id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms4017	false	-8418874773297041361	231	300	1244	1646	1646	300	الفخر الرازي الذي اورده ذيل الاية--- من سورة النساء اذ يقول------ من تخصيصات هذه الاية اية الارث ما هو مذهب اكثر المجتهدين ان الانبياء-عليهم السلام-لا يورثون والشيعة خالفوا فيه روي ان فاطمة-عليها السلام لما طلبت الميراث ومنعوها منه احتجوا بقوله-عليه الس--------لام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعند هذا احتجت فاطمة-عليها السلام بعموم قوله للذكر مثل حظ الانثيين-وكانها اشارت الي ان عموم القران لا يجوز تخصيصه بخبر-	4017	5441349560413256278	Shia001312-ara1.ms3	true	6834045712636139506	127	201	702	1111	1723	302	الفخر الرازي --في ----تفسير الاية ١١ من سورة النساء الموضع الرابع من تخصيصات هذه الاية---------- ما هو مذهب اكثر المجتهدين ان الانبياء عليهم السلام لا يورثون والشيعة خالفوا فيه روي ان فاطمة عليها السلام لما طلبت الميراث ومنعوها منه احتجوا بقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعند هذا احتجت فاطمة عليها السلام بعموم قوله للذكر مثل حظ الانثيين وكانها اشارت الي ان عموم القران لا يجوز تخصيص- بخبر	3	3891195287120578960	373	654.0	309	426	87.55868530273438	65	Masaha000554Vols-ara1	Shia001312-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4018	false	8562642619043586863	6	90	34	472	1574	300	ان الشيعة قالوا بتقدير ان يجوز تخصيص عموم القران بخبر الواحد الا انه غير جاءز -هنا وبيانه من ثلاثة اوجه احدها انه علي خلاف قوله تعالي حكاية عن زكريا-عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------يرثني ويرث من ال يعقوب- وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------وورث سليمان داود- قالوا ولا يمكن حمل ذلك علي وراثة العلم والدين لان ذلك لا يكون وراثة في الحقيقة بل يكون كسبا جديدا مبتدا انما التوريث لا يتحقق الا في المال علي سبيل الحقيقة وثانيها ان المحتاج الي معرفة هذه المسالة ما كان الا فاطمة وعلي والعباس	4018	5441349560413256278	Shia001312-ara1.ms3	true	6834045712636139506	203	302	1119	1723	1723	302	ان الشيعة قالوا بتقدير ان يجوز تخصيص عموم القران بخبر --واحد الا انه غير جاءز ههنا وبيانه من ثلاثة اوجه احدها انه علي خلاف قوله تعالي حكاية عن زكريا عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم019 target_blank titleسورة مريم 19يرثني ويرث من ال يعقوبa وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم027 target_blank titleسورة النمل 27وورث سليمان داودa قالوا ولا يمكن حمل ذلك علي وراثة العلم والذين لان ذلك لا يكون وراثة في الحقيقة بل يكون كسبا جديدا مبتدا انما التوريث لا يتحقق الا في المال علي سبيل الحقيقة وثانيها ان المحتاج الي معرفة هذه المسالة ما كان الا فاطمة وعلي والعباس-	3	3891195287120578960	434	789.5	351	607	71.49917602539062	77	Masaha000554Vols-ara1	Shia001312-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4018	false	8562642619043586863	90	200	472	1045	1574	300	وهءلاء كانوا من اكابر الزهاد والعلماء واهل الدين واما ابو-بكر فانه ما كان محتاجا الي معرفة هذه المسالة البتة لانه ما كا----ن يخطر بباله ان- يرث من الرسولصلي الله عليه واله وسل-----م فكيف يليق بالرسولصلي الله عليه واله وسل-----م ان يبلغ هذه المسالة الي من لا حاجة به اليها ولا يبلغها الي من له الي معرفتها اشد الحاجة وثالثها يحتمل ان قوله ما تركناه صدقة صلة لا نورث والتقدير --------الذي تركناه صدقة فذلك الشء لا-يورث فان قيل لا------------------يبقي للرسول خاصية في ذلك قلنا بل تبقي الخاصية لاحتمال ان الانبياء اذا عزموا علي التصدق بشء فبمجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم ولا يرثه وارث عنهم وهذا المعني مفقود في حق غيرهم	4018	5441349560413256278	Shia001312-ara1.ms4	true	-7222176694631031264	0	117	0	600	1701	303	وهءلاء كانوا من اكابر الزهاد والعلماء واهل الذين واما ابو بكر فانه ما كان محتاجا الي معرفة هذه المسالة البتة لانه ما كان ممن يخطر بباله انه يرث من الرسول-------- عليه الصلاة والسلام فكيف يليق بالرسول-------- عليه الصلاة والسلام ان يبلغ هذه المسالة الي من لا حاجة به اليها ولا يبلغها الي من له الي معرفتها اشد الحاجة وثالثها يحتمل ان قوله ما تركناه صدقة صلة لا نورث والتقدير ان الشء الذي تركناه صدقة فذلك الشء لا يورث فان قيل فعلي هذا التقدير لا يبقي للرسول خاصية في ذلك قلنا بل تبقي الخاصية لاحتمال ان الانبياء اذا عزموا علي التصدق بشء فبمجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم ولا يرثه وارث عنهم وهذا المعني مفقود في حق غيرهم	4	3891195287120578960	538	1000.0	432	616	87.33766174316406	101	Masaha000554Vols-ara1	Shia001312-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4017	false	-8418874773297041361	51	104	281	571	1646	300	ابن ابي الحديد المعتزلي اذ يقول --سالت استاذي علي بن الفارقي------------------------------------ اكانت فاطمة صادقة فقال نعم قلت فلم لم يدفع اليها ابو-بكر فدك- وهي عنده صادقة يقول المعتزلي فتبسم استاذي ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه وحرمته وقلة دعابته قال لو اعطاها اليوم فدكا بمجرد دعواها لجاءت اليه غدا وادعت لزوجه- الخلافة	4017	5441349560413256278	Shia001312-ara1.ms6	true	2467694036588165027	242	299	1287	1588	1595	300	ابن ابي الحديد في شرحه علي النهج وسالت -------علي بن الفارقي مدرس المدرسة الغربية ببغداد فقلت له اكانت فاطمة صادقة -قال نعم قلت فلم لم يدفع اليها ابو بكر فدكا وهي عنده صادقة-------------- فتبسم------- ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه وحرمته وقلة دعابته قال لو اعطاها اليوم فدك- بمجرد دعواها لجاءت اليه غدا وادعت لزوجها الخلافة	6	3891195287120578960	244	406.5	197	331	73.71601104736328	39	Masaha000554Vols-ara1	Shia001312-ara1