id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms6337	false	-246422111124420837	28	88	155	470	1653	300	جاء في حديث------ عن الامام ------------علي عليه السلام انه قال هبط جبراءيل ------------علي اد------------م فقال يا-ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثن-ين فقال له ادم يا-جبراءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا-جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما	6337	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms011	true	-5028856167763557127	150	219	835	1184	1611	300	------سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام ----قال هبط جبر-ءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبر-ءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما	11	-1420084920653659763	296	526.0	239	361	81.99446105957031	53	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6172	false	2256833102818960557	213	236	1180	1296	1651	300	لا يقتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	6172	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms016	true	5059526604359792431	248	271	1273	1389	1532	300	لا يقتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	16	-1420084920653659763	116	232.0	93	116	100.0	23	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4377	false	-5074198991293114972	149	174	777	924	1582	300	الحكيم يا----بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها	4377	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms017	true	7622919262973740753	252	279	1300	1451	1586	300	الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها	17	-1420084920653659763	142	277.0	118	151	94.03973388671875	24	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5054	false	-5954298604775397023	39	68	194	350	1580	300	عليه السلام جاء فيه ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	5054	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms051	true	363802510232359572	202	230	1118	1270	1692	300	عليه السلام قال ا----ن العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	51	-1420084920653659763	149	291.5	121	156	95.5128173828125	26	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5054	false	-5954298604775397023	39	88	194	463	1580	300	عليه السلام جاء فيه ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اخذ بشء- منها-------------------------- فقد اخذ حظا وافرا-------- فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل	5054	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms052	true	8224041473459686514	36	103	173	540	1619	300	عليه السلام بقوله--------------------------- وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم اي من علومهم التي حدثوا بها واتي ب من التبعيضية لان من احاديثهم احاديث لم يورثوها بل نسخت فمن اخذ شيءا من الاحاديث الموروثة متمسكا به فقد اخذ حظا وافرا لشرفdiv فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل	52	-1420084920653659763	234	396.5	190	394	59.39086151123047	42	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6246	false	4290727279851192241	236	271	1208	1395	1562	300	امير المءمنين في خطبة ل-------------------ه علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة	6246	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms089	true	1308270405958635003	152	191	827	1033	1632	300	امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة	89	-1420084920653659763	179	346.0	146	206	86.89320373535156	32	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5117	false	-761121736189851395	0	24	0	137	1663	300	وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين------------- وحديث امير المءمنين حديث رسول ال-------------------له وحديث رسول الله قول الله ---	5117	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms119	true	-5003123855272990144	69	100	311	483	1548	300	وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين عليهم السلام وحديث امير المءمنين حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز	119	-1420084920653659763	137	243.0	113	172	79.65116119384766	23	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6139	false	1322209110252033048	3	57	21	289	1639	300	انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله	6139	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms122	true	-201086528140248966	0	131	0	739	1665	300	انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال div____________________ div classexplanation وعينتموه للامامة وقلتم بامامته وفرضتم طاعته اي حكمتم بوجوب طاعته من عند الله ثم لم تقلدوه ولم تطيعوه حق الاطاعة فهم اشد منكم تقليدا من حيث تقليدهم وعدم تقليدكم ومن حيث ان تقليدهم لامامهم لاطاعته وتقليدكم لامامكم لاطاعة الله لا لمحض اطاعته باب البدع والراي والمقاييس قوله انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع البدء اما بمعني الاول او بمعني الابتداء و الفتنة الامتحان والاختبار ثم كثر استعماله لما يختبر به من المكروهdiv رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله	122	-1420084920653659763	268	524.0	214	739	36.26522445678711	54	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1594	false	3708598054420049211	89	146	472	748	1578	300	دخل ابو حنيفة علي الامام الصادقعليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم انا اقيس قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل من بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر1 جواب علي	1594	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms134	true	-3237485518194635731	135	191	645	906	1430	300	دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم ق---------ال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر------ علي	134	-1420084920653659763	247	466.5	194	276	89.49275207519531	50	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2895	false	8254557010556605506	143	181	790	977	1631	300	السلام انه قا-----------ل ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله-صلي الله عليه واله وسلم وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد	2895	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms136	true	5859493268252835468	12	51	49	239	1478	300	السلام---- قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله و-----جعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد	136	-1420084920653659763	177	329.5	141	199	88.9447250366211	33	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3664	false	-6593552096146317026	175	207	968	1123	1657	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	3664	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms152	true	-440761876816346637	228	260	1202	1355	1602	300	ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	152	-1420084920653659763	152	293.0	120	155	98.06451416015625	30	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3664	false	-6593552096146317026	173	207	956	1123	1657	300	عليه السلام------------------------------- ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحا-----------------------------بك فيءخذ به من حكمنا--- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه---------------------- لا ريب	3664	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	101	149	575	825	1652	300	عليه السلام وبين له وجها اخر للترجيح بقوله ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من- اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب	153	-1420084920653659763	154	245.0	122	252	61.11111068725586	28	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5299	false	-1352710463275553705	82	198	463	1044	1579	300	ابن ابي العوجاء لم يسلم وقد صرح الامامع بان سبب ذلك هو انه اعمي ول-ذلك لا يسلم والحادثة موضع الشاهد هنا هي ان الامام بضر بابن ابي العوجاء في الموسم فقال له ما جاء بك الي هذا الموضع فاجاب ابن ابي العوجاء عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له الام------------ام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم1 وعندما اراد ان يبدا بالمناقشة والجدال قال له الامامعليه السلام لا جدال في الحج ----------------ثم قال له ان يكن الامر كما تقول وليس كما نقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه وقال وجدت في قلبي حزازة الم فردوني-فردوه	5299	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms174	true	-4006743549664105182	183	290	898	1427	1473	300	ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام---- هو---- اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام----------------- ما جاء بك الي هذا الموضع فقال----------------- عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه الس---------------------------------لام لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال--- ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة ----فردوني فردوه	174	-1420084920653659763	385	630.0	301	611	63.01145553588867	70	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	false	-588316470958679043	142	184	719	957	1557	300	او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر ----ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلابد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	3463	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	216	259	1162	1406	1668	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني---------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	183	-1420084920653659763	219	410.0	180	253	86.56126403808594	35	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	false	-588316470958679043	97	142	494	719	1557	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة	3463	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	0	45	0	224	1668	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة	183	-1420084920653659763	220	431.0	175	225	97.77777862548828	40	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	false	-7192650588489350335	90	169	488	905	1647	300	و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر---------------------------------------------- ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال هشام قلت زدني قالعليه السلام لله عزوجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عزوجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	3129	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	7	92	40	475	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال ف----قلت زدني قال ان-------- لله------ تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله م------عني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	205	-1420084920653659763	331	581.5	265	465	71.18279266357422	56	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6949	false	-7830931379179536999	157	180	832	943	1533	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول ال-------------------له فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها	6949	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms218	true	-1904470063834960622	136	163	637	767	1478	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها	218	-1420084920653659763	111	213.0	88	130	85.38461303710938	22	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	false	1780625584033189297	0	129	0	644	1550	300	الي امير المءمنين-عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقس-م القلب اي تشتت الخاطر فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده ------------------------------------------------الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله و------احد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز-وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو و--احد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز قوله علي الله لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان	6953	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms219	true	-6460573027494068204	170	300	869	1548	1548	300	الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسيم القلب فق---------------ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريدهdiv div____________________ div classexplanation الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله تعالي واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد--- باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو الواحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز-------------- لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان-	219	-1420084920653659763	595	1086.5	477	723	82.29598999023438	113	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	false	1780625584033189297	129	162	644	803	1550	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز------وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا ---	6953	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms220	true	787842096788241419	0	36	0	168	1547	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز	220	-1420084920653659763	157	300.0	124	168	93.45237731933594	33	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6950	false	-7339055949930615307	198	241	1038	1254	1552	300	علي بن الحسين-عليه-- السلام حول عظمة هذه السورة قال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله تعالي وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد	6950	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms223	true	1699098704448988272	167	209	835	1041	1602	300	علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد ف--------قال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله------ وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد	223	-1420084920653659763	190	344.0	152	220	86.36363983154297	37	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	false	6957779425885714317	90	167	457	823	1533	300	السلام ان صفوان بن يحيي ساله اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق---- فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عزوجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms273	true	-8523786677791880803	19	88	103	431	1569	300	السلام---------------------- اخبرني عن الارادة من الله------ ومن الخلق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---------فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا	273	-1420084920653659763	313	570.0	245	371	84.3665771484375	59	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	false	-7192650588489350335	103	169	557	905	1647	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال هشام قلت زدني قالعليه السلام لله عزوجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عزوجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	3129	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	91	152	492	807	1633	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال----- قلت زدني قال----------- لله------ تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------ معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	288	-1420084920653659763	315	586.5	254	348	90.51724243164062	55	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3132	false	5050442719854986723	16	54	80	273	1588	300	السلام حددته فقال الرجل كيف اقول قالعليه السلام قل الله اكبر من ان يوصف1 وفي حديث اخر----- عن الامام الصادقعليه السلام ايضا نقرا-- عن جميع بن عمير قال قال ابو عبد الله-عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت	3132	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms297	true	768624528728420908	257	300	1373	1562	1562	300	السلام حددته فقال الرجل كيف اقول قال----------- قل الله اكبر من ان يوصف ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن مروك بن عبيد عن جميع بن عمير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت-	297	-1420084920653659763	136	206.5	107	201	67.66168975830078	28	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1497	false	2233599654778221459	0	135	0	696	1570	300	لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم -لما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1497	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms302	true	1275136545286199524	11	146	60	756	1583	300	لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع- والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	302	-1420084920653659763	695	1380.0	560	697	99.71305847167969	133	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5457	false	-4635357675321330630	19	101	87	475	1577	300	في القران اية هي قولنا قلت ما هي قال وهو الذي في---- السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	5457	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms321	true	-2648084752718798006	47	126	249	640	1596	300	في السماء اله هذا ايضا قول المءلف كنظرية السابقينdiv السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	321	-1420084920653659763	354	662.0	278	393	90.07633209228516	69	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5819	false	-3203781139175522592	231	271	1271	1501	1662	300	الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس باللبل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها -مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله------ ومن كل	5819	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms344	true	-2445795924164751165	88	129	517	752	1789	300	الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف- بين متعادياتها ومفرق- بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل	344	-1420084920653659763	226	427.5	186	237	95.35865020751953	37	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2640	false	501736260858104305	122	145	654	774	1565	300	السلام قال ما بعث الله عزوجل نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار--- بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما	2640	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms365	true	5068166613187066273	0	23	0	117	1564	300	السلام قال ما بعث الله------ نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما	365	-1420084920653659763	114	214.5	92	123	92.68292999267578	21	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	false	-636389941129590475	186	216	1053	1211	1683	300	وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	2824	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms376	true	-457238218782851843	23	54	129	292	1611	300	وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	376	-1420084920653659763	157	306.0	127	163	96.31901550292969	28	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1596	false	-2662023945465185632	234	283	1193	1465	1554	300	امير-المءمنين-عليه السلام كان اميرالمءمنين جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير-المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء ا---لله وقدره فقال له امير المءمنين-عليه السلام-اجل مه يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	1596	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms380	true	-3739434940755995450	239	290	1189	1444	1531	300	امير المءمنين عليه السلام----------------- جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ- اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر- فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل--- يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	380	-1420084920653659763	246	428.0	201	280	87.85713958740234	44	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1596	false	-2662023945465185632	244	300	1267	1554	1554	300	اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه -----------------------------------------------ثم قال له يا اميرالمءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء الله وقدره فقال له امير المءمنينعليه السلاماجل مه يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال لهعليه السلام يا شيخ فوالله-	1596	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms381	true	2489900484274897222	15	83	87	431	1652	300	اذ- اقبل شيخ فجثا بين يديه جثا كدعا ورمي جثوا وجثيا بضمهما جلس علي ركبتيه او قام علي اطراف اصابعه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ما علوتم تلعة التلعة مجري الم----------اء من اعلي الوادي و بطن الوادي اسفله والمطمءن منه وتلخيص ما في الحديث من سءال الساءل وجوابه عليه السلام انه سال عن كون افعالهمdiv وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا ش--------يخ فوالله	381	-1420084920653659763	131	171.5	103	454	28.854625701904297	23	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1597	false	-7668620832475042889	0	65	0	359	1662	300	لقد عظم الله تعالي لكم الاجر في مسيرتكم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فاستفاد الساءل من هذه الاجابة الجبرية فقال لهعليه السلام او تظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	1597	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms381	true	2489900484274897222	83	138	431	728	1652	300	لقد عظم الله ----------الاجر في مسير-كم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصر--------------------------------------فنا فقال له و-------------تظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	381	-1420084920653659763	292	554.0	238	359	81.33704376220703	51	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1597	false	-7668620832475042889	65	100	359	558	1662	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله تعالي وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان الم-------------------------------------حسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان	1597	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms382	true	2374628693398484914	29	69	183	413	1784	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله------ وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان	382	-1420084920653659763	193	375.5	159	236	81.7796630859375	32	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	false	-636389941129590475	176	216	1009	1211	1683	300	عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	2824	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms391	true	1166109214722798046	225	266	1214	1420	1560	300	عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	391	-1420084920653659763	202	397.5	162	206	98.0582504272461	40	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0215	false	-2108762292017323146	109	137	607	744	1568	300	كان ابراهي------------م نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون	215	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms422	true	1988920019634446813	94	123	504	647	1586	300	كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي -قال -----لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون	422	-1420084920653659763	131	241.0	104	149	87.91946411132812	24	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms0213	false	-7978433456002181703	120	185	733	1060	1707	300	السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم ----قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام	213	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms423	true	-4968327021296359414	60	126	298	629	1546	300	السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام	423	-1420084920653659763	327	651.0	262	331	98.79154205322266	65	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4090	false	7949012347773986159	241	300	1314	1635	1635	300	السلام انه دخل ابو عبد-الله الجدلي علي امير المءمنين------عليه السلام فقال يا ابا عبد-الله الا اخبرك بقول الله عز-وجل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل يجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير-المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفة الولاية -حبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية-	4090	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms444	true	1521183667540467367	185	248	1009	1333	1597	300	السلام---- دخل ابو عبد الله الجدلي علي امير المءمنين فقال عليه السلام -----يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفة الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية	444	-1420084920653659763	311	570.0	255	333	93.39339447021484	58	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6373	false	139196066791279700	92	128	498	669	1669	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كت-ب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايم-ن علينا ب-لغة الي يوم القي-مة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	6373	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms475	true	-5326606396040812365	199	235	1097	1272	1623	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	475	-1420084920653659763	171	322.0	135	175	97.71428680419922	32	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6374	false	4139507956215087720	82	257	423	1354	1589	300	تزعمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون212اي ما اخترتم من الراي ان توقعكم في ان تكون العناصر المجرمة من امثالكم مع صفوف المسلمين وعلي مستواهم حديث هراء لا يدعمه العقل ولم يات في كتاب يعتد به ولا هو موضع اعتبار ثم تضيف الاية اللاحقة انه لو لم يكن لديكم دليل من العقل او النقل فهل اخذتم عهدا من الله انه سيكون معكم الي الابد ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون وتتساءل الاية الكريمة عن هءلاء مستفسرة عمن يستطيع الادعاء منهم بانه قد اخذ عهدا من الله سبحانه في الاستجابة لميوله واهواءه واعطاءه ما يشاء من شان ومقام وبدون موازين او ضوابط وبصورة بعيدة عن مقاييس السءال وموازين الاستجابة حتي يمكن القول بان المجرمين متساوون مع المءمنين213 ويضيف سبحانه استمرارا لهذه التساءلات كي يسد عليهم جميع الطرق ومن كل الجهات فيقول سلهم ايهم بذلك زعيم فمن منهم يضمن ان المسلمين والمجرمين سواء او يضمن ان الله تعالي سيءتيه كل ما يريد وفي اخر مرحلة من هذا الاستجواب العجيب يقول تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	6374	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms475	true	-5326606396040812365	202	235	1108	1272	1623	300	تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلهم ايهم بذلك زعيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	475	-1420084920653659763	158	277.0	127	931	16.970998764038086	28	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3500	false	-2922859777710095545	65	112	373	621	1642	300	عليه السلام انه قال ان الاءمة في كتاب الله------- امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون ما امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلنا-- اءمة يهدون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون	3500	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms506	true	8839510469657710119	252	300	1360	1613	1613	300	عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون--- امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون-	506	-1420084920653659763	239	448.5	194	257	92.99610900878906	41	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4142	false	5476190869453418889	93	135	572	810	1723	300	السلاممايلي--- ان الاءمة في كتاب الله------- امامان قال الله تبارك وتعالي وجلعناهم اءمة يهدون بامرنا-لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون	4142	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms506	true	8839510469657710119	253	300	1365	1613	1613	300	السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون-	506	-1420084920653659763	231	432.0	190	249	92.77108764648438	41	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4438	false	-4685536296003138418	159	204	938	1186	1772	300	القران المجيد- ان الاءمة في كتاب الله عز-وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم وقال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون	4438	5441349560413256278	Shia001186-ara1.ms506	true	8839510469657710119	253	300	1365	1613	1613	300	السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم -قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون-	506	-1420084920653659763	237	451.0	193	250	94.80000305175781	42	Masaha000554Vols-ara1	Shia001186-ara1