id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms0016	true	4073121450162267293	7	51	36	273	1604	300	الصادقع-ليه السلام ولربما ترك---------- في افتتاح امر بعض شيعتنا بسم الله الرحمن الرحيم فيمتحنه الله بمكروه لينبهه علي شكر الله -------تعالي والثناء عليه ويمحو فيه عنه وصمة تقصيره عند تركه قول بسم الله2 1 هل البسملة جزء من السورة اجمع علماء الشيعة علي ان	16	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms163	false	-858366523384141285	28	70	135	361	1509	300	الصادق عليه السلام ولربما ترك بعض شيعنا في افتتاح امر----------ه بسم الله الرحمن الرحيم فيمتحنه الله بمكروه لينبهه علي شكر الله تبارك وتعالي والثناء عليه ويمحق---- عنه وصمة تقصيره عند تركه قول بسم الله الرحمن الرحيم قال وقام رجل الي علي بن ---------------	163	6896702462386751211	169	289.0	138	255	66.2745132446289	25	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms0064	true	880833990139932092	148	196	859	1162	1720	300	علي بن الحسين-عليه- السلام مفسرا هذه الاية اذ يقو------------------------ل جعلها ملاءمة لطبا-عكم موافقة لاجسادكم ولم يجعلها شديدة الحماء والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرودة فتجمدكم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا-شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم و-ابنيتكم وقبور موتاكم	64	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms292	false	4864235994302468361	239	296	1165	1493	1509	300	علي بن الحسين عليهم السلام في قول الله عز وجل الذي جعل لكم الارض فراشا قال جعلها ملاءمة لطباءعكم موافقة لاجسادكم -لم يجعلها شديدة الحمي- والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرد-- فتجمدكم ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم و ابنيتكم وقبور موتاكم	292	6896702462386751211	276	492.5	231	332	83.13253021240234	36	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms0066	true	6373765229927321481	10	59	51	330	1601	300	من ا-علي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وه-----طلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزر-عكم وثماركم3 ثم تشير الاية الي نعمة الثمرات التي تخرج من بركة الامطار لتكون رزقا لبني البشر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم	66	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms293	false	-6582283630334218797	56	95	294	514	1511	300	من العلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقة رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم- ثم قال عز وجل----------------------------------------------------------------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم	293	6896702462386751211	202	359.5	166	286	70.6293716430664	30	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms0119	true	6370796945368504052	32	130	177	670	1593	300	عن علي بن ابي طالبعليه- السلام قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم يقول----- شفاعتي لاهل الكباءر من امتي راوي الحديث -----------------------------ابن ابي عمير يقول فقلت له يا -بن رسول الله -كيف تكون الشفاعة لاهل الكباءر والله ي-----------قول ولا يشفعون الا لمن ارتضي --------------------ومن يرتكب الكباءر لا يكون مرتضي به فقال يا ابا احمد ما من مءمن يرتكب ذنبا الا ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي-صلي الله عليه واله وسلم-كفي بالندم توبة و----------------------------------------------------من لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالي ذكره----- ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	119	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms296	false	-6342073217035299905	36	157	183	784	1489	300	عن علي -----------عليهم السلام قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انما شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فاما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل قال ابن ابي عمير----- فقلت له يا ابن رسول الله فكيف تكون الشفاعة لاهل الكباءر والله تعالي ذكره يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يرتكب الكباءر لا يكون مرتضي--- فقال يا ابا احمد ما من مءمن يرتك- ذنبا الا ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي صلي الله عليه واله وسلم كفي بالندم توبة وقال عليه السلام من سرته حسنته وساءته سيءة فهو مءمن فمن لم يندم علي ذنب يرتكبه فليس بمءمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالي ذكره يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع	296	6896702462386751211	464	803.0	371	621	74.71819305419922	79	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms0556	true	-4808640255939095844	166	187	909	1027	1659	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	556	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	203	227	1077	1212	1570	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	25	6896702462386751211	118	209.5	97	135	87.40740966796875	18	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms1497	true	2233599654778221459	5	135	23	696	1570	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن----- الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم -لما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و-افهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1497	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	117	223	610	1156	1540	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من ----------------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و افهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة---------------------------------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع- والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	29	6896702462386751211	519	940.5	417	690	75.21739196777344	91	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms1497	true	2233599654778221459	1	135	3	696	1570	300	تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم -لما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها -لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع--- شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1497	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms126	false	-3716336765014798373	166	300	860	1548	1548	300	تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار م-ن البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وما ----لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا اله وان--- صانع كل شء فمن شء صنع- والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء-	126	6896702462386751211	665	1258.0	535	702	94.7293472290039	117	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms1596	true	-2662023945465185632	254	299	1307	1548	1554	300	امير-المءمنين----------------- اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء--- الله وقدره فقال له امير المءمنين-عليه السلام-اجل مه يا شيخ------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال لهعليه السلام يا شيخ	1596	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms274	false	-8044910570227644086	135	185	631	886	1505	300	امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر- فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل--- يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال--- الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مه--------لا- يا شيخ	274	6896702462386751211	220	362.5	178	271	81.1808090209961	34	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms1802	true	-623817089183407439	153	271	811	1576	1730	300	النبيصلي الله عليه واله وسلم فبعد ان اشارعليه السلام الي ان لله-------------- تسعة وتسعين اسما قال------------------------------- وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القادر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم -------الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	1802	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms133	false	-6491046182890825293	54	178	242	1030	1634	300	الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------- ان لله تبارك و تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الطاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهي-ن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	133	6896702462386751211	724	1395.0	611	817	88.61688995361328	103	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms2640	true	501736260858104305	121	143	649	765	1565	300	عليه السلام قال ما بعث الله عز-وجل نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء	2640	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms241	false	3892164191541997649	277	300	1319	1435	1435	300	عليه السلام قال ما بعث الله عز وجل نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء-	241	6896702462386751211	115	220.0	94	117	98.29059600830078	21	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms2824	true	-636389941129590475	174	216	1000	1211	1683	300	قال الله عز وجل------ يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	2824	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms246	false	-603547886990894888	45	92	220	459	1422	300	قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك	246	6896702462386751211	203	371.5	162	240	84.58333587646484	35	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	true	6957779425885714317	90	167	457	823	1533	300	السلام ان صفوان بن يحيي ساله-------------------------- اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق------ فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز-وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms095	false	-1977403430041175118	108	190	498	885	1389	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله------ ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله------ هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا	95	6896702462386751211	344	637.0	269	399	86.21553802490234	69	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms2956	true	-7248117020166614631	79	110	459	619	1751	300	-قالع-ليه السلام ان الله------------- لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد	2956	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms116	false	1179409121474222789	90	124	428	603	1443	300	فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد	116	6896702462386751211	159	306.0	128	175	90.85713958740234	29	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms3059	true	-4768715307065900987	45	72	261	411	1629	300	من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك والشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امر- اعظم منه فهو في الاخرة اعمي واضل	3059	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms334	false	-2271493436937690064	129	156	607	758	1420	300	من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك والشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امرا اعظم منه فهو في الاخرة اعمي واضل	334	6896702462386751211	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	true	-7192650588489350335	56	111	315	597	1647	300	-------------------------عن هشام بن الحكم جاء فيه يقول هشام بن الحكم سالت ابا عبد-الله الصادقعليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قالعليه السلام يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد	3129	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	251	300	1403	1639	1639	300	عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال------------------------ ابا عبد الله ------عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال----------------------------------------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد-	153	6896702462386751211	199	337.0	158	308	64.61038970947266	34	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	true	-7192650588489350335	111	169	597	905	1647	300	اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال هشام قلت زدني قالعليه السلام لله عز-وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز-وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	3129	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	0	58	0	294	1478	300	اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال----- قلت زدني قال----------- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	154	6896702462386751211	292	557.0	236	310	94.19355010986328	53	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms3132	true	5050442719854986723	0	74	0	361	1588	300	السلام----------------- الله اكبر فقالعليه السلام الله اكبر من اي شء قال الرجل من كل شء فقال--------------عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول -قالعليه السلام قل الله اكبر من ان يوصف1 وفي حديث اخ---------------------------------------------------------------------ر عن الامام الصادقعليه السلام ايضا نقرا---------- عن جميع بن عمير قال قال--- ابو عبد الله-عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قالعليه السلام اكبر من ان	3132	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms230	false	9145048109969038873	89	191	416	859	1352	300	السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال----------- الله اكبر من اي شء فقا-----ل من كل شء فقال ابو عبد الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول فقال----------- قل الله اكبر من ان يوصف 2 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن مروك بن عبيد عن جميع بن عمرو قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قال---- ا--لله اكبر من ان	230	6896702462386751211	278	420.5	214	476	58.40336227416992	52	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	true	-588316470958679043	63	212	325	1099	1557	300	هشام بن الحكم عن الامام الصادق عليه السلام في جواب الرجل الملحد الذي كان يتحدث عن تعدد الالهة انه قال لا ي------------------------------------خلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قو-------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و-الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر ----ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا-بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة1 ان	3463	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	1	156	3	790	1482	300	هشام بن الحك-----------------------------م في حديث الزنديق----- الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبة ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة قال	174	6896702462386751211	684	1288.5	548	823	83.1105728149414	118	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms3556	true	-1109222423990324887	206	244	1088	1293	1587	300	سلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه الاشعث المنافق المعروف فقال يا امير المءمنين كيف تءخذ الجزية من المجوس و-------لم ينزل عليهم --كتاب ولم يبعث اليهم نبي فقالعليه السلام بلي يا اشعث قد انزل الله عليهم كتابا وبعث اليهم	3556	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms224	false	-5992118159489158972	59	96	260	446	1489	300	سلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه الاشعث بن قيس ---------فقال يا امير المءمنين كيف يءخذ------- من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم الكتاب ولم يبعث اليهم نبي -قال----------- بلي يا اشعث قد انزل الله عليهم كتابا وبعث اليهم	224	6896702462386751211	168	287.5	134	214	78.50466918945312	30	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms3766	true	-7130116994682166791	124	188	671	992	1625	300	السلام في توحيد الصدوق ان------------------ المشكاة نور العلم في صدر النبي-صلي الله عليه واله وسلم والزج-----------اجة صدر علي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور علي نور----- امام- مءيد- بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمدصلي الله عليه واله وسلم وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز-وجل خلفاء -في ارضه وحجج -علي خلقه لا تخلو-- الارض في كل عصر من واحد	3766	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms104	false	3244055857520697153	33	158	151	763	1482	300	السلام في قوله عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبي صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي عليه السلام صار علم النبي صلي الله عليه واله الي صدر علي عليه السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد عليهم السلام يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور يعني اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر ام--ام من ال محمد-------- عليهم السلا--م وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاءه في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو ا الارض في كل عصر من واحد	104	6896702462386751211	276	438.5	220	624	44.230770111083984	45	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms4273	true	-1141058981439730889	18	76	106	403	1597	300	الصادق-عليه السلام عن طريق الفطرة والوجدان سمعناها جميعا اذ قال يابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له الامامعليه السلام يا عبدا-لله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر	4273	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	249	300	1224	1461	1461	300	للصادق عليه السلام يا -------------------------------------------ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له------------------ يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر-	162	6896702462386751211	231	409.0	183	299	77.25752258300781	45	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms4273	true	-1141058981439730889	76	101	403	529	1597	300	علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق-عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	4273	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms163	false	-858366523384141285	0	26	0	128	1509	300	علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	163	6896702462386751211	126	242.0	101	128	98.4375	23	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms4690	true	8140536395787681078	227	287	1199	1509	1574	300	امير المءمنين عليه افضل الصلوات والسلام ان- الله سبحانه وتعالي اوصي موسي عليه السلام اربع وصايا وطالبه بحفظها اولا---------هن ما دمت لا تري ذنوبك تغفر فلا تشتغل بعيوب غيرك والثانية ما دمت لا تري كنوزي قد نفذت فلا تهتم ب----رزقك والثالثة ما دمت لا تري زوال ملكي فلا ترج احدا غيري والرابعة ما دمت لا تري الشيطان ميتا فلا تامن	4690	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms268	false	-2746438006751634744	0	61	0	304	1445	300	امير المءمنين عليه --------------السلام قال الله تبارك- وتعالي لم----وسي عليه السلام يا موسي احفظ وصيتي لك باربعة اشياء اولهن ما دمت لا تري ذنوبك تغفر فلا تش-غل بعيوب غيرك والثانية ما دمت لا تري كنوزي قد نفدت فلا تغتم بسبب رزقك والثالثة ما دمت لا تري زوال ملكي فلا ترج احدا غيري والرابعة ما دمت لا تري الشيطان ميتا فلا تامن	268	6896702462386751211	252	447.5	199	324	77.77777862548828	44	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms4752	true	-2504604661565040629	146	194	803	1053	1587	300	قال ان الله عزوجل يقول يا---ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبقوتي وعصمتي وعافيتي اديت الي فراءضي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بذنب--ك مني الخير مني اليك واصل بما	4752	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms246	false	-603547886990894888	45	98	220	484	1422	300	---قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء-------------------------------------------------------------------------- وبقو---------------تي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما ---	246	6896702462386751211	119	181.5	94	359	33.14763259887695	19	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms4752	true	-2504604661565040629	106	275	572	1453	1587	300	عن الرسول الاكرم صلي الله عليه واله وسلمحيث يقول سبق العلم وجف القلم ومضي القضاء وتم القدر- بتحقيق الكتاب وتصديق الرسل وب-السعادة من الله لمن امن واتقي وبالشقاء لمن كذب وكفر وبالولاية من الله عز-وجل للمءمنين وبالبراءة منه للمشركين ثم قال ان الله عز-------------------------------------------------وجل يقول ياابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبقوتي وعصمت------ي وعافيتي اديت الي فراءضي وانا اولي بحسناتك منك وانت اولي بذنبك مني -الخير مني اليك واصل بما اوليتك به -والشر منك اليك بما جنيت جزاء وبكثير من تسلطي لك انطويت علي طاعتي وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي تلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان ولك الجزاء -الحسن- عندي بالاحسان لم ادع تحذيرك ولم اخذك عند غرتك وهو قوله عزوجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة لم اكلفك فوق طاقتك ولم احملك من الامانة الا ما قررت بها علي نفسك ورضيت ----لنفسي منك ما رضيت به لنفسك مني ثم قال	4752	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms247	false	3350565029629322332	94	242	453	1197	1463	300	عن ال--------نبي صلي الله عليه واله قا---------ل سبق العلم وجف القلم------------ وتم القضاء بتحقيق الكتاب وتصديق الرسالة والسعادة من الله و---------------الشقا----------و------------ة من الله عز وجل قال عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يروي حديثه عن الله عز وجل قال قال عز وجل يا ----ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وب------عصمتي وعفوي وعافيتي اديت الي فراءضي فانا اولي باحسانك منك وانت اولي بذنبك مني فالخير مني اليك -----بما اوليت بداء والشر مني اليك بما جنيت جزاء------------------------------------ وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي فلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان ولك الجزاء والحسني عندي بالاحسان لم ادع تحذيرك ولم اخذك عند عزتك و----------------------------------------------------------------------لم اكلفك فوق طاقتك ولم احملك من الامانة الا ما قدرت---- علي-----ه رضيت منك لنفسي---- ما رضيت به لنفسك مني--- قال	247	6896702462386751211	604	979.0	484	947	63.780357360839844	98	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms4752	true	-2504604661565040629	108	275	582	1453	1587	300	الاكرم صلي الله عليه واله وسلمحيث يقول سبق العلم وجف القلم ومضي القضاء وتم القدر بتحقيق الكتاب وتصديق الرسل وبالسعادة من الله -------لمن امن واتقي وبالشقاء لمن كذب و-كفر وبالولاية من الله عزوجل للمءمنين وبالبراءة منه للمشركين ثم قال----------------------------------------------------- ان الله عزوجل ي-------قول يا-ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبقوتي وعصمت------ي وعافيتي اديت الي فراءضي وانا اولي بحسناتك منك وانت اولي ب--ذنبك مني ال-خير مني اليك واصل بما اوليتك به و--الشر منك اليك بما جنيت جزاء وبكثير من تسلطي لك انطويت علي طاعتي وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي تلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان ولك الجزاء الحسن عندي بالاحسان لم ادع تحذيرك ولم اخذك عند غرتك وهو قوله عزوجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة لم اكلفك فوق طاقتك ولم احملك من الامانة الا ما -قررت بها علي نفسك ورضيت لنفسي منك ما رضيت به لنفسك مني ثم قال	4752	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms249	false	-5977217907424436103	85	245	386	1208	1470	300	--الله صلي الله عليه واله وسلم-------- سبق العلم وجف القلم ومضي----------- القدر بتحقيق الكتاب وتصديق الرسل وبالسعادة من الله عز وجل لمن امن واتقي وبالشقاء لمن كذب و كفر وب--ولاية--- الله ا------لمءمنين وبراءته من ا---لمشركين ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الله اروي حديثي ان الله تبارك وتعالي يقول يا ابن ادم بمشيتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وب------عصمتي وعوني وعافيتي اديت الي فراءضي فانا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني فالخير مني اليك -----بما اوليت بداء و الشر مني اليك بما جنيت جزاء وباحساني اليك قويت -------علي طاعتي وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي فلي الحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك بالعصيان ولك ج--زاء الخير عندي بالاحسان لم ادع تحذيرك ولم اخذك عند عزتك و----------------------------------------------------------------------لم اكلفك فوق طاقتك ولم احملك من الامانة الا ما اقررت به -علي نفسك -رضيت لنفسي منك ما رضيت لنف---سك مني 56 باب	249	6896702462386751211	677	1167.0	542	952	71.11344909667969	108	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms4948	true	-5624813011255457132	129	227	706	1178	1572	300	علماء---- الشام حضر عند الامام ال------باقر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز-وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله تعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون1 وكان خالقا ولا مخلوق	4948	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms031	false	2131120656227650196	164	262	822	1283	1443	300	علماء اهل الش---------------ام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله------ سبحان ربك رب العزة عما يصفون و-كان خالقا ولا مخلوق	31	6896702462386751211	445	853.5	352	483	92.13250732421875	88	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms5299	true	-1352710463275553705	82	198	463	1044	1579	300	ابن ابي العوجاء لم يسلم وقد صرح الامامع بان سبب ذلك هو انه اعمي ول-ذلك لا يسلم والحادثة موضع الشاهد هنا هي ان الامام بضر بابن ابي العوجاء في الموسم فقال له ما جاء بك الي هذا الموضع فاجاب ابن ابي العوجاء عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له الام---------ام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم1 وعندما اراد ان يبدا بالمناقشة والجدال قال له الامامعليه السلام لا جدال في الحج ----------------ثم قال له ان يكن الامر كما تقول وليس كما نقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول و-هو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه وقال وجدت في قلبي حزازة الم فردوني-فردوه	5299	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms216	false	-2717108584524854728	67	174	314	841	1475	300	ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام---- هو---- اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم عليه السلام قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام----- ما جاء بك الي هذا الموضع فقال----------------- عادة الجسد وسنة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له--------------------------------------------- لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال--- ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول و هو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة ----فردوني فردوه	216	6896702462386751211	377	589.0	295	609	61.904762268066406	66	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms5387	true	-8831184648592023989	232	263	1297	1449	1640	300	السلام عندما سالوه عن الغشية التي كانت تصيب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اذا -نزل عليه الوحي -قال ذلك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله	5387	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms069	false	-2962442865706852567	153	183	729	874	1409	300	السلام جعلت فداك----- الغشية التي كانت تصيب رسول الله صلي الله عليه -----واله اذا انزل عليه الوحي فقال ذاك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله	69	6896702462386751211	131	229.0	103	155	84.51612854003906	22	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms5457	true	-4635357675321330630	8	101	36	475	1577	300	عن هشام بن الحكم انه قال قال ابو شاكر الديصاني1 ان في القران اية هي قو--لنا قلت -ما هي -قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	5457	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	143	232	675	1094	1408	300	عن هشام بن الحكم ----قال قال ابو شاكر الديصاني- ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	84	6896702462386751211	412	778.5	325	444	92.79279327392578	82	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms5819	true	-3203781139175522592	230	275	1267	1522	1662	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلم----------------ة واليبس باللبل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله------- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	5819	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	114	161	592	852	1602	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهم والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف- بين متعادياتها مفرق- بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	16	6896702462386751211	228	416.0	185	278	82.01438903808594	35	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms5819	true	-3203781139175522592	230	275	1267	1522	1662	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس باللبل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله------- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	5819	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms227	false	-2804544013322160640	7	52	35	281	1492	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف- بين متعادياتها مفرق- بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم	227	6896702462386751211	234	442.0	191	262	89.31298065185547	38	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms5830	true	-8636492511779246619	218	264	1201	1433	1628	300	معني قول النبي صلي الله عليه واله وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق --له -قال عليه السلام ان الله عز-وجل خلق الجن والانس ليعبدوه ولم يخلقهم ليعصوه وذلك قوله عز-وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فيسر كلا لما خلق له ف--ويل لمن استحب العمي علي	5830	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms258	false	-3565720578570041378	29	73	137	354	1406	300	معني قوله----- صلي الله عليه واله----- اعملوا فكل ميسر لما خلق الله فقال------------ ان الله عز وجل خلق الجن والانس ليعبدوه ولم يخلقهم ليعصوه وذلك قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فيسر كلا لما خلق له فالويل لمن استحب العمي علي	258	6896702462386751211	209	367.5	167	239	87.44770050048828	37	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6059	true	4768341467637466212	111	154	600	815	1583	300	عليه-- السلام في خطبة له----------- الحمد لله الذي لم يكن فيه اول معلوم ولا اخر متناه------------------------------------------------------------------------------ فلا تدرك العقول واوهامها ولا الفكر وخطراتها ول-ا الالباب واذهانها صفته فتقول متي ولا بدع مما ولا ظاهر علي ما ولا باطن فيما3 الايات هو الذي خلق	6059	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms020	false	-4913375031276424736	149	211	744	1048	1460	300	عليهما السلام مليا ثم رفع راسه فقال الحمد لله الذي لم يكن ل-ه اول معلوم ولا اخر متناه ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ولا امد بحتي ولا شخص فيتجزا ولا اختلاف صفة فيتناهي فلا تدرك العقول واوهامها ولا الفكر وخطراتها و لا الالباب واذهانها صفته فتقول متي ولا بدء مما ولا ظاهر علي ما ولا باطن فيما ولا تارك فهلا-- خلق	20	6896702462386751211	187	325.0	148	307	60.912052154541016	31	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6686	true	-3021791490327984379	91	112	488	576	1598	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	6686	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms191	false	7064241894405954752	75	96	404	490	1583	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	191	6896702462386751211	86	166.5	65	88	97.7272720336914	20	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6950	true	-7339055949930615307	198	239	1038	1246	1552	300	علي بن الحسين-عليه-- السلام حول عظمة هذه السورة قال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي- قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله تعالي وهو عليم بذات الصدور فمن رام--- وراء	6950	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	116	160	543	756	1420	300	علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد ف--------قال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله------ وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء	205	6896702462386751211	177	293.5	141	227	77.97357177734375	31	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	true	8705641545325818019	66	124	352	686	1613	300	ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي-قل هو الله احد فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس1 و--------------------------------------------------------------------عن امير المءمنين عليعليه السلام قال رايت الخضر-عليه السلام	6951	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms048	false	6312111855410322693	225	300	1123	1524	1524	300	ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس 2 حدثني ابي عن ابيه عن امير المءمنين علي--هم السلام قال رايت الخضر عليه السلام-	48	6896702462386751211	326	610.0	270	404	80.69306945800781	53	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	true	8705641545325818019	124	296	686	1594	1613	300	في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول اللهصل-ي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي-عليه السلام يذكر الله تعالي بهذا الذكر يوم صفين فق----------ال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد3 الله اسم علم للباري سبحانه وتعالي ومفهوم كل---------------------------------------------------------------------------------------ام الامام عليعليه السلام ان جميع صفات الجلال والجمال الالهية اشير اليها بهذه الكلمة ومن هنا سميت باسم الله الاعظم هذا الاسم لا يطلق علي غير الله بينما اسماء الله الاخري تشير عادة الي واحدة من صفات جماله وجلاله مثل العالم والخالق والرازق وتطلق غالبا علي غيره ايضا مثل رحيم وكريم وعالم وقادر ولفظ الجلالة مشتق من معني وصفي قيل من وله اي تحير لان العقول تحير في ذاته المقدسة وفي ذلك ورد عن اميرالمءمنين عليعليه السلام قال الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق و-يءله اليه والله هو المستور عن درك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات1 وقيل	6951	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	0	151	0	715	1497	300	في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي و انصرني علي القوم الكافرين وكان علي عليه السلام يقول ذلك ------------------يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد-- لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال قال وقال امير المءمنين عليه السلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق و يءله اليه والله هو المستور عن درك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال --	49	6896702462386751211	419	732.5	337	1153	36.33998107910156	73	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6952	true	-2492694048876613569	210	272	1103	1447	1591	300	الباقر-عليه السلام قال الاحد المت------فرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد وفي ذيل الرواية هذه جاء--------------------------------------- ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات	6952	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	192	262	927	1310	1497	300	الباقر عليه السلام---- الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المتباءن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد--- المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات	49	6896702462386751211	316	587.0	259	390	81.02564239501953	53	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	true	1780625584033189297	0	132	0	662	1550	300	الي امير المءمنين-عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب اي تشتت الخاطر فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز-وجل ووج-هان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ف-هذا ما لا يجوز قوله علي الله لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك-------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه	6953	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	168	300	849	1491	1491	300	الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فق---------------ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل و وجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فبهذا ما لا يجوز علي---------ه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك و تعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه-	43	6896702462386751211	618	1162.5	494	679	91.01619720458984	115	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	true	1780625584033189297	132	162	662	803	1550	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز-وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا ---	6953	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	0	32	0	145	1436	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز	44	6896702462386751211	141	271.0	111	145	97.24137878417969	29	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6954	true	-7111154993440624740	56	197	269	966	1472	300	ينام -الصمد ال-------ذي لم يزل ولا يزال وعن م-----------------------حمد بن الحنفية رض قال الصم-----------د القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد1 وعن الامام -------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين--------------عليه-- السلام ----------قال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء اي لا يثقل عليه حفظ شء ولا يخفي عنه شء2 وذهب بعضهم الي ان ال------صمد هو الذي يقول للشء----------- كن فيكون وفي الرواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليه-- السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمي-قول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان----ه سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	6954	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	0	211	0	1056	1529	300	ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال قال الباقر عليه السلام كان محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير قال الباقر عليه السلام الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء 4 قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي زين العابدين عليه السلام الصمد هو الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند 5 قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	50	6896702462386751211	599	1044.5	476	1056	56.72348403930664	104	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000554Vols-ara1.ms6956	true	5659520971972019213	0	87	0	483	1606	300	يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البداوات الحالات المختلفة كالسنة والنوم و-الخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع و-الثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من	6956	5441349560413256278	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	213	300	1063	1529	1529	300	يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات----------------- كالسنة والنوم و الخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع و الثمار من الاشجار ولا كما يخرج الاشياء اللطيفة من-	50	6896702462386751211	462	889.0	378	485	95.25772857666016	80	Masaha000554Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed