id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000554Vols-ara1.ms0556	false	-4808640255939095844	157	187	852	1027	1659	300	الراسخين في العلم لا يعلمون تاويل الايات ويعترفون بعجزهم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----------- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	556	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	53	88	279	474	1594	300	الراسخين في العلم في وصفه تعالي ووجه مدحه تعالي ايا---هم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	164	-3024314973963832876	141	224.0	115	198	71.21212005615234	23	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1497	false	2233599654778221459	5	137	23	703	1570	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن------ الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم لما را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء ان هذا	1497	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	64	275	337	1486	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف -من اجسام الحيوان --------من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل----------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع -والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء--- هذا	198	-3024314973963832876	505	705.0	405	1311	38.52021408081055	81	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4948	false	-5624813011255457132	129	227	706	1178	1572	300	علماء---- الشام حضر عند الامام ال------باقر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز-وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله تعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون1 وكان خالقا ولا مخلوق	4948	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0210	true	6207931998140482595	75	268	412	1325	1528	300	علماء اهل الش---------------ام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسءلة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر------------ وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح كلمة من في قوله من خلقه متعلقة ب خلق لا بيان للموصول وهذا مثل قولك ما اول ما خلق الله من زيد فيقال النطفة التي هي جميع الاعضاء والقوي منها فيكون سءالا عن اصل الكون فلهذا عد الامام جميع ما قيل فيه خطا ولم يقنع الساءل بما قيل في جوابه من الاقوال والا فلكل وجه كما يظهر من الاخبار فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اي حسبوا ان سءالك عن اول المخلوقات والصوادر فاجابوا بذلك ولميعلموا انك سالت عن اصل الكون والخلق والا لكفي ان يقول ما اول ما خلق الله من غير التقييد بقوله من خلقه اول ما خلق الله من خلقه اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله------ سبحان ربك رب العزة عما يصفون و-كان خالقا ولا مخلوق	210	-3024314973963832876	428	795.0	337	947	45.19535446166992	86	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	false	1780625584033189297	0	162	0	803	1550	300	الي امير المءمنينعليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب اي تشتت الخاطر فقال امير المءمنينعليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عزو-جل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز قوله علي الله لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز-وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا ---	6953	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	20	183	104	912	1554	300	الي امير المءمنينعليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فق---------------ال امير المءمنينعليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز علي---------ه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز	544	-3024314973963832876	755	1422.5	603	844	89.4549789428711	146	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6953	false	1780625584033189297	73	127	388	631	1550	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----------------------------------------------------- قوله علي الله-- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك	6953	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	136	0	709	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك	549	-3024314973963832876	189	268.5	144	716	26.396648406982422	37	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	false	8705641545325818019	66	114	352	619	1613	300	ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي-قل هو الله احد ف-الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس	6951	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0568	true	-6873060935707523469	12	62	56	325	1648	300	ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس	568	-3024314973963832876	267	524.0	219	269	99.25650787353516	50	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6951	false	8705641545325818019	107	169	582	901	1613	300	اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس1 ---------وعن امير المءمنين عليعليه- السلام قال رايت الخضرعليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم2 وك----------------------ان علي----------عليه السلام---- يذكر الله	6951	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0570	true	-4272875370183664178	97	160	551	884	1663	300	اشارة الي ال--------اسم الا-عظم وبعض --خواصه حدثني ابي عن ابيه ------عن عليعليهم السلام-قال رايت الخضرعليه السلام-في المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول اللهصلي الله عليه واله------فقال--- يا علي علمت الاسم الاعظم ف-كان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنينعليه السلامقرا قل هو الله	570	-3024314973963832876	262	411.0	210	365	71.78082275390625	39	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6952	false	-2492694048876613569	210	252	1103	1335	1591	300	الباقرعليه السلام قال الاح------د المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد وفي ذيل الرواية هذه جاء--------------------------------------------- ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	6952	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	250	300	1354	1629	1629	300	الباقرعليه السلام---- الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	203	361.0	167	283	71.7314453125	31	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6954	false	-7111154993440624740	22	102	106	499	1472	300	الحسين بن عليعليه- السلام انه ذكر لكلمة صمد خمسة معان هي الصمد الذي لا جوف له -الصمد الذي قد انتهي سءدده اي في غاية السءدد-- الصمد الذي لا ياكل ولا يشرب -الصمد الذي لا ينام -الصمد الذي لم يزل ولا يزال وع---------------------ن محمد بن الحنفية رض ---------قال الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد1 وعن الامام------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن الحس-------------ينعليه- السلام--------- قال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	6954	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	195	285	1003	1501	1564	300	الحسين بن عليعليهم السلام-انه -----------------------قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي س-------------------ءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الذي لم يزل ولا يزال قال الباقرعليه السلامكان محمد بن الحنيفةرضي الله عنهيقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال الباقرعليه السلامالصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدينعليهم السلامعن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يء-ده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	575	-3024314973963832876	325	514.5	260	542	59.96310043334961	52	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6954	false	-7111154993440624740	125	197	602	966	1472	300	ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن عليعليه- السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول اللهصلي الله عليه واله وسلميقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان----ه سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	6954	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0580	true	-4758452958102069245	147	218	783	1146	1567	300	ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن عليعليهم السلام-يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول اللهصلي الله عليه واله-----يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	580	-3024314973963832876	358	693.5	288	369	97.01896667480469	67	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6956	false	5659520971972019213	0	50	0	289	1606	300	يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البداوات الحالات المختلفة كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	6956	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0583	true	768009205924873737	95	143	487	758	1611	300	يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات----------------- كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	271	524.0	223	289	93.7716293334961	47	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6956	false	5659520971972019213	50	109	289	609	1606	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من	6956	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	72	131	406	726	1633	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من	585	-3024314973963832876	320	640.0	261	320	100.0	59	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5304	false	-8615025257327123327	190	233	1035	1238	1587	300	دعاء عرفة ذي المحتوي العميق اذ يقول فيه ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك--------- عليها رقيبا	5304	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	229	269	1182	1372	1538	300	دعاء عرفة لسيد الشهداء ا----------------------لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	587	-3024314973963832876	167	309.0	131	212	78.7735824584961	35	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6956	false	5659520971972019213	52	88	298	491	1606	300	لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كال-----شء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار------------------------------------ ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها	6956	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	116	159	582	808	1538	300	لم ي-ولد -------لم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها ان يكون شء من الاشياء مادة لظهوره تعالي ومحلا لشهود نوره عز وعلا وتكون هي كما يقوله الجاهلون مجالي ذاته ومرايا جماله ونفي بقوله ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها	587	-3024314973963832876	113	150.5	89	234	48.29059982299805	19	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5387	false	-8831184648592023989	232	263	1297	1449	1640	300	السلام عندما سالوه عن الغشية التي كانت تصيب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه الوحي -----قال ذلك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله	5387	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0775	true	2026397361979366865	16	45	78	228	1551	300	السلامجعلت فداك------ الغشية التي كانت تصيب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم-اذا نزل عليه الوحي قال فقال ذاك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله	775	-3024314973963832876	136	247.5	109	157	86.62420654296875	23	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3681	false	-723342412067104682	23	80	119	394	1609	300	في حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم لنا الساعة وانجز لنا ما وعدتنا2 8--------------------- روي صاحب الكافي عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة	3681	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	7	40	33	214	1593	300	في حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون----- اقم لنا الساعة وانجز---- ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا وعنه روي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام-قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة	803	-3024314973963832876	154	259.5	125	296	52.02702713012695	25	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5457	false	-4635357675321330630	6	101	26	475	1577	300	في الكافي------------ عن هشام بن الحكم انه قال قال--- ابو شاكر الديصاني1 ان في القران اية هي قو-----لنا قلت -ما هي -قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد-الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	5457	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0871	true	6348861507500920663	16	108	88	530	1547	300	في السماء اله باسناده عن هشام بن الحكم ----قال قال لي ابو شاكر الديصاني- ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلام-فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	871	-3024314973963832876	412	741.0	326	472	87.28813934326172	76	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2829	false	6957779425885714317	82	167	411	823	1533	300	الحديث المروي عن الامام علي بن موسي الرضاعليه السلام ان صفوان بن يحيي ساله ------------------------اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق------ فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز-وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	102	188	563	983	1588	300	الحديث السابع عشر في ارادته تعالي باسناده ع-----------ن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسنعليه السلاماخبرني عن الارادة من الله------ ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله------ هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا	920	-3024314973963832876	352	631.0	276	443	79.45823669433594	69	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3766	false	-7130116994682166791	121	168	650	893	1625	300	عن الامام الباقرعليه- السلام في توحيد الصدوق ان------------------ المشكاة نور العلم في صدر النبيصلي الله عليه واله وسلم والزج-----------اجة صدر علي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور علي نور امام- مءيد- بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمدصلي الله عليه واله وسلم وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة	3766	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1009	true	-2505231328790658276	31	133	165	693	1611	300	بن علي بن الحسينعليهم السلام-في قوله عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبيصلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر عليعليه السلامصار علم النبيصلي الله عليه والهالي صدر علي عليه السلام علم النبي عليا عليهما السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر ام--ام من ال محمد----------------------- وذلك من لدن ادم الي ان يقوم الساعة	1009	-3024314973963832876	179	255.0	141	554	32.31047058105469	27	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2956	false	-7248117020166614631	80	110	467	619	1751	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ان الله------------- لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد	2956	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1221	true	3902023383437778362	169	248	919	1322	1610	300	الخامس ان الله لا يوصف بمكان باسناده عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله بنبيه صلي الله عليه واله الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد	1221	-3024314973963832876	149	230.5	119	403	36.97270584106445	29	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1497	false	2233599654778221459	20	135	105	696	1570	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم -لما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها -لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1497	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	1	150	3	782	1573	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة و----ما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع- والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	562	1027.5	451	800	70.25	96	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms1802	false	-623817089183407439	167	271	887	1576	1730	300	اسما قال-------------- وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القادر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم -------الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي --كاشف الضر- الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	1802	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1337	true	8164066570262618820	65	171	354	1059	1728	300	اسماء الله تعالي المتن وهي الل------ه الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الوافي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح القوي ا-لقديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد ال-ولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي الكاشف الفرد الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف	1337	-3024314973963832876	668	1288.0	567	713	93.68863677978516	91	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3129	false	-7192650588489350335	63	100	345	542	1647	300	هشام بن الحكم سالت--- ابا عبد-الله الصادقعليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قالعليه السلام يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	3129	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	269	300	1451	1606	1606	300	هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله ------عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال----------------------------------------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	140	235.5	112	203	68.96551513671875	23	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4273	false	-1141058981439730889	18	101	106	529	1597	300	الصادق-عليه السلام عن طريق الفطرة والوجدان سمعناها جميعا اذ قال يابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له الامامعليه السلام يا عبدا-لله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق-عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	4273	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	22	99	103	466	1480	300	للصادق عليه السلام يا -------------------------------------------ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له------------------ يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي-- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1401	-3024314973963832876	351	632.5	277	427	82.20140838623047	68	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3463	false	-588316470958679043	69	210	356	1088	1557	300	عليه السلام في جواب الرجل الملحد الذي كان يتحدث عن تعدد الالهة انه قال لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قو-------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر ----ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا-بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في	3463	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	7	148	35	757	1623	300	عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا ي-------------------خلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في	1474	-3024314973963832876	662	1270.5	532	744	88.9784927368164	119	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6606	false	-7061773714859719954	168	197	883	1054	1660	300	الصادق-عليه السلام عن هذه الاية قال---------------- نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون فقال الراوي واي شء تقولون فقالعليه السلام نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا	6606	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	175	207	894	1075	1567	300	الصادق عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما------ تقولون اذا تكلمتم قال- نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا	1527	-3024314973963832876	126	200.5	104	188	67.02127838134766	19	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms4580	false	-2020514746885354403	254	292	1401	1612	1659	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله واذا كان بالليل -خرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشبان لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله ياايها	4580	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	216	254	1140	1351	1584	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب بهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون بهن فانزل الله الاية -	1547	-3024314973963832876	202	389.0	165	212	95.28302001953125	32	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms2058	false	-4724779763925244491	177	223	1023	1257	1671	300	يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسل-مهم وهموا بما لم ينالوا -----------------وما نقموا الا ان اغن-هم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2058	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	107	166	542	835	1503	300	يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1553	-3024314973963832876	234	434.0	188	293	79.86347961425781	44	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6686	false	-3021791490327984379	91	112	488	576	1598	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	6686	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	77	98	431	517	1544	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	1570	-3024314973963832876	86	166.5	65	88	97.7272720336914	20	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms5097	false	-1873854934037559878	143	189	794	1032	1652	300	عن الامام الباقر-عليه السلام---- ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح فهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس	5097	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	119	166	600	836	1574	300	عن مولانا الباقر عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس فان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس	1578	-3024314973963832876	223	418.5	178	243	91.76954650878906	42	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms3774	false	-5181255232398299979	144	174	797	942	1610	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصر43 يقلب الله ا-ليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي	3774	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1607	true	-379313221915791692	230	260	1275	1420	1653	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار- يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي	1607	-3024314973963832876	142	272.0	112	146	97.2602767944336	28	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6056	false	-4141770386324740501	16	54	94	285	1643	300	علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد اجاب ان الله عزوجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات في سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور ومن رام وراء	6056	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	169	209	883	1083	1576	300	علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء	1641	-3024314973963832876	175	317.5	138	206	84.95145416259766	32	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Masaha000554Vols-ara1.ms6950	false	-7339055949930615307	198	239	1038	1246	1552	300	علي بن الحسين-عليه السلام حول عظمة هذه السورة قال ان الله عزوجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله تعالي وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء	6950	5441349560413256278	EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	169	209	883	1083	1576	300	علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد ف--------قال ان الله تعالي علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله------ وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء	1641	-3024314973963832876	170	292.5	135	220	77.2727279663086	30	Masaha000554Vols-ara1	EShia0071807-ara1