id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000428-ara1.ms02	false	6940116745602152968	95	179	508	933	1578	300	ان العقل قد- دل علي وجوب الامامة وان كل زمان كلف فيه المكلفون الذين يجوز منهم القبيح22 والحسن و-----------الطاعة والمعصية لا-يخلو من امام وان خلوه من ا--مام اخلال بتمكينهم وقادح في حسن تكليفهم ثم دل العقل علي ان ذلك الامام لا بد من -كونه معصوما من الخطا والزلل مامونا منه فعل كل قبيح وليس بعد ثبوت هذين الاصلين الا امامة23 من تشير الامامية الي امامته فان الصفة التي دل العقل علي وجوبها لا توجد الا فيه ويت---------------------عري منها كل من تدعي له الامامة سواه	2	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1004	true	-33507570351850521	195	273	989	1376	1514	300	ان العقل اذا دل علي وجوب الامامة فان كل زمان كلف فيه المكلفون الذين يقع- منهم القبيح-- والحسن وتجوز عليهم الطاعة والمعصية لا يخلو من امام لان خلوة من الامام اخلال بتمكينهم وقادح في حسن تكليفهم ثم دل العقل علي ان ذلك الامام لا بد ان يكون- معصوما من الخطا------- مامونا من----- كل قبيح وثبت ان هذه----------------------------------------------------------- الصفة التي دل العقل علي وجوبها لا توجد الا فيمن تدعي الامامية امامته ويعري منها كل من تدعي له الامامة سواه	1004	-5437835203352607963	328	550.5	258	462	70.99567413330078	57	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms05	false	-7672723018458890251	125	285	691	1544	1626	300	وتعين فرض الامامة فيه وعليه الا لسبب اقتضي ذلك ومصلحة استدعته وضرورة قادت اليه وان لم يعلم الوجه علي التفصيل والتعيين لان ذلك مما لا يلزم علمه وجري الكلام في الغيبة ووجهها وسببها علي التفصيل مجري العلم بمراد الله تعالي من الايات المتشابهة ف-ي القران التي ظاهرها بخلاف ما دلت عليه العقول من جبر او تشبيه او غير ذلك فكما 53انا ومخالفينا لا نوجب العلم المفصل بوجوه هذه الايات وتاويلها بل نقول كلنا انا اذا علمنا حكمة الله -تعالي وانه لا يجوز ان يخبر بخلاف ما هو عليه من الصفات علمنا علي الجملة ان لهذه الايات وجوها صحيحة بخلاف ظاهرها -تطابق مدلول ادلة العقل وان غاب عنا العلم بذلك مفصلا فانه لا حاجة بنا اليه ويكفينا العلم علي سبيل الجملة بان المراد بها خلاف الظاهر وانه مطابق العقل فكذلك لا يلزمنا ولا يتعين علينا العلم بسبب الغيبة والوجه في فقد ظهور الامام علي التفصيل والتعيين ويكفينا في ذلك علم الجملة التي تقدم ذكرها فان تكلفنا-------------- وتبرعنا بذكره فهو فضل منا	5	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1005	true	2915965379660859758	0	93	0	493	1525	300	وتعين فرض الامامة فيه وعليه الا لسبب اقتضي ذلك ومصلحة استدعته وضرورة حملت عليه وان لم يعلم وجه-ه علي التفصيل--------- لان ذلك مما لا يلزم علمه وجري الكلام في الغيبة ووجهها------------------- مجري العلم بمراد الله تعالي من الايات المتشابهات في القران التي ظاهرها الجبر وال--------------------------تشبيه فانا----------------------------------------------------------------------------- نقول--------- اذا علمنا حكم- الله سبحانه وانه لا يجوز ان يخبر بخلاف ما هو عليه من الصفات علمنا علي الجملة ان لهذه الايات وجوها صحيحة بخلاف ظاهرها وتطابق مدلول ادله العقل وان غاب عنا العلم بذلك مفصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تكلفنا الجواب عن ذلك وتبرعنا بذكره فهو فضل منا	1005	-5437835203352607963	450	790.0	361	870	51.72413635253906	74	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms08	false	8572431261262113633	21	70	114	374	1527	300	سالنا عن--------- ايلام الاطفال او وجوه الايات المتشابهات وجهات المصالح في رمي الجمار والطواف بالبيت وما اشبه ذلك من العبادات علي التفصيل والتعيين و----اذا عولنا في الامرين علي حكمة القديم تعالي- وانه لا يجوز ان يفعل قبيحا ولا بد من وجه حسن في جميع ما فعله وان جهلناه بعينه	8	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1005	true	2915965379660859758	99	143	525	748	1525	300	سال-- عن الوجه في ايلام الاطفال وجهة--------------------------- المصلحة في رمي الجمار والطواف------- وما اشبه ذلك من العبادات علي التفصيل والتعيين فانا اذا عولنا -----------علي حكمة القديم سبحانه وانه لا يجوز ان يفعل قبيحا فلا بد من وجه حسن في جميع ذلك---- وان جهلناه بعينه	1005	-5437835203352607963	192	320.5	151	274	70.07299041748047	33	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms14	false	7580344274513480654	165	228	860	1211	1562	300	فان قلتم لاسبي----------ل اليه فقد جعلتم الناس في حيرة وضلالة وريب في ساءر امورهم وان قلتم--- يصاب الحق بادلته قيل لكم هذا تصريح-------------------- بالاستغناء عن الامام بهذه الادلة ورجوع الي الحق87 قلنا ا------لحق علي ضربين عقلي وسمعي فالعقلي يصاب بادلته ويدرك بالنظ---------ر فيها-------------------- والسمعي عليه ادلة منصوبة من اقوال النبي عيله السلا-------------م ونصوصه واقوال الاءمة من ولده -عليهم السلام وقد بينوا ذلك واوضحوه	14	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1008	true	-5465681520458653644	221	297	1185	1594	1604	300	فان قلتم لا يدرك ولا يوصل اليه فقد جعلتم الناس في حيرة وضلالة مع الغيبة---------- وان قلتم لا يدرك الحق الا من جهة الادلة المنصوص بها عليه فقد صرحتم بالاستغناء عن الامام بهذه الادلة وهذا يخالف مذهبكم الجواب ان الحق علي ضربين عقلي وسمعي فالعقلي ي-------------درك بالعقل ولا يءثر فيه وجود الامام ولا فقده والسمعي عليه ادلة منصوبة من اقوال النبي -صلي الله عليه واله وسلم ونصوصه واقوال الاءمة الصادقين عليهم السلام وقد بينوا ذلك واوضحوه	1008	-5437835203352607963	254	368.0	204	433	58.66050720214844	40	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms14	false	7580344274513480654	43	147	213	778	1562	300	كانت ثابتة فمن----- يقيمها مع الغيبة قلنا الحدو-----------د المستحقة ثابتة في جنوب الجناة بما يوجبها من الافعال فان ظهر الامام والمستحق لهذه الحدود باق اقامها عليه- بالبينة او الاقرار وان فات ذلك بموته- كان الاثم في تفويت اقامتها علي من اخاف-- الامام والجا-----ه الي الغيبة وليس هذا بنسخ لاقامة الحدود لان الحد انما -تجب اقامته مع التمكن وزوال الموانع ويسقط مع الحيلولة----------------------------------------------------------------------------- وانما يكون ذلك نسخا لو سقط فرض اقامة الحد مع التمكن وزوال الاسباب المانعة من اقامته ثم يقلب هذا عليهم فيقال لهم كيف قولكم في الحدود التي تستحقها الجناة في الاحوال التي لا يتمكن فيها اهل الحل والعقد من اختيار الامام ونصبه	14	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1008	true	-5465681520458653644	0	106	0	581	1604	300	كانت ثابتة فمن الذي يقيمها والامام مستتر غاءب الجواب الحدود المستحقة ثابتة في حياته ----------------------------فان ظهر الامام و--مستحقوها باقون -------اقامها عليهم بالبينة و--الاقرار فان فات ذلك بموتهم كان الاثم في تفويت اقامتها علي -المخيفين للامام المحوجين له الي الغيبة وليس هذا بنسخ للشريعة لا------ن الحد انما يمكن اقامته مع التمكن وزوال الموانع وسقوط فرض اقامته مع الموانع وزوال التمكن لا يكون نسخا للشرع المقرر لان الشرع في الوجوب لم يحصل وانما يكون نس----خا لو سقط فرض اقامتها--- من الامام مع تمكنه علي ان هذا يلزم مخالفينا اذا قي--------------ل لهم كيف الحكم في الحدود ف--------------------ي الاحوال التي لا يتمكن فيها اهل الحل والعقد من اختيار الامام ونصبه	1008	-5437835203352607963	357	514.5	284	668	53.443115234375	51	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms14	false	7580344274513480654	238	298	1255	1554	1562	300	وان كان علي ما قلناه فالحاجة الي الامام------- ثابتة لازمة لان جهة الحاجة اليه المستمرة في كل زمان وعلي كل وجه هي كونه لطفا لنا في فعل الواجب وتجنب القبيح--------------------------------- وهذا مما لا يغني عنه شء ولا يقوم----- مقامه فيه غيره فاما الحاجة اليه المتعلقة بالسمع والشرع فهي ايضا ظاهرة لان النقل وان كان واردا عن الرسول صلي الله عليه -	14	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1009	true	517540334070147068	0	59	0	298	1589	300	وان كان علي ما قلناه فالحاجة الي الامام مع ذلك ثاب------تة لان وجه الحاجة اليه المستمرة في كل عصر- وعلي كل حال هو كونه لطفا لنا في فعل الواجب العقلي من الانصاف والعدل واجتناب الظلم والبغي وهذا مما ----------------لا يقوم غيره مقامه في-----ه فاما الحاجة اليه من جهة ----------الشرع فهي ايضا ظاهرة لان النقل الوارد------- عن النبي والاءمة-- عليهم	1009	-5437835203352607963	205	324.5	159	345	59.4202880859375	35	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms15	false	-4520173376013775470	186	281	952	1446	1541	300	علم-- ان النقل لبعض الشريعة المفروضة ينقطع في حال تكون تقية الامام فيها مستمرة وخوفه من الاعداء باقيا لاسقط ذلك التكليف عمن لا طريق له اليه واذا علمنا بالاجماع الذي ا شبهة فيه ان تكليف الشراءع مسمتر ثابت علي جميع الامة الي ان تقوم الساعة ينتج لنا هذا العلم انه لو اتفق ان ينقطع النقل بشء من الشراءع92 لما كان ذلك الا في حال يتمكن فيها الامام من الظهور والبروز --------والاعلام والانذار علة عدم ظهور الامام لاولياءه فان قيل اذا كانت العلة في غيبته عن اعداءه خوفه منهم فما باله لا يظهر لاولياءه و--هذه العلة	15	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1009	true	517540334070147068	137	186	709	977	1589	300	علمنا ان النقل----- الشرعية لا ين------قطع في حال تكون تقية الامام فيها مستمرة وخوفه من الاعداء باقيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اتفق ذلك---------------------------- لما كان---- الا في حال يتمكن فيها الامام من --------البروز والظهور والاعلام والانذار مسالة خامسة قالوا------------------- اذا كانت العلة في غيبت----------ه خوفه من الظالمين واتقاءه من المخالفين فهذه العلة	1009	-5437835203352607963	202	280.5	162	506	39.92094802856445	30	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms22	false	-990150199379495727	3	54	22	300	1577	300	--ي-----نتفعون به في حال غيبته116 النفع الذي نقول انه لا بد في التكليف منه لانهم مع علمهم بوجوده بينهم وقطعهم علي وجوب طاعته عليهم ولزومها لهم لا بد من ان يهابوه ويخافوه في ارتكاب القباءح ويخشوا---- تاديبه وانتقامه ومءاخذته وسطوته فيكثر منهم فعل الواجب ويقل ارتكاب القبيح او يكون------ ذلك اقرب	22	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1010	true	-1875615898632013587	174	213	888	1105	1536	300	وشيعته منتفعون به في حال غيبت--------------------------------------------ه لانهم مع علمهم بوجوده بينهم وقطعهم ب---وجوب طاعته علي------------هم لا بد--- ان --------يخافوه في ارتكاب القب-يح ويرهبوا من تاديبه وانتقامه ومءاخذ-------ته فيكثر منهم فعل الواجب ويقل ارتكاب القبيح او يكونوا الي ذلك اقرب	1010	-5437835203352607963	194	317.0	158	295	65.76271057128906	26	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms26	false	3587391142724809736	108	161	558	843	1581	300	الامام -فان قيل------ هذا تصريح منكم فان ظهور الامام كاستتاره في الانتفاع به والخوف منه ونيل المصالح من جهته وفي ذلك ما تعلمون126 قلنا انا لا نقول ان ظهوره ف----------------ي المرافق به والمنافع كاستتاره وكيف نقول ذلك وفي ظهوره وانبساط يده وقوة سلطانه انتفاع الولي والعدو والمحب والمبغض وليس ينتفع به في حال	26	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1010	true	-1875615898632013587	258	300	1311	1536	1536	300	--اماما فان قالوا انه هذا تصريح منكم بان ظهور الامام كاستتاره في الانتفاع به والخوف منه فال----------------------------------------------------قول ان ظهوره لا يجوز ان يكون في ------------المنافع كاستتاره وكيف يكون ذلك وفي ظهور------------ه وقوة سلطانه انتفاع الولي والعدو والمحب والمبغض ولا- ينتفع--- في حال-	1010	-5437835203352607963	191	316.0	156	308	62.01298522949219	26	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha000428-ara1.ms26	false	3587391142724809736	166	233	875	1258	1581	300	الا وليه دون عدوه وفي ظهوره و--انبساطه ايضا منافع --جمة لاولياءه وغيرهم -لانه يحمي بيضتهم ويسد ثغورهم ويءمن سبلهم فيتمكنون من التجارات والمكاسب والمغانم ويمنع--------- من ظلم غيرهم لهم فتتوفر اموالهم وتدر معايشهم وتتضاعف مكاسبهم غير ان هذه منافع دنياوية لا يجب اذا فاتت بالغيبة ان يسقط التكليف معها والمنافع الدينية الواجبة في كل حال بالامامة قد بينا انها ثابتة--------- مع الغيبة فلا يجب سقوط التكليف لها	26	2829614186490145241	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1011	true	-5564705577762907226	1	65	6	376	1593	300	الا-ولية دون عدوه وايضا فان في انبساط-- يده منافع كثيرة لاولياءه وغيرهم ولانه يحمي حوزتهم ويسد ثغورهم ويءمن طرقهم فيتمكنون من التجارات ---------والمغانم ويمنع الظالمين من ظلم--------هم فتتوفر اموالهم وتصلح احوال---------------هم غير ان هذه منافع دني-وية لا يجب اذا فاتت بالغيبة ان يسقط التكليف معها والمنافع الدينية الواجبة في كل حال بالامامة قد بينا انها ثابتة لاولياءه مع الغيبة فلا يجب سقوط التكليف بها	1011	-5437835203352607963	317	537.5	259	406	78.07881927490234	46	Masaha000428-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed