id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000428-ara1.ms05	true	-7672723018458890251	115	230	640	1247	1626	300	ورايناه غاءبا عن الابصار علمنا انه لم يغب مع عصمته وتعين فرض الامامة فيه وعليه الا لسبب اقتضي ذلك ومصلحة استدعته وضرورة قادت اليه وان لم يعلم الوجه علي التفصيل والتعيين لان ذلك مما لا يلزم علمه------------------- وجري الكلام في الغيبة ووجهها وسببها علي التفصيل مجري ال-----علم بمراد الله تعالي من الايات المتشابهة في القران التي ظاهرها بخلاف ما دلت عليه العقول من جبر او --تشبيه او غير ------------------------------------ذلك فكما 53انا ومخالفينا لا نوجب العلم المفصل بوجوه هذه الايات وتاويلها بل نقول كلنا انا اذا علمنا ----حكمة الله تع---------------الي وا------نه لا يجوز ان يخبر بخلاف ما هو عليه من الصفات علمنا علي الجملة ان لهذه الايات وجوها صحيحة بخلاف ظاه-رها تطابق مدلول ادلة العقل وان	5	2829614186490145241	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02264	false	-6959022629679663802	78	160	420	854	1575	300	ورايناه غاءبا عن الابصار علمنا انه لم يغب مع عصمته---------------------------- الا لسبب اقتضي ذلك--------------- وضرورة قادت اليه و--------------------------------------------------لا يلزمنا معرفة ذلك علي التفصيل وجري ذلك--------------------------------------- مجري ما لا نعلم بمراد الله --فيه من الايات المتشابهة في القران التي ظاهرها ال--------------------------جبر او التشبيه مثل الرحمن علي العرش استوي وجاء ربك وامثال ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------اذا علمنا باستحالة الجبر والجسمية عليه تعالي وعلمنا انه لا يجوز ان يخبر بخلاف ما هو عليه من الصفات علمنا----------- ان لهذه الايات وجوها صحيحة بخلاف ظواهرها توافق------ ادلة العقل وان	2264	6285539770954004589	315	449.5	251	695	45.3237419128418	54	Masaha000428-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha000428-ara1.ms14	true	7580344274513480654	40	278	196	1446	1562	300	بنسخ الشريعة وان كانت ثابتة فمن----- يقيمها مع الغيبة قلنا الحدود المستحقة ثابتة في جنوب الجناة بما يوجبها من الافعال فان ظهر الامام والمستحق -----------لهذه الحدود باق اقامها عليه بالبينة او الاقرار وان فات ذلك بموته كان الاثم في تفويت اقامتها علي من اخاف-- الامام والجا-----ه الي الغيبة وليس هذا بنسخ لاقامة الحدود لان الحد انما تجب اقامته مع التمكن وزوال الموانع ويسقط مع الحيلولة وانما يكون ذلك نسخا لو سقط فرض اقامة الحد مع التمكن وزوال الاسباب المانعة من اقامته ثم يقلب هذا عليهم فيقال لهم كيف قولكم في الحدود التي تستحقها الجناة في الاحوال التي لا يتمكن فيها---------------------------------------------------- اهل الحل والعقد من اختيار الامام ونصبه فاي شء قالوه في ذلك قيل لهم مثله فان قيل كيف السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- مع غيبة الامام الي اصابة الحق فان قلتم لاسبيل اليه فقد جعلتم الناس في حيرة وضلالة وريب في ساءر امورهم وان قلتم يصاب الحق بادلته قيل لكم هذا تصريح-------- بالاستغناء عن الامام بهذه الادلة ورجوع الي الحق87 قلنا الحق علي ضربي--ن عقلي وسمعي فالعقلي يصاب بادلته ويدرك بالنظر فيها------------------------- والسمعي عليه ادلة منصوبة من اقوال النبي عيله السلام ونصوصه------ واقوال الاءمة من ولده عليهم السلام وقد بينوا ذلك واوضحوه ولم يتركوا منه شيءا لا دليل عليه غير ان هذا وان كان علي ما قلناه فالحاجة الي الامام ثابتة لازمة لان جهة الحاجة اليه المستمرة في كل زمان وعلي كل وجه هي ---كونه لطفا لنا في فعل الواجب وتجنب القبيح و---------------------------------هذا مما لا يغني عنه شء ولا يقوم----- مقامه فيه	14	2829614186490145241	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02270	false	-3182241028139324320	0	175	0	933	1576	300	بنسخ الشريعة وان كانت ثابتة فمن الذي يقيمها -------------------و--------------------------------------------------------------الامام ---مستتر غاءب والجواب ان الحدود ثابتة علي مستحقيها وغير ساقطة و--------------------------الاثم في تفويت اقامتها علي -المخيفين للامام المحوجين له الي الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة فحالها في زمن الغيبة عندنا حالها في زمن عدم تمكن اهل الحل والعقد من اختيار الامام عندكم فما اجبتم به فهو جوابنا ثم ان الشبهة لا تختص بحال الغيبة بل تجري في حال وجود الاءمة وعدم تمكنهم والجواب في الحالين واحد الشبهة العاشرة ان قلتم ان الحق مع غيبته لا يدرك ولا يوص--------------------ل اليه فقد جعلتم الناس في حيرة وضلالة مع الغيبة ----------وان قلتم يدرك من جهة الادلة المنصوبة عليه فقد صرحتم بالاستغناء عن الامام بهذه الادلة وهذا خلاف مذهبكم والجواب ان الحق قسمان عقلي وسمعي فالعقلي ي-------------درك بالعقل ولا يءثر وجود الامام ولا فقده والسمعي عليه ادلة منصوصة من اقوال النبي -صلي الله عليه واله وسلم واقوال الاءمة الصادقين ع ولكن الحاجة مع ذلك الي الا--------------------------------------------------------------------------------------مام ثابتة----------------------------------- في كل عصر- وعلي كل حال اولا لكونه لطفا لنا في فعل الواجب العقلي من الانصاف والعدل واجتناب الظلم والبغي وهذا مما ----------------لا يقوم غيره مقامه فيه	2270	6285539770954004589	422	311.5	329	1506	28.02124786376953	59	Masaha000428-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress