id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000428-ara1.ms02	false	6940116745602152968	133	300	705	1578	1578	300	ذلك الامام لا بد من كونه معصوما من الخطا والزلل مامونا منه فعل كل قبيح وليس بعد ثبوت هذين الاصلين -------الا امامة23 من تشير الامامية الي امامته فان الصفة التي ---دل العقل علي وجوبها لا توجد الا فيه ويتعري منها كل من تدعي له الامامة سواه وتنساق الغيبة بهذا سوقا حتي لا تبقي------- شبهة فيها وهذه الطريقة اوضح ما اعتمدعليه في ثبوت امامة صاحب الزمان وابعد من الشبهة فان النقل بذلك وان كان في الشيعة فاشيا والتواتر به ظاهرا ومجيءه من كل طريق معلوما فكل ذلك يمكن دفعه وادخال الشبهة فيه التي يحتاج في حلها الي ضروب من التكليف والطريقة التي اوضحناها24 بعيدة من الشبهات قريبة من الافهام وبقي ان ندل علي صحة الاصلين اللذين ذكرناهما اصل وجوب الامامة اما الذي يدل علي وجوب الامامة في كل زمان فهو مبني علي الضرورة ومركوز في العقول الصحيحة فانا نعلم علما لا طريق للشك عليه ولا مجال ان وجود الرءيس المطاع المهيب مدبرا و25 متصرفا اردع عن القبيح وادعي الي---- الح--------------------سن وان التهارج بين الناس والتباغي اما ان يرتفع-	2	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms402	true	-75176493124129180	166	256	877	1326	1561	300	وان الرءيس لا بد من كونه معصوما---------------- مامونا منه كل فعل قبيح و----اذا ثب-ت هذان الاصلان لم يبق الا امامة-- من نشير ا---------لي امامته لان الصفة التي اقتضاها ودل علي وجوبها لا توجد الا فيه وت----------------------------------------ساق الغيبة بهذا سوقا ضروريا لا يقرب منه شبهة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتاج-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ندل علي صحة الاصلين المذكورين فنقول ا-----------------ما الذي يدل علي وجوب الامامة في كل زمان فهو -------------------------------------------انا نعلم----- لا طريق للشك علينا-------- ان وجود الرءيس المطاع المهيب المنبسط اليد --------------------ادعي الي فعل الحسن واردع عن فعل القبيح وان المظالم بين الناس ا---------ما ان يرتفع	402	-9038466457264593947	339	469.5	264	915	37.04917907714844	50	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000428-ara1.ms03	false	-5100772182076101117	128	215	663	1115	1625	300	في امامه كالقول فيه في القسمة التي ذكرناها وهذا يقتضي اما الوقوف علي امام ترتفع عنه علة الحاجة او وجود اءمة لا نهاية لهم وهو محال ف-----------------------------------------------------لم يبق بعد هذا الا ان علة الحاجة اليه مفقودة فيه ولن يكون ذلك الا وهو معصوم ولا يجوز عليه فعل القبيح31 والمساءل ايضا علي هذا الدليل مستقصي جوابها بحيث تقدمت الاشارة اليه32 بناء الغيبة علي الاصلين والفرق الشيعية الباءدة واذا ثبت هذان الاصلان فلا بد من امامة----- صاحب الزمان بغيبته ثم لا بد مع فقد تصرفه وظهوره من القول بغيبته	3	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms403	true	-8364802693520403811	13	78	70	392	1571	300	--------------------في الامامة كالكلام فيه وهذا يقتضي القول ب------------------------------------------اءمة لا نهاية لها وهو محال او القول بوجود امام فارقت عنه علة الحاجة واذا ثبت ذلك لم يبق --------الا القول بامام--------------------------------------- معصوم -لا يجوز عليه---- القبيح وهو ما قصدناه وشرح ذلك وبسطه مذكور في اماكنه واذا -------------------------------------------------------------------------ثبت هذان الاصلان فلا بد من القول بانه صاحب الزمان بعين-ه ثم لا بد من فقد تصرفه وظهوره من القول بغيبته	403	-9038466457264593947	180	211.0	139	510	35.29411697387695	27	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000428-ara1.ms05	false	-7672723018458890251	32	152	192	834	1626	300	بطلت امامة من اثبتت له الامامة بالاختيار والدعوة49 في هذا الوقت لاجل فقد الصفة التي دل العقل عليها وبطل قول من راعي هذه الصفة في غير------------- صاحبنا لشذوذه50 و-----------------------انقراضه --------------------------------------فلا مندوحة عن مذهبنا ولا بد من صحته والا خرج الحق عن جميع اقوال الامة علة الغيبة والجهل بها فاما51 الكلام في علة الغيبة وسببها والوجه الذي يحسنها فواضح بعد تقرر ما تقدم من الاصول لانا اذا علمنا بالسياقة التي ساق اليها الاصلان المتقرران52 في العقل ان الامام--- ابن الحسن عليهما السلام دون غيره ورايناه غاءبا عن الابصار علمنا انه لم يغب مع عصمته وتعين فرض الامامة فيه وعليه الا لسبب اقتضي ذلك ومصلحة استدعته وضرورة قادت اليه وان لم يعلم الوجه علي التفصيل والتعيين لان ذلك مما لا يلزم علمه	5	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms403	true	-8364802693520403811	80	177	401	927	1571	300	بطلت امامة من اثبتت له الامامة بالاختيار ل---------------------------فقد الصفة التي دل العقل عليها وبطل قول من خالف من شذاذ الشيعة من اصحابنا بما صاحبنا كالكيسانية والناووسية والواقفية لانقراضهم وشذوذهم ولعود الضرورة الي فساد قولهم فلا مندوحة عن مذهبنا فلا بد من صحته والا خرج الحق عن الامامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علمنا بالسياقة التي ساق ------الاصلان اليها--------------- ان الامام هو ابن الحسن عليه-- السلام دون غيره ورايناه غاءبا عن الابصار علمنا انه لم يغب مع عصمته وتعين فرض الامامة فيه وعليه الا بسبب اقتضي ذلك ومصلحة استدعته وحال اوجبته و--------لم يعلم --وجه ذلك مفصلا----------- لان ذلك مما لا يلزم علمه	403	-9038466457264593947	387	631.5	308	719	53.82475662231445	65	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000428-ara1.ms11	false	1527914179026018393	60	186	323	996	1593	300	سبب الغيبة فهو اخافة الظالمين له عليه السلام وقبضهم يده عن التصرف---- فيما جعل اليه التصرف والتدبيرله لان الامام انما ينتفع به------------ اذا كان م-مكنا مطاعا مخلي بينه وبين اغراضه ليقوم الجناة ويحارب البغاة ويقيم الحدود ويسد الثغور وينصف المظلوم من الظالم وكل هذا لا يتم الا مع التمكين فاذا حيل بينه وبين مراده-------- سقط عنه فرض القيام بالامامة فاذا خاف علي نفسه وجبت غيبته ولزم استتاره ومن هذا الذي يلزم خاءفا اعداءه69 عليه وهم حنقون ان يظهر لهم وان يبرز بينهم والتحرز من المضار واجب عقلا وسمعا وقد استتر النبي صلي الله عليه واله في الشعب مرة واخري في الغار ولا وجه لذلك الا الخوف-------- من المضار الواصلة اليه التفرقة بين استتار النبي والامام في اداء المهمة والحاجة اليه فان قيل النبي صلي الله عليه	11	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms403	true	-8364802693520403811	202	300	1064	1571	1571	300	في- الغيبة -هو اخافة الظالمين له ومنع------------هم يده من التصرف فيه فيما جعل اليه التصرف في-------ه لان الامام انما ينتفع به النفع الكلي اذا كان متمكنا مطاعا مخلي بينه وبين اغراضه ليقود الجنود ويحارب البغاة ويقيم الحدود ويسد الثغور وينصف المظلو----------م وكل ذلك لا يتم الا مع التمك-ن فاذا حيل بينه وبين اغراضه من ذلك سقط عنه فرض القيام بالامامة واذا خاف علي نفسه وجبت غي----------------------------------------------------------------------------------------بته والتحرز من المضار واجب عقلا وسمعا وقد استتر النبي صلي الله عليه واله في الشعب---- واخري في الغار ولا وجه لذلك الا الخوف والتحرز من المضار-------------------------------------------------------------------------- فان قيل النبي صلي الله عليه-	403	-9038466457264593947	450	773.0	359	706	63.739376068115234	75	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000428-ara1.ms11	false	1527914179026018393	186	300	996	1593	1593	300	واله70 ما استتر عن قومه الا بعد اداءه اليهم ما وجب اد-----اءه ولم تتعلق بهم اليه حاجة وقولكم في الامام بخلاف ذلك ولان استتاره صلي- الله عليه واله71 ما تطاول ولا -تمادي واستتار امامكم قد مضت عليه العصور وانقضت دونه الدهور قلنا ليس الامر علي ما ذكرتم لان ال-------نبي صلي الله عليه واله انما استتر في الشعب والغار بمكة وقبل72 الهجرة وما كان ادي صلي الله عليه واله73 جميع الشريعة فان اكثر الاحكام ومعظم القران نزل بالمدينة فكيف ادعيتم-------- انه كان بعد الاداء ولو كان الامر علي ما زعم-تم من -----------تكامل الاداء قبل الاستتار لما كان ذلك رافعا للحاجة الي تدبيره عليه السلام وسياسته وامره74 في امته ونهيه ومن هذا الذي يقول ان النبي-	11	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms404	true	3554453145954440930	0	95	0	495	1567	300	واله-- ما استتر عن قومه الا بعد اداء------- ما وجب عليه اداءه------------------------ وقولكم في الامام يخالف ذلك ولان استتاره عليه السلام لم ي---------تطاول ولم يتماد- واستتار امامكم قد مضت عليه الشهور وانقضت دونه الدهور قلنا ليس الامر علي ما ذكرتم لان استتار النبي صلي الله عليه واله كان قبل------------------------------- الهجرة ولم يكن عليه السلام اري--------- جميع الشريعة فان معظم الاحكام واكثرها----- نزل بالمدينة فكيف ادعيتم ذلك علي انه ----------------لو كان الامر علي ما ادعيتم من الاداء و التكامل قبل------- الاستتار لما كان ذلك رافعا للحاجة الي تدبيره------------ وسياسته وامر----------ه ونهيه ومن---- الذي يقول ان النبي	404	-9038466457264593947	402	623.5	318	632	63.60759353637695	61	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000428-ara1.ms12	false	9119281035961078927	158	228	857	1207	1574	300	يظ-هر بالسيف ويدعو الي نفسه78 ويجاهد من خالف عليه --------فاي نسبة بين خوفه من الاعداء وخوف اباءه عليهم السلام منهم لولا قلة التامل الفرق بين الغيبة وعدم الوجود فان قيل -اي فرق بين وجوده غاءبا لا يصل اليه احد ولا ينتنفع به بشر وبين عدمه والا جاز ان يعدمه الله تعالي حتي اذا علم ا----------------ن الرعية تمكنه وتسلم له اوجده كما جاز ان يبيحه الاستتار حتي يعلم منهم التمكين له	12	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms404	true	3554453145954440930	166	228	886	1192	1567	300	-ظاهر بالسيف ويدعو الي نفسه-- ويجاهد من خالفه ويزيل الدول فاي نسبة بين خوفه من الاعداء وخوف اباءه عليهم السلام لو ----لا قلة التامل----------------------------- فان قيل فاي فرق بين وجو-ه غاءبا لا يصل اليه احد ولا ينت-فع به بشر وبين عدمه والا جاز اعدا--مه -------الي حين---- علم الله سبحانه بتمكين الرعية ل------------------ه كما جاز ان يبيحه الاستتار حتي يعلم منه- التمكين له	404	-9038466457264593947	266	422.0	210	376	70.74468231201172	43	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000428-ara1.ms22	false	-990150199379495727	1	47	7	264	1577	300	ومعتقدي امامته---- ينتفعون به في حال --غيبته116 النفع الذي نقول انه لا بد في التكليف منه لانهم مع علمهم بوجوده بينهم وقطعهم علي وجوب طاعته عليهم ولزومها لهم لا بد من ان --------يهابوه ويخافوه ---في ارتكاب القباءح ويخشوا تاديبه وانتقامه ومءاخذته وسطوته فيكثر منهم فعل الواجب	22	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms404	true	3554453145954440930	253	299	1317	1562	1567	300	ومعتقدي امامته فهم ينتفعون به في حال الغيبة---- النفع الذي نقول انه لا بد في التكليف منه لانهم مع علمهم بوجوده بينهم وقطعهم علي وجوب طاعته عليهم ولزومها لهم لا بد من ان يخافوه ويهاب--------وه في في ارتكاب القباءح ويخشوا تاديب---------ه ومءاخذ-------ته فيقل- منهم فعل القبيح	404	-9038466457264593947	221	382.0	178	274	80.65693664550781	37	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000428-ara1.ms13	false	-5797721006059886925	0	112	0	596	1557	300	وبين ان يعدمه الله تعالي جلي واضح لانه اذا كان معدوما كان ما يفوت العباد من مصالحهم ويعدمونه من مراشدهم ويحرمونه من لطفهم وانتفاعهم به منسوبا اليه تعالي ومعضوبا81 لا حجة فيه علي العباد ولا لوم يلزمهم ولا ذم واذا كان موجودا مستترا باخافتهم ل--ه كان ما يفوت من-- المصالح ويرتفع من----- المنافع منسوبا الي العباد وهم الملومون عليه المءاخذون به فاما الاعدام فلا يجوز ان يكون سببه اخافة الظالمين لان العباد قد يلجء بعضهم بعضا الي افعاله الفرق بين استتار النبي وعدم وجوده علي ان ينقلب ----عليهم في استتار النبي صلي الله عليه واله وسلم82 فيقال لهم اي فرق بين وجوده مستترا وبين عدمه فاي شء قالوا في ذلك اجبناهم بمثله	13	2829614186490145241	Masaha000998Vols-ara1.ms405	true	-1055888507380584912	61	132	318	696	1614	300	وبين ----عدمه----------- جلي واضح لانه اذا كان معدوما كان ما يفوت العباد من مصالحهم ويعدمونه من مراشدهم ويحرمونه من لطفهم------------- منسوبا الي الله سبحانه----- لا حجة فيه علي العباد ولا لو--------------م واذا كان موجودا مستترا باخافتهم اياه كان ما يفوتهم من المصالح ويرتفع عنهم من المنافع منسوبا اليهم----- وهم الملومون عليه المءاخذون به ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان هذا ينعكس عليهم في استتار النبي صلي الله عليه وال---------------------------------------------------ه فاي شء قالوه فيه--- اجبناهم بمثله	405	-9038466457264593947	338	575.5	273	609	55.50082015991211	54	Masaha000428-ara1	Masaha000998Vols-ara1