id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000259-ara1.ms01	true	8064830846005775695	63	182	316	946	1539	300	طاعته وتصرفهم----- بين امره ونهيه بقوله------------ الست اولي بكم منكم بانفسكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اجابوه بالاعتراف واعلنوا بالاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي التقرير الذي تقدم به الكلام فمن كنت مولاه فهذا علي مو--------------------------لاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله2 فجعل لامير المءمنين عليه السلام من الولاء في اعناق الامة مثل ما جعله الله له عليهم مما اخذ به اقرارهم لان لفظة مولي تفيد ما تقدم من التقرير من ذكر الاولي فوجب ان يريد بكلامه الثاني ما---------- قررهم عليه ف-----ي الاول وان يكون المعني فيهما واحدا حسبما يقتضيه استعمال--- اهل اللغة وعرفهم في خطابهم وهذا يوجب ان يك------------------------------------ون امير المءمنين عليه السلام اولي بهم ---من انفسهم و---------------------لا يكون اولي بهم	1	-6572576682587109627	Shia004664-ara1.ms200	false	-4713205350384446005	167	300	849	1619	1621	301	طاعته ووجوب التصرف بين امره ونهيه بقوله عليه السلام الست اولي بكم منكم بانفسكم وهذا القول وان كان مخرجه مخرج الاستفهام فالمراد به التقرير وهو جار مجري قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم7172 target_blank titleالاعراف 172الست بربكمa فلما اجابوه بالاعتراف و--------الاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي ما تقد--------------------م فمن كنت مولاه فع----لي مولاه وفي روايات اخر فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله- فاتي ---------------عليه السلام بجملة يحتمل لفظها معني الجملة التي قدمها وان كان محتملا لغيره------------------------------------------------------------ فوجب ان يريد ب---ها المعني المتقدم الذي قررهم به علي مقتضي ال---------------------------------------------استعمال من اهل اللغة وعرفهم و--خطابهم واذا ثبت انه عليه السلام اراد ما ذكرناه من ايجابه كون امير المءمنين عليه السلام اولي بالامة من انفسهم فقد اوجب الاحكام لانه لا يكون اولي بهم	200	2994703676209743557	375	535.0	300	928	40.409481048583984	54	Masaha000259-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000259-ara1.ms02	true	6701366637883431957	0	130	0	662	1557	300	الاخبار به ولا فرق بين من قال ما الحجة علي صحة- خبر الغدير وهذه حاله وبين من قال من الحجة علي ان-- النبي صلي الله عليه واله حج -------------------------------------حجة الوداع ------لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فقد اختص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الخبر بما لم يشركه فيه ساءر الاخبار فمن ذلك ان الشيعة نقلته وتواترت به وقد-- نقله ايضا اصحاب السير نقل المتواترين به يحمله خلف منهم عن سلف وضمنه جميعهم الكتب بغير اسناد معين كما فعلوا في ايراد الوقايع الظاهرة والحوادث الكاءنة التي لا يحتاج في العلم بها الي سماع الاسانيد المتصلة الا تري الي وقعة بدر وحنين وحرب الجمل وصفين كيف لا يفتقر في العلم بصحة شء من ذلك الي سماع اسناد ولا اعتبار اسماء الرجال لظهوره المغني وانتشاره الكافي ونقل الناس له قرنا بعد قرن بغير اسناد	2	-6572576682587109627	Shia004664-ara1.ms201	false	2365104941681537768	76	192	375	1041	1650	300	الاخبار به و------------------ما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات النبي صلي الله عليه واله وسلم الظاهرة المنشورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث ترويه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه عن اسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفو الحديث في جملة الصحيح وقد استدل هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسانيد المتصلة كالخبر عن-- وقعة بدر وخيبر و----الجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي يعلمها---------------------------------------------------------------- الناس--- قرنا بعد قرن بغير اسناد	201	2994703676209743557	253	311.5	197	937	27.001068115234375	39	Masaha000259-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000259-ara1.ms03	true	-1569675684585726526	102	197	581	1079	1587	300	لامير المءمنين عليه السلام بالفضاءل ويسلمون له المناقب وقد كانوا----------------------- انصاره وبعض اعوانه وانما دخلت الشبهة عليهم بعد الحكمين فزعموا انه خرج عن جميع--- ما كان يستحقه من الفضاءل بالتحكيم وقد قال شاعرهم كان علي قبل تحكيمه جلدة بين العين والحاجب ولو لم يكن الخبر كالشمس وضوحا لم يحتج به------------------- امير المءمنين عليه السلام يوم-- الشوري--------------------------------------------------------------------- حيث قال للقوم في ذلك المقام انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله----- بيده فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري -قالوا ال----لهم لا فاقر القوم به	3	-6572576682587109627	Shia004664-ara1.ms203	false	-3021906314082747000	166	267	882	1383	1536	300	لامير المءمنين عليه السلام وفضله وتقدمه ----------------قد كان ظاهرا وهم علي كل حال بعض انصاره و----اعوانه ومن جاهد مع الاعداء وكان في عداد الاولياء الي ان كان من امرهم ما كان وقد استدل قوم علي صحة------------------------------------------------------------------------- الخبر بما تظاهرت---------- به الروايات من احتجاج امير المءمنين عليه السلام به في الشوري علي الحاضرين في جملة ما عدده من فضاءله ومناقبه وما خصه الله تعالي به حيث قال-------------------- انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيده فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم لا واذا اعترف به	203	2994703676209743557	262	364.5	204	624	41.987178802490234	43	Masaha000259-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000259-ara1.ms04	true	-6766634090115799416	9	65	49	332	1623	300	وهذه عادة الناس فيما يقررون به وقد قر---------------رهم عليه السلا-------------م في ذلك المقام بخبر الطاءر12 فقال---------------------------------------------- افيكم رجل قال له رسول الله صلي الله عليه واله ------------------------------اللهم ابعث الي باحب خلقك اليك ياكل معي غيري ولم يذكر------------------------- هذا الطاءر-------------------------------------- وكذلك لما قر---رهم بقول النبي عليهم السلا------------م فيه يوم ندبه لفتح خيبر وذكر لهم بعض الكلام دون	4	-6572576682587109627	Shia004664-ara1.ms205	false	-1019813052915931526	211	298	1105	1535	1542	300	وهذه عادة الناس فيما يقررون به الا تري ان امير المءمنين عليه السلام لما ان قررهم في ذلك المقام بخبر الطاءر في حمل الفضاءل والمناقب اقتصر علي ان قال عليه السلام افيكم رجل قال -----------------------------له النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم ابعث الي -احب خلقك اليك ياكل معي غيري ولم يذكر اهداء الطاءر وما تاخر عن هذا القول من كلام الرسول صلي الله عليه واله وسلم وكذلك لما ان قررهم بقول الرسول صلي الله عليه واله وسلم فيه لما ندبه لفتح خيبر -ذكر---- بعض الكلام دون	205	2994703676209743557	212	304.0	166	465	45.59139633178711	33	Masaha000259-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000259-ara1.ms05	true	8495165012128863367	92	136	494	738	1609	300	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بالموالي ها هنا من كان املك بالميراث واولي بحيازته33 -------قال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب	5	-6572576682587109627	Shia004664-ara1.ms207	false	3079340929794962386	39	79	229	453	1620	301	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيداa ا---------------------ن المراد بالاولياء------ من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان يهاب	207	2994703676209743557	205	375.0	169	251	81.67330932617188	33	Masaha000259-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000259-ara1.ms06	true	-3181292667090110375	7	41	42	219	1455	300	عن السءال الثالث فاما الحج--ة علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهي ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم به التصريح	6	-6572576682587109627	Shia004664-ara1.ms208	false	-7354822382464037244	267	299	1350	1518	1520	300	عن الاصل-------- فاما الدلالة علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم--- التصريح	208	2994703676209743557	160	297.0	128	179	89.3854751586914	29	Masaha000259-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000259-ara1.ms07	true	8525338167820745409	92	172	445	892	1533	300	وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولون ان السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية والمولي اولي بعبده والزوج اولي بامراته وولد الميت اولي بميراثه من جميع--- اقاربه وقصدهم ب--------------------------------------------ذلك ما ذكرناه دون غيره وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بقوله سبحانه النبي اول------------------------ي بالمءمنين من انفسهم انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم43 وليس يشك احد من العقلاء في ان من كان اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم فهو-- امامهم ال-مفترض الطاعة عليهم	7	-6572576682587109627	Shia004664-ara1.ms211	false	-7722297247059359507	0	81	0	439	1560	300	وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولو---ن السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية--------------------------------------- وولد الميت اولي بميراثه من كثير من اقاربه والزوج اولي بها قرابة والمولي بعبده ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه ولا خلاف بين -----المفسرين -في ان --------قوله بعد--- النبي صلي الله عليه واله وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم المراد بت--دبيرهم والقيام بام-رهم--- حيث وجبت طاعته عليهم ونحن نعلم انه لا يكون اولي بت-----------------دبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد الا من كان اماما لهم مفترض الطاعة عليهم	211	2994703676209743557	288	458.5	233	521	55.27831268310547	38	Masaha000259-ara1	Shia004664-ara1