id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000259-ara1.ms01	true	8064830846005775695	74	190	378	989	1539	300	فلما اجابوه بالاعتراف واعلنوا بالاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي التقرير الذي تقدم به الكلام فمن كنت مولاه فهذا ع-----------------------لي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله2 فجعل لامير المءمنين عليه السلام من الولاء في اعناق الامة مثل ما جعله الله له عليهم مما اخذ به اقرارهم لان لفظة مولي تفيد ما تقدم من التقرير من ذكر الاولي-------------------------------- فوجب ان يريد بكلامه الثاني ما قررهم عليه في الاول وان يكون المعني فيهما واحدا حسبما يقتضيه------- استعمال اهل اللغة وعرفهم في خطابهم وهذا يوجب ان يك-------------------------------------------ون امير المءمنين عليه السلام اولي ب-----هم من انفسهم و------------------------لا يكون اولي ب----------هم الا و--------------طاعته فرض عليهم و-----امره ونهيه نافذ فيهم	1	-6572576682587109627	Shia003996Vols-ara1.ms392	false	-4147880857333036655	0	112	0	594	1629	300	فلما اجابوه بالاعتراف و--------الاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي ما تقد--------------------م فمن كنت مولاه فهذا مولاه وفي روايات اخري فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله------ فاتي---------- عليه السلام بجملة يحتمل لفظها معني الجملة ا-------------------------------------------------------------------------------------لاولي التي قدمها وان كان محتملا لغيره فوجب ان يريد بها------------------------------------------ المعني المتقدم الذي قررهم به علي مقتضي استعمال اهل اللغة وعرفهم في خطابهم واذا ثبت انه صلي الله عليه واله اراد ما ذكرناه من ايجابه كون امير المءمنين عليه السلام اولي بالامامة من انفسهم فقد اوجب له الامامة لانه لا يكون اولي بهم من انفسهم الا فيما يقتضي فرض طاعته عل----يهم ونفوذ امره ونهيه -----فيهم	392	9041592616591389812	352	468.5	282	774	45.47803497314453	53	Masaha000259-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms02	true	6701366637883431957	0	131	0	667	1557	300	الاخبار به ولا فرق بين من قال ما الحجة علي صحة- خبر الغدير وهذه حاله وبين من قال من الحجة علي ان النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------واله حج -------حجة الوداع ------لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اختص- هذا الخبر بما لم يشركه فيه ساءر الاخبار فمن ذلك ان الشيعة نقلته وتواترت به وقد ن--قله ايضا اصحاب السير نقل المتواترين به يحمله خلف منهم عن سلف وضمنه جميعهم الكتب بغير اسناد معين كما فعلوا في ايراد الوقايع الظاهرة والحوادث الكاءنة التي لا يحتاج في العلم بها الي سماع الاسانيد المتصلة الا تري الي وقعة بدر وحنين وحرب الجمل وصفين كيف لا يفتقر في العلم بصحة شء من ذلك الي سماع اسناد ولا اعتبار اسماء الرجال لظهوره المغني وانتشاره الكافي ونقل الناس له قرنا بعد قرن بغير اسناد معين	2	-6572576682587109627	Shia003996Vols-ara1.ms392	false	-4147880857333036655	177	290	910	1568	1629	300	الاخبار به و------------------ما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة-------------------------------------------- عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات الرسول الظاهرة المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث يروونه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه ويتلقونه عن اسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جملة الصحيح فقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسانيد المتصلة كالخبر عن-- وقعة بدر وحنين و----الجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي نقلها----------------------------------------------------------------- الناس--- قرنا بعد قرن بغير اسناد معين	392	9041592616591389812	245	296.5	193	974	25.15400505065918	36	Masaha000259-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms03	true	-1569675684585726526	164	194	921	1065	1587	300	انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيده فقال من كنت مولاه فهذا مو----لاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري -قالوا ال----لهم لا	3	-6572576682587109627	Shia003996Vols-ara1.ms395	false	-127034800702688010	19	51	90	243	1480	300	انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيده فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم لا	395	9041592616591389812	138	267.0	109	153	90.19607543945312	27	Masaha000259-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms04	true	-6766634090115799416	9	139	49	737	1623	300	وهذه عادة الناس فيما يقررون به وقد قررهم عليه السلا--------------م في ذلك المقام بخبر الطاءر12 ف-----------------------------------قال افيكم رجل قال له رسول الله صلي الله عليه واله اللهم ابعث الي باحب خلقك اليك ياكل معي غيري ولم يذكر------------------------- هذا الطاءر وك--------------ذلك لما--- قررهم---------------- بقول النبي عليهم السلام------- فيه يوم ندبه لفتح خيبر وذكر لهم بعض الكلام دون جميعه------------------------------------------------------------------------- اتكالا منه علي ظهوره بينهم واشتهاره13 فاما المتواترون بالخبر فلم يوردوه الا علي كما----------------------------------------له ولا سطروه في كتبهم الا بالتقرير الذي في اوله وكذلك رواه معظم اصحاب الحديث الذاكرين الاسانيد وان كان منهم احاد قد اغفلوا ذكر المقدمة فيحمل ان يكون ذلك تعويلا منهم علي العلم بالخبر فذكروا بعضه لانه عندهم مشتهر فان اصحاب الحديث كثيرا ما يقولون فلان يروي عن --رسول الله صلي الله عليه واله خبر كذا ويذكرون بعض لفظ الخبر	4	-6572576682587109627	Shia003996Vols-ara1.ms397	false	-3069272113061166005	14	148	74	752	1525	300	وهذه عادة الناس فيما يقررونه الا تري ان امير المءمنين لما ان قررهم في ذلك المقام بخبر الطاءر في جملة الفضاءل والمناقب اقتصر علي ان قال افيكم رجل قال له رسول الله صلي الله عليه واله اللهم ابعث الي باحب خلق-----ك ياكل معي غيري ولم يذكر اهداء الطاءر وما تاخر عن هذا القول من كلام الرسول وكذلك لما ان قررهم صلوات الله عليه بقول الرسول صلي الله عليه واله فيه لما ندبه لفتح خيبر -ذكر ----بعض الكلام دون بعض ولم يشرح القصة وجميع ما جري فيها وانما اقتصر عليه السلام علي القدر المذكور اتك---------------------------------------------------------------------الا علي شهرة الامر وان في الاعتراف ببعضه اعترافا بكله ولا ينكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون هذه علة من اغفل رواية المقدمة من الرواة---------------------- فان اصحاب الحديث كثيرا ما يقولون فلان يروي عن الرسول----- صلي الله عليه واله---- كذا فيذكرون بعض لفظ الخبر	397	9041592616591389812	350	483.0	273	917	38.167938232421875	58	Masaha000259-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms05	true	8495165012128863367	92	136	494	738	1609	300	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بالموالي ها هنا من كان املك بالميراث واولي بحيازته33 -------قال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب	5	-6572576682587109627	Shia003996Vols-ara1.ms398	false	-8884634582370758772	132	172	753	976	1694	303	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيداa ا---------------------ن المراد بالموالي------- من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب	398	9041592616591389812	210	389.0	174	251	83.66533660888672	35	Masaha000259-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms06	true	-3181292667090110375	7	118	42	595	1455	300	عن السءال الثالث فاما الحجة ---علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهي ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم به التصريح--- ولغيره فانهم لا -يريدون بالمحتمل الا ما صرحوا به من الخطاب المتقدم مثال ذلك ان رجلا لو اقبل علي جماعة فقال------------------- الستم تعرفون -عبدي فلانا الحبشي ثم وصف لهم احد عبيده وميزه عنهم بنعت يخصه صرح به فاذا قالوا بلي قال لهم عاطفا علي ما تقدم فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله عزوجل فانه لا يجوز ان يريد بذلك ال-------------------------ا العبد الذي سماه وصرح بوصف--ه دون ما-------------------------- سواه-------------------------------------- ويجري هذا---------------------------------------- مجري قوله فاشهدوا ان عبدي فلانا حر	6	-6572576682587109627	Shia003996Vols-ara1.ms400	false	-8978978549282119433	63	188	338	957	1535	300	عن الاصل و--------اما الذي يدل علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم--- التصريح به ولغيره لم يجز ان يريدوا بالمحتمل الا المعني الاول يبين صحة ما ذكرناه ان احدهم اذا قال مقبلا علي جماعة ومفهما لهم وله عدة عبيد الستم عارفين بعبدي فلان ثم قال------------------------------------------------------------------------- عاطفا علي --كلامه فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله -----تعالي لم يج-ز ان يريد بقوله عبدي بعد ان قدم ما قدمه الا العبد الذي سماه في اول كلامه دون غيره من ساءر عبيده ومتي اراد سواه كان عندهم ملغزا خارجا عن طريقة البيان ويجري قوله فاشهدوا ان عبدي حر عند جميع اهل اللسان مجري قوله فاشهدوا ان عبدي فلانا حر	400	9041592616591389812	349	479.5	274	711	49.08579635620117	54	Masaha000259-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms07	true	8525338167820745409	61	172	294	892	1533	300	واما الحجة علي- ان لفظة اولي تفيد معني الامامة والرءاسة علي الامة وفهو انا نجد اهل اللغة لا يصفون بهذه اللفظة الا --من كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولون ان السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية والمولي اولي بعبده والزوج اولي بامراته وولد الميت اولي بميراثه من جميع--- اقاربه وقصدهم ب-----------------------------------------------ذلك ما ذكرناه دون غيره وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بقوله سبحانه النبي اولي بالمءمنين من انف----------سهم انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم43 وليس يشك احد من العقلاء في ان من كان اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم فهو------- امامهم ال-مفترض الطاعة عليهم	7	-6572576682587109627	Shia003996Vols-ara1.ms402	false	-3584118665558843321	101	210	496	1069	1513	300	فاما الدليل علي ان لفظة اولي تفيد معني الامامة ف--------------------هو انا نجد اهل اللغة لا يضعون هذا- اللفظ- الا فيمن كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولو---ن السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية--------------------------------------- وولد الميت اولي بميراثه من كثير من اقاربه والزوج اولي بامراته والمولي اولي بعبده ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه ولا خلاف بين -----المفسرين -في ان --------قوله تعالي- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم المراد به انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم-- ونحن ------نعلم انه لا--------- يكون اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم الا من كان اماما لهم مفترض الطاعة عليهم	402	9041592616591389812	438	720.5	347	669	65.47085571289062	66	Masaha000259-ara1	Shia003996Vols-ara1