id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000259-ara1.ms01	true	8064830846005775695	63	167	316	870	1539	300	طاعته وتصرفهم----- بين امره ونهيه بقوله ا-----------------------لست اولي بكم منكم بانفس----------------------------------------------------------------------------------------------كم فلما اجابوه بالاعتراف واعلنوا بالاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي التقرير الذي تقدم به الكلام فمن كنت مولاه فهذا ع-----------------------لي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله2 فجعل لامير المءمنين عليه السلام من الولاء في اعناق الامة مثل ما جعله الله له عليهم مما اخذ به اقرارهم لان لفظة مولي تفيد ما تقدم من التقرير من ذكر الاولي-------------------------------- فوجب ان يريد بكلامه الثاني ما قررهم عليه في الاول وان يكون المعني فيهما واحدا حسبما يقتضيه------- استعمال اهل اللغة وعرفهم في خطابهم وهذا	1	-6572576682587109627	Rafed0003793Vols-ara1.ms0537	false	8161344925309103137	183	287	931	1498	1562	300	طاعته ووجوب التصرف بين امره ونهيه بقوله صلي الله عليه والهوسلم الست اولي بكم منكم بانفسكم وهذا القول وان كان مخرجه مخرج الاستفهام فالمراد به التقرير وهو جار مجري قوله تعالي الست بربكم فلما اجابوه بالاعتراف و--------الاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي ما تقد--------------------م فمن كنت مولاه فهذا مولاه وفي روايات اخري فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله------ فاتي---------- عليه السلام بجملة يحتمل لفظها معني الجملة ا-------------------------------------------------------------------------------------لاولي التي قدمها وان كان محتملا لغيره فوجب ان يريد بها------------------------------------------ المعني المتقدم الذي قررهم به علي مقتضي استعمال اهل اللغة وعرفهم في خطابهم واذا	537	1449537423166555413	312	456.0	251	738	42.276424407958984	49	Masaha000259-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms02	true	6701366637883431957	0	131	0	667	1557	300	الاخبار به ولا فرق بين من قال ما الحجة علي صحة- خبر الغدير وهذه حاله وبين من قال من الحجة علي ان النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------واله حج -------حجة الوداع ------لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اختص- هذا الخبر بما لم يشركه فيه ساءر الاخبار فمن ذلك ان الشيعة نقلته وتواترت به وقد ن--قله ايضا اصحاب السير نقل المتواترين به يحمله خلف منهم عن سلف وضمنه جميعهم الكتب بغير اسناد معين كما فعلوا في ايراد الوقايع الظاهرة والحوادث الكاءنة التي لا يحتاج في العلم بها الي سماع الاسانيد المتصلة الا تري الي وقعة بدر وحنين وحرب الجمل وصفين كيف لا يفتقر في العلم بصحة شء من ذلك الي سماع اسناد ولا اعتبار اسماء الرجال لظهوره المغني وانتشاره الكافي ونقل الناس له قرنا بعد قرن بغير اسناد معين	2	-6572576682587109627	Rafed0003793Vols-ara1.ms0538	false	-4411613122763585455	93	206	466	1124	1655	300	الاخبار به و------------------ما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة-------------------------------------------- عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات الرسول الظاهرة المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث يروونه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه ويتلقونه عن اسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جملة الصحيح فقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسانيد المتصلة كالخبر عن-- وقعة بدر وحنين و----الجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي نقلها----------------------------------------------------------------- الناس--- قرنا بعد قرن بغير اسناد معين	538	1449537423166555413	245	296.5	193	974	25.15400505065918	36	Masaha000259-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms03	true	-1569675684585726526	103	194	587	1065	1587	300	المءمنين عليه السلام بالفضاءل ويسلمون له المناقب وقد كانوا----------------------- انصاره وبعض اعوانه وانما دخلت الشبهة عليهم بعد الحكمين فزعموا انه خرج عن جميع------- ما كان يستحقه من الفضاءل بالتحكيم وقد قال شاعرهم كان علي قبل تحكيمه جلدة بين العين والحاجب ولو لم يكن الخبر كالشمس وضوحا لم يحتج به------------------ امير المءمنين عليه السلام يوم-- الشوري حيث قال للقوم في ذلك المقام------------------------------------------------- انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله---- بيده فقال من كنت مولاه فهذا مو----لاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري -قالوا ال----لهم لا	3	-6572576682587109627	Rafed0003793Vols-ara1.ms0540	false	1711353642705688350	172	268	909	1392	1540	300	المءمنين عليه السلام وفضله وتقدمه ----------------قد كان ظاهرا وهم علي كل حال بعض انصاره و----اعوانه وممن جاهد معه الاعداء وكانوا في عداد الاولياء الي ان كان من امرهم ما كان وقد استدل علي صحة----------------------------------------------------------------------------- الخبر بما تظاهرت---------- به الرواية من احتجاج امير المءمنين عليه السلام به في الشوري علي الحاضرين في جملة ما عدده من فضاءله ومناقبه وما خصه الله تعالي به حين قال انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيده فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم لا	540	1449537423166555413	243	329.0	190	590	41.186439514160156	39	Masaha000259-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms05	true	8495165012128863367	91	136	489	738	1609	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بالموالي ها هنا من كان املك بالميراث واولي بحيازته33 -------قال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب	5	-6572576682587109627	Rafed0003793Vols-ara1.ms0544	false	1120673569781820270	35	76	159	386	1568	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ا----------------------ن المراد بالموالي------- من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب	544	1449537423166555413	216	403.0	178	256	84.375	36	Masaha000259-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms06	true	-3181292667090110375	7	42	42	226	1455	300	عن السءال الثالث فاما الحجة--- علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهي ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم به التصريح--- ولغيره	6	-6572576682587109627	Rafed0003793Vols-ara1.ms0545	false	-7421505206592874169	264	299	1335	1514	1516	300	عن الاصل و--------اما الذي يدل علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم--- التصريح به ولغيره	545	1449537423166555413	164	298.5	132	190	86.31578826904297	28	Masaha000259-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms06	true	-3181292667090110375	44	118	235	595	1455	300	يريدون بالمحتمل الا ما صرحوا به من الخطاب المتقدم مثال ذلك ان رجلا لو اقبل علي جماعة فقال------------------- الستم تعرفون -عبدي فلانا الحبشي ثم وصف لهم احد عبيده وميزه عنهم بنعت يخصه صرح به فاذا قالوا بلي قال لهم عاطفا علي ما تقدم فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله عزوجل فانه لا يجوز ان يريد بذلك ال-------------------------ا العبد الذي سماه وصرح بوصف--ه دون ما-------------------------- سواه-------------------------------------- ويجري هذا---------------------------------------- مجري قوله فاشهدوا ان عبدي فلانا حر	6	-6572576682587109627	Rafed0003793Vols-ara1.ms0546	false	-2734642332224075406	2	89	7	437	1517	300	يريدوا بالمحتمل الا المعني الاول يبين صحة ما ذكرناه ان احدهم اذا قال مقبلا علي جماعة ومفهما لهم وله عدة عبيد الستم عارفين بعبدي فلان ثم قال------------------------------------------------------------------------- عاطفا علي --كلامه فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله تعالي لم يج------ز ان يريد بقوله عبدي بعد ان قدم ما قدمه الا العبد الذي سماه في اول كلامه دون غيره من ساءر عبيده ومتي اراد سواه كان عندهم ملغزا خارجا عن طريقة البيان ويجري قوله فاشهدوا ان عبدي حر عند جميع اهل اللسان مجري قوله فاشهدوا ان عبدي فلانا حر	546	1449537423166555413	180	189.0	137	511	35.22504806518555	27	Masaha000259-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Masaha000259-ara1.ms07	true	8525338167820745409	61	172	294	892	1533	300	واما الحجة علي- ان لفظة اولي تفيد معني الامامة والرءاسة علي الامة وفهو انا نجد اهل اللغة لا يصفون بهذه اللفظة الا --من كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولون ان السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية والمولي اولي بعبده والزوج اولي بامراته وولد الميت اولي بميراثه من جميع--- اقاربه وقصدهم ب-------------------------------------------------ذلك ما ذكرناه دون غيره وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بقوله سبحانه النبي اولي بالمءمنين من انف----------سهم انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم43 وليس يشك احد من العقلاء في ان من كان اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم فهو------- امامهم ال-مفترض الطاعة عليهم	7	-6572576682587109627	Rafed0003793Vols-ara1.ms0548	false	-6794933433627775631	2	114	11	587	1541	300	فاما الدليل علي ان لفظة اولي تفيد معني الامامة ف--------------------هو انا نجد اهل اللغة لا يضعون هذا- اللفظ- الا فيمن كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولو---ن السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية و --------------------------------------ولد الميت اولي بميراثه من كثير من اقاربه و الزوج اولي بامراته و المولي اولي بعبده ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه ولا خلاف بين -----المفسرين -في ان --------قوله تعالي- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم المراد به انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم-- ونحن ------نعلم انه لا--------- يكون اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم الا من كان اماما لهم مفترض الطاعة عليهم	548	1449537423166555413	437	715.5	347	671	65.12667846679688	65	Masaha000259-ara1	Rafed0003793Vols-ara1