id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	0	84	0	411	1463	300	الا يبيد او يتغير او يدخله التغ-ير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما و----دما ومرة رفاتا ورميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل	95	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0022	true	3939097653207227798	240	300	1194	1496	1496	300	الا يبيد و--يتغير او يدخله التغيير والزوال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل -لا يختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان ي-----كون ترابا مرة ومرة لحما ومرة دما ومرة -------رميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل-	22	-2309771382633216698	294	537.0	236	416	70.67308044433594	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	123	147	602	709	1463	300	الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل	95	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0023	true	1906265178098687406	9	33	50	157	1563	300	الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل	23	-2309771382633216698	107	214.0	83	107	100.0	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0403	false	-164946493680054407	245	270	1242	1381	1526	300	الاية ق-ال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قلت---------- ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا	403	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0029	true	-2434853114590558169	127	152	632	771	1548	300	الاية فقال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قال جعلت فداك ما تقولون ق-----------ال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا	29	-2309771382633216698	124	227.0	101	150	82.66666412353516	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	28	88	135	446	1442	300	قال ------من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول	119	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0042	true	6285542686714153181	261	300	1362	1571	1571	300	قال تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها -قال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول-	42	-2309771382633216698	192	345.0	156	317	60.56782150268555	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	88	129	446	660	1442	300	ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب وال-ضجر---- دخله التغيير واذا دخل----ه التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا	119	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0043	true	-5569773451381124570	0	38	0	202	1514	300	ان الخالق يبيد-------- لانه اذا دخله الغضب والتضجر جاز عليه التغيير واذا دخل عليه التغيير لم يءمن عليه الابادة و--لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ول-----ا الخالق من المخلوق تعالي الله عن ذلك------ علوا كبيرا	43	-2309771382633216698	185	318.5	149	223	82.95964050292969	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0422	false	1153714616515088640	26	80	127	394	1494	300	امير المءم-ين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هشام بن عبد مناف وهو اول هاشمي ولده هاشم مرتين	422	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0063	true	3676154306007727871	27	68	151	353	1522	300	امير المءمنين ------------بعد عام الفيل بثلاثين سنة وكان قتله------- في شهر رمضان لتسع بقين منه في --------سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة و---------------------------------------هو اول هاشمي ولده هاشم مرتين	63	-2309771382633216698	193	325.0	153	268	72.01492309570312	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	32	78	195	432	1530	300	المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء	123	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0112	true	-8098533822529220658	209	255	982	1219	1439	300	المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء	112	-2309771382633216698	237	474.0	191	237	100.0	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	0	27	0	145	1467	300	الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة 2	94	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0137	true	9195630177225363972	69	95	373	510	1548	300	الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وفي رواية------- ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه -الرحيم بالمءمنين خاصة ب	137	-2309771382633216698	128	240.0	103	145	88.27586364746094	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	262	300	1250	1431	1431	300	الوهم الا تري الي قوله------ قد جاء كم بصاءر من ربكم-- ليس ي-عني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني---- من البصر بعين-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير-	80	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0140	true	1881283073286946477	187	226	1007	1198	1607	300	الدين الا تري الي قوله تعالي قد جاء-كم بصاءر من ربكم 6 ليس بمعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه---- يعني ليس من البصر بعينيه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير	140	-2309771382633216698	172	294.0	137	196	87.7551040649414	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	158	300	800	1590	1590	300	الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم- ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصر--ه في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء-	81	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0140	true	1881283073286946477	1	132	7	745	1607	300	الاشياء----- لا تدرك الا بامرين -الحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراك- بالمداخلة وادراك- بالمماسة وادراك- بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءما ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه ر-د راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصر لا في المراة--------------------------------------------- وكذلك الناظر في الماء الصافي ير-د راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره واما القلب فانما سلطانه علي الهواء	140	-2309771382633216698	730	1376.5	601	794	91.93954467773438	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	0	61	0	286	1494	300	فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا -في امر البصر تعالي الله ان يشبهه------ خلقه	82	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0140	true	1881283073286946477	132	175	745	944	1607	300	فهو يدرك جميع ما في اله-------------------------------------------------------------------------------واء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد------------ فانه ان فعل ذلك لم يتوهم ال---ا في الهواء موجود كما قلناه في امر البصر تعالي الله ان يشبهه شء من خلقه	140	-2309771382633216698	191	352.0	151	293	65.18771362304688	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	245	284	1189	1379	1446	300	لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما --امر بين --امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	130	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0239	true	6755575872149509233	257	295	1336	1525	1552	300	لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين سءل -----ما الامر بين الامرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	239	-2309771382633216698	183	346.0	145	194	94.32989501953125	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0203	false	-6304042197520186156	0	88	0	472	1542	300	ابراهيم عليهم السلام والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج الي احد حتي -فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش وعندي الجفر الاحمر قال قلت واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح وذلك انما يفتح للدم يفتحه- صاحب السيف للقتل فقال له عبدالله ابن ابي يعفور اصلحك الله ايعرف هذا بنو الحسن فق----ال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل والنهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا علي الجحود والانكار ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم	203	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0270	true	6322489360596983770	125	190	645	994	1578	300	ابراهي-------------م والحلال والحرام ومصحف فاطمة عليها السلام-------- وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج الي احد قال عليه السلام----------------------------------- وعندي الجفر الاحمر---- وما يدريهم ما الجفر فيه ا-------لسلاح وذلك انها تفتح للدم يفتحها صاحب السيف للقتل قي----------------------------------ل له فيعرف---- بنو الحسن هذا فقال اي والله كما يعرف-- الليل انه ليل والنهار انه نهار ولكن-- يحملهم الحسد وطلب الدنيا-------------------- ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم	270	-2309771382633216698	299	470.0	238	478	62.55229949951172	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0201	false	-6985818271284510362	222	254	1081	1240	1446	300	قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق -فيه وخط علي------------ بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج الناس اليه حتي الارش في الخدش	201	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0283	true	6367307484832871321	0	32	0	158	1637	300	قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه وال--------ه من فلق وفيه -خط علي عليه السلام بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج الناس اليه حتي ارش----- الخدش	283	-2309771382633216698	143	254.0	113	172	83.13953399658203	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1046	false	5324197124320023744	107	159	532	779	1452	300	الي الناس حين- فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله عزوجل كما انزله الله علي محمد صلي الله عليه واله وقد جمعته من اللوحين فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القران لا حاجة لنا فيه فقال اما والله ما ترونه بعد يومكم هذا ابدا انما كان علي ان اخبركم حين	1046	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0284	true	-6460561128002438171	229	273	1171	1381	1518	300	الي الناس فلما فرغ منه وكتبه -قال لهم هذا كتاب الله------ كما انزله الله علي محم-----------------------د جمعته من اللوحين فقالوا ه--ذا عندنا مصحف جامع فيه القران لا حاجة لنا فيه فقال اما والله لن ترو-ه بعد يومكم هذ-----ا انما كان علي ان اخبركم كيف	284	-2309771382633216698	202	354.0	158	248	81.45161437988281	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0464	false	4595995795399697247	131	178	620	858	1446	300	محمد بن علي الثاني عليه السلام---------------------- ولد عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسي-------- عليه السلام	464	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0306	true	-9072537471972348445	110	149	551	746	1512	300	محمد بن عل-------ي عليه السلام احد الاءمة الاثني عشر ولد------------ في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض ------------سنة عشرين وماءتين----------------- وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن--------------------- عند---- جده موسي بن جعفر عليه السلام	306	-2309771382633216698	165	246.5	132	268	61.56716537475586	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0414	false	-3762958671209566258	125	185	625	918	1476	300	رسول الله صلي الله عليه واله محجوجا بابي طالب فقال لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها اليه صلي الله عليه واله قال قلت فدفع اليه الوصايا علي انه محجوج به فقال لو كان محجوجا به ما دفع اليه الوصية قال فقلت فما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه -19 الحسين	414	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0334	true	-2750309874720157197	80	134	402	668	1504	300	رسول الله صلي الله عليه واله محجوجا بابي طالب فقال لا ولكن ك-ان مستودعا للوصايا فدفعها الي-------------------ه قال قلت فدفع اليه الوصايا علي انه محجوج فق---ال لو كان محجوجا--- ما دفع اليه الوصية قال فقال -ما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي و-ما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه وفي الحديث	334	-2309771382633216698	255	468.0	202	294	86.73469543457031	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0876	false	-3442672081304566892	79	135	397	674	1481	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف يع---ني علي شك في محمد صلي الله عليه واله وماجاء به فان اصابه خير يعني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده اوم-اله تطير وكره المقام علي الاقرار بالنبي صلي الله عليه واله فرجع الي الوقوف والشك فنصب العدواة لله	876	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0355	true	7985565708496674372	158	213	790	1052	1516	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف 22 يعني علي شك من محمد وما ------------------جاء به فان اصابه خير يعني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده او ماله تطير وكره المقام علي الاقرار بالنبي صلي الله عليه واله ورجع الي الوقت- والشك ونصب العداوة لله	355	-2309771382633216698	245	460.0	192	281	87.18861389160156	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0475	false	-2681425506520262191	244	294	1180	1432	1454	300	بن عل--------ي عليهما السلام ولد عليه السلام في شهر رمضان وفي نسخة اخري في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه- ابوه	475	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0375	true	5620809655218188999	75	113	403	597	1546	300	بن علي العسكري عليه-- السلام--------------------------------------- ولد في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض------------ يوم الجمعة لثمان----- خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره الت---------ي دفن فيها ابوه	375	-2309771382633216698	178	309.5	142	261	68.19923400878906	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0209	false	-8818623998529260952	153	183	713	858	1423	300	والمحكم --------------------ليس بشيءين انما هو شء واحد فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه من حكم الله عزوجل ومن حكم بامر فيه اختلاف فراي انه مصيب فقد حكم بحكم الطاغوت	209	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0404	true	6354685585121620387	162	192	883	1030	1620	300	والمحكم كما جاءت به الرواية ليس بشيءين انما هو شء واحد فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه من---- الله تعالي ومن حكم بامر فيه اختلاف-------------- فقد حكم بحكم الطاغوت	404	-2309771382633216698	122	209.0	96	165	73.93939208984375	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	255	300	1247	1459	1459	300	ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عزوجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع-	779	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0406	true	6357665494997410654	66	91	383	500	1638	300	ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع---------------------------------------------------------------- واذا تواضع قال---------------------- انتعش---------- فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع	406	-2309771382633216698	113	190.5	89	213	53.05164337158203	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0807	false	8754053707505474126	84	133	416	649	1411	300	ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عزوجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس	807	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0406	true	6357665494997410654	66	95	383	520	1638	300	ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع---------------------------------------------------------------- واذا تواضع قال---------------------- انتعش---------- فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس	406	-2309771382633216698	134	237.5	105	233	57.5107307434082	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	263	300	1270	1478	1478	300	السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام---- بهاتين ال-كلمتين---------- صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صف-ة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول-	112	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0413	true	8450860511086369742	49	89	229	453	1586	300	الصانع لم يح-ل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن قال بعض الشارحين نفي بهاتين العبارتين عنه تعالي صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفات الاعراض الكون في الاجسام بالحلول	413	-2309771382633216698	184	313.5	150	225	81.77777862548828	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0204	false	3725601518369742041	98	133	474	654	1448	300	عليه السلام-------- ان الزيدية والمعتزلة قد اطافوا بمحمد بن عبدال-له فهل له سلطان فقال والله ان عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الارض لا والله ما محمد بن عبدال-له في واحد منهما	204	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0418	true	-5578479925579100515	88	127	442	630	1540	300	عليه السلام وقد سءل ان الزيدية والمعتزلة قد اطافوا بمحمد بن عبد الله فهل له سلطان فقال والله ان عندي -كتابين فيه-ا تسمية كل نبي وكل ملك يملك الارض لا والله ما محمد بن عبد الله في واحد منهما	418	-2309771382633216698	174	327.5	139	190	91.57894897460938	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0273	false	-7077966430826626425	263	299	1285	1460	1466	300	يعقوب السراج قال دخلت علي ابي عبد-الله ------------وهو واقف علي راس ابي الحسن موسي وهو في المهد فجعل يساره طويل---------------------------------------ا فجلست حتي فرغ فقمت اليه فقال لي ادن من مولاك فسلم فدنوت فسلمت عليه فرد علي	273	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0419	true	3922837431281488161	196	240	1054	1269	1575	300	يعقوب السراج قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو واقف علي راس ابي الحسن موسي وهو في المهد فجعل يساره يعني يناجيه يقال ساره في اذنه وتساروا تناجوا فجلست حتي فرغ فقمت اليه فقال لي ادن من مولاك فسلم عل------------يه فرد علي	419	-2309771382633216698	157	280.5	123	227	69.16299438476562	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0274	false	7863573905761804477	0	32	0	171	1468	300	بلسان فصيح ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس فانه اسم يبغضه الله وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء فقال--- ابو-عبدا-لله عليه السلام انته الي امره ترشد فغيرت اسمها	274	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0419	true	3922837431281488161	241	276	1275	1450	1575	300	بلسان فصيح ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس فانه اسم يبغضه الله وكان ولد ل-ي ابنة سميتها بالحميراء فقال لي ابو عبد الله عليه السلام انته الي امره ترشد فغيرت اسمها	419	-2309771382633216698	167	319.0	136	176	94.88636016845703	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0964	false	-8881923526981235971	70	102	336	474	1455	300	عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكاة قال تحنن الله قال- قلت فما بلغ من تحنن الله عليه قال كان اذا قال يا رب قال الله عزو جل لبيك يا يحيي	964	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0432	true	-4197918632332674461	109	136	565	680	1528	300	عني------ في يحيي وحنانا من لدنا ------قال تحنن الله عليه قلت فما بلغ من تحنن الله عليه قال كان اذا قال يا رب قا------------ل لبيك يا يحيي	432	-2309771382633216698	111	188.5	84	139	79.85611724853516	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0408	false	-1441047878246664145	102	168	507	870	1499	299	قبل مبعث--------------ه عليه السلام القاسم ورقية وزينب وام كلثوم وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليها السلام وروي ايضا انه لم يولد--- بعد المبعث الا فاطمة عليها السلام وان الطيب ____________ الروم في بعض النسخ ثلاث سنين والطاهر ولدا قبل مبعثه وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابو-طالب بعد موت خديجة بسنة	408	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0457	true	-4327954192932780713	162	207	790	1018	1490	300	قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله-- القاسم ورقية وزينب وام كلثوم و-------بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة------------- وروي--------- لم يولد له بعد المبعث الا فاطمة ع --------------------------------------------------------------------------------------وماتت خديجة------------- حين خرج رسول ال-------------------له من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت----ها بسنة	457	-2309771382633216698	203	297.5	164	381	53.28083801269531	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0909	false	-6259595364899877409	17	44	88	248	1449	300	وضع عن امتي تسع خصال الخطاء والنسيان وما-لا يعلمون ومالا--يطيقون وما اضطروا اليه وما-استكر هوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما-لم يظهر بلسان او-يد	909	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0478	true	-1755795231373477223	190	222	984	1148	1539	300	وضع عن امتي تسع خصال الخطا- والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه وما استكر-هوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد	478	-2309771382633216698	156	276.0	130	166	93.97590637207031	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0200	false	4186048525078610639	68	101	396	551	1516	300	عليه السلام ان اول شء من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلي الله عليه واله قطع خطامه ثم مر يركض حتي اتي بءر بني خطمة بقباء فرمي بنفسه فيها فكانت قبره	200	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0487	true	-4654938887067558609	57	88	290	436	1503	300	عليه السلام عن ليف ومنه-------- توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلي الله عليه واله قطع خطامه ثم مر يركض حتي اتي بءر بني خطمة بقبا- فرمي بنفسه فيها فكانت قبره	487	-2309771382633216698	138	256.0	107	155	89.03225708007812	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	201	229	936	1069	1407	300	ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	47	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0505	true	-7080132157975609414	209	237	1050	1183	1486	300	ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	505	-2309771382633216698	133	266.0	105	133	100.0	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0900	false	8004124982142357479	259	289	1271	1445	1495	300	اذا اراد ب-----عبد خيرا فاذنب ذنبا اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار واذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمه لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قول الله عزوجل سنتدرجهم من حيث لا-يعلمون	900	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0539	true	-7863751858830043774	254	285	1328	1505	1585	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فاذنب ذنبا اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار واذا اراد بعبد شرا فاذنب ذنبا اتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادي بها وهو قوله تعالي سنس---تدرجهم من حيث لا يعلمون	539	-2309771382633216698	158	298.5	131	180	87.77777862548828	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0900	false	8004124982142357479	93	159	436	778	1495	300	عن ابي عبدال-له عليه السلام قال--------------- ان الله ل يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا-يصلي من شيعتنا ولو-اج-معوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لاي-زكي ولو اج-معوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا-يحج ولو اج-معوا-علي ترك الحج لهلكوا وهو قول الله عزوجل ولو لادفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله	900	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0553	true	-3996015427590967806	227	299	1111	1463	1465	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في تفسير هذه الاية ان الله ---دفع بمن يصلي في شيعتنا عمن لا يصلي---------- ولو اجتمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي ولو اجتمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله -يدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج ولو اجتمعوا علي ترك الحج لهلكوا وهو قول الله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله	553	-2309771382633216698	312	541.0	250	366	85.24590301513672	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0689	false	-6261495945445375256	252	299	1184	1431	1433	300	اذا بعث الله المءمن من قبره خرج معه مثال يقدم- امامه---------------------------- كلما راي المءمن هولا من احوال يوم القيامة قال له المثال لا-تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من الله عزوجل حتي يقف بين يدي الله عزوجل فيحاسبه حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال امامه----------- فيقول	689	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0606	true	-8688797661949191201	10	66	51	339	1600	300	اذا بعث الله المءمن من قبره خرج معه مثال يقدمه امامه يعني صورة لان المثال الصورة كلما راي المءمن هولا من اهوال يوم القيامة قال له المثال لا تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من الله تعالي حتي يقف بين يدي الله تعالي فيحاسبه حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال امامه الي قوله ع فيقول	606	-2309771382633216698	236	422.5	189	288	81.94444274902344	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	20	47	104	256	1449	300	دون الله فقال--- اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو-دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا-يشعرون	865	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0611	true	6743561690004758413	0	28	0	139	1593	300	دون الله 9 قال ع اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ------------------ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون	611	-2309771382633216698	130	231.0	106	157	82.80255126953125	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	202	300	1008	1489	1489	300	عليه السلام ع--ن قوله الله عزوجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن عروة عن عبدالحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك- كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت من البيوت بيتي و----لرسول من الرسل-	109	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0687	true	4406946807550799631	11	104	57	525	1513	300	-وعن الباقر ع في قوله----------- وروح منه قال--- روح----- مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي -------------وكان المعني خلقها فيهما من غير جري العادة وخلقها في غيرهما بجري العادة ففيها زيادة اختصاص ومثله قوله في ادم ع ونفخت فيه من روحي وفي الحديث عن الصادق----------------------------------------------------------------- عليه السلام في قول----------ه ونفخت فيه من روحي ---------------قال ان الروح متحركة كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الريح لان الرو--ح مجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت من البيوت بيتي وقال لرسول من الرسل	687	-2309771382633216698	308	470.5	243	595	51.764705657958984	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0196	false	1836921292005571526	50	123	237	598	1444	300	قال ان ابراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار اتاه جبرءيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة فالبسه اياه فلم يضره معه حر ولا برد فلما حضر ابراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه علي اسحاق وعلقه اسحاق علي يعقوب فلما ولد يوسف عليه السلام علقه عليه فكان في عضده حتي كان من امره ما كان فلما اخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله اني لاجد ريح يوسف لولا -ان تفندون	196	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0688	true	-3250342952456328689	140	211	721	1069	1518	300	قال ان ابراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار اتاه جبرءيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة والبسه اياه فلم يضره معه حر ولا برد فلما حضر ابراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه علي اسح-ق وعلقه اسح-ق علي يعقوب فلما ولد يوسف------------ علقه عليه فكان في عضده حتي كان من امره ما كان فلما اخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله اني لاجد ريح يوسف قوله حين تريحون	688	-2309771382633216698	340	652.0	269	362	93.92265319824219	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0358	false	936064472917651400	226	259	1102	1266	1452	300	ان الله خلق------نا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا 2 احمد بن----------- محمد	358	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0692	true	4560034221608168768	74	109	345	526	1542	300	ان الله خلق اجسادنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا وفي الحديث القدسي يا محمد	692	-2309771382633216698	155	291.0	124	181	85.63536071777344	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	89	169	416	792	1400	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله --ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	90	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0696	true	1913748319530859634	218	292	1119	1463	1494	300	عن صفوان --------قال قلت لابي الحسن------------ اخبرني عن الارادة من الله او من الخلق---- فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف------ارادته احداثه لا غير---- لانه لا يروي ولا يهم ولا يتكفر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	696	-2309771382633216698	338	630.0	265	378	89.4179916381836	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0752	false	-3933306284153464407	55	116	272	562	1493	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من عبد----- الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في---- النكتة نكتة سوداء فان- تاب ذهب ذلك السواد وان- تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا ت غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير-ابدا وهو قول الله عزوجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	752	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0705	true	4264116598958997991	115	177	551	847	1442	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد واذا تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا-- غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	705	-2309771382633216698	277	510.0	218	302	91.72185516357422	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0744	false	-8017307850022757042	28	74	151	409	1465	300	منهم----------------- يا رب ان اهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء ولبسوا الثياب اللينة واكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب فاعطني مثل ماا-عطيتهم فيقول----- تبارك وتعالي لك ولكل عبد منكم مثل ما اعطيت اهل الدنيا منذ كانت الدنيا الي ان انقضت الدنيا سبعون ضعفا	744	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0734	true	395834369294407583	95	144	478	749	1535	300	منهم يوم القيامة يقول يا رب ان اهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء ولبسوا الثياب اللينة واكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب فاعطني مثل ما اعطيتهم فيقول الله تبارك وتعالي--- ولكل عبد منكم مثل ما اعطيت اهل الدنيا منذ كانت الدنيا الي ان انقضت------- سبعون ضعفا	734	-2309771382633216698	247	461.0	203	281	87.90035247802734	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	16	56	74	262	1508	300	السلام انه قال--- ابي الله ان يجري الاشياء الا ب--اسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاك----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	152	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0742	true	-7383999342197071336	163	207	826	1054	1538	300	السماء وفي الحديث ابي الله ان يجري الاشياء الا بالاسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا قيل في تفسيره الشء دخول الجنة والسبب الطاعة والشرح الشريعة والعلم رسول الله صلي الله عليه واله	742	-2309771382633216698	151	252.0	116	228	66.22807312011719	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0757	false	-8603835236720901282	238	300	1183	1540	1540	300	عليه كتاب الله خلق الله عزوجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عزوجل في الكتاب اصحاب الميمنة ----واصحاب المشامة و-الساب-----------------قون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان-	757	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0751	true	2679381114576140499	224	273	1172	1450	1604	300	عليه السلام--- خلق الله------ الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله تعالي اصحاب---------- الميمنة 56 و اصحاب المشءمة و السابقون 56 فاما السابقو----------------------------ن فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وبها------------------------------------------------------ بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء و-روح الايمان	751	-2309771382633216698	235	402.5	193	380	61.842105865478516	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0785	false	-2474142206486000564	67	153	342	838	1615	300	عليه كتاب الله خلق الله عزوجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عزوجل في الكتاب اصحاب الميمنة ----واصحاب المشامة و-الساب-----------------قون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان----- عبدوا الله------ ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة----- جاهدوا عدو هم وعالجوا معاشهم وبروح الشهوة----- اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح	785	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0751	true	2679381114576140499	224	300	1172	1604	1604	300	عليه السلام--- خلق الله------ الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله تعالي اصحاب---------- الميمنة 56 و اصحاب المشءمة و السابقون 56 فاما السابقو----------------------------ن فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وبها------------------------------------------------------ بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء و-روح الايمان وبها عبدوا الله تعالي ولم يشركوا به شيءا و-روح القوة وبها جاهدوا عدو-هم وعالجوا معاشهم و-روح الشهوة وبها اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء و-روح-	751	-2309771382633216698	369	622.0	304	539	68.46011352539062	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0758	false	-2988892352846883413	80	282	432	1475	1585	300	اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولا هن فهو كما قال الله عزوجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا--- فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به-------- رده الي ارذل عمره فهو لايعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولاالقيام في الصف مع الناس فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيءا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات اد---م يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير--- لان الله عزوجل هو الفاعل به---- وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا مسها نقص من- الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري	758	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0752	true	-8833140168547504820	5	159	28	819	1548	300	اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا--------- جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا -زال العبد يستكمل هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات------------------------------------------------ اما الاولي ف----كما قال تعالي----- ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا 16 فهذا تنتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به هو الذي رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ارذل العمر ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها-------- وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه---- الموت فهذا الحال خير له لان الله ه------و الفاعل به ذلك وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فتشجعه روح القوة وتزين له روح الشهوة وتقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا-مسها نقص منه الايمان---------- فليس يعود فيه حتي يتوب وا---------------------------------------------------ما اصحاب المشءمة فهم اليهود والنصاري	752	-2309771382633216698	737	1313.5	592	1065	69.2018814086914	125	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0785	false	-2474142206486000564	209	284	1132	1524	1615	300	اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولا هن فهو كما قال الله عزوجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا--- فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به-------- رده الي ارذل	785	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0752	true	-8833140168547504820	5	70	28	364	1548	300	اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا--------- جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا -زال العبد يستكمل هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات------------------------------------------------ اما الاولي ف----كما قال تعالي----- ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا 16 فهذا تنتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به هو الذي رده الي ارذل	752	-2309771382633216698	312	568.0	251	403	77.41935729980469	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0786	false	-1099217454452789507	8	181	41	950	1534	300	ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات اد---م يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير--- لان الله عزوجل هو الفاعل به---- وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا مسها نقص من- الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عزوجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء هم يعرفون محمدا والولاية في التوارة والانجيل كما يعرفون ابناء هم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم رو-----ح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالا نعام	786	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0752	true	-8833140168547504820	71	185	370	963	1548	300	ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها-------- وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه---- الموت فهذا الحال خير له لان الله------ هو الفاعل به ذلك وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فتشجعه روح القوة وتزين له روح الشهوة وتقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا-مسها نقص منه الايمان---------- فليس يعود فيه حتي يتوب و---------------------------------------------------اما اصحاب المشءمة فهم اليهود والنصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحدوا ما عرفوا------------------ فسلبهم الله روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالا-نعام	752	-2309771382633216698	570	1033.0	460	925	61.621620178222656	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0548	false	-2117647922549462450	146	208	722	1082	1563	300	الاسلام والاسلام لايشارك الايمان فقلت فصفهما لي فقال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله و-التصديق برسول الله صلي الله عليه واله به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي ومايثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا-يشارك الايمان في الباطن	548	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0807	true	-3068753604319447888	50	109	247	572	1579	300	الاسلام والايمان الذي جاء به الحديث هو ان الاس-----------لام شهادة ان لا اله الا الله و التصديق برسو-----------------------له به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما ثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل--- والايمان ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن	807	-2309771382633216698	290	541.0	240	362	80.1104965209961	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0561	false	-5803138551308130849	65	100	322	484	1454	300	قلت له ما الاسلام فقال دين الله اسمه الاسلام وهو دين الله قبل ان تكونوا -حيث كنتم وبعد ان تكونوا فمن اقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما امر الله عزوجل به فهو مءمن	561	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0807	true	-3068753604319447888	15	48	83	236	1579	300	قلت له ما الاسلام -قال دين الله اسمه الاسلام وهو دين الله قبل ان تكونوا وحيث كنتم وبعد ان تكونوا فمن اقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما امر الله ف---------هو مءمن	807	-2309771382633216698	151	285.0	118	163	92.6380386352539	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	127	190	649	986	1622	300	غير مستور -----------فجعله كلمة تامة ع-------لي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء--------------------------------------------- لفاقة الخلق ال--------يها وحجب منها واحدا وهو الاس-------م المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها----------------- فهو الرحمن الرحيم	92	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0820	true	5679937507892378544	223	292	1226	1595	1629	300	غير متصوت الي ان قال فجعله يعني فجعل ما خلق علي اربعة اجزاء معا يعني غير مترتبة------ فاظهر منها ثلاثة اسماء كانها لله العلي العظيم او الله الرحمن الرحيم لفاقة الخلق وحاجتهم اليها وحجب -----واحدا وهو الاسم الاعظم المكنون المخزون---------------------------------------------------- وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها كانه علي البدلية فهو الرحمن الرحيم	820	-2309771382633216698	245	383.5	195	432	56.71296310424805	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	230	258	1250	1417	1622	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	92	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0821	true	2653959309990768919	0	27	0	166	1569	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	821	-2309771382633216698	165	324.0	138	167	98.80239868164062	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	194	293	835	1305	1342	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو----------------شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ماهي فقال- وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجبه فحججت فخبرت ابا عبدالله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي-------------- القفار اله وفي كل مكان اله	105	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0822	true	-5626083337851312590	59	155	310	759	1559	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 43 المعني هو اله واحد في المساء والارض لا شريك له تعالي عن ذلك وفي الحديث قد تحير ابو شاكر الديصاني الزنديق في معن----ي قول----------ه تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فسال هشام بن الحكم عن ذلك فسال الصادق ع عن ذلك فقال-------------------------- اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي-------------- البحار اله وفي الارض اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	822	-2309771382633216698	294	454.0	227	503	58.449302673339844	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0194	false	5727063231903462244	116	239	563	1176	1471	300	----من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تعالي استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن زكريا بن عمران القمي عن هارون بن الجهم عن رجل من اصحاب ابي عبدالله عليه السلام لم احفظ اسمه قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ان عيسي ابن مريم عليه السلام اعطي حرفين كان يعمل بهما واعطي موسي-- اربعة احرف واعطي ابراهيم-- ثمانية احرف واعطي نوح-- خمسة عشر حرفا واعطي ادم-- خمسه وعشرين حرفا وان الله تعالي جمع ذلك كله لمحمد صلي الله عليه واله وان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمدا صلي الله عليه واله اثنين وسبعين حرفا	194	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0824	true	-3106962936081065162	1	60	7	296	1486	300	نحن من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف----- عند الله------ استاثر به في علم الغيب عنده و---------------------------------------------------------------------عن الصادق ع اعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن مريم ع--------------- حرفين كان يعمل بهما واعطي موسي ع اربعة احرف واعطي ابراهيم ع ثمانية احرف واعطي نوح ع خمسة عشر حرفا واعطي ادم ع خمسه وعشرين حرفا واعطي م----------------------حمد صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------اله اثنين وسبعين حرفا	824	-2309771382633216698	263	415.5	211	625	42.08000183105469	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0407	false	-6795257768017132797	238	277	1182	1375	1485	300	النبي صلي الله عليه واله---- لاثنتي عشر- ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر قبل ان يبعث باربعين سنة وحملت به امه في ايام التشريق عند الجمرة الوسطي	407	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0876	true	-3449282241760891815	116	151	596	770	1559	300	النبي صلي الله عليه واله ولد لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر------------------------ وحملت به امه في ايام التشريق عند الجمرة الوسطي	876	-2309771382633216698	169	314.5	135	198	85.3535385131836	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	262	300	1242	1427	1427	300	من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابوعبدالله عليه السلام ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته-	125	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0898	true	-2054237172551805515	1	34	4	155	1527	300	من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقا-----------------------------------ل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته	898	-2309771382633216698	150	286.0	118	186	80.6451644897461	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	0	50	0	254	1404	300	القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	126	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0898	true	-2054237172551805515	34	84	155	410	1527	300	القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	898	-2309771382633216698	254	503.0	204	255	99.60784149169922	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	18	154	95	703	1395	300	لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد وقضي ولم يحب قال هكذا خرج الينا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء	124	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0921	true	-5420979464995867263	164	300	886	1556	1556	300	لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي سءل ما معني شاء قال ابتداء الفعل سءل ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه سءل ما معني قضي قال اذا قضي امضي- فذلك الذي لا مرد له وعلي هذا فيكون معني القضاء هو النقش الحتمي في اللوح المحفوظ وفيه خلق الله المشيءة بنفسها ثم خلق الاشياء بالمشيءة قيل في معناه ان الاءمة ع تارة يطلقون المشيءة والارادة علي معني واحد وتارة علي معنيين مختلفين والمراد بهذه العبارة ان الله تعالي خلق اللوح المحفوظ ونقوشها من غير سبب اخر من لوح ونقش اخر وخلق ساءر الاشياء بسببهما وهذا مناسب لقوله ع ابي الله ان يجري الاشياء الا باسبابها وفيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء-	921	-2309771382633216698	273	166.0	209	995	27.437185287475586	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	33	81	151	379	1400	300	علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال-- العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله------ ولا تقول سافعل كذا ان علم الله------ فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله------ السابق للمشيءة	90	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0922	true	-5753117222029027422	85	135	416	654	1469	300	علم الله ومشيءته هما مختلفان ام متفقان فقال ع العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله تعالي ولا تقول---------- ان علم الله تعالي فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله تعالي السابق للمشيءة	922	-2309771382633216698	217	395.5	171	248	87.5	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	154	245	703	1148	1395	300	ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل 4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال------------------------------------------------------ ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم-- وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء -----ذلك ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم	124	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0922	true	-5753117222029027422	0	80	0	393	1469	300	ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل ومنه يعلم ان-------------------------------------------------------------------------- جميع الكاءنات مطابقة لعلم-----------------------ه السابق في الممكنات وهو لا يءثر في المعلوم كما سبق فلا اشكال وفيه ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء--------------- نهي ادم ع وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء ان ياكلا ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت شهو-تهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم	922	-2309771382633216698	289	487.5	227	506	57.1146240234375	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	196	254	949	1220	1438	300	لا يكون الا بما شاء الله واراد وقدر وقضي فقال-------- يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء	128	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0922	true	-5753117222029027422	203	300	997	1469	1469	300	لا يكون الا بما شاء الله واراد وقدر وقضي فقال الرضا ع يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قيل فيه انكار كلام يونس لاجل ادخال باء السببية علي المشيءة وغيرها المستلزمة لمسببها لا من اجل توقف افعال العباد عليها توقف الشرط علي المشروط وفي حديث ايضا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة عل- ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء-	922	-2309771382633216698	269	516.5	212	474	56.75105667114258	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	37	61	188	301	1441	300	ولم تجد احدا الا ولله------ عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما	135	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0922	true	-5753117222029027422	135	160	654	769	1469	300	ولم تجد احدا الا ولله تعالي عليه --حجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاء-ا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل -قال بعض	922	-2309771382633216698	106	186.0	82	119	89.07563018798828	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	3	165	14	767	1478	300	لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان ف------------------نفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو -من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوق------ا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير- الا باحتذاء مثال	112	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0923	true	5973780640328334700	104	213	552	1031	1477	300	لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قيل في معناه انه ع نفي بقوله لا من شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جميع حجج السنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمدونه----- في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلوا من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء ينفيه فاخرج ع------------------------ هذه اللفظة------------------------ فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت السنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبيرا الا باحتذاء مثال	923	-2309771382633216698	444	812.0	342	779	56.99614715576172	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0203	false	-6304042197520186156	206	300	1056	1542	1542	300	صحيفة------------- طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا وهي فيها حتي ارش الخدش قال ---------------فمصحف فاطمة عليها السلام قال فسكت طويلا ثم قال انكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون ان فاطمة------------- مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها و-ان جبرءيل عليه السلام ياتيها فيحسن عزاء ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام-	203	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0939	true	-2792827541527293998	87	168	493	922	1578	300	صحيفة فاطمة روي ان طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم ف---------------يها كل ما يحتاج الناس اليه-------------------------- حتي ارش الخدش سءل عليه السلام وما مصحف فاطمة عليها السلام ------------------قال--------------------------------------- ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها فكان جبرءيل عليه السلام ياتيها فيحسن عزا--ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام	939	-2309771382633216698	381	678.5	309	529	72.0226821899414	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0427	false	-267115875369283989	226	298	1153	1519	1530	300	عليه- السلام قال ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان------------------- ياتيها جبرءيل فيحسن عزاء ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك 2 محمد بن يحيي -----------------------------عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر اخيه ابي ال-حسن عليه السلام قال ان فاطمة عليها السلام	427	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0939	true	-2792827541527293998	112	179	617	983	1578	300	عليها السلام قال ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها فكان جبرءيل عليه السلام ياتيها------- فيحسن عزا--ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام وفي رواية اخري ---------------------------------------عن الصادق عليه السلام --مصحف فاطمة عليها السلام	939	-2309771382633216698	292	511.5	235	416	70.19230651855469	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0371	false	-463257533091525889	62	190	305	935	1469	300	حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة او قلوب سليمة او اخلاق حسنة ان الله اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ علي بني ادم الست بربكم فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة ومن ابغضنا ولم يءد الينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا 4 محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معني قول الصادق عليه السلام حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان فجاء الجواب انما معني قول الصادق عليه السلام اي لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مءمن ان الملك لا يحتمل--------ه حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره	371	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0953	true	7462640300062181079	231	275	1209	1432	1576	300	حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان والمعني ا-----------------------------------------------------------------------ن الملك لا يحتمله في جوفه حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره	953	-2309771382633216698	206	389.5	165	638	32.28840255737305	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	112	243	539	1232	1518	300	السلام ان الصمد هو السيد--------------------------------------------------------------------------- المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عزوجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابوطالب------------ في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون رضخا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان--------------------- ولا رهيبة الا سيد صمد وقا-----ل شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عزوجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه يلجاون ----عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد	102	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0973	true	2376077274226052840	23	155	120	824	1566	300	اللسان ان الصمد--- السيد المتفوق في السءدد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم وفي الحديث الصمد المصمود اليه في القليل والكثير وعليه قول ابي ------------------------------------------------------طالب عليه السلام في بعض ما كان يمدح--- النبي صلي الله عليه وال--------ه وبالجمرة القصوي وقد صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقول بعض شعراء الجاهلية -----ما كنت احسب ان بيتا ظاهر الله في اكناف مكة يصمد وقول-------------- الزبرقان في مدح رهيبة اسم رجل ولا رهيبة الا سيد صمد ومثله قول شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله------ هو السيد الصمد الذي جم-ع الخلق من الجن والانس -----يصمدون في الحواءج و-----يلجاون اليه في الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعمة والرفع عن-- الشداءد	973	-2309771382633216698	531	903.5	427	810	65.55555725097656	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	38	77	173	380	1509	300	عليه السلام-------- عما يروون----- ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة-------------------------------- محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي	110	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms0980	true	-5063754443745032151	62	106	312	541	1522	300	عليه السلام وقد سءل عما يرون الناس ان الله خلق ادم علي صورته يعني--- صورة الله تعالي فقال عليه السلام صور محدثة --------اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي الي ن------------فسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي	980	-2309771382633216698	173	305.5	139	252	68.65079498291016	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	238	271	1161	1332	1468	300	قال البصري ف-------------------------الناس مجبورون قال------------ لو كانوا مجبورين -كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم قا-ل علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال	131	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1035	true	167785242566782959	153	193	796	1006	1580	300	قال البصري لابي عبد الله عليه السلام الناس مجبورون قال عليه السلام لو كانوا مجبورين لكانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم فقال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين لعل	1035	-2309771382633216698	166	297.5	133	210	79.04762268066406	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0728	false	-3213920886413556725	182	234	912	1145	1461	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ------ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار-من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	728	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1041	true	-4416386631991625742	123	173	589	814	1458	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي----- صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1041	-2309771382633216698	218	398.0	170	240	90.83333587646484	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0405	false	1217061481667956102	6	53	28	229	1446	299	ان الله ------خلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة--- الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان خلقه من طينة--- النار ثم بعثهم في الظلال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء وليس بشء	405	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1050	true	647588242071818775	30	149	163	731	1521	300	ان الله خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة من الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان خلقه من طينة من النار ثم بعثهم في الظلال قال بعض الشارحين المراد من الخلق خلق تقدير لا خلق تكوين ومحصل الكلام ان الله قدر ابدانا مخصوصة من الطينتين ثم كلف الارواح فظهر منها ما ظهر ثم قدر لكل روح ما يليق بها من تلك الابدان المقدرة قوله ثم بعثهم في الظلال اي في عالم الذر والتعبير بعالم الذر وعالم المجردات واحد وانما عبر عنه بذلك لانه شء لا كالاشياء فكانه لذمامته كالظلال المجرد شء ليس بشء وفي الحديث قلت و---ما الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء وليس بشء	1050	-2309771382633216698	193	308.0	147	571	33.800350189208984	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0534	false	-6864758002287274142	172	222	964	1181	1569	300	ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة--- الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان خلقه من طينة--- النار ثم بعثهم في الضلال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء	534	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1050	true	647588242071818775	30	149	163	731	1521	300	ان الله -------خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة من الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان ما ابغض ان خلقه من طينة من النار ثم بعثهم في الظلال قال بعض الشارحين المراد من الخلق خلق تقدير لا خلق تكوين ومحصل الكلام ان الله قدر ابدانا مخصوصة من الطينتين ثم كلف الارواح فظهر منها ما ظهر ثم قدر لكل روح ما يليق بها من تلك الابدان المقدرة قوله ثم بعثهم في الظلال اي في عالم الذر والتعبير بعالم الذر وعالم المجردات واحد وانما عبر عنه بذلك لانه شء لا كالاشياء فكانه لذمامته كالظلال المجرد شء ليس بشء وفي الحديث قلت و---ما الظلال -قال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء	1050	-2309771382633216698	199	310.5	152	581	34.25128936767578	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	48	80	245	409	1495	300	او كالظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن---- في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها	164	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1051	true	4181944974503298198	188	218	948	1100	1538	300	او كظل--مات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية---------- وفتن بني امية اذا اخرج---- المءمن يده في ظلمة فتنتهم لم يكد يريها	1051	-2309771382633216698	146	265.5	117	168	86.9047622680664	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0349	false	3826929976269416684	163	211	745	982	1391	300	علي-------------------------------------ه السلام قد والله مضي كما مضي رسول الله صلي الله عليه واله ولكن الله تبارك وتعالي لم يزل منذ قبض----- نبيه صلي الله عليه واله -هلم جرا يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا فيعطي هءلاء ويمنع هءلاء	349	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1077	true	6813640489140530938	99	138	536	739	1588	300	عليه الكلام اي استبهم وفي حديث الرضا عليه السلام-------------------------------------------------- ولكن الله تبارك وتعالي لم يزل منذ قبض رسول الله صلي الله عليه واله وهلم جرا يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه--------------------------- فيعطي هءلاء ويمنع هءلاء	1077	-2309771382633216698	157	269.0	126	280	56.07143020629883	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0370	false	-3511006137019517283	56	142	281	677	1433	300	نبت من اصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح والله ما ادري ما هذا المثل الذي ضربه لي ابوعبدالله فقال ابن شريح هذا الغلام يخبرك فانه منهم يعني ميمون فساله فقال ميمون اما تعلم ما قال لك قال لا والله قال انه ضرب لك مثل نفسه فاخبرك انه ولد من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وعلم رسول الله عندهم فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط	370	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1078	true	-6153527231814977899	0	53	0	235	1498	300	نبت من اصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون وهو جنس من التمر ردء قال بعض الافاضل هذا الكلام خرج مخرج---------- المثل من الامام ع فهو--------------------------------- يخبر عن--------------------------------------------------------------------------------------- نفسه -------انه -------ولد رسول الله ص----------------- وعلم رسول الله عندهم فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط	1078	-2309771382633216698	166	242.0	124	396	41.919193267822266	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	218	267	1144	1427	1572	300	اعرفوا الله بالله يعني-- ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عزوجل--- لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله	69	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1102	true	4926932462554398837	66	96	397	557	1648	300	اعرفوا الله بالله ومعناه ان الله خلق الاشخاص والانوار والارو-------------------------------------------اح وهو جل ثناءه لا يشبهه شء من ذلك------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله	1102	-2309771382633216698	132	220.5	106	288	45.83333206176758	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0385	false	-8136205224666636762	157	208	757	1008	1438	300	-عزوجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عهدنا ---اليه في محمد -------------------والاءمة من ب-------------عده فترك ولم يكن له عزم انهم هكذا وانما سمي-------------------------------------------------------------- اولوا العزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي العزم لانه عهد اليهم في محمد -------------------والاوصياء من بعده والمهدي وسيرته واجمع عزمهم علي ان ذلك كذلك والاقرار به	385	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1112	true	-8682808419141727459	15	180	62	896	1539	300	تعالي- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما 20 اي رايا معزوما عليه يقال عزمت عزما وعزما بالضم وعزيمة اذا اردت فعله وقطعت عليه وعن الباقر عليه السلام قال عهد الله اليه في محمد صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام من بعده فترك ولم يكن له عزم انهم هكذا والعزم والعزمة ما عقد عليه قلبك انك فاعله ومنه قوله تعالي واصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل 46 وهم خمسة نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله فان كلا منهم اتي بعزم وشريعة ناسخة لشريعة من تقدمه وقيل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر في البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وفي القاموس هم نوح وابراهيم واسحق ويعقوب وموسي ومحمد صلي الله عليه واله وقبل سموا اولي العزم لانه عهد اليهم في محمد صلي الله عليه واله والاوصياء من بعده والقاءم وسيرته فاجمع عزمهم علي ان ذلك كذلك والاقرار به	1112	-2309771382633216698	229	355.0	181	835	27.42514991760254	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0266	false	5373771124999655238	189	217	942	1081	1502	300	يا عاءشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند ابيه رسول الله صلوات الله عليهما جاءزا فيما بيننا وبين الله لعلمت انه سيدفن وان رغم معطسك	266	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1133	true	7771498507832834019	57	78	281	382	1488	300	يا عاءشة لو كان هذا الذي كرهت-ه من دفن الحسن------------------------------------- جاءزا فيما بيننا وبين الله لعلمت انه سيدفن وان رغم معطسك	1133	-2309771382633216698	101	185.0	80	139	72.66187286376953	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1062	false	-5430944162338030434	234	265	1083	1229	1388	300	وان العبد ينسي ذكر الله عزوجل علي ذلك واذا نسي امر الله الريح فتجاوز في بدنه ثم يخرجها من انفه فيحمد الله علي ذلك فيكون حمده عند ذلك شكرا لما نسي	1062	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1133	true	7771498507832834019	0	31	0	146	1488	300	وان العبد ينسي ذكر الله تعالي علي ذلك واذا نسي امر الله الريح فتجاوز في بدنه ثم يخرجها من انفه فيحمد الله علي ذلك فيكون حمده عند ذلك شكرا لما نسي	1133	-2309771382633216698	141	277.0	110	146	96.5753402709961	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0200	false	4186048525078610639	88	155	489	806	1516	300	مر يركض حتي اتي بءر بني خطمة بقباء فرمي بنفسه فيها فكانت قبره وروي ان امير المءمنين عليه السلام قال ان ذلك الحمار كلم رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه انه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح علي كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم	200	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1137	true	-6878729302946657756	0	65	0	308	1549	300	مر يركض حتي اتي بءر ح----طمة بقبا- فرمي بنفسه فيها فكانت قبره وروي عن امير المءمنين عليه السلام---- ان ذلك الحمار كلم رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه انه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح علي كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم	1137	-2309771382633216698	306	592.5	241	317	96.52996826171875	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0769	false	9208784378237046623	69	125	332	605	1421	300	ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت--- اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رج-لا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6	769	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1143	true	5994395153806801768	101	158	498	765	1531	300	ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد الله ع ا----------ياك والرءاسة -اياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ايطا-ء اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطات من اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجالا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال و	1143	-2309771382633216698	254	466.5	201	279	91.0394287109375	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0796	false	8672703533451725796	198	254	915	1188	1406	300	ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت--- اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رج-لا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6	796	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1143	true	5994395153806801768	101	158	498	765	1531	300	ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد الله ع ا----------ياك والرءاسة -اياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ايطا-ء اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطات من اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجالا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال و	1143	-2309771382633216698	254	466.5	201	279	91.0394287109375	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	153	185	730	880	1493	300	ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك	20	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1149	true	-9204417143561502111	133	158	695	816	1575	300	ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل وذلك----------------------------- ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك	1149	-2309771382633216698	118	218.0	93	150	78.66666412353516	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	220	243	1071	1204	1463	300	ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	87	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1159	true	-3620626042354399024	0	23	0	133	1600	300	ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	1159	-2309771382633216698	133	266.0	110	133	100.0	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	229	274	1075	1278	1400	300	عمرو بن عبيد ف-----------------قال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابوجعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة --مخلوق وان الله	90	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1216	true	-5408760350190745743	226	268	1147	1326	1481	300	عمرو بن عبيد مع ابي جعفر ع وقد قال له قوله ---------------------تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال-------------------- هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة المخلوق--ين قوله	1216	-2309771382633216698	153	246.5	116	222	68.9189224243164	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0952	false	6612950163323436493	257	292	1223	1410	1440	300	ان ابليس عليه لعاءن الله يبث جنود الليل من حيث تغيب الشمس و----تطلع فاكثروا ذكر الله عزوجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغار كم في --تلك الساعتين فانهما ساعتا غفلة	952	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1222	true	8282021957106747248	42	75	202	382	1565	300	ان ابليس لعنه ا------لله يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس وحين تطلع فاكثروا ذكر الله------ في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغار-كم في هاتين الساعتين فانهما ساعتا غفلة	1222	-2309771382633216698	167	298.0	135	193	86.52849578857422	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0219	false	5980253930762209391	0	45	0	221	1426	300	فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عزوجل فيقضيه ويمض-------يه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا 3 احمد بن محمد عن محمد بن	219	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1237	true	1760596863649151823	69	108	322	519	1433	300	فذلك--------- علم موقوف عنده اليه فيه المشي-ة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه واما العلم الذي يقدره الله تعالي------- ويمضيه ويقضيه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا --------------وعن موسي بن	1237	-2309771382633216698	180	313.5	142	228	78.9473648071289	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0850	false	5791879685177840594	259	299	1266	1482	1487	300	عن داود ابن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهر و-البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام	850	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1238	true	8724381926262483708	7	47	38	245	1579	300	عن داود -بن سرحان عن ابي عبد الله ع ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام	1238	-2309771382633216698	202	379.5	165	218	92.66055297851562	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0342	false	6919917629692019339	161	194	768	928	1457	300	فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	342	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1255	true	-7257447334549720762	139	169	724	868	1549	300	فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم----- في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما----------- احل في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	1255	-2309771382633216698	138	263.0	109	160	86.25	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0537	false	1898628726929033260	0	88	0	442	1444	300	الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم----- علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عزوجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر جوا كالذر فعرفهم واراهم نفسة ولو لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة ----يعني المعرفة بان الله عزوجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله علي	537	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1287	true	4241217878847719892	96	175	482	881	1567	300	الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم الله علي المعرفة ---قال زرارة وسالته عن قول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم----------------------------------------------- الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر-جوا كالذر فعرفهم واراهم صنعه ولو-لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله تعالي خالقه فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وفي	1287	-2309771382633216698	371	688.0	294	451	82.26164245605469	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0602	false	1902571908123039416	7	48	33	214	1416	300	يا علي ان هذا الدين متين فاو غل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك ف ان المنبت يعني المفرط لا ظهرا ابقي ولا ارضا قطع فاعمل عمل من يرجو ان يموت هرما واحذر حذر من يتخوف ان يموت غدا	602	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1359	true	7402365578716612546	247	274	1273	1394	1551	300	يا علي ان هذا الدين متين فاو-غل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك-------------------------------------------------- فاعمل عمل من ي--------موت هرما واحذر حذر من يرجو- ان يموت غدا	1359	-2309771382633216698	119	211.0	92	181	65.74585723876953	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	90	242	442	1254	1575	300	قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا-- فقال له--- وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوع--------د فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة	127	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1367	true	-357813195101367966	189	271	953	1369	1525	300	قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال له علي ع يا ---------------------شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءي فقال علي ع وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن-------------------------------------------------------------------------- تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحم-------------ن وقدرية هذه الامة	1367	-2309771382633216698	387	728.0	311	825	46.90909194946289	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0223	false	-8899311722333952197	228	300	1147	1532	1532	300	حمران جعلت فداك---------- ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو-جعفر عليه السلام ياحمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام-	223	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1368	true	3946692384009269724	150	225	815	1196	1573	300	حمران قال قلت لابي جعفر ع ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر ع يا حم---------ران ان الله تبارك------- قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فيتقدم علم اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام	1368	-2309771382633216698	356	673.0	288	397	89.67254638671875	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0224	false	8306045330127490405	0	76	0	387	1448	300	وبعلم صمت من صمت منا ولو انهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل بهم ما نزل من امر الله عز-وجل واظهار الطواغيت عليهم سالوا الله عز-وجل ان يدفع عنهم ذلك والحوا عليه في طلب ازالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم اذا لاجابهم ودفع ذلك عنهم ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد وما كان ذلك الذي اصابهم يا حمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة	224	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1368	true	3946692384009269724	225	300	1196	1573	1573	300	وبعلم صمت من صمت منا ولو انهم يا حمران حيث نزل بهم ما -----------نزل من امر الله عز وجل واظهار الطواغيت عليهم سالوا الله عز وجل ان يدفع عنهم ذلك والحوا عليه في طلب ازالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم اذا لاجابهم ودفع ذلك عنهم ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد وما كان ذلك الذي اصابهم يا حمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة-	1368	-2309771382633216698	375	732.0	303	389	96.40103149414062	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0242	false	6935931842360112435	201	270	993	1348	1486	300	قال قال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من---------------- امر -علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عزوجل-- وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه------------------ ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول ال-------------------له قام علي والحسن والحسين------------- وبعلم صمت من صمت منا	242	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1368	true	3946692384009269724	151	230	821	1217	1573	300	قال قلت لابي جعفر ع------- ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر ع---------- يا حمران ان الله تبارك------- قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فيتقدم علم---- اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام وبعلم صمت من صمت منا	1368	-2309771382633216698	308	527.5	245	424	72.64151000976562	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	55	81	265	391	1457	300	الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او-شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	588	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1402	true	4257862268603268902	0	27	0	126	1597	300	الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القب-ح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	1402	-2309771382633216698	125	240.0	99	127	98.4251937866211	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0195	false	-8875271685390788576	203	256	1015	1272	1484	300	عليه السلام ان القاءم اذا قام بمكة واراد ان يتوجه الي الكوفة نادي مناديه الا لا يحمل احد منكم طعاما ولا شرابا ويحمل حجر موسي بن عمران وهو وقر بعير فلا ينزل منزلا الا انبعث عين منه فمن كان جاءعا شبع ومن كان ظامءا روي فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من ظهر الكوفة	195	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1404	true	-7755656031256819323	193	245	1004	1258	1542	300	عليه السلام ان القاءم اذا قام بمكة واراد ان يتوجه الي الكوفة نادي مناديه الا لا يحمل احد---كم طعاما ولا شرابا ويحمل حجر موسي بن عمران وهو وقر بعير فلا يترك منزلا الا انبعث عين منه فمن كان جاءعا شبع ومن كان ظامءا روي فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من ظهر الكوفة	1404	-2309771382633216698	251	493.0	199	257	97.66536712646484	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0859	false	5602045848977047052	172	293	795	1429	1465	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لارب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عزوجل ان هم الا يطنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهمء انذرتهم ام لم تنذرهم لايءمنون يعني بتوحيد الله تعالي فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة وهوان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عزوجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	859	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1446	true	1587131337744589493	111	163	587	858	1585	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه------ كفر الجحود وهو ----علي وجهين ج----------------------------------------------------------------------حود بالربوبية وان ------------------لا جنة ولا نار كما قال صنف م--ن الزنادقة وا--------لدهرية ال----ذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الاخر من الجحود هو ----------ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق و--استقر عنده كما قال تعالي----- وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	1446	-2309771382633216698	243	384.5	194	634	38.32807540893555	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	131	173	688	944	1570	300	لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف-- وانما الكيفية للمخلوق المكيف	96	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1494	true	432558253467394574	239	275	1165	1391	1520	300	لطيف- لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي منها-- وموضع النشو- منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها-------------------- ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في --------المفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيفية وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1494	-2309771382633216698	220	397.5	184	258	85.27131652832031	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0741	false	-2653958150356473220	104	185	533	948	1522	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوما لاصحابه ملعون كل مال لايزكي ملعون كل جسد لاي-زكي ولو في كل اربعين يوما مرة فقيل يارسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي قالو -لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة ويعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك الشوكة وما اشبه هذا	741	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1497	true	4540891416860854395	195	242	1041	1275	1592	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وال-------------ه ملعون-------------------- كل جسد لا يزكي ولو في كل اربعين يوما مرة ثم قال لاصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتدرون ما عنيت------ قالوا لا يا رسول الله قال---- الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة ويعثر العثرة ويمرض المرض- ويشاك الشوكة وما اشبه هذا	1497	-2309771382633216698	216	387.5	173	417	51.798561096191406	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0815	false	-8396194757539509352	180	205	839	956	1396	300	ان الله حرم الجنة علي كل فحاش بذء قليل الحياء لا-يبالي -ما قال ولا ما-قيل ل-ه فانك ان فتشته لم تجده الا لغية او-شرك شيطان	815	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1499	true	-1552752602594289204	220	248	1099	1221	1487	300	ان الله حرم الجنة علي كل فحاش بذي قليل الحياء لا يبالي بما قال ولا ما قيل فيه فانك ان فتشته لم تجده الا لغية او شرك شيطان	1499	-2309771382633216698	115	203.0	90	122	94.26229858398438	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0432	false	2759469008887063938	41	78	190	387	1458	300	الحسن عليه السلام قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل واحد منهما الف الف مصراع وفيه-ا سبعون الف الف لغة يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات	432	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1500	true	-124030880489100935	67	102	344	528	1517	300	الحسن ع-------------- ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل واحد منهما الف الف مصراع وفيهما سبعون الف الف لغة تتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات	1500	-2309771382633216698	182	346.5	147	198	91.919189453125	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0922	false	5590629072858645519	276	300	1326	1428	1428	300	قال تقول------ يا من هو اقرب الي من حبل الوريد يا فعالا لما يريد يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر-	922	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1532	true	-9044097839539173400	88	112	484	592	1574	300	كان يقول العبد يا من هو اقرب الي من حبل الوريد يا فعالا لما يريد يا-من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر	1532	-2309771382633216698	98	175.5	76	109	89.90825653076172	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	273	298	1322	1436	1445	300	ميت- لا يعرف شيءا و نورا يمشي به في الناس اماما يءتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام	153	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1587	true	-3531037771171891259	8	33	38	153	1630	300	ميتا لا يعرف شيءا و نورا يمشي به في الناس اماما ياتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام	1587	-2309771382633216698	113	220.0	88	115	98.26087188720703	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0446	false	-5637492257947636448	117	164	574	821	1500	300	بن جعفر عليهما السلام--------- ولد ابوالحسن موسي عليه السلام بالابواء سنة ثمان وعشرين وماءة وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام ببغداد في حبس السندي بن شاهك	446	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1590	true	-3593864530258353102	182	220	961	1145	1517	300	بن جعفر ع----- الامام بعد ابيه ولد-------------------------- بالابواء سنة ثمان------------- وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض------------ لست خلون من رجب س---نة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة -قبض في ----------بغداد ب--حبس السندي بن شاهك	1590	-2309771382633216698	168	259.5	133	256	65.625	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	247	300	1201	1472	1472	300	الانبياء والمرسلون علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهما السلام ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال-	143	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1597	true	9071267958150776813	8	59	39	297	1515	300	الانبياء والمرسلون علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي-------------- لوط ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال	1597	-2309771382633216698	254	500.0	205	272	93.38235473632812	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	0	60	0	307	1490	300	الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	144	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1597	true	9071267958150776813	59	117	297	592	1515	300	الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهي------------م نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	1597	-2309771382633216698	295	581.0	237	307	96.09120178222656	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	194	259	906	1239	1434	300	قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية -في	104	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1609	true	-2912950768021004711	152	216	799	1126	1590	300	قوله تعالي ما يكون من نجوي ثل-ثة الا هو رابعهم الاية 58 قال الصادق ع------ هو واحد واحدي الذات باين من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية وفي	1609	-2309771382633216698	308	585.0	246	334	92.21556854248047	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0346	false	-6435920351553167176	208	264	1012	1298	1469	300	يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام اذا حدث علي الامام حدث كيف يصنع الناس -قال اين قول الله عزوجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قو-هم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم	346	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1659	true	7014419699254569319	217	272	1101	1383	1523	300	يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا حدث ب---الامام حدث كيف يصنع الناس يقال اين قوله تعالي---- فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم	1659	-2309771382633216698	269	512.5	216	289	93.07958221435547	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0729	false	-1001152614783777031	40	73	219	451	1579	300	خياركم اولو-النهي قيل يا رسول الله ومن اولوالنهي قال هم اولوالاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الارحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامي ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون	729	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1689	true	-8344920316489924986	242	274	1279	1497	1616	300	خياركم اولو النهي وهم كما ورد في الحديث اولو ---------------الاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الارحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدون للفقراء والجيران واليتامي ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون	1689	-2309771382633216698	191	359.0	164	233	81.97425079345703	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0358	false	936064472917651400	8	84	47	395	1452	300	-رفع له في كل بلدة منار ينظر منه الي اعمال العباد 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة	358	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1695	true	-8271907989319079132	205	250	1140	1347	1586	300	يرفع له في كل بلدة منار ينظر منه الي اعمال العباد وفي حديث يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قد كثر ذكر------------------------ العمود فق----ال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد---------------- قلت لا ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة	1695	-2309771382633216698	181	313.0	139	349	51.862464904785156	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0262	false	-4135351902290540937	144	173	734	880	1508	300	ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها	262	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1785	true	-4553095512862078005	74	103	405	551	1595	300	ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذلك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفي في الارض مخطها	1785	-2309771382633216698	143	283.0	114	146	97.94520568847656	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	0	117	0	580	1435	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة	83	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1791	true	-3773233511300771473	10	68	48	324	1512	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا---- ثم قال------- ما عرفوك وما وحدوك فمن اجل دلك وصفوك الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة	1791	-2309771382633216698	265	489.0	208	580	45.68965530395508	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0963	false	-2163606101117221795	265	300	1258	1422	1422	300	ما -عني بقوله وابراهيم الذي وفي قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت وربي محمود اصبحت -لا اشرك بالله شيءا ولا ادعو معه الها ولا اتخذ من دونه وليا-	963	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1792	true	-4301287232179442981	173	207	893	1054	1550	300	ما معني------ وابراهيم الذي وفي قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت وربي محمود اصبحت ولا اشرك بالله شيءا ولا ادعو معه الها ولا اتخذ من دونه وليا	1792	-2309771382633216698	158	293.5	125	167	94.61077880859375	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0376	false	-8757246523843642212	46	77	208	365	1427	300	يكن له مال وليس له علي عياله امر ولا نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وامير المءمنين عليهما السلام ومن بعدهما الزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم	376	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1812	true	2045809880438252405	0	32	0	150	1512	300	يكن له مال وليس له علي عياله امر و---نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي صلي الله عليه واله وعلي ع--- ومن بعدهما -لزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم	1812	-2309771382633216698	126	226.0	99	157	80.25477600097656	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0344	false	-1067779081522820813	126	200	627	1025	1499	300	-عزوجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور--------------- يعني من ظلمات الذنوب الي نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل امام عادل من الله وقال والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات---- انما عني بهذا انهم كانوا علي نور الاسلام فلما ان تولوا كل امام جاءر ليس من الله عزوجل خرجوا بولايتهم اياه من نور الاسلام الي ظلمات الكفر فاوجب الله لهم النار من الكفار ف اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	344	2869994533479273287	Shia003961Vols-ara1.ms1813	true	-2057079313972570170	166	241	901	1299	1585	300	تعالي ال-له ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور 2 قال الصادق ع يعني من ظلمات الذنوب الي نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل امام عادل من الله و ال----ذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات قال انما عني بهذا انهم كانوا علي نور الاسلام فلما--- تولوا كل امام جاءر ليس من الله------ خرجوا بولايتهم اياه من نور الاسلام الي ظلمات الكفر فاوجب----- لهم النار مع الكفار ف-اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1813	-2309771382633216698	370	686.5	302	418	88.5167465209961	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1