id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000001Vols-ara1.ms0380	false	-2266375469416583006	171	289	840	1465	1519	300	امير المءمنين عليه السلام علي بعاصم بن زياد فجيء به فلما راه عبس في وجه-------------------------------ه فقال ل------------ه اما استحييت من اهلك اما رحمت ------ولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك اوليس الله يقول والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام اوليس الله يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الي قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عزوجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة وفي ملبسك علي الخشونة فقال ويحك------------- ان الله عزوجل فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفهسم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	380	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms127	true	7276886779938867697	86	163	441	810	1551	300	امير المءمنين اشكو اليك اخي ع---اصم بن زياد قال وما له قال لبس العبا وتخلي عن الدنيا قال علي به فاتي به فقال له يا عدو نفسه --------------------اما رحمت اهلك وولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره ان تاخذها انت اهون علي الله من ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين هذا ان-------ت في خشونة---------------- ملبسك وجشوبة ماكلك قال ويحك اني لست كانت ان الله------ فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره	127	-7086192891017307156	235	350.5	183	687	34.206695556640625	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	122	300	622	1509	1509	300	من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هنا------ك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب -تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود س-بحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه------ ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين -لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه -لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض-------- مكنون ظلم--- الدجي ولا ما في السماوات العلي الي الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها-	110	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms133	true	2469973784145573189	0	171	0	857	1501	300	من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل فيما هنالك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب--- الغيوب وتاهت في ادني ادانيها طامحات العقول----------------- فتبارك ال-----ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه --------------------------حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابانة لها من شبهة وابانة له منها ف---لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل عنها فيقال له اين ولكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه فلم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غ-امضات سراءر مكنون ظلم 75 الدجا ولا ما في السماوات العلي و---الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها	133	-7086192891017307156	817	1533.5	652	915	89.28961944580078	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	1	175	4	870	1497	300	محيط والمحيط بما احاط--- منها----- الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صرو------ف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء-------- كن فكان -ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ول-------م يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد---- بالربوبية وخص نفسه---- بالوحدانية واستخلص بالمجد---------------------- والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا------ عن اتخاذ الابناء وتظهر وتقدس عن ملامسة النساء	111	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms133	true	2469973784145573189	173	280	864	1405	1501	300	محيط والمحيط بما احاط به منها الله الواحد الاحد الصمد الذي لا تغيره صروف سوالف الازمان ولم يتكاده صنع شء كان ان-- قال لما شاء ان يكون كن فكان فابتدع ما خلق بلا مثال و----لا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء خلق ما خلق وكل عالم ف---بعد جهل تعلم والله لم يجهل سبحانه ولم يتعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان --من لم يء-ده خلق من ابتدا ولا تدبير ما برا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قضاء متقن وعلم محكم وامر مبرم توحد فيه بالربوبية وخص نفسه فيه بالوحدانية واستخلص -المجد والسناء واستكمل الحمد والثناء فتفرد بالتوحيد--------------- وتوحد بالتمجيد وتمجد بالتحميد فجل سبحانه عن------ الابناء وطهر------- عن ملامسة النساء	133	-7086192891017307156	446	712.5	351	932	47.85407638549805	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	170	279	792	1347	1478	300	له صفة تنال ولا--- تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فن---------------------------------------------------------------------------------في عل-----------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	112	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms133	true	2469973784145573189	18	128	79	635	1501	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل فيما هنالك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب الغيوب وتاهت في ادني ادانيها طامحات العقول فتبارك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابانة لها من شبهة وابانة له منها فلم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	133	-7086192891017307156	231	202.0	182	859	26.891735076904297	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	0	287	0	1600	1652	300	وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا-لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن--- خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما-لمن وعاه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا وحلما لمن جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لمن تفطن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وتءدة ل--------من اصلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاء لمن فوض وسبقة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن امن وامنة لمن اسلم ورجاء لمن صدق وغني لمن قنع فذلك الحق سبيله الهد-------------ي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنهاج مشرق المنار ذاكي المصبا-ح رفيع الغاية يسير المضمار جامع الحلبة سريع-- السبقة اليم النقمة كامل العدة كريم الفرسان فالايمان منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه------------- والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة وبالقيامة تزلف الجنة والجنة حسرة اهل النار والنار موعظة المتقين والتقوي سنخ الايمان باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الايمان فقال ان الله عزوجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع شعب علي الشوق والاشفاق والزهد --والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن را-قب الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تب----صرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة ----الاولين فمن ابصر--- الفطنة -عرف الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي	571	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms135	true	-2246789831994269834	50	259	250	1431	1633	300	وحبلا لمن --تمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا لمن استضاء --------------------به وشاهدا لمن 36 خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما لمن وعي- وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي وحلما لمن جرب ولبا ل--من تدبر وفهما لمن تفطن ويقينا لمن عقل وتبصرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق ومودة من الله لمن اصلح وزلفي لمن ارتقب وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض------------------------------ وجنة لمن صبر--------------------------------------------------------------------------------------- فذلك الحق سبيله الهدي وصفته الحسني وماثرته المجد------------- فهو ابلج المنهاج مشرق المنار -مضء المصابيح رفيع الغاية يسير المضمار جامع الحلبة متنافس السبقة اليم النقم-----------ة كريم الفرسان التصديق- منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه والموت غايته والدنيا مضماره------------- والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تحرز القيامة وبالقيامة تزلف الجنة ل-----------------------------------لمتقين وتبرز الجحيم للغاوين والاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------ان علي اربع شعب علي الشوق والشفق-- والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وعب--------رة وسنة واية وموعظة فمن تبصر في الفطنة تبين الحكمة ومن تبين الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل علي	135	-7086192891017307156	1026	1793.5	835	1657	61.919132232666016	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	10	51	53	260	1490	300	والعدل علي اربع شعب غامض---- الفهم وغمر- العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف--- شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن	572	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms135	true	-2246789831994269834	257	300	1420	1633	1633	300	والعدل علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جم-ل العلم ومن علم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن-	135	-7086192891017307156	197	364.5	157	215	91.6279067993164	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	51	92	260	478	1490	300	المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر-ارغم انف المنافق وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنء الفاسقين -غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلك الايمان------ ودعاءمه	572	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms136	true	7406577533565043919	0	38	0	201	1583	300	المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف الكافر -----------ومن صدق في المواطن قضي ما-- عليه ومن شنا الفاسقين وغضب ------------لله غضب الله له فذلك الايمان وشعبه ودعاءمه	136	-7086192891017307156	185	329.0	150	226	81.85840606689453	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	82	158	394	798	1480	300	كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا لانفسكم------------ فتدهنوا ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق- ان -تفقهوا وم---ن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه و---اغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص الله يخب ويندم	35	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms145	true	-3838040315892793839	1	73	5	379	1616	300	كالجاهل------- الذي لا يستفيق عن جهله بل----------- الحجة----- اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر ثاءر مضلل مثبور الا ل----------------------ا ترخصوا لانفسكم في ترك الحق فتدهنوا ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحزم ان تتفقهوا وان من الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه وان اغشكم لنفسه اعصاكم لربه -من يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص----ه يخف ويندم	145	-7086192891017307156	337	585.5	272	424	79.48113250732422	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	137	275	652	1304	1409	300	من ابغض الخلق -الي الله عزوجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السب------------------------يل مشعوف بكلام بدعة------------------------------------------------------------------ قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال----- عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات ف-------------------------------------ي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا	44	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms149	true	3206477349448613482	72	207	386	1026	1518	300	من ابغض الرجال الي الله لعبد------------ وكله الله الي نفسه جاءزا--- عن قصد السبيل ساءرا بغير علم ولا دليل مشغوف بكلام فتنة او رجل وضع علما في غمار من الناس اوباش عشوة غار مخدوع باغباش فتنة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن اف-تن بعبادته صاد عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به من بعده---------------------------------------------------------------------------------------- سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر واستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما ورد عليه ان قاس شيءا بشء---------- لم يكذب نفسه كبلا يقال لا يعلم ----------------------وان نزلت به احدي المبهم---------ات هي----ا حشوا من رايه ثم قطع ب-------------الشبهات خياط عشوات وركاب جهالات فهو من رايه علي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا	149	-7086192891017307156	404	645.5	310	802	50.37406539916992	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	120	170	593	857	1540	300	فاقبل علي فقال---------- قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده	51	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms154	true	-8124931211969296756	254	300	1244	1484	1484	300	فاقبل علي الساءل فقال له قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما -متشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عهده حتي قام خطيبا فقال --------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده-	154	-7086192891017307156	223	409.5	180	274	81.3868637084961	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	0	86	0	449	1472	300	عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد- من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان --------يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك- شيءا علمه الله من حلال ولا حرام ولا	53	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms154	true	-8124931211969296756	117	178	561	873	1484	300	عنده غيري واذا اتان--------------------ي لم يقم---- فاطمة ولا احدا من ولدي فا---ذا سالته اجابني واذا سكت عنه ونفدت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية من القران الا اقرانيها واملاها علي وكتبتها بخطي فدعا ال-------------------------------------------------------------------------له ان يفهمني ويعطيني فما نزل-------------ت اية من كتاب الله الا حفظنها وعلمني تاويله------------------------ا وما تركت شيءا---------- من حلال ولا حرام الا	154	-7086192891017307156	254	421.0	199	459	55.33769226074219	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	170	300	857	1540	1540	300	من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله--- صلي الله عليه واله وراه وسمع منه -واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عزوجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده------------------------ فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله------------ شيءا لم يحمله علي وجهه-	51	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms155	true	2959682543619053794	0	114	0	606	1476	300	من النار وان--------------------ما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول ال-------------------له متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا صا--حب رسول الله 89 صلي الله عليه وسلم وراه وسمع منه فياخذون عن-------------------ه وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به--------------------------------------------------------- ثم بقوا بعد النبي صلي الله عليه وسلم فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله عليه السلام شيءا لم يحفظه علي وجهه	155	-7086192891017307156	538	947.5	435	729	73.79972839355469	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	0	208	0	984	1432	300	ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم ----لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو ع-لم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه --------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عزوجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الل--------------ه به ورسوله صلي الله عليه وال--------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله	52	2869994533479273287	Shia001900-ara1.ms155	true	2959682543619053794	114	300	606	1476	1476	300	فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه --------يعمل به ويرويه ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله قلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم -حفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو يعلم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ولا علي رسو-----------------------له مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله ولم يهم------------------- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناسخ --والمنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ وعرف الخاص من العام فوضع كل شء موضعه وعرف ال-----------------------------متشابه بمحكمه وقد كان يكون من رسول الل-------------------ه الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه---------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله به ولا ما عني به -رسوله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله من ك----------------ان يساله-	155	-7086192891017307156	669	1111.5	519	1092	61.263736724853516	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001900-ara1