id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	true	738123803729111425	84	128	487	728	1635	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات----------------------------------------------------- رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	1	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms195	false	7890699484935589768	182	236	971	1265	1615	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	195	7107667221357292256	241	470.0	197	294	81.97278594970703	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	true	6214903413939047726	222	300	1051	1465	1465	300	الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد-الرحمن عن------------------------- علي بن منصور قال قال لي هشام بن الحكم كان------ بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد-الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج --------الي مكة ونحن مع ابي عبد-الله------------ فصادفنا-------- ونحن مع ابي عبد-الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبدالملك وكنيته ابوعبدالله فضرب كتفه كتف ابي عبد-الله عليه السلام فقال له ابو-عبد-الله----- عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبدال-ملك قال-	58	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms501	false	-938698227509450101	96	186	491	922	1539	300	الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن يونس بن يعقوب قال قال لي علي بن منصور قال---- لي هشام بن الحكم كان زنديق بمصر ي------بلغه عن ابي عبد الله عليه السلام --علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها فقيل له هو------ بمكة فخرج الزنديق الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فقاربنا الزنديق ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف------------------------------------- فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله جعفر عليه السلام ما اسمك -قال اسمي عبد الملك قال	501	7107667221357292256	346	549.5	277	487	71.04722595214844	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	true	4486023843858477846	47	151	234	771	1513	300	فقبح قولي فقال--- ابو-عبد-الله------------ اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو-عبد-الله------------ اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبدالله ونحن مجتمعون عنده فقال ابوعبدالله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك -ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو-عبد-الله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال -------------------------------------------------عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد السماء ولم ت-جز هنا-ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل	59	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms502	false	-1704284518200966853	49	170	273	859	1585	300	فقبح قولي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي-----------ه ونحن مجتمعون عنده فقال----------------------- للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز -ما لم تستيقن--- قال ابو عبد الله -فصعدت السماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فعجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد السماء ولم تخبر هنالك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل	502	7107667221357292256	490	826.0	392	628	78.02547454833984	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	true	4486023843858477846	163	224	833	1131	1513	300	عليه السلام فانت من ذلك في ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلعله هو ولعله -ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل----------- يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبه-------ان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	59	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms503	false	4569601523866729896	10	114	51	543	1593	300	عليه السلام فانت من ذلك في شك فاخذ عليه السلام في هدايته وقال ليس للشاك دليل ولا للجاهل حجة فليس لك الا طلبdiv ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك قال ابو عبد الله عليه السلام فانت في شك من ذلك فلعل- هو او لعل ليس هو -قال الزنديق ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	503	7107667221357292256	288	525.5	228	494	58.29959487915039	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	true	4486023843858477846	229	273	1159	1389	1513	300	ان يذهبا -----------فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فق-----ال الزنديق صدقت ثم قال ابو-عبدا-لله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه	59	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	0	48	0	245	1637	300	ان يذهبا فلا يرجعان فلم يرجعان وان لم يكونا مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي داومهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر منهما قال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر--- الذي تذهبون اليه	504	7107667221357292256	214	392.0	172	248	86.29032135009766	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	true	7047243623724802567	92	242	489	1216	1504	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عل-------ي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبدا-لله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه -قال فقال ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن- تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي	60	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms250	false	-4365069404110987260	147	297	728	1448	1492	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني------------ جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار -عندهم فقال--- ابن ابي العوجاء ما بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال --له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي	250	7107667221357292256	702	1348.0	556	738	95.1219482421875	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	true	7047243623724802567	242	300	1216	1504	1504	300	هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو-	60	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	9	61	57	313	1549	300	هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثن- عنانك الي استرسال -يسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع ف-----------رجع الينا فقال-------------------- يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو	251	7107667221357292256	250	460.0	199	289	86.50518798828125	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	true	7047243623724802567	0	64	0	340	1504	300	والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض -لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قا--ل الزنديق امسكهما ا-لله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له حمرا--------ن جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يد-ك فقد امن- الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك	60	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	233	300	1286	1637	1637	300	والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق طباقها فلا يتماسكان ولا يتماسك من عليهما فقال الزنديق امسكهما والله ربهما وسيدهما---- فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران بن اعين جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يديك فقد امنت الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك-	504	7107667221357292256	328	604.0	267	356	92.13483428955078	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	true	9222889646064820122	13	104	57	517	1501	300	ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي	61	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	209	300	1091	1549	1549	300	ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا -قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول --ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي-	251	7107667221357292256	447	869.5	359	465	96.12903594970703	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	true	9222889646064820122	104	226	517	1125	1501	300	عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياس- وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	61	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	0	122	0	608	1443	300	عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اباءك واباءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	252	7107667221357292256	603	1192.0	481	609	99.01477813720703	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	true	-7315014577234049312	0	140	0	708	1498	300	له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت او غير مصنوع فقال عبد-الكريم بن ابي العوجاء بل انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد-الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العال------------م فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد-الكريم سالتني عن مساله لم يسالني---- عنها احد قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال--- ابو-عبد-الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال	62	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms506	false	-1560078467313801428	22	196	108	1013	1570	300	له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما div____________________ div classexplanation فيه ايماء الي ان المراد من الخلق عندهم مطلق التسبب الي التكون فالاب خالق الولد والزارع خالق الزرع وهكذا وهذا مذهب طاءفة من الزنادقةdiv تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت ام غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء--- انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العالم عليه السلام فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مسالة لم يسالني احد عنها---- قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال له ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال	506	7107667221357292256	695	1323.5	557	912	76.20613861083984	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	true	-7315014577234049312	140	246	708	1232	1498	300	فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد-الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد-الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك----- صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار عن الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد-الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض	62	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	17	127	83	610	1563	300	فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك قاءل صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار في الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة لا ت-------علم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض	507	7107667221357292256	512	988.0	408	534	95.8801498413086	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	true	-7315014577234049312	246	286	1232	1433	1498	300	فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال	62	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	258	300	1362	1563	1563	300	فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال-	507	7107667221357292256	199	378.0	160	203	98.02955627441406	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	true	-6361464656365661736	0	47	0	249	1504	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل -دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد-الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	63	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	14	59	66	297	1555	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والع---------------دم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت -----علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	508	7107667221357292256	226	432.0	183	251	90.03984069824219	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	true	-6361464656365661736	47	167	249	827	1504	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء---- الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شء يا عبد-الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعال------------م قال سيدي ومولاي فقال له	63	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	177	300	965	1555	1555	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه و------عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت انك تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما بان في تغ-يره دخوله في الحدث ليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم عليه السلام قال سيدي ومولاي فقال له-	508	7107667221357292256	564	1064.5	447	600	94.0	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	true	-6361464656365661736	167	253	827	1260	1504	300	العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد-الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام لا جدال في الحج ونفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد-الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه فمات لا رحمة الله	63	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms509	false	8313426655692248683	0	154	0	823	1559	300	العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال--- العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له------------ لا جدال في الحج ونفض div____________________ div classexplanation يعني لو فرضنا بقاء الاشياء علي صغرها لم يمكنك الاستدلال علي حدوثها بالتغير فاجاب عليه السلام اولا بان كلامنا في هذا العالم الذي نشاهد فيه التغيرات فلو فرضت رفع هذا العالم ووضع عالم اخر مكانه لا يعتريه التغير فزوال هذا العالم دل علي كونه حادثا والا لما زال كما عرفت ودلالته علي حدوث الثاني اظهر قدرت بالتشديد اي فرضت الزامنا او بالتخفيف اي زعمت القدرة عليdiv رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه ومات لا رحمه الله	509	7107667221357292256	414	785.5	331	838	49.40333938598633	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	true	2530551081702107724	190	300	996	1541	1541	300	علي بن ابراهي--------م عن محمد بن اس----حاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبد-الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها الب---يضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد-الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس-	64	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms246	false	5770117902921064902	71	187	371	926	1503	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا------- ان عبد الله الديصاني اتي هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال -قادر ---قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا يكبر البيضة ولا يصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال--- يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس	246	7107667221357292256	501	903.5	400	569	88.04920959472656	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	true	2530551081702107724	0	111	0	569	1541	300	السلام ايها الرجل ارايت ا-ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو-الحسن عليه السلام وان كان القول وهو قولنا------------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو-الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء	64	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	78	244	382	1265	1589	300	السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول---- قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء	443	7107667221357292256	538	964.5	432	907	59.316429138183594	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	true	2530551081702107724	111	189	569	994	1541	300	قال الرجل فاخبرني متي كان -قال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو-الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	64	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	122	202	648	1075	1623	300	قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه -قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	444	7107667221357292256	421	819.0	343	428	98.36448669433594	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	true	1457637210120997691	1	110	4	566	1516	300	ايها اصغر ق-ال الناظر -قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب-------------------- ابي عبد-الله عليه	65	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms246	false	5770117902921064902	188	300	931	1503	1503	300	ايها اصغر فقال الناظر فقال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال--- يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله فانصرف الي منزله وغدا اليه الديصاني فقال--- يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج--------- عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله عليه-	246	7107667221357292256	527	978.0	424	588	89.62584686279297	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	true	1457637210120997691	102	247	524	1259	1516	300	الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبدا-لله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	65	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	22	172	156	883	1586	300	الديصاني---- حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	247	7107667221357292256	713	1348.0	573	745	95.70469665527344	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	true	1457637210120997691	247	300	1259	1516	1516	300	تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده-	65	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms248	false	1936962484280089872	235	287	1237	1490	1550	300	تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده	248	7107667221357292256	250	477.0	199	259	96.52509307861328	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	true	-3123937379898803428	16	112	70	548	1501	300	ابراهيم عن ابيه عن ---------------عباس بن عمر والفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد-الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد-الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	66	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms431	false	1796278220739712485	156	257	838	1336	1629	300	ابراهيم بن هاشم القمي قال حدثنا العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	431	7107667221357292256	466	892.0	372	498	93.57429504394531	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	true	-3123937379898803428	105	131	513	667	1501	300	مفترقين من كل جهة ف------------------------لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	66	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	251	281	1379	1557	1649	300	مفترقين من كل جهة وذلك معلوم الانتفاء فانا لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	432	7107667221357292256	153	293.0	127	178	85.9550552368164	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	true	-3123937379898803428	48	85	231	422	1501	300	اثنان--------- من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد---------------------------------- بالتدبير و-------------------------ان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	66	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	71	141	414	776	1649	300	اثنين فلا يخلو من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي علي فعل الكل بالارادة والمراد بالضعيف الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يقاوم القوي فان كانا قويين فلم لا يدفع كل----- منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	432	7107667221357292256	185	320.0	149	367	50.40871810913086	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	true	-3123937379898803428	112	226	548	1143	1501	300	منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي نكون بينهم فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال--- شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي	66	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	103	221	538	1139	1583	300	منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه -قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي	435	7107667221357292256	563	1058.0	454	618	91.10032653808594	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	true	-3123937379898803428	226	256	1143	1296	1501	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms436	false	-2165116247014387909	61	91	329	482	1629	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره ال-زمان	436	7107667221357292256	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	true	1415016583212363322	46	80	230	394	1385	300	ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع-------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام	67	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	61	96	360	531	1638	300	ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام	116	7107667221357292256	163	320.0	129	171	95.32164001464844	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	true	1415016583212363322	184	287	875	1332	1385	300	عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله -تعالي فهو مخلوق والله	67	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms206	false	7340655041413927165	8	58	40	262	1591	300	عن احمد بن محمد بن خالد ---------------عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة --------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله------------------------------------------------------------------------------------ ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله	206	7107667221357292256	204	342.5	157	459	44.44444274902344	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	true	1415016583212363322	245	299	1150	1381	1385	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خل-------------و من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي- فهو مخلوق والله------ خالق ك----------------------------------------------ل -شء 6 علي بن ابراهيم -عن ابيه عن العباس بن	67	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms207	false	5780402269154364205	155	222	794	1091	1442	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله تعالي خالق كل شء 5 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن محمد بن --	207	7107667221357292256	205	365.0	154	299	68.56187438964844	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	true	1415016583212363322	56	164	277	788	1385	300	التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود -------------2 محمد بن -------------------------------------------------ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابوج-عفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء -قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد الت------------------------------------------------------------------------------شبيه 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ا---------------------------------------------------ن الله	67	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms208	false	-7601592456588617906	0	202	0	1040	1531	300	التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك div____________________ div classexplanation والا فيتاخر عن الوجود فيكون وجوبا لاحقا لا سابقا مصححا للموجودية والايجاب والاتحاد اي يجوز ان ادركه واتصوره شيءا واصفه بالشيءية فقال عليه السلام نعم توهمه وتصوره شيءا غير مدرك بالعقل بكنهه ادراكا كليا ولا محدودا بحدود عقلية او حسية وكل مدرك بالحواس ادراكا جزءيا محدودا فهو سبحانه خلافه لما سبق البرهان عليه غير مرةdiv عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود 7 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه 8 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال حدثني عدة من اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد -------------------------------------------قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله	208	7107667221357292256	444	762.0	346	1083	40.997230529785156	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	1	36	8	179	1562	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	68	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms205	false	-1166687390873924259	252	290	1397	1573	1616	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	205	7107667221357292256	171	326.0	136	176	97.15908813476562	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	52	135	262	678	1562	300	--الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	68	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	144	226	774	1182	1517	300	السلام انه قال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه----- يسمع بن-----------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	279	7107667221357292256	367	657.0	293	446	82.28699493408203	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	23	53	117	270	1562	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms436	false	-2165116247014387909	61	91	329	482	1629	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره ال-زمان	436	7107667221357292256	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	52	173	262	870	1562	300	الازمان-- فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهام---ك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو-عبدا-لله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني و--شء خالق الاشياء وصانعها ونعت----- هذه	68	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	3	120	12	595	1563	300	ال-زمانdiv قال--- الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه----- يسمع بنفسه و-----يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال--- الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف -لام -ها----------------ء ولكن ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه	437	7107667221357292256	560	1031.0	449	622	90.03215789794922	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	125	228	615	1166	1562	300	السميع البصير العالم الخبير--------------------------- بلا اختلاف الذات ---------ولا اختلاف المعني قال له الساءل------------------------------ فما هو قال ابوعبدالله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله------------ اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء-------------- خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعن-----ي سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عز-وجل قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به تح-ده الحواس وتمثله فهو مخلوق	68	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	183	298	960	1555	1563	300	السامع البصير منا لكن لا بالة وجارحة كما في الحيوان اي بلا اختلاف الذات بالاجزاء ولا اختلاف المعني اي الصفة للذات اي اذا لم يكن له جزء ولا صفة فما الذي يقال-------- عليه ويعرف به اي يعرف بالفعل والاضافة بالنسبة الي من يريد معرفته اي اثبات------------------------------------------------------- معني اعني صفة فعلية هو خالق الاشياء وصانعها فيعرفdiv الحروف وهو المعني الذي سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عز وجل قال--- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق	437	7107667221357292256	390	606.5	315	661	59.00151443481445	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	235	277	1204	1449	1562	300	الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم---- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	68	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms438	false	-6421913599788266469	170	214	966	1220	1764	300	الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	438	7107667221357292256	242	467.5	200	254	95.27558898925781	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	199	278	1019	1482	1572	300	قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان -الابدان والجواهر الارواح وهو عز------وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله	69	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms277	false	8334931555817953497	183	246	989	1340	1672	301	قول امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر ---------والاعيان والابدان والارو--------اح وهو الله عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح و--البدن او النور فلم يعرف الله بالله	277	7107667221357292256	336	638.0	275	470	71.48936462402344	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	0	50	0	259	1572	300	ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو-عبد-الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة	69	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms439	false	-8479310958235112204	129	178	707	957	1647	300	ووجودها قال--- الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكن -اثبته اذ- لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال--- الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال--- الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة	439	7107667221357292256	240	430.0	195	268	89.55223846435547	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	75	127	401	686	1572	300	لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره --ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو	69	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms440	false	7258864278050781105	238	300	1321	1654	1654	300	لا ي---------------------------------------------------ستحقها غيره اي لا يمكن لغيره من المهيات المغايرة للوجود فلا يتصف بها غيره لا بالانفراد ولا بالمشاركة اي لا يقع بها الاحاطة فلا يخرج من قابلية الي فعليةdiv قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا يج-ء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو-	440	7107667221357292256	194	332.5	160	386	50.25906753540039	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	50	97	259	512	1572	300	ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ان له-- كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	69	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms440	false	7258864278050781105	7	53	37	288	1654	300	ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه---- انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ذات بلا كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	440	7107667221357292256	243	472.5	198	255	95.29412078857422	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	182	231	940	1231	1572	300	عن احمد بن عيسي---- عن محمد--- حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ا----ن الله خلق الاشخاص -------------------------------------------------------------------------------------والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان	69	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms493	false	4572028334261302523	112	193	623	1089	1688	300	عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان div____________________ div classexplanation ذكر المحققون فيه وفيما هو بمعناه ضروبا من المعاني منها ان يكون المراد بالمعرف به ما يعرف الشء به بانه هو هو فم----------------------------------------عني اعرفوا الله بالله اعرفوه بانه هو الله مسلوبا عنه جميع ما يعرف به الخلق من الاجسام والارواح والاعيان والالوان والانوار -----------------------------------	493	7107667221357292256	197	327.0	161	541	36.41404724121094	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	215	287	1127	1518	1572	300	قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز-وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله با---------------------------------------------------------------------------لله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	69	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms495	false	3122409292183105517	217	294	1093	1532	1565	300	قوله------------ اعرفوا الله بالله يعني ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر--------- فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله div____________________ div classexplanation اعلي صفاته واخصها كما تقدمdiv بالله ومن- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 6 حدثنا------------ احمد بن زياد بن	495	7107667221357292256	336	588.5	270	474	70.88607788085938	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	true	6841517409510799676	127	194	588	907	1402	300	باب ادني ---------المعرفة --------------1 محمد بن الحسن عن عبد------الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهي---------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد ---------عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء 2 علي بن محمد عن --سهل بن زياد عن	70	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms489	false	-9211916728324374637	171	244	893	1243	1498	300	باب ادني ما يجزء من معرفة التوحيد 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي -------بن ابراهيم ابن هاشم عن مخ--تار بن محمد بن مخ--تار الهمداني ع------ن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء 2 -حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن	489	7107667221357292256	256	412.5	197	368	69.56521606445312	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	true	6841517409510799676	83	127	375	588	1402	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	70	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms491	false	2186700011061413123	119	161	560	759	1485	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان ال---------له اجل----- واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	491	7107667221357292256	197	371.0	156	214	92.05607604980469	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	true	6841517409510799676	34	82	166	373	1402	300	يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء----- سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء	70	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms492	false	7932450639245103195	197	245	1117	1324	1627	300	يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء----- من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء	492	7107667221357292256	197	366.0	151	217	90.78340911865234	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	true	5088939788045083206	0	127	0	629	1500	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ا---بن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من عبدا-لله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون -----المعني فقد كفر ومن عبد الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	71	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	98	300	627	1648	1648	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب -عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation اي من عبد الله من غير ان يكون علي يقين في وجوده تعالي او بان يتوهمه محدودا مدركا بالوهم فقد كفر لان الشك في وجوده تعالي كفر ولان كل محدود ومدرك بالوهم مغاير له تعالي اي الحروف او المفهوم الوضعي له اي المعبر عنه بالاسم فقد كفر لان الحروف والمفهوم غير الواجبdiv ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام---- وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 13 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق قالا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	565	1046.0	452	1061	53.25164794921875	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	true	5088939788045083206	145	227	722	1126	1500	300	قال فقلت زدني قال ان لله------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذ------------------ين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا 3----------------- علي بن	71	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	144	235	791	1242	1547	300	قال -قلت زدني قال--- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداء-نا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن	390	7107667221357292256	385	685.0	307	463	83.15335083007812	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	246	300	1123	1377	1377	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة و-----ملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا-	72	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	0	45	0	213	1577	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا	274	7107667221357292256	153	241.5	122	291	52.57732009887695	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	239	276	1097	1266	1377	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا	72	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	263	300	1318	1481	1481	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا-	324	7107667221357292256	160	296.0	124	169	94.67455291748047	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	167	239	790	1097	1377	300	محمد بن يحيي -------------------------عن احمد -بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين	72	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	23	90	99	386	1481	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد ابن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فق---------------------------------------------ال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كي----ف ولا كان له اين	324	7107667221357292256	255	468.5	194	338	75.44378662109375	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	276	300	1266	1377	1377	300	كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا-	72	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	0	26	0	123	1515	300	كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا	325	7107667221357292256	111	211.0	88	123	90.24390411376953	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	true	-1559794228411640193	16	89	72	417	1407	300	يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	73	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	101	165	549	859	1577	300	يشبهه ولا يهرم ل-----لبقاء ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته ك------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	274	7107667221357292256	276	463.5	216	356	77.52809143066406	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	true	-1559794228411640193	49	149	231	688	1407	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار و------لا يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث ولا يسال عن شء------ ولا يندم علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفع--------ه قال	73	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	195	294	1029	1484	1515	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع- علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 3 حدثنا-------------------- محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال	325	7107667221357292256	411	760.5	317	477	86.16352081298828	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	true	-1559794228411640193	0	49	0	231	1407	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ل-خوفه--- تصعق الاشياء كلها--------- كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل	73	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	26	77	123	361	1515	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل	325	7107667221357292256	214	395.5	168	244	87.70491790771484	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	true	-1559794228411640193	244	300	1145	1407	1407	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية-	73	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	7	66	31	303	1494	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية	326	7107667221357292256	262	501.0	207	272	96.32353210449219	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	true	-5913686278600780992	0	89	0	428	1402	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------ وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان ------6 علي بن محمد عن سهل بن زياد------------------------------------------------ عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي----- عبد-الله عليه السلام -------------------قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمو-ن ان عليا عليه-- السلام	74	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	136	244	695	1200	1494	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه يعني بذلك عبد طاعته لا غير ذلك 4 وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 5 حدثنا علي بن الحسين بن الصلت رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن احمد بن علي بن الصلت عن عمه---------------------------------------------- ابي طالب عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لا-----------------بي الحس---ن ---موسي بن جعفر عليهما السلام	326	7107667221357292256	314	499.0	244	576	54.51388931274414	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	true	-5913686278600780992	49	176	242	834	1402	300	الله ولا مكان 6 علي بن محمد------- عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي------- عن محمد بن سماعة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسال- عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل -هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها----- انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية	74	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms327	false	-1659363244953073408	87	206	473	1037	1559	300	الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي الخزاز عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا------------ من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة -اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال--- يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف--------كان هو كاءن بلا كينون-ة كاءن كان بلا كيف يا يه-------------------------ودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية كل غاية	327	7107667221357292256	519	952.0	407	614	84.5276870727539	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	71	140	331	651	1415	300	عن احمد بن محمد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحكم عن ابي ايوب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالت ابا عبدالله عن قل هو الله اح--------د فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل	75	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms121	false	7378148695749949984	62	128	277	607	1603	300	بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا علي بن العباس قال حدثنا------------------------------------------------- الحسن ب-----ن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي ---------------------------قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد-------------------- ازلي- صمدي- لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل	121	7107667221357292256	165	214.0	128	433	38.10623550415039	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	153	200	709	948	1415	300	تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماوات-----ه حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد	75	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms126	false	-950350509811244060	202	250	1074	1318	1628	300	تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد	126	7107667221357292256	239	475.0	192	244	97.95082092285156	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	31	120	142	548	1415	300	ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل قل هو الله احد الي اخرها ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسي---------------ن عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالت ابا ---------عبدالله عن قل هو الله احد فقال نسبة الله	75	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms187	false	899420601099643958	76	161	469	859	1582	301	2div عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة--- الي اخرها فقلت له ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف 9 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسن بن ابي السري عن جابر بن يزيد -----------------------------------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من ا-لتوحيد فقال --ان الله	187	7107667221357292256	227	293.5	167	431	52.668212890625	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	204	244	963	1150	1415	300	عن احمد بن محمد-------- عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال -قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	75	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms489	false	-9211916728324374637	254	297	1290	1489	1498	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	489	7107667221357292256	183	341.0	144	199	91.95980072021484	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	246	300	1159	1415	1415	300	هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام--- وراء ذلك فقد هلك 4 محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عبد-الله رفعه------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد-العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما-	75	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms490	false	5432794923804701262	0	137	0	689	1523	300	هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء هنالك-- هلك div____________________ div classexplanation هنا نوع من البعوض اصغر من الجرجس باب ادني ما يجزء من معرفة التوحيد اي غير فقيد زاءل الوجود او لا يفقده الطالب وقيل معناه انه غير مطلوب عند الغيبة حيث لا غيبة له يعني لا يحتاج الي التعمق بل التوحيد ما ورد في ظاهره هذه السورةdiv 3 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثني الحسين بن الحسن قال حدثني بكر بن زياد عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقراها قال كما	490	7107667221357292256	237	411.0	187	691	34.298118591308594	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	true	-6119432377462751	10	84	50	381	1407	300	باب النهي عن الكلام---------------- في الكيفية 1 م------------------------------------------------------حمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو-جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا--------------------------------------------------------------------------- في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله 2 -محمد بن يحيي عن ا-حمد بن مح-مد عن ابن ابي عمير عن	76	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms786	false	-1684661467301600733	24	125	161	620	1505	300	باب النهي عن الكلام والجدال والمراء في الله عز وجل 1 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد ابن عيسي------- عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا -تكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزيد------- الا تحيرا 2 وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال تكلموا في كل شء ولا -تكلموا في---- الله 3 وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن	786	7107667221357292256	238	346.0	176	480	49.58333206176758	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	true	-6119432377462751	131	286	617	1356	1407	300	السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو----جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله------- فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض فان الكلام في الله اي في كنه ذاته وصفاته وكيفيتهما ات 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن الم-ياح عن ابي------------------ه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول	76	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms788	false	-1757552934034634443	0	195	0	983	1579	300	السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء ---------------------------------------div____________________ div classexplanation وذلك ان الكلام فيما فوق العرش مقام من مقامات التوحيد لا تهتدي اليه العقول وحدها ولم يرخص للانبياء واوصياءهم في الكشف عنه فبقي مختوما بختام الله واما سيد الموحدين امير المءمنين صلوات الله عليه فقال سلوني عما فوق العرش وما تحت الثري فاني اعلم ما هناك علم احاطة لا علم خبرdiv 11 وبهذا الاسناد عن ا--------بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتحيروا ف---ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه 12 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله -------------بن المغيرة عن ابي اليسع عن سليمان بن خال-د عن ابي عبد الله عليه السلام قال -	788	7107667221357292256	543	772.0	425	1103	49.229373931884766	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	true	-6958982347579996877	135	267	634	1235	1383	300	عن ابيه عن الحسن بن علي عن------------ اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد-الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان------------------------------ يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا--------------------------------------------------------------------------------- رجعت -قال--- سل عما شءت ق-ال اين ربك -قال هو في كل مكان وليس--- في شء من المكان المحدود قال وكيف هو -قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق----- والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر --------ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحت------ ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	77	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms530	false	4678456262232705721	38	215	178	1026	1542	300	بن هاشم عن الحسن بن علي عن داود بن علي اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله يهودي- يقال له سبخت فقال له يا محمد--------------------------------------- جءت اسالك عن ربك فان---- اجبتني عما اسالك عنه اتبعتك والا div____________________ div classexplanation الرجل اي شددت يديه الي خلفه بالكتاف وهو الحبل الطرف العين والمكفوف الاعمي اي يجعل عين الروح عميا لا تبصر شيءا في ذلك المحل الا رفع يعني ان الشك جعل الراي صاحب افة فماووفا حال من الراي اي محبا او محبوبا لهdiv رجعت فقال له سل عما شءت فقال اين ربك فقال هو في كل مكان وليس هو في شء من المكان ب-محدود قال فكيف هو فقال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق الله والله لا يوصف بخلقه قال فم----ن يعلم انك نبي قا-----ل فما بقي حوله حجر ولا مدر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبخ- انه رسول الله فق-------------------ال سبخت تالله ما رايت كاليوم----- ابين------- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	530	7107667221357292256	486	783.5	374	934	52.03425979614258	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	true	-6958982347579996877	110	157	514	741	1383	300	ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن --علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبدالاعلي مولي ال سام عن ابي عبدالله عليه السلام قال ---	77	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms787	false	-4132927169245175933	0	43	0	202	1446	300	ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 6 وبهذا الاسناد ع---------ن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن------------------ ابي جعفر--- عليه السلام في قول	787	7107667221357292256	139	232.5	107	232	59.91379165649414	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	true	-6958982347579996877	28	86	126	399	1383	300	الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمت----ه فانظروا الي عظيم خلقه 8 محمد بن ابي -عبدالله رفعه قال	77	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms792	false	7737434956342922965	0	101	0	546	1563	300	الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو -------------------------------------------------------20 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد div____________________ div classexplanation التقية او الاتقاء وسياتي تمام هذه المقالة بعيد هذا ان شاء الله تعالي فانتظره لعله استعمل المكروه هنا في المرجوح مطلقا فيكون حراما ان كان الكلام في حقيقة الصفات ومكروها ان كان في القيود والاضافات والقضايا المحمولة عليهاdiv الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمة الله فانظروا الي عظ-م خلقه------- 21 ابي رضي الله -عنه قال	792	7107667221357292256	201	166.0	158	610	32.95082092285156	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	true	2046854182386013153	16	110	72	521	1463	300	محمد بن ابي عبد الله -------عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 2---------------- احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن ----------------يحيي قال سالني ابوقرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	78	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms210	false	6294189871013686959	58	242	271	1198	1521	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم div____________________ div classexplanation اجراء الامكان عليه وهو متعال عن ذلك وقد تقدم طرف من هذا الكلام فارجع اليه باب ما جاء في الرءية يجوز ان يكون نهيه صلي الله عليه واله لذلك الرجل عن تصعيد نظره حال الدعاء لانه كان يزعم ان الله عز شانه في السماء ويجوز ان يءول بالكراهة مطلقا لايهامه انه في جانب الفوق وكذلك القولان في رفع اليدين زيادة علي المعتاد كما يفعلهما عوام الناس وجهالهم اي كيف يعبده ولا يعرفه معرفة لا يشتبه عليه بغيره وتلك المعرفةdiv علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 3 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم بن حميد قال ذاكرت اب-----------------------ا عبد ال-------له عليه السلام	210	7107667221357292256	406	728.5	317	957	42.42424392700195	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	true	2046854182386013153	87	148	404	736	1463	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوق-رة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابوق-رة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابوال-حسن عليه السلام فمن	78	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms218	false	941356739970017597	174	246	938	1308	1635	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	218	7107667221357292256	312	565.0	253	381	81.88976287841797	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	true	2046854182386013153	148	233	736	1148	1463	300	المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون به علما ---------------------------------------------------------------------------------وليس كمثله شء- اليس محمد --------------------قال بلي قال -كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه----------------- الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	78	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	100	208	546	1174	1744	302	المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	396	706.5	315	636	62.26415252685547	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	true	2046854182386013153	238	272	1174	1325	1463	300	راه نزلة اخري- فقال ابو-الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما	78	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	47	86	304	476	1632	301	راه نزلة اخريa فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما	220	7107667221357292256	150	280.0	116	172	87.20930480957031	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	242	300	1228	1509	1509	300	علي بن ابراهي--------م عن ابيه عن علي -بن معبد عن عبدا-لله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا-	79	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms212	false	-4032591313422905750	141	200	713	995	1528	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي ابن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قا---ل لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا	212	7107667221357292256	266	491.0	211	292	91.09589385986328	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	173	214	863	1070	1509	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا ت------------جوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء -------------عن الراءي والمرءي لم تصح	79	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms214	false	-8028108586094539667	87	130	419	642	1691	301	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما------ فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الراءي والمرءي لم تصح	214	7107667221357292256	193	355.0	155	232	83.18965148925781	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	30	86	170	437	1509	300	احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب------------ بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان ال-عرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين	79	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms215	false	7719860385567475406	161	221	864	1152	1602	300	احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين	215	7107667221357292256	267	505.5	211	288	92.70833587646484	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	76	170	389	849	1509	300	من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة الت---ي من جهة الاكتساب ان تزول و--لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عزوجل-- لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	79	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms216	false	-1903133377321582487	59	150	306	747	1617	300	من جهة الرءيةdiv------------------------------- وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي هي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	216	7107667221357292256	421	788.5	335	472	89.19491577148438	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	125	156	638	786	1509	300	مءمن لانهم ------------------------------------------------لم يروا الله عز ذكره------------------------------------------------------------------------- وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا ----------------------------------------------------------------لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب--- ان تزول ولا تزول ف-----------------ي المعاد	79	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms217	false	-1995136645485058356	0	62	0	353	1696	300	مءمن لانهمdiv div____________________ div classexplanation لم يروا الله عز ذكره وليس لهم المعرفة من جهة الاكتساب فلو لم تكن ايمانا لم يكن في الدنيا مءمن وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا اي اعتقادا مطابقا للواقع يقينيا وكانت المعرفة الاكتسابية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب من ان تزول عند المعرفة من جهة الرءية في المعاد	217	7107667221357292256	139	229.0	110	353	39.37677001953125	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	8	57	54	288	1509	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 احمد بن ادريس -------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي----------------- عن علي----- بن س-يف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام --اساله عن	79	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	198	254	1087	1349	1623	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم- ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 10 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عل-----------------------------يه السلام في قوله عز	221	7107667221357292256	169	280.0	130	292	57.876712799072266	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	96	172	466	837	1431	300	احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد-الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	80	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms210	false	6294189871013686959	215	289	1076	1436	1521	300	احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم -بن حميد--------------------------- قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء-ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء-ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء-ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	210	7107667221357292256	340	629.0	272	391	86.9565200805664	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	173	223	839	1065	1431	300	محمد بن يحيي وغيره -عن احمد بن محمد -بن عيسي عن -------ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل--- فكشف له فارا-ه الله------- من نور عظمته ما احب	80	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms211	false	-3213917652257119196	155	208	818	1061	1550	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد ابن عيسي قال حدثنا ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه--- جبرءيل قط فكشف لي فاراني الله عز وجل من نور عظمته ما احب	211	7107667221357292256	212	376.0	165	246	86.17886352539062	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	19	126	96	617	1431	300	وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة --من ا-------صحابنا عن احمد بن محمد --بن خال--د عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 احمد ----------------بن ادريس ----------عن م--------حمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ذاكرت ابا عب-دال--------له عليه السلام فيما يروون من الرءية ----------------------------------------------	80	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms214	false	-8028108586094539667	0	111	0	540	1691	301	وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته ٦ ابي رحمه الله قال حدثنا ----سعد بن -عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام ف----قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته---- فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ٧ حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن احمد بن اسحاق----------------------------------------------------------------- قال -كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله ع-----ن الرءية وما فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية	214	7107667221357292256	382	632.0	297	624	61.21794891357422	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	227	272	1082	1292	1431	300	تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد---------------------- بن يحيي -------عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قوله------- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من	80	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	215	272	1174	1438	1623	300	تدركه الابصار وليس كمثله شء 10 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من	221	7107667221357292256	186	319.5	145	265	70.18868255615234	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	272	300	1292	1431	1431	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير-	80	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms222	false	6273364661737012418	112	140	575	713	1549	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير	222	7107667221357292256	135	256.0	109	140	96.42857360839844	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	60	95	288	464	1431	300	علي-ه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت-------------- اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته-------- قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	80	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms521	false	-8376939848828811981	226	262	1163	1342	1559	300	-اياه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك ---------------قال ويلك يا ذعلب لم اكن بالذي اعبد ربا لم اره قال فكيف رايته صفه لنا قال ويلك لم تر--ه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	521	7107667221357292256	147	239.5	116	199	73.86934661865234	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	43	95	199	464	1431	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء ح-----------------------------------------------------------------------------بر الي امير المءمنين صلوات الله عل-يه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	80	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	17	89	82	437	1550	300	عن عبد الله بن يونس- عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسا--ن بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت-------------- ربك فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	527	7107667221357292256	197	275.5	153	374	52.673797607421875	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	true	-6099961548609978083	0	84	0	429	1590	300	بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعي-ن 1------0 محمد بن يحيي ع-ن احمد--------------------------------------------------------------------- بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله------- هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما--هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	81	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms222	false	6273364661737012418	140	243	713	1229	1549	300	بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعيون 11 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	222	7107667221357292256	412	775.5	329	516	79.84496307373047	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	true	-6099961548609978083	85	147	432	749	1590	300	محمد بن ابي عبد-الله------- عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ---ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر---------- عليه-- السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون 12------ علي بن	81	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms223	false	7976838526560918723	38	106	194	540	1538	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ابن الرضا عليهما السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون 13 حدثنا علي بن	223	7107667221357292256	315	586.5	253	346	91.04045867919922	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	271	300	1347	1494	1494	300	ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمد- صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق-	82	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	127	154	616	757	1532	300	ابراهيم-------- الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه في هيءة الشاب الموفق	191	7107667221357292256	136	250.5	110	149	91.2751693725586	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	76	125	351	609	1494	300	العباس بن معروف عن -------ابن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد-الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد-الملك بن اعين الي ابي عبدال-له عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله--------------- بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي -	82	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms200	false	-8487124033245950398	214	269	1066	1341	1527	300	العباس بن معروف قال حدثنا ابن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب عليه	200	7107667221357292256	222	380.0	180	284	78.16901397705078	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	125	222	609	1115	1494	300	سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز-وجل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2--------------- محمد بن اسماعيل عن الفض--------------------ل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبدالحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن-- الحسين عليهما السلام	82	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	44	143	205	712	1508	300	سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان 16 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن سهل بن زيا------------------------------------------د عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحسن- عليه-- السلام	201	7107667221357292256	407	707.5	326	562	72.41992950439453	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	250	300	1254	1494	1494	300	محمد بن ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن- بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له------- ان محمد- صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق-	82	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms223	false	7976838526560918723	117	172	592	858	1538	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه في هيءة الشاب الموفق	223	7107667221357292256	236	426.5	187	266	88.7218017578125	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	75	158	348	785	1494	300	عن العباس بن معروف عن ا-----------------بن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد-الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد-الملك بن اعين الي ابي عبدال-له عليه السلام ان قوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعراق يصفون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصورة و--بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد------------------------------------------------------- فكتب الي---------------------------------- سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان	82	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms404	false	4344193479938031236	11	160	52	804	1731	302	عن العباس بن معروف قال حدثني عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلني الله فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت به اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة او بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد وعن الحركات اهي مخلوقة او غير مخلوقة وعن الايمان ما هو فكتب عليه السلام علي يدي عبد الملك بن اعين سالت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعرفة ما هي------------------------ فاعلم رحمك الله ان	404	7107667221357292256	259	353.5	207	895	28.938547134399414	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	126	200	614	1008	1494	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عزوج-ل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه ه-و الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2 محمد بن اسماعيل عن	82	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms409	false	3598863572369685638	86	164	509	918	1664	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه وهو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان وسالت رحمك الله عن --	409	7107667221357292256	360	669.5	292	421	85.51068878173828	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	true	-1654341389168068013	0	117	0	580	1435	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق --وسن ابناء ثلاثين سنة	83	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	154	203	757	990	1532	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق -الميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد فخر ساجدا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة	191	7107667221357292256	220	396.5	172	582	37.80068588256836	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	true	-1654341389168068013	230	288	1099	1376	1435	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ا---------------لرجل عليه السلام2 ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 6 سهل عن محمد بن -عيسي عن ابراهيم عن محمد بن	83	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms198	false	3447719387654581832	85	143	412	693	1499	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل يعني ابا الحسن عليه السلام- ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 10 حدثنا محمد بن الحسن بن ا-----------حمد بن	198	7107667221357292256	250	465.0	196	293	85.32423400878906	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	true	-1654341389168068013	0	93	0	466	1435	300	في سن ابناء ثلاثين سن--------------ة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط- الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا	83	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms223	false	7976838526560918723	172	300	858	1538	1538	300	في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلت- ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد فخر ساجدا ثم ----قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما div____________________ div classexplanation الادراك بالعين بالطريق الاولي اي مصمت وهذا القول عنهما لم يثبت عندنا وان ثبت فالجواب عنه ما تقدم تواضعا لعظمة الله سبحانه وشكرا لما انعم الله به عليه من معرفتهdiv وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان -شبهوك بغيرك الهي- لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط ال-وسطي الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا-	223	7107667221357292256	443	838.5	354	689	64.29608154296875	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	true	-1654341389168068013	93	119	466	588	1435	300	التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد	83	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms224	false	-7230856278904073357	0	26	0	122	1573	300	التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد	224	7107667221357292256	122	244.0	96	122	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	true	-1654341389168068013	119	158	588	761	1435	300	عظم ربي عزوجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد------------------- كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان	83	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms224	false	-7230856278904073357	199	241	1058	1242	1573	300	عظم ربي --وجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت------ في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان	224	7107667221357292256	165	305.0	127	192	85.9375	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	true	-3079597789647403167	49	133	216	612	1387	300	القران -8 سهل-------- عن محمد بن علي القاساني قال كتبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9 سهل---------------------------------------------------------------- عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت ----الي الرجل عليه السلام -ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي-------- سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10	84	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms199	false	-6582030419171401777	101	234	517	1191	1550	300	العطار عن سهل بن زياد عن محمد بن علي القاساني قال كتبت div____________________ div classexplanation اما الاول فهو قولهم انه شء لا كالاشياء في اطلاق الجسمية والصورة عليه تعالي شانه واما الثاني فهو مذهب اهل التعطيل وهو توحيد من قال انه لا شء لان التحرز من اطلاق الشء عليه يوجب ان يكون عدما محضا جل ربنا عن ذلكdiv اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 13 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن ابي سعيد الادمي عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام بان يقول---------------------------------------------------------------- صورة فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 14	199	7107667221357292256	313	488.5	244	738	42.411922454833984	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	true	-3079597789647403167	134	268	616	1254	1387	300	قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع------------ بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله------ واحد اح----د لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس ب-صورة جل ثناءه وتقدست اسماءه---------- ان يكون له شب-ه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير 1------1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان----------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدالله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدال-------------------------------له عليه السلام يقول ا--------------ن الله لا------- يوصف	84	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms200	false	-8487124033245950398	90	253	469	1250	1527	300	قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع عليه السلام بخطه------------ سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك---------- ويصور ما يشاء وليس بمصور- جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شبيه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير 15 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا العباس بن معروف قال حدثنا ابن ابي نجران عن حماد بن عثمان ع--------ن عبد الرحيم القصي--------ر قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف	200	7107667221357292256	542	902.5	422	820	66.09756469726562	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	true	-3079597789647403167	245	295	1146	1368	1387	300	عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان الله------- لا يو---------------------------------------------------------------صف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدورا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك 12 علي بن محمد عن سهل بن زياد -	84	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	233	300	1150	1443	1443	300	عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك 7 حدثنا-- محمد بن الحسن بن احمد	252	7107667221357292256	194	341.0	149	296	65.54054260253906	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	171	211	822	1003	1426	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس و--------لا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا	85	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	260	300	1297	1472	1472	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا-	194	7107667221357292256	167	315.0	130	189	88.35978698730469	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	129	171	626	822	1426	300	احمد بن ادريس عن------- محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله------- جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	85	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	78	125	384	596	1472	300	احمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	194	7107667221357292256	192	360.0	150	212	90.5660400390625	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	256	300	1206	1426	1426	300	محمد -بن الحسن------- عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة-	85	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms195	false	7890699484935589768	15	60	69	297	1615	300	محمد ابن الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة	195	7107667221357292256	218	412.0	175	229	95.1965103149414	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	203	281	969	1316	1426	300	شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 2 محمد بن----- ال----------------------حسن عن سهل بن زياد------- عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثل------------------------------------ه شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبدا-ل-----------------له الا انه لم يسم الرجل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن ب------------------زيع عن محمد بن -زيد قال جءت الي ا---لرضا عليه السلام اساله عن ----	85	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	152	246	759	1175	1508	300	شء ولا جسم ولا صورة -----17 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه عن ابيه عن سهل بن زياد الادمي عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء 18 حدثنا علي بن احمد بن عبد الله ----------------------بن احمد بن ابي عبد الله البرقي رحمه الله عن ابيه عن جده ا--------حمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله------- بن بحر عن ابي ايوب الخزار عن محمد بن مسلم قال ---سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان	201	7107667221357292256	228	288.5	168	461	49.457698822021484	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	0	68	0	334	1426	300	سليمان عن علي ابن ابراهيم --------عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين و---حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين	85	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms225	false	8906460990907226715	228	300	1221	1564	1564	300	سليمان عن علي -بن ابراهيم الجعفري عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث فكيف اصفه بك--يف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين-	225	7107667221357292256	325	617.0	258	347	93.65994262695312	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	72	153	353	740	1426	300	فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير باب النهي عن الجسم والصورة 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوا--ن بن يحيي عن علي بن ابي حمزة --------------------------------------------------------------------------------قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام سمعت هشام	85	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	88	182	511	957	1620	300	فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير 15 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد-------------------- بن عبد ال--له عن ابراهيم بن هاشم عن ا---بن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابراهيم والفضل ابني محمد الاشعريين عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك	226	7107667221357292256	310	543.5	240	471	65.81741333007812	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	true	7606079140246081661	61	157	324	763	1491	300	محمد بن ابي --عبدالله عمن ذكره عن علي بن ا----------لعباس عن احمد ب--------ن محمد بن ابي نصر--- عن محمد -بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكي-------------------------ت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي- لا يشبهه شء -----------------------------------------اي فحش او خني اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 5 علي بن م--------------حمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في	86	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	16	110	67	509	1532	300	محمد العلوي رحمه الله قال -اخبرنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد ابن حكيم قال وصفت لابي ا--لحسن عليه السلام قول هشا--------م الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحك--------م فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء 2 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه----------------------------------------------------------------------------------- الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في	191	7107667221357292256	264	371.0	197	544	48.52941131591797	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	true	7606079140246081661	6	77	28	393	1491	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال 4 محمد بن ابي عبدالله عمن ذكره عن علي بن ا--لعباس عن احمد بن محمد بن ابي	86	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms195	false	7890699484935589768	182	248	971	1312	1615	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال 6 حدثنا-------------------------- علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ابي	195	7107667221357292256	322	609.5	258	367	87.73841857910156	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	true	7606079140246081661	61	273	324	1347	1491	300	محمد بن ابي عبد-الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني- اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد و--اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ------5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخج---------------------------------------------------ي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان 6 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن----------------------------------- عن بكر بن صالح عن الحسن -بن سعيد عن عبدا-لله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل	86	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms196	false	4687488054311435175	110	300	554	1447	1447	300	احمد بن ابي عبد الله --------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشا--------م الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله------ لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد او اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 7 حدثنا علي بن احمد----- بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن والحسين بن علي عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصور-------ة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل-	196	7107667221357292256	754	1343.0	595	1132	66.60777282714844	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	true	7606079140246081661	273	300	1347	1491	1491	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم-	86	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms197	false	-6319727219262347555	0	80	0	463	1609	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا div____________________ div classexplanation استدل عليه السلام علي نفي جسميته تعالي بانه لو كان جسما لكان محدودا بحدود متناهيا اليها لاستحالة لا تناهي الابعاد وكل محتمل للحد قابل للانقسام باجزاء متشاركة في الاسم والحد فله حقيقة كلية غير متشخصة بذاتها ولا موجودة بذاتها وهو مركب من اجزاء حال كون كل واحد منها ما ذكرdiv جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم	197	7107667221357292256	143	268.0	117	463	30.885528564453125	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	134	201	655	970	1463	300	علي بن ابراهي---------م عن محمد بن عيسي عن يونس-------------- عن محمد -بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله------- لا يشبهه شء باب صفات الذات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان--------------------------------------------------- بن يحيي عن ابن مسكان عن------------- ابي بصير قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام	87	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	22	103	100	478	1532	300	علي بن ابراهيم ابن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد ابن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء 2 حدثنا--------- علي بن ---احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي------------------ ابي ---الحسن عليه السلام	191	7107667221357292256	231	349.5	176	411	56.20438003540039	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	135	173	659	838	1463	300	بن اب-----راهيم عن محمد بن عيسي عن --يون-س عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن-- عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحك--------م فقال ان الله لا يشبهه شء	87	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms196	false	4687488054311435175	111	149	559	731	1447	300	بن ابي عبد الله عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام الجواليقي وحكي-------------------------ت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء	196	7107667221357292256	135	210.5	102	197	68.52791595458984	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	0	89	0	436	1463	300	يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 7 محمد -----------------------------------------------------------------بن ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد-الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا	87	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms197	false	-6319727219262347555	80	187	463	981	1609	300	يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقول-- لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 8 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس عن الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا	197	7107667221357292256	425	797.5	338	521	81.57389831542969	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	89	153	436	742	1463	300	فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 8 علي------ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي-------------- الحسن عليه السلام	87	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms198	false	3447719387654581832	16	99	85	486	1499	300	فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 9 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله عن محمد ابن يعقوب الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني----------------------- قال كتبت الي الرجل يعني ابا الحسن عليه السلام	198	7107667221357292256	261	469.5	204	425	61.411766052246094	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	235	278	1154	1376	1463	300	المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز-وجل ولا متكلم	87	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms269	false	1312434189903989271	164	190	901	1037	1640	300	المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الل----------------------------------------------------------------------------------ه متكلما -----قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	269	7107667221357292256	135	255.0	110	223	60.538116455078125	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	true	-8637948264431798384	31	66	141	310	1413	300	بن الحسين- عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4	88	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms262	false	-2093355664092827978	266	298	1294	1447	1456	300	بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي رضاه 3	262	7107667221357292256	146	271.0	114	170	85.88235473632812	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	true	-8637948264431798384	218	278	1036	1307	1413	300	محمد بن يحيي -------------------------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان ي----------------------خلق شيءا من	88	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	230	300	1199	1517	1517	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من-	279	7107667221357292256	260	497.0	203	319	81.50469970703125	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	true	-8637948264431798384	0	97	0	451	1413	300	جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله عزوجل ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ---كونه -------3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4 محمد بن يحيي عن سعد -بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز-وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان	88	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms281	false	1716474341366633636	237	300	1272	1557	1557	300	جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله------ ولا شء غيره ولم يزل عالما بما -كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه 13 حدثنا احمد ب--------ن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه---------- قال حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد ابن عبد الله ----------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان-	281	7107667221357292256	243	377.5	188	464	52.370689392089844	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	true	-8637948264431798384	97	149	451	696	1413	300	خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند ما كون فوقع------------ بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن	88	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms282	false	7816165043281400955	0	47	0	241	1476	300	خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند-ما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء 14 حدثنا محمد بن -الحسن------------- بن احمد بن	282	7107667221357292256	216	382.5	172	257	84.04669189453125	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	true	-7092708354915492028	37	102	178	487	1444	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه و----احد صمد احدي المعني -ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع	89	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms278	false	8409362969063517547	234	300	1233	1544	1544	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال من صفة القديم انه واحد احد صمد احدي المعني وليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسم- بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع-	278	7107667221357292256	304	583.0	240	314	96.8152847290039	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	true	-7092708354915492028	102	277	487	1344	1444	300	بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق و--ليس الله كذلك 2 ---------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الزنديق الذي سال ابا عبد-الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ا----نه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل 1 محمد بن يحيي العطار ------------------عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد- عن ع----اصم- بن حميد عن ----------------------ابي عبدالله عليه السلام	89	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	0	265	0	1356	1517	300	بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوقين وليس الله كذلك 10 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في div____________________ div classexplanation فيه دلالة علي ما اسلفناه من اطلاق الكفر والشرك علي طواءف المخالفين من طرق كثيرة وهذا واحد منها يجوز ان يكون الذي يعقلونه هو الابصار بالة البصر فيكون نقلا لكلام المجسمة ويجوز ان يكون المراد انه بصير بصفة زاءدة علي الذات قاءمة بها فيكون نقلا لكلام الاشاعرة والجواب انه انما يعقل بهذا الوجه من كان بصفة المخلوق وقيل المراد تعالي الله ان يتصف بما يحصل ويرتسم في العقول والاذهان وبالجملة فهم يثبتون لله تعالي ما يعقلون من صفاتهم وهوdiv حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني 11 حدثنا احمد بن محمد--------------------------------- بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد عن---------------- الحسين -بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي ---جعفر عليه السلام	279	7107667221357292256	723	1287.5	572	1442	50.138694763183594	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	true	-7092708354915492028	0	55	0	252	1444	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا-سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله------ عالما تبارك وتعالي ذكره باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عن	89	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms281	false	1716474341366633636	24	81	127	396	1557	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما-لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله تعالي عالما تبارك وتعالي ذكره -------------------------------------------------------------------------------------------------12 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن	281	7107667221357292256	154	183.0	123	367	41.96185302734375	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	true	-7092708354915492028	155	239	742	1158	1444	300	قال له ا----تقول انه سميع بصير فقال ابوعبدالله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهام---ك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني باب	89	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	4	84	22	419	1563	300	قال الساءل فتقول انه سميع بصير -قال----------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال	437	7107667221357292256	356	629.5	283	442	80.54298400878906	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	true	4651668415588582791	0	48	0	228	1400	300	بن ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل عن --------الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك	90	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms282	false	7816165043281400955	248	300	1234	1476	1476	300	بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشي-ته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك-	282	7107667221357292256	219	405.5	173	245	89.38775634765625	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	true	4651668415588582791	88	137	406	651	1400	300	عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي- فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	90	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms284	false	-1546984692928421176	59	109	300	549	1578	300	عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا-غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	284	7107667221357292256	234	431.0	186	251	93.22708892822266	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	true	4651668415588582791	137	168	651	789	1400	300	منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله--- الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	90	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms285	false	8469721162261831905	209	242	1157	1302	1620	300	منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	285	7107667221357292256	138	259.0	107	145	95.17241668701172	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	true	4651668415588582791	202	286	948	1332	1400	300	احمد بن -محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ----------------------------------------------------------------------------ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي- ما ذلك الغضب فقال ابو-جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد---- زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي- لا يستفزه شء ف---يغيره 6 علي بن ابراهيم -----------------------عن ابيه عن --	90	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms319	false	-1715618931302196518	131	279	682	1405	1564	302	محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن المشرقي عن عبد الله بن قيس ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول بل يداه مبسوطتان فقلت لكان مخلوقا ٢٦ باب معني رضاه عز وجل وسخطه ١ حدثنا ابي رحمه الله قال حدثني احمد بن ادريس عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي اليقطيني عن المشرقي عن حمزة بن ال-ربيع عمن ذكره ------قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2081 target_blank titleطه 81ومن يحلل عليه غضبي فقد هويa ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق -ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره ٢ وبهذا الاسناد عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه	319	7107667221357292256	331	545.5	254	731	45.28043746948242	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	true	4651668415588582791	97	156	452	738	1400	300	عليه السلام اخبرني ع-ن الارادة من الله------------------ ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادت------------ه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	90	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	118	173	672	929	1615	300	عليه هذه الاخبار من ان الارادة من الله جل اسمه نفس الفعل ومن ال--------------------------خلق الضمير وفي حديث صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام ان ارادة الله سبحانه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا ي-------------------------------------تفكر فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	587	7107667221357292256	154	240.0	117	320	48.125	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	true	-898725785388163799	15	75	77	391	1461	300	نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال ت--------دخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء ي-داخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	91	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms321	false	6738175839588749004	1	56	5	298	1578	300	نعم و----ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال----------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في-----ه واحد -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	321	7107667221357292256	279	505.0	226	323	86.3777084350586	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	true	-1503421915309116483	89	125	441	637	1622	300	ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل	92	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms347	false	-2182851601737736854	0	41	0	217	1635	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل	347	7107667221357292256	193	373.0	157	217	88.94009399414062	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	true	-1503421915309116483	148	203	758	1060	1622	300	وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم	92	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	4	59	27	330	1760	300	وحجب----- واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه-------- اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم	349	7107667221357292256	288	541.5	235	316	91.13924407958984	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	true	-1503421915309116483	203	258	1060	1417	1622	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان ---------------------------------------------وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	92	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	231	287	1302	1692	1760	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب div____________________ div classexplanation ال-----كواكب -مستندا ال-----ي تلك الاسماء الثلاثة	349	7107667221357292256	326	609.0	274	402	81.09452819824219	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	true	-1503421915309116483	251	300	1367	1622	1622	300	الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني 2------------------------ احمد بن ادريس عن الحسين بن عبدا--لله عن محمد بن عبدا-لله وموسي بن عمر- والحسن بن علي بن---- عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا-	92	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms350	false	-6366795624484254087	150	209	843	1133	1611	300	الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني 4 ابي رحمه الله قال حدثنا احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمرو والحسن بن علي بن ابي عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا	350	7107667221357292256	246	437.0	198	290	84.82758331298828	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	183	262	888	1287	1471	300	غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله --------من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله و--صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	93	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms275	false	-8371969073137474822	198	272	1056	1428	1582	300	غيره لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله عز وجل ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال- والصور-ة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره ا-نما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره وا---------------------------لله خالق الاشياء لا من شء---------- يسمي باسماءه فهو غير اسماءه والاسماء غيره	275	7107667221357292256	348	609.0	276	415	83.85542297363281	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	137	183	648	888	1471	300	اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن---- او عملت الايدي فهو خ-----لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت	93	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms275	false	-8371969073137474822	0	48	0	246	1582	300	اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرت- الالسن عنه او عملت الايدي فيه فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت	275	7107667221357292256	233	438.0	187	249	93.57429504394531	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	0	49	0	239	1471	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	93	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms350	false	-6366795624484254087	209	257	1133	1369	1611	300	عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة وليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكن- اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	350	7107667221357292256	230	439.0	183	244	94.26229858398438	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	49	94	239	456	1471	300	لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا- علي---- كل شء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف	93	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms351	false	7323058369822630924	47	93	266	488	1610	300	لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علي علا كل شء 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف	351	7107667221357292256	213	415.5	168	222	95.9459457397461	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	95	149	458	701	1471	300	محمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد-الاعلي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ---	93	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms352	false	3285335493522948502	0	57	0	245	1649	300	محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي ب--------ن الحسن بن محمد عن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما	352	7107667221357292256	230	433.5	178	253	90.90908813476562	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	168	213	811	1037	1471	300	موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه	93	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms354	false	2119706360289699010	123	168	679	905	1600	300	موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب -	354	7107667221357292256	221	426.5	177	228	96.92982482910156	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	215	275	1051	1351	1471	300	غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره باب معاني الاسماء واشتقاقها 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	93	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms355	false	3462427370560207649	47	102	243	508	1536	300	غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء فالله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره 7 حدثنا علي ب---------------------------------ن احمد بن محمد بن	355	7107667221357292256	251	469.5	199	300	83.66666412353516	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	215	253	1056	1243	1467	300	عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله ا-------لله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض وفي رواية البرقي هدي من في السماء-- وهدي من في الارض	94	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms302	false	4881517311498705306	29	69	186	382	1645	301	عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض وفي رواية البرقي هدي من في السماوات وهدي من في الارض	302	7107667221357292256	185	357.5	147	196	94.38775634765625	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	27	77	145	388	1467	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدال-له عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	94	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	253	300	1423	1648	1648	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	213	395.5	170	251	84.86055755615234	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	95	178	482	895	1467	300	قال قلت زدني قال لله------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذ------------------ين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا ع------------------ن احمد بن محمد	94	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	144	239	791	1259	1547	300	قال قلت زدني قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن عبد الله بن احمد --------	390	7107667221357292256	381	674.5	304	479	79.54071044921875	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	254	300	1245	1467	1467	300	احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء-	94	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms536	false	-8664919284030570349	165	218	820	1063	1490	300	احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء	536	7107667221357292256	219	408.0	174	244	89.75409698486328	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	true	-6365407283475427816	167	267	792	1279	1463	300	محمد بن ابي عبد-الله رفعه الي -----------------------ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابوج-عفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون -----------------------------------------------------------------------معه شء غيره بل كان الله ولا خلق	95	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms355	false	3462427370560207649	108	300	541	1536	1536	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثني محمد بن بشر عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء -------فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون div____________________ div classexplanation اي ليس بينه تعالي وبين خلقه حقيقة او مادة مشتركة حتي يتوصلوا الي معرفته من ذلك المشترك وذلك انه تعالي اوجدهم لا من شء كان المراد من الاسماء ما دل علي الذات من غير ملاحظة الصفات وبالصفات ما دل علي الذات باعتبار ملاحظة الصفات ويجوز ان يراد من الاسماء ما اختص به تعالي كالرحمن والخالق والرازق وبالصفات ما اطلق علي غيره ايضا لانه اذا كان عين الاسماء والصفات المتعددة يكون متعددا يعني ان تلك الاصوات والحروف المءلفة داءما معه في الازل فمعاذdiv معه شء غيره بل كان الله ولا خلق-	355	7107667221357292256	467	873.5	372	1003	46.56031799316406	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	true	-6365407283475427816	267	300	1279	1463	1463	300	ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي-	95	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms356	false	-3851457313245492550	0	33	0	184	1705	300	ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني والمعني بها هو الله الذي	356	7107667221357292256	183	356.0	151	185	98.9189224243164	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	true	-6365407283475427816	0	64	0	304	1463	300	الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون	95	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms536	false	-8664919284030570349	218	280	1063	1357	1490	300	الا يبتدا و-يتغير او يدخله ال-غير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال------ واحدا هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل -لا تختلف عليه الصفات والاسماء -ما يختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون	536	7107667221357292256	289	545.5	228	304	95.06578826904297	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	0	54	0	281	1570	300	لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه	96	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms356	false	-3851457313245492550	33	85	184	460	1705	300	لا يليق به الاختلاف و---الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله--------- كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء --ومتوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه	356	7107667221357292256	265	504.5	215	290	91.37931060791016	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	54	124	281	649	1570	300	لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطي-ع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	96	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms356	false	-3851457313245492550	231	300	1347	1705	1705	300	لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصور- والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما -قال الرجل -كيف سمي-- ربنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك-	356	7107667221357292256	348	643.5	281	369	94.30894470214844	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	168	212	911	1157	1570	300	كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا	96	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms357	false	2699434065501924579	170	214	957	1198	1704	300	كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كان- قوته قوه البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا	357	7107667221357292256	238	458.5	194	246	96.74797058105469	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	124	168	649	911	1570	300	ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفس-اد والحدب علي نسلها واق-ام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	96	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms357	false	2699434065501924579	0	44	0	259	1704	300	ولم نصفه بنظر لحظ- ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق-- منها والعقل والشهوة والسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	357	7107667221357292256	245	447.5	201	264	92.80303192138672	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	211	258	1151	1374	1570	300	عاجزا------------------- فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكونه عزوجل عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 علي بن محمد عن	96	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms358	false	4118792735844199329	107	155	609	842	1586	300	عاجزا بالنظر الي علتهdiv فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا اقطار -----محرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه ---جل عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 -حدثنا احمد بن	358	7107667221357292256	201	359.0	156	242	83.05785369873047	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	257	288	1371	1505	1570	300	عن سهل بن زياد ع-------ن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال	96	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms534	false	-5705363338956466842	267	300	1351	1492	1492	300	عن سهل بن زياد الادمي عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال-	534	7107667221357292256	131	248.0	101	142	92.25352478027344	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	221	300	1063	1459	1459	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا-----ه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية -قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني-	97	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms131	false	-1714870508962049624	114	186	589	971	1616	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشيءه وبينه اذ كان لا يشبهه شء قلت فا---------------------------------------------------------------------------لله واحد والانسان واحد فليس قد تشابهت الوحدانية فقال------- احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني	131	7107667221357292256	305	553.0	245	464	65.73275756835938	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	172	252	807	1221	1459	300	------الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين الم-----------عاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين 1 -----------------------------------------------علي بن ابراهي---------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد -----لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا	97	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms339	false	-3175173634340646921	174	256	866	1302	1565	300	اسماء الله تعالي و---------------الفرق--- بين معانيها وبين معاني--------- اسما------------ء المخلوقين 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ع------------------------------------------------ن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام -قال سمعته يقول ه-و اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا	339	7107667221357292256	300	504.0	243	531	56.49717330932617	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	238	300	1150	1459	1459	300	لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء---- والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني-	97	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms340	false	4046753064083237094	19	76	99	383	1619	300	لو كان كما يقول المشبهة وهو المراد هناdiv----------------------------- لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه هو شيءا والله واحد والانسان واحد -ليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني	340	7107667221357292256	259	483.0	207	314	82.48407745361328	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	83	151	362	692	1459	300	احمد بن مهران --------------عن عبد-العظيم -بن عبد-الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل سبحان الله ما يعني به قال تنزيهه 12 -----علي ---------------بن محمد --ومحمد بن الحسن ------------------------------عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هشام الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام	97	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms534	false	-5705363338956466842	206	283	1066	1423	1492	300	احمد بن ابي عبد الله البرقي عن عبد العظيم ابن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سبحان الله ما يعني به قال تنزيهه 46 باب معني الله اكبر 1 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله قال حدثنا ابي عن سهل بن زياد -------الادمي عن ا----بن مح--بوب ع--من ذكره عن ابي ---------------------------عبد ال--له عليه السلام	534	7107667221357292256	248	340.5	192	401	61.84538650512695	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	5	53	19	228	1459	300	محمد -بن يحيي -------عن احمد بن محمد بن عيسي-------- عن مروك بن عبيد عن جميع ابن عمير قال قال--- ابو-عبدا-لله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف	97	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms535	false	1598165370008886406	31	85	143	372	1569	300	محمد ابن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن مروك بن عبيد عن جميع -بن عمرو قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قال الله اكبر من ان يوصف	535	7107667221357292256	204	367.0	156	230	88.6956558227539	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	true	8686980739704344151	0	101	0	531	1530	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي د-الة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره -لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف -من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	98	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms131	false	-1714870508962049624	186	282	971	1481	1616	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني والله جل جلاله واح---د لا واحد غيره ولا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف فمن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	131	7107667221357292256	502	964.5	407	535	93.83177947998047	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	true	8686980739704344151	109	281	567	1443	1530	300	فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن----- الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	98	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms132	false	9074311190133820332	37	173	192	888	1639	301	فقولك اللطيف------- فسره لي---------------- فاني اعلم ان لطفه---- خلاف لطف غيره لل-فصل غير اني احب ان تشرح ----لي فقال يا فتح انما قل-ت اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف ال--ا تري---------------- الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من ----------------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة---------------------------------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	132	7107667221357292256	665	1179.0	532	891	74.63523864746094	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	true	8686980739704344151	0	70	0	368	1530	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي د-الة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله	98	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms340	false	4046753064083237094	235	300	1274	1619	1619	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر----- الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني والله-	340	7107667221357292256	340	638.0	276	371	91.64420318603516	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	true	8686980739704344151	70	300	368	1530	1530	300	جل جلاله هو واحد---------- لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها ل-ا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع--- شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء 2------ علي بن محمد مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله-	98	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms341	false	2240237701424457952	0	296	0	1546	1570	300	جل جلاله هو واحد في المعني لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه لل-فصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف اول-ا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من- الحيوان الصغار م-ن البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من div____________________ div classexplanation اي الاسماء التي تطلق عليه تعالي وعلي الخلق واحدة لكنها لا توجب التشابه الاسماء دالة علي المسميات وليست عينها حتي يلزم الاشتراك في حقيقة الذات والصفات هو بكسر الجيم البعوض الصغار فيكون من باب ذكر الخاص بعد العامdiv القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وما-----لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام -خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان--- صانع كل شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء 2 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال اعلم علمك الله الخير ان الله	341	7107667221357292256	1119	2109.0	897	1562	71.63892364501953	206	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	true	-5017160451399908626	6	89	35	394	1474	300	دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه- في ديموميته فقد بان لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باقرار العامة--- معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	99	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms342	false	-7536857707279241599	1	145	4	757	1557	300	دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء بعده في ديموميته فقد بان لنا div____________________ div classexplanation اللحاء بالكسر والمد قشر الاشجار في الكافي لدمامة خلقها الدمامة بفتح الدال المهملة يقال رجل دميم وبه دمامة اذا كان قصير الجسم حقير الجثمان قبيح الخلقة واما الذمامة باعجام الذال بمعني القلة من قولهم بءر ذمة قليلة الماء المراد بالقدم وجوب الوجود بالذات وجوب الوجود بالذات يدل علي التوحيد بالسرمدية لامتناع التعدد في الواجب بذاته واستحالة سرمديةdiv باقرار العامة مع معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	342	7107667221357292256	357	695.0	274	753	47.41035842895508	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	true	-5017160451399908626	89	200	394	966	1474	300	ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعت-م الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع	99	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms343	false	5322570598212349388	21	131	103	669	1619	300	ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءم------ا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ- زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع	343	7107667221357292256	564	1111.0	454	573	98.4293212890625	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	true	-5017160451399908626	183	236	876	1163	1474	300	قيل لهم---------- ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه -----------------------------------------------------علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع ال--------------------------------------------اسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة	99	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms343	false	5322570598212349388	229	300	1227	1619	1619	300	قيل لهم في الجواب ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسما- من اسماءه واطلقها عليهم وسماهم بها لا بوضع واحد وبمعني واحد بل علي اختلاف المعاني باشتراك الاسم بين معنيين او بالنقل او بالحقيقة والمجازdiv الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق وكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة-	343	7107667221357292256	268	487.5	218	394	68.02030181884766	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	true	-5017160451399908626	236	285	1163	1408	1474	300	واسد -كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه- لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما -سمي الله تعالي بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء -استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه	99	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms344	false	7427561751027831193	0	48	0	244	1586	300	واسد وكل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما نسمي الله------ بالعالم بغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه	344	7107667221357292256	239	445.5	191	250	95.5999984741211	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	true	-1641095456711590309	0	134	0	661	1540	300	جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا في-ه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان خرتنا الذي به نسمع ---لا نقوي به علي البصر ---ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسم-ع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق---------اءم يخبر انه	100	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms344	false	7427561751027831193	167	300	925	1586	1586	300	جاهلا ضعيفا كما انا--- راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان جزءنا الذي--- نسمع به لا نقوي ---علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه------ الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء ب-ه ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجه-ل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه-	344	7107667221357292256	623	1143.5	495	680	91.61764526367188	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	true	-1641095456711590309	134	300	661	1540	1540	300	حافظ كقول- الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته--- ليس للتجربة ولا --اعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن-	100	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms345	false	3307244348457927904	0	235	0	1272	1650	300	حافظ كقولك الرجل القاءم بامرنا فلان و-----هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم div____________________ div classexplanation هكذا في بعض النسخ فيكون معطوفا علي الخلق وفي بعض النسخ تقفية ما مضي مما افني اي جعل بعض ما يفني في قفاء ما مضي اذ يكون مستحضرا لما مضي مما اعدمه سابقا حتي يفني ما يفني بعده علي طريقته فيكون معطوفا علي الموصول الخرت ويضم الثقب في الاذن وغيرها هذا مخصوص بالحيوان والكبد بالتحريك الشدة والمشقة اي المحصي لها الحافظ عليها فاطلاق القاءم عليه سبحانه من هذهdiv ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر ف----لان اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك ------لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما --لولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن	345	7107667221357292256	848	1595.5	687	1290	65.73643493652344	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	true	8741026721057513675	226	300	1208	1565	1565	300	ما الصمد ق-ال السيد المصمود اليه في القليل والكثير 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد-الرحمن عن الحسن بن---- السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد-	101	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms187	false	899420601099643958	113	187	645	988	1582	301	ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف 9 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا------------- محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن الحسن بن ابي السري عن جابر بن يزيد -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد	187	7107667221357292256	276	488.0	218	364	75.82417297363281	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	true	8741026721057513675	0	33	0	182	1565	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء و-قدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه	101	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms345	false	3307244348457927904	235	300	1272	1650	1650	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء ولقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاعداء div____________________ div classexplanation الجهة وعلي غيره من غيرها القضافة السخافة والرقة اي غلب العقل حتي صار العقل لا يصل اليه الذري بضم الذال المعجمة وكسر جمع ذروة بهما وهي ايضا اعلي الشءdiv ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه-	345	7107667221357292256	178	330.0	146	380	46.842105865478516	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	true	8741026721057513675	33	163	182	877	1565	300	شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا------ الغاءب في الشء المستتر--- وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر ف----ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق مل-بس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان----- يقول له كن فيكون والقاهر منا علي	101	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms346	false	8301016099249878635	0	133	0	706	1639	301	شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تعالي و-------انك لا تعدم صنع-ه حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي	346	7107667221357292256	679	1313.0	550	714	95.09803771972656	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	true	-7433210180880551043	268	300	1356	1518	1518	300	جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم------------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل وانما منظره-	102	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	22	59	120	310	1607	300	جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل -انما منظره	337	7107667221357292256	161	284.5	130	191	84.2931900024414	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	true	-2697408523209475216	99	138	475	658	1442	300	يراك حين تقوم----------------- وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه --------------------------عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان	103	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	254	300	1382	1607	1607	300	يراك حين تقوم الي الصلاة مفردا وتقلبك في الساجدين اذا صليت في جماعةdiv 19 وبهذا الاسناد عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان-	337	7107667221357292256	171	304.5	135	226	75.6637191772461	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	true	-2697408523209475216	0	105	0	508	1442	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي----- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون -هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	103	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	59	156	310	784	1607	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه----- تبارك وتعالي ينزل فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان الله جل---- عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	337	7107667221357292256	468	885.5	372	514	91.05058288574219	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	true	-2697408523209475216	138	208	658	985	1442	300	يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 3 وعنه عن محمد بن --------------عبدالله عن----------- محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد-الله عن عمرو بن محمد عن عي------------------------------------------------------سي بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبد-الله------- عليه السلام	103	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms338	false	1721132629108821156	0	82	0	382	1488	300	يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال----- تبارك وتعالي كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه -20 حدثنا محمد بن احمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ا---------------بي عبد الله الاسدي الكوفي عن مو--سي بن عمران النخعي عن عمه الحسين ابن يزيد النوفلي عن علي بن--------- سالم عن ابي بصير عن -ابي عبد الله الصادق عليه السلام	338	7107667221357292256	239	341.5	184	418	57.177032470703125	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	true	-2697408523209475216	201	298	944	1431	1442	300	بان ابي العوجاء لابي عبدالله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو-عبد-الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما	103	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	203	300	1120	1587	1587	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما-	447	7107667221357292256	435	786.0	348	515	84.46601867675781	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	true	1917194841967244114	190	258	883	1236	1434	300	عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم--------------------------------------------------- فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية	104	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms257	false	-6131430883562695114	29	117	166	650	1637	301	عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم587 target_blank titleالمجادلة 7ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانواa فقال هو واحد -احدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمه- الحواية	257	7107667221357292256	345	646.0	278	486	70.98765563964844	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	true	1917194841967244114	271	300	1296	1434	1434	300	عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجال-----ه عن ابي عبدال-له عليه السلام انه سءل عن قول الله عز-وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي-	104	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms540	false	6945796859750017119	243	275	1247	1393	1502	300	عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي	540	7107667221357292256	136	254.0	108	146	93.15068817138672	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	205	300	886	1342	1342	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابوش-اكر الديصاني ان في القران اية هي قو--لنا قلت ما--هي فقال --------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله- فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام ف---------قال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال-	105	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms261	false	-3800538706590729429	165	269	859	1395	1586	301	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4384 target_blank titleالزخرف 84وهو الذي في السماء اله وفي الارض الهa فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قد س سره فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال	261	7107667221357292256	433	796.5	343	554	78.15884399414062	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	12	112	50	495	1342	300	عن سهل ---------------عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد-الله عليه السلام سءل عن قول الله عز-وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء--- اقرب اليه من شء 8 وعن-----------------------------------ه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله -تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9 -وعنه --------عن محمد بن يحيي عن--------------------------- احمد بن محمد	105	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms537	false	1720803136185099184	70	188	354	877	1550	300	عن سهل بن زياد الادمي عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء هو اقرب اليه من شء 2 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد---------------- بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي من كل شء 3 حدثنا ابو الحسين محمد بن ابراهيم بن اسحاق الفارسي قال حدثنا احمد بن محمد	537	7107667221357292256	404	697.0	309	539	74.95362091064453	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	164	193	707	832	1342	300	سبقه-- وفي رواية اخري---- من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	105	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms541	false	-4791797260956070631	178	209	929	1060	1457	300	سبقه 6 وفي رواية اخري قال من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	541	7107667221357292256	125	238.0	96	131	95.41984558105469	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	112	164	495	707	1342	300	بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من زعم ان الله------- من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء	105	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms541	false	-4791797260956070631	0	55	0	220	1457	300	بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن صاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله عز وجل من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء	541	7107667221357292256	205	396.0	153	220	93.18181610107422	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	104	193	463	832	1342	300	----عن محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد------------------------------------------ بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من زعم ان الله------- من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي -رواية اخر-------ي من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعل---ه محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	105	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms542	false	-8792651301440210102	3	76	19	312	1511	300	عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عم----------------------------------------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله عز وجل من شء او في شء ا----------------------------------------------------------------------------------و علي شء فقد اشرك ثم قال من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد زعم انه محصور- ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	542	7107667221357292256	197	313.0	144	440	44.772727966308594	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	true	2110547515661012302	204	300	1028	1485	1485	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد -----------------بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي عبدالله عليه السلام قال حملة العرش والعرش العلم ثمانية اربعة منا واربعة ممن شاء الله --------7 محمد بن الحسن عن------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن اب------------ن محبوب عن عبد-الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وكان عرشه علي الماء فقال--- ما يقولون------- قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق-- ولزمه ان الشء-	108	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms544	false	-3982550763585776758	4	97	18	462	1561	300	بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن -----------------------------------------اب----------------------------------------------------------------------------ي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا جذعان بن نصر ابو نصر الكندي قال حدثني سهل بن زياد الادمي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قو----له عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال لي ما يقولون في ذلك قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه ان الشء	544	7107667221357292256	299	487.0	234	565	52.920352935791016	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	true	2110547515661012302	81	200	412	1013	1485	300	------والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات والارض------------------- وكل شء في الكرسي 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن يحيي -------------------------عن احمد--------- بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء وسع الكرسي 5------ محمد بن -يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين------------------------------------- بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي	108	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms564	false	5799514962626701676	140	285	731	1466	1533	300	السبع وال---------------------------------------------ارض وما فيهن وما بينهن وكل شء من السماوي والارضي وكون العرش اذا حمل علي الجوهر الجسماني المحيط محيطا بها والكرسي انتهيdiv 4 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد ابن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء -في الكرسي 5 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا الحسين بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن عبد الله بن بكير عن زرارة-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي	564	7107667221357292256	496	872.5	396	805	61.614906311035156	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	true	-5026749618752068598	185	300	927	1489	1489	300	اصحابنا ع----ن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة عن حمران قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قوله الله عزوجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي ----3 محمد بن يحي---------------ي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد ع-----------------------------------------------------------ن القاسم بن عروة عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزو-جل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي و----لرسول من الرسل-	109	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms322	false	247845824993656348	157	264	773	1295	1461	300	3 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن ع---------------------------مران الدقاق رحم-----------------------------ه الل---------------ه قال------------------------------------------- حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي---------------- عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا بكر بن صالح عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا ---جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الرو--ح مجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسل	322	7107667221357292256	382	605.5	300	659	57.966617584228516	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	true	-5026749618752068598	0	73	0	354	1489	300	الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله------- حمل دينه وعلم------ه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم ف----اول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي	109	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms544	false	-3982550763585776758	97	223	462	1117	1561	300	الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله عز وجل حمل ------علمه ودينه الماء قبل ان تكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد -----ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فكان اول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا div____________________ div classexplanation وقوع العلم بعد وقوع التكليف وبالجملة فقوله تعالي شانه حتي نعلم معناه حتي يتعلق به علمنا بعد الوقوع كما تعلق به قبله ليكون الحجة عليكم فيه اقوي باب معني قوله عز وجل وكان عرشه علي الماء قال المحقق الداماد طاب ثراه كثيرا ما وقع اسم الماء في التنزيل الكريمdiv فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ------علمي	544	7107667221357292256	336	615.0	266	672	50.0	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	true	-5026749618752068598	73	132	354	682	1489	300	وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق	109	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms545	false	-4273874385060254762	155	211	884	1194	1698	300	وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قيل لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر ب---------الطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال----- للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولو----ا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق	545	7107667221357292256	309	597.5	253	328	94.20731353759766	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	82	162	405	811	1509	300	بن ابي عبدالله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدالل---------------ه عليه- السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة- بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هنا-ك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات	110	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms094	false	-853646071827127318	168	244	817	1196	1511	300	عن ابي عبد ا-----------------------------------------لله عن ابيه عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرته بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب ل----ه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هنالك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات	94	7107667221357292256	357	678.5	286	424	84.19811248779297	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	157	193	782	983	1509	300	الصفات وحار في ملكوته عميقات----- مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب -تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد	110	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms095	false	-8104791196854450020	53	91	266	473	1661	300	الصفات قاصر عن تعقل ذاته او انdiv مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب وتاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد	95	7107667221357292256	183	340.5	148	207	88.40579986572266	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	193	243	983	1227	1509	300	الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعا-----لي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود س-بحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه------ ابانة لها من شبهه وابانة له من	110	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms095	false	-8104791196854450020	248	300	1407	1661	1661	300	الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته -حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابانة لها من شبهه وابانة له من-	95	7107667221357292256	240	458.5	191	256	93.75	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	243	281	1227	1415	1509	300	شبهها -لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض	110	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms096	false	2622503670062077409	0	38	0	188	1640	300	شبهها فلم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهوي- ولا غوامض	96	7107667221357292256	186	361.0	148	189	98.4126968383789	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	14	50	70	229	1509	300	عن---- احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبدا-لله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي	110	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	215	255	1042	1213	1508	300	عن جده احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزار عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي	201	7107667221357292256	148	269.0	113	171	86.5497055053711	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	true	-491021513107608494	2	140	9	654	1497	300	والمحيط بما احاط منها----- الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء-------- كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو و-لا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في -علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه	111	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms097	false	-6944899790995806298	87	228	454	1112	1529	300	والمحيط بما احاط منها الله الواحد الاحد الصمد الذي لم تغيره صروف الازمان ولم يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء ان يكون كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لشدة-- سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مثاور ولا ند مكاثر ولا شريك مكاءد لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكر ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه	97	7107667221357292256	627	1215.5	491	660	95.0	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	true	-491021513107608494	140	244	654	1208	1497	300	فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمج---------------يد وعلا عن اتخاذ الابناء وتظهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز-وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	111	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms098	false	-5687216577141257226	2	100	9	522	1574	300	فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص -المجد والثناء فتحمد ---------------------------------------------بالتمجيد وتحمد بالتحميد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا ف---يما ملك ند ولم يشرك- في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صر-ف الامور الذي لا يبيد ولا يفقد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه و---جليل ما اجله و---عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	98	7107667221357292256	490	923.0	395	570	85.96491241455078	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	true	8183368938116830073	134	233	697	1204	1532	300	يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام---- الطريق في- منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت--- الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه	113	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms130	false	-991527858249478622	203	300	1068	1562	1562	300	يزيد الجرجاني قال لقيته ع----------ليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت----- فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط ع-----ليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه-	130	7107667221357292256	476	905.0	383	515	92.42718505859375	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	true	8183368938116830073	278	300	1432	1532	1532	300	اليه رجل يقال له ذعلب ذو --------لسان بليغ- في الخطب شجاع القلب ف------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا-	113	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms521	false	-8376939848828811981	200	237	1032	1214	1559	300	اليه رجل يقال له ذعلب وكان ذرب اللسان بليغا في الخطب شجاع القلب فقال لقد ارتقي ابن ابي طالب مرقاة صعبة لاخجلنه اليوم لكم في مسالتي اياه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا	521	7107667221357292256	97	169.5	77	182	53.29670333862305	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	true	8183368938116830073	259	300	1329	1532	1532	300	عبد-الله رفعه--- عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذو ---لسان بليغ في الخط-ب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -قال ويلك يا-	113	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	18	62	85	299	1550	300	عبد الله بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك فقال ويلك يا	527	7107667221357292256	196	351.0	157	214	91.58878326416016	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	91	112	453	555	1524	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ل------------------ا بحركة مريد لا بهمامة	114	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms084	false	7996557593718746101	206	231	1153	1273	1682	301	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة	84	7107667221357292256	102	201.0	81	120	85.0	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	145	169	738	851	1524	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور	114	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms087	false	-7977529208723557012	139	163	724	836	1586	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور	87	7107667221357292256	109	210.0	85	113	96.46017456054688	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	169	207	851	1074	1524	300	بالظلمة واليبس ----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ----بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل	114	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms088	false	-3088200076130402845	33	73	192	420	1743	300	بالظلمة والجلاية بالبهم والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل	88	7107667221357292256	198	362.5	163	244	81.14753723144531	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	207	243	1074	1243	1524	300	له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ ------------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه	114	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms088	false	-3088200076130402845	239	282	1395	1617	1743	300	له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه	88	7107667221357292256	143	260.5	114	225	63.55555725097656	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	0	230	0	1185	1524	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة -لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء -لا يقال شء قبله وبعد كل شء -لا يقال له بعد- شاء- الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة--- في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا-------------------------------------------------------------------- باستهلال رءية ناء- لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ----بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان---- لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا	114	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	62	300	299	1550	1550	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره -قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة فلا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء فلا يقال شء قبله وبعد كل شء فلا يقال شء بعده شاءي الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة هو في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن عنها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا div____________________ div classexplanation العلم فليات الباب 1div باستهلال رءية باءن لا بسمافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تصحبه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها علي ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا-	527	7107667221357292256	1146	2186.0	920	1271	90.16522216796875	209	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	true	8124480160893052096	5	72	24	403	1538	300	عليه السلام الناس بالكوفة فقال ال----حمد لله الملهم عباده --حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحج-ب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولا-مكان	115	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms117	false	8575756388686670260	92	159	474	846	1644	300	عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملهم عباده الحمد- وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباش-باههم علي ان لا شبه له المستشهد -اياته علي قدرته الممتنع- من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا يشمله المشاعر ولا يحجبه الحجاب فالحجاب بينه وبين خلقه----------- لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولا مكان	117	7107667221357292256	341	617.5	279	387	88.11369323730469	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	true	8124480160893052096	215	256	1134	1350	1538	300	معرفته توحيده وكمال --توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميع------------ا بالتثنية الممتنع منه- الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف	115	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms120	false	2990805868905613398	76	119	422	651	1652	300	وعزdiv توحيده وكمال التوحيد- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا علي انفسهما بالبينة- الممتنع منها الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف	120	7107667221357292256	205	374.5	164	231	88.74459075927734	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	true	8124480160893052096	256	300	1350	1538	1538	300	فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين فقد اخلا منه ومن قال ماهو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب----------------- وكذلك يوصف-	115	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms121	false	7378148695749949984	15	53	72	234	1603	300	فقد استوصفه ومن ---------------------قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن ق----------------------ال الي م فقد وقت-ه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب واله اذ لا مالوه وكذلك يوصف	121	7107667221357292256	138	242.0	105	206	66.99028778076172	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	true	2074114521957863653	9	99	44	471	1514	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين---------------- عليه السلام----- خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابواس-حاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد ال----ذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم ي-لد فيكون في العز مشاركا ولم يولد	116	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms068	false	-7044382252229570252	202	295	908	1347	1403	300	عن ابيه--- محمد بن خالد البرقي- عن احمد بن النضر وغي---------ره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر- من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا ولم ي-لد	68	7107667221357292256	401	749.5	315	454	88.32598876953125	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	true	2074114521957863653	109	132	529	651	1514	300	ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست ---في اوليته نهايه ولا ل--اخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه	116	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms070	false	6863332284938501818	34	59	209	336	1640	300	ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست له في اوليته نهاية ولا في اخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه	70	7107667221357292256	120	226.5	97	127	94.48818969726562	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	true	2074114521957863653	246	287	1229	1449	1514	300	وقضي بينهم بالحق -وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم و------------لا ملامسة منه لهم ليس له حد ينته- الي حده ولا له	116	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms072	false	-4606887884121110890	259	298	1414	1622	1649	300	وقضي بينهم بالحق ايdiv الحمد ----------------------لله اللابس الكبرياء بلا تجس-د والمرتدي بالجلال بلا تمثل -والمستوي علي العرش بلا- زوال والمتعالي عن- الخلق بلا تباعد منهم القريب منهم بلا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حده ولا له	72	7107667221357292256	184	325.5	148	234	78.63247680664062	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	true	2074114521957863653	167	254	824	1273	1514	300	ولا ببعض بل وصفته ب-فعاله ودلت عليه باياته -لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه- لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه ---نجا من نجا ولله الفضل مبدء ا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح --------الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	116	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms072	false	-4606887884121110890	71	159	355	817	1649	300	ولا ببعض بل وصفته بافعاله ودلت عليه باياته ولا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي بان من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق الخلق لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وعن بينة نجا من نجا ولله الفضل مبدء-ا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومجء الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	72	7107667221357292256	436	836.0	351	463	94.16846466064453	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	true	-5962600468668242787	22	74	117	368	1557	300	والاخر بعد كل شء ولا بعد له-- الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها -لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة ه-و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها -لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه	117	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms074	false	-8262258447305955198	151	202	813	1065	1636	300	والاخر بعد كل شء ولا يعدله شء الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها ولا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد--- خلقه من الاشياء كلها بلا -مثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه	74	7107667221357292256	240	447.5	190	256	93.75	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	true	-5962600468668242787	74	182	368	948	1557	300	في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداء ه وانشا ما اراد انشاء ه علي ما اراد م-ن الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاع--ته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهد--ي به من الضلالة واستنفذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا	117	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms075	false	-4480258040724770732	102	207	540	1116	1646	300	في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه- وانشا ما اراد انشاء-ه علي ما اراده من الثقلين الجن والانس لتعرف-- بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طواعيته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سلفت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق----- دالا عليه وهاديا اليه فهدانا به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا كريما ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا	75	7107667221357292256	558	1075.0	454	585	95.38461303710938	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	true	-5962600468668242787	183	231	952	1233	1557	300	انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم باب النوادر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن	117	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms076	false	-7108472111696621356	5	51	27	297	1606	300	انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا عليه--- وخذوا علي يد الظالم السفيه -مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم 2 حدثنا------ محمد بن حسن ب-ن احمد بن	76	7107667221357292256	254	477.5	210	281	90.3914566040039	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	true	5735784890402191507	1	78	5	347	1502	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد---------------- صل--ي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك وكذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الل---------------------------------------------------------------------------------ه 3 محمد بن يحيي ------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد------------------------------ بن سنان عن ابي سلام النحاس عن بعض اصحابن---ا عن ابي---- جعفر عليه السلام	118	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms290	false	3192037217171041602	177	287	784	1278	1326	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده صلوات الله عليهم---- فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا ----من يطع الرسول فقد اطاع الله 4 وبهذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن وجه الله الذي لا يهلك 5 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعد ابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ربيع الوراق عن صالح-------------------------------------- بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام	290	7107667221357292256	258	397.0	196	540	47.77777862548828	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	true	5735784890402191507	166	237	800	1175	1502	300	محمد بن ابي عبد-الله عن-------------- محمد بن اسماعيل عن ---------------الحسين بن الحسن عن------- بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد-الله عن مروان بن صباح قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ان الله خل-------قنا فا-------------------حسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار	118	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms294	false	-6476111902354798503	192	275	985	1418	1593	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا بكر عن ال--------حسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار	294	7107667221357292256	353	645.0	285	441	80.04534912109375	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	true	-5167199424122162315	0	175	0	869	1442	300	رضا--- نفسه---- وسخطهم سخط نفسه ل----------انه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل -----------------الي خلقه -لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال -----من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال و------------------------------------------------------------------------------------من يطع الرسول فقد اطاع الله- وقال ا------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله ال--اسف والضجر وهو الذي خلق-هما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم --------------لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم---- ان شاء الله تعالي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ا----------------------------------ب-------------------ن ابي نصر عن --محمد بن حمر---------------ان عن ا-سود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام	119	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms320	false	6696851344046049141	34	295	217	1678	1710	302	رضاهم لنفسه رضي وسخطهم ---لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم480 target_blank titleالنساء 80من يطع الرسول فقد اطاع اللهa وقال ايضا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4810 target_blank titleالفتح 10ان الذين يبايعونك انما يبايعون اللهa و------------------كل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل---- ان يقول ان المكون يبيد يوما ما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ول-----ا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا ه---و الخالق div____________________ div classexplanation ومجاهد وغضب الله سبحانه علي العصاة ارادة عقابهم ورضاه عن المطيعين ارادة ثوابهم وقيل معناه اسفوا رسلنا لان الاسف بمعني الحزن علي الله سبحانه انتهي اشارة الي وجه اخر لاستحالة ذلك كما مر من ان الله لا يوصف بخلقه واشار عليه السلام اخرا الي ان الاحتياج الي الغير ما في الخالقية ووجوب الوجود كما هو المشهورdiv للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان شاء الله 3 حدثنا محمد------------------ بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابي---ه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم ان رجلا سال ابا عبد ا----لله عليه السلام	320	7107667221357292256	742	1207.0	586	1519	48.84792709350586	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	true	706050916838342176	201	264	988	1268	1433	300	عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا----- ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن 3----------------------------------------------- علي عن------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن م-حمد بن مسلم ------عن ابي عبد-الله عليه السلام قا-ل ما بعث الله نبيا حتي	120	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms572	false	8869446979137273896	136	210	742	1075	1606	300	عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام---- في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحو الله الا ما كان و------هل يثبت الا ما لم يكن 5 حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله قال اخبرنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير---------------- عن مرازم بن حكيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تنبا نبي قط-- حتي	572	7107667221357292256	227	361.5	171	361	62.88088607788086	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	true	4779337260425874097	116	161	542	770	1390	300	عليه السلام---- يقول العلم علمان فعلم عند- الله مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون -لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون-------------------------- يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء	121	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms773	false	8872255391531548493	18	62	92	313	1569	300	عليه السلام كان يقول العلم علمان فعلم علمه ا--------------------------------------لله ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه -يكون ولا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويمحو ما يشاء	773	7107667221357292256	181	315.0	145	260	69.61538696289062	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	true	-9103969045717335099	236	284	1114	1394	1486	300	قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير	122	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms574	false	8470537073689975702	253	300	1282	1553	1553	300	قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشي-ة وبمشي-ته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم---- المشية- والمشي-ة ثانية والارادة ثالثة والتقدير-	574	7107667221357292256	267	501.5	221	280	95.35713958740234	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	true	-9103969045717335099	27	83	119	364	1486	300	عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله------ بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 12----- علي ع--------ن محمد عن يونس عن	122	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms574	false	8470537073689975702	23	82	115	372	1553	300	عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله تعالي بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 9 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن --------	574	7107667221357292256	232	425.5	178	265	87.54717254638672	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	true	-7117100037170618439	0	37	0	228	1530	300	فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والاراده في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقت-ا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام	123	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms575	false	5907043571692773595	16	52	93	319	1795	300	فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم بالم--علوم قبل كونه والمشي-ة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا وقياما والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام	575	7107667221357292256	217	419.5	181	229	94.75982666015625	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	true	-7117100037170618439	18	83	101	462	1530	300	المراد --------قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقت--------------ا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها	123	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms576	false	5280151467546368	6	33	30	205	1778	300	المراد الارادة قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها وحضورها العيني في اوقاتها والقضاء بالامضاء هو المبرم الذي يلزم وجود المقضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبالعلم علم الاشياء قبل كونها	576	7107667221357292256	123	201.5	103	383	32.11488342285156	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	true	-7117100037170618439	37	118	228	692	1530	300	المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها --------وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم باب	123	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms577	false	4132258784765729567	62	143	343	812	1601	300	المدركات بالحواس من ذ-ي لون وريح ووزن وكيل وما-دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء وبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشي-ة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وحدودها وبالتقدير قدر اوقاتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم قال	577	7107667221357292256	456	883.5	376	472	96.61016845703125	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	true	-7117100037170618439	243	282	1264	1446	1530	300	ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال------------- لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر و-ارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل	123	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms589	false	-4064809909499639040	195	236	1035	1228	1561	300	ابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام من روايات الكافي لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقد رو ارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او-رد علي الله عز وجل	589	7107667221357292256	174	318.0	137	196	88.7755126953125	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	true	5760872648618049489	246	300	1154	1395	1395	300	الله تعال---ي 5 علي بن ابراهي--------م عن ابيه عن علي -بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال--- ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر-	124	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms590	false	-4333425624326290334	25	113	138	581	1541	300	الله -قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي ابن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون div____________________ div classexplanation قال المصنف نور الله مرقده في كتاب الاعتقاد اعتقادنا في الارادة والمشيءة قول الصادق عليه السلام شاء الله واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال له ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر	590	7107667221357292256	235	424.5	183	444	52.92792892456055	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	true	5760872648618049489	276	300	1290	1395	1395	300	ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون-------- شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال--- ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر-	124	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms596	false	-2592132918764234700	0	27	0	117	1519	300	ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون في ملكه شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال له ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر	596	7107667221357292256	105	190.5	82	117	89.74359130859375	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	17	59	77	287	1427	300	قال الله------------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت	125	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	214	259	1136	1362	1615	300	قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت	587	7107667221357292256	207	389.5	165	227	91.1894302368164	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	19	62	86	304	1427	300	يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت فراءضي وب--------------------------نعمتي----- قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني	125	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms596	false	-2592132918764234700	229	268	1143	1349	1519	300	يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبعصمتي وعوني وعافيتي اديت الي فراءضي فانا او------------------------------------------لي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني	596	7107667221357292256	114	163.0	92	249	45.78313064575195	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	72	278	355	1320	1427	300	----------والاختبار ----1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي-------- عن يونس بن عبد-الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله فيه مشيءة وقضاء وابتلاء 2 عدة من اصحابنا -------------------------عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انه ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه ل----له عز-وجل ابتلاء وقضاء--- باب السعادة والشقا-ء 1------------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا 2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد-الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ----	125	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms616	false	4732384086402251805	101	270	557	1318	1513	300	2 ابي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله فيه مشي-ة وقضاء وابتلاء 3 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال---- ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه من الله عز وجل ابتلاء وقضاء 58 باب السعادة والشقاوة 1 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمر---------------------------------------------------------------------------------ان ال------------------دقاق رحم---------------------ه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم----- لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو	616	7107667221357292256	618	1024.0	478	1042	59.30902099609375	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	160	232	759	1101	1427	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان--------- عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله------- خلق السعادة والشقاء- قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان----- شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	125	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms622	false	190340399806821652	8	85	38	397	1561	300	محمد بن ا-----لحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق السعادة والشقاوة قبل ان يخلق خلقه فمن علمه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان علمه شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	622	7107667221357292256	317	584.0	248	365	86.84931182861328	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	true	-2626606792316663966	0	50	0	254	1404	300	القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	126	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms617	false	-4492648867877642481	102	151	534	785	1555	300	القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق---- في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا ينجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	617	7107667221357292256	249	485.5	200	255	97.64705657958984	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	true	-2626606792316663966	54	112	271	547	1404	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن- عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما	126	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms620	false	-8714710255990575318	155	213	826	1101	1564	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي ابي عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد طري---ق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما	620	7107667221357292256	268	527.0	211	278	96.40287780761719	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	true	-3173253277757899072	115	237	568	1224	1575	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني --------الوعد فلم تكن--------- لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان الم--------------------------------ذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن	127	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms662	false	-7906018948125269147	219	286	1168	1534	1649	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مهلا- يا شيخ لعلك تظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قضاء حتما وقدرا لازما---- لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر ول-------سقط معني الوعيد والوعد ولم يكن علي مسيء لاءمة ولا لمحسن- محمدة------- ولكان المحسن اولي باللاءمة من المذنب والمذنب اولي بالاحسان من المحسن ذ-------------------------------------لك مقالة------ عبدة الاوثان وخصماء الرحمن	662	7107667221357292256	292	470.0	235	705	41.41843795776367	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	true	8094161872142853656	52	117	238	550	1438	300	الله 3 --------الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد -------عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	128	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms634	false	8655116908985952461	21	92	96	438	1523	300	الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد البصري عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	634	7107667221357292256	305	562.5	242	346	88.1502914428711	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	true	-705576000326691858	0	23	0	115	1403	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------------الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله	129	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms625	false	-7403898981127685931	49	84	219	386	1510	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن الله	625	7107667221357292256	114	224.0	91	167	68.26347351074219	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	true	-705576000326691858	56	94	263	448	1403	300	يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار	129	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms626	false	7353163088540760999	3	40	18	197	1617	300	يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشي-ة الله فقد اخرج----- من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار	626	7107667221357292256	179	346.0	142	185	96.75675964355469	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	true	-705576000326691858	245	279	1134	1298	1403	300	علي بن ابراهيم عن م-----------حمد بن عيسي----------------------- عن يونس بن عبد-الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبدال-له عليهما السلام قالا ان الله------- ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم	129	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms626	false	7353163088540760999	200	245	1081	1288	1617	300	علي بن الحسين السعد ابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله عز وجل ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم	626	7107667221357292256	147	262.5	115	207	71.01449584960938	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	true	-705576000326691858	279	300	1298	1403	1403	300	عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم-	129	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms627	false	1536719662787316037	128	149	668	774	1608	300	عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم	627	7107667221357292256	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	true	-3399745057423431973	167	207	817	1018	1446	300	قال الله عزوجل------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت	130	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	214	259	1136	1362	1615	300	قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت	587	7107667221357292256	194	359.0	154	227	85.46255493164062	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	true	-3399745057423431973	225	284	1097	1379	1446	300	محمد بن ابي عبد-الله عن حسين------- بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه ---------------عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك---- رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	130	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms633	false	1509282367897931403	21	86	102	408	1573	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن خنيس بن محمد عن محمد بن يحيي الخزاز عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك مثل رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته---- انت الذي امرته بالمعصية	633	7107667221357292256	261	484.0	206	310	84.19355010986328	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	true	7831950993563976505	1	100	5	478	1468	300	عن ابي عبدال-له عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة 1 علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي ا-----------------------------------------------------------------بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله -------قال قلت جعلت فداك فسر-- لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان	131	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms600	false	-8329775045873162470	146	263	735	1299	1529	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما امر العباد الا بدون سعتهم فكل شء امر الناس باخذه فهم متسعون له ومالا يتسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم 7 حدثنا محمد بن ال-----------حسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله عز وجل قال قلت جعلت فداك فسرها لي---- قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان	600	7107667221357292256	330	487.0	260	681	48.45814895629883	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	true	7831950993563976505	62	116	297	565	1468	300	مخلي السر--------ب صحيح الجسم------------------- سليم الجوارح---------------- له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا-----ل ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا	131	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms601	false	-2208936833634567917	5	67	29	385	1673	300	مخلي الطريق مفتوحة صحيح الجسم من الامراض المانعة سليم الجوارح التي هي الات له له سبب وارد من الله سبحانه من عصمة نفسه اوdiv يعصم فيمتنع كما امتنع يوسف او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي div____________________ div classexplanation التخلية بينه وبين ارادته كما قال قاءل ------------------------------------------------------------------------------------------ان يعصم----- فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني ويسمي زانيا	601	7107667221357292256	141	200.0	112	451	31.263858795166016	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	true	6057818523157783286	183	242	891	1168	1443	300	عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصحلك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله -اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما ل-ا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا	132	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms599	false	3470175052844180147	0	57	0	269	1518	300	عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله فاني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد الا ما يستطيعون والا ----------ما يطيقون فانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا	599	7107667221357292256	256	499.5	201	279	91.75627136230469	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	true	-8726280964905340457	76	152	336	727	1434	300	عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عزو-جل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ و-اما تارك وعن- قوله و-------اما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون	133	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms728	false	5535748662421578599	59	138	335	732	1593	300	عن حمزة بن----- الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذا واما تاركا وفي قوله عز وجل واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون	728	7107667221357292256	375	728.0	302	402	93.28358459472656	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	true	-8726280964905340457	195	300	935	1434	1434	300	عن يونس-------------- عن حماد عن عبد-الاعلي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله -----------وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 6- وبهذا الاسناد عن يونس-------------- عن سعدان -رفعه عن- ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله------- لم ينعم علي عبد -نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله------- فمن من الله عليه فجعله قويا-	133	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms733	false	8170386545163704179	122	277	617	1398	1508	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف div____________________ div classexplanation في الدنيا منه الالطاف والضلال منعها عمن يستحق المنع يعني ان الله سبحانه وضع الجهاد عن هءلاء المذكورين لعدم قدرتهم عليه ومعني قوله اذا نصحوا لله ورسوله اخلاصهم العمل من الغشdiv الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتيها قال وسالته عن قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 12 وبهذا الاسناد عن يونس بن عبد الرحمن عن سعدان يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لم ينعم علي عبد بنعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله عز وجل فمن من الله عليه فجعله قويا	733	7107667221357292256	485	870.0	383	781	62.09987258911133	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	64	190	320	915	1433	300	محمد بن ابي عبدا----------لله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد-------------------------------------------------------------- عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم وال---------------------------------------يقظة باب حجج الله علي ---خلقه 1 محمد بن يحيي------- عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية -------عن ابي عبدا-لله عليه السلام ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا-------------- وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا 2 عدة من اصحابنا ----------------------------------------عن احمد -بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد-الاعلي -بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام -من لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	134	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms729	false	-6098822147909478346	18	251	88	1285	1576	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله------------------------------- عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر البغدادي عن عبيد الله الدهقان عن درست -------------عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة 7 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي----------- الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست -بن ابي منصور عن بريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام div____________________ div classexplanation جميع خلقه قد عرفت ان المعرفة المتعلقة به سبحانه منها ما هو كسبي ومنها ما هو موهبي والمراد هنا هو الثاني وهي فطرة التوحيد التي خلق الناس عليها وحينءذ فالمراد من الجهل خلو البال من تلك المعرفة حتي يفيضه الله سبحانه علي ما تقتضيه الحكمة الالهية وبعض ارباب الحديث جوز ان يكون المراد من المعرفة في هذا وما بمعناه معرفة الاحكام الشرعية والفروعات الفقهية التي لا يمكن الاطلاع عليها الا من الانبياء ونوابهم عليهم السلام وهو بعيدdiv قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا قبل ان يعرفهم وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوه 8 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد ابن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلي ابن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	729	7107667221357292256	495	822.0	388	1253	39.50518798828125	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	191	227	917	1077	1433	300	محمد بن يحيي ----------------------------عن احمد -بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا -بن يحيي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما حجب الله -----عن العباد فهو موضوع عنهم	134	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms730	false	-6538124363793262470	129	173	732	928	1607	300	محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه عن ابيه عن احمد ابن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا ابن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم	730	7107667221357292256	160	279.5	124	196	81.63265228271484	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	205	291	974	1387	1433	300	بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم 4 عدة من اصحابنا عن---- احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال------- اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله------- يحتج علي العباد بما اتاهم و---عرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام فنام رسول الله صلي الله عليه واله عن الصلاة	134	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms731	false	-5342405901205141448	86	169	458	841	1514	300	بن احمد بن عبد ال-------له بن احمد بن ابي عبد الله البرقي رحمه ال---------------------------------------------له عن ابيه عن جده احمد بن ابي عبد الله عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله عز وجل يحتج علي العباد بما اتاهم وما عرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليه- الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصوم فانام رسول الله صلي الله عليه واله عن الصلاة	731	7107667221357292256	315	535.5	244	436	72.2477035522461	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	0	23	0	112	1433	300	فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله	134	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms733	false	8170386545163704179	277	299	1398	1505	1508	300	فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه ومن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجت-----ه ماله	733	7107667221357292256	106	204.0	84	112	94.64286041259766	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	21	92	102	445	1433	300	عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده 1 م--------------------------حم--------د بن ابي عبدالله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام	134	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	0	64	0	309	1573	300	عليه فيه---- تعاهد- الفقراء---- بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في نسبه جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله ------علي ذلك وا--لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله 13 ابي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد عن ابن فضال------------------ عن عل--------------------------ي بن عقبة عن ابي-----ه قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام	734	7107667221357292256	220	333.5	168	378	58.20105743408203	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	true	8018146626698027106	0	68	0	333	1441	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اص-حك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت ف-ي جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر	135	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms732	false	2376059832800141029	40	110	212	547	1564	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصححك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت الي جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة و-له فيه المشي-ة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر	732	7107667221357292256	330	629.0	262	337	97.9228515625	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	true	8018146626698027106	90	128	431	616	1441	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع ع---------------------نهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال--- فوضع عنهم لانهم لا يجدون باب	135	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms733	false	8170386545163704179	0	42	0	208	1508	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم -الاية فوضع عنهم لانهم لا يجدون قال	733	7107667221357292256	176	339.0	139	209	84.21052551269531	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	true	8018146626698027106	248	300	1208	1441	1441	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ان الله عزوجل------- اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء ا نكت-	135	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms735	false	-5575788836501831061	95	148	450	691	1468	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء-ا نكت	735	7107667221357292256	225	426.0	175	242	92.97520446777344	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	true	2150780342678566996	38	153	177	734	1611	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي -قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز-وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	136	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	43	202	216	1024	1573	300	الحميري عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان div____________________ div classexplanation اي اجعلوا دينكم الذي تدينون الله به لمرضاته وطاعته ولا تجعلوه للناس وليعلموا انكم عليه فلا تظاهروا به فان ما كان لله تعالي يصعد اليه ويجازي عليه وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا يترتب عليه المطلوبdiv المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	734	7107667221357292256	546	1054.0	432	808	67.57425689697266	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	true	-5928146548209400821	165	300	886	1620	1620	300	عليه---- السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال انه------------------------- لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه عزوجل------ وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته-	137	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	115	250	604	1337	1619	300	عليه فرق الامة كلها قال الساءل ف----------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	442	7107667221357292256	551	888.0	448	862	63.921112060546875	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	true	1723921239566705620	167	222	804	1083	1486	300	يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال----------------- يا يونس لو-كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيالها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو-عبد-الله عليه السلام	140	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms790	false	-252049705488721519	153	207	755	1030	1482	300	يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام في حديث الشامي قال عليه السلام يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته------------------------ فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام	790	7107667221357292256	223	389.0	181	299	74.58193969726562	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0192	true	5767779399441493569	0	97	0	511	1526	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ----ابوالحسن عليه-- السلام يقر--ء الانجيل فقال بريه----------------------------------------------------------------------- اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة التي كانت معه--- فدخل هشام وبريه -والمراة علي ابي عبد-الله عليه السلام فحكي له هشام ---------الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريه----------- اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالو-ا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	192	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms477	false	7150457712310804388	182	296	971	1567	1585	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليهما السلام بقراءة الانجيل -قال بريهة والمسيح لقد كان يقرا هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح ثم قال بريهة اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن----- وحسن ايمانه وامنت المراة وحسن ايمانها قال فدخل هشام وبريهة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي ه---شام الحكاية والكلام الذي جري بي----------ن موسي عليه السلام وبريهة ف---قال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	477	7107667221357292256	459	768.5	370	618	74.27184295654297	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0239	true	3083088420100624444	161	300	734	1414	1414	300	عبدال--له عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عز-وجل معهود لرجال مس-مين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبيا الا وله وصي من اهله وكان لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود وك------------ان لها محبا فدخل داود عليه السلام عليها حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عزو-جل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذلك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود ان ----------لا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود عليه السلام ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عز-وجل الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي-	239	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms585	false	-7912703072822582638	148	289	742	1424	1480	300	عن الصادق عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عز وجل معهود برجال مسلمين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبيا الا وله وصي من اهله وكان لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود عليه السلام وكان لها محبا فدخل داود عليه السلام------ حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عز وجل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذاك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود عليه السلام الا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود------------ ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عز وجل ---------ان اجمع ولدك فمن قضي	585	7107667221357292256	641	1203.0	509	709	90.40902709960938	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0240	true	2105064094112155983	11	140	57	702	1456	300	ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قضيت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك يا صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود------------ فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان ان ال------------كرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله عزو-جل الي داود ا------------ن القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا امرا غيره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله عزوجل امرا غيره ولم يكن الا ما اراد الله عز-وجل فقد رضينا بامر يالله عز-وجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره قال	240	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms586	false	3118338415393571298	0	188	0	959	1525	300	ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قد- قضيت عليك ياdiv 5 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال قال الرضا عليه السلام المشية والارادة من صفات الافعال فمن زعم ان الله تعالي لم يزل مريدا شاءيا فليس بموحد div____________________ div classexplanation صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود عليه السلام فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل فكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان عليه السلام ان الكرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام ان القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا غ-----يره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله غ-----------يره ولم يكن الا ما اراد الله عز وجل فقد رضينا بامر -الله عز وجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره اما	586	7107667221357292256	608	1150.5	484	977	62.231319427490234	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0337	true	-8557816287007844396	85	109	423	554	1483	300	حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم به فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	337	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms581	false	3175703757127025366	75	98	439	567	1601	300	حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم--- فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	581	7107667221357292256	128	250.0	105	131	97.70992279052734	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0395	true	-1822733095320356908	11	41	47	206	1489	300	الصحاف قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عز-وجل ايمانهم بموالاتنا وكفرهم ب---ها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم	395	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms548	false	7516608046771983934	164	194	1023	1180	1775	300	الصحاف قال سالت الصادق -----عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عز وجل ايمانهم بولاي-تنا وكفرهم بتركها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم	548	7107667221357292256	144	259.0	116	163	88.34355926513672	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0421	true	-156651171039932113	0	45	0	238	1568	300	والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت---- هذه الاية علي في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه	421	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms155	false	-7387489582735830156	26	70	134	370	1536	300	والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت علي هذه الاية---- في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته الاية الثاني الامر الوارد في قوله-- صلوا عليه	155	7107667221357292256	205	367.5	165	242	84.71074676513672	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0523	true	4698199030598447001	129	221	674	1150	1582	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس فانه تعالي موجود بحقيقته غير المدركة لان جميع ما ندركه به بمنزلة مراة محدود لا تري الا مراءي محدودة فليس لنا ان نتجسس ونتفحص عنه كما نتفحص عن حقاءق ساءر المدركات والحاصل ان الادراك باي الة كانت لا يتعلق بشء الا ان يستشرف عليه ويحده بمعاني يعلمها من الاجسام والصور وغيرها من المدركات فلما لم يكن جل شانه وعز سلطانه جسما ولا صورة ولا غيرها فلا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	523	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms436	false	-2165116247014387909	64	91	344	482	1629	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الزمان	436	7107667221357292256	136	258.0	109	476	28.571428298950195	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	true	5430478328998538780	132	292	795	1645	1683	300	جميعا فهي ذاتية فقوله عليه السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	524	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	161	226	855	1182	1517	300	سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه و------------------------------------------------------ليس قولي انه يسمع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني ا-----------------------------------------------------------------ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وا----------------------------------------------------------------------فهاما ل----ك اذ ك---نت ساءلا-------------------------------------------------------------------- فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	279	7107667221357292256	286	434.0	225	850	33.64706039428711	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	true	5430478328998538780	132	292	795	1645	1683	300	جميعا فهي ذاتية فقوله عليه السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهام---ك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	524	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	14	83	70	415	1563	300	سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -------------------------------------------------------ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ------------------------------------------------------------------ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسء-----------------------------------------------------------------ولا و-----افهاما ل----ك اذ كنت سا---ءلا و--------------------------------------------------------------------اقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	437	7107667221357292256	311	502.5	245	853	36.45955276489258	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0525	true	4446626233976836683	162	197	869	1049	1572	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وهذا السءال واضح قد مضي تفصيله انفا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	525	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	256	286	1343	1489	1563	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوق------------------------------------ا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	437	7107667221357292256	144	269.0	116	182	79.12088012695312	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	true	-4031225816963597177	20	129	108	701	1614	300	من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فليعلم ان ما ذكره الامام عليه السلام هو ارشاد الي اخر مراتب التوجه في هذا المقام فانا لم نعثر من الفلاسفة والحكماء في هذ الباب الي شء يقنع به العقول الفعالة فان كل ما ذكروه في هذا المقام يستلزم اسولة لا يجاب عنها جوابا كافيا فلا بد لنا حيءنذ ان نسترشد بقوله عليه السلام فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه----- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	526	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms438	false	-6421913599788266469	167	214	941	1220	1764	300	من الجهتين المذمومتينdiv------------------------------------------------- الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	438	7107667221357292256	269	505.0	223	598	44.9832763671875	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	true	-4031225816963597177	167	258	879	1372	1614	300	قال الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده الظاهر ان الساءل لم يكن يحفظ ما يقوله الامام عليه السلام جوابا لسءالاته لانه عليه السلام قد صرح واستدل علي استحالة تحديده ومن المعلوم ان الحدود والتشخصات انما تكون من قبل الماهيات لا ان الوجود بمجرده يستلزمها ولذلك اجابه عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة يعني عليه السلام حيث لم يمكن لنا النفي ولا التشبيه بساءر المخلوقات فيجب لنا الاذعان بوجوده وثبوته فقط قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية	526	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms439	false	-8479310958235112204	130	167	715	898	1647	300	قال الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لم احده ولكن -اثبته اذ لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية	439	7107667221357292256	143	262.0	113	500	28.600000381469727	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0527	true	-5574603347516360155	151	181	820	993	1672	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو	527	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms440	false	7258864278050781105	268	300	1480	1654	1654	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا يجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو-	440	7107667221357292256	171	326.0	142	175	97.71428680419922	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0533	true	-6301977759293865501	21	63	90	316	1572	300	حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز-وجل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق--- بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان اول من اخذله عليهم المثياق بنبوته محمد بن عبدا-لله صلي الله عليه واله	533	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms546	false	4678276772405955291	257	300	1369	1586	1586	300	حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق له بالربوبية--- وبالنبوة لكل نبي -كان اول من اخذ-- عليهم الميثاق------- محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله-	546	7107667221357292256	209	372.5	170	231	90.47618865966797	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0533	true	-6301977759293865501	165	236	839	1208	1572	300	قال ادم يا-رب فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء ق-ال الله عزوجل--- يا ادم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به وانا الخال-----ق العالم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيءتي يمضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري--- صاءرون لا تبديل لخلقي	533	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms547	false	-8077940525163940238	225	300	1141	1518	1518	300	قال ادم يا رب -لو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء فقال الله جل جلاله يا ادم بروحي خلقت وبضعف طبع--ك تكلفت ما لا علم لك به وانا الله الخلاق العليم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشي-تي امضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري هم صاءرون لا تبديل لخلقي-	547	7107667221357292256	351	646.5	281	382	91.88481903076172	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0533	true	-6301977759293865501	63	164	316	831	1572	300	ثم قال الله عزوجل لاد------------م انظر ماذا تري قال فنظر ادم عليه السلام الي ذريته وهم ذر قد ملاوا السماء -قال ادم عليه السلام يارب ما اكثر ذريتي ولامر-ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم -قال الله عز-وجل يعبدونني -لا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه السلام يارب فمالي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور-كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور فقال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم عليه السلام يارب فتاذن لي في الكلام فاتكلم -قال الله عزوجل--- تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف	533	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms547	false	-8077940525163940238	0	102	0	493	1518	300	ثم قال جل جلاله-- لادم عليه السلام انظر ماذا تري قال فنظر اد------------م الي ذريته وهم ذر قد ملاوا السماء فقال ادم يا -----------رب ما اكثر ذريتي ولامر ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم فقال الله عز وجل يعبدونني ولا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه السلام فما ----لي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور -قال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم يا -----------رب فتاذن لي في الكلام فاتكلم فقال الله جل جلاله تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك--- خلاف	547	7107667221357292256	451	791.0	359	537	83.98509979248047	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0533	true	-6301977759293865501	237	298	1213	1563	1572	300	خلقت الجن والا نس ليعبدون- وخلقت الجنة لمن -------اطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا ابالي وخلقت النار لمن كفر-بي وعصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم ايكم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدينا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت	533	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms548	false	7516608046771983934	1	62	6	357	1775	300	خلقت الجن والا-نس ليعبدوني وخلقت الجنة لمن عبدني واطاع-------ني منهم واتبع رسلي ولا ابالي وخلقت النار لمن كفر بي وعصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم ايهم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم وكذلك خلقت الدنيا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت	548	7107667221357292256	337	640.0	278	359	93.87186431884766	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0534	true	-6864758002287274142	0	91	0	569	1569	300	وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسامهم والوا نهم واعمار هم وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم الشقي والسعيد------- والبصير والاعمي والقصير والطويل والجميل والدميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به فينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي--- عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءي فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكر ني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما-هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء	534	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms548	false	7516608046771983934	67	157	415	984	1775	300	وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسادهم والوا-نهم واعماره-م وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم -------السعيد والشقي والبصير والاعمي والقصير والطويل والجميل والذميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به -ينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي ما عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءه فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكر-ني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء	548	7107667221357292256	554	1065.0	467	580	95.51724243164062	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0536	true	-8890507336713459119	147	224	692	1070	1419	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت فطرة الله التي فطر الناس عليها قال التوحيد 2 --------------------------------------------------علي بن ابراهيم -------عن محمد بن عيسي-------- عن يونس-------------- عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قا-ل الست بربكم وفيه المءمن والكافر	536	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms565	false	-4726091432593412415	100	198	526	992	1546	300	عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت فطرة الله التي فطر الناس عليها قال التوحيد 3 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد فقال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	565	7107667221357292256	365	643.0	288	466	78.32617950439453	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0537	true	1898628726929033260	6	87	31	438	1444	300	الله -قال فطرهم----- علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز-وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر جوا كالذر فعرفهم واراهم نفسة ولو لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة ----يعني المعرفة بان الله عز-وجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	537	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms569	false	8459635555002445943	55	129	273	640	1561	300	الله وقال فطرهم الله علي المعرفة ---قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم----------------------------------------------- الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر-جوا كالذر فعرفهم واراهم صنعه ولو-لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	569	7107667221357292256	348	639.0	278	419	83.05489349365234	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0550	true	-8258666232618476659	203	266	1051	1390	1550	300	المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز-وجل عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واس-غفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من -دخل الحرم ثم دخل	550	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms410	false	4839858276117692319	240	301	1405	1736	1736	301	المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام -----الي الكفر وكان بمنزلة رجل دخل الحرم ثم دخل-	410	7107667221357292256	307	554.5	250	344	89.24418640136719	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0550	true	-8258666232618476659	154	203	783	1051	1550	300	الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في --------------------------------------------------القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر	550	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms410	false	4839858276117692319	7	53	37	286	1736	301	اعلم ان الايمان--------------------------------- في اللغة هو مطلق التصديق قال الله تعالي حاكيا عنdiv بالقلب وعمل بالاركان فالايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر	410	7107667221357292256	194	337.0	157	319	60.81504821777344	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0573	true	2364574895693603193	154	271	784	1380	1524	300	ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله-------- في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله------------- فقال ما-انتم فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء فان كنتم صادقين فلا تبنوا مالا تسكنون ولا تجمعوا مالا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون -------2 محمد بن يحيي عن احمد ب---------------ن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن------------------------------- ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي وابراهيم بن مهز----------------------------------م عن ا-سحاق بن -----عمار قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ان	573	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms647	false	-2754427326150503848	0	129	0	652	1508	300	ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فالتفت اليهم فقال ما انتم فقالوا---- مءمنون فقال -------------ما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله ------------------والتسليم لامر الله والتفويض الي الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء فان كنتم صادقين فلا تبنوا مالا تسكنون ولا تجمعوا مالا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون 13 حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه------ عن هارون--------------------------------- بن مسلم عن ثابت بن ابي صفية عن سعد الخفاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين--- عليه السلام لرجل ان	647	7107667221357292256	449	771.5	353	729	61.59122085571289	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0579	true	4078987647316721586	81	144	410	723	1462	300	العرزمي عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان قنبر------------ غلام علي----------- يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي صلوات الله عليه خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر ما-لك فقال جءت لامشي خلفك-------------------- يا امير-المءمنين ----------قال ويحك امن اهل السماء تحرسني او من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض لا-يستطيعون	579	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms588	false	2720018149939012738	194	268	1029	1384	1588	300	العرزمي عن-------- ابي عبد الله عليه السلام قال كان لعلي عليه السلام غلام اسمه قنبر وكان يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي عل-يه ال---سلام خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر ما لك -قال جءت لامشي خلفك فان الناس كما تراهم يا امير المءمنين فخفت عليك قال ويحك امن اهل السماء تحرسني ام من اهل الارض -قال لا بل من اهل الارض -قال ان اهل الارض لا يستطيعون	588	7107667221357292256	284	463.5	224	370	76.75675964355469	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0580	true	6915360453040794590	43	142	187	713	1579	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن اب-----ن محبوب عن داود-------- الرقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عزوجل--- ان من عبادي المءمنين عبادا لايصلح لهم امر دينهم الا بالغني والسعة والصحة في البدن فابلوهم بالغني والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم وان من عبادي المءمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم امر دينهم وانا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المءمنين وان من عبادي المءمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من	580	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms707	false	4524877840932691803	230	276	1261	1474	1620	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ان من عبادي المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من	707	7107667221357292256	193	360.5	151	542	35.608856201171875	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0580	true	6915360453040794590	142	217	713	1111	1579	300	رقاده و لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارء عليها ولو-اخلي بينه وبين ما-يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك------ فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فياتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي	580	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms708	false	-4364021270945957761	81	149	470	827	1603	300	رقاده و-لذيذ وساده فيتهجد في الليالي ويتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يصبح ويقوم وهو ماقت لنفسه زار -عليها ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله------ من ذلك العجب فيصيره العجب الي الفتنة باعم-----------------------------------------اله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي	708	7107667221357292256	345	651.0	281	406	84.97537231445312	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0581	true	83969019250061600	74	165	369	796	1423	300	محمد بن يحيي ع-ن احمد بن--------------------------- محمد بن عيسي ---------------------------عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبدال-له عليه السلام -----ان فيما اوحي الله عز-وجل الي موسي بن عمران عليه السلام--- يا موسي بن عمران ماخلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن فاني انما ابتليه لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه ما هو شر له لما هو خير له وانا اعلم---- يصلح عليه ع----بدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي واطاع امري	581	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms708	false	-4364021270945957761	151	244	836	1279	1603	300	محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان فيما اوحي الله عز وجل الي موسي--------- عليه السلام ان يا موسي ما --------خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن و----انما ابتليه لما هو خير له واعافيه لما هو خير ل------------------------------------ه وانا اعلم بما يصلح عليه امر عبدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي فاطاع امري	708	7107667221357292256	352	600.0	277	500	70.4000015258789	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0582	true	-7276127725617602172	251	300	1231	1463	1463	300	عن ابي حفص الاعشي عن عمر و بن خالد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما -------قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال--- يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي-	582	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms648	false	5014223899826120894	196	238	949	1151	1480	300	عن ابي حفص الاعشي----------------- عن ابي حمزة --------عن علي بن الحسين -----------عليهما السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في----- وجهي ثم قال لي يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي	648	7107667221357292256	190	328.5	151	243	78.18930053710938	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0590	true	8534911292046598077	212	283	998	1350	1432	300	ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول ا---------لله عليه السلام في حجة الوداع فقال ياايها الناس والله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعد كم من النار الا وقد امرتكم به وما من شء يقربكم من النار ويباعد كم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الاوان الروح الامين نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا-يحمل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه -	590	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms649	false	-6943827417767026897	11	53	59	267	1550	300	ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-- في حجة الوداع الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الروح الامين نفث في روعي انه لا تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن---كم استبطاء شء من الرزق ان تطلبوه	649	7107667221357292256	182	326.0	145	363	50.13774108886719	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	true	4393385879309788967	176	291	869	1432	1468	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال -قال اب-وعبد-الله عليه السلام اجع-----لوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الناس فان---------------------------------------- المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز-وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا-تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقو---------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	708	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	44	202	224	1024	1573	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فان div____________________ div classexplanation اي اجعلوا دينكم الذي تدينون الله به لمرضاته وطاعته ولا تجعلوه للناس وليعلموا انكم عليه فلا تظاهروا به فان ما كان لله تعالي يصعد اليه ويجازي عليه وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا يترتب عليه المطلوبdiv المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله ا----------------------------ني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	734	7107667221357292256	489	858.5	384	848	57.66509246826172	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0709	true	-7641689519269085751	66	203	341	990	1432	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالحميد بن ابي العلاء عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله عزوجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذااراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلبه ثم تلاهذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يردان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير------------------------------- عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم----------- عن ابي عبدال-له عليه السلام ----قال ان الله عزوجل------- اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء- وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء- نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله	709	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms735	false	-5575788836501831061	95	159	450	745	1468	300	علي بن ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ---------سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله	735	7107667221357292256	226	198.0	175	705	32.05673599243164	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0728	true	-3213920886413556725	182	218	912	1070	1461	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن م------نها لا يخطر عل----ي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك--------- ولو ان راكبا مجدا سار في	728	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms055	false	9091145212771321863	263	300	1366	1530	1530	300	شجرة في الجنة اصلها في دار رسول الله- صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن من اغصانها لا ينوي شيءا في قلبه --------الا اتا---ه ذلك الغصن به ولو ان راكبا مجدا سار في-	55	7107667221357292256	131	203.5	100	177	74.01129913330078	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0765	true	-421545409225535833	193	235	950	1141	1435	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	765	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	44	84	224	404	1573	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	734	7107667221357292256	176	338.0	137	192	91.66666412353516	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0793	true	-8134282654576490592	22	64	97	288	1380	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	793	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	44	84	224	404	1573	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	734	7107667221357292256	176	338.0	137	192	91.66666412353516	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0932	true	5959999444686840264	55	92	246	427	1416	300	ابن القداح عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمع ابي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول اللهم صل علي محمد فقال له ابي يا عبدا-لله لا تبترها لا--تظلمنا حقنا قل اللهم صل علي محمد واهل بيته باب ما	932	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms156	false	8545830460703122524	27	60	128	290	1596	300	ابن القداح ان الصادق----- عليه السلام---- سمع---- رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول اللهم صل علي محمد فقال------- يا عبد الله لا تبترها ولا تظلمنا حقنا قل اللهم صل علي محمد واهل بيته وا--ما	156	7107667221357292256	149	248.5	118	184	80.97826385498047	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0950	true	4412802710566633281	185	255	849	1184	1380	300	عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عبد-العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبدال-له عليه السلام قا-----------ل من قال في كل يوم عشر مرات اشهد ان لا-اله الا الله وحده لا-شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله------- له خمسة واربعين ----الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين ----الف سيءة ورفع له--------- خمسة واربعين ----الف درجة	950	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms068	false	-7044382252229570252	87	165	385	736	1403	300	عن احمد بن ----------------محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في--- يوم--------- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسة واربعين الف الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسة واربعين الف الف درجة	68	7107667221357292256	296	501.5	232	379	78.10026550292969	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1001	true	1097003133232900062	176	210	868	1027	1453	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي---------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء ا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه -يا مولاه يا	1001	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms392	false	2410786108629845423	11	45	68	241	1521	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء-ا بالنعم- قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا --	392	7107667221357292256	145	257.5	115	177	81.92090606689453	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1038	true	-867960389773356348	192	266	924	1292	1453	300	بن ابراهي--------م عن ابيه عن------- النوفلي عن-------------------- السكو----------------ني عن ابي عبدالله عليه-- السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة------------ سبعون الفا--- وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراء ته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيدالله	1038	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms188	false	-98078733250620803	208	286	982	1373	1434	300	عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي-------ه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل------------ يصلون عليه فقلت--- يا جبرءيل بم ا-ستحق صلاتكم عليه -قال بقراءة-- قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا 14 ---------حدثنا --محمد بن --الحسن----- بن احمد بن الوليد رضي الله -	188	7107667221357292256	285	432.5	226	436	65.36697387695312	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1046	true	5324197124320023744	47	103	223	510	1452	300	سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد-الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو-عبد-الله عليه السلام--- كف عن هذه القراءة -اقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله عزو جل علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال	1046	2869994533479273287	Shia001542Vols-ara1.ms397	false	-2276533282571460443	65	123	361	648	1605	300	سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام مه كف عن هذه القراءة واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله -------علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وهذا	397	7107667221357292256	276	514.0	222	294	93.87754821777344	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1