id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	191	286	1077	1596	1652	300	قال سءل امي------ر المءمنين عليه السلام ع------ن الايمان فقال ان الله عزوجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع شعب علي الشوق والاشفاق والزهد---- والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع ع--ن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن را-قب الموت سارع الي-- الخيرات واليقين----- علي اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر--- الفطنة ---عرف الحكمة ومن تاول-- الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان-- مع الاولين واهتدي	571	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms111	true	-4752349455369224489	36	141	181	729	1484	300	قام رجل الي علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عن الايمان فقال عليه السلام الاي------مان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من--ها علي اربع شعب علي الشوق والشفق-- والزهادة 1 والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع 2 عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون 1 ب-المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي 3 الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول 5 الحكمة ومن تاول 6 الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان 8 في الاولين والعدل	111	-2570588600794623181	449	782.0	361	559	80.32200622558594	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	10	89	53	457	1490	300	والعدل----- علي اربع شعب غامض------ الفهم وغمر---- العلم وزهرة الحكم وروضة--- الحلم فمن فهم فسر جميع الع-----لم ومن علم عرف شراءع الحكم ----------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش ف------ي الناس حميدا والجهاد----- علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في--- المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر--- المءمن --ومن نهي عن المنكر-ارغم-- انف --المنافق وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنء الفاسقين غضب لله --ومن غضب لله --غضب الله له	572	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms111	true	-4752349455369224489	140	236	722	1173	1484	300	والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص 9 الفهم وغمرة 10 العلم وزهرة الحكم وروضة 11 الحلم فمن فهم فسر 12 جمل 13 العلم ومن---- عرف شراءع الحكم 14 لم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش به 17 في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في 19 المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر 21 المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم 1 انف 2 المنافقين --------ومن صدق في المواطن قضي ما-- عليه ومن شنا الفاسقين غضب لله 7 ومن غضب لله 4 غضب الله له	111	-2570588600794623181	370	621.0	297	465	79.56989288330078	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	0	287	0	1600	1652	300	وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم --------------------------------به ونورا-لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا --لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما-لمن وعاه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا وحلما لمن جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لمن تفطن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وتءدة لمن ا--------صلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاء لمن فوض وسبقة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وظهيرا ل---من رشد وكهفا لمن امن--- وامنة لمن اسلم ورجاء لمن صدق وغني لمن قنع فذلك الحق سبيله الهد-------------ي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنهاج مشرق ---المنار --ذاكي المصبا-ح رفيع الغاية يسير المضمار جامع الحلبة سريع-- السبقة اليم النقمة كامل العدة كريم الفرسان فالايمان منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه------------- والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه فبالايمان-- يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة وبالقيامة تزلف ال--جنة والجنة حسرة اهل النار والنار موعظة المتقين والتقوي سنخ الايمان باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الايمان فقال ان الله عزوجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع شعب علي الشوق والاشفاق والزهد ----والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع ع---ن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن را-قب الموت سارع الي-- الخيرات واليقين علي اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاو----ل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر--- الفطنة ----عرف الحكمة ومن ت---اول الحكمة-- عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان-- مع الاولين واهتدي الي	571	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms112	true	-922534934351482889	5	281	22	1513	1596	300	وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به وشرفا لمن عرفه وحكمة لمن نطق به ونورا لمن استضاء 1 ب------------------ه وشاهدا 2 لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما لمن وعي و حديثا لمن روي وحكما لمن قضي وحلما لمن حرب ولبا ل--من تدبر وفهما لمن تفطن ويقينا لمن علم وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق ومودة -من الله لمن صلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض وصبغة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وطه-را 13 لمن رشد وكتبة لمن امن 14 وامنة لمن اسلم وروحا للصادقين------------ فذلك الحق سبيله الهدي وصفته الحسني وماثرته المجد------------- فهو ابلج المنهاج مشرق 19 المنار مضء 20 المصابيح رفيع الغاية يسير المضمار جامع الحلبة متنافس السبقة اليم النقصة قديم العدة كريم الفرسان فالايمان منهاجه والصالحات مناره والعفة مصابيحه والموت غايته والدنيا مضماره------------- والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه فبالاسلام 3 يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تحذر الاخر-ة وبالقيامة تزلف 5 الجنة والجنة حسرة اهل النار والنار موعظة المتقين والتقوي سنخ الايمان والاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر------- علي اربع شعب علي الشوق والشفق 8 والزهادة 9 والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع 10 عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون 12 بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في 14 الخيرات واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاويل 15 الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبين في الحكمة ومن تبين في الحكمة 1 عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان 3 في الاولين والعدل علي	112	-2570588600794623181	1263	2226.5	1027	1720	73.43022918701172	197	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	26	98	136	512	1490	300	العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش ف---ي الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في--- المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر--- المءمن --ومن نهي عن المنكر-ارغم--- انف المنافق وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنء الفاسقين غضب لله ومن غضب لله غضب الله له--- فذلك الايمان ودعاءمه و-شعبه باب فضل الايمان علي الاسلام -------------	572	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms113	true	8932656769417535019	0	79	0	391	1486	300	العلم ومن علم عرف غراءب الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش به في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في 11 المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر 12 المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم 14 انف 15 الفاسقين ------ومن صدق في المواطن قضي ما-- عليه ومن شنا الفاسقين غضب لله ومن غضب لله غضب الله له 17 فذلك الايمان ودعاءمه و شعبه والكف---------ر علي اربع دعاءم علي الفسق	113	-2570588600794623181	330	575.0	265	408	80.88235473632812	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0861	false	7214275248206997341	1	212	6	1126	1615	300	الحق-- ومقت الفقهاء واصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن---- وبارزخالقه- والح عليه الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة ومن غفل جني علي نفسه وانقلب علي ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الاماني واخذته الحسرة والندامة اذا --قضي الامر و-انكشف عنه الغطاء وبداله--------- ما لم يكن يحتسب ومن عتا عن امرا-لله شك ومن شك تعالي الله عليه ف--اذله بسلطانه وصغره بجلاله كما ---------------اغتر بربه الكريم وفرط في امره والغلو علي اربع شعب علي التعمق بالراي والتنازع فيه والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب-- الي الحق ولم يزدد ا---لا غرقا في الغمرات ولم تنحسر ---عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه--- فهو يهوي في امر مريج ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل------------------ من طول اللجاج و-من زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عند- السيءة و----------------من شاق اعورت ع--ليه طرقه واعترض عل-يه امره فضاق عليه مخرجه اذا --------------------------لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله عزوجل فباي الاء ربك تتماري وفي رواية اخري علي المرية والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل واهله فمن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن امتري في الدين تردد في الريب و--سبقه الاولون من المءمنين وادركه الاخرون--- ووطءته سنابك الشيطان و----من استسلم ل-هلكة--- الدنيا والاخرة هلك فيما بينهما ومن نجا من ذلك فمن فضل	861	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms113	true	8932656769417535019	94	300	477	1486	1486	300	الحق 2 ومقت الفقهاء واصر علي الحنث و-------من عمي نسي الذكر واتبع الباطل 3 وبارز ربه 4 والح عليه الشيطان -------------------------------------------ومن غفل جثا ----------------علي ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الاماني واخذته الحسر---------ة اذا انقضي الامر و انكشف عنه الغطاء وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب ومن عتا عن امر الله شك ومن شك تعالي الله عليه ثم اذله بسلطانه وصغره بجلاله كما فرط في جنبه 8 واغتر بربه الكريم------------- والغلو علي اربع عل----ي التعمق -------والتنازع---- والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب 9 الي الحق ولم يزدد 10 الا غرقا في الغمرات ولم ت-حسر 11 عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه 12 فهو يهوي في امر مريج ومن نازع--------- وخاصم قطع بينهم الفشل وبلي اثرهم 1 من طول اللجاج و من زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السيءة وسكر سكر الضلال ومن شاق وع-رت 2 عليه طرقه واعضل 3 عليه امره وضاق----- مخرجه وحري 4 ان ينزع عن رتبته 5 بما لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهول والتردد والاستسلام------------------- فباي الاء ربك يتماري الممترون و---------------------------------------------------------------من هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه وم---------------ن تردد في الريب 10 سبقه الاولو------------ن وادركه الاخرون 11 ووطءته سنابك الشياطين 12 ومن استسلم لتهلكة 13 الدنيا والاخرة هلك في------هما ومن نجا من ذلك فبفضل---	113	-2570588600794623181	820	1300.0	658	1246	65.81059265136719	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0861	false	7214275248206997341	219	300	1159	1615	1615	300	اليقين والشبهة علي اربع شعب---- اعجاب بالزينة وتسويل النفس وتاول العوج ولبس الحق بالباطل وذلك بان الزينة تصدف-- عن البينة وان تسويل النفس تفحم علي-- الشهوة وان العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض فذلك الكفر ودعاءمه وشعبه باب صفة النفاق والمنافق قال والنفاق علي اربع دعاءم علي الهوي والهوينا والخفيظة والطمع فالهوي------- علي اربع شعب علي البغي والعدوان والشهوة و-الطغيان فمن بغي كثرت غواءله وتخلي منه وق--صر عليه ومن اعتدي لم يءمن بواءقه ولم يسلم قلبه-	861	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms114	true	5094756793112915059	0	83	0	447	1574	300	اليقين والشبهة علي اربع شعب علي اعجاب بالزينة وتسويل النفس وتاول العوج ولبس الحق بالباطل وذلك بان الزينة تافك 2 عن البينة وان تسويل النفس تقحم الي 4 الشهوة وان العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض وذلك الكفر ودعاءمه وشعبه---------------------------- والنفاق علي اربع دعاءم علي الهوي والهوينا والحفيظة والطمع فالهوي من ذلك علي اربع شعب علي البغي والعدوان والشهوة و الطغيان فمن بغي كثرت غواءله وتخلي عنه 7 ونصر عليه ومن اعتدي لم تءمن بواءقه ولم يسلم قلبه	114	-2570588600794623181	417	773.0	342	475	87.78947448730469	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0862	false	-763956286526774390	0	193	0	1050	1604	300	ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يع--دل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات -----------ومن طغي--- ضل علي عمد ب--------لا حجة والهوينا-- علي اربع شعب علي الغرة والامل والهيبة -------والمماطلة------- وذلك بان الهيبة ترد عن الح------------------------------------ق والمطاطلة تفرط في العمل-- حتي يقدم عليه الاجل ولولا الامل علم الانسان حسب ماهو ----فيه ولو علم حسب ماهو ----فيه مات خفاتا-- من الهول والوجل والغرة تقصر بالمرء عن العمل والحفيظة علي اربع شعب علي الكبر والفخر والحمية والعصبية فمن استكبر ادبر عن الحق ومن فخر فجر ومن حمي اصر علي الذنوب ومن اخذته العصبية جار فبءس الامر امر بين ادبار وفجور واصرار وجور علي الصراط والطمع علي اربع شعب---- الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر فالفرح مكروه عند الله والمرح خبلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته الي حمل-- الاثام-- والتكاثر لهو ولعب-- وشغل واستبدال -الذي هو ادني بالذي هو خير فذلك النفاق ودعاءمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالي ذكر-------------------------------------------------------ه وجل وجهه واحسن كل شء خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شء رحمته وظهر امره واشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهي-من كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمت------------------------ه واقسطت موازينه وبلغت رسله فجع------------------ل السيءة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسني عتبي والعتبي توبة والتوبة طهورا فمن	862	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms114	true	5094756793112915059	80	300	433	1574	1574	300	ولم يسلم قلبه -----------ومن لم يعزف 8 نفسه عن الشهوات خاض في الحسرات 9 وسبح فيها ومن طغي 11 ضل عمدا--- بلا عذر ولا حجة والهوينا 1 علي اربع شعب علي اله--------------يبة والعزة والمماطلة والامل وذلك -ان الهيبة ترد عن الحق والاغترار بالعاجل تفريط الاجل وتفريط المماطلة مورط في العمي 4 حتي يقدم الا-----جل ولولا الامل علم الانسان حساب 6 ما هو فيه ولو علم حساب 7 ما هو فيه مات خفاتا 8 من الهول والوجل ----------------------------والحفيطة علي اربع شعب علي الكبر والفخر والحمية والعصبية فمن استكبر ادبر --------ومن فخر فجر ومن حمي اصر -----------ومن اخذته العصبية جار فبءس الامر امر بين ادبار وفجور واصرار وجور عن- الصراط والطمع علي اربع شعب علي الفرح والمرح واللجاجة والكب--ر فالفرح مكروه عند الله والمرح خيلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته الي حمل 3 الاثام 4 والكبر 5 لهو ولعب 6 وشغل واستبدال بالذي هو ادني بالذي هو خير فذلك النفاق ودعاءمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالي جده 7 واستوت مرته واشتدت قوته و اصطنعت نفسه 9 وصنع علي عينه وجل وجهه واحسن كل شء خلقه وانبسطت يداه ووسعت------ رحمته وظهر امره واشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيهمن كتابه وفلجت حجته وخلص دي---------------نه وحقت كلمته وسبقت حسناته وصفت نسبته واقسطت موازينه وبلغت رسله واحضرت 13 حفظته ثم جعل السيءة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسني عتبي والعتبي توبة والتوبة طهورا فمن-	114	-2570588600794623181	885	1542.5	718	1247	70.97032928466797	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0862	false	-763956286526774390	193	243	1050	1310	1604	300	تاب اهتدي ومن افتتن غوي ما لم يتب--- الي الله ويعترف بذنبه-------------- ولا يهلك علي الله الا هالك -الله الله فما اوسع ما-لديه من التوبة والرحمة والبشري والحلم العظيم وما-- انكل ما عنده م--ن الانكال والجحيم ---------------والبطش-- الشديد فمن-- ظفر بطاعته-- اجتنب-- كرامته ومن دخل- في معصيته ذاق وبال-- نقمته	862	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms115	true	-8736705450890539543	0	64	0	308	1484	300	تاب اهتدي ومن افتتن غوي ما لم ينب 15 الي الله وتعترف بذنبه وتصدق بالحسني ولا يهلك علي الله الا هالك فالله الله -ما اوسع ما لديه من التوبة والرحمة والبشري والحلم العظيم وما 2 انكر ما عنده 3 من الانكال والجحيم والعزة والقدرة والبطش 4 الشديد فمن 5 ظفر بطاعته 6 اجتلب 7 كرامته ومن ذل 8 في معصيته ذاق وبال 9 نقمته	115	-2570588600794623181	251	420.5	201	309	81.22977447509766	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	113	300	572	1509	1509	300	فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد-------- المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير-- اللغات وضل هناك--- تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب---- تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه-- بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي-- الذي ليس ل------ه وقت معدود و--------------لا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني -سبحانه--- هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه------ ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها --------------------لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ي---نا عنها--- فيقال هو منها-- باءن ولم يخل-- منها فيقال له اين -لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنع------------ه واحصاها حفظه -لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض------ مكنون ظلم الدجي و--لا ما في السماوات العلي الي الارضين-- السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها-	110	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms119	true	429918064571026869	10	216	42	1038	1407	300	فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد الفرد 3 المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدره بان م----ن الاشياء وبانت الاشياء منه فليس- له صفة تنال ولا حد يضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير 1 اللغات وضل هنالك 2 تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب و 3 تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يدركه 8 بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي 9 الذي ليس لصفته 10 نعت موجود ولا وصف محدود ولا اجل ممدود و 12 س---------بحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني فسبحانه 13 هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته -حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابان-------------------ة له من شبهها وابانة لها من شبهه فلم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم يبن 18 عنها 19 فيقال هو عنها 1 باءن ولم يخل 2 منها فيقال له اين ولك-------نه احاط بها علمه واتقنها صنعه وذللها امره واحصاها حفظه فلم يعزب عنه خفيات غيوب ال-مدي ولا غ-امض سراءر مكنون---- الدجي 5 ولا ما في السماوات العلي ولا الارضين 6 السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها	119	-2570588600794623181	864	1530.0	688	1043	82.83796691894531	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	0	43	0	198	1497	300	بشء محيط والمحيط بما احاط----- منها----- الواحد الاحد الصمد الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يغيره--- صروف--------- الازمان ولا يتكا-ده ---صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان ا-------------------------بتدع-- ما خلق بلا------ مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا	111	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms119	true	429918064571026869	216	300	1038	1407	1407	300	بشء محيط والمحيط بما احاط به 7 منها الله الواح------د الصمد المبدء 8 لها لا من شء والمنشء لها لا من شء ابتدعها خلقا مبتدءا 9 يجعل 10 لها خلقا اخر بفناء ولم يزل هو كاءن 11 تبارك وتعالي لا تغيره 12 صروف سوالف 13 الازمان ولم يتكاءده 14 صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان بلا ظهير عليه ولا اعوان فابتدع 1 ما خلق علي غير 2 مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا-	119	-2570588600794623181	185	283.0	144	376	49.20212936401367	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	170	279	792	1347	1478	300	له صفة تنال ولا ت---ضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير-- اللغات فن------------------------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من ال---------------------------------------------------------------------------طول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه-- بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي-- الذي ليس ل------ه وقت معدود و--------------لا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ي---نا عنها--- فيقال هو منها-- باءن	112	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms119	true	429918064571026869	38	170	174	812	1407	300	له صفة تنال ولا حد يضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير 1 اللغات وضل هنالك 2 تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من الغيوب و 3 تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا يدركه 8 بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي 9 الذي ليس لصفته 10 نعت موجود ولا وصف محدود ولا اجل ممدود و 12 سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني فسبحانه 13 هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابانة له من شبهها وابانة لها من شبهه فلم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم يبن 18 عنها 19 فيقال هو عنها 1 باءن	119	-2570588600794623181	215	115.5	165	893	24.076147079467773	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	43	219	198	1091	1497	300	من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما------- علمه بها قبل ان يكونها كعلمه ----بعد تكوينها لم يكونها لتشديد-- سلطان ولا -خوف من زوال و--لا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر و-------------لا شريك مكابر --لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي -لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز-- ولا من فترة بما خلق اكتفي ع------------لم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث---- اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية -----------------------------------------واستخلص بالمجد والثناء و---------------------تفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد ---------------بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا ----------------------------عن اتخاذ الابناء وتظهر--- وتقدس -------عن ملامسة النساء و-عز-وجل -------عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه--- في ملكه احد -------------الواحد الاحد الصمد المبيد للابد و-الوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد	111	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms120	true	-7245056728121140159	0	188	0	920	1492	300	من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علم----------ا فلم يزدد 4 بتجربته بها خبرا علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بها بعد تكوينها لم يكونها لتشديد 6 سلطان ولا لخوف من زوال 7 ولا نقصان ولا استعانة علي------------ ند مكابر ولا ضد مثاور ولا شريك مكاثر 9 لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان من 10 لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز 1 ولا فتور 2- بما خلق اكتفي خلق ما علم وعلم ما اراد----------- لا ب--تفكير------- حادث علم اصاب و-------لا شبهة دخلت عليه فيما اراد و--لكن قضاء متقن وعلم محكم 6-------- توحد فيه------ وخص نفسه بالربوبية فحوي الالهة والربوبية ولبس العز والكبرياء واستخلص الحمد- والثناء واستكمل المجد والسناء تفرد بالتوحيد--------------- وتوحد بالتمجيد وتكرم بالتحم---------------يد وعظم عن الشبهة 11 و جل سبحانه 12 عن اتخاذ الابناء وتطهر 13 وتقدس سبحانه عن ملامسة النساء و عز وجل سبحانه عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا 14 فيما ملك ند ولم يشركه 15 في ملكه احد كذلك 16 الله الواحد الاحد الصمد المبيد للامد و الوارث للابد الذي -------------------------------------------------------------------لا يبيد ولا ينفد	120	-2570588600794623181	666	1051.5	526	1084	61.43911361694336	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0236	false	-7254261324714388210	49	123	239	630	1462	300	عليه السلام يساله عن الروح ا---ليس هو جبرءيل فقال له امير المءمنين عليه السلام جبرءيل عليه السلام من الملاءكة والروح غير جبرءيل فكر----------------ر ذلك علي الرجل فقال له لقد قلت عظيما من القول ما احد--------- يزعم ان الروح غير جبرءيل فقال -له امير المءمنين ع انك ضال تروي عن اهل الضلال يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون-- ينزل الملاءكة بالروح والروح -------------------------------غير الملاءكة	236	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms123	true	-1086995239313337290	42	116	203	577	1506	300	عليه السلام ------عن الروح قال ليس هو جبرءيل -قال -------------علي عليه السلام جبرءيل م------------ن الملاءكة والروح غير جبرءيل وكان الرجل شاكا فكبر ذلك علي-----ه فقال--- لقد قلت عظيما--------- ما احد من الناس يزعم ان الروح غير جبرءيل -قال علي عليه السلام انت---- ضال تروي عن اهل الضلال يقول الله------ لنبي-------------------ه اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون 1 ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده 2 فالروح غير الملاءكة	123	-2570588600794623181	285	442.0	228	453	62.91390609741211	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	77	119	380	606	1509	300	باب جوامع التوحيد ----------------------------------1 محمد بن ابي عبدا-لله ومحمد -بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدا-لله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد	110	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms347	true	8416702763322846893	218	270	1101	1364	1517	300	باب جوامع التوحيد من اصول الكافي ج 1 مراة العقول ص 91 محمد بن ابي عبد الله ومحمد ابن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد	347	-2570588600794623181	224	423.0	182	263	85.17110443115234	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	244	267	1208	1329	1497	300	وهذه الخظبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو	111	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms347	true	8416702763322846893	277	300	1397	1517	1517	300	وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علم التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو-	347	-2570588600794623181	118	229.0	96	121	97.52066040039062	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	140	210	701	1066	1509	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود	110	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms348	true	-7581905441015140137	209	298	1000	1460	1467	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فن---------------------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------- لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن فتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود	348	-2570588600794623181	175	145.0	136	608	28.782894134521484	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	267	300	1329	1497	1497	300	اجتمع- السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي------------ ما قدروا عليه ولولا ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا-	111	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms348	true	-7581905441015140137	0	33	0	171	1467	300	اجتمعت السنة الجن----------- فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي عليه السلام ما قدروا عليه ولولا ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا	348	-2570588600794623181	157	285.0	127	182	86.26373291015625	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	0	262	0	1265	1478	300	ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله------------ لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه------- بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها ------------فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوق------ا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا--- تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله	112	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms348	true	-7581905441015140137	33	300	171	1467	1467	300	ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله عليه السلام لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه السلام بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او لا من شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من يوجب شيءا ولا شء ينفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال عليه السلام لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي لم--- تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام -----لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن فتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله-	348	-2570588600794623181	1244	2432.0	985	1305	95.32566833496094	250	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	244	271	1233	1362	1509	300	لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاط بها علمه واتقنها صنعه	110	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms349	true	7974124632519799185	2	56	12	312	1724	300	لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه	349	-2570588600794623181	92	155.0	72	300	30.66666603088379	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	219	249	1091	1236	1497	300	بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخظبة من مشهورات خطبه	111	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms349	true	7974124632519799185	238	284	1407	1647	1724	300	بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا قال الشيخ الجليل عمدة المحدثين ثقة الاسلام والمسلمين صاحب كتاب الكافي عظم الله قدره وضاعف اجره وهذه الخطبة من مشهورات خطبه	349	-2570588600794623181	144	278.0	114	240	60.0	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	262	300	1265	1478	1478	300	عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول-	112	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms349	true	7974124632519799185	0	38	0	214	1724	300	عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول	349	-2570588600794623181	213	421.0	176	214	99.53270721435547	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	0	27	0	149	1532	300	علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير --ملامسة	113	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms349	true	7974124632519799185	38	65	214	365	1724	300	علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير الملامسة	349	-2570588600794623181	149	292.5	122	151	98.67549896240234	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	77	149	380	740	1509	300	باب جوامع التوحيد 1 محمد بن ابي عبدا-لله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدا-لله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما------ حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال	110	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms350	true	-3617281664381254532	222	296	1146	1508	1534	300	باب جوامع التوحيد-- محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعا- الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشر ظ حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد يضرب--- فيه الامثال	350	-2570588600794623181	351	672.5	281	368	95.38043212890625	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0425	false	-1988458453214625736	216	253	1114	1306	1534	300	صفوان الجمال قال كنت انا وعامر --وعبد-الله بن جذاعة الازدي عند ابي عبدال-له عليه السلام قال فقال له عامر جعلت فداك ان الناس يزعمون ان امير المءمنين عليه السلام دفن بالرحبة قال ل---ا قال فاين دفن قال	425	2869994533479273287	Shia001270Vols-ara1.ms461	true	1276788043064214608	181	214	960	1121	1562	300	صفوان الجمال قال كنت انا وعامر بن عبد الله---------------- عند ابي عبد الله عليه السلام قال فقال له عامر ا----------ن الناس يزعمون ان امير المءمنين ------------دفن بالرحبة قال كذبوا قال فاين دفن قال	461	-2570588600794623181	149	248.0	119	199	74.87437438964844	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001270Vols-ara1