id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	0	92	0	535	1635	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	1	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms001	true	7113484252249941875	166	258	971	1506	1758	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	1	-1420084920653659763	534	1067.0	442	535	99.8130874633789	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	72	220	429	1214	1635	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح -------الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات----------------------------------------------------- رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ -اية نهايته لا يبلغه حد-وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العليم احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعد-ما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة	1	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms002	true	705099878384829970	84	234	501	1293	1654	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة اي لمادة فيبطل الابتداعdiv-------------------------------------------------------- لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ غاية نهايته لا يبلغه حد وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العليم احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعد ما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة	2	-1420084920653659763	717	1376.0	582	848	84.55188751220703	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	14	60	76	322	1491	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	86	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms002	true	705099878384829970	94	140	558	804	1654	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	2	-1420084920653659763	246	492.0	200	246	100.0	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	220	300	1214	1635	1635	300	ولا ولدا واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبد انتجبه ورسول ابتعثه علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وانزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ-	1	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	31	111	186	608	1637	300	ولا ولدا واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبد انتجبه ورسول ابتعثه علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وانزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ	3	-1420084920653659763	421	837.0	342	422	99.76303100585938	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	0	178	0	949	1615	300	صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكي-لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءمنين وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه وحجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	2	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	111	290	608	1558	1637	300	صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكي لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءمنين وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه وحجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	3	-1420084920653659763	949	1893.0	771	950	99.89473724365234	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	253	298	1185	1422	1428	300	صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين	49	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	36	71	210	394	1637	300	صلي الله عليه واله عبد انتجبه و--------------------------------------------------رسول ابتعثه--- علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين	3	-1420084920653659763	168	309.5	134	237	70.88607788085938	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0414	false	-3762958671209566258	0	90	0	464	1476	300	قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعال- تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي-------- بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنا-ر رفع لهم اعلامها كي--لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	414	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	77	164	432	874	1637	300	قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجب------------------------ها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ---------- صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكي لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	3	-1420084920653659763	428	819.5	344	476	89.91596984863281	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	178	300	949	1615	1615	300	كلما مضي منهم امام نصب لخقله من عقبه اماما بينا وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس اهل البيت وطهرهم تطهيرا اما بعد فقد فهمت يا اخي ما شكوت من اصطلاح اهل دهرنا علي الجهالة وتوازرهم وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم-	2	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms004	true	-5444569970831575165	13	132	70	726	1685	300	كلما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما بينا وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق-وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس---------- وطهرهم تطهيرا اما بعد فقد فهمت يا اخي ما شكوت من اصطلاح اهل دهرنا علي الجهالة وتوازرهم وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم	4	-1420084920653659763	652	1282.0	534	667	97.7511215209961	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0003	false	8361800663132026631	4	105	17	598	1698	300	وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذا كانوا داخلين في الدين مقرين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها فاعلم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة والسلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر	3	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms004	true	-5444569970831575165	199	300	1105	1685	1685	300	وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذا كانوا داخلين في الدين مقرين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها فاعلم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة والسلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر-	4	-1420084920653659763	580	1155.0	480	581	99.827880859375	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	76	126	407	706	1634	299	كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم ____________ العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	172	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms004	true	-5444569970831575165	13	52	70	304	1685	300	كل-ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اما-----ما بينا وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق-وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم------------- العباد وتستهل بنورهم الب---------------------لاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	4	-1420084920653659763	234	425.0	195	299	78.26087188720703	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0003	false	8361800663132026631	105	300	598	1698	1698	300	اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز-وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عزو-جل وحكمته ان يخص من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر والنهي بالامر والنهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه ويوحدوه ويقروا له بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عزو-جل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو-	3	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms005	true	-3111056729512889159	0	199	0	1103	1675	300	اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عز وجل وحكمته ان يخص من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر والنهي بالامر والنهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه ويوحدوه ويقروا له بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو	5	-1420084920653659763	1094	2155.0	900	1106	98.91500854492188	194	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	0	101	0	572	1572	300	كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة فاحق ما اقتبسه العاقل والتمسه الم-دبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط	4	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms005	true	-3111056729512889159	199	300	1103	1675	1675	300	كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكانوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة فاحق ما اقتبسه العاقل والتمسه المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط-	5	-1420084920653659763	570	1129.0	470	573	99.4764404296875	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	101	300	572	1572	1572	300	من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا لان المصدق يك---ون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز-وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولول-ا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي الله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كي-لا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم ولا يقين وقد قال العالم عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه-	4	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms006	true	-6954111642530084288	0	239	0	1210	1514	300	من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولو لا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي الله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كي لا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر div____________________ div classexplanation قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واحد كان يعبده علي السراء لا الضراء او علي شك او علي غير طمانينة والحاصل انه لا يدخل في الدين متمكنا مستقراdiv الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم ولا يقين وقد قال العالم عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه	6	-1420084920653659763	997	1962.0	799	1210	82.39669799804688	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	0	61	0	305	1582	300	ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن ولهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب	5	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms006	true	-6954111642530084288	239	300	1210	1514	1514	300	ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن ولهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب-	6	-1420084920653659763	304	603.0	244	305	99.67213439941406	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	61	300	305	1582	1582	300	المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي وخذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي توديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز-وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز-وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت-	5	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms007	true	1340900841657790278	0	241	0	1280	1585	300	المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي وخذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي تءديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت	7	-1420084920653659763	1276	2536.0	1038	1280	99.6875	240	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0006	false	-1458394218227896053	0	58	0	304	1566	300	لو كان ذلك رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي بمعونته وتوفيقه اخواننا واهل ملتنا ويقبل بهم الي مراشدهم فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف- الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العال------------م بقوله عليه السلام اعرضوها علي كتاب الله فما وافي كتاب الله عز-وجل فخذوه	6	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms007	true	1340900841657790278	241	300	1280	1585	1585	300	لو كان ذلك رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي بمعونته وتوفيقه اخواننا واهل ملتنا ويقبل بهم الي مراشدهم فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلفت الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العالم عليه السلام بقوله------------ اعرضوها علي كتاب الله فما وافق كتاب الله عز وجل فخذوه-	7	-1420084920653659763	290	544.5	235	318	91.1949691772461	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0879	false	1888998464413753062	151	188	773	971	1528	300	الله-- عليه قال--- ان الله------- خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	879	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms007	true	1340900841657790278	115	155	610	824	1585	300	العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	7	-1420084920653659763	175	302.5	138	215	81.39534759521484	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0006	false	-1458394218227896053	58	285	304	1482	1566	300	وما خالف كتاب الله فردوه وقوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه--- دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب -عزوجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله عزوجل- امضاء ما قدمنا من النية ان تاخر الاجل صنفنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا- به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط منزلتهم اذ كان العقل هو القطب الذي	6	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms008	true	3697438008042986436	0	300	0	1618	1618	300	وما خالف كتاب الله فردوه وقوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم div____________________ div classexplanation قوله مما اختلف الرواية فيه المراد بالروايات المختلفة التي لا تحتمل الحمل علي معني يرتفع به الاختلاف بملاحظتها جميعها وكون بعضها قرينة علي المراد من البعض لا التي يتراءا فيه الاختلاف في بادء الراي وطريق العمل في المختلفات الحقيقية كما ذكره بعد شهرتها واعتبارها العرض علي كتاب الله والاخذ بموافقه دون مخالفه ثم الاخذ بمخالف القوم وحمل الموافق علي التقية ثم الاخذ من باب التسليم بايما تيسرdiv وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه في دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب جل وعز واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله جل وعز امضاء ما قدمنا من النية ان تاخر الاجل صنفنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي واله الطاهرين الاخيار واول ما ابتدء به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط منزلتهم اذ كان العقل هو القطب الذي-	8	-1420084920653659763	1166	2289.0	940	1619	72.01976776123047	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	0	41	0	195	1420	300	ابوج-عفر محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه	7	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms010	true	-6502655522209705985	64	106	371	567	1678	300	ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه	10	-1420084920653659763	194	385.0	153	196	98.9795913696289	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	69	192	317	910	1420	300	اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب 2 ---------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان	7	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms011	true	-5028856167763557127	123	251	712	1332	1611	300	اياك امر وان كان يصح في الثاني بعناية وفي الاول بزيادتهاdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان	11	-1420084920653659763	560	1075.0	444	622	90.03215789794922	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	54	77	250	360	1420	300	وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	7	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms011	true	-5028856167763557127	0	23	0	110	1611	300	وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	11	-1420084920653659763	110	220.0	87	110	100.0	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	253	294	1193	1396	1420	300	الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال------------ ليس اولءك ممن عاتب الله------ انما قال الله فاعتبروا يا اولي الابصار 6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ابي محمد الرازي عن	7	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms012	true	5961344505742177411	257	300	1427	1645	1645	300	الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال عليه السلام ليس اولءك ممن عاتب الله تعالي انما قال الله فاعتبروا يا اولي الابصار-- احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ابي محمد الرازي عن-	12	-1420084920653659763	200	373.0	161	221	90.49773406982422	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	142	253	660	1193	1420	300	فقال جبرءيل------------ للحياء والدين----------------- انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل--------- انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان--- قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا عليه السلام يقول صديق كل امرء عقله وعدوه جهله 5 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي	7	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms012	true	5961344505742177411	5	109	24	550	1645	300	وقول جبرءيل عليه السلام للحياء والدين بعد اختيار العقل انصرفا لاظهار ملازمتهما للعقل بقولهما انا امرنا ان نكون مع العقل ولعل الغرض من ذلك ان يتنبه ادم عليه السلام بعظم نعمة العقل ويشكر ----------------------------الله علي انعامه قوله ----------------قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنانdiv قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا عليه السلام يقول صديق كل امرء عقله وعدوه جهله-- وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي	12	-1420084920653659763	393	658.5	310	574	68.4668960571289	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	46	190	206	917	1440	300	قال- انما يداق الله العباد في-------------------------------------------- الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا 8 علي بن محمد بن عبد-الله عن ابراهيم---------------- بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله---- فقال------------ كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءز البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صوره انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبدا-لله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان	8	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms013	true	8525601994830126038	150	300	783	1522	1522	300	قوله انما يداق الله العباد التداق التفاعل من الدقة والمداقة ان تداق صاحبك ال-----------------------------------حساب قول-----------ه علي بن محمد بن عبد الله هو علي بن محمد بن عبد الله بن اذينة من مشايخ الكلينيdiv----- الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله كذا فقال عليه السلام كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صورة انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان-	13	-1420084920653659763	616	1121.0	488	791	77.87610626220703	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	0	78	0	361	1440	300	عمار قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام من كان عاقلا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا 8 علي بن محمد بن عبدال-له عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان	8	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms013	true	8525601994830126038	6	85	25	385	1522	300	عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام من كان عاقلا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا-- علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان	13	-1420084920653659763	353	688.0	277	364	96.97801971435547	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	190	300	917	1440	1440	300	لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله------ الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا بلغكم عن رجل حسن حال فانظروا في حسن عقله فانما يجازي بعقله 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان قال ذكرت لابي عبد-الله عليه السلام رجلا مبتلي بالوضوء-	8	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms014	true	4711013249616382357	0	112	0	528	1474	300	لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله تعالي الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا بلغكم عن رجل حسن حال فانظروا في حسن عقله فانما يجازي بعقله--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام رجلا مبتلي بالوضوء	14	-1420084920653659763	517	997.0	410	533	96.99812316894531	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0009	false	-7991683779934221304	0	133	0	654	1535	300	والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو-عبد-الله------------ واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال------------ سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو- الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا	9	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms014	true	4711013249616382357	112	299	528	1469	1474	300	والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله عليه السلام واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال عليه السلام سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر div____________________ div classexplanation قوله وهو يطيع الشيطان ويفعل ما يامره به فساله الساءل عن ابانة انه يطيع بفعله الشيطان فبينه عليه السلام بانه لو سءل عن مستنده لم يكن له بد من ان يسنده الي الشيطان حيث لا شبهة في انه لا مستند له في الشرع ولا في العقلdiv الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولوا الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا	14	-1420084920653659763	647	1248.0	515	944	68.53813934326172	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0009	false	-7991683779934221304	134	300	659	1535	1535	300	الالباب 12 ابو-عبدا-لله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابوال-حسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشمس والقمر والنجوم مسخرات- بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم-	9	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms015	true	2595768978770624803	0	228	0	1248	1626	300	الالباب--- ابو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله و-حد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السموات والارض واختل-ف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الري-ح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل div____________________ div classexplanation قوله ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل اي بعقله فان للعقل فضلا لانه به يحصل المعرفة واختيار الخير ويتفرع عليهما الخشية والتذلل والاطاعة والانقياد والاتيان بالحسن الجميل وانما كمال العبادة بحسن التذكر والتذلل والخشية وقال الله تعالي انما يتذكر اولوا الالباب وقال عز من قاءل انما يخشي الله من عباده العلماء 2div والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخر تم بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم	15	-1420084920653659763	858	1659.0	694	1254	68.42105102539062	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0010	false	-6575638090547046946	0	72	0	382	1561	300	لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك	10	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms015	true	2595768978770624803	228	300	1248	1626	1626	300	لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجن-ت من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء و-حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك-	15	-1420084920653659763	377	733.0	306	382	98.69110107421875	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0010	false	-6575638090547046946	72	300	382	1561	1561	300	لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به- شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصيكم به- لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحيوة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون يا-هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباء نا او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء ص-م بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمع-- اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا-	10	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms016	true	5059526604359792431	0	229	0	1183	1532	300	لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا بهي شيءا وبالوالدين احس-نا ولا تقتلوا اول-دكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصلكم بهي لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحيوة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباء-نا او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صمم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا	16	-1420084920653659763	1174	2291.5	948	1187	98.90480041503906	220	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0011	false	-1115897071487344125	0	71	0	352	1533	300	لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من	11	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms016	true	5059526604359792431	229	300	1183	1532	1532	300	لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يق-تلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكت-ب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من-	16	-1420084920653659763	349	683.0	279	352	99.1477279663086	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0011	false	-1115897071487344125	71	300	352	1533	1533	300	خلق السموات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيي به الارض من- بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال وقليل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحس- الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو- الالباب وقال والراسخون في العلم يقولون امنا به- كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو- الالباب وقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب وقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو- الالباب وقال ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان له- قلب يعني عقل-	11	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms017	true	7622919262973740753	0	230	0	1187	1586	300	خلق السموات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض منم بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال وقليل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحسن الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وقال والر سخون في العلم يقولون امنا بهي كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب وقال ان في خلق السموات والارض واختل-ف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب وقال امن هو ق-نت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وقال كت-ب انزلناه اليك مب-رك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكت-ب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان لهو قلب يعني عقل	17	-1420084920653659763	1174	2266.0	946	1192	98.48992919921875	214	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0012	false	2193360217468476373	0	64	0	340	1566	300	وقال ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم والعقل يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت ولكل شء	12	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms017	true	7622919262973740753	230	294	1187	1527	1586	300	وقال ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم والعقل يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت ولكل شء	17	-1420084920653659763	340	680.0	276	340	100.0	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0012	false	2193360217468476373	56	231	294	1202	1566	300	ودليل العقل الت---------------------------------فكر ودليل التفكر الصمت ولكل شء------------- مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في	12	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms018	true	-5150208576379702363	118	300	703	1655	1655	300	ودليل العقل التفكر فان العقل يصل الي مطلوبه بالتفكر ودليل التفكر الصمت فان التفكر يتم بهdiv مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء-ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في-	18	-1420084920653659763	899	1756.0	727	954	94.23480224609375	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0012	false	2193360217468476373	231	300	1202	1566	1566	300	العيلة ومعزه من غير عشيرة يا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان-	12	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms019	true	-6874139731191072960	0	156	0	875	1694	300	العيلة ومعزه من غير عشيرة div____________________ div classexplanation قوله ومطية العقل التواضع يعني التذلل والانقياد للاوامر والنواهي فمن ركب المنهي عنه ولم يتواضع للاوامر والنواهي بقي عقله بلا مطية فيصير الي الجهل قوله فاحسنهم استجابة لما كان غاية البعثة والارسال حصول معرفة الله فمن كان احسن معرفة كان احسن استجابة ومن كان احسن عقلا كان اعلم بامر الله واعمل به فالاكمل عقلا ارفع درجة حيث يتعلق رفع الدرجة بكمال ما هو الغاية قوله نصب الحق لطاعة الله اي اقيم الحق بارسال الرسل وانزال الكتب ليطاع الله في اوامره ونواهيه ولا نجاة الاdiv يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان	19	-1420084920653659763	360	711.0	293	875	41.14285659790039	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0013	false	-3943734933768324813	0	66	0	362	1515	300	العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة -مطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي	13	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms019	true	-6874139731191072960	156	222	875	1238	1694	300	العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة ومطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي	19	-1420084920653659763	362	719.0	296	363	99.72451782226562	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0013	false	-3943734933768324813	58	175	316	888	1515	300	طالبة و-------مطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنياه و-اخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز-وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا يا هشام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة	13	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms020	true	1941168004380959196	40	159	231	810	1571	300	طالبة ويكون المطلوبة لكونها صفة لاحقة بالطالبة div-- يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنيا هو اخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا يا هشام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة	20	-1420084920653659763	542	1040.0	431	581	93.28743743896484	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0013	false	-3943734933768324813	175	292	888	1482	1515	300	ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبدا-لله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر	13	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms021	true	-5813496421270899548	5	123	33	628	1528	300	ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر	21	-1420084920653659763	593	1183.0	476	595	99.66386413574219	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	0	28	0	119	1493	300	فيه هواه يا هشام لا دين لمن لا مرو-ة له ولا مرو-ة لمن لا عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان	14	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms021	true	-5813496421270899548	272	300	1408	1528	1528	300	فيه هواه يا هشام لا دين لمن لا مروءة له ولا مروءة لمن لا عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان-	21	-1420084920653659763	118	221.0	91	121	97.52066040039062	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	29	152	127	733	1493	300	ليس لها ثمن -------------------------الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا------------------------------------- عجز القوم عن الكلام ويشير- بالراي الذي يكون فيه صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو- الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام	14	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms022	true	-3771638866436162907	153	300	783	1516	1516	300	ليس لها ثمن اي ما يليق بان يكون ثمنا الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها من الدنيا ومهويات الانفس قوله--------------------------------------------------------- يجيب اذا سءل يعني يكون قادرا علي الجواب عما يسال والنطق عند عجز القوم عن الكلام ومشيرا بالراي الذي----- فيه صلاح القوم وعارفا بصلاحهم وامرا به فمن لم يكن فيه شء من هذه الثلاث فهو احمق اي عديم الفهم ناقص التميز بين الحسن والقبيحdiv فيه صلاح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولوا الالباب قال هم اولوا -عقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام-	22	-1420084920653659763	507	937.5	403	797	63.61355209350586	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	28	68	119	321	1493	300	ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون	14	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms022	true	-3771638866436162907	0	40	0	202	1516	300	ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون	22	-1420084920653659763	202	404.0	162	202	100.0	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	58	253	268	1252	1493	300	وينطق اذا عجز القوم عن الكلام--------------------------------------- ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله ----------------------------------------------فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال --------------------------------------لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس---------------- فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الح-------------------------------------------------------------------------------------------واءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح واداب العلماء -----------------------------------------------------------زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المرو-ة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه 13 علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة	14	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms023	true	-2617312133368375212	24	252	172	1368	1662	300	وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ناظر الي تحقيق المعارف والعقليات وقوله ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله ناظر الي معرفة التدابير والسياسات في العمليات فمن جمع في----------ه الخصال الثلاث دل علي كمال عقله النظري والعملي ومن لم يكن فيه شء منها يكن ناقص العقل بقوتيه وقوله لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه الي اخره لان صدر المجلس مكان من يراجع الناس اليه لحواءجهم فيستحق ان يعظموه ويوقروه واصول الحاجات هذه------- الثلاثة------------- فمن لم يكن فيه شء منها فوضع نفسه هذا الموضع فهو احمق فاعل فعل الحمقاء قوله ----------اذا طلبتم الحواءج اي اصولها التي هي الدينية وفروعها التي هي الدنياوية واختصاص طلب الحواءج الدينية باولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقول ظاهر واما الحواءج الدنيوية فللذل الذي في رفع الحاج---ة الي الناقص في الدين ولعدم الامن من حمقه فربما يمنعه او ياتي بما ضره اكثر من نفعهdiv زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروءة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه علي--- بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة	23	-1420084920653659763	671	998.5	530	1371	48.942378997802734	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	254	300	1255	1493	1493	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا-	14	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms024	true	-7027755898173438978	100	149	533	775	1600	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا	24	-1420084920653659763	238	456.0	193	242	98.34710693359375	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	0	26	0	132	1760	300	نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو-عبدال-له عليه السلام ان الله عز-وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر	15	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms024	true	-7027755898173438978	149	178	775	910	1600	300	نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر	24	-1420084920653659763	130	249.0	104	135	96.29629516601562	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	131	174	651	914	1760	300	الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر -----------------والتصديق وضده الجحود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل	15	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms025	true	8460143762964263511	247	292	1338	1618	1694	300	الخير وهو وزير العقل في المصادر الخير از كسي بهتر بودن وبهترين برگزيدن ولعله المرادdiv والتصديق وضده الجحود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل	25	-1420084920653659763	215	404.5	180	280	76.78571319580078	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	13	144	71	721	1760	300	وهو اول خلق من الروحانيين---------- عن يمين العرش من------------------------------ ------------------------------------------------------------------------نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر	15	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms025	true	8460143762964263511	4	157	26	784	1694	300	----اول خلق من الروحانيين خلقه الله عن يمين العرش اي اشرف جانبيه واقواهما وجودا من نوره اي من نور منسوب اليه تعالي لشرفه او من ذاته تعالي لا بوساطة شء او عن مادة او فيهاdiv فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خسمة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر	25	-1420084920653659763	629	1219.0	501	762	82.54592895507812	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	164	214	849	1178	1760	300	الحرص والرافة وضده-------------------------------ا القسوة --------والرحمة وضدها------------------------------------------ الغضب والعلم وضده------------------------ الجهل---------------- والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضده الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضدها السفه والصمت وضده الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني	15	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms026	true	-1456291860369333828	118	185	713	1163	1889	300	الحرص والرافة هي العطوفة الناشءة عن الرقة ومقابلها القسوة والغلظة والرحمة هي الميل النفساني الموجب للعفو والتجاوز ومقابله الغضب والعلم يشمل التصور والتصديق ومقابله الجهل بسيطه ومركبهdiv والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضده الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضدها السفه والصمت وضده الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني	26	-1420084920653659763	316	571.5	266	450	70.22222137451172	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	214	252	1178	1431	1760	300	وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب	15	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms027	true	-2741128490761412709	51	89	289	542	1900	300	وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب	27	-1420084920653659763	253	506.0	215	253	100.0	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	252	288	1431	1688	1760	300	والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوة والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضده -الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضده الافطار والجهاد وضده	15	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms027	true	-2741128490761412709	252	288	1547	1805	1900	300	والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوة والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضدها الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضده الافطار والجهاد وضده	27	-1420084920653659763	256	509.0	221	258	99.22480773925781	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	34	76	237	535	1679	300	والبركة وضدها المحق والعافية وضدها البلاء والقوام وضده المكاثرة--------------------------------------- والحكمة وضده--------------------------ا الهواء----------------------- والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخاء وضده البخل	16	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms029	true	4867559065934578464	152	202	956	1301	1923	300	بالكفاف وضدها----------------------------------------- المكاثرة وهي المغالبة بالكثرة في المال او العدة والحكمة وهي اختيار النافع والاصلح وضدها الهوي واتباع الشهوة والغضبdiv والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخاء وضده البخل	29	-1420084920653659763	247	461.0	211	386	63.9896354675293	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	59	227	421	1304	1679	300	وضدها التهاون والدعاء وضده-------------------------------- الاستنكاف والنشاط وضده---------------- الكسل والفرح وضد------------------------------------------------------------------------------ه الحزن ----------------------------------------------------والالفة وضدها الفرقة والسخاء وضده البخل -------------------------------------------فلا تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته 15 جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم 16 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني	16	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms030	true	-6037651149929110263	3	207	10	1109	1629	300	وضدها التهاون والدعاء والطلب من بارءه علي جهة التذلل وضدها الاستنكاف والنشاط في العمل للاجل وضدها الكسل والفرح فلا يحزن للامور الدنيوية للعلم بزوالها وعدم ثباتها وللرضا بالقدر والقضاء فيها وضده الحزن فالجاهل يحزن لها ولا يترتب علي حزنه الا زيادة مكروه والالفة وضدها الفرقة فالعاقل يالف الموافق والمخالف بعقله والجاهل يفارقهما بجهلهdiv فلا تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته--- جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي -بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم--- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني	30	-1420084920653659763	853	1612.5	688	1106	77.12477111816406	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	224	300	1281	1679	1679	300	-----------الاطماع وترتهنها المني وتستعلقها الخداءع 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبيد الله الدهقان عن درست عن ابراهيم بن عبد-الحميد قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام اكمل الناس عقلا احسنهم خلقا 18 علي عن ابيه عن ابي هاشم الجعفري قال كنا عند الرضا عليه السلام فتذاكرنا العقل والادب فقال يا ابا هاشم العقل حباء من الله والادب كلفة فمن تكلف الادب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك الا جهلا-	16	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms031	true	-7072523531899191175	6	81	37	420	1647	300	ولا تتركها الاdiv---------------- وتستعلقها الخداءع ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبيد الله الدهقان عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اكمل الناس عقلا احسنهم خلقا ---علي عن-------- ابي هاشم الجعفري قال كنا عند الرضا عليه السلام فتذاكرنا العقل والادب فقال يا ابا هاشم العقل حباء من الله والادب كلفة فمن تكلف الادب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك الا جهلا	31	-1420084920653659763	364	683.5	295	413	88.13558959960938	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	1	92	3	437	1479	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة عن اسحاق ب-ن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه 20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء	17	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms031	true	-7072523531899191175	204	296	1162	1596	1647	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه ---الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء	31	-1420084920653659763	428	841.0	338	437	97.94050598144531	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	41	143	188	698	1479	300	فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك-------------------------------------------------------------------- ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه 20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة	17	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms032	true	-1230436250263858477	60	199	314	1026	1603	300	فقال يا اسحاق كيف عقله اي قوة التمييز بين الحق والباطل تمييزا يوجب الانقياد للحق والاقرار به فاجابه اسحاق بقوله ليس له عق----ل فقال عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا ينتفع بذلك منه اي لا يقع الانتفاع بما ذكر من كثرة الصلاة والصدقة من غير العاقل وفي بعض النسخ لا يرتفع بذلك منه اي لا يرتفع ما ذكرته من الاعمال بسبب قلة العقل منه ويحتمل ان يكون الفعل علي البناء للمفعول كالنسخة الاولي والباء في بذلك للتعدية والظرف في موضع الحال اي لا يرفع الاعمال حال كونها من غير العاقلdiv----------------------------------------------------------- والة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة	32	-1420084920653659763	308	389.5	245	887	34.72378921508789	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	143	285	698	1404	1479	300	عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله------ واثبت به الحجة عليهم وان الله ------بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله من -------واعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت تالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	17	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms033	true	-2384434656756802842	74	219	386	1114	1572	300	عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله تعالي واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله تعالي من مواعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت تالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	33	-1420084920653659763	698	1359.0	558	731	95.48563385009766	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	0	63	0	320	1443	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن علي بن ابراهيم عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال حجة الله علي العباد النبي والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد-الله------------ دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله	18	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms034	true	-6987632366539270072	75	142	423	755	1650	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال حجة الله علي العباد النبي والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله	34	-1420084920653659763	316	602.5	254	335	94.32836151123047	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	32	90	151	453	1443	300	بين العباد وبين الله--------- العقل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبدالله دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم و----------------------------------------------------بالعقل يكمل وهو دليله------------------------------------- ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف	18	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms034	true	-6987632366539270072	228	300	1262	1650	1650	300	بين العباد وبين الله تعالي هو العقل ويناسب هذا ايراد لفظة علي اولا وتركها ثانيا قو-----------له دعامة الانسان العقل الدعامة بكسر الدال عماد البيت والخشب المنصوب للتعريش والمراد ان قيام امر الانسان ونظام حاله بالعقل فكل من لم يكن عاقلا يكون ساقطا غير منتظم الاحوالdiv ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف-	34	-1420084920653659763	196	276.0	156	400	49.0	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	90	194	453	939	1443	300	ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو ه-هنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل 24 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العقل دليل المءمن 25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل	18	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms035	true	-2793149021109466841	0	104	0	483	1536	300	ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو هاهنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل--- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال العقل دليل المءمن--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل	35	-1420084920653659763	480	933.0	378	489	98.15950775146484	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	194	243	939	1156	1443	300	ولا مال اعود من العقل 26 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت	18	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms035	true	-2793149021109466841	252	300	1323	1536	1536	300	ولا مال اعود من العقل--- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت-	35	-1420084920653659763	213	415.0	166	217	98.15668487548828	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	243	300	1156	1443	1443	300	خلقا احسن منك اياك امر واياك انهي واياك اثيب واياك اعاقب 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي-	18	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms036	true	-4223002283784138696	0	57	0	286	1522	300	خلقا احسن منك اياك امر واياك انهي واياك اثيب واياك اعاقب--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي	36	-1420084920653659763	284	552.0	229	289	98.2698974609375	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	12	85	59	399	1439	300	وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	19	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms036	true	-4223002283784138696	228	300	1186	1522	1522	300	وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	36	-1420084920653659763	336	661.0	265	340	98.82353210449219	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	30	141	144	662	1439	300	واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كل-----------------------------امك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعد-ما كبر فهو يقول لك اعد علي 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا -----------------------------------------------------تباهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به حتي تنظروا كيف عقله 29 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم ويظفر من يحلم والعلم جنة	19	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms037	true	-4791096007745499575	65	253	369	1318	1569	300	واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك اي يكلمك بكلام علي طبق كلامك فذلك الذي ركب عقله فيه في بطن امه اي حصل لنفسه ذلك الارتباط واستحكم فيه بالاشراق بعد التعلق بالبدن بالقابلية الحاصلة لها باعتباره منضمة الي ما لها في نفسها ثم قال واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعد ما كبر اي استحكم فيه ذلك الارتباط بعد استعمال الحواس وحص----------------------------------------------------------ول البديهيات والمبادء فما للثالث يكون للثاني علي الوجه الاتم مع زيادة وما لهما يكون للاول علي الوجه الاكمل مع زيادة قوله لا تباهوا به من المباهاة بمعني المفاخرة اي لا تفتخروا بكونه كثير العبادة ولا تعدوه من المفاخر ويحتمل ان يكون من بها به بهاء مهموز اللام مخفف لا تباهءوا اي لا تءانسوا به حتي تنظروا كيف عقله فانه لا فخر بما ليس معه عقل فان كل حسن مستور بقبح الجهل مضمحل معه ومءانسة غير العاقل غير مرضي عند العقلdiv تنظروا كيف عقله بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم ويظفر من يحلم والعلم جنة	37	-1420084920653659763	349	597.0	273	1007	34.65739822387695	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	141	166	662	806	1439	300	والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس والحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة	19	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms038	true	6559482039703209130	102	127	531	675	1669	300	والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس والحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة	38	-1420084920653659763	144	288.0	119	144	100.0	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	196	231	954	1107	1439	300	ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم ومن هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم	19	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms040	true	1477420973296435282	265	300	1418	1570	1570	300	ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم ومن هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم-	40	-1420084920653659763	152	299.0	118	153	99.34640502929688	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	232	283	1112	1350	1439	300	ومن لم يسلم لم يكرم ومن لم يكرم يهضم ومن يهضم كان الوم ومن كان--- كذلك كان احري ان يندم 30 محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين	19	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms041	true	-3856533193810508095	225	274	1120	1358	1515	300	ومن لم يسلم لم يكرم علي البناء للمفعول اي لم يعزز ولم يعمل معهdiv كذلك كان احري ان يندم--- محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين	41	-1420084920653659763	198	363.5	154	241	82.15767669677734	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	2	107	12	522	1493	300	علي بن ابراهيم بن هشام عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن ابن موسي عن موسي بن عبدال-له عن ميمون بن علي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عقله 32 ابو-عبدال-له العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ابن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله------ خلق	20	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms043	true	-98162142980666033	121	230	674	1189	1586	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن -بن موسي عن موسي بن عبد الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عقله--- ابو عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ب-ن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله تعالي خلق	43	-1420084920653659763	496	960.5	392	520	95.38461303710938	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	67	185	338	880	1493	300	وذكر العقل قال فقال عليه السلام ل-------ا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يصف هذا الامر----------------------------- قوما لا باس بهم------------------- عن--------------------------دنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله خلق الع------------------------قل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي 33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك	20	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms044	true	8247939738719588361	2	174	16	820	1507	300	وضعف العقل فهو دليل علي ضعف العقل قوله لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له وفي بعض النسخ بمن لا عقل له فيكون بدلا عن قوله باهل الدين والمعني انه لا يبالي بمن لا عقل له من اهل الدين اي لا يعد شريفا ولا يلتفت اليه ولا يثاب علي اعماله ثوابا جزيلا قوله ان ممن يصف هذا الامر اي ان ممن يقول بقول الامامية قوما لا باس بهم في الاعتقاد والعمل عندنا اي في بلادنا او باعتقادنا وليست لهم تلك العقول دل باتيان لفظة تلك وهي للاشارة الي البعيد علي علو درجة العقولdiv العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي ---علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا -بن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك	44	-1420084920653659763	463	808.5	357	808	57.301979064941406	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	226	284	1094	1400	1493	300	السياسة يكون الادب الصالح قال- وكان يقول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات----- بالنور بحسن التخلص وقلة التربص الف عدة من اصحابنا عن عبدا-لله البزاز عن محمد بن عبد-الرحمن بن حماد عن الحسن بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام في حديث طويل ان اول الامور ومبداها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شء الا به	20	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms045	true	-407529620961005077	239	300	1296	1606	1606	300	التاديب يحصل الادب الصالح قوله وكان يقول التفكر حياة قلب البصير اي قلب البصير الفهم يصير حياdiv بالنور بحسن التخلص وقلة التربص---- عدة من اصحابنا عن عبد الله البزاز عن محمد بن عبد الرحمن بن حماد عن الحسن بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل ان اول الامور ومبداها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شء الا به-	45	-1420084920653659763	265	473.5	213	315	84.12698364257812	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	152	242	726	1184	1493	300	قال ليس بين الايمان والك--------------------------------فر الا قلة العقل قيل- وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك 34 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبدال--له الدهقان عن احمد بن عمر الحلبي عن يحيي بن عمران عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة يكون الادب الصالح قال وكان يقول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات	20	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms045	true	-407529620961005077	8	96	39	486	1606	300	قال ليس بين الايمان والكفر اي ما يوصل من الايمان الي الكفر الا قلة العقل قوله وكيف ذاك يا -بن رسول الله اي كيف ايصال قلة العقل الي الكفر قالdiv---------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيد الله الدهقان عن احمد بن عمر الحلبي عن يحيي بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة يكون الادب الصالح قال وكان يقول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات	45	-1420084920653659763	371	684.5	297	494	75.10121154785156	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0021	false	7227707719722879411	0	214	0	1043	1465	300	لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واستدلوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العقل قيل له فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله هو الحق وانه هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدله علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له الا به ب علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد عن بعض اصحابه عن ابن ابي عمير عن النضر بن سويد عن حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا سمعنا ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا غني اخصب من العقل ولا فقر احط من الحمق ولا استظهار في امر باكثر من المشورة فيه وهذا اخر كتاب العقل والجهل والحمد لله وحده وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كتاب فضل العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه 1 اخبرنا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم بن هشام عن ابيه عن الحسن ابن	21	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms046	true	6757559464229182193	16	300	94	1602	1602	300	لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واستدلوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العقل قيل له فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله هو الحق وانه هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدله علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له الا به div____________________ div classexplanation عالما عارفا بالتفكر وهو الحركة النفسانية في المقدمات الموصلة الي المطلوب ومنها الي المطلوب فالفهم يمشي ويتحرك بتفكره في حال جهله بالمطلوب الي المطلوب بحسن التخلص والنجاة من الوقوع في الباطل وقلة التربص والانتظار في الوصول الي الحق كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور شبه الحركة الفكرية حال الجهل بالمطلوب بسبب الفهم والبصيرة بمشي الماشي في الظلمات بالنور وقوله بحسن التخلص يحتمل تعلقه بالمشبه به وبالمشبه وبهما ويعلم الاشتراك علي الاولين بالتشبيهdiv علي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابن ابي عمير عن النضر بن سويد عن حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول لا غني اخصب من العقل ولا فقر احط من الحمق ولا استظهار في امر باكثر من المشورة فيه وهذا اخر كتاب العقل والجهل والحمد لله وحده وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كتاب فضل العل-----------------------م باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه-- اخبرنا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن--	46	-1420084920653659763	1006	1979.0	800	1535	65.53746032714844	204	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0021	false	7227707719722879411	199	246	975	1202	1465	300	اخبرنا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هشام عن ابيه عن الحسن ابن ابي الحسين الفارسي عن عبدالرحمن بن زيد عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله عليه السلام طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا ان الله يحب بغاة العلم	21	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms047	true	-5940208799478001897	74	129	394	666	1690	300	اخبرنا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم ذكر محمد بن يعقوب هنا من زيادات الناقلين لكتبه ففي اول كل كتاب ذكروه اظهارا لانه راوي هذا الكتاب ولم يتركوا ذكره في اول الكتب الا لما ينب-----------------------------------------------------------------------------------------ه عليه في موضعهdiv--- رسول الله عليه السلام طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا ان الله يحب بغاة العلم	47	-1420084920653659763	124	113.0	97	364	34.06593322753906	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0021	false	7227707719722879411	240	300	1175	1465	1465	300	الا ان الله يحب بغاة العلم 2 محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدال-له عن عيسي بن عبدا-لله العمري عن ابي عبدال-له عليه السلام قال طلب العلم فريضة 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن بعض اصحابه قال سءل ابو-الحسن عليه السلام هل يسع الناس ترك المسالة عما يحتاجون اليه-	21	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms048	true	5281995911697326005	5	92	33	447	1483	300	الا ان الله يحب بغاة العلم اي طلبته فان بغاة العلم و طلبة العلم ظاهر عرفا فيمن يكون اشتغاله به داءما وكان شغله الذي يعرف ويعد من احواله طلب العلمdiv محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد الله العمري عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلب العلم فريضة-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه قال سءل ابو الحسن عليه السلام هل يسع الناس ترك المسالة عما يحتاجون اليه	48	-1420084920653659763	277	512.5	220	416	66.58654022216797	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	0	118	0	567	1427	300	فقال لا 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد ابن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين------------ يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبدا-لله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة	22	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms048	true	5281995911697326005	92	213	447	1024	1483	300	فقال لا-- علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد -بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة	48	-1420084920653659763	561	1082.5	445	582	96.39175415039062	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	118	248	567	1191	1427	300	وفي حديث اخر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم 6 علي بن محمد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله ي------قول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون 7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع عن مفضل ابن عمر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا	22	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms049	true	-7526670920644500814	6	140	32	662	1495	300	وفي حديث اخر قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم-- علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله تعالي يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون-- الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع عن مفضل -بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا	49	-1420084920653659763	616	1189.5	488	635	97.00787353515625	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	253	300	1212	1427	1427	300	الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا 9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه-	22	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms050	true	6769000557685965910	0	48	0	216	1493	300	الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه	50	-1420084920653659763	213	405.5	168	218	97.7064208984375	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	0	138	0	677	1475	300	السلام قال قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا الامر لزم بيته ولم يتعرف الي احد من اخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبدا-لله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	23	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms050	true	6769000557685965910	48	254	216	1252	1493	300	السلام قال قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا الامر لزم بيته ولم يتعرف الي احد من اخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء-- محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او div____________________ div classexplanation الثالث ما استدل به في الحديث السابق علي هذا الحديث بقوله ان الله يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين فاوجب الخروج للتفقه ولو لم يكن التفقه واجبا لم يكن الخروج له واجبا باب صفة العلم وفضله قوله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه اي لا يتضرر احد بجهله ولا يكون بفقدانه سيء الحال ولا يترتب نفع علي حصول ذلك العلمdiv فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	50	-1420084920653659763	674	1319.5	537	1038	64.93256378173828	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	139	186	679	914	1475	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	23	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms051	true	363802510232359572	182	230	1034	1270	1692	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	51	-1420084920653659763	235	465.0	188	236	99.5762710571289	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	158	207	762	1036	1475	300	عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اخذ بشء- منها-------------------------- فقد اخذ حظا وافرا-------- فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين	23	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms052	true	8224041473459686514	36	104	173	549	1619	300	عليه السلام بقوله----------------------- وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم اي من علومهم التي حدثوا بها واتي ب من التبعيضية لان من احاديثهم احاديث لم يورثوها بل نسخت فمن اخذ شيءا من الاحاديث الموروثة متمسكا به فقد اخذ حظا وافرا لشرفdiv فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين	52	-1420084920653659763	243	414.5	198	399	60.90225601196289	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	214	274	1064	1356	1475	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدال-له عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة	23	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms053	true	-2038261933661877093	0	61	0	291	1601	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد -بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة	53	-1420084920653659763	285	557.5	226	294	96.93877410888672	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	0	65	0	340	1427	300	والاتقياء حصون والاوصياء سادة وفي رواية اخري العلماء منار والاتقياء حصون والاوصياء سادة 6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم	24	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms053	true	-2038261933661877093	225	291	1180	1520	1601	300	والاتقياء حصون والاوصياء سادة وفي رواية اخري العلماء منار والاتقياء حصون والاوصياء سادة-- احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم	53	-1420084920653659763	338	660.5	274	342	98.83040618896484	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	4	190	30	922	1427	300	وفي رواية اخري العلماء منار--------------------------------------------------------- والاتقياء حصون والاوصياء سادة 6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابوعبدالله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم-------------------- اذا لم يستغن ب-----------------------------------------------فقهه احتاج اليهم---------------------------------------------------- فاذا احتاج الي-----------------------------------هم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم -----------------7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال	24	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms054	true	3569692402702413486	69	259	398	1336	1598	300	وفي رواية اخري العلماء منار المنار موضع النور وعلم الطريق والمراد به المهتدي به قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بشير ان الرجل منهم اي الرجل من اصحابنا اذا لم يستغن بفقهه عن المراجعة الي غيره في المساءل الضرورية للعمل احتاج اليهم عند شدة التقية او عدم حضور الفقيه وتيسر الوصول اليه فاذا احتاج اليهم راجعهم وجالسهم واذا راجعهم وجالسهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم اي يحسن الشيطانdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد --الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ب-ن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال	54	-1420084920653659763	702	1182.5	553	1122	62.56684494018555	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	181	273	877	1304	1427	300	من --شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال الروا-----------------------------------------------ية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا افضل من الف عابد باب اصناف الناس 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما	24	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms055	true	-8341267734681093931	59	158	333	805	1582	300	من الشيعة-- ليست له تلك الرواية وصرح بغرضه الذي هو السءال عن النسبة بينهما في الفضيلة اجابdiv الراوية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا افضل من الف عابد باب اصناف الناس --علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما	55	-1420084920653659763	402	752.0	313	476	84.45378112792969	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	250	300	1199	1427	1427	300	ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة ال----وا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده قد فتنته الدنيا وفتن غيره ومتعلم من عالم علي سبيل هدي من الله ونجاة-	24	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms056	true	2505977614949461446	1	45	5	213	1547	300	ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة اي رجعوا الي ثلاثة فانهdiv -------------------------علم عن علم غيره وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده قد فتنته الدنيا وفتن غيره ومتعلم من عالم علي سبيل هدي من الله ونجاة	56	-1420084920653659763	189	345.0	149	233	81.11588287353516	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	8	46	31	211	1463	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء 3 محمد بن يحيي	25	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms056	true	2505977614949461446	262	300	1369	1547	1547	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء-- محمد بن يحيي-	56	-1420084920653659763	177	338.5	141	181	97.79005432128906	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	113	175	535	843	1463	300	فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وساءر الناس غثاء باب ثواب العالم والمتعلم 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله	25	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms057	true	2352385361363301972	237	300	1231	1538	1538	300	فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وساءر الناس غثاء باب ثواب العالم والمتعلم-- محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله-	57	-1420084920653659763	303	589.5	243	310	97.74193572998047	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	46	127	211	618	1463	300	عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اغد عالما او متعلما او احب اهل العلم ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول يغدوا الناس علي ثلاثة اصناف عالم ومتعلم وغثاء فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وساءر الناس غثاء باب ثواب -------------------العالم والمتعلم 1 محمد بن	25	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms057	true	2352385361363301972	0	83	0	428	1538	300	عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اغد عالما او متعلما او احب اهل العلم ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يغدوا الناس علي ثلاثة اصناف عالم ومتعلم وغثاء div____________________ div classexplanation قوله عالم ومتعلم وغثاء المراد بالعالم والمتعلم ما ذكر في	57	-1420084920653659763	339	615.5	269	430	78.83721160888672	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	175	207	843	1003	1463	300	عليه واله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض	25	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms058	true	1923351678327367215	0	32	0	160	1668	300	عليه واله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض	58	-1420084920653659763	160	320.0	128	160	100.0	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	221	300	1077	1463	1463	300	البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء 3 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي-	25	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms059	true	4365593214352025911	20	97	107	490	1514	300	البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء-- علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي	59	-1420084920653659763	382	748.0	306	387	98.7080078125	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	16	61	68	265	1448	300	عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت -----------------------فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد-الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي	26	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms059	true	4365593214352025911	252	300	1303	1514	1514	300	عليه قوله -------من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به اي من المتعلمين منهdiv قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات-- وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي-	59	-1420084920653659763	178	331.0	138	221	80.54298400878906	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	19	164	85	758	1448	300	من علم خير----------------------------------ا فله مثل اجر--- من عمل به قلت -------------------فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات 4 وب---هذا الاسناد عن محمد بن عبدالحميد عن العلاء بن رزين عن ابي عبيدة------------------------------------------- الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل اوزار من عمل به ولا ينقص اولءك من اوزارهم شيءا 5 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم	26	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms060	true	-7890762751089581749	98	256	532	1297	1546	300	من علم خيرا ابتداء وكان منه خروجه وظهوره اولا فله---- اجر كل من عمل به ويكون معني كلام الساءل فان علمه غيره يجري ذلك له---- ان علمه غيره وعمل بتعليم الغير يكون للمعلم اولا مثل ثواب هذا العامل الذي ليس عمله بتعليمه والجواب ان له مثل ثواب من عمل به بتعليم كل احد وذلك لكونه منشاه ومبداهdiv الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل اوزار من عمل به ولا ينقص اولءك من اوزارهم شيءا-- الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم	60	-1420084920653659763	562	1003.0	439	775	72.51612854003906	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	124	214	542	1008	1448	300	يعلم الناس ما في طلب العلم------------------------------- لطلبوه ولو بسفك المهج----------------- وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي ال-----------------------------------------------------------------طالب للثواب الجزيل اللازم----------------------------------------------------------------------------------------- للعلماء التابع للحلماء القابل عن الحكماء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام من تعلم العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله	26	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms061	true	-7206163677923271597	26	142	121	731	1696	300	يعلم الناس ما في طلب العلم اي من حصول الفضل والشرف والاجر لطلبوه ولو بسفك المهج اي باراقة الدماء وخوض اللجج اي دخول اللجج وهي جمع لجة اي معظم الماء وقوله---------------------------------------------------------- وان احب عبيدي الي التقي قابله بالجاهل لان التقوي من اثار كمال العقل المقابل للجهل والمراد بطالب الثواب الجزيل العامل لما يوصله اليه سواء قصد به حصوله اولا والمراد بملازمة العلماء كثرة مجالستهم ومصاحبتهمdiv للعلماء التابع للحلماء القابل عن الحكماء-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من تعلم العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله	61	-1420084920653659763	365	610.0	289	670	54.47761154174805	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	202	265	948	1282	1448	300	دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله------------------------------------------------------------------------------------ باب صفة العلماء 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	26	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms061	true	-7206163677923271597	218	293	1205	1622	1696	300	دعي في ملكوت السماوات عظيما اي سمي عظيما وذكر بالعظمة في ملكوت السماوات والملكوت مبالغة الملك اي اعلي مراتبه الجامعة لتوابع الملك ولوازمه منdiv باب صفة العلماء-- محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	61	-1420084920653659763	302	557.0	246	419	72.07637023925781	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	249	300	1183	1448	1448	300	وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النصري عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل انما يخشي الله من عباده العلماء قال-	26	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms062	true	5093205359146645627	71	116	435	658	1692	300	وتواضعوا لمن تعلمونه العلم اي في اوان اشتغاله بالطلبdiv--------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النصري عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء قال	62	-1420084920653659763	191	337.5	152	268	71.2686538696289	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	9	63	43	310	1430	300	فعله -------قوله فليس بعالم 3------ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم	27	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms062	true	5093205359146645627	231	286	1314	1592	1692	300	فعله مصدقا لقوله وال---عالم بهذاdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم	62	-1420084920653659763	259	489.5	206	281	92.17082214355469	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	43	126	214	576	1430	300	الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه------------------------------------------------------------------------- من لم يقنط ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراء-------------------------------------------------------ة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيه----------ا الا لا	27	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms063	true	-2871243788798979152	16	239	99	1216	1519	300	الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه اي حقيقة الفقيه و حق الفقيه بدل عن الفقيه وما بعده خبر مبتدا محذوف اي هو من لم يقنط الناس ويحتمل ان يكون حق الفقيه مبتدا وما بعده خبره والمراد ان الفقيه حقيقة ليس الا من هو عالم بالمراد بما ورد في الوعيد والوعد والعفو بملاحظة بعضها مع الاخر حتي يتبين له المراد ومن يقتصر علي ملاحظة البعض دون الباقي ويعتمد علي ما يفهمه بتلك الملاحظة فيءديه الي ان يقنط الناس من رحمة الله او- يءمنهم من عذاب الله او- يرخص لهم في معاصي الله فبمجرد علمه بالمساءل الشرعية الفروعية لا يكون فقيها وكذا حقيقة الفقيه لا يكون الا لمن اخذ بكتاب الله وتفكر فيه ولم يرغب عنه الي غيره فان التارك لكتاب الله لا يكون فقيها وان كان حافظا للاحاديث ضابطا لها فان معرفة الاحاديث وفهمها لا تتم الا بمعرفة كتاب الله والتفكر فيه واما من ترك التفكر في كتاب الله ثم قاس علي الاحاديث فعدوله عن الحق اكثرdiv في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس div____________________ div classexplanation ويحتمل ان يكون قوله الا لا-خير في ع-----لم ليس فيه تفهم ناظرا الي ما	63	-1420084920653659763	330	572.5	250	1125	29.33333396911621	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	87	253	413	1201	1430	300	فيها -تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم ا--لا لا خير في قراءة ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان من علامات الفقه الحلم والصمت 5 احمد بن عبدا-لله عن احمد بن محمد البرقي عن بعض اصحابه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يكون السفه والغرة في قلب العالم 6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي	27	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms064	true	-8055403711382227478	4	241	27	1192	1536	300	فيها وقوله الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر ناظرا الي ما ذكره ثالثا من قوله ولم يترك القران رغبة عنه فان من تمسك بالقران وعمل بما فيه كان اخذا بما يتعبد به من ماخذه بالتفكر ومن ترك التمسك به ورغب عنه الي غيره كان اخذا له من غير ماخذه الذي كان يجب ان ياخذ عنه تاركا لاخذه كما ينبغي بالتفكر قوله وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم اختلاف هذه الرواية مع الرواية السابقة في الفقرة الثالثة هو اختلاف في العبارة والمراد واحد وزيادة الفقرة الرابعة هنا تدل علي ان الفقرة الثانية ناظرة اليdiv فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان من علامات الفقه الحلم والصمت-- احمد بن عبد الله عن احمد بن محمد البرقي عن بعض اصحابه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يكون السفه والغرة في قلب العالم-- وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي	64	-1420084920653659763	758	1458.5	599	1171	64.73100280761719	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	163	300	744	1430	1430	300	من علامات الفقه الحلم والصمت 5 احمد بن عبدالله عن احمد بن محمد البرقي عن بعض اصحابه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يكون السفه والغرة في قلب الع-----------------------------------------------------------------الم 6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي------------------------------------------------------------- لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول-	27	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms065	true	4018885336765372621	33	139	176	744	1662	300	من علامات الفقه الحلم والصمت الحلم الاناة وترك النزاع والجدال والصمت السكوت عما لا يحتاج اليه قوله ------------------------لا يكون السفه والغرة في قلب العالم السفه قلة الحلم او عدمه والغرة بكسر الغين المعجمة الغفلة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احق الناس بالخدمة العالم وذلك لشدة استعداده للفيضان من المبدا عليه ولفضله وشرفه وعزه بالعلم فبتواضعه وتذلله بالخدمة يفاض عليه ما يليق بهdiv لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول	65	-1420084920653659763	325	396.5	258	814	39.92628860473633	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	0	23	0	136	1465	300	يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فرقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة	28	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms065	true	4018885336765372621	139	162	744	880	1662	300	يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة	65	-1420084920653659763	135	269.0	112	136	99.26470947265625	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	75	129	383	662	1465	300	قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	28	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms066	true	8161777745781761941	189	243	1031	1310	1653	300	قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	66	-1420084920653659763	279	558.0	225	279	100.0	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	18	75	106	383	1465	300	من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة باب حق العالم 1 علي بن محمد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده	28	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms066	true	8161777745781761941	2	59	11	281	1653	300	من دونه بغلبته عليهdiv------- باب حق العالم-- علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده	66	-1420084920653659763	253	481.0	199	279	90.6810073852539	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	108	202	549	997	1465	300	فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله-------------- باب فقد العلماء 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا مات المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء	28	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms067	true	-5678766444722376563	68	204	370	1040	1618	300	فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها متي يسقط عليك منها شء ولا تكسرها ولا تقطعها لابطاء السقوط منها عليك فكما ان في كسر النخلة او قطعها تفويتا اكثر مما يتوقع من الانتفاع به بسقوط شء منها كذلك في حط مرتبة العالم والاستخفاف به تفويت اعظم مما يتوقع حصوله بالسءال عنه قوله والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله لان الصاءمdiv باب فقد العلماء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء	67	-1420084920653659763	443	843.5	351	674	65.72700500488281	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	248	300	1220	1465	1465	300	وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها 4 وعنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه 5 علي بن-	28	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms068	true	-1433377533198163247	225	276	1229	1472	1570	300	وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها-- وعنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه-- علي بن	68	-1420084920653659763	241	461.0	192	247	97.57084655761719	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	120	256	615	1257	1465	300	اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله باب فقد العلماء 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال- اذا مات المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء 3 محمد------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باع---------------------------------------------------------------------------------ماله وثلم في -----------الاسلا----م ثلمة لا يسدها شء لان	28	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms068	true	-1433377533198163247	0	93	0	491	1570	300	اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله باب فقد الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء قوله اذا مات المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان الفقهاءdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله div____________________ div classexplanation الموجودين في كل وقت كل منهم كحصن للاسلام في ذلك العصر فاذا مات ثلم ثلمة لا يسدها شء لان	68	-1420084920653659763	361	684.5	285	752	48.00531768798828	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0029	false	-4479083249534394723	21	152	92	727	1443	300	عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عز-وجل لا يقبض العلم-------------------------------- بعد ما يهبط--------------------------------------ه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم----------------- الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله عزوجل- فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك	29	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms069	true	-6765747638245829701	113	258	619	1323	1588	300	عليه السلام ----------------ان الله عز وجل لا يقبض العلم يعني لا يقبض العلم من بين الناس بعد هبوطه وانزاله بل يبقي فيهم ويكون فيهم من يعلمه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم اي بعلمه الذي كان لهdiv الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله جل وعز فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك	69	-1420084920653659763	598	1126.5	474	724	82.59668731689453	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0029	false	-4479083249534394723	22	43	97	200	1443	300	السلام ان ابي كان يقول ان الله عز-وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم	29	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms069	true	-6765747638245829701	0	22	0	104	1588	300	السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم	69	-1420084920653659763	103	201.0	82	104	99.03845977783203	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0029	false	-4479083249534394723	83	300	380	1443	1443	300	يسخي نفسي في سرعة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وا---------------------------------------------لقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك ------------------------------------------------------------------------فان رايت قوما يذكرون الله عزوجل فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا يزيدوك جهلا ولعل الله ان يظلهم بعقوبة فيعمك معهم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن ع--------يسي جميعا عن ابن محبوب عن درست بن ابي منصور عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن موسي ابن جعفر عليه السلام قال محادثة العالم علي المزابل خير من محادثة الجاهل علي الزرابي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي قرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قالت الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من يذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال-	29	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms070	true	5760779176286279063	1	226	5	1125	1517	300	يسخي نفسي في سرعة الموت في بعض النسخ يسخي من باب التفعيل وفي بعضها تسخي من المجرد وعلي النسخة الاولي فاعله قول الله ومفعوله نفسي وقوله فينا متعلق بسرعة الموت والقتل وعلي الثانية فاعلها نفسي وقوله فينا خبر لقول----ه قول الله -------------------------------------------------------------باب مجالسة العلماء وصحبتهم قوله-------------------------------------------------------------------- اختر المجالس علي عينك اي علي بصيرة منك ومعرفة لك بحالها ثم بين طريق معرفة خيرها من شرها بقوله فان رايت قوما يذكرون الله وقوله ان يظلهم اي يغشيهمdiv م-----------------------------------------------------------------عهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا يزيدوك جهلا ولعل الله ان يظلهم بعقوبة فيعمك معهم-- علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن درست بن ابي منصور عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي -بن جعفر عليه السلام قال محادثة العالم علي المزابل خير من محادثة الجاهل علي الزرابي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضل -بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قالت الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من تذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	70	-1420084920653659763	823	1490.5	656	1326	62.06636428833008	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	0	55	0	263	1444	300	رسول الله صلي الله عليه واله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا والاخرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة	30	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms070	true	5760779176286279063	226	280	1125	1386	1517	300	رسول الله صلي الله عليه واله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا والاخرة-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة	70	-1420084920653659763	261	516.5	207	263	99.23954010009766	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	30	220	153	1074	1444	300	بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة---------------------------------------------------------- باب سءال العالم وتذاكره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ان هذا العلم عليه قفل ومفتاحه المسالة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابي جعفر الاحول عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يسع الناس حتي يسالوا ويتفقهوا ويعرفوا امامهم ويسعهم ان ياخذوا بما يقول وان كان تقية	30	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms071	true	-5812047789106724356	48	242	283	1228	1543	300	بن ع-----------------------------يينة قوله عليه السلام----- لمجلس اجلسه الي من اثق به يحتمل ان يكون المجلس مصدرا ميميا ويكون المنصوب في اجلسه في موضع المفعول المطلقdiv باب سءال العالم وتذاكره-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان هذا العلم عليه قفل ومفتاحه المسالة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام مثله-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي جعفر الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يسع الناس حتي يسالوا ويتفقهوا ويعرفوا امامهم ويسعهم ان ياخذوا بما يقول وان كان تقية	71	-1420084920653659763	848	1596.5	675	987	85.91692352294922	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	220	262	1074	1266	1444	300	5 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم	30	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms072	true	1512135704940770333	36	78	182	373	1605	300	--علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم	72	-1420084920653659763	190	369.5	149	193	98.44559478759766	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	9	89	43	432	1432	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول رحم الله عبدا احيا العلم قال قلت وما احياءه قال ان يذاكر به اهل الدين واهل الورع 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبدا-لله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف -جلاءها الحديث	31	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms073	true	5938597663442497670	171	251	904	1293	1619	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول رحم الله عبدا احيا العلم قال قلت وما احياءه قال ان يذاكر به اهل الدين واهل الورع-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف وجلاءها الحديث	73	-1420084920653659763	386	758.5	307	391	98.72122955322266	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	70	125	321	601	1432	300	صلي الله عليه واله -تذاكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف جلاءها الحديث 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة والدراسة صلاة حسنة	31	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms074	true	-4972414126535777530	84	147	456	778	1675	300	صلي الله عليه واله بتذاكر العلم ولما لم يكن صريحا في المراد وهو التحدث بالعلم لان التفاعل للتشارك في اصل الفعل والتشارك فيما هو مقابل النسيان وهو الذكرdiv---------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة والدراسة صلاة حسنة	74	-1420084920653659763	192	265.5	152	410	46.82926940917969	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	178	227	841	1075	1432	300	ببذل العلم للجهال لان ال--------علم كان قبل الجهل 2--------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبدا-لله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء	31	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms075	true	5196094517177443066	206	258	1097	1350	1598	300	يبذل العلم ومطلوبيته له تعالي فيعلم كونه مطلوبا منه البذلdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء	75	-1420084920653659763	205	377.5	161	253	81.02766418457031	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	125	186	601	883	1432	300	باب بذل العلم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن حازم عن طلحة بن زيد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل	31	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms075	true	5196094517177443066	25	86	148	429	1598	300	باب بذل العلم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن حازم عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل	75	-1420084920653659763	279	549.5	219	283	98.5865707397461	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	216	300	1022	1432	1432	300	ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا الاسناد عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال زكاة العلم ان تعلمه عباد الله 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قام عيسي بن مريم عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا تحدثوا الجهال بالحكمة فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظل-وهم باب-	31	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms076	true	3913897230729501852	11	176	51	916	1551	300	ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء تصعير الخد امالته عن النظر الي الناس تهاونا وقال عليه السلام المقصود به التسوية بالنسبة الي طلاب العلم فلا يميل وجهه عن احد منهم وذلك لان المقصد الاقصي من بعثة الرسل تبليغ الشريعة القويمة وتعليم الدين المبين فالظاهر كونه نهيا عما يخل بما هو المقصود الاصلي ولانه ليس النهي عن التصعير لاشتماله علي التكبر والتهاون بالنسبة الي الناس لان التكبر لا يكون منه والتهاون بالنسبة الي الكل غير منهي عنه بل لكونه منعا عما يجب بالنسبة الي الكل وهو التعليم والتبليغdiv وبهذا الاسناد عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال زكاة العلم ان تعلمه عباد الله --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام عيسي بن مريم عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا تحدثوا الجهال بالحكمة فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم باب	76	-1420084920653659763	407	772.5	325	867	46.9434814453125	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	87	153	424	726	1398	300	بما لا تعلم ---3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان الاحمر	32	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms077	true	-8463749766339126111	235	300	1246	1547	1547	300	بما لا تعلم 6div محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان الاحمر-	77	-1420084920653659763	297	571.5	233	305	97.3770523071289	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	37	90	172	436	1398	300	فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام اياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برايك او تدين بما لا تعلم	32	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms077	true	-8463749766339126111	16	72	119	385	1547	300	فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برايك او تدين بما لا تعلم	77	-1420084920653659763	261	498.5	209	268	97.3880615234375	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	115	280	541	1313	1398	300	عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي لعنته ملاءكة الرحمة--------------------------------------- وملاءكة الع----------------------------ذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن ع----------لي الوشاء عن ابان الاحمر عن زياد بن ابي ------رجاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا الله ا------------------------------------------------------------------------------------------علم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد-الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال للعالم اذا سءل عن شء وهو لا يعلمه ان يقول الله اعلم وليس لغير العالم ان يقول ذلك 6 علي بن ابراهيم عن ا--------حمد بن خالد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد-الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري ولا يقل الله اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا واذا قال المسءول لا ادري	32	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms078	true	-6842959271644599526	30	285	170	1433	1548	300	عليه السلام---- من افتي الناس بغير علم ولا هدي الهدي بضم الهاء الطريقة والسنة التي يهتدي به والدلالة وانما يجوز الافتاء والجواب في المساءل وابانتها والحكم فيها بعلم حاصل من ماخذه سواء كان من جانب الله سبحانه ابتداء او بتوسط ملاحظة برهان او دليل او ارشاد ودلالة من العالم او اتباع من يهتدي بهداه فبذكر الهدي بعد العلم نبه علي انه العمدة في اسباب العلم بما يحتاج اليه في الفتيا فمن افتي بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة حيث تعرض لما يوجب الحرمان من رحمة الله وملاءكة العذاب حيث اتي بما يستحق به العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه منضما الي وزره بفتياه حيث اضله ولو لا افتاء غير العالم لراجعوا ا-------------------------------------لي العالم واخذوا منه قوله عليه السلام---- ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا الله اعلم هذا خطاب مع العلماء من شيعته واصحابه وهم العالمون بكثير من المساءل اوdiv فقولوا الله اعلم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال للعالم اذا سءل عن شء وهو لا يعلمه ان يقول الله اعلم وليس لغير العالم ان يقول ذلك --علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري ولا يقل الله اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا واذا قال المسءول لا ادري	78	-1420084920653659763	657	1185.5	516	1312	50.07621765136719	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	173	300	821	1398	1398	300	ان الرجل لينتزع الاية من القران---------------------------------------------------- يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدالله عن محمد بن مسلم--------------------- عن ابي عبدال---------------------------------له عليه السلام قال للعالم اذا سءل عن شء وهو لا يعلمه ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لغير العالم ان يقول ذلك 6 علي بن ابراهيم عن احمد بن خالد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن محمد ب-----ن م-----سلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري ولا يقل الله اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا واذا قال المسءول لا ادري--------- فلا يتهمه الساءل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن-	32	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms079	true	1638096013253801663	13	189	69	943	1535	300	ان الرجل لينتزع الاية من القران اي يقلعها ويفصلها منه وياخذها ليبينها ويفسرها وقوله يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض اما حا----------ل عن الضمير في ينتزع او خبر بعد خبر والمعني يقع في الاية اي في تفسيرها ساقطا علي ما هو بعيد عن المراد بينهما ابعد ما بين السماء والارض قوله عليه السلام---- للعالم اذا سءل عن شء اي لمن كان مطلعا علي اكثر الماخذ بقدر الوسع وعلي طريق الاخذ ويعبر عنه في هذه الاعصار بالمجتهد اذا سءل عن شء حال كونه غير عالم به بالفعل ان يقول الله اعلم ولا يضر دلالته علي نحو علم له به فان العلم بالماخذ وطريق الاخذ نحو علم بالماخوذ منها ويترتب عليه العلم بما يءخذ منها ولو بالقوة القريبة من الفعل وليس لغير العالم---------------------------------------------------------------------------- ذلك لاشعاره بادعاءه ما ليس له من ا-لعلم قوله عليه السلام---- اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري يحتمل ان يكون المراد بالرجل من الشيعة هنا غير العالم فانه ليس في الكلامdiv فلا يتهمه الساءل-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن	79	-1420084920653659763	314	405.0	239	971	32.33779525756836	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	0	29	0	134	1392	300	غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون	33	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms079	true	1638096013253801663	189	218	943	1077	1535	300	غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون	79	-1420084920653659763	134	268.0	105	134	100.0	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	12	77	52	363	1392	300	عليه السلام ما حق الله عل---------------------------------ي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون 8 -----------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز-وجل الم يءخذ عليهم	33	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms080	true	-4443979303702666766	94	166	489	825	1519	300	عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق والقول في العلوم الدينية----------------------- عند عدم العلم قول علي اللهdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم	80	-1420084920653659763	250	432.5	197	359	69.63788604736328	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	62	193	290	908	1392	300	ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عزوجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاءيس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	33	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms081	true	8867339050151328787	76	204	428	1035	1604	300	ان لا يقولوا علي الل--ه الا الحق اي الثابت الواقع ولما نهاهم عنdiv------ ميثاق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاييس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	81	-1420084920653659763	563	1076.5	441	618	91.10032653808594	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	158	239	733	1119	1392	300	صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه و------اله من عمل بالمقاءيس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم--------------------- وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك---------------------------------------------------------------------------------------------- باب من عمل بغير علم 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا	33	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms082	true	1244149172721342739	2	105	15	515	1555	300	-لدلالته عليه وقوله فقد هلك واهلك اي بضلالته في العمل واضلاله من تبعه واقتفي اثره وقوله----- ومن افتي الناس اي بما ياخذه عن الكتاب والسنة وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك وفيه دلالة علي انه كما يجوز للمفتي ان يقول كذا فهمت من الكتاب او السنة يجوز له ان يقول اذاdiv باب من عمل بغير علم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا	82	-1420084920653659763	310	513.5	243	508	61.02362060546875	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	262	288	1215	1344	1392	300	عبدال-له عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له	33	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms083	true	-2423561202450220322	0	27	0	130	1633	300	عبد الله عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له	83	-1420084920653659763	127	253.0	101	130	97.69230651855469	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	0	60	0	262	1425	300	عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل علي غير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح باب استعمال العلم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي	34	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms084	true	-4591934620377898325	240	300	1351	1611	1611	300	عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل علي غير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح باب استعمال العلم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي-	84	-1420084920653659763	259	502.5	201	263	98.47908782958984	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	60	100	262	467	1425	300	قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه	34	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms085	true	2871142267470440565	0	40	0	205	1642	300	قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه	85	-1420084920653659763	205	410.0	165	205	100.0	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	91	139	418	675	1425	300	وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه------------------- وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة	34	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms085	true	2871142267470440565	198	250	1055	1331	1642	300	وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه اي الذي لم يعملdiv وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة	85	-1420084920653659763	257	500.0	209	276	93.1159439086914	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	126	210	606	1010	1425	300	الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن ا--------------------------------------------لحق وطول الامل ينسي الاخرة 2 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العلم مقرون الي العمل فمن علم عمل ومن عمل علم والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل عنه 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبدا-لله بن القاسم الجعفري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان العالم اذا	34	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms086	true	-3353411953379184223	15	148	93	757	1586	300	العلم وقوله----- اما اتباع الهوي فيصد عن الحق اي علما كان او عملا فهو من موانع تناول الحق وطول الامل ينسي الاخرة فهو موجب لعدم تذكر الاخرة المقتضي للعمل فاتباع الهوي مانع وطول الامل موجب لرفع المقتضي ويمكن ان يكون ينسء من الانساء مهموز اللام اي يءخر العمل للاخرة فحذف العمل واسند الفعل الي الاخرة فطويل الامل لظنه البقاء يءخر العملdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال العلم مقرون الي العمل فمن علم عمل ومن عمل علم والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل عنه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا	86	-1420084920653659763	386	724.5	305	671	57.52608108520508	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	210	290	1010	1385	1425	300	لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان العلم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا	34	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms087	true	377921147984426834	3	82	16	389	1524	300	لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان العلم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا	87	-1420084920653659763	373	740.5	294	375	99.46666717529297	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	10	43	40	202	1480	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	35	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms088	true	3997126306093006256	0	34	0	163	1613	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	88	-1420084920653659763	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0880	false	-886519734737019794	0	39	0	187	1434	300	يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت له فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة بالنجاة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	880	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms088	true	3997126306093006256	236	274	1303	1486	1613	300	يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت--- فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاتت -له الشهادة بالنجاة ومن لم تكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	88	-1420084920653659763	179	349.0	142	187	95.721923828125	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	44	106	204	515	1480	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي	35	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms089	true	1308270405958635003	138	200	767	1078	1632	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي	89	-1420084920653659763	311	622.0	249	311	100.0	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	96	120	462	596	1480	300	والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه -----منها علي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	35	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms090	true	-7778859097805310733	7	52	42	283	1695	300	والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه اي المشرف علي الانسلاخ وقوله علي هذا العالم متعلق بقوله ادوم والجملة معطوفة علي قوله بل قد رايت او علي مدخول ان div هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	90	-1420084920653659763	129	234.5	105	241	53.52696990966797	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	120	173	596	859	1480	300	ولا ترخصوا لانفسكم فتدهنوا ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص الله يخب ويندم 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن	35	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms090	true	-7778859097805310733	203	255	1156	1417	1695	300	ولا ترخصوا لانفسكم فتدهنوا ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص الله يخب ويندم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن	90	-1420084920653659763	261	516.5	209	263	99.23954010009766	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	124	231	623	1160	1480	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من الحق ان تفقهوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الفقه ان لا تغتروا ------------------------------------------وان انصحكم -لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص الله يخب ويندم 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد---------------------------------------------------------------------- بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز-وجل	35	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms091	true	5861066864920592423	3	165	22	873	1644	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا اي لا تدهنوا فيما يعرفونه بالحقية فتخسروا اي فيحصل لكم النقص في المعرفة الحاصلة لكم او في راس ما لكم الذي هو الايمان قوله وان من الحق ان تفقهوا اي من حقوق الله ومما اوجبه عليكم ان تتفقهوا التفقه تعلم الفقه وتحصيل المعرفة بجميع ما هو معدود من العلوم الشرعية اصولها وفروعها وقوله ومن الفقه ان لا تغتروا اي لا تنخدعوا بالباطل ولا تطمعوا فيه قوله وان انصحكم النصيحة هي ارادة الخير للمنصوح له وهي اسم--------------------------------------------------------- من النصح بالفتح وهو فعل النصيحة والغش اظهار خلاف ما اضمر والاسم منه الغش بالكسر والخيبة الحرمان والخسران وعدم نيل المطلوبdiv محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل	91	-1420084920653659763	390	661.0	311	908	42.951541900634766	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	213	300	1072	1480	1480	300	فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عزوجل------------------------------------------------------------------------------------ باب المستاكل بعلمه والمباهي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم-	35	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms092	true	3310098766178252608	18	114	103	584	1587	300	فان كيد الشيطان كان ضعيفا والمراد بقوله خاصم----------وه بما ظهر لكم من قدرة الله تعالي خاصموه باثار قدرته الدالة علي الهيته وتوحيده الظاهرة في انفسكم وفي العالم وباثارdiv باب المستاكل بعلمه والمباهي به-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم	92	-1420084920653659763	375	711.5	294	493	76.06491088867188	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	6	118	28	554	1450	300	الا ان يتوب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يراجع ومن اخذ العلم من اهله وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب ومن اراد به خير الاخرة اعطاه الله خير الدنيا والاخرة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري	36	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms093	true	-2789323810812535299	125	300	708	1589	1589	300	الا ان يتوب او يراجع علي البناء للمجهول اي يراجعه الله بفضله او علي البناء للفاعل اي يراجع الله ذلك المتناول من غير الحل في الجملة ويكون كثير المراجعة الي الله بالطاعات وترك اكثر الكباءر من المعاصي فيرجع الله عليه بفضله لاستحقاقه له بمراجعته الي الله تعالي وقوله ومن اخذ العلم من اهله وعمل به نجا تفصيل لحال طالب العلم بان النجاة لمن اخذ العلم من اهل العلم وهو العالم الماخوذ علمه من الماخذ الذي يجب الاخذ عنه العامل بعلمه المطابق قوله لفعلهdiv -----------الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب ومن اراد به خير الاخرة اعطاه الله خير الدنيا والاخرة-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري-	93	-1420084920653659763	484	906.0	381	897	53.957637786865234	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	140	177	662	848	1450	300	يحوط ما احب وقال صلي- الله عليه واله اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم	36	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms094	true	2220399392332559443	204	238	1089	1267	1617	300	يحوط ماdiv- وقال عليه السلام-------- اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم	94	-1420084920653659763	169	313.0	135	187	90.37432861328125	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	165	279	789	1353	1450	300	فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني ما انا صانع بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوء مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها	36	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms095	true	-1609080499209123542	38	209	217	1099	1622	300	فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين لانهم يميلون الناس من الرغبة الي الله والي الاخرة الي الرغبة في الدنيا واسبابها او لانهم باراءتهم للناس انهم علماء امالوا الناس من طلب العالم الرباني الي الرجوع اليهم والاخذ عنهم فاضلوهم عن السبيل اليه وقوله ادني ما انا صانع بهم اي اقل ما اجزيهم بكونهم مفتونين بالدنيا وذلك لمن فيه اقل مراتب الافتتان وهو المتحرز عن تناولها لا من حلها مع حبهdiv ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم --علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوا مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها	95	-1420084920653659763	554	1060.0	442	887	62.45772171020508	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	267	300	1289	1450	1450	300	الناس اليه فليتبوء مقعد-----ه من النار------ ان الرءاسة لا تصلح الا لاه--------------------------------------------------------------------------------------------------لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن-	36	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms096	true	-6103778842907509334	202	280	1169	1600	1692	300	النار او-- فليتخذ مقره ومكانه من النار وقوله ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها دليل لما قبله واهل الرءاسة من اوجب الله علي عباده المراجعة اليه والاخذ عنه والتسليم لامره وتحملها بالنسبة اليهم من التكاليف الشاقة حيث لا يريدونها لما عرفوه بعقولهم الكاملة ومعارفهم الربانية من الفضل في تركها وعدم ارادتها فهم يفعلون فعل الرءساء في زي الفقراءdiv باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه --علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن	96	-1420084920653659763	147	249.0	117	435	33.7931022644043	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	223	273	1079	1323	1450	300	فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم 6 محمد بن اسماعي------------------------------------------------------ل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدالله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به------------------------------------------------ وجوه الناس اليه فليتبوء مقعده من النار	36	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms096	true	-6103778842907509334	36	84	199	495	1692	300	فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم اي فاحذروهم محافظة علي دينكم او خوفا منهم علي دينكم ولا تراجعوهم للسءال عن المعارف الالهية والمساءل الدينية قوله-------------------------------------------------- من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف بهdiv div____________________ div classexplanation وجوه الناس اليه فليتبوا مقعده من النار	96	-1420084920653659763	145	227.0	116	346	41.90751266479492	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0037	false	-6342777321604853803	25	99	118	497	1567	300	وبهذا الاسناد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال عيسي ابن مريم علي نبينا واله وعليه السلام ويل للعلماء السوء كيف تلظي عليهم النار 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا بلغت النفس ه-هنا واشار بيده الي حلقه لم يكن للعالم توبة ثم قرا انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة	37	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms097	true	231374887089993180	143	219	800	1179	1650	300	وبهذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال عيسي -بن مريم علي نبينا واله وعليه السلام ويل للعلماء السوء كيف تلظي عليهم النار --علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا بلغت النفس هاهنا واشار بيده الي حلقه لم يكن للعالم توبة ثم قرا انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجه-لة	97	-1420084920653659763	375	714.5	302	383	97.91122436523438	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0037	false	-6342777321604853803	74	181	367	894	1567	300	عليه- السلام يقول اذا بلغت النفس ه-هنا واشار بيده الي حلقه لم يكن للعالم توبة ثم قرا انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة 4 محمد---------------------- بن يحيي عن احمد-------- بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره باب النوادر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري رفعه قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول روحوا انفسكم ببديع الحكمة فانها تكل كما تكل الابدان	37	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms098	true	1763866129937542649	57	164	294	832	1614	300	عليهم النار قوله- اذا بلغت النفس هاهنا واشار بيده الي حلقه المراد ببلوغ النفس ا-------------------لي الحلق قطع تعلقها عن الاعضاء والانتهاء في قطع التعلقdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره باب النوادر --علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري رفعه قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول روحوا انفسكم ببديع الحكمة فانها تكل كما تكل الابدان	98	-1420084920653659763	444	815.5	351	560	79.28571319580078	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0037	false	-6342777321604853803	252	274	1257	1406	1567	300	وعقله معرفة الاشياء والامور ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوفاء وسلاحه لين الكلمة	37	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms099	true	8132570422184155403	240	262	1302	1451	1663	300	وعقله معرفة الاشياء والامور ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوفاء وسلاحه لين الكلمة	99	-1420084920653659763	149	298.0	127	149	100.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0037	false	-6342777321604853803	190	252	930	1257	1567	300	نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبدا-لله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة بن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية	37	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms099	true	8132570422184155403	0	64	0	329	1663	300	نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة بن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية	99	-1420084920653659763	325	644.0	263	329	98.78419494628906	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	46	98	220	464	1520	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعدر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ما العلم قال الانصات قال ثم مه قال الاستماع قال ثم مه	38	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms101	true	-7253273092105855864	246	300	1422	1667	1667	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ما العلم قال الانصات قال ثم مه قال الاستماع قال ثم مه-	101	-1420084920653659763	241	468.0	190	246	97.96747589111328	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	75	140	359	682	1520	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال- يا رسول الله ما العلم قال----- الانصات قال ثم مه قال الاستماع قال ثم---- مه -----قال الحفظ قال ثم مه قال العمل به قال ثم مه يا رسول الله قال نشره 5 علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف	38	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms102	true	4492283359868531842	146	206	811	1130	1618	300	هلك رسول الله صلي الله عليه واله وقوله قا----ل الاستماع اي المناط بعد الا--------------نصات الاستماع وهو مما حصوله علامة العلمdiv قال ثم مه قال العمل به قال ثم مه يا رسول الله قال نشره-- علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف	102	-1420084920653659763	269	469.0	215	339	79.35103607177734	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	143	177	701	888	1520	300	فصاحب الجهل والمراء موذ----------------------------------------------------- ممار--------------- متعرض للمقال في اندية الر--------------------------------------------------------------------------جال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي من الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق	38	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms103	true	-1924307889912292674	164	222	930	1259	1715	300	فصاحب الجهل والمراء مءذ اي فاعل للاذية وهي المكروه فيسمع من يباحثه بما يكرهه ممار اي منازع مجادل متعرض للمقال في اندية الرجال النادي مجتمع القوم ومجلسهم ويقال لاهل المجلس ايضا والندي بمعناهdiv الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي من الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق	103	-1420084920653659763	186	339.5	152	329	56.53495407104492	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	163	204	815	1039	1520	300	فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلواءهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل	38	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms104	true	-6756607278957230924	30	127	186	747	1710	300	فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه بيان لما يترتب علي طلبه العلم للجهل والمراد بدق الخيشوم وهو اعلي الانف واقصاه اذلاله وابطال امره ورفع الانتظام من احواله وافعاله والمراد بقطع الحيزوم بفتح الحاء المهملة وهو وسط الصدر افساد ما هو مناط الحياة والتعيش عليه قوله وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق الخب بكسر الخاء الخداع والخبث والغش والملق المداهنة والملاينة باللسان والاعطاء باللسان ما ليس في القول والفعلdiv يستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلواءهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل	104	-1420084920653659763	221	424.0	180	561	39.39393997192383	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	218	300	1105	1520	1520	300	وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه وحدثني به محمد بن محمود ابو-عبدا-لله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبد-الله عليه السلام 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل-	38	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms106	true	4795434341523409595	128	213	758	1176	1684	300	وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه وحدثني به محمد بن محمود ابو عبد الله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبد الله عليه السلام --علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل	106	-1420084920653659763	412	795.5	332	420	98.0952377319336	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	4	26	21	161	1455	300	مستغش للكتاب فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية والجهال يحزنهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان وتغاير الفريقان	39	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms107	true	-8304704463610780906	87	109	475	615	1773	300	مستغش للكتاب فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية والجهال يحزنهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان وتغاير الفريقان	107	-1420084920653659763	140	280.0	118	140	100.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	13	151	81	749	1455	300	الرواية------ فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان وتغاير الفريقان 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل فلينظر الانسان الي طعامه قال قلت ما طعامه قال علمه الذي ياخذه عمن ياخذه 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبدا-لله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من	39	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms108	true	4901307743974123202	0	172	0	835	1556	300	الرعاية وقوله فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته اي فراع وهو العالم يرعي ويحفظ ما فيه حياته ونجاته وحسن عاقبته وهو التدبر والتفكر في الكتاب والعمل بما فيه وراع وهو الجاهل يرعي ويحفظ ما فيه هلاكه وسوء عاقبته وهو رواية الكتاب بلا تدبر فيه وعمل بما فيهdiv الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فلينظر الانسان الي طعامه قال قلت ما طعامه قال علمه الذي ياخذه عمن ياخذه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من	108	-1420084920653659763	625	1177.5	494	839	74.49344635009766	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	146	190	728	920	1455	300	حديثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تروه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من -------------روايتك حديثا لم تحصه 0 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد-الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم	39	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms109	true	6236987826452902890	139	258	756	1328	1594	300	حديثا لم تكن راويا له علي حاله فلا ترويه وقوله خير من روايتك حديثا لم تحصه خبر لقوله وتركك و لم تحصه صفة لقوله حديثا هنا كقوله لم تروه لقوله حديثا هناك والمراد ان حالك باعتبار تركك رواية حديث غير ثابت بطريقه او حديثا لم تكن راويا له فلا ترويه خير من حالك باعتبار روايتك حديثا لم تحصه والاحصاء لغة العد لما كان عد الشء يلزمه الاطلاع علي واحد واحد مما فيه استعمل في الاطلاع علي جميع ما في شء والاحاطة العلمية التامة بما فيهdiv محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم	109	-1420084920653659763	189	276.0	146	572	33.04195785522461	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	190	283	920	1385	1455	300	قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمدع-ن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك والرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك	39	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms110	true	-8299469422658422857	184	280	927	1391	1536	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك والرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك	110	-1420084920653659763	458	885.5	366	469	97.65458679199219	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	0	59	0	284	1463	300	عبد-الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن سنان عن محمد بن مروان العجلي عن علي بن حنظلة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اعرفوا منازل الناس علي قدر روايتهم عنا	40	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms111	true	-2347962842366099199	122	182	653	936	1584	300	عبد الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه--- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن سنان عن محمد بن مروان العجلي عن علي بن حنظلة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اعرفوا منازل الناس علي قدر روايتهم عنا	111	-1420084920653659763	281	546.0	223	286	98.25174713134766	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	60	105	287	513	1463	300	الحسين بن الحسن عن محمد بن زكريا الغلابي عن ابن عاءشة البصري رفعه ان امير المءمنين عليه السلام قال في بعض خطبه ايها الناس اعلموا انه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه الناس ابناء ما يحسنون	40	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms112	true	3916646900261426607	54	99	283	509	1549	300	الحسين بن الحسن عن محمد بن زكريا الغلابي عن ابن عاءشة البصري رفعه ان امير المءمنين عليه السلام قال في بعض خطبه ايها الناس اعلموا انه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه الناس ابناء ما يحسنون	112	-1420084920653659763	226	452.0	181	226	100.0	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	101	193	491	958	1463	300	الناس ابناء ما يحسنون----- وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبدا-لله بن سليمان قال سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو-جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا ه-هنا	40	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms113	true	-3661451728788886080	8	101	40	507	1630	300	الناس بما -----يحسنون 3div وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم ---الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا هاهنا	113	-1420084920653659763	452	874.0	363	475	95.15789794921875	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	193	244	958	1216	1463	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد	40	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms113	true	-3661451728788886080	243	294	1317	1574	1630	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد	113	-1420084920653659763	255	501.5	205	259	98.45559692382812	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	234	300	1169	1463	1463	300	هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد---------------------------------------------------------------------------------- فيه ولا ينقص منه 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اسمع الحديث منك فازيد وانقص قال ان كنت تريد معانيه فلا باس 3 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت-	40	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms114	true	-1408137850495645897	136	215	697	1071	1558	300	هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه اي المستمع للقول المتبع احسنه هو الرجل يسمع الحديث ويحفظه فيحدث به ويرويه كما سمعه بلاdiv فيه ولا ينقص منه-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسمع الحديث منك فازيد وانقص قال ان كنت تريد معانيه فلا باس-- وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت	114	-1420084920653659763	284	532.5	221	378	75.13227844238281	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	4	76	25	354	1426	300	اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجيء قال--------------------------------------------------------------------------------------- فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس 4 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه	41	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms115	true	7523566989262596570	40	130	221	636	1560	300	اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجء اي هل يجوز فيما سمعته منك واريد ان ارويه كما سمعته بالفاظه فلا يجء كذلك ان ارويه كما يجءdiv فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس-- وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه	115	-1420084920653659763	321	613.0	251	417	76.9784164428711	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	80	192	369	923	1426	300	وقال ابو-عبد-الله عليه السلام لجميل ما ---------------------------------------------------------------------------------------سمعت مني فاروه عن ابي 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبدالله بن--------------------- سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا 6 عنه باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام	41	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms116	true	-8897634317167878977	166	300	846	1507	1507	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل هذا من كلام ابي بصير ويحتمل ان يكون ابتداء ذكر حديث اخر من الكليني بترك الاسناد وقوله وما سمعت مني فاروه عن ابي اي ما احدثك به هو مما سمعته من ابي وارويه عنه فاروه عنه بواسطتي وان لم تذكر الواسطةdiv سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا ع--نه باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه-- علي بن ابراهيم عن ابيه وعن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام-	116	-1420084920653659763	491	891.0	392	666	73.72372436523438	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	62	106	290	494	1426	300	ارويه عن ابي-----------------ك او اسمع----------------ه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه عن ابي احب الي وقال ابو-عبدا-لله عليه السلام لجميل ما سمعت مني فاروه عن ابي 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن	41	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms116	true	-8897634317167878977	5	53	22	231	1507	300	اروي- عن ابيك ما كان سماعه منك او اروي عنك ما كان سماعه من ابيك 3div عن ----------------------------ابي احب الي وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل ما سمعت مني فاروه عن ابي-- وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبد الله بن	116	-1420084920653659763	160	262.5	125	240	66.66666412353516	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	198	300	957	1426	1426	300	اذا حدثتم بحديث فاسندو------------------------------------------------ه الي الذي حدثكم فان كان حقا فلكم وان كان كذبا فعليه ----8 علي بن محمد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبوا 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة-	41	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms117	true	8859195145926312587	174	277	932	1416	1533	300	اذا حدثتم بحديث فاسندوه اي كلما تحدثون بحديث وتروونه فاسندوه عند روايته الي الذي ح------------------------------------دثكم بهdiv علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبوا--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة	117	-1420084920653659763	421	797.0	330	525	80.19047546386719	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	22	93	119	478	1503	300	عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو-عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يانسون فيه الا بكتبهم 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه	42	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms118	true	1671206392733667915	0	160	0	872	1612	300	عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج div____________________ div classexplanation ويحتمل ان يكون الفعل مجهولا اي اذا سمعتم الحديث من راويه فاسندوه عند روايته الي الذي حدثكم به واخذتم الرواية عنه قوله القلب يتكل علي الكتابة هذا تحريص منه عليه السلام علي كتابة الحديث وعدم الاكتفاء بالحفظ والاتكال علي الحافظة قوله فانكم سوف تحتاجون اليها هذا اخبار منه عليه السلام بوقوع الغيبة وبعدم تمكن الناس من المراجعة الي الحجة وعنده لا بد من الرجوع الي الكتب المصنفة في احاديثهم عليهم السلام قوله فاورث كتبك بنيك اي اجعلها بحيث يصل اليهم بعدك ويبقي في ايديهمdiv لا يانسون فيه الا بكتبهم--- وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه	118	-1420084920653659763	356	679.0	286	875	40.68571472167969	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	96	225	489	1119	1503	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج قال قال ابو عبد-الله عليه السلام اعربوا حديثنا فانا قوم فصحاء 14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد-الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين عليه- السلام وحديث امير المءمنين حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز-وجل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليه- السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر	42	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms119	true	-5003123855272990144	0	131	0	630	1548	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعربوا حديثنا فانا قوم فصحاء--- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين عليهم السلام وحديث امير المءمنين حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز وجل--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليهم السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر	119	-1420084920653659763	624	1206.0	497	636	98.11320495605469	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	225	257	1119	1288	1503	300	وابي عبد-الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق باب التقليد 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد	42	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms119	true	-5003123855272990144	268	300	1381	1548	1548	300	وابي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق باب التقليد-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-	119	-1420084920653659763	166	316.5	136	170	97.64705657958984	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	257	294	1288	1472	1503	300	بن خالد عن عبدا-لله بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم	42	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms120	true	3296150787210978625	0	39	0	186	1633	300	بن خالد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم	120	-1420084920653659763	182	358.0	145	186	97.8494644165039	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	0	40	0	193	1479	300	وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو-الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت	43	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms120	true	3296150787210978625	144	184	783	975	1633	300	وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمذاني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت	120	-1420084920653659763	190	368.5	151	194	97.93814086914062	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	33	182	158	909	1479	300	انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال ابوال-حسن عليه السلام ان المرجءة نصبت رجلا لم تفرض طاعته وقلدوه وانتم نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم ر--------جلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه فهم اشد منكم تقليدا 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزوجل- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم باب البدع والراي والمقاءيس 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس	43	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms121	true	1271034990042740327	18	300	102	1626	1626	300	انتم اشد تقليدا ام المرجءة كان الشاءع في سابق الزمان التعبير بالقدرية والمرجءة عمن يضاهي المعبر عنه في هذه الاعصار بالمعتزلة والاشاعرة في اصول الاعتقادات كما فيما روي عن ابن عباس انه امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان ابرا من خمسة من الناكثين وهم اصحابdiv قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال ابو الحسن عليه السلام ان المرجءة نصبت رجلا لم تفرض طاعته وقلدوه وانتم نصبتم div____________________ div classexplanation الجمل ومن القاسطين وهم اصحاب الشام ومن الخوارج وهم اهل النهروان ومن القدرية وهم الذين ضاهوا النصاري في دينهم قالوا لا قدر ومن المرجءة الذين ضاهوا اليهود في دينهم فقالوا الله اعلم والمراد بالتقليد الانقياد والاطاعة في الاوامر والنواهي وقوله ان المرجءة نصبت رجلا اي عينوه واقاموه من عند انفسهم لامارتهم وامامتهم من غير ان يكون معينا من عند الله وعند رسوله كالخلفاء في ذلك العصر وقوله لم تفرض طاعته اي من عند الله اصلا في الواقع ولا بخصوصه باعتقادهم وقلدوه وانقادوا لاوامره ونواهيه واطاعوه وانتم نصبتم رجلاdiv رجلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه فهم اشد منكم تقليدا-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ب-ن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله جل وعز اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم باب البدع والراي والمقاييس --الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس-	121	-1420084920653659763	729	1367.0	583	1531	47.615936279296875	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	182	273	909	1353	1479	300	انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله	43	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms122	true	-201086528140248966	0	167	0	913	1665	300	انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال div____________________ div classexplanation وعينتموه للامامة وقلتم بامامته وفرضتم طاعته اي حكمتم بوجوب طاعته من عند الله ثم لم تقلدوه ولم تطيعوه حق الاطاعة فهم اشد منكم تقليدا من حيث تقليدهم وعدم تقليدكم ومن حيث ان تقليدهم لامامهم لاطاعته وتقليدكم لامامكم لاطاعة الله لا لمحض اطاعته باب البدع والراي والمقاييس قوله انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع البدء اما بمعني الاول او بمعني الابتداء و الفتنة الامتحان والاختبار ثم كثر استعماله لما يختبر به من المكروهdiv رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله	122	-1420084920653659763	442	866.5	352	915	48.30601119995117	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	219	300	1083	1479	1479	300	ومن هذا----- ضغث فيمزجان فيجيءان معا-------------------------- فهنالك----------------- استحوذ------- الشيطان علي اولياء-----------------ه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه-	43	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms123	true	-6637935959261892985	1	63	5	329	1533	300	ومن هذا الحق ضغث فيمزجان فيجيءان معا اي مقارنين فيحصل الاشتباه فهنا لك اي عند الاشتباه استحوذ اي غلب الشيطان علي اولياءه اي محبيه واتباعه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في مشيته وقدره وقضاءهdiv-------------------------------- وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام-- وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه	123	-1420084920653659763	228	372.5	182	469	48.614070892333984	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	0	77	0	355	1409	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ابي الله لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال انه قد اشرب قلبه حبها 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام	44	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms123	true	-6637935959261892985	63	140	329	683	1533	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ابي الله لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال انه قد اشرب قلبه حبها-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام	123	-1420084920653659763	353	695.5	277	356	99.15730285644531	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	161	207	773	992	1409	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما	44	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms124	true	7982225822708625171	254	300	1362	1580	1580	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما-	124	-1420084920653659763	216	425.0	171	219	98.63013458251953	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	92	161	440	773	1409	300	وتوكلوا علي الله 6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدال-له عليه السلام وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز-وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة	44	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms124	true	7982225822708625171	0	68	0	326	1580	300	وتوكلوا علي الله-- محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم------- عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة	124	-1420084920653659763	320	621.5	254	335	95.52238464355469	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	217	264	1032	1252	1409	300	واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	44	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms125	true	6365603061254839008	214	261	1153	1373	1594	300	واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	125	-1420084920653659763	220	440.0	173	220	100.0	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	212	300	1011	1409	1409	300	حتي اذا ارتوي من -------------------------------------------------------------------------------------------------اجن------------------------------------------ واكتنز من ---------غير طاءل ---------------------------------------جلس بين الناس قاضيا--------------------- ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله ----------------------------------------وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس----------------------------------- الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر-	44	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms126	true	-9141093451275331559	15	178	76	895	1502	300	حتي اذا ارتوي من اجن الارتواء الشرب من الماء بقدر الحاجة و الاجن الماء المتغير الطعم واللون شبه الجهالات بالماء الاجن وجمعه بقدر يكفيه باعتقاده بالارتواء وقوله واكتنز اي امتلا من غير طاءل اي من غير نافع اي مما لا نفع فيه وقوله جلس بين الناس قاضيا اي حاكما بينهم وقوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره اي اخذ الخلاصة من مواقع الاشتباه والمراد بالخلاصة الحق غير المخلوط بالشبهة والشك وهذه في الفتاوي كما ان الاولي في القضايا والاحكام وقوله وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله ناظر الي قوله جلس بين الناس قاضيا وقوله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع ناظر الي قوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره div الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر	126	-1420084920653659763	383	675.0	299	819	46.764347076416016	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	0	30	0	138	1457	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض	45	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms126	true	-9141093451275331559	178	208	895	1033	1502	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض	126	-1420084920653659763	138	276.0	108	138	100.0	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	0	117	0	590	1457	300	اكتتم ب------ه لما يعلم من جهل نفسه لكي-لا يقال له لا يعلم ثم--------------------------------------- جسر----------------------------------------------------------------------------------------- فقضي------ فهو مفتاح عشوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاءيس طلبوا العلم بالمقاءيس فلم تزدهم المقاءيس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاءيس	45	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms127	true	-1718176991232071247	38	206	175	1004	1509	300	اكتتم به وستره لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ولم يظهر جهله ثم بعد ما كان علي هذا الحال جسر اي جرا واقدم علي الامر الخطير من القضاء بالحكم بين الناس او الافتاء فيما لا يعلم ولا يظن فقضي وقوله فهو مفتاح عشوات العشوة بفتح العين وسكون الشين ان يركب امرا علي غير بيان وهذا ناظر الي قوله وان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وقوله ركاب شبهات ناظر الي قوله وان اظلم عليه امر div----------- في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان -بن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس	127	-1420084920653659763	537	965.5	428	843	63.70106887817383	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	178	254	883	1243	1457	300	حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة ويحضره جوابها في-ما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا و----------------------------------------------------------------------اوفق الاشياء لما جاء نا عنكم فناخذ به فقال هيهات هي--------------------هات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم	45	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms128	true	-4863756138457041151	210	300	1095	1535	1535	300	حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه يحضره المسالة ويحضره جوابها اي ما يسال رجل منهم والجملة حال من فاعل لتكون وهو ضمير الجماعة وقوله--------- فنظرنا الي احسن ما يحضرنا لعل المراد بالاحسن ما لا يكون فيه تقية ولا يلحقه تغيير وهو الاصل وقوله اوفق الاشياء لما جاء-نا عنكم اي في الجواب عما ورد علينا قياسا عليdiv هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم-	128	-1420084920653659763	265	431.5	207	451	58.75831604003906	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	98	225	483	1117	1457	300	ان اصحاب المقاءيس طلبوا العلم--- بالمقاءيس فلم تزد-----------------------------------------------------هم المقاءيس من الحق الا بعدا-------- وان دين الل-------------------ه لا يصا---------------------------------------------------------------------------------ب بالمقاءيس ---------8 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان رفعه عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قال- كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة ويحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاء نا عنكم فناخذ به فقال هيهات	45	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms128	true	-4863756138457041151	5	164	27	823	1535	300	ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم اي بالمساءل الشرعية ولما لم يكن القياس من سبيل السلوك اليها لم يزد مراعاتهم المقاييس-------- الا بعدا من الحق وان دين الله اي الدين الذي شرعه لا يصاب بالمقاييس اذ ما لم يرد فيه حكم من الشارع فهو علي الاباحة وليس لاحد اثبات حكم فيه بالقيا--س وما وردdiv علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان رفعه عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة ويحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاء-نا عنكم فناخذ به فقال هيهات	128	-1420084920653659763	604	1112.5	483	809	74.66007232666016	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	254	300	1243	1457	1457	300	والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس 10 محمد بن ابي عبدا-لله رفعه عن يونس بن عبد-الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله-	45	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms129	true	6956937959092472924	0	47	0	214	1500	300	والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس--- محمد بن ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله	129	-1420084920653659763	210	401.0	166	217	96.7741928100586	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0046	false	9006275768700838479	11	81	48	369	1403	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي بصير قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام ترد علينا اشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها فقال لا اما انك ان اصبت لم تءجر وان اخطات كذبت علي الله عز وجل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد-الرحيم القصير	46	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms129	true	6956937959092472924	229	300	1181	1500	1500	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ترد علينا اشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها فقال لا اما انك ان اصبت لم تءجر وان اخطات كذبت علي الله عز وجل--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الرحيم القصير-	129	-1420084920653659763	315	613.0	247	323	97.5232162475586	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0046	false	9006275768700838479	100	240	460	1123	1403	300	النار 13 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما-لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاء كم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال	46	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms130	true	-3869795607680222978	161	300	880	1542	1542	300	البابdiv علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاءكم- ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما-لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال-	130	-1420084920653659763	653	1280.0	517	665	98.19548797607422	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0046	false	9006275768700838479	188	294	880	1373	1403	300	وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم و-ما يحتاجون اليه الي يوم القيامة فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله 14 عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان	46	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms131	true	2732162696604589718	12	225	92	1137	1550	300	وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ها اسم فعل بمعني خذ ويحتمل ان يكون فها للمفرد ويحتمل ان يكون فهاءوا للجمع وقوله واهوي بيده علي الاول ك هوي بيده علي الثاني للحال بتقدير قد والباء في بيده للتعدية اي مد ورفع يده مشيرا الي فيه يقال هوت يدي له واهوت اذا امتدت وارتفعت والمعني اذا جاءكم ما لا تعلمون فخذوا من افواه-------------------------------------------------------نا وقوله فقال نعم وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة اي نعم اتي------------------------------------------------------------ بما يكتفون به في عهده --------وبما يحتاجون اليه الي يوم القيامة من الاحكام الشرعية تصديق ذلك قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فهو سبحانه لما اكمل الدين بين لنبيه صلي الله عليه واله جميع الاحكام الشرعية وانزلها اليه ولما امره بتبليغ ما انزل اليه بلغ بنفسه ما امكن تبليغه الي من امكن تبليغه وحمل بعضا ليبلغ الي اخرين فلم يبق حكم من احكام الله الا وقد اتي به رسول الله صلي الله عليه واله امتهdiv فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله--- عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان	131	-1420084920653659763	313	389.0	243	1171	26.729291915893555	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	0	102	0	484	1407	300	علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس 5 1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان ا-مراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما-لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم	47	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms132	true	-4176236281051485408	118	219	611	1091	1557	300	علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس---- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان المراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم	132	-1420084920653659763	476	926.5	377	487	97.74127197265625	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	61	229	292	1069	1407	300	صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست--------------- محق------------- الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال مالكم والق----------------------------------------------------------ياس ان ا--------------------------------------------------لله لا يسال كيف احل وكيف حرم 17 علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابوجع-فر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	47	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms133	true	-5842707192159596195	2	195	10	925	1502	300	صلاتها و ا------ن السنة اذا قيست واثبتت بالقياس محق اي محي وابطل الدين بادخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ما ليس منه فيه واخراج ما يكون منه عنه والاكثار منهما يلزم العمل بالقياس اعاذنا الله من اطاعة ابليس والدخول في التباس قوله ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم اي لا ياتي في التحليل والتحريم بما يوافق مدارك عامة العباد من المصالح والحكم حتي لو سءل عنه اجاب بما هوdiv علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	133	-1420084920653659763	648	1228.5	506	1019	63.59175491333008	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	213	300	992	1407	1407	300	ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من-------------------------------------------------------------------------- النار 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجيء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبدا-لله العقيلي عن عيسي-	47	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms134	true	-3237485518194635731	29	130	134	622	1430	300	فلو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار المراد بالجوهر الذي خلق منه ادم النور العقلاني الذي في نفسه وهو اكثر ضياءdiv علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يج-ء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي عن عيسي	134	-1420084920653659763	400	769.0	317	492	81.30081176757812	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	0	125	0	576	1394	300	بن عبدا-لله القرشي قال دخل ابوحن-يفة علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال	48	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms134	true	-3237485518194635731	130	257	622	1196	1430	300	بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر ---علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال	134	-1420084920653659763	567	1108.0	444	580	97.75862121582031	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	80	206	385	968	1394	300	ارايت ان كان كذا وكذا ----ما يكون القول فيها---------------------------------------------------------- فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو ع---------------ن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابوجعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كان سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القران باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي	48	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms135	true	545823612910156988	12	138	57	652	1525	300	ارايت ان كان كذا وكذا كان ما يكون القول فيها اي اخبرني عن رايك فيما ينبغي ان يقال في المسالة هذه وقوله فقال له مه اي اكفف فانا لا نقول الا ما وصل الينا من رسول الله صلي الله عليه واله لسنا نقول برايناdiv ابو ---------------------------------------------------------------جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل- سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القران باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي	135	-1420084920653659763	478	881.0	374	661	72.3146743774414	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	206	240	968	1122	1394	300	والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس	48	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms135	true	545823612910156988	267	300	1374	1525	1525	300	والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس-	135	-1420084920653659763	151	291.5	119	154	98.05194854736328	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	240	292	1122	1365	1394	300	عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا	48	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms136	true	5859493268252835468	0	52	0	243	1478	300	عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا	136	-1420084920653659763	243	486.0	191	243	100.0	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	0	69	0	317	1428	300	عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة 4 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او	49	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms136	true	5859493268252835468	230	300	1162	1478	1478	300	عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة-- علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او-	136	-1420084920653659763	314	607.5	247	319	98.43260192871094	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	69	285	317	1350	1428	300	سنة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو-جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز-وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز-وجل ولكن لا تبلغه عقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال 7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من	49	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms137	true	8850786035747564118	0	300	0	1512	1512	300	سنة-- علي بن ابراهيم --------عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قي-ما وقال لا تس-لوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز وجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال div____________________ div classexplanation قوله نهي عن القيل والقال المراد بالقيل والقال نقل الحكايات كما يقال قيل كذا وكذا في نقل التواريخ والوقاءع واقوال بعضهم في بعض كما هو الشاءع اظهارا للاطلاع عليها او اطلاعا لهم عليها او جعل قلوبهم مشغولة بحكايته مستانسة بها لا للتعليم او التذكير في المساءل العلمية وما ينتفع بها او الاصلاح فان المطلوب حينءذ التعليم والتذكير لا الحكاية والمراد بفساد المال ترك اصلاحه او صرفه في غير مصرفه والمراد بكثرة السءال السءال عن الاكثر مما يحتاج اليه 1div محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من-	137	-1420084920653659763	1011	1954.0	801	1527	66.208251953125	210	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	2	74	10	424	1491	300	علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس ---------------------------------من اغصانها وانتثار من و-قها وياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموء-دة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا	50	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms138	true	-8041329331779118355	192	272	1017	1466	1641	300	علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا بدل من قوله علي حين فترة من الرسل div من اغصانها وانتثار من ورقها وياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموءودة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا	138	-1420084920653659763	409	785.0	338	449	91.09131622314453	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	28	205	146	1070	1491	300	فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموء-دة بي----------------------------------------نهم من اولادهم يجتاز------------------------------------ دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجون من الله ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم 8 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد-الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر	50	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms139	true	-6062758057031817963	18	250	105	1343	1633	300	فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة التهجم مبالغة الهجوم و الهجوم الدخول بلا اذن والمراد بتهجمها في وجوه اهلها ملاقاتها لهم لا علي وفق مامولهم ومتمناهم و المكفهر من الوجوه القليل اللحم الغليظ الذي لا يستحي وقوله------------------------------------------------------------------------ مزقتم كل ممزق التمزيق الخرق او التفريق والممزق كمعظم مصدر كالتمزيق وقوله------------ ودفنوا في التراب الموءودة بينهم الموءودة البنت المدفونة حية وقوله بينهم متعلق بالدفن او الواد بتضمين معني الشيوع وقوله يختار دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا اي يختار لغيرهم طيب العيش ورفاهية الدعة وسعة الدنيا وفي بعض النسخ يحتاز بالحاء المهملة والزاي اي يجمع ويمسك وراءهم طيب العيش والتوسع في الدنياdiv لا يرجون من الله ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء-هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم-- محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر	139	-1420084920653659763	768	1302.5	614	1325	57.96226501464844	148	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	166	300	883	1491	1491	300	رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخ-------------------------------------------------------------------------------------لق وما هو كاءن ------------------------------------------------------الي يوم القيامة و-----فيه خبر السماء وخبر الارض وخب------------ر الجنة وخبر النار وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر ---------------------------------------------------------الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه 0 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا -عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي اليه عليه واله او تقولون فيه قال-	50	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms140	true	-4848231063802631245	7	179	33	833	1485	300	رسول الله صلي الله عليه واله وقو--------------له وفيه بدء الخلق اي ذكر فيه اول الخلق منه بدا الله الخلق والمراد كل ما اتصف بالوجود فيما مضي من الخلق وما هو كاءن اي ما يتصف بالوجود من المخلوقات في الحال وفي المستقبل الي يوم القيامة و ذكر فيه خبر السماء وخبر الارض اي احوالهما وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و----ما هو كاءن اي ذكر احوال ما كان وما هو كاءن وهذا من التعميم بعد ذكر الخاص فذكر اولاdiv الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه---- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغراء عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او تقولون فيه قال	140	-1420084920653659763	561	996.5	439	824	68.08252716064453	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	0	48	0	223	1540	300	بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله باب اختلاف الحديث 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام	51	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms140	true	-4848231063802631245	179	226	833	1053	1485	300	بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله باب اختلاف الحديث-- علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام	140	-1420084920653659763	220	429.5	173	223	98.65470886230469	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	1	185	3	927	1540	300	كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وال-----ه باب اختلاف الحديث 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس	51	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms141	true	4936830526060564579	6	161	24	811	1554	300	كل شء في كتاب ا-------------------لله وليس كل شء فيه باب اختلاف الحديث قوله فاقبل علي اي فتوجه اليdiv--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس	141	-1420084920653659763	746	1454.5	598	929	80.30139923095703	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	164	217	824	1093	1540	300	فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس------------------------------------------------------------------ رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم	51	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms141	true	4936830526060564579	239	300	1245	1554	1554	300	فمن كذب علي متعمدا اي لا عن وهم قول-------------------------ه وانما اتاكم الحديث من اربعة وجه الضبط ان الراوي الذي يءخذ عنه الحديث ويعتمد علي روايته اما كاذب او صادقdiv رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم-	141	-1420084920653659763	216	377.5	173	335	64.47761535644531	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	217	300	1093	1540	1540	300	قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز-وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه-	51	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	0	84	0	449	1542	300	قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه	142	-1420084920653659763	447	884.0	365	449	99.5545654296875	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	17	91	78	415	1432	300	رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه-------- ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول	52	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	227	300	1198	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله واراد به من العموم والخصوص والوجه المراد من الكلام الذي له وجهانdiv ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول-	142	-1420084920653659763	277	516.0	216	345	80.28985595703125	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	0	46	0	213	1432	300	ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله	52	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	84	143	449	768	1542	300	ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه div____________________ div classexplanation والكاذب الذي يعتمد عليه اما ظاهر الصلاح متصنع بالاسلام غير متحرج من الكذب ع-لي رسول الله صلي الله عليه واله	142	-1420084920653659763	196	371.0	154	320	61.25	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	152	243	713	1161	1432	300	من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز-وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء------------------------------------------- فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي والطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه	52	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms143	true	-1231984556394586988	227	300	1206	1568	1568	300	له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقو---------------------------------------------له عز وجل و--------ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا --------------ثم بين ان------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اودع بيان ما يحتاج الي البيان من الكتاب عند اهل بيتهdiv فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يج-ء الاعرابي والطارء فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه-	143	-1420084920653659763	283	471.0	224	492	57.52032470703125	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	91	210	415	992	1432	300	الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز-وجل في كتابه -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء	52	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms143	true	-1231984556394586988	0	120	0	579	1568	300	الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء	143	-1420084920653659763	577	1144.0	458	579	99.65457916259766	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	243	300	1161	1432	1432	300	واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي-	52	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms144	true	5907643482063312472	0	57	0	272	1541	300	واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي	144	-1420084920653659763	271	537.0	215	272	99.63235473632812	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	85	111	445	561	1472	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع	53	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms144	true	5907643482063312472	274	300	1426	1541	1541	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع-	144	-1420084920653659763	115	225.0	90	116	99.13793182373047	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	0	85	0	445	1472	300	عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام	53	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms144	true	5907643482063312472	57	142	272	717	1541	300	عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام	144	-1420084920653659763	445	890.0	360	445	100.0	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	111	300	561	1472	1472	300	يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد صلي الله عليه واله ام كذبوا قال بل صدقوا قال قلت فما بالهم اختلفوا فقال اما تعلم ان الرجل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه واله فيساله-	53	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms145	true	-5984683635526826184	0	189	0	909	1487	300	يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخراز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيج-ء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران --علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد صلي الله عليه واله ام كذبوا قال بل صدقوا قال قلت فما بالهم اختلفوا فقال اما تعلم ان الرجل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه واله فيساله	145	-1420084920653659763	905	1778.0	719	914	99.01531982421875	185	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	0	73	0	331	1421	300	عن المسالة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضا 4 علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية	54	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms145	true	-5984683635526826184	189	300	909	1487	1487	300	عن المسالة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضا div____________________ div classexplanation قوله قال بل صدقوا لما كان الظاهر ان السءال عن غير المنافقين فيما لا يجري فيه الاشتباه الناشء عن العموم والخصوص او كون الكلام ذا وجهين اجاب عليه السلام بانهم صدقوا واسند الاختلاف الي الناسخية والمنسوخيةdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية-	145	-1420084920653659763	325	637.0	254	579	56.13125991821289	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	73	179	331	842	1421	300	اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاء ه رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكن ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم	54	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms146	true	5620742536848228607	0	105	0	509	1499	300	اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاءه -رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم	146	-1420084920653659763	505	997.5	402	512	98.6328125	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	167	240	772	1137	1421	300	ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قلت لابي عبد-الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا	54	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms146	true	5620742536848228607	210	300	1038	1499	1499	300	ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا اي لحكموا بصدقكم علينا فحكموا بموالاتكم لنا واذا اختلفتم في الرواية عنا لم يحكموا بصدقكم علينا فلم يحكموا بموالاتكم لناdiv قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا-	146	-1420084920653659763	338	633.5	270	464	72.8448257446289	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	240	298	1137	1414	1421	300	فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع فقال يرجءه حتي	54	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms147	true	1204729823918981520	0	58	0	276	1510	300	فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع فقال يرجءه حتي	147	-1420084920653659763	275	539.5	218	278	98.92086029052734	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	0	111	0	530	1485	300	يخبره فهو في سعة حتي يلقاه وفي رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله 9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا -قوله قال ثم قال	55	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms147	true	1204729823918981520	188	299	978	1507	1510	300	يخبره فهو في سعة حتي يلقاه وفي رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله-- وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا بقوله قال ثم قال	147	-1420084920653659763	526	1026.0	417	533	98.68667602539062	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	114	188	553	908	1485	300	انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر خذوا بالاحدث 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا-كما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	55	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms148	true	6084803064761398750	129	225	698	1157	1576	300	انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم اي يجوز لكم القول او العمل به تقية او الزاما في المامور به علي نحو الاطلاق والعموم بخاص من خواصه لاحدdiv وفي حديث اخر خذوا بالاحدث--- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا كما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	148	-1420084920653659763	351	676.0	278	462	75.97402954101562	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	166	233	798	1127	1485	300	فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال---------------------------------------- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فا---------------------نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر --به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	55	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms149	true	3789587884562854069	84	157	456	849	1614	300	فتحاكما الي السلطان والي القضاة اي السلطان الجاءر وقضاته وقوله عليه السلام في الجواب من تحاكم اليهم في حق او باطل يحتمل العموم والشمول للاعيان والديون والمواريث وغيرهاdiv فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفروا به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهي قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	149	-1420084920653659763	284	513.0	226	393	72.26463317871094	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	246	300	1200	1485	1485	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث-	55	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms151	true	-3133467616885007240	229	283	1255	1541	1670	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث	151	-1420084920653659763	285	565.0	232	286	99.65035247802734	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	1	65	9	325	1526	300	ولا يلتفت الي ما-يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	56	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms152	true	-440761876816346637	206	271	1093	1410	1602	300	ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	152	-1420084920653659763	316	627.0	252	317	99.68453979492188	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	7	104	39	522	1526	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا -------------------------------------------لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحا-----------------------------بك فيءخذ به من حكمنا--- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه---------------------- لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	56	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	70	189	401	1029	1652	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان اي فان الراويين لحديثكم العارفين باحكامكم عدلان مرضيان لا يفضل واحد منهما علي صاحبه في شء من الصفات المذكورة فاذا كان كذلك فبحكم ايهما يءخذ واجاب عليه السلام وبين له وجها اخر للترجيح بقوله ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv------------------------------------------------ فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	153	-1420084920653659763	400	721.5	318	676	59.17159652709961	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	74	178	371	923	1526	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------ فمن ترك الشبهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات------------------------ ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل	56	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms154	true	4120101062996801203	0	183	0	958	1693	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم لانه حينءذ متعبد لهواه والشيطان وهو علي حد الشرك بالله وفي قوله فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات دلالة علي فضل ترك ما هو مشتبه الحرمةdiv قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل	154	-1420084920653659763	552	1038.5	448	958	57.62004089355469	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	149	253	765	1307	1526	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان ------------وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي-------------------------------- ما هم اليه اميل حكامهم وقضا----------------------------------------تهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	56	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms155	true	6605046350081453328	0	116	0	612	1598	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم فالترجيح للمخالف للع------------امة فانه جمع بحمل الموافق علي التقية وقوله فان وافقه-ا الخبران جميعا اي وافق كل خبر بعضا من العامة وقوله ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم اي ينظر الي ما حكامهمdiv حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	155	-1420084920653659763	470	899.5	378	627	74.96012878417969	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0057	false	-2690079807206308468	1	77	3	345	1369	300	ومنهم من لا تثق به قال اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلي الله عليه واله2 والا فالذي جاء كم به اولي به 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف	57	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms156	true	6939872882914129747	209	282	1076	1412	1545	300	ومنهم من لا نثق به اشارة الي ان من الاحاديث المختلفة ما يرويه من لا نثق بهdiv--- رسول الله صلي الله عليه واله- والا فالذي جاء-كم به اولي به-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف	156	-1420084920653659763	279	507.0	218	343	81.34111022949219	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0057	false	-2690079807206308468	7	225	26	1018	1369	300	اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلي الله عليه واله2----------------------------- والا ف---------------------------------------------------------------------------------------------الذي جاء كم ب----------------ه اولي به 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة-------------------------------------------------------------------------------- وكل حديث لا يوافق كتاب الل----------ه فهو زخرف 4 محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم اقله 6 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس رفعه قال قال علي بن الحسين عليه السلام ان افضل الاعمال عند الله ما عمل بالسنة وان قل 8 عدة من اصحابنا	57	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms157	true	-8810256183715918074	42	300	219	1452	1452	300	اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي فاقبلوه والجزاء محذوف والا اي وان لم تجدوا له شاهدا من الكتاب او السنة الثابتة منه صلي الله عليه واله وسلم فلا تقبلوا من الذي جاء-كم به وردوه عليه فانه اولي بروايته وان تكون عنده لا تتجاوزه قوله كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------شء مردود الي الكتاب والسنة اي يجب ان ينتهي كل شء من الامور الدينية الي الكتاب او السنة وان يكون ماخوذا عنه وكل حديث لا يوافق كتاب الله بل يخالفه فهو زخرف والزخرف من القول حسنه بترقيش الكذب اي تزيينه والمراد كذب مزين باسناده الي النبي صلي الله عليه واله او الحجج عليهم السلامdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء-كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء-كم يخالف كتاب الله فلم اقله-- وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس رفعه قال قال علي بن الحسين عليه السلام ان افضل الاعمال عند الله ما عمل بالسنة وان قل-- عدة من اصحابنا-	157	-1420084920653659763	835	1510.0	657	1345	62.081783294677734	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0057	false	-2690079807206308468	225	289	1018	1326	1369	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرج-ل ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال يا ويحك وهل رايت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة المتمسك بسنة النبي صلي الله عليه واله	57	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms158	true	-356664452527569802	0	79	0	396	1513	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرجال ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال يا ويحك وهل رايت div____________________ div classexplanation قوله من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله اي في الفتيا وافتي بخلاف ما انزل في المحكم من الكتاب او ما اتي به--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله	158	-1420084920653659763	233	337.5	182	471	49.469215393066406	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	0	84	0	382	1465	300	ابيه عن ابي اسماعيل ابراهيم بن اسحاق الازدي عن ابي عثمان العبدي عن جعفر عن اباءه عن امير المءمنين عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد	58	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms158	true	-356664452527569802	174	257	894	1274	1513	300	ابيه عن ابي اسماعيل ابراهيم بن اسحاق الازدي عن ابي عثمان العبدي عن جعفر عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد	158	-1420084920653659763	379	747.0	296	383	98.95561218261719	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	78	181	355	836	1465	300	فمن كانت فترته الي --سنة فقد--- اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي 11 علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	58	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms159	true	1523159278599853894	117	219	636	1116	1551	300	فمن كان- سكونه الي السنة وماdiv اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي--- علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	159	-1420084920653659763	467	893.5	366	487	95.89322662353516	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	167	271	764	1295	1465	300	هدي وتركه-------------ا ضلالة------ وسنة في غير فر------------------------------------يضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة تم كتاب فضل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله الطاهرين ---------------------------------------------------------بسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله الرحمن الرحيم كتا-------------------------------------------------------------------ب التوحيد باب حدوث العالم واثبات المحدث 1 اخبرنا ابو-جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد-الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد-الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبدا-لله فصادفنا ونحن مع	58	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms160	true	-2785009091240128990	39	300	201	1599	1599	300	هدي وتركها قولا او فعلا ضلالة وقوله وسنة في غير فريضة اي كاءنة في غيرها كون العام في خاصه او في بيا----------------ن غير-هاdiv تم كتاب فضل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله الطاهرين div____________________ div classexplanation وقوله الاخذ بها اي العمل علي وفقها فضيلة وتركها الي غير خطيءة اي ينتهي الي غير خطيءة او هو من غير خطيءة او هو غير خطيءة لانه ترك ما جوز الشارع تركه ولم يوجب فعله واما عدم القول به لعدم الاطلاع عليه وترك تحصيل الاعتقاد بما جاء في السنة هذه فليس بخطيءة واما عدم القول للانكار بعد ما اطلع علي السنة فعلي حد الشرك بالله قوله ت------م كتاب العقل وفي بعض النسخ هذا اخر كتاب فضل العلم من كتاب الكافي div كتاب التوحيد باب حدوث العالم واثبات المحدث-- اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي div____________________ div classexplanation كتاب التوحيد المقصود في هذا الكتاب ذكر ما يتعلق باثباته سبحانه متوحدا بالالهية والصانعية لكل ما يغايره وبما يصح له ويمتنع من الصفات والاسماء والافعال باب حدوث العالم واثبات المحدث المقصود في هذا الباب اثبات المحدث الواحد للعالم والاستدلال عليه بحدوث ما لا ريب في حدوثه منه والمراد بالحدوث هنا الخروج من العدم ومرتبة الخلو عن الوجود الي الموجودية ومرتبة الخلط بالوجودdiv هشام بن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله فصادفنا ونحن مع-	160	-1420084920653659763	482	853.5	385	1424	33.84831619262695	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	0	89	0	468	1513	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو-عبدا-لله فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو-عبدال-له اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو-عبدال-له اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبدا-لله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك	59	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms161	true	477144152938620892	37	137	179	658	1540	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك	161	-1420084920653659763	462	881.0	373	479	96.45094299316406	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	89	127	468	649	1513	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو-عبدا-لله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو-عبدا-لله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم	59	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms161	true	477144152938620892	258	300	1356	1540	1540	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم-	161	-1420084920653659763	178	335.0	141	185	96.21621704101562	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	127	225	649	1139	1513	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	59	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms162	true	-1971174827989830899	0	102	0	494	1557	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	162	-1420084920653659763	490	960.0	392	494	99.1902847290039	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	260	300	1324	1513	1513	300	ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة-	59	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms164	true	4664729037829387025	149	191	803	995	1624	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة	164	-1420084920653659763	189	363.0	150	192	98.4375	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	26	230	143	1154	1504	300	قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو-عبدا-لله يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو-عبد-الله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبدا-لله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبدا-لله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال--- ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في	60	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms168	true	4107086328215958230	79	292	418	1439	1508	300	قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في	168	-1420084920653659763	1004	1955.5	801	1023	98.14271545410156	207	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	230	300	1154	1504	1504	300	احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه ما-لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو-	60	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms169	true	584671376390552695	92	163	513	865	1583	300	احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه ما لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو	169	-1420084920653659763	350	690.0	281	352	99.43181610107422	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	8	144	35	716	1501	300	فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك	61	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms170	true	-8268957233518428258	38	174	198	878	1537	300	فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد ف-قال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك	170	-1420084920653659763	678	1355.0	543	681	99.5594711303711	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	127	191	635	962	1501	300	وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك-------------------------------------------------- وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد	61	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms171	true	-356799147993173515	9	80	46	423	1630	300	وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك استدلال منه عليه السلام علي ظهوره سبحانه لخلقه وعدم احتجابه عنهم بان اراهم قدرته في انفسهمdiv وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد	171	-1420084920653659763	287	534.5	230	377	76.1273193359375	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	197	276	993	1379	1501	300	لم يكن ف---------------ي وهمك------ وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه عنه عن بعض اصحابنا رفعه وزاد في حديث ابن ابي العوجاء حين ساله ابو-عبد-الله عليه السلام قال عاد ابن ابي العوجاء في اليوم الثاني الي مجلس ابي عبد-الله عليه السلام فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو-عبد-الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذلك يا	61	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms172	true	-8476076759695765697	218	300	1109	1497	1497	300	لم يكن في الذهن اصلا حتي وهما وقوله وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك اشارة الي زوال ما كان ثابتا قوي الثبوت فلا يكون يزول الا بمزيلdiv----------------------- عنه عن بعض اصحابنا رفعه وزاد في حديث ابن ابي العوجاء حين ساله ابو عبد الله عليه السلام قال عاد ابن ابي العوجاء في اليوم الثاني الي مجلس ابي عبد الله عليه السلام فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو عبد الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذلك يا-	172	-1420084920653659763	303	508.5	241	412	73.54368591308594	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	192	226	966	1125	1501	300	وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	61	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms172	true	-8476076759695765697	2	36	14	173	1497	300	وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	172	-1420084920653659763	159	318.0	125	159	100.0	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	276	300	1379	1501	1501	300	ابن رسول الله فقال له ابو-عبدا-لله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال-	61	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms173	true	7996649810232063848	0	26	0	125	1453	300	ابن رسول الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال	173	-1420084920653659763	121	229.0	98	125	96.80000305175781	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	false	-7315014577234049312	0	262	0	1317	1498	300	له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت او غير مصنوع فقال عبد-الكريم بن ابي العوجاء بل انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد-الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العالم فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد-الكريم سالتني عن مساله لم يسالني عنها احد قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد-الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد-الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار عن الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد-الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام سل عما شءت فقال	62	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms173	true	7996649810232063848	26	300	125	1453	1453	300	له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت او غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء بل انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العالم فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مسالة لم يسالني عنها احد قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار عن الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال-	173	-1420084920653659763	1315	2564.0	1054	1329	98.94657897949219	272	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	false	-7315014577234049312	262	300	1317	1498	1498	300	ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول-	62	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms174	true	-4006743549664105182	0	38	0	182	1473	300	ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول	174	-1420084920653659763	181	357.0	144	182	99.45054626464844	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	false	-6361464656365661736	0	260	0	1291	1504	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد-الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شء يا عبد-الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد-الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد-الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه فمات لا رحمة الله 3 حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن	63	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms174	true	-4006743549664105182	38	300	182	1473	1473	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه فمات لا رحمه الله-- حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن-	174	-1420084920653659763	1286	2535.5	1029	1295	99.30501556396484	258	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	false	-6361464656365661736	260	300	1291	1504	1504	300	محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد-الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو-الحسن عليه-	63	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	0	42	0	216	1591	300	محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه	175	-1420084920653659763	213	411.0	174	216	98.61111450195312	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	0	68	0	351	1541	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو-الحسن عليه السلام وان كان القول------ وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	64	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	42	112	216	574	1591	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	175	-1420084920653659763	351	689.5	283	358	98.04469299316406	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	68	103	351	527	1541	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو-الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	64	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	2	38	15	192	1541	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	176	-1420084920653659763	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	103	124	527	638	1541	300	ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	64	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	278	300	1430	1541	1541	300	ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن-	176	-1420084920653659763	110	210.0	90	112	98.21428680419922	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	124	158	638	815	1541	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو-الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	64	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	0	35	0	178	1558	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	177	-1420084920653659763	177	349.0	143	178	99.43820190429688	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	158	231	815	1184	1541	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبد-الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا	64	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	227	300	1191	1558	1558	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا-- علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبد الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا-	177	-1420084920653659763	366	716.5	295	370	98.9189224243164	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	129	261	663	1336	1541	300	فما الدليل عليه فقال ابوالحسن عليه السلام------ اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة-------------------------- اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من ال--ايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا-------------- ومنشءا 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبدالله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر الب-------------------------------------------------------يضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب هشام الي ابي عبدا-لله عليه السلام فاستاذن عليه فاذ----ن له	64	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms178	true	392960731728257298	32	185	198	1084	1726	300	فما الدليل عليه -------واجابه عليه السلام بقوله اني لما نظرت الي جسدي وهذا استدلال بما يجده في بدنه من احواله وانتظام تركيبه واشتماله علي ما به صلاحه ونظامه وعدم استنادها اليه لكونها من اثار القدرة وعدم ------------------------------------قدرته عليها وبالعلويات وحركاتها المتسقة المنتظمة المشتملة علي اختلاف لا يمكن ان يكون طبيعيا لها ولا اراديا لها وبما يحدث بينها وبين الارض وانتظام الجميع نظما دالا علي وحدة ناظمها ومدبرها وخالقها علي ان لهذا العالم المنتظم المشاهد ----------------------------------------------------------------من السماوات والارضين وما فيهما وبينهم----ا مقدرا ينتظم بتقديره ومنشءا يوجد بانشاءه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدر ان يدخل الدنيا حاصل كلامه السءال عن القدرة علي ادخال الكبير في الصغير باقيين علي الكبرdiv البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه div____________________ div classexplanation والصغر ولما لم يكن عند هشام جوابه قال النظرة اي اسالك التاخير في المطالبة بالجواب فلما انظره وامهله ركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام وساله عن المسالة فبين له	178	-1420084920653659763	233	127.0	180	1149	20.27850341796875	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	250	300	1277	1541	1541	300	فركب هشام الي ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبدال-له الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس-	64	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	3	60	16	288	1444	300	فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس	180	-1420084920653659763	262	488.0	213	272	96.32353210449219	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	0	228	0	1145	1516	300	قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبدا-لله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد	65	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	60	300	288	1444	1444	300	قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد-	180	-1420084920653659763	1143	2223.0	916	1157	98.78997039794922	238	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	266	293	1358	1486	1516	300	عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	65	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms182	true	-7250384664708543747	0	27	0	128	1533	300	عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	182	-1420084920653659763	128	256.0	101	128	100.0	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	0	59	0	286	1501	300	ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمر والفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد-الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد-الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms182	true	-7250384664708543747	240	300	1248	1533	1533	300	ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه --علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون-	182	-1420084920653659763	281	539.5	225	288	97.56944274902344	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	104	147	510	754	1501	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	216	259	1162	1406	1668	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	183	-1420084920653659763	244	488.0	201	244	100.0	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	59	104	286	510	1501	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	0	45	0	224	1668	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	183	-1420084920653659763	224	448.0	179	224	100.0	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	98	175	484	893	1501	300	ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة ف------------------------لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بين-------------------------------------------------هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا-------- بينهما قديما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي نكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms184	true	-7296994676478201061	4	182	22	991	1639	300	او يكونا مختلفين------------ مفترقين من كل جهة وذلك معلوم الانتفاء فانا لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد لا اثنان مختلفان من كل جهة ثم ذلك المدبر الواحد لا يجوز ان يكون واحدا بجهة من حيث الحقيقة مختلفا بجهة اخري فيكون المدبر اثنين ويلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما لان لهما وحدة فلا يتمايزان الا بمميز فاصل بينهما حتي يكونا اثنين لامتناع الاثنينية بلا مميز بينهما وعبر عن الفاصل المميز بالفرجة حيث ان الفاصل بين الاجسام يعبر عنه بالفرجة واولءك الزنادقة لم يكونوا يدركون غير المحسوسات تنبيها علي انكم لا تستحقون ان تخاطبوا الا بما يليق استعماله في المحسوسات وذلك المميز لا بد ان يكون وجوديا داخلا في حقيقة احدهما اذ لا يجوز التعدد مع الاتفاق في تمام الحقيقة كما ذكرنا ولا يجوز ان يكون ذلك المميز ذا حقيقة يصح انفكاكها عن الوجود وخلوهاdiv معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي تكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	184	-1420084920653659763	361	630.5	290	981	36.7991828918457	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	166	224	855	1132	1501	300	في العد----------د الي ما-- لا نهاية له في الكثرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء بخلاف الاشياء	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms185	true	6976998996512200548	3	210	16	1111	1591	300	به العدد اي الواحد الي كثير لا نهاية له في الكثرة فيكون عددا بلا واحد وكثرة بلا وحدة وعلي هذا يكون الكلام برهانيا لا يحتاج الي ضميمة وعلي الاولين يصير بضم ما ذكرناه من ثالث الاحتمالات برهانيا ولا يبعد ان يكون الاتيان منه عليه السلام بكلام ذي وجهين ليفهم منه المجادل القاصر عن الوصول الي البرهان ما يسكته والواصل الي درجة البرهان ما يوصله الي اليقين في نفي التعددdiv قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء div____________________ div classexplanation قوله فما الدليل عليه لما بين عليه السلام انه لا يجوز تعدد المبدا الاول للعالم ساله الساءل من الدليل علي ان للعالم مبدا فاجابه عليه السلام بان وجود الافاعيل المحكمة المتقنة المتسقة المنتظمة تدل علي وجود صانع لها ونبه عليه السلام عليه بانك اذا نظرت الي بناء مشيد اي مطول او مستحكم ولما كان البناء يستعمل لغير المبني اردفه بقول مبني فان الناظر الي البناء المطول المستحكم العالي يعلم ان له بانيا وان لم ير الباني ولم يشاهده قوله قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء	185	-1420084920653659763	273	499.5	215	1095	24.931507110595703	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	222	249	1118	1253	1501	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms186	true	-4127196668145935261	28	55	177	312	1747	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	186	-1420084920653659763	135	270.0	108	135	100.0	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	19	46	92	227	1562	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	68	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms186	true	-4127196668145935261	28	55	177	312	1747	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	186	-1420084920653659763	135	270.0	108	135	100.0	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	250	300	1261	1501	1501	300	ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان 6--- محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك-	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms187	true	2282324534744109006	113	163	551	795	1562	300	ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان 6div محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك	187	-1420084920653659763	240	469.0	191	244	98.36065673828125	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	1	27	5	143	1385	300	القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	67	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms188	true	-1810702832266995030	57	83	319	457	1722	300	القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	188	-1420084920653659763	138	276.0	112	138	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	126	180	617	858	1385	300	يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه------- من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه 3---------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا- رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل-ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	67	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms189	true	6270407018491785316	225	282	1170	1430	1577	300	يجوز ان يقال لله انه شء ويجب ان يخرجه القاءل من الحدين فقوله يخرجه انشاء في قالب الخبرdiv علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغراء رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	189	-1420084920653659763	211	373.5	162	260	81.15384674072266	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	27	141	143	688	1385	300	باب اطلاق القول بانه شء 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد-الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود 2 محمد بن ابي عبد-الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابوج-عفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	67	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms189	true	6270407018491785316	0	115	0	543	1577	300	باب اطلاق القول بانه شء-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن -بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	189	-1420084920653659763	539	1049.0	427	548	98.357666015625	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	179	244	853	1148	1385	300	الله 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه---- شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	67	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms190	true	-5581482355317757018	94	159	494	787	1528	300	-------عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	190	-1420084920653659763	287	556.5	224	300	95.66666412353516	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	217	256	1100	1296	1501	300	قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	149	189	752	951	1536	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	191	-1420084920653659763	193	377.0	155	199	96.98492431640625	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	245	300	1150	1385	1385	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-	67	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	80	134	445	679	1536	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو	191	-1420084920653659763	233	455.5	180	236	98.72881317138672	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	0	135	0	678	1562	300	الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	68	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	134	271	679	1359	1536	300	الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	678	1346.0	543	680	99.70587921142578	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	127	238	610	1154	1444	300	وليس الله كذلك 2---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-------- عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد-الله عليه السلام انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابوعبدالله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	89	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	121	271	621	1359	1536	300	----والله خالق كل شء علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن ا--------------------------لحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال----------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	446	776.0	352	813	54.85854721069336	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0523	false	4698199030598447001	129	300	674	1582	1582	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس فانه تعالي موجود بحقيقته غير المدركة لان جميع ما ندركه به بمنزلة مراة محدود لا تري الا مراءي محدودة فليس لنا ان نتجسس ونتفحص عنه كما نتفحص عن حقاءق ساءر المدركات والحاصل ان الادراك باي الة كانت لا يتعلق بشء الا ان يستشرف عليه ويحده بمعاني يعلمها من الاجسام والصور وغيرها من المدركات فلما لم يكن جل شانه وعز سلطانه جسما ولا صورة ولا غيرها فلا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان لوضوح ان النقصان والتغير انما يعرضان علي ما من شانه الحركة والسكون واذ لم يكن عز اسمه جسما ولا جسمانيا فلم يكن معروضا للنقصان والتغير ومن هنا ينقطع السءال عن كيفية كونه تعالي قبل خلق الممكنات منسوبا اليه الزمان فان الزمان انما ننتزعه من الحركة المستحيلة بالنسبة الي فاقد المادة والصورة بتمام معانيهما ثم سال عن معني اسناد السمع والبصر اليه تعالي فقال عليه السلام------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه-	523	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	162	211	813	1060	1536	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس---------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ل--ه الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه	191	-1420084920653659763	215	373.0	172	933	23.043943405151367	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	false	5430478328998538780	132	292	795	1645	1683	300	جميعا فهي ذاتية فقوله عليه السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه----- يسمع بنفسه و-----يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	524	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	200	271	1003	1359	1536	300	سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -------------------------------------------------------ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ------------------------------------------------------------------ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وا----------------------------------------------------------------------فهاما ل----ك اذ ك---نت ساءلا-------------------------------------------------------------------- فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	321	502.0	254	860	37.32558059692383	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	44	188	218	957	1562	300	لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان --------------------------------------فقال- له الساءل فتقول---------------------------------------------------------------- انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي--------------------------------------- في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلا----------------------------------------ف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود	68	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms192	true	-4511848621135685063	2	152	10	779	1566	300	لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان مضي مثله في باب حدوث العالم وشرح هناك وقوله لا ان الكل منه له بعض اي ليس المراد بكله انه مجتمع من ابعاض وله بعض بل المراد بكونه سميعا بكله كونه سميعا بحقيقته وذاته الواحدة ------غير المنقسمة والمتكثرة او المعني انه سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع بكله لا ان الكل منه له بعض حتي يتوهم انه يسمع به فالمراد بكونه سميعا بكله نفي كونه سميعا ببعضه وقوله وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني اي ليس مرجعي في كلامي ولا يرجع كلاميdiv قال له الساءل فما هو قال ابو عبد الله------------ هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود	192	-1420084920653659763	451	782.0	362	923	48.862403869628906	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	false	5430478328998538780	217	292	1243	1645	1683	300	انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان ---المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	524	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms192	true	-4511848621135685063	51	91	267	470	1566	300	انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض حتي يتوهم انه يسمع به فالمراد بكونه سميعا بكله نفي-------------------------------------------- كونه سميعا ببعضه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	192	-1420084920653659763	149	230.0	117	405	36.790122985839844	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0525	false	4446626233976836683	91	121	503	655	1572	300	قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها وفي نسخة الكافي بعد ذلك ونعت هذه الحروف وهو المعني	525	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms192	true	-4511848621135685063	115	140	582	710	1566	300	قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها------------------------ ونعت هذه الحروف وهو المعني	192	-1420084920653659763	128	247.0	103	152	84.21052551269531	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	189	221	963	1129	1562	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس	68	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms193	true	-7649294556375353723	68	102	350	518	1663	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس	193	-1420084920653659763	166	322.0	134	168	98.80952453613281	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	227	300	1160	1562	1562	300	مخلوق اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها-	68	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms194	true	2563798681814844022	0	73	0	403	1697	300	مخلوق اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها	194	-1420084920653659763	402	799.0	330	403	99.75186157226562	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	219	258	1167	1372	1614	300	اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة يعني عليه السلام حيث لم يمكن لنا النفي ولا التشبيه بساءر المخلوقات فيجب لنا الاذعان بوجوده وثبوته فقط قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية	526	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms194	true	2563798681814844022	264	285	1487	1590	1697	300	اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية	194	-1420084920653659763	103	194.0	82	205	50.24390411376953	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	25	219	144	1167	1614	300	اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فليعلم ان ما ذكره الامام عليه السلام هو ارشاد الي اخر مراتب التوجه في هذا المقام فانا لم نعثر من الفلاسفة والحكماء في هذ الباب الي شء يقنع به العقول الفعالة فان كل ما ذكروه في هذا المقام يستلزم اسولة لا يجاب عنها جوابا كافيا فلا بد لنا حيءنذ ان نسترشد بقوله عليه السلام فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا هو من المرتكزات الاولية في الاذهان من ان ما بالغير لا بد وان ينتهي الي ما بالذات وان ما يكون نسبة الوجود والعدم اليه علي حد سواء يحتاج في ترجحه الي مرجح ثم قال الس---اءل فقد حددته اذ اثبت وجوده الظاهر ان الساءل لم يكن يحفظ ما يقوله الامام عليه السلام جوابا لسءالاته لانه عليه السلام قد صرح واستدل علي استحالة تحديده ومن المعلوم ان الحدود والتشخصات انما تكون من قبل الماهيات لا ان الوجود بمجرده يستلزمها ولذلك اجابه عليه السلام لم احده ولكني اثبته	526	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms194	true	2563798681814844022	1	92	6	498	1697	300	اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوده ---قال ابو عبد ا-لله عليه السلام لم احده ولكني اثبته	194	-1420084920653659763	368	557.0	299	1131	32.53757858276367	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	11	97	61	512	1572	300	عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات م-------------------------------نزلة قال له الساءل فله انية وماءية ----------------------------------------------قال نعم-- لا يثبت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الا بانية وماءية قال له الساءل --------------------------------------------------------------فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا-بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	69	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms195	true	5084701179732567500	29	221	159	1210	1669	300	عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ- لم يكن بين النفي والاثبات منزلة فلما انتفي النفي ثبت الثبوت ثم قال له الساءل فله انية وماءية اي وجود منتزع وحقيقة ينتزع منها الوجود فاجاب وقال نعم و لا يثبت الشء اي لا يكون موجودا الا بانية وماءية اي مع وجود وحقيقة ينتزع الوجود منها وينبغي ان يعلم ان الوجود يطلق علي المنتزع المخلوط بالحقيقة العينية عينا وعلي مصحح الانتزاع والمنتزع غير الحقيقة في كل موجود والمصحح في الاول تعالي حقيقته العينية وان دلنا عليه غيره والمصحح في غيره مغاير للحقيقة والمهية فالمعني الاول مشترك بين الموجودات كلها والمعني الثاني في الواجب عين الحقيقة الواجبية ولعل المراد هنا المعني الاول لاشعار السءال بالمغايرة وكذا الجواب بقوله لا يثبت الشء الا بانية وماءية حيث جعل الكل مشتركا فيه والمشترك فيه انية مغايرة للماءية 4div قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شب-ه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	195	-1420084920653659763	432	791.0	348	1053	41.02564239501953	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	213	258	1135	1372	1614	300	عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة يعني عليه السلام حيث لم يمكن لن--ا النفي ولا التشبيه بساءر المخلوقات فيجب لنا الاذعان بوجوده وثبوته فقط قال له الساءل فله انية وماءية ----------------------------------------------قال نعم-- لا يثبت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الا بانية وماءية	526	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms195	true	5084701179732567500	29	149	159	832	1669	300	عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات م------------------------نزلة فلما انتفي النفي ثبت الثبوت ثم -------------------------------------------------قال له الساءل فله انية وماءية اي وجود منتزع وحقيقة ينتزع منها الوجود فاجاب وقال نعم و لا يثبت الشء اي لا يكون موجودا الا بانية وماءية اي مع وجود وحقيقة ينتزع الوجود منها وينبغي ان يعلم ان الوجود يطلق علي المنتزع المخلوط بالحقيقة العينية عينا وعلي مصحح الانتزاع والمنتزع غير الحقيقة في كل موجود والمصحح في الاول تعالي حقيقته العينية وان دلنا عليه غيره والمصحح في غيره مغاير للحقيقة والمهية فالمعني الاول مشترك بين الموجودات كلها والمعني الثاني في الواجب عين الحقيقة الواجبية ولعل المراد هنا المعني الاول لاشعار السءال بالمغايرة وكذا الجواب بقوله لا يثبت الشء الا بانية وماءية	195	-1420084920653659763	144	208.0	113	746	19.302949905395508	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0527	false	-5574603347516360155	30	106	181	594	1672	300	قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل منهما ينافي بساطته وقاهريته المطلقتين واما من جهة ان التكيف بكيف يستلزم وكل منهما ينافي بساطته وقاهريته المطلقتين واما من جهة ان التكيف بكيف يستلزم توصيفه واحاطة الواصفين به من ذلك الوجه وهذا الوجه بقرينة الجمل الاتية اقرب الي سياق الكلام قوله عليه السلام ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	527	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms195	true	5084701179732567500	160	221	894	1210	1669	300	قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	195	-1420084920653659763	155	91.0	123	574	27.00348472595215	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	53	134	272	728	1572	300	الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه ف---------------------------------------------------------------------------------------قد انكر---------------------------ه ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره ف------------------------------------------------قد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية-------------------- ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	69	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms196	true	-5512824320685395829	15	126	93	695	1687	300	الخروج من جهة ---------التشبيه لان من نفاه اي قال بزوال وجوده وحكم بعدمه في ذاته او في اتصافه بالصفات الكمالية الذاتية او الفعلية فقد انكره بما هو عليه من وجوده بذاته ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره اي قال باتصافه بالصفات الزاءدة كاتصاف المخلوقين فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية كما نبهت عليه وقوله ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية بيان لصحة ان يقال له كيفية div ق-----------------------------ال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	196	-1420084920653659763	384	669.0	315	641	59.906394958496094	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0527	false	-5574603347516360155	85	188	491	1035	1672	300	عليه السلام ولكن لا-بد من اثبات ان له --------------------------------------كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره وقد بين الامام عليه السلام فيما مضي من الحديث ما يكون وجها ومستندا لما ذكره هنا ومجمل ما ذكره عليه السلام في جميع الموارد انه اما ان لا نسند عليه تعالي شيءا من الصفات المتعارفة واما ان نخصها بمعاني لا يشارك فيها اي موجود سواه قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	527	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms196	true	-5512824320685395829	70	126	404	695	1687	300	عليه وقوله- ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية بيان لصحة ان يقال له كيفية div ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	196	-1420084920653659763	246	297.5	201	585	42.0512809753418	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	123	228	658	1205	1572	300	الا بالمباشرة والمعالجة وهو------- متعال------- نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو-جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه باب انه لا يعرف الا به 1 علي بن محمد عمن ذكره عن احمد بن عي--------سي عن محمد--- حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر -------بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر	69	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms197	true	-2327592811133771270	9	142	50	745	1726	300	الا بالمباشرة والمعالجة وهو سبحانه متعال عن ذلك نافذ الارادة والمشي-ة فعال لما يريد فاذا اراد وجود شء باسبابه يوجد مترتبا علي وجود اسبابه واذا اراده لا باسبابه العادية يوجد بلا اسبابه علي خلاف العادةdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه باب انه لا يعرف الا به --علي بن محمد عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر	197	-1420084920653659763	537	1006.5	433	698	76.93409729003906	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	219	300	1151	1572	1572	300	الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر --------------والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عزوجل- لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن علي ابن عقبة بن قيس بن سمعان بن-	69	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms198	true	-4545046037491778446	205	290	1169	1603	1650	300	الله بالله لانا ان عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها وان عرفناه Udiv والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن علي -بن عقبة بن قيس بن سمعان بن	198	-1420084920653659763	381	705.0	306	437	87.18535614013672	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	10	46	48	218	1402	300	سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا	70	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms199	true	-3877277512983098528	0	36	0	170	1642	300	سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا	199	-1420084920653659763	170	340.0	134	170	100.0	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	62	127	287	588	1402	300	في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	70	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms200	true	-2235512883253363483	139	204	703	1002	1540	300	في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	200	-1420084920653659763	296	577.5	232	302	98.01324462890625	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	109	178	501	842	1402	300	ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله باب ادني المعرفة 1 محمد بن الحسن عن عبدال-له بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت	70	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms201	true	-2436191369320426778	34	154	176	816	1616	300	ان الله جل جلاله اجل----- واكرم من ان يعرف بخلقه اي ان يعرف بوجوده وصفاته الكمالية وتقدسه وتنزهه عما لا يليق به بوساطة العلم بصدق خلقه كالنبي والحجج وباخباره لان الله سبحانه اول الاشياء وبرهانه اول البراهين واظهر الاشياء وبرهانه اظهر البراهين وصدق الانبياء والحجج انما يعرف بمعرفة الله سبحانه فكيف يعرف الله سبحانه بقولهم او المراد من ان يتوقف معرفته علي وجود خلقه فلا يعرفه احد الا بتوسطdiv-------------------------------------- باب ادني المعرفة-- محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت	201	-1420084920653659763	294	380.0	234	685	42.919708251953125	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	171	244	811	1151	1402	300	شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم	70	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms202	true	3589825584389649699	232	300	1168	1481	1481	300	كفو له ولا نظير له فذلك حق معرفته 3div--------------------------- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزا في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزا بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم-	202	-1420084920653659763	285	533.5	223	341	83.57771301269531	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	193	300	904	1402	1402	300	عن طاهر بن حاتم في حال استقامته ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتب الي الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب الي---------ه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد------ وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء-------------------------------------------------------------- ولا يشبهه شء لم يزل عالما سميعا بصيرا 3 محمد -----------------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف بن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه باب المعبود 1 علي بن ابراهيم-	70	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms203	true	-5194395316334206713	8	189	72	960	1541	300	عن طاهر بن حاتم في حال استقامته ذكر مشايخنا في كتب الرجال ان طاهر بن حاتم بن ماهويه القزويني اخو فارس كان مستقيما ثم تغير واظهر القول بالغلو وهو من اصحاب الرضا عليه السلام وقوله كتب الي الرجل اي ابي الحسن الرضا عليه السلام روي ابن بابويه في كتاب التوحيد باسناده عن طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت الي الطيب يعني ابا الحسن عليه السلام ما الذي لا يجتزا في معرفة الخالق بدونه فكتب -ليس كمثله شء لم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد وقوله وسءل ابو جعفر عليه السلام يحتمل ان يكون من تتمة مكاتبة طاهر بن حاتم ويحتمل ان يكون حديثا مستانفا مرسلا وقوله ليس كمثله شء اي لا مماثل له في الحقيقة ولا يشبهه شء اي لا مشابه له في الصفات والاحوال والاضافات والافعالdiv محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف بن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه باب المعبود-- علي بن ابراهيم	203	-1420084920653659763	403	659.5	310	891	45.230079650878906	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	0	44	0	211	1500	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من عبدا-لله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع	71	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms203	true	-5194395316334206713	189	235	960	1173	1541	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع	203	-1420084920653659763	209	412.0	165	213	98.12206268310547	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	33	139	154	689	1500	300	كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا-لله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عب--------------------------------------------------د المعني دون ---	71	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	71	196	379	1060	1600	300	كفر وان--ما الاسم بلفظه ومفهومه تعبير عن المعنيdiv ا------لاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation المقصود ان يعبر عنه اي ذاته الاحدي المتعالي عن احاطة العقول والادراكات ومن عبد الاسم والمعني اي مجموعهما او كل واحد منهما فقد اشرك حيث ادخل في عبادته غيره سبحانه ومن عبد المعني بايقاع	204	-1420084920653659763	441	800.0	353	691	63.82054901123047	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	25	89	138	449	1467	300	-خاصة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا-لله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني -----------------------------فقد اشرك وعبد اثنين ومن عب--------------------د المعني دون ---	94	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	108	196	588	1060	1600	300	حقا---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation المقصود ان يعبر عنه اي ذاته الاحدي المتعالي عن احاطة العقول والادراكات ومن عبد الاسم والمعني اي مجموعهما او كل واحد منهما فقد اشرك حيث ادخل في عبادته غيره سبحانه ومن عبد المعني بايقاع	204	-1420084920653659763	270	470.0	214	476	56.72269058227539	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	111	287	544	1443	1500	300	والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد ش----------------------------------------------يءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذين مع الله عزوجل غ-يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد-الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء اشرك وكفر وجحد ولم يعبد شيءا بل اعبدا-لله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	71	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	7	194	40	985	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء-نا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء اشرك وكفر وجحد ولم يعبد شيءا بل اعبد الله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	205	-1420084920653659763	829	1629.5	667	948	87.44725799560547	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	61	202	305	1006	1467	300	و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر---------------------------------------------- ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عزوجل غ-يره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد-- بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن--------- جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال	94	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	7	156	40	780	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحم------------------------ن ب--------ن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك	205	-1420084920653659763	553	974.0	436	775	71.3548355102539	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	0	107	0	496	1377	300	بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو-الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو-الحسن عليه السلام	72	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms206	true	-400217238711093816	31	139	157	653	1506	300	بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام	206	-1420084920653659763	494	972.5	388	498	99.19678497314453	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	119	242	554	1108	1377	300	وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله وانكم الاءمة الصادقون وانك الخلف من بعدهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي------------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في ---------------------------------------------	72	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	0	127	0	619	1463	300	وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله وانكم الاءمة الصادقون وانك الخلف من بعدهم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان div____________________ div classexplanation وقوله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين------ بلا اين بيان لعدم صحة متي ك--------------------------------------ان فيه سبحانه وتقريره ان متي كان لا يصح الا لما في	207	-1420084920653659763	476	904.5	371	666	71.47147369384766	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	182	249	855	1136	1377	300	ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------ اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع	72	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	242	300	1209	1463	1463	300	-بن محمد------- بن ابي نصر هذه علي ما اورده ابو------------ جعفر بن بابويه في كتاب التوحيد اخبرني عن ربك اين كان فالجواب علي طبق السءال بلاdiv------------ ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع-	207	-1420084920653659763	179	278.5	132	287	62.36933898925781	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	207	284	962	1304	1377	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل------------------------------------ حيا بلا كيف ولم --------------------------------------------------------------------------يكن له كان ولا ك------------------------------------------------ان لكونه كون كيف ولا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له--------------------------------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	72	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms208	true	-5061531441551516780	11	256	91	1291	1551	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان اي انما يقال لشء مختص بزمان دون زمان اخر متي كان واما ما لا اختصاص له بزمان من الازمنة فلا يقال فيه متي كان والله سبحانه لا اختصاص لوجوده بزمان والي هذا اشار عليه السلام بقوله ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل اي كان واستمر بلا اختصاص بزمان كونه حيا بلا كيف فلا حياة له زاءدة علي ذاته ولا من الكيفيات التي تعد من توابع الحياة وقوله ولم يكن له كان اي ولم يتحقق كون شء له من الصفات الزاءدة وغيرها ولا كان لكونه كون كيف اي ما كان لوجوده ثبوت كيف واتصاف بكيفية من الكيفيات متغيرة كانت او غير متغيرة لعدم زيادته علي ذاته وقوله ولا كان له اين نفي للاين عنه سبحانه مجملا وقوله ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا نفي لامور تنتفي بنفيها تفاصيل الاين والمكان فانه اذا لم يكن في شء اصلا لا كون الجزء في الكل ولا كون الكلي في الجزءي ولا كون الحال في المحل ولا كون الداخل في المكان فيه انتفي عنه الاين بالمعني المذكور عند اهل العلم من الفلاسفة ومن تبعهم في القول بان المكان هو السطح الباطن للحاوي المحيط بالمحوي او انه البعد المجرد واذا لم يكن علي شء بالاعتماد عليه او بالوضع والترتيب انتفي عنه الاينdiv ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	208	-1420084920653659763	326	579.0	252	1200	27.16666603088379	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	250	300	1143	1377	1377	300	مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا ----------------------------------------------------كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا ي----------------------------------------------------------شبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون------------------------------------------------------------ منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا-	72	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms209	true	-2384082529533714919	91	195	460	994	1539	300	وقوله ولا قوي بعد ما كون الاشياء اي لم يحصل له القوة والتسلط علي الاشياء بعد تكوينها ولا كان ضعيفا اي موصوفا بالعجز قبل تكوين شء من الاشياء فهو القادر القوي قبلها والملك الجبار بعدها من غير تغير وتبدل من صفة الي صفة وانتقال من ضعف الي شدة وقوله ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا اشارة الي بهجته وسروره بذاته والتذاذه بادراكه نفسه سبحانه ولا يشبه شيءا مذكورا اي لا يشبه في وجوده وحياته وما يتبع الحياة وتنزهه وقوته شيءا مذكورا اي مكونا ومذكورا بين اهل الارضdiv منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا	209	-1420084920653659763	162	262.5	126	534	30.337078094482422	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	43	92	202	435	1390	300	مالك الجهني قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله------ هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور	121	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms209	true	-2384082529533714919	232	282	1214	1451	1539	300	مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال مق---درا ولا مكونا قال وسالته عن قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور	209	-1420084920653659763	227	441.5	179	240	94.58333587646484	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	1	48	6	228	1407	300	بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	73	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms210	true	8703802401028009292	100	147	512	734	1582	300	بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	210	-1420084920653659763	222	444.0	175	222	100.0	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	48	82	228	378	1407	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	73	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms211	true	7632203440976482526	36	70	229	379	1619	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	211	-1420084920653659763	150	300.0	116	150	100.0	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	82	110	378	521	1407	300	له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث	73	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms212	true	8778749197167033133	10	38	52	195	1666	300	له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا يجاوزه شء ولا تنزل به الاحداث	212	-1420084920653659763	142	283.0	114	143	99.30069732666016	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	115	215	540	1005	1407	300	يندم علي شء ------ولا تاخذه سنة ولا نوم------------------------------------------------------------------------------------------ له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال اجتمعت اليهود الي راس الجالوت فقالوا له ان هذا الرجل عالم يعنون امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل	73	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms213	true	-4580019636535359410	98	250	468	1214	1519	300	يعزب عنه شء وقوله ولا تاخذه سنة ولا نوم لما نفي انحاء التغيرات عنه سبحانه صرح بنفي التغير بالغفلة التي تكون في السنة والنوم وقوله له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري تنبيه علي عدم اختصاص شء به دون شء وان الكل بنظامه له فان لكل شء اختصاصا به حيث اوجده ووجود الكل باقامته لكل وله الحكمة والقدرة اللتان بهما اوجد هذا العالم بنظامه الذي يتحير فيه العقولdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال اجتمعت اليهود الي راس الجالوت فقالوا له ان هذا الرجل عالم يعنون امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل	213	-1420084920653659763	459	882.0	359	746	61.52814865112305	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	197	300	930	1407	1407	300	فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان --------------------------------------------------------------------------------------لم يزل بلا كم وبلا كيف كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له قبل----------------------------------------------- هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية-	73	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms214	true	4020037970111895990	50	241	265	1200	1515	300	فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان تقريرا لوجوده ونفيا لتغيره وحدوث امر له ولاتصافه بالكيف فكيف يتغير ويحدث له شء وبقوله لم يزل بلا كم وبلا كيف كان دل علي انه لا يجوز اتصافه بكم او كيف فيتوهم ان له مادة قابلة للتغير وللاتصاف بالاكوان او صفة زاءدة يجوز تغيرها وما لا يكون له اتصاف بالاكوان والاوضاع والصفة الزاءدة مطلقا فلا يكون موضوعا للتغير في حال وذاته واجب لذاته فلا يمكن التغير فيه فلا يكون له زمان وجود لان الزمان نسبة المتغير الي المتغير فلا يصح في حقه متي كان وقوله ليس له قبل اي لا اختصاص له بزمان خاص بحسب ذاته او بحسبdiv هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية	214	-1420084920653659763	475	844.5	374	937	50.693702697753906	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	0	28	0	142	1402	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله	74	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms214	true	4020037970111895990	241	269	1200	1342	1515	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله	214	-1420084920653659763	142	284.0	114	142	100.0	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	26	150	132	714	1402	300	عليه واله---- وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسال- عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي	74	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms215	true	-4005885031230628490	168	292	805	1391	1463	300	اليه وجودهdiv وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي	215	-1420084920653659763	575	1126.0	452	588	97.78911590576172	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	6	166	37	783	1402	300	فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه ل--------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسال عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف----------------------كان متي كان----------------------------------------------- هو كاءن بل---------ا كينونية كاءن --كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي------- ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية	74	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms216	true	-6366597725805073520	6	159	27	778	1509	300	فهو منتهي كل غاية اي ينتهي وجودات الغايات اليه وقوله ا-------نما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وسلم اي خادم مطيع من جملة خدمه ومطيعيه وتبعه صلي الله عليه واله وقوله --------اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان اي الاين من توابع المكان وكان الله ولا مكان في الواقع وبحسب سءالك فلا يصح ان تسال عن اينه حيث هو قبل المكان وحيث سالت عن الاين مع عدم المكان قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجدل الناس واعلمهم اي من اقوي الناس واقدرهم علي الخصومة في المناظرات والمباحثات واعلمهم واعرفهم بالمعارف الدينية والعلوم الحقيقية والشرعية وقوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يقال متي كان لمن لم يكن فكان اي اذا لم يكن شء فكان متي كان اي في وقت كان فقوله متي كان شرط وقع حالا وقوله هو كاءن اي موجود بلا كينونية كاءن اي هو بلا حدوث حادث وبلا تغير موجودdiv ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية	216	-1420084920653659763	257	63.0	196	1105	23.257919311523438	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	162	226	763	1061	1402	300	غاية ولا م--------نتهي غاية ----ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل 7 علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا مكان	74	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms217	true	-4409306161750883284	113	179	536	844	1462	300	غاية كل شء واليه ينتهي كل شءdiv ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل-- علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا مكان	217	-1420084920653659763	287	550.5	226	310	92.58064270019531	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	244	300	1145	1407	1407	300	عن احمد بن محمد --------------بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي--------- لم------------ يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا------ غاية-	73	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms218	true	-1904470063834960622	28	90	140	428	1478	300	ع--------ن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار---- امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك -قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان ----قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية	218	-1420084920653659763	220	375.0	172	305	72.13114929199219	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	222	300	1043	1402	1402	300	المكان اذ لا مكان 8---- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي-	74	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms218	true	-1904470063834960622	18	95	89	454	1478	300	المكان متهافت متناقضdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي	218	-1420084920653659763	348	668.5	274	365	95.34246826171875	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	0	67	0	312	1415	300	انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله باب النسبة 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل- قل هو الله احد الي اخرها	75	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms218	true	-1904470063834960622	95	163	454	767	1478	300	انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله باب النسبة-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها	218	-1420084920653659763	310	599.5	244	315	98.4126968383789	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	92	126	414	579	1415	300	ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالت ابا عبدال-له عن قل هو الله احد فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا	75	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms219	true	-6460573027494068204	0	36	0	167	1548	300	ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عن قل هو الله احد فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا	219	-1420084920653659763	161	320.0	127	167	96.40718841552734	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	169	195	794	928	1415	300	حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك	75	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms221	true	330930426251738752	229	255	1239	1373	1642	300	حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك	221	-1420084920653659763	134	268.0	108	134	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	140	169	651	794	1415	300	فردانيا لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا محسوس لا تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته	75	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms221	true	330930426251738752	44	73	232	375	1642	300	فردانيا لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا مجسوس لا تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته	221	-1420084920653659763	142	283.0	113	143	99.30069732666016	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	201	265	950	1249	1415	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	75	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms223	true	1699098704448988272	145	210	743	1045	1602	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	223	-1420084920653659763	299	587.5	235	302	99.00662231445312	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	249	300	1171	1415	1415	300	والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك 4-------------------------------------- محمد بن ابي عبدا-لله رفعه عن عبد-العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما-	75	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms224	true	-6588702289826543548	72	131	423	708	1665	300	والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور حيث دل بقوله سبحانه سبح لله ما في السموات والارض علي شهادة كلdiv محمد بن ابي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما	224	-1420084920653659763	219	397.0	173	285	76.84210205078125	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	10	57	50	268	1407	300	باب النهي عن الكلام في الكيفية 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو-جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا	76	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms225	true	7695132811511848173	36	83	182	399	1562	300	باب النهي عن الكلام في الكيفية-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا	225	-1420084920653659763	216	421.5	170	219	98.63013458251953	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	78	201	357	957	1407	300	محمد عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله عز-وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو-جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء	76	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms226	true	7491841114831683149	0	128	0	603	1514	300	محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء	226	-1420084920653659763	596	1146.0	475	607	98.18780517578125	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	191	244	902	1156	1407	300	تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية	76	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms226	true	7491841114831683149	247	300	1261	1514	1514	300	تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية-	226	-1420084920653659763	253	501.0	201	254	99.6063003540039	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	158	249	745	1180	1407	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن---------------------------------- ابيه ------عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابوجعفر عليه السلام يا زياد اياك وا--------------------------------------------------------------لخصومات فانها تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلبوا علم ما كفوه حت--------------------------------------------------ي انتهي كلامهم الي الله---------------------------------------------- فتحيروا حتي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل----- ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يدي-----ه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض	76	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms227	true	-1332087420632279008	5	158	24	852	1529	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين بن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله ع-----------------------------------------------------ليه السلام يقول من نظر في الله كيف هو هلك div____________________ div classexplanation للخصومة لميل نفسه الي المدافعة والغلبة------------------------------- فلا يغفر له قوله---------------- تركوا علم ما وكلوا به علي صيغة المجهول من التوكيل اي امروا بتحصيله واقدروا عليه كمعرفة الحلال والحرام من الاحكام الشرعية الفرعية وطلبوا علم ما كفوه اي ما اسقط عنهم وكفوا مءونته كمعرفة حقاءق الاشياء حتي انتهي كلامهم الي الله فتكلموا في حقيقة ذاته او حقيقة صفاته الحقيقية فتحيروا وذلك لان اشتغال القوة الدراكة بما تعجز عنه انما يزيد حيرة وعجزا عن الدرك كما ان اشتغال القوة الباصرة بنور الشمس عند ارتفاعها انما يزيدها عجزا عن الرءية حتي تشتبه عليهم الامور الضرورية وكان الرجل منهم ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه قوله وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض	227	-1420084920653659763	271	384.0	209	928	29.202587127685547	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	0	75	0	346	1383	300	محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة بن اعين عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان ملكا عظيم الشان كان في مجلس له فتناول الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد-الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمته	77	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms227	true	-1332087420632279008	224	300	1184	1529	1529	300	محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ملكا عظيم الشان كان في مجلس له فتناول الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمته-	227	-1420084920653659763	342	665.5	269	348	98.27586364746094	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	75	111	346	520	1383	300	فانظروا الي عظيم خلقه 8 محمد بن ابي عبدا-لله رفعه قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	77	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms228	true	6854165419058824555	0	38	0	175	1520	300	فانظروا الي عظيم خلقه-- محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	228	-1420084920653659763	170	323.5	135	177	96.04519653320312	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	111	213	520	992	1383	300	السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد-الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف	77	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms228	true	6854165419058824555	188	291	974	1446	1520	300	السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول --علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن البعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبخت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف	228	-1420084920653659763	468	918.5	367	474	98.73417663574219	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	107	300	501	1383	1383	300	ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض------------------ ان كنت صادقا---------------------- فهذه الشمس ------------------خلق من خلق الله ----------------------------------------------------------------------------------------فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو -----------------------------------------------------------كما تقول 9 علي بن ابراهيم عن ابي-------------------ه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبدالاعلي مولي ال سام عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف---------------------------------------------- والكيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده-	77	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms229	true	914173269956774124	32	246	188	1286	1634	300	من معرف----ة ملكوت السماوات والارض فابطل لازمه بقوله ان كنت صادقا اي في ظنك بنفسك وقولك فهذه الشمس من ملكوت السماوات خلق من خلق الله اي من عالم الخلق وعالم الخلق حقير في جنب عالم الامر فانظر اليها ومكن نظرك منها ما امكنك فان قدرت ان تملا عينيك منها وتمكنت من ادراكها كما هو حق ادراكها فانت كما ظننت بنفسك والامر كما تقول ---ليظهر وينكشف بطلان ملزومه ويتبين له عجزه عن معرفتها بالقوي الجسمانية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود اي هو حاضر في كل مكان بالحضور العلمي وليس بحاضر في شء من الامكنة كاءن فيه بالحضور والكون الايني والوضعي فان القرب والحضور علي قسمين قرب المفارقات والمجردات وحضورها بالاحاطة العلمية بالاشياء وقرب المقارنات وذوات الاوضاع وحضورها بالحصول الايني والمقارنة الوضعية في الامكنة ومعdiv مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبخت انه رسول الله صلي الله عليه واله فقال سبخت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده	229	-1420084920653659763	549	917.0	426	1342	40.90909194946289	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	6	86	31	402	1463	300	من تعاطي-------------- ما ثم هلك--------- باب في ابطال الرءية 1 محمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	78	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms230	true	-117824099887323775	148	231	717	1109	1504	300	من تعاطي اي تناول بيان ما ثمة من صفاتهdiv باب في ابطال الرءية م--حمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	230	-1420084920653659763	364	700.0	286	394	92.38578796386719	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	62	220	288	1093	1463	300	هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام -ان---------- الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلب--------ه من نور عظم-------------------------ته ما احب 2--------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوقر-ة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابوق-رة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال ابوال-حسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد قال بلي قال كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	78	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms231	true	-2329598302674146759	70	272	355	1393	1565	300	هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه سءال عن رءيته صلي الله عليه واله ربه والرءية وان كانت ظاهرة في الابصار لكنها تحتمل الرءية القلبية واجاب عليه السلام بان رءيته صلي الله عليه واله بالقلب بان اراه الله وعرفه من سمات كماله وصفات جلاله وعظمة اياته ما احب ان يعرفه والمراد ان رءيته له معرفته بالقلب لا بحقيقته بل بصفاته واسماءه واياته واثارهdiv احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد قال بلي قال كيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	231	-1420084920653659763	762	1406.5	608	1039	73.33975219726562	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	156	284	778	1381	1463	300	لا تدركه الابصار و-----------------لا يحيطون به- علما و-----------------------------------ليس كمثله شء اليس محمد قال بلي قال------------------------------------------------------------- كيف يجيء رجل ال--------ي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به- علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة-------- ان ترميه بهذا------ ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو-قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو-الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	78	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms232	true	2700611585905020007	47	195	234	933	1470	300	لا تدركه الابصار فظاهرة واما دلالة لا يحيطون بهي علما فلان الابصار احاطة علمية واما دلالة ليس كمثله شء فلان الابصار انما يكون بصورة للمرءي وهي شء تماثله وتشابهه والا لم تكن صورة له وانه كيف يج-ء رجل من الحق الي الخلق جميعا فيخبرهم انه مبلغ عنه سبحانه انه--------------------------------- لا تدركه الابصار و لا يحيطون بهي علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر----------- ما قدرت الزنادقة في طعنه ان ترميه بهذا ايdiv ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	232	-1420084920653659763	519	895.0	404	744	69.75806427001953	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	3	93	18	470	1509	300	بالروايات فقال ابوالحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان الع-رفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك	79	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms234	true	6618797776618063824	69	156	336	775	1579	300	بالروايات ف--اجاب------ عليه السلام بان ارتكابdiv---- مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء-- احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك	234	-1420084920653659763	423	808.5	336	453	93.37748718261719	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	74	157	379	791	1509	300	ان ال-عرفة------------- من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا	79	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms235	true	459237159527060851	2	74	8	376	1682	300	ان المعرفة بالمرءي تحصل من جهة الرءية ضرورةdiv المعرفة---------------------------------------------------------- من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا	235	-1420084920653659763	344	670.0	275	426	80.75117492675781	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	101	231	511	1162	1509	300	فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا--------------------- دليل علي ان الله عز-وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه 4 وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب	79	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms236	true	-5299237767029168314	172	269	995	1487	1685	300	فان كانت---- المعرفة من جهة الرءية ايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لم---- يكن المعرفة----- من جهة الكسب ايمانا كاملا لان المعرفة من جهة الرءية اكمل منها وانdiv دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه-- وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب	236	-1420084920653659763	434	788.0	348	673	64.48737335205078	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	187	235	931	1188	1509	300	الرءية------- وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية------------ ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا--------------------- انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية و-------كان في ذلك الاشتبا-----------------------------------------------------------------------------------ه لان الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي متي ساوي المرءي ف------------------ي السبب الم---وجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه------------------------------------------- وكان ذلك التشبيه	79	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms237	true	-6993017666615184242	58	180	297	991	1628	300	الرءية بالعين وما بعده دليل علي عدم جوا------ز الرءية وتقريره انه ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذ- البصر سواء كان الابصار بالانطباع كما هو الظاهر من الرواية السابقة وذهب اليه المشاءون او كان بالشعاع كما هو مذهب اخرين من الحكماء فاذا لم يكن بينهما هواء و انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم يصح الرءية بالبصر وكان في ذلك اي في كون الهواء بين الراءي والمرءي الاشتباه يعني شبه كل منهماdiv الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات div____________________ div classexplanation بالاخر يقال اشتبها اذا اشبه كل منهما الاخر لان الراءي متي ساوي المرءي وماثله في النسبة الي السبب الذي اوجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه ومشابهة احدهما الاخر في توسط الهواء بينهما وكان ذلك التشبيه	237	-1420084920653659763	221	311.5	177	701	31.526390075683594	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	173	276	863	1379	1509	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان الاسباب لابد من اتصالها بالمسببات 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد-الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد	79	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms238	true	1640132104675789084	41	102	212	490	1608	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما------ فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بينdiv علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد	238	-1420084920653659763	270	517.5	211	517	52.22437286376953	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	2	75	12	358	1431	300	موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال----- فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت	80	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms239	true	-8296033509603432060	221	295	1266	1615	1667	300	موصوف بالايات الوصف ذكر الشء بما يكون له سواء كان فيه او منه او ينتهي اليهdiv فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات -لله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت	239	-1420084920653659763	297	536.0	231	352	84.375	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	10	181	58	874	1431	300	ذلك الله لا اله الا هو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد-الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب 8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد	80	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms240	true	2267100562065962516	124	300	710	1581	1581	300	ذلك الله لا اله الا هو اعادة لما سبق ذكره مصرحا بما يلزم من ذلك من التوحيد ولما سمع منه الساءل هذا الكلام اقر بمنزلته من رسول الله صلي الله عليه واله كما قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل رايت ربك حين عبدته اي حين عرفته بانه مستحق لان يعبد ولعل مراد الساءل بالاستفهام استعلام انه عليه السلام مصدق بما ورد من الرءية فاجابه عليه السلامdiv اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم -بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء-ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء-ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء-ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب-- محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد-	240	-1420084920653659763	602	1102.0	479	1059	56.8460807800293	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	145	293	707	1397	1431	300	جزء من سبعين جزء ا من نور الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب والحجاب جزء من سبعين جزء ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من ال--------------------------شمس ليس دونها----------------- سحاب 8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما	80	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms241	true	8664856032978349140	104	246	562	1255	1533	300	جزء من سبعين جزء-ا من نور الكرسي ان نور الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي وكذا في امثاله ويفهم من هذا الحديث ان الحجاب هو المتوسط بين العرش والستر وان الستر هو المتوسط بين الحجاب والرب تعالي وتقدس وقوله--------------------------------- فليملءوا اعينهم من الشمس اي يمكنوها من ابصار الشمس ليس دونها اي من جهة الراءي سحاب متوسط بينهماdiv----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما	241	-1420084920653659763	462	783.5	364	885	52.20338821411133	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	34	143	164	694	1431	300	بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء حبر------------------------------------- الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال--------------------------------------------------- وكيف رايته قال و--------يلك لا تدركه العيون في مشاهدة الاب--------------------------------------صار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد-الله عليه السلام فيما------------------------------------------------------ ي-----------روون من------ الرءية فقال---------- الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي ------والكرسي جزء من سبعين جزء ا من نور	80	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms241	true	8664856032978349140	0	120	0	632	1533	300	بن عيسي عن ا------------بن ابي نصر عن ابي الحسن ال-----------------رضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا div____________________ div classexplanation بقوله و-----يلك ما كنت اعبد ربا لم اره اظهارا للتصديق بما ورد ولما ساله عن كيفية الرءية بقوله وكيف رايته اجابه بقوله ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار اي ادراكا حاصلا في حال مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وقد مر تفسيره قوله----------------------------------------------------------------------------------- ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يرون من الرءية اي يظنونه من الرءية وفي بعض النسخ فيما يروون اي ينقلونه من رواية الرءية -والمراد بقوله الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي ان نور الشمس- جزء من سبعين جزء-ا من نور	241	-1420084920653659763	292	375.0	224	752	38.82978820800781	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	253	300	1203	1431	1431	300	عليه السلام----- في قوله لا تدركه الابصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احاطة الوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير-	80	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms242	true	1509091738864426512	42	141	197	765	1609	300	عليه السلام قوله في قوله لا تدركه الابصار هذا الكلام مستانف عن محمد بن يعقوب الكليني ومعناه الكلام في تفسير قوله لا تدركه الابصار وما ورد فيه من الاحاديث اورده في ذيل باب ابطال الرءية بالعين للمناسبة ولكون الادراك بالاوهام في حكم الابصار بالعيون ولان نفي الادراك بالاوهام يلزمه نفي الادراك بالعيون قوله قال احاطة الوهم اي المراد نفي احاطة الوهم ويلزمه نفي الابصار بالعين فافاد نفي الابصار بالاوهام مطابقة ونفي الابصار بالعيون التزاما وقوله الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم استشهاد لصحة ارادة ادراك الاوهام من ادراك الابصارdiv----------------------------------------------- عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير	242	-1420084920653659763	131	143.5	103	616	21.266233444213867	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	0	144	0	739	1590	300	بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما-هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام 11 محمد بن ابي عبدا-لله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	81	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms242	true	1509091738864426512	141	285	765	1500	1609	300	بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام--- محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	242	-1420084920653659763	730	1438.0	588	741	98.51551818847656	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	70	206	354	1118	1590	300	ان اوهام القلوب اكبر من ابصار الع--------------------------------------يون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام 11 محمد بن ابي عبدالله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب اد---------------------------ق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة	81	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms243	true	6326002813448029769	64	167	328	933	1685	300	ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون لاحاطتها بما لا يصل اليه ابصار العيون فهو احق بان يتعرض لنفيه والمراد باوهام القل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب ادراك القلوب باحاطتها به ولما كان ادراك القلب بالاحاطة بما لا يمكن ان يحاط به وهما عبر عنه ب----------------------------اوهام القلوبdiv ---------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة	243	-1420084920653659763	450	812.5	373	829	54.28226852416992	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	206	267	1118	1433	1590	300	فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا	81	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms244	true	5736078059041361166	67	128	385	700	1682	300	فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا	244	-1420084920653659763	315	630.0	254	315	100.0	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	258	300	1387	1590	1590	300	كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة ف----اذا لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------كن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء-	81	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms245	true	-5972302298811985235	5	66	29	332	1561	300	كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فانه اذا لم يكن لبصره سبيل رجع راجعا عما كلف رءيته ولا سبيل اليه فيحكي حينءذ ما وراءه علي انه المواجهdiv لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء-ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء	245	-1420084920653659763	202	384.5	162	304	66.4473648071289	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	18	115	88	557	1494	300	فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد-الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد-الملك بن اعين الي ابي عبدا-لله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله	82	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	5	104	34	503	1553	300	فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي --علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله	246	-1420084920653659763	465	906.5	369	472	98.51695251464844	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	49	168	226	835	1494	300	الهواء موجود---------------------- كما قلنا في امر البصر تعالي الله---------- ان يشبهه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبدالرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبدالملك بن اعين الي ابي عبدالله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله--------------------- فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات	82	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	208	300	1072	1553	1553	300	الهواء موجود ولم يقع نظره الا عليه كما قلنا في امر البصر تعالي الله سبحانه عن ان يشب-ه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصفون الله بالصورة و-التخطيط اي الشكل الحاصل باحاطة الحدود والخطوطdiv فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات-	246	-1420084920653659763	406	734.0	326	662	61.32930374145508	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	225	264	1127	1319	1494	300	ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف يوصف بمحدودية من لا يحد----------------------------------- ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير 3 محمد بن ابي عبدا-لله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر	82	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms247	true	7230994622042461976	218	258	1193	1419	1674	300	ان الله لا يوصف بمحدودية اي بانتهاء الحقيقة العقلية والعينية بالعوارض والصفات العرضية العقلية او الحسيةdiv ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر	247	-1420084920653659763	144	239.5	115	228	63.157894134521484	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	168	240	835	1199	1494	300	الله عزوجل- فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد-الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف يوصف بمحدودية من لا يحد	82	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms247	true	7230994622042461976	0	73	0	363	1674	300	الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف يوصف بمحدودية من لا يحد	247	-1420084920653659763	356	689.5	285	366	97.26776123046875	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	265	300	1322	1494	1494	300	صالح عن الحسن بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمد- صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق-	82	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms248	true	-3492738613072686570	138	173	738	912	1586	300	صالح عن الحسن بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق	248	-1420084920653659763	172	334.0	138	174	98.85057830810547	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	0	71	0	356	1435	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت	83	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms248	true	-3492738613072686570	173	244	912	1268	1586	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت	248	-1420084920653659763	356	712.0	285	356	100.0	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	23	106	118	525	1435	300	ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي	83	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms249	true	2836617534585024146	4	161	19	828	1550	300	ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك اي القاءلون بالصورة وما يتبعها حيث قالوا بالصورة ووصفوه بصفات الاجسام من تجويف ما فوق السرة ومصمتية ما بقي فضلوا عما هو المقصود من معرفته وتوصيفه سبحانه بما هو متوحد به سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك حيث يلزم المعرفة العلم بان العقل عاجز عن ادراكه بالة ولا بالة ومن عرف عجزه عن معرفة ذاته سبحانه وكنه صفاته لا يصفه الا بما وصف سبحانه به نفسه سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك فان معتقد الالوهية المقر بالتوحيد لا يطاوع نفسه ان يشبه الهه المتوحد بالالهية بغيره من المالوهين ثم صدع بالحق وقال اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمينdiv------ الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي	249	-1420084920653659763	375	701.0	297	815	46.01226806640625	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	106	195	525	927	1435	300	عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز-وجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بش-ر البرقي	83	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms250	true	-6318983266112015308	131	220	657	1059	1464	300	عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به-- علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشير البرقي	250	-1420084920653659763	400	784.5	312	404	99.00990295410156	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	160	258	770	1240	1435	300	منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشر البرقي قال حدثني عباس بن عامر القصابي -قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا 5 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام2 ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة	83	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms251	true	5068667660861289871	18	192	112	997	1602	300	منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك فالرواية دالة علي انه صلي الله عليه واله كان في نور عقلاني بتوجه قلبه الي ربه الذي هو المبدا المفيض علي الكل وانه كان رجلاه في نور اخضر فان قيل النور العقلاني كيف يوصف بالخضرة وشبهها قلنا النور العقلاني اذا فاض من ينبوعه علي الحواس يتصف بتلك الصفات عند تنزله من عالمه العقلي الي العالم الحسي وحقيقة هذا من ذاك وليس هكذا شان ربنا جل شانه وعظم برهانه فهو وان كان محقق الحقاءق فيتعالي من ان يكون شء من حقيقته ويشهد بذلك الكتاب والسنة الثابتة وما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به ولذا لا نحمل ما يروونه علي ما يذهب اليه الاوهامdiv ---------------قال حدثني عباس بن عامر القصباني قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا --سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام- ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة	251	-1420084920653659763	392	724.5	313	903	43.41085433959961	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	258	300	1240	1435	1435	300	فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 6 سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو-الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان-	83	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms252	true	2947644277649940997	94	136	512	707	1508	300	فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير-- سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان	252	-1420084920653659763	193	370.5	153	197	97.96954345703125	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	0	163	0	754	1387	300	الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك 7 سهل عن السندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة فقال لا تجاوز ما في القران 8 سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9 سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10 سهل قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان	84	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms252	true	2947644277649940997	136	295	707	1453	1508	300	الله اعلي واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك-- سهل عن السندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة فقال لا تجاوز ما في القران-- سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير-- سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير ---سهل قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان	252	-1420084920653659763	744	1459.5	585	755	98.54304504394531	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	163	300	754	1387	1387	300	رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحد احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدورا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك 12 علي بن محمد عن سهل بن زياد و--عن غيره عن محمد بن-	84	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms253	true	5400215066436842867	75	213	442	1073	1526	300	رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحد احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير--- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك ---علي بن محمد عن سهل بن زياد او عن غيره عن محمد بن	253	-1420084920653659763	619	1205.5	485	638	97.02194213867188	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	33	108	164	518	1426	300	يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وحيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء	85	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms254	true	4670964514796796102	62	137	291	645	1520	300	يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وحيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء	254	-1420084920653659763	354	708.0	279	354	100.0	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	104	176	503	848	1426	300	وخارج من كل شء--- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير باب النهي عن الجسم والصورة 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	85	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms255	true	-1456182812712693408	65	138	335	683	1584	300	وخارج من كل شءdiv لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير باب النهي عن الجسم والصورة-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	255	-1420084920653659763	342	664.5	271	350	97.71428680419922	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	66	95	390	551	1635	300	انشاء وابتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول	1	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	271	300	1342	1503	1503	300	انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول-	256	-1420084920653659763	158	304.0	130	162	97.5308609008789	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	176	288	848	1357	1426	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبد-الله الا انه لم يسم الرجل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء	85	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	5	116	31	537	1503	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبد الله الا انه لم يسم الرجل-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء	256	-1420084920653659763	505	994.0	395	510	99.01960754394531	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	17	76	92	389	1491	300	ولا تبلغه الاوهام و----------------------------------------------------لا تدركه- الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال 4 محمد بن ابي عبدا-لله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن	86	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms257	true	-5615750935380454194	215	282	1220	1566	1690	300	ولا تبلغه الاوهام اي لا تصل الاوهام الي معرفته لقصورها عن البلوغ اليه ولا تدركها الابصار ظاهرية كانت او باطنية لتعاليهdiv--- وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال-- محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن	257	-1420084920653659763	260	460.5	207	351	74.0740737915039	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	76	177	389	868	1491	300	ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان	86	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms258	true	-8548503807605682045	200	300	1063	1539	1539	300	ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خنا اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا-- علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان-	258	-1420084920653659763	475	938.5	376	479	99.16492462158203	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	172	255	842	1240	1491	300	ليس---- القول----------- ما قال- الهشامان- 6 محمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبدا-لله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبدال-له عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	86	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms259	true	-8050046821647701018	141	229	783	1201	1592	300	ليس هذا القول الذي حكيته ما قاله الهشامانdiv محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	259	-1420084920653659763	391	748.5	309	418	93.5406723022461	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	233	300	1127	1491	1491	300	فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو-عبدا-لله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم-	86	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms260	true	-1445969261364222170	83	149	480	822	1670	300	فزعم ان الله جسم هذا بظاهره يدل علي ان هشام بن الحكم كان يظن ان الجسم يطلق علي الذاتdiv------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم	260	-1420084920653659763	271	494.5	219	367	73.84196472167969	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	0	26	0	133	1463	300	يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	87	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms260	true	-1445969261364222170	149	175	822	955	1670	300	يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	260	-1420084920653659763	133	266.0	107	133	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	0	112	0	549	1463	300	يتزايد ولم يتناقص------------------------------------------------ لو كان كما يقولون --------------------------------------------------------------لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والم------------------------------------------نشا---------------------------- لكن هو المنشء ---------------------------------------فرق بين من جس---------------مه وصوره وانشاه------------------------------ اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 7 محمد بن ابي عبدا-لله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد-الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة	87	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms261	true	1485380899375270657	4	166	20	834	1559	300	يتزايد ولم يتناقص اعادة للدليل علي عدم صحة اطلاق الجسم عليه وقوله لو كان كما يقولون اي من يظن صحة هذا الاطلاق والقول بعد معرفة معني الجسم والصورة لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا اي يكون بحقيقته محتاجا فيكون مخلوقا ومنشا لا خالقا ومنشءا علي الاطلاق لكن هو المنشء والخالق علي الاطلاق لا المنشا والمخلوق فرق بين من جسمه اي بين من جسمه وصوره وانشاه وبين من لم يجسمه ولم يصورهdiv اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة	261	-1420084920653659763	544	991.0	433	817	66.58506774902344	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	93	222	456	1080	1463	300	علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكل-------------------------------------------------م معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول ------لا جسم ولا صورة و-----------------------------------------------------لا تحديد وكل شء سواه مخلوق انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله لا يشبهه شء باب صفات الذات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول لم يزل الله عز-وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا	87	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms262	true	-35401729591594507	17	162	96	809	1600	300	علم ان الك-------------لام غير المتكلم وكل ما يغايره فهو مخلوقه سبحانه فقال عليه السلام معاذ الله وابرا اليه---- من هذا القول واطلاق الجسم عليه واطلاق الكلام علي ما لا يغاير المتكلم او تجويز كون شءdiv ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله لا يشبهه شء باب صفات الذات-- علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا	262	-1420084920653659763	588	1089.0	467	734	80.10899353027344	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	232	278	1135	1376	1463	300	المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز-وجل ولا متكلم	87	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms263	true	-28822410239478234	0	47	0	242	1573	300	المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	263	-1420084920653659763	241	477.0	195	242	99.58677673339844	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	26	116	120	546	1413	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز-وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون	88	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms265	true	-3169328921333198257	209	300	1151	1576	1576	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه-- محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون-	265	-1420084920653659763	423	825.5	335	428	98.83177947998047	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	92	183	422	849	1387	300	قال كتبت الي الرجل عليه السلام------ ان من قبلنا قد اختلفوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10 سهل قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي-------- ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام	84	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms266	true	-995275332840564363	202	261	1048	1340	1563	300	قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك ا-----ختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا في الازل معه شيءا -----------------------------------فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اج--------------------------وزه فكتب عليه السلام	266	-1420084920653659763	114	-11.0	89	574	19.860628128051758	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	121	217	567	1034	1413	300	لم يزل الله عا------لما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فكتب عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما تبارك وتعالي ذكره	88	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms266	true	-995275332840564363	177	269	926	1381	1563	300	لم يزل الله تعالي عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياءdiv------------------ علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فكتب عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما تبارك وتعالي ذكره	266	-1420084920653659763	444	868.5	353	473	93.8689193725586	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	218	300	1036	1413	1413	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل-	88	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms267	true	-279030323161002516	176	259	963	1342	1572	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل	267	-1420084920653659763	377	744.0	296	379	99.47229766845703	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	0	30	0	149	1444	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا-سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	89	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms267	true	-279030323161002516	259	290	1342	1492	1572	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	267	-1420084920653659763	149	293.0	119	150	99.33333587646484	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	30	84	149	394	1444	300	باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع	89	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms268	true	-497104787887851908	144	197	789	1030	1601	300	باب اخر وهو من الباب الاول-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس -معان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع	268	-1420084920653659763	241	466.5	188	245	98.36734771728516	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	0	130	0	625	1444	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت ياسيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير ال------------------ذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	89	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms269	true	85705639891913166	59	190	325	1002	1645	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته هذا استدلال منهم علي امتناع ازلية علمه سبحانه بتوحده ووجوده منفردا ليس معه غي--------------------ره بانه يوجب علمه بذلك وجود غيره معه في ازليته وقد عرفت حاله مما سبق ولما كان الاستدلال ظاهر السخافة اكتفي عليه السلام في الجواب بازلية علمه سبحانه ولم يتعرض لابطال دليلهم باب اخر وهو من الباب الاول قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة لعل المراد بوحدته ان لا يشاركه غيره في حقيقته بل ان لا يجوز عليهdiv بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	269	-1420084920653659763	361	628.5	284	812	44.4581298828125	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	52	135	262	678	1562	300	--الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	68	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	118	205	620	1045	1570	300	السلام انه قال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	270	-1420084920653659763	360	636.0	287	465	77.41935729980469	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	95	238	453	1154	1444	300	وشبهو--------ا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يس---------------مع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد-الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	89	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	21	205	111	1045	1570	300	وشبهوه بمخلوقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم صدع بالحق وقال يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع اي مناطهما فيه سبحانه واحد ويصح علي مناط ابصاره ان يكون مناطا لسمعه ويصح علي مناط سمعه ان يكون مناط ابصاره فلا يستدعي الاختلاف بينهما حيث لم يصح تعلق احدهما بمتعلق الاخر اختلاف مناطهما فيه سبحانه فانه مناط لكل واحد منهما بذاته الاحدية وقوله يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه اي من ابصارهم وابصار اشباههم للمبصراتdiv --------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	270	-1420084920653659763	613	1133.0	487	960	63.85416793823242	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	false	5430478328998538780	132	292	795	1645	1683	300	جميعا فهي ذاتية فقوله عليه السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك ----الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	524	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	135	205	701	1045	1570	300	سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه و------------------------------------------------------ليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني ا-----------------------------------------------------------------ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وا----------------------------------------------------------------------فهاما ل----ك اذ ك---نت ساءلا-------------------------------------------------------------------- فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	270	-1420084920653659763	278	380.5	217	854	32.55269241333008	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	198	300	960	1444	1444	300	---------------لك اذ كنت ساءلا ف--اقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان ال------------------------------------كل لنا له -----بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن---- نفسي وليس مرجعي في ذلك كله -----------------------------الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني------------------------------------ باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت لم يزل الله مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمراد معه لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد 2 محمد-	89	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms271	true	5991566493540291359	32	152	168	769	1526	300	لك فاقيم مقام تلك العبارة معناها واقول يسمع بكله لا كما يستعمل------- الكل فينا لانه كله كل لا بعض له وكلنا كل لنا بكليتنا بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عما في نفسي وليس مرجعي في ذلك كله ومرادي بالتعبير بهذه العبارة الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني بل المناط فيها كلها ذاته الاحديةdiv باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل-- محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين -بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل الله مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمراد معه لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد-- محمد	271	-1420084920653659763	444	797.0	353	613	72.43067169189453	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	0	64	0	299	1400	300	بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء	90	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms271	true	5991566493540291359	152	218	769	1070	1526	300	بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء	271	-1420084920653659763	295	588.0	231	301	98.00664520263672	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	41	96	195	446	1400	300	العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله------ ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء ا------------------------------------لله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق للمشيءة 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي	90	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms272	true	8558883040843325955	25	87	126	417	1560	300	العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله تعالي ولا تقول سافعل كذا ان علم الله اي ليس معني المشية معني العلم بعينه فان العلمdiv الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق للمشيءة-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي	272	-1420084920653659763	235	423.0	184	294	79.93197631835938	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	96	169	446	792	1400	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	90	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms273	true	-8523786677791880803	17	90	92	438	1569	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	273	-1420084920653659763	346	692.0	273	346	100.0	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	198	260	930	1222	1400	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو-جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم	90	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms274	true	-850140255644200844	237	300	1277	1569	1569	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم-	274	-1420084920653659763	291	572.0	230	293	99.3174057006836	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	260	300	1222	1400	1400	300	ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد-الله-	90	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	0	40	0	178	1485	300	ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله	275	-1420084920653659763	176	336.5	138	180	97.77777862548828	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	0	42	0	209	1461	300	عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو-عبد-الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه	91	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	40	84	178	389	1485	300	عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه	275	-1420084920653659763	209	408.0	167	211	99.05213165283203	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	24	123	119	616	1461	300	وذلك ان الرضا حال تدخل عليه---------------------------- فتنقله من حال الي حال ----------------------------------------------------------لان المخلوق اجوف----------------------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء ي-داخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال المشيءة محدثة جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود	91	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	178	300	883	1485	1485	300	وذلك ان الرضا حال يدخل عليه اي يدخل علي الراضي من الخلق فينقله من حال الي حال حيث كان قبل الرضا قابلا له ثم اتصف به بالفعل وذلك يصح فيه لان المخلوق اجوف له قابلية ما يحصل فيه ويدخله معتمل يعملdiv م---------دخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المشيءة محدثة جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود-	275	-1420084920653659763	473	852.5	379	614	77.03582763671875	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	41	154	205	771	1461	300	فيه مدخل وخالقنا----------------------- لا مدخل للاشياء فيه ل--------------------------------------------انه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير شء يداخله ف------يهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك م---------------------------------------------ن صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال المشيءة م--------------------------------------------------------------------------------------------حدثة جملة القول في صفات الذات وصفات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة ----------------------------------------------------------------فعل وتفسير هذه الجملة انك تثبت في الو------------------جود ما-يريد -وما لا يريد- وما يرضاه وما يسخطه وما يحب و-ما يبغض فلو كانت الاراده من صفات الذات مثل ---------------------العلم والقدرة	91	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms276	true	-6346046384798584615	22	259	156	1444	1668	300	فيه مدخل وخالقنا تبارك اسمه وتعالي شانه لا مدخل للاشياء فيه لاستحالة التركب في ذاته ولو بجهات واعتبارات فانه واحد واحدي الذات واحدي المعني لما سبق كما سبق في بيان التوحيد فاذن لا كثرة فيه لا في ذاته ولا في صفاته الحقيقية فالاختلاف عند الرضا والسخط لا يكون في الذات ولا في الصفات الحقيقية انما الاختلاف حينءذ بالفعل فيثيب عند الرضا ويعاقب عند السخط من غير--- مداخلة شء فيه يهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك ينافي وجوب الوجود فلا يكون من صفته سبحانه بل من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشي-ة محدثة اي متاخرة عن الذات تاخر الصادر المخرج عن العدم الي الوجود عن مبدءه الذي يفيض وجوده منه قوله جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل هذا ليس من تتمة الحديث بل كلام للشيخ رحمه الله للتنبيه علي معني صفة الذات وصفة الفعل والتمييز بينهما فان احاديث هذا الباب مذكورة في كتاب التوحيدdiv div____________________ div classexplanation للشيخ الصدوق ابن بابويه رحمه الله وليس فيه جملة القول بل فيه بيان المعيار المميز بين صفات الذات وصفات الفعل بوجه قريب من كلام المصنف رحمه الله كما قيل وتلخيص كلام المصنف في المميز بين صفات الذات وصفات الفعل ان كل ------------------------------------------------صفة يوصف بها بالنسبة الي شء وبمقابلها بالنسبة الي اخر فهي من صفات الفعل وبالنسبة الي الفعل كالارادة والرضا والحب فان في الوجود ما يريده وما لا يريده وما يرضاه وما يسخطه وما يحبه وما يبغض--------ه وكل صفة من صفات الذات لا يصح الاتصاف بمقابلها كالعلم والقدرة	276	-1420084920653659763	305	433.5	243	1468	20.776567459106445	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	128	254	640	1237	1461	300	الجملة انك تثبت في الوجود ما-يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الاراده من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطاء وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر	91	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms277	true	-4043185138076131092	134	261	736	1334	1573	300	الجملة انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطاء وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر	277	-1420084920653659763	596	1186.0	470	598	99.6655502319336	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	234	300	1151	1461	1461	300	يجوز ان يقال يقدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلم ولا يقدر ان لا يعل---------------------------------------------------------------------------------------م ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا-	91	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms278	true	-3384110906847913749	62	198	294	943	1490	300	يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ويءيده ترك كلمة لا في قوله ويقدر ان لا يكون جوادا وفي قوله يقدر ان لا يكون غفورا علي اظهر الاحتمالين فيهما ويحتمل ان يكون كلمة لا في قوله ولا يقدر ان لا يعلم من مقول القول الذي لا يجوز وتوجيهه ان القدرة لا تنسب الا الي الفعل نفيا او اثباتا فيقال يقدر ان يفعل -او يقدر ان لا يفعل ولا تنسب الي ما لا يعتبر الفعل فيه لا اثباتا ولا نفيا فما يكون من صفات الذات التي لا شاءبة للفعل فيها كالعلم والقدرةdiv ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا	278	-1420084920653659763	289	536.0	226	650	44.46154022216797	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	0	61	0	322	1622	300	لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني ملك حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطاء وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	92	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms278	true	-3384110906847913749	198	259	943	1265	1490	300	لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني ملك حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطاء وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	278	-1420084920653659763	322	644.0	261	322	100.0	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	61	110	322	560	1622	300	باب حدوث الاسماء 1 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه	92	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms279	true	-212919326608396575	120	169	593	830	1534	300	باب حدوث الاسماء-- علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي -بن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه	279	-1420084920653659763	234	449.5	186	240	97.5	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	103	152	517	778	1622	300	وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد والتشبيه غ--------------------------ير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو	92	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms280	true	1776745716607916940	29	81	150	420	1607	300	وبانه غ-------------------ير مجسد بالشخص اي ليس له سواد يري فيكونdiv غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو	280	-1420084920653659763	230	431.5	186	289	79.58477783203125	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	167	287	868	1563	1622	300	اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا----------- ثم خلق لكل ركن منها ثلا---------------------------------------ثين اسما فعلا منسوبا اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو الرحمن الرحيم -----------------------------------------الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني 2 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبدا-لله عن محمد بن عبدا-لله وموسي بن عمر	92	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms281	true	-5855699572719295445	172	299	1016	1726	1749	300	اسم منها واثره بار---بعة اركان هي اربعة من البروج الاثني عشر ثم خلق لكل ركن من الاركان الاثني عشر بعدد درجاتها الثلاثين ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها اي لحصول الفعل المنسوب الي الاركان او الاسماء وظهوره باعمال درجات الاركان او المراد ان هذه الاسماء هي الافعال بحقيقتها فقوله فعلا منصوب بنزع الخافض او علي البدلية وبقوله فهو الرحمن الرحيم عد جملة من الاسماء الثلاثماءة والستينdiv ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني-- احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر	281	-1420084920653659763	410	614.5	335	959	42.75286865234375	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	169	227	875	1230	1622	300	هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث	92	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms281	true	-5855699572719295445	0	58	0	355	1749	300	هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشي البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث	281	-1420084920653659763	354	707.0	296	355	99.71830749511719	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	230	268	1250	1469	1622	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي------------------------------ نسبة لهذه الاسماء الثلاثة------------------------------- وهذه الاسماء الثلاثة -------------اركان------------------------------------------------ وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة------------------------------------------ وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اياما	92	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms282	true	7856179962945808727	7	72	49	427	1657	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي---- ثلاثما-ءة وستين اسما فهي اي الاسماء الثلاثماءة والستون نسبة لهذه الاسماء الثلاثة ومعتبرة بحسب نسبتها في الافعال وهذه الاسماء الثلاثة الظاهرة هي الاركان التي باقي الاسماء ينسب اليها وتعتمد عليها وقوله وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة اي هو منضم فيها محجوبة بها عن الخلق وقوله وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي ما	282	-1420084920653659763	211	333.5	175	383	55.09138488769531	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	0	49	0	239	1471	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	93	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms282	true	7856179962945808727	190	239	1063	1302	1657	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	282	-1420084920653659763	239	478.0	190	239	100.0	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	42	144	199	677	1471	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد-الاعلي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	93	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms283	true	-5908547884977755027	141	243	745	1221	1546	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوهdiv لا-نه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء-- وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	283	-1420084920653659763	463	906.0	365	481	96.25779724121094	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	127	170	602	821	1471	300	عليه السلام قال اسم الله غيره --------------------------وكل شء وقع عليه اسم---------------------- شء فهو مخلوق------------------------ ما خلا الله------------------------------------------------------ فاما ما عبرته الالسن او عملت الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد	93	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms284	true	1429775253936709799	81	150	437	775	1545	300	غيره اي --------اسم الله غير ذاته الذي هو المسمي بالاسم وكل شء وقع عليه اسم شء اي يقال له انه اسم شء فهو مخلوق غير الله وما خلاه وقوله ما خلا الله اما استثناء من المبتدا او خبر بعد خبر او صفة للخبرdiv فاما ما عبرته الالسن او عملت الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد	284	-1420084920653659763	203	343.5	163	346	58.6705207824707	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	165	246	793	1204	1471	300	وصانع الاشياء غير موصوف-------------------------------------------------------- بحد مسمي لم يت-------------------------------------------------------------------كون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله وصورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق	93	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms285	true	-5341443543181896581	202	300	1146	1639	1639	300	وصانع الاشياء غير موصوف بحد اي بنهاية او صفة هي من صفات الممكن وتوابع الامكان وقوله مسمي لم يتكون خبر ل صانع الاشياء بعد خبر او خبر لمبتدا محذوف اي هو مسمي لم يتكون فيكون محدثا بفعل غيرهdiv---------------------------------------- من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله وصورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق-	285	-1420084920653659763	345	659.5	277	534	64.60674285888672	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	173	300	835	1471	1471	300	فيعرف كينونيت------------ه بصنع غير---------------------------------ه ولم يتناه الي غاي--------------------------------------------ة الا كانت غير---------------------------------------------ه لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا ------------------------------------------------------------------------وهو-------------------------- التوحيد الخالص------ فارعوه وصدقوه وتفهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مشرك لان --حجابه ومثاله وصورته غيره وانما هو واحد متوحد------------------------------------ فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ------------------------------------فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما ي-----عرف غيره----------------------- ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان وا---------------------------------------------------لله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره--------------------------- باب معاني الاسماء واشتقاقها 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبدال-له بن سنان قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن-	93	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms286	true	7486400786209701289	19	281	128	1464	1595	300	فيعرف كينونيته وصفات حدوثه بصنع صانعه كما يعرف المعلولات بالعلل وقوله ولم يتناه الي غاية اي لم يتناه من حيث الفعل والايجاد الي نهاية الا كانت هذه النهاية غيره ومباينة له غير محمولة عليه وقوله لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا اي لا يذل ذل الجهل والضلال من فهم هذا الحكم وعرف سلب جميع ما يغايره عنه وهو اي سلب جميع ما يغايره عنه التوحيد الخالص وقوله فارعوه من الرعاية وفي بعض النسخ فاوعوه بالواو اي فاحفظوه وفي بعضها بالدال اي كونوا مدعين له مصدقين به والمعاني فيها متقاربة وقو---------له من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال اي بحقيقة من الحقاءق الامكانية كالجسم او النور او بصفة من صفاتها التي هي عليها كما اسند الي القاءلين بصورة او بصفة من صفاتها عند حصولها في العقل كما في قول الفلاسفة في رءية العقول المفارقة فهو مشرك لان الحجاب والصورة والمثال كلها مغايرة له غير محمولة عليه فمن عبد الموصوف بها عبد غيره فكيف يكون موحدا له عارفا به ا------نما عرف الله من عرفه بذاته وحقيقته المسلوبة عنه جميع ما يغايره فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يكون يعرف غيره وكل ما يغايره مخلوق اذ ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان سابق علي المخلوقات اذ لا واسطة بين الخالق والمخلوق والله يسمي باسماءه وهي غيره وكل ما يغايره مخلوق له فالاسم مخلوق له محدثdiv باب معاني الاسماء واشتقاقها-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن	286	-1420084920653659763	512	761.0	405	1353	37.84183120727539	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	73	124	371	615	1500	300	حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا-لله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	71	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	178	227	1016	1251	1680	300	-خاصة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	230	436.0	182	245	93.87754821777344	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	3	74	17	374	1467	300	بهاء الله و-------السين --------سناء الله والميم --------مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا-لله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	94	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	155	227	882	1251	1680	300	بحسب المناسبة الي السين وفسرها بسناء الله والدلالة علي المجد او الملكdiv---------- ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	323	591.0	258	381	84.77690124511719	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	124	271	615	1351	1500	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذين مع ------------------------------------------------------------الله عزوجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبدالرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء اشرك وكفر وجحد ولم يعبد شيءا	71	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	91	184	492	998	1633	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء-نا -المتخذين مع div____________________ div classexplanation المسمي ثم فرع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه-------------------------------------------------------------------------------- ان من عبد الاسم دون المعني فقد كفر وانكر المعبو--د ولم يعبد شيءا	288	-1420084920653659763	423	648.5	338	797	53.07402801513672	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	74	147	374	753	1467	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع	94	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	91	164	492	871	1633	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع	288	-1420084920653659763	379	758.0	306	379	100.0	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	164	250	810	1239	1500	300	ولكن الله معني-------------- يدل عليه بهذه الاسماء و-------------------------------------------------------------------------كلها غيره يا هشام-- الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم -----------------------عن العباس بن معروف عن عبدالرحمن ب--------ن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك	71	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms289	true	5069151109051261993	0	102	0	529	1564	300	ولكن الله المعبود بالحق واحد يدل عليه بهذه الاسماء وكل هذه الاسماء غيره ثم نبه علي مغايرة الاسم للمسمي بمغايرة اسماء الاشياء كلها بمسمياتها فقال الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق وهذه الاسماء غير ماكول وغير مشروب وغير ملبوس وغير محرقdiv ا-لله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن ابي الحسن موسي بن--------- جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال	289	-1420084920653659763	279	398.5	218	550	50.727272033691406	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	198	277	988	1353	1467	300	عن معني الل--------------------------ه فقال استولي علي ما دق وجل -4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض--------------- وفي رواية البرقي هدي من في السماء وهدي من في الارض 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله	94	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms289	true	5069151109051261993	235	300	1246	1564	1564	300	عن معني الله اي مفهوم هذا الاسم ومناطه فقال استولي علي ما دق وجل اي علي جميع الاشياء دقيقها وجليلها--------------------------------------------------------------------------------------- والاستيلاء علي جميع الاشياء مناط المعبودية بالحق لكل شءdiv وفي رواية البرقي هدي من في السماء وهدي من في الارض-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله-	289	-1420084920653659763	212	318.0	164	409	51.833740234375	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	113	242	566	1192	1467	300	ولكن الله معني-------------- يدل عليه بهذه الاسماء و-------------------------------------------------------------------------كلها غيره يا هشام-- الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع ا-لله عز-وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن -بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض	94	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms289	true	5069151109051261993	0	141	0	712	1564	300	ولكن الله المعبود بالحق واحد يدل عليه بهذه الاسماء وكل هذه الاسماء غيره ثم نبه علي مغايرة الاسم للمسمي بمغايرة اسماء الاشياء كلها بمسمياتها فقال الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق وهذه الاسماء غير ماكول وغير مشروب وغير ملبوس وغير محرقdiv الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عن- جده الحسن ابن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل --علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله الله نور السم-وات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض	289	-1420084920653659763	549	999.0	433	718	76.46239471435547	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	0	66	0	314	1463	300	الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة	95	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms290	true	-7135186332807726143	24	90	116	430	1544	300	الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة	290	-1420084920653659763	314	628.0	248	314	100.0	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	16	94	75	463	1463	300	الي هيءة -------------ومن صفة الي صفة -----------------------------------------ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة----------------------------------------------------------------------- الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل---------------- شء------- وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا ورميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله عزوجل- بخلاف ذلك 6 علي بن	95	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms290	true	-7135186332807726143	208	300	1061	1544	1544	300	الي كيفية اخري موجودة ومن صفة الي صفة والصفة ما يوصف به الشء ويشمل الاعتباريات ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة كالاختلاف والتغير في الكميات المتصلة او المنفصلة فكل شء له نهاية وزوال الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء فانه مبدا كل شء وفاعله وهو الاخر لعدم زواله وعدم تغير صفاته واسماءه الدالةdiv و---------------------------------------------------مرة لحما ودما ومرة رفاتا ورميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله جل وعز بخلاف ذلك --علي بن-	290	-1420084920653659763	281	462.0	224	537	52.3277473449707	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	94	213	463	1027	1463	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد ابن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء 7 محمد بن ابي عبدا-لله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابوج-عفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي	95	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms291	true	4118473734355946846	0	121	0	564	1536	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد -بن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء-- محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي	291	-1420084920653659763	558	1096.5	440	567	98.4126968383789	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	213	260	1027	1251	1463	300	هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه	95	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms291	true	4118473734355946846	253	300	1313	1536	1536	300	هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه-	291	-1420084920653659763	223	441.0	177	224	99.55357360839844	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	277	300	1335	1463	1463	300	وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي-	95	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms292	true	5912421849306363477	219	242	1181	1310	1681	300	وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي	292	-1420084920653659763	128	251.0	106	129	99.22480773925781	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	3	63	11	330	1570	300	الاختلاف ولا--------------------- الاءتلاف-------------------- وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه	96	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms293	true	-7820581206437969405	136	203	793	1153	1749	300	الاختلاف اشارة الي كثرة الافراد و الاءتلاف الي كثرة الاجزاءdiv وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه	293	-1420084920653659763	316	599.5	256	360	87.77777862548828	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	29	168	154	911	1570	300	واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة--------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق -------------------------------------------------------------------------------------------له فقولك ان الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير خبرت انه -----------لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	96	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms294	true	464800098372016248	5	223	25	1215	1653	300	واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وتلخيصه ان ذات الله ليس بمءتلف ولا مختلف لانه واحد حقيقي وكل ما يكون واحدا حقيقيا لا يكون مءتلفا ولا مختلفا اما انه واحد حقيقي فلقدمه ووجوب وجوده لذاته واما ان الواحد لا يصح عليه الاءتلاف والاختلاف لان كل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة---- مخلوق ولا شء من المخلوق بواحد حقيقي لمغايرة الوجود والمهية فلا شء من المتجزء بواحد ولا شء من الواحد بمتجزء وقوله فقولك ان الله قدير بيان لحال توصيفه بالصفات كالقدرة والعلم وان معانيها مغايرة للذات لا بانضمام صفة وان اشكالها والفاظها وصورها تفني وهو لا يزال قدير عالم والمراد اذا قلت قولك ان الله قدير خبرت بهذا القول انه لا يعجزه شءdiv وك----------------------------------ذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	294	-1420084920653659763	694	1320.5	566	1229	56.46867370605469	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	87	194	464	1063	1570	300	فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك ----------------------------------بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول ف---ي الراس------------ وكذلك سمي---------------------ناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذل-ك ولم نصفه ب--بصر لحظة المعين وكذلك سمي-------------------------------------------------------ناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل	96	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms295	true	4335078411770107562	44	134	240	747	1730	300	فقا------ل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال عليه السلام ان المراد بالسمع الموصوف هو به نفي خفاء ما يدرك بالاسماع عليه واما السمع الذي نعقله في الراس فلم نصفه به وكذلك التوصيف بالبصر فانما وصفناه ب--------------نفي خفاء ما يدرك بالا---------------------بصار عليه ولم نصفه بالبصر بالنظر والالتفات بالعين ثم افاد كيفية التوصيف باللطف وانه لا كيف له انما سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف وعدم خفاءه عليهdiv ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل	295	-1420084920653659763	286	446.5	233	727	39.339752197265625	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	194	241	1063	1295	1570	300	الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان	96	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms296	true	-155609303294524503	57	104	309	541	1588	300	الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان	296	-1420084920653659763	232	464.0	185	232	100.0	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	239	287	1284	1500	1570	300	الضماءر ان ت---------كونه عزوجل -عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء	96	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms297	true	768624528728420908	1	51	4	229	1562	300	الضماءر ان تكونهdiv تكونه جل وعز عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء	297	-1420084920653659763	206	394.5	160	227	90.7489013671875	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	0	32	0	141	1459	300	من ان يوصف 9 ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن مروك بن عبيد عن جميع ابن عمير قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت	97	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms297	true	768624528728420908	267	300	1423	1562	1562	300	من ان يوصف-- ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن مروك بن عبيد عن جميع -بن عمير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت-	297	-1420084920653659763	136	248.5	106	143	95.10489654541016	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	37	112	160	513	1459	300	فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن هشام ابن الحكم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن سبحان الله فقال انفة ا لله 11 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدال-له الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل	97	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms298	true	421258529537495796	223	300	1215	1563	1563	300	فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن هشام -بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سبحان الله فقال انفة-- لله--- احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل-	298	-1420084920653659763	341	633.5	270	358	95.25139617919922	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	96	260	426	1262	1459	300	سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل سبحان الله ما- يعني به قال تنزيه-----------ه 12 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هشام الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبدال-له بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	97	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	119	283	628	1469	1594	300	سليمان مولي طربال وفي ق سليم مولي طربال كوفي وقوله تنزيه وفي بعض النسخ تنزيهه اي معني س-بحان الله والمقصود به---- تنزيه الله سبحانهdiv علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين-- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام ق-ال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	299	-1420084920653659763	754	1419.0	604	849	88.81036376953125	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	113	142	591	743	1532	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	113	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	299	-1420084920653659763	134	249.0	108	162	82.71604919433594	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	163	191	737	883	1395	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	124	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	242	1101	1259	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	299	-1420084920653659763	146	277.0	118	158	92.40505981445312	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	159	300	741	1459	1459	300	كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه--------------------------------------- اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني-	97	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms300	true	-3268270514691086263	7	113	51	609	1601	300	كقوله------ ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة قوله لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف الخالق من المخلوق اي لم يعرف خالق الكل من المخلوق لانه ليس المخلوق ذاتيا لخالقه ولا مرتبطا به ارتباطا يصحح الحمل والقول عليه والمراد بالخلق اما مطلق الايجاد فقوله ولا المنشء من المنشا كالمفسر والمءكد لما سبق او المراد به التقدير والتصوير وقوله ولا المنشء تعميمdiv اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني	300	-1420084920653659763	321	570.5	254	903	35.54817199707031	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	0	25	0	129	1530	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس	98	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms300	true	-3268270514691086263	113	138	609	738	1601	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس	300	-1420084920653659763	129	258.0	104	129	100.0	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	23	145	120	744	1530	300	نفسه ليس- بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف	98	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms301	true	-6929765158164008293	39	158	219	841	1615	300	اجتماعdiv بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه لل-فصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف	301	-1420084920653659763	612	1200.0	493	625	97.91999816894531	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	140	300	716	1530	1530	300	اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف- او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء 2 علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله-	98	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms302	true	1275136545286199524	6	164	28	842	1583	300	الدقيق ونفي الجهل بالدقيقdiv او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء-- علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله	302	-1420084920653659763	790	1553.0	635	816	96.81372833251953	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	0	47	0	212	1474	300	تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا شء ----------------------------------------------------معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء	99	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms302	true	1275136545286199524	164	300	842	1583	1583	300	تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله div____________________ div classexplanation وقوله او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات تنبيه علي نفي عجزه سبحانه عن خلق الدقيق ونفي جهله بالشء الدقيق وادق ما فيه من الدقاءق و الجرجس بالكسر البعوض الصغار و لحاء الاشجار قشرها وقوله لدمامة خلقها اي لكونها مستورة بما يغطيها قوله والقدم صفته التي دلت العاقل المراد بالقدم وجوب الوجود بالذات والسرمدية ووجوب الوجود بالذات يدل علي التوحد بالسرمدية لامتناع التعدد في الواجب بذاته واستحالة سرمدية غيره فلا شء قبله لسرمديته ولا شء معه وفي مرتبته في ديموميته واستمرار وجودهdiv ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء-	302	-1420084920653659763	211	402.0	165	742	28.436656951904297	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	100	137	453	655	1474	300	وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه	99	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms303	true	-5591111211330221662	263	300	1340	1541	1541	300	وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه-	303	-1420084920653659763	201	397.0	165	202	99.50495147705078	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	47	100	212	453	1474	300	وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم	99	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms303	true	-5591111211330221662	0	53	0	241	1541	300	وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم	303	-1420084920653659763	241	482.0	188	241	100.0	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	96	210	430	1027	1474	300	الخلق اذ- خلقهم وتعبدهم------------------ وابتلاهم----------------------------------- الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون---------------------------------- المكذبون----------------------------------------------- وقد سمعونا نحدث------ عن الله انه لا شء مثله ولا -------------------شء من الخلق في------- حاله---------- قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز	99	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms304	true	4564132526755698181	185	300	964	1596	1596	300	الخلق بعد خلقهم وتعبدهم والزامهم العبودية وابتلاءهم وامتحانهم بالامر والنهي والتكاليف الي ان يدعوه بها فسمي نفسه ب-------------------------------------------------------------------------------------هذه الاسماء فلما راي الغ--------------الون المجاوزون في عباد الله عن مرتبتهم المكذبون لاهل الحق من اسماءه ذلك اي وصفه تعالي نفسه بها وقد سمعونا نحدث ونحكي عن الله انه لا شء مثله ومشاركه في الحقيقة ولا شء من الخلق يشاركه في حاله اعترضوا و قالوا اخبرونا اذا زعمتم انهdiv------------------------------------------ الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز-	304	-1420084920653659763	440	775.5	356	774	56.8475456237793	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	137	161	655	763	1474	300	لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه	99	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms304	true	4564132526755698181	0	24	0	108	1596	300	لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه	304	-1420084920653659763	108	216.0	84	108	100.0	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	151	300	718	1474	1474	300	لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسن-------------ي فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته-------------- كل----------------------ها او في بعضها------- دون بعض-------------------- اذ جمعتم الاسماء الطيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم ا----------ن الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه ع-----------------------------------------------------لي اختلاف المعاني------------------------------------------------------- وذلك كما يجمع الاسم الواحد معن----------يين مختلفين-------------------------------------- والدليل علي ذلك----------- قول الناس الج------------اءز عن-------------------------------------------دهم الشاءع---------------------------------------- وهو الذي خاطب الله به الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------ فكلمهم بما يعقلون------------------- ليكون عليهم حجة في تضييع------ ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان-	99	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms305	true	-7427856669191971537	19	279	129	1524	1663	300	لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني وصفاته العلي فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته ومشاركوه فيها كلها ان انحصرت حالاته فيها او--- بعضها الظاهر دون بعض ان كان له حال غيرها اذ جمعتم الاسماء الطيبة التي نعرفها من حالاته وفيه دلالة علي التشارك في المهية حيث يدل التشارك في جميع الاحوال او معظمها علي التشارك في المهية وقولهم هذا تكذيبهم لاهل الحق واذا اعترضوا بهذا القول قيل لهم في الجواب ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه واطلقها عليهم وسماهم بها لا بوضع واحد وبمعني واحد بل علي اختلاف المعاني باشتراك الاسم بين معنيين او بالنقل او بالحقيقة والمجاز وذلك كما يجمع الاسم الواحد في اللغات معنيين مختلفين بالاشتراك او النقل او الحقيقة والمجاز والدليل علي ذلك والمصحح له قول الناس في مقالاتهم الجاءز عندهم اي الساءغ او الجاءز من موضع الي موضع وقوله الشاءع علي الثاني كالمفسر والمءكد للجاءز وقوله وهو الذي خاطب الله به الخلق حال من فاعل الجاءز ولما كان الساءغ الشاءع في لغاتهم الاستعمال بالاشتراك والنقل والحقيقة والمجاز فكلمهم بما يعقلون في اقوالهم ولغاتهم ليكون عليهم حجة في تضييع ماdiv ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان	305	-1420084920653659763	742	1302.5	595	1398	53.07582092285156	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	11	60	57	304	1540	300	لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان خرتنا الذي به	100	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms306	true	5053556451321091747	151	200	769	1017	1589	300	لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان خرتنا الذي به	306	-1420084920653659763	247	489.0	198	248	99.59677124023438	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	43	147	229	727	1540	300	وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبصر به كما ان خرتنا الذي به-------------------------------------------------- نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما	100	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms307	true	-2717794725554128526	44	173	242	887	1616	300	وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت الخرت ويضم الثقب في الاذن وغيرها وقوله ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه اي لا يقبل مثاله ولا ينطبع صورة المرءي وشبحه فيه وفيه الدلالة علي ان الابصار انما يكون بالانطباعdiv نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما	307	-1420084920653659763	471	908.5	373	645	73.02325439453125	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	206	263	1034	1341	1540	300	يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا --اعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من	100	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms308	true	7887432078532442454	243	300	1394	1702	1702	300	يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متطلفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من-	308	-1420084920653659763	304	595.5	248	309	98.38187408447266	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	147	206	727	1034	1540	300	كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله	100	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms308	true	7887432078532442454	23	82	135	442	1702	300	كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله	308	-1420084920653659763	307	614.0	248	307	100.0	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	263	285	1341	1459	1540	300	كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	100	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms309	true	-2699743919302421997	0	22	0	118	1565	300	كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	309	-1420084920653659763	118	236.0	96	118	100.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	0	62	0	326	1565	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه	101	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms309	true	-2699743919302421997	238	300	1240	1565	1565	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه-	309	-1420084920653659763	325	645.0	264	326	99.69325256347656	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	2	151	10	823	1565	300	-ولغلب-----------ته الاشياء وقدرته عليها كقو-----------ل الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر ع-----------ن الفلج والغ--------------------لبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه-------------------------------------- اخر انه------------------------------------------ الظاه-------------------------ر لمن اراده و--------------------------لا يخفي عليه ------------------شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي -------------------------------------------------------------------------------------------لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفس---------------------------------------------------ه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني------- واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم	101	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms310	true	1558151810205519948	83	300	469	1614	1614	300	والغلبة والقدرة علي الاشياء فانه قد جاء بهذا المعني كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر بهذا القول عن الفلج اي الظفر والفوز و عن الغلبة ف---الظاهر الذي من اسماء الله سبحانه من الظهور بهذا المعني ويحتمل وجها اخر هو كونه من الظهور بمعني الكشف وعدم الخفاء فهو الظاهر المنكشف من غير خفاء وستر لمن اراده والظاهر المطلع علي الاشياء لا يخفي عليه شء وكيف يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله -------تعالي اما من جهة الاطلاع فلما ذكر من انه مدبر لكل ما برا واما من جهة الانكشاف والوضوح لمن اراده فلانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك ---------عن التوجه الي خارج فهو منكشف من حيث دلالة الاثار الواضحة علي انيته والانكشاف وان كان يكون فينا لكنه بمعرفة الحد وما فيdiv واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم-	310	-1420084920653659763	697	1176.0	561	1165	59.82832717895508	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	171	235	921	1258	1565	300	وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا باب تاويل الصمد 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	101	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms311	true	-4355459487269000637	156	219	930	1265	1721	300	وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا باب تاويل الصمد-- علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	311	-1420084920653659763	335	664.5	272	337	99.40652465820312	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	227	300	1211	1565	1565	300	الصمد قال السيد المصمود اليه-------------- في القليل والكثير 2------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدا-لله عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد-الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد-	101	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms312	true	-8812958488141860137	78	157	380	763	1518	300	الصمد بالتحريك بالمصمت الذي لا جوف له فوقع في احاديثهم عليهم السلام تارةdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد	312	-1420084920653659763	325	588.5	257	384	84.63541412353516	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	0	232	0	1162	1518	300	اليه كل شء ووسع كل شء علما فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا ما ذهب اليه المشتبه ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز-وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز-وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار ---ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز-وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو-طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون رضخا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز-وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه	102	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms313	true	5798190513998198134	65	300	358	1515	1515	300	اليه كل شء div------------ فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا ما ذهب اليه المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار من ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه-	313	-1420084920653659763	1140	2227.0	912	1170	97.43589782714844	230	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	232	300	1162	1518	1518	300	يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد باب الحركة والانتقال 1 محمد بن ابي عبدا-لله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الخراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل وانما منظره-	102	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms314	true	-1893928824846357196	0	68	0	355	1566	300	يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد باب الحركة والانتقال-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الجراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل -انما منظره	314	-1420084920653659763	351	682.5	285	358	98.04469299316406	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	14	99	65	475	1442	300	الي شء بل يحتاج الي-----------------------------ه وهو ذو الطو-------ل لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي----------------------------------------------------------------------------- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وك-------------------------------------ل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي	103	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms314	true	-1893928824846357196	193	300	1019	1566	1566	300	الي شء بل يحتاج اليه كل شء في وجوده وجميع كمالاته وهو ذو الطول والفضل لا اله الا هو العزيز الحكيم وفي كلامه اشارة الي الاستدلال علي غناءه عن كل شء وحاجة كل شء اليه بالوهيته ووجوبه الذاتي وهويته المتوحدة بذاته قوله فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص وذلك لان النزول المكاني انما يتصور في المتحيز وكل متحيز موصوف بالتقدر وكل متقدر متصف بالنقص عماdiv------------ فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي-	314	-1420084920653659763	308	508.5	240	560	55.0	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	0	58	0	272	1442	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك	103	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms314	true	-1893928824846357196	68	126	355	627	1566	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك	314	-1420084920653659763	272	544.0	214	272	100.0	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	45	183	211	866	1442	300	متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فمن ظن بالل----ه الظنون هلك فاحذ---------------------------------------روا في صفاته من ان تقفوا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي حد -تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 3 وعنه عن محمد بن---- عبد-الله	103	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms315	true	7317842976226785174	31	300	215	1522	1522	300	متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به لان المتحرك اما جسم او متعلق بالجسم والجسم المتحرك لا بد له من محرك لانه ليس بمتحرك بجسميته والمتعلق بالجسم لا بد له في تحركه من جسم يتحرك به وهو سبحانه منزه عن الاحتياج الي المحرك وعن التغير بمغير وعن التعلق بجسم يتحرك به فمن ظن بالله هذه الظنون هلك وسقط عن منهاج الصواب وطريق النجاة قوله فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له اي فاحذروا من ان تصفوه بما لا يليق به من التحديد بنقص او زيادة او تحريك او تحرك وقوله ان تقفوا يحتمل وجهين احدهما ان يكون من وقف يقف اي ان تقيموا في الوصف له وتوصيفه علي حد فتحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود الي غيرها من صفات الاجسام والجسمانيات وثانيهما ان يكون من قفا يقفوا اي ان تتبعوا له في البحث عن صفاته تتبعا علي حد تحدونه بنقص او زيادة وقوله فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين لانه سبحانه اجل واعز من ان يتصف بمدركات عقول الناس ومحصورات مداركهم وما يصل اليه اوهامهم وقوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي توكل عليه في جميع امورك عارفاdiv و----عنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه و--عنه عن محمد بن ابي عبد الله-	315	-1420084920653659763	594	1092.0	467	1314	45.20547866821289	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	123	282	589	1357	1442	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا---------- فردا لم يحتج----- الي شريك يذكر---------------------------------------------------------------------- له ملكه ولا----- يفتح له ابواب علمه 3--- وعنه عن محمد بن---- عبد-ال----------له عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد-الله ------------------------------------------------------------عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبد-الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو-عبدا-لله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه	103	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms316	true	-675090465744024744	42	300	228	1466	1466	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه اي لا يتصف بالقيام اتصاف الاجسام والمكانيات لاستلزامه الزوال في الجملة عن مكانه كزوال ما يقوم من الاجسام عن مكانه الذي استقر فيه وما لا يمكن فيه التمكن لا يتصف بالزوال عن المكان اصلا ولان القيام نسبة الي المكان بخلو بعض المكان عن بعض القاءم عنه وشغل بعضه ببعضه ونسبته سبحانه بكل الامكنة سواء لا يجوز عليه شغل مكان من الامكنة به ولا خلو مكان عنه ولا يتصف سبحانه بال------------------تحرك في شء من الاركان والجوارح ولا ب---------شق فم ولكن يكون الاشياء بقوله كن لا بجارحة وعضو------ من غير تردد في نفس صمدا لا جوف له فردا لم يحتج ملكه الي شريك يذكر له ولا الي شريك يفتح له ابواب علمه او المراد لم يحتج هو الي شريك يذكر له ملكه ولا شريك يفتح له ابواب علمه قوله وعنه عن محمد بن ابي عبد الله كانه قوله عن محمد بن ا---------------بي عبد الله كتب بدلا عن قوله عنه او بيانا وجمع بينهما في هذه النسخ 2div عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه-	316	-1420084920653659763	670	1117.5	528	1287	52.059051513671875	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	17	94	82	437	1434	300	الي م----كان 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف	104	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms317	true	3553268818113193848	223	300	1186	1544	1544	300	الي ما سواهdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف-	317	-1420084920653659763	349	681.5	274	359	97.21448516845703	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	94	199	437	928	1434	300	عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من	104	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms318	true	5528851501987847665	0	106	0	493	1551	300	عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم-- عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من	318	-1420084920653659763	489	961.5	385	495	98.78787994384766	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	155	279	735	1328	1434	300	-في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبدالله عليه السلام في----- قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب---------------------------------عهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية في قوله الرحمن علي العرش استوي 6 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي	104	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms318	true	5528851501987847665	186	295	955	1499	1551	300	وفي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هذا كلام المءلف رحمه -------------------------------------------------------------------------------------الله اي روي في بيان قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة هذه الرواية الاتيةdiv نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية في قوله الرحمن علي العرش استوي --علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي	318	-1420084920653659763	470	878.0	372	632	74.3670883178711	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	0	124	0	546	1342	300	علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 7 وبهذا الاسناد عن سهل عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد-الله عليه السلام سءل عن قول الله عز-وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم	105	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms319	true	6571495059386669083	175	300	954	1497	1497	300	علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء-- وبهذا الاسناد عن سهل عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء-- وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء-- وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم-	319	-1420084920653659763	539	1036.5	419	550	98.0	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	16	234	66	1019	1342	300	بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبدالله عليه السلام سءل عن قول الله عزوجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو-شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما-هي فقال وهو الذي في	105	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms320	true	1145215291480767949	0	214	0	1069	1538	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من div____________________ div classexplanation قوله استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء اي ليس استواءه علي العرش بمعني الاستقامة والاعتدال في الجلوس او القيام بل استواءه علي العرش الاعتدال في النسبة الي كل شء وعدم اختلاف نسبته من الاشياء بالقرب والبعد ولعل المراد بكونه علي العرش علمه به وبما فيه مشرفا عليه والمراد بالعرش هنا العرش الذي فيه كل شء علما وحواية وهو المحيط بالكرسي والسماوات وما فيهن والارض وما بينهن بما فيه من النفس والروح الجسماني والعقلاني وتسميته عرشا باعتبار الانوار التي فيه وهي المحيطة بالعلوم بانواعها فاطلق علي متعلق النور الجامع لهذه العلوم كما اطلق علي العلوم نفسهاdiv زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما هي فقال وهو الذي في	320	-1420084920653659763	470	372.0	361	1552	30.283504486083984	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	223	300	970	1342	1342	300	في القران اية هي قولنا قلت ماهي فقال وهو الذي في---- السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال-	105	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms321	true	-2648084752718798006	47	123	249	628	1596	300	في السماء اله هذا ايضا قول المءلف كنظرية السابقينdiv السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال	321	-1420084920653659763	342	635.5	270	379	90.23746490478516	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	0	104	0	557	1606	300	هذه نقلت من الحجاز باب العرش والكرسي 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني عن الله عز-وجل يحمل العرش او العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز-وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما وذلك قول الله عز-وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من- بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة	106	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms321	true	-2648084752718798006	123	229	628	1186	1596	300	هذه نقلت من الحجاز باب العرش والكرسي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني عن الله عز وجل يحمل العرش ام العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما وذلك قول الله عز وجل ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد منم بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة	321	-1420084920653659763	553	1074.5	450	561	98.573974609375	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	104	130	557	695	1606	300	نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة	106	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms322	true	6909944154071481492	8	34	53	191	1741	300	نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة	322	-1420084920653659763	138	276.0	112	138	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	124	227	663	1226	1606	300	وهو العلم الذي حمله الله الحملة-------------------------------- وذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وح---ياة كل شء ونور كل شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن الله عز-وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو ه-هنا وهه-نا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله	106	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms322	true	6909944154071481492	193	300	1152	1741	1741	300	وهو العلم الذي حمله الله الحملة الضمير للعرش او للنور الابيضdiv وذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وهو حياة كل----------- شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن الله عز وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله-	322	-1420084920653659763	549	1061.0	450	601	91.3477554321289	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	234	300	1255	1606	1606	300	رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي-	106	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms323	true	-7181089360078391543	176	243	957	1309	1685	300	رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السم-وات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي	323	-1420084920653659763	350	685.0	285	353	99.15013885498047	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	3	182	17	962	1577	300	واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا الي معرفته 2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو-قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابو-الحسن عليه السلام كل محمول للمفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر وبالبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو-قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو-الحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل	107	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms324	true	-5517820960896385312	113	297	627	1569	1613	300	واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابر هيم ملكوت السم-وات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا الي معرفته-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول --مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر و-البحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرش- ليس هو الله -العرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل	324	-1420084920653659763	936	1815.0	758	950	98.52631378173828	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	162	258	869	1355	1577	300	والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة عل-------------------------------------------مه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابو-قرة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان	107	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms325	true	-4961058855211580491	7	151	52	792	1595	300	والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء اي العرش اسم مشترك يطلق علي علمه سبحانه علم تفصيلي في موجود عيني وعلي قدرته سبحانه في مظهرها ويطلق علي ما فيه كل شء علما او عيانا كالروحاني من المحيط او الجسماني منه ولما كان الله سبحانه هو الحامل والحافظ بالحقيقة لكل شء قال اضاف الحمل الي خ------------لقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه واستعبد خلقا بتسبيحهdiv عرشه وهم حملة علمه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابو قرة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان	325	-1420084920653659763	471	897.5	378	752	62.63298034667969	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	258	300	1355	1577	1577	300	الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل-	107	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms326	true	3249178374862576623	9	52	47	271	1561	300	الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل	326	-1420084920653659763	222	434.0	181	224	99.10713958740234	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	0	90	0	457	1485	300	غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه--- يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عزوجل- وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات	108	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms326	true	3249178374862576623	52	145	271	730	1561	300	غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه في يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السم-وات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات	326	-1420084920653659763	444	857.5	355	463	95.89633178710938	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	118	228	583	1129	1485	300	السلام عن قول الله عزوجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش----------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------وكل شء وسع الكرسي 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه	108	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms327	true	-2990833313180384733	184	300	1006	1556	1556	300	------------------------------------------------------------------------الكلام ان الكرسي------------------------------------------------------- والعرش كلا منهما وسع السماوات والارض كما هو في الروايتين السابقتين من قوله وعرش فيه كل شء وقوله وكل شء في الكرسي وعلي الثاني فمدلوله ان الكرسي وسع كل شء حتي العرشdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السم-وات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي-- محمد-------- عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه-	327	-1420084920653659763	393	697.0	309	689	57.039188385009766	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	228	300	1129	1485	1485	300	السلام قال حملة العرش والعرش العلم ثمانية اربعة منا واربعة ممن شاء الله 7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد-الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل وكان عرشه علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان الشء-	108	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms328	true	-3842949866921024773	0	74	0	358	1588	300	السلام قال حملة العرش والعرش العلم ثمانية اربعة منا واربعة ممن شاء الله-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان الشء	328	-1420084920653659763	352	682.5	282	360	97.77777862548828	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	0	37	0	161	1489	300	الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم	109	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms328	true	-3842949866921024773	74	111	358	519	1588	300	الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم	328	-1420084920653659763	161	322.0	124	161	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	37	108	161	553	1489	300	بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن	109	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms328	true	-3842949866921024773	229	300	1197	1588	1588	300	بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن-	328	-1420084920653659763	391	777.0	321	392	99.7448959350586	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	108	182	553	918	1489	300	هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من- بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق باب الروح 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه السلام قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسي مخلوقة	109	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms329	true	8104457252804195771	0	74	0	365	1551	300	هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية منم بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق باب الروح-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه السلام قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسي مخلوقة	329	-1420084920653659763	362	707.5	289	367	98.63760375976562	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	159	300	805	1489	1489	300	عن الروح التي------ في ادم عليه ال--سلام قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسي مخلوقة 2---------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة عن حمران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قوله الله عزو-جل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عزو-جل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل-	109	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms329	true	8104457252804195771	140	291	757	1504	1551	300	من الريح الذي اعتبر في ---معناه الانتقال قوله--------------------------------- هذه روح مخلوقة فاضافتها اليه سبحانه في قوله ونفخت فيه من روحي باعتبار انتسابها اليه سبحانه بمخلوقيتها وشرفها من بين ساءر الارواحdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة عن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول- الله عز وجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل	329	-1420084920653659763	608	1090.0	482	786	77.35369110107422	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	9	57	48	274	1509	300	مدبر 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبدا-لله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي	110	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms330	true	-1213497531597506618	0	48	0	225	1594	300	مدبر-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخراز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي	330	-1420084920653659763	222	434.5	175	227	97.79735565185547	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	38	147	173	728	1509	300	عليه-- السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة م------------------------------خلوقة واصطفاها الله واختارها علي------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي باب جوامع التوحيد 1 محمد بن ابي عبدال-له ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدا-لله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له	110	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms330	true	-1213497531597506618	124	256	674	1353	1594	300	عليهما السلام قوله ا-----ن الله خلق ادم علي صورته اي علي الصورة الشريفة التي لشرفها من بين الصور المخلوقة يستحق ان يضاف اليه سبحانه فان الصور كلها مخلوقات له سبحانه وهو منزه عن الصورة والمثال تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيراdiv ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي باب جوامع التوحيد-- محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له	330	-1420084920653659763	495	924.0	394	686	72.15743255615234	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	148	267	732	1340	1509	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط	110	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms332	true	2071564932158263282	43	162	259	867	1595	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط	332	-1420084920653659763	608	1216.0	489	608	100.0	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	177	279	820	1347	1478	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فن---------------------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من ال-----------------------------------------------------------------------طول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	112	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms332	true	2071564932158263282	43	153	259	824	1595	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	332	-1420084920653659763	211	183.5	165	820	25.731706619262695	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	267	300	1340	1509	1509	300	بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها-	110	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms333	true	7250299788694373792	32	65	174	344	1625	300	بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها	333	-1420084920653659763	169	333.0	137	170	99.4117660522461	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	38	74	178	344	1497	300	فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه	111	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms334	true	7392052082965528906	264	300	1396	1561	1561	300	فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه-	334	-1420084920653659763	165	325.0	130	166	99.39759063720703	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	74	136	344	635	1497	300	بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق	111	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms335	true	6769420139700481263	0	62	0	291	1608	300	بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق	335	-1420084920653659763	291	582.0	229	291	100.0	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	119	164	562	804	1497	300	بما خلق -------------اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم---------------------------- لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق --------------ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد	111	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms335	true	6769420139700481263	245	300	1312	1608	1608	300	بما خلق عما لا يخلق للداعي علي ما خلق ولعدم الداعي علي غيرها لا لعجز ولا لضعف لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق بل بالمشيةdiv ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد-	335	-1420084920653659763	227	398.5	185	297	76.43097686767578	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	164	187	804	927	1497	300	وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتظهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز-وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما	111	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms336	true	4142318951921130892	0	24	0	124	1718	300	وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما	336	-1420084920653659763	122	238.0	99	124	98.38710021972656	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	187	275	927	1371	1497	300	ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهذه الخظبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي	111	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms336	true	4142318951921130892	211	299	1251	1695	1718	300	ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علم التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي	336	-1420084920653659763	442	882.0	354	444	99.54955291748047	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	200	300	996	1497	1497	300	للامد ال----ذي لم يزل ولا يزال وحدانيا------------------------- ازليا----------------------------------------------------- قبل -بدء الدهور وبعد صروف--- الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهذه الخظبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه ولولا ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا-	111	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms337	true	631653950138669995	92	149	501	809	1503	300	للامد وهو الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا لا يصلح للانقسام والتجزي ازليا لا بداية له بالدخول في الدهر والزمان غير المتناهي بل قبل وجود الده-ر وبعد تغييرات الامور ومر الازما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والدهورdiv ع--------------لي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه ولولا ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا	337	-1420084920653659763	196	302.5	156	588	33.33333206176758	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	0	148	0	681	1478	300	ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه------- بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا- شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوق------ا لا من	112	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms337	true	631653950138669995	149	300	809	1503	1503	300	ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه السلام بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا و لا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من-	337	-1420084920653659763	678	1334.5	531	695	97.553955078125	146	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	140	271	701	1362	1509	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاط بها علمه واتقنها صنعه	110	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms338	true	-7035147821487435749	22	171	111	899	1608	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات --------------فن-------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام ال-----------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه	338	-1420084920653659763	271	298.0	212	1081	25.069379806518555	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	148	300	681	1478	1478	300	اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا--- تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول-	112	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms338	true	-7035147821487435749	0	153	0	801	1608	300	اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول	338	-1420084920653659763	797	1583.0	646	801	99.50062561035156	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	0	99	0	516	1532	300	علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة 2 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس وتفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر والظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته	113	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms338	true	-7035147821487435749	153	252	801	1315	1608	300	علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة-- علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي -بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس وتفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر والظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته	338	-1420084920653659763	512	1010.5	414	517	99.03288269042969	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	189	217	894	1040	1459	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه	97	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	132	576	721	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه	339	-1420084920653659763	127	240.0	102	154	82.467529296875	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	99	201	516	1033	1532	300	ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت--- الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به	113	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	90	193	503	1021	1604	300	ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه --علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به	339	-1420084920653659763	514	1006.5	413	521	98.65643310546875	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	163	190	737	879	1395	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	124	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	124	234.0	99	152	81.57894897460938	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	183	255	948	1315	1532	300	ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية	113	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms340	true	-3342562053103208779	42	109	239	586	1666	300	ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق اي خليق بهdiv-------------------- نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية	340	-1420084920653659763	334	649.5	269	367	91.00817108154297	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	39	95	183	464	1431	300	محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء ح---------------------------------------------------------------------------------بر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره -قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	80	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms341	true	4773857218056895995	12	85	84	441	1612	300	محمد بن ابي------- عبد ال----له رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في- ال----خطب شجاع ال----قلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك ---------------قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	341	-1420084920653659763	207	273.5	162	394	52.53807067871094	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	252	300	1288	1532	1532	300	منقطع----- الكيفوفية والاينونية 4- محمد بن ابي عبدا-لله رفعه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا-	113	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms341	true	4773857218056895995	8	58	49	302	1612	300	انقطع فيها الكيفوفية والاينونيةdiv محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا	341	-1420084920653659763	239	452.0	193	253	94.46640014648438	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	0	62	0	308	1524	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء	114	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms341	true	4773857218056895995	58	120	302	610	1612	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء	341	-1420084920653659763	308	616.0	246	308	100.0	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	79	153	389	777	1524	300	ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين	114	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms343	true	8894493121616162342	134	208	725	1113	1624	300	ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين	343	-1420084920653659763	388	776.0	314	388	100.0	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	137	194	695	1012	1524	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضا------------------دته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل	114	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms344	true	-2445795924164751165	77	129	452	752	1789	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مش-----------------------------------عر له اي بايجادها وافاضة وجوداتهاdiv الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل	344	-1420084920653659763	272	520.5	223	335	81.19403076171875	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	176	251	902	1281	1524	300	مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانيات----------ها دالة بتفريقها ع-----لي مفرقها وبتاليفها ع-----لي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل--------------------------------------------------- شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع	114	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms345	true	-4987293834022032570	9	98	57	506	1615	300	مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها حال كونها دالة بتفريقه اياها علي مفرقها وبتاليفه اياها علي مءلفها ووجه دلالتها ان التعادي لا يقتضي التالف بل ياباه فلا بد له من مءلف وانdiv شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع	345	-1420084920653659763	353	671.5	282	450	78.44444274902344	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	252	300	1283	1524	1524	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي ابن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت انا وعيسي شلقان علي ابي عبد-الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم-	114	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms346	true	3806833757476121364	30	79	173	415	1701	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي -بن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت انا وعيسي شلقان علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم	346	-1420084920653659763	240	465.0	193	243	98.76543426513672	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	0	41	0	230	1538	300	به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته	115	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms346	true	3806833757476121364	79	120	415	645	1701	300	به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته	346	-1420084920653659763	230	460.0	189	230	100.0	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	24	82	138	462	1538	300	خلقه ع----لي ازله------------- وباشتباههم ع----------------------------------------------------------------لي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود	115	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms347	true	2059934575845903436	1	74	6	408	1754	300	خلقه دال علي ازله وقدمه الذاتي وباشتباههم ومشابهة بعضهم لبعض بصور متقاربة وكيفيات متناسبة او حقيقة مشتركة علي ان لا شبه له من خلقه لاستحالة ما يجوز علي خلقه من صور اوdiv ومن--- الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود	347	-1420084920653659763	270	497.5	219	405	66.66666412353516	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	60	111	333	629	1538	300	والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم------------------------ لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة	115	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms347	true	2059934575845903436	235	284	1364	1644	1754	300	فالحجاب بينه وبين خلقه قصورهم وكماله وهذا هو المراد بقوله لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه 1div---------------------------------------- والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة	347	-1420084920653659763	242	442.0	198	320	75.625	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	102	137	572	768	1538	300	بمماسة والباطن ----------------------لا باجتنان----------------------------------- والظاهر الباءن ----------------------------------------------لا بتراخي مسافة---------- ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده	115	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms348	true	2970182079664829461	87	138	489	798	1743	300	بمماسة والباطن الحاضر لبواطن الاشياء لا باجتنان واختفاء فيها كالباطن من الجسمانيات والظاهر الباءن الخارج من دواخل الاشياء وبواطنها المنفصل عنها لا بتراخي مسافة وبعدهاdiv ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده	348	-1420084920653659763	196	352.0	161	309	63.430419921875	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	220	264	1165	1387	1538	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	115	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms349	true	-8320060099643781173	234	278	1231	1453	1615	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	349	-1420084920653659763	222	444.0	178	222	100.0	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	151	285	828	1471	1538	300	اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه 6 ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبدا-لله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله وقمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده --------------------------------فقد عده ----------------------------------------ومن عده فقد ابطل ا----------------------زله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين ف--------------------------------------------------------قد اخلا منه ومن قال ماه--و فقد نعته ومن قال الي م فقد	115	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms349	true	-8320060099643781173	0	125	0	632	1615	300	اخلي منه ومن قال فيم فقد ضمنه ر---واه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكر- مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله وقمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي div____________________ div classexplanation ------------------------------------------------------------------------------------------ومن حده وجعله محدودا في ذاته او بمعلوله فقد عده وجعله معدودا منتهي بما يخرج عن ذلك الحد ومن عده فقد ابطل ازله وقدمه الذاتي وسرمديته ومن ق--------------------------------------------------------------------ال اين فقد غياه وجعل له نهاية ينتهي بها الي انيته ومن قال علام فقد اخلي منه غير ما جعله سبحانه عليه ومن قال --فيم فقد	349	-1420084920653659763	410	710.0	320	796	51.507537841796875	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	264	300	1387	1538	1538	300	قال علي م فقد جهله ومن قال اين فقد اخلا منه ومن قال ما-هو فقد نعته ومن قال الي م -فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف-	115	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms350	true	-8147070990383431577	198	234	1067	1220	1540	300	قال علام -فقد جهله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن قال ما هو فقد نعته ومن قال الي ما فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف	350	-1420084920653659763	145	274.0	113	154	94.15584564208984	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	0	36	0	160	1514	300	ربنا وفوق ما يصفه الواصفون 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن	116	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms350	true	-8147070990383431577	234	269	1220	1378	1540	300	ربنا وفوق ما يصفه الواصفون-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن	350	-1420084920653659763	158	310.5	123	160	98.75	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	36	98	160	466	1514	300	الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو-اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد ال----ذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم	116	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms351	true	-8412900944801410638	174	237	865	1175	1570	300	الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او-ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم	351	-1420084920653659763	304	593.5	243	311	97.74919891357422	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	80	158	389	773	1514	300	لانه كل يوم في ش---------------------------------------------------ان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهايه ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من	116	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms352	true	-8172403303931555330	101	206	527	1037	1570	300	لانه كل يوم في شان وامر لم يكن قبله فيه فان كل يوم وكل قطعة من الزمان من فعله العجيب الذي لم يسبقه ولا يمكن وجوده سابقا او لاحقا وكذا ما هو من معداته واسبابه من حيث خصوصه ففي كل يوم احداث بديع لم يكنdiv---------------------------------- يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من	352	-1420084920653659763	346	648.0	276	544	63.60293960571289	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	133	215	656	1075	1514	300	ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان و-------------------------------------------------------لا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم	116	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms353	true	5395240856830000677	62	169	337	917	1648	300	ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان لتعاليه عن التقدر بالمقدار القار الذي من لوازم الجسمية ولا يوصف باين ولا بم ل-----ان ال---اين انما يكون للجسمانيات و ما انما يكون فيما يصح له المقول في جواب ما هو سعة واختيارا او ضرورة واضطرارا والانية المحضة المجردة عن المهية ولواحقها متعالية عن الماديةdiv علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم	353	-1420084920653659763	365	670.0	293	588	62.0748291015625	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	183	266	908	1349	1514	300	السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن ف--------لا مدفع لقدرته ا-----------------------------------------------لذي ناي من الخلق ------------------فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعباد----------ت-------------------ه واقدرهم ---------------علي طاعته بما جعل فيهم-------------------- وقطع عذرهم ---------------------------------------------------------------------------بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدء ا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي	116	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms354	true	-7715843381484242357	44	158	262	908	1747	300	السماوات والارض ------وما فيهن وما بينهن والمتفكر فيها من العقول لا مدفع لعلمه بوجود الصانع القادر العليم والملك العزيز الحكيم الذي ناي من الخلق ولم يقاربهم في شء فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته اي معرفته والذل والانقياد له واقدرهم واعطاهم القدرة علي طاعته بما جعل فيهم من القوة والاستطاعة وقطع عذرهم من غفلتهم ودواعي الفساد والطغيان من غضبهم وشهوتهم مقترنة بوساوس الشيطانdiv بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدء-ا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي	354	-1420084920653659763	412	727.5	335	653	63.093414306640625	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	266	300	1349	1514	1514	300	العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينته- الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء-	116	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms355	true	3029301982927276117	53	87	281	447	1581	300	العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حد -ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء	355	-1420084920653659763	163	313.0	131	167	97.60478973388672	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	0	57	0	288	1557	300	لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم	117	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms355	true	3029301982927276117	87	144	447	735	1581	300	لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم	355	-1420084920653659763	288	576.0	231	288	100.0	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	57	222	288	1195	1557	300	العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداء ه وانشا ما اراد انشاء ه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنفذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم	117	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms356	true	-2639899438486797746	21	184	138	1043	1716	300	العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه- وانشا ما اراد انشاء-ه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم	356	-1420084920653659763	903	1797.0	740	907	99.5589828491211	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	247	300	1303	1557	1557	300	المغيرة النصري قال سءل ابو-عبدا-لله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فقال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما انما عني بذلك وجه الله الذي يءتي منه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن-	117	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms357	true	737067295355663210	0	54	0	255	1547	300	المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فقال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما انما عني بذلك وجه الله الذي يءتي منه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	357	-1420084920653659763	251	483.5	200	257	97.66536712646484	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	0	68	0	296	1502	300	خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد صلي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك وكذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي	118	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms357	true	737067295355663210	54	122	255	547	1547	300	خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر--- من طاعة محمد صلي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك وكذلك قال -من يطع الرسول فقد اطاع الله-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي	357	-1420084920653659763	290	553.5	224	298	97.31543731689453	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	68	103	296	472	1502	300	سلام النحاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه	118	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms357	true	737067295355663210	234	269	1172	1348	1547	300	سلام النخاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه	357	-1420084920653659763	175	349.0	140	176	99.43181610107422	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	80	208	355	1006	1502	300	المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في ال----------------------------------------------------------------ارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه----------------------------------------------------------- ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا 5 محمد بن ابي عبد-الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد-الله عن مروان بن صباح قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله خلقنا فا-------------------حسن صورنا وجعلنا عينه في عباده	118	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms358	true	-9205628960207239324	142	293	751	1520	1581	300	المثاني والقرءان العظيم قو--------------------------له ونحن وجه الله نتقلب في الارض اي نحن وجه الله الذي امرتم باتيانه منه نتصرف في الامور في الارض بين اظهركم اي وسطكم وفي معظمكم ويحتمل ان يكون يتقلب بصيغة الغاءب لا المتكلم والمعني واحدdiv ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين-- الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده	358	-1420084920653659763	584	1078.0	468	799	73.09136199951172	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	104	235	477	1162	1502	300	المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا------------------------------ من عرفنا -------------------------------------------------وجه-------------------لنا من جهلنا و----------------------امامة المتقين 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الح-----سني التي لا ي---------------------------------قبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبدالله عن مروان بن صباح قال قال ابوعبدالله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله خلقنا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن صورنا و--جعلنا عينه في عباده-------------------------------- ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار	118	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms359	true	-1524033671543182040	18	192	107	1061	1694	300	المبسوطة بالرحمة علي عباده فبنا شملهم الرحمة عرفنا هذه المعرفة من عرفنا بالتقوي الذي لنا بفضله وعصمته وعرف امامة المتقين وجهلنا بهذه من جهل ما لنا من المعرفة والتقوي والعصمة وجهل امامة المتقين قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن والله --اسماء الله الحسني اي الحافظ لها ومظهرها المحيط بمعرفتها لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا لانه كل عمل مقبول مسبوق بالعلم به من الجهة التي امر باخذه منها ومن لم يعرفهم بانهم العلماء الحافظين لما اتاه الرسول صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله لم ياخذ عنهم ومن لم ياخذ عنهم لم يعلم بالعمل ولم يعتقده اعتقادا معتبرا ومن كان كذلك كان عمله غير مسبوق بالعلم به من جهة وكل عمل كذلك لا يقبل قوله ان الله خلقنا فاحسن خلقنا اي فاحسن خلقنا حيث خلقهم عليهم السلام من الطينة الطاهرة او من حيث اكمالهم عليهم السلام وعصمتهم من الخطا والزلة وصورنا فاحسن صورنا اي جعلنا ذوي صور حسنة واخلاق جميلة وحلانا بالكمالاتdiv ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار	359	-1420084920653659763	321	366.5	261	1273	25.21602439880371	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	235	300	1162	1502	1502	300	وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبدا-لله ولولا نحن ما عبد-الله 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز-وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم-	118	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms360	true	560479709120452019	126	195	727	1071	1689	300	وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم	360	-1420084920653659763	335	640.5	272	346	96.82080841064453	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	0	37	0	183	1442	300	رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل ----------------الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني	119	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms360	true	560479709120452019	195	236	1071	1270	1689	300	رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله ما يصل الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني	360	-1420084920653659763	183	363.0	146	199	91.95980072021484	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	37	206	183	1013	1442	300	اليها وقال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده	119	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms361	true	2695760903048197330	91	259	491	1318	1585	300	اليها وقال -من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده	361	-1420084920653659763	827	1643.5	659	830	99.63855743408203	166	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	196	278	936	1376	1502	300	اب-وعبد-الله عليه السلام ان الله خلقنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ---------وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبدالله ولولا نحن ما عبدالله 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع ---------------عن ابي عبدال--------------له عليه-- السلام في قول الله عز-وجل	118	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms362	true	-6199959371448455289	63	160	364	825	1576	300	ابي عبد الله عليه السلام في الحديث السابق------------------------------ ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ------------div محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمار الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين الله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله---------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن ابي ---الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام في قول الله عز وجل	362	-1420084920653659763	227	329.0	179	594	38.21548843383789	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	129	300	660	1442	1442	300	بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان لا لحاجة استحال -----الحد----------------------------- والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده 8 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمارة الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين يالله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام في قول الله عز-وجل يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله قال جنب الله امير المءمنين عليه السلام-	119	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms362	true	-6199959371448455289	7	175	57	897	1576	300	بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة منه الي خلقه في وجوده او كمالاته لكونه المبدا الاول الازلي الاحدي المتقدس عن التكثر بجهة من الجهات كالفعلية والقوة وغيرها فاذا كان كذلك---- استحال عليه الحد الموقوف علي المهية الامكانية والكيف---- فافهم ان شاء الله تعالي قوله ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن ولاة امر الله في عباده هذا القول منه عليه السلام كقول ابي عبد الله عليه السلام في الحديث السابق ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة div محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمار- الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين -الله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام في قول الله عز وجل يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله قال جنب الله امير المءمنين عليه السلام	362	-1420084920653659763	528	963.5	414	1077	49.02507019042969	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	0	60	0	301	1433	300	وكذلك ما كان بعده من الاوصياء بالمكان الرفيع الي ان ينتهي الامر الي اخرهم 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد-الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي	120	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms362	true	-6199959371448455289	175	235	897	1196	1576	300	وكذلك ما كان بعده من الاوصياء بالمكان الرفيع الي ان ينتهي الامر الي اخرهم--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي	362	-1420084920653659763	298	585.0	239	302	98.67549896240234	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	42	140	202	707	1433	300	عليه السلام يقول بنا عبدالله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي 11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبدال-له عن عبد-الوهاب بن بشر عن موسي ابن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله	120	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms363	true	-8012575827439732869	36	129	187	651	1596	300	عليه السلام -اول ما خلق الله نوري ومنه ال-----------------------------------حجاب لنور الشمسdiv------- بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي -بن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله	363	-1420084920653659763	429	787.5	342	508	84.44882202148438	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	172	257	857	1236	1433	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه	120	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms364	true	7095009655954549622	214	300	1222	1600	1600	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء --علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحوا الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن --علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه-	364	-1420084920653659763	372	712.0	291	383	97.12793731689453	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	257	300	1236	1433	1433	300	السلام قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن حمران عن-	120	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms365	true	5068166613187066273	0	42	0	196	1564	300	السلام قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن حمران عن	365	-1420084920653659763	195	379.5	154	198	98.48484802246094	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	23	125	110	591	1390	300	احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدال-له عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون	121	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms365	true	5068166613187066273	176	280	952	1434	1564	300	احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او-لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون	365	-1420084920653659763	473	925.5	373	485	97.52577209472656	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	119	241	559	1136	1390	300	العلم علمان فعلم عند الله مخزون----- لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم ----وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء 7 وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم	121	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms366	true	-2311123445055218010	133	255	730	1312	1590	300	العلم المخزون عنده سبحانه الذي لمdiv لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء-- وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر -بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم	366	-1420084920653659763	550	1057.0	433	587	93.69676208496094	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	177	300	847	1390	1390	300	من الامور----- امور موقوفة ع----------------------------------------ند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم عل------------مه ملاءكته ورسله وانبياء ه فنحن نعلمه 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له 10 عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن-	121	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms367	true	7235239887759723344	111	215	562	1041	1412	300	من المفاض قوله امور موقوفة عند الله اي مخزونة عنده لم يعلم بها احدا من خلقه يفعل منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء وليس مجرد الدخول في ذلك العلم موجبا للفعل قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------ علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو يعني ما في اللوح المحفوظ والسابقdiv علمه ملاءكته ورسله وانبياء-ه فنحن نعلمه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له--- عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن	367	-1420084920653659763	343	586.5	263	603	56.88225555419922	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	false	-9103969045717335099	0	85	0	376	1486	300	فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 12 علي عن محمد عن يونس عن مالك الجهني	122	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms367	true	7235239887759723344	215	300	1041	1412	1412	300	فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل ---علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق ---علي عن محمد عن يونس عن مالك الجهني-	367	-1420084920653659763	369	711.0	287	378	97.61904907226562	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	false	-9103969045717335099	65	249	287	1178	1486	300	القيامة اليس في علم الله قال---- بلي قبل ان يخلق الخلق 12 علي عن محمد عن يونس عن مالك الجهني قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول------------------------------ لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عمرو الكوفي اخي يحيي عن مرازم بن حكيم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما تنبا نبي قط حتي يقر لله بخمس خصال بالبداء والمشيءة والسجود والعبودية والطاعة 14 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن يونس ----------------عن جهم ابن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر وان يقر لله بالبداء 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر	122	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms368	true	5717402626239331238	111	300	598	1522	1522	300	السلام------ في حديث الجهني قوله بلي قبل ان يخلق الخلق اي يعلم كل كاءن الي يوم القيامة بعلمه السابق علي جميع خلقه وهو علمه الازلي السابق علي الازمان والاوقاتdiv لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عمرو الكوفي اخي يحيي عن مرازم بن حكيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تنبا نبي قط حتي يقر لله بخمس خصال بالبداء والمشيءة والسجود والعبودية والطاعة--- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن يونس عن جهم -بن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر وان يقر لله بالبداء--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر-	368	-1420084920653659763	786	1456.5	622	944	83.26271057128906	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	false	-9103969045717335099	92	300	414	1486	1486	300	لو علم الناس ما في القول بالبداء من------------------------------------- الاجر ما فتر-----------وا عن الكلام فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عمرو الكوفي اخي يحيي عن مرازم بن حكيم قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ما تنبا نبي قط حتي يقر لله بخمس خصال بالبداء والمشيءة والسجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعبودية--- والطاعة ------------------------------------------------------------------------14 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن يونس عن جهم ابن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله عزوجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر وان يقر لله بالبداء 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء-	122	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms369	true	1979402307270462675	14	166	94	981	1735	300	لو علم الناس ما في القول بالبداء اي ما في الاعتقاد به واظهاره وافشاءه من الاجر ما فتروا ولم يمسكوا عن الكلام فيه ولعل ذلك لانه مناط الخوف والرجاء والباعث علي التضرع والدعاء والسعي في امر المعاش والمعاد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالبداء والمشية -والسجود اي اول الخمس البداء والثاني ان كل شء بمشية الله وانما يقع الاشياء بالمشية منه سبحانه والثلاثة الاخر السجود لله والعبودية له والطاعة له والانقياد لاوامره ونواهيه وهي اصول كل الشراءع بعد المعرفة والتوحيد قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بما كان منذ كانت الدنيا اي بكلياتها وعظامها المعتد بشانها او بكله-------------------------------------------------------------------------------------------ا علي وجه كلي اجمالي يستنبط منه التفاصيل والجزءيات قوله كيف علم ا---------------------------------------------------------------------------------لله قال علم وشاء الظاهر من السءال انه كيف علم اللهdiv ا------------------راد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشءية ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء	369	-1420084920653659763	425	457.5	351	1400	30.35714340209961	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	16	86	89	483	1530	300	والاراده في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها	123	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms370	true	-1270918206243223240	71	141	450	844	1794	300	والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها	370	-1420084920653659763	393	785.0	323	394	99.7461929321289	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	117	208	688	1110	1530	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا ---------------------------------------------------------------------بسبعة ---------1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبدا-لله وعبدا-لله بن مسكان جميعا عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	123	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms371	true	-3031045774067181190	195	294	1210	1667	1725	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة اي لا يحدث شء في الارض ولا في السماء الا ما يتوسط ويدخل في كونه سبعة اشياء وكل واحد منها يسبقهdiv احمد بن محمد ----------------------------------------------بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	371	-1420084920653659763	358	664.5	281	503	71.17296600341797	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	86	144	483	803	1530	300	وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن	123	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms371	true	-3031045774067181190	6	63	37	355	1725	300	وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن	371	-1420084920653659763	318	630.5	261	320	99.375	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	199	300	1071	1530	1530	300	فمن زعم انه يقدر علي نقض واحد------------------------------------------------ة فقد كفر ور--------------------------------------------واه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبدال-له وابن مسكان مثله 2 ورواه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل باب المشيءة والارادة 1 علي بن محمد بن عبد-الله عن احمد بن ابي عبد-الله عن ابيه عن محمد-	123	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms372	true	-2142643740321075394	129	249	734	1285	1558	300	فمن زعم انه يقدر علي نقص واحدة اي اسقاطها من مقدمات الايجاد وجعلها اقل من سبعة فقد كفر لانه كذب علي الله وقال فيه خلاف الحق وردdiv ورواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وابن مسكان مثله ور--واه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل باب المشيءة والارادة-- علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد	372	-1420084920653659763	448	855.0	350	555	80.72071838378906	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	0	46	0	220	1395	300	بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت	124	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms372	true	-2142643740321075394	249	295	1285	1505	1558	300	بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت	372	-1420084920653659763	220	440.0	174	220	100.0	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	21	102	106	472	1395	300	الا ما شاء ال--له و--اراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما مع-------------------------------------------ني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد و-----قضي ولم يحب قال هكذا خرج الينا	124	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms373	true	8651957153440735344	84	171	464	874	1633	300	المبدا باب المشية والارادة ق--------وله ما معني شاء قال ابتداء الفعل اي المشية ابتداء الفعل اي اول ما يحصل من جانب الفاعل ويصدر عنه مما يءدي الي وجود المعلولdiv ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب قال هكذا خرج الينا	373	-1420084920653659763	296	507.0	231	420	70.47618865966797	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	189	219	894	1052	1459	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال	97	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	108	137	509	656	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام- قال	374	-1420084920653659763	146	272.0	118	159	91.82389831542969	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	113	142	591	743	1532	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	113	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	108	136	509	652	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	374	-1420084920653659763	124	229.0	99	153	81.0457534790039	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	103	208	474	966	1395	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل 4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما	124	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	48	154	247	739	1533	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل-- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما	374	-1420084920653659763	489	964.5	385	494	98.98785400390625	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	208	300	966	1395	1395	300	رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيءة الله تعالي 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر-	124	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms375	true	-5063579168287696291	43	135	217	646	1511	300	رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيءة الله تعالي-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر	375	-1420084920653659763	426	838.5	336	431	98.83990478515625	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	30	70	137	342	1427	300	وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون	125	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms376	true	-457238218782851843	23	63	129	334	1611	300	وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون	376	-1420084920653659763	205	410.0	165	205	100.0	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	70	105	342	508	1427	300	باب الابتلاء والاختبار 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله	125	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms376	true	-457238218782851843	264	300	1446	1611	1611	300	باب الابتلاء والاختبار-- علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله-	376	-1420084920653659763	163	305.5	130	168	97.02381134033203	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	178	218	869	1072	1446	300	وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك ا-ني لا اسال عما افعل وهم يسالون	130	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms376	true	-457238218782851843	23	63	129	334	1611	300	وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون	376	-1420084920653659763	197	373.5	158	209	94.25836944580078	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	191	283	908	1355	1427	300	خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا 2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد-الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الساءل	125	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms377	true	718970731459935081	206	300	1025	1472	1472	300	خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا --علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل-	377	-1420084920653659763	444	862.5	354	450	98.66666412353516	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	105	191	508	908	1427	300	فيه مشيءة وقضاء وابتلاء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انه ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه لله عز-وجل ابتلاء وقضاء باب السعادة والشقاء 1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن	125	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms377	true	718970731459935081	0	87	0	398	1472	300	فيه مشيءة وقضاء وابتلاء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه لله عز وجل ابتلاء وقضاء باب السعادة والشقاء-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن	377	-1420084920653659763	395	759.0	311	403	98.01488494873047	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	0	101	0	484	1404	300	القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن- عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم	126	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms378	true	-8530004249545691743	199	300	1005	1489	1489	300	القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي ابي عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم-	378	-1420084920653659763	479	933.5	380	487	98.35729217529297	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	129	218	622	1051	1404	300	الدنيا الا-------- فواق ناقة ختم له بالسعادة باب الخير والشر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوارة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله---- انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه	126	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms379	true	2864201193333397940	133	222	684	1113	1613	300	الحديث العيادة قدر فواق ناقة 3div----------- باب الخير والشر-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه	379	-1420084920653659763	405	766.5	319	442	91.62895965576172	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	101	136	484	659	1404	300	يتداركه السعادة وقد يسلك بالشق---ي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة	126	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms379	true	2864201193333397940	0	36	0	178	1613	300	يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي في طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة	379	-1420084920653659763	175	344.0	140	178	98.31460571289062	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	219	300	1053	1404	1404	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان في بعض ما انزل الله من كتبه اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخير وخلقت الشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف ذا 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم عن-	126	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms380	true	-3739434940755995450	85	165	485	835	1531	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان في بعض ما انزل الله من كتبه اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخير وخلقت الشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف ذا --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم عن	380	-1420084920653659763	349	687.5	270	352	99.1477279663086	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	0	124	0	609	1575	300	مفضل بن عمر وعبدال-مءمن الانصاري عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني من ينكر هذا الامر بتفقه فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	127	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms380	true	-3739434940755995450	165	290	835	1444	1531	300	مفضل بن عمر وعبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني من ينكر هذا الامر بتفقه فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين --علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	380	-1420084920653659763	603	1198.5	480	611	98.690673828125	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	51	196	248	988	1575	300	فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه -----------------------------------------------ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	127	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms381	true	2489900484274897222	7	138	42	728	1652	300	فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه جثا كدعا ورمي جثوا وجثيا بضمهما جلس علي ركبتيه او قام علي اطراف اصابعه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ ما علوتم تلعة التلعة مجري الماء من اعلي الوادي و بطن الوادي اسفله والمطمءن منه وتلخيص ما في الحديث من سءال الساءل وجوابه عليه السلام انه سال عن كون افعالهمdiv وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	381	-1420084920653659763	473	855.5	377	896	52.79018020629883	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	196	235	988	1210	1575	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوع--------د فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان	127	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms382	true	2374628693398484914	29	69	183	413	1784	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان	382	-1420084920653659763	222	439.0	183	230	96.52173614501953	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	243	270	1262	1409	1575	300	ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما	127	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms383	true	2402093553489778526	234	261	1373	1520	1755	300	ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما	383	-1420084920653659763	147	294.0	120	147	100.0	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	270	300	1409	1575	1575	300	باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت-	127	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms384	true	-4325976555294921979	166	196	907	1074	1620	300	باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت	384	-1420084920653659763	166	327.0	137	167	99.40119934082031	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	0	53	0	243	1438	300	من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله	128	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms384	true	-4325976555294921979	196	249	1074	1317	1620	300	من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله	384	-1420084920653659763	238	466.5	187	245	97.14286041259766	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	39	117	181	550	1438	300	فقد كذب علي الله و-------------------------------------------من زعم ان الخير والشر اليه--------------------------------------------------------------- فقد كذب علي الله 3 -------------------------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	128	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms385	true	-4521585904604307045	113	216	588	1106	1559	300	فقد كذب علي الله وابطل ملكه وسلطانه ويحتمل ان يكون المراد ان من زعم ان الخير والشر الي الله سبحانه من غير مدخلية ارادة العبد وقدرته كما يقوله الاشاعرة فقد كذب علي الله ويكون اشارة الي فساد قولهم كالفقرة الاوليdiv الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	385	-1420084920653659763	366	665.0	289	518	70.6563720703125	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	118	148	552	703	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد-الرحمن قال قال لي ابو-الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا	128	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms386	true	7210536737451343529	120	152	650	803	1621	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا	386	-1420084920653659763	151	292.0	121	153	98.69281005859375	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	103	257	472	1231	1438	300	انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن قال قال لي ابوالحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية ف-----------------------ان القدرية لم------------------------------------------------------------------------------------------- يقول-وا بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول بقولهم ولكني اقول لا يكون الا بما شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال	128	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms387	true	-1445997262572978478	24	176	122	890	1571	300	اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقل بقول القدرية الظاهر ان المراد هنا ايضا بالقدرية من يقول بان افعال العباد وجودها ليس بقدر الله وقضاءه بل بايجادهم لها باراداتهم كما في الحديث الاولdiv بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول بقولهم ولكني اقول لا يكون الا بما شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال	387	-1420084920653659763	638	1242.5	508	874	72.99771118164062	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	257	300	1231	1438	1438	300	والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه وقلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفله 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبدا-------------------------لله خلق الخلق فعلم ما هم-	128	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms388	true	-1840614363624930936	36	84	222	452	1615	300	والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه وقلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفلة-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم	388	-1420084920653659763	202	377.5	161	233	86.69528198242188	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	false	-705576000326691858	17	173	84	806	1403	300	اخذين ولا تاركين الا باذن الله 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن حفص ابن قرط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل ابن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي	129	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms389	true	-8403364045140190341	1	158	10	729	1521	300	اخذين ولا تاركين الا باذن الله --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص -بن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار-- عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل -بن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي	389	-1420084920653659763	714	1396.0	560	725	98.48275756835938	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	false	-705576000326691858	204	300	947	1403	1403	300	محمد بن الحسن زعلان عن ابي طالب القمي عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت اجبر الله العباد علي المعاصي قال لا قلت ففوض اليهم الامر قال قال لا قال قلت فماذا قال لطف من ربك بين ذلك 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم-	129	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms390	true	-1322462743663801978	1	99	3	461	1527	300	محمد بن الحسن زعلان عن ابي طالب القمي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اجبر الله العباد علي المعاصي قال لا قلت ففوض اليهم الامر قال قال لا قال قلت فماذا قال لطف من ربك بين ذلك --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم	390	-1420084920653659763	454	882.5	360	460	98.6956558227539	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	6	79	30	377	1446	300	علي بن ابر-هيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن صالح ابن سهل عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الجبر والقدر فقال لا جبر ولا قدر ولكن منزلة بينهما فيها الحق التي بينهما لا يعلمها الا العالم او من علمها اياه العالم 11 علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد	130	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms390	true	-1322462743663801978	225	300	1181	1527	1527	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن صالح -بن سهل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الجبر والقدر فقال لا جبر ولا قدر ولكن منزلة بينهما فيها الحق التي بينهما لا يعلمها الا العالم او من علمها اياه العالم--- علي بن ابراهيم عن محمد بن يونس عن عدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد-	390	-1420084920653659763	341	645.0	270	351	97.15099334716797	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	19	95	86	465	1427	300	يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون باب الابتلاء والاختبار 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن حمزة بن محمد الطيار------------------ عن ابي عبد-الله	125	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms391	true	1166109214722798046	227	300	1221	1560	1560	300	يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك ا-ني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد محمد-- بن ابي عبد الله---------------------------------------- عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله-	391	-1420084920653659763	271	451.5	213	402	67.41293334960938	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	79	169	377	826	1446	300	علي المعاصي فقال الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض 12 محمد بن ابي عبدا-لله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله	130	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms391	true	1166109214722798046	0	90	0	447	1560	300	علي المعاصي فقال الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض--- محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله	391	-1420084920653659763	445	881.0	356	450	98.88888549804688	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	114	242	556	1173	1446	300	منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض -------------------------------------------------------------------------12 محمد بن ابي عبدالله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد 13 محمد بن ابي عبدال-له عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد-الله	130	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms391	true	1166109214722798046	183	300	971	1560	1560	300	منزلة واسعة او-------سع ما بين السماء والارض ولا يخفي ان ما بين الجبر والتفويض اوسع مما بين الجبر والقدر ولا يبعد ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجبر في مقابل التفويض الالزام بالامر والنهي وفي مقابل القدر الالزام والايجاب بالايجاد ورفع مدخلية الارادة والقدرة من العاملdiv عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد--- محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله-	391	-1420084920653659763	377	573.0	299	816	46.20098114013672	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	242	284	1173	1379	1446	300	عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	130	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms392	true	3906071325634260155	0	42	0	206	1522	300	عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	392	-1420084920653659763	206	412.0	164	206	100.0	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	0	86	0	410	1468	300	سالم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة 1 علي بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي ابن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب	131	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms392	true	3906071325634260155	214	300	1115	1522	1522	300	سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة-- علي بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي -بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب-	392	-1420084920653659763	405	791.5	321	411	98.54014587402344	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	98	245	470	1200	1468	300	فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا و-----------------------لم يطع الله باكراه و--------------------------------------------لم يعصه بغلبة 2 محمد ----------------------------------------------بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبدال-له بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز-وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا	131	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms393	true	2600957697578222180	123	296	646	1496	1545	300	فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي زانيا لترتب الزني علي ارادته ولم يطع الله باكراه بل بارادته وعصمة الله اياه من موانع المطلوب ولم يعصه بغلبة منه بل بارادته وتخلية الامر بينه وبين ارادتهdiv محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا	393	-1420084920653659763	718	1380.0	572	850	84.47058868408203	148	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	86	123	410	600	1468	300	صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة	131	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms393	true	2600957697578222180	0	37	0	190	1545	300	صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة	393	-1420084920653659763	188	374.0	151	190	98.9473648071289	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	157	300	764	1468	1468	300	اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتستطيع ان تنتهي عما قد كون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فقال له ابوعبدالله عليه السلام فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابوعبدالله عليه السلام ان الله خلق خلقا-------------------------------------------------------------------------------------- فجعل فيهم الة الاستطاعة-------------------------------- ثم لم يفوض اليهم----------------------------------------------------- فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع----- الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملك------------------------------------------------------ه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلو-------------------------------ه لان الله عزوجل اعز من ان يضاده في ملكه احد -----قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا م--------------------جبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة 3 محمد بن ابي عبدال-له عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن-	131	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms394	true	1353125117307934710	0	244	0	1291	1569	300	اتستطيع ان تعمل ما لم يكون اي اتستطيع ان تعمل ما لم يتم اسباب وجوده وكيف يكون مستطيعا في وقت عدم شء لعدم استجماع شراءط وجوده لذلك الشء في ذلك الوقت وعدم سبق ما لا يدخل في الوجود الا بسبقه كمشية الله وارادته وقدره وكالمعدات المهيءة للمواد وقوله فتستطيع ان تنتهي عما قد كون اي في زمان وجوده باسبابه الموجبة له وكيف يكون الاستطاعة لترك ما قد اوجد باسبابه الموجدة في زمان وجوده والاستطاعة للشء التمكن منه وانقياد حصول ذلك الشء له واستطاعة احد الطرفين لا تستلزم استطاعة الاخر بخلاف القدرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القدرة علي احد الطرفين يلزمها القدرة علي الاخر والقدرة علي الفعل تسبقه بمراتب بخلاف الاستطاعة وقوله فجعل فيهم الة الاستطاعة اي الة حصولها وما به يتم حصولها ثم لم يفوض اليهم الامر في حصول الاستطاعة وحصول ما اعطاهم الة استطاعته فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع وجود الفعل باتيانهم به ف--------اذا لم يفعلوه في ملكه وسلطانه الشامل لهم وهم تحت قدرته وارادته وقدره وقضاءه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه ولم يكن في مشيته وارادته وقدره لانه تعالي---- اعز من ان يضاده ويعارضه احد في ملكه بالتصرف بايجاد ما لم يوجده سبحانه ولم يشاه ولم يقدرهdiv مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما-هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة-- محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن	394	-1420084920653659763	507	577.0	402	1411	35.93196487426758	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	false	6057818523157783286	0	54	0	275	1443	300	احمد بن محمد جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما-هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزنا حين زن--ي ولو انه ترك الزنا ولم	132	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms394	true	1353125117307934710	244	300	1291	1569	1569	300	احمد بن محمد جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزني حين للزني ولو انه ترك الزني ولم-	394	-1420084920653659763	269	521.5	216	279	96.415771484375	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	243	270	1191	1328	1468	300	لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال------------------------------------ ففوض اليهم قال لا قال فما هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------ علم منهم فعلا فجعل فيهم الة ال----------------------------------------------------------------فعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل--------- مستطيعين	131	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms395	true	6556578015834539611	38	126	224	717	1651	300	لو كانوا مجبورين كانوا معذورين لقبح المءاخذة علي ما ليس باختياري وقوله ففوض اليهم يحتمل ان يكون المراد به التفويض بمعني عدم الحصر بالامر والنهي بعد القدرة والاختيار ويحتمل ان يكون المراد به التفويض بمعني عدم مدخلية المفوض في الايجاد واستبداد المفوض اليه واستقلاله به وكلا منهما غير لازم من نفي الجبر وما وقع في الجواب بالاخير انسب حيث قال عليه السلام علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل اي قدرتهم وارادتهم وقواهم وجوارحهم التي من اسباب وجود ذلك الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل وفي وقته مستطيعين	395	-1420084920653659763	118	181.5	96	493	23.935091018676758	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	false	6057818523157783286	54	151	275	745	1443	300	يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة البالغة والالة التي ركب فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار	132	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms395	true	6556578015834539611	0	213	0	1162	1651	300	يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن من الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي ركب div____________________ div classexplanation وقوله لو كانوا مجبورين كانوا معذورين لقبح المءاخذة علي ما ليس باختياري وقوله ففوض اليهم يحتمل ان يكون المراد به التفويض بمعني عدم الحصر بالامر والنهي بعد القدرة والاختيار ويحتمل ان يكون المراد به التفويض بمعني عدم مدخلية المفوض في الايجاد واستبداد المفوض اليه واستقلاله به وكلا منهما غير لازم من نفي الجبر وما وقع في الجواب بالاخير انسب حيث قال عليه السلام علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل اي قدرتهم وارادتهم وقواهم وجوارحهم التي من اسباب وجود ذلك الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل وفي وقته مستطيعين قوله بالحجة البالغة والالة التي ------------------------ركب فيهم من الامر والنهي والاقدار علي الفعل والترك والقوي والجوارح الصاءرة اليه بارادته وان كان اعطاء وجود الفعلdiv فيهم ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار	395	-1420084920653659763	445	567.0	352	1186	37.521080017089844	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	false	6057818523157783286	151	300	745	1443	1443	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصحلك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته وقضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال باب البيان والتعريف ولزوم الحجة 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله احتج علي-	132	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms396	true	-8002682644407039995	122	271	647	1344	1512	300	--محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته وقضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال باب البيان والتعريف ولزوم الحجة-- محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله احتج علي	396	-1420084920653659763	692	1361.5	546	701	98.71611785888672	146	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	0	207	0	997	1434	300	الناس بما اتاهم وعرفهم محمد --------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله 2 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزو-جل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابن بكير عن حمزة بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عزو-جل وهديناه النجدين قال نجد الخير والشر 5 وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد-الاعلي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام	133	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms397	true	6271967958884131895	60	275	316	1345	1507	300	الناس بما اتاهم وعرفهم اي باتيانهم المعرفة وتعريفهمdiv محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله-- محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقولها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن بكير عن حمزة بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وهديناه النجدين قال نجد الخير والشر-- وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	397	-1420084920653659763	981	1899.0	779	1037	94.59980773925781	203	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	207	300	997	1434	1434	300	اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا-	133	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms398	true	6498742169210969031	55	148	299	736	1525	300	اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه-- وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا	398	-1420084920653659763	435	854.5	344	439	99.08883666992188	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	0	105	0	523	1433	300	فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده 1 محمد بن ابي عبدال-له عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة	134	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms398	true	6498742169210969031	148	254	736	1259	1525	300	فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه ومن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده-- محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة	398	-1420084920653659763	518	1023.5	414	525	98.66666412353516	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	105	190	523	915	1433	300	باب حجج الله علي خلقه 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد-الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام من لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	134	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms399	true	1054172100786532967	61	147	318	709	1539	300	باب حجج الله علي خلقه-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام من لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	399	-1420084920653659763	388	750.0	305	395	98.22785186767578	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	191	274	917	1298	1433	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال------- اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم	134	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms400	true	6167201662178183582	21	107	109	497	1511	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم	400	-1420084920653659763	379	734.5	297	390	97.17948913574219	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	0	127	0	612	1441	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون	135	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms401	true	6709777010325086260	17	145	86	695	1462	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام----- هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون	401	-1420084920653659763	607	1197.0	481	614	98.85993194580078	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	190	216	927	1060	1441	300	ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد	135	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms402	true	-8155061678888938027	274	300	1482	1614	1614	300	ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد-	402	-1420084920653659763	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	124	190	597	927	1441	300	لانهم لا يجدون------ باب الهداية انها من الله عز-وجل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسما----عيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت بن- سعيد قال قال ابو-عبد-الله------------ يا ثابت ما-لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي	135	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms402	true	-8155061678888938027	3	76	12	367	1614	300	لانهم لا خير فيهمdiv باب الهداية انها من الله عز وجل-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت ما لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي	402	-1420084920653659763	318	583.0	253	357	89.07563018798828	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	24	87	130	440	1468	300	الله عليه وعليهم 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا ثابت ما-لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماء-- واهل الارض-- اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدا--ه ما استطعاعوا	708	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms402	true	-8155061678888938027	11	75	53	363	1614	300	الله عز وجل عدة من اصحابنا -----عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت ما لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استط-اعوا	402	-1420084920653659763	277	491.0	219	319	86.83385467529297	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	216	297	1060	1432	1441	300	عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره 2 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ان الله عز-وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد	135	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms403	true	4003538650439664597	0	82	0	372	1549	300	عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره-- علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد	403	-1420084920653659763	368	724.5	288	374	98.39572143554688	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	94	160	473	796	1468	300	وابن عمي وجاري فان الله عزوجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا-يسمع بمعروف -الا عرفه ولا بمنكر -الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره 3 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبا--------------ر عن صفو------------------ان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال يا فضيل ان الله------- اذا اراد بعبد خيرا	708	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms403	true	4003538650439664597	2	66	9	298	1549	300	وابن عمي وجاري فان الله------ اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع -معروفا الا عرفه ولا -منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره -----علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ا---------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال قا-------------------------------ل ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا	403	-1420084920653659763	206	300.5	160	366	56.28415298461914	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	false	2150780342678566996	87	153	417	734	1611	300	الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وال-----------------------------------------ه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز-وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	136	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	228	291	1205	1504	1544	300	الله تعالي---- لنبيه صلي الله عليه واله في عدم ترتب الهداية علي مبالغته ومجادلته انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 4div-------------------------------------------------------- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	404	-1420084920653659763	253	451.5	198	359	70.47354125976562	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	false	2150780342678566996	36	116	170	562	1611	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	136	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	0	81	0	393	1544	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	404	-1420084920653659763	392	779.0	312	393	99.74554443359375	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	225	298	1108	1460	1468	300	الله عزوجل قال لنبيه صلي الله عليه وال-----------------------------------------ه انك لا-تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعل--------ي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقو---------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره --5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	708	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	228	297	1205	1531	1544	300	الله تعالي---- لنبيه صلي الله عليه واله في عدم ترتب الهداية علي مبالغته ومجادلته انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 4div-------------------------------------------------------- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام------------------------ يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره ابو علي الاشعري عن محمد بن ---	404	-1420084920653659763	229	347.0	176	419	54.65393829345703	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	176	253	869	1252	1468	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال -قال اب-وعبد-الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عزوجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا-تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	708	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	3	81	15	393	1544	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	404	-1420084920653659763	346	627.5	274	398	86.93467712402344	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0765	false	-421545409225535833	193	235	950	1141	1435	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	765	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	3	43	15	195	1544	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	404	-1420084920653659763	176	338.0	137	192	91.66666412353516	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0793	false	-8134282654576490592	22	64	97	288	1380	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	793	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	3	43	15	195	1544	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	404	-1420084920653659763	176	338.0	137	192	91.66666412353516	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	54	97	326	529	1620	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	137	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms405	true	-9048106594084952344	0	44	0	204	1571	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	405	-1420084920653659763	202	401.0	159	204	99.01960754394531	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	96	135	523	738	1620	300	كارها--- تم كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة في الجزء الثاني من كتاب الكافي تاليف الشيخ ابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كتاب ال--------------------------------حجة بسم الله الرحمن الرحيم باب الاضطرار الي الحجة	137	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms405	true	-9048106594084952344	243	300	1229	1571	1571	300	كارهاdiv تم كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة في الجزء الثاني من كتاب الكافي تاليف الشيخ ابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله عليه div____________________ div classexplanation هذا اخر ما علقناه علي كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة ان شاء الله تعاليdiv كتاب الحجة----------------------- باب الاضطرار الي الحجة-	405	-1420084920653659763	189	353.5	155	366	51.63934326171875	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	131	172	656	854	1468	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل-------- قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال--- يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	708	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms405	true	-9048106594084952344	0	44	0	204	1571	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن --فضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو- الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه ف---ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	405	-1420084920653659763	190	345.0	150	210	90.47618865966797	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	135	300	738	1620	1620	300	قال ابو-جعفر محمد بن يعقوب الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمر- الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انه لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه عزوجل- وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته-	137	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	0	251	0	1369	1586	300	قال ابو جعفر محمد بن يعقوب الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا --علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم div____________________ div classexplanation كتاب الحجة باب الاضطرار الي الحجة قوله انا لما اثبتنا ان لنا خالقا تقرير هذا الاستدلال ان ما ثبت من صفات المبدا الاول القديم يدل علي انه لا يجوز عليه ان يشاهده خلقه ويلامسوه ويطلعوا عليه ويصل منه اليهم بلا واسطة ما يطلعون به علي ما به بقاءهم وفي تركه فناءهم لكمال تقدسه وتجرده وتعاليه عن وصول المدارك الحسية الجسمانية الي ادراكه وانغمار نفوس اكثر عباده في القوي الجسمانية وعدم قابليتهم لان يفاض عليهم من ذلك الجانب العلم بما فيه صلاحهمdiv يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	406	-1420084920653659763	873	1702.5	710	1371	63.6761474609375	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	1	49	2	220	1437	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك	138	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	251	300	1369	1586	1586	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك-	406	-1420084920653659763	215	417.0	168	219	98.17351531982422	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	0	24	0	101	1417	300	من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك	157	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	277	300	1489	1586	1586	300	من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك-	406	-1420084920653659763	97	183.0	75	101	96.03960418701172	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	17	121	75	569	1437	300	قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الله اجل واكر-----م من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله---------------------------------------------------------------------------------- قال------------ صدقت -قلت ان من عرف -----------ان له ربا -----فينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وس---------------------------------------------------------------------------------------------خطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	138	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms407	true	2525563898320636611	64	204	382	1086	1642	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل هذا الكلام من القاءل ماخوذ من اقوال الحجج عليهم السلام كما سبق في كتاب التوحيد ولعل غرض القاءل منه اظهار انه مصدق له وعالم به ولذلك قال عليه السلام صدقت تصديقا لما نقل عنهم واطمءنانا لقلبه وقوله ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي ينبغي له ان يعرفه بصفات كماله وتنزهه عن المناقص ومنها حكمته وعلمه وقدرته وارادتهdiv وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	407	-1420084920653659763	441	786.0	347	704	62.64204406738281	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	18	92	76	432	1417	300	ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وس---------------------------------------------------------------------------------------------خطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي---------- صلي الله عليه واله من كان الحجة قا----------لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	157	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms407	true	2525563898320636611	110	204	619	1086	1642	300	ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي ينبغي له ان يعرفه بصفات كماله وتنزهه عن المناقص ومنها حكمته وعلمه وقدرته وارادتهdiv وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	407	-1420084920653659763	348	664.0	275	472	73.72881317138672	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	121	232	569	1096	1437	300	به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	138	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms408	true	-3222111240974794145	123	234	618	1145	1493	300	به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	408	-1420084920653659763	527	1054.0	416	527	100.0	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	92	224	432	1055	1417	300	به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قا-لوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقل-----------------------------------------------------------------------ت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله	157	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms408	true	-3222111240974794145	123	258	618	1287	1493	300	به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله div____________________ div classexplanation وهذا الجواب انما يصح ان لو ثبت ان الذي يدعي علمه قوله------------- حجة بسماعه عن------ رسول الله صلي الله عليه واله	408	-1420084920653659763	556	1044.0	434	695	80.0	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	200	300	939	1437	1437	300	فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمك الله 3 -علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد-الله عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام ابن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل-	138	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms409	true	2440696423656982149	116	225	606	1147	1528	300	فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران ولما ك--------------------------------------------------------------------ان ما ذكره موافقا للحق وفي ترك ما تركه علي وفق الحكمة والمصلحة له ولاخوانه ستر علي الحجج وصيانة لهم عن تعرض الحسد دعا له عليه السلام بقوله رحمك اللهdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام -بن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل	409	-1420084920653659763	399	731.5	320	610	65.40983581542969	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0139	false	5055590661082996402	0	73	0	377	1420	300	لساني بين يديك فقال ابو-عبد-الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر -بها من صوف وشملة مرتد --بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب تاذن	139	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms409	true	2440696423656982149	225	300	1147	1528	1528	300	لساني بين يديك فقال ابو عبد الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزرا بها من صوف وشملة مرتديا بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب تاذن-	409	-1420084920653659763	374	726.5	304	382	97.90576171875	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0139	false	5055590661082996402	73	300	377	1420	1420	300	لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شي هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيه- قال لي سل قلت الك عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل-ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت او ليس في هذه الجوارح غني عن القلب فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا-بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم-	139	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms410	true	-7359599483233914768	0	273	0	1341	1457	300	لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها قال لي سل قلت الك عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت او-ليس في هذه الجوارح غني عن القلب div____________________ div classexplanation قوله الك قلب المراد بالقلب القوة العقلية التي للنفس الانسانية او ما يشمل القوي الحسية الباطنة التي هي كالالات للقوة العقلية في فكرتها وساءر تصرفاتها وقوله كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس اي الجوارح الحاملة للقوي الحسية الظاهرة والحواس التي فيهاdiv فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم	410	-1420084920653659763	1039	2033.0	814	1342	77.42176055908203	224	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	0	27	0	117	1486	300	التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا	140	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms410	true	-7359599483233914768	273	300	1341	1457	1457	300	التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا-	410	-1420084920653659763	116	227.0	90	117	99.14530181884766	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	27	65	117	303	1486	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو-عبدا-لله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	140	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms411	true	5458215586379968663	0	40	0	188	1608	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	411	-1420084920653659763	185	362.0	147	188	98.40425872802734	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	66	165	305	796	1486	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي فقال ابو-عبد-الله------------ فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز-وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو-عبد-الله عليه السلام الي	140	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms411	true	5458215586379968663	188	297	1053	1564	1608	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو عبد الله عليه السلام الي	411	-1420084920653659763	491	931.5	392	511	96.08610534667969	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	92	234	426	1139	1486	300	رجل صاحب كلام وفقه وفر----------------------------------------اءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابوعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك ف-----------------------------------------------------------------------------------قال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي فقال ابوعبدالله- فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال---------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت الوحي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------لله عزوجل يخبرك قال لا قال فتجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال-------------- لا فالتفت ابوعبدالله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو-كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا-لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون	140	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms412	true	3440842589901683404	1	300	5	1517	1517	300	رجل صاحب كلام وفقه وفراءض اي عالم بعلم الكلام وعلم الفقه والفراءض وذكر الفراءض بعد الفقه لكثرة مدخلية معرفة الحساب فيه واستمدادها منه بخلاف الفقه فان مداره علي الاخذ عن قول الشارع والعلم به من غير مدخلية الحساب ومثله وقوله وقد جءت لمناظرة اصحابك الظاهر ان مراده المناظرة في الامامة كما في قوله لهشام سلني في امامة هذا وانما قال لمناظرة اصحابك تادبا او تعريضا بان اصحابه قالوا بهذا الامر بلا معرفة ولما كان المناط في الامامة قول الشارع قال له ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك اي مناظرتك في الامامة واحتجاجك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فلما قال من كلام---------ه صلي الله عليه واله ومن عندي -قال عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله صلي الله عليه واله في رسالته وشرعه للدين لان المناط فيه قول الشارع فلما نفي الشركة قال عليه السلام فسمعت الوحي عن الله اي المبين للامامة اعلام الله بها او تعيين ممن اوجب الله طاعته كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله واعلام الله اما بواسطة الرسول او بالوحي بلا واسطة وما بوساطة الرسول فهو من كلامه لا من عندك فتعين عليك في قولك من عندي احد الامرين اما الوحي اليك بسماعك عن الله بلا واسطة او وجوب طاعتك كوجوب-- طاعة رسول الله صلي الله عليه واله فلما نفاهما بقوله--------------- لا في كليهما- لزمهdiv فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون-	412	-1420084920653659763	609	1041.0	484	1541	39.51979064941406	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	234	293	1139	1456	1486	300	ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو-عبد-الله عليه السلام قبل	140	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms413	true	-7697155851990824247	0	60	0	316	1566	300	ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس--- الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل	413	-1420084920653659763	314	612.0	256	319	98.43260192871094	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	0	97	0	482	1532	300	الحرم في فازة له مضروبة فال فاخرج ابو-عبد-الله------------ راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو-عبد-الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل	141	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms413	true	-7697155851990824247	195	300	1067	1566	1566	300	الحرم في فازة له مضروبة قال فاخرج ابو عبد الله عليه السلام راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل-	413	-1420084920653659763	480	913.5	384	500	96.0	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	97	166	482	840	1532	300	ابو-عبد-الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال الشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما-ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض	141	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	0	72	0	361	1573	300	ابو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض	414	-1420084920653659763	357	698.0	288	361	98.8919677734375	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	135	275	673	1407	1532	300	اربك انظر لخل--------------------قه ام خلقه لانفسهم ----فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظر--ه لهم ماذا قال-- اقام لهم حجة ودليلا كي-لا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض--------------------- ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو-عبد-الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي	141	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	150	300	795	1573	1573	300	اربك انظر لخلقه اي اكثر اعانة لخلقه ام خلقه لانفسهم ولما قال الشامي بل ربي ساله عما -------فعل باعانته لهم فاجاب بانه اقام لهم حجة ودليلا كي لا يتفرقوا و--يختلفوا يتالفهم ذلك الدليل والحجة ويزيل اعوجاجهم وانعطافهمdiv ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي-	414	-1420084920653659763	678	1249.5	546	788	86.04061126708984	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	275	300	1407	1532	1532	300	يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقا----م من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم-	141	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms415	true	4180420365798733179	0	26	0	130	1598	300	يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم	415	-1420084920653659763	125	238.5	101	130	96.15384674072266	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	51	129	253	667	1490	300	ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد-الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد-الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله--- الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء	142	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms415	true	4180420365798733179	216	297	1135	1554	1598	300	ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله لا الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء	415	-1420084920653659763	414	812.0	336	419	98.80667877197266	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	0	51	0	253	1490	300	ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم	142	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms415	true	4180420365798733179	26	79	130	393	1598	300	ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله رسول الله صلي الله عليه واله والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم	415	-1420084920653659763	251	490.5	200	263	95.43726348876953	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	129	194	667	992	1490	300	ثم التفت ابو-عبد-الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس بن الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل	142	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms416	true	-6960914983812237836	209	275	1035	1359	1518	300	ثم التفت ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواع تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس--- الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل	416	-1420084920653659763	321	625.0	257	327	98.1651382446289	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	196	239	1003	1222	1490	300	يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	142	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms417	true	999794040623266817	181	224	915	1134	1567	300	يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	417	-1420084920653659763	219	438.0	176	219	100.0	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	240	300	1224	1490	1490	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد-	142	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms418	true	-1615543989166284811	142	202	757	1024	1551	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد	418	-1420084920653659763	266	527.0	207	267	99.6254653930664	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	0	23	0	104	1472	300	ان اخرج اجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له	143	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms418	true	-1615543989166284811	202	225	1024	1128	1551	300	ان اخرج اجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له	418	-1420084920653659763	104	208.0	81	104	100.0	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	0	51	0	239	1472	300	ان اخرج اجاهد هءلاء القوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء	143	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms419	true	-1288882314530464335	69	182	333	916	1517	300	ان اخرج اجاهد هءلاء القوم لعل مراد زيد بقوله هذا جهادهم لدفع شرهم عنه وعن اهل البيت كجهاد المرابطين في زمن الغيبة لدفع الكفرة او كمجاهدة المرء عدوه علي سبيل الدفع عن نفسه وحريمه وماله او جهادهم لدفع الظلمة واقامة الحق ليستقر الحق مستقره ويرجع الامر الي من هو الحجة لا جهادهم علي سبيل الدعوة الي نفسه بالامامة كما هو المنقول في حال زيد والمظنون من امره واجماله في القول لءلا يتخلف عنه العامة ويتضرر منه الخاصة فلما رد عليه الاحول بقوله لا --------------------------------------------قال لهdiv------------------------ انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء	419	-1420084920653659763	167	92.0	132	651	25.652841567993164	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	51	180	239	869	1472	300	قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك--- شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي	143	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms420	true	-21679407559315558	121	250	623	1254	1548	300	قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف ي--بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي	420	-1420084920653659763	628	1244.5	500	633	99.21011352539062	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	161	283	766	1387	1472	300	اما والله لءن قلت ذلك ------------------لقد حدثني صاحبك-------------- بالمدينة--------------------- اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحججت فحدثت ابا عبد-الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الانبياء والمرسلون علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهما السلام	143	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms421	true	-2937398678434267359	26	196	132	983	1553	300	اخر والله لءن قلت ذلك وظننت بي ما ظننت فلقد حدثني صاحبك الذي هو الحجة بالمدينة وانا اواليه واخذ عنه اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي والغرض انه يعلم من قول من لا شك في صدقه مصير امره وانما يريد المجاهدة لما يجوز له بمراضاة من الحجة ومشورة وانما حملنا هذا الحديث علي ما حملناه لما صح بروايات معتبرة كون زيدdiv فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الانبياء والمرسلون علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهما السلام	421	-1420084920653659763	617	1168.0	496	853	72.33293914794922	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	265	300	1297	1472	1472	300	ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم------------ علي لوط عليهما السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال-	143	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms422	true	1988920019634446813	0	65	0	352	1586	300	ولا يعاين الشخص فيها ولم يبعث الي احد وعليه امام ك---ما كان ابراهيم عليه السلام علي لوط عليه-- السلام وهذا هو الثاني من الطبقات الاربع وثالثها الجامع بين الرءية في النوم وسماع الصوت ومعاينة الملك في اليقظة والرسالة الي طاءفة قلوا او كثروا وعليه امام كيونس عليه السلامdiv ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال	422	-1420084920653659763	158	281.5	127	357	44.2577018737793	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	0	60	0	307	1490	300	الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	144	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms422	true	1988920019634446813	65	124	352	653	1586	300	الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي -قال -----لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	422	-1420084920653659763	301	590.0	242	307	98.04560089111328	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	61	262	309	1303	1490	300	محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم ----قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد-العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له	144	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms423	true	-4968327021296359414	38	241	202	1199	1546	300	محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له	423	-1420084920653659763	990	1948.0	791	1001	98.9011001586914	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	259	300	1292	1490	1490	300	يده قال له------- يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن-	144	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms424	true	8865563922649904319	28	69	140	344	1532	300	يده قال له بعدdiv يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن	424	-1420084920653659763	196	373.5	157	206	95.1456298828125	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0145	false	7195751773283195502	0	74	0	361	1492	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك رس---ول ولا نبي ولا محدث	145	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms424	true	8865563922649904319	69	145	344	709	1532	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	424	-1420084920653659763	359	711.0	285	365	98.35616302490234	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0145	false	7195751773283195502	88	237	422	1200	1492	300	العباس المعروفي الي الرضا عليه السلام جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام قال فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام ان الرسول الذي ينزل عليه جبرءيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راي في منامه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهيم ونحو ما كان راي رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاء ته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل	145	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms425	true	4230152244674840219	0	147	0	775	1611	300	العباس المعروفي الي الرضا عليه السلام جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام قال فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام ان الرسول الذي ينزل عليه جبرءيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راي في منامه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهيم ونحو ما كان راي رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاء-ته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل	425	-1420084920653659763	775	1539.5	628	778	99.61439514160156	145	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0145	false	7195751773283195502	243	300	1232	1492	1492	300	جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه 4 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن-	145	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms426	true	2113705230138997462	0	56	0	259	1485	300	جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه-- احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن	426	-1420084920653659763	258	505.5	203	261	98.85057830810547	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0146	false	8166111638836987713	0	134	0	656	1403	300	بريد عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام في قوله عز-وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراء تنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء باب ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف	146	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms426	true	2113705230138997462	56	190	259	914	1485	300	بريد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراء-تنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء باب ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام-- محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف	426	-1420084920653659763	653	1285.5	521	658	99.24011993408203	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0146	false	8166111638836987713	240	285	1137	1342	1403	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن ا--------بي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما	146	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms427	true	-4095700252151586394	253	300	1295	1506	1506	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما-	427	-1420084920653659763	200	380.0	157	214	93.45794677734375	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0146	false	8166111638836987713	154	240	747	1137	1403	300	ابا عبد-الله عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله عز-وجل علي خلقه الا بامام حتي يعرف 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن سعيد بن سعد عن محمد بن عمارة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد-الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	146	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms427	true	-4095700252151586394	0	87	0	388	1506	300	ابا عبد الله عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله عز وجل علي خلقه الا بامام حتي يعرف-- احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن سعد -بن سعد عن محمد بن عمارة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	427	-1420084920653659763	383	739.0	300	393	97.4554672241211	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0147	false	-8217126630422010697	0	77	0	377	1373	300	يونس وسعدان ابن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الارض لا تخلو الا وفيها امام كيما ان زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبدا-لله بن سليمان العامري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	147	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms428	true	-6008501830225721465	14	93	60	437	1528	300	يونس وسعدان -بن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الارض لا تخلو الا وفيها امام كيما ان زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان العامري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	428	-1420084920653659763	373	722.5	297	380	98.15789794921875	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0147	false	-8217126630422010697	25	154	120	715	1373	300	زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبدالله بن سليمان العامري عن ابي عبدالله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله 4 احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهران عن محمد بن علي عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له تبقي الارض بغير امام قال لا 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير بصير عن احدهما عليهما السلام قال قال ان الله لم يدع الارض بغير عالم ولو-- ذلك لم يعرف الحق من الباطل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن	147	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms428	true	-6008501830225721465	164	300	855	1528	1528	300	زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم اي ان زا-----------------------------------------------------د الم-------------------ءمنون المصدقون له المقرون بامامته شيءا سهوا او خطا في العقاءد او الاعمال ردهم--------------------------------- الي ما هو الحق وان نقصوا شيءا لقصورهم عن الوصول اليه اتمه لهم او المراد بالمءمنين من هو منهم ظاهرا من المقرين بالتوحيد المصدقين لله ولرسوله ظاهرا ويكون المراد بردهم واتمامهم حينءذ الهداية مع التمكن منهاdiv احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له تبقي الارض بغير امام قال لا-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي ب-----صير عن احدهما عليهما السلام قال قال ان الله لم يدع الارض بغير عالم ولولا ذلك لم يعرف الحق من الباطل-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن-	428	-1420084920653659763	390	672.5	304	788	49.49238586425781	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0147	false	-8217126630422010697	154	295	715	1354	1373	300	القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله اجل واعظم من ان يترك الارض بغير امام عادل 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال والله ما ترك الله ارضا منذ قبض ادم عليه السلام الا وفيها امام يهتدي به الي الله وهو حجته علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عباده	147	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms429	true	-2891666639948774523	0	140	0	636	1472	300	القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله اجل واعظم من ان يترك الارض بغير امام عادل-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال والله ما ترك الله ارضا منذ قبض ادم عليه السلام الا وفيها امام يهتدي به الي الله وهو حجته علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عباده	429	-1420084920653659763	635	1254.0	496	640	99.21875	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0148	false	3669774714173736028	0	61	0	285	1381	300	معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابو-الحسن عليه السلام1 ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت 11 علي بن	148	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms429	true	-2891666639948774523	239	300	1193	1472	1472	300	معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابو الحسن عليه السلام- ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت--- علي بن-	429	-1420084920653659763	276	522.0	218	287	96.16724395751953	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0300	false	-4533362062319666345	128	201	653	989	1573	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد--------- بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ا-----بن محبوب عن ه-----------شام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	300	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms429	true	-2891666639948774523	29	89	128	401	1472	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة ---------وعلي بن ابراهيم عن ا--------بيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به----- من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان-------- امير المءمنين عليه السلام قال------------ اللهم -------------------------------------------------انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	429	-1420084920653659763	222	339.5	168	364	60.989009857177734	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0148	false	3669774714173736028	61	291	285	1342	1381	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد-الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت 12 علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبدا-لله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل تبقي الارض بغير امام قال لا قلت انا نروي انها لا تبقي الا ان يسخط الله عز-وجل علي العباد قال لا تبقي اذا لساخت باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن محمد بن سنان عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لو بقي اثنان لكان احدهما الحجة علي صاحبه محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي مثله 3 محمد بن يحيي عمن ذكره	148	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms430	true	-1267300391047259499	0	300	0	1434	1434	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت ---علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله ---الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل تبقي الارض بغير امام قال لا قلت انا نروي انها لا تبقي الا ان يسخط الله عز وجل علي العباد قال لا تبقي اذا لساخت باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة div____________________ div classexplanation قوله لو بقيت الارض بغير امام لساخت اي انخسفت وذهبت ذهاب المنخسف من المكان في الارض قوله فقال لا لا تبقي اذا لساخت اي ليس المراد بقول ابي عبد الله عليه السلام السخط الذي تبقي معه الارض واهله بل السخط الذي يصير به الارض منخسفة باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة قوله لكان احدهما الحجة علي صاحبه للحكمة الداعية الي الامرdiv احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي -بن عبيد عن محمد بن سنان عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو بقي اثنان لكان احدهما الحجة علي صاحبه محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي مثله-- محمد بن يحيي عمن ذكره-	430	-1420084920653659763	1043	2000.5	818	1446	72.13001251220703	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0149	false	174148232742373308	0	210	0	1016	1453	300	عن كرام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عزو-جل انه تركه بغير حجة لله عليه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد 5 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن النهدي عن ابيه عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان الامام احدهما باب معرفة الامام والرد اليه 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصديق الله عز-وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز-وجل من عدوهم وهكذا يعرف الله عز-وجل 2 الحسين عن معلي عن الحسن بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن	149	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms431	true	-4748243059794566310	9	274	40	1359	1539	300	عن كرام قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عز وجل انه تركه بغير حجة لله عليه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد-- احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن النهدي عن ابيه عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان الامام احدهما باب معرفة الامام والرد اليه-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ب-ن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال div____________________ div classexplanation بالاجتماع وسد باب الاختلاف المءدي الي الفساد وانما يتم بحجية احدهما ووجوب اطاعة الاخر له باب معرفة الامام والرد اليه قوله فانما يعبده هكذا ضلالا اي انما يعبده عبادة من غير معرفة ضلالا لان العبادة لا بمعرفة بالله لم تكن عبادة له حقيقة ويكون التعبد به ضلالاdiv تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم ه-كذا يعرف الله عز وجل-- الحسين عن معلي عن الحسن بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن	431	-1420084920653659763	1003	1920.5	797	1329	75.47027587890625	208	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0149	false	174148232742373308	210	300	1016	1453	1453	300	اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز-وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا وحجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن-	149	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms432	true	3592269117153229292	207	297	1128	1565	1581	300	اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا وحجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن	432	-1420084920653659763	435	854.5	347	439	99.08883666992188	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0150	false	-2090081556454508896	3	36	17	194	1468	300	رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة عليه ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما	150	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms433	true	341830657050033193	0	33	0	177	1752	300	رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة عليه ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما	433	-1420084920653659763	177	354.0	144	177	100.0	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0150	false	-2090081556454508896	33	203	175	1005	1468	300	ورسوله ويعرف حقهما قال قلت فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله---------------------------------------- في جميع ما انزل الله---------------------------------------------------------- يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا ا-له عز-وجل 4 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول انما يعرف الله عزو-جل ويعبده من عرف الله وعرف امامه منا اهل البيت ومن لا يعرف الله عزو-جل ولا يعرف الامام منا اهل البيت فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان الحسين عليه السلام --------------------------------------------	150	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms434	true	-4997810038715852126	30	222	178	1139	1587	300	ورسوله ثم قوله------------ فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله سءال عن انه اذا كان المءمن مصدقا للرسول في جميع ما انزل الله اي مفصلا ايجب عليه معرفة الامام واي حاجة له الي الامامdiv يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا الله عز وجل-- عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول انما يعرف الله عز وجل ويعبده من عرف الله وعرف امامه منا اهل البيت ومن لا يعرف الله عز وجل ولا يعرف الامام منا اهل البيت فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان div____________________ div classexplanation وقوله عليه السلام	434	-1420084920653659763	786	1494.5	624	977	80.45035552978516	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0150	false	-2090081556454508896	141	296	700	1447	1468	300	فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي---------------- الله عليه واله فقال كان ام-------------------------ير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان الح----------------------------------------------سين عليه السلام اماما ثم كان علي بن الحسين امام- ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا	150	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms435	true	-7066849691335619486	5	199	38	1016	1592	300	فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه انما يعبد من يعرفه واذ فرض انه لا يعرف الله فلا يعبده انما يعبد من يكون مطابق معرفته وهو غير الله ومعرفة الامام لا تغني عن معرفة الله ولا تستلزمها بل تءدي اليها عند طلبها ومراعاة شراءطه علي ما هو حقهاdiv الحسين عليه السلام اماما ثم كان علي بن الحسين اماما ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين div____________________ div classexplanation قوله اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تعالي في ارضه اي لتكون من شهداء الله تعالي علي خلقه بتبليغ ذلك وتبيينها منك لهم او من شهداء الله ببيان ذلك منا لهم او من شهداء الله ببيانه لخلقه علي لساننا قوله انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا	435	-1420084920653659763	522	914.0	410	1105	47.23981857299805	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	64	102	339	522	1554	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال انكم لا-تكونون صال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصد قوا	569	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms435	true	-7066849691335619486	111	199	563	1016	1592	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين div____________________ div classexplanation قوله اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تعالي في ارضه اي لتكون من شهداء الله تعالي علي خلقه بتبليغ ذلك وتبيينها منك لهم او من شهداء الله ببيان ذلك منا لهم او من شهداء الله ببيانه لخلقه علي لساننا قوله انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصد-قوا	435	-1420084920653659763	181	341.0	144	454	39.86783981323242	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	0	94	0	486	1537	300	ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز-وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	151	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms436	true	644185280146630190	22	117	128	614	1623	300	ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	436	-1420084920653659763	485	960.0	391	487	99.58932495117188	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	95	198	488	1030	1554	300	حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصد قوا ولا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا-تيها بعيد ا ان الله تبارك وتعالي لا-يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو------طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله عزوجل------- اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عزوجل فيما امره لقي الله عزوجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	569	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms436	true	644185280146630190	12	117	73	614	1623	300	حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصد-قوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيد-ا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا ي-قبل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------ فيما امره لقي الله------ مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	436	-1420084920653659763	511	930.0	412	560	91.25	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	94	138	486	705	1537	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	151	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms437	true	-5042493679752495451	14	58	71	290	1636	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	437	-1420084920653659763	219	438.0	175	219	100.0	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	198	246	1030	1267	1554	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الر-ي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	569	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms437	true	-5042493679752495451	14	58	71	290	1636	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	437	-1420084920653659763	218	417.0	174	238	91.59664154052734	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	153	198	779	1021	1537	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في	151	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	0	45	0	242	1611	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في	438	-1420084920653659763	242	484.0	197	242	100.0	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	198	255	1021	1302	1537	300	نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز-وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامامة	151	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	242	300	1330	1611	1611	300	نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة-	438	-1420084920653659763	279	547.0	223	282	98.93617248535156	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	260	300	1334	1554	1554	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا-تلهيهم تجارة ولا-بيع عن ذكر الله عزوجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره-	569	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	0	40	0	215	1611	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه ا--خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------ واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره	438	-1420084920653659763	211	393.0	174	223	94.61883544921875	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0570	false	-6394810406313607776	5	63	27	315	1544	300	نذره فقال وان من امة الا خلا-فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز-وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذ-ر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة	570	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	242	300	1330	1611	1611	300	نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيت---------ه واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة-	438	-1420084920653659763	268	506.0	214	291	92.09622192382812	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	255	300	1302	1537	1537	300	والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد-	151	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms439	true	3913342935411711832	0	44	0	233	1498	300	والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي -بن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد	439	-1420084920653659763	232	448.5	189	236	98.30508422851562	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	0	35	0	165	1508	300	عن محمد بن الحسين بن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبدال-له عن ابي عبدال-له عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل	152	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms439	true	3913342935411711832	44	81	233	400	1498	300	عن محمد بن الحسين بن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل	439	-1420084920653659763	161	320.0	126	167	96.40718841552734	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	55	119	257	565	1508	300	واله ونحن 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز-وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	152	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms440	true	993880742431829982	0	64	0	307	1521	300	واله ونحن-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	440	-1420084920653659763	306	601.5	243	309	99.02912902832031	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0343	false	-3000039242665127556	126	186	583	873	1471	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله------- بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	343	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms440	true	993880742431829982	2	64	10	307	1521	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	440	-1420084920653659763	290	572.0	230	297	97.64309692382812	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	128	300	612	1508	1508	300	واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز-وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا- بسيماهم فقال نحن علي-	152	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms441	true	-5930874060319352955	0	175	0	900	1638	300	واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلام بسيماهم فقال نحن علي	441	-1420084920653659763	891	1752.5	721	902	98.78048706054688	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	0	37	0	212	1445	300	الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يعرف الله عز-وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز-وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه	153	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms441	true	-5930874060319352955	175	291	900	1556	1638	300	الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف div____________________ div classexplanation وتلحق باخري فيردها راعيها فتهجم ذعرة خاءفة متحيرة تاءهة لا راعي لها يحفظنها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وقوله وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر لاضلال الشيطان واخراجه اياه عن الدين فلا يجديه عمله فمن تبع الظلمة والضالين فاعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لم يبق في ايديهم شء منها قوله نحن علي الاعراف لما كانت الاية التي سال الساءل عنها مشتملة علي ذكر الاعراف وان عليهdiv الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه	441	-1420084920653659763	212	385.5	175	656	32.317073822021484	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0343	false	-3000039242665127556	195	300	920	1471	1471	300	واغترت بها فباتت معها في -ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة- لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز-وجل ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال- ما ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلو- واضلوا فاعمالهم التي-	343	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms441	true	-5930874060319352955	0	105	0	553	1638	300	واغترت بها فباتت معها في مربض-ها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر- عادل ا-صبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة ما-ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي	441	-1420084920653659763	541	1035.0	439	557	97.12747192382812	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	4	131	29	654	1445	300	ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عزوجل الا بسبيل معرفتنا------------------------------ ونحن الاعراف يعرفنا الله عزوجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال	153	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms442	true	-5607917778219677773	166	282	974	1550	1680	300	ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله ------الا بسبيل معرفتنا بالنظر الي احوال الدنيا وقوله ونحن الاعراف يعرفنا الله بالنظر تعا---------لي الي احوال العقبيdiv------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخراز عن ابي حمزة قال قال	442	-1420084920653659763	520	975.0	412	655	79.38931274414062	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	46	262	257	1267	1445	300	ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا س------------------------------------------------------------------------------------------واء من اعتصم الناس به ولا سواء-------------------------------- حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في ------------------------------------------------------------------بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب من ذهب-- ال-------------------ينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع ---------------------------------------10 الحسين بن محمد-------------------------------------- عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال ابوجعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارص فاطلب لنفسك دليلا 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام 12 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفت امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او من	153	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms443	true	6593808705098780952	24	300	145	1543	1543	300	ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله ------------------------------------------------------------------------اي لما اقتضته الحكمة الكاملة وان كان في قدرته ان يعرف العباد ما يحتاجون اليه بنفسه وقوله ولا سواء اي ولا سواء من اعتصمتم---- به ولا يستوي صنيع الناس وصنيعكم في الاعتصام حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض اي عيون ماءها مخلوط بالكثاءف يفرغ ويخلو بعضها بانصباب ماءه في بعض وينفد لقلة المادة والنبع لان اءمة هءلاء خلطوا شيءا قليلا وصل اليهم من علوم الشراءع بالشبه الباطلة والاوهام الفاسدة فعلومهم كالمياه الكدرة في عيون قليلة المادة ينقطع نبعها وجري الماء منها وينفد ماءها باخذ شء قليل منها فلا تنجح كيفية ولا تعم كمية وذهب الذاهبون الينا من شيعتنا وموالينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع لان اءمتهم ابواب مدينة العلم الفاءض عليهم العلوم من مبدءها العليم بلا دخول شبهة وارتياب والميل عن متابعة الحق الي ابتداع ولا خوف نفاد وانقطاعdiv ابو ------------------------------------------------------------جعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارض فاطلب لنفسك دليلا--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام--- محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفت امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او من-	443	-1420084920653659763	782	1400.5	611	1544	50.647666931152344	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0154	false	2902090223342812017	0	142	0	729	1489	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبدال-له عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام دخل ابو-عبد-الله الجدلي علي امير المءمنين فقال عليه السلام يا ابا عبد-الله الا اخبرك بقول الله عز-وجل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفه الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية باب فرض طاعة الاءمة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول	154	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms444	true	1521183667540467367	151	300	863	1597	1597	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام دخل ابو عبد الله الجدلي علي امير المءمنين فقال عليه السلام يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفة الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية باب فرض طاعة الاءمة-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول-	444	-1420084920653659763	721	1398.5	581	737	97.82903289794922	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0154	false	2902090223342812017	136	296	699	1473	1489	300	قال- ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 2--- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي قال حدثنا حماد ابن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واتيناهم ملكا عظيما قال الطاعة المفروضة	154	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms445	true	6806341032903190581	84	235	486	1213	1588	300	قوله ان الله تبارك -تعالي يقول من يطع ال-----------------------------------------------رسول 2div الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته-- وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي قال حدثنا حماد -بن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واتيناهم ملكا عظيما قال الطاعة المفروضة	445	-1420084920653659763	716	1385.0	567	780	91.79486846923828	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0155	false	1262179732202513514	0	162	0	812	1462	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء والرسل في الطاعة 6 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز-وجل طاعتنا------------ ولنا صفوا المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد-الله عليه لاسلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز-وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا 8 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي ابن ابي طالب عليه السلام	155	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms446	true	-7758240682301995247	61	228	341	1164	1595	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء والرسل في الطاعة-- احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو- المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي ابن ابي طالب عليه السلام	446	-1420084920653659763	803	1542.0	644	830	96.74698638916016	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0155	false	1262179732202513514	154	300	774	1462	1462	300	مثل طاعة علي ابن ابي طا---------------------------------لب عليه السلام---------- فقال نعم 9 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحد قال نعم 10 وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة-	155	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms447	true	-5519434339735830061	28	177	172	879	1560	300	مثل طاعة علي -بن ابي طالب عليه السلام اي كما كانت طاعة علي عليه السلام مفترضةdiv فقال نعم------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحد قال نعم--- وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب--- علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة	447	-1420084920653659763	661	1270.5	522	733	90.17735290527344	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	0	30	0	157	1463	300	عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا	156	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms447	true	-5519434339735830061	177	208	879	1037	1560	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا	447	-1420084920653659763	156	309.0	126	158	98.73417663574219	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	30	219	157	1052	1463	300	ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز-وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز-وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو-جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبدال-له بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز-وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن الحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	156	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms448	true	-6306118929166279382	36	228	179	1073	1516	300	ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء ---علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر--- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن الحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	448	-1420084920653659763	887	1741.0	700	900	98.55555725097656	189	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	214	300	1026	1463	1463	300	هذا دين الله ودين ملاءكته 14----------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحات للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم 15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ان الله اجل واكرم-	156	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms449	true	-5548690094279784507	8	103	53	535	1603	300	هذا دين الله ودين ملاءكته اي دين فرض الله التدين به ودين نزلت به ملاءكتهdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحاة للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم--- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم	449	-1420084920653659763	429	833.0	345	486	88.2716064453125	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	32	232	148	1096	1437	300	يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	138	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms450	true	2485972740560474355	8	206	43	982	1426	300	يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي---------- صلي الله عليه واله من كان الحجة قال----------وا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجء والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران -قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	450	-1420084920653659763	905	1752.0	712	963	93.97715759277344	184	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	6	298	26	1410	1417	300	يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين عليه السلام انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده	157	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms450	true	2485972740560474355	8	300	43	1426	1426	300	يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجء والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين عليه السلام انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده-	450	-1420084920653659763	1382	2758.0	1091	1384	99.8554916381836	290	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0158	false	4545638693246870006	0	167	0	856	1487	300	علي ابا جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله قلت اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الاوصياء طاعتهم مفترضة قال نعم هم الذين قال الله عزو-جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عزو-جل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون 17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن حماد عن عبد-الاعلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته	158	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms451	true	2137092016239673877	2	192	8	993	1549	300	علي ابا جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله قلت اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه div____________________ div classexplanation وقوله فقال كف رحمك الله اي كف عن ذكري بالامامة لمكان التقية والخوف عليه في زمانهdiv فضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الاوصياء طاعتهم مفترضة قال نعم هم الذين قال الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته	451	-1420084920653659763	847	1646.0	682	991	85.46922302246094	166	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0158	false	4545638693246870006	167	300	856	1487	1487	300	واحتجاجه يوم يلقي الله عز-وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو -كل اناس- بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز-وجل علي خلقه 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس قال نحن الامة-	158	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms452	true	7136866038252529064	55	193	275	912	1466	300	واحتجاجه يوم يلقي الله عز وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعوا كل اناسم بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز وجل علي خلقه-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس قال نحن الامة	452	-1420084920653659763	626	1193.0	497	641	97.65990447998047	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0159	false	283377818943897595	0	165	0	827	1534	300	الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز-وجل ملة ابيكم ابراهيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز-وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز-وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط	159	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms453	true	-1475174868135369735	26	193	127	953	1549	300	الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز وجل ملة ابيكم ابر هيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة-- وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط	453	-1420084920653659763	822	1617.0	659	830	99.03614807128906	165	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0159	false	283377818943897595	173	300	871	1534	1534	300	في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من حرج فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين صلوات الله عليه قال ان الله تبارك-	159	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms454	true	1523154177261206406	0	126	0	661	1607	300	في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وج-هدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من حرج فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه --علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين صلوات الله عليه قال ان الله تبارك	454	-1420084920653659763	660	1304.5	535	664	99.39759063720703	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0160	false	6215105349935937842	43	152	218	717	1411	300	وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن	160	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms455	true	5884519594758482900	0	110	0	498	1486	300	وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد-- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن	455	-1420084920653659763	495	964.0	388	502	98.60557556152344	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0160	false	6215105349935937842	102	192	487	909	1411	300	ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان--------------------------------------------- منا هاد------ يهديهم الي ما جاء به --نبي الله صلي الله عليه واله ثم --------------------------------------------الهداة من بعده علي ث------------م الاوصياء واحد بعد واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد ابن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت	160	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms455	true	5884519594758482900	205	300	1023	1486	1486	300	ولكل قوم قرن ووقت من ال------------------------------------زمان هاد وهو بعد رسول الله صلي الله عليه واله هاد منا اهل البيت يهديهم الي ما جاء به النبي----- صلي الله عليه واله وهم الذين اشير اليهم في كتاب الله بذكر صفاتهم والهداة من بعده علي عليه السلام ثم الاوصياء واحد بعد واحد من ذريته وابناءه واحفاده الكرامdiv م---------حمد ------------------بن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت-	455	-1420084920653659763	301	461.5	233	532	56.578948974609375	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0160	false	6215105349935937842	192	300	909	1411	1411	300	فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد-الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الساعة باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه 1 محمد بن-	160	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	0	107	0	500	1448	300	فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الساعة باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه-- محمد بن	456	-1420084920653659763	498	975.0	393	504	98.80952453613281	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	24	89	107	397	1410	300	عليه- السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم ال-له وعيبة وحي الله 2-------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه 3 علي بن موسي عن احمد بن	161	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	227	300	1111	1448	1448	300	عليهم السلام--------- ولاة امر الله وخزنة علمه قوله وعيبة وحي الله العيبة زنبيل من ادم ومن الرجل موضع سره و العياب الصدورdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه-- علي بن موسي عن احمد بن-	456	-1420084920653659763	274	494.5	214	349	78.51002502441406	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	0	37	0	172	1410	300	يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله	161	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	107	145	500	673	1448	300	يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله	456	-1420084920653659763	172	339.0	135	173	99.42196655273438	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	216	281	1011	1325	1410	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر فنحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك 6 علي بن محمد عن سهل بن	161	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms457	true	-6771098667954801906	233	300	1250	1564	1564	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر فنحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك --علي بن محمد عن سهل بن-	457	-1420084920653659763	309	596.5	246	317	97.4763412475586	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	89	215	397	1009	1410	300	محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	161	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms457	true	-6771098667954801906	0	125	0	610	1564	300	محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	457	-1420084920653659763	610	1214.5	485	612	99.67320251464844	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	126	247	638	1275	1527	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم وطاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم روحك وروحك ما جري فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد اجري الله عزوجل فيهم سنتك وسنة الانبياء--- قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي----------------------------- لقد اصطفيتم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	176	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms457	true	-6771098667954801906	47	125	221	610	1564	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي و----------------------------الاوصياء من بعدك فان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انب---------------------------------------------------------------------------اني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	457	-1420084920653659763	344	615.5	274	670	51.343284606933594	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	35	149	201	757	1529	300	باب ان الاءمة ع----------- خلفاء الله عز-وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز-وجل في ارضه 2 عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد-الله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز-وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز-وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد-الله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله جل جلاله	162	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms458	true	4547586791137463387	179	300	937	1506	1506	300	باب ان الاءمة عليهم السلام خلفاء الله عز وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي-- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز وجل في ارضه-- عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل جلاله-	458	-1420084920653659763	549	1021.5	439	576	95.3125	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	0	35	0	201	1529	300	عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ان الله عز-وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا خزانه في سماءه وارضه ولنا نطقت الشجرة وبعبادتنا عبد الله عز-وجل ولولانا ما عبد-الله	162	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms458	true	4547586791137463387	19	59	86	292	1506	300	عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا خزانه في سماءه وارضه ولنا نطقت الشجرة وبعبادتنا عبد الله عز وجل ولولانا ما عبد الله	458	-1420084920653659763	199	377.0	164	206	96.60194396972656	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	156	256	799	1295	1529	300	ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة باب ان الاءمة عليهم السلام نور الله عز-وجل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الا----ءمة من ال محمد صلي-- الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	162	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms459	true	633163120873153853	164	264	948	1441	1657	300	ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة باب ان الاءمة عليهم السلام نور الله عز وجل-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان -بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله نور الاءمة من ال محمد عليهم السلام-------- الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	459	-1420084920653659763	477	917.0	380	504	94.64286041259766	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	165	210	866	1093	1576	300	عن علي بن اسباط------------------------ والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله---- الاءمة -----------عليهم السلام يا ابا خ--------------------------------------------------------------------------------------------الد لنور الامام في	163	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms459	true	633163120873153853	191	264	1082	1441	1657	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله نور الاءمة من ال محمد عليهم السلام الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	459	-1420084920653659763	210	377.5	167	359	58.49582290649414	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	222	300	1127	1529	1529	300	النور والله الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام -----في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز-وجل نورهم عمن يشاء فتضلهم قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا ويكون سلما لنا فاذا-	162	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms460	true	7504839555514776825	93	148	486	773	1634	300	النور والله الاءمة من ال محمد صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهdiv قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتظل-م قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا ويكون سلما لنا فاذا	460	-1420084920653659763	277	529.0	224	409	67.72615814208984	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	183	276	934	1416	1529	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحس-ن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي-- الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عزوجل نورهم عمن يشاء فتضلهم قلوبهم	162	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms461	true	-8898553923618925992	235	299	1273	1615	1622	300	عن علي بن اسباط------------------------- والحسين بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة عليهم ال-----سلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله------ نورهم عمن يشاء فتظل-م قلوبهم	461	-1420084920653659763	316	566.0	252	485	65.1546401977539	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	0	230	0	1215	1576	300	كان سلما لنا سلمه الله من شديد الحساب وامنه من فزع يوم القيامة الاكبر 2 علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الي قول--------------------------------------------------------------ه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقو- الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به 4 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبد-الله الحسني عن علي بن اسباط والحس-ن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم	163	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms461	true	-8898553923618925992	59	300	346	1622	1622	300	كان سلما لنا سلمه الله من شديد الحساب وامنه من فزع يوم القيامة الاكبر-- علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به-- احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط والحسين بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم-	461	-1420084920653659763	1200	2329.5	975	1283	93.5307846069336	222	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	232	300	1221	1576	1576	300	علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-الله بن عبد-الرحمن الاصم عن عبد-الله بن القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكوة فاطمة عليهما السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا يوقد-	163	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms462	true	2497490457586131860	47	120	288	648	1719	300	علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فاطمة عليه-ا السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا يوقد	462	-1420084920653659763	352	670.0	285	361	97.50692749023438	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	0	25	0	132	1495	300	من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه	164	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms462	true	2497490457586131860	120	145	648	780	1719	300	من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه	462	-1420084920653659763	132	264.0	107	132	100.0	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	15	171	83	855	1495	300	يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كالظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج------------- ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له- نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما له- من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله 6 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحس-ن وموسي بن	164	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms463	true	2001165821495589637	52	204	307	1064	1588	300	يكاد زيتها يضء ولوdiv--------------------------- نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كظل--مات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله لهو نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما لهو من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله-- احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحسين وموسي بن	463	-1420084920653659763	734	1419.5	585	788	93.14720916748047	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	171	300	855	1495	1495	300	عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز-وجل -امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام باب ان الاءمة هم اركان الارض 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل-	164	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	16	146	99	741	1474	300	عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هم الامام باب ان الاءمة هم اركان الارض-- احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل	464	-1420084920653659763	637	1247.5	510	644	98.91304016113281	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	146	222	757	1137	1528	300	بن يحيي و--احمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابوعبدالله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي---- جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام1 ما جاء به---------------- اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله---------------------------------- المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل	166	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	93	154	507	777	1474	300	بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنا---------------------------------------------ن عن ا------لمفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال -------------------------------ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له ------------------------------من الفضل مثل ما جري ل-محمد صلي الله عليه واله و------لمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب -----------------------------------------------	464	-1420084920653659763	174	232.0	130	436	39.90825653076172	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0400	false	-5325619199363879932	254	300	1321	1575	1575	300	عن ا-----بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قول الله -------عزوجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم----------- قلت والله متم نوره قا-----ل والله متم الامامة لق----------------------وله عز-وجل الذين امنوا بالله-	400	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	17	71	103	397	1474	300	عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن------- عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل ف-----امنوا بالله	464	-1420084920653659763	231	393.0	189	306	75.49019622802734	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0165	false	-6807714227688528284	6	89	27	460	1515	300	المتعقب عليه في شء من احكامه---------------------------- كالمتعقب علي الله وعلي رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	165	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms465	true	-1005207350666044039	29	116	142	603	1575	300	المتعقب عليه في شء من احكامه اي الطالب لعشرته والمعيبdiv كالمتعقب علي الله وعلي رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	465	-1420084920653659763	433	854.0	350	461	93.9262466430664	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	0	63	0	332	1528	300	الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة-- البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	166	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms465	true	-1005207350666044039	52	116	265	603	1575	300	الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا------ بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	465	-1420084920653659763	276	490.0	220	352	78.40908813476562	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0165	false	-6807714227688528284	89	181	460	930	1515	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن	165	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms466	true	-6311945467519267851	38	130	202	672	1589	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن	466	-1420084920653659763	470	940.0	378	470	100.0	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	63	157	332	805	1528	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقرت---- لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عزوجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه --------3 محمد بن يحيي واحم--د بن محمد جميعا عن محمد بن------ الحسن عن	166	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms466	true	-6311945467519267851	38	130	202	672	1589	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه---------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد ------عن محمد بن جمهور العمي عن	466	-1420084920653659763	385	627.5	303	526	73.19391632080078	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0165	false	-6807714227688528284	0	167	0	865	1515	300	علي جميع من خلق الله عزوجل المتعقب عليه------------------------- في شء من احكامه كالمتعقب علي الله------- وعلي رسوله -------------------والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا------ بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه----------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه	165	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms467	true	-4326338772821886945	81	260	392	1308	1540	300	علي جميع من خلق الله------ الم-عيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالم-عيب علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة-- البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقرت---- لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه	467	-1420084920653659763	737	1260.5	586	981	75.1274185180664	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	0	144	0	750	1528	300	الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز-وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	166	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms467	true	-4326338772821886945	115	260	557	1308	1540	300	الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	467	-1420084920653659763	750	1495.0	606	751	99.8668441772461	145	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	248	299	1263	1490	1495	300	بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنا-ن عن المفضل بن --------عمر عن ابي عبد-الله عليه الس-------------------------------------------لام قال ------------------------------ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من --------------------------------------------------------------------------الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله	164	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	17	86	97	423	1518	300	بن يحيي و--احمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن عل---ي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به---------------- اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل----------- لمحمد صلي الله عليه واله --------------------------	468	-1420084920653659763	149	208.0	112	384	38.80208206176758	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0165	false	-6807714227688528284	3	62	12	317	1515	300	خلق الله عزوجل-- المتعقب عليه في شء من احكامه كالمتعقب علي الله وعلي رسوله----------------------- والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام--- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك----------- وكذلك ي--------------------------------------جري -لاءمة الهدي -------واحدا بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد باهلها وحجته ال-------بالغة علي	165	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	91	165	453	830	1518	300	يدي الله ورسوله والمتفضل علي----------------ه كالمتفضل ----------علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها و-عمد الاسلام ورابطة علي	468	-1420084920653659763	224	300.0	174	404	55.4455451965332	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	140	300	729	1528	1528	300	مكنني الله فيه باذنه 3 محمد--------------------------------------------------------------------- بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو-عبد-الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام1 ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل --------------علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي اليه عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز-وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز-وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي-	166	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	0	177	0	886	1518	300	مكنني الله فيه باذنه اي بتيسير اسباب حصوله واعطاها حتي انتهي الي اذنه والاذن اخر الاسبابdiv محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام- ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي	468	-1420084920653659763	791	1541.0	633	887	89.177001953125	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	0	42	0	199	1540	300	الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله وقا-------------------------------------------------ل امير المءمنين عليه السلام	167	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	177	223	886	1134	1518	300	الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر ان نذر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله div____________________ div classexplanation قوله فضل امير المءمنين عليه السلام	468	-1420084920653659763	195	370.0	153	248	78.62903594970703	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	37	207	168	1081	1540	300	وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقدمني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته 1 ابو-محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد-العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد-العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز-وجل لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز-وجل ما فرطنا	167	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms469	true	-4988301379345530037	46	220	236	1153	1637	300	وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقدمني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته-- ابو محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز وجل لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا	469	-1420084920653659763	911	1786.5	742	919	99.12948608398438	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	207	300	1081	1540	1540	300	في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما وامام- وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز-وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز-	167	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms470	true	-3579716479571843256	14	108	79	540	1607	300	في الكت-ب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز	470	-1420084920653659763	458	896.0	366	462	99.13420104980469	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	0	64	0	362	1695	300	فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز-وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي	168	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms470	true	-3579716479571843256	108	173	540	903	1607	300	فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي	470	-1420084920653659763	361	716.0	297	363	99.44903564453125	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	28	115	163	656	1695	300	خص ا-----------------------------لله عزوجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام------- بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكر------------------------------------ه فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	168	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms471	true	-5502628966555978613	5	97	24	533	1676	300	من الله تعالي بها علي خليله صلي ا-------------------------لله عليه واله وبشر بها بعد --نبوته وخلته------------ وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره اي رفع بها قدره وشرفه اوصيته وثناءه فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها اي بالامامةdiv----------------- لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	471	-1420084920653659763	405	747.0	330	565	71.6814193725586	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	115	195	656	1077	1695	300	فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في	168	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms472	true	2836281546606280929	5	85	27	448	1621	300	فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهي في	472	-1420084920653659763	420	830.0	340	422	99.52606964111328	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	195	300	1077	1695	1695	300	ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة-	168	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms473	true	4795252412569362287	7	112	37	656	1787	300	ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة	473	-1420084920653659763	618	1231.0	514	619	99.83844757080078	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0169	false	-9205090243855988375	0	110	0	686	1724	300	الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل ووالشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاما----------------------------------------------م الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا	169	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms473	true	4795252412569362287	112	300	656	1787	1787	300	الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل -والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة div____________________ div classexplanation ما علم من الكتاب وبين في السنة فمن اين يختار هءلاء الجهال الذين نصبوا للامامة وقد علم انه لا يليق بها الجهال ويحتمل ان يكون يختار علي البناء للفاعل اي لما علم لزوم كون الامام بصفات يعجز عن معرفتها فمن اين يختار هءلاء الجهال الامام وكيف يكون الامامة باختيارهم وعلي الاول يكون متفرعا علي ما اتصل به ويكون قوله ان الامامة هي منزلة الانبياء الي اخر تعداد صفات الامام كلاما ممهدا لتفريع عدم بلوغ المداركdiv الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا-	473	-1420084920653659763	683	1346.0	574	1133	60.28243637084961	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0169	false	-9205090243855988375	110	300	686	1724	1724	300	عن العيوب المخصوص بالعلم المرسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في-	169	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms474	true	-6857623257025174611	0	274	0	1538	1684	300	عن العيوب المخصوص بالعلم الموسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسات العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا div____________________ div classexplanation والافهام الي معرفة الامام ففرع عليها بقوله فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام و يمكنه اختياره وعلي الثاني يكون تفريعا لبطلان ما وقع بعد رسول الله صلي الله عليه واله من ابتناء الامامة علي اختيار الجهال ويكون ما بعده تاييدا له وتبيينا لما هو اعم منه ماخذا منه من بطلان ابتناء الامامة علي اختيار العباد بعقولهم وافهامهم ولو كانوا ذوي بصاءر واولي الالباب فبينه بكلام الفصل الي قوله فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا تصريحا بالنتيجة بتفريعها علي المقدماتdiv اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في	474	-1420084920653659763	1036	2050.0	847	1538	67.3602066040039	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	0	26	0	147	1570	300	الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله	170	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms474	true	-6857623257025174611	274	300	1538	1684	1684	300	الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله-	474	-1420084920653659763	146	287.0	121	147	99.3197250366211	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0169	false	-9205090243855988375	241	278	1402	1604	1724	300	واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم-------------------------------- ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا-- دحضا تزل عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الحضيض اقدامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- راموا اقامة الامام بعقول حاءرة-------------- باءرة	169	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms475	true	-5326606396040812365	48	133	287	748	1623	300	واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول----- صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم اي في ان غيرهم مثلهم في الامامة ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا و دحضا اي زلقا يحب الرءاسة ونيلها وتولوا امور المسلمين اتباعا للاهوية وغيلها ولعله في عطف الدحض علي الصعب علي ما في بعض النسخ اشارة الي تعدد مرتقاهم صعوبة وزلقا كتقلد السلطنة والامارة وتصدي الافتاء بالجسارة او ترك الامام المنصوب من عند الله عن بصيرة راموا اقامة الامام بعقول حاءرة عن طريق الهدي باءرة	475	-1420084920653659763	178	275.0	144	466	38.197425842285156	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	45	102	251	532	1570	300	يشركون وقال عز-وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	170	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms475	true	-5326606396040812365	177	235	990	1272	1623	300	يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	475	-1420084920653659763	281	557.0	224	282	99.64539337158203	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	102	300	532	1570	1570	300	كانوا صادقين وقال عز-وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عنه الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهاد -والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز-وجل شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز-وجل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان-	170	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms476	true	4795357219609394402	91	293	527	1571	1608	300	كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان	476	-1420084920653659763	1036	2043.0	840	1044	99.23371887207031	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0171	false	1164281082425507125	7	269	38	1377	1530	300	والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل ع-----ليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز-وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده ب-جواب ولا يحير -يه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وساعده علي خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء هم فذمهم الله ومقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد-الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة عليه- السلام وصفاتهم ان الله عز-وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه وابلج بهم عن سبيل	171	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms477	true	-2242388277166291947	0	264	0	1345	1562	300	والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله و-سع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء-هم فذمهم الله ومقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هوله بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمل-هم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة عليهم السلام وصفاتهم ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه وابلج بهم عن سبيل	477	-1420084920653659763	1328	2598.5	1068	1350	98.37036895751953	253	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	135	158	724	834	1615	300	باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناه----------------------------------------------------------جه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه	2	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms478	true	9206936750634553665	44	76	258	425	1649	300	باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه -اي جعلهم كاشفين عن دينه اي الدين المنسوب اليه لشرافته ولايجاب التدين بهdiv منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه	478	-1420084920653659763	93	151.5	73	168	55.35714340209961	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0171	false	1164281082425507125	253	300	1303	1530	1530	300	ان الله عزوجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت ن--------------------------------------------بينا عن دينه وابلج بهم عن سبيل--------------------------------- منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي-	171	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms478	true	9206936750634553665	40	100	239	543	1649	300	ان الله تعالي اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه اي جعلهم كاشفين- عن دينه اي الدين المنسوب اليه لشرافته ولايجاب التدين بهdiv منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي	478	-1420084920653659763	204	363.5	161	305	66.88524627685547	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	0	62	0	326	1634	299	نصب الامام علما لخلقه و------------------------------------------------------------------------جعله حجة علي -------------------اهل مواده وعالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبار يمد بسبب الي السماء ولا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من متلبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد	172	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms479	true	-3507449822095524613	4	100	21	540	1692	300	نصب الامام علما لخلقه والعلم منصوب يهتدي به اي نصبه لان يهتدي الخلق به واعطاه ما يحتاجون اليه فجعله حجة علي خلقه وعبر عن خلقه باهل مواده وعالمه و المادة الزيادة المتصلة والمراد بمواده جميع الزيادات المتصلة به من جميع المخلوقات اتصال صدور ووجود منه واستكمال لهم به واستفاضة منه اوdiv الجبار يمد بسبب الي السماء ل-ا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد	479	-1420084920653659763	290	514.5	234	520	55.769229888916016	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	183	218	972	1184	1615	300	لخقله من عقبه اما-----ما بينا وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم الب---------------------لاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	2	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms480	true	2909305154301271101	0	44	0	262	1706	300	لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	480	-1420084920653659763	209	393.0	174	262	79.77099609375	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	82	133	431	744	1634	299	لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم ____________ العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	172	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms480	true	2909305154301271101	0	51	0	300	1706	300	لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم------------- العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	480	-1420084920653659763	300	589.0	249	313	95.84664916992188	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	108	234	569	1289	1634	299	بهديهم ____________ العباد وتستهل بنورهم البلاد وي---------------------------------------------------نمو ببركتهم التلاد-------------------------------------------------------------------- جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المترجي اصطفاه الله بذلك واصطنعه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه ويكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرء ا من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها	172	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms480	true	2909305154301271101	152	294	868	1642	1706	300	بنورهم البلاد اي تستنير---------- بنورهم البلاد وهاتان القرينتان ناظرتان الي قوله هاديا نيرا وقوله وتنمو ببركتهم التلاد و التلاد ما ولد عندك من مالك او نتج ناظر الي قوله واماما قيما وقوله جعلهم الله حياة للانام ناظر الي قوله وحجة عالما div------------------------------------------------------ فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المرتجي اصطفاه الله بذلك واصطنعه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه ويكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرء-ا من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها	480	-1420084920653659763	606	1122.5	494	839	72.22884368896484	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	234	299	1289	1634	1634	299	معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده عليه السلام فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده وقيمه في بلاده وايده بروحه واتاه-	172	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms481	true	249224300128286926	122	187	665	1011	1656	300	معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده عليه السلام فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده وقيمه في بلاده وايده بروحه واتاه	481	-1420084920653659763	345	685.0	281	346	99.71098327636719	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	94	133	496	744	1634	299	اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم ____________ العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام------------------------------------------- جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	172	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms481	true	249224300128286926	3	30	14	167	1656	300	اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومفاتيح للكلام ودعاءم الاسلام ناظر الي قوله حجج الله ودعاته ورعاته وقوله جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	481	-1420084920653659763	104	176.5	85	291	35.73883056640625	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0173	false	6831562375024239617	3	160	16	854	1600	300	بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم امره واحيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقام بالعدل عند تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخرج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه عليهم السلام فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجهده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عزوجل 1 الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن ابن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه	173	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms482	true	-119621187394350733	75	232	401	1233	1609	300	بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم امره واحيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقام بالعدل عند تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخرج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه عليهم السلام فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجهده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله U ------الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن -بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه	482	-1420084920653659763	829	1641.5	674	839	98.80810546875	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0173	false	6831562375024239617	160	300	854	1600	1600	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي-- الله عليه واله فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت-	173	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms483	true	-2132824901867583486	45	183	234	975	1568	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد عليهم السلام-------- فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت	483	-1420084920653659763	733	1445.0	596	749	97.86381530761719	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0174	false	-3847787228627113596	0	118	0	581	1509	300	جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما النساء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام قول الله عز-وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن	174	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms483	true	-2132824901867583486	183	299	975	1545	1568	300	جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما--------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن	483	-1420084920653659763	566	1106.0	452	583	97.08404541015625	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0174	false	-3847787228627113596	118	282	581	1431	1509	300	ابي الصباح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا الصباح نحن والله الناس المحسودون 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما قال جعل منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله قال قلت واتيناهم ملكا عظيما قال الملك العظيم ان جعل فيهم اءمة من اطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصي الله فهو الملك العظيم باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز-وجل في كتابه 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الاءمة عليهم السلام	174	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms484	true	-2703287717359925263	21	187	126	974	1642	300	ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا الصباح نحن والله الناس المحسودون-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما قال جعل منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله قال قلت واتيناهم ملكا عظيما قال الملك العظيم ان جعل فيهم اءمة من اطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصي الله فهو الملك العظيم باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه-- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وعلم--ت وبالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الاءمة عليهم السلام	484	-1420084920653659763	843	1648.5	681	854	98.71194458007812	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0175	false	-70563238706056456	0	120	0	607	1471	300	عبد-الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز-وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة عليهم السلام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز-وجل في كتابه هم الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن احمد ابن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم الاءمة	175	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms485	true	6759841083720423293	1	124	4	607	1600	300	عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعل--مت وبالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعل--مت وبالنجم هم يهتدون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن احمد -بن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم الاءمة	485	-1420084920653659763	594	1138.0	476	612	97.05882263183594	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0175	false	-70563238706056456	235	294	1172	1443	1471	300	عليه يقول-- ما لله عزوجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظيم مني باب ما فرض الله عز-وجل ورسوله صلي الله عليه واله من الكون مع الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام	175	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms486	true	-2533033790381128997	246	300	1296	1551	1551	300	عليه السلام ما لله تعالي اية هي اكبر مني محمولdiv---------------- باب ما فرض الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه واله من الكون مع الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام-	486	-1420084920653659763	237	429.0	185	274	86.49635314941406	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0175	false	-70563238706056456	137	250	697	1236	1471	300	محمد العجلي عن يونس بن يعقوب رفعه عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل كذبوا باياتنا كلها يعني الاوصياء كلهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير او غيره عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان الشيعة يسالونك عن تفسير هذه الاية عم يتساءلون عن النبا العظيم قال ذلك الي ان شءت اخبرتهم وان شءت لم اخبرهم ثم قال لكني اخبرك بتفسيرها قلت عم يتساءلون قال فقال هي في امير المءمنين صلوات الله عليه كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ما لله عز-وجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظيم مني	175	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms486	true	-2533033790381128997	0	114	0	538	1551	300	محمد العجلي عن يونس بن يعقوب رفعه عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل كذبوا باياتنا كلها يعني الاوصياء كلهم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير او غيره عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان الشيعة يسالونك عن تفسير هذه الاية عم يتساءلون عن النبا العظيم قال ذلك الي ان شءت اخبرتهم وان شءت لم اخبرهم ثم قال لكني اخبرك بتفسيرها قلت عم يتساءلون قال فقال هي في امير المءمنين صلوات الله عليه كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ما لله عز وجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظ-م مني	486	-1420084920653659763	536	1051.5	424	541	99.0757827758789	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	0	110	0	554	1527	300	وكونوا مع الصادقين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايانا عني 2 محمد بن يحيي عن----- احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن قول الله عزوجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الصادقون هم الاءمة والصديقون بطاعتهم 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد-الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيي حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا	176	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms487	true	7550621488779708742	201	300	1091	1594	1594	300	وكونوا مع الصادقين في دعواهم ما اوجب لهم من الطاعة والانقياد كما في الرواية المتقدمة عن ابي جعفر عليه السلام في تفسير قوله تعالي وكونوا مع الصدقين حيث قال عليه السلام ايانا------------------- عني div احمد بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحس-ن عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيا حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا-	487	-1420084920653659763	349	651.5	280	704	49.5738639831543	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	94	125	458	636	1527	300	ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن------------- فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فا-------------------------------------------------------------------------------------------------نهم عترتي خلقوا من طي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتي اللهم ارزقهم فهمي وعلمي وويل للمخالفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من امتي اللهم لا تنلهم شفاعتي	176	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms488	true	965153429431167428	114	219	685	1273	1753	300	ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن بقدرته وفضله فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده ولما ذكر الاءمة من بعد علي عليه السلام اراد ان ينص عليهم بصفة يعرفون بها ويرفع بها الاشتباه فقال فانهم عترتي خلقوا من طينتي فبقوله عترتي خرج عمدة مواقع الاشتباه كبني امية فانهم وان كان لهم قرابة انفصلوا عنه بالعداوة ومن ليس من عترته من المشايخ والعلماء وبقوله خلقوا من طينتي اوضح المراد من العترة وخرج غير الاولاد من الهاشميين ولم يشمل لغير السبطين عليهما السلام واولادهما الصالحين او المراد بعد النص عليه عليه السلام بيان حاله وحال الاءمة من بعده بقوله فانهمdiv لهم من امتي اللهم لا تنلهم شفاعتي	488	-1420084920653659763	140	203.0	114	588	23.809524536132812	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	137	183	620	839	1410	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	161	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms489	true	-1477272852006731418	98	146	590	821	1658	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	489	-1420084920653659763	214	412.5	169	232	92.24137878417969	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	121	174	614	869	1527	300	اللهم لا تنلهم شفاعتي 4 محمد-------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	176	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms489	true	-1477272852006731418	80	146	498	821	1658	300	اللهم لا تنلهم شفاعتي وهذا الكلام يحتمل وجهين فان قوله لا تنلهم اما من المزيد فيه من بابdiv محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	489	-1420084920653659763	249	492.0	197	323	77.08978271484375	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	174	198	869	1005	1527	300	ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم وطاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم	176	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms490	true	-2476448695973191172	32	56	184	320	1702	300	ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم وطاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم	490	-1420084920653659763	136	272.0	112	136	100.0	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	215	300	1084	1527	1527	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيت-م وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيي حياتي ويموت ميتتي-	176	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms491	true	3209461215537481696	0	85	0	444	1601	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجا من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي	491	-1420084920653659763	439	855.5	356	446	98.43049621582031	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	0	29	0	152	1530	300	ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي	177	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms491	true	3209461215537481696	85	114	444	596	1601	300	ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي	491	-1420084920653659763	152	304.0	123	152	100.0	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	127	225	649	1160	1530	300	سالت ربي الا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد حان فضة وذهب عدد النجوم 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال قال ابو-جعفر عليه السلام1 وان الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي	177	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms492	true	5119960204370379653	197	294	1127	1635	1696	300	سالت ربي الا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد-حان فضة وذهب عدد النجوم --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام- وان الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي	492	-1420084920653659763	507	993.5	411	512	99.0234375	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	77	127	396	649	1530	300	الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياء ه من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني	177	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms492	true	5119960204370379653	0	49	0	252	1696	300	الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياءه -من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني	492	-1420084920653659763	249	496.0	201	253	98.41897583007812	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	143	295	730	1506	1530	300	ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد حان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة وذهب عدد النجوم 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال قال ابو-جعفر عليه السلام1 وان الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدا-لله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------اله الذكر انا والاءمة اهل الذكر	177	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms493	true	-5240900553065933495	77	278	417	1487	1599	300	ما بين صنعاء الي ايلة والصنعاء بلد باليمن معروف تنبيه علي عظم شعبه تعريضا لكثرة شعب العلوم واختلاف ماخذها وطرق تناولها فان مثال الماء هناك مثال العلم هنا وطرق تناول العلوم كثيرة كالقدحان لتناول الماء وجميع الطرق شريفة نفيسة عزيزة وان اختلفت بحسب المراتب كالذهب والفضة و--------النجوم والكواكب قوله --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر عليه السلام --ان الروح والراحة -------------------اي ناقلا عن رسول الله صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله حاكياdiv----------------------------------------------------------------- وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ف--سلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال div____________________ div classexplanation لقوله صلي الله عليه واله بدليل قوله عليه السلام حق علي ان ادخلهم في شفاعتي وحق علي ربي باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام قوله في قول الله عز وجل فسلوا اهل الذكر الظرف متعلق بقوله قال رسول الله صلي الله عليه واله والمعني انه في تفسير قوله تعالي فسلوا اهل الذكر قال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر	493	-1420084920653659763	427	733.5	340	1354	31.53618812561035	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	12	77	69	389	1475	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عمه عبد-الرحمن بن كثير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون 3 الحسين بن محمد عن	178	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms495	true	-2102560493695297056	234	300	1297	1614	1614	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون-- الحسين بن محمد عن-	495	-1420084920653659763	313	598.0	250	322	97.20497131347656	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	111	203	569	1005	1475	300	قلت حقا علينا ان نسالكم -------------------------------قال------------------------------------------- نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا ---------------------------------------------------------------------------------قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان ش----------------------------------------ءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر واهل بيته عليه- السلام المسءولون وهم اهل الذكر 5 احمد بن	178	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	173	300	933	1561	1561	300	قلت حقا علينا ان نسالكم اي ثبت ووجب علينا السءال عنكم فقال نعم اي عليكم ان تسالونا ولا يسعكم ترك السءال وقوله حقا عليكم ان تجيبونا اي يجب عليكم الجواب عما نسالكم كما يجب علينا السءال عما لا نعلمه مما يجب معرفته فقال لا ذاك الينا وذلك لان الاءمة عليهم السلام مخيرون في الجواب والامساكdiv شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر -اهل بيته عليهم السلام المسءولون وهم اهل الذكر-- احمد بن-	496	-1420084920653659763	405	708.0	322	634	63.880126953125	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	77	131	389	661	1475	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	178	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	0	54	0	270	1561	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	496	-1420084920653659763	269	531.5	215	272	98.89705657958984	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	203	237	1005	1180	1475	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال الذكر القران ونحن قومه ونحن المسءولون	178	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms497	true	-6639770332023568690	0	35	0	175	1557	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون قال الذكر القران ونحن قومه -نحن المسءولون	497	-1420084920653659763	172	335.0	138	176	97.7272720336914	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	238	300	1182	1475	1475	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك-	178	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms497	true	-6639770332023568690	207	269	1121	1415	1557	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك	497	-1420084920653659763	293	581.0	232	294	99.65986633300781	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	0	32	0	147	1505	300	وتعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا 7 محمد بن يحيي عن محمد	179	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms497	true	-6639770332023568690	269	300	1415	1557	1557	300	وتعالي فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا م--حمد بن يحيي عن محمد-	497	-1420084920653659763	140	265.0	110	147	95.23809814453125	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	32	233	147	1152	1505	300	بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عز-وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر ونحن المسءولون 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليه-- السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عز-وجل ان يسالونا قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عز-وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عز-وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذورا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواء هم ومن اضل ممن اتبع هواه	179	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms498	true	-3373685155364876754	0	288	0	1510	1604	300	بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عز وجل ف--سلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر ونحن المسءولون-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليهما السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عز وجل ان يسالونا قال ف--سلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا div____________________ div classexplanation قوله اذا يدعونكم الي دينهم اي لو كان المراد بالمسءولين المعبر عنهم باهل الذكر اليهود والنصاري وسءلوا ووقع لكم المراجعة اليهم يدعونكم الي دينهم وان كان اجابتهم والاخذ عنهم مطلوبا لترتبه علي السءال لزم الامر بموجب الكفر وكونه مطلوبا وهو معلوم الانتفاء وان لم يكن الاجابة مطلوبة بل كان المطلوب خلافه ويكون ما عندهم الجهل لا العلم لم يكن مراجعة الجاهل اليهم مطلوبة وسءالهم مامورا به قوله ثم قال بيده الي صدره اي قال مشيرا بيده الي صدره نحن اهل الذكر ونحن المسءولونdiv احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عز وجل ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عز وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواء-هم ومن اضل ممن اتبع هواه	498	-1420084920653659763	991	1924.0	792	1518	65.28326416015625	195	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	233	290	1152	1445	1505	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن عبد-المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قال ابو-جعفر عليه السلام انما	179	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms499	true	5175713229744290682	188	248	1052	1348	1657	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما	499	-1420084920653659763	290	551.5	234	298	97.31543731689453	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	233	300	1152	1505	1505	300	باب ان من وصفه الله تعالي- في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالمءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل------ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال ابوجعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب-	179	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms500	true	7141899471963175176	101	140	540	755	1658	300	باب ان من وصفه الله عز وجل في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام قوله نحن الذين يعلمون لعل المراد ا---ن الم------------------------------------------------------------------------------قصود بالذكر والتعبير عنه بقوله الذين يعلمون 1div----------------------------------------------------------------- نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	500	-1420084920653659763	149	207.0	119	361	41.27423858642578	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	1	56	2	280	1484	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر ع---------- في قوله عز-وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب باب ان الراسخين في العلم ه-------------------------------------------------------------م الاءمة عليهم السلام	180	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms500	true	7141899471963175176	140	202	755	1106	1658	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب div____________________ div classexplanation والتنبية علي عدم مساواة الذين لا يعلمون لهم الاءمة عليهم السلام	500	-1420084920653659763	252	447.5	202	351	71.79486846923828	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	45	195	219	982	1484	300	اولو الالباب--- باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله 2 علي بن محمد عن عبد-الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد-الله بن حماد عن بريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قوله الله عز-وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز-وجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم بعلم فاجابهم الله بقوله يقولون امنا به- كل من عند ربنا والقران خاص ----------------------------------------------------وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم	180	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms501	true	6570327525624831563	93	248	607	1396	1656	300	اولو الالبابdiv باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله --علي بن محمد عن عبد الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد بن معاوية عن احدهما عليهم- السلام في قول- الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والر سخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز وجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم بعلم فاجابهم الله بقوله يقولون امنا بهي كل من عند ربنا والقران خاص وعام div____________________ div classexplanation باب ان ----------------------------الراسخين في العلم	501	-1420084920653659763	723	1360.5	579	824	87.74272155761719	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	148	300	722	1484	1484	300	عليه من التنزيل- والتاويل- وما كان الله لينزل علي---------ه شيءا لم يعلمه تاويله------------------------------------------------------------------------------------- واوصياءه من بعده يعلمونه كله------------------------------------------------------------------------------- والذين لا يعلمون تاويله --------------------اذا قال العالم في-------------هم بعلم فاجابهم ا--------------------------------------لله بقول-----------ه يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الراسخون في العلم امير المءمنين والاءمة من بعده عليهم السلام باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره 2 عنه عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن عبد-العزيز العبدي عن ابي عبد-الله عليه السلام-	180	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms502	true	2230614287033442496	0	194	0	973	1493	300	عليه -----تنزيله و--تاويله وما كان الله لينزل علي رسول الله شيءا لم يعلمه تاويله لعلو درجته وقربه من رحمته وفضله حسب لا حاجب عن الافاضة ولا مانع عن القبول والاستفاضة واوصياءه من بعده يعلمونه كله لكونهم ابواب علمه وخزانه ثم فسر قوله تعالي يقولون امنا بهي كل من عند ربنا وقال والذين لا يعلمون تاويله اي من اولي الالباب واذا قال العالم فيهم اي في جوابهم بعلم فاجابهم الله تعالي اي فكان جوابه لهم جوابا من الله بقوله وعلي لسانه يقولونdiv------------------------------------- ومحكم ومتشابه وناسخ -منسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الراسخون في العلم امير المءمنين والاءمة من بعده عليهم السلام باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم-- احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره-- عنه عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام	502	-1420084920653659763	708	1249.0	570	1024	69.140625	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0181	false	-5958008948966861192	0	67	0	304	1468	300	في قول الله عز-وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام 3 وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو-جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك	181	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms502	true	2230614287033442496	194	262	973	1277	1493	300	في قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام-- وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك	502	-1420084920653659763	302	588.5	236	306	98.69281005859375	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0181	false	-5958008948966861192	45	216	206	1038	1468	300	في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال-------- بين دفتي المصحف قلت-------- من هم جعلت فداك --قال من عسي ان يكونوا غيرنا 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالته عن قول الله عز-وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد-المءمن عن سالم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قال السابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف للامام	181	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms503	true	-3030948010338217019	3	171	15	834	1565	300	في صدور الذين اوتوا العلم و----------------------------ما قال انها ما بين دفتي المصحف فقال الراوي من هم ساءلا عنdiv قال من عسي ان يكونوا غيرنا-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالته عن قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد المءمن عن سالم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قال السابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف للامام	503	-1420084920653659763	781	1474.0	622	854	91.45198822021484	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0181	false	-5958008948966861192	224	279	1081	1351	1468	300	عن معلي عن الوشاء عن عبد-الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء	181	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms504	true	-6678806888123457259	0	57	0	271	1652	300	عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء	504	-1420084920653659763	269	523.0	214	272	98.89705657958984	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	14	85	59	443	1505	300	الرضا عليه السلام عن قول الله عز-وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية قال فقال ولد فاطمة عليها السلام والسابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين اتي-اهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام	182	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms505	true	7954917202095741424	0	73	0	385	1589	300	الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا الاية قال فقال ولد فاطمة عليها السلام والسابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام	505	-1420084920653659763	379	731.5	309	388	97.68041229248047	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	31	171	151	853	1505	300	ولد فاطمة عليها السلام------------------------------------------------------------ والسابق بالخيرات الامام----- والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل الذين اتي-اهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعو- كل اناس- بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون	182	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms505	true	7954917202095741424	173	300	937	1589	1589	300	ولد فاطمة عليها السلام واطلاقه علي الاءمة منهم حقيقة وهم الذين اورثوا الكتاب حقيقة والسابق بالخيرات الامام منهم والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام وقد مر الكلام فيه مفصلا قوله------------------------------------------------------------ عن قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتب 3div-------------------------------------------------------- باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعوا كل اناسم بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون-	505	-1420084920653659763	546	995.5	436	771	70.81712341308594	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	178	267	896	1350	1505	300	واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز-وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون	182	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms506	true	8839510469657710119	210	300	1160	1613	1613	300	واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون-	506	-1420084920653659763	449	881.5	362	456	98.46491241455078	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	83	170	430	846	1505	300	عليهم السلام--------- باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله------ وامام يدعو الي النار 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعو كل اناس بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة------------- علي الناس من الله من اهل بيتي	182	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms506	true	8839510469657710119	54	87	324	493	1613	300	العلم السابق بالخيرات باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله تعالي وامام يدعو الي النار قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون من بعدي اءمة عليهم السلام علي الناس من الله من اهل بيتي	506	-1420084920653659763	131	226.0	102	444	29.504505157470703	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	267	300	1350	1505	1505	300	باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز-وجل باب ان القران يهدي للامام 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام-	182	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms507	true	-2602033627451221142	0	33	0	155	1646	300	باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل باب ان القران يهدي للامام-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام	507	-1420084920653659763	153	290.5	122	157	97.45223236083984	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0183	false	1718728154560126086	10	110	58	547	1464	300	والذين عقدت ايمانكم قال انما عني بذ-----لك الاءمة عليهم السلام بهم عقد الله الله عز-وجل ايمانكم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبدال-له عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام باب ان النعمة التي ذكرها الله عز-وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	183	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms507	true	-2602033627451221142	151	249	861	1335	1646	300	بالذين عقدت ايمانكم ----------في هذه الاية الاءمة عليهم السلام----------div الله عز وجل ايمانكم-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	507	-1420084920653659763	455	849.0	362	498	91.36546325683594	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	53	118	275	575	1531	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن--------------------------- ابن -محبوب عن محمد بن----- النعمان عن سلام قال سالت ابا جعفر ---------عليه السلام عن قوله تعالي الذين يمشون عل-----------------------------ي الارض هونا قال ------------------------------------------------هم الاوصياء من مخافة عدوهم 79 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	396	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms507	true	-2602033627451221142	167	249	952	1335	1646	300	عن ابيه ع----------------ن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام الح--------------------سين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	507	-1420084920653659763	192	300.5	144	419	45.823387145996094	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0183	false	1718728154560126086	52	269	271	1315	1464	300	عليه السلام -----------في قوله تعالي ان هذا----------------------------------- القران يهدي- للتي هي اقوم --------قال يهدي- الي الامام----------------------------------- باب ان النعمة التي ذكرها الله عزوجل في كتابه الاءمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم ثلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم ثم قال نحن النعمة التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز يوم القيامة 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد رفعه في قول الله عزو-جل فباي الاء ربكما تكذبان ابا-لنبي ام بالوصي تكذبان نزلت في الرحمن 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبدال-له بن عبد-الرحمن عن الهيثم بن واقد عن ابي يوسف البزاز قال تلا ابو-عبد-الله عليه السلام هذه الاية واذكروا الاء الله قال اتدري ما الاء الله قلت لا قال هي اعظم نعم الله علي خلقه وهي ولايتنا 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد-الله	183	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms508	true	6637541330195939925	77	300	459	1544	1544	300	عليه السلام بقوله بهم عقد الله تعالي ايمانكم قوله قال يهدي الي الامام يعني كون القران هاديا للتي هي اقوم من جهة كونه هاديا الي الامام فانه عليه السلام نظام الامر وعماده باب ان النعمة التي ذكرها الله------ في كتابه الاءمة قوله نحن النعمة التي انعم الله تعالي لما كان نعمة الله في هذه الاية ظاهرة في النعم الباطنة من المعارف والعقاءدdiv ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم تلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم ثم قال نحن النعمة التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز يوم القيامة-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد رفعه في قول الله عز وجل فباي الاء ربكما تكذبان ابا لنبي ام بالوصي تكذبان نزلت في الرحمن-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن ابي يوسف البزاز قال تلا ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية فاذكروا الاء الله قال اتدري ما الاء الله قلت لا قال هي اعظم نعم الله علي خلقه وهي ولايتنا-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله-	508	-1420084920653659763	849	1404.0	673	1258	67.48807525634766	168	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0184	false	8734992488278927087	2	66	13	353	1470	300	وصية وصية-------------------------------------- باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم 1 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبدال-له عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	184	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms509	true	-4997007479390937416	137	210	779	1159	1706	300	وصية وصيه وانكر الاوصياء والاءمة من اهل بيتهdiv باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم-- احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	509	-1420084920653659763	334	632.5	271	382	87.43455505371094	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0184	false	8734992488278927087	67	267	355	1313	1470	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قوله الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز-وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين 4 محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد-الله -بن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان	184	2869994533479273287	Shia001186-ara1.ms510	true	3949839978511522738	95	300	535	1493	1493	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول- الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين-- محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله ابن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان-	510	-1420084920653659763	947	1821.5	751	967	97.93174743652344	197	Masaha000001Vols-ara1	Shia001186-ara1