id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	0	119	0	683	1635	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات رء-----------------------------------------------------ية ووصف بغير صورة	1	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0001	true	3547446118618667185	171	300	954	1689	1689	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير روية ووصف بغير صورة-	1	-5668862438823933027	679	1341.0	561	736	92.25543212890625	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	0	51	0	277	1491	300	فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة	86	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0001	true	3547446118618667185	249	300	1413	1689	1689	300	فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير روية ووصف بغير صورة-	1	-5668862438823933027	274	541.0	224	277	98.9169692993164	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	128	206	728	1150	1635	300	ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ -اية نهايته لا يبلغه حد-وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العليم احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعدما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء واشهد ان لا	1	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0013	true	-968218660737588461	75	153	381	802	1546	300	ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ غاية نهايته لا يبلغه حد وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العل-م احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعدما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء الشرح ضلت --	13	-5668862438823933027	411	799.5	335	424	96.9339599609375	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	259	300	1416	1635	1635	300	الدين و-انزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ-	1	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	189	231	1081	1302	1657	300	الاصل و انزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ	19	-5668862438823933027	216	419.0	176	221	97.73755645751953	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	0	52	0	265	1615	300	صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	231	283	1302	1567	1657	300	صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	19	-5668862438823933027	265	530.0	213	265	100.0	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0414	false	-3762958671209566258	0	90	0	464	1476	300	قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعال- تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي-------- بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنا-ر رفع لهم اعلامها -كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	414	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	197	283	1126	1567	1657	300	قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجب------------------------ها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ---------- صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	19	-5668862438823933027	430	824.5	346	475	90.52631378173828	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	52	178	265	949	1615	300	فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءمنين وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه وحجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	2	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0023	true	6609630091661164168	96	222	545	1226	1646	300	فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءم--ن وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه -حجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	23	-5668862438823933027	681	1351.5	555	684	99.5614013671875	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	188	275	997	1485	1615	300	وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد -جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس اهل البيت وطهرهم تطهيرا	2	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0028	true	4231976357747404888	0	87	0	489	1651	300	وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد وجعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس اهل البيت وطهرهم تطهيرا	28	-5668862438823933027	488	971.0	401	489	99.79550170898438	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	88	126	461	706	1634	299	وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم ____________ العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	172	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0028	true	4231976357747404888	0	30	0	188	1651	300	وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم------------- العباد ويستهل بنورهم البلاد و--------------------جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	28	-5668862438823933027	187	343.0	157	245	76.32653045654297	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0362	false	-7444158059060976097	178	216	897	1080	1518	300	قال------ يا سدير -فاريك ا-لصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد-------------------- فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث	362	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0030	true	1110112662543430280	260	300	1345	1541	1541	300	قال لسدير يا سدير افاريكم الصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري-------------- وهم حلق في المسجد يعني في مسجد الحرام فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث-	30	-5668862438823933027	166	291.0	133	211	78.67298889160156	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0362	false	-7444158059060976097	216	249	1080	1251	1518	300	لو جسلوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	362	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0031	true	-5497595296468807186	0	29	0	152	1628	300	لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسو-------------------له حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	31	-5668862438823933027	150	284.0	121	171	87.71929931640625	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	268	300	1445	1615	1615	300	الله عنه------م الرجس اهل البيت و-طهرهم تطهيرا------ اما بعد فقد فهمت يا اخي ما شكوت من اصطلاح اهل دهرنا علي الجهالة وتوازرهم وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم-	2	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0032	true	5650681440042394676	29	63	157	341	1682	300	الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاصل اما بعد فقد فهمت يا اخي ما شكوت من اصطلاح اهل دهرنا علي الجهالة وتوازرهم وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم	32	-5668862438823933027	166	309.0	135	184	90.21739196777344	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0003	false	8361800663132026631	0	236	0	1357	1698	300	معهم ان يازر كله وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذا كانوا داخلين في الدين مقرين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها فاعلم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة والسلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز-وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عزو-جل وحكمته ان يخص من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر والنهي بالامر والنهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه ويوحدوه ويقروا له بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة و-حججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عزو-جل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال	3	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0032	true	5650681440042394676	63	300	341	1682	1682	300	معهم ان يارز كله وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذ- كانوا داخلين في الدين مقرين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها ف-علم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة -السلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد-ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عز وجل وحكمته ان يحض من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر وال--------------نهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه -يوحدوه ويقروا له بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة و حججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال-	32	-5668862438823933027	1331	2600.5	1099	1361	97.79573822021484	226	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0003	false	8361800663132026631	236	300	1357	1698	1698	300	جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو-	3	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0033	true	-5845981118416160912	0	64	0	341	1639	300	جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال -لولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو	33	-5668862438823933027	340	670.0	277	342	99.41520690917969	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	0	62	0	337	1572	300	كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0033	true	-5845981118416160912	64	126	341	678	1639	300	كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة	33	-5668862438823933027	337	674.0	275	337	100.0	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0003	false	8361800663132026631	113	151	641	866	1698	300	وجعل عز-وجل سبب بقاءهم---------- اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت الجهالة جاءزة------------------------ لاهل الصحة والسلام---------------------------------------------------------------ة لجاز وضع التكليف عنهم ----------------------------------وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي -----------رفع الكتب و------الرسل و------الاداب فساد	3	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0038	true	4886034302953493210	197	297	1197	1742	1758	300	وجعل عز وجل سبب بقاءهم في الدنيا اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم اذ لولا الادب والتعليم لكانوا كلهم بمنزلة البهاءم ولفات الغرض من الايجاد ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين لان الله تعالي لا يدع الارض بغير عالم يعرف به الحق من الباطل فلو كانت الجهالة جايزة الظاهر ان الفاء للتعليل لاهل الصحة والسلامة ولم يجب عليهم الادب والتعليم كما لم يجب علي اهل الضرر والزمانة لجاز وضع التكليف عنهم كما جاز وضعه عن اهل الضرر الزمانة وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب لان الغرض من انزال الكتب وارسال الرسل وتقرير الاداب هو --	38	-5668862438823933027	213	286.5	176	547	38.93967056274414	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0003	false	8361800663132026631	188	216	1079	1246	1698	300	اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعوهم الي توحيد الله عز-وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشهد عل-------------------------------ي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره	3	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0040	true	5465295392486946173	110	221	588	1239	1717	300	اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة العطف فيهما للتفسير ويحتمل ان يراد بالشواهد طباءع الممكنات القابلة للتربية الموصلة لها الي كمالاتها بالحجج نفس تلك الكمالات وبالاعلام مجموع ذلك من حيث المجموع او وضع كل ممكن في حده ومرتبته التي يليق به تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وعلمه قدرته وتدبيره وساير صفاته وكمالاته وتبعثهم علي التصديق بذلك والجملة في محل النصب علي انها حال من فاعل الاخبار المذكورة وانما وضع الظاهر موضع الضمير للتبرك بذكر الله والاشارة اجمالا الي دلالة الامور المذكورة علي جميع كمالاته ايضا كما اشرنا اليه وتشهد اي تلك الشواهد والحجج والاعلام علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجايب تدبيره	40	-5668862438823933027	164	293.0	136	651	25.192012786865234	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	0	29	0	169	1572	300	كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءا-------------------------------------------------------------------------------ل ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكونون عند ذلك--------------------------------- بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0044	true	8295305890587118666	35	147	177	772	1639	300	كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال فيه دلالة علي ان الامر للوجوب اذ استحباب السءال لا ينافي جواز المقام علي الجهل ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب لان البعثة علي هذا التقدير عبث اذ الغرض منها تكميل الخلاءق وتهذيبهم فاذا لم يجب عليهم قبول ذلك وجاز لهم المقام علي الجهل بطل الغرض واذا بطل الغرض لزم العبث واذا لزم العبث لزم عدم الاحتياج الي ما ذكر ولكن عدم الاحتياج باطل اما لما مر من نفي التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر واما لما اشار اليه بقوله فكانوا اي اهل السلامة يكونون عند ذلك اي عدم بعثة الرسل بالكتب والاداب بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة	44	-5668862438823933027	163	277.0	134	595	27.39495849609375	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	61	288	330	1510	1572	300	ومسالة-- فاحق ما اقتبسه العاقل والتمسه الم-دبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا--- جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي و-لا مصدقا لان المصدق يك---ون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز-وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولولا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي الله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم ولا يقين وقد قال	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0045	true	2013074197781054967	69	300	383	1569	1569	300	---الاصل فاحق ما اقتبسه العاقل والتسمه المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشرايعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا به جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي و لا مصدقا لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولولا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي -لله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم ولا يقين وقد قال-	45	-5668862438823933027	1169	2296.0	943	1191	98.1528091430664	222	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	62	116	337	647	1572	300	فاحق ما اقتبسه العاقل و---------------------------------------------------التمسه الم--------------------------دبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توحيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه----------------------------- اذ كانت الحجة ثابتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكليف لازما-------------------- والعمر يسيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسويف غير مقبول------------------------------------------------------------ والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0046	true	8958150435806407712	63	275	305	1507	1622	300	فاحق ما اقتبسه العاقل من المءدب والدليل يقال اقتبست منه علما اي استفدته و التمسه اي طلبه بالمسءلة والسءال المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه اذ بهذين العلمين يخرج الخلق من ظلمات الجهالة ويعلمون كيفية الخروج عن غشاوة الغواية والضلالة وبذلك يحصل لهم اصابة قرب رب العالمين ورفاقة من انعم الله عليه من الانبياء والملاءكة المقربين وحسن اولءك رفيقا من توحيده بيان للدين اي العلم بالدين هو التصديق بوحدانيته وصفاته اللايقة به ويندرج فيه التصديق بملاءكته وكتبه ورسله واوصياء رسله وبما اخبر به الرسل من احوال الاخرة مثل الحشر والنشر والحساب والميزان والصراط والجنة والنار وغير ذلك من احوال القيامة وشرايعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه بيان لما استعبد الله به خلقه اذ كانت الحجة ثابتة علي صحيح الخلقة كامل الالة وهذا مع ما عطف عليه دليل علي ان العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه احق بالاقتباس واولي بالالتماس والتكليف لازما لما عرفت من الدلايل والعمر يسيرا مع ما فيه من الضروريات التي لا يمكن البقاء بدونه كالنوم وتحصيل الغذاء واللباس ونحوها فلا يسع العمر الا للاهم والاحق وهو الامور المذكورة والتسويف غير مقبول لان العمر لا يفي بذلك ولان التكليف ثابت في وقت التسويف ايضا والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة	46	-5668862438823933027	306	508.5	252	1202	25.457571029663086	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	0	50	0	238	1582	300	ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0046	true	8958150435806407712	12	62	63	299	1622	300	ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلي ا--لله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	46	-5668862438823933027	233	463.5	184	238	97.89916229248047	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	114	171	634	906	1572	300	ويقين وبصيرة--------- ليكون المءدي لها محمودا عند رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا لان------------------------------------------------------ المصدق ي---كون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0047	true	7437071470567677253	13	180	68	907	1541	300	----والبصيرة في العمل ليكون المءدي لها محمودا عند ربه من الطافه الخفية وعناياته الجلية انه تعالي مع كمال استغناءه عن الخلق يقابل حمدهم بالحمد وشكرهم بالشكر وذكرهم بالذكر كما قال اذكروني اذكركم وفي الحديث قال الله تعالي من ذكرني في ملاء من الناس ذكرته في ملاء خير من ملاءه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الثواب والجزاء انما يترتب علي فعل المامور به وترك المنهي عنه ولا يتصور ذلك الا بالعلم والبصيرة بهما لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي لظهور ان من لم يعرف ربه ولم يعلم اوامره نواهيه لا يدري ما يفعل ولا لمن يفعل ولا من يتقرب اليه فلو فعل شيءا لم يكن ذلك عبادة لان العلم اصل العبادة والتقرب روحه فاذا لم يتحققا لم يتحقق العبادة واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا بان ما اداه هو المطلوب منه ويترتب عليه الثواب والجزاء لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة -------ان لم يكن -	47	-5668862438823933027	251	433.0	197	851	29.494712829589844	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	177	206	943	1105	1572	300	مثل ما يكون من العالم المستيقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الله عز-وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون------------------------------------------ فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة------------------ ولولا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0048	true	-8427278618876637934	0	73	0	406	1634	300	مثل ما يكون من العالم المستيقن بالله وصفاته وبدينه الذي شرعه للتقرب اليه ولصلاح الخلق عاجلا واجلا كما قال عز شانه انما يخشي الله من عباده العلماء وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون قيد الشهادة بالعلم وهو يفيد اشتراط قبولها فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة اي بالامر المشهود ولولا العلم بالشهادة لم يكن الشهادة مقبولة	48	-5668862438823933027	161	269.5	132	406	39.655174255371094	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	227	265	1204	1394	1572	300	لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان ----------------------------------------------------------------------------------------------اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0049	true	2816161979734519155	188	247	992	1274	1534	300	لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كيلا يكون-- ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال القاضي اي علي طرف من الدين لاثبات له فيه كالذي يكون علي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه قال	49	-5668862438823933027	183	351.5	145	284	64.4366226196289	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0004	false	3395738664734279761	265	300	1394	1572	1572	300	الدنيا و---------الاخرة ذلك هو الخسران المبين------------------------ لانه كان داخل------------ا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم ولا يقين--------------------- وقد قال العالم عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه-	4	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0050	true	688438116617527812	50	170	299	939	1632	300	الدنيا وحياته في الاخرة ولا -----خسران اظهر من ذلك وانما كان شانه ذلك لانه كان داخلا فيه اي في الدين بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم ولا يقين فخرج منه كما دخل فيه وقد قال العالم عليه السلام المراد به هنا موسي بن جعفر عليهما السلام وقيل هو المراد من العالم اذا اطلق ويقال له الكاظم وابو الحسن علي الاطلاق وابو الحسن الاول والعبد الصالح وابو ابراهيم ويقال ابو الحسن الثاني للرضا عليه السلام وابو الحسن الثالث للهادي عليه السلام وابو عبد الله الصادق عليه السلام وابو جعفر علي الاطلاق وابو جعفر الاول للباقر عليه السلام وابو جعفر الثاني للجواد عليه السلام والماضي وابو محمد للعسكري عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه	50	-5668862438823933027	163	266.0	131	645	25.271318435668945	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	0	36	0	167	1582	300	ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام من اخذ دينه------------------------------------------ من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله------------ زالت الجبال قبل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0050	true	688438116617527812	170	276	939	1480	1632	300	ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه اي خرج منه بغير علم اما لشبهة او لغرض من اغراض نفسانية وفيه ايماء الي تساوي الايمان وعدمه عنده فليس استقراره فيه اولي من خروجه عنه و قال عليه السلام من اخذ دينه اي فراءضه او طريقه وسبيله الي الحق وثوابه من كتاب الله وسنة نبيه صلي ا--لله عليه واله بفهم وبصيرة زالت الجبال قبل ان يزول الضمير المستكن راجع الي من او الي دينه وفيه علي التقديرين مبالغة في استقراره علي الدين وعدم اهتزازه بصرصر الشبهات وهبوب رياح الاغراض والبليات لحصول اعتقاده بعلم ويقين وابتناءه علي اصل متين و -من اخذ دينه من افواه الرجال	50	-5668862438823933027	157	243.5	122	544	28.860294342041016	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	37	246	172	1301	1582	300	الرجال و---قال عليه السلام من لم يعرف امرنا م------------------------------------------------ن القر-----------------------------------ان لم يتنكب الفتن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي وخذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي توديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز-وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه -قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0051	true	2089003265274158946	43	300	213	1594	1594	300	الي الشك و قال عليه السلام من لم يعرف امرنا اي شاننا في الامامة ورتبتنا في الخلافة والوراثة من القران بل اخذه بمجرد التقليد او الاستحسان لم يتنكب الفتن تنكبها تجنبها وتباعد عنها يعني لا يقدر علي العدول عنها ولا يامن الوقوع فيها لان فتنة الشبهة والشكوك قد تزيله عن عقايده وفيه دلالة علي وجوب الاستدلال في الاصول الاصل و لهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي -خذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي تءديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه وقال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه-	51	-5668862438823933027	1120	2182.5	913	1383	80.98336791992188	203	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0879	false	1888998464413753062	151	188	773	971	1528	300	الله-- عليه قال--- ان الله------- خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه -قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	879	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0051	true	2089003265274158946	229	269	1207	1422	1594	300	العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه وقال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	51	-5668862438823933027	175	297.5	138	216	81.01851654052734	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	246	300	1301	1582	1582	300	فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم- السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز-وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت-	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0052	true	5166294591904664712	0	55	0	284	1644	300	فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت	52	-5668862438823933027	281	547.0	228	284	98.94366455078125	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	74	166	385	866	1582	300	فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب ل--------------------------------------------------------------ه الاسباب التي توديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله----------------------------------------------- وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة ف-----------------------------------------------------------ذاك اثبت في دينه من الجبال الر-----------------------------------------------------------------------------------------واسي- و-من اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقليد و-----------------التاويل-------------------------------------- من غير علم وبصيرة ف---------------------------------------------------ذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه ------------------------وان شاء سلبه اياه --------------------------------------------------------ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كلما راي كبيرا من الكبراء	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0053	true	3248230659927381014	59	300	311	1613	1613	300	فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا في لفظ الاستقرار ايماء الي ان لفعل العبد مدخلا في ثبوت ايمانه سبب له الاسباب التي تءديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وضع الظاهر موضع الضمير لزيادة التعظيم والتكريم وسنة نبيه صلي ا--لله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة قلبية بها يسلك سبيل المعارف ويشاهد كمال الله وجماله وجلاله فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي اي الثوابت لان زوال الاعتقادات انما يكون بتطرق الشبهات وتصادم التدليسات ولا سبيل لها اليه و من اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان اي خلا بينه وبينها ويعمل بعقله ما راه حسنا مثل القياس واصالة البراءة ومفهوم اللقب ومفهوم الصفة الي غير ذلك من المحسنات العقلية في اصول العقاءد وفروعها والتقليد للاباء والكبراء و التاويل في المجمل المتشابه وغيرهما بمجرد رايه من غير علم وبصيرة ناشية من الكتاب والسنة وقول اهل البيت عليهم السلام فذاك في المشي-ة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه ووفقه لسلوك سبيل النجاة وان شاء سلبه اياه ووكله الي نفسه والنفس امارة بالسوء فتورده موارد الهلكات ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا مثله كمثل المسافر لا بصيرة له وقد صادفه طريقان احدهما يوصله الي المطلوب والاخر يبعده عنه فان سلك الاول فقد اهتدي وان سلك الاخر فقد ضل او كمثل مسافر سلك طريقا مخوفا قد كثر فيه السباع وقطاع الطريق فان سلم منهم فقد رشد والا فقد هلك لانه كلما راي كبيرا من الكبراء-	53	-5668862438823933027	463	770.5	374	1306	35.451759338378906	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	168	226	874	1189	1582	300	وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز-وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء-------------------------------- وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء------------------------------------------- واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0054	true	6281819504207861026	68	187	354	1007	1614	300	وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله لاستيناس قلبه بظواهر المحسوسات واستيحاش عقله عن بواطن المعقولات اذ المعقولات انما تدرك بعلوم برهانية وانوار ربانية وهي مفقودة فيه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فلذلك افلس قلبه عن معرفة الاشياء علي ما هي عليه وعن معرفة الاحكام واحوال الاخرة التي بها قوام الايمان وثباته وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء ولا يتزايلون عن وصف النبوة اصلا وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء ولا يتفارقون عن معني الوصاية والخلافة ابدا واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع مستقر بفتح القاف او كسرها علي ----------------اختلاف القراءة	54	-5668862438823933027	268	464.5	218	669	40.059791564941406	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0879	false	1888998464413753062	151	188	773	971	1528	300	الله-- عليه قال--- ان الله------- خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء-------------------------------- وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين------------------------------------------- واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	879	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0054	true	6281819504207861026	126	179	673	962	1614	300	العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء ولا يتزايلون عن وصف النبوة اصلا وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء ولا يتفارقون عن معني الوصاية والخلافة ابدا واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	54	-5668862438823933027	175	266.0	138	290	60.344825744628906	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	215	236	1128	1250	1582	300	وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها------------------------------------------------------------------ وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0055	true	4279038340958757583	137	169	884	1072	1753	300	وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقايقها لاختلاف الرواية فيها اختلافا يوجب الاخذ ببعضها طرح البواقي لعدم امكان الجمع بينها بوجه وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها	55	-5668862438823933027	121	203.5	100	188	64.36170196533203	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	243	299	1287	1578	1582	300	ممن تثق بعلمه فيها-------------------------------------------------- وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به----------------------------------------------------- بالاثار الصحيحة------------------------------------------------------------ عن الصادقين عليهم- السلام والسنن القاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عزوجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0056	true	2433475547275650709	132	253	673	1371	1628	300	ممن تثق بعلمه فيها اي في الروايات حتي يكشف لك عن وجهها حجاب الاختلاف وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين الفنون الانواع والافانين الاساليبت وهي اجناس الكلام وطرقه المراد بها هنا اصول المعارف وفروعها علي اختلاف انواعها ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به ليكون تبصرة للطالبين وتذكرة للعالمين وتكملة للعاملين بالاثار الصحيحة متعلق بيجمع او بياخذ او بعلم الدين او ظرف مستقر حال عن كتاب عن الصادقين عليهما السلام والسنن القاءمة المراد بالسنة هنا الطريقة النبوية الشاملة للمندوبات والمفروضات غيرها والمراد بقيامها دوامها واستمرارها واتصال العمل بها الي يوم القيامة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه واله	56	-5668862438823933027	285	491.5	230	704	40.48295593261719	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0006	false	-1458394218227896053	3	221	11	1132	1566	300	رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعونته وتوفيقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخواننا واهل ملتن-------------------------------------------------------------------------ا ويقبل بهم ا-----------------لي مراشدهم-------------------------------------------------------------------------------- فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العالم بقوله عليه السلام اعرضوها علي كتاب الله فما وافي كتاب الله عز-وجل فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه وقوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه--- دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب -عزوجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله عزوجل- امضاء ما قدمنا	6	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0057	true	9183198840797665171	4	300	22	1589	1589	300	رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله استدركت ما فات وتداركته بمعني وفيه اشارة الي ما مر صريحا من اضمحلال اهل الملة المستقيمة وتفرق نظامهم وتشتت احوالهم بمعونته وتوفيقه المعونة والاعانة بمعني وفي بعض النسخ بمعرفته والمصدران مضافان الي الفاعل الضمير عايد الي قوله سببا وارجاعه الي الله تعالي يوجب خلو الجملة الوصفية عن ضمير الموصوف اخواننا واهل ملتنا من الفرقة الامامية فينتظم به احوالهم بعد تشتتها ويجتمع كلمتهم بعد تفرقها ويقبل بهم اي يجعلهم مقبلين الي مراشدهم الرشد خلاف الغي والمراشد الطرق الموصلة الي الحق لانها محال الرشد والهداية الاصل فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العالم بقوله عليه السلام اعرضوها علي كتاب الله فما وافق كتاب الله عز وجل فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه وقوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقلة ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه في دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب جل وعز واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله جل وعز امضاء ما قدمنا-	57	-5668862438823933027	1104	2078.5	887	1568	70.40816497802734	211	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0006	false	-1458394218227896053	221	295	1132	1540	1566	300	من النية ان تاخر الاجل صنفنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي-------------- واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط منزلتهم اذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار وبه يحتج وله الثواب وعليه العقاب والله الموفق	6	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0058	true	581459239537200819	0	77	0	422	1579	300	من النية ان تاخر الاجل صنعنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي صلي الله عليه واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط منزلتهم اذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار وبه يحتج وله الثواب وعليه العقاب والله الموفق	58	-5668862438823933027	407	801.5	333	422	96.44549560546875	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0006	false	-1458394218227896053	124	148	628	745	1566	300	وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت--------------------------------------------- وارجو ان يكون بحيث توخي---------------ت فمهما كان فيه من تقصير------------------------------------- فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة	6	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0060	true	-7362198851825252260	86	128	462	676	1616	300	وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت من الكتاب الكافي الشامل لجميع فنون علم الدين وارجو ان يكون بحيث توخيت اي تحريت وقصدت فمهما كان فيه من تقصير في الجمع والتاليف وذكر ما يحتاج اليه فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة	60	-5668862438823933027	117	207.5	93	214	54.67289733886719	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0006	false	-1458394218227896053	190	238	968	1217	1566	300	وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------امة ووسعنا قل------------------------------------------------------------------------------------------------يلا كتاب الحجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم نكمله ع--------------لي استحقاقه ل------------------------------------------------انا كرهنا----------------------- ان نبخس-------------- حظوظه كلها-------------------------------- وارجو ان يسهل الله عز-وجل امضاء ما قدمنا من النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاخر الاجل صنفنا ---------------------------------------------------------كتابا--------- اوسع واكمل منه------------------------------------------- نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي	6	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0061	true	-9153489414774619869	97	290	496	1501	1552	300	وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة فاذن كان الاقتباس والعمل بما في هذا الكتاب المشتمل علي حلاله وحرامه باقيا الي يوم القيامة ووسعنا قليلا التوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء فاتسع اي صار واسعا و قليلا منصوب علي المصدر اي توسيعا قليلا كتاب الحجة وهو الكتاب الثالث من كتب الكافي سمي به لاشتماله علي بيان لزوم الحجة وعدم خلو الارض منها ما دامت السماوات والارض وان لم نكمله اي كتاب الحجة علي استحقاقه لانا لم نذكر جميع ما يتعلق به الاحاديث والاخبار لانا كرهنا تعليل للتوسيع في الحجة ان نبخس اي ننقص ونترك حظوظه كلها الحظوظ جمع كثرة للحظ وهو النصيب وارجو ان يسهل الله عز وجل امضاء ما قدمنا من النية اي القصد الي تاليف كتاب الكافي او الي توسيع كتاب الحجة قليلا هذا ان كان وضع الخطبة قبل التاليف والا فالمراد بالنية القصد الي توسيع كتاب الحجة منفردا علي وجه الكمال وذكر جميع ما يتعلق به من الاخبار كما اشار اليه بقوله ان تاخر الاجل اي الوقت المضروب المحدود من العمر صنعنا من الصنع او من التصنيف كتابا في الحجة اوسع واكمل منه اي من كتاب الحجة الذي ذكرناه في هذا الكتاب نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي	61	-5668862438823933027	242	341.0	195	1005	24.079601287841797	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0006	false	-1458394218227896053	241	287	1234	1494	1566	300	واليه الرغبة في الزيادة في المعونة-------------------------------------------------------- والتوفيق-------------------------------- والصلاة ع----------------------------------------------------لي سيدنا محمد النبي---------------------------------------------------------------------------------------- واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا به وافتتح به كتابي هذا كتاب العق-------ل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم------------------ ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط منزلتهم اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان العقل هو القطب الذي عليه المدار	6	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0062	true	6549443215692271590	59	171	339	980	1669	300	واليه الرغبة في الزيادة في المعونة اي في الاعانة علي الخيرات مطلقا او علي تاليف هذا الكتاب والتوفيق اي تكميل الاسباب لتحصيل المطالب والصلاة اي الرحمة التامة الربانية بمعني افاضة الاحسان داءما علي سيدنا محمد النبي اي المرتفع علي جميع الخلاءق من النبوة وهي الارتفاع او المخبر عن الله من النبا وهو الخبر واله الطيب-ين الاخيار واول ما ابدء به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل والجهل وفضايل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم في الدنيا والاخرة ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط منزلتهم عند رب العالمين والملاءكة المقربين والانبياء المرسلين وعباد الله الصالحين ثم اشار الي وجه تقديم كتاب العقل علي ساءر الكتب بقوله اذا كان العقل هو القطب الذي عليه المدار	62	-5668862438823933027	252	424.0	206	642	39.25233459472656	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	18	77	88	360	1420	300	عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	7	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0063	true	1429086117156180716	0	59	0	272	1486	300	عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	63	-5668862438823933027	272	544.0	213	272	100.0	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	9	40	47	187	1420	300	منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل	7	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0064	true	6831518640251519628	0	31	0	140	1669	300	منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل	64	-5668862438823933027	138	274.0	107	140	98.57142639160156	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	69	162	317	767	1420	300	اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم ------------اني قد ا-خترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	7	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0070	true	-6473763178267405918	110	273	599	1429	1561	300	اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب والمراد بك امر وبك انهي وبك اعاقب من جحدني وجحدك من الاولين والاخرين وبك اثيب من عرفني وعرفك منهم كل ذلك لانك سبب للايجاد ولولاك لما خلقت الافلاك او المراد اياك امر اياك انهي لانك ملاك التكليف واياك اعاقب بحبسك في الدنيا مدة ودخولك في المنزل الرفيع من الجنة واياك اثيب باعتبار غاية كمالك وكمال قربك ومنزلتك لدينا ولدينا مزيد والله اعلم بحقيقة كلامه الاصل 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم عليه السلام اني قد ا خترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج	70	-5668862438823933027	450	851.0	357	830	54.21686935424805	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	101	136	456	632	1420	300	عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام ف--------------------------------------------------------قال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث--------------------------- فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فق-----------------------------------------------------------ال العقل والحياء والدين	7	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0071	true	-5532541893138603128	81	145	396	723	1538	300	عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام الظاهر ان ذلك كان بعد هبوط ادم من الجنة وبعد قبول توبته فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث اي خصلة واحدة من ثلاث خصال فاخترها ودع اثنتين فقال ---ادم يا جبرءيل وما الثلاث الظاهر ان الواو لمجرد حسن الارتباط وزيادة الاتصال لا للعطف فقال العقل والحياء والدين	71	-5668862438823933027	170	282.5	136	330	51.51515197753906	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	162	230	767	1093	1420	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل 4 محمد بن يحيي عن احمد ب---------ن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا عليه السلام	7	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0073	true	8850022458313774321	58	125	338	661	1660	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل الشرح------------ احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله-- عليه السلام	73	-5668862438823933027	266	467.5	209	337	78.93174743652344	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	237	292	1127	1386	1420	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال ليس اولءك ممن عاتب الله انما قال الله فاعتبروا يا اولي الابصار 6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ابي محمد ------------------------	7	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0076	true	8394443146296410064	245	299	1313	1571	1577	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال ليس اولءك ممن عاتب الله انما قال الله فاعتبروا يا اولي الابصار الشرح وعنه ا-------------------------ي محمد بن يحيي عن احمد بن محمد	76	-5668862438823933027	223	425.0	177	283	78.798583984375	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0007	false	-2839886999692871254	243	281	1150	1342	1420	300	عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عندنا قوما ---------------------------لهم محبة -------------------------------وليست لهم تلك العزيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون بهذا القول-------------------------------------------------------------------------------- فقال ليس اولءك ممن عاتب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما قال الله فاعتبروا يا اولي الابصار	7	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0077	true	7145739477943252513	35	197	174	1107	1735	300	عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الظاهر انه ابو الحسن الرضا عليه السلام ويحتمل ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لان الحسن بن الجهم يروي عنهما ان عندنا قوما من الشيعة والتنكير للتكثير لهم محبة لكم اهل البيت والتنكير للتحقير وليست لهم تلك العزيمة الواو للعطف او للحال والعزم ارادة الفعل والقطع عليه والجد فيه يعني ليس لهم القطع واليقين بمحبتكم كما يكون لخلص شيعتكم وذلك لعدم كمالهم في العقل والتمييز وعدم تمسكهم في الدين بالبرهان يقولون بهذا القول بمجرد التقليد والنشوء عليه لا بالبصيرة والبرهان وهو تاكيد للسابق ولذا ترك العطف فقال ليس اولءك ممن عاتب الله للتقليد وترك الاستدلال لان الاستدلال متوقف علي ادراك مقدمات مناسبة للمطلوب واعتبار الحدود فيها وترتيبها علي نهج الصواب واعتبار الشرايط المعتبرة في الانتاج وقوة الانتقال منها ولا يتصور ذلك الا فيمن له قوة استعدادية وبصيرة عقلية ومكنة ذهنية وليس اولءك بهذه الصفة فلا يتعلق بهم الخطاب بالاستدلال والعتاب بتركه انما قال الله فاعتبروا يا اولي الابصار	77	-5668862438823933027	192	316.0	154	933	20.578777313232422	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	17	63	79	291	1440	300	الجنة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العبا---------------------------------------------------د في الحساب------------------------ يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا	8	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0079	true	1619386575227872317	89	229	446	1142	1563	300	الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العباد الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ثقة عن الحسن بن علي بن يقطين ثقة فقيه متكلم عن محمد بن سنان ثقة عند المفيد ضعيف عند الشيخ الطوسي والنجاشي وابن الغضايري ممدوح بمدح عظيم عند الكشي ولاجل ذلك قال العلامة والوجه عندي التوقف فيما يرويه عن ابي الجارود اسمه زياد بن المنذر زيدي اعمي مذموم بذم عظيم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله الع--------------------------------------------باد في الحساب المداقة مفاعلة من الدقة يعني ان مناقشتهم في الحساب واخذهم علي جليله ودقيقه يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا	79	-5668862438823933027	164	54.0	127	740	22.16216278076172	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	63	243	291	1159	1440	300	8 علي بن محمد بن عبدال-له عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله فقال كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءز البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صوره انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبدا-لله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله ----9 علي بن	8	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0080	true	-90188889175656212	107	290	593	1468	1518	300	8 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله فقال كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صورة انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله الشرح علي بن	80	-5668862438823933027	860	1705.5	680	875	98.28571319580078	177	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	123	153	588	736	1440	300	وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صوره انسي	8	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0082	true	-1036570171630049733	137	198	756	1059	1636	300	وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا دل هذا وغيره من الاخبار علي ان الملاءكة لا يعلمون ثواب اعمال العباد كما وكيفا بل لا يعلمون نفس الاعمال ايضا الا ما شاء الله فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك اي عدة قليلا بالنظر الي عبادته فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صورة انسي	82	-5668862438823933027	147	258.0	117	303	48.51485061645508	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	155	192	744	929	1440	300	من انت قال انا رجل عابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغني مكان----------------------------------ك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد-الله معك--------------------------------------------------------- فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يصلح الا للعبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له العابد ان لمكاننا هذا	8	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0083	true	5601848703644451476	145	300	846	1683	1683	300	من انت قال انا رجل عباد لم يرد انه رجل بحسب الحقيقة حتي يلزم انقلاب المهية بل اراد انه رجل بحسب الصورة ويصدق عليه مفهومه بحسب الرءية وفاءدة الاخبار باعتبار الوصف بلغني مكانك اي نزاهة مكانك او منزلتك او موضعك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فيه ترغيب في الميل الي الصالحين والرفاقة معهم في العبادة فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه بالغ في التاكيد مع ان نزاهة المكان امر محسوس غير قابل للانكار لانه راي العابد مشتغلا بعبادة ربه معرضا عما سواه بحيث لا يخطر بباله المكان والمكانيات اصلا بل كانه ينكر وجود غيره بالكلية فهو بهذا الاعتبار صار منكرا مصرا فناسب الخطاب معه تاكيدا بليغا وما يصلح الا للعبادة دل علي ان مكان العبادة ينبغي ان يكون طاهرا نزها لانه يوجب نشاط النفس وسرورها ويدفع عنها انقباضها وكل ذلك يعدها للحركة الي المقامات العالية الموجبة لتحمل مشاق العبادة ورياضاتها فقال له العابد ان لمكاننا هذا-	83	-5668862438823933027	182	292.5	146	838	21.71837615966797	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0008	false	7774128105595914794	192	240	929	1150	1440	300	عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال-------------- له ذلك الملك وما لربك حمار فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله	8	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0084	true	9086747428781900281	0	143	0	690	1526	300	عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة اي في الوجود او في هذا الموضع والاول اولي وانسب وانما عد هذا عيبا للمكان باعتبار انه سبب لعيبه وهو ضياع حشيشه كما اشار اليه بقوله فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع بيان للملازمة فقال له ذلك الملك وما لربك حمار ما للاستفهام ويحتمل ان يكون للنفي ايضا اي ليس لربك حمار لانه اجل وارفع من ان يكون له حمار وفيه ان النفي علي تقدير صحته لا يناسب قوله فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش هذا قياس استثناءي انتج برفع التالي رفع المقدم والملازمة ممنوعة لان خلق كل حشيش لا يجب ان يكون للحمار ونحوه اذ له منافع كثيرة ومصالح جمة لا يعلمها الا هو فهذا الكلام من جملة ما دل علي قلة عقله فاوحي الله الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله	84	-5668862438823933027	216	360.0	168	690	31.30434799194336	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0009	false	-7991683779934221304	0	54	0	252	1535	300	والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو-عبد-الله------------ واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان 11 عدة من اصحابنا -عن احمد بن محمد بن خالد عن ------بعض اصحابه رفعه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه	9	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0086	true	5411235593343114612	176	235	945	1214	1559	300	والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله عليه السلام واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محم--------د عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لابي عبد الله عليه	86	-5668862438823933027	203	326.0	155	277	73.28520202636719	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0009	false	-7991683779934221304	32	148	151	734	1535	300	الشيطان 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحاب-ه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا اولو الالباب---------- 12 ابوعبدالله ا-------------لاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال	9	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0089	true	-2689761950336599882	134	252	701	1285	1521	300	الاصل-- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله--- نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا اولو الالباب الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحاب-ه رفعه----------------- قال قال	89	-5668862438823933027	540	1005.0	429	607	88.96211242675781	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0009	false	-7991683779934221304	125	212	611	1083	1535	300	الالباب الذين قال الله تعالي---------------------------------------------- وما يتذكر الا اولو الالباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 ابو-عبدا-لله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو-الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في	9	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0093	true	-7824464525334631906	149	300	802	1651	1651	300	الاعجاز الذين قال الله تعالي في مدحهم والجملة صفة لاولي الالباب او للعقلاء وما يتذكر الا اولو الالباب وهم الذين اتصفوا بنور البصاءر وجودة الاذهان وشاهدوا المعارف مشاهدة العيان واهتدوا اليها لتجرد عقولهم عن غواشي الحواس وعلايق الابدان وصعدوا لسلامة عقولهم معارج اليقين فصاورا اهل الذكر ومنبع العرفان الذين فرض الله سبحانه رجوع العباد اليهم بقوله فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالمتمسكون بهم متمسكون بحبل الله وهم مهتدون الاصل 12 ابو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في-	93	-5668862438823933027	467	863.0	381	850	54.94117736816406	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0009	false	-7991683779934221304	212	300	1083	1535	1535	300	خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم-	9	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	0	88	0	454	1579	300	خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم	94	-5668862438823933027	452	894.0	365	454	99.5594711303711	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0010	false	-6575638090547046946	0	213	0	1130	1561	300	لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصيكم به لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحيوة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا	10	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	88	300	454	1579	1579	300	لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة---- للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا-	94	-5668862438823933027	1123	2232.5	912	1130	99.38053131103516	208	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0010	false	-6575638090547046946	213	300	1130	1561	1561	300	من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ياه-شام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباء نا او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمع اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا-	10	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0095	true	-8043929168176951276	0	85	0	426	1511	300	من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقله----ا العالمون يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباء-نا اولو- كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال -مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمع اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا	95	-5668862438823933027	421	820.0	338	433	97.2286376953125	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0011	false	-1115897071487344125	0	215	0	1084	1533	300	لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيي به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال وقليل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحس- الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب وقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم	11	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0095	true	-8043929168176951276	85	300	426	1511	1511	300	لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال وقليل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحسن الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال -الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم-	95	-5668862438823933027	1081	2136.0	867	1087	99.4480209350586	209	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0011	false	-1115897071487344125	215	300	1084	1533	1533	300	انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب وقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال كتاب انزلناه اليك مبارك لي-دبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب يعني عقل-	11	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0096	true	1757113465624465505	0	85	0	450	1624	300	انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب وقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال -لقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب يعني عقل	96	-5668862438823933027	448	881.0	364	451	99.33480834960938	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0638	false	-2819803198507025148	0	89	0	433	1424	300	يقو--ل كل قلب فيه شك او شرك فهو ساقط وانما ارادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة 6 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان- علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا لا-ينقصه مما قسم الله عز-وجل له فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	638	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0128	true	-6630031649654239196	167	247	921	1313	1617	300	--وقال كل قلب فيه شك او شرك فهو ساقط وانما ارادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة ومن ادعي رغبته في ثواب الاخرة وهو حريص علي الدنيا فهو كاذب لان--------------------------------- امير المءمنين عليه السلام قال علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقص- مما قسم الله عز وجل--- فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهر-------ة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	128	-5668862438823933027	327	576.0	259	438	74.65753173828125	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0639	false	6967186131905499694	41	78	211	397	1519	300	الزهد في الدنيا وهو ضد لماطلب اعداء الحق قلت جعلت فداك مماذا قال من الرغبة فيها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا من صبار كريم فانماهي ايام قلاءل ---------------------------------------------الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا -قال	639	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0128	true	-6630031649654239196	99	168	558	926	1617	300	الزهد في الدنيا وهو ضد--------------------------------------------- الرغبة فيها وقد فسر الزهد في بعض الاحاديث بانه الحب في الله والبغض في الله وترك طول الامل وترك حطام الدنيا وزينتها وعدم الالتفات الي حرامها وهو يوجب معرفة القلب بحلاوة الايمان وتفرغه للاخرة كما قال الصادق عليه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا وقال الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا وقال	128	-5668862438823933027	111	92.5	88	413	26.87651252746582	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	264	300	1306	1505	1505	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول- الله عزوجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال ابو-جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب-	179	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0152	true	3512678712207484315	216	253	1149	1351	1639	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله الله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	152	-5668862438823933027	194	368.0	159	202	96.03960418701172	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	31	166	136	821	1484	300	يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب باب ان ال---------------------------------------------------------------------------راسخين في العلم ه-------------------------------------------------------------------------م الاءمة عليهم السلام 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله 2 علي بن محمد عن عبد-الله بن علي- عن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالله بن حماد عن------------------------------------ بريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قوله الله عزوجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عزوجل جميع ما انزل ع-ليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله	180	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0152	true	3512678712207484315	94	214	500	1138	1639	300	فصل عنه وما ي-ذكر ال-------------------------------------------------------------ا اولو الال----باب اي وما يعلم المتشابه الا الكاملون في العقول وهم الراسخون في العلم او وما يعلم الراسخين في العلم وهم النبي صلي الله عليه واله والاءمة الطاهرون عليهم السلام وما يذكر احوالهم الا اولو الالباب الذين هم شيعتهم روي ابو------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله ------------وروي عبد الله بن بكير عنه عليه السلام قال الراسخون في العلم امير المءمنين والاءمة عليهم السلام وروي بريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام ان -------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله------ جميع ما انزله عليه من التنزيل والتاويل وما كان----- لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءء من بعده يعلمونه كله	152	-5668862438823933027	357	498.0	284	873	40.893470764160156	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0012	false	2193360217468476373	8	115	46	606	1566	300	يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت ولكل شء مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة	12	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0160	true	-5636142142107220450	194	300	1004	1561	1561	300	يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل ال-فكر ودليل التفكر الصمت ولكل شء مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء-ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة-	160	-5668862438823933027	557	1099.0	452	560	99.46428680419922	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0012	false	2193360217468476373	115	300	606	1566	1566	300	وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة و-صاحبه في الوحدة وغناه في العيلة ومعزه من غير عشيرة يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان-	12	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0161	true	5159003546032456728	0	186	0	962	1569	300	وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة و صاحبه في الوحدة وغناه في العيلة ومعزه من غير عشيرة يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان	161	-5668862438823933027	960	1910.0	776	962	99.79209899902344	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0013	false	-3943734933768324813	0	113	0	607	1515	300	العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة مطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنياه واخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز-وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني	13	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0161	true	5159003546032456728	186	300	962	1569	1569	300	العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة مطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنياه واخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني-	161	-5668862438823933027	606	1202.0	494	608	99.67105102539062	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0012	false	2193360217468476373	101	127	535	689	1566	300	ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هشام ان لله علي الناس حجت----------ين حجة ظاهر-------ة وحجة باطن-------ة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول	12	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0169	true	-2237505005053380388	36	118	216	705	1760	300	ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة وفيه مدح عظيم للعقل حيث جعله اصلا لجميع الخيرات ومبدء للتفاضل في الدرجات كما يظهر ذلك بالتامل الصادق لانه جعل كمال الدرجات في الدنيا والاخرة الاستجابة كما يقتضيه مضمون النتيجة وجعل كمال الاستجابة تابعا لكمال المعرفة وكمال المعرفة تابعا لكمال العقل فيفهم منه ان العقل اصل لجميع الكمالات ومبدء للتفاضل في الدرجات يا هشام ان لله علي الناس حجتين اي دليلين حجة ظاهرة مشاهدة وحجة باطنة مستورة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول	169	-5668862438823933027	154	252.0	128	489	31.492841720581055	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0853	false	-9126662948928636684	82	116	411	593	1464	300	عبدالله --عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	853	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0175	true	-2834952996293032652	255	290	1456	1640	1688	300	عن الصادق عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	175	-5668862438823933027	177	346.5	144	184	96.1956558227539	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0850	false	5791879685177840594	120	159	590	778	1487	300	اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال ابوالحسن عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما علمت بالذي كان من اصحاب موسي عليه السلام وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون	850	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0176	true	-3603625416678994244	264	300	1357	1523	1523	300	اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال--------- عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما سمعت بالذي كان من اصحاب موسي------------ وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون-	176	-5668862438823933027	163	298.5	128	188	86.7021255493164	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0850	false	5791879685177840594	159	244	778	1206	1487	300	موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي عليه السلام الخبر فقال هو في رحمة الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع 3 ابوعلي الاشعر-----------------------------ي عن محمد بن عبدالجبار عن الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبدال--له عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	850	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0177	true	3047406794639457428	0	72	0	376	1741	300	موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي------------ الخبر فقال عو-في رحمه الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع ومنها الاتقاء عن مواضع التهمة والريبة كما روي ------------------------------------------------------------------عن الصادق عليه السلام ----قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	177	-5668862438823933027	325	590.5	261	459	70.80609893798828	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1053	false	-1919664186070854682	70	98	332	482	1455	300	عبدالله ع--ليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	1053	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0177	true	3047406794639457428	44	72	228	376	1741	300	عن الصادق عليه السلام ----قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	177	-5668862438823933027	140	268.0	114	152	92.10526275634766	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0012	false	2193360217468476373	264	287	1382	1502	1566	300	قليل العمل من العالم مقبول مضاعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة	12	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0185	true	-6663855033946645774	14	148	76	792	1695	300	قليل العمل من العالم مقبول مضاعف لان معني كونه مقبولا انه مءثر في صفاء قلبه وازالة الحجاب عنه ومعني كونه مضاعفا ان تاثيره في قلبه اضعاف تاثيره في قلب غيره وذلك لان ارتفاع اكثر الحجب عنه بممارسة العلوم فان كل مسالة يحققها العالم تجلي قلبه وتصقله فاذا ترادفت المساءل والعلوم يبلغ قلبه في الصفاء الي حد لا يحتاج الي كثير عمل لكن ما دام الانسان في دار الغرور لا يستغني بالكلية عن عمل وكسب لا لاجل انشاء اصل التصقيل الذي قد فعل بل للمحافظة عليه وحراسته من الافات وهي مما يكفيه القليل من الاعمال ومعني قوله عليه السلام وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود انه لا يءثر الاعمال الكثيرة في تلطيف قلوبهم وازالة الحجاب والغشاوة عنها لان قلوبهم قاسية ونفوسهم جرمانية وسدهم شديد يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة	185	-5668862438823933027	120	222.0	97	716	16.759777069091797	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0013	false	-3943734933768324813	108	232	582	1172	1515	300	ومن قنع بما يكفيه استغني ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا يا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبدا-لله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال	13	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0193	true	75205057438744557	81	300	480	1548	1548	300	ومن قنع بما يكفيه استغني بما يكفيه عن الزايد او بالاخرة عن الدنيا او بالحق عن الخلق من رضي بالقوت وتوكل علي الحي الذي لا يموت لم يفتقر الي غيره لاجل المسكنة ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا لان الغني هو الكفاف فمن لم يكفه الكفاف فجميع ما في الارض لا يكفيه ولان طلب الزيادة منوط بالحرص ومراتب الحرص غير محصورة فاذا حصلت له مرتبة من تلك المراتب طلب ما فوقها فلذلك قال عيسي عليه السلام لاصحابه يا معشر الحواريين لانتم اغني من الملوك قالوا وكيف يا روح الله وليس نملك شيءا قال انتم ليس عندكم شيء ولا تريدونه وهم عندهم اشياء ولا يكفيهم الاصل يا هشام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال-	193	-5668862438823933027	583	1147.0	461	1069	54.536949157714844	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0013	false	-3943734933768324813	232	300	1172	1515	1515	300	شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر يا هشام ان العاقل لا يكذب وان كان-	13	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0194	true	-1955545962805548694	0	68	0	344	1490	300	شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر يا هشام ان العاقل لا يكذب وان كان	194	-5668862438823933027	343	681.0	276	344	99.70930480957031	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	0	219	0	1081	1493	300	فيه هواه يا هشام لا دين لمن لا مروة له ولا مروة لمن لا عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث- شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه ش-ء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح واداب العلماء زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0194	true	-1955545962805548694	68	284	344	1422	1490	300	فيه هواه يا هشام لا-دين لمن لا مروة له ولا -دين لمن لا-عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاثة شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شيء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهم- السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح واداب العلماء زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد مالا- يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه	194	-5668862438823933027	1071	2108.0	855	1083	98.8919677734375	209	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0880	false	-886519734737019794	59	103	271	482	1434	300	ابي بصير وغيره قال قال ابوعبدالله عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر و---ايمان	880	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0196	true	4999457476811295447	137	182	773	983	1625	300	ابو بصير وغيره قال قال الصادق---- عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر ولا ايمان	196	-5668862438823933027	201	383.5	157	214	93.92523193359375	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	7	36	29	167	1582	300	كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0197	true	-4876382621516574519	272	300	1537	1672	1672	300	كما قال العالم ع--ليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال-	197	-5668862438823933027	125	237.0	99	138	90.5797119140625	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0013	false	-3943734933768324813	167	210	852	1066	1515	300	يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة ثابتة -يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسره لعلانيته موافقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه	13	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0198	true	5859204320486499119	19	101	91	563	1724	300	يعقل عن الله و--يعقد قلبه علي معرفة ثابتة ويبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ------------------الا من كان قوله لفعله مصدقا بان يكون عاملا بالمعروف امرا به وتاركا للمنكر ناهيا عنه فان العلم الحقيقي والايمان الكامل يحكمان بالتلازم بينهما وحمل القول هنا علي الاعتقاد بعيد وسره لعلانيته موافقا بان يكون صفاته وكمالاته الباطنة موافقة لصفاته وكمالاته الظاهرة مثل الاعمال الحسنة وحسن الخلق وطلاقة الوجه واكرام المءمن وامثال ذلك لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه	198	-5668862438823933027	193	337.0	155	492	39.22764205932617	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0634	false	1377104995217194903	16	79	70	381	1396	300	عليه السلام قال قال التواضع ان تعطي الناس م----------------------------------------------------------------ا تحب ان تعطاه---------- وفي حديث اخر قال قلت ما حد التواضع الذي اذا فعله العبد كان متواضعا فقال التواضع درجات منها ان يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين	634	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0204	true	-6822976131645215305	156	221	856	1175	1605	300	عليه السلام -----من التواضع ان ترضي بالمجلس دون المجلس وان تسلم علي من تلقي وان تترك المراء وان كنت محقا ولا تحب ان تحمد علي التقوي وفي حديث اخر التو-----------------------------------------------------------اضع درجات منها ان يعرف المرء قدر نفسه فينزل-- منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين	204	-5668862438823933027	226	399.0	177	385	58.701297760009766	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	73	101	371	506	1475	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل	178	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0210	true	3111608498441660987	272	300	1435	1569	1569	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل-	210	-5668862438823933027	133	260.0	106	135	98.51851654052734	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	101	147	506	740	1475	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	178	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0211	true	3400378582475663303	0	45	0	227	1674	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسءلكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله -------تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	211	-5668862438823933027	226	443.0	181	234	96.5811996459961	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	71	103	335	486	1493	300	فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مق ان امير المءمنين عليه السلام ----------------------------------------قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث---------------------------------- او واحدة منهن فمن	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0212	true	3026739482304778772	121	227	717	1262	1697	300	فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء يعني لم يقدر علي الجواب عند سءال وعلي النطق عند عجز القوم وعلي الاشارة بما فيه صلاح اهله فهو احمق ناقص العقل لفساد قوته النظرية والعملية المعبرتين بالعقل النظري والعملي قال في المغرب الحمق نقصان العقل عن ابن فارس وعن الازهري فساد فيه وكساد ومنه انحمق الثوب اذا بلي انحمقت السوق اذا كسدت وقد حمق حمقا فهو احمق وحمق حماقة فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام تاكيد للسابق وتقرير له ولذلك ترك العاطف قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث التي هي من اعاظم اصول حاجات الناس او واحدة منهن لان	212	-5668862438823933027	143	266.0	112	545	26.23853302001953	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	119	146	561	700	1493	300	الحواءج فاطلبوها من اهلها--- قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0213	true	3006286442901210135	235	263	1235	1377	1603	300	الحواءج احسن واهون منها فقال قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول	213	-5668862438823933027	124	234.5	99	142	87.32394409179688	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	102	123	482	587	1493	300	فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0213	true	3006286442901210135	34	96	191	503	1603	300	فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق لانه وضع لنفسه في غير موضعها وموضعها موضع اراذل الناس لانه رذل وان كان ذا نسب لقول النبي صلي الله عليه واله ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب وقول امير المءمنين اذا ارذل الله عبدا حظر عليه العلم وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها	213	-5668862438823933027	105	198.0	84	312	33.653846740722656	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0646	false	-1412177669294842592	260	300	1223	1422	1422	300	فقالت له امراته لو اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فسالته فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فلما راه النبي صلي الله عليه واله قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع-	646	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0214	true	8659098782605311098	102	133	535	695	1627	300	فقالت له امراته لو اتيت رسول ال-------------------له فسالته فجاءه ليسا---------------------له فلما راه النبي صلي الله عليه واله قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع	214	-5668862438823933027	156	280.0	127	200	78.0	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0647	false	-8657805499962813801	0	117	0	568	1396	300	الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول الله صلي الله عليه واله بشر فاعلمه فاتاه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فعل الرجل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معو لا ثم اتي الجبل فصعده فقطع حطبا ثم جاء به فباعه بنصف مد من دقيق فرجع به فاكله ثم ذهب من الغد فجاء باكثر من دلك فباعه فلم يزل يعمل ويجمع حتي اشتري معولا ثم جمع حتي اش-------------------تري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فاعلمه كيف جاء يساله وكيف سمع النبي صلي الله عليه واله فقال النبي صلي الله عليه واله قلت لك من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله	647	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0214	true	8659098782605311098	133	200	695	1046	1627	300	الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول ال-------------------له بشر فاعلمه فاتاه فلما را-----------------------------ه قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فع------ل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل واستعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معولا واشتغل بالاحتطاب وابتياعه حتي اشتري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء الي-----ه صلي الله عليه واله فاعلمه كيف جاء يساله وكيف سمع من---------------------ه فقال------ صلي الله عليه واله قلت لك من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله	214	-5668862438823933027	316	560.0	252	587	53.83304977416992	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	150	195	719	974	1493	300	عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الص--------------------------------------------------------------لاح------ واداب العلماء زيادة في العقل--------------------------------------------------- وطاعة ولاة العدل تمام العز-------------------------------------------- واستثمار المال تمام المروة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة------------------------------ وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا--------------- يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0219	true	-6890891939222446382	154	251	815	1369	1641	300	عليه-- السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح اشارة الي الناقص من جهة العمل المفتقر الي من يدعوه الي الصلاح وقوله واداب العلماء زيادة في العقل اشارة الي الناقص في العلم المفتقر الي التعلم وقوله وطاعة ولاة الامر تمام العز اشارة الناقص بحسب الدنيا من جهة العزة وقوله واستثمار المال تمام المروءة اشارة الي الناقص بحسب الدنيا من جهة المال فهذه اقسام الناقصين وعلاج جميعهم بالمعاشرة والصحبة وقوله وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة الي الكامل النافع لغيره وقوله وكف الاذي--- تمام العقل ----اشارة الي الكامل الدافع للضرر عن الغير يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه	219	-5668862438823933027	224	330.5	183	563	39.78685760498047	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	219	276	1081	1355	1493	300	13 علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ---عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبدال----له عليه السلام	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0221	true	-7432579363967806661	231	280	1223	1466	1579	300	13 علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك ال----------------------------------محبة الشرح علي بن محمد عن س--هل بن زياد رفعه قال قال امي--ر المءمنين عليه السلام	221	-5668862438823933027	207	361.5	160	281	73.66548156738281	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	253	300	1252	1493	1493	300	14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا-	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0223	true	-1250036068384204168	162	212	901	1146	1571	300	14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا	223	-5668862438823933027	241	462.0	195	245	98.36734771728516	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	0	85	0	424	1760	300	نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو-عبدالله عليه السلام ان الله عز-وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال	15	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0223	true	-1250036068384204168	212	300	1146	1571	1571	300	نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد لله عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال-	223	-5668862438823933027	422	828.0	338	426	99.06103515625	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0015	false	-2954390036539590335	85	300	424	1760	1760	300	الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر والتصديق وضده الجحود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضده- الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضدها السفه والصمت وضد---------------------------------------------------------ه الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوة والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضده الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضده -الافطار والجهاد وضده النكول والحج وضده نبذ الميثاق وصون الحديث وضده النميمة وبر الوالدين وضده-	15	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0224	true	780724452870584617	0	223	0	1388	1927	300	الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرم-------ته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر والتصديق وضده الحجود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضدها الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضده- السفه والصمت وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضده السفه والصمت وضده الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوه والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضده الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضدها الافطار والجهاد وضده النكول والحج وضده نبذ الميثاق وصون الحديث وضده النميمة وبر الوالدين وضده	224	-5668862438823933027	1324	2618.0	1112	1396	94.8424072265625	207	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	0	77	0	539	1679	300	العقوق والحقيقة وضدها الرياء والمعروف وضده المنكر والستر وضده التبرج والتقية وضدها الاذاعة والانصاف وضده الحمية والتهيءة وضدها البغي والنظافة وضدها القذر والحياء وضدها الجلع والقصد وضده العدوان والراحة وضدها التعب والسهولة وضدها الصعوبة والبركة وضدها المحق والعافية وضدها البلاء والقوام وضده المكاثرة والحكمة وضدها الهواء والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخا-ء وضده البخل فلا	16	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0224	true	780724452870584617	223	300	1388	1927	1927	300	العقوق والحقيقة وضدها الرياء والمعروف وضده المنكر والستر وضده التبرج والتقية وضدها الاذاعة والانصاف وضده الحمية والتهيءة وضدها البغي والنظافة وضدها القذر والحياء وضدها الجلع والقصد وضده العدوان والراحة وضدها التعب والسهولة وضدها الصعوبة والبركة وضدها المحق والعافية وضدها البلاء والقوام وضده المكاثرة والحكمة وضدها الهواء والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخاوة وضده البخل فلا-	224	-5668862438823933027	537	1063.0	461	540	99.44444274902344	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0014	false	-1375001757583988906	269	299	1319	1491	1493	300	قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده وال--------------------------------------جهل وجنده تهتدو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال سماعة فقلت جعلت فداك	14	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0225	true	-2583920680327178346	168	224	840	1152	1545	300	قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده اي اعوانه وانصاره وفيه مكنية وتخييلية والجهل وجنده تهتدوا مجزوم بالشرط المقدر ولعل المراد بالمعرفة المعرفة مع اختيار جنود العقل لان الهداية لا تحصل الا بهما قال سماعة فقلت جعلت فداك	225	-5668862438823933027	169	296.5	139	312	54.16666793823242	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	77	153	539	927	1679	300	تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته 15 جماع-ة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن	16	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0225	true	-2583920680327178346	0	76	0	388	1545	300	تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ع-لي بن	225	-5668862438823933027	378	737.0	303	389	97.17223358154297	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0585	false	-191924583572282881	220	252	1068	1204	1422	300	عليه السلام كان ابي يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو-وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا	585	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0241	true	4122388141043930221	227	256	1241	1364	1593	300	عليه السلام------------- انه ليس من عبد مءمن الا و-في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم تزد علي هذا	241	-5668862438823933027	121	220.0	93	137	88.3211669921875	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0586	false	-2947582963766647954	149	181	694	856	1436	300	عبدالله-- عليه السلام------- ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	586	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0241	true	4122388141043930221	161	196	906	1077	1593	300	عن الصادق عليه السلام قيل له ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	241	-5668862438823933027	158	298.5	126	171	92.39765930175781	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	195	226	932	1061	1457	300	عليه السلام يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0241	true	4122388141043930221	227	256	1241	1364	1593	300	عليه السلام----- انه ليس من عبد مءمن الا و-في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم تزد علي هذا	241	-5668862438823933027	122	231.0	93	129	94.57364654541016	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0772	false	3481956936208332971	123	165	598	801	1449	300	عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	772	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0252	true	6684143311925814476	207	248	1162	1360	1655	300	عليه السلام----- ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غصب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	252	-5668862438823933027	197	386.0	156	203	97.0443344116211	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0799	false	3447373557377850208	252	294	1231	1434	1458	300	عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	799	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0252	true	6684143311925814476	207	248	1162	1360	1655	300	عليه السلام----- ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غصب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	252	-5668862438823933027	197	386.0	156	203	97.0443344116211	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	129	178	641	878	1474	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0268	true	-4266349609710374658	0	49	0	237	1602	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	268	-5668862438823933027	237	474.0	188	237	100.0	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0864	false	1156438912960541432	229	274	1113	1342	1469	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه النبي---- صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم -كانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا-يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا-يجدوا-في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	864	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0268	true	-4266349609710374658	0	49	0	237	1602	300	ثم قالوا لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	268	-5668862438823933027	224	418.0	179	237	94.5147705078125	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0646	false	-1412177669294842592	192	227	898	1067	1422	300	عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقو------------------------------ل ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت انما تريد ما-لا يكفيك فان كل ما فيها لا-يكفيك	646	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0273	true	6426843121312630741	245	286	1319	1515	1586	300	عليه السلام والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب وقال الحرص داع الي التقحم في الذنوب وقال ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا من يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت تر-----يد ما لا يكفيك فان كل ما فيها لا يكفيك	273	-5668862438823933027	123	204.5	95	201	61.19403076171875	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0599	false	8756799700888567516	158	193	775	974	1460	300	عليه السلام قال ان العباد ثلاثة قوم عبدوا-الله عز-وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلب ا-لثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز-وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	599	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0285	true	-7373236087805657260	191	227	1017	1213	1600	300	عليه السلام ال-------عباد ثلاثة قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلبا للثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	285	-5668862438823933027	188	353.0	156	203	92.61083984375	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0717	false	-5812268083147604115	195	229	974	1144	1489	300	عمار قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا-يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شاءع	717	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0290	true	6021156827787483773	158	194	802	971	1560	300	عمار ----قال لي ابو عبد الله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شايع	290	-5668862438823933027	165	311.0	132	173	95.37572479248047	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0667	false	5123526501829743424	5	79	25	383	1474	300	بك ------ليلة خير من جهادك في سبيل الله سنة 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن-------------------- بن علي عن عبدالله بن سنان عن محمد --------------------------بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون ب-را بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله ع-------اقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا	667	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0296	true	4119039266410061324	203	280	1084	1465	1555	300	بك يوما وليلة خير من جهاد-------------- سنة ثم لا فرق في وجوب برهما بين ان يكونا حيين او ميتين لرواية محمد بن عمر-----------------ان عن الصادق عليه السلام ورواية محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما دي-نهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل عاقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه عز -----وجل بارا	296	-5668862438823933027	275	472.5	215	418	65.78947448730469	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0776	false	8600114786291085635	99	289	470	1351	1392	300	عليه -السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب اوتعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله------ يوم القيامة مع اعراب الجاهلية 4 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان--- بن يحيي عن خضر عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من نار 5 عدة----------------------------------- من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد-المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله	776	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0302	true	-6099308500097991378	68	155	361	787	1591	300	عليه وال-------ه من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله تعالي يوم القيامة مع اعراب الجاهلية -------------------------------------------وينبغي ان يعلم ا------------------------------------------------------ن تعصب الرجل وحميته في الدين ومحبته لقومه واعانته لهم لا علي الظلم ليست من الحمية المذمومة قال علي بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين عليه-- السلام لم ت----دخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله	302	-5668862438823933027	319	491.5	248	927	34.41208267211914	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0804	false	-651289213639001260	0	223	0	1063	1417	300	رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------- من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله------ يوم القيامة مع اعراب الجاهلية 4 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان--- بن يحيي عن خضر عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من نار 5 عدة----------------------------------- من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد-المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نارو خلقته من طين 7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	804	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0302	true	-6099308500097991378	64	173	342	876	1591	300	رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه وقال من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله تعالي يوم القيامة مع اعراب الجاهلية -------------------------------------------وينبغي ان يعلم ا------------------------------------------------------ن تعصب الرجل وحميته في الدين ومحبته لقومه واعانته لهم لا علي الظلم ليست من الحمية المذمومة قال علي بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين عليه-- السلام لم ت----دخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله وقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	302	-5668862438823933027	363	578.0	284	1161	31.266149520874023	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0602	false	1902571908123039416	0	48	0	214	1416	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان هذا الدين متين فاو غل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك ف ان المنبت يعني المفرط لا ظهرا ابقي ولا ارضا قطع فاعمل عمل من يرجو ان يموت هرما واحذر حذر من يتخوف ان يموت غدا	602	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0306	true	5402042168415593400	78	123	415	622	1720	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان هذا الدين متين فاو-غل فيه برفق ولا تبغض---- نفسك عبادة ربك ف-ان المنبت يعني المفرط لا ظهرا ابقي ولا ارضا قطع فاعمل عمل من يرجو ان يموت هرما واحذر حذر من ي-خاف ان يموت غدا	306	-5668862438823933027	206	389.5	161	214	96.26168060302734	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0889	false	-5784126570392631575	9	38	44	196	1453	300	عليه السلام يقول ان الله تعالي اشد-فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته و-زاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها	889	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0312	true	-6327652776965673721	183	211	1024	1167	1643	300	عليه السلام----- ان الله------ اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته ومزاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها	312	-5668862438823933027	141	257.5	114	154	91.55844116210938	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	76	113	535	706	1679	300	فلا تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ساءر ذلك --------من موالينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود	16	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0322	true	-3743847029025132148	47	262	238	1388	1605	300	ولا تجتمع هذه الخصال كلها من اج-اد العقل التي بها يقاتل الجهل وجنوده في ملك الابدان وساحة القلوب وهذه الخصال من حيث ان بها يتحقق التناصل والتسابق الي الخيرات تسمي خصالا ومن حيث عروضها تسمي صفات ومن حيث عدم رسوخها بعد تسمي احوالا ومن حيث رسوخها بالتمرن والتدرب تسمي اخلاقا وملكات ومن حيث اطاعتها للعقل وعدم خروجها عن حكمه تسمي خوادم ومن حيث كونها محفوظة بحفظ العقل وحراسته عن الافات تسمي رعايا وما ورد في بعض الاخبار من الامر بمراعاة الراعي لرعيته يندرج فيها هذا ايضا ومن حيث انها اعوان للعقل في محاربته للجهل تسمي اجنادا الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان اي اختبره بالشداءد والمحن والرياضات والفتن لتحقق الايمان له او ليتحقق له الايمان الكامل او صقله وجلاه من كدر الارجاس وطهره ونقاه من دنس الاخباث من محنت البءر محنا اذا اخرجت ترابها وطينها واما ساير ذلك المذكور من موالينا جمع الموالي وهو يطلق علي المعتق بالكسر والفتح وعلي ابن العم والعصبة كلها ومنه قوله تعالي واني خفت المولي وعلي الرب والمالك ومنه قوله تعالي ثم ردوا الي الله موليهم الحق وقوله عليه السلام ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها علي الناصر والمحب ومنه قول تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا والمراد به هنا الاخيران فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود	322	-5668862438823933027	168	285.5	131	1151	14.596003532409668	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	135	216	834	1229	1679	300	-------الجهل وجنوده---------------------------------------------- وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 15 جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم 16 --------------------------------------------------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال	16	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0324	true	-3163015507496233925	23	187	128	957	1578	300	مجانبة الجهل وجنوده لانه الغالب في الاكثر والموافق للنفوس البشرية وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته الرضوان بالضم والكسر والرضي والمرضاة بمعني واحد وهذا من كلام الصادق عليه السلام ودعاء لنفسه ولمن كان حاضرا عنده من مواليه ولمن غاب عنه ولمن يوجد الي يوم القيامة من باب تغليب الحاضر علي الغاءب وفيه تنبيه علي انه لا بد لطالب الخير من الالتجاء اليه سبحانه وطلب التوفيق منه اذ بيده الخير وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاصل 15 جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم الشرح جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن عل---------------ي بن فضال عن -------بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال	324	-5668862438823933027	348	616.5	274	853	40.79718780517578	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	164	255	979	1456	1679	300	عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد--------------------------- بكنه--- عقله قط--------------------------------- وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان-ا معاشر الانبياء--------------------------------- امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني وتستعلقها الخداءع 17--- علي بن ابراهيم عن ابيه-------------------------- عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبيد الله الدهقان عن درست عن ابراهيم بن عبدالحميد قال قال ابوعبدالله--- عليه السلام	16	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0325	true	-8559446824514339365	95	292	508	1627	1676	300	عليه السلام نفسه المقدسة كما دلت عليه اية المباهلة وغيرها من الروايات وانه كلمه وعلمه بكنه ما عقله مما هو كاءن ويكون في الدنيا والاخرة وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما معاشر الانبياء اي جماعاتهم جمع معشر وهي الجماعة امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم اي علي قدر ما يدركه عقولهم من المعارف والحقايق وغيرها لان الحكيم النحرير يراعي في تعليم العقول الناقصة المتحيرة في تيه الضلالة والنفوس المنكدرة برين الغواية وغين الجهالة وتاديبها بمحاسن الاداب ومكارم الاخلاق والفضاءل وتخليصها عن غواشي الاوهام ومساوي العيوب والرذايل وما يناسبها ويبلغ اليه فهمها وينتهي اليه دركها وقد يلبس المطالب بكسوة الامثال لعلهم يفهمون كما قال سبحانه وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وبالجملة الناس اطفال وعقولهم غير بالغة وهو صلي الله عليه واله معلم والمعلم الرباني لا يعلم الاطفال الا بما يناسب حالهم وتبلغ اليه عقولهم وينتهي اليه ذهنهم الاصل 16 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني وتستعلقها الخداءع الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه -------------------------------------------------------------قال قال امير المءمنين عليه السلام	325	-5668862438823933027	347	557.5	275	1180	29.406780242919922	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	16	89	73	417	1479	300	بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه 20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن---------- عليه السلام لماذا بعث---------------------- الله موسي------------ بن عم---------------ران عليه السلام	17	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0331	true	6802266967542164029	0	85	0	383	1434	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه ---الشرح علي بن ابراهيم ------------------عن ابيه عن يحيي بن مبارك في بعض كتب الرجال انه من اصحاب الرضا عليه السلام وما رايت اسمه في الخلاصة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام	331	-5668862438823933027	248	405.5	192	404	61.386138916015625	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	60	265	270	1306	1479	300	20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي------------ بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله من -واعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت تالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب ---21 الحسين بن محمد عن -معلي بن محمد عن الوشاء عن -------	17	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0332	true	6750184196840420318	49	257	249	1308	1531	300	20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي عليه السلام بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا-لهم الموتي وابرء الاكمة والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمد- صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت بالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب الشرح الحسين بن محمد بن عمران بن ابي بكر الاشعري الثقة عن	332	-5668862438823933027	1011	1961.5	810	1061	95.28746795654297	193	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	97	144	463	704	1479	300	الطب- وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم من عند الله--- بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم	17	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0334	true	6277926290904579459	124	247	680	1353	1675	300	المرض وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب يحتمل ان يراد بالكلام القران الكريم البالغ في الفصاحة والبلاغة حد الاعجاز الخارج عن قدرة البشر وبالخطب الكلام النبوي المشتمل علي غاية الفصاحة والبلاغة بحيث لا يدانيه كلام احد من البلغاء ولا تركيب احد من الخطباء والفصحاء ويحتمل ان يكون العطف لتفسير الكلام ويراد به الجنس فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر كما قالوا ارجه واخاه وابعث في المداين حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فاتاهم من عند الله لم بما--- يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم	334	-5668862438823933027	236	427.0	190	676	34.9112434387207	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	144	170	704	830	1479	300	وان الله------ بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزما---------------------------------نات------------------------------------------------------------------- واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله --وبما	17	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0335	true	2952542000358263803	107	154	541	775	1599	300	وان الله تعالي بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات جمع الزمانة وهي افة في الحيوانات ورجل زمن اي مبتلي بين الزمانة وفي المغرب الزمن الذي طال مرضه زمانا واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله اي بما	335	-5668862438823933027	125	226.0	99	234	53.41880416870117	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	254	286	1259	1408	1479	300	21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قام	17	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0340	true	-5195021953767716053	269	300	1548	1694	1694	300	21 الحسين ب--محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قام-	340	-5668862438823933027	146	281.5	116	149	97.98657989501953	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	35	154	167	758	1443	300	الله العقل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد-الله------------ دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو ههنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل 24 علي ----------------------بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابي عبدالله عليه السلام قال---------- العقل	18	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0345	true	-2106410637722347634	0	119	0	600	1644	300	الشر الاصل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو ههنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد ------------------------------------الله عليه السلام دعامة الانسان العقل	345	-5668862438823933027	521	984.0	415	636	81.9182357788086	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	156	228	770	1085	1443	300	25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل 26 محمد بن الحس---------ن عن سهل- بن زياد عن ابن ابي نجر----------ان عن العلاء بن رزين عن -محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام قال ----------لما خلق الله	18	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0351	true	-3063844502078663148	176	250	944	1272	1546	300	25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل الشرح----- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثم------------------ان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله	351	-5668862438823933027	256	432.5	192	351	72.9344711303711	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	194	282	939	1345	1443	300	ولا مال اعود من العق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 26 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك اياك امر واياك انهي واياك اثيب واياك اعاقب 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن------------------------------------------------------ الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبدالله---------------------------------------------------- عليه السلام	18	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0352	true	-8912600180200484273	61	229	332	1178	1567	300	ولا مال اعود من العقل يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع والعاءدة المنفعة وكون العقل اعظم افراد المال وانفعها ظاهر بالقياس الي ما ذكرناه علي ان المال بدون العقل لا ينفع بل يضر لكثرة مفاسده بخلاف العقل فانه ينجي صاحبه من ملامة الدنيا وندامة العقبي لوضعه الاشياء في موضعها وقد يقال العقل انفع من المال لان المال كالالة لطالب الخير والمنافع في وصوله اليهما والعقل دليل موصل له اليهما وبه معرفتهما واختيارهما فتامل الاصل 26 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن العاء ابن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك اياك امر واياك انهي واياك اثيب واياك اعاقب -----------------------الشرح محمد---------- ب--------------------ن الحسن كانه الصفار الثقة واحتمال ابن الوليد الثقة بعيد عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عبد ------------الله الثقة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	352	-5668862438823933027	310	546.5	239	911	34.028541564941406	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0018	false	-8600639145350778172	238	300	1130	1443	1443	300	فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك امر واياك انهي واياك اثيب واي---------------------------اك اعاقب------------------------------------- 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي-	18	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0353	true	8696468358041333347	42	170	254	935	1579	300	فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك اكد مضمون الجملة بالقسم مع انه اصدق القاءلين اما لان المقصود منه صورة القسم ترويجا لمضمونها او لان العقل لما شاهد ادباره المءدي الي الشقاوة والبعد توهم انه اخس الخلاءق اكده دفعا لتوهمه وبشارة له وفي التفريع دلالة علي ان اقباله مع كونه قابلا للادبار سبب لكونه احسن المخلوقات وسر ذلك يظهر مما ذكرنا انفا اياك امر واياك انهي واياك اثيب بطاعتك وانقيادك فيما ينبغي واياك اعاقب بمخالفتك وعصيانك فيما لا ينبغي الاصل 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي	353	-5668862438823933027	310	586.0	249	681	45.52129364013672	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	0	84	0	395	1439	300	كما كلمته ومنهم من اتيه فاكلمه فيقول اعد علي فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد عل-----ي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي 28--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن -------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	19	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0353	true	8696468358041333347	170	265	935	1389	1579	300	كما كلمته ومنهم من اتيه فاكلمه فيقول اعد علي فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي الذي فذاك----- ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم ب-----ن ابي مسروق الهندي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	353	-5668862438823933027	376	713.0	295	464	81.03448486328125	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	9	66	45	318	1439	300	فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيب-ك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالك--لام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي	19	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0354	true	-404188810558757442	72	179	382	920	1700	300	فقال يا اسحاق وما تدري لم هذا الظاهر انه استفهام علي حقيقة او للتقرير والواو للعطف علي محذوف اي اتقول ذلك وما تدري ويحتمل ان يكون خبرا عطفا علي كلام الساءل واظهارا لما هو المقصود من ذلك الكلام قلت لا هذا علي الاول تعيين لما هو المقصود من الاستفهام او اقرار للنفي وعلي الاخير تصديق لقوله عليه السلام قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبيك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه في الكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي	354	-5668862438823933027	269	507.0	212	538	50.0	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0566	false	2549741623928659062	145	177	691	845	1410	300	يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالي هذا الخلق لم يلم احد احدا فقلت اصلحك الله فكيف ذاك فقال	566	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0355	true	2798737335606171584	268	300	1488	1635	1635	300	يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله -------تعالي هذا الخلق لم يلم احد احدا فقلت اصلحك الله وكيف ذلك فقال-	355	-5668862438823933027	143	268.0	113	155	92.25806427001953	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	39	120	193	572	1439	300	فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما---- الذي تكلم-----------------------------------------ه بالكلام فيقول اعد ----------------علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتي تنظروا كيف عقله------ 29 بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن ----------------عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	19	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0356	true	-2377901642374375490	160	274	760	1339	1471	300	فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه معناه هو الذي اتصفت نفسه بالوصف الكمالي الموجب لقوة ارتباطها بال-------عقل بعد تعلقها بالبدن وقوله فذلك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر معناه هو الذي اتصفت نفسه بذلك الوصف وحصل لها ارتباط بالعقل بعد استعمال الحواس وحصول الضروريات التي هي مبادي النظريات والله اعلم بحقايق الامور الاصل 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتي تنظروا كيف عقله الشرح عدة من اصحابنا----- عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	356	-5668862438823933027	322	524.0	247	591	54.483924865722656	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0566	false	2549741623928659062	177	298	845	1404	1410	300	ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعه واربعين جزء ا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزء ا تاما وفي اخر جزء ا وعشر جزء و---اخر جزء ا --------------------------------------------------------------وعشري جزء واخر جزء ا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعين جزء ا فمن لم يجعل فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا-يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا-يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز-وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	566	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0356	true	-2377901642374375490	0	134	0	622	1471	300	ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعون جزء-ا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزء-ا تاما وفي اخر جزء-ا وعشر جزء وفي اخر جزء عشري جزء حتي بلغ به جزءا تاما وفي اخر جزءا وعشر جزء وفي اخر جزء وعشري جزء واخر جزء-ا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعون جزء-ا فمن لم يجعل فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	356	-5668862438823933027	549	1040.5	434	627	87.55980682373047	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	106	263	506	1252	1439	300	29 بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم ويظفر من يحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس والحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة العالم والجاهل شقي بينهما والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه والعاقل غفور والجاهل ختور وان شءت ان تكرم فلن وان شءت ان تهان فاخشن ومن كرم اصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم ومن هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم يسلم ومن لم يسلم لم يكرم ومن لم يكرم يهضم ومن يهضم كان الوم ومن كان كذلك كان احري ان يندم 30 مح--مد بن يحيي رفعه قال قال---------- امي---ر المءمنين عليه السلام	19	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0357	true	824931651265532217	117	278	720	1477	1587	300	29 بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم ويظفر من يحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح -حسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس والحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة العالم والجاهل شقي بينهما والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه والعاقل غفور والجاهل ختور وان شءت ان تكرم فلن وان شءت ان تهان فاخشن ومن كرم اصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم ومن هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم يسلم ومن لم يسلم لم يكرم ومن لم يكرم يهضم ومن يهضم كان الوم ومن كان كذلك كان احري ان يندم الشرح بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد ال----له عليه السلام	357	-5668862438823933027	718	1375.5	564	762	94.22572326660156	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0019	false	1587072734735573073	252	300	1197	1439	1439	300	30 محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين لان مفارقة الدين مفارقة الامن فلا يتهنا بحياة مع مخافة وفقد العقل فقد الحياة ولا يقاس الا-	19	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0366	true	-3398835610041293833	63	111	377	620	1633	300	30 محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين لان مفارقة الدين مفارقة الامن فلا يتهنا بحياة مع مخافة وفقد العقل فقد الحياة ولا يقاس الا	366	-5668862438823933027	242	479.0	195	243	99.5884780883789	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	1	73	9	370	1493	300	31 علي بن ابراهيم بن هشام عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن ابن موسي عن موسي بن عبد-الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عقله 32 ابوعبدالله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط -----------------------------------عن الحسن ابن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذك------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-عقل قال فقال-------------- عليه السلام	20	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0368	true	398294168017357327	198	292	1106	1560	1611	300	31 علي بن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن -بن موسي عن موسي بن عبد الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عق--------------له ال-----شرح علي بن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابراهيم المحاربي لم اعرف حاله عن الحسن -بن موسي شريف معظم من وجو---------------------------ه اصحابنا كثير العلم والحديث عن موسي بن عبد الله عن ميمون ابن علي لم اعرف حاله ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال -قال امير المءمنين عليه السلام	368	-5668862438823933027	259	413.0	203	503	51.49105453491211	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	42	141	213	671	1493	300	32 ابو-عبد-الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ابن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي 33 علي بن محمد عن------------ احمد بن محمد بن -------	20	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0369	true	-1812781490294801635	196	300	1138	1616	1616	300	32 ابو عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ب-ن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبء باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممه خاطب الله ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي الشرح ابو عبد الله العاصمي هو احمد بن محمد بن محمد بن	369	-5668862438823933027	439	837.0	343	479	91.6492691040039	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	81	104	403	510	1493	300	قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما لا باس بهم عند------------------------------------------------------------نا وليست لهم تلك العقول---------------------------------------------------------------------------------------- فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله	20	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0371	true	-354739088182560659	7	82	39	458	1673	300	قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر اي امر الامامة ويقول بها وينسب نفسه اليها وفي قوله يصف دون ان يقول يتصف ايماء الي ان ذلك بمجرد القول الخالي عن العقد اليقيني والاذعان القلبي الحاصل بالبرهان القطعي قوما لا باس بهم عندنا معاشر الامامية في افعالهم واعمالهم الظاهرة الموافقة لمذهبنا وليست لهم تلك العقول التي هي مشكاة الهداية في ظلمات الطبايع البشرية ومصباح الدراية في شبهات الاوهام الطبيعية فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله	371	-5668862438823933027	107	184.0	84	419	25.5369930267334	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	132	211	637	1002	1493	300	33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك ---34 عدة من-------------------------------------------- اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبدالله الدهقان عن احمد بن عمر الحلبي عن يحيي بن عمران عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال	20	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0372	true	4737388790208620175	137	213	764	1105	1572	300	33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك الشرح علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام قال	372	-5668862438823933027	286	550.0	223	414	69.08212280273438	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	258	295	1234	1404	1427	300	موسي-------- عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0373	true	3951147589356681862	221	257	1183	1342	1554	300	موسي بن جعفر عليه السلام قا-ل ان عليا ------------باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في --طبقة الذين---- فيهم	373	-5668862438823933027	149	264.5	115	178	83.7078628540039	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	203	269	962	1325	1493	300	بن عمران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة يكون الادب الصالح قال وكان يقول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص الف-- عدة من اصحابنا--------------- عن عبدا--لله ال-بزاز عن محمد بن ع-بدالرحمن بن حماد عن الحسن بن عم-----ار عن ابي عبد-الله عليه السلام	20	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0374	true	-2213260272847918616	0	74	0	386	1617	300	بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة يكون الادب الصالح قال وكان يقول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص الشرح عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيد الله الدهقان عن احمد بن عمر الحلبي ----ثقة عن -يحيي بن عمران ثقة عن ابي عبد الله عليه السلام	374	-5668862438823933027	337	603.5	272	391	86.18925476074219	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0021	false	7227707719722879411	184	246	899	1202	1465	300	كتاب فضل العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فرض ال--------------------------------علم ووجوب طلبه------------------------------- والحث عليه------ 1 اخبرنا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم بن هشام عن ابيه عن الحسن ابن ابي الحسين الفارسي عن عبد-الرحمن بن زيد عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسو---------ل الله عليه السلام طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا ان الله يحب بغاة العلم	21	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0385	true	8446411191962809476	216	289	1195	1548	1553	290	كتاب ال----عل-----------------------م باب فرض العلم في كثير من النسخ كتاب فرض العلم ووجوب طلبه العطف للتفسير والتكرير للتاكيد والحث عليه الاصل 1 اخبرنا محمد ين يعقوب عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن -بن ابي الحسين الفارسي عن عبد الرحمن بن زيد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-- طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا ان الله يحب بغاة العلم	385	-5668862438823933027	263	468.0	206	383	68.66840362548828	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	94	157	443	757	1505	300	الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليه السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عزوجل ان يسالونا قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا 9 ا-----حمد بن محمد------ عن احمد بن ------محمد بن	179	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0390	true	2460542178400225923	251	298	1277	1511	1518	300	الوشاء ع----------ن الرضا عليه السلام ---------------قال علي شعي-----------------------------------------------------------------تنا ما ليس علينا امرهم الله------ ان يسالونا قال فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا الاصل 4 علي بن محمد وغيره عن -سهل بن زياد ومحمد بن	390	-5668862438823933027	205	348.5	162	331	61.933536529541016	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	15	97	60	455	1427	300	احمد بن محمد ابن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين------------ يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرق-------------ي عن يعقوب بن يزيد عن	22	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0391	true	-693781594344109422	0	83	0	402	1523	300	احمد بن محمد -بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه الشرح علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن -----------------	391	-5668862438823933027	340	648.0	269	420	80.95237731933594	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	83	123	395	588	1427	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبدا-لله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخر قال قال	22	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0395	true	-478933744917405184	256	299	1302	1498	1501	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخر قال قال	395	-5668862438823933027	192	371.0	152	196	97.95918273925781	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	84	145	397	700	1427	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد -----------------------------------------عن ابي عبد-الله------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخ-------------------------------------------------------------------ر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم	22	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0396	true	-8345676766157891635	24	128	116	628	1541	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد هو الكاتب الانباري ويعرف بالقمي ثقة صدوق عن ابي عبد الله مشترك بين الضعفاء ويحتمل ان يكون هو الذي ذكره الشيخ في باب الكني من اصحاب الصادق عليه السلام عن رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة وفي حديث اخر كانه المذكور في اول هذا الباب ويحتمل غيره بالاسناد صونا عن التكرار قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم	396	-5668862438823933027	303	542.0	242	512	59.1796875	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	144	227	694	1093	1427	300	العلم 6 علي بن محمد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون -----------------------7 الحسي-------------------------------ن بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم-------------------------- بن الربيع عن مفضل ابن عمر قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول عليكم بالتفقه-- في --دين	22	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0398	true	7272198326372596901	173	273	995	1458	1610	300	الاصل 6 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون الشرح علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي واقفي قيل اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه عن علي بن ابي حمزة-------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ---------تفقهوا في الدين	398	-5668862438823933027	332	582.0	258	486	68.31275939941406	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	200	273	965	1302	1427	300	7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع عن مفضل ابن عمر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا --------------8 محمد------------------------------------------------- بن اسماعيل عن الفضل بن---- شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان بن تغلب عن ابي عبدالله عليه السلام	22	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0399	true	-4766837580844213155	216	293	1165	1520	1554	300	7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع عن مفضل -بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا الشرح الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم بن محمد بن ا-لربيع عن م-فضل بن عمر قال سمعت ابا عبد -----------------------------------------------الله عليه السلام	399	-5668862438823933027	272	493.0	211	405	67.16049194335938	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0022	false	1763660909431980539	248	287	1191	1371	1427	300	8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان -بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا 9 علي بن محمد عن	22	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0400	true	6964119049226498310	248	286	1370	1549	1624	300	8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان ابن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا ---الشرح محمد بن	400	-5668862438823933027	171	320.0	134	182	93.95604705810547	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	26	141	118	687	1475	300	باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء------ 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبدا-لله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار ا--لعربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل ----2 محمد بن	23	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0404	true	8610987909485130720	181	300	981	1563	1563	300	باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء الاصل 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار و العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل الشرح محمد بن-	404	-5668862438823933027	565	1098.5	451	583	96.91252136230469	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	35	83	161	395	1475	300	الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبدا-لله الدهق----------------------------------------------------------------------------------------------ان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا	23	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0405	true	4904193963348745045	0	69	0	330	1570	300	الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان قيل الدهقان اسم اعجمي مركب من ده و قان ومعناه سلطان القرية لان ده اسم القرية وقان اسم السلطان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا	405	-5668862438823933027	233	446.0	185	330	70.60606384277344	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	138	226	677	1117	1475	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عن ابي	23	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0409	true	6319689140824128421	27	113	134	561	1590	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الشرح------ محمد بن يحيي عن احمد بن -محمد بن ع------يسي عن محمد -بن -خالد عن ابي	409	-5668862438823933027	401	738.0	316	442	90.72398376464844	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	191	245	944	1209	1475	300	فان فينا اهل البيت في------------ كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين------ 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في ا-------------لدين -4 محمد بن اسماعي-------ل عن الفضل بن	23	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0412	true	4505335091642453647	237	297	1313	1602	1615	300	------------قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدول- ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد -بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين الشرح الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن	412	-5668862438823933027	232	409.0	182	305	76.0655746459961	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0023	false	-2945709392682613289	237	297	1173	1458	1475	300	الدين 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدال-له عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة ----5 محمد بن ---يحيي عن ----------احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي عبد-الله------------------ عليه- السلام	23	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0413	true	7685500139438262451	220	283	1180	1489	1565	300	الاصل 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي الجهني البصري ثقة روي عن --------------ابي عبد الله وابي الحسن والرضا عليهم السلام	413	-5668862438823933027	230	382.5	179	323	71.20742797851562	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	13	70	88	357	1427	300	6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم 7 علي بن محمد عن	24	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0417	true	1791443148729640979	12	69	67	335	1570	300	6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم ---الشرح احمد بن	417	-5668862438823933027	259	495.0	204	271	95.57195281982422	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	11	50	46	238	1582	300	عليه السلام-------------------------- من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0418	true	-8704085865631333935	34	76	173	381	1531	300	عليه السلام الي مضمون هذا الخبر بقوله من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وبقوله---------- من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن	418	-5668862438823933027	177	323.5	140	218	81.19265747070312	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	65	137	340	658	1427	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع 8---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ا----بي ------حمزة عن ابي جعفر ----عليه الس----------------------لام قال	24	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0418	true	-8704085865631333935	132	196	678	975	1531	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع الشرح علي ----------------------------------------------------------بن محمد---------------- عن سهل بن -زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال	418	-5668862438823933027	227	384.5	173	372	61.021507263183594	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	143	213	689	1028	1427	300	الف عابد 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا افضل من الف عابد باب اصناف الناس 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن	24	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0420	true	-3835929356001591768	109	173	593	907	1630	300	الاصل--- 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا افضل من الف عابد---- الشرح ال-----حسين بن محمد عن -------------احمد بن	420	-5668862438823933027	301	552.5	238	340	88.52941131591797	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	200	270	974	1289	1427	300	باب اصناف الناس------ 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد	24	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0421	true	-5868678696347792267	229	300	1201	1521	1521	300	باب اصناف الناس الاصل 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد-	421	-5668862438823933027	314	615.5	245	321	97.8193130493164	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0024	false	-6739764878246799799	204	282	992	1343	1427	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة--------------------------------- عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد رسول الله صلي الله عليه واله -----------------الي ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره وجاهل مدع ل---------لعلم لا علم	24	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0422	true	3300018825827597142	38	195	175	939	1579	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة زيد الشحام بن يونس وقيل ابن موسي عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا علي وزن قالوا من ال يءول اي رجعوا ويحتمل فتح الهمزة واللام مع تخفيفها او تشديدها اي قصروا يقال الي الرجل يالوا في الامر والي فيه تالية اذا قصر وترك الجهد لكن يحتاج حينءذ الي تضمين معني الرجوع او الصيرورة يعني ان الناس قصروا وتركوا الاجتهاد في طلب الدين بعد رسول الله صلي الله عليه واله راجعين او صاءرين الي ثلاثة اقسام ولو لم يقصروا رجعوا الي القسمين يعني الي عالم ومتعلم لكن في هذين الاحتمالين تكلف لا يحتاج اليه الوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره وهو العدل الذي اخذ العلم باعلام	422	-5668862438823933027	339	611.5	263	764	44.371726989746094	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	7	102	29	474	1463	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء --------------3 محمد بن يحيي عن عبدالله بن محمد عن علي بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم---------- عن------ العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابوعبدالله----------- عليه السلام اغد عالما او متعلما او احب اهل العلم ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام	25	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0425	true	-1991682518474833938	186	287	998	1483	1555	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء الشرح الحسين بن محمد الاشعري عن ---معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ بالذال المعجمة ثقة عن ابي خديجة سالم بن مكرم قد اختلفت الاقوال فيه قال سيد الحكماء والارجح عندي فيه الصلاح كما رواه الكشي والثقة كما حكم به الشيخ في موضع وان لم يكن الثقة مرتين كما نص عليه النجاشي وقطع به عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	425	-5668862438823933027	241	336.0	188	592	40.7094612121582	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	118	268	572	1299	1463	300	الناس غثاء باب ثواب العالم والمتعلم------ 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتي الحوت في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر ----2 محمد------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام قال	25	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0429	true	8037398636431636788	99	273	588	1430	1549	300	الناصرين-- باب ثواب العالم والمتعلم الاصل 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتي الحوت في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر الشرح محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القدا------------------------ح عن---------------- ابي عبد الله عليه السلام قال	429	-5668862438823933027	671	1268.0	532	884	75.90497589111328	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0025	false	5387547067899036007	222	299	1083	1457	1463	300	وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر----------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء -----3 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد	25	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0434	true	-6434189125878503144	71	153	356	755	1491	300	وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر قد مر شرحه مفصلا الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد	434	-5668862438823933027	363	696.0	287	402	90.29850769042969	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	0	80	0	347	1448	300	عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات 4 وبهذا الاسناد ع-------------ن محمد بن عبدالحميد عن العلاء بن ----رزين ع----ن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر---------------------- عليه السلام قا-ل من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا	26	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0436	true	5858766031325978906	62	150	323	695	1436	300	عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات الشرح علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ------البرقي عن عل---ي بن الحكم عن علي بن ابي --------حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من علم خيرا--- فله مثل اجر من عمل به علم	436	-5668862438823933027	288	486.0	214	392	73.46939086914062	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	29	86	123	377	1448	300	فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت----- فان مات قال وان مات-- 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد-الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن	26	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0437	true	-4204090124200289593	244	300	1168	1429	1429	300	فان علمه غيره وجه ظاهر الثالث انه لا محل للسءال الاخير اعني قوله فان مات فليتامل الاصل 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن-	437	-5668862438823933027	205	354.5	158	262	78.24427795410156	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	66	181	290	845	1448	300	عليه السلام قال من علم باب هدي ---فله م---------ثل اج-ر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن علم باب ضلال -كان ع---------ليه مثل اوزار من عمل به ولا ينقص اولءك من اوزارهم شيءا------ 5 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم للعلماء التابع للحلماء القابل عن الحكماء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن	26	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0440	true	-7711411881913746049	176	293	821	1389	1424	300	عليه واله ايضا من دعا الي- هدي كان له من الاجر مثل اجور من --تبعه ولا ينقص ذلك --من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل ا-ثام من --تبعه ولا ينقص --ذلك من ا-ثامهم شيءا الاصل 5 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم للعلماء التابع للحكماء القابل عن الحكماء الشرح ----الحسين بن محمد عن عل---ي بن محمد بن	440	-5668862438823933027	473	817.0	368	586	80.71672058105469	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0026	false	6669859973658055188	209	256	986	1229	1448	300	لله وعمل لله وعلم لله باب صفة العلماء------ 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم	26	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0446	true	-5797860735323786498	253	300	1454	1696	1696	300	منه و---الله اعلم---- باب صفة العلماء الاصل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم-	446	-5668862438823933027	230	428.0	186	250	92.0	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	13	188	64	870	1430	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل -------------------------------------------------------عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن --يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان من علامات الفقه الحلم والصمت 5 احمد بن عبدالله عن احمد بن محمد البرقي عن بعض اصحابه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام -لا	27	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0451	true	4969757210219538807	61	219	303	1024	1421	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي ع-------ن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط اسمه خالد بن سعيد كوفي ثقة --------------------------------------------عن الحلبي عن ابي --عبد ال-له عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال امير المءمنين عليه السلام الا	451	-5668862438823933027	627	1179.0	485	871	71.98622131347656	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	95	132	447	598	1430	300	فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه	27	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0456	true	2945729525191957765	76	141	448	747	1620	300	فيها -----وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها لان الفقه اصل للعبادة ولا خير في الفرع مع انتفاء الاصل واختلاف هذه الرواية مع السابقة في هذه الفقرة بحسب العبارة دون المعني وفي زيادة فقرة اخري وهي قوله الا لا خير في نسك لا ورع فيه	456	-5668862438823933027	141	270.0	105	304	46.3815803527832	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	189	272	875	1299	1430	300	السفه والغرة في قلب العالم-- 6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	27	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0458	true	8797601599890959049	152	235	860	1285	1648	300	النفس وسامري هذه الامة الاصل 6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي -بن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	458	-5668862438823933027	406	789.0	325	426	95.30516052246094	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	219	244	1021	1147	1430	300	اقضوها لي---------------------------- قالوا قضيت حاجتك يا روح الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام فغسل اقدامهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ان احق الناس بالخدمة العالم	27	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0459	true	-2422025324186631417	91	246	505	1412	1730	300	اقضوها لي علي سبيل الالتماس او الدعاء قالوا قضيت حاجتك يا روح الله الظاهر انه دعاء له بقضاء حاجته والتعبير عنه بالماضي للدلالة علي وقوعه ويحتمل ان يكون اخبارا بانهم قضوا حاجته والاتيان بصيغة المجهول دون قضينا رعاية للادب واظهارا لعجزهم وهضما لانفسهم فقام فغسل اقدامهم وفي بعض النسخ فقبل اقدامهم وانما استاذنهم في هذا الفعل لانه لو بادر اليه ابتداء من غير استءذان لربما منعوه تعظيما له وانما سماه حاجة لاهتمامه وترقبه في تحصيله ولتوقيره في نفوسهم ولاحتياجه اليه في تعظيمهم وتحصيل الاجر وكسر النفس واذلالها واظهار اثار ملكة التواضع وتعليمها وهذا الفعل ابلغ من التعظيم بالقول فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله لان المريد المسترشد بالخدمة والتعظيم للعالم المرشد اولي من العكس قضاء لحق التعليم والارشاد واداء لما يقتضيه الشرف والكمال من التكريم والانقياد والنداء في الموضعين لمجرد التعظيم دون طلب الاقبال وسمي عليه السلام بروح الله لانه سبحانه خلقه بمجرد الارادة بدون توسط بشر فقال ان احق الناس بالخدمة العالم	459	-5668862438823933027	126	144.0	101	907	13.891951560974121	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0027	false	-6756632650275752011	237	272	1109	1299	1430	300	الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عيسي عليه السلام ----------------------------بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	27	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0460	true	-2844975648602422263	37	156	200	884	1677	300	اليه ف--اشار الي الفاءدة الاولي بقوله انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم هذه الفاءدة وان علمت بمجرد فعله عليه السلام لكنه صرح بها حرصا علي اظهارها ورفعا لاحتمال غفلتهم عنها وتاكيدا في المبالغة علي فضيلة التواضع التي يتم بها نظام الدنيا والاخرة وكي حرف تعليل تفيد سببية ما قبلها لما بعدها وينتصب المضارع بعدها بنفسها او علي اضمار ان علي قول واللام الداخلة عليها زاءدة للتاكيد لانها بمعناها و ما زاءدة ثم قال عيسي عليه السلام للاشارة الي الفاءدة الثانية بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر تقديم الظرف يفيد الحصر والنفي بلا تاكيد للجزء السلبي بين عليه السلام ذلك الحكم بالتمثيل تشبيها للمعقول بالمحسوس لزيادة الايضاح والتقرير فقال وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل	460	-5668862438823933027	166	265.0	134	686	24.19824981689453	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	0	63	0	324	1465	300	يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فرقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة باب حق العالم 1 علي بن محمد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن----------------- ابي عبدال-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم	28	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0461	true	-4586841454392022970	97	154	515	814	1611	300	يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة ----------الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن -علي بن معبد مجهول الحال------------------------------ عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم --	461	-5668862438823933027	235	403.5	187	342	68.71344757080078	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	23	129	136	662	1465	300	باب حق العالم------ 1 علي بن محمد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	28	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0463	true	-8568349729165307016	191	300	1122	1655	1655	300	باب حق العالم الاصل 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله-	463	-5668862438823933027	521	1027.5	416	534	97.56554412841797	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	26	69	150	351	1465	300	1 علي بن محمد بن عبد-الله ------------------------عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري--------------------------------------------------------------------------- عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا	28	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0464	true	-7075605318877937477	1	64	6	306	1574	300	--علي بن محمد بن عبد الله وجه من وجوه اصحابنا ثقة عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري من اولاد جعفر الطيار رضي الله عنه ثقة من اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال لما	464	-5668862438823933027	195	348.0	153	302	64.56953430175781	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	94	119	480	607	1465	300	ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تضجر بطول صحبته------------------------------------------------------------------ فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء	28	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0465	true	-1329179413496092993	171	282	878	1454	1546	300	ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله لان فيه ايذاء له وترك تعظيمه وتوقيره ومثله ما روي ايضا عن امير المءمنين عليه السلام لا تجعلن بلاغة قولك علي من سددك يعني من يهديك الي السداد والصواب لا تعارضه بفصاحة كلامك بل اطرق راسك واسمع قوله بسمع قلبك اذا اردت معرفة ما عنده ولما نهي عليه السلام عن اكثار السءال علي العالم واخذ العلوم منه دفعة وفي زمان قليل حث علي طول مصاحبته واستمرار ملازمته واخذ ما فيه علي سبيل التدريج بقوله ولا تضجر بطول صحبته الضجر القلق وقد ضجر فهو ضجر وعلل ذلك بالتمثيل لايضاح المقصود فقال فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء	465	-5668862438823933027	127	236.0	102	576	22.04861068725586	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	193	273	951	1343	1465	300	المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء---- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها ------------4 وعنه عن ا--------حمد عن ابن محبوب عن ابي	28	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0469	true	7638397592005693135	122	205	602	1020	1547	300	المءمن الفقيه لا بموت مجموع الفقهاء فليتامل الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي	469	-5668862438823933027	354	657.0	280	418	84.68899536132812	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0029	false	-4479083249534394723	0	82	0	376	1443	300	محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن داود -بن فرقد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عز-وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل 6 عد--------------------------------------------------------------------ة من اصحاب-----------------------نا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر ع-----ن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول	29	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0472	true	6331583761154666101	117	214	574	1001	1420	300	محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن داود ابن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم ثقة من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام عن داود بن فرقد ثقة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي--------------------- كان---------------------------- يقول	472	-5668862438823933027	283	483.5	218	476	59.45378112792969	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0029	false	-4479083249534394723	21	117	92	549	1443	300	عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عزوجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه----------- ولكن يموت العالم فيذهب بما ي------------------------------------------------------علم فتليهم الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم 1 علي بن ابراهيم عن محمد --------------بن عيسي عن	29	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0473	true	7798980605043883910	188	281	1038	1496	1588	300	عليه واله قا--------------ل ان الله------ لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم ف---------------ضلوا واضلوا ال-------------------اصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذها-------------------ب العلماء ----الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يعني ابن عيسي عن	473	-5668862438823933027	323	522.0	250	536	60.261192321777344	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0029	false	-4479083249534394723	104	190	486	909	1443	300	باب مجالسة العلماء وصحبتهم------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله عزوجل- فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا يزيدوك جهلا ولعل الله ان يظلهم بعقوبة فيعمك معهم ----2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن	29	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0476	true	-2389029248996712311	19	106	109	537	1568	300	باب مجالسة العلماء وصحبتهم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله جل وعز فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا يزيدوك جهلا ولعل الله ان يظلهم بعقوبة فيعمك معهم الشرح علي بن ابراهيم عن ------محمد بن عيسي عن	476	-5668862438823933027	408	783.5	323	434	94.00921630859375	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0029	false	-4479083249534394723	224	300	1080	1443	1443	300	الزرابي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي قرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قالت الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من يذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله --------4 م--------------حمد بن اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفض-ل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ا--بي عبد-الله عليه السلام قال قال-	29	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0479	true	-8053913998224100016	191	290	1089	1570	1621	300	الاصل-- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضيل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال- الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من يذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق بالباء المنقطة بنقطة قبل القاف ابو محمد التفليسي اصله كوفي انتقل الي تفليس ونسب اليها عن الفضيل -------------بن ابي قرة ضعيف مضطرب الامر صه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	479	-5668862438823933027	310	545.5	246	497	62.374244689941406	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	11	66	57	315	1444	300	-------------------والاخرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة باب سءال العالم وتذاكره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	30	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0481	true	-6054888634197781210	119	175	715	971	1633	300	ولا شرف اعظم من ذلك الاصل- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل-------------------- سنة الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن	481	-5668862438823933027	225	433.0	175	277	81.2274398803711	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	50	104	244	497	1444	300	في نفسي من عمل سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سءال العالم وتذاكره------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال ---2 محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	30	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0482	true	7212542337585099327	60	179	285	889	1534	300	في نفسي من عمل سنة لان الجلوس معه يعين في امر الدنيا والاخرة ولا فضيلة اعظم من ذلك ولان النظر اليه والتكلم معه والكون معه عبادات مقبولة قطعا وعمل سنة لا يعلم انه مقبول ام لا فالوثوق بذلك اكثر واعظم وفيه ترغيب بليغ في مصاحبة العالم المتدين لانه عليه السلام مع صفاء الذات ونورانية الصفات وتقدم رتبته علي جميع المخلوقات اذا كان يقول ذلك ويتمناه فنحن اولي بذلك باب سءال العالم وتذاكره الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	482	-5668862438823933027	231	394.5	179	604	38.245033264160156	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	91	156	443	752	1444	300	العي السءال 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون -------------3 علي بن محمد عن -سهل بن زياد عن جعفر بن م--------------------------------------حمد الاشعري عن عبدالله بن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام	30	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0483	true	-5303108890148191176	77	154	407	765	1592	300	الاص------ل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم وبريد العجلي بضم الباء وفتح الراء قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام	483	-5668862438823933027	250	400.0	190	364	68.68132019042969	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	133	179	645	870	1444	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن ميمون القداح عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال ان هذا العلم عليه قفل ومفتاحه الم-----------------------------------------------------سالة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام	30	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0484	true	8471747119590947113	50	108	284	548	1556	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال ان هذا العلم عليه قفل ومفتاحه المسالة الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عب-------د الله بن -----ميمون ال-قداح عن ابي عبد الله عليه السلام	484	-5668862438823933027	189	327.0	147	281	67.2597885131836	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	220	290	1074	1393	1444	300	5 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم 6---- علي بن ابراهيم عن ابي--------------ه عن ابن ابي عمير عن عبدالله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان	30	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0486	true	-8149546691148895379	17	85	96	400	1505	300	5 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم الشرح علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ا-----------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف	486	-5668862438823933027	269	504.5	208	339	79.35103607177734	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	45	98	206	468	1432	300	اهل الدين واهل الورع------------------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبدا-لله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف -جلاءها الحديث 9 عدة --من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	31	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0490	true	-5925092781529767013	65	121	375	659	1679	300	اهل العلم وتحمله وتذاكره واحياءه الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف وجلاءها الحديث الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	490	-5668862438823933027	236	429.0	185	284	83.09859466552734	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	89	122	432	582	1432	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة	31	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0491	true	2809447881738870665	267	300	1490	1639	1639	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة-	491	-5668862438823933027	149	293.0	117	150	99.33333587646484	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	123	208	591	982	1432	300	صلاة حسن-------ة باب بذل العلم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن حازم عن طلحة بن زيد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل 2 عدة من اصحابنا -----------عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة ومحمد بن سنان----------- عن طلحة بن زيد	31	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0492	true	861289426383480734	198	288	1069	1477	1534	300	صلاة هي المذاكرة باب بذل العلم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن حازم عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل ---------الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد---------- بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن حازم عن طلحة بن زيد	492	-5668862438823933027	329	601.5	254	427	77.04917907714844	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	90	122	434	582	1432	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب------------- عن عمر بن ابان--------- عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة	31	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0492	true	861289426383480734	4	40	25	195	1534	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب الازدي الثقة عن عمر بن ابان كوفي ثقة عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة	492	-5668862438823933027	148	276.0	116	170	87.05882263183594	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	155	183	728	869	1432	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم---------------------------------------------- حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال--- لان العلم	31	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0493	true	1734449780796884335	0	37	0	190	1575	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم العهد الميثاق وفي كنز اللغة موثق وميثاق پيمان حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال في بذل العلم	493	-5668862438823933027	138	249.0	110	190	72.63157653808594	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0031	false	-2476206524135209577	197	235	931	1110	1432	300	عن عبدا-لله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبدا-لله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء 3 وبهذا الاسناد عن ابيه عن احمد بن	31	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0495	true	-6854329944648398471	0	39	0	178	1540	300	عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء الشرح عدة من اصحابنا ---عن احمد بن	495	-5668862438823933027	155	289.5	122	181	85.63536071777344	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	0	83	0	404	1398	300	النهي عن القول بغير علم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد وعبدا-لله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام انهاك عن خصلتين فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم -----2 علي بن ابراهيم عن محمد --------------------بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن الحجاج -------------------------------قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام اياك و---خصلتين ففيهما هلك من هلك اي--اك ان تفتي	32	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0498	true	129093725320664913	109	204	551	988	1482	300	النهي عن القول بغير علم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انهاك عن خصلتين فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي----------------------------- عن علي ------بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انهاك عن خصلتين -فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين	498	-5668862438823933027	327	548.0	257	476	68.69747924804688	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	90	148	436	700	1398	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه 4 عدة --من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن	32	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0500	true	-6652614446411998378	180	238	899	1164	1474	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن	500	-5668862438823933027	246	464.5	189	266	92.481201171875	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	129	201	616	951	1398	300	العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان الاحمر عن زياد بن ابي رجاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا الله اعلم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء وا------------------------------لارض 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن	32	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0501	true	4870642232656863588	154	275	895	1508	1636	300	التناد ولحقه وزر من عمل بفتياه في ايام حياته وبعد موته الي يوم القيامة لاضلاله اياه وفي الصحاح استفتيت الفقيه في مسالة والاسم الفتيا والفتوي وتفاتوا الي الفقيه اذا ارتفعوا اليه في الفتوي وفي المغرب الفتي من الناس الشاب القوي الحدث واشتقاق الفتوي من الفتي لانها جواب في حادثة او احداث حكم او تقويته لبيان مشكل الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان الاحمر عن زياد بن ابي رجاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا الله اعلم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ---خالد عن الحسن بن ---------------------------------	501	-5668862438823933027	283	527.5	220	649	43.60554885864258	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0032	false	-4018868020435942826	152	186	719	888	1398	300	الاحمر عن زياد بن ابي رجاء ---------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما لم تعلموا فقولوا الله اعلم ان الرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لينتزع الاية من القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض	32	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0502	true	-8208458759632403909	9	192	53	1009	1595	300	المذهب عن زياد بن ابي رجاء كوفي ثقة صحيح واسم ابي رجاء منذر عن ابي جعفر عليه السلام قال ما علمتم من الدين والخطاب للعلماء الذين حصل لهم علم بكثير من المساءل بالفعل او كانت لهم ملكة الاقتدار علي استنباطها بالقوة القريبة اذ ليس للجاهل ان يقول الله اعلم كما يدل عليه الخبران الاتيان فقولوا بعد السءال والامر للاباحة او للندب او للوجوب لان اظهار العلم قد يكون واجبا وما لم تعلموا فقولوا الله اعلم هذا الامر للاباحة او للندب دون الوجوب لان الواجب مع عدم العلم هو السكوت عن الحكم دون هذا القول الا ان هذا القول راجح في الجملة اذ السكوت قد يكسر قلب الساءل باعتبار انه قد يتوهم استنكاف المسءول من الخطاب معه ولما كان المقصود من هذا الكلام هو النهي عن الحكم علي تقدير عدم العلم به اشار الي مفسدة الحكم وسوء عاقبته علي هذا التقدير ترغيبا في الكف عنه بقوله ان الرجل لينتزع الاية من القران اي ليقتلعها من انتزعت الشء فانتزع اي اقتلعه فاقتلع والمقصود ان الرجل لياخذ الاية من القران ويستخرجها منه ليستدل بها علي مقصوده او ليفسر معناها يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض	502	-5668862438823933027	153	225.5	120	956	16.00418472290039	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	0	29	0	134	1392	300	غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون	33	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0505	true	4608014462249664040	23	52	109	243	1539	300	غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون	505	-5668862438823933027	134	268.0	105	134	100.0	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	14	107	64	503	1392	300	ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز-وجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله ----9 علي بن ابراهيم عن محمد --------بن عيسي عن يونس عن	33	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0506	true	3814242101653467272	93	189	501	949	1563	300	من حق الله علي الجهال ايضا فليس الجواب باخص صفات العلماء الاصل------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس عن	506	-5668862438823933027	380	687.5	294	455	83.51648712158203	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	96	193	459	908	1392	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه-- السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاءيس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	33	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0509	true	-6605949999272235452	201	297	1088	1536	1548	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليهما السلام الا كاد--- يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاييس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	509	-5668862438823933027	445	877.5	349	451	98.66962432861328	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	99	173	468	806	1392	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه-- السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاءيس	33	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0510	true	-4474207956110740603	0	167	0	843	1565	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة اسمه عبد الله ذكره ابن داود في قسم الممدوحين من كتابه وقال كان قاضيا للمنصور علي سواد الكوفة وكان فقيها شاعرا واورده العلامة في الخلاصة في قسم المجروحين وقال بعض العلماء انه مستقيم مشكور وطريق الحديث من جهته ليس الا حسنا ممدوحا ولست اري لذكر العلامة له في قسم المجروحين وجها الا انه قد تقلد القضاء من قبل الدوانيقي وهو شء لا يصلح للجرح كما لا يخفي وشبرمة ضبطه ابن داود بالشين المعجمة والباء الموحدة الساكنة والراء وسكون الباء الموحدة وقال بعض علماءنا رايت بخط من يعتد به من اصحابنا ضبطه بفتح الشين المعجمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليهما السلام الا كاد--- يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاييس	510	-5668862438823933027	334	634.0	261	846	39.47990417480469	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	192	266	902	1240	1392	300	واهلك باب من عمل بغير علم------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا --------2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي-------- عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسين الصيقل قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول	33	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0511	true	1165305965724087556	176	253	993	1340	1609	300	واقوي باب من عمل بغير علم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا الشرح عدة من اصحابنا --عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	511	-5668862438823933027	294	534.0	227	362	81.21546936035156	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	237	300	1110	1392	1392	300	الا بعدا 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسين الصيقل قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض ---------3 عن----ه عن احمد بن محمد-	33	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0512	true	1532210828207443440	116	181	620	914	1526	300	الاصل--- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسين الصيقل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد	512	-5668862438823933027	272	511.5	211	297	91.58248901367188	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	29	154	130	736	1425	300	باب استعمال العلم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة ----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن	34	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0516	true	9080550566288971820	5	133	27	647	1610	300	باب استعمال العلم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوي وطول الامل اما اتباع الهوي فيصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن ----عمر بن	516	-5668862438823933027	592	1145.0	467	624	94.87179565429688	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	100	125	467	598	1425	300	وان اشد اهل النار ندامة وحسرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة----------------------------------------- وادخل الداعي النار بتركه علمه	34	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0517	true	7910127706675548114	184	237	1073	1381	1751	300	وان اشد اهل النار ندامة وحسرة يوم القيامة علي التقصير في العمل الموجب للسعادة الاخروية والانهماك في الخسران الموجب للشقاوة الابدية والحسرة اشد التلهف علي الشء الفاءت رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة واكرمه بنعيمها الاجل قبوله الحق وعمله به وادخل الداعي النار بتركه علمه	517	-5668862438823933027	131	241.0	106	308	42.532466888427734	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	179	237	862	1132	1425	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد-الله بن القاسم الجعفري عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا ----4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن -المنقري عن علي بن	34	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0520	true	-7293574747102870113	77	134	418	678	1601	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله الق---اسم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا الشرح عدة من اصحابنا عن ا----------حمد بن محمد بن خال----د عن علي بن	520	-5668862438823933027	235	420.5	180	277	84.8375473022461	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	221	273	1062	1305	1425	300	الصفا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه-- السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما	34	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0521	true	-9121108723006544060	248	300	1289	1533	1533	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما-	521	-5668862438823933027	239	464.5	188	245	97.55101776123047	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	208	284	999	1359	1425	300	العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا 4 علي ------بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري-------------------- عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه-- السلام فساله عن مساءل---------------------------------------- فاجاب ثم عاد ليسال عن مث-----------------------لها----------------- فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل ----------------------------------------------------------------------------------لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان----------------------------- العلم اذا لم يعمل ----	34	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0522	true	3086054913035681527	6	123	33	612	1525	300	الع-لم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا ولم يزدد من الله الا بعدا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري اسمه سليمان بن داود عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فساله عن مساءل اي عن مساءل متعلقة بالعمل بقرينة السياق فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها اي عن مساءل مماثلة لها في تعلقها بالعمل فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل فيه تنبيه علي ان الحكم الاتي غير مختص بهذه الشريعة بل كان في الشراءع السابقة ايضا لا تطلبوا علم م---ا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم اي الاولي والانسب بحالكم ترك طلب العلم اذا تركتم العمل	522	-5668862438823933027	297	475.5	232	583	50.943397521972656	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	0	70	0	324	1480	300	--------عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع 6 عدة من اصحابنا -----------عن احمد ب--------ن محمد بن خالد -----------------عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها	35	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0523	true	4548719738181765179	70	143	365	693	1629	300	بن يحيي عن احمد --------بن عيسي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع ---------الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله------------------- عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي اي -----	523	-5668862438823933027	240	399.0	186	369	65.0406494140625	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	43	150	202	757	1480	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا لانفسكم فتدهنوا ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع	35	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0525	true	-6638952685206935287	194	300	1024	1571	1571	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم------- بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا لانفسكم فتدهنوا ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع-	525	-5668862438823933027	547	1081.0	442	555	98.55855560302734	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0878	false	-8470469221363905617	222	264	1091	1304	1473	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول ان الله عز-وجل خلق خلقا للايمان لا-زوال له وخلق خلقا للكفر لا-زوال له وخلق خلقا بين ذلك واستودع----- بعضهم الايمان فان يشا ان يتمه لهم اتمه وان يشا ان يسلبهم اياه سلبهم	878	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0525	true	-6638952685206935287	135	181	728	949	1571	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك واستودع الله بعضهم الايمان فان يشا ان يتمه لهم اتمه وان يشا ان يسلبهم اياه سلبهم	525	-5668862438823933027	213	404.0	171	221	96.38008880615234	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	44	76	204	358	1480	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي الم-----------------------------------------------------------------------نبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم	35	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0526	true	-8451848901323539171	9	54	47	272	1590	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر بكسر الميم وفتح الباء وفي الصحاح نبرت الشء انبره رفعته ومنه سمي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم	526	-5668862438823933027	154	305.0	122	225	68.44444274902344	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	174	267	864	1320	1480	300	بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز-وجل باب المستاكل بعلمه والمباهي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جم---يعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم	35	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0532	true	9066146139459150598	0	83	0	403	1522	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل الشرح عدة من اصحابنا -------------------------عن احمد بن محمد بن ----------------خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن ع----بد الرحمن ا-------------بن ابي ليلي عن ابيه	532	-5668862438823933027	355	614.5	278	461	77.00650787353516	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	206	231	1028	1160	1480	300	فاذا خاصمكم الشيطان------------------------ فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت وما الذي نعرفه------------------------------------------------------------------------ قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز-وجل	35	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0533	true	-7413068849311072773	184	271	957	1427	1609	300	فاذا خاصمكم الشيطان في اصول العقاءد وفروعها فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا اذ كيده واعتماده علي اضعف شء واوهنه عند من له ادني معرفة وادون تمييز فلا تبالوا به ولا تخافوه واقبلوا عليه بما تعرفون من العلوم المعتبرة في اصل الايمان فان ادني المعرفة يكفي لدفعه وفيه ترغيب في محاربته وتشجيع علي مقاتلته وتبشير بالغلبة عليه فقلت وما الذي نعرفه حتي نخاصمه به وفيه استقلال للمعرفة التي يقع بها التخاصم او استفهام عنها قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل	533	-5668862438823933027	132	232.0	107	470	28.085105895996094	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0035	false	4848861407928070804	231	300	1160	1480	1480	300	باب المستاكل بعلمه والمباهي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم-	35	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0534	true	7412897762953066935	53	162	288	815	1483	300	باب المستاكل بعلمه والمباهي به في الصحاح يقال فلان ذو اكل اذا كان ذا خطر من الدنيا ورزق واسع والماكل الكسب وفلان يستاكل الضعفاء اي ياخذ اموالهم والمراد من يجعل العلم الة لاكله اموال الناس ويتخذه راس مال ياكل منه ويتوسع به في معاشه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم	534	-5668862438823933027	320	623.0	252	527	60.72106170654297	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	0	53	0	237	1450	300	ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديج---------------------------------------------------------ة عن --------ابي عبدالله عليه السلام قال	36	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0534	true	7412897762953066935	162	221	815	1072	1483	300	ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب او يراجع ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه الشرح------ محمد بن يحيي ---------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال	534	-5668862438823933027	157	246.5	116	302	51.98675537109375	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	11	52	49	233	1450	300	ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا ----ومن ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد به الدنيا فهي حظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبدا-لله عليه السلام	36	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0536	true	-6033436132939527298	116	300	625	1543	1543	300	ومن اخذ العلم من اهله وعمل بعلمه نجا يعني من اخذ العلم من اهل العلم وهو النبي والوصي والتابع لهما في العلم ولو بوساءط وعمل بما يقتضيه علمه نجا من العقوبات الاخروية ومن كل ما يمنعه من التقرب من الحضرة الاحدية ويحبسه في سجن الطبيعة البشرية فانه حينءذ نور ساطع من ساحة القدس وضوء لامع من افق الحق ليس بينه وبين ما اعد الله للعلماء العاملين حجاب الا هذه الحياة الفانية ومن اراد به الدنيا فهي حظه يعني من اراد بعلمه وان اخذه من اهله طلب الدنيا وجعله وسيلة الي جمع زخارفها بالتقرب من الجبارين والتعزز عند الظالمين وجلب النفع من الفاسقين والتفوق علي العالمين فهي حظه ونصيبه وثمرة علمه وماله في الاخرة من نصيب لان الزارع في الدنيا للدنيا يحصد زرعه فيها لا في الاخرة ويدل علي حكم هذين القسمين قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الاصل 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام-	536	-5668862438823933027	180	301.5	140	919	19.58650779724121	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	74	119	344	557	1450	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري عن	36	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0537	true	-5787625959473208771	246	300	1324	1580	1580	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب الشرح مر شرحه مفصلا في الحديث السابق الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري عن-	537	-5668862438823933027	212	402.0	168	257	82.49027252197266	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	119	198	557	951	1450	300	حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا رايتم العالم محبا لدنياه فاتهموه علي دينكم فان كل محب لشء يحوط ما احب وقال صلي الله عليه واله اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم ----5 علي عن----------- ابي----------ه عن النوفلي عن السكون----ي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال	36	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0538	true	-1383547290542464859	0	87	0	425	1574	300	حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رايتم العالم محبا لدنياه فاتهموه علي دينكم فان كل محب لشء يحوط ما احب وقال صلي الله عليه واله اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	538	-5668862438823933027	378	710.0	299	425	88.94117736816406	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	183	253	880	1222	1450	300	5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم 6 محمد بن اسماعيل عن ال--فضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد-الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال	36	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0539	true	-8275600938753065216	233	295	1372	1678	1700	300	5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم الشرح علي عن ابيه عن النوفلي عن-------------- السكوني عن----- ابي عبد الله--------------------- عليه السلام قال	539	-5668862438823933027	278	483.0	220	346	80.34681701660156	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0036	false	1602452104059695527	202	279	970	1353	1450	300	عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدا-لله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوء مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها	36	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0540	true	5385084362973471888	0	176	0	982	1684	300	عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان يعني اتباع السلطان الجاءر في اقواله واعماله واوامره ونواهيه والركون اليه وفعل ما يوجب رضاه ليتوصل به الي تحصيل الجاه والاموال ويترفع علي الاقران والامثال ويصير مشارا اليه بين الخواص والعوام ومدارا عليه بين الاوباش واللءام فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم اي تحرزوا منهم محافظة علي دينكم واستيقظوا من مكرهم واغتيالهم وخافوا من كيدهم واضلالهم فلا تراجعوهم ولا تسالوهم عن العلوم الدينية لءلا يردونكم عن دينكم فتنقلبوا خاسرين وفيه تحذير علي اتباع اهل البدع والجاءرين وتخويف عن الاقتداء بالعلماء الفاسقين لان جورهم علي غيرهم اقرب واولي من جورهم علي انفسهم ومن كان بهذه الصفة فهو لا يستحق الخلافة النبوية والامامة الدينية والدنيوية الاصل 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوا مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها	540	-5668862438823933027	380	688.5	303	983	38.65717315673828	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0037	false	-6342777321604853803	99	161	497	783	1567	300	4 محمد بن يحيي عن ا--------حمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره باب النوادر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	37	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0545	true	-2591519228370476807	156	219	845	1130	1528	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النظر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره---- ال---شرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	545	-5668862438823933027	252	448.0	194	295	85.4237289428711	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0037	false	-6342777321604853803	180	300	886	1567	1567	300	الابدان 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبدا-لله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة -بن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية وعقله معرفة الاشياء والامور ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوفاء وسلاحه لين الكلمة وسيفه الرضا وقوسه المداراة وجيشه محاورة العلماء وماله الادب وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماءه الموادعة ودليله الهدي ورفيقه محبة الا----------------------خيار 3 محمد بن يحيي عن-	37	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0550	true	6012068615708454351	84	210	498	1203	1645	300	الاصل-- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة ابن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية وعقله معرفة الاشياء والامور ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوفاء وسلاحه لين الكلمة وسيفه الرضا وقوسه المداراة وجيشه محاورة العلماء وماله الادب وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماءه الموادعة ودليله الهدي ورفيقه محبة الاخيار الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن	550	-5668862438823933027	666	1299.5	548	707	94.20085144042969	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	56	124	258	579	1520	300	محمد الاشعري عن عبد-الله بن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ما العلم قال الانصات قال ثم مه قال الاستماع قال ثم مه قال الحفظ قال ثم مه قال العمل به قال ثم مه يا رسول الله قال نشره 5---- عل-----------------------------------------------------------ي بن ابراهيم رفعه ال------ي ابي عبد-الله عليه السلام	38	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0558	true	-4943071732386753073	0	85	0	386	1517	300	محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ما العلم قال الانصات قال ثم مه قال الاستماع قال ثم مه قال الحفظ قال ثم مه قال العمل به قال ثم مه يا رسول الله قال نشره الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ----ميم---ون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام	558	-5668862438823933027	308	568.5	241	393	78.37149810791016	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	106	240	497	1225	1520	300	قال ثم مه يا رسول الله قال نشره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء موذ ممار متعرض للمقال في اندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي من الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق ويستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلواءهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل ذو كابة وحزن وسهر قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشي وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه	38	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0559	true	-3293641305035400715	43	264	233	1448	1639	300	قال ثم مه يا رسول الله قال نشره بين الناس بالتعليم وفي الابتداء بالتعلم المستلزم للتعليم والختم بالتعليم المستلزم للتعلم حث علي التعلم والتعليم مرارا مبالغة للاهتمام بهما ولا يخفي ما في الحديث من حسن الترتيب بين هذه الامور الخمسة التي عليها مدار الحقيقة الانسانية ونظام الدين وكمال العلم اما بين الاربعة الاول فظاهر واما بين الرابع والخامس فللروايات الدالة علي ذم من لم يعمل بعلمه واشتغل بالتعليم منها ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا الاصل 5 علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء مءذ ممار متعرض للمقال في اندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي عن الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق -يستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلوانهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل ذو كابة وحزن وسهر قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشي وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه	559	-5668862438823933027	724	1423.0	590	1216	59.53947448730469	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0038	false	-487259892384071845	228	290	1162	1469	1520	300	من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطاه يوم القيامة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانه وحدثني به محمد بن محمود ابو-عبدا-لله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبدا-لله عليه السلام -------6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد-الله	38	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0566	true	3520195274096092335	149	282	871	1580	1677	300	من الاسد------ فشد الله من هذا اركانه اي فثبت الله تعالي واحكم غاية الاحكام من هذا العالم الذي هو صاحب الفقه والعقل جميع اركانه الظاهرة والباطنة في العلم والعمل ووفقه للوصول الي نهاية مقاصده بافاضة غاية كمال قوتيه النظرية والعملية واعطاه يوم القيامة امانه من شر ذلك اليوم واهواله ولما كان هذا العالم عاملا في الدنيا للاخرة استحق خير الدنيا والاخرة فلذلك دعا عليه السلام له بنيله خيرهما جميعا بخلاف الاولين فانهما استحقا الذلة والفناء فقد دعا عليه السلام لكل صنف ما يليق به ويستحقه الاصل وحدثني به محمد بن محمود ابو عبد الله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبد الله عليه السلام الشرح وحدثني به اي بهذا ----الحديث محمد بن مح-----------------------مود ابو عبد الله	566	-5668862438823933027	245	388.0	193	742	33.01886749267578	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	0	54	0	289	1455	300	وكم من مستنصح للحديث مستغش للكتاب فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية والجهال يحزنهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان وتغاير الفريقان 7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد -----------عن محمد بن جمهور عن------------------------ عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام -قال من	39	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0567	true	183179587478595417	91	140	436	699	1604	300	وكم من مستنصح للحديث مستغش للكتاب فالعلماء يخزيهم ترك الرعاية والجهال يخزيهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان وتغاير الفريقان الشرح -----------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد ---------------------------------------الله عليه السلام يقول ان	567	-5668862438823933027	203	348.0	165	325	62.46154022216797	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	26	87	161	448	1455	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فق--------------يها 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه------------------------------------------------------------ عمن ذكره عن زيد الشحام عن ابي جعفر---- عليه السلام	39	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0570	true	8548877809201303702	168	240	957	1299	1638	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقهيا الشرح الحسين بن --محمد الاشعري عن معلي بن محم--------د عن محمد بن جمهور بصري غال ضعيف في الحديث عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكر--------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام	570	-5668862438823933027	237	419.0	183	366	64.75409698486328	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	105	169	538	822	1455	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد-الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه --0 1 محمد-------- عن احمد عن ----ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن	39	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0575	true	8315024191266565992	230	294	1218	1504	1537	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن -------------	575	-5668862438823933027	257	475.5	198	299	85.95317840576172	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	119	145	595	722	1455	300	عن عبد-الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	39	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0576	true	6648085099209602525	0	29	0	140	1553	300	عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري مجهول الحال عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	576	-5668862438823933027	124	238.5	99	140	88.57142639160156	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	157	253	774	1248	1455	300	محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد-الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد-عن المنقري عن سفيان ----بن عيي---------------------نة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام	39	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0578	true	1318071640295389804	75	175	391	860	1490	300	محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي -حملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الشرح--------------------------------- محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض -علي ابي عبد الله عليه السلام	578	-5668862438823933027	413	724.0	326	504	81.94444274902344	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	222	262	1092	1289	1455	300	قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمدع-ن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان	39	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0579	true	-2366180273239015520	197	300	1048	1577	1577	300	قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اهل الذكر هم العترة من نبينا صلي الله عليه واله الذين جعلهم الله تعالي هداة الي صراطه في بيداء الضلالة ودعاة الي حضرة قدسه في ظلمات الجهالة وقارن طاعتهم بطاعة الرسول وطاعته فقال جل شانه واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام في تفسير هذه الاية الذكر محمد ونحن اهله المسءولون الاصل 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان-	579	-5668862438823933027	195	368.0	156	530	36.79245376586914	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0039	false	-4686844900619445339	262	290	1289	1414	1455	300	تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك والرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك 12--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن	39	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0580	true	-1665257745055881154	0	28	0	128	1568	300	تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك والرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن	580	-5668862438823933027	123	238.0	95	128	96.09375	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	0	51	0	240	1463	300	عبد-الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه 13 محمد-- بن الحسن عن سهل بن زياد عن---- ابن سنان عن محمد بن مروان العجلي عن علي بن حنظلة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام	40	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0582	true	-880194058003441774	154	201	811	1030	1558	300	عبد الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----ن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم------------------------ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	582	-5668862438823933027	171	278.0	131	248	68.95161437988281	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	59	118	284	577	1463	300	14 الحسين بن الحسن عن محمد بن زكريا الغلابي عن ابن عاءشة البصري رفعه ان امير المءمنين عليه السلام قال في بعض خطبه ايها الناس اعلموا انه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه الناس ابناء ما يحسنون وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم ---15 الحسين بن	40	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0585	true	-3710636060142914658	48	107	248	544	1588	300	14 الحسين بن الحسن عن محمد بن زكريا الغلابي عن ابن عاءشة البصري رفعه ان امير المءمنين عليه السلام قال في بعض خطبه ايها الناس اعلموا انه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه الناس ابناء ما يحسنون وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم الشرح الحسين بن	585	-5668862438823933027	291	574.0	232	296	98.3108139038086	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	118	225	577	1117	1463	300	محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد-الله بن سليمان قال سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو-جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا ه-هنا باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب 1 علي بن ابراهيم عن ا--بيه عن ابن ابي ع-مير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام -قول	40	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0588	true	-6663364359696222992	0	103	0	505	1507	300	محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا هاهنا الشرح الحسين بن محمد عن م-----------------------------علي بن ---محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان------- قال سمعت ابا جعفر--- عليه السلام يقول	588	-5668862438823933027	435	760.5	341	547	79.5246810913086	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	193	261	958	1285	1463	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد فيه ولا ينقص منه ---2 محمد بن ---يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن	40	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0590	true	-5150151634862206529	45	113	268	598	1561	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد فيه ولا ينقص منه الشرح علي بن ابراهيم عن ----------ابيه عن ابن ابي عمير عن	590	-5668862438823933027	304	564.0	239	340	89.4117660522461	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	0	62	0	290	1426	300	لابي عبد-الله عليه السلام اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجيء قال فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس 4---- وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير ----------------قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحديث اسمع------ه منك	41	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0592	true	8259661097366831321	119	173	617	870	1530	300	لابي عبد الله عليه السلام اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجي ق-ال فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس الشرح وعنه عن محمد ب----------------ن الحسين ---------------------------------------------عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ا---ني اسمع الكلام منك	592	-5668862438823933027	213	355.0	167	318	66.98113250732422	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	29	91	142	428	1426	300	4 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه عن ابي احب الي وقال ابو-عبد-الله عليه السلام لجميل ما سمعت مني فاروه عن ابي	41	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0593	true	-1537177348205048231	234	299	1279	1568	1573	300	4 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه عن ابي احب الي وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل ما سمعت مني فاروه عن ابي	593	-5668862438823933027	286	557.0	224	289	98.9619369506836	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	30	80	144	369	1426	300	وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك --------------------------قال سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انك ترويه عن ابي احب الي	41	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0594	true	4257912198277226248	0	94	0	451	1485	300	وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك فهل يجوز ذلك وهل هما سواء قال سواء اي الروايتان متساويتان لا تفاوت بينهما وذلك لانه عليه السلام من ابيه واباه منه وهما من نور واحد ومعدن واحد ينتهي اليه سلسلة العلوم كلها ولا اختلاف في احاديثهم فما يقول به الاول يقول به الاخر وبالعكس الا انك ترويه عن ابي احب الي	594	-5668862438823933027	225	424.0	175	451	49.88913345336914	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	80	139	369	665	1426	300	وقال ابو-عبد-الله عليه السلام لجميل------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مني فاروه عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا 6 عنه باسناده عن احمد بن	41	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0594	true	4257912198277226248	168	295	836	1462	1485	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل يحتمل ان يكون من كلام ابي بصير وان يكون حديثا اخر من المصنف بحذف الاسناد ما سمعت مني فاروه عن ابي وجهه ما عرفت وفيهما دلالة علي جواز رواية المسموع من احد من الاءمة عليهم السلام عن الاخر بل عن الرسول صلي الله عليه واله ثم الظاهر ان جواز الرواية كذلك فيما اذا لم يكن بين الراوي والمعصوم المسموع منه واسطة واما اذا كان بينهما واسطة فجواز ذلك محل تامل الاصل 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا الشرح ---وعنه عن احمد بن	594	-5668862438823933027	284	512.0	226	629	45.151031494140625	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	135	180	646	861	1426	300	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه 7 علي بن ابراهيم عن اب----يه وعن احمد بن	41	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0596	true	-5709408575516999866	1	43	5	213	1525	300	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه الشرح ----------وعنه باسناده -عن احمد بن	596	-5668862438823933027	195	360.0	154	219	89.04109954833984	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	213	253	1032	1214	1426	300	8 علي بن محمد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة 9 الح-سين بن محمد عن---- معلي بن محمد عن	41	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0597	true	-7128600780790582997	256	299	1282	1471	1475	300	8 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة الشرح علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن	597	-5668862438823933027	166	300.5	127	189	87.8306884765625	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0041	false	7738903488356215092	243	298	1170	1418	1426	300	الكتابة 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحس-ن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبوا 10 مح-----مد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبيد	41	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0598	true	-5278642422884213900	142	194	720	961	1491	300	الاصل-- 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبوا الشرح الحسين بن محمد عن معلي بن محمد-------- عن الحسين بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد -----	598	-5668862438823933027	198	339.0	151	256	77.34375	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	0	67	0	334	1503	300	قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام احتفظوا بكتبكم فانكم سوف تحتاجون اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو-عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج لا يانسون فيه الا بكتبهم ----12 وبهذا الاسناد عن محمد بن	42	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0599	true	-5141217420378957008	86	195	399	956	1510	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام احتفظوا بكتبكم فانكم سوف تحتاجون اليها امر عليه السلام باحتفاظ الكتب واحتراسها عن الاندراس وعلله بانه سياتي زمان تحتاجون فيه الي الكتب والرجوع اليها وذلك زمان لا يمكنكم فيه الرجوع الي المعصوم لغيبته وهذا من الاخبار بالغيب لانه اخبر بما سيقع وقد وقع الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج لا يانسون فيه الا بكتبهم الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن	599	-5668862438823933027	319	589.5	253	557	57.271095275878906	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	45	109	229	541	1503	300	فان مت فاورث كتبك بنيك--------------------------------------------------------------------------------------- فانه ياتي علي الناس زمان هرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يانسون فيه الا بكتبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي	42	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0600	true	3343926242086955824	81	278	415	1460	1560	300	فان مت فاورث كتبك بنيك ليقوموا مقامك في حفظ الكتب وضبط الحديث ونشر العلم ثم علل الامر بالكتابة والايراث بقوله فانه ياتي علي الناس زمان هرج الهرج بفتح الهاء وسكون الراء الفتنة والاختلاط والقتل اي ياتي زمان يكثر فيه الفتنة ويضطرب فيه اهل الحق ويختلط الحق والباطل كل ذلك لارتفاع لواء الظلمة وارتقاء دولتهم وشدة عداوتهم لاهل الحق حتي انهم يقتلون العالم الرباني اينما وجدوه ومن رجع اليه اينما ثقفوه لا يانسون فيه الا بكتبهم لعدم امكان رجوعهم الي المعصوم والسماع منه اما لغيبته او لشدة الخوف والتقية وهذا الذي امر به عليه السلام وفعله السلف رضوان الله عليهم من كتب الاحاديث وتدوينها كمال الشفقة علي الامة اذ لولا ذلك لكانت الامة تاءهة حاءرة في دين الحق واحكامه سيما في هذا العصر فجزاهم الله تعالي عنا خير الجزاء الاصل 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه الشرح وبهذا الاسناد عن محمد بن علي لا يظهر لهذا مرجع ظاهر وقيل يعني بهذا الاسناد عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي ومحمد بن علي اما هو محمد بن علي ---------------------------------------------------------------	600	-5668862438823933027	249	336.0	201	1108	22.472923278808594	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	125	205	622	1019	1503	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن هشام -بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد-الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءم--------------------نين عليه السلام وحديث امير المءمنين حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز-وجل ---15 ع--------دة من اصحابن----ا عن احمد بن محمد عن محمد بن	42	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0602	true	9204063328855860915	184	271	1053	1468	1613	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام ابن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين وحديث امير المءمنين عليه السلام -حديث رسول ال---له وحديث رسول الله صلي الله عليه وا----------------له قول الله عز وجل الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن -عمر بن	602	-5668862438823933027	356	621.0	280	436	81.65137481689453	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0042	false	-9061293121613460766	202	260	1008	1299	1503	300	عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق باب التقليد 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن --------	42	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0604	true	-8778734171283809464	0	57	0	284	1559	300	عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق الشرح-------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن محمد بن	604	-5668862438823933027	270	511.5	216	300	90.0	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	0	73	0	368	1449	300	مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عزوجل اتخذوا احبار هم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو-دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا-يشعرون 8 علي----------------------- بن محم--------د عن---- صالح بن ابي حماد وعلي بن ابراهيم عن ابيه ع----------------------------ن--------- ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0605	true	6783847471244025540	159	241	844	1249	1598	300	مسكان عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له------- اتخذوا احبار-هم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ------------------ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن يحيي الظاهر انه الكاهلي وكان وجيها عند ابي الحسن عليه السلام عن ابن مسكان عن ابي بصير------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال	605	-5668862438823933027	273	414.0	219	444	61.486488342285156	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	8	56	44	271	1479	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو-الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال	43	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0606	true	-269189519187373526	251	300	1350	1577	1577	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال-	606	-5668862438823933027	226	442.0	179	228	99.12281036376953	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	9	59	46	292	1479	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمدان-----------------------------------ي عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو-الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول ---------------فقال ابوالحس---------ن عليه السلام	43	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0607	true	5047243795495627558	25	177	133	954	1628	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية ثقة علي ما رواه الكشي عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة التقليد اتباع الغير في القول والفعل والامر والنهي من القلادة وهي التي في العنق والارجاء التاخير ويطلق المرجءة علي فرقة مقابلة للشيعة لانهم يءخرون عليا عليه السلام عن مرتبته وعلي فرقة مقابلة للوعيدية وهم فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم وقيل لتاخيرهم العمل بالسنة واطلاق المرجءة علي هاتين الفرقتين مما صرح به الشهرستاني في الملل والنحل والمراد هنا الفرقة الاولي ويمكن ارادة الفرقة الثانية ايضا قال قلت قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول ليس الغرض من السءال هو الاستعلام لانه عليه السلام	607	-5668862438823933027	238	414.0	188	821	28.989038467407227	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	130	248	655	1228	1479	300	باب البدع والراي والمقاءيس---- 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني ----2 الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد عن -محمد بن	43	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0609	true	3652217718429126087	16	136	82	671	1557	300	باب البدع والراي والقياس الاصل 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجي الذين سبقت لهم من الله الحسني الشرح الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن	609	-5668862438823933027	562	1082.5	444	590	95.25423431396484	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	207	237	1032	1184	1479	300	ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهنالك استحوذ الشيطان علي اولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني	43	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0611	true	4742910576317491753	6	273	43	1523	1696	300	ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف اي ولو ان الحق خلص من مزاج الباطل لم يكن اختلاف بين ذوي العقول الطالبين للحق كما لا يقع اختلاف في قبول الفضة الخالصة ورواجها اما وجه الملازمة فهو ظاهر ايضا لان مقدمات الدليل الذي استعمله المبطلون لو كان كلها حقا وكان ترتيبها حقا كان اللازم حقا ينقطع العناد فيه والمخالفة له فلم يقع الاختلاف بينهم واما استثناء نقيض تاليها فلانه لما وقع الاختلاف لم يكن الحق خالصا من مزاج الباطل ثم اشار الي ما هو في حكم نتيجة هذين القياسين بقوله ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا في المغرب الضغث ملء الكف من الشجر او الحشيش او الشماريخ وفي التنزيل خذ بيدك ضغثا قيل انه كان حزمة من الاسل وهو نبات له اغصان دقاق لا ورق لها وفي الصحاح الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس ولفظ الضغث مستعار ومقصوده التصريح بلزوم الاراء الفاسدة والاهواء الباطلة لمزج الحق بالباطل وخلط قول الانبياء بقول الاشقياء ونسج النور بالظلمة ولذلك قال فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه استحوذ جاء علي الاصل من غير اعلال وخرج عن حكم اخواته نحو استقال واستقام اي ففي مقام اشتباه الحق بالباطل غلب الشيطان علي احباءه واستولي علي اولياءه المستعدين لقبول وساوسه والقابلين لاتباع هواجسه بسبب تزيينه لهم الاهواء والاحكام الخارجة عن الكتاب والسنة واغواءه اياهم عن تميز الحق من الباطل فيما سلكوه من الشبهة اولءك سيجدون قباءح اعمالهم وعقاءدهم وهم عليها واردون واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون واما العارفون بالله بعين الحقيقة والسالكون اليه بنور البصيرة وهم التابعون للاءمة عليهم السلام والراجعون اليهم في حل الشبهات فلا سبيل له عليهم كما اشار اليه بقوله ونجي الذين سبقت لهم من الله الحسني	611	-5668862438823933027	151	230.5	121	1480	10.202702522277832	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	267	300	1325	1479	1479	300	فمن لم يفعل فعليه لعنة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه-	43	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0613	true	5646837589403801075	61	214	357	1153	1580	300	فمن لم يفعل فعليه لعنة الله اللعن الطرد والابعاد من الخير واللعنة اسم منه وفيه تحذير عظيم للعالم المعرض عن اجراء حكم الله تعالي واصلاح حال الخلق بقدر الامكان فكيف اذا اعرض عن اصلاح حال نفسه ولا يبعد ادراج الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلقا فيه الاصل 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام الشرح وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة الظاهر ان القاءل رسول الله صلي الله عليه واله فعظمه بسبب بدعته او غيرها من غير خوف وتقية فانما يسعي في هدم الاسلام لان صاحب البدعة في العقاءد والاعمال مشغول بهدم بناء الاسلام فمن اتاه وعظمه فقد احبه ونصره واعانه علي عمله فهو ايضا يسعي في هدمه ويشركه فيه ولهذه العلة قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وفيه استعارة مكنية وتخييلية الاصل 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه	613	-5668862438823933027	154	243.5	122	796	19.34673309326172	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	25	120	119	570	1409	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد كيد الكاءدين يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار وتوكلوا علي الله ----6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهم عن ابيه عن هارون بن مسلم- عن مسعد-ة بن -----صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام	44	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0614	true	2247223684536186104	148	244	818	1269	1547	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد كيد الكاءدين يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار وتوكلوا علي الله الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-------------ن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	614	-5668862438823933027	397	734.0	310	464	85.56034851074219	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	95	177	457	838	1409	300	6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراه-م عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدال-له عليه السلام وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز-وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في	44	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0617	true	-236010411462584949	218	300	1105	1480	1480	300	6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام وعلي بن ابراهيم ع--------ن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في-	617	-5668862438823933027	369	712.5	290	384	96.09375	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	177	300	838	1409	1409	300	حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر-	44	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	0	122	0	568	1473	300	حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر	618	-5668862438823933027	565	1116.5	444	572	98.7762222290039	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	0	99	0	486	1457	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء -يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق 7 الحسين بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن م-علي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان	45	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	122	229	568	1088	1473	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه------ الحلال لا ملء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق الشرح------ محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم كوفي ثقة وقال الشيخ انه عامي وفي الفهرست له كتاب عن مسعدة بن صدقة عن--------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام وعلي بن	618	-5668862438823933027	389	701.0	307	601	64.72545623779297	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	221	261	1051	1241	1409	300	جلس بين الناس قاضيا ضا-----------------------------منا لتخليص ما التبس علي غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خالف قاضيا سبق-----------------------------------------------------------------------------ه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -----------------------------------------------------وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به	44	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0625	true	5107201070191219049	147	292	783	1521	1565	300	جلس بين الناس قاضيا اي حاكما جزاء للشرط وغاية له ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره لوثوقه من نفسه الحاءرة في ظلمة الضلالة بفصل ما يعرض الناس من المساءل المشكلة والمطالب المعضلة وذلك الوثوق نشا من اعتقاده ان المستفاد من اراءه الفاسدة وقياساته الباطلة ورواياته التي ليست بصحيحة علوم كاملة كافية في حل الملتبسات وكشف المشكلات و ضامنا صفة لقاضيا او حال ثان وان خالف قاضيا سبقه في حكم من الاحكام نقض حكمه حذف جزاء الشرط لدلالة ما اقيم مقامه عليه وهو قوله لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وفيه تنبيه علي انه لكمال جهله وشدة حرصه بالرءاسة والشهرة بين الناس لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه ولا يعلم ان حكم الله واحد وان الحاكم ينبغي ان يكون عالما امنا من نقض حكمه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به	625	-5668862438823933027	188	334.0	148	738	25.474254608154297	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	47	117	235	590	1457	300	بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ملء باصدار ما عليه ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاءيس طلبوا العلم بالمقاءيس فلم تزدهم المقاءيس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاءيس	45	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0631	true	-4079473965104806616	61	293	396	1620	1651	300	بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال اما لجهله بالحكم فحكم بمقتضي رايه الباطل او لسهوه فيه وعدم مراعاة الاحتياط او لغرض من الاغراض الدنيوية مثل التقرب بالجاءر او اخذ الرشوة او غير ذلك لا ملء باصدار ما عليه ورد الملء علي فعيل بالهمزة وهو الثقة الغني المقتدر قال ابن الاثير في النهاية الملء بالهمزة الثقة الغني وقد ملا فهو ملء بين الملا والملاءة وقد اولع الناس فيه بترك الهمزة وتشديد الياء ومنه حديث علي عليه السلام لا ملي والله باصدار ما ورد عليه فعلي هذا يجوز ان يقرا بتشديد الياء هنا والاصدار الارجاع يقال اصدرته فصدر اي ارجعته فرجع وضمير عليه لذلك الرجل وضمير ورد للموصول ويحتمل العكس والمعني هو فقير ليس له قوة علمية وقدرة روحانية علي ارجاع ما ورد عليه من المساءل المشكلة والشبهات الضعيفة والمعضلة بايراد الاجوبة الشافية عنها ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق من بيان للموصول وفرط بمعني سبق وتقدم اي ليس هو اهل لما ادعاه من علم الحق الذي من اجله سبق الناس وتقدم عليهم بالرءاسة والحكومة وقيل معناه ليس هو من اهل العلم بالحقيقة كما يدعيه لما فرط منه وقصر عنه الاصل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان -بن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس	631	-5668862438823933027	348	639.0	278	1225	28.40816307067871	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	77	117	377	590	1457	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاءيس طلبوا العل----------------------------------م بالمقاءيس فلم تزدهم المقاءيس من الحق الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان دين الله لا يصاب بالمقاءيس	45	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0632	true	-7288232306647606278	0	97	0	540	1577	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان -بن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالاحكام الشرعية والمساءل الدينية بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا اذ حاصل القياس تفريق المتباينات وجمع المتشاكلات في الحكم باعتبار اشتراكها في علته بالتوهم والتظني فان كان لله في كل واحد من المتشاكلات حكم مغاير لحكم الاخر وفي المتباينات حكم واحد في الواقع كان صاحب القياس باعتبار انه جاهل بحكم الله تعالي بعيد عن الحق وباعتبار انه اعتقد بخلافه يزداد بعده منه وان دين الله لا يصاب بالمقاييس	632	-5668862438823933027	206	389.5	166	541	38.077632904052734	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	155	280	771	1368	1457	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة ويحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاء نا عنكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس 10 محمد بن------------------------- ابي عبدالله رفعه عن يونس بن عبدالرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام	45	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0633	true	5966457404970428418	0	126	0	599	1531	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة ويحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاء-نا عنكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا -بن حكيم -------قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي ع--------مير عن محمد بن -----حكيم قال قلت لابي الحسن -موسي عليه السلام	633	-5668862438823933027	550	1029.0	431	622	88.4244384765625	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	193	223	964	1106	1457	300	فيما من الله علينا بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربما ورد علينا الشء------------------------------------------ لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء----------------------------------------------------------------------------------- فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاء نا عنكم فناخذ به	45	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0634	true	2474888397993735402	60	140	296	724	1569	300	فيما من الله علينا بكم في للظرفية او للسببية واستعمالها في السببية شاءع بل قد يقال انها حقيقة عرفية فيها وهو علي المعنيين متعلق يحضر في الموضعين وما موصولة او موصوفة والعاءد اليه محذوف فربما ورد علينا الشء من المساءل الدينية والفروع الشرعية وغيرها لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء يدل علي حكمه صريحا والجملة صفة للشء باعتبار ان التعريف فيه للعهد الذهني او حال منه فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاء-نا عنكم فناخذ به	634	-5668862438823933027	141	244.0	112	429	32.86713409423828	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	263	300	1282	1457	1457	300	------10 محمد بن ابي عبدا-لله رفعه عن يونس بن عبد-الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله-	45	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0636	true	-6150048451366627538	37	77	194	378	1505	300	الاصل 10 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله	636	-5668862438823933027	174	327.5	138	184	94.56521606445312	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0046	false	9006275768700838479	100	275	460	1281	1403	300	النار 13 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما-لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاء كم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة فقلت فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله ---14 عنه----------- عن محم----------------د عن يونس عن اب------------------------ان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول	46	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0640	true	-3688432042494264028	50	234	263	1123	1455	300	الاصل 13 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاءكم- ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة فقلت فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي--------------- عليه السلام قال -	640	-5668862438823933027	779	1492.0	610	877	88.8255386352539	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0046	false	9006275768700838479	144	198	668	926	1403	300	مما انعم الله به علينا بكم------------------------------- ثم يرد علينا الشء الصغير---------------------- ليس عندنا فيه --------------------------------------------------شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه---------------------------------- فنقيس علي احسن------------------------------------------------------------------------ه فقال وما-لكم وللقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انما هلك من هلك من قبلكم------------------ بالقياس---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اذا جاء كم ما تعلمون فقولوا ب---------------------ه وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه	46	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0641	true	-5063265294313682443	15	177	77	952	1575	300	مما انعم الله به علينا بكم اي بسبب احسانكم وتعليمكم اياها ثم يرد علينا الشء الصغير اي بعض الامور الجزءية ليس عندنا فيه شء من القران والحديث حتي ناخذ به والجملة حال من الشء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه من القران والحديث في الامر الجامع فنقيس علي احسنه اي افنقيس ذلك الشء الصغير علي احسن ما يشبهه في الجامع ونستخرج بذلك حكمه فقال وما لكم وللقياس استفهام علي سبيل الانكار للزجر والتنفير عن القياس والقياس منصوب وجوبا علي انه مفعول معه والواو بمعني مع لا للعطف لامتناع العطف علي الضمير المجرور بلا اعادة الجار وعامله فعل معنوي مستنبط من اللفظ لدلالة كلمة الاستفهام وحرف الجر عليه لانهما يطلبان الفعل اي ما تصنعون مع القياس انما هلك من هلك من قبلكم كالشيطان ومن تبعه بالقياس فانهم بعدوا عن دين الحق ورحمته واستحقوا سخطه وغضبه بارتكاب القياس والاعتقاد به والعمل بمقتضاه ثم قال اذا جاء-كم ما تعلمون فقولوا به لافشاء العلم وتعليمه وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه	641	-5668862438823933027	257	404.0	204	876	29.337900161743164	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0046	false	9006275768700838479	198	257	926	1200	1403	300	ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت------------------ ثم قال اكنت تجلس اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لا ولكن هذا كلامه فق-----------------------------------------لت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فضاع من ذلك شء------------------------------- فقال لا هو عند اهله	46	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0642	true	4661719999551047933	58	264	327	1339	1543	300	ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت قد عرفت احتمالاته ثم قال اكنت تجلس اليه اي ماءلا اليه استفهم من ذلك لما راي من ميله الي القياس فكانه نشا ذلك من مجالسته لان الطبع يميل الي طبع الجليس او ليظهر له ما نسبه الي ذلك اللعين من قوله قال علي وقلت انا حق لا افتراء عليه وان كان عليه السلام منزها عن الافتراء وهذا انسب بقوله فقلت لا ولكن هذا كلامه بلغني ذلك بالنقل المتواتر او بقول الثقات فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم نعم تصديق لما سبقها من الاستفهام حذفت الجملة واقيمت هي مقامها روما للاختصار ثم زاد في الجواب بقوله وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة للتنبيه علي انه صلي الله عليه واله لم يكن مقصرا في حق من هو في اصلاب الاباء وارحام الامهات الي قيام الساعة بل اتي بكل ما يحتاج اليه الناس في الاعصار الاتية كما اتي بكل ما يحتاجون اليه في عصره لان دينه دين واحد بالنسبة الي الجميع وهذه الجملة اعني الموصول مع صلته عطف علي الموصول مع صلته المستفاد من قوله نعم فقلت فضاع من ذلك شء حتي يكون الناس معذورين من طلبه فقال لا هو عند اهله	642	-5668862438823933027	270	468.5	211	1012	26.679841995239258	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0046	false	9006275768700838479	257	300	1200	1403	1403	300	14 عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان الجامعة لم تدع لاحد كلاما فيها-	46	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0643	true	-8026608520644860624	14	58	77	282	1540	300	14 عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان الجامعة لم تدع لاحد كلاما فيها	643	-5668862438823933027	203	396.0	161	205	99.0243911743164	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	0	50	0	241	1407	300	علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس 5 1--------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن----- عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان -	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0643	true	-8026608520644860624	58	99	282	482	1540	300	علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس الشرح عنه عن محمد عن يونس عن اب-------------ان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد ا-------------------------------------------لله عليه السلام يقول ضل	643	-5668862438823933027	151	248.5	118	256	58.984375	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0201	false	-6985818271284510362	205	240	995	1171	1446	300	قال يا ابا محمد وان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي	201	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0643	true	-8026608520644860624	264	299	1361	1536	1540	300	قال يا ابا محمد -ان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي	643	-5668862438823933027	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	23	90	116	425	1407	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان ا-مراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن -----------------	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0644	true	5710593496983529801	202	268	1075	1380	1535	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان المراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين الشرح----------------------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن	644	-5668862438823933027	234	426.0	181	328	71.34146118164062	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0201	false	-6985818271284510362	240	280	1171	1355	1446	300	بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج----- الناس اليه حتي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا	201	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0644	true	5710593496983529801	1	41	7	191	1535	300	بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل ما يحتاج اليه الناس ح-----تي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا	644	-5668862438823933027	176	339.0	137	189	93.12169647216797	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	69	115	329	540	1407	300	الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما-لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم ---17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	253	300	1332	1545	1545	300	الاصل 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم الشرح عدة من اصحابنا عن -احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال-	645	-5668862438823933027	181	313.0	136	215	84.18604278564453	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	102	205	484	954	1407	300	17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابوجع-فر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن --يقطين عن الحسين بن مياح عن-------------------------------- ابيه عن ابي عبد------------------الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0646	true	-1059533458881036588	179	281	942	1413	1511	300	17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم الشرح-------------------------------------- علي بن ابراهيم عن -هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه------- قال من نصب------ نفسه	646	-5668862438823933027	389	677.5	299	523	74.37858581542969	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	130	215	613	1000	1407	300	للقياس لم يزل دهره --في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال ابو-جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0647	true	-6220181053081199234	47	300	273	1576	1576	300	القياس لا يفيد الا جهلا مركبا- ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس اي من اطاع الله وعبده بالراي وتقرب اليه من جهة العمل بالاحكام القياسية والاستحسانات العقلية كان مدة عمره مرتمسا في بحار الظلمة والجهالة ومنغمسا في اجن الشبهة والضلالة التي تحيط بها كاحاطة الماء بالغاءص باعتبار استخراج الاحكام بالقياس لانه يلتبس عليه الامور ويشبه عليه الحق والباطل والارتماس باعتبار العمل بتلك الاحكام قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم لان الراي لا يفيد علما ولا ظنا اما الاول فظاهر واما الثاني فلان كون حكم الله تعالي في الفرع ما افاده الراي او غيره سيان وترجيح الاول بتحقق حكم الاصل في الفرع باطل اذ لا طريق للعقول الناقصة الي معرفة علل الاحكام الشرعية والمصالح الدينية ولو علم خصوص العلة فكونها مءثرة بالاستقلال او باشتراك خصوصية الاصل متساويان وترجيح احدهما علي الاخر اشد من خرط القتاد ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم حيث تعليل للمضادة وبيان لها لان من احل وحرم في دين الله بمجرد هواه من غير علم فقد ضاد الله ونازعه في دينه فاحل ما حرم الله وحرم ما احل الله وينتج هاتان المقدمتان ان من افتي الناس برايه فقد ضاد الله بوضعه دينا اخر مخالفا لدين الله تعالي الاصل 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس-	647	-5668862438823933027	370	616.0	287	1305	28.352489471435547	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	176	229	825	1069	1407	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------ح عن ا--بيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان ابليس ---------------------------------------------------------قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه اد------------م بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0648	true	3058102314079908490	17	128	87	626	1542	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح بفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحت والحاء المهملة اخيرا عن ابيه هو وابنه ضعيفان غاليان في مذهبهما قيل في بعض النسخ الحسين بن جناح عن ابيه وهو جناح بن رزين بالجيم والنون من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام ذكره الشيخ في كتاب الرجال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم عليه السلام بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	648	-5668862438823933027	237	425.5	185	539	43.970314025878906	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	213	296	992	1384	1407	300	ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من---------------------------------------- النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجيء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة ---20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0649	true	6328144509125492737	143	290	736	1452	1494	300	فلو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار لا يناسب اوله وهو قوله قاس نفسه بادم اذ المناسب له ان يقال فلو قاس الناس بالجوهر الذي خلق الله منه ادم فينبغي اعتبار القلب اما في الاول او في الاخر او يقال لما كان مقصود ابليس قياس الاشرف بالاخس ليظهر ان الاشرف احق بالسجود له منه كان عليه ان يقيس جوهر ادم بالنار ليتضح ان ادم اولي بالسجود منه فبين العبارتين تناسب باعتبار ان المقيس فيهما هو الاشرف الاصل 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يج-ء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن	649	-5668862438823933027	354	633.5	275	717	49.37238311767578	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0047	false	-8622894167628575771	248	300	1149	1407	1407	300	عبد-الله عليه السلام عن الحلال والحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القي------------------------------------------------------------------------------------امة -------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون غيره------------------------------------------------------------------------- ولا يجيء غيره-------------------------------------------------------- وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبدا-لله العقيلي عن عيسي-	47	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0650	true	3714721483720190341	0	163	0	820	1452	300	عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام الظاهر بالنظر الي الجواب انه سال هل يجوز تغيير شء منهما وهل جاء النبي بجميع ما تحتاج اليه الامة وهل يجوز اثبات شء منهما بالقياس ام لا فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة يعني ما كان حلاله وحرامه حين وفاته صلي الله عليه واله فهو باق مستمر الي يوم القيامة لا يتطرق اليه التغيير بوجه من الوجوه وهذا لا ينافي ورود النسخ علي بعض الاحكام في حال حياته لا يكون غيره اي لا يوجد غيره مما يحتاج اليه بل كل ما يحتاجون اليه فهو ثابت في الشريعة ولا يج-ء غيره بالراي والقياس يعني لا يجوز احداث شء من الاحكام بالقياس وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة لان كل بدعة مخالفة لسنة فمبتدع البدعة تارك للسنة المقابلة لها ومن جملة البدعة القياس لان السنة ناطقة ببطلانه وفساده الاصل 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي عن عيسي	650	-5668862438823933027	256	416.5	205	821	31.181486129760742	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	0	75	0	356	1394	300	بن عبد-الله القرشي قال دخل ابوحن-يفة علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر 21----------------------------------------------------------------------- علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبدالله عليه السلام عن	48	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0650	true	3714721483720190341	163	255	820	1242	1452	300	بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي وهو احمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عقيل بن ابي طالب-------- عليه السلام عن	650	-5668862438823933027	309	572.0	242	430	71.86046600341797	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	55	128	267	596	1394	300	علي الاخر 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء 22 عدة --------------------------------------------من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابوجعفر عليه السلام	48	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0652	true	4890596477686438057	7	80	34	366	1459	300	----الاصل 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء الشرح علي عن محمد بن عيسي هو محمد بن عيسي بن يقطين من اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام --------------------------------------	652	-5668862438823933027	248	473.5	193	374	66.3101577758789	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	110	197	512	924	1394	300	22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو-جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كان سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القران باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله	48	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0653	true	-3771070896070384782	69	134	375	684	1574	300	22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل- سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله	653	-5668862438823933027	201	384.0	160	518	38.8030891418457	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	150	260	711	1214	1394	300	باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه 2 علي بن ابراهيم ع-------------------ن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس ---------------------------------عن ابي جعفر---- عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي	48	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0655	true	-6013845117929297843	148	261	908	1425	1639	300	باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس--- من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه--------- الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي-------------------------- عن علي بن حديد عن مرازم بضم الميم ابن حكيم ثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل ان الله تبارك وتعالي	655	-5668862438823933027	437	801.5	341	566	77.20848083496094	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	203	276	958	1294	1394	300	-كل ش--ء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران ----------------------------------------------------------------------الا وقد انزله الله فيه 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي --لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزل--------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتابه---------------- وبينه لرسوله صلي الله عليه واله	48	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0656	true	7917502290621428502	1	113	8	632	1613	300	والتلقاء حتي والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد من الاحكام واسرار التوحيد وعلم الاخلاق والسياسات وغير ذلك مما ينفعهم في الدنيا والاخرة ولكن بعضه ظاهر وبعضه باطن لا يعلمه الا رسول الله صلي الله عليه واله واوصياءه عليهم السلام وساءر الناس مامورون بالرجوع اليهم والاخذ منهم حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الاستطاعة القدرة علي الشء ولو للتمني وكونها للشرط علي حذف الجزاء بعيد الا وقد انزله الله فيه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله -------تعالي عالم بمصالح العباد ومنافعهم وما يتم به نظامهم في النشاتين كلياته وجزءياته والحكمة تقتضي عدم اهمال شء منها فانزل جميع ما يحتاجون اليه في تكميل الحقيقة البشرية وبينه لرسوله صلي الله عليه واله	656	-5668862438823933027	175	255.5	136	742	23.58490562438965	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	230	300	1081	1394	1394	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا ----3 علي----------- عن محمد-------- عن يونس عن ابان-	48	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0657	true	-2857948990479359390	24	98	145	482	1532	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حسين	657	-5668862438823933027	308	581.0	239	337	91.39466094970703	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	0	85	0	381	1428	300	عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة 4 ع----لي عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او سنة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي -----عن يونس----- عن حماد عن	49	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0658	true	8700880375977059419	160	227	893	1207	1575	300	عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة الشرح علي عن محمد-------- عن يونس المراد بعلي علي---------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم ----وبمحمد محمد بن عيسي وفي بعض النسخ علي بن محمد عن	658	-5668862438823933027	269	453.5	208	396	67.92929077148438	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	70	200	321	928	1428	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد-الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو-جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال -ان الله عز-وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس ------------------------------------------------------------------------------قال قال ابوعبدالله عليه السلام	49	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0661	true	-5009807058945073389	18	153	92	708	1446	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا -بن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال فان الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ----------------------------------------الشرح ------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر-- عليه السلام	661	-5668862438823933027	521	986.5	409	689	75.61683654785156	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0034	false	-8390607480890025133	243	281	1159	1347	1425	300	جاء رجل- الي علي بن الحسين عليه-- السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان--------------- العلم	34	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0662	true	-5395445457178927244	205	243	1141	1327	1629	300	وان رجلا سال علي بن الحسين عليهما السلام ------عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها ف--------------قال عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم وقد نقل ان بعض اهل العلم	662	-5668862438823933027	157	274.5	123	206	76.21359252929688	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0030	false	868216897935304724	72	133	343	645	1444	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابوعبدالله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون	30	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0663	true	-426337951545597281	63	95	331	496	1524	300	عن ابي عبد الله عليه السلام حين سءل-- عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال --وع----نه عليه السلام ايضا--------------------- انما يهلك الناس لانهم لا يسالون	663	-5668862438823933027	153	257.5	122	303	50.49504852294922	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	174	234	809	1077	1428	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز-وجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال ----7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن	49	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0666	true	-3038942305370467691	141	200	713	968	1495	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز وجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال الشرح محمد بن يحيي عن ---------------احمد بن محمد عن -----ابن فضال عن	666	-5668862438823933027	234	419.5	178	275	85.09091186523438	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	191	234	915	1139	1486	300	جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون	140	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0666	true	-3038942305370467691	88	133	443	667	1495	300	جعلت فداك اني سمعت- تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت و-يل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون	666	-5668862438823933027	221	424.0	178	226	97.78761291503906	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	225	260	1238	1422	1635	300	صلي الله عليه واله عبد انتجبه و--------------------------------------------------رسول ابتعثه--- علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين	1	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0667	true	1762075247390865579	175	220	964	1201	1649	300	صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين	667	-5668862438823933027	168	309.5	134	237	70.88607788085938	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	218	299	1011	1427	1428	300	7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ	49	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0667	true	1762075247390865579	139	221	789	1206	1649	300	7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ	667	-5668862438823933027	416	827.0	335	417	99.76019287109375	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	0	78	0	441	1491	300	من الحروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس من اغصانها وانتثار من و-قها وياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموءدة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا لا يرجون من الله	50	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0667	true	1762075247390865579	222	300	1208	1649	1649	300	من الحروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس من اغصانها وانتثار من ورقها وياس من ثمرها واغورار من ماءها قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموءدة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا لا يرجون من الله-	667	-5668862438823933027	440	870.0	363	442	99.5475082397461	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	219	271	1013	1281	1428	300	محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق--------------------------------------------------------------------------- وانتم امي-----------------ون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله	49	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0668	true	3895655130234899146	60	178	314	955	1595	300	محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس خاطبهم تذكيرا لهم بنعمة الله تعالي التي انعمها عليهم تفضلا بعد ما كانوا في شدة وبءس وهي بعثة الرسول صلي الله عليه واله وانزال الكتاب التي به يتم نظامهم ليدبروا فيه ويشكروا الله بما استطاعوا فاشار اولا الي النعمة المذكورة ثم اردفها بالاحوال المذمومة التي تبدلت بتلك النعمة العظيمة ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق اي متلبسا بالحق كما قال سبحانه وبالحق انزلناه وبالحق نزل والحق خلاف الباطل وانتم اميون اي جاهلون غافلون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله	668	-5668862438823933027	268	496.5	216	641	41.80967330932617	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	78	171	441	907	1491	300	ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم ----8 محمد بن يحيي------------------------------- عن محمد- بن عبدالجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبدالاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه	50	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0668	true	3895655130234899146	0	85	0	430	1595	300	ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء-هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم الشرح محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة----- --------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام -قال ق----------ال امير المءمنين عليه	668	-5668862438823933027	372	677.0	295	503	73.95626068115234	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	136	236	738	1205	1491	300	------عنه لعلمتكم--- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد-الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و-خبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء 9 عدة من اصحابنا عن احمد ب--------ن محمد بن عيسي----------------------------------- عن -------علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر ------عن ابي عبد-الله عليه	50	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0678	true	-1468794760600543588	189	300	1035	1535	1535	300	انه معدن العلم الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و خبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء --------------الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي---------------------- بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه-	678	-5668862438823933027	409	723.5	319	537	76.16387176513672	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	204	290	1065	1445	1491	300	انظر الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه 0 1-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ------------------عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله	50	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0681	true	6380102512592087671	58	195	317	973	1548	300	ونور البصيرة ان الله يقول فيه تبيان كل شء دليل علي ما اشار اليه من ان في القران خبر كل شء مما كان وما يكون وما هو كاءن وبرهان له لكسر اوهام العوام التي تتبادر الي انكار ذلك وعده من المبالغة في الوصف واذا كان حال القران الكريم وشانه عليه السلام ذلك فلا يجوز لاحد ان يتكلم في الاحكام وغيرها برايه وقياسه بل يجب عليه الرجوع اليهما والتمسك بذيل ارشادهما الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعي----------------ل بن جابر- عن ابي عبد الله------------------------- عليه السلام قال----------------- كتاب الله	681	-5668862438823933027	295	509.5	226	715	41.25873947143555	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0050	false	9213090081616732578	254	300	1286	1491	1491	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي اليه عليه واله او تقولون فيه قال-	50	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0682	true	7702871978869706845	30	76	169	375	1451	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او تقولون فيه قال	682	-5668862438823933027	204	402.0	159	206	99.02912902832031	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	12	210	51	1056	1540	300	باب اختلاف الحديث------ 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق	51	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0683	true	-1361833086135610480	101	300	585	1594	1594	300	باب اختلاف الحديث الاصل 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق-	683	-5668862438823933027	1002	1985.5	805	1011	99.10979461669922	195	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	210	300	1056	1540	1540	300	كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز-وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه-	51	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0684	true	4353171187608774838	0	91	0	486	1470	300	كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه	684	-5668862438823933027	484	958.0	395	486	99.5884780883789	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	0	208	0	984	1432	300	ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز-وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0684	true	4353171187608774838	91	300	486	1470	1470	300	ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله-	684	-5668862438823933027	981	1950.0	774	985	99.59391021728516	206	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	208	300	984	1432	1432	300	عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي والطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي-	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0685	true	-4198244509628963209	0	92	0	448	1485	300	عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجي- الاعرابي والطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي	685	-5668862438823933027	447	884.0	356	449	99.5545654296875	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	0	184	0	901	1472	300	عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل 2 عدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن---- عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه-- السلام قال قلت	53	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0685	true	-4198244509628963209	92	269	448	1327	1485	300	عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامه----------------------------------------------------------------------------------------ا ودعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال و---حرام ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل الشرح علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني قال العلامة في الخلاصة قال النجاشي انه شيخ من اصح-----------------------------ابنا ثقة روي عن ابي جعفر و-------------------------ابي عبد الله عليهما السلام ذكر ذلك	685	-5668862438823933027	733	1391.0	584	1024	71.58203125	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	41	133	180	657	1540	300	الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران ---------------------------------------------واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس------------------------------------ ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس---------------------------------------------- اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل---------------------------------------------- افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا	51	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0687	true	-2593558497689730973	4	182	27	972	1642	300	التجربة قال قلت لامير المءمنين عليه السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث بالنصب عطف علي شيءا او بالجر عطف علي التفسير عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس صفة ل شيءا او حال عنه بتاويل مغايرا ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس غير ما سمعت من سلمان واضرابه او العطف للتفسير اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل هذه الجملة الاسمية اما صفة لاشياء او حال عنها افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم كان سليما سال عن التفاسير والاحاديث المبتدعة بعد الرسول صلي الله عليه واله وما يبني عليها من الافعال المبتدعة في الدين او خلجت في قلبه شبهة في اختلاف الناس في تفسير الكتاب والاحاديث المستلزمين لاختلاف المذاهب والاهواء وحدوث البدع والاراء فتوهم ان كلها حق لاستبعاده الكذب عليه صلي الله عليه واله قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا	687	-5668862438823933027	466	849.0	374	945	49.31216812133789	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	143	164	724	824	1540	300	وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة	51	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0689	true	-7765780601274030244	137	236	754	1247	1607	300	وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده في شرح نهج البلاغة ذلك نحو ما روي ان رجلا سرق رداء النبي صلي الله عليه واله وخرج الي قوم وقال هذا رداء محمد اعطانيه لتمكنوني من تلك المراة فاستنكروا من ذلك فبعثوا من ساله صلي الله عليه واله عن ذلك فقام الرجل الكاذب فشرب ماء فلدغته عقرب فمات وكان النبي حين سمع بتلك الحال قال لعلي عليه السلام خذ السيف وانطلق فان وجدته وقد كفن فاحرقه بالنار فجاء وامر باحراقه فكان ذلك سبب الخبر المذكور في قوله حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة	689	-5668862438823933027	100	191.0	79	493	20.28397560119629	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	195	243	984	1221	1540	300	ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه و---------لم يصدقوه----- ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه--------- واخذوا عن--------ه وهم لا يعرفون حاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره	51	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0693	true	-395639451608516141	72	236	356	1208	1559	300	ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا علي حسب ما اراد في امر الدين او الدنيا لعدم الايمان به وباليوم الاخر فقد ذكر له ثلاثة اوصاف وهو بالوصف الاخير المسبب عن عدم الايمان في الباطن يفتري الكذب عليه وبالوصفين الاولين يروجه كما اشار اليه بقوله فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه مفترياته ولم يصدقوه فيها ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه وهو مءمن واخذوا عنه ما رواه وهم لا يعرفون حاله في النفاق والافتراء فان قلت هل عليهم اثم بقبول قوله اذا بذلوا جهدهم ولم يعرفوا نفاقه ولا بطلان قوله عقلا وسمعا ام لا قلت الظاهر لا لان الاثم بسبب مخالفة التكليف بعدم قبول قوله ولم يقع التكليف به حينءذ لاستحالة التكليف بما لا يطاق وانما قلت الظاهر ذلك لاحتمال تحقق الاثم بسبب عدم رجوعهم الي من ينبغي الاخذ منه بعده صلي الله عليه واله وهو وصيه والقاءم مقامه في تبليغ الاحكام الدينية وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره	693	-5668862438823933027	236	416.5	188	852	27.69952964782715	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	2	46	9	213	1432	300	ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول ب------------ه ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث --------------------سمع من --رسول الله صلي الله عليه واله	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0696	true	-546039717459499167	69	119	333	566	1457	300	ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به اي يعتقد به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه قال شارح نهج البلاغة وذلك ان يسمع من الرسول----- صلي الله عليه واله	696	-5668862438823933027	189	342.5	148	238	79.4117660522461	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	68	149	301	701	1432	300	ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع ------------------------لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------------- مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه---------------------------------------------- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع ---------------------------------------------------------لم يزد فيه ولم ينقص من----------------------------------------------------ه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان امر النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------- مثل القر-------ان ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0697	true	9128235238161300652	128	297	672	1520	1531	300	ولم يسمع الناسخ اصلا بعد الفحص فهو علي العمل به لا اثم علي---------------------------ه واخر رابع رابع صفة لاخر او خبر له لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله خبر او خبر بعد خبر او صفة لرابع مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه الهاء للوقف او عاءد الي شء سمعه بقرينة المقام بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع اي فجاء بما سمعه من اللفظ او من المعني ولو بلفظ اخر سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فعرف الخاص والعام والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ ووضع كل شء في موضعه كل ذلك لكمال قواه من السامعة والحافظة والعاقلة مع ما له من كمال البصيرة والورع والاجتهاد في الدين واعتبار شراءط قبول الرواية وصحتها وهذا الذي وجب علي الناس الفحص عن وجوده والممسك بذيله ان وجدوه فان امر النبي صلي الله عليه واله دليل علي تحقق القسم الثاني والثالث والرابع مثل القران خبر ان ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه	697	-5668862438823933027	331	502.0	262	875	37.82857131958008	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	52	96	236	439	1432	300	وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه -------------------------ولم يحفظ الناسخ ولو ع----------------لم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رس-----ول الله صلي الله عليه واله	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0697	true	9128235238161300652	0	50	0	242	1531	300	وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه المامور به او المنهي عنه ولم يحفظ الناسخ لعدم سماعه اياه ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه وعدم العلم بانه منسوخ علة لدخول الشبهة------- عليه وعلي	697	-5668862438823933027	163	282.5	125	249	65.46184539794922	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	134	197	621	931	1432	300	فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عام وكلام---------------------------------------------------------- خا--ص مثل القران---------------------------------------------------- وقال الله عز-وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيشتبه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0698	true	-4552285307054974331	24	202	111	1009	1556	300	فان امر النبي الي اخره ولهذا ترك العاطف واسم كان ضمير الشان ي---------------------------كون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان يكون تامة وهي مع اسمها وهو الكلام خبر كان و له وجهان حال عن الكلام او نعت له لان اللام فيه للعهد الذهني فهو في حكم النكرة او خبر يكون ان كانت ناقصة كلام عام وكلام خاص عطف علي الكلام ولم يذكر ساءر الاقسام للاقتصار ولذكرها سابقا مثل القران اي كلامه مثل القران في اشتماله علي الاقسام المذكورة وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا لعل الغرض من ذكر الاية هو الاشارة الي وجوب الاخذ من الرسول والمتابعة له في الاوامر والنواهي والتنبيه علي ان المسلمين لما علموا وجوب ذلك عمل كل بما فهمه من خطابه وبلغه من كلامه من غير تفتيش في طلب المقصود ولا تفحص في وجود المنافي فجاء الاختلاف بينهم فيشتبه متفرع علي ما قبل الاية لان وجود الاقسام المذكورة في القران وكلام الرسول صلي الله عليه واله منشا للاشتباه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله	698	-5668862438823933027	242	381.0	189	925	26.16216278076172	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	197	234	931	1120	1432	300	وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء ف--------------------------------------------------------------------------------------يفهم وكان منهم من يساله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يستفهمه -------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي والطاري------------------------------------------------------- فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0699	true	-5475051195289784277	200	299	1039	1554	1561	300	وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء فيفهم منهم من لا يساله اما لشدة اشتغاله بامر الدنيا وطلب المعيشة او لعدم اهتمامه بامر الدين وكان منهم من يساله ولم يكن له رتبة الفهم والعلم بمراده وكان منهم من يساله وكان له رتبة الفهم ولكن لا يفهمه بمجرد الجواب ولا يستفهمه حتي يفهمه اما لخوف نسبة الغباوة اليه بسبب عدم الفهم اول مرة او لاجلال الرسول وتعظيمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجي- الاعرابي والطاري اي انهم كانوا ليحبون ويريدون مجء بدوي وغريب يطلع عليهم فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	699	-5668862438823933027	184	338.0	147	516	35.65891647338867	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	234	295	1120	1408	1432	300	وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيخلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فيها ------------------------------ادور-------- معه حيث دار -----------------------------------------------------------------------------------------------وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري----------------------------------------------------------------- فربما كان في ب-----------------------------------يتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله--------------- اكثر ذلك في بيتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني	52	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0700	true	6652726180065853313	91	291	501	1535	1583	300	وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة الدخلة بفتح الدال مصدر للعدد اراد ان هذا كان داءما عند عدم المانع كزمان المفارقة بالسفر ونحوه فيخليني من الاخلاء بمعني الخلوة والانفراد من خلوت به ومعه واليه اذا انفردت به او من التخلية وهي ترك المرء مع ما اراد اي يجعل لي خلوة او يتركني فيها ادور اي في تلك الدخلة او في الامور الدينية معه حيث دار في الاحكام الربوبية والمعارف الملكوتية والاسرار اللاهوتية والمقصود انه كان يطلعني علي جميع ذلك وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري اشار به الي تقدمه علي جميع الصحابة اذ لم يشاركه احد بتلك الفضيلة فربما كان اي الاجتماع او الدوران معه حيث دار في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله حال او استءناف اكثر ذلك في بيتي اضراب عن السابق او تاكيد له لان رب المكفوفة بما الداخلة علي الماضي قد تكون بمعني التقليل كما هو الاصل وقد تستعمل في التكثير والتحقيق كما صرح به ارباب العربية منهم ابن الحاجب فان كان المراد بها هنا التقليل فالمناسب الاضراب وان كان المراد بها التكثير فالمناسب هو التاكيد وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني	700	-5668862438823933027	285	454.5	224	1034	27.562862396240234	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	0	85	0	445	1472	300	عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد من بني---------------------------- وكنت اذا سالت----------------------------------------ه اجابني وا------------ذا سكت عن----------------------------------------ه وفنيت مساءلي ابتداني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي----------------------------------------------------------------------- فكتبتها بخطي وع--------------------------------------------------------------------------------لمني تاويلها وتفسيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا ال----------------------له ان يعطين----------ي-------------------------------------------------------------------------- فهمها وحفظها فما نسيت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من ---كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام	53	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0701	true	-8815872416538971263	24	300	132	1625	1625	300	عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد من بني لان تعليمهم ايضا كان مقصودا وكنت اذا سالته عن كل ما اشتبه علي وعن كل ما اردت تعلمه اجابني عنه وعلمنيه واذا سكت عنه عن كل ما اشتبه علي وعن كل ما اردت تعلمه وفنيت مساءلي ابتداني في التعليم كل ذلك لكمال لطفه وشفقته علي ونهاية اهتمامه علي هدايتي الي الاسرار الالهية وفيه ارشاد للمعلم الرباني الي كيفية التعليم لمتعلمه اذا وجده اهلا لذلك فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي الاملاء منقوص ياءي لا مهموز تقول امليت الكتاب اذا انشات الفاظه ومعانيه فكتبتها بخطي وهو المصحف الذي جاء به للصحابة بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله فلم يقبلوه منه وعلمني تاويلها وتفسيرها قيل التاويل ارجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهري الي معني اخفي منه ماخوذ من ال يءول اذا رجع وقد تقرر ان لكل اية ظهرا وبطنا والمراد انه صلي الله عليه واله اطلعه علي تلك البطون المصونة وعلمه تلك الاسرار المكنونة والتفسير كشف معني اللفظ واظهاره ماخوذ من الفسر وهو مقلوب السفر يقال اسفرت المراة علي وجهها اذا كشفته واسفر الصبح اذا ظهر وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله لي بما دعا قيل دعا له ان يعطيه الله تعالي فهم الصور الكلية وحفظها لان الصور الجزءية لا تحتاج الي مثل هذا الدعاء فان فهمها وحفظها ممكن لاكثر الصحابة من العوام وغيرهم وانما الصعب المحتاج الي الدعاء بان يفهمه ويعيه الصدر ويستعد الذهن لقبوله هو القوانين الكلية وكيفية انشعابها وتفصيلها واسبابها المعدة لادراكها حتي اذا استعدت النفس بها امكن ان ينتقش فيها الصور الجزءية من مفيضها والله سبحانه اعلم-------------------------------------- وما ترك شيءا علمه الله من حلال و---حرام-	701	-5668862438823933027	377	591.5	307	1535	24.560260772705078	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	85	109	445	554	1472	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا	53	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0702	true	-9218145234579159898	0	24	0	109	1558	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا	702	-5668862438823933027	109	218.0	85	109	100.0	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	124	157	623	781	1472	300	فقلت يا نبي الله بابي انت و----------------------------------------------------------------------امي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل	53	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0703	true	8665785299743215175	140	185	785	1013	1614	300	فقلت يا نبي الله بابي انت وامي الباء للتفدية وهي في الحقيقة باء العوض وفعلها محذوف والتقدير ابي وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل	703	-5668862438823933027	158	313.0	125	228	69.29824829101562	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	212	281	1038	1379	1472	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد صلي الله عليه واله ام كذبوا قال بل صدقوا	53	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0704	true	580084967772264138	234	300	1173	1495	1495	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد------------------- ام كذبوا قال بل صدقوا-	704	-5668862438823933027	321	620.0	257	342	93.85964965820312	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0053	false	-7379336984151513089	182	258	893	1269	1472	300	قال قلت له ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن------------- رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب- فيجيء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران 3 ----------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان	53	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0705	true	-4750899387177012345	0	83	0	423	1568	300	قال قلت --فما بالهم اختلفوا فقال اما تعلم ان الرجل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه واله فيساله عن المسالة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان	705	-5668862438823933027	294	492.5	234	425	69.17646789550781	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	17	108	93	486	1421	300	4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن الحسن ب------ن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال	54	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0706	true	933449196078857640	3	92	19	398	1443	300	4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم --الشرح علي ب----ن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن --------------ابي جعفر عليه السلام قال	706	-5668862438823933027	325	616.5	247	399	81.4536361694336	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	71	128	321	584	1421	300	وفي --رواية اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاء ه رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف	54	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0707	true	-8602395330511193330	246	300	1271	1530	1530	300	وفي الرواية السابقة اشعار به علي احتمال الاصل----- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاء-ه رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف-	707	-5668862438823933027	229	411.0	181	266	86.09022521972656	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	128	228	584	1085	1421	300	ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكن ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم قال ثم قلت لابي عبد-الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام ----------------------------------	54	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0708	true	-5154288927458624277	0	104	0	516	1565	300	ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا -بن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه الشرح------------ احمد بن ادريس------- عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة ابن اعين عن ابي جعفر عليه السلام	708	-5668862438823933027	419	794.5	334	536	78.17163848876953	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	179	273	842	1289	1421	300	قال ثم قلت لابي عبد-الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة------------------- او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه -----7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي عبد-------الله عليه السلام	54	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0709	true	9110495058240857967	107	242	561	1223	1501	300	قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة جمع سنان وهو الرمح او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه الاحكام كلها مبنية علي مصالح العباد دنيوية كانت او اخروية ومن مصالحهم الدنيوية اختلاف الكلمة والاخذ بالتقية للنجاة من شر الكفرة الفجرة ومن انكر ذلك فقد انكر ما يقتضيه العقل والنقل الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد- بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	709	-5668862438823933027	389	699.0	302	666	58.408409118652344	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	15	70	74	337	1485	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله --------------9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن	55	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0711	true	-263250210724777773	158	216	852	1128	1561	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثما--ن بن عيسي عن	711	-5668862438823933027	247	461.0	193	278	88.84892272949219	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	61	156	300	748	1485	300	9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا -قوله قال ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم وفي حديث اخر خذوا بالاحدث ---10 محمد بن يحيي عن محم---د بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن -عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	55	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0712	true	1666835404140108541	182	275	951	1379	1501	300	9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن --معلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا بقوله قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم وفي حديث اخر خذوا بالاحدث الشرح وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس--------------------------- عن داود بن --فرقد عن معلي بن خنيس- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	712	-5668862438823933027	376	660.5	290	460	81.73912811279297	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	92	257	440	1259	1485	300	اخركم بايهما ناخذ --فقال خذوا به حتي يبلغكم-------- عن ال--------حي فان بلغكم عن الحي------------ فخذوا -قوله --------------قال ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر خذوا بالاحدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن- الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا	55	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	13	300	68	1544	1544	300	-خذوا بايهما شءتم من باب التسليم حتي يبلغكم التفسير عن المعصوم الحي فان بلغكم التفسير والبيان عنه فخذوا بقوله واتركوا الاخر قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم الغرض منه التنبيه علي فاءدة اختلاف الاحاديث وهي التوسعة في الدين ونفي الحرج عمن اراد التفصي عن ضرر المخالفين فانه لو لم تكن التقية مشروعة ولم يتحقق الاختلاف في الاحاديث لما امكن التفصي عن ضررهم ففي شرع التقية واختلاف الاحاديث سعة في الدين ورحمة عظيمة للمءمنين وفي حديث اخر خذوا بالاحدث الامر بالاخذ بالاحدث اما علي سبيل الاباحة او علي سبيل الندب لا علي سبيل الوجوب بدليل قوله بايهما اخذت من باب التسليم وسعك وقوله خذوا به حتي يبلغكم عن الحي وقوله لا ندخلكم الا فيما يسعكم فان كل واحد من هذه الثلاثة يفيد جواز الاخذ بكل واحد من الاقدم والاحدث فالاخذ بالاحدث ليس بواجب بل هو جاءز او هو اولي لاشتماله علي مصلحة زاءدة مفقودة في الاول الاصل 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود ابن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا-	713	-5668862438823933027	791	1400.5	629	1478	53.51826858520508	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	257	300	1259	1485	1485	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث-	55	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	0	43	0	227	1552	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث	714	-5668862438823933027	226	447.0	184	227	99.5594711303711	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	0	230	0	1201	1526	300	واورعهما ولا يلتفت الي ما-يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه------------- السلام قال قال---------- رسول الله	56	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	43	292	227	1512	1552	300	واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين قال العلامة داود بن الحصين الاسدي مولاهم كوفي روي عن-------------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام قال -الشيخ الطوسي رحمه الله	714	-5668862438823933027	1113	2076.0	898	1366	81.47876739501953	213	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	150	191	715	924	1485	300	قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحاك------------------------ما الي السلطان والي القضاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحل ذلك----------------------------------------------- قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تحاكم الي الطاغوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	55	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0715	true	8126768494066088526	68	276	366	1518	1651	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث اي في اصل الدين والميراث او في قدرهما وكان ذكرهما علي سبيل التمثيل للاقتصار في السءال او كان السءال عن قضية وقعت بين الرجلين فتحاكما اي فتخاصما ورفعا حكمهما الي السلطان والي القضاة الجاءرين والسلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث من السلاطة بمعني القهر والغلبة سمي بذلك لكمال قهره وغلبته علي الناس وجريان حكمه عليهم والقضاة جمع القاضي وهو الذي يحكم بجزءيات القوانين الشرعية علي اشخاص معينة ويجري الاحكام الجزءية عليهم ويقطع المنازعة المخصوصة بينهم والمفتي هو الذي يبين الاحكام الشرعية علي وجه العموم ايحل ذلك ويجوز للمدعي اخذ ما انتزعه بحكمهما والتصرف فيه قال من تحاكم اليهم في حق او باطل الحق ما كان لرافع الحكم اليهم في نفس الامر والباطل بخلافه سواء كان دينا او ميراثا او عينا او نكاحا او قصاصا او حدا او غيرها فانما تحاكم الي الطاغوت اي الي الشيطان او الي ما يزين لهم الشيطان ان يعبدوه من الالهة والاصنام او الطاغوت يكون واحدا وجمعا وتسمية سلطان الجور وقضاته بالشيطان والالهة من باب الحقيقة عند اهل العرفان لكونهم من اخوان الشياطين في الدعاء الي الضلالة وتمردهم عن الحق وكونهم الهة يعبدهم اوغاد الناس واهل الجهالة بمتابعتهم في القول والعمل وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	715	-5668862438823933027	207	330.0	166	1152	17.96875	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	191	219	924	1061	1485	300	وان كان حقا ثابتا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به---------------------------------------------------- قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	55	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0716	true	15886183567403530	29	115	155	595	1503	300	وان كان حقا ثابتا له يفيد بظاهره عدم الفرق بين الدين والعين وقد يفرق بينهما بان الماخوذ عوض الدين مال للمدعي عليه انتقل الي المدعي بحكم الطاغوت فلا يجوز له اخذه ولا التصرف فيه بخلاف العين فانها مال للمدعي وحق له فهي وان حرم عليه اخذها بحكم الطاغوت لكن يجوز له التصرف فيها لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به اي يتبرا منه هذا التعليل ايضا يفيد عدم الفرق بينهما قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	716	-5668862438823933027	137	250.0	109	440	31.136363983154297	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	237	295	1150	1450	1485	300	احكامنا فليرضوا به حكما------------------------------------------ فاني قد جعلته عليكم حاكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حكم بحكمنا--------------------------------------------------- فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله ----------------------------------------------------------------------وعلينا رد والراد---------------------------------- علينا الراد علي الله ----------------------------------وهو علي حد الشرك بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت فان كان كل رجل-------------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما----------------------------------- وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما ح----------------كم به	55	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0717	true	-1984600944140997533	56	274	307	1474	1626	300	اصحابنا فليرضوا به حكما الحكم بفتح الحاء والكاف الحاكم وهو القاضي فاني قد جعلته عليكم حاكما فيه دلالة علي ان الراوي الموصوف بالصفات المذكورة والفقيه المنعوت بالنعوت المسطورة منصوب للحكومة علي وجه العموم من قبلهم عليهم السلام في حال حضورهم وغيبتهم وعلي انه يجب عليه الاجابة والقيام بها عينا ان لم يوجد غيره وكفاية ان وجد وعلي انه يجب علي الناس الرضا بحكومته والترافع اليه ومساعدته في امضاء امره عند الحاجة فاذا حكم بحكمنا الماخوذ من قول الله وقوله رسوله صلي الله عليه واله فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله لان حكمنا حكم الله ومن لم يقبل حكم الله لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة وعلينا رد حيث لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة والراد علينا الراد علي الله لانا السنة الحق وسفراءه بين عباده وهو علي حد الشرك بالله اي المستخف بحكم الله والراد عليه علي اعلي مراتب الضلالة وادني مراتب الاسلام بحيث لو وقع التجاوز عنه دخلا في مرتبة الشرك بالله كالمنافق او المراد انهما دخلا في مرتبة الشرك لان من لم يرض بحكم الله ولم يقبله فقد رضي بخلافه وهو حكم الطاغوت وذلك شرك بالله العظيم قلت فان كان كل رجل من المتخاصمين اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما فحكم احدهما بحكم وحكم الاخر بخلافه وكلاهما اختلفا في حديثكم يعني تمسك كل واحد منهما فيما حكم به	717	-5668862438823933027	279	379.5	222	1167	23.907455444335938	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	50	74	251	371	1526	300	المجمع عليه لا ريب ------------------------------------------------------------------------------فيه وانم------------------------------------------------------------------------ا الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع --وامر -------------------------------------------------------------------------بين غيه فيجتنب و-------------------------------------------------------------------------------------امر مشكل------------------------------------------------------------------------------- يرد علمه الي الله والي رسوله	56	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	196	292	994	1503	1543	300	المجمع عليه لا ريب فيه فالمستفاد منه ان الاجماع مرجح لاحد الخبرين علي الاخر عند التعارض ولا نزاع فيه وانما النزاع في جعل الاجماع دليلا مستقلا وهذا الخبر لا يدل عليه فليتامل وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع اي امر ظاهر مكشوف وجه صحته وحقيته لوضوح ماخذه من الكتاب والسنة فيجب اتباعه وامر بين غيه فيجتنب اي امر واضح بطلانه وعدم حقيته للعلم بانه مخالف لما نطق به الكتاب والسنة فيجب اجتنابه وامر مشكل لا يعلم وجه صحته ولا وجه بطلانه ولا يعلم موافقته للكتاب والسنة ولا مخالفة لهما يرد علمه الي الله والي رسوله	719	-5668862438823933027	118	202.0	94	509	23.182710647583008	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	20	52	108	263	1526	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ به من حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	56	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	13	92	70	457	1543	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	719	-5668862438823933027	153	268.0	121	387	39.53488540649414	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	70	120	351	605	1526	300	الي الله والي --رسوله -------قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات-------------------------------- نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات ار----------------------------------تكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد رواهما الثقات عنكم ------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر فما وافق حكمه حكم	56	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	109	300	557	1607	1607	300	الي الله والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم من حيث متعلق بارتكب وهلك او تعليل لهما يعني ارتكابه للمحرمات وهلاكه باستحقاقه للعذاب لاجل عدم علمه بحقيته وما اخذ به وحقيقته قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين لعل خطاب الاثنين للصادق والباقر عليهما السلام علي سبيل التغليب وانما خصهما بالخطاب لظهور اكثر الاحكام الشرعية منهما وكثرة الروايات عنهما لا عن اباءهما الطاهرين لشدة التقية في زمانهم وقيل يحتمل ان تكون التثنية في الخطاب باعتبار التثنية في الخبر وفي بعض النسخ عنهما قد رواهما الثقات عنكم فبقول ايهما يءخذ وهذا كالتاكيد والتقرير للسابق فان الكلام في رواية العدلين المرضيين قال ينظر فما وافق حكمه حكم-	720	-5668862438823933027	250	363.0	202	1051	23.786869049072266	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	120	206	605	1078	1526	300	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة-------------------- قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي ما هم اليه ---------------------------------اميل حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا ------------------------------------------قال اذا كان ذلك فارجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تلقي امامك ----------------------------------------فان الوقوف عند الشبهات--------------------------------------------------------------------------------- خير من الاقتحام في الهلكات	56	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	30	300	169	1650	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا من غير تفاوت في ميلهم اليهما فبايهما يءخذ قال اذا كان ذلك فارجه امر من ارجيت الامر بالياء او من ارجات الامر بالهمزة وكلاهما بمعني اخرته فعلي الاول حذف الياء في الامر وعلي الثاني ابدلت الهمزة ياء حذفت الياء والهاء ضمير راجع الي الاخذ باحد الخبرين يعني فاخر الاخذ باحد الخبرين فتوي وحكما وعملا علي انه مطلوب للشارع حتي تلقي امامك وتسمع منه حقية احدهما ورجحانه علي الاخر فان الوقوف عند الشبهات التي لا يعرف وجه صحتها وفسادها وعدم الحكم فيها بشء اصلا والتعرض لها نفيا واثباتا خير من الاقتحام في الهلكات-	721	-5668862438823933027	447	725.5	365	1482	30.161943435668945	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	200	271	1043	1385	1526	300	الشبهات-- خير من الاقتحام في----- الهلكات--------------------------- باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه 2 محمد بن يحيي عن عبدالله بن محمد عن ----علي بن الحك--م عن ابان بن عثمان عن عبد-الله	56	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0722	true	-7379395487539303024	5	79	24	396	1521	300	الهلاك اي خير من الدخول فيما يوجب الهلكات الابدية والعقوبات الاخروية باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه -----الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن اب-------------ي عبد الله	722	-5668862438823933027	286	472.0	222	390	73.33333587646484	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0057	false	-2690079807206308468	37	189	160	859	1369	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي ---------------------------عن ايوب -بن الحر قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله------- فهو زخرف ----4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم اقله 6 وبهذا الاسناد ع--------------------------------ن ابن ابي عمير عن ----بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله	57	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0725	true	5888106811820589733	16	208	83	981	1451	300	عن احمد بن محمد بن عيس----------------------------------------ي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب ابن راشد ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم------------------------------------- يوافق من الحديث القران فهو زخرف الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف لا ريب في ان كل حديث غير موافق للقران فهو مزخرف من القول مزور مموه لان غير الموافق للحق باطل لكن العلم بعدم الموافقة في نفس الامر قد يكون مشكلا متعسرا لنا لان للقران ظواهر وبواطن واسرارا لا يعلمها الا ارباب العصمة عليهم السلام الاصل 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء-كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء-كم يخالف كتاب الله فلم اقله --------الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الح-كم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي------------------- صلي الله عليه واله	725	-5668862438823933027	524	875.5	403	1011	51.829872131347656	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0057	false	-2690079807206308468	162	211	728	955	1369	300	6 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن -يونس رفعه قال----- قال علي بن الحسين عليه السلام	57	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0726	true	-18374737692098523	16	63	96	320	1591	300	6 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر الشرح -----وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا ع---بد ال--له عليه السلام	726	-5668862438823933027	179	284.5	136	234	76.4957275390625	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0057	false	-2690079807206308468	219	300	994	1369	1369	300	وان قل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرجل ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال يا ويحك وهل رايت فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة المتمسك بسنة النبي صلي الله عليه واله ----9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن-	57	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0727	true	-4824136768222561981	164	243	833	1209	1493	300	-الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرجل ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال--- ويحك وهل رايت فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة المتمسك بسنة النبي صلي الله عليه واله الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن	727	-5668862438823933027	367	712.5	289	380	96.57894897460938	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	34	132	167	586	1465	300	قول ولا عمل الا بنية -----------ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي ---11 علي بن محمد -----------عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن -حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال -كل من	58	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0731	true	7856048451723932794	31	163	170	788	1517	300	----لما فهم ان النية معتبرة فيه ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة والاخذ بها من ماخذها وهو النبي صلي الله عليه واله واوصياءه عليهم السلام وذلك لان كل قول بالاحكام وعمل بها اذا لم يكن موافقا للسنة النبوية والطريقة الالهية فهو باطل لا ينفع بل يضر وكذا لا ينفع نيته وقصد التقرب به لان نية الباطل باطلة غير نافعة مثله الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد ---------------------------------------------------------------------بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن--------- ابي جعفر عليه السلام قال قال ما	731	-5668862438823933027	303	527.0	227	700	43.28571319580078	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	78	148	355	661	1465	300	فمن كانت فترته الي سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اهتدي ومن كانت فترته الي ---------بدعة -----------------------------------------------------------------------فقد غوي------ 11 علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة -بن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة ---12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن----- النوفلي عن السكوني عن	58	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0732	true	-6607746704262501591	191	291	1031	1529	1568	300	فمن كانت فترته الي سنة ان السنة والعمل بها منشا لفترته وضعفه يعني من كانت فترته وضعفه لاجل تحمل المشاق الدينية والطاعات الشرعية فقد اهتدي ومن كانت فترته وضعفه لاجل البدعة وتحمل مشاق الاحكام المبتدعة كنسك الجاهلين ورهبانية المتصوفين المبتدعين فقد غوي الاصل 11 علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة ابن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة الشرح علي بن ---محمد عن احمد بن محمد ال-برقي عن عل----ي بن	732	-5668862438823933027	279	468.5	210	506	55.13833999633789	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	136	181	604	836	1465	300	السنة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله ع------------ن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	58	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0733	true	-2535010178253489693	98	146	508	753	1588	300	الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	733	-5668862438823933027	229	444.0	184	245	93.46939086914062	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	206	300	976	1465	1465	300	1 اخبرنا ابو-جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد-الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي هشام -بن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد-الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد-الله------------ فصادفنا ونحن مع ابي عبد-الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبدال-ملك وكنيته ابو-عبدال-له فضرب كتفه كتف ابي عبد-الله عليه السلام فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبدال-ملك قال-	58	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0740	true	6929446226246554602	114	222	686	1201	1570	300	1 اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي هشام ابن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال	740	-5668862438823933027	483	897.5	390	515	93.78640747070312	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	0	69	0	361	1513	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو-عبدا-لله فقال له ابو-عبدا-لله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو-عبدال-له اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو-عبدال-له اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبدا-لله ونحن مجتمعون عنده	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0740	true	6929446226246554602	222	300	1201	1570	1570	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده-	740	-5668862438823933027	353	670.0	285	370	95.40540313720703	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	69	300	361	1513	1513	300	فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو-عبد-الله------------ افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة-	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0741	true	-4696413392405177545	0	245	0	1177	1463	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فنعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة	741	-5668862438823933027	1150	2222.5	920	1177	97.7060317993164	241	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	0	54	0	286	1504	300	والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبدا-لله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي	60	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0741	true	-4696413392405177545	245	300	1177	1463	1463	300	والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي-	741	-5668862438823933027	284	560.0	231	287	98.95470428466797	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	207	242	978	1145	1465	300	اخبرنا ابو-جعفر محمد بن يعقو------------------------------------ب قال حدثني علي -بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد-الرحمن عن علي -بن منصور قال قال لي هشام بن الحكم كان بمصر زنديق	58	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0742	true	4145360695136895836	44	89	221	428	1598	300	اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قد مر توجيه هذا القول في صدر الكتاب قال حدثني علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي ابن منصور قال قال لي هشام بن الحكم كان بمصر زنديق	742	-5668862438823933027	167	308.0	132	207	80.67633056640625	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	54	88	286	472	1504	300	امن علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو-عبد-الله------------ يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو-عبد-الله	60	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0742	true	4145360695136895836	0	41	0	203	1598	300	امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله	742	-5668862438823933027	186	336.5	152	203	91.62561798095703	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	258	300	1232	1465	1465	300	انه خارج بمكة--------------------------------- فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد-الله------------ فصادفنا ونحن مع ابي عبد-الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبدال-ملك وكنيته ابو-عبدال-له فضرب كتفه كتف ابي عبد-الله عليه السلام ف------------------------قال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبدال-ملك قال-	58	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0743	true	-137263764601704391	0	65	0	312	1520	300	انه خارج بمكة اي مقيما بمكة او الباء بمعني الي فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام اي حاذاه او الضرب معناه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال	743	-5668862438823933027	226	373.0	185	312	72.43589782714844	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	0	37	0	186	1513	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو-عبدا-لله فقال له ابو-عبدا-لله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0743	true	-137263764601704391	65	106	312	502	1520	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	743	-5668862438823933027	184	352.0	147	190	96.84210205078125	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	38	101	190	517	1513	300	هشام --بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو-عبد-الله ------------اذا فرغت من الطواف فاتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما فرغ ابو-عبد-الله------------ اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد-الله------------ ونحن مجتمعون عنده فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال---------------------------------------------------------------------- نعم قال فدخلت تحتها قال----------------------------------------------------- لا قال فما يدريك------------------------------- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0744	true	-5612968672825277674	4	144	19	717	1462	300	هشام وعلي الثاني الي الزنديق--------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فيه دلالة علي جواز دخول الزنديق في المسجد لانه عليه السلام لم يامر باخراجه وحمل عدم الامر به علي عدم الاقتدار وعلي التقية محتمل كما ان حمل النهي عن الدخول علي ما اذا كان الدخول موجبا للتلويث محتمل ايضا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم اعلم لان الارض متناهي المقدار وكل جسم متناهي المقدار له تحت وفوق قطعا قال فخدلت تحتها من جانب الشرق او من جانب الغرب او من النزول في عمقها قال لا قال فما يدريك ما تحتها اي اي شء يجعلك عالما بما تحتها قال لا ادري الا اني اظ---ن ليس تحتها شء	744	-5668862438823933027	278	432.0	225	728	38.18681335449219	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	119	154	619	782	1513	300	----ما فيها قال لا قال عجبا لك-- لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0745	true	-8699271179109684	3	37	19	182	1512	300	الي ما --هو محل ----التعجب بقوله لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلقهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	745	-5668862438823933027	148	272.5	116	169	87.57396697998047	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	154	195	782	986	1513	300	قال الزنديق ما كلمني بهذا احد --------------------------------------------------------------------------------------------غيرك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام------------------------------------------- فانت من ذلك-------------------------------------------- في شك فلعله هو ولعله لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س هو فقال الزنديق ------------ولعل ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة----------------- علي من يعلم --ولا حجة	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0745	true	-8699271179109684	138	244	664	1199	1512	300	قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك للاشعار برجوعه عن الجهل المركب الي البسيط وعن الظن بعدم وجود الصانع الي الشك في وجوده وعدمه فقال ابو عبد الله عليه السلام طلبا لتصريحه بالشك ورجوعه عن الانكار الصرف فانت من ذلك اي من وجود الصانع او من وجود ما لم تر وجوده في شك فلعله هو ولعله ليس هو اي لعل الصانع موجود بالهوية الشخصية الذاتية ولعله ليس بموجود وكلمة لعل للرجاء والطمع واصلها عل واللام في اولها زايدة فقال الزنديق اظهارا لشكه ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة اي غلبة او برهان علي من يعلم لان الحجة	745	-5668862438823933027	193	285.0	154	535	36.07476806640625	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	225	252	1139	1275	1513	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا غير مضطرين -----------------------------------------فلم لا يصير الليل نهارا والن-------------------------------------------------------------------------هار ليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0748	true	4935876181736272225	89	200	466	1065	1608	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعا داءما علي النظام المشاهد من غير تخلف اصلا ولم لا يذهبان علي وجههما وقتا ما كما هو شان صاحب الارادة وان كانا غير مضطرين في الذهاب والرجوع وكان لهما اختيار فيهما فلم لا يصير الليل نهارا بان ترجع الشمس باختيارها فوق الافق من الغرب الي الشرق فيكون النهار سرمدا والنهار ليلا بان ترجع تحت الافق من الشرق الي الغرب فيكون الليل سرمدا فدل ذهابهما ورجوعهما واتساق حركتهما وانضباط امرهما وانضباط الليل والنهار داءما علي انهما مضطران في هذه الامور وفي دوامهما كما اشار اليه مءكدا بالقسم ترويجا له لكون المخاطب في مقام الشك بعد بقوله اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	748	-5668862438823933027	132	229.0	105	599	22.036727905273438	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	265	291	1354	1469	1513	300	يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يرد-هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	59	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0749	true	-2434113819860974887	240	286	1238	1448	1522	300	يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر انه الدهر خبر ان او هو مفعول تظنون او بيان للموصول بتقدير من ومفعوله محذوف وخبر ان حينءذ قوله ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يرد هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	749	-5668862438823933027	115	219.0	89	210	54.761905670166016	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	21	75	108	399	1504	300	الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يد-ك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فق-------------------------------------------------------------------------ال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- اجعلني من تلامذتك فقال ابو-عبد-الله------------ يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه-------------------- فعلمه هشام	60	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0752	true	5851710011728479484	170	293	917	1590	1636	300	الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما الرب في اللغة المالك والمدبر والسيد والمربي والمتمم والمنعم والمولي والصاحب والحافظ والسيد في اللغة الرب والمالك والشريف والكريم والحليم والحاكم والمقدم والمتحمل للاذي ممن دونه قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يديك فقد امن الكفار علي يدي ابيك المراد به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحتمل غير من اباءه الطاهرين فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام لم يطلق عليه الزنديق هنا تعظيما له واشعارا بانه لا يجوز ذلك ولو علي سبيل المجاز باعتبار ما كان اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام بن الحكم خذه اليك اي منضما اليك علي التضمين فعلمه هشام	752	-5668862438823933027	285	452.5	231	673	42.34769821166992	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	67	300	359	1504	1504	300	هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان---------------- وحسنت طهارته----------------------------------------- حتي رضي بها ابو-عبد-الله------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد-الله -بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبدا-لله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال--- ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه و-تحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو-	60	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0753	true	-2977463319985447363	44	294	249	1482	1506	300	هشام او المءمن الذي ام---------------------ن معلم اهل الشام واهل مصر الايمان واركانه واحكامه وحسنت طهارته القلبية والدينية بتحصيل الاخلاق والاحكام حتي رضي به- ابو عبد الله عليه السلام لحسن طهارته وكمال ايمانه الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الم-ثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله ابن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه و تحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو	753	-5668862438823933027	1106	2078.5	880	1256	88.05732727050781	226	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	89	132	474	671	1504	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب-------------------------- فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء	60	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	221	269	1107	1330	1493	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب اي العارف بالطب العالم به فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء	754	-5668862438823933027	195	379.0	152	223	87.4439468383789	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	6	230	25	1144	1501	300	جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياس- وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه عنه عن بعض-- اصحابنا	61	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	0	224	0	1122	1493	300	جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه الشرح عدة من اصحابنا	754	-5668862438823933027	1109	2203.5	887	1122	98.84135437011719	220	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	132	235	671	1182	1504	300	وعبدا-لله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب -------------------له اسم الانسانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك الشيخ الجالس--------------------------------------------------------------------------------------- يعني ابا عبدا-لله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع و----------------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------------------------------------اءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء ق----------------------------------------------------------------------------------ال لاني رايت عنده ما لم اره ع---------------------------------------ندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال--- ابن المقفع لا تفعل------------------------------- فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فق--------------------------------------------------ال ليس ذا ر------------------------ايك--------------------------- ولكن تخاف ان يضعف راي-------------------ك عندي في احلالك---------------------------- اياه المحل الذي وصفت	60	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0755	true	2705510425361414535	29	296	153	1583	1605	300	وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب بضم الهمزة اي اثبت له اسم الانسانية اسم الانسان يطلق علي هذا الهيكل المحسوس الذي يشترك فيه الجاهل والعالم وعلي النفس الناطقة المجردة الفاضلة بالعلوم والمعارف وعلي المجموع والاخيران اولي باطلاق هذا الاسلام عليها من الاول لهذا صح النفي عنه في مثل زيد ليس بانسان او زيد حمار الا ذلك الشيخ الجالس الشيخ يطلق علي المسن بعد الكهل وهو من انتهي شبابه وعلي العالم الماهر المتبحر في العلوم يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهايم الرعاع بالفتح جمع رعاعة وقيل اسم جمع وهي الاحداث الطغام والاراذل من الاوباش واللءام وشبههم بالبهاءم في اتصافهم بالجهالات وفقدانهم للقوة المدركة للمعقولات فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء الواو لمجرد اللصوق والربط لا للعطف وكيف سءال عما يقتضي تخصيصه بهذا الاسم دون غيره قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم من العلوم والمعارف وكمال القوة الفكرية فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه اضافة الاختبار الي الموصول اضافة المصدر الي المفعول والعاءد محذوف وضمير فيه ومنه عاءد الي الشيخ ومنه متعلق بالاختبار قال فقال له ابن المقفع لا تفعل ما اردت من اختباره والتكلم معه فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك من مذهبك وما تستدل به عليه لكمال قوته في المناظرة فقال ليس ذا رايك اي ليس خوف الافساد رايك وزعمك في المنع من الاختبار ولكن تخاف ان يضعف رايك اي اعتقادك او عقلك عندي في احلالك اي انزالك من احله اذا انزله اياه المحل الذي وصفت	755	-5668862438823933027	499	872.0	396	1430	34.895103454589844	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	253	291	1269	1460	1504	300	الي استرسال-------- فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا ب---------------------------------------------------------بشر وان كان في الدنيا روحاني	60	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0758	true	4966863005368409535	113	187	600	987	1551	300	الي الموصول والمعني فيسلمك الي عار------ مالك و--عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع الويل الحزن والهلاك وقد يرد بمعني التعجب وهو اذا لم يضف يجوز فيه الرفع علي الابتداء والنصب علي اضمار الفعل واذا اضيف لا يجوز فيه الا النصب ما هذا ببشر لان ماله من الكلام الرايق والكمال الفاءق غير معهود للبشر وان كان في الدنيا روحاني	758	-5668862438823933027	175	292.5	139	395	44.30379867553711	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	1	29	4	135	1501	300	فقال له وكيف ذلك قال جلست ال------------------------------يه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني---------------------------- فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف	61	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0758	true	4966863005368409535	261	300	1363	1551	1551	300	فقال له وكيف ذلك قال جلست اليه اي جلست متوجها اليه وبين يديه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني بالكلام وسبقني قبل ان اتكلم فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف-	758	-5668862438823933027	130	234.0	103	189	68.78306579589844	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	48	87	231	433	1501	300	واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا--------------------------- فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا----------------- وثوابا وعقابا----------------------- ويدين-------------------ون بان في السماء الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	61	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0759	true	-4069144579570720503	139	262	773	1444	1641	300	واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا لا اختلاف بيننا في العقايد فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا بعد فناء ابدانهم وثوابا وعقابا بفعل الطاعات والمنهيات ويدينون اي يعتقدون ويصدقون بان في السماء الها اي معبودا مستحقا لان يعبد وفيها و في هنا بمعني علي للاستعلاء كما هي بمعناها في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل علي ما صرح به ابن الحاجب في شرح المفصل علي انها لو كانت بمعني الظرفية لكان لها وجه ايضا لصحة ارادة الظرفية المجازية باعتبار ان الهيته ومعبوديته في السماء وانها عمران اي معمورة باهلها وسكانها من الملاءكة والنفوس القدسية وهم يعبدون الههم ويطيعونه فيما يامرهم به ولا يفترون في عبادته وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	759	-5668862438823933027	202	332.5	163	671	30.10432243347168	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	90	135	451	672	1501	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولو---ن -------------------------------------------------ان يظهر لخلقه ويدعوهم ------الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان--------- ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل----------------------------------------- ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي---- الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	61	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0760	true	3229718316919668608	32	127	174	652	1579	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون من ان لهم الها صانعا مدبرا ولهم معادا وثوابا وعقابا ان يظهر لخلقه ويدعوهم بنفسه الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان في وجوده ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ودعاهم الي الاقرار به والطاعة له بتوسطهم ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الي الايمان به هذا الكلام يحتمل ان يكون منعا لقوله عليه السلام وهو كما يقولون مع السند تقريره ان ما يقولون من انه موجود ممنوع والسند انه لو كان موجودا لم يحتجب فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	760	-5668862438823933027	221	392.5	176	478	46.234310150146484	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	false	-6361464656365661736	253	300	1260	1504	1504	300	3 حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد-الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو-الحسن عليه-	63	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	7	56	32	279	1519	300	3 حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه	765	-5668862438823933027	244	473.0	198	247	98.7854232788086	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	0	208	0	1078	1541	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو-الحسن عليه السلام وان كان القول------ وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو-الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو-الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا 4 علي -------------------------------------------------بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبدالله	64	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	56	264	279	1346	1519	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر-------- وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا الشرح حدثني محمد بن جعفر الاسدي رحمة الله عليه هو محمد ب--------------------------------------ن ابي عبد الله ------------------------	765	-5668862438823933027	994	1927.0	802	1137	87.42304229736328	191	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	false	-6361464656365661736	265	300	1322	1504	1504	300	عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد-الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو-الحسن عليه-	63	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0766	true	-2138324057927208799	27	64	134	319	1598	300	عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه	766	-5668862438823933027	182	349.0	148	185	98.37837982177734	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	16	53	85	274	1541	300	لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا------------------------------------------------------------------------ فسكت الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابوا-لحسن عليه السلام وان كان القول ------وهو قولنا-------------------------------------------------------------------- الستم قد هلكتم ونجونا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويلك ان الذي ذهبت اليه	64	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0766	true	-2138324057927208799	135	296	702	1585	1598	300	لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا من العقايد المتعلقة باحوال المبدء والمعاد والحشر والنشر والثواب والعقاب فسكت الرجل ولم يجب شيءا لعلمه بالمساواة وعدم اضرار هذه الامور علي هذا التقرير اذ اضرارها انما يتصور اذا كان هناك رب قاهر طالب لتركها وهم لا يقولون بذلك ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا من ان لهذا العالم مدبرا وعلي الخلق تكليفا يترتب عليه الثواب والعقاب الستم قد هلكتم ونجونا من الهلاك والعقوبات وامثال هذا الكلام الصادر عن الحكيم من الخطابيات والموعظة الحسنة والمحرضة للقلوب القاسية علي سلوك سبيل الاحتياط وقد قيل من سلك سبيل الاحتياط فليس بناكب عن الصراط فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو الايجاد الاظفار يقال اوجده الله مطلوبه اي اظفره به وكيف سءال عن الاحوال والكيفيات واين سءال عن المكان اذا قلت اين زيد تسال عن مكانه والمعني اظفرني بمطلوبي واوصلني اليه وهو انه كيف هو واين هو يعني بين لي كيفيته واظهر لي مكانه فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه	766	-5668862438823933027	186	287.0	149	883	21.064552307128906	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	74	112	379	573	1541	300	فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو-الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه------------------------------------------------------ انكرت ربوبيته----------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال	64	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0767	true	113735941683646412	190	290	1018	1547	1601	300	فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس يريد ان الذي وصفته ليس بموجود اذ كل موجود فهو مدرك بالحواس وهذا بناء علي ان الزنادقة لا يحكمون بالوجود الا علي المحسوسات فيجزمون بعدم وجود ما ليس بمحسوس لعدم كونه محسوسا ولا يعلمون ان عدم الاحساس بشء لا يدل علي عدم وجوده فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه لتقدسه عن نيل الحواس وتنزهه عن دخوله في حيز المحسوسات انكرت ربوبيته للممكنات وافتقار الممكنات اليه في ذواتها وصفاتها وكمالاتها ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء لان	767	-5668862438823933027	191	312.0	153	529	36.10586166381836	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	189	300	994	1541	1541	300	4 علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد -بن اسحاق قال ان عبد-الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد-الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس-	64	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	51	170	290	847	1495	300	4 علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد ابن اسحاق قال ان عبد الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس	771	-5668862438823933027	547	1044.0	437	557	98.20466613769531	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	0	128	0	650	1516	300	قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له	65	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	170	299	847	1492	1495	300	قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يدخ-------ل الذي تراه العدسة او اقل منه- قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له	771	-5668862438823933027	640	1256.0	514	653	98.00918579101562	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	190	225	996	1155	1541	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق ق---------------ال ان عبد-الله الديصاني-------------------------------------------------------------- سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر	64	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	193	242	933	1167	1449	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق الشك من المصنف قال ان عبد الله الديصاني الديصاني بالتحريك عن داص يديص ديصا اذا زاغ ومال ومعناه الملحد سال هشام بن الحكم فقال--- الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر	772	-5668862438823933027	155	267.5	121	237	65.40084075927734	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	129	300	661	1516	1516	300	-----عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبدا-لله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده-	65	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	1	179	4	866	1449	300	الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبر------ه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده	772	-5668862438823933027	848	1650.5	679	868	97.69585418701172	175	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	226	300	1160	1541	1541	300	قال يقدر ان يدخل الدني--------------------------------ا كلها البيض--------------------------------------------------ة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -------------------------قال هشام النظرة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له قد انظرتك حولا-------------------------------------- ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبدال-له الديصاني بمسالة ليس المعول فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا علي الله وعليك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس-	64	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0773	true	-3809003598082240882	13	193	72	1022	1624	300	قال يقدر ان يدخل الدنيا اي السماوات والارضين وما بينهما كلها البيضة اي في البيضة بحذف حرف الجر منها ونصبها بالمفعولية لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا في محل النصب علي الحالية قال هشام النظرة اي اطلب منك النظرة وهي بفتح النون وكسر الظاء الامهال والتاخير يقال انظره اي امهله واخره واستنظره اي استمهله فقال له قد انظرتك حولا اي الي حول قال ذلك لظنه بصعوبة الجواب ثم خرج---- فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسءلة ليس المعول فيها المعول بكسر الواو الصارخ والاظهر انه بفتح الواو مصدر ميمي بمعني الاعتماد والاستعانة من عولت به وعليها اذا استعنت اي ليس الاعتماد والاستعانة في تلك المسالة لصعوبتها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال--- كيت وكيت هي كناية عن الامر والقول في النهاية قال اهل العربية اصلها كية بالتشديد والتاء فيها بدل من احدي الياءين والهاء التي في الاصل محذوفة وقد تضم التاء وتكسر وقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس	773	-5668862438823933027	365	581.5	294	957	38.14002227783203	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	0	32	0	161	1516	300	قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري	65	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0773	true	-3809003598082240882	205	237	1118	1279	1624	300	قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري	773	-5668862438823933027	161	322.0	129	161	100.0	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	37	101	195	519	1516	300	-----عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يديه وراسه ورجليه-------------------------------------------------- وقال حسبي--------------------------------- يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له--------------- يا هشام اني جءتك مسلما-------------- ولم اجءك متقاضيا للجواب------ فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب	65	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0774	true	-5782505764169980678	1	114	4	586	1544	300	الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة و--اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه اي اقبل اليه او القي نفسه عليه يقال كبه بوجهه اي صرعه او فاكب هو علي وجهه ومن النوادر ان يكون الثلاثي المجرد للتعدية وبناء الافعال منه للزوم وقبل يديه وراسه ورجليه ابتهاجا وسرورا وتعظيما وقضاء لحق التعليم والارشاد وقال حسبي اي يكفيني هذا في الجواب عن سءاله يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا اليه اي جاءه غدوة في اول النهار فقال يا هشام---- جءتك مسلما اي لاسلم عليك ولم اجءك متقاضيا للجواب طالبا فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب	774	-5668862438823933027	301	512.5	241	588	51.19047546386719	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	101	223	519	1122	1516	300	فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي--------------------------------------------------------------------------- فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبدا-لله كان يقول من هذا الذي انت له عبد -------------------------------------فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو-عبد-الله عليه الس--------لام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون	65	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0776	true	-4287493212495645521	103	256	583	1299	1525	300	فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي الذي عرفت قدرته او استحق العبادة مني بزعمك او وجب علي عبادته ان علمت وجوده فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبدا وهذا دفع لما انا فيه ولا مفر لي عنه فقالوا--- عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا غلام ناولني-------- البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون	776	-5668862438823933027	584	1030.0	468	733	79.67257690429688	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	238	268	1201	1368	1516	300	فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة------------------------------------------------------------ فهي علي حال------------------------------------------------ها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها	65	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0777	true	-185461491045933982	160	260	896	1454	1671	300	فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة مع ان تقارن المايعين وتلاقيهما يقتضي اختلاط كل منهما بالاخر فهي علي حالها اي مصونة منتظمة ومتقنة غير خارجة عما فيه صلاحها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها اخبرته بكذا وخبرته بمعني فالاصل في الاخبار والتخبير التعدية الي المفعول الثاني بالباء وقد شاع التعدية ايضا بعن فعن هنا في موضعها ابو بمعني الباء لان الحروف الجارة قد يجء بعضها في موضع بعض ويحتمل ان يكون بمعني المجاوزة كانة جعل الخارج منها صلاحها تاركا بحالة وجاوزه الي خارج يخبره به ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها	777	-5668862438823933027	165	268.5	135	558	29.56989288330078	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	1	102	7	503	1501	300	وانك امام وحجة من الله علي خلقه-------------------------------------- وانا تاءب-------- مما كنت فيه------------------------------------------------------------------ 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمر والفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد-الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد-الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من	66	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0778	true	-1337778071241551439	176	300	944	1553	1553	300	وانك امام وحجة من الله علي خلقه لءلا يكون لهم حجة علي الله يوم القيمة وانا تاءب اي راجع مما كنت فيه من الزندقة وانكار الرب الصانع القادر والحمد لله رب العالمين الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من-	778	-5668862438823933027	493	937.0	394	610	80.81967163085938	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	102	256	503	1296	1501	300	كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي نكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	0	156	0	796	1520	300	كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي تكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	792	1568.0	638	796	99.49748992919922	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	14	53	72	270	1562	300	ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	117	156	600	796	1520	300	قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	192	370.0	155	199	96.48241424560547	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0523	false	4698199030598447001	129	221	674	1150	1582	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس فانه تعالي موجود بحقيقته غير المدركة لان جميع ما ندركه به بمنزلة مراة محدود لا تري الا مراءي محدودة فليس لنا ان نتجسس ونتفحص عنه كما نتفحص عن حقاءق ساءر المدركات والحاصل ان الادراك باي الة كانت لا يتعلق بشء الا ان يستشرف عليه ويحده بمعاني يعلمها من الاجسام والصور وغيرها من المدركات فلما لم يكن جل شانه وعز سلطانه جسما ولا صورة ولا غيرها فلا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	523	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	129	156	658	796	1520	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس---------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	136	251.0	109	477	28.51152992248535	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	75	110	374	536	1501	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه ----------واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت انهما اثنان ---------------------------------------------------------لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما	66	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0781	true	7017504076124346622	64	190	332	973	1621	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه اي الصانع واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني والعاجز لا يقدر ان يعارض القوي ويدعي الربوبية لنفسه او يدعي المشاركة فيها بل هو في وجوده ولوازم ذاته وساءر كمالاته محتاج اليه والمحتاج لا يكون واجبا لذاته ويعلم منه حكم ما اذا كانا ضعيفين اذ ليس شء منهما واجبا لذاته ولهذا لم يذكره ثم استدل علي نفي الاثنينية بدليل ثان لا يعتبر فيه التفصيل المذكور وهو ان النظام المتسق بين اجزاء هذا العالم وارتباط بعضها ببعض ارتباطا تاما يقتضي ان يكون مدبره واحدا كما اشار اليه بقوله فان قلت انهما اثنان في كتاب الاحتجاج وان قلت بالواو وهو عطف علي لا يخلو قولك لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة -----	781	-5668862438823933027	157	277.0	123	646	24.30340576171875	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	175	206	893	1051	1501	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل علي-------------ه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وجود الافاعيل------------------------------------------- دلت علي ان صانعا صنعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني	66	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0787	true	3439208948238960816	182	266	981	1451	1635	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه اي علي وجوده فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل المحكمة المتقنة المنتظمة في الافاق والانفس دلت علي ان صانعا صنعها فانك اذا تاملت في عالم الاجسام من الافلاك والكواكب والعناصر والمركبات المعدنية والنباتية والحيوانية وفي اختلاف صفاتها وافعالها وامكانها وحدوثها وفي احوال نفسك وجوارحك واعضاءك وانقلاباتك من طور الي طور ومن حال الي حال علمت ان ذلك مستند الي صانع عليم خبير الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني	787	-5668862438823933027	158	275.0	127	470	33.61701965332031	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	257	299	1298	1497	1501	300	محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب------------------------------------------------ بخلق الرب المسخر	66	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0791	true	-8497437456810321321	48	120	249	605	1706	300	محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا الظاهر ان يقول ابتداء عدة من اصحابنا بدون ذكر اسمه خصوصا في مثل هذا الموضع الذي ليس صدر الكتاب ولا صدر الباب عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب اي لذوي العقول الناقدة الخالصة عن شبهات الاوهام بخلق الرب المسخر	791	-5668862438823933027	199	352.5	157	356	55.89887619018555	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	0	36	0	183	1385	300	الرب القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب باب اطلاق القول بانه شء 1 محمد بن يعقوب	67	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0791	true	-8497437456810321321	20	51	100	263	1706	300	الرب القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب الشرح-------------------- محمد بن يعقوب	791	-5668862438823933027	158	298.0	127	183	86.33879852294922	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	32	126	167	617	1385	300	1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد-الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود ----2 محمد بن ابي عبدالله------------ عن محمد بن -اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل- ابو-جعفر الثاني عليه السلام	67	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0794	true	1453089175081646128	9	101	42	476	1581	300	1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تذكره الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود الشرح محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران----------------------------- قال سالت ابا جعفر------- عليه السلام	794	-5668862438823933027	379	674.0	296	470	80.63829803466797	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	92	148	455	716	1385	300	انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن ابي عبد-الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو-جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه -----3 علي بن اب-----راهيم عن محمد بن	67	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0796	true	-7536527866854599445	5	116	27	576	1539	300	انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود يعني ينحصر طريق معرفته بان يتوهم ويتعقل انه شء بحقيقة الشيءية موجود في الخارج لذاته لا يعرضه وجود ولا شيءية ولا يلحقه صفات ولا كيفية ولا يكون معقولا بالكنه قطعا ولا محدودا بحد اصلا ولا منعوتا بصفات الممكنات ولا مشابها بشء من المخلوقات وسيجء لهذا زيادة توضيح ان شاء الله الاصل 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن	796	-5668862438823933027	252	459.0	197	549	45.90163803100586	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	177	290	846	1343	1385	300	ما خلا الله----------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه---- شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ----5 علي بن ابراهيم عن ابيه ع-------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء	67	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0798	true	279827740996644200	42	172	225	804	1491	300	ما خلا الله منه انه تعالي شء الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله------ فهو مخلوق والله خالق كل شء	798	-5668862438823933027	437	784.5	331	585	74.70085144042969	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	217	256	1100	1296	1501	300	قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	241	281	1176	1375	1465	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	800	-5668862438823933027	192	374.0	154	199	96.48241424560547	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	243	299	1141	1381	1385	300	البصير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء ----6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن	67	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	25	80	141	377	1465	300	الاصل- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان خل-----و من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي --	800	-5668862438823933027	222	419.0	169	244	90.98360443115234	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	0	72	0	361	1562	300	الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	226	300	1103	1465	1465	300	الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فنقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع-	800	-5668862438823933027	358	699.0	287	363	98.62258911132812	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	130	176	625	849	1444	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-------- عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد-الله عليه السلام انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ات-------قول انه سميع بصير فقال ابوعبدالله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	216	300	1060	1465	1465	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن ا--------------------------لحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فنقول انه سميع بصير -قال----------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع-	800	-5668862438823933027	164	265.5	128	456	35.96491241455078	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0523	false	4698199030598447001	129	297	674	1565	1582	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس فانه تعالي موجود بحقيقته غير المدركة لان جميع ما ندركه به بمنزلة مراة محدود لا تري الا مراءي محدودة فليس لنا ان نتجسس ونتفحص عنه كما نتفحص عن حقاءق ساءر المدركات والحاصل ان الادراك باي الة كانت لا يتعلق بشء الا ان يستشرف عليه ويحده بمعاني يعلمها من الاجسام والصور وغيرها من المدركات فلما لم يكن جل شانه وعز سلطانه جسما ولا صورة ولا غيرها فلا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان لوضوح ان النقصان والتغير انما يعرضان علي ما من شانه الحركة والسكون واذ لم يكن عز اسمه جسما ولا جسمانيا فلم يكن معروضا للنقصان والتغير ومن هنا ينقطع السءال عن كيفية كونه تعالي قبل خلق الممكنات منسوبا اليه الزمان فان الزمان انما ننتزعه من الحركة المستحيلة بالنسبة الي فاقد المادة والصورة بتمام معانيهما ثم سال عن معني اسناد السمع والبصر اليه تعالي فقال عليه السلام------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع	523	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	254	300	1237	1465	1465	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس---------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ل--ه الساءل فنقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع-	800	-5668862438823933027	196	334.0	156	915	21.420764923095703	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	72	300	361	1562	1562	300	بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ---ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود -عزوجل قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ- كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها-	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	0	234	0	1212	1543	300	بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء لا ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود جل وعز قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذا كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها	801	-5668862438823933027	1197	2344.0	970	1212	98.76237487792969	229	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	0	64	0	330	1572	300	ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ -اثبت وجوده قال ابو-عبد-الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع	69	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	234	300	1212	1543	1543	300	ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ- لم يكن بين النفي والاثبات منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع-	801	-5668862438823933027	327	631.0	265	333	98.19819641113281	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	176	239	849	1158	1444	300	بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سمي-----ع بن-----------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني باب	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	0	64	0	321	1543	300	بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال	801	-5668862438823933027	277	504.5	221	342	80.99414825439453	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	false	5430478328998538780	139	292	834	1645	1683	300	بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه----- يسمع بنفسه و-----يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	524	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	0	63	0	317	1543	300	بنفسه ويبصر بنفسه -------------------------------------------------------ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ------------------------------------------------------------------ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وا----------------------------------------------------------------------فهاما ل----ك اذ ك---نت ساءلا-------------------------------------------------------------------- فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	801	-5668862438823933027	303	487.0	242	821	36.906211853027344	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0525	false	4446626233976836683	91	197	503	1049	1572	300	قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ---ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها وفي نسخة الكافي بعد ذلك ونعت هذه الحروف وهو المعني الخ والظاهر انه اشتباه------------------------ من النساخ اذ لا معني صحيح لان يكون المعني نعتا للحروف بل الصحيح ما في التوحيد وهو وقعت عليه هذه الحروف فيكون مقصوده سلام الله عليه كما سبق في الجمل الماضية انه تعالي حقيقة استعمل فيه الالفاظ قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وهذا السءال واضح قد مضي تفصيله انفا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	525	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	81	150	401	748	1543	300	قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء لا ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها------------------------ ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود جل وعز قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوق------------------------------------ا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم	801	-5668862438823933027	271	452.5	215	575	47.130435943603516	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	25	259	144	1377	1614	300	اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ- كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فليعلم ان ما ذكره الامام عليه السلام هو ارشاد الي اخر مراتب التوجه في هذا المقام فانا لم نعثر من الفلاسفة والحكماء في هذ الباب الي شء يقنع به العقول الفعالة فان كل ما ذكروه في هذا المقام يستلزم اسولة لا يجاب عنها جوابا كافيا فلا بد لنا حيءنذ ان نسترشد بقوله عليه السلام فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا هو من المرتكزات الاولية في الاذهان من ان ما بالغير لا بد وان ينتهي الي ما بالذات وان ما يكون نسبة الوجود والعدم اليه علي حد سواء يحتاج في ترجحه الي مرجح ثم قال--- الساءل فقد حددته اذ -اثبت وجوده الظاهر ان الساءل لم يكن يحفظ ما يقوله الامام عليه السلام جوابا لسءالاته لانه عليه السلام قد صرح واستدل علي استحالة تحديده ومن المعلوم ان الحدود والتشخصات انما تكون من قبل الماهيات لا ان الوجود بمجرده يستلزمها ولذلك اجابه عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة يعني عليه السلام حيث لم يمكن لنا النفي ولا التشبيه بساءر المخلوقات فيجب لنا الاذعان بوجوده وثبوته فقط قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية اقول	526	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	162	275	813	1415	1543	300	اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذا كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له الساءل فقد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لم احده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات م------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال -	801	-5668862438823933027	457	730.0	370	1344	34.00297546386719	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	224	256	1132	1296	1501	300	ارجع بقولي------ الي اثبات معني--------------- وانه شء بحقيقة الشيءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	153	211	811	1102	1575	300	ارجع بقولي هو شء الي اثبات معني معبر عنه بالشء وانه شء بحقيقة الشيءية اي بالشيءية الحقة الثابتة في حد ذاتها او المراد ان شيءيته عين ذاته لا خارجة عنها ووصف لها كما في الممكنات غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	802	-5668862438823933027	164	288.5	132	291	56.35738754272461	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	0	67	0	338	1562	300	الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال للزنديق حين سا----------------------------------------------------له ماهو قال هو شء بخلاف الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع بقولي------ الي اثبات معني--------------- وانه شء بحقيقة الشيءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له الساءل فتقول ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سميع بصير-------------- قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	83	293	447	1527	1575	300	الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو اي ما حقيقته او ما صفاته وخواصة المميزة له عن غيره قال هو شء بخلاف الاشياء اي معلوم لا كساير المعلومات او هو موجود لا كساءر الموجودات يعني لا يعرف احد حقيقة ذاته وصفاته وانما يعرف بمفهوم سلبي وهو انه موجود مغاير لخلقه في الذات والصفات مثل الامكان والحدوث والتحيز والاحتياج وغيرها ارجع بقولي هو شء الي اثبات معني معبر عنه بالشء وانه شء بحقيقة الشيءية اي بالشيءية الحقة الثابتة في حد ذاتها او المراد ان شيءيته عين ذاته لا خارجة عنها ووصف لها كما في الممكنات غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان مر شرحه مفصلا في اخر الباب السابق وقوله لا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس هنا وفي السابق علي صيغة المجهول ويحتمل احتمالا بعيدا ان يكون هنا علي صيغة المعلوم فقال له السايل فنقول انه سميع بصير هذا علي الاحتمال الاول ايراد علي قوله لا جسم يعني ان له سمعا وبصرا باعتقادك فيكون جسما لانهما من لواحق بعض الاجسام وعلي الثاني ايراد علي نفي الافعال المذكورة عنه يعني انك تقول هو سميع بصير فيدرك بالحواس قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة	802	-5668862438823933027	329	572.0	262	1080	30.462963104248047	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	64	158	330	836	1572	300	ربوبيته وابطله ومن شب-هه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء ----7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابوجعفر عليه الس----------------لام ايجوز ان يقال	69	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	0	96	0	508	1575	300	ربو-يته وابطله ومن شبههه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس-------------- بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام------ انه قال	802	-5668862438823933027	429	775.5	346	530	80.94339752197266	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0523	false	4698199030598447001	133	292	697	1542	1582	300	غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس فانه تعالي موجود بحقيقته غير المدركة لان جميع ما ندركه به بمنزلة مراة محدود لا تري الا مراءي محدودة فليس لنا ان نتجسس ونتفحص عنه كما نتفحص عن حقاءق ساءر المدركات والحاصل ان الادراك باي الة كانت لا يتعلق بشء الا ان يستشرف عليه ويحده بمعاني يعلمها من الاجسام والصور وغيرها من المدركات فلما لم يكن جل شانه وعز سلطانه جسما ولا صورة ولا غيرها فلا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان لوضوح ان النقصان والتغير انما يعرضان-------------------------------------------------- علي ما من شانه الحركة والسكون واذ لم يكن عز اسمه جسما ولا جسمانيا فلم يكن معروضا للنقصان والتغير ومن هنا ينقطع السءال عن كيفية كونه تعالي قبل خلق الممكنات منسوبا اليه الزمان فان الزمان انما ننتزعه من الحركة المستحيلة بالنسبة الي فاقد المادة والصورة بتمام معانيهما ثم سال عن معني اسناد السمع والبصر اليه تعالي فقال علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة	523	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	188	293	987	1527	1575	300	غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس---------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان مر شرحه مفصلا في اخر الباب السابق وقوله لا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس هنا وفي السابق علي صيغة المجهول ويحتمل احتمالا بعيدا ان يكو-------------------------------------------------------ن هنا علي صيغة المعلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ل--ه السايل فنقول انه سميع بصير هذا علي الاحتمال الاول ايراد علي قوله لا جسم يعني ان له سمعا وبصرا باعتقادك فيكون جسما لانهما من لواحق بعض الاجسام وعلي الثاني ايراد علي نفي الافعال المذكورة عنه يعني انك تقول هو سميع بصير فيدرك بالحواس قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة	802	-5668862438823933027	166	206.5	128	1123	14.781834602355957	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0527	false	-5574603347516360155	87	188	503	1035	1672	300	ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره وقد بين الامام عليه السلام فيما مضي من الحديث ما يكون وجها ومستندا لما ذكره هنا ومجمل ما ذكره عليه السلام في جميع الموارد انه اما ان لا نسند عليه تعالي شيءا من الصفات المتعارفة واما ان نخصها بمعاني لا يشارك فيها اي موجود سواه قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	527	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	14	73	91	400	1575	300	ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	802	-5668862438823933027	305	579.0	249	535	57.00934600830078	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	70	102	353	508	1562	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافه-----------------------------اما لك اذ كنت ساءلا	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0803	true	-5830998882607689229	49	127	271	662	1592	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه لا بشء اخر غيرها ولما توهم من اضافة النفس الي ضميره سبحانه انه شء ونفسه شء اخر وان السماع والابصار يقعان بذلك الشء الاخر كما ان الشء وقوته السامعة والباصرة شء اخر يقع سماعه وابصاره بهما دفع ذلك التوهم بقوله ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما عطف علي عبارة اي اردت افهاما لك اذ كنت ساءلا	803	-5668862438823933027	155	301.0	123	391	39.641944885253906	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	174	202	841	976	1444	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافه-----------------------------اما لك اذ كنت ساءلا	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0803	true	-5830998882607689229	49	127	271	662	1592	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه لا بشء اخر غيرها ولما توهم من اضافة النفس الي ضميره سبحانه انه شء ونفسه شء اخر وان السماع والابصار يقعان بذلك الشء الاخر كما ان الشء وقوته السامعة والباصرة شء اخر يقع سماعه وابصاره بهما دفع ذلك التوهم بقوله ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما عطف علي عبارة اي اردت افهاما لك اذ كنت ساءلا	803	-5668862438823933027	129	217.0	102	392	32.908164978027344	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	172	216	866	1101	1562	300	هذه الحروف وهو المعني سمي به الله و--------الرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عزوجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الساءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا -------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو-عبدا-لله عليه السلام لو كان ذلك------------------ كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0806	true	-3770357407519138107	147	273	748	1442	1582	300	هذه الحروف فهو غيرها وغير المركب منها الله الرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه اختارها لنفسه ليعرفه الخلاءق ويدعوه بها واسماءه غيره لان الدال غير المدلول وقوله الله وما عطف عليه مبتدء وقوله من اسماءه خبره وانما ترك العطف لانه بمنزلة التاكيد للسابق وهو المعبود جل وعز اي ذلك المعني المسمي بهذه الحروف هو المعبود لا هذه الحروف قال له الساءل لظنه ان الامور الموهومة كلها مخلوقة متلبسة بصفات الخلق مدركة بحقايقها وحقايق صفاتها او بصورها وحدودها وكيفياتها فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وانت ايضا معترف به حيث قلت لا تدركه الاوهام فالموهوم الذي اثبته مخلوق فلم يثبت وجود الخالق قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك اي كل موهوم مخلوق كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم	806	-5668862438823933027	196	314.5	158	694	28.242074966430664	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0525	false	4446626233976836683	164	197	880	1049	1572	300	فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وهذا السءال واضح قد مضي تفصيله انفا------------------------------------------------------- قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك------------------ كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	525	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0806	true	-3770357407519138107	226	273	1207	1442	1582	300	فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وانت ايضا معترف به حيث قلت لا تدركه الاوهام فالموهوم الذي اثبته مخلوق فلم يثبت وجود الخالق قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك اي كل موهوم مخلوق كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم	806	-5668862438823933027	128	196.0	102	244	52.459014892578125	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	216	255	1101	1327	1562	300	ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين---------------------------------- والاضطرار	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0808	true	-6655464417118993774	86	142	514	845	1723	300	ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين الفاء للتفريع او للتوضيح والتفسير والاضطرار	808	-5668862438823933027	217	411.0	179	331	65.55891418457031	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	10	105	56	565	1614	300	الحواس المحددة انه -----------لا بد من اثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فليعلم ان ما ذكره الامام عليه السلام هو ارشاد الي اخر مراتب التوجه في هذا المقام فانا لم نعثر من الفلاسفة والحكماء في هذ الباب الي شء يقنع به العقول الفعالة فان كل ما ذكروه في هذا المقام يستلزم اسولة لا يجاب عنها جوابا كافيا فلا بد لنا حيءنذ ان نسترشد بقوله عليه السلام فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	526	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0808	true	-6655464417118993774	94	136	556	801	1723	300	الحواس وتم-----ثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	808	-5668862438823933027	228	427.0	188	520	43.846153259277344	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	268	299	1397	1555	1562	300	في ظاهر التركيب والتاليف------------------------ وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا----------------------- وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0809	true	2468683079736318981	11	52	55	260	1621	300	فيهم هو التركيب والتاليف فالاضافة من باب ختم فضة وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا اي من وجودهم بعد العدم وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها	809	-5668862438823933027	154	280.0	124	205	75.1219482421875	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	120	178	649	934	1614	300	في ظاهر التركيب والتاليف------------------------ وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا هو------- من المرتكزات الاولية------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاذهان من ان ما بالغير لا بد وان ينتهي الي ما بالذات وان ما يكون نسبة الوجود والعدم اليه علي حد سواء يحتاج في ترجحه الي مرجح ثم--------------- قال الس---اءل فقد حددته اذ اثبت وجوده الظاهر ان الساءل لم	526	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0809	true	2468683079736318981	11	112	55	589	1621	300	فيهم هو التركيب والتاليف فالاضافة من باب ختم فضة وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا اي من وجودهم بعد العدم وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها اي تفسير تلك الاحوال وتعدادها مفصلة لبيانها اي لظهورها ووجودها فينا وفي غيرنا من المصنوعات وتلك المشابهة تقتضي ان يكون خالق جميع المصنوعات بحيث لا يشد منها شء مصنوعا وهو باطل بالضرورة فقد ثبت ان -----------------------------------------------------------------------في الوجود صانعا عاريا من المشابهة بمصنوعه ذاتا وصفة مجردا عن الحدوث ولواحقه قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده لان اثبات الوجود له	809	-5668862438823933027	134	156.0	101	605	22.148759841918945	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	219	258	1167	1372	1614	300	اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة------------------------- يعني عليه السلام حيث لم يمكن لن-----------------------------------ا النفي ولا التشبيه بساءر المخلوقات فيجب لنا الاذعان بوجوده وثبوته فقط قال له الساءل فله انية وماءية -------------------قال نعم لا يثبت الشء----------- الا بانية وماءية	526	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0809	true	2468683079736318981	237	285	1288	1542	1621	300	اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة هذا دليل علي قولنا اثبته يعني ليس بين النفي والاثبات واسطة وهذا من اجلي الضروريات اذا ابطلنا النفي تحقق الاثبات بالضرورة -----------------------------------------قال له الساءل فله انية وماءية اي فله وجود وحقيقة قال نعم لا يثبت الشء في الاعيان الا بانية وماءية	809	-5668862438823933027	118	149.5	94	295	40.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	46	97	232	512	1572	300	الكيفية جهة الصفة وال-------احاطة ولكن لا-بد م-----------------------------ن الخروج من جهة التعطيل والتشبيه----------------------------------------------------------------- لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن--------------------------------------------------- شبهه بغيره ف-----------------------------------------------قد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	69	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0811	true	2557524125454914098	95	248	620	1477	1785	300	الكيفية عنه فلذلك قال عليه السلام ولكن لا بد للمتامل في ذات الصانع وصفاته من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه اي عن نفيه وتشبيهه بالخلق في الذات او في الصفات الذاتية والفعلية لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله وهذا خلاف ما يقتضيه العقل الصحيح واضطرار المصنوعين وقد شبهه بغيره من الموجودات في الذات والصفات بعدما اثبت وجوده فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية وهذا باطل لامتناع ان يكون صانع جميع المصنوعات مصنوعا مثلهم مشاركا لهم في ذاتهم وصفاتهم التابعة لحدوثهم وامكانهم وقد ثبت من هاتين المقدمتين انه يجب الاعتقاد بانه موجود مبدء لذوات جميع الموجودات وصفاتهم وان ذاته ووجوده وصفاته ليس كذوات ساءر الموجودات ووجوداتهم وصفاتهم وان كل ماله من صفات الكمال ارفع واجل من ان يدركه العقول او يناله الاوهام او يحيط به الافهام واليه اشار بقوله ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	811	-5668862438823933027	260	439.0	209	857	30.338390350341797	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	97	126	512	682	1572	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة------------------------------------------------------------------------------ لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له-------------------------------------- الا بالمباشرة والمعالجة	69	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0812	true	8852169634684056019	122	203	682	1148	1657	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه اي يلامسها ويباشر خلقها بنفسه ويتعب في ايجادها باستعمال الات وقوة قاءمة به في النهاية معاناة الشء ملابسته ومباشرته وفي المغرب العناء المشقة وفي الصحاح عني بالكسر عناء اي تعب ونصب قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة اي بمباشرة بالاعضاء والجوارح ومزاولة بالحركة والانتقال ومعاملة بالالات والقوي لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء له اي لا تنقاد له ولا يتمكن هو علي فعلها الا بالمباشرة والمعالجة	812	-5668862438823933027	169	278.0	140	467	36.188438415527344	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0527	false	-5574603347516360155	151	180	820	989	1672	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة------------------------------------------------------------------------------ لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له-------------------------------------- الا بالمباشرة والمعالجة	527	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0812	true	8852169634684056019	122	203	682	1148	1657	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه اي يلامسها ويباشر خلقها بنفسه ويتعب في ايجادها باستعمال الات وقوة قاءمة به في النهاية معاناة الشء ملابسته ومباشرته وفي المغرب العناء المشقة وفي الصحاح عني بالكسر عناء اي تعب ونصب قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة اي بمباشرة بالاعضاء والجوارح ومزاولة بالحركة والانتقال ومعاملة بالالات والقوي لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له اي لا تنقاد له ولا يتمكن هو علي فعلها الا بالمباشرة والمعالجة	812	-5668862438823933027	169	283.0	140	466	36.26609420776367	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	137	289	737	1526	1572	300	اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو-جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه----------------------- باب انه لا يعرف الا به------ 1 علي بن محمد عمن ذكره عن ا--------حمد بن عيسي عن محمد--- حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر------- بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عزوجل -لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله -بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله ----2 عدة من ------اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن	69	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0813	true	-7820266885373977727	0	167	0	850	1645	300	اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه الشرح قد مر شرحه مفصلا باب انه لا يعرف الا به الاصل 1 علي بن محمد عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله وبالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله الشرح علي بن محمد عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن	813	-5668862438823933027	767	1450.0	616	850	90.23529052734375	145	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	0	87	0	394	1402	300	ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله -----قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء 3 محمد بن اسماعيل عن ---	70	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0817	true	1630263832747440019	69	157	343	745	1469	300	ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا الشرح عدة من اصحابنا عن	817	-5668862438823933027	375	737.0	291	402	93.28358459472656	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	82	164	373	777	1402	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ادني المعرفة 1 محمد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة	70	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0820	true	-8359506178381393938	123	198	633	984	1501	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما في باب -------معرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	820	-5668862438823933027	224	408.0	177	531	42.1845588684082	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	127	190	588	892	1402	300	باب ادني المعرفة------ 1 محمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء 2 علي بن محمد عن	70	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0821	true	-8415252078373131630	172	235	914	1222	1588	300	باب ادني المعرفة الاصل 1 محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء ---الشرح محمد بن	821	-5668862438823933027	295	565.5	234	311	94.85530853271484	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	150	173	709	818	1402	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام--------------------------------------------------------- قال سالته عن ادني المعرفة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بانه لا اله غيره ولا شبه له	70	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0822	true	731158328211909082	43	162	241	881	1582	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من الاخبار في التوحيد قال سالته عن ادني المعرفة الادني من الدنو بمعني القرب يقال فلان داني المنزلة اي قريبها كما يقال في ضد ذلك فلان بعيد المنزلة فالمعني سالته عن اقرب منازل المعرفة ومقاماتها فقال الاقرار بالله اي بوجود ذاته المقدسة الملحوظة معها جميع الكمالات علي سبيل الاجمال بالعينية دون الزيادة والملحوظة معها استيلاءها علي مادق وجل وسيجء عن الكاظم عليه السلام ان الله بمعني المستولي علي ذلك بانه لا اله غيره بدل او بيان لقوله بالله للدلالة علي نفي الشريك الموجب للتوحيد المطلق في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام فقال له الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له	822	-5668862438823933027	108	175.0	85	640	16.875	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	185	255	875	1199	1402	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو-جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم يزل عالما سميعا بصيرا -----------3 محمد------- بن يحيي عن محمد بن	70	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0823	true	-4686838296466643938	183	258	969	1312	1529	300	2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم يزل عالما سميعا بصيرا الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن	823	-5668862438823933027	315	598.0	245	343	91.83673095703125	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	236	294	1117	1374	1402	300	فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل عالما سميعا بصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف ب-ن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه	70	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0826	true	-4338119363875118735	14	131	75	663	1556	300	فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء اذ لو كان ذا شبه من خلقه لكان محتاجا الي المءثر والمدبر مثله وايضا التشابه هو الاتفاق في الكيفية ولا كيفية له لم يزل عالما سميعا بصيرا انما ترك العاطف هنا للتنبيه علي كمال المناسبة بين الاخيرين وبين الاول لان السمع والبصر في حقه تعالي نوعان من علمه المطلق وهما العلم بالمسموعات والعلم بالمبصرات وجء بالعاطف سابقا للتنبيه علي المغايرة بحسب الاعتبار الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف ابن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه	826	-5668862438823933027	255	480.0	197	588	43.367347717285156	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	0	97	0	480	1500	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من عبدا-لله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2---- علي بن ابراهيم عن---------------- ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا------------------------------لله عليه السلام عن اسماء الله --	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0827	true	-5461627947472513997	154	260	789	1298	1503	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد ع-------------------------ن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله	827	-5668862438823933027	422	806.5	336	534	79.02621459960938	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	62	115	310	571	1500	300	امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا-لله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	246	300	1378	1639	1639	300	امير المءمنين عليه السلام ما رايت شيءا الا ورايت الله قبله الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	226	411.0	177	262	86.2595443725586	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	26	65	143	330	1467	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا-لله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	258	300	1443	1639	1639	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	185	344.0	147	197	93.90863037109375	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	115	244	571	1213	1500	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذين مع الله عزوجل غ-يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوال--له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3------------------------------ علي بن ابراهيم --------عن العباس بن معروف عن عبدالرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	0	137	0	675	1509	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء-نا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فهو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا شرح الكافي 3 كتاب التوحيد الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله ع------------ليه السلام	830	-5668862438823933027	567	1091.5	453	688	82.41278839111328	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	65	201	330	1001	1467	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عزوجل غ-يره قلت نعم---- فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوال-------له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي------------------------------ هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاس---------------م بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن -معني الله	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	0	140	0	689	1509	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فهو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا شرح الكافي 3 كتاب التوحيد الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه ---------------عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله ع--------------------------ليه السلام-------- عن اسماء الله	830	-5668862438823933027	560	992.0	441	739	75.778076171875	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	187	224	940	1117	1500	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل------------------------------ به اعداء نا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتخذين مع الله عزوجل غيره----------------------------------------------------------- قلت نعم قال فقال نفعك الله به------------------ وثبتك يا هشام -----------------------قال هشام فوالله ما قهر------------ني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0836	true	-972869125211731028	198	296	1094	1617	1635	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل اي تجادل وتخاصم وتسبقه وتغلبه به اعداء-نا والملحدين الماءلين العادلين عن دين الله من الالحاد باللام علي ما رايناه من النسخ حال كونهم اخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ونقل الشيخ الطبرسي رحمه الله هذا الحديث بعينه في كتاب الاحتجاج وفيه والمتخذين مع الله تعالي غيره من الاتخاذ بالتاء المثناة من فوق والذال المعجمة وهو الاظهر قلت نعم قال فقال نفعك الله به في الدنيا والاخرة وثبتك يا هشام في الدنيا عند المناظرة قال هشام فوالله ما قهرني اي ما غلبني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	836	-5668862438823933027	171	249.0	135	524	32.63358688354492	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	136	170	696	862	1467	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل------------------------------ به اعداءنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتخذين مع الله عزوجل غيره----------------------------------------------------------- قلت نعم---- فقال نفعك الله به------------------ وثبتك يا هشام قال---------------------------- فوالله ما قهر------------ني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0836	true	-972869125211731028	198	296	1094	1617	1635	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل اي تجادل وتخاصم وتسبقه وتغلبه به اعداءنا والملحدين الماءلين العادلين عن دين الله من الالحاد باللام علي ما رايناه من النسخ حال كونهم اخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ونقل الشيخ الطبرسي رحمه الله هذا الحديث بعينه في كتاب الاحتجاج وفيه والمتخذين مع الله تعالي غيره من الاتخاذ بالتاء المثناة من فوق والذال المعجمة وهو الاظهر قلت نعم قال فقال نفعك الله به في الدنيا والاخرة وثبتك يا هشام في الدنيا عند المناظرة قال هشام فوالله ما قهرني اي ما غلبني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	836	-5668862438823933027	158	211.5	124	523	30.210325241088867	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	214	287	1068	1443	1500	300	فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد-الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء---- اشرك وكفر وجحد ولم يعبد شيءا بل اعبدا-لله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0837	true	-8618297163911179705	122	202	634	1046	1573	300	فوالله ما قهرني احد واعتبار الانتهاء الي زمان القيام من مجلسه عليه السلام الاصل 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء فقد اشرك وكفر وجحد ولم يعبد شيءا بل اعبد الله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	837	-5668862438823933027	348	655.0	280	412	84.46601867675781	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	258	287	1286	1443	1500	300	ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء---- اشرك-------------------------- وكفر ---------------------------------------------------------------وجحد ولم يعبد شيءا--------------------------------------------------------------------------------------- بل اعبدالله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0838	true	5997726405780316978	94	180	511	950	1540	300	ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء فقد اشرك لانه عبد الهة لتعدد الاسم وكفر وجحد اي كفر بربه المستحق للعبادة وجحده لانه لم يعبده ولم يتخذه الها ولم يعبد شيءا لان عبادته هذه هباء لا يترتب عليها ثواب او لم يعبد شيءا هو المعبود بالحق لان اسمه غيره بل اعبد---- الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء اعبد يحتمل ان يكون امرا وان يكون متكلما وحده ثم اشار الي ان اسماءه غيره وان ليس لها استحقاق العبادة بقوله ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	838	-5668862438823933027	149	207.0	120	443	33.63431167602539	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	0	55	0	242	1377	300	بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد	72	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0838	true	5997726405780316978	251	300	1321	1540	1540	300	بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ----------------------ولدا الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-	838	-5668862438823933027	206	394.0	159	242	85.12397003173828	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	0	34	0	152	1377	300	بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع -بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان ف-----------------------------------قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان من لم يزل ولا يزال	72	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0839	true	-3278132778406756890	2	127	9	584	1462	300	بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع ابن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان اي في اي وقت وزمان ثبت وتحقق وجوده فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان يعني كل ما يصح ان يسال عن وجوده بمتي يصح ان يسال عن عدمه بمتي لان الشء لا يدخل في مقولة متي بوجوده فقط بل ان دخل فيها دخل بوجوده وعدمه جميعا ولكن لا يصح ان يسال عن عدم واجب الوجود لذاته بمتي لان وجوده ازلي غير مسبوق بالعدم اصلا فلا يصح ان يسال عن وجوده بمتي ايضا والحاصل ان السءال عن كون الشء بمتي انما يصح اذا كان كونه زمانيا ووجود الواجب تعالي شانه ليس بزماني لا يجوز ان يسال عنه بمتي سبحان من لم يزل ولا يزال	839	-5668862438823933027	151	256.5	117	575	26.2608699798584	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	62	200	269	932	1377	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو-الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله----- والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله -----وانكم الاءمة الصادقون وانك الخلف من بعدهم------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي -------جعفر عليه السلام	72	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0840	true	-6086739010388608229	0	134	0	647	1454	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانكم الاءمة الصادقون وانك الخلف من بعدهم الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد---------------------------- بن ابي نص-------------ر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	840	-5668862438823933027	589	1101.5	464	688	85.61046600341797	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	166	300	788	1377	1377	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا-	72	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	29	162	142	731	1373	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد-ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا	842	-5668862438823933027	588	1166.0	456	590	99.66101837158203	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	0	135	0	630	1407	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته ل-ا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار و------لا يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث ولا يسال عن شء ولا يندم علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	73	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	162	299	731	1368	1373	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته ولا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء ولا يندم علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	842	-5668862438823933027	626	1241.5	491	637	98.27315521240234	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	167	221	790	1025	1377	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان ف----------------------قال ويلك-------------------------------------------------------------------------------------- انما يقال لشء لم يكن متي كان------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان	72	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0843	true	-7623479768627067575	0	84	0	373	1455	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان سال عن اول زمان وجوده فقال ويلك الويل كلمة تقال لمن وقع في مهلكة وقيل هو واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لذابت من حره انما يقال لشء لم يكن متي كان ضرورة ان حدوث الشء مسبوق بعدمه ان ربي تبارك وتعالي كان	843	-5668862438823933027	233	418.5	179	374	62.29946517944336	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	134	252	624	1175	1407	300	الثري 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال اجتمعت اليهود الي راس الجالوت فقالوا له ان هذا الرجل عالم يعنون امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه -----5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن	73	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0855	true	126698113756792590	118	236	677	1230	1570	300	الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال اجتمعت اليهود الي راس الجالوت فقالوا له ان هذا الرجل عالم يعنون امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ---	855	-5668862438823933027	525	1023.0	410	556	94.4244613647461	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	222	300	1035	1407	1407	300	ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية-	73	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0858	true	2507378890870693215	177	289	947	1508	1567	300	ولا منجا م--------نه الا اليه ف---------------قال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم بما يقول فيه اي في وصف ربه ولعل اليهودي لم يفهم حقيقة كلام معدن العلوم النبوية ومخزن الاسرار الالهية فلذلك لم ينظر اليه بعين الطاعة والانقياد او فهمه ولكن اعرض عنه للرءاسة والعناد والله ولي التوفيق واليه هداية الطريق الاصل 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية	858	-5668862438823933027	334	628.5	264	584	57.19178009033203	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	234	297	1090	1390	1402	300	ع--------ن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار---- امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك -قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان ----قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ---------ولا منتهي غاية لتنتهي غايته	74	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0858	true	2507378890870693215	232	292	1244	1525	1567	300	عن احمد بن محمد --------------بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي--------- لم------------ يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي ل-----------غايته	858	-5668862438823933027	228	392.5	178	327	69.72476959228516	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	243	298	1137	1399	1407	300	الاسناد عن احمد بن محمد------------------------ بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كا----------------------------------------------------------------------ن ربك فقال له ثكلتك امك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي لم يكن حتي يقال متي كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان ربي قبل القبل بلا قبل و--------------بعد البعد بلا بعد	73	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0859	true	3705823464428661448	52	263	255	1319	1507	300	الاسناد عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الحبر بالكسر او الفتح عالم من علماء اليهود والكسر افصح لانه يجمع علي الافعال دون الفعول وهو الراجح عند القراء وتوقف الاصمعي في الترجيح وقال ابو عبيدة والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه ويرويه المحدثون كلهم بالفتح الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين خاطبه بذلك علي الرسم والعادة والا فاليهود لا يعتقدون بايمان هذه الامة متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ثكلت المراة ولدها مات منها ثكلا وثكلا كذا في المغرب والدعاء بذلك شايع عند العرب وان لم تكن الام موجودة ومتي لم يكن حتي يقال متي كان يمكن ارجاعه الي قياس استثناءي تقريره لو صح السءال عنه بمتي كان صح السءال عنه بمتي لم يكن والتالي باطل فالمقدم مثله اما بيان الشرطية فلان متي كان سءال عن اول وجوده وكلما كان شيءا حادثا في وقت كان عدمه سابقا عليه فكما صح ان يقال متي كان صح ان يقال متي لم يكن واما بطلان اللازم فلان وجوده قديم ازلي ليس مسبوقا بالعدم فلا يصح ان يقال متي لم يكن كان ربي قبل القبل بلا قبل قد مر شرحه ولا بعد البعد بلا بعد	859	-5668862438823933027	255	433.0	201	1064	23.96616554260254	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	11	79	60	370	1402	300	يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله----- وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زي---------------------------------اد عن عمرو بن عثم-------ان عن محمد بن يحي--------------------------------ي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال	74	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0859	true	3705823464428661448	0	78	0	371	1507	300	يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وسلم وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان الشرح وبهذا الاسناد ليس لهذا مرجع ظاهر كانه اراد بهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن -----------------ابي عبد الله عليه السلام قال جاء	859	-5668862438823933027	256	424.0	197	388	65.97937774658203	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	3	117	17	567	1402	300	انقطعت الغايات عنده فهو منتهي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكا---------------------------------------------------------------------------------ن وكان الله ولا مكان-------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسال- عن مسالة قال سل عما شءت	74	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0860	true	6882753297588986946	56	300	325	1525	1525	300	انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية لانه منتهي رغبة الخلاءق ومفزعهم في المهمات والمقاصد وفي الادعية الماثورة يا منتهي غاية الساءلين وفي الصحيفة السجادية اللهم يا منتهي مطلب الحاجات وسر ذلك ان لكل شء مستقرا يستقر فيه اذا بلغ اليه ومستقر القلوب والفءاد الذي اذا بلغت اليه تطمن ولا تطلب سواه هو الله تعالي شانه فقال يا امير المءمنين افنبي انت لعل منشا الاستفهام ان الساءل كان قد قرا من الكتب الالهية ان ما ذكره عليه السلام من صفات الرب وانه لا يخبر به الا نبي بتعليم رباني فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وسلم وما ذكرته فانما سمعته منه وهو اخبرنا به من طريق الوحي قال الصدوق رحمه الله يعني بذلك عبد طاعة لا غير ذلك وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان اي عن حصول شء في المكان لا عن حقيقته تقول اين زيد تسال عن حصوله في المكان المعين وكان الله ولا مكان اذ المكان امر حادث مخلوق فلا يصح ان يسال عنه باين الاصل 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت-	860	-5668862438823933027	544	1030.5	431	1201	45.29558563232422	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	117	189	567	889	1402	300	قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل 7---- علي بن محمد	74	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0861	true	7053890793442452460	0	72	0	326	1441	300	قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل الشرح علي بن محمد	861	-5668862438823933027	321	634.5	249	326	98.46625518798828	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	185	230	875	1075	1402	300	7 علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا مكان ----8 علي بن محمد	74	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0863	true	3129397787961006977	36	81	199	403	1511	300	7 علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا مكان الشرح علي بن محمد	863	-5668862438823933027	199	390.5	154	204	97.54901885986328	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	226	300	1061	1402	1402	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي-	74	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0864	true	-8445173844234132915	2	77	13	356	1432	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي	864	-5668862438823933027	341	672.0	268	343	99.41690826416016	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	17	122	81	557	1415	300	1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله -----فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل- قل هو الله احد الي اخرها ورواه محمد بن -يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن -------ابي ايوب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالت ابا عبدالله عن ق-ل هو الله احد فقال نسبة الله الي خلقه	75	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0865	true	-6270136767967551410	43	130	235	628	1445	300	1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي اي--------------------------------------------------------------------وب عن محمد بن مسلم عن --------ابي عبد الله عليه السلام------------------------ قال ان اليهود سالوا- رسول الله صلي الله	865	-5668862438823933027	311	545.5	237	494	62.955467224121094	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	90	226	406	1056	1415	300	بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالت ابا عبد-الله------------ عن قل هو الله احد فقال نسب------------ة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء -باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل فردانيا لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا محسوس لا تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفو------------------------------------------------------------ا احد --------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل عل--------------------------------------------------------------------ي بن الحسين	75	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0866	true	-4899615295317353991	0	162	0	773	1458	300	بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قل هو الله احد فقال عليه السلام نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء وباظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل فردانيا لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا مجسوس لا تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد الشرح ورواه اي روي هذا الحديث بمضمونه وهو ان قل هو الله احد نسبة الرب محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وهو ابن خالد البرقي--------------- عن------------------------- علي بن الحكم عن ابي ايوب وعن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين	866	-5668862438823933027	585	1100.5	461	813	71.95571899414062	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	199	289	944	1364	1415	300	احد 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك ----4 محمد بن ابي عبدالله رفعه----------------------------------------- عن عبدالعزيز بن المهتدي ------------قال سالت الرضا------- عليه-- السلام عن التوحيد-------- فقال كل من قرا قل هو الله	75	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0871	true	5546094653157383636	165	269	927	1407	1555	300	----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام رواء ذلك فقد هلك الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن السويد عن عاصم بن حميد بضم الحاء مصغرا قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد بم يحصل فقال ان------------- الله	871	-5668862438823933027	356	615.0	276	497	71.62977600097656	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	256	300	1207	1415	1415	300	عليم بذات الصدور فمن-------------------------------------- رام وراء ذلك -------------------------فقد هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن ابي عبدا-لله رفعه عن عبد-العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما-	75	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0872	true	-2862439902041055407	1	115	6	562	1545	300	عليم بذات الصدور فمن رام اي قصد وطلب في باب معرفة الرب وتوحيده وراء ذلك اي خلافه او فوقه او دونه فقد هلك فان ذلك منتهي حق الله تعالي علي خلقه وغاية مطلوبة منهم ولو كان المطلوب غير ذلك لهداهم اليه ولدلهم عليه فوجب في الحكمة ان يصفوه بما وصف به نفسه وان لا يخوضوا فيما وراء ذلك ليثبت قواعد التوحيد في قلوبهم وتترسخ في نفوسهم ولا يخرجهم البحث عما وراءها الي مهاوي الهلاك ومنازل الشرك الاصل 4 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما	872	-5668862438823933027	203	360.5	161	556	36.51079177856445	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	271	300	1276	1415	1415	300	عن عبد-العزيز -بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما-	75	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0873	true	6721762940637894383	7	37	39	181	1532	300	عن عبد العزيز ابن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقرءها قال كما	873	-5668862438823933027	138	260.0	110	142	97.18309783935547	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	0	96	0	450	1407	300	يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن الكلام في الكيفية---------------------------------------- 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو-جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله ----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن--------------------------------------- ابن ابي عم------------------------------------ي---------------ر عن عبدالرحمن بن الحجاج عن سليمان ---------بن خالد قال قال ابوعبدالله عليه السلام	76	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0873	true	6721762940637894383	37	161	181	766	1532	300	يقر--ا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن الكلام في الكيفية اي في كيفية ذاته وصفاته وحقيقتهما الاصل 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله الشرح محمد بن الحسن قال الفاضل الشوشتري كانه القمي الذي قيل في شانه انه نظير ابن الوليد وفي بعض النسخ محمد بن الحسين بالتصغير عن سهل بن زياد عن ---ال-حسن بن -محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو-- جعفر عليه السلام	873	-5668862438823933027	393	651.0	303	594	66.16161346435547	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	71	153	331	725	1407	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله عز-وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا -----3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن --------ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم ---------------------قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم----------- المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد --	76	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0875	true	4516359042125009742	28	117	136	548	1475	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد ا------لرحمن بن الحجاج عن سليمان ابن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام-------- ان الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي اي الانتهاء------- فاذا انتهي الك--------لا---م الي الله تعالي اي	875	-5668862438823933027	293	451.0	227	447	65.548095703125	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	157	285	743	1351	1407	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو-جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض فان الكلام في الله اي في كنه ذاته وصفاته وكيفيتهما ات 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين --------------------ابن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبدالله-------- عليه السلام	76	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0876	true	-5348893172976358129	15	137	80	649	1516	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من ي----ديه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض ----الشرح---------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابي------ه ع-------ن ابن ابي عمير عن محمد بن -حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام	876	-5668862438823933027	508	954.0	398	637	79.74882507324219	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	204	235	969	1114	1407	300	انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به -----------------------------------------------------------------------------------------------وطلبوا علم ما كفوه حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انتهي كلامهم الي الل----------------------------------------------------ه فتحيروا حت---------------------ي ان كان الرجل------------------------ ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه	76	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0877	true	-5178364446487721608	178	300	938	1546	1546	300	انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به اي تركوا علم ما فوض اليهم وطلب منهم من الاحكام والمعارف التي كانت لايقة بالحق وكانت مقدورة لهم وطلبوا علم ما كفوه كفوا علي صيغة المجهول اما ناقص ياءي اصله كفيوا فعل به ما فعل برموا بضم الراء والميم او مهموز اللام من كفات القوت كفاء اذا ارادوا وجها فصرفتهم عنه يعني طلبوا علي ما كفاهم الله تعالي مءنته واغناهم عنه او علم ما كفاهم الله وصرفهم عنه ومنعهم منه كالعلم بكنه ذاته وصفاته تعالي حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتكلموا في كنه ذاته وصفاته تعالي وتعمقوا فيه فتحيروا لعدم وصول عقلهم اليه حتي ان كان الرجل لفظ ان ليس في بعض النسخ ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه-	877	-5668862438823933027	140	224.5	110	609	22.988506317138672	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	false	-6119432377462751	235	300	1114	1407	1407	300	ويدعي من خلفه فيجيب من بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض فان الكلام في الله اي في كنه-------------------------------- ذاته و---------------------صفاته وكيفيتهما ات------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول من نظر في الله كيف هو هلك------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن-	76	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0878	true	5096799115053804342	0	104	0	522	1462	300	ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه لذهاب عقله وتحيره في امره فكان لا يميز بين الجهات والمحسوسات فضلا عن ان يميز بين المعاني والمعقولات ويحتمل ان يكون هذا الكلام تمثيلا لايضاح حاله في التحير والتدله وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض اي ذهبوا فيها متحيرين وضلوا مبهوتين مدهوشين سبحان من تاهت في ذاته نواظر العقول وحارت في صفاته بصاءر الفحول الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين -بن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نظر في الله كيف هو هلك الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن	878	-5668862438823933027	240	383.0	183	523	45.889102935791016	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	79	158	368	744	1383	300	8 محمد بن ابي عبد-الله رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 9 علي------- بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبدالاعلي مولي ال سام عن ابي عبدا---------------------------لله عليه السلام قال ان	77	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0880	true	-5826053230698823321	212	282	1238	1559	1657	300	8 محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت--- تملا عينيك منها فهو كما تقول --الشرح محمد بن--------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن	880	-5668862438823933027	277	513.0	219	413	67.07022094726562	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	131	204	617	949	1383	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد-الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود	77	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0881	true	-3831717140963023287	224	300	1173	1511	1511	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود-	881	-5668862438823933027	331	641.0	259	339	97.64012145996094	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	94	131	440	617	1383	300	اكل قلبك طاءر----------------------- لم يشبع-------------------ه وبصرك---------------------------- لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريد ان تعرف بهما م-----------------------------------لكوت السماوات والارض---------------------------------------------- ان كنت صادقا------------------------------------------------------------------------------------ فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها-------------------- فهو كما تقول	77	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0881	true	-3831717140963023287	0	139	0	722	1511	300	اكل قلبك طاير صغير مثل العصفور ونحوه لم يشبعه لغاية صغره وحقارته وبصرك وهو ما يري من العين لا كلها لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه ومنعه من الرءية والخرق بالفتح والتسكين مصدر خرق الثوب والخف ونحوهما من باب ضرب ثم سمي الثقبة ولذا يجمع فيقال خروق وقد لا يجمع نظرا الي الاصل وفي بعض النسخ خرت ابرة والخرت بفتح الخاء المعجمة او ضمها وسكون الراء المهملة والتاء المثناة من فوق ثقب الابرة والفاس والاذن ونحوها والجمع خروت واخرات تريد ان تعرف بهما اي بهذا القلب الصغير والبصر الحقير ملكوت السماوات والارض اي مالك ملكوتهما علي حذف المضاف بقرينة المقام ان كنت صادقا فيما تقول من امكان رءيتك له وجوار معرفتك اياه بكنه ذاته وحقايق صفاته علي وجه الكمال فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عين-ك منها حتي تري جرمه كما هو فهو كما تقول	881	-5668862438823933027	174	259.0	137	723	24.066390991210938	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	204	297	949	1369	1383	300	قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله 10 ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا-----بن ابي عمير عن محم---------------د بن يحي--------ي الخثعمي عن عبد الرحمن ----------بن عتيك القصير -قال -سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من	77	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0882	true	-4750712106604754701	0	93	0	443	1496	300	قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله------------------- فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي الظاهر انه داود بن علي اليعقوبي الهاشمي الثقة الذي من اصحاب الكاظم عليه السلام وقيل من اصحاب الرضا عليه السلام وقيل من -	882	-5668862438823933027	341	573.5	262	463	73.65010833740234	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	false	-6958982347579996877	218	300	1018	1383	1383	300	قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر -------------------------------------------------ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين---------------- يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين-------- من هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده-	77	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0884	true	6468996355716001346	43	228	222	1116	1452	300	قا------------------------------ل فما بقي حوله اي حول النبي صلي الله عليه واله وسلم او حول سبحت حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين اي واضح الدلالة يا سبحت انه رسول الله شهدوا بالرسالة مع ان السءال في النبوة لكون الرسالة فوق النبوة ومستلزمة لها وفي كتاب التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام قال سبحت فكيف لي ان اعلم انه ارسلك فلم يبق بحضرتنا ذلك اليوم حجر ولا مدر ولا جبل ولا شجر ولا حيوان الا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين اي اظهر من هذا في الدلالة علي رسالة رسول من الرسل وهذا واضح لان كل معجزة من معجزات الرسل انما نطقت بلسان الحال وهذه المعجزة نطقت بلسان الحال والمقال جميعا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله لما كانت نيته صادقة كما اوما اليه اولا هداه الله تعالي بفضله والحمد لله رب العالمين الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده	884	-5668862438823933027	314	543.0	244	924	33.98268508911133	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	11	110	50	521	1463	300	باب في ابطال الرءية------------------------------------------------ 1 محمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله -----ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب ----2 احمد بن ا-------دريس عن محمد بن عب-دالجبار عن صفوان بن يحيي- قال سالني ابوقرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0885	true	-2558681662106316910	75	181	412	917	1552	300	باب في ابطال الرءية اي رءيته تعالي بالابصار في الدينا والاخرة الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب الشرح محمد بن ابي عبد الله عن -علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت ا------------------------لي ابي محمد------- عليه السلام	885	-5668862438823933027	405	721.0	312	537	75.41899108886719	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	54	86	247	402	1463	300	والمنعم علي وعلي اباءي------------------------------------------------------------------ ان يري--------- قال وسالته--------------------------------------- هل راي رسول الله صلي الله عليه واله----- ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسو----له بقلبه من نور عظمته ما احب	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0886	true	-7166722029790851220	8	60	42	313	1458	300	والمنعم علي وعلي اباءي بالعلم والشرف والتقدم علي العباد وغيرها من النعم الظاهرة والباطنة ان يري بالابصار قال وسالته من باب المكاتبة ايضا كما دل علي الجواب هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه فوقع عليه السلام ان الله -------تعالي اري رسول الله بقلبه من نور عظمته ما احب	886	-5668862438823933027	148	244.0	117	278	53.23741149902344	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	86	275	402	1338	1463	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوقر-ة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابوقر--ة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال ابو-الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد ------------------------قال بلي قال كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو-قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو-الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0887	true	-4710854400426653049	101	300	524	1487	1487	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرفة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال كيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة--- ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد-	887	-5668862438823933027	927	1791.0	740	968	95.76446533203125	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	29	72	176	398	1577	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو-قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته------- فاذن لي فدخل----- فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر -------------------------------------------ان -----------------------------------------------------------الله محمول فقال ابوال-حسن عليه السلام	107	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0887	true	-4710854400426653049	101	166	524	859	1487	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرفة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد ال----رءية فقال ابو الحسن عليه السلام	887	-5668862438823933027	196	335.0	158	339	57.817108154296875	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	84	166	395	828	1463	300	ما احب 2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوقر-ة المحدث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابوق-رة --------------------------------------------------------------------------------------انا روين--------------------------------------ا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين----------------- فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال ابوال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0888	true	6582950542442230426	55	260	293	1369	1575	300	شء الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث هو صاحب شبرمة كما صرح به الشيخ الطبرسي في كتاب الاحتجاج وقال بعض الاصحاب اسمه علي بن ابي قرة ابو الحسن المحدث رزقه الله تعالي الاستبصار ومعرفة هذا الامر اخيرا انتهي وانما وصفه بالمحدث لءلا يتوهم انه ابو قرة النصراني اسمه يوحنا صاحب الجاثليق وقد سال ابو قرة هذا ايضا صفوان بن يحيي ان يدخله علي الرضا عليه السلام فادخله فساله عن النبوة كما هو المذكور في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انما روينا في بعض النسخ انا بدل انما قال في المغرب رويته الحديث حملته علي روايته ومنه انا روينا في الاخبار بضم الراء وشد الواو وكسرها ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين علي صيغة التثنية فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية تخصيص الكلام بموسي عليه السلام غير ثابت لثبوته لنبينا صلي الله عليه واله وسلم بالاتفاق كما دل عليه حديث المعراج فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	888	-5668862438823933027	415	757.5	335	1076	38.56877136230469	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	0	36	0	195	1509	300	فقال ابو-قرة فتكذب بالروايات فقال ابو-الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء ----3 احمد بن ادريس عن احمد بن	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0888	true	6582950542442230426	25	63	126	327	1575	300	فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن	888	-5668862438823933027	193	367.5	157	201	96.0198974609375	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	173	234	859	1152	1463	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر-------------------------------- اما تستحون------------------------- ما قدرت الزنادق-------------------ة ان ترميه--------------------------------- بهذا ان يكون ي---------اتي من عند الله بشء ------------------------ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0889	true	2141217552203023164	0	91	0	435	1541	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كملثه شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر كما رويتم انه خلق ادم علي صورته اما تستحيون من الله فيما ذهبتم اليه ما قدرت الزنادقة الظاهر ان ما نافية ان ترميه اي محمدا صلي الله عليه واله وسلم بهذا ان يكون بدل لهذا ياتي من عند الله بشء هو انه لا يدركه الابصار ثم ياتي بخلافه من وجه اخر وهو	889	-5668862438823933027	285	499.0	224	435	65.51724243164062	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	233	284	1148	1381	1463	300	قال ابو-قرة فانه يقول ولقد راه نزلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فقال ابو-الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما ---------------------------------------------------------------------------------------كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه--------------------------------------------------- ثم اخبر-------------- بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0890	true	-4178519608745760843	94	217	515	1110	1511	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري قال القاضي مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو وقيل التقدير ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد نفي الريبة عن المرة الاخيرة فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال اولا قبل هذه الاية فهذا بيان للدلالة علي ما راي وتمهيد لها لا اشارة الي البعد وبيان له ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه وما شك فيه بل عرفه حق المعرفة وصدق به تصديقا جازما ثم اخبر بعد هذه الاية بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	890	-5668862438823933027	228	399.5	178	595	38.31932830810547	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	0	82	0	418	1509	300	فقال ابو-قرة فتكذب بالروايات------------------------------ فقال ابوال-حسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران-------------------------- كذبتها -----------------------------------------------وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان ال-عرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0891	true	-5284133624717025213	135	300	684	1536	1536	300	فقال ابو قرة فتكذب بالروايات اي بالروايات الدالة علي رءيته فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران بحيث لا يمكن الجمع بينهما كذبتها لان كل خبر مخالف للقران فهو مردود باتفاق الامة وما اجمع المسلمون علي -انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء والروايات المخالفة لذلك باطلة مصنوعة فمن تمسك بها وقال انه صلي الله عليه واله وسلم راه بالعين خالف القران واجماع المسلمين وخرج عن الاسلام علي ان الروايات علي تقدير صحتها لا نص فيها علي انه راه بالعين فيجوز حملها علي انه راه بالقلب وفي كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي رحمه الله قال صفوان فتحير ابو قرة ولم يحر جوابا حتي قام وخرج الاصل 3 احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز-	891	-5668862438823933027	413	749.5	333	854	48.36065673828125	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	82	191	418	952	1509	300	ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز-وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه 4 وعنه -------------عن احمد بن اسحاق------------------------------------- قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0892	true	3022376805071073238	0	120	0	577	1511	300	ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة الت---ي دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه الشرح احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا- عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه ----	892	-5668862438823933027	506	960.5	401	585	86.4957275390625	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	90	155	459	779	1509	300	لم تخل تلك المعرفة من -----------------------ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------انت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان ------------------------------------------------------------لانها ضد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي--------------- من جهة الاكتساب ان تزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزول في ----------------------------------------------------------------	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0893	true	-8915491575522938473	0	227	0	1196	1592	300	لم تخل تلك المعرفة الضرورية من جهة الرءية من ان تكون ايمانا او ليست بايمان لا ثالث لهما اذ لا واسطة بين النفي والاثبات وكل واحد من هذين القسمين باطل اما الاول فاشار اليه بقوله فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان والتالي باطل فالمقدم مثله اما بيان الشرطية فاشار اليه بقوله لانها ضده اي لان الرءية ضد الاكتساب لان الرءية تفيد العلم الضروري والاكتساب يفيد العلم الكسبي فان كان الاول ايمانا لم يكن الثاني ايمانا لان الايمان له حقيقة واحدة بحكم المقدمة الاولي وتلك الحقيقة ان كانت ضرورية لم تكن نظرية بحكم المقدمة الثانية واما بطلان التالي فاشار اليه بقوله فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره في الدنيا واذا لم يروه لم يكونوا مءمنين اذ الفرض ان الايمان هو المعرفة من جهة الرءية وهذا باطل بالاتفاق فقد ثبت ان المعرفة من جهة الرءية ليست بايمان واما بطلان القسم الثاني فاشار اليه بقوله وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي حصلت في الدنيا من جهة الاكتساب ان تزول اي لا بد من ان تزول في المعاد لاستحالة اجتماع المعرفة الضرورية التي من الرءية والمعرفة النظرية التي هي ضدها في شخص واحد في وقت واحد بحكم المقدمة الثالثة ولا تزول في المعاد اي والحال ان هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب لا تزول في	893	-5668862438823933027	313	502.0	250	1196	26.170568466186523	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	171	233	856	1176	1509	300	4 وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0894	true	-5164666162004452134	240	300	1289	1599	1599	300	4 وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه------ فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم يصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان-	894	-5668862438823933027	309	598.5	250	320	96.5625	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	192	232	958	1171	1509	300	فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي-------------------------------- لم تصح الرء-----------------------------------------------------------------------ية وكان في ذلك الاشتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0897	true	265325390961784881	41	206	242	1157	1675	300	فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ---ينفذه البصر اي هواء شاف ينفذ فيه شعاع البصر ويتصل بالمرءي وهذا دل بحسب الظاهر علي مذهب الرياضيين القاءلين بان الابصار بخروج الشعاع لا علي مذهب طايفة من الحكماء القاءلين بان الابصار باعتبار ان المشف الذي بين البصر والمرءي يتكيف بكيفية الشعاع الذي في البصر ويصير بذلك الة للابصار ولا علي مذهب الطبيعيين القاءلين بان الابصار بانطباع صورة المبصر في الباصرة عند مقابلته لها ويمكن ان يقال المراد بنفوذ البصر في الهواء توقفه في الرءية عليه وتوسله به فينطبق علي المذاهب الثلاثة فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي بحايل او بكمال القرب او بغيرهما لم تصح الرءية بالضرورة وفي كتاب الاحتجاج فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه اي وكان في توسط الهواء والضياء بين الراءي والمرءي اشتباه كل منهما بالاخر في الاحتياج الي ذلك المتوسط وفي كونه في جهة وفي طرف منه وعلل ذلك بقوله لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه	897	-5668862438823933027	209	333.0	170	918	22.766883850097656	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	241	282	1226	1408	1509	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبدا-لله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0898	true	-918246717103138278	258	300	1364	1546	1546	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال-	898	-5668862438823933027	180	352.0	140	183	98.36065673828125	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	242	282	1228	1408	1509	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبدا-لله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي ---------------------------------------------------قال رايته قال	79	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0899	true	1285422371350890715	45	96	240	472	1627	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي اي الله اعبد او اعبد الله فحذف الفعل بقرينة السءال قال رايته قال	899	-5668862438823933027	179	345.0	139	232	77.1551742553711	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	0	52	0	247	1431	300	يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبدالله--------------------------------- عليه السلام	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0899	true	1285422371350890715	18	67	103	336	1627	300	يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته الشرح علي----------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام	899	-5668862438823933027	159	267.5	125	280	56.78571319580078	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	10	77	58	367	1431	300	ذلك الله لا اله الا هو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0900	true	-705683221490476123	142	300	777	1586	1586	300	ذلك الله لا اله الا هو ذلك اشارة الي الموصوف بالصفات المذكورة لكمال ظهوره و الله خبر وكلمة التوحيد خبر بعد خبر او بدل عنه او حال والعامل معني الاشارة وفيه تنزيه له عن الشريك والنظير وتخصيص له بالالهية والتدبير قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته هذا تصديق بان الرسالة ليست للشوكة والمال ولا للكسب والمنال ولا لكثرة العشيرة والاخوان ولا لتعدد الانصار والاعوان بل هي بفضايل نفسانية وكمالات روحانية يخص الله تعالي بها من يشاء من عباده فيختار لرسالته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي يضعها فيه والظاهر ان هذا لرجل امن به عليه السلام واعتقد بامامته الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا-	900	-5668862438823933027	307	575.0	241	810	37.9012336730957	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	27	78	133	370	1431	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر------------------------ الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0901	true	-5333832495468635685	19	75	103	361	1532	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر اي عالم من علماء اليهود الي امير المءمنين عليه السلام ف----قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم	901	-5668862438823933027	222	423.0	174	262	84.73282623291016	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	94	180	456	869	1431	300	الايمان 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد-الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب ----8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0901	true	-5333832495468635685	204	289	1079	1487	1532	300	الاصل-- 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم -بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء-ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء-ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء-ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملء-ا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب الشرح احمد بن ادري-----س عن محمد بن	901	-5668862438823933027	391	713.0	309	420	93.0952377319336	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	112	144	538	700	1431	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد-الله عليه السلام فيما يروون من الرءية-------------------- فقا-------------------------------------------ل الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء ا من نور العرش	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0902	true	-7147344013396526364	0	46	0	225	1618	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية اي رءية الله بالعين فقال الشمس اي نور الشمس او اطلق المحل علي الحال مجازا جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء-- من نور العرش	902	-5668862438823933027	155	277.5	124	227	68.28193664550781	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	172	255	837	1215	1431	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0904	true	-333298621731433985	33	106	187	515	1472	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب --------------------------------------------الشرح محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر-- عن ابي الحسن الرضا--------------- عليه السلام	904	-5668862438823933027	298	554.5	229	389	76.60668182373047	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0411	false	-8682951540944319761	230	294	1099	1430	1449	299	علي بن ابي حمزة قال سال ابو-بصير ابا عبد-الله عليه السلام وانا حاضر ____________ وفي بعض النسخ الحسين بن محمد عن عبدالله اي وعترته ايضا كان مءيدا بروح القدس العرف الريح الهاء في امضه للسكت فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله ف-----قال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي	411	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0904	true	-333298621731433985	230	276	1140	1357	1472	300	علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي	904	-5668862438823933027	208	392.0	165	338	61.53845977783203	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	197	300	946	1431	1431	300	صلي الله عليه -----واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله-------------------------- من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير-	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0905	true	3851736074460624452	130	280	652	1381	1490	300	صلي الله عليه واله وسلم لم-- يره في المراجع كما زعمه طاءفة من المبتدعة بل علي ان رءيته تعالي محال والا لراه ولكن لم يره وانما راي من نور عظمته في ق-------وله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي الكلام في تفسيره هذه الاية وذكر الاحاديث المروية فيه وهذا عنوان مستقل غير مربوط بالسابق ويحتمل ان يكون خبرا بعد خبر والخبر الاول هو قوله في ابطال الرءية اي باب في قوله لا تدركه الابصار وتعدد الخبر بلا عاطف جايز الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير	905	-5668862438823933027	406	715.0	319	739	54.93910598754883	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0411	false	-8682951540944319761	186	212	895	1018	1449	299	الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخيلني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	411	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0905	true	3851736074460624452	2	28	12	135	1490	300	الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخليني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	905	-5668862438823933027	121	240.0	95	123	98.37398529052734	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	236	291	1128	1385	1431	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيو-----------------------------------------------------------------------------ن فمن ابصر فلن---------------------------------------------------فسه ليس يعني من البصر بعين-----------------------ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0906	true	-7367692386004952308	0	153	0	815	1591	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم اي الادراك المنفي احاطة الوهم له وادراكه اياه دون الادراك العيني لان عدم ادراك العين له ظاهر لا سترة فيه والمراد بالوهم الادراك المتعلق بالقوة العقلية المتعلقة بالمعقولات والقوة الوهمية المتعلقة بالمحسوسات جميعا وقد شاع ذلك في الاستعمال ودل عليه مضامين الاخبار دون الاخير فقط ولما كان المتعارف من الابصار عند الناس هو الابصار بالعين دون الابصار بالقلب نبه عليه السلام علي صحة ارادة الثاني بالاية والعرف فقال الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون بل يعني بصر القلوب وادراك العقول والبصاءر جمع البصيرة وهي للنفس كالبصر للعين فمن ابصر فلنفسه اي فمن ابصر الحق وتبعه فقد ابصر لنفسه لان نفعه لها ليس يعني من البصر بعينه بل عني منه البصر بقلبه ومن عمي فعليها اي- ومن- عمي	906	-5668862438823933027	246	422.0	192	818	30.073348999023438	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	11	108	69	542	1590	300	اعظم من ان يري بالعين------ 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما-هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام ---11 محمد بن ابي عبدالله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن-------------------- داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر------------ عليه السلام	81	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0907	true	8079152170199325468	47	150	258	750	1536	300	اعظم من ان يراه العين الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام الشرح محمد بن يحي----------------ي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري هو داود بن القاسم بن اسحق بن عبد الله بن------- جعفر بن ابي طالب عليه السلام	907	-5668862438823933027	413	743.0	325	515	80.19417572021484	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	81	156	412	790	1590	300	وهو يدرك الاوهام------------------------------------------ 11 محمد بن ابي عبد-الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون ----12 علي بن ابراهيم عن ابيه ع-ن بعض اصحابه عن هشام بن	81	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0908	true	-2802621590830656826	157	240	878	1294	1622	300	وهو يدرك الاوهام اذ لا يعزب عنه شء وهو اللطيف الخبير الاصل 11 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولات-دركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون الشرح محمد بن اب---ي عبد الله عمن ------ذكره عن محمد بن	908	-5668862438823933027	348	629.0	277	426	81.69013977050781	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	143	287	732	1528	1590	300	العيون 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه	81	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0909	true	-532755637593462626	157	300	827	1620	1620	300	الاصل- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعون واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء-ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه-	909	-5668862438823933027	789	1559.0	647	796	99.12060546875	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	145	195	742	1051	1590	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال --------------------------------------------------------------------------------الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحواس ادراكها علي ثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمم--------------------------------------اسة وادراكا--------------------------------------------------- بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاص------------------وات والمشا-------------------------------------------------------------------------------م والطعوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث	81	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0910	true	7810680825021369958	75	295	355	1616	1641	300	علي بن ابراهيم-------- عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال اي قال هشام من قبله لا من جهة الرواية عن المعصوم ويحتمل ان يكون من مسموعاته عنه الاشياء----- لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب الغرض منه ان المبدء تعالي شانه لا يمكن ادراكه بشء منهما كما سيتضح ذلك ولعل ذكره في هذا المقام باعتبار انه يصلح ان يكون تفسيرا للاية المذكورة وبيانا لحملها علي نفي الادراك مطلقا والحواس ادراكها علي ثلاثة معان يشمل هذه المعاني الثلاثة ادراك الحواس الخمس الظاهرة كما ستعرفه ويعرف حكم الحواس الباطنة بالقياس اليها بادني تامل ادراك- بالمداخلة اي بدخول المدرك في المدرك وحصول المحسوس في مكان الحاسة وادراك بالمماسة اي بمماسة المدرك بالمدرك واتصافه به وادراك بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات اي فادراك الاصوات والمشام قيل هي المشموم من باب استعمال المفاعل في المفاعيل وقيل هي جمع المشم وهو ما يشم والطعوم هذه الثلاثة يتحقق ادراكها بدخولها في الحاسة اما الصوت فان ادراكه مشروط بدخول الهواء المتكيف به في الصماخ ووصوله الي القوة المنبثة في العصب المفروش في مقعره واما المشموم فان ادراكه متوقف علي دخول الهواء المتكيف به في الخيشوم ووصوله الي القوة الكاينة في الزايدتين الشبيهتين بحلمتي الثدي واما الطعم فان ادراكه مفتقر الي تكيف الرطوبة اللعابية به ووصول تلك الرطوبة الي القوة المنبثة في العصب المفروش علي جرم اللسان واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث	910	-5668862438823933027	280	467.0	234	1275	21.960784912109375	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	0	76	0	351	1494	300	فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي 1 علي بن ابراهيم عن	82	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0910	true	7810680825021369958	13	79	63	373	1641	300	فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه الشرح -----------------------------------------علي بن ابراهيم عن	910	-5668862438823933027	304	596.5	239	351	86.60968780517578	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	229	295	1241	1561	1590	300	فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي---------------------------------------------------------- والسبب قاءم------ ادرك ما يلاقي م------------------------------ن الالوان والاشخاص ف----------------------------------اذا حمل البصر --------------------------علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحكي ما وراء----------------------------ه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة ف-------------اذا لم يكن له سبيل رجع را------------------------------------جعا يحكي ما وراء ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راج----------عا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما	81	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0912	true	-5368627531986094184	6	212	31	1117	1587	300	فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي غير منقطع بحايل كثيف مانع من نفوذ الشعاع فيه الي ما وراءه والسبب قايم موجود ادرك ما يلاقي اي ادرك البصر ما يلاقيه شعاعه من الالوان والاشخاص الواقعة في منتهي المسافة الشعاعية فاذا حمل البصر يعني ارسلت خطوطه الشعاعية علي ما لا سبيل له بان يكون المرءي كثيفا صقيلا ليست فيه مسامات وفرج صغار يدخل فيها شعاع البصر رجع راجعا اي رجع البصر عند وصوله اليه راجعا وانعكس انعكاسا والمراد بالبصر شعاعه فحكي ما وراءه اي فادرك ما وراءه واخبر عنه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة اي شعاع بصره فاذا لم يكن له سبيل في المراة لعدم الفرج والمسامات فيها رجع راجعا يحكي ما وراءه مما وضعه من المراة كوضعها من البصر فيكون زاوية رجوع الشعاع منها كزاوية وصوله اليها فاذا وقعت المراة في مقابل الراءي رجع الشعاع منها الي وجهه فيراه ولا شعور له بالرجوع فيتوهم انه يراه علي الاستقامة فيحسب ان صورة وجهه منطبعة في المراة فاذا كان الوجه قريبا منها كانت الخطوط الشعاعية الراجعة قصيرة فيظن ان صورته قريبة من سطحها واذا كان بعيدا كانت الخطوط طويلة فيحسب ان صورته غاءرة في عمقها وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع شعاع بصره راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره الا -	912	-5668862438823933027	289	406.5	227	1087	26.586936950683594	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	1	61	4	286	1494	300	يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا--------------------------------------------------------- رجع راجعا------------- فحكي ما في الهواء------------------------------ فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز------------------------------------------------------------------- فانه ان فعل ذلك لم يتوهم--------------- الا ما في الهواء م--------------------------------------------------------------------------------وجود---------------------- كما قلنا في امر البصر تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ان يشبهه خلقه	82	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0913	true	-3036748610683936199	73	254	375	1296	1565	300	يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه سواء حصل له ادراك الجميع بالفعل او لا وذلك لان النفس في مبدء الفطرة خالية عن العلوم وقد خلقت لها الات بدنية لتتصفح بها صور المحسوسات ومعانيها وتتنبه لمشاركات بينها ومباينات فيحصل لها التجربة وساءر العلوم الضرورية والمكتسبة كلا او بعضا علي تفاوت مراتبها فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا وبلغ شعاع بصيرته الي العدم الذي يمنع من نفوذه وفيما بعده رجع راجعا الي ما وراءه فحكي ما في الهواء من المهيات والحقايق والكيفيات فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز اذ ليس ذاته تعالي وماله من صفات كماله ونعوت جلاله موجودة في الهواء فانه ان فعل ذلك لم يتوهم من امر التوحيد الا ما في الهواء موجودا وذلك بسبب رجوع البصيرة عما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد الي ما هو موجود فيه من الامور الممكنة كما قلنا في امر البصر من انه اذا حمل علي ما لا سبيل له رجع راجعا فحكي ما وراءه فيلزم حينءذ ان يدرك الله تعالي علي صفات خلقه تعالي الله ان يشبهه خلقه	913	-5668862438823933027	278	418.5	218	921	30.184581756591797	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	61	227	286	1135	1494	300	باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه ----تعالي------ 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد-الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد-الملك بن اعين الي ابي عبد-الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عزوجل- فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم اب----------------------------------------------------ن عبد-الحميد عن ابي حمزة قال---- قال --لي علي بن الحسين----------------------------- عليهما السلام يا ابا حمزة ا-------ن الله	82	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0914	true	-7799073031328310621	3	184	20	928	1495	300	باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه جل وتعالي الاصل 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السيمع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان ---------------------الشرح علي ب---------------------ن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتي-----ك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه-- السلام ان قوما بالعراق يصفون الله	914	-5668862438823933027	751	1364.5	601	958	78.39248657226562	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	125	155	609	772	1494	300	سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله الذي ليس كمثله شء--------------------------------------------------------------------------- وهو السميع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------بصير تعالي عما-------------------------------------- يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم	82	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0916	true	7187828595170716080	192	287	1034	1518	1593	300	سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك بكسر القاف وفتح الباء اي من هو عندك فالعايد الي من مبتدء محذوف والظرف خبر له والموصول مع صلته فاعل ذهب فتعالي الله الذي ليس كمثله شء فيه تنزيه له تعالي عما يقولون واشارة الي مخالفتهم في وصفه تعالي لنص القران وهو السميع البصير بلا سمع لا بصر فيسمع ما يقولون ويري ما يفعلون ويعلم ما يعتقدون وفيه وعيد لهم علي ما يصفون ثم صرح بتنزيهه تعالي عما يقولون تاكيدا لما سبق بقوله تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله ما لا	916	-5668862438823933027	156	281.0	126	484	32.23140335083008	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	183	235	915	1175	1494	300	الموجود----------- تعالي الله عما يصفه الواصفون--------------------------------------------------------- ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد-الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف	82	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0917	true	8800021828091721134	154	300	881	1621	1621	300	الموجود ازلا وابدا تعالي الله عما يصفه الواصفون من صفات الخلق ولواحق الامكان وهذا اعادة لما مر تاكيدا له ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان اذ مدار القران علي التوحيد المطلق والتنزيه التام وبيان القواعد الكلية التي بها كون صلاح نوع الانسان في معاده ومعاشه فلا يجور لاحد التجاوز عما نطق به لان كل ما فيه وثيق الاركان رفيع البنيان متين البرهان معدن الايمان فكل وصف لا يوافقه باطل وكل قول لا يطابقه كاذب وكل امر لا يناسبه ساقط وانما قال بعد البيان لان الضلال بعده اقبح من الضلال قبله والاثم المترتب عليه اتم واشد لا لان الضلال قبله لا اثم فيه كما ظن الاصل 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف-	917	-5668862438823933027	258	450.0	207	742	34.77088928222656	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	144	175	704	873	1494	300	تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي ال---------------له فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عزوجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانف عن الله تعالي البطلان	82	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0917	true	8800021828091721134	13	60	66	323	1621	300	تعالي عما ي--------ص-----------------------------فون الي المذهب الصحيح بقوله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي التي بعضها صفات كمالية وبعضها صفات فعلية وبعضها صفات تنزيهية اشتملت علي جميعها اجمالا قوله تعالي ليس كمثله شء فانف عن الله تعالي البطلان	917	-5668862438823933027	125	207.5	99	294	42.517005920410156	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	0	215	0	1027	1435	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله----- حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز-وجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد ------------------------كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 4 علي بن محمد ومحمد بن الح---------------------------------------------سن عن سهل بن زيا-----------------د عن احمد بن بشر البرقي قال حدثني عباس بن عامر القصابي قال اخبرني هارون بن الجهم ------------------------------------------------------عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما-- السلام	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0919	true	6190952966674673430	65	292	320	1405	1439	300	في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله وسلم كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلو---------ن به الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد -------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي --الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام	919	-5668862438823933027	902	1725.5	709	1175	76.76596069335938	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	5	64	23	318	1435	300	وقلنا ان هشام بن سالم و---------------------------------------------------------------صاحب الطاق---------------------------------------------------------------------- والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة--------------------------------------- والبقية صمد----------------------- فخر----------------- ساجدا لل-------------ه ثم قال سبحانك-------------------------------------------------------------------- ما عرفوك -----------------------ولا وحدو-------------------------------------------------ك فمن اجل ذلك وصفوك سبح--------------------------------انك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك----------------------------------------- اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0920	true	7096037474283640716	119	289	612	1471	1521	300	وقلنا ان هشام بن سالم قال العلامة في الخلاصة هو ثقة ثقة وكان الحديث ضعيفا لا يقدح فيه صاحب الطاق هو محمد بن علي بن النعمان ابو جعفر الاحول الصراف في طاق المحامل بكوفة والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة اي ذو جوف وخالي الداخل وجوف كل شء قعره والبقية صمد اي مصمد مصمت لا جوف له فخر اي سقط علي الارض ساجدا لله تخشعا لعظمته ثم قال في سجوده علي الظاهر سبحانك انزهك تنزيها عما لا يليق بك من التشبيه والتوصيف ما عرفوك علي ما ينبغي من معرفتك ولا وحدوك علي ما وجب لك من توحيد وتنزيهك عن المشابهة بخلقك فمن اجل ذلك وصفوك بصفات المخلوقين ونعوت المصنوعين سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك في قولك وهو اللطيف الخبير وليس كمثله شء ولم يكن له كفوا احد ولا تدركه الابصار الي غير ذلك من النعوت الجلالية والصفات الكمالية سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك مخالفا لكتابك وسنة نبيك بل لصراحة عقولهم اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير	920	-5668862438823933027	282	389.5	223	859	32.82887268066406	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	93	117	466	580	1435	300	التالي- يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله----- حين نظر الي عظمة ر-----------------------به كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0922	true	7231148639190884749	234	263	1353	1496	1672	300	التوفيق يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين نظر الي عظمة ربه وراي نورها ببصيرة قلبه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة	922	-5668862438823933027	112	205.0	88	143	78.3216781616211	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	108	158	534	761	1435	300	كان في هيءة الشاب الموفق و--------سن ابناء ثلاثي-------------------------ن سنة---------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد عظم ربي عز-وجل ان ي-----------------------كون في صفة المخلوقي------------------------------------------------------------------------ن قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا نظر الي ربه بقلبه-------------------------------------------------------- جعله في -------------------------------------------------------------نور------------ مثل نور الحج---------------------------------------------------------------------------ب حتي يستبين له ما في الحجب ان	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0923	true	-6015412788321701052	50	216	239	1055	1496	300	كان في هيءة الشاب الموفق وفي هيءة سن ابناء ثلاثين لانه كان له حينءذ ثلاثون سنة ويحتمل ان يعود ضمير كان الي الرب ويكون هذا الكلام واردا علي سبيل الانكار ولكنه بعيد جدا يا محمد عظم ربي عز وجل اي جاوز قدره ورفع شانه ان يكون في صفة المخلوقين لوجوب التباين بين الخاق والمخلوق وامتناع اتصافه بما هو من لواحق الامكان قال قلت جعلت فداك من كان- رجلاه في خضرة قال ذلك محمد يعني ان الضمير في قوله ورجلاه في خضرة وباقي جسده خارج راجع الي محمد صلي الله عليه واله وسلم لا الي الرب تعالي شانه كما فهموه لتعاليه عن ان يكون له جسد ورجل وتشابه بخلقه كان اذا نظر الي ربه بقلبه وعرفه حق المعرفة الذي هو في اعلي مراتبها المقدورة للبشر جعله في نور اي جعل الرب محمدا صلي الله عليه واله وسلم او جعل قلبه في نور من تجليفاته مثل نور الحجب الذي هو ايضا من تجليات عظمته وكبرياءه لتحصل المناسبة التامة بينه وبين الرب حتي يستبين له ما في الحجب من	923	-5668862438823933027	221	340.5	171	817	27.05018424987793	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	169	234	812	1118	1435	300	يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به-------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشر البرقي قال حدثني عباس بن عامر القصابي -قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا 5 سهل عن ابراهيم بن محمد	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0925	true	-5517105300642772953	203	283	1117	1503	1575	300	يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به وقد شهدا له بانه لا تدركه الابصار وليس كمثله شء ولا يشبهه خلقه ولا يوصف بصفاتهم الاصل 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشر البرقي قال حدثني عباس بن عامر القصباني قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا الشرح ع-------لي بن محمد	925	-5668862438823933027	288	549.0	226	393	73.28244018554688	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	195	228	927	1093	1435	300	قال حدثني عباس بن عامر القصابي -----------------قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض------------------ ان يصفوا الله بعظمت--------ه لم يقدروا	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0926	true	3936919108152000677	7	47	37	246	1511	300	قال حدثني عباس بن عامر القصباني ثقة كثير الحديث قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض وتعاونوا وتظاهروا ان يصفوا الله بعظمته التي له لم يقدروا	926	-5668862438823933027	162	292.5	130	209	77.511962890625	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	228	279	1093	1338	1435	300	5 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام2 ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير ----6 سهل	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0926	true	3936919108152000677	142	193	722	970	1511	300	5 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام- ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير الشرح سهل	926	-5668862438823933027	243	473.5	192	249	97.59036254882812	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	273	300	1311	1435	1435	300	العليم او قال البصير 6 سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو-الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان-	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0927	true	2602489481863655861	234	261	1176	1300	1479	300	العل-م المطلق الاصل- 6 سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان	927	-5668862438823933027	115	203.0	90	126	91.26984405517578	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	0	121	0	555	1387	300	الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصفوه بما وصف به نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفوا عما سوي ذلك----------------------------------------------------------------------------- 7 سهل عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة------------------------------------- فقال لا تجاوز ما في القران---------------------------------------------------------------------- 8 سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9---- سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد	84	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0928	true	7376319311180999841	3	241	11	1127	1424	300	الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته اي نهايته اذ ليس لما يعتبره العقول من كماله سبحانه نهاية يقف عندها او حقيقتها اذ ليس لصفته حقيقة ملتءمة من اجزاء خارجية او ذهنية فصفوه بما وصف به نفسه وهو انه خالق كل شء وله الخلق والامر ولا شريك له ولا نظير له ولا والد له ولا ولد وليس كمثله شء وهو السميع العليم الي غير ذلك مما ذكره في القران الكريم وكفوا عما سوي ذلك من التوصيف والتحديد والتفتيش عن الكنه لءلا تعدلوا عن التوحيد الي الشرك الاصل 7 سهل عن السند بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة فقال لا تجاوز ما في القران الشرح سهل عن السندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة اي من صفة الرب وهل يجوز ان اصفه بوصف فقال لا تجاوز ما في القران من صفاته وصفه بما وصف به نفسه فان ذلك منتهي ما يجوز لك من الصفة الاصل 8 سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشرح سهل عن محمد بن علي القاسان--ي قال كتبت اليه----- عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال كتب-------------------------------------------- سبحان من لا يحد	928	-5668862438823933027	481	841.5	374	1167	41.216796875	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	228	299	1093	1433	1435	300	5 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمدا--ني قال كتبت الي الرجل عليه السلام2 ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول--- جسم ومنهم من يقول--- صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف --------------ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير ----6 سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابوالحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي	83	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0929	true	-977735645849770434	63	125	353	646	1609	300	9 سهل عن بشر---- بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام- ان من قبلنا---------- قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي------------- سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع-------------- البصير الشرح سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام هو ابو -------------------------------	929	-5668862438823933027	199	298.5	151	366	54.371585845947266	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	82	162	372	750	1387	300	وهو السميع البصير----------------------------------------------------- 9 سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10--- سهل-------------------------- قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماتين------------------------------------------------- قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة	84	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0929	true	-977735645849770434	51	149	282	765	1609	300	وهو السميع البصير يسمع المسموعات بلا اداة ويبصر المبصرات بلا الة الاصل 9 سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير الشرح سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي ا---لرجل عليه السلام هو ابو الحسن عليه السلام كما صرح به الصدوق في كتاب التوحيد ان من قبلنا قد اختلفو--------------ا في التوحيد منهم من يقول--- جسم ومنهم--- يقول--- صورة	929	-5668862438823933027	324	529.0	254	509	63.65422439575195	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	135	237	620	1109	1387	300	كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحد -احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	84	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0930	true	1939743312657170296	0	102	0	490	1513	300	كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحدا احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم -يصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	930	-5668862438823933027	487	961.0	386	491	99.18533325195312	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	192	228	895	1067	1387	300	لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خ--------------------------------------------------------------الق وليس بمخلوق----------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصور ما يشاء وليس بصورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه	84	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0931	true	7387330619895765722	23	133	124	704	1545	300	لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لامتناع الشهوة والمجانسة وتقدم الغير والافتقار والمماثلة عليه خالق وليس بمخلوق اذ خالق كل شء يمتنع ان يكون مخلوقا والا لكان خالق الكل غيره ولاستحالة استناد الوجود الذاتي الي الغير يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم لان خالق الاجسام وموجد حقيقتها ووجودها لا يجوز ان يكون جسما ولانه لو كان جسما لكان محتاجا الي الجزء والمحيز والجهة وكل ذلك ممتنع ويصور ما يشاء وليس بصورة لان جاعل حقيقة الصورة ومفيض وجودها يمتنع ان يكون صورة ولانه لو كان صورة لافتقر الي محل يحل فيه وهو منزه عن الافتقار جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه	931	-5668862438823933027	171	293.0	135	580	29.482759475708008	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	235	300	1095	1387	1387	300	السميع البصير 11 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدورا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك 12 علي بن محمد عن سهل بن زياد وعن غيره عن محمد بن------	84	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0932	true	-5976501337002014160	72	137	389	682	1468	300	البيان الاصل- 11 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لا يوصف -كيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك ----الشرح محمد بن اسماعيل عن الفصل بن شاذان عن حماد بن	932	-5668862438823933027	237	429.0	181	300	79.0	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	0	34	0	169	1426	300	سليمان عن علي ابن ابراهيم عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0932	true	-5976501337002014160	264	300	1298	1468	1468	300	سليمان عن علي ابن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك-	932	-5668862438823933027	165	321.0	132	171	96.49122619628906	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	34	149	169	718	1426	300	الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وح---يث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير باب النهي عن الجسم والصورة 1 احمد بن ادريس- عن محمد---------------------------------------------------------------------- بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد-الله	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0933	true	7898446302036421018	0	120	0	565	1464	300	الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد او عن غيره عن محمد بن سليمان الظاهر انه محمد بن سليمان ابن الجهم الثقة لا محمد بن سليمان ب-----------------------------------------------------------ن عبد الله	933	-5668862438823933027	451	846.5	355	624	72.27564239501953	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	29	85	143	412	1426	300	لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وه----------------------------------------------------------------------------------و اللطيف الخبير ---------------------------------------------------ولا يوصف بكيف ولا اين -----------------------------------------------------------------------------------------------وحيث وكيف اصفه بالكيف وهو ا--------------------------------------------------------------لذي كيف الكيف حتي ---------------------------------صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكيف ام كيف اصفه ب--اين وهو ا---------------لذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف ا-صفه بحيث وهو الذي	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0934	true	4950148227234155535	45	184	235	978	1565	300	لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي لا تدركه العقول الثاقبة والمشاعر الظاهرة والباطنة وهو يدرك هذه القوي ومدركاتها وهو اللطيف الخبير يعلم كاشفات الامور وجلياتها واسرار القلوب وخفياتها ولا يوصف بكيف ولا اين وحيث لان الاتصاف بالكيفيات والاستقرار في المكان من لوازم الجسمية وتوابع الامكان وقدس الحق منزه عنها وكيف اصفه بالكيف كيف هنا للانكار او للتعجب كما في قوله تعالي وكيف تكفرون بالله وهو الذي كيف الكيف اي جعله جعلا بسيطا او جعلا مركبا حتي صار كيف- فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف والكيف معروف لنا وحال فينا احوال بعضها نقص وبعضها كمال تتم به ذواتنا وتكمل هيءاتنا وشء من ذلك لا يليق بقدس الحق ولا نعرف كيفا غير ذلك-- ام كيف اصفه بالاين اي بالحصول فيه وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين والاين المعلوم لنا هو الذي	934	-5668862438823933027	231	359.5	180	746	30.965147018432617	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	83	104	403	503	1426	300	وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0935	true	-1274874717139200202	20	74	102	372	1589	300	وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث اي من الحيثيات التقييدية الثابتة لنا او من المكان المخصوص القاءم به نسبة ما مثل جلست حيث زيد جالس ولا نعرف حيثا غير ذلك وامتناع اتصاف خالق الحيث به ضروري لا يقبل الانكار فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان	935	-5668862438823933027	100	176.0	79	270	37.03703689575195	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	104	130	503	631	1426	300	وخارج من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النهي عن الجسم والصورة------ 1 احمد	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0935	true	-1274874717139200202	185	300	962	1589	1589	300	وخارج من كل شء لا كخروج الجسم والجسمانيات وغيرهما من المخلوقات لاستحالة ذلك علي الله سبحانه بل بمعني تقدس ذاته عن الكون في شء ويحتمل ان يقال معناه انه متميز بذاته وصفاته عن كل شء لا يشاركه شء بوجه من الوجوه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اشار بذلك الي بعده عن مدارك عقول العارفين فضلا عن عقول الجاهلين وقربة الي جميع المخلوقين والعلم باحوالهم واسرارهم ولما ذكر جملة من صفاته التي تقتضي تفرده بالالهية والعلو والعظمة المطلقة صرح بذلك وقال لا اله الا هو العلي العظيم---- اللطيف الخبير تنبيها علي ان هذا غاية معرفته وان به يتم نظام التوحيد والاخلاص ويحصل التصديق بعلمه بجلاءل الامور وخفياتها باب النهي عن الجسم والصورة الاصل 1 احمد-	935	-5668862438823933027	123	177.0	99	632	19.462024688720703	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	130	228	631	1073	1426	300	بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد ----2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت ا--لي ابي	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0936	true	-2630210487469388938	0	100	0	450	1426	300	بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي ابن	936	-5668862438823933027	399	761.5	308	450	88.66666412353516	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	212	281	1009	1316	1426	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد -بن ابي عبد-الله الا انه لم يسم الرجل ----3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جء-ت الي الرضا---- عليه السلام اساله عن	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0937	true	-3637586932454196294	200	265	1026	1318	1530	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد ابن ابي عبد الله الا انه لم يسم الرجل الشرح محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محم--------------------------د قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن	937	-5668862438823933027	269	498.0	206	318	84.59119415283203	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	62	128	367	728	1635	300	علي خلقه اخترع---- الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات----------------------------------------------------- رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	1	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0938	true	-3531358392204648871	55	132	266	685	1590	300	علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	938	-5668862438823933027	350	670.0	285	419	83.53221893310547	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	245	300	1157	1426	1426	300	ورواه محمد بن ابي عبد-الله--------------------------- الا انه لم يسم الرج---------------------------------------------ل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة-	85	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0938	true	-3531358392204648871	3	72	20	363	1590	300	ورواه محمد بن ابي عبد الله الظاهر مكاتبة ويحتمل غيرها الا انه لم يسم الرجل يعني قال كتبت الي الرجل ولم يصرح باسمه الاصل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة	938	-5668862438823933027	269	513.0	215	343	78.4256591796875	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	0	88	0	447	1491	300	فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال ----4 محمد بن ابي عبدالله عمن ذكره عن علي ----------------بن العباس عن احمد بن محم---د بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم----------------------- عليه السلام	86	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0938	true	-3531358392204648871	72	161	363	819	1590	300	فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال الشرح محمد -------------------------------بن الحسن عن سهل بن --زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزي---ع عن محمد بن زيد- قال العلامة محمد بن زيد بتري من اصحاب الباقر عليه السلام	938	-5668862438823933027	379	676.0	301	493	76.87626647949219	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	58	155	307	754	1491	300	الكب-ير المتعال 4 محمد بن ابي عبد-الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 5------------------------------------- علي------------------ بن محمد رفعه------ عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن-- عليه السلام اساله عما قال هشام بن	86	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0944	true	-5166338932248144399	125	233	665	1154	1491	300	الابصار الاص--ل 4 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا الشرح محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت ل-----------ابي ابراهيم عليه السلام قو----------ل هشام بن	944	-5668862438823933027	396	726.5	306	512	77.34375	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	112	185	554	901	1491	300	اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان -----------6 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن	86	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0945	true	-6824535752611354046	7	158	36	853	1610	300	اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء مثل الوجه والعين واليد والساق وغير ذلك من الاعضاء والجوارح التي للانسان وانما نشا ذلك الوصف من استيلاء اوهامهم علي عقولهم وقد عرفت ان حكم الوهم لا يترفع عن المحسوسات وما يتعلق بها وانه ان حكم في المجردات بحكم يقدرها محسوسة ذات احجام ويجري عليها احكام المحسوسات ولذلك كانت غاية معرفة المشبهة هي تشبيهه بالاصنام وتمثيله بالاجسام وتصويره بالصور والهيءات وتقديره بالحدود والغايات تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لتحقق المباينة بين الواحد الحق الثابت بالذات وبين المتكثر الباطل بالذات من جميع الجهات الاصل 5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان الشرح علي بن محمد ----------رفعه عن محمد بن	945	-5668862438823933027	333	616.0	262	827	40.266021728515625	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	177	300	868	1491	1491	300	6 محمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبدا-لله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس -بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم-	86	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0947	true	-3357272607298966150	139	267	732	1362	1522	300	6 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس ابن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم	947	-5668862438823933027	620	1211.0	498	630	98.4126968383789	125	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	0	33	0	161	1463	300	يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه	87	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0947	true	-3357272607298966150	267	300	1362	1522	1522	300	يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه-	947	-5668862438823933027	160	315.0	128	161	99.3788833618164	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	178	295	870	1469	1491	300	محمد بن ابي عبد-الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------الح عن الحسن بن سعيد عن عبدا-لله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما----------------------------------------------- الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيء---------ان جسم وفعل الجسم---------------------------------------------------------- فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفع-----------------------------------------ل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه-------------------- والصور--------------------------ة محدودة متناهية----------------------------- فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور	86	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0948	true	-6990079740671351065	3	292	14	1531	1567	300	محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح في كتاب التوحيد للصدوق رضي الله عنه عن الحسين بن الحسن والحسين بن علي عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما صدور ذلك القول منه قبل دخوله في دين الحق محتمل الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان اي نوعان جسم وفعل الجسم اي فعل صادر من الجسم الحصر ممنوع ولا دليل عليه عقلا ونقلا فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل لاستحالة احتياج الصانع الي الفاعل والمحل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل وهو الجسم لخلوه عن المحذور المذكور وفيه انه يلزم احتياج الصانع الي علة مادية هي الاجزاء وعلة فاعلية هي المءلف بين تلك الاجزاء وعلة صورية هي الصورة الحاصلة باعتبار التاليف فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه اي له اطراف ونهايات والصورة الجسمية والنوعية والشخصية محدودة متناهية لوجوب تناهي الابعاد والاقطار فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان لان كل قابل للحد والنهاية اعني المقدار قابل للزيادة او النقصان لا يتابي عنهما في حد ذاته وان استقر علي حد معين فانما استقر عليه من جهة قسر القاسر وجعل الجاعل لا من جهة ذاته واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا خلقه قادر مريد حكيم وصرفته القدرة القاهرة علي وفق الارادة الي القبول للجهات المختلفة وساقته الحكمة البالغة الي الحدود والنهايات المعينة ولم يمكنه التخلف والاستصعاب عن ذلك التصرف فيلزم ان يكون صانع جميع الاشياء مصنوعا مخلوقا وانه محال قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور	948	-5668862438823933027	598	987.0	481	1517	39.41990661621094	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	35	146	169	705	1463	300	7 محمد بن ابي عبد-الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد-الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن	87	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0950	true	5562353815997221988	2	110	10	533	1519	300	7 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد--- نفس ولا نطق بلسان --------------الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن	950	-5668862438823933027	502	954.0	397	540	92.96295928955078	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	92	114	452	559	1463	300	اما علم ان الجسم مح------دود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلام غير المتكلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابرء الي الله من هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جسم ولا صورة ولا تحديد	87	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0951	true	8515445706340196609	0	174	0	884	1551	300	اما علم ان الجسم محدود بحدود ونهايات واطراف وغايات واقطار وكيفيات وباجزاء وتركيب واوضاع وتاليف وصور وترصيف وكل ما هذا شانه فهو ممكن مفتقر الي الغير من جهات شتي والله سبحانه هو الغني المطلق لا يفتقر الي شء اصلا والكلام غير المتكلم عطف علي الجسم اه يعني اما علم ان الكلام غير المتكلم بالضرورة ليعلم قبح ما ذهب اليه من انه عين ذاته كالعلم والقدرة وانه غير مخلوق مثلهما معاذ الله يقال عذت بفلان واستعذت به اي لجات اليه وهو عياذي اي ملجاءي وقولهم معاذ تقديره اعوذ بالله معاذا فهو مصدر مضاف مثل سبحان الله وابرء الي الله من هذا القول ومن دان به لكون فحشا عظيما علي الله سبحانه وربما يتوهم ان فيه مدح هشام حيث قال عليه السلام ابرء من هذا القول ولم يقل ابرء من هذا القاءل للتنبيه علي انه نسب اليه هذا القول وهو ليس بقاءل به وهذا التوهم مدفوع بانه ينافي قوله قاتله الله والتوبيخ المذكور بعده ولما فرغ من توبيخه بعدم علمه بقبح ما ذهب اليه اشار الي نفي ما اعتقده بقوله لا جسم ولا صورة ولا تحديد	951	-5668862438823933027	106	122.5	84	884	11.990950584411621	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	173	251	838	1243	1463	300	باب صفات الذات------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول لم يزل الله عز-وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي	87	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0953	true	8687921837484714531	219	300	1131	1543	1543	300	باب صفات الفعل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي-	953	-5668862438823933027	399	778.0	322	413	96.61016845703125	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	15	41	73	188	1413	300	بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد كونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0963	true	-309931782911451636	191	300	984	1548	1548	300	بما يكون ---------قبل كونه كعلمه به بعد كونه لان علمه عين ذاته تعالي فكما ان ذاته لا تتغير ولا تتبدل ولا تزيد ولا تنقص ولا تشد ولا تضعف ازلا وابدا بوجود الكاءنات وعدمها كذلك علمه بالكاءنات قبل وجودها وبعد وجودها علي نحو واحد وانكشاف تام لا يعزب عنه مثال ذرة والتغير انما هو في المعلومات لاتصافها بالعدم تارة وبالوجود اخري واما ما كان علمه بها بنفس ذاته المقدسة التي هي العلم بجميعها فلا يزداد بوجودها بعد عدمها ولا يختلف بوجه من الوجوه ولا يتجدد ولا يتحقق التفاوت فيه بين الحالين بالاجمال والتفصيل الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت-	963	-5668862438823933027	105	178.0	82	574	18.292682647705078	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	41	88	188	406	1413	300	الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه ----4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسي--------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب بن --نوح انه كتب- الي ابي الحسن عليه السلام	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0964	true	-218603366925776968	0	61	0	293	1506	300	الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه الشرح محمد بن يحيي------------------ عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي عبد الله بن يحيي الكاهلي وكاهل ابو قبيلة من اسد وهو كاهل بن ا-سد بن خزيمة قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام	964	-5668862438823933027	185	309.5	142	312	59.29487228393555	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	65	171	308	810	1413	300	4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز-وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان -خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند ما كون فوقع بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد----- عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت-------------- الي الرجل---- عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل--- فعل الاشياء	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0964	true	-218603366925776968	189	295	984	1485	1506	300	4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان يخلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند-ما كون فوقع بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء الشرح محمد بن يحيي عن سعد بن ----عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله تعالي اكان يعلم الاشياء------------------------ قبل ان خلق الاشياء	964	-5668862438823933027	406	702.0	315	531	76.45951080322266	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	104	136	485	648	1413	300	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند ما كون----------------------------------------------------------- فوقع بخطه------------ لم يزل الله------ عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0965	true	-3219048036844233483	0	46	0	238	1582	300	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند-ما كون انما سال عن ذلك لوقوع الخلاف فيه ممن لا يعتد به كما ستعرفه فوقع عليه السلام بخطة لم يزل الله تعالي عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء	965	-5668862438823933027	158	269.0	128	240	65.83333587646484	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	135	202	640	957	1413	300	الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0965	true	-3219048036844233483	233	300	1268	1582	1582	300	الاصل-- 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما-	965	-5668862438823933027	312	611.5	246	317	98.42271423339844	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	120	192	562	912	1413	300	بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان موالي-----------------ك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان اثبتنا العلم--------------------------- فقد اثبتنا في الازل معه شيءا	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0966	true	-6237553304814975424	7	113	36	564	1489	300	بخطه لم يزل الله عالما تبارك وتعالي ذكره الشرح -----------------------------------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اي شيعتك وانصارك اختلفوا في العلم فقال ب--هم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل اي يفعل العلم ويوجده بناء علي ان العلم ادراك والادراك فعل وكان هذا القاءل توهم ان العالم من الصفات الفعلية مثل الخالق ونحوه وتحقق الصفات الفعلية يقتضي ان يكون معه غير فلذلك قال فان اثبتنا العلم وقلنا انه كان لم يزل عالما فقد اثبتنا في الازل معه شيءا	966	-5668862438823933027	284	487.5	223	571	49.7373046875	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	217	300	1034	1413	1413	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل-	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0967	true	-5540136138698906310	76	160	412	793	1470	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل	967	-5668862438823933027	379	748.0	297	381	99.47506713867188	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	0	59	0	273	1444	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا-سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عب--------------------------يد عن حماد عن --حريز عن محمد بن مسلم عن -------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0967	true	-5540136138698906310	160	226	793	1107	1470	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب------------ ما زال الله عالما تبارك وتعالي -----------------------------------------ذكره الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سع--------يد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد ابن بشير عن فضيل بن سكرة بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة قال قلت لابي جعفر عليه السلام	967	-5668862438823933027	182	285.5	140	375	48.53333282470703	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	273	300	1287	1413	1413	300	قبل ان يخلق شيءا من خلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو ال----------------------------------------------------------يوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اثبتنا انه لم يزل-	88	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0968	true	5993929465139591735	6	156	36	767	1502	300	قبل ان يخلق شيءا من خلقه واذا علم ذلك علم جميع الاشياء قبل ان يخلقها لان ذاته الحقة علم بجميع الاشياء فعلمه بذاته علم بها ايضا كما بين في موضعه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فلو علم قبل الخلق انه وحده لزم ان لا يكون وحده لما ستعرفه فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء اي فهو اليوم بعد خلق الاشياء يعلم انه كان واحدا قبل خلق الاشياء لم يشاركه شء في الوجود الازلي لان علمه بحدوث الاشياء يستلزم علمه بعدم مشاركة شء معه في الوجود الازلي وهذا معني علمه بوحدته فقالوا لاثبات ما ادعوه من انه لا يعلم في الازل انه وحده وهذا القول بناء علي ما زعموا من ان العالم من الصفات الفعلية الدالة علي ثبوت صفة زاءدة علي الموصوف كما في الانسان او ان علمه بانه وحده لا غيره يقتضي وجود ذلك الغير لان تعلق العلم بلا شء ممتنع ان اثبتنا انه لم يزل	968	-5668862438823933027	124	193.0	98	731	16.963064193725586	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	0	36	0	176	1444	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان رايت يا-سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخر وهو من الباب الاول	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0968	true	5993929465139591735	156	263	767	1328	1502	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته وذلك الغير هو العلم الذي هو فعله تعالي او المعلوم وهذا باطل لانه متفرد بازلية الوجود ولان علمه بانه لا غيره يستلزم جهله لثبوت الغير معه فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره اشار عليه السلام الي المذهب الصحيح الذي لا يجوز لاحد التجاوز عنه وهو انه تعالي كان في الازل عالما بذاته وبانه وحده لا غيره ولا بالاشياء قبل وجودها كليها وجزءيها وحقايقها المتميزة بعضها عن بعض وخواصها واثارها تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا باب اخر وهو من الباب الاول	968	-5668862438823933027	176	329.0	140	561	31.372549057006836	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	40	156	193	746	1444	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك 2 ----علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال---- ابا عبدالله عليه السلام انه قال	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0969	true	-4670861524301670197	0	115	0	541	1574	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن --عيسي بن عبيد عن حماد عن------------- حريز --عن محمد بن مسلم عن ابي ---جعفر عليه السلام انه قال	969	-5668862438823933027	498	923.0	387	561	88.77005004882812	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	96	174	460	841	1444	300	تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويب-----------------------------------صر بما--- يسمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال تعالي الله انما يعقل------------------------------------------- ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد-الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0970	true	3402424036391064784	40	300	195	1535	1535	300	تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر يما يسمع اي يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع يعني يسمع ويبصر بنفس ذاته الحقة المجردة عن شاءبة التكثر والتوصيف وهذا الجواب دافع لكلا الاحتمالين ولكن لما فهم ابن مسلم من قوله عليه السلام شبهوا انه اجاب عن سءاله علي الاحتمال الاول وحكم بان ذلك يوجب تشبيهه تعالي بخلقه في الجسمية والافتقار الي الالة اعاد السءال لبيان ان المراد هو الاحتمال الثاني فلذلك قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه اي يزعمون انه بصير علي الوجه الذي يعقلونه من معني البصر وهو الذي يعبر عنه بالفارسية ب ديدن ويعقلون الواجب بهذا الوجه ويقولون لا معني للبصر غير هذا المعني وهذا المعني امر متحقق ثابت له قاءم به بلا الة العين ويزعمون انه سميع علي مثل هذا الوجه قال فقال تعالي الله انما يعقل علي البناء للمفعول اي انما يعقل بهذا الوجه ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك اي بصفة المخلوق فتعقله بهذا الوجه ايضا تشبيه له بخلقه وفي بعض النسخ علي ما يفعلونه وانما يفعل بالفاء والعين المهملة بعدها يعني يزعمون انه بصير علي ما يفعلونه ويوجدونه من الادراك البصري الذي يقوم بهم فمعني انه تعالي بصير انه يوجد الادراك الذي يقوم به فيكون البصير من الصفات الفعلية كما قيل مثل ذلك في العلم وتقرير الجواب واضح الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة-	970	-5668862438823933027	379	644.5	302	1341	28.26249122619629	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	70	135	353	678	1562	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	68	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0971	true	944149166300670805	0	64	0	313	1547	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	971	-5668862438823933027	281	513.0	224	346	81.21387481689453	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	174	280	841	1355	1444	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت لم	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0971	true	944149166300670805	0	92	0	442	1547	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس----------------------------------------------- بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد -------------------------الله عليه السلام انه قال له	971	-5668862438823933027	351	643.0	276	514	68.2879409790039	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	false	5430478328998538780	269	295	1517	1660	1683	300	ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني وهذه اشارة الي	524	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0971	true	944149166300670805	41	66	188	323	1547	300	ولكن- اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا---- انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني----- الشرح علي	971	-5668862438823933027	127	223.5	103	147	86.3945541381836	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	215	281	1029	1359	1444	300	ولكن اردت افهام-----------ك والتعبير عن نفسي------------------------------------------------ وليس مرجعي في ذلك ك---------------------------------له الا انه السميع البصي--------------------------------------------------------------------------ر العالم الخبير------------------------------------------------ بلا اختلاف الذات ولا اخت---------------------------لاف معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت لم يزل	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0972	true	-4013175967172392936	101	300	515	1579	1579	300	ولكن اردت افهامك بما يناسبك والتعبير عن نفسي فوقع توهم التركيب في العبارة لا في المقصود منها وليس مرجعي في ذلك كله اي في قولي يسمع بنفسه ويسمع بكله الا انه السميع البصير لانكشاف المسموعات والمبصرات علي اكمل وجه عند ذاته المجردة عن شواءب التكثر العالم الخبير تفسير للسميع البصير وتوضيح لما هو المقصود منهما بلا اختلاف الذات بالتركيب والتجزءة والتبعيض ولا اختلاف معني اي ولا اختلاف الصفات فان صفاته عين ذاته فان ذاته علم باعتبار حضور المعلومات وسمع وبصر باعتبار ظهور المسموعات والمبصرات وكذلك البواقي وهذا هو التوحيد المطلق الذي هو عبارة عن نفي الاختلاف والتعدد والتكثر بحسب الذات والصفات علي الاطلاق وقد مر شرح هذا الحديث في باب اطلاق القول بانه شء باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل الظاهر ان باب الارادة مبتدء و انها خبره ويحتمل ان يكون باب الارادة خبر مبتدا محذوف و انها بدل الارادة وساير صفات الفعل عطف علي الارادة وهو رحمه الله يذكر في هذا الباب ضابطة للفرق بين صفات الفعل وصفات الذات الاصل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين -بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل-	972	-5668862438823933027	319	528.5	255	1066	29.92495346069336	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	248	298	1204	1438	1444	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت لم يزل الله------ مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمرا-----------------------------------------------------------------------------------د معه لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد	89	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0973	true	2704454304997845950	18	87	85	408	1571	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين -بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل الله تعالي مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمراد معه فلو كانت ارادته ازلية كان مراده ايضا ازليا فلزم ان يكون معه غيره في الازل وهو باطل لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد	973	-5668862438823933027	226	433.5	177	324	69.75308990478516	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	0	108	0	509	1400	300	بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله ال-سابق للمشيءة ----3 احمد بن ادريس------- عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي -----------------------------------------------------------------قال قلت لابي الحسن--- عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال--------------- فقال	90	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0974	true	6163940933741019990	5	133	23	608	1471	300	بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته---- مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله ال سابق المشيءة الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم ا-----------------لله ومشيته هما مختلفان او متفقان فقال	974	-5668862438823933027	432	781.5	335	606	71.2871322631836	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	81	188	379	876	1400	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له -----4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن --عمر بن اذينة عن -----ابي عبدال-له عليه السلام	90	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0976	true	2086841512969412288	63	171	322	826	1506	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له الشرح احمد بن ادر--يس عن محمد بن عبد ا--لجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي ---الحسن عليه السلام	976	-5668862438823933027	460	843.5	356	511	90.01956939697266	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	164	211	774	987	1400	300	كما انه لا كيف له---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال خلق الله المشيءة بنفسها ثم خلق الاشياء بالمشيءة ----5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن -	90	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0978	true	-2420790177661021149	155	220	890	1209	1667	300	كما انه لا كيف له تعالي اي لله تعالي وانما الكيفيات للمكنات الموجودة لا لايجادها ولا لموجدها الواحد علي الاطلاق الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خلق الله المشيءة بنفسها ثم خلق الاشياء بالمشيءة الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن	978	-5668862438823933027	174	301.5	132	319	54.54545593261719	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	197	292	928	1358	1400	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو-جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره ----6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن -----	90	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0979	true	2613159467708354163	120	217	703	1143	1597	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرفي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن	979	-5668862438823933027	393	754.5	302	440	89.31818389892578	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	212	249	995	1168	1400	300	حمزة بن المرتف------------------ع عن بعض اصحابنا------------------------- قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	90	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0980	true	4785267014389516674	10	54	51	260	1562	300	حمزة بن الربيع المصلوب علي التشيع عن بعض اصحابنا في كتاب التوحيد عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله -------تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	980	-5668862438823933027	162	290.0	126	216	75.0	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	0	103	0	512	1461	300	عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو-عبد-الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء ي-داخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين -العاجزين المحتاجين ----7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ا--بن ابي عمير عن ----ابن اذينة عن محمد بن مسلم ------عن ابي عبد-الله عليه السلام	91	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0981	true	3106340443136878272	49	148	231	728	1513	300	عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحد------------ي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين والعاجزين المحتاجين الشرح علي بن ابراهيم عن------------------------ ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام	981	-5668862438823933027	440	773.5	347	533	82.55159759521484	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	106	300	530	1461	1461	300	جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة فعل وتفسير هذه الجملة انك تثبت في الوجود ما-يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الاراده من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطاء وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا- ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا-	91	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0984	true	4693148824699935572	36	231	183	1115	1476	300	جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة فعل وتفسير هذه الجملة انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطا- وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضاه ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا -قديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا	984	-5668862438823933027	928	1830.0	735	934	99.35760498046875	191	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	0	61	0	322	1622	300	لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني ملك حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطاء وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	92	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0984	true	4693148824699935572	231	291	1115	1432	1476	300	لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني---- حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطا- وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	984	-5668862438823933027	317	622.5	257	322	98.44720458984375	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	154	188	771	918	1461	300	كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة--------------------------- الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه	91	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0986	true	6859709571752947508	0	77	0	364	1578	300	كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة اي صفة الارادة وذلك لان ما يريد علي تقدير كون الارادة من صفات الذات معناه انه يريد جميع الاشياء ولا يريد معناه انه لا يريد بعضها وهو نقيض لما يريد ضرورة ان الايجاب الكلي يناقضه السلب الجزءي ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة اي صفة المحبة لمثل ما عرفت الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه	986	-5668862438823933027	147	242.0	113	364	40.38461685180664	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	203	293	998	1416	1461	300	ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا ويسخط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يم--------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------ك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا -----------ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون	91	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0987	true	-8611889989220202014	2	280	13	1404	1496	300	ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضي ويسخط جواز هذا القول دل علي ان هذه الصفات صفات الفعل لما ان صفات الذات لا يجوز اتصافه بها وبضدها ازلا وابدا فان قلت حب خير نظام الوجود لا بمعني ميل القلب اليه لاستحالته فيه بل بمعني العلم به وبافاضته في وقته من صفاته الذاتية التي لا تفارق الذات في مرتبتها قلت نعم ولكن المراد بالحب والبغض هنا نفس الفعل اعني الاحسان والاكرام والعقوبة والانتقام كما اشرنا اليه انفا ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني استشهاد لما ذكره وفيه دلالة علي ما قلنا من ان المراد بالحب والرضا نفس الفعل اعني الاحسان والاكرام دون العلم الازلي بالخيرات وبافاضتها في اوقاتها واشار الي الطريق الثاني للفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية بقوله ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ولا يقدر عطف علي يقدر ولا لتاكيد النفي يعني ان الصفات الذاتية هي التي لا يتعلق بها القدرة بخلاف الصفات الفعلية فلا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ويقدر ان لا يعلم لان العلم من صفاته الذاتية التي هي عين ذاته فوجوده واجب بالذات وعدمه ممتنع ولا يتعلق القدرة بشء منهما وقس عليه حال نظايره الاتية ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك اي لا يجوز ان يقال يقدر ان يملك ويقدر ان لا يملك لانه مالك لم يزل كما مر وكل ما كان لم يزل لا يكون مقدورا ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا فان قلت كما لا يجوز----- ان يقال يقدر ان يكون	987	-5668862438823933027	405	746.5	316	1396	29.01146125793457	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	234	300	1151	1461	1461	300	يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا-	91	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0988	true	7968000411388863603	226	248	1215	1325	1586	300	يجوز ان يقال يقدر ان يعلم و---يقدر ان لا يعلم------ ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا	988	-5668862438823933027	109	192.0	88	311	35.04823303222656	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	0	31	0	148	1622	300	لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل------------------------------- الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حي وعالم وسميع وبصير	92	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0989	true	-6454927225826312231	2	199	11	1032	1561	300	لان هذه ---------------الارادة هي الارادة القديمة التي ليس كلام المصنف فيها الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا تنبيه علي ان الارادة من صفات الفعل لان معيار صفات الفعل عند المصنف كما عرفت جواز اتصافه تعالي بها وبضدها في الوجود وقد تحقق هذا في الارادة فانه يصح ان يقال اراد هذا الفعل لاشتماله علي الخير والمصلحة ولم يرد ذلك الفعل لاشتماله علي الشر والمفسدة واذا كانت الارادة من صفات الفعل وتلك الصفات المذكورة من صفات الذات وصفات الذات ازلية فلا يجوز ان يتعلق بها الارادة لانها انما يتعلق بالامر الحادث ثم اشار الي ان صفاته الذاتية عين ذاته تعالي وان المراد بها نفي اضدادها لا اثبات صفة له بقوله وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها لم يرد ان اثبات كل صفة من هذه الصفات له مستلزم لنفي ضدها عنه بان يكون هناك اثبات صريحا ونفي ضمنا لان هذا الحكم اعني كون ثبوت وصف لاحد مستلزما لنفي ضده عنه امر ضروري لا يحتاج الي البيان ولان ارادة هذا المعني يوجب القول باختلاف المعاني وقد ثبت استحالة ذلك بالعقل والنقل بل اراد ان صفات الذات عين الذات لا زايدة عليها كما زعمه الاشاعرة والقول بعينيتها راجع الي نفي اضدادها عنه يقال حي وعالم وسميع وبصير	989	-5668862438823933027	116	177.5	89	1036	11.196910858154297	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	47	254	237	1388	1622	300	والعزة ضدها الذلة---------------------------------- والحكمة ضدها الخطاء وض-----------------------------------------------------د الحلم العجلة والجه-----------------------------------------------------------------ل وضد العدل الجور والظلم---------------------------------------------------------------------- باب حدوث الاسماء---------------------------------------------- 1 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتع-الي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون	92	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0990	true	8549101714589229891	44	300	257	1679	1679	300	والعزة ضدها الذلة والمراد بكونه عزيزا انه ليس بذليل والحكمة ضدها الخطا والمراد بكونه حكيما انه ليس بمخطء في التقدير والاتقان وضد الحلم العجلة والجهل والمراد بكونه حليما انه ليس بمتسرع في المءاخذة كما هو شان الجهال وضد العدل الجور والظلم والمراد بكونه عدلا انه ليس بجاءر ولا ظالم وتغيير الاسلوب لمجرد التفنن باب حدوث الاسماء الدالة علي ذاته وصفاته التي هي عين ذاته الاصل 1 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك و تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون-	990	-5668862438823933027	1141	2207.0	937	1424	80.12640380859375	199	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	63	100	331	499	1622	300	الاسماء 1 علي----------- بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما	92	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0991	true	7653093723900398754	17	56	92	271	1549	300	الاسماء الحسني الشرح علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي -بن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما	991	-5668862438823933027	161	311.0	125	180	89.44444274902344	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	132	156	675	805	1622	300	علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها------------------------------------------------ وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه	92	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0992	true	-4359137297981232359	193	252	1081	1413	1659	300	علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر اي جعله علي اربعة اسماء باشتقاقها وانتزاعها منه وتلك الاسماء في مرتبة ذواتها ملحوظة معا من غير ترتب بعض علي بعض كترتب الخالق والرازق علي العالم والقادر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها في تحصيل كمالهم وتكميل نظامهم في الدنيا والاخرة وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون المخزون الذي	992	-5668862438823933027	126	227.0	102	332	37.95180892944336	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0194	false	5727063231903462244	220	300	1075	1471	1471	300	الله عليه واله و-ان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمدا--------- صلي الله عليه واله----- اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدالله عن علي بن محمد النوفلي عن ابي الحسن صاحب العسكر- عليه السلام قال سمعته يقول اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه وبين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم-	194	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0993	true	6270968789694440482	23	81	116	416	1578	300	الله عليه السلام ان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه---- واحد وقال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------الحسن----- العسكري عليه السلام--------------- اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه وبين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم	993	-5668862438823933027	270	464.0	218	413	65.37530517578125	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	226	258	1223	1417	1622	300	الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة-------------------------------------------------------------------- وهذه الاسماء الثلاثة اركان------------------------------ وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	92	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0996	true	-5892028431750425396	58	105	330	621	1672	300	الواحد القهار فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة النسبة بالكسر مصدر والحمل علي سبيل المبالغة او المصدر بمعني المفعول وهذه الاسماء الثلاثة اركان لتلك الاسماء الحسني واصول لها وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	996	-5668862438823933027	185	306.5	154	292	63.356163024902344	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	272	300	1494	1622	1622	300	2 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبدا-لله عن محمد بن عبدا-لله وموسي بن عمر والحسن بن علي بن عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا-	92	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0997	true	275545149787846592	156	186	893	1024	1581	300	2 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر والحسن بن علي بن عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا	997	-5668862438823933027	126	241.0	99	131	96.1832046508789	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	0	102	0	489	1471	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن	93	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0997	true	275545149787846592	186	276	1024	1461	1581	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء -------------الشرح احمد بن ادريس--------- عن الحسين بن عبد ال------------------------------له عن محمد بن	997	-5668862438823933027	414	791.5	327	489	84.6625747680664	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	0	31	0	146	1471	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قلت يراها ويسمعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ما كان محتاجا الي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها	93	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms0998	true	-1648795757707153398	102	232	534	1166	1529	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم سءال ابن سنان عن ذلك اما لضعف عقيدته في حق الباري جل شانه واما لان طاءفة من الفرق المبتدعة ذهبوا الي انه تعالي لم يكن عارفا قبل ان يخلق الخلق بنفسه وبانه وحده لا غيره وانما عرف ذلك عندما خلق الخلق كما مر في باب صفات الذات فسال عن ذلك كشفا لفساد قولهم قلت يراها ويسمعها اي يري نفسه ويسمعها كلاما يصدر منه كما يري احدنا نفسه ويسمعها ويقول انا افعل كذا في وقت كذا ويطلب منها شيءا ويقول افعل كذا قال ما كان محتاجا الي ذلك اي الي ان يراها ويسمعها وفي ذكر الاحتياج اشارة الي امتناع ذلك فيه عز وجل لامتناع تطرق الاحتياج الي الغني المطلق لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها	998	-5668862438823933027	146	233.0	115	632	23.10126495361328	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	60	102	289	489	1471	300	العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن	93	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1000	true	8571755278298876049	44	158	250	825	1534	300	العلي العظيم الدال علي كمال علوه وعظمته كما اشار اليه بقوله------- هو اول اسماءه علا علي كل شء علوا عقليا مطلقا بمعني انه لا رتبة فوق رتبته ولا رتبة تساوي رتبته بيان ذلك ان اعلي مراتب الكمال العقلية هو مرتبة العلية ولما كانت ذاته المقدسة هي مبدء كل موجود حسي وعقلي وعلته التي لايتصور النقصان فيها بوجه من الوجوه لا جرم كانت مرتبته اعلي المراتب العقلية وله الفوق المطلق في الوجود والعلو العاري عن الاضافة الي شء دون شء وعن امكان ان يكون احد يساويه في العلو او يكون اعلي منه الاصل 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف الشرح وبهذا-- الاسناد عن محمد بن	1000	-5668862438823933027	138	209.5	105	584	23.630136489868164	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	87	299	426	1465	1471	300	عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او عملت-- الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله وصورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره باب معاني---------------------------------------- الاسماء واشتقاقها 1 عدة من------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------اصحابنا عن ا-حمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبدالله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن تفسير بسم الله	93	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1001	true	-111593328133367945	10	248	59	1199	1438	300	ان الاسم غير المسمي الاصل---- 4 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او عملت ه الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاي-ته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله وصورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره الشرح محمد بن ابي عبد الله هو محمد بن جعفر بن عون الاسدي الكوفي الثقة ساكن الري عن محمد ابن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد خالد ابن يزيد في كتاب التوحيد للصدوق عن الحسن بن محمد عن خا---------------------------------------لد عن عبد الاعلي عن----------- ابي عبد الله عليه السلام -----قال اسم الله	1001	-5668862438823933027	906	1685.5	715	1200	75.5	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	207	254	1009	1239	1471	300	او بمثال ف------------------------هو مشرك لان حجابه ومثاله وصورته غيره وانما------ هو واحد متوحد-------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يوحده من زع------------------------------م انه عرفه بغيره وا---------------------------------نما عرف الله من عرفه بالله------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بين الخالق والمخلوق شء---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خالق الاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء لا من شء كان	93	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1004	true	-2383477915782502547	77	293	426	1540	1576	300	او بمثال جسماني كما زعمه المجسمة فهو مشرك اتخذ الها غيره وهذا هو الشرك بالله وانما هو واحد متوحد موصوف بالوحدة المطلقة المنافية لتلك المقايسات الخيالية والوهمية والاعتبارات الحسية والعقلية فكيف يوحده اي يعتقد انه واحد علي الاطلاق من زعم انه عرفه بغيره فان هذه المعرفة شرك مناف للتوحيد وانما عرف الله من عرفه بالله اي بما يليق به اي بما عرفه الله من نفسه وهو انه خالق كل شء وليس كمثله شء وقد مر توضيح ذلك فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره لانه تعالي لما تقدس ان يشبه خلقا في شء كان العارف المشبه له بخلقه او المكيف له بكيفيات تحويها الاوهام وبصفات تعتريها الافهام غير عارف به بل متصور الامر اخر هو في الحقيقة غيره فهو مقر بوجود الصانع صريحا ومنكر له لزوما فيندرج من جهة الاقرار في جملة المشركين ومن حيث الانكار في زمرة الملحدين ليس بين الخالق والمخلوق شء مشترك معني واشتراك العالم والقادر والموجود وغيرها بينهما انما هو بمجرد اشتراك الاسم كما سيجء تحقيقه والله خالق الاشياء فلا يجوز ان يتصف بشء منها مشتركا بينه وبين خلقه لامتناع اتصافه بخلقه لا من شء كان خبر بعد خبر يعني الله لا من شء كان وسيجء ان من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ويحتمل ان يكون متعلقا بخالق الاشياء يعني انه خالق الاشياء لا من شء كان	1004	-5668862438823933027	195	299.5	151	1114	17.504487991333008	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	0	49	0	248	1467	300	الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة ----2 علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن النضر------------------------------------------ بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدا-لله عليه السلام عن------ اسماء الله	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1007	true	8931533388530147920	137	198	775	1074	1599	291	الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت---------------- ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم-- الله	1007	-5668862438823933027	203	332.0	159	317	64.03785705566406	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	74	244	375	1213	1500	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3---- علي بن ابراهيم --------عن العباس بن معروف عن عبدالرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	91	258	523	1341	1560	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال ا--لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء-نا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله------------ عليه السلام	1008	-5668862438823933027	750	1416.0	598	853	87.92497253417969	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	25	201	138	1001	1467	300	-خاصة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال -لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا ----3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاس---------------م بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن -معني الله	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	90	261	517	1355	1560	300	الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال الله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه ---------------عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله-------------------------- عليه السلام-------- عن اسماء الله	1008	-5668862438823933027	769	1446.5	608	887	86.69673156738281	150	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	149	187	740	940	1500	300	ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي ل-----------------------------------------------------------------------------------كان كل اسم منها اله----------------------ا ولكن الله معني----------------------------------------------------------------------------- يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره------------------------------ يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	218	298	1150	1559	1571	300	ان لله تعالي الف اسم--- فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها اله فيلزم تعدد الاله علي قدر تعدد الاسماء انه باطل وفي بعض النسخ لكان كل اسم منها الها وهو موافق لما مر انفا ولكن الله معني يعني ولكن المسمي بالله معني قاءم بنفسه موجود لذاته لا تعدد ولا تكثر فيه اصلا يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره لان الدليل مغاير للمدلول قطعا يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1009	-5668862438823933027	185	329.5	149	412	44.90291213989258	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	27	154	125	764	1500	300	ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدالله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر------------------------- ولم يعبد شيءا-------------- ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر------------------------------------- وعبد ا-------------------------------------ثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد-------------------------------------- افهمت يا هشام قال فقلت زدن---------------------------------------------------ي قال ان لله تسعة وتسعين اسما	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	29	105	163	543	1571	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر حيث جعل ما ليس باله الها ولم يعبد شيءا يستحق العبادة ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك حيث جعل معه الها اخر مستحقا للعبادة وعبد اثنين باعتقاد ان كل واحد منهما اهل للعبادة ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد لصرف العبادة اليه وحده مجردا عما سواه افهمت يا هشام قال -قلت زدني كانه اراد الدليل علي ما ذكر من ان الاسم غير المسمي قال--- لله تسعة وتسعون اسما	1009	-5668862438823933027	171	18.5	135	841	20.332937240600586	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	102	136	515	696	1467	300	اسما فلو كان الاسم هو المسمي ل-----------------------------------------------------------------------------------كان كل اسم منها اله----------------------ا ولكن الله معني----------------------------------------------------------------------------- يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره------------------------------ يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	222	298	1167	1559	1571	300	اسم- فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها اله فيلزم تعدد الاله علي قدر تعدد الاسماء انه باطل وفي بعض النسخ لكان كل اسم منها الها وهو موافق لما مر انفا ولكن الله معني يعني ولكن المسمي بالله معني قاءم بنفسه موجود لذاته لا تعدد ولا تكثر فيه اصلا يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره لان الدليل مغاير للمدلول قطعا يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1009	-5668862438823933027	180	325.0	146	393	45.8015251159668	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	64	103	323	520	1467	300	--والاسم غير المسمي------ فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر------------------------- ولم يعبد شيءا-------------- ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك------------------------------------ وعبد اثنين ومن عب-------------------------------------د المعني دون الاسم فذاك التوحيد-------------------------------------- افهمت يا هشام قال قلت زدن---------------------------------------------------ي قال لله تسعة وتسعون اسما	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	24	105	138	543	1571	300	ان الاسم -هو المسمي حقيقة فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر حيث جعل ما ليس باله الها ولم يعبد شيءا يستحق العبادة ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك حيث جعل معه الها اخر مستحقا للعبادة وعبد اثنين باعتقاد ان كل واحد منهما اهل للعبادة ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد لصرف العبادة اليه وحده مجردا عما سواه افهمت يا هشام قال قلت زدني كانه اراد الدليل علي ما ذكر من ان الاسم غير المسمي قال لله تسعة وتسعون اسما	1009	-5668862438823933027	187	302.0	149	406	46.059112548828125	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	187	250	940	1239	1500	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتناضل به------------------------------------------ اعداء نا والمتخ-----------------------------------------ذين مع الله عزوجل غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم -----------------------------------------------------------------عن العباس بن معروف عن عبدالرحمن ب--------ن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك	71	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1010	true	4185638014859894024	31	165	171	873	1579	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناقل به قال الجوهري النقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم رجل نقل وهو الحاضر الجواب وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك وفي بعض النسخ وتناضل بالضاد المعجمة وهو بمعني تدافع وتجادل وتخاصم اعداء-نا -الملحدين العادلين عن دين الحق ومنهج الصواب متخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ولو كان بدل الملحدين المتخذين بالتاء المثناة الفوقانية والذال المعجمة كما في الاحتجاج لما احتيج الي التضمين قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا في بعض النسخ حين بدل حتي وهو الاظهر الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عن جده الحس-ن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن--------- جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال	1010	-5668862438823933027	215	302.5	165	718	29.944290161132812	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	136	233	696	1139	1467	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتناضل به------------------------------------------ اعداءنا المتخ-----------------------------------------ذين مع الله عزوجل غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا------------------------------------------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل ----4 علي------------------- بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا-------------- عليه السلام عن قول الل-------ه الله نور	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1010	true	4185638014859894024	31	202	171	1040	1579	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناقل به قال الجوهري النقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم رجل نقل وهو الحاضر الجواب وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك وفي بعض النسخ وتناضل بالضاد المعجمة وهو بمعني تدافع وتجادل وتخاصم اعداءنا الملحدين العادلين عن دين الحق ومنهج الصواب متخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ولو كان بدل الملحدين المتخذين بالتاء المثناة الفوقانية والذال المعجمة كما في الاحتجاج لما احتيج الي التضمين قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا في بعض النسخ حين بدل حتي وهو الاظهر الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عن- جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم------- بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام--- قال سءل عن معني الله قال	1010	-5668862438823933027	373	607.5	284	880	42.3863639831543	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	252	300	1237	1467	1467	300	الارض 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء-	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1011	true	5370357023076879829	150	201	795	1028	1509	300	الاصل 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء	1011	-5668862438823933027	225	427.0	178	234	96.15384674072266	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	0	99	0	486	1463	300	الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل و-لا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا ورميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله عز-وجل بخلاف ذلك 6 علي----- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن	95	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1011	true	5370357023076879829	201	300	1028	1509	1509	300	الا يبيد ---------او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل و لا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا ورميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله عز وجل بخلاف ذلك الشرح احمد بن ادر--يس عن محمد بن عبد-	1011	-5668862438823933027	460	875.5	365	493	93.30628967285156	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	261	300	1280	1467	1467	300	عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما---------------------------------- الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء-	94	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1012	true	2986792226178147596	1	50	7	229	1536	300	عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر -قلت اما الاول فقد عرفناه وهو انه قبل كل شء لانه مبدا الجميع اما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء	1012	-5668862438823933027	180	330.0	142	224	80.35713958740234	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	6	72	27	347	1463	300	التغير والزوال----------------------- او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة----------------------------------- الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تختلف علي-----------------------------------------------------------------------------ه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا ورميما	95	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1012	true	2986792226178147596	119	296	578	1516	1536	300	التغير و--زوال صفاتها عن مرتبة ذواتها او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة كل ذلك معلوم مشاهد في عالم الامكان الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة لا يدخله الهلاك والزوال ولا التغير ولا الانتقال لا بحسب الذات والصفات ولا باعتبار الامور الخارجة والاضافات لان تلك الامور من لوازم النقصان ولواحق الامكان وقدس الواجب بالذات متعال عن الاتصاف بتلك الحالات هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل اي علي نحو كان في الازل يعني هويته التي هي وجوده الواجبي باعتبار كونه اولا قبل ايجاد الاشياء هي بعينها هويته باعتبار كونه اخرا بعد فناء الاشياء ومن غير تغير وتبدل فيها بوجه من الوجوه لا تختلف عليه الصفات والاسماء اذ لا يعرض له صفات متعاقبة متضادة يزول الاولي مع اسمها بعروض الاخري مع اسمها كما تختلف علي غيره اي كما تختلف الصفات والاسماء التي بازاءها علي غيره لكون وضعه علي الحدوث وبناءه علي الانتقال والتغير مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ودما ومرة رفاتا ورميما	1012	-5668862438823933027	307	495.0	241	940	32.65957260131836	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	72	174	347	825	1463	300	وكالبسر الذي يكون مرة بلحا وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بسرا و-----------------------------مرة رطبا و----------------------------------مرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله عزوجل بخلاف ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد ابن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء ---7 محمد بن اب----ي عبدالله رفعه الي ابي	95	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1013	true	914934370348522037	61	246	338	1215	1470	300	وكالبسر الذي يكون مرة بلحا البلح محركة بين الخلال والبسر والخلال بفتح خاء نوعيست ازغوره خرما كذا في الكنز وقال الجوهري البلح قبل البسر لان اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر ومرة بسرا وهو ما كان فيه شء من الحموضة ومرة رطبا وهو ما فيه حلاوة خالصة من الحموضة ومرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله------ بخلاف ذلك المقصود بيان ان هو في الابد هو هو في الازل الا ان اثبات هذا لما كان متوقفا علي عدم عروض التغير والتبدل له مطلقا تعرض له اولا مطلقا ثم اوضحه بامثلة جزءية تقريبا الي الفهم الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد -بن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا-عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه --عن ابن ابي	1013	-5668862438823933027	450	812.0	351	887	50.73280715942383	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	161	237	771	1137	1463	300	الي حال خالق كل شء 7 محمد بن ابي عبدا-لله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابوج-عفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان	95	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1015	true	-8652784622045337751	224	300	1165	1532	1532	300	عليه البواقي الاصل 7 محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان-	1015	-5668862438823933027	352	682.0	280	368	95.65217590332031	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	237	300	1137	1463	1463	300	قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر -هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي-	95	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1016	true	-8069828344555483346	0	63	0	328	1599	300	قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر وهو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي	1016	-5668862438823933027	326	642.0	264	328	99.39024353027344	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	0	237	0	1274	1570	300	لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان	96	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1016	true	-8069828344555483346	63	300	328	1599	1599	300	لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك ع-لم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولا نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا ببصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان-	1016	-5668862438823933027	1266	2512.0	1030	1274	99.37205505371094	230	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	167	229	792	1102	1463	300	محمد بن ابي عبدا-لله رفعه الي ابي هاشم الجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسماءه وصفاته هي هو فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابوج-عفر عليه السلام ان لهذا الكلام وج-----------------هين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت تقول هي هو اي ----------------انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء	95	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1017	true	-3281802718049244196	18	277	90	1451	1565	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري هذا الحديث مذكور في كتاب التوحيد للصدوق رحمه الله مسندا قال حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي حدثني محمد بن بشير عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه المراد بالاسماء ما دل علي ذاته المقدسة مثل الله ولفظ هو الدال علي الهوية المطلقة الصرفة الحقة وبالصفات ما دل علي الذات الملحوظة معها صفة مخصوصة مثل الرحمن والرحيم والعالم والعليم والقادر والقدير وامثال ذلك ويحتمل ان يراد بالاسماء ما يحمل علي الذات من المشتقات مثل العالم والقادر وبالصفات المعني المشتق منه مثل العلم والقدرة واسماءه وصفاته هي هو هذا هو الغرض من السءال بقرينة المقام والجواب وليس الغرض من السءال استعلام ان له اسماء وصفات في كتابه ايضا لان ذلك معلوم لكل من له مسكة من العقل ومتابعة للشرع فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين وعني ان له وجهين ابتداء ولا ينافي ذلك ان له ثلاثة اوجه باعتبار ان احد الوجهين يحتمل امرين وبيان احتماله لهذه الوجوه علي سبيل الاجمال ان قوله اسماءه وصفاته هي هو دل بحسب المنطوق علي اتحادها معه وبحسب المفهوم علي ازليتها ثم علي تقدير ان يكون مراد الساءل ازليتها يحتمل ان يكون مراده ازلية علمه تعالي بها وان يكون مراده ازلية نفسها فاشار عليه السلام الي بطلان الاول والثالث وصحة الثاني بقوله ان كنت تقول هي هو اي انه اي الله جل شانه ذو عدد وكثرة --------------وذلك بان---- تقول تلك --------الاسماء	1017	-5668862438823933027	275	381.5	218	1387	19.82696533203125	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	219	296	1050	1447	1463	300	فتعالي الله عن--------------------------- ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم ت-------------------زل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها---------------------- -----------------------------------------------------------------------فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها و--------------------هجاء----------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------- وتقطيع حروفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره-------------------------------------------------------------- بل كان الله ولا خلق-------------------------------- ثم خلقها------------------- وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه-------------------------------------------------------------- وهي----------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله ولا ------------------------------------------------------ذكر -------------------------------------------------------------------------------------والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني ---------------	95	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1018	true	6544159584238104446	6	278	27	1427	1570	300	فتعالي الله عن ذلك اي عن ان يكون ذا عدد وكثرة وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل يعني كانت في الازل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها في مرتبة ذاته الاحديه فنعم لان علمه الازلي محيط بجميع الاشياء قبل كونها كما هو محيط بها بعد كونها وان كنت تقول لم تزل تصويرها بهذه الصور والهيءات وهجاءها الهجاء بكسر الهاء مصدر تقول هجوت الحروف هجوا وهجاء وهجيته وتهجيت كله بمعني عددتها وتلفظت بها واحدا بعد واحد وتقطيع حروفها اي ذكر بعضها علي اثر بعض من قولهم جاء الخيل مقطوعات اي سراعا بعضها في اثر بعض او جعلها قطعة ثم تركيب بعضها مع بعض ومنه المقطعات من الثياب التي تقطع ثم تخاط فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره معاذ الله مثل سبحان الله منصوب علي المصدر اي اعوذ بالله معاذا بل كان الله ولا خلق فكان الله ولا اسماء ولا صفات له ثم خلقها اي الاسماء والصفات وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه لءلا يجهلوه ولا يسموه من عند انفسهم بما لا يليق به من الاسماء وهي ذكرة بكسر الذال والتاء اخيرا قال الجوهري الذكر الذكري نقيض النسيان وكذلك الذكرة ويحتمل ان يقرا ذكره بالضمير الراجع اليه سبحانه والحمل في الصورتين اما علي سبيل المبالغة والتجوز في الاسناد او علي سبيل التجوز في الكلمة بان يراد بالذكرة ما به الذكري وهو التها وكان الله ولا ذكر اذ لم يكن في الازل ذاكر واذا كان كذلك كان ما به الذكر وهو الاسماء والصفات حادثا وان كان المذكور وهو الله جل شانه قديما كما اشار اليه بقوله والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني الواو في قوله والمعاني	1018	-5668862438823933027	380	620.5	305	1400	27.14285659790039	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	34	59	178	307	1570	300	بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقولك ان ا--------------لله قدير خبرت--------------------------------------------------------------- انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة	96	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1020	true	-7404758928434934641	179	264	938	1389	1566	300	بالذات والفعل- وكل متجزي او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له لان كل متجزي ممكن مفتقر في وجوده ووجود اجزاءه وانضمام بعضها الي بعض الي خالق وكذلك كل متصف بالقلة والكثرة فقد ثبت من هذه المقدمات ان الله تعالي هو القديم وحده وانه المبدا لجميع الكاءنات وانه غير مختلف ولا مءتلف ولا متجزي ولا متوهم بالقلة والكثرة فقولك الفاء للتفريع ان الله قدير خبرت اي خبرت به علي حذف العاءد قال الجوهري اخبرته بكذا وخبرته بمعني انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة	1020	-5668862438823933027	119	201.0	95	452	26.327434539794922	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	88	124	469	649	1570	300	-----الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	96	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1022	true	1398544158548442323	28	146	143	754	1638	300	شء فقال س--------مينا ربنا سميعا----- لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع من الاصوات يعني سمعه عبارة عن علمه الازلي باصوات خلقه ولغاتهم ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها او اصغر ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس لامتناع احتياجه الي الالة والسمع بهذا المعني هو الذي يقتضي وجود المسموع ولا يتحقق بدونه ولما كان سءال الرجل مشعرا بانه حمل صفات الخالق علي ما هو المعروف في الخلق حتي قال ما قال واجاب عليه السلام وهمه بالجواب المذكور زاده ايضاحا بذكر شء من صفاته الذاتية والسلبية علي وجه لاءق به تعالي تقويما وتثبيتا له علي منهج الصواب فقال وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	1022	-5668862438823933027	165	301.0	132	624	26.44230842590332	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	173	212	944	1157	1570	300	وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحتمل الزيادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما احتمل الزيادة احتمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقصان وما كان نا---------------------قصا كان غير قديم وما كان غير قدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان عاجزا	96	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1024	true	-2129071787071106830	85	271	455	1453	1592	300	وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق وهو الاخذ الشديد عند ثوران الغضب والتناول عند الصولة وقيل البطش قوة التعلق بالشء واخذه علي الشدة واضافة القوة علي الاول لامية وعلي الثاني بيانية وانما قال البطش المعروف من المخلوق لان البطش قد يطلق عليه سبحانه باعتبار معني اخر وهو العذاب كما قال ان بطش ربك لشديد ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه بينه وبين المخلوق في البطش بهذا المعني وفيما يتوقف عليه البطش من القوي الجسمانية مثل القوة الغضبية والشهوية ولو احقهما ولاحتمل الزيادة لان القوة الجسمانية قابلة للزيادة الي حد معين قطعا ولان قوة بطش الرب وجب ان تكون زايدة علي قوة بطش المخلوق وما احتمل الزيادة احتمل النقصان ضرورة ان نصفه وربعه انقص منه ولان ما يحتمل الزيادة يندرج تحت الكم المتصل مثل المقادير او المنفصل مثل العدد وكل واحد منهما محتمل للنقصان كما هو محتمل للزيادة وما كان ناقصا كان غير قديم لان القديم كامل من جميع الجهات فما كان ناقصا في ذاته او في وجوده او في صفاته كان مفتقرا في استكماله الي الغير وكل مفتقر ممكن وكل ممكن حادث وما كان غير قديم كان عاجزا	1024	-5668862438823933027	191	269.0	155	998	19.138277053833008	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	253	280	1357	1477	1570	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر	96	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1026	true	502661209210306522	272	300	1577	1697	1697	300	8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر-	1026	-5668862438823933027	118	228.0	92	121	97.52066040039062	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	18	78	72	343	1459	300	عن جميع ابن عمير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف 10 علي بن ابراهيم ع-------------------------------------------ن محمد بن عيسي --------بن عبيد عن يونس عن هشام ابن الحكم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن سبحان الله	97	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1028	true	-7184244959012432620	0	71	0	311	1445	300	عن جميع ابن عمير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف الشرح ورواه اي روي مضمون الحديث المذكور محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن مروك بن عبيد عن جميع بن ----------عمير قال قال- ابو عبد الله عليه السلام اي ---شء الله	1028	-5668862438823933027	223	371.0	169	325	68.61538696289062	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	119	167	546	786	1459	300	12 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هشام الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	97	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1029	true	1353081179453431192	164	212	842	1082	1559	300	12 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي -لءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	1029	-5668862438823933027	237	462.0	189	241	98.34024810791016	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	167	300	786	1459	1459	300	باب اخر وهو من الباب الاول------------------------------------ الا ان فيه زيادة وهو الفرق--------------------------- ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين----------------------------------------------------------------- 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبدا-لله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني-	97	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	108	258	647	1437	1661	300	باب اخر وهو من الباب الاول المذكور فيه معاني الاسماء واشتقاقها الا ان فيه زيادة وهو الفرق تذكير الضمير باعتبار الخبر ما بين المعاني التي تحت اسما------------ء المخلوقين ليرتفع الاشتراك المعنوي بينه وبينهم وينتفي التشابه بالكلية الاصل 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام -قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني	1030	-5668862438823933027	658	1272.0	529	803	81.94271850585938	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	0	43	0	227	1530	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه	98	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	258	300	1437	1661	1661	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليس- بسواء دمه-	1030	-5668862438823933027	224	433.0	183	227	98.67841339111328	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	108	142	565	743	1532	300	بالكيفية لا يتناهي اليه 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	143	176	855	1025	1661	300	بالكلية الاصل 1---------- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1030	-5668862438823933027	141	247.5	114	188	75.0	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	162	191	735	883	1395	300	4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1030	true	292956333250391323	145	177	869	1029	1661	300	1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1030	-5668862438823933027	147	278.0	118	160	91.875	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	189	219	894	1052	1459	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال	97	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	269	1219	1378	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام- قال	1031	-5668862438823933027	157	299.0	127	160	98.125	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	43	284	227	1452	1530	300	غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء 2 ----علي بن	98	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	0	240	0	1226	1558	300	غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه لل-فصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف -لخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا يكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء الشرح علي بن	1031	-5668862438823933027	1218	2413.5	979	1229	99.10496520996094	235	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	113	142	591	743	1532	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	268	1219	1374	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1031	-5668862438823933027	135	256.0	109	162	83.33333587646484	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	163	191	737	883	1395	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1031	true	-4747523482726097182	238	269	1219	1378	1558	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	1031	-5668862438823933027	146	272.0	118	159	91.82389831542969	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	262	296	1269	1436	1459	300	لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اجل جعلني الله فداك----------------------------------------------------------------------------------------- لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا فتح احلت ثبتك الله	97	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1033	true	8078018982032393900	0	135	0	666	1573	300	لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا اذ متعلق بفرق وظرف له يعني ان الفرق المذكور وقع في وقت لم يكن معه عز شانه في ذلك الوقت شء حتي يقع بينهما التشابه والتماثل واذا لم يكن التشابه واقعا في ذلك الوقت لا يجوز ان يقع في وقت من الاوقات والا لزم النقص فيه جل وعز وانه محال قلت اجل جعلني الله فداك اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام من حروف التصديق لان المخاطب يصدق بها ما يقوله المتكلم لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية توهم من قلة التدبير ان كلامه عليه السلام مشتمل علي التناقض ثم الاستفهام ان كان علي حقيقته فالامر فيه سهل لان الغرض منه استعلام مجهول وان كان للتقرير او التوبيخ ففيه سوء ادب بل كفر قال يا فتح احلت ثبتك الله	1033	-5668862438823933027	166	298.0	132	666	24.924924850463867	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	22	101	111	531	1530	300	والانسان نفسه ليس بواحد ل-----------------------------ان اعضاء----------------------------------------------- ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مخت----------------------------------------------------لفة غير واحد -----------------------------------------------------------------------وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشر-ه وسواده غير بياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ساءر جميع الخلق فالان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان واحد في الاسم ولا واحد في المعني------------------------------------------------------- والله جل جلاله هو واحد لا واحد غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره لا اختلاف فيه ولا تفاوت -------------------------------------------------------------------------------ولا زيادة ولا نقصان--------------------------------- فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	98	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1034	true	8300553761233908340	11	294	67	1582	1612	300	والانسان نفسه ليس بواحد يعني اسمه واحد لا نفسه وشخصه لان اعضاء ه مختلفة كالراس واليد والرجل والاذن والانف الي غير ذل-ك والوانه مختلفة كالبياض والسواد والحمرة والصفرة والكدرة الي غير ذلك ومن الوانه مختلفة غير واحد في الكلام حذف بقرينة المقام اي ومن اعضاءه والوانه مختلفة ليس بواحد كيف وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشرته وسواده غير بياضه انما اقتصر علي الاعضاء الظاهرة التي لا جواز لانكارها لكون دلالتها علي التركيب اظهر والا فالانسان ايضا مهيته غير انيته ونفسه غير مهيته وذاته غير صفاته وقواه غير ذاته وجنسه غير فصله وفصله غير تشخصاته وكذلك ساءر جميع الخلق ذكر الساءر مع الجميع للمبالغة في جريان هذا الحكم في جميع المخلوقات بحيث لا يشذ منها شء حتي البسايط فانها ايضا مركبة من جنس وفصل ومن مهية وانية وصفات وكيفية فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني لما عرفت انه مركب من الامور المذكورة فهذا نتيجة للسابق والله تعالي--- هو واحد لا واحد غيره لان الواحد اذا اطلق عليه سبحانه يراد به انه واحد من جميع الجهات لا تركيب فيه ولا تجزءة ولا تاليف من جنس وفصل ومهية وانية وصفة وكيفية فهو الواحد الحقيقي الذي لا تكثر فيه اصلا لا في الذات ولا في مرتبة الذات ولا بعد الذات وهو متفرد بالواحد بهذا المعني لا يشاركه احد من الممكنات اذ شء منها لا يخلو من تعدد وتكثر ومن ثم اشتهر ان عالم الامكان عالم الكثرة لا يوجد فيه معني الوحدة اصلا لا اختلاف فيه ولا تفاوت اي لا اختلاف في ذاته لانتفاء التركيب ولا تفاوت بين ذاته وصفاته لانتفاء الزيادة ولا زيادة ولا نقصان لامتناع اتصافه بالجسمية والمقدار فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	1034	-5668862438823933027	383	646.5	308	1519	25.213956832885742	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	101	162	531	829	1530	300	قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد----------------------------------------- فاني اعلم----------------- ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن ----------------------------------------------------------------------------الخلق اللطيف --------------------------	98	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1035	true	8007863023584750147	66	212	377	1142	1627	300	قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك قال الجوهري الفرج من الغم تقول فرج الله غمك تفريجا وكذلك فرج الله غمك يفرج بالكسر فعلي هذا يجوز في فرجت وفرج الله التخفيف والتشديد والمفعول محذوف للدلالة علي التعميم فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد علي وجه ازال الشبهة عني وانشرح بذلك صدري فاني اعلم علي سبيل الاجمال ان لطفه علي خلاف لطف خلقه الذي هو رقة القوام او صغر الحجم او عدم اللون او التلطف في الامر والرفق المستندين الي لين الطبيعة للفصل بالصاد المهملة اي للفرق الظاهر بينه وبين خلقه فلا يجوز ان يكون لطفه كلطفهم وفي بعض النسخ للفضل بالضاد المعجمة اي للفضل له سبحانه علي خلقه غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف--------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق مصدر بمعني الايجاد واللطيف صفة له يعني انما قلنا لله تعالي انه لطيف للايجاد اللطيف وانما وصف الايجاد باللطيف	1035	-5668862438823933027	197	315.0	155	858	22.960372924804688	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	147	195	750	1002	1530	300	تري------- وفقك الله وثبتك ---------------------------------------------------------الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار وم----------------------------------------------------ن البعوض----------------------------- والجرجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره----------------------------------- الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم----------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه	98	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1036	true	-4040910714929502382	146	297	786	1619	1632	300	تري بدونها وفقك الله وثبتك حذف متعلق الفعلين للدلالة علي تعميمه وشموله للخيرات كلها الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف قد ذكرنا في المجلد الاول من جملة ذلك الاثر ما دل علي كمال علمه تعالي سبحانه بالاشياء الدقيقة والامور الخفية ومن اراد الاطلاع عليه علي وجه اكمل فليرجع الي كتاب توحيد المفضل المنقول عن ابي عبد الله عليه السلام ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار بالضم الصغير قال الجوهري صغر الشء وصغير وصغار بالضم ومن البعوض البعوض البق والواحدة البعوضة والجرجس بكسر جيمين بينهما راء ساكنة لغة في القرقس وهو البعوض الصغار فذكره بعد البعوض من باب ذكر الخاص بعد العام وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الموجب لخفاء الامتياز وتقارب الجثث الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم الحدث بالتحريك الحادث وذلك لغاية صغر القديم بحيث يكون الحادث مثله في الجثة فلا يتميز عنه فلما راينا صغر ذلك في لطفه	1036	-5668862438823933027	248	401.0	200	833	29.771909713745117	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	0	55	0	244	1474	300	تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه	99	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1039	true	-7541088349141521507	245	300	1257	1500	1500	300	تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه-	1039	-5668862438823933027	243	481.0	189	244	99.59016418457031	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	55	300	244	1474	1474	300	لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شار-كتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان-	99	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1040	true	-5726024658281199993	0	246	0	1231	1514	300	لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ- زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شار كتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان	1040	-5668862438823933027	1229	2443.0	985	1232	99.7564926147461	245	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	0	55	0	283	1540	300	جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به	100	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1040	true	-5726024658281199993	246	300	1231	1514	1514	300	جاهلا ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا-بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به-	1040	-5668862438823933027	281	542.0	228	285	98.59648895263672	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	55	300	283	1540	1540	300	كما ان خرتنا الذي به نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا --اعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن-	100	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1041	true	3968477685603955232	0	245	0	1260	1545	300	كما ان خرتنا الذي به نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني اتتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن	1041	-5668862438823933027	1256	2500.5	1012	1260	99.68254089355469	243	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	0	55	0	286	1565	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من	101	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1041	true	3968477685603955232	245	300	1260	1545	1545	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من-	1041	-5668862438823933027	285	565.0	231	286	99.65035247802734	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	55	201	286	1083	1565	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا باب تاويل الصمد 1 علي بن محمد ومحمد بن---- الحسن	101	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1042	true	-8322098476468407090	0	144	0	789	1602	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا الغايب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا الشرح ------------علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن	1042	-5668862438823933027	772	1518.5	630	801	96.37952423095703	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	47	129	212	610	1474	300	وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا------------------------------------------- وكان الاول--------------- اولي بان يكون خالقا للاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء----------------------------------------------------------------------------------------------- دعا الخلق------------------------------------------------------------------------------------------- اذ خلقهم وتعبدهم-------------------------------------------------------------------- وابتل------------------------------------------------اهم الي ان يدعوه بها---------------------------------- فسمي نفسه-------------------------------------- سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من --اسماءه	99	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1044	true	-7029149363128958803	3	288	17	1490	1553	300	وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له واذا لم يكن خالقا لذلك الشء لزم تعدد الواجب لذاته ولزم ايضا ان لا يكون جل شانه مبدا لجميع ما سواه وكلاهما باطل لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه في مرتبة ذاته ووجوده والمخلوق يجب ان يكون بحسب الذات والوجود متاخرا عن الخالق القادر وذلك لان وجوده تعالي عين ذاته فلو كان وجود شء ما مع وجوده غير متاخر عنه كان ايضا مع ذاته غير متاخر عنها اصلا فلا تكون ذاته التي تفعل بالاختيار علة له لوجوب تقدمها علي المعلول بحسب الرتبة والوجود فقد ظهر ان القديم لا يجوز ان يكون معلولا للقادر خلافا للمبتدعة ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا الذي هو القبل علي الاطلاق وهو المسمي بالله وكان الاول بحسب هذا الفرض اولي بان يكون خالقا للاول الذي هو الخالق لجميع ما سواه وهذا خلاف المتقرر الثابت من وجهين الاول ان لا يكون المبدء للجميع مبدا للجميع والثاني ان يكون القديم الواجب حادثا ممكنا لان كونه بعد ان لم يكن وصف له بالحدوث اللازم للامكان ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء اي سمي نفسه بها او عرف نفسه وانما قال باسماء ولم يقل بمعانيها للدلالة علي انه ليس له صفة زاءدة دعا الخلق بالنصب علي انه مفعول له مثل حذر الموت يعني وصف نفسه بالاسماء لاجل دعاءهم اياه بتلك الاسماء اذ خلقهم وتعبدهم يعني طلب منهم العبادة والتذلل وغاية الخضوع واراد ان يكونوا عبيدا له وابتلاهم بالخير والشر واختبرهم بالمصاءب والنواءب والجاهم الي ان يدعوه بها اي بتلك الاسماء التي وصف بها نفسه فسمي نفسه الفاء لتفسير الوصف المذكور لا للتفريع سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء------------- من الاسماء -	1044	-5668862438823933027	383	576.5	305	1487	25.75655746459961	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	124	179	587	852	1474	300	فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا -----------شء من الخلق في حاله------------ قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعه-----------------------------------------------------------------ا فان في ذلك------------------------- دليلا علي انكم مثله في حالاته--------------------------- كلها او في بعضها دون بعض	99	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1045	true	2033891905844447514	0	122	0	615	1647	300	فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون الغالي المتجاوز عن الحد من غلا في الامر يغلو غلوا اذا جاوز فيه الحد وهم قد جاوزوا الحد في اسماءه تعالي حيث جعلوا مبادي اشتقاقها موجودة خارجية زاءدة عليه قاءمة به وفي بعض النسخ القالون بالقاف من القلي وهو البغض وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله بحسب الذات ولا شء من الخلق في حاله بحسب الصفات قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها اذ هذه الاسماء وهي السميع والبصير الي اخر ما ذكر تطلق عليكم ايضا فان في ذلك اي في مشاركتكم في اسماءه دليلا علي انكم مثله في حالاته التي دلت عليها تلك الاسماء كلها او في بعضها دون بعض	1045	-5668862438823933027	260	462.0	206	615	42.276424407958984	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	204	262	994	1295	1474	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا----------------------------- فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وس-------------------------------------------------------------كر----------------------------------------------------------------------ة وعلقمة واسد------------------------------------------- كل ذلك علي خلافه وحالات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه------------------------- لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما	99	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1046	true	-1776677335860663063	87	282	494	1561	1648	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشايع بالشين المعجمة والعين المهملة وفي كتاب العيون قول الناس الجايز عندهم السايغ بالسين المهملة والغين المعجمة بمعني الجايز والمذكور هنا اصوب لخلوه عن التكرار وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا من الايمان والاحكام والاخلاق فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة السكر بضم السين المهملة وتشديد الكاف فارسي معرب الواحدة سكرة وفي المغرب السكر بالتشديد ضرب من الرطب مشبه بالسكر المعروف في الحلاوة وعلقمة واسد العلقم شجر مر ويقال للحنظل ولكل شء مر علقم كل ذلك علي خلافه وحالاته اي علي خلاف ما هو المقصود منه وضعا وخلاف حالاته وصفاته المطلوبة منه حقيقة وحالاته عطف علي الضمير المجرور بالاضافة بدون اعادة الجار كما في قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام والدليل علي امتناعه مدخول كما سنشير اليه في باب صلة الرحم ان شاء الله تعالي ومن لم يجوز ذلك فليجعل الواو بمعني مع او ليقدر مضافا اي وخلاف حالاته وفي كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام علي خلافه لانه لم يقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه هذا بيان وتوضيح لما قبله لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله اي ما	1046	-5668862438823933027	296	513.0	238	1067	27.741331100463867	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	17	75	85	372	1540	300	وربما فارقهم العلم بالاشياء---------------------- فعادوا الي الجهل------------------- وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد جمع الخالق والخ-لوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خرت----------------------------نا الذي به نسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نقوي به علي البصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه اخبر--------------------------------------------------------------- انه لا يخفي عليه شء من الاصوات	100	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1050	true	2462928389815410772	63	297	350	1605	1618	300	وربما فارقهم العلم بالاشياء لعروض النسيان والغفلة فعادوا الي الجهل كما كانوا فيه اولا وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا لانه بذاته الحقة القديمة عالم بجميع الامور مستقبلها وماضيها كليها وجزءيها بحيث لا يتفكر ولا يتروي ولا يزيد علمه ولا ينقص ولا يتغير ولا يتبدل ولا يجهل ولا ينسي وبالجملة علمه هو الذات القدوسية الحقة وعلم غيره صفة فاقرة قاءمة بذات فاقرة فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت فاطلاق العالم علي الخالق والمخلوق كاطلاق العين علي الباصرة والذهب فالاشتراك بينهما انما هو في الاسم دون المعني وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به بل يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع وهو نفس ذاته المقدسة والخرت بفتح الخاء المعجمة وضمها وسكون الراء المهملة قبل التاء المثناة من فوق الثقب في الاذن وغيرها وفي كتاب العيون لا بجزء فيه كما ان خرتنا في كتاب العيون كما ان جزءنا الذي به نسمع الاصوات الداخلية فيه الواصلة الي القوة المنبثة علي العصب المفروش تحته وهذا العصب محل لهذه القوة المدركة للصوت والخرت طريق لوصول الصوت اليها لا نقوي به علي البصر اي علي ادراك المبصرات لان له خرتا اخر يختص به ولما اشار الي ان سمعه للاصوات ليس بشق الاذن وخرته كما في الانسان لتنزهه عن الجسمية والاتها اشار الي ما هو المقصود منه بقوله ولكنه اخبر اي ولكن السميع اخبر او ولكن الله تعالي اخبر باطلاق السميع عليه انه لا يخفي عليه شء من الاصوات	1050	-5668862438823933027	283	467.0	225	1255	22.549800872802734	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	113	172	555	858	1540	300	الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن قاءم يخبر انه حافظ كقول الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل القاءم بامرنا فلان وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو القاءم ----------علي كل نفس بما ------------------------------------------------------------------------------------------كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم منا قاءم علي ساق	100	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1052	true	-2650901241668220754	11	264	57	1438	1622	300	الاسم --------------وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء الكبد بفتح الكاف والباء الشدة والمشقة والساق ساق قدم ويمكن ان يراد بها هنا السبب اي ليس قيامه علي معني قيام علي سبب يقيمه كساءر الاشياء الموجودة القاءمة باسبابها ويءيده بقاء الاشياء علي عمومها عدم الاحتياج الي تخصيصها بذوات السوق ولكن قاءم يخبر انه حافظ اي ولكن قولنا هو قاءم يخبر انه حافظ للمخلوقات واحوالهم وافعالهم واثارهم ومتول لحفظها واصلاحها ورعايتها وتدبيرها ولما كان هنا مظنة ان يقال اطلاق القاءم علي الحافظ غير متعارف اشار الي انه شايع في المحاورات بقوله كقول الرجل القاءم بامرنا فلان اراد بالقاءم الحافظ الضابط المدبر في امورهم لا القاءم بالساق ولو اريد هذا لكان المقصود منه علي سبيل الكناية هو الحفظ والله هو القاءم اي الحافظ علي كل نفس بما كسبت من الخير والشر والواو اما للحال او للعطف علي قوله كقول الرجل او علي مقول القول وهو القاءم والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي اي الثابت الوجود ازلا وابدا علي امتناع ان يسبقه او يلحقه عدم ويقال للباقي بهذا المعني الازلي الابدي ولا يستحق هذا الاسم الا هو والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم مءنتهم وساءر ما يحتاجون اليه والله سبحانه هو الكافي علي الاطلاق لانه يكفي بلا معاناة ولا الة جميع ما يحتاج اليه عالم الامكان من الوجود والصفات والكمالات والاسباب والارزاق وغيرها وانما لم يذكره لان شهرته كفت مءونة ذكره وبالجملة القاءم اذا اطلق عليه سبحانه يراد به الحفظ او البقاء او الكفاية لا القيام علي ساق والقاءم منا قاءم علي ساق	1052	-5668862438823933027	266	435.0	210	1395	19.068099975585938	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	17	80	96	432	1565	300	الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخفي عليه شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه مدبر لكل ما برا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي------------------------------- لانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيك من اثاره ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني-ك والظاهر منا البارز بنفسه ---------------------------------------------------------------------والمعلوم بحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها	101	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1057	true	6365630564481506268	3	293	18	1654	1689	300	الفلج بالضم-- فهكذا ظهور الله علي الاشياء فظهوره ليس ظهورا مكانيا حسيا بل هو قهره وغلبته جميع الاشياء واستيلاءه عليها بالايجاد والابقاء والافناء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده اي الظاهر لكل من اراده بحججه الباهرة وبراهينه الظاهرة وشواهد اعلامه النيرة الدالة علي وجوده وثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته اذ لا موجود الا وهو يشهد بوجوده ولا مخترع الا وهو يعرب عن توحيده ولا يخفي عليه شء هذا وجه اخر غير ظهوره للغير وهو ظهور الغير له بنفس ذاته الحقة التي هي العلم بجميع الاشياء وقد عرفت انه من توابع الغلبة اذ فيه غلبة علي الاشياء بنفوذ علمه فيها واحاطته بها وانه مدبر لكل ما برا علي وفق الحكمة والمقتضية للنظام الاكمل وهذا ايضا وجه اخر لظهوره غير ما ذكر وتابع للغلبة كما اشرنا اليه وتخصيص المرءي بالذكر باعتبار انه مناسب لوصفه تعالي بالظهور فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تعالي متفرع علي الوجوه الاربعة او تعليل لها لانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت فهو الظاهر وجوده بعجاءب تدبيره وغراءب تقديره للمتفكرين والواضح ثبوته وعلمه بانشاء الاجرام العلوية وابداع الاجسام السفلية للناظرين وفيك من اثاره ما يغنيك لان ما في الانسان من ظراءف الصنع ولطاءف التدبير يغنيه في معرفة صانعه عن ساءر المبدعات العجيبة والمخترعات الغريبة والظاهر منا البارز بنفسه للناظرين وانما قال بنفسه لانه تعالي ايضا بارز لكن بروزه بحججه واثاره والمعلوم بحده للحادين يعني المعلوم بشرح حقيقة ذاته وصفاته وبما له من اطرافه ونهاياته والظاهر منا ايضا العالي علي الشء بالركوب عليه ولم يذكره اما للاقتصار مع الايماء اليه في صدر الكلام او لان البارز بنفسه يصدق عليه ايضا فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني للتغاير والتخالف بين معنييه في الموضعين لان ظهورنا حسي يحصل بمنشا هذه العين او بتحديد العقل وتعيين الوصف بخلاف ظهوره تعالي كما عرفت واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها	1057	-5668862438823933027	321	451.5	258	1638	19.597068786621094	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	118	150	653	820	1565	300	كما يقهر العباد بعضهم بعضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا-------------------------------------------------------------------------- ولكن ذلك م---------------ن الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------- وقلة الامتناع لما اراد به	101	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1059	true	6988387052058768174	88	209	534	1178	1700	300	كما يقهر العباد بعضهم بعضا لان القاهرية علي المعاني المذكورة ليست من الصفات اللازمة لذات القاهر بل هي من العوارض التي يجوز انفكاكها عن المعروض فيجوز ان يصير القاهر في وقت ما لوقوع تدبيره علي وفق مدعاه مقهورا في وقت اخر لعدم وقوع تدبيره علي ذلك او لوقوع تدبير المقهور علي نحو ارادته وغلبته علي تدبير القاهر كما يشاهد ذلك من تدبيرات السلاطين بل من تدبيرات افراد الناس في مقاصدهم ولكن ذلك اي معني القاهر من الله -------تعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله ملبس اسم مفعول من الالباس والذل فاعله وفيه استعارة مكنية وتخييلية بتشبيه الذل باللباس واثبات الالباس له ولفظ فاعله وقع موقع الضمير للاشارة الي ما هو سبب لذل الجميع وقلة الامتناع لما اراد به	1059	-5668862438823933027	125	184.0	99	651	19.201229095458984	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	193	267	1048	1407	1565	300	الصمد 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير 2 عدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبدالرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام	101	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1061	true	-9054514606110199278	114	187	632	991	1549	300	الاصل 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير الشرح علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري من اولاد جعفر -----بن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب عليه السلام	1061	-5668862438823933027	233	428.0	183	464	50.215518951416016	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	252	300	1336	1565	1565	300	عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توح-ده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد-	101	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1062	true	-8568553461298359432	0	48	0	231	1490	300	عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد	1062	-5668862438823933027	228	445.0	181	231	98.70130157470703	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	0	243	0	1232	1518	300	اليه كل شء ووسع كل شء علما فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا ما ذهب اليه المشتبه ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز-وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز-وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار ---ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز-وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو-طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون رضخا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز-وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد	102	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1062	true	-8568553461298359432	48	296	231	1470	1490	300	اليه كل شء ووسع كل شء علما فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا-ما ذهب اليه المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار من ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد	1062	-5668862438823933027	1225	2408.0	983	1240	98.79032135009766	244	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	239	276	1275	1451	1565	300	عن احمد بن ابي عبدا-لله عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد-الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه	101	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1063	true	-4396478889357255372	0	39	0	177	1533	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه	1063	-5668862438823933027	174	335.0	137	178	97.7528076171875	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	54	100	242	475	1518	300	ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عزوجل المصمت---------------------------- لكان مخالفا لقوله عزوجل ليس كمثله شء--------------------------------------------------------- لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في	102	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1064	true	-1713344332893858201	207	267	1059	1377	1515	300	ولو كان تاويل الصمد في صفة الله تعالي المصمت الذي لا جوف له فاللام للعهد لكان مخالفا لقوله تعالي ليس كمثله شء واللازم باطل فالملزوم مثله واشار الي بيان الملازمة بقوله لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قوله مثل الحجر	1064	-5668862438823933027	212	379.0	168	318	66.66666412353516	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	18	50	79	224	1518	300	المشتبه ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لان ذلك-------------------- لا يكون الا من صفة الجسم--------------------------------- والله جل ذكره متعال عن ذلك------------------------------------------------------------------------------- هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته	102	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1064	true	-1713344332893858201	0	109	0	520	1515	300	المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له هءلاء لما راوا انه تعالي صمد وان الصمد يطلق في اللغة علي المصمت الذي لا جوف له اولوه به ومالوا الي توصيفه بانه مصمت والي تقديسه بانه لا جوف له كانسان ونحوه فلحقه التشبيه لان في الخلق ما هو بهذه الصفة فتاويل الصمد بهذا باطل لما اشار اليه بقوله لان ذلك اي تاويل الصمد بهذا لا يكون الا من صفة الجسم الذي ليس له جوف وليس خالي الباطن والله جل ذكره متعال عن ذلك اي عن ان يكون صمدا بهذا المعني ويتصف بصفة الجسم ثم بالغ في تعاليه عن ذلك بقوله هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته	1064	-5668862438823933027	142	185.0	110	520	27.30769157409668	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	108	150	520	732	1518	300	وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عزوجل ليس كمثله شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصمود اليه المقصود في اللغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو-طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة	102	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1066	true	-1085005753669531339	183	300	963	1564	1564	300	وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله تعالي ليس كمثله شء لان تفسير الصمد بهذا المعني لا يوجب تشبيهه بخلقه بخلاف تفسيره المصمت الذي لا جوف له او بالشء الذي لا جوف له فانه يوجب تشبيهه بالاجسام المصمتة وهو مخالف لما نطقت به الاية الكريمة وانت تعلم ان تفسيره بالمصمت يوجب ذلك دون تفسيره بالشء الذي لا جوف له فانه يوجب التوحيد المطلق والتنزيه التام والمصمود اليه المقصود في اللغة لا المصمت الذي لا جوف له وفيه رفع لتوهم حمل المصمود اليه علي المصمت ثم استشهد لهذا بكلام البلغاء فقال قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة-	1066	-5668862438823933027	206	373.0	165	602	34.219268798828125	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	150	227	732	1133	1518	300	القصوي اذا صمدوا لها يءمون رضخا راسها بالجنادل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قصدوا نحو------------------ها يرمونها بالجنادل يع-----------------------------------ني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض شعراء الجاهلية شعرا------------- ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الزبرقان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا رهيبة الا سيد صمد و----------------------------------------------------قال شداد بن معاوية في حذيفة بن -----------------------بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل هذا كثير------------------------- والله عزوجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس	102	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1067	true	-4426380741101814226	0	297	0	1629	1644	300	القصوي اذا صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل الجمرة بالفتح والسكون واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار والقصوي مءنث الاقصي من القصو وهو البعد يقال قصي المكان يقصو قصوا اي بعد ولعل المراد بها جمرة العقبة يعني قصدوا نحوها تفسير ل صمدوا لها يرمونها بالجنادل جمع الجندل بسكون النون وهي الحجارة يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار الحصا بالفتح والقصر جمع الحصاة والصغار بالكسر جمع الصغير والجمار بالكسر هي الصغار من الاحجار جمع جمرة وبها سموا المواضع التي ترمي جمارا وجمرات مجازا لما بينهما من الملابسة وقيل لتجمع ما هنالك من الحصا من تجمر القوم اذ تجمعوا كذا في المغرب وقال بعض شعراء الجاهلية اي الفرق الجاهلية ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد الكنف بفتحتين الناحية واحسب بمعني اظن من الحسبان بالكسر تقول حسبته صالحا احسبه من باب علم اذا ظننته صالحا او بمعني اعد من الحساب تقول حسبته احسبه من باب طلب اذا عددته وقال ابن الزبرقان بكسر الزاي والراء بينهما باء موحدة ساكنة قال الجوهري زبرقت الثوب صفرته والزبرقان القمر والزبرقان بن بدر الفزاري وقال ابو يوسف سمي الزبرقان لصفرة عمامته وكان اسمه حصينا وقال صاحب المغرب الزبرقان لقب ابن بدر واسمه الحصين يعني بالتصغير او حصن بكسر الحاء والدرهم الزبرقاني درهم اسود كبير ولا رهيبة الا سيد صمد اي مصمود اليه في الحواءج ورهيبة علي التصغير اسم رجل وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر عند ملاقاته في القتال وعلوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد علوته بحسام اي رفعت الحسام فوق راسه والحسام السيف القاطع وحسام السيف ايضا طرفه الذي يضرب به و حذيف منادي مرخم بحذف الاداة و خذها امر علي سبيل التهكم وضمير التانيث راجع الي الحسام باعتبار الضربة ونحوها ومثل هذا كثير في كلام الفصحاء والبلغاء والله تعالي هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس	1067	-5668862438823933027	378	576.0	302	1629	23.20442008972168	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	243	300	1232	1518	1518	300	باب الحركة والانتقا---------------------------------------ل 1 محمد بن ابي عبدا-لله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الخراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل وانما منظره-	102	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1068	true	8825405236756441983	119	186	668	994	1539	300	باب الحركة والانتقال من مكان الي مكان ومن وضع الي وضع الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الجراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل -انما منظره	1068	-5668862438823933027	283	543.0	227	327	86.54434204101562	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	0	105	0	508	1442	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	103	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1068	true	8825405236756441983	186	291	994	1502	1539	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	1068	-5668862438823933027	508	1016.0	403	508	100.0	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	254	297	1286	1502	1518	300	اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الخراذيني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي --ان	102	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1069	true	-7137653897824827880	0	118	0	615	1554	300	اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الجراذيني بالراء المهملة بعد الجيم المضمومة وبالذال المعجمة بعد الالف قبل الياء المثناة من تحت وبالنون قبل الياء رازي ضعيف رمي بالغلو وغمز عليه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تع-------الي ينزل الي السماء الدنيا يعني يزعمون ان له تعالي مكانا اعلي الامكنة وهو العرش وقد ينزل منه الي هذه السماء طلبا لقربه من اهل الارض ونداءهم بما اراد نقل الابي في كتاب اكمال الاكمال عن بعض غلاة المجسمة انه نزل عند الوعظ من ادراج المنبر وقال هكذا ينزل تمثيلا لنزوله تعالي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فقال ان الله لا ينزل --من مكان الي مكان	1069	-5668862438823933027	199	353.0	158	624	31.89102554321289	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	12	89	56	407	1442	300	ولم- يحتج الي شء بل------- يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم----------------- اما قول الواصفين --------------انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ---------وكل متحرك محتاج الي من يحركه ---------------------او يتحرك به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ظن بالله الظنو-------------------ن هلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحذر----------وا في صفاته من ان تقفوا له علي حد--------------------------------------------------- تحدونه------------------------------------------ بنقص او زيادة او--------------------------------------------------- تحريك او تحرك ----------------------------------------------او زوال --------------------------------------او استنزال----------------------------------------------------- او نهوض------------------------------------------------------------- او قعود ------------------------------فان الله جل وعز عن صفة	103	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1071	true	3787636534281842694	21	300	109	1493	1493	300	ولما اشار الي انه تعالي لا يحتاج الي ما توهموه من النزول اشار الي ما يرد عليهم من المفاسد بقوله اما قول الواصفين له بصفات خلقه انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة لان تلك الحركة ان كانت من صفات كماله ولم تكن له قبل وكانت بالقوة لزم القول بالنقص فيه اذ لم يكن له بعض صفات كماله بالفعل وان لم تكن من صفات كماله لزم القول بزيادة في صفاته زاءدة علي صفات كماله وكلاهما محال وايضا الحركة الاينية من لوازم الجسم وكل جسم قابل للزيادة والنقصان وكل متحرك محتاج الي من يحركه ان كانت الحركة قسرية او يتحرك به ان كانت ارادية او طبيعية وفي العطف مناقشة يمكن دفعها بتقدير الموصول اي ما يتحرك به او يجعل من شاملة لغير العاقل علي سبيل التغليب فمن ظن بالله الظنون اي الانواع من الظن هلك هلاكا ابديا وفيه وعيد لمن تمسك في ذات الواجب وصفاته بظنه ورايه فان ظنون العباد مختلفة واراءهم متباينة فربما يظنون بجناب الحق ما لا يليق به فيهلكون ويهلكون الا ساء ما يظنون فاحذروا اي تحرزوا في صفاته من ان تقفوا له علي حد يحجزكم عنه تعالي ويمنعكم من التقرب به والوصول اليه تحدونه استيناف لبيان الوقوف او حال عن فاعل تقفوا بنقص او زيادة في صفاته التي لا يلحقها التحديد ولا يعرضها التعيين او تحريك او تحرك اي بتحريك الغير له او بتحركه بطبعه او بارادته او زوال اي بعدم وفناء او بتغير من وصف الي وصف او استنزال اي نزول من مكان الي مكان او طلبه او انزال الغير اياه او نهوض عن مكان بقيامه علي ساق كنهوضنا عن مكاننا وقيامنا فيه علي سوق او قعود في مكان مثل قعودنا في امكنتنا فان الله جل وعز عن صفة-	1071	-5668862438823933027	302	353.0	235	1385	21.8050537109375	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	105	208	508	985	1442	300	2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 3---- وعن-----ه عن -محمد بن عبدالله عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبدالله عن عمرو بن محمد عن -عيسي بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبدالله عليه السلام	103	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1072	true	-4331935909919887099	166	254	932	1341	1584	300	2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه الشرح وعنه رفعه عن الحسن بن راش---------------------------------------------------------د عن يعقوب بن جعفر ع---------ن ابي ابراهيم------------- عليه السلام	1072	-5668862438823933027	377	700.0	290	488	77.25409698486328	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	165	300	787	1442	1442	300	لم يحتج الي شريك يذكر له---------------------- ملكه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفتح له ابواب علمه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعنه عن محمد بن---- عبد-الله عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد-الله عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبد-الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو-عبدا-لله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم-	103	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1074	true	8954087321375645822	43	275	225	1376	1492	300	لم يحتج الي شريك يذكر له من التذكير او الاذكار ملكه وهو حقايق الممكنات ووجوداتها واثارها يعني لم يحتج في اصل الايجاد ولا في حفظ الموجودات الي من يذكره وينبهه علي النسيان والغفلة ولا يفتح له ابواب علمه يفتح عطف علي يذكر و لا لتاكيد النفي يعني لم يحتج الي شريك يفتح له ابواب العلم ويعلمه ما لم يعلم اذ لا يعرض لعلمه تغير وتجدد وزيادة ونقصان بل علمه كامل محيط بتفاصيل الاشياء ازلا وابدا وبالجملة الشركة بين الاثنين اما لعدم قدرة احدهما علي دفع الاخر او لاحتياج كل واحد منهما الي الاستعانة بالاخر في التدبير وكلاهما علي الله سبحانه محال الاصل وعنه عن محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد الله عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم	1074	-5668862438823933027	651	1217.5	517	1151	56.559513092041016	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	240	265	1151	1265	1442	300	فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكا---------------------------------------------------------------------------------------------ن اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان في الارض كيف يكون في السماء	103	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	204	274	1105	1447	1586	300	فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان الاستفهام لانكار ما دل عليه قوله عليه السلام هو مع خلقه شاهد فانه دل علي انه حاضر في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض اي لا يكون في الارض اورد النفي بصورة الاستفهام مع الرمز اليه لان كيف هنا للانكار لغرض من الاغراض كترك التصريح بما يخالف اعتقاد المخاطب واذا كان في الارض كيف يكون في السماء	1076	-5668862438823933027	114	176.5	89	342	33.33333206176758	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	201	234	944	1112	1442	300	با-ن ابي العوجاء لابي عبدالله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو-عبد-الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد---------------- واليهم اقرب من حبل الوريد	103	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	57	89	318	470	1586	300	-ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد اي حاضر مع خلقه واليهم اقرب من حبل الوريد	1076	-5668862438823933027	121	193.5	97	199	60.804019927978516	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	252	297	1203	1426	1442	300	السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء----------------------------------- فقال ابو-عبد-الله عليه السلام---------------------------------------------------------- انما وصفت--------------------------------------------- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان------------------------ اشتغل به مكان--------------- وخلا منه مكان---------- فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه	103	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1077	true	7376753721607208752	0	84	0	410	1538	300	السماء -لا يكون في الارض واذا كان في الارض -لا يكون في السماء ليورد عليه ان هذا مناف لكلامك اولا فقال ابو عبد الله عليه السلام توضيحا للمقصود وتنبيها بضعف عقله وسوء تفكره في وصف الباري انما وصفت بقولك هو اذا كان في مكان لا يكون في مكان اخر المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان كان مستقرا فيه بالحواية اشتغل به مكان اخر انتقل اليه وخلا منه مكان انتقل منه فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه	1077	-5668862438823933027	217	329.5	172	412	52.66990280151367	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	3	71	19	327	1434	300	فلا يخلو منه------ مكان ولا يشتغل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي	104	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1077	true	7376753721607208752	150	300	792	1538	1538	300	فلا يخلو منه تعالي مكان ولا يشتغل به مكان كاشغاله بالجسم المالء له لا ستحالة الجسمية عنه ولانه قبل حدوث المكان كان بلا مكان فهو ابدا كذلك لا متناع تغيره وايضا عظمة شانه علي الاطلاق وافتقار جميع ما سواه اليه ينافي افتقاره الي المكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان اي لا يكون هو بالقياس الي مكان اقرب منه بالقياس الي مكان اخر والمقصود ان قربه من جميع الامكنة سواء اذ قربه بعلمه الذي لا يغيب عنه شء فهو بعلمه قريب من الامكنة كلها قربا متساويا لامتناع تحقق الاختلاف والزيادة والنقصان والشدة والضعف في علمه الاصل 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد عليه-- السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي-	1077	-5668862438823933027	302	559.0	236	749	40.32042694091797	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	71	195	327	911	1434	300	انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله	104	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1078	true	627497069640325151	0	108	0	515	1523	300	انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد عليه السلام جعلني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله --------------------	1078	-5668862438823933027	413	688.5	328	686	60.20408248901367	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	117	204	551	953	1434	300	وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله ------------------في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	104	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1079	true	2224695065521438828	34	278	187	1438	1548	300	وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا والمفسر له بما هو اتقن تفسيرا والمعبر عنه بما هو افضل تعبيرا بالوحي الي الانبياء والالهام للاوصياء اما الاية فسيجء تاويلها في الاخبار الاتية واما الرواية فقد اولت بان المراد انه ينزل ملك بامر ربه فاعطي الامر حكم المامور ومثل هذا التاويل في الايات والروايات غير قليل ثم اشار الي انه تعالي ليس له موضع دون موضع ولا اختصاص له بمكان دون مكان لءلا يلاقيه الهواء ولا يحيط ولا يقع التشبيه كما ذكره بعض الموالي بقوله واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش نبه بذلك علي نفي التحيز عنه وعدم الظرفية له اذ من كان نسبته الي جميع الامكنة سواء لا يكون له مكان لاستحالة ذلك في المتحيز والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة نبه بذلك علي ان كونه فيهما ليس الا المحيط بهما وجريان قدرته عليهما ونفاذ حكمه فيهما واحاطة تصرفه بهما وان خطر ببالك شء فانظر الي عقلك اللطيف فانه اذا لم يكن له مع تدنسه بغواشي الامكان موضع معين تقول هو هناك دون غيره من المواضع فجناب الحق المقدس عنها اولي بعدم الحاجة الي مكان معين وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله اي مثل هذا الحديث في السءال والجواب بلا تفاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وفي قوله عطف علي الحركة والانتقال فهو من كلام المصنف كساءر عنوان ابواب الكتاب اي باب الحركة والانتقال وفي تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	1079	-5668862438823933027	240	405.5	188	1391	17.253774642944336	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	163	288	771	1375	1434	300	الا -هو رابعهم---- 5 عنه--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ا----بن اذينة عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية في قوله الرحمن علي العرش استوي 6 علي ------------------بن محمد ومحمد بن -الحسن عن --سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام	104	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1080	true	-8330454356822655984	47	176	238	846	1474	300	الا وهو معهم الاصل 5 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية -------------------الشرح عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن------ محمد بن خال--د عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن ا----بي عبد الله عليه السلام	1080	-5668862438823933027	514	937.0	405	639	80.43818664550781	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	258	300	1236	1434	1434	300	في قوله الرحمن علي العرش استوي---------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبدال-له عليه السلام انه سءل عن قول الله عز-وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي-	104	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1081	true	9188855465913211698	194	255	1061	1338	1541	300	في قوله الرحمن علي العرش استوي هذا مثل ما مر الا انه ترك العاطف هنا يعني هذا الباب ايضا في تفسير هذه الاية الاصل 6 علي بن م------حمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي	1081	-5668862438823933027	190	320.5	150	283	67.13780975341797	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	25	134	106	593	1342	300	عليه السلام سءل عن قول الله عزوجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل------------------------------ شء فليس ش-----------ء اقرب الي----ه من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9---- وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسي---------ن بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد---------------------الله عليه السلام	105	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1083	true	6913442717655730951	11	201	50	980	1463	300	عليه السلام اس--------------------------------------------------توي من كل شء انه استوي نسبة العرش من كل شء فليس شء من الاشياء اقرب الي عرشه من شء اخر ومن البين ان العرش علي هذا التقدير عبارة عن علمه الكامل الذي نسبته الي جميع الاشياء علي السوية لا عن الجسم المحيط بجميع الخلق هذا نقل لكلامه بالمعني لان كلامه فارسي اقول هذا الاستشهاد انما يتم لو رجع ضمير استوي الي العرش واما ان رجع الي الرحمن ويكون استوي خبرا بعد خبر او حالا عن فاعل الظرف بتقدير قد فيجوز ان يراد بالعرش كلا المعنيين وعلي التقديرين كلمة علي للاستيلاء والاستعلاء فلا يفيد الاية تشبيهه تعالي بالجسم واستقراره في المكان كما زعمه المجسمة الاصل 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء الشرح وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن---------------- الحسين عن صفوان بن يحيي--------------------------------- عن عبد -الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1083	-5668862438823933027	370	619.0	284	1030	35.92232894897461	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	102	193	456	832	1342	300	9 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	105	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1084	true	1135563470375418202	54	146	279	656	1414	300	9 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	1084	-5668862438823933027	375	747.0	284	377	99.46949768066406	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	165	263	712	1164	1342	300	وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله م----------------------------------------------------------------------------------------حدث-----ا ومن زعم انه في شء فقد جعله مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو-شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما-هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه	105	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1085	true	-8976366434823188430	70	300	368	1507	1507	300	وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا لان كل من كان من شء فقد افتقر وجوده الي ذلك الشء وكل من افتقر في وجوده الي شء فهو محدث مخلوق ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا بذلك الشء ومحويا به فيكون له انقطاع وانتهاء وكل ذلك من لواحق الامور الزمانية والمكانية والمادية وقد ثبت امتناع كونه تعالي زمانيا ومكانيا وماديا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا وكل محمول يفتقر الي حامل يحمله وكل مفتقر ممكن ولا شء من الممكن بواجب لذاته وبالجملة هذه الامور من سمات المخلوقات وصفات المصنوعات فمن وصفه تعالي بشء منها فقد جعله مماثلا لخلقه تعالي الله الذي ليس كمثله شء في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله هذا ايضا مثل ما مر كلام المصنف كساءر العنوانات والظرف متعلق باله والراجع الي الموصول مبتدا محذوف اي هو اله في السماء وانما حذف لطول الصلة بمتعلق الخبر وبالعطف عليه ولو جعل اله مبتدا والظرف خبره بقي الموصول بلا عاءد كذا ذكره بعض المفسرين الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه-	1085	-5668862438823933027	446	834.5	349	1140	39.122806549072266	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	263	300	1164	1342	1342	300	يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال-	105	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1086	true	-5508649130710608452	0	37	0	179	1565	300	يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال	1086	-5668862438823933027	178	351.0	142	179	99.44133758544922	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	3	208	12	1128	1606	300	الحجاز باب العرش والكرسي------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني عن الله عز-وجل يحمل العرش او العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز-وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما وذلك قول الله عز-وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة وذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وح---ياة كل شء ونور كل شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن	106	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1087	true	-7901977528422908857	93	300	506	1617	1617	300	الحجاز باب العرش والكرسي الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني عن الله عز وجل يحمل العرش ام العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما و---بينهما وذلك قول الله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ي-حمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله و------------ذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع بنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وهو حياة كل شء ونور كل شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن-	1087	-5668862438823933027	1094	2141.5	893	1128	96.9858169555664	198	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	208	300	1128	1606	1606	300	الله عز-وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو ه-هنا وهه-نا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي-	106	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1088	true	-1586440443876018551	0	93	0	481	1637	300	الله عز وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يء-ده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي	1088	-5668862438823933027	476	929.0	385	482	98.75518798828125	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	0	72	0	398	1577	300	اراه الله اصفياء- واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا الي معرفته 2---------------------- احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوقرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن ال---رضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ا--------------------------ن ال-له محمول فقال ا--بوال---حسن عليه السلام	107	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1088	true	-1586440443876018551	93	159	481	858	1637	300	اراه الله اصفياءه واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا الي معرفته الشرح عدة من اصحابنا عن احمد ب---------ن محمد البرقي رفعه ------------------قال سال الجاثليق بفتح الثاء رءيس النصاري ا-مير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني -----------------ع----------------------------------ن الله عز وجل يحمل العرش ام العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام	1088	-5668862438823933027	252	363.0	204	456	55.26315689086914	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	71	130	377	695	1606	300	غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو--------- العلم الذي حمله الله الحملة	106	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1089	true	-5446100427838558605	43	143	246	761	1622	300	------قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذاك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض مراده ان ما قلت مناف لما دلت عليه هذه الاية من وجهين احدهما ان حملة العرش ثمانية لا هو وقلت هو حامله وثانيهما ان الثمانية اذا حملوا عرشه فقد حملوه ايضا لانه علي العرش وقلت انه حامل جميع ما سواه فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو اي العرش العلم الذي حمله الله الحملة	1089	-5668862438823933027	311	592.5	253	521	59.69289779663086	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	118	178	630	979	1606	300	الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة وذلك نور من عظمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وره عاداه الجاهلون وبعظمته ونور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيع-------- لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا	106	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1090	true	-7875588964992592195	44	260	245	1479	1668	300	الصف-----------------------------------------------------------ة وذلك نور من عظمته لعل المراد ان العرش الذي هو علم الحملة بالكاينات نور في صدورهم نشا من عظمة الله تعالي ودليل عليها ولذلك ايضا سمي بالعرش لاستقرار العظمة فيه فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين اشارة الي النور الابيض لان ابصار قلوب المءمنين مصداق له اذ به تنورت قلوبهم بالاسرار والمعارف وحقايق الايمان حتي ابصرت الخيرات كلها وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون اشارة الي النور الاحمر اذ به عاداه الجاهلون الملحدون لان معاداتهم مصداق له وبه انخسفت قلوبهم وعميت عيون بصاءرهم عن مشاهدة عظمة الحق واسراره وبعظمته ونوره ابتغي من في السماء --والارض من جميع خلايقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة اشارة الي النور الاخضر والاصفر اذ بهما طلب المخلوقات الوسيلة والتقرب علي انحاء مختلفة وارشد الي ان هذا من مصداق هذين النورين بذكر الاخلاف والاشتباه ويمكن ان يكون الابصار ناظرا الي النور الابيض والمعاداة الي الانوار الثلاثة الباقية والابتغاء الي الجميع وبالجملة ذكر فرقا اربعة في مقابلة انوار اربعة علي سبيل التوزيع بحيث يناسب حال كل فرقة بنور من تلك الانوار وتعلقه بها كتعلق العلم بالكاءن في نفس الامر فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته اي فكل شء من الكاءنات صغيرا كان او كبيرا خيرا كان او شرا محمول يحمله الله تعالي بعلمه المحيط به وبعظمته التامة وقدرته العامة لا يستطيع شء منها لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا	1090	-5668862438823933027	263	426.0	217	1295	20.308879852294922	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	251	274	1334	1468	1606	300	فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض	106	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1092	true	9098838117006250323	198	289	1007	1512	1573	300	فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري لما اشار الي ان العرش هو العلم بالموجودات اشار هنا بالتفريع للتنبيه علي المماثلة الي ان الكرسي ايضا بمعناه وهو العلم بها دفعا لتوهم الساءل فيه ايضا وقد سءل الصادق عليه السلام عن قوله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض قال علمه وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي من السر وهو حديث النفس وفي اقتباس هذه الاية اشارة الي ان المراد بالكرسي هو العلم المحيط بجميع الاشياء وان العلم بجليات الامور وخفياتها علي السواء وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض	1092	-5668862438823933027	134	244.0	111	505	26.534652709960938	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	86	147	402	732	1463	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوق-رة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابوقرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد ال----رءية فقال ابوال-حسن عليه السلام	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1095	true	-620390640559406968	244	290	1251	1476	1526	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته------- فاذن لي فدخل----- فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر -----------------------------------------ان -----------------------------------------------------------الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام	1095	-5668862438823933027	195	337.5	157	337	57.863502502441406	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	29	82	176	451	1577	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو-قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابوال-حسن عليه السلام كل محمول للمفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم	107	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1095	true	-620390640559406968	244	300	1251	1526	1526	300	2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول --مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم-	1095	-5668862438823933027	270	518.5	218	278	97.12229919433594	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	82	300	451	1577	1577	300	نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر وبالبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابوق-رة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو-الحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابوق-رة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل-	107	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1096	true	-3488736305668108241	0	222	0	1129	1522	300	نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر و-البحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرش- ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابو قرة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل	1096	-5668862438823933027	1121	2210.0	904	1131	99.11582946777344	217	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	0	71	0	355	1485	300	غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه--- يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه 3--------------------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدالل---ه عن الفضيل بن يسار قال سال-ت ابا	108	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1096	true	-3488736305668108241	222	287	1129	1457	1522	300	غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه في يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه الشرح احمد بن ادريس عن محمد------------------------------------- -----------------بن عبد الجبار عن صفوان- بن يحيي قال سالني ابو	1096	-5668862438823933027	286	513.0	227	383	74.67362976074219	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	102	128	480	620	1463	300	ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	78	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1097	true	-1355918881161412931	2	24	9	128	1538	300	ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته------- فاذن لي فدخل----- فساله عن الحلال والحر---------ام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	1097	-5668862438823933027	119	220.0	97	140	85.0	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	98	172	533	913	1577	300	وقد قال الله--------------------------- وله الاسماء الحسني فادعوه بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل في كتبه انه المحمول--------------------------------------------------------------------- بل قال انه الحامل في البر وبالبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحمول ما سوي الل-------------------------------------------ه ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو----------------------------------------------------------------قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش-------------- فقال ابوا-لحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف	107	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1098	true	-6742675324097182616	88	276	484	1463	1579	300	وقد قال الله تعالي الظاهر انه دليل ثالث وله الاسماء الحسني فادعوه بها المراد بها ما ورد الاذن بالتسمية والوصف به لا مطلق اشرف المتقابلين فان السخي والفاضل مثلا اشرف مما يقابلهما وليسا من اسماءه الحسني ولم يقل في كتبه انه المحمول فلا يجوز لاحد ان يطلق عليه هذا اللفظ لعدم الاذن مع اشتماله علي النقص بل قال انه الحامل في البر و-البحر والممسك السماوات والارض ان تزولا ليس المراد بالحمل والامساك المعني المعروف فينا لتعاليه عنه بل المراد بهما الحفظ بمجرد ارادته النافذة والامساك بمساك قدرته الكاملة والمحمول ما سوي الله اي كل شء سواه محمول لا هو او كل محمول سواه ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول الظاهر انه دليل رابع وفيه تعريض لمن قال هو محمول انه ليس بمءمن قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش تمسك بهاتين الايتين علي سبيل المعارضة لزعمه ان فيهما دلالة علي انه محمول باعتبار ان العرش جسم وهو جالس عليه فمن حمل العرش فقد حمله ايضا فقال ابو الحسن عليه السلام العرش -ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء يعني ان	1098	-5668862438823933027	362	628.0	291	981	36.901123046875	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	204	241	1088	1265	1577	300	علي العرش استوي كما قال والعر------------------------------------ش ومن يحمله ومن حول العرش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله الحامل لهم ----------------الحافظ لهم------------------------------------------------------ الممسك---------------------------------------------------------------------------- القاءم علي كل نفس------------------------------------------------------------------------------------ وفوق كل شء وعلي كل شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء	107	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1100	true	1839651552688052159	88	270	445	1461	1611	300	علي العرش استوي ---وقال ذلك في مواضع عديدة من القران الكريم والعرش ومن يحمله ومن حول العرش اي سواء في نسبتهم اليه سبحانه ونسبته اليهم بالحفظ والمراقبة فقوله والعرش وما عطف عليه مبتدا خبره محذوف وهو سواء بقرينة السابق واللاحق وعطفه علي الارض بمعني استعبدهم ايضا محتمل والله الحامل لهم بالعلم والاحاطة الحافظ لهم من المهالك والمعاطب والجهالة بالنصر والتوفيق والاعانة الممسك لهم عن الفناء والزوال والرجوع الي ما يناسب طبيعة الامكان من الفساد والبطلان القاءم علي كل نفس بالتدبير لاحوالها والحفظ لاعمالها والرعاية لحركاتها وسكناتها والعلم بقصودها ونياتها وفوق كل شء وعلي كل شء فوقية عقلية لا حسية وعلوا علي الاطلاق لا اضافيا وذلك ان اعلي مراتب الكمال هو مرتبة العلية ولما كانت تعالي شانه مبدا كل شء حسي وعقلي وعلته التي لا يتصور النقصان فيها بوجه لا جرم كانت مرتبته اعلي المراتب العقلية مطلقا وله الفوق المطلق في الوجود العاري عن الاضافة الي شء دون شء وعن امكان ان يكون فوقه ما هو اعلي منه او في مرتبته ما يساويه فهو المتفرد بالفوقية المطلقة والعلو المطلق ولا يلحقه غيره فيهما ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء	1100	-5668862438823933027	167	224.0	131	1019	16.38861656188965	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	247	295	1302	1559	1577	300	بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم--------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف--------------------------- ورجعوا الي مواقفهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو-الحسن عليه السلام---------------------------------------------- اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي	107	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1102	true	-4599386047997177993	18	123	108	661	1614	300	بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم الكاهل كصاحب الخلف او مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف اي خف الله وخف بخفته العرش ورجعوا الي مواقفهم زعم ان العرش جسم كالسرير وان الله تعالي جالس فيه وانه يعرضه الغضب من جهة عصيان العباد فيوجب ثقله وانه تعالي ينتقل من الخفة الي الثقل ومن الثقل الي الخفة فقال ابو الحسن عليه السلام تعريضا بكذب تلك الرواية للتصريح بفساد مضمونها اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي	1102	-5668862438823933027	257	461.0	209	553	46.473777770996094	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	0	37	0	197	1485	300	غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه------------------------------------------------------------------------------ كيف تجترء----------------------------------------------------------- ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال-------------------------------------------------- وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين------------------------------------- سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين	108	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1102	true	-4599386047997177993	144	220	772	1193	1614	300	غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه وغضبه سبب لثقله كما زعمت ووجود السبب مستلزم لوجود المسبب فيكون هو ثقيلا داءما كيف تجترء الاجتراء الاقدام علي الشء من غير مبالاة والاستفهام للتوبيخ ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال مثل التغير من الخفة الي الثقل ومن الثقل الي الخفة وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين من الغضب والثقل والحركة التابعة لهما سبحانه وتعالي لم يزل مع الزايلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين	1102	-5668862438823933027	196	345.0	159	421	46.55582046508789	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	48	141	252	720	1485	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عزوجل- وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات والارض وكل شء في الكرسي 4---- محمد بن ---يحيي عن احم------------------د بن عي--------------------سي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عزوجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات وال---------------------------------------------------------------------ارض وسعن الك-----رسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات	108	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1103	true	-6927876718737079217	127	235	657	1171	1518	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات والارض وكل شء في الكرسي الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار--------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض يعني سالت عن المراد منه فقال يا فضيل كل شء في الكرسي والكرسي محيط به السماوات والارض وكل شء في الك--------------رسي السماوات -----------------------------------	1103	-5668862438823933027	339	590.5	263	591	57.36040496826172	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	88	200	441	1013	1485	300	الكرسي -السماوات والارض و-------كل شء في الكرسي------------ 4 محمد بن يحيي عن ا--------حمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عزوجل -وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء وسع الكرسي ----5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدالله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عزوجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي	108	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1104	true	-8252960191577395703	19	129	90	652	1507	300	المراد بالسماوات -السبع وبكل شء كل شء فيها فلا منافاة الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء وسع الكرسي الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة----------------------------------- عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال--------- بل الكرسي	1104	-5668862438823933027	484	859.0	385	607	79.73641204833984	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	241	300	1201	1485	1485	300	7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد-الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل وكان عرشه علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان الشء-	108	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1106	true	-5855266419483805310	126	188	675	963	1536	300	7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان الشء	1106	-5668862438823933027	282	548.0	224	288	97.91666412353516	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	0	112	0	574	1489	300	الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا	109	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1106	true	-5855266419483805310	188	300	963	1536	1536	300	الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا-	1106	-5668862438823933027	573	1141.0	462	574	99.8257827758789	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	7	32	31	136	1489	300	جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد	109	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1108	true	-110293048105717004	4	53	20	271	1632	300	جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء اي حمل الماء عبادته وطاعته او سلطانه ومعرفته وعلمه بحقايق الاشياء وخواصها واثارها وكمياتها ومقاديرها وكلياتها وجزءياتها علي ما هي عليه في نفس الامر قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر لا يبعد --	1108	-5668862438823933027	95	176.5	72	253	37.549407958984375	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0531	false	-851581380747360916	168	209	871	1100	1542	300	قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات --ثم تركها------------ اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج------------------------------------------ فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله	531	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1108	true	-110293048105717004	158	207	843	1116	1632	300	قبض قبضة من تراب------------ خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات ونظر اليها بعين الرحمة اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج ونظر اليها بعين الغضب وقد سبقت رحمته غضبه فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله	1108	-5668862438823933027	212	380.5	173	285	74.3859634399414	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	66	93	316	474	1489	300	ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم المسءولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال----------------- لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة----------------------------------------------------------------------------- فقالوا نعم ربنا اقررنا	109	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1109	true	-2677401998080526374	150	244	800	1345	1644	300	ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي لا يزيدون ولا ينقصون ولا يفترون فيما يءمرون ويحفظون نظام الخلاءق وكمالهم وما به يتم امر معاشهم ومعادهم والغرض من هذا القول هو الاعلام بعلو منزلتهم والحث علي تعظيمهم وتكريمهم والثناء عليهم وهم المسءولون يوم القيامة عن اداء الامانة وحفظها وطاعة الخلق وعصيانهم فيشهدون لهم وعليهم علي وفق ما علموا وشاهدوا منهم ثم قال الظاهر بلا واسطة لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة جمع بين الاقرارين للتنبيه علي ان بينهما تلازما وان احدهما لا ينفع بدون الاخر فقالوا نعم ربنا اقررنا	1109	-5668862438823933027	158	267.0	131	545	28.990825653076172	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0410	false	710316765775451020	0	40	0	206	1467	299	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم -قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	410	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1109	true	-2677401998080526374	0	37	0	192	1644	300	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فكنت اول من -----قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	1109	-5668862438823933027	185	347.5	149	207	89.37197875976562	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0535	false	-3072452137156994897	25	64	114	317	1554	300	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز-وجل	535	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1109	true	-2677401998080526374	0	39	0	199	1644	300	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت اول من----- قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل	1109	-5668862438823933027	194	373.5	156	204	95.09803771972656	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	97	165	500	831	1489	300	فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا----------------------------------------------------- انا كنا عن هذا غافلين--------------------------- او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بع-----------------------------------------------------------------------دهم افتهلكنا بما فعل المبطلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الروح------------------------------------------------------------------------------------------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه	109	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1110	true	1675667025048846341	82	300	456	1624	1624	300	فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا اي يوم القيامة عند مشاهدة سوء العاقبة ووخامة الانكار انا كنا عن هذا غافلين لم نسمعه ولم ينبهنا به احد او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فاتبعنا اثارهم واقتفينا اطوارهم وفي بعض النسخ وكنا ذرية ضعفاء من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون اي بما فعل اباءنا واسس كبراءنا من قوانين الشرك والضلال واتبعناهم تقليدا للظن بانهم كانوا علي الحق وفيه قطع لعذرهم وذم لتقليدهم فانه تعالي شانه اذا اخذ الميثاق منهم اولا واعطاهم العقل الفارق بين الحق والباطل ثانيا وارسل اليهم الرسول ثالثا ونصب لهم دلاءل التوحيد رابعا وذكرهم بالميثاق خامسا لم يبق لهم معذرة في الشرك تقليدا للاباء والكبراء ولا حجة في ترك التمسك بذيل الهداة والامناء يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق حين بعثهم في الظلال واخرجهم علي هيءة الصور والمثال ثم نسيها من نسيها لتوغله في ظلمة الطباءع البشرية او انكرها من انكرها لميله الي الرياسة الظاهرة الفانية فانكر العهد الماخوذ عليهم باطنا والنص النبوي المءكد له ظاهرا باب الروح الغرض من هذا الباب هو بيان ان الروح ليس هو الله سبحانه كما زعمه طاءفة من اهل الضلال الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه-	1110	-5668862438823933027	329	563.5	262	1169	28.143712997436523	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	220	300	1095	1489	1489	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل-	109	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1113	true	7060491166136262218	83	166	459	857	1535	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل	1113	-5668862438823933027	392	768.0	313	398	98.49246215820312	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	267	300	1316	1489	1489	300	روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------خرجه عن لفظة ال-----------------------------------------------------------------------------ريح لان الارواح مجا-------------------------------------------------------------------------نسة الريح وان---------------------------------------------ما اضافه الي نفسه لا----------------نه اصطفاه علي ساءر الارواح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل-	109	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1115	true	3261134710191095431	13	161	74	873	1571	300	روحا لانه اشتق اسمه من الريح قال صاحب كتاب الاكمال وانما سمي الريح الخارج من نفخ جبراءيل عليه السلام الداخل في البدن روحا لانه يخرج من الروح يعني جبراءيل عليه السلام فهذا وجه اخر للتسمية ثم اشار الي وجه الاشتقاق بقوله وانما اخرجه اي انما اخرج اسم الروح عن لفظه الريح اي علي وفقه وفي بعض النسخ عن لفظ الريح يعني انما اشتق اسم الروح عن لفظ الريح لان الارواح مجانسة بحسب المعني والتحرك والتصرف واصلاح ما تمر عليه الريح واذا تحققت المجانسة المصححة للاشتقاق صح الاشتقاق كما هو المقرر عن اهله وانما اضافه الي نفسه حيث قال من روحي لانه اصطفاه علي ساءر الارواح الحيوانية والنباتية لكونه مبدا لاثار شريفة واطوار عظيمة لا تترتب عليها فالاضافة للاختصاص والتشريف والايجاد بلا واسطة شء لا لافادة انه سبحانه او بعضه لامتناع ذلك واستحالة حلوله عز وجل في غيره عقلا ونقلا كما قال لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل	1115	-5668862438823933027	156	237.5	126	799	19.52440643310547	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	3	87	17	429	1509	300	وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر-------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبدا-لله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور -المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي ---باب جوامع التوحيد -1 محمد بن ابي عبدالله ومحمد بن	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1115	true	3261134710191095431	202	298	1080	1564	1571	300	والرسول مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر خلقه وصنعه واحدثه ورباه ودبره اللطيف الخبير علي وفق الادارة ومقتضي الحكمة الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة -اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور والمختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن -------------محمد بن	1115	-5668862438823933027	376	684.0	296	498	75.50200653076172	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	26	77	120	380	1509	300	عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون------------ ان الله------ خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة---------------------------- فاضافها الي نفسه ---------------------------------كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1116	true	-7613622208356426684	20	83	97	428	1543	300	عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون يعني العامة ان الله تعالي خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة ا--------صطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة كما قال وصوركم فاحسن صور كم فاضافها الي نفسه تشريفا وتكريما واظهارا لاصطفاءها كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي	1116	-5668862438823933027	251	444.5	201	339	74.04129791259766	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	80	300	398	1509	1509	300	1 محمد بن ابي عبدا-لله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدا-لله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لل-ه الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس- له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها-	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1119	true	5377114885869307266	42	264	213	1328	1497	300	1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد الله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليست له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عن- خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها	1119	-5668862438823933027	1107	2190.0	888	1116	99.19355010986328	217	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	0	36	0	170	1497	300	بشء محيط والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل	111	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1119	true	5377114885869307266	264	300	1328	1497	1497	300	بشء محيط والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل-	1119	-5668862438823933027	169	333.0	134	170	99.4117660522461	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	170	279	792	1347	1478	300	له صفة تنال ولا--- تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فن---------------------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من ال-----------------------------------------------------------------------طول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس- له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	112	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1119	true	5377114885869307266	104	222	519	1115	1497	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليست له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عن خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	1119	-5668862438823933027	239	228.5	186	851	28.084606170654297	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	81	108	400	547	1509	300	محمد بن ابي عبدا-لله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدال-له عليه السلام ان امير المءمنين عليه السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1120	true	6801744144773460798	210	262	1045	1311	1524	300	محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رواه الصدوق في كتاب التوحيد مسندا من طريقين عن ابي عبد الله عن ابيه عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية	1120	-5668862438823933027	144	276.0	117	266	54.135337829589844	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	36	244	170	1208	1497	300	صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتظهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز-وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	111	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1120	true	6801744144773460798	0	209	0	1039	1524	300	صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1120	-5668862438823933027	1037	2068.0	829	1039	99.80751037597656	208	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	111	132	562	658	1509	300	قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد------------------------------------------------------------------ الذي لا من شء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا من شء خلق ما كان قدرة	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1121	true	2292874532182557426	44	197	234	1064	1614	300	قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد اشار بذكر الله الي الذات المقدسة الجامعة لجميع صفات الكمال وبالواحد الي تقدس ذاته عن التركيب والتجزية ذهنا وخارجا وبالاحد الي تنزه صفاته عن التكثر والاختلاف وبالصمد وهو المرجع للجميع في جميع الحواءج الي امتناع التجزية في ذاته والزيادة في صفاته لاستلزام ذلك افتقاره المنافي لكونه صمدا علي الاطلاق والمتفرد الي نفي الشريك عنه في الذات والصفات واستحقاق الحمد من جميع الجهات الذي لا من شء كان فلا مادة له ولا اصل له ولا جزء له ولا موجد له كما كان ذلك للانسان فان له مادة هي التراب والمني وله اصل هو الابوان وله اجزاء تاليفية وفاعل يوجده وفي وصفه تعالي بالوجود رد علي الصنف الثان من الملاحدة وفي تنزيه وجوده عن الامور المذكورة رد علي جميع الفرق المبتدعة والمذاهب الباطلة فانهم وان لم يصرحوا بافتقار وجوده الي الامور المذكورة لكن يلزمهم ذلك من حيث لا يشعرون ولا من شء خلق ما كان قدرة	1121	-5668862438823933027	96	171.0	75	830	11.566265106201172	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	222	244	1122	1233	1509	300	سبحانه هو كما وصف نفسه---------------------------------------------------------------------- والواصفون لا يبلغون نع--------------------------------------------------------------------ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1126	true	2488848005988985629	46	121	249	628	1567	300	سبحانه هو كما وصف نفسه في القران الكريم وحين كان ولم يكن معه شء لا كما وصف الظالمون المكذبون والواصفون لا يبلغون نعته وان بالغوا لان عقول المقربين ونفوس المقدسين عاجزة عن ادراك كنه ذاته وحقيقة صفاته سبحان من تحير في ذاته سواه فهم خرد بكنه كمالش نبرده راه از ما قياس ساحت قدسش بود جنانك موري كند مساحت گردون زقعر چاه وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها	1126	-5668862438823933027	111	204.0	89	379	29.287599563598633	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	2	31	9	150	1497	300	والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يغيره صروف الازمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابتدع ما خلق بلا مثال سبق	111	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1129	true	42565858181073600	111	292	640	1588	1624	300	والمحيط بما احاط منها الواحد الاحد الصمد المحيط مبتدا والواحد خبر يعني المحيط علما وحفظا بما احاط من تلك الاشياء مع المحاط به هو الواحد الاحد الصمد وفي ذكر هذه الاوصاف اشعار بعلة هذا الحكم اعني كونه تعالي محيطا بالجميع لا غيره لانه اذا كان هو موصوفا بالوحدة الحقيقية ونعت الصمدية لا غيره كان هو المحيط بالجميع دون غيره الذي لا تغيره صروف الازمان اي حوادثها ونوايبها لما عرفت مرارا انه تعالي ليس بزماني يدخل تحت صروف الزمان حتي تغيره ولامتناع لحوق التغير به لان التغير من لواحق الامور المادية وهو سبحانه منزه عن المادة ولواحقها ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء كن فكان تكادني الشء او تكادني اي شق علي علي تفعل وتفاعل بمعني لا يشق عليه ولا يعجزه صنع اي شء كان لان ذلك انما يعرض لذي القدرة الضعيفة الناقصة وقدرته تعالي علي غاية الكمال منزهة عن الضعف والنقصان وهو سبحانه انما قال لما شاء كونه واراد وجوده كن فيكون ذلك الشء من غير مهلة وتراخي والمراد بقوله للشء كن حكمه وقضاءه عليه بالوجود لا التلفظ بهذا اللفظ والنطق به ابتدع ما خلق بلا مثال سبق	1129	-5668862438823933027	139	249.0	110	948	14.662446975708008	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	48	86	215	405	1497	300	وكل عالم فمن بعد جهل ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم والله لم يجهل ولم يتعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احاط بالاشياء ع----------------------------------------------------------------------------------------لما قبل كونها--------------------------- فلم يزدد بكونها علما علمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قبل ان يكونها كعلمه ----بعد تكوينها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونها لتشديد سلطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خوف من زوال ولا نقصان	111	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1131	true	6721580924202772189	28	289	170	1609	1672	300	وكل عالم فمن بعد جهل تعلم اما الانسان فظاهر لانه في مبدا الفطرة خال عن العلوم وانما خلقت له هذه الالات البدنية ليتصفح بها صور المحسوسات ومعانيها ويتنبه لمشاركات بينها ومباينات فتحصل له التجربة وساءر العلوم الضرورية والمكتسبة من المبدا الفياض بلا واسطة معين ومرشد او بواسطة وعلي التقديرين فهو من بعد جهل تعلم من الغير واما العقول القادسة فلانهم في مرتبة ذواتهم لكون علومهم زاءدة عليها جاهلون متعلمون من الفياض علي الاطلاق وبالجملة كل عالم سواه متعلم والله لم يجهل ولم يتعلم من الغير لان علمه تعالي بالاشياء علي التفصيل انما هو لذاته المقدسة عن شواءب النقص والافتقار فهو العالم المطلق الذي لا يحتاج في علمه الي غيره بوجه من الوجوه احاط بالاشياء كما هي من حقاءقها ولوازمها وعوارضها وخواصها واثارها واقدارها وجوانبها واقطارها وغاياتها علما قبل كونها اي قبل وجودها من كتم العدم فلم يزدد بكونها علما لان ذاته بذاته مناط لظهور الاشياء وانكشافها عند ذاته وعلم ازلي بجميعها من كل وجه فلا يتصور في علمه الزيادة والنقصان علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بها بعد تكوينها ليس المقصود ما يستفاد من ظاهر التشبيه وهو تحقق المغايرة بين العلمين من وجه وتحقق المشاركة من وجه اخر بل المقصود ان علمه بالاشياء في الصورتين واحد لا تفاوت فيه بوجه ما وهذا تاكيد للسابق وتقرير لمضمونه لم يكونها لتشديد سلطان لانه انما يحتاج الي الناصر والمعين ذو النقصان العاجز عن التصرف في ملكه واجراء حكمه عليه ولما كان تعالي شانه هو الغني المطلق عن كل شء وكان كل ما عداه مقهورا تحت قدرته القاهرة بالايجاد والابقاء والافناء لم يحتج في سلطانه الي احد من خلقه ولا خوف من زوال ولا نقصان	1131	-5668862438823933027	184	239.0	147	1439	12.786657333374023	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	179	214	895	1069	1497	300	فليس له فيما خلق ضد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا له فيما ملك ند------------------------------------------- ولم يشركه في ملكه احد-------------------------------------------- الواحد الاحد الصمد المبيد للابد------------------------------------------ والوارث للامد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا----------------------------------------------- ازليا------------------------------------------ قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور	111	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1137	true	8601622041035403947	12	193	74	1078	1630	300	فليس له فيما خلق ضد يضاده في امضاء ارادته ويمنعه من اجراء قدرته او يرده عن الخطا الي الصواب ويهديه الي الراي الصحيح في كل باب لبراءة ذاته وقدرته وعلمه عن النقصان التابع للامكان ولا له فيما ملك ند اي مثل ونظير في ذاته وصفاته ويفعل مثل فعله ولم يشركه في ملكه احد لتقدسه عن المشاركة وتنزهه عن صفات المخلوقين الواحد الاحد الصمد المبيد للابد اي المهلك المفني للدهر والزمان والزمانيات والوارث للامد اي للغاية ومنتهي المدة المضروبة للزمانيات فالابد والامد والابتداء والانتهاء وجميع اثاره في عالم الامر والخلق باسرها تنتهي اليه انتهاء في اوليتها بالايجاد وفي اخريتها بالافناء وهو اول كل شء واخره ووارث كل شء ومالكه وهو المستحق للازلية والابدية والبقاء وكل ما سواه مستحق للحدوث والعدم والفناء وفيه رد علي الدهرية وعلي من اعتقد قدم الزمان وبالجملة كما انه مبدا الزمان والخلق فهو مرجعهما ايضا ولما كان ذلك اشارة الي انه داءم متوحد موجود ازلا وابدا عقبه بقوله الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا اي منسوبا الي الوحدة المطلقة للمبالغة في وحدته ازليا اي منسوبا الي الازل حيث لم يكن لوجوده اول قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور	1137	-5668862438823933027	174	267.0	139	1004	17.330677032470703	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	226	300	1121	1497	1497	300	من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخظبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه ولو-لا ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا-	111	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1138	true	7735887693572571614	91	235	503	1274	1579	300	من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه للتنبيه علي ان احدا لا يقدر علي معرفة حقيقة هذه الصفات وجلالة قدرها ولاشعار بانه وجب الانقياد له والايمان به والطاعة له ولفظة من بيان وتفسير لقوله الله وترجمة عنه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا تنزيه لجناب الحق عما ينشب اليه المبتدعة من التشبه والتجسم والتصور بصورة وغير ذلك من الاقاويل الكاذبة وهءلاء متشاركون في انكار الصانع مثل الملاحدة وان لم يصرحوا بانكاره لان الثابت بزعمهم ليس بصانع والصانع الحق ليس بثابت عندهم الاصل وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علم التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فهم- فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه ولو لا ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا	1138	-5668862438823933027	371	708.0	298	772	48.0569953918457	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	0	64	0	299	1478	300	ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه------- بقوله	112	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1138	true	7735887693572571614	235	300	1274	1579	1579	300	ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه السلام بقوله-	1138	-5668862438823933027	298	583.0	235	306	97.3856201171875	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	140	271	701	1362	1509	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الا-مثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاط بها علمه واتقنها صنعه	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1139	true	-8428796274605314829	107	257	499	1288	1522	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الا مثال كل دون صفاته تحبير اللغات --------------فن-------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم نثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام ال-----------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه	1139	-5668862438823933027	271	293.0	212	1082	25.04621124267578	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	64	300	299	1478	1478	300	لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوق------ا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا--- تضرب له فيه الام-ثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول-	112	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1139	true	-8428796274605314829	0	239	0	1190	1522	300	لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الا مثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم نثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول	1139	-5668862438823933027	1177	2331.5	942	1190	98.90756225585938	234	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	0	27	0	149	1532	300	علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1139	true	-8428796274605314829	239	266	1190	1339	1522	300	علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة	1139	-5668862438823933027	149	298.0	122	149	100.0	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	0	30	0	131	1478	300	ترون الي قوله------------------ لا من شء كان-------------------- ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث----------------------------------------------------------------------------------------- وكيف اوقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا	112	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1140	true	197864511163918828	207	300	1120	1566	1566	300	ترون الي قوله في وصف ذات الواجب لا من شء كان وفي وصف فعله ايجاده ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا-من شء كان معني الحدوث عن ذاته تعالي اذ حدوث كل حادث يستلزم ان يكون وجوده من شء ونفي اللازم مستلزم لنفي الملزوم وكيف اوقع عطف علي قوله نفي عطف الانشاء علي الاخبار ومن لم يجوز ذلك فله ان يقول هذا الكلام وان كان بحسب الظاهر انشاء للتعجب عن الايقاع لكنه في الحقيقة اخبار بحصول التعجب له وهذا القدر كاف في صحة العطف علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا-	1140	-5668862438823933027	129	204.5	101	448	28.79464340209961	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	30	96	131	444	1478	300	اصل ولا مثال نفيا لقول من قال------------------------------------------------ ان الاشياء------------------- كلها محدثة بعضها من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابطالا لقول الثنوية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر -----الا باحتذاء مثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع عليه------- بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم------------------------------------------------------------------------------------ لان اكثر ما يعتمد الثنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في حدوث العالم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من	112	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1141	true	7764069350107859893	0	261	0	1408	1590	300	اصل ولا مثال نفيا لقول من قال من الدهرية والملاحدة و نفيا مفعول له لقوله اوقع ان الاشياء اي الاشياء الجزءية كلها محدثة بعضها من بعض علي سبيل التسلسل والتعاقب في الجزءيات الغير المتناهية والنوع منضبط تحتها فانهم يقولون كل واحد من افراد الانسان مثلا محدث ونوعه قديم وليس ثم انسان اول وانما هو انسان من نطفة والنطفة من انسان لا الي النهاية ولهذا ينكرون وجود الصانع تعالي عما يقولون وابطالا لقول الثنوية وهم الذين يثبتون الها نورانيا والها ظلمانيا ينسبون الي الاول الخيرات والي الثاني الشرور ولعل المراد بالثنوية هنا القاءلون بالمادة وازليتها وانه لا يحدث شء الا من مادة ازلية بحسب استعداداتها وسموا ثنوية لانهم حكموا بسرمدية المادة وازليتها الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر شيءا الا باحتذاء مثال يحذو حذوه وينظر اليه ويعمل مثله وهم ايضا يقولون بقدم الانواع والاصول مثل الملاحدة الا انهم يقرون بوجود الصانع المحدث لا فرادها علي وجه الاحتذاء بخلاف الملاحدة فانهم يسندون حدوث الافراد الي الطبايع فدفع عليه السلام بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم العطف للتفسير والتنبيه علي ان ما هو حجة بزعمهم فهو شبهة منسوجة من الباطل في الحقيقة لان اكثر ما يعتمد الثنوية المراد بالا كثرية الا كثرية بحسب القوة والاستعمال في مقام الاحتجاج لا الا كثرية بحسب العدد فلا يرد ان ما نقله منهم واحد فلا يصح وصفه بالا كثرية في حدوث العالم اي في حدوث العالم من اصل ومثال كما هو مذهبهم او في نفي حدوث العالم علي سبيل الابداع والاختراع كما هو الحق ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء اي من	1141	-5668862438823933027	310	492.5	244	1408	22.017045974731445	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	141	198	655	944	1478	300	اذ كان كل شء مخلوق------ا لا من اص------------------------------------------------------------------------ل احدثه الخالق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قالت الثنوية------------------------------------- انه خلق من اصل قديم------------------------------- فلا يكون تدبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا باحتذاء مثال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قوله عليه الس-------------------------------------------------------------------------لام ليست له صفة تنال ولا--- تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة------------------------------------------------------------------- حين شبهوه بالسبيكة------------------------------------------------------------------ والبلورة--------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من اقاويلهم من الطول	112	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1143	true	-2167276075435414080	45	267	217	1398	1558	300	اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من اصل تعليل لنفي من ونفي الشء جميعا وهو في الحقيقة سند للمنع كما يظهر بالتامل احدثه الخالق لا من اصل وهذا تاكيد للسابق ومبالغة في ان خلقه بمحض الاختراع من غير ان يكون ماخوذا من شء وكاينا علي مثاله والضمير المفعول في احدثه يعود الي كل شء كما قالت الثنوية متعلق بالمنفي الذي في قوله لا من اصل انه خلق من اصل قديم هو اصل للاشياء الحادثة ومادتها فلا يكون تدبيرا لا باحتذاء مثال صفة كاشفة لقوله تدبيرا اذ التدبير وهو رعاية كل ما له مدخل في نظام كل واحد من اجزاء العالم من الامور الكلية والجزءية انما يتحقق اذا لم يكن باحتذاء مثال والا فالتدبير لخالق المثال لا لمن تبعه وفي بعض النسخ الا باداة الاستثناء وهو الاوفق بمذهبهم لانهم يسمون رعاية المصالح علي سبيل الاحتذاء تدبيرا كما يرشد اليه الكلام السابق ثم قوله عليه السلام قوله بالجر عطفا علي قوله لا من شء كان اي الا تنظرون الي قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة المتبعين لاوهامهم واحكامها الفاسدة المحجوبين عن ربهم بظلمات نفوسهم حين شبهوه بالسبيكة اي بالفضة المذابة يقال سبكت الفضة اسبكها سبكا اذبتها والفضة سبيكه والبلورة البلور مثل التنور والسنور جوهر معروف والجامع بينهما هو الصفاء واللون وغير ذلك من اقاويلهم من الطول	1143	-5668862438823933027	278	415.0	223	1181	23.53937339782715	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	189	258	965	1297	1509	300	الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	110	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1144	true	3987402481671576023	214	254	1159	1350	1612	300	الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	1144	-5668862438823933027	165	297.5	129	338	48.816566467285156	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	223	292	1073	1428	1478	300	السلام انه واحد بلا كيفي--------------------------------ة وان القلوب تعرفه بلا تصوير و----------------------------------لا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاطة ثم قوله عليه السلام ال------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام---- بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من صفة الاجسام التباعد	112	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1144	true	3987402481671576023	151	300	834	1612	1612	300	الاظهر انه واحد بلا كيفية من الكيفيات التي يثبتها المشبهة وان القلوب تعرفه بلا تصوير من التصويرات التي يعقلها المبتدعة ولا احاطة بكنه ذاته وصفاته فان قلت اين يفهم هذه الامور من كلامه عليه السلام قلت يفهم من مجموع منطوق كلامه ومفهومه كما لا يخفي علي المتامل ثم قوله عليه السلام وهو ايضا عطف علي قوله لا من شء كان وكذا ما بعده الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام عنه بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام والظاهر ان الكلمتين هما القولان ولكن الظاهر من سياق كلام المصنف فيما يذكره من الدليل ان نفي صفة الاعراض والاجسام بالقول الاخير وفي فهم هذا النفي من القول الاول خفاء يزول بالتامل لان من صفة الاجسام التباعد-	1144	-5668862438823933027	344	583.0	276	779	44.1591796875	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	3	126	14	654	1532	300	ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هو في الاشياء بالاحاطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتدبير وعلي غير ملامسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس وتفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر والظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه ----3 علي بن ابراهيم عن -المختار بن محمد بن ال-مختار ومحمد بن الحسن عن	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1145	true	-3780831167976974923	67	297	343	1552	1562	300	ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة المباينة عطف علي المماسة فان العرض الحال في الاجسام غير مباين لها علي تراخي مسافة بينهما وحيث لم يكن الله تعالي حالا في الاجسام لم يكن عرضا ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه بافاضته علي كل شء ما يليق به وانما غير الاسلوب لان هذا القول ليس من قبيل الاقوال السابقة اذ المقصود من هذا القول هو الاثبات دون النفي اي هو في الاشياء بالاحاطة اي باحاطة علمه بها ونفوذه في بواطنها بحيث لا يخفي عليه ضماءر المضمرين ونجوي المتخافتين وحركة الجفون وخيانة العيون واسرار القلوب وموارد الغيوب ورجع الحنين وانقلاب الجنين والتدبير -علي غير ملامسة اي بتدبير الاشياء ورعاية مصالحها من غير مماسة بها وملامسة لها لان ذلك من صفات الاجسام وقدسه تعالي منزه عن الاتصاف بها الاصل 2 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي -بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس وتفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر والظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه الشرح علي بن ---محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن	1145	-5668862438823933027	606	1087.5	485	1214	49.91762924194336	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	107	272	560	1404	1532	300	لانه بالكيفية لا يتناهي اليه 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت--- الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية 4-------------------------------------------------- محمد بن ا-----بي عبد-الله رفعه عن ابي عبدالله عليه السلام---------------- قال بينا امير المءمنين عليه السلام	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1148	true	-434841603282498131	0	219	0	1122	1564	300	لانه بالكيفية لا يتناهي اليه اي الي حد كان ملزومها وهو وجدانهم بالتحديد باطلا ايضا وقال سيد المحققين الضمير في حدوده يعود الي الحمل يعني لا يحدون حدود حمل معرفته اذ بالوصف لا يبلغ الي مداه وبالصفة لا يدرك منتهاه وبالكيفية لا يتناهي الي حد الاصل علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف-------- واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية الشرح علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحس---ن عليه السلام	1148	-5668862438823933027	790	1485.0	632	1134	69.66490173339844	150	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	184	240	952	1235	1532	300	اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه ------------------------------------------------------------------والاوهام ان تناله------------------------------------------------------------------------------------ والخطرات ان تحده ---------------------------------------------------------------------------------------والابصار عن الاحاطة به-------------------------------------------------------------- جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1151	true	4337628448994699946	95	262	470	1378	1559	300	يسخط الخالق وهو وصفه بما لم يصف به نفسه بقوله -وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه من الاسماء الحسني والصفات العليا ثم اشار الي ان القوي المدركة الانسانية عاجزة عن ادراك ما له سبحانه من الصفات كما هو حقه توضيحا لما ذكر بقوله واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه لتعلق ادراكها بالاجسام وكيفياتها وتنزهه تعالي عن الجسمية ولواحقها والاوهام ان تناله لتعلق ادراك الوهم بالمعاني المتعلقة بالمادة ولا يترفع عن الامور المربوطة بالمحسوسات والخطرات ان تحده لان عظمة كماله في ذاته وصفاته اجل وارفع من ان تنالها الافكار الدقيقة وتحدها بحد ونهاية والابصار عن الاحاطة به لان الاحاطة بالشء فرع لانقطاعه وانتهاءه وجانب الحق منزه عنهما جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون لان كل وصف اعتبروه وان كان كمالا وكل نعت تخيلوه وان كان جلالا فهو موصوف بالنقصان ومندرج تحت الامكان ومن البين ان رتبة الواجب بالذات اعظم من ان تتصف بالنقصان وارفع من ان يعرض له الامكان ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد	1151	-5668862438823933027	251	389.0	200	909	27.612760543823242	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	39	95	183	464	1431	300	محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء ح-----------------------------------------------------------------------------بر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره -قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	80	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1152	true	-6424806874249715004	164	236	843	1196	1509	300	محمد بن ابي------- عبد ال----له رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في- ال----خطب شجاع ال----قلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك ---------------قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	1152	-5668862438823933027	207	273.5	162	390	53.07692337036133	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	240	300	1235	1532	1532	300	كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن ابي عبدا-لله رفعه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا-	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1152	true	-6424806874249715004	95	209	492	1057	1509	300	كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين يعني هو جعل الكيف كيفا والاين اينا ولم يكن قبل ذلك الجعل كيف ولا اين فلا يجوز ان يسال عن كيفيته واينيته اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية قبل وجود الكيف والاين بالضرورة واذا كان كذلك كان منقطعا عنهما بعد وجودهما ايضا لاستحالة انتقاله من حال الي حال وامتناع اتصافه بوصف لم يكن له في وقت من الاوقات الاصل 4 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه ي----قال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا	1152	-5668862438823933027	290	540.5	232	569	50.966609954833984	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	0	91	0	453	1524	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء لا يقال له بعد شاء الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء	114	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1152	true	-6424806874249715004	209	300	1057	1509	1509	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء لا يقال له بعد شاء الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء-	1152	-5668862438823933027	452	899.0	362	453	99.77925109863281	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	264	290	1357	1487	1532	300	عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب------------------------------------------------------------------------------------- ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1153	true	7089996495319697634	248	287	1284	1498	1565	300	علي- الابتداء والخبر امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذعلب اليماني ضبطه الشهيد في قواعده بكسر الذال المعجمة وسكون العين المهملة وكسر اللام ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب	1153	-5668862438823933027	116	211.0	92	215	53.953487396240234	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	91	256	453	1298	1524	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع 5 علي بن محمد عن	114	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1153	true	7089996495319697634	0	162	0	839	1565	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع الشرح--- محمد بن	1153	-5668862438823933027	833	1648.0	671	845	98.57987976074219	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	0	35	0	175	1524	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا امير المءمنين كيف رايته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا	114	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1154	true	-1576848321920356463	11	229	54	1285	1704	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره اثبت رءيته ازراء للساءل والظاهر ان السءال عن الرءية العينية والجواب بالرءية القلبية من باب حمل السءال علي غير ما يترقبه الساءل للتنبيه علي ان الواجب هو السءال عنها واما الرءية العينية فلكونها محالا لا ينبغي للساءل ان يسال عنها الا ان المثبت لما كان هو الرءية المطلقة وتوهم الساءل ان المراد منها الرءية العينية سال عن كيفية وقوع هذه الرءية فقال يا امير المءمنين كيف رايته لا عن كيفية التي تعلقت بها الرءية لان العاقل لا يعتقد ان له كيفية وان كان السءال عن كيفية الرءية مستلزما لتجويز الكيفية له والفرق بين اللازم من الشء وبين اعتقاد ذلك اللازم صريحا ظاهر قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار اذ ليس بذي وضع وجهة والرءية البصرية انما تتعلق به والابصار بكسر الهمزة او فتحها والاضافة علي الاول بيانية وعلي الثاني لامية ولكن راته القلوب بحقايق الايمان المراد بالقلب العقول القدسية وبالايمان الاذعان الخالص وبحقايق الايمان التصديقات اليقينية التي هي اركان الايمان بالله وبملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر مثل التصديق بوجوده ووحدانيته وقدرته وعلمه الي غير ذلك من التصديقات الداخلة في حقيقة الايمان او المراد بها الانوار العقلية الناشية من الايمان فان الايمان اذا حصل واستقر في قلب متقدس طاهر حصل في القلب نور يشاهد به الرب كمشاهدة العيان والباء للاستعانة او للملابسة ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة ---	1154	-5668862438823933027	171	264.0	137	1234	13.85737419128418	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	137	167	695	841	1524	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له	114	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1159	true	6531156032153864440	13	255	71	1306	1548	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وذلك لانه تعالي لما خلق المشاعر واوجدها ذوات شعور وادراك وهو المراد بتشعره لها امتنع ان يكون له مشاعر والا لكان وجودها اما من غيره وهو محال اما اولا فلانه مشعر المشاعر واما ثانيا فلانه يلزم ان يكون في كماله وادراكه محتاجا الي غيره وهو محال واما منه وهذا ايضا محال لا نها ان كانت من كمالاته كان موجدا لها من حيث انه فاقد كمال فكان ناقصا بذاته وهو محال وان لم يكن من كمالاته كان اثباتها له نقصا لان الزيادة علي كمال نقص فكان ايجادها له مستلزما لنقصانه وهو ايضا محال وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له اي بايجاده المهيات الجوهرية وجعلها جواهر في الاعيان عرف انه ليس بجوهر ولا مهية جوهرية اذ هي مهية اذا وجدت في الخارج لم تفتقر في وجودها العيني الي موضوع ولا خفاء في ان وجودها زاءد عليها وليس وجود الواجب زاءد عليه بل هي عين ذاته الحقة الاحدية من كل جهة فلا يكون له مهية جوهرية وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له يعني بجعله بعض الاشياء ضدا لبعض كالحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والسواد والبياض والنور والظلمة الي غير ذلك مما لا يحصي عرف ان لا ضد له تعالي لانه الخالق للاضداد فلو كان له ضد لكان خالقا لنفسه ولضده وهو محال ولان الضدين هما الامران اللذان يتعاقبان علي محل واحد ويمتنع اجتماعهما فيه فلو كان بينه وبين غيره تضاد لكان محتاجا الي محل يحل فيه وهو محال وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له	1159	-5668862438823933027	146	221.0	116	1235	11.82186222076416	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	250	300	1275	1524	1524	300	مسموع 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي ابن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت انا وعيسي شلقان علي ابي عبد-الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم-	114	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1164	true	3733641836101428655	42	93	223	474	1579	300	الاصل 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي ابن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت انا وعيسي شلقان علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم	1164	-5668862438823933027	244	473.0	195	251	97.2111587524414	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	0	166	0	892	1538	300	به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال اين فقد غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه 6 وروا-----------------------------------------------ه محمد بن الحسين عن صالح بن	115	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1164	true	3733641836101428655	93	268	474	1407	1579	300	به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خ-----لقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهيه لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال اين فقد غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه الشرح علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن -علي بن	1164	-5668862438823933027	874	1716.0	710	939	93.07774353027344	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	158	242	858	1292	1538	300	6 ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبدا-لله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله وقمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله	115	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1172	true	-1989015841591171060	215	300	1077	1510	1510	300	6 ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكر- مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله وقمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله-	1172	-5668862438823933027	431	849.0	348	435	99.08045959472656	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	131	214	744	1128	1538	300	فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن ق--------------------------------------------------------------------ال اين فقد غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال --فيم فقد ضمنه 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد-الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد ا-لي قوله وقمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته	115	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1173	true	-7113227414495848129	0	122	0	550	1567	300	فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين ف----------------------قد اخلا منه ومن قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون الشرح ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكر- مثل ما رواه سهل بن زياد ا لي قوله وقمع وجوده جوايل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته	1173	-5668862438823933027	353	627.5	275	573	61.60558319091797	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	21	300	93	1514	1514	300	وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابواس-حاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد ال----ذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهايه ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدء ا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينته- الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء-	116	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1176	true	1050948265147438115	0	280	0	1426	1535	300	وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدء-ا ومعيدا ثم ان الله -له الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء	1176	-5668862438823933027	1415	2803.5	1138	1428	99.08963775634766	273	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	6	57	29	269	1514	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت----------------------------------------------------------------------------- عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الا------------------------عور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خطب امير المءمنين عليه السلام----- خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته-------------------- وما ذكره من تعظيم الله	116	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1177	true	-8007161727620281565	201	299	1089	1568	1573	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت لعله عمرو بن ابي المقدام الممدوح من رجال السجاد والباقر والصادق عليهم السلام عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور هو الحارث بن قيس الاعور قال العلامة روي الكشي في طريق فيه الشعبي انه قال لعلي عليه السلام اني احبك ولا يثبت بهذا عندي عدالته بل ترجيح ما قال خطب امير المءمنين عليه السلام يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته اي من حسن وصفه للرب وما ذكره من تعظيم الله	1177	-5668862438823933027	240	443.0	189	479	50.10438537597656	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	20	257	110	1361	1557	300	قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداء ه وانشا ما اراد انشاء ه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنفذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم باب النوادر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ب---------ن النعمان عن سيف ابن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابوعبدالله عليه------------------------------------ السلام عن قول الله	117	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1177	true	-8007161727620281565	0	239	0	1273	1573	300	قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه- وانشا ما اراد انشاءه -علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فابخعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم الشرح عدة من اصحابنا عن احمد------ بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره------------- عمن ذكره عن --عمرو بن ثابت لعله عمرو بن ابي المقدام الممدوح من رجال السجاد والباقر والصادق عليهم السلام عن رجل سماه	1177	-5668862438823933027	1136	2204.0	918	1296	87.6543197631836	205	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	90	116	429	572	1514	300	الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يولد فيكون موروثا هالكا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا	116	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1179	true	1174156130572913064	31	242	170	1322	1663	300	الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا يمكن ارجاعه الي قياس استثناءي تقريره لو كان له ولد كان في العز والجلال مشاركا معه والتالي باطل اذ لا عزيز علي الاطلاق سواه فالمقدم مثله بيان الملازمة ان ولد العزيز عزيز مثله وقد سلك عليه السلام في ذلك سبيل المعتاد الظاهر في بادي الراي والاستقراء وهو ان كل ولد يلحق بابيه في العز والذل وان لم يجب ذلك في العقل والاستقراء مما يستعمل في الخطابة ويحتج به فيها اذ غايته الاقناع ولم يولد فيكون موروثا هالكا اي لو كان مولودا لكان موروثا هالكا يرثه من خلفه وهو تنزيه له عن صفات البشر اذ العادة ان كل مولود من الانسان يهلك فيرثه من خلفه والبرهان علي استحالة كونه والدا ومولودا ان ذلك من لواحق الشهوة الحيوانية وتوابع القوة الجسمانية وقدسه تعالي منزه عنها ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا الماثل القاءم والماثل ايضا المشابه يعني لم تدركه الاوهام فانها ان ادركته قدرته شخصا منتصبا قاءما وصورة شبيهة بصورة الجسم والجسمانيات لان الوهم انما يدرك الامور المتعلقة بالمادة وشانه فيما يدركه ان يستعمل المتخيلة في تقديره بمقدار معين ووضح معين ويحكم بان ذلك مبلغه ونهايته فلو ادركته الاوهام لقدرته شخصا معينا قايما علي مقدار معين وصورته بصورة معينة في محل معين تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حايلا	1179	-5668862438823933027	138	218.0	112	1152	11.979166984558105	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	116	150	572	739	1514	300	الذي ليست في اوليته نهايه ولا لاخريته حد ولا غاية ال-----------------------------------------ذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان و---------------------------------------------------------------------لا----------------------- يتعاوره-------------------------------------- زيادة ولا ن------------------------------قصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي بطن من خفيات الامور	116	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1180	true	4477527644100859132	102	242	568	1311	1610	300	الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية اذ العدم لا يسبق الوجود الازلي ولا يلحقه الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان الوقت جزء الزمان ولما كان جل شانه خالق الوقت والزمان وجب ان يتقدمهما فلا يتصور تقدمهما عليه ولم يتعاوره اي لم ياخذه علي سبيل التبادل والتناوب زيادة ولا نقصان لانهما من لوازم الكم والكميات ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان اي لا يوصف بالحصول في الاين ولعل المراد بالاين الجهة دون المكان لءلا يلزم التكرار وصح اطلاق الاين علي الجهة لكمال المناسبة بينهما في انهما مقصد للمتحرك الاول باعتبار الحصول فيه والثاني باعتبار الوصول اليه والقرب منه وكذا لا يوصف بما هو لان وصفه به يستلزم وصفه بانه يمكن معرفة كنه حقيقته لان ما هو سءال عن كنه الحقيقة وكذا لا يوصف بالكون في المكان لاستحالة افتقاره الي المكان الذي بطن من خفيات الامور	1180	-5668862438823933027	161	281.5	127	743	21.668909072875977	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	9	55	56	277	1557	300	وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له-------------------- الظاهر علي كل شء بالقهر له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشاهد لجميع الاماكن---------------- بلا انتقال اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تلمسه لامسة ولا تحسه حا----------------------------------------سة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله	117	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1186	true	-3596270552886442284	135	290	729	1533	1598	300	وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق لما عرفت ان الوهم لا طريق له الي قدس الحق ويمكن ان يراد بالاوهام ما يتناول العقل ايضا لعدم استغناءه في الادراك عن الاستعانة بالوهم غالبا ولان العقل في باب معرفة الحق مثل الوهم في ان ما ادركه لا يوجد في عالم القدس الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له قد مر شرح ذلك مفصلا الظاهر علي كل شء بالقهر له علي الايجاد والافناء واجراء جميع ما اراد فكل شء مسخر مغلوب له عند حكمه وارادته عاجز مقهور تحت قهره وغلبته وليس ظهوره عليه بمعني الركوب والتسنم لذراه كما مر والمشاهد لجميع الاماكن بالعلم والاحاطة بلا انتقال اليها لان الانتقال من خواص الاجسام المنزه قدسه عنها وهذا قرينة لصرف شهوده لجميع الاماكن عن الحلول فيها الي ما ذكرناه لاستحالة ذلك بدون الانتقال لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة لانه ليس من الكيفيات الملموسة والمحسوسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله	1186	-5668862438823933027	221	397.0	175	804	27.48756217956543	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	82	110	401	550	1557	300	ابتداء ه وانشا ما اراد انشاء ه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعرفوا بذلك ربوب----------------------------------------------------------------------------------يته وتمكن فيهم طاعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها	117	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1188	true	628235256030272239	0	115	0	660	1605	300	ابتداء-ه وانشا ما اراد انشاءه -علي ما اراد من الثقلين الجن والانس تاكيد لما مر ومبالغة في انه البديع المخترع للموجودات وحدودها وهي ما لها من المقادير والاشكال والنهايات والاجال والكمالات علي وفق ارادته الكاملة وحكمته البالغة ليس له معين ناصر ولا دافع زاجر يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والفرق بين الابتداء والانشاء خفي ذكرناه سابقا ليعرفوا بذلك ربوبيته لان ما فيهم من التقديرات والتدبيرات ودقايق الصنع كاف لهم في معرفته ومعرفة ربوبيته وتمكن فيهم طاعته بايجاد القوة والقدرة عليها و تمكن اما من التمكن تحذف احدي التاءين وطاعته علي الاول مفعول والفاعل هو الله تعالي وعلي الثاني فاعل نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها	1188	-5668862438823933027	145	256.0	120	662	21.903324127197266	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	220	278	1187	1459	1557	300	-لي ولكم--- باب النوادر ----1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن سيف ابن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو-عبدا-لله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فقال سبحان	117	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1192	true	-1989203100010846475	240	300	1310	1590	1590	300	ولي التوفيق باب النوادر الاصل محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن سيف -بن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فقال سبحان-	1192	-5668862438823933027	265	495.5	208	282	93.97163391113281	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	false	-5962600468668242787	219	291	1182	1522	1557	300	الله لي ولكم باب النوادر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن سيف ابن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو-عبدا-لله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فق------------------------------------------------------ال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما------------------------------------ انما عني بذلك وجه الله الذي يءتي منه	117	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1193	true	953357637958900831	9	120	44	596	1489	300	الله الذي يءتي منه الشرح محمد-- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي--- النعمان عن سيف -بن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه الغرض من هذا السءال تخطءتهم وتنزيهه تعالي عما يقولون وتطهير قلب المخاطب عن ذلك ليستعد لقبول الحق لان التخلية مقدم علي التحلية قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله ارادوا به الوجه المعروف فلذلك نزهه عليه السلام عن ذلك فقال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما حيث شبهوه بخلقه وجعلوه ذا وجه معروف انما عني بذلك وجه الله الذي يءتي منه	1193	-5668862438823933027	309	545.5	242	558	55.3763427734375	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	36	142	157	674	1502	300	الله عليه وا----له فهو الوج---ه الذي لا يهلك وكذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي سلام النحاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله------------------------------- عليه السلام	118	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1194	true	-5759654267248505	183	291	867	1384	1430	300	الله ومن اطاع الله فهو وجه الله الذي يءتي منه ينتج من اطا----ع الرسول فهو -وجه الله الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي سلام النخاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمد- صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين -------------------الشرح -محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد بن عيسي---------- عن م--حمد بن سنان عن ابي سلام النخاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام	1194	-5668862438823933027	411	702.5	319	561	73.26203155517578	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	115	165	542	798	1502	300	المتقين 4 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا	118	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1196	true	3430686225320424089	94	197	531	1041	1632	300	الاصل-- 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان ابن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفته الشرح الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سع--------------------------------------------------------------دان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا	1196	-5668862438823933027	187	165.5	150	574	32.57839584350586	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	165	277	798	1370	1502	300	5 محمد بن ابي عبد-الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد-الله عن مروان بن صباح قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ان الله خلقنا فا-------------------حسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبدا-لله ولولا نحن ما عب-دالله ----6 محمد بن يحي--------ي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسم--------------------------اعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن ا------بي عبدال---------------------------------------له عليه السلام في قول الله	118	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1197	true	-6498637909918499746	8	142	57	712	1645	300	5 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله الشرح محمد بن ابي عبد الله عن محمد ------------------بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن ---الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ----ان الله	1197	-5668862438823933027	518	945.0	412	680	76.17646789550781	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	250	300	1251	1502	1502	300	6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة -بن بزيع عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز-وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم-	118	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1199	true	-8154607732614111402	144	197	792	1048	1565	300	6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة ابن بزيع عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم	1199	-5668862438823933027	249	477.0	200	256	97.265625	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	0	99	0	501	1442	300	رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل -----------------الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله	119	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1199	true	-8154607732614111402	197	300	1048	1565	1565	300	رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله-	1199	-5668862438823933027	500	992.0	402	518	96.52509307861328	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	99	177	501	880	1442	300	التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي 7 عدة --من اصحابنا عن احمد ب----------ن محمد ---------------------------------------عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول	119	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1200	true	-7746041519776147501	0	76	0	371	1657	300	التغ-ير واذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع ع----ن ابي عبد الله علي-------------------------------------------------ه السلام في قول ----	1200	-5668862438823933027	289	507.0	228	430	67.20930480957031	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	18	107	95	548	1442	300	الي خلقه لكن هذا----- معني ما قال من ذلك------- وقد قال من اهان لي وليا -------------------------------------فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم---------------------------------------------------------------- فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر و--------------------------هو الذي خلقهما وانشاهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لجاز لقاءل هذا---------------------------------------------- ان يقول ان الخالق--------------------- يبيد--------------------- يوما ما------------------- لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة	119	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1201	true	-5424959927184749407	9	291	45	1560	1607	300	الي نفسه في هذه الاية معني ما قال من ذلك القبيل وقد قال من اهان لي وليا اي من استحقر وليا لي واستخف به واذله فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها مبارزة الرجل ظهوره من الصف طلبا للمقاتل فقد نسب سبحانه المحاربة التي من شانها ان تكون وصفا للولي لتعلق الاهانة به الي نفسه المقدسة تعظيما لوليه وتوقيرا له حتي كان محاربته محاربة ذاته المقدسة وقال ومن يطع الرسول فقط اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم جعل الله سبحانه اطاعة الرسول وبيعته ويده اطاعة الله وبيعته ويده فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك من انه تعالي جعل ما للاولياء وعليهم لذاته المقدسة وعليها وهذا شايع بين المحب والمحبوب اذا كانت المحبة في غاية الكمال وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك في كونه وصفا له تعالي مجازا باعتبار انه وصف لوليه حقيقة ولما اشار الي ان نسبة الاسف اليه تعالي مثل نسبة الطاعة ونظايرها في الايات المذكورة اليه وبذلك لا يثبت امتناع اتصافه بالاسف اشار الي البرهان عليه تحقيقا لقوله وليس ان ذلك يصل الي الله تعالي كما يصل الي خلقه بقوله ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر الضجر محركة الغلق من الغم وهو الذي خلقهما واشباههما الواو الاولي للحال والثانية للعطف علي الاسف او علي مفعول خلقهما والمراد باشباههما نظايرهما التي نسبت اليه سبحانه لجاز لقاءل هذا اي هذا القول وهو ان الاسف والضجر يصل الي الله ان يقول ان الخالق للاشياء الواجب لذاته يبيد اي يهلك وينقطع وجوده يوما ما وفي وقت من الاوقات لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغير لان الغضب هو ثوران القوة والتغير علي الغير لقصد الانتقام والتشفي والضجر اضطراب النفس وتغيرها خوفا من فوات المقصود او لحوق الضرر واذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة	1201	-5668862438823933027	434	654.0	346	1516	28.627967834472656	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	107	244	548	1190	1442	300	ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عن هذا القول--------------------------------------------------------------- علوا كبيرا----------------------------------------------------------- بل هو الخالق للا--------------------------شياء لا لحاجة------------------------------------------------------------------------ فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافهم ان شاء الله تعالي------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود -بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين --------------عن احمد بن محمد بن ----ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمارة الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام------ يقول انا عين يالله وانا يد------------- الله	119	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1202	true	-3154119409033988670	16	257	88	1302	1534	300	ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق لوقوع التشابه بينهما باعتبار اتصاف كل منهما بصفات الاخر ولاشتراكهما في معني الامكان والحدوث لان كل متغير ممكن حادث والظاهر ان هذا دليل اخر علي المطلوب تعالي الله عن هذا القول المستلزم لتجويز الفناء علي الخالق وعدم الفرق بينه وبين المخلوق علوا كبيرا في وصف العلو بالكبير اشعار بانه لا يبلغ احد كنه علوه تعالي بل هو الخالق للاشياء كلها في سلسلة نظام الوجود لا لحاجة الي شء منها لانه الغني المطلق ولان الاحتجاج نقص والنقص من لواحق الامكان فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه يعني استحال تحديده وتعيينه بانه شء فيه صفات معلومة وكيفيات مخلوقة مثل الغضب والضجر و امثال ذلك والا لزم احتياجه في تمام كماله الي تلك الصفات والكيفيات هذا خلف فافهم ان شاء الله تعالي ما اشرنا اليه واوضحنا لك والله ولي التوفيق الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود ابن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فا-شا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده --------------------------الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود ابن سعيد قال كنت عند ابي جعفر------------------ عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله	1202	-5668862438823933027	520	872.0	403	1259	41.30261993408203	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	195	265	963	1281	1442	300	ونحن عين الله في خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن ولاة امر الله في عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمارة الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين يالله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله ----9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزي---ع عن	119	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1203	true	-8115846954999216995	94	214	499	1151	1590	300	ونحن عين الله في خلقه لانهم الناظرون الي المصالح الكلية والجزءية والمعاهدون لاذهان الخلق فيما يصلح لها من العقايد الدينية والمرشدون لنقوسهم الي الاخلاق والقوانين الشرعية ونحن ولاة امر الله في عباده لان ولاية امور المسلمين وامارة المءمنين وخلافة الرسول الامين ثابتة لهم لخصاءص موجودة فيهم وهي الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة فهم الناصرون لله والقاءمون باوامره والذابون عن دينه الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمار- الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين -الله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محم---د بن ابي نصر عن	1203	-5668862438823933027	305	552.5	235	657	46.423133850097656	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	14	100	74	497	1433	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد-الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي 11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبدالله عن عبدالوهاب بن بشر عن موس-ي ابن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي------------------------------------------------- جعفر عليه السلام -قال -------سالته --عن قول الله عزوجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي	120	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1205	true	-5548559497063860319	45	139	266	721	1616	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي -الشرح الحسين- بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي ابن -الصلت----------------- عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي توضيح ذلك--------- ان الله تعالي	1205	-5668862438823933027	307	496.0	236	484	63.429752349853516	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	60	167	301	831	1433	300	11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبد-الله عن عبد-الوهاب بن بشر عن موسي ابن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله ------باب البداء 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد----------------------------------------- بن عيسي عن الحجال عن ابي اسحاق ثعلبة عن زرارة بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال	120	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1206	true	7791402425275892573	18	128	135	665	1606	300	11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي -بن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله الشرح بعض اصحابنا ع----------------------ن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي بن قادم عن سليمان------------------- عن زرارة عن ابي جعفر------ عليه-- السلام قال	1206	-5668862438823933027	456	838.5	362	580	78.62068939208984	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	172	227	857	1114	1433	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي	120	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1211	true	2414563362467899645	207	300	1039	1512	1512	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء اي ما عظم الله تعالي بشء من اوصاف ومحامد يكون مثل البداء لان تعظيمه تعالي ووصفه بالبداء الذي هو فعل من افعاله مستلزم لتعظيمه ووصفه بجميع الصفات الكمالية مثل العلم والقدرة والتدبير والارادة والاختيار وامثالها الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي-	1211	-5668862438823933027	256	464.0	202	474	54.00843811035156	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	147	202	736	991	1433	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ابي اسحاق ثعلبة عن زرارة بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ما عبدال-له بشء مثل البداء وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدا-لله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء -----2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	120	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1211	true	2414563362467899645	0	57	0	259	1512	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ابي اسحاق ثعلبة عن زرارة بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ما عبد الله بشء مثل البداء وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء الشرح محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	1211	-5668862438823933027	228	418.0	175	262	87.02290344238281	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	192	237	949	1154	1433	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال في هذه الاية-------------- يمحو الله ما يشاء------------- ويثبت ق----------------------ال فقال و-----------------------------هل يمحي الا ما كان ثابتا و-------------------------------هل يثبت الا ما لم يكن	120	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1212	true	3471684341999190161	11	76	46	361	1543	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية اي في تفسيرها يمحو الله ما يشاء محوه واعدامه ويثبت ما يشاء اثباته ايجاده قال فقال اعادة القول للتاكيد والتقدير وهل يمحي الا ما كان ثابتا في اللوح المحفوظ او في الاعيان وهل يثبت الا ما لم يكن	1212	-5668862438823933027	201	344.5	156	315	63.80952453613281	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	22	115	108	537	1390	300	5 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبد-الله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور ----6 محمد------------------------------------------------- بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدالله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا	121	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1214	true	2636318099693331361	119	212	644	1064	1488	300	5 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او-لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور الشرح احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسبا--ط عن خلف ب-----------ن حماد عن ابن ---------------------------------------------------	1214	-5668862438823933027	350	648.0	273	485	72.16494750976562	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	72	169	340	805	1390	300	قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان--------------------------------------------------- حين من الدهر -------------------لم يكن شيءا مذكورا--------------- فقال كان مقدرا غير مذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدا-لله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم ----وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء --------7 وبهذا--------- ال-------اسناد عن حماد عن ربعي عن	121	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1215	true	6908954782518601483	111	299	635	1575	1579	300	قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان الاستفهام للتقرير وقال ابو عبيدة هل هاهنا بمعني قد حين من الدهر اي طايفة من الزمان لم يكن شيءا مذكورا حال عن الانسان فقال كان مقدرا غير مذكور اشار الي ان النفي راجع الي القيد اي كان مقدر الوجود ذلك الحين عند كونه نطفة او علقة غير مذكور بين اهل الارض واهل السماء من الملاءكة وغيرهم بالانسانية اذ ما لم تكمل صورته ولم تتم اعضاءه وجوارحه ولم يتعلق به الروح الانسانية لا يسمي انسانا وفي هذين الحديثين دلالة علي تجدد ارادته تعالي وتجدد تقديره وتدبيره في خلق الانسان وهذا هو المراد بالبداء في حقه تعالي الاصل 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن	1215	-5668862438823933027	450	771.0	354	940	47.87234115600586	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	106	132	495	622	1390	300	بن عبدا-لله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون------------------------------- لم يطلع عليه احدا من خلقه و-----علم	121	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1216	true	-3094558042545602409	0	35	0	164	1480	300	بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون لا يعلمه الا هو كما فسره بقوله لم يطلع عليه احدا من خلقه وهو العلم	1216	-5668862438823933027	126	233.0	100	164	76.82926940917969	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	161	202	770	959	1390	300	7 وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن	121	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1219	true	5883307716474824634	50	88	257	441	1501	300	7 وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء الشرح -----وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن	1219	-5668862438823933027	161	292.0	123	189	85.18518829345703	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	192	298	917	1383	1390	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء----------------------------------------------------------------------------- وعلم علمه ملاءكته ورسله وانبياء ه فنحن نعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له ----------------10 عن----ه عن احمد عن الحس-ن بن -علي بن فضال عن	121	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1220	true	-7337451180887424453	26	172	135	821	1419	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر -بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء اي ايجاد فعل بالتقدير والتدبير والارادة الحادثة لحكم ومصالح لا يعلمها الا هو وعلم علمه ملاءكته ورسله وانبياء-ه فنحن نعلمه بتعليم نبوي والهام الهي وهكذا ينبغي ان يكون اوصياء الانبياء وخلفاءهم في ارض الله تعالي وعباده ولا بداء فيه لما عرفت الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن --الحسن	1220	-5668862438823933027	451	807.5	347	690	65.36231994628906	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	false	-9103969045717335099	19	91	85	409	1486	300	11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق ---12 علي----------- عن محمد-------- عن يونس عن م--الك الجهني قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام	122	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1221	true	-8026147414008050224	114	193	536	886	1401	300	11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1221	-5668862438823933027	310	566.0	239	350	88.57142639160156	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	false	-9103969045717335099	151	200	703	946	1486	300	14 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد---------------- عن يونس عن جهم ابن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه	122	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1223	true	-5393310569834792474	192	247	989	1249	1507	300	14 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن يونس عن جهم -بن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه	1223	-5668862438823933027	242	466.0	193	261	92.72030639648438	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	false	-9103969045717335099	200	300	946	1486	1486	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر وان يقر لله بالبداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء-	122	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1224	true	-2042579331011168856	134	296	661	1518	1542	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر وان يقر لله بالبداء الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر تحريم الخمر كان ثابتا في جميع الازمان وفي جميع الملل وما رواه العامة من ان شربها كان حلالا في شرعنا اولا ثم حرم فالظاهر انه افتراء وان يقر لله بالبداء لانه من اصول الايمان بالله القادر المختار الاصل 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء	1224	-5668862438823933027	540	1043.5	441	857	63.010501861572266	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	4	117	25	688	1530	300	فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والاراده في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم	123	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1225	true	-7337563184362787003	0	113	0	663	1636	300	فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم	1225	-5668862438823933027	662	1323.0	549	663	99.84916687011719	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	39	78	245	432	1530	300	من ذوي لون وريح ووزن وكيل----------------------------------------------------------------------------- وما دب ودرج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس------------------------- فلله تبارك وتعالي في---------------------------------------------------------------------------------------------------ه البداء م-------------------------------------------------------------------------ما لا عين ل---------------------------------------------------------------------ه فاذا وقع العين المفهوم المدرك---------------------------- فلا بداء---------------------------------------------------- والله يفعل ما يشاء	123	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1229	true	6673133256671532208	36	172	222	947	1664	300	من ذوي لون وريح ووزن وكيل بيان للاجسام والمراد بالوزن والكيل كون تلك الاجسام علي مقدار مخصوص وحد معلوم وما دب ودرج عطف علي ذوات الاجسام من باب عطف الخاص علي العام والدبيب والدروج المشي علي الارض والمراد هنا مطلق الحركة وان كان في الهواء من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس من انواع الحيوان واشخاصه فلله -------تعالي فيه اي في كل واحد من المعلوم والمشء والمراد والمقدر والمذكور في قوله فالعلم بالمعلوم قبل كونه الي اخره البداء اي الارادة والقدرة علي اختيار احد الطرفين لمرجح اولا علي اختلاف المذهبين مما لا عين له اي مما ليس له وجود في الاعيان وهذا حال عن الضمير المجرور في قوله فيه فاذا وقع العين المفهوم المدرك بالحواس بعد القضاء بالامضاء فلا بداء اذ لا تتعلق الارادة والقدرة بايجاد الموجود كما عرفت والله يفعل ما يشاء	1229	-5668862438823933027	178	260.0	140	732	24.316940307617188	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	117	209	688	1116	1530	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد -بن عمارة عن حريز بن عبدا-لله وعبدا-لله بن مسكان جميعا عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر ورواه	123	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1230	true	7235522280081991061	204	300	1230	1667	1667	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد ابن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر ورواه-	1230	-5668862438823933027	424	821.5	333	438	96.80364990234375	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	129	194	739	1044	1530	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد -بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبدا-لله وعبدا-لله بن مسكان جميعا عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال لا يكون شء ف-----------------------------ي الارض ولا في السما------------------------------------ء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة	123	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1231	true	-7020333820574101652	22	102	97	470	1575	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد ابن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء من افعال الخالق وافعال الخلق في الارض ولا في السماء المراد به هو التاكيد في عمومية الشء الا بهذه الخصال السبع بمشي-ة وارادة	1231	-5668862438823933027	300	568.0	235	374	80.21390533447266	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	208	278	1110	1430	1530	300	ورواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبدا-لله وابن مسكان مثله 2--------------------------------- ورو------------------------------------------------------------------اه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي -بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد	123	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1234	true	-714569105039858371	211	300	1103	1514	1514	300	ورواه علي بن ابراهي--------م عن محمد بن حفص عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وابن مسكان مثله مثله بدل عن الضمير المنصوب في قوله ورواه او حال عن كونه مماثلا المذكور في المتن في عدد الخصال الاصل 2 رواه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي ابن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشي-ة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد-	1234	-5668862438823933027	307	572.5	240	421	72.92161560058594	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	false	-7117100037170618439	232	300	1219	1530	1530	300	عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذ----------------------ا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------- باب المشيءة والارادة------ 1 علي بن محمد بن عبد-الله عن احمد بن ابي عبد-الله عن ابيه عن محمد-	123	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1235	true	34332251836219588	16	108	80	516	1446	300	عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشي-ة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا بان نفي كلها او بعضها فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل الترديد من الراوي وفيه اهتمام بالنقل علي الوجه المسموع والكذب بحسب المفهوم والمورد اعم من الرد باب المشيءة والارادة الاصل 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد	1235	-5668862438823933027	310	571.5	243	437	70.93821716308594	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	0	85	0	397	1395	300	بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له ----2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لاب---------------------------------------------------------------------------------------------ي عبدالله عليه-- السلام----------------------- شاء----- واراد وقدر وقضي	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1235	true	34332251836219588	108	211	516	994	1446	300	بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له الشرح علي بن محمد ---------------------------بن عبد ال--له عن احمد بن ------------------ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي	1235	-5668862438823933027	331	587.0	257	525	63.0476188659668	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	35	101	171	466	1395	300	قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضه قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد و-----قضي ولم يحب قال هكذا خرج	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1236	true	8954957304272050357	132	300	726	1574	1574	300	قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه المراد به تعيين ذات الشء وصفاته وحدوده وكيفياته وساءر ما يدخل في خصوصياته وقيل التقدير هو الاعلام والتبيين وقيل هو الكتابة في اللوح المحفوظ وقيل غير ذلك ولا شبهة في صحة تعلق تقديره تعالي بهذه المعاني بجميع الاشياء قلت ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له لان امكان رد الشء وتركه والقدرة عليها انما هو قبل القضاء والايجاد واما بعدهما فقد خرجا عن تحت القدرة والفاعل كالمجبور لا يقدر علي ايجاده وعدم ايجاده لان ايجاد الموجود وعدم ايجاده محال وتحقق هذا المعني لقضاءه في افعاله ظاهر وكذا لقضاءه في افعال العباد اذ قضاءه فيها اعني الحكم عليها بالثواب والعقاب كما عرفت انفا ايضا لا مرد له الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب قال هكذا خرج-	1236	-5668862438823933027	290	543.5	225	849	34.157833099365234	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	101	149	466	680	1395	300	الينا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1237	true	5941707956398875423	251	300	1304	1518	1518	300	الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي-	1237	-5668862438823933027	209	407.0	162	215	97.20930480957031	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	103	157	474	716	1395	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ولم يامر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ابليس ان يسجد لادم وشاء--------------------------------------------------------- ان لا يسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولو شاء لسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء -----------------------------------------------------------ان ياكل منها	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1238	true	4128268651716101067	14	219	61	1070	1473	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا لعل المراد انه امر الله بشء علي وجه الاختيار واراده علي وجه التفويض والاختيار ولم يشا ذلك الشء مشية جبر ولم يرده ارادة قسر وشاء ولم يامر يعني شاء شيءا مشية تكليفية واراده تخييرية ولم يامر به علي وجه القسر ولم يرده علي وجه الجبر او شاء شيءا باعتبار انه لم يجبر علي ضده ولم يامر بذلك الشء اصلا كما انه شاء اكل ادم من الشجرة بالاعتبار المذكور ولم يامر به لكونه مرجوحا ثم اوضح ذلك بقوله امر ابليس ان يسجد لادم علي سبيل الاختيار واراد منه السجود من غير القسر والاجبار وشاء ان لا يسجد بالجبر والقسر او المراد ولم يشا ان يسجد بقرينة قوله امر الله ولم يشا ومعناه ولم يشا ان يسجد له مشية جبر ولم يرد منه ذلك ارادة قسر والمال واحد ولو شاء لسجد اي ولو شاء سجوده لادم علي القسر والجبر لسجد لان الافعال القسرية لا تتخلف عن الفاعل وحيث لم يسجد علم انتفاء المشية القسرية والارادة الجبرية ونهي ادم عن اكل الشجرة علي وجه الاختيار وكره منه اكل ثمرتها من غير القسر والاجبار وشاء ان ياكل منها	1238	-5668862438823933027	230	345.0	177	1009	22.794845581054688	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	189	219	894	1052	1459	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال	97	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	265	1146	1293	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام- قال	1239	-5668862438823933027	146	272.0	118	159	91.82389831542969	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	113	142	591	743	1532	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	236	264	1146	1289	1456	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1239	-5668862438823933027	124	229.0	99	153	81.0457534790039	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	162	226	735	1047	1395	300	4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	235	300	1144	1456	1456	300	4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت-	1239	-5668862438823933027	311	612.0	248	313	99.36102294921875	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	189	219	894	1052	1459	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال	97	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	52	124	271	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام- قال	1240	-5668862438823933027	146	272.0	118	159	91.82389831542969	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	111	142	584	743	1532	300	اليه 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	113	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	22	51	118	267	1536	300	الشرح- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1240	-5668862438823933027	127	227.0	101	160	79.375	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	163	198	737	924	1395	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم --وارادة	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1240	true	-6051569192489959450	23	60	124	314	1536	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم اي ارادة	1240	-5668862438823933027	186	360.5	151	190	97.89473724365234	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	false	5760872648618049489	235	300	1100	1395	1395	300	ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيء--------------------------------------ة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر-	124	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1241	true	-6314699356403871447	74	162	369	786	1458	300	ولو شاء ان يذبحه كذلك--- لما غلبت مشي-ة ابراهيم ترك الذبح والاعراض عنه بعد الاشتغال به مشية الله تعالي ذبحه حتما لانه عليه السلام حينءذ كان مجبورا بالذبح غير قادر علي تركه والله اعلم الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر	1241	-5668862438823933027	278	497.0	215	421	66.03325653076172	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	0	98	0	481	1427	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن------------- محمد بن ابي نصر قال قال ابو-الحسن الرضا عليه السلام قال الله يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون باب الابتلاء والاختبار 1 علي-------------------------- بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبدالله-------------------- عليه السلام قال	125	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1243	true	6191928527133713960	90	186	503	958	1582	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد محمد بن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال الله--- ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون ----الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ب-------------------------------------------------------------------------------ن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال	1243	-5668862438823933027	367	669.0	290	541	67.83734130859375	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	121	245	587	1189	1446	300	السماء والارض 12 محمد بن ابي عبدالله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن -------------ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عزوجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك ا-ني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد 13 محمد بن ابي عبدالله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي ع-------من حدثه عن ابي عبدالله------------------------------------ عليه السلام قال	130	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1243	true	6191928527133713960	88	186	489	958	1582	300	الارادة الاصل -6 محمد بن يحيي عن احمد---------------------------- بن محمد عن احمد محمد بن ابي نصر قال قال ابو -الحسن الرضا عليه السلام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله--------- ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون -------------------الشرح محمد--------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال	1243	-5668862438823933027	345	584.0	270	678	50.88495635986328	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0896	false	-799645986747474810	178	219	832	1026	1396	300	ابي عبدال-له عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عزو جل و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب	896	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1244	true	5770248878682997929	244	285	1402	1596	1684	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عز وجل و-ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب	1244	-5668862438823933027	189	370.0	150	195	96.92308044433594	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	159	251	757	1190	1427	300	1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا 2 علي--------------------------------------------------- بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد-الله عليه السلام ----	125	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1248	true	-8433277925502669749	112	209	628	1079	1556	300	1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان يحيي عن-------------------------------------- بن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1248	-5668862438823933027	372	672.0	291	490	75.91836547851562	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0531	false	-851581380747360916	2	37	14	191	1542	300	ان الله عزوجل- قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	531	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1248	true	-8433277925502669749	8	44	45	222	1556	300	ان الله جل وعز قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ثم- صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن	1248	-5668862438823933027	169	324.0	134	178	94.94381713867188	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	232	300	1101	1427	1427	300	2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد-الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته-	125	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1250	true	452316025837202673	203	274	1081	1411	1551	300	2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته	1250	-5668862438823933027	326	632.0	259	330	98.78787994384766	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	0	26	0	140	1404	300	القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1250	true	452316025837202673	274	300	1411	1551	1551	300	القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما-	1250	-5668862438823933027	139	268.0	114	141	98.58155822753906	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	233	268	1103	1272	1427	300	علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبدا-لله عليه السلام جالسا---------------------------------------------------- وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية	125	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1251	true	1074204729485099274	25	71	120	342	1536	300	علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا قوله جالسا اما خبر والظرف متعلق به اوحال والظرف خبر وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية	1251	-5668862438823933027	168	314.0	133	222	75.67567443847656	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	26	84	140	404	1404	300	سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ---------ابي عبد-الله عليه السلام	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1251	true	1074204729485099274	0	44	0	208	1536	300	سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره الشرح علي--------------- بن محمد رفع-----------ه عن شعيب العقرقوف----------------------------------------ي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام	1251	-5668862438823933027	162	253.5	124	274	59.124088287353516	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	24	50	129	254	1404	300	فوافقوا-------------- ما سبق لهم في علمه--------------------------- ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني شاء ما شاء وهو سره	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1253	true	-2337719320946881883	143	255	798	1382	1623	300	فوافقوا بالفاء والقاف ما سبق لهم في علمه من المعاصي الموجبة لعذابهم ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق ان قلت علمه تعالي باحوالهم الموجبة لعذابهم لا يقتضي ان تكون تلك الاحوال واجبة وان لا يكون لهم قدرة علي الاحوال الموجبة لنجاتهم عن العذاب اذ العلم تابع للمعلوم لا علة له قلت لا دلالة فيه علي ان علمه علة لتلك الاحوال وعدم قدرتهم علي نقيضها وانما دل علي ان المعلوم واجب الحصول لان علمه مطابق واما وجود المعلوم فهو مستند الي علته التامة التي هي باختيارهم ومع تحقق علته التامة فهو واجب الحصول ونقيضه ممتنع لا قدرة لهم عليه وهو معني شاء ما شاء وهو سره	1253	-5668862438823933027	125	216.0	99	584	21.404109954833984	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	50	121	254	589	1404	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي -بن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1254	true	7887595842314157709	228	300	1226	1562	1562	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي ابن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان-	1254	-5668862438823933027	334	653.0	264	337	99.10979461669922	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	51	93	256	451	1404	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1255	true	-1362462904925903076	16	58	76	267	1534	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الح-بي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء---- تقول	1255	-5668862438823933027	189	360.5	148	196	96.42857360839844	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	103	136	500	659	1404	300	وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء------------------------------------------------------ ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1255	true	-1362462904925903076	162	202	805	1014	1534	300	وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء بالحركة الي طريق الاشقياء واستقرار خاتمته علي الشقاوة ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدني----ا فواق ناقة ختم له بالسعادة	1255	-5668862438823933027	155	295.5	123	213	72.76995086669922	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	136	223	659	1071	1404	300	باب الخير والشر------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوارة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله---- انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه ----2 عدة من اصحابنا عن	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1256	true	-311739716959534137	210	300	1093	1519	1519	300	باب الخير والشر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده فويل لمن اجريته علي يديه الشرح عدة من اصحابنا عن-	1256	-5668862438823933027	407	782.5	321	427	95.316162109375	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	false	-2626606792316663966	144	218	695	1051	1404	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله ------الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوارة---------------------------------------------------- اني انا الله لا اله الا انا------------------------------- خلقت الخلق وخلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا الله لا اله---- انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريد---------------------------ه فويل لمن اجريته علي يديه	126	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1257	true	684814265142795920	0	148	0	750	1583	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة العطف للتفسير مع احتمال ان يكون الايجاد قبل الانزال اني انا الله لا اله انا اشارة الي التوحيد في الذات والصفات خلقت الخلق اشارة الي التوحيد في كونه مبدا لجميع المخلوقات مع احتمال ان يراد بالخلق الخلق القابل للخير والشر بقرينة المقام وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه طوبي فعلي من الطيب والواو منقلبة عن الياء لا نضمام ما قبلها وقيل هي اسم شجرة في الجنة وعلي التقديرين فهو مبتدا والمعني له طيب العيش او له الجنة لانها تستلزم طيبه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الشر واجريته علي يدي من اريده اي من اريد اجراءه علي يديه فويل لمن اجريته علي يديه	1257	-5668862438823933027	346	529.0	272	750	46.13333511352539	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	0	46	0	224	1575	300	مفضل بن عمر وعبد-المءمن الانصاري عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني	127	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1259	true	1315452268768266409	252	300	1222	1447	1447	300	مفضل بن عمر وعبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني-	1259	-5668862438823933027	221	431.0	176	226	97.78761291503906	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	0	55	0	269	1575	300	مفضل بن عمر وعبد----المءمن الانصاري عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل --------------------------------------------------------------------------------------لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني--------- من ينكر هذا الامر بتفقه فيه باب الجبر والقدر	127	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1260	true	-8907428460852387665	38	112	186	547	1520	300	مفضل بن عمر وعن عبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي -انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر ربما يقال انه تعالي لما اقدر العبد علي الخير والشر كانهما يجريان منه تعالي علي ايديهم وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني بمن يقول من ينكر هذا الامر------ وهو خلق الخير والشر -	1260	-5668862438823933027	236	423.0	185	369	63.95663833618164	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	57	300	280	1575	1575	300	الامرين 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ- اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوع--------د فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت-	127	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	2	246	11	1314	1580	300	الاصل-- 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت	1266	-5668862438823933027	1291	2559.5	1049	1305	98.92720031738281	240	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	75	167	368	834	1575	300	عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يد------------------------يه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسير------------نا الي اهل الشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابقضاء من الله وقدر فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا ش-----------------------------------------يخ ما علوتم تلعة ---------------------ولا هبطتم بطن واد--------------------- الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مه يا ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ فوالل----------------------------------------------------------------------------------------ه لقد عظم الله---- الاجر------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكونوا في شء من حالاتكم------------------------------------ مكرهين ولا اليه مضطرين	127	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1267	true	-7984079953429227087	9	279	45	1456	1576	300	عليه السلام وبين اهل الشام------------------ اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه جثا كدعا جلس علي ركبتيه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا اي عن سيرنا الي اهل الشام ابقضاء وقدر لعل المراد بالقدر تقدير ذلك المسير في الازل كما وكيفا وزمانا وتعبا الي غير ذلك من الامور الناشءة فيه والمراد بالقضاء الحكم بتحققه فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل اجل بالتحريك وسكون اللام من حروف التصديق يا شيخ ما علوتم تلعة هي ما ارتفع من الارض ولا هبطتم بطن واد هو ما انخفض من الارض الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين اي اعد العناء والتعب وما اوجبه اعني السير والحركة من افعال الله تعالي حتي لا يكون لي شء من الاجر اذ لا معني لاجر شخص بفعل غيره وهذا الكلام يحتمل الاستفهام والاخبار فقال له مه يا شيخ مه كلمة بنيت علي السكون وهو اسم سمي به الفعل ومعناه اكفف نفسك عن هذا الكلام وفي كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام فقال مهلا يا شيخ فوالله صدر بالقسم مع انه صادق مصدق لسان الحق للمبالغة في التصديق بما يقول ولاقتضاء المقام اياه لقد عظم الله لكم الاجر هذا يرد قول من قال الاجر بازاء ما ليس باختيار كالامراض والبلايا وانما المقابل للاختيار هو الثواب في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون الاظهر ان المسير والمقام والمنصرف اسم الزمان او المكان لا مصدر ميمي ليصون الكلام عن التكرار ولما اوما الي ان سيرهم ونحوه كان باختيارهم باثبات لازمه الذي هو الاجر صرح بعدم كونهم مجبورين علي ذلك بقوله ولم تكونوا في شء من حالاتكم وهي السير والاقامة والانصراف وغيرها مكرهين ولا اليه مضطرين	1267	-5668862438823933027	414	641.5	330	1429	28.9713077545166	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	33	116	152	546	1438	300	من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر-------------------- اليه فقد كذب علي الله--------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها	128	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1275	true	6364890397238361271	216	300	1071	1483	1483	300	من اعم-ال العباد---------------------------------------------------- اليهم فمن قال بخلاف ذل-ك فقد كذب علي الله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال الل----ه يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها-	1275	-5668862438823933027	325	590.5	256	471	69.00212097167969	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	0	73	0	334	1438	300	من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا----------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله ------------قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله 3 ----الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا------------------ء عن ابي الحسن الرضا--------- عليه السلام قال	128	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1275	true	6364890397238361271	15	113	75	529	1483	300	من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه- احسانا وفي اخر ثلاثة اربعة ابيات اخر بعدهما من اراد الاطلاع عليها فليرجع اليه الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله الشرح الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1275	-5668862438823933027	309	565.5	238	455	67.9120864868164	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	85	115	391	539	1438	300	قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني----------------------------------------- عملت المعاصي بقوتي التي	128	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	203	300	1077	1569	1569	300	قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك كل عاقل يحكم قطعا بانه يقبح من العدل الحكيم ان يجبر عبده علي المعصية ثم يعذبه بها الا ان الجبرية لعراءهم عن حلية العقل يقولون القباءح علي انواعها المختلفة صدرت منه تعالي لا توصف بالقبح ويلزمهم وراء كون هذا القول من الهذيانات والمزخرفات ان لا يتصف شء بالقبح اصلا بناء علي اصلهم من انهم لا يصدر عن العبد شء قال ثم قال قال الله يا -بن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني قد مر شرحه مفصلا في باب المشيءة والارادة عملت المعاصي بقوتي التي-	1276	-5668862438823933027	146	258.0	117	494	29.554655075073242	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	54	85	245	391	1438	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك	128	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	2	33	10	156	1569	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك	1276	-5668862438823933027	146	292.0	115	146	100.0	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0747	false	-4365312680260938737	227	251	1103	1223	1459	300	ان للقلب اذنين فاذا هم العبد بذنب قال له روح الايمان لا-تفعل وقال له الشيطان افعل واذا كان علي بطنها نزع منه روح الايمان	747	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	164	189	882	1003	1569	300	ان للقلب اذنين فاذا هم العبد بذنب قال له روح الايمان لا تفعل وقال له الشيطان افعل واذا كان علي بطنها نزع منه روح الايمان	1276	-5668862438823933027	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	117	286	550	1371	1438	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد-الرحمن قال قال لي ابو-الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول بقولهم ولكني اقول لا يكون الا بما شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه وقلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفله ---5 محمد بن اسماعيل عن ا----------لفضل بن شاذان عن حماد بن	128	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1277	true	255175822945691735	59	231	339	1165	1515	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول يا يونس ل-يس هكذا لا يكون الا -ما شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء -------قال والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه وقلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفلة الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن -مرار عن يونس بن	1277	-5668862438823933027	776	1473.5	611	836	92.82296752929688	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	189	262	912	1263	1438	300	فقلت والله ما اقول بقولهم------------------------------- ولكني اقول لا يكون --------------الا بما شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس ليس -----------------------------------------------------------------------------هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس تعلم ما المشي--------------------------------ءة قلت لا قال هي الذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما ----------------------------يشاء فتعلم م-----------------------------------------------------------------------------------------ا القدر قلت لا قال هي الهندسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الحدود من البقاء والفناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين	128	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1279	true	1796287487006387298	0	290	0	1517	1571	300	فقلت والله ما اقول بقولهم وهو ان افعالنا صادرة عنه تعالي ولكني اقول لا يكون شء من افعالنا الا بما شاء الله واراد وقدر وقضي اي بسبب مشيءة الله وارادته وتقديره وقضاءه يعني ان هذه الامور اسباب لصدور افعالنا عنا حتي انها لو لم تكن لم نفعل فقال يا يونس ليس هكذا اي ليس الامر ما زعمت من ان الامور المذكورة اسباب لافعالنا وافعالنا تابعة لها لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي انكر كلام يونس اولا وارشده الي الصواب ثانيا بحذف الباء السببية الداخلة علي المشية وما عطف عليها للتنبيه علي ان تعلقها بافعالنا ليس من قبيل تعلق العلة بالمعلول والسبب بالمسبب ثم اشار الي تفسير هذه الامور بوجه يفيد انتفاء السببية فقال يا يونس تعلم ما المشية حتي تعلم انها ليست سببا لافعالنا قلت لا قال هي الذكر الاول اي العلم الازلي السابق علي الارادة المتعلق بالاشياء علي ما هي عليه في نفس الامر فهي تابعة لتلك الاشياء بمعني انها مطابقة لها وان الاصل في هذه المطابقة هو تلك الاشياء حتي انها لو لم يتحقق لما تعلق العلم بوجودها والمشية بهذا المعني ليست سببا لها كما ان علمنا بطلوع الشمس غدا ليس سببا لطلوعها فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء يعني البقاء عليه لوجوب بقاء العلم مع المعلوم فالارادة وصف للمشية متعلقة بها لا يوجب ذلك ان تكون ارادته سببا لافعالنا فتعلم ما القدر قلت لا قال هو الهندسة بفتح الهاء والدال وسكون النون معرب اندازه اي المقدار ثم نقل الي تعيين المقدار كما اشار اليه بقوله ووضع الحدود من البقاء والفناء وغيرهما قال الجوهري المهندس هو الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو معرب من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلامهم زاي بعد دال والاسم الهندسة قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين	1279	-5668862438823933027	325	434.5	254	1517	21.42386245727539	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	257	300	1231	1438	1438	300	والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه وقلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفله------------------------------------------------------------- 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبدا-------------------------لله خلق الخلق فعلم ما هم-	128	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1280	true	4270772534318133088	51	109	262	549	1512	300	والعقاب في الدنيا- والاخرة -----قال فاستاذنته ان اقبل راسه وقلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفلة حيث ظننت ان مشيءته وارادته وقدره وقضاءه اسباب لافعالنا الاصل 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم	1280	-5668862438823933027	185	312.0	145	294	62.9251708984375	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	false	-705576000326691858	0	49	0	233	1403	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله 6 علي بن ابراهيم عن محمد -------------------------------------بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن حفص ابن قرط عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال رسول الله صلي	129	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1280	true	4270772534318133088	109	159	549	790	1512	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله الشرح-------------- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني ع----------ن ابي عبد الله عليه السلام قال ------ان الله خلق	1280	-5668862438823933027	171	293.0	133	271	63.099632263183594	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	false	-705576000326691858	23	104	115	491	1403	300	6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن حفص ابن قرط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار ----7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن ------------	129	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1282	true	-8962975899439228268	15	101	73	466	1465	300	6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص -بن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن	1282	-5668862438823933027	350	667.0	272	394	88.83248901367188	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	false	-705576000326691858	93	209	442	970	1403	300	النار 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل ابن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي قال فقلت لابي عبدال-له عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر اما لو قال غير ما قال لهلك------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ال--حسن زعلان عن	129	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1283	true	-2992688187814196059	19	136	106	641	1505	300	الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل -بن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما-لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما-لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر اما لو قال غير ما قال لهلك الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن	1283	-5668862438823933027	496	931.0	385	538	92.19330596923828	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	false	-705576000326691858	122	197	583	921	1403	300	قال فقلت يا هذا--------------------------------- اسالك --------------------قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد ق--------------------------------------------------------------------ال فاطرق طو------------------------------------------يلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمق------------------هور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي قال فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لابي عبدا-لله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر ---------------------------------------------------------------------اما لو قال غير ما قال لهلك	129	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1284	true	-1949996593018708922	33	267	166	1367	1515	300	قال فقلت يا هذا الخطاب بهذا للاستهانة والاستخفاف اسالك استفهام بحسب المعني قال سل قلت يكون في ملك الله------------- ما-لا يريد كان الرجل من اهل التفويض اذ هذا السءال بحالهم انسب وفي الزامهم اقرب قال فاطرق طويلا اي ارخي راسه وجفونه الي الارض زمانا طويلا ثم رفع راسه الي فقال--- يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما-لا يريد انه لمقهور اي قلت انه لمقهور ويحتمل ان يكون هنا تقديم وتاخير اي يا هذا انه لمقهور لءن قلت فان قلت المقهورية انما تلزم لو اراد عدم وجود شء واوجده الخلق لا ما اذا لم يرد وجوده قلت لعل المراد بما لا يريد ارادة العدم لا عدم الارادة واستعمال مثل هذه العبارة في هذا المعني شاءع وعلي تقدير ان يكون المراد عدم الارادة لزمت المقهورية ايضا لان الحكمة بعد اعطاءهم الوجود والقوة القابلة للخير والشر تقتضي ان يريد منهم الفعل والترك فاذا لم يرد فذلك اما التقديرين لزم ان يكون مقهورا ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي اي بانه يريد المعاصي كما هو مذهب الجبرية فانهم يقولون هو يريد جميع الكاءنات حتي المعاصي والقباءح لانه خالقها وخالق الشء بلا اكراه مريد له بالضرورة اذ الصفة المرجحة لاحد المقدورين هي الارادة قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر اي تامل واحتاط لنفسه لءلا يقع في الهلكة بنسبة مالا يليق بالباري اليه اما لو قال غير ما قال لهلك	1284	-5668862438823933027	311	512.5	242	1219	25.51271629333496	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	false	-705576000326691858	244	300	1132	1403	1403	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبدا-لله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم-	129	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1286	true	1242772548580070786	91	149	470	744	1479	300	9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم	1286	-5668862438823933027	270	527.0	215	274	98.54014587402344	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	54	82	260	394	1446	300	العالم 11 علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد علي المعاصي فقال	130	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1288	true	4765707179337794670	271	300	1455	1588	1588	300	الاصل- 11 علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد علي المعاصي فقال-	1288	-5668862438823933027	129	243.0	102	135	95.55555725097656	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	82	147	394	709	1446	300	الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء وا---------------------لارض 12 محمد بن ---------------ابي عبد-الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام	130	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1289	true	-6453027516145173852	0	57	0	279	1576	300	الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض الشرح علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبد الله -------------------------------------------------------------------------عليه السلام	1289	-5668862438823933027	235	427.5	187	352	66.76136016845703	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	2	70	7	342	1427	300	بن يحيي- عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قال ابو--الحسن الرضا عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------م ق------------------ال الله------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون	125	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1290	true	1211157254913212652	209	297	1079	1516	1526	300	بن زيادة عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك ا-ني لا اسال عما افعل وهم يسالون	1290	-5668862438823933027	304	549.5	240	457	66.52079010009766	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	107	221	516	1083	1446	300	بالامر والنهي فق------------------------------------------------------------------ال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض------------------------------------------------------------- 12 محمد بن ابي عبدال-له وغيره عن سهل بن زياد -عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز-وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك	130	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1290	true	1211157254913212652	161	300	830	1526	1526	300	بالامر والنهي تتابي عن التفويض وهو قول المعتزلة حيث قالوا العباد ما شاءوا صنعوا فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض ولعل تلك المنزلة هي الحصر بالامر والنهي كما اشرنا اليه الاصل 12 محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زيادة عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عز وجل يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك-	1290	-5668862438823933027	561	1075.0	449	697	80.48780822753906	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	17	70	77	342	1427	300	قال الله------ يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا----- اسال عما افعل وهم يسالون	125	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1291	true	-9044292452147299331	83	134	417	672	1470	300	قال الله تعالي يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني ا------ني لا اسءل اسال عما افعل وهم يسالون	1291	-5668862438823933027	238	436.5	190	280	85.0	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	false	-3399745057423431973	124	292	604	1413	1446	300	محمد بن ابي عبدال-له وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاع--------------------------------------------------------------------------------------ة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عزوجل يا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا----- اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 محمد بن ابي عبد-الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية ----14 عدة من ا-----صحابنا عن احمد بن محمد	130	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1291	true	-9044292452147299331	4	248	17	1229	1470	300	محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة علي الفعل والترك وقد يقال المراد بالاستطاعة هنا ما عليه المفوضة والجواب بثبوت الواسطة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله تعالي يا ابن ادم ذكر الصدوق رضي الله عنه هذا الحديث بعينه في كتاب العيون وفيه فقال لي اكتب قال الله تعالي يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني -----اني لا اسءل اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد اذ فيه دلالة علي نفي الجبر والتفويض وثبوت الواسطة لتضمنه علي ارادة العبد وقدرته واستطاعته وعلي تدبيره ولطفه واعانته وان اردت زيادة توضيح فارجع الي ما ذكرناه من شرح هذا الحديث في باب المشيءة والارادة الاصل 13 محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية الشرح محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد	1291	-5668862438823933027	779	1443.5	613	1217	64.00985717773438	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	40	158	181	772	1468	300	القاساني عن علي ابن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة 2 محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن ا-حمد بن محمد عن علي------------------------ بن الحكم وعبدالله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبدالله---- عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع	131	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1297	true	-4393728630573841467	0	111	0	558	1597	300	القاساني عن علي -بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة الشرح علي ----------بن ابراهيم------ عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي بن اسباط-------------------------------------------- قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال ي-ستطيع	1297	-5668862438823933027	504	945.5	400	620	81.29032135009766	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	123	296	600	1452	1468	300	2 محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبدا-لله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز-وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة ----3 محمد بن ابي عبدالله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم------ عن احمد بن محمد	131	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1299	true	4070425048877579004	104	280	554	1401	1489	300	2 محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة الشرح محمد بن يحي----------------------ي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد	1299	-5668862438823933027	825	1583.5	657	869	94.93670654296875	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	165	215	798	1051	1468	300	قال فتستطيع ان تنتهي--------- عما قد------------------------------------------------------------------------------- كون قال لا قال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاع------------------------------------------------------------------ة ثم لم يفوض اليهم----------------------------------------------------------------------------- فهم مستطيعون للفعل------------------ وقت الفعل----------------- مع الفعل------------------ اذا فعلوا ذلك الفعل	131	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1300	true	1757571559631326800	105	208	527	1066	1547	300	قال فتستطيع ان تنتهي في الحال عما قد كون وتترك ما عملته في الماضي قال لا لضرورة امتناع تعلق القدرة بما مضي من الفعل او-- الترك قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة هي القوة الجسمانية والقدرة النفسانية والعلم والحياة والعقل والصحة ثم لم يفوض اليهم حتي يفعلوا ما يشتهون وياخذوا ما يريدون غير ممنوعين ولا محصورين بالامر والنهي فهم مستطيعون للفعل لما ملكهم واقدرهم وقت الفعل لا قبله ولا بعده مع الفعل بمقارنته الي اخره اذا فعلوا ذلك الفعل	1300	-5668862438823933027	246	397.5	198	541	45.47134780883789	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	215	238	1051	1161	1468	300	فاذا لم يفعلوه في ملكه -----------------------------------------لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلو-----------------------------------------------------------ه لان الله عزوجل اعز من ان يضاده في ملكه احد	131	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1301	true	-1144198290203958473	251	295	1432	1642	1665	300	فاذا لم يفعلوه في ملكه ولم يوجدوه في وقته بكف النفس عنه اختيارا لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لما عرفت ان الاستطاعة لا تتعلق علي فعل ما مضي فعله او تركه لان الله تعالي اعز من ان يضاده في ملكه احد	1301	-5668862438823933027	105	174.0	82	210	50.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	false	7831950993563976505	228	300	1118	1468	1468	300	لان الله عزوجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم ------------قال علم منهم فعلا--------------- فجعل فيهم الة الفعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعلوا كانوا مع الفعل مستط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعين قال البصري اشهد انه الحق---------------------------------------------------- وانكم اهل بيت النبوة والرسالة----------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن ابي عبدال-له عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن-	131	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1302	true	2474098415858719341	143	297	821	1627	1639	300	لان الله تعالي اعز من ان يضاده في ملكه احد قال اذا انتفي عنهم الجبر والتفويض----------------------------------------------------- فما هم وعلي اي حال قال علم منهم فعلا من الخير والشر فجعل فيهم الة الفعل في وقته وهي اقدارهم وتمكنهم عليه وليس تصرفهم فيه علي وجه المغالبة والمقاهرة عليه تعالي بل لان التكليف ينافيه الجبر والتفويض فخلي بينه وبينهم فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين ومع اعطاه الاستطاعة عند كل فعل فعل لا قبله ولا بعده ينتفي الجبر والتفويض اما الاول فظاهر واما الثاني فلان المفوضة يقولون ليس له تعالي ارادة واذن وتصرف في افعالهم فاذا ثبت هذا النحو من التصرف والاذن بطل التفويض قال البصري اشهد انه الحق دون الجبر والتفويض الواقعين في طرف الافراط والتفريط وانكم اهل بيت النبوة والرسالة ولا يعلم ما في هذا البيت من الحقاءق الالهية والاسرار الربانية الا انتم الاصل 3 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن	1302	-5668862438823933027	260	421.5	203	859	30.26775360107422	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	false	6057818523157783286	3	185	13	904	1443	300	جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما-هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزنا -حين زني ولو انه ترك الزنا- ولم يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي ركب فيهم ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار ----4 محمد ----------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران --------------------------قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ع----------ن الاستطاعة	132	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1303	true	8963876768029741812	0	199	0	970	1517	300	جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزناء حين زني ولو انه ترك الزناء ولم يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي ركب فيهم ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار الشرح محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد ابن يحيي عن احمد بن محمد جميع-----------------------------------ا عن علي- بن الحكم عن الصالح النيلي صالح بن الحكم النيلي الاحول ضعيف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة	1303	-5668862438823933027	820	1530.5	651	1006	81.51093292236328	164	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	false	6057818523157783286	112	143	556	705	1443	300	وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اقول علم--------- انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم	132	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1306	true	-5856890989658039729	45	134	244	704	1563	300	وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير ولا يلزم منه الجبر لان علمه تعالي بما يفعل العبد باختياره لا يوجب الجبر وانما يوجبه لو كان العلم علة للمعلوم وليس كذلك قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول لما لم يفهم الساءل مراده عليه السلام ساله بهذه العبارة وانما نفاها عليه السلام لانها تفيد ظاهرا ان كفرهم مراد له تعالي بالذات كالايمان وليس كذلك لانه لا يريد المعاصي كما يريد الخيرات ولكني اقول علم في الازل انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم	1306	-5668862438823933027	149	259.5	118	460	32.39130401611328	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	false	6057818523157783286	169	295	820	1423	1443	300	عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصحلك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته وقضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال باب البيان والتعريف ولزوم الحجة 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن درا----------------ج عن ---ابن الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام	132	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1307	true	3555685231770563544	0	124	0	586	1465	300	عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة ف-م يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته وقضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال الشرح محمد---------------------------- بن يحيي ------عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن بعض ا-صحابنا عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران قال سا--لت ابا عبد الله عليه السلام	1307	-5668862438823933027	530	974.0	414	624	84.93589782714844	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	4	86	23	386	1434	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله-------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع 3 عدة م-----ن ---اصحابنا عن احمد بن محمد ب--------ن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن م----------حمد الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام	133	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1309	true	-8917029609664702029	27	123	152	581	1563	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله كان جميل بن دراج روي هذا الحديث تارة اخري عنه عليه السلام بلا واسطة الاصل 2 محمد بن يحيي وغيره عن ا--------حمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع الشرح محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن م--------------------------حمد ابن حكيم قال قلت --لابي عبد الله عليه السلام	1309	-5668862438823933027	297	498.0	226	465	63.870967864990234	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	59	124	265	569	1434	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه	133	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1311	true	-8099969508781768549	233	300	1280	1585	1585	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقواها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه-	1311	-5668862438823933027	300	588.0	236	306	98.03921508789062	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	124	187	569	891	1434	300	السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم ----4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن بكير------------------ عن حمزة بن محمد ع-------ن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن قول الله عزوجل وهديناه	133	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1312	true	-6799386563137722162	0	66	0	329	1621	300	السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ع-------------ن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- قول الله تعالي وما كان	1312	-5668862438823933027	260	444.0	201	352	73.86363983154297	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	192	282	919	1353	1434	300	5 وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد-الاعلي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه ----6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن --------------------ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله	133	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1313	true	-7099764983844019620	202	297	1094	1548	1557	300	5 وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه الشرح وبهذا الاسناد عن يونس ع------ن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -اصلحك الله	1313	-5668862438823933027	418	778.5	330	461	90.67245483398438	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	217	300	1048	1434	1434	300	قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال------------------ لا علي الله البيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا-	133	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1314	true	-8173231203881384895	25	287	158	1504	1565	300	قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة بالنظر والاستدلال قال لا علي الله البيان وعليهم القبول كما دل عليه ما رواه الصدوق في كتاب التوحيد عن الصادق عليه السلام قال ليس لله علي الخلق ان يعرفوا قبل ان يعرفهم وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا ثم اشار الي ان تكليفهم بالمعرفة تكليف بالمحال بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها من الاقتدار علي قبول المعارف والاحكام فهم مكلفون بقبولها بعد البيان لا بتحصيلها اذ المعارف والاحكام توقيفية فهي من صنع الله تعالي لا من صنعهم واذا لم تكن من صنعهم كان التكليف بها تكليفا بالمحال وفيه رد علي من زعم ان المعرفة نظرية يجب علي العباد تحصيلها بالنظر وان الاحكام الشرعية يجوز استنباطها بالراي والقياس وعلي من زعم من الاشاعرة ان تصور الخطاب من غير سبق معرفة الهامية بخالق العالم وبان له رضا وسخطا وبانه لابد من معلم من جهته تعالي ليعلم الناس ما يصلحهم وما يفسدهم كاف في تعلق التكليف بهم قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه دل علي ان تعذيبهم والحكم بضلالتهم بعد هدايتهم في الميثاق الي المعرفة ونسيانهم اياها منفي حتي يبعث اليهم رسولا يذكرهم علي العهد ويبين لهم ما يوجب رضاه وسخطه كما قال سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاصل 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا	1314	-5668862438823933027	384	699.5	302	1346	28.528974533081055	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	134	155	654	758	1433	300	عليه السلام قال ليس لله علي --خلقه ان يعرفوا-------------- وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا	134	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1314	true	-8173231203881384895	52	76	300	419	1565	300	عليه السلام قال ليس لله علي الخلق- ان يعرفوا قبل ان يعرفهم وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا	1314	-5668862438823933027	103	189.5	82	120	85.83333587646484	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	false	-8726280964905340457	267	300	1278	1434	1434	300	وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعم-------------ة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله---------------------------------------------------------------- فمن من الله عليه فجعله قويا-	133	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1315	true	7039587489015449382	46	93	234	469	1567	300	وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة ظاهرة وباطنة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله بعد البيان والتوضيح لما الزمه فزاد عليه تكليفا بازاءها شكرا لها فمن من الله عليه فجعله قويا	1315	-5668862438823933027	156	273.0	124	235	66.38298034667969	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	13	93	62	449	1433	300	فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده 1 محمد بن ابي عبدالله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	134	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1315	true	7039587489015449382	0	60	0	302	1567	300	ومن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره ف-منع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله الشرح وبهذا الاسناد عن يونس--------------------- عن سعدان رفعه ----------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1315	-5668862438823933027	263	480.5	210	388	67.78350830078125	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	58	138	291	674	1433	300	باب اختلاف الحجة علي عباده ------1 محمد بن ابي عبد-الله------------ عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة -------------باب- حجج الله------------------ علي خلقه 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور ع-ن بريد بن معاوية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال---------- ليس	134	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1316	true	-8031524429419410508	186	273	982	1385	1538	300	باب اختلاف الحجة علي عباده الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله عليه السلام عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة الشرح محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط ع-------------------ن الحسين بن زيد-------------- عن درست -بن ابي منصور عمن ----------حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس	1316	-5668862438823933027	317	516.5	248	447	70.91722869873047	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	102	181	501	881	1433	300	والغضب والنوم واليقظ----------------ة باب حجج الله علي خلقه------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا 2 عدة من اصحابنا عن احمد ب--------ن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبدالاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد----------------------------------الله عليه السلام	134	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1318	true	-8179018127730524175	184	267	1020	1410	1578	300	--------------واليقظة زوال تلك الحالة باب حجج الله علي خلقه الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست -بن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا --------------الشرح محمد بن يحيي عن محمد ب--------ن الحسي------------------ن عن ابي شعيب المحاملي عن درست بن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام	1318	-5668862438823933027	287	483.0	225	445	64.494384765625	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	false	-4271220273626533182	219	300	1040	1433	1433	300	ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال------- اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام فنام رسول الله صلي الله عليه واله ع--ن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا-	134	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1320	true	-8716629655407088928	46	124	253	631	1464	300	ما حجب الله علمه الاصل-------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اكتب فاملي علي ان من قولنا ا---لله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام فنام رسو---------ل الله عليه السلام عن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا	1320	-5668862438823933027	352	657.0	280	404	87.12871551513672	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	0	159	0	758	1441	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل وا-لله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون باب الهداية انها من الله عزوجل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ا-------------سماعيل عن اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت بن سعيد قال قال	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1320	true	-8716629655407088928	124	283	631	1376	1464	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل و الله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون الشرح--------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن -علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام -قال قال	1320	-5668862438823933027	681	1270.5	531	774	87.9844970703125	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	0	47	0	238	1441	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا------------ في ضيق ----------------------------------------------------------------------------------ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة و------------------------------لله فيه المشيءة	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1322	true	-3096456572238289630	36	242	187	1219	1512	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون العلم بذلك وان كان يحصل بالبيان القولي الا ان البيان الفعلي اقوي واظهر مع ما فيه من الدلالة علي عدم الاثم بتركها كما اشار اليه بقوله ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك باستحقاق العقاب لانتفاء الاستحقاق هنا والظاهر ان نومه صلي الله عليه واله كان حين سار من اول الليل الي السحر ونزل للتعريس ففيه دلالة علي جواز النوم قبل وقت الصلاة وان خشي الاستغراق حتي يخرج الوقت وذلك لانها لم تجب بعد وفيه دلالة ايضا علي ان فعله تعالي معلل بالغرض وما وقع في بعض الروايات من نفي الغرض عن فعله فلعل المراد منه نفي الغرض الراجع اليه وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه الصحة حال او ملكة يصدر بسببها عن محلها الافعال علي وجه الكمال والمرض عدم الصحة او حالة او ملكة يصدر بسببها عن محلها الافعال لا علي وجه الكمال وهما من افعاله تعالي كما مر في باب حدوث العالم ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا من المكلفين في ضيق كما قال الله سبحانه وما جعل عليكم في الدين من حرج وكما ورد ان هذا الدين سمحة سهلة ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة فيما اتاه وعرفه ولم يضيق عليه ولله فيه المشيءة	1322	-5668862438823933027	234	396.5	187	1032	22.674419403076172	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0878	false	-8470469221363905617	163	202	809	1008	1473	300	الايمان قال فقال ان الله عزوجل خلق الناس كلهم علي الفطرة التي فطرهم عليها لا يعرفون ايمانا بشريعة ولا كفرا بجحود ثم بعث الله الرسل تدعوا العباد الي الايمان به فمنهم من هدي الله ومنهم من لم يهده الله	878	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1324	true	-8346655273396858969	39	72	211	386	1577	300	الايمان--------- ان الله------ خلق الناس كلهم علي الفطرة التي فطرهم عليها لا يعرفون ايمانا بشريعة و---كفرا بجحود ثم بعث الله الرسل يدعوا العباد الي الايمان به فمنهم--- هدي الله ومنهم--- لم يهده الله	1324	-5668862438823933027	174	312.5	141	199	87.43718719482422	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	219	255	1078	1262	1479	300	ابن السكيت تال-----له ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب 21 --	17	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1326	true	782901826095442871	238	270	1244	1410	1575	300	ابن السكيت حين قال له -----------------ما الحجة علي الخلق اليوم ف----قال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه ف----قال ابن السكيت هذا والله هو الجواب ووجه	1326	-5668862438823933027	151	273.0	122	191	79.0575942993164	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	60	86	297	412	1441	300	وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به- فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الناس لا خير فيهم	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1326	true	782901826095442871	73	148	377	762	1575	300	وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس بهم فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم قال الفاضل المذكور في حاشيته علي الفواءد في مقام نقله هذا الحديث قصده عليه السلام منه ان الله تعالي وسع في اوامره ونواهيه وكلفهم دون طاقتهم فبطل ما قالته المعتزلة والاشاعرة من ان الله تعالي كلفهم بالنظر والفكر في تحصيل معرفة الله تعالي ومعرفة الرسول صلي الله عليه واله ولكن الناس لا خير فيهم	1326	-5668862438823933027	115	213.0	89	385	29.87013053894043	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	127	182	612	883	1441	300	باب الهداية انها من الله عزوج-------ل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت بن سعيد قال قال ابو-عبد-الله------------ يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1327	true	1081635143917248425	239	300	1326	1617	1617	300	باب الهداية انها من الله عز وجل الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت بن سعيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان-	1327	-5668862438823933027	268	502.0	214	292	91.78082275390625	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	31	80	162	401	1468	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماء-- واهل الارض-- اجتمعوا علي ان	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1327	true	1081635143917248425	251	300	1381	1617	1617	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسما----عيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت بن- سعيد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان-	1327	-5668862438823933027	223	410.5	177	245	91.0204086303711	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	182	272	883	1317	1441	300	يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره ----2 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمرا--ن عن سليما----------ن بن خال--د عن ابي عبدالله عليه السلام	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1328	true	5903646660652707591	0	89	0	438	1601	300	يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي-------- عن محمد بن اسماعيل عن -اسماعيل سراج في بعض النسخ عن ابي اسما-----عيل السراج	1328	-5668862438823933027	378	674.0	292	452	83.6283187866211	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	72	139	361	690	1468	300	ان اهل السماء-- واهل الارض-- اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدا--ه ما استطعاعوا--------- كفوا عن الناس ولا يقول احدكم ---اخي وابن عمي وجاري فان الله عزوجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا-يسمع بمعروف -الا عرفه ولا بمنكر -الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره 3 ابوعلي الاشعري عن محمد------------ بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن --مروان عن	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1328	true	5903646660652707591	11	80	57	390	1601	300	ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استط-اعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله------ اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع -معروفا الا عرفه ولا -منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد---------------------- بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن	1328	-5668862438823933027	262	434.5	207	364	71.97801971435547	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	190	227	927	1112	1441	300	ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا---------------------------------------- عبدا يريد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدايته ما استطاعوا ان يضلوه--------- كفوا عن الناس----------------------------------------------------- ولا يقول احد ع-----------مي واخي وابن عمي وجاري------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اذا اراد بعبد خيرا	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1329	true	2917250448608542208	32	129	172	712	1614	300	من احببت ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عن طريق الحق ويخرجوا عن الصراط المستقيم عبدا يريد الله هداه اي اثابته بالجنة ونعيمها او ارشاده في الاخرة الي طريق الجنة وايصاله الي المطلوب بسبب ايمانه واحسانه في الدنيا باختياره او المراد بالارادة العلم الازلي بهدايته ما استطاعوا ان يضلوه لما عرفت كفوا عن الناس لعادلين عن الصراط المستقيم والمارقين من الدين القويم ولا يقول احد عمي اي هذا عمي واخي وابن عمي وجاري وقعوا في الضلالة فتبعثه الحمية النسبية والغيرة العصبية علي ان ينجيهم منها طوعا وكرها فان الله اذا اراد بعبد خيرا	1329	-5668862438823933027	179	301.0	142	540	33.14814758300781	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0709	false	-7641689519269085751	165	246	806	1177	1432	300	عليه السلام---- قال ان الله عز-وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء- وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء- نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله باب ان ا------------------لله -----------------------------------------------------------------انما يعطي الدين من يحبه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران عن عمر بن حنظلة قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام يا ابا الصخر ان الله	709	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1330	true	580127262830170343	1	96	5	444	1550	300	عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الشرح علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عم--------------ير عن محمد بن حمران عن سليمان ابن خالد عن ابي عبد ال---له عليه السلام قال قا-----ل ان الله	1330	-5668862438823933027	240	389.5	184	461	52.06073760986328	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	false	2150780342678566996	35	153	168	734	1611	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز-وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	136	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1332	true	5374136788188578580	133	252	674	1238	1471	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما للن----اس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	1332	-5668862438823933027	560	1107.5	443	568	98.591552734375	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	176	298	869	1460	1468	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال -قال اب-وعبد-الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عزوجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا-تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقو---------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره ----5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1332	true	5374136788188578580	137	259	691	1270	1471	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما للن----اس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله ا----------------------------ني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره الشرح عده من اصحابنا عن احمد بن	1332	-5668862438823933027	496	859.5	386	637	77.864990234375	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	false	2150780342678566996	128	153	621	734	1611	300	اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عزوجل اذا كتب------------------------------ علي عبد ان يدخل في هذا الامر----------------------------------------------------- كان اسرع اليه من الطير الي وكره	136	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1335	true	849114017663924723	19	57	97	287	1496	300	اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله------ اذا كتب بقلم التقدير في اللوح المحفوظ علي عبد ان يدخل في هذا الامر ويذعن له اذعانا خالصا عن شواءب الشكوك ومفاسد الاوهام كان اسرع اليه من الطير الي وكره	1335	-5668862438823933027	107	184.5	83	196	54.591835021972656	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	76	135	431	738	1620	300	فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خير-----------------------------------ا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا---------------------------- او كارها تم كتا-------------------------------------------------ب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة في الجزء الثاني من كتاب الكافي تاليف الشيخ ابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله عليه كتاب الحجة بسم الله الرحمن الرحيم باب الاضطرار الي الحجة	137	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1335	true	849114017663924723	228	292	1119	1449	1496	300	فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا لقصد اخراجه من الشقاوة تفضلا ولطفا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا اذا لم يبلغ اللطف حد الكمال او كارها اذا بلغه ولم يبلغ حد الجبر لان الجبر عندنا منفي كمل كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة كتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------حجة بسم الله الرحمن الرحيم باب الاضطرار الي الحجة	1335	-5668862438823933027	205	364.5	165	419	48.9260139465332	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	123	212	615	1035	1468	300	3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل-------- قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال--- يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها -----------------------4 محمد -----------------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال قال ابوعبد---الله عليه السلام اجعلوا امركم-- هذا لل--ه ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1335	true	849114017663924723	100	194	499	934	1496	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن --فضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه فا----خله في هذا الامر طاءعا او كارها الشرح ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن --مروان ع---------ن فضيل بن يسار ---------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر طلب -----------------الاجازة علي ذلك ول---ما كان الناس	1335	-5668862438823933027	318	480.0	244	487	65.29774475097656	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	135	260	738	1421	1620	300	قال ابو-جعفر محمد بن يعقوب الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمر الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انه لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه عزوجل- وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب	137	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1336	true	8568520227796407014	173	300	949	1633	1633	300	قال ابو جعفر محمد بن يعقوب الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس--- عمر الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا--- لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب-	1336	-5668862438823933027	668	1290.5	546	692	96.53179168701172	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	260	300	1421	1620	1620	300	في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته-	137	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1337	true	6056954569354692716	0	40	0	199	1585	300	في شء من احوالهم مء-دين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته	1337	-5668862438823933027	198	386.0	159	200	99.0	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	0	151	0	711	1437	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي- الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من	138	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1340	true	142651729593499967	150	300	790	1490	1490	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان له- الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله عليه السلام-------- من كان الحجة علي خلقه قا-لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري -الزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من-	1340	-5668862438823933027	691	1339.0	543	713	96.91444396972656	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	0	122	0	574	1417	300	من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي -صلي الله عليه واله-- من كان الحجة قا---------لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من	157	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1340	true	142651729593499967	177	300	912	1490	1490	300	من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان له- الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله عليه السلام من كان الحجة علي خلقه قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري -الزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من-	1340	-5668862438823933027	553	1050.0	434	589	93.88794708251953	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	151	232	711	1096	1437	300	قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	138	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1341	true	-6971323802851456456	0	81	0	385	1539	300	قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	1341	-5668862438823933027	385	770.0	304	385	100.0	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	122	206	574	973	1417	300	قيم القران قا-لوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان ------	157	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1341	true	-6971323802851456456	0	84	0	399	1539	300	قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله الشرح قوله ان	1341	-5668862438823933027	368	715.5	289	406	90.64039611816406	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	38	125	177	596	1437	300	من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم ياته الوحي -فقد ينبغي له -------------ان يطلب الرس-ل------------------- فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران ف----------------------------------------------------اذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	138	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1342	true	1357121807471424245	61	211	296	1098	1566	300	من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي امرا ونهيا لعلمه بانه لم يخلقه عبثا وهما فينا صفتان متقابلان تعرضان للنفس توجبان انفعالها وتغيرها وتحركها نحو الاحسان والعقوبة وفيه جل شانه الاحسان بفعل المامور به وترك المنهي عنه والعقوبة بعكس ذلك وقد يطلقان علي الامر والنهي ولعله المراد هنا قوله وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول الخ اي الا بوحي اليه كما هو للرسول او بارسال رسول اليه كما هو للامة ووجه الحصر ظاهر لان معرفة اوامره ونواهيه بطريق المشافهة محال فانحصر ان يكون باحد الامرين المذكورين ممن لم ياته الوحي وفقد الطريق الاول وجب عليه ان يطلب الرسول ليجد الطريق الثاني فاذا وجده وعرف صدقه بالدلاءل والبراهين وجب عليه اطاعته في اوامره ونواهيه وجميع ما جاء به قوله فن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرت في القران التقدير قلت لهم فنظرت والظاهر انه لا حاجة اليه قوله فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	1342	-5668862438823933027	194	156.0	152	1017	19.075712203979492	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	12	96	55	459	1417	300	من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم ياته الوحي فينبغي له -----------------ان يطلب الرس-ل------------------- فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران ف----------------------------------------------------اذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	157	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1342	true	1357121807471424245	61	211	296	1098	1566	300	من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي امرا ونهيا لعلمه بانه لم يخلقه عبثا وهما فينا صفتان متقابلان تعرضان للنفس توجبان انفعالها وتغيرها وتحركها نحو الاحسان والعقوبة وفيه جل شانه الاحسان بفعل المامور به وترك المنهي عنه والعقوبة بعكس ذلك وقد يطلقان علي الامر والنهي ولعله المراد هنا قوله وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول الخ اي الا بوحي اليه كما هو للرسول او بارسال رسول اليه كما هو للامة ووجه الحصر ظاهر لان معرفة اوامره ونواهيه بطريق المشافهة محال فانحصر ان يكون باحد الامرين المذكورين ممن لم ياته الوحي وفقد الطريق الاول وجب عليه ان يطلب الرسول ليجد الطريق الثاني فاذا وجده وعرف صدقه بالدلاءل والبراهين وجب عليه اطاعته في اوامره ونواهيه وجميع ما جاء به قوله فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرت في القران التقدير قلت لهم فنظرت والظاهر انه لا حاجة اليه قوله فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق	1342	-5668862438823933027	192	169.5	150	1002	19.16167640686035	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	179	300	846	1437	1437	300	واذا كان الشء بين القوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا لا ادري وقال------ هذا -----لا ادري وقال----- هذا لا ادري وقال هذا ------------انا ادري فاش---------------------هد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته----------------------------------------------- مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسو---------------------------------------------ل الله صلي الله عليه واله وان ما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القران فهو حق فقال رحمك الله------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد-الله عليه السلام جماعة من اصحابه- منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام ابن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و-كيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل-	138	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1344	true	-3918242923786159356	25	230	113	1129	1478	300	واذا كان الشء بين القوم الخ الشء من الحلال والحرام وغيرهما من الامور والاحكام وهذا في الموارد الثلاثة اشارة الي المذكورين بطريق اللف والنشر المرتب وفي الرابع اشارة الي علي عليه السلام قوله فاشهد الخ متفرع علي قوله فقال هذا لا ادري --الخ يعني اذا قال كل واحد من الثلاثة انا لا ادري وقال علي عليه السلام انا ادري جميع ما هو بين القوم فاشهد ان----ه عليه السلام كان قيم القران وعالما بجميع ما انزله الله تعالي وكل من كان كذلك كان اماما مفترض---------------- الطاعة لا غيره وقد اثبت امامته بانه كان عالما بجميع ما انزل الله تعالي وكل من لم يكن عالما به لم يكن اماما اما الصغري فمسلمة كما مر واما الكبري فلانه اذا رجع اليه الامة فيما جهله رجعوا الي من يشاركهم في الجهل فكيف يكون هو اماما لهم الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابنا منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام -بن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و كيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل	1344	-5668862438823933027	482	766.5	378	1039	46.3907585144043	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0139	false	5055590661082996402	0	67	0	347	1420	300	لساني بين يديك فقال ابو-عبد-الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و-جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت	139	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1344	true	-3918242923786159356	230	300	1129	1478	1478	300	لساني بين يديك فقال ابو عبد الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت-	1344	-5668862438823933027	346	672.0	280	350	98.85713958740234	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0139	false	5055590661082996402	67	300	347	1420	1420	300	ايها العالم اني رجل غريب تاذن لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شي هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيه- قال لي سل قلت الك -عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كلما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت او ليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لابد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم-	139	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1345	true	1869506246862134938	0	232	0	1074	1384	300	ايها العالم اني رجل غريب تاذن لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها قال لي سل قلت الك اعين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع به- الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كلما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت او-ليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لابد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم	1345	-5668862438823933027	1070	2114.0	839	1076	99.4423828125	227	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	0	65	0	303	1486	300	التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو-عبدا-لله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	140	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1345	true	1869506246862134938	232	299	1074	1379	1384	300	التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1345	-5668862438823933027	302	596.0	237	305	99.01639556884766	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	42	269	184	1321	1486	300	فضحك ابو-عبد-الله عليه السلام وقال يا هشام ------------------------------------من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي فقال ابو-عبد-الله------------ فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز-وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو-عبد-الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو-كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيالها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن	140	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1347	true	-850260730004528845	47	300	237	1464	1464	300	فضحك ابو عبد الله عليه السلام انما ضحك لسماعه حال رجل ضحكه صدر منه اضحوكة قوله من علمك هذا استعلام لقوة حفظ المتعلم لا استفهام عن تعيين المعلم لانه عليه السلام كان منزها عن النسيان الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو عبد الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيالها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن-	1347	-5668862438823933027	1067	1965.5	850	1228	86.88925170898438	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	269	300	1321	1486	1486	300	الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو-عبد-الله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في جبل في طرف-	140	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1348	true	-100705937669989587	0	33	0	167	1489	300	الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهم- السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في جبل في طرف	1348	-5668862438823933027	164	308.0	134	168	97.61904907226562	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	0	258	0	1314	1532	300	الحرم في فازة له مضروبة فال فاخرج ابو-عبد-الله------------ راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو-عبد-الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو-عبد-الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال الشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ماذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا -يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن	141	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1348	true	-100705937669989587	33	300	167	1489	1489	300	الحرم في فازة له مضروبة قال فاخرج ابو عبد الله عليه السلام راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ماذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا ويتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفت- انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله للش------------امي ما-لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن-	1348	-5668862438823933027	1294	2498.0	1040	1337	96.78384399414062	258	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	258	300	1314	1532	1532	300	الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو-عبد-الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقا----م من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم-	141	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1349	true	4784305928329785195	0	45	0	225	1534	300	الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم	1349	-5668862438823933027	218	414.5	177	225	96.88888549804688	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	0	239	0	1222	1490	300	ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام -في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله -صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد-الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد-الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء ثم التفت ابو-عبد-الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس بن الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	142	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1349	true	4784305928329785195	45	283	225	1432	1534	300	ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام وفي وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله رسول الله---------- والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء------- وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك قال هشام سله عما بدا-لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء ثم التفت ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس--- الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	1349	-5668862438823933027	1198	2334.5	964	1228	97.5570068359375	232	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	134	177	643	847	1486	300	الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عزوجل يخبرك------------ قال لا قال فتجب طاعتك -كما تجب طاعة ---------------------------رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابوعبدالله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم	140	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1350	true	-2124980843232811263	223	257	1153	1309	1505	300	عليه -السلام--- فسمعت الوحي عن الله------ يخبرك بما تاتي به قال لا قال فتجب طاعتك فيما تاتي به من غير ان يكون مستندا الي الرسول او الوحي------------------------------------------------------------------------------ هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم	1350	-5668862438823933027	97	113.5	75	244	39.75409698486328	16	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	16	122	79	630	1490	300	قال الشامي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرحال ويخب-----رنا باخبار السماء والارض ور--------------------------------------------------------------------اثة عن اب عن جد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبدا-----------------لله علي------------------------ه ال-----------سلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاق-----------------بل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبدالله ع-----------ليه السلام------------------ بل امنت بالله الساعة -------ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	142	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1356	true	-3105220591628470161	53	239	282	1288	1619	300	قال الشامي في وقت رسول الله صلي الله عليه واله الظاهر ان في الكلام حذفا اي في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او في وقت رسول الله صلي الله عليه واله قوله ي------------------------------------------------------------------------شد اليه الرحال الرحال بالكسر جمع الرحل بالتسكين وهو الاثاث والقتب للبعير كالسرج للدابة وهو الذي علي قدر السنام وهنا كلاهما صحيح وهذا كناية عن رجوع الخلاءق اليه من اماكن بعيدة لاستعلام الشراءع والاحكام قوله باخبار السماء في بعض النسخ باخبار السماء والارض يعني يخبرنا بالكاءنات العلوية والسفلية والامور العينية والغيبة قوله وراثة عن اب عن جد تمييز لنسبة الاخبار الي فاعله والوراثة بكسر الواو مصدر ورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما وراثة وورثا وارثا بقلب الواو الفا المراد بالاب جنس الاب الصادق -----------------------------------------------------------------------------علي الطرفين والوسط وبالجد رسول الله صلي الله عليه واله قوله بل امنت بالله الساعة ان الاسلام ---------------------------------------------------------قبل الايمان لما اظهر الشامي بقوله---- اسلمت لله الساعة انه لم يكن مسلما قبلها اضرب عليه السلام او ترقي عنه بقوله بل امنت بالله الساعة وعلله بان الاسلام قبل الايمان كتقدم المفرد علي المركب وتقدم الجزء علي الكل فان الاسلام هو شهادة-------------- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	1356	-5668862438823933027	220	46.0	174	1230	17.886178970336914	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	234	300	1200	1490	1490	300	من وراءها ان شاء الله------------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد-	142	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1358	true	-1375564995722290277	230	296	1227	1519	1538	300	----------ان شاء الله تعالي الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهم- السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد	1358	-5668862438823933027	279	528.5	216	303	92.07920837402344	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	4	214	20	1033	1472	300	القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك--- شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف------------- يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي فحججت فحدثت ابا عبدا-لله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	143	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1359	true	1845927581999024983	0	214	0	1030	1452	300	القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف عليهم السلام يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	1359	-5668862438823933027	1012	2004.0	802	1030	98.25242614746094	210	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	214	248	1033	1210	1472	300	باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الانبياء	143	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1362	true	-3855307620107475964	263	300	1354	1538	1538	300	باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الانبياء-	1362	-5668862438823933027	176	329.5	143	185	95.1351318359375	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	249	300	1220	1472	1472	300	علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهما السلام ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال-	143	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1363	true	230270454322357657	1	52	9	261	1527	300	علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهم- السلام ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال	1363	-5668862438823933027	251	492.0	201	253	99.20948791503906	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	0	60	0	307	1490	300	الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	144	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1363	true	230270454322357657	52	112	261	568	1527	300	الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	1363	-5668862438823933027	307	614.0	247	307	100.0	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	46	148	241	737	1490	300	فقال الله لا ينال عهدي الظالمي-----------------------------------------------------------------------------------ن من --عبد صنما او وثن-ا لا ي--كون اماما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	144	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1365	true	-3569147111299031785	33	182	166	921	1534	300	فقال الله لا ينال عهدي الظالمين اي الموصوفين بالظلم وقتا ما قال القاضي فيه اجابة الي ملتمسه وتنبيه علي انه قد يكون من ذريته ظلم---ة وانهم لا ينالون الامامة من الله لانها امانة من الله وعهده والظالم لا يصلح لها وانما ينالها البررة الاتقياء منهم وفيه دليل علي عصمة الانبياء من الكباءر قبل البعثة وان الفاسق لا يصلح للامامة الاصل 2 محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	1365	-5668862438823933027	482	864.5	381	758	63.5883903503418	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	5	183	29	1018	1695	300	قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عزوجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للنا-------------------------------------------------س اماما فقال الخليل عليه السلام---- سرورا بها ومن ذريتي -قال الله تبارك وتعالي لا -------------------------------------------------------------ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة-------------- كل ظالم ا---------------لي يوم القيامة وصارت ف--ي الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم----------------- تزل في ذريته-------- يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا-- حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له- خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفيا------------------------ء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي قا----ل الذين اوتوا	168	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1366	true	8567922826260732242	88	274	435	1461	1617	300	قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها البشر بعقولهم وقد شرف الله تعالي------------------------------------------------------- ابراهيم------- عليه السلام بها فقا---------------------------------------------------------ل اني جاعلك للناس اماما بعد ما اعطاه الدرجات السابقة فمن جهة عظم الامامة ف----ي عينه عليه السلام قال سرورا بها ومن ذريتي فقال الله -------تعالي ايماء الي اجابة دعاءه وتصريحا بان الظالم في الجملة لا ينالها لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل سفيه وتقدم كل ظالم علي البر التقي الي يوم القيامة وقررتها في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل الامامة والخلافة في ذريته الطاهرة يرثها بعض عن بعض قرنا بعد قرن حتي ورثها الله تعالي نبينا صلي الله عليه واله فقال ----------ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت لهم خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي-------------------- فصارت في ذريته الاصفياء الاتقياء البررة الكرماء الذين ---هم اولو ال-امر كما قال -الله تعالي يا ايها الذين امنوا	1366	-5668862438823933027	750	1267.5	609	1191	62.972293853759766	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	179	247	889	1231	1490	300	اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد-العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهي------------م عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا	144	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1367	true	5723312455935841017	241	300	1291	1577	1577	300	اولو العزم من الرسل -عليهم السلام الاصل------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهيم عليه السلام عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا-	1367	-5668862438823933027	261	487.0	207	355	73.52112579345703	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	147	198	731	996	1490	300	التقي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء	144	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1367	true	5723312455935841017	1	53	6	272	1577	300	الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء	1367	-5668862438823933027	262	516.0	211	266	98.4962387084961	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0541	false	-2410210912887786450	8	189	33	1000	1567	300	بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام قول الله عز-وجل فاصبر كما صبرا ولو-العزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعليهم قلت كيف صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء بعد نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهيم عليه السلام اخذ بشريعة ابراهيم ومنهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسي عليه السلام اخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالا نجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنها جه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولو-العزم من الرسل عليهم السلام باب دعاءم الاسلام 1 حدثني الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد الزيادي ع---------------ن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا ابان بن عثما-----------------------------------ن عن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال	541	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1367	true	5723312455935841017	105	275	555	1448	1577	300	باسناده عن سماعة -بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله -------قلت كيف صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء بعد نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهي------------م اخذ بشريعة ابراهيم ومنهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف فكل نبي جاء بعد موسي ا------------خذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالا-نجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنها-جه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولو العزم من الرسل عليهم السلا----------م الاصل 4 -----------------------------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسي-------------------------------------ن عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال	1367	-5668862438823933027	811	1486.5	660	1021	79.43193054199219	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0144	false	-837125840808742780	247	300	1231	1490	1490	300	واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن-	144	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1368	true	-6990531438100464899	0	120	0	614	1508	300	واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين الشرح قوله وقبض يده لعل المراد اخذ يده ورفعه من حضيض الكمالات الانسانية الي اوجها هذا اذا كان الضمير في يده راجعا الي ابراهيم عليه السلام وان كان راجعا الي الله تعالي فقبض يده كناية عن اكمال الصنعة واتمام الحقيقة في ذاته وصفاته عليه السلام او تشبيه للمعقول بالمحسوس للايضاح فان الصانع منا اذا كمل صنعه لشء رفع يده عنه ولا يعمل فيه شيءا لتمام صنعته باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن	1368	-5668862438823933027	259	493.5	207	614	42.182411193847656	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0145	false	7195751773283195502	0	142	0	723	1492	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك رس---ول ولا نبي ولا محدث 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار قال كتب الحسن بن العباس المعروفي ال--------------------------ي الرضا عليه السلام جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام قال فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام ان الرسول الذي ينزل عليه جبرءيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راي في منامه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام وال-----------------------------------------------------نبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع	145	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1368	true	-6990531438100464899	120	244	614	1227	1508	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث الشرح قوله قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك اي النبي الذي يري الملك في منامه او يري الرءيا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام ويسمع صوت الملك في اليقظة ولا يعاينه وفي الخبر الثاني النبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع	1368	-5668862438823933027	452	802.0	359	806	56.079402923583984	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0145	false	7195751773283195502	149	198	759	1004	1492	300	الشخص 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهي------------م ونحو ما كان راي	145	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1369	true	2839886501993235828	249	300	1292	1548	1548	300	الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام ونحو ما كان راي-	1369	-5668862438823933027	241	465.0	193	257	93.77432250976562	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0145	false	7195751773283195502	198	272	1004	1375	1492	300	رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاء ته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل ويكلمه بها قبلا ومن الانبياء من جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه	145	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1370	true	-1598367740026872583	0	73	0	370	1540	300	رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاء-ته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل ويكلمه بها قبلا ومن الانبياء من جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه	1370	-5668862438823933027	370	735.0	297	371	99.73046112060547	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0145	false	7195751773283195502	200	300	1014	1492	1492	300	صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل-------- الوحي حتي ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاء ته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل ويكلمه بها قبلا ومن الانبياء من جمع له------ النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه 4 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن-	145	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1371	true	-4549172377800174669	2	101	7	494	1540	300	صلي الله عليه واله ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي ثم وكل به جبرءيل فجاءه بالقران قوله وحين جمع له النبوة الخ اي حين جمع له اسباب النبوة من الرءية في المنام وسماع الصوت من غير معاينة وغيرها مما اوحاه جبرءيل عليه السلام وكلمه عيانا ومواجهة فهو نبي ورسول----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الانبياء من جمع له اسباب النبوة ولم يعاين الملك ف--------------------------------------------ي اليقظة فهو نبي وليس برسول فالرسول اخص مطلقا من النبي الاصل------- 4 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن	1371	-5668862438823933027	215	297.5	166	633	33.96524429321289	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0146	false	8166111638836987713	0	85	0	437	1403	300	بريد عن ابي جعفر وابي عبدا-لله عليهما السلام في قوله عز-وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراء تنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء	146	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1371	true	-4549172377800174669	101	187	494	930	1540	300	بريد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام في قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراء-تنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء	1371	-5668862438823933027	433	847.5	349	439	98.63325500488281	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0146	false	8166111638836987713	207	240	987	1137	1403	300	حتي يعرف- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد-الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	146	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1372	true	2072060650767582756	258	292	1294	1446	1487	300	حتي الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	1372	-5668862438823933027	146	278.0	113	152	96.0526351928711	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0146	false	8166111638836987713	85	171	437	830	1403	300	باب ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام------ 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن ب-ن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ان ابا عبدالله عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله عزوجل علي خلقه الا بامام حتي يعرف	146	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1372	true	2072060650767582756	119	182	614	900	1487	300	باب ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام الاصل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف الشرح قوله ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1372	-5668862438823933027	156	117.5	121	522	29.88505744934082	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0146	false	8166111638836987713	240	286	1137	1347	1403	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن ا--------بي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت	146	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1373	true	622253823103736356	73	123	385	610	1482	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت	1373	-5668862438823933027	208	399.0	162	225	92.44444274902344	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0147	false	-8217126630422010697	34	77	167	377	1373	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبدا-لله بن سليمان العامري عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	147	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1374	true	8627182225641444024	118	163	565	777	1457	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان العامري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	1374	-5668862438823933027	208	410.0	165	212	98.11320495605469	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0147	false	-8217126630422010697	182	300	842	1373	1373	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من ح--------------------------------------------------جة لك علي خلقك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال والله ما ترك الله ارضا منذ قبض ادم عليه السلام الا وفيها امام يهتدي به الي الله وهو حجته علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عباده 9 الحسين بن محمد عن-	147	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1376	true	7705504160177825764	23	127	121	610	1463	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة علي خلقك الشرح قوله اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك لا تخلي من الاجلاء اي لا تجعلها خالية منه وهذا الكلام في اللفظ اخبار وفي المعني انشاء للتاسف باعراض الخلق عنه او للشكاية منهم اليهم تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------ي الاصل---------------------------- 9 الحسين بن محمد عن	1376	-5668862438823933027	302	430.0	235	716	42.17877197265625	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0148	false	3669774714173736028	0	74	0	346	1381	300	معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابوال-حسن عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا	148	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1376	true	7705504160177825764	127	300	610	1463	1463	300	معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابو الحسن عليه السلام ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة الشرح قوله ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة اريد ان الارض في الحال لا تخلو من حجة بدليل قوله انا والله ذلك الحجة ولو اريد جميع الازمنة لاحتيج في هذا القول الي تاويل وانما اكد الحكم بالقسم لرفع الشك عن الشاك وزيادة التقرير للمقر الاصل---------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت الشرح قوله لساخت اي لغاصت في الماء وغابت ولعله كناية عن هلاك البشر وفناءهم ويحتمل ان يريد الحقيقة لان الغرض الاصلي من انكشاف بعض الارض هو ان يكون مسكنا لهم وكونه مسكنا لغيرهم من الحيوانات المتنفسة انما هو بالعرض فاذا فات الغرض الاصلي عاد الي وضعه الطبيعي الاصل 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا-	1376	-5668862438823933027	296	394.5	233	900	32.88888931274414	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0300	false	-4533362062319666345	127	202	651	994	1573	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد--------- بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ا-----بن محبوب عن ه-----------شام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبة --------------------------------------له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده -----وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر	300	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1376	true	7705504160177825764	23	96	121	449	1463	300	7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة ---------وعلي بن ابراهيم عن ا--------بيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به----- من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان-------- امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة علي خلقك الشرح قول------------------------------------------------------ه اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك لا --	1376	-5668862438823933027	220	321.5	166	414	53.14009475708008	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0148	false	3669774714173736028	74	233	346	1085	1381	300	عليه السلام قال قلت له اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد-الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبدا-لله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت باهلها كما يموج البحر باهله 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل تبقي الارض بغير امام قال لا قلت انا نروي ان---------------------------ها لا تبقي الا ان يسخط الله عزوجل علي العباد قال لا تبقي اذا لساخت--------- باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة	148	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1377	true	-1269624351599455607	0	211	0	1020	1463	300	عليه السلام قال قلت له اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت الشرح قوله او علي العباد الشك من ابن فضيل او ممن روي عنه قوله قال لا لا تبقي اذا لساخت نفي بلا ما يفهم من كلام الراوي من ان الارض تبقي بغير امام واهلها مبغوضين ثم بين الامر بانها لا تبقي بغير امام بل تغوص في الماء الاصل 12 علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله الشرح قوله لماجت باهلها كما يموج البحر باهله ماج البحر يموج موجا اضطربت امواجه وكذلك الناس يموجون شبه اضطراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض واهلها بموج البحر واهله للايضاح وكني به عن زوالها وزوال اهلها لا----ن الاضطراب المذكور يستلزمها والباء في الموضعين للتعدية او بمعني مع باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة	1377	-5668862438823933027	535	781.5	418	1143	46.80664825439453	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0149	false	174148232742373308	0	194	0	952	1453	300	عن كرام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عزو-جل انه تركه بغير حجة لله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد ---------5 احمد بن محمد عن محمد ------------------------------------بن الحسن عن النهدي عن ابيه عن يونس بن يعقوب عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان الامام احدهما باب معرفة الامام والرد اليه------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال تصديق الله عز-وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز-وجل من عدوهم وهكذا يعرف الله عز-وجل	149	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1378	true	-7158482607348082976	20	256	84	1227	1448	300	عن كرام قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عز وجل انه تركه بغير حجة لله عليه الشرح قوله لءلا يحتج احد علي الله عز وجل اشارة الي ان الدليل علي ذلك قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة اذ كما ان للكثير حجة علي الله تعالي علي تقدير عدم الامام كذلك للواحد حجة عليه علي هذا التقدير الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد الشرح قوله الشك من احمد بن محمد لعله الاظهر والا فيحتمل ان يكون من ابن الطيار وفيه دلالة علي اهتمامهم بنقل المعني بلفظ المسموع--------------------------------------------------------------------------- باب معرفة الامام والرد اليه الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ب-ن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم ه-كذا يعرف الله عز وجل	1378	-5668862438823933027	813	1486.0	644	1220	66.63934326171875	166	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0149	false	174148232742373308	194	245	952	1195	1453	300	2 الحسين عن معلي عن الحس-ن بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول	149	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1379	true	8660404985272989606	153	204	810	1053	1533	300	2 الحسين عن معلي عن الحسين بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهم- السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول	1379	-5668862438823933027	242	474.0	191	244	99.18032836914062	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0149	false	174148232742373308	244	300	1189	1453	1453	300	الاول 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز-وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا وحجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن-	149	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1380	true	-5240131613845000890	79	136	428	694	1536	300	الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا وحجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن	1380	-5668862438823933027	263	515.0	208	266	98.87217712402344	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0150	false	-2090081556454508896	0	91	0	466	1468	300	امن بالله وبمحمد رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة عليه ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما قال قلت فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله في جميع ما انزل الله يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا	150	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1380	true	-5240131613845000890	136	226	694	1155	1536	300	امن بالله وبمحمد رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة----- ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما قال قلت فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله في جميع ما انزل الله يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا	1380	-5668862438823933027	461	915.0	371	466	98.92704010009766	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0150	false	-2090081556454508896	148	257	737	1262	1468	300	ضلالا-- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان الحسين عليه السلام اماما ثم كان علي بن الحسين امام- ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه	150	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	46	151	234	733	1483	300	--الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن------------ اماما ثم كان الحسين------------ اماما ثم كان علي بن الحسين اماما ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه	1382	-5668862438823933027	495	947.5	391	529	93.5727767944336	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0150	false	-2090081556454508896	247	300	1210	1468	1468	300	انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا-	150	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	200	285	999	1403	1483	300	انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه وفي بعض النسخ احدثك اذ لو لم يكن مصدقا بامامته لم يكن من الشهداء والمراد بكونه من الشهداء ان يشهد بما حدثه علي من هو اهل له مستعد لقبوله الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا	1382	-5668862438823933027	257	489.0	205	404	63.613861083984375	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	62	121	331	625	1554	300	عزوجل 3--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال انكم لا-تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصد قوا ولا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا-تيها بعيد ا ان الله	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	239	300	1188	1483	1483	300	---الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصد-قوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيد-ا ان الله-	1382	-5668862438823933027	282	526.0	227	301	93.68770599365234	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	15	288	81	1487	1537	300	تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز-وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز-وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز-وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامامة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم	151	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	0	276	0	1409	1533	300	تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم	1383	-5668862438823933027	1405	2794.0	1132	1409	99.71611022949219	275	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	121	300	625	1554	1554	300	تبارك وتعالي لا-يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو------طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله عزوجل -------اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عزوجل فيما امره لقي الله عزوجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الر-ي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله------- خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا-تلهيهم تجارة ولا-بيع عن ذكر الله عزوجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره-	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	0	180	0	915	1533	300	تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا ي-قبل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------ فيما امره لقي الله------ مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه ا--خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------ واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره	1383	-5668862438823933027	875	1619.0	705	958	91.33612060546875	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0570	false	-6394810406313607776	0	95	0	499	1544	300	ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا-فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز-وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذ-ر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو-انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم	570	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	180	276	915	1409	1533	300	ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيت---------ه واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم	1383	-5668862438823933027	479	927.0	387	503	95.22863006591797	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	83	177	433	899	1537	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا-------------------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انه من اتي البيوت ------من ابوابها-------------- اهتدي------------------------- ومن اخذ في غيرها---------- سلك طريق الردي-------------------------------- وصل الله طاع------ة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن----------------------------------------------------------------------- ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و-----------هو الاقرار بما انزل من عند الله عزوجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	151	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1386	true	-7680171538450898409	2	152	12	788	1611	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله تعالي والي الحجة وظنوا انهم امنوا بربهم والحال انهم اشركوا من حيث لا يعلمون حيث انهم لم يءمنوا بالاله الحق المرسل للرسول المعين للحجة وامنوا باله اخر وهذا شرك بالله العظيم وهم لا يعلمون انه من اتي --بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج فقد اهتدي الي الله تعالي والي امره ومن اخذ في غير تلك الابواب سلك طريق الهلاك والضلال لمخالفة امره تعالي وقد وصل الله تعالي طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته حيث قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا يفيد التلازم فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان طاعتهما هو الاقرار بما انزل من عند الله تعالي ومما انزل طاعة ولاة الامر فمن تركه لم يطعمها فيا ا-------------------يها الناس اتبعوا--------- رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1386	-5668862438823933027	364	543.5	283	806	45.16128921508789	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	187	283	977	1454	1554	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا-------------------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انه من اتي البيوت ------من ابوابها-------------- اهتدي------------------------- ومن اخذ في غيرها---------- سلك طريق الري--------------------------------- وصل الله طاع------ة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته فمن----------------------------------------------------------------------- ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و-----------هو الاقرار بما -نزل من عند الله خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال- لا-تلهيهم تجارة ولا-بيع عن ذكر الله	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1386	true	-7680171538450898409	2	152	12	788	1611	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله تعالي والي الحجة وظنوا انهم امنوا بربهم والحال انهم اشركوا من حيث لا يعلمون حيث انهم لم يءمنوا بالاله الحق المرسل للرسول المعين للحجة وامنوا باله اخر وهذا شرك بالله العظيم وهم لا يعلمون انه من اتي --بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج فقد اهتدي الي الله تعالي والي امره ومن اخذ في غير تلك الابواب سلك طريق الهلاك والضلال لمخالفة امره تعالي وقد وصل الله تعالي طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته حيث قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا يفيد التلازم فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان طاعتهما هو الاقرار بما انزل من عند الله تعالي ومما انزل طاعة ولاة الامر فمن تركه لم يطعمها فيا ا-------------يها الناس اتبعوا----------- رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1386	-5668862438823933027	357	506.5	281	821	43.48355484008789	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	0	57	0	267	1508	300	عن محمد -بن الحسين -بن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاك رسول الله صلي الله عليه واله ونحن	152	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1388	true	-2174515113871920427	163	222	938	1209	1632	300	عن محمد ابن الحسين ابن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاك رسول الله صلي الله عليه واله ونحن	1388	-5668862438823933027	265	514.0	208	271	97.78598022460938	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	46	250	215	1254	1508	300	وجهله من جهله -ذاك------ رسول الله صلي الله عليه وا-------------------------------------------------------------------------له ونحن------------------------------------------------------------------------------ 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء -بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز-وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز-وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	152	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1390	true	-1945649891097113962	6	241	30	1230	1525	300	وجهله من جهله وذاك الباب رسول الله صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام ويحتمل ان يكون المراد ان ذاك العلم والباب رسول الله ونحن من باب اللف والنشر المرتب كما يرشد اليه قوله انا مدينة العلم وعلي بابها الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء ابن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1390	-5668862438823933027	1037	2026.5	833	1200	86.41666412353516	202	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0343	false	-3000039242665127556	124	300	575	1471	1471	300	الهدي 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء -بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله------- بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة- لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز-وجل ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال- ما ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلو- واضلوا فاعمالهم التي-	343	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1390	true	-1945649891097113962	45	223	234	1140	1525	300	الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء ابن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر- عادل ا-صبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة ما-ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي	1390	-5668862438823933027	871	1676.0	699	909	95.819580078125	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	250	300	1254	1508	1508	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال نحن علي-	152	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1393	true	-3329707659050963815	27	80	161	419	1633	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال نحن علي	1393	-5668862438823933027	252	488.0	203	258	97.6744155883789	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	0	100	0	525	1445	300	الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عز-وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز-وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع	153	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1393	true	-3329707659050963815	80	182	419	946	1633	300	الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع	1393	-5668862438823933027	525	1040.0	425	527	99.62049102783203	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	100	191	525	955	1445	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال ابو-جعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارص فاطلب لنفسك دليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام	153	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1396	true	493283308786842019	122	277	682	1495	1628	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارض فاطلب لنفسك دليلا الشرح قوله وانت بطرق السماء المراد بطرق السماء طرق معرفة الله تعالي ومعرفة اسراره وتوحيده ومعرفة عالم الغيب ووجه زيادة الجهل به ظاهر لان المراحل المعقولة اخفي والشبهات الوهمية والخيالية والتسويلات النفسانية والشيطانية فيه اقوي من المراحل المحسوسة فاذا احتيج في الاظهر الي دليل فالاخفي اولي بالاحتياج اليه وانما عبر عن المعرفة بطرق السماء للدلالة علي رفعة قدرها وتعظيم شانها الاصل 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام	1396	-5668862438823933027	427	827.0	336	813	52.52152633666992	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	188	230	936	1125	1445	300	الله ومعرف-------ة الامام 12 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفت امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا	153	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1397	true	-1689813145874188103	20	64	128	324	1579	300	الي الحكمة العملية الاصل- 12 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفة امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا	1397	-5668862438823933027	176	330.5	135	197	89.34010314941406	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	230	298	1125	1436	1445	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فقال ميت لا يعرف شيءا و نورا يمشي به في الناس اماما يءتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام	153	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1397	true	-1689813145874188103	147	213	758	1067	1579	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او-من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فقال ميت لا يعرف شيءا و-نورا يمشي به في الناس اماما يءتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام	1397	-5668862438823933027	309	608.0	243	311	99.3569107055664	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0154	false	2902090223342812017	97	154	501	790	1489	300	باب فرض طاعة الاءمة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	154	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1398	true	6350721890998660392	192	249	971	1258	1561	300	باب فرض طاعة الاءمة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنام--------ه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	1398	-5668862438823933027	281	551.5	225	295	95.25423431396484	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0154	false	2902090223342812017	10	97	41	501	1489	300	ومحمد بن عبدال-له عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام دخل ابو-عبد-الله الجدلي علي امير المءمنين ف------------قال عليه السلام يا ابا عبد-الله الا اخبرك بقول الله عزوج--ل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفه الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية	154	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1398	true	6350721890998660392	0	97	0	481	1561	300	ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام دخل ابو عبد الله الجدلي علي امير المءمنين عليه السلام فقال عليه السلام يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وجعل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفة الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية	1398	-5668862438823933027	452	861.5	365	481	93.97089385986328	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0154	false	2902090223342812017	131	219	671	1100	1489	300	الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن تولي فما ارسلناك عليهم---------------------------------------------------------------------------------------- حفيظا-------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته	154	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1399	true	5717519010032050567	124	257	701	1373	1600	300	الطاعة قول-------------ه ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول هذا بمنزلة التاييد لما مر والدليل عليه حيث عد طاعة الرسول نفس طاعته تعالي ومن البين ان طاعة الامام نفس طاعة الرسول لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فطاعة الامام نفس طاعة الله تعالي ومن هنا ظهر ايضا تقدم معرفته علي طاعة الامام قوله حفيظا اي حافظا لهم عن التولي والاعراض وانما عليك البلاغ الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته	1399	-5668862438823933027	369	663.0	290	685	53.868614196777344	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0154	false	2902090223342812017	219	257	1100	1289	1489	300	3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحس-ن بن علي قال حدثنا حماد ابن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته	154	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1400	true	4245369722272658830	8	47	40	230	1546	300	3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي قال حدثنا حماد -بن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته	1400	-5668862438823933027	187	361.0	149	191	97.90576171875	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0155	false	1262179732202513514	0	78	0	389	1462	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء والرسل في الطاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز-وجل طاعتنا------------ ولنا صفوا المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	155	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1400	true	4245369722272658830	126	247	657	1264	1546	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء والرسل في الطاعة الشرح قوله اشرك بين الاوصياء والرسل في الطاعة اشرك يحتمل الامر والتكلم وفيه دلالة علي ان طاعتهم واحدة لان الظاهر في الشركة ان يتعلق بشء واحد ويحتمل ان يراد به التلازم بين طاعة الرسل وطاعة الاوصياء الاصل 6 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو- المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	1400	-5668862438823933027	388	671.0	310	608	63.81578826904297	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0155	false	1262179732202513514	62	208	308	1024	1462	300	في العلم----------------- ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس --------------------------------علي ما اتاهم الله من فضله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد-الله عليه لاسلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز-وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا------------------------------------------------------------ 8 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحد- قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد	155	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1401	true	7718346027027487717	63	300	369	1564	1564	300	في العلم يقولون امنا قوله ونحن المحسودون الحسد ان يري الرجل لغيره نعمة فيتمني ان تزول منه وتكون له قوله علي ما اتاهم الله من فضله من يحتمل ان تكون ابتداءية وان تكون بيانية والمراد بالفضل حينءذ الحكمة الالهية وايجاب طاعة الخلاءق لهم الاصل 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الشرح قوله انما وليكم الله قد مر شرحه مفصلا فلا نعيده الاصل 8 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي -بن ابي طالب عليه السلام فقال نعم الشرح قوله مثل طاعة علي بن ابي طالب عليه السلام يحتمل ان يراد بمثلها مثلها في كونها من قبل الله تعالي او مثلها في الرتبة والمقدار الاصل 9 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحدا قال نعم الشرح قوله في الامر والطاعة لعل المراد بالامر امر الخلافة الامامة او امر الشراءع والحكمة ويحتمل ان يكون العطف للتفسير الاصل 10 وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد-	1401	-5668862438823933027	685	1177.5	544	1197	57.22639846801758	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0155	false	1262179732202513514	208	285	1024	1399	1462	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	155	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	0	77	0	375	1518	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	1402	-5668862438823933027	375	750.0	298	375	100.0	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	0	36	0	186	1463	300	عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان	156	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	263	300	1332	1518	1518	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان-	1402	-5668862438823933027	184	360.0	149	187	98.39572143554688	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	36	104	186	518	1463	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز-وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز-وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو-جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر	156	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1403	true	-4635547961500087814	0	139	0	672	1471	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء الشرح قوله من عرفنا كان مءمنا قسم الناس علي ثلاثة اقسام الاول من عرف ولايتهم وهو مءمن بالله وبرسوله والثاني من انكرها وهو كافر بهما حيث انكر اعظم ما جاء به الرسول واصلا من اصوله والثالث من لم يعرفها ولم ينكرها بل هو ساكت متوقف وهو ضال وحال كل واحد من الاولين ظاهر واما الاخير فهو في المشية ان لم يرجع الي الهدي الذي هو طاعة الامام الاصل 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر	1403	-5668862438823933027	332	637.0	264	672	49.404762268066406	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	103	159	514	760	1463	300	كفر-- 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة -بن ايوب عن ابان عن عبدا-لله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز-وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له	156	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1403	true	-4635547961500087814	242	300	1221	1471	1471	300	الاصل 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة ابن ايوب عن ابان عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له-	1403	-5668862438823933027	241	461.0	186	251	96.01593780517578	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	203	274	974	1341	1463	300	حتي انتهي الامر الي-----------------------------------------------------------------------------------ه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحات للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم	156	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1404	true	-7740952452468464218	147	229	742	1164	1550	300	حتي انتهي الامر اليه اريد به امر الخلافة والامامة او امر الطاعة او امر الدين او علم اباءه الطاهرين قوله ثم قلت انت اي انت امام الاصل---------------------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحات للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم	1404	-5668862438823933027	324	615.0	261	450	72.0	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0156	false	5188859466088472894	159	219	760	1052	1463	300	وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن -الحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	156	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1404	true	-7740952452468464218	0	60	0	293	1550	300	وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن بالحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	1404	-5668862438823933027	292	579.0	232	293	99.65870666503906	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	1	232	2	1096	1437	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	138	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1405	true	-3238229911602966172	27	256	144	1224	1420	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي---------- صلي الله عليه واله من كان الحجة قال----------وا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق -----لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران -قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	1405	-5668862438823933027	1046	2018.0	823	1110	94.23423767089844	214	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	0	248	0	1162	1417	300	من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة	157	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1405	true	-3238229911602966172	53	300	264	1420	1420	300	من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق -----لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة-	1405	-5668862438823933027	1156	2300.0	910	1162	99.48365020751953	245	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0157	false	3186302055230802492	248	300	1162	1417	1417	300	بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين عليه السلام انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده محمد بن-	157	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1406	true	-770672556551535414	0	48	0	233	1612	300	بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين------------ انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الل-----------ه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده محمد بن	1406	-5668862438823933027	232	438.5	185	256	90.625	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0158	false	4545638693246870006	0	60	0	290	1487	300	علي ابا جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله قلت اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه فضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا	158	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1406	true	-770672556551535414	48	108	233	523	1612	300	علي ابا جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله قلت اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه فضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا	1406	-5668862438823933027	290	580.0	230	290	100.0	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0158	false	4545638693246870006	126	183	641	940	1487	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن حماد عن عبد-الاعلي قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته واحتجاجه يوم يلقي الله عز-وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم	158	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1407	true	-1110127613552191992	120	181	690	993	1578	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته واحتجاجه يوم يلقي الله عز وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم	1407	-5668862438823933027	297	578.0	240	303	98.0197982788086	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0158	false	4545638693246870006	174	255	892	1273	1487	300	يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز-وجل علي خلقه------ 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في قول- الله عز-وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا	158	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1408	true	8370140443855542836	32	115	168	544	1526	300	يدعو الله -------تعالي ---------كل اناس بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز وجل علي خلقه الاصل 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا	1408	-5668862438823933027	362	671.5	284	392	92.34693908691406	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0159	false	283377818943897595	0	63	0	329	1534	300	الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز-وجل ملة ابيكم ابراهيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز-وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة	159	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1409	true	-7969143023513323988	18	83	92	423	1568	300	الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز وجل ملة ابيكم ابراهيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة	1409	-5668862438823933027	329	648.0	266	331	99.39576721191406	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0159	false	283377818943897595	58	104	302	524	1534	300	ومن كذب كذبناه يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول- الله عز-وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه	159	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1410	true	-6434331743019141651	239	300	1275	1585	1585	300	ومن كذب كذبناه يوم القيامة وهذا اوفق بالسابق واظهر في المعني والظرف علي النسخ المشهورة متعلق بالفعل المتاخر الاصل 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه-	1410	-5668862438823933027	221	418.0	176	311	71.06109619140625	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0159	false	283377818943897595	104	270	524	1394	1534	300	الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله تبارك وتعالي علي خلقه وحججه في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من حرج فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه	159	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1411	true	-2559930231594950249	0	189	0	995	1598	300	الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه الشرح قوله الشاهد علي رسول الله بالتبليغ واداء حق الرسالة قوله علي بينة من ربه دالة علي حقيقة نبوته وصدق رسالته وهي الايات والمعجزات الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ليكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله تبارك وتعالي علي خلقه وحججه في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من ضيق فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا-------------- علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه	1411	-5668862438823933027	852	1651.0	688	1009	84.4400405883789	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0160	false	6215105349935937842	20	73	112	358	1411	300	باب ان الاءمة عليهم السلام هم الهداة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول- الله عز-وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم	160	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1413	true	262517284953334366	204	260	1066	1320	1553	300	باب ان الاءمة عليهم السلام هم الهداة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم	1413	-5668862438823933027	243	462.5	190	255	95.29412078857422	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0257	false	988163247548879224	0	46	0	244	1580	300	وقال----- اني تارك فيكم امرين ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عز وجول اهل بيتي عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الله جل ذكره واهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم	257	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1413	true	262517284953334366	157	198	818	1036	1553	300	وقال ايضا اني تارك فيكم امرين ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله -------واهل بيتي عترتي ايها الناس --------قد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الل--------ه واهل بيتي فلا تسبقوهم-------- ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم	1413	-5668862438823933027	212	382.5	172	249	85.14056396484375	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0160	false	6215105349935937842	73	232	358	1087	1411	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد ابن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي	160	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1414	true	7384335884555299547	6	245	37	1149	1442	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد الشرح قوله ولكل زمان منا هاد هذا التفسير واضح لا غبار فيه قال بعض المفسرين لما قال الذين كفروا لولا انزل عليه اية مثل ما انزل علي موسي وعيسي قال الله تعالي ردا عليهم خطابا لنبيه انما انت منذر وما عليك الا الاتيان بما يثبت به نبوتك من المعجزات لا بما يقترح عليك ولكل قوم هاد اي نبي مخصوص بمعجزاته او قادر علي هدايتهم وهو الله تعالي لكن لا يهدي الا من يشاء هدايته ولا يخفي بعده الاصل 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد -بن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي	1414	-5668862438823933027	728	1426.0	569	1113	65.40880584716797	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0160	false	6215105349935937842	232	300	1087	1411	1411	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد-الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه------ 1 محمد بن-	160	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1415	true	-2355163666893096509	79	186	415	940	1496	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الساعة الشرح قوله ما ذهبت اي الهداية او هذه الاية قوله وما زالت فينا يعني ثبوت منصب الهداية او تلك الاية فينا مستمرة الي ساعة القيامة لان علة احتياج الناس الي الهادي بعد الرسول مستمرة الي قيام الساعة باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه الاصل 1 محمد بن	1415	-5668862438823933027	324	627.5	257	525	61.71428680419922	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	0	72	0	330	1410	300	يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه	161	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1415	true	-2355163666893096509	186	300	940	1496	1496	300	يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله الشرح قوله وعيبة وحي الله قال الجوهري العيبة ما يجعل فيه الثياب والجمع عيب مثل بدرة وبدر وقال ابن الاثير عيبة الرجل خاصته وموضع سره والعرب تكني عن القلوب والصدور بالعياب لانها مستودع السراءر كما ان العياب مستودع الثياب الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه-	1415	-5668862438823933027	329	593.0	258	557	59.066429138183594	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	72	215	330	1009	1410	300	وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	161	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1416	true	-7577466138263151174	0	241	0	1202	1540	300	وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه الشرح قوله انا لخزان الله في سماءه وارضه اي فيما بين اهل سماءه واهل ارضه واضافة الخزان الي الله تعالي باعتبار انهم منصوبون بامره وقوله الا علي علمه بفتح الهمزة وتخفيف اللام علي الظاهر وبكسر الهمزة وشد اللام علي احتمال الاصل 3 علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض الشرح قوله ما انتم سال عن خواصهم التي بها يمتازو ن عن ساءر المخلوقات لا عن ذواتهم لان حقيقة ذواتهم لا يبلغ اليها عقول البشر قوله ونحن تراجمة وحي الله لانهم يفسرون نطق الحق ولسان القران بلسان الانسان يقال قد ترجم كلامه اذا فسره بلسان اخر ومنه الترجمان والجمع التراجم ولك ان تضم التاء بضم الجيم الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	1416	-5668862438823933027	679	1318.0	536	1202	56.48918533325195	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	125	247	636	1275	1527	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم وطاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم روحك وروحك ما جري فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد اجري الله عزوجل فيهم سنتك وسنة الانبياء--- قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي----------------------------- لقد اصطفيتم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	176	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1416	true	-7577466138263151174	162	241	811	1202	1540	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي و----------------------------الاوصياء من بعدك فان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انب---------------------------------------------------------------------------اني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	1416	-5668862438823933027	346	619.5	275	672	51.488094329833984	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	210	274	974	1301	1410	300	عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة -بن ايوب عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر فنحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك	161	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	40	107	239	565	1590	300	عليه الحجة واستحق النار الاصل----- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة ابن ايوب عن عبد الله بن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر ونحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك	1417	-5668862438823933027	297	563.0	236	331	89.72809600830078	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	274	300	1301	1410	1410	300	6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر-	161	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	252	278	1372	1482	1590	300	6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر	1417	-5668862438823933027	109	213.0	84	110	99.09091186523438	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	29	89	167	454	1529	300	عبد الله عزوجل ولولانا-- ما عبد-الله------------------------------------------------- باب ان الاءمة ع----------- خلفاء الله عز-وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي------ 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز-وجل في ارضه 2 عن-----ه عن معلي عن محمد بن جمهور عن	162	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1418	true	1658644553250068392	147	218	830	1181	1625	300	عبد الله تعالي ولولا نحن ما عبد الله تعالي لعدم اهتداء الخلق الي طريق عبادته وكيفيتها باب ان الاءمة عليهم السلام خلفاء الله عز وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي الاصل 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز وجل في ارضه الشرح قوله عن ابي مسعود عن ------------	1418	-5668862438823933027	252	425.0	198	363	69.4214859008789	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	124	170	641	873	1529	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن قول ا-لله جل جلاله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة----------- باب ان الاءمة	162	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1419	true	-1483931340460955746	240	290	1282	1528	1579	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله جل جلاله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة الشرح قوله قال هم الاءمة	1419	-5668862438823933027	224	427.0	179	246	91.0569076538086	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	80	124	420	641	1529	300	2 عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبدا-لله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز-وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز-وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه	162	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1419	true	-1483931340460955746	38	87	212	438	1579	300	2 عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه	1419	-5668862438823933027	218	417.0	174	226	96.46017456054688	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	168	300	863	1529	1529	300	ان الاءمة عليهم السلام نور الله عزوج-------ل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد صلي-- الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز-وجل نورهم عمن يشاء فتضلهم قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا ويكون سلما لنا فاذا	162	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1420	true	2472378235272895889	166	300	876	1542	1542	300	ان الاءمة عليهم السلام نور الله عز وجل الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان -بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد عليهم السلام-------- الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتظل-م قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد -يتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا ويكون سلما لنا فاذا	1420	-5668862438823933027	647	1243.5	518	677	95.56868743896484	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	165	229	866	1207	1576	300	عن علي بن اسباط------------------------ والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة -----------عليهم السلام يا ابا خ--------------------------------------------------------------------------------------------الد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله------- نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	163	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1420	true	2472378235272895889	183	276	954	1430	1542	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد عليهم السلام الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	1420	-5668862438823933027	319	589.0	257	476	67.01680755615234	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	72	100	406	535	1576	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل	163	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1422	true	-8633054765460641567	271	300	1473	1602	1602	300	3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل-	1422	-5668862438823933027	128	246.0	101	130	98.46154022216797	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	12	72	55	406	1576	300	القيامة الاكبر-------- 2 علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الي قوله واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	163	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1422	true	-8633054765460641567	78	141	433	793	1602	300	القيامة كله شديد الاصل 2 علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الي قوله واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	1422	-5668862438823933027	345	675.0	285	360	95.83333587646484	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0162	false	-1962845758920505315	183	276	934	1416	1529	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي-- الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عزوجل نورهم عمن يشاء فتضلهم قلوبهم	162	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1423	true	5356910763523090572	178	242	925	1266	1587	300	عن علي بن اسباط------------------------- والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة عليهم ال-----سلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله------ نورهم عمن يشاء فتظل-م قلوبهم	1423	-5668862438823933027	316	571.0	252	484	65.28925323486328	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	100	156	535	819	1576	300	الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقو ا-لله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به	163	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1423	true	5356910763523090572	0	56	0	285	1587	300	الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به	1423	-5668862438823933027	282	563.0	227	285	98.9473648071289	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	156	249	819	1291	1576	300	4 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبد-الله الحسني عن علي بن اسباط والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن	163	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1423	true	5356910763523090572	167	299	876	1584	1587	300	4 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم بها الشرح قوله لنور الامام في قلوب المءمنين لعل المراد بنوره العلوم الحقيقية والاسرار الملكوتية والشراءع النبوية وزيادة هذا النور علي نور الشمس ظاهرة لان بنور الشمس ينكشف عالم المبصرات وبهذا النور ينكشف عالم المجردات والماديات كلها الاصل 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن	1423	-5668862438823933027	472	922.5	379	708	66.66666412353516	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0163	false	1846702735795201806	250	300	1299	1576	1576	300	بن عبد-الرحمن الاصم عن عبدا-لله بن القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكوة فاطمة عليهما السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا يوقد-	163	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1424	true	7723023697517823454	1	54	5	283	1588	300	---عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فاطمة عليه-ا السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا توقد	1424	-5668862438823933027	269	510.0	221	282	95.39006805419922	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	0	156	0	790	1495	300	من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كالظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما له من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد -بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله	164	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1424	true	7723023697517823454	54	209	283	1070	1588	300	من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنور- من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كظل--مات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما-له من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد ابن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله	1424	-5668862438823933027	785	1551.5	630	791	99.24146270751953	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	0	65	0	337	1495	300	من شجرة مبار----------------كة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ي----كاد العلم ينفجر ب---ها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها----- بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء---- يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله ا--لامثال للناس -قلت او كالظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج------------- ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية	164	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1426	true	-8643354320136095097	153	223	891	1236	1642	300	من شجرة مباركة الشجرة المباركة ابراهيم عليه السلام------- لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء قال يكاد العلم ان ينطق منها ولو لم تمسسه نار نور علي نور -قال منها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي ---لولايتهم من يشاء------ قوله او كظلمات الاية هكذا او ك--ظلمات في بحر لجي------ يغشاه موج من ف-------وقه موج من فوقه سحاب ظلمات------- بعضها فوق بعض الا-ية	1426	-5668862438823933027	251	364.5	195	385	65.19480895996094	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	78	300	399	1495	1495	300	يكد ير-------------------------------------اها ومن لم يجعل الله له نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما له من نور امام يوم--------------------------------------------------------------- القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله 6 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز-وجل امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة هم اركان الارض------ 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل-	164	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1427	true	-8140103701335190204	45	283	232	1469	1548	300	يكد يراها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها وفيه ايضا مبالغة علي كثافة تلك الظلمة قوله فماله--------------- من نور امام يوم القيامة اي امام عدل وان كان له امام جاءر يقدمه الي النار الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام الشرح قوله يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم تشبيه الولاية بالسراج استعارة مكنية ونسبة الاطفاء اليها تخييلية وذكر الافواه ترشيح واما في الاية فالاستعارة تحقيقية واطفاءها بما كانوا يقولون من الاقاويل الكاذبة الدالة علي وجود النص عليها وغير ذلك من المفتريات قوله والله متم الامامة اتمامها انتشارها في قلوب المءمنين او زيادة كمالها باب ان الاءمة هم اركان الارض الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ--- وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل	1427	-5668862438823933027	737	1213.0	585	1556	47.36503982543945	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	146	220	757	1121	1528	300	بن يحيي و--احمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابوعبدالله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي---- جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام1 ما جاء به---------------- اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله---------------------------------- المتقدم بين يدي------------ه كالمتقدم بين يدي الله	166	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1427	true	-8140103701335190204	231	299	1238	1544	1548	300	بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنا---------------------------------------------ن عن ا------لمفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال -------------------------------ما جاء به علي عليه السلام اخذ--- وما نهي عنه انتهي عنه جري له ------------------------------من الفضل مثل ما جري ل-محمد صلي الله عليه واله و------لمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه كالمت----عقب علي الله	1427	-5668862438823933027	187	227.0	140	432	43.28703689575195	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0400	false	-5325619199363879932	249	300	1298	1575	1575	300	بن محمد عن بعض اصحابنا عن اب------------ن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قول الله -------عزوجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم----------- قلت والله متم نوره قا-----ل والله متم الامامة لق----------------------وله عز-وجل الذين امنوا بالله-	400	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1427	true	-8140103701335190204	91	152	446	769	1548	300	عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن------- عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل------ امنوا بالله	1427	-5668862438823933027	238	395.5	192	336	70.83333587646484	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0165	false	-6807714227688528284	16	198	79	1018	1515	300	رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن محمد بن سنان قال حدثنا المفضل قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ثم ذكر الحديث الاول	165	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1428	true	-1964700746739708657	0	183	0	939	1553	300	رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ل-قد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن محمد بن سنان قال حدثنا المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثم ذكر الحديث الاول	1428	-5668862438823933027	937	1866.0	755	940	99.68085479736328	182	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	0	173	0	893	1528	300	الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة-- البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقرت---- لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عزوجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه 3 محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحس-ن عن -----------------علي بن حس---------------------------------------ان قال حدثني ابوعبدالله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام	166	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1428	true	-1964700746739708657	9	178	43	914	1553	300	الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا------ بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ل-قد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه---------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه---------------------------------------------- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن محمد بن سنان قال حدثنا ا---لمفضل قال--- سمعت اب-------------------ا عبد الله عليه السلام	1428	-5668862438823933027	675	1104.0	535	1007	67.0307846069336	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0165	false	-6807714227688528284	0	167	0	865	1515	300	علي جميع من خلق الله عزوجل المتعقب عليه------------------------- في شء من احكامه كالمتعقب علي الله------- وعلي رسوله ----------------والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي -------واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه----------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه	165	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1432	true	3946839925426131258	82	259	397	1307	1553	300	علي جميع من خلق الله------ الم-عيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالم-عيب علي الله عز وجل وعلي رسول الله عليه السلام والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة-- البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقرت---- لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي---- حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه	1432	-5668862438823933027	735	1241.0	586	979	75.07660675048828	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	0	144	0	750	1528	300	الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد- بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز-وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	166	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1432	true	3946839925426131258	115	259	559	1307	1553	300	الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي حم----ولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	1432	-5668862438823933027	744	1475.5	601	752	98.93617248535156	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	248	299	1263	1490	1495	300	بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنا-ن عن المفضل بن --------عمر عن ابي عبد-الله عليه الس-------------------------------------------لام قال ------------------------------ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من --------------------------------------------------------------------------الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله	164	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1433	true	-3675711629748172844	5	74	27	353	1516	300	بن يحيي و--احمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن عل---ي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به---------------- اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل----------- لمحمد صلي الله عليه واله --------------------------	1433	-5668862438823933027	149	208.0	112	384	38.80208206176758	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0165	false	-6807714227688528284	3	145	12	766	1515	300	خلق الله عزوجل-- المتعقب عليه في شء من احكامه كالمتعقب علي الله وعلي رسوله -----------------------والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام--- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك----------- وكذلك يجري ---------------------------------------لاءمة الهدي واحدا------ بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد باهلها وحجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البالغة علي----------------------------------------------------------------- من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وان-------------------------------ا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب	165	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1433	true	-3675711629748172844	79	260	383	1289	1516	300	يدي الله ورسوله والمتفضل علي----------------ه كالمتفضل ----------علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذ ر والحجة البالغة عل- من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعو-----ن ال-له وقال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقدمني احد الا ا----------------------حمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ول---------------------------------------------------------------------------------قد اعطيت الست علم-------------------------- المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب	1433	-5668862438823933027	376	481.0	292	1086	34.622467041015625	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0166	false	-6380396847032103250	144	300	750	1528	1528	300	3 محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو-عبد-الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام1 ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل --------------علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي اليه عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز-وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز-وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي-	166	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1433	true	-3675711629748172844	3	165	20	815	1516	300	3 محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام- ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحد -بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي	1433	-5668862438823933027	774	1511.0	620	797	97.11418151855469	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	0	107	0	552	1540	300	الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذ-ر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقدمني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس	167	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1433	true	-3675711629748172844	165	273	815	1368	1516	300	الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذ ر والحجة البالغة عل- من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقدمني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس	1433	-5668862438823933027	551	1087.0	444	554	99.45848083496094	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	29	85	134	415	1540	300	ولا يصل احد الي ذلك الا بعون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بن الجنة والنار لا يدخلها داخل -------------الا علي حد ---------------------------قسم-----ي وانا الفاروق الاكبر وان-------------ا الامام لمن بعدي-------------------------------------------------------------------------- و--------------------------المءدي عمن كان قبلي لا يتقدمني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد ا------------------لا انه هو المدعو باسمه	167	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1435	true	-5112206399372532275	149	254	809	1363	1603	300	ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله تعالي اي لا يصل احد منهم الي ذلك المقام او لا يصل احد من الناس الي الاهتداء بهداهم الا بعون الله ونصرته ففيه دلالة علي الاول علي ان الخلافة موهبية وعلي الثاني علي ان الهداية موهبية قوله الا علي حد قسمي القسم بفتح القاف مصدر قسمت الشء واما الكسر فهو الحظ والنصيب قوله وانا الامام لمن بعدي اي انا المقتدي لمن ينشا بعدي فيجب عليهم الاقتداء بسيرتي والاهتداء بهدايتي والمتابعة لقولي وفعلي وانا المءدي عمن كان قبلي ديونهم او الشهادة لهم وعليهم او حقوقهم كلها ولهذا حذف المفعول للدلالة علي التعميم قوله الا انه هو المدعو باسمه	1435	-5668862438823933027	135	146.0	106	554	24.36823081970215	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	107	222	552	1149	1540	300	باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته------ 1 ابو-محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد-العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد-العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز-وجل لم يقبض نبيه صلي- الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز-وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله	167	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1437	true	358545792150008383	181	300	910	1510	1510	300	باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته الاصل 1 ابو محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز وجل لم يقبض نبيه عليه السلام-------- حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله-	1437	-5668862438823933027	583	1111.5	471	609	95.73070526123047	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	222	300	1149	1540	1540	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما وامام- وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز-وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز-	167	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1438	true	3473001882225030763	0	79	0	394	1593	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز	1438	-5668862438823933027	390	764.0	313	394	98.98477172851562	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	0	220	0	1197	1695	300	فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز-وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه- الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي قا-ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي	168	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1438	true	3473001882225030763	79	300	394	1593	1593	300	فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمها الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي-	1438	-5668862438823933027	1194	2372.0	975	1200	99.5	218	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	220	300	1197	1695	1695	300	منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة-	168	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1439	true	7253312842495093945	0	80	0	498	1775	300	منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام -الحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة	1439	-5668862438823933027	497	984.0	418	499	99.59919738769531	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0169	false	-9205090243855988375	0	112	0	696	1724	300	الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل ووالشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب	169	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1439	true	7253312842495093945	80	192	498	1192	1775	300	الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظما و-الدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل -والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلفه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب	1439	-5668862438823933027	691	1375.0	580	696	99.28160858154297	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	194	217	1074	1183	1695	300	في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه وا----------------------------------------------له فمن اين يختار هءلاء الجهال	168	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1449	true	7840104423369841029	3	34	17	167	1586	300	في ولد علي عليه السلام----- الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله حتي تنقطع الخلافة من ولد علي عليه السلام قوله فمن اين يختار هءلاء الجهال	1449	-5668862438823933027	104	195.0	82	155	67.09677124023438	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0169	false	-9205090243855988375	132	300	822	1724	1724	300	عالم ولا يوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه وال----------ه كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في-	169	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1455	true	6021736000586486942	0	167	0	903	1583	300	عالم ولا يوجد منه بدل ولا-له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب من---ه ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هي------هات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله واهل بيته كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في	1455	-5668862438823933027	892	1756.0	728	913	97.69989013671875	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	0	131	0	679	1570	300	الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز-وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا-توا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز-وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عنه	170	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1455	true	6021736000586486942	167	300	903	1583	1583	300	الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال مال-كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا توا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند-	1455	-5668862438823933027	675	1326.0	546	682	98.9736099243164	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	131	300	679	1570	1570	300	الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس و-الطهارة والنسك والزهاد -والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في- البيت من قريش و-الذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز-وجل شرف الا-شراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز-وجل ناصح لعباد الله حافظ -لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فمالكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان-	170	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1456	true	-2521214683927196409	0	173	0	899	1553	300	الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس و الطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب فيه البيت من قريش و الذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الا شراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ الدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما-لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فمالكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان	1456	-5668862438823933027	889	1730.0	723	900	98.77777862548828	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0171	false	1164281082425507125	0	124	0	644	1530	300	الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل عليك الكتاب و-الحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز-وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده بجواب ولا يحير -يه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته --------علي عباده وساعده علي	171	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1456	true	-2521214683927196409	173	300	899	1553	1553	300	الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل عليك الكتاب و الحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده بجواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته البالغة علي عباده وشاهده علي-	1456	-5668862438823933027	641	1251.5	518	655	97.86259460449219	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0171	false	1164281082425507125	124	220	644	1150	1530	300	خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقد-مونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء هم فذمهم الله و-مقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا	171	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1457	true	7608131650220714153	0	97	0	507	1647	300	خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذا الصفة فيقد مونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء-هم فذمهم الله و مقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا	1457	-5668862438823933027	504	992.0	409	508	99.21260070800781	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	70	92	375	479	1570	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	170	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	178	218	949	1184	1615	300	كل-ما مضي منهم امام نصب لخقله من عقبه اما-----ما بينا وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم الب--------------------لاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	2	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1477	true	-1632889069176078510	195	245	956	1241	1537	300	كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد ينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	1477	-5668862438823933027	232	434.0	192	285	81.40351104736328	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0171	false	1164281082425507125	220	300	1150	1530	1530	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق -بن غالب عن ابي عبد----------الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة عليه السلام-------- وصفاتهم ان الله عز-وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه و-ابلج بهم عن سبيل منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي-	171	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1477	true	-1632889069176078510	30	117	149	547	1537	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق ابن غالب عن ابي عبد الله صلي الله عليه واله-- في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة صلي- الله عليه واله وصفاتهم ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه و ابلج بهم عن سبيل من-اجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي	1477	-5668862438823933027	367	674.5	288	402	91.29353332519531	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	0	179	0	996	1634	299	نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده و-عالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبار يمد بسبب الي السماء ولا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من متلبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من-------- عقب كل امام يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم ____________ العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المترجي اصطفاه الله بذلك واصطنعه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم عليه السلام-------- وخيرة من	172	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1477	true	-1632889069176078510	117	300	547	1537	1537	300	نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده و عالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبار يمد بسبب الي السماء ل-ا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند ا-----لا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين صلي- الله عليه واله من عقب كل امام يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم الع-------------باد وتستهل بنورهم البلاد -ينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المرتجي اصطفاه الله بذلك واصطعنه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم صلي- الله عليه واله وخيرة من-	1477	-5668862438823933027	950	1837.0	774	1013	93.78084564208984	166	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0172	false	6336880244866756617	179	299	996	1634	1634	299	ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه و-يكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق و-نفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرء ا من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده عليه السلام-------- فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده و-قيمه في بلاده وايده بروحه واتاه-	172	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1478	true	8221622985288640936	0	124	0	648	1618	300	ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه و يكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق و نفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرء-ا من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده صلي- الله عليه واله فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده و قيمه في بلاده وايده بروحه واتاه	1478	-5668862438823933027	631	1220.0	513	650	97.07691955566406	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0173	false	6831562375024239617	0	100	0	546	1600	300	علمه وانباه فصل بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه و-انتدبه لعظيم امره و-احيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقام بالعدل عند تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخر-ج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباء---------ه عليهم السلام فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجهده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا	173	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1478	true	8221622985288640936	124	228	648	1203	1618	300	علمه وانباه فضل بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه و انتدبه لعظيم امره و احيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقال بالعدل عنه تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخروج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه صلي الله عليه واله--- فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجحده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا	1478	-5668862438823933027	536	1035.0	437	558	96.0573501586914	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0235	false	3971268552415951194	0	75	0	352	1395	300	خلق الله عزوجل اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن اسباط بن سالم قال ساله رجل من اهل هيت وانا حاضر عن قول الله عزوجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال منذ انزل الله عزوجل ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	235	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1486	true	6242994296890286540	199	244	1062	1282	1588	300	خلق الله تعالي اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده وفي رواية اخري انه----------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------قال منذ انزل الله تعالي ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	1486	-5668862438823933027	196	347.5	152	352	55.681819915771484	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0173	false	6831562375024239617	100	192	546	1035	1600	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عزوج-------ل 1 الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن ابن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزو-جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا	173	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1488	true	-4144239871923522134	205	300	1101	1596	1596	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهو الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز وجل الاصل 1 الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن -بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يامنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا-	1488	-5668862438823933027	482	940.5	391	497	96.98188781738281	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0173	false	6831562375024239617	192	300	1035	1600	1600	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل و-الانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت-	173	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1489	true	-8824777104794495992	0	109	0	567	1570	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل و الانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت	1489	-5668862438823933027	565	1120.0	458	567	99.64726257324219	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0174	false	-3847787228627113596	0	50	0	252	1509	300	جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما النساء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون	174	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1489	true	-8824777104794495992	109	158	567	812	1570	300	جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون	1489	-5668862438823933027	245	482.0	196	252	97.22222137451172	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0174	false	-3847787228627113596	50	254	252	1273	1509	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام قول الله عزو-جل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا الصباح نحن والله الناس المحسودون 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما قال جعل منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال قلت واتيناهم ملكا عظيما قال الملك العظيم ان جعل فيهم اءمة من اطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصي الله فهو الملك العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عزو-جل في كتابه------ 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق	174	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1493	true	-6742225546914703037	98	300	520	1568	1568	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا صال--ح نحن والله الناس المحسودون -------------------------------------------------------------------------------------------------الشرح قوله فقال النبوة اطلاق-------------------- الكتاب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النبوة باعتبار انه مستلزم لها او باعتبار انه عبارة عن المكتوب وايتاء النبوة كان مكتوبا في اللوح المحفوظ بقلم التقدير قوله قال الفهم والقضاء يعني ان الحكمة عبارة عن العلم با----------------------------لله واسرار التوحيد والقوانين الشرعية والقضاء بين الناس بالعدل فهي عبارة عن الحكمة النظرية والعملية وبناء الخلافة عليهما قوله فقال الطاعة اي طاعة الخلق لهم في خصالهم وافعالهم واقوالهم وعقاءدهم وهي ملك عظيم لا يوازيها شء باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاصل 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق-	1493	-5668862438823933027	638	1151.0	507	1318	48.40667724609375	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0174	false	-3847787228627113596	254	282	1273	1431	1509	300	قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الاءمة عليهم- السلام	174	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1494	true	-3841498842615779898	0	29	0	160	1610	300	قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الاءمة عليهما السلام	1494	-5668862438823933027	158	306.0	130	160	98.75	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0175	false	-70563238706056456	0	119	0	600	1471	300	عبد-الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز-وجل وعلامات و-بالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة عليهم السلام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز-وجل في كتابه هم الاءمة عليهم- السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن احمد ابن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم	175	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1494	true	-3841498842615779898	177	300	1015	1610	1610	300	عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعلامات و بالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعلامات وبالنجم يهت---دون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الاءمة عليهما السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن احمد -بن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم-	1494	-5668862438823933027	577	1094.5	462	613	94.12724304199219	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0175	false	-70563238706056456	116	239	586	1189	1471	300	قال الايات هم الاءمة والنذر هم الانبياء عليهم السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------2 احمد بن مهران عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني عن موسي بن محمد العجلي عن يونس بن يعقوب رفعه عن ابي جعفر عليه-- السلام في قول الله عزوجل كذبوا باياتنا كلها ي------------عني الاوص---------------------------------ياء كلهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير او ----------------------------------------------------------------غيره ع--------------------------------------------------ن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان الشيعة يسالونك عن تفسير هذه الاية عم يتساءلون ------------------------------------------عن النبا العظيم قال ذلك الي-------------------------------------------------- ان شءت اخبرتهم وان شءت لم اخبرهم ثم قال لكني اخبرك بتفس---------------------------يرها قلت عم يتساءلون قال فقال هي في امير المءمنين صلوات الله عليه كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ما لله	175	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1495	true	7275214866006289464	9	149	52	807	1580	300	قال الايات هم الاءمة والنذر--- الانبياء عليه- السلام الايات جمع الاية وهي العلامة والاصل اوية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو وقد مر ان الاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما السلام علامات لمعرفة الطريقة الالهية والنذر جمع النذير بمعني المنذر وانما يجء في تفسير النذر بالانبياء كما جاء به في تفسير الايات بالاءمة لان احتمال التردد انما هو في هذا لا في ذاك قوله عم يتساءلون عن النبا العظيم قال القاضي وغيره عم اصله عما فحذف الالف ومعني هذا الاستفهام تفخيم شان ما يتساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون عنه فانه لفخامته خفي جنسه فيسال عنه وقوله عن النبا العظيم بيان لشان المفخم او صلة يتساءلون وعم متعلق بمضمر مفسر به قوله ان شءت اخبرتهم وان شءت لم اخبرهم سيجء انه وجب علي الناس الرجوع اليهم في المساءل وغيرها وانه لم يجب عليهم الجواب ان اقتضت المصلحة تركه قول---------ه كان امير المءمنين عليه السلام---- يقول دل علي	1495	-5668862438823933027	186	64.5	144	984	18.90243911743164	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0175	false	-70563238706056456	231	300	1147	1471	1471	300	امير المءمنين صل-----وات الله عليه----------------- يقول ما لله عزوجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظيم مني- باب ما فرض الله عز-وجل ورسوله صلي الله عليه واله من الكون مع الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزو-جل اتقوا الله-	175	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1496	true	-7745812382206195591	29	98	139	461	1526	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بعد الموت يقول--ان له من ربك وما دينك و-------------من نبيك ومن امامك باب ما فرض الله عز وجل ورسوله------------------- من الكون مع الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اتقوا الله	1496	-5668862438823933027	254	416.5	201	356	71.34831237792969	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	0	116	0	587	1527	300	وكونوا مع الصادقين قال ايانا عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الصادقون هم الاءمة والصديقون بطاعتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد-الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيي حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا من طينتي اللهم ارزقهم فهمي وعلمي	176	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1496	true	-7745812382206195591	98	300	461	1526	1526	300	وكونوا مع الصادقين قال ايانا عني الشرح قوله قال ايانا عني سر ذلك انه ليس المراد بالصادقين الصادقين في الجملة اذ ما من احد الا وهو صادق في الجملة حتي الكافر والله سبحانه لا يامر بالكون معه بل المراد بهم الصادقون في ايمانهم وعهودهم وقصودهم واقوالهم واخبارهم واعمالهم وشرايعهم في جميع احوالهم وازمانهم وهم الاءمة المعصومون من العترة الطاهرة لان كل من سواهم لا يخلو عن الكذب في الجملة الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الصادقون هم الاءمة والصديقون بطاعتهم الشرح قوله والصديقون بطاعتهم اي بطاعة الاءمة والصديق الذي يصدق قوله بالعمل والامر بالكون معهم باعتبار انهم مع الاءمة الاصل 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيي حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا من طينتي اللهم ارزقهم فهمي وعلمي-	1496	-5668862438823933027	586	1068.5	471	1066	54.971858978271484	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0161	false	6814702587552237278	135	187	612	861	1410	300	الارض 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي و-----------------------------الاوصياء من بعدك فان	161	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1497	true	-7424843839410476422	223	282	1270	1560	1657	300	الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضله الاوصياء من بعده فان	1497	-5668862438823933027	241	450.5	190	291	82.81787109375	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	125	200	636	1016	1527	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل- الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم و-طاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم روحك وروحك	176	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1497	true	-7424843839410476422	224	300	1276	1657	1657	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضله الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم و طاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم روحك وروحك-	1497	-5668862438823933027	379	743.0	305	382	99.21466064453125	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	200	250	1016	1301	1527	300	ما جري فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد اجري الله عزوجل فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيت-م وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم	176	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1498	true	-5487370497039182217	0	50	0	286	1599	300	ما جري فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد اجري الله عزوجل فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اياتهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم	1498	-5668862438823933027	283	559.0	233	286	98.9510498046875	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0176	false	-6883841091966471753	250	300	1301	1527	1527	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيي حياتي ويموت ميتتي-	176	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1499	true	8367908503074306902	49	100	264	492	1562	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيي حياتي ويموت ميتتي	1499	-5668862438823933027	226	442.0	177	228	99.12281036376953	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	0	48	0	260	1530	300	ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي وعلمي الي الله اشكو امر امتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا انالهم الله شفاعتي	177	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1499	true	8367908503074306902	100	148	492	752	1562	300	ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي وعلمي الي الله اشكو امر امتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا انالهم الله شفاعتي	1499	-5668862438823933027	260	520.0	212	260	100.0	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	48	155	260	783	1530	300	6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبدا-لله بن القاسم عن عبد-القهار عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياء ه من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني سالت ربي ا--لا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد حان فضة وذهب عدد النجوم	177	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1500	true	4986011033880827504	71	179	391	916	1566	300	6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد القهار عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياءه -من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني سالت ربي ان لا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد-حان فضة وذهب عدد النجوم	1500	-5668862438823933027	518	1016.5	414	527	98.29222106933594	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	155	240	783	1235	1530	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال ----قال ابو-جعفر عليه السلام1 وان الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني	177	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1502	true	5254672667305487282	139	226	693	1148	1559	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال قال قال ابا جعفر عليه السلام- وان الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستج-ب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني	1502	-5668862438823933027	448	876.0	363	457	98.03063201904297	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0177	false	4210299501567038912	220	300	1136	1530	1530	300	علي ان ادخلهم في شفاعتي----------------------------------- وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم ---------فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني-------------------------------------------------------------------------------------- باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدا-لله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----قال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز-وجل وانه لذكر لك-	177	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1503	true	-5067017974080831955	143	250	837	1375	1639	300	علي ان ادخلهم في شفاعتي لتحقق شراءط الشفاعة وقابليتها قوله وحق علي ربي جملة فعلية معطوفة علي فعلية سابقة وقوله فانهم تعليل لثبوت الحق في الموضعين فان شفاعته معدة للتابع له المذنب من حزبه والله سبحانه لا يخالف وعده في قبول شفاعته باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز وجل وانه لذكر لك	1503	-5668862438823933027	341	590.0	271	538	63.38290023803711	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	35	147	170	740	1475	300	عبد-الله عليه السلام فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	178	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1505	true	8897403212667990249	0	155	0	787	1535	300	عبد الله عليه السلام فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون الشرح قوله قال الذكر محمد ونحن اهله المسءولون اي نحن اهله الذين امر الله تعالي كل من لم يعلم بالسءال عنهم قوله قال ايانا عني اي ايانا عني بالقوم ونحن اهل الذكر الذي هو القران هنا ونحن المسءولون عنه يوم القيامة الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	1505	-5668862438823933027	570	1102.5	458	787	72.42694091796875	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	147	267	740	1317	1475	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر واهل بيته عليه-- السلام المسءولون وهم اهل الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال الذكر القران ونحن قومه ونحن المسءولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد	178	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1506	true	7717878323503380873	37	300	203	1486	1486	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر واهل بيته عليهما السلام المسءولون وهم اهل الذكر الشرح قوله فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر المفهوم من هذه الاية ان القران ذكر ولذا فسره به في الخبر الاتي فلا بد ان يقدر ذو او يقال كون القران ذكرا يستلزم كون الرسول ذكرا لتحقيق وجه التسمية فيه او يقال هذا التفسير بالنظر الي الواقع لا الي مدلول الاية وهذا بعيد جدا لان سوق الكلام ياباه فليتامل الاصل 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال الذكر القران ونحن قومه ونحن المسءولون الشرح قوله احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد لعل المصنف روي عن احمد بن محمد او عن كتابه بلا واسطة ويحتمل حذف العدة هنا بقريبة السابق وفي بعض النسخ المصححة وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد وهو الاظهر قوله قال ولا واحدة يا ورد كانه عطف علي مقدر اي ما يحضرك كلها ولا واحدة وانما اقتصر علي المعطوف لان التعجب فيه قوله قال بلي قد حضرني منها واحدة تجدد حضورها بعد قوله ما يحضرني منها واحدة فلا ينافيه الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد-	1506	-5668862438823933027	576	1083.0	457	1284	44.85981369018555	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0178	false	4055225337319127828	267	300	1317	1475	1475	300	اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك-	178	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1507	true	5297201038340334952	0	33	0	159	1490	300	اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك	1507	-5668862438823933027	158	311.0	126	159	99.3710708618164	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	25	138	118	667	1505	300	الينا 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عزوجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر ون-حن المسءولون 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليه السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عزوجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسالونا ---------------------------------------------------------------قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان	179	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1507	true	5297201038340334952	138	254	674	1242	1490	300	الاصل 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عزوجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر و نحن المسءولون --------------------------------------------------------الشرح قوله ان من عندنا يزعمون الي قوله ان----------------------------------------------------------------------------------------هم اليهود والنصاري منشا زعمهم ان الله تعالي لما رد علي قريش قالوا في معرض انكار رسالة خاتم الانبياء الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا بقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ثم قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون توهموا ان	1507	-5668862438823933027	349	625.0	274	712	49.01685333251953	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	0	45	0	203	1505	300	وتعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا ---------7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي -عن العلاء بن رزين عن محمد بن	179	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1507	true	5297201038340334952	33	74	159	351	1490	300	وتعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا الشرح قوله احمد بن محمد ع--------ن الحسي---------ن بن سعيد لعل ال---مصنف روي- عن احمد بن	1507	-5668862438823933027	167	282.5	127	213	78.40375518798828	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	148	233	723	1152	1505	300	9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عزوجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عزوجل وما كان المءمنون لينفروا كافة فلو-لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذورا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فا-علم انما يتبعون اهواء هم ومن اضل ممن اتبع هواه	179	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1508	true	3390759884817526956	79	165	380	810	1498	300	9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عزوجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عزوجل وما كان المءمنون لينفروا كافة فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فا علم انما يتبعون اهواء-هم ومن اضل ممن اتبع هواه	1508	-5668862438823933027	426	835.0	342	431	98.83990478515625	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0179	false	234068029556118875	233	300	1152	1505	1505	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن عبد-المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قال ابو-جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب-	179	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1509	true	2210400926469606821	60	132	314	679	1561	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	1509	-5668862438823933027	352	668.5	286	365	96.4383544921875	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	0	47	0	232	1484	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر ع---------- في قوله عزوجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب	180	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1509	true	2210400926469606821	180	228	921	1163	1561	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عزوجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب	1509	-5668862438823933027	232	454.5	185	242	95.86776733398438	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	47	113	232	540	1484	300	باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن عبد-الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد-الله بن حماد عن بريد	180	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1510	true	4295192222911918397	163	300	929	1616	1616	300	باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضري--ن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله الشرح قوله قال نحن الراسخون في العمل ونحن نعلم تاويله التاويل صرف الكلام عن ظاهره الي خلاف الظاهر من ال يءول اذا رجع وهذا الكلام يسمي متشابها والراسخون في العلم هم الذين ثبتوا فيه وتمكنوا بنور بصاءرهم وصفاء ضماءرهم وهذا الخبر حجة علي من وقف علي الله وجعل الراسخون مبتدا وخبره يقولون امنا به لدلالته علي الوصل ويقولون حينءذ اما استيناف لايضاح حال الراسخين او حال عنهم الاصل 2 علي بن محمد عن عبد الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد-	1510	-5668862438823933027	303	532.0	239	690	43.91304397583008	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	113	196	540	990	1484	300	بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قوله الله عز-وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عزوجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم بعلم فاجابهم الله بقوله يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه	180	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1511	true	3219401278636099748	0	84	0	450	1609	300	بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قول- الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عزوجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم بعلم فاجابهم الله بقوله يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه	1511	-5668862438823933027	449	888.0	366	451	99.5565414428711	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0180	false	8310374319258863558	232	300	1168	1484	1484	300	باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم------ 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره 2 -------------------------------------------------------------------------------------عنه عن محمد بن علي عن ابن محبوب--------- عن عبدالعزيز العبدي عن ابي ---عبدال-----------له عليه السلام-	180	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1513	true	1217005122828324723	60	149	310	725	1435	300	باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره الشرح قوله قال ابو جعفر عليه السلام هذه الاية هذه الاية مقول قال وحاصله قراها الاصل 3 وعنه عن محمد بن علي------------- عن عثمان بن عيسي عن سما---عة عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام	1513	-5668862438823933027	282	487.5	220	431	65.42923736572266	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0181	false	-5958008948966861192	0	190	0	877	1468	300	في قول الله عزوجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة------------------------------ عليهم السلام------------------------------------------------ 3 وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو-جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك قال من عسي ان يكونوا غيرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبدالله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام قال سمعته يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالته عن قول الله عزوجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد-المءمن عن سالم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول	181	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1513	true	1217005122828324723	96	300	476	1435	1435	300	في هذه الاية----- بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره الشرح قوله قال ابو جعفر عليه- السلام هذه الاية هذه الاية مقول قال وحاصله قراها الاصل 3 وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك قال من عسي ان يكونوا غيرنا الشرح قوله ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف ما نافية يعني ما قال بينات اي واضحات بين دفتي المصحف لانه خفي غير واضح بينهما بل قال بينات في صدور الذين اوتوا العلم وانما اتي بحرف التنبيه والقسم مع انه واضح للتنبي---------------------------------------------------------------------------ه علي فاءدة ذلك وترويج مضمونه لءلا يغفل المخاطب عنه قوله قال من عسي ان يكونوا غيرنا هذا من باب الانكار يعني انهم نحن لا غيرنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد المءمن عن سالم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول-	1513	-5668862438823933027	506	584.0	394	1312	38.567073822021484	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0181	false	-5958008948966861192	214	296	1024	1452	1468	300	العارف للامام----- والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام-------------------------------------------------------------- 2 الحسين عن --معلي عن الوشاء عن عبد-الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام	181	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1514	true	-2947126696991986638	193	290	1101	1600	1651	300	العارف بالامر قوله والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام اذ لا خير فيه بعد انكار الاصل ويرجع اليه تفسيره بالجاهل الاصل 2 الحسين عن المعلي عن الوشاء عن عبد الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام	1514	-5668862438823933027	422	804.0	340	499	84.56913757324219	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	32	112	155	566	1505	300	فاطمة عليها السلام والسابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام-------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين اتي-اهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب	182	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1515	true	-4343176154842212776	178	300	886	1504	1504	300	فاطمة عليها السلام قوله فاي شء -------------------------------------الظالم لنفسه يعني الي اخره وحينءذ الجواب بجميع اجزاءه منطبق علي السءال الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليه- السلام الشرح قوله حق تلاوته المراد تلاوته مع ضبط جواهر كلماته و حروفه وكيفياته وحفظ معانيه الظاهرة والباطنة كلها وهذا ليس الا في وسع الاءمة عليه السلام اذ لا يعلم غيرهم معاني القران كلها باتفاق الامة باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب-	1515	-5668862438823933027	342	579.5	271	657	52.05479431152344	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	112	198	566	1004	1505	300	عن عبدا-لله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعو- كل اناس بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون ويظل-هم اءمة الكفر والضلال واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء	182	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1516	true	796046668999101381	0	87	0	441	1558	300	عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعوا كل اناس بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون ويظلمهم اءمة الكفر والضلال واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسليقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء	1516	-5668862438823933027	435	855.0	349	441	98.63945770263672	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0182	false	2514536628330796095	198	300	1004	1505	1505	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عزوجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز-وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان القران يهدي للامام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام-	182	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1518	true	-8097942721982103122	6	143	40	728	1573	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عزوجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل الشرح قوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي حكمنا بذلك حيث انهم يتبعون اهواءهم وسلبنا عنهم اللطف والتوفيق ولم نمنعهم عن اعمالهم جبرا ويدخل فيم سلاطين الجور وقضاته وكل من سن بدعة باب ان القران يهدي للامام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام	1518	-5668862438823933027	499	933.0	398	688	72.52906799316406	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0183	false	1718728154560126086	29	171	157	847	1464	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان النعمة التي ذكرها الله عز-وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم ثلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم ثم قال نحن النعمة التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز يوم القيامة	183	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1519	true	2279177469816699711	0	188	0	904	1483	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام الشرح قوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم اي يهدي العباد الي الطريق التي هي اقوم الطريق وهو الامام اذ هو اصل لجميع الخيرات واقوم من كل ما يتقرب به العبد به الي الله تعالي والقران يهدي اليه في مواضع عديدة باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم تلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم ثم قال نحن النعمة التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز يوم القيامة	1519	-5668862438823933027	689	1332.5	547	904	76.21681213378906	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0184	false	8734992488278927087	4	66	23	353	1470	300	باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم------ 1 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبدال-له عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	184	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1519	true	2279177469816699711	212	279	1030	1370	1483	300	باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم الاصل 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	1519	-5668862438823933027	327	632.5	265	340	96.17646789550781	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	89	126	444	618	1531	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام	396	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1519	true	2279177469816699711	98	135	473	647	1483	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام	1519	-5668862438823933027	170	336.0	133	174	97.7011489868164	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0184	false	8734992488278927087	117	180	597	903	1470	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قوله الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز-وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين	184	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1520	true	-6728855742843093941	225	291	1228	1535	1584	300	3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول- الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين	1520	-5668862438823933027	302	583.0	239	309	97.73462677001953	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0184	false	8734992488278927087	66	117	353	597	1470	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبدال-له عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	184	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1520	true	-6728855742843093941	13	66	81	327	1584	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	1520	-5668862438823933027	242	478.0	191	246	98.37398529052734	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0184	false	8734992488278927087	181	300	905	1470	1470	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبدا-لله بن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول- الله عز-وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا--------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان رسول الله صلي الله عليه واله المتوسم وانا من بعده والاءمة من ذريتي المتوسمون وفي نسخة اخري عن احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب-	184	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1521	true	-966484406983685886	120	260	643	1295	1497	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا الشرح قوله لا يخرج منا ابدا اي السبيل لا يخرج منا اهل البيت بل هو ثابت باق داءما الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان رسول الله صلي الله عليه واله المتوسم وانا من بعده والاءمة من ذريتي المتوسمون وفي نسخة -----عن احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب	1521	-5668862438823933027	559	1057.0	442	657	85.0837173461914	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0185	false	-7515226027577637777	10	70	53	355	1490	300	واله والاءمة عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تعرض الاعمال علي رسول الله صلي الله عليه واله اعمال العباد كل صباح ابرارها وفجارها فاحذروها وهو قول الله تعالي اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله وسكت	185	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1522	true	1064243259979881486	0	62	0	309	1586	300	واله والاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تعرض الاعمال علي رسول الله صلي الله عليه واله اعمال العباد كل صباح ابرارها وفجارها فاحذروها وهو قول الله تعالي اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله وسكت	1522	-5668862438823933027	302	591.5	242	309	97.73462677001953	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0185	false	-7515226027577637777	122	254	609	1259	1490	300	عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول مال-كم تسوءن رسول الله صلي الله عليه واله فقال رجل كيف نسوءه فقال اما تعلمون ان اعمالكم تعرض عليه فاذا راي فيها معصية ساءه ذلك فلا تسوءا رسول الله وسروه------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي عن ابيه عن القاسم بن محمد عن الزيات عن عبدا-لله بن ابان الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولاهل بيتي فقال او-لست افعل والله ان اعمالكم لتعرض علي في كل يوم وليلة قال فاستعظمت ذلك فقال لي اما تقرء كتاب الله عز-وجل وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون قال هو والله علي -بن ابي طالب عليه السلام1 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي عبدالله الصامت------------- عن يحيي -بن مساور عن ---------ابي جعفر عليه	185	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1523	true	-6922877445929083129	0	179	0	882	1517	300	عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما لكم تسوءن رسول الله صلي الله عليه واله فقال رجل كيف نسوءه فقال اما تعلمون ان اعمالكم تعرض عليه فاذا راي فيها معصية ساءه ذلك فلا تسوءا رسول الله وسروه الشرح قوله فاذا راي فيها معصية ساءه شفقة علي امته ومشاهدة لمخالفته ومخالفة ربه الاصل 4 علي عن ابيه عن القاسم بن محمد عن الزيات عن عبد الله بن ابان الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولاهل بيتي فقال او لست افعل والله ان اعمالكم لتعرض علي في كل يوم وليلة قال فاستعظمت ذلك فقال لي اما تقرء كتاب الله عز وجل وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون قال هو والله علي ابن ابي طالب عليه السلام الشرح قوله وكان مكينا اي ذا مكانة علية ومنزلة رفيعة باب ان الطريقة التي حث علي الاستقامة عليها ولاية علي عليه السلام الاصل 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد ال----له الحسني موسي بن محمد عن يونس ابن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه	1523	-5668862438823933027	608	1136.5	483	886	68.6230239868164	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0186	false	1762416248721779142	1	94	8	501	1574	300	باب ان الطريقة التي حث علي الاستقامة عليها ولاية علي عليه السلام------ 1 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبد-الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس -بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال يعني لو استقاموا علي ولاية علي -بن ابي طالب امير المءمنين------------ والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي الايمان بولاية علي والاوصياء 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن	186	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1523	true	-6922877445929083129	142	237	705	1211	1517	300	باب ان الطريقة التي حث علي الاستقامة عليها ولاية علي عليه السلام الاصل 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني--- موسي بن محمد عن يونس ابن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال يعني لو استقاموا علي ولاية علي ابن ابي طالب امير المءمنين عليه السلام والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي الايمان بولاية علي والاوصياء الشرح------ قوله عن موسي بن محمد عن يونس بن	1523	-5668862438823933027	470	874.5	380	515	91.26213836669922	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0388	false	554345464289423262	129	189	607	913	1480	300	احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس -بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي ---------ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء عليهم السلام 40 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن	388	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1523	true	-6922877445929083129	156	237	778	1211	1517	300	احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني--- موسي بن محمد عن يونس ابن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي---- وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال يعني لو استقاموا علي ولاية علي ابن ابي طالب امير المءمنين عليه السلام والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي الايمان بولاية علي------------ والاوصياء ال--------------------شرح قوله عن موسي بن محمد عن يونس بن	1523	-5668862438823933027	245	412.5	195	472	51.90678024291992	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0186	false	1762416248721779142	149	200	795	1054	1574	300	باب ان الاءمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملاءكة------ 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن غير واحد عن حماد بن عيسي عن ربعي عبدا-----لله عن ابي الجارود قال قال علي بن الحسين عليه-- السلام ما ينقم الناس منا فنحن والله شجرة النبوة وبيت الرحمة ومعدن العلم ومختلف الملاءكة	186	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1524	true	1038224032055995420	204	258	1101	1373	1598	300	باب ان الاءمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملاءكة الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن غير واحد عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن ابي الجارود قال قال علي بن الحسين عليهما السلام ما ينقم الناس منا فنحن والله شجرة النبوة وبيت الرحمة ومعدن العلم ومختلف الملاءكة	1524	-5668862438823933027	256	493.5	205	272	94.11764526367188	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0186	false	1762416248721779142	83	149	457	795	1574	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين -بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحد بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	186	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1524	true	1038224032055995420	30	98	178	513	1598	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد-------- بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين ابن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحد بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	1524	-5668862438823933027	330	629.0	266	343	96.20991516113281	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0388	false	554345464289423262	179	243	871	1206	1480	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين -بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحدا بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	388	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1524	true	1038224032055995420	31	98	180	513	1598	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد-------- بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين ابن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحد- بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	1524	-5668862438823933027	326	610.5	264	342	95.32164001464844	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0186	false	1762416248721779142	200	300	1054	1574	1574	300	2 محمد بن يحيي عن عبد-الله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد-الله ب-ن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انا اهل البيت شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وبيت الرحمة ومعدن العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن عبد-الله بن محمد عن الخشاب قال حدثنا بعض اصحابنا عن خيثمة قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام يا خيثمة نحن شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وموضع سر الله ونحن وديعة الله في عباده ونحن حرم الله-	186	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1525	true	718986608650375779	132	265	756	1445	1622	300	2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله ابن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انا اهل البيت شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وبيت الرحمة ومعدن العلم الشرح قوله ومختلف الملاءكة لنزولها اليهم مرة بعد مرة وطاءفة بعد اخري لزيارتهم والتشرف بهم ولاخبارهم بما يوجد في هذا العالم وفي عالم الغيب من الحوادث وغيرها الاصل 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن محمد عن الخشاب قال حدثنا بعض اصحابنا عن خيثمة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا خيثمة نحن شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة وموضع سر الله ونحن وديعة الله في عباده ونحن حرم الله	1525	-5668862438823933027	518	949.0	419	689	75.1814193725586	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0187	false	361088386294054970	0	21	0	101	1388	300	الاكبر ونحن ذمة الله ونحن عهد الله فمن وفي بعهدنا فقد وفي بعهد الله ومن خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده	187	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1525	true	718986608650375779	265	286	1445	1546	1622	300	الاكبر ونحن ذمة الله ونحن عهد الله فمن وفي بعهدنا فقد وفي بعهد الله ومن خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده	1525	-5668862438823933027	101	202.0	80	101	100.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0187	false	361088386294054970	16	87	78	410	1388	300	فقد خفر ذمة الله وعهده باب ان الاءمة عليهم السلام ورثة العلم يرث بعضهم بعضا العلم------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم علمه او ما شاء الله	187	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1528	true	-8064792772383137293	7	80	34	373	1551	300	فقد نقض ذمة الله وعهده باب ان الاءمة عليهم السلام ورثة العلم يرث بعضهم بعضا العلم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم علمه او ما شاء الله	1528	-5668862438823933027	328	642.5	257	339	96.75516510009766	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0348	false	-3319161505063384040	122	187	566	871	1433	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله	348	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1528	true	-8064792772383137293	28	80	139	373	1551	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ع------ن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ------ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم---- علمه او ما شاء الله	1528	-5668862438823933027	210	365.5	163	306	68.62744903564453	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0187	false	361088386294054970	87	145	410	672	1388	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة والفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وال-علم يتوارث وكان علي عليه السلام عالم هذه الامة وانه لم يهلك منا عالم قط الا خلفه من اهله من علم مثل علمه او ما شاء الله	187	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1529	true	-6787089280267604186	94	153	490	753	1467	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة والفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع و العلم يتوارث وكان علي عليه السلام عالم هذه الامة وانه لم يهلك منا عالم قط الا خلفه من اهله من علم مثل علمه او ما شاء الله	1529	-5668862438823933027	260	519.0	202	263	98.85931396484375	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0187	false	361088386294054970	138	196	644	908	1388	300	علم م--ثل -علمه او ما شاء الله 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث ولا يموت عالم الا وترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله 4 ابوعلي الاشعري عن محمد بن	187	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1529	true	-6787089280267604186	236	292	1168	1424	1467	300	علم مماثل لعلم الاول الاصل---- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث ولا يموت عالم الا وترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله--------- الشرح قوله محمد بن	1529	-5668862438823933027	232	413.5	181	269	86.24535369873047	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0188	false	-4433067232745215796	121	177	609	860	1514	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث فلا يموت عالم الا -ترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن	188	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1529	true	-6787089280267604186	241	296	1195	1440	1467	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان العلم يتوارث ولا يموت عالم الا وترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله--------- الشرح قوله محمد بن يحيي عن احمد بن	1529	-5668862438823933027	223	403.0	171	254	87.79527282714844	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0187	false	361088386294054970	186	300	865	1388	1388	300	او ما شاء الله- 4 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن موسي بن بكر عن الفضيل -بن يسار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان في علي عليه السلام سنة الف نبي من الانبياء و-ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه والعلم يتوارث 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر -بن ابان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 محمد عن احمد عن علي بن النعمان رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو-جعفر-	187	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1530	true	8483255276023036297	17	195	81	883	1398	300	هو الصواب الاصل 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في علي عليه السلام سنة الف نبي من الانبياء و ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه والعلم يتوارث 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر ابن ابان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه الشرح قول ان في علي سنة الف نبي من الانبياء هذا لا ينافي ما سيجء من ان فيه سنة محمد صلي الله عليه واله كلها بعد ما قال ان له صلي الله عليه واله سنن جميع النبيين لان مفهوم اللقب ليس بحجة كما قرر في موضعه علي انه يمكن ان يراد هنا افادة معني الكثرة لا خصوص هذا العدد الاصل 6 محمد عن احمد عن علي بن النعمان رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو جعفر	1530	-5668862438823933027	513	963.0	401	802	63.965087890625	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0188	false	-4433067232745215796	0	102	0	510	1514	300	عليه السلام يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم قيل له وما النهر العظيم قال رسول الله صلي----- عليه واله والعلم الذي اعطاه الله ان الله عز-وجل جمع لمحمد صلي الله عليه واله سنن النبيين من ادم وهلم جرا الي محمد صلي الله عليه واله قيل له وما تلك السنن قال علم النبيين باسره وان رسول الله صلي الله عليه واله صير ذلك كله عند امير المءمنين عليه السلام فقال له رجل يا ابن رسول الله فامير المءمنين اعلم ام بعض النبيين فقال ابو-جعفر عليه السلام اسمعوا ما يقول ان الله يفتح مسامع من يشاء اني حدثته ان الله جمع لمحمد صلي الله عليه	188	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1530	true	8483255276023036297	195	300	883	1398	1398	300	عليه السلام يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم قيل له وما النهر العظيم قال رسول الله صلي الله عليه واله والعلم الذي اعطاء الله ان الله عز وجل جمع لمحمد صلي الله عليه واله سنن النبيين من ادم وهلم جرا الي محمد صلي الله عليه واله قيل له -ما تلك السنن قال علم النبيين باسره وان رسول الله صلي الله عليه واله صير ذلك كله عند امير المءمنين عليه السلام فقال له رجل يا ابن رسول الله فامير المءمنين اعلم ام بعض النبيين فقال ابو جعفر عليه السلام اسمعوا ما يقول ان الله يفتح مسامع من يشاء اني حدثته ان الله جمع لمحمد صلي الله عليه-	1530	-5668862438823933027	507	986.0	406	517	98.06576538085938	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0188	false	-4433067232745215796	210	300	1018	1514	1514	300	باب ان الاءمة ورثوا علم النبي وجميع الانبياء والاوصياء الذين من قبلهم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-العزيز بن المهتدي عن عبدا-لله بن جندب انه كتب اليه الرضا عليه السلام اما بعد فان محمدا صلي الله عليه واله كان امين الله في خلقه فلما قبض صلي الله عليه واله كنا اهل البيت ورثته فنحن امناء الله في ارضه عند-نا علم البلايا والمنايا وانساب العرب ومولد الاسلام وانا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق وان شيعتنا لمكتوبون باسماءهم واسماء اباءهم اخذ الله علينا وعليهم الميثاق يردون موردنا-	188	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1531	true	-1914266923398280187	201	295	1024	1529	1555	300	باب ان الاءمة ورثوا علم النبي وجميع الانبياء والاوصياء الذين من قبلهم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد العزيز بن المهتدي عن عبد الله بن جندب انه كتب اليه الرضا عليه السلام اما بعد فان محمد- صلي الله عليه واله كان امين الله في خلقه فلما قبض صلي الله عليه واله كنا اهل البيت ورثته فنحن امناء الله في ارضه عند نا علم البلايا والمنايا وانساب العرب ومولد الاسلام وانا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق وان شيعتنا لمكتوبون باسماءهم واسماء اباءهم اخذ الله علينا وعليهم الميثاق يردون موردنا	1531	-5668862438823933027	494	957.5	405	506	97.62845611572266	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0189	false	-6723497054699703872	5	127	27	649	1489	300	الاسلام غيرنا وغيرهم نحن النجباء النجاة ونحن افراط الانبياء ونحن ابناء الاوصياء ونحن المخصوصون--- كتاب الله عز-وجل ونحن اولي الناس بكتاب الله ونحن اولي الناس برسول الله صلي الله عليه واله ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه شرع لكم يا ال محمد من الدين ما وصي به نوحا قد وصانا بما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك يا محمد وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن ورثة اولي العزم من الرسل ان اقيموا الدين يا ال محمد ولا تتفرقوا فيه وكونوا علي جماعة كبر علي المشركين من اشرك بولاية علي ما تدعوهم اليه من ولاية علي ان الله يا محمد يهدي اليه من ينيب من يجيبك الي ولاية علي عليه السلام	189	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1532	true	-4443721383256945853	0	123	0	618	1654	300	الاسلام غيرنا وغيرهم نحن --------النجاة ونحن افراط الانبياء ونحن ابناء الاوصياء ونحن المخصوصون في كتاب الله عز وجل ونحن اولي الناس بكتاب الله ونحن اولي الناس برسول الله صلي الله عليه واله ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه شرع لكم يا ال محمد من الدين ما وصي به نوحا قد وصانا بما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك يا محمد وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن ورثة اولي العزم من الرسل ان اقيموا الدين يا ال محمد ولا تتفرقوا فيه وكونوا علي جماعة كبر علي المشركين من اشرك بولاية علي ما تدعوهم اليه من ولاية علي ان الله يا محمد يهدي اليه من ينيب من يجيبك الي ولاية علي عليه السلام	1532	-5668862438823933027	614	1214.0	493	626	98.08306884765625	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0189	false	-6723497054699703872	17	120	107	614	1489	300	ونحن المخصوصون -----كتاب ال-------------له عزوجل ونحن اولي الناس ----------------------------------------------------------------------------بكتاب الله ونحن اولي الناس برسول الله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتاب------------------------------------ه شرع لكم يا ال محمد م-------ن الدين ما وصي به ن-------------------------وحا قد وصانا بما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك يا محمد وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم ------------------------نحن ورثة اولي العزم من الرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقيموا الدين يا ال محمد ولا ----------------------------------------------------------------------------تتفرقوا في----------------------------------------------------------ه وكونوا علي جماعة كبر علي المشركين من اشرك بولاية علي ما تدعوهم اليه من ولاية علي ان الله يا محمد يهدي اليه من ينيب	189	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1534	true	-735791870935160386	95	268	500	1427	1584	300	ونحن المخصوصون بالمدح او القرابة او الامامة قوله ونحن اولي الناس بكتاب الله لنزوله في بيتنا ولعلمنا بحلاله حرامه وجميع ما فيه و ليس هذا لاحد غيرنا قوله ونحن اولي الناس برسول الله بالقرابة والتعلم والصحبة المتكررة لان ما لعلي عليه السلام مع النبي صلي الله عليه واله --من المصاحبة والقرابة اللتين لم تكونا لاحد من الصحابة مشهور لا ينكره احد قوله شرع لكم اي بين و اوضح لكم من الدين ما وصي به اي امر به وبحفظه وتبليغه نوحا قوله-------------------- والذي اوحينا اليك انما لم يقل وصينا كما قال في غيره من اولي العزم للاشارة الي تاكد عزمه حتي لا يحتاج الي التوصية والمبالغة قوله ونحن ورثة اولي العزم من الرسل ورثة علمهم ودينهم وقد مر تفسير اولي العزم في باب طبقات الانبياء ثم بين الوصية المذكورة بقوله تعالي ان اقيموا الدين والمراد به اصوله المشتركة بين الجمع مثل التوحيد والحشر واحوال المعاد ونحوها بقرينة قوله ولاتتفرقوا فيه لان فروع الشرايع مختلفة بحسب اختلاف الازمنة والمصالح قوله وكونوا علي جماعة ------------------------------------------وهم اولو العزم قوله --ان الله يا محمد يهدي اليه من ينيب	1534	-5668862438823933027	276	292.5	212	993	27.7945613861084	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0189	false	-6723497054699703872	124	258	633	1286	1489	300	علي عليه السلام--- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اول وصي كان علي وجه الارض هبة الله بن ادم وما من نبي مضي الا وله وصي وكان جميع الانبياء ماءة الف نبي وعشرين الف نبي منهم خمسة اولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد عليهم السلام وان علي بن ابي طالب كان هبة الله لمحمد وورث علم الاوصياء وعلم من كان قبله اما ان محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين علي قاءمة العرش مكتوب حمزة اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء وفي ذءابة العرش علي امير المءمنين فهذه حجتنا علي من انكر حقنا وجحد ميراثنا وما منعنا من الكلام وامامنا اليقين فاي حجة تكون ابلغ من هذا	189	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1535	true	1576643578932199810	0	136	0	656	1505	300	علي ويقر بها الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اول وصي كان علي وجه الارض هبة الله بن ادم وما من نبي مضي الا وله وصي وكان جميع الانبياء ماءة الف نبي وعشرين الف نبي منهم خمسة اولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد عليهم السلام وان علي بن ابي طالب كان هبة الله لمحمد وورث علم الاوصياء وعلم من كان قبله اما ان محمد- ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين علي قاءمة العرش مكتوب حمزة اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء وفي ذوابة العرش علي امير المءمنين فهذه حجتنا علي من انكر حقنا وجحد ميراثنا وما منعنا من الكلام وامامنا اليقين فاي حجة تكون ابلغ من هذا	1535	-5668862438823933027	642	1259.5	508	657	97.7168960571289	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0189	false	-6723497054699703872	258	299	1286	1484	1489	300	3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد-الله بن محمد عن عبد-الله بن القاسم عن زرعة بن محمد عن المفضل بن عمر قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ان سليمان ورث داود وان محمدا ورث سليمان وانا ورثنا محمدا وان	189	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1536	true	-6037465626709776797	97	142	513	715	1578	300	3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن زرعة بن محمد عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان سليمان ورث داود وان محمدا ورث سليمان وانا ورثنا محمدا وان	1536	-5668862438823933027	197	376.0	156	202	97.52474975585938	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0190	false	4382434751267266182	114	186	581	928	1447	300	5 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لي يا ابا محمد ان الله عز-وجل لم يعط الانبياء شيءا الا وقد اعطاه محمدا صلي الله عليه واله قال وقد اعطي محمدا جميع ما اعطي الانبياء وعندنا الصحف التي قال الله عز-وجل صحف ابراهيم وموسي قلت جعلت فداك هي الالواح قال نعم	190	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1537	true	4492200606807152811	168	244	847	1198	1495	300	5 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا محمد ان الله عز وجل لم يعط الانبياء شيءا الا وقد اعطاه محمدا صلي الله عليه واله قال وقد اعطي محمدا جميع ما اعطي الانبياء وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل صحف ابراهيم وموسي قلت جعلت فداك هي الالواح قال نعم	1537	-5668862438823933027	347	674.0	275	351	98.86039733886719	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0190	false	4382434751267266182	29	114	143	581	1447	300	4 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن شعيب الحداد عن ضريس الكناسي قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام وعنده ابوب-صير فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان داود ورث علم الانبياء وان سليمان ورث داود وان محمدا صلي الله عليه واله ورث سليمان وانا ورثنا محمدا صلي الله عليه واله وان عندنا صحف ابراهيم والواح موسي------------ فقال ابوب-صير ان هذا لهو العلم فقال يا ابا محمد ليس هذا هو العلم انما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة	190	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1537	true	4492200606807152811	7	100	50	505	1495	300	4 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن شعيب الحداد عن ضريس الكناسي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده ابو بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام ان داود ورث علم الانبياء وان سليمان ورث داود -ان محمدا صلي الله عليه واله ورث سليمان وانا ورثنا محمدا صلي الله عليه واله وان عندنا صحف ابراهيم والواح موسي عليه السلام فقال ابو بصير ان هذا لهو العلم فقال يا ابا محمد ليس هذا هو العلم انما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة	1537	-5668862438823933027	435	828.5	350	456	95.39473724365234	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0190	false	4382434751267266182	186	300	928	1447	1447	300	6 محمد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه ساله عن قول الله عز-وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ما الزبور وما الذكر قال الذكر عند الله والزبور الذي انزل علي داود وكل كتاب نزل فهو عند اهل العلم ونحن هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر او غيره عن محمد بن حماد عن اخيه احمد ابن حماد عن ابراهيم عن ابيه عن ابي الحس-ن الاول عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن النبي صلي الله عليه واله ورث النبيين كلهم قال نعم قلت من لدن ادم حتي انتهي الي نفسه قال-	190	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1538	true	1539427438156577407	39	188	210	902	1454	300	6 محمد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ما الزبور وما الذكر قال الذكر عند الله -الزبور الذي انزل علي داود وكل كتاب نزل فهو عند اهل العلم ونحن هم الشرح قوله الذكر عند الله الذكر الشرف الجليل والخطير ومنه القران ذكر ولعل المراد به هنا اللوح ا لمحفوظ لانه شريف جليل خطير ذكر فيه جميع الاشياء لا التورية كما قيل الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر او غيره عن محمد بن حماد عن اخيه احمد -بن حماد عن ابراهيم عن ابيه عن ابي الحسين الاول عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن النبي صلي الله عليه واله ورث النبيين كلهم قال نعم قلت من لدن ادم حتي انتهي الي نفسه قال	1538	-5668862438823933027	517	982.0	404	694	74.49567413330078	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0191	false	-3262959083187497841	0	112	0	554	1466	300	ما بعث الله نبيا الا ومحمد صلي الله عليه واله اعلم منه قال قلت ان عيسي ابن مريم كان يحيي الموتي باذن الله قال صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقدر علي هذه المنازل قال فقال ان سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في امره فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين حين فقده فغضب عليه فقال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين وانما غضب لانه كان يدله علي الماء فهذا وهو طاءر هذا اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين و المردة له طاءعين ولم يكن بعرف الماء تحت الهواء	191	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1538	true	1539427438156577407	188	300	902	1454	1454	300	ما بعث الله نبيا الا ومحمد صلي الله عليه واله اعلم منه قال قلت ان عيسي ابن مريم كان يحيي الموتي باذن الله قال صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقدر علي هذه المنازل قال فقال ان سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في امره فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين حين فقده فغضب عليه فقال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين وانما غضب لانه كان يدله علي الماء فهذا وهو طاءر قد- اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين و المردة له طاءعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء-	1538	-5668862438823933027	549	1085.0	438	554	99.09747314453125	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0191	false	-3262959083187497841	112	218	554	1061	1466	300	وكان الطير يعرفه وان الله يقول في كتابه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان ونحيي به الموتي ونحن نعرف الماء تحت الهواء وان في كتاب الله لايات ما يراد بها امر الا ان ياذن الله به مع ما قد ياذن الله مما كتبه الماضون جعله الله لنا في ام الكتاب ان الله يقول وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ثم قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنحن الذين اصطفانا الله عز-وجل واورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شء	191	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1539	true	-3696558234437317210	0	107	0	507	1489	300	وكان الطير يعرفه وان الله يقول في كتابه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيي به الموتي ونحن نعرف الماء تحت الهواء وان في كتاب الله لايات ما يراد بها امر الا ان ياذن الله به مع ما قد ياذن الله مما كتبه الماضون جعله الله لنا في ام الكتاب ان الله يقول وما من غاءبة في السماء والارض الا في ك-اب مبين ثم قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنحن الذين اصطفانا الله عز وجل واورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شء	1539	-5668862438823933027	505	999.0	399	508	99.4094467163086	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0191	false	-3262959083187497841	138	184	674	890	1466	300	القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان ونحيي به الموتي--------------- ونحن نعرف الماء تحت الهواء--------------------------------------------------------------------------- وان في كتاب الله لايات م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يراد بها امر------------------ الا ان ياذن الله به مع ما------------------------- قد ياذن الله مما ك------------------------تبه الماضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله لنا في ام الكتاب	191	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1540	true	-5803422631423207596	143	273	719	1387	1536	300	الترتب قوله فيه ما تسير به الجبال ما موصوله عبارة عن الايات العظيمة التي فيه قوله ونحن نعرف الماء تحت الهواء اي تحت الارض وجوفها فهذا يءيد الاحتمال الثاني من الاحتمالين المذكورين قوله وان في كتاب الله لايات الخ الباء في بها للاستعانة والاذان الاعلام و مع مع مدخولها صفة ثانية لايات و ما عبارة عن ايات اخري و قد للتقليل ولعل المراد ان في كتاب الله نوعين من الايات احداهما ايات لا يراد بها امر من الامور الكاينة الا ا-----ن الله تعالي يعلم ذلك الامر والاخري ايات قد يعلم الله تعالي بامر من الامور وهي ما كتبه الماضون في كتبهم المنزلة وفيه تعظيم لشان الكتاب بحيث ان فيه جميع ما في الكتب السابقة دون العكس وفي بعض النسخ المصححة مما كتبه للماضين قوله جعله الله لنا في ام الكتاب	1540	-5668862438823933027	161	199.5	122	673	23.922733306884766	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0191	false	-3262959083187497841	218	300	1061	1466	1466	300	باب ان الاءمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز-وجل وانهم يعرفونها علي اختلاف السنتها------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس عن هشام ابن الحكم في حديث بريه انه لما جاء معه الي ابي عبدال-له عليه السلام فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام فحكي له هشام الحكايه فلما فرغ قال ابوال-حسن عليه السلام لبريه يا بريه كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما-	191	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1541	true	8026745305764880527	103	189	548	962	1529	300	باب ان الاءمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وانهم يعرفونها علي اختلاف السنتها الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس عن هشام -بن الحكم في حديث بريه انه لما جاء معه الي ابي عبد الله عليه السلام فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال ابو الحسن عليه السلام لبريه يا بريه كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما	1541	-5668862438823933027	399	772.5	318	415	96.14457702636719	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0192	false	5767779399441493569	0	97	0	511	1526	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ابوال-حسن عليه السلام يقرء الانجيل فقال بريه اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة التي كانت معه فدخل هشام وبريه والمراة علي ابي عبد-الله عليه السلام فحكي له هشام الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريه اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	192	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1541	true	8026745305764880527	189	290	962	1477	1529	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ابو الحسن عليه السلام يقرا الانجيل فقال بريه اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة التي كانت معه فدخل هشام وبريه والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام فحكي له هشام الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريه اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	1541	-5668862438823933027	508	999.0	411	515	98.64077758789062	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0192	false	5767779399441493569	65	204	350	1064	1526	300	بريه اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري 2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال اتينا باب ابي عبدا-لله عليه السلام ونحن نريد الاذن عليه فسمعناه يتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم خرج الينا الغلام فاذن لنا فدخلنا عليه فقلت اصلحك الله اتيناك نريد الاذن عليك فسمعناك تتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكيت فبكينا لبكاءك فقال نعم ذكرت الياس النبي وكان من عباد انبياء نبي اسراءيل فقلت كما كان يقول في سجوده ثم اندفع فيه بالسريانية فلا والله ما راينا قسا ولا جاثليقا افصح لهجة منه به ثم فسره	192	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1542	true	-5481058759250717671	165	300	972	1661	1661	300	قوله اني لكن التوراة اني هنا بمعني من اين كان كما في قوله تعالي اني لك هذا قوله---------- ونقولها كما قالوا اي نفسرها وناولها كما فسروها واولوها الاصل---------- 2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال اتينا باب ابي عبد الله عليه السلام ونحن نريد الاذن عليه فسمعناه يتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم خرج الينا الغلام فاذن لنا فدخلنا عليه فقلت اصلحك الله اتيناك نريد الاذن عليك فسمعناك تتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا انه بالسريانية ثم بكيت فبكينا لبكاءك فقال نعم ذكرت الياس النبي وكان من عباد انبياء بني اسراءيل فقلت كما كان يقول في سجوده ثم اندفع فيه بالسريانية فلا والله ما راينا قسا ولا جاثليقا افصح----- منه به ثم فسره-	1542	-5668862438823933027	588	1093.5	472	715	82.23776245117188	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0192	false	5767779399441493569	204	276	1064	1416	1526	300	لنا بالعربية فقال كان يقول في سجوده اتراك معذبي وقد اظمات لك هواجري اتراك معذبي وقد عفرت لك في التراب وجهي اتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي اتراك معذبي وقد اسهرت لك ليلي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك قال فقال ان قلت لا اعذبك ثم عذبتني ماذا الست عبدك وانت ربي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك اني اذا وعدت وعدا وفيت به	192	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1543	true	-7174046741939226733	0	72	0	352	1525	300	لنا بالعربية فقال كان يقول في سجوده اتراك معذبي وقد اظمات لك هواجري اتراك معذبي وقد عفرت لك في التراب وجهي اتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي اتراك معذبي وقد اسهرت لك ليلي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك قال فقال ان قلت لا اعذبك ثم عذبتني ماذا الست عبدك وانت ربي قال فاوحي الله اليه ان ارفع راسك فاني غير معذبك اني اذا وعدت وعدا وفيت به	1543	-5668862438823933027	352	704.0	280	352	100.0	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0193	false	-8132803927815735775	88	167	415	795	1413	300	3 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن القاسم بن الربيع عن عبيد بن عبدال-له بن ابي هاشم الصيرفي عن عمرو بن مصعب عن سلمة بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من علم ما اوتينا تفسير القران واحكامه وعلم تغيير الزمان وحدثانه اذا اراد الله بقوم خيرا اسمعهم ولو اسمع من لم يسمع لولي معرضا كان لم يسمع ثم امسك هنيءة ثم قال ولو وجدنا اوعية او مستراحا لقلنا والله المستعان	193	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1544	true	8868897840300766468	194	274	1059	1440	1568	300	3 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن القاسم بن الربيع عن عبيد بن عبد الله بن ابي هاشم الصيرفي عن عمرو بن مصعب عن سلمة بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من علم ما اوتينا تفسير القران واحكامه وعلم تغيير الزمان وحدثانه اذا اراد الله بقوم خيرا اسمعهم ولو اسمع من لم يسمع لولي معرضا كان لم يسمع ثم امسك هنيءة ثم قال ولو وجدنا اوعية او مستراحا لقلنا والله المستعان	1544	-5668862438823933027	378	755.0	299	381	99.21260070800781	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0193	false	-8132803927815735775	6	88	29	415	1413	300	عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما ادعي احد من الناس انه جمع القران كله كما انزل الا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالي الا علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمة من بعده عليهم- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن الحسين عن محمد بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما يستطيع احد ان يدعي ان عنده جميع القران كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء	193	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1544	true	8868897840300766468	0	97	0	483	1568	300	عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما ادعي احد من الناس انه جمع القران كله كما انزل الا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالي الا علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمة من بعده عليهما السلام الشرح قوله انه جمع القران كله المراد بجمعه جمعه المباني والمعاني الاولية والثانوية فصاعدا الاصل 2 محمد بن الحسين عن محمد بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما يستطيع احد ان يدعي ان عنده جميع القران كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء	1544	-5668862438823933027	386	741.0	304	483	79.91718292236328	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0193	false	-8132803927815735775	177	226	836	1069	1413	300	بن عيسي عن ابي عبد-الله المءمن عن عبد-الاعلي مولي ال سام قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول والله اني لاعلم كتاب الله من اوله الي اخره كانه في كفي فيه خبر السماء وخبر الارض وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن قال الله عزوجل فيه تبيان كل شء	193	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1546	true	-6480925369851494965	0	52	0	236	1682	300	بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن عبد الاعلي مولي ال سام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول والله اني لاعلم كتاب الله من اوله الي اخره كانه في كفي فيه خبر السماء وخبر الارض وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن قال الله عزوجل فيه تبيان كل شء	1546	-5668862438823933027	231	451.0	182	236	97.88135528564453	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0193	false	-8132803927815735775	224	282	1063	1336	1413	300	كل شء 5 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ففرج ابو-عبد-الله عليه السلام بين اصابعه فوضعها في صدره ثم قال وعندنا والله علم الكتاب كله	193	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1547	true	4748378084127542223	55	116	260	537	1485	300	الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ففرج ابو عبد الله عليه السلام بين اصابعه فوضعها في صدره ثم قال وعندنا والله علم الكتاب كله	1547	-5668862438823933027	269	514.0	212	277	97.1119155883789	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0194	false	5727063231903462244	15	141	70	689	1471	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال ايانا عني---------------------------------------------------- وعلي اولنا وافضلنا وخيرنا بعد النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما اعطي الاءمة عليهم السلام من اسم الله الاعظم------ 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضيل قال اخبرني شريس الوابشي عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين ونحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تعالي استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	194	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1548	true	4541812716148353014	81	231	463	1237	1577	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب من طريقين ان المراد بقوله من عنده علم الكتاب علي بن ابي طالب قوله وعلي اولنا وافضلنا وخيرنا الاولية بحسب الزمان او بالرتبة والشرف والافضلية بالارشاد والتعليم والخيرية بكثرة العبادة والزهادة واما اصل العلم فالجميع سواء باب ما اعطي الاءمة عليهم السلام من اسم الله الاعظم الاصل 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضيل قال اخبرني شريس الوابشي عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين ونحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تعالي استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1548	-5668862438823933027	581	1110.0	461	774	75.0645980834961	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0194	false	5727063231903462244	132	243	645	1194	1471	300	عنده و---لا حول ولا قوة الا- بالله العلي العظيم 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن زكريا -بن عمران القمي عن هارون بن الجهم عن رجل من اصحاب ابي عبد-الله عليه السلام لم احفظ اسمه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان عيسي ابن مريم عليه السلام اعطي حرفين كان يعمل بهما واعطي موسي اربعة احرف واعطي ابراهيم ثمانية احرف واعطي نوح خمسة عشر حرفا واعطي ادم خمسه وعشرين حرفا وان الله تعالي جمع ذلك كله لمحمد صلي الله عليه واله وان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمدا صلي الله عليه واله اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد	194	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1549	true	3099670164063185337	159	270	816	1364	1517	300	عونه وقيل الحول الحيلة والاول اشبه الاصل------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن زكريا ابن عمران القمي عن هارون بن الجهم عن رجل من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام لم احفظ اسمه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عيسي ابن مريم عليه السلام اعطي حرفين كان يعمل بهما واعطي موسي اربعة احرف واعطي ابراهيم ثمانية احرف واعطي نوح خمسة عشر حرفا واعطي ادم خمسة وعشرين حرفا وان الله تعالي جمع ذلك كله لمحمد صلي الله عليه واله وان اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا اعطي محمد- صلي الله عليه واله اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد	1549	-5668862438823933027	522	986.0	416	556	93.88489532470703	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0194	false	5727063231903462244	233	300	1143	1471	1471	300	الله عليه واله اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن علي -بن محمد النوفلي عن ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام قال سمعته يقول اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه و-بين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم-	194	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1550	true	-4278389729664805721	0	69	0	332	1492	300	الله عليه واله زاءدا علي ذلك ثمانية عشر حرفا الاصل 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي ابن محمد النوفلي عن ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام قال سمعته يقول اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند اصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه و بين سبا فتناول عرش بلقيس حتي صيره الي سليمان ثم	1550	-5668862438823933027	294	550.5	233	332	88.55421447753906	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0195	false	-8875271685390788576	0	133	0	671	1484	300	انبسطت الارض في اقل من طرفه عين وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله مستاثر به في علم الغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما عند الاءمة من ايات الانبياء عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبدا-لله بن محمد عن منيع بن الحجاج البصري عن مجاشع عن معلي عن محمد بن الفيض عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت عصا موسي لادم عليه السلام فصارت الي شعيب ثم صارت الي موسي بن عمران وانها لعندنا وان عهدي بها انفا وهي خضراء كهيءتها حين انتزعت من شجرتها وانها لتنطق اذا استنطقت اعدت لقاءمنا عليه السلام يصنع بها ما كان يصنع موسي و-انها لتروع وتلقف ما يافكون وتصنع ما تءمر به انها حيث اقبلت تلقف ما يافكون يفتح لها شعبتان احداهما في الارض والاخري في السقف وبينهما اربعون ذراعا تلقف ما يافكون بلسانها	195	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1550	true	-4278389729664805721	69	267	332	1332	1492	300	انبسطت الارض في اقل من طرفة عين وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله مستاثر به في علم الغيب الشرح قوله فانخرقت له الارض الي اخره اي فانقطعت يقال خرقت الارض فانخرقت اي قطعتها فانقطعت وهذا يحتمل المعنيين المذكورين وحمله علي الاول انسب ويءيده قوله ثم انبسطت الارض قوله فيما بينه وبين سبا هو اسم مدينة بلقيس باليمن وقيل هو اسم رجل ولد عامة قبايل اليمن وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان يصرف ولا يصرف و سميت المدينة به باب ما عند الاءمة من ايات الانبياء عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن منيع بن الحجاج البصري عن مجاشع عن معلي عن محمد بن الفيض عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت عصا موسي لادم عليه السلام فصارت الي شعيب ثم صارت الي موسي بن عمران وانها لعندنا وان عهدي بها انفا وهي خضراء كهيءتها حين انتزعت من شجرتها وانها لتنطق اذا استنطقت اعدت لقاءمنا عليه السلام يصنع بها ما كان يصنع موسي و انها لتروع وتلقف ما يافكون وتصنع ما تءمر به انها حيث اقبلت تلقف ما يافكون يفتح لها شعبتان احداهما في الارض والاخري في السقف وبينهما اربعون ذراعا تلقف ما يافكون بلسانها	1550	-5668862438823933027	669	1309.5	536	1000	66.9000015258789	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0195	false	-8875271685390788576	117	256	577	1272	1484	300	يفتح لها شعبتان احداهما ف------------------------------------------------------------------------------ي الارض والاخري في السقف وبينهما اربعون ذراعا تلقف ما يافكون بلسانها 2 احمد بن ادريس عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر البغدادي عن علي بن اسباط عن محمد بن ----------ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول الواح موسي عليه السلام عندنا وعصا موسي عندنا ونحن ورثة النبيين---------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد-الله ابن القاسم عن ابي سعيد الخراساني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابوج-عفر عليه السلام ان القاءم اذا قام بمكة واراد ان يتوجه الي الكوفة نادي مناديه الا لا يحمل احد منكم طعاما ولا شرابا ويحمل حجر موسي بن عمران وهو وقر بعير فلا ينزل منزلا الا انبعث عين منه فمن كان جاءعا شبع ومن كان ظامءا روي فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من ظهر الكوفة	195	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1551	true	-6751604182742376247	62	226	331	1137	1508	300	يفتح لها شعبتان ----هما الفك الاعلي والاسفل قوله في السقف السقف للبيت والسقف ايضا السماء والاخير انسب اي -------الاخري في جهة السماء الاصل--------------------------------- 2 احمد بن ادريس عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر البغدادي عن علي بن اسباط عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواح موسي عليه السلام عندنا وعصا موسي عندنا ونحن ورثة النبيين الشرح قوله ونحن ورثة النبيين فيه تعميم بعد تخصيص من وجهين الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله -بن القاسم عن ابي سعيد الخراساني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام ان القاءم اذا قام بمكة واراد ان يتوجه الي الكوفة نادي مناديه الا لا يحمل احد منكم طعاما ولا شرابا ويحمل حجر موسي بن عمران وهو وقر بعير فلا ينزل منزلا الا انبعث عين منه فمن كان جاءعا شبع ومن كان ظامءا روي فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من شهر الكوفة	1551	-5668862438823933027	631	1153.5	500	851	74.14806365966797	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0195	false	-8875271685390788576	248	300	1231	1484	1484	300	فهو زادهم حتي ينزلوا النجف من ظهر الكوفة 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن ابي الحسن الاسدي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خرج امير المءمنين عليه السلام ذات ليلة بعد عتمة وهو يقول همهمة همهمة وليلة مظلمة خرج عليكم الامام عليه-	195	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1552	true	-1507580692952961688	13	60	70	299	1499	300	فهو زادهم الاصل------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن ابي الحسن الاسدي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خرج امير المءمنين عليه السلام ذات ليلة بعد عتمة وهو يقول همهمة همهمة وليلة مظلمة خرج عليكم الامام عليه	1552	-5668862438823933027	223	428.0	177	254	87.79527282714844	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0196	false	1836921292005571526	10	139	53	675	1444	300	5 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن بشر -بن جعفر عن مفضل بن عمر عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول اتدري ما كان قميص يوسف عليه السلام قال قلت لا قال ان ابراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار اتاه جبرءيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة فالبسه اياه فلم يضره معه حر ولا برد فلما حضر ابراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه علي اسحاق وعلقه اسحاق علي يعقوب فلما ولد يوسف عليه السلام علقه عليه فكان في عضده حتي كان من امره ما كان فلما اخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون فهو ذلك القميص الذي انزله الله من الجنة قلت جعلت فداك فالي من صار ذلك القميص	196	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1552	true	-1507580692952961688	170	300	876	1499	1499	300	5 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن بشر ابن جعفر عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اتدري ما كان قميص يوسف عليه السلام قال قلت لا قال ان ابراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار اتاه جبرءيل عليه السلام بءوب من ثياب الجنة فالبسه اياه فلم يضره معه حر ولا برد فلما حضر ابراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه علي اسحاق وعلقه اسحاق علي يعقوب فلما ولد يوسف عليه السلام علقه عليه فكان في عضده حتي كان من امره ما كان فلما اخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون فهو ذلك القميص الذي انزله الله من الجنة قلت جعلت فداك فالي من صار ذلك القميص-	1552	-5668862438823933027	619	1224.0	491	624	99.19871520996094	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0196	false	1836921292005571526	139	300	675	1444	1444	300	قال الي اهله ثم قال كل نبي ورث علما او غيره فقد انتهي الي ال محمد صلي الله عليه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب ما عند الاءمة من سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ومتاعه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن معاوية ابن وهب عن سعيد السمان قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض الطاعة قال فقال لا قال فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك فلان وفلان وهم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد-الله عليه السلام فقال ما امرتهم بهذا ف-----لما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت نعم هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله صلي الله عليه السلام عند عبد-الله -بن الحسن فقال كذبا لعنهما الله والله ما راه عبد-الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم-	196	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1553	true	-162254242842233488	0	214	0	1033	1454	300	قال الي اهله ثم قال كل نبي ورث علما او غيره فقد انتهي الي ال محمد صلي الله عليه واله الشرح قوله وهو يقول همهمة همهمة في القاموس الهمهمة الكلام الخفي يردد الصوت في الصدر من الهم قوله جعله في تميمة التميمة عوذة تعلق علي الانسان قوله لولا ان تفندون اي تنبسوني الي الفند وهو نقصان يحدث من هرم وفي القاموس فنده تفنيدا كذبه وعجزه وخطا رايه كافنده باب ما عند الاءمة من سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ومتاعه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن معاوية -بن وهب عن سعيد السمان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض الطاعة قال فقال لا قال فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك فل------ان وهم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام فقال ما امرتهم بهذا فلما فلما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت نعم هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله صلي الله عليه واله --عند عبد الله ابن الحسن فقال كذبا لعنهما الله والله ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم	1553	-5668862438823933027	755	1411.0	597	1042	72.45681762695312	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0197	false	-8258127842914977913	0	86	0	422	1462	300	الا ان يكون راه عند علي بن الحسين فان كانا صادقين فما علامة في مقبضة وما اثر في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب به القربان وان عندي	197	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1553	true	-162254242842233488	214	300	1033	1454	1454	300	الا ان يكون راه عند علي بن الحسين فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه وما اثر في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب به القربان وان عندي-	1553	-5668862438823933027	420	834.0	335	422	99.52606964111328	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0197	false	-8258127842914977913	86	165	422	835	1462	300	الاسم الذي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل الذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسرا-----------------ءيل في اي ا-هل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله	197	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1554	true	-3864925336994679262	0	83	0	430	1544	300	الاسم الذي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل الذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي ا هل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا ا-تي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله	1554	-5668862438823933027	412	811.0	333	431	95.59164428710938	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0197	false	-8258127842914977913	165	250	835	1227	1462	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن عبد-الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول عندي سلاح رسول الله صلي الله عليه واله لا انازع فيه ثم قال ان السلاح مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله لكان خيرهم ثم قال ان هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك فاذا كانت من الله فيه المشيءة خرج فيقول الناس ما هذا الذي كان ويضع الله له يدا علي راس رعيته	197	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1556	true	-4478482542213294076	135	222	729	1123	1499	300	2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عندي سلاح رسول الله صلي الله عليه واله لا انازع فيه ثم قال ان السلاح مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله لكان خيرهم ثم قال ان هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك فاذا كانت من الله فيه المشيءة خرج فيقول الناس ما هذا الذي كان ويضع الله له يدا علي راس رعيته	1556	-5668862438823933027	392	774.0	307	394	99.49238586425781	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0197	false	-8258127842914977913	250	300	1227	1462	1462	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ترك رسول الله صلي الله عليه واله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث-	197	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1557	true	2508628927004374239	197	248	1102	1338	1612	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ترك رسول الله صلي الله عليه واله في المتاع سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء فورث	1557	-5668862438823933027	234	453.0	185	237	98.73417663574219	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0197	false	-8258127842914977913	222	250	1098	1227	1462	300	هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك فاذا كانت من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيه المشيءة خرج فيقول الناس ما هذا الذي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضع الله له يدا علي راس رعيته	197	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1557	true	2508628927004374239	0	78	0	403	1612	300	هذا الامر يصير الي من يلوي له الحنك لويت عنقه فتلته واملته وهذا كناية عن خضوع الناس له طوعا وكرها وغلبته عليهم في الخصومة و القتال والقول بانه اشارة الي ان اصحابه محنكون بعيد قوله---------------- فيقول الناس ما هذا الذي كان ما للتعجب في استيلاءه وقهره علي الخلق او في قضاياه العجيبة واحكامه الغريبة حيث انه يحكم بعلمه المطابق للواقع كما دل عليه بعض الروايات وكان تامة بمعني وجد وحدث قوله ويضع الله له يدا علي راس رعيته	1557	-5668862438823933027	100	158.5	76	419	23.866348266601562	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0198	false	-7651394020651681465	8	102	36	468	1389	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله ذات الفضول فخطت ولبستها انا ففضلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن ذي الفقار سيف رسول الله صلي الله عليه واله من اين هو قال هبط به جبرءيل عليه السلام من السماء وكانت حليته من فضة وهو عندي	198	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1558	true	1013014906797187583	15	183	86	884	1459	300	4 الحسين بن محمد--- معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله ذات الفضول فخطت ولبستها انا ففضلت الشرح قوله ذات الفضول بدل عن الدرع او صفة لها وفي النهاية فيه يعني في الحديث ان اسم درعه صلي الله عليه واله كان ذات الفضول وقيل ذو الفضول لفضل كان فيها وسعة قوله ولبستها انا ففضلت لعل المراد بفضلها بلغ الخط علي الارض والعدول عنه للتفنن والتحرز عن التكرار ظاهرا او فضل دون الخط فيفيد ان الفضل في المتاخر اقل من الفضل في المتقدم حتي اذا وصلت الي اهلها وافقت قامته الاصل 5 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبد الله عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن ذي الفقار سيف رسول الله صلي الله عليه واله من اين هو قال هبط به جبرءيل عليه السلام من السماء وك-نت حليته من فضة وهو عندي	1558	-5668862438823933027	426	790.0	333	802	53.11720657348633	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0198	false	-7651394020651681465	187	286	874	1333	1389	300	اليه منها شء------------ 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن حجر عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يتحدث الناس انه دفعت الي ام سلمة صحيفة مختومة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار الي الحسن ثم صار الي الحسين عليهما السلام فلما خشينا ان نغشي استودعها ام سلمة ثم قبضها بعد ذلك علي -بن الحسين عليه-- السلام قال فقلت نعم ثم صار الي ابيك ثم انتهي اليك وصار بعد ذلك اليك قال نعم	198	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1559	true	-6368809269905742789	178	279	871	1345	1459	300	الشء عن الشء ليظهر الاصل 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن حجر عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يتحدث الناس انه دفعت الي ام سلمة صحيفة مختومة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار الي الحسن ثم صار الي الحسين عليهما السلام فلما خشينا ان نغشي استودعها ام سلمة ثم قبضها بعد ذلك علي ابن الحسين عليهما السلام قال فقلت نعم ثم صار الي ابيك ثم انتهي اليك وصار بعد ذلك اليك قال نعم	1559	-5668862438823933027	454	882.0	356	474	95.78059387207031	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0198	false	-7651394020651681465	114	190	522	887	1389	300	عن محمد ابن حكيم عن ابي ابراهيم عليه السلام قال السلاح موضوع عندنا مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله كان خيرهم لقد حدثني ابي انه حيث بني بالثقفية وكان قد شق له في الجدار فنجد البيت فلما كانت صبيحة عرسه رمي ببصره فراي حذوه خمسة عشر مسمارا ففزع لذلك وقال لها تحولي فاني اريد ان ادعو موالي في حاجة فكشطه فما منها مسمار الا وجده مصرفا طرفه عن السيف وما وصل اليه منها شء	198	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1559	true	-6368809269905742789	0	76	0	364	1459	300	عن محمد -بن حكيم عن ابي ابراهيم عليه السلام قال السلاح موضوع عندنا مدفوع عنه لو وضع عند شر خلق الله كان خيرهم لقد حدثني ابي انه حيث بني بالثقفية وكان قد شق له في الجدار فنجد البيت فلما كانت صبيحة عرسه رمي ببصره فراي حذوه خمسة عشر مسمارا ففزع لذلك وقال لها تحولي فاني اريد ان ادعو موالي في حاجة فكشطه فما منها مسمار الا وجده مصرفا طرفه عن السيف وما وصل اليه منها شء	1559	-5668862438823933027	364	723.0	288	365	99.72602844238281	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0199	false	-2763205002221746943	6	63	29	297	1497	300	عليه السلام---------- عما يتحدث الناس انه دفع ا-لي ام سلمة صحيفة مختومة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار الي الحسن ثم صار الي الحسين عليهما السلام قال قلت ثم صار الي علي -----------------------------------بن الحسين--------------------------- ثم صار الي ابنه ثم انتهي اليك فقال نعم	199	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1559	true	-6368809269905742789	205	275	987	1328	1459	300	عليه السلام قال سالته عما يتحدث الناس انه دفعت الي ام سلمة صحيفة مختومة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار الي الحسن ثم صار الي الحسين عليهما السلام فلما خشينا ان نغشي استودعها ام سلمة ثم قبضها بعد ذلك علي ابن الحسين عليهما السلام قال فقلت نعم ثم صار الي ابيك ثم انتهي اليك وصار بعد	1559	-5668862438823933027	239	420.0	187	341	70.08797454833984	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0199	false	-2763205002221746943	43	291	204	1456	1497	300	الحسين عليهما السلام قال قلت ثم صار الي علي بن الحسين ثم صار الي ابنه ثم انتهي اليك فقال نعم 9 محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن ابان بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما حضرت رسول الله صلي الله عليه واله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وامير المءمنين عليه السلام فقال للعباس يا عم محمد تاخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته فرد عليه فقال يا رسول الله بابي انت و-امي اني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وانت تباري الريح قال فاطرق صلي الله عليه واله هنيءة ثم قال يا عباس اتاخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه فقال بابي انت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وانت تباري الريح قال اما اني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال يا علي يا اخا محمد اتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه فقال نعم بابي انت وامي ذاك علي ولي قال فنظرت اليه حتي نزع خاتمه من اصبعه فقال تختم بهذا في حياتي قال فنظرت الي الخاتم حين وضعته في اصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال فوالله ما رايتها غير ساعتي تلك يعني الابرقة فجيء بشقة كادت تخطف الابصار فاذا هي من ابرق الجنة فقال يا علي ان جبرءيل اتاني بها وقال يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا احدهما مخصوف والاخر غير مخصوف والقميصين القميص	199	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1560	true	-3707933624351084874	57	300	324	1559	1559	300	الحسين عليه-- السلام وفي بعض النسخ استودعنا بصيغة المتكلم مع الغير وهو الاظهر الاصل--------- 9 محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت رسول الله صلي الله عليه واله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وامير المءمنين عليه السلام فقال للعباس يا عم محمد تاخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته فرد عليه فقال يا رسول الله بابي انت و امي اني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وانت تباري الريح قال فاطرق صلي الله عليه واله هنيءة ثم قال يا عباس اتاخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه فقال بابي انت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وانت تباري الريح قال اما اني ساعطيها من ياخذ-- بحقها ثم قال يا علي يا اخا محمد اتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه فقال نعم بابي انت وامي ذاك علي ولي قال فنظرت اليه حتي نزع خاتمه من اصبعه فقال تختم بهذا في حياتي قال فنظرت الخ----اتم حين وضعته في اصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال فوالله ما رايتها غير ساعتي تلك يعني الابرقة فج-ء بشقة كادت تخطف الابصار فاذا هي من ابرق الجنة فقال يا علي ان جبرءيل اتاني بها وقال يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستذفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا احدهما مخصوف والاخر غير مخصوف والقميصين القميص-	1560	-5668862438823933027	1179	2271.0	945	1254	94.0191421508789	226	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0200	false	4186048525078610639	0	161	0	839	1516	300	احد والقلانس الثلاث قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع اصحابه ثم قال يا بلال علي بالبغلتين الشهباء والدلدل والناقتين العضباء والقصوي والفرسين الجناح كانت توقف بباب المسجد لحواءج رسول الله صلي الله عليه واله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلي الله عليه واله وحيزوم وهو الذي كان يقول اقدم حيزوم والحمار عفير فقال اقبضها في حياتي فذكر امير المءمنين عليه السلام ان اول شء من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلي الله عليه واله قطع خطامه ثم مر يركض حتي اتي بءر بني خطمة بقباء فرمي بنفسه فيها فكانت قبره وروي ان امير المءمنين عليه السلام قال ان ذلك الحمار كلم رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه انه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح علي كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار	200	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1561	true	-5937441214392447859	9	169	42	877	1579	300	احد والقلانس الثلاث قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع اصحابه ثم قال يا بلال علي بالبغلتين الشهباء والدلدل والناقتين العضباء والقصوي والفرسين الجناح كانت توقف بباب المسجد لحواءج رسول الله صلي الله عليه واله يبعث الرجل في حاجته فيركبه ويركضه في حاجة رسول الله صلي الله عليه واله وحيزوم وهو الذي كان يقول اقدم حيزوم والحمار عفير فقال اقبضها في حياتي فذكر امير المءمنين عليه السلام ان اول شء من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلي الله عليه واله قطع خطامه ثم مر يركض حتي اتي بءر بني خطمة بقباء فرمي بنفسه فيها فكانت قبره وروي ان امير المءمنين عليه السلام قال ان ذلك الحمار كلم رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابي----ه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح علي كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار	1561	-5668862438823933027	834	1660.5	674	839	99.404052734375	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0200	false	4186048525078610639	160	300	832	1516	1516	300	الحمار باب ان مثل سلاح رسول الله مثل التابوت في بني اسراءي------ل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم -عن معاوية ابن وهب عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل اي اهل بيت وجد التابوت علي بابهم اوتوا النبوة فمن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن السكين عن نوح بن دراج عن عبد-الله -بن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل حيثما دار التابوت دار الملك فاينما دار السلاح فينا دار العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول انما-	200	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1565	true	-4562202151726105972	34	226	166	1116	1520	300	الخطمي باب ان مثل سلاح رسول الله مثل التابوت في بني اسراءيل الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكيم عن معاوية -بن وهب عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل اي اهل بيت وجد التابوت علي بابهم اوتوا النبوة فمن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة الشرح قوله انما مثل السلاح فينا مثل التابوت بناء المثل علي التشبيه وقوله كانت بنو اسراءيل الي اخره اشارة الي وجهه الاصل 2 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن محمد بن السكين عن نوح بن دراج عن عبد الله ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسراءيل حيثما دار التابوت دار الملك فاينما دار السلاح فينا دار العلم الشرح قوله حيثما دار التابوت اوتوا النبوة اي حيثما دار التابوت في بني اسراءيل كما مر فلا يرد ان التابوت كان عند جالوت مدة ولم يءت النبوة الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول انما	1565	-5668862438823933027	669	1271.5	533	959	69.76016998291016	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0201	false	-6985818271284510362	42	300	211	1446	1446	300	عليه السلا----------------------------م قال قال ابوج-----عفر عل--يه السلام انما مثل السلاح فينا كمثل التا--------------------------بوت في بني اسراءيل اينما دار التابوت دار الملك واينما دار السلاح فينا دار العلم باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد-الله بن الحجال عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك اني اسالك عن مسالة ههنا احد يسمع كلامي قال فرفع ابو-عبد----- عليه السلام سترا بينه وبين بيت اخر فاطلع فيه ثم قال يا ابا محمد سل عما بدا لك قال قلت جعلت فداك ان شيعتك يتحدثون ان رسول الله صلي الله عليه واله علم عليا عليه السلام-------- بابا يفتح له منه الف باب قال فقال يا ابا محمد علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الف باب يفتح من كل باب الف باب قال قلت هذا والله العلم قال فنكت ساعة في الارض ثم قال انه لعلم وما هو بذاك قال ثم قال يا ابا محمد وان عندنا الجامعة و-ما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج الناس اليه حتي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا كانه مغضب قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا الجفر-	201	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1566	true	7360526363168824375	3	270	21	1277	1421	300	عليه السلام بقوله لا الي نفي هذا التوهم والي ان الوجه هو ما تعلق به القصد والقصد ان السلاح فينا دليل علي العلم والامامة كما ان التابوت في بني اسراءيل دليل علي النبوة ---------------------------------------------باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله--- الحجال عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك اني اسالك عن مسالة ههنا احد يسمع كلامي قال فرفع ابو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت اخر فاطلع فيه ثم قال يا ابا محمد سل عما بدا-لك قال قلت جعلت فداك ان شيعتك يتحدثون ان رسول الله صلي الله عليه واله علم عليا صلي- الله عليه واله بابا يفتح له منه الف باب قال فقال يا ابا محمد علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الف باب يفتح من كل باب الف باب قال قلت هذا والله العلم---- فنكت ساعة في الارض ثم قال انه لعلم وما هو بذاك قال ثم قال يا ابا محمد وان عندنا الجامعة و ما يدريهم ما الجامعة قال قلت ----------وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلي الله عليه واله واملاءه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج الناس اليه حتي الارش في الخدش وضرب بيده الي فقال تاذن لي يا ابا محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شءت قال فغمزني بيده وقال حتي ارش هذا كانه مغضب قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا الجفر	1566	-5668862438823933027	1122	2076.5	885	1320	85.0	229	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0202	false	7247525435406850699	1	25	4	126	1445	300	يدريهم ما الجفر قال قلت وما الجفر ------------------قال وعاء من ادم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني اسراءيل قال قلت	202	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1566	true	7360526363168824375	272	300	1282	1421	1421	300	يدريهم ما الجفر قال قلت وما الجفر قال قلت وما الجفر قال وعاء من ادم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني اسراءيل قال قلت-	1566	-5668862438823933027	121	234.0	98	140	86.42857360839844	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0202	false	7247525435406850699	25	137	126	650	1445	300	ان هذا هو العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قال قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرانكم حرف واحد قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وما هو بذاك ثم سكت ساعة ثم قال ان عندنا علم ما كان وعلم ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة قال قلت جعلت فداك هذا والله هو العلم قال انه لعلم وليس ب----ذاك قلت جعلت فداك فاي شء العلم قال ما يحدث بالليل والنهار الامر من بعد الامر والشء بعد الشء الي يوم القيامة	202	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1567	true	-7356231238994076901	0	112	0	524	1477	300	ان هذا هو العلم قال انه لعلم وليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال وان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قال قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف---- مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرانكم حرف واحد قال قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وما هو بذاك ثم سكت ساعة ثم قال ان عندنا علم ما كان وعلم ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة قال قلت جعلت فداك هذا والله هو العلم قال انه لعلم وليس بذاك قال قلت جعلت فداك فاي شء العلم قال ما يحدث بالليل والنهار الامر من بعد الامر والشء بعد الشء الي يوم القيامة	1567	-5668862438823933027	518	1027.5	407	528	98.10606384277344	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0217	false	-9159339639991591752	164	209	798	1035	1452	300	سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء ه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	217	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1569	true	6429080288285500990	80	123	397	618	1525	300	سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله------------- علمين علم- اظهر عليه ملاء-ته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء-- فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1569	-5668862438823933027	220	408.5	178	238	92.43697357177734	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0202	false	7247525435406850699	179	300	855	1445	1445	300	فاطمة قال ان الله تعالي لما قبض نبيه صلي الله عليه واله دخل علي فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه الا الله عزوجل فارسل الله اليها ملكا يسلي غمها ويحدثها فشكت ذلك الي امي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءمنين عليه السلام فقال اذا احسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فاعلمته بذلك فجعل امير المءمنين عليه السلام يكتب كلما سمع حتي اثبت من ذلك مصحفا قال ثم قال اما انه ليس فيه شء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلاء قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان عندي الجفر الابيض قال قلت فاي شء فيه قال زبور داود وتوراة موسي وانجيل عيسي وصحف-	202	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1570	true	1754216582146293545	0	213	0	1078	1520	300	فاطمة قال ان الله تعالي لما قبض نبيه صلي الله عليه واله دخل علي فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما-لا يعلمه الا الله عزوجل فارسل الله اليها ملكا يسلي غمها ويحدثها فشكت ذلك الي امير المءمنين عليه السلام فقال اذا احسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فاعلمته بذلك فجعل امير المءمنين عليه السلام فقال اذا احسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فاعلمته بذلك فجعل امير المءمنين عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يكتب كلما سمع حتي البت من ذلك مصحفا قال ثم قال اما انه ليس فيه شء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون الشرح قوله فارسل اليها ملكا هو جبرءيل عليه السلام كما سياتي او غيره قوله يسلي غمها اي يكشف عنها الغم ويرفعه يقال سلاه من الغم تسلية واسلاء اي كشفه فانسلي عنه الغم وتسلي بمعني انكشف قوله فشكت ذلك الي امير المءمنين عليه السلام قيل لعدم امكان حفظ كلها والشكاية الاخبار عن الشء بسوء فعله والمراد هنا مجرد الاخبار قوله يكتب كلما سمع الظاهر انه سمع من الملك بلا واسطة ويحتمل انه سمع من فاطمة عليه السلام الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين -بن ابي العلاء قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندي الجفر الابيض قال قلت فاي شء فيه قال زبور داود وتوراة موسي وانجيل عيسي وصحف	1570	-5668862438823933027	483	782.0	382	1184	40.79391860961914	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0203	false	-6304042197520186156	0	84	0	452	1542	300	ابراهيم عليهم السلام والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج الي احد حتي فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش و-عندي الجفر الاحمر قال قلت واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح و-ذلك انما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد-الله ابن ابي يعفور اصلحك الله ايعرف هذا بنو الحسن فقال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل و-النهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا علي الجحود والانكار ولو طلبوا الحق	203	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1570	true	1754216582146293545	213	300	1078	1520	1520	300	ابراهيم و ------------الحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج الي احد حتي فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش و عندي الجفر الاحمر قال قلت واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح و ذلك انما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله -بن ابي يعفور اصلحك الله ايعرف هذا بنو الحسن فقال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل و النهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا علي الجحود والانكار ولو طلبوا الحق-	1570	-5668862438823933027	436	830.0	355	456	95.6140365600586	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0203	false	-6304042197520186156	35	168	191	883	1542	300	واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح وذلك انما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبدالله ابن ابي يعفور اصلحك الله ايعرف هذا بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحسن فقال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل والنهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا علي الجحود والا----------------------------------------------------------------نكار ولو طلبوا الحق------------------------------------- -----------------------------------------بالحق لكان خيرا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن سليمان بن خالد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان في الجفر الذي يذكرونه لما يسوءهم لانهم لا يقولون الحق والحق فيه فليخرجوا قضايا علي وفراءضه ان كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمات وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام فان فيه وصية فاطمة عليها السلام ومعه سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز-وجل يقول فاتوا بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنت- صادقين	203	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1571	true	-83093654684569901	110	277	568	1433	1558	300	واي شء في الجفر الاحمر قال السلاح------------------------------------------------------------------------------------------ هذا صريح في ان الجفر الاحمر ظرف للسلاح كالصندوق ونحوه قوله ولو طلبوا الحق لكان خيرا لهم وهم طلبوا الباطل اعني الدنيا بالباطل الذي هو ----------------------------------------------------------------------------الحسد و-------------------------انكار الامام واهل الحق فيعود اليهم النكال في الدنيا والوبال في الاخرة ولو طلبوا الحق اعني الاخرة وما يوجب رفع الدرجة فيها بالحق الذي هو محبة الامام والاذعان له ومتابعته لكان خيرا لهم في الدنيا والاخرة واسم التفضيل هنا لاصل الفعل لا للزيادة اذ لا خير في مخالفة الحق اصلا الاصل 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان في الجفر الذي يذكرونه لما يسوءهم لانهم لا يقولون الحق والحق فيه فليخرجوا قضايا علي وفراءضه ان كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمات وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام فان فيه وصية فاطمة عليها السلام ومعه سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يقول فاتوا بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1571	-5668862438823933027	490	870.5	392	1056	46.40151596069336	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0203	false	-6304042197520186156	168	300	883	1542	1542	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة قال سال ابا عبد-الله عليه السلام بعض اصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملوء علما قال له فالجامعة قال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا وهي فيها حتي ارش الخدش قال فمصحف فاطمة عليها السلام قال فسكت طويلا ثم قال انكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون ان فاطمة مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها و-ان جبرءيل عليه السلام ياتيها فيحسن عزاء ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام-	203	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1573	true	-8345051398598558726	22	154	112	772	1536	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة قال سال ابا عبد الله عليه السلام بعض اصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملوء علما قال له فالجامعة قال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا وهي فيها حتي ارش الخدش قال فمصحف فاطمة عليها السلام قال فسكت طويلا ثم قال انكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون ان فاطمة مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان جبرءيل عليه السلام ياتيها فيحسن عزاء-ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليه- السلام	1573	-5668862438823933027	657	1289.0	527	662	99.24471282958984	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0427	false	-267115875369283989	229	276	1169	1418	1530	300	ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان------------------- ياتيها جبرءيل فيحسن عزاء ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك	427	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1573	true	-8345051398598558726	103	149	497	744	1536	300	ان فاطمة------------- مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد علي ابيها وكان جبرءيل عليه السلام ياتيها------- فيحسن عزاء-ها علي ابيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك	1573	-5668862438823933027	228	418.0	185	268	85.07462310791016	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0204	false	3725601518369742041	2	201	6	970	1448	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد عن صالح بن سعيد عن احمد بن ابي بشر عن بكر بن كرب الصيرفي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان عندنا مالا نحتاج معه الي الناس وان الناس ليحتاجون الينا وان عندنا كتابا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام صحيفة فيها كل حلال وحرام وانكم لتاتونا بالامر فنعرف اذا اخذتم به ونعرف اذا تركتموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل -بن يسار وبريد بن معاوية وزرارة ان عبد-الملك بن اعين قال لابي عبد-الله عليه السلام ان الزيدية والمعتزلة قد اطافوا بمحمد بن عبدال-له فهل له سلطان فقال والله ان عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الارض لا والله ما محمد بن عبدال-له في واحد منهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد-بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال يافض-يل اتدري في اي شء كنت انظر قبيل قال قلت لا قال كنت انظر في كتاب فاطمة عليها السلام ليس من ملك يملك الارض الا وهو مكتوب فيه باسمه واسم ابيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيءا	204	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1574	true	3847907503616696290	0	291	0	1454	1498	300	من اصحابنا عن احمد بن محمد عن صالح بن سعيد عن احمد بن ابي بشر عن بكر بن كرب الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندنا مالا نحتاج معه الي الناس وان الناس ليحتاجون الينا وان عندنا كتابا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام صحيفة فيها كل حلال وحرام وانكم لتاتونا بالامر فنعرف اذا اخذتم به ونعرف اذا تركتموه الشرح قوله وانكم لتاتون بالامر في بعض النسخ لتاتونا بالامر بضمير المتكلم مع الغير والمراد بالامر الامر من الامور الشرعية والحكم من الاحكام الدينية وفيه اشارة الي انهم عليه السلام عالمون بافعالنا الكلية والجزءية تفصيلا قوله بمحمد بن عبد الله هو محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية الذي خرج علي المنصور الدوانيقي ثاني خلفاء بني عباس الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل ابن يسار وبريد بن معاوية وزرارة ان عبد الملك بن اعين قال لابي عبد الله عليه السلام ان الزيدية والمعتزلة قد اطافوا بمحمد بن عبد الله فهل له سلطان فقال والله--- عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الارض لا والله ما محمد بن عبد الله في واحد منهما الشرح قوله ان عندي لكتابين لعلهما الجفر ومصحف فاطمة عليها السلام قوله قبيل بالتصغير وفي بعض النسخ قبل بالتكبير وقرب زمان النظر في الاول اكثر الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال دخلت علي ابي عبد الله ف------------قال يا فضيل اتدري في اي شء كنت انظر قبيل قال قلت لا قال كنت انظر في كتاب فاطمة عليها السلام ليس من ملك يملك الارض الا وهو مكتوب فيه باسمه واسم ابيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيءا	1574	-5668862438823933027	942	1807.5	746	1469	64.12525177001953	199	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0204	false	3725601518369742041	195	300	941	1448	1448	300	وما وجدت لولد الحسن فيه شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باب في شان انا انزلناه في ليلة القدر وتفسيرها------ 1 محمد بن ابي عبدا-لله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد جميعا عن الحس---ن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام بينا ابي عليه السلام يطوف بالكعبة اذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه اسبوعه حتي ادخله الي دار جنب الصفا فارسل الي فكنا ثلاثة فقا- مرحبا يا ابن رسول الله ثم وضع يده علي راسي وقال بارك الله فيك يا امين الله بعد اباءه يا ابا جعفر ان شءت فاخبرني وان شءت فاخبرتك-	204	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1575	true	-497942418011073580	48	190	252	933	1465	300	وما وجدت لولد الحسن فيه شيءا هذا قدح عظيم لمن اشتهر من ولد الحسن بالملك من غرب الارض وغيره وقد تكلم اصحاب السير في نسبهم ايضا وحمل ولد الحسن علي ولده الموجودين في عصره عليه السلام بعيد جدا باب في شان انا انزلناه في ليلة القدر وتفسيرها الاصل 1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام بينا ابي عليه السلام يطوف بالكعبة اذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه اسبوعه حتي ادخله الي دار جنب الصفا فارسل الي فكنا ثلاثة فقال مرحبا يا ابن رسول الله ثم وضع يده علي راسي وقال بارك الله فيك يا امين الله بعد اباءه يا ابا جعفر ان شءت فاخبرني وان شءت فاخبرتك	1575	-5668862438823933027	505	966.5	401	681	74.15565490722656	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0205	false	8840148500578530593	0	110	0	531	1445	300	وان شءت سلني وان شءت سالتك وان شءت فاصدقني وان شءت صدقتك قال كل ذلك اشاء قال فاياك ان ينطق لسانك عند مسالتي بامر تضمر لي غيره قال انما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف احدهما صاحبه وان الله عزوجل ابي ان يكون له علم فيه اختلاف قال هذه مسالتي وقد فسرت طرفا منها اخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف من يعلمه قال اما جملة العلم فعند الله جل ذكره و-اما ما لا بد للعباد---- فعند الاوصياء قال ففتح الرجل عجيرته واستوي جالسا وتهلل وجهه وقال هذه اردت ولها اتيت زعمت ان علم ما لا اختلاف فيه من العلم عند الاوصياء فكيف يعلمونه قال كما كان رسول	205	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1575	true	-497942418011073580	190	300	933	1465	1465	300	وان شءت سلني وان شءت سالتك وان شءت فاصدقني وان شءت صدقتك قال كل ذلك اشاء قال فاياك ان ينطق لسانك عند مسالتي بامر تضمر لي غيره قال انما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف احدهما صاحبه وان الله عزوجل ابي ان يكون له علم فيه اختلاف قال هذه مسالتي وقد فسرت طرفا منها اخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف من يعلمه قال اما جملة العلم فعند الله جل ذكره و اما ما لا-بد للعباد منه فعند الاوصياء قال ففتح الرجل عج-رته واستوي جالسا وتهلل وجهه وقال هذه اردت ولها اتيت زعمت ان علم ما-لا اختلاف فيه من العلم عند الاوصياء فكيف يعلمونه قال كما كان رسول-	1575	-5668862438823933027	527	1022.5	420	536	98.32089233398438	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0205	false	8840148500578530593	110	300	531	1445	1445	300	الله صلي الله عليه واله يعلمه الا انهم لا يرون ما كان رسول الله صلي الله عليه واله يري لانه كان نبيا وهم محدثون وانه كان يفد الي الله عزوجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون فقال صدقت يا ابن رسول الله ساتيك بمسالة صعبة اخبرني عن هذا العلم ما-له لا يظهر كما كان يظهر مع رسول الله صلي الله عليه واله قال فضحك ابي 6عليه السلام وقال ابي الله عزوجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايمان به كما قضي علي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصبر علي اذي قومه ولا يجاهدهم الا بامره فكم من اكتتام قد اكتتم به حتي قيل له اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين وايم الله ان لو صدع قبل ذلك لكان امنا ولكنه انما نظر في الطاعة وخاف الخلاف فلذلك كف فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة و-الملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج سيفا ثم قال ها ان هذا منها قال فقال ابي اي والذي اصطفي محمدا علي البشر قال فرد الرجل اعتجاره وق-ال انا الياس ما سالتك عن امرك وبي منه جهالة غير اني احببت-	205	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1576	true	-3070331345900731026	0	192	0	912	1414	300	الله صلي الله عليه واله يعلمه الا انهم لا يرون ما كان رسول الله صلي الله عليه واله يري لانه كان نبيا وهم محدثون وانه كان يفد الي الله عزوجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون فقال صدقت يا ابن رسول الله ساتيك بمسالة صعبة اخبرني عن هذا العلم ما له لا يظهر كما كان----- مع رسول الله صلي الله عليه واله قال فضحك ابي ع-ليه السلام وقال ابي الله عزوجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايمان به كما قضي علي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصبر علي اذي قومه ولا يجاهدهم الا بامره فكم من اكتتام قد اكتتم به حتي قيل له اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين وايم الله ان لو صدع قبل ذلك لكان امنا ولكنه انما نظر في الطاعة وخاف الخلاف فلذلك كف فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة و الملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج سيفا ثم قال ها ان هذا منها قال فقال ابي اي والذي اصطفي محمدا علي البشر قال فرد الرجل اعتجاره و قال انا الياس ما سالتك عن امرك وبي منه جهالة غير اني احببت	1576	-5668862438823933027	906	1784.0	718	918	98.69281005859375	189	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0206	false	205574355237167681	0	93	0	441	1422	300	ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك وساخبرك باية انت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا قال فقال له ابي ------------ان شءت اخبرتك بها قال قد شءت قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا ان الله عز-وجل يقول لرسوله صلي الله عليه واله انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها فهل كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلم من العلم شيءا لا يعلمه في تلك الليلة او ياتيه به جبرءيل عليه السلام في غيرها فانهم سيقولون لا فقل لهم فهل كان لما علم بد من ان يظهر فيقولون لا فقل لهم فهل كان	206	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1576	true	-3070331345900731026	192	288	912	1366	1414	300	ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك وساخبرك باية انت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا قال فقال له ابي عليه السلام ان شءت اخبرتك بها قال قد شءت قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا ان الله عز وجل بقول لرسوله صلي الله عليه واله انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها فهل كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلم من العلم شيءا لا يعلمه في تلك الليلة او ياتيه به جبرءيل عليه السلام في غيرها فانهم سيقولون لا فقل لهم فهل كان لما علم بد من ان يظهر فيقولون لا فقل لهم فهل كان	1576	-5668862438823933027	440	863.5	347	454	96.91629791259766	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0206	false	205574355237167681	93	300	441	1422	1422	300	فيما اظهر رسول الله صلي الله عليه واله من علم الله عز ذكره اختلاف فان قالوا لا فقل لهم فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلي الله عليه واله فيقولون نعم فان قالوا لا فقد نقضوا اول كلامهم فقل لهم ما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فان قالوا من الراسخون في العلم فقل من لا يختلف في علمه فان قالوا فمن هو ذاك فقل كان رسول الله صلي الله عليه واله صاحب ذلك فهل بلغ او-لا فان قالوا قد بلغ فقل فهل مات صلي الله عليه واله والخليفة من بعده يعلم علما ليس فيه اختلاف فان قالوا لا فقل ان خليفة رسول الله صلي الله عليه واله مءيد ولا يستخلف رسول الله صلي الله عليه واله الا من يحكم بحكمه والا من يكون مثله الا النبوة وان كان رسول الله صلي الله عليه واله لم يستخلف في علمه احدا فقد ضيع من في اصلاب الرجال ممن يكون بعده فان قالوا لك فان علم رسول الله صلي الله عليه واله كان من القران فقل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها الي قوله انا كنا مرسلين فان قالوا لك لا يرسل الله عز-وجل الا الي نبي فقل هذا الامر الحكيم الذي يفرق فيه هو من الملاءكة والروح-	206	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1577	true	2946101761479243038	0	209	0	984	1399	300	فيما اظهر رسول الله صلي الله عليه واله من علم الله عز ذكره اختلاف فان قالوا لا فقل لهم فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلي الله عليه واله فيقولون نعم فان قالوا لا فقد نقضوا اول كلامهم فقل لهم ما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فان قالوا من الراسخون في العلم فقل من لا يختلف في علمه فان قالوا فمن هو ذاك فقل كان رسول الله صلي الله عليه واله صاحب ذلك فهل بلغ او لا فان قالوا قد بلغ فقل فهل مات صلي الله عليه واله والخليفة من بعده يعلم علما ليس فيه اختلاف فان قالوا لا فقل ان خليفة رسول الله صلي الله عليه واله مءيد ولا يستخلف رسول الله صلي الله عليه واله الا من يحكم بحكمه والا من يكون مثله الا النبوة وان كان رسول الله صلي الله عليه واله لم يستخلف في علمه احدا فقد ضيع من في اصلاب الرجال ممن يكون بعده فان قالوا لك فان علم رسول الله صلي الله عليه واله كان من القران فقل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها الي قوله انا كنا مرسلين فان قالوا لك لا يرسل الله عز وجل الا الي نبي فقل هذا الامر الحكيم الذي يفرق فيه هو من الملاءكة والروح	1577	-5668862438823933027	981	1947.0	775	984	99.69512176513672	209	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0207	false	7786756074791078259	0	91	0	416	1403	300	التي تنزل من سماء الي سماء او من سماء الي ارض فان قالوا من سماء الي سماء فليس في السماء احد يرجع من طاعة الي معصية فان قالوا من سماء الي ارض واهل الارض احوج الخلق الي ذلك فقل فهل لهم بد من سيد يتحاكمون اليه فان قالوا فان الخليفة هو حكمهم فقل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض ولا في السماء ولي لله عز ذكره الا وهو مءيد ومن ايد لم يخظ وما في الارض عدو لله عز ذكره الا	207	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1577	true	2946101761479243038	209	300	984	1399	1399	300	التي تنزل من سماء الي سماء او من سماء الي ارض فان قالوا من سماء الي سماء فليس في للسماء احد يرجع من طاعة الي معصية فان قالوا من سماء الي ارض واهل الارض احوج الخلق الي ذلك فقل فهل لهم بد من سيد يتحاكمون اليه فان قالوا فان الخليفة هو حكمهم فقل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض ولا في السماء ولي لله عز ذكره الا وهو مءيد ومن ايد لم يخط وما في الارض عدو لله عز ذكره الا-	1577	-5668862438823933027	413	819.0	323	416	99.27884674072266	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0207	false	7786756074791078259	91	300	416	1403	1403	300	وهو مخذول ومن خذل لم يصب كما ان الامر لا بد من تنزيله من السماء يحكم به اهل الارض كذلك لابد من وال فان قالوا لا نعرف هذا فقل لهم قولوا ما احببتم ابي الله عز-وجل بعد محمد صلي الله عليه واله ان يترك العباد ولا حجة عليهم قال ابو-عبد-الله عليه السلام ثم وقف فقال ههنا يا ابن رسول ال-------------------له باب غامض ارايت ان قالوا حجة الله القران قال اذن اقول لهم ان القران ليس بناطق يامر وينهي ولكن للقران اهل يامرون وينهون واقول قد عرضت لبعض اهل الارض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف وليست في القران ابي الله لعلمه بتلك الفتنة ان تظهر في الارض وليس في حكمه راد لها ومفرج عن اهلها فقال ههنا تفلجون يا ابن رسول الله اشهد ان الله عز ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة في الارض او في انفسهم من الدين او غيره فوضع القران دليلا قال فقال الرجل هل تدري يا ابن رسول الله دليل ما هو قال ابو-جعفر عليه السلام نعم فيه جمل الحدود وتفسيرها عند الحكم فقال ابي الله ان يصيب عبدا بمصيبة في دينه او في نفسه او في ماله ليس في ارضه من حكمه قاض بالصواب في تلك المصيبة قال فقال الرجل اما في هذا الباب فقد فلجتهم بحجة الا-	207	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1578	true	-2279659227151743374	0	216	0	1010	1412	300	وهو مخذول ومن خذل لم يصب كما ان الامر لابد- من تنزيله من السماء يحكم به اهل الارض كذلك لابد من وال فان قالوا لا نعرف هذا فقل لهم قولوا ما احببتم ابي الله عز وجل بعد محمد صلي الله عليه واله ان يترك العباد ولا حجة عليهم قال ابو عبد الله عليه السلام ثم وقف فقال ههنا يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله باب غامض ارايت ان قالوا حجة الله القران قال اذن اقول لهم ان القران ليس بناطق يامر وينهي ولكن للقران اهل يامرون وينهون واقول قد عرضت لبعض اهل الارض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف وليست في القران ابي الله لعلمه بتلك الفتنة ان تظهر في الارض وليس في حكمه راد لها ومفرج عن اهلها فقال ههنا تفلجون يا ابن رسول الله اشهد ان الله عز ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة في الارض او في انفسهم من الدين او غيره فوضع القران دليلا قال فقال الرجل هل تدري يا ابن رسول الله دليل ما هو قال ابو جعفر عليه السلام نعم فيه جمل الحدود وتفسيرها عند الحكم فقال ابي الله ان يصيب عبدا بمصيبة في دينه او في نفسه او في ماله ليس في ارضه من حكمه قاض بالصواب في تلك المصيبة قال فقال الرجل اما في هذا الباب فقد فلجتهم بحجة الا	1578	-5668862438823933027	984	1928.0	777	1011	97.32937622070312	210	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0208	false	-2617727391213369134	0	82	0	396	1436	300	ان يفتري خصمكم علي الله فيقول ليس لله جل ذكره حجة ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي عليه السلام ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه واحدة مقدمة وواحدة مءخرة لا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي عليه السلام ولا تفرحوا بما اتاكم من الفتنة التي عرضت لكم بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال الرجل اشهد انكم اصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه ثم قام الرجل وذهب فلم اره	208	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1578	true	-2279659227151743374	216	296	1010	1394	1412	300	ان يفتري خصمكم علي الله فيقول ليس لله جل ذكره حجة ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي------------ ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه واحدة مقدمة وواحدة مءخرة لا تاسوا علي ما فاتكم مما خص به علي عليه السلام ولا تفرحوا بما اتاكم من الفتنة التي عرضت لكم بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال الرجل اشهد انكم اصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه ثم قام الرجل وذهب فلم اره	1578	-5668862438823933027	384	757.5	304	396	96.96969604492188	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0205	false	8840148500578530593	124	197	595	946	1445	300	صلي الله عليه واله يري لانه كان نبيا وهم محدثون وانه كان ي----ف--------------------------------------------------د الي الله عزوجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون فقال صدقت يا ابن رسول الله ساتيك بمسالة صعبة اخبرني عن هذا العلم ماله لا يظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان يظهر مع رسول الله صلي الله عليه واله قال- فضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ابي 6عليه السلام----------------------------------------- وقال ابي الله عز-وجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايما------------------ن به كما قضي عل---ي رسول الله صلي الله عليه واله	205	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1580	true	8634997940830773521	150	286	798	1474	1545	300	صلي الله عليه واله قوله------------------------ وانه كان يفد وفد اليه وعليه قدم وورد وهذا فرق اخر بينهم وبين النبي صلي الله عليه واله بان------هم لا يسمعون الوحي بلا واسطة من الله تعالي وهو يسمعه قوله اخبرني عن هذا العلم سال عن سبب عدم ظهور هذا العلم الذي لا اختلاف فيه مع الاصياء حتي لا يوجد في الدين اختلاف ويرجع اليهم الناس كلهم كما كان يظهر مع رسول الله صلي الله عليه واله قوله فضحك ابي صلي الله عليه واله سبب الضحك امران احدهما انه جعل هذه المسالة صعبة وليست كذلك والاخر انه ساله للامتحان والاختبار بحسب الظاهر تجاهلا عن حاله عليه السلام مع علمه عليه السلام بانه عارف بحاله قوله وقال ابي الله عز وجل ان يطلع علي علمه الا ممتحنا للايمان به حاصل الجواب ان ظهور هذا العلم مع رسول الله صلي الله عليه واله	1580	-5668862438823933027	235	322.5	183	706	33.28611755371094	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0206	false	205574355237167681	0	58	0	282	1422	300	ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساخبرك باية انت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا قال فقال له ابي ان شءت اخبرتك بها قال قد شءت ------------------------------قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا ان الله عزوجل يقول------------------ لرسوله صلي الله عليه واله انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها فهل كان رسول الله صلي الله عليه واله ----يعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	206	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1582	true	-6922989164937317719	7	147	38	756	1541	300	ان يكون هذا الحديث قوة لاصحابك في مناظرة الخصم حيث يقولون لو كان للنبي وصي عالم بعلومه كلها لوجب عليه ان يظهر علي الخلق امامته وعلمه حتي لا يختلف احد وحيث لم يظهر علم انه لا وصي ولا عالم بعلومه كلها والجواب ما اشار اليه عليه السلام من ان الاظهار انما يجب لو لم يكن مامورا باخفاءه واما مع الامر به فلا كما لم يظهر لنبي وبالجملة وجوب الاظهار داءر مع الامر به فعند انتفاعه لا يجب قوله------------------------------------- فلجوا الفالج الغالب وقد فلج اصحابه وعلي اصحابه اذا غلبهم والاسم الفلج بالضم قوله قال ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف لنا حاصل هذا القول الزامهم بانهم مخالفون ل---------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله في العلم والاحكام وان في الامة من لا يخالفه وهو وصيه وصاحب علومه واسراره وبناء الالزام علي مقدمات كلها مسلمة عندهم الاول انه صلي الله عليه واله عالم	1582	-5668862438823933027	115	-28.5	88	824	13.956310272216797	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0208	false	-2617727391213369134	11	35	50	167	1436	300	ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما خص به علي عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------لام-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه	208	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1586	true	6198606138014301765	188	282	1007	1516	1608	300	ولكن اخبرني عن تفسير لكيلا تاسوا الغرض من هذا الاستخبار اختبار حاله عليه السلام في العلم بتفسير المتشابه بحسب الظاهر واظهار علمه به بحسب الحقيقة حيث جعل الخطاب الثاني لغير من له الخطاب الاول وان كان الظاهر المتبادر انهما لطاءفة واحدة كما زعمه غيره قوله مما خص به علي عليه السلام من الخلافة والرءاسة وهذا من كلام الياس عليه السلام لبيان ان الخطاب مع اهل البيت عليهم السلام وشيعتهم يعني لا تحزنوا علي الخلافة التي فاتت عنكم بسبب تغلب الظالمين لا من تتمة القران قوله ولا تفرحوا بما اتاكم قال في ابي فلان واصحابه	1586	-5668862438823933027	106	172.0	84	509	20.82514762878418	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0208	false	-2617727391213369134	82	295	396	1416	1436	300	2 عن ابي عبد-الله عليه السلام1 قال بينا ابي جالس وعنده نفر اذا استضحك حتي اغرورقت عيناه دموعا ثم قال هل تدرون ما اضحكني قال فقالوا لا قال زعم ابن عباس انه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقلت له هل رايت الملاءكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والاخرة مع الامن من الخوف والحزن قال فقال ان الله تبارك وتعالي يقول انما المءمنون اخوة وقد دخل في هذا جميع الامة فاستضحكت ثم قلت صدقت يا ابن عباس انشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال فقال لا فقلت ما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت ثم ذهب واتي ---رجل اخر فاطار كفه فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت وابعث به الي ذوي عدل قلت جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ابي الله عز ذكره ان يحدث في خلقة شيءا من الحدود و ليس تفسيره في الارض اقطع قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها امره ان جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلي الله عليه واله فادخلك الله النار كما اعمي بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال فلذلك عمي بصري قال وما علمك بذلك فوالله ان	208	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1591	true	-9019819791137707899	77	291	454	1472	1472	291	2 عن ابي عبد الله عليه السلام -قال بينا ابي جالس وعنده نفر اذ- استضحك حتي اغرورقت عيناه دموعا ثم قال هل تدرون ما اضحكني قال فقالوا لا قال زعم ابن عباس انه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقلت له هل رايت الملاءكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والاخرة مع الامن من الخوف والحزن قال فقال ان الله تبارك وتعالي يقول انما المءمنون اخوة وقد دخل في هذا جميع الامة فاستضحكت ثم قلت صدقت يا ابن عباس انشدك الله--- في حكم الله جل ذكره اختلاف قال فقال لا فقلت ما تري في رجل ضرب رجلا اصابعه بالسيف حتي سقطت ثم ذهب واتي به رجل اخر فاطار كفه فاتي به اليك وانت قاض كيف انت صانع قال اقول لهذا القاطع اعطه دية كفه واقول لهذا المقطوع صالحه علي ما شءت وابعث به الي ذوي عدل قلت جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ابي الله عز ذكره ان يحدث في خلقه شيءا من الحدود و ليس تفسيره في الارض اقطع قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها امره ان جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلي الله عليه واله فادخلك الله النار كما اعمي بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال فلذلك عمي بصري قال وما علمك بذلك فوالله ان-	1591	-5668862438823933027	1012	1993.0	802	1024	98.828125	208	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0209	false	-8818623998529260952	0	127	0	591	1423	300	جناح الملك قال فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله ثم لقيته فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون فقلت لا اراها كانت الا مع رسول ال-------------------له فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال كذبت يا عبدا-لله رات عيناي الذي حدثك به علي ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه ثم-- صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي الله فقلت له فهل حكم الله في حكم من حكمه بامرين قال لا فقلت ههنا هلكت واهلكت	209	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1592	true	2147876122267799356	5	137	21	634	1494	300	جناح الملك قال فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله ثم لقيته فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون فقلت لا اراها كانت الا مع رسول الله صلي الله عليه واله فتبدي لك الملك الذي يحدثه فقال كذبت يا عبد الله رات عيناي الذي حدثك به علي ولم تره عيناه ولكن وعي قلبه ووقر في سمعه فقلت صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي الله فقلت له فهل حكم الله في حكم من حكمه بامرين قال لا فقلت ههنا هلكت واهلكت	1592	-5668862438823933027	586	1145.5	459	613	95.5954360961914	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0209	false	-8818623998529260952	12	81	63	380	1423	300	فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس-------------------------------------------------------------------- قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون ف--------------------------------------------------------------قلت لا اراها-------------------------------------- كانت الا مع رسول ال-----------------------------------------------------------------------له فتبدا لك ال-----------------------ملك الذي---- يحدثه ف----------------قال كذبت يا عبد-الله	209	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1594	true	-7453996775837432526	143	277	708	1322	1426	300	فقلت يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس حيث اعترفت بان عمي بصرك لذلك الانكار وفي بعض النسخ يا ابا عباس قوله قال لك علي بن ابي طالب عليه السلام تفصيل لما اجمله اولا بقوله كما اعمي بصرك يوم جحدتها علي علي بن ابي طالب وبقوله ان عمي بصري الا من صفقة جناح الملك قوله اءمة محدثون خبر لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا واحد عشر من صلبي او حال عنه وهو خبر مبتدا محذوف وهو هم او خبر مبتدا محذوف اي نحن اءمة قوله فقلت لا اراها اي فقلت يا ابن عباس لا اري ليلة القدر كانت الا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما مات ذهبت معه وقد عرفت ان هذا خلاف الاجماع قوله فتبدي لك اي فظهر لك يا ابن عباس الملك الذي كان يحدث عليا عليه السلام فقال كذبت يا عبد الله	1594	-5668862438823933027	174	127.5	135	740	23.513513565063477	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0209	false	-8818623998529260952	100	254	469	1197	1423	300	قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقلت له فهل حكم الله في حكم من حكمه بامرين قال لا فقلت ههنا هلكت واهلكت 3 وبهذا الاسناد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عزوجل في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم يقول ينزل فيها كل امر حكيم والمحكم ليس بشيءين انما هو شء واحد فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه من حكم الله عز-وجل ومن حكم بامر فيه اختلاف فراي انه مصيب فقد حكم بحكم الطاغوت انه لينزل في ليلة القدر الي ولي الامر تفسير الامور سنة سنة يءمر فيها في امر نفسه بكذا وكذا وفي امر الناس بكذا وكذا وانه ليحدث لولي الامر سوي ذلك كل يوم علم الله عزوجل الخاص والمكنون العجيب المخزون مثل ما ينزل في تلك الليلة من الامر ثم قرا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم	209	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1595	true	8471148013369161503	124	300	587	1427	1427	300	قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شء فحكمه الي الله يعني انا يا ابا جعفر وانت اذا اختلفنا في امر من الامور كاستمرار ليلة القدر ونحوه فالله يعلم المحق من المبطل وغرضه انه المحق قوله فقلت له الغرض منه حمل ابن عباس علي الاقرار بانه كاذب الاصل------------- 3 وبهذا الاسناد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال عز ----وجل في ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم يقول ينزل فيها كل امر حكيم والمحكم ليس بشيءين انما هو شء واحد فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه من حكم الله عز وجل ومن حكم بامر فيه اختلاف فراي انه مصيب فقد حكم بحكم الطاغوت انه لينزل في ليلة القدر الي ولي الامر تفسير الامور سنة سنة يءمر فيها في امر نفسه بكذا وكذا وفي امر الناس بكذا وكذا وانه ليحدث لولي الامر سوي ذلك كل يوم علم الله عزوجل الخاص والمكنون العجيب المخزون مثل ما ينزل في تلك الليلة من الامر ثم قرا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم-	1595	-5668862438823933027	663	1256.0	522	858	77.2727279663086	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0209	false	-8818623998529260952	254	296	1197	1407	1423	300	4 وبهذا الاسناد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يقول انا انزلناه في ليلة القدر صدق الله عز-وجل انزل الله القران في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر قال رسول الله صلي الله عليه	209	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1597	true	-8415925952400704103	256	300	1317	1528	1528	300	4 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يقول انا انزلناه في ليلة القدر صدق الله عز وجل انزل الله القران في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر قال رسول الله صلي الله عليه-	1597	-5668862438823933027	209	403.0	168	212	98.58490753173828	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0210	false	-2374989505697598956	0	176	0	849	1459	300	الله عز-وجل ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر قال لرسول الله صلي الله عليه واله وهل تدري لم هي خير من الف شهر قال لا قال لانها تنزل فيها الملاءكة والروح----- باذن ربهم من كل امر واذا اذن الله عز-وجل بشء فقد رضيه سلام هي حتي مطلع الفجر يقول تسلم عليك يا محمد ملاءكتي وروحي بسلامي من اول ما يهبطون الي مطلع الفجر ثم قال في بعض كتابه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة في انا انزلناه في ليلة القدر وقال في بعض كتابه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين يقول في الاية الاولي ان محمدا حين يموت يقول اهل الخلاف لامر الله عز-وجل مضت ليلة القدر مع رسول الله صلي الله عليه واله فهذه فتنة اصابتهم خاصة وبها ارتدوا علي اعقابهم لانه- ان قالوا لم تذهب فلابد ان يكون لله عز-وجل فيها امر واذا اقروا بالامر لم يكن له من صاحب بد 5 وعن ابي عبد--الله عليه السلام	210	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1598	true	-844887467762398102	4	184	17	873	1461	300	الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر قال لرسول الله صلي الله عليه واله وهل تدري لم هي خير من الف شهر قال لا قال لانها تنزل----- الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر واذا اذن الله عز وجل بشء فقد رضيه سلام هي حتي مطلع الفجر يقول تسلم عليك يا محمد ملاءكتي وروحي بسلامي من اول ما يهبطون الي مطلع الفجر ثم قال في بعض كتابه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة في انا انزلناه في ليلة القدر وقال في بعض كتابه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين يقول في الاية الاولي ان محمدا حين يموت يقول اهل الخلاف لامر الله عز وجل مضت ليلة القدر مع رسول الله صلي الله عليه واله فهذه فتنة اصابتهم خاصة وبها ارتدوا علي اعقابهم لانهم ان قالوا لم تذهب فلابد ان يكون لله عز وجل فيها امر واذا اقروا بالامر لم يكن له من صاحب بد الشرح قوله صدق الله انزل القران	1598	-5668862438823933027	826	1589.5	653	861	95.9349594116211	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0210	false	-2374989505697598956	170	300	819	1459	1459	300	5 وعن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام كثيرا ما يقول ما اجتمع التيمي والعدوي عند رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقرا انا انزلناه بتخشع وبكاء فيقولان ما اشد رقتك لهذه السورة فيقول رسول الله صلي الله عليه واله لما رات عيني ووعا قلبي ولما يري قلب هذا من بعدي فيقولان وما الذي رايت وما الذي يري قال فيكتب لهما في التراب تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر قال ثم يقول هل بقي شء بعد قوله عز-وجل كل امر فيقولان لا فيقول هل تعلمان من المنزل اليه بذلك فيقولان انت يا رسول الله فيقول نعم فيقول هل تكون ليلة القدر من بعدي فيقولان نعم قال فيقول فهل ينزل ذلك الامر فيها فيقولان نعم قال فيقول الي من فيقولان لا ندري فياخذ براسي-	210	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1600	true	5521806397786147407	9	141	52	695	1461	300	5 وعن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام كثيرا ما يقول ما اجتمع التيمي والعدوي عند رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقرا انا انزلناه بتخشع وبكاء فيقولان ما اشد رقتك لهذه السورة فيقول رسول الله صلي الله عليه واله لما رات عيني ووعي قلبي ولما يري قلب هذا من بعدي فيقولان وما الذي رايت وما الذي يري قال فيكتب لهما في التراب تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر قال ثم يقول هل بقي شء بعد قوله عز وجل كل امر فيقولان لا فيقول هل تعلمان من المنزل اليه بذلك فيقولان انت يا رسول الله فيقول نعم فيقول هل تكون ليلة القدر من بعدي فيقولان نعم قال فيقول فهل ينزل ذلك الامر فيها فيقولان نعم قال فيقول الي من فيقولان لا ندري فياخذ براسي	1600	-5668862438823933027	639	1262.0	510	643	99.37791442871094	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0211	false	-458820691957992677	0	28	0	133	1440	300	ويقول ان لم تدريا فادريا هو هذا من بعدي قال فان كانا ليعرفان تلك الليلة بعد رسول الله صلي الله عليه واله من شدة ما يداخلهما من الرعب	211	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1600	true	5521806397786147407	141	169	695	828	1461	300	ويقول ان لم تدريا فادريا هو هذا من بعدي قال فان كانا ليعرفان تلك الليلة بعد رسول الله صلي الله عليه واله من شدة ما يداخلهما من الرعب	1600	-5668862438823933027	133	266.0	105	133	100.0	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0211	false	-458820691957992677	22	171	105	841	1440	300	من شدة ما يداخلهما من الرعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 وعن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة خاصموا بسورة انا انزلناه تفلحوا فوالله انها لحجة الله تبارك وتعالي علي الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وانها لسيدة دينكم وانها لغاية علمنا يا معشر الشيعة خاصموا ب حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فانها لولاة الامر خاصة بعد رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الشيعة يقول الله تبارك وتعالي وان من امة الا خلا فيها نذير قيل يا ابا جعفر نذيرها محمد صلي الله عليه واله قال صدقت فهل كان نذير وهو حي من البعثة في اقطار الارض فقال الساءل لا قال ابو-جعفر عليه السلام ارايت بعيثه اليس نذيره كما ان رسول الله صلي الله عليه واله في بعثته من الله عز-وجل نذير فقال بلي قال فكذلك لم يمت محمد الا وله بعيث نذير قال فان قلت لا فقد ضيع رسول الله	211	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1601	true	5809819065830101861	91	300	463	1500	1500	300	من شدة ما يداخلهما من الرعب علة لمعرفتهما تلك الليلة يعني انه كان يدخل عليهما في ليلة القدر بعد النبي صلي الله عليه واله من الرعب والخوف ما لا يعرف قدره الا الله اما لتذكرهما قول النبي صلي الله عليه واله او من قبل الله تعالي لاكمال الحجة عليهم فيعرفان بذلك انها ليلة القدر ولكن حب الجاه والرءاسة منعهما من الرجوع الي الحق الاصل 6 وعن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة خاصموا بسورة انا انزلناه تفلحوا فوالله انها لحجة الله تبارك وتعالي علي الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وانها لسيدة دينكم وانها لغاية علمنا يا معشر الشيعة خاصموا ب حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فانها لولاة الامر خاصة بعد رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الشيعة يقول الله تبارك وتعالي وان من امة الا خلا فيها نذير قيل يا ابا جعفر نذيرها محمد صلي الله عليه واله قال صدقت فهل كان نذير وهو حي من البعثة في اقطار الارض فقال الساءل لا قال ابو جعفر عليه السلام ارايت بعيثه اليس نذيره كما ان رسول الله صلي الله عليه واله في بعثته من الله عز وجل نذير فقال بلي قال فكذلك لم يمت محمد الا وله بعيث نذير قال فان قلت لا فقد ضيع رسول الله-	1601	-5668862438823933027	735	1433.5	587	1038	70.80924987792969	150	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0211	false	-458820691957992677	171	295	841	1421	1440	300	صلي الله عليه واله من في اصلاب الرجال من امته قال وما يكفيهم القران قال بلي ان وجدوا فله مفسرا قال وما فسره رسول الله صلي الله عليه واله قال بلي قد فسره لرجل واحد وفسر للامة شان ذلك الرجل وهو علي بن ابي طالب عليه السلام قال الساءل يا ابا جعفر كان هذا امر خاص لا يحتمله العامة قال ابي الله ان يعبد الا سرا حتي ياتي ابان اجله الذي يظهر فيه دينه كما انه كان رسول ال-------------------له مع خديجة مستترا حتي امر بالاعلان قال الساءل ينبغي لصاحب هذا الدين ان يكتم قال او ما كتم علي -بن ابي طالب عليه السلام يوم اسلم مع رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر امره قال بلي قال فكذلك امرنا حتي يبلغ الكتاب اجله	211	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1602	true	-7639463568390049868	0	128	0	599	1514	300	صلي الله عليه واله من في اصلاب الرجال من امته قال وما يكفيهم القران قال بلي ان وجدوا -له مفسرا قال وما فسره رسول الله صلي الله عليه واله قال بلي قد فسره لرجل واحد وفسر للامة شان ذلك الرجل وهو علي بن ابي طالب عليه السلام قال الساءل يا ابا جعفر كان هذا امر خاص لا يحتمله العامة قال ابي الله ان يعبد الا سرا حتي ياتي ابان اجله الذي يظهر فيه دينه كما انه كان رسول الله صلي الله عليه واله مع خديجة مستترا حتي امر بالاعلان قال الساءل ينبغي لصاحب هذا الدين ان يكتم قال او ما كتم علي ابن ابي طالب عليه السلام يوم اسلم مع رسول الله صلي الله عليه واله حتي ظهر امره قال بلي قال فكذلك امرنا حتي يبلغ الكتاب اجله	1602	-5668862438823933027	579	1134.0	455	600	96.5	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0211	false	-458820691957992677	105	202	532	986	1440	300	قيل يا ابا جعفر نذيرها محم-----------------------د صلي الله عليه واله قال صدقت فهل كان نذير وهو حي من البعثة في اقطار الارض فقال الساءل لا قال ابوجعفر عليه السلام ارايت بعيثه اليس نذيره كما ان رسول الله صلي الله عليه واله في بعثته من الله عزوجل نذير فقال بلي قال فكذلك لم يمت محمد الا وله بعيث نذير قال فان قلت لا فقد--------------------------------------------------------------- ضيع رسول الله صلي الله عليه واله من في اصلاب الرجال من امته ---قال وما يكفيهم القران قال بلي ان وجدوا فله مفسرا قال وما فسره رسول الله صلي الله عليه وا----------له قال بلي	211	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1603	true	-2365237819042488504	121	205	621	1021	1485	300	قيل يا ابا جعفر نذيرها محمد اي نذير هذه الامة محمد صلي الله عليه واله ولا يكون بعده نذير اخر فلا يتم المطلوب قوله------------------------------------------------- ارايت بعيثه اي اخبرني والغرض منه تقرير الساءل بالمنفي وقد اقر به قوله ق------------------------------------------------------------------ال فان قلت لا اي قلت مات محمد صلي الله عليه واله ولم يكن له بعيث لزمك القول بانه ضيع----------------------------- من في اصلاب الرجال من امته والقول بذلك باطل لانه كفر وموجب لبطلان البعثة ونسبة ما لا يليق ب---------ه صلي الله عليه واله اليه قوله قال بلي	1603	-5668862438823933027	153	140.5	113	553	27.667268753051758	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0212	false	1072404906730682407	0	61	0	295	1496	300	السلام قال لقد خلق الله جل ذكره ليلة القدر اول ما خلق الدنيا ولقد خلق فيها اول نبي يكون واول وصي يكون ولقد قضي ان يكون في كل سنة ليلة يهبط فيها بتفسير الامور الي مثلها من السنة المقبلة من جحد ذلك فقد رد علي الله عز-وجل علمه لانه لا يقوم الانبياء والرسل والمحدثون الا ان تكون عليهم حجة بما ياتيهم	212	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1603	true	-2365237819042488504	238	300	1190	1485	1485	300	السلام قال لقد خلق الله جل ذكره ليلة القدر اول ما خلق الدنيا ولقد خلق فيها اول نبي يكون واول وصي يكون ولقد قضي ان يكون في كل سنة ليلة يهبط فيها بتفسير الامور الي مثلها من السنة المقبلة من جحد ذلك فقد رد علي الله عز وجل علمه لانه لا يقوم الانبياء والرسل والمحدثون الا ان تكون عليهم حجة بما ياتيهم-	1603	-5668862438823933027	294	578.0	234	296	99.32432556152344	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0212	false	1072404906730682407	61	300	295	1496	1496	300	في تلك الليلة مع الحجة التي ياتيهم بها جبرءيل عليه السلام قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل او غيره من الملاءكة عليهم السلام قال اما الانبياء والرسل صلي الله عليهم فلا شك ولا بد لمن سواهم من اول يوم خلقت فيه الارض الي اخر فناء الدنيا ان تكون علي اهل الارض حجة ينزل ذلك في تلك الليلة الي من احب من عباده وايم الله لقد نزل الروح والملاءكة بالامر في ليلة القدر علي ادم وايم الله ما مات ادم الا وله وصي وكل من بعد ادم من الانبياء قد اتاه الامر فيها ووضع لوصيه من بعده وايم الله ان كان النبي ليءمر فيما ياتيه من الامر في تلك الليلة من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان اوصي الي فلان ولقد قال الله عز-وجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد صلي الله عليه واله خاصة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم الي قوله فاولءك هم الفاسقون يقول استخلفكم لعلمي وديني وعبادتي بعد نبيكم كما استخلف وصاة ادم من بعده حتي يبعث النبي الذي يليه يعبدونني لا يشركون بي شيءا يقول يعبدونني بايمان لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن قال غير ذلك فاولءك هم الفاسقون فقد مكن ولاة الامر بعد محمد بالعلم ونحن هم فاسالونا فان صدقناكم فاقروا وما انتم بفاعلين اما علمنا فظاهر واما ابان اجلنا الذي يظهر فيه الدين منا حتي لا يكون بين الناس اختلاف فان له اجلا من ممر الليالي والايام اذا اتي-	212	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1604	true	-5279110192905329821	0	239	0	1201	1516	300	في تلك الليلة مع الحجة التي ياتيهم بها جبرءيل عليه السلام قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل او غيره من الملاءكة عليهم السلام قال اما الانبياء والرسل صلي الله عليهم فلا شك ولا-بد لمن سواهم من اول يوم خلقت فيه الارض الي اخر فناء الدنيا ان تكون علي اهل الارض حجة ينزل ذلك في تلك الليلة الي من احب من عباده وايم الله لقد نزل الروح والملاءكة بالامر في ليلة القدر علي ادم وايم الله ما مات ادم الا وله وصي وكل من بعد ادم من الانبياء قد اتاه الامر فيها ووضع لوصيه من بعده وايم الله ان كان النبي ليءمر فيما ياتيه من الامر في تلك الليلة من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان اوص -الي فلان ولقد قال الله عز وجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد صلي الله عليه واله خاصة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم الي قوله فاولءك هم الفاسقون يقول استخلفكم لعلمي وديني وعبادتي بعد نبيكم كما استخلف وصاة ادم من بعده حتي يبعث النبي الذي يليه يعبدونني لا يشركون بي شيءا يقول يعبدونني بايمان لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن قال غير ذلك فاولءك هم الفاسقون فقد مكن ولاة الامر بعد محمد بالعلم ونحن هم فاسالونا فان صدقناكم فاقروا وما انتم بفاعلين اما علمنا فظاهر واما ابان اجلنا الذي يظهر فيه الدين منا حتي لا يكون بين الناس اختلاف فان له اجلا من ممر الليالي والايام اذا اتي	1604	-5668862438823933027	1198	2378.0	962	1203	99.5843734741211	237	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0213	false	-7294192781654859960	0	59	0	313	1487	300	ظهر وكان الامر واحدا وايم الله لقد قضي الامر ان لا يكون بين المءمنين اختلاف ولذلك جعلهم شهداء علي الناس ليشهد محمد صلي الله عليه واله علينا ولنشهد علي شيعتنا ولتشهد شيعتنا علي الناس ابي الله عز-وجل ان يكون في حكمه اختلاف او بين اهل علمه تناقض ثم قال ابو-جعفر عليه السلام فضل ايمان المءمن بحمله انا انزلنا- وبتفسيرها	213	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1604	true	-5279110192905329821	239	300	1201	1516	1516	300	ظهر وكان الامر واحدا وايم الله لقد قضي الامر ان لا يكون بين المءمنين اختلاف ولذلك جعلهم شهداء علي الناس ليشهد محمد صلي الله عليه واله علينا ولنشهد علي شيعتنا ولتشهد شيعتنا علي الناس ابي الله عز وجل ان يكون في حكمه اختلاف او بين اهل علمه تناقض ثم قال ابو جعفر عليه السلام فضل ايمان المءمن بحمله انا انزلناه وبتفسيرها-	1604	-5668862438823933027	312	604.0	254	316	98.73417663574219	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0213	false	-7294192781654859960	59	106	313	561	1487	300	علي من ليس مثله في الايمان بها كفضل الانسان علي البهاءم وان الله عز-وجل ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها في الدنيا لكمال عذاب الاخرة لمن علم انه لا يتوب منهم ما يدفع بالمجاهدين عن القاعدين ولا اعلم ان في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار	213	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1605	true	5221493419480102247	0	48	0	249	1546	300	علي من ليس مثله في الايمان بها كفضل الانسان علي البهاءم وان الله عز وجل ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها في الدنيا لكمال عذاب الاخرة لمن علم انه لا يتوب منهم ما يدفع بالمجاهدين عن القاعدين ولا اعلم ان في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار	1605	-5668862438823933027	248	491.0	201	249	99.59839630126953	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0212	false	1072404906730682407	71	204	346	992	1496	300	السلام------ قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل او غ------------------------------------------------------------------------يره من الملاءكة عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام قال اما الانبياء والرسل صلي الله عليهم فلا شك ولا بد لمن سواهم من اول يوم خلقت فيه الارض الي اخر فناء الدنيا ان تكون ع------------------------لي اهل الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة ينزل ذ--------------------------------------------------------------لك في تلك الليلة ا-------------------------------------------------------------------------------لي من احب من عباده وايم الله لقد نزل الروح والملاءكة بالامر في ليلة القدر علي ادم وايم الله ما مات ادم الا وله وصي وكل من بعد ادم من الانبياء قد اتاه الامر فيها ووضع لوصيه من بعده وايم الله------------------------------------------- ان كان النبي ليءمر فيما ياتيه من الامر في تلك الليلة -----------------------من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان اوصي ------------------------------الي فلان--------------------------------------------------------- ولقد قال الله عزوجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد صلي الله عليه واله خاصة--------------------------------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	212	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1606	true	-3314152233576299564	12	236	63	1183	1574	300	الخلافة قوله قلت والمحدثون ايضا ياتيهم جبرءيل عليه السلام او غيره السءال انما هو عن اتيان جبرءيل عليه السلام لا عن اتيان غيره من الملاءكة لان اتيان غيره كان معلوما للساءل بقرينة قوله والمحدثون ويحتمل ان يكون اتيان الملك معلوما له فسال هل هو جبرءيل عليه السلام او غيره قوله --------------------------------------------------من اول يوم خلقت فيه الارض المراد اول يوم خلقت عند وجود الارض كما يشعر به قوله علي اهل الارض وفيه دلالة علي ان اليوم مقدم علي الليل ويءيده ان العالم عند خلقه لابد ان يكون علي اشرف الاوضاع والطلوع اشرف من الغروب قوله حجة ينزل ذلك المراد بالحجة العلم الذي ينزل او الملك الذي ينزل به ذلك الملك في ------ليلة القدر وانما لم يبين الملك النازل هل هو جبرءيل او غيره للدلالة علي التعميم قوله الي من احب من عباده دل علي ان المن-زل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه لابد ان يكون من محبوبيه فلا يكون فاسقا لان الفاسق مبغوض قوله ان كان النبي ليءمر ان مخففة كما مر وفيه تنبيه علي ان سنة الله جرت في كل نبي من ادم الي محمد صلي الله عليه واله ان لا يمضي الا بعد نص وصي بامر الله تعالي فكيف تتخلف هذه السنة في محمد صلي الله عليه واله ثم اشار بقوله ولقد قال الله تعالي الي اخره مءكدا بالقسم الي ان الله تعالي نص باوصياء نبينا مخاطبا لهم للاكرام والتشريف قوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	1606	-5668862438823933027	289	316.0	220	1307	22.111705780029297	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0213	false	-7294192781654859960	73	117	384	610	1487	300	ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها ف--------------------------------------ي الدنيا ل---------------------------------------------------------------------------------------------كمال عذاب الاخرة لمن علم----------- انه لا يتوب منهم------------------------------------------------- ما يدفع -----------بالمجاهدين ع---------ن القاعدين و--------------------------------------لا اعلم ان في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 قال وقال رجل لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول	213	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1607	true	-1057001415608460126	181	300	965	1624	1624	300	ليدفع بالمءمنين بها عن الجاحدين لها عذاب الدنيا ولولا المءمنون بها لعذبهم في الدنيا واهلكهم كافة وذلك الدفع ليعذبهم في الاخرة عذابا اليما بسبب جحدهم وانكارهم اياها وذلك الدفع او كمال عذاب الاخرة لمن علم الله تعالي انه لا يتوب عن انكاره ولا يرجع عنه الي الايمان بها وهذا الدفع مثل ما يدفع الله تعالي بالمجاهدين في سبيله عن القاعدين هلاكهم بسيوف المشركين او بعقوبته قوله ولا اعلم--- في هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار الجوار بالكسر الذمة والامان فيكون بها جارك وايضا المجاورة ومنه الجار الذي يجاورك والمضاف محذوف علي الاخير لو اريد احسن الجوار وفيه دلالة علي ان وجوب الجهاد مشروط بوجود الامام وتمكنه الاصل 8 قال وقال رجل لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول-	1607	-5668862438823933027	215	320.0	173	663	32.4283561706543	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0213	false	-7294192781654859960	117	300	610	1487	1487	300	الله لا تغضب علي قال لماذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر وتنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو-جعفر عليه السلام مالي- ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله صلي الله عليه واله قال الساءل او-ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله تعالي في ليالي القدر الي النبي------------------- والي الاوصياء افعل كذا وكذا-	213	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	0	190	0	900	1410	300	الله لا تغضب علي قال لماذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر وتنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو جعفر عليه السلام ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله صلي الله عليه واله قال الساءل او ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله تعالي في ليالي القدر الي النبي صلي الله عليه واله والي الاوصياء افعل كذا وكذا	1608	-5668862438823933027	875	1722.0	693	900	97.22222137451172	185	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0214	false	-862287693302817552	0	108	0	504	1446	300	لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة------ وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز-وجل قال الساءل فهل يعلم الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم ما اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا	214	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	190	300	900	1410	1410	300	لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز وجل قال الساءل فهل يعلم الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم ما اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا-	1608	-5668862438823933027	503	988.5	396	511	98.43444061279297	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0213	false	-7294192781654859960	138	265	700	1315	1487	300	ارايت قولك في ليلة القدر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتون-----هم بامر لم ي--كن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام --له واع قال ا---بوج---------------------عفر عليه السلام ما-----------لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ----------------------ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال------------------------------------------------------------- فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي---- تفسيره---------- في ليالي القدر	213	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	166	292	795	1446	1494	300	ارايت قولك في ليلة القدر كان الرجل في مقام معارضة ودفع نزول الملاءكة الي علي بانه عليه السلام كان عالما بجميع علم النبي صلي الله عليه واله فان نزل اليه الملاءكة فاما ان ------------------------------------------تنزل اليه بعلم لم يعلمه رسول الله صلي الله عليه وال--------ه او بعلم يع-----------------------------------------لمه وكلاهما باطل لان الاول يوجب ان يكون ------------------------------علي عليه السلام اعلم منه والثاني يوجب تحصيل الحاصل ولذلك غضب عليه السلام عليه وقال ما لي ولك----------- ومن ادخلك علي ثم لما اعتذر الساءل بقوله ادخلني عليك القضاء لطلب الدين وراعي الادب اجابه عليه السلام وكشف الغطاء بما لا مزيد عليه بقوله فافهم الي اخره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر --لما كان -----------------هذا الكلام مجملا لاحتمال انه ياتي نفس تفسيرها وتفصيلها في لي-لة القدر	1609	-5668862438823933027	266	259.5	205	899	29.58843231201172	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0214	false	-862287693302817552	108	270	504	1286	1446	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل وما كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابوج-عفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز-وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم قال الساءل يا ابن رسول الله كيف اعرف ان ليلة القدر تكون في كل سنة قال اذا اتي شهر رمضان فاقرا سورة الدخان في كل ليلة ماءة مرة فاذا اتت ليلة ثلاث وعشرين فانك ناظر الي تصديق الذي سالت عنه	214	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	0	164	0	784	1494	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل وما كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابو جعفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم قال الساءل يا ابن رسول الله كيف اعرف ان ليلة القدر تكون في كل سنة قال اذا اتي شهر رمضان فاقرا سورة الدخان في كل ليلة ماءة مرة فاذا اتت ليلة ثلاث وعشرين فانك ناظر الي تصديق الذي سالت عنه	1609	-5668862438823933027	781	1554.0	619	784	99.61734771728516	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0214	false	-862287693302817552	13	56	60	262	1446	300	لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة------ وتفسيره قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------امر واليسر فيما كان قد علم قال الساء-------------------------------ل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال------- هذا	214	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1610	true	2168900207729495680	173	274	885	1388	1526	300	لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره تلقيا له بغير ما يترقبه للتنبيه علي ان الاهم له هو العلم بهذا لا بما ذكر وعلي ان ولي الامر غير ماذون باظهاره لمصلحة لا يعلمها الا هو كما سيصرح به ثم رجع الساءل فساله بقوله فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو للمبالغة في استعلام ما ياتيه فيها فاجابه عليه السلام بنحو ما اجابه سابقا من ان الذي ياتيه هو الامر واليسر والمراد باليسر هو التخفيف بالمحو ونحوه ثم عاد الساءل وقال فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا اشعارا بان هذا	1610	-5668862438823933027	168	284.0	131	503	33.399600982666016	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0214	false	-862287693302817552	169	300	820	1446	1446	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت --النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه------------------------------------------- في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال---------------------------------------------- لا يحل لك ان تسال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عزوجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم قال الساءل يا ابن رسول الله كيف اعرف ان ليلة القدر تكون في كل سنة قال اذا اتي شهر رمضان فاقرا سورة الدخان في كل ليلة ماءة مرة فاذا اتت ليلة ثلاث وعشرين فانك ناظر الي تصديق الذي سالت عنه------------------------------------------------- 9 وقال قال ابوج-عفر عليه السلام لما ترون من بعثه الله عز-وجل للشقاء علي اهل الضلالة من اجناد الشياطين وازواجهم اكثر مما ترون خليفة الله الذي بعثه للعدل والصواب من-	214	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	80	226	387	1141	1516	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت لما-------------------------- كان الساءل مشغوفا حريصا بمعرفة خصوصيات ما ينزل عليهم في ليلة- القدر وكيفية البداء سال عنها مرارا مرة بعد اخري فاجاب عليه السلام بانه لا يحل لك ان تسال عن خصوص ما ينزل في ليلة القدر لحكمة مقتضية لاخفاءه وعدم اطلاع غير الاوصياء عليه وعدم اقتدار عقول الناقصين علي تحمله ولذلك لم يجبه عليه السلام بمثال مخصوص مع الحاجة في السءال عنه قول----------------------------------------------------------------------------ه اما هذا العلم الذي تسال عنه وهو العلم بخصوصيات ما ينزل في ل--------------------------------------------------------------يلة القدر من الامر والاذن والحتم فيما لم يكن محتوما قوله---------------------------- فاذا اتت ليلة ثلاث وعشرين هذا صريح في انها ليلة القدر وللاخريين ايضا قدر عظيم ظهر ذلك لبعض اهل العرفان الاصل 9 وقال قال ابو جعفر عليه السلام لما ترون من بعثه الله عز وجل للشقاء علي اهل الضلالة من اجناد الشياطين وازواجهم اكثر مما ترون خليفة الله الذي بعثه للعدل والصواب من	1612	-5668862438823933027	306	322.0	236	947	32.312564849853516	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0215	false	-3164686435225337106	0	73	0	375	1464	300	الملاءكة قيل يا ابا جعفر وكيف يكون شء اكثر من الملاءكة قال كما شاء الله عز-وجل قال الساءل يا ابا جعفر اني لو حدثت بعض الشيعة بهذا الحديث لانكروه قال كيف ينكرونه قال يقولون ان الملاءكة عليهم السلام اكثر من الشياطين قال صدقت افهم عني ما اقول انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين تزور اءمة الضلالة ويزور امام الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر فيهبط فيها	215	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	226	300	1141	1516	1516	300	الملاءكة قيل يا ابا جعفر وكيف يكون شء اكثر من الملاءكة قال كما شاء الله عز وجل قال الساءل يا ابا جعفر اني لو حدثت بعض الشيعة بهذا الحديث لانكروه قال كيف ينكرونه قال يقولون ان الملاءكة عليهم السلام اكثر من الشياطين قال صدقت افهم عني ما اقول انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين تزور اءمة الضلالة ويزور امام الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر فيهبط فيها-	1612	-5668862438823933027	374	738.0	302	376	99.46808624267578	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0217	false	-9159339639991591752	92	122	434	582	1452	300	ليس يخرج شء من عند الله عزوجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا	217	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	0	30	0	147	1516	300	ليس يخرج شء من عند الله تعالي حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لء-لا يكون اخرنا اعلم من اولنا	1612	-5668862438823933027	141	271.0	111	148	95.27027130126953	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0215	false	-3164686435225337106	73	238	375	1170	1464	300	من الملاءكة الي ولي الامر خلق الله او قال قيض الله عز-وجل من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح فيقول رايت كذا وكذا فلو سال ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا حتي يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة التي هو عليها وايم الله ان من صدق بليلة القدر ليعلم انها لنا خاصة لقول رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم ولكن من لا يءمن بما في ليلة القدر منكر ومن امن بليلة القدر ممن علي غير راينا فانه لا يسعه في الصدق الا ان يقول انها لنا ومن لم يقل فانه كاذب ان الله عز-وجل اعظم من ان ينزل الامر مع الروح والملاءكة الي كافر فاسق فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها فليس قولهم ذلك بشء وان قالوا انه ليس ينزل الي احد فلا يكون ان ينزل شء الي غير شء وان قالوا وسيقولون ليس هذا بشء فقد ضلوا ضلالا بعيدا	215	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1613	true	-3512480638359928774	0	167	0	797	1518	300	من الملاءكة الي ولي الامر خلق الله او قال قيض الله عز وجل من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح فيقول رايت كذا وكذا فلو سال ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا حتي يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة التي هو عليها وايم الله ان من صدق بليلة القدر ليعلم انها لنا خاصة لقول رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم ولكن من لا يءمن بما في ليلة القدر منكر ومن امن بليلة القدر ممن علي غير راينا فانه لا يسعه في الصدق الا ان يقول انها لنا ومن لم يقل فانه كاذب ان الله عز وجل اعظم من ان ينزل الامر مع الروح والملاءكة الي كافر فاسق فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها فليس قولهم ذلك بشء وان قالوا انه ليس ينزل الي احد فلا يكون ان ينزل شء الي غير شء وان قالوا وسيقولون ليس هذا بشء فقد ضلوا ضلالا بعيدا	1613	-5668862438823933027	795	1580.0	630	797	99.74906158447266	167	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0215	false	-3164686435225337106	104	209	534	1037	1464	300	ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا--------------- حتي يفسر له تفسيرا-------------- ويعلمه الضلالة التي هو--------------- عليها وايم الل------------------ه ان من صدق بليلة--------------------------------------------------------- القدر ليعلم انها لنا خاصة------ لقول رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يءمن بما في ليلة القدر منكر ومن امن بليلة القدر------------------------------------------------------------------------------------ ممن علي غير راينا فانه لا يسعه في الصدق الا ان يقول انها لنا ومن لم يقل فانه كاذب ان الله عزوجل اعظم من ا-ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينزل الامر مع الروح والملاءكة------- الي كافر فاسق ---------------------------------------------------------------------------------------------فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها	215	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1615	true	-3884081095938692073	5	269	25	1337	1503	300	ولي الامر------------ رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا الي اخر ما راه حتي يفسر له تفسيرا يبين به باطله ويعلمه الضلالة التي هو اي ولي الضلالة عليها لعله يرجع عنها او الغرض منه ان ولي الامر عالم بكل ما يقع حقا كان او باطلا اما بالالهام او بتوجه نفسه القدسية او باخبار الملاءكة قوله لقول رسول الله صلي الله عليه واله تعليل ليعلم وحاصله ان من صدق بليلة القدر علم ان الملاءكة ينزلون الي خليفة الله تعالي ووليه واما العلم بان هذا الخليفة هو علي عليه السلام فلقوله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حين دنا موته هذا وليكم من بعدي فان اطعتموه رشدتم حيث دل علي انه عليه السلام خليفته في امته واولي بالتصرف فيهم وان الرشد والهداية في متابعته فيعلم ان الذي تنزل اليه الملاءكة بعد التصديق بليلة القدر قوله ولكن من لا يءمن ب------ليلة القدر منكر اي منكر لها او للرسالة واصل الشرع فهو خارج عن الدين فيتوجه اليه الذم لهذا لا للخطا في تعيين موردها قوله ممن علي غير راينا بيان لمن او حال عن فاعل امن قوله ----------ومن لم يقل فانه كاذب اي---------------- من امن بها ولم يقل انها لنا فهو كاذب سواء قال بنزول الامر مع الملاءكة والروح الي كافر فاسق او قال بنزوله الي خليفة الجور من هذه الامة او قال بنزوله لا الي احد او قال لا نعرف هذا وليس ما قلتم بشء اذ الكل باطل اما الاول والثاني فلانه تعالي لا ينزل الامر مع -------الملاءكة والروح الي كافر فاسق بالضرورة والثالث فلانه لا معني بالضرورة لنزول شء لا الي شء واما الرابع فلانه محض مكابرة قوله فان قال انه ينزل الي الخليفة الذي هو عليها	1615	-5668862438823933027	368	467.5	288	1363	26.999265670776367	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0215	false	-3164686435225337106	190	300	944	1464	1464	300	من ان ينزل الامر مع الروح والملاءكة الي كافر فاسق فان قال انه ينزل ا----لي الخليفة الذي هو عليها فليس قولهم ذلك بشء ----وان قالوا انه ليس ينزل الي احد فلا يكون ان ينزل شء الي غير شء وان قالوا وسيقولون ليس هذا بشء فقد ضلوا ضلالا بعيدا باب في ان الاءمة عليهم السلام يزدادون في ليلة الجمعة------ 1 حدثني احمد بن ادريس القمي ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن موسي بن سعدان عن عبدا-لله بن ايوب عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان-	215	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	23	113	123	541	1554	300	من ان ال-----امر مع -------الملاءكة --------------------------ينزل الي ولي الامر ليس--------------------------- بشء يعني ان قالوا بعد تلك المراتب شيءا قالوا------------------------------------------------ هذا اذ لا مفر لهم سواه------ باب في ان الاءمة عليهم السلام يزدادون في ليلة الجمعة الاصل 1 حدثني احمد بن ادريس القمي ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن ايوب عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان	1616	-5668862438823933027	348	590.0	270	537	64.8044662475586	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0216	false	-5659362376156873198	0	59	0	326	1478	300	قال يءذن لارواح الانبياء الموتي عليهم السلام------- وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها الي السماء حتي توافي عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملء-ا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	216	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	113	172	541	868	1554	300	قال يءذن لارواح الانبياء------- عليهم السلام الموتي وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها الي السماء حتي توافي عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	1616	-5668862438823933027	319	617.0	261	334	95.50897979736328	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0216	false	-5659362376156873198	34	278	193	1381	1478	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن جعفر بن محمد الكوفي عن يوسف الابزاري عن المفضل قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام ذات يوم وكان لا يكنيني قبل ذلك يا ابا عبدا-لله قال قلت لبيك قال ان لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت زادك الله وما ذاك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام معه ووافينا معهم فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لانفدنا------ 3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبدا-لله بن محمد عن الحسين ابن احمد المنقري عن يونس او المفضل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من ليلة جمعة الا ولاولياء الله فيها سرور قلت كيف ذلك جعلت فداك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام ووافيت معهم فما ارجع الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندي باب لولا ان الاءمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم------ 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن يحيي قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان جعفر بن محمد عليهما السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن صفوان عن ابي الحسن مثله	216	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1617	true	-8863601041319221461	5	269	28	1309	1474	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها لعل المراد بها الابدان المثالية ويحتمل الاصلية ايضا قوله------------ وقد زيد في علمه مثل جم الغفير اريد بهم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وبالعلم العلم بما يصير محتوما في تلك الليلة الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن جعفر بن محمد الكوفي عن يوسف الابزاري عن المفضل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ذات يوم وكان لا يكنيني قبل ذلك يا ابا عبد الله قال قلت لبيك قال ان لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت زادك الله وما ذاك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام معه ووافينا معهم فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لانفدنا الاصل 3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن الحسين -بن احمد المنقري عن يونس او المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من ليلة جمعة الا ولاولياء الله فيها سرور قلت كيف ذلك جعلت فداك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام ووافيت معهم فما ارجع الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندي باب لولا ان الاءمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم الاصل 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن يحيي قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان جعفر بن محمد عليه-- السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن صفوان عن ابي الحسن عليه	1617	-5668862438823933027	1115	2130.5	879	1296	86.03395080566406	233	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0217	false	-9159339639991591752	0	112	0	533	1452	300	قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام لو -------لا انا نزداد لانفدنا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة ثم انتهي الامر الينا 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عزوجل حتي يبدا برسول الل-------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه- السلام	217	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1618	true	3863941732200026839	142	247	715	1217	1493	300	قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ذريح لولا انا نزداد لانفدنا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة ثم انتهي الامر الينا -----------------------------------------------الشرح قوله------------------------------------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا ينبغي ان يعلم ان كل علم القاه تعالي الي نبيه صلي الله عليه واله كان ا------وصياءه عليهم السلام	1618	-5668862438823933027	380	676.0	297	592	64.1891860961914	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0217	false	-9159339639991591752	70	243	329	1189	1452	300	الينا 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز-وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت الي الملاءكة والانبياء والرسل عليهم السلام 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-الله بن عبد-الرحمن عن عبد-الله بن القاسم عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء ه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم ومحمد ابن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام مثله	217	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1619	true	-3756498357532270783	67	246	338	1203	1487	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت الي الملاءكة والانبياء والرسل عليهم السلام 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء-ه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم ومحمد -بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام مثله	1619	-5668862438823933027	855	1662.0	683	867	98.61591339111328	176	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0217	false	-9159339639991591752	246	298	1198	1447	1452	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لله عز-وجل علمين علما عنده لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلما نبذه الي ملاءكته ورسله فما نبذه الي ملاءكته ورسله فقد انتهي الينا	217	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1620	true	-4838258019175624544	0	54	0	251	1506	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل علمين علما عنده لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلما نبذه الي ملاءكته ورسله فما نبذه الي ملاءكته ورسله فقد انتهي الينا	1620	-5668862438823933027	249	488.0	197	251	99.20318603515625	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0218	false	1906732279333618165	0	52	0	254	1467	300	بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز-وجل علمين علم مبذول وعلم مكفوف فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز-وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ	218	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1620	true	-4838258019175624544	104	158	513	769	1506	300	بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علم مبذول وعلم مكفوف فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ	1620	-5668862438823933027	254	498.0	202	256	99.21875	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0218	false	1906732279333618165	52	103	254	506	1467	300	4 ابوع-لي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز-وجل علمين علم لا يعلمه الا هو وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله عليهم السلام فنحن نعلمه	218	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1620	true	-4838258019175624544	240	294	1225	1479	1506	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي -بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل علمين علم لا يعلمه الا هو وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله عليهم السلام فنحن نعلمه	1620	-5668862438823933027	250	482.0	199	255	98.03921508789062	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0218	false	1906732279333618165	103	173	506	839	1467	300	باب نادر فيه ذكر الغيب------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من اهل فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال سر الله عز-وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسرة محمد الي من شاء الله	218	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1621	true	-7792728131554817611	36	108	164	504	1482	300	باب نادر فيه ذكر الغيب الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من اهل فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسره محمد الي من شاء الله	1621	-5668862438823933027	332	650.5	262	340	97.64705657958984	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0218	false	1906732279333618165	157	300	759	1467	1467	300	عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه وا--------------له واسرة محمد الي من شاء الله 2 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل بديع السماوات والارض قال ابو-جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله تعالي وكان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال ابو-جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد ممن ارتضاه واما قوله عالم الغيب فان الله عز-وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما -قدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة-	218	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1622	true	3741677704885466328	26	172	129	843	1496	300	عليه السلام وفيه دلالة علي ان الاظهار --له عليه السلام بمشيءة الله وارادته الاصل------------- 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله تعالي وكان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال ابو جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد ممن ارتضاه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة	1622	-5668862438823933027	656	1230.0	523	729	89.98628234863281	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0219	false	5980253930762209391	0	38	0	195	1426	300	فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عز-وجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا	219	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1622	true	3741677704885466328	172	211	843	1039	1496	300	فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عز وجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا	1622	-5668862438823933027	195	385.0	157	196	99.48979949951172	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0218	false	1906732279333618165	261	300	1281	1467	1467	300	عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد ممن ارتضا-----ه واما قوله عالم الغيب فان الله عز-وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما -قدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة-	218	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1624	true	8011180458122274221	8	45	42	224	1515	300	عليه السلام بذكر الاستثناء علي ثبوته لمن ------------ارتضاه قوله واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة	1624	-5668862438823933027	148	251.0	119	194	76.28865814208984	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0219	false	5980253930762209391	32	118	167	570	1426	300	صلي الله عليه واله ثم الينا 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن سدير قال كنت انا وابو-بصير ويحيي البزاز وداود بن كثير في مجلس ابي عبد-الله عليه السلام اذ خرج الينا وهو مغضب فلما اخذ مجلسه قال يا عجبا لاقوام يزعمون انا نعلم الغيب ما يعلم الغيب الا الله عز-وجل لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في اي بيوت الدار هي قال سدير فلما ان قام من مجلسه وصار في	219	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1624	true	8011180458122274221	214	300	1123	1515	1515	300	الي الله الاصل------------- 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن سدير قال كنت انا وابو بصير ويحيي البزاز وداود بن كثير في مجلس ابي عبد الله عليه السلام اذ خرج الينا وهو مغضب فلما اخذ مجلسه قال يا عجبا لاقوام يزعمون انا نعلم الغيب ما يعلم الغيب الا الله عز وجل لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في اي بيوت الدار هي قال سدير فلما ان قام من مجلسه وصار في-	1624	-5668862438823933027	384	735.0	302	406	94.58128356933594	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0219	false	5980253930762209391	118	300	570	1426	1426	300	منزله دخلت انا وابو-بصير وميسر وقلنا له جعلنا فداك سمعناك وانت تقول كذا وكذا في امر جاريتك ونحن نعلم انك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك الي علم الغيب قال فقال يا سدير الم تقرء القران قلت بلي قال فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز-وجل قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال قلت جعلت فداك قد قراته قال فهل عرفت الرجل وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب قال قلت اخبرني به قال قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب قال قلت جعلت فداك ما اقل هذا فقال يا سدير ما اكثر هذا ان ينسبه الله عزو-جل الي العلم الذي اخبرك به يا سدير فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عزو-جل ايضا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال قلت قد قراته جعلت فداك قال افمن عنده علم الكتاب كله افهم ام من عنده علم الكتاب بعضه قلت لا بل من عنده علم الكتاب كله قال فاوما بيده الي صدره وقال علم الكتاب والله كله عندنا علم الكتاب والله كله عندنا-	219	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1625	true	1783545335840517675	0	185	0	859	1420	300	منزله دخلت انا وابو بصير وميسر وقلنا له جعلنا فداك سمعناك وانت تقول كذا وكذا في امر جاريتك ونحن نعلم انك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك الي علم الغيب قال فقال يا سدير الم تقرا القران قلت بلي قال فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز وجل قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال قلت جعلت فداك قد قراته قال فهل عرفت الرجل وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب قال قلت اخبرني به قال قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب قال قلت جعلت فداك ما اقل هذا فقال يا سدير ما اكثر هذا ان ينسبه الله عز وجل الي العلم الذي اخبرك به يا سدير فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عز وجل ايضا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال قلت قد قراته جعلت فداك قال افمن عنده علم الكتاب كله افهم ا--من عنده علم الكتاب بعضه قلت لا بل من عنده علم الكتاب كله قال فاوما بيده الي صدره وقال علم الكتاب والله كله عندنا علم الكتاب والله كله عندنا	1625	-5668862438823933027	851	1674.5	671	861	98.83856201171875	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0219	false	5980253930762209391	109	153	532	747	1426	300	قال سدير فلما ان قام من مجلسه وصار في منزله دخلت انا وابوبصير وميسر وقلنا له جعلنا فداك سمعناك وانت تقول كذا وكذا في امر جاريتك ونحن نعلم انك تعلم------------------------------- علما كثيرا--------------------------------- ولا ننسبك الي علم الغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقال يا سدير الم تقرء القران	219	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1626	true	-402319366854535096	78	176	395	881	1508	300	قال سدير فلما ان قام من مجلسه هذا يدل علي ان ذلك ال--------------------------------------------------قول كان علي سبيل التقية من بعض الحاضرين حيث لم يسالوه عنه في ذلك المجلس قوله علما كثيرا وهو اما مصدر تعلم او مفعوله قوله ولا ننسبك الي علم الغيب قالوا ذلك تحرزا عن التعجب المذكور وعن تخاطبه بما يكرهه ثم هذا القول منهم بعد اعترافهم بانه يعلم كثيرا من الامور الكاءنة بناء علي ان علم الغيب علم غير مستفاد كعلم الواجب واما علم غيره بالامور الغاءبة عن الحواس فانما هو اطلاع علي امر غيبي كما اشرنا اليه قوله قال فقال يا سدير الم تقرا القران	1626	-5668862438823933027	112	146.0	85	536	20.895523071289062	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0219	false	5980253930762209391	208	278	996	1318	1426	300	فما يكون ذلك من علم الكتاب قال قلت جعلت فداك ------------------------------------------------------ما اقل هذا فقال يا سدير ----------------------------ما اكثر هذا ان--------------------------------------------------- ينسبه الله عزوجل الي العلم الذي اخبرك به يا سدير فهل وجدت فيما قرات من كتاب الله عزوجل ايضا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال قلت قد قراته جعلت فداك قال افمن عنده علم الكتاب كله افه--------م ام من عنده علم الكتاب بعضه قلت لا	219	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1627	true	9062670370897949211	4	80	23	384	1434	300	فما يكون ذلك من علم الكتاب اي اي قدر يكون ذلك الذي علمه هذا الرجل من علم الكتاب وبالقياس اليه قوله ما اقل هذا تعجب في قلته بالقياس الي علم الكتاب قوله ما اكثر هذا تعجب من كثرته وعظمته بالنظر الي ذاته من جهة انه تعالي ينسبه -----------الي العلم الذي اخبرك به وهو العلم الذي ترتب عليه الاثر العظيم قوله -------------------------------------------------------------------------------------------فمن عنده علم الكتاب كله افهم اي اعلم ام من عنده علم الكتاب بعضه دل علي	1627	-5668862438823933027	144	194.0	109	463	31.101511001586914	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0220	false	1397153048205622249	0	97	0	443	1418	300	4 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب فقال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة عليهم السلام اذا شاءوا ان يعلموا علموا------ 1 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن ايوب بن نوح عن صفوان ابن يحيي عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم علم	220	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1627	true	9062670370897949211	95	259	457	1230	1434	300	4 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب فقال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب فقال لا دل علي ان علم الغيب علم غير مستفاد كعلم الله تعالي وعلم الامام لما كان مستفادا منه تعالي لا يكون علما بالغيب حقيقة وقد يسمي ايضا علما بالغيب نظرا الي تعلقه بالامور الغاءبة وبه يجمع بين الاخبار التي دل بعضها علي انهم عالمون بالغيب ودل بعضها علي انهم غير عالمين به باب ان الاءمة اذا------------- شاءوا ان يعلموا علموا الاصل 1 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن ايوب بن نوح عن صفوان -بن يحيي عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم علم	1627	-5668862438823933027	425	805.5	330	788	53.93400955200195	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0220	false	1397153048205622249	97	291	443	1372	1418	300	2 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم اعلم 3 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن ابي عبيدة المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اراد الامام ان يعلم شيءا اعلمه الله ذ-لك باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون متي يموتون وانهم لا يموتون الا باختيار منهم------ 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة وعبد-الله بن محمد عن عبد-الله بن القاسم البطل عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اي امام لا يعلم ما يصيبه والي ما يصير فليس ذلك بحجة لله علي خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن محمد بن بشار قال حدثني شيخ من اهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه قال قال لي قد رايت بعض من يقولون بفضله من اهل هذا البيت فما رايت مثله قط في فضله ونسكه فقلت له من وكيف رايته قال جمعنا ايام السندي بن شاهك ثمانين رجلا من الوجوه المنسوبين الي الخير فادخلنا علي موسي	220	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1628	true	6775674167664200203	51	300	279	1438	1438	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد عن ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام اذا شاء ان يعلم اعلم 3 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن ابي عبيدة المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الامام ان يعلم شيءا اعلمه الله بذلك باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون متي يموتون وانهم لا يموتون الا باختيار منهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة وعبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم البطل عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي امام لا يعلم ما يصيبه والي ما يصير فليس ذلك بحجة لله علي خلقه الشرح قوله اي امام لا يعلم ما يصيبه الغرض منه ان الامام لابد ان يكون عالما بكل شء حتي ما يصيبه وما يصير اليه والا فلا يصلح ان يكون حجة الله وخليفته علي خلقه لان خليفته قاءم مقامه فيجب ان يكون عالما بكل شء مثله الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن محمد بن بشار قال حدثني شيخ من اهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه قال قال لي قد رايت بعض من يقولون بفضله من اهل هذا البيت فما رايت مثله قط في فضله ونسكه فقلت له من وكيف رايته قال جمعنا ايام السندي بن شاهك ثمانين رجلا من الوجوه المنسوبين الي الخير فادخلنا علي موسي-	1628	-5668862438823933027	927	1768.5	734	1160	79.9137954711914	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0221	false	-8738564255763253525	0	105	0	507	1445	300	انظروا الي هذا الرجل هل حدث به حدث فان الناس يزعمون انه قد فعل به ويكثرون في ذلك وهذا منزله وفراشه موسع عليه غير مضيق ولم يرد به امير المءمنين سوءا وانما ينتظر به ان يقدم فيناظر امير المءمنين وهذا هو صحيح موسع عليه في جميع اموره فسلوه قال ونحن ليس لنا هم الا النظر الي الرجل والي فضله وسمته فقال موسي بن جعفر عليهما السلام اما ما ذكر من التوسعة وما اشبهها فهو علي ما ذكر غير اني اخبركم ايها النفر اني قد سقيت السم في سبع تمرات وانا غدا اخضر وبعد غد اموت قال فنظرت الي السندي بن شاهك يضطرب ويرتعد مثل السعفة	221	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1629	true	3448651451675271602	9	114	47	552	1515	300	انظروا الي هذا الرجل هل حدث به حدث فان الناس يزعمون انه قد فعل به ويكثرون في ذلك وهذا منزله وفراشه موسع عليه غير مضيق ولم يرد به امير المءمنين سوءا وانما ين-ظر به ان يقدم فيناظر امير المءمنين وهذا هو صحيح موسع عليه في جميع اموره فسلوه قال ونحن ليس لنا هم الا النظر الي الرجل والي فضله وسمته فقال موسي بن جعفر عليهما السلام اما ما ذكر من التوسعة وما اشبهها فهو علي ما ذكر غير اني اخبركم ايها النفر اني قد سقيت السم في سبع تمرات وانا غدا اخضر وبعد غد اموت قال فنظرت الي السندي بن شاهك يض-رب ويرتعد مثل السعفة	1629	-5668862438823933027	505	1000.0	400	507	99.60552215576172	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0221	false	-8738564255763253525	103	152	496	713	1445	300	مثل السعفة-------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن عبد-الله ابن ابي جعفر قال حدثني اخي عن جعفر عن ابيه انه اتي علي بن الحسين عليهما السلام ليلة قبض فيها بشراب فقال يا ابت اشرب هذا فقال يا بني ان هذه	221	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1629	true	3448651451675271602	245	300	1267	1515	1515	300	مثل السعفة السعفة بالتحريك غصن النخل الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن عبد الله -بن ابي جعفر قال حدثني اخي عن جعفر عن ابيه انه اتي علي بن الحسين عليهما السلام ليلة قبض فيها بشراب فقال يا ابه اشرب هذا فقال يا بني ان هذه-	1629	-5668862438823933027	214	396.0	166	250	85.5999984741211	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0221	false	-8738564255763253525	152	264	713	1275	1445	300	الليلة التي اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد-الحميد عن الحسن بن الجهم قال قلت للرضا عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي -قتل فيه وقوله لما سمع صياح الاوز في الدار صواءح تتبعها نواءح وقول ام كلثوم لو صليت الليلة داخل الدار وامرت غيرك يصلي بالناس فابي عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام ان ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف كان هذا مما لم يجز تعرضه فقال ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة لتمضي مقادير الله عز-وجل	221	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1630	true	3456876762789032702	0	189	0	943	1555	300	الليلة التي اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله عن عبد الله بن ابي جعفر المراد بابي جعفر الباقر عليه السلام قوله عن جعفر المراد به الصادق عليه السلام قوله بشراب المراد به شراب طاهر حلال مثل ما يتداوي به المرضي قوله يا ابه اصله يا ابي قلبت الياء الفا للتخفيف ثم حذفت الالف اكتفاء بفتح ما قبلها ثم ادخلت الهاء للوقف قوله ان هذه الليلة التي اقبض فيها قال الصدوق رحمه الله سمه الوليد بن عبد الملك لعنه الله فقتله الاصل 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم قال قلت للرضا عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي يقتل فيه وقوله لما سمع صياح الاوز في الدار صواءح تتبعها نواءح وقول ام كلثوم لو صليت الليلة داخل الدار وامرت غيرك يصلي بالناس فابي عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام ان ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف كان هذا مما لم يجز تعرضه فقال ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة لتمضي مقادير الله عز وجل	1630	-5668862438823933027	562	1100.0	450	943	59.59703063964844	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0221	false	-8738564255763253525	264	294	1275	1423	1445	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله عز-وجل غضب علي الشيعة فخيرني نفسي او-هم فوقيتهم والله بنفسي	221	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1633	true	2178466934670071650	5	37	27	177	1521	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله عز وجل غضب علي الشيعة فخيرني نفسي او هم فوقيتهم والله بنفسي	1633	-5668862438823933027	148	286.0	118	150	98.66666412353516	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0222	false	-7446356711237124313	0	42	0	197	1433	300	بن محمد عن الوشاء عن مسافر ان ابا الحسن الرضا عليه السلام قال له يا مسافر هذا القناة فيها حيتان قال نعم جعلت فداك فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله البارحة وهو يقول يا علي ما عندنا خير لك	222	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1633	true	2178466934670071650	99	141	512	709	1521	300	بن محمد عن الوشاء عن مسافر ان ابا الحسن الرضا عليه السلام قال له يا مسافر هذه القناة فيها حيتان قال نعم جعلت فداك فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله البارحة وهو يقول يا علي ما عندنا خير لك	1633	-5668862438823933027	196	391.0	154	197	99.49238586425781	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0222	false	-7446356711237124313	42	166	197	778	1433	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كنت عند ابي في اليوم الذي قبض فيه فاوصاني باشياء في غسله وفي كفنه وفي دخوله قبره فقلت يا اباه والله ما رايتك منذ اشتكيت احسن منك اليوم ما رايت عليك اثر الموت فقال يا بني اما سمعت علي بن الحسين عليهما السلام ينادي من وراء ال-دار يا محمد تعال عج----------------------------------------------------------------------------------------------ل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد-الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال انزل الله تعالي النصر علي الحسين عليه السلام حتي كان ما بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله تعالي	222	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1634	true	8566966017510765365	63	208	318	995	1482	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند ابي في اليوم الذي قبض فيه فاوصاني باشياء في غسله وفي كفنه وفي دخوله قبره فقلت يا اب-ه والله ما رايتك منذ اشتكيت احسن منك اليوم ما رايت عليك اثر الموت فقال يا بني اما سمعت علي بن الحسين عليهما السلام ينادي من وراء الجدار يا محمد تعال عجل الشرح قوله يا محمد تعال قال صاحب الكنز تعال بفتح اللام امر است از تعالي يتعالي يعني بيا الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال انزل الله تعالي النصر علي الحسين عليه السلام حتي كان ما بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله تعالي	1634	-5668862438823933027	579	1131.0	455	678	85.39823150634766	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0222	false	-7446356711237124313	166	300	778	1433	1433	300	باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفي عليهم الشء صلوات الله عليهم------ 1 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبدا-لله بن حماد عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد-الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانبءتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب-	222	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1635	true	8023446651845092749	9	175	45	871	1464	300	باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفي عليهم الشء صلوات الله عليهم الاصل 1 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبد الله بن حماد عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانباتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة الشرح قوله علينا عين اي رقيب وجاسوس قوله ورب البنية البنية كفعيلة الكعبة قوله والخضر الخضر بالكسر صاحب موسي عليه السلام ويقال الخضر مثل كبد وكبد وهو الافصح الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب	1635	-5668862438823933027	653	1275.5	520	826	79.0556869506836	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0223	false	-8899311722333952197	0	90	0	428	1532	300	عن الحارث بن المغيرة وعدة من اصحابنا منهم عبد-الاعلي وابو-عبيدة وعبد-الله ابن بشر الخثعمي سمعوا ابا عبدال-له عليه السلام يقول اني لاعلم ما في السماوات وما في الارض واعلم ما في الجنة واعلم ما في النار واعلم ما كان وما يكون قال ثم مكث هنيءة فراي ان ذلك كبر علي من سمعه منه فقال علمت ذلك من كتاب الله عز-وجل ان الله عز-وجل يقول فيه تبيان كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن محمد عن سهل عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الكريم عن جماعة بن سعد الخثعمي انه قال	223	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1635	true	8023446651845092749	175	300	871	1464	1464	300	عن الحارث بن المغيرة وعدة من اصحابنا منهم عبد الاعلي وابو عبيدة وعبد الله -بن بشر الخثعمي سمعوا ابا عبد الله عليه السلام يقول اني لاعلم ما في السماوات وما في الارض واعلم ما في الجنة واعلم ما في النار واعلم ما كان وما يكون قال ثم مكث هنيءة فراي ان ذلك كبر علي من سمعه منه فقال علمت ذلك من كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل يقول فيه تبيان كل شء الشرح قوله فيه تبيان كل شء اي كشفه وايضاحه وفيه دفع لاستبعاد السامع اذ تحقق تبيانه يقتضي ان يكون هناك عالم ببيانه والاقرار بالملزوم يقتضي الاقرار باللازم الاصل 3 علي بن محمد عن سهل عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن جماعة بن سعد الخثعمي انه قال-	1635	-5668862438823933027	424	764.0	335	595	71.26050567626953	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0223	false	-8899311722333952197	90	300	428	1532	1532	300	كان المفضل عند ابي عبد-الله عليه السلام فقال له المفضل جعلت فداك يفرض الله طاعة عبد علي العباد ويحجب عنه خبر السماء قال لا الله اكرم وارحم واراف بعباده من ان يفرض طاعة عبد علي العباد ثم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتولونا ويجعلونا اءمة ويصفون ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عنهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو-جعفر عليه السلام ياحم-ران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام-	223	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	0	275	0	1438	1550	300	كان المفضل عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له المفضل جعلت فداك يفرض الله طاعة عبد علي العباد ويحجب عنه خبر السماء قال لا الله اكرم وارحم واراف بعباده من ان يفرض طاعة عبد علي العباد ثم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء الشرح قوله عن جماعة بن سعد الخثعمي ما رايته بهذه النسبة في كتب الرجال والذي فيه جماعة ابن سعد الجعفي الصاءغ وهو ضعيف يروي عن ابي عبد الله عليه السلام قوله ويحجب عنه خبر السماء اي خبر السماء واهلها وخبر اعمالهم او خبر ياتيه من جهة السماء وهو الذي ياتي به الملاءكة ويحدثه والاخير انسب بسياق الكلام والاضافة حينءذ لادني ملابسة الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتولونا ويجعلونا اءمة ويصفون ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عنهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام	1636	-5668862438823933027	1102	2176.0	893	1438	76.63421630859375	212	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0224	false	8306045330127490405	0	26	0	120	1448	300	وبعلم صمت من صمت منا ولو انهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل بهم ما نزل من امر الله عز-وجل واظهار الطواغيت عليهم سالوا الله	224	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	275	299	1438	1548	1550	300	وبعلم صمت من صمت منا ولو انهم يا حمران حيث نزل بهم ما -----------نزل من امر الله عز وجل واظهار الطواغيت عليهم سالوا الله	1636	-5668862438823933027	109	210.0	86	121	90.0826416015625	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0242	false	6935931842360112435	179	270	897	1348	1486	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي ------عن ابي جعفر عليه السلام قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من---------------- امر -علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عزوجل-- وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه------------------ ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول ال-------------------له قام علي والحسن والحسين------------- وبعلم صمت من صمت منا	242	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	106	280	548	1459	1550	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتولونا ويجعلونا اءمة ويصفون ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عنهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم---- اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام وبعلم صمت من صمت منا	1636	-5668862438823933027	433	786.5	344	915	47.32240295410156	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0224	false	8306045330127490405	27	86	126	437	1448	300	ان يدفع عنهم ذلك والحوا عليه في طلب ازالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم اذا لاجابهم ودفع ذلك عنهم ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد وما كان ذلك الذي اصابهم يا حمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله اراد ان يبلغوها فلا تذهبن بك المذاهب فيهم	224	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1637	true	-4748379017447749076	1	60	4	314	1619	300	ان يدفع عنهم ذلك والحوا عليه في طلب ازالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم اذا لاجابهم ودفع ذلك عنهم ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد وما كان ذلك الذي اصابهم يا حمران لذنب اقترفوه -لا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله اراد ان يبلغوها فلا تذهبن بك المذاهب فيهم	1637	-5668862438823933027	310	615.0	251	311	99.67845916748047	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0224	false	8306045330127490405	52	158	258	779	1448	300	اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ذلك الذي اصابهم ------------------------------------يا حمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله اراد ان يبلغوها------------------------------------- فلا تذهبن بك المذاهب فيهم------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قا------ل قل كذا وكذا قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اعلم انك صاحبه وانك اعلم الناس به وهذا هو الكلام فقال لي وي-ك يا هشام لا يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	224	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1638	true	7846933954300752361	26	182	173	976	1589	300	اسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد السلك بالكسر الخيط الذي ينظم فيه اللءلء والتبدد التفرق شبه اتصال ابتداء دولتهم بانقطاعها باتصال انقطاع السلك بتفرق ما هو منظوم فيه مبالغة في السرعة قوله وما كان ذلك الذي اصابهم هذا حق لا ريب فيه لان المصاءب والبلايا في الدنيا انما تتوجهان الي الخلق باعتبار قربهم------------------------- من الحق فكلما كان القرب اشد كان لحوق المصاءب اقوي واكثر قوله فلا تذهبن بك المذاهب فيهم بان تنسب اليهم الجهل والعجز واستحقاق العقوبة ونحوها مما يوجب النقص الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قال فيقول قل كذا وكذا قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اعلم انك صاحبه وانك اعلم الناس به وهذا هو الكلام فقال لي ويحك يا هشام لا يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	1638	-5668862438823933027	434	766.0	340	828	52.41545867919922	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0224	false	8306045330127490405	158	295	779	1427	1448	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا والله لا يكون عالم جاهلا ابدا عالما بشء جاهلا بشء ثم قال الله اجل واعز واكرم من ان يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سماءه وارضه ثم قال لا يحجب ذلك عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الله عز-وجل لم يعلم نبيه علما الا امره ان يعلمه امير المءمنين وانه كان شريكه في العلم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن عبد-الله ابن سليمان عن حمران بن اعين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين فاكل رسول الله صلي الله عليه واله احداهما وكسر الاخري بنصفين فاكل نصفا واطعم عليا ن------------صفا ثم قال رسول الله	224	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1639	true	883543059353968651	50	271	292	1354	1496	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن --فضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا والله لا يكون عالم جاهلا ابدا عالما بشء جاهلا بشء ثم قال الله اجل واعز واكرم من ان يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سماءه وارضه ثم قال لا يحجب ذلك عنه الشرح قوله لا والله لا يكون عالم اي لا يكون امام عالم بشء جاهلا بشء اخر ابدا فان هذا لا يصلح ان يكون اماما للخلق وخليفة لله وفيه رد علي اصحاب الثلاثة حيث يجيزون ان يكون الامام جاهلا ببعض الشريعة بل باكثرها وان يقتدي فيما جهله برعيته ويقولون لا يجوز ان يكون جاهلا بجميعها وانت خبير بان هذا باطل بالضرورة وانه لا فرق بين الجاهل بالبعض والجاهل بالجميع فكما لا يصلح الثاني للامامة كذلك لا يصلح الاول لها باب ان الله عز وجل لم يعلم نبيه----- الا امره ان يعلمه امير المءمنين وانه كان شريكه في العلم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن عبد الله -بن سليمان عن حمران بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين فاكل رسول الله صلي الله عليه واله احداهما وكسر الاخري بنصفين فاكل نصفا واطعم عليا عليه السلام نصفا ثم قال رسول الله	1639	-5668862438823933027	639	1214.0	503	1070	59.719627380371094	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0225	false	7854887509793953703	0	28	0	140	1475	300	اخي هل تدري ما هاتان الرمانتان قال لا قال اما الاولي فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما الاخري فالعلم انت شريكي فيه فقلت اصلحك الله كيف كان يكون	225	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1639	true	883543059353968651	272	300	1357	1496	1496	300	اخي هل تدري ما هاتان الرمانتان قال لا قال اما الاولي فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما الاخري فالعلم انت شريكي فيه فقلت اصلحك الله كيف كان يكون-	1639	-5668862438823933027	139	273.0	112	140	99.28571319580078	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0225	false	7854887509793953703	28	239	140	1182	1475	300	شريكه فيه قال لم يعلم الله محمدا صلي الله عليه واله علما الا وامره ان يعلمه عليا عليه السلام 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فاعطاه اياهما فاكل واحدة وكسر الاخري بنصفين فاعطي عليا عليه السلام نصفها فاكلها فقال يا علي اما الرمانة الاولي التي اكلتها فالنبوة ليس لك فيها شء واما الاخري فهو العلم فانت شريكي فيه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد-الحميد عن منصور بن يونس عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نزل جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك فقال اما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله صلي الله عليه واله بنصفين فاعطاه نصفها واخذ رسول الله صلي الله عليه واله نصفها ثم قال انت شريكي فيه وانا شريكك فيه قال فلم يعلم والله رسول الله صلي الله عليه واله حرفا مما علمه الله عز-وجل الا وقد علمه عليا ثم انتهي العلم الينا ثم وضع يده علي صدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جهات علوم الاءمة عليهم السلام------ 1 محمد	225	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1640	true	-5485102907273363864	0	300	0	1501	1501	300	شريكه فيه قال لم يعلم الله محمدا صلي الله عليه واله علما الا وامره ان يعلمه عليا عليه السلام 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فاعطاه اياهما فاكل واحدة وكسر الاخري بنصفين فاعطي عليا عليه السلام نصفها فاكلها فقال يا علي اما الرمانة الاولي التي اكلتها فالنبوة ليس لك فيها شء واما الاخري فهو العلم فانت شريكي فيه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نزل جبرءيل علي محمد صلي الله عليه واله برمانتين من الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك فقال اما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله صلي الله عليه واله بنصفين فاعطاه نصفها واخذ رسول الله صلي الله عليه واله نصفها ثم قال انت شريكي فيه وانا شريكك فيه قال فلم يعلم والله رسول الله صلي الله عليه واله حرفا مما علمه الله عز وجل الا وقد علمه عليا ثم انتهي العلم الينا ثم وضع يده علي صدره الشرح قوله اما الاولي فالنبوة لما كان ارسال احداهما لاجل النبوة والاخري لاجل العلم وكان في العلم شركة دون النبوة وقع الاختصاص باحداهما والاشتراك في الاخري وربما يفهم منه ان درجة النبي فوق درجة الوصي بثلاث مراتب قوله كيف كان يكون شريكه لما كان المتبادر من الشركة في امر اختصاص كل من الشريكين بحصة فيه ليس للاخر فيها نصيب وهو ليس بمراد هنا سال عن كيفية الشركة هنا فاجاب بان المراد بها علم كل منهما جميع ما يعلمه الاخر الا ان لاحدهما حق التعليم علي الاخر باب جهات علوم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد-	1640	-5668862438823933027	1041	2047.5	831	1502	69.30758666992188	212	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0225	false	7854887509793953703	239	295	1182	1458	1475	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن عمه حمزة بن بزيع عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	225	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1641	true	-4276089484084363713	0	56	0	276	1533	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن عمه حمزة بن بزيع عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	1641	-5668862438823933027	276	552.0	220	276	100.0	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0226	false	1069636880405980349	0	43	0	200	1452	300	احمد بن ابي زاهر عن علي بن موسي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت اخبرني عن علم عالمكم قال وراثة من رسول الله صلي الله عليه واله ومن علي عليه السلام قال قلت انا	226	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1641	true	-4276089484084363713	256	300	1333	1533	1533	300	احمد بن ابي زاهر عن علي بن موسي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اخبرني عن علم عالمكم قال وراثة من رسول الله صلي الله عليه واله ومن علي عليه السلام قال قلت انا-	1641	-5668862438823933027	199	388.0	157	201	99.00497436523438	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0226	false	1069636880405980349	43	239	200	1162	1452	300	نتحدث انه يقذف في قلوبكم وينكت في اذانكم قال او ذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن حدثه عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن عليه السلام روينا عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا واما المزبور فما ياتينا واما النكت في القلوب فالهام واما النقر في الاسماع فامر الملك باب ان الاءمة عليهم السلام لو ستر عليهم لاخبروا كل امرء بما له وعليه------ 1 عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد-الواحد بن المختار قال قال ابو-جعفر عليه السلام لو كان لالسنتكم اوكية لحدثت كل امرء بما له وعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن عبدا-لله بن مسكان قال سمعت ابا بصير يقول قلت لابي عبد-الله عليه السلام من اين اصاب اصحاب علي ما اصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم قال فاجابني شبه المغضب ممن ذلك الا منهم فقلت ما يمنعك جعلت فداك قال ذلك باب اغلق الا ان الحسين بن علي صلوات ع-----ليهما فتح منه شيءا يسيرا ثم قال يا ابا محمد ان اولءك كانت علي افواههم اوكية	226	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1642	true	-7434157182713430526	0	254	0	1257	1502	300	نتحدث انه يقذف في قلوبكم وينكت في اذانكم قال او ذاك الشرح قوله وراثة اخبر بالقسمين الاولين وسكت عن الثالث لغرابته ثم اخبر به بعد السءال عنه فقد ظهر ان جهات علومهم ثلاثة الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عمن حدثه عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن عليه السلام روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا واما المزبور فما ياتينا واما النكت في القلوب فالهام واما النقر في الاسماع فامر الملك باب ان الاءمة عليهم السلام لو ستر عليهم لاخبروا كل امرء بما له وعليه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة -بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الواحد بن المختار قال قال ابو جعفر عليه السلام لو كان لالسنتكم اوكية لحدثت كل امرء بما له وعليه الشرح قوله اوكية جمع وكاء ككساء وهو رباط القربة وغيرها شبه الحالة التي تمنع الانسان عن التكلم بما يضره بالوكاء الذي يشد به راس القربة للافصاح والايضاح الاصل 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن عبد الله بن مسكان قال سمعت ابا بصير يقول قلت لابي عبد الله عليه السلام من اين اصاب اصحاب علي ما اصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم قال فاجابني شبه المغضب ممن ذلك الا منهم فقلت ما يمنعك جعلت فداك قال ذلك باب اغلق الا ان الحسين بن علي صلوات الله عليهما فتح منه شيءا يسيرا ثم قال يا ابا محمد ان اولءك كانت علي افواههم اوكية	1642	-5668862438823933027	958	1807.5	762	1258	76.15262603759766	197	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0226	false	1069636880405980349	233	300	1130	1452	1452	300	ان اولءك كانت علي افواههم اوكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب التفويض الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة عليهم السلام في امر الدين------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن علي بن اسماعيل عن صفوان ابن يحيي عن عصام بن حميد عن ابي اسحاق النحوي قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فسمعته يقول ان الله عز-وجل ادب نبيه علي محبته فقال وانك لعلي خلق-	226	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1643	true	2838727348761808647	145	248	784	1306	1561	300	ان اولءك كانت علي افواههم اوكية فلذلك صاروا قابلين لاظهار الاسرار واما اصحابنا فلما لم تكن علي افواههم اوكية لم يجز لنا اظهارها عليهم لانه يصير سببا لسفك دماءنا ودماءهم واولءك اشارة الي اصحاب علي واصحاب الحسين عليهما السلام باب التفويض الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة عليهم السلام في امر الدين الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن علي بن اسماعيل عن صفوان -بن يحيي عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق النحوي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسمعته يقول ان الله عز وجل ادب نبيه علي محبته فقال وانك لعلي خلق	1643	-5668862438823933027	319	562.5	253	523	60.9942626953125	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0227	false	-1534807726985642464	0	50	0	254	1431	300	عظيم ثم فوض اليه فقال عز-وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عز-وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله قال ثم قال وان نبي الله فوض الي علي واءتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا وان تصمتوا اذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله	227	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1643	true	2838727348761808647	248	300	1306	1561	1561	300	عظيم ثم فوض اليه فقال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله قال ثم قال وان نبي الله فوض الي علي واءتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا وان تصمتوا اذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله-	1643	-5668862438823933027	253	491.0	204	256	98.828125	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0227	false	-1534807726985642464	50	87	254	420	1431	300	عز-وجل ما جعل الله لاحد خيرا في خلاف امرنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ثم ذكر نحوه	227	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1644	true	2743362575304189384	0	38	0	167	1552	300	عز وجل ما جعل الله لاحد خيرا في خلاف امرنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ثم ذكر نحوه	1644	-5668862438823933027	166	327.0	129	167	99.40119934082031	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0227	false	-1534807726985642464	45	138	228	648	1431	300	ونحن فيما بينكم وبين الله عز-وجل--------- ما -جعل الله لاحد خيرا------------------------------------------------ في خلاف امرنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي اسحاق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ثم ذكر نحوه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن ابي عمران عن يونس عن بكار بن بكر عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبدال-له عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عزوجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به	227	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1645	true	-6444806777921443941	207	300	1086	1521	1521	300	ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل نبين لكم ما اراد الله منكم ونحصل لكم ما اردتم منه ونوردكم مورد الكرامة منه قوله في خلاف امرنا خلافه عبارة------------------------------------ عن عدم الاعتقاد بحقيته سواء كان مع الاعتقاد بحقية نقيضه ام لا الاصل-------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن ابي عمران عن يونس عن بكار بن بكر عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عزوجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به-	1645	-5668862438823933027	294	470.0	224	480	61.25	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0227	false	-1534807726985642464	138	296	648	1415	1431	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي هذا يخطء هذا الخطاء كله فبينا انا كذلك اذ دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال لي يا ابن اشيم ان الله عزوجل فوض الي سليمان بن داود فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله فقال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الي رسول الله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد-الله عليهما السلام يقولان ان الله عزوجل فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	227	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1646	true	-8161808986408950170	0	236	0	1189	1496	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي هذا يخطء هذا الخطا- كله فبينا انا كذلك اذ دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال لي يا ابن اشيم ان الله عزوجل فوض الي سليمان بن داود فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله فقال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الي رسول الله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا الشرح قوله فساله رجل عن اية من كتاب الله عزوجل هذا ظاهر في القسم الثاني قوله كان قلبي يشرح بالسكاكين الشرح الكشف ومنه تشريح اللحم والسكاكين بالفتح والتخفيف جمع السكين بالكسر اي كان قلبي يقطع ويكشف بالسكين قوله ان الله فوض الي سليمان اراد انه تعالي كما فوض الاعطاء والمنع والتصرف فيهما الي سليمان عليه السلام غير محاسب عليهما كذلك فوض التصرف في الامر والنهي الينا نحن نقول فيهما ما يقتضيه المصلحة غير محاسبين علي ذلك الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله عزوجل فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1646	-5668862438823933027	766	1510.0	608	1190	64.3697509765625	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0229	false	8347789115548421099	58	108	289	540	1424	300	ع--------ن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع- ابا جعفر وابا عبد-الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	229	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1646	true	-8161808986408950170	189	236	959	1189	1496	300	عن احمد بن محمد------------- عن الحج--ال عن ثعلبة--------- عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله عزوجل------- فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1646	-5668862438823933027	209	360.5	165	261	80.07662963867188	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0228	false	-2859192918080473619	27	300	124	1511	1511	300	عزوجل ادب نبيه فاحسن ادبه فلما اكمل له الادب قال انك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه امر الدين والامة ليسوس عباده فقال عزوجل ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان رسول الله صلي الله عليه واله كان مسددا موفقا مءيدا بروح القدس لا يزل ولا يخطء في شء مما يسوس به الخلق فتادب باداب الله ثم ان الله عز-وجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن الا في سفر وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة في السفر والحضر فاجاز الله عزوجل له ذلك فص----ارت الفريضة سبع عشرة ركعة ثم سن رسول الله صلي الله عليه واله النوافل اربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة فاجاز الله عزوجل له ذلك والفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله صوم شعبان وثلاث- ايام في كل شهر مثلي الفريضة فاجاز الله عزوجل له ذلك وحرم الله عزوجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله له ذلك كله وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها ولم ينه عنها نهي حرام انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ثم رخص فيها فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد كوجوب ما ياخذون بنهيه وعزاءمه ولم يرخص لهم رسول الله صلي الله عليه واله فيما نهاهم عنه نهي حرام ولا فيما امر به امر فرض لازم فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهي حرام لم يرخص فيه لاحد ولم يرخص رسول الله صلي الله عليه واله لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما الي ما-	228	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1647	true	7769579137467520429	0	275	0	1394	1508	300	عزوجل ادب نبيه فاحسن ادبه فلما اكمل له الادب قال انك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه امر الدين والامة ليسوس عباده فقال عزوجل ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان رسول الله صلي الله عليه واله كان مسددا موفقا مءيدا بروح القدس لا يزل ولا يخطء في شء مما يسوس به الخلق فتادب باداب الله ثم ان الله عز وجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن الا في سفر وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة في السفر والحضر فاجاز الله عزوجل له ذلك كله فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة ثم سن رسول الله صلي الله عليه واله النوافل اربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة فاجاز الله عزوجل له ذلك والفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله صوم شعبان وثلاثة ايام في كل شهر مثلي الفريضة فاجاز الله عزوجل له ذلك وحرم الله عزوجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله له ذلك كله وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها ولم ينه عنها نهي حرام انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ثم رخص فيها فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد كوجوب ما ياخذون بنهيه وعزاءمه ولم يرخص لهم رسول الله صلي الله عليه واله فيما نهاهم عنه نهي حرام ولا فيما امر به امر فرض لازم فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهي حرام لم يرخص فيه لاحد ولم يرخص رسول الله صلي الله عليه واله لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما الي ما	1647	-5668862438823933027	1385	2752.5	1113	1394	99.35437774658203	272	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0229	false	8347789115548421099	0	25	0	115	1424	300	فرض الله عزوجل بل الزمهم ذلك الزاما واجبا لم يرخص لاحد في شء من ذلك الا للمسافر وليس لاحد ان يرخص شيءا ما لم يرخصه	229	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1647	true	7769579137467520429	275	300	1394	1508	1508	300	فرض الله عزوجل بل الزمهم ذلك الزاما واجبا لم يرخص لاحد في شء من ذلك الا للمسافر وليس لاحد ان يرخص شيءا ما لم يرخصه-	1647	-5668862438823933027	114	223.0	90	115	99.13043212890625	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0228	false	-2859192918080473619	95	126	462	630	1511	300	فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فص------------------------------------------ارت عديل الفريضة------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز تركهن الا في سفر--------------------------- وافرد الركعة في المغرب فتركها قا-------------------------------------------ءمة في السفر والحضر	228	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1648	true	-4255615226525021773	43	110	233	591	1570	300	فاضاف رسول الله صلي الله عليه واله الي الركعتين ركعتين هذا هو القسم الثالث علي الظاهر او الرابع علي الاحتمال قوله فصارت عديل الفريضة اي فصارت الزيادة مثل الفريضة ومساوية لها في عدم جواز الترك كما اشار اليه بقوله لا يجوز تركهن -لا في العدد لان الزاءد ناقص فيه قوله وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة يعني لما افرد الركعة في المغرب تركها قاءمة في السفر والحضر	1648	-5668862438823933027	145	219.0	117	359	40.38997268676758	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0229	false	8347789115548421099	25	55	115	272	1424	300	رسول الله صلي الله عليه واله فوافق امر رسول الله صلي الله عليه واله امر الله عزوجل ونهيه نهي الله عزوجل ووجب علي العباد التسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالي	229	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1648	true	-4255615226525021773	0	30	0	157	1570	300	رسول الله صلي الله عليه واله فوافق امر رسول الله صلي الله عليه واله امر الله عزوجل ونهيه نهي الله عزوجل ووجب علي العباد التسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالي	1648	-5668862438823933027	157	314.0	127	157	100.0	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0227	false	-1534807726985642464	250	294	1186	1403	1431	300	عن احمد بن محمد------ عن الحج--ال عن ثعلبة--------- عن زرارة قال سمعت ابا جعفر وابا عبد-الله عليهما السلام يقولان ان الله عزوجل------- فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم	227	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1649	true	-661848342457022663	250	300	1256	1496	1496	300	عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع- ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم-	1649	-5668862438823933027	199	337.0	156	242	82.23140716552734	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0228	false	-2859192918080473619	176	247	899	1249	1511	300	وسن رسول الله صلي الله عليه واله صوم شعبان وثلاث ايام في كل شهر----------------------------------------------------------------------------- مثلي الفريضة فاجاز الله عزوجل له ذلك وحرم الله عزوجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله له ذلك ك--------------------------------------------------له وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها و------------------------------------------------لم ينه عنها نهي حرام------------------------------------------------------------------ انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ثم رخص فيها----------------------------------------------------------------- فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد	228	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1649	true	-661848342457022663	67	173	315	854	1496	300	لان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياتيه الوحي وكان يعلم انه هل يموت في هذه الليلة اولا وغيره لا يعلم فمن اجل ذلك لم يصلهما وامر بهما قوله مثلي الفريضة شعبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله وثلاثين يوما لكل شهر من عشرة اشهر ثلاثة ايام قوله وعاف رسول الله صلي الله عليه واله اشياء وكرهها عاف الاشياء كرهها فالعطف في وكرهها للتفسير وقوله لم ينه عنها نهي حرام للتاكيد او لدفع توهم حمل الكراهة علي التحريم ويءيده الحصر في قوله انما نهي عنها نهي اعافة وكراهة ولما كان عاف واعاف بمعني صح اعافة في موضع عيافا بكسر العين وهو مصدر عاف قوله فصار الاخذ برخصه واجبا علي العباد	1649	-5668862438823933027	192	241.0	149	656	29.268293380737305	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0229	false	8347789115548421099	47	106	224	528	1424	300	علي العباد ال-تسليم له كالتسليم لله تبارك وتعالي 5 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع ابا جعفر وابا عبد-الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم	229	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1649	true	-661848342457022663	239	300	1196	1496	1496	300	علي ال--كل الاخذ بقوله والتسليم لامره ونهيه----- 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه سمع ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام يقولان ان الله تبارك وتعالي فوض الي نبيه صلي الله عليه واله امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم-	1649	-5668862438823933027	275	502.0	220	308	89.28571319580078	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0229	false	8347789115548421099	106	298	528	1410	1424	300	عنه فانتهوا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة مثله------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ادب نبيه صلي الله عليه واله فلما انتهي به الي ما اراد قال له انك لعلي خلق عظيم ففوض اليه دينه فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان الله عزوجل فرض الفراءض ولم يقسم للجد شيءا وان رسول الله صلي الله عليه واله اطعمه السدس فاجاز الله جل ذكره له ذلك وذلك قول الله عزوجل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه -اله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر فقال له رجل وضع رسول الله صلي الله عليه واله من غير ان يكون جاء فيه شء قال نعم ليعلم من يط-ع الرسول ممن يعصيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن قال وجدت في نوادر محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان قال	229	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1650	true	8816064468645691022	0	300	0	1449	1449	300	عنه فانتهوا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة مثله الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ادب نبيه صلي الله عليه واله فلما انتهي به الي ما اراد قال له انك لعلي خلق عظيم ففوض اليه دينه فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وان الله عزوجل فرض الفراءض ولم يقسم للجد شيءا وان رسول الله صلي الله عليه واله اطعمه السدس فاجاز الله جل ذكره له ذلك وذلك قول الله عزوجل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب الشرح قوله فلما انتهي به الي ما اراد من الكمالات الانسانية والاخلاق النفسانية حتي صار متصلا بالحق اتصالا معنويا وبلغ غاية القرب منه وشاهد نوره في ذاته وذاته في نوره فرض الفراءض اي احكام المواريث قوله ولم يقسم للجد شيءا اي لم يقسم لجد الميت مع ابويه شيءا لان الابوين يمنعان اباءهم عن الارث قوله اطعمه السدس اي سدس الاصل استحبابا قوله وذلك قول الله عزوجل اي تفويض امر دينه الي نبيه صلي الله عليه واله كتفويض المن والامساك الي سليمان عليه السلام الاصل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر فقال له رجل وضع رسول الله صلي الله عليه واله من غير ان يكون جاء فيه شء قال نعم ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه الشرح قوله من غير ان يكون جاء فيه شء فقال نعم وهو القسم الثالث فانه اثبت شيءا واجازه الله تعالي لاثباته الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن قال وجدت في نوادر محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان قال-	1650	-5668862438823933027	881	1710.5	690	1450	60.75862121582031	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0230	false	559283503405907947	0	228	0	1111	1460	300	عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة قال عزوجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام-------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن زياد عن محمد بن الحسن الميثمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل ادب رسوله حتي قومه علي ما اراد ثم فوض اليه فقال عز ذكره ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الله الي رسوله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا------ 10 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الحسين بن عبد-الرحمن عن صندل الخياط عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب قال اعطي سليمان ملكا عظيما ثم جرت هذه الاية في رسول الله صلي الله عليه واله فكان له ان يعطي ما شاء من شاء ويمنع من شاء واعطاه الله افضل مما اعطي سليمان لقوله ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في ان الاءمة------------- بمن يشبهون ممن مضي وكراهية القول فيهم بالنبوة 1 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما موضع العلماء قال مثل ذي القرنين وصاحب سليمان وصاحب موسي عليهم السلام	230	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1651	true	8679282495478460960	4	286	17	1409	1486	300	عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة قال عزوجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام الشرح قوله لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه وهو القسم الاول الذي اشرنا اليه 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن زياد عن محمد بن الحسن الميثمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عزو-جل ادب رسوله حتي قومه علي ما اراد ثم فوض اليه----- عز ذكره ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الله الي رسوله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا الاصل 10 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الحسين بن عبد الرحمن عن صندل الخياط عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في قوله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب قال اعطي سليمان ملكا عظيما ثم جرت هذه الاية في رسول الله صلي الله عليه واله فكان له ان يعطي ما شاء من شاء ويمنع من شاء واعطاه الله افضل مما اعطي سليمان لقوله ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الشرح قوله ثم جرت هذه الاية لانه فوض اليه صلي الله عليه واله المنع والاعطاء المتعلقين بالرءاسة الدنيوية ايضا قوله افضل مما اعطي سليمان حيث فوض اليه امر الدين المتعلق بالرءاسة الاخروية باب في ان الاءمة عليهم السلام بمن يشبهون ممن مضي وكراهية القول فيهم بالنبوة 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما موضع العلماء قال مثل ذي القرنين وصاحب سليمان وصاحب موسي عليهم السلام	1651	-5668862438823933027	1104	2114.0	878	1398	78.96995544433594	228	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0230	false	559283503405907947	228	300	1111	1460	1460	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام انما الوقوف علينا في الحلال-------- فاما النبوة فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله عز ذكره ختم بنبيكم النبيين فلا نبي بعده ابدا وختم بكتابكم-	230	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1652	true	6226564511424631251	111	232	604	1238	1597	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما الوقوف علينا في الحلال والحرام فاما النبوة فلا الشرح قوله انما الوقوف علينا اراد بالوقوف عليهم العكوف علي سدتهم والرجوع اليهم والحصر بالنسبة الي النبوة والا فهم المعادن لجميع العلوم والمعارف وقد اخبروا بكثير من الاسرار والغيوب التي يتوهم منها انهم الانبياء المخبرون عن الوحي ولذلك نفي عنهم النبوة دفعا لهذا التوهم الاصل 3 محمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز ذكره ختم بنبيكم النبيين فلا نبي بعده ابدا وختم بكتابكم	1652	-5668862438823933027	349	660.5	278	634	55.04731750488281	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0231	false	6338129798997780838	0	30	0	156	1482	300	الكتب فلا كتاب بعده ابدا وانزل فيه تبيان كل شء وخلقكم وخلق السماوات والارض ونبا ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وامر الجنة والنار وما انتم صاءرون اليه	231	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1652	true	6226564511424631251	232	262	1238	1394	1597	300	الكتب فلا كتاب بعده ابدا وانزل فيه تبيان كل شء وخلقكم وخلق السماوات والارض ونبا ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وامر الجنة والنار وما انتم صاءرون اليه	1652	-5668862438823933027	156	312.0	126	156	100.0	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0231	false	6338129798997780838	20	90	103	440	1482	300	وخبر ما بعدكم وامر الجنة والنار---------------------- وما انتم صاءرون اليه-------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فقلت فتقول نبي قال فحرك بيده هكذا ثم قال او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم ان-------------------ه قال وفيكم مثله	231	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1653	true	-4194895530343206556	2	90	15	460	1532	300	وخبر ما بعدكم --من الامور الاتية الي يوم القيامة قوله وما انتم صاءرون اليه من الخيرات والشرور والاخلاق والاعمال والاحوال والبرزخ والمعاد الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فقلت فنقول نبي قال فحرك بيده هكذا ثم قال او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم انه صلي الله عليه واله قال وفيكم مثله	1653	-5668862438823933027	325	598.5	256	447	72.7069320678711	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0233	false	-757307756428201614	65	185	315	900	1528	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فخرجت الي اصحابي فقلت جءتكم بعجيبة فقالوا وما هي فقلت سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام محدثا فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فرجعت اليه فقلت اني حدثت اصحابي بما حدثتني فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فقال لي يحدثه ملك قلت تقول انه نبي قال فحرك -يده هكذا------- او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم ان-------------------ه قال وفيكم مثله باب فيه ذكر الارواح التي في الاءمة عليهم السلام	233	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1653	true	-4194895530343206556	29	96	173	491	1532	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة -----------------قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا فقلت فنقول----------------------------------------------------------------------------------------------- نبي قال فحرك بيده هكذا ثم قال او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم انه صلي الله عليه واله قال وفيكم مثله------------ الشر--ح قوله ان عل--يا عليه- السلام	1653	-5668862438823933027	275	460.0	214	612	44.93463897705078	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0231	false	6338129798997780838	95	296	460	1466	1482	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد ابن معاوية عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قال قلت له ما منزلتكم ومن تشبهون ممن مضي قال صاحب موسي وذو القرنين كانا عالمين ولم يكونا نبيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن ابي طالب عن سدير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون بذلك علينا قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هءلاء براء وبرء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل يقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الرسل------ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هءلاء براء وبرء الله منهم ورسوله ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء وفوق الارض	231	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1655	true	8830815805119148189	0	234	0	1168	1521	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد -بن معاوية عن ابي جعفر عليه الس---------------لام قال قلت له ما منزلتكم ومن تشبهون ممن مضي قال صاحب موسي وذو القرنين كانا عالمين ولم يكونا نبيين الشرح قوله قال صاحب موسي هذا بحسب الظاهر اخبار عن حالهما وفي الواقع اخبار عن المشابهة بينهم وبينهما في العلم وعدم النبوة وهذه حجة علي من قال بان ذا القرنين كان نبيا الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن ابي طالب عن سدير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون بذلك علينا قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هءلاء براء وبرء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل يقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هءلاء براء وبرء الله منهم ورسوله ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء وفوق الارض	1655	-5668862438823933027	980	1925.0	781	1184	82.77027130126953	196	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0232	false	-297763074463254645	0	120	0	577	1413	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبدا-لله بن بحر عن ابن مسكان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الاءمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله الا انهم ليسوا بانبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلي الله عليه واله فاما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة عليهم السلام محدثون مفهمون------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن القاسم بن محمد عن عبيد بن زرارة قال ارسل ابو-جعفر عليه السلام الي زرارة ان يعلم الحكم بن عتيبة ان اوصياء محمد عليه وعليهم السلام محدثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد عن احمد بن محمد عن ابن	232	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1657	true	5030621021049273584	83	300	433	1478	1478	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن ابن مسكان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاءمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله الا انهم ليسوا بانبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلي الله عليه واله فاما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله الاءمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله يعني في العلم والعمل والاخلاق ووجوب طاعة الخلق له قوله ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي فلا تحل لهم تسع نسوة ولا امراة بمجرد الهبة باب ان الاءمة عليهم السلام محدثون مفهمون الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن القاسم بن محمد عن عبيد بن زرارة قال ارسل ابو جعفر عليه السلام الي زرارة ان يعلم الحكم بن عتيبة ان اوصياء محمد عليه وعليهم السلام محدثون الشرح قوله ان يعلم الحكم بن عتيبة زيدي بتري مذموم روي الكشي في ذمه روايات كثيرة وكان من فقهاء العامة وفي بعض كتب الرجال انه كان استاد زرارة وحمران والطيار قبل ان يروا هذا الامر قوله ان اوصياء محمد صلي الله عليه واله محدثون الغرض منه ان زيدا ليس بوصي لانه ليس بمحدث الاصل 2 محمد عن احمد بن محمد عن ابن-	1657	-5668862438823933027	573	991.5	454	1046	54.780113220214844	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0232	false	-297763074463254645	120	280	577	1328	1413	300	محبوب عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقة عن الحكم بن عتيبة قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام يوما فقال يا حكم هل تدري الاية التي كان علي بن ابي طالب عليه السلام يعرف قاتله بها ويعرف بها الامور العظام التي كان يحدث بها الناس قال الحكم فقلت في نفسي قد وقعت علي علم من علم علي بن الحسين اعلم بذلك تلك الامور العظام قال فقلت لا والله لا اعلم قال ثم قلت الاية تخبرني بها يا ابن رسول الله قال هو والله قول الله عز ذكره وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث وكان علي بن ابي طالب عليه السلام محدثا فقال له رجل يقال له عبدا-لله بن زيد كان اخا علي لامه سبحان الله محدثا كانه ينكر ذلك فاقبل علينا ابو-جعفر عليه السلام فقال اما والله ان ابن امك بعد قد كان يعرف ذلك قال فلما قال ذلك سكت الرجل فقال هي التي هلك فيها ابو-الخطاب فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي	232	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1658	true	1740371168563782315	0	163	0	754	1426	300	محبوب عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقة عن الحكم بن عتيبة قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام يوما فقال يا حكم هل تدري الاية التي كان علي بن ابي طالب عليه السلام يعرف قاتله بها ويعرف بها الامور العظام التي كان يحدث بها الناس قال الحكم فقلت في نفسي قد وقعت علي علم من علم علي بن الحسين اعلم بذلك تلك الامور العظام قال فقلت لا والله لا اعلم قال ثم قلت الاية تخبرني بها يا ابن رسول الله قال هو والله قول الله عز ذكره وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث وكان علي بن ابي طالب عليه السلام محدثا فقال له رجل يقال له عبد الله بن زيد كان اخا علي لامه سبحان الله محدثا كانه ينكر ذلك فاقبل علينا ابو جعفر عليه السلام فقال اما والله ان ابن امك بعد قد كان يعرف ذلك قال فلما قال ذلك سكت الرجل فقال هي التي هلك فيها ابو الخطاب فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي	1658	-5668862438823933027	750	1487.0	590	754	99.46949768066406	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0231	false	6338129798997780838	34	114	173	552	1482	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة -----------------قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا فقلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول---- نبي قال فحرك بيده هكذا ثم قال او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم انه قال وفيكم مثله 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا------بن ا--ذينة عن بريد ابن معاوية عن ----------------------------------------------------ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام	231	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	121	256	583	1246	1485	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فخرجت الي اصحابي فقلت جءتكم بعجيبة فقالوا وما هي فقلت سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام محدثا فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فرجعت اليه فقلت اني حدثت اصحابي بما حدثتني فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فقال لي يحدثه ملك قلت تقول انه نبي قال فحرك -يده هكذا------- او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او-ما بلغكم انه قال وفيكم مثله الشرح قول------------------------------ه عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين نقل الحارث في الرابع من الباب السابق مضمون هذا الحديث عن ابي جعفر------------- عليه-- السلام	1659	-5668862438823933027	295	462.0	232	717	41.143653869628906	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0232	false	-297763074463254645	274	300	1297	1413	1413	300	فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي----------------------------------------- 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل قال-	232	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	21	55	106	264	1485	300	فلم يدر ما تاويل المحدث والنبي فزعم ان المحدث نبي وقد مر تاويلهما مرارا 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل قال	1659	-5668862438823933027	116	215.0	91	158	73.417724609375	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0233	false	-757307756428201614	0	176	0	852	1528	300	سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة علماء صادقون مفهمون محدثون 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن محمد بن مسلم قال ذكر المحدث عند ابي عبد-الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له جعلت فداك كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام ملك------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فخرجت الي اصحابي فقلت جءتكم بعجيبة فقالوا وما هي فقلت سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام محدثا فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فرجعت اليه فقلت اني حدثت اصحابي بما حدثتني فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فقال لي يحدثه ملك قلت تقول انه نبي قال فحرك يده هكذا او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او ما بلغكم انه قال وفيكم مثله	233	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	55	231	264	1119	1485	300	سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة علماء صادقون مفهمون محدثون 4 علي--- ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن محمد بن مسلم قال ذكر المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له جعلت فداك كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام ملك الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحارث بن المغيرة عن حمران بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان محدثا فخرجت الي اصحابي فقلت جءتكم بعجيبة فقالوا وما هي فقلت سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام محدثا فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فرجعت اليه فقلت اني حدثت اصحابي بما حدثتني فقالوا ما صنعت شيءا الا سالته من كان يحدثه فقال لي يحدثه ملك قلت تقول انه نبي قال فحرك يده هكذا او كصاحب سليمان او كصاحب موسي او كذي القرنين او-ما بلغكم انه قال وفيكم مثله	1659	-5668862438823933027	848	1672.5	674	859	98.71944427490234	173	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0233	false	-757307756428201614	179	300	864	1528	1528	300	الارواح التي في الاءمة عليهم السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن جابر الجعفي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا جابر ان الله تبارك وتعالي خلق الخلق ثلاثة اصناف وهو قول الله عزوجل وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون فالسابقون هم رسل الله عليهم السلام وخاصة الله من خلقه جعل فيهم خمسة ارواح ايدهم بروح القدس فبه عرفوا الاشياء وايدهم بروح الايمان فبه خافوا الله عزوجل وايدهم بروح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وايدهم بروح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله عزوجل وكرهوا معصيته وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون وجعل-	233	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1660	true	5185318459188142247	0	124	0	673	1661	300	الارواح التي في الاءمة عليهم السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن جابر الجعفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا جابر ان الله تبارك وتعالي خلق الخلق ثلاثة اصناف وهو قول الله عزوجل وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون فالسابقون هم رسل الله عليهم السلام وخاصة الله من خلقه جعل فيهم خمسة ارواح ايدهم بروح القدس فبه عرفوا الاشياء وايدهم بروح الايمان فبه خافوا الله عزوجل وايدهم بروح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وايدهم بروح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله عزوجل وكرهوا معصيته وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون وجعل	1660	-5668862438823933027	664	1305.5	544	673	98.66270446777344	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0234	false	7555269013439152112	0	35	0	188	1470	300	في المءمنين واصحاب الميمنة روح الايمان فبه خافوا الله وجعل فيهم روح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وجعل فيهم روح الشهوه فبه اشتهوا طاعة الله وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون	234	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1660	true	5185318459188142247	124	159	673	860	1661	300	في المءمنين -اصحاب الميمنة روح الايمان فبه خافوا الله وجعل فيهم روح القوة فبه قدروا علي طاعة الله وجعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله وجعل فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيءون	1660	-5668862438823933027	186	366.0	151	188	98.93617248535156	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0234	false	7555269013439152112	40	242	206	1190	1470	300	احمد بن محمد عن موسي بن عمر عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن علم العالم فقال لي يا جابر ان في الانبياء والاوصياء خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصيبها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن عبدا-لله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن علم الامام بما في اقطار الارض وهو في بيته مرخي عليه ستره فقال يا مفضل ان الله تبارك وتعالي جعل في النبي صلي الله عليه واله خمسة ارواح روح الحياة فبه دب ودرج وروح القوة فبه نهض وجاهد وروح الشهوة فبه اكل وشرب واتي النساء من الحلال وروح الايمان فبه امن وعدل وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه واله انتقل روح القدس فصار الي الامام وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو والاربعة الارواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو وروح القدس كان يري به باب الروح التي يسدد	234	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1663	true	2510825880066997744	0	269	0	1345	1505	300	احمد بن محمد عن موسي بن عمر عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن علم العالم فقال لي يا جابر ان في الانبياء والاوصياء خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصبيها الحدثان الا روح القدس فانها لا تلهو ولا تلعب الشرح قوله وروح الحياة وهي ما سماه اولا بروح المدرج وحملها علي الروح الحيوانية بعيد قوله عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري اريد بالعرش هنا العرش الجسماني وهو الفلك الاعظم والمراد انهم عرفوا بروح القدس جميع الموجودات من المجردات والماديات وكون تلك المعرفة بسببها لا ينافي ان يكون ذلك بتسديد الروح الذي معهم وهو الملك كما سيجء لان قبول التسديد حصل لهم بذلك الاصل 3 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن علم الامام بما في اقطار الارض وهو في بيته مرخي عليه ستره فقال يا مفضل ان الله تبارك وتعالي جعل في النبي صلي الله عليه واله خمسة ارواح روح الحياة فبه دب ودرج وروح القوة فبه نهض وجاهد وروح الشهوة فبه اكل وشرب واتي النساء من الحلال وروح الايمان فبه امن وعدل وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه واله انتقل روح القدس فصار الي الامام وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو والاربعة الارواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو وروح القدس كان يري به الشرح قوله وروح ----	1663	-5668862438823933027	962	1895.5	764	1349	71.31208038330078	198	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0234	false	7555269013439152112	233	300	1148	1470	1470	300	وروح القدس كان يري به-------------------------------------------------------------------------------------- باب الروح التي يسدد الله بها الاءمة عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي الصباح الكناني عن ابي بصير قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال خلق من-	234	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1664	true	3503722680743915481	186	271	1028	1444	1592	300	وروح القدس كان يري به رءية قلبية شبيهة برءية عينية في الوضوح بل اكمل منها ولذلك لا تحجب منها الحجب والاستار باب الروح التي يسدد الله بها الاءمة عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي الصباح الكناني عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال خلق من	1664	-5668862438823933027	321	614.5	255	416	77.16345977783203	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0234	false	7555269013439152112	194	217	944	1062	1470	300	وروح الايمان فبه امن وعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي الله عليه وا-----------------------------------------------له انتقل روح القدس فصار الي الامام	234	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1664	true	3503722680743915481	8	88	44	490	1592	300	وروح الايمان فبه امن وعدل هذا لا ينافي ما سبق من انهم بروح الايمان خافوا الله تعالي لان الخوف من لوازم الايمان والعدل اذ بهما يتقرب العبد الي الله تعالي والتقرب سبب للخوف وانما يخافه المتقربون او بالعكس لان الايمان والعدل من لوازم الخوف وبالجملة بينهما تلازم وتعاكس في السببية الي ان يبلغا ما شاء الله قوله وروح القدس فبه حمل النبوة واثقالها ولوازمها من الوحي والتعليم والحكمة النظرية والعملية علي وجه الكمال قوله انتقل روح القدس فصار الي الامام	1664	-5668862438823933027	90	142.5	72	446	20.179372787475586	16	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0235	false	3971268552415951194	0	22	0	110	1395	300	خلق الله عزوجل اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده	235	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1664	true	3503722680743915481	271	293	1444	1554	1592	300	خلق الله عزوجل اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده	1664	-5668862438823933027	110	220.0	88	110	100.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0235	false	3971268552415951194	22	75	110	352	1395	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن اسباط بن سالم قال ساله رجل من اهل هيت وانا حاضر عن قول الله عزوجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال منذ انزل الله عزوجل ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	235	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1665	true	3267875409651370416	235	288	1271	1513	1575	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن اسباط بن سالم قال ساله رجل من اهل هيت وانا حاضر عن قول الله عزوجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال منذ انزل الله عزوجل ذلك الروح علي محمد صلي الله عليه واله ما صعد الي السماء وانه لفينا	1665	-5668862438823933027	242	484.0	189	242	100.0	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0235	false	3971268552415951194	172	239	797	1110	1395	300	محمد صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة يسددهم وليس كل ما طلب وجد---------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن علي بن اسباط عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن العلم اهو علم يتعلمه العالم من افواه الرجال ام في الكتاب عندكم تقرء-نه فتعلمون منه قال الامر اعظم من ذلك واوجب اما سمعت	235	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1666	true	-6731647258723979549	226	300	1077	1437	1437	300	محمد صلي الله عليه واله واوصياءه الطاهرون عليهم السلام ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الاصل 5 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن علي بن اسباط عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العلم اهو علم يتعلمه العالم من افواه الرجال ام في الكتاب عندكم تقرءونه فتعلمون منه قال الامر اعظم من ذلك واوجب اما سمعت-	1666	-5668862438823933027	278	507.5	220	361	77.00830841064453	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0235	false	3971268552415951194	69	186	323	861	1395	300	ما صعد الي السماء وانه لفينا 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال خلق اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة وهو من الملكوت--------------------------------------------------------------------------- 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال خلق اعظم من جبرءيل وميكاءيل لم يكن مع احد ممن مضي غير محمد صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة يسددهم وليس كل ما طلب وجد	235	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1666	true	-6731647258723979549	3	134	17	625	1437	300	---صعد الي السماء الاصل----- 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال خلق اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة وهو من الملكوت الشرح قوله وهو من الملكوت اي الملكوت الاعلي وهو عالم المجردات الصرفة الاصل 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال خلق اعظم من جبرءيل وميكاءيل لم يكن مع احد ممن مضي غير محمد صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة يسددهم وليس كل ما طلب وجد	1666	-5668862438823933027	525	986.5	410	616	85.2272720336914	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0235	false	3971268552415951194	239	300	1110	1395	1395	300	قول الله عزوجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ثم قال اي شء يقول اصحابكم في هذه الاية ايقرون انه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال لي بلي قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتي بعث الله تعالي الروح-	235	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1667	true	-7415871166875068140	0	61	0	286	1558	300	قول الله عزوجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ثم قال اي شء يقول اصحابكم في هذه الاية ايقرون انه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال لي بلي قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتي بعث الله تعالي الروح	1667	-5668862438823933027	285	565.0	225	286	99.65035247802734	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0236	false	-7254261324714388210	0	40	0	191	1462	300	التي ذكر في الكتاب فلما اوحاها اليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطيها الله تعالي من شاء فاذا اعطاها عبدا علمه الفهم 6 محمد بن يحي-------------------------------ي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحسين بن ابي	236	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1667	true	-7415871166875068140	61	100	286	479	1558	300	التي ذكر في الكتاب فلما اوحاها اليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطيها الله تعالي من شاء فاذا اعطاها عبدا علمه الفهم الشرح قوله عن ابي حمزة اسمه ثابت بن دينار روي------------------ عن عل---------ي بن الحسين --وابي	1667	-5668862438823933027	146	260.5	116	222	65.76576232910156	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0236	false	-7254261324714388210	23	126	119	647	1462	300	الفهم 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحسين بن ابي العلاء عن سعد الاسكاف قال اتي رجل امير المءمنين عليه السلام يساله عن الروح اليس هو جبرءيل فقال له امير المءمنين عليه السلام جبرءيل عليه السلام من الملاءكة والروح غير جبرءيل فكرر ذلك علي الرجل فقال له لقد قلت عظيما من القول ما احد يزعم ان الروح غير جبرءيل فقال له امير المءمنين ع---------- انك ضال تروي عن اهل الضلال يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح والروح غير الملاءكة صلوات الله عليهم	236	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1668	true	3307393030404054920	71	175	353	891	1555	300	الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحسين بن ابي العلاء عن سعد الاسكاف قال اتي رجل امير المءمنين عليه السلام يساله عن الروح اليس هو جبرءيل فقال له امير المءمنين عليه السلام جبرءيل عليه السلام من الملاءكة والروح غير جبرءيل فكرر ذلك علي الرجل فقال له لقد قلت عظيما من القول ما احد يزعم ان الروح غير جبرءيل فقال له امير المءمنين عليه السلام انك ضال تروي عن اهل الضلال يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح والروح غير الملاءكة صلوات الله عليهم	1668	-5668862438823933027	525	1037.5	422	538	97.5836410522461	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0236	false	-7254261324714388210	111	182	551	909	1462	300	فلا تستعجلو-------------------------ه سبحانه وتعالي عما يشركون ينز-----------------------------------------------ل الملاءكة بالروح-------------------- والروح غير الملاءكة صلوات الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وقت ما يعلم الامام جميع علم الامام الذي كان قبله عليهم جميعا السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن بعض اصحابنا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام متي يعرف الاخير ما عند الاول قال في اخر دقيقة تبقي من روحه	236	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1669	true	-8107360666553066852	183	298	956	1524	1534	300	فلا تستعجلوه لانه لاحق بكم ولا مرد له سبحانه وتعالي عما يشركون نزهه عن ان يكون له شريك يدفع عنهم ما اراد بهم بنزول الملاءكة بالروح اي مصاحبين معه قوله والروح غير الملاءكة وهو ظاهر فاندفع بذلك ما توهمه الساءل من ان الروح ليس غير جبرءيل عليه السلام وفي بعض النسخ فالروح غير الملاءكة بالفاء وهو الاظهر باب وقت ما يعلم الامام جميع علم الامام الذي كان قبله عليهم جميعا السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن بعض اصحابنا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي يعرف الاخير ما عند الاول قال في اخر دقيقة تبقي من روحه	1669	-5668862438823933027	340	616.0	271	568	59.859153747558594	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0236	false	-7254261324714388210	167	220	838	1087	1462	300	عليه السلام متي يعرف الاخير ما عند الاول قال في اخر دقيقة تبقي من روحه 2 محمد عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن عبيد -بن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد-الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة	236	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1670	true	886462370086841682	249	300	1240	1488	1488	300	عليه السلام ومضي الرضا عليه السلام الحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة-- 2 محمد عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن عبيد ابن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة-	1670	-5668862438823933027	196	341.0	154	251	78.087646484375	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0236	false	-7254261324714388210	220	300	1087	1462	1462	300	تبقي من روحه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الامام متي يعرف امامته وينتهي الامر اليه قال في اخر دقيقة من حياة الاول باب في ان الاءمة صلوات الله عليهم في العلم والشجاعة والطاعة سواء------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام-	236	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1671	true	-7119961951768449841	0	84	0	385	1564	300	تبقي من روحه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الامام متي يعرف امامته وينتهي الامر اليه قال في اخر دقيقة من حياة الاول باب في ان الاءمة صلوات الله عليهم في العلم والشجاعة والطاعة سواء الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام	1671	-5668862438823933027	375	722.5	296	385	97.40259552001953	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0237	false	-1115596561450609623	0	54	0	297	1527	300	قال قال الله تعالي الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء قال الذين امنوا النبي صلي الله عليه واله--------------------------- وذريته الاءمة والاوصياء صلوات الله عليهم الحقنا بهم ولم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد صلي الله عليه واله في علي عليه السلام وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة	237	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1671	true	-7119961951768449841	84	142	385	709	1564	300	قال قال الله تعالي الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء قال الذين امنوا النبي صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام وذريته الاءمة والاوصياء صلوات الله عليهم الحقنا بهم ولم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد صلي الله عليه واله في علي عليه السلام وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة	1671	-5668862438823933027	297	585.0	243	324	91.66666412353516	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0237	false	-1115596561450609623	92	156	467	784	1527	300	3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحد- فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما باب ا---------------------------------------ن الامام عليه- السلام	237	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1672	true	1452374037951546653	184	256	995	1354	1617	300	3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحدا فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما الشرح قوله نحن في الامر والفهم لعل المراد نحن الاءمة عليهم السلام	1672	-5668862438823933027	309	581.0	246	359	86.07242584228516	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0237	false	-1115596561450609623	48	92	258	467	1527	300	عليه السلام------ وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة-------------- 2 علي بن محمد بن عبد-الله عن ابيه عن محمد بن عيسي عن داود النهدي عن علي -بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطايا علي قدر ما نءمر	237	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1672	true	1452374037951546653	26	75	135	366	1617	300	عليه السلام بقوله وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة اي سواء الاصل 2 علي بن محمد بن عبد الله عن ابيه عن محمد بن عيسي عن داود النهدي عن علي ابن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطايا علي قدر ما نءمر	1672	-5668862438823933027	209	389.0	165	231	90.47618865966797	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0158	false	4545638693246870006	249	289	1243	1427	1487	300	صلي الله------ عليه وال---ه شاهد علينا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل	158	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1673	true	9095018549973790502	60	100	326	512	1613	300	الي اهلها فيهم عليهم السلام نزلت الاصل 1 الحس-ن بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ا---بن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر ع---ليه السلام عن قول الله عزوجل	1673	-5668862438823933027	156	266.5	119	193	80.82901763916016	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0173	false	6831562375024239617	97	150	533	793	1600	300	الله جل وعلا باب ان الاءمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عزوجل 1 الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن ابن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله	173	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1673	true	9095018549973790502	37	99	205	506	1613	300	الفضل للمعلم باب ان الامام عليه السلام يعرف الامام الذي يكون من بعده وان قول الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فيهم عليهم السلام نزلت الاص-------------------------------------------ل 1 الحس-ن بن محمد---------------- عن معلي بن محمد -------عن الحسن -بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله	1673	-5668862438823933027	175	268.5	135	369	47.42547607421875	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0237	false	-1115596561450609623	124	300	614	1527	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحد فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ان الامام عليه السلام يعرف الامام الذي يكون من بعده وان قول الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فيهم عليهم السلام نزلت------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد ابن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال ايانا عني ان يءدي الاول الي الامام الذي بعده الكتب والعلم ا-لسلاح واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الذي في ايديكم ثم قال للناس يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ايانا عني خاصة امر جميع المءمنين الي يوم القيامة بطاعتنا فان خفتم تنازعا في امر فردوه الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم كذا نزلت وكيف يامرهم الله عزوجل بطاعة ولاة الامر ويرخص في منازعتهم انما-	237	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1673	true	9095018549973790502	3	189	13	993	1613	300	رسول الله صلي الله عليه واله احتمالا بعيدا قوله----------------------------------------------------------------------------------- فلهما فضلهما بالابوة فان الاب والابن وان تساويا في جميع الكمالات كان الفضل للاب او بالتعليم فان المعلم والمتعلم مع تساويهما في العلم والعمل كان الفضل للمعلم باب ان الامام عليه السلام يعرف الامام الذي يكون من بعده وان قول الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فيهم عليهم السلام نزلت الاصل 1 الحس-ن بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد -بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال ايانا عني ان يءدي الاول الي الامام الذي بعده الكتب والعلم والسلاح واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الذي في ايديكم ثم قال للناس يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ايانا عني خاصة امر جميع المءمنين الي يوم القيامة بطاعتنا فان خفتم تنازعا في امر فردوه الي الله والي الرسول والي اولي الامر منكم كذا نزلت وكيف يامرهم الله عزوجل بطاعة ولاة الامر ويرخص في منازعتهم انما	1673	-5668862438823933027	811	1572.5	654	1065	76.15023803710938	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0238	false	-6220489787633023684	20	242	104	1141	1418	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله ان يءدي الامام الامانة الي من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة يءدي الامام الي الامام من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابن ابي يعفور عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال امر الله الامام الاول ان يدفع الي الامام الذي بعده كل شء عنده------ 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبدا-لله بن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يموت الامام حتي يعلم من يكون من بعده فيوصي اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن ابي عثمان عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الامام	238	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1676	true	952541623930584433	0	300	0	1402	1402	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله ان يءدي الامام الامانة الي من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه الشرح قوله قال هم الاءمة اي الخطاب في يامركم للاءمة قوله ان يءدي الامام اي امر ان يءدي الامام فحذف الفعل بقرينة المقام قوله ولا يزويها عنه اي لا يخفيها عنه يقال زوي فلان المال عن وارثه اي اخفاه عنهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن --فضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال هم الاءمة يءدي الامام الي الامام من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابن ابي يعفور عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال امر الله الامام الاول ان يدفع الي الامام الذي بعده كل شء عنده الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن العلاء بن زرين عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يموت الامام حتي يعلم من يكون من بعده فيوصي اليه الشرح قوله لا يموت الامام حتي يعلم علي صيغة المجهول من الاعلام او علي صيغة المعلوم من العلم والمقصود ان العلم بذلك حاصل له قبل الموت لا انه يحصل له عند الموت 6 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن ابي عثمان عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامام-	1676	-5668862438823933027	1031	1917.5	810	1405	73.38078308105469	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0238	false	-6220489787633023684	242	300	1141	1418	1418	300	يعرف الامام الذي من بعده فيوصي اليه 7 احمد عن محمد بن عبد-الجبار عن ابي عبدا-لله البرقي عن فضالة بن ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما مات عالم حتي يعلمه الله عزوجل الي من يوصي باب ان الامامة عهد من الله عزوجل معهود من واحد الي واحد عليهم السلام------ 1 الحسين بن-	238	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1677	true	-6040407616410498580	0	62	0	287	1438	300	يعرف الامام الذي من بعده فيوصي اليه 7 احمد عن محمد بن عبد الجبار عن ابي عبد الله البرقي عن فضالة بن ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما مات عالم حتي يعلمه الله عزوجل الي من يوصي باب ان الامامة عهد من الله عزوجل معهود من واحد الي واحد عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن	1677	-5668862438823933027	274	526.5	217	287	95.47038269042969	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0239	false	3083088420100624444	0	48	0	229	1414	300	محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثني عمر -بن ابان عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبدال-له عليه السلام فذكروا الاوصياء وذكرت اسماعيل فقال لا والله يا ابا محمد ما ذاك الينا وما هو الا الي الله عزوجل ينزل واحدا بعد واحد	239	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1677	true	-6040407616410498580	62	111	287	518	1438	300	محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثني عمر ابن ابان عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكروا الاوصياء وذكرت اسماعيل فقال لا والله يا ابا محمد ما ذاك الينا وما هو الا الي الله عزوجل ينزل واحدا بعد واحد	1677	-5668862438823933027	227	448.0	179	231	98.26839447021484	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0239	false	3083088420100624444	48	212	229	976	1414	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمرو بن الاشعث قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن منهال عن عمرو بن الاشعث عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن محمد بن سليمان عن عيثم بن اسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عزوجل معهود لرجال مسمين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبيا الا وله وصي من اهله وكان	239	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1678	true	-3551351544816964811	88	300	465	1459	1459	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمرو بن الاشعث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن منهال عن عمرو بن الاشعث عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الشرح قوله ولكن عهد العهد الميثاق والوصية وقد عهدت اليه اي اوصيته ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة قوله حتي ينتهي الامر الي صاحبه وهو مهدي هذه الامة الذي وقع الاتفاق علي ظهوره بين الخاصة والعامة الا انهم يقولون سيوجد من نسل الحسين عليه السلام الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن محمد بن سليمان عن عيثم بن اسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عزوجل معهود لرجال مسمين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبي----ا وله وصي من اهله وكان-	1678	-5668862438823933027	742	1445.5	580	999	74.27427673339844	164	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0239	false	3083088420100624444	212	300	976	1414	1414	300	لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود وكان لها محبا فدخل داود عليه السلام عليها حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عزوجل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذلك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود ان لا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود عليه السلام ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عزوجل الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي-	239	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1679	true	6213214091997463969	0	86	0	427	1484	300	لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود وكان لها محبا فدخل داود عليه السلام عليها حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عزوجل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذلك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود ان لا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود------------ ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عزوجل الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي	1679	-5668862438823933027	426	836.5	341	439	97.03872680664062	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0240	false	2105064094112155983	0	181	0	907	1456	300	بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال--- قضيت عليك يا صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان ان الكرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله عزوجل الي داود ان القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا امرا غيره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله عزوجل امرا غيره ولم يكن الا ما اراد الله عزوجل فقد رضينا بامر يالله عزوجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره قال الكليني معني الحديث الاول ان الغنم لو دخلت الكرم نهار- لم يكن علي صاحب الغنم شء لان لصاحب الغنم ان يسرح غنمه بالنهار ترعي وعلي صاحب الكرم حفظه وعلي صاحب الغنم ان يربط غنمه ليلا ولصاحب الكرم ان ينام في بيته	240	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1679	true	6213214091997463969	86	268	427	1337	1484	300	بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قد قضيت عليك يا صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان ان الكرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله عزوجل الي داود ان القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا امرا غيره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله عزوجل امرا غيره ولم يكن الا ما اراد الله عزوجل فقد رضينا بامر -الله عزوجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره قال الكليني معني الحديث الاول ان الغنم لو دخلت الكرم نهارا لم يكن علي صاحب الغنم شء لان لصاحب الغنم ان يسرح غنمه بالنهار ترعي وعلي صاحب الكرم حفظه وعلي صاحب الغنم ان يربط غنمه ليلا ولصاحب الكرم ان ينام في بيته	1679	-5668862438823933027	906	1796.0	725	911	99.4511489868164	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0240	false	2105064094112155983	181	288	907	1399	1456	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابن بكير وجميل عن عمرو بن مصعب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اترون ان الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكنه عهد من رسول الله صلي الله عليه واله الي رجل فرجل حتي انتهي الي نفسه باب ان الاءمة عليهم السلام لم يفعلوا شيءا ولا يفعلون الا بعهد من الله عزوجل وامر منه لا يتجاوزونه------ 1 محمد بن يحيي والحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسين ابن علي عن اسماعيل بن مهران عن ابي جميلة عن معاذ بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان	240	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1680	true	-3244610210231333511	203	300	1050	1482	1482	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابن بكير وجميل عن عمرو بن مصعب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون ان الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكنه عهد من رسول الله صلي الله عليه واله الي رجل فرجل حتي انتهي الي نفسه باب------------------------------------------------------------------ عزوجل وامر منه لا يتجاوزونه الاصل 1 محمد بن يحيي والحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسين -بن علي عن اسماعيل بن مهران عن ابي جميلة عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان-	1680	-5668862438823933027	424	808.5	331	500	84.80000305175781	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0241	false	-940023677281567671	0	231	0	1154	1472	300	الله عليه واله كتاب مختوم الا الوصية فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذه وصيتك في امتك عند اهل بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اي اهل بيتي يا جبرءيل قال نجيب الله منهم وذريته ليرثك علم النبوة كما ورثه ابراهيم عليه السلام وميراثه لعلي عليه السلام وذريتك من صلبه قال وكان عليها خواتيم قال ففتح علي عليه السلام الخاتم الاول ومضي لما فيها ثم فتح الحسن عليه السلام الخاتم الثاني ومضي لما امر به فيها فلما توفي الحسن ومضي فتح الحسين عليه السلام الخاتم الثالث فوجد فيها ان قاتل فاقتل وتقتل واخرج باقوام للشهادة لا شهادة لهم الا معك قال ففعل عليه السلام فلما مضي دفعها الي علي بن الحسين عليهما السلام قبل ذلك ففتح الخاتم الرابع فوجد فيها ان اصمت واطرق لما حجب العلم فلما توفي ومضي دفعها الي محمد بن علي عليهما السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها ان فسر كتاب الله تعالي وصدق اباك وورث ابنك واصطنع الامة وقم بحق الله عزوجل وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش الا الله ففعل ثم دفعها الي الذي يليه قال قلت له جعلت فداك فانت هو قال فقال ما بي الا ان تذهب يا معاذ فتروي علي قال فقلت اسال الله الذي رزقك من اباءك هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات قال قد فعل الله ذلك يا معاذ قال فقلت فمن هو جعلت فداك قال هذا الراقد واشار بيده الي العبد الصالح وهو راقد	241	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1681	true	-4437919543604849650	12	242	58	1208	1505	300	الله عليه واله كتاب مختوم الا الوصية فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذه وصيتك في امتك عند اهل بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اي اهل بيتي يا جبرءيل قال نجيب الله منهم وذريته ليرثك علم النبوة كما ورثه ابراهيم عليه السلام وميراثه لعلي عليه السلام وذريتك من صلبه---- وكان عليها خواتيم قال ففتح علي عليه السلام الخاتم الاول ومضي لما فيها ثم فتح الحسن عليه السلام الخاتم الثاني ومضي لما امر به فيها فلما توفي الحسن ومضي فتح الحسين عليه السلام الخاتم الثالث فوجد فيها ان قاتل فاقتل وتقتل واخرج باقوام للشهادة لا شهادة لهم الا معك قال ففعل عليه السلام فلما مضي دفعها الي علي بن الحسين عليهما السلام قبل ذلك ففتح الخاتم الرابع فوجد فيها ان اصمت واطرق لما حجب العلم فلما توفي ومضي دفعها الي محمد بن علي عليهما السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها ان فسر كتاب الله تعالي وصدق اباك وورث ابنك واصطنع الامة وقم بحق الله عزوجل وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش الا الله ففعل ثم دفعها الي الذي يليه قال قلت له جعلت فداك فانت هو قال فقال ما بي الا ان تذهب يا معاذ فتروي علي قال فقلت اسال الله الذي رزقك من اباءك هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات قال قد فعل الله ذلك يا معاذ قال فقلت فمن هو جعلت فداك قال هذا الراقد واشار بيده الي العبد الصالح وهو راقد	1681	-5668862438823933027	1150	2293.5	920	1154	99.65338134765625	229	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0241	false	-940023677281567671	181	300	923	1472	1472	300	فقال ما بي الا ان ت------------------------------------------ذهب يا معاذ فتروي علي قال فقلت اسال الله الذي رزقك من اباءك هذه المنزلة------------------------------------------------------ ان يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات قال قد فعل الله ذلك يا معاذ قال فقلت فمن هو جعلت فداك قال هذا الراقد واشار بيده الي العبد الصالح وهو راقد 2 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الكناني عن جعفر بن نجيح الكندي عن محمد بن احمد بن عبيد الله العمري عن ابيه عن جده عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عزوجل انزل علي نبيه صلي الله عليه واله كتابا قبل وفاته فقال يا محمد هذه وصيتك الي النجبة من اهلك قال وما النجبة يا جبرءيل-	241	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1683	true	1526728127605977370	115	234	616	1167	1499	300	فقال ما بي الا ان تذهب فتروي علي اي ما بي باس او خوف الا ان تذهب يا معاذ فتروي علي هذا مسلطا للاعداء علي وفيه مبالغة في التوصية له بحفظه عن غير اهله وان كان من خواص اصحابه واهل سره ويمكن ان يكون تابي بالتاء المثناة الفوقانية الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الكناني عن جعفر بن نجيح الكندي عن محمد بن احمد بن عبيد الله العمري عن ابيه عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عزوجل انزل علي نبيه صلي الله عليه واله كتابا قبل وفاته فقال يا محمد هذه وصيتك الي النجبة من اهلك قال وما النجبة يا جبرءيل	1683	-5668862438823933027	368	652.0	285	647	56.877899169921875	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0242	false	6935931842360112435	0	66	0	335	1486	300	فقال علي بن ابي طالب وولده عليهم السلام وكان علي الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه النبي صلي الله عليه واله الي امير المءمنين عليه السلام وامره ان يفك خاتما منه ويعمل بما فيه ففك امير المءمنين عليه السلام خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي ابنه الحسن عليه السلام ففك خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اخرج	242	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1683	true	1526728127605977370	234	300	1167	1499	1499	300	فقال علي بن ابي طالب وولده عليهم السلام وكان علي الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه النبي صلي الله عليه واله الي امير المءمنين عليه السلام وامره ان يفك خاتما منه ويعمل بما فيه ففك امير المءمنين عليه السلام خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي ابنه الحسن عليه السلام ففك خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي الحسين عليه-- السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اخرج-	1683	-5668862438823933027	332	653.5	267	335	99.10447692871094	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0242	false	6935931842360112435	66	188	335	931	1486	300	بقوم الي الشهادة فلا شهادة لهم الا معك واشر نفسك لله عزوجل ففعل ثم دفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ففعل ثم دفعه الي ابنه محمد بن علي عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله عزوجل فانه لا سبيل لاحد عليك ففعل -ثم دفعه الي ابنه جعفر ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك وصدق اباءك الصالحين ولا تخافن الا الله عزوجل وانت في حرز وامان ففعل ثم دفعه الي ابنه موسي عليه السلام وكذلك يدفعه موسي الي الذي بعده ثم كذلك الي قيام المهدي صلي الله عليه ------------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	242	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1684	true	5481589237189936298	0	120	0	593	1476	300	بقوم الي الشهادة فلا شهادة لهم الا معك واشر نفسك لله عزوجل ففعل ثم دفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ففعل ثم دفعه الي ابنه محمد بن علي عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله عزوجل فانه لا سبيل لاحد عليك ففعل وثم دفعه الي ابنه جعفر ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك وصدق اباءك الصالحين ولا تخافن الا الله عزوجل وانت في حرز وامان ففعل ثم دفعه الي ابنه موسي عليه السلام وكذلك يدفعه موسي الي الذي بعده ثم كذلك الي قيام المهدي صلي الله عليه الشرح قوله عن محمد ب--------ن احمد بن --------	1684	-5668862438823933027	579	1128.5	461	609	95.07389068603516	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0223	false	-8899311722333952197	229	298	1153	1520	1532	300	جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو-جعفر عليه السلام يا-حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه علي سبيل الاختيار ثم اجراه فبتقدم علم---- اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين	223	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1685	true	-7378992453360395777	0	64	0	336	1553	300	جعلت فداك ارايت ما كان من---------------- امر -علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عزوجل-- وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه------------------ ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين	1685	-5668862438823933027	323	600.5	262	373	86.59517669677734	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0242	false	6935931842360112435	205	300	1010	1486	1486	300	جعلت فداك ارايت ما كان من امر علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عزوجل وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول ال-------------------له قام علي والحسن والحسين وبعلم صمت من صمت منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحارث ابن جعفر عن علي بن اسماعيل بن يقطين عن عيسي بن المستفاد ابي موسي الضرير-	242	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1685	true	-7378992453360395777	0	189	0	980	1553	300	جعلت فداك ارايت ما كان من امر علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عزوجل وما اصيبوا من قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتي قتلوا وغلبوا فقال ابو جعفر عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالي قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه ثم اجراه فبتقدم علم ذلك اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله قام علي والحسن والحسين وبعلم صمت من صمت منا الشرح قوله ارايت ما كان من امر علي والحسن والحسين اي اخبرني ما سبب قيام هءلاء الاءمة بدين الله واجتهادهم في اظهاره مع علمهم بانهم يقتلون ويغلبون فاخبره بان الله تعالي قدر ذلك عليهم وقضاه وامضاه وحتمه لمصلحة ثم اجراه في وقته بامرهم بالقيام لءلا يكون للخلق علي الله حجة يوم القيامة بانهم لم يجدوا داعيا اليه والي دينه واما من صمت منا ولم يخرج ولم يتكلم في افشاء الدين واظهار علمه فهو ايضا مامور بذلك وبالجملة هم تابعون لامره تعالي فاذا امرهم بالخروج خرجوا واذا امرهم بالسكوت سكتوا الاصل 4 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحارث -بن جعفر عن علي بن اسماعيل بن يقطين عن عيسي بن المستفاد ابي موسي الضرير	1685	-5668862438823933027	475	899.0	381	981	48.419979095458984	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0243	false	8951264948643937525	0	108	0	561	1553	300	قال حدثني موسي بن جعفر عليهما السلام قال قلت لابي عبد-الله------------ اليس كان امير المءمنين عليه السلام كاتب الوصية ورسول الله صلي الله عليه واله المملي عليه وجبرءيل والملاءكة المقربون عليهم السلام شهود قال فاطرق طويلا ثم قال يا ابا الحسن قد كان ما قلت ولكن حين نزل برسول الله صلي الله عليه واله الامر نزلت الوصية من عند الله كتابا مسجلا نزل به جبرءيل مع امناء الله تبارك وتعالي من الملاءكة فقال جبرءيل يا محمد مر باخراج من عندك الا وصيك ليقبضها منا وتشهدنا بدفعك اياها اليه ضامنا لها يعني عليا عليه السلام فامر النبي صلي الله عليه واله باخراج من كان في البيت ما خلا عليا	243	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1685	true	-7378992453360395777	189	300	980	1553	1553	300	قال حدثني موسي بن جعفر عليهما السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اليس كان امير المءمنين عليه السلام كاتب الوصية ورسول الله صلي الله عليه واله المملي عليه وجبرءيل والملاءكة المقربون عليهم السلام شهود قال فاطرق طويلا ثم قال يا ابا الحسن قد كان ما قلت ولكن حين نزل برسول الله صلي الله عليه واله الامر نزلت الوصية من عند الله كتابا مسجلا نزل به جبرءيل مع امناء الله تبارك وتعالي من الملاءكة فقال جبرءيل يا محمد مر باخراج من عندك الا وصيك ليقبضها منا وتشهدنا بدفعك اياها اليه ضامنا لها يعني عليا عليه السلام فامر النبي صلي الله عليه واله باخراج من كان في البيت ما خلا عليا-	1685	-5668862438823933027	560	1099.5	453	574	97.56097412109375	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0243	false	8951264948643937525	108	300	561	1553	1553	300	عليه السلام وفاطمة فيما بين الستر والباب فقال جبرءيل يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول هذا كتاب ما كنت عهدت اليك وشرطت عليك وشهدت به عليك واشهدت به عليك ملاءكتي وكفي بي يا محمد شهيدا قال فارتعدت مفاصل النبي صلي الله عليه واله فقال يا جبرءيل ربي هو السلام ومنه السلام واليه يعود السلام صدق عزوجل وبر هات الكتاب فدفعه اليه وامره بدفعه الي امير المءمنين عليه السلام فقال له اقراه فقراه حرفا حرفا فقال يا علي هذا عهد ربي تبارك وتعالي الي -شرطه علي وامانته وقد بلغت ونصحت واديت فقال علي عليه السلام وانا اشهد لك بابي وامي انت بالبلاغ والنصيحة والتصديق علي ما قلت ويشهد لك به سمعي وبصري ولحمي ودمي فقال جبرءيل عليه السلام وانا لكما علي ذلك من الشاهدين فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اخذت وصيتي وعرفتها وضمنت لله ولي الوفاء بما فيها فقال علي عليه السلام نعم بابي انت وامي علي ضمانها وعلي الله عوني وتوفيقي علي اداءها فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اني اريد ان اشهد عليك بموافاتي بها يوم القيامة فقال علي عليه السلام نعم اشهد فقال النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل وميكاءيل فيما بيني-	243	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1686	true	-8409362577421962385	0	192	0	994	1569	300	عليه السلام وفاطمة فيما بين الستر والباب فقال جبرءيل يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول هذا كتاب ما كنت عهدت اليك وشرطت عليك وشهدت به عليك واشهدت به عليك ملاءكتي وكفي بي يا محمد شهيدا قال فارتعدت مفاصل النبي صلي الله عليه واله فقال يا جبرءيل ربي هو السلام ومنه السلام واليه يعود السلام صدق عزوجل وبر هات الكتاب فدفعه اليه وامره بدفعه الي امير المءمنين عليه السلام فقال له اقراه فقراه حرفا حرفا فقال يا علي هذا عهد ربي تبارك وتعالي الي وشرطه علي وامانته وقد بلغت ونصحت واديت فقال علي عليه السلام وانا اشهد لك بابي وامي انت بالبلاغ والنصيحة والتصديق علي ما قلت ويشهد لك به سمعي وبصري ولحمي ودمي فقال جبرءيل عليه السلام وانا لكما علي ذلك من الشاهدين فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اخذت وصيتي وعرفتها وضمنت لله ولي الوفاء بما فيها فقال علي عليه السلام نعم بابي انت وامي علي ضمانها وعلي الله عوني وتوفيقي علي اداءها فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اني اريد ان اشهد عليك بموافاتي بها يوم القيامة فقال علي عليه السلام نعم اشهد فقال النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل وميكاءيل فيما بيني	1686	-5668862438823933027	992	1974.0	801	994	99.79878997802734	191	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0244	false	-3988479519368105833	0	108	0	576	1590	300	وبينك الان وهما حاضران معهما الملاءكة المقربون لاشهدهم عليك فقال نعم ليشهدوا وانا بابي انت وامي اشهدهم فاشهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وكان فيما اشترط عليه النبي بامر جبرءيل عليه السلام فيما امر الله عزوجل ان قال له يا علي تفي بما فيها من موالاة من والي الله ورسوله والبراءة والعداوة لمن عادي الله ورسوله والبراءة منهم علي الصبر منك و علي كظم الغيظ وعلي ذهاب حقي وغصب خمسك وانتهاك حرمتك فقال نعم يا رسول الله فقال امير المءمنين عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة لقد سمعت جبرءيل عليه السلام يقول للنبي يا محمد عرفه انه ينتهك الحرمة وهي حرمة الله وحرمة رسول الله صلي	244	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1686	true	-8409362577421962385	192	300	994	1569	1569	300	وبينك الان وهما حاضران معهما الملاءكة المقربون لاشهدهم عليك فقال نعم ليشهدوا وانا بابي انت وامي اشهدهم فاشهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وكان فيما اشترط عليه النبي بامر جبرءيل عليه السلام فيما امر الله عزوجل ان قال له يا علي تفي بما فيها من موالاة من والي الله ورسوله والبراءة والعداوة لمن عادي الله ورسوله والبراءة منهم علي الصبر منك و علي كظم الغيظ وعلي ذهاب حقك وغصب خمسك وانتهاك حرمتك فقال نعم يا رسول الله فقال امير المءمنين عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة لقد سمعت جبرءيل عليه السلام يقول للنبي يا محمد عرفه انه ينتهك الحرمة وهي حرمة الله وحرمة رسول الله صلي-	1686	-5668862438823933027	574	1142.0	467	576	99.65277862548828	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0244	false	-3988479519368105833	108	284	576	1508	1590	300	الله عليه واله وعلي ان تخضب لحيته من راسه بدم عبيط قال امير المءمنين عليه السلام فصعقت حين فهمت الكلمة من الامين جبرءيل حتي سقطت علي وجهي وقلت نعم قبلت ورضيت وان انتهكت الحرمة وعطلت السنن ومزق الكتاب وهدمت الكعبة وخضبت لحيتي من راسي بدم عبيط صابرا محتسبا ابدا حتي اقدم عليك ثم دعا رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة والحسن والحسين واعلمهم مثل ما اعلم امير المءمنين فقالوا مثل قوله فختمت الوصية بخواتيم من ذهب لم تمسه النار ودفعت الي امير المءمنين عليه السلام فقلت لابي الحسن عليه السلام بابي انت وامي الا تذكر ما كان في الوصية فقال سنن الله وسنن رسوله فقلت اكان في الوصية توثبهم وخلافهم علي امير المءمنين عليه السلام فقال نعم والله شيءا شيءا وحرفا حرفا اما سمعت قول الله عزوجل انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين والله لقد قال رسول الله صلي الله عليه واله لامير المءمنين وفاطمة عليهما السلام اليس قد فهمتما ما تقدمت به اليكما وقبلتماه فقالا بلي------- وصبرنا علي ما ساء نا وغاظنا وفي نسخة الصفواني زيادة	244	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1687	true	-3189513987718153747	0	176	0	938	1575	300	الله عليه واله وعلي ان تخضب لحيته من راسه بدم عبيط قال امير المءمنين عليه السلام فصعقت حين فهمت الكلمة من الامين جبرءيل حتي سقطت علي وجهي وقلت نعم قبلت ورضيت وان انتهكت الحرمة وعطلت السنن ومزق الكتاب وهدمت الكعبة وخضبت لحيتي من راسي بدم عبيط صابرا محتسبا ابدا حتي اقدم عليك ثم دعا رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة والحسن والحسين واعلمهم مثل ما اعلم امير المءمنين فقالوا مثل قوله فختمت الوصية بخواتيم من ذهب لم تمسه النار ودفعت الي امير المءمنين عليه السلام فقلت لابي الحسن عليه السلام بابي انت وامي الا تذكر ما كان في الوصية فقال سنن الله وسنن رسوله فقلت اكان في الوصية توثبهم وخلافهم علي امير المءمنين عليه السلام فقال نعم والله شيءا شيءا وحرفا حرفا اما سمعت قول الله عزوجل انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين والله لقد قال رسول الله صلي الله عليه واله لامير المءمنين وفاطمة عليهما السلام اليس قد فهمتما ما تقدمت به اليكما وقبلتماه فقالا بلي بقبوله وصبرنا علي ما ساء-نا وغاظنا وفي نسخة الصفواني زيادة	1687	-5668862438823933027	931	1849.0	756	939	99.14803314208984	174	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0245	false	-1047708446008156957	0	92	0	443	1502	300	قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك ما اقل بقاء كم اهل البيت واقرب اجالكم بعضها من بعض مع حاجة الناس اليكم فقال ان لكل واحد منا صحيفة فيها ما يحتاج اليه ان يعمل به في مدته فاذا انقضي ما فيها مما امر به عرف ان اجله قد حضر فاتاه النبي صلي الله عليه واله ينعي اليه نفسه واخبره بما له عند الله وان الحسين عليه السلام قرا صحيفته التي اعطيها وفسر له ما ياتي بنعي وبقي فيها اشياء لم تقض فخرج للقتال وكانت تلك الامور التي بقيت ان الملاءكة سالت	245	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1692	true	70380748845113640	208	300	1084	1526	1526	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما اقل بقاء-كم اهل البيت واقرب اجالكم بعضها من بعض مع حاجة الناس اليكم فقال ان لكل واحد منا صحيفة فيها ما يحتاج اليه ان يعمل به في مدته فاذا انقضي ما فيها مما امر به عرف ان اجله قد حضر فاتاه النبي صلي الله عليه واله ينعي اليه نفسه واخبره بما له عند الله وان الحسين عليه السلام قرا صحيفته التي اعطيها وفسر له ما ياتي بنعي وبقي فيها اشياء لم تقض فخرج للقتال وكانت تلك الامور التي بقيت ان الملاءكة سالت-	1692	-5668862438823933027	441	867.0	351	444	99.32432556152344	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0245	false	-1047708446008156957	92	163	443	823	1502	300	الله في نصرته فاذن لها ومكثت تستعد للقتال وتتاهب لذلك حتي قتل فنزلت وقد انقطعت مدته وقتل عليه السلام فقالت الملاءكة يا رب اذنت لنا في الانحدار واذنت لنا في نصرته فانحدرنا وقد قبضته فاوحي الله اليهم ان الزموا قبره حتي تروه وقد خرج فانصروه وابكوا عليه وعلي ما فاتكم من نصرته فانكم قد خصصتم بنصرته وبالبكاء عليه فبكت الملاءكة تعزيا وحزنا علي ما فاتهم من نصرته فاذا خرج يكونون انصاره	245	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1693	true	2709127984258843482	0	71	0	380	1546	300	الله في نصرته فاذن لها ومكثت تستعد للقتال وتتاهب لذلك حتي قتل فنزلت وقد انقطعت مدته وقتل عليه السلام فقالت الملاءكة يا رب اذنت لنا في الانحدار واذنت لنا في نصرته فانحدرنا وقد قبضته فاوحي الله اليهم ان الزموا قبره حتي تروه وقد خرج فانصروه وابكوا عليه وعلي ما فاتكم من نصرته فانكم قد خصصتم بنصرته وبالبكاء عليه فبكت الملاءكة تعزيا وحزنا علي ما فاتهم من نصرته فاذا خرج يكونون انصاره	1693	-5668862438823933027	380	760.0	309	380	100.0	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0245	false	-1047708446008156957	163	233	823	1179	1502	300	باب الامور التي توجب حجة الامام عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بم يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع السلاح حيثما كان	245	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1694	true	8810959635683604554	204	275	1096	1458	1582	300	باب الامور التي توجب حجة الامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بم يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع السلاح حيثما كان	1694	-5668862438823933027	356	704.5	286	362	98.34254455566406	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0245	false	-1047708446008156957	220	300	1103	1502	1502	300	والسلاح فينا----------------------------- بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تك-----------------------------------------------------------------ون الامامة م-----ع السلاح حيثما كان------ 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن عبد-الاعلي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المتوثب علي هذا الامر المدعي له ما الحجة عليه قال يسال عن الحلال والحرام قال ثم اقبل علي فقال ثلاثة من الحجة لم تجتمع في احد الا كان صاحب هذا الامر ان يكون اولي الناس بمن كان قبله ويكون عنده السلاح ويكون صاحب الوصية-	245	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1695	true	816029274260431449	58	161	341	848	1575	300	والسلاح فينا اي سلاح النبي فينا اهل البيت بمنزلة التابوت في بني اسراءيل فكما ان الملك والنبوة في اسراءيل كانا مع التابوت حيث ما كان كذلك يكون الامامة فينا مع السلاح حيثما كان الاصل 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتوثب علي هذا الامر المدعي له ما الحجة عليه قال يسال عن الحلال والحرام قال ثم اقبل علي فقال ثلاثة من الحجة لم تجتمع في احد الا كان صاحب هذا الامر ان يكون اولي الناس بمن كان قبله ويكون عنده السلاح ويكون صاحب الوصية	1695	-5668862438823933027	397	729.5	318	507	78.30374908447266	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0246	false	3326206522715132076	0	74	0	356	1456	300	الظاهرة التي اذا قدمت المدينة سالت عنها العامة والصبيان الي من اوصي فلان فيقولون الي فلان بن فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه واله --قال قيل له باي شء يعرف الامام قال بالوصية الظاهرة وبالفضل ان الامام لا يستطيع احد ان يطعن عليه في فم ولا بطن ولا فرج فيقال كذاب وياكل اموال الناس وما اشبه هذا	246	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1695	true	816029274260431449	161	270	848	1412	1575	300	الظاهرة التي اذا قدمت المدينة سالت عنها العامة والصبيان الي من اوصي فلان فيقولون الي فلان بن فلان الشرح قوله قال يسال عن الحلال والحرام هذه حجة للعلماء الذين يعلمون مسالك الشريعة ومناهجها ويميزون بين الحق والباطل ويعرفون قدر علم كل احد بالسءال عنه قوله اولي الناس في القرابة والكبر والعلم والاخلاق الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل له باي شء يعرف الامام قال بالوصية الظاهرة وبالفضل ان الامام لا يستطيع احد ان يطعن عليه في فم ولا بطن ولا فرج فيقال كذاب وياكل اموال الناس وما اشبه هذا	1695	-5668862438823933027	351	682.0	278	564	62.23404312133789	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0246	false	3326206522715132076	74	111	356	534	1456	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما علامة الامام الذي بعد الامام فقال طهارة الولادة وحسن المنشا ولا يلهو ولا يعلب	246	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1696	true	-7351577521489043405	71	108	398	576	1512	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما علامة الامام الذي بعد الامام فقال طهارة الولادة وحسن المنشا ولا يلهو ولا يلعب	1696	-5668862438823933027	176	350.0	139	178	98.87640380859375	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0246	false	3326206522715132076	111	168	534	817	1456	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن احمد بن عمر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الدلالة علي صاحب هذا الامر فقال الدلالة عليه ا-لكبر والفضل والوصية اذا قدم الركب المدينة فقالوا الي من اوصي فلان قيل فلان بن فلان ودوروا مع السلاح حيثما دار فاما المساءل فليس فيها حجة	246	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1696	true	-7351577521489043405	212	270	1075	1359	1512	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن احمد بن عمر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الدلالة علي صاحب هذا الامر فقال الدلالة عليه ا لكبر والفضل والوصية اذا قدم الركب المدينة فقالوا الي من اوصي فلان قيل فلان بن فلان ودوروا مع السلاح حيثما دار فاما المساءل فليس فيها حجة	1696	-5668862438823933027	283	561.0	226	284	99.64788818359375	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0246	false	3326206522715132076	163	300	790	1456	1456	300	فاما المساءل فليس فيها حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي بصير قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك بم يعرف الامام قال فقال بخصال اما اولها فانه بشء قد تقدم من ابيه فيه باشارة اليه لتكون عليهم حجة ويسال فيجيب وان سكت عنه ابتدا ويخبر بما في غد ويكلم الناس بكل لسان ثم قال لي يا ابا محمد اعطيك علامة قبل ان تقوم فلم البث ان دخل علينا رجل من اهل خراسان فكلمه الخراساني بالعربية فاجابه ابو-الحسن عليه السلام بالفارسية فقال له الخراساني والله جعلت فداك ما منعني ان اكلمك بالخراسانية غير اني ظننت انك لا تحسنها فقال سبحان الله-	246	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1697	true	-7902741009191442459	11	201	53	971	1449	300	فاما المساءل فليس فيها حجة اي للعوام لان عقولهم لا يبلغها فلا ينافي ما مر من ان الحجة ان يسال عن الحلال والحرام وما سياتي من انه يسءل فيجيب لان هذه الحجة للخواص الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة الشرح قوله ما لم تكن فيه عاهة اي افة بدنية او عقلية فان منصب الامامة يتنزه عن النقص في الاعضاء والعقول الاصل 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي بصير قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك بم يعرف الامام قال فقال بخصال اما اولها فانه بشء قد تقدم من ابيه فيه باشارة اليه لتكون عليهم حجة ويسال فيجيب وان سكت عنه ابتدا ويخبر بما في غد ويكلم الناس بكل لسان ثم قال لي يا ابا محمد اعطيك علامة قبل ان تقوم فلم البث ان دخل علينا رجل من اهل خراسان فكلمه الخراساني بالعربية فاجابه ابو الحسن عليه السلام بالفارسية فقال له الخراساني والله جعلت فداك ما منعني ان اكلمك بالخراسانية غير اني ظننت انك لا تحسنها فقال سبحان الله	1697	-5668862438823933027	665	1258.0	529	918	72.4400863647461	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0247	false	6654539312023619706	0	39	0	171	1393	300	اذا كنت لا احسن اجيبك فما فضلي عليك--- قال لي يا ابا محمد ان الامام لا يخفي عليه كلام احد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شء فيه الروح فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بامام	247	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1697	true	-7902741009191442459	201	241	971	1145	1449	300	اذا كنت لا احسن اجيبك فما فضلي عليك ثم قال لي يا ابا محمد ان الامام لا يخفي عليه كلام احد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شء فيه الروح فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بامام	1697	-5668862438823933027	171	336.0	132	174	98.27586364746094	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0318	false	-5986125261367695495	134	201	666	993	1488	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سال----------------------------م قال كنا بالمدينة بعد وفات ابي عبدالله عليه السلام انا وصاحب الطاق والناس مجتمعون علي عبدالله بن جعفر انه صاحب الامر بعد ابيه فدخلنا عليه انا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك انهم رووا عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال ان الامر في الكبير ما لم تكن ب-ه عاهة	318	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1697	true	-7902741009191442459	45	77	220	357	1449	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن --------ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة	1697	-5668862438823933027	105	187.5	79	356	29.494382858276367	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0247	false	6654539312023619706	5	211	22	975	1393	300	فما فضلي عليك قال لي يا ابا محمد ان الا---------------------------------------------------------------------------------------------مام لا يخفي عليه كلام احد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شء فيه الروح فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بامام باب ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرهما من القرابات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين ابدا انما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه-- السلام الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سمعه يقول ابي الله ان يجعلها لاخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل اتكون الامامة في عم او خال فقال لا فقلت ففي اخ قال لا قلت ففي من قال في ولدي وهو يومءذ لا ولد له 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن	247	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1698	true	-1872731956399286316	90	300	467	1439	1439	300	فما فضلي عليك دل علي------------ ان الامام يجب ان يكون افضل من الماموم في جميع الخصال حتي لولا كان في الامة عالم بشء ما لم يعلمه الامام لا يصلح ان يكون الامام اماما له ولغيره------------------------------------------------------------------- باب ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرهما من القرابات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين ابدا انما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول ابي الله ان يجعلها لاخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل اتكون الامامة في عم او خال فقال لا فقلت ففي اخ قال لا قلت ففي من قال في ولدي وهو يومءذ لا ولد له 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن-	1698	-5668862438823933027	837	1595.5	657	1052	79.56273651123047	176	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0247	false	6654539312023619706	211	300	975	1393	1393	300	بن ابي نجران عن سليمان -بن جفعر الجعفري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا تجتمع الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين انما هي في الاعقاب واعقاب الاعقاب------ 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي بحران عن عيسي بن عبدا-لله بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله فبمن اءتم فاوما الي ابنه موسي قال ------------قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت-	247	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1699	true	-7675650053483328077	0	95	0	441	1416	300	بن ابي نجران عن سليمان ابن جعفر الجعفري عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تجتمع الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين انما هي في الاعقاب واعقاب الاعقاب الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله فبمن اءتم فاوما الي ابنه موسي عليه السلام قال قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت	1699	-5668862438823933027	409	781.0	322	441	92.74376678466797	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0248	false	6770019444517366963	0	180	0	860	1465	300	فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم واحدا فواحدا وفي نسخة الصفواني ثم هكذا ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما نص الله عزوجل ورسوله علي الاءمة عليهم السلام واحدا فواحدا------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس وعلي بن محمد عن سهل ابن زياد ابي سعيد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عزوجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال نزلت في علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام فقلت له ان الناس يقولون فما له لم يسم عليا واهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز وجل قال فقال قولوا لهم ان رسول الله صلي الله عليه واله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا اربعا حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل اربعين درهما درهم حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا اسبوعا حتي كان رسول	248	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1699	true	-7675650053483328077	95	300	441	1416	1416	300	فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم واحدا فواحدا وفي نسخة الصفواني ثم هكذا ابدا الشرح قوله ان كان كون ولا اراني الله كان تامة اي ان حدث حدث ولا اراني الله ذلك الحدث واراد به موته عليه السلام باب ما نص الله عزوجل ورسوله علي الاءمة عليهم السلام واحدا فواحدا الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس وعلي بن محمد عن سهل -بن زياد ابي سعيد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال نزلت في علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام فقلت له ان الناس يقولون فما له لم يسم عليا واهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز-وجل قال فقال قولوا لهم ان رسول الله صلي الله عليه واله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا اربعا حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل اربعين درهما درهم حتي كان رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا اسبوعا حتي كان رسول-	1699	-5668862438823933027	857	1674.5	679	978	87.62781524658203	177	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0272	false	-2606705891275027095	194	280	948	1343	1430	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن عيسي بن عبدا-لله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ------------ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه موسي عليه السلام---- قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم قال------------------------------ هكذا ابدا قلت فان لم اعرفه ولا اعرف موضعه قال تقول -----	272	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1699	true	-7675650053483328077	35	127	176	599	1416	300	5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ---------ابي نجران عن عيسي بن عبد الله --------بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله---- فبمن اءتم---- فاوما الي ابنه موسي عليه السلام قال قلت فان حدث بموسي حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم واحدا فواحدا وفي نسخة الصفواني ثم هكذا ابدا الشرح قوله ان كان كون ولا اراني الله كان تامة	1699	-5668862438823933027	327	584.0	253	448	72.99107360839844	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0248	false	6770019444517366963	180	300	860	1465	1465	300	الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله صلي الله عليه واله في علي من كنت مولاه فعلي مولاه وقال صلي الله عليه واله اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوجل ان لا يفرق بينهما حتي يوردهما علي الحوض فاعطاني ذلك وقال لا تعلموهم فهم اعلم منكم وقال انهم لن يخرجوكم من باب هدي ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله صلي الله عليه واله فلم يبين من اهل بيته لادعاها ال فلان وال فلان لكن الله عزوجل انزله في كتابة تصديقا لنبيه صلي الله عليه واله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فكان-	248	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1700	true	-5217421336595686760	0	120	0	606	1496	300	الله صلي الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله صلي الله عليه واله في علي من كنت مولاه فعلي مولاه وقال صلي الله عليه واله اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوجل ان لا يفرق بينهما حتي يوردهما علي الحوض فاعطاني ذلك وقال لا تعلموهم فهم اعلم منكم وقال انهم لن يخرجوكم من باب هدي ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله صلي الله عليه واله فلم يبين من اهل بيته لادعاها ال فلان وال فلان لكن الله عزوجل انزله في كتابه تصديقا لنبيه صلي الله عليه واله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فكان	1700	-5668862438823933027	604	1202.0	485	606	99.66996765136719	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0249	false	-8873956572225451937	0	180	0	892	1453	300	علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فادخلهم رسول الله صلي الله عليه واله تحت الكساء في بيت ام سلمة ثم قال اللهم ان لكل نبي اهلا وثقلا وهءلاء اهل بيتي وثقلي فقالت ام سلمة الست من اهلك فقال انك الي خير ولكن هءلاء اهلي وثقلي فلما قبض رسول الله صلي الله عليه واله كان علي اولي الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلي الله عليه واله واقامته للناس واخذه بيده فلما مضي علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل ان يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده اذا لقال الحسن والحسين ان الله تبارك وتعالي انزل فينا كما انزل فيك فامر بطاعتنا كما امر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك واذهب عنا الرجس كما اذهبه عنك فلما مضي علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام اولي بها لكبره فلما توفي لم يستطع ان يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيجعلها في ولده اذا لقال الحسين امر الله بطاعتي كما امر بطاعتك وطاعة ابيك وبلغ في	249	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1700	true	-5217421336595686760	120	300	606	1496	1496	300	علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فادخلهم رسول الله صلي الله عليه واله تحت الكساء في بيت ام سلمة ثم قال اللهم ان لكل نبي اهلا وثقلا وهءلاء اهل بيتي وثقلي فقالت ام سلمة الست من اهلك فقال انك الي خير ولكن هءلاء اهلي وثقلي فلما قبض رسول -لله صلي الله عليه واله كان علي اولي الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلي الله عليه واله واقامته للناس واخذه بيده فلما مضي علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل ان يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده اذا لقال الحسن والحسين ان الله تبارك وتعالي انزل فينا كما انزل فيك فامر بطاعتنا كما امر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك واذهب عنا الرجس كما اذهبه عنك فلما مضي علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام اولي بها لكبره فلما توفي لم يستطع ان يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيجعلها في ولده اذا لقال الحسين امر الله بطاعتي كما امر بطاعتك وطاعة ابيك وبلغ في-	1700	-5668862438823933027	890	1770.0	711	892	99.77578735351562	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0249	false	-8873956572225451937	180	300	892	1453	1453	300	رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك وفي ابيك واذهب الله عني الرجس كما اذهب عنك وعن ابيك فلما صارت الي الحسين عليه السلام لم يكن احد من اهل بيته يستطيع ان يدعي عليه كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه لو ارادا ان يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام فجري تاويل هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين الي محمد بن علي عليه السلام وقال الرجس هو الشك والله لا نشك في ربنا ابدا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد-	249	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1701	true	-2785968680013299673	0	119	0	557	1447	300	رسول الله صلي الله عليه واله كما بلغ فيك وفي ابيك واذهب----- عني الرجس كما اذهب عنك وعن ابيك فلما صارت الي الحسين عليه السلام لم يكن احد من اهل بيته يستطيع ان يدعي عليه كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه لو ارادا ان يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام فجري تاويل هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين الي محمد بن علي عليه السلام وقال الرجس هو الشك والله لا نشك في ربنا ابدا محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد	1701	-5668862438823933027	556	1100.0	438	562	98.93238067626953	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0249	false	-8873956572225451937	202	242	995	1186	1453	300	الي الحسين عليه السلام----- لم يكن احد من اهل بيته يستطيع ان يدعي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه لو ارادا ان يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا---------------------------------------------------- ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام فجري	249	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1707	true	6503596442442232034	33	102	172	514	1512	300	ولد الحس-ن عليه السلام قوله لم يكن احد من اهل بيته يستطيع كاخوته واولاد اخيه مثل محمد بن الحنفية واولاد الحسن عليه السلام اذ الحجج المذكورة لم تكن لاحد منهم وفي قوله كما كان هو يدعي علي اخيه وعلي ابيه الخ دلالة علي ما ذكرنا من ان وراثة الحسين عليه السلام من ابيه وان اباه اوصي اليه ايضا فافهم قوله ثم صارت حين افضت الي الحسين عليه السلام يجري	1707	-5668862438823933027	134	207.5	104	343	39.067054748535156	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0250	false	-7238106199061003101	27	158	125	791	1536	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن مسكان عن عبد-الرحيم بن --روح القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيمن نزلت فقال نزلت في الامرة ان هذه الاية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده فنحن اولي بالامر وبرسول الله صلي الله عليه واله من المءمنين والمهاجرين والانصار قلت فولد جعفر لهم فيها نصيب قال لا قلت فلولد العباس فيها نصيب فقال لا فعددت عليه بطون بني عبد-المطلب كل ذلك يقول لا قال ونسيت ولد الحسن عليه السلام فدخلت بعد ذلك عليه فقلت له هل لولد الحسن عليه السلام فيها نصيب فقال لا والله يا عبد-الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا	250	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1707	true	6503596442442232034	164	297	837	1497	1512	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن عبد الرحيم بن الروح القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فيمن نزلت فقال نزلت في الامرة ان هذه الاية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده فنحن اولي بالامر وبرسول الله صلي الله عليه واله من المءمنين والمهاجرين والانصار قلت فولد جعفر لهم فيها نصيب قال لا قلت فلولد العباس فيها نصيب فقال لا فعددت عليه بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول لا قال ونسيت ولد الحسن عليه السلام فدخلت بعد ذلك عليه فقلت له هل لولد الحسن------------ فيها نصيب فقال لا والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا	1707	-5668862438823933027	653	1272.0	524	672	97.17262268066406	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0250	false	-7238106199061003101	132	300	657	1536	1536	300	-------------------------------------------الحسن عليه السلام فدخلت بعد ذلك عليه فقلت له هل ----------------------------------لولد ال---حسن عليه السلام فيها نصيب فقال لا والله يا عبدالرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي عن ابيه عن احمد بن عيسي عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزوجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال انما يعني اولي بكم اي احق بكم وباموركم وانفسكم واموالكم الله ورسوله والذين امنوا يعني عليا واولاده -الاءمة عليهم السلام الي يوم القيامة ثم وصفهم الله عزوجل فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وكان امير المءمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلي ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها الف دينار وكان النبي صلي الله عليه واله كساه اياها وكان النجاشي اهداها له فجاء ساءل فقال السلام عليك يا ولي الله واولي بالمءمنين من انفسهم تصدق علي مسكين فطرح الحلة اليه واوما بيده اليه ان احملها فانزل الله عزوجل فيه هذه الاية وصير نعمة اولاده بنعمته فكل من بلغ من اولاده-	250	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1708	true	3803656000594988557	46	217	254	1153	1588	300	الحسين عليه السلام فهو مقدم علي اولاد اخيه الحسن عليه السلام وغيرهم من الاقارب قوله ف------لولد جعفر هو جعفر بن ابي طالب اخو امير المءمنين عليه السلام الاصل--------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي عن ابيه عن احمد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال انما يعني اولي بكم اي احق بكم وباموركم وانفسكم واموالكم الله ورسوله والذين امنوا يعني عليا واولاده والاءمة عليهم السلام الي يوم القيامة ثم وصفهم الله عزوجل فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وكان امير المءمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلي ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها الف دينار وكان النبي صلي الله عليه واله كساه اياها وكان النجاشي اهداها له فجاء ساءل فقال السلام عليك يا ولي الله واولي بالمءمنين من انفسهم تصدق علي مسكين فطرح الحلة اليه واوما بيده اليه ان احملها فانزل الله عزوجل فيه هذه الاية وصير نعمة اولاده بنعمته فكل من بلغ من اولاده	1708	-5668862438823933027	783	1482.0	633	962	81.39292907714844	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0251	false	905934825447016838	0	26	0	160	1535	300	مبلغ الامامة يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون وهم راكعون والساءل الذي سال امير المءمنين عليه السلام من الملاءكة والذين يسالون الاءمة من اولاده يكونون من الملاءكة	251	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1708	true	3803656000594988557	217	243	1153	1313	1588	300	مبلغ الامامة يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون وهم راكعون والساءل الذي سال امير المءمنين عليه السلام من الملاءكة والذين يسالون الاءمة من اولاده يكونون من الملاءكة	1708	-5668862438823933027	160	320.0	134	160	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0251	false	905934825447016838	44	229	237	1214	1535	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عزوجل رسوله بولاية علي وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله صلي الله عليه واله وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فاوحي الله عزوجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله تعالي ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذنية قالوا جميعا غير ابي الجارود وقال ابو-جعفر عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عزوجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو-جعفر عليه السلام يقول الله عزوجل لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	251	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1711	true	5548091978117280286	0	183	0	960	1602	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عزوجل رسوله بولاية علي وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول ال-------------------له وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فاوحي الله عزوجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله تعالي ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذينة قالوا جميعا غير ابي الجارود وقال ابو جعفر عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عزوجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو جعفر عليه السلام يقول الله عزوجل لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	1711	-5668862438823933027	956	1886.0	775	979	97.65066528320312	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0251	false	905934825447016838	229	300	1214	1535	1535	300	5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده جالسا فقال له رجل حدثني عن ولاية علي امن الله او من رسوله فغضب ثم قال ويحك كان رسول الله صلي الله عليه واله اخوف---- من ان يقول ما لم يامره به الله بل افترضه كما افترض الله الصلاة والزكاة والصوم والحج------ 6 محمد-	251	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1715	true	6848351245165392372	209	282	1079	1411	1492	300	5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده جالسا فقال له رجل حدثني عن ولاية علي امن الله او من رسوله فغضب ثم قال ويحك كان رسول الله صلي الله عليه واله اخوف لله من ان يقول ما لم يامره به الله بل افترضه كما افترض الله الصلاة والزكاة والصوم والحج الاصل 6 محمد	1715	-5668862438823933027	321	623.0	251	332	96.6867446899414	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0252	false	1693930361566663257	18	300	83	1512	1512	300	بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فرض الله عزوجل علي العباد خمسا اخذوا اربعا وتركوا واحدا قلت اتسميهن لي جعلت فداك فقال الصلاة وكان الناس لا يدرون كيف يصلون فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد اخبرهم بمواقيت صلاتهم ثم نزلت الزكاة فقال يا محمد اخبرهم من زكاتهم ما اخبرتهم من صلاتهم ثم نزل الصوم فكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان يوم عاشورا- بعث الي ما حوله من القري فصاموا ذلك اليوم فنزل---- شهر رمضان بين شعبان وشوال ثم نزل الحج فنزل جبرءيل عليه السلام فقال اخبرهم من حجهم ما اخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة--- انزل الله عزوجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام1 فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله عزوجل بتلة اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال ايه---ا الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم-	252	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1716	true	-4293616644476225650	0	284	0	1437	1519	300	بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فرض الله عزوجل علي العباد خمسا اخذوا اربعا وتركوا واحدا قلت اتسميهن لي جعلت فداك فقال الصلاة وكان الناس لا يدرون كيف يصلون فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد اخبرهم بمواقيت صلاتهم ثم نزلت الزكاة فقال يا محمد اخبرهم من زكاتهم ما اخبرتهم من صلاتهم ثم نزل الصوم فكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان يوم عاشوراء بعث الي ما حوله من القري فصاموا ذلك اليوم فنزل صوم شهر رمضان بين شعبان وشوال ثم نزل الحج فنزل جبرءيل عليه السلام فقال اخبرهم من حجهم ما اخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة ثم انزل الله عزوجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي -بن ابي طالب عليه السلام ف-قال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثو- عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله عزوجل بتلة اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم	1716	-5668862438823933027	1420	2801.5	1141	1441	98.54267883300781	275	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0252	false	1693930361566663257	0	70	0	355	1512	300	بن يحيي عن احمد بن محمد --ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فرض الله عزوجل علي العباد خمسا اخذوا اربعا وتركوا واحدا قلت اتسميهن لي جعلت فداك فقال الصلاة وكان الناس لا يدرون كيف يصلون فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد اخبرهم بمواقيت صلاتهم ثم نزلت	252	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1717	true	-6953351290836775844	241	279	1211	1394	1500	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد ب-------ن جمهور عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله الشرح قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد اخبرهم بمواقيت صلاتهم الميقات	1717	-5668862438823933027	148	230.5	114	357	41.456581115722656	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0253	false	5609491532267358562	15	282	82	1403	1474	300	ودينه الذي ارتضاه لنفسه ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله حضره الذي حضر ف-دعا عليا فقال يا علي اني اريد ان اءتمنك علي ما اءتمنني الله عليه من غيبه وعلمه و-من خلقه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فلم يشرك والله فيها يا زياد احدا من الخلق ثم ان عليا عليه السلام حضره الذي حضره فدعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا فقال لهم يا بني ان الله عزوجل قد ابي الا ان يجعل في سنة من يعقوب وان يعقوب دعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا فاخبرهم بصاحبهم الا واني اخبركم بصاحبكم الا ان هذين ابنا رسول الله صلي الله عليه واله الحسن والحسين عليهما السلام فاسمعوا لهما واطيعوا ووازروهما فاني قد اءتمنتهما علي ما اءتمنني عليه رسول الله صلي الله عليه واله مما اءتمنه الله عليه من خلقه ومن غيبه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فاوجب الله لهما من علي عليه السلام ما اوجب لعلي عليه السلام من رسول الله صلي الله عليه واله فلم يكن لاحد منهما فضل علي صاحبه الا بكبره وان الحسين كان اذ -حضر الحسن-------------- لم ينطق في ذلك المجلس حتي يقوم ثم ان الحسن عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين عليه السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليه-- السلام مبطونا لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين ثم صار والله ذلك الكتاب الينا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	253	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1717	true	-6953351290836775844	0	270	0	1340	1500	300	ودينه الذي ارتضاه لنفسه ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله حضره الذي حضره فدعا عليا فقال يا علي اني اريد ان اءتمنك علي ما اءتمنني الله عليه من غيبه وعلمه و من خلقه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فلم يشرك والله فيها يا زياد احدا من الخلق ثم ان عليا عليه السلام حضره الذي حضره فدعا ولده وكانوا اثني عشر ذكرا فقال لهم يا بني ان الله عزوجل قد ابي الا ان يجعل في سنة من يعقوب وان يعقوب دعا ولده وكانوا اثني عشر ذكرا فاخبرهم بصاحبهم الا واني اخبركم بصاحبكم الا ان هذين ابنا رسول الله صلي الله عليه واله الحسن والحسين عليهما السلام فاسمعوا لهما واطيعوا ووازروهما فاني قد اءتمنتهما علي ما اءتمنني عليه رسول الله صلي الله عليه واله مما اءتمنه الله عليه من خلقه ومن غيبه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فاوجب الله لهما من علي عليه السلام ما اوجب لعلي عليه السلام من رسول الله صلي الله عليه واله فلم يكن لاحد منهما فضل علي صاحبه الا بكبره وان الحسين كان اذا حضر الحسن عليهما السلام لم ينطق في ذلك المجلس حتي يقوم ثم ان الحسن عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين عليه السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين ثم صار والله ذلك الكتاب الينا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	1717	-5668862438823933027	1316	2604.0	1051	1340	98.20895385742188	262	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0267	false	2708976938262845767	56	111	277	566	1447	300	عليه السلام ----قال---------------- ا-ن الحسين بن علي عليهما السلام لم--------ا حضره الذي حضره -دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليه السلام ثم صار والله ذلك الكتاب	267	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1717	true	-6953351290836775844	183	239	905	1198	1500	300	عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين------- عليه-- السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا----- لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين------------ ثم صار والله ذلك الكتاب	1717	-5668862438823933027	260	448.5	210	319	81.50469970703125	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0254	false	-405291900597763464	0	113	0	552	1478	300	الازرق عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان رجلا من المختارية لقيني فزعم ان محمد بن الحنفية امام فغضب ابو-جعفر عليه السلام ثم قال افلا قلت له قال قلت لا والله ما دريت ما اقول قال افلا قلت له ان رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الي علي والحسن والحسين فلما مضي علي عليه السلام اوصي الي الحسن والحسين ولو ذهب يزويها عنهما لقالا له نحن وصيان مثلك ولم يكن ليفعل ذلك واوصي الحسن الي الحسين ولو ذهب يزويها عنه لقال انا وصي مثلك من رسول الله صلي الله عليه واله ومن ابي ولم يكن ليفعل ذلك قال ا-له عزوجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض هي فينا وفي ابناءنا	254	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1720	true	3591715978419086937	130	244	666	1220	1510	300	الازرق عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان رجلا من المختارية لقيني فزعم ان محمد بن الحنفية امام فغضب ابو جعفر عليه السلام ثم قال افلا قلت له قال قلت لا والله ما دريت ما اقول قال افلا قلت له ان رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الي علي والحسن والحسين فلما مضي علي عليه السلام اوصي الي الحسن والحسين ولو ذهب يزويها عنهما لقالا له نحن وصيان مثلك ولم يكن ليفعل ذلك واوصي الحسن الي الحسين ولو ذهب يزويها عنه لقال انا وصي مثلك من رسول الله صلي الله عليه واله ومن ابي ولم يكن ليفعل ذلك قال الله عزوجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض هي فينا وفي ابناءنا	1720	-5668862438823933027	552	1094.0	439	554	99.63899230957031	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0254	false	-405291900597763464	113	300	552	1478	1478	300	باب الاشارة والنص علي امير المءمنين عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن زيد بن الجهم الهلالي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لما نزلت ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وكان من قول رسول الله صلي الله عليه واله سلموا علي علي بامرة المءمنين فكان مما اكد الله عليهما في ذلك اليوم يا زيد قول رسول----- صلي الله عيله واله لهما قوما فسلما عليه بامرة المءمنين فقالا امن الله او من رسوله يا رسول الله فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله من الله ومن رسوله فانزل الله عزوجل ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني به قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما وقولهما امن الله او من رسوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم قال قلت جعلت فداك اءمة قال اي والله اءمة قلت فانا نقرء اربي فقال ما اربي واوما بيده فطرحها انما يبلوكم الله به يعني بعلي عليه السلام وليبينن لكم يوم-	254	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1721	true	-6236929121794189557	64	254	303	1242	1480	300	باب الاشارة والنص علي امير المءمنين عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن زيد بن الجهم الهلالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لما نزلت ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وكان من قول رسول الله صلي الله عليه واله سلموا علي علي بامرة المءمنين فكان مما اكد الله عليهما في ذلك اليوم يا زيد قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما قوما فسلما عليه بامرة المءمنين فقالا امن الله او من رسوله يا رسول الله فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله من الله ومن رسوله فانزل الله عزوجل ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني به قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما وقولهما امن الله او من رسوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم قال قلت جعلت فداك اءمة قال اي والله اءمة قلت فانا نقرا اربي فقال ما اربي واوما بيده فطرحها انما يبلوكم الله به يعني بعلي عليه السلام وليبينن لكم يوم	1721	-5668862438823933027	923	1818.5	737	939	98.29605865478516	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0255	false	-6588959538536300424	0	48	0	251	1538	300	القيامة ما كنتم فيه تختلفون لو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها يعني بعد مقالة رسول الله صلي الله عليه واله في علي عليه السلام وتذوقوا السوء	255	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1721	true	-6236929121794189557	254	300	1242	1480	1480	300	القيامة ما كنتم فيه تختلفون لو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعلمون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها يعني بعد مقالة رسول الله صلي الله عليه واله في علي------------ وتذوقوا السوء-	1721	-5668862438823933027	236	456.5	191	251	94.0239028930664	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0255	false	-6588959538536300424	152	217	777	1084	1538	300	3 محمد بن الحسين وغيره عن سهل عن محمد بن عيسي ومحمد بن يحيي ومحمد -بن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد-الكريم بن عمرو عن عبد-الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اوصي موسي عليه السلام الي يوشع ابن نون واوصي يوشع بن نون الي ولد هارون ولم يوص الي ولده ولا الي ولد موسي ان الله	255	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1724	true	144209531893845533	232	300	1299	1608	1608	300	3 محمد بن الحسين وغيره عن سهل عن محمد بن عيسي ومحمد بن يحيي ومحمد ابن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن ابي الديلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوصي موسي عليه السلام الي يوشع -بن نون واوصي يوشع بن نون الي ولد هارون ولم يوص الي ولده ولا الي ولد موسي ان الله-	1724	-5668862438823933027	304	580.0	240	311	97.74919891357422	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0255	false	-6588959538536300424	69	152	347	777	1538	300	واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد -بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لما ان قضي محمد نبوته واستكمل ايامه اوحي الله تعالي اليه ان يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من ذريات الانبياء	255	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1724	true	144209531893845533	0	83	0	429	1608	300	واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد ابن --فضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لما ان قضي محمد نبوته واستكمل ايامه اوحي الله تعالي اليه ان يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من ذريات الانبياء	1724	-5668862438823933027	428	845.5	345	431	99.30394744873047	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0255	false	-6588959538536300424	217	300	1084	1538	1538	300	تعالي له الخيرة يختار من يشاء ممن يشاء وبشر موسي ويوشع بالمسيح عليهم السلام فلما ان بعث الله عزوجل المسيح عليه السلام قال المسيح------------ لهم انه سوف ياتي من بعدي نبي اسمه احمد من ولد اسماعيل عليه السلام يجيء بتصديقي وتصديقكم وعذري وعذركم وجرت من بعده في الحواريين في المستحفظين وانما سماهم الله تعالي المستحفظين لانهم استحفظوا الاسم الاكبر وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شء الذي كان مع الانبياء صلوات الله عليهم يقول الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا--- قبلك وانزلنا معهم-	255	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1725	true	-5946866234657936958	0	84	0	457	1583	300	تعالي له الخيرة يختار من يشاء ممن يشاء وبشر موسي ويوشع بالمسيح عليهم السلام فلما ان بعث الله عزوجل المسيح------------ قال المسيح عليه السلام لهم انه سوف ياتي من بعدي نبي اسمه احمد من ولد اسماعيل عليه السلام يج-ء بتصديقي وتصديقكم وعذري وعذركم وجرت من بعده في الحواريين في المستحفظين وانما سماهم الله تعالي المستحفظين لانهم استحفظوا الاسم الاكبر وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شء الذي كان مع الانبياء صلوات الله عليهم يقول الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وانزلنا معهم	1725	-5668862438823933027	441	845.0	361	470	93.82978820800781	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0256	false	-2974006889028081977	0	214	0	1115	1549	300	الكتاب والميزان الكتاب الاسم الاكبر وانما عرف مما يدعي الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح------------ وفيها كتاب صالح وشعيب وابراهيم عليهم السلام فاخبر الله عزوجل ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي فاين صحف ابراهيم انما صحف ابراهيم الاسم الاكبر وصحف موسي الاسم الاكبر فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتي دفعوها الي محمد صلي الله عليه واله فلما بعث الله عزوجل محمدا صلي الله عليه واله اسلم له العقب من المستحفظين وكذبه بنو اسراءيل ودعا الي الله عزوجل وجاهد في سبيله ثم انزل الله جل ذكره عليه ان اعلن فضل وصيك فقال رب ان العرب قوم جفاة لم يكن فيهم كتاب ولم يبعث اليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الانبياء عليهم السلام ولا شرفهم ولا يءمنون بي ان انا اخبرتهم بفضل اهل بيتي فقال الله جل ذكره ولا تحزن عليهم وقل سلام فسوف يعلمون فذكر من فضل وصيه ذكرا فوقع النفاق في قلوبهم فعلم رسول الله صلي الله عليه واله ذلك وما يقولون فقال الله جل ذكره يا محمد ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويستعين ببعضهم علي بعض ولا يزال يخرج لهم شيءا في فضل وصيه حتي نزلت هذه السورة فاحتج عليهم حين اعلم بموته ونعيت اليه	256	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1725	true	-5946866234657936958	84	300	457	1583	1583	300	الكتاب والميزان الكتاب الاسم الاكبر وانما عرف مما يدعي الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح عليه السلام وفيها كتاب صالح وشعيب وابراهيم عليهم السلام فاخبر الله عزوجل ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي فاين صحف ابراهيم انما صحف ابراهيم الاسم الاكبر وصحف موسي الاسم الاكبر فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتي دفعوها الي محمد صلي الله عليه واله فلما بعث الله عزوجل محمدا صلي الله عليه واله اسلم له العقب من المستحفظين وكذبه بنو اسراءيل ودعا الي الله عزوجل وجاهد في سبيله ثم انزل الله جل ذكره عليه ان اعلن فضل وصيك فقال رب ان العرب قوم جفاة لم يكن فيهم كتاب ولم يبعث اليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الانبياء عليهم السلام ولا شرفهم ولا يءمنون بي ان انا اخبرتهم بفضل اهل بيتي فقال الله جل ذكره ولا تحزن عليهم وقل سلام فسوف تعلمون فذكر من فضل وصيه ذكرا فوقع النفاق في قلوبهم فعلم رسول الله صلي الله عليه واله ذلك وما يقولون فقال الله جل ذكره يا محمد ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويستعين ببعضهم علي بعض ولا يزال يخرج لهم شيءا في فضل وصيه حتي نزلت هذه السورة فاحتج عليهم حين اعلم بموته ونعيت اليه-	1725	-5668862438823933027	1113	2209.5	900	1127	98.75776672363281	212	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0256	false	-2974006889028081977	214	300	1115	1549	1549	300	نفسه فقال الله جل ذكره فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب يقول اذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك فاعلمهم فضله علانية فقال صلي الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات ثم قال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يعرض بمن رجع يجبن اصحابه ويجبنونه وقال صلي الله عليه واله علي سيد المءمنين وقال علي عمود الدين وقال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف علي الحق بعدي وقال الحق مع علي اينما مال-	256	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1726	true	-872135687392745815	0	86	0	435	1581	300	نفسه فقال الله جل ذكره فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب يقول اذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك فاعلمهم فضله علانية فقال صلي الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات ثم قال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يعرض بمن رجع يجبن اصحابه ويجبنونه وقال صلي الله عليه واله علي سيد المءمنين وقال علي عمود الدين وقال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف علي الحق بعدي وقال الحق مع علي اينما مال	1726	-5668862438823933027	434	863.0	349	435	99.7701187133789	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0257	false	988163247548879224	0	214	0	1144	1580	300	وقال اني تارك فيكم امرين ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عز وجول اهل بيتي عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الله جل ذكره واهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم فوقعت الحجة بقول النبي صلي الله عليه واله وبالكتاب الذي يقراه الناس فلم يزل يلقي فضل اهل بيته بالكلام ويبين لهم -القران انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال عز ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي ثم قال وات ذا القربي حقه فكان علي عليه السلام وكان حقه الوصية التي جعلت له والاسم الاكبر -ميراث العلم واثار علم النبوة فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم قال واذا المودة سءلت باي ذنب قتلت يقول اسالكم عن المودة التي انزلت عليكم فضلها مودة القربي باي ذنب قتلتموهم وقال جل ذكره فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الكتاب هو الذكر واهله ال محمد عليهم السلام امر الله عزوجل بسءالهم ولم يءمروا بسءال الجهال وسمي الله عزوجل القران ذكرا فقال تبارك وتعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقال عزوجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون وقال عزوجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال عزوجل ولو ردوه الي الله	257	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1726	true	-872135687392745815	86	299	435	1580	1581	300	وقال اني تارك فيكم امرين ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عز-وجل واهل بيتي عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون علي الحوض فاسالكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الله جل ذكره واهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم فوقعت الحجة بقول النبي صلي الله عليه واله وبالكتاب الذي يقرءه الناس فلم يزل يلقي فضل اهل بيته بالكلام ويبين لهم بالقران انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال عز ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي ثم قال وات ذا القربي حقه فكان علي عليه السلام وكان حقه الوصية التي جعلت له والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم قال واذا المودة سءلت باي ذنب قتلت يقول اسالكم عن المودة التي انزلت عليكم فضلها مودة القربي باي ذنب قتلتموهم وقال جل ذكره فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الكتاب هو الذكر واهله ال محمد عليهم السلام امر الله عزوجل بسءالهم ولم يءمروا بسءال الجهال وسمي الله عزوجل القران ذكرا فقال تبارك وتعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقال عزوجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون وقال عزوجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال عزوجل ولو ردوه الي الله	1726	-5668862438823933027	1138	2256.0	926	1146	99.30191802978516	207	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0257	false	988163247548879224	215	300	1146	1580	1580	300	الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فرد الامر امر الناس الي اولي الامر منهم الذين امر بطاعتهم وبالرد اليهم فلما رجع رسول الله صلي الله عليه واله من حجة الوداع نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا ايها الرسو- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فنادي الناس فاجتمعوا وامر بسمرات فقم شوكهن ثم قال صلي الله عليه واله يا ايها الناس من وليكم واولي بكم-	257	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1727	true	-9191680901295381268	0	85	0	436	1507	300	الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فرد الامر امر الناس الي اولي الامر منهم الذين امر بطاعتهم وبالرد اليهم فلما رجع رسول الله صلي الله عليه واله من حجة الوداع نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فنادي الناس فاجتمعوا وامر بسمرات فقم شوكهن ثم قال صلي الله عليه واله يا ايها الناس من وليكم واولي بكم	1727	-5668862438823933027	434	858.0	350	436	99.5412826538086	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0258	false	-6235205015187718340	0	213	0	1059	1489	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله جل ذكره هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه فلما قدم المدينة اتته الانصار فقالوا يا رسول الله ان الله جل ذكره قد احسن الينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا فقد فرح الله صديقنا وكبت عدونا وقد ياتيك وفود فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو فنحب ان تاخذ ثلث اموالنا حتي اذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم فلم يرد رسول الله صلي الله عليه واله عليهم شيءا وكان ينتظر ما ياتيه من ربه فنزل جبرءيل عليه السلام وقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ولم يقبل اموالهم فقال المنافقون ما انزل الله هذا علي محمد وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا اهل بيته يقول امس من كنت مولاه فعلي مولاه واليوم قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم نزل عليه اية الخمس فقالوا يريد ان يعطيهم اموالنا وفيءنا ثم اتاه جبرءيل ف------------قال يا محمد انك قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة عند علي عليه السلام فاني لم اترك الارض الا ولي فيها ع-لم تعرف به طاعتي وتعرف به	258	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1727	true	-9191680901295381268	85	300	436	1507	1507	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله جل ذكره هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه فلما قدم المدينة اتته الانصار فقالوا يا رسول الله ان الله جل ذكره قد احسن الينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا فقد فرح الله صديقنا وكبت عدونا وقد ياتيك وفود فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو فنحب ان تاخذ ثلث اموالنا حتي اذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم فلم يرد رسول الله صلي الله عليه واله عليهم شيءا وكان ينتظر ما ياتيه من ربه فنزل جبرءيل عليه السلام وقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ولم يقبل اموالهم فقال المنافقون ما انزل الله هذا علي محمد وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا اهل بيته يقول امس من كنت مولاه فعلي مولاه واليوم قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ثم نزل عليه اية الخمس فقالوا يريد ان يعطيهم اموالنا وفيءنا ثم اتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد انك قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة عند علي عليه السلام فاني لم اترك الارض الا ولي فيها عالم تعرف به طاعتي وتعرف به-	1727	-5668862438823933027	1057	2095.5	845	1072	98.60074615478516	210	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0258	false	-6235205015187718340	213	250	1059	1248	1489	300	ولايتي ويكون حجة لمن يولد بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر قال فاوصي اليه بالاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة واوصي اليه بالف كلمة والف باب يفتح كل كلمة وكل باب الف كلمة والف باب	258	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1728	true	-3115763935437714868	0	37	0	189	1561	300	ولايتي ويكون حجة لمن يولد بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر قال فاوصي اليه بالاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة واوصي اليه بالف كلمة والف باب يفتح كل كلمة وكل باب الف كلمة والف باب	1728	-5668862438823933027	189	378.0	152	189	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0256	false	-2974006889028081977	0	75	0	419	1549	300	الكتاب والميزان الكتاب الاسم الاكبر وا------------------نما عرف مما يدعي الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب نوح وفيها كتاب صالح و-----شعيب و-----ابراهيم عليهم السلام ف-----------------------------------------اخبر الله عزوجل ان هذا------------------------------------- لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي فاين صحف ابراهيم ا---------------------------------نما صحف ابراهيم الاسم الاكبر وصحف موسي الاسم الاكبر فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتي دفعوها الي -محمد صلي الله عليه واله فلما بعث الله عزوجل محمدا صلي الله عليه واله اسلم له العقب من المستحفظين	256	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1729	true	-6638617524357456289	131	254	704	1348	1587	300	----------------الكتاب علي ان يكون العطف للتفسير قوله وانما عرف مما يدعي الكتاب التوراة والانجيل والفرقان يعني ان المعروف بين الناس مما يدعي باسم الكتاب السماوي في هذا العصر انما هو هذه الثلاثة دون غيرها ولم يذكر الزبور لانه غير معروف ايضا بينهم وفي جملة الكتب السماوية كتاب نوح وك-----تاب صالح وكتاب شعيب وكتاب ابراهيم وكتاب داود ولم يذكره لكون اسمه غير معروف بين الناس فقد اخبر الله تعالي ان هذا اي ما جاء به محمد صلي الله عليه واله لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي فاين صحفهما وهل توجد عند غيره صلي الله عليه واله وانما صحف-----هما الاسم الاكبر الذي بلغ يدا عن يد وكابرا عن كابر-------------------------------- الي النبي صلي الله عليه واله وكان محفوظا عنده وهو دفعه عند انقضاء مدته الي---------------- المستحفظين	1729	-5668862438823933027	220	251.5	173	718	30.640668869018555	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0256	false	-2974006889028081977	274	300	1422	1549	1549	300	الله عليه واله علي سيد المءمنين وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عمود الدين و----------------------------------------------قال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف علي الحق بعدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحق مع علي اينما مال-	256	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1734	true	-9138057968063818829	0	83	0	486	1609	300	الله عليه واله علي سيد المءمنين لانه اكثرهم علما وحلما واشهرهم سخاء وسماحة واقواهم عملا وشجاعة واقدمهم اسلاما وايمانا واجلهم نسبا وقدرا واشرفهم تقدسا وخلقا فهو بالرءاسة اولي واقدم وبالسياسة اجدر واعلم قوله وعلي عمود الدين لان الدين يقوم به كما يقوم البيت بالعمود قوله وقال هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف اشارة الي قتاله مع الناكثين والقاسطين والمارقين اما الناكثون فهم اهل الجمل وطلحة وزبير واما القاسطون فهم معاوية واصحابه واما المارقون فهم اهل النهروان قوله وقال الحق مع علي اينما مال	1734	-5668862438823933027	107	158.5	85	486	22.016460418701172	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0258	false	-6235205015187718340	235	300	1179	1489	1489	300	واوصي اليه بالف كلمة والف باب يفتح كل كلمة وكل --------------------------------------ب-----------------------------------------------اب الف كلمة والف باب--------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وصالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن يحيي بن معمر العطار عن بشير الدهان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فارسلنا الي ابويهما فلما نظر اليهما رسول الله-	258	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1739	true	5747340541073965124	13	107	74	558	1547	300	واوصي اليه بالف كلمة والف باب يحتمل ان يراد بالكلمة الاولي النوع وبالثانية الصنف وبالباب الاول الجنس وبالثاني النوع وبالجملة فتح له الف الف كلمة والف الف باب من العلم ويحتمل ايضا ان يراد بذكر هذا العدد التكثير فيمكن الزيادة والله اعلم الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وصالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن يحيي بن معمر العطار عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فارسلتا الي ابويهما فلما نظر اليهما رسول الله	1739	-5668862438823933027	289	513.0	229	484	59.71074295043945	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0259	false	5021604762530184385	0	37	0	172	1378	300	صلي الله عليه واله اعرض عنهما ثم قال ادعوا لي خليلي فارسل الي علي فلما نظر اليه اكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه فقالا له ما حدثك خليلك فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب	259	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1739	true	5747340541073965124	107	144	558	730	1547	300	صلي الله عليه واله اعرض عنهما ثم قال ادعوا لي خليلي فارسل الي علي فلما نظر اليه اكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه فقالا له ما حدثك خليلك فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب	1739	-5668862438823933027	172	344.0	135	172	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0259	false	5021604762530184385	17	152	80	710	1378	300	اكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه --------------------------------فقالا له ما حدثك خليلك --------------------------------------------------فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن منصور ابن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا صلي- الله عليه واله الف حرف كل حرف يفتح الف حرف--------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان في ذءابة سيف رسول الله صلي الله عليه واله صحيفة صغيرة فقلت لابي عبد-الله عليه السلام اي شء كان في تلك الصحيفة قال هي الاحرف التي يفتح كل حرف الف حرف قال ابوب-صير قال ابو-عبد-الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتي الساعة	259	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1740	true	6498522612534345995	20	262	107	1266	1461	300	اكب عليه يحدثه اي اقبل عليه يحدثه اي اقبل عليه والزم ذلك قوله فقالا له ما حدثك خليلك قالا ذلك تعنتا واستهزاء كما هو شان المنافقين قوله فقال حدثني الف باب يفتح كل باب الف باب قال الغزالي في رسالة العلم اللدني قال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله ادخل لسانه في فمي فانفتح في قلبي الف باب من العلم فتح لي كل باب الف باب وقال رضي الله عنه لو ثنيت لي الوسادة وجلست عليها لحكمت بين اهل التوراة بتوارتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم وهذه المرتبة لا تنال بمجرد التعليم بل يتمكن المرء في هذه المرتبة بقوة العلم اللدني الاصل 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن منصور -بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الف --------حرف كل حرف يفتح الف حرف الشرح قوله الف حرف الحرف اللغة والطرف والجانب ولعل المراد به الف قسم 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان في ذءابة سيف رسول الله صلي الله عليه واله صحيفة صغيرة فقلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء كان في تلك الصحيفة قال هي الاحرف التي يفتح كل حرف الف حرف قال ابو بصير قال ابو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتي الساعة	1740	-5668862438823933027	597	1063.5	469	1168	51.113014221191406	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0259	false	5021604762530184385	152	229	710	1067	1378	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذ----ا مت فاستق ست قرب من ماء بءر غرس فغسلني وكفني وحنطني فاذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فوالله لا تسالني عن شء الا اجبتك فيه	259	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	2	81	12	374	1444	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق ست قرب من ماء بءر غرس فغسلني وكفني وحنطني فاذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني واجلسني ثم سلني عما شءت فوالله لا تسالني عن شء الا اجبتك فيه	1741	-5668862438823933027	357	706.0	280	362	98.61878204345703	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0348	false	-3319161505063384040	144	187	659	871	1433	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله	348	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	218	250	1027	1174	1444	300	محمد بن مسلم عن ------ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم---- علمه او ما شاء الله	1741	-5668862438823933027	140	227.5	110	213	65.72769927978516	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0259	false	5021604762530184385	229	300	1067	1378	1378	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابن ابي سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه واله الموت دخل عليه علي عليه السلام فادخل راسه ثم قال يا علي اذا انا مت فغسلني وكف-ني ثم اقعدني وسلني واكتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن محمد عن سهل بن-	259	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1742	true	5780382569291920686	18	125	115	599	1422	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابن ابي سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه واله الموت دخل عليه علي عليه السلام فادخل راسه ثم قال يا علي اذا انا مت فغسلني وكفنني ثم اقعدني وسلني واكتب الشرح قوله فادخل راسه يعني في الازار ولعل السر فيه ان لا يري تغير حاله عليه السلام بسماع ذلك الكلام فانه لم يكن شء عنده عليه السلام اعظم من موته صلي الله عليه واله الاصل 9 علي بن محمد عن سهل بن	1742	-5668862438823933027	311	595.0	241	484	64.25619506835938	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0260	false	2476880322693109831	0	119	0	569	1455	300	زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن يونس بن رباط قال دخلت انا وكامل التمار علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له كامل جعلت فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا عليه السلام بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فقلت له جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان -----قال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير مع------------------------طوفة باب الاشارة والنص علي الحسن بن عل--ي عليهما السلام	260	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1742	true	5780382569291920686	125	250	599	1189	1422	300	زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن يونس بن رباط قال دخلت انا وكامل التمار علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له كامل جعلت فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا عليه السلام بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فقلت له جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان قال فقال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة الشرح قوله فقال يا كامل باب او با---------بان العطف من كلامه عليه-- السلام	1742	-5668862438823933027	542	1037.0	425	601	90.18302917480469	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0260	false	2476880322693109831	110	197	520	962	1455	300	باب الاشارة والنص علي الحسن بن علي عليهما السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان عن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي	260	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1743	true	-7520092141816546339	212	300	1089	1536	1536	300	باب الاشارة والنص علي الحسن بن علي عليهما السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان عن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي-	1743	-5668862438823933027	441	869.5	355	448	98.4375	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0261	false	-5456588497493933931	144	204	693	993	1441	300	بن سعيد عن حماد بن عيسي ع-----------ن عمر-----و بن شمر عن -جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي----- امير المءمنين عليه السلام--------- الي----- الحسن------------ واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن------------ يا بني امرني رسول ال-------------------له ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي	261	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1743	true	-7520092141816546339	226	300	1161	1536	1536	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان ع-ن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح و--قال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي-	1743	-5668862438823933027	264	414.0	209	379	69.65699005126953	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0260	false	2476880322693109831	197	280	962	1368	1455	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ بيد علي بن الحسين عليه-- السلام ثم قال لعلي بن الحسين وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام	260	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	0	83	0	408	1485	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ بيد علي بن الحسين عليهما السلام ثم قال لعلي بن الحسين وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام	1744	-5668862438823933027	405	803.5	322	408	99.26470947265625	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0261	false	-5456588497493933931	0	36	0	177	1441	300	عليه السلام قال ان امير المءمنين صلوات الله عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن ادن مني حتي اسر اليك ما اسر رسول ا-له صلي الله عليه واله الي واءتمنك علي ما اءتمنني عليه ففعل	261	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	248	284	1230	1408	1485	300	عليه السلام قال ان امير المءمنين صلوات الله عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن ادن مني حتي اسر اليك ما اسر رسول الله صلي الله عليه واله الي واءتمنك علي ما اءتمنني عليه ففعل	1744	-5668862438823933027	177	349.0	141	178	99.43820190429688	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0260	false	2476880322693109831	123	282	586	1374	1455	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة عن ابان ع-ن سليم بن قيس قال شهدت وصية امير المءمنين عليه السلام حين اوصي الي ابنه الحسن عليه السلام واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وق--ال لابنه الحسن عليه السلام يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ--------- بيد علي بن الحسين عليه السلام ثم قال لعلي بن الحسين------- وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ------2 علي	260	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	134	273	661	1332	1461	300	بن سعيد عن حماد بن عيسي ع-----------ن عمر-----و بن شمر عن -جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي----- امير المءمنين عليه السلام--------- الي----- الحسن------------ واشهد---- وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا ------------بني امرني رسول الله -------------------ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول ال-------------------له ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه ا-لي اخيك الحسين------------ ثم اقبل علي ابنه الحسين------------ وقال -امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين ثم ق------------ال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي	1745	-5668862438823933027	598	1008.5	472	813	73.55473327636719	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0261	false	-5456588497493933931	36	300	177	1441	1441	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني الاجلح وسلمة بن كهيل وداود بن ابي يزيد وزيد اليمامي قالوا حدثنا شهر بن حوشب ان عليا عليه السلام حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه وفي نسخة الصفواني 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي بكر عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه واله حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن------------ دفعتها اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي امير المءمنين عليه السلام الي الحسن واشهد علي وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا بني امرني رسول الله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرت الموت ان تدفع ا-لي اخيك الحسين ثم اقبل علي ابنه الحسين وقال امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن فقال يا بني انت ولي الامر وولي الدم فان عفوت فلك وان قتلت فضربة-	261	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	2	289	13	1407	1461	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني الاجلح وسلمة بن كهيل وداود بن ابي يزيد وزيد اليمامي قالوا حدثنا شهر بن حوشب ان عليا عليه السلام حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه وفي نسخة الصفواني 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا صلوات الله علي-----ه حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه الشرح قوله حدثني الاجلح هذا وزيد اليمامي بالميم وفي بعض النسخ زيد اليماني بالنون لم اجدهما في كتب الرجال التي رايناها الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اوصي امير المءمنين عليه السلام الي الحسن واشهد---- وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورءساء شيعته واهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح ثم قال لابنه الحسن يا بني امرني رسول الله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه الي اخيك الحسين ثم اقبل علي ابنه الحسين وقال امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام ثم اقبل علي ابنه الحسن فقال يا بني انت ولي الامر وولي الدم فان عفوت فلك وان قتلت فضربة	1745	-5668862438823933027	1252	2457.0	992	1403	89.23735046386719	258	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0262	false	-4135351902290540937	3	130	14	657	1508	300	تاثم-- 6 الحسين بن الحسن الحسني رفعه ومحمد بن الحسن عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري رفعه قال لما ضرب امير المءمنين عليه السلام حف به العواد وقيل له يا امير المءمنين اوص فقال اثنوا لي وسادة ثم قال الحمد لله حق قدره متبعين امره واحمده كما احب ولا اله الا الله الواحد الاحد الصمد كما انتسب ايها الناس كل امرء لاق في فراره ما منه يفر والاجل مساق النفس اليه والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله عز ذكره الا اخفاء ه هيهات علم مكنون اما وصيتي فان لا تشركوا بالله جل ثناءه شيءا ومحمدا صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين الع-ودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء مجهوده وخفف عن الجهلة رب	262	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1746	true	-922225550376054418	174	300	910	1553	1553	300	-الاصل 6 الحسين بن الحسن الحسني رفعه ومحمد بن الحسن عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري رفعه قال لما ضرب امير المءمنين عليه السلام حف به العواد وقيل له يا امير المءمنين اوص فقال اثنوا لي وسادة ثم قال الحمد لله حق قدره متبعين امره واحمده كما احب ولا اله الا الله الواحد الاحد الصمد كما انتسب ايها الناس كل امرء لاق في فراره ما منه يفر والاجل مساق النفس اليه والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله عز ذكره الا اخفاء-ه هيهات علم مكنون اما وصيتي فان لا تشركوا بالله جل ثناءه شيءا ومحمدا صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء مجهوده وخفف عن الجهلة رب-	1746	-5668862438823933027	638	1258.0	513	646	98.76161193847656	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0262	false	-4135351902290540937	130	295	657	1491	1508	300	رحيم وامام عليم ودين قويم انا بالامس صاحبكم و-انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حركة وكاظمة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوف اطراقي وسكون اطرافي فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ ودعتكم وداع مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي ويكشف الله عزوجل عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة ولكم حسنة فاعفوا واصفحوا الا تحبون ان يعفو الله لكم فيالها حسرة علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة او تءديه ايامه الي شقوة جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله رغبة او تحل به بعد الموت نقمة فانما نحن له وبه ثم اقبل علي الحسن عليه السلام فقال يا بني ضربة مكان ضربة ولا تاثم	262	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1747	true	-5999596235464275880	0	166	0	835	1524	300	رحيم وامام عليم ودين قويم انا بالامس صاحبكم و انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حركة وكاظمة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوت اطراقي وسكون اطرافي فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ ودعتكم وداع مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي ويكشف الله عزوجل عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة ولكم حسنة فاعفوا واصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فيالها حسرة علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة او تءديه ايامه الي شقوة جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله رغبة او تحل به بعد الموت نقمة فانما نحن له وبه ثم اقبل علي الحسن عليه السلام فقال يا بني ضربة مكان ضربة ولا تاثم	1747	-5668862438823933027	831	1654.0	666	835	99.52095794677734	164	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0262	false	-4135351902290540937	144	173	734	880	1508	300	ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها	262	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1751	true	-21078525008650156	157	228	872	1239	1614	300	ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد الوطاة الدوس بالرجل والمشي بها ولعل المراد هنا القدم مجازا اي ان يكون لي ثبات قدم في هذه المزلة التي هي محل زوال الحياة وبقاء فيها فذاك المراد لكشفه بانه مراد الله تعالي وفيه رضاء بالواقع وتفويض الامر الي الله تعالي قوله وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها	1751	-5668862438823933027	146	255.0	117	367	39.78201675415039	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0262	false	-4135351902290540937	195	236	1003	1217	1508	300	فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ ودع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم وداع مرصد للتلاقي غدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترون ايامي ويكشف الله عزوجل عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام----------------------------- غيري مقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابق فانا ولي دمي و-----------------------------------------------------------------------------------------ان افن فالفناء ميعادي وان اعف-------------------------------------------------------------------- فالعفو لي قربة ولكم حسنة	262	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1753	true	4544641609647848298	43	291	233	1567	1623	300	فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ اي فان ما ذكر اوعظ لكم من ناطق صاحب الفصاحة والبلاغة فان النفوس لمشاهدة ما فيه من العبرة والوعظ اكثر انفعالا واشد اتعاظا واعتبارا من الاتعاظ والاعتبار بالقول المسموع ولو بابلغ عبارة اذ ليس الخبر كالمعاينة قوله ودعتكم وداع مرصد للتلاقي غدا ولما حمد الله تعالي ونصحهم ووعظهم بما فيه عبرة اخذ في توديعهم بقوله ودعتكم علي سبيل الانشاء وداع رجل مرصد اي معد ومهيء للقاء الله تعالي او للقاءكم غدا يريد به يوم القيامة والمرصد حينءذ اسم فاعل من ارصدت له بمعني اعددت وهيات له ويجوز ان يكون اسم مكان من الرصد بالتحريك والتسكين بمعني المراقبة والانتظار قوله ترون ايامي ويكشف الله------ عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام غير مقامي في بعض النسخ وقيام غيري مقامي وفيه تذكير لهم بحسن خلقه وفضيلته وتنبيه علي كمال شفقته علي رعيته ليثبت العارفون بفضله علي اتباعه ويبالغوا في مدحه وثناءه اداء لحمد الله تعالي باعطاء ذلك الامام العادل ويعرف الغافلون عن فضله ومنزلته ولزوم قصده في سبيل الحق عند مشاهدة المنكرات وظهور الظلم والجور ممن يقوم مقامه من خلفاء بني امية وعمالهم ويعلموا سراءره وهي ان حروبه ووقايعه وحرصه علي هذا الامر وامره بالقتال لم يكن لنيل دنيا بل لاقامة الدين وترويج الشرع قوله ان ابق فانا ولي دمي صدق الشرطية لا يستلزم وقوع الطرفين فلا ينافي ما مر من قوله عليه السلام وغدا مفارقكم قوله وان افن فالفناء ميعادي كما قال جل شانه كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال كل شء هالك الا وجهه قوله فالعفو لي قربة ولكم حسنة	1753	-5668862438823933027	198	313.0	158	1340	14.776119232177734	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0262	false	-4135351902290540937	255	277	1308	1408	1508	300	او تءديه ايامه الي شقوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله ر------غبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحل به بعد الموت نقمة	262	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1754	true	1727818322951908924	157	259	837	1354	1563	300	او تءديه ايامه الي شقوة تجره الي عذاب السعير والمءدي اليها وان كان عقاءده الفاسدة واعماله الكاسدة الا ان الزمان لما كان ظرفا لها نسب التادية اليه مجازا قوله جعلنا الله واياكم ممن لا يقصر به عن طاعة الله تعالي رغبة القصور العجز يقال قصرت عن الشء قصورا عجزت عنه ولم ابلغه وحرف المجاوزة متعلق بلا يقصر و رغبة تميز عن النسبة فيه وضمير به راجع الي الله اي ممن لا يقصر بلطف الله وتوفيقه عن طاعة الله لاجل الرغبة عنها ولو جعلت رغبة فاعل لا يقصر وحرف المجاوزة متعلقا بها لزم خلاف المعني المقصود قوله او تحل به بعد الموت نقمة	1754	-5668862438823933027	99	172.5	77	517	19.148935317993164	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0263	false	9212815189462504819	0	249	0	1250	1490	300	علي بن الحسن عن علي بن ابراهيم العقيلي يرفعه قال قال لما ضرب ابن ملجم امير المءمنين عليه السلام قال للحسن يا بني اذا انا مت فاقتل ابن ملجم واحفر له في الكناسة ووصف العقيلي الموضع علي باب طاق المحامل موضع الشواء والرواس ثم ارم به فيه فانه واد من اودية جهنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاشارة والنص علي الحسين بن علي عليهما السلام------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح قال الكليني وعدة من اصحابنا عن ابن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة ما يعلم الله والناس صنيعها وعداوتها لله ولرسوله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل وادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقال لها انهم قد اقبلوا بالحسن ليدفنوا مع النبي صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن في بيتي ويهتك علي رسول الله	263	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1755	true	2958739810137065946	28	299	162	1536	1539	300	علي بن الحسن عن علي بن ابراهيم العقيلي يرفعه قال قال لما ضرب ابن ملجم امير المءمنين عليه السلام قال للحسن يا بني اذا انا مت فاقتل ابن ملجم واحفر له في الكناسة ووصف العقيلي الموضع علي باب طاق المحامل موضع الشواء والرءاس ثم ارم به فيه فانه واد من اودية جهنم الشرح قوله موضع الشواء والرءاس الشواء بالكسر اسم من شويت اللحم شيا والرءاس باءع الروءس والعامة تقول رواس كذا في الصحاح باب الاشارة والنص علي الحسين بن علي عليهما السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح قال الكليني وعدة من اصحابنا عن ابن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد -بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة ما يعلم الله والناس صنيعها وعداوتها لله ولرسوله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل وادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقال لها انهم قد اقبلوا بالحسن ليدفنوه مع النبي صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن في بيتي ويهتك علي رسول الله	1755	-5668862438823933027	1245	2461.5	996	1375	90.54545593261719	245	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0265	false	-932807760456733861	136	300	691	1515	1515	300	عن محمد بن سليمان-------- عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام ق-------ال للحسين------------ يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه السلم لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم ------الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي --سريره ف-انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي- الحس-ن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل---- المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله---------------- بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن-- مع رسول ال---------------له فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا-	265	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1755	true	2958739810137065946	129	292	673	1503	1539	300	عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما ح--ضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها -اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله- لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي ------عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة--- ما يعلم الله والناس--- صنيعها وعداوتها لله ولرسو-------------------له وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل و----------------ادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقا------ل لها انهم قد اقبلوا بالحسن------- ليدفنوه مع النبي صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا ف------قالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا	1755	-5668862438823933027	724	1266.5	577	900	80.44444274902344	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0263	false	9212815189462504819	246	299	1236	1488	1490	300	علي رسول الله حجابه فقال لها الحسين عليه السلام قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه ببيته من لا يحب قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة 2 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن بعض---------------------------- اصحابنا	263	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1756	true	1554174122036575371	1	50	5	244	1472	300	عليه وا----له حجابه فقال لها الحسين عليه السلام قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه -بيته من لا يحب قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة الشرح قوله ------علي بن ابراهيم عن ابيه------------------------------ عن بكر بن صالح قال الكليني وعدة من اصحابنا	1756	-5668862438823933027	181	302.0	142	280	64.64286041259766	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0264	false	-1215114884131600486	0	76	0	354	1463	300	المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما حضرت الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال يا قنبر انظر هل تري من وراء بابك مءمنا من غير ال محمد عليهم السلام فق--------ال الله تعالي ورسوله وابن رسوله اعلم به مني قال ادع لي محمد بن علي فاتيته فلما دخلت عليه قال هل حدث الا خير قلت اجب ابا محمد فعجل علي شسع نعله فلم يسوه وخرج معي يعدو فلما قام بين يديه سلم فقال	264	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1756	true	1554174122036575371	221	300	1112	1472	1472	300	المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما حضرت الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال يا قنبر انظر هل تري من وراء بابك مءمنا من غير ال محمد صلي-- الله عليه واله فقال الله تعالي ورسوله وابن رسوله اعلم به مني قال ادع لي محمد بن علي فاتيته فلما دخلت عليه قال هل حدث الا خير قلت اجب ابا محمد فعجل علي شسع نعله فلم يسوه وخرج معي يعدو فلما قام بين يديه سلم فقال-	1756	-5668862438823933027	343	666.0	269	363	94.4903564453125	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0266	false	5373771124999655238	5	46	21	216	1502	300	علي رسول الله حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول ال-------------------له وادخلت----- بيته من لا يحب رسول الله قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة ان اخي امرني ان اقربه م----ن ابيه	266	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1756	true	1554174122036575371	1	41	5	201	1472	300	عليه وا----له حجابه فقال لها الحسي---ن عليه السلام---------- قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه بيته من لا يحب---------- قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة الشرح قوله علي بن ابراهيم عن ابيه	1756	-5668862438823933027	135	208.0	107	223	60.538116455078125	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0264	false	-1215114884131600486	76	300	354	1463	1463	300	له الحسن بن علي عليهما السلام اجلس فانه ليس مثلك يغيب عن سماع كلام يحيي به الاموات ويموت به الاحياء كونوا اوعية العلم ومصابيح الهدي فان ضوء النهار بعضه اضوء من بعض اما علمت ان الله جعل ولد ابراهيم عليه السلام اءمة وفضل بعضهم علي بعض واتي داود عليه السلام زبورا وقد علمت بما استاثر به محمدا صلي الله عليه واله يا محمد بن علي اني اخاف عليك الحسد وانما وصف الله به الكافرين فقال الله عزوجل كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ولم يجعل الله عزوجل للشيطان عليك سلطانا يا محمد بن علي الا اخبرك بما سمعت من ابيك فيك قال بلي قال سمعت اباك عليه السلام يقول يوم البصرة من احب ان يبرني في الدينا والاخرة فليبر محمدا ولدي يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي وعند الله جل اسمه في الكتاب وراثة من النبي صلي الله عليه واله اضافها الله عزوجل له في وراثة ابيه وامه فعلم الله انكم خيرة خلقه فاصطفي منكم محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا عليه السلام واختارني علي عليه السلام بالامامة واخترت انا الحسين عليه السلام فقال له محمد بن علي انت امام وانت وسيلتي الي محمد صلي الله عليه واله-	264	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1757	true	1851882310600905393	0	220	0	1094	1509	300	له الحسن بن علي عليهما السلام اجلس فانه ليس مثلك يغيب عن سماع كلام يحيي به الاموات ويموت به الاحياء كونوا اوعية العلم ومصابيح الهدي فان ضوء النهار بعضه اضوا من بعض اما علمت ان الله جعل ولد ابراهيم عليه السلام اءمة وفضل بعضهم علي بعض واتي داود عليه السلام زبورا وقد علمت بما استاثر به محمدا صلي الله عليه واله يا محمد بن علي اني اخاف عليك الحسد وانما وصف الله به الكافرين فقال الله عزوجل كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد-ما تبين لهم الحق ولم يجعل الله عزوجل للشيطان عليك سلطانا يا محمد بن علي الا اخبرك بما سمعت من ابيك فيك قال بلي قال سمعت اباك عليه السلام يقول يوم البصرة من احب--- يبرني في الدنيا والاخرة فليبر محمدا ولدي يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي وعند الله جل اسمه في الكتاب وراثة من النبي صلي الله عليه واله اضافها الله عزوجل له في وراثة ابيه وامه فعلم الله انكم خيرة خلقه فاصطفي منكم محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا عليه السلام واختارني علي عليه السلام بالامامة واخترت انا الحسين ف------------قال له محمد بن علي انت امام وانت وسيلتي الي محمد صلي الله عليه واله	1757	-5668862438823933027	1089	2150.5	870	1110	98.10810852050781	215	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0265	false	-932807760456733861	0	80	0	416	1515	300	والله لوددت ان نفسي ذهبت قبل ان اسمع منك هذا الكلام الا وان في راسي كلاما لا تنزفه الدلاء ولا تغيره نغمة الرياح كالكتاب المعجم في الرق المنمنم اهم بابداءه فاجدني سبقت اليه سبق الكتاب المنزل او ما جاءت به الرسل وانه لكلام يكل به لسان الناطق ويد الكاتب حتي لا يجد قلما ويءتوا بالقرطاس حمما فلا يبلغ الي فضلك وكذلك يجزي الله المحسنين ولا قوة الا بالله الحسين اعلمنا علما واثقلنا حلما واقربنا من رسول الله صلي الله عليه	265	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1757	true	1851882310600905393	220	300	1094	1509	1509	300	والله لوددت ان نفسي ذهبت قبل ان اسمع منك هذا الكلام الا وان في راسي كلاما لا تنزفه الدلاء ولا تغيره نغمة الرياح كالكتاب المعجم في الرق المنمنم اهم بابداءه فاجدني سبقت اليه سبق الكتاب المنزل او ما جاءت به الرسل وانه لكلام يكل به لسان الناطق ويد الكاتب حتي لا يجد قلما ويءتوا بالقرطاس حمما فلا يبلغ الي فضلك وكذلك يجزي الله المحسنين ولا قوة الا بالله الحسين اعلمنا علما واثقلنا حلما واقربنا من رسول الله صلي الله عليه-	1757	-5668862438823933027	415	825.0	336	416	99.75961303710938	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0265	false	-932807760456733861	80	131	416	668	1515	300	واله رحما كان فقيها قبل ان يخلق وقرا الوحي قبل ان ينطق ولو علم الله في احد خيرا ما اصطفي محمدا صلي الله عليه واله فلما اختار الله محمدا واختار -------------------محمد عليا واختارك علي اماما واخترت الحسين سلمنا ورضينا من هو بغيره يرضي و-من غيره كنا نسلم به من مشكلات امرنا	265	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1758	true	5859844988056419840	0	55	0	267	1534	300	واله رحما كان فقيها قبل ان يخلق وقرا الوحي قبل ان ينطق ولو علم الله في احد خيرا ما اصطفي محمدا صلي الله عليه واله فلما اختار----- محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا واختارك علي اماما واخترت الحسين سلمنا ورضينا من هو بغيره يرضي و من غيره كنا نسلم به من مشكلات امرنا	1758	-5668862438823933027	241	468.0	192	272	88.60294342041016	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0264	false	-1215114884131600486	202	237	977	1138	1463	300	يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي	264	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1760	true	-2456602659925528248	47	111	226	538	1563	300	يا محمد بن علي لو شءت لعل المراد منه هو التنبيه بان الامام يجب ان يكون له علم بما في اصلاب الرجال وارحام الامهات وان لا يخفي عليه شء من ضماءر القلوب وخطرات النفوس ليقل بذلك طمعه في الامامة والولاية لعدم اتصافه بهذا العلم قوله يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي-------------- بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي امام من بعدي	1760	-5668862438823933027	112	176.5	85	326	34.35582733154297	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0263	false	9212815189462504819	79	280	386	1403	1490	300	عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون بن الجهم عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول لما ح--ضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها -اذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي ------عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من عاءشة--- ما يعلم الله والناس--- صنيعها وعداوتها لله ولرسو-------------------له وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي السرير ثم انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي عليه الحسين عليه السلام وحمل و----------------ادخل الي المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله ذهب ذو العوينين الي عاءشة فقال ل------ها انهم قد اقبلوا بالحسن------- ليدفنوا مع----- النبي صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا ف------قالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن في بيتي و--يهتك علي رسول ال-------------------له حجابه فقال لها الحسين عليه السلام------------- قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت عليه ببيته من لا يحب----------------------------- قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة	263	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1763	true	6796704647610576958	50	269	246	1332	1481	300	عن محمد بن سليمان-------- عن هارون بن الجهم عن محمد -بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام ق-------ال للحسين------------ يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم ------الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي --سريره ف-انطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي- الحس-ن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل---- المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله---------------- بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن-- مع رسول ال-له صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا يدفن فيه شء ولا يهتك علي رسول الله صلي الله عليه واله حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت ------بيته من لا يحب رسول الله صلي الله عليه واله قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة	1763	-5668862438823933027	906	1586.0	721	1154	78.50952911376953	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0265	false	-932807760456733861	130	300	662	1515	1515	300	امرنا 3 وبهذا الاسناد عن سهل عن محمد بن سليمان عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه السلم لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي سريره فانطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي الحسن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول ال-------------------له فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا-	265	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1763	true	6796704647610576958	44	218	217	1089	1481	300	الاصل 3 وبهذا الاسناد عن سهل عن محمد بن سليمان عن هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين يا اخي اني اوصيك بوصية فاحفظها فاذا انا مت فهيءني ثم وجهني الي رسول الله صلي الله عليه واله- لاحدث به عهدا ثم اصرفني الي امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم انه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلي الله عليه واله وعداوتها لنا اهل البيت فلما قبض الحسن عليه السلام و وضع علي سريره فانطلقوا به الي مصلي رسول الله صلي الله عليه واله الذي كان يصلي فيه علي الجناءز فصلي علي الحسن عليه السلام فلما ان صلي عليه حمل فادخل المسجد فلما اوقف علي قبر رسول الله صلي الله عليه واله بلغ عاءشة الخبر وقيل لها انهم قد اقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله صلي الله عليه واله فخرجت مبادرة علي بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي فانه لا	1763	-5668862438823933027	844	1659.0	675	873	96.6781234741211	167	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0266	false	5373771124999655238	0	70	0	336	1502	300	يدفن فيه شء ولا يهتك علي رسول ال-------------------له حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الل-------------------ه وادخلت بيته من لا يحب رسول ال-------------------له قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة ان اخي امرني ان اقربه من ابيه رسول الله صلي الله عليه واله ليحدث به عهدا واعلمي ان اخي اعلم الناس بالله ورسوله واعلم بتاويل كتابه من ان يهتك علي رسول	266	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1763	true	6796704647610576958	218	300	1089	1481	1481	300	يدفن فيه شء ولا يهتك علي رسول الله صلي الله عليه واله حجابه فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما قديما هتكت انت وابوك حجاب رسول الله صلي الله عليه واله وادخلت بيته من لا يحب رسول الله صلي الله عليه واله قربه وان الله ساءلك عن ذلك يا عاءشة ان اخي امرني ان اقربه من ابيه رسول الله صلي الله عليه واله ليحدث به عهدا واعلمي ان اخي اعلم الناس بالله ورسوله واعلم بتاويل كتابه من ان يهتك علي رسول-	1763	-5668862438823933027	335	623.0	266	393	85.24172973632812	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0266	false	5373771124999655238	68	300	327	1502	1502	300	علي رسول الله ستره لان الله تبارك وتعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم وقد ادخلت انت بيت رسول الله صلي الله عليه واله الرجال بغير اذنه وقد قال الله عزوجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولعمري لقد ضربت انت لابيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلي الله عليه واله المعاول وقال الله عزوجل ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ولعمري لقد ادخل ابوك وفاروقه علي رسول الله صلي الله عليه واله بقربهما منه الاذي وما رعيا من حقه ما امرهما الله به علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المءمنين امواتا ما حرم منهم احياء وتالله يا عاءشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند ابيه رسول الله صلوات الله عليهما جاءزا فيما بيننا وبين الله لعلمت انه سيدفن وان رغم معطسك قال ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال يا عاءشة يوما علي بغل ويوما علي جمل فما تملكين نفسك ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم قال فاقبلت عليه فقالت يا ابن الحنفية هءلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك فقال لها الحسين عليه السلام واني تبعدين محمدا من الفواطم فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم فاطمة بنت عمران بن عاءذ بن عمرو -بن مخزوم وفاطمة بنت اسد بن هاشم وفاطمة بنت زاءدة بن الاصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر قال فقالت عاءشة للحسين-	266	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1764	true	5237487371839950550	3	233	14	1181	1519	300	عليه وا----له ستره لان الله تبارك وتعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم وقد ادخلت انت بيت رسول الله صلي الله عليه واله الرجال بغير اذنه وقد قال الله عزوجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولعمري لقد ضربت انت لابيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلي الله عليه واله المعاول وقال عز-----وجل ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ولعمري لقد ادخل ابوك وفاروقه علي رسول الله صلي الله عليه واله بقربهما منه الاذي وما رعيا من حقه ما امرهما الله به علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المءمنين امواتا ما حرم منهم احياء وتالله يا عاءشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند ابيه رسول الله صلوات الله عليهما جاءزا فيما بيننا وبين الله لعلمت انه سيدفن وان رغم معطسك قال ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال يا عاءشة يوما علي بغل ويوما علي جمل فما تملكين نفسك ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم قال فاقبلت عليه فقالت يا ابن الحنفية هءلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك فقال لها الحسين عليه السلام واني تبعدين محمدا من الفواطم فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم فاطمة بنت عمران بن عاءذ بن عمرو ابن مخزوم وفاطمة بنت اسد بن هاشم وفاطمة بنت زاءدة بن الاصم -بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر قال فقالت عاءشة للحسين	1764	-5668862438823933027	1159	2292.5	931	1177	98.47068786621094	225	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0267	false	2708976938262845767	0	21	0	113	1447	300	عليه السلام نحوا ابنكم واذهبوا به فانكم قوم خصمون قال فمضي الحسين عليه السلام الي قبر امه ثم اخرجه فدفنه بالبقيع	267	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1764	true	5237487371839950550	233	254	1181	1294	1519	300	عليه السلام نحوا ابنكم واذهبوا به فانكم قوم خصمون قال فمضي الحسين عليه السلام الي قبر امه ثم اخرجه فدفنه بالبقيع	1764	-5668862438823933027	113	226.0	92	113	100.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0253	false	5609491532267358562	195	252	970	1267	1474	300	عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك الي الحسين------- عليه-- السلام ثم ان حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليه-- السلام مبطونا----- لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين-------------- ثم صار والله ذلك الكتاب الينا	253	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1767	true	7707279455453627800	18	74	84	381	1464	300	عليه السلام ----قال---------------- ا-ن الحسين بن علي عليهما السلام لم--------ا حضره الذي حضره -دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليهما السلام ثم صار والله ذلك الكتاب الينا	1767	-5668862438823933027	264	450.0	213	327	80.73394775390625	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0267	false	2708976938262845767	38	255	193	1228	1447	300	الحسين واحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الحسين بن علي عليهما السلام لما حضره الذي حضره دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليه-- السلام ثم صار والله ذلك الكتاب الينا يا زياد قال قلت ما في ذلك الكتاب جلعني الله فداك قال فيه والله ما يحتاج اليه ولد ادم منذ خلق الله ادم الي ان تفني الدنيا والله ان فيه الحدود حتي ان فيه ارش الخدش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره دفع وصيته الي ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج فلما ان كان من امر الحسين عليه السلام ما كان دفعت ذلك الي علي بن الحسين عليهما السلام قلت له فما فيه يرحمك الله فقال ما يحتاج اليه ولد ادم منذ كانت الدنيا الي ان تفني--------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الحسين صلوات الله عليه	267	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1767	true	7707279455453627800	0	300	0	1464	1464	300	الحسين واحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الحسين بن علي عليهما السلام لما حضره الذي حضره دعا ابنته الكبري فاطمة بنت الحسين عليه السلام فدفع اليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما السلام مبطونا معهم لا يرون الا انه لما به فدفعت فاطمة الكتاب الي علي بن الحسين عليهما السلام ثم صار والله ذلك الكتاب الينا يا زياد قال قلت ما في ذلك الكتاب جعلني الله فداك قال فيه والله ما يحتاج اليه ولد ادم منذ خلق الله ادم الي ان تفني الدنيا والله ان فيه الحدود حتي ان فيه ارش الخدش الشرح قوله حتي ان فيه ارش الخدش خدش الجلد قشره بعود او نحوه خدشه يخدشه خدشا والخدوش جمعه لانه سمي به الاثر وان كان مصدرا والارش هو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع واروش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص ويسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم كذا في النهاية الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره دفع وصيته الي ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج فلما ان كان من امر الحسين عليه السلام ما كان دفعت ذلك الي علي بن الحسين عليهما السلام قلت له فما فيه يرحمك الله فقال ما يحتاج اليه ولد ادم منذ كانت الدنيا الي ان تفني الشرح قوله في كتاب مدرج الادراج درهم پيچيدن يقال ادرجت الكتاب والثوب طويته الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحسين صلوات الله عليه-	1767	-5668862438823933027	1032	1970.0	816	1465	70.44368743896484	215	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0267	false	2708976938262845767	255	300	1228	1447	1447	300	لما صار الي العراق استودع ام سلمة رضي الله عنها الكتب والوصية فلما رجع علي بن الحسين عليه-- السلام دفعتها اليه وفي نسخة الصفواني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن فليح بن ابي بكر الشيباني قال والله اني لجالس عند-	267	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1768	true	-1055763978744137411	0	91	0	457	1464	300	لما صار الي العراق استودع ام سلمة رضي الله عنها الكتب والوصية فلما رجع علي بن الحسين عليهما السلام دفعتها اليه وفي نسخة الصفواني الشرح قوله استودع ام سلمة رضي الله عنها الكتب والوصية لعل المراد بعضها فلا ينافي ما مر قوله وفي نسخة الصفواني ذكر ما فيها في باب النص علي ابي جعفر عليه السلام اولي ولعل وجه ذكره هنا انه كان متصلا بالحديث المذكور في نسخة الصفواني الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن فليح بن ابي بكر الشيباني قال والله اني لجالس عند	1768	-5668862438823933027	219	408.0	175	457	47.921226501464844	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0268	false	-3700677179054601986	0	145	0	692	1426	300	علي بن الحسين وعنده ولده اذ جاء ه جابر بن عبد-الله الانصاري فسلم عليه ثم اخذ بيد ابي جعفر عليه السلام فخلا به فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني اني سادرك رجلا من اهل بيته يقال له محمد بن علي يكني ابا جعفر فاذا ادركته فاقرء ه مني السلام قال ومضي جابر ورجع ابو-جعفر عليه السلام فجلس مع ابيه علي بن الحسين عليهما السلام واخوته فلما صلي المغرب قال علي -بن الحسين لابي جعفر عليه السلام اي شء قال لك جابر بن عبد-الله الانصاري فقال قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انك ستدرك رجلا من اهل بيتي اسمه محمد بن علي يكني ابا جعفر فاقرءه مني السلام فقال له ابوه هنيءا لك يا بني ما خصك الله به من رسوله من بين اهل بيتك لا تطلع اخوتك علي هذا فيكيدوا لك كيدا--- كما كادوا اخوة يوسف ليوسف عليه السلام	268	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1768	true	-1055763978744137411	91	236	457	1145	1464	300	علي بن الحسين وعنده ولده اذ جاء-ه جابر بن عبد الله الانصاري فسلم عليه ثم اخذ بيد ابي جعفر عليه السلام فخلا به فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني اني سادرك رجلا من اهل بيته يقال له محمد بن علي يكني ابا جعفر فاذا ادركته فاقرء-ه مني السلام قال ومضي جابر ورجع ابو جعفر عليه السلام فجلس مع ابيه علي بن الحسين عليهما السلام واخوته فلما صلي المغرب قال علي ابن الحسين لابي جعفر عليه السلام اي شء قال لك جابر بن عبد الله الانصاري فقال قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انك ستدرك رجلا من اهل بيتي اسمه محمد بن علي يكني ابا جعفر فاقرءه مني السلام فقال له ابوه هنيءا لك يا بني ما خصك الله به من رسوله من اهل---- بيتك لا تطلع اخوتك علي هذا فيكيدوا--- كيدا لك كما كاد-- اخوة يوسف ليوسف عليه السلام	1768	-5668862438823933027	678	1308.0	537	699	96.9957046508789	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0268	false	-3700677179054601986	144	300	685	1426	1426	300	السلام باب الاشارة والنص علي ابي جعفر عليه السلام------ 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن ابي القاسم الكوفي عن محمد ابن سهل عن ابر-هيم بن ابي البلاد عن اسماعيل بن محمد بن عبدا-لله بن علي بن الحسين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة قبل ذلك اخرج سفطا او صندوقا عنده فقال يا محمد احمل هذا الصندوق قال فحمل بين اربعة فلما توفي جاء اخوته يدعون ما في الصندوق فقالوا اعطنا نصيبنا في الصندوق فقال والله ما لكم فيه شء ولو كان لكم فيه شء ما دفعه الي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلي الله عليه -اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد-الله عن عيسي بن عبد-الله عن ابيه عن جده قال التفت علي بن الحسين عليهما السلام الي ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ثم التفت الي محمد بن علي فقال يا محمد-	268	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1769	true	-7364306517850610617	8	202	36	968	1421	300	اكتساب باب الاشارة والنص علي ابي جعفر عليه السلام الاصل 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابي القاسم الكوفي عن محمد -بن سهل عن ابراهيم بن ابي البلاد عن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة قبل ذلك اخرج سفطا او صندوقا عنده فقال يا محمد احمل هذا الصندوق قال فحمل بين اربعة فلما توفي جاء اخوته يدعون ما في الصندوق فقالوا اعطنا نصيبنا في الصندوق فقال والله ما لكم فيه شء ولو كان لكم فيه شء ما دفعه الي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلي الله عليه واله وكتبه الشرح قوله اخرج سفطا او صندوقا السفط بالتحريك واحد الاسفاط وهو ما يوضع فيه الثياب والالات ونحوها والشك من الراوي قوله بين اربعة رجال بان اخذ كل واحد واحدا من اعمدته الاربعة 2 محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده قال التفت علي بن الحسين عليهما السلام الي ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ثم التفت الي محمد بن علي فقال يا محمد	1769	-5668862438823933027	735	1401.0	580	933	78.77813720703125	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0269	false	6252633560044650905	0	97	0	453	1443	300	هذا الصندوق اذهب به الي بيتك قال اما انه لم يكن فيه دينار ولا درهم ولكن كان مملوء ا علما 3 محمد بن الحسن عن سهل عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن الحسين -بن ابي العلاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ان عمر بن عبد-العزيز كتب الي ابن حزم ان يرسل اليه بصدقة علي وعمر وعثمان وان ابن حزم بعث الي زيد بن الحسن وكان اكبرهم فساله الصدقة فقال زيد ان الوالي كان بعد علي الحسن وبعد الحسن الحسين وبعد الحسين علي بن الحسين وبعد علي ابن الحسين محمد بن علي	269	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1769	true	-7364306517850610617	202	300	968	1421	1421	300	هذا الصندوق اذهب به الي بيتك قال اما انه لم يكن فيه دينار ولا درهم ولكن كان مملوء-ا علما 3 محمد بن الحسن عن سهل عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن الحسين ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ان يرسل اليه بصدقة علي وعمر وعثمان وان ابن حزم بعث الي زيد بن الحسن وكان اكبرهم فساله الصدقة فقال زيد ان الوالي كان بعد علي الحسن وبعد الحسن الحسين وبعد الحسين علي بن الحسين وبعد علي -بن الحسين محمد بن علي-	1769	-5668862438823933027	450	870.0	355	456	98.68421173095703	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0269	false	6252633560044650905	97	204	453	965	1443	300	فابعث اليه فبعث ابن حزم الي ابي فارسلني ابي بالكتاب اليه حتي دفعته الي ابن حزم فقال له بعضنا يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما يعرفون ان هذا ليل ولكنهم يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد-الكريم بن عمرو عن ابن ابي يعقور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان عمر بن عبد-العزيز كتب الي ابن حزم ثم ذكر مثله الا انه قال بعث ابن حزم الي زيد بن الحسن وكان اكبر من ابي عليه السلام عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء مثله	269	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1770	true	6574424213781207672	0	110	0	515	1522	300	فابعث اليه فبعث ابن حزم الي ابي فارسلني ابي بالكتاب اليه حتي دفعته الي ابن حزم فقال له بعضنا يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما يعرفون ان هذا ليل ولكنهم يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ثم ذكر مثله الا انه قال بعث ابن حزم الي زيد بن الحسن وكان اكبر من ابي عليه السلام عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء مثله	1770	-5668862438823933027	511	1006.0	404	515	99.22330474853516	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0269	false	6252633560044650905	204	267	965	1292	1443	300	باب الاشارة والنص علي ابي عبدا-لله جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليهما------------- 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح الكناني قال نطر ابوج-عفر عليه السلام الي ابي عبد-الله عليه السلام يمشي فقال تري هذا هذا من الذين قال الله عزوجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين	269	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1770	true	6574424213781207672	198	264	985	1317	1522	300	باب الاشارة والنص علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق -----------عليهما السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح الكناني قال نظر ابو جعفر عليه السلام الي ابي عبد الله عليه السلام يمشي فقال تري هذا هذا من الذين قال الله عزوجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين	1770	-5668862438823933027	313	593.0	252	343	91.25364685058594	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0270	false	-4820774378360386733	0	100	0	486	1446	300	خيرا قلت جعلت فداك والله لادعنهم والرجل منهم يكون في المصر فلا يسال احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثني عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من سعادة الرجل ان يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه وخلقه وشماءله واني لاعرف من ابني هذا شبه خلقي وخلقي وشماءلي يعني ابا عبدا-لله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو-جعفر عليه السلام هذا خير البرية او اخير	270	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1771	true	3920623590469054642	52	263	252	1383	1574	300	خيرا قلت جعلت فداك والله لادعنهم والرجل منهم يكون في المصر فلا يسال احدا الشرح قوله لادعنهم والرجل ادعنهم بفتح الدال من الودع وهو الترك والواو للحال اي لاتركنهم وحالهم ذلك لكمالهم في علم الدين وفي بعض النسخ لارعينهم بسكون الراء من الرعاية الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثني عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من سعادة الرجل ان يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه وخلقه وشماءله واني لاعرف من ابني هذا شبه خلقي وخلقي وشماءلي يعني ابا عبد الله عليه السلام الشرح قوله شبه خلقه وخلقه وشماءله للانسان الكامل صورة باطنة تسمي تارة بالصورة الملكية وتارة بالخلق الحسن واخري بالكمال وهي الانسان حقيقة ومعني وصورة ظاهرة وهي تنقسم علي قسمين احدهما الجثة المعتدلة والقامة المستوية وهي المراد من الخلق وثانيهما الاستقامة في كل عضو عضو والاعتدال فيه من حيث اللون والتركيب وهي المراد بالشماءل جمع الشمال بمعني الخلق ايضا والي هذه الامور اشار عليه السلام بهذا القول وانما افرد الاولين وجمع الاخير لان التعدد معتبر في الاخير دون الاولين الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية او اخير	1771	-5668862438823933027	485	922.0	385	1131	42.88240432739258	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0270	false	-4820774378360386733	100	300	486	1446	1446	300	5 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن يونس بن يعقوب عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو-جعفر عليه السلام هذا خير البرية------ 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن فضيل بن عثمان عن طاهر قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو-جعفر عليه السلام هذا خير البرية------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن القاءم عليه السلام فضرب بيده علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال هذا والله قاءم ال محمد صلي الله عليه واله قال عنبسة فلما قبض ابو-جعفر عليه السلام دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال صدق جابر ثم قال لعلكم ترون ان ليس كل امام هو القاءم بعد الامام الذي كان قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان ابي عليه السلام استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت له اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبدا-لله بن عمر فقال اكتب هذا ما اوصي به-	270	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1772	true	6296725069506348131	43	295	231	1434	1454	300	5 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن يونس بن يعقوب عن طاهر قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية الاصل 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن فضيل بن عثمان عن طاهر قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام فاقبل جعفر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام هذا خير البرية الشرح قوله عن طاهر الظاهر انه مولي ابي جعفر عليه السلام وانه مشكور الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن القاءم عليه السلام فضرب بيده علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا والله قاءم ال محمد صلي الله عليه واله قال عنبسة فلما قبض ابو جعفر عليه السلام دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال صدق جابر ثم قال لعلكم ترون ان ليس كل امام هو القاءم بعد الامام الذي كان قبله الشرح قوله ثم قال لعلكم ترون المراد بالرءية الرءية القلبية وهي العلم والظن وفيه دفع لما يتوهم من ان اسم القاءم مختص بالصاحب المنتظر صلوات الله عليه الاصل 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابي عليه السلام استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت له اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر فقال اكتب هذا ما اوصي به	1772	-5668862438823933027	959	1836.0	760	1203	79.71737670898438	208	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0271	false	9040713980046288469	5	84	21	394	1426	300	الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا بان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة	271	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	0	78	0	372	1496	300	الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد-ما انصرفوا ما كان في هذا بان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة	1773	-5668862438823933027	372	739.0	294	373	99.73190307617188	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0271	false	9040713980046288469	73	170	346	804	1426	300	وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحج--------------------------------ة باب الاشارة والنص علي ابي الحسن موسي عليه السلام 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد-الله القلا عن الفيض بن المختار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو-ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا صاحبكم فتمسك به------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ثبيت عن معاذ بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اسال الله الذي رزق اباك منك	271	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	194	300	1009	1496	1496	300	وان يقال انه لم يوص----- فاردت ان تكون لك الحجة اي الحجة التي هي الوصية الظاهرة باب الاشارة والنص علي ابي الحسن موسي عليه السلام 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن الفيض بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا صاحبكم فتمسك به الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب------- عن ثبيت عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسال الله الذي رزق اباك منك-	1773	-5668862438823933027	445	828.0	351	500	89.0	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0348	false	-3319161505063384040	20	96	89	447	1433	300	الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي ابنه جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمع و-ان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطوو-----ه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقل----------ت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال ا---ني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص----- فاردت ان تكون لك --حجة	348	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	0	78	0	372	1496	300	الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي----- جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد-ما انصرفوا ما كان في هذا ب------ان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة	1773	-5668862438823933027	326	581.5	257	384	84.89583587646484	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0271	false	9040713980046288469	170	300	804	1426	1426	300	هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك قبل الممات مثلها فقال قد فعل الله ذلك قال قلت من هو جعلت فداك فاشار الي العبد الصالح وهو راقد فقال هذا الراقد وهو غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد قال حدثني ابو-علي الارجاني الفارسي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت عبد-الرحمن في السنة التي اخذ فيها ابو-الحسن الماضي عليه السلام فقلت له ان هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري الي ما يصير فهل بلغك عنه في احد من ولده شء فقال لي ما-ظننت ان احدا يسالني عن هذه المساله دخلت علي جعفر بن محمد في منزله فاذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلي يمنيه موسي بن جعفر عليه السلام يءمن علي دعاءه فقلت له جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي اليك وخدمتي-	271	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1774	true	-2412120268678659640	0	161	0	764	1450	300	هذه المنزلة ان يرزقك من عقبك قبل الممات مثلها فقال قد فعل الله ذلك قال قلت من هو جعلت فداك فاشار الي العبد الصالح وهو راقد فقال هذا الراقد وهو غلام الشرح قوله عن ثبيت هو ثبيت بن محمد مصغرا لرواية ابي ايوب الخزاز عنه ويحتمل ثبيت بن نشيط الكوفي ايضا والاول متكلم حاذق فقيه محدث والثاني مجهول الاصل 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد قال حدثني ابو علي الارجاني الفارسي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت عبد الرحمن في السنة التي اخذ فيها ابو الحسن الماضي عليه السلام فقلت له ان هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري الي ما يصير فهل بلغك عنه في احد من ولده شء فقال لي ما ظننت ان احدا يسالني عن هذه المسالة دخلت علي جعفر بن محمد في منزله فاذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلي يمينه موسي بن جعفر------------ يءمن علي دعاءه فقلت له جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي اليك وخدمتي	1774	-5668862438823933027	607	1159.5	480	776	78.22164916992188	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0272	false	-2606705891275027095	0	21	0	91	1430	300	لك فمن ولي الناس بعدك فقال ان موسي قد لبس الدرع وساوي عليه فقلت له لا احتاج بعد هذا الي شء	272	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1774	true	-2412120268678659640	161	182	764	855	1450	300	لك فمن ولي الناس بعدك فقال ان موسي قد لبس الدرع وساوي عليه فقلت له لا احتاج بعد هذا الي شء	1774	-5668862438823933027	91	182.0	70	91	100.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0272	false	-2606705891275027095	29	194	122	948	1430	300	عن موسي الصيقل عن المفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فدخل ابو-ابراهيم عليه السلام وهو غلام فقال استوص به وضع امره عند من تثق به من اصحابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن يعقوب بن جعفر الجعفري قال حدثني اسحاق بن جعفر قال كنت عند ابي يوما فساله علي بن عمر بن علي فقال جعلت فداك الي من نفزع ويفزع الناس بعدك فقال الي صاحب الثوبين الاصفرين والغدير-ين يعني الذءابتين وهو الطالع عليك من هذا الباب يفتح البابين بيده جميعا فما لبثنا ان طلعت علينا كفان اخذة بالبابين ففتحهما ثم دخل علينا ابو-ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال له منصور بن حازم بابي انت وامي ان الانفس يغدا عليها ويراح فاذا كان ذلك فمن فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده علي منكب ابي الحسن عليه السلام الايمن في ما اعلم وهو يومءذ خماسي وعبدا-لله بن جعفر جالس معنا	272	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1775	true	-3178684269453990093	0	244	0	1237	1535	300	عن موسي الصيقل عن المفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل ابو ابراهيم عليه السلام وهو غلام فقال استوص به وضع امره عند من تثق به من اصحابك الشرح قوله فقال استوص به ضمير قال لابي عبد الله وضمير به لابي ابراهيم عليهما السلام والخطاب لمفضل ابن عمر امره بالتعهد له ومراعاة احواله وطلب ذلك من الغير ليفعله علي غيب منه وفي حضوره وامره باظهار امامته ووضع امره عند الثقات من الناس للانتشار والحفظ 5 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن يعقوب بن جعفر الجعفري قال حدثني اسحاق بن جعفر قال كنت عند ابي يوما فساله علي بن عمر بن علي فقال جعلت فداك الي من نفزع ويفزع الناس بعدك فقال الي صاحب الثوبين الاصفرين والغديرتين يعني الذءابتين وهو الطالع عليك من هذا الباب يفتح البابين بيده جميعا فما لبثنا ان طلعت علينا كفان اخذة بالبابين ففتحهما ثم دخل علينا ابو ابراهيم عليه السلام الشرح قوله يعني الذءابتين لما كانت الغديرة يطلق علي معان منها الشء المتخلف ومنها القطعة من الماء فسرها بالذءابة وهي الخصلة من شعر الراس الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له منصور بن حازم بابي انت وامي ان الانفس يغدا عليها ويراح فاذا كان ذلك فمن فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده علي منكب ابي الحسن عليه السلام الايمن في-ما اعلم وهو يومءذ خماسي وعبد الله بن جعفر جالس معنا	1775	-5668862438823933027	824	1569.0	660	1238	66.55896759033203	168	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0247	false	6654539312023619706	243	300	1135	1393	1393	300	الاعقاب 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي بح----------ران عن عيسي بن عبدا-لله --------بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله---- فبمن اءتم---- فاوما الي ابنه موسي قال قلت فان حدث بموسي ------------حدث فبمن اءتم قال بولده قلت-	247	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1776	true	-4926814245122001857	163	227	861	1142	1478	300	الا--صل 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ------------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه موسي ----قلت فان حدث بموسي عليه السلام حدث فبمن اءتم قال بولده قلت	1776	-5668862438823933027	226	390.0	175	299	75.58528137207031	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0272	false	-2606705891275027095	194	297	948	1421	1430	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عيسي بن عبدا-لله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه موسي عليه السلام قلت فان حدث بموسي ------------حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم قال هكذا ابدا قلت فان لم اعرفه ولا اعرف موضعه قال تقول اللهم اني اتولي من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فان ذلك يجزيك ان شاء الله	272	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1776	true	-4926814245122001857	164	270	867	1343	1478	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان كان كون ولا اراني الله ذلك فبمن اءتم قال فاوما الي ابنه موسي------------ قلت فان حدث بموسي عليه السلام حدث فبمن اءتم قال بولده قلت فان حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن اءتم قال بولده ثم قال هكذا ابدا قلت فان لم اعرفه ولا اعرف موضعه قال تقول اللهم اني اتولي من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فان ذلك يجزيك ان شاء الله	1776	-5668862438823933027	459	886.0	358	488	94.05738067626953	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0273	false	-7077966430826626425	44	130	217	635	1466	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن الحسن بن الحسين عن احمد بن الحسن الميثمي عن فيض بن المختار في حديث طويل في امر ابي الحسن عليه السلام1 حتي قال له ابو-عبد-الله عليه السلام هو صاحبك الذي سالت عنه فقم اليه فاقر له بحقه فقمت حتي قبلت راسه ويده ودعوت الله عزوجل له فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اما انه لم يءذن لنا في اول منك قال قلت جعلت فداك فاخبر به احدا فقال نعم اهلك وولدك وكان معي اهلي وولدي ورفقاءي	273	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1777	true	6941468857511722634	209	300	1068	1489	1489	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين عن احمد بن الحسن الميثمي عن فيض بن المختار في حديث طويل في امر ابي الحسن عليه السلام ح-تي قال له ابو عبد الله عليه السلام هو صاحبك الذي سالت عنه فقم اليه فاقر له بحقه فقمت حتي قبلت راسه ويده ودعوت الله عزوجل له فقال ابو عبد الله عليه السلام اما انه لم يءذن لنا في اول منك قال قلت جعلت فداك فاخبر به احدا فقال نعم اهلك وولدك وكان معي اهلي وولدي ورفقاءي-	1777	-5668862438823933027	414	797.0	330	423	97.8723373413086	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0273	false	-7077966430826626425	0	44	0	217	1466	300	مهران عن محمد بن علي عن عبدا-لله القلا عن المفضل بن عمر قال ذكر ابو عبدا-لله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه ثم قال لي لا تجفوا اسماعيل	273	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1777	true	6941468857511722634	59	105	307	526	1489	300	مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا عن المفضل بن عمر قال ذكر ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه ثم قال لي لا تجفوا اسماعيل	1777	-5668862438823933027	215	424.0	171	219	98.17351531982422	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0273	false	-7077966430826626425	130	188	635	926	1466	300	وكان يونس بن ظبيان من رفقاءي فلما اخبرت-م حمدوا الله عزوجل وقال يونس لا والله حتي اسمع ذلك منه وكانت به عجلة فخرج فاتبعته فلما انتهيت الي الباب سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول له وقد سبقني اليه يا يونس الامر كما قال لك فيض قال فقال سمعت واطعت فقال لي ابو-عبد-الله عليه السلام خذه اليك يا فيض	273	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1778	true	-997651763052117239	0	60	0	293	1471	300	وكان يونس بن ظبيان من رفقاءي فلما اخبرتهم حمدوا الله عزوجل وقال يونس لا والله حتي اسمع ذلك منه وكانت به عجلة فخرج فاتبع-ه فلما انتهيت الي الباب سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول له وقد سبقني اليه يا يونس الامر كما قال لك فيض قال فقال سمعت واطعت فقال لي ابو عبد الله عليه السلام خذه اليك يا-فيض	1778	-5668862438823933027	289	548.0	232	295	97.96610260009766	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0273	false	-7077966430826626425	210	295	1026	1441	1466	300	عليه السلام يلوم عبدالله ويعاتبه ويعظه ويقول ما منعك ان تكون مثل اخيك فوالله اني لاعرف النور في وجهه فقال عبدالله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ابوعبدالله انه من نفسي وانت ابني 1 -------------------------------------1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن سنان عن يعقوب السراج قال دخلت علي ابي عبد-الله ------------وهو واقف علي راس ابي الحسن موسي وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتي فرغ فقمت اليه فقال لي ادن من مولاك فسلم فدنوت	273	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1779	true	7546891539172855519	220	300	1093	1480	1480	300	عليه السلام وبعد ذلك فدلالته علي المطلوب واضحة فان في قوله عليه السلام------ اني لاعرف النور في وجهه و-----------------------------------------------------------------------انه من نفسي دلالة واضحة علي انه قابل للامامة دون غيره الاصل 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن سنان عن يعقوب السراج قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو واقف علي راس ابي الحسن موسي وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتي فرغ فقمت اليه فقال لي ادن من مولاك فسلم فدنوت-	1779	-5668862438823933027	270	454.5	210	465	58.064517974853516	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0273	false	-7077966430826626425	198	247	968	1221	1466	300	بن بشير عن فضيل عن طاهر عن ابي عبد-الله------------ قال كان ابو-عبد-الله عليه السلام يلوم عبدا-لله ويعاتبه ويعظه ويقول ما منعك ان تكون مثل اخيك فوالله اني لاعرف النور في وجهه فقال عبدا-لله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ابو-عبد-الله------------ انه من نفسي وانت ابني	273	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1779	true	7546891539172855519	0	60	0	284	1480	300	بن بشير عن فضيل عن طاهر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو عبد الله عليه السلام يلوم عبد الله ويعاتبه ويعظه ويقول ما منعك ان تكون مثل اخيك فوالله اني لاعرف النور في وجهه فقال عبد الله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ابو عبد الله عليه السلام انه من نفسي وانت ابني	1779	-5668862438823933027	251	450.0	202	284	88.38027954101562	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0274	false	7863573905761804477	0	240	0	1179	1468	300	بلسان فصيح ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس فانه اسم يبغضه الله وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انته الي امره ترشد فغيرت اسمه---------------------------------------------------ا 12 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن سليمان -بن خالد قال دعا ابو-عبد-الله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام يوما ونحن عنده فقال لنا عليكم بهذا فهو والله صاحبكم بعدي------ 13 علي بن محمد عن سهل او غيره عن محمد بن الوليد عن يونس عن داود ابن زربي عن ابي ايوب النحوي قال بعث الي ابو-جعفر المنصور في جوف الليل فاتيته فدخلت عليه وهو جالس علي كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب قال فلما سلمت عليه رمي بالكتاب الي وهو يبكي فقال لي هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا ان جعفر بن محمد قد مات فانا لله وانا اليه راجعون ثلاثا واين مثل جعفر ثم قال لي اكتب قال فكتبت صدر الكتاب ثم قال اكتب ان كان اوصي الي رجل واحد بعينه فقدمه واضرب عنقه قال فرجع اليه الجواب انه قد اوصي الي خمسة واحدهم ابو-جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد-الله وموسي وحميدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد بنحو من هذا الا انه ذكر انه اوصي الي ابي جعفر المنصور وعبد-الله وموسي ومحمد بن جعفر -مولي لابي عبد-الله عليه السلام قال فقال ابوج-عفر ليس الي قتل هءلاء سبي------ل 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن الحسن عن صفوان الجمال	274	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1780	true	7836953337553577833	5	300	26	1447	1447	300	بلسان فصيح ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس فانه اسم يبغضه الله وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء فقال ابو عبد الله عليه السلام انته الي امره ترشد فغيرت اسمها الشرح قوله يساره طويلا ساره في اذنه وتساروا تناجوا 12 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد قال دعا ابو عبد الله عليه السلام ابا الحسن عليه السلام يوما ونحن عنده فقال لنا عليكم بهذا فهو والله صاحبكم بعدي الاصل 13 علي بن محمد عن سهل او غيره عن محمد بن الوليد عن يونس عن داود -بن زربي عن ابي ايوب النحوي قال بعث الي ابو جعفر المنصور في جوف الليل فاتيته فدخلت عليه وهو جالس علي كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب قال فلما سلمت عليه رمي بالكتاب الي وهو يبكي فقال لي هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا ان جعفر بن محمد قد مات فانا لله وانا اليه راجعون ثلاثا واين مثل جعفر ثم قال لي اكتب قال فكتبت صدر الكتاب ثم قال اكتب ان كان اوصي الي رجل واحد بعينه فقدمه واضرب عنقه قال فرجع اليه الجواب انه قد اوصي الي خمسة واحدهم ابو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسي وحميدة الشرح قوله قد اوصي الي خمسة نفر واحدهم ابو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان لا يقال لا يصح عطف هءلاء علي واحدهم لانا نقول كل واحد منهم واحدهم وبالجملة الربط مقدم علي العطف 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد بنحو من هذا الا انه ذكر انه اوصي الي ابي جعفر المنصور وعبد الله وموسي ومحمد بن جعفر ومولي لابي عبد الله عليه السلام قال فقال ابو جعفر ليس الي قتل هءلاء سبيل الاصل 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن الحسن عن صفوان الجمال-	1780	-5668862438823933027	1176	2243.0	937	1423	82.64230346679688	244	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0274	false	7863573905761804477	240	300	1179	1468	1468	300	قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صاحب هذا الامر فقال ان صاحب هذا الامر لا يلهو ولا يلعب واقبل ابو-الحسن موسي وهو صغير ومعه عناق مكية وهو يقول لها اسجدي لربك فاخذه ابو-عبد-الله عليه السلام وضمه اليه وقال بابي وامي من لا يلهو ولا يلعب 6 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبيس بن هشام قال حدثني-	274	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1781	true	-1004775381653034847	0	102	0	483	1478	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صاحب هذا الامر فقال ان صاحب هذا الامر لا يلهو ولا يلعب واقبل ابو الحسن موسي وهو صغير ومعه عناق مكية وهو يقول لها اسجدي لربك فاخذه ابو عبد الله عليه السلام وضمه اليه وقال بابي وامي من لا يلهو ولا يلعب الشرح قوله لا يلهو ولا يلعب اي لا يغفل عن الله تعالي بالاشغال لغيره ولا يفعل ما يضره في الاخرة ولا ينفعه فيها قوله ومعه عناق مكية العناق بالفتح الانثي من اولاد المعز ما لم يتم لها سنة الاصل 16 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبيس بن هشام قال حدثني	1781	-5668862438823933027	286	508.0	228	483	59.21324920654297	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0275	false	9188625527078503006	0	127	0	640	1436	300	عمر الرماني عن فيض بن المختار قال اني لعند ابي عبد-الله عليه السلام اذ اقبل ابوال-حسن موسي عليه السلام وهو غلام فالتزمته وقبلته فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انتم السفينة وهذا ملاحها قال فحججت من قابل ومعي الفا دينار فبعثت بالف الي ابي عبد-الله عليه السلام والف اليه فلما دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام قال يا فيض عدلته بي قلت انما فعلت ذلك لقولك فقال اما والله ما انا فعلت ذلك بل الله عزوجل فعله به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الرضا عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت وانا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد فقال علي بن يقطين كنت عند العبد الصالح جالسا فدخل عليه ابنه علي فقال لي يا	275	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1781	true	-1004775381653034847	102	300	483	1478	1478	300	عمر الرماني عن فيض بن المختار قال اني لعند ابي عبد الله عليه السلام اذ اقبل ابو الحسن موسي عليه السلام وهو غلام فالتزمته وقبلته فقال ابو عبد الله عليه السلام انتم السفينة وهذا ملاحها قال فحججت من قابل ومعي الفا دينار فبعثت بالف الي ابي عبد الله عليه السلام والف اليه فلما دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال يا فيض عدلته بي قلت انما فعلت ذلك لقولك فقال اما والله ما انا فعلت ذلك بل الله عزوجل فعله به الشرح قوله انتم السفينة وهذا ملاحها الدنيا بحر عميق والنفس في سيرها الي الله بمنزلة السفينة وما معها من الكمالات بمنزلة المتاع والقرب من الله تعالي بمنزلة الساحل والامام الهادي لها اليه بمنزلة الملاح اذ كما ان السفينة لا تصل الي الساحل بدون الملاح كذلك النفس لا تصل الي قرب الحق بدون الهادي اليه قوله عدلته بي اي سويت بيني وبينه وجعلته عديلا لي باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الرضا عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت -انا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد فقال علي بن يقطين كنت عند العبد الصالح جالسا فدخل عليه ابنه علي فقال لي يا-	1781	-5668862438823933027	636	1219.5	510	997	63.79137420654297	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0275	false	9188625527078503006	127	285	640	1372	1436	300	علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي اما اني قد نحلته كنيتي فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال ويحك كيف قلت فقال علي -بن يقطين سمعت والله منه كما قلت فقال هشام اخبرك ان الامر فيه من بعده احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت عند العبد الصالح وفي نسخة الصفواني قال كنت انا ثم ذكر مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن نعيم القابوسي عن ابي الحسن عليه السلام انه قال ان ابني عليا اكبر ولدي وابرهم عندي واحبهم الي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه الا نبي او وصي نبي------ 3 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان واسماعيل بن عباد القصري جميعا عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم من	275	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1782	true	-473726205057327131	0	179	0	847	1401	300	علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي اما اني قد نحلته كنيتي فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال ويحك كيف قلت فقال علي ابن يقطين سمعت والله منه كما قلت فقال هشام اخبرك ان الامر فيه من بعده احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت عند العبد الصالح وفي نسخة الصفواني قال كنت انا ثم ذكر مثله الشرح قوله فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته للتحسر والتاسف بموته عليه السلام لانه نعي الي علي ابن يقطين نفسه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن نعيم القابوسي عن ابي الحسن عليه السلام انه قال ان ابني عليا اكبر ولدي وابرهم عندي واحبهم الي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه الا نبي او وصي نبي الاصل 3 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان واسماعيل بن عباد القصري جميعا عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم من	1782	-5668862438823933027	732	1442.5	574	847	86.42266845703125	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0276	false	-4631544762184381709	0	63	0	284	1414	300	عن الحسن عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الا تدلني الي من اخذ عنه ديني فقال هذا ابني علي ان ابي اخذ بيدي فادخلني الي قبر -سول الله صلي الله عليه واله فقال يا بني ان الله عزوجل قال اني جاعل في الارض خليفة وان الله عزوجل اذا قال قولا وفي به	276	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1782	true	-473726205057327131	226	289	1068	1353	1401	300	عن الحسن عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الا تدلني الي من اخذ عنه ديني فقال هذا ابني علي ان ابي اخذ بيدي فادخلني الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا بني ان الله عزوجل قال اني جاعل في الارض خليفة وان الله عزوجل اذا قال قولا وفي به	1782	-5668862438823933027	284	563.0	221	285	99.64912414550781	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0276	false	-4631544762184381709	63	232	284	1109	1414	300	5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن يحيي بن عمرو عن داود الرقي قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني قد كبرت سني ودق عظمي واني سالت اباك عليه السلام فاخبرني بك فاخبرني من بعدك فقال هذا ابوال-حسن الرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة قال دخلت علي ابي ابراهيم وعنده ابنه ابوال-حسن عليه السلام فقال لي يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل قال حدثني المخزومي وكانت امه من ولد جعفر بن ابي طالب عليه السلام قال بعث الينا ابو-الحسن موسي عليه السلام فجمعنا ثم قال لنا اتدرون لم دعوتكم فقلنا لا فقال اشهدوا ان ابني هذا وصيي والقيم بامري وخليفتي من بعدي من كان له عندي دين فلياخذه من ابني هذا ومن كانت له عندي عدة فلينجزها منه ومن لم يكن له بد من لقاءي فلا يلقني الا بكتابه	276	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1783	true	-5399942568068096575	14	267	70	1315	1497	300	5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن يحيي بن عمرو عن داود الرقي قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني قد كبرت سني ودق عظمي واني سالت اباك عليه السلام فاخبرني بك فاخبرني من بعدك فقال هذا ابو الحسن الرضا الشرح قوله فاخبرني بك فاخبرني فقال في بعض النسخ فاخبرني بك فاخبرني من بعدك فقال والظاهر ان قوله فاخبرني ثانيا علي صيغة الامر الاصل 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة قال دخلت علي ابي ابراهيم وعنده ابنه ابو الحسن عليه السلام فقال لي يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله الشرح قوله عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة وقف في الرضا عليه السلام وكان سبب وقفه مع سماعه النص عن موسي بن جعفر عليهما السلام علي ابنه الرضا عليه السلام انه كان عنده سبعون الف دينار من مال موسي بن جعفر عليه السلام فانكر موته وامامة الرضا عليه السلام لءلا يدفع المال اليه الاصل 7 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل قال حدثني المخزومي وكانت امه من ولد جعفر بن ابي طالب عليه السلام قال بعث الينا ابو الحسن موسي عليه السلام فجمعنا ثم قال لنا اتدرون لم دعوتكم فقلنا لا فقال اشهدوا ان ابني هذا وصيي والقيم بامري وخليفتي من بعدي من كان له عندي دين فلياخذه من ابني هذا ومن كانت له عندي عدة فلينجزها منه ومن لم يكن له بد من لقاءي فلا يلقني الا بكتابه	1783	-5668862438823933027	821	1601.5	652	1245	65.94377136230469	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0276	false	-4631544762184381709	228	300	1088	1414	1414	300	فلا يلقني الا بكتابه------------------------------------------------------------------- 8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم جميعا عن الحسين بن المختار قال خرجت الينا الواح من ابي الحسن عليه السلام وهو في الحبس عهدي الي اكبر ولدي ان يفعل كذا وان يفعل كذا وفلان لا تنله شيءا حتي القاك او يقضي الله علي الموت------ 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدا-لله بن-	276	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1784	true	4186449436281120658	8	93	47	448	1441	300	فلا يلقني الا بكتابه لشدة الخوف والتقية والضمير للرضا عليه السلام او للموصول علي احتمال 8 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم جميعا عن الحسين بن المختار قال خرجت الينا الواح من ابي الحسن عليه السلام وهو في الحبس عهدي الي اكبر ولدي ان يفعل كذا وان يفعل كذا وفلان لا تنله شيءا حتي القاك او يقضي الله علي الموت الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن	1784	-5668862438823933027	325	625.5	254	401	81.04737854003906	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0277	false	-7854607878494164728	0	121	0	575	1441	300	المغيرة عن الحسين بن المختار قال خرج الينا من ابي الحسن عليه السلام بالبصرة الواح مكتوب فيها بالعرض عهدي الي اكبر ولدي يعطي فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا وفلان لا يعطي حتي اجيء او يقضي الله عزوجل علي الموت ان الله يفعل ما يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن محرز عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال كتب الي من الحبس ان فلانا ابني سيد ولدي وقد نحلته كنيتي 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي علي الخزاز عن داود بن سليمان قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني اخاف ان يحدث حدث ولا القاك فاخبرني من الامام بعدك فقال ابني فلان يعي- ابا الحسن عليه السلام 12 احمد	277	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1784	true	4186449436281120658	93	300	448	1441	1441	300	المغيرة عن الحسين بن المختار قال خرج الينا من ابي الحسن عليه السلام بالبصرة الواح مكتوب فيها بالعرض عهدي الي اكبر ولدي يعطي فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا وفلان لا يعطي حتي اج-ء او يقضي الله عزوجل علي الموت ان الله يفعل ما يشاء الشرح قوله خرج الينا من ابي الحسن عليه السلام بالبصرة الواح قبض عليه الرشيد لعنه الله من المدينة في صلاته عند راس النبي صلي الله عليه واله وبعثه الي امير البصرة عيسي بن ابي جعفر وكان في حبسه اونة من الزمان ثم حمل سرا الي بغداد فحبس ثم اطلق ثم حبس ثم سلم الي السندي بن شاهك لعنه الله فحبسه وضيق عليه ثم بعث اليه الرشيد بسم في رطب وامره ان يقدم اليه ويحتم عليه في تناوله منه ففعل فمات صلوات الله عليه وعلي اباءه الطاهرين 10 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن محرز عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال كتب الي من الحبس ان فلانا ابني سيد ولدي وقد نحلته كنيتي 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي علي الخزار عن داود بن سليمان قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني اخاف ان يحدث حدث ولا القاك فاخبرني من الامام بعدك فقال ابني فلان يعني ابا الحسن عليه السلام 12 احمد-	1784	-5668862438823933027	571	1116.0	451	995	57.38693618774414	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0277	false	-7854607878494164728	121	300	575	1441	1441	300	بن مهران عن محمد بن علي عن سعيد بن ابي الجهم عن النصر بن قابوس قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني سالت اباك عليه السلام من الذي يكون من بعدك فاخبرني انك انت هو فلما توفي ابو-عبدا-لله عليه السلام ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت فيك انا واصحابي فاخبرني من الذي يكون من بعدك من ولدك فقال ابني فلان 13 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الضحاك بن الاشعث عن داود بن زربي قال جءت الي ابي ابراهيم عليه السلام بمال فاخذ بعضه وترك بعضه فقلت اصلحك الله لاي شء تركته عندي قال ان صاحب هذا الامر يطلبه منك فلما جاء نا نعيه بعث الي ابو الحسن عليه السلام ابنه فسالني ذلك المال فدفعته اليه------ 14 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم الارمني قال حدثني عبد-الله بن ابراهيم بن علي بن عبد-الله بن جعفر بن ابي طالب عن يزيد بن سليط الزيدي قال ابو الحكم واخبرني عبد-الله بن محمد بن عمارة الجرمي عن يزيد بن سليط قال لقيت ابا ابراهيم عليه السلام ونحن نريد العمرة في بعض الطريق فقلت جعلت فداك هل تثبت-	277	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1785	true	-3174237151341450262	0	184	0	877	1435	300	بن مهران عن محمد بن علي عن سعيد بن ابي الجهم عن النصر بن قابوس قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اني سالت اباك عليه السلام من الذي يكون من بعدك فاخبرني انك انت هو فلما توفي ابو عبد الله عليه السلام ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت فيك انا واصحابي فاخبرني من الذي يكون من بعدك من ولدك فقال ابني فلان 13 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن الضحاك بن الاشعث عن داود بن زربي قال جءت الي ابي ابراهيم عليه السلام بمال فاخذ بعضه وترك بعضه فقلت اصلحك الله لاي شء تركته عندي قال ان صاحب هذا الامر يطلبه منك فلما جاء-نا نعيه بعث الي ابو الحسن عليه السلام ابنه فسالني ذلك المال فدفعته اليه الاصل 14 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم الارمني قال حدثني عبد الله بن ابراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن يزيد بن سليط الزيدي قال ابو الحكم واخبرني عبد الله بن محمد بن عمارة الجرمي عن يزيد بن سليط قال لقيت ابا ابراهيم عليه السلام ونحن نريد العمرة في بعض الطريق فقلت جعلت فداك هل تثبت	1785	-5668862438823933027	864	1687.5	687	878	98.40546417236328	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0278	false	-8307165798463024852	0	114	0	557	1481	300	هذا الموضع الذي نحن فيه قال نعم فهل تثبته انت قلت نعم اني انا وابي لقيناك ههنا وانت مع ابي عبدال-له عليه السلام ومعه اخوتك فقال له ابي بابي انت وامي انتم كلكم اءمة مطهرون والموت لا يعري منه احد فاحدث الي شيءا احدث به من يخلفني من بعدي فلا يضل قال نعم يا ابا عبدا-لله هءلاء ولدي وهذا سيدهم واشار اليك وقد علم الحكم والفهم والسخاء والمعرفة بما يحتاج اليه الناس وما اختلفوا فيه من امر دينهم ودنياهم وفيه حسن الخلق وحسن الجواب وهو باب من ابواب الله عزوجل وفيه اخري خير من هذا كله فقال له ابي وما هي بابي انت وامي قال عليه السلام يخرج الله عزوجل منه غوث هذه الامة	278	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1785	true	-3174237151341450262	184	300	877	1435	1435	300	هذا الموضع الذي نحن فيه قال نعم فهل تثبته انت قلت نعم اني انا وابي لقيناك ههنا وانت مع ابي عبد الله عليه السلام ومعه اخوتك فقال له ابي بابي انت وامي انتم كلكم اءمة مطهرون والموت لا يعري منه احد فاحدث الي شيءا احدث به من يخلفني من بعدي فلا يضل قال نعم يا ابا عبد الله هءلاء ولدي وهذا سيدهم واشار اليك وقد علم الحكم والفهم والسخاء والمعرفة بما يحتاج اليه الناس وما اختلفوا فيه من امر دينهم ودنياهم وفيه حسن الخلق وحسن الجواب وهو باب من ابواب الله عزوجل وفيه اخري خير من هذا كله فقال له ابي وما هي بابي انت وامي قال عليه السلام يخرج الله عزوجل منه غوث هذه الامة-	1785	-5668862438823933027	553	1097.0	440	559	98.92665100097656	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0278	false	-8307165798463024852	114	300	557	1481	1481	300	وغياثها وعلمها ونورها وفضلها وحكمتها خير مول-د وخير ناشء يحقن الله عزوجل به الدماء ويصلح به ذات البين ويلم به الشعث ويشعب به الصدع ويكسو به العاري ويشبع به الجاءع ويءمن به الخاءف وينزل الله به القطر ويرحم به العباد خير كهل وخير ناشء قوله حكم وصمته علم يبين للناس ما يختلفون فيه ويسود عشيرته من قبل اوان حلمه فقال له ابي بابي انت وامي وهل ولد قال نعم ومرت به سنون قال يزيد فجاء نا من لم نستطع معه كلاما قال يزيد فقلت لابي ابراهيم عليه السلام فاخبرني انت بمثل ما اخبرني به ابوك عليه السلام فقال لي نعم ان ابي عليه السلام كان في زمان ليس هذا زمانه فقلت له فمن يرضي منك بهذا فعليه لعنة الله قال فضحك ابو-ابراهيم ضحكا شديدا ثم قال اخبرك يا ابا عمارة اني خرجت من منزلي فاوصيت الي ابني فلان واشركت معه بني في الظاهر واوصيته في الباطن فافردته وحده ولم كان الامر الي لجعلته في القاسم ابني لحبي اياه ورافتي عليه ولكن ذلك الي الله عزوجل يجعله حيث يشاء ولقد جاء ني بخبره رسول الله صلي الله عليه واله ثمن ارانيه واراني من يكون معه وكذلك لا-	278	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1786	true	4049042294708149946	0	184	0	920	1492	300	وغياثها وعلمها ونورها وفضلها وحكمتها خير مولود وخير ناشء يحقن الله عزوجل به الدماء ويصلح به ذات البين ويلم به الشعث ويشعب به الصدع ويكسو به العاري ويشبع به الجاءع ويءمن به الخاءف وينزل الله به القطر ويرحم به العباد خير كهل وخير ناشء قوله حكم وصمته علم يبين للناس ما يختلفون فيه ويسود عشيرته من قبل اوان حلمه فقال له ابي بابي انت وامي وهل ولد قال نعم ومرت به سنون قال يزيد فجاء-نا من لم نستطع معه كلاما قال يزيد فقلت لابي ابراهيم عليه السلام فاخبرني---- بمثل ما اخبرني به ابوك عليه السلام فقال لي نعم ان ابي عليه السلام كان في زمان ليس هذا زمانه فقلت له فمن يرضي منك بهذا فعليه لعنة الله قال فضحك ابو ابراهيم ضحكا شديدا ثم قال اخبرك يا ابا عمارة اني خرجت من منزلي فاوصيت الي ابني فلان واشركت معه بني في الظاهر واوصيته في الباطن فافردته وحده ولو كان الامر الي لجعلته في القاسم ابني لحبي اياه ورافتي عليه ولكن ذلك الي الله عزوجل يجعله حيث يشاء ولقد جاء-ني بخبره رسول الله صلي الله عليه واله ثم- ارانيه واراني من يكون معه وكذلك لا	1786	-5668862438823933027	916	1794.5	734	927	98.8133773803711	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0279	false	193207405685313238	0	115	0	571	1510	300	يوصي الي احد منا حتي ياتي بخبره رسول الله صلي الله عليه واله وجدي علي صلوات الله عليه ورايت مع رسول الله صلي الله عليه واله خاتما وسيفا وعصا وكتابا وعمامة فقلت ما هذا يا رسول الله فقال لي اما العمامة فسلطان الله عزوجل واما السيف فعز الله تبارك وتعالي واما الكتاب فنور الله تبارك وتعالي واما العصا فقوة الله واما-- الخاتم فجامع هذه الامور ثم قال لي والامر قد خرج منك الي غيرك فقلت يا رسول الله ارنيه ايهم هو فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك ولو كانت الامامة بالمحبة لكان اسماعيل احب الي ابيك منك ولكن ذلك من الله عزوجل ثم	279	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1786	true	4049042294708149946	184	300	920	1492	1492	300	يوصي الي احد منا حتي ياتي بخبره رسول الله صلي الله عليه واله وجدي علي صلوات الله عليه ورايت مع رسول الله صلي الله عليه واله خاتما وسيفا وعصا وكتابا وعمامة فقلت ما هذا يا رسول الله فقال لي اما العمامة فسلطان الله عزوجل واما السيف فعز الله تبارك وتعالي واما الكتاب فنور الله تبارك وتعالي واما العصا فقوة الله واما ظ الخاتم فجامع هذه الامور ثم قال لي والامر قد خرج منك الي غيرك فقلت يا رسول الله ارنيه ايهم هو فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك ولو كانت الامامة بالمحبة لكان اسماعيل احب الي ابيك منك ولكن ذلك من الله عزوجل ثم-	1786	-5668862438823933027	570	1129.5	456	573	99.4764404296875	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0279	false	193207405685313238	115	300	571	1510	1510	300	قال ابو-ابراهي------------م ورايت ولدي جميعا الاحياء منهم والاموات فقال لي امير المءمنين عليه السلام هذا سيدهم واشار الي ابني علي فهو مني وانا منه والله مع المحسنين قال يزيد ثم قال ابو-ابراهيم عليه السلام يا يزيد انها وديعة عندك قال تخبر بها الا عاقلا او عبدا تعرفه صادقا وان سءلت عن الشهادة فاشهد بها وهو قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقال لنا ايضا ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قال فقال ابو-ابراهيم عليه السلام فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت قد جمعتهم لي بابي وامي فايهم هو فقال هو الذي ينظر بنور الله عزوجل ويسمع بفهمه وينطق بحكمته يصيب فلا يخطء ويعلم فلا يجهل معلما حكما وعلما هو هذا واخذ بيد علي ابني ثم قال ما اقل مقامك معه فاذا رجعت من سفرك فاوض واصلح امرك وافرغ مما اردت فانك منتقل عنهم ومجاور غيرهم فاذا اردت فادع عليا فليغسلك وليكفنك فانه طهر لك ولا يستقيم الا ذلك وذلك سنة قد مضت فاضطجع بين يديه وصف اخوته خلفه وعمومته ومره فليكبر عليك تسعا فانه قد استقامت وصيته ووليك وانت حي ثم اجمع له ولدك من-	279	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1787	true	2539758425268033323	0	190	0	955	1508	300	قال ابو ابراهيم عليه السلام ورايت ولدي جميعا الاحياء منهم والاموات فقال لي امير المءمنين عليه السلام هذا سيدهم واشار الي ابني علي فهو مني وانا منه والله مع المحسنين قال يزيد ثم قال ابو ابراهيم عليه السلام يا يزيد انها وديعة عندك فلا تخبر بها الا عاقلا او عبدا تعرفه صادقا وان سءلت عن الشهادة فاشهد بها وهو قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقال لنا ايضا ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قال فقال ابو ابراهيم عليه السلام فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت قد جمعتهم لي بابي وامي فايهم هو فقال هو الذي ينظر بنور الله عزوجل ويسمع بفهمه وينطق بحكمته يصيب فلا يخطء ويعلم فلا يجهل معلما حكما وعلما هو هذا واخذ بيد علي ابني ثم قال ما اقل مقامك معه فاذا رجعت من سفرك فاوص واصلح امرك وافرغ مما اردت فانك منتقل عنهم ومجاور غيرهم فاذا اردت فادع عليا فليغسلك وليكفنك فانه طهر لك ولا يستقيم الا ذلك وذلك سنة قد مضت فاضطجع بين يديه وصف اخوته خلفه وعمومته ومره فليكبر عليك تسعا فانه قد استقامت وصيته ووليك وانت حي ثم اجمع له ولدك من	1787	-5668862438823933027	935	1835.5	751	955	97.90576171875	185	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0280	false	5561108983270412446	0	109	0	554	1519	300	بعدهم فاشهد عليهم واشهد الله عزوجل وكفي بالله شهيدا قال يزيد ثم قال لي ابو-ابراهيم عليه السلام اني اوخذ في هذه السنة والامر هو الي ابني علي سمي علي وعلي فاما علي الاول فعلي بن ابي طالب واما الاخر فعلي بن الحسين عليهما السلام اعطي فهم الاول وحلمه ونصره ووده ودينه ومحنته ومحنة الاخر وصبره علي ما يكره وليس له ان يتكلم الا بعد موت هارون باربع سنين ثم قال لي يا يزيد واذا مررت بهذا الموضع ولقيته وستلقاه فبشره انه سيولد له غلام امين مامون مبارك وسيعلمك انك قد لقيتني فاخبره عند ذلك ان الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من اهل بيت مارية جارية رسول الله	280	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1787	true	2539758425268033323	190	300	955	1508	1508	300	بعدهم فاشهد عليهم واشهد الله عزوجل وكفي بالله شهيدا قال يزيد ثم قال لي ابو ابراهيم عليه السلام اني اوخذ في هذه السنة والامر هو الي ابني علي سمي علي وعلي فاما علي الاول فعلي بن ابي طالب واما الاخر فعلي بن الحسين عليهم- السلام اعطي فهم الاول وحلمه ونصره ووده ودينه ومحنته ومحنة الاخر وصبره علي ما يكره وليس له ان يتكلم الا بعد موت هارون باربع سنين ثم قال لي يا يزيد واذا مررت بهذا الموضع ولقيته وستلقاه فبشره انه سيولد له غلام امين مامون مبارك وسيعلمك انك قد لقيتني فاخبره عند ذلك ان الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من اهل بيت مارية جارية رسول الله-	1787	-5668862438823933027	552	1089.0	444	555	99.45945739746094	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0280	false	5561108983270412446	109	256	554	1280	1519	300	صلي الله عليه واله ام ابراهيم فان قدرت ان تبلغها مني السلام فافعل قال يزيد فلقيت بعد مضي ابي ابراهيم عليه السلام عليا عليه السلام فبداني فقال لي يا يزيد ما تقول في العمرة فقلت بابي انت وامي ذلك اليك وما عندي نفقة فقال سبحان الله -ما كنا نكلفك ولا نكفيك فخرجنا حتي انتهينا الي ذلك الموضع فاب-داني فقال يا يزيد ان هذا الموضع كثيرا ما لقيت فيه جيرتك وعمومتك قلت نعم ثم قصصت عليه الخبر فقال لي اما الجارية فلم تجء بعد فاذا جاءت بلغتها منه السلام فانطلقنا الي مكة فاشتراها في تلك السنة فلم تلبث الا قليلا حتي حملت فولدت ذلك الغلام قال يزيد وكان اخوة علي يرجون ان يرتوه فعادوني اخوته من غير ذنب فقال لهم اسحاق بن جعفر والله لقد رايته وانه ليقعد من ابي ابراهيم بالمجلس الذي لا اجلس فيه انا 15 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم	280	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1788	true	2861113096803445411	0	141	0	706	1508	300	صلي الله عليه واله ام ابراهيم فان قدرت ان تبلغها مني السلام فافعل قال يزيد فلقيت بعد مضي ابي ابراهيم عليه السلام عليا عليه السلام فبداني فقال لي يا يزيد ما تقول في العمرة فقلت بابي انت وامي ذلك اليك وما عندي نفقة فقال سبحان الله وما كنا نكلفك ولا نكفيك فخرجنا حتي انتهينا الي ذلك الموضع فابتداني فقال يا يزيد ان هذا الموضع كثيرا ما لقيت فيه جيرتك وعمومتك قلت نعم ثم قصصت عليه الخبر فقال لي اما الجارية فلم تجء بعد فاذا جاءت بلغتها منه السلام فانطلقنا الي مكة فاشتراها في تلك السنة فلم تلبث الا قليلا حتي حملت فولدت ذلك الغلام قال يزيد وكان اخوة علي يرجون ان يرثوه فعادوني اخوته من غير ذنب فقال لهم اسحاق بن جعفر والله لقد رايته -انه ليقعد من ابي ابراهيم بالمجلس الذي لا اجلس فيه انا الشرح قوله--------------------- عن ابي الحكم	1788	-5668862438823933027	694	1354.0	554	728	95.32967376708984	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0278	false	-8307165798463024852	84	115	421	565	1481	300	وهو باب من ابواب الله عزوجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اخري خير من هذا كله فقال له ابي وما هي بابي انت وامي قال عليه السلام---------------------------------------------------------- يخرج الله عزوجل منه غوث هذه الامة وغياثها	278	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1789	true	-6094400137132769142	188	295	1013	1576	1597	300	وهو باب من ابواب الله عزوجل المراد بابواب الله تعالي الاءمة المعصومون عليهم السلام لانهم ابواب للعلم الالهي واسراره كما قال صلي الله عليه واله انا مدينة العلم وعلي بابها فمن طلب العلم والحكمة واسرار الشريعة وجب عليه ان يرجع اليهم ويتمسك بذيل طاعتهم او ابواب للجنة كما ورد انه لا يدخل الجنة احد الا بحب علي واولاده الطاهرين وان عليا قسيم الجنة واطلاق الباب علي ما ذكر من باب الاستعارة قوله وفيه اخري خير من هذا كله اي وفيه صفة اخري خير من جميع ما ذكر لانها منشا لرفاهية الخلق ووصول النفع اليهم وهي خير الخصال وافضلها قوله يخرج الله تعالي منه غوث هذه الامة وغياثها	1789	-5668862438823933027	95	118.0	70	563	16.873889923095703	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0279	false	193207405685313238	41	99	200	490	1510	300	----فسلطان الله عزوجل واما السيف فعز الله تبارك وتعالي وام---------------------------------------------------------ا الكتاب فنور الله تبارك وتعالي وام-----------------------------------------------------------------------ا العصا فقوة الله وام--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخاتم فجامع هذه الامور ثم قال لي والامر قد خرج منك الي غيرك فقلت يا رسول الله ارنيه ايهم هو فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك	279	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1792	true	2665555412087364771	138	223	748	1223	1624	300	فيهم قليلة قوله وام------ا السيف فعز الله -------تعالي اذ بالسيف تكسب العزة وتقهر الاعداء والعزة تحت ظلاله قوله واما الكتاب فنور الله -------تعالي المراد بالنور العلوم الربانية والاسرار الالهية علي سبيل الاستعارة قوله واما العصا فقوة الله تعالي اذ بالعصا يتقوي الضعيف ويقدر علي المشي الذي يعجز عنه بدونها فهي كناية عن القوة والقدرة قوله واما الخاتم فجامع هذه الامور لان الخاتم عند العرب او مطلقا كالسرير كناية عن الامور المذكورة وجامع لها قو-------------------------له ما رايت من الاءمة احدا اجزع علي فراق هذا الامر منك	1792	-5668862438823933027	161	212.5	126	520	30.961538314819336	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0279	false	193207405685313238	163	219	829	1108	1510	300	وان--- سءلت عن الشهادة ----فاشهد بها وهو قول الله عزوجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقال لنا ايضا--------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قال فقال ابوابراهيم عليه السلام------------------------------------------------------------ فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقلت قد جمعتهم لي بابي وامي فايهم هو فقال هو الذي ينظر بنور الله	279	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1793	true	-2783940548572710766	104	213	568	1122	1582	300	وان لم يبلغ حد الشهادة ثم استشهد لهما بقوله تعالي------ ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فانه دل بحسب المنطوق علي الثاني وبحسب المفهوم علي الاول واستشهد للثاني بقوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله فانه صريح في وجوب اداء الشهادة وفي ان من كتمها فهو ظالم لنفسه ولمن يفوت حقه ظلما شديدا قوله فاقبلت علي رسول الله صلي الله عليه واله ليس طلب تعيين الوصي من رسول الله صلي الله عليه واله بعدما عينه علي عليه السلام للشك في قوله بل لتاكيد امر الوصي والتشرف بخطابه صلي الله عليه واله كما تشرف بخطاب علي عليه السلام قوله ف-------------------------------------قال هو الذي ينظر بنور الله	1793	-5668862438823933027	173	206.0	134	597	28.97822380065918	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0280	false	5561108983270412446	226	300	1141	1519	1519	300	فقال لهم اسحاق بن جعفر والله--------------- لقد رايته وانه ليقعد من ابي ابراهيم بالمجلس الذي لا اجلس فيه انا--------------------------------------------- 15 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم قال حدثني عبد-الله بن ابراهيم الجعفري وعبد-الله بن محمد بن عمارة عن يزيد بن سليط قال لما اوصي ابو-ابراهيم عليه السلام اشهد ابراهيم بن محمد الجعفري واسحاق بن محمد الجعفري واسحاق بن جعفر بن محمد وجعفر ابن صالح ومعاوية الجعفري ويحيي بن الحسين بن-	280	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1796	true	6617012996704803224	5	93	27	468	1460	300	فقال لهم اسحاق بن جعفر عم الرضا عليه السلام لقد رايته اي يزيد قال ذلك اصلاحا بينه وبينهم وترغيبا لهم في حبه لان صديق الاب ومصاحبه وجب اعزازه ومحبته الاصل 15 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابي الحكم قال حدثني عبد الله بن ابراهيم الجعفري وعبد الله بن محمد بن عمارة عن يزيد بن سليط قال لما اوصي ابو ابراهيم عليه السلام اشهد ابراهيم بن محمد الجعفري واسحاق بن محمد الجعفري واسحاق بن جعفر بن محمد وجعفر -بن صالح ومعاوية الجعفري ويحيي بن الحسين بن	1796	-5668862438823933027	322	567.0	258	442	72.85067749023438	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0281	false	-3568585235119491522	0	206	0	991	1413	300	زيد بن علي وسعد بن عمران الانصاري ومحمد بن الحارث الانصاري ويزيد بن سليط الانصاري ومحمد بن جعفر بن سعد الاسلمي وهو كاتب الوصية الاولي اشهدهم انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث ما في القبور وان البعث بعد الموت حق وان الوعد حق وان الحساب حق والقضاء حق وان الوقوف بين يدي الله حق وان ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق وان ما نزل به الروح الامين حق علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله واشهدهم ان هذه وصيتي بخطي وقد نسخت وصية جدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ووصية محمد بن علي قبل ذلك نسختها حرفا بحرف ووصية جعفر بن محمد علي مثل ذلك واني قد اوصيت الي علي وبني بعد معه ان شاء وانس منهم رشدا واحب ان يقرهم فذاك له وان كرههم واحب ان يخرجهم فذاك له ولا امر لهم معه واوصيت اليه بصدقاتي واموالي وموالي وصبياني الذي- خلفت وولدي الي ابراهيم والعباس وقاسم واسماعيل واحمد وام احمد والي علي امر نساءي دونهم وثلث صدقة ابي وثلثي يضعه حيث يري ويجعل--- فيه ماي-جعل ذو المال في ماله فان احب ان يبيع او يهب او ينحل او	281	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1796	true	6617012996704803224	93	300	468	1460	1460	300	زيد بن علي وسعد بن عمران الانصاري ومحمد بن الحارث الانصاري ويزيد بن سليط الانصاري ومحمد بن جعفر بن سعد الاسلمي وهو كاتب الوصية الاولي اشهدهم انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان البعث بعد الموت حق وان الوعد حق وان الحساب حق والقضاء حق وان الوقوف بين يدي الله حق وان ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق و---ما نزل به الروح الامين حق علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله واشهدهم ان هذه وصيتي بخطي وقد نسخت وصية جدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ووصية محمد بن علي قبل ذلك نسختها حرفا بحرف ووصية جعفر بن محمد علي مثل ذلك واني قد اوصيت الي علي وبني بعد معه ان شاء وانس منهم رشدا واحب ان يقرهم فذاك له وان كرههم واحب ان يخرجهم فذاك له ولا امر لهم معه واوصيت اليه بصدقاتي واموالي وموالي وصبياني الذين خلفت وولدي الي ابراهيم والعباس وقاسم واسماعيل واحمد وام احمد والي علي امر نساءي دونهم وثلث صدقة ابي وثلثي يضعه حيث يري ويجعل ما فيه ما يجعل ذو المال في ماله فان احب ان يبيع او يهب او ينحل او-	1796	-5668862438823933027	985	1944.0	781	996	98.89558410644531	201	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0281	false	-3568585235119491522	206	300	991	1413	1413	300	يتصدق بها علي من سميت له وعلي غير من سميت فذاك له وهو انا في وصيتي في مالي وفي اهلي وولدي وان يري ان يقر اخوته الذين سميتهم في كتابي هذا اقرهم وان كره فله ان يخرجهم غير مثرب عليه ولا مردود فان انس منهم غير الذي فارقتهم عليه فاحب ان يردهم في ولاي-ة فذاك له وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته فليس له ان يزوجها الا باذنه وامره فانه اعرف بمناكح قومه واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء مما ذكرت في كتابي هذا او-	281	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1797	true	3023037840680926160	0	93	0	421	1454	300	يتصدق بها علي من سميت له وعلي غير من سميت فذاك له وهو انا في وصيتي في مالي وفي اهلي وولدي وان يري ان يقر اخوته الذين سميتهم في كتابي هذا اقرهم وان كره فله ان يخرجهم غير مثرب عليه ولا مردود فان انس منهم غير الذي فارقتهم عليه فاحب ان يردهم في ولايته فذاك له وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته فليس له ---يزوجها الا باذنه وامره فانه اعرف بمناكح قومه واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء مما ذكرت في كتابي هذا او	1797	-5668862438823933027	418	819.0	326	424	98.58490753173828	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0282	false	8916847714681050004	0	207	0	1035	1542	300	احد ممن ذكرت فهو من الله ومن رسوله بريء والله ورسوله منه براء وعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين وجماعة المءمنين وليس لاحد من السلاطين ان يكفه عن شء وليس لي عنده تبعة ولا تباعة ولا لاحد من ولدي له قبلي مال فهو مصدق فيما ذكر فان اقل فهو اعلم وان اكثر فهو الصادق كذلك وانما اردت بادخال الذين ادخلتهم معه من ولدي التنويه باسماءهم والتشريف لهم وامهات اولادي من اقامت منهن في منزلها وحجابها فلها ما كان يجري عليها في حياتي ان راي ذلك ومن خرجت منهن الي زوج فليس له- ان ترجع الي محواي الا ان يري علي غير ذلك وبناتي بمثل ذلك ولا يزوج بناتي احد من اخوتهن من امهاتهن ولا سلطان ولا عم الا برايه ومشورته فان فعلوا غير ذلك فقد خالفوا الله ورسوله وجاهدوه في ملكه وهو اعرف بمناكح قومه فان اراد ان يزوج زوج وان اراد ان يترك ترك وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا وجعلت الله عزوجل عليهم شهيدا وهو وام احمد شاهدان وليس لاحد ان يكشف وصيتي ولا ينشرها وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت فمن اساء فعليه ومن احسن فلنفسه وما ربك بظلام للعبيد وصلي الله عليه محمد وعلي اله وليس لاحد من سلطان ولا غيره ان يفض كتابي هذا الذي	282	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1797	true	3023037840680926160	93	300	421	1454	1454	300	احد ممن ذكرت فهو من الله ومن رسوله بر-ء والله ورسوله منه براء وعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين وجماعة المءمنين وليس لاحد من السلاطين ان يكفه عن شء وليس لي عنده تبعة ولا تباعة ولا لاحد من ولدي له قبلي مال فهو مصدق فيما ذكر فان اقل فهو اعلم وان اكثر فهو الصادق كذلك وانما اردت بادخال الذين ادخلتهم معه من ولدي التنويه باسماءهم والتشريف لهم وامهات اولادي من اقامت منهن في منزلها وحجابها فلها ما كان يجري عليها في حياتي ان راي ذلك ومن خرجت منهن الي زوج فليس لها ان ترجع الي محواي الا ان يري علي غير ذلك وبناتي بمثل ذلك ولا يزوج بناتي احد من اخوتهن من امهاتهن ولا سلطان ولا عم الا برايه ومشورته فان فعلوا غير ذلك فقد خالفوا الله ورسوله وجاهدوه في ملكه وهو اعرف بمناكح قومه فان اراد ان يزوج زوج وان اراد ان يترك ترك وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا وجعلت الله عزوجل عليهن شهيدا وهو وام احمد شاهدان وليس لاحد ان يكشف وصيتي ولا ينشرها وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت فمن اساء فعليه ومن احسن فلنفسه وما ربك بظلام للعبيد وصلي الله علي- محمد وعلي اله وليس لاحد من سلطان ولا غيره ان يفض كتابي هذا الذي-	1797	-5668862438823933027	1031	2041.0	825	1036	99.51737213134766	202	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0282	false	8916847714681050004	207	300	1035	1542	1542	300	ختمت عليه الاسفل فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين وجماعة المرسلين والمءمنين من المسلمين وعلي من فض كتابي هذا وكتب وختم ابو ابراهيم والشهود وصلي الله علي محمد وعلي اله قال ابو-الحكم فحدثني عبدا-لله بن ادم الجعفري عن يزيد بن سليط قال كان ابو عمران الطلحي قاضي المدينة فلما مضي موسي قدمه اخوته الي الطلحي القاضي فقال العباس ابن موسي اصلحك الله وامتع بك ان في اسفل هذا الكتاب كنزا وجوهرا ويريد ان يحتجبه وياخذه دوننا ولم يدع ابونا رحمه الله شيءا الا الجاه اليه وتركنا عالة ولولا-	282	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1798	true	8238354589250256207	0	95	0	509	1539	300	ختمت عليه الاسفل فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملاءكة المقربين وجماعة المرسلين والمءمنين من المسلمين وعلي من فض كتابي هذا وكتب وختم ابو ابراهيم والشهود وصلي الله علي محمد وعلي اله قال ابو الحكم فحدثني عبد الله بن ادم الجعفري عن يزيد بن سليط قال كان ابو عمران الطلحي قاضي المدينة فلما مضي موسي قدمه اخوته الي الطلحي القاضي فقال العباس -بن موسي اصلحك الله وامتع بك ان في اسفل هذا الكتاب كنزا وجوهرا ويريد ان يحتجبه وياخذه دوننا ولم يدع ابونا رحمه الله شيءا الا الجاه اليه وتركنا عالة ولولا	1798	-5668862438823933027	505	992.0	413	510	99.01960754394531	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0283	false	-8850557108390130398	0	203	0	1031	1516	300	اني اكف نفسي لاخبرتك بشء علي رءوس الملاء فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال اذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خيرا وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عمه فاخذ بتلبيبه فقال له انك لسفيه ضعيف احمق اجمع هذا مع ما كان بالامس منك واعانه القوم اجمعون فقال ابوعم-ران القاضي لعلي قم يا ابا الحسن حسبي ما لعنني ابوك اليوم وقد وسع لك ابوك ولا والله ما احد اعرف بالولد من والده ولا والله ما كان ابوك عندنا بمستخف في عقله ولا ضعيف في رايه فقال العباس للقاضي اصلحك الله فض الخاتم واقرء ما تحته فقال ابوعم-ران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك اليوم فقال العباس فانا افضه فقال ذاك اليك ففض العباس الخاتم فاذا فيه اخراجهم واقرار علي لها وحده وادخاله اياهم في ولاية علي ان احبوا او كرهوا واخراجهم من حد الصدقة وغيرها وكان فتحه عليهم بلاء وفضيحة وذلة ولعلي عليه السلام خيرة وكان في الوصية التي فض العباس تحت الخاتم هءلاء الشهود ابراهيم بن محمد واسحاق بن جعفر وجعفر بن صالح وسعيد بن عمران وابرزوا وجه ام احمد	283	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1798	true	8238354589250256207	95	300	509	1539	1539	300	اني اكف نفسي لاخبرتك بشء علي رءوس الملا- فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال اذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خيرا وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عمه فاخذ بتلبيبه فقال له انك لسفيه ضعيف احمق اجمع هذا مع ما كان بالامس منك واعانه القوم اجمعون فقال ابو عمران القاضي لعلي قم يا ابا الحسن حسبي ما لعنني ابوك اليوم وقد وسع لك ابوك ولا والله ما احد اعرف بالولد من والده -لا والله ما كان ابوك عندنا بمستخف في عقله ولا ضعيف في رايه فقال العباس للقاضي اصلحك الله فض الخاتم واقرا ما تحته فقال ابو عمران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك اليوم فقال العباس فانا افضه فقال ذاك اليك ففض العباس الخاتم فاذا فيه اخراجهم واقرار علي لها وحده وادخاله اياهم في ولاية علي ان احبوا او كرهوا واخراجهم من حد الصدقة وغيرها وكان فتحه عليهم بلاء وفضيحة وذلة ولعلي عليه السلام خيرة وكان في الوصية التي فض العباس تحت الخاتم هءلاء الشهود ابراهيم بن محمد واسحاق بن جعفر وجعفر بن صالح وسعيد بن عمران وابرزوا وجه ام احمد-	1798	-5668862438823933027	1023	2028.0	821	1033	99.03194427490234	199	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0283	false	-8850557108390130398	203	300	1031	1516	1516	300	في مجلس القاضي وادعوا انها ليست اياها حتي كشفوا عن-ا وعرفوها فقالت عند ذلك قد والله قال سيدي هذا انك ستءخذين جبرا وتخرجين الي المجالس فزجرها اسحاق بن جعفر وقال اسكتي فان النساء الي الضعف ما اظنه قال من هذا شيءا ثم ان عليا عليه السلام التفت الي العباس فقال يا اخي اني اعلم انه انما حملكم علي هذه الغراءم والديون التي عليكم فانطلق يا سعيد فتعين لي ما عليهم ثم اقض عنهم ولا والله لا ادع مواساتكم وبركم ما مشيت علي الارض فقولوا ما شءتم فقال العباس ما تعطينا الا من فضول اموالنا وما لنا عندك-	283	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1799	true	2075781432420545210	0	97	0	487	1505	300	في مجلس القاضي وادعوا انها ليست اياها حتي كشفوا عنها وعرفوها فقالت عند ذلك قد والله قال سيدي هذا انك ستءخذين جبرا وتخرجين الي المجالس فزجرها اسحاق بن جعفر وقال اسكتي فان النساء الي الضعف ما اظنه قال من هذا شيءا ثم ان عليا عليه السلام التفت الي العباس فقال يا اخي اني اعلم انه انما حملكم علي هذا الغراءم والديون التي عليكم فانطلق يا سعيد فتعين لي ما عليهم ثم اقض عنهم ولا والله لا ادع مواساتكم وبركم ما مشيت علي الارض فقولوا ما شءتم فقال العباس ما تعطينا الا من فضول اموالنا وما لنا عندك	1799	-5668862438823933027	484	957.0	388	487	99.38397979736328	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0284	false	-4866189577226423144	0	205	0	1020	1461	300	اكثر فقال قولوا ما شءتم فالعرض عرضكم فان تحسنوا فذاك لكم عند الله وان تسيءوا فان الله غفور رحيم والله انكم لتعرفوا انه مالي يومي هذا ولد ولا وارث غيركم ولءن حبست شيءا -ما تظنون او ادخرته فانما هو لكم ومرجعه اليكم والله ما ملكت منذ مضي ابوكم رضي الله عنه شيءا الا وقد سيبته حيث رايتم فوثب العباس فقال والله ما هو كذلك وما جعل الله لك من راي علينا ولكن حسد ابينا لنا وارادته ما اراد مما لا يسوغه الله اياه ولا اياك وانك لتعرف ا-ني اعرف صفوان -بن يحيي بياع السابري بالكوفة ولءن سلمت لا غصصنه بريقه وانت معه فقال علي عليه السلام لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اما اني يا اخوتي فحريص علي مسرتكم الله يعلم اللهم ان كنت تعلم اني احب صلاحهم واني بار بهم واصل لهم رفيق عليهم اعني بامورهم ليلا ونهارا فاجزني به خيرا وان كنت علي غير ذلك فانت علام الغيوب فاجزني به ما انا اهله ان كان شرا فشرا وان كان خيرا فخيرا اللهم اصلحهم واصلح لهم واخسا عنا وعنهم الشيطان واعنهم علي طاعتك ووفقهم لرشدك اما انا يا اخي فحريص علي مسرتكم جاهد علي صلاحكم والله علي ما نقول وكيل فقال العباس ما اعرفني بلسانك وليس لمسحاتك عندي طين فافترق القوم علي	284	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1799	true	2075781432420545210	97	300	487	1505	1505	300	اكثر فقال قولوا ما شءتم فالعرض عرضكم فان تحسنوا فذاك لكم عند الله وان تسيءوا فان الله غفور رحيم والله انكم لتعرفون انه مالي يومي هذا ولد ولا وارث غيركم ولءن حبست شيءا مما تظنون او ادخرته فانما هو لكم ومرجعه اليكم والله ما ملكت منذ مضي ابوكم رضي الله عنه شيءا الا وقد سيبته حيث رايتم فوثب العباس فقال والله ما هو كذلك وما جعل الله--- من راي علينا ولكن حسد ابينا لنا وارادته ما اراد مما لا يسوغه الله اياه ولا اياك وانك لتعرف واني اعرف صفوان ابن يحيي بياع السابري بالكوفة ولءن سلمت لا-غصصنه بريقه وانت معه فقال علي عليه السلام لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اما اني يا اخوتي فحريص علي مسرتكم الله يعلم اللهم ان كنت تعلم اني احب صلاحهم واني بار بهم واصل لهم رفيق عليهم اعني بامورهم ليلا ونهارا فاجزني به خيرا وان كنت علي غير ذلك فانت علام الغيوب فاجزني به ما انا اهله ان كان شرا فشرا وان كان خيرا فخيرا اللهم اصلحهم واصلح لهم واخسا عنا وعنهم الشيطان واعنهم علي طاعتك ووفقهم لرشدك اما انا يا اخي فحريص علي مسرتكم جاهد علي صلاحكم والله علي ما نقول وكيل فقال العباس ما اعرفني بلسانك وليس لمسحاتك عندي طين فافترق القوم علي-	1799	-5668862438823933027	1013	1996.0	811	1023	99.0224838256836	196	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0281	false	-3568585235119491522	66	155	323	732	1413	300	وان الوقوف بين يدي الله حق وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق وان ما نزل به الروح الامين حق علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله واشهدهم ان هذه وصيتي بخطي وقد نسخت وصية جدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ووصية محمد بن علي قبل ذلك نسختها حرفا بحرف ووصية جعفر بن محمد علي مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------- واني قد اوصيت الي علي وبني بعد مع---------------------------------------------ه ان شاء وانس منهم رشدا واحب ان يقرهم فذاك له وان كرههم واحب ---ان يخرجهم	281	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1801	true	4830739128224772829	43	149	237	791	1590	300	وان الوقوف بين يدي الله حق تمثيل لقصد الايضاح وهذا الوقوف لاجل الحساب وخروج الخلق عن جراءم اعمالهم متفاوت في السهولة والصعوبة وبحسب تفاوت الدرجات والمقامات والله غفور رحيم قوله وان ما جاء به محمد صلي الله عليه واله حق وان ما نزل به الروح الامين حق ------------------------------------------الروح الامين اما القران او جبرءيل--------------------------------------------- عليه السلام و-------------علي الثاني يمكن ان يراد بالموصول القران فالعطف علي التقديرين من باب عطف الخاص علي العام لشدة الاهتمام ويمكن ان يراد به التاكيد ايضا قوله واني قد اوصيت الي علي وبني بعد معه شارك بنيه مع علي عليه السلام وفوض امرهم اليه ان شاء ان يدخلهم ادخل------------------------------هم وان شاء ان يخرجهم	1801	-5668862438823933027	185	248.0	139	684	27.046783447265625	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0281	false	-3568585235119491522	248	294	1180	1389	1413	300	فان انس منهم غير الذي فارقتهم ع----------------------------------------------------------------ليه فاحب ان يردهم في ولاية فذاك ل----------------------------------------------------ه وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته فليس له ان يزوجها الا باذنه وامره فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف بمناكح قوم------------------------------------------------------ه واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء	281	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1802	true	-3512270052492986667	153	252	794	1278	1547	300	فان انس منهم غير الذي فارقتهم عليه اي فان وجد منهم رشدا تاما واهلية كاملة وهو غير الذي فارقهم عليه فاحب ان يردهم في ولاية علي عليه السلام فله ذلك فكيف اذا لم يجد منهم هذا الوصف قوله وان اراد رجل منهم ان يزوج اخته دل- علي ان للاب ولوصيه ولاية علي الرشيدة البالغة ويمكن ان يكون هذا في واقعة معينة مع احتمال ان يراد اولوية الاذن اذا كان الاب والاخ والوصي مطلقا اعرف بموارد النكاح واحوال الرجال كما يرشد اليه التعليل والله اعلم قوله واي سلطان او احد من الناس كفه عن شء او حال بينه وبين شء	1802	-5668862438823933027	166	253.0	126	485	34.226802825927734	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0282	false	8916847714681050004	149	180	751	904	1542	300	وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا وجعلت الله عزوجل عليهم شهيدا ---------------------------------------------------------------------------------وهو وام احمد شاهدان وليس لاحد ان يكشف وصيتي ولا ينشرها ---------------------------وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت	282	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1803	true	-1445387466755709897	210	264	1074	1335	1514	300	وقد اوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا اي اوصيت الي نساءي ان لا يرجعن بعد تزويجهن الي محواي الا باذنه والي بناتي ان لا يتزوجن الا باذنه ومشورته قوله وهو وام احمد هو راجع الي علي عليه السلام اي جعلته وام احمد ايضا شهيدين عليهن قوله وهو منها علي غير ما ذكرت وسميت	1803	-5668862438823933027	87	119.0	67	261	33.33333206176758	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0283	false	-8850557108390130398	8	159	41	797	1516	300	فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم---------------- تكون عندنا ملوما-------------------------------------------------------------------------------------- مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خيرا -----------------وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عم----------------------------------------ه فاخذ بتلبيبه فقال ----------------------------------------------------------------------له انك لسفيه ضعيف احمق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع هذا مع ما كان بالامس منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعانه القوم اجمعون فقال ابوعمران القاضي لعلي قم يا ابا الح-------------سن حسبي ما لعنني ابوك اليوم وقد وسع لك ابوك ولا والله ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------حد اعرف بالولد من والده ولا والله ما كان ابوك عندنا بمستخف في عقله ولا ضعيف في رايه فقال العباس للقاضي اصلحك الله فض الخاتم واقرء ما تحته فقال ابوعم-ران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك---- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم فقال العباس فانا افضه فقال ذاك اليك ففض العباس الخاتم فاذا فيه اخراجهم واقرار علي لها وحده وادخاله اياهم في ولاية علي ان	283	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1805	true	4680345593529467420	1	292	5	1527	1567	300	فوثب اليه ابراهيم بن محمد هو ابراهيم بن محمد الجعفري اول من تقدم من الشهود وابو ابراهيم في بعض النسخ سهو من الناسخ والضمير في اليه راجع الي العباس قوله اذا والله تخبر اذن جواب وجزاء ينصب المضارع بشرط ان يتاخر عنها وان تكون للحال وان لا يكون معمولا لما قبلها واذا فقد احد هذه الشروط بطل عملها واذا وقفت عليها قلت اذا قوله مدحور الدحور الطرد والابعاد قوله وكان ابوك اعرف بك اي اعرف بك من كل احد او منك قوله وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن ان مخففة من المثقلة المكسورة ويلزمها اللام ويجوز دخولها علي كان واخواته وفي بعض النسخ فانه يعرفك في الظاهر والباطن قوله ثم وثب اليه اسحاق بن جعفر عمه الضمير في الموضعين راجع الي العباس قوله فاخذ بتلبيبه تقول لببت الرجل تلبيبا اذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته قوله انك لسفيه ضعيف احمق المراد بالسفيه الجاهل المضطرب والخفيف الطياش وبالضعيف الناقص في الراي او الذي لا راي له اصلا وبالاحمق الناقص في العقل او الذي لا عقل له اصلا قوله اجمع هذا مع ما كان بالامس منك من المنازعة والسفاهة ولعل الهمزة للاستفهام علي سبيل التوبيخ بكسر المنازعة والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور قوله واعانه ال---------------------------قوم الضمير راجع الي اسحاق بن جعفر قوله حسبي ما لعنني ابوك اليوم-------------------------- ما اما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف ولحوق اللعن به باعتبار احضاره والتفتيش عن حاله اذ لم يكن له ذلك قوله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمران لا افضه حسبي ما لعنني ابوك منذ اليوم اللعن وقع لامرين احدهما الكشف عن حاله والكف عما اراد وثانيهما فض الكتاب وقد ارتكب الاول في الجملة اذا حضره وكشفه وكفه ان المرافعة واجتنب عن الثاني وفي كتاب العيون فقال ل---------ا افضه لا يلعنني ابوك وهو ايضا صحيح قول-----------------------------------ه وادخاله اياهم في ولاية علي اذ	1805	-5668862438823933027	350	269.5	269	1759	19.897668838500977	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0284	false	-4866189577226423144	52	95	258	467	1461	300	الا وقد سيبته حيث رايتم فوث---------------------------------------ب العباس فقال والله ما هو كذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جعل الله لك من راي علي---------------------------------------نا ولكن حسد ابينا--------- لنا وارادته--------- ما اراد م------------------ما لا يسوغه الله اياه ولا اياك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتعرف اني اعرف صفوان بن يحيي بياع السابري بالكوفة	284	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1807	true	6601902659459559833	72	187	392	989	1570	300	الا وقد سيبته حيث رايتم اي اعطيته حيث رايتم من ذوي الاستحقاق والسيب العطاء وفي بعض النسخ وقد سبلته يعني جعلته في سبل الخير وصرفته فيها وفي بعضها وقد شتته يعني فرقته فيها قوله من راي علينا مفعول جعل واصله رايا علينا زيدت من لزيادة العموم يعني ما جعل الله لك شيءا من افراد الراي والتدبير والتصرف والزيادة علينا ولكن حسد ابينا ظاهر منك لنا وارادة ابينا فيك ما اراد من تفوقك علينا وهو ما لا يسوغه الله اياه ولا اياك جعلا لك علينا فضلا وزيادة وتفوقا وهذا الكلام منه من غاية الركاكة وسوء الادب بل يشم منه راءحة الارتداد والكفر والله غفور رحيم قوله وانك لتعرف اني اعرف صفوان بن يحيي بياع السابري بالكوفة	1807	-5668862438823933027	170	238.0	133	597	28.475711822509766	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0284	false	-4866189577226423144	211	289	1048	1406	1461	300	16 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن علي وعبيد الله بن المرزبان عن ابن سنان قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام من قبل ان يقدم العراق بسنة وعلي ابنه جالس بين يديه فنظر الي فقال يا محمد اما انه سيكون في هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك قال قلت وما يكون جعلت فداك فقد اقلقني ما ذكرت فقال اصير الي الطاغية اما انه لا يبداني منه سوء ومن الذي يكون بعده قال	284	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1808	true	-4147328629697281165	222	300	1175	1532	1532	300	16 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن علي وعبيد الله بن المرزبان عن ابن سنان قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام من قبل ان يقدم العراق بسنة وعلي ابنه جالس بين يديه فنظر الي فقال يا محمد اما انه سيكون في هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك قال قلت وما يكون جعلت فداك فقد اقلقني ما ذكرت فقال اصير الي الطاغية اما انه لا يبداني منه سوء ومن الذي يكون بعده قال-	1808	-5668862438823933027	357	709.0	280	358	99.72067260742188	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0285	false	-8713021387256482993	15	111	63	503	1408	300	امامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته بعد رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت والله لءن مد الله لي------------------------------------------ في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن له بامامته قال صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه وتقر له بامامته من يكون من بعده قال قلت ومن ذاك قال محمد ابنه قال قلت له الرضا والتسليم باب الاشارة والنص علي ابي جعفر الثاني عليه السلام------ 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يحيي بن حبيب الزيات قال اخبرني من كان عند	285	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1809	true	-5027836365977105059	235	300	1170	1492	1492	300	امامته ك--------ان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته وذلك لان من انكر الامام الاخر لم يءمن بالامام الاول ولانهما صراط الحق فالتارك لاحدهما كان كالتارك للاخر في الخروج عنه قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي جعفر الثاني عليه السلام الاصل 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يحيي بن حبيب الزيات قال اخبرني من كان عند-	1809	-5668862438823933027	204	327.0	158	488	41.803279876708984	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0285	false	-8713021387256482993	0	80	0	361	1408	300	ما يشاء قال قلت وما ذاك جعلت فداك قال من ظلم ابني هذا حقه وجحد امامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته بعد رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت والله لءن مد الله لي في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن له بامامته قال صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه وتقر له بامامته------- من يكون من بعده قال قلت ومن ذاك قال محمد ابنه قال قلت له الرضا والتسليم	285	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1809	true	-5027836365977105059	11	92	56	424	1492	300	ما يشاء قال قلت وما ذاك جعلت فداك قال من ظلم ابني هذا حقه وجحد امامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن ابي طالب حقه وجحده امامته بعد رسول الله صلي الله عليه واله قال قلت والله لءن مد الله لي في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن له بامامته قال صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه وتقر له بامامته وامامة من يكون من بعده قال قلت ومن ذاك قال محمد ابنه قال قلت له الرضا والتسليم	1809	-5668862438823933027	361	714.0	281	368	98.09782409667969	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0285	false	-8713021387256482993	111	143	503	669	1408	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام جالسا فلما نهضوا قال لهم القوا ابا جعفر فسلموا عليه واحدثوا به عهدا فلما نهض القوم التفت الي فقال يرحم الله المفضل انه كان ليقنع بدون هذا	285	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1810	true	-6371421944091295189	0	32	0	166	1553	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام جالسا فلما نهضوا قال لهم القوا ابا جعفر فسلموا عليه واحدثوا به عهدا فلما نهض القوم التفت الي فقال يرحم الله المفضل انه كان ليقنع بدون هذا	1810	-5668862438823933027	166	332.0	134	166	100.0	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0285	false	-8713021387256482993	143	184	669	873	1408	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو-جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل بيت يتوارث اصاغرنا عن اكابرنا القذة بالقذة	285	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1810	true	-6371421944091295189	217	259	1127	1332	1553	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل بيت يتوارث اصاغرنا عن اكابرنا القذة بالقذة	1810	-5668862438823933027	204	403.0	163	205	99.51219177246094	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0285	false	-8713021387256482993	184	300	873	1408	1408	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي قال دخلت علي ابي جعفر الثاني عليه السلام فناظرني في اشياء ثم قال لي يا ابا علي ارتفع الشك ما لابي غيري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي عن مالك بن اشيم عن الحسين بن بشار قال كتب ابن قياما الي ابي الحسن عليه السلام كتابا يقول فيه كيف تكون اماما وليس لك ولد فاجابه ابوال-حسن الرضا عليه السلام شبه المغضب وما علمك انه لا يكون لي ولد والله لا تمضي الايام والليالي حتي يرزقني الله ولدا ذكرا يفرق به بين الحق والباط---------------------------------------------------------------------------------ل 5 بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن معاوية بن حكيم عن-	285	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1811	true	-1895696629301737300	1	187	6	888	1428	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي قال دخلت علي ابي جعفر الثاني عليه السلام فناظرني في اشياء ثم قال--- يا ابا علي ارتفع الشك ما لابي غيري الشرح قوله عن ابيه محمد بن عيسي اختلف علماء الرجال في ذم محمد بن عيسي بن عبيد بن يقطين ومدحه وتوثيقه ونقل عن ابن طاووس انه جزم في مواضع بضعفه ومن اراد تفصيل ذلك فليرجع الي كتب الرجال قوله ما لابي غيري اي ليس لابي ولد غيري والغرض منه هو الاشعار بانه الامام بعده الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي عن مالك بن اشيم عن الحسين بن بشار قال كتب ابن قياما الي ابي الحسن عليه السلام كتابا يقول فيه كيف تكون اماما وليس لك ولد فاجابه ابو الحسن الرضا عليه السلام شبه المغضب وما علمك انه لا يكون لي ولد والله لا تمضي الايام والليالي حتي يرزقني الله ولدا ذكرا يفرق به بين الحق والباطل الشرح قوله كتب ابن قياما الحسين بن قياما من اصحاب الكاظم عليه السلام واقفي الاصل 5 بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن معاوية بن حكيم عن	1811	-5668862438823933027	530	1005.5	416	885	59.88700485229492	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0286	false	-3643647386513750747	0	75	0	346	1405	300	ابن ابي نصر قال قال لي ابن النجاشي من الامام بعد صاحبك فاشتهي ان تساله حتي اعلم فدخلت علي الرضا عليه السلام فاخبرته قال فقال لي الامام ابني ثم قال هل يتجري احد ان يقول ابني وليس له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن معمر بن خلاد قال ذكرنا عند ابي الحسن عليه السلام شيءا بعد ما ولد له ابو جعفر عليه السلام فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابوج-عفر قد	286	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1811	true	-1895696629301737300	187	300	888	1428	1428	300	ابن ابي نصر قال قال لي ابن النجاشي من الامام بعد صاحبك فاشتهي ان تساله حتي اعلم فدخلت علي الرضا عليه السلام فاخبرته قال فقال لي الامام ابني ثم قال هل يتجري احد ان يقول ابني وليس له ولد الشرح قوله فاشتهي ان تساله في بعض النسخ ان اساله والضمير راجع الي الصاحب وهو الرضا عليه السلام قوله ثم قال هل يتجري احد الظاهر ان ابنه كان موجودا حين الجواب ويحتمل انه اخبر بذلك لعلمه بانه سيولد 6 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن معمر بن خلاد قال ذكرنا عند ابي الحسن عليه السلام شيءا بعد-ما ولد له ابو جعفر عليه السلام فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد-	1811	-5668862438823933027	343	667.5	270	542	63.28413391113281	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0286	false	-3643647386513750747	75	247	346	1166	1405	300	اجلسته مجلسي وصيرته في مكاني 7 احمد عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي قال دخلت علي علي بن موسي عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو-جعفر عليه السلام وكان ابن قياما واقفيا------ 8 احمد عن محمد بن علي عن الحسن بن الجهم قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام جالسا فدعا بابنه وهو صغير فاجلسه في حجري فقال لي جرده وانزع قميصه فنزعته فقال لي انظر بين كتفيه فنظرت فاذا في احد كتفيه شبيه بالخاتم داخل في اللحم ثم قال اتري هذا كان مثله في هذا الموضع من ابي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن محمد بن علي عن ابي يحيي الصنعاني قال كنت عند ابي الحسن الرضا عليه السلام فجيء بابنه ابي جعفر عليه السلام وهو صغير فقال هذا المولود الذي لم يولد مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه	286	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1812	true	-8036637983228070804	0	269	0	1331	1499	300	اجلسته مجلسي وصيرته في مكاني 7 احمد عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي قال دخلت علي علي بن موسي عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام وكان ابن قياما واقفيا الاصل 8 احمد عن محمد بن علي عن الحسن بن الجهم قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام جالسا فدعا بابنه وهو صغير فاجلسه في حجري فقال لي جرده وانزع قميصه فنزعته فقال لي انظر بين كتفيه فنظرت فاذا في احد كتفيه شبيه بالخاتم داخل في اللحم ثم قال اتري هذا كان مثله في هذا الموضع من ابي عليه السلام الشرح قوله فاذا في احد كتفيه شبيه بالخاتم هذا من علامات الامامة ولعل المراد باحد كتفيه كتفه اليسري كما صرحوا به في خاتم النبوة حيث قالوا انه عند ناغض كتفه اليسري والناغض من الانسان قيل هو اصل العنق حيث ينغض راسه ونغض الكتف هو العظم الرقيق علي طرفيها وقيل هو فرع الكتف سمي ناغضا للحركة وقيل هو مارق من الكتف سمي ذلك لنغوضه وحركته نغض راسه ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء قوله داخل في اللحم فيه دفع لتوهم انه نابت كاللحم الذي قبضت عليه المحجمة قوله اتري هذا الاستفهام للتقرير الاصل 9 عنه عن محمد بن علي عن ابي يحيي الصنعاني قال كنت عند ابي الحسن الرضا عليه السلام فج-ء بابنه ابي جعفر عليه السلام وهو صغير فقال هذا المولود الذي لم يولد مولود اعظم بركة علي شيعتنا منه	1812	-5668862438823933027	819	1586.5	647	1332	61.486488342285156	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0322	false	-9011344020470948765	72	142	341	679	1445	300	احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي وكان من من الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقلت له -يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو-جعفر ------------بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله وويمحق--- الباطل واهله فولد-له بعد سنة ابو-جعفر عليه السلام فقيل لابن قياما	322	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1812	true	-8036637983228070804	6	75	31	352	1499	300	احمد--------- عن محمد بن علي عن ابن قياما الواسطي -------------------قال دخلت علي علي بن موسي ------عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله -ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام وكان -ابن قياما	1812	-5668862438823933027	298	520.0	235	357	83.473388671875	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0286	false	-3643647386513750747	247	300	1166	1405	1405	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي-	286	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1813	true	2884816821825852434	0	53	0	240	1449	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي	1813	-5668862438823933027	239	473.0	187	240	99.58333587646484	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0287	false	-7758538138886042118	0	155	0	730	1437	300	ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك فقد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن معمر بن خلاد قال سمعت اسماعيل بن ابراهيم يقول للرضا عليه السلام ان ابني في لسانه ثقل فانا ابعث به اليك غدا تمسح علي راسه وتدعو له فانه مولاك فقال هو مولي ابي جعفر فابعث به غدا اليه------ 12 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن خلاد الصيقل عن محمد بن الحسن بن عمار قال كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالسا بالمدينة وكنت اقمت عنده سنتين اكتب عنه ما يسمع من اخيه يعني ابا الحسن عليه السلام اذ دخل عليه ابوج-عفر محمد -بن علي الرضا عليه السلام المسجد مسجد الرسول صلي الله عليه واله فوثب علي بن جعفر بلا حذاء ولا رداء فقبل يده وعظمه فقال	287	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1813	true	2884816821825852434	53	300	240	1449	1449	300	ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك فقد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين الشرح قوله فاقر عيوننا يقال قرت عينه اذا سر وفرح واقر الله عينه اي جعله مسرورا فرحا وحقيقته ابرد الله دمعة عينه لان دمعة الفرح والسرور باردة وقيل معني اقر الله عينه بلغه امنيته حتي ترضي نفسه وتسكن عينه فلا تستشرف الي غيره قوله فلا ارانا الله يومك فان كان كون اراد بيومك يوم الموت وبالكون حدوث واقعة وهي الموت قوله وما يضره من ذلك لان بلوغ الجثة غير معتبر في الامامة وانما المعتبر فيها بلوغ العقل وعقول الاءمة عليهم السلام كانت بالغة كاملة منزهة عن العيب والنقص حين الفطرة 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن معمر بن خلاد قال سمعت اسماعيل بن ابراهيم يقول للرضا عليه السلام ان ابني في لسانه ثقل فانا ابعث به اليك غدا تمسح علي راسه وتدعو له فانه مولاك فقال هو مولي ابي جعفر فابعث به غدا اليه الاصل 12 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن خلاد الصيقل عن محمد بن الحسن بن عمار قال كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالسا بالمدينة وكنت اقمت عنده سنتين اكتب عنه ما يسمع من اخيه يعني ابا الحسن عليه السلام اذ دخل عليه ابو جعفر محمد ابن علي الرضا عليه السلام المسجد مسجد الرسول صلي الله عليه واله فوثب علي بن جعفر بلا حذاء ولا رداء فقبل يده وعظمه فقال-	1813	-5668862438823933027	728	1399.5	574	1210	60.16529083251953	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0352	false	-8587714368344628807	66	151	328	715	1427	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب- الله لك ف-قر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين -قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	352	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1813	true	2884816821825852434	1	83	3	383	1449	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك ف--قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1813	-5668862438823933027	376	722.0	294	390	96.4102554321289	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0287	false	-7758538138886042118	155	220	730	1041	1437	300	له ابو جعفر عليه السلام يا عم اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف اجلس وانت قاءم فلما رجع علي بن جعفر الي مجلسه جعل اصحابه يوبخونه ويقولون انت عم ابيه وانت تفعل به هذا الفعل فقال اسكتوا اذا كان الله عزوجل وقبض علي لحيته لم يءهل هذه الشيبة واهل هذا الفتي ووضعه حيث وضعه انكر فضله نعوذ بالله مما تقولون بل انا له عبد	287	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	0	65	0	311	1570	300	له ابو جعفر عليه السلام يا عم اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف اجلس وانت قاءم فلما رجع علي بن جعفر الي مجلسه جعل اصحابه يوبخونه ويقولون انت عم ابيه وانت تفعل به هذا الفعل فقال اسكتوا اذا كان الله عزوجل وقبض علي لحيته لم يءهل هذه الشيبة واهل هذا الفتي ووضعه حيث وضعه انكر فضله نعوذ بالله مما تقولون بل انا له عبد	1814	-5668862438823933027	311	622.0	246	311	100.0	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0287	false	-7758538138886042118	220	287	1041	1375	1437	300	13 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي ابن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو-جعفر عليه السلام	287	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	191	260	1033	1368	1570	300	13 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي -بن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام	1814	-5668862438823933027	333	651.0	266	336	99.10713958740234	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0353	false	8168587763511551952	39	110	183	534	1437	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي ابن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو-جعفر ---------------------7 الحسين بن محمد عن	353	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	192	266	1036	1397	1570	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي -بن مري------------م رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام الشرح قوله الحسين بن محمد عن	1814	-5668862438823933027	337	634.0	268	374	90.10694885253906	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0288	false	498444502109557846	0	106	0	527	1538	300	بن يحيي بن النعمان الصيرفي قال سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين فقال والله لقد نصر الله ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال له الحسن اي والله جعلت فداك لقد بغي عليه اخوته فقال علي بن جعفر اي والله ونحن عمومته بغينا عليه فقال له الحسن جعلت فداك كيف صنعتم فاني لم احضركم قال قال له اخوته ونحن ايضا ما كان فينا امام قط حاءل اللون فقال لهم الرضا عليه السلام هو ابني قالوا فان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بالقافة فبيننا وبينك القافة قال ابعثوا انتم اليهم فاما انا فلا ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتكونوا في	288	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1815	true	-4083200875710301723	194	300	964	1490	1490	300	بن يحيي بن النعمان الصيرفي قال سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين فقال والله لقد نصر الله ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال له الحسن اي والله جعلت فداك لقد بغي عليه اخوته فقال علي بن جعفر اي والله ونحن عمومته بغينا عليه فقال له الحسن جعلت فداك كيف صنعتم فاني لم احضركم قال قال له اخوته ونحن ايضا ما كان فينا امام قط حاءل اللون فقال لهم الرضا عليه السلام هو ابني قالوا فان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بالقافة فبيننا وبينك القافة قال ابعثوا انتم اليهم فاما انا فلا ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتكونوا في-	1815	-5668862438823933027	526	1047.0	421	527	99.81024932861328	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0288	false	498444502109557846	106	273	527	1400	1538	300	بيوتكم فلما جاءوا اقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته واخواته واخذوا الرضا عليه السلام والبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ووضعوا علي عنقه مسحاة وقالوا له ادخل البستان كانك تعمل فيه ثم جاءوا بابي جعفر عليه السلام فقالوا الحقوا هذا الغلام بابيه فقالوا ليس له ههنا اب ولكن هذا عم ابيه وهذا عم ابيه وهذا عمه وهذه عمته وان يكن له ههنا اب فهو صاحب البستان فان قدميه وقدميه واحدة فلما رجع ابو الحسن عليه السلام قالوا هذا ابوه قال علي -بن جعفر فقمت فمصصت ريق ابي جعفر عليه السلام ثم قلت له اشهد انك امامي عند الله فبكي الرضا عليه السلام ثم قال يا عم الم تسمع ابي وهو يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله بابي ابن خيرة الاماء ابن النوبية الطيبة الفم المنتجبة الرحم ويلهم لعن الله الاعيبس وذريته صاحب الفتنة ويقتلهم سنين وشهورا واياما يسومهم خسفا ويسقيهم كاسا مصبرة وهو الطريد الشريد الموتور بابيه وجده صاحب الغيبة يقال مات او هلك اي واد سلك افيكون هذا ياع-م الا مني فقلت صدقت جعلت فداك	288	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1816	true	-3707994576054053894	0	168	0	874	1546	300	بيوتكم فلما جاءوا اقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته واخواته واخذوا الرضا عليه السلام والبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ووضعوا علي عنقه مسحاة وقالوا له ادخل البستان كانك تعمل فيه ثم جاءوا بابي جعفر عليه السلام فقالوا الحقوا هذا الغلام بابيه فقالوا ليس له ههنا اب ولكن هذا عم ابيه وهذا عم ابيه وهذا عمه وهذه عمته وان يكن له ههنا اب فهو صاحب البستان فان قدميه وقدميه واحدة فلما رجع ابو الحسن عليه السلام قالوا هذا ابوه قال علي ابن جعفر فقمت فمصصت ريق ابي جعفر عليه السلام ثم قلت له اشهد انك امامي عند الله فبكي الرضا عليه السلام ثم قال يا عم الم تسمع ابي وهو يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله بابي ابن خيرة الاماء ابن النوبية الطيبة الفم المن-جبة الرحم ويلهم لعن الله الاغيبس وذريته صاحب الفتنة ويقتلهم سنين وشهورا واياما يسومهم خسفا ويسقيهم كاسا مصبرة وهو الطريد الشريد الموتور بابيه وجده صاحب الغيبة يقال مات او هلك اي واد سلك افيكون هذا يا عم الا مني فقلت صدقت جعلت فداك	1816	-5668862438823933027	870	1726.0	703	875	99.42857360839844	164	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0289	false	-3244072724327333884	0	73	0	346	1456	300	الي بغداد في الدفعة الاولي من خرجتيه قلت له عند خروجه جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم صرت اليه فقلت له جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي ابني علي	289	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1820	true	-163890459115520543	40	113	193	539	1483	300	الي بغداد في الدفعة الاولي من خرجتيه قلت له عند خروجه جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم صرت اليه فقلت له جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي ابني علي	1820	-5668862438823933027	346	692.0	273	346	100.0	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0289	false	-3244072724327333884	74	137	348	646	1456	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه انه قال كان يلزم باب ابي جعفر عليه السلام للخدمة التي كان وكل بها وكان احمد بن محمد بن عيسي يجيء في السحر في كل ليلة ليعرف خبر علة ابي جعفر عليه السلام وكان الرسول الذي يختلف بين ابي جعفر عليه السلام وبين ابي اذا حضر قام احمد وخلا به ابي فخرجت ذات ليله وقام احمد	289	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1820	true	-163890459115520543	237	300	1187	1483	1483	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه انه قال كان يلزم باب ابي جعفر عليه السلام للخدمة التي كان وكل بها وكان احمد بن محمد بن عيسي يج-ء في السحر في كل ليلة ليعرف خبر علة ابي جعفر عليه السلام وكان الرسول الذي يختلف بين ابي جعفر عليه السلام وبين ابي اذا حضر قام احمد وخلا به ابي فخرجت ذات ليلة وقام احمد-	1820	-5668862438823933027	295	579.0	233	298	98.9932861328125	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0289	false	-3244072724327333884	137	300	646	1456	1456	300	عن المجلس وخلا ابي بالرسول واستدار احمد فوقف حيث يسمع الكلام فقال الرسول لابي ان مولاك يقرا عليك السلام ويقول لك اني ماضي والامر صاءر الي ابني علي وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد ابي ثم مضي الرسول ورجع احمد الي موضعه وقال لابي ما الذي قد قال لك قال خيرا قال قد سمعت ما قال فلم تكتمه واعاد ما سمع فقال له ابي قد حرم الله عليك ما فعلت لان الله تعالي يقول ولا تجسسوا فاحفظ الشهادة لعلنا نحتاج اليها يوما ما واياك ان تظهرها الي وقتها فلما اصبح ابي كتب نسخة الرسالة في عشر رقاع وختمها ودفعها الي عشرة من وجوه العصابة وقال ان حدث بي حدث الموت قبل ان اطالبكم بها فافتحوها واعلموا بما فيها فلما مضي ابو-جعفر عليه السلام ذكر ابي انه لم يخرج من منزله حتي قطع علي يديه نحو من اربعماءة انسان واجتمع رءساء العصابة عند محمد بن الفرج يتفاوضون هذا الامر فكتب محمد بن الفرج الي ابي يعلمه باجتماعهم عنده وانه لولا مخافة الشهرة-	289	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1821	true	1435368089800562261	0	164	0	811	1460	300	عن المجلس وخلا ابي بالرسول واستدار احمد فوقف حيث يسمع الكلام فقال الرسول لابي ان مولاك يقرا عليك السلام ويقول لك اني ماض- والامر صاءر الي ابني علي وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد ابي ثم مضي الرسول ورجع احمد الي موضعه وقال لابي ما الذي قد قال لك قال خيرا قال قد سمعت ما قال فلم تكتمه واعاد ما سمع فقال له ابي قد حرم الله عليك ما فعلت لان الله تعالي يقول ولا تجسسوا فاحفظ الشهادة لعلنا نحتاج اليها يوما ما واياك ان تظهرها الي وقتها فلما اصبح ابي كتب نسخة الرسالة في عشر رقاع وختمها ودفعها الي عشرة من وجوه العصابة وقال ان حدث بي حدث الموت قبل ان اطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها فلما مضي ابو جعفر عليه السلام ذكر ابي انه لم يخرج من منزله حتي قطع علي يديه نحو من اربعماءة انسان واجتمع رءساء العصابة عند محمد بن الفرج يتفاوضون هذا الامر فكتب محمد بن الفرج الي ابي يعلمه باجتماعهم عنده وانه لولا مخافة الشهرة	1821	-5668862438823933027	807	1597.0	645	812	99.38423919677734	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0290	false	1059057475081038395	0	111	0	541	1464	300	لصار معهم اليه ويساله ان ياتيه فركب ابي وصار اليه فوجد القوم مجتمعين عنده فقالوا لابي ما تقول في هذا الامر فقال ابي لمن عنده الرقاع احضروا الرقاع فاحضروها فقال لهم هذا ما امرت به فقال بعضهم قد كنا نحب ان يكون معك في هذا الامر شاهد اخر فقال لهم قد اتاكم الله عز-وجل به هذا ابو-جعفر الاشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة وساله ان يشهد بما عنده فانكر احمد ان يكون سمع من هذا شيءا فدعاه ابي الي المباهلة فقال لما حقق عليه قال قد سمعت ذلك وهذا مكرمة كنت احب ان تكون لرجل من العرب لا لرجل من العجم فلم يبرح القوم حتي قالوا بالحق جميعا وفي نسخة الصفواني	290	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1821	true	1435368089800562261	164	277	811	1354	1460	300	لصار معهم اليه ويساله ان ياتيه فركب ابي وصار اليه فوجد القوم مجتمعين عنده فقالوا لابي ما تقول في هذا الامر فقال ابي لمن عنده الرقاع احضروا الرقاع فاحضروها فقال لهم هذا ما امرت به فقال بعضهم قد كنا نحب ان يكون معك في هذا الامر شاهد اخر فقال لهم قد اتاكم الله عز وجل به هذا ابو جعفر الاشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة وساله ان يشهد بما عنده فانكر احمد ان يكون سمع من هذا شيءا فدعاه ابي الي المباهلة فقال لما حقق عليه قال قد سمعت ذلك وهذا مكرمة كنت احب ان تكون لرجل من العرب لا لرجل من العجم فلم يبرح القوم حتي قالوا بالحق جميعا وفي نسخة الصفواني	1821	-5668862438823933027	541	1072.0	430	543	99.63167572021484	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0289	false	-3244072724327333884	90	142	425	673	1456	300	للخدمة التي--------------------- كان وكل بها وك-----ان احمد بن محمد بن عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيء في السحر في كل ليلة ليعرف خبر علة ابي جعفر عليه السلام وكان الرسول الذي يختلف بين ابي جعفر عليه السلام وبين ابي اذا حضر قام احمد وخلا به ابي فخرجت ذات ليله وقام احمد عن المجلس وخلا ابي بالرسول	289	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1822	true	-7410674659790513982	18	65	89	324	1497	300	للخدمة التي وكل بها في بعض النسخ كان وكل بها قوله وكان احمد بن محمد بن عيسي ابو جعفر الاشعري شيخ القميين ووجههم وفقيههم وقد لقي الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ثقة له كتب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام احمد وخلا به ابي اي قام ا-------------حمد عن المجلس وخلا---- بالرسول	1822	-5668862438823933027	98	53.0	76	376	26.06382942199707	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0290	false	1059057475081038395	111	160	541	761	1464	300	3 محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن الحسين الواسطي انه سمع احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر يحكي انه اشهده علي هذه الوصية المنسوخة شهد احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر ان ابا جعفر محمد بن علي بن موسي بن	290	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1822	true	-7410674659790513982	251	300	1278	1497	1497	300	3 محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن الحسين الواسطي انه سمع احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر يحكي انه اشهده علي هذه الوصية المنسوخة شهد احمد بن ابي خالد مولي ابي جعفر ان ابا جعفر محمد بن علي بن موسي بن-	1822	-5668862438823933027	219	433.0	171	220	99.54545593261719	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0290	false	1059057475081038395	160	300	761	1464	1464	300	جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام اشهده انه اوصي الي علي ابنه بنفسه واخواته وجعل امر موسي اذا بلغ اليه وجعل عبد-الله بن المساور قاءما علي تركته من الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك الي ان يبلغ علي بن محمد صير عبد-الله بن المساور ذلك اليوم اليه يقوم بامر نفسه واخواته ويصير امر موسي اليه يقوم لنفسه بعدهما علي شرط ابيهما في صدقاته التي تصدق بها وذلك يوم الاحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين وكتب احمد بن ابي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد-الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وهو الجواني علي مثل شهادة احمد بن ابي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده باب الاشارة والنص علي ابي----- محمد-	290	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1823	true	4565612583714254898	0	141	0	692	1526	300	جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب------------- اشهده انه اوصي الي علي ابنه بنفسه واخوانه وجعل امر موسي اذا بلغ اليه وجعل عبد الله بن المساور قاءما علي تركته من الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك الي ان يبلغ علي بن محمد صير عبد الله بن المساور ذلك اليوم اليه يقوم بامر نفسه واخوانه ويصير امر موسي اليه يقوم لنفسه بعدهما علي شرط ابيهما في صدقاته التي تصدق بها وذلك يوم الاحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين وكتب احمد بن ابي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه- السلام وهو الجواني علي مثل شهادة احمد بن ابي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده الشرح قوله مول------ي ابي جعفر محمد	1823	-5668862438823933027	668	1282.5	534	712	93.82022094726562	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0290	false	1059057475081038395	196	300	936	1464	1464	300	الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك الي ان يبلغ علي بن محمد صير عبدالله ب--------------------------ن المساور ذلك اليوم اليه يقوم بامر نفسه واخواته ويصير امر موسي اليه يقوم لنفسه بعدهما علي شرط ابيهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صدقاته التي تصدق بها وذلك يوم الاحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين وكتب احمد بن ابي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد-ا------------------------------------------------------لله بن -----------------------------------------------------------------الح----------------------------------------------------------------------------------------------------سن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وهو الجواني علي مثل شهادة احمد بن ابي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده باب الاشارة والنص علي ابي محمد-	290	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1824	true	-7030308020008216887	90	219	468	1138	1542	300	الضياع والاموال والنفقات والرقيق وغير ذلك واما موسي فقد فوض امره اليه بعد علي عليه السلام وبعد عبد الله بن المساور وازال عنه منعهما حينءذ قوله ------------------------------------------------علي شرط ابيهما في صدقاته علي متعلق بيقوم في الموضعين وفي متعلق بالشرط وضمير التثنية راجع الي علي وموسي بمعني انهما يقومان علي ما شرط ابوهما في صدقاته قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد الحسن بن محمد بن عبد الله هكذا في النسخ التي رايناها قال في بعض النسخ عبيد الله بالتصغير وهو الموافق للرجال والنسب قوله وهو الجواني الضمير راجع الي الحسن بن محمد ونقل بعض اءمة الرجال عن صاحب عمدة الطالب ان الجواني نسبة محمد بن عبيد الله الاعرج بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه- السلام ولعل محمد---------------------------------------- هذا اباه والامر فيه سهل------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي محمد	1824	-5668862438823933027	198	146.5	157	916	21.615720748901367	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0291	false	3531376445342414827	0	54	0	259	1417	300	عليه السلام------ 1 علي بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن يحيي بن يسار القنبري قال اوصي ابوال-حسن عليه السلام الي ابنه الحسن قبل مضيه باربعة اشهر واشهدني علي ذلك وجماعة من الموالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن بشار بن احمد البصري عن علي بن عمر النوفلي قال	291	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1824	true	-7030308020008216887	219	300	1138	1542	1542	300	عليه السلام الاصل 1 علي بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن يحيي بن يسار القنبري قال اوصي ابو الحسن عليه السلام الي ابنه الحسن قبل مضيه باربعة اشهر واشهدني علي ذلك وجماعة من الموالي الشرح قوله عن يحيي بن يسار العنبري بالعين المهملة والنون وفي بعض النسخ القنبري بالقاف والنون قيل اورده ابن طاووس في ربيع الشيعة ايضا الاصل 2 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن بشار بن احمد البصري عن علي بن عمر النوفلي قال-	1824	-5668862438823933027	256	489.5	203	405	63.209877014160156	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0291	false	3531376445342414827	54	228	259	1076	1417	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه فقلت له جلعت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن 3 عنه عن بشار بن احمد عن عبد-الله بن محمد الاصفهاني قال قال ابو-الحسن عليه السلام صاحبكم بعدي الذي يصلي علي قال ولم نعرف ابا محمد------------ قبل ذلك قال فخرج ابو-محمد------------ فصلي عليه 4 وعنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن علي بن جعفر قال كنت حاضرا ابا الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال -----------------للحسن يا بني احدث لله شكرا فقد احدث فيك امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله بن مروان الانباري قال كنت حاضرا عند مضي ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام فجاء ابو-الحسن عليه السلام فوضع له كرسي فجلس عليه وحوله اهل بيته وابو-محمد------------ قاءم في ناحية فلما فرغ من امر ابي جعفر التفت الي ابي محمد عليه السلام فقال يا بني احدث لله تبارك وتعالي شكرا فقد احدث فيك امرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد عن محمد بن احمد القلانسي عن علي بن	291	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1825	true	7406772596266035393	0	300	0	1427	1427	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه فقلت له جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن 3 عنه عن بشار بن احمد عن عبد الله بن محمد الاصفهاني قال قال ابو الحسن عليه السلام صاحبكم بعدي الذي يصلي علي قال ولم نعرف ابا محمد عليه السلام قبل ذلك قال فخرج ابو محمد عليه السلام فصلي عليه 4 وعنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن علي بن جعفر قال كنت حاضرا ابا الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد فقال الحسن عليه السلام يا بني احدث لله شكرا فقد احدث فيك امرا الشرح قوله عن علي بن جعفر كان ثقة ووكيلا لابي الحسن الثالث علي بن محمد ومن اصحابه واصحاب ابي محمد الحسن بن علي العسكري قوله فقال للحسن بني في بعض النسخ يا بني ----قوله----- فقد احدث فيك امرا حيث امات محمدا وقد ظن الشيعة انه امام بعد ابيه فاظهر الامامة فيك وخصها بك ورفع الاختلاف بينهم وهذه نعمة عظيمة توجب الشكر الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد --------بن عبد الله بن مروان الانباري قال كنت حاضرا عند مضي ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام فجاء ابو الحسن عليه السلام فوضع له كرسي فجلس عليه وحوله اهل بيته وابو محمد عليه السلام قاءم في ناحية فلما فرغ من امر ابي جعفر التفت الي ابي محمد عليه السلام فقال يا بني احدث لله تبارك وتعالي شكرا فقد احدث فيك امرا الشرح قوله قال كنت حاضرا عند ابي جعفر محمد بن علي اي بعد موته ولابد من هذا القيد ولم يذكره لدلالة المقام عليه قيل في كشف الغمة وربيع الشيعة عند مضي ابي جعفر وهو اخو ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام قوله فلما فرغ من امر ابي جعفر اي من تجهيزه وتكفينه الاصل 6 علي بن محمد عن محمد بن احمد القلانسي عن علي بن-	1825	-5668862438823933027	792	1365.0	623	1445	54.809688568115234	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0291	false	3531376445342414827	228	300	1076	1417	1417	300	الحسين بن عمرو عن علي بن مهزيار قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان كان كون واعوذ بالله فالي من قال عهدي الي الاكبر من ولدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن ابي محمد الاسبارقيني عن علي بن عمرو العطار قال دخلت علي ابي الحسن العسكري عليه السلام وابو-جعفر ابنه في الاحياء وانا اظن انه هو فقلت له جعلت فداك من اخص من ولدك فقال لا تخصوا احدا حتي يخرج اليكم امري قال-	291	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1826	true	-3863350939114388785	0	115	0	551	1422	300	الحسين بن عمرو عن علي بن مهزيار قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان كان كون واعوذ بالله فالي من قال عهدي الي الاكبر من ولدي الشرح قوله قال عهدي الي الاكبر من ولدي وهو ابو محمد الحسن العسكري ولعل هذا القول كان بعد موت اخيه لان محمد كان اكبر منه ويحتمل ان يكون قبله لعلمه عليه السلام بان محمدا سيموت ويكون ابو محمد اكبر ممن بقي الاصل 7 علي بن محمد عن ابي محمد الاسبارقيني عن علي بن عمرو العطار قال دخلت علي ابي الحسن العسكري عليه السلام وابو جعفر ابنه في الاحياء وانا اظن انه هو فقلت له جعلت فداك من اخص من ولدك فقال لا تخصوا احدا حتي يخرج اليكم امري قال	1826	-5668862438823933027	341	609.0	270	551	61.88747787475586	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0292	false	-545971231441115031	21	87	100	411	1469	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن سعد بن عبد-الله عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن ابن الحسن الافطس انهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد باب ابي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والنساء جلوس حوله فقالوا قدرنا ان يكون حوله من ال ابي طالب وبني هاشم وقريش ماءة وخمسون رجلا سوي مواليه وساءر الناس اذ نظر الي الحسن بن علي	292	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1826	true	-3863350939114388785	232	299	1111	1421	1422	300	8 محمد بن يحيي وغيره عن سعد بن عبد الله عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن -بن الحسن الافطس انهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد باب ابي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والناس- جلوس حوله فقالوا قدرنا ان يكون حوله من ال ابي طالب وبني هاشم وقريش ماءة وخمسون رجلا سوي مواليه وساءر الناس اذ نظر الي الحسن بن علي	1826	-5668862438823933027	307	600.0	241	312	98.3974380493164	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0292	false	-545971231441115031	87	163	411	798	1469	300	قد جاء مشقوق الجيب حتي قام عن يمينه ونحن لا نعرفه فنظر اليه ابوال-حسن عليه السلام بعد ساعة فقال يا بني احدث لله عز-وجل شكرا فقد احدث فيك امرا فبكي الفتي وحمد الله واسترجع وقال الحمد لله رب العالمين وانا اسال الله تمام نعمه لنا فيك وانا لله وانا اليه راجعون فسالنا عنه فقيل هذا الحسن ابنه وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة او ارجح فيومءذ عرفناه وعلمنا انه قد اشار اليه بالامامة واقامه مقامه	292	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1827	true	1393222386756820210	0	78	0	389	1564	300	قد جاء مشقوق الجيب حتي قام عن يمينه ونحن لا نعرفه فنظر اليه ابو الحسن عليه السلام بعد ساعة فقال يا بني احدث لله عز وجل شكرا فقد احدث فيك امرا فبكي الفتي وحمد الله واسترجع وقال الحمد لله رب العالمين وانا اسال الله تمام نعمة لنا فيك وانا لله وانا اليه راجعون فسالنا عنه فقيل هذا الحسن ابنه وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة او ارجح فيومءذ عرفناه وعلمنا انه قد اشار اليه بالامامة واقامه مقامه	1827	-5668862438823933027	384	761.0	308	389	98.71465301513672	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0292	false	-545971231441115031	163	198	798	968	1469	300	9 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام بعد مضي ابي جعفر فعزيته عنه وابو-محمد عليه السلام جالس فبكي ابو-محمد عليه السلام	292	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1827	true	1393222386756820210	263	300	1393	1564	1564	300	9 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام بعد مضي ابي جعفر فعزيته عنه وابو محمد عليه السلام جالس فبكي ابو محمد عليه السلام-	1827	-5668862438823933027	169	323.0	135	172	98.25581359863281	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0292	false	-545971231441115031	198	297	968	1454	1469	300	فاقبل عليه ابو-الحسن عليه السلام فقال له ان الله تبارك وتعالي قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل فيك خلفا منه فاحمد الله 10 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي الحسن عليه السلام بعد ما مضي ابنه ابو-جعفر واني لافكر في نفسي اريد ان اقول كانهما اعني ابا جعفر وابا محمد في هذا الوقت كابي الحسن موسي واسماعيل ابني جعفر ابن محمد عليهم السلام وان قصتهما كقصتهما اذ كان ابو-محمد------------ المرجي بعد ابي جعفر عليه السلام فاقبل علي ابو-الحسن------------ قبل ان انطق فقال نعم يا ابا هاشم بدا لله في ابي محمد بعد ابي جعفر	292	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1828	true	-7702631482643395918	0	181	0	903	1470	300	فاقبل عليه ابو الحسن عليه السلام فقال له ان الله تبارك وتعالي قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله الشرح قوله ان الله قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله الخلف والخلف بالتحريك والتسكين بمعني واحد وهو ما جاء من بعد وقيل بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال هو خلف صدق من ابيه بالتحريك وخلف سوء بالتسكين اذا قام مقامه والمراد به ههنا الامامة والخلافة لان الناس كانوا يقدرونها في ابي جعفر محمد بن علي فاحدثها الله تعالي واظهرها باماتته في ابي محمد الحسن ابن علي عليهما السلام كما كان في علمه الازلي الاصل--------------------------- 10 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي الحسن عليه السلام بعد ما مضي ابنه ابو جعفر واني لافكر في نفسي اريد ان اقول كانهما اعني ابا جعفر وابا محمد في هذا الوقت كابي الحسن موسي واسماعيل ابني جعفر -بن محمد عليهم السلام وان قصتهما كقصتهما اذ كان ابو محمد عليه السلام المرجي بعد ابي جعفر------------ فاقبل علي ابو الحسن عليه السلام قبل ان انطق فقال نعم يا ابا هاشم بدا لله في ابي محمد بعد ابي جعفر	1828	-5668862438823933027	446	602.5	354	943	47.29586410522461	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0293	false	8697074877748043660	0	62	0	282	1419	300	لم يكن يعرف له كما بدا له في موسي ------------بعد مضي اسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وان كره المبطلون وابومح-مد ابني الخلف من بعدي عنده علم ما يحتاج اليه ومعه الة الامامة 1 1 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب عن ابي بكر الفهفكي قال كتب الي ابوالحسن----- عليه السلام	293	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1828	true	-7702631482643395918	182	238	906	1169	1470	300	لم يكن يعرف له كما بدا له في موسي عليه السلام بعد مضي اسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وان كره المبطلون وابو محمد ابني الخلف من بعدي عنده---- ما يحتاج اليه ومعه الة الامامة الشرح قوله اذ كان ابو محمد المرجي بعد----------------------- ابي جعفر كما كان ابو ----------الحسن موسي عليه السلام	1828	-5668862438823933027	192	323.0	150	300	64.0	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0293	false	8697074877748043660	39	90	176	431	1419	300	علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب عن ابي بكر الفهفكي قال كتب الي ابو-الحسن عليه السلام ابوم-حمد ابني انصح ال محمد غريزة واوثقهم حجة وهو الاكبر من ولدي وهو الخلف واليه ينتهي عري الامامة واحكامها فما كنت ساءلي فسله عنه فعنده ما يحتاج اليه	293	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1829	true	-3369675373019152688	67	120	345	602	1607	300	علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن محمد بن يحيي بن درياب عن ابي بكر الفهفكي قال كتب الي ابو الحسن عليه السلام ابو محمد ابني انصح ال محمد غريزة واوثقهم حجة وهو الاكبر من ولدي وهو الخلف واليه ينتهي عري الامامة واحكامها فما كنت ساءلي فسله عنه فعنده ما يحتاج اليه	1829	-5668862438823933027	254	500.0	203	257	98.83268737792969	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0293	false	8697074877748043660	86	171	411	809	1419	300	فعنده ما يحتاج اليه----------------------------------------------------- 12 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن شاهويه بن عبدا-لله الجلاب قال كتب الي ابو-الحسن في كتاب اردت ان تسال عن الخلف بعد ابي جعفر وقلقت لذلك فلا تغتم فان الله عز-وجل لا يضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وصاحبك بعدي ابوم-حمد ابني وعنده ما تحتاجون اليه يقدم ما يشاء الله ويءخر ما يشاء الله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان	293	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1830	true	4728851928306654406	18	116	99	554	1495	300	فعنده ما يحتاج اليه يحتاج اما بصيغة الخطاب او بصيغة الغاءب المجهول الاصل 12 علي بن محمد عن اسحاق بن محمد عن شاهويه بن عبد الله الجلاب قال كتب الي ابو الحسن في كتاب اردت ان تسال عن الخلف بعد ابي جعفر وقلقت لذلك فلا تغتم فان الله عز وجل لا يضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون وصاحبك بعدي ابو محمد ابني وعنده ما تحتاجون اليه يقدم ما يشاء الله ويءخر ما يشاء الله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان	1830	-5668862438823933027	395	759.0	310	455	86.81318664550781	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0293	false	8697074877748043660	152	229	724	1087	1419	300	ننسخ من اية او ننسها----------- نات بخير---------- منها او مثلها قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم السلام	293	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	37	135	184	647	1485	300	ننسخ من اية او نذهبها عن القلوب نات بما هو خير لهم منها او مثلها في النفع وقد انسي وازال عن قلوبهم ماظنوه من خلافة ابي جعفر بموته واتي بمن هو خير لهم منه وهو ابو محمد عليه السلام الاصل 13 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم السلام	1831	-5668862438823933027	318	579.0	247	463	68.68250274658203	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0293	false	8697074877748043660	229	283	1087	1332	1419	300	باب الاشارة والنص الي صاحب الدار عليه السلام------ 1 علي بن محمد عن محمد بن علي بن بلال قال خرج الي من ابي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده 2 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم	293	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	246	299	1231	1479	1485	300	باب الاشارة والنص الي صاحب الدار عليه السلام الاصل 1 علي بن محمد عن محمد بن علي بن بلال قال خرج الي من ابي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده الشرح قوله علي بن بلال من اصحا---ب ابي جعفر	1831	-5668862438823933027	217	395.5	167	251	86.45418548583984	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0298	false	1537918011056539894	24	84	108	399	1427	300	الاسم 1- علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك -قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلوات	298	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	76	134	363	640	1485	300	الاصل 13 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم --------قال سمعت ابا الحسن --------عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم	1831	-5668862438823933027	269	505.0	211	293	91.80887603759766	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0293	false	8697074877748043660	256	300	1209	1419	1419	300	يخبرني بالخلف من بعده ثم --------خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل-	293	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	11	56	71	286	1517	300	يخبرني بالخلف صفة لمحذوف هو فاعل خرج اي خرج رجل او كتاب--------- يخبرني -ومثله ما بعده الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل	1832	-5668862438823933027	171	287.0	133	225	76.0	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0294	false	-9049563099698418668	16	64	66	294	1401	300	بالمدينة--------------------------- 3 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني ابومح-مد ابنه وقال هذا صاحبكم من بعدي------ 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو-محمد------------ فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم	294	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	241	300	1243	1517	1517	300	بالمدينة سر من راي والله اعلم الاصل 3 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني ابو محمد ابنه وقال هذا صاحبكم من بعدي الاصل 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم-	1832	-5668862438823933027	225	409.0	178	275	81.81818389892578	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0296	false	-1791990011747627440	49	124	223	585	1397	300	الله صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن رزق الله ابوعبدالله قال حدثني موسي بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسي بن جعفر قال حدثتني حكيمة ابنة محمد بن علي وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابومح-مد عليه السلام فقال قد ---مضي ولكن قد خلف فيكم	296	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	219	300	1139	1517	1517	300	-----صلي الله عليه واله وفيه دلالة علي ان اقامته حال الغيبة فيها اكثر وقد نقل ان ابا هاشم راه ويحتمل ان يراد بالمدينة سر من راي والله اعلم الاصل 3 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوف------------------------------------------------------------------ي عن ---------------------جعفر -------------------بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني ابو محمد ابنه وقال هذا صاحبكم من بعدي الاصل-------------------------------- 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم-	1832	-5668862438823933027	137	96.5	105	522	26.245210647583008	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0294	false	-9049563099698418668	70	129	322	587	1401	300	5 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدا-لله قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترا علي الله في اولياءه يزعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله فيه وولد له ولد سماه م ح م د في سنه ست وخمسين وماءتين	294	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1833	true	4093388348253030020	161	221	833	1099	1438	300	5 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترا علي الله في اولياءه يزعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله فيه وولد له ولد سماه م ح م د في سنة ست وخمسين وماءتين	1833	-5668862438823933027	263	522.0	204	266	98.87217712402344	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0294	false	-9049563099698418668	129	287	587	1343	1401	300	6 علي بن محمد عن الحسين ومحمد ابني علي بن ابراهيم عن محمد بن علي بن عبد-الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه وسلمت فقال ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو-محمد عليه السلام	294	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1834	true	515003252839628396	129	289	656	1414	1472	300	6 علي بن محمد عن الحسين ومحمد ابني علي بن ابراهيم عن محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه وسلمت فقال ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	1834	-5668862438823933027	756	1502.0	598	758	99.73614501953125	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0488	false	-3206481398967538112	19	211	78	975	1441	300	2 علي بن محمد --قال حدثني محمد والحسن ابنا علي بن ابراهيم في سنة تسع وسبعين وماءتين قالا حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت -قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك---- قلت رغبة في خدمتك قال فقال--- فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه- من غير اذن اذا كان في --دار الرج--ال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان--------- اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فق-----ال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو-محمد عليه السلام	488	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1834	true	515003252839628396	129	289	656	1414	1472	300	6 علي بن محمد عن ال-حسين ومحمد------- ابني علي بن ابراهيم عن م----------------------------------حمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا---- ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه---------------- وسلمت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج--------- فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف- عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	1834	-5668862438823933027	696	1251.5	546	927	75.0809097290039	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0295	false	-7122496374248181989	0	160	0	769	1456	300	يحيي جميعا عن عبدا-لله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابوع-مرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما فاذا كان ذلك رفعت الحجة واغلق باب التوبة فلم يك ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فاولءك اشرار من خلق الله عز وجل وهم الذين تقوم عليهم القيامة ولكني احببت ان ازداد يقينا وان ابراهيم عليه السلام سال ربه عز-وجل ان يريه كيف يحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وقد اخبرني ابو-علي احمد بن اسحاق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته وقلت من اعامل او عمن اخذ وقول من اقبل فقال له العمري ثقتي فما ادي اليك عني فعني يءدي وما قال لك عني فعني	295	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1835	true	-1108452238462351162	138	300	708	1474	1474	300	يحيي جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما فاذا كان ذلك رفعت الحجة واغلق باب التوبة لا---- ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فاولءك -شرار من خلق الله عز وجل وهم الذين تقوم عليهم القيامة ولكني احببت ان ازادد يقينا وان ابراهيم عليه السلام سال ربه عز وجل ان يريه كيف يحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وقد اخبرني ابو علي احمد بن اسحاق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته وقلت من اعامل او عمن اخذ وقول من اقبل فقال له العمري ثقتي فما ادي اليك عني فعني يءدي وما قال لك عني فعني-	1835	-5668862438823933027	756	1470.5	599	773	97.80077362060547	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0295	false	-7122496374248181989	160	300	769	1456	1456	300	يقول فاسمع له واطع فانه الثقة المامون واخبرني ابو-علي انه سال ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال له العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعمها فانهما الثقتان المامونان فهذا قول امامين قد مضيا فيك قال فخر ابو-عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت له انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن عنه عليه السلام فان الامر عند السلطان ان ابا محمد مضي ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه واخذه من لا حق له فيه وهو-ذا عياله يجولون ليس احد يجسر ان يتعرف اليهم او ينيلهم شيءا واذا وقع الاسم وقع-	295	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1836	true	-1678791241309387050	0	142	0	688	1527	300	يقول فاسمع له واطع فانه الثقة المامون واخبرني ابو علي انه سال ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال له العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعمها فانهما الثقتان المامونان فهذا قول امامين قد مضيا فيك قال فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت--- انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن عنه عليه السلام فان الامر عند السلطان ان ابا محمد مضي ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه واخذه من لا حق له فيه وهو ذا عياله يجولون ليس احد يجسر ان يتعرف اليهم او ينيلهم شيءا واذا وقع الاسم وقع	1836	-5668862438823933027	684	1342.0	546	691	98.98697662353516	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0296	false	-1791990011747627440	0	31	0	149	1397	300	الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك قال الكليني رحمه الله وحدثني شيخ من اصحابنا ذهب عني اسمه ان ابا عمرو سال عن احمد بن اسحاق عن مثل هذا فاجاب بمثل هذا	296	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1836	true	-1678791241309387050	142	172	688	834	1527	300	الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك قال الكليني رحمه الله وحدثني شيخ من اصحابنا ذهب عني اسمه ان ابا عمرو سال--- احمد بن اسحاق عن مثل هذا فاجاب بمثل هذا	1836	-5668862438823933027	146	286.0	116	149	97.98657989501953	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0296	false	-1791990011747627440	31	80	149	381	1397	300	2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله صلي الله عليه واله بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام------------------------------------------------ 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن رزق الله ابو-عبدا-لله قال حدثني موسي بن محمد بن القاسم	296	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1838	true	777913892146561937	245	300	1304	1565	1565	300	2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله 9----------------- بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام الشرح قوله بين المسجدين مسجد مكة والمدينة الاصل 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن رزق الله ابو عبد الله قال حدثني موسي بن محمد--- القاسم-	1838	-5668862438823933027	209	375.5	165	282	74.11347198486328	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0294	false	-9049563099698418668	43	141	200	640	1401	300	4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو-محمد------------ فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذه واشار بيده 5 الحسين بن محمد الاشعري -عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدالله--------------------------------------------------------------------------------- قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترا علي الله في اولياءه يزعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله فيه وولد له ولد سماه م ح م د في سنه ست وخمسين وماءتين 6 علي بن محمد عن الحسين ومحمد ابني علي بن --------------ابراهيم عن	294	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1839	true	5171252498913098759	24	106	113	487	1456	300	4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد ---مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيده -------------------الشرح قوله علي بن محمد عن -حمدان القلانسي مر هذا الحديث متنا وسندا وتفسيرا في الباب السابق الاصل 5 علي بن محمد عن فتح مولي الزراري قال سمعت اب---------------------------------------------------------------ا علي بن مطهر يذكر------------------------------------ انه قد------- راه ووصف له قده-------------------------------------- 6 علي بن محمد عن --------محمد بن شاذان بن نعيم عن خادم لابراهيم بن	1839	-5668862438823933027	200	245.0	146	549	36.42987060546875	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0296	false	-1791990011747627440	81	294	384	1376	1397	300	حمزة بن موسي بن جعفر قال حدثتني حكيمة ابنة محمد بن علي------------ وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابومح-مد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيده------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي بن محمد عن فتح مولي الزراري قال سمعت ابا علي بن مطهر يذكر انه قد راه ووصف له قده 6 علي بن محمد عن محمد بن شاذان بن نعيم عن خادم لابراهيم بن عبده النيسابوري انها قالت كنت واقفة مع ابراهيم علي الصفا فجاء عليه السلام حتي وقف علي ابراهيم وقبض علي كتاب مناسكه وحدثه باشياء 7 علي بن محمد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن ابي عبد-الله بن صالح انه راه عند الحجر الاسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول ما بهذا امروا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي عن ابي علي احمد بن ابراهيم بن ادريس عن ابيه انه قال رايته عليه السلام بعد مضي ابي محمد حين ايفع وقبلت يديه وراسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي عن ابي عبد-الله بن صالح واحمد بن النضر عن القنبري رجل من ولد قنبر الكبير مولي ابي الحسن الرضا عليه السلام قال جري حديث جعفر بن علي فذمه فقلت له فليس غيره فهل رايته فقال لم اره ولكن راه غيري قلت ومن راه قال قد راه جعفر مرتين وله حديث	296	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1839	true	5171252498913098759	1	284	4	1367	1456	300	حمزة بن موسي بن جعفر قال حدث-ني حكيمة ابنة محمد بن علي عليه السلام وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيده الشرح قوله علي بن محمد عن حمدان القلانسي مر هذا الحديث متنا وسندا وتفسيرا في الباب السابق الاصل 5 علي بن محمد عن فتح مولي الزراري قال سمعت ابا علي بن مطهر يذكر انه قد راه ووصف له قده 6 علي بن محمد عن محمد بن شاذان بن نعيم عن خادم لابراهيم بن عبدة النيسابوري انها قالت كنت واقفة مع ابراهيم علي الصفا فجاء عليه السلام حتي وقف علي ابراهيم وقبض علي كتاب مناسكه وحدثه باشياء 7 علي بن محمد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن ابي عبد الله بن صالح انه راه عند الحجر الاسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول ما بهذا امروا الشرح قوله يتجاذبون عليه اي يتنازعون للوصول الي الحجر الاسود ويتدافعون يدفع بعضهم بعضا اشد دفع الاصل 8 علي عن ابي علي احمد بن ابراهيم بن ادريس عن ابيه انه قال رايته عليه السلام بعد مضي ابي محمد حين ايفع وقبلت يديه وراسه الشرح قوله حين ايفع ايفع الغلام فهو يافع اذا شارف البلوغ ولما يبلغ وهو من نوادر الابنية وفي التكملة غلام يفاع بمعني يافع واليفاع واليافع المرتفع من كل شء الاصل 9 علي عن ابي عبد الله بن صالح واحمد بن النضر عن القنبري رجل من ولد قنبر الكبير مولي ابي الحسن الرضا عليه السلام قال جري حديث جعفر بن علي فذمه فقلت له فليس غيره فهل رايته فقال لم اره ولكن راه غيري قلت ومن راه قال قد راه جعفر مرتين وله حديث	1839	-5668862438823933027	988	1915.5	775	1364	72.43402099609375	213	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0297	false	5783474783464078859	0	141	0	660	1447	300	محمد الوجناني انه اخبرني عمن راه انه خرج من الدار قبل الحادث بعشرة ايام وهو يقول اللهم انك تعلم انها من احب البقاع لولا الطرد او كلام هذا نحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن محمد عن علي بن قيس عن بعض جلاوزة السواد قال شاهدت سيماء انفا بسر من راي وقد كسر باب الدار فخرج عليه وبيده طبرزين فقال له ما تصنع في داري فقال سيماء ان جعفرا زعم ان اباك مضي ولا ولد له فان كانت دارك فقد انصرفت عنك فخرج عن الدار قال علي بن قيس فخرج علينا خادم من خدم الدار فسالته عن هذا الخبر فقال لي من حدثك بهذا فقلت له حدثني بعض جلاوزة السواد فقال لي لا يكاد يخفي علي الناس شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال ارانيه ابومح-مد عليه السلام وقال هذا صاحبكم 13	297	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1840	true	6725832309598232982	59	300	308	1505	1505	300	محمد الوجناني انه اخبرني عمن راه انه خرج من الدار قبل الحادث بعشرة ايام وهو يقول اللهم انك تعلم انها من احب البقاع لولا الطرد او كلام هذا نحوه الشرح قوله قبل الحادث اي قبل وفاة ابيه ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام وضمير انها راجع الي البقعة المباركة المعروفة قوله او كلام نحو هذا صريح في ان الراوي ليس متذكر اللفظ بعينه وان المروي هو المعني فهو حجة لمن جوز نقل الحديث بالمعني الاصل 11 علي بن محمد عن علي بن قيس عن بعض جلاوزة السواد قال شاهدت سيماء انفا بسر من راي وقد كسر باب الدار فخرج عليه وبيده طبرزين فقال له ما تصنع في داري فقال سيما- ان جعفرا زعم ان اباك مضي ولا ولد له فان كانت دارك فقد انصرفت عنك فخرج عن الدار قال علي بن قيس فخرج علينا خادم من خدم الدار فسالته عن هذا الخبر فقال لي من حدثك بهذا فقلت له حدثني بعض جلاوزة السواد فقال لي لا يكاد يخفي علي الناس شء الشرح قوله عن بعض جلاوزة السواد السواد بالفتح قري المدينة وعامة الناس و اوباشهم وكل عدد كثير والجلاوزة جمع الجلواز بالكسر وهو الشرطي والارذل والمتابع للشرطي والعون للسلطان يكون معه بلا رزق قوله شاهدت سيما هو واحد من عبيد جعفر الكذاب قوله فخرج عليه فاعل خرج صاحب الدار وهو الصاحب عليه السلام الاصل 12 علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني- ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم 13-	1840	-5668862438823933027	655	1270.0	515	1200	54.58333206176758	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0293	false	8697074877748043660	172	244	812	1157	1419	300	علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم --------قال سمعت ابا الحسن-------- عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم السلام باب الاشارة والنص الي صاحب الدار عليه السلام 1 علي بن محمد--------- عن محمد بن	293	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1841	true	-9161882344521235715	208	279	1015	1358	1459	300	علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك -قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلوات الله عليه وسلامه الشرح قوله-------------------------- علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن	1841	-5668862438823933027	291	522.0	228	370	78.64865112304688	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0297	false	5783474783464078859	141	300	660	1447	1447	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي النيسابوري عن ابراهيم بن محمد ابن عبد-الله بن موسي بن جعفر عن ابي نصر ظريف الخادم انه راه 14 علي بن محمد عن محمد والحس-------ن ابني علي بن ابراهيم انهما حدثاه في سنة تسع وسبعين وماءتين عن محمد بن عبد-الرحمن العبدي عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه ان ابا محمد اراه اياه----------------------------------------------------------------------------------------------- 15 علي بن محمد عن ابي احمد بن راشد عن بعض اهل المداءن قال كنت حاجا مع رفيق لي فوافينا الي الموقف فاذا شاب قاعد عليه ازار ورداء وفي رجليه نعل صفراء قومت الازار والرداء بماءة وخمسين دينارا وليس عليه اثر السفر فدنا منا ساءل فرددنا- فدنا من الشاب فساله فحمل شيءا من الارض وناوله فدعا له الساءل واجتهد في الدعاء واطال فقام الشاب وغاب عنا فدنونا من الساءل فقلنا له ويحك ما اعطاك فارانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين مثقالا فقلت لصاحبي مولانا عندنا ونحن لا ندري ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله-	297	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1841	true	-9161882344521235715	0	181	0	893	1459	300	محمد بن يحيي عن الحسن بن علي النيسابوري عن ابراهيم بن محمد ابن عبد الله بن موسي بن جعفر عن ابي نصر ظريف الخادم انه راه 14 علي بن محمد عن محمد والحسن الحسين ابني علي بن ابراهيم انهما حدثاه في سنة تسع وسبعين وماءتين عن محمد بن عبد الرحمن العبدي عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه ان ابا محمد اراه اياه الشرح قوله عن رجل من اهل فارس لعل هذا الحديث وهذا الرجل مر ذكرهما في الباب السابق تفصيلا الاصل 15 علي بن محمد عن ابي احمد بن راشد عن بعض اهل المداءن قال كنت حاجا مع رفيق لي فوافينا الي الموقف فاذا شاب قاعد عليه ازار ورداء وفي رجليه نعل صفراء قومت الازار والرداء بماءة وخمسين دينارا وليس عليه اثر السفر فدنا منا ساءل فرددناه فدنا من الشاب فساله فحمل شيءا من الارض وناوله فدعا له الساءل واجتهد في الدعاء واطال فقام الشاب وغاب عنا فدنونا من الساءل فقلنا له ويحك ما اعطاك فارانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين مثقالا فقلت لصاحبي مولانا عندنا ونحن لا ندري ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله	1841	-5668862438823933027	787	1538.0	629	893	88.12989807128906	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0298	false	1537918011056539894	0	104	0	500	1427	300	فلم نقدر عليه فسالنا كل من كان حوله من اهل مكة والمدينة فقالوا شاب علوي يحج في كل سنة ماشيا باب في النهي عن الاسم------ 1 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلوات الله عليه وسلامه ---------2 علي بن محمد عن ابي عبدالله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مض----------------------------------------ي ابي محمد عليه السلام	298	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1841	true	-9161882344521235715	181	297	893	1448	1459	300	فلم نقدر عليه فسالنا كل من كان حوله من اهل مكة والمدينة فقالوا شاب علوي يحج في كل سنة ماشيا باب في النهي عن الاسم الاصل 1 علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلوات الله عليه وسلامه الشرح قوله علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي هذا الحديث قد مر سندا ومتنا في اخر باب الاشارة والنص علي ابي محمد عليه السلام	1841	-5668862438823933027	454	855.5	358	555	81.80180358886719	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0488	false	-3206481398967538112	20	69	80	303	1441	300	علي بن محمد قال حدثني محمد والحس-------ن ابنا علي بن ابراهيم------------ في سنة تسع وسبعين وماءتين قالا حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي ولزمت باب ابي محمد عليه	488	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1841	true	-9161882344521235715	27	66	122	305	1459	300	علي بن محمد عن م-------حمد والحسن الحسين ابني علي بن ابراهيم انهما حدثاه في سنة تسع وسبعين وماءتين عن م--------حمد -------بن عبد الرحمن العبدي----------- عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس --------------------------سماه ان ابا محمد اراه	1841	-5668862438823933027	146	243.0	113	242	60.3305778503418	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0298	false	1537918011056539894	89	244	422	1154	1427	300	بن محمد عن ابي عبد-الله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد عليه السلام ان اسال عن الاسم والمكان فخرج الجواب ان دللتهم علي الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 عدة من اصحابنا عن جعفر بن محمد عن ابن فضال عن الريان بن الصلت قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول وسءل عن القاءم فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه الا كاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باب نادر في حال الغيبة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن خالد عمن حدثه عن المفضل ابن عمر ومحمد -بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن بعض اصحابه عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وارضي ما يكون عنهم اذا افتقدوا حجة الله	298	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1842	true	-648167499296590209	0	300	0	1521	1521	300	بن محمد عن ابي عبد الله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد عليه السلام ان اسال عن الاسم والمكان فخرج الجواب ان دللتهم علي الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه الشرح قوله عن ابي عبد الله الصالحي كان وكيلا للناحية المقدسة يعني الصاحب عليه السلام قوله ان دللتهم علي الاسم اذاعوه اي افشوه ولم يكتموه وصار ذلك سببا لتسلط الاعداء عليهم وايذاءهم وفيه دلالة علي ان حرمة التصريح بالاسم في زمان التقية والخوف الاصل 3 عدة من اصحابنا عن جعفر بن محمد عن ابن فضال عن الريان بن الصلت قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول وسءل عن القاءم فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه الشرح قوله لا يري جسمه ولا يسمي اسمه الاول اخبار عن غيبته والثاني نهي في المعني عن التصريح باسمه ولعله في بعض الازمنة لاجل الخوف الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه الا كافر الشرح قوله لا يسميه باسمه الا كافر لعل المراد بالكافر ههنا تارك الاوامر وفاعل النواهي دون منكر الرب والمشرك به وفيه مبالغة في تحريم التصريح باسمه ولعله مختص بزمان التقية بدليل ما ذكرناه في مواضع متفرقة ودلالة بعض الاخبار عليه ظاهرة ويءيده عدم بقاء التحريم فيه في جميع الاوقات والازمان فاذا تطرق اليه التخصيص جاز حمله علي ما ذكرناه فلا يكون دليلا علي شمول التحريم لزمان الغيبة وبالجملة المانع مستظهر باب نادر في حال الغيبة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن خالد عمن حدثه عن المفضل -بن عمر ومحمد ابن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابيه عن بعض اصحابه عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وارضي ما يكون عنهم اذا افتقدوا حجة الله-	1842	-5668862438823933027	729	1295.5	575	1523	47.86605453491211	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0298	false	1537918011056539894	245	300	1160	1427	1427	300	ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه وهم في ذلك يعلمون انه لم تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه فعندها فتوقعوا الفرج صاحبا ومساء فان اشد ما يكون غضب الله علي اعداءه اذا افتقدوا حجته ولم يظهر لهم وقد علم ان اولياءه لا يرتابون ولو علم انهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفه عين ولا-	298	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1843	true	1039867136488533499	2	57	7	275	1539	300	ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه وهم في ذلك يعلمون انه لم تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه فعندها فتوقعوا الفرج صباحا ومساء فان اشد ما يكون غضب الله علي اعداءه اذا افتقدوا حجته ولم يظهر لهم وقد علم ان اولياءه لا يرتابون ولو علم انهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفة عين ولا	1843	-5668862438823933027	263	517.0	209	268	98.13433074951172	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0299	false	7855809844796958496	0	119	0	604	1531	300	يكون ذلك الا علي راس شرار الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس عن صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام ايما افضل العبادة في السر مع الامام منكم المستتر في دولة الباطل او العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام منكم الظاهر فقال يا عمار الصدقة في السر والله افضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله عبادتكم في السر مع امامكم المستتر في دولة الباطل وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة افضل ممن يعبد الله عز-وجل ذكره في ظهور الحق مع امام الحق الظاهر في دولة الحق وليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة والامن	299	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1844	true	-7143669044355010097	145	300	765	1533	1533	300	يكون ذلك الا علي راس شرار الناس دل علي ان ظهوره لا يكون الا عند فشو الشر في الناس وبعد الخير عنهم وقد دل علي ذلك ايضا بل علي تعيين الشرور والمفاسد بعض الروايات كما ياتي ذكره في كتاب الروضة الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس عن صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايما افضل العبادة في السر مع الامام منكم المستتر في دولة الباطل او العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام منكم الظاهر فقال يا عمار الصدقة في السر والله افضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله عبادتكم في السر مع امامكم المستتر في دولة الباطل وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة افضل ممن يعبد الله عز وجل ذكره في ظهور الحق مع امام الحق الظاهر في دولة الحق وليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة والامن-	1844	-5668862438823933027	601	1179.0	483	769	78.1534423828125	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0299	false	7855809844796958496	119	300	604	1531	1531	300	في دولة الحق واعلموا ان من صلي منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة مستتر بها من عوده في وقتها فاتمها كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة ومن صلي منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عوده في وقتها فاتمها كتب الله عز-وجل بها له خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية ومن صلي منكم صلاة نافلة لوقتها فاتمها كتب الله له بها عشر صلوات نوافل ومن عمل منكم حسنة كتب الله عز-وجل له بها عشرين حسنة ويضاعف الله عز-وجل حسنات المءمن منكم اذا احسن اعماله ودان بالتقية علي دينه وامامه ونفسه وامسك من لسانه اضعافا مضاعفة ان الله عز-وجل كريم قلت جعلت فداك قد والله رغبتني في العمل وحثثتني عليه ولكن احب ان اعلم كيف صرنا نحن اليوم افضل اعمالا من اصحاب الامام الظاهر منكم في دولة الحق ونحن علي دين واحد فقال انكم سبقتموهم الي الدخول في دين الله عز وجل والي الصلاة والصوم والحج والي كل خير وفقه والي عبادة الله عز ذكره سرا من عدوكم مع امامكم المستتر مطيعين له صابرين معه منتظرين لدولة الحق خاءفين علي امامكم وانفسكم من الملوك الظلمة تنتظرون الي حق امامكم وحقوقكم في-	299	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1845	true	7704333975396453047	0	185	0	931	1516	300	في دولة الحق واعلموا ان من صلي منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة مستتر بها من عدوه في وقتها فاتمها كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة ومن صلي منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عدوه في وقتها فاتمها كتب الله عز وجل بها له خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية ومن صلي منكم صلاة نافلة لوقتها فاتمها كتب الله له بها عشر صلوات نوافل ومن عمل منكم حسنة كتب الله عز وجل له بها عشرين حسنة ويضاعف الله عز وجل حسنات المءمن منكم اذا احسن اعماله ودان بالتقية علي دينه وامامه ونفسه وامسك من لسانه اضعافا مضاعفة ان الله عز وجل كريم قلت جعلت فداك قد والله رغبتني في العمل وحثثتني عليه ولكن احب ان اعلم كيف صرنا نحن اليوم افضل اعمالا من اصحاب الامام الظاهر منكم في دولة الحق ونحن علي دين واحد فقال انكم سبقتموهم الي الدخول في دين الله عز وجل والي الصلاة والصوم والحج والي كل خير وفقه والي عبادة الله عز ذكره سرا من عدوكم مع امامكم المستتر مطيعين له صابرين معه منتظرين لدولة الحق خاءفين علي امامكم وانفسكم من الملوك الظلمة تن-ظرون الي حق امامكم وحقوقكم في	1845	-5668862438823933027	922	1810.0	742	932	98.92704010009766	182	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0300	false	-4533362062319666345	0	113	0	584	1573	300	ايدي الظلمة قد منعوكم ذلك واضطروكم الي حرث الدنيا وطلب المعاش مع الصبر علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف مع عدوكم فبذلك ضاعف الله عز-وجل لكم الاعمال فهنيءا لكم قلت جعلت فداك فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق ونحن اليوم في امامتك وطاعتك افضل اعمالا من اصحاب دولة الحق والعدل فقال سبحان الله اما تحبون ان يظهر الله تبارك وتعالي الحق والعدل في البلاد ويجمع الله الكلمة ويءلف الله بين قلوب مختلفة ولا يعصون الله عز-وجل في ارضه وتقام حدوده في خلقه ويرد الله الحق الي اهله فيظهر حتي لا يستخفي بشء من الحق مخافة احد من الخلق اما والله يا عمار لا يموت منكم ميت علي الحال التي	300	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1845	true	7704333975396453047	185	300	931	1516	1516	300	ايدي الظلمة قد منعوكم ذلك واضطروكم الي حرث الدنيا وطلب المعاش مع الصبر علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف من عدوكم فبذلك ضاعف الله عز وجل لكم الاعمال فهنيءا لكم قلت جعلت فداك فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق ونحن اليوم في امامتك وطاعتك افضل اعمالا من اصحاب دولة الحق والعدل فقال سبحان الله اما تحبون ان يظهر الله تبارك وتعالي الحق والعدل في البلاد ويجمع الله الكلمة ويءلف الله بين قلوب مختلفة ولا يعصون الله عز وجل في ارضه وتقام حدوده في خلقه ويرد الله الحق الي اهله فيظهر حتي لا يستخفي بشء من الحق مخافة احد من الخلق اما والله يا عمار لا يموت منكم ميت علي الحال التي-	1845	-5668862438823933027	582	1148.0	470	586	99.3174057006836	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0300	false	-4533362062319666345	0	44	0	236	1573	300	ايدي الظلمة قد------------ منعوكم ذلك----------- واضطروكم الي حرث الدني-------ا وطلب المعاش مع الصبر----------------------------------------- علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف مع عدوكم فب---------------------------------------------------------------------------------ذلك ضاعف الله عزوجل لكم الاعمال----- فهنيءا لكم قلت جعلت فداك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق ونحن اليوم	300	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1848	true	-5466768579006633690	202	296	1097	1608	1625	300	ايدي الظلمة الغاصبين الذين منعوكم عن التصرف فيها واضطروكم الي حرث الدنيا وكسبها وطلب المعاش من وجوه شاقة الثامن صبركم مع تلك البلايا والمصاءب علي دينكم وعبادتكم وطاعة امامكم والخوف من عدوكم قتلا واسرا ونهبا وعرضا وليس لاصحاب المهدي عليه السلام بعد ظهوره شء من هذه الامور فلذلك ضاعف الله تعالي لكم الاعمال قوله فهنيءا لكم اي فيكون ما اعطاكم الرب من مضاعفة الاعمال هنيءا لكم وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء والهنء من الطعام مالا يعقبه الضرر والفساد قوله فما تري اذا ان نكون من اصحاب القاءم ويظهر الحق ونحن اليوم	1848	-5668862438823933027	205	295.0	162	511	40.11741638183594	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0147	false	-8217126630422010697	179	243	827	1117	1373	300	بغير امام عادل 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة ---------وعلي بن ابراهيم عن ا--------بيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به----- من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان-------- امير المءمنين عليه السلام قال اللهم -------------------------------------------------انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	147	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	0	75	0	341	1633	300	بخير ا----لاصل 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ا-----بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ا-----بن محبوب عن ه-----------شام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	1850	-5668862438823933027	224	333.0	167	369	60.70460891723633	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0300	false	-4533362062319666345	127	300	651	1573	1573	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد ----بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حججك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا المتبعون لقادة الدين الاءمة الهادين الذين يتادبون بادابهم وينهجون نهجهم فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فتستجيب ارواحهم لقادة العلم ويستلينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم ويانسون بما استوحش منه المكذبون واباه المسرفون اولءك اتباع العلماء صحبوا اهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي واولياءه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم فارواحهم معلقة بالمحل الاعلي فعلماءهم واتباعهم خرس صمت في دولة الباطل منتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق-	300	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	2	174	11	926	1633	300	3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين------------ يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا المتبعون لقادة الدين الاءمة الهادين الذين يتادبون بادابهم وينهجون نهجهم فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فتستجيب ارواحهم لقادة العلم ويستلينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم ويانسون بما استوحش منه المكذبون واباه المسرفون اولءك اتباع العلماء صحبوا اهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي واولياءه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم فارواحهم معلقة بالمحل الاعلي فعلماءهم واتباعهم خرس صمت في دولة الباطل منتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق	1850	-5668862438823933027	907	1789.0	737	927	97.8425064086914	167	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0301	false	-413011559906944822	0	33	0	178	1451	300	بكلماته ويمحق الباطل ها ها طوبي لهم علي صبرهم علي دينهم في حال هدنتهم وياشوقاه الي رءيتهم في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله واياهم في جنات عدن ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	301	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	174	207	926	1104	1633	300	بكلماته ويمحق الباطل ها ها طوبي لهم علي صبرهم علي دينهم في حال هدنتهم وياشوقاه الي رءيتهم في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله واياهم في جنات عدن ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	1850	-5668862438823933027	178	356.0	145	178	100.0	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0305	false	5082242689244018393	135	182	668	894	1436	300	اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا -الاعظمون عند الل--------ه قدرا	305	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	55	103	250	482	1633	300	اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وك---م اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا	1850	-5668862438823933027	220	417.5	174	235	93.61701965332031	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0301	false	-413011559906944822	33	105	178	534	1451	300	باب في الغيبة------ 1 محمد بن يحيي والحسن بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الكوفي عن الحسن ابن محمد الصيرفي عن صالح بن خالد عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبدال-له عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه	301	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1856	true	-8351473564440480989	102	176	514	876	1516	300	باب في الغيبة الاصل 1 محمد بن يحيي والحسن بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الكوفي عن الحسن -بن محمد الصيرفي عن صالح بن خالد عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه	1856	-5668862438823933027	353	692.5	281	363	97.24517822265625	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0301	false	-413011559906944822	112	211	560	1014	1451	300	عيسي بن محمد بن علي بن جعفر عن ابيه عن جده عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه- السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هو محنة من الله عز-وجل امتحن بها خلقه لو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	301	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1857	true	-1693800492272992449	0	99	0	456	1536	300	عيسي بن محمد بن علي بن جعفر عن ابيه عن جده عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا-بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه لو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	1857	-5668862438823933027	452	883.0	354	457	98.9059066772461	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0301	false	-413011559906944822	217	300	1037	1451	1451	300	بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنينا من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات قتل هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع---- فنظر الي شمس-	301	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1859	true	7867173519707381986	0	85	0	419	1631	300	بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنين- من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات قتل هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس	1859	-5668862438823933027	412	804.5	330	420	98.0952377319336	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0304	false	4870768610907762030	124	254	597	1219	1443	300	بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبدالله بن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن ---------------------مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبدا-لله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات---- هلك في اي واد سلك--------------------------- ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر -لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب-------- الايمان في قلبه وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت فقال ما يبكيك---------------------------------------- يا ابا عبد-الله فقلت جعلت فداك كيف لا ابكي وانت تقول اثنتا عشرة راية مشتبة لا يدري اي من اي قال وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس فقال ابينة هذه فقلت نعم -قال -------امرنا ابين من هذ- الشمس	304	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1859	true	7867173519707381986	0	105	0	513	1631	300	بن محمد --------------------------------------عن ابن ابي نجران------------------ عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه----------------------------------- اما والله ليغيبن امامكم سنين من دهركم ولتمحصن--- حتي يقال مات قتل هلك ب--اي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن --في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان-------- وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله تري هذه الشمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم فقال والله لامرنا ابين من هذه الشمس	1859	-5668862438823933027	310	441.0	241	734	42.23433303833008	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0302	false	8470216617838501983	18	141	87	694	1453	300	الشمس 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نجران عن فضالة بن ايوب عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان في صاحب هذا الامر شبها من يوسف عليه السلام قال قلت له كانك تذكره حياته او غيبته قال فقال لي وما تنكر من ذلك هذه الامة اشباه الخنازير ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا اسباطا اولاد الانبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتي قال انا يوسف وهذا اخي فما تنكر هذه الامة المعلونة ان يفعل الله عز-وجل بحجته في وقت من الاوقات كما فعل بيوسف ان يوسف عليه السلام كان اليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو اراد ان يعلمه لقدر علي ذلك لقد سار	302	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1860	true	-6097309127933902285	175	300	966	1573	1573	300	الاصل 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نجران عن فضالة بن ايوب عن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في صاحب هذا الامر شبها من يوسف عليه السلام قال قلت له كانك تذكر- حياته او غيبته قال فقال لي وما ينكر من ذلك هذه الامة اشباه الخنازير ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا اسباطا اولاد الانبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتي قال انا يوسف وهذا اخي فما تنكر هذه الامة الملعونة ان يفعل الله عز وجل بحجته في وقت من الاوقات كما فعل بيوسف ان يوسف عليه السلام كان اليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو اراد ان يعلمه لقدر علي ذلك لقد سار-	1860	-5668862438823933027	597	1172.0	475	609	98.02955627441406	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0302	false	8470216617838501983	141	187	694	917	1453	300	يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة تسعة ايام من بدوهم الي مصر فما تنكر هذه الامة ان يفعل الله عزوجل- بحجته كما فعل بيوسف ان يمشي في اسواقهم ويطا بسطهم حتي ياذن الله في ذلك له كما اذن ليوسف قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف	302	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1861	true	-6573351758392862083	0	47	0	224	1560	300	يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة تسعة ايام من بدوهم الي مصر فما تنكر هذه الامة ان يفعل الله جل وعز بحجته كما فعل بيوسف ان يمشي في اسواقهم ويطا بسطهم حتي ياذن الله في ذلك له كما اذن ليوسف قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف	1861	-5668862438823933027	218	429.0	172	224	97.32142639160156	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0302	false	8470216617838501983	206	300	1005	1453	1453	300	قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان للغلام غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك في ولادته منهم من يقول مات ابوه بلا خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز-وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة قال قلت جعلت فداك ان ادركت ذلك الزمان اي شي ء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك-	302	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1862	true	433672541320364580	0	95	0	449	1531	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للغلام غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك في ولادته منهم من يقول مات ابوه بلا خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة قال قلت جعلت فداك ان ادركت ذلك الزمان اي ش--ء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك	1862	-5668862438823933027	444	871.5	352	451	98.44789123535156	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0303	false	5765280285560204259	0	75	0	371	1450	300	فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ثم قال يا زرارة لابد من قتل غلام بالمدينة قلت جعلت فداك اليس يقتله جيش السفياني قال لا ولكن يقتله جيش ال بني فلان يجيء حتي يدخل المدينة فياخذ الغلام فيقتله فاذا قتله بغيا وعدوانا وظلما لا يمهلون فعند ذلك توقع الفرج ان شاء الله	303	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1862	true	433672541320364580	95	170	449	819	1531	300	فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني ثم قال يا زرارة لابد من قتل غلام بالمدينة قلت جعلت فداك اليس يقتله جيش السفياني قال لا ولكن يقتله جيش ال بني فلان يج-ء حتي يدخل المدينة فياخذ الغلام فيقتله فاذا قتله بغيا وعدوانا وظلما لا يمهلون فعند ذلك توقع الفرج ان شاء الله	1862	-5668862438823933027	369	732.0	294	371	99.4609146118164	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0308	false	8144079523103322676	156	247	706	1152	1405	300	قال قال ابوعبدال---له عليه السلام لابد--- للغلام من غيبة ق----------------لت ولم قال يخاف واوما بيده الي ----------------بطنه وهو المنتظر وهو الذي يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول---------------------- ولد قبل موت ابيه بس---------------------------------------------------------------------------نتين قال زرارة ---فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله------------------------------------- بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف----ك اللهم عرفني -نبيك فانك ان لم تعرفني -نبيك لم اعرف-ه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني--- قال	308	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1862	true	433672541320364580	0	127	0	600	1531	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للغلام--- غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك------ في ولادته -منهم من ي------------------قول مات ابوه بلا -خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا- زرارة قال قلت جعلت فداك ان اد-ركت ذلك الزمان اي شء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني ثم قال	1862	-5668862438823933027	351	562.5	273	631	55.62599182128906	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0303	false	5765280285560204259	1	30	5	144	1450	300	ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني	303	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1863	true	4501982712026895416	0	52	0	249	1546	300	ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك سياتي الدعاء في حال الغيبة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عر-----------------------------------------------------------------فني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني	1863	-5668862438823933027	73	20.0	57	314	23.2484073638916	14	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0308	false	8144079523103322676	211	249	977	1160	1405	300	الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني قال احمد بن -	308	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1863	true	4501982712026895416	17	55	78	262	1546	300	الله عليه السلام اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني وهذا اظهر من	1863	-5668862438823933027	163	316.0	128	184	88.58695983886719	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0303	false	5765280285560204259	76	272	373	1323	1450	300	محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن اسحاق بن محمد عن يحيي بن المثني عن عبد-الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه 7 علي بن محمد عن عبد-الله بن محمد بن خالد قال حدثني منذر بن محمد بن قابوس عن منصور بن السندي عن ابي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين مالي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر-ي الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العتره فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال------------ ثم يفعل الله	303	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1864	true	2254671704030326473	99	300	560	1520	1520	300	محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن اسحاق بن محمد عن يحيي بن المثني عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه 7 علي بن محمد عن عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني منذر بن محمد بن قابوس عن منصور بن السندي عن ابي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين مالي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر ي الحادي عشر من ولدي هو المهد-----ي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال عليه السلام ثم يفعل الله-	1864	-5668862438823933027	942	1842.5	748	966	97.5155258178711	195	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0303	false	5765280285560204259	263	300	1286	1450	1450	300	ثم ما يكون بعد ذلك فقال ثم يفعل الله ما يشاء فان له بداء ات وارادات وغايات ونهايات 8 ع--ي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام-	303	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1869	true	295000073144714141	23	58	116	283	1551	300	ثم ما يكون بعد ذلك اشارة الي الغيبة ويكون السءال متعلقا بما في زمانها فليتامل الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام	1869	-5668862438823933027	109	160.0	85	167	65.26946258544922	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0304	false	4870768610907762030	0	33	0	172	1443	300	قال انما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتي اذا اشرتم باصابعكم وملتم باعناقكم غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبد-المطلب فلم يعرف اي من اي فاذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم	304	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1869	true	295000073144714141	58	92	283	455	1551	300	قال انما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتي اذ- اشرتم باصابعكم وملتم باعناقكم غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبد المطلب فلم يعرف اي من اي فاذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم	1869	-5668862438823933027	171	332.0	138	173	98.84393310546875	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0304	false	4870768610907762030	34	115	174	557	1443	300	محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد-الله بن جبلة عن عبد-الله بن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان للقاءم عليه السلام غيبة قبل ان يقوم قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان بلغكم عن صاحب هذا الامر غيبة فلا تنكروها	304	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1870	true	-2644791791318891554	15	100	87	474	1518	300	محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم عليه السلام غيبة قبل ان يقوم قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان بلغكم عن صاحب هذا الامر غيبة فلا تنكروها	1870	-5668862438823933027	383	746.0	302	387	98.9664077758789	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0301	false	-413011559906944822	213	293	1021	1422	1451	300	بن يحيي عن احمد بن محمد ----------------------------------------عن ابن ابي نجران------------------ عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال ---سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اياكم والتنويه----------------------------------- اما والله ليغيبن امامكم سنينا من دهركم ولتمحصن-- حتي يقال مات قتل هلك ب--اي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن --في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان-------- وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت	301	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1871	true	2796455346446923710	185	276	955	1390	1496	300	----------------بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد الله ابن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن ---------------------مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات---- هلك في اي واد سلك--------------------------- ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر -لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب-------- الايمان في قبله وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت	1871	-5668862438823933027	259	387.5	202	512	50.5859375	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0304	false	4870768610907762030	115	236	557	1134	1443	300	11 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد-الله -بن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبدا-لله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات هلك في اي واد سلك ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت فقال ما يبكيك يا ابا عبدا-لله فقلت جعلت فداك كيف لا ابكي وانت تقول اثنتا عشرة راية مشتب-ة لا يدري اي من اي	304	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1871	true	2796455346446923710	176	300	915	1496	1496	300	11 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن الحسن بن معاوية عن عبد الله ابن جبلة عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت اناس فظننت انه انما اراد بذلك غيري فقال اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتي يقال مات هلك في اي واد سلك ولتكفان كما تكفا السفينة في امواج البحر لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قبله وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت فقال ما يبكيك يا ابا عبد الله فقلت جعلت فداك كيف لا ابكي وانت تقول اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي-	1871	-5668862438823933027	572	1116.0	452	582	98.28178405761719	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0304	false	4870768610907762030	236	295	1134	1426	1443	300	قال وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس فقال ابينة هذه فقلت نعم قال امرنا ابين من هذ- الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن يحيي -بن المثني عن عبدا-لله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال للقاءم غيبتان يشهد في احداهما المواسم يري الناس ولا يرونه	304	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1872	true	2114265943559755646	0	138	0	705	1544	300	قال وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس فقال ابينة هذه فقلت نعم قال امرنا ابين من هذه الشمس الشرح قوله انما اراد بذلك غيري اي بذلك الخطاب الذي ياتي ذكره قوله اما والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن الخطاب لنوع البشر او لنصف منه وهم الشيعة ويختص بقرينة المقام بمن ادرك عصره عليه السلام والخامل الساقط المنخفض الذي لا ذكر ولا تباعة له قوله حتي يقال مات هلك استفهام للتعجب في عدم ظهوره لكمال الاحتياج اليه في دفع البلايا والفتن ورفع المصاءب والمحن وقد مر شرح هذا الحديث في الثالث من هذا الباب الاصل 12 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن يحيي ابن المثني عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للقاءم غيبتان يشهد في احداهما المواسم يري الناس ولا يرونه	1872	-5668862438823933027	290	549.0	231	705	41.13475036621094	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0300	false	-4533362062319666345	181	229	898	1130	1573	300	اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حججك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وك---م اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا	300	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1873	true	7024774676928907625	189	236	965	1191	1552	300	اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا -الاعظمون عند الل--------ه قدرا	1873	-5668862438823933027	219	414.5	173	235	93.19149017333984	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0305	false	5082242689244018393	0	182	0	894	1436	300	سهل بن زياد ومحمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وعلي -بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام ممن يوثق به ان امير المءمنين عليه السلام تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به علي منبر الكوفة اللهم انه لا بد لك من حجج في ارضك حجة بعد حجة علي خلقك يهدونهم الي دينك ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق اتباع اولياءك ظاهر غير مطاع او مكتتم يترقب ان غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم وادابهم في قلوب المءمنين مثبتة فهم بها عاملون ويقول عليه السلام في هذه الخطبة في موضع اخر فيمن هذا ولهذا يازر العلم اذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا	305	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1873	true	7024774676928907625	55	236	297	1191	1552	300	سهل بن زياد ومحمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وعلي ابن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام ممن يوثق به ان امير المءمنين عليه السلام تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به علي منبر الكوفة اللهم انه لا-بد لك من حجج في ارضك حجة بعد حجة علي خلقك يهدونهم الي دينك ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق اتباع اولياءك ظاهر غير مطاع او مكتتم يترقب ان غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مثبوت علمهم وادابهم في قلوب المءمنين مثبتة فهم بها عاملون ويقول عليه السلام في هذه الخطبة في موضع اخر فيمن هذا ولهذا يارز العلم اذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا	1873	-5668862438823933027	886	1755.0	705	895	98.99441528320312	176	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0305	false	5082242689244018393	182	231	894	1121	1436	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية البجلي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام في قول الله عز-وجل قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قال اذا غاب عنكم امامكم فمن ياتيكم بامام جديد	305	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1875	true	-4222705060417885533	176	226	1014	1244	1636	300	14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية البجلي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام في قول الله عز وجل قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قال اذا غاب عنكم امامكم فمن ياتيكم بامام جديد	1875	-5668862438823933027	227	443.5	178	230	98.6956558227539	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0305	false	5082242689244018393	231	300	1121	1436	1436	300	15 عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان بلغكم من عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ولابد-	305	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1876	true	-3033529327721054641	19	89	98	413	1465	300	15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان بلغكم--- عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ولابد	1876	-5668862438823933027	311	600.0	244	318	97.79874420166016	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0306	false	8321081267280078612	22	71	103	348	1443	300	ابان بن تغلب قال قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كيف انت اذا وقعت البطشة بين المسجدين فيارز العلم كما تارز الحية في جحرها واختلفت الشيعة وسمي بعضه- بعضا كذابين وتفل بعضهم في وجوه بعض قلت جعلت فداك ما عند ذلك من خير فقال لي الخير كله عند ذلك ثلاثا	306	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1877	true	-6011230769448024632	0	50	0	244	1618	300	ابان بن تغلب قال ----قال ابو عبد الله عليه السلام كيف انت اذا وقعت البطشة بين المسجدين فيارز العلم كما تارز الحية في جحرها واختلفت الشيعة وسمي بعضهم بعضا كذابين وتفل بعضهم في وجوه بعض قلت جعلت فداك ما عند ذلك من خير فقال لي الخير كله عند ذلك ثلاثا	1877	-5668862438823933027	241	464.0	193	248	97.17742156982422	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0306	false	8321081267280078612	66	144	324	714	1443	300	الخير كله عند ذلك ثلاثا---------------------------------------------------------------- 18 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام للقاءم غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته	306	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1877	true	-6011230769448024632	207	300	1162	1618	1618	300	الخير كله عند ذلك واراد به ظهور المهدي عليه السلام وما يترتب عليه من منافع العباد الاصل 18 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام للقاءم غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته-	1877	-5668862438823933027	384	737.0	307	457	84.02626037597656	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0306	false	8321081267280078612	144	216	714	1063	1443	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن الحسن بن علي الكوفي عن علي بن حسان عن عمه عبد-الرحمن بن كثير عن مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجع منها الي اهله والاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا كان كذلك قال اذا ادعاها مدع فاسالوه عن اشياء يجيب فيها مثله	306	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1878	true	-2737254786166382730	0	95	0	467	1478	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه الشرح قوله الا خاصة مواليه وهم حواريه لان لكل واحد من الاءمة عليهم السلام حواريين كما كانوا لعيسي عليه السلام الاصل 20 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن الحسن بن علي الكوفي عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجع منها الي اهله والاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا كان كذلك قال اذا ادعاها مدع فاسالوه عن اشياء يجيب فيها مثله	1878	-5668862438823933027	349	643.5	277	467	74.73233032226562	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0306	false	8321081267280078612	216	297	1063	1429	1443	300	21 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن جعفر بن القاسم عن محمد بن الوليد الخزاز عن الوليد بن عقبة عن الحارث بن زياد عن شعيب عن ابي حمزة قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له انت صاحب هذا الامر فقال لا فقلت فولدك فقال لا فقلت فولد ولدك هو قال لا فقلت فولد ولد ولدك فقال لا قلت من هو قال الذي يملاها عدلا كما ملءت ظلما وجورا علي فترة من الاءمة كما ان رسول الله صلي -	306	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1878	true	-2737254786166382730	216	298	1100	1468	1478	300	21 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن جعفر بن القاسم عن محمد بن الوليد الخزاز عن الوليد بن عقبة عن الحارث بن زياد عن شعيب عن ابي حمزة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له انت صاحب هذا الامر فقال لا فقلت فولدك فقال لا فقلت فولد ولدك هو قال لا فقلت فولد ولد ولدك فقال لا قلت من هو قال الذي يملاها عدلا كما ملءت ظلما وجورا علي فترة من الاءمة كما ان رسول الله عليه	1878	-5668862438823933027	364	719.0	284	368	98.91304016113281	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0307	false	-195134943063881816	4	71	16	339	1439	300	الرسل 22 علي بن محمد عن جعفر بن محمد عن موسي بن جعفر البغدادي عن وهب بن شاذان عن الحسن بن ابي الربيع عن محمد بن اسحاق عن ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	307	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	62	129	345	668	1568	300	الاصل 22 علي بن محمد عن جعفر بن محمد عن موسي بن جعفر البغدادي عن وهب بن شاذان عن الحسن بن ابي الربيع عن محمد بن اسحاق عن ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	1879	-5668862438823933027	321	640.0	254	323	99.38080596923828	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0307	false	-195134943063881816	71	121	339	577	1439	300	23 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن الحسن عن عمر ابن يزيد عن الحسن بن الربيع الهمداني قال حدثنا محمد بن اسحاق عن اسيد ابن ثعلبة عن ام هانء قالت لقيت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام فسالته عن هذه الاية فلا اقسم بالخنس الجوار	307	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	249	300	1332	1568	1568	300	23 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمر -بن يزيد عن الحسن بن الربيع الهمداني قال حدثنا محمد بن اسحاق عن اسيد -بن ثعلبة عن ام هانء قالت لقيت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام فسالته عن هذه الاية فلا اقسم بالخنس الجوار-	1879	-5668862438823933027	235	450.0	186	239	98.32636260986328	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0307	false	-195134943063881816	121	252	577	1224	1439	300	الكنس قال الخنس امام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين وماءتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل فان ادركت ذلك قرت عينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ايوب بن نوح عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال اذا رفع علمكم من بين اظهركم فتوقعوا الفرج من تحت اقدامكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبدا-لله عن ايوب بن نوح قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ارجو ان تكون صاحب هذا الامر وان يسوقه الله اليك بغير سيف فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال ما منا احد اختلفت اليه الكتب واشير اليه بالاصابع وسءل عن المساءل وحملت اليه الاموال الا اغتيل او مات علي فراشه حتي يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه	307	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1880	true	-2673959111436478921	0	287	0	1477	1545	300	الكنس قال الخنس امام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين وماءتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل فان ادركت ذلك قرت عينك الشرح قوله عند انقطاع من علمه عند الناس الظاهر ان من للتبعيض وفاعل الانقطاع وان العلم بمعني المصدر وهو الادراك واضافته الي الضمير اضافة المصدر الي المفعول وفيه اشارة الي ان غيبته وخفاءه عند علم بعض الناس بوجوده دون بعض ويحتمل ان يكون العلم عبارة عن الحاصل بالمصدر وهو الصور الادراكية والاضافة لامية وفيه اشارة الي ان علومه كلها لم تنقطع عند الناس بل المنقطع هو بعضها ولو لم يذكر لفظة من لفهم علي الاول ان احدا لم يعلم بوجوده وعلي الثاني ان علمه كله منقطع عن الخلق وليس كذلك الاصل 24 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ايوب بن نوح عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال اذا رفع علمكم من بين اظهركم فتوقعوا الفرج من تحت اقدامكم الشرح قوله اذا رفع علمكم من بين اظهركم هذا ايضا من علامات ظهوره عليه السلام لان الناس في ذلك العصر معزولين عن العلم والعمل وموصوفين بالجهل والزلل ولا هم لهم الا السير في ميدان الضلالة والشقاوة ولا عزم الا السباق في مضمار الغواية والغباوة قوله فتوقعوا الفرج من تحت اقدامكم مبالغة في قرب زمان ظهوره حينءذ او كناية عن ظهوره قبل رجوعهم الي منازلهم الاصل 25 عدة من اصحابنا عن سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ارجو ان تكون صاحب هذا الامر وان يسوقه الله اليك بغير سيف فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال ما-منا احد اختلفت اليه الكتب واشير اليه بالاصابع وسءل عن المساءل وحملت اليه الاموال الا اغتيل او مات علي فراشه حتي يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه	1880	-5668862438823933027	645	1226.5	515	1478	43.640052795410156	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0307	false	-195134943063881816	245	300	1188	1439	1439	300	خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 الحسين بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن علي بن العباس بن عامر عن موسي بن هلال الكندي عن عبدا-لله بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان شيعتك بالعراق كثيرة والله ما في اهل بيتك مثلك فكيف لا تخرج قال فقال يا-	307	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1881	true	4552105790840145133	43	142	224	719	1537	300	خفي الولادة والمنشا غير خفي في نسبه المراد بخفاء ولادته خفاءها عند الاكثر بدليل علم بعض الخواص بها وبخفاء منشءه خفاء مكانه الذي ينشا فيه وياوي اليه وبعدم خفاء نسبه كون نسبه معلوما للخاصة والعامة فانهم ايضا قاءلون بان المهدي عليه السلام من اولاد الحسين بن علي عليهم السلام الاصل 26 الحسين بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن علي بن العباس بن عامر عن موسي بن هلال الكندي عن عبد الله بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان شيعتك بالعراق كثيرة والله ما في اهل بيتك مثلك فكيف لا تخرج قال فقال يا	1881	-5668862438823933027	250	474.0	196	495	50.50505065917969	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0308	false	8144079523103322676	0	42	0	208	1405	300	عبدا-لله بن عطاء قد اخذت تفرش اذنيك للنوكي اي والله ما انا بصاحبكم قال قلت له فمن صاحبنا قال انظروا من عمي علي الناس ولادته فذاك صاحبكم انه ليس منا احد يشار اليه بالاصبع ويمضغ بالالسن الا مات غيظا او رغم انفه	308	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1881	true	4552105790840145133	142	185	719	928	1537	300	عبد الله بن عطاء قد اخذت تفرش اذنيك للنوكي اي والله ما انا بصاحبكم قال قلت له فمن صاحبنا قال انظروا من عمي علي الناس ولادته فذاك صاحبكم انه ليس منا احد يشار اليه بالاصبع ويمضغ بالالسن الا مات غيظا او رغم انفه	1881	-5668862438823933027	207	411.0	165	209	99.04306030273438	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0308	false	8144079523103322676	42	79	208	372	1405	300	27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يقوم القاءم وليس لاحد في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة	308	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1882	true	-2844380559897379033	12	50	60	225	1458	300	27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقوم القاءم وليس لاحد في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة	1882	-5668862438823933027	164	323.0	127	165	99.39393615722656	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0308	false	8144079523103322676	79	177	372	815	1405	300	28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن علي العطار عن جعفر -بن محمد عن منصور عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت اذا اصبحت وامسيت لا اري اماما اءتم به ما اصنع قال فاحب من كنت تحب وابغض من كنت تبغض حتي يظهره الله عز وجل 9 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن احمد عن احمد بن هلال قال حدثنا عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن زرارة بن اعين قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لابد للغلام من غيبة قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه وهو المنتظر وهو الذي	308	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1882	true	-2844380559897379033	160	300	821	1458	1458	300	28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن علي العطار عن جعفر ابن محمد عن منصور عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اذا اصبحت وامسيت لا اري اماما اءتم به ما اصنع قال فاحب من كنت تحب وابغض من كنت تبغض حتي يظهره الله عز وجل الشرح قوله فاحب من كنت تحب يعني انك تعلم ان الارض لا تخلو من امام من اهل بيت نبيك فاحبه وان لم تعرفه بخصوصه وشخصه فان ذلك يكفيك حتي يظهره الله عز وجل فاذا اظهره اطعه واتبعه واعرفه بشخصه الاصل 29 الحسين بن احمد عن احمد بن هلال قال حدثنا عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن زرارة بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام لابد للغلام من غيبة قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه وهو المنتظر وهو الذي-	1882	-5668862438823933027	438	823.5	343	638	68.65203857421875	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0303	false	5765280285560204259	0	32	0	151	1450	300	فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ثم قال	303	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	40	70	196	337	1477	300	فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف----ك اللهم عرفني -نبيك فانك ان لم تعرفني -نبيك لم اعرف-ه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني--- قال	1883	-5668862438823933027	131	224.5	102	151	86.75496673583984	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0308	false	8144079523103322676	177	300	815	1405	1405	300	يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت ابيه بسنتين قال زرارة فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني قال احمد بن الهلال سمعت هذا الحديث منذ ست وخمسين سنة 30 ابو-علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عبدال-له بن القاسم عن المفضل بن عمر عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول- الله عز-وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستطرا فاذا اراد الله عز ذكره-	308	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	0	126	0	593	1477	300	يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت ابيه بسنتين قال زرارة فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرفك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني قال احمد بن الهلال سمعت هذا الحديث منذ ست وخمسين سنة 30 ابو علي الاشعري عن محمد--- حسان عن محمد بن علي عن عبد الله بن القاسم عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستترا فاذا اراد الله عز ذكره	1883	-5668862438823933027	582	1135.0	461	596	97.65100860595703	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0309	false	-1486906996310193429	0	48	0	230	1461	300	اظهار امره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن احمد بن الحسين عن محمد بن عبدا-لله عن محمد ب-ن الفرج قال كتب الي ابوج-عفر عليه السلام اذا غضب الله تبارك وتعالي علي خلقه نحانا عن جوارهم	309	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	126	216	593	1037	1477	300	اظهار امره نكت في قبله نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي الشرح قوله فاذا نقر في الناقور اي فاذا نفخ في الصور وصوت فيه والناقور فاعول من النقر بمعني التصويت والنفخ وهو ما ينفخ ويصوت فيه مثل القرن وغيره وقد شبه عليه السلام به قلب المنتظر ففي الكلام مكنية وتخييلية الاصل 31 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن احمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد ابن الفرج قال كتب الي ابو جعفر عليه السلام اذا غضب الله تبارك وتعالي علي خلقه نحانا عن جوارهم	1883	-5668862438823933027	225	395.5	177	444	50.67567443847656	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0309	false	-1486906996310193429	51	300	241	1461	1461	300	به بين دعوي المحق والمبطل في امر الامامة------ 1 علي بن- ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن محبوب عن سلام بن عبدا-لله ومحمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد وابوعل-ي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن سلام بن عبدا-لله الهاشمي قال محمد بن علي وقد سمعته منه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال بعث طلحة والزبير رجلا من عبد-القيس يقال له خداش الي امير المءمنين صلوات الله عليه وقالا له انا نبعثك الي رجل طال ما كنا نعرفه واهل بيته بالسحر والكهانه وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك وان تحاجه لنا حتي تقفه علي امر معلوم واعلم انه اعظم الناس دعوي فلا يكسرنك ذلك عنه ومن الابواب التي يخدع الناس بها الطعام والشراب والعسل والدهن وان يخالي الرجل فلا تاكل له طعاما ولا تشرب له شرابا ولا تمس له عسلا ولا دهنا ولا تخل معه واحذر هذا كله منه وانطلق علي بركة الله فاذا رايته فاقرا ايه السخرة وتعوذ بالله من كيده وكيد الشيطان فاذا جلست اليه فلا تمكنه من بصرك كله ولا تستانس به ثم قل له ان اخويك في الدين وابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة ويقولان لك اما تعلم انا تركنا الناس لك وخالفنا عشاءرنا فيك منذ قبض الله عز-وجل محمدا صلي الله عليه واله فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا ثم قد رايت افعالنا فيك وقدرتنا علي الناي عنك وسعة البلاد دونك وان من كان يصرفك عنا وعن صلتنا كان اقل لك نفعا واضعف عنك-	309	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1884	true	274645953749047713	0	255	0	1233	1455	300	به بين دعوي المحق والمبطل في امر الامامة الاصل 1 علي ابي ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن محبوب عن سلام بن عبد الله ومحمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن سلام بن عبد الله الهاشمي قال محمد بن علي وقد سمعته منه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث طلحة والزبير رجلا من عبد القيس يقال له خداش الي امير المءمنين صلوات الله عليه وقالا له انا نبعثك الي رجل طال-ما كنا نعرفه واهل بيته بالسحر والكهانة وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك وان تحاجه لنا حتي تقفه علي امر معلوم واعلم انه اعظم الناس دعوي فلا يكسرنك ذلك عنه ومن الابواب التي يخدع الناس بها الطعام والشراب والعسل والدهن وان يخالي الرجل فلا تاكل له طعاما ولا تشرب له شرابا ولا تمس له عسلا ولا دهنا ولا تخل معه واحذر هذا كله منه وانطلق علي بركة الله فاذا رايته فاقرا اية السخرة وتعوذ بالله من كيده وكيد الشيطان فاذا جلست اليه فلا تمكنه من بصرك كله ولا تستانس به ثم قل له ان اخويك في الدين وابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة ويقولان لك اما تعلم انا تركنا الناس لك وخالفنا عشاءرنا فيك منذ قبض الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا ثم قد رايت افعالنا فيك وقدرتنا علي الناي عنك وسعة البلاد دونك وان من كان يصرفك عنا وعن صلتنا كان اقل لك نفعا واضعف عنك	1884	-5668862438823933027	1211	2376.5	964	1234	98.13613891601562	247	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0310	false	-2383222196055965189	0	45	0	223	1527	300	دفعا منا وقد وضح الصبح لذي عينين وقد بلغنا عنك انتهاك لنا ودعاء علينا فما الذي يحملك علي ذلك فقد كنا نري انك اشجع فرسان العرب اتتخذ اللعن لنا دينا وتري ان ذلك يكسرنا عنك فلما اتي خداش امير المءمنين عليه السلام صنع ما امراه	310	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1884	true	274645953749047713	255	300	1233	1455	1455	300	دفعا منا وقد وضح الصبح لذي عينين وقد بلغنا عنك انتهاك لنا ودعاء علينا فما الذي يحملك علي ذلك فقد كنا نري انك اشجع فرسان العرب اتتخذ اللعن لنا دينا وتري ان ذلك يكسرنا عنك فلما اتي خداش امير المءمنين عليه السلام صنع ما امراه-	1884	-5668862438823933027	222	439.0	178	223	99.55156707763672	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0310	false	-2383222196055965189	45	300	223	1527	1527	300	فلما نظر اليه علي عليه السلام وهو يناجي نفسه ضحك وقال ههنا يا اخا عبد قيس واشار له الي مجلس قريب منه فقال ما اوسع المكان اريد ان اءدي اليك رسالة قال بل تطعم وتشرب وتحل ثيابك وتدهن ثم تءدي رسالتك قم يا قنبر فانزله قال ما بي الي شء مما ذكرت حاجة قال فاخلو بك قال كل سر لي علانية قال فانشدك بالله الذي هو اقرب اليك من نفسك الحاءل بينك وبين قلبك الذي بعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اتقدم اليك الزبير بما عرضت عليك قال اللهم نعم قال لو كتمت بعد ما سالتك ما ارتد اليك طرفك فانشدك الله هل علمك كلاما تقوله اذا اتيتني قال اللهم نعم قال علي عليه السلام اية السخرة قال نعم قال فاقر-------اها وجعل علي عليه السلام يكررها ويرددها ويفتح عليه اذا اخطا حتي اذا قراها سبعين مرة قال الرجل ما يري امير المءمنين عليه السلام امره بترددها سبعين مرة ثم قال له اتجد قلبك اطمان قال اي والذي نفسي بيده قال فما قالا لك فاخبره فقال قل لهما كفي بمنطقكما حجة عليكما ولكن الله لا يهدي القوم الظالمين زعمتما انكما اخواي في الدين وابنا عمي في النسب فاما النسب فلا انكره وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام واما قولكما انكما اخواي في الدين فان كنتما صادقين فقد فارقتما كتاب الله عز-وجل وعصيتما امره بافعالكما في اخيكما في الدين والا فقد كذبتما وافتريتما بادعاءكما انكما اخواي في الدين واما مفارقتكما الناس منذ قبض الله محمدا صلي الله عليه واله فان كنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلك الحق بفراقكما اياي اخيرا وان فارقتماهم بباطل فقد-	310	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1885	true	-2366625833999273399	0	256	0	1312	1545	300	فلما نظر اليه علي عليه السلام وهو يناجي نفسه ضحك وقال ههنا يا اخا عبد قيس واشار له الي مجلس قريب منه فقال ما اوسع المكان اريد ان اءدي اليك رسالة قال بل تطعم وتشرب وتحل ثيابك وتدهن ثم تءدي رسالتك قم يا قنبر فانزله قال ما بي الي شء مما ذكرت حاجة قال فاخلو بك قال كل سر لي علانية قال فانشدك بالله الذي هو اقرب اليك من نفسك الحاءل بينك وبين قلبك الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اتقدم اليك الزبير بما عرضت عليك قال اللهم نعم قال لو كتمت بعد-ما سالتك ما ارتد اليك طرفك فانشدك الله هل علمك كلاما تقوله اذا اتيتني قال اللهم نعم قال علي عليه السلام اية السخرة قال نعم قال فاقراها فقراها وجعل علي عليه السلام يكررها ويرددها ويفتح عليه اذا اخطا حتي اذا قراها سبعين مرة قال الرجل ما يري امير المءمنين عليه السلام امره بترددها سبعين مرة ثم قال له اتجد قلبك اطمان قال اي والذي نفسي بيده قال فما قالا لك فاخبره فقال قل لهما كفي بمنطقكما حجة عليكما ولكن الله لا يهدي القوم الظالمين زعمتما انكما اخواي في الدين وابنا عمي في النسب فاما النسب فلا انكره وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام واما قولكما انكما اخواي في الدين فان كنتما صادقين فقد فارقتما كتاب الله عز وجل وعصيتما امره بافعالكما في اخيكما في الدين والا فقد كذبتما وافتريتما بادعاءكما انكما اخواي في الدين واما مفارقتكما الناس منذ قبض الله محمدا صلي الله عليه واله فان كنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلك الحق بفراقكما اياي اخيرا وان فارقتماهم بباطل فقد	1885	-5668862438823933027	1302	2585.0	1049	1313	99.16222381591797	252	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0311	false	-6475690476554779334	0	45	0	235	1483	300	وقع اثم ذلك الباطل عليكما مع الحدث الذي احدثتما مع ان صفقتكما بمفارقتكما الناس لم تكن الا لطمع الدنيا زعمتما وذلك قولكما فقطعت رجاء نا لا تعيبان بحمد الله من ديني شيءا واما الذي صرفني عن صلتكما فالذي صرفكما عن الحق وحملكما علي خلعه من	311	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1885	true	-2366625833999273399	256	300	1312	1545	1545	300	وقع اثم ذلك الباطل عليكما مع الحدث الذي احدثتما مع ان صفقتكما بمفارقتكما الناس لم تكن الا لطمع الدنيا زعمتما وذلك قولكما فقطعت رجاء-نا لا تعيبان بحمد الله من ديني شيءا واما الذي صرفني عن صلتكما فالذي صرفكما عن الحق وحملكما علي خلعه من-	1885	-5668862438823933027	233	456.0	190	235	99.14893341064453	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0311	false	-6475690476554779334	45	245	235	1222	1483	300	رقابكما كما يخلع الحرون لجامه وهو الله ربي لا اشرك به شيءا فلا تقولا اقل نفعا واضعف دفعا فتستحقا اسم الشرك مع النفاق واما قولكما اني اشجع فرسان العرب وهربكما من لعني ودعاءي فان لكل موقف عملا اذا اختلفت الاسنة وماجت لبود الخيل وملا سحرا كما اجوافكما فثم يكفيني الله بكمال القلب واما اذا ابيتما باني ادعو الله فلا تجزعا من ان يدعو عليكما رجل ساحر من قوم سحرة زعمتما اللهم اقعص الزبير بشر قتلة واسفك دمه علي ضلالة وعرف طلحة المذلة وادخر لهما في الاخرة شرا من ذلك ان كانا ظلماني وافتريا علي وكتما شهادتهما وعصياك وعصيا رسولك في قل امين قال خداش امين ثم قال خداش لنفسه والله ما رايت لحية قط ابين خطا منك حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا انا ابرا الي الله منهما قال علي عليه السلام ارجع اليهما واعلمه-ا ما قلت قال لا والله حتي تسال الله ان يردني اليك عاجلا وان يوفقني لرضاه فيك ففعل فلم يلبث ان انصرف وقتل معه يوم الجمل رحمه الله 2 علي بن محمد----------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو-علي الاشعري عن محمد ابن حسان------------------------------------------------------------- جميعا عن محمد بن علي عن -نصر بن مزاحم------------------ عن عمر وبن س--------------------عيد عن جراح بن عبد-الله	311	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1886	true	-1556648953617335110	0	276	0	1356	1475	300	رقابكما كما يخلع الحرون لجامه وهو الله ربي لا اشرك به شيءا فلا تقولا اقل نفعا واضعف دفعا فتستحقا اسم الشرك مع النفاق واما قولكما اني اشجع فرسان العرب وهربكما من لعني ودعاءي فان لكل موقف عملا اذا اختلفت الاسنة وماجت لبود الخيل وملا سحرا كما اجوافكما فثم يكفيني الله بكمال القلب واما اذا ابيتما باني ادعو الله فلا تجزعا من ان يدعو عليكما رجل ساحر من قوم سحرة زعمتما اللهم اقعص الزبير بشر قتلة واسفك دمه علي ضلالة وعرف طلحة المذلة وادخر لهما في الاخرة شرا من ذلك ان كانا ظلماني وافتريا علي وكتما شهادتهما وعصياك وعصيا رسولك في قل امين قال خداش امين ثم قال خداش لنفسه والله ما رايت لحية قط ابين خطا منك حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا انا ابرا الي الله منهما قال علي عليه السلام ارجع اليهما واعلمهما ما قلت قال لا والله حتي تسال الله ان يردني اليك عاجلا وان يوفقني لرضاه فيك ففعل فلم يلبث ان انصرف وقتل معه يوم الجمل رحمه الله الشرح قوله عن سلام بن عبد الله الهاشمي الراوي لهذا الحديث عن ابي عبد الله عليه السلام قوله ومحمد بن الحسن لم يظهر لي انه عطف علي سلام بن عبد الله او علي علي بن ابراهيم ولعل الاول اظهر قوله وعلي بن محمد عطف علي علي بن ابراهيم وهو علي بن محمد بن ابان الرازي المعروف بعلان بتخفيف اللام وروي عنه المصنف كثيرا قوله وابو علي الاشعري عطف علي علي بن ابراهيم وهو احمد بن ادريس القمي الذي روي عنه المصنف كثيرا قوله جميعا عن محمد بن علي لم يظهر لي انه من هو قوله قال محمد بن علي وقد سمعته منه اي سمعت الحديث من سلام بن عبد الله	1886	-5668862438823933027	928	1726.5	733	1356	68.43657684326172	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0309	false	-1486906996310193429	146	170	698	811	1461	300	وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك------------------- وان تحاجه لنا حتي تقفه ---------علي امر معلوم--------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه اعظم الناس دعوي	309	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	196	243	1028	1250	1565	300	وانت اوثق من بحضرتنا من انفسنا من ان تمتنع من ذلك اي من سحره وكهانته وان تحاجه لنا حتي تقفه اي تطلعه علي امر معلوم يقال وقفته علي ذنبه بالقاف ثم الفاء اي فعلت به ما وقف علي ذنبه واطلعته عليه قوله واعلم انه اعظم الناس دعوي	1887	-5668862438823933027	113	193.0	89	222	50.900901794433594	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0309	false	-1486906996310193429	249	275	1207	1343	1461	300	اما تعلم انا تركنا الناس لك وخالفنا عشاءرنا فيك منذ قبض الله عزوجل محمدا ص---------------------------------------------------------------------------لي ال---------له عليه وا--------------------------------------------------له فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا	309	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1889	true	4363370930225093347	102	151	546	816	1595	300	اما تعلم انا تركنا الناس اشارة الي عدم بيعتهما مع الخلفاء الثلاثة انكارا عليهم وادعاء بان عليا عليه السلام اولي بالخلافة منهم ولما مات الثالث بادرا الي البيعة مع علي عليه السلام ثم نقضا بيعتهما لاغراض نذكر بعضها بعيد ذلك قوله فلما نلت ادني منال ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا	1889	-5668862438823933027	86	107.0	68	270	31.851852416992188	14	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0310	false	-2383222196055965189	116	244	550	1204	1527	300	بينك وبين قلبك----------------------- الذي بعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اتقدم ال----------------------------------------يك ال---------زبير بما عرضت عليك قال اللهم نعم قال لو كتمت بعد ما سالتك ما ارتد اليك طرفك فانشدك الله هل علمك كلاما تقوله اذا اتيتني قال اللهم نعم قال علي عليه السلام اية السخرة قال نعم قال فاقراها وجعل علي عليه السلام يكر------------------رها ويرددها ويفتح عليه اذا اخطا حتي اذا قراها سبعين مرة قا-------------------ل الرجل ما يري امير المءمنين عليه السلام امره بترددها سبعين مرة ثم قال له اتجد قلبك اطمان قال اي والذي نفسي بيده قال فما قالا لك فاخبره فقال قل لهما كفي بمنطقكما حجة عليكما ولكن الله لا يهدي القوم الظالمين زعمتما انكما اخواي في الدين وابنا عمي في النسب فاما النسب فلا انكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام	310	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1892	true	-4567288453379361123	86	198	450	1084	1655	300	بينه وبين الايمان ان اراد شقاوته قوله الذي يعلم خاءنه الاعين وما تخفي الصدور المراد بخاءنة الاعين نظراتها الي مالا ينبغي وتحريك الجفون للغمز ونحوه وبمخفيات الصدور قصودها ومكنوناتها التي لم تجر----------------------------------------------------------------------------------- علي اللسان ولم يتعلق بالبيان قوله------------- وجعل علي عليه السلام يكررها اي يامره بتكرارها وترددها ويبين غلطه اذا اخطا في جوهر الكلمة وحركاتها ومخارج حروفها قوله قال الرجل ما يري هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول ---------------------------------------------------------اما استعلام عن سبب التكرار او تعجب منه والسبب حصول الاطمينان لقلبه مما احدثا فيه بالسحر ونحوه ورفع اضطرابه وقلقه من خدعتهما وفيه دلالة علي ان قراءة هذه الاية سبعين مرة يوجب صفاء القلب واطمءنانه ورفع شكه ووساوسه قوله وان كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام	1892	-5668862438823933027	190	227.0	147	959	19.81230354309082	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0311	false	-6475690476554779334	211	300	1073	1483	1483	300	2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد وابوعل-ي الاشعري عن محمد ابن حسان جميعا عن محمد بن علي عن نصر بن مزاحم عن عمر وبن سعيد عن جراح بن عبدال-له عن رافع -بن سلمة قال كنت مع علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوم النهروان فبينا علي عليه السلام جالس اذ جاء فارس فقال السلام عليك يا علي فقال له علي عليه السلام وعليك السلام مالك ثكلتك امك لم تسلم علي بامرة المءمنين قال بلي ساخبرك عن ذلك كنت اذ كنت علي الحق بصفين-	311	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1896	true	-6415874338914720459	17	108	78	491	1468	300	2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد وابو علي الاشعري عن محمد -بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن سعيد عن جراح بن عبد الله عن رافع ابن سلمة قال كنت مع علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوم النهروان فبينا علي عليه السلام جالس اذ جاء فارس فقال السلام عليك يا علي فقال له علي عليه السلام وعليك السلام مالك ثكلتك امك لم تسلم علي بامرة المءمنين قال بلي ساخبرك عن ذلك كنت اذ كنت علي الحق بصفين	1896	-5668862438823933027	403	787.0	316	414	97.3429946899414	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0312	false	-1128101516390341096	0	191	0	975	1532	300	فلما حكمت الحكمين برءت منك وسميتك مشركا فاصبحت لا ادري الي اين اصرف ولايتي والله لان اعرف هداك من ضلالتك احب الي من الدنيا وما فيها فقال له علي عليه السلام ثكلتك امك قف مني قريبا اريك علامات الهدي من علامات الضلالة فوقف الرجل قريبا منه فبينما هو كذلك اذ اقبل فارس يركض حتي اتي عليا عليه السلام فقال يا امير المءمنين ابشر بالفتح اقر الله عينك قد والله قتل القوم اجمعون فقال له من دون النهر او من خلفه قال بل من دونه فقال كذبت والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا يعبرون ابدا حتي يقتلوا فقال الرجل فازددت فيه بصيرة فجاء اخر يركض علي فرس له فقال له مثل ذلك فرد عليه امير المءمنين عليه السلام مثل الذي رد علي صاحبه قال الرجل الشاك وهممت ان احمل علي علي عليه السلام فافلق هامته بالسيف ثم جاء فارسان يركضان قد اعرقا فرسيهما فقالا اقر الله عينك يا امير المءمنين ابشر بالفتح قد والله قتل القوم اجمعون فقال علي عليه السلام امن خلف النهر او من دونه قالا لا بل خ---لفه انهم لما اقتحموا خيلهم النهروان وضرب الماء لبات خيولهم رجعوا فاصيبوا فقال امير المءمنين عليه السلام صدقتما فنزل الرجل عن فرسه	312	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1896	true	-6415874338914720459	108	300	491	1468	1468	300	فلما حكمت الحكمين برءت منك وسميتك مشركا فاصبحت لا ادري الي اين اصرف ولايتي والله لان اعرف هداك من ضلالتك احب الي من الدنيا وما فيها فقال له علي عليه السلام ثكلتك امك قف مني قريبا اريك علامات الهدي من علامات الضلالة فوقف الرجل قريبا منه فبينما هو كذلك اذ اقبل فارس يركض حتي اتي عليا عليه السلام فقال يا امير المءمنين ابشر بالفتح اقر الله عينك قد والله قتل القوم اجمعون فقال له من دون النهر او من خلفه قال بل من دونه فقال كذبت والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا يعبرون ابدا حتي يقتلوا فقال الرجل فازددت فيه بصيرة فجاء اخر يركض علي فرس له فقال له مثل ذلك فرد عليه امير المءمنين عليه السلام مثل الذي رد علي صاحبه قال الرجل الشاك وهممت ان احمل علي علي عليه السلام فافلق هامته بالسيف ثم جاء فارسان يركضان قد اعرقا فرسيهما فقالا اقر الله عينك يا امير المءمنين ابشر بالفتح قد والله قتل القوم اجمعون فقال علي عليه السلام امن خلف النهر او من دونه قالا لا بل من خلفه انهم لما اقتحموا خيلهم النهروان وضرب الماء لبات خيولهم رجعوا فاصيبوا فقال امير المءمنين عليه السلام صدقتما فنزل الرجل عن فرسه-	1896	-5668862438823933027	973	1937.0	783	978	99.48875427246094	189	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0312	false	-1128101516390341096	206	300	1057	1532	1532	300	3 علي بن محمد عن ابي علي محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن احمد بن القاسم العجلي عن احمد بن يحيي المعروف بكرد عن محمد بن خداهي عن عبد-الله بن ايوب عن عبد-الله بن هاشم عن عبد-الكريم بن عمرو الخثعمي عن حبابة الوالبية قالت رايت امير المءمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارما--هي والزمار ويقول لهم يا بياعي مسوخ بني اسراءيل وجند بني مروان فقام اليه فرات بن احنف فقال يا امير المءمنين وما جند بني مروان قال فقال له اقوام حلقوا اللحي وفتلوا-	312	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1900	true	8418083822373817467	11	110	61	542	1523	300	3 علي بن محمد عن ابي علي محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن احمد بن القاسم العجلي عن احمد بن يحيي المعروف بكرد عن محمد بن خداهي عن عبد الله بن ايوب عن عبد الله بن هاشم عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن حبابة الوالبية قالت رايت امير المءمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمار ما هي والزمار ويقول لهم يا بياعي مسوخ بني اسراءيل وجند بني مروان فقام اليه فرات بن احنف فقال يا امير المءمنين وما جند بني مروان قال فقال له اقوام حلقوا اللحي وفتلوا	1900	-5668862438823933027	473	920.0	380	481	98.33679962158203	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0313	false	-9180607853712647520	0	189	0	979	1496	300	الشوارب فمسخوا فلم ار ناطقا احسن نطقا منه ثم اتبعته فلم ازل اقفو- اثره حتي قعد في رحبة المسجد فقلت له يا امير المءمنين ما دلالة الامامة يرحمك الله قالت فقال اءتيني بتلك الحصاة واشار بيده الي حصاة فاتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه ثم قال لي يا حبابة اذا ادعي مدع الامامة فقدر ان يطبع كما رايت فاعلمي انه امام مفترض الطاعة والامام لا يعزب عنه شء يريده قالت ثم انصرفت حتي قبض امير المءمنين عليه السلام فجءت الي الحسن عليه السلام وهو في مجلس امير المءمنين عليه السلام والناس يسالونه فقال يا حبابة الوالبية فقلت نعم يا-مولاي فقال هاتي ما معك قال- فاعطيته فطبع فيها كما طبع امير المءمنين عليه السلام قالت ثم اتيت الحسين عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله فقرب ورحب ثم قال لي ان في الدلالة دليلا علي ما تريدين افتريدين دلالة الامامة فقلت نعم يا سيدي فقال هاتي ما معك فناولته الحصاة فطبع لي فيها قالت ثم اتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر الي ان ارعشت وانا اعد يومءذ ماءة وثلاث عشرة سنة فرايته راكعا وساجدا ومشغولا بالعبادة فيءست من الدلالة فاوما الي بالسبابة	313	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1900	true	8418083822373817467	110	300	542	1523	1523	300	الشوارب فمسخوا فلم ار ناطقا احسن نطقا منه ثم اتبعته فلم ازل اقفوا اثره حتي قعد في رحبة المسجد فقلت له يا امير المءمنين ما دلالة الامامة يرحمك الله قالت فقال اءتيني بتلك الحصاة واشار بيده الي حصاة فاتيته بها فطبع لي فيها بخاتمة ثم قال لي يا حبابة اذا ادعي مدع الامامة فقدر ان يطيع كما رايت فاعلمي انه امام مفترض الطاعة والامام لا يعزب عنه شء يريده قالت ثم انصرفت حتي قبض امير المءمنين عليه السلام فجءت الي الحسن عليه السلام وهو في مجلس امير المءمنين عليه السلام والناس يسالونه فقال يا حبابة الوالبية فقلت نعم يا مولاي فقال هاتي ما معك قالت فاعطيته فطبع فيها كما طبع امير المءمنين عليه السلام قالت ثم اتيت الحسين عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله فقرب ورحب ثم قال لي ان في الدلالة دليلا علي ما تريدين افتريدين دلالة الامامة فقلت نعم يا سيدي فقال هاتي ما معك فناولته الحصاة فطبع لي فيها قالت ثم اتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر الي ان ارعشت وانا اعد يومءذ ماءة وثلاث عشرة سنة فرايته راكعا وساجدا ومشغولا بالعبادة فيءست من الدلالة فاوما الي بالسبابة-	1900	-5668862438823933027	976	1930.0	788	982	99.38899993896484	185	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0313	false	-9180607853712647520	189	271	979	1357	1496	300	فعاد الي شبابي قالت فقلت يا سيدي كم مضي من الدنيا وكم بقي فقال اما ما مضي فنعم واما ما بقي فلا قالت ثم قال لي هاتي ما معك فاعطيته الحصاة فطبع لي فيها ثم اتيت ابا جعفر عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا عبد-الله عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا الحسن موسي عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت الرضا عليه السلام فطبع لي فيها وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر علي ما ذكر- محمد بن هشام	313	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1901	true	-5204771546551292534	0	83	0	380	1540	300	فعاد الي شبابي قالت فقلت يا سيدي كم مضي من الدنيا وكم بقي فقال اما ما مضي فنعم واما ما بقي فلا قالت ثم قال لي هاتي ما معك فاعطيته الحصاة فطبع لي فيها ثم اتيت ابا جعفر عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا عبد الله عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت ابا الحسن موسي عليه السلام فطبع لي فيها ثم اتيت الرضا عليه السلام فطبع لي فيها وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر علي ما ذكره محمد بن هشام	1901	-5668862438823933027	378	746.0	296	380	99.47368621826172	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0313	false	-9180607853712647520	259	300	1303	1496	1496	300	وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر علي ما ذكر محمد بن هشام------------------------ 4 محمد بن ابي عبد-الله وعلي بن محمد عن اسحاق بن محمد النخعي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال كنت عند ابي محمد عليه السلام فاستءذن لرجل-	313	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1902	true	6243515572220709633	132	176	654	873	1502	300	وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة اشهر قال الفاضل الاسترابادي كان عمرها ماتي سنة الاصل 4 محمد بن ابي عبد الله وعلي بن محمد عن اسحاق بن محمد النخعي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال كنت عند ابي محمد عليه السلام فاستءذن لرجل	1902	-5668862438823933027	172	305.5	135	219	78.53881072998047	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0314	false	2435345300620358693	0	121	0	623	1510	300	من اهل اليمن عليه فدخل رجل عبل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول وامره بالجلوس فجلس ملاصقا لي فقلت في نفسي ليت شعري من هذا فقال ابو-محمد عليه السلام هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع اباءي عليهم السلام فيها بخواتيمهم فانطبعت وقد جاء بها معه يريد ان اطبع فيها ثم قال هاتها فاخرج حصاة وفي جانب منها موضع املس فاخذها ابو-محمد عليه السلام ثم اخرج خاتمة فطبع فيها فانطبع فكاني اري نقش خاتمة الساعة الحسن بن علي فقلت لليماني رايته قبل هذا قط قال لا والله واني لمنذ دهر حريص علي رءيته حتي كان الساعة اتاني شاب لست اراه فقال لي قم فادخل فدخلت ثم نهض اليماني وهو يقول---------- رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ذرية بعضها	314	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1902	true	6243515572220709633	176	300	873	1502	1502	300	من اهل اليمن عليه فدخل رجل عبل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول وامره بالجلوس فجلس ملاصقا لي فقلت في نفسي ليت شعري من هذا فقال ابو محمد عليه السلام هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع اباءي عليهم السلام فيها بخواتيمهم فانطبعت وقد جاء بها معه يريد ان اطبع فيها ثم قال هاتها فاخرج حصاة وفي جانب منها موضع املس فاخذها ابو محمد عليه السلام ثم اخرج خاتمه فطبع فيها فانطبع فكاني اري نقش خاتمه الساعة الحسن بن علي فقلت لليماني رايته قبل هذا قط قال لا والله واني لمنذ دهر حريص علي رءيته حتي كان الساعة اتاني شاب لست اراه فقال لي قم فادخل فدخلت ثم نهض اليماني وهو يقول رحمه الله رحمة----- وبركاته عليكم اهل البيت ذرية بعضها-	1902	-5668862438823933027	615	1203.0	496	635	96.85039520263672	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0314	false	2435345300620358693	171	295	871	1481	1510	300	اليمانية صاحبة الحصاة التي طبع فيها امير المءمنين عليه السلام والسبط --------------الي وق-------------------------------------------ت ابي الحسن-------------- عليه السلام--------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وزرارة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قتل الحسين عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع الوصية والامامة من بعده الي امير المءمنين عليه السلام ثم الي الحسن عليه السلام ثم الي الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي روحه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليه-- السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك فلا تنازعني	314	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1903	true	-6900220556661184937	165	300	829	1507	1507	300	المءمنين عليه السلام اي ف--طبع فيها -----------------------------سبط امير المءمنين الي وقت ابي الحسن الثاني الرضا عليهم السلام وارادة ابي الحسن الثالث الهادي عليه السلام محتملة احتمالا بعيدا الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وزرارة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قتل الحسين عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع الوصية والامامة من بعده الي امير المءمنين عليه السلام ثم الي الحسن عليه السلام ثم الي الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي روحه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليهما السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك فلا تنازعني-	1903	-5668862438823933027	557	1041.5	441	710	78.4507064819336	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0314	false	2435345300620358693	121	188	623	970	1510	300	من بعض اشهد بالله ان حقك لواجب كوجوب حق امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده صلوات الله عليهم اجمعين ثم مضي فلم اره بعد ذلك قال اسحاق قال ابو-هاشم الجعفري وسالته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن ام غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي طبع فيها امير المءمنين عليه السلام والسبط الي وقت ابي الحسن عليه السلام	314	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1903	true	-6900220556661184937	0	68	0	348	1507	300	من بعض اشهد بالله ان حقك لواجب كوجوب حق امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده صلوات الله عليهم اجمعين ثم مضي فلم اره بعد ذلك قال اسحاق قال ابو هاشم الجعفري وسالته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن ام غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي طبع فيها امير المءمنين عليه السلام والسبط الي وقت ابي الحسن عليه السلام	1903	-5668862438823933027	347	689.0	280	348	99.712646484375	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0315	false	-5992785848165882860	0	267	0	1317	1481	300	فقال له علي بن الحسين عليه-- السلام يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال ان الله عز-وجل جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابو-جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عز-وجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليهما السلام يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك قال له محمد فادع الله انت يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا من الوصي والامام بعد الحسين بن علي عليه-- السلام قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عز-وجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين ابن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي وهو يتولي علي بن الحسين عليه-- السلام علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	315	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1904	true	5232334019986724988	5	276	30	1352	1465	300	فقال له علي بن الحسين عليهما السلام يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال ان الله عز وجل جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عز وجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليه-- السلام يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك قال له محمد فادع الله انت يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليه-- السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا من الوصي والامام بعد الحسين بن علي عليهما السلام قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين -بن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي وهو يتولي علي بن الحسين عليهما السلام علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	1904	-5668862438823933027	1312	2571.5	1045	1327	98.86962890625	265	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0315	false	-5992785848165882860	23	64	100	294	1481	300	ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا----------------------------- سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال	315	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1905	true	2581482523571861368	194	236	1001	1220	1572	300	ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي اشار عليه السلام الي انه احق بالامامة منه لامرين معتبرين في الامام احدهما الوصية والثاني وجود سلاح النبي---- صلي الله عليه واله عنده وانهما له قوله فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال	1905	-5668862438823933027	115	158.0	86	223	51.56950759887695	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0315	false	-5992785848165882860	267	300	1317	1481	1481	300	6 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن محمد بن علي قال اخبرني سماعة بن مهران قال اخبرني الكلبي النسابة قال دخلت المدينة ولست اعرف شيءا من هذا الامر فاتيت المسجد فاذا-	315	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1906	true	6877855160945513954	71	104	383	548	1499	300	6 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن محمد بن علي قال اخبرني سماعة بن مهران قال اخبرني الكلبي النسابة قال دخلت المدينة ولست اعرف شيءا من هذا الامر فاتيت المسجد فاذا	1906	-5668862438823933027	164	323.0	132	165	99.39393615722656	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0316	false	675117992476634095	0	194	0	951	1472	300	جماعة من قريش فقلت اخبروني عن عالم اهل هذا البيت فقالوا عبد-الله بن الحسن فاتيت منزله فاستاذنت فخرج الي رجل ظننت انه غلام له فقلت له استاذن لي علي مولاك فدخل ثم خرج فقال لي ادخل فدخلت فاذا انا بشيخ معتكف شديد الاجتهاد فسلمت عليه فقال لي من انت فقلت انا الكلبي النسابة فقال ما حاجتك فقلت جءت اسالك فقال امررت بابني محمد قلت بدات بك فقال سل فقلت اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال تبني براس الجوزاء والباقي وزر عليه وعقوبة فقلت في نفسي واحدة فقلت ما يقول الشيخ في المسح علي الخفين فقال قد مسح قوم صالحون ونحن اهل البيت لا نمسح فقلت في نفسي ثنتان فقلت ما تقول في اكل الجري احلال هو ام حرام فقال حلال الا انا اهل البيت نعافه فقلت في نفسي ثلاث فقلت فما تقول في شرب النبيذ فقال حلال الا انا اهل البيت لا نشربه فقمت فخرجت من عنده وانا اقول هذه العصابة تكذب علي اهل هذا البيت فدخلت المسجد فنظرت الي جماعة من قريش وغيرهم من الناس فسلمت عليهم ثم قلت لهم من اعلم اهل هذا البيت فقالوا عبد-الله بن الحسن فقلت قد اتيته فلم اجد عنده شيءا فرفع رجل	316	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1906	true	6877855160945513954	104	300	548	1499	1499	300	جماعة من قريش فقلت اخبروني عن عالم اهل هذا البيت فقالوا عبد الله بن الحسن فاتيت منزله فاستاذنت فخرج الي رجل ظننت انه غلام له فقلت له استاذن لي علي مولاك فدخل ثم خرج فقال لي ادخل فدخلت فاذا انا بشيخ معتكف شديد الاجتهاد فسلمت عليه فقال لي من انت فقلت انا الكلبي النسابة فقال ما حاجتك فقلت جءت اسالك فقال امررت بابني محمد قلت بدات بك فقال سل فقلت اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال تبين براس الجوزاء والباقي وزر عليه وعقوبة فقلت في نفسي واحدة -قلت ما يقول الشيخ في المسح علي الخفين فقال قد مسح قوم صالحون ونحن اهل البيت لا نمسح فقلت في نفسي ثنتان فقلت ما تقول في اكل الجري احلال هو ام حرام فقال حلال الا انا اهل البيت نعافه فقلت في نفسي ثلاث فقلت فما تقول في شرب النبيذ فقال حلال الا انا اهل البيت لا نشربه فقمت فخرجت من عنده وانا اقول هذه العصابة تكذب علي اهل هذا البيت فدخلت المسجد فنظرت الي جماعة من قريش وغيرهم من الناس فسلمت عليهم ثم قلت لهم من اعلم اهل هذا البيت فقالوا عبد الله بن الحسن فقلت قد اتيته فلم اجد عنده شيءا فرفع رجل-	1906	-5668862438823933027	947	1872.0	754	953	99.37040710449219	193	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0316	false	675117992476634095	194	300	951	1472	1472	300	من القوم راسه فقال اءت جعفر بن محمد عليهما السلام فهو اعلم اهل هذا البيت فلامه بعض من كان بالحضرة فقلت ان القوم انما منعهم من ارشادي اليه اول مرة الحسد فقلت له ويحك اياه اردت فمضيت حتي صرت الي منزله فقرعت الباب فخرج غلام له فقال ادخل يا اخا كلب فوالله لقد ادهشني فدخلت وانا مضطرب ونظرت فاذا شيخ علي مصلي بلا مرفقة ولا بردعة فابتداني بعد ان سملت عليه فقال لي من انت فقلت في نفسي يا سبحان الله غلامه يقول لي بالباب ادخل يا اخا كلب ويسالني المولي من انت فقلت له انا الكلبي النسابة فضرب بيده علي جبهته وقال كذب العادلون بالله-	316	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1907	true	457826043215150550	0	106	0	522	1451	300	من القوم راسه فقال اءت جعفر بن محمد عليهما السلام فهو اعلم اهل هذا البيت فلامه بعض من كان بالحضرة فقلت ان القوم انما منعهم من ارشادي اليه اول مرة الحسد فقلت له ويحك اياه اردت فمضيت حتي صرت الي منزله فقرعت الباب فخرج غلام له فقال ادخل يا اخا كلب فوالله لقد ادهشني فدخلت وانا مضطرب ونظرت فاذا شيخ علي مصلي بلا مرفقة ولا بردعة فابتداني بعد ان سلمت عليه فقال لي من انت فقلت في نفسي يا سبحان الله غلامه يقول لي بالباب ادخل يا اخا كلب ويسالني المولي من انت فقلت له انا الكلبي النسابة فضرب بيده علي جبهته وقال كذب العادلون بالله	1907	-5668862438823933027	519	1031.0	414	522	99.42528533935547	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0317	false	-2076522399427457890	0	192	0	925	1446	300	وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا خسرانا مبينا يا اخال كلب ان الله عز-وجل يقول وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا افتنسبها انت فقلت لا جعلت فداك فقال لي افتنسب نفسك قلت نعم انا فلان بن فلان بن فلان حتي ارتفعت فقال لي قف------ ليس حيث تذهب ويحك اتدري من فلان بن فلان قلت نعم فلان بن فلان قال ان فلان ابن فلان بن فلان الراعي الكردي انما كان فلان الراعي الكردي علي جبل ال فلان فنزل الي فلانة امراة فلان من جبله الذي كان يرعي غنمه عليه فاطعمها شيءا وغشيها فولدت فلانا وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان ثم قال اتعرف هذه الاسامي قلت لا والله جعلت فداك فان رايت ان تكف عن هذا فعلت فقال انما قلت فقلت فقلت اني لا اعود قال لا نعود اذا واسال عما جءت له فقلت له اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال ويحك اما تقرا سورة الطلاق قلت بلي قال فاقرا فقرات فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة قال اتري ههنا نجوم السماء قلت لا قلت فرجل قال لامراته انت طالق ثلاثا قال ترد الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ثم قال لا طلاق الا علي	317	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1907	true	457826043215150550	106	300	522	1451	1451	300	وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا خسرانا مبينا يا اخا- كلب ان الله عز وجل يقول وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا افتنسبها انت فقلت لا جعلت فداك فقال لي افتنسب نفسك قلت نعم انا فلان بن فلان بن فلان حتي ارتفعت فقال لي قف اتدري ليس حيث تذهب ويحك اتدري من فلان بن فلان قلت نعم فلان بن فلان قال ان فلان -بن فلان بن فلان الراعي الكردي انما كان فلان الراعي الكردي علي جبل ال فلان فنزل الي فلانة امراة فلان من جبله الذي كان يرعي غنمه عليه فاطعمها شيءا وغشيها فولدت فلانا وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان ثم قال اتعرف هذه الاسامي قلت لا والله جعلت فداك فان رايت ان تكف عن هذا فعلت فقال انما قلت فقلت فقلت اني لا اعود قال لا نعود اذا واسال عما جءت له فقلت له اخبرني عن رجل قال لامراته انت طالق عدد نجوم السماء فقال ويحك اما تقرا سورة الطلاق قلت بلي قال فاقرا فقرات فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة قال اتري ههنا نجوم السماء قلت لا قلت فرجل قال لامراته انت طالق ثلاثا قال ترد الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ثم قال لا طلاق الا علي-	1907	-5668862438823933027	922	1816.5	731	932	98.92704010009766	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0317	false	-2076522399427457890	192	300	925	1446	1446	300	طهر من غير جماع بشاهدين مقبولين فقلت في نفسي واحدة ثم قال سل قلت ما تقول في المسح علي الخفين فتبسم ثم قال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه ورد الجلد الي الغنم فتري اصحاب المسح اين يذهب وضوءهم فقلت في نفسي ثنتان ثم التفت الي فقال سل فقلت اخبرني عن اكل الجري فقال ان الله عز-وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري والمارما--هي والزمار وما سوي ذلك وما اخذ منهم برا فالقردة والخنازير والوبر والورك وما سوي ذلك فقلت في نفسي ثلاث ثم التفت الي فقال سل وقم فقلت ما تقول في النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ-	317	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	0	111	0	525	1483	300	طهر من غير جماع بشاهدين مقبولين فقلت في نفسي واحدة ثم قال سل قلت ما تقول في المسح علي الخفين فتبسم ثم قال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه ورد الجلد الي الغنم فتري اصحاب المسح اين يذهب وضوءهم فقلت في نفسي ثنتان ثم التفت الي فقال سل فقلت اخبرني عن اكل الجري فقال ان الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري والمار ما هي والزمار وما سوي ذلك وما اخذ منهم برا فالقردة والخنازير والوبر والورك وما سوي ذلك فقلت في نفسي ثلاث ثم التفت الي فقال سل وقم فقلت ما تقول في النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ	1908	-5668862438823933027	519	1022.0	412	525	98.85713958740234	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0318	false	-5986125261367695495	0	161	0	791	1488	300	فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشربه فقال شه شه تلك الخمرة المنتنة فقلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طبايعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي كان في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة و--ثنتان فقال ربما كانت واحدة وربما كانت ثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما-بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك فقلت بالارطال فقال نعم ارطال بمكيال العراق قال سماعة قال الكلبي ثم نهض عليه السلام وقمت فخرجت وانا اضرب بيدي علي الاخري وانا اقول ان كان شء فهذا فلم يزل الكلبي يدين الله بحب ال هذا البيت حتي مات 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--------------- بن عيسي ---------------------------------------عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم قال كنا بالمدينة بعد وفات ابي عبد-الله عليه السلام	318	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	111	270	525	1311	1483	300	فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشربه فقال شه شه تلك الخمرة المنتنة فقلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي---- في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة او ثنتان فقال ربما كانت واحدة وربما كانت ثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك فقلت بالارطال فقال نعم ارطال بمكيال العراق قال سماعة قال الكلبي ثم نهض عليه السلام وقمت فخرجت وانا اضرب بيدي علي الاخري وانا اقول ان كان شء فهذا فلم يزل الكلبي يدين الله بحب ال هذا البيت حتي مات الشرح قوله قال اخبرني الكلبي النسابة هو الحسن بن علوان الكلبي كوفي ثقة منسوب الي بني كلب روي عن -----------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	1908	-5668862438823933027	693	1326.0	552	849	81.62544250488281	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0317	false	-2076522399427457890	48	101	238	495	1446	300	اتدري من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان بن فلان قلت نعم فلان بن فلان قال ان فلان ابن فلان بن فلان الراعي الكردي انما كان فلان الراعي الكردي علي جبل ال فلان فنزل الي فلانة امراة فلان من جبله الذي كان يرعي غنمه عليه فاطعمها شيءا وغشيها فولدت فل------------------------انا وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان	317	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1910	true	-792026006256329864	194	249	931	1208	1463	300	اتدري من فلان بن فلان فلان بن فلان في المواضع الثلاثة كناية عن اسم الزاني واسم ابيه والراعي الكردي صفة لفلان الاول او بدل عنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل الي فلانة امراة فلان وهو---- الذي انقطع عنه سلسلة اباء الكلبي شرعا قوله- فولدت فلانا وهو اخر اباءه شرعا قوله وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان	1910	-5668862438823933027	91	19.0	70	402	22.636816024780273	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0317	false	-2076522399427457890	183	264	887	1265	1446	300	الله -عليه واله ثم قال لا طلاق الا علي ط--------------------------------------------------------------------------هر من غير جماع بشاهدين مقبولين فقلت في نفسي واحدة ثم قال سل قلت ما تقول في المسح علي الخفين فتبسم ثم قال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه ورد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد الي الغنم فتري اصحاب ا--------------------لمسح اين يذهب وضوءهم فقلت في نفسي ثنتان ثم التفت-------------------- الي فقال سل فقلت اخبرني عن اكل الجري فقال ان الله عز-وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري	317	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1911	true	-3187893738337347899	169	299	853	1487	1491	300	الله تعالي قوله ثم قال لا طلاق الا علي طهر هذا بعض شراءط الطلاق اذ الطلاق في الحيض او في الطهر مع الجماع او في الطهر من غير جماع مع عدم عدلين باطل قوله ثم ق------------------------------------------------------------ال اذا كان يوم القيامة ورد الله كل شء الي شيءه افاد عليه السلام ان المسح وجب ان يكون علي بشرة الرجلين وذلك لان كل احد يجء يوم القيامة بعوارضه من الاعمال والعرض المركب كالمسح انما يتحقق جميع اجزاءه لمن اتصف بذلك العرض فلو مسح المكلف علي جلد وصار الجلد معروضا لبعض اجزاء المسح ورد الله الجلد الي----------- اصله لم يكن المكلف معروضا للمسح فلا يعد ماسحا يوم القيامة ولا يخفي لطف هذا البيان فان فيه اشارة الي المطلب مع البرهان قوله ا---------------ن الله عز وجل مسخ طاءفة من بني اسراءيل المقصود ان------- اكل الجري	1911	-5668862438823933027	170	216.5	126	727	23.38376808166504	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0318	false	-5986125261367695495	134	250	666	1237	1488	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم قال كنا بالمدينة بعد وفات ابي عبد-الله عليه السلام انا وصاحب الطاق والناس مجتمعون علي عبدا-لله بن جعفر انه صاحب الامر بعد ابيه فدخلنا عليه انا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك انهم رووا عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة فدخلنا عليه نساله عما كنا نسال عنه اباه فسالناه عن الزكاة في كم تجب فقال في ماءتين خمسة فقلنا ففي ماءة فقال درهمان ونصف فقلنا والله ما تقول المرجءة هذا قال فرفع يده الي السماء فقال والله ما ادري ما تقول المرجءة قال فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري	318	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1912	true	2334175307441901503	181	300	1004	1577	1577	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم قال كنا بالمدينة بعد وفاة ابي عبد الله عليه السلام انا وصاحب الطاق والناس مجتمعون علي عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد ابيه فدخلنا عليه انا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك انهم رووا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة فدخلنا عليه نساله عما كنا نسال عنه اباه فسالناه عن الزكاة في كم تجب فقال في ماءتين خمسة فقلنا ففي ماءة فقال درهمان ونصف فقلنا والله ما تقول المرجءة هذا قال فرفع يده الي السماء فقال والله ما ادري ما تقول المرجءة قال فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري-	1912	-5668862438823933027	568	1117.0	453	574	98.95470428466797	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0318	false	-5986125261367695495	250	300	1237	1488	1488	300	الي اين نتوجه انا وابو جعفر الاحول فقعدنا في بعض ازقة المدينة باكين حياري لا ندري الي اين نتوجه ولا من نقصد ونقول الي المرجءة الي القدرية الي الزيدية الي المعتزلة الي الخوارج فنحن كذلك اذ رايت رجلا شيخا لا اعرفه يومي الي بيده فخفت ان يكون عينا من عيون-	318	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1913	true	-8305395405112085803	0	50	0	252	1418	300	الي اين نتوجه انا وابو جعفر الاحول فقعدنا في بعض ازقة المدينة باكين حياري لا ندري الي اين نتوجه ولا من نقصد ونقول الي المرجءة الي القدرية الي الزيدية الي المعتزلة الي الخوارج فنحن كذلك اذ رايت رجلا شيخا لا اعرفه يومي الي بيده فخفت ان يكون عينا من عيون	1913	-5668862438823933027	251	497.0	202	252	99.6031723022461	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0319	false	-5022172852318959199	0	246	0	1162	1440	300	ابي جعفر المنصور وذلك انه كان له بالمدينة جواسيس ينظرون الي من اتفقت شيعة جعفر عليه السلام عليه فيضربون عنقه فخفت ان يكون منهم فقلت للاحول تنح فاني خاءف علي نفسي وعليك وانما يريدني لا يريدك فتنح عني لا تهلك وتعين علي نفسك فتنحي غير بعيد وتبعت الشيخ وذلك اني ظننت اني لا اقدر علي التخلص منه فما زلت اتبعه وقد عزمت علي الموت حتي ورد بي علي باب ابي الحسن عليه السلام ثم خلاني ومضي فاذا خادم بالباب فقال لي ادخل رحمك الله فدخلت فاذا ابوال-حسن موسي عليه السلام فقال لي ابتداء منه لا الي المرجءة ولا الي القدرية ولا الي الزيدية ولا الي المعتزلة ولا الي الخوارج الي الي فقلت جعلت فداك مضي ابوك قال نعم قلت مضي موتا قال نعم قلت فمن لنا من بعده فقال ان شاء الله ان يهديك هداك قلت جعلت فداك ان عبدا-لله يزعم انه من بعد ابيه قال يريد عبد-الله ان لا يعبد الله قال قلت جعلت فداك فمن لنا من بعده قال ان شاء الله ان يهديك هداك قال قلت جعلت فداك فانت هو قال لا ما اقول ذلك قال فقلت في نفسي لم اصب طريق المسالة ثم قلت له جعلت فداك عليك امام قال لا فداخلني شء لا يعلم- الا الله عز-وجل اعظاما له وهيبة اكثر مما كان يحل بي من ابيه اذا دخلت عليه ثم قلت له جعلت فداك اسالك عما كنت اسال اباك فقال سل تخبر ولا تذع فان اذعت فهو الذبح فسالته فاذا هو بحر لا ينزف قلت جعلت فداك شيعتك وشيعة ابيك	319	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1913	true	-8305395405112085803	50	300	252	1418	1418	300	ابي جعفر المنصور وذلك انة كان له بالمدينة جواسيس ينظرون الي من اتفقت شيعة جعفر عليه السلام عليه فيضربون عنقه فخفت ان يكون منهم فقلت للاحول تنح فاني خاءف علي نفسي وعليك وانما يريدني لا يريدك فتنح عني لا تهلك وتعين علي نفسك فتنحي غير بعيد وتبعت الشيخ وذلك اني ظننت اني لا اقدر علي التخلص منه فما زلت اتبعه وقد عزمت علي الموت حتي ورد بي علي باب ابي الحسن عليه السلام ثم خلاني ومضي فاذا خادم بالباب فقال لي ادخل رحمك الله فدخلت فاذا ابو الحسن موسي عليه السلام فقال لي ابتداء منه لا الي المرجءة ولا الي القدرية ولا الي الزيدية ولا الي المعتزلة ولا الي الخوارج الي الي فقلت جعلت فداك مضي ابوك قال نعم قلت مضي موتا قال نعم قلت فمن لنا من بعده فقال ان شاء الله ان يهديك هداك قلت جعلت فداك ان عبد الله يزعم انه من بعد ابيه قال يريد عبد الله ان لا يعبد الله قال قلت جعلت فداك فمن لنا من بعده قال ان شاء الله ان يهديك هداك قال قلت جعلت فداك فانت هو قال لا ما اقول ذلك قال فقلت في نفسي لم اصب طريق المسالة ثم قلت له جعلت فداك عليك امام قال لا فداخلني شء لا يعلمه الا الله عز وجل اعظاما له وهيبة اكثر مما كان يحل بي من ابيه اذا دخلت عليه ثم قلت له جعلت فداك اسالك كما كنت اسال اباك فقال سل تخبر ولا تذع فان اذعت فهو الذبح فسالته فاذا هو بحر لا ينزف قلت جعلت فداك شيعتك وشيعة ابيك-	1913	-5668862438823933027	1156	2286.0	911	1167	99.05741119384766	244	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0319	false	-5022172852318959199	246	299	1162	1436	1440	300	ضلال فالقي اليهم وادعوهم اليك وقد اخذت علي الكتمان قال من انست منه- رشدا فالق اليه وخذ عليه الكتمان فان اذاعوا فهو الذبح واشار بيده الي حلقه قال فخرجت من عنده فلقيت ابا جعفر الاحول فقال لي ما وراءك قلت الهدي فحدثته بالقصة قال ثم لقينا الفضيل وابا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه	319	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1914	true	-7096184602686180747	0	53	0	275	1562	300	ضلال فالقي اليهم وادعوهم اليك وقد اخذت علي الكتمان قال من انست منهم رشدا فالق اليه وخذ عليه الكتمان فان اذاعوا فهو الذبح واشار بيده الي حلقه قال فخرجت من عنده فلقيت ابا جعفر الاحول فقال لي ما وراءك قلت الهدي فحدثته بالقصة قال ثم لقينا الفضيل وابا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه	1914	-5668862438823933027	274	543.0	221	275	99.63636016845703	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0320	false	-2865183731317742935	1	59	4	285	1481	300	وقطعا عليه بالامامة ثم لقينا الناس افواجا فكل من دخل عليه قطع الا طاءفة عمار واصحابه وبقي عبد-الله لا يدخل اليه الا قليل من الناس فلما راي ذلك قال ما حال الناس فاخبر ان هشاما صد عنك الناس قال هشام فاقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني 8---------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد عن محمد بن فلان	320	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1914	true	-7096184602686180747	54	111	283	567	1562	300	وقطعا عليه بالامامة ثم لقينا الناس افواجا فكل من دخل عليه قطع الا طاءفة عمار واصحابه وبقي عبد الله لا يدخل اليه الا قليل من الناس فلما راي ذلك قال ما حال الناس فاخبر ان هشاما صد عنك الناس قال هشام فاقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني الشرح قوله وصاحب الطاق اسمه محمد بن علي بن النعمان --------------------------------	1914	-5668862438823933027	242	460.5	192	316	76.582275390625	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0320	false	-2865183731317742935	47	76	236	363	1481	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد عن محمد بن فلان الواقفي قال كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبد-الله كان زاهدا وكان من اعبد اهل	320	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1915	true	5916179686665901987	270	300	1377	1504	1504	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد عن محمد بن فلان الواقفي قال كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبد الله كان زاهدا وكان من اعبد اهل-	1915	-5668862438823933027	126	242.0	98	128	98.4375	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0320	false	-2865183731317742935	76	300	363	1481	1481	300	زمانه وكان يتقيه السلطان لجده في الدين واجتهاده وربما استقبل السلطان بكلام صعب يعظه ويامره بالمعروف وينهاه عن المنكر وكان السلطان يحتمله لصلاحه ولم تزل هذه حالته حتي كان يوم من الايام اذ دخل عليه ابوال-حسن موسي عليه السلام وهو في المسجد فراه فاوما اليه فاتاه فقال له يا ابا علي ما احب الي ما انت فيه واسرني الا انه ليست لك معرفة فاطلب المعرفة قال جعلت فداك وما المعرفة قال اذهب فتفقه واطلب الحديث قال عمن قال عن فقهاء اهل المدينة ثم اعرض علي الحديث قال فذهب فكتب ثم جاء ه فقراه عليه فاسقطه كله ثم قال له اذهب فاعرف المعرفة وكان الرجل معنيا بدينه فلم يزل يترصد ابا الحسن عليه السلام حتي خرج الي ضيعة له فلقيه في الطريق فقال له جعلت فداك اني احتج عليك بين يدي الله فدلني علي المعرفة قال فاخبره بامير المءمنين عليه السلام وما كان بعد رسول الله صلي الله عليه واله واخبره بامر الرجلين فقبل منه ثم قال له فمن كان بعد امير المءمنين عليه السلام قال الحسن عليه السلام ثم الحسين عليه السلام حتي انتهي الي نفسه ثم سكت قال فقال له جعلت فداك فمن هو اليوم قال ان اخبرتك تقبل قال بلي جعلت فداك قال انا هو قال فشء استدل به قال اذهب الي تلك الشجرة واشار بيده الي ام غيلان فقل لها يقول لك موسي بن جعفر اقبلي قال فاتيتها فرايتها والله تخد-	320	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1916	true	-2562470282772173641	0	224	0	1119	1495	300	زمانه وكان يتقيه السلطان لجده في الدين واجتهاده وربما استقبل السلطان بكلام صعب يعظه ويامره بالمعروف وينهاه عن المنكر وكان السلطان يحتمله لصلاحه ولم تزل هذه حالته حتي كان يوم من الايام اذ دخل عليه ابو الحسن موسي عليه السلام وهو في المسجد فراه فاوما اليه فاتاه فقال له يا ابا علي ما احب الي ما انت فيه واسرني الا انه ليست لك معرفة فاطلب المعرفة قال جعلت فداك وما المعرفة قال اذهب فتفقه واطلب الحديث قال عمن قال عن فقهاه اهل المدينة ثم اعرض علي الحديث قال فذهب فكتب ثم جاء-ه فقراه عليه فاسقطه كله ثم قال له اذهب فاعرف المعرفة وكان الرجل معنيا بدينه فلم يزل يترصد ابا الحسن عليه السلام حتي خرج الي ضيعة له فلقيه في الطريق فقال له جعلت فداك اني احتج عليك بين يدي الله فدلني علي المعرفة قال فاخبره بامير المءمنين عليه السلام وما كان بعد رسول الله صلي الله عليه واله واخبره بامر الرجلين فقبل منه ثم قال له فمن كان بعد امير المءمنين عليه السلام قال الحسن عليه السلام ثم الحسين عليه السلام حتي انتهي الي نفسه ثم سكت قال فقال له جعلت فداك فمن هو اليوم قال ان اخبرتك تقبل قال بلي جعلت فداك قال انا هو قال فشء استدل به قال اذهب الي تلك الشجرة واشار بيده الي ام غيلان فقل لها يقول لك موسي بن جعفر اقبلي قال فاتيتها فرايتها والله تخد	1916	-5668862438823933027	1114	2216.0	892	1120	99.46428680419922	221	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0321	false	9204584254119235859	0	39	0	181	1413	300	الارض خدا حتي وقفت بين يديه ثم اشار اليها فرجعت قال فاقر به ثم لزم الصمت والعبادة فكان لا يراه احد يتكلم بعد ذلك محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هشام مثله	321	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1916	true	-2562470282772173641	224	263	1119	1300	1495	300	الارض خدا حتي وقفت بين يديه ثم اشار اليها فرجعت قال فاقر به ثم لزم الصمت والعبادة فكان لا يراه احد يتكلم بعد ذلك محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هاشم مثله	1916	-5668862438823933027	179	356.0	140	181	98.89502716064453	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0320	false	-2865183731317742935	184	295	916	1452	1481	300	يترصد ابا الحسن عليه السلام حتي خرج الي ضيعة له فلقيه في الطريق فقال له جعلت فداك اني احتج عليك بين يدي الله فدلني علي المعرفة قال فاخبره بامير المءمنين عليه السلام وما كان بعد رسول الله صلي الله عليه واله واخبره بامر الرجلين فقبل منه ثم قال له فمن كان بعد امير المءمنين عليه السلام قال الحسن عليه السلام ثم الحسين عليه السلام حتي انتهي الي نفسه ثم سكت قال فقال له جعلت فداك فمن هو اليوم قال ان اخبرتك تقبل قال بلي جعلت فداك قال انا هو قال فشء استدل به قال اذهب الي تلك الشجرة واشار بيده الي ام غيلان------------------------------- فقل لها يقول لك موسي بن جعفر اقبلي	320	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1917	true	-2303777195350533968	13	47	63	226	1525	300	يترصد ابا الحسن عليه السلام اي يقعد ل---------------ه في --طريقه يترقبه وينتظر لقاءه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشار بيده الي ام غيلان هو شجر السمر من شجر الطلح قوله فقل لها يقول لك موسي بن جعفر اقبلي	1917	-5668862438823933027	103	139.5	80	567	18.16578483581543	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0321	false	9204584254119235859	39	94	181	439	1413	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسين عن محمد بن الطيب عن عبد-الوهاب بن منصور عن محمد بن ابي العلاء قال سمعت يحيي بن اكثم قاضي سامراء بعد ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته وسالته عن علوم ال محمد فقال بينا انا ذات يوم دخلت اطوف بقبر	321	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1917	true	-2303777195350533968	245	300	1268	1525	1525	300	9 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن احمد بن الحسين عن محمد بن الطيب عن عبد الوهاب بن منصور عن محمد بن ابي العلاء قال سمعت يحيي بن اكثم قاضي سامراء بعد-ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته وسالته عن علوم ال محمد فقال بينا انا ذات يوم دخلت اطوف بقبر-	1917	-5668862438823933027	256	497.0	203	259	98.8416976928711	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0321	false	9204584254119235859	94	166	439	789	1413	300	رسول الله صلي الله عليه واله فرايت محمد بن علي الرضا عليهما السلام يطوف به فناظرته في مساءل عندي فاخرجها الي فقلت له والله اني اريد ان اسالك مسالة واني والله لاستحيي من ذلك فقال لي انا اخبرك قبل ان تسالني تسالني عن الامام فقلت هو والله هذا فقال انا هو فقلت علامة فكان في يده عصا فنطقت وقالت ان مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة 10 محمد بن--------- يحيي عن احمد	321	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1918	true	-846982990653896060	0	73	0	357	1577	300	رسول الله صلي الله عليه واله فرايت محمد بن علي الرضا عليه-- السلام يطوف به فناظرته في مساءل عندي فاخرجها الي فقلت له والله اني اريد ان اسالك مسالة واني والله لاستحيي من ذلك فقال لي انا اخبرك قبل ان تسالني تسالني عن الامام فقلت هو والله هذا فقال انا هو فقلت علامة فكان في يده عصا فنطقت وقالت ان مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة الشرح قوله قال سمعت يحيي بن اكثم	1918	-5668862438823933027	335	642.5	265	359	93.31476593017578	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0321	false	9204584254119235859	159	300	759	1413	1413	300	الحجة 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن علي بن الحكم عن الحسين ابن عمر -بن يزيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام وانا يومءذ واقف وقد كان ابي سال اباه عن سبع مساءل فاجابه في ست وامسك عن السابعة فقلت والله لاسالنه عما سال ابي اباه فان اجاب بمثل جواب ابيه كانت دلالة فسالته فاجاب بمثل جواب ابيه ابي في المساءل الست فلم يزد في الجواب واوا ولا ياء وامسك عن السابعة وقد كان ابي قال لابيه اني احتج عليك عند الله يوم القيامة انك زعمت ان عبدال-له لم يكن اماما فوضع يده علي عنقه ثم قال له نعم احتج علي بذلك عند الله عز-وجل فما كان فيه من اثم فهو في رقبتي فلما ودعته قال انه ليس احد من شيعتنا يبتلي ببلية او يشتكي فيصبر علي ذلك الا كتب الله له اجر الف شهيد فقلت-	321	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1919	true	2865082752696482317	1	144	7	664	1405	300	الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن علي بن الحكم عن الحسين -بن عمر ابن يزيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام وانا يومءذ واقف وقد كان ابي سال اباه عن سبع مساءل فاجابه في ست وامسك عن السابعة فقلت والله لاسالنه عما سال ابي اباه فان اجاب بمثل جواب ابيه كانت دلالة فسالته فاجاب بمثل جواب ابيه ابي في المساءل الست فلم يزد في الجواب واوا ولا ياء وامسك عن السابعة وقد كان ابي قال لابيه اني احتج عليك عند الله يوم القيامة انك زعمت ان عبد الله لم يكن اماما فوضع يده علي عنقه ثم قال له نعم احتج علي بذلك عند الله عز وجل فما كان فيه من اثم فهو في رقبتي فلما ودعته قال انه ليس احد من شعيتنا يبتلي ببلية او يشتكي فيصبر علي ذلك الا كتب الله له اجر الف شهيد فقلت	1919	-5668862438823933027	646	1266.0	506	658	98.1762924194336	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0322	false	-9011344020470948765	0	82	0	383	1445	300	في نفسي والله ما كان لهذا ذكر فلما مضيت وكنت في بعض الطريق خرج بي عرق المديني فلقيت منه شدة فلما كان من قابل حججت فدخلت عليه وقد بقي من وجعي بقية فشكوت اليه وقلت له جعلت فداك عوذ رجلي وبسطتها بين يديه فقال لي ليس علي رجلك هذه باس ولكن ارني رجلك الصحيحة فبسطتها بين يديه فعوذها فلما خرجت لم البث الا يسيرا حتي خرج بي العرق وكان وجعه يسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن قياما	322	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1919	true	2865082752696482317	144	300	664	1405	1405	300	في نفسي والله ما كان لهذا ذكر فلما مضيت وكنت في بعض الطريق خرج بي عرق المديني فلقيت منه شدة فلما كان من قابل حججت فدخلت عليه وقد بقي من وجعي بقية فشكوت اليه وقلت له جعلت فداك عوذ رجلي وبسطتها بين يديه فقال لي ليس علي رجلك هذه باس ولكن ارني رجلك الصحيحة فبسطتها بين يديه فعوذها فلما خرجت لم البث الا يسيرا حتي خرج بي العرق وكان وجعه يسيرا الشرح قوله الحسين بن عمر بن زيد قال بعض اصحاب الرجال هو من اصحاب ابي الحسن الرضا عليه السلام ثقة وفي الكشي ما يدل علي عدم وقفه قوله كانت دلالة اي كانت تلك المساءل دلالة علي ما يدعيه من الامامة والحمل للمبالغة او المصدر بمعني الفاعل قوله خرج بي عرق المديني قيل هو شء يخرج في الرجل ينمو مثل الشعر اذا قطع يشد راسه لءلا يدخل وان قطع من داخل بعد الخلاص منه الاصل 11 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن قياما-	1919	-5668862438823933027	382	744.0	301	742	51.482479095458984	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0286	false	-3643647386513750747	89	149	410	697	1405	300	الواسطي قال دخلت علي علي بن موسي------ عليهما السلام فقلت له ايكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر عليه السلام بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو-جعفر عليه السلام وكان -ابن قياما	286	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1920	true	-266983507718166664	3	63	16	296	1414	300	الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه-- السلام فقلت له -يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر ------------بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام فقيل لابن قياما	1920	-5668862438823933027	265	484.5	207	295	89.83050537109375	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0322	false	-9011344020470948765	82	162	383	783	1445	300	الواسطي وكان من من الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقلت له يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابوج-عفر بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله وويمحق--- الباطل واهله فولد-له بعد سنة ابوج-عفر عليه السلام فقيل لابن قياما الا تقنعك هذه الاية فقال اما والله انها لاية عظيمة ولكن كيف اصنع بما قال ابو-عبدا-لله عليه السلام في ابنه	322	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1920	true	-266983507718166664	0	85	0	402	1414	300	الواسطي وكان--- من الواقفة قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه-- السلام فقلت له يكون امامان قال لا الا واحدهما صامت فقلت له هو ذا انت ليس لك صامت ولم يكن ولد له ابو جعفر بعد فقال لي والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق واهله -ويمحق به الباطل واهله فولد له بعد سنة ابو جعفر عليه السلام فقيل لابن قياما الا تقنعك هذه الاية فقال اما والله انها لاية عظيمة ولكن كيف اصنع بما قال ابو عبد الله عليه السلام في ابنه	1920	-5668862438823933027	391	743.5	312	408	95.83333587646484	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0322	false	-9011344020470948765	158	264	763	1266	1445	300	عليه السلام في ابنه--------------- 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال اتيت خراسان وانا واقف فحملت معي متاعا وكان معي ثوب وشي في بعض الرزم ولم اشعر به ولم اعرف مكانه فلما قدمت مرو ونزلت في بعض منازلها لم اشعر الا ورجل مدني من بعض مولديها فقال لي ان ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول لك ابعث الي الثوب الوشي الذي عندك قال فقلت ومن اخبر ابا الحسن بقدومي وانا قدمت انفا وما عندي ثوب وشي فرجع اليه وعاد الي فقال يقول لك بلي هو في موضع كذا وكذا ورزمته كذا وكذا فطلبته حيث قال فوجدته في اسفل الرزمة فبعثت به اليه	322	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1921	true	-1111529661160695457	80	189	460	978	1528	300	عليه السلام وهم لم يقولوا به الاصل 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال اتيت خراسان وانا واقف فحملت معي متاعا وكان معي ثوب وشي في بعض الرزم ولم اشعر به ولم اعرف مكانه فلما قدمت مرو ونزلت في بعض منازلها لم اشعر الا ورجل مدني من بعض مولديها فقال لي ان ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول لك ابعث الي الثوب الوشي الذي عندك قال فقلت ومن اخبر ابا الحسن بقدومي وانا قدمت انفا وما عندي ثوب وشي فرجع اليه وعاد الي فقال يقول لك بلي هو في موضع كذا وكذا ورزمته كذا وكذا فطلبته حيث قال فوجدته في اسفل الرزمة فبعثت به اليه	1921	-5668862438823933027	496	974.5	391	518	95.75289916992188	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0322	false	-9011344020470948765	263	300	1261	1445	1445	300	اليه- 13 ابن فضال عن عبد-الله بن المغيرة قال كنت واقفا وحججت علي تلك الحال فلما صرت بمكة خلج في صدري شء فتعلقت بالملتزم ثم قلت اللهم قد علمت طلبتي وارادتي فارشدني الي خير الاديان فوقع في-	322	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1922	true	-3354458303650284169	171	209	879	1066	1501	300	الاصل 13 ابن فضال عن عبد الله بن المغيرة قال كنت واقفا وحججت علي تلك الحال فلما صرت بمكة خلج في صدري شء فتعلقت بالملتزم ثم قلت اللهم قد علمت طلبتي وارادتي فارشدني الي خير الاديان فوقع في	1922	-5668862438823933027	182	347.0	146	187	97.32620239257812	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0323	false	-8669458874616914093	0	87	0	427	1416	300	نفسي ان اتي الرضا عليه السلام فاتيت المدينة فوقفت ببابه وقلت للغلام قل لمولاك رجل من اهل العراق بالباب قال فسمعت نداء ه وهو يقول ادخل يا عبد-الله بن المغيرة ادخل يا عبد-الله بن المغيرة فدخلت فلما نظر الي قال لي قد اجاب الله دعاءك وهداك لدينه فقلت اشهد انك حجة الله وامينه علي خلقه------ 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدا-لله قال كان عبد-الله بن هليل يقول بعبد الله فصار الي العسكر فرجع عن ذلك فسالته عن سبب رجوعه	323	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1922	true	-3354458303650284169	209	300	1066	1501	1501	300	نفسي ان اتي الرضا عليه السلام فاتيت المدينة فوقفت ببابه وقلت للغلام قل لمولاك رجل من اهل العراق بالباب قال فسمعت نداء-ه وهو يقول ادخل يا عبد الله بن المغيرة ادخل يا عبد الله بن المغيرة فدخلت فلما نظر الي قال لي قد اجاب الله دعاءك وهداك لدينه فقلت اشهد انك حجة الله وامينه علي خلقه الاصل 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله قال كان عبد الله بن هليل يقول بعبد الله فصار الي العسكر فرجع عن ذلك فسالته عن سبب رجوعه-	1922	-5668862438823933027	424	812.5	339	437	97.0251693725586	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0323	false	-8669458874616914093	126	231	610	1101	1416	300	15 علي بن محمد عن بعض اصحابنا ذكر اسمه قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال اخبرنا موسي بن محمد بن اسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب قال حدثني جعفر بن زيد بن موسي عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قالوا جاءت ام اسلم يوما الي النبي صلي الله عليه واله وهو في منزل ام سلمة فسالتها عن رسول الله صلي الله عليه واله فقالت خرج في بعض الحواءج والساعة يجيء فانتظرته عند ام سلمة حتي جاء صلي الله عليه واله فقالت ام اسلم بابي انت وامي يا رسول الله اني قد قرات الكتب وعلمت كل نبي ووصي فموسي كان له	323	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1923	true	3460173816336801783	195	300	958	1447	1447	300	15 علي بن محمد عن بعض اصحابنا ذكر اسمه قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال اخبرنا موسي بن محمد بن اسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب قال حدثني جعفر بن زيد بن موسي عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قالوا جاءت ام اسلم يوما الي النبي صلي الله عليه واله وهو في منزل ام سلمة فسالتها عن رسول الله صلي الله عليه واله فقالت خرج في بعض الحواءج والساعة يج-ء فانتظرته عند ام سلمة حتي جاء صلي الله عليه واله فقالت ام اسلم بابي انت وامي يا رسول الله اني قد قرات الكتب وعلمت كل نبي ووصي فموسي كان له-	1923	-5668862438823933027	489	968.0	385	491	99.59266662597656	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0323	false	-8669458874616914093	87	126	427	610	1416	300	فقال اني عرضت لابي الحسن عليه السلام ان اساله عن ذلك فوافقني في طريق ضيق فمال نحوي حتي اذا حاذاني اقبل نحوي بشء من فيه فوقع علي صدري فاخذته فاذا هو رق فيه مكتوب ما كان هنالك ولا كذلك	323	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1923	true	3460173816336801783	0	39	0	183	1447	300	فقال اني عرضت لابي الحسن عليه السلام ان اساله عن ذلك فوافقني في طريق ضيق فمال نحوي حتي اذا حاذاني اقبل نحوي بشء من فيه فوقع علي صدري فاخذته فاذا هو رق فيه مكتوب ما كان هنالك ولا كذلك	1923	-5668862438823933027	183	366.0	144	183	100.0	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0323	false	-8669458874616914093	231	300	1101	1416	1416	300	وصي في حياته ووصي بعد موته وكذلك عيسي فمن وصيك يا رسول الله فقال لها يا ام اسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ثم قال لها يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي ثم ضرب بيده الي حصاة من الارض ففركها باصبعه فجعلها شبه الدقيق ثم عجنها ثم طبعها بخاتمه ثم قال من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي فخرجت من عنده فاتيت-	323	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1924	true	3552037383787683870	0	69	0	316	1446	300	وصي في حياته ووصي بعد موته وكذلك عيسي فمن وصيك يا رسول الله فقال لها يا ام اسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ثم قال لها يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي ثم ضرب بيده الي حصاة من الارض ففركها باصبعه فجعلها شبه الدقيق ثم عجنها ثم طبعها بخاتمه ثم قال من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي فخرجت من عنده فاتيت	1924	-5668862438823933027	315	625.0	247	316	99.68354797363281	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0324	false	3025430643971087352	0	229	0	1128	1517	300	امير المءمنين عليه السلام فقلت بابي انت وامي انت وصي رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم يا ام اسلم ثم ضرب بيده الي حصاة ففركها فجعلها كهيءة الدقيق ثم عجنها وختمها بخاتمه ثم قال يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي فاتيت الحسن عليه السلام وهو غلام فقلت له يا سيدي انت وصي ابيك فقال نعم يا ام اسلم وضرب بيده واخذ حصاة ففعل بها كفعلهما فخرجت من عنده فاتيت الحسين عليه السلام واني لمستصغرة لسنه فقلت له بابي انت وامي انت وصي اخيك فقال نعم يا ام اسلم ايتيني بحصاة ثم فعل كفعلهم فعمرت ام اسلم حتي لحقت بعلي بن الحسين بعد قتل الحسين عليه السلام في منصرفه فسالته انت وصي ابيك فقال نعم ثم فعل كفعلهم صلوات الله عليهم اجمعين 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن الجارود عن موسي بن بكر بن داب عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام ان زيد بن علي بن الحسين عليه السلام دخل علي ابي جعفر محمد بن علي------------- ومعه كتب من اهل الكوفة يدعونه فيها الي انفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويامرونه بالخروج فقال له ابو-جعفر عليه السلام هذه الكتب ابتداء منهم او جواب ما كتبت به اليهم ودعوتهم اليه فقال بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه واله ولما يجدون في كتاب الله عز-وجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ولما نحن فيه	324	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1924	true	3552037383787683870	69	300	316	1446	1446	300	امير المءمنين عليه السلام فقلت بابي انت وامي انت وصي رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم يا ام اسلم ثم ضرب بيده الي حصاة ففركها فجعلها كهيءة الدقيق ثم عجنها وختمها بخاتمه ثم قال يا ام اسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي فاتيت الحسن عليه السلام وهو غلام فقلت له يا سيدي انت وصي ابيك فقال نعم يا ام اسلم وضرب بيده واخذ حصاة ففعل بها كفعلهما فخرجت من عنده فاتيت الحسين عليه السلام واني لمستصغرة لسنه فقلت له بابي انت وامي انت وصي اخيك فقال نعم يا ام اسلم ايتيني بحصاة ثم فعل كفعلهم فعمرت ام اسلم حتي لحقت بعلي بن الحسين بعد قتل الحسين عليه السلام في منصرفه فسالته انت وصي ابيك فقال نعم ثم فعل كفعلهم صلوات الله عليهم اجمعين 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن الجارود عن موسي بن بكر بن داب عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام ان زيد بن علي بن الحسين------------ دخل علي ابي جعفر محمد بن علي عليهم السلام ومعه كتب من اهل الكوفة يدعونه فيها الي انفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويامرونه بالخروج فقال له ابو جعفر عليه السلام هذه الكتب ابتداء منهم او جواب ما كتبت به اليهم ودعوتهم اليه فقال بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه واله ولما يجدون في كتاب الله عز وجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ولما نحن فيه-	1924	-5668862438823933027	1115	2193.5	889	1143	97.55030822753906	227	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0324	false	3025430643971087352	229	300	1128	1517	1517	300	من الضيق والضنك والبلاء فقال له ابوجعفر عليه السلام ان الطاعة مفروضة من الله عز-وجل وسنة امضاها في الاولين وكذلك يجريها في الاخرين والطاعة لواحد منا والمودة للجميع وامر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم فلا يستخفنك الذين لا يوقنون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا فلا تعجل فان الله لا يجعل لعجلة العباد ولا تسبقن الله فتعجزك البلية فتصرعك قال-	324	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1925	true	-5733055697674056841	0	72	0	389	1494	300	من الضيق والضنك والبلاء فقال ابو --جعفر عليه السلام ان الطاعة مفروضة من الله عز وجل وسنة امضاها في الاولين وكذلك يجريها في الاخرين والطاعة لواحد منا والمودة للجميع وامر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم فلا يستخفنك الذين لا يوقنون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا فلا تعجل فان الله لا يعجل لعجلة العباد ولا تسبقن الله فتعجزك البلية فتصرعك قال	1925	-5668862438823933027	381	745.0	312	391	97.44245147705078	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0325	false	-4779377979818562982	0	225	0	1107	1489	300	فغضب زيد عند ذلك ثم قال ليس الامام منا من جلس في بيته وارخي سترة وثبط عن الجهاد ولكن الامام منا من منع حوزته وجاهد في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه قال ابو-جعفر عليه السلام هل تعرف يا اخي من نفسك شيءا مما نسبتها اليه فتجيء عليه بشاهد من كتاب الله او حجة من رسول الله صلي الله عليه واله-- او تضرب به مثلا فان الله عز-وجل احل حلالا وحرم حراما وفرض فراءض وضرب امثالا وسن سننا ولم يجعل الامام القاءم بامره--- شبهة فيما فرض له من الطاعة ان يسبقه بامر قبل محله او يجاهد فيه قبل حلوله وقد قال الله عز وجل في الصيد لا تقتلوا الصيد وانتم حرم افقتل الصيد اعظم ام قتل النفس التي حرم الله وجعل لكل شء محلا وقال الله عز-وجل واذا حللتم فاصطادوا وقال عز-وجل لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام فجعل الشهور عدة معلومة فجعل منها اربعة حرما وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله ثم قال تبارك وتعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فجعل لذلك محلا وقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله فجعل لكل شء اجلا ولكل اجل كتابا فان كنت علي بينة من ربك ويقين من امرك وتبيان من شانك فشانك والا فلا ترومن امرا انت منه في شك وشبهة ولا تتعاط زوال ملك لم تنقض اكله ولم ينقطع مداه	325	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1925	true	-5733055697674056841	72	300	389	1494	1494	300	فغضب زيد عند ذلك ثم قال ليس الامام منا من جلس في بيته وارخي ستره وثبط عن الجهاد ولكن الامام منا من منع حوزته وجاهد في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه قال ابو جعفر عليه السلام هل تعرف يا اخي من نفسك شيءا مما نسبتها اليه فتج-ء عليه بشاهد من كتاب الله او حجة من رسول ال---------له عليه السلام او تضرب به مثلا فان الله عز وجل احل حلالا وحرم حراما وفرض فراءض وضرب امثالا وسن سننا ولم يجعل الامام القاءم بامره في شبهة فيما فرض له من الطاعة ان يسبقه بامر قبل محله او يجاهد فيه قبل حلوله وقد قال الله عز وجل في الصيد لا تقتلوا الصيد وانتم حرم افقتل الصيد اعظم ام قتل النفس التي حرم الله وجعل لكل شء محلا وقال الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا وقال عز وجل لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام فجعل الشهور عدة معلومة فجعل منها اربعة حرما وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله ثم قال تبارك وتعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فجعل لذلك محلا وقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله فجعل لكل شء اجلا ولكل اجل كتابا فان كنت علي بينة من ربك ويقين من امرك وتبيان من شانك فشانك والا فلا ترومن امرا انت منه في شك وشبهة ولا تتعاط زوال ملك لم تنقض اكله ولم ينقطع مداه-	1925	-5668862438823933027	1091	2131.0	869	1116	97.75985717773438	222	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0324	false	3025430643971087352	226	274	1115	1384	1517	300	ولما نحن فيه من الضيق والضنك والبلاء فقال له ابوجعفر عليه السلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاعة مفروضة من الله عز-وجل وسنة امضاها في ال----------------------------------------------------------------اولين وكذلك يجريها في الاخرين------------------------------------------ والطاعة لواحد منا والمودة للجميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم فلا	324	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1926	true	7418700945395411441	106	272	540	1448	1601	300	ولما نحن فيه من الضيق والضنك والبلاء هذة الثلاثة متقاربة المفهوم والصدق ويمكن تخصيص الاول بضيق القلب والثاني بضيق المعاش وقلة اسبابه والثالث بالمكاره من الاعداء قوله ان الطاعة مفروضة من الله عز وجل اراد بالطاعة طاعة الله وطاعة الرسول والوصي واشار بذلك الي انه تعالي اوجبها علي الاولين و---------------الاخرين ثم اشار الي الفرق بينها وبين المودة بقوله والطاعة لواحد منا والمودة للجميع اما الاول فلقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وولي الامر ليس الا واحدا باتفاق الامة فالطاعة واجبة لواحد واما الثاني فقوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فالمودة لكل من يتقرب به صلي الله عليه واله الا من اخرجه الدليل والغرض منه هو الرد علي زيد حيث صرح بانه تعالي اوجب طاعته كما اوجب مودته واعلم ان الروايات في مدح زيد وذمه مختلفة وروايات المدح اكثر مع ان روايات الذم لا تخلو من علة قوله وامر الله يجري لاولياءه بحكم موصول وقضاء مفصول وحتم مقضي وقدر مقدور واجل مسمي لوقت معلوم اذا	1926	-5668862438823933027	211	335.5	172	923	22.860239028930664	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0325	false	-4779377979818562982	225	300	1107	1489	1489	300	ولم يبلغ الكتاب اجله فلو قد بلغ مداه وانقطع اكله وبلغ الكتاب اجله لانق-طع الفصل وتتابع النظام ولاعقب الله في التابع والمتبوع الذل والصغار اعوذ بالله من امام ضل عن وقته فكان التابع فيه اعلم من المتبوع اتريد يا اخي ان تحيي ملة قوم قد كفروا بايات الله وعصوا رسوله واتبعوا اهواء هم بغير هدي من الله وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ولا عهد من رسوله اعيذك بالله يا اخي ان تكون غدا المصلوب-	325	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1926	true	7418700945395411441	0	75	0	383	1601	300	ولم يبلغ الكتاب اجله فلو قد بلغ مداه وانقطع اكله وبلغ الكتاب اجله لا نقطع الفصل وتتابع النظام ولاعقب الله في التابع والمتبوع الذل والصغار اعوذ بالله من امام ضل عن وقته فكان التابع فيه اعلم من المتبوع اتريد يا اخي ان تحيي ملة قوم قد كفروا بايات الله وعصوا رسوله واتبعوا اهواء-هم بغير هدي من الله وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ولا عهد من رسوله اعيذك بالله يا اخي ان تكون غدا المصلوب	1926	-5668862438823933027	379	747.0	306	384	98.69791412353516	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0326	false	5226579408940586042	0	29	0	146	1561	300	بالكناسة ثم ارفضت عيناه وسالت دموعه ثم قال الله بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقنا وافشي سرنا ونسبنا الي غير جدنا وقال فينا ما لم نقله في انفسنا	326	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1926	true	7418700945395411441	75	104	383	529	1601	300	بالكناسة ثم ارفضت عيناه وسالت دموعه ثم قال الله بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقنا وافشي سرنا ونسبنا الي غير جدنا وقال فينا ما لم نقله في انفسنا	1926	-5668862438823933027	146	292.0	117	146	100.0	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0326	false	5226579408940586042	47	300	234	1561	1561	300	بن ابراهيم بن محمد الجعفري قال اتينا خديجة بنت عمر ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام نعزيها بابن بنتها فوجدنا عندها موسي بن عبد-الله بن الحسن فاذا هي في ناحية قريبا من النساء فعزيناهم ثم اقبلنا عليه فاذا هو يقول لابنة ابي يشكر الراثية قولي فقالت اعدد رسول الله واعدد بعده اسد الاله وثالثا عباسا واعدد علي الخير واعدد جعفرا واعدد عقيلا بعده الرواسا فقال احسنت واطربتني زيديني فاندفعت تقول ومنا امام المتقين محمد وفارسه ذاك الامام المطهر ومنا علي صهره وابن عمه وحمزة منا والمهذب جعف------------------------------------------------ر فاقمنا عندها حتي كاد الليل ان يجيء ثم قالت خديجة سمعت عمي محمد بن علي صلوات الله عليه وهو يقول انما تحتاج المراة في الماتم الي النوح لتسيل دمعتها ولا ينبغي لها ان تقول هجرا فاذا جاء الليل فلا تءذي الملاءكة بالنوح ثمن خرج-------نا اليها غدوة فتذاكرنا عندها اختزال منزلها من دار ابي عبد-الله جعفر بن محمد ف--------------قال هذه دار تسمي دار السرقة فقالت هذا ما اصطفي مهدينا تعني محمد بن عبد-الله بن الحسن تمازحه بذلك فقال موسي بن عبد-الله والله لاخبرنكم بالعجب رايت ابي رحمه الله لما اخذ في امر محمد بن عبد-الله واجمع علي لقاء اصحابه فقال لا اجد هذا الامر يستقيم الا ان القي ابا عبد-الله جعفر بن محمد فا--------------نطلق وهو متك علي فانطلقت معه حتي اتينا ابا عبد-الله عليه السلام فلقيناه خارجا يريد المسجد فاستوقفه ابي وكلمه فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ليس هذا موضع ذلك نلتقي ان شاء الله فرجع ابي مسرورا ثم اقام حتي اذا كان الغد او بعده بيوم انطلقنا حتي اتيناه فدخل عليه-	326	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1932	true	-2297794248333272995	0	267	0	1369	1507	300	بن ابراهيم بن محمد الجعفري قال اتينا خديجة بنت عمر -بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام نعزيها بابن بنتها فوجدنا عندها موسي بن عبد الله بن الحسن فاذا هي في ناحية قريبا من النساء فعزيناها ثم اقبلنا عليه فاذا هو يقول لابنة ابي يشكر الراثية قولي فقالت اعدد رسول الله واعدد بعده اسد الاله وثالثا عباسا واعدد علي الخير واعدد جعفرا واعدد عقيلا بعده الرءاسا فقال احسنت واطربتني زيديني فاندفعت تقول ومنا امام المتقين محمد------------------------------------------------ وحمزة منا والمهذب جعفر ومنا علي صهره وابن عمه وفارسه ذاك الامام المطهر فاقمنا عندها حتي كاد الليل ان يج-ء ثم قالت خديجة سمعت عمي محمد بن علي صلوات الله عليه وهو يقول انما تحتاج المراة في الماتم الي النوح لتسيل دمعتها ولا ينبغي لها ان تقول هجرا فاذا جاء الليل فلا تءذي الملاءكة بالنوح ثم- خرجنا فغدونا اليها غدوة فتذاكرنا عندها اختزال منزلها من دار ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فقال هذه دار تسمي دار السرقة فقالت هذا ما اصطفي مهدينا تعني محمد بن عبد الله بن الحسن تمازحه بذلك فقال موسي بن عبد الله والله لاخبرنكم بالعجب رايت ابي رحمه الله لما اخذ في امر محمد بن عبد الله واجمع علي لقاء اصحابه فقال لا اجد هذا الامر يستقيم الا ان القي ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فانطلق وهو متك علي فانطلقت معه حتي اتينا ابا عبد الله عليه السلام فلقيناه خارجا يريد المسجد فاستوقفه ابي وكلمه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ليس هذا موضع ذلك نلتقي ان شاء الله فرجع ابي مسرورا ثم اقام حتي اذا كان الغد او بعده بيوم انطلقنا حتي اتيناه فدخل عليه	1932	-5668862438823933027	1271	2431.0	1028	1420	89.50704193115234	243	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0327	false	-1827720481205423535	0	33	0	139	1435	300	ابي وانا معه فابتدا الكلام ثم قال له فيما يقول قد علمت جعلت فداك ان السن لي عليك وان في قومك من هو اسن منك ولكن الله عز وجل قد قدم لك فضلا	327	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1932	true	-2297794248333272995	267	300	1369	1507	1507	300	ابي وانا معه فابتدا الكلام ثم قال له فيما يقول قد علمت جعلت فداك ان السن لي عليك وان في قومك من هو اسن منك ولكن الله عز وجل قد قدم لك فضلا-	1932	-5668862438823933027	138	271.0	106	139	99.28057861328125	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0327	false	-1827720481205423535	33	300	139	1435	1435	300	ليس هو لاحد من قومك وقد جءتك معتمدا لما اعلم من برك واعلم فديتك انك اذا اجبتني لم يتخلف عني احد من اصحابك ولم يختلف علي اثنان من قريش ولا غيرهم فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام انك تجد غيري اطوع لك مني ولا حاجة لك في فوالله انك لتعلم اني اريد البادية او اهم بها فاثقل عنها واريد الحج فما ادركه الا بعد كد وتعب ومشقة علي نفسي فاطلب غيري وسله ذلك ولا تعلمهم انك جءتني فقال له ان الناس ما دون اعناقهم اليك وان اجبتني لم يتخلف عني احد ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها قال وهجم علينا ناس فدخلوا وقطعوا كلامنا فقال ابي جعلت فداك ما تقول فقال نلتقي ان شاء الله فقال اليس علي ما احب فقال علي ما تحب ان شاء الله من اصلاحك ثم انصرف حتي جاء البيت فبعث رسولا الي محمد في جبل بجهينة يقال له الاشقر علي ليلتين من المدينة فبشره واعلمه انه قد ظفر له بوجه حاجته وما طلب ثم عاد بعد ثلاثة ايام فوقفنا بالباب ولم نكن نحجب اذا جءنا فابطا الرسول ثم اذن لنا فدخلنا عليه فجلست في ناحية الحجرة ودنا ابي اليه فقبل راسه ثم قال جعلت فداك قد عدت اليك راجيا مءملا قد انبسط رجاءي واملي ورجوت الدرك لحاجتي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابن عم اني اعيذك بالله من التعرض لهذا الامر الذي امسيت فيه واني لخاءف عليك ان يكسبك شرا فجري الكلام بينهما حتي افضي الي ما لم يكن يريد وكان من قوله باي شء كان الحسين احق بها من الحسن فقال ابو-عبد-الله عليه السلام رحم الله الحسن ورحم الح-----سين وكيف ذكرت هذا قال لان الحسين عليه السلام كان ينبغي له-	327	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1933	true	-6369752404253116958	0	273	0	1307	1432	300	ليس هو لاحد من قومك وقد جءتك معتمدا لما اعلم من برك واعلم فديتك انك اذا اجبتني لم يتخلف عني احد من اصحابك ولم يختلف علي اثنان من قريش ولا غيرهم فقال له ابو عبد الله عليه السلام انك تجد غيري اطوع لك مني ولا حاجة لك في فوالله انك لتعلم اني اريد البادية او اهم بها فاثقل عنها واريد الحج فما ادركه الا بعد كد وتعب ومشقة علي نفسي فاطلب غيري وسله ذلك ولا تعلمهم انك جءتني فقال له ان الناس ما-دون اعناقهم اليك وان اجبتني لم يتخلف عني احد ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها قال وهجم علينا ناس فدخلوا وقطعوا كلامنا فقال ابي جعلت فداك ما تقول فقال نلتقي ان شاء الله فقال اليس علي ما احب فقال علي ما تحب ان شاء الله من اصلاحك ثم انصرف حتي جاء البيت فبعث رسولا الي محمد في جبل بجهينة يقال له الاشقر علي ليلتين من المدينة فبشره واعلمه انه قد ظفر له بوجه حاجته وما طلب ثم عاد بعد ثلاثة ايام فوقفنا بالباب ولم نكن نحجب اذا جءنا فابطا الرسول ثم اذن لنا فدخلنا عليه فجلست في ناحية الحجرة ودنا ابي اليه فقبل راسه ثم قال جعلت فداك قد عدت اليك راجيا مءملا قد انبسط رجاءي واملي ورجوت الدرك لحاجتي فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ابن عم اني اعيذك بالله من التعرض لهذا الامر الذي امسيت فيه واني لخاءف عليك ان يكسبك شرا فجري الكلام بينهما حتي افضي الي ما لم يكن يريد وكان من قوله باي شء كان الحسين احق بها من الحسن فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله الحسن ورحم الله الحسين وكيف ذكرت هذا قال لان الحسين عليه السلام كان ينبغي له	1933	-5668862438823933027	1294	2543.0	1029	1308	98.9296646118164	270	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0328	false	-4466820671070710028	0	25	0	124	1502	300	اذا عدل ان يجعلها في الاسن من ولد الحسن فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لما ان اوحي الي محمد صلي الله عليه	328	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1933	true	-6369752404253116958	273	300	1307	1432	1432	300	اذا عدل ان يجعلها في الاسن من ولد الحسن فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لما ان اوحي الي محمد صلي الله عليه-	1933	-5668862438823933027	123	231.0	99	126	97.61904907226562	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0328	false	-4466820671070710028	25	300	124	1502	1502	300	واله اوحي اليه بما شاء ولم يءامر احدا من خلقه وامر محمد صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بما شاء ففعل ما امر به ولسنا نقول فيه الا ما قال رسول الله صلي الله عليه واله من تبجيله وتصديقه فلو كان امر الحسين ان يصيرها في الاسن او ينقلها في ولدهما يعني الوصية لفعل ذلك الحسين ------------وما هو -المتهم عندنا في الذخيرة لنفسه ولقد ولي وترك ذلك ولكنه مضي لما امر به وهو جدك وعمك فان قلت خيرا فما اولاك به وان قلت هجرا فيغفر الله لك اطعني يا ابن عم واسمع كلامي فوالله الذي لا اله الا هو لا الوك نصحا وحرصا فكيف ولا اراك تفعل وما لامر الله من مرد فسر ابي عند ذلك فقال له ابو-عبد-الله والل------------ه انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع عند بطن مسيلها فقال ابي ليس هو ذلك والله ليحاربن باليوم يوما وبالساعة ساعة وبالسنة سنة وليقومن بثار بني ابي طالب جميعا فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يغفر الله لك ما اخوفني ان يكون هذا البيت يلحق صاحبنا منتك نفسك في الخلاء ضلالا لا والله لا يملك اكثر من حيطان المدينة ولا يبلغ عمله الطاءف اذا احفل يعني اذا اجهد نفسه وما للامر من بد ان يقع فاتق الله وارحم نفسك وبني ابيك فوالله اني لاراه اشام سلحة اخرجتها اصلاب الرجال الي ارحام النساء والله انه المقتول بسدة اشجع بين دورها والله لكاني به صريعا مسلوبا بزته بين رجليه لبنة ولا ينفع هذا الغلام ما يسمع قال موسي بن عبدا-لله يعنيني وليخرجن معه فيهزم ويقتل صاحبه ثم يمضي فيخرج معه راية اخري فيقتل كبشها ويتفرق جيشها فان اطاعني فليطلب الامان عند ذلك من بني العباس حتي ياتيه اليه بالفرج ولقد علمت بان هذا الامر لا-	328	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1934	true	-765965097905890850	0	284	0	1409	1494	300	واله اوحي اليه بما شاء ولم يءامر احدا من خلقه وامر محمد صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بما شاء ففعل ما امر به ولسنا نقول فيه الا ما قال رسول الله صلي الله عليه واله من تبجيله وتصديقه فلو كان امر الحسين ان يصيرها في الاسن او ينقلها في ولدهما يعني الوصية لفعل ذلك الحسين عليه السلام وما هو بالمتهم عندنا في الذخيرة لنفسه ولقد ولي وترك ذلك ولكنه مضي لما امر به وهو جدك وعمك فان قلت خيرا فما اولاك به وان قلت هجرا فيغفر الله لك اطعني يا ابن عم واسمع كلامي فوالله الذي لا اله الا هو لا الوك نصحا وحرصا فكيف ولا اراك تفعل وما لامر الله من مرد فسر ابي عند ذلك فقال له ابو عبد الله عليه السلام والله انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع عند بطن مسيلها فقال ابي ليس هو ذلك والله ليحاربن باليوم يوما وبالساعة ساعة وبالسنة سنة وليقومن بثار بني ابي طالب جميعا فقال له ابو عبد الله عليه السلام يغفر الله لك ما اخوفني ان يكون هذا البيت يلحق صاحبنا منتك نفسك في الخلاء ضلالا لا والله لا يملك اكثر من حيطان المدينة ولا يبلغ علمه الطاءف اذا احفل يعني اذا اجهد نفسه وما للامر من بد ان يقع فاتق الله وارحم نفسك وبني ابيك فوالله اني لاراه اشام سلحة اخرجتها اصلاب الرجال الي ارحام النساء والله انه المقتول بسدة اشجع بين دورها والله لكاني به صريعا مسلوبا بزته بين رجليه لبنة ولا ينفع هذا الغلام ما يسمع قال موسي بن عبد الله يعنيني وليخرجن معه فيهزم ويقتل صاحبه ثم يمضي فيخرج معه راية اخري فيقتل كبشها ويتفرق جيشها فان اطاعني فليطلب الامان عند ذلك من بني العباس حتي ياتيه الله بالفرج ولقد علمت بان هذا الامر لا	1934	-5668862438823933027	1370	2691.0	1096	1409	97.2320785522461	275	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0329	false	8321592495703610351	16	294	86	1497	1533	300	مسيلها فقام ابي وهو يقول بل يغني الله عنك ولتعودن او ليقي الله بك وبغيرك وما اردت بهذا الا امتناع غيرك وان تكون ذريعتهم الي ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام الله يعلم ما اريد الا نصحك ورشدك وما علي الا الجهد فقام ابي يجر ثوبه مغضبا فلحقه ابو-عبد-الله عليه السلام فقال له اخبرك اني سمعت عمك وهو خالك يذكر انك وبني ابيك ستقتلون فان اطعتني ورايت ان تدفع بالتي هي احسن فافعل فوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الكبير المتعال علي خلقه لوددت اني فديتك بولدي وباحبهم الي وباحب اهل بيتي الي وما يعدلك عندي شء فلا تري اني غششتك فخرج ابي من عنده مغضبا اسفا قال فما اقمنا بعد ذلك الا قليلا عشرين ليلة او نحوها حتي قدمت رسل ابي جعفر فاخذوا ابي وعمومتي سليمان بن حسن وحسن بن حسن وابراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي بن حسن وسليمان-------------------------------------------------------------------- بن داود بن حسن وعلي بن ابراهيم بن حسن وحسن بن جعفر بن حسن وطباطبا ابراهيم ابن اسماعيل بن حسن وعبد-الله بن داود قال فصفدوا في الحديد ثم حملوا في محامل اعراء لا وطاء فيها ووقفوا بالمصلي لكي يشمتهم الناس قال فكف الناس عنهم ورقوا لهم للحال التي هم فيها ثم انطلقوا بهم حتي وقفوا عند باب مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قال عبد-الله بن ابراهيم الجعفري فحدثتنا خديجة بنت عمر بن علي انهم لما اوقفوا عند باب المسجد الباب الذي يقال له باب جبرءيل اطلع عليهم ابو-عبد-الله عليه السلام وعامة رداءه مطروح بالارض ثم اطلع من باب المسجد فقال لعنكم الله يا معاشر الانصار ثلاثا ما علي هذا عاهدتم رسول الله صلي الله عليه واله ولا بايعتموه اما والله ان كنت حريصا ولكني غلبت وليس للقضاء مدفع ثم قام	329	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1935	true	8391274596476534662	0	300	0	1481	1481	300	مسيلها فقام ابي وهو يقول بل يغني الله عنك ولتعودن او ليفي الله بك وبغيرك وما اردت بهذا الا امتناع غيرك وان تكون ذريعتهم الي ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام الله يعلم ما اريد الا نصحك ورشدك وما علي الا الجهد فقام ابي يجر ثوبه مغضبا فلحقه ابو عبد الله عليه السلام فقال له اخبرك اني سمعت عمك وهو خالك يذكر انك وبني ابيك ستقتلون فان اطعتني ورايت ان تدفع بالتي هي احسن فافعل فوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الكبير المتعال علي خلقه لوددت اني فديتك بولدي وباحبهم الي وباحب اهل بيتي الي وما يعدلك عندي شء فلا تري اني غششتك فخرج ابي من عنده مغضبا اسفا قال فما اقمنا بعد ذلك الا قليلا عشرين ليلة او نحوها حتي قدمت رسل ابي جعفر فاخذوا ابي وعمومتي سليمان بن حسن وحسن بن حسن وابراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي بن حسن وسليمان بن حسن وحسن بن حسن وابراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي بن حسن وسليمان بن داود بن حسن وعلي بن ابراهيم بن حسن وحسن بن جعفر بن حسن وطباطبا ابراهيم -بن اسماعيل بن حسن وعبد الله بن داود قال فصفدوا في الحديد ثم حملوا في محامل اعراء لا وطاء فيها ووقفوا بالمصلي لكي يشتمهم الناس قال فكف الناس عنهم ورقوا لهم للحال التي هم فيها ثم انطلقوا بهم حتي وقفوا عند باب مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قال عبد الله بن ابراهيم الجعفري فحدثتنا خديجة بنت عمر بن علي انهم لما اوقفوا عند باب المسجد الباب الذي يقال له باب جبرءيل اطلع عليهم ابو عبد الله عليه السلام وعامة رداءه مطروح بالارض ثم اطلع من باب المسجد فقال لعنكم الله يا معاشر الانصار ثلاثا ما علي هذا عاهدتم رسول الله صلي الله عليه واله ولا بايعتموه اما والله--- كنت حريصا ولكني غلبت -ليس للقضاء مدفع ثم قام-	1935	-5668862438823933027	1402	2740.0	1126	1487	94.2837905883789	279	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0330	false	3220237078300502693	0	280	0	1438	1534	300	في يده وعامة رداءه يجره في الارض ثم دخل بيته فحم عشرين ليلة لم يزل يبكي فيه- الليل والنهار حتي خفنا عليه فهذا حديث خديجة قال الجعفري وحدثنا موسي بن عبد-الله بن الحسن انه لما طلع بالقوم في المحامل قام ابو-عبد-الله عليه السلام من المسجد ثم اهوي الي المحمل الذي فيه عبد-الله بن الحسن يريد كلامه فمنع اشد المنع واهوي اليه الحرسي فدفعه وقال تنح عن هذا فان الله سيكفيك ويكفي غيرك ثم دخل بهم الزقاق ورجع ابو-عبد-الله عليه السلام الي منزله فلم يبلغ بهم البقيع حتي ابتلي الحرسي بلاء شديدا رمحته ناقته فدقت وركه فمات فيها ومضي بالقوم فاقمنا بعد ذلك حينا ثم اتي محمد ابن عبد-الله بن حسن فاخبر ان اباه وعمومته قتلوا قتلهم ابوج-عفر الا حسن ابن جعفر وطباطبا وعلي بن ابراهيم وسليمان بن داود وداود بن حسن وعبد-الله بن داود قال فظهر محمد بن عبدال-له عند ذلك ودعا الناس لبيعته قال فكنت ثالث ثلاثة بايعوه واستونق الناس لبيعته ولم يختلف عليه قرشي ولا انصاري ولا عربي قال وشاور عيسي بن زيد وكان من ثقاته وكان علي شرطه فشاوره في البعثة الي وجوه قومه فقال له عيسي بن زيد ان دعوتهم دعاء يسيرا لم يجيبوك او تغلظ عليهم فخلني واياهم فقال له محمد امضي الي من اردت منهم فقال ابعث الي رءيسهم وكبيرهم يعني ابا عبدا-لله جعفر بن محمد عليه السلام فانك اذا اغلظت عليه علموا جميعا انك ستمرهم علي الطريق التي امررت عليها ابا عبد-الله عليه السلام قال فوالله ما لبثنا ان اتي بابي عبد-الله عليه السلام حتي اوقف بين يديه فقال له عيسي بن زيد اسلم تسلم فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام احدثت نبوة بعد محمد صلي الله عليه وسلم فقال له محمد لا ولكن بايع تامن علي نفسك ومالك وولدك ولا تكلفن حربا فقال	330	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1936	true	2056106448085841585	6	300	37	1486	1486	300	في يده وعامة رداءه يجره في الارض ثم دخل بيته فحم عشرين ليلة لم يزل يبكي فيها الليل والنهار حتي خفنا عليه فهذا حديث خديجة قال الجعفري وحدثنا موسي بن عبد الله بن الحسن انه لما طلع بالقوم في المحامل قام ابو عبد الله عليه السلام من المسجد ثم اهوي الي المحمل الذي فيه عبد الله بن الحسن يريد كلامه فمنع اشد المنع واهوي اليه الحرسي فدفعه وقال تنح عن هذا فان الله سيكفيك ويكفي غيرك ثم دخل بهم الزقاق ورجع ابو عبد الله عليه السلام الي منزله فلم يبلغ بهم البقيع حتي ابتلي الحرسي بلاء شديدا رمحته ناقته فدقت وركه فمات فيها ومضي بالقوم فاقمنا بعد ذلك حينا ثم اتي محمد -بن عبد الله بن حسن فاخبر ان اباه وعمومته قتلوا قتلهم ابو جعفر الا حسن -بن جعفر وطباطبا وعلي بن ابراهيم وسليمان بن داود وداود بن حسن وعبد الله بن داود قال فظهر محمد بن عبد الله عند ذلك ودعا الناس لبيعته قال فكنت ثالث ثلاثة بايعوه واستونق الناس لبيعته ولم يختلف عليه قرشي ولا انصاري ولا عربي قال وشاور عيسي بن زيد وكان من ثقاته وكان علي شرطه فشاوره في البعثة الي وجوه قومه فقال له عيسي بن زيد ان دعوتهم دعاء يسيرا لم يجيبوك او تغلظ عليهم فخلني واياهم فقال له محمد امض- الي من اردت منهم فقال ابعث الي رءيسهم وكبيرهم يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فانك اذا اغلظت عليه علموا جميعا انك ستمرهم علي الطريق التي امررت عليها ابا عبد الله عليه السلام قال فوالله ما-لبثنا ان اتي بابي عبد الله عليه السلام حتي اوقف بين يديه فقال له عيسي بن زيد اسلم تسلم فقال له ابو عبد الله عليه السلام احدثت نبوة بعد محمد صلي الله عليه واله فقال له محمد لا ولكن بايع تامن علي نفسك ومالك وولدك ولا تكلفن حربا فقال-	1936	-5668862438823933027	1427	2755.0	1149	1454	98.14305114746094	284	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0331	false	5389163991484609442	0	260	0	1275	1484	300	حذر من قدر يا ابن اخي عليك بالشباب ودع عنك الشيوخ فقال له محمد ما اقرب ما بيني وبينك في السن فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اني لم اعازك ولم اجء لاتقدم عليك في الذي انت فيه فقال له محمد لا والله لابد من ان تبايع فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما في يا ابن اخي طلب ولا حرب واني لاريد الخروج الي البادية فيصدني ذلك ويثقل علي حتي تكلمني في ذلك الاهل غير مرة ولا يمنعني منه الا الضعف والله والرحم ان تدبر عنا ونشقي بك فقال له يا ابا عبدا-لله قد والله مات ابو-الدوانيق يعني ابا جعفر فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام وما تصنع بي وقد مات قال اريد الجمال بك قال ما الي ما تريد سبيل لا والله ما مات ابو-الدوانيق الا ان يكون مات موت النوم قال والله لتبايعني طاءعا او مكرها ولا تحمد في بيعتك فابي عليه اباء شديدا وامر ال----ي الحبس فقال له عيسي بن زيد اما ان طرحناه في السجن وقد خرب السجن وليس عليه اليوم غلق خفنا ان يهرب منه فضحك ابو-عبد-الله عليه السلام ثم قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم او تراك تسجنني قال نعم والذي اكرم محمدا صلي الله عليه واله بالنبوة لاسجننك ولاشددن عليك فقال عيسي بن زيد احبسوه في المخبا وذلك دار ريطة اليوم فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اما والله اني ساقول ثم اصدق فقال له عيسي ابن زيد لو تكلمت لكسرت فمك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اما والله يا اكشف يا ازرق لكاني بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه وما انت في المذكورين عند اللقاء واني لاظنك اذا صفق خلفك طرت مثل	331	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1937	true	1570560771739143060	24	300	106	1398	1398	300	حذر من قدر يا ابن اخي عليك بالشباب ودع عنك الشيوخ فقال له محمد ما اقرب ما بيني وبينك في السن فقال له ابو عبد الله عليه السلام اني لم اعازك ولم اجء لاتقدم عليك في الذي انت فيه فقال له محمد لا والله لابد من ان تبايع فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما في يا ابن اخي طلب ولا حرب واني لاريد الخروج الي البادية فيصدني ذلك ويثقل علي حتي تكلمني في ذلك الاهل غير مرة ولا يمنعني منه الا الضعف والله والرحم ان تدبر عنا ونشقي بك فقال له يا ابا عبد الله قد والله مات ابو الدوانيق يعني ابا جعفر فقال له ابو عبد الله عليه السلام وما تصنع بي وقد مات قال اريد الجمال بك قال ما الي ما تريد سبيل لا والله ما مات ابو الدوانيق الا ان يكون مات موت النوم قال والله لتبايعني طاءعا او مكرها ولا تحمد في بيعتك فابي عليه اباء شديدا وامره به الي الحبس فقال له عيسي بن زيد اما ان طرحناه في السجن وقد خرب السجن وليس عليه اليوم غلق خفنا ان يهرب منه فضحك ابو عبد الله عليه السلام ثم قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم او تراك تسجنني قال نعم والذي اكرم محمدا صلي الله عليه واله بالنبوة لاسجننك ولاشددن عليك فقال عيسي بن زيد احبسوه في المخبا وذلك دار ريطة اليوم فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله اني ساقول ثم اصدق فقال له عيسي -بن زيد لو تكلمت لكسرت فمك فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله يا اكشف يا ارزق لكاني بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه وما انت في المذكورين عند اللقاء واني لاظنك اذا صفق خلفك طرت مثل-	1937	-5668862438823933027	1267	2448.5	1009	1294	97.91344451904297	269	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0331	false	5389163991484609442	260	300	1275	1484	1484	300	الهيق النافر فنفر عليه محمد بانتهار احبسه ووشدد عليه واغلظ عليه فقال له ابو-عبدا-لله عليه السلام اما والله لكاني بك خارجا من سدة اشجع الي بطن الوادي وقد حمل عليك فارس معلم في يده طرادة نصفها ابيض ونصفها اسود علي-	331	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1938	true	1061203819789047221	0	42	0	211	1451	300	الهيق النافر فنفر عليه محمد بانتهار احبسه -وشدد عليه واغلظ عليه فقال له ابو عبد الله عليه السلام اما والله لكاني بك خارجا من سدة اشجع الي بطن الوادي وقد حمل عليك فارس معلم في يده طرادة نصفها ابيض ونصفها اسود علي	1938	-5668862438823933027	207	396.0	168	212	97.64151000976562	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0332	false	-2700901266085517813	0	254	0	1229	1458	300	فرس كميت اقرح فطعنك فلم يصنع فيك شيءا وضربت خيشوم فرسه فطرحته وحمل عليك اخر خارج من زقاق ال ابي عمار الدءليين عليه غديرتان مضفورتان وقد خرجتا من تحت بيضة- كثير شعر الشاربين فهو والله صاحبك فلا رحم الله رمته فقال له محمد يا ابا عبدا-لله حسبت فاخطات وقام اليه السراقي بن سلخ الحوت فدفع في ظهره حتي ادخل السجن واصطفي ما كان له من مال وما كان لقومه ممن لم يخرج مع محمد قال فطلع باسماعيل بن عبدا-لله بن جعفر بن ابي طالب وهو شيخ كبير ضعيف قد ذهبت احدي عينيه وذهبت رجلاه وهو يحمل حملا فدعاه الي البيعة فقال له يا ابن اخي اني شيخ كبير ضعيف وانا الي برك وعونك احوج فقال له لا بد من ان تبايع فقال له واي شء تنتفع ببيعتي والله اني لاضيق عليك مكان اسم رجل ان كتبته قال لابد لك ان تفعل واغلظ له في القول فقال له اسماعيل ادع لي جعفر بن محمد فلعلنا نبايع جميعا قال فدعا جعفرا عليه السلام فقال له اسماعيل جعلت فداك ان رايت ان تبين له فافعل لعل الله يكفه عنا قال قد اجمعت الا اكلمه افليرفي برايه فقال اسماعيل لابي عبد-الله عليه السلام انشدك الله هل تذكر يوما اتيت اباك محمد بن علي عليهما السلام وعلي حلتان صفراوان فدام النظر الي فبكي فقلت له ما يبكيك فقال لي يبكيني انك تقتل عند كبر سنك ضياعا لا ينتطح في دمك عنزان قال قلت فمتي ذاك قال اذا دعيت الي الباطل فابيته واذا نظرت الي الاحول مشء-م قومه ينتمي من ال الحسن ------------علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله	332	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1938	true	1061203819789047221	42	300	211	1451	1451	300	فرس كميت اقرح فطعنك فلم يصنع فيك شيءا وضربت خيشوم فرسه فطرحته وحمل عليك اخر خارج من زقاق ال ابي عمار الديليين عليه غديرتان مضفورتان وقد خرجتا من تحت بيضته كثير شعر الشاربين فهو والله صاحبك فلا رحم الله رمته فقال له محمد يا ابا عبد الله حسبت فاخطات وقام اليه السراقي بن سلخ الحوت فدفع في ظهره حتي ادخل السجن واصطفي ما كان له من مال وما كان لقومه ممن لم يخرج مع محمد قال فطلع باسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وهو شيخ كبير ضعيف قد ذهبت احدي عينيه وذهبت رجلاه وهو يحمل حملا فدعاه الي البيعة فقال له يا ابن اخي اني شيخ كبير ضعيف وانا الي برك وعونك احوج فقال له لا-بد من ان تبايع فقال له واي شء تنتفع ببيعتي والله اني لاضيق عليك مكان اسم رجل ان كتبته قال لابد لك ان تفعل واغلظ له في القول فقال له اسماعيل ادع لي جعفر بن محمد ف-علنا نبايع جميعا قال فدعا جعفرا عليه السلام فقال له اسماعيل جعلت فداك ان رايت ان تبين له فافعل لعل الله يكفه عنا قال قد اجمعت الا اكلمه -فليرفي برايه فقال اسماعيل لابي عبد الله عليه السلام انشدك الله هل تذكر يوما اتيت اباك محمد بن علي عليه-- السلام وعلي حلتان صفراوان فدام النظر الي فبكي فقلت له ما يبكيك فقال لي يبكيني انك تقتل عند كبر سنك ضياعا لا ينتطح في دمك عنزان قال قلت فمتي ذاك قال اذا دعيت الي الباطل فابيته واذا نظرت الي الاحول مشءوم قومه ينتمي من ال الحسن عليه السلام علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله-	1938	-5668862438823933027	1219	2383.5	967	1246	97.83306884765625	246	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0332	false	-2700901266085517813	254	300	1229	1458	1458	300	يدعو الي نفسه قد تسمي بغير اسمه فاحدث عهدك واكتب وصيتك فانك مقتول في يومك او من غد- فقال له ابو-عبدا-لله عليه السلام نعم وهذا ورب الكعبة لا يصوم من شهر رمضان الا اقله فاستودعك الله يا ابا الحسن واعظم الله اجرنا فيك واحسن الخلافة علي-	332	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1939	true	5585925145601907985	0	48	0	233	1501	300	يدعو الي نفسه قد تسمي بغير اسمه فاحدث عهدك واكتب وصيتك فانك مقتول في يومك او من غدا فقال له ابو عبد الله عليه السلام نعم وهذا ورب الكعبة لا يصوم من شهر رمضان الا اقله فاستودعك الله يا ابا الحسن واعظم الله اجرنا فيك واحسن الخلافة علي	1939	-5668862438823933027	228	438.0	183	233	97.85408020019531	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0333	false	-7740892961161101970	0	240	0	1233	1540	300	من خلفت وانا لله وانا اليه راجعون قال ثم احتمل اسماعيل ورد جعفر ال------------ي الحبس قال فوالله ما امسينا حتي دخل عليه بنو اخيه بنو معاوية بن عبد-الله بن جعفر فتوطءوه حتي قتلوه وبعث محمد بن عبدا-لله الي جعفر------------ فخلي سبيله قال واقمنا بعد ذلك حتي استهللنا شهر رمضان فبلغنا خروج عيسي ابن موسي يريد المدينة قال فتقدم محمد بن عبد-الله علي مقدمته يزيد بن معاوية ابن عبد-الله بن جعفر وكان عي -مقدمة عيسي بن موسي ولد الحسن ابن زيد بن الحسن بن الحسن وقاسم ومحمد بن زيد وعلي وابراهيم بنو الحسن بن زيد فهزم يزيد بن معاوية وقدم عيسي بن موسي المدينة وصار القتال بالمدينة فنزل بذباب ودخلت علينا المسودة من خلفنا وخرج محمد في اصحابه حتي بلغ السوق فاوصلهم ومضي ثم تبعهم حتي انتهي الي مسجد الخوامين فنظر الي ما هناك فضاء ليس فيه مسود ولا مبيض فاستقدم حتي انتهي الي شعب فزارة ثم دخل هذيل ثم مضي الي اشجع فخرج اليه الفارس الذي قال ابو-عبد-الله من------------ خلفه من سكة هذيل فطعنه فلم يصنع فيه شيءا وحمل علي الفارس فضرب خيشوم فرسه بالسيف فطعنه الفارس فانفذه في الدرع وانثني عليه محمد فضربه فاثخنه وخرج عليه حميد بن قحطبة وهو مدبر علي الفارس يضربه من زقاق العماريين فطعنه طعنة انفذ السنان فيه فكسر الرمح وحمل علي حميد فطعنه حميد بزج الرمح فصرعه ثم نزل اليه فضربه حتي اثخنه وقتله واخذ راسه ودخل الجند من كل جانب واخذت المدينة واجلينا هربا في البلاد قال موسي بن عبدا-لله فانطلقت حتي لحقت	333	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1939	true	5585925145601907985	48	300	233	1501	1501	300	من خلفت وانا لله وانا اليه راجعون قال ثم احتمل اسماعيل ورد جعفر عليه السلام الي الحبس قال فوالله ما امسينا حتي دخل عليه بنو اخيه بنو معاوية بن عبد الله بن جعفر فتوطءوه حتي قتلوه وبعث محمد بن عبد الله الي جعفر عليه السلام فخلي سبيله قال واقمنا بعد ذلك حتي استهللنا شهر رمضان فبلغنا خروج عيسي -بن موسي يريد المدينة قال فتقدم محمد بن عبد الله علي مقدمته يزيد بن معاوية -بن عبد الله بن جعفر وكان علي مقدمة عيسي بن موسي ولد الحسن -بن زيد بن الحسن بن الحسن وقاسم ومحمد بن زيد وعلي وابراهيم بنو الحسن بن زيد فهزم يزيد بن معاوية وقدم عيسي بن موسي المدينة وصار القتال بالمدينة فنزل بذباب ودخلت علينا المسودة من خلفنا وخرج محمد في اصحابه حتي بلغ السوق فاوصلهم ومضي ثم تبعهم حتي انتهي الي مسجد الخوامين فنظر الي ما هناك فضاء ليس فيه مسود ولا مبيض فاستقدم حتي انتهي الي شعب فزارة ثم دخل هذيل ثم مضي الي اشجع فخرج اليه الفارس الذي قال ابو عبد الله عليه السلام من خلفه من سكة هذيل فطعنه فلم يصنع فيه شيءا وحمل علي الفارس فضرب خيشوم فرسه بالسيف فطعنه الفارس فانفذه في الدرع وانثني عليه محمد فضربه فاثخنه وخرج عليه حميد بن قحطبة وهو مدبر علي الفارس يضربه من زقاق العماريين فطعنه طعنة انفذ السنان فيه فكسر الرمح وحمل علي حميد فطعنه----- بزج الرمح فصرعه ثم نزل اليه فضربه حتي اثخنه وقتله واخذ راسه ودخل الجند من كل جانب واخذت المدينة واجلينا هربا في البلاد قال موسي بن عبد الله فانطلقت حتي لحقت-	1939	-5668862438823933027	1217	2349.5	980	1277	95.3014907836914	236	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0333	false	-7740892961161101970	240	300	1233	1540	1540	300	بابراهيم بن عبدا-لله فوجدت عيسي بن زيد مكمنا عنده فاخبرته بسوء تدبيره وخرجنا معه حتي اصيب رحمه الله ثم مضيت مع ابن اخي الاشتر عبد-الله بن محمد بن عبد-الله بن حسن حتي اصيب بالسند ثم رجعت شريدا طريدا تضيق علي البلاد فلما ضاقت علي الارض واشتد بي الخوف ذكرت ما قال ابو-عبدا-لله عليه السلام فجءت الي المهدي وقد حج وهو-	333	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1940	true	5432070694120180742	0	65	0	313	1453	300	بابراهيم بن عبد الله فوجدت عيسي بن زيد مكمنا عنده فاخبرته بسوء تدبيره وخرجنا معه حتي اصيب رحمه الله ثم مضيت مع ابن اخي الاشتر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن حتي اصيب بالسند ثم رجعت شريدا طريدا تضيق علي البلاد فلما ضاقت علي الارض واشتد بي الخوف ذكرت ما قال ابو عبد الله عليه السلام فجءت الي المهدي وقد حج وهو	1940	-5668862438823933027	305	584.0	246	313	97.444091796875	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0334	false	9025566910772733385	0	229	0	1134	1475	300	يخطب الناس في ظل الكعبة فما شعر الا واني قد قمت من تحت المنبر فقلت لي الامان يا امير المءمنين وادلك علي نصيحة لك عندي فقال نعم ما هي قلت ادلك علي موسي بن عبد-الله بن حسن فقال لي نعم لك الامان فقلت له اعطني ما اثق به فاخذت منه عهودا ومواثيق ووثقت لنفسي ثم قلت انا موسي بن عبدا-لله فقال لي اذا تكرم وتحبا فقلت له اقطعني الي بعض اهل بيتك يقوم بامري عندك فقال لي انظر الي من اردت فقلت عمك العباس -بن محمد فقال العباس لا حاجة لي فيك فقلت ولكن لي فيك الحاجة اسالك بحق امير المءمنين الا قبلتني فقبلني شاء او ابي وقال لي المهدي من يعرفك وحوله اصحابنا او اكثرهم فقلت هذا الحسن بن زيد يعرفني وهذا موسي بن جعفر يعرفني وهذا الحسن بن عبد-الله ابن العباس يعرفني فقالوا نعم يا امير المءمنين كانه لم يغب عنا ثم قلت للمهدي يا امير المءمنين لقد اخبرني بهذا المقام ابوهذ-ا الرجل واشرت الي موسي بن جعفر قال موسي بن عبدا-لله وكذبت علي جعفر كذبة فقلت له وامرني ان اقرءك السلام وقال انه امام عدل وسخاء قال فامر لموسي بن جعفر بخمسة الاف دينار فامر لي منها موسي بالفي دينار ووصل عامة اصحابه ووصلني فاحسن صلتي فحيث ما ذكر ولد محمد بن علي بن الحسين فقولوا صلي الله عليه- وملاءكته وحملة عرشه والكرام الكاتبون وخصوا ابا عبدال-له باطيب ذلك وجزي موسي بن جعفر عني خيرا فانا	334	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1940	true	5432070694120180742	65	300	313	1453	1453	300	يخطب الناس في ظل الكعبة فما شعر الا واني قد قمت من تحت المنبر فقلت لي الامان يا امير المءمنين وادلك علي نصيحة لك عندي فقال نعم ما هي قلت ادلك علي موسي بن عبد الله بن حسن فقال لي نعم لك الامان فقلت له اعطني ما اثق به فاخذت منه عهودا ومواثيق ووثقت لنفسي ثم قلت انا موسي بن عبد الله فقال لي اذا تكرم وتحبا فقلت له اقطعني الي بعض اهل بيتك يقوم بامري عندك فقال لي انظر الي من اردت فقلت عمك العباس ابن محمد فقال العباس لا حاجة لي فيك فقلت ولكن لي فيك الحاجة اسالك بحق امير المءمنين الا قبلتني فقبلني شاء او ابي وقال لي المهدي من يعرفك وحوله اصحابنا او اكثرهم فقلت هذا الحسن بن زيد يعرفني وهذا موسي بن جعفر يعرفني وهذا الحسن بن عبد الله ب-ن العباس يعرفني فقالوا نعم يا امير المءمنين كانه لم يغب عنا ثم قلت للمهدي يا امير المءمنين لقد اخبرني بهذا المقام ابو هذا الرجل واشرت الي موسي بن جعفر قال موسي بن عبد الله وكذبت علي جعفر كذبة فقلت له وامرني ان اقرءك السلام وقال انه امام عدل وسخاء قال فامر لموسي بن جعفر بخمسة الاف دينار فامر لي منها موسي بالفي دينار ووصل عامة اصحابه ووصلني فاحسن صلتي فحيث ما ذكر ولد محمد بن علي بن الحسين فقولوا صلي الله عليهم وملاءكته وحملة عرشه والكرام الكاتبون وخصوا ابا عبد الله باطيب ذلك وجزي موسي بن جعفر عني خيرا فانا-	1940	-5668862438823933027	1125	2214.0	897	1142	98.51138305664062	227	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0326	false	5226579408940586042	168	202	876	1054	1561	300	ولا ينبغي لها ان تقول هجرا فاذا جاء الليل فلا تءذي الملاءكة بالنوح ثمن خرجنا اليها غدوة فتذاكرنا عندها اخت----------------------زال منزلها من دار ابي عبد-الله جعفر بن محمد فقال---------------------------------------------------------- هذه دار تسمي دار السرقة	326	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1941	true	3825478724049682521	201	251	1043	1302	1532	300	ولا ينبغي لها ان تقول هجرا الهجر بالفتح الهذيان ومنه قوله تعالي سامرا تهجرون وبالضم الفحش اسم من اهجر في منطقه اذا افحش قوله اختزال منزلها من دار ابي عبد الله انخزل الشء انقطع والاختزال انقطاع يقال اختزل من كذا اذا انفرد وبعد عنه قوله هذه دار تسمي دار السرقة	1941	-5668862438823933027	84	103.5	64	259	32.43243408203125	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0327	false	-1827720481205423535	69	130	314	600	1435	300	انك تجد غيري اطوع لك مني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حاجة لك في فوالله انك لتع----لم اني اريد البادية او اهم بها فاثقل عنها واريد الحج فما ادركه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد كد وتعب ومشقة علي نفسي فاطلب غيري وسله ذلك ولا تعلمهم انك جءتني فقال له ان الناس ما دون اعناقهم اليك وان اجبتني لم يتخلف عني احد ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها	327	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1942	true	6100410349329675341	183	264	940	1312	1487	300	انك تجد غيري اطوع لك مني هذا ظاهر لان متابعته اما لطلب الدين او لطلب الدنيا وهو عليه السلام عالم بان شيءا من ذلك لا يكون مع براءة ساحته من طلب الدنيا علي وجه لا يحل بخلاف قوله ولا حاجة لك في --وذلك اما لضعف حاله كما يرشد اليه م-----------------------------------------------ا بعده فلا تحصل له قوة بمتابعته عليه السلام او لانه لا يتصور منه ما هو المقصود وهو القتال كما يشعر به قوله بعد ---------------------------------------ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- ولك ان لا تكلف قتالا ولا مكروها	1942	-5668862438823933027	96	110.5	71	546	17.58241844177246	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0328	false	-4466820671070710028	133	155	632	747	1502	300	وما لامر الله من مرد فسر ابي عند ذلك فقال له ابوعبدال--------------------------------له والله انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع	328	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1943	true	7931003739250243799	266	293	1305	1452	1489	300	وما لامر الله من مرد علي ظهور ابنه محمد واستيلاءه علي البلاد ولذلك قال عليه السلام قوله والله انك لتعلم انه الاحول الاكشف الاخضر المقتول بسدة اشجع	1943	-5668862438823933027	84	145.0	67	147	57.14285659790039	15	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0333	false	-7740892961161101970	121	198	621	1014	1540	300	ومضي ثم تبعهم حتي انتهي الي مسجد الخوامين--------------------- فنظر الي ما هناك فضاء------- ليس فيه- مسود ولا مبيض----------------------- فاس--------------------------------------تقدم حتي انتهي الي شعب فزارة--------------------------------------------------------------- ثم دخل هذيل------------------------------------------------ ثم مضي الي اشجع------------------- فخرج اليه الفارس الذي قال ابوعبدالله من خلفه من سكة هذيل فطعنه فلم يصنع فيه شيءا وحمل علي الفارس فضرب خيشوم فرسه بالسيف فطعنه الفارس فانفذه في الدرع وانثني عليه محمد فضربه فاثخنه وخرج عليه حميد بن قحطبة وهو مدبر علي الفارس يضربه من زقاق العماريين	333	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1949	true	8765775549907651237	155	252	796	1257	1499	300	---------فمضي حتي انتهي الي مسجد الخوامين وهو مسجد كان في خلفه فنظر الي ما-هنا- فضاء وميدان ليس فيها مسود ولا مبيض لتفرق اصحابه وانهزامهم فاستقدم ليري ما حال اصحابه مع الخصوم فلم يرهم حتي انتهي الي شعب فزارة وهو ابو حي من غطفان وهو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان ثم دخل هذيل وهي حي من مضر وهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر ثم مضي الي اشجع وهي قبيلة من غطفان فخرج اليه الفارس الي اخر ما ذكره قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخرج اليه حميد بن قحطبة وهو مدبر علي الفارس يضربه من زقاق العماريين	1949	-5668862438823933027	217	306.5	172	613	35.39967346191406	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0334	false	9025566910772733385	233	300	1156	1475	1475	300	18 وبهذا الاسناد عن عبد-الله بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال حدثنا عبد-الله بن المفضل مولي عبد-الله بن جعفر بن ابي طالب قال لما خرج الحسين بن علي المقتول بفخ واحتوي علي المدينة دعا موسي بن جعفر الي البيعة فاتاه فقال له يا ابن عم لا تكلفني ما كلف ابن عمك عمك ابا عبدا-لله فيخرج مني ما لا اريد كما خرج من ابي عبدا-لله ما لم يكن-	334	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1950	true	-1243141862863411467	119	191	589	914	1452	300	18 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال حدثنا عبد الله بن المفضل مولي عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال لما خرج الحسين بن علي المقتول بفخ واحتوي علي المدينة دعا موسي بن جعفر الي البيعة فاتاه فقال له يا ابن عم لا تكلفني ما كلف ابن عمك عمك ابا عبد الله فيخرج مني ما لا اريد كما خرج من ابي عبد الله ما لم يكن	1950	-5668862438823933027	317	608.0	251	325	97.53845977783203	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0335	false	431528898991673451	0	67	0	335	1549	300	يريد فقال له الحسين انما عرضت عليك امرا فان اردته دخلت فيه وان كرهته لم احملك عليه والله المستعان ثم ودعه فقال له ابو-الحسن موسي بن جعفر حين ودعه يا ابن عم انك مقتول فاجد الضراب فان القوم فساق يظهرون ايمانا ويسترون شركا وانا لله وانا اليه راجعون احتسبكم عند الله من عصبة ثم خرج الحسين وكان من امره ما كان قتلوا كلهم كما قال عليه السلام	335	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1950	true	-1243141862863411467	191	259	914	1250	1452	300	يريد فقال له الحسين انما عرضت عليك امرا فان اردته دخلت فيه وان كرهته لم احملك عليه والله المستعان ثم ودعه فقال له ابو الحسن موسي بن جعفر حين ودعه يا ابن عم انك مقتول فاجد الضراب فان القوم فساق يظهرون ايمانا ويسترون شركا وانا لله وانا اليه راجعون احتسبكم عند الله من عصبة ثم خرج الحسين وكان من امره ما كان قتلوا كلهم كما قال عليه السلام	1950	-5668862438823933027	335	665.0	268	336	99.70237731933594	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0335	false	431528898991673451	48	263	245	1349	1549	300	احتسبكم عند الله من عصبة ثم خرج الحسين------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امره ما كان قتلوا كلهم كما قال عليه السلام 19 وبهذا الاسناد عن عبد-الله بن ابراهيم الجعفري قال كتب يحيي بن عبد-الله ابن الحسن الي موسي بن جعفر عليهما السلام اما بعد فاني اوصي نفسي بتقوي الله وبها اوصيك فانها وصية الله في الاولين ووصيته في الاخرين خبرني من ورد علي من اعوان الله علي دينه ونشر طاعته بما كان من تحننك مع خذلانك وقد شاورت في الدعوة للرضا من ال محمد صلي الله عليه واله وقد احتجبتها واحتجبها ابوك من قبلك وقديما ادعيتم ما ليس لكم وبسطتم امالكم الي ما لم يعطكم الله فاستهويتم واظللتم وانا محذرك ما حذرك الله من نفسه فكتب اليه ابوال-حسن موسي بن جعفر عليه-- السلام من موسي بن ابي عبدالله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته الي يحيي بن عبد-الله بن حسن اما بعد فاني احذرك الله ونفسي واعلمك اليم عذابه وشديد عقابه وتكامل نقماته واوصيك ونفسي بتقوي الله فانها زين الكلام وتثبيت النعم اتاني كتابك تذكر فيه اني مدع وابي من قبل وما سمعت ذلك مني و-ستكتب شهادتهم ويسالون ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم حتي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم وذكرت اني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك وما منعني من مدخلك الذي انت فيه لو كنت راغبا ضعف عن سنة ولا	335	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1951	true	-3495894593255073468	22	300	122	1544	1544	300	احتسبكم عند الله من عصبة اي اعدكم عند الله من عصبة واعتد اجرا نوي به وجه الله تعالي وقال في المغرب العصبة قرابة الرجل لابيه وكانها جمع عاصب وان لم يسمع به من عصبوا به اذا احاطوا حوله ثم سمي بها الواحد والجمع المذكر والمءنث للغلبة وقالوا في مصدرها العصوبة وقال الجوهري عصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات الاصل---------------------------------------------- 19 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال كتب يحيي بن عبد الله -بن الحسن الي موسي بن جعفر عليهما السلام اما بعد فاني اوصي نفسي بتقوي الله وبها اوصيك فانها وصية الله في الاولين ووصيته في الاخرين خبرني من ورد علي من اعوان الله علي دينه ونشر طاعته بما كان من تحننك مع خذلانك وقد شاورت في الدعوة للرضا من ال محمد صلي الله عليه واله وقد احتجبتها واحتجبها ابوك من قبلك وقديما ادعيتم ما ليس لكم وبسطتم امالكم الي ما لم يعطكم الله فاستهويتم واظللتم وانا محذرك ما حذرك الله من نفسه فكتب اليه ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام من موسي بن عبد ا---لله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته الي يحيي بن عبد الله بن حسن اما بعد فاني احذرك الله ونفسي واعلمك اليم عذابه وشديد عقابه وتكامل نقماته واوصيك ونفسي بتقوي الله فانها زين الكلام وتثبيت النعم اتاني كتابك تذكر فيه اني مدع وابي من قبل وما سمعت ذلك مني و ستكتب شهادتهم ويسالون ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم حتي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم وذكرت اني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك وما منعني من مدخلك الذي انت فيه لو كنت راغبا ضعف عن سنة ولا-	1951	-5668862438823933027	1036	1823.0	833	1473	70.33265686035156	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0335	false	431528898991673451	263	300	1349	1549	1549	300	قلة بصيرة بحجة ولكن الله تبارك وتعالي خلق الناس امشاجا وغراءب وغراءز فاخبرني عن حرفين اسالك عنهما ما العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان ثم اكتب الي بخبر ذلك وانا متقدم اليك احذرك معصية الخليفة واحثك-	335	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1952	true	3634967784685664420	0	37	0	201	1584	300	قلة بصيرة بحجة ولكن الله تبارك وتعالي خلق الناس امشاجا وغراءب وغراءز فاخبرني عن حرفين اسالك عنهما ما العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان ثم اكتب الي بخبر ذلك وانا متقدم اليك احذرك معصية الخليفة واحثك	1952	-5668862438823933027	200	395.0	164	201	99.50248718261719	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0336	false	3637231585214691923	0	110	0	568	1485	300	علي بره وطاعته وان تطلب لنفسك امانا قبل ان تاخذك الاظفار ويلزمك الخناق من كل مكان فتروح الي النفس من كل مكان ولا تجده حتي يمن الله عليك بمنه وفضله ورقة الخليفة ابقاه الله فيءمنك ويرحمك ويحفظ فيك ارحام رسول ال-------------------له والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال الجعفري فبلغني ان كتاب موسي بن جعفر عليه-- السلام وقع في يدي هارون فلما قراه قال الناس يحملوني علي موسي بن جعفر وهو برء مما يرمي به تم الجزء الثاني من كتاب الكافي ويتلوه بمشيءة الله وعونه الجزء الثالث وهو باب كراهية التوقيت والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد واله اجمعين	336	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1952	true	3634967784685664420	37	151	201	790	1584	300	علي بره وطاعته وان تطلب لنفسك امانا قبل ان تاخذك الاظفار ويلزمك الخناق من كل مكان فتروح الي النفس من كل مكان ولا تجده حتي يمن الله عليك بمنه وفضله ورقة الخليفة ابقاه الله فيءمنك ويرحمك ويحفظ فيك ارحام رسول الله صلي الله عليه واله والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال الجعفري فبلغني ان كتاب موسي بن جعفر عليهما السلام وقع في يدي هارون فلما قراه قال الناس يحملوني علي موسي بن جعفر وهو برء مما يرمي به تم الجزء الثاني من كتاب الكافي ويتلوه بمشيءة الله وعونه الجزء الثالث وهو باب كراهية التوقيت والحمد لله رب العالمين والصلام والسلام علي محمد واله اجمعين	1952	-5668862438823933027	567	1118.5	457	589	96.26485443115234	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0335	false	431528898991673451	156	209	795	1077	1549	300	ما حذرك الله من نفسه فكتب اليه ابوالحسن موسي بن جعفر عل-----------------------------------------------------------يه السلام----------------------------------------------------------------------------------------- من موسي بن ابي عبدالله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته ------الي يحيي بن عبد-الله بن حسن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بعد فاني احذرك الله ونفسي---------------------------------------------------------------------------------- واعلمك اليم عذابه وشديد عقابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكامل نقماته واوصيك ونفسي بتقوي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فانها زين الكلام وتثبيت النعم	335	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1953	true	5274715057763763392	52	223	272	1245	1667	300	ما حذرك الله من نفسه من العقوبة الدنيوية والاخروية لمخالفة امره وامر اولي الامر ولعل هذا الكتاب تدليس منه ليرجع اليه الجاهلون فان اصحاب الباطل في كل عصر يحتاجون في ترويج باطلهم الي امثال هذه الاقاويل الفاسدة قوله من موسي بن عبد ا---لله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته جعفر وعلي -بدل من عبد الله ومشتركين حال عنهما وانما ذكر عليا مع ان المكتوب اليه لا ينكر فضله للتنبيه علي ان منهج جعفر منهجه وطريقته طريقته قوله اما بعد فاني احذرك الله ونفسي قدم المخاطب لانه اولي بالتحذير وضم نفسه لانه ادخل في النصيحة واقرب من القبول قوله واعلمك اليم عذابه في العدول من التحذير الي الاعلام اعلام بوقوع ذلك ولزومه والمعطوفات متغايرة وان كان العذاب العقوبة والنقمة متقاربة لان الاليم وصف للعذاب باعتبار تعلقه بالغير وتاثيره فيه ايلاما وايجاعا والشدة وصف للعقوبة باعتبار تحقق الزيادة فيها والتكامل وصف للنعمة باعتبار بلوغها الي الغاية ووصولها الي النهاية اما بالنظر الي ذاتها او باعتبار كمال السبب ونهاية قوته لان المسببات تابعة للاسباب في القوة والضعف قوله فانها زين الكلام وتثبيت النعم	1953	-5668862438823933027	187	202.5	147	977	19.14022445678711	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0335	false	431528898991673451	225	288	1158	1487	1549	300	ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم----------------------- وذكرت اني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك -------------------------------------------------وما منعني من مدخلك الذي انت فيه لو كنت راغبا-------- ضعف عن ------سنة ولا قلة --بصيرة ب--حجة ولك-------------------ن الله تبارك وتعالي خلق الناس------ امشاجا وغراءب وغراءز فاخبرني عن حرفين اسالك عنهما م----------------------------------------------------------------------------------------------ا العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان	335	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1954	true	4655709202474079473	138	271	743	1454	1598	300	ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لاخرتهم ثم ان الحرص قد يشتد حتي يجعل مطلب الاخرة كالعلم والعمل والوعظ والنصيحة وامثال ذلك ذريعة الي طلب الدنيا وتحصيلها كما هو المشاهد في كثير من ابناء الزمان واليه اشار عليه السلام بقوله حتي يفسد عليهم مطلب اخرتهم في دنياهم نعوذ بالله من ذلك قوله وذكرت اني ثبطت الناس عنك ثبطت بتشديد الباء من التثبيط وهو المنع والتعويق والشغل عن الامر قوله وما منعني من مدخلك اي ليس المانع من الدخول فيما دخلت ضعف العلم بالسنة ولا عدم البصيرة بالحجة بل المانع شء اخر وهو ان الله -------تعالي خلق الانسان علي امشاج مختلفة وصفات مختلفة وطباءع متفاوتة والخلق علي هذا النحو منعني من ارتكاب مثل ما ارتكبت لان الاصل والصفة والطبيعة مني مانعة عن مثل هذا قوله ما العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان	1954	-5668862438823933027	222	288.5	177	718	30.919219970703125	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0336	false	3637231585214691923	110	215	568	1088	1485	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما ان قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين ووماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابوح-مزة فحدثت بذلك ابا عبد-الله عليه السلام فقال قد كان كذلك	336	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1956	true	-543188291266858770	1	112	9	554	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم باب كراهية التوقيت الاصل 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما ان قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين -وماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم قناع الس-ر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال قد كان كذلك	1956	-5668862438823933027	517	1004.0	412	547	94.51554107666016	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0336	false	3637231585214691923	215	264	1088	1324	1485	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن ابن كثير قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظر- متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	336	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1957	true	-8685060047419129731	11	61	58	295	1504	300	2 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن -بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1957	-5668862438823933027	235	455.0	186	238	98.73949432373047	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0337	false	-8557816287007844396	0	58	0	284	1483	300	كذب الوقاتون انا اهل بيت لا نوقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 احمد باسناده قال قال ابي الله الا ان يخالف وقت الموقتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الخزاز عن عبد-الكريم ابن عمر- الخثعمي عن الفض-ل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لهذا الامر وقت فقال كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون	337	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1957	true	-8685060047419129731	174	300	881	1504	1504	300	كذب الوقاتون انا اهل بيت لا نوقت الشرح قوله انا اهل البيت لا نوقت دل ظاهرا علي ان لهم علما بالوقت الا انهم لا يوقتون لمصالح منها ما سيذكره علي بن يقطين الاصل 4 احمد باسناده قال قال ابي الله الا ان يخالف وقت الموقتين الشرح قوله ابي الله الا ان يخالف وقت الموقتين اي يخالف الوقت المقدر عنده تعالي لظهوره او يخالف الله تعالي وفيه علي الثاني دلالة علي انه ليس لظهور هذا الامر وقت حتمي والا لم يكن المخالفة لو وافقه وقت الموقت الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الخزاز عن عبد الكريم -بن عمرو الخثعمي عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لهذا الامر وقت فقال كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون-	1957	-5668862438823933027	280	439.0	224	625	44.79999923706055	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0337	false	-8557816287007844396	58	109	284	554	1483	300	ان موسي عليه السلام لما خرج وافدا الي ربه واعدهم ثلاثين يوما فلما زاده الله علي الثلاثين عشرا قال قومه قد اخلفنا موسي فصنعوا ما صنعوا فاذا حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم به فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	337	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1958	true	3900045508054325012	0	51	0	270	1485	300	ان موسي عليه السلام لما خرج وافدا الي ربه واعدهم ثلاثين يوما فلما زاده الله علي الثلاثين عشرا قال قومه قد اخلفنا موسي فصنعوا ما صنعوا فاذا حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم به فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	1958	-5668862438823933027	270	540.0	219	270	100.0	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0337	false	-8557816287007844396	109	178	554	870	1483	300	6 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن السياري عن الحسن ابن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابوال-حسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ما-تي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال له علي ان الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد غير	337	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1958	true	3900045508054325012	230	300	1169	1485	1485	300	6 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن السياري عن الحسن -بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابو الحسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ماءتي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال له علي ان الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد غير-	1958	-5668862438823933027	312	608.0	244	318	98.11320495605469	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0337	false	-8557816287007844396	178	226	870	1116	1483	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضة فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس من الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تالفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج	337	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1959	true	8245574704316146276	0	48	0	246	1505	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضه فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تالفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج	1959	-5668862438823933027	244	486.0	196	246	99.1869888305664	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0337	false	-8557816287007844396	226	277	1116	1364	1483	300	7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابراهيم بن مهزم عن ابيه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ذكرنا عنده ملوك ال فلان فقال انما هلك الناس من استعجالهم لهذا الامر ان الله لا يعجل لعجلة العباد ان لهذا الامر	337	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1960	true	7216371980226382889	248	300	1315	1563	1563	300	7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابراهيم بن مهزم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكرنا عنده ملوك ال فلان فقال انما هلك الناس من استعجالهم لهذا الامر ان الله لا يعجل لعجلة العباد ان لهذا الامر-	1960	-5668862438823933027	246	484.0	196	249	98.79518127441406	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	0	77	0	424	1476	300	محبوب عن يعقوب السراج وعلي بن رءاب عن ابي عبد-الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذكرها يقول فيها الا ان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وسمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1961	true	1879784424888852743	122	200	676	1101	1689	300	محبوب عن يعقوب السراج وعلي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذكرها يقول فيها الا ان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	1961	-5668862438823933027	423	840.0	346	425	99.52941131591797	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	71	152	391	781	1476	300	ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابي المغرا عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ويل لطغاة العرب من امر قد اقترب قلت جعلت فداك كم مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1964	true	-1189406467350934118	50	150	278	767	1558	300	ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم اي بمقام بيعة الخلق ويوم اجتماعهم وكل ذلك تنفير لهم عن الباطل الي الحق وتثبيت لهم علي اتباعه الاصل 2 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن اسماعيل الانباري عن الحسن بن علي عن ابي المغرا عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ويل لطغاة العرب من امر قد اقترب قلت جعلت فداك كم مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا-بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	1964	-5668862438823933027	388	759.0	308	490	79.18367004394531	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	152	210	781	1054	1476	300	3 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن الحسن بن محمد الصيرفي عن جعفر بن محمد الصيقل عن ابيه عن منصور قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام يا منصور ان هذا الامر لا ياتيكم الا بعد اياس ولا والله حتي تميزوا ولا والله حتي تمحصوا ولا والله حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1965	true	-7235621150005655133	96	156	495	770	1496	300	3 محمد بن يحيي والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد عن الحسن بن محمد الصيرفي عن جعفر بن محمد الصيقل عن ابيه عن منصور قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا منصور ان هذا الامر لا ياتيكم الا بعد اياس ولا والله حتي تميزوا ولا والله حتي تمحصوا ولا والله حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد	1965	-5668862438823933027	272	536.0	214	275	98.90908813476562	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	210	242	1054	1200	1476	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ثم قال	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1965	true	-7235621150005655133	268	300	1351	1496	1496	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ثم قال-	1965	-5668862438823933027	145	285.0	114	146	99.31507110595703	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	255	300	1266	1476	1476	300	كما يفتن الذهب ثم قال يخلصون كما يخلص الذهب------------------- 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سليمان بن صالح رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان حديثكم هذا لتشمءز منه قلوب الرجال فمن اقر به فزيدوه ومن انكره فذروه-	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1966	true	-1555297768964544018	99	147	601	831	1624	300	كما يفتن الذهب بالنار ليظهر جيده من رديه وخالصه من خبيثه الاصل 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سليمان بن صالح رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان حديثكم هذا لتشمءز منه قلوب الرجال فمن اقر به فزيدوه ومن انكره فذروه	1966	-5668862438823933027	185	339.5	144	230	80.43478393554688	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	242	264	1200	1310	1476	300	لي ما الفتنة قلت جعلت فداك الذي عندنا الفتنة في الدين فقال يفتنون كما يفتن الذهب ثم قال يخلصون كما يخلص الذهب	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1966	true	-1555297768964544018	0	22	0	110	1624	300	لي ما الفتنة قلت جعلت فداك الذي عندنا الفتنة في الدين فقال يفتنون كما يفتن الذهب ثم قال يخلصون كما يخلص الذهب	1966	-5668862438823933027	110	220.0	88	110	100.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0339	false	7803537852296426925	0	58	0	274	1397	300	انه لا بد من ان يكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتي يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين حتي لا يبقي الا نحن وشيعتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه قال كنت انا والحارث بن المغيرة وجماعة من اصحابنا جلوسا وابو-عبد-الله	339	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1966	true	-1555297768964544018	147	300	831	1624	1624	300	انه لا-بد من ان يكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتي يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين حتي لا يبقي الا نحن وشيعتنا الشرح قوله ان حديثكم هذا لتشمءز منه قلوب الرجال الظاهر ان هذا اشارة الي حديث معلوم هو وجود صاحب الامر وظهوره واستيلاءه علي جميع البلاد والعباد والمراد باشمءزاز قلوبهم انقباضها باستماع هذا الحديث وعدم قبولها اياه استنكافا واستنكارا قوله يسقط فيها كل بطانة ووليجة اي يسقط في تلك الفتنة ويضل بها كل من كان داخلا في الدين وصاحب سر فيه بحسب الظاهر وبطانة الرجل صاحب سره وداخل امره ومن يشاوره في احواله ووليجته بطانته ودخلاءه وخاصته قوله من يشق الشعر بشعرتين كناية عن شدة ذكاءه يعني ان الذكي المتوقد يقع فيها فكيف غيره الاصل 6 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه قال كنت انا والحارث بن المغيرة وجماعة من اصحابنا جلوسا وابو عبد الله-	1966	-5668862438823933027	272	512.0	216	795	34.213836669921875	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0339	false	7803537852296426925	58	265	274	1240	1397	300	عليه السلام يسمع كلامنا فقال لنا في اي شء انتم هيهات هيهات لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تغربلوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تمحصوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تميزوا لا والله ما يكون ما تمدون اليه اعينكم الا بعد اياس ولا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد------------------------------------------------------------------------------------------- باب انه من عرف امامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو عبد-الله عليه السلام اعرف امامك فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اذا عرفت لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله	339	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1967	true	-3341457765700286356	0	266	0	1279	1445	300	عليه السلام يسمع كلامنا فقال لنا في اي شء انتم هيهات هيهات لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تغربلوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تمحصوا لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي تميزوا لا والله ما يكون ما تمدون اليه اعينكم الا بعد اياس -لا والله لا يكون ما تمدون اليه اعينكم حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد الشرح قوله هيهات هيهات اي بعدما انتم فيه من ظهور المهدي عن قريب والتكرير للتاكيد والمبالغة باب انه من عرف امامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعرف امامك فانك اذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر الشرح قوله فانك اذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر الجملة فاعل باعتبار مضمونها او بتقدير ان والمقصود الحكم بالمساواة بين الامرين فلا يرد ان الضرر لا يتصور في صورة التقدم او ذكر التقدم تبعا او استطرادا الاصل----------------------------------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله	1967	-5668862438823933027	924	1652.5	726	1321	69.94700622558594	197	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0339	false	7803537852296426925	236	300	1102	1397	1397	300	الامر -----كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله ص----------لي الله عليه واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن محمد رفعه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا ابا بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر-	339	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1968	true	892611351464302537	15	94	69	439	1490	300	الامة قوله كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا يقال قد فض------------------------------------------------------------ل الله المجاهدين علي القاعدين درجة لانا نقول هذا اذا حضر ولم يجاهد واما من امن به في غيبته ومات قبل ظهوره فلا يبعد ان يكون مساويا للمجاهد في الدرجة الاصل 3 علي بن محمد رفعه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا ابا بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر	1968	-5668862438823933027	211	359.5	164	430	49.069766998291016	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0340	false	-7571001760178167668	4	68	21	338	1412	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسماعيل بن محمد الخزاعي قال سال ابوبص-ير ابا عبد-الله عليه السلام وانا اسمع فقال تراني ادرك القاءم عليه السلام فقال يا ابا بصير الست تعرف امامك فقال اي والله وانت هو وتناول يده فقال والله ما تبالي يا ابا بصير الا تكون محتبيا بسيفك في ظل رواق القاءم صلوات الله عليه	340	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1968	true	892611351464302537	182	248	909	1228	1490	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسماعيل بن محمد الخزاعي قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع فقال تراني ادرك القاءم عليه السلام فقال يا ابا بصير الست تعرف امامك فقال اي والله وانت هو وتناول يده فقال والله ما تبالي يا ابا بصير الا تكون محتبيا بسيفك في ظل رواق القاءم صلوات الله عليه	1968	-5668862438823933027	315	624.0	251	319	98.74607849121094	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0340	false	-7571001760178167668	26	220	127	1040	1412	300	عليه السلام وانا اسمع فقال تراني---------- ادرك- القاءم عليه السلام فقال يا ابا بصير الست تعرف امامك فقال اي والله وانت هو وتناول يده فقال والله ما تبالي يا ابا بصير الا تكون محتبيا بسيفك في ظل ---------------رواق القاءم صلوات الله عليه----------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن محمد بن مروان عن فضيل -بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر ومن مات وهو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 الحسين بن علي العلوي عن سهل بن جمهور عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن الحسن بن الحسين العرني عن علي بن هاشم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت في وسط فسطاط المهدي وعسكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اعرف العلامة فاذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ان الله عز-وجل يقول يوم ندعو- كل اناس بامامهم فمن عرف	340	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1969	true	8706147720272492437	17	300	87	1450	1450	300	عليه السلام بانك اذا عرفت امام زمانك فكانك ادركت القاءم عليه السلام وفي ظل رواقه معني ولا تفاوت بين الحالين اصلا ول-------------------------------ا تبالي ان ----------لا تكون------------- في ظل رواقه ظاهرا والرواق ككتاب وغراب بيت كالفسطاط او سقف في مقدم البيت الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن محمد بن مروان عن فضيل ابن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر ومن مات وهو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه الشرح قوله فميتته ميتة جاهلية الجاهلية ما قبل البعثة والميتة بالكسر حالة الموت اي يموت كما يموت اهل الجاهلية في الكفر والضلال والحديث منقول من طريق العامة ايضا وقد مر زيادة توضيح لذلك الاصل 6 الحسين بن علي العلوي عن سهل بن جمهور عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الحسن بن الحسين العرني عن علي بن هاشم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت في وسط فسطاط المهدي وعسكره الشرح قوله ما ضر من مات منتظرا لامرنا الا يموت الا يموت فتح الهمزة فاعل ضر و من مات مفعوله يعني من عرف حقنا وقال بوجود المهدي وانتظر لظهوره لا يضر ان لا يدرك المهدي ولا يموت في فسطاطه او في عسكره فانه يدرك تلك الفضيلة وينال تلك الكرامة بحسب الواقع الاصل 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اعرف العلامة فاذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ان الله عز وجل يقول يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن عرف-	1969	-5668862438823933027	775	1358.0	606	1418	54.654441833496094	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0340	false	-7571001760178167668	220	300	1040	1412	1412	300	امامه كان كمن كان في فسطاط المنتظر عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ادعي الامامة وليس لها باهل ومن جحد الاءمة او بعضهم ومن اثبت الامامة لمن ليس لها باه------ل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سلام عن سورة ابن كليب عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له قول الله عز-وجل ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة قال من قال اني امام وليس بامام قال قلت وان كان علويا قال-	340	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1970	true	-851568260838382157	0	152	0	768	1442	300	امامه كان كمن كان في فسطاط المنتظر عليه السلام الشرح قوله اعرف العلامة اراد بالعلامة الامام لانه علامة تعرف به احوال المبدء والمعاد والقوانين الشرعية والطريقة الالهية قوله ان الله عز وجل يقول تعليل لما تقدم من وجوب معرفة الامام وعدم لحوق الضرر المذكور بعدها اما دلالته علي الاول فظاهر واما علي الثاني فقد اشار بالتفريع المذكور ووجه ان المعية المستفادة من الباء مع عدم اظهار الفرق بين من كان في فسطاطه وغيرهم يقتضي ذلك كما لا يخفي علي الفطن باب من ادعي الامامة وليس لها باهل ومن جحد الاءمة او بعضهم ومن اثبت الامامة لمن ليس لها باهل الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سلام عن سورة -بن كليب عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت--- قول الله عز وجل ويوم القي-مة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة قال من قال اني امام وليس بامام قال قلت وان كان علويا قال	1970	-5668862438823933027	367	671.5	289	773	47.477359771728516	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0341	false	5067832772901306090	0	74	0	341	1377	300	وان كان علويا قلت وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من ولد علي ابن ابي طالب عليه السلام قال وان كان 2 محمد بن يحيي عن عبد-الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من ادعي الامامة وليس من اهلها فهو كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد-الله بن عبد-الرحمن عن الحسين بن المختار قال قلت لابي عبد-الله عليه	341	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1970	true	-851568260838382157	152	300	768	1442	1442	300	وان كان علويا قلت وان كان من ولد علي بن ابي طالب عليه السلام قال وان كان الشرح قوله وان كان من ولد علي بن ابي طالب عليه السلام قال وان كان الظاهر انه تاكيد لقوله وان كان علويا ويحتمل ان يراد بولد علي بن ابي طالب ولده من صلبه بلا واسطة والعلوي اعم منه او مباين له بتخصيصه بولد بواسطة الاصل---------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادعي الامامة وليس من اهلها فهو كافر الشرح قوله فهو كافر اي كافر خارج عن دين الاسلام كمن ادعي النبوة وليس من اهلها ومن انكر امامة من هو من اهلها الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الحسين بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه-	1970	-5668862438823933027	288	358.5	227	727	39.6148567199707	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0341	false	5067832772901306090	74	157	341	741	1377	300	السلام جعلت فداك ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله قال كل من زعم انه امام وليس بامام قلت وان كان فاطميا علويا قال وان كان فاطميا علويا----------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	341	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1971	true	1027672690186153281	0	99	0	483	1492	300	السلام جعلت فداك ويوم القي-مة تري الذين كذبوا علي الله قال كل من زعم انه امام وليس بامام قلت وان كان فاطميا علويا قال وان كان فاطميا علويا الشرح قوله قلت وان كان فاطميا علويا ذكر علويا للتاكيد ولو قدمه لكان للاحتراز الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	1971	-5668862438823933027	398	757.0	315	484	82.23140716552734	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0343	false	-3000039242665127556	18	72	92	347	1471	300	عن معلي بن محمد عن ابي------ داود المسترق عن علي ابن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام---------- يقول ثلاثة لا ي--نظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الس-لام نصيبا	343	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1971	true	1027672690186153281	47	99	238	483	1492	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار ع------------------ن ابن ابي يعفور ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله------ يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	1971	-5668862438823933027	207	347.0	160	275	75.2727279663086	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0341	false	5067832772901306090	183	300	852	1377	1377	300	الامر لا يدعيه غير صاحبه الا تبر الله عمره---------------------------- 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اشرك مع امام امامته من عند الله من ليست امامته من الله كان مشركا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن محمد ب-ن مسلم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل قال لي اعرف الاخر من الاءمة ولا يضرك ان لا تعرف الاول قال فقال لعن الله هذا فاني ابغضه ولا اعرفه وهل عرف الاخر الا بالاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان-	341	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1972	true	654312604414889000	4	245	17	1194	1513	300	الامر ولم يكن هو-- صاحبه بت----ر الله عمره وقطعه كما وقع في كثير الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشرك مع امام امامته من عند الله من ليست امامته من الله كان مشركا بالله الشرح قوله كان مشركا بالله اشرك بالله فهو مشرك اذا جعل له شريكا وقد جعل هذا الرجل له بزعمه مثلا يفعل مثل فعله ويحتمل ان يراد بالمشرك الكافر والشرك الكفر الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن محمد ابن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قال لي اعرف الاخر من الاءمة ولا يضرك ان لا تعرف الاول قال فقال لعن الله هذا فاني ابغضه ولا اعرفه وهل عرف الاخر الا بالاول الشرح قوله قال لي اعرف الاخر ذهب هذا الرجل الي انه لا يجب معرفة الاءمة كلهم والتصديق بجميعهم ولا ينفع معرفة الاول بدون معرفة الاخر وينفع العكس وهو معرفة الاخر بدون معرفة الاول لتحقق حسن الخاتمة وهو اصل في نيل الدرجات والخلاص من الدركات والاتصاف بالسعادات واجاب عليه السلام بان هذا الرجل ملعون مبغوض خارج عن دين الله لوجوب معرفة الاءمة جميعهم ولا ينفع معرفة الاخر بدون معرفة الاول ولا يعقل ذلك لان الاخر فرع الاول وثابت بنصه ولا يعقل القول بالفرع مع انكار الاصل الاصل 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان	1972	-5668862438823933027	506	914.0	393	1183	42.772613525390625	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0342	false	6919917629692019339	15	123	75	602	1457	300	الاموات 9 عدة من اصحابنا عن احمد------------------ بن سعيد عن ابي وهب عن محمد بن منصور قال سالته عن قول الله عز-وجل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قال فقال هل رايت احدا زعم ان الله امر بالزنا- وشرب الخمر او شء من هذه المحارم فقلت لا فقال ما هذه الفاحشة التي يدعون ان الله امرهم بها قلت الله اعلم ووليه قال فان هذا في اءمة الجور ادعوا ان الله امرهم بالاءتمام بقوم لم يامرهم الله بالاءتمام بهم فرد الله ذلك عليهم فاخبر انهم قد قالوا عليه الكذب وسمي ذلك منهم فاحشة	342	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1973	true	313812286561467180	6	118	29	573	1536	300	الاصل-- 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي وهب عن محمد بن منصور قال سالته عن قول الله عز وجل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما-لا تعلمون قال فقال هل رايت احدا زعم ان الله امر بالزناء وشرب الخمر او شء من هذه المحارم فقلت لا فقال ما هذه الفاحشة التي يدعون ان الله امرهم بها قلت الله اعلم ووليه قال فان هذا في اءمة الجور ادعوا ان الله امرهم بالاءتمام بقوم لم يامرهم الله بالاءتمام بهم فرد الله ذلك عليهم فاخبر انهم قد قالوا عليه الكذب وسمي ذلك منهم فاحشة	1973	-5668862438823933027	522	1009.5	415	547	95.42961883544922	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0342	false	6919917629692019339	139	300	668	1457	1457	300	محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا عن قول الله عز-وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ثابت عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله قال هم والله اولياء فلان وفلان اتخذوهم اءمة دون الامام الذي جعله الله للناس اماما فلذلك قال ولو تري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هو بخارجين-	342	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1974	true	-346664271787913951	0	207	0	1032	1574	300	محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق الشرح قوله من ذلك اءمة الجور اي بعض المحرم في الظاهر والباطن امامة اءمة الجور او متابعتهم والحاصل ان هذا المحرم كغيره من المحرمات القرانية ينقسم علي قسمين احدهما ظاهر بيانه والاخر باطن يحتاج الي نحو من التنقير والتفسير وقس عليه ما بعده الاصل 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ثابت عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله قال هم والله اولياء فلان وفلان اتخذوهم اءمة دون الامام الذي جعله الله للناس اماما فلذلك قال ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ق-ال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين	1974	-5668862438823933027	784	1532.0	624	1034	75.82205200195312	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	57	113	267	527	1508	300	8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عزوجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها	152	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1976	true	-3610435762123213111	245	300	1185	1438	1438	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله------ بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها-	1976	-5668862438823933027	250	484.5	196	260	96.15384674072266	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0341	false	5067832772901306090	106	157	497	741	1377	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار ع-----------------ن ابن ابي يعفور ------عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ثلاثة لا يكلمهم الله------ يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	341	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1976	true	-3610435762123213111	41	96	218	474	1438	300	عن معلي بن محمد عن ابي------ داود المسترق عن علي بن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---------- يقول ثلاثة لا ي--نظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا	1976	-5668862438823933027	209	354.5	162	274	76.27737426757812	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0343	false	-3000039242665127556	14	180	74	835	1471	300	12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن علي ابن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الس-لام نصيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيمن دان الله عز-وجل بغير امام من الله جل جلاله------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ا بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام في قوله الله عز-وجل ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله قال يعني من اتخذ دينه رايه بغير امام من اءمة الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها	343	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1976	true	-3610435762123213111	37	300	200	1438	1438	300	12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن علي -بن ميمون عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعي امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيبا الشرح قوله لا ينظر الله اليهم معني النظر هنا الرحمة والعطف والاحسان لان النظر في الشاهد دليل المحبة وترك النظر دليل البغض والكراهة باب فيمن دان الله عز وجل بغير امام من الله جل جلاله الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ا بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام في قول- الله عز وجل ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله قال يعني من اتخذ دينه رايه بغير امام من اءمة الهدي الشرح قوله عن احمد بن محمد بن ابي نصر هكذا في النسخ التي رايناها والاظهر عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر لان نقل العدة عن ابن ابي نصر غير ثابت قوله من اتخذ دينه رايه اي يعتقد ان ما يقتضيه عقله ويءديه وهمه دين له واصحاب الراي اصحاب القياس وارباب الاستحسان الذين ياخذون باراءهم فيما يشكل من القران والحديث او ما لم يات فيه حديث ولا اثر الاصل 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها-	1976	-5668862438823933027	753	1448.0	588	1241	60.67687225341797	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0152	false	-2101675666347402660	113	279	527	1392	1508	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عزوجل- ظاهر- عادل ا-صبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبدالله بن عبدالرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول	152	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1977	true	5394623032157441966	0	147	0	773	1560	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة- لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذ- اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله جل وعز ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال -مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد الشرح قوله----------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت ابا جعفر--- عليه السلام يقول	1977	-5668862438823933027	735	1402.0	593	868	84.67742156982422	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0343	false	-3000039242665127556	180	300	835	1471	1471	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عزوجل- ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال ما ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلو- واضلوا فاعمالهم التي-	343	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1977	true	5394623032157441966	0	120	0	637	1560	300	وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت اليها واغترت بها فباتت معها في ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذ- اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله جل وعز ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال ما-ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي	1977	-5668862438823933027	629	1231.0	511	639	98.43505096435547	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0344	false	-1067779081522820813	31	200	144	1025	1499	300	عن عبد العزيز العبدي عن عبدال-له بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني اخالط الناس فيكثر عجبي من اقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم امانة وصدق ووفاء واقوام يتولونكم ليس لهم تلك الامانة ولا الوفاء والصدق قال فاستوي ابو-عبد-الله عليه السلام جالسا فاقبل علي كالغضبان ثم قال لا دين لمن دان الله بولاية امام جاءر ليس من الله ولا عتب علي من دان بولاية امام عادل من الله قلت لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء قال نعم لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء ثم قال الا تسمع لقول الله عز-وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من ظلمات الذنوب الي نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل امام عادل من الله وقال والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات انما عني بهذا انهم كانوا علي نور الاسلام فلما ان تولوا كل امام جاءر ليس من الله عز-وجل خرجوا بولايتهم اياه من نور الاسلام الي ظلمات الكفر فاوجب الله لهم النار من الكفار ف اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	344	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1978	true	-5344986212931108614	0	175	0	887	1571	300	عن عبد العزيز العبدي عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اخالط الناس فيكثر عجبي من اقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم امانة وصدق ووفاء واقوام يتولونكم ليس لهم تلك الامانة ولا الوفاء والصدق قال فاستوي ابو عبد الله عليه السلام جالسا فاقبل علي كالغضبان ثم قال لا دين لمن دان الله بولاية امام جاءر ليس من الله ولا عتب علي من دان بولاية امام عادل من الله قلت لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء قال نعم لا دين لاولءك ولا عتب علي هءلاء ثم قال الا تسمع لقول الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من ظلمات الذنوب الي نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل امام عادل من الله وقال والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات انما عني بهذا انهم كانوا علي نور الاسلام فلما ان تولوا كل امام جاءر ليس من الله عز وجل خرجوا بولايتهم اياه من نور الاسلام الي ظلمات الكفر فاوجب الله لهم النار مع الكفار ف اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1978	-5668862438823933027	878	1729.0	709	887	98.98534393310547	173	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0344	false	-1067779081522820813	200	300	1025	1499	1499	300	4 وعنه عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي لاعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام جاءر ليس من الله وان كانت الرعية في اعمالها برة تقية ولاعفون عن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام عادل من الله وان كانت الرعيه في انفسها ظالمة مسيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال ان الله لا يستحيي ان يعذب امة دانت بامام ليس من الله وان كانت في اعمالها-	344	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1979	true	-8269229581570429056	8	131	44	622	1460	300	4 وعنه عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي لاعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام جاءر ليس من الله وان كانت الرعية في اعمالها برة تقية ولاعفون عن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام عادل من الله وان كانت الرعية في انفسها ظالمة مسيءة الشرح قوله وعنه عن هشام بن سالم تامل في مرجع الضمير ولعله ابن محبوب او احمد بن محمد مع الارسال الاصل 5 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله لا يستحيي ان يعذب امة دانت بامام ليس من الله وان كانت في اعمالها	1979	-5668862438823933027	471	918.0	372	578	81.4878921508789	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0345	false	7972659887749974201	0	96	0	451	1435	300	برة تقية وان الله ليستحيي ان يعذب امة دانت بامام من الله وان كانت في اعمالها ظالمة مسيءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من مات وليس له امام من اءمة الهدي وهو من الباب الاو------ل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن الفضيل بن يسار قال ابتدانا ابو-عبد-الله عليه السلام يوما وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس عليه امام فميتته ميتة جاهلية فقلت قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي والله قد قال قلت فكل من مات وليس	345	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1979	true	-8269229581570429056	131	300	622	1460	1460	300	برة تقية وان الله ليستحيي ان يعذب امة دانت بامام من الله وان كانت في اعمالها ظالمة مسيءة الشرح قوله ان الله لا يستحيي ان يعذب اي لا يترك عذابه ترك من يستحيي ان يعذب والحياء قيل هو انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس من الفعل مطلقا واذا نسب الي الله تعالي يراد به الترك اللازم للانقباض كما يراد بالرحمة والغضب اصابة المعروف والمكروه اللازمين لمعناها الحقيقي الممتنع في حقه تعالي باب من مات وليس له امام من اءمة الهدي وهو من الباب الاول الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن الفضيل بن يسار قال ابتدانا ابو عبد الله عليه السلام يوما وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات وليس له ا--مام فميتته ميتة جاهلية فقلت قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي والله قد قال قلت فكل من مات وليس-	1979	-5668862438823933027	444	857.5	350	841	52.79429244995117	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0345	false	7972659887749974201	103	181	486	858	1435	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني عبد-الكريم ابن عمرو عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله-- من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية قال قلت ميتة كفر قال ميتة ضلال قلت فمن مات اليوم وليس له امام فميتته ميتة جاهلية فقال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال قلت	345	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1980	true	-7335556968931809226	140	300	711	1502	1502	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني عبد الكريم -بن عمر -عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول رسو---------ل الله عليه السلام من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية قال قلت ميتة كفر قال ميتة ضلال قلت فمن مات اليوم وليس له امام فميتته ميتة جاهلية فقال نعم الشرح قوله قال قلت ميتة كفر قال ميتة ضلال لما كان للكفر معان منها الكفر بالله واليوم الاخر اعني انكارهما راسا وهو انكار اصل الايمان ومنها الضلال والارتداد اعني الخروج عن طريق الحق بعد الدخول فيه وتركه بعد طلبه لوح عليه السلام الي ما هو المقصود ههنا فان من اعترف بهذا الشرع وانكر امام الحق اعترف بوجوب الايمان وضل عن طريقه لزعمه ان طريقه ما سلكه فهو كافر بهذا المعني لا بالمعني الاول وان كانا متشاركين في الخلود في النار الاصل 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال قلت-	1980	-5668862438823933027	354	659.0	280	803	44.08468246459961	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0345	false	7972659887749974201	215	270	1029	1306	1435	300	4 بعض اصحابنا عن عبد-العظيم بن عبد-الله الحسني عن مالك بن عامر عن المفضل بن زاءدة عن المفضل بن عمر قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام من دان الله بغير سماع عن صادق الزمه الله البتة الي العناء ومن ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك وذلك الباب المامون علي سر الله المكنون	345	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1981	true	-3999889132174659101	238	297	1273	1554	1570	300	4 بعض اصحابنا عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن مالك بن عامر عن المفضل بن زاءدة عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام من دان الله بغير سماع عن صادق الزمه الله البتة الي العناء ومن ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك وذلك الباب المامون علي سر الله المكنون	1981	-5668862438823933027	276	534.0	221	281	98.22064208984375	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0345	false	7972659887749974201	181	215	858	1029	1435	300	لابي عبد-الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	345	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1981	true	-3999889132174659101	0	35	0	172	1570	300	لابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	1981	-5668862438823933027	171	337.0	137	172	99.4186019897461	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0345	false	7972659887749974201	257	300	1237	1435	1435	300	الباب الذي فتحه الله فهو مشرك و------------------------------------------ذلك الباب -------المامون علي سر الله المكنون--------- باب فيمن عرف الحق من اهل البيت------------- ومن انكر------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليمان بن جعفر قال سمعت الرضا-	345	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1982	true	-642342199929044501	87	142	444	720	1486	300	الباب الذي فتحه الله تعالي وهو مبتدا و الباب المامون خبره ويحتمل ان يكون ذلك الباب مبتدا والمامون خبره والجملة كالتعليل للسابق باب فيمن عرف الحق من اهل البيت عليهم السلام ومن انكر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليمان بن جعفر قال سمعت الرضا	1982	-5668862438823933027	169	267.0	132	276	61.23188400268555	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0346	false	-6435920351553167176	0	40	0	192	1469	300	عليه السلام يقول ان علي بن عبد-الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وامراته وبنيه من اهل الجنة ثم قال من عرف هذا الامر من ولد علي وفاطمة عليهما السلام لم يكن كالناس	346	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1982	true	-642342199929044501	142	183	720	913	1486	300	عليه السلام يقول ان علي بن عبد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وامراته وبنيه من اهل الجنة ثم قال من عرف هذا الامر من ولد علي وفاطمة عليهما السلام لم يكن كالناس	1982	-5668862438823933027	192	379.0	152	193	99.48186492919922	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0346	false	-6435920351553167176	89	157	434	779	1469	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن راشد قال حدثنا علي بن اسماعيل الميثمي قال حدثنا ربعي بن عبدال-له قال قال لي عبد-الرحمن ابن ابي عبدال-له قلت لابي عبدال-له عليه السلام المنكر لهذا الامر من بني هاشم وغيرهم سواء فقال لي الم-------نكر ولكن قل الجاحد من بني هاشم وغيرهم قال ابوال-حسن فتفكرت فيه فذكرت قول الله عز-وجل في اخوة يوسف فعرفهم وهم له منكرون	346	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1983	true	7062651707706722552	141	217	738	1095	1525	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن راشد قال حدثنا علي بن اسماعيل الميثمي قال حدثنا ربعي بن عبد الله قال قال لي عبد الرحمن -بن ابي عبد الله قلت لابي عبد الله عليه السلام المنكر لهذا الامر من بني هاشم وغيرهم سواء فقال لي لا تقل المنكر ولكن قل الجاحد من بني هاشم وغيرهم قال ابو الحسن فتفكرت فيه فذكرت قول الله عز وجل في اخوة يوسف فعرفهم وهم له منكرون	1983	-5668862438823933027	333	645.0	265	358	93.01676177978516	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0346	false	-6435920351553167176	46	89	217	434	1469	300	بن محمد قال حدثني الوشاء قال حدثنا احمد ابن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عمن عاندك ولم يعرف حقك من ولد فاطمة هو وساءر الناس سواء في العقاب فقال كان علي بن الحسين عليه-- السلام يقول عليهم ضعفا العقاب	346	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1983	true	7062651707706722552	0	43	0	218	1525	300	بن محمد قال حدثني الوشاء قال حدثنا احمد -بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عمن عاندك ولم يعرف حقك من ولد فاطمة هو وساءر الناس سواء في العقاب فقال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول عليهم ضعفا العقاب	1983	-5668862438823933027	216	421.5	173	219	98.63013458251953	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0346	false	-6435920351553167176	157	264	779	1298	1469	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام قلت له الجاحد منكم ومن غيركم سواء فقال الجاحد منا له ذنبان والمحسن له حسنتان باب ما يجب علي الناس عند مضي الامام------------------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام اذا حدث علي الامام حدث كيف يصنع الناس قال اين قول الله عز-وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قو-هم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم	346	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1984	true	-4833824418370808550	45	157	236	774	1513	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام قلت له الجاحد منكم ومن غيركم سواء فقال الجاحد من- له ذنبان والمحسن له حسنتان باب ما يجب علي الناس عند مضي الامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا حدث علي الامام حدث كيف يصنع الناس قال اين قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ين-ظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم	1984	-5668862438823933027	515	995.5	408	540	95.37036895751953	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0347	false	-3962918978545350354	0	257	0	1257	1464	300	وليس له امام مات ميتة جاهلية فقال الحق والله قلت فان اماما هلك ورجل بخراسان لا يعلم من وصيه لم يسعه ذلك قال لا يسعه ان الامام اذا هلك وقعت حجة وصيه علي من هو معه في البلد وحق النفر علي من ليس بحضرته اذا بلغهم ان الله عز-وجل يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذورن قلت فنفر قوم فهلك بعضهم قبل ان يصل فيعلم قال ان الله عزوجل ي-قول ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قلت فبلغ البلد بعضه- فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك لا تدعوهم الي نفسك ولا يكون من يدلهم عليك فبما يعرفون ذلك قال بكتاب الله المنزل قلت فيقول الله عزوجل -كيف قال اراك قد تكلمت في هذا قبل اليوم قلت اجل قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام وما قال له رسول الله صلي الله عليه واله في حسن وحسين عليهما السلام وما خص الله به عليا عليه السلام وما قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله من وصيته اليه ونصبه اياه وما يصيبهم واقرار الحسن والحسين بذلك ووصيته الي الحسن وتسليم الحسين له بقول الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قلت فان الناس تكلموا في ابي جعفر عليه السلام ويقولون كيف تخطت من ولد ابيه من له مثل قرابته ومن هو اسن منه وقصرت عمن هو اصغر منه فقال يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لا تكون في غيره هو اولي الناس بالذين قبله وهو	347	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1985	true	97800421260377554	40	300	181	1440	1440	300	وليس له امام مات ميتة جاهلية فقال الحق والله قلت فان اماما هلك ورجل بخراسان لا يعلم من وصيه لم يسعه ذلك قال لا يسعه ان الامام اذا هلك وقعت حجة وصيه علي من هو معه في البلد وحق النفر علي من ليس بحضرته اذا بلغهم ان الله عز وجل يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قلت فنفر قوم فهلك بعضهم قبل ان يصل فيعلم قال ان الله جل وعز يقول ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قلت فبلغ البلد بعضهم فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك لا تدعوهم الي نفسك ولا يكون من يدلهم عليك فبما يعرفون ذلك قال بكتاب الله المنزل قلت فيقول الله جل وعز كيف قال اراك قد تكلمت في هذا قبل اليوم قلت اجل قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام وما قال له رسول الله صلي الله عليه واله في حسن وحسين عليهما السلام وما خص الله به عليا عليه السلام وما قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله من وصيته اليه ونصبه اياه وما يصيبهم واقرار الحسن والحسين بذلك ووصيته الي الحسن وتسليم الحسين له بقول الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قلت فان الناس تكلموا في ابي جعفر عليه السلام ويقولون كيف تخطت من ولد ابيه من له مثل قرابته ومن هو اسن منه وقصرت عمن هو اصغر منه فقال يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لا تكون في غيره هو اولي الناس بالذي- قبله وهو-	1985	-5668862438823933027	1240	2450.0	986	1261	98.33465576171875	251	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0270	false	-4820774378360386733	269	300	1298	1446	1446	300	ان ابي عليه السلام استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت له اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد-الله بن عمر فقال اكتب هذا ما اوصي به-	270	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1986	true	-4490610171835088460	30	59	143	277	1496	300	ان ابي------------ استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت--- اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر ق-ال اكتب هذا ما اوصي به	1986	-5668862438823933027	131	232.5	104	150	87.33333587646484	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0271	false	9040713980046288469	0	85	0	398	1426	300	يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي----- جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع وان يحل عنه اطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا ابت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا ب------ان تشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص اليه فاردت ان تكون لك الحجة باب	271	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1986	true	-4490610171835088460	59	141	277	660	1496	300	يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي ابنه جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمع و-ان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطوو-----ه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقل----------ت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال ا---ني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص----- فاردت ان تكون لك --حجة فهو	1986	-5668862438823933027	349	629.5	273	409	85.33007049560547	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0347	false	-3962918978545350354	257	300	1257	1464	1464	300	وصيه وعنده سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ووصيته وذلك عندي لا انازع فيه قلت ان ذلك مستور مخافة السلطان قال لا يكون في ستر الا وله حجة ظاهرة ان ابي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت-	347	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1986	true	-4490610171835088460	0	43	0	208	1496	300	وصيه وعنده سلاح رسول الله صلي الله عليه واله ووصيته وذلك عندي لا انازع فيه قلت ان ذلك مستور مخافة السلطان قال لا يكون في ستر الا وله حجة ظاهرة ان ابي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت	1986	-5668862438823933027	207	409.0	165	208	99.51923370361328	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0348	false	-3319161505063384040	0	118	0	551	1433	300	اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبدا-لله بن عمر قال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي ابنه جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمع وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطووه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال اني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص فاردت ان تكون لك حجة فهو الذي اذا قدم الرجل البلد قال من وصي فلان قيل فلان قلت فان اشرك في الوصية قال تسالونه فانه سيبين لكم	348	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1986	true	-4490610171835088460	43	162	208	760	1496	300	اربعة من قريش فيهم نافع مولي عبد الله بن عمر قال اكتب هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي محمد بن علي الي ابنه جعفر بن محمد وامره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمع وان يعممه بعمامته وان يربع قبره ويرفعه اربع اصابع ثم يخلي عنه فقال اطووه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت بعد ما انصرفوا ما كان في هذا يا ابت ان تشهد عليه فقال اني كرهت ان تغلب وان يقال انه لم يوص فاردت ان تكون لك حجة فهو الذي اذا قدم الرجل البلد قال من وصي فلان قيل فلان قلت فان اشرك في الوصية قال يسالونه فانه سيبين لكم	1986	-5668862438823933027	549	1094.0	431	552	99.4565200805664	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0347	false	-3962918978545350354	101	156	483	745	1464	300	فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدعوهم الي نفسك ولا يكون من يدلهم عليك فبما يعرفون ذلك قال بكتاب الله المنزل قلت فيقول الله عزوجل كيف قال اراك قد تكلمت في هذا قبل اليوم قلت اجل قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام وما قال له رسول الله -صلي الله عليه	347	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1987	true	-4021371889257676687	137	204	678	1035	1582	300	فوجدك مغلقا عليك بابك ومرخي عليك سترك الستر بالكسر ما يستر به ومغلقا ومرخي علي صيغة اسم المعفول من اغلقت الباب وارخيت الستر اي ارسلته لا علي صيغة اسم الفاعل كما لا يخفي والاغلاق والارخاء كنايتان عن عدم اظهار امامته عليه السلام وعدم الدعوة والاذن بالدخول عليه مع احتمال حملهما علي الظاهر قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذكر ما انزل الله في علي عليه السلام هذا------------ الذي اشار اليه عليه	1987	-5668862438823933027	94	-41.5	73	517	18.18181800842285	16	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0187	false	361088386294054970	36	87	177	410	1388	300	--------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ------ابي عبدا-لله عليه السلام --------------------------------------------------------قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث ولن يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم---- علمه او ما شاء الله	187	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1991	true	-7190007984379427173	0	62	0	290	1516	300	بن عيسي عن محمد بن خالد ع------------------ن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله	1991	-5668862438823933027	205	345.0	159	308	66.55844116210938	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0348	false	-3319161505063384040	126	275	582	1326	1433	300	بن عيسي عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله قلت افيسع الناس اذا مات العالم الا يعرفوا الذي بعده فقال اما اهل هذه البلدة فلا يعني المدينة واما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان الله يقول وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قو-هم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال قلت ارايت من مات في ذلك فقال هو بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قال قلت فاذا قدموا باي شء يعرفون صاحبهم قال يعطي السكينة والوقار والهيبة	348	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1991	true	-7190007984379427173	0	150	0	746	1516	300	بن عيسي عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله بلغنا شكواك واشفقنا فلو اعلمتنا او علمتنا من قال ان عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث فلا يهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله قلت افيسع الناس اذا مات العالم الا يعرفوا الذي بعده فقال اما اهل هذه البلدة فلا يعني المدينة واما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان الله يقول وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال قلت ارايت من مات في ذلك فقال هو بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قال قلت فاذا قدموا باي شء يعرفون صاحبهم قال يعطي السكينة والوقار والهيبة	1991	-5668862438823933027	743	1478.0	594	746	99.59785461425781	148	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0349	false	3826929976269416684	0	116	0	530	1391	300	جرير القمي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الي ابيك ثم اليك ثم حلفت له وحق رسول الله صلي الله عليه واله وحق فلان وفلان حتي انتهيت اليه بانه لا يخرج مني ما تخبرني به الي احد من الناس وسالته عن ابيه احي هو او ميت فقال قد والله مات فقلت جعلت فداك ان شيعتك يروون ان فيه سنة اربعة انبياء قال قد والله الذي لا اله الا هو هلك قلت هلاك غيبة او هلاك موت قال هلاك موت فقلت لعلك مني في تقية فقال سبحان الله قلت فاوصي اليك قال نعم قلت فاشرك معك فيها احدا قال لا قلت فعليك من اخوتك امام قال لا قلت فانت الامام قال نعم	349	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1992	true	-2179532468005898115	145	261	779	1309	1510	300	جرير القمي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الي ابيك ثم اليك ثم حلفت له وحق رسول الله صلي الله عليه واله وحق فلان وفلان حتي انتهيت اليه بانه لا يخرج مني ما تخبرني به الي احد من الناس وسالته عن ابيه احي هو او ميت فقال قد والله مات فقلت جعلت فداك ان شيعتك يروون ان فيه سنة اربعة انبياء قال قد والله الذي لا اله الا هو هلك قلت هلاك غيبة او هلاك موت قال هلاك موت فقلت لعلك مني في تقية فقال سبحان الله قلت فاوصي اليك قال نعم قلت فاشرك معك فيها احدا قال لا قلت فعليك من اخوتك امام قال لا قلت فانت الامام قال نعم	1992	-5668862438823933027	530	1060.0	414	530	100.0	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0349	false	3826929976269416684	84	236	383	1096	1391	300	فقلت لعلك مني ----------------------------------------------------في تقية فقال سبحان ال-------------------------------------------------------------------------------------له قلت فاوصي اليك قال----------------------- نعم قلت فاشرك معك فيها احدا قال لا قلت فعليك من اخوتك امام قال لا قلت فانت الامام قال نعم 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال قلت للرضا عليه السلام ان رجلا عني اخاك ابراهيم فذكر له ان اباك في الحياة وانك تعلم من ذلك ما يعلم فقال سبحان الله يموت رسول الله صلي الله عليه واله ولا يموت موسي عليه السلام قد والله مضي كما مضي رسول الله صلي الله عليه واله ولكن الله تبارك وتعالي لم يزل منذ قبض نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا فيعطي هءلاء ويمنع هءلاء لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة الف دينار بعد ان اشفي علي طلاق نساءه وعتق مماليكه ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من اخوته	349	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1993	true	8650088373801380847	42	221	218	1059	1454	300	فقلت لعلك مني في تقية خوفا من ان يطلبوا منك مكانه لو اخبرت بانه غاءب قوله فقال سبحان الله اي انزهه تنزيها من انه لم يمته او من يجعلني علي تقية منك او هي للتعجب فيما زعمه قوله قلت فاوصي اليك اي فاوصي اليك عند موته قال نعم والخبر بهذه العناية ينطبق علي ما هو المقصود من هذا الباب والا ففيه تامل الاصل-------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال قلت للرضا عليه السلام ان رجلا عني اخاك ابراهيم فذكر له ان اباك في الحياة وانك تعلم من ذلك ما يعلم فقال سبحان الله يموت رسول الله صلي الله عليه واله ولا يموت موسي------------ قد والله مضي كما مضي رسول الله صلي الله عليه واله ولكن الله تبارك وتعالي لم يزل منذ قبض نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه صلي الله عليه واله هلم جرا فيعطي هء------------لاء لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة الف دينار بعد ان اشفي علي طلاق نساءه وعتق مماليكه ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من اخوته	1993	-5668862438823933027	601	1097.0	469	873	68.84307098388672	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0349	false	3826929976269416684	191	300	877	1391	1391	300	يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه ص-----------------------لي الله علي------------------------------------------------------------------------ه واله هلم جرا فيعطي هءلاء ويمنع هءلاء لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة---------------------------------------------------------- الف دينار بعد ان اشفي -----علي طلاق نساءه وعتق مماليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من اخوته---------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال قلت لابي الحسن 1عليه السلام انهم رووا عنك في موت ابي الحسن عليه السلام2 ان رجلا قال لك علمت ذلك بقول سعيد فقال جاء سعيد بعد ما علمت به قبل مجيءه قال وسمعته يقول طلقت ام فروة بنت اسحاق في رجب بعد موت ابي الحسن------------ بيوم قلت طلقتها وقد علمت بموت ابي الحسن-	349	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1994	true	-6629377905210300995	84	254	466	1342	1571	300	يمن بهذا الدين علي اولاد الاعاجم كسلمان وغيره وفيه مدح عظيم للعجم وتفضيل لهم علي العرب وسبب المن والاعطاء والصرف والمنع هو استعمال الاستعداد الفطري وقبوله وابطاله والاعراض عنه فلا يلزم الجبر قوله---- لقد قضيت عنه قال الفاضل الامين الاسترابادي اي قضيت عن الذي غر ابراهيم وكانه عباس اخوهما الف دينار بعد ان اشرف وعزم علي طلاق نساءه وعتق مماليكه وعلي ان يشرد من الغرماء وكان قصده من الطلاق والعتق ان لا ياخذ الغرماء مماليكه ويختموا بيوت نساءه وقيل عزمه علي ذلك لفقره وعجزه عن النفقة قوله ولكن--- سمعت ما لقي يوسف من اخوته يعني انهم يقولون ذلك افتراء وينكرون حقي حسدا وعنادا الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال قلت لابي الحسن -عليه السلام انهم رووا عنك في موت ابي الحسن عليه السلام- ان رجلا قال لك علمت ذلك بقول سعيد فقال جاء سعيد بعد ما علمت به قبل مجيءه قال وسمعته يقول طلقت ام فروة بنت اسحاق في رجب بعد موت ابي الحسن عليه السلام بيوم قلت طلقتها وقد علمت بموت ابي الحسن	1994	-5668862438823933027	440	711.5	343	885	49.71751403808594	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0350	false	6771835678831996274	10	113	42	531	1458	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان قال قلت للرضا عليه السلام اخبرني عن الامام متي يعلم انه امام حين يبلغه ان صاحبه قد مضي او حين يمضي مثل ابي الحسن قبض ببغداد وانت ههنا قال يعلم ذلك حين يمضي صاحبه قلت باي شء قال يلهمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ابي الفضل الشهباني عن هارون ابن الفضل قال رايت ابا الحسن علي -بن محمد في اليوم الذي توفي فيه ابو-جعفر عليه السلام فقال انا لله وانا اليه راجعون مضي ابو-جعفر عليه السلام فقيل له وكيف عرفت قال لانه تداخلني ذلة لله لم اكن اعرفها	350	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1995	true	4129753973230995837	76	260	397	1314	1525	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفو-ن قال قلت للرضا عليه السلام اخبرني عن الامام متي يعلم انه امام حين يبلغه ان صاحبه قد مضي او حين يمضي مثل ابي الحسن قبض ببغداد وانت ههنا قال يعلم ذلك حين يمضي صاحبه قلت باي شء قال يلهمه الله الشرح قوله قال يلهمه الله اما بالقاء ذلك في قلبه المقدس بلا واسطة او بواسطة ملك موكل به او باسماعه صوت ملك لانهم محدثون او بانتقال الروح الذي كان مع الامام السابق اليه علي ان بين الارواح المقدسة كمال اتصال وارتباط يشاهد كل منهما الاخر ويعلم حركاته وسكناته حتي كان كل واحد منهما مراة للاخر ووراء ذلك جواب اخر وهو حضور الجسم وانتقاله سريعا الي مكان صاحبه ولم يذكره عليه السلام لءلا يستغربه المخاطب وان كان المذكور اغرب منه عند اهل التحقيق الاصل 5 علي بن ابراهيم ----------------عن ابي الفضل الشهباني عن هارون ب-ن الفضل قال رايت ابا الحسن علي ابن محمد في اليوم الذي توفي فيه ابو جعفر عليه السلام فقال انا لله وانا اليه راجعون مضي ابو جعفر عليه السلام فقيل له وكيف عرفت قال لانه تداخلني ذلة لله لم اكن اعرفها	1995	-5668862438823933027	470	876.5	371	935	50.26737976074219	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0350	false	6771835678831996274	118	300	551	1458	1458	300	محمد بن عيسي عن مسافر قال امر ابو-ابراهيم عليه السلام حين اخرج به ابا الحسن عليه السلام ان ينام علي بابه في كل ليلة ابدا ما كان حيا الي ان ياتيه خبره قال فكنا في كل ليلة نفرش لابي الحسن في الدهليز ثم ياتي بعد العشاء فينام فاذا اصبح انصرف الي منزله قال فمكث علي هذه الحال اربع سنين فلما كان ليلة من الليالي ابطا عنا وفرش له فلم يات كما كان ياتي فاستوحش العيال وذعروا ودخلنا امر عظيم من ابطاءه فلما كان من الغد اتي الدار ودخل الي العيال وقصد الي ام احمد فقال لها هات التي اودعك ابي فصرخت ولطمت وجهها وشقت جيبها وقالت مات والله سيدي فكفها وقال لها لا تكلمي بشء ولا تظهريه حتي يجيء الخبر الي الوالي فاخرجت اليه سفطا والفي دينار او اربعة الاف دينار فدفعت ذلك اجمع اليه دون غيره وقالت انه قال لي فيما بيني وبينه وكانت اثيرة عنده احتفظي بهذه الوديعة عندك لا تطلعي عليها احدا حتي اموت فاذا مضيت فمن اتاك من ولدي فطلبها منك فادفعيها اليه واعلمي اني قد-مت وقد جاء ني والله علامة سيدي فقبض ذلك منها وامرهم بالامساك جميعا-	350	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1996	true	3796240873846326234	0	183	0	908	1515	300	محمد بن عيسي عن مسافر قال امر ابو ابراهيم عليه السلام حين اخرج به ابا الحسن عليه السلام ان ينام علي بابه في كل ليلة ابدا ما كان حيا الي ان ياتيه خبره قال فكنا في كل ليلة نفرش لابي الحسن في الدهليز ثم ياتي بعد العشاء فينام فاذا اصبح انصرف الي منزله قال فمكث علي هذه الحال اربع سنين فلما كان ليلة من الليالي ابطا عنا وفرش له فلم يات كما كان ياتي فاستوحش العيال وذعروا ودخلنا امر عظيم من ابطاءه فلما كان من الغد اتي الدار ودخل الي العيال وقصد الي ام احمد فقال لها هات التي اودعك ابي فصرخت ولطمت وجهها وشقت جيبها وقالت مات والله سيدي فكفها وقال لها لا تكلمي بشي ولا تظهريه حتي يج-ء الخبر الي الوالي فاخرجت اليه سفطا والفي دينار او اربعة الاف دينار فدفعت ذلك اجمع اليه دون غيره وقالت انه قال لي فيما بيني وبينه وكانت اثيرة عنده احتفظي بهذه الوديعة عندك لا تطلعي عليها احدا حتي اموت فاذا مضيت فمن اتاك من ولدي فطلبها منك فادفعيها اليه واعلمي اني قد مت وقد جاء-ني والله علامة سيدي فقبض ذلك منها وامرهم بالامساك جميعا	1996	-5668862438823933027	904	1782.0	724	910	99.34066009521484	180	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0351	false	4361464867894320827	0	46	0	230	1486	300	الي ان ورد الخبر وانصرف فلم يعد لشء من المبيت كما كان يعفل فما لبثنا الا اياما يسيرة حتي جاءت الخريطة بنعيه فعددنا الايام وتفقدنا الوقت فاذا هو قد مات في الوقت الذي فعل ابو-الحسن عليه السلام ما فعل من تخلفه عن المبيت وقبضه لما قبض	351	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1996	true	3796240873846326234	183	230	908	1139	1515	300	الي ان ورد الخبر وانصرف فلم يعد لشء من المبيت كما كان يفعل فما لبثنا الا اياما يسيرة حتي جاءت الخريطة بنعيه فعددنا الايام وتفقدنا الوقت فاذا هو قد مات في الوقت الذي فعل ابو الحسن عليه السلام ما فعل من تخلفه عن المبيت وقبضه لما قبض	1996	-5668862438823933027	228	449.0	182	231	98.70130157470703	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0351	false	4361464867894320827	24	250	122	1233	1486	300	وتفقدنا ال-------------وقت فاذا هو قد مات في الوقت الذي فعل ابوالحسن عليه السلام ما فعل من تخلفه عن المبيت وقبضه لما قبض باب حالات الاءمة عليهم السلام في السن------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام اكان عيسي ابن مريم عليه السلام حين تكلم في المهد حجة ا لله علي اهل زمانه فقال كان يومءذ نبيا حجة ا لله غير مرسل اما تسمع لقوله حين قال اني عبدال-له اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قلت فكان يومءذ حجة -لله علي زكريا في تلك الحال وهو في المهد فقال كان عيسي في تلك الحال اية للناس ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها وكان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال ثم صمت فلم يتكلم حتي مضيت له سنتان وكان زكريا الحجة لله عز-وجل علي الناس بعد صمت عيسي بسنتين ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير اما تسمع لقوله عز-وجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين اوحي الله تعالي اليه فكان عيسي الحجة علي يحيي وعلي الناس اجمعين وليس تبقي الارض يا ابا خالد يوما واحدا بغير حجة لله علي الناس منذ يوم خلق الله ادم عليه السلام واسكنه	351	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1997	true	-4270441137421515358	86	300	459	1509	1509	300	وتفقدنا الوقت اي طلبنا ------------------------وقت -------------فوته عليه السلام---------------------------------------- باب حالات الاءمة عليهم السلام في السن الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام اكان عيسي -بن مريم عليه السلام حين تكلم في المهد حجة-- لله علي اهل زمانه فقال كان يومءذ نبيا حجة --لله غير مرسل اما تسمع لقوله حين قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قلت فكان يومءذ حجة الله علي زكريا في تلك الحال وهو في المهد فقال كان عيسي في تلك الحال اية للناس ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها وكان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال ثم صمت فلم يتكلم حتي مض-ت له سنتان وكان زكريا الحجة لله عز وجل علي الناس بعد صمت عيسي بسنتين ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير اما تسمع لقوله عز وجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين اوحي الله تعالي اليه فكان عيسي الحجة علي يحيي وعلي الناس اجمعين وليس تبقي الارض يا ابا خالد يوما واحدا بغير حجة لله علي الناس منذ يوم خلق الله ادم عليه السلام واسكنه-	1997	-5668862438823933027	1021	1944.0	815	1134	90.03527069091797	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0351	false	4361464867894320827	250	300	1233	1486	1486	300	الارض فقلت جعلت فداك اكان علي عليه السلام حجة من الله ورسوله علي هذه الامة في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فقال نعم يوم اقامه للناس ونصبه علما ودعاهم الي ولايته وامرهم بطاعته قلت وكانت طاعة علي عليه السلام واجبة علي الناس في حياة رسول الله صلي الله-	351	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1998	true	-7263950382446669987	0	50	0	254	1573	300	الارض فقلت جعلت فداك اكان علي عليه السلام حجة من الله ورسوله علي هذه الامة في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فقال نعم يوم اقامه للناس ونصبه علما ودعاهم الي ولايته وامرهم بطاعته قلت وكانت طاعة علي عليه السلام واجبة علي الناس في حياة رسول الله صلي الله	1998	-5668862438823933027	253	501.0	204	254	99.6063003540039	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0352	false	-8587714368344628807	0	65	0	326	1427	300	عليه واله وبعد وفاته فقال نعم ولكنه صمت فلم يتكلم مع رسول الله صلي الله عليه واله وكانت الطاعة لرسول الله صلي الله عليه واله علي امته وعلي علي عليه السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وكانت الطاعة من الله ومن رسوله علي الناس كلهم لعلي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وكان علي عليه السلام حكيما عالما	352	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1998	true	-7263950382446669987	50	115	254	580	1573	300	عليه واله وبعد وفاته فقال نعم ولكنه صمت فلم يتكلم مع رسول الله صلي الله عليه واله وكانت الطاعة لرسول الله صلي الله عليه واله علي امته وعلي علي عليه السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وكانت الطاعة من الله ومن رسوله علي الناس كلهم لعلي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه واله وكان علي عليه السلام حكيما عالما	1998	-5668862438823933027	326	652.0	261	326	100.0	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0286	false	-3643647386513750747	248	283	1169	1326	1405	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد	286	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	263	300	1421	1585	1585	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد-	1999	-5668862438823933027	156	298.5	122	165	94.54545593261719	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0351	false	4361464867894320827	153	216	745	1063	1486	300	عنها و-----كان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال ثم صمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يتكلم حتي مضيت له سنتان --------------------------------------------------------------------------------------------------وكان زكريا الحجة لله عزوجل علي الناس بعد صمت عيسي بسنتين ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير اما تسمع لقوله عزوجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة	351	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	32	125	168	646	1585	300	عنها قوله وكان نبيا حجة علي من سمع كلامه في تلك الحال الظرف وهو قوله في تلك الحال اما متعلق بسمع او بنبيا او بهما علي سبيل التنازع فعلي الاول نبوته وحجيته مطلقة غير مقيدة بوقت التكلم وعلي الاخيرين مقيدة به ويءيدهما ان الحجة علي الناس بعد صمته عن التكلم بالنبوة الي سبع سنين كان زكريا ويحيي قوله فلم يتكلم حتي مض-ت له سنتان لعل المراد انه لم يتكلم في تلك المدة بالنبوة وغيرها ثم تكلم بغيرها قبل السبع وبها بعده ويءيده قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ عيسي عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة	1999	-5668862438823933027	134	71.0	105	655	20.45801544189453	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0352	false	-8587714368344628807	58	103	288	493	1427	300	-واله وكان علي عليه السلام حكيما عالما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد	352	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	203	300	1088	1585	1585	300	قو-له وكان علي عليه السلام حكيما عالما اي كان قاضيا بالحق او محكما للاشياء ومتقنا لها او حاكما بمعني ذي الحكمة وهي معرفة افضل الاشياء بافضل العلوم او معرفة القوانين الشرعية والنواميس الالهية والعلم اعم منها فذكره بعدها من باب ذكر العام بعد الخاص واتصافه عليه السلام بهما متفق عليه بين العامة والخاصة وفي بعض النسخ حليما عالما الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد-	1999	-5668862438823933027	203	386.5	159	499	40.68136215209961	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0287	false	-7758538138886042118	0	30	0	143	1437	300	ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال وما يضره من ذلك ف--قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	287	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	17	48	78	222	1553	300	ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين -قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	2000	-5668862438823933027	141	270.5	111	145	97.24137878417969	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0352	false	-8587714368344628807	151	268	715	1288	1427	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله الي داود عليه السلام ان خذ عصا المتكلمين وعصا سليمان واجعلهما في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود فقالوا قد رضينا-------- وسلمنا--------- 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن مصعب عن مسعدة عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ابوب-صير دخلت اليه ومعي غلام	352	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	139	300	738	1553	1553	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله الي داود عليه السلام ان خذ عصي المتكلمين وعصا سليمان واجعلها- في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا الشرح قوله فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا فيه ايجاز الحذف بقرينة المقام كما في قوله تعالي حكاية فارسلون يوسف ايها الصديق اي فاخبرهم داود ففعلوا ذلك فاورقت عصا سليمان واثمرت فقالوا قد رضينا بخلافته وسلمنا له الاصل 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن مصعب عن مسعدة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابو بصير دخلت اليه ومعي غلام-	2000	-5668862438823933027	564	1089.5	448	817	69.03305053710938	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0352	false	-8587714368344628807	103	151	493	715	1427	300	وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	352	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	0	48	0	222	1553	300	وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	2000	-5668862438823933027	222	444.0	174	222	100.0	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0287	false	-7758538138886042118	221	287	1044	1375	1437	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي ابن مري------------م رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو-جعفر---------------------------- عليه السلام	287	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	134	210	645	1017	1471	300	الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي -بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر الشرح قوله بعث عيسي بن مريم عليه السلام	2001	-5668862438823933027	330	616.0	264	373	88.47184753417969	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0352	false	-8587714368344628807	268	300	1288	1427	1427	300	خماسي لم يبلغ فقال لي كيف انتم اذا احتج عليكم بمثل سنة او قال سيلي عليكم بمثل سنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع-	352	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	1	95	7	462	1471	300	خماسي لم يبلغ فقال لي كيف انتم اذا احتج عليكم بمثل سنه او قال سيلي عليكم بمثل سنه الشرح قوله خماسي اي خمس سنين او خمسة اشبار وفي النهاية غلام خماسي اي طوله خمسة اشبار والانثي خماسية ولا يقال سداسي ولا سباعي ولا في غير الخمسة قوله بمثل سنه يحتمل الجواد والقاءم عليهم السلام فان كل واحد وقت انتقال الامامة اليه كان قريبا من الخماسي علي ان مثل سنه يحتمل ان يكون كناية عن عدم البلوغ او عن الصغر الاصل 5 سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع	2001	-5668862438823933027	138	225.5	107	455	30.329669952392578	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0353	false	8168587763511551952	0	147	0	712	1437	300	قال سالته يعني ابا جعفر عليه السلام عن شء من امر الامام فقلت يكون الامام ابن اقل من سبع سنين فقال نعم واقل من خمس سنين فقال سهل فحدثني علي بن مهزيار بهذا في سنة احدي وعشرين وماءتين 6 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو-الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابوجعفر 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج علي فاخذت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان	353	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	95	300	462	1471	1471	300	قال سالته يعني ابا جعفر عليه السلام عن شء من امر الامام فقلت يكون الامام ابن اقل من سبع سنين فقال نعم واقل من خمس سنين فقال سهل فحدثني علي بن مهزيار بهذا في سنة احدي وعشرين وماءتين 6 الحسين بن محمد عن الخيراني عن ابيه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر الشرح قوله بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام فاذا جاز تحقق النبوة والرسالة في صاحب شريعة مبتداة في اصغر منه جاز تحقق الامامة التابعة لشريعة في ابي جعفر وهو اكبر بطريق اولي وفيه دلالة علي جواز العمل بالقياس بطريق الاولوية الاصل---------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج علي فاخذت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان-	2001	-5668862438823933027	623	994.5	494	1098	56.739524841308594	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0467	false	-5194896143819449249	75	109	363	521	1448	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال خرج---------- عليه السلام --------علي فنظرت---------------------- الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد وقال يا علي ان	467	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	258	300	1274	1471	1471	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج علي فاخذت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان-	2001	-5668862438823933027	149	263.0	116	198	75.25252532958984	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0353	false	8168587763511551952	147	258	712	1242	1437	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا و لما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عزو-جل لقد قال الله عزو-جل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوالله ما تبعه الا علي عليه السلام وله تسع سنين وانا ابن تسع سنين ----باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام	353	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2002	true	1002191329121483040	0	168	0	837	1482	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا و-لما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة الشرح قوله فاخذت النظر اليه اخذت بالخاء والذال المعجمتين وفي بعض النسخ فاجدت بالجيم قوله واتيناه الحكم صبيا ولما بلغ اشده دلت الاية الاولي علي اعطاء الحكمة في حال الصبا والطفولية والاية الثانية علي اعطاءها في حال شدة الجسم وبلوغه اربعين وبهذا يبطل قول من زعم ان الله تعالي لم يبعث نبيا قط الا بعد اربعين سنة الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل لقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوالله ما تبعه الا علي عليه السلام وله تسع سنين وانا ابن تسع سنين الشرح قوله فوالله ما -تبعه الا -----------علي عليه- السلام	2002	-5668862438823933027	496	921.0	389	851	58.28437042236328	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0467	false	-5194896143819449249	109	142	521	686	1448	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج ف---ي النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم----- صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة	467	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2002	true	1002191329121483040	0	34	0	168	1482	300	الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا---- ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي- ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة	2002	-5668862438823933027	157	289.5	125	173	90.7514419555664	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0353	false	8168587763511551952	247	300	1187	1437	1437	300	باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن احمد بن عمر الحلال او غيره عن الرضا عليه السلام قال قلت له انهم يحاجو-نا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام قال فقال ما يدريهم من غسله-	353	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2004	true	-7364408209492391953	8	62	38	295	1480	300	باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشاء عن احمد بن عمر الحلال او غيره عن الرضا عليه السلام قال قلت له انهم يحاجوننا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام قال فقال ما يدريهم من غسله	2004	-5668862438823933027	247	475.5	196	258	95.73643493652344	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0354	false	2470749967606940137	0	102	0	463	1421	300	فما قلت لهم قال فقلت جعلت فداك قلت لهم ان قال------ انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال لا هكذا قال فقلت فما اقول لهم قال قل لهم اني غسلته فقلت اقول لهم انك غسلته فقال نعم 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور قال حدثنا ابومعمر قال سالت--------------------- الرضا------ عليه-- السلام ع------------------------ن الامام يغسله الامام قال سنة موسي بن عمران عليه السلام1 3 وعنه عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام	354	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2004	true	-7364408209492391953	62	144	295	693	1480	300	فما قلت لهم قال فقلت جعلت فداك قلت لهم ان قال مولاي انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال لا هكذا قال فقلت فما اقول لهم قال قل لهم اني غسلته فقلت اقول لهم انك غسلته فقال نعم الشرح قوله انهم يحاجوننا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام مقصودهم من هذا القول نفي الامامة عن الرضا وابيه عليهما السلام علي سبيل الالزام وحاصله ان المقرر عندك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الامام لا يغسله الا الامام	2004	-5668862438823933027	261	431.5	201	522	50.0	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0354	false	2470749967606940137	64	125	281	568	1421	300	عليه السلام -عن الاما--------م يغس-له الامام قال سنة موسي بن عمران عليه السلام1 3 وعنه عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام فقال اما تدرون من حضر لغسله قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	354	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2005	true	3722077412456802182	168	230	855	1148	1502	300	عليه السلام بعده لانا نقول لعل تغسيله الاول يكفي عن مءونة تغسيله ثانيا الاصل--- 3 وعنه عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام فقال اما تدرون من حضر لع-له قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	2005	-5668862438823933027	246	436.0	191	297	82.82828521728516	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0354	false	2470749967606940137	108	267	491	1260	1421	300	قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مواليد الاءمة عليهم السلام------ 1 علي بن محمد عن عبدا-لله بن اسحاق العلوي عن محمد بن زيد الرزامي عن محمد -بن سليمان الديلمي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال حججنا مع ابي عبد-الله عليه السلام في السنة التي ولد فيها ابنه موسي عليه السلام فلما نزلنا الابواء وضع لنا الغداء وكان اذا وضع الطعام لاصحابه اكثر واطاب قال فبينا نحن ناكل اذا اتاه رسول حميدة فقال له ان حميدة تقول قد انكرت نفسي وقد وجدت ما كنت اجد اذا حضرت ولادتي وقد امرتني ان لا استبقك بابنك هذا فقام ابو-عبد الله عليه السلام فانطلق مع الرسول فلما انصرف قال له اصحابه سرك الله وجعلنا فداك فما انت صنعت من حميدة قال سلمها الله وقد وهب لي غلاما وهو خير من برا الله في خلقه ولقد اخبرتني حميدة عنه بامر ظنت اني لا اعرف و-لقد كنت اعلم به منها	354	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2006	true	-6306363024011424792	95	300	455	1442	1442	300	قد حضره خير ممن غاب عنه اي-------------------------- غاب عنه بزعمكم ينافي ما ثبت في الاخبار المتكثرة من انه عليه السلام افضل من الملاءكة ويمكن دفعه بان المراد خير منه بزعمكم او خير منه من حيث انه بشر ولا ينافي ذلك كونه عليه السلام افضل من الملاءكة وخيرا منهم من حيث انه معصوم وجد فيه كمالات لم توجد فيهم فليتامل باب مواليد الاءمة عليهم السلام الاصل 1 علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق العلوي عن محمد بن زيد الرزامي عن محمد ابن سليمان الديلمي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال حججنا مع ابي عبد الله عليه السلام في السنة التي ولد فيها ابنه موسي عليه السلام فلما نزلنا الابواء وضع لنا الغداء وكان اذا وضع الطعام لاصحابه اكثر واطاب قال فبينا نحن ناكل اذ- اتاه رسول حميدة فقال له ان حميدة تقول قد انكرت نفسي وقد وجدت ما كنت اجد اذا حضرت ولادتي وقد امرتني ان لا استبقك بابنك هذا فقام ابو عبد الله عليه السلام فانطلق مع الرسول فلما انصرف قال له اصحابه سرك الله وجعلنا فداك فما انت صنعت من حميدة قال سلمها الله وقد وهب لي غلاما وهو خير من برا الله في خلقه ولقد اخبرتني حميدة عنه بامر ظنت اني لا اعرفه ولقد كنت اعلم به منها-	2006	-5668862438823933027	722	1363.5	572	1015	71.13300323486328	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0354	false	2470749967606940137	267	300	1260	1421	1421	300	فقلت جعلت فداك وما الذي اخبرتك به حميدة عنه قال ذكرت انه سقط من بطنها حين سقط واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاخبرتها ان ذلك امارة رسول الله صلي الله-	354	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	0	33	0	162	1480	300	فقلت جعلت فداك وما الذي اخبرتك به حميدة عنه قال ذكرت انه سقط من بطنها حين سقط واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاخبرتها ان ذلك امارة رسول الله صلي الله	2007	-5668862438823933027	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0355	false	-226501415027180338	0	267	0	1319	1486	300	عليه واله وامارة الوصي من بعده فقلت جعلت فداك وما هذا من امارة رسول الله صلي الله عليه واله وامارة الوصي من بعده فقال لي انه لما كانت الليلة التي علق فيها بجدي اتي ات جد ابي بكاس فيه شربة ارق من الماء والين من الزبد واحلي من الشهد وابرد من الثلج وابيض من اللبن فسقاه اياه وامره بالجماع فقام فجامع فعلق بجدي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابي اتي ات جدي فسقاه كما سقي جد ابي وامره بمثل الذي امره فقام فجامع فعلق بابي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بي اتي ات ابي فسقاه بما سقاهم وامره بالذي امرهم به فقام فجامع فعلق بي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابني اتاني ات كما اتاهم ففعل بي كما فعل بهم فقمت بعلم الله واني مسرور بما يهب الله لي فجامعت فعلق بابني هذا المولود فدونكم فهو والله صاحبكم من بعدي ان نطفة الامام مما اخبرتك واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه راسه الي السماء فان مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي باسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناني واحللت	355	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	33	300	162	1480	1480	300	عليه واله وامارة الوصي من بعده فقلت جعلت فداك وما هذا من امارة رسول الله صلي الله عليه واله وامارة الوصي من بعده فقال لي انه لما كانت الليلة التي علق فيها بجدي اتي ات جد ابي بكاس فيه شربة ارق من الماء والين من الزبد واحلي من الشهد وابرد من الثلج وابيض من اللبن فسقاه اياه وامره بالجماع فقام فجامع فعلق بجدي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابي اتي ات جدي فسقاه كما سقي جد ابي وامره بمثل الذي امره فقام فجامع فعلق بابي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بي اتي ات ابي فسقاه بما سقاهم وامره بالذي امرهم به فقام فجامع فعلق بي ولما ان كانت الليلة التي علق فيها بابني اتاني ات كما اتاهم ففعل بي كما فعل بهم فقمت بعلم الله واني مسرور بما يهب الله لي فجامعت فعلق بابني هذا المولود فدونكم فهو والله صاحبكم من بعدي ان نطفة الامام مما اخبرتك واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه راسه الي السماء فان مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي باسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناني واحللت-	2007	-5668862438823933027	1318	2631.0	1052	1319	99.92418670654297	266	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0355	false	-226501415027180338	267	300	1319	1486	1486	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله-	355	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2008	true	-6314635094089658833	0	33	0	168	1520	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله	2008	-5668862438823933027	167	329.0	135	168	99.4047622680664	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0356	false	1187255260115038439	0	92	0	460	1458	300	انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال فاذا قال ذلك اعطاه الله العلم الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر قلت جعلت فداك الروح ليس هو جبرءيل قال الروح هو اعظم من جبرءيل ان جبرءيل من الملاءكة وان الروح هو خلق اعظم من الملاءكة اليس يقول الله تبارك وتعالي تنزل الملاءكة والروح محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن عن المختار ابن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير مثله	356	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2008	true	-6314635094089658833	33	125	168	627	1520	300	انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال فاذا قال ذلك اعطاه الله العلم الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر قلت جعلت فداك الروح ليس هو جبرءيل قال الروح هو اعظم من جبرءيل ان جبرءيل من الملاءكة وان الروح هو خلق اعظم من الملاءكة اليس يقول الله تبارك وتعالي تنزل الملاءكة والروح محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن عن المختار -بن زياد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير مثله	2008	-5668862438823933027	459	913.0	367	460	99.78260803222656	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0356	false	1187255260115038439	92	179	460	885	1458	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي به سعدان عن عبدا-لله بن القاسم عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام	356	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2011	true	-932952504702989902	211	300	1179	1605	1605	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام-	2011	-5668862438823933027	421	830.0	335	427	98.5948486328125	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0356	false	1187255260115038439	194	300	957	1458	1458	300	الله علي خلقه------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله عزوجل اذا اراد ان يخلق الامام من الامام بعث ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش ثم اوقعها او دفعها الي الامام فشربها فيمكث في الرحم اربعين يوما لا يسمع الكلام ثم يسمع الكلام بعد ذلك فاذا وضعته امه بعث الله اليه ذلك الملك الذي اخذ الشربة فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته فاذا قام بهذا الامر رفع الله له في كل بلدة منارا ينظر به الي اعمال-	356	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2012	true	-7420069514191363982	135	246	703	1220	1481	300	الله علي كل من كان في عصره الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عزوجل اذا اراد ان يخلق الامام من الامام بعث ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش ثم اوقعها او دفعها الي الامام فشربها فيمكث في الرحم اربعين يوما لا يسمع الكلام ثم يسمع الكلام بعد ذلك فاذا وضعته امه بعث الله اليه ذلك الملك الذي اخذ الشربة -----علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته فاذا قام بهذا الامر رفع الله له في كل بلدة منارا ينظر به الي اعمال	2012	-5668862438823933027	493	952.0	389	522	94.44444274902344	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0357	false	-5346257169960551684	1	38	7	176	1477	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الربيع بن محمد المسلي عن محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الامام ليسمع في بطن امه فاذا ولد خط بين	357	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2012	true	-7420069514191363982	262	300	1312	1481	1481	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الربيع بن محمد المسلي عن محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الامام ليسمع في بطن امه فاذا ولد خط بين-	2012	-5668862438823933027	168	326.0	132	170	98.82353210449219	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0357	false	-5346257169960551684	38	252	176	1260	1477	300	كتفيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا صار الامر اليه جعل الله له عمودا من نور يبصر به ما يعمل اهل كل بلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد-الله عن ابن مسعود عن عبدا-لله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت اسحاق بن جعفر يقول سمعت ابي يقول الاوصياء اذا حملت بهم امهاتهم اصابها فترة شبه الغشية فاقامت في ذلك يومها ذلك ان كان نهارا او ليلتها ان كان ليلا ثم تري في منامها رجلا يبشرها بغلام عليم حليم فتفرح لذلك ثم تنتبه من نومها فتسمع من جانبها الايمن في جانب البيت صوتا يقول حملت بخير وتصيرين الي خير وجءت بخير ابشري بغلام حليم عليم وتجد خفة في بدنها ثم لم تجد بعد ذلك امتناعا من جنبيها وبطنها فاذا كان لتسع من شهرها سمعت في البيت حسا شديدا فاذا كانت الليلة التي تلد فيها ظهر لها في البيت نور تراه لا يراه غيرها الا ابوه فاذا ولدته ولدته قاعدا وتفتحت له حتي يخرج متربعا يستدير بعد وقوعه الي الارض فلا يخطء القبلة حيث كانت بوجهه ثم يعطس ثلاثا يشير باصبعه بالتحميد ويقع مسرو-ا مختونا ورباعيتاه من فوق واسفل وناباه وضاحكاه ومن بين يديه مثل سبيكة الذهب نور ويقيم يومه وليلته تسيل يداه ذهبا وكذلك الانبياء اذا ولدوا وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء	357	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2013	true	-1758798160944175284	0	245	0	1226	1506	300	كتفيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا صار الامر اليه جعل الله له عمودا من نور يبصر به ما يعمل اهل كل بلدة الشرح قوله عن الربيع بن محمد المسلي هو الربيع بن محمد بن عمر بن حسان المسلي روي عن ابي عبد الله عليه السلام له كتاب والمسلية قبيلة من مذحج الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن ابن مسعود عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت اسحاق بن جعفر يقول سمعت ابي يقول الاوصياء اذا حملت بهم امهاتهم اصابها فترة شبه الغشية فاقامت في ذلك يومها ذلك ان كان نهارا او ليلتها ان كان ليلا ثم تري في منامها رجلا يبشرها بغلام عليم حليم فتفرح لذلك ثم تنتبه من نومها فتسمع من جانبها الايمن في جانب البيت صوتا يقول حملت بخير وتصيرين الي خير وجءت بخير ابشري بغلام حليم عليم وتجد خفة في بدنها ثم لم تجد بعد ذلك امتناعا من جنبيها وبطنها فاذا كان لتسع من شهرها سمعت في البيت حسا شديدا فاذا كانت الليلة التي تلد فيها ظهر لها في البيت نور تراه لا يراه غيرها الا ابوه فاذا ول------دته قاعدا وتفتحت له حتي يخرج متربعا يستدير بعد وقوعه الي الارض فلا يخطي القبلة حيث كانت بوجهه ثم يعطس ثلاثا يشير باصبعه بالتحميد ويقع مسرورا مختونا ورباعيتاه من فوق واسفل وناباه وضاحكاه ومن بين يديه مثل سبيكة الذهب نور ويقيم يومه وليلته تسيل يداه ذهبا وكذلك الانبياء اذا ولدوا وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء	2013	-5668862438823933027	1076	2118.5	863	1232	87.33766174316406	211	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0357	false	-5346257169960551684	240	300	1187	1477	1477	300	تسيل يداه ذهبا وكذلك الانبياء اذا ولدوا----------------------- وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال روي غير واحد من اصحابنا انه قال لا تتكلموا في الامام فان الامام يسمع الكلام وهو في بطن امه فاذا وضعته كتب الملك بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا-	357	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2016	true	-3481013183208816331	0	99	0	491	1492	300	تسيل يداه ذهبا اي نورا شبيها بالذهب وحمله علي الظاهر بعيد قوله وانما الاوصياء اعلاق من الانبياء الاعلاق جمع علقة وهي القطعة او جمع علق بالكسر وهو النفيس من كل شء والمقصود ان امر الاوصياء فيما ذكر كامر الانبياء لان الوصي قطعة من النبي او اشرف ولده واقرباءه فحكمه حكمه الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال روي غير واحد من اصحابنا انه قال لا تتكلموا في الامام فان الامام يسمع الكلام وهو في بطن امه فاذا وضعته كتب الملك بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا	2016	-5668862438823933027	269	481.5	213	491	54.78615188598633	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0358	false	936064472917651400	0	106	0	498	1452	300	مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا قام بالامر رفع له في كل بلدة منار ينظر منه الي اعمال العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا ابا محمد لا تزال تجيء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	358	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2016	true	-3481013183208816331	99	245	491	1199	1492	300	مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا قام بالامر رفع له في كل بلدة منار ينظر منه الي اعمال العباد الشرح قوله لا تتكلموا في الامام اي لا تتكلموا في حقيقة ذاته ولا في معرفة صفاته لانكم لا تقدرون علي معرفتها وما بعده بمنزلة التعليل لذلك قوله رفع له في كل بلدة الدراية والرواية بالتاء في بلدة والضمير محتمل الاصل 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا ابا محمد لا تزال تج-ء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	2016	-5668862438823933027	497	977.0	391	709	70.0987319946289	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0358	false	936064472917651400	96	197	450	952	1452	300	لا تزال تجيء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن ابي عمير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عين-ه ولا ينام قلبه ولا يتثاء ب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	358	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2017	true	-6233061017825280554	46	196	260	1009	1574	300	لا تزال تج-ء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا الفرج من الغم ونحوه يقال فرج الله غمك تفريجا وفرج الله عنك غمك يفرج بالكسر اي كشفه وازاله وعلي هذا كان المفعول محذوفا اي يفرج به الخفاء عنا وفي بعض النسخ يفرج الله به الحق عنا ولابد فيه من اعتبار حذف المضاف اي يفرج به الخفاء الحق عنا فليتامل الاصل 8 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن ابي عمير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عيناه ولا ينام قلبه ولا يتثاء-ب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	2017	-5668862438823933027	500	970.5	400	751	66.57789611816406	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0197	false	-8258127842914977913	134	166	676	837	1462	300	اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله 2	197	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2019	true	2772769449051926491	220	248	1114	1256	1520	300	عليه السلام قال------------- ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبسته----ا فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله --	2019	-5668862438823933027	137	248.0	109	161	85.09317016601562	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0358	false	936064472917651400	169	225	812	1098	1452	300	واذا لبس---- درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا------------------------------------ لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا-------------------- وهو محدث الي ان تنقضي ايام--------------------------------------ه باب خلق ابدان الاءمة وارواحهم وقلوبهم عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام	358	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2019	true	2772769449051926491	223	300	1130	1520	1520	300	ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها فكانت وكانت وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله تعالي وقد ذكرنا تفصيل ذلك سابقا فلا تغفل قوله وهو محدث هذه علامة عاشرة وقد مر توضيح ذلك وتفصيله سابقا فلا نعيده باب خلق ابدان الاءمة وارواحهم وقلوبهم عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام-	2019	-5668862438823933027	212	317.0	166	391	54.219947814941406	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0358	false	936064472917651400	225	255	1098	1251	1452	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	358	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2020	true	5522975795127718481	0	30	0	153	1602	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	2020	-5668862438823933027	153	306.0	123	153	100.0	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0358	false	936064472917651400	254	300	1245	1452	1452	300	الينا 2 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن شعيب عن عمران بن اسحاق الزعفراني عن محمد بن مروان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من-	358	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2020	true	5522975795127718481	229	276	1272	1481	1602	300	الاصل 2 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن شعيب عن عمران بن اسحاق الزعفراني عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من	2020	-5668862438823933027	203	395.0	158	209	97.12918853759766	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0359	false	-3974323376787397711	0	24	0	122	1500	300	طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فاسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا	359	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2020	true	5522975795127718481	276	300	1481	1602	1602	300	طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فاسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا-	2020	-5668862438823933027	121	237.0	98	122	99.18032836914062	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0359	false	-3974323376787397711	24	62	122	322	1500	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا وابدانهم من طينة مخزونة مكنونة اسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا الا للانبياء ولذلك صرنا نحن وهم الناس وصار ساءر الناس همج للنار والي النار	359	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2021	true	1904326015662260346	0	38	0	200	1590	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا وابدانهم من طينة مخزونة مكنونة اسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا الا للانبياء ولذلك صرنا نحن وهم الناس وصار ساءر الناس همج للنار والي النار	2021	-5668862438823933027	200	400.0	162	200	100.0	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0359	false	-3974323376787397711	24	93	122	451	1500	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا وابدانهم من طينة مخزونة مكنونة-------------------------------------------------------------- اسفل من ذلك الطينة ولم يج-----------------------عل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا للانبياء ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صرنا نحن وهم الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار ساءر الناس همج للنار والي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 علي بن ابراهيم عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب وغيره عن علي بن حسان عن علي بن عطية عن علي بن رءاب رفعه الي امير	359	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2022	true	1609748133081872375	3	300	20	1606	1606	300	وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا فيه دلالة علي ان جسدهم جسد روحاني وبدنهم بدن نوراني حتي انه اشتق منه الروح المجرد الصرف قوله اسفل من ذلك الطينة هكذا في النسخ التي رايناها ولعل التذكير بتاويل الطينة بالطين او الاصل وانت اذا تاملت فيما ذكر علمت ان بين ابداننا وابدانهم مباينة في المادة مقارنة في المحل وكذا بين ارواحنا وارواحهم ويظهر بواقي النسب بالتامل الصادق ان شاء الله تعالي قوله الا للانبياء اراد بهم الانبياء السابقين واما نبينا صلي الله عليه واله فحاله يعلم من حال الاءمة عليهم السلام بطريق الاولوية كما اشرنا اليه قوله ولذلك صرنا نحن وهم الناس اللام في الناس للجنس والمراد به الكاملون في الانسانية الموصوفون بصفاتها فان اسم الجنس كما يستعمل لمسماه مطلقا يستعمل لما يستجمع المعاني المخصوصة به والمقصودة منه من افراد ذلك المسمي ولذلك يسلب عن غيره من افراده فيقال زيد ليس بانسان وسر ذلك ان الانسان عند اهل العرفان اما نفس الروح المتصفة بما يليق به ويطلب منه او هي مع البدن وعلي التقديرين اذا ماتت الروح بموت كمالها لم يكن البدن وحده عندهم انسانا قوله وصار ساءر الناس همج للنار والي النار المراد بالناس غير من ذكر وهو من خالف الامامية وعري عن صفة الانسانية والهمج محركة جمع همجة وهي ذباب صغير يقع علي وجوه الغنم والحمير وقيل هي ضرب من البعوض شبه بها الاراذل من الناس والسفلة في عدم الاعتناء بشانهم وانزال الهوان والحقارة بهم وقوله للنار والي النار اما صفة لهمج او خبر ثان وثالث والي الاصناف الثلاثة اشار امير المءمنين عليه السلام بقوله الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون لكل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق الاصل 3 علي بن ابراهيم عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب وغيره عن علي بن حسان عن علي--------------- بن رءاب رفعه الي امير-	2022	-5668862438823933027	243	337.5	188	1602	15.168539047241211	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0359	false	-3974323376787397711	93	215	451	1078	1500	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروح من امره وان لله عشر طينات خمسة من الجنة وخمسة من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبله الا نفخ فيه من احدي الروحين وجعل النبي صلي الله عليه واله من احدي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عزوجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	359	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2023	true	-4646414968285430328	0	118	0	608	1531	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروح من امره وان لله عشر طينات خمسة من الجنة وخمسة من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبلة الا نفخ فيه من احدي الروحين وجعل النبي من احد-------------------ي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عزوجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	2023	-5668862438823933027	601	1201.0	484	627	95.853271484375	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0359	false	-3974323376787397711	216	300	1086	1500	1500	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا وخلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا---- ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من-	359	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2025	true	-3536485665029091469	161	246	915	1334	1596	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا وخلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من	2025	-5668862438823933027	414	816.5	331	419	98.80667877197266	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	0	26	0	126	1474	300	دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2025	true	-3536485665029091469	246	272	1334	1460	1596	300	دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	2025	-5668862438823933027	126	252.0	100	126	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0529	false	9117974799664577593	0	80	0	411	1470	300	ان الله عزوجل خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا-منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما-ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	529	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2025	true	-3536485665029091469	192	272	1057	1460	1596	300	ان الله------ خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا و----خلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	2025	-5668862438823933027	399	775.0	321	413	96.61016845703125	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	15	83	73	412	1474	300	ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم------------ باب التسليم وفضل المسلمين------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني تركت مواليك مختلفين يتبرء بعضهم من بعض قال فقال وما انت وذاك انما كلف الناس ثلاثة معرفة الاءمة والتسليم لهم فيما ورد عليهم والرد اليهم فيما اختلفوا فيه	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2026	true	-8088099832686233501	179	249	908	1265	1552	300	ان كتاب الفجار لفي سجين يعلم ذلك بالقياس الي ضده المذكور فليتامل باب التسليم وفضل المسلمين الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني تركت مواليك مختلفين يتبرا بعضهم من بعض قال فقال وما انت وذاك انما كلف الناس ثلاثة معرفة الاءمة والتسليم لهم فيما ورد عليهم والرد اليهم فيما اختلفوا فيه	2026	-5668862438823933027	311	585.0	248	357	87.1148452758789	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	83	132	412	654	1474	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبدا-لله الكاهلي قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2027	true	-526403801846576101	248	300	1355	1599	1599	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبد الله الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء-	2027	-5668862438823933027	239	462.0	191	245	97.55101776123047	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0864	false	1156438912960541432	189	232	909	1126	1469	300	6 علي بن ابراهيم عن ا---------------بيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر----------------- عن عبد-الله بن يحيي الكاهلي قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا-شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء	864	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2027	true	-526403801846576101	248	300	1355	1599	1599	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبد الله-------- الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشء-	2027	-5668862438823933027	195	331.5	155	253	77.0750961303711	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	168	284	827	1395	1474	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا م-------------ما ق--------------------ضيت ويسلموا ت------------سليما ثم قال ابوعبدالله عليه السلام عليكم بالتسليم----------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن زيد الشحام عن---- عبد-الله عليه السلام قال قلت له ان عندنا رجلا يقال له كليب -لا يجيء عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليب تسليم قال فترحم عليه ثم قال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله عزوجل الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 الحسين بن محمد عن مع-ي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ومن يقترف حسنة	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2028	true	-6146077621035020213	115	300	588	1547	1547	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا وضيقا او شكا بما قضيت وحكمت به او من حكمك ويسلموا وينقادوا لك تسليما وانقيادا بظاهرهم وباطنهم قال المحقق الطوسي قوله ثم لا يجدوا اشارة الي مرتبة الرضا وقوله ويسلموا الي مرتبة التسليم وهي فوق الرضا الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان عندنا رجلا يقال له كليب فلا يج-ء عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليب تسليم قال فترحم عليه ثم قال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله عزوجل الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم الشرح قوله فقال هو والله الاخبات الاخبات الخشوع في الظاهر والباطن والتواضع بالقلب والجوارح والطاعة في السر والعلن واصله من الخبت المطمءن من الارض قوله واخبتوا الي ربهم ذكر الاخبات بعد الايمان والعمل لانه الاشرف والافضل وبه يتحقق كمالهما وقبولهما الاصل 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ومن يقترف حسنة-	2028	-5668862438823933027	521	912.0	411	961	54.214359283447266	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	132	185	654	923	1474	300	صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام عليكم بالتسليم	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2028	true	-6146077621035020213	0	55	0	271	1547	300	صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم بالتسليم	2028	-5668862438823933027	269	528.0	216	271	99.26199340820312	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0864	false	1156438912960541432	232	281	1126	1388	1469	300	صنعه الله او صنعه النبي---- صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم -كانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا-يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا-يجدوا-في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام فعليكم بالتسليم	864	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2028	true	-6146077621035020213	0	55	0	271	1547	300	صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام -عليكم بالتسليم	2028	-5668862438823933027	256	467.0	207	272	94.11764526367188	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0361	false	-8678560772842991535	51	105	265	533	1496	300	6 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الخشاب عن العباس بن عامر عن ربيع المسلي عن يحيي بن زكريا الانصاري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول من سره ان يستكمل الايمان كله فليقل القول مني في جميع الاشياء قول ال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني	361	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2029	true	-1176255072170723215	207	262	1125	1394	1593	300	6 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الخشاب عن العباس بن عامر عن ربيع المسلي عن يحيي بن زكريا الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سره ان يستكمل الايمان كله فليقل القول مني في جميع الاشياء قول ال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني	2029	-5668862438823933027	268	531.0	214	269	99.62825012207031	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0361	false	-8678560772842991535	0	51	0	265	1496	300	محمد بن عبد-الله عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن عبد-الحميد عن منصور بن يونس عن بشير الدهان عن كامل التمار قال قال ابو-جعفر عليه السلام قد افلح المءمنون اتدري من هم قلت انت اعلم قال قد افلح المءمنون المسلمون ان المسلمين هم النجباء فالمءمن غريب فطوبي للغرباء	361	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2029	true	-1176255072170723215	42	96	223	491	1593	300	محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن بشير الدهان عن كامل التمار قال قال ابو جعفر عليه السلام قد افلح المءمنون اتدري من هم قلت انت اعلم قال قد افلح المءمنون المسلمون ان المسلمين هم النجباء فالمءمن غريب فطوبي للغرباء	2029	-5668862438823933027	265	515.0	214	268	98.88059997558594	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0361	false	-8678560772842991535	100	199	506	994	1496	300	بلغني عنهم وفيما لم يبلغني---------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما تعاقدوا عليه لءن امات الله محمدا الا يردوا هذا الامر في بني هاشم ثم لا يجدوا في انفسه- حرجا مما قضيت عليهم من القتل او العفو ويسلموا تسليما	361	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2030	true	7254132655116596821	135	255	729	1318	1577	300	بلغني عنهم وفيما لم يبلغني ضمير عنهم راجع الي ال محمد وفيه اشارة الي انه وجب قبول قوله سواء نقله عن اباءه الطاهرين ام لا الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما تعاقدوا عليه لءن امات الله محمدا الا يردوا هذا الامر في بني هاشم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت عليهم من القتل او العفو ويسلموا تسليما	2030	-5668862438823933027	488	956.0	389	589	82.852294921875	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0361	false	-8678560772842991535	199	300	994	1496	1496	300	8 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد-العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي -بن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عزوجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الواجب علي الناس بعد ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام فيسالونه عن معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم ومودتهم له------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام-	361	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2031	true	-2771635236907428363	57	184	319	973	1624	300	8 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي ابن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه الشرح قوله الذين اذا سمعوا الحديث وصف للمسلمين وكاشف عن حقيقتهم والاظهر انه اشارة الي بعض اوصافهم بدليل ان مفهوم التسليم ليس عدم الزيادة والنقصان باب ان الواجب علي الناس بعد-ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام فيسالونه--- معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم ومودتهم له الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام	2031	-5668862438823933027	496	945.5	398	658	75.37993621826172	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0362	false	-7444158059060976097	0	37	0	207	1518	300	قال نظر الي الناس يطوفون حول الكعبة فقال هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية انما امروا ان يطوفوا بها ثم ينفروا الينا فيعلمونا ولايتهم ومودتهم ويعرضوا علينا نصرتهم ثم قرا هذه الاية واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	362	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2031	true	-2771635236907428363	184	221	973	1180	1624	300	قال نظر الي الناس يطوفون حول الكعبة فقال هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية انما امروا ان يطوفوا بها ثم ينفروا الينا فيعلمونا ولايتهم ومودتهم ويعرضوا علينا نصرتهم ثم قرا هذه الاية واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	2031	-5668862438823933027	207	414.0	170	207	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0362	false	-7444158059060976097	36	92	201	492	1518	300	اليهم 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وراي الناس بمكة وما يعملون قال فقال فعال كفعال الجاهلية اما والله ما امروا بهذا وما امروا الا ان يقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم فيمروا بنا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم	362	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2032	true	3638125201678971793	45	101	262	553	1581	300	الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وراي الناس بمكة وما يعملون قال فقال فعال كفعال الجاهلية اما والله ما امروا بهذا وما امروا الا ان يقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم فيمروا بنا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم	2032	-5668862438823933027	288	573.0	232	291	98.96907043457031	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0362	false	-7444158059060976097	92	249	492	1251	1518	300	3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال جميعا عن ابي جميلة عن خالد بن عمار عن سدير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وهو داخل وانا خارج واخذ بيدي ثم استقبل البيت فقال يا سدير انما امر الناس ان ياتوا هذه الاحجار فيطوفوا بها ثم ياتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ثم اوما بيده الي صدره الي ولايتنا ثم قال يا سدير فاريك الصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث لو جسلوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	362	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2033	true	-6000307792546614812	77	234	402	1161	1494	300	3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال جميعا عن ابي جميلة عن خالد بن عمار عن سدير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وهو داخل وانا خارج واخذ بيدي ثم استقبل البيت فقال يا سدير انما امر الناس ان ياتوا هذه الاحجار فيطوفوا بها ثم ياتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ثم اوما بيده الي صدره الي ولايتنا ثم قال يا سدير فاريك الصادين عن دين الله ثم نظر الي ابي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد فقال هءلاء الصادون عن دين الله بلا هدي من الله ولا كتاب مبين ان هءلاء الاخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله	2033	-5668862438823933027	757	1512.0	600	759	99.73649597167969	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0362	false	-7444158059060976097	202	300	1013	1518	1518	300	الصادون عن دين الله بلا هدي من ال----------له ولا كتاب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هءلاء الاخابث لو جسلوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا احدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله حتي ياتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالي وعن رسوله صلي الله عليه واله باب ان الاءمة تدخل الملاءكة بيوتهم وتطا بسطهم وتاتيهم بالاخبار عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مسمع كردين البصري قال كنت لا ازيد علي اكلة بالليل والنهار فربما استاذنت علي ابي عبد-الله عليه السلام واجد الماءدة قد رفعت لعلي لا اراها بين يديه-	362	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2034	true	-1992089480608660478	133	215	715	1151	1572	300	الصد--- عن دين الله بلا هدي من الله ومن رسوله ولا كتاب منزل ظاهر الدلالة علي جوازه بل بمجرد التقليد واتباع الاهواء والاراء والقياسات الباطلة او بمجرد العناد والحسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة تدخل الملاءكة بيوتهم وتطا بسطهم وتاتيهم بالاخبار عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مسمع كردين البصري قال كنت لا ازيد علي اكلة بالليل والنهار فربما استاذنت علي ابي عبد الله عليه السلام واجد الماءدة قد رفعت لعلي لا اراها بين يديه	2034	-5668862438823933027	310	438.5	249	630	49.20634841918945	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0363	false	-3843267188538287157	0	65	0	317	1456	300	فاذا دخلت دعا بها فاصيب معه من الطعام ولا اتاذي بذلك واذا عقبت بالطعام عند غيره لم اقدر علي ان اقر ولم انم من النفخة فشكوت ذلك اليه واخبرته باني اذا اكلت عنده لم اتاذ به فقال يا ابا سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي بعض صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	363	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2034	true	-1992089480608660478	215	280	1151	1468	1572	300	فاذا دخلت دعا بها فاصيب معه من الطعام ولا اتاذي بذلك واذا عقبت بالطعام عند غيره لم اقدر علي ان اقر ولم انم من النفخة فشكوت ذلك اليه واخبرته باني اذا اكلت عنده لم اتاذ به فقال يا ابا سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي بعض صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	2034	-5668862438823933027	317	634.0	252	317	100.0	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0363	false	-3843267188538287157	65	252	317	1227	1456	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- بن خالد عن محمد بن القاسم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال يا حسين وضرب بيده الي مساور في البيت مساور طال ما اتكت عليها الملاءكة وربما التقطنا من زغبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم قال حدثني مالك بن عطية الاحمسي عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن اسلم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا الامر باب ان الجن ياتيهم فيسالونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في امورهم	363	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2035	true	-7249628908880260343	27	298	151	1513	1520	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن القاسم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حسين وضرب بيده الي مساور في البيت مساور طال-ما اتكت عليها الملاءكة وربما التقطنا من زغبها الشرح قوله وضرب بيده الي مساور في البيت المساور جمع المسور بكسر الميم وهو متكا من ادم ونحوه قوله مساور طال زغبها اي هذه مساور والزغب بتحريك المعجمتين الشعيرات الصفر علي ريش الفراخ وصغار الشعر والريش ولينه اول ما يبدو منها وفيه دلالة علي ما ذهب اليه بعض المحققين من ان الملاءكة اجسام لطيفة تتشكل باشكال مختلفة الاصل 3 محمد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم قال حدثني مالك بن عطية الاحمسي عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقط- اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة انهم ليزاحمونا علي تكاتنا الشرح قوله نجعله سيحا لاولادنا السيح ضرب من البرود والعباء وبرد مسيح اي فيه خطوط مختلفة قوله علي تكاتنا التكاة كهمزة ما يتكا عليه 4 محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن اسلم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا الامر باب ان الجن ياتيهم فيسالونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في امورهم	2035	-5668862438823933027	907	1739.0	721	1364	66.49559783935547	184	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0363	false	-3843267188538287157	253	299	1229	1449	1456	300	بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن يحيي بن مساور عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام في بعض ما اتيته فجعل يقول لا تعجل حتي حميت الشمس علي وجعلت اتتبع الافياء فما لبث ان خرج علي قوم كانهم الجراد الصفر عليهم البتوت قد	363	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2036	true	7526365574643269184	0	46	0	220	1590	300	بعض اصحابنا عن محمد بن علي عن يحيي بن مساور عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام في بعض ما اتيته فجعل يقول لا تعجل حتي حميت الشمس علي وجعلت اتتبع الافياء فما لبث ان خرج علي قوم كانهم الجراد الصفر عليهم البتوت قد	2036	-5668862438823933027	220	440.0	174	220	100.0	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0364	false	6157752539964238193	0	71	0	353	1518	300	العبادة قال فوالله لانساني ما كنت فيه من حسن هيءة القوم فلما دخلت عليه قال لي اراني قد شققت عليك قلت اجل والله لقد انساني ما كنت فيه قوم مروا بي لم ار قوما احسن هيءة منهم في زي رجل واحد كان الوانهم الجراد الصفر قد انتهكتهم العبادة فقال يا سعد رايتهم قلت نعم قال اولءك اخوانك من الجن قال فقلت ياتونك قال نعم ياتونا------ يسالونا عن معالم دينهم وحلالهم وحرامهم	364	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2036	true	7526365574643269184	47	120	229	588	1590	300	العبادة قال فوالله لانساني ما كنت فيه من حسن هيءة القوم فلما دخلت عليه قال لي اراني قد شققت عليك قلت اجل والله لقد انساني ما كنت فيه قوم مروا بي لم ار قوما احسن هيءة منهم في زي رجل واحد كان الوانهم الجراد الصفر قد انتهكتهم العبادة فقال يا سعد رايتهم قلت نعم قال اولءك اخوانك من الجن قال فقلت ياتونك قال نعم ياتونا ننا ظ يسالونا عن معالم دينهم وحلالهم وحرامهم	2036	-5668862438823933027	353	698.5	282	359	98.32868957519531	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0364	false	6157752539964238193	78	270	377	1362	1518	300	زياد عن علي بن حسان عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابن جبل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كنا ببابه فخرج علينا قوم اشباه الزط عليهم ازر واكسية فسالنا ابا عبد-الله عليه------- عنهم فقال هءلاء اخوانكم من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم بشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال اوتدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا------ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابي البلاد عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو-جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي -ثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتاب- طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه	364	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2037	true	-7345249933736135185	0	300	0	1575	1575	300	زياد عن علي بن حسان عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابن جبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنا ببابه فخرج علينا قوم اشباه الزط عليهم ازر واكسية فسالنا ابا عبد الله عليه السلام عنهم فقال هءلاء اخوانكم من الجن الشرح قوله اشباه الزط عليهم ازر واكسية الزط بالضم جيل من السودان والهنود والازر بالضم جمع الازار وهو المءزر وقد يفسر بالملحفة والاكسية جمع الكساء وهو معروف الاصل 3 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال اوتدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا ننا ظ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم الشرح قوله فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة في بعض النسخ رحايل ابل مصفوفة صفة لابل وهي مءنثة والرحال جمع رحل ورحل البعير اصغر القتب والرحاءل جمع الرحالة وهي سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد قوله معتمين بالعماءم في بعض النسخ متعممين بالعماءم اعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني قوله فقال اوتدري السءال بعد قول المخاطب فانكرتهم اي لم اعرفهم اما لامكان حصول معرفة بعده او لتنشيطه بها وتشويقه اليها الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابي البلاد عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه-	2037	-5668862438823933027	983	1867.0	792	1576	62.37309646606445	191	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0364	false	6157752539964238193	270	300	1362	1518	1518	300	السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم التفت فاذا ليس عندي احد قال ثم قدم ابو-جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك-	364	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2038	true	942066830492914550	0	31	0	158	1514	300	السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم التفت فاذا ليس عندي احد قال ثم قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك	2038	-5668862438823933027	156	302.0	127	158	98.73417663574219	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0365	false	2583160249641455886	0	206	0	1012	1470	300	رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من الجن كما ان لنا اتباعا من الانس فاذا اردنا امرا بعثناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عمن ذكره عن محمد بن جحرش قال حدثتني حكيمة بنت موسي------------ قالت رايت الرضا عليه السلام واقفا علي باب بيت الحطب وهو يناجي ولست اري احدا فقلت يا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراءي اتاني يسالني ويشكو الي فقلت يا سيدي احب ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت به حممت سنة فقلت يا سيدي احب ان اسمعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمي فحممت سنة----------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هشام عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام علي المنبر اذ اقبل ثعبان من ناحيه باب من ابواب المسجد فهم الناس ان يقتلوه فارسل امير المءمنين عليه السلام ان كفوا فكفوا واقبل الثعبان ينساب حتي انتهي الي المنبر فتطاول فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فاشار امير المءمنين عليه السلام اليه ان يقف حتي يفرغ من	365	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2038	true	942066830492914550	31	300	158	1514	1514	300	رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من الجن كما ان لنا اتباعا من الانس فاذا اردنا امرا بعثناهم الشرح قوله بالمدينة متعلق باوصاني والباء بمعني في قوله فبينا انا بين فج الروحاء الفج الطريق الواسع والطريق بين الجبلين والجمع فجاج والروحاء موضع بين الحرمين علي ثلاثين او اربعين ميلا من المدينة قوله اذا انسان يلوي بثوبه لوي بثوبه والوي به اذا لمع وحركه واشار به الاصل 5 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عمن ذكره عن محمد بن جحرش قال حدثتني حكيمة بنت موسي عليه السلام قالت رايت الرضا عليه السلام واقفا علي باب بيت الحطب وهو يناجي ولست اري احدا فقلت يا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراءي اتاني يسالني ويشكو الي فقلت يا سيدي احب ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت به حممت سنة فقلت يا سيدي احب ان اسمعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمي فحممت سنة الشرح قوله عن محمد بن جحرش فرس جحرش كجعفر غليظ مجتمع الخلق الاصل 6 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام علي المنبر اذ اقبل ثعبان من ناحية باب من ابواب المسجد فهم الناس ان يقتلوه فارسل امير المءمنين عليه السلام ان كفوا فكفوا واقبل الثعبان ينساب حتي انتهي الي المنبر فتطاول فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فاشار امير المءمنين عليه السلام اليه ان يقف حتي يفرغ من-	2038	-5668862438823933027	1008	1947.5	803	1357	74.28150177001953	203	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0365	false	2583160249641455886	206	300	1012	1470	1470	300	خطبته ولما فرغ من خطبته اقبل عليه فقال من انت فقال انا عمرو بن عثمان خليفتك علي الجن وان ابي مات واوصاني ان اتيك فاستطلع رايك وقد اتيتك يا امير المءمنين فما تامرني به وما تري فقال له امير المءمنين عليه السلام اوصيك بتقوي الله وان تنصرف فتقوم مقام ابيك في الجن فانك خليفتي عليهم قال فودع عمرو امير المءمنين------------ وانصرف فهو خليفته علي الجن فقلت له جعلت فداك فياتيك عمرو وذاك الواجب عليه قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن اورمة عن احمد بن النضر عن-	365	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2039	true	8210902166182137790	0	125	0	622	1492	300	خطبته ولما فرغ من خطبته اقبل عليه فقال من انت فقال انا عمرو بن عثمان خليفتك علي الجن وان ابي مات واوصاني ان اتيك فاستطلع رايك وقد اتيتك يا امير المءمنين فما تامرني به وما تري فقال--- امير المءمنين عليه السلام اوصيك بتقوي الله وان تنصرف فتقوم مقام ابيك في الجن فانك خليفتي عليهم قال فودع عمرو امير المءمنين عليه السلام وانصرف فهو خليفته علي الجن فقلت له جعلت فداك فياتيك عمرو وذاك الواجب عليه قال نعم الشرح قوله اذ اقبل ثعبان ضرب من الحيات طوال قوله ينساب انسابت الحية مشت وجرت مسرعا قوله انا عمرو بن عثمان خليفتك علي الجن خليفتك بالجر بدل عن عثمان الاصل 7 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن اورمة عن احمد بن النضر عن	2039	-5668862438823933027	455	876.5	363	625	72.80000305175781	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0366	false	-103571430546479855	0	175	0	871	1491	300	النعمان بن بشير قال كنت مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي فلما ان كنا بالمدينة دخل علي ابي جعفر عليه السلام فودعه وخرج من عنده وهو مسرور حتي وردنا الاخيرجة اول منزل نعدل من فيد الي المدينة يوم جمعة فصلينا الزوال فلما نهض بنا البعير اذا انا برجل طوال ادم معه كتبا فناوله جابرا فتناوله فقبله ووضعه علي عينيه واذا هو من محمد بن علي الي جابر بن يزيد وعليه طين اسود رطب فقال له متي عهدك بسيدي فقال الساعة فقال له قبل الصلاة او بعد الصلاة فقال بعد الصلاة ففك الخاتم واقبل يقرءه ويقبض وجهه حتي اتي علي اخره ثم امسك الكتاب فما رايته ضاحكا ولا مسرورا حتي وافي الكوفة فلما وافينا الكوفة ليلا بت ليلتي فلما اصبحت اتيته اعظاما له فوجدته قد خرج علي وفي عنقه كعاب قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول اجد منصور بن جمهور اميرا غير مامور وابياتا من نحو هذا فنظر في وجهي ونظرت في وجهه فلم يقل لي شيءا ولم اقل له واقبلت ابكي لما رايته واجتمع علي وعليه الصبيان والناس وجاء حتي دخل الرحبة واقبل يدور مع	366	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2039	true	8210902166182137790	125	300	622	1492	1492	300	النعمان بن بشير قال كنت مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي فلما ان كنا بالمدينة دخل علي ابي جعفر عليه السلام فودعه وخرج من عنده وهو مسرور حتي وردنا الاخيرجة اول منزل نعدل من فيد الي المدينة يوم جمعة فصلينا الزوال فلما نهض بنا البعير اذا انا برجل طوال ادم معه كتاب فناوله جابرا فتناوله فقبله ووضعه علي عينيه واذا هو من محمد بن علي الي جابر بن يزيد وعليه طين اسود رطب فقال له متي عهدك بسيدي فقال الساعة فقال له قبل الصلاة او بعد الصلاة فقال بعد الصلاة ففك الخاتم واقبل يقرءه ويقبض وجهه حتي اتي علي اخره ثم امسك الكتاب فما رايته ضاحكا ولا مسرورا حتي وافي الكوفة فلما وافينا الكوفة ليلا بت ليلتي فلما اصبحت اتيته اعظاما له فوجدته قد خرج علي وفي عنقه كعاب قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول اجد منصور بن جمهور اميرا غير مامور وابياتا من نحو هذا فنظر في وجهي ونظرت في وجهه فلم يقل لي شيءا ولم اقل له واقبلت ابكي لما رايته واجتمع علي وعليه الصبيان والناس وجاء حتي دخل الرحبة واقبل يدور مع-	2039	-5668862438823933027	868	1729.0	694	871	99.65557098388672	173	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0366	false	-103571430546479855	175	300	871	1491	1491	300	الصبيان والناس يقولون جن جابر بن يزيد جن فوالله ما مضت الايام حتي ورد كتاب هشام بن عبد-الملك الي واليه ان انظر رجلا يقال له جا-ر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه فقال لهم من جابر -بن يزيد الجعفي قالوا اصلحك الله كان رجلا له علم وفضل وحديث وحج فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب يلعب معهم قال فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله قال ولم تمض الايام حتي دخل منصور بن جمهور الكوفة وصنع ما كان يقول جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في الاءمة عليهم السلام انهم اذا ظهر امرهم حكموا بحكم داود و-ال دا-ود ولا يسالون البينة عليهم السلام والرحمة والرضوان------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	366	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2040	true	-7240450039823577927	0	186	0	926	1465	300	الصبيان والناس يقولون جن جابر بن يزيد جن فوالله ما مضت الايام حتي ورد كتاب هشام بن عبد الملك الي واليه ان انظر رجلا يقال له جابر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه فقال لهم من جابر ابن يزيد الجعفي قالوا اصلحك الله كان رجلا له علم وفضل وحديث وحج فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب يلعب معهم قال فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله قال ولم تمض الايام حتي دخل منصور بن جمهور الكوفة وصنع ما كان يقول جابر الشرح قوله اول منزل نعدل من فيد الي المدينة قيل هي اول منزل للخارج من الكوفة معادلة لفيد اي البعد بينها وبين الكوفة مساو للبعد بين فيد وبين المدينة قوله اذا انا برجل طوال ادم في الراموز الطول كصرد الطويل فاذا افرط في الطول فهو طوال والادم من الناس الاسمر وهو في الاصل افعل من الادمة وهي السمرة باب في الاءمة عليهم السلام انهم اذا ظهر امرهم حكموا بحكم داود و ال داوود ولا يسالون البينة عليهم السلام والرحمة والرضوان الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	2040	-5668862438823933027	620	1184.5	496	926	66.95464324951172	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0367	false	590605411912542800	0	112	0	538	1404	300	ابن ابي عمير عن منصور عن فضل الاعور عن ابي عبيدة الحذاء قال كنا زمان ابي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها فلقينا سالم بن ابي حفصة فقال لي يا ابا عبيدة من امامك فقلت اءمتي ال محمد فقال هلكت واهلكت اما سمعت انا وانت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية فقلت بلي لعمري ولقد كان قبل ذلك بثلاث او نحوها دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فرزق الله المعرفة فقلت لابي عبد-الله عليه السلام ان سالما قال لي كذا وكذا قال فقال يا ابا عبيدة انه لا يموت منا ميت حتي يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته	367	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2040	true	-7240450039823577927	186	300	926	1465	1465	300	ابن ابي عمير عن منصور عن فضل الاعور عن ابي عبيدة الحذاء قال كنا زمان ابي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها فلقينا سالم بن ابي حفصة فقال لي يا ابا عبيدة من امامك فقلت اءمتي ال محمد فقال هلكت واهلكت اما سمعت انا وانت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية فقلت بلي لعمري ولقد كان قبل ذلك بثلاث او نحوها دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة فقلت لابي عبد الله عليه السلام ان سالما قال لي كذا وكذا قال فقال يا ابا عبيدة انه لا يموت منا ميت حتي يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته-	2040	-5668862438823933027	537	1059.0	426	540	99.44444274902344	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0367	false	590605411912542800	148	229	701	1079	1404	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود ولا يسال بينة يعطي كل نفس حقها 3 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام بما تحكمون اذا حكمتم قال بحكم الله وحكم داود فاذا ورد علينا الشء الذي ليس عندنا تلقانا به روح القدس	367	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2041	true	-3644564087077102489	206	289	1018	1398	1453	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود ولا يسال بينة يعطي كل نفس حقها 3 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بما تحكمون اذا حكمتم قال بحكم الله وحكم داود فاذا ورد علينا الشء الذي ليس عندنا تلقانا به روح القدس	2041	-5668862438823933027	378	746.0	297	380	99.47368621826172	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0367	false	590605411912542800	112	148	538	701	1404	300	ويدعو الي ما دعا اليه يا ابا عبيدة انه لم يمنع ما اعطي داود ان اعطي سليمان ثم قال يا ابا عبيدة اذا قام قاءم ال محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان-- لا يسال بينة	367	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2041	true	-3644564087077102489	0	37	0	165	1453	300	ويدعو الي ما دعا اليه يا ابا عبيدة انه لم يمنع ما اعطي داود ان اعطي سليمان ثم قال يا ابا عبيدة اذا قام قاءم ال محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان و لا يسال بينة	2041	-5668862438823933027	163	320.5	127	165	98.78787994384766	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0367	false	590605411912542800	228	300	1073	1404	1404	300	القدس 4 محمد بن احمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عمران بن اعين عن جعيد الهمداني عن علي بن الحسين عليهما السلام قال سالته باي حكم تحكمون قال حكم ال داود فان اعيانا شء تلقانا به روح القدس------ 5 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام ما-	367	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2042	true	4989286204706424684	159	233	784	1123	1500	300	الاصل 4 محمد بن احمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن حمران بن اعين عن جعيد الهمداني عن علي بن الحسين عليهما السلام قال سالته باي حكم تحكمون قال حكم ال داود فان اعيانا شء تلقانا به روح القدس الاصل 5 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما	2042	-5668862438823933027	325	632.5	254	339	95.87020874023438	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0368	false	2900290086370472040	0	31	0	166	1461	300	منزلة الاءمة قال كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة اصف صاحب سليمان قال فبما تحكمون قال بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله ويتلقانا به روح القدس	368	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2042	true	4989286204706424684	233	264	1123	1289	1500	300	منزلة الاءمة قال كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة اصف صاحب سليمان قال فبما تحكمون قال بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله ويتلقانا به روح القدس	2042	-5668862438823933027	166	332.0	135	166	100.0	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0368	false	2900290086370472040	16	120	92	612	1461	300	بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله ويتلقانا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روح القدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان مستقي العلم من بيت ال محمد عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب قال حدثنا يحيي بن عبدال-له ابي الحسن صاحب الديلم قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول وعنده انا -من اهل الكوفة عجبا للناس انهم اخذوا علمهم كله عن رسول الله صلي الله عليه واله فعملوا به واهتدوا ويرون ان اهل بيته لم ياخذوا علمه ونحن اهل بيته وذريته في منازلنا نزل الوحي ومن عندنا خرج العلم اليهم افيرون انهم علموا واهتدوا وجهلنا نحن وضللنا ان هذا لمحال	368	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2043	true	6300133572706650594	38	191	190	950	1520	300	بحكم الله وحكم ال داود وحكم محمد صلي الله عليه واله لعل المراد بحكم محمد صلي الله عليه واله الحكم بظاهر الشريعة وبحكم الله او حكم داود الحكم بباطنها وهو الحكم بالواقع وبما يلقي اليهم روح القدس وفيه دلالة علي ما اشرنا اليه من ان القاءم قد يحكم بحكم داود لا داءما كما ان داود قد كان يحكم به لا داءما فليتامل باب ان مستقي العلم من بيت ال محمد عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب قال حدثنا يحيي بن عبد الله ابي الحسن صاحب الديلم قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول وعنده اناس من اهل الكوفة عجبا للناس انهم اخذوا علمهم كله عن رسول الله صلي الله عليه واله فعملوا به واهتدوا ويرون ان اهل بيته لم ياخذوا علمه ونحن اهل بيته وذريته في منازلنا نزل الوحي ومن عندنا خرج العلم اليهم افيرون انهم علموا واهتدوا وجهلنا نحن وضللنا ان هذا لمحال	2043	-5668862438823933027	506	938.0	404	760	66.57894897460938	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0368	false	2900290086370472040	120	211	612	1069	1461	300	2 علي بن محمد بن عبدا-لله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبدا-لله بن حماد عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة عن الحكم بن عتيبة قال لقي رجل الحسين بن علي عليهما السلام بالثعلبية وهو يريد كربلا- فدخل عليه فسلم عليه فقال له الحسين عليه السلام من اي البلاد انت قال من اهل الكوفة قال اما والله يا اخا اهل الكوفة لو لقيتك بالمدينة لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي يا اخا اهل الكوفة افمستقي الناس العلم من عندنا فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	368	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2046	true	-798647516607235007	174	267	875	1335	1521	300	2 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبد الله بن حماد عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة عن الحكم بن عتيبة قال لقي رجل الحسين بن علي عليهما السلام بالثعلبية وهو يريد كربلاء فدخل عليه فسلم عليه فقال له الحسين عليه السلام من اي البلاد انت قال من اهل الكوفة قال اما والله يا اخا اهل الكوفة لو لقيتك بالمدينة لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي يا اخا اهل الكوفة افمستقي الناس العلم من عندنا فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	2046	-5668862438823933027	455	899.0	364	460	98.91304016113281	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0368	false	2900290086370472040	185	211	932	1069	1461	300	لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي يا اخا اهل الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمستقي الناس العلم من عندنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	368	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2047	true	3605095264145101262	7	104	38	601	1594	300	لاريتك اثر جبرءيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي علي جدي هذا كناية عن كونهم معادن العلوم والمعارف والشراءع والاداب والاخلاق واحتياج الناس اليهم في الاخذ والتعليم والاسترشاد والاستفاضة قوله افمستقي الناس العلم من عندنا الاستفهام للتقرير واضافة المستقي الي الناس من باب اضافة المصدر الي الفاعل ان كان علي صيغة اسم المفعول ومن باب اضافة اسم الفاعل الي فاعله ان كان علي صيغة اسم الفاعل والعلم علي التقديرين منصوب علي المفعولية فقد شبه العلم الذي به حياة الارواح بالماء الذي به حياة الاشباح ونسب اليه الاستقاء ففيه مكنية وتخييلية قوله فعلموا وجهلنا هذا ما لا يكون	2047	-5668862438823933027	122	210.5	99	563	21.669626235961914	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0368	false	2900290086370472040	211	296	1069	1445	1461	300	باب انه ليس شء من الحق في يد الناس الا ما خرج من عند الاءمة عليهم السلام وان كل شء لم يخرج من عندهم فهو باط------ل 1 علي بن ابراهيم بن هشام عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن محمد ب-ن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ليس عند احد من الناس حق ولا صواب ولا احد من الناس يقضي بقضاء حق الا ما خرج منا اهل البيت واذا تشعبت بهم الامور كان الخطاء منهم والصواب من علي عليه السلام	368	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2048	true	-7695734678360374711	44	130	218	600	1453	300	باب انه ليس شء من الحق في يد الناس الا ما خرج من عند الاءمة عليهم السلام وان كل شء لم يخرج من عندهم فهو باطل الاصل 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ليس عند احد من الناس حق ولا صواب ولا احد من الناس يقضي بقضاء حق الا ما خرج منا اهل البيت واذا تشعبت بهم الامور كان الخطا- منهم والصواب من علي عليه السلام	2048	-5668862438823933027	372	728.0	287	383	97.12793731689453	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0369	false	-7201184466937434960	0	71	0	335	1424	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن مثني عن زرارة قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له رجل من اهل الكوفة يساله عن قول امير المءمنين عليه السلام سلوني عما شءتم فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به قال انه ليس احد عنده علم شء الا خرج من عند امير المءمنين عليه السلام فليذهب الناس حيث شاءوا فوالله ليس الامر الا من ههنا واشار بيده الي بيته	369	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2049	true	-5411600427976445401	188	259	975	1310	1513	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن مثني عن زرارة قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له رجل من اهل الكوفة يساله عن قول امير المءمنين عليه السلام سلوني عما شءتم فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به قال انه ليس احد عنده علم شء الا خرج من عند امير المءمنين عليه السلام فليذهب الناس حيث شاءوا فوالله ليس الامر الا من ههنا واشار بيده الي بيته	2049	-5668862438823933027	335	670.0	264	335	100.0	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0369	false	-7201184466937434960	71	112	335	530	1424	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ثعلبة بن ميمون عن ابي مريم قال قال ابو-جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا الا شيءا خرج من عندنا اهل البيت	369	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2051	true	-4305339947461566539	25	67	136	332	1494	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ثعلبة بن ميمون عن ابي مريم قال قال ابو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا الا شيءا خرج من عندنا اهل البيت	2051	-5668862438823933027	195	385.0	154	196	99.48979949951172	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0369	false	-7201184466937434960	110	244	520	1148	1424	300	اهل البيت 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن معلي بن عثمان عن ا-ي بصير قال قال لي ان الحكم بن عتيبة ممن قال الله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين فليشرق الحكم وليغرب اما والله لا يصيب الع-------------------------------لم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل 5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم انها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك فليذهب الحكم يمينا وشمالا فوالله لا يءخذ العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل عليه السلام	369	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2051	true	-4305339947461566539	153	218	776	1080	1494	300	----الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن يحيي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن معلي بن عثمان عن ابي بصير قال قال لي ان الحكم بن عتيبة ممن قال الله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين فليشرق الحكم وليغرب اما والله لا يصيب العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل عليه السلام	2051	-5668862438823933027	266	324.5	208	660	40.30303192138672	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0369	false	-7201184466937434960	154	300	710	1424	1424	300	وباليوم الاخر وما هم بمءمنين فليشرق الحكم وليغرب اما والله لا يصيب العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل 5 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم انها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك فليذهب الحكم يمينا وشمالا فوالله لا يءخذ العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 عدة من اصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد عن بدر عن ابيه قال حدثني سلام ابوعل-ي الخراساني عن سالم بن سعيد المخزومي قال بينا انا جالس عند ابي عبد-الله عليه السلام اذ دخل عليه عباد بن كثير عابد اهل البصرة وابن شريح فقيه اهل مكة وعند ابي عبد-الله عليه السلام ميمون القداح مولي ابي-	369	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2052	true	3594177133187479352	0	209	0	1016	1440	300	وباليوم الاخر وما هم بمءمنين الاص----------------------------------------------------------------------ل 5 علي بن ابراهيم عن صالح--- السندي عن جعفر بن بشير عن ابان -بن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم انها تجوز فقال اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك فليذهب الحكم يمينا وشمالا فوالله لا يءخذ العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرءيل عليه السلام الشرح قوله قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز فقال لا دل علي ان شهادته لا تجوز روايات مذكورة في باب الشهادات من هذا الكتاب قوله ما قال الله للحكم انه لذكر لك ولقومك قد مر ان الضمير المنصوب راجع الي القران وان الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وان المراد بقومه اهل العصمة من عترته والمقصود ان الحكم ليس من قومه الذين قال الله تعالي ان القران ذكر لهم الاصل 6 عدة من اصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد عن بدر عن ابيه قال حدثني سلام ابو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي قال بينا انا جالس عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه عباد بن كثير عابد اهل البصرة وابن شريح فقيه اهل مكة وعند ابي عبد الله عليه السلام ميمون القداح مولي ابي	2052	-5668862438823933027	633	1183.5	503	1090	58.073394775390625	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0370	false	-3511006137019517283	0	86	0	413	1433	300	جعفر عليه السلام فساله عباد بن كثير فقال يا ابا عبدا-لله في كم ثوب كفن رسول الله صلي الله عليه واله قال في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة وكان في البرد قلة فكانما ازور عباد بن كثير من ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان نخلة مريم عليها السلام انما كانت عجوة و-نزلت من السماء فما نبت من اصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح والله ما ادري ما هذا المثل الذي ضربه لي ----	370	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2052	true	3594177133187479352	209	299	1016	1437	1440	300	جعفر عليه السلام فساله عباد بن كثير فقال يا ابا عبد الله في كم ثوب كفن رسول الله صلي الله عليه واله قال في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة وكان في البرد قلة فكانما ازور عباد بن كثير من ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ان نخلة مريم عليها السلام انما كانت عجوة وانزلت من السماء فما نبت من اصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح والله ما ادري ما هذا المثل الذي ضربه لي ابو	2052	-5668862438823933027	412	799.5	326	421	97.86223602294922	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0370	false	-3511006137019517283	87	179	424	846	1433	300	فقال ابن شريح هذا الغلام يخبرك فانه منهم يعني ميمون فساله فقال ميمون اما تعلم ما قال لك قال لا والله قال انه ضرب لك مثل نفسه فاخبرك انه ولد من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وعلم رسول الله عندهم فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط باب فيما جاء ان حديثهم صعب مستصعب 1 محمد بن يحيي عن محمد --بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر قال قال ابوجعفر عل------يه-------- السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله	370	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2053	true	8872884801626966676	1	80	5	379	1524	300	فقال ابن شريح هذا الغلام يخبرك فانه منهم يعني ميمون فساله فقال ميمون اما تعلم ما قال لك قال لا والله قال انه ضرب لك مثل نفسه فاخبرك انه ولد من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وعلم رسول الله عندهم فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط الشرح قوله قال في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة قال ا----------------------------------------------------------------بن الاثير فيه يعني في الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله	2053	-5668862438823933027	297	526.5	229	438	67.80821990966797	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0370	false	-3511006137019517283	142	252	677	1207	1433	300	باب فيما جاء ان حديثهم صعب مستصعب------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر قال قال ابو-جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد صلي الله عليه واله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد وانما الهالك ان يحدث احدكم بشء منه لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا والله ما كان هذا والانكار هو الكفر	370	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2062	true	6225034793227020887	69	181	405	942	1657	292	باب فيما جاء ان حديثهم صعب مستصعب الاصل 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد صلي الله عليه واله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الي الله والي الرسول والي العالم من ال محمد وانما الهالك ان يحدث احدكم بشء منه لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا والله ما كان هذا والانكار هو الكفر	2062	-5668862438823933027	530	1047.5	420	537	98.69646453857422	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0370	false	-3511006137019517283	251	300	1201	1433	1433	300	الكفر 2 احمد بن ادريس عن عمران بن موسي عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال والله لو علم ابو-ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد اخا رسول الله صلي الله عليه-	370	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2064	true	-5704413404690569542	94	145	465	699	1480	300	الاصل 2 احمد بن ادريس عن عمران بن موسي عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال والله لو علم ابو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد اخي رسول الله صلي الله عليه	2064	-5668862438823933027	227	430.0	179	235	96.59574127197266	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0371	false	-463257533091525889	0	41	0	210	1469	300	واله بينهما فما ظنكم بساءر الخلق ان علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان فقال وانما صار سلمان من العلماء لانه امرء منا اهل البيت فلذلك نسبته الي العلماء	371	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2064	true	-5704413404690569542	145	186	699	909	1480	300	واله بينهما فما ظنكم بساءر الخلق ان علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان فقال وانما صار سلمان من العلماء لانه امرء منا اهل البيت فلذلك نسبته الي العلماء	2064	-5668862438823933027	210	420.0	169	210	100.0	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0371	false	-463257533091525889	37	106	186	520	1469	300	فلذلك نسبته الي العلماء------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن البرقي عن ابن سنان او غيره رفعه الي ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة او قلوب سليمة او اخلاق حسنة ان الله اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ علي بني ادم الست بربكم فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة ومن ابغضنا ولم يءد الينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا	371	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2065	true	-9047291280144959564	178	254	902	1277	1551	300	فلذلك نسبته الي العلماء اراد بالعلماء اهل البيت عليهم السلام الاصل 3 علي--- ابراهيم عن ابيه عن البرقي عن ابن سنان او غيره رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة او قلوب سليمة او اخلاق حسنة ان الله اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ علي بني ادم الست بربكم فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة ومن ابغضنا ولم يءد الينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا	2065	-5668862438823933027	330	632.5	262	378	87.30158996582031	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0371	false	-463257533091525889	90	154	441	758	1469	300	وفي لنا------ وفي الله له بالجنة----- ومن ابغضنا ولم يء---------------------------------------------------------د الينا حقنا فف--------------------------------ي النار خالدا مخلدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معني قول الصادق عليه السلام حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان فجاء الجواب انما معني قول	371	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2066	true	8664084334270913583	197	300	1011	1544	1544	300	------التسليم وفي الله له بالجنة قوله ومن ابغضنا اي ومن ابغضنا في عالم الابدان كما ابغضنا في عالم الارواح ولم يرد الينا حقنا الذي هو الولاية ولم يسلم لنا فهو في النار خالدا مخلدا ولم ينفعه الاقرار بالربوبية كما لا ينفعه مع انكار النبوة لان النافع انما هو الايمان والايمان انما هو الاقرار بالجميع الاصل 4 محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معني قول الصادق عليه السلام حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان فجاء الجواب انما معني قول-	2066	-5668862438823933027	302	551.5	241	540	55.925926208496094	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0405	false	1217061481667956102	81	117	385	580	1446	299	الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما ____________ فصلت فصلت 19 الظاهر انه الجعفي فصحف الزخرف كذبوا به من قبل ثم قال ابوجعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	405	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2066	true	8664084334270913583	132	159	676	804	1544	300	الي ولايتنا فاقر بها --لله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما-------------------------------------------------------- كذبوا به من قبل ثم قال-------- عليه السلام كان التكذيب ثم	2066	-5668862438823933027	128	225.0	101	195	65.64102935791016	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0371	false	-463257533091525889	154	196	758	965	1469	300	الصادق عليه السلام اي لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مءمن ان الملك لا يحتمله حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره فهذا معني قول جدي عليه السلام	371	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2067	true	-7908503643168770402	0	42	0	207	1474	300	الصادق عليه السلام اي لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مءمن ان الملك لا يحتمله حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره فهذا معني قول جدي عليه السلام	2067	-5668862438823933027	207	414.0	165	207	100.0	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0371	false	-463257533091525889	163	293	802	1433	1469	300	ولا مءمن ان الملك لا يحتمله حتي يخرجه الي ملك غيره والنبي لا يحتمله حتي يخرجه الي نبي غيره والمءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره فهذا معني قول جدي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن منصور بن العباس عن صفوان بن يحيي عن عبدال-له بن مسكان عن محمد بن عبد-الخالق وابي بصير قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام يا ابا محمد ان عندنا والله سرا من سر الله وعلما من علم الله والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان والله ما كلف الله ذلك احدا غيرنا ولا استعبد بذلك احدا غيرنا وان عندنا سرا من سر الله وعلما من علم الله امرنا الله بتبليغه فبلغنا عن الله عز-وجل ما امرنا بتبليغه فلم نجد له موضعا ولا اهلا	371	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2067	true	-7908503643168770402	139	300	708	1474	1474	300	------------------------------------------------------------------------------------------و المءمن لا يحتمله حتي يخرجه الي مءمن غيره انما قال الي مءمن للتنبيه علي ان المءمن المحتمل لحديث فضاءلهم يجب ان يكون امينا يعني ما يلقي اليه منه يوصله الي امين مثله ويحفظ عن الاذاعة الي من لا يحتمله ولا ينتفع به ولا يكون اهلا له وقد دلت الروايات المتكثرة علي وجوب كتمان العلم عن غير اهله الاصل 5 احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن منصور بن العباس عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن عبد الخالق وابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان عندنا والله سرا من سر الله وعلما من علم الله والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان والله ما كلف الله ذلك احدا غيرنا ولا استعبد بذلك احدا غيرنا وان عندنا سرا من سر الله وعلما من علم الله امرنا الله بتبليغه فبلغنا عن الله عز وجل ما امرنا بتبليغه فلم نجد له موضعا ولا اهلا-	2067	-5668862438823933027	509	964.0	402	857	59.39323043823242	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0371	false	-463257533091525889	225	295	1104	1443	1469	300	عليه السلام يا ابا محمد---------------------------- ان عندنا والله سرا من سر الله وعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من علم الله والله ما يحتمله ملك مقرب -------------------------------------------------------ولا نبي مرسل ولا مءمن امتحن الله قلبه للايمان والله ما كلف الله ذلك احدا غيرنا ولا استعبد بذلك احدا غيرنا وان عندنا سرا من سر الله وعلما من علم الله امرنا الله بتبليغه فبلغنا عن الله عزوجل ما امرنا بتبليغه فلم نجد له موضعا ولا اهلا ولا حمالة	371	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2068	true	-6690000147964804517	174	266	935	1398	1594	300	علي--------------- محمد واله وسلم تسليما الشرح قوله ان عندنا والله سرا من سر الله ان كان من للتبعيض يستفاد منه ان بعض الاسرار والعلوم مختص به سبحانه وبعضها اظهر لهم عليهم السلام وهو علي قسمين قسم يختص بهم وقسم لا يختص بهم بل هم مامورون بتبليغه الي الخلق ولا يقبله منهم الا من كان بينه وبينهم مناسبة ذاتية وموافقة روحانية ولا بد من استثناء نبينا عليه السلام من قوله ولا نبي مرسل لانه اولي بالاختصاص--------------------------------------------------------- بذلك العلم المختص بهم اذ منه وصل اليهم قول------------------------------------------------------------------------ه فلم نجد له موضعا ولا اهلا ولا حمالة	2068	-5668862438823933027	109	101.5	80	607	17.95716667175293	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0372	false	1009688453726315030	0	174	0	943	1565	300	اقواما خلقوا من طينة خلق منها محمد واله وذريته عليهم السلام ومن نور خلق الله منه محمدا وذريته وصنعهم بفضل صنع رحمته التي صنع منها محمدا وذريته فبلغنا عن الله ما امرنا بتبليغه فقبلوه واحتملوا ذلك فبلغهم ذلك عنا فقبلوه واحتملوه وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم الي معرفتنا وحديثنا فلولا انهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك لا والله ما احتملوه ثم قال ان الله خلق اقواما لجهنم والنار فامرنا ان نبلغهم كما بلغناهم واشمازوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وقالوا ساحر كذاب فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك ثم اطلق الله لسانهم ببعض الحق فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ليكون ذلك دفعا عن اولياءه واهل طاعته ولولا ذلك ما عبدا-لله في ارضه فامرنا بالكف عنهم والستر والكتمان فاكتموا عمن امر الله بالكف عنه واستروا عمن امر الله بالستر والكتمان عنه قال ثم رفع يده وبكي وقال اللهم ان هءلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط عليهم عدوا لك فتفجعنا بهم فانك ان افجعتنا بهم لم تعبد ابدا في ارضك و-صلي الله علي محمد واله وسلم تسليما	372	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2068	true	-6690000147964804517	7	179	37	961	1594	300	اقواما خلقوا من طينة خلق منها محمد واله وذريته------------- ومن نور ال----له منه محمدا وذريته وصنعهم بفضل---- رحمته التي صنع منها محمدا وذريته فبلغنا عن الله ما امرنا بتبليغه فقبلوه واحتملوا ذلك فبلغهم ذلك عنا فقبلوه واحتملوه وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم الي معرفتنا وحديثنا فلولا انهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك لا والله ما احتملوه ثم قال ان الله خلق اقواما لجهنم والنار فامرنا ان نبلغهم كما بلغناهم واشمازوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وقالوا ساحر كذاب فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك ثم اطلق الله لسانهم ببعض الحق فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ليكون ذلك دفعا عن اولياءه واهل طاعته ولولا ذلك ما عبد الله في ارضه فامرنا بالكف عنهم والستر والكتمان فاكتموا عمن امر الله بالكف عنه واستروا عمن امر الله بالستر والكتمان عنه قال ثم رفع يده وبكي وقال اللهم ان هءلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط عليهم عدوا لك فتفجعنا بهم فانك ان افجعتنا بهم لم تعبد ابدا في ارضك و صلي الله علي محمد واله وسلم تسليما	2068	-5668862438823933027	920	1810.0	750	945	97.35449981689453	168	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0372	false	1009688453726315030	87	156	479	854	1565	300	فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اطلق الله لسانهم ببعض الحق فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ليكون ذلك دفعا -----------عن اولياءه واهل طاعته ولولا ذلك ما عبدالله في ارضه فامرنا بالكف عنهم والستر والكتمان فاكتموا عمن امر الله بالكف عنه واستروا عمن امر الله بالستر والكتمان عنه قال ثم رفع يده وبكي وقال اللهم ان هءلاء لشرذمة قليل---------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------------- فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم و---------------------------------------------لا تسلط عليهم عدوا لك	372	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2070	true	-6340021528248387239	124	292	725	1625	1665	300	فطبع الله علي قلوبهم وانساهم ذلك لما اعرضوا عن الحق وانكروه وابطلوا استعدادهم الفطري استحقوا سلب اللطف عنهم فشبه ذلك بالطبع لانه مانع من دخول الحق في قلوبهم كالطبع قال الفاضل الاسترابادي هذا صريح في ان اضلال الله تعالي بعض عباده من باب المجازاة لا الابتداء كما زعمته الاشاعرة قوله ثم اطلق الله لسانهم اي وفقهم لذلك وهداهم اليه لا لان ينفعهم به بل لان يدفع به ضررهم عن اولياءه قوله--------------------------------------------------------------------- فاكتموا عمن امر الله بالكف -----------------------------------------عن---------------------ه قال الله تعالي فيما ناجي موسي بن عمران عليه السلام اني انا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون فاتهم نفسك ولا تاتمن ولدك علي دينك الا ان يكون ولدك مثلك يحب الصالحين قوله فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم المحيا مفعل من الحياة وهو ضد الموت اي اجعل حياتهم مثل حياتنا في صرفها الي طاعاتك والتوصل الي مرضاتك واجعل موتهم مثل موتنا في الابتهاج بدخول جنانك والسرور بمشاهدة رضوانك ويحتمل ان يكون المراد اجعل زمان حياتهم و موتهم مثل زمان حياتنا وموتنا فيما ذكر قوله ولا تسلط عليهم عدوا لك	2070	-5668862438823933027	167	198.5	135	1031	16.197866439819336	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0372	false	1009688453726315030	174	300	943	1565	1565	300	باب ما امر النبي صلي الله عليه واله بالنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ومن هم------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد --------بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان -بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله خطب الناس في مسجد الخيف فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصحية لاءمة المسلمين واللز-م لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم و-رواه ايضا عن حماد بن عثمان عن ابان عن ابن ابي يعفور مثله وزاد فيه وهم يد علي من-	372	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2071	true	-1645285075602841054	21	151	111	748	1514	300	باب ما امر النبي صلي الله عليه واله بالنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ومن هم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان ابن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله خطب الناس في مسجد الخيف فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل---- غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم و رواه ايضا عن حماد بن عثمان عن ابان عن ابن ابي يعفور مثله وزاد فيه وهم يد علي من	2071	-5668862438823933027	616	1182.5	492	641	96.09984588623047	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0373	false	-517190854661922567	12	153	55	724	1486	300	الخيف 2 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن علي بن الحكم عن الحكم ابن مسكين عن رجل من قريش من اهل مكة قال قال سفيان الثوري اذهب بنا الي جعفر بن محمد قال فذهبت معه اليه فوج-ناه قد ركب دابته فقال له سفيان يا ابا عبدا-لله حدثنا بحديث خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف قال دعني حتي اذهب في حاجتي فاني قد ركبت فاذا جءت حدثتك فقال اسالك بقرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله لما حدثتني قال فنزل فقال له سفيان مر لي بدواة وقرطاس حتي اثبته فدعا به ثم قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه يا ايها الناس ليبلغ الشاهد الغاءب فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه	373	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2073	true	-16884380601539074	158	300	833	1500	1500	300	الاصل 2 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن علي بن الحكم عن --حكم -بن مسكين عن رجل من قريش من اهل مكة قال قال سفيان الثوري اذهب بنا الي جعفر بن محمد قال فذهبت معه اليه فوجدناه قد ركب دابته فقال له سفيان يا ابا عبد الله حدثنا بحديث خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف قال دعني حتي اذهب في حاجتي فاني قد ركبت فاذا جءت حدثتك فقال اسالك بقرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله لما حدثتني قال فنزل فقال له سفيان مر لي بدواة وقرطاس حتي اثبته فدعا به ثم قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله صلي الله عليه واله في مسجد الخيف نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه يا ايها الناس ليبلغ الشاهد الغاءب فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه-	2073	-5668862438823933027	661	1295.5	521	671	98.50968933105469	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0373	false	-517190854661922567	153	300	724	1486	1486	300	منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لاءمة المسليمن واللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المءمنون اخوة تتكافي دماءهم وهم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم فكتبه سفيان ثم عرضه عليه وركب ابو-عبد-الله عليه السلام وجءت انا وسفيان فلما كنا في بعض الطريق قال لي كما انت حتي انظر في هذا الحديث -قلت له قد والله الزم ابو عبد-الله رق------------بتك شيءا لا يذهب من رقبتك ابدا فقال واي شء ذلك فقلت له ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله قد عرفناه والنصيحة لاءمة المسلمين من هءلاء الاءمة الذين يجب علينا نصيحتهم معاوية بن ابي سفيان ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم وكل من لا ت----------------------جوز الصلاة خلفهم وقوله واللزوم لجماعتهم فاي الجماعة مرجء ي-قول من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح امه فهو علي ايمان جبرءيل وميكاءيل او قدري يقول لا يكون-	373	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2074	true	3363027648888697107	0	156	0	802	1520	300	منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لاءمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من وراءهم المءمنون اخوة تتكافي دماءهم وهم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم فكتبه سفيان ثم عرضه عليه وركب ابو عبد الله عليه السلام وجءت انا وسفيان فلما كنا في بعض الطريق قال لي كما انت حتي انظر في هذا الحديث فقلت له قد والله الزم ابو عبد الله عليه السلام رقبتك شيءا لا يذهب من رقبتك ابدا فقال واي شء ذلك فقلت له ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله قد عرفناه والنصيحة لاءمة المسلمين من هءلاء الاءمة الذين تجب علينا نصيحتهم معاوية بن ابي سفيان ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم وكل من لا تجوز شهادته عندنا ولا تجوز الصلاة خلفهم وقوله واللزوم لجماعتهم فاي الجماعة مرجءي يقول من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح امه فهو علي ايمان جبرءيل وميكاءيل او قدري يقول لا يكون	2074	-5668862438823933027	755	1471.5	610	802	94.1396484375	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0374	false	2858590371422350014	0	65	0	316	1418	300	ما شاء الله عز-وجل ويكون ما شاء ابليس او حروري يتبرا من علي بن ابي طالب وشهد عليه بالكفر او جهمي يقول انما هي معرفة الله وحده ليس الايمان شء غيرها قال ويحك واي شء يقولون فقلت يقولون ان علي بن ابي طالب عليه السلام والله الامام الذي وجب علينا نصيحته ولزوم جماعتهم اهل بيته قال فاخذ الكتاب فخرقه ثم قال لا تخبر بها احدا	374	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2074	true	3363027648888697107	156	222	802	1119	1520	300	ما شاء الله عز وجل ويكون ما شاء ابليس او حروري يتبرا من علي بن ابي طالب وشهد عليه بالكفر او جهمي يقول انما هي معرفة الله وحده ليس الايمان شء غيرها قال ويحك واي شء يقولون فقلت يقولون ان علي بن ابي طالب عليه السلام والله الامام الذي يجب علينا نصيحته ولزوم جماعتهم اهل بيته قال فاخذ الكتاب فخرقه ثم قال لا تخبر بها احدا	2074	-5668862438823933027	315	624.0	250	317	99.36908721923828	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0374	false	2858590371422350014	70	168	336	807	1418	300	ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما نظر الله عز-وجل الي ولي له يجهد نفسه بالطاعة لامامه والنصيحة الا كان معنا في الرفيق الاعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه 5 وبهذا الاسناد عن ابي عبدالله عليه السلام قال من فارق جماعة المسلمين	374	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2076	true	-4169545827721525951	0	152	0	761	1546	300	ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جمعيا عن حماد بن عيسي عن حريز عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما نظر الله عز وجل الي ولي له يجهد نفسه بالطاعة لامامه والنصيحة الا كان معنا في الرفيق الاعلي الشرح قوله في الرفيق الاعلي قيل يعني به الملاءكة والنبيين الذين يسكنون اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجمع ومنه قوله تعالي و حسن اولءك رفيقا والرفيق المرافق في الطريق وقيل يعني به الله تعالي يقال الله رفيق بعبادة من الرفق وهو الرافة فهو فعيل بمعني فاعل والمراد في قربه الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من ------------------------------------عنقه الشرح قوله من فارق جماعة المسلمين	2076	-5668862438823933027	423	789.5	333	797	53.07402801513672	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0374	false	2858590371422350014	176	210	848	997	1418	300	باب ما يجب من حق الامام علي الرعية وحق الرعية علي الامام------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عثمان عن ابي حمزة قال سالت ابا	374	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2077	true	-8654027515948533106	265	300	1371	1525	1525	300	باب ما يجب من حق الامام علي الرعية وحق الرعية علي الامام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عثمان عن ابي حمزة قال سالت ابا-	2077	-5668862438823933027	148	283.5	115	155	95.48387145996094	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0374	false	2858590371422350014	210	247	997	1180	1418	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت فما حقهم عليهم قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ ههنا وههنا	374	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2078	true	4787699010096784059	0	37	0	183	1625	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت فما حقهم عليهم قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ ههنا وههنا	2078	-5668862438823933027	183	366.0	146	183	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0374	false	2858590371422350014	253	300	1203	1418	1418	300	بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله الا انه قال هكذا وهكذا وه------كذا يعني من بين يديه وخلفه وعن يمينه وعن شماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي العطار عن بعض اصحابنا عن هارون بن-	374	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2079	true	-2285868372891586547	0	77	0	375	1575	300	بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله الا انه قال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يعني من بين يديه وخلفه وعن يمينه -عن شماله الشرح قوله الا انه قال هكذا وهكذا وهكذا في اكثر النسخ ثلاث مرات وفي بعضها اربع مرات وهو الانسب بالتفسير والظاهر ان هذا العبارة وقعت موضع ههنا وههنا الاصل 3 محمد بن يحيي العطار عن بعض اصحابنا عن هارون بن	2079	-5668862438823933027	214	401.5	168	376	56.914894104003906	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0375	false	-1538766183923498823	0	68	0	363	1557	300	مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا وتذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	375	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2079	true	-2285868372891586547	77	146	375	738	1575	300	مسلم عن مسعدة -بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا وتذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	2079	-5668862438823933027	362	714.0	294	364	99.45054626464844	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0375	false	-1538766183923498823	57	198	304	1040	1557	300	ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا------------------------- وقريبا ما----------------------------- يطرح الحجاب--------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد-الرحمن بن حماد وغيره عن حنان بن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول نعيت الي النبي صلي الله عليه واله نفسه وهو صحيح ليس به وجع قال نزل به الروح الامين قال فنادي صلي الله عليه واله الصلاة جامعة وامر المهاجرين والانصار بالسلاح واجتمع الناس فصعد النبي صلي الله عليه واله المنبر فنعي اليهم نفسه ثم قال اذكر الله الوالي من بعدي علي امتي الا يرحم علي جماعة المسلمين فاجل كبيرهم ورحم ضعيفهم ووقر عالمهم ولم يضر بهم فيذلهم ولم يفقرهم فيكفرهم ولم يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم ولم يخبزهم في بعوثهم فيقطع نسل امتي ---قال قد بلغت ونصحت فاشهدوا وقال ابو-عبد-الله عليه السلام هذا اخر كلام تكلم به رسول الله صلي الله عليه واله علي منبره	375	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2081	true	3143500416857123582	5	167	25	860	1566	300	واحرضكم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا لاقتضاء حكمة التكليف ذلك وقريبا ما وهو وقت الموت او يوم القيامة يطرح الحجاب فترون وخامة عاقبتهم وشدة عقوبتهم الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن حماد وغيره عن حنان بن سدير الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نعيت الي النبي صلي الله عليه واله نفسه وهو صحيح ليس به وجع قال نزل به الروح الامين قال فنادي صلي الله عليه واله الصلاة جامعة وامر المهاجرين والانصار بالسلاح واجتمع الناس فصعد النبي صلي الله عليه واله المنبر فنعي اليهم نفسه ثم قال اذكر الله الوالي من بعدي علي امتي الا يرحم علي جماعة المسلمين فاجل كبيرهم ورحم ضعيفهم ووقر عالمهم ولم يضر بهم فيذلهم ولم يفقرهم فيكفرهم ولم يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم ولم يخبزهم في بع-ثهم فيقطع نسل امتي ثم قال قد بلغت ونصحت فاشهدوا وقال ابو عبد الله عليه السلام هذا اخر كلام تكلم به رسول الله صلي الله عليه واله علي منبره	2081	-5668862438823933027	730	1391.0	589	836	87.32057189941406	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0375	false	-1538766183923498823	182	264	957	1379	1557	300	ابو-عبد-الله عليه السلام هذا اخر --كلام تكلم به رسول الل--------------------------------ه صلي الله عليه واله علي منبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن علي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن رجل عن حبيب بن ابي ثابت قال جاء الي امير المءمنين عليه السلام عسل وتين من همدان وحلوان فامر العرفاء ان ياتوا باليتامي فامكنهم من رءوس الازقاق يلعقونها وهو يقسمها للناس قدحا قدحا فقيل له يا امير المءمنين ما لهم يلعقونها فقال ان الامام ابو-اليتامي وانما العق-هم هذا برعاية الاباء	375	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2083	true	-7358353701348779241	156	270	816	1381	1539	300	ابو عبد الله عليه السلام هذا اخر الكلام الخ الغرض منه اما لبيان الواقع او للدلالة علي انه صلي الله عليه واله لم يمض الا وقد كان له ولي يقوم مقامه وهو ليس بالاتفاق غير علي بن ابي طالب عليه السلام فبطل قول من زعم بخلافه الاصل 5 محمد بن علي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن رجل عن حبيب بن ابي ثابت قال جاء الي امير المءمنين عليه السلام عسل وتين من همدان وحلوان فامر العرفاء ان ياتوا باليتامي فامكنهم من رءوس الازقاق يلعقونها وهو يقسمها للناس قدحا قدحا فقيل له يا امير المءمنين ما لهم يلعقونها فقال ان الامام ابو اليتامي وانما العقتهم هذا برعاية الاباء	2083	-5668862438823933027	398	735.0	320	565	70.44247436523438	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0375	false	-1538766183923498823	237	300	1221	1557	1557	300	فامكنهم من رءوس الازقاق يلعقونها---------------------- وهو يقسمها للناس قدحا قدحا فقيل له يا امير المءمنين ما لهم يلعقونها فقال ان الامام ابواليتامي وانما العقهم هذا-------------- برعاية الاباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان ابن عيينة عن ابي عبد-الله عليه السلام ان النبي-	375	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2084	true	-2257522597605365674	31	133	159	704	1497	300	فامكنهم من رءوس الازقاق يلعقونها الازقاق جمع زق بالكسر وهو السقاء واللعق ليسيدن والفعل من باب علم يقال لعقت الشء------------------------------------------ العقه لعقا اي لحسته قوله برعاية الاباء دل علي انه ينبغي رعاية الاطفال والايتام واحترامهم وانها الحقيقة رعاية احترام للاباء كما دل عليه ايضا حفظ موسي وخضر عليهم السلام للطفل الكنز الذي تحت الجدار باقامته لكون ابيه صالحا وقد نقل انه كان الاب السابع الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان -بن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي	2084	-5668862438823933027	244	384.5	195	588	41.49659729003906	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0376	false	-8757246523843642212	0	100	0	484	1427	300	صلي الله عليه واله قال انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي فقيل له ما معني ذلك فقال قول النبي صلي الله عليه واله من ترك دينا او ضياعا فعلي ومن ترك مالا فلورثته فالرجل ليست له علي نفسه ولاية اذا لم يكن له مال وليس له علي عياله امر ولا نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وامير المءمنين عليهما السلام ومن بعدهما الزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم وما كان سبب اسلام عامة اليهود الامن- بعد هذا القول من رسول الله صلي الله عليه واله وانهم امنوا علي انفسهم وعلي عيالاتهم	376	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2084	true	-2257522597605365674	133	234	704	1189	1497	300	صلي الله عليه واله قال انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي فقيل له ما معني ذلك فقال قول النبي صلي الله عليه واله من ترك دينا او ضياعا فعلي ومن ترك مالا فلورثته فالرجل ليست له علي نفسه ولاية اذا لم يكن له مال وليس له علي عياله امر ولا نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وامير المءمنين عليهما السلام ومن بعدهما الزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم وما كان سبب اسلام عامة اليهود الا من بعد هذا القول من رسول الله صلي الله عليه واله وانهم امنوا علي انفسهم وعلي عيالاتهم	2084	-5668862438823933027	482	963.0	382	485	99.3814468383789	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0376	false	-8757246523843642212	5	156	23	735	1427	300	انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي فقيل له ما معني ذلك فقال قول النبي صلي الله عليه واله من ترك دينا او ضياعا فعلي ومن ترك مالا فلورثته فالرجل ليست له علي نفسه ولاية اذا لم يكن له مال وليس له علي عياله امر ولا نهي اذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وامير المءمنين ع-----------ليهما السلام -------------------------------------------------------------ومن بعدهما الزمهم هذا فمن هناك صاروا اولي بهم من انفسهم-- وما كان سبب اسلام عامة اليهود الامن بع----------د هذا القول من رسول الله صلي الله عليه واله وانهم امنوا علي انفسهم وعلي عيالاتهم------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن صباح -بن سيابة عن ابي عبد----------الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك	376	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2086	true	-420826052521927754	166	300	824	1483	1483	300	انا اولي بكل مءمن من نفسه وعلي اولي به من بعدي وضمير التثنية راجع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي وامير المءمنين صلوات الله عليهما وضمير الفاعل في الزمهم لله تعالي وضمير المفعول للنبي وامير المءمنين ومن بعدهما وهذا اشارة الي ما ذكر من الولاية المذكورة قوله وما كان سبب اسلام عامة اليهود اشارة الي بعض فواءد هذا القول حيث ان عامة اليهود مع تصلبهم في دينهم امنوا بعد سماعه طمعا في وعده الصادق لان الانسان عبيد الاحسان الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن صباح ابن سيابة عن ابي عبد الله صلي الله عليه واله ق--ال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك-	2086	-5668862438823933027	395	630.5	305	843	46.85646438598633	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0376	false	-8757246523843642212	166	209	798	997	1427	300	فهو من الغارمين وله سهم---------------------- عند الامام------------------ فان حبسه-------------------------------- فاثمه عليه---------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تصلح الامامة	376	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2087	true	3731698855013437132	230	300	1156	1490	1490	300	فهو من الغارمين الذين جعل الله تعالي لهم سهما عند الامام واوجب عليه اعطاءه فان حبسه مع عدم كون الدين في فساد واسراف فاثمه عليه والضمير في اثمه راجع الي الحبس او الي الدين او الي الغارم الاصل 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تصلح الامامة-	2087	-5668862438823933027	192	323.0	151	335	57.31343460083008	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0376	false	-8757246523843642212	241	300	1158	1427	1427	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن اسلم عن رجل من طبرستان يقال له محمد قال قال معاوية ولقيت الطبري محمدا بعد ذلك فاخبرني قال سمعت علي -بن موسي عليه-- السلام يقول المغرم اذا تدين او استدان في حق الوهم من معاوية اجل سنة فان اتسع والا قضي عنه الامام من-	376	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	155	214	813	1086	1512	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن اسلم عن رجل من طبرستان يقال له محمد قال قال معاوية ولقيت الطبري محمدا بعد ذلك فاخبرني قال سمعت علي ابن موسي عليهما السلام يقول المغرم اذا تدين او استدان في حق الوهم من معاوية اجل سنة فان اتسع والا قضي عنه الامام من	2088	-5668862438823933027	269	522.5	211	273	98.53479766845703	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0376	false	-8757246523843642212	209	241	997	1158	1427	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب الرحيم	376	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	0	32	0	161	1512	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب الرحيم	2088	-5668862438823933027	161	322.0	129	161	100.0	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0377	false	-1095729081323125230	2	69	10	340	1481	300	باب ان الارض كلها للامام عليه السلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين	377	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	232	300	1177	1512	1512	300	باب ان الارض كلها للامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيي ارضا من المسلمين-	2088	-5668862438823933027	328	642.5	262	336	97.61904907226562	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0377	false	-1095729081323125230	69	146	340	732	1481	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	377	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	0	77	0	392	1572	300	فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	2089	-5668862438823933027	392	784.0	315	392	100.0	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0377	false	-1095729081323125230	130	195	654	973	1481	300	الا ما كان في ايدي شيعتنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------------------------------- يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال اخبرني احمد بن محمد بن عبدا-لله عمن رواه قال الدنيا وما فيها لله تبارك وتعالي ولرسوله ولنا فمن غلب علي شء منها فليتق الله وليءد حق الله تبارك وتعالي وليبر اخوانه فان لم يفعل ذلك فالله ورسوله ونحن براء منه	377	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2090	true	6067864610644008594	39	155	196	782	1522	300	الا ما كان في ايدي شيعتنا دل هذا علي ان المراد بالمسلمين الذين اذن لهم احياء الموات اعم من ان يكون شيعته او غيرهم بدليل انه يمنع غير الشيعة منها بعد الظهور واما قبله فلا قوله فان يقاطعهم علي ما في ايديهم القطيعة طاءفة من ارض الخراج يقطعها السلطان من يريد وهو يتصرف فيها ويعطي خراجها والمقاطعة من الطرفين لان الاقطاع لا يتحقق بدون رضاءهما الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد قال اخبرني احمد بن محمد بن عبد الله عمن رواه قال الدنيا وما فيها لله تبارك وتعالي ولرسوله ولنا فمن غلب علي شء منها فليتق الله وليءد حق الله تبارك وتعالي وليبر اخوانه فان لم يفعل ذلك فالله ورسوله ونحن براء منه	2090	-5668862438823933027	296	528.5	234	586	50.51194381713867	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0377	false	-1095729081323125230	195	241	973	1196	1481	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال رايت مسمعا بالمدينة وقد كان حمل الي ابي عبد-الله عليه السلام تلك السنة مالا فرده ابو-عبد-الله عليه السلام فقلت له لم رد عليك ابي عبد-الله------------ المال الذي حملته اليه قال	377	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2090	true	6067864610644008594	248	300	1284	1522	1522	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال رايت مسمعا بالمدينة وقد كان حمل الي ابي عبد الله عليه السلام تلك السنة مالا فرده ابو عبد الله عليه السلام فقلت له لم رد عليك ابو عبد الله عليه السلام المال الذي حملته اليه قال-	2090	-5668862438823933027	221	405.5	176	239	92.46862030029297	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0377	false	-1095729081323125230	241	300	1196	1481	1481	300	فقال لي اني قلت له حين حملت اليه المال اني كنت وليت البحرين الغوص فاصبت اربعماءة الف درهم وقد جءتك بخمسها بثمانين الف درهم وكرهت ان احبسها عنك وان اعرض لها وهي حقك الذي جعله الله تبارك وتعالي في اموالنا فقال او ما لنا من الارض وما اخرج الله منها الا الخمس يا ابا سيار ان الارض كلها لنا-	377	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2091	true	-5485344917966069783	0	57	0	282	1515	300	فقال ---اني قلت له حين حملت اليه المال اني كنت وليت البحرين الغوص فاصبت اربعماءة الف درهم وقد جءتك بخمسها بثمانين الف درهم وكرهت ان احبسها عنك وان اعرض لها وهي حقك الذي جعله الله تبارك وتعالي في اموالنا فقال او ما-لنا من الارض وما اخرج الله منها الا الخمس يا ابا سيار ان الارض كلها لنا	2091	-5668862438823933027	281	546.0	225	286	98.25174713134766	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0378	false	8546792469516693161	0	96	0	459	1424	300	فما اخرج الله منها من شء فهو لنا فقلت له وانا احمل اليك المال كله فقال يا ابا سيار قد طيبناه لك واحللناك منه فضم اليك مالك وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا فيجبيهم طسق ما كان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم واما ما كان في ايدي غيرهم فان كسبهم من الارض حرام عليهم حتي يقوم قاءمنا فياخذ الارض من ايديهم ويخرجهم صغرة قال عمر بن يزيد فقال لي ابوس-يار ما اري احدا من اصحاب الضياع ولا ممن يلي الاعمال ياكل حلالا غيري الا من طيبوا له ذلك	378	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2091	true	-5485344917966069783	57	153	282	739	1515	300	فما اخرج الله منها من شء فهو لنا فقلت له وانا احمل اليك المال كله فقال يا ابا سيار قد طيبناه لك واحللناك منه فضم اليك مالك وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا فيجبيهم طسق ما كان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم واما ما كان في ايدي غيرهم فان كسبهم من الارض حرام عليهم حتي يقوم قاءمنا فياخذ الارض من ايديهم ويخرجهم صغرة قال عمر بن يزيد فقال لي ابو سيار ما اري احدا من اصحاب الضياع و---ممن يلي الاعمال ياكل حلالا غيري الا من طيبوا له ذلك	2091	-5668862438823933027	455	901.0	360	460	98.91304016113281	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0378	false	8546792469516693161	0	46	0	214	1424	300	فما اخرج الله منها من شء فهو لنا فقلت له وانا احمل اليك المال كله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا سيار قد طيبناه لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحللناك منه فضم اليك مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا فيجبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم طسق ما كان في ايديهم	378	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2092	true	-86084344048690549	2	222	9	1073	1510	300	فما اخرج الله منها من شء فهو لنا وان كان لع-----مل الغير واكتسابه هذا وامثاله مما ذكر في هذا الباب من جملة حديثهم الذي مر انه صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او مءمن امتحن الله قلبه للايمان قوله يا ابا سيار قد طيبناه لك دل علي ان الامام لا يجب عليه قبول الخمس وله الابراء كما كان ذلك لكل ذي حق ولما كان الخمس للامام و هو يعطي الفرق الثلاثة من نصف ماله علي قدر مءونة سنتهم ولذلك لو نقص النصف عنه اتمه ولو فضل عنه كان الفاضل له جاز له احلال صاحبه من الجميع فلا يرد انه كيف يجوز ذلك وفيه حق الفرق الثلاثة علي ان للامام ولاية علي الجميع وهو اولي بكل مءمن من نفسه فيجوز له ذلك كما يجوز لكل ولي مع المصلحة قوله وكل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتي يقوم قاءمنا عليه السلام اشار هنا بعد ما ذكر ان الارض كلها لهم الي ان شيعتهم في حل من التصرف فيها وفي حاصلها ومن خراجها حتي يظهر القاءم عليه السلام فياخذ منهم خراجها وتركها في ايدهم واما غير الشيعة فان حاصلها حرام عليهم واذا قام القاءم عليه السلام ياخذها منهم ويخرجهم صاغرين ولا منافاة بين كونهم اولي بالارض التي في ايديهم في زمان الغيبة وبين كون حاصلها حراما عليهم قوله فيجيبهم طسق ما كان في ايديهم	2092	-5668862438823933027	164	257.5	123	1069	15.341440200805664	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0378	false	8546792469516693161	96	170	459	796	1424	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن ابي عبدال-له الرازي عن الحسن ابن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له اما علي الامام زكاة فقال احلت يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا والاخرة للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جاءز له ذلك من الله ان الامام يا ابا محمد لا يبيت ليلة ابدا ولله في عنقه حق يساله عنه	378	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2093	true	4267609830432501260	21	97	115	453	1440	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن -بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اما علي الامام زكاة فقال احلت يا ابا محمد اما علمت ان الدنيا والاخرة للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها الي من يشاء جاءز له ذلك من الله ان الامام يا ابا محمد لا يبيت ليلة ابدا ولله في عنقه حق يساله عنه	2093	-5668862438823933027	333	657.0	259	339	98.23008728027344	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0378	false	8546792469516693161	210	300	974	1424	1424	300	ما-لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله تبارك وتعالي بعث جبرءيل عليه السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة-	378	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2094	true	6046193312715234201	0	91	0	452	1599	300	ما لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله تبارك وتعالي بعث جبرءيل عليه السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة	2094	-5668862438823933027	450	890.0	361	452	99.55752563476562	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0379	false	-3700679748788076605	2	184	8	882	1442	300	6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي العسكري عليه السلام جعلت فداك روي لنا ان ليس لرسول الله صلي الله عليه واله من الدنيا الا الخمس فجاء الجواب ان الدنيا وما عليها لرسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خلق الله ادم واقطعه الدنيا قطيعة فما كان لادم عليه السلام فلرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسول ال-------------------له فهو للاءمة من ال محمد عليهم السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام كري برجله خمسة انهار ولسان الماء يتبعه الفرات ودجلة ونيل مصر ومهران ونهر بلخ فما سقت او سقي منها فللامام والبحر المطيف بالدنيا للامام علي بن ابراهيم عن السري بن الربيع قال لم يكن ابن ابي عمير يعدل بهشام بن الحكم شيءا وكان لا	379	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2096	true	-7798134419061258323	31	300	166	1476	1476	300	6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي العسكري عليه السلام جعلت فداك روي لنا ان ليس لرسول الله صلي الله عليه واله من الدنيا الا الخمس فجاء الجواب ان الدنيا وما عليها لرسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله روي لنا ان ليس لرسول الله صلي الله عليه واله من الدنيا الا الخمس هذا الحصر باطل اما اولا فلان الدنيا كلها له صلي الله عليه واله وما كان منها في ايدي الكفار كان بطريق الغصب واما ثانيا فلان الانفال له بنص القران وهي غير الخمس نعم لو اريد بالدنيا الارض المفتوحة عنوة صح الحصر ولكن لم يرو ذلك الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خلق الله ادم واقطعه الدنيا قطيعة فما كان لادم عليه السلام فلرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسول الله صلي الله عليه واله فهو للاءمة من ال محمد عليهم السلام الشرح قوله خلق الله ادم واقطعه الدنيا قد جرت الحكمة علي ان يكون الدنيا لاولياءه ليستعينوا بها علي اعداءه الاصل 8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام كري برجله خمسة انهار ولسان الماء يتبعه الفرات ودجلة ونيل مصر ومهران ونهر بلخ فما سقت او سقي منها فللامام والبحر المطيف بالدنيا للامام علي بن ابراهيم عن السري بن الربيع قال لم يكن ابن ابي عمير يعدل بهشام بن الحكم شيءا وكان لا-	2096	-5668862438823933027	873	1646.0	692	1311	66.59038543701172	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0379	false	-3700679748788076605	184	284	882	1368	1442	300	يغب اتيانه ثم انقطع عنه وخالفه وكان سبب ذلك ان ابا مالك الحضرمي كان احد رجال هشام ووقع بينه وبين ابن ابي عمير ملاحاة في شء من الامامة قال ابن ابي عمير الدنيا كلها للامام عليه السلام علي جهة الملك وانه اولي بها من الذين هي في ايديهم وقال ابو-مالك ليس كذلك املاك الناس لهم الا ما حكم الله به للامام من الفيء والخمس والمغنم فذلك له وذلك ايضا قد بين الله للامام اين يضعه وكيف يصنع به فتراضيا بهشام بن الحكم وصار- اليه فحكم هشام لابي مالك علي ابن ابي عمير فغضب ابن ابي عمير وهجر هشاما بعد ذلك	379	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2097	true	-7019836098335588468	0	100	0	483	1488	300	يغب اتيانه ثم انقطع عنه وخالفه وكان سبب ذلك ان ابا مالك الحضرمي كان احد رجال هشام ووقع بينه وبين ابن ابي عمير ملاحاة في شء من الامامة قال ابن ابي عمير الدنيا كلها للامام عليه السلام علي جهة الملك وانه اولي بها من الذين هي في ايديهم وقال ابو مالك---- كذلك املاك الناس لهم الا ما حكم الله به للامام من الف-ء والخمس والمغنم فذلك له وذلك ايضا قد بين الله للامام اين يضعه وكيف يصنع به فتراضيا بهشام بن الحكم وصارا اليه فحكم هشام لابي مالك علي ابن ابي عمير فغضب ابن ابي عمير وهجر هشاما بعد ذلك	2097	-5668862438823933027	481	940.5	382	488	98.5655746459961	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0380	false	-2266375469416583006	0	43	0	224	1519	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني غناه	380	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2098	true	4631997184531175363	119	162	618	842	1581	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني غناه	2098	-5668862438823933027	224	448.0	181	224	100.0	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0380	false	-2266375469416583006	43	119	224	579	1519	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن المعلي ابن خنيس قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام يوما جعلت فداك ذكرت ال فلان وما هم فيه من النعيم فقلت لو كان هذا اليكم لعشنا معكم فقال هيهات يا معلي اما والله ان لو كان ذاك ما كان الا سياسة الليل وسياحة النهار ولبس الخشن واكل الجشب فزوي ذلك عنا فهل رايت ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة الا هذه	380	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2099	true	-1821356675533287391	2	76	14	357	1522	300	2 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن المعلي -بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يوما جلعت فداك ذكرت ال فلان وما هم فيه من النعيم فقلت لو كان هذا اليكم لعشنا معكم فقال هيهات يا معلي اما والله ان لو كان ذاك ما كان الا سياسة الليل وسياحة النهار ولبس الخشن واكل الجشب فزوي ذلك عنا فهل رايت ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة---- هذه	2099	-5668862438823933027	339	658.5	266	356	95.22471618652344	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0380	false	-2266375469416583006	108	296	527	1503	1519	300	عنا فهل رايت-------- ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة الا هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وغيرهما باسانيد مختلفة في احتجاج امير المءمنين عليه السلام علي عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه اخوه الربيع بن زياد الي امير المءمنين عليه السلام انه قد غم اهله واحزن ولده بذلك فقال امير المءمنين عليه السلام علي بعاصم بن زياد فجيء به فلما راه عبس في وجهه فقال له اما استحييت من اهلك اما رحمت ولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك او-ليس الله يقول والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام اوليس الله يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الي قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عز-وجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة وفي ملبسك علي الخشونة فقال ويحك ان الله عز-وجل فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفهسم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره فالقي عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء	380	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2100	true	-5612640920898056126	29	300	130	1549	1549	300	عنا فهل رايت يا معلي ظلامة قط صيرها الله تعالي نعمة الا هذه الظلامة فانها جعلت نعمة علينا لسقوط السياسة والسياحة ولبس الخشن واكل الجشب وغيرها من المشقات التي لزم علي صاحب هذا الامر التزامها ليقتدي به الضعفاء ويهتدي به الاغنياء والظلامة بالضم الحق الذي اخذ من صاحبه ظلما قوله حين لبس العباء وترك الملاء العباء بالفتح والمد جمع العباءة كذلك وهي كساء واسع من صوف والملاء بالضم والمد جمع الملاءة كذلك وهي الازار وكل ثوب لين رقيق وفي النهاية قال بعضهم ان الجمع ملا بغير مد والواحد ممدود والاول اثبت الاصل 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وغيرهما باسانيد مختلفة في احتجاج امير المءمنين عليه السلام علي عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه اخوه الربيع بن زياد الي امير المءمنين عليه السلام انه قد غم اهله واحزن ولده بذلك فقال امير المءمنين عليه السلام علي بعاصم بن زياد فج-ء به فلما راه عبس في وجهه فقال له اما استحييت من اهلك اما رحمت ولدك اتري الله احل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك او ليس الله يقول والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام------ الله يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الي قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة وفي ملبسك علي الخشونة فقال ويحك ان الله عز وجل فرض علي اءمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره فالقي عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء-	2100	-5668862438823933027	966	1877.0	780	1427	67.69446563720703	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0380	false	-2266375469416583006	237	263	1184	1326	1519	300	فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال الله عزوجل واما بنعمة ربك فحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت	380	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2102	true	5398317003899854788	210	298	1122	1619	1627	300	فبالله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذالها بالمقال اقسم بالقسم البار علي ابتذال نعم الله تعالي واستعمالها يعني اظهارها وتشهيرها بالفعال وهو الشكر الفعلي احب الي الله من ابتذالها بالمقال وهو الشكر القولي وقد صرح بعض المحققين ان الشكر الفعلي اقوي دلالة علي تعظيم المنعم من الشكر القولي قوله وقد قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث حال عن فاعل احب والمقصود انه تعالي امر بتحديث نعمته اداء لشكرها فاظهارها بالفعال اولي بالامر به لكونه احب واقوي قوله فقال عاصم يا امير المءمنين فعلي ما اقتصرت	2102	-5668862438823933027	137	246.0	111	497	27.565391540527344	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0381	false	655268060249839800	0	117	0	544	1409	300	عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن يحيي الخزاز عن حماد -بن عثمان قال حضرت ابا عبد-الله------------ وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نادر------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن ايوب ابن نوح قال	381	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	156	300	832	1500	1500	300	عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن يحيي الخزاز عن حماد ابن عثمان قال حضرت ابا عبد الله عليه السلام وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام الشرح قوله شهر به اي شهر بلبس مثل ذلك الثوب شهرة وفضاحة وشناعة كما يشهد به التجربة فيمن ترك زي اهل زمانه باب نادر الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن ايوب -بن نوح قال-	2103	-5668862438823933027	540	996.0	424	670	80.59701538085938	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0381	false	655268060249839800	117	210	544	986	1409	300	عطس يوما وانا عنده فقلت جعلت فداك ما يقال للامام اذا عطس قال يقولون صلي الله عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الدينوري عن عمر بن زاهر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ساله رجل عن القاءم يسلم عليه بامرة المءمنين قال لا ذاك اسم سمي الله به امير المءمنين عليه السلام لم يسم به احد قبله ولا يتسمي به بعده الا كافر قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه قال يقولون السلام عليك يا بقية الله ثم قرا بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	381	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2104	true	-2171700268721581705	0	144	0	730	1525	300	عطس يوما وانا عنده فقلت جعلت فداك ما يقال للامام اذا عطس قال يقولون صلي الله عليك الشرح قوله عن ايوب بن نوح وثقه اصحاب الرجال وعدوه من اصحاب الرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم السلام ونقل انه كان وكيلا للهادي والعسكري عليهما السلام وكان عظيم المنزلة عندهما مامونا شديد الورع كثير العبادة وعلي هذا فاعل عطس يحتمل ان يكون كل واحد من الاءمة المذكورين عليهم السلام الاصل 2 محمد بن يحيي عن جعفر بن محمد قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الدينوري عن عمر بن زاهر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن القاءم يسلم عليه بامرة المءمنين قال لا ذاك اسم سمي الله به امير المءمنين عليه السلام لم يسم به احد قبله ولا يتسمي به بعده الا كافر قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه قال يقولون السلام عليك يا بقية الله ثم قرا بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	2104	-5668862438823933027	442	849.5	349	730	60.54794692993164	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0381	false	655268060249839800	228	300	1063	1409	1409	300	عليه السلام لم سمي امير المءمنين عليه السلام قال لانه يميرهم العلم اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا وفي رواية اخري قال لان ميرة المءمنين من عنده يميرهم العلم------------------------------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي الربيع القزاز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له لم سمي امير المءمنين قال الله سماه وهكذا انزل في كتابه واذ اخذ ربك من بني-	381	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2105	true	3320036217930232417	163	243	869	1256	1560	300	عليه السلام عن هذا المعني بلفظ مناسب في الحروف للفظ الامير قوله--- اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا اي نعطيهم ال-----------ميرة ولعل الغرض من ذكره هو التنبيه علي انه يفهم منه وجه التسمية بادني تامل فليتامل الاصل 4 علي بن ابراهيم عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي الربيع القزاز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له لم سمي امير المءمنين قال الله سماه وهكذا انزل في كتابه واذ اخذ ربك من بني	2105	-5668862438823933027	251	419.5	195	401	62.5935173034668	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0381	false	655268060249839800	210	258	986	1222	1409	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام لم سمي امير المءمنين عليه السلام قال لانه يميرهم العلم اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا وفي رواية اخري قال لان ميرة المءمنين من عنده يميرهم العلم	381	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2105	true	3320036217930232417	36	84	182	418	1560	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام لم سمي امير المءمنين عليه السلام قال لانه يميرهم العلم اما سمعت في كتاب الله ونمير اهلنا وفي رواية اخري قال لان ميرة المءمنين من عنده يميرهم العلم	2105	-5668862438823933027	236	472.0	188	236	100.0	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0382	false	5868253240296290700	9	76	51	387	1484	300	وان محمدا ر----------------------------------------------------سولي وان عليا امير المءمنين باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن حماد -بن سدير عن سالم الحناط قال قلت لابي جعفر عليه السلام5 اخبرني عن قول الله تبارك وتعالي نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قال هي الولاية لامير المءمنين عليه	382	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2106	true	8707490520481845652	30	151	153	787	1584	300	وان محمدا رسولي اشارة الي ان هذا كان منزلا حذفه المحرفون المنافقو-----ن حسدا وعنادا------- باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية الشرح قوله باب فيه نكت ونتف من التنزيل النكت جمع النكة والمراد بها هنا الوجوه الخفية المستنبطة من القران الدالة علي الولاية والنتف كصرد جمع النتفة بالضم والسكون وهي هنا عبارة عن وجوه منتزعة من التنزيل دالة علي الولاية من قولهم نتف الشعر والريش اذا نزعه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعد- عن بعض اصحابنا عن حنان ابن سدير عن سالم الحناط قال قلت لابي جعفر عليه السلام- اخبرني عن قول الله تبارك وتعالي نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قال هي الولاية لامير المءمنين عليه	2106	-5668862438823933027	310	559.5	245	648	47.839508056640625	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0382	false	5868253240296290700	83	128	418	657	1484	300	بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن رجل عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين عليه	382	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2107	true	2710407696648226806	0	47	0	240	1647	300	بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين عليه	2107	-5668862438823933027	236	461.0	191	241	97.92530822753906	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0382	false	5868253240296290700	106	187	525	942	1484	300	الامانة --------------علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن-----------------------------------ها واشفقن منها وحملها الانسان---------------------------------- انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين عليه السلام2-------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز وجل و الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال بما جاء به محمد صلي الله عليه واله من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان فهو الملبس بالظلم	382	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2107	true	2710407696648226806	170	280	949	1536	1647	300	الامانة والامامة عرضت علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها قال ابين ان يدعونها ويغصبوها اهلها واشفقن منها وحملها الانسان الاول كذا في تفسير علي بن ابراهيم انه كان ظلوما جهولا والمشهور عند المفسرين ان المراد بالامانة التكليف مطلقا وان هذه الاجرام اشفقن من حملها خوفا من المخالفة واستحقاق العقوبة الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل و-الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال بما جاء به محمد صلي الله عليه واله من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان فهو الملبس بالظلم	2107	-5668862438823933027	383	688.0	307	588	65.13605499267578	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0382	false	5868253240296290700	178	235	886	1177	1484	300	الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان فهو الملبس بالظلم------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن نعيم الصحاف قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل فم-----------نكم مءمن ومنكم كافر فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب ادم عليه السلام وهم ذر	382	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2108	true	3331292630377782394	106	167	589	887	1589	300	الولاية او الي خلطها وقراءة-------------- الملبس بفتح الباء بعيد جدا الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن نعيم الصحاف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فمنكم كافر ومنكم مءمن----------- فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب ادم عليه السلام وهم ذر	2108	-5668862438823933027	241	434.0	191	323	74.61300659179688	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0382	false	5868253240296290700	228	300	1147	1484	1484	300	في صلب ادم عليه السلام وهم ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله عز-وجل يوفون بالنذ-----------------ر الذي اخذ عليهم من ولايتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدال-له عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل-	382	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2109	true	-8588383006439152748	115	271	573	1364	1517	300	في صلب ادم عليه السلام بعد تكميل خلقة وقبل نفخ الروح فيه ومرة ثالثة بعد نفخه حين خرجوا من صلبه يدبون حتي راهم ادم عليه السلام والروايات الاتية في باب الكفر والايمان ربما تشعر بذلك وهذا الذي ذكرته من باب الاحتمال والله اعلم بحقيقة الحال الاصل 5 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل يوفون بالنذر قال يوفون بالنذر الذي اخذ عليهم من ولايتنا الشرح قوله يوفون بالنذر النذر التزام الشء وايجابه علي نفسه ومنه العهد الذي اخذه الله تعالي علي عباده حين كونهم ذرا من ولاية الاءمة عليهم السلام والمراد بالوفاء بها الاقرار بها بعد وجودهم في الاعيان الي انقضاء العمر الاصل 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل	2109	-5668862438823933027	330	578.5	259	791	41.71934127807617	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0383	false	5058757994242606849	7	48	35	232	1417	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن --مثني عن زرارة عن عبد-الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال هم الاءمة عليهم السلام	383	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2110	true	7087727203574648360	37	79	231	431	1524	300	7 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني عن زرارة عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال هم الاءمة عليهم السلام	2110	-5668862438823933027	197	383.5	156	200	98.5	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0383	false	5058757994242606849	48	94	232	441	1417	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الاءمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما هكذا نزلت	383	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2110	true	7087727203574648360	232	280	1205	1417	1524	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الاءمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما هكذا نزلت	2110	-5668862438823933027	207	403.0	161	212	97.64151000976562	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0383	false	5058757994242606849	134	170	622	789	1417	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن السياري عن علي بن عبد-الله قال ساله رجل عن قوله تعالي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي قال من قال بالاءمة واتبع امرهم ولم يجز طاعتهم	383	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2111	true	8638747173904425685	256	293	1282	1450	1485	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن السياري عن علي بن عبد الله قال ساله رجل عن قوله تعالي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي قال من قال بالاءمة واتبع امرهم ولم يجز طاعتهم	2111	-5668862438823933027	167	329.0	131	168	99.4047622680664	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0383	false	5058757994242606849	94	134	441	622	1417	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه اليهم في قول الله عز-وجل وما كان لكم ان تءذوا رسول الله في علي و الاءمة كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	383	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2111	true	8638747173904425685	56	96	303	484	1485	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه اليهم في قول الله عز وجل وما كان لكم ان تءذوا رسول الله في علي و-الاءمة كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	2111	-5668862438823933027	180	350.0	141	182	98.9011001586914	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0383	false	5058757994242606849	170	208	789	969	1417	300	11 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد-الله رفعه في قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد قال امير المءمنين وما ولد من الاءمة عليهم السلام	383	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2112	true	-1506535980109747010	58	97	307	488	1513	300	11 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله رفعه في قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد قال امير المءمنين وما ولد من الاءمة عليهم السلام	2112	-5668862438823933027	180	355.0	142	181	99.44751739501953	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0383	false	5058757994242606849	208	257	969	1215	1417	300	12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبدال-له عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي قال امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	383	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2112	true	-1506535980109747010	217	269	1090	1339	1513	300	12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمه ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي قال امير المءمنين والاءمة عليهم السلام	2112	-5668862438823933027	241	474.0	192	249	96.78714752197266	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0384	false	636165994036159192	0	72	0	399	1489	300	محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب قال امير المءمنين عليه السلام والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان فاما الذين في قلوبهم زيغ اصحابهم واهل ولايتهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام	384	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2114	true	2679647777066702426	70	144	367	768	1669	300	محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب قال امير المءمنين عليه السلام والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان فاما الذين في قلوبهم زيغ اصحابهم واهل ولايتهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام	2114	-5668862438823933027	398	788.0	326	401	99.25186920166016	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0384	false	636165994036159192	35	213	175	1071	1489	300	والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان فاما الذين في قلوبهم زيغ اصحابهم واهل ولايتهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في الع-لم امير المءمنين عليه السلام والاءمة عليهم السلام 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد-الله ابن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة يعني بالمءمنين الاءمة عليهم السلام لم يتخذوا الولاءج من دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها قال قلت ما السلم قال الدخول في امرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام5 في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق قال يا زرارة او لم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق في امر فلان وفلان وفلان	384	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2115	true	-2507760523293512522	17	288	118	1498	1551	300	والثالث بالمت--شابهات واصحابهم بال----------ذين في قلوبهم زيغ--------------------- فيتبعون المتشاب----------------------------------------------------------ه وال-------له العالم الاصل----------------------------------------- 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد الله -بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة يعني بالمءمنين الاءمة عليهم السلام لم يتخذوا الولاءج من دونهم الشرح قوله ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الاستفهام للانكار والتوبيخ والجهاد يشمل جهاد النفس وجهاد العدو و لما مثل لم الا ان في لما توقع الفعل فيما يستقبل بخلاف لم وقد ينزل عدم تحقق المعلوم بعد منزلة عدم تحقق العلم مجازا او شبه حاله معهم بحال المختبر مع صاحبه ليعلم ووليجة الرجل خاصته وبطانته ودخلاءه ومن يتحذه معتمدا عليه الاصل 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها قال قلت ما السلم قال الدخول في امرنا الشرح قوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها الجنوح الميل جنح فلان اذا مال وقد يعدي باللام والي والسلم بكسر السين وفتحها وسكون اللام الصلح والضمير في لها راجع الي السلم وتانيثه باعتبار ان السلم يذكر ويءنث كما صرح به في المغرب وقيل تانيثه بحمل السلم علي نقيضها فيه وهو الحرب الاصل 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام- في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق قال يا زرارة او لم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق في امر فلان وفلان وفلان	2115	-5668862438823933027	728	1338.0	575	1521	47.86324691772461	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0384	false	636165994036159192	215	300	1081	1489	1489	300	بن محمد عن مع--لي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن -عيسي عن عبدالله بن جندب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عزوجل--------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام الي امام---------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا قال انما عني بذلك عليا عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين وجرت بعدهم في الاءمة عليهم-	384	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2116	true	-8132696720382859749	190	277	969	1407	1527	300	بن محمد عن معاوية بن حكيم عن احمد بن -محمد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد---------------------------------------------- الله عليه السلام في قوله تبارك وتعالي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام بعد امام والمفسرون فسروا القول بالمواعظ والنصايح الاصل 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا قال انما عني بذلك عليا عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين وجرت بعدهم في الاءمة عليهم	2116	-5668862438823933027	331	548.0	257	485	68.24742126464844	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0384	false	636165994036159192	208	253	1047	1259	1489	300	في امر فلان وفلان وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد-الله -بن جندب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز-وجل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام الي امام	384	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2116	true	-8132696720382859749	32	125	178	633	1527	300	في امر فلان وفلان وفلان وفي تفسير علي بن ابراهيم رحمه الله لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل لاتخطءون طريقتهم حتي ان لو كان من قبلكم دخل حجر ضب لدخلتموه والمشهور عند المفسرين ان تلك الطبقات هي الموت ومواطن القيامة و اهوالها او هي وما قبلها من الدواهي الاصل 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد الله ابن جندب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال امام الي امام	2116	-5668862438823933027	212	368.0	167	455	46.593406677246094	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0385	false	-8136205224666636762	0	23	0	121	1438	300	السلام ثم يرجع القول من الله في الناس فقال فان امنوا يعني الناس بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة	385	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2116	true	-8132696720382859749	277	300	1407	1527	1527	300	السلام ثم يرجع القول من الله في الناس فقال فان امنوا يعني الناس بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة-	2116	-5668862438823933027	120	235.0	98	121	99.17355346679688	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0383	false	5058757994242606849	8	48	37	232	1417	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن زرارة عن عبد-الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------------- قال هم الاءمة عليهم السلام	383	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2117	true	-7532648104011581005	146	185	765	960	1569	300	الحسين بن محمد --------عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني--------- عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال هم الاءمة عليهم السلام	2117	-5668862438823933027	141	228.0	110	212	66.50943756103516	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0385	false	-8136205224666636762	1	74	7	381	1438	300	ثم يرجع القول من الله في الناس-------------------- فقال فان امنوا يعني الناس---------- بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام فقد اهتدوا------------ وان تولوا------------------- فانما هم في شقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد-الله ابن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال هم الاءمة عليهم السلام ومن اتبعهم	385	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2117	true	-7532648104011581005	42	187	230	971	1569	300	ثم يرجع القول من الله في الناس الذين لم يءمنوا بهم فقال فان امنوا يعني الناس المذكورين بمثل ما امنتم به يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام فقد اهتدوا كما اهتديتم وان تولوا واعرضوا عن الايمان فانما هم في شقاق الحق وهو المخالفة فان كل واحد من المتخالفين في شق غير شق الاخر وقوله بمثل ما امنتم به من باب التعجيز والتبكيت كقوله فاتوا بسورة من مثله اذ لا مثل لمن امن بهم المءمنون وبعض المفسرين فسروا ما انزل الينا بالقران وبعضهم فسروه بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه واله وهو شامل لما نحن فيه علي سبيل العموم الاصل 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن عبد الله -بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال هم الاءمة عليهم السلام ومن اتبعهم	2117	-5668862438823933027	373	677.5	300	742	50.2695426940918	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0385	false	-8136205224666636762	76	131	391	647	1438	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام قوله عز-وجل واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله	385	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2118	true	1591140063753874355	0	57	0	258	1448	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينه عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله	2118	-5668862438823933027	255	499.0	200	258	98.83721160888672	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0385	false	-8136205224666636762	98	199	490	961	1438	300	عليه السلام -قوله عزوجل واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مفضل بن صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزو-جل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال عهدنا اليه في محمد والاءمة من بعده فترك ولم يكن له عزم انهم هكذا و-انما سمي اولوا العزم اولي العزم لانه عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدي	385	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2118	true	1591140063753874355	207	300	1025	1448	1448	300	عليه السلام بقوله من --------------------------------------------------بلغ ان يكون اماما من ال محمد لاتفاق الاءمة علي ان غيره لا يعلم جميع ما في القران الاصل 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مفضل به صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال عهدنا اليه في محمد والاءمة من بعده فترك ولم يكن له عزم انهم هكذا و انما سمي اولوا العزم اولي العزم لانه عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدي-	2118	-5668862438823933027	364	669.0	281	474	76.79325103759766	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0392	false	-2027639725522836629	264	300	1295	1471	1471	300	احمد عن عبدالعظيم عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام------------ واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد ----ينذر بالقران كما ينذر-	392	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2118	true	1591140063753874355	9	50	37	226	1448	300	احمد بن عاءذ----- عن ابن اذينه عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر بالقران كما انذر	2118	-5668862438823933027	165	290.0	130	194	85.05154418945312	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0385	false	-8136205224666636762	178	225	854	1079	1438	300	ولم يكن له عزم انهم هكذا وانما سمي اولوا العزم اولي العزم لانه عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعد-----------------------ه والمهدي وسيرت------------------------------------------------ه واجمع عزمهم علي ان ذلك كذلك و------------------------------الاقرار به---------------------------- 23 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد	385	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2119	true	8256595174330702467	229	300	1206	1556	1556	300	ولم يكن له عزم انهم هكذا وهكذا اشارة الي ما فهم ضمنا ودل عليه صريح بعض الاحاديث من قتل بني ادم واسرهم بين يدي الصاحب قوله والمهدي وسيرته اي طريقته في القتل والاسر والانتقام وغيرها قوله واجمع عزمهم علي--- ذلك من غير تاسف وتحزن وشاءبة اكراه يجعل الاقرار والعزم كلا اقرار ولا عزم الاصل 23 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد-	2119	-5668862438823933027	148	206.0	113	354	41.80791091918945	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0532	false	7786799704120958361	187	229	960	1186	1568	300	الميثاق علي اولي العزم انني ربكم ومحمد رسولي وعلي- امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخزان علمي عليهم السلام وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي واعبد به طوعا وكرها قالوا------ اقررنا يا رب وشهدنا ولم	532	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2119	true	8256595174330702467	24	61	122	327	1556	300	الميثاق علي النبيين بان محمدا--------- رسولي وعليا امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخزان علمي------------- وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي فعزموا علي الاقرار وقالوا يا رب اقررنا------ وشهدنا الا	2119	-5668862438823933027	160	262.0	130	233	68.66952514648438	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0385	false	-8136205224666636762	225	300	1079	1438	1438	300	بن عيسي القمي عن محمد بن سليمان عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام من ذريتهم فنسي هكذا والله نزلت علي محمد صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن محمد بن الفض-ل عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي-	385	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2120	true	-1708469171586309967	0	126	0	620	1508	300	بن عيسي القمي عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام من ذريتهم فنسي هكذا والله نزلت علي محمد صلي الله عليه واله الشرح قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل كلمات لعل المراد بالكلمات ما اشرنا اليه انفا قوله فنسي قد عرفت معني النسيان قوله هكذا والله نزلت لعل المراد هكذا نزلت لفظا في القران او نزلت معني بتفسير جبرءيل عليه السلام بامر ربه وهو علي التقديرين تنزيل لا تاويل الاصل 24 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي	2120	-5668862438823933027	358	689.0	284	620	57.74193572998047	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0386	false	-4724360077147472854	0	78	0	375	1434	300	الله الي نبيه صلي الله عليه واله فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك علي ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم 25 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد صلي الله عليه واله هكذا بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله في علي بغيا	386	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2120	true	-1708469171586309967	126	277	620	1386	1508	300	الله الي نبيه صلي الله عليه واله فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم قال انك علي ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم الشرح قوله قال انك علي ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم دل علي ان فيه مضافا محذوفا وانما سمي عليه السلام صراطا مستقيما لانه طريق الحق المستوي الذي لا يضل سالكه ومن تمسك بذيله ابدا وهذا التفسير احسن مما قيل من ان الصراط المستقيم عبارة عن الدين لانه حينءذ تاكيد لفهم ذلك من الامر بالاستمساك والوحي لان الله لا يامر بالاستمساك ولا يوحي الي نبيه الا دينا مستقيما والتاسيس اولي من التاكيد الاصل------------------------------------------- 25 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد صلي الله عليه واله هكذا بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله في علي بغيا	2120	-5668862438823933027	332	420.5	262	809	41.0383186340332	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0386	false	-4724360077147472854	68	161	329	773	1434	300	به--- انفسهم ان يكفروا ------------------بما انزل الله في علي بغيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد هكذا وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا في علي فاتوا بسورة من مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله بهذه الاية هكذا يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا	386	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2121	true	-334756348490443173	19	229	114	1114	1475	300	به حظ انفسهم وهو الايمان وذلك الشء كفرهم بما انزل الله في علي بغيا وعدوانا لغصبهم حقه حسدا وعنادا وربما يتوهم ان في هذا الحديث دلالة علي ان قوله في علي كان في نظم التنزيل وهم حذفوه اخفاء لامره الاصل 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد هكذا وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا في علي فاتوا بسورة من مثله الشرح قوله قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا وان كنتم في ريب دل ظاهرا علي ان قوله في علي كان في نظم القران وان بناء كونهم في ريب مما نزله الله علي محمد صلي الله عليه واله في علي عليه السلام علي كونهم في ريب من النبوة ومن كون القران من عند الله ولذلك خاطبهم علي سبيل التعجيز بقوله فاتوا بسورة من مثله ليعلموا ان القران من قبله تعالي وان محمدا نبيه وان كل ما جاء به في حق علي من قبله تعالي الاصل 27 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله بهذه الاية هكذا يا ايها الذين ا-توا الكتاب امنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا	2121	-5668862438823933027	433	781.0	342	1001	43.256744384765625	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0386	false	-4724360077147472854	162	248	776	1169	1434	300	علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي طالب عن يونس بن بكار عن ابيه عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن مثني الحناط عن عبدا-لله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قال في ولايتنا	386	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2122	true	3619167845035323169	0	124	0	570	1528	300	علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي طالب عن يونس بن بكار عن ابيه عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم الشرح قوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم قوله في علي يحتمل التنزيل والتاويل و خير هنا مجرد عن معني الزيادة كما في قوله تعالي خير من اللهو ومن التجارة الاصل 29 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن مثني الحناط عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قال في ولايتنا	2122	-5668862438823933027	392	714.0	306	570	68.77192687988281	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0386	false	-4724360077147472854	229	299	1071	1432	1434	300	يا ايها الذين امنو------------------------ا ادخلوا في السلم كافة--------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان-------------------------------------- انه لكم عدو مبين قال في ولايتنا-------------------------------------------- 30 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبدا-لله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام قوله عزوجل- بل تءثرون الحياة الدنيا قال ولايتهم والاخرة خير وابقي قال ولاية امير المءمنين عليه السلام ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	386	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2122	true	3619167845035323169	187	283	926	1432	1528	300	يا ايها الذين امنوا بولاية علي وطاعته ظاهرا ادخلوا--------- كافة في ولايته وطاعته ظاهرا وباطنا علي صميم القلب ولا تتبعوا خطوات الشيطان ووساوسه وامره بالتفرق والتفريق والكفر انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة يريد ان يخرجكم عن الدين ويزيلكم عن الحق الاصل 30 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله جل وعز بل تءثرون الحياة الدنيا قال ولايتهم والاخرة خير وابقي قال ولاية امير المءمنين عليه السلام ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	2122	-5668862438823933027	333	590.5	267	515	64.66019439697266	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0387	false	-3181646526787702760	0	84	0	399	1485	300	احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال افكلما جاء كم محمد بما لا تهوي انفسكم بموالاة علي فاستكبرتم ففريقا من ال محمد كذبتم وفريقا تقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبدا-لله بن ادريس عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام في قول الله عز-وجل كبر علي المشركين بولاية علي ما تدعوهم اليه يا محمد من ولاية علي هكذا في الكتاب مخطوطة	387	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2123	true	4396765229767113338	135	272	737	1424	1568	300	احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال افكلما جاء-كم محمد بما لا تهوي انفسكم بموالاة علي فاستكبرتم ففريقا من ال محمد كذبتم وفريقا تقتلون الشرح قوله جاءكم محمد بما لا تهوي انفسكم اي بما لا تحبه انفسكم وقوله بموالاة علي تفسير لقوله بما لا تهوي وقوله فاستكبرتم ثم اشارة الي ان علة عدم المحبة بموالاته الاستكبار عن الايمان به والاقرار بموالاته ويحتمل ان يكون متفرعا عليه والحديث تفسير للاية لا ذكر لها بعبارتها والله اعلم الاصل 32 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل كبر علي المشركين بولاية علي ما تدعوهم اليه يا محمد من ولاية علي هكذا في الكتاب مخطوطة	2123	-5668862438823933027	397	769.0	314	688	57.703487396240234	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0387	false	-3181646526787702760	81	177	382	869	1485	300	في الكتاب مخطوطة------------- 33 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابن هلال عن ابيه عن ابي السفاتج عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله -عزوجل الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فقال اذا كان يوم القيامة دعي بالنبي صلي الله عليه واله وبامير المءمنين وبالاءمة من ولده عليهم السلام فينصبون للناس فاذا راتهم شيعتهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله يعني هدانا الله في ولاية امير المءمنين والاءمة من ولده عليهم السلام	387	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2124	true	-8094032193410828415	31	131	176	675	1576	300	في --كتاب محفوظ بلا هاء الاصل 33 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابن هلال عن ابيه عن ابي السفاتج عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله جل وعز الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فقال اذا كان يوم القيامة دعي بالنبي صلي الله عليه واله وبامير المءمنين وبالاءمة من ولده عليهم السلام فينصبون للناس فاذا راتهم شيعتهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله يعني هدانا الله في ولاية امير المءمنين والاءمة من ولده عليهم السلام	2124	-5668862438823933027	476	912.5	381	502	94.82071685791016	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0387	false	-3181646526787702760	146	231	702	1141	1485	300	فينصبون للناس فاذا راتهم --شيعتهم------------------------------------------ قالوا الحمد لله الذي هدانا-------------- لهذا------------------ وما كنا لنهتدي لو ---------------لا ان هدانا الله يعني هدانا الله في ولاية امير المءمنين والاءمة من ولده عليهم السلام 34 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبدال-له عن علي بن حسان عن عبدا-لله بن كثير عن ابي عبدال-له عليه السلام في قوله تعالي عم يتساء لون عن النباء العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام	387	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2125	true	441622082485126555	78	168	432	901	1556	300	فينصبون للناس فاذا راتهم الشيعة علي هذه المنزلة والكرامة وسمعوا هذه البشارة قالوا الحمد لله الذي هدانا بلطفه وتوفيقه لهذا المقام وهذا الفضل وما كنا لنهتدي اليه بمحض قوتنا لولا ان هدانا الله الاصل-------------------------------------------------------------- 34 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الله بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي عم يتساء-لون عن النبا- العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام	2125	-5668862438823933027	359	617.5	287	533	67.35459899902344	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0391	false	3224458178431834021	82	124	401	606	1486	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ------------------عن علي بن حسان عن عبدالرحمن بن كثير قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله تعالي-------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام ----------53 محمد بن	391	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2125	true	441622082485126555	113	173	631	922	1556	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الله- بن كثير ------عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله و محمد بن	2125	-5668862438823933027	180	299.0	140	302	59.6026496887207	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	77	126	382	640	1433	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عزوجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا	120	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2126	true	-6166857745839798619	136	183	697	945	1543	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله------ اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته---- يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا	2126	-5668862438823933027	243	467.0	196	258	94.18604278564453	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0387	false	-3181646526787702760	220	266	1077	1299	1485	300	قوله هنالك الولاية لله الحق قال ول----------------------------------------------------------------------------------------اية امير المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا قال هي الولاية	387	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2126	true	-6166857745839798619	90	219	446	1109	1543	300	قوله هنالك الولاية لله الحق الثابت الذي لا يغيره شء ولا يعتريه ضعف فلا يقدر ان يشاركه فيها احد وفسرها عليه السلام بانها ولاية امير المءمنين عليه السلام وهو اعلم بمواقع التنزيل والتاويل انما نسبت الي الله لان ما لاولياءه وعليهم ينسب اليه توسعا كما روي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا الاصل 35 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا قال هي الولاية	2126	-5668862438823933027	216	387.0	171	663	32.579185485839844	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0387	false	-3181646526787702760	266	295	1299	1463	1485	300	36 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابراهيم الهمداني يرفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة قال الانبياء والاوصياء عليهم	387	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2127	true	2977176590800930098	3	33	16	181	1546	300	36 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابراهيم الهمداني يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة قال الانبياء والاوصياء عليهم	2127	-5668862438823933027	164	323.0	135	165	99.39393615722656	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0388	false	554345464289423262	0	45	0	197	1480	300	عن سهل بن زياد عن احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد عن محمد بن جمهور عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن قول الله تعالي اءت بقران غير هذا او بدله قال قالوا او بدل عليا	388	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2127	true	2977176590800930098	164	210	867	1065	1546	300	عن سهل بن زياد عن احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد عن محمد بن جمهور عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي اءت بقران غير هذا او بدله قال قالوا او بدل عليا	2127	-5668862438823933027	196	389.0	151	198	98.98989868164062	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0388	false	554345464289423262	45	128	197	604	1480	300	عليه السلام 38 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن القمي عن ادريس -بن عبدال-له عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن تفسير هذه الاية ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين قال عني بها لم نك من اتباع الاءمة الذين قال الله تبارك وتعالي فيهم والسابقون السابقون اولءك المقربون اما تري الناس يسمون الذي يلي السابق في الحلبة مصلي فذلك الذي عني حيث قال لم نك من المصلين لم نك من اتباع السابقين	388	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2128	true	210767564932269017	39	124	175	584	1554	300	عظيم الاصل- 38 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن القمي عن ادريس ابن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تفسير هذه الاية ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين قال عني بها لم نك من اتباع الاءمة الذين قال الله تبارك وتعالي فيهم والسابقون السابقون اولءك المقربون اما تري الناس يسمون الذي يلي السابق في الحلبة مصلي فذلك الذي عني حيث قال لم نك من المصلين لم نك من اتباع السابقين	2128	-5668862438823933027	397	777.0	314	410	96.82926940917969	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0186	false	1762416248721779142	82	149	447	795	1574	300	والاوصياء -------2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحد- بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	186	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2129	true	424760142770553664	150	221	816	1173	1589	300	والروايات الاصل 40 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحدا بعد واحد -تنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	2129	-5668862438823933027	341	634.5	275	360	94.72222137451172	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0186	false	1762416248721779142	12	83	66	457	1574	300	السلام 1 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي----- وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال يعني لو استقاموا علي ولاية علي بن ابي طالب امير المءمنين والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي الايمان بولاية علي------------ والاوصياء	186	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2129	true	424760142770553664	12	64	59	319	1589	300	الاصل 39 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي ---------ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء	2129	-5668862438823933027	227	405.0	184	410	55.36585235595703	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0388	false	554345464289423262	119	243	563	1206	1480	300	لم نك من المصلين لم نك من اتباع السابقين 39 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة هي ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء عليهم السلام 40 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحدا بعد واحد تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	388	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2129	true	424760142770553664	6	221	32	1173	1589	300	لم نك من المصلين وتفسير له الاصل-------- 39 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن موسي بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان والطريقة هي ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء عليهم السلام الشرح قوله و الطريقة هي ولاية علي بن ابي طالب والاوصياء عليهم السلام ومعني الاية حينءذ ان الخلق لو استقاموا وثبتوا علي ولايتهم لاشربنا قلوبهم ايمانا كاملا ينتفعون به في الدنيا والاخرة فقد شبه الايمان بالماء الغدق وهو الكثير النافع في التسبب للحياة واطلق الماء عليه علي سبيل الاستعارة المصرحة ورشحها بذكر الاسقاء ولو فسر الماء بالرزق كما فسروه به مجازا من باب اطلاق السبب علي المسبب كان المراد بالطريقة ولاية الاءمة ايضا لان ولايتهم سبب لجلب النعم الظاهرة والباطنة كما دلت عليه الايات والروايات الاصل--------------------------------------------------- 40 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال ابو عبد الله عليه السلام استقاموا علي الاءمة واحدا بعد واحد -تنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	2129	-5668862438823933027	568	772.5	457	1201	47.293922424316406	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0388	false	554345464289423262	236	296	1163	1465	1480	300	ولا تحزنوا---------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي قل انما اعظكم بواحدة فقال انما اعظكم بولاية علي عليه السلام هي الواحدة التي قال الله تبارك وتعالي انما اعظكم بواحدة 42 ال----حسين بن محمد عن	388	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2130	true	-445058741958260334	4	90	24	468	1540	300	ولا تحزنوا من خوف فوات المرغوب والثواب وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسول والروايات الدالة علي سرور المءمن كل السرور اذا بلغ النفس الحلقوم اكثر من ان تحصي الاصل 41 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي قل انما اعظكم بواحدة فقال انما اعظكم بولاية علي عليه السلام هي الواحدة التي قال الله تبارك وتعالي انما اعظكم بواحدة--- الشرح قوله عن محمد بن	2130	-5668862438823933027	293	544.5	234	447	65.548095703125	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0389	false	4249677365965032085	0	103	0	519	1536	300	محمد بن اورمة وعلي بن عبدال-له عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم قال نزلت في فلان وفلان وفلان امنوا بالنبي صلي الله عليه واله في اول الامر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه ثم امنو- بالبيعة لامير المءمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضي رسول الله صلي الله عليه واله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا باخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهءلاء لم يبق فيهم	389	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2130	true	-445058741958260334	193	300	1017	1540	1540	300	محمد بن اورمة وعلي بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم قال نزلت في فلان وفلان وفلان امنوا بالنبي صلي الله عليه واله في اول الامر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه ثم امنوا بالبيعة لامير المءمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضي رسول الله صلي الله عليه واله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا باخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهءلاء لم يبق فيهم-	2130	-5668862438823933027	516	1006.0	414	524	98.47328186035156	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0389	false	4249677365965032085	58	282	288	1447	1536	300	حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولا-------------------------------------------------------------------------ه ثم امنو- بالبيعة لامير المءمنين عليه السلام ثم كفروا حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي رسول الله صلي الله عليه واله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا باخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهءلاء لم يبق فيهم من الايمان شء 43 وبهذا الاسناد عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله تعالي ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي فلان وفلان وفلان ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت قوله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر قال نزلت والله فيهما وفي اتباعهما وهو قول الله عز-وجل الذي نزل به جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله في علي عليه السلام سنطيعكم في بعض الامر قال دعوا بني امية الي ميثاقهم الا يصيروا الامر فينا بعد النبي صلي الله عليه واله ولا يعطونا من الخمس شيءا وقالوا ان اعطيناهم اياه لم يحتاجوا الي شء ولم يبالوا ان يكون الامر فيهم فقالوا سنطيعكم في بعض الامر الذي دعوتمونا اليه وهو الخمس الا نعطيهم منه شيءا وقوله كرهوا ما نزل الله والذي نزل الله ما افترض علي خلقه من ولاية امير المءمنين عليه السلام وكان معهم ابو-عبيدة وكان كاتبهم فانزل الله ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم الاية	389	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2132	true	7549329982300555875	1	265	5	1366	1546	300	حين قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه روي ان احدهم عند القول قال للاخر انظر الي عينه تدور كانها عين مجنون قوله ثم امنوا بالبيعة لامير المءمنين اي امنوا باللسان قال علي بن ابراهيم في تفسيره لما نزلت الاية واخذ رسول الله صلي الله عليه واله الميثاق عليهم لامير المءمنين صلوات الله عليه امنوا اقرارا لا تصديقا فلما مضي رسول الله صلي الله عليه واله كفروا و--------------ازدادوا كفرا ولم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم الاصل 43 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له تعالي ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي فلان وفلان وفلان ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت قوله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر قال نزلت والله فيهما وفي اتباعهما وهو قول الله عز وجل الذي نزل به جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله في علي عليه السلام سنطيعكم في بعض الامر قال دعوا بني امية الي ميثاقهم الا يصيروا الامر فينا بعد النبي صلي الله عليه واله ولا يعطونا من الخمس شيءا وقالوا ان اعطيناهم اياه لم يحتاجوا الي شء ولم يبالوا ان يكون الامر فيهم فقالوا سنطيعكم في بعض الامر الذي دعوتمونا اليه وهو الخمس الا نعطيهم منه شيءا وقوله كرهوا ما نزل الله والذي نزل الله ما افترض علي خلقه من ولاية امير المءمنين عليه السلام وكان معهم ابو عبيدة وكان كاتبهم فانزل الله ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم الاية	2132	-5668862438823933027	1056	2011.5	849	1379	76.57723236083984	201	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0390	false	7472777455427369206	17	102	100	518	1465	300	فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين----------------------------------------------------------------- 45 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي عليه السلام والاءمة عليهم السلام من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت وفي قوله تعالي ان تلووا او تعرضوا فقال ان تلووا الامر وتعرضوا عما امرتم به فان الله	390	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2134	true	8156632799233875462	200	300	1065	1549	1549	300	فالحدوا في البيت بظلمهم اي فعدلوا عن القصد وانحرفوا عن الحق في بيت الله بسبب ظلمهم فالباء للسببية والبيت ظرف للالحاد الاصل 45 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي عليه السلام والاءمة عليهم السلام من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت وفي قوله تعالي ان تلووا او تعرضوا فقال ان تلووا الامر وتعرضوا عما امرتم به فان الله-	2134	-5668862438823933027	386	735.0	304	485	79.58763122558594	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0390	false	7472777455427369206	0	26	0	158	1465	300	نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا علي كفرهم وجحودهم بما نزل في امير المءمنين عليه السلام فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين	390	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2134	true	8156632799233875462	95	121	497	655	1549	300	نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا علي كفرهم وجحودهم بما نزل في امير المءمنين عليه السلام فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين	2134	-5668862438823933027	158	316.0	132	158	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0390	false	7472777455427369206	131	201	683	1016	1465	300	معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي بن منصور عن ابراهي--------------م بن عبدالحميد عن الوليد بن -صبيح عن ابي عبد-الله عليه السلام ذلك بانه ------------اذا دع------------------------------------------------------------------------ي الله وحده واهل الولاية كفرتم--------------------------------------------------------------------------------- 47 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي	390	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2136	true	7354905638509008640	194	298	1012	1499	1510	300	معلي بن محمد عن محمد بن جمه---------------ور عن جعفر بن بشير عن الحكم بن -----زهير عن --محمد بن حمدان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تبارك وتعالي اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير يقول اذا ذكر الله وحده ------بولاية من امر الله تعالي بولايته كفرتم وان يشرك به من ليست له ولاية تءمنوا بان له ولاية الاصل 47 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سليمان عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي	2136	-5668862438823933027	263	420.5	202	515	51.067962646484375	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0390	false	7472777455427369206	126	164	662	843	1465	300	46 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي بن منصور عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبدا-لله عليه السلام ذلك بانه اذا دعي الله وحده و-اهل الولاية كفرتم	390	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2136	true	7354905638509008640	96	137	535	719	1510	300	46 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن علي بن منصور عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام ذلك بانه اذا دعي الله وحده و اهل الولاية كفرتم	2136	-5668862438823933027	180	347.0	142	184	97.82608795166016	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0390	false	7472777455427369206	188	267	946	1309	1465	300	عليه--------- السلام ف---ي قول الله تعالي سال ساءل----------- بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال----------------------------------------------- هكذا والله نزل بها جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------- 48 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي انكم لفي قول مختلف في امر الولاية يءفك عنه من افك قال من افك عن الولاية افك عن الجنة	390	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2137	true	4182857606768948518	165	268	842	1322	1474	300	عليه حجارة من السماء فقتل فنزل قوله تعالي سال ساءل اي دعا داع بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع يرده من الله لتعلق ارادته بذلك حتما وقوله عليه السلام هكذا والله نزل به- جبرءيل ع------------لي محمد صلي الله عليه واله لا يدل علي ان قوله بولاية علي من القران لما عرفت سابقا الاصل 48 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن سيف عن اخيه عن ابيه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي انكم لفي قول مختلف في امر الولاية يءفك عنه من افك قال من افك عن الولاية افك عن الجنة	2137	-5668862438823933027	335	597.0	260	494	67.81376647949219	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0391	false	3224458178431834021	15	81	75	398	1486	300	50 وبهذا الاسناد عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال ولاية امير المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا بولاية علي قطعت لهم ثياب من نار	391	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2139	true	3922079985776062231	58	194	297	992	1507	300	50 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله بشر الذين امنوا اي بشر الذين امنوا بولاية علي عليه السلام بان لهم قدما صادقة في مقام المجاهدة مع النفس والاعداء عند ربهم ويمكن ان تجعل كناية عن ان لهم مرتبة سابقة هي مرتبة الاقرار بالولاية في الميثاق عند وجودهم الظلي وسميت صادقة لانها موافقة لمرتبتهم في الوجود العيني او كناية عن ان لهم منزلة رفيعة ومرتبة في الاخرة لان ثبات القدم في المجاهدة مستلزم لها الاصل 51 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا بولاية علي قطعت لهم ثياب من نار	2139	-5668862438823933027	323	610.0	257	695	46.47481918334961	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0387	false	-3181646526787702760	178	285	872	1395	1485	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبدالله عن علي بن حسان عن عبدالله--- بن كثير ------عن ابي عبدال-له عليه السلام في قو----له تعالي عم يتساء لون عن النباء العظيم قال النبا العظيم الولاية وسالته عن قوله هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام 35 علي بن ابراهيم عن صالح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي بن ابي حمزة عن ----------ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا قال هي الولاية 36 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابراهيم الهمداني يرفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام في قوله	387	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2140	true	1082641045662571147	75	168	368	805	1493	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة -----------------عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي---------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله تعالي هنالك الولاية قد مر هذا سندا ومتنا وذكرنا ما يتعلق به فلا نعيده الاصل 53 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب ----------------عن علي بن---- حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام في قوله	2140	-5668862438823933027	234	342.5	181	680	34.411766052246094	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0391	false	3224458178431834021	81	192	398	931	1486	300	52 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله تعالي هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 53 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن ابن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله عز-وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال صبغ المءمنين بالولاية في الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 54 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله عز-وجل رب اغفر لي ولوالدي	391	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2140	true	1082641045662571147	74	300	365	1493	1493	300	52 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي هنالك الولاية لله الحق قال ولاية امير المءمنين عليه السلام الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله تعالي هنالك الولاية قد مر هذا سندا ومتنا وذكرنا ما يتعلق به فلا نعيده الاصل 53 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن -بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال صبغ المءمنين بالولاية في الميثاق الشرح قوله صبغة الله الصبغة بالكسر ما يصبغ به ونصبها علي الاغراء كما قيل اي الزموها والمراد بها الولاية التي صبغ الله المءمنين بها في الميثاق وانما سميت الولاية صبغة لان الولاية حلية المءمن كما ان الصبغة حلية المصبوغ وفي تفسير علي بن ابراهيم المراد بها الاسلام وقيل هي الختان لانه يصبغ صاحبه بالدم وقيل هي الهداية او الحجة وقيل هي الايمان بالله وعبر عنه بالصبغة للمشاكلة باعتبار وقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا ولنصبها وجوه اخر تركناها خوفا للاطناب الاصل 54 عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن المفضل -بن صالح عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل رب اغفر لي ولوالدي-	2140	-5668862438823933027	529	945.5	419	1131	46.77276611328125	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0391	false	3224458178431834021	192	235	931	1160	1486	300	ولمن دخل بيتي مءمنا يعني الولاية من دخل في الولاية دخل في بيت الانبياء عليهم السلام وقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يعني الاءمة عليهم السلام وولايتهم من دخل فيها دخل في بيت النبي صلي الله عليه واله	391	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2141	true	3146536371991052379	0	43	0	229	1598	300	ولمن دخل بيتي مءمنا يعني الولاية من دخل في الولاية دخل في بيت الانبياء عليهم السلام وقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يعني الاءمة عليهم السلام وولايتهم من دخل فيها دخل في بيت النبي صلي الله عليه واله	2141	-5668862438823933027	229	458.0	186	229	100.0	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0391	false	3224458178431834021	224	279	1112	1381	1486	300	من دخل فيها دخل في بيت النبي صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال قلت قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال بولاية محمد وال محمد عليهم السلام--- خير مما يجمع هءلاء من دنياهم	391	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2143	true	4179977588818028119	136	212	716	1076	1497	300	من اهل------------ بيت النبي صلي الله عليه واله ولعل السر فيه ان من تشبه بقوم فهو منهم ومن احب رجلا فهو مع من احب ويمكن ان يراد بالبيت الدين الاصل 55 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال قلت قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال بولاية محمد وال محمد عليهم السلام هو خير مما يجمع هءلاء من دنياهم	2143	-5668862438823933027	255	477.5	203	372	68.54838562011719	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0391	false	3224458178431834021	252	300	1240	1486	1486	300	عليه السلام ---------قال قلت قل---- بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال بولاية محمد وال محمد عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير مما يجمع هءلاء من دنياهم--------------- 56 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن علي بن اسباط عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن زيد الشحام قال-	391	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2144	true	-4416316348831598755	36	105	181	535	1501	300	عليه واله والقران ثم قال قل يا محمد بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال--------------------------- الفضل رسول الله صلي الله عليه واله ورحمته امير المءمنين صلوات الله عليه فبذلك فليفرحوا قال فليفرحوا شيعتنا هو خير مما اعطوا اعداءنا من الذهب والفضة الاصل 56 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن ابراهيم بن عبد الحميد عن زيد الشحام قال	2144	-5668862438823933027	186	292.0	148	381	48.81889724731445	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0392	false	-2027639725522836629	0	88	0	444	1471	300	قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام ونحن في الطريق في ليلة الجمعة اقرا فانها ليلة الجمعة قرانا فقرات ان يوم الفصل كان ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله فقال ابو-عبد-الله عليه السلام نحن والله الذي رحم الله ونحن والله الذي استثني الله لكنا نغني عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدال-له عن يحيي بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما نزلت وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه واله هي اذنك يا علي	392	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2144	true	-4416316348831598755	105	268	535	1327	1501	300	قال لي ابو عبد الله عليه السلام ونحن في الطريق في ليلة الجمعة اقرا فانها ليلة الجمعة قرانا فقرات ان يوم الفصل كان ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله فقال ابو عبد الله عليه السلام نحن والله الذي رحم الله ونحن والله الذي استثني الله لكنا نغني عنهم الشرح قوله يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا يغني ولي عن ولي في ذلك اليوم شيءا من العذاب والصعوبة الا ال محمد صلوات الله عليه وعليهم اجمعين فانهم يغنون عن اولياءهم وشيعتهم واما من والي غير اولياء الله فلا يغني بعضهم عن بعض شيءا قوله نحن والله الذي الموصول مفرد لفظا لموافقة المستثني وجمع معني فلذلك صح حمله علي نحن وعليه فقس ما بعده الاصل 57 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله عن يحيي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما نزلت وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه واله هي اذنك يا علي	2144	-5668862438823933027	442	841.0	354	792	55.808082580566406	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0392	false	-2027639725522836629	80	181	410	905	1471	300	صلي الله عليه واله هي اذنك يا علي---- 58 احمد بن مهران عن عبد-العظيم بن عبدال-له عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد صلي الله عليه واله هكذا فبدل الذين ظلموا ال محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا ال محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 59 وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه ا------------------------------------------لاية هكذا -ان-------- الذين ظلموا ال محمد حقهم	392	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2146	true	7303180743863888326	18	109	103	565	1568	300	ولي ال--توفيق ومنه هداية الطريق الاصل 58 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية علي محمد صلي الله عليه واله هكذا فبدل الذين ظلموا ال محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا ال محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ---------الشرح قوله فبدل الذين ظلموا ال محمد حقهم وهو الو-------------------------------------------------------------------------------لاية والخمس والطاعة وغيرها من حقوقهم علي الامة قوله فانزلنا علي الذين ظلموا ال محمد حقهم	2146	-5668862438823933027	339	593.5	267	552	61.41304397583008	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0392	false	-2027639725522836629	122	203	610	1010	1471	300	فبدل الذين ظلموا ال محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا ال محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون------ 59 وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبدا-لله الحسني عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا ان الذين ظلموا ال محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال يا	392	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2146	true	7303180743863888326	220	300	1175	1568	1568	300	فبدل الذين ظلموا------------- قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا ال محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون الاصل 59 وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا ان الذين ظلموا ال محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال يا-	2146	-5668862438823933027	385	743.5	308	407	94.59459686279297	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0392	false	-2027639725522836629	230	278	1139	1367	1471	300	60 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد-العظيم عن بكار عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الاية ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم-------------------------------------------------------------------------------- 61 احمد عن عبد-العظيم عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبدال-له عليه	392	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2147	true	-1112446455474857790	232	300	1179	1489	1489	300	60 احمد بن مهران رحمه الله عن عبد العظيم عن بكار عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الاية ولو انهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم الشرح قوله ولو انهم فعلوا مر هذا الحديث متنا لا سندا وقد عرفت ما يتعلق به الاصل 61 احمد عن عبد العظيم عن ابن اذينة عن مالك الجهني قال قلت لابي عبد الله عليه-	2147	-5668862438823933027	225	422.0	178	311	72.3472671508789	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0392	false	-2027639725522836629	278	300	1367	1471	1471	300	السلام واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد ينذر بالقران كما ينذر-	392	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2148	true	1087168467094639214	0	22	0	105	1515	300	السلام واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من ال محمد ينذر بالقران كما ينذر	2148	-5668862438823933027	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0393	false	-1959560140658484929	0	58	0	301	1462	300	به رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------- 62 احمد عن عبد-العظيم عن الحسين بن مياح عمن اخبره قال قرا رجل عند ابي عبد-الله عليه السلام قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فقال ليس هكذا هي انما هي والمامونون فنحن المامونون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 63 احمد عن عبد-العظيم عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال هذا صراط---- مستقيم	393	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2148	true	1087168467094639214	22	145	105	738	1515	300	به رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله واوحي الي هذا القران مر هذا ايضا مع بيانه الاصل 62 احمد عن عبد العظيم عن الحسين بن مياح عمن اخبره قال قرا رجل عند ابي عبد الله عليه السلام قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فقال ليس هكذا هي انما هي والمامونون فنحن المامونون الشرح قوله انما هي والمامونون المامونون اخص من المءمنين والمءمنون ايضا عبارة عنهم عليهم السلام كما مر في باب عرض الاعمال عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله تعالي اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون قال هم الاءمة عليهم السلام الاصل 63 احمد عن عبد العظيم عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال هذا صراط علي مستقيم	2148	-5668862438823933027	301	537.0	243	633	47.55134201049805	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0393	false	-1959560140658484929	81	114	412	581	1462	300	اكثر الناس بولاية علي الا كفورا قال ونزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين ال محمد نارا	393	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2149	true	-4137249254517781764	0	33	0	169	1575	300	اكثر الناس بولاية علي الا كفورا قال ونزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية هكذا وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين ال محمد نارا	2149	-5668862438823933027	169	338.0	136	169	100.0	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0393	false	-1959560140658484929	114	148	581	740	1462	300	65 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قوله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال هم الاوصياء	393	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2149	true	-4137249254517781764	177	211	930	1089	1575	300	65 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قوله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال هم الاوصياء	2149	-5668862438823933027	159	318.0	125	159	100.0	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0353	false	8168587763511551952	183	285	883	1361	1437	300	علي بن ابراهيم ---عن ابيه قال قال علي بن حسان--------- لابي جعفر عليه السلام----------- يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عزوجل لقد قال الله عزوجل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوالله ما تبعه الا علي عليه السلام و-----له تسع سنين وانا ابن تسع سنين باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن ----------------احمد بن --------------------عمر الحلال -او غيره عن الرضا عليه السلام--- قال قلت له	353	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2150	true	-386373281877437981	125	215	628	1051	1476	300	علي بن ابراهيم حدثني ابي------ عن علي بن اسباط قال قلت لابي جعفر الثاني صلوات الله عليه يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك -قال وما ينكرون من ذلك فو--الله------ لقد قا-----------ل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني ف------ما تبعه غير علي عليه السلام وكان ابن تسع سنين وانا ابن تسع سنين الاصل 67 محمد بن يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن سالم الحناط قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول ال--له	2150	-5668862438823933027	291	387.0	221	547	53.19926834106445	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0393	false	-1959560140658484929	147	201	731	996	1462	300	الاوصياء 66 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام -بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاوصياء من بعدهم	393	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2150	true	-386373281877437981	16	64	99	332	1476	300	الاصل--- 66 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني قال ذاك رسول ال-------------------له وامير المءمنين------------ والاوصياء من بعدهم	2150	-5668862438823933027	229	420.5	181	267	85.76779174804688	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0393	false	-1959560140658484929	175	251	861	1236	1462	300	قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاوصياء من بعدهم----------------------- 67 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن سالم الحناط قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فقال ابو-جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم	393	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2150	true	-386373281877437981	163	241	811	1177	1476	300	قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فما تبعه غير علي عليه الس-----------------------------------لام وكان ابن تسع سنين وانا ابن تسع سنين الاصل 67 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن سالم الحناط قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فقال ابو جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم	2150	-5668862438823933027	305	558.5	238	401	76.05985260009766	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0393	false	-1959560140658484929	241	300	1185	1462	1462	300	فقال ابو-جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 68 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن اسماعيل بن سهل عن القاسم بن عروة عن ابي السفاتج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قال هذه نزلت-	393	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2151	true	-3084326586462027278	50	167	289	853	1594	300	فقال ابو جعفر عليه السلام ال محمد لم يبق فيها غيرهم اي في المدينة ولعل المراد حال ال محمد صلوات الله عليهم مع هذه الامة كحال ال لوط عليه السلام مع امته حيث لم يوجد مءمن غيرهم ويحتمل ان يكون ضمير فيها في الاية ايضا راجعا الي المدينة ويكون الغرض من هذا التاويل هو الاشارة الي حال علي عليه السلام واهل بيته عند خروجهم منها والله اعلم الاصل 68 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن اسماعيل بن سهل عن القاسم بن عروة عن ابي السفاتج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قال هذه نزلت	2151	-5668862438823933027	277	526.0	219	564	49.11347579956055	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0394	false	2702048687303769533	0	29	0	160	1528	300	في امير المءمنين واصحابه الذين عملوا ما عملوا يرون امير المءمنين عليه السلام في اغبط الاماكن لهم فيسء وجوههم ويقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون الذي انتحلتم اسمه	394	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2151	true	-3084326586462027278	167	196	853	1013	1594	300	في امير المءمنين واصحابه الذين عملوا ما عملوا يرون امير المءمنين عليه السلام في اغبط الاماكن لهم فيسء وجوههم ويقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون الذي انتحلتم اسمه	2151	-5668862438823933027	160	320.0	131	160	100.0	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0394	false	2702048687303769533	65	88	341	446	1528	300	70 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله	394	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2152	true	-2744034765508594074	277	300	1526	1630	1630	300	70 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله-	2152	-5668862438823933027	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0394	false	2702048687303769533	18	65	102	341	1528	300	وجوههم و-----يقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون------- الذي انتحلتم ---------------------اسمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 69 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن ابن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي وشاهد ومشهود قال النبي صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام	394	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2152	true	-2744034765508594074	57	145	311	752	1630	300	وجوه اعداءه فيقال لهم هذا الذي كنتم به تدعون اي هذا الذي كنتم به تدعون منزلته وموضعه واسمه وقال بعض المفسرين نقل الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسانيده الصحيحة عن شريك عن الاعمش انه قال لما راوا ما لعلي بن ابي طالب عند الله من الزلفي سيءت وجوه الذين كفروا الاصل 69 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن -بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وشاهد ومشهود قال النبي صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام	2152	-5668862438823933027	229	396.5	183	442	51.80995559692383	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0394	false	2702048687303769533	62	175	320	923	1528	300	المءمن-ين عليه السلام 70 --الحسين بن محمد عن معل---------ي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين قال المءذن امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 71 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قال ذاك حمزة وجعفر وعبيدة وسليمان وابو-ذر والمقداد بن الاسود وعمار هدوا الي امير المءمنين عليه السلام وقوله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يعني امير المءمنين وكره اليكم الكفر والفسوق ووالعصيان الاول والثاني والثالث	394	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2153	true	-8200805618282525351	154	286	888	1576	1643	300	المءذن هو عليه السلام ما رواه علي بن ابراهيم قال حدثني ابي عن محمد بن الفضيل عن ابي ----------------------------الحسن عليه السلام ق--------------------------------------------------------ال المءذن امير المءمنين عليه السلام يءذن اذانا يسمع الخلاءق والدليل علي ذلك قول الله عز وجل في سورة براءة واذان من الله ورسوله فقال امير المءمنين صلوات الله عليه كنت انا الاذان في الناس الاصل 71 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قال ذاك حمزة وجعفر وعبيدة وسلم-ان وابو ذر والمقداد بن الاسود وعمار هدوا الي امير المءمنين عليه السلام وقوله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يعني امير المءمنين وكره اليكم الكفر والفسوق -والعصيان الاول والثاني والثالث	2153	-5668862438823933027	487	823.0	393	774	62.91989517211914	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0394	false	2702048687303769533	175	226	923	1175	1528	300	72 محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين قال عني بالكتاب التوراة والانجيل واثارة من علم فانما عني بذلك علم اوصياء الانبياء عليهم السلام	394	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2154	true	-6386054348142964633	195	246	1066	1318	1575	300	72 محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين قال عني بالكتاب التوراة والانجيل واثارة من علم فانما عني بذلك علم اوصياء الانبياء عليهم السلام	2154	-5668862438823933027	252	504.0	201	252	100.0	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0394	false	2702048687303769533	226	296	1175	1513	1528	300	73 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عمن اخبره عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لما راي رسول الله صلي الله عليه واله تيما وعديا وبني امية يركبون منبره افظعه فانزل الله تبارك وتعالي قرانا يتاسي به واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ثم اوحي اليه يا محمد اني امرت فلم اطع فلا تجزع انت اذا امرت فلم تطع في وصيك	394	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2155	true	6785178989392971301	133	203	669	1007	1512	300	73 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عمن اخبره عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لما راي رسول الله صلي الله عليه واله تيما وعديا وبني امية يركبون منبره افظعه فانزل الله تبارك وتعالي قرانا يتاسي به واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ثم اوحي اليه يا محمد اني امرت فلم اطع فلا تجزع انت اذا امرت فلم تطع في وصيك	2155	-5668862438823933027	338	676.0	268	338	100.0	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0395	false	-1822733095320356908	0	102	0	515	1489	300	عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عزو-جل ايمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم وسالته عن قوله عزو-جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين فقال اما والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من هلك حتي يقوم قاءمنا عليه السلام الا في ترك ولايتنا وجحود حقنا وما خرج رسول الله صلي الله عليه واله-- من الدنيا حتي الزم رقاب هذه الامة حقنا والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	395	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2156	true	-5809269434161530784	8	111	38	549	1507	300	عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عز وجل ايمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم وسالته عن قوله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين فقال اما والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من هلك حتي يقوم قاءمنا عليه السلام الا في ترك ولايتنا وجحود حقنا وما خرج رسو---------ل الله عليه السلام من الدنيا حتي الزم رقاب هذه الامة حقنا والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	2156	-5668862438823933027	499	978.0	399	520	95.96154022216797	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0395	false	-1822733095320356908	95	216	480	1074	1489	300	والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------- 75 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام في قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد قال البءر المعطلة الامام الصامت والقصر المشيد الامام الناطق ورواه محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحكم بن بهلول عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك قال يعني ان اشركت في الولاية غيره بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين ان عضدتك باخيك وابن عمك	395	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2157	true	377707931187880677	9	219	54	1113	1531	300	والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي الي دينه الحق او الي علي بن ابي طالب عليه السلام الاصل 75 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام في قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد قال البءر المعطلة الامام الصامت والقصر المشيد الامام الناطق ورواه محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام مثله الشرح قوله قال البءر المعطلة الامام الصامت البءر المعطلة البءر العامرة التي لا يستقي منها والقصر المشيد القصر المحكم المزين بانحاء الزينة ولعل قصده عليه السلام ان الاية منطبقة علي ال محمد صلي الله عليه واله ومثل لهم قال علي بن ابراهيم بءر معطلة هي التي لا يستقي منها وهو الامام الذي قد غاب فلا يقتبس منه العلم والقصر المشيد هو المرتفع وهو مثل لامير المءمنين صوات الله عليه وسبطاه ثم يشرف علي الدنيا الاصل 76 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحكم بن بهلول عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك قال يعني ان اشركت في الولاية غيره بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين ان عضدتك باخيك وابن عمك	2157	-5668862438823933027	594	1154.0	473	1059	56.09065246582031	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0395	false	-1822733095320356908	174	300	861	1489	1489	300	عليه السلام في قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك قال يعني ان اشركت في الولاية غيره بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين ان عضدتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باخيك وابن عمك----------------------- 77 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي قال حدثني ابي عن احمد بن عيسي قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام في قوله عز-وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال لما نزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجتمع نفر من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه واله في مسجد المدينة فقال بعضهم لبعض ما تقولون في هذه الاية فقال بعضهم ان كفرنا-	395	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2158	true	-5592821132334350102	101	241	511	1241	1554	300	عليه السلام مع -ولاية علي صل----وات ال-----له عل-يه من بعدك---------- ليحبطن عملك -ولتكونن من الخاسرين قول--------ه بل الله فاعبد وكن من الشاك-------------------------------------------رين الظاهر انه طلب العبادة والشكر علي النعمة المذكورة منه عليه السلام ويحتمل التعريض ايضا بغيره من الامة بان يعبدوه ويشكروه علي النعمة المذكورة وهي تقوية الله تعالي نبيه باخيه وابن عمه وهو انسب بالسابق الاصل 77 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي قال حدثني ابي عن احمد بن عيسي قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام في قوله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال لما نزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلوة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجتمع نفر من اصحاب رسول الله عليه السلام-------- في مسجد المدينة فقال بعضهم لبعض ما تقولون في هذه الاية فقال بعضهم ان كفرنا	2158	-5668862438823933027	500	861.0	394	811	61.65228271484375	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	0	49	0	259	1531	300	بهذه الاية نكفر بساءرها وان امنا فان هذا ذل حين يسلط علينا ابن ابي طالب فقالوا قد علمنا ان محمدا صادق فيما يقول ولكنا نتولاه ولا نطيع عليا فيما امرنا قال فنزلت هذه الاية يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون يعني ولاية علي بن ابي طالب واكثرهم الكافرون بالولاية	396	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2158	true	-5592821132334350102	241	290	1241	1500	1554	300	بهذه الاية نكفر بساءرها وان امنا فان هذا ذل حين يسلط علينا ابن ابي طالب فقالوا قد علمنا ان محمدا صادق فيما يقول ولكنا نتولاه ولا نطيع عليا فيما امرنا قال فنزلت هذه الاية يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها يعرفون يعني ولاية علي بن ابي طالب واكثرهم الكافرون بالولاية	2158	-5668862438823933027	259	518.0	210	259	100.0	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	49	88	259	441	1531	300	78 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي الذين يمشون علي الارض هونا قال هم الاوصياء من مخافة عدوهم	396	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2159	true	8305348630543348012	153	192	831	1013	1560	300	78 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان عن سلام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي الذين يمشون علي الارض هونا قال هم الاوصياء من مخافة عدوهم	2159	-5668862438823933027	182	364.0	143	182	100.0	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0183	false	1718728154560126086	77	116	394	578	1464	300	الاءمة----------- عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين	183	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2160	true	8187169370376262969	3	44	16	211	1556	300	الاءمة صلوات الله عليهم الاصل 79 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين	2160	-5668862438823933027	174	329.0	136	195	89.23076629638672	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	88	283	441	1434	1531	300	79 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام عن قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان اللذان اوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله الي المصير فمصير العباد الي الله والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عزف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الل--------------------------------------------------------------ه 80 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن ابيه عن عمرو بن حريث قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصلها وامير-المءمنين عليه السلام	396	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2160	true	8187169370376262969	8	176	46	918	1556	300	79 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عن ق------------وله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان اللذان اوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله الي المصير فمصير العباد الي الله والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عرف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الله الشرح قوله هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم لعل المراد بهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله------ وامير المءمنين عليه السلام	2160	-5668862438823933027	805	1473.0	650	1056	76.23106384277344	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	168	300	846	1531	1531	300	ابن حنتمة وصاحبه فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي ي-----قول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما---- ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عزف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الله 80 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن ابيه عن عمرو بن حريث قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله------ كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصلها واميرال-مءمنين عليه السلام فرعها والاءمة من ذريتهما اغصانها وعلم الاءمة ثمرتها وشيعتهم المءمنون ورقها هل فيها فضل قال قلت لا-	396	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2161	true	236796686118064986	27	128	125	644	1536	300	ابن حنتمة وصاحبه وب-------------العام من تبعهما الي يوم القيامة قوله يقول في الوصية لان ترك وصية النبي صلي الله عليه واله شرك بالله قوله ثم عطف القول علي الوالدين اي علي مدحه---------------------------------------ما والامر باتباعهما الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 80 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن ابيه عن عمرو بن حريث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصلها وامير المءمنين عليه السلام فرعها والاءمة من ذريتهما اغصانها وعلم الاءمة ثمرتها وشيعتهم المءمنون ورقها هل فيها فضل قال قلت لا	2161	-5668862438823933027	406	672.0	324	703	57.75249099731445	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0397	false	-7286870162623418363	15	79	81	406	1554	300	81 محمد بن يحيي عن حمدان بن سليمان عن عبدا-لله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس عن هشام بن الحكم عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالانبياء والاءصياء وامير المءمنين عليه السلام خاصة قال لا ينفع ايمانها لانها سلبت	397	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2162	true	-2749633436068260221	149	216	753	1081	1528	300	81 محمد بن يحيي عن حمدان بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالانبياء والاوصياء وامير المءمنين عليه السلام خاصة قال لا ينفع ايمانها لانها سلبت	2162	-5668862438823933027	321	632.0	257	328	97.86585235595703	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0397	false	-7286870162623418363	118	145	604	726	1554	300	خالدون 83 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	397	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2163	true	-3102008562578867198	273	300	1397	1517	1517	300	-الاصل 83 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن-	2163	-5668862438823933027	117	226.0	91	122	95.90164184570312	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0397	false	-7286870162623418363	54	119	264	611	1554	300	من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالانبياء والاءصياء وامير المءمنين عليه- السلام خاصة قال لا -----------------ينفع----- ايمانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها سلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 82 وبهذا الاسناد عن يونس عن صباح المزني عن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام في قول الله عزوجل- بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته قال اذا جحد امامة امير المءمنين عليه السلام فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	397	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2163	true	-3102008562578867198	0	139	0	702	1517	300	من قبل يعني في الميثاق او كسبت في ايمانها خيرا قال الاقرار بالان-------------------------بياء عليهم السلام او كسبت عطف علي امنت يعني لا ينفع نفسا ايمانها في ذلك اليوم بالله وبالنبي والوصي اذا لم تكن امنت في الميثاق بالله او امنت به ولم تكن امنت فيه بالنبي والوصي وانما لا ينفعها الايمان في ذلك اليوم لانها سلبت عن الايمان وتذهب من الدنيا بغير ايمان لا لان الايمان علي تقدير بقاءه وعدم زواله لا ينفعها ويفهم منه ان كل من لم يءمن بامير المءمنين عليه السلام في الميثاق لو امن به في الدنيا لا ينفعه لانه يموت بغير ايمان الاصل 82 وبهذا الاسناد عن يونس عن صباح المزني عن ابي حمزة عن احدهما عليهم- السلام في قول الله جل وعز بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته قال اذا جحد امامة امير المءمنين عليه السلام فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2163	-5668862438823933027	301	528.5	241	728	41.346153259277344	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0397	false	-7286870162623418363	145	300	726	1554	1554	300	الاستطاعة وقول الناس فقال وتلا هذه الاية ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم يا ابا عبيدة الناس مختلفون في اصابة القول وكلهم هالك قال قلت قوله الا من رحم ربك قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله ولذلك خلقهم يقول لطاعة الامام الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شء هم شيعتنا ثم قال فساكتبها للذين يتقون يعني ولاية غير الامام وطاعته ثم قال يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني النبي صلي الله عليه واله والوصي والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام وينهاهم عن المنكر والمنكر من انكر فضل الامام وجحده ويحل لهم الطيبات اخذ العلم من اهله ويحرم عليهم الخباءث والخباءث قول من خالف ويضع عنهم اصرهم وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام والاغلال التي كانت عليهم والاغلال ما كانوا يقولون مما لم يكونوا امروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضل الامام وضع عنهم اصرهم والاصر-	397	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2164	true	3927262943447571788	0	155	0	829	1650	300	الاستطاعة وقول الناس فقال وتلا هذه الاية ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم يا ابا عبيدة الناس مختلفون في اصابة القول وكلهم هالك قال قلت قوله الا من رحم ربك قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله ولذلك خلقهم يقول لطاعة الامام الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شء هم شيعتنا ثم قال فساكتبها للذين يتقون يعني ولاية غير الامام وطاعته ثم قال يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني النبي صلي الله عليه واله والوصي والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام وينهاهم عن المنكر والمنكر من انكر فضل الامام وجحده ويحل لهم الطيبات اخذ العلم من اهله ويحرم عليهم الخباءث والخباءث قول من خالف ويضع عنهم اصرهم وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام والاغلال التي كانت عليهم والاغلال ما كانوا يقولون مما لم يكونوا امروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضل الامام وضع عنهم اصرهم والاصر	2164	-5668862438823933027	828	1651.0	674	829	99.8793716430664	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0398	false	6849288925364844581	0	75	0	435	1525	300	الذنب وهي الاصار ثم نسبهم فقال الذين امنوا به يعني -الامام وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت ان يعبدوها والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان والعبادة طاعة الناس لهم ثم قال انيبوا الي ربكم واسلموا له ثم جزاهم فقال لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة والامام يبشرهم بقيام القاءم وبظهوره وبقتل اعداءهم وبالنجاة في الاخرة والورود علي محمد صلي الله علي محمد واله الصادقين علي الحوض	398	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2164	true	3927262943447571788	155	230	829	1265	1650	300	الذنب وهي الاصار ثم نسبهم فقال الذين امنوا به يعني بالامام وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت ان يعبدوها والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان والعبادة طاعة الناس لهم ثم قال انيبوا الي ربكم واسلموا له ثم جزاهم فقال لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة والامام يبشرهم بقيام القاءم وبظهوره وبقتل اعداءهم وبالنجاة في الاخرة والورود علي محمد صلي الله علي محمد واله الصادقين علي الحوض	2164	-5668862438823933027	435	865.0	360	436	99.77064514160156	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0397	false	-7286870162623418363	178	200	894	1012	1554	300	قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولذلك خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم يقول لطاعة الامام--------------------- الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام	397	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2165	true	-1943059834035153436	153	254	795	1348	1590	300	قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم فهم المرحومون وحدهم كما دل عليه الاستثناء والمراد بالشيعة كل من اقر بولايتهم في الميثاق من الاولين والاخرين وهم المءمنون في الدنيا والراجعون الي الله تبارك وتعالي مع الايمان قوله يقول لطاعة الامامة تفسير لقوله ولذلك خلقهم وبيان للمشار اليه وفي بعض النسخ لطاعة الامام وقال علي بن ابراهيم في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزالون مختلفين في الدين الا من رحم ربك يعني ال محمد واتباعهم لقول الله تبارك وتعالي ولذلك خلقهم يعني اهل رحمة لا يختلفون في الدين قوله الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شء يقول علم الامام	2165	-5668862438823933027	101	148.5	80	553	18.264015197753906	16	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0397	false	-7286870162623418363	213	300	1070	1554	1554	300	للذين يتقون يعني ولاية غير الامام------ وطاعته ثم قال-------------------------------------------------------------------------- يجدونه---------------- مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني النبي صلي الله عليه واله والوصي------------------------------------ والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام----- وينهاهم عن المنكر والمنكر من انكر فضل الامام وجحده--------------------------- ويحل لهم الطيبات---- اخذ العلم ----------من اهله- ويحرم عليهم الخباءث والخباءث قول من ------------------------------خالف ويضع عنهم اصرهم و---------------------------------هي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام والاغ---------لال التي كانت عليهم والاغلال ما كانوا يقولون مما لم يكونوا امروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضل الامام---------------- وضع عنهم ا--------صرهم والاصر-	397	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2166	true	2595682370680456785	74	203	398	1118	1654	300	للذين يتقون----- ولاية غير الامام العدل وطاعته ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا اي بالاءمة يءمنون الذين يتبعون النبي الامي الذين يجدونه اي النبي والوصي مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل اسماء وصفة وانما افرد الضمير لان امرهما امر واحد ومتابعتهما كمتابعة واحد والقاءم يامرهم بالمعروف اذا قام وظهر وينهاهم عن الم--------نكر وهو جحد فضل الامام بعد رسول الله صلي الله عليه واله ويحل لهم الطيبات وهي اخذ العلوم والاحكام من اهلها ويحرم عليهم الخباءث وهي----- قول من خالف الامام واخذ العلم من غير اهله ويضع عنهم اصرهم بالتوبة والرجوع الي الامام والاصر هي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام ويضع عنهم الاغلال التي كانت عليهم وهي قوله ب----------------ما لم يء------مروا به من ترك فضل الامام فلما عرفوا فضله ورجعوا عما كانوا عليه وضع عنهم اثام ذلك قوله والاصر	2166	-5668862438823933027	360	502.5	289	760	47.3684196472168	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0398	false	6849288925364844581	44	145	254	795	1525	300	ثم جزاهم ف----------قال لهم البشري في-------------- الحياة الدنيا و-------------في الاخرة و------------الامام يبشرهم بقي-------------ام القاءم وبظهوره وبقتل اعداءهم وبالنجاة في الاخرة والورود علي محمد صلي الله علي محمد واله الصادقين علي الحوض 84 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله فقال الذين اتبعوا رضوان الله هم الاءمة وهم والله يا عمار درجات للمءمنين وبولايتهم ومعرفتهم ايانا يضاعف الله لهم اعمالهم ويرفع الله لهم الدرجات العلي	398	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2168	true	380999175402410180	140	237	715	1219	1545	300	ثم جزاهم بما صنعوا فقال لهم البشري بنكال اعداءهم في الحياة الدنيا وثواب اعمالهم في الاخرة والمبشر بذلك الامام كما اشار اليه عليه السلام الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله فقال الذين اتبعوا رضوان الله هم الاءمة وهم والله يا عمار درجات للمءمنين وبولايتهم ومعرفتهم ايانا يضاعف الله لهم اعمالهم ويرفع الله لهم الدرجات العلي	2168	-5668862438823933027	424	774.5	341	605	70.0826416015625	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0398	false	6849288925364844581	124	195	670	1038	1525	300	الله هم الاءمة- وهم والله يا عمار درجات للمءمنين وبولايتهم ومعرفتهم ايانا----------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف الله لهم اع-------------------------------------مالهم ويرفع الله لهم الدرجات العلي------ 85 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن عمار الاسدي عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولايتنا اهل البيت واهوي بيده الي صدره فمن لم يتولنا لم يرفع الله له عملا	398	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2169	true	304969230709182741	3	100	17	524	1577	300	الله تعالي قوله وهم والله يا عمار درجات للمءمنين الحمل للمبالغة او التقدير ذو درجات باعتبار تفاوت مقامات المءمنين بهم بالنسبة اليهم في المحبة والطاعة والعلم والعمل قوله يضاعف الله لهم اعمالهم علي حسب احوالهم فيما ذكر وكذلك قوله-- يرفع الله لهم الدرجات العلي الاصل 85 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن عمار الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولايتنا اهل البيت واهوي بيده الي صدره فمن لم يتولنا لم يرفع الله له عملا	2169	-5668862438823933027	329	591.5	262	509	64.63654327392578	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0398	false	6849288925364844581	168	248	898	1290	1525	300	السلام في قول الله عزوجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولايتنا اهل البيت واهوي بيده الي صدره فمن لم يتولنا لم ----------يرفع الله له عملا--------------- 86 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به 87--------------------------------- علي بن ابراهيم	398	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2169	true	304969230709182741	193	284	1045	1497	1577	300	الاية حيث قال قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه كلمة الاخلاص والاقرار بما جاء به من عند الله من الفراءض والولاية يرفع العمل الصالح الي الله الاصل 86 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به الشرح قوله يءتكم كفلين من رحمته قال علي بن ابراهيم	2169	-5668862438823933027	314	537.0	246	452	69.46902465820312	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0398	false	6849288925364844581	201	281	1064	1446	1525	300	بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد------------الله عليه السلام في قول الله عزوجل يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله ويستنبءونك احق هو قال--- ما تقول في علي قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	398	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2170	true	441527300023078486	28	174	142	842	1444	300	عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله صلوات الله عليه------- في قوله تعالي---- يءتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال امام تاتمون به اقول هذا التاويل مع ما مر مراد من الاية فان للقران ظهرا وبطنا ولكل واحد منهما حدا ومطلعا وارادة الظاهر مع التاويل جايزة كما صرح به القاضي في سورة البقرة في تفسير قوله تعالي يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الي قوله وانتم تعلمون علي ان لنا ان نقول ليس كل ما ذكروه في تفسير هذة الاية باظهر من هذا التاويل الاصل 87 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله ويستنبءونك احق هو قال هو ما تقول في علي قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	2170	-5668862438823933027	359	658.0	282	711	50.49226379394531	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0399	false	2047377411163999616	0	101	0	504	1533	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك قوله فلا اقتحم العقبة فقال من اكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا قال فسكت فقال لي فهلا افيدك حرفا خير------- لك من الدنيا وما فيها قلت بلي جعلت فداك قال قوله فك رقبة ثم قال الناس كلهم عبيد النار غيرك واصحابك فان الله فك رقابكم من النار بولايتنا اهل البيت-------------------------------------------------- 89 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزوجل- واوفوا بعهدي قال بولاية امير المءمنين عليه السلام اوف بعهدكم اوف لكم بالجنة	399	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2171	true	6920878656660147892	154	270	738	1302	1474	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك قوله فلا اقتحم العقبة فقال من اكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا قال فسكت فقال لي فهلا افيدك حرفا خير خيرا خ لك من الدنيا وما فيها قلت بلي جعلت فداك قال قوله فك رقبة ثم قال الناس كلهم عبيد النار غيرك واصحابك فان الله فك رقابكم من النار بولايتنا اهل البيت الشرح قوله ونحن تلك العقبة قد مر شرحه مفصلا الاصل 89 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله جل وعز واوفوا بعهدي قال بولاية امير المءمنين عليه السلام اوف بعهدكم اوف لكم بالجنة	2171	-5668862438823933027	499	966.0	398	564	88.47517395019531	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0399	false	2047377411163999616	101	300	504	1533	1533	300	90 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد-الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قال كان رسول الله صلي الله عليه واله دعا قريشا الي ولايتنا فنفروا وانكروا فقال الذين كفروا من قريش للذين امنوا الذين اقروا لامير المءمنين ولنا اهل البيت اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا تعييرا منهم فقال الله ردا عليهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن من الامم السالفة هم احسن اثاثا ورءيا قلت قوله من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا قال كلهم كانوا في الضلالة لا يءمنون بولاية امير المءمنين عليه السلام ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين فيمد لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتي يموتوا فيصيرهم الله شرا مكانا واضعف جندا قلت قوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا قال اما قوله حتي اذا راوا ما يوعدون فهو خروج القاءم وهو الساعة فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله علي يدي قاءمه فذلك قوله من هو شر مكانا يعني عند القاءم واضعف جندا قلت قوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي قال يزيدهم-	399	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2172	true	1540579142509231594	13	214	63	1086	1539	300	90 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قال كان رسول الله صلي الله عليه واله دعا قريشا الي ولايتنا فنفروا وانكروا فقال الذين كفروا من قريش للذين امنوا الذين اقروا لامير المءمنين ولنا اهل البيت اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا تعييرا منهم فقال الله ردا عليهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن من الامم السالفة هم احسن اثاثا ورءيا قلت قوله من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا قال كلهم كانوا في الضلالة لا يءمنون بولاية امير المءمنين 7---------- ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين فيمد لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتي يموتوا فيصيرهم الله شرا مكانا واضعف جندا قلت قوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا قال اما قوله حتي اذا راوا ما يوعدون فهو خروج القاءم وهو الساعة فسيعملون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله علي يدي قاءمه فذلك قوله من هو شر مكانا يعني عند القاءم واضعف جندا قلت قوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي قال يزيدهم	2172	-5668862438823933027	1016	1999.5	819	1033	98.35430908203125	199	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0400	false	-5325619199363879932	0	86	0	454	1575	300	ذلك اليوم هدي علي هدي باتباعهم القاءم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه قلت قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال الا من دان الله بولاية امير المءمنين والاءمة من بعده فهو العهد عند الله قلت قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال ولاية امير المءمنين هي الود الذي قال الله تعالي قلت فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قال انما يسره الله علي لسانه حين اقام امير المءمنين عليه السلام علما فبشر به المءمنين	400	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2172	true	1540579142509231594	214	300	1086	1539	1539	300	ذلك اليوم هدي علي هدي باتباعهم القاءم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه قلت قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال الا من دان الله بولاية امير المءمنين والاءمة من بعده فهو العهد عند الله قلت قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال ولاية امير المءمنين هي الود الذي قال الله تعالي قلت فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قال انما يسره الله علي لسانه حين اقام امير المءمنين عليه السلام علما فبشر به المءمنين-	2172	-5668862438823933027	453	901.0	368	454	99.77973937988281	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0400	false	-5325619199363879932	86	247	454	1291	1575	300	وانذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم الله في كتابه لدا اي كفارا قال وسالته عن قول الله لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون قال لتنذر القوم الذين انت فيهم كما انذر اباءهم فهم غافلون عن الله وعن رسوله وعن وعيده لقد حق القول علي اكثرهم ممن لا يقرون بولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده فهم لا يءمنون بامامة امير المءمنين والاوصياء من بعده فلما لم يقروا كانت عقوبتهم ما ذكر الله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون في نار جهنم ثم قال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خفلهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون عقوبة منه لهم حيث انكروا ولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده هذا في الدنيا وفي الاخرة في نار جهنم مقمحون ثم قال يا محمد وسواء عليهمء انذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون بالله وبولاية علي ومن بعده ثم قال انما تنذر من اتبع الذكر يعني امير المءمنين عليه السلام وخشي الرحمن بالغيب فبشره يا محمد بمغفرة واجر كريم	400	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2173	true	8326543630242351600	0	161	0	837	1604	300	وانذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم الله في كتابه لدا اي كفارا قال وسالته عن قول الله لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون قال لتنذر القوم الذين انت فيهم كما انذر اباءهم فهم غافلون عن الله وعن رسوله وعن وعيده لقد حق القول علي اكثرهم ممن لا يقرون بولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده فهم لا يءمنون بامامة امير المءمنين والاوصياء من بعده فلما لم يقروا كانت عقوبتهم ما ذكر الله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون في نار جهنم ثم قال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون عقوبة منه لهم حيث انكروا ولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده هذا في الدنيا وفي الاخرة في نار جهنم مقمحون ثم قال يا محمد وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون بالله وبولاية علي ومن بعده ثم قال انما تنذر من اتبع الذكر يعني امير المءمنين عليه السلام وخشي الرحمن بالغيب فبشره يا محمد بمغفرة واجر كريم	2173	-5668862438823933027	833	1662.0	673	837	99.52210235595703	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0400	false	-5325619199363879932	13	82	69	432	1575	300	قوله ------لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن ع-------------------------------------------------هدا قال الا من دان الله بولاية امير المءمنين---------------- والاءمة------------- من بعده فهو العهد عند الله قلت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا---- قال ول------------------------------------اية--- امير المءمنين هي الود الذي قال الله تعالي قلت فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قال انما يسره الله علي لسانه حين اقام امير المءمنين عليه السلام	400	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2175	true	-6993101115352194152	13	129	56	669	1566	300	قوله تعالي لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال لا يشفع ولا يشفع الا من اتخذ عند الرحمن عهدا---- الا من اذن --له بولاية امير المءمنين صلوات الله عليه والاءمة عليهم السلام من بعده فهو العهد عند الله تبارك وتعالي وقد فسر العهد بالوصية عند الموت ودلت عليه ايضا الرواية عن ابي عبد الله عن ابيه عن اباءه الطاهرين عليهم السلام وكيفيتها مذكورة في تفسير علي بن ابراهيم ولا منافاة بين الروايتين لان القران ذو وجوه مختلفة كلها مقصودة قوله قال ولاية امير المءمنين هي الود قال علي بن ابراهيم في تفسير قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات -------------------الاية قال الصادق عليه السلام كان سبب نزول هذه الاية ان امير المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين عليه السلام	2175	-5668862438823933027	191	276.5	154	777	24.581724166870117	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0164	false	-2884654795896012064	165	235	829	1204	1495	300	عن محمد بن الحسن وموسي بن عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن------- عليه السلام قال سالته عن قول- الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز-وجل------ امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام باب ان	164	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2176	true	2408899441615867591	200	262	1112	1443	1643	300	بن محمد عن بعض اصحابنا عن اب------------ن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قوله الله ---عز و---جل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءءا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت----------- والله متم نوره قا-----ل والله متم الامامة لق----------------------وله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فال---نور هو الامام قلت هو	2176	-5668862438823933027	287	469.0	229	390	73.5897445678711	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0400	false	-5325619199363879932	187	300	976	1575	1575	300	عقوبة منه لهم حيث انكروا ولاية امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعد------------ه هذا في الدنيا وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة---- في نار جهنم مقمحون----- ثم قال يا محمد وسواء عليهمء انذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون بالله وب--ولاية علي ومن بعده ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما تنذر من اتبع الذكر -يعني امير المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشي الرحمن بالغيب فبشره يا محمد بمغفرة واجر كريم--------------------------------------------------------------------------------- 91 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قول ا-لله عز-وجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت والله متم نوره قال والله متم الامامة لقوله عز-وجل الذين امنوا بالله-	400	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2176	true	2408899441615867591	41	253	243	1393	1643	300	عقوبة منه لهم حيث انكروا عقوبة تعليل للجعل حيث تعليل للعقوبة او لجعل المعلل بها قوله هذا في الدنيا اي الجعل المذكور او العقوبة المذكورة والتذكير باعتبار العقاب عقوبة لهم في الدنيا يسلب اللطف والتوفيق عنهم واما في الاخرة فهم في نار جهنم مقمحون قوله ثم قال يا محمد وسواء الخ لما علم الله تعالي انه- لا يءمنون ب---ه وبالولاية واخبر نبيه به قطعا لطمعه فقال وسواء اي مستو عليهم انذارك وتخويفك اياهم بالمخالفة والعقوبة وعدمه واداة الاستفهام هنا مجردة عن معناه مستعملة لمجرد تقرير معني الاستواء وتاكيده كما ذكره بعض المفسرين قوله ثم قال انما تنذر من اتبع الذكر الذكر امير المءمنين عليه السلام والموصول من تبعه واقروا بولايته الي يوم القيامة وانما خص الانذار بهم لانهم ينفعهم دون غيرهم فجعل انذارهم الغير لعدم تحقق ثمرته فيهم بمنزلة عدمه قوله وخشي الرحمن بالغيب قيل خاف عقابه قبل حلوله ومعاينة اهواله او في سره وحال غيبته عن الخلق لا في حضوره فقط كما هو شان المنافقين الاصل 91 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قوله الله عز وجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءءا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت والله متم نوره قال والله متم الامامة لقوله عز وجل الذين امنوا بالله	2176	-5668862438823933027	478	699.0	385	1154	41.421142578125	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0401	false	-8637732445251196122	0	48	0	255	1532	300	ورسوله والنور الذي انزلنا فالنور هو الامام قلت هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق قال هو الذي امر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق قلت ليظهره علي علي الدين كله قال يظهره علي جميع الاديان عند قيام القاءم قال يقول الله والله متم نوره ولاية القاءم	401	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2176	true	2408899441615867591	253	300	1393	1643	1643	300	ورسوله والنور الذي انزلنا فالنور هو الامام قلت هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق قال هو الذي امر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق قلت ليظهره ----علي الدين كله قال يظهره علي جميع الاديان عند قيام القاءم قال يقول الله والله متم نوره ولاية القاءم-	2176	-5668862438823933027	250	488.5	204	255	98.03921508789062	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0401	false	-8637732445251196122	48	300	255	1532	1532	300	ولو كره الكافرون بولاية علي قلت هذا تنزيل قال نعم اما هذا الحرف فتنزيل واما غيره فتاويل قلت ذلك بانهم امنوا ثم كفروا قال ان الله تبارك وتعالي سمي من لم يتبع رسوله في ولاية وصيه منافقين وجعل من جحد وصيه امامته كمن جحد محمدا وانزل بذلك قرانا فقال يا محمد اذا جاءك المنافقون بولاية وصيك قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين بولاية علي لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله والسبيل هو الوصي انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا برسالتك وكفروا بولاية وصيك فطبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون قلت ما معني لا يفقهون قال يقول لا يعقلون بنبوتك قلت واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله قال -اذا قيل لهم ارجعوا الي ولاية علي يستغفر لكم النبي من ذنوبكم لووا رءوسهم قال الله ورايتهم يصدون عن ولاية علي وهم مستكبرون عليه ثم عطف القول من الله بمعرفته بهم فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين يقول الظالمين لوصيك قلت افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم قال ان الله ضرب مثل من حاد عن ولاية علي كمن يمشي علي وجهه لا يهتدي لامره وجعل من تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام قال قلت قوله انه لقول رسول كريم قال يعني جبرءيل عن الله في ولاية علي عليه السلام قال قلت وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون قال قالوا ان محمدا كذاب علي ربه وما امره-	401	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2177	true	-447115003372364276	0	253	0	1280	1525	300	ولو كره الكافرون بولاية علي قلت هذا تنزيل قال نعم اما هذا الحرف فتنزيل واما غيره فتاويل قلت ذلك بانهم امنوا ثم كفروا قال ان الله تبارك وتعالي سمي من لم يتبع رسوله في ولاية وصيه منافقين وجعل من جحد وصيه امامته كمن جحد محمدا وانزل بذلك قرانا فقال يا محمد اذا جاءك المنافقون بولاية وصيك قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين بولاية علي لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله والسبيل هو الوصي انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا برسالتك وكفروا بولاية وصيك فطبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون قلت ما معني لا يفقهون قال يقول لا يعقلون بنبوتك قلت واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله قال واذا قيل لهم ارجعوا الي ولاية علي يستغفر لكم النبي من ذنوبكم لووا رء-سهم قال الله ورايتهم يصدون عن ولاية علي وهم مستكبرون عليه ثم عطف القول من الله بمعرفته بهم فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين يقول الظالمين لوصيك قلت افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قال ان الله ضرب مثل من حاد عن ولاية علي كمن يمشي علي وجهه لا يهتدي لامره وجعل من تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام قال قلت قوله انه لقول رسول كريم قال يعني جبرءيل عن الله في ولاية علي عليه السلام قال قلت وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون قال قالوا ان محمدا كذاب علي ربه وما امره	2177	-5668862438823933027	1276	2531.5	1025	1281	99.60968017578125	250	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0402	false	-8568001929070285628	0	47	0	247	1531	300	الله بهذا في علي فانزل الله بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا محمد بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ثم عطف القول فقال ان ولاية علي لتذكرة للمتقين للعالمين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وان عليا لحسرة	402	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2177	true	-447115003372364276	253	300	1280	1525	1525	300	الله بهذا في علي فانزل الله بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا محمد بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ثم عطف القول فقال ان ولاية علي لتذكرة للمتقين للعالمين وانا لنعلم ان منكم مكذبين -ان عليا لحسرة-	2177	-5668862438823933027	245	480.0	199	247	99.1902847290039	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0402	false	-8568001929070285628	47	300	247	1531	1531	300	علي الكافرين و-ان ولايته لحق اليقين فسبح يا محمد باسم ربك العظيم يقول اشكر ربك العظيم الذي اعطاك هذا الفضل قلت قوله لما سمعنا الهدي امنا به قال الهدي الولاية امنا بمولانا فمن امن بولاية مولاه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قلت تنزيل قال لا تاويل قلت قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا قال ان رسول الله صلي الله عليه واله دعا الناس الي ولاية علي فاجتمعت اليه قريش فقالوا يا محمد اعفنا من هذا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الي الله ليس الي فاتهموه وخرجوا من عنده فانزل الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا يعني بذلك القاءم وانصاره قلت واصبر علي ما يقولون قال يقولون فيك واهجرهم هجرا جميلا وذرني يا محمد والمكذبين بوصيك اولي النعمة ومهلهم قليلا قلت ان هذا تنزيل قال نعم قلت ليستيقن الذين اوتوا الكتاب قال يستيقنون ان الله ورسوله ووصيه حق قلت ويزداد الذين امنوا ايمانا قال ويزدادون بولاية الوصي ايمانا قلت ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون قال بولاية علي عليه السلام قلت -ما هذا الارتياب قال يعني بذلك اهل الكتاب والمءمنين الذين ذكر الله فقال ولا يرتابون في الولاية قلت وما-هي الا ذكري للبشر قال نعم ولاية علي عليه السلام قلت انها-	402	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2178	true	-8600514860704664908	0	255	0	1287	1499	300	علي الكافرين و ان ولايته لحق اليقين فسبح يا محمد باسم ربك العظيم يقول اشكر ربك العظيم الذي اعطاك هذا الفضل قلت قوله لما سمعنا الهدي امنا به قال الهدي الولاية امنا بمولانا فمن امن بولاية مولاه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قلت تنزيل قال لا تاويل قلت قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا قال ان رسول الله صلي الله عليه واله دعا الناس الي ولاية علي فاجتمعت اليه قريش فقالوا يا محمد اعفنا من هذا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الي الله ليس الي فاتهموه وخرجوا من عنده فانزل الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا يعني بذلك القاءم وانصاره قلت فاصبر علي ما يقولون قال يقول-ن فيك واهجرهم هجرا جميلا وذرني يا محمد والمكذبين بوصيك اولي النعمة ومهلهم قليلا قلت ان هذا تنزيل قال نعم قلت ليستيقن الذين اوتوا الكتاب قال يستيقنون ان الله ورسوله ووصيه حق قلت ويزداد الذين امنوا ايمانا قال ويزدادون بولاية الوصي ايمانا قلت ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون قال بولاية علي عليه السلام قلت وما هذا الارتياب قال يعني بذلك اهل الكتاب والمءمنين الذين ذكر الله فقال ولا يرتابون في الولاية قلت وما هي الا ذكري للبشر قال نعم ولاية علي عليه السلام قلت انها	2178	-5668862438823933027	1282	2538.0	1030	1288	99.53416442871094	252	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0403	false	-164946493680054407	0	45	0	213	1526	300	لاحدي الكبر قال الولاية قلت لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخر عنا تقدم الي سقر الا اصحاب اليمين قال هم والله شيعتنا قلت لم نك من المصلين قال انا لم نتول وصي محمد والاوصياء	403	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2178	true	-8600514860704664908	255	300	1287	1499	1499	300	لاحدي الكبر قال الولاية قلت لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخر عنا تقدم الي سقر الا اصحاب اليمين قال هم والله شيعتنا قلت لم نك من المصلين قال انا لم نتول وصي محمد والاوصياء-	2178	-5668862438823933027	212	419.0	168	213	99.530517578125	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	false	706050916838342176	88	137	432	695	1433	300	الله عزوجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان ي---------------------ظلم ولكن----ه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم -------------قال في موضع -اخر وما ظلمونا-- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	120	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2179	true	-3675274342475994059	79	122	403	627	1549	300	الله يقو-ل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله ------------اعز----- وامنع من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ول-------------------------------------------------------------ايته ثم انزل بذلك قرانا علي نبيه فقال وما ظلم-ناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2179	-5668862438823933027	166	257.5	132	304	54.605262756347656	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0403	false	-164946493680054407	45	300	213	1526	1526	300	من بعده ولا يصلون عليهم قلت فمالهم عن التذكرة معرضين قال عن الولاية معرضين قلت كلا انها تذكرة قال الولاية قلت قوله يوفون بالنذر قال يوفون لله بالنذر الذي اخذ عليهم في الميثاق من ولايتنا قلت انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا قال بولاية علي عليه السلام تنزيلا قلت هذا تنزيل قال نعم ذا تاويل قلت ان هذه تذكرة قال الولاية قلت يدخل من يشاء في رحمته قال في ولايتنا قال والظالمين اعد لهم عذابا اليما الا تري ان الله يقول وما ظلمونا ولكن كانوا انفهسم يظلمون قال ان الله اعز وامنع من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته ثم انزل بذلك قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون قلت هذا تنزيل قال نعم قلت ويل يومءذ للمكذبين قال يقول ويل للمكذبين يا محمد بما اوحيت اليك من ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين قال الاولين الذين كذبوا الرسل في طاعة الاوصياء كذلك نفعل بالمجرمين قال من اجرم الي ال محمد وركب من وصيه ما ركب قلت ان المتقين قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم غيرنا وساءر الناس منها براء قلت يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الاية قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا قلت كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال هم الذين فجروا في حق الاءمة واعتدوا عليهم قلت ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال يعني امير المءمنين قلت-	403	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2179	true	-3675274342475994059	0	255	0	1313	1549	300	من بعده ولا يصلون عليهم قلت فمالهم عن التذكرة معرضين قال عن الولاية معرضين قلت كلا انها تذكرة قال الولاية قلت قوله يوفون بالنذر قال يوفون لله بالنذر الذي اخذ عليهم في الميثاق من ولايتنا قلت انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا قال بولاية علي عليه السلام تنزيلا قلت هذا تنزيل قال نعم ذا تاويل قلت ان هذه تذكرة قال الولاية قلت يدخل من يشاء في رحمته قال في ولايتنا قال والظالمين اعد لهم عذابا اليما الا تري ان الله يقول وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله اعز وامنع من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته ثم انزل بذلك قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون قلت هذا تنزيل قال نعم قلت ويل يومءذ للمكذبين قال يقول ويل للمكذبين يا محمد بما اوحيت اليك من ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين قال الاولين الذين كذبوا الرسل في طاعة الاوصياء كذلك نفعل بالمجرمين قال من اجرم الي ال محمد وركب من وصيه ما ركب قلت ان المتقين قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم غيرنا وساءر الناس منها براء قلت يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الاية قال نحن والله الماذون لهم يوم القيام- والقاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا قلت كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال هم الذين فجروا في حق الاءمة واعتدوا عليهم قلت ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال يعني امير المءمنين قلت	2179	-5668862438823933027	1310	2608.0	1056	1314	99.69558715820312	253	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0401	false	-8637732445251196122	53	102	283	527	1532	300	قلت هذا تنزيل قال نعم اما هذا الحرف فتنزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما غيره فتاويل قلت ذلك بانهم امنوا ثم كفروا قال ان الله تبارك وتعالي سمي من لم يتبع رسوله في ولاية وصيه منافقين وجعل من جحد وصيه امامته كمن جحد محمدا وانزل بذلك قرانا فقال يا محمد اذا جاءك المنافقون	401	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2180	true	-136669127557797094	206	287	1051	1458	1520	300	قلت هذا تنزيل قال نعم لعل هذا اشارة الي ما ذكره في تفسير قوله تعالي ليظهره علي الدين كله وقد عرفت مما نقلناه سابقا عن صاحب الطرايف ان المراد بالتنزيل ما جاء به جبرءيل عليه السلام لتبليغ الوحي وانه اعم من ان يكون قرانا وجزءا منه وان لا يكون فكل قران تنزيل دون العكس فعلي هذا قوله عليه السلام واما غيره فتاويل يراد به ما ذكره في الايات السابقة و-الله اعلم قوله------------------------------------------------------------------------------------ وانزل بذلك قرانا فقال يا محمد اذا جاءك المنافقون	2180	-5668862438823933027	106	142.0	82	492	21.544715881347656	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0401	false	-8637732445251196122	235	282	1220	1451	1532	300	قال ان الله ضرب مثل من ----------------حاد-------------------------------------------------------------- عن ولاية علي كمن يمشي --------------علي وجهه --------------------لا يهتدي لامر---------------------------------------------------------------------ه وجعل من تبعه---------------------------------- سويا -------------------------------------------------------------------------علي صراط مستقيم------------------- والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام قال قلت قوله انه لقول رسول كريم قال يعني جبرءيل عن الله في ولاية علي عليه السلام	401	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2182	true	-5730142203004319287	149	250	826	1333	1592	300	قال ان الله ضرب مثل من حاد اي مال تقول حاد عن الشء يحيد حيودا وحيدا وحيدودة اذا مال عنه وعدل يعني من مال عن ولاية علي كمن ضل عن الطريق ويمشي علي وجهه مثل الحيات والعقارب لا يهتدي لامره ويتحير فيه حيث لا يبصر الا موضع قدمه فلا يقدر علي ان يدرك طريق مقصده وجعل من تبع عليا عليه السلام واتخذه علما هاديا سويا قاءما سليما من العثار ناظرا الي جميع جوانبه عارفا بطريق الخير والشر يمشي علي صراط مستقيم يوصل سالكه المقصود والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام-------- قوله ي-----------------------عني جبرءيل عن الله في ولاية علي اشار الي ان	2182	-5668862438823933027	186	281.0	147	538	34.57249069213867	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0402	false	-8568001929070285628	5	103	23	525	1531	300	الله بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تقول علينا محمد بعض الاقاويل---------------------- لاخذنا منه باليمين--------------------------------------------------------------------- ثم لقطعنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوتين ثم عطف القول- فقال ان ولاية علي لتذكرة ل------------------------------------------------------------------------------------------------لمتقين للعالمين-------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين --------------------------------------------------------------------------------------وان عليا لحسرة علي الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------وان ولايته لحق اليقين فسبح يا محمد باسم ربك العظيم يقول اشكر ربك العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اعطاك هذا الفضل قلت قوله لما سمعنا الهدي امنا به قال الهدي الولاية امنا بمولانا فمن امن بولاية مولاه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قلت تنزيل قال لا تاويل قلت قول-----------------ه لا املك لكم ضرا ولا رشدا قال ان -	402	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2183	true	5963854111934050242	64	287	331	1519	1595	300	الله قولهم قوله فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين في القران تنزيل من رب العالمين والمفسرون قالوا التقدير هو التنزيل بتقدير المبتدا وما ذكره عليه السلام اما بيان لمرجع الضمير او ايماء وقوع التحريف فيه والله اعلم قوله ولو تقول علينا التقول الافتراء لتضمنه معني التكلف قوله لاخذنا منه باليمين كناية عن شدة الاخذ لان الاخذ باليمين اقوي واشد من الاخذ باليسار قوله ثم لقطعنا منه الوتين الوتين عرق في القلب متصل بالعنق اذا قطع مات صاحبه وهذا كناية عن اهلاكه او تمثيل لغضبه واهلاكه بغضب الملوك واهلاكهم قوله فقال ان ولاية علي لتذكرة كانه اشارة الي ان الضمير في قوله تعالي انه لتذكرة راجع الي الولاية ولما كان الانتفاع بها مختصا بالمتقين كانت هي تذكرة لهم قوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين يعني بالولاية او بالنبي صلي الله عليه واله فيها والغرض منه هو الوعيد علي التكذيب قوله وان عليا لحسرة علي الكافرين بولايته حين راوا ثواب المءمنين بها وكان هذا ايضا بيان لمرجع الضمير في قوله وانه لحسرة قوله وان ولايته لحق اليقين كان الاضافة بيانية للتاكيد في حقيقة الولاية لكونها منزلة من عند الله تعالي ويقينا لا شك فيه قوله فمن امن بولاية مولاه اي فمن امن بولاية مولاه الذي كانت ولايته من امره تعالي--------------------------------------------------------------------------- فلا يخاف بخسا ولا رهقا يعني نقصا في الجزاء ولا لحوق مكروه ومذلة به قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي الضر	2183	-5668862438823933027	282	281.0	222	1263	22.327791213989258	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0403	false	-164946493680054407	12	43	59	198	1526	300	قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخ-------------------------------------ر ----------------------------------------------عنا تقدم الي سقر------------------------- الا اصحاب اليمين قال هم---------------------------------------------------------------------------------- والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيعتنا---- قلت لم نك من المصلين قال انا لم نتول وصي	403	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2187	true	7901554692009761876	103	203	539	1045	1549	300	قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر يعني هو ناج منها لا يدخلها ابدا قوله ومن تاخر عنا تقدم الي سقر يعني ومن تاخر عن ولايتنا ومحبتنا تقدم الي سقر وسبق في الدخول فيها قوله الا اصحاب اليمين قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين قال عليه السلام هم اي اصحاب اليمين والله شعيتنا وهم الذين فكوا رقابهم عن الرهانة بولاية امير المءمنين عليه السلام روي علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال اليمين امير المءمنين عليه السلام واصحابه شيعته قوله قلت لم نك من المصلين قال انا لم نتول حكي	2187	-5668862438823933027	126	176.0	96	506	24.901185989379883	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0403	false	-164946493680054407	137	167	684	840	1526	300	من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الله خلطنا بنفسه-------------------------------- فجعل ظلمنا ظلمه وو--------------------------------------------------------------------لايتنا و---------لايته-------------------------------------------------------- ثم انزل بذلك--------------------------------------------------------- قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	403	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2188	true	3702801572521499628	199	300	1029	1564	1564	300	من ان يظلم او ينسب نفسه الي ظلم بان يكون مظلوما او ظالما لتنزه قدسه عن العجز والانفعال والظلم فلابد من صرف نفيهما حيث امكن الي من هو قابل لهما ليكون له فاءدة كما اشار اليه عليه السلام بقوله ولكن الله خلطنا بنفسه اي ضمنا الي ذاته المقدس وشاركنا فجعل ظلمنا ظلمه فقال وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون لرجوع جزاء الظلم اليهم وجعل ولايتنا للمءمنين ولايته حيث قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة ثم انزل بذلك اي بجعل ظلمنا ظلمه مجازا او بضمنا الي نفسه اظهارا لشرفنا قرانا علي نبيه فقال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون-	2188	-5668862438823933027	151	213.5	122	536	28.171642303466797	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0404	false	-1462141721480288400	3	177	14	917	1503	300	92 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن عبد-الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز---وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال يعني به ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت ونحشره يوم القيامة اعمي قال يعني اعمي البصر في الاخرة اعمي القلب في الدنيا عن ولاية امير المءمنين عليه السلام قال وهو متحير في القيامة يقول لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها قال الايات الاءمة عليهم السلام فنسيتها وكذلك اليوم تنسي يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة عليهم السلام فلم تطع امرهم ولم تسمع قولهم قلت وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال يعني من اشرك بولاية امير المءمنين عليه السلام غيره ولم يءمن بايات ربه وترك الاءمة معاندة فلم يتبع اثارهم ولم يتولهم قلت الله لطيف بعباده يرزق من يشاء قال ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت من كان يريد حرث الاخرة قال معرفة امير المءمنين عليه السلام والاءمة نزد له في	404	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2190	true	2890200719029328825	123	300	642	1549	1549	300	92 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن عبد الرحمن عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال يعني به ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت ونحشره يوم القيامة اعمي قال يعني اعمي البصر في الاخرة اعمي القلب في الدنيا عن ولاية امير المءمنين عليه السلام قال وهو متحير في القيامة يقول لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها قال الايات الاءمة عليهم السلام فنسيتها وكذلك اليوم تنسي يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة عليهم السلام فلم تطع امرهم ولم تسمع قولهم قلت وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال يعني من اشرك بولاية امير المءمنين عليه السلام غيره ولم يءمن بايات ربه وترك الاءمة معاندة فلم يتبع اثارهم ولم يتولهم قلت الله لطيف بعباده يرزق من يشاء قال ولاية امير المءمنين عليه السلام قلت من كان يريد حرث الاخرة قال معرفة امير المءمنين عليه السلام والاءمة نزد له في-	2190	-5668862438823933027	892	1766.5	721	908	98.23788452148438	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0404	false	-1462141721480288400	177	208	917	1062	1503	300	حرثه قال نزيده منها قال يستوفي نصيبه من دولتهم ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب قال ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب	404	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2191	true	8033394514305650778	0	30	0	144	1592	300	حرثه قال نزيده منها قال يستوفي نصيبه من دولتهم ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وماله- في الاخرة من نصيب قال ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب	2191	-5668862438823933027	142	283.0	112	145	97.93103790283203	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0404	false	-1462141721480288400	186	270	964	1368	1503	300	ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في------------------------------------------------- الاخرة من نصيب قال-------------- ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية -------1 محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	404	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	2	136	10	720	1553	300	ومن كان يريد حرث الدنيا لعل المراد به متاع الدنيا او معرفة اءمة الجور والاقرار بولايتهم ولعل الاخير اظهر بقرينة المقابلة قوله ليس له في دولة الحق مع القاءم نصيب دل بحسب الظاهر علي ان المراد بالاخرة ساعة قيام القاءم عليه السلام سميت بالاخرة لانها من علاماتها ويحتمل ان يراد بالاخرة القيامة ويجعل انتفاء النصيب في دولة الحق دليلا علي انتفاءه في القيامة لاستحالة تحقق الملزوم بدون اللازم والله اعلم باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية الاصل 93 محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2192	-5668862438823933027	373	665.0	294	710	52.53520965576172	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0405	false	1217061481667956102	0	27	0	116	1446	299	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ------خلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض	405	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	272	300	1432	1553	1553	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض-	2192	-5668862438823933027	115	222.0	89	122	94.26229858398438	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	119	166	550	797	1463	299	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ---------------ابن محبوب عن ابن رءاب عن ____________ يونس بكير بن اعين قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	87	136	481	720	1553	300	محمد بن الحسن وعلي-- بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن------------------ بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2192	-5668862438823933027	212	385.5	169	263	80.60836791992188	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0405	false	1217061481667956102	27	117	116	580	1446	299	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء وليس بشء ثم بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولون الله ثم دعاهم الا الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما ____________ فصلت فصلت 19 الظاهر انه الجعفي فصحف الزخرف كذبوا به من قبل ثم قال ابو-جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	405	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2193	true	5865697833615791671	0	83	0	408	1478	300	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال قال الم تر الي ظلك في الشمس شء وليس بشء ثم بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله وهو قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقول-ن الله ثم دعاهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما-------------------------------------------------------- كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	2193	-5668862438823933027	406	789.0	324	465	87.31182861328125	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0534	false	-6864758002287274142	196	284	1065	1496	1569	300	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الضلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منه-----م النبيين فدعو-هم الي الاقرار بالله عزوجل وهو قوله عزوجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض-- ثم دعوهم الي ولا يتنا فاقر بها والله من احب وانكر ها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا-به من قبل ثم قال ابو-جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم --باب ان رسول الله	534	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2193	true	5865697833615791671	0	87	0	426	1478	300	وكان ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال ق-ال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء ثم بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله------ وهو قوله------ ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ثم دعاهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولا-يتنا فاقر بها والله من احب وانكر-ها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم الشرح عن -عبد الله	2193	-5668862438823933027	397	705.5	313	444	89.41441345214844	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0405	false	1217061481667956102	109	299	538	1446	1446	299	ثم قال ابو-جعفر عليه السلام كان التكذي------------------------------------------------------------------------------------ب ثم 3 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن العباس بن عامر عن احمد -بن رزق الغمشاني عن محمد بن عبد-الرحمن عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها 4 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد-الحميد عن يونس ابن يعقوب عن عبد-الاعلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا -------5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله ان في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما احصوهم وانهم ليدينون بولايتنا -------6 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله ووصية علي عليه السلام 7 -------الحسين بن محمد-	405	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2195	true	-2987498686402352778	0	279	0	1341	1430	300	ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم يعني في الميثاق يريد ان من كذب فيه كذب في التكليف الثاني ومن صدق فيه صدق فيه الاصل 95 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن العباس بن عامر عن احمد ابن رزق الغمشاني عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها الشرح قوله قال ولايتنا ولاية الله اي ولايتنا ولايته تعالي والحمل للمبالغة والاتحاد او ولايتنا ولاية من قبله تعالي لا من قبل الخلق حتي يكون لهم الخيرة في ردها وقبولها وفيه دلالة علي ان كل من لم يءمن بولايتهم لم يءمن بنبيهم وان الهالك من لدن ادم عليه السلام الي قيام الساعة ليس الا من انكر ولايتهم كما ذكرناه مرارا الاصل 96 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس ابن يعقوب عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا الاصل 97 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله ان في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما -حصوهم وانهم ليدينون بولايتنا الاصل 98 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله ووصية علي عليه السلام الاصل 99 الحسين بن محمد	2195	-5668862438823933027	890	1695.0	706	1342	66.31892395019531	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	61	118	279	548	1463	299	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدا-لله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله فمن دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالي لي فيهم المشيءة	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	231	288	1163	1426	1481	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله فمن دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله -------تعالي لي فيهم المشيءة	2196	-5668862438823933027	261	511.0	205	270	96.66666412353516	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	21	60	90	277	1463	299	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	0	39	0	187	1481	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	2196	-5668862438823933027	187	374.0	148	187	100.0	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	239	296	1144	1412	1427	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم اب-ن ابي بكر -قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله-------------- فيهم المشيءة	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	231	288	1163	1426	1481	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا------ جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله----- فمن دخله ----------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تعالي لي فيهم المشيءة	2196	-5668862438823933027	206	345.0	160	284	72.53520965576172	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0859	false	5602045848977047052	45	83	199	385	1465	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	859	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	0	39	0	187	1481	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	2196	-5668862438823933027	186	367.0	148	187	99.46524047851562	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0404	false	-1462141721480288400	222	270	1130	1368	1503	300	محمد بن الحسن وعلي-- بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	404	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	64	111	344	574	1546	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ---------------ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2197	-5668862438823933027	212	399.0	169	245	86.53060913085938	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	191	259	922	1259	1463	299	قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله صلي الله عليه واله وعرفهم عليا ونحن نعرفهم في لحن القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في معرفتهم اولياء هم والتفويض اليهم --------1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له انا والله احبك واتولاك فقال	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	212	300	1094	1546	1546	300	قبل ابدانهم بالفي عالم الشرح قوله------------------------------------------------ ونحن نعرفهم في لحن القول لحن القول اي معناه وفحواه قال الله تعالي ولتعرفهم في لحن القول اي معناه وفحواه واللحن ايضا اللغة والنحو ويمكن ان يراد انا نعرفهم في تكلمهم بالكلام بالاصوات باب في معرفتهم اولياء-هم والتفويض اليهم الاصل 102 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له انا والله احبك واتولاك فقال-	2197	-5668862438823933027	275	466.5	219	502	54.78087615966797	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	119	211	550	1029	1463	299	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ____________ يونس بكير بن اعين قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة وعرض الله عزوجل -علي محمد صلي الله عليه واله امته في الطين وهم اظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها ادم وخلق الله ارواح شيعتنا قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله صلي الله عليه واله وعرفهم عليا ونحن نعرفهم في لحن القول	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	64	157	344	807	1546	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن------------------ بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة وعرض الله جل وعز علي محمد صلي الله عليه واله امته في الطين وهم اظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها ادم وخلق الله ارواح شيعتنا قبل ابدانهم بالفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول الله صلي الله عليه واله وعرفهم عليا ونحن نعرفهم في لحن القول	2197	-5668862438823933027	455	886.5	365	481	94.59459686279297	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	259	299	1259	1463	1463	299	له امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فكرر ثلاثا فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فوالله ما-	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	0	40	0	205	1508	300	له امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فكرر ثلاثا فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فوالله ما	2198	-5668862438823933027	204	403.0	165	205	99.51219177246094	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0407	false	-6795257768017132797	0	208	0	1023	1485	300	رايت روحك فيمن عرض فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان في النار --------2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن ميمون عن عمار بن مروان عن جابر عن ابي---- جعفر عليه السلام قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق 3 احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس ابن هشام عن عبدا-لله بن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة وانها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات	407	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	40	300	205	1508	1508	300	رايت روحك فيمن عرض فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار الاصل 103 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن ميمون عن عمار بن مروان عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق الشرح قوله قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه لكل شء ظاهر وباطن والباطن حقيقته والظاهر مثل التركيب والوضع والحركة والسكون والهيءة واللون والصوت والكلام ادلة وعلامات للباطن وهم عليهم السلام يعرفون من ظاهر كل شء باطنه كما هو بمجرد المشاهدة وهذا نوع من انواع علومهم الاصل 104 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس -بن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة -انها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات-	2198	-5668862438823933027	1008	1957.0	802	1306	77.18223571777344	204	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0407	false	-6795257768017132797	84	200	406	975	1485	300	قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم------------------------- وذلك ان رجلا ساله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال -----------------------هذا عطاءنا فامنن او اعط ب-غير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال-------------------------------- قلت اصلحك الله فحين اجابه-------م بهذا الجواب يعر---------------------فهم الامام قال------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لايات للمتوسمين---------------------------------------------------------------------------------- وهم الاءمة وان-----------------------------------ها لبسب-----------يل مقي-----------------------م لا ي---------------------------------------------------------------------------خرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اذا ابصر الي الرجل عرفه و-----------------------------------عرف لونه --------------------وان سمع كلامه من خلف حاءط----- عرفه و----------------------------------------------عرف ما هو ا-ن الله يقول------------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق السماوات	407	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2199	true	-1503623161416204583	21	300	111	1592	1592	300	قال سالته عن الامام فوض الله ا------ي فوض الله اليه المنع والاعطاء في كل شء حتي في العلوم قوله وذلك ان رجلا هذا كلام عبد الله بن سليمان والغرض منه بيان منشا السءال المذكور ذلك اشارة اليه وحاصله ان ثلاثة رجال سالوا ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة واحدة علي سبيل التعاقب وهو اجاب كل واحد بجواب غير جواب الاخر----------------------------------ين ثم قرا اية سليمان عليه السلام هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب فسالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم ثم قلت اصلحك الله فحين اجابهم الامام بهذا الجواب المشتمل علي الاختلاف يعرفهم الامام باختلاف حالاتهم وصفاتهم من الايمان والنفاق وغيرهما قال عليه السلام علي سبيل التعجب سبحان الله -ما تسمع الله يقول ان في ذلك اي العذاب والنكال الوارد علي الامم السالفة خصوصا علي قوم لوط مثل الصيحة وتقليب المدينة وامطار الحجارة ونحوها لايات للمتوسمين الذين يتوسمون الاشياء ويتفرسون حقاءقها واثارها ومبادءها وعواقبها ويعلمون جميع ذلك وهم الاءمة عليهم السلام و انها اي الايات والعلم بها لبسبيل اي مع سبيل مقيم او متلبس به وهو الامام لا يخرج ذلك السبيل منها اي من تلك الايات ابدا ولعل فيه قلبا اذ الانسب انها لا تخرج من السبيل والغرض من ذكر الاية ان الامام متوسم يعرف جميع الاشياء بسماتها وعلاماتها فكيف لا يعرف الرجال بحالاتهم وصفاتهم ثم صرح بان الامام يعرفهم وقال ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه من جهة ذاته وصفاته واعماله وعقاءده وعرف لونه الدال علي خيره وشره وان سمع كلامه من خلف حاءط مثلا عرفه من صوته وان لم يسمع كلامه قط ولم ير شخصه ابدا وعرف ما هو امن اهل الايمان او الكفر او النفاق ثم استشهد لعلمه بالرجال كلامهم والوانهم بقوله تعالي ومن اياته خلق السماوات-	2199	-5668862438823933027	364	425.5	284	1523	23.900196075439453	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0407	false	-6795257768017132797	200	300	975	1485	1485	300	والارض واختلاف السن----------تكم والوانكم ان في ذلك لايات------------------ للعالمين وهم العلماء-------------------------------------------- فليس---------- يسمع شيءا من الامر ينطق به--------------------------------- الا عرفه------------------ ناج-------------- ا---و هالك---------------------- فلذلك يجيب-----------------------هم بالذي يجيبهم ابواب التاريخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد النبي صلي الله عليه واله ووفاته---------- ولد النبي صلي الله عليه واله لاثنتي عشر ل-يلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يبعث باربعين سنة وحملت به امه في ايام التشريق عند الجمرة الوسطي وكانت في منزل عبدا-لله بن عبد المطلب وولدته في شعب ابي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوي عن يسارك وانت-	407	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2200	true	-1193099764074481681	0	216	0	1121	1525	300	والارض واختلاف السنتكم اي لغاتكم والوانكم ان في ذلك لايات دلالة علي حالاتكم للعالمين وهم العلماء من اهل البيت والاءمة من العترة عليهم السلام فليس اي الامام يسمع شيءا من الامر ينطق به من امر الدين او الدنيا او السءال الا عرفه اي ذلك الناطق اهو ناج ومن اهل ايمان او هو هالك ومن اهل الكفر والنفاق فلذلك يجيبهم علي حسب اختلاف حالاتهم بالذي يجيبهم فيجيب اهل الايمان بالحق واهل الضلالة بالتقية حفظا لنفسه وعرضه ولشيعته وتابعيه او يجيب كل واحد بما هو الاصلح بحاله الشرح قوله وهكذا هي قراءة علي عليه السلام لعل المراد بالمن في هذه القراءة القطع او النقص واما القراءة المشهورة وهي فامنن او امسك بغير حساب فالمراد به الاعطاء والاحسان باب مولد النبي صلي الله عليه واله ووفاته الاصل 105 ولد النبي صلي الله عليه واله لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر الشرح قوله ولد النبي لاثنتي عشرة ليلة ذهب الشيخ والشهيد في الدروس الي انه ولد يوم السابع عشر منه عند طلوع الفجر من يوم الجمعة الاصل 106 قبل ان يبعث باربعين سنة وحملت به امه في ايام التشريق عند الجمرة الوسطي وكانت في منزل عبد الله بن عبد المطلب وولدته في شعب ابي طالب في دار محمد بن يوسف في الزواية القصوي عن يسارك وانت	2200	-5668862438823933027	495	821.0	397	1121	44.15700149536133	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0408	false	-1441047878246664145	0	89	0	445	1499	299	داخل الدار وقد اخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا يصلي الناس فيه وبقي بمكة بعد مبعثه ثلاثة عشر سنة ثم هاجر الي المدينة ومكث بها عشر سنين ثم قبض عليه السلام لاثنتي عشر- ليلة مضت من ربيع الاول يوم الاثنين وهو ابن ثلاث وستين سنة وتوفي ابوه عبد-الله -بن عبد-المطلب بالمدينة عند اخواله وهو ابن شهرين وماتت امه امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب وهو عليه السلام ابن اربع سنين ومات عبدالمطلب وللنبي صلي الله عليه واله	408	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2200	true	-1193099764074481681	216	299	1121	1522	1525	300	داخل الدار وقد اخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا يصلي الناس فيه وبقي بمكة بعد مبعثه ثلاثة عشر سنة ثم هاجر الي المدينة ومكث بها عشر سنين ثم قبض عليه السلام لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الاول يوم الاثنين وهو ابن ثلاث وستين سنة وتوفي ابوه عبد الله ابن عبد المطلب بالمدينة عند اخواله وهو ابن شهرين وماتت امه امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب وهو------------------------------------------------ صلي الله عليه واله	2200	-5668862438823933027	397	762.0	316	449	88.41870880126953	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0408	false	-1441047878246664145	80	206	394	1069	1499	299	اربع سنين ومات عبد-المطلب وللنبي صلي الله عليه واله نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه عليه السلام-------- القاسم ورقية وزينب وام كلثوم وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليه-ا السلام وروي ايضا انه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة عليها السلام وان الطيب ____________ الروم في بعض النسخ ثلاث سنين والطاهر ولدا قبل مبعثه وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابوط-الب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله شنا المقام بمكة ودخله حزن شديد وشكا ذلك الي جبرءيل عليه السلام فاوحي الله تعالي اليه اخرج من القرية الظالم اهلها فليس لك بمكة ناصر بعد ابي طالب وامره بالهجرة	408	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2201	true	-7788210375503490849	0	124	0	643	1504	300	اربع سنين ومات عبد المطلب وللنبي صلي الله عليه واله نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه صلي- الله عليه واله القاسم ورقية وزينب وام كلثوم وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليهما السلام وروي ايضا انه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة عليها السلام وان الطيب والطا------------------------------------------هر ولدا قبل مبعثه وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله شنا المقام بمكة ودخله حزن شديد وشكا ذلك الي جبرءيل عليه السلام فاوحي الله تعالي اليه اخرج من القرية الظالم اهلها فليس لك بمكة ناصر بعد ابي طالب وامره بالهجرة	2201	-5668862438823933027	621	1204.5	501	686	90.5247802734375	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0408	false	-1441047878246664145	207	263	1071	1330	1499	299	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبدال-له بن محمد بن اخي حماد الكاتب عن الحسين بن عبدا-لله قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله سيد ولد ادم فقال كان والله سيد من خلق الله وما برا الله برية خير-ا من محمد صلي الله عليه واله	408	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2206	true	398945044756455931	83	143	452	715	1509	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن محمد بن اخي حماد الكاتب عن الحسين بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله سيد ولد ادم فقال كان والله سيد من خلق الله وما برا الله برية خير ا من محمد صلي الله عليه واله	2206	-5668862438823933027	256	498.0	200	263	97.3384017944336	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0409	false	8050168281728812683	6	128	26	651	1508	299	احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد-الله عن محمد بن عيسي ومحمد بن عبد-الله عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني ثم جمعت روحيكما فجعلتهما واحدة فكانت تمجدني وتقدسني وتهللني ثم قسمتها ثنتين وقسمت الثنتين ثنتين فصارت اربعة محمد واحد وعلي واحد والحسن والحسين ثنتان ثم خلق الله فاطمة من نور ابتداها روحا بلا بدن ثم مسحنا بيمينه فافضي نوره فينا ----------------------------------------------------------------------------------------4 احمد عن الحسين عن محمد بن عبدالله عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله عليه واله	409	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2207	true	-7553759219445155422	59	174	302	893	1596	300	احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عيسي ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني ثم جمعت روحيكما فجعلتهما واحدة فكانت تمجدني وتقدسني وتهللني ثم قسمتها ثنتين وقسمت الثنتين ثنتين فصارت اربعة محمد واحد وعلي واحد والحسن والحسين ثنتان ثم خلق الله فاطمة من نور ابتداها روحا بلا بدن ثم مسحنا بيمينه فافضي نوره فينا الشرح قوله يا محمد اني خلقتك وعليا نورا الخطاب وقع بعد الوجود الشهودي والغرض منه مع علمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	2207	-5668862438823933027	500	873.5	404	716	69.83240509033203	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0409	false	8050168281728812683	98	173	508	886	1508	299	احمد عن الحسين عن محمد بن عبدال-له عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله عليه واله اني خلقتك ولم تك شيءا ونفخت فيك من روحي كرامة مني اكرمتك بها حين اوجبت لك الطاعة علي خلقي جميعا فمن اطاعك فقد اطاعني ومن عصاك فقد عصاني واوجبت ذلك ____________ اي كره الاقامة فيها في بعض النسخ فاضاء علي وفي نسله ممن اختصصته منهم لنفسي	409	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2208	true	-4965791266756820770	201	270	1150	1480	1636	300	احمد عن الحسين عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله عليه واله اني خلقتك ولم تك شيءا ونفخت فيك من روحي كرامة مني اكرمتك بها حين اوجبت لك الطاعة علي خلقي جميعا فمن اطاعك فقد اطاعني ومن عصاك فقد عصاني واوجبت ذلك في -------------------------------------------------علي وفي نسله ممن اختصصته منهم لنفسي	2208	-5668862438823933027	324	632.5	257	379	85.48812866210938	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0409	false	8050168281728812683	174	270	888	1380	1508	299	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي الفضل عبدا-لله بن ادريس عن محمد بن سنان قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فاجريت اختلاف الشيعة فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالي لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا الف دهر ثم خلق جميع الاشياء فاشهدهم خلقها واجري طاعتهم عليها وفوض امورها اليهم فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا الا ان يشاء الله تبارك وتعالي ثم قال يا محمد هذه الديانة التي من تتدينها مرق ومن تخلف عنها محق ومن لزم-ها لحق خذها اليك يا محمد	409	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2209	true	-2057288912836224429	7	104	45	538	1597	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي الفضل عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فاجريت اختلاف الشيعة فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالي لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا الف دهر ثم خلق جميع الاشياء فاشهدهم خلقها واجري طاعتهم عليها وفوض امورها اليهم فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا الا ان يشاء الله تبارك وتعالي ثم قال يا محمد هذه الديانة التي من تقدم-ها مرق ومن تخلف عنها محق ومن لزمهها لحق خذها اليك يا محمد	2209	-5668862438823933027	488	961.0	392	494	98.7854232788086	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0410	false	710316765775451020	3	40	12	206	1467	299	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	410	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2210	true	-742766381467889017	0	37	0	194	1499	300	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	2210	-5668862438823933027	194	388.0	157	194	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0410	false	710316765775451020	9	127	50	600	1467	299	قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله 7 علي---------------- بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن علي بن حماد عن المفضل قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام كيف كنتم حيث كنتم في الاظلة فقال يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده احد غيرنا في ظلة خضراء نسبحه ونقدسه ونهلله ونمجده وما من ملك مقرب ولا ذي-روح غيرنا حتي بدا له في خلق الاشياء فخلق ما شاء كيف شاء من الملاءكة وغيرهم ثم انهي علم ذلك الينا 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن محمد بن الوليد قال سمعت يونس بن	410	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2210	true	-742766381467889017	100	300	522	1499	1499	300	قال اني كنت اول من امن بربي دل ع---------------------------------------------لي ان للمعلم فضلا علي المتعلم ولمن امن اولا علي من امن اخرا وهو امر يثبته العقل والنقل الاصل 113 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن علي بن ابراهيم عن علي بن حماد عن المفضل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف كنتم حيث كنتم في الاظلة فقال يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده احد غيرنا في ظلة خضراء نسبحه ونقدسه ونهلله ونمجده وما من ملك مقرب ولا ذي روح غيرنا حتي بدا له في خلق الاشياء فخلق ما شاء كيف شاء من الملاءكة وغيرهم ثم انهي علم ذلك الينا الشرح قوله في ظلة خضراء قال الفاضل الاسترابادي اي في نور اخضر والمراد تعلقهم بذلك العالم لا كونهم في مكان اقول يحتمل ان يراد بها الرحمة الربانية لان الرحمة توصف بالخضرة كما مر قوله حتي بدا له في خلق الاشياء اي حتي حصل له ارادة في خلقها وليس المراد بالبداء ظهور شء بعد الخفاء لتعاليه عنه وقد مر تحقيقه سابقا قوله ثم انهي علم ذلك الينا اي ابلغ العلم بكيفية خلقهم او العلم باحوالهم واعمالهم وصفاتهم وسعادتهم وشقاوتهم او العلم باوامرهم ونواهيهم الينا الاصل 114 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد قال سمعت يونس بن-	2210	-5668862438823933027	432	753.5	336	1023	42.22874069213867	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0535	false	-3072452137156994897	28	63	126	311	1554	300	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	535	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2210	true	-742766381467889017	0	37	0	194	1499	300	سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم -قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	2210	-5668862438823933027	183	351.0	148	195	93.84615325927734	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0410	false	710316765775451020	127	287	600	1413	1467	299	يعقوب عن سنان بن طريف عن ابي عبد-الله عليه السلام يقول قال انا اول اهل بيت نوه الله باسماءنا انه لما خلق السماوات والارض امر مناديا فنادي اشهد ان لا اله الا الله ثلاثا اشهد ان محمدا رسول الله ثلاثا اشهد ان عليا امير المءمنين حقا ثلاثا 9 احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادريس عن الحسين بن عبد-الله الصغير عن محمد بن ابراهيم ____________ اي رفع الله ذكرنا بين المخلوقات في بعض النسخ عن الحسن بن عبدالله وفي بعضها عبيد الله الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبدال-له بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله كان اذ لا كان فخلق الكان والمكان وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار واجري فيه من نوره الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين اولين اذ لا شء كون قبلهما فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة حتي افترقا في اطهر طاهرين في عبدال-له وابي طالب عليهم السلام	410	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2211	true	-1107427493980392776	0	201	0	1014	1514	300	يعقوب عن سنان بن طريف عن ابي عبد الله عليه السلام يقول قال انا اول اهل بيت نوه الله باسماءنا انه لما خلق السماوات والارض امر مناديا فنادي اشهد ان لا اله الا الله ثلاثا اشهد ان محمدا رسول الله ثلاثا اشهد ان عليا امير المءمنين حقا ثلاثا الشرح قوله نوه الله باسماءنا اي رفع الله ذكرنا بين المخلوقات تقول نوهت باسمه اذا رفعت ذكره ثم اشار الي كيفية التنويه بقوله انه لما خلق السماوات الي اخر وانما اكد الشهادات علي امارة علي عليه السلام بقوله حقا لعلمه بان كثيرا ممن يقر بالرسالة ينكر امارته عليه السلام فالمقام يقتضي التاكيد الاصل 115 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله الصغير عن محمد بن ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله كان اذ لا كان فخلق الكان والمكان وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار واجري فيه من نوره الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين اولين اذ لا شء كون قبلهما فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة حتي افترقا في اطهر طاهرين في عبد الله وابي طالب عليهم السلام	2211	-5668862438823933027	704	1375.5	563	1112	63.30935287475586	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0411	false	-8682951540944319761	0	71	0	389	1449	299	عن جابر ابن يزيد قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام يا جابر ان الله اول ما خلق خلق محمد صلي الله عليه واله وعترته الهداة المهتدين فكانوا اشباح نور بين يدي الله قلت وما الاشباح قال ظل النور ابدان نورانية بلا ارواح وكان مءيدا بروح واحدة وهي روح القدس فبه كان يعبد الله وعترته ولذلك خلقهم حلماء علماء بررة اصفياء يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل ويصلون الصلوات ويحجون ويصومون	411	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2212	true	4912649909933947161	183	255	968	1357	1617	300	عن جابر -بن يزيد قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا جابر ان الله اول ما خلق خلق محمد صلي الله عليه واله وعترته الهداة المهتدين فكانوا اشباح نور بين يدي الله قلت وما الاشباح قال ظل النور ابدان نورانية بلا ارواح وكان مءيدا بروح واحدة وهي روح القدس فبه كان يعبد الله وعترته ولذلك خلقهم حلماء علماء بررة اصفياء يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل ويصلون الصلوات ويحجون ويصومون	2212	-5668862438823933027	388	766.0	317	390	99.4871826171875	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0411	false	-8682951540944319761	43	150	214	735	1449	299	مءيدا بروح واحدة وهي روح القدس فب-------ه كان يعبد الله------------------------------------------------------------------- وعترته و--------------------------------------لذلك------------------------------------------------- خلقهم------------------- حلماء علماء بررة اصفياء يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل ويصلون الصلوات ويحجون ويصومون 11 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن مالك بن اسماعيل النهدي عن عبد-السلام بن حارث عن سالم بن ابي حفصة العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان في رسول الله صلي ثل---------------اثة لم تكن في احد غيره لم يكن له فيء وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين او ثلاثة الا عرف انه قد مر فيه لطيب عرفه وكان لا يمر بحجر ولا بشجر الا سجد له	411	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2213	true	-7543983483737463169	2	142	9	681	1484	300	مءيدا بروح واحدة وهي روح القدس وقد مر انه كان مع-- النبي صلي الله عليه واله وهو اعظم من جبرءيل وغيره فبذلك الروح كان النبي وعترته صلي الله عليه واله يعبدون الله تعالي و لذلك يعني لتاييدهم بذلك الروح في اول الفطرة الروحانية خلقهم في النشاة الشهودية حلماء علماء بررة اصفياء في اول الفطرة الشهودية الجسمانية الاصل 117------------------------------------------- علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن مالك بن اسماعيل النهدي عن عبد السلام بن حارث عن سالم بن ابي حفصة العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان في رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لم تكن في احد غيره لم يكن له فيء وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين او ثلاثة الا عرف انه قد مر فيه لطيب عرفه وكان لا يمر بحجر ولا بشجر الا سجد له	2213	-5668862438823933027	433	742.5	336	717	60.3905143737793	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0411	false	-8682951540944319761	181	212	869	1018	1449	299	عليه واله انتهي به جبرءيل الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخيلني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	411	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2214	true	4838221002203069443	0	31	0	149	1527	300	عليه واله انتهي به جبرءيل الي مكان فخلي عنه فقال له يا جبرءيل تخليني علي هذه الحالة فقال امضه فوالله لقد وطءت مكانا ما وطءه بشر وما مشي فيه بشر قبلك	2214	-5668862438823933027	147	292.0	116	149	98.65771484375	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0411	false	-8682951540944319761	217	299	1039	1449	1449	299	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سال ابو-بصير ابا عبد-الله عليه السلام وانا حاضر ____________ وفي بعض النسخ الحسين بن محمد عن عبدالله اي وعترته ايضا كان مءيدا بروح القدس العرف الريح الهاء في امضه للسكت فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا-	411	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2215	true	1953753847315207008	0	63	0	292	1500	300	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا	2215	-5668862438823933027	288	551.0	228	413	69.73365783691406	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0412	false	8511228296607263603	0	119	0	586	1449	300	جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابوب-صير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال كان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو-عبد-الله------------ لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	412	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2215	true	1953753847315207008	63	187	292	893	1500	300	جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال كان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	2215	-5668862438823933027	585	1146.5	466	601	97.3377685546875	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0412	false	8511228296607263603	106	221	520	1079	1449	300	ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة 14--------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام-------- صف لي نبي الله عليه السلام --------قال كان نبي الله عليه السلام ابيض مشرب حمرة ادعج العينين مقرون الحاجبين شثن الاطراف كان الذهب افرغ علي براثنه عظيم مشاشة المنكبين اذا التفت يلتفت جميعا من شدة استرساله سربته ساءلة من لبته الي سرته كانها وسط الفضة المصفاة وكان عنقه الي كاهله ابريق فضة يكاد انفه اذا شرب ان يرد الماء واذا مشي تكفا كانه ينزل في صبب لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده صلي الله عليه واله	412	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2217	true	2425826782493897766	153	284	829	1452	1535	300	ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض اي من قوله النبي صلي الله عليه واله وحده او من الوحي اليه في الارض فقط الاصل 120 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر صلي- الله عليه واله صف لي نبي الله صلي- الله عليه واله قال كان نبي الله عليه السلام ابيض مشرب حمرة ادعج العينين مقرون الحاجبين شثن الاطراف كان الذهب افرغ علي براثنه عظيم مشاشة المنكبين اذا يلتفت يل-فت جميعا من شدة استرساله سربته ساءلة من لبته الي سرته كانها وسط الفضة المصفاة وكان عنقه الي كاهله ابريق فضة يكاد انفه اذا شرب ان يرد الماء واذا مشي تكفا كانه ينزل في صبب لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده صلي الله عليه واله	2217	-5668862438823933027	516	965.0	407	626	82.42811584472656	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0412	false	8511228296607263603	186	300	917	1449	1449	300	وسط الفضة المصفاة------ وكان عنقه الي كاهله ابريق فضة يكاد انفه اذا شرب ان يرد الماء واذا مشي تكفا كانه ينزل في صبب لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده صلي الله عليه واله 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله مثل لي امتي في الطين وعلمني اسماء هم كما علم ادم الاسماء كلها فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته ان ربي وعدني في شيعة علي خصلة قيل يا رسول الله وما هي قال المغفرة لمن امن منهم وان لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة ولهم-	412	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2219	true	4465317207210243025	40	152	217	798	1572	300	وسط الفضة المذكورة قوله وكان عنقه الي كاهلة ابريق فضة -------------------------الكاهل مقدم اع---------------------------------------------------------لي الظه----ر والابريق بالكسر الشديد البرق واللمعان والاستعارة من البرق والاضافة بيانية والمراد تشبيه عنقه بالفضة الخالصة في البرق واللمعان الاصل 121 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله مثل لي امتي في الطين وعلمني اسماء-هم كما علم ادم الاسماء كلها فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته ان ربي وعدني في شيعة علي خصلة قيل يا رسول الله وما هي قال المغفرة لمن امن منهم وان لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة ولهم	2219	-5668862438823933027	423	779.0	335	668	63.3233528137207	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0413	false	5179536248822124455	4	100	22	502	1538	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن سيف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس ثم رفع يده اليمني قابضا علي كفه ثم قال اتدرون ايها الناس ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال فيها اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم رفع يده الشمال فقال ايها الناس اتدرون ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم قال حكم الله وعدل حكم الله و--------------عدل فريق في الجنة وفريق في السعير	413	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2220	true	7151976672782018059	37	137	204	699	1570	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن سيف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس ثم رفع يده اليمني قابضا علي كفه ثم قال اتدرون ايها الناس ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال فيها اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم رفع يده الشمال فقال ايها الناس اتدرون ما في كفي قالوا الله ورسوله اعلم فقال اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم الي يوم القيامة ثم قال حكم الله وعدل حكم الله وعدل حكم الله وعدل فريق في الجنة وفريق في السعير	2220	-5668862438823933027	480	952.0	384	495	96.96969604492188	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0413	false	5179536248822124455	101	290	505	1475	1538	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق ابن غالب عن ابي عبد-الله عليه السلام في خطبة له خاصة يذكر فيها حال النبي والاءمة عليهم السلام وصفاتهم فلم يمنع ربنا لحلمه واناته وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح افعالهم ان انتجب لهم احب انبياءه اليه واكرمهم عليه محمد بن عبدا-لله صلي الله عليه واله في حومة العز مولده وفي دومة الكرم محتده غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه ولا مجهول عند اهل العلم صفته بشرت به الانبياء في كتبها ونطقت به العلماء بنعتها وتاملته الحكماء بوصفها مهذب لا يداني هاشمي لا يوازي ابطحي لا يسامي شيمته الحياء وطبيعته السخاء مجبول علي اوقار النبوة واخلاق---------------------------------ها الي ان انتهت به اسباب مقادير الله الي اوقاتها وجري بامر الله القضاء فيه الي نهاي-تها اداه محتوم قضاء الله الي غاي-تها تبشر به كل امة من بعدها ويدفعه كل اب الي اب من ظهر الي ظهر لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح من لدن ادم الي ابيه عبدا-لله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط واكلا حمل واودع حجر اصطفاه الله وارتضاه واجتباه واتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم ينابيعه ابتعثه رحمة	413	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2222	true	1723136989127390432	105	300	564	1560	1560	300	محمد بن يحيي عن احمد --------بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق -بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام في خطبة له خاصة يذكر فيها حال النبي والاءمة عليهم السلام وصفاتهم فلم يمنع ربنا لحلمه واناته وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح افعالهم ان انتجب لهم احب انبياءه اليه واكرمهم عليه محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله في حومة العز مولده وفي دومة الكرم محتده غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه ولا مجهول عند اهل العلم صفته بشر ب-ه الانبياء في كتبها ونطقت به العلماء بنعتها وتامل-ه الحكماء بوصفها مهذب لا يداني هاشمي لا يوازي ابطحي لا يسامي شميته الحياء وطبيعته السخاء مجبول علي اوقار النبوة واخلاقها مطبوع علي اوصاف الرسالة واحلامها الي ان انتهت به اسباب مقادير الله الي اوقاتها وجري بامر الله القضاء فيه الي نهاياتها اداه محتوم قضاء الله الي غاياتها تبشر به كل امة من بعدها ويدفعه كل اب الي اب من ظهر الي ظهر لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح من لدن ادم الي ابيه عبد الله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط واكلا حمل واودع حجر اصطفاه الله وارتضاه واجتباه واتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم ينابيعه ابتعثه رحمة-	2222	-5668862438823933027	952	1859.0	767	1008	94.44444274902344	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	260	300	1422	1635	1635	300	وانزل----- اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجب------------------------ها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ-	1	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	3	48	21	264	1607	300	وانزل الله اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ	2223	-5668862438823933027	213	412.0	174	243	87.6543197631836	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0002	false	4777699575376690424	0	52	0	265	1615	300	صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	50	100	274	529	1607	300	صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي-------- بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنا-ر رفع لهم اعلامها -كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2223	-5668862438823933027	255	491.5	205	265	96.2264175415039	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0414	false	-3762958671209566258	0	90	0	464	1476	300	قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعال- تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنار رفع لهم اعلامها كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	414	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	10	100	64	529	1607	300	قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنار رفع لهم اعلامها كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	2223	-5668862438823933027	464	923.0	374	465	99.78494262695312	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0413	false	5179536248822124455	250	273	1266	1374	1538	300	لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدن ادم الي ابيه عبد-ال----------------------------------------------------------------------------------له في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط	413	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2226	true	-4600462074066711659	153	240	862	1339	1720	300	لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح العنصر بضم العين وفتح الصاد الاصل وقدم تضم الصاد والنون مع الفتح زاءدة عند سيبويه لانه ليس عنده فعلل بالفتح والسفاح بالكسر الزنا ماخوذ من سفحت الماء اذا صببته والنكاح الوطي والعقد والمراد به هنا الزنا او العقد المخالف للقوانين الشرعية بقرينة التنجيس وفيه اشارة الي انه كان كريم الطرفين من لدن ادم الي ابيه عبد الله بن عبد المطلب والفقرة الاولي لبيان طهارة الاباء والثانية لبيان طهارة الامهات قوله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط	2226	-5668862438823933027	108	190.0	85	477	22.641510009765625	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0414	false	-3762958671209566258	91	243	467	1183	1476	300	محمد بن يحيي عن سعد بن عبدال-له عن جماعة من اصحابنا عن احمد بن هلال عن امية -بن علي القيسي قال حدثني درست بن ابي منصور انه سال ابا الحسن الاول عليه السلام اكان رسول الله صلي الله عليه واله محجوجا بابي طالب فقال لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها اليه صلي الله عليه واله قال قلت فدفع اليه الوصايا علي انه محجوج به فقال لو كان محجوجا به ما دفع اليه الوصية قال فقلت فما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه 19---------------- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر ع--ليه السلام قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله بات ال محمد عليهم السلام باطول ليلة حتي ظنوا ان لا سماء تظلهم ولا ارض تقلهم لان رسول الله صلي الله عليه واله	414	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2230	true	8268638299411453412	158	286	923	1526	1600	300	محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن جماعة من اصحابنا عن احمد بن هلال عن امية ابن علي القيسي قال حدثني درست بن ابي منصور انه سال ابا الحسن الاول عليه السلام اكان رسول الله صلي الله عليه واله محجوجا بابي طالب فقال لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها اليه صلي الله عليه واله قال قلت فدفع اليه الوصايا علي انه محجوج به فقال لو كان محجوجا به ما دفع اليه الوصية قال فقلت فما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه الشرح قوله سال ابا الحسن الاول سال هل كان ابو طالب حجة------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وهو محجوج به فقال عليه السلام لا اي لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله	2230	-5668862438823933027	497	905.5	390	736	67.52717590332031	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0414	false	-3762958671209566258	161	272	804	1332	1476	300	دفع اليه الوصية قال فقلت فما كان حال ابي طالب قال اقر بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات من يومه 19---------------------- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله بات ال محمد عليهم السلام باطول ليلة حتي ظنوا ان لا سماء تظلهم ولا ارض تقلهم لان رسول الله صلي الله عليه واله وتر الاقربين والابعدين في الله فبينا هم كذلك اذ اتاهم ات لا يرونه ويسمعون كلامه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل	414	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2231	true	-2156055174007056710	197	300	945	1442	1442	300	دفع اليه الوصية وامن به باطنا ثم----------------- اقر---------------- به------------------ ومات من يوم الاقرار فليتامل الاصل 125 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله بات ال محمد عليهم السلام باطول ليلة حتي ظنوا ان لا سماء تظلهم ولا ارض تقلهم لان رسول الله صلي الله عليه واله وتر الاقربين والابعدين في الله فبينا-هم كذلك اذ اتاهم ات لا يرونه ويسمعون كلامه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل-	2231	-5668862438823933027	456	848.5	361	550	82.90908813476562	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0415	false	9120455872697751911	0	169	0	914	1524	300	الا متاع الغرور ان الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم اهل بيت نبيه واستودعكم علمه واورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصا عزه وضرب لكم مثلا من نوره وعصمكم من الزلل وامنكم من الفتن فتعزوا بعزاء الله فان الله لم ينزع منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته فانتم اهل الله عز-وجل الذين بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة واءتلفت الكلمة وانتم اولياءه فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق مودتكم من الله واجبة في كتابه علي عباده المءمنين ثم الله علي نصركم اذا يشاء قدير فاصبروا لعواقب الامور فانها الي الله تصير قد قبلكم الله من نبيه وديعة واستودعكم اولياء ه المءمنين في الارض فمن ادي امانته اتاه الله صدقه فانتم الامانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد اكمل لكم الدين وبين لكم سبيل المخرج فلم يترك لجاهل حجة فمن جهل او تجاهل او انكر او نسي او تناسي فعلي الله حسابه والله من وراء حواءجكم واستودعكم الله والسلام عليكم فسالت ابا جعفر عليه السلام ممن اتاهم التعزية فقال من الله تبارك وتعالي	415	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2232	true	-1869853672548323113	28	197	143	1056	1604	300	الا متاع الغرور ان الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم اهل بيت نبيه واستودعكم علمه واورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصا عزه وضرب لكم مثلا من نوره وعصمكم من الزلل وامنكم من الفتن فتعزوا بعزاء الله فان الله لم ينزع منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته فانتم اهل الله عز وجل الذين بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة واءتلفت الكلمة وانتم اولياءه فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق مودتكم من الله واجبة في كتابه علي عباده المءمنين ثم الله علي نصركم اذا يشاء قدير فاصبروا لعواقب الامور فانها الي الله تصير قد قبلكم الله من نبيه وديعة واستودعكم اولياء-ه المءمنين في الارض فمن ادي امانته اتاه الله صدقه فانتم الامانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد اكمل لكم الدين وبين لكم سبيل المخرج فلم يترك لجاهل حجة فمن جهل او تجاهل او انكر او نسي او تناسي فعلي الله حسابه والله من وراء حواءجكم واستود-كم الله والسلام عليكم فسالت ابا جعفر عليه السلام ممن اتاهم التعزية فقال من الله تبارك وتعالي	2232	-5668862438823933027	912	1809.0	744	915	99.67213439941406	167	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0415	false	9120455872697751911	170	216	917	1128	1524	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا رءي في الليلة الظلماء رءي له نور كانه شقة قمر	415	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2237	true	8825720722819510133	66	113	375	587	1488	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا رءي في الليلة الظلماء رءي له نور كانه شقة قمر	2237	-5668862438823933027	211	417.0	165	212	99.52830505371094	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0415	false	9120455872697751911	217	298	1131	1514	1524	300	احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن ابي عبدا-لله الحسين الصغير عن محمد ب-ن ابراهيم الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبدا-لله بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبد-الله عليه السلام ومحمد بن يحيي عن سعد بن عبد-الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول اني قد	415	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2237	true	8825720722819510133	214	300	1100	1488	1488	300	احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن ابي عبد الله الحسين الصغير عن محمد ابن ابراهيم الجعفري عن احمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابي عبد الله عليه السلام ومحمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول اني قد-	2237	-5668862438823933027	379	729.0	299	389	97.42930603027344	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0416	false	-5048169756495679167	33	71	167	354	1468	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة بن اعين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يحشر عبد-المطلب يوم القيامة امة واحدة عليه سيماء الانبياء وهيبة الملوك	416	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2238	true	-5809549882043788701	237	277	1217	1405	1531	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال يحشر عبد المطلب يوم القيامة امة و-حده عليه سيماء الانبياء وهيبة الملوك	2238	-5668862438823933027	185	354.0	147	189	97.88359832763672	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0416	false	-5048169756495679167	0	32	0	164	1468	300	علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك فالصلب صلب ابيك عبد-الله بن عبد-المطلب والبطن الذي حملك فامنة بنت وهب واما حجر كفلك فحجر ابي طالب وفي رواية ابن فضال وفاطمة بنت اسد	416	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2238	true	-5809549882043788701	2	36	11	177	1531	300	علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك فالصلب صلب ابيك عبد الله بن عبد المطلب والبطن الذي حملك فامنة بنت وهب واما حجر كفلك فحجر ابي طالب وفي رواية ابن فضال وفاطمة بنت اسد	2238	-5668862438823933027	164	318.0	132	166	98.79518127441406	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0416	false	-5048169756495679167	70	250	347	1215	1468	300	الملوك 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدال-له بن عبد-الرحمن الاصم عن اليهثم بن واقد عن مقر-ن عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان عبد-المطلب اول من قال بالبداء يبعث يوم القيامة امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن عبد-الرحمن -بن الحجاج و عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يبعث عبد-المطلب امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء وذلك انه اول من قال بالبداء قال وكان عبد-المطلب ارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي رعاته في ابل قد ندت له فجمعها فابطا عليه فاخذ بحلقة باب الكعبة وجعل يقول يا رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك فجاء رسول الله صلي الله عليه واله بالابل وقد وجه عبد-المطلب في كل طريق وفي كل شعب في طلبه وجعل يصيح يا رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك ولما راي رسول الله صلي الله عليه واله اخذه فقبله وقال يا بني لا وجهتك بعد هذا في شء فاني اخاف ان تغتال فتقتل	416	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2239	true	-3787305054178188402	42	291	240	1397	1430	300	الاصل 129 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن الهيثم بن واقد عن مقرون عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عبد المطلب اول من قال بالبداء يبعث يوم القيامة امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء الشرح قوله قال ان عبد المطلب اول من قال بالبداء اي اول من قال بهذا اللفظ او اول من قال من اولاد اسماعيل او اول من قال من غير الانبياء والاوصياء فلا ينافي ما مر عن ابي عبد الله عليه السلام من انه ما تنبا نبي قط حتي يقر لله بخمس وعد منها البداء وقد عرفت معني البداء وفضله في بابه الاصل 130 بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن عبد الرحمن ابن الحجاج و عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال يبعث عبد المطلب امة وحده عليه بهاء الملوك وسيماء الانبياء وذلك انه اول من قال بالبداء قال وكان عبد المطلب ارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي رعاته في ابل قد ندت له فجمعها فابطا عليه فاخذ بحلقة باب الكعبة وجعل يقول يا-رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك فجاء رسول الله صلي الله عليه واله بالابل وقد وجه عبد المطلب في كل طريق وفي كل شعب في طلبه وجعل يصيح يا رب اتهلك الك ان تفعل فامر ما بدا لك ولما راي رسول الله صلي الله عليه واله اخذه فقبله وقال يا بني لا وجهتك بعد هذا في شء فاني اخاف ان تغتال فتقتل	2239	-5668862438823933027	849	1600.0	672	1164	72.93814086914062	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0416	false	-5048169756495679167	220	300	1083	1468	1468	300	ان تفعل فامر ما بدا لك ولما راي رسول الله صلي الله عليه واله اخذه فقبله وقال يا بني لا وجهتك بعد هذا في شء فاني اخاف ان تغتال فتقتل 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن محمد ابن حمران عن ابان بن تغلب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لما ان وجه صاحب الحبشة بالخيل ومعهم الفيل ليهدم البيت مروا بابل لعبد المطلب فساقوها فبلغ ذلك عبد-المطلب فاتي صاحب الحبشة فدخل الاذن-	416	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2240	true	-3051369109173946061	116	219	576	1087	1502	300	ان تفعل فامر ما بدا لك يعني فاهلكني قبل اهلاكه او فامر ما بدا لك في عدم اهلاكه فليتامل قوله--------------- فاني اخاف ان تغتال فتقتل الاغتيال ان يخدعه ويذهب به الي موضع لا يراه فيه احد فيقتله وانما خاف ذلك لظهور اثر النجابة والجلالة والعظمة والمجد فيه عند الحاسدين الاصل 131 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن محمد -بن حمران عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لما ان وجه صاحب الحبشة بالخيل ومعه- الفيل ليهدم البيت مروا بابل لعبد المطلب فساقوها فبلغ ذلك عبد المطلب فاتي صاحب الحبشة فدخل الاذن	2240	-5668862438823933027	303	519.5	239	528	57.3863639831543	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0417	false	3239564895908029455	0	78	0	413	1499	300	فقال هذا عبد-المطلب بن هاشم قال وما يشاء قال الترجمان جاء في ابل له ساقوها يسالك ردها فقال ملك الحبشة لاصحابه هذا رءيس قوم وزعيمهم جءت الي بيته الذي يعبده لاهدمه وهو يسالني اطلاق ابله اما لو سالني الامساك عن هدمه لفعلت ردوا عليه ابله فقال عبد المطلب لترجمانه ما قال لك الملك فاخبره فقال عبد-المطلب انا رب الابل ولهذا البيت رب يمنعه فردت اليه ابله وانصرف عبد-المطلب نحو منزله فمر بالفيل في منصرفه فقال للفيل يا محمود	417	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2240	true	-3051369109173946061	219	300	1087	1502	1502	300	فقال هذا عبد المطلب بن هاشم قال وما يشاء قال الترجمان جاء في ابل له ساقوها يسالك ردها فقال ملك الحبشة لاصحابه هذا رءيس قوم وزعيمهم جءت الي بيته الذي يعبده لاهدمه وهو يسالني اطلاق ابله اما لو سالني الامساك عن هدمه لفعلت ردوا عليه ابله فقال عبد المطلب لترجمانه ما قال لك الملك فاخبره فقال عبد المطلب انا رب الابل ولهذا البيت رب يمنعه فردت اليه ابله وانصرف عبد المطلب نحو منزله فمر بالفيل في منصرفه فقال للفيل يا محمود-	2240	-5668862438823933027	412	804.0	335	416	99.03845977783203	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0417	false	3239564895908029455	78	208	413	1069	1499	300	فحرك الفيل راسه فقال له اتدري لم جاءوا بك فقال الفيل براسه لا فقال عبد-المطلب جاءوا بك لتهدم بيت ربك افتراك فاعل ذلك فقال براسه لا فانصرف عبد-المطلب الي منزله فلما اصبحوا غدوا به لدخول الحرم فابي وامتنع عليهم فقال عبد-المطلب لبعض مواليه عند ذلك اعل الجبل فانظر تري شيءا فقال اري سوادا من قبل البحر فقال له يصيبه بصرك اجمع فقال له لا ولاوشك ان يصيب فلما ان قرب قال هو طير كثير ولا اعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف او دون حصاة الخذف فقال عبد-المطلب ورب عبد-المطلب ما تريد الا القوم حتي لما صاروا فوق رءوسهم اجمع القت الحصاة فوقعت كل حصاة علي هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته فما انفلت منهم الا رجل واحد يخبر الناس فلما ان اخبرهم القت عليه حصاة فقتلته	417	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2241	true	-4986094627537616632	0	135	0	660	1561	300	فحرك الفيل راسه فقال له اتدري لم جاءوا بك فقال الفيل براسه لا فقال عبد المطلب جاءوا بك لتهدم بيت ربك افتراك فاعل ذلك فقال براسه لا فانصرف عبد المطلب الي منزله فلما اصبحوا غدوا به لدخول الحرم فابي وامتنع عليهم فقال عبد المطلب لبعض مواليه عند ذلك اعل الجبل فانظر تري شيءا فقال اري سوادا من قبل البحر فقال له يصيبه بصرك اجمع فقال له لا ولاوشك ان يصيب فلما ان قرب قال هو طير كثير ولا اعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف او دون حصاة الخذف فقال عبد المطلب ورب عبد المطلب ما تريد الا القوم حتي لما صارت- فوق رءوسهم اجمع القت الحصاة فوقعت كل حصاة علي هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته فما انفلت منهم الا رجل واحد يخبر الناس فلما ان اخبرهم القت عليه حصاة فقتلته	2241	-5668862438823933027	654	1277.0	524	661	98.94100189208984	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0417	false	3239564895908029455	182	300	938	1499	1499	300	الحصاة فوقعت كل حصاة علي هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته فما انفلت منهم الا رجل واحد يخبر الناس فلما ان اخبرهم القت عليه حصاة فقتلته -------26 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن رفاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان عبد-المطلب يفرش له بفناء الكعبة لا يفرش لاحد غيره وكان له ولد يقومون علي راسه فيمنعون من دنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه واله وهو طفل يدرج حتي جلس علي فخذيه فاهوي بعضهم اليه لينحيه عنه فقال له عبد-المطلب دع ابني فان الملك قد اتاه 27 محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن سعد بن عبدال-له عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اخيه محمد عن درست بن-	417	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2242	true	5197332638400580859	106	272	523	1327	1449	300	الحصاة فوقعت علي راسه و------------خرجت من دبر----------------------------------------------------------------------------ه فقتل-ه الاصل 132 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عبد المطلب يفرش له بفناء الكعبة لا يفرش لاحد غيره وكان له ولد يقومون علي راسه فيمنعون من دنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه واله وهو طفل يدرج حتي جلس علي فخذيه فاهوي بعضهم اليه لينحيه عنه فقال له عبد المطلب دع ابني فان الملك قد اتاه الشرح قوله بفناء الكعبة الفناء بالكسر سعة امام البيوت وقيل ما امتد من جوانبها والجمع افنية قوله يدرج درج يدرج دروجا من باب نصر فهو دارج اذا دب ومشي قوله فان الملك قد اتاه الظاهر فتح الميم واللام مع جواز الضم والسكون واتاه علي الاول يحمل علي ظاهره وعلي الثاني علي خلاف ظاهره بتنزيل ما يقع منزلة الواقع لتحقق وقوعه الاصل 133 محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اخيه محمد عن درست بن	2242	-5668862438823933027	453	815.0	357	893	50.727882385253906	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0418	false	-8882992043735875991	0	27	0	122	1444	300	ابي منصور عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما ولد النبي صلي الله عليه واله مكث اياما ليس له	418	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2242	true	5197332638400580859	272	300	1327	1449	1449	300	ابي منصور عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما ولد النبي صلي الله عليه واله مكث اياما ليس له-	2242	-5668862438823933027	121	232.0	95	123	98.37398529052734	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0418	false	-8882992043735875991	27	83	122	408	1444	300	لبن فالقاه ابو-طالب علي ثدي نفسه فانزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتي وقع ابو-طالب علي حليمة السعدية فدفعه اليها 28 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسروا الايمان واظهروا الشرك فاتاهم الله اجرهم مرتين	418	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2243	true	3379872842874149532	0	117	0	565	1499	300	لبن فالقاه ابو طالب علي ثدي نفسه فانزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتي وقع ابو طالب علي حليمة السعدية فدفعه اليها الشرح قوله مكث اياما ليس له لبن اذا لم يكن لامه لبن ومن طرق العامة قال عليه السلام كنت عجيا قال الزمخشري في الفايق العجي هو الذي لا لبن لامه او ماتت امه وكذلك كان عليه السلام يعلل بلبن غيرها قوله علي حليمة السعدية هي حليمة بنت ابي ذويب من قبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن الاصل 134 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسروا الايمان واظهروا الشرك فاتاهم الله اجرهم مرتين	2243	-5668862438823933027	282	537.0	227	565	49.911502838134766	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0418	false	-8882992043735875991	84	123	411	591	1444	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن اسحاق بن جعفر عن ابيه عليه السلام قال قيل له انهم يزعمون ان ابا طالب كان كافرا فقال كذبوا كيف يكون كافرا وهو	418	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2243	true	3379872842874149532	261	300	1320	1499	1499	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن اسحاق بن جعفر عن ابيه عليه السلام قال قيل له انهم يزعمون ان ابا طالب كان كافرا فقال كذبوا كيف يكون كافرا وهو-	2243	-5668862438823933027	179	353.0	141	180	99.44444274902344	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0418	false	-8882992043735875991	123	163	591	802	1444	300	يقول الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وفي حديث اخر كيف يكون ابو-طالب كافرا وهو يقول لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعبا بقيل الاباطل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	418	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2244	true	-6669997908456443064	0	41	0	212	1647	300	يقول الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وفي حديث اخر كيف يكون ابو طالب كافرا وهو يقول لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعبا بقيل الاباطل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	2244	-5668862438823933027	211	417.0	171	212	99.52830505371094	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0418	false	-8882992043735875991	170	300	831	1444	1444	300	ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال بينا النبي صلي الله عليه واله في المسجد الحرام وعليه ثياب له جدد فالقي المشركون عليه سلا ناقة فملءوا ثيابه بها فدخله من ذلك ما شاء الله فذهب الي ابي طالب فقال له يا عم كيف تري حسبي فيكم فقال له وما ذا- يا ابن اخي فاخبره الخبر فدعا ابوط-الب حمزة واخذ السيف وقال لحمزة خذ السلا ثم توجه الي القوم والنبي معه فاتي قريشا وهم حول الكعبة فلما راوه عرفوا الشر في وجهه ثم قال لحمزة امر السلا علي سبالهم ففعل ذلك حتي اتي علي اخرهم ثم التفت ابوط-الب الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا ابن اخي هذا حسبك فينا 1 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابراهيم بن محمد الاشعري-	418	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2245	true	1778659480390726571	0	217	0	1073	1480	300	ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا النبي صلي الله عليه واله في المسجد الحرام وعليه ثياب له جدد فالقي المشركون عليه سلي ناقة فملءوا ثيابه بها فدخله من ذلك ما شاء الله فذهب الي ابي طالب فقال له يا عم كيف تري حسبي فيكم فقال له وما ذاك يا ابن اخي فاخبره الخبر فدعا ابو طالب حمزة واخذ السيف وقال لحمزة خذ السلي ثم توجه الي القوم والنبي معه فاتي قريشا وهم حول الكعبة فلما راوه عرفوا الشر في وجهه ثم قال لحمزة امر السلي علي سبالهم ففعل ذلك حتي اتي علي اخرهم ثم التفت ابو طالب الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا ابن اخي هذا حسبك فينا الشرح قوله وعليه ثياب له جدد الجدد بضم الجيم وفتح الدال جمع الجدة وهي الخطة والطريقة قال الله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر اي طراءق تخالف لون الجبل وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة والمقصود ان ثيابه كانت وشاء خلط فيها لون بلون قوله سلي ناقة السلي مقصورا الجلدة الرقيقة التي فيها الولد من المواشي قوله امر السلي علي سبالهم السبال بالكسر جمع السبلة بالتحريك وهي الشارب وقيل هي الشعرات التي هي تحت اللحي الاسفل وقيل هي عند العرب مقدم اللحية ومنها علي الصدر الاصل 137 علي عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابراهيم بن محمد الاشعري	2245	-5668862438823933027	604	1174.0	477	1073	56.290775299072266	125	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0419	false	-7223346240536334988	0	51	0	246	1494	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما توفي ابو-طالب نزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد اخرج من مكة فليس لك فيها ناصر وثارت قريش بالنبي صلي الله عليه واله فخرج هاربا حتي جاء الي جبل بمكة يقال له الحجون فصار اليه	419	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2245	true	1778659480390726571	217	270	1073	1321	1480	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما توفي ابو طالب نزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد اخرج من مكة فليس لك فيها ناصر وثارت قريش بالنبي صلي الله عليه واله فخرج هاربا حتي جاء الي جبل بمكة يقال له الحجون فصار اليه	2245	-5668862438823933027	246	482.0	195	248	99.19355010986328	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0419	false	-7223346240536334988	117	263	570	1304	1494	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسين بن علوان الكلبي عن علي -بن الحزور الغنوي عن اصبغ بن نباتة الحنظلي قال رايت امير المءمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس الا اخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله فقام اليه ابو-ايوب الانصاري فقال بلي يا امير المءمنين حدثنا فانك كنت تشهد ونغيب فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبد-المطلب لا ينكر فضلهم الا كافر ولا يجحد به الا جاحد فقام عمار بن ياسر رحمه الله فقال يا امير المءمنين سمهم لنا لنعرفهم فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وان افضل الرسل محمد صلي الله عليه واله وان افضل كل امة بعد نبيها وصي نبيها حتي يدركه نبي الا وان افضل الاوصياء وصي محمد عليه واله السلام الا وان افضل الخلق بعد الاوصياء الشهداء الا وان	419	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2248	true	5400590357952479178	152	300	777	1513	1513	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسين بن علوان الكلبي عن علي ابن الحزور الغنوي عن اصبغ بن نباتة الحنظلي قال رايت امير المءمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس الا اخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله فقام اليه ابو ايوب الانصاري فقال بلي يا امير المءمنين حدثنا فانك كنت تشهد ونغيب فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبد المطلب لا ينكر فضلهم الا كافر ولا يجحد به الا جاحد فقام عمار بن ياسر رحمه الله فقال يا امير المءمنين سمهم لنا لنعرفهم فقال ان خير الخلق يوم يجمعهم الله الرسل وان افضل الرسل محمد صلي الله عليه واله وان افضل كل امة بعد نبيها وصي نبيها حتي يدركه نبي الا وان افضل الاوصياء وصي محمد عليه واله السلام الا وان افضل الخلق بعد الاوصياء الشهداء الا وان-	2248	-5668862438823933027	733	1446.0	588	737	99.45726013183594	146	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0419	false	-7223346240536334988	263	300	1304	1494	1494	300	افضل الشهداء حمزة بن عبد-المطلب وجعفر بن ابي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة لم ينحل احد من هذه الامة جناحان غيره شء كرم الله به محمدا صلي الله عليه واله وشرفه والسبطان الحسن والحسين-	419	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2249	true	-6126482175696888903	0	38	0	191	1554	300	افضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن ابي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة لم ينحل احد من هذه الامة جناحان غيره شء كرم الله به محمد- صلي الله عليه واله وشرفه والسبطان الحسن والحسين	2249	-5668862438823933027	189	363.0	153	192	98.4375	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0420	false	7791717467555305371	0	53	0	270	1469	300	والمهدي عليهم السلام يجعله الله من شاء منا اهل البيت ثم تلا هذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما 35 محمد بن الحسين عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن علي بن	420	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2249	true	-6126482175696888903	38	82	191	427	1554	300	والمهدي عليهم السلام يجعله الله من شاء منا اهل البيت ثم تلا هذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما الشرح قوله---------------------------------- عن علي بن	2249	-5668862438823933027	227	432.5	184	270	84.0740737915039	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0420	false	7791717467555305371	267	300	1323	1469	1469	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض النبي صلي الله عليه واله صلت عليه الملاءكة-	420	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2251	true	5922506407905663874	223	256	1169	1316	1548	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض النبي صلي الله عليه واله صلت عليه الملاءكة	2251	-5668862438823933027	146	287.0	114	147	99.3197250366211	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0420	false	7791717467555305371	43	155	233	777	1469	300	عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله قال لما غسله امير المءمنين عليه السلام وكفنه سجاه ثم ادخل عليه عشرة فداروا حوله ثم وقف امير المءمنين عليه السلام في وسطهم فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيقول القوم كما يقول حتي صلي عليه اهل المدينة واهل العوالي 36 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن ابي المغرا عن عقبة بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي----------------------------------- صلي الله عليه واله	420	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2251	true	5922506407905663874	0	98	0	506	1548	300	عن سهل بن زيا------------د عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله قال لما غسله امير المءمنين عليه السلام وكفنه سجاه ثم ادخل عليه عشرة فداروا حوله ثم وقف امير المءمنين عليه السلام في وسطهم فقال ان الله وملاءكة- يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيقول القوم كما يقول حتي صلي عليه اهل المدينة واهل العوالي ---------------------------الشرح قوله لما غسله امير المءمنين عليه الس-----------------------------لام ----قال امير المءمنين عليه السلام ولقد وليت غسله صلي الله عليه واله	2251	-5668862438823933027	426	818.5	341	579	73.57512664794922	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0421	false	-156651171039932113	0	44	0	233	1568	300	والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا	421	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2251	true	5922506407905663874	256	300	1316	1548	1548	300	والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا-	2251	-5668862438823933027	232	459.0	189	233	99.57081604003906	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0421	false	-156651171039932113	21	163	120	870	1568	300	انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة عل-----------------------------------------------------------ي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 39 بعض اصحابنا رفعه عن محمد بن سنان عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبدالله ما معني السلام علي رسول الله فقال -------------------ان الله تبارك وتعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الاءمة وخلق شيعتهم اخذ علي-----هم الميث--------------اق وان يصبروا ويصابروا ويرابطوا وان يتقوا الله -------------------------ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرم الامن و---------------------------------ان ينزل لهم البيت المعمور و--------------------------------------------------------------------------------------يظهر لهم السقف المرفوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريحهم من عدوهم والار----------------------------------ض التي يبدلها الله من---- السلام---------- ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها قال لا خصومة فيها لعدو--هم و-------------------------------------------------------------------------------------ان يكون لهم فيها ما يحبون---------------------------- واخذ----- رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الاءمة وشيعتهم الميثاق بذلك وانما السلام عليه--------------------------- تذكرة نفس الميثاق وتجديد له علي الله------ لعله ان	421	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2252	true	9218288310275596980	5	280	30	1529	1638	300	انما انزلت هذه الاية علي في الصلاة علي ظاهره يشعر بما ذكرناه من ان صولته كانت قراءة هذه الاية قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما معني السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله لما كان السلام شاءعا في التحية بالسلامة عن الافات والفتن والعقوبة الدنيوية والاخروية وموجباتها ساله هل المراد من السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله هذا المعني او معني اخر فاجاب عليه السلام بان له تاويلا اخر وهو المقصود الاصلي هنا بيانه انه تعالي لما خلق نبيه ووصيه وابنت-------ه وجميع الاءمة و----شيعتهم اخذ علي شيعتهم او علي الجميع الميثاق والعهد بالربوبية والنبوة والولاية والصبر والمصابرة والمرابطة والتقوي ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة وهي هذه الارض سميت مباركة لكونها منازل الانبياء والاوصياء والصلحاء ومعبدهم ومحل استباقهم او بيت المقدس او الكوفة او الجميع وان يسلم لهم الحرم الامن وهو حرم مكة او المدينة او كلاهما وان ينزل لهم البيت المعمور وهو بيت الشرف والمجد او البيت الذي في السماء حيال الكعبة في عصر الصاحب عليه السلام وان يظهر لهم السقف المرفوع اي عيسي عليه السلام لكونه عالما مرفوع المنزلة او مرفوعا من الارض الي السماء او السماء بارسال عزاليها وانزال امطارها الموجب للخصب والرخاء وسعه العيش وان يريحهم من عدوهم بقهر المهدي واهلاكه اياهم ووعد لهم الارض التي يبدلها الله من دار السلام وهي الجنة ويسلم ما فيها لهم--------------- لا خصومة فيها لعدو فهم لانتفاء قدرتهم فيها وزهوق الباطل هناك فلا يمكن لهم المنازعة مع اهل الحق بخلاف الدنيا وان يكون لهم فيها ما يحبون مما لا عين رات ولا اذن سمعت واخذ ايضا رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الا-مة والشيعة الميثاق بذلك و-----السلام عليه صلي الله عليه واله انما هو تذكر- نفس الميثاق وتجديد له علي الله تعالي لعله ان	2252	-5668862438823933027	472	601.0	381	1703	27.715795516967773	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0421	false	-156651171039932113	48	171	255	912	1568	300	بعض اصحابنا رفعه عن محمد بن سنان عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد-الله------------ ما معني السلام علي رسول الله فقال ان الله تبارك وتعالي لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الاءمة وخلق شيعتهم اخذ عليهم الميثاق وان يصبروا ويصابروا ويرابطوا وان يتقوا الله ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة والحرم الامن وان ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع ويريحهم من عدوهم والارض التي يبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لا-شية فيها قال لا خصومة فيها لعدوهم وان يكون لهم فيها ما يحبون واخذ رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الاءمة وشيعتهم الميثاق بذلك وانما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له علي الله لعله ان يعجله عزوجل- ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه	421	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2253	true	2335558899871912067	11	139	67	738	1628	300	بعض اصحابنا رفعه عن محمد بن سنان عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما معني السلام علي رسول الله -قال ان الله تبارك وتعالي لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الاءمة وخلق شيعتهم اخذ عليهم الميثاق وان يصبروا ويصابروا ويرابطوا وان يتقوا الله ووعدهم ان يسلم لهم الارض المباركة والحرم الامن وان ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع ويريحهم من عدوهم والارض التي يبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لا شية فيها قال لا خصومة فيها لعدوهم وان يكون لهم فيها ما يحبون واخذ رسول الله صلي الله عليه واله علي جميع الاءمة وشيعتهم الميثاق بذلك وانما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له علي الله لعله ان يعجله جل وعز ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه	2253	-5668862438823933027	651	1269.5	528	672	96.875	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0421	false	-156651171039932113	195	300	1037	1568	1568	300	باب النهي عن الاشراف علي قبر النبي صلي الله عليه واله 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن جعفر بن المثني الخطيب قال كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف علي القبر قد سقط والفعلة يصعدون وينزلون ونحن جماعة فقلت لاصحابنا من منكم له موعد يدخل علي ابي عبد-الله عليه السلام الليلة فقال مهران بن ابي نصر انا وقال اسماعيل بن عمار الصيرفي انا فقلنا لهما سلاه لنا عن الصعود لنشرف علي قبر النبي صلي الله عليه واله فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا جميعا فقال اسماعيل قد سالناه لكم عما ذكرتم فقال ما احب لاحد منهم ان يعلو فوقه ولا امنه ان-	421	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2254	true	-1769587487003822934	187	291	991	1513	1554	300	باب النهي عن الاشراف علي قبر النبي 9 الاصل----------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن جعفر بن المثني الخطيب قال كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف علي القبر قد سقط والفعلة يصعدون وينزلون ونحن جماعة فقلت لاصحابنا من منكم له موعد يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام الليلة فقال مهران بن ابي نصر انا وقال اسماعيل بن عمار الصيرفي انا فقلنا لهما سلاه لنا عن الصعود لنشرف علي قبر النبي صلي الله عليه واله فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا جميعا فقال اسماعيل قد سالناه لكم عما ذكرتم فقال ما احب لاحد منهم ان يعلو فوقه ولا امنه ان	2254	-5668862438823933027	515	1006.5	414	533	96.62288665771484	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0507	false	3599101835189427349	91	122	454	588	1413	300	النبي صلي الله عليه وال----------------------ه فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه	507	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2255	true	-628846369477844213	124	159	680	833	1540	300	النبي صلي الله عليه واله لابي بكر في حال يقظته فقال--- يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه	2255	-5668862438823933027	131	247.0	101	156	83.97435760498047	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0422	false	1153714616515088640	18	80	84	394	1494	300	باب مولد امير المءمنين صلوات الله عليه------ ولد امير المءم-ين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هشام بن عبد مناف وهو اول هاشمي ولده هاشم مرتين	422	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2256	true	-3621799136486153733	10	73	55	372	1509	300	باب مولد امير المءمنين صلوات الله عليه الاصل ولد امير المءمنين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهو اول هاشمي ولده هاشم مرتين	2256	-5668862438823933027	308	601.5	246	317	97.16088104248047	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0422	false	1153714616515088640	78	255	383	1274	1494	300	هاشم مرتين 1 الحسين بن محمد عن محمد بن يحيي الفارسي عن ابي حنيفة محمد بن يحيي عن الوليد بن ابان عن محمد بن عبدا-لله بن مسكان عن ابيه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان فاطمة بنت اسد جاءت الي ابي طالب لتبشره بمولد النبي صلي الله عليه واله فقال ابوط-الب اصبري سبتا ابشرك بمثله الا النبوة وقال السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام ثلاثون سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن محمد بن عبدال-له عن السياري عن محمد بن جمهور عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين كانت اول امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه واله من مكة الي المدينة علي قدميها وكانت من ابر الناس برسول الله صلي الله عليه واله فسمعت رسول ال-------------------له وهو يقول ان الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا فقالت وا-سواتاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان يبعثك كاسية وسمعته يذكر ضغطة القبر فقالت واضعفاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان	422	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2257	true	2306871362044503355	81	300	430	1506	1506	300	هاشم الاصل 1 الحسين بن محمد عن محمد بن يحيي الفارسي عن ابي حنيفة محمد بن يحيي عن الوليد بن ابان عن محمد بن عبد الله بن مسكان عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان فاطمة بنت اسد جاءت الي ابي طالب لتبشره بمولد النبي صلي الله عليه واله فقال ابو طالب اصبري سبتا ابشرك بمثله الا النبوة وقال السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام ثلاثون سنة الشرح قوله اصبري سبتا السبت الدهر والمدة من الزمان قليلة او كثيرة والمراد به هنا ثلاثون سنة وقوله ذلك اما من باب الكرامات او علمه به من الكتب السماوية او من اخبار عالم بذلك الاصل 2 علي بن محمد بن عبد الله عن السياري عن محمد بن جمهور عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين كانت اول امراة هاجرت الي رسول ال-------------------له من مكة الي المدينة علي قدميها وكانت من ابر الناس برسول الله صلي الله عليه واله فسمعت رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقول ان الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا فقالت وا سواتاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان يبعثك كاسية وسمعته يذكر ضغطة القبر فقالت واضعفاه فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله فاني اسال الله ان-	2257	-5668862438823933027	862	1630.0	690	1096	78.6496353149414	173	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0422	false	1153714616515088640	255	300	1274	1494	1494	300	يكفيك ذلك وقالت لرسول الله صلي الله عليه واله يوما اني اريد ان اعتق جاريتي هذه فقال لها ان فعلت اعتق الله بكل عضو منها عضوا منك من النار فلما مرضت اوصت الي رسول الله صلي الله عليه واله وامرت اني يعتق خادمها واعتقل لسانها-	422	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2258	true	4262141374371737160	0	45	0	220	1542	300	يكفيك ذلك وقالت لرسول الله صلي الله عليه واله يوما اني اريد ان اعتق جاريتي هذه فقال لها ان فعلت اعتق الله بكل عضو منها عضوا منك من النار فلما مرضت اوصت الي رسول الله صلي الله عليه واله وامرت ان- يعتق خادمها واعتقل لسانها	2258	-5668862438823933027	219	428.0	175	221	99.09502410888672	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0423	false	-9085116625303917014	0	252	0	1311	1543	300	فجعلت تومي الي رسول الله صلي الله عليه واله ايماء فقبل رسول الله صلي الله عليه واله وصيتها فبينما هو ذات يوم قاعد اذ اتاه امير المءمنين عليه السلام وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما يبكيك فقال ماتت امي فاطمة فقال رسول ال-------------------له وامي والله وقام مسرعا حتي دخل فنظر اليها وبكي ثم امر النساء ان يغسلنها وقال صلي الله عليه واله اذا فرغتن فلا تحدثن شيءا حتي تعلمنني فلما فرغن اعلمنه بذلك فاعطاهن احد قميصيه الذي يلي جسده وامرهن ان يكفنها فيه وقال للمسلمين اذا رايتموني قد فعلت شيءا لم افعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته فلما فرغن من غسلها وكفنها دخل صلي الله عليه واله فحمل جنازتها علي عاتقه فلم يزل تحت جنازتها حتي اوردها قبرها ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه ثم قام فاخذها علي يديه حتي وضعها في القبر ثم انكب عليها طويلا يناجيها ويقول لها ابنك ابنك ابنك ثم خرج وسوي عليها ثم انكب علي قبرها فسمعوه يقول لا اله الا الله اللهم اني استودعها اياك ثم انصرف فقال له المسلمون انا رايناك فعلت اشياء لم تفعلها قبل اليوم فقال اليوم فقدت بر ابي طالب ان كانت ليكون عندها الشء فتءثرني به علي نفسها وولدها واني ذكرت القيامة وان الناس يحشرون عراة فقالت وا-سواتاه فضمنت لها ان يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت واضعفاه فضمنت لها ان يكفيها الله ذلك فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقنتها ما تسال عنه فانها سءلت عن ربها فقالت وسءلت عن رسولها فاجابت وسءلت عن وليه-ا وامامها فارتج عليها فقلت ابنك ابنك ابنك	423	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2258	true	4262141374371737160	45	298	220	1532	1542	300	فجعلت تومي الي رسول ال-------------------له ايماه فقبل رسول الله صلي الله عليه واله وصيتها فبينما هو ذات يوم قاعد اذ اتاه امير المءمنين عليه السلام وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما يبكيك فقال ماتت امي فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وامي والله وقام مسرعا حتي دخل فنظر اليها وبكي ثم امر النساء ان يغسلنها وقال صلي الله عليه واله اذا فرغتن فلا تحدثن شيءا حتي تعلمنني فلما فغرن اعلمنه بذلك فاعطاهن احد قميصيه الذي يلي جسده وامرهن ان يكفنها فيه وقال للمسلمين اذا رايتموني قد فعلت شيءا لم افعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته فلما فرغن من غسلها وكفنها دخل صلي الله عليه واله فحمل جنازتها علي عاتقه فلم يزل تحت جنازتها حتي اوردها قبرها ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه ثم قام فاخذها علي يديه حتي وضعها في القبر ثم انكب ع-يها طويلا يناجيها ويقول لها ابنك ابنك ابنك ثم خرج وسوي عليها ثم انكب علي قبرها فسمعوه يقول لا اله الا الله اللهم اني استودعها اياك ثم انصرف فقال له المسلمون انا رايناك فعلت اشياء لم تفعلها قبل اليوم فقال اليوم فقدت بر ابي طالب ان كانت ليكون عندها الشء فتءثرني به علي نفسها وولدها واني ذكرت القيامة وان الناس يحشرون عراة فقالت وا سواتاه فضمنت لها ان يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت واضعفاه فضمنت لها ان يكفيها الله ذلك فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقنتها ما تسال عنه فانها سءلت عن ربها فقالت وسءلت عن رسولها فاجابت وسءلت عن وليتها وامامها فارتج عليها فقلت ابنك ابنك ابنك	2258	-5668862438823933027	1287	2530.0	1039	1332	96.62162017822266	243	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0423	false	-9085116625303917014	242	300	1256	1543	1543	300	وسءلت عن وليها وامامها فارتج عليها------------------------------------ فقلت ابنك ابنك ابنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 بعض اصحابنا عمن ذكره عن ابن محبوب عن عمر بن ابان الكلبي عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لما ولد رسول الله صلي----- عليه واله فتح لامنه بياض فارس وقصور الشام فجاءت فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين الي ابي طالب ضاحكة-	423	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2260	true	-9029882074142643247	8	138	39	727	1582	300	وسءلت عن وليها وامامها فارتج عليها ارتاج الباب وارتجاجه اغلاقه واقفاله تقول ارتج علي القاري وارتج عليه مبنيا للمفعول فيهما اذا استغلق عليه القراءة واستبهم وارتج علي الرجل وارتج عليه اذا اراد الكلام فامتنع عليه ومعناه اغلق عليه ولعل في ذلك الارتاج حكمة لله تعالي وهي ان يلقنها النبي صلي الله عليه واله ويظهر امامة ابنها وولايته للناس سيما للحاضرين وفيه دلالة واضحة علي ان عليا عليه السلام كان اماما في عهده صلي الله عليه واله وتعضده روايات اخر الاصل 3 بعض اصحابنا عمن ذكره عن ابن محبوب عن عمر بن ابان الكلبي عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لما ولد رسول الله صلي الله عليه واله فتح لامنة بياض فارس وقصور الشام فجاءت فاطمة بنت اسد ام امير المءمنين الي ابي طالب ضاحكة	2260	-5668862438823933027	271	503.0	215	688	39.38953399658203	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0424	false	2357756067723387142	32	300	160	1652	1652	300	النيسابوري قال حدثني عمر بن ابراهيم الهاشمي عن عبد-الملك بن عمر عن اسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلي الله عليه واله قال لما كان اليوم الذي قبض فيه امير المءمنين عليه السلام ارتج الموضع بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض النبي صلي الله عليه واله وجاء رجل باكيا وهو مسرع مسترجع وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتي وقف علي باب البيت الذي فيه امير المءمنين عليه السلام فقال رحمك الله يا ابا الحسن كنت اول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم يقينا واخوفهم لله واعظمهم عناء واحوطهم علي رسول الله صلي الله عليه واله وامنهم علي اصحابه وافضلهم مناقب واكرمهم سوابق وارفعهم درجة واقربهم من رسول الله صلي الله عليه واله واشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا واشرفهم منزلة واكرمهم عليه فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا قويت حين ضعف اصحابه وبرزت حين استكانوا ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسول الله صلي الله عليه واله اذ هم اصحابه و كنت خليفته حقا لم تنازع ولم تضرع برغم المنافقين وغيظ الكافرين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين فقمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا ومضيت بنور الله اذ وقفوا فاتبعوك فهدوا وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم قنوتا واقلهم كلاما واصوبهم نطقا واكبرهم رايا واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عملا واعرفهم بالامور كنت والله يعسوبا للدين اولا واخرا الاول حين تفرق الناس والاخر حين فشلوا كنت للمءمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا فحملت اثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما اضاعوا ورعيت ما اهملوا وشمرت اذ ا اجتمعوا وعلوت اذ هلعوا وصبرت اذ اسرعوا وادركت اوتار ما طلبوا ونالوا بك ما لم يحتسبوا كنت علي الكافرين عذابا صبا ونهبا وللمءمنين عمدا وحصنا فطرت والله بنعماءها وفزت بحباءها واحرزت سوابقها وذهبت-	424	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2261	true	-7293232597977076420	0	268	0	1492	1646	300	النيسابوري قال حدثني عمر بن ابراهيم الهاشمي عن عبد الملك بن عمر عن اسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلي الله عليه واله قال لما كان اليوم الذي قبض فيه امير المءمنين عليه السلام ارتج الموضع بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض النبي صلي الله عليه واله وجاء رجل باكيا وهو مسرع مسترجع وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتي وقف علي باب البيت الذي فيه امير المءمنين عليه السلام فقال رحمك الله يا ابا الحسن كنت اول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم يقينا واخوفهم لله واعظمهم عناء واحوطهم علي رسول الله صلي الله عليه واله وامنهم علي اصحابه وافضلهم مناقب واكرمهم سوابق وارفعهم درجة واقربهم من رسول الله صلي الله عليه واله واشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا واشرفهم منزلة واكرمهم عليه فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا قويت حين ضعف اصحابه وبرزت حين استكانوا ونهضت حين وهنوا ولزمت منهاج رسول الله صلي الله عليه واله اذ هم اصحابه و كنت خليفته حقا لم تنازع ولم تضرع برغم المنافقين وغيظ الكافرين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين فقمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا ومضيت بنور الله اذ وقفوا فاتبعوك فهدوا وكنت اخفضهم صوتا واعلاهم قنوتا واقلهم كلاما واصوبهم نطقا واكبرهم رايا واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عملا واعرفهم بالامور كنت والله يعسوبا للدين اولا واخرا الاول حين تفرق الناس والاخر حين فشلوا كنت للمءمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا فحملت اثقال ما عنه ضعفوا وحفظت ما اضاعوا ورعيت ما اهملوا وشمرت اذ-- اجتمعوا وعلوت اذ هلعوا وصبرت اذ اسرعوا وادركت اوتار ما طلبوا ونالوا بك ما لم يحتسبوا كنت علي الكافرين عذابا صبا ونهبا وللمءمنين عمدا وحصنا فطرت والله بنعماءها وفزت بحباءها واحرزت سوابقها وذهبت	2261	-5668862438823933027	1490	2964.5	1224	1494	99.73226165771484	267	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0425	false	-1988458453214625736	0	32	0	155	1534	300	بفضاءلها لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك ولم تخر كنت كالجبل لا تحركه العواصف وكنت كما قال امن الناس في صحبتك وذات يدك وكنت كما قال	425	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2261	true	-7293232597977076420	268	300	1492	1646	1646	300	بفضاءلها لم تفلل حجتك ولم يزغ قلبك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك ولم تخر كنت كالجبل لا تحركه العواصف وكنت كما قال امن الناس في صحبتك وذات يدك وكنت كما قال-	2261	-5668862438823933027	154	303.0	123	155	99.3548355102539	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0425	false	-1988458453214625736	32	203	155	1062	1534	300	ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله كبيرا في الارض جليلا عند المءمنين لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقاءل فيك مغمز ولا لاحد فيك مطمع ولا لاحد عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتي تاخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتي تاخذ منه الحق والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء شانك الحق والصدق والرفق وقولك حكم وحتم وامرك حلم وحزم ورايك علم وعزم فيما فعلت وقد نهج السبيل وسهل العسير واطفءت النيران واعتدل بك الدين وقوي بك الاسلام فظهر امر الله ولو كره الكافرون وثبت بك الاسلام والمءمنون وسبقت سبقا بعيدا واتعبت من بعدك تعبا شديدا فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضا-ه وسلمنا لله امره فوالله لم يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت للمءمنين كهفا وصحنا وقنة راسيا وعلي الكافرين غلظة وغيظا فالحقك الله بنبيه ولا احرمنا اجرك ولا اضلنا بعدك وسكت القوم حتي انقضي كلامه وبكي وبكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ثم طلبوه فلم يصادفوه	425	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2262	true	6072226120138775529	0	171	0	908	1611	300	ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله كبيرا في الارض جليلا عند المءمنين لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقاءل فيك مغمز ولا لاحد فيك مطمع ولا لاحد عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتي تاخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتي تاخذ منه الحق والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء شانك الحق والصدق والرفق وقولك حكم وحتم وامرك حلم وحزم ورايك علم وعزم فيما فعلت وقد نهج السبيل وسهل العسير واطفءت النيران واعتدل بك الدين وقوي بك الاسلام فظهر امر الله ولو كره الكافرين وثبت بك الاسلام والمءمنون وسبقت سبقا بعيدا واتعبت من بعدك تعبا شديدا فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله امره فوالله لن يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت للمءمنين كهفا وحصنا وقنة راسيا وعلي الكافرين غلظة وغيظا فالحقك الله بنبيه ولا احرمنا اجرك ولا اضلنا بعدك وسكت القوم حتي انقضي كلامه وبكي وبكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ثم طلبوه فلم يصادفوه	2262	-5668862438823933027	903	1797.0	732	908	99.4493408203125	167	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0425	false	-1988458453214625736	133	273	681	1406	1534	300	واتعبت من بعدك تعبا شديدا----------------------------------------------------------------------------------------------- فجللت عن الب-------------------------------------------كاء وعظمت رزي------------تك في---- السماء------------------------------------- وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضاه وسلمنا لله امره فوالله لم يصاب المسلمون بمثلك ابدا كنت للمءمنين كهفا وصحنا وقنة راسيا وعلي الكافرين غلظة وغيظا فالحقك الله بنبيه ولا احرمنا اجرك ولا اضلنا بعدك وسكت القوم حتي انقضي كلامه وبكي وبكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ثم طلبوه فلم يصادفوه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال كنت انا وعامر وعبد-الله بن جذاعة الازدي عند ابي عبد-الله عليه السلام قال فقال له عامر جعلت فداك ان الناس يزعمون ان امير المءمنين عليه السلام دفن بالرحبة قال لا قال فاين دفن قال انه لما مات احتمله الحسن عليه السلام فاتي به ظهر الكوفة قريبا من النجف يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة	425	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2271	true	2751659678172335248	152	300	826	1588	1588	300	واتعبت من بعدك تعبا شديدا اتعابه من بعده من الشيعة والاحباء اما لاجل حيرتهم في الدين او تعظيم المصيبة والاخير انسب بقوله فجللت عن البكاء اي فعظمت اي يبكي عليك باك وياتي بحق البكاء وعظمت رزيتك يعني مصيبتك في اهل السماء من الملاءكة المقربين وارواح القدسيين وهدت مصيبتك الانام اي هدت صدورهم وكسرت قلوبهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وقنة راسيا اي جبلا ثابتا مرتفعا وهو مثل يضرب به لمن هو ظهير------------------------------ القوم في النوازل والنواءب والقنة بالضم الجبل الاصل------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال كنت انا وعامر وعبد الله بن جذاعة الازدي عند ابي عبد الله عليه السلام قال فقال له عامر جعلت فداك ان الناس يزعمون ان امير المءمنين عليه السلام دفن بالرحبة قال لا قال فاين دفن قال انه لما مات احتمله الحسن عليه السلام فاتي به ظهر الكوفة قريبا من النجف يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة-	2271	-5668862438823933027	458	756.5	364	918	49.89106750488281	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0425	false	-1988458453214625736	273	297	1406	1525	1534	300	فدفنه بن ز-كوات بيض قال فلما كان بعد ذهبت الي الموضع فتوهمت موضعا منه ثم اتيته فاخبرته فقال لي اصبت رحمك الله ثلاث مرات	425	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2272	true	5048904143710834904	0	24	0	120	1615	300	فدفنه بين ذكوات بيض قال فلما كان بعد ذهبت الي الموضع فتوهمت موضعا منه ثم اتيته فاخبرته فقال لي اصبت رحمك الله ثلاث مرات	2272	-5668862438823933027	116	230.0	93	120	96.66666412353516	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0426	false	-6866044365025011649	0	43	0	215	1460	300	محمد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن محمد عن عبد-الله بن سنان قال اتاني عمر بن يزيد فقال لي اركب فركبت معه فمضينا حتي اتينا منزل حفص الكناسي فاستخرجته فركب معنا ثم مضينا حتي اتينا الغري فانتهينا الي قبر فقال انزلوا هذا	426	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2272	true	5048904143710834904	256	300	1400	1615	1615	300	محمد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن سنان قال اتاني عمر بن يزيد فقال لي اركب فركبت معه فمضينا حتي اتينا منزل حفص الكناسي فاستخرجته فركب معنا ثم مضينا حتي اتينا الغري فانتهينا الي قبر فقال انزلوا هذا-	2272	-5668862438823933027	214	418.0	172	216	99.0740737915039	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0426	false	-6866044365025011649	43	279	215	1357	1460	300	قبر امير المءمنين عليه السلام فقلنا من اين علمت فقال اتيته مع ابي عبد الله عليه السلام حيث كان بالحيرة غير مرة وخبرني انه قبره------ 7 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد-الله بن محمد عن عبد-الله بن القاسم عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له تشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي ا-له عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض امير المءمنين عليه السلام قام الحسن بن علي عليه السلام في مسجد الكوفة فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس انه قد قبض في هذ- الليلة رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الاخرون انه كان لصاحب راية رسول الله صلي الله عليه واله عن يمينه جبرءيل وعن يساره ميكاءيل لا ينثني حتي يفتح الله له والله ما ترك بيضاء ولا حمراء الا	426	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2273	true	-6097718869260869387	0	300	0	1471	1471	300	قبر امير المءمنين عليه السلام فقلنا من اين علمت فقال اتيته مع ابي عبد الله عليه السلام حيث كان بالحيرة غير مرة وخبرني انه قبره الاصل 7 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له تشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي الله عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا الشرح قوله عن عيسي شلقان هو عيسي بن صبيح بفتح الصاد المهملة وهو ثقة والظاهر انه وعيسي بن ابي منصور واحد وجزم ابن داود بالتغاير بينهما والذي يظهر من الخلاصة هو التردد في الاتحاد قوله فانقلبت الستنا الظاهر ان اهل النار يتكلمون كلهم بلسان الفرس وان كانوا عربا وان اهل الجنة يتكلمون بلغة العرب وان كانوا من اهل الفرس الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لما قبض امير المءمنين عليه السلام قام الحسن بن علي عليه السلام في مسجد الكوفة فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال ايها الناس انه قد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الاخرون انه كان لصاحب راية رسول الله صلي الله عليه واله عن يمينه جبرءيل وعن يساره ميكاءيل لا ينثني حتي يفتح الله له والله ما ترك بيضاء ولا حمراء الا-	2273	-5668862438823933027	1141	2232.5	906	1472	77.51358795166016	236	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0426	false	-6866044365025011649	279	300	1357	1460	1460	300	سبعماءة درهم فضلت عن عطاءه اراد ان يشتري بها خادما لاهله والله لقد قبض في الليلة التي فيها قبض وصي موسي-	426	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2274	true	4487960874140945212	0	21	0	104	1555	300	سبعماءة درهم فضلت عن عطاءه اراد ان يشتري بها خادما لاهله والله لقد قبض في الليلة التي فيها قبض وصي موسي	2274	-5668862438823933027	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0427	false	-267115875369283989	0	206	0	1069	1530	300	يوشع بن نون والليلة التي عرج فيها بعيسي ابن مريم والليلة التي نزل فيها القران 9------------------------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------------------------بن محمد رفعه قال قال ابوعبدالله عليه السلام لما غسل امير المءمنين عليه السلام نودوا من جانب البيت ان اخذتم مقدم السرير كفيتم مءخره وان اخذتم مءخره كفيتم مقدمه 10 عبدالله بن جعفر وسعد بن عبدا-لله جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن محبوب-عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ولدت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله بعد مبعث رسول الله بخمس سنين وتوفيت ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما 11--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الله--- بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سمعه يقول لما قبض امير المءمنين عليه السلام اخرجه الحسن والحسين ورجلان اخران حتي اذا خرجوا من الكوفة تركوها عن ايمانهم ثم اخذوا في الجبانة حتي مروا به الي الغري فدفنوه وسووا قبره فانصرفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام ولدت فاطمة عليها وعلي بعلها السلام بعد مبعث رسول الله صلي الله عليه واله بخمس سنين وتوفيت عليها السلام ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما وبقيت بعد ابيها صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما	427	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2274	true	4487960874140945212	21	286	104	1466	1555	300	يوشع بن نون والليلة التي عرج فيها بعيسي -بن مريم والليلة التي نزل فيها القران الشرح قوله والليلة التي نزل فيها القران دل هذا مع قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر علي ان ليلة القدر ليلة احد وعشرين من شهر رمضان المبارك الاصل 9 عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن جعفر وسعد بن عبد الله جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ولدت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله بعد مبعث رسول الله بخمس سنين وتوفيت ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما الشرح قوله عبد الله بن جعفر وسعد بن عبد الله جميعا هذه الرواية فيما راينا من النسخ موجودة في هذا المقام والانسب ذكرها في مولد الزهراء فاطمة عليها السلام الاصل 10 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول لما قبض امير المءمنين عليه السلام اخرجه الحسن والحسين ورجلان اخران حتي اذا خرجوا من الكوفة تركوها عن ايمانهم ثم اخذوا في الجبانة حتي مروا به الي الغري فدفنوه وسووا قبره فانصرفوا الشرح قوله ثم اخذوا في الجبانة الجبان والجبانة بفتح الجيم وتشديد الباء الصحراء وتسمي بهما المقابر لانها تكون في الصحراء تسمية الشء بموضعه الاصل باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام ولدت فاطمة عليها وعلي بعلها السلام بعد مبعث رسول الله صلي الله عليه واله بخمس سنين وتوفيت عليها السلام ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما وبقيت بعد ابيها صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما	2274	-5668862438823933027	896	1519.0	720	1529	58.60039138793945	175	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0428	false	5259702773100800461	0	167	0	854	1535	300	وان بنات الانبياء لا يطمثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 احمد بن مهران رحمه الله رفعه واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار الشيباني قال حدثني القاسم بن محمد الرزاي قال حدثنا علي بن محمد الهرمزاني عن ابي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام قال لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها امير المءمنين سرا وعفا علي موضع قبرها ثم قام فحول وجهه الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزاءرتك والباءتة في الثري ببقعتك والمختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان لي في التاسي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري بلي وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي او يختار الله لي دارك التي انت فيها	428	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2275	true	-7788765878861430336	38	300	201	1565	1565	300	وان بنات الانبياء لا يطمثن الشرح قوله قال ان فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة الصديقة فعيلة للمبالغة سميت بها لشدة تصديقها بما جاء به ابوها ولتصديق قولها بالفعل والعمل والشهيد من قتل من المسلمين في معركة القتال المامور به شرعا ثم اتسع فاطلق علي كل من قتل منهم ظلما كفاطمة عليها السلام اذ قتلوها بضرب الباب علي بطنها وهي حامل فسقط حملها فماتت لذلك وسميت شهيدة لشهادة الله تعالي وملاءكته لها بالجنة او لاتصافها بالحياة كانها شاهدة حاضرة لم تمت او لانها تشهد ما اعد الله لها من الكرامة فهي فعيلة بمعني فاعلة او مفعولة علي اختلاف التاويل الاصل 3 احمد بن مهران رحمه الله رفعه واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار الشيباني قال حدثني القاسم بن محمد الرازي قال حدثنا علي بن محمد الهرمزاني عن ابي عبد الله الحسين بن علي عليهم- السلام قال لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها امير المءمنين سرا وعفا علي موضع قبرها ثم قام فحول وجهه الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزاءرتك والباءتة في الثري ببقعتك والمختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان لي في التاسي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري بلي وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي او يختار الله لي دارك التي انت فيها-	2275	-5668862438823933027	850	1671.0	684	1366	62.2254753112793	165	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0428	false	5259702773100800461	167	279	854	1451	1535	300	مقيم كمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا والي الله اشكو وستنبءك ابنتك بتظافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الي بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واه واها والصبر ايمن واجمل ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ولاعولت اعوال الثكلي علي جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها وتمنع ارثها ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر والي الله يا رسول الله المشتكي وفيك يا رسول الله احسن العزاء صلي الله عليك وعليها السلام والرضوان	428	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2276	true	7711599203966800290	0	112	0	597	1551	300	مقيم كمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا والي الله اشكو وستنبءك ابنتك بتظافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الي بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واه واها والصبر ايمن واجمل ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ولاعولت اعوال الثكلي علي جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها وتمنع ارثها ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر والي الله يا رسول الله المشتكي وفيك يا رسول الله احسن العزاء صلي الله عليك وعليها السلام والرضوان	2276	-5668862438823933027	597	1194.0	485	597	100.0	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0429	false	-4697266032570434843	0	129	0	621	1456	300	سالم عن المفضل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام من غسل فاطمة قال ذاك امير المءمنين وكاني استعظمت ذلك من قوله فقال كانك ضقت بما اخبرتك به قال فقلت قد كان ذاك جعلت فداك قال فقال لا تضيقن فانها صديقة ولم يكن يغسلها الا --صديق اما علمت ان مريم لم يغسلها الا عيسي------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا ان فاطمة عليها السلام لما ان كان من امرهم ما كان اخذت بتلابيب عمر فجذبته اليها ثم قالت اما والله يا ابن الخطاب لولا اني اكره ان يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت اني ساقسم علي الله ثم اجده سريع الاجابة	429	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2281	true	-6844452562448596494	96	240	462	1149	1447	300	سالم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من غسل فاطمة قال ذاك امير المءمنين وكاني استعظمت ذلك من قوله فقال كانك ضقت بما اخبرتك به قال فقلت قد كان ذلك جعلت فداك قال فقال لا تضيقن فانها صديقة ولم يكن يغسلها الا الصديق اما علمت ان مريم لم يغسلها الا عيسي الشرح قوله كانك ضقت الضيق الضجر والملال والشك في القلب الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهم- السلام قالا ان فاطمة عليها السلام لما ان كان من امرهم ما كان اخذت بتلابيب عمر فجذبته اليها ثم قالت اما والله يا ابن الخطاب لولا اني اكره ان يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت اني ساقسم علي الله ثم اجده سريع الاجابة	2281	-5668862438823933027	618	1194.5	489	688	89.8255844116211	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0429	false	-4697266032570434843	129	294	621	1425	1456	300	6 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد-الملك عن ابي جعفر عليه السلام قال لما ولدت فاطمة عليها السلام اوحي الله الي ملك فانطلق به لسان محمد صلي الله عليه واله فسماها فاطمة ثم قال اني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال ابو-جعفر عليه السلام والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام يا فاطمة قومي فاخرجي تلك الصحفة فقامت فاخرجت صحفة فيها ثريد وعراق يفور فاكل النبي صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ثلاثة عشر يوما ثم ان ام ايمن رات الحسين معه شء فقالت له من اين لك هذا قال انا لناكله منذ ايام فاتت ام ايمن فاطمة فقالت يا فاطمة اذا كان عند ام ايمن شء فانما هو لفاطمة وولدها واذا كان عند فاطمة شء فليس لام ايمن منه شء فاخرجت لها منه فاكلت منه ام ايمن	429	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2282	true	5831844234376996398	73	300	362	1472	1472	300	6 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن ابي جعفر عليه السلام قال لما ولدت فاطمة عليها السلام اوحي الله الي ملك فانط-ق به لسان محمد صلي الله عليه واله فسماها فاطمة ثم قال اني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال ابو جعفر عليه السلام والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق الشرح قوله وفطمتك من الطمث قال صاحب الطراءف قال عبد المحمود الخوارزمي في كتابه ومن طراءف ما وجدته في حديث سفيان الثوري تاليف احمد الطهراني عن هشام بن عروة عن عاءشة عنه صلي الله عليه واله انه وصف فاطمة رضي الله عنها في حديث طويل وفي اخره ان فاطمة ليست كنساء الادميين ولا تعتل كما يعتللن يعني به الحيض الاصل 7 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام يا فاطمة قومي فاخرجي تلك الصحفة فقامت فاخرجت صحفة فيها ثريد وعراق يفور فاكل النبي صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ثلاثة عشر يوما ثم ان ام ايمن رات الحسين معه شء فقالت له من اين لك هذا قال انا لناكله منذ ايام فاتت ام ايمن فاطمة فقالت يا فاطمة اذا كان عند ام ايمن شء فانما هو لفاطمة وولدها واذا كان عند فاطمة شء فليس لام ايمن منه شء فاخرجت لها منه فاكلت منه ام ايمن-	2282	-5668862438823933027	802	1572.0	638	1112	72.12229919433594	165	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0430	false	-6723303855910165804	122	182	583	856	1413	300	صلي الله عليه واله منذ كم كتب هذا بين كتفيك فقال من قبل ان يخلق الله ادم باثنين وعشرين الف عام 9 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد	430	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2283	true	-6523750140160763343	103	155	552	793	1529	300	صلي الله عليه واله وام اسامة بن زيد وايمن اخو اسامة لامه الاصل 8-------------------------------- علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد	2283	-5668862438823933027	201	371.0	156	273	73.62637329101562	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0430	false	-6723303855910165804	0	29	0	155	1413	300	الله عليه واله اما لولا انك اطعمتها لاكلت منها انت وذريتك الي ان تقوم الساعة ثم قال ابو-جعفر عليه السلام والصحفة عندنا يخرج بها قاءمنا عليه السلام في زمانه	430	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2283	true	-6523750140160763343	6	36	32	188	1529	300	الله عليه واله اما لولا انك اطعمتها لاكلت منها انت وذريتك الي ان تقوم الساعة ثم قال ابو جعفر عليه السلام والصحفة عندنا يخرج بها قاءمنا عليه السلام في زمانه	2283	-5668862438823933027	155	305.0	126	156	99.35897064208984	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0430	false	-6723303855910165804	203	228	955	1078	1413	300	قال سمعته يقول لولا ان الله تبارك وتعالي خلق امير المءمنين------- عليه- السلام لفاطمة ما كان لها كفو علي ظهر الارض من ادم ومن دونه	430	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2284	true	2988797539988717295	0	25	0	124	1515	300	قال سمعته يقول لولا ان الله تبارك وتعالي خلق امير المءمنين لفاطمة عليها السلام------- ما كان لها كفء علي ظهر الارض من ادم ومن دونه	2284	-5668862438823933027	115	208.0	91	131	87.78626251220703	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0430	false	-6723303855910165804	228	300	1078	1413	1413	300	باب مولد الحسن بن علي صلوات الله عليهما---- ولد الحسن بن علي عليهما السلام في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنين بعد الهجرة وروي انه ولد في سنة ثلاث ومضي عليه السلام في شهر صفر في اخره من سنة تسع واربعين ومضي وهو ابن سبع واربعين سنة واشهر وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله 1------- محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن الحسين-	430	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2285	true	4891131699568172703	205	279	1078	1424	1517	300	باب مولد الحسن بن علي صلوات الله عليهما اصل ولد الحسن بن علي عليهم- السلام في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنين بعد الهجرة وروي انه ولد في سنة ثلاث ومضي عليه السلام في شهر صفر في اخره من سنة تسع واربعين ومضي وهو ابن سبع واربعين سنة واشهر وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله الاصل 10 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن الحسين	2285	-5668862438823933027	333	640.5	262	347	95.96541595458984	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0431	false	6157820674928386439	20	211	94	1002	1454	300	عليه السلام الوفاة بكي فقيل له يا ابن رسول الله تبكي ومكانك من رسول الله صلي الله عليه واله الذي انت به وقد قال فيك ما قال وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت مالك ثلاث مرات حتي النعل بالنعل فقال انما ابكي لخصلتين لهول المطلع وفراق الاحبة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي ابن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قبض الحسن بن علي عليهما السلام وهو ابن سبع واربعين سنة في عام خمسين عاش بعد رسول الله صلي الله عليه واله اربعين سنة 3------------------------------------------------------------------------------ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال ان جعدة بنت اشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي وسمت مولاة له فاما مولاته فقاءت السم واما الحسن فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات 4 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن القاسم النهدي عن اسماعيل بن مهران عن الكناسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي عليهما السلام في بعض عمره	431	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2286	true	-7544456116438417957	0	300	0	1447	1447	300	عليه السلام الوفاة بكي فقيل له يا ابن رسول الله تبكي ومكانك من رسول الله صلي الله عليه واله الذي انت به وقد قال فيك ما قال وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت مالك ثلاث مرات حتي النعل بالنعل فقال انما ابكي لخصلتين لهول المطلع وفراق الاحبة الشرح قوله لهول المطلع المطلع بفتح الطاء المشددة واللام موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار يريد به الموقف يوم القيامة او ما يشرف عليه من امر الاخرة عقيب الموت فشبه بالمطلع الذي يشرف عليه من موضع عال الاصل 11 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي -بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض الحسن بن علي عليهما السلام وهو ابن سبع واربعين سنة في عام خمسين عاش بعد رسول الله صلي الله عليه واله اربعين سنة الشرح قوله في عام خمسين دل علي ما روي من انه ولد في سنة ثلاث من الهجرة الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال ان جعدة بنت اشعث بن قيس الكندي سمت الحسن بن علي وسمت مولاة له فاما مولاته فقاءت السم واما الحسن فاستمسك في بطنه ثم انتفط به فمات الشرح قوله سمت الحسن سمته باغواء معاوية ومروان بن الحكم طريد رسول الله صلي الله عليه واله لعنهما الله قوله ثم انتفط به اي تورم والنفط بالتحريك بلا هاء بثر يخرج باليد من القمل ملان ماء والنفطة بوزن الكلمة الجدري وفي بعض النسخ ثم انتقض اي انهدم وتشقق الاصل 13 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن القاسم النهدي عن اسماعيل بن مهران عن الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي عليهم- السلام في بعض عمرة-	2286	-5668862438823933027	894	1703.5	705	1450	61.655174255371094	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0431	false	6157820674928386439	211	300	1002	1454	1454	300	ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بامامته فنزلوا في منهل من تلك المناهل تحت نخل يابس قد يبس من العطش ففرش للحسن عليه السلام تحت نخلة وفرش للزبيري بحذاه تحت نخلة اخري قال فقال الزبيري ورفع راسه لو كان في هذا النخل رطب لاكلنا منه فقال له الحسن وانك لتشتهي الرطب فقال الزبيري نعم قال فرفع يده الي السماء فدعا بكلام لم افهمه فاخضرت النخلة ثم صارت الي حالها فاورقت وحملت رطبا فقال الجمال الذي اكتروا منه سحر والله قال فقال الحسن عليه السلام ويلك ليس بسحر ولكن-	431	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2287	true	-4138179398737044815	0	89	0	453	1478	300	ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بامامته فنزلوا في منهل من تلك المناهل تحت نخل يابس قد يبس من العطش ففرش للحسن عليه السلام تحت نخلة وفرش للزبيري بحذاه تحت نخلة اخري قال فقال الزبيري ورفع راسه لو كان في هذا النخل رطب لاكلنا منه فقال له الحسن وانك لتشتهي الرطب فقال الزبيري نعم قال فرفع يده الي السماء فدعا بكلام لم افهمه فاخضرت النخلة ثم صارت الي حالها فاورقت وحملت رطبا فقال الجمال الذي اكتروا منه سحر والله قال فقال الحسن عليه السلام ويلك ليس بسحر ولكن	2287	-5668862438823933027	452	899.0	364	453	99.77925109863281	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0432	false	2759469008887063938	37	89	171	444	1458	300	عليه السلام قال ان الحسن عليه السلام قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل واحد منهما الف الف مصراع وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي	432	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2288	true	1151535964719814466	0	50	0	263	1562	300	عليه السلام قال ان الحسن عليه السلام قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب عليهما سور من حديد وعلي كل واحد منهما الف الف مصراع وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل ----------لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي	2288	-5668862438823933027	263	523.0	213	273	96.33699798583984	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0432	false	2759469008887063938	63	300	311	1458	1458	300	وفيها سبعون الف الف لغة يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها وانا اعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجة غيري وغير الحسين اخي -------6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن محمد بن علي بن النعمان عن صندل عن ابي اسامة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي صلي الله عليه وال---ه الي مكة سنة ماشيا فورمت قدماه فقال له بعض مواليه لو ركبت لسكن عنك هذا الورم فقال كلا اذا اتينا هذا المنزل فانه يستقبلك اسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه فقال ل------ه بابي انت وامي ما قدمنا منزلا فيه احد يبيع هذا الدواء فقال له بلي انه امامك دون المنزل فسارا ميلا فاذا هو بالاسود فقال الحسن عليه السلام لمولاه دونك الرجل فخذ منه الدهن واعطه الثمن فقال الاسود يا غلام لمن اردت هذا الدهن فقال للحسن بن علي فقال انطلق بي اليه فانطلق فادخله اليه فقال له بابي انت وامي لم اعلم انك تحتاج الي هذا او تري ذلك ولست اخذ له ثمنا انما انا مولاك ولكن ادع الله ان يرزقني ذكرا سويا يحبكم اهل البيت فاني خلفت اهلي تمخض فقال انطلق الي منزلك فقد وهب الله لك ذكرا سويا وهو من شيعتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد الحسين بن علي عليهما السلام------ ولد الحسين بن علي عليهما السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام في شهر المحرم من سنة احدي وستين من الهجرة وله سبع وخمسون سنة واشهر قتله عبيد الله بن زياد- لعنه-	432	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2289	true	714814041684367315	25	287	136	1406	1468	300	وفيها سبعون الف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف لغة الاصل 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن محمد بن علي بن النعمان عن صندل عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج الحسن بن علي--------- عليهم السلام الي مكة سنة ماشيا فورمت قدماه فقال له بعض مواليه لو ركبت لسكن عنك هذا الورم فقال كلا اذا اتينا هذا المنزل فانه يستقبلك اسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه فقال له مولاه بابي انت وامي ما قدمنا منزلا فيه احد يبيع هذا الدواء فقال له بلي انه امامك دون المنزل فسارا ميلا فاذا هو بالاسود فقال الحسن عليه السلام لمولاه دونك الرجل فخذ منه الدهن واعطه الثمن فقال الاسود يا غلام لمن اردت هذا الدهن فقال للحسن بن علي فقال انطلق بي اليه فانطلق فادخله اليه فقال له بابي انت وامي لم اعلم انك تحتاج الي هذا او تري ذلك ولست اخذ له ثمنا انما انا مولاك ولكن ادع الله ان يرزقني ذكرا سويا يحبكم اهل البيت فاني خلفت اهلي تمخض فقال انطلق الي منزلك فقد وهب الله لك ذكرا سويا وهو من شيعتنا الشرح قوله خرج الحسن بن علي عليه السلام الي مكة في هذا الحديث من اخباره عليه السلام بالغيب امر ان مع ما فيه من الترغيب في المشي الي بيت الله لانه عليه السلام مشي مع كمال سعته وقدرته علي الرواحل وينسحب حكمه في الزيارات باب مولد الحسين بن علي عليهم- السلام الاصل ولد الحسين بن علي عليهم- السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام في شهر المحرم من سنة احدي وستين من الهجرة وله سبع وخمسين سنة واشهر قتله عبيد الله بن زيادة لعنه	2289	-5668862438823933027	1017	1949.0	805	1390	73.16546630859375	204	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0433	false	9146869091274209950	13	121	63	594	1478	300	الخيل التي حاربته وقتلته عمر بن سعد لعنه الله بكربلا -يوم الاثنين لعشر خلون من المحرم وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله 1 -------سعد واحمد بن محمد جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قبض الحسين -بن علي عليه-- السلام يوم عاشورا وهو ابن سبع وخمسين سنة 2------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الرحمن العرزمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة اشهر وعشرا	433	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2290	true	-2084511762607974959	0	113	0	552	1472	300	الخيل التي حاربته وقتلته عمر بن سعد لعنه الله بكربلاء يوم الاثنين لعشر خلون من المحرم وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله الاصل 16 سعد واحمد بن محمد جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض الحسين ابن علي عليهما السلام يوم عاشورا وهو ابن سبع وخمسين سنة الاصل 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة اشهر وعشرا	2290	-5668862438823933027	527	1009.5	421	552	95.47101593017578	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0433	false	9146869091274209950	151	228	726	1142	1478	300	السلام قال لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرءيل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله امتك من بعدك فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت انه سيقتل قال وفيه نزلت هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حس--نا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا	433	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2291	true	-2069508719572127360	0	77	0	408	1573	300	السلام قال لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرءيل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله امتك من بعدك فلما حملت فاطمة بالحسين ك------------رهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت انه سيقتل قال وفيه نزلت هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا	2291	-5668862438823933027	401	777.5	326	420	95.47618865966797	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0433	false	9146869091274209950	239	300	1186	1478	1478	300	عمر والزيات عن رجل من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام نزل علي محمد صلي الله عليه واله فقال له يا محمد ان الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله امتك من بعدك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله امتي من بعدي فعرج ثم هبط عليه السلام-	433	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2292	true	-784144676308131588	0	62	0	294	1481	300	عمرو الزيات عن رجل من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام نزل علي محمد صلي الله عليه واله فقال له يا محمد ان الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله امتك من بعدك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله امتي من بعدي فعرج ثم هبط عليه السلام	2292	-5668862438823933027	290	568.0	231	294	98.63945770263672	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0434	false	-1291983332697912146	0	210	0	1050	1478	300	فقال له مثل ذلك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله امتي من بعدي فعرج جبرءيل عليه السلام الي السماء ثم هبط فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويبشرك بانه جاعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فقال قد رضيت ثم ارسل الي فاطمة ان الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله امتي من بعدي فارسلت اليه لا حاجة لي في مولود مني تقتله امتك من بعدك فارسل اليها ان الله قد جعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فارسلت اليه ان- قد رضيت ف حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي فلولا انه قال اصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم اءمة ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من انثي كان يءتي به النبي فيضع ابهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه و-------------------لم يولد لستة اشهر الا عيسي ابن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام وفي رواية اخري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان يءتي به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيج-زء به ولم يرتضع من انثي	434	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2292	true	-784144676308131588	62	275	294	1360	1481	300	فقال له مثل ذلك فقال يا جبرءيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله امتي من بعدي فعرج جبرءيل عليه السلام الي السماء ثم هبط فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويبشرك بانه جاعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فقال قد رضيت ثم ارسل الي فاطمة ان الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله امتي من بعدي فارسلت اليه لا حاجة--- في مولود مني تقتله امتك من بعدك فارسل اليها ان الله قد جعل في ذريته الامامة والولاية والوصية فارسلت اليه اني قد رضيت ف حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي فلولا انه قال اصلح لي في ذريتي لكانت دريته كلهم اءمة ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من انثي كان يءتي به النبي فيضع ابهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه صلي الله عليه واله ولم يولد لستة اشهر الا عيسي -بن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهم- السلام وفي رواية اخري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان يءتي به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزء به ولم يرتضع مع انثي	2292	-5668862438823933027	1042	2052.0	833	1071	97.29225158691406	201	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0434	false	-1291983332697912146	210	300	1050	1478	1478	300	5 علي بن محمد رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول- الله عز-وجل فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال حسب فراي ما يحل بالحسين عليه السلام فقال اني سقيم لما يحل بالحسين عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن علي بن اسباط عن سيف --بن عميرة عن محمد بن حمران قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لما كان من امر الحسين عليه السلام ما كان ضجت الملاءكة الي الله بالبكاء وقالت يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك قال-	434	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2293	true	-8857343650164632257	11	143	53	686	1446	300	5 علي بن محمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال حسب فراي ما يحل بالحسين عليه السلام فقال اني سقيم لما يحل بالحسين عليه السلام الشرح قوله فقال اني سقيم ما كان عليه السلام سقيما في بدنه وانما كان سقيما في نفسه ومغموما في قلبه لاجل ما راي ينزل بالحسين عليه السلام ولد خاتم الانبياء من المصيبة والبلية في نفسه واهله وولده الاصل 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي بن عبيد عن علي بن اسباط عن يوسف ابن عمير- عن محمد بن حمران قال قال ابو عبد الله عليه السلام لما كان من امر الحسين عليه السلام ما كان ضجت الملاءكة الي الله بالبكاء وقالت يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك قال	2293	-5668862438823933027	423	752.5	335	634	66.71924591064453	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0435	false	-7346344261385886034	0	120	0	582	1516	300	فاقام الله لهم ظل القاءم عليه السلام وقال بهذا انتقم لهذا------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميره عن عبد-الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما نزل النصر علي الحسين بن علي حتي كان بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 الحسين بن محمد قال حدثني ابو-كريب وابو-سعيد الاشج قال حدثنا عبدا-لله بن ادريس عن ابيه ادريس بن عبد-الله الاودي قال لما قتل الحسين عليه السلام اراد القوم ان يوطءوه الخيل فقالت فضة لزينب يا سيدتي ان سفينة كسر به في البحر فخرج الي جزيرة فاذا هو باسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه واله	435	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2293	true	-8857343650164632257	143	300	686	1446	1446	300	فاقام الله لهم ظل القاءم عليه السلام وقال بهذا انتقم لهذا الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لما نزل النصر علي الحسين بن علي حتي كان بين السماء والارض ثم خير النصر او لقاء الله فاختار لقاء الله الشرح قوله نزل النصر النصر الاعانة يقال نصره ينصره نصرا اي اعانه علي عدوه وشد منه والمراد به نصره بالملاءكة فقيل نزل ثمانون الفا من الملاءكة وروي اربعة الاف منهم الاصل 8 الحسين بن محمد قال حدثني ابو كريب وابو سعيد الاشج قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه ادريس بن عبد الله الاودي قال لما قتل الحسين عليه السلام اراد القوم ان يوطءوه الخيل فقالت فضة لزينب يا سيدتي ان سفينة كسر به في البحر فخرج الي جزيرة فاذا هو باسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه واله-	2293	-5668862438823933027	579	1095.5	460	761	76.08409881591797	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0435	false	-7346344261385886034	120	192	582	954	1516	300	فهمهم بين يديه حتي وقفه علي الطريق والاسد رابض في ناحية فدعيني امضي اليه واعلمه ما هم صانعون غدا قال فمضت اليه فقالت يا ابا الحارث فرفع راسه ثم قالت اتدري ما يريدون ان يعملوا غدا بابي عبدا-لله عليه السلام يريدون ان يوطءوا الخيل ظهره قال فمشي حتي وضع يديه علي جسد الحسين عليه السلام فاقبلت الخيل فلما نظروا اليه قال لهم عمر -بن سعد لعنه الله فتنة لا تثيروها انصرفوا فانصرفوا	435	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2294	true	-5072998712049853193	0	73	0	373	1512	300	فهمهم بين يديه حتي وقفه علي الطريق والاسد رابض في ناحية فدع-ني امضي اليه واعلمه ما هم صانعون غدا قال فمضت اليه فقالت يا ابا الحارث فرفع راسه ثم قالت اتدري ما يريدون ان يعملوا غدا بابي عبد الله عليه السلام يريدون ان يوطءوا الخيل ظهره قال فمشي حتي وضع يديه علي جسد الحسين عليه السلام فاقبلت الخيل فلما نظروا اليه قال لهم عمر ابن سعد لعنه الله فتنة لا تثيروها انصرفوا فانصرفوا	2294	-5668862438823933027	370	727.0	298	374	98.93048095703125	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0435	false	-7346344261385886034	192	300	954	1516	1516	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن احمد عن الحسن بن علي عن يونس عن مصقلة الطحان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لما قتل الحسين عليه السلام اقامت امراته الكلبية عليه ماتما وبكت وبكين النساء والخدم حتي جفت دموعهن وذهبت فبينا هي كذلك اذا رات جارية من جواريها تبكي ودموعها تسيل فدعتها فقالت لها مالك انت من بيننا تسيل دموعك قالت اني لما اصابني الجهد شربت شربة سويق قال فامرت بالطعام والاسوقة فاكلت وشربت واطعمت وسقت وقالت انما نريد بذلك ان نتقوي علي البكاء علي الحسين عليه السلام قال واهدي الي الكلبية جءنا لتستعين بها علي ماتم الحسين عليه السلام فلما رات-	435	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2295	true	-7104055812977012855	46	155	242	805	1528	300	9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن احمد عن الحسن بن علي عن يونس عن مصقلة الطحان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لما قتل الحسين عليه السلام اقامت امراته الكلبية عليه ماتما وبكت وبكين النساء والخدم حتي جفت دموعهن وذهبت فبينا هي كذلك اذا رات جارية من جواريها تبكي ودموعها تسيل فدعتها فقالت لها مالك انت من بيننا تسيل دموعك قال- اني لما اصابني الجهد شربت شربة سويق قال فامرت بالطعام والاسوقة فاكلت وشربت واطعمت وسقت وقالت انما نريد بذلك ان نتقوي علي البكاء علي الحسين عليه السلام قال واهدي الي الكلبية جونا لتستعين بها علي ماتم الحسين عليه السلام فلما رات	2295	-5668862438823933027	560	1104.0	453	564	99.29077911376953	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0436	false	5525116061393529964	0	89	0	439	1503	300	الجءن قالت ما هذه قالوا هدية اهداها فلان لتستعيني علي ماتم الحسين------------ فقالت لسنا في عرس فما نصنع بها ثم امرت بهن فاخرجن من الدار فلما اخرجن من الدار لم يحس لها حس كانما طرن بين السماء والارض ولم ير لهن بها بعد خروجهن من الدار اثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد علي بن الحسين عليهما السلام------ ولد علي بن الحسين عليه-- السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع وخمسون سنة وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسري ابرويز وكان يزدجرد اخر ملوك الفرس	436	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2295	true	-7104055812977012855	155	295	805	1506	1528	300	الجون قالت ما هذه قالوا هدية اهداها فلان لتستعيني علي ماتم الحسين عليه السلام فقالت لسنا في عرس فما نصنع بها ثم امرت بهن فاخرجن من الدار فلما اخرجن من الدار لم يحس لها حس كانما طرن بين السماء والارض ولم ير لهن بها بعد خروجهن من الدار اثر الشرح قوله اقامت امراته الكلبية قيل هي بنت امرء القيس الكلبي ام سكينة بنت الحسين عليه السلام وبنو كلب حي من قضاعة قوله واهدي الي الكلبية جونا اي اهدي رجل ولو قرء علي البناء للمفعول لم يظهر وجه لنصب جونا والجون كصرد جمع الجوني وهو ضرب من القطا باب مولد علي بن الحسين عليهما السلام الاصل ولد علي بن الحسين عليهما السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع -خمسون سنة وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسري ابرويز وكان يزدجرد اخر ملوك الفرس	2295	-5668862438823933027	437	833.0	348	702	62.25071334838867	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0436	false	5525116061393529964	88	254	433	1290	1503	300	الفرس 1 الحسين بن الحس-ن الحسني رحمه الله وعلي بن محمد بن عبدا-لله جميعا عن ابراهيم -بن اسحاق الاحمر عن عبد-الرحمن بن عبدا-لله الخزاعي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اقدمت بنت يزدجرد علي عمر اشرف لها عذاري المدينة واشرق المسجد بضوءها لما دخلته فلما نظر اليها عمر غطت وجهها وقالت اف بيروج بادا- هرمز فقال عمر اتشتمني هذه وهم بها فقال له امير المءمنين عليه السلام ليس ذلك لك خيرها رجلا من المسلمين واحسبها بفيءه فخيرها فجاءت حتي وضعت يدها علي راس الحسين عليه السلام فقال لها امير المءمنين ما اسمك فقالت جهان شاه فقال لها امير المءمنين عليه السلام بل شهربانويه ثم قال للحسين يا ابا عبدا-لله لتلدن لك منها خير اهل الارض فولدت علي بن الحسين عليه-- السلام وكان يقال لعلي بن الحسين عليه-- السلام ابن الخيرتين فخيرة الله من العرب هاشم ومن العجم فارس وروي ان ابا الاسود الدءلي قال فيه وان غلاما بين كسري وهاشم لاكرم من نيطت عليه التماءم	436	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2296	true	-7379000567148295518	68	238	342	1210	1525	300	الاصل 1 الحسين بن الحسين الحسني رحمه الله وعلي بن محمد بن عبد الله جميعا عن ابراهيم ابن اسحاق الاحمر عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اقدمت بنت يزدجرد علي عمر اشرف لها عذاري المدينة واشرق المسجد بضوءها لما دخلته فلما نظر اليها عمر غطت وجهها وقالت اف بيروج باذان هرمز فقال عمر اتشتمني هذه وهم بها فقال له امير المءمنين عليه السلام ليس ذلك لك خيرها رجلا من المسلمين واحسبها بفيءه فخيرها فجاءت حتي وضعت يدها علي راس الحسين عليه السلام فقال لها امير المءمنين ما اسمك فقالت جهان شاه فقال لها امير المءمنين عليه السلام بل شهربانويه ثم قال للحسين يا ابا عبد الله لتلدن لك منها خير اهل الارض فولدت علي بن الحسين عليهما السلام وكان يقال لعلي بن الحسين عليهما السلام ابن الخيرتين فخيرة الله من العرب هاشم ومن العجم فارس وروي ان ابا الاسود الدءلي قال فيه وان غلاما بين كسري وهاشم لاكرم من نيطت عليه التماءم	2296	-5668862438823933027	850	1656.0	684	868	97.92626953125	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0436	false	5525116061393529964	254	300	1290	1503	1503	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان لعلي بن الحسين عليه-- السلام ناقة حج عليها اثنتين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط قال فجاءت بعد موته وما شعرنا بها-	436	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2297	true	-5932157932214161742	142	188	769	984	1562	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان لعلي بن الحسين عليهما السلام ناقة حج عليها اثن-ين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط قال فجاءت بعد موته وما شعرنا بها	2297	-5668862438823933027	212	408.5	167	216	98.14814758300781	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0437	false	3993385007261752808	0	43	0	214	1462	300	الا وقد جاء ني بعض خدمنا او بعض الموالي فقال ان الناقة قد خرجت فاتت قبر علي بن الحسين فانبركت عليه فدلكت بجرانها القبر وهي ترغو فقلت ادركوها ادركوها وجيءوني بها قبل ان يعلموا بها او يروها قال وما كانت رات القبر قط	437	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2297	true	-5932157932214161742	188	230	984	1197	1562	300	الا وقد جاء-ني بعض خدمنا او بعض الموالي فقال ان الناقة قد خرجت فاتت قبر علي بن الحسين فانبركت عليه فدلكت بجرانها القبر وهي ترغو فقلت ادركوها ادركوها وجيءوني بها قبل ان يعلموا بها او يروها قال وما كانت رات القبر قط	2297	-5668862438823933027	213	421.0	171	214	99.53270721435547	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0437	false	3993385007261752808	43	288	214	1412	1462	300	3 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لما مات ابي علي بن الحسين عليه-- السلام جاءت ناقة له من الرعي حتي ضربت بجرانها ال----قبر وتمرغت عليه فامرت بها فردت الي مرعاها وان ابي عليه السلام كان يحج عليها ويعتمر ولم يقرعها قرعة قط------ ابن بابويه 4 الحسين بن محمد بن عامر عن احمد بن اسحاق بن سعد عن سعدان بن مسلم عن ابي عمارة عن رجل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لما كان في الليلة التي وعد فيها علي بن الحسين عليهما السلام قال لمحمد عليه السلام يا بني ابغني وضوء ا قال فقمت فجءته بوضوء قال لا ابغي هذا فان فيه شيءا ميتا قال فخرجت فجءت بالمصباح فاذا فيه فارة ميتة فجءته بوضوء غيره فقال يا بني هذه الليلة التي وعدتها فاوصي بناقته ان يحظر لها حظار وان يقام لها علف فجعلت فيه قال فلم تلبث ان خرجت حتي اتت القبر فضربت بجرانها ورغت وهملت عيناها فاتي محمد بن علي فقيل له ان الناقة قد خرجت فاتاها فقال صه الان قومي بارك الله فيك فلم تفعل فقال وان كان ليخرج عليها الي مكة فيعلق السوط علي الرحل فما يقرعها حتي يدخل المدينة قال وكان علي بن الحسين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتي ياتي بابا بابا فيقرعه ثم ينيل من يخرج اليه فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذاك فعلموا ان عليا عليه السلام كان يفعله	437	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2298	true	-4024624846613629270	9	255	49	1249	1470	300	3 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لما مات ابي علي بن الحسين عليهما السلام جاءت ناقة له من الرعي حتي ضربت بجرانها علي القبر وتمرغت عليه فامرت بها فردت الي مرعاها وان ابي 7 كا----------ن يحج عليها ويعتمر ولم يقرعها قرعة قط الاصل ابن بابويه 4 الحسين بن محمد بن عامر عن احمد بن اسحاق بن سعد عن سعدان بن مسلم عن ابي عمارة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما كان في الليلة التي وعد فيها علي بن الحسين عليهما السلام قال لمحمد عليه السلام يا بني ابغني وضوء-ا قال فقمت فجءته بوضوء قال لا ابغي هذا فان فيه شيءا ميتا قال فخرجت فجءت بالمصباح فاذا فيه فارة ميتة فجءته بوضوء غيره فقال يا بني هذه الليلة التي وعدتها فاوصي بناقته ان يحظر لها حظار وان يقام لها علف فجعلت فيه قال فلم تلبث ان خرجت حتي اتت القبر فضربت بجرانها ورغت وهملت عيناها فاتي محمد بن علي فقيل له ان الناقة قد خرجت فاتاها فقال صه الان قومي بارك الله فيك فلم تفعل فقال وان كان ليخرج عليها الي مكة فيعلق السوط علي الرحل فما يقرعها حتي يدخل المدينة قال وكان علي بن الحسين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتي ياتي بابا بابا فيقرعه ثم ينيل من يخرج اليه فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذاك فعلموا ان عليا عليه السلام كان يفعله	2298	-5668862438823933027	1181	2332.0	939	1211	97.522705078125	238	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0438	false	-8454979842234841102	0	155	0	774	1478	300	علي بن بنت الياس عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ان علي بن الحسين عليهما السلام لما حضرته الوفاة اغمي عليه ثم فتح عينيه وقرا اذا وقعت الواقعة وانا فتحنا لك وقال الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ثم قبض من ساعته ولم يقل شيءا 6 سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن علي عليه-- السلام ولد ابوج-عفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليهما السلام	438	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	141	300	744	1521	1521	300	علي بن بنت الياس عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ان علي بن الحسين عليهما السلام لما حضرته الوفاة اغمي عليه ثم فتح عينيه وقرا اذا وقعت الواقعة وانا فتحنا لك وقال الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ثم قبض من ساعته ولم يقل شيءا 6 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليه-- السلام-	2299	-5668862438823933027	767	1506.0	613	780	98.33333587646484	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0457	false	3752982453793815338	170	272	853	1358	1499	300	9 سعد بن عبدال-له وعبدا-لله بن جعفر جميعا ع--ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير---------------------------- قال قبض موسي بن --جعفر عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي -------الحسن الرضا عليه-- السلام ولد ابوالحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة----- ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذه التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام	457	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	197	300	1024	1521	1521	300	6 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض -علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن -سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين ---------عاش بعد الحسين---------- خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن عل--ي عليهما السلام ولد ابو------ جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين-------- وقبض عليه السلام---------- سنة اربع عشرة وماء--ة وله سب----ع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليه السلام---	2299	-5668862438823933027	318	462.5	243	553	57.504520416259766	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0464	false	4595995795399697247	75	163	351	779	1446	300	سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر جميعا ع--ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان----------------------------------------------------- قال قبض علي بن -موسي- عليهما السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين وماءتين عاش بعد موسي ابن جعفر عشرين سنة الا شهرين او ثلاثة باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه-- السلام ولد--------- عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ---------------وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن -خمس وعشرين سنة	464	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	198	286	1026	1447	1521	300	سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع و-خمسين سنة------ في عام خمس وتسع---ين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سن-------------------ة باب مولد ابي جعفر محمد بن عل-------ي عليهما السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وم----------------------------------------------------اءة وله سبع وخمس-----ون سنة	2299	-5668862438823933027	257	375.5	197	514	50.0	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0438	false	-8454979842234841102	94	300	459	1478	1478	300	علي بن ا--لحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة -باب ------مولد ابي جعفر محمد بن علي عليه-- السلام ولد ابوجعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسي---------------------------------------------------------------------ن عليهما السلام وكان-----------ت امه ام عبد-الله بنت الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وعلي ذريتم الهادية 1 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد-الله بن احمد عن صالح بن مزيد عن عبد-الله ب-ن المغيرة عن ابي الصباح عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت امي قاعدة عند جدار فتصدع الجدار وسمعنا هدة شديدة فقالت بيدها لا وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط فبقي معلقا في الجو حتي جازته فتصدق ابي عنها بماءة دينار قال ابو-الصباح وذكر ابو-عبد-الله عليه السلام جدته ام ابيه يوما فقال كانت صديقة لم تدرك في ال الحسن------------ امراة مثلها محمد بن الحسن عن عبد-الله بن احمد مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان جابر بن عبد-الله الانصاري كان اخر من بقي من اصحاب رسول ال-------------------له وكان رجلا منقطعا الينا اهل-	438	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2300	true	124384861144554806	8	263	35	1280	1466	300	علي بن ابي طالب عليهما السلام وعلي ذريتهم الهادية الشرح قوله---------- عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة فكان له حين قتل ابي----------------ه عليهما السلام اثنتان وعشرون سنة قوله---------------- وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة---------------------------------------------- قال ال--صدوق سمه ابراهيم- بن الوليد وقال بعض ارباب السير سمه عند علماء الشيعة هشام بن عبد الملك بن مروان عليه اللعنة والخذلان قوله كانت امه ام عبد الله وهذه كنيتها واسمها فاطمة الاصل------------------------------ 1 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد عن صالح بن مزيد عن عبد الله ابن المغيرة عن ابي الصباح عن ابي جعفر عليه السلام قال كانت امي قاعدة عند جدار فتصدع الجدار وسمعنا هدة شديدة فقالت بيدها لا وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط فبقي معلقا في الجو حتي جازته فتصدق ابي عنها بماءة دينار قال ابو الصباح وذكر ابو عبد الله عليه السلام جدته ام ابيه يوما فقال كانت صديقة لم تدرك في ال الحسن عليه السلام امراة مثلها محمد بن الحسن عن عبد الله بن احمد مثله الشرح قوله وسمعنا هدة شديدة الهدة صوت ما يقع من السماء مثل الحايط ونحوها قوله فقالت بيدها لا معناه اشارت بيدها لا تسقط اولا تنزل او قالت وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط حتي اجوز حال كونها مشيرة بيدها لا الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جابر بن عبد الله الانصاري كان اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وكان رجلا منقطعا الينا اهل	2300	-5668862438823933027	785	1305.0	620	1366	57.46705627441406	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0439	false	1414895041161722105	0	37	0	187	1450	300	البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتجر بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم فكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله ما اهجر ولكني سمعت	439	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2300	true	124384861144554806	263	300	1280	1466	1466	300	البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتجر بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم فكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله ما اهجر ولكني سمعت-	2300	-5668862438823933027	186	367.0	150	187	99.46524047851562	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0439	false	1414895041161722105	37	278	187	1358	1450	300	رسول الله صلي ا-له عليه واله يقول انك ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشماءله شماءلي يبقر العلم بقرا فذاك الذي دعاني الي ما اقول قال فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة اذ- مر بطريق في ذاك الطريق كتاب فيه محمد بن علي فلما نظر اليه قال يا غلام اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال شماءل رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده يا غلام ما اسمك قال اسمي محمد بن علي بن الحسين فاقبل عليه يقبل راسه ويقول بابي انت وامي ابوك رسول الله صلي الله عليه واله يقرءك السلام ويقول ذلك قال فرجع محمد بن علي بن الحسين الي ابيه وهو ذعر فاخبره الخبر فقال له يا بني وقد فعلها جابر قال نعم قال الزم بيتك يا بني فكان جابر ياتيه طرفي النهار وكان اهل المدينة يقولون واعجباه لجابر ياتي هذا الغلام طرفي النهار وهو اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فلم يلبث ان مضي علي -بن الحسين عليهما السلام فكان محمد بن علي ياتيه علي وجه الكرامة لصحبته لرسول الله صلي الله عليه واله1 قال فجلس عليه السلام يحدثهم عن الله تبارك وتعالي فقال اهل المدينة ما راينا احدا اجرا من هذا فلما راي ما يقولون حدثهم عن رسول الله صلي الله عليه واله فقال اهل المدينة ما راينا احدا قط اكذب من هذا يحدثنا عمن لم يره فلما راي ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبدا-لله قال فصدقوه وكان جابر بن عبدا-لله ياتيه فيتعلم منه	439	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2301	true	-7701012262705362861	0	243	0	1175	1473	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول انك ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشماءله شماءلي يبقر العلم بقرا فذاك الذي دعاني الي ما اقول قال فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة اذا مر بطريق في ذاك الطريق كتاب فيه محمد بن علي فلما نظر اليه قال يا غلام اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال شماءل رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده يا غلام ما اسمك قال اسمي محمد بن علي بن الحسين فاقبل عليه يقبل راسه ويقول بابي انت وامي ابوك رسول الله صلي الله عليه واله يقرءك السلام ويقول ذلك قال فرجع محمد بن علي بن الحسين الي ابيه وهو ذعر فاخبره الخبر فقال له يا بني وقد فعلها جابر قال نعم قال الزم بيتك يا بني فكان جابر ياتيه طرفي النهار وكان اهل المدينة يقولون واعجباه لجابر ياتي هذا الغلام طرفي النهار وهو اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فلم يلبث ان مضي علي ابن الحسين عليهما السلام فكان محمد بن علي ياتيه علي وجه الكرامة لصحبته لرسول الله صلي الله عليه واله ق-ال فجلس عليه السلام يحدثهم عن الله تبارك وتعالي فقال اهل المدينة ما راينا احدا اجرا من هذا فلما راي ما يقولون حدثهم عن رسول الله صلي الله عليه واله فقال اهل المدينة ما راينا احدا قط اكذب من هذا يحدثنا عمن لم يره فلما راي ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبد الله قال فصدقوه وكان جابر بن عبد الله ياتيه فيتعلم منه	2301	-5668862438823933027	1166	2310.0	926	1176	99.149658203125	237	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0440	false	5726409281391294384	0	115	0	547	1408	300	جعفر عليه السلام فقلت له انتم ورثة رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم قلت رسول الله صلي الله عليه واله وارث الانبياء علم كم--ا علموا قال لي نعم قلت فانتم تقدرون علي ان تحيوا الموتي وتبرءا الاكمه والابرص قال نعم باذن الله ثم قال لي ادن مني يا ابا محمد فدنوت منه فمسح علي وجهي وعلي عيني فابصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شء في البلد ثم قال لي اتحب ان تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة او تعود كما كنت ولك الجنة خالصا قالت اعود كما كنت فمسح علي عيني فعدت كما كنت قال فحدثت ابن ابي عمير بهذا فقال اشهد ان هذا حق كما ان النهار حق	440	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2302	true	7931048777156015420	138	254	691	1239	1455	300	جعفر عليه السلام فقلت له انتم ورثة رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم قلت رسول الله صلي الله عليه واله وارث الانبياء علم كل ما علموا قال لي نعم قلت فانتم تقدرون علي ان تحيوا الموتي وتبرءا الاكمه والابرص قال نعم باذن الله ثم قال لي ادن مني يا ابا محمد فدنوت منه فمسح علي وجهي وعلي عيني فابصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شء في البلد ثم قال لي اتحب ان تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة او تعود كما كنت ولك الجنة خالصا ق-لت اعود كما كنت فمسح علي عيني فعدت كما كنت قال فحدثت ابن ابي عمير بهذا فقال اشهد ان هذا حق كما ان النهار حق	2302	-5668862438823933027	545	1081.5	430	549	99.27140045166016	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0440	false	5726409281391294384	123	300	578	1408	1408	300	عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده يوما اذ وقع زوج ورشان علي الحاءط وهدلا هديلهما فرد ابو-جعفر عليه السلام عليهما كلامهما ساعة ثم نهضا فلما طارا علي الحاءط هدل الذكر علي الانثي ساعة ثم نهضا فقلت جعلت فداك ما هذا الطير قال يا ابن مسلم كل شء خلقه الله من طير او بهيمة او شء فيه روح فهو اسمع لنا واطوع من ابن ادم ان هذا الورشان ظن بامراته فحلفت له ما فعلت فقالت ترضي بمحمد بن علي فرضيا بي فاخبرته انه لها ظالم فصدقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن صالح بن حمزة عن ابيه عن ابي بكر الحضرمي قال لما حمل ابو-جعفر عليه السلام الي الشام الي هشام ابن عبد-الملك وصار ببابه قال لاصحابه ومن كان بحضرته من بني امية اذا رايتموني قد وبخت محمد بن علي ثم رايتموني قد سكت فليقبل عليه كل رجل منكم فليوبخه ثم امر ان يءذن له فلما دخل عليه ابو-جعفر عليه السلام قال بيده-	440	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2303	true	8636766510470452375	0	248	0	1188	1453	300	عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كنت عنده يوما اذ وقع زوج ورشان علي الحاءط وهدلا هديلهما فرد ابو جعفر عليه السلام عليهما كلامهما ساعة ثم نهضا فلما طارا علي الحاءط هدل الذكر علي الانثي ساعة ثم نهضا فقلت جعلت فداك ما هذا الطير قال يا ابن مسلم كل شء خلقه الله من طير او بهيمة او شء فيه روح فهو اسمع لنا واطوع من ابن ادم ان هذا الورشان ظن بامراته فحلفت له ما فعلت فقالت ترضا بمحمد بن علي فرضيا بي فاخبرته انه لها ظالم فصدقها الشرح قوله اذ وقع زوج ورشان الورشان بفتح الواو وسكون الراء وبفتحها ايضا طاءر من الحمام قال الجوهري وهو ساق حر والزوج هنا مقابل الفرد قوله وهدلا هديلهما الهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا مثل يهدر اذا صوت ولعل هديلهما كان من بعد نزولهما من الحايط الي مجلس ابي جعفر عليه السلام بقرينة قوله فلما طارا علي الحايط مع احتمال ان يراد بهذا الحايط حايط اخر الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن صالح بن حمزة عن ابيه عن ابي بكر الحضرمي قال لما حمل ابو جعفر عليه السلام ----------الي هشام -بن عبد الملك وصار ببابه قال لاصحابه ومن كان بحضرته من بني امية اذا رايتموني قد وبخت محمد بن علي ثم رايتموني قد سكت فليقبل عليه كل رجل منكم فليوبخه ثم امر ان يءذن له فلما دخل عليه ابو جعفر عليه السلام قال بيده	2303	-5668862438823933027	818	1590.0	644	1199	68.22351837158203	176	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0441	false	3743443385942404891	0	52	0	266	1535	300	السلام عليكم فعمهم جميعا بالسلام ثم جلس فازداد هشام عليه حنقا بتركه السلام عليه بالخلافة وجلوسه بغير اذن فاقبل يوبخه ويقول فيما يقول له يا محمد بن علي لا يزال الرجل منكم قد شق عصا المسلمين ودعا الي نفسه وزعم انه الامام سفها وقلة علم ووبخه بما اراد ان يوبخه فلما سكت	441	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2303	true	8636766510470452375	248	300	1188	1453	1453	300	السلام عليكم فعمهم جميعا بالسلام ثم جلس فازداد هشام عليه حنقا بتركه السلام عليه بالخلافة وجلوسه بغير اذن فاقبل يوبخه ويقول فيما يقول له يا محمد بن علي لا يزال الرجل منكم قد شق عصا المسلمين ودعا الي نفسه وزعم انه الامام سفها وقلة علم ووبخه بما اراد ان يوبخه فلما سكت-	2303	-5668862438823933027	265	525.0	214	266	99.62406158447266	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0441	false	3743443385942404891	52	280	266	1439	1535	300	اقبل عليه القوم رجل بعد رجل يوبخه حتي انقضي اخرهم فلما سكت القوم نهض عليه السلام قاءما ثم قال ايها الناس اين تذهبون واين يراد بكم بنا هدي الله اولكم وبنا يختم اخركم فان يكن لكم ملك معجل فان لنا ملكا مءجلا وليس بعد ملكنا ملك لانا اهل العاقبة يقول الله عز-وجل والعاقبة للمتقين فامر به الي الحبس فلما صار الي الحبس تكلم فلم يبق في الحبس رجل الا ترشفه وحن اليه فجاء صاحب الحبس الي هشام فقال يا امير المءمنين اني خاءف عليك من اهل الشام ان يحولوا بينك وبين مجلسك هذا ثم اخبره بخبره فامر به فحمل علي البريد هو واصحابه ليردوا الي المدينة وامر ان لا يخرج لهم الاسواق وحال بينهم وبين الطعام والشراب فساروا ثلاثا لا يجدون طعاما ولا شرابا حتي انتهوا الي مدين فاغلق باب المدينة دونهم فشكا اصحابه الجوع والعطش قال فصعد جبلا ليشرف عليهم فقال باعلي صوته يا اهل المدينة الظالم اهلها انا بقية الله يقول الله بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قال وكان فيهم شيخ كبير فاتاهم فقال لهم يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي والله لءن لم تخرجوا الي هذا الرجل بالاسواق لتءخذن من فوقكم ومن تحت ارجلكم فصدقوني في هذه المرة واطيعوني وكذبوني فيما تستانفون فاني لكم ناصح قال فبادروا فاخرجوا الي محمد بن علي واصحابه بالاسواق فبلغ هشام بن عبد-الملك خبر الشيخ فبعث اليه فحمله فلم يدر ما صنع به	441	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2304	true	-251904421878894036	0	228	0	1173	1546	300	اقبل عليه القوم رجل بعد رجل يوبخه حتي انقضي اخرهم فلما سكت القوم نهض عليه السلام قاءما ثم قال ايها الناس اين تذهبون واين يراد بكم بنا-هدي الله اولكم وبنا-يختم اخركم فان يكن لكم ملك معجل فان لنا ملكا مءجلا وليس بعد ملكنا ملك لانا اهل العاقبة يقول الله عز وجل والعاقبة للمتقين فامر به الي الحبس فلما صار الي الحبس تكلم فلم يبق في الحبس رجل الا ترشفه وحن اليه فجاء صاحب الحبس الي هشام فقال يا امير المءمنين اني خاءف عليك من اهل الشام ان يحولوا بينك وبين مجلسك هذا ثم اخبره بخبره فامر به فحمل علي البريد هو واصحابه ليردوا الي المدينة وامر ان لا يخرج لهم الاسواق وحال بينهم وبين الطعام والشراب فساروا ثلاثا لا يجدون طعاما ولا شرابا حتي انتهوا الي مدين فاغلق باب المدينة دونهم فشكا اصحابه الجوع والعطش قال فصعد جبلا ليشرف عليهم فقال باعلي صوته يا اهل المدينة الظالم اهلها انا بقية الله يقول الله بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قال وكان فيهم شيخ كبير فاتاهم فقال لهم يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي والله لءن لم تخرجوا الي هذا الرجل بالاسواق لتءخذن من فوقكم ومن تحت ارجلكم فصدقوني في هذه المرة واطيعوني وكذبوني فيما تستانفون فاني لكم ناصح قال فبادروا فاخرجوا الي محمد بن علي واصحابه بالاسواق فبلغ هشام بن عبد الملك خبر الشيخ فبعث اليه فحمله فلم يدر ما صنع به	2304	-5668862438823933027	1171	2322.0	945	1175	99.65957641601562	226	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0442	false	4569081826315031182	3	194	13	958	1485	300	عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قبض محمد بن علي الباقر وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام اربع عشرة وماءة عاش بعد علي -بن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين باب مولد ابي عبدا-لله جعفر بن محمد عليه-- السلام------ ولد ابو-عبد-الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضي في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه ابوه وجده والحسن ابن علي عليهم السلام وامه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وامها اسماء بنت عبد-الرحمن بن ابي بكر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبدا-لله بن احمد عن ابراهيم بن الحسن قال حدثني وهب بن حفص عن اسحاق بن جرير قا----ل ابو-عبد-الله عليه السلام كان سعيد ابن المسيب والقاسم -بن محمد بن ابي بكر وابو-خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام قال وكانت امي ممن امنت واتقت واحسنت والله يحب المحسنين قال وقالت امي قال ابي يا ام فروة اني لادعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة الف مرة لانا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر علي ما نعلم من الثواب وهم يصبرون علي ما لا يعلمون	442	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2306	true	-6281562266695752763	0	201	0	965	1471	300	عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قبض محمد بن علي الباقر وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام اربع عشرة وماءة عاش بعد علي ابن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين باب مولد ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام الاصل ولد ابو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضي في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه ابوه وجده والحسن -بن علي عليهم السلام وامه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وامها اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن احمد عن ابراهيم بن الحسن قال حدثني وهب بن حفص عن اسحاق بن جرير قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان سعيد ب-ن المسيب والقاسم ابن محمد بن ابي بكر وابو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام قال وكانت امي ممن امنت واتقت واحسنت والله يحب المحسنين قال وقالت امي قال ابي يا ام فروة اني لادعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة الف مرة لانا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر علي ما نعلم من الثواب وهم يصبرون علي ما-لا يعلمون	2306	-5668862438823933027	939	1798.0	749	968	97.00413513183594	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0442	false	4569081826315031182	194	276	958	1370	1485	300	2 بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن سليمان بن سماعة عن عبدا-لله بن القاسم عن المفضل بن عمر قال وجه ابوج-عفر المنصور الي الحسن -بن زيد وهو واليه علي الحرمين ان احرق علي جعفر بن محمد داره فالقي النار في دار ابي عبد-الله الله------- فاخذت النار في الباب والدهليز فخرج ابو-عبد-الله عليه السلام يتخطي النار ويمشي فيها ويقول انا ابن اعراق الثري انا ابن ابراهيم خليل الله عليه السلام ---------3 الحسين بن محمد عن م-----------------------علي بن محمد عن البرقي عن	442	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2307	true	-3110912789657530993	147	238	756	1194	1529	300	2 بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن ابيه عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن المفضل بن عمر قال وجه ابو جعفر المنصور الي الحسن ابن زيد وهو واليه علي الحرمين ان احرق علي جعفر بن محمد داره فالقي النار في دار ابي عبد الله عليه السلام فاخذت النار في الباب والدهليز فخرج ابو عبد الله عليه السلام يتخطي النار ويمشي فيها ويقول انا ابن اعراق الثري انا ابن ابراهيم خليل الله عليه السلام الشرح قوله الحس-ن بن زيد هو الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ------------------	2307	-5668862438823933027	379	686.5	303	457	82.93216705322266	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0442	false	4569081826315031182	247	300	1225	1485	1485	300	عليه السلام يتخط--------------ي النار و-------يمشي فيها ويقول انا ابن اعراق الثري انا ابن ابراهيم خليل الله عليه السلام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن البرقي عن ابيه عمن ذكره عن رفيد مولي يزيد بن عمرو بن هبيرة قال سخط علي ابن هبيرة وحلف علي ليقتلني فهربت منه وعذت بابي عبد-الله-	442	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2308	true	-5879665826690425064	20	72	119	373	1464	300	عليه السلام بالذكر لان وقوعه في النار وعدم تاثيرها فيه- مشهور وفي ا---لقران الكريم مذكور الاصل------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن البرقي عن ابيه عمن ذكره عن رفيد مولي يزيد بن عمرو بن هبيرة قال سخط علي ابن هبيرة وحلف علي ليقتلني فهربت منه وعذت بابي عبد الله	2308	-5668862438823933027	200	317.5	156	283	70.67137908935547	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0443	false	4937569418593759812	0	228	0	1093	1440	300	عليه السلام فاعلمته خبري فقال لي انصرف واقراه مني السلام وقل له اني قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقلت له جعلت فداك شامي خبيث الراي فقال اذهب اليه كما اقول لك فاقبلت فلما كنت في بعض البوادي استقبلني اعرابي فقال اين تذهب اني اري وجه مقتول ثم قال لي اخرج يدك ففعلت فقال يد مقتول ثم قال لي ابرز رجلك فابرزت رجلي فقال رجل مقتول ثم قال لي ابرز جسدك ففعلت فقال جسد مقتول ثم قال لي اخرج لسانك ففعلت فقال لي امض فلا باس عليك فان في لسانك رسالة لو اتيت بها الجبال الرواسي لانقادت لك قال فجءت حتي وقفت علي باب ابن هبيرة فاستاذنت فلما دخلت عليه قال اتتك بحاءن رجلاه يا غلام النطع والسيف ثم امر بي فكتفت وشد راسي وقام علي السياف ليضرب عنقي فقلت ايها الامير لم تظفر بي عنوة وانما جءتك من ذات نفسي وههنا امر اذكره لك ثم انت وشانك فقال قل فقلت اخلني فامر من حضر فخرجوا فقلت له جعفر بن محمد يقرءك السلام ويقول لك قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقال والله لقد قال لك جعفر بن محمد هذه المقالة واقراني السلام فحلفت له فردها علي ثلاثا ثم حل اكتافي ثم قال لا يقنعني منك حتي تفعل لي ما فعلت بك قلت ما تنطلق يدي بذاك ولا تطيب به نفسي فقال والله ما يقنعني الا ذاك ففعلت به كما فعل بي واطلقته فناولني	443	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2308	true	-5879665826690425064	72	300	373	1464	1464	300	عليه السلام فاعلمته خبري فقال لي انصرف واقرءه مني السلام وقل له اني قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقلت له جعلت فداك شامي خبيث الراي فقال اذهب اليه كما اقول لك فاقبلت فلما كنت في بعض البوادي استقبلني اعرابي فقال اين تذهب اني اري وجه مقتول ثم قال لي اخرج يدك ففعلت فقال يد مقتول ثم قال لي ابرز رجلك فابرزت رجلي فقال رجل مقتول ثم قال لي ابرز جسدك ففعلت فقال جسد مقتول ثم قال لي اخرج لسانك ففعلت فقال لي امض فلا باس عليك فان في لسانك رسالة لو اتيت بها الجبال الرواسي لانقادت لك قال فجءت حتي وقفت علي باب ابن هبيرة فاستاذنت فلما دخلت عليه قال اتتك بحاءن رجلاه يا غلام النطع والسيف ثم امر بي فكتفت وشد راسي وقام علي السياف ليضرب عنقي فقلت ايها الامير لم تظفر بي عنوة وانما جءتك من ذات نفسي وههنا امر اذكره لك ثم انت وشانك فقال قل فقلت اخلني فامر من حضر فخرجوا فقلت له جعفر بن محمد يقرءك السلام ويقول لك قد اجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء فقال ا-لله لقد قال لك جعفر بن محمد هذه المقالة واقراني السلام فحلفت له فردها علي ثلاثا ثم حل اكتافي ثم قال لا يقنعني منك حتي تفعل لي ما فعلت بك قلت ما تنطلق يدي بذاك ولا تطيب به نفسي فقال والله ما يقنعني الا ذاك ففعلت به كما فعل بي واطلقته فناولني-	2308	-5668862438823933027	1089	2169.0	862	1093	99.634033203125	225	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0443	false	4937569418593759812	237	300	1134	1440	1440	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن الخيبري عن يونس بن ظبيان ومفضل بن عمر وابي سلمة السراج والحسين بن ثوير بن ابي فاختة قالوا كنا عند ابي عبد-الله عليه السلام فقال عندنا خزاءن الارض ومفاتيحها ولو شءت ان اقول باحدي رجلي اخرجي ما فيك من الذهب لاخرجت قال ثم قال باحدي رجليه فخطها في الارض خطا-	443	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2309	true	1263761443590491098	205	270	1035	1344	1498	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن الخيبري عن يونس بن ظبيان ومفضل بن عمر وابي سلمة السراج والحسين بن ثوير بن ابي فاختة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فقال عندنا خزاءن الارض ومفاتيحها ولو شءت ان اقول باحدي رجلي اخرجي ما فيك من الذهب لاخرجت قال ثم قال باحدي رجليه فخطها في الارض خطا	2309	-5668862438823933027	306	597.0	244	309	99.02912902832031	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0444	false	546089771489477244	0	30	0	155	1433	300	فانفرجت الارض ثم قال بيده فاخرج سبيكة ذهب قدر شبر ثم قال انظروا حسنا فنظرنا فاذا سباءك كثيرة بعضها علي بعض يتلالا فقال له بعضنا جعلت فداك اعطيتم ما اعطيتم	444	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2309	true	1263761443590491098	270	300	1344	1498	1498	300	فانفجرت الارض ثم قال بيده فاخرج سبيكة ذهب قدر شبر ثم قال انظروا حسنا فنظرنا فاذا سباءك كثيرة بعضها علي بعض يتلالا فقال له بعضنا جعلت فداك اعطيتم ما اعطيتم-	2309	-5668862438823933027	152	297.0	123	155	98.06451416015625	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0444	false	546089771489477244	30	235	155	1137	1433	300	وشيعتكم محتاجون قال فقال ان الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والاخرة ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال كان لي جار يتبع السلطان فاصاب مالا فاعد قيانا وكان يجمع الجميع اليه ويشرب المسكر ويءذيني فشكوته الي نفسه غير مرة فلم ينته فلما ان الححت عليه فقال لي يا هذا انا رجل مبتلي وانت رجل معافي فلو عرضتني لصاحبك رجوت ان ينقذني الله بك فوقع ذلك له في قلبي فلما صرت الي ابي عبدا-لله عليه السلام ذكرت له حاله فقال لي اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة فلما رجعت الي الكوفة اتاني فيمن اتي فاحتبسته عندي حتي خلا منزلي ثم قلت له يا هذا اني ذكرتك لابي عبدا-لله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقال لي اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة قال فبكي ثم قال لي الله لقد قال لك ابو-عبدا-لله هذا قال فحلفت له انه قد قال لي ما قلت فقال لي حسبك ومضي فلما كان بعد ايام بعث الي فدعاني واذا هو خلف داره عريان فقال لي يا ابا	444	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	0	300	0	1435	1435	300	وشيعتكم محتاجون قال فقال ان الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والاخرة ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا الجحيم الشرح قوله ولو شءت ان اقول باحدي رجلي اي ولو شءت ان اومي او اضرب باحدي رجلي الي الارض اخرجي يا ارض ما فيك من الذهب لاخرجت وقوله قال بيده معناه اخذ بها قال في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه كل ذلك علي المجاز والاتساع ويقال قال بمعني اقبل وبمعني مال واستراح وضرب وغلب وغير ذلك الاصل 5 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال كان لي جار يتبع السلطان فاصاب مالا فاعد قيانا وكان يجمع الجميع اليه ويشرب المسكر ويءذيني فشكوته الي نفسه غير مرة فلم ينته فلما ان الححت عليه فقال لي يا هذا انا رجل مبتلي وانت رجل معافي فلو عرضتني لصاحبك رجوت ان ينقذني الله بك فوقع ذلك له في قلبي فلما صرت الي ابي عبد الله عليه السلام ذكرت له حاله فقال لي اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة فلما رجعت الي الكوفة اتاني فيمن اتي فاحتبسته عندي حتي خلا منزلي ثم قلت له يا هذا اني ذكرتك لابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقال لي اذا رجعت الي الكوفة سياتيك فقل له يقول لك جعفر بن محمد دع ما انت عليه واضمن لك علي الله الجنة قال فبكي ثم قال لي الله لقد قال لك ابو عبد الله هذا قال فحلفت له انه قد قال لي ما قلت فقال لي حسبك ومضي فلما كان بعد ايام بعث الي فدعاني واذا هو خلف داره عريان فقال لي يا ابا-	2310	-5668862438823933027	978	1925.0	774	1436	68.10585021972656	205	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0444	false	546089771489477244	235	300	1137	1433	1433	300	بصير لا والله ما بقي في منزلي شء الا وقد اخرجته وانا كما تري قال فمضيت الي اخواننا فجمعت له ما كسوته به ثم لم تات عليه ايام يسيرة حتي بعث الي اني عليل فاتني فجعلت اختلف اليه واعالجه حتي نزل به الموت فكنت عنده جالسا وهو يجود بنفسه فغشي عليه غشية ثم افاق فقال لي يا ابا بصير قد وفي صاحبك لنا ثم قبض-	444	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2311	true	1452659991971168005	0	65	0	297	1481	300	بصير لا والله ما بقي في منزلي شء الا وقد اخرجته وانا كما تري قال فمضيت الي اخواننا فجمعت له ما كسوته به ثم لم تات عليه ايام يسيرة حتي بعث الي اني عليل فاتني فجعلت اختلف اليه واعالجه حتي نزل به الموت فكنت عنده جالسا وهو يجود بنفسه فغشي عليه غشية ثم افاق فقال لي يا ابا بصير قد وفي صاحبك لنا ثم قبض	2311	-5668862438823933027	296	587.0	232	297	99.66329956054688	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0445	false	-3780502380157807905	0	34	0	176	1455	300	رحمة الله عليه فلما حججت اتيت ابا عبد-الله عليه السلام فاستاذنت عليه فلما دخلت قال لي ابتداء من داخل البيت واحدي رجلي في الصحن والاخري في دهليز داره يا ابا بصير قد وفينا لصاحبك	445	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2311	true	1452659991971168005	65	100	297	474	1481	300	رحمة الله عليه فلما حججت اتيت ابا عبد الله عليه السلام فاستاذنت عليه فلما دخلت قال لي ابتداء من داخل البيت واحدي رجلي في الصحن والاخري في دهليز داره يا ابا بصير قد وفينا لصاحبك	2311	-5668862438823933027	176	347.0	142	177	99.43502807617188	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0445	false	-3780502380157807905	34	300	176	1455	1455	300	6 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد بن الا---------شعث قال قال لي اتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الامر ومعرفتنا به وما كان عندنا منه ذكر ولا معرفة شء مما عند الناس قال قلت له ما ذاك قال ان ابا جعفر يعني ابا الدوانيق قال لابي محمد بن الاشعث يا محمد ابغ لي رجلا له عقل يءدي عني فقال له ابي قد اصبته لك هذا فلان ابن مهاجر خالي قال فاتني به قال فاتيته بخالي فقال له ابو-جعفر يا ابن مهاجر خذ هذا المال وات المدينة وات عبدا-لله بن الحسن بن الحسن وعدة من اهل بيته فيهم جعفر بن محمد فقل لهم اني رجل غريب من اهل خراسان وبها شيعة من شيعتكم وجهوا اليكم بهذا المال وادفع الي كل واحد منهم علي شرط كذا وكذا فاذا قبضوا المال فقل اني رسول واحب ان يكون معي خطوطكم بقبضكم ما قبضتم فاخذ المال واتي المدينة فرجع الي ابي الدوانيق ومحمد بن الاشعث عنده فقال له ابو-الدوانيق ما وراءك قال اتيت القوم وهذه خطوطهم بقبضهم المال خلا جعفر بن محمد فاني اتيته وهو يصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه واله فجلست خلفه وقلت حتي ينصرف فاذكر له ما ذكرت لاصحابه فعجل وانصرف ثم التفت الي فقال يا هذا اتق الله ولا تغر اهل بيت محمد فانهم قريب-- العهد بدولة بني مروان وكلهم محتاج فقلت وما ذاك اصلحك الله قال فادني راسه مني واخبرني بجميع ما جري بيني وبينك حتي كانه كان ثالثنا قال فقال له ابو-جعفر يا ابن مهاجر اعلم انه ليس من اهل بيت نبوة الا وفيه محدث وان جعفر بن محمد محدثنا اليوم وكانت هذه الدلالة سبب-	445	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2312	true	-5226804890504880069	11	284	55	1347	1422	300	6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد بن محمد ابن الاشعث قال قال لي اتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الامر ومعرفتنا به وما كان عندنا منه ذكر ولا معرفة شء---- عند الناس قال قلت له ما ذاك قال ان ابا جعفر يعني ابا الدوانيق قال لابي محمد بن الاشعث يا محمد ابغ لي رجلا له عقل يءدي عني فقال له ابي قد اصبته لك هذا فلان -بن مهاجر خالي قال فاتني به قال فاتيته بخالي فقال له ابو جعفر يا ابن مهاجر خذ هذا المال وات المدينة وات عبد الله بن الحسن بن الحسن وعدة من اهل بيته فيهم جعفر بن محمد فقل لهم اني رجل غريب من اهل خراسان وبها شيعة من شيعتكم وجهوا اليكم بهذا المال وادفع الي كل واحد منهم علي شرط كذا وكذا فاذا قبضوا المال فقل اني رسول واحب ان يكون معي خطوطكم بقبضكم ما قبضتم فاخذ المال واتي المدينة فرجع الي ابي الدوانيق ومحمد بن الاشعث عنده فقال له ابو الدوانيق ما وراءك قال اتيت القوم وهذه خطوطهم بقبضهم المال خلا جعفر بن محمد فاني اتيته وهو يصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه واله فجلست خلفه وقلت حتي ينصرف فاذكر له ما ذكرت لاصحابه فعجل وانصرف ثم التفت الي فقال يا هذا اتق الله ولا تغر اهل بيت محمد فانهم قريبوا العهد بدولة بني مروان وكلهم محتاج فقلت وما ذاك اصلحك الله قال فادني راسه مني واخبرني بجميع ما جري بيني وبينك حتي كانه كان ثالثنا قال فقال له ابو جعفر يا ابن مهاجر اعلم انه ليس من اهل بيت نبوة الا وفيه محدث وان جعفر بن محمد محدثنا اليوم وكانت هذه الدلالة سبب	2312	-5668862438823933027	1270	2487.0	1006	1297	97.91827392578125	266	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0446	false	-5637492257947636448	2	158	11	792	1500	300	المقالة 7 سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو-عبدا-لله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبدا-لله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتراه باربعين دينارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام------ ولد ابو-الحسن موسي عليه السلام بالابواء سنة ثمان وعشرين وماءة وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام	446	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	99	300	533	1542	1542	300	الاصل-- 7 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتراه باربعين دينارا الشرح قوله في ثوبين شطويين الشطا اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية قوله وفي برد اشتراه باربعين دينارا وفي التهذيب لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار والبرد ثوب مخطط معروف من برود اليمن والبردة الشملة المخططة باب مولد ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الاصل ولد ابو الحسن موسي عليه السلام بالابواء سنة ثمان وعشرين وماءة وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام-	2313	-5668862438823933027	771	1442.0	616	1012	76.1857681274414	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0457	false	3752982453793815338	170	233	853	1160	1499	300	9 سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي ب-----ن جعفر --------عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد---- جعفر عليه السلام خمس-ا وثلاثين سنة باب مولد -------------------------------------------------------------ابي الحسن الرضا عليه السلام	457	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	100	185	539	925	1542	300	7 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين --سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام	2313	-5668862438823933027	266	452.5	207	388	68.55670166015625	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0446	false	-5637492257947636448	158	229	792	1142	1500	300	ببغداد في حبس السندي بن شاهك وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع وسبعين وماءة وقد قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون الي الحج وحمله معه ثم انصرف علي طريق البصرة فحبسه عند عيسي بن جعفر ثم اشخصه الي بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي عليه السلام في حبسه ودفن ببغداد في مقبرة قريش وامه ام ولد يقال لها حميدة	446	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2314	true	3193028055740191025	0	71	0	350	1541	300	ببغداد في حبس السندي بن شاهك وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع وسبعين وماءة وقد قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون الي الحج وحمله معه ثم انصرف علي طريق البصرة فحبسه عند عيسي بن جعفر ثم اشخصه الي بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي عليه السلام في حبسه ودفن ببغداد في مقبرة قريش وامه ام ولد يقال لها حميدة	2314	-5668862438823933027	350	700.0	279	350	100.0	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0446	false	-5637492257947636448	229	300	1142	1500	1500	300	1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن السندي القمي قال حدثنا عيسي بن عبد-الرحمن عن ابيه قال دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي علي ابي جعفر------------ وكان ابو-عبد-الله عليه السلام قاءما عنده فقدم اليه عنبا فقال حبة حبة ياكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة واربعة ياكله من يظن انه لا يشبع وكله حبتين حبتين فانه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام لاي شء لا تزوج ابا-	446	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2315	true	-46940917333919386	31	107	180	554	1555	300	1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن علي بن السندي القمي قال حدثنا عيسي بن عبد الرحمن عن ابيه قال دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي علي ابي جعفر عليه السلام وكان ابو عبد الله عليه السلام قاءما عنده فقدم اليه عنبا فقال حبة حبة ياكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة واربعة ياكله من يظن انه لا يشبع وكله حبتين حبتين فانه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام لاي شء لا تزوج ابا	2315	-5668862438823933027	358	685.5	288	374	95.721923828125	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0447	false	-4331148171225004133	0	192	0	1001	1519	300	عبدا-لله فقد ادرك التزويج قال وبين يديه صرة مختومة فقال اما انه سيجيء نخاس من اهل بربر فينزل دار ميمون فنشتري له بهذه الصرة جارية قال فاتي لذلك ما اتي فدخلنا يوما علي ابي جعفر عليه السلام فقال الا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية قال فاتينا النخاس فقال قد بعت ما كان عندي الا جاريتين مريضتين احداهما امثل من الاخري قلنا فاخرجهما حتي ننظر اليهما فاخرجهما فقلنا بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال بسبعين دينارا قلنا احسن قال لا انقص من سبعين دينار ق-لنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل ابيض الراس واللحية قال فكوا وزنوا فقال النخاس لا تفكوا فانها ان نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ ادنوا فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فاذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فاخذنا الجارية فادخلناها علي ابي جعفر عليه السلام وجعفر قاءم عنده فاخبرنا ابا جعفر بما كان فحمد الله واثني عليه ثم قال لها ما اسمك قالت حميدة فقال حميدة في الدنيا محمودة في الاخرة اخبريني عنك ابكر انت ام ثيب قالت بكر قال وكيف ولا يقع في ايدي النخاسين شء الا	447	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2315	true	-46940917333919386	107	300	554	1555	1555	300	عبد الله فقد ادرك التزويج قال وبين يديه صرة مختومة فقال اما انه سيج-ء نخاس من اهل بربر فينزل دار ميمون فنشتري له بهذه الصرة جارية قال فاتي لذلك ما اتي فدخلنا يوما علي ابي جعفر عليه السلام فقال الا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية قال فاتينا النخاس فقال قد بعت ما كان عندي الا جاريتين مريضتين احديهما امثل من الاخري قلنا فاخرجهما حتي ننظر اليهما فاخرجهما فقلنا بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال بسبعين دينارا قلنا احسن قال لا انقص من سبعين دينارا قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل ابيض الراس واللحية قال فكوا وزنوا فقال النخاس لا تفكوا فانها ان نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ ادنوا فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فاذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فاخذنا الجارية فادخلناها علي ابي جعفر عليه السلام وجعفر قاءم عنده فاخبرنا ابا جعفر بما كان فحمد الله واثني عليه ثم قال لها ما اسمك قالت حميدة فقال حميدة في الدنيا محمودة في الاخرة اخبريني عنك ابكر انت ام ثيب قالت بكر قال وكيف ولا يقع في ايدي النخاسين شء الا-	2315	-5668862438823933027	995	1975.0	805	1003	99.202392578125	187	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0447	false	-4331148171225004133	192	237	1001	1229	1519	300	افسدوه فقالت قد كان يجيءني فيقعد مني مقعد الرجل من المراة فيسلط الله عليه رجلا ابيض الراس واللحية فلا يزال يلطمه حتي يقوم عني ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال يا جعفر خذها اليك فولدت خير اهل الارض موسي بن جعفر عليه-- السلام	447	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2316	true	3805645133533961984	0	45	0	230	1613	300	افسدوه فقالت قد كان يجيءني فيقعد مني مقعد الرجل من المراة فيسلط الله عليه رجلا ابيض الراس واللحية فلا يزال يلطمه حتي يقوم عني ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال يا جعفر خذها اليك فولدت خير اهل الارض موسي بن جعفر عليهما السلام	2316	-5668862438823933027	228	450.5	183	230	99.13043212890625	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0447	false	-4331148171225004133	237	300	1229	1519	1519	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبدا-لله بن احمد عن علي بن الحسين عن ابن سنان عن سابق بن الوليد عن المعلي بن خنيس ان ابا عبدا-لله عليه السلام قال حميدة مصفاة من الادناس كسبيكة الذهب ما زالت الاملاك تحرسها حتي اديت الي كرامة من الله لي والحجة من بعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن-	447	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2316	true	3805645133533961984	208	299	1170	1606	1613	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد عن علي بن الحسين عن ابن سنان عن سابق بن الوليد عن المعلي بن خنيس ان ابا عبد الله عليه السلام قال حميدة مصفاة من الادناس كسبيكة الذهب ما زالت الاملاك تحرسها حتي اديت الي كرامة من الله لي والحجة من بعدي الشرح قوله ما زالت الاملاك تحرسها لعل الملك الذي كان يحرسها هو ابيض الراس واللحية الذي كان يلطم النخاس وكان عنده عند اشتراءها والله اعلم الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن	2316	-5668862438823933027	288	553.0	226	436	66.05504608154297	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0448	false	-7569870744232167865	1	151	8	743	1504	300	عن ابيه جميعا عن ابي قتادة القمي عن ابي خالد الزبالي قال لما اقدم بابي الحسن موسي عليه السلام علي المهدي القدمة الاولي نزل زبالة فكنت احدثه فراني مغموما فقال لي يا ابا خالد مالي اراك مغموما فقلت وكيف لا اغتم وانت تحمل الي هذه الطاغية ولا ادري ما يحدث فيك فقال ليس علي باس اذا كان شهر كذا وكذا ويوم كذا فوافقني في اول الميل فما كان لي هم الا احصاء الشهور والايام حتي كان ذلك اليوم فوافيت الميل فما زلت عنده حتي كادت الشمس ان تغيب ووسوس الشيطان في صدري وتخوفت ان اشك فيما قال فبينا انا كذلك اذا نظرت الي سواد قد اقبل من ناحية العراق فاستقبلتهم فاذا ابوال-حسن عليه السلام امام القطار علي بغلة فقال ايه يا ابا خالد قلت لبيك يا ابن رسول الله فقال لا تشكن ود الشيطان انك شككت فقلت الحمد لله الذي خلصك منهم فقال ان لي اليهم عودة لا اتخلص منهم	448	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2317	true	-3017998239423282678	0	150	0	734	1524	300	عن ابيه جميعا عن ابي قتادة القمي عن ابي خالد الزبالي قال لما اقدم بابي الحسن موسي عليه السلام علي المهدي القدمة الاولي نزل زبالة فكنت احدثه فراني مغموما فقال لي يا ابا خالد مالي اراك مغموما فقلت وكيف لا اغتم وانت تحمل الي هذه الطاغية ولا ادري ما يحدث فيك فقال ليس علي باس اذا كان شهر كذا وكذا ويوم كذا فواف-ني في اول الميل فما كان لي هم الا احصاء الشهور والايام حتي كان ذلك اليوم فوافيت الميل فما-زلت عنده حتي كادت الشمس ان تغيب ووسوس الشيطان في صدري وتخوفت ان اشك فيما قال فبينا انا كذلك اذا نظرت الي سواد قد اقبل من ناحية العراق فاستقبلتهم فاذا ابو الحسن عليه السلام امام القطار علي بغلة فقال ايه يا ابا خالد قلت لبيك يا ابن رسول الله فقال لا تشكن ود الشيطان انك شككت فقلت الحمد لله الذي خلصك منهم فقال ان لي اليهم عودة لا اتخلص منهم	2317	-5668862438823933027	731	1451.0	582	736	99.3206558227539	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0448	false	-7569870744232167865	119	300	597	1504	1504	300	فقال ايه يا ابا خالد------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لبيك يا ابن رسول الله فقال لا تشكن ود الشيطان انك شككت فقلت الحمد لله الذي خلصك منهم فقال ان لي اليهم عودة لا اتخلص منهم--------------------------------------------------------- 4 احمد بن مهران وعلي بن ابراهيم جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم قال كنت عند ابي الحسن موسي عليه السلام اذ اتاه رجل نصراني ونحن معه بالعريض فقال له النصراني اتيتك من بلد بعيد وسفر شاق وسالت ربي منذ ثلاثين ستة ان يرشدني الي خير الاديان والي خير العباد واعلمهم واتاني ات في النوم فوصف لي رجلا بعليا- دمشق فانطلقت حتي اتيته فكلمته فقال انا اعلم اهل ديني وغيري اعلم مني فقلت ارشدني الي من هو اعلم منك فاني لا استعظم السفر ولا تبعد علي الشقة ولقد قرات الانجيل كلها ومزامير داود وقرات اربعة اسفار من التوراة وقرات ظاهر القران حتي استوعبته كله فقال لي العالم ان كنت تريد علم النصرانية فانا اعلم العرب والعجم بها وان كنت تريد علم اليهود فباطي بن شرحبيل السامري اعلم الناس بها اليوم وان كنت تريد علم الاسلام وعلم التوراة وعلم الانجيل وعلم-	448	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2318	true	7629903429519302312	8	195	45	1010	1521	300	فقال ايه يا ابا خالد قال في النهاية ايه كلمة يراد بها الاستزادة وهي مبنية علي الكسر فاذا وصلت نونت فقل ايه حدثنا واذا قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------ايها بالنصب فانما تامره بسكوت وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضاء بالشء الاصل 4 احمد بن مهران وعلي بن ابراهيم جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم قال كنت عند ابي الحسن موسي عليه السلام اذ اتاه رجل نصراني ونحن معه بالعريض فقال له النصراني اتيتك من بلد بعيد وسفر شاق وسالت ربي منذ ثلاثين سنة ان يرشدني الي خير الاديان والي خير العباد واعلمهم واتاني ات في النوم فوصف لي رجلا بعلياء دمشق فانطلقت حتي اتيته فكلمته فقال انا اعلم اهل ديني وغيري اعلم مني فقلت ارشدني الي من هو اعلم منك فاني لا استعظم السفر ولا تبعد علي الشقة ولقد قرات الانجيل كلها ومزامير داود وقرات اربعة اسفار من التوراة وقرات ظاهر القران حتي استوعبته كله فقال لي العالم ان كنت تريد علم النصرانية فانا اعلم العرب والعجم بها وان كنت تريد علم اليهود فباطي بن شرج-يل السامري اعلم الناس بها اليوم وان كنت تريد علم الاسلام وعلم التوراة وعلم الانجيل وعلم	2318	-5668862438823933027	788	1507.0	632	1063	74.12982177734375	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0449	false	-5961944381163654216	0	107	0	513	1444	300	الزبور وكتاب هود وكلما انزل علي نبي من الانبياء في دهرك ودهر غيرك وما انزل من السماء من خبر فعلمه احد او لم يعلم به احد فيه تبيان كل شء وشفاء للعالمين وروح لمن استروح اليه وبصيرة لمن اراد الله به خيرا وانس الي الحق فارشدك اليه ف-اته ولو مشيا علي رجليك فان لم تقدر فحبوا علي ركبتيك فان لم تقدر فزحفا علي استك فان لم تقدر فعلي وجهك فقلت لا بل انا اقدر علي المسير في البدن والمال قال فانطلق من فورك حتي تاتي يثرب فقلت لا اعرف يثرب قال فانطلق حتي تاتي مدينة النبي صلي الله عليه واله الذي بعث في العرب وهو النبي العربي	449	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2318	true	7629903429519302312	195	300	1010	1521	1521	300	الزبور وكتاب هود وكلما انزل علي نبي من الانبياء في دهرك ودهر غيرك وما انزل من السماء من خبر فعلمه احد او-لم يعلم به احد فيه تبيان كل شء وشفاء للعالمين وروح لمن استروح اليه وبصيرة لمن اراد الله به خيرا وانس الي الحق فارشدك اليه فااته ولو مشيا علي رجليك فان لم تقدر فحبوا علي ركبتيك فان لم تقدر فزحفا علي استك فان لم تقدر فعلي وجهك فقلت لا-بل انا اقدر علي المسير في البدن والمال قال فانطلق من فورك حتي تاتي يثرب فقلت لا اعرف يثرب قال فانطلق حتي تاتي مدينة النبي صلي الله عليه واله الذي بعث في العرب وهو النبي العربي-	2318	-5668862438823933027	510	1000.0	406	514	99.22178649902344	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0449	false	-5961944381163654216	107	300	513	1444	1444	300	الهاشمي فاذا دخلتها فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار وهو عند باب مسجدها واظهر بزة النصرانية وحليتها فان واليها يتشدد عليهم والخليفة اشد ثم تسال عن بني عمرو بن مبذول وهو ببقيع الزبير ثم تسال عن موسي بن جعفر واين منزله واين هو مسافر ام حاضر فان كان مسافرا فالحقه فان سفره اقرب مما ضربت اليه ثم اعلمه ان مطران عليا الغوطة غوطة دمشق هو الذي ارشدني اليك وهو يقرءك السلام كثيرا ويقول لك اني لاكثر مناجات ربي ان يجعل اسلامي علي يديك فقص هذه القصة وهو قاءم معتمد علي عصاه ثم قال ان اذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست فقال اذن لك ان تجلس ولا اذن لك ان تكفر فجلس ثم القي عنه برنسه ثم قال جعلت فداك تاذن لي في الكلام قال نعم ما جءت الا له فقال له النصراني اردد علي صحابي السلام او ما ترد السلام فقال ابو-الحسن عليه السلام علي صاحبك ان هداه الله فاما التسليم فذاك اذا صار في ديننا فقال النصراني اني اسالك اصلحك الله قال سل قال اخبرني عن كتاب الله تعالي الذي انزل علي محمد ونطق به ثم وصفه بما وصفه به فقال حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة-	449	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2319	true	-1527997006322405991	0	194	0	933	1467	300	الهاشمي فاذا دخلتها فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار وهو عند باب مسجدها واظهر بزة النصرانية وحليتها فان واليها يتشدد عليهم والخليفة اشد ثم تسال عن بني عمرو بن مبذول وهو ببقيع الزبير ثم تسال عن موسي بن جعفر واين منزله واين هو مسافر ام حاضر فان كان مسافرا فالحقه فان سفره اقرب مما ضربت اليه ثم اعلمه ان مطران عليا الغوطة غوطة دمشق هو الذي ارشدني اليك وهو يقرءك السلام كثيرا ويقول لك اني لاكثر مناجاة ربي ان يجعل اسلامي علي يديك فقص هذه القصة وهو قاءم معتمد علي عصاه ثم قال ان اذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست فقال اذن لك ان تجلس ولا اذن لك ان تكفر فجلس ثم القي عنه برنسه ثم قال جعلت فداك تاذن لي في الكلام قال نعم ما جءت الا له فقال له النصراني اردد علي صاحبي السلام او ما ترد السلام فقال ابو الحسن عليه السلام علي صاحبك ان هداه الله فاما التسليم فذاك اذا صار في ديننا فقال النصراني اني اسالك اصلحك الله قال سل قال اخبرني عن كتاب الله تعالي الذي انزل علي محمد ونطق به ثم وصفه بما وصفه به فقال حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة	2319	-5668862438823933027	928	1843.0	736	933	99.46409606933594	192	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0450	false	2148706778633579575	0	105	0	522	1515	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ما تفسيرها في الباطن فقال اما حم فهو محمد صلي- الله عليه واله وهو في كتاب هود الذي انزل عليه وهو منقوص الحروف واما الكتاب المبين فهو امير المءمنين علي عليه السلام واما الليلة ففاطمة و-------------اما قوله فيها يفرق كل امر حكيم يقول يخرج منها خير كثير فرجل حكيم ورجل ح----------كيم فقال الرجل صف لي الاول والاخر من هءلاء الرجال فقال ان الصفات تشتبه ولكن الثالث من القوم اصف لك ما يخرج من نسله وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ان لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا وقديما ما فعلتم قال له النصراني اني لا استر عنك ما	450	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2319	true	-1527997006322405991	194	300	933	1467	1467	300	انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ما تفسيرها في الباطن فقال اما حم فهو محمد عليه السلام و-----------في كتاب هود الذي انزل عليه وهو منقوص الحروف واما الكتاب المبين فهو امير المءمنين علي عليه السلام واما الليلة ففاطمة عليها السلام واما قوله فيها يفرق كل امر حكيم يقول يخرج منها خير كثير فرجل حكيم ورجل حكيم ورجل حكيم فقال الرجل صف لي الاول والاخر من هءلاء الرجال فقال ان الصفات تشتبه ولكن الثالث من القوم اصف لك ما يخرج من نسله وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ان لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا وقديما ما فعلتم قال له النصراني اني لا استر عنك ما-	2319	-5668862438823933027	502	971.0	402	546	91.94139099121094	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0450	false	2148706778633579575	105	300	522	1515	1515	300	علمت ولا اكذبك وانت تعلم ما اقول في صدق ما اقول وكذبه والله لقد اعطاك الله من فضله وقسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون ولا يكذب فيه من كذب فقولي لك في ذلك الحق كما ذكرت فهو كما ذكرت فقال له ابو-ابراهيم عليه السلام اعجلك ايضا خبرا لا يعرفه الا قليل ممن قرا الكتب اخبرني ما اسم ام مريم واي يوم نفخت فيه مريم ولكم من ساعة من النهار واي يوم وضعت مريم فيه عيسي عليه السلام ولكم من ساعة من النهار ققال النصراني لا ادري فقال ابو-ابراهيم عليه السلام اما ام مريم فاسمها مرثا وهي وهيبة بالعربية واما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الامين وليس للمسلمين عيد كان اولي منه عظمه الله تبارك وتعالي وعظمه محمد صلي الله عليه واله فامر ان يجعله عيدا فهو يوم الجمعة واما اليوم الذي ولدت فيه مريم فهو يوم الثل-ثاء لاربع ساعات ونصف من النهار والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسي عليه السلام هل تعرفه قال لا قال هو الفرات وعليه شجر النخل والكرم وليس يساوي بالفرات شء للكروم والنخيل فاما اليوم الذي حجبت فيه لسانها ونادي قيدوس ولده واشياعه فاعانوه واخرجوا ال-	450	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2320	true	2557828369226088220	0	197	0	997	1529	300	علمت ولا اكذبك وانت تعلم ما اقول في صدق ما اقول وكذبه والله لقد اعطاك الله من فضله وقسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون ولا يكذب فيه من كذب فقولي لك في ذلك الحق كما ذكرت فهو كما ذكرت فقال له ابو ابراهيم عليه السلام اعجلك ايضا خبرا لا يعرفه الا قليل ممن قرا الكتب اخبرني ما اسم ام مريم واي يوم نفخت فيه مريم ولكم من ساعة من النهار واي يوم وضعت مريم فيه عيسي عليه السلام ولكم من ساعة من النهار فقال النصراني لا ادري فقال ابو ابراهيم عليه السلام اما ام مريم فاسمها مرثا وهي وهيبة بالعربية واما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الامين وليس للمسلمين عيد كان اولي منه عظمه الله تبارك وتعالي وعظمه محمد صلي الله عليه واله فامر ان يجعله عيدا فهو يوم الجمعة واما اليوم الذي ولدت فيه مريم فهو يوم الثلاثاء لاربع ساعات ونصف من النهار والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسي عليه السلام هل تعرفه قال لا قال هو الفرات وعليه شجر النخل والكرم وليس يساوي بالفرات شء للكروم والنخيل فاما اليوم الذي حجبت فيه لسانها ونادي قيدوس ولده واشياعه فاعانوه واخرجوا ال	2320	-5668862438823933027	992	1963.0	798	997	99.49849700927734	195	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0451	false	-6003880623054496547	0	101	0	532	1554	300	عمران لينظروا الي مريم فقالوا لها ما قص الله عليك في كتابه وعلينا في كتابه فهل فهمته قال نعم وقراته اليوم الاحدث قال اذن لا تقوم من مجلسك حتي يهديك الله قال النصراني ما كان اسم امي بالسريانية وبالعربية فقال كان اسم امك بالسريانية عنقالية وعنقورة كان اسم جدتك لابيك واما اسم امك بالعربية فهو مية واما اسم ابيك فعبد المسيح وهو عبدا-لله بالعربية وليس للمسيح عبد قال صدقت وبررت فما كان اسم جدي قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد-الرحمن سميته في مجلسي هذا قال اما انه كان مسلما قال ابو-ابراهيم عليه السلام نعم وقتل شهيدا دخلت عليه اجناد فقتلوه	451	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2320	true	2557828369226088220	197	300	997	1529	1529	300	عمران لينظروا الي مريم فقالوا لها ما قص الله عليك في كتابه وعلينا في كتابه فهل فهمته قال نعم وقراته اليوم الاحدث قال اذن لا تقوم من مجلسك حتي يهديك الله قال النصراني ما كان اسم امي بالسريانية وبالعربية فقال كان اسم امك بالسريانية عنقالية وعنقورة كان اسم جد-ك لابيك واما اسم امك بالعربية فهو-مية واما اسم ابيك فعبد المسيح وهو عبد الله بالعربية وليس للمسيح عبد قال صدقت وبررت فما كان اسم جدي قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد الرحمن سميته في مجلسي هذا قال اما انه كان مسلما قال ابو ابراهيم عليه السلام نعم وقتل شهيدا دخلت عليه اجناد فقتلوه-	2320	-5668862438823933027	528	1028.0	429	535	98.69158935546875	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0451	false	-6003880623054496547	101	300	532	1554	1554	300	في منزله غيلة والاجناد من اهل الشام قال فما كان اسمي قبل كنيتي قال كان اسمك عبد الصليب قال فما تسميني قال اسميك عبدا-لله قال فاني امنت بالله العظيم وشهدت ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فردا صمدا ليس كما تصفه النصاري وليس كما تصفه اليهود ولا جنس من اجناس الشرك واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق فابان به لاهله وعمي المبطلون وانه كان رسول الله الي الناس كافة الي الاحمر والاسود كل فيه مشترك فابصر من ابصر واهتدي من اهتدي وعمي المبطلون وضل عنهم ما كانوا يدعون واشهد ان وليه نطق بحكمته وان من كان قبله من الانبياء نطقوا بالحكمة البالغة وتواز-وا علي الطاعة لله وفارقوا الباطل واهله والرجس واهله وهجروا سبيل الضلالة ونصرهم الله بالطاعة له وعصمهم من المعصية فهم لله اولياء وللدين انصار يحثون علي الخير ويامرون به امنت بالصغير منهم والكبير ومن ذكرت منهم ومن لم اذكر وامنت بالله تبارك وتعالي رب العالمين ثم قطع زناره وقطع صليبا كان في عنقه من ذهب ثم قال مرني حتي اضع صدقتي حيث تامرني فقال ههنا اخ لك كان علي مثل دينك وهو رجل من قومك من قيس بن ثعلبة وهو في نعمة كنعمتك فتواسيا وتجاورا ولست ادع ان ارود عليكما حقكما في الاسلام-	451	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2321	true	429710218975918885	0	199	0	1020	1553	300	في منزله غيلة والاجناد من اهل الشام قال فما كان اسمي قبل كنيتي قال كان اسمك عبد الصليب قال فما تسميني قال اسميك عبد الله قال فاني امنت بالله العظيم وشهدت ان لا اله الا----- وحده لا شريك له فردا صمدا ليس كما تصفه النصاري وليس كما تصفه اليهود ولا جنس من اجناس الشرك واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق فابان به لاهله وعمي المبطلون وانه كان رسول الله الي الناس كافة الي الاحمر والاسود كل فيه مشترك فابصر من ابصر واهتدي من اهتدي وعمي المبطلون وضل عنهم ما كانوا يدعون واشهد ان وليه نطق بحكمته وان من كان قبله من الانبياء نطقوا بالحكمة البالغة وتوازروا علي الطاعة لله وفارقوا الباطل واهله والرجس واهله وهجروا سبيل الضلالة ونصرهم الله بالطاعة له وعصمهم من المعصية فهم لله اولياء وللدين انصار يحثون علي الخير ويامرون به امنت بالصغير منهم والكبير ومن ذكرت منهم ومن لم اذكر وامنت بالله تبارك وتعالي رب العالمين ثم قطع زناره وقطع صليبا كان في عنقه من ذهب ثم قال مرني حتي اضع صدقتي حيث تامرني فقال ههنا اخ لك كان علي مثل دينك وهو رجل من قومك من قيس بن ثعلبة وهو في نعمة كنعمتك فتواسيا وتجاورا ولست ادع ان اورد عليكما حقكما في الاسلام	2321	-5668862438823933027	1014	2006.0	817	1025	98.92682647705078	195	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0452	false	8138990131459997081	0	68	0	360	1513	300	فقال والله اصلحك الله اني لغني ولقد تركت ثلاثماءة طروق بين فرس وفرسة وتركت الف بعير فحقك فيها اوفر من حقي فقال له انت مولي الله ورسوله وانت في حد نسبك علي حالك فحسن اسلامه وتزوج امراة من بني فهر واصدقها ابو-ابراهيم عليه السلام خمسين دينارا من صدقة علي بن ابي طالب عليه السلام واخدمه وبواه واقام حتي اخرج ابو-ابراهيم عليه السلام2 فمات بعد مخرجه بثمان وعشرين ليلة	452	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2321	true	429710218975918885	199	269	1020	1381	1553	300	فقال والله اصحلك الله اني لغني ولقد تركت ثلاثماءة طروق بين فرس وفرسة وتركت الف بعير فحقك فيها اوفر من حقي فقال له انت مولي الله ورسوله وانت في حد نسبك علي حالك فحسن اسلامه وتزوج امراة من بني فهر واصدقها ابو ابراهيم عليه السلام خمسين دينارا من صدقة علي بن ابي طالب عليه السلام واخدمه وبواه واقام حتي اخرج ابو ابراهيم عليه السلام- فمات بعد مخرجه بثمان وعشرين ليلة	2321	-5668862438823933027	357	697.0	289	362	98.61878204345703	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0449	false	-5961944381163654216	246	295	1175	1418	1444	300	او ما ترد السلام فقال ابوالحسن عليه السلام علي صاح---------------------------------------بك ان هداه الله فاما التسليم فذاك اذا صار في ديننا فقال النصراني اني اسالك اصلحك ال----------------------------------------------------له قال سل قال اخبرني عن كتاب الله تعالي الذي انزل علي محمد ونطق به ثم وصفه بما وصفه به فقال حم--- والكتاب المبين	449	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2323	true	-4113003270781715171	211	271	1151	1475	1624	300	او ما ترد السلام الترديد من الراوي ويحتمل الجمع علي ان يكون الهمزة للاستفهام قوله علي صاحبك ان هداه الله دعا عليه بالهداية وان بفتح الهمزة والقول بكسرها بان معناها علي صاحبك السلام بشرط الهداية فمع بعده ياباه سياق ما بعده قوله ق-------ال اخبرني عن كتاب الله------ الذي انزل علي محمد الظاهر ان المراد بالكتاب هو قوله تعالي والكتاب المبين	2323	-5668862438823933027	107	109.5	80	337	31.750741958618164	16	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0449	false	-5961944381163654216	110	171	533	832	1444	300	فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار وهو عند باب مسجدها واظهر بزة النصرانية وحليتها فان واليها يتشدد عليهم والخليفة اشد ثم تسال عن بني عمرو بن مبذول وهو ببقيع الزبير ثم تسال عن موسي بن جعفر واين منزله واين هو مسافر ام حاضر فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مسافرا فالحقه فان سفره اقرب مما ضربت الي-------------------------------------------------ه ثم اعلمه ان مطران عليا الغوطة	449	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2323	true	-4113003270781715171	42	123	239	666	1624	300	فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار غنم بالفتح والتسكين ابو طايفة من الانصار كما ان بني النجار فرقة من-هم والنجار ايضا قبيلة منهم قوله -------------وهو بنقيع الزبير -----النقيع بالنون في اكثر النسخ وهي البءر الكثيرة الماء ولعل الباء كما في بعض النسخ تصحيف والبقيع موضع بظاهر المدينة فيه قبور اهلها ويقال له بقيع الغرقد لانه كان فيه شجر الغرقد فذهب وبقي اسمه والغرقد بفتح العين المعجمة ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك قوله ثم اعلمه ان مطران عليا الغوطة	2323	-5668862438823933027	111	77.5	83	446	24.88789176940918	16	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0450	false	2148706778633579575	59	139	294	683	1515	300	فقال الرجل صف لي ال----------------------------------------------------------------------اول والاخر من هءلاء الرجال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------ ان الصفات تشت--------------------------------------------------------------------------------به ولكن الثالث من القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اصف لك ما يخرج من نسله------------------------------------------------------------------------------------------ وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ان لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا وقديما ما فعلتم قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النصراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا استر عنك ما علمت ولا اكذبك وانت تعلم ما اقول في صدق ما اقول وكذب------------------------------------------------------------------------------------ه والله لقد اعطاك الله من فضله وقسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون و-------------------------------------------------------------------لا يكذب فيه من كذب	450	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2325	true	7507152223182121278	48	293	261	1513	1543	300	فقال الرجل صف لي الاول الخ كانه سال عن صفاتهم وشماءلهم لعلمه بها في كتابه وانما اقتصر بالاول والاخر لان بمعرفتهما يحصل له المعرفة بحقيقة جميعهم او اراد صف الاول الي الاخر وارادة هذا المعني من مثل هذا العبارة شايعه فقال عليه السلام ان الصفات تشتبه وتختلط فهي وان بولغ فيها لا تكاد تنتهي الي شء تسكن اليه النفس ويتعين الموصوف به ولكن الثالث من القوم الحكماء الاوصياء الذين اوجب الله تعالي طاعتهم وهو الحسين بن علي وفاطمة بنت محمد صلوات الله عليهم كما هو في كتابكم اصف لك ما يخرج من نسله وهو قاءم ال محمد الذي يظهر الدين ويغلب علي الاعداء وهو ايضا في كتابكم كما اشار اليه بقوله وانه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم ----------واستعمال----------------- ما في مقام من شايع ومنه قوله تعالي والسماء وما بناها ولما ذكر هذه العلامة التي دلت علي صدق نبوة خاتم الانبياء وحقية خلافة الاوصياء عند النصراني لكونها مذكورة في كتابهم صدقه النصراني وقال مخاطبا له عليه السلام في اخر كلامه فقولي لك في ذلك الحق كلما ذكرت فهو كما ذكرت يعني هو الحق لا ريب فيه واما قوله اني لا استر عنك الي قوله فقولي فهو تمهيد لهذا التصديق واشعار بان العاقل لا ينبغي ان يكذب الصادق العالم المتبحر لانه مع انكار الصدق يوجب ظهور الجهل فيه وقوله والله لقد اعطاك الله من فضله تاكيد لما قبله من علمه عليه السلام بصدقه وكذبه في كل ما يقول مع ما فيه من اظهار كمال نفسه بسبب معرفة كماله عليه السلام وقوله ولا يكذب فيه من كذب	2325	-5668862438823933027	225	268.5	175	1279	17.591869354248047	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0451	false	-6003880623054496547	65	128	347	666	1554	300	للمسيح عبد قال صدقت وبررت ف-ما كان اسم جدي----------------------- قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد-الرحمن سميته في مجلسي هذا قال اما انه كان مسلما قال ابوابراهيم عليه السلام نعم وقتل شهيدا دخلت عليه اجناد فقتلوه في منزله غيلة والاجناد من اهل الشام قال فما كان اسمي قبل كنيتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان اسمك عبد الصليب قال فما تسميني قال اسميك عبدالله ق----------ال فاني امنت	451	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2327	true	-4153473594471813092	128	220	664	1152	1566	300	للمسيح عبد--------- وبررت في تغيير اسم ابي وتسميته بعبد الله قوله قال كان اسم جدك جبرءيل وهو عبد الرحمن سميته في مجلسي هذا سميته يحتمل التكلم والخطاب فمعناه علي الاول ----------------------------------------------------------------------------------------ان اسم جدك كان جبرءيل وسميته انا عبد الرحمن في هذا المجلس وعلي الثاني انك سميته في نفسك عبد الرحمن في هذا المجلس لتعلم مبلغ علمي وفيه حينءذ كرامة اخري قوله غيلة الغيلة القتل خفية بالخنق بالخاء المعجمة وكسر النون وهو عصر الحلق واغتاله قتله غيلة قوله قال كان اسمك عبد الصليب الصليب شء مثلث كالتمثال تعبده النصاري قوله قال فاني امنت	2327	-5668862438823933027	134	164.5	106	585	22.905982971191406	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0452	false	8138990131459997081	68	300	360	1513	1513	300	5 علي بن ابراهيم واحمد بن مهران جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر قال كنت عند ابي ابراهيم عليه السلام واتاه رجل من اهل نجران اليمن من الرهبان ومعه راهبة فاستاذن لهما الفضل بن سوار فقال له اذا كان غدا فات بهما عند بءر ام خير قال فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا فامر بخصفة بواري ثم جلس وجلسوا فبدات الراهبة بالمساءل فسالت عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبها وسالها ابو-ابراهيم عليه السلام عن اشياء لم يكن عندها فيه شء ثم اسلمت ثم اقبل الراهب يساله فكان يجيبه في كل ما يساله فقال الراهب قد كنت قويا علي ديني وما خلفت احدا من النصاري في الارض يبلغ مبلغي في العلم ولقد سمعت برجل في الهند اذا شاء حج الي بيت المقدس في يوم وليلة ثم -رجع الي منزله بارض الهند فسالت عنه باي ارض هو فقيل لي انه بسبذان وسالت الذي اخبرني فقال هو علم الاسم الذي ظفر به اصف صاحب سليمان لما اتي بعرش سبا وهو الذي ذكره الله لكم في كتابكم ولنا معشر الاديان في كتبنا فقال له ابو-ابراهيم عليه السلام فكم لله من اسم لا يرد فقال الراهب الاسماء كثيرة فاما المحتوم منها الذي لا يرد ساءله فسبعة فقال له ابوال-حسن عليه السلام فاخبرني عما تحفظ منها قال الراهب لا والله الذي انزل التوراة علي موسي وجعل عيسي عبرة للعالمين وفتنة لشكر اولي الالباب وجعل محمدا بركة ورحمة وجعل عليا عليه-	452	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2329	true	8539227748038412700	56	291	299	1456	1506	300	5 علي بن ابراهيم واحمد بن مهران جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر قال كنت عند ابي ابراهيم عليه السلام واتاه رجل من اهل نجران اليمن من الرهبان ومعه راهبة فاستاذن لهما الفضل بن سوار فقال له اذا كان غدا فات بهما عند بءر ام خير قال فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا فامر بخصفة بواري ثم جلس وجلسوا فبدات الراهبة بالمساءل فسالت عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبها وسالها ابو ابراهيم عليه السلام عن اشياء لم يكن عندها فيه شء ثم اسلمت ثم اقبل الراهب يساله فكان يجيبه في كل ما يساله فقال الراهب قد كنت قويا علي ديني وما خلفت احدا من النصاري في الارض يبلغ مبلغي في العلم ولقد سمعت برجل في الهند اذا شاء حج الي بيت المقدس في يوم وليلة ثم يرجع الي منزله بارض الهند فسالت عنه باي ارض هو فقيل لي انه بسبذان وسالت الذي اخبرني فقال هو علم الاسم الذي ظفر به اصف صاحب سليمان لما اتي بعرض سبا وهو الذي ذكر- الله لكم في كتابكم ولنا معشر الاديان في كتبنا فقال له ابو ابراهيم عليه السلام فكم لله من اسم لا يرد فقال الراهب الاسماء كثيرة فاما المحتوم منها الذي لا يرد ساءله فسبعة فقال له ابو الحسن عليه السلام فاخبرني عما تحفظ منها قال الراهب لا والله الذي انزل التوراة علي موسي وجعل عيسي عبرة للعالمين وفتنة لشكر اولي الالباب وجعل محمدا بركة ورحمة وجعل عليا عليه	2329	-5668862438823933027	1149	2271.0	918	1158	99.2228012084961	231	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0453	false	6283861753354121525	9	300	51	1481	1481	300	ما ادري ولو دريت ما احتجت فيه الي كلامك ولا جءتك ولا سالتك فقال له ابو-ابراهيم عليه السلام عد الي حديث الهندي فقال له الراهب سمعت بهذه الاسماء ولا ادري ما بطانتها ولا شرايحها ولا ادري ما هي ولا كيف هي ولا بدعاءها فانطلقت حتي قدمت سبذان الهند فسالت عن الرجل فقيل لي انه بني ديرا في جبل فصار لا يخرج ولا يري الا في كل سنة مرتين وزعمت الهند ان الله فجر له عينا في ديره وزعمت الهند انه يزرع له من غير زرع يلقيه ويحرث له من غير حرث يعمله فانتهيت الي بابه فاقمت ثلاثا لا ادق الباب ولا اعالج الباب فلما كان اليوم الرابع فتح الله الباب وجاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن فدفعت الباب فانفتخ فتبعتها ودخلت فوجدت الرجل قاءما ينظر الي السماء فيبكي وينظر الي الارض فيبكي وينظر الي الجبال فيبكي فقلت سبحان الله ما اقل ضربك في دهرنا هذا فقال لي والله ما انا الا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك فقلت له اخبرت ان عندك اسما من اسماء الله تبلغ به في كل يوم وليلة بيت المقدس وترجع الي بيتك فقال لي وهل تعرف بيت المقدس قلت لا اعرف الا بيت المقدس الذي بالشام قال ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت ال محمد صلي الله عليه واله فقلت له اما ما سمعت به الي يومي هذا فهو بيت المقدس فقال لي تلك محاريب الانبياء وانما كان يقال لها حظيرة المحاريب حتي جاءت الفترة التي كانت بين محمد وعيسي صلي الله عليهما وقرب البلاء من اهل الشرك وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الاسماء وهو قول الله تبارك وتعالي البطن لال محمد والظهر مثل ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فقلت له اني قد ضربت-	453	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2330	true	-8236419478220551478	0	287	0	1406	1479	300	ما ادري ولو دريت ما احتجت فيه الي كلامك ولا جءتك ولا سالتك فقال له ابو ابراهيم عليه السلام عد الي حديث الهندي فقال له الراهب سمعت بهذه الاسماء ولا ادري ما بطانتها ولا شرايحها ولا ادري ما هي ولا كيف هي ولا بدعاءها فانطلقت حتي قدمت سبذان الهند فسالت عن الرجل فقيل لي انه بني ديرا في جبل فصار لا يخرج ولا يري الا في كل سنة مرتين وزعمت الهند ان الله فجر له عينا في ديره وزعمت الهند انه يزرع له من غير زرع يلقيه ويحرث له من غير حرث يعمله فانتهيت الي بابه فاقمت ثلاثا لا ادق الباب ولا اعالج الباب فلما كان اليوم الرابع فتح الله الباب وجاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن فدفعت الباب فانفتح فتبعتها------ فوجدت الرجل قاءما ينظر الي السماء فيبكي وينظر الي الارض فيبكي وينظر الي الجبال فيبكي -قلت سبحان الله ما اقل ضربك في دهرنا هذا فقال لي والله ما انا الا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك فقلت له اخبرت ان عندك اسما من اسماء الله تبلغ به في كل يوم وليلة بيت المقدس وترجع الي بيتك فقال لي وهل تعرف بيت المقدس قلت لا اعرف الا بيت المقدس الذي بالشام قال ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت ال محمد فقلت -------------------له اما ما سمعت به الي يومي هذا فهو بيت المقدس فقال لي تلك محاريب الانبياء وانما كان يقال لها حظيرة المحاريب حتي جاءت الفترة التي كانت بين محمد وعيسي صلي الله عليهما وقرب البلاء من اهل الشرك وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الاسماء وهو قول الله تبارك وتعالي البطن لال محمد والظهر مثل ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فقلت له اني قد ضربت	2330	-5668862438823933027	1398	2768.5	1114	1432	97.62570190429688	282	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0454	false	-4139281987297867377	13	300	74	1458	1458	300	الا اكون ظفرت بحاجتي فقال لي ما اري امك حملت بك الا وقد حضرها ملك كريم ولا اعلم ان اباك حين اراد الوقوع بامك الا وقد اغتسل وجاء ها علي طهر ولا ازعم الا انه قد كان درس السفر الرابع من سحره ذلك فختم له بخير ارجع من حيث جءت فانطلق حتي تنزل مدينة محمد صلي الله عليه واله التي يقال لها طيبة وقد كان اسمها في الجاهلية يثرب ثم اعمد الي موضع منها يقال له البقيع ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها واقم ثلاثا ثم سل عن الشيخ الاسود الذي يكون علي بابها يعمل البواري وهي في بلادهم اسمها الخصف فالطف بالشيخ وقل له بعثني اليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه الخشيبات الاربع ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله اين ناديه وسله اي ساعة يمر فيها فليريكاه او يصفه لك فتعرفه بالصفة وساصفه لك قلت فاذا لقيته فاصنع ماذا قال سله عما كان وعما هو كاءن وسله عن معالم دين من مضي ومن بقي فقال له ابو-ابراهيم عليه السلام قد نصحك صاحبك الذي لقيت فقال الراهب ما اسمه جعلت فداك قال هو متمم بن فيروز وهو من ابناء الفرس وهو ممن امن بالله وحده لا شريك له وعبده بالاخلاص والايقان وفر من قومه لما خافهم فوهب له ربه حكما وهداه لسبيل الرشاد وجعله من المتقين وعرف بينه وبين عباده المخلصين وما من سنة الا وهو يزور فيها مكة حاجا ويعتمر في راس كل شهر مرة ويجيء من موضعه من الهند الي مكة فضلا من الله وعونا وكذلك يجزي الله الشاكرين ثم ساله الراهب عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبه فيها وسال الراهب عن اشياء لم يكن عند الراهب فيها شء فاخبره بها ثم ان الراهب قال اخبرني عن ثمانية احرف نزلت فتبين في الارض منها اربعة-	454	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2331	true	-2583345540895020280	0	287	0	1384	1448	300	الا اكون ظفرت بحاجتي فقال لي ما اري امك حملت بك الا وقد حضرها ملك كريم ولا اعلم ان اباك حين اراد الوقوع بامك الا وقد اغتسل وجاء-ها علي طهر ولا ازعم الا انه قد كان درس السفر الرابع من شهره ذلك فختم له بخير ارجع من حيث جءت فانطلق حتي تنزل مدينة محمد صلي الله عليه واله التي يقال لها طيبة وقد كان اسمها في الجاهلية يثرب ثم اعمد الي موضع منها يقال له البقيع ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها واقم ثلاثا ثم سل عن الشيخ الاسود الذي يكون علي بابها يعمل البواري وهي في بلادهم اسمها الخصف فالطف بالشيخ وقل له بعثني اليك نزيلك الذي كان ينزل في الزواية في البيت الذي فيه الخشيبات الاربع ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله اين ناديه وسله اي ساعة يمر فيها فليريكاه او يصفه لك فتعرفه بالصفة وساصفه لك قلت فاذا لقيته فاصنع ماذا قال سله عما كان وعما هو كاءن وسله عن معالم دين من مضي ومن بقي فقال له ابو ابراهيم عليه السلام قد نصحك صاحبك الذي لقيت فقال الراهب ما اسمه جعلت فداك قال هو متمم بن فيروز وهو من ابناء الفرس وهو ممن امن بالله وحده لا شريك له وعبده بالاخلاص والايقان وفر من قومه لما خافهم فوهب له ربه حكما وهداه لسبيل الرشاد وجعله من المتقين وعرف بينه وبين عباده المخلصين وما من سنة الا وهو يزور فيها مكة حاجا ويعتمر في راس كل شهر مرة ويج-ء من موضعه من الهند الي مكة فضلا من الله وعونا وكذلك يجزي الله الشاكرين ثم ساله الراهب عن مساءل كثيرة كل ذلك يجيبه فيها وسال الراهب عن اشياء لم يكن عند الراهب فيها شء فاخبره بها ثم ان الراهب قال اخبرني عن ثمانية احرف نزلت فتبين في الارض منها اربعة	2331	-5668862438823933027	1378	2732.0	1093	1386	99.42279815673828	283	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0455	false	7158961621042770203	13	148	65	767	1508	300	ومن يفسرها قال ذاك قاءمنا ينزله الله عليه فيفسره وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين ثم قال الراهب فاخبرني عن الاثنين من تلك الاربعة الاحرف التي في الارض ما هي قال اخبرك بالاربعة كلها اما اولهن فلا اله الا الله وحده لا شريك له باقيا والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا والثالثة نحن اهل البيت والرابعة شيعتنا منا ونحن من رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله من الله بسبب فقال له الراهب اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان ما جاء به من عند الله حق وانكم صفوة الله من خلقه وان شيعتكم المطهرون المستبدلون ولهم عاقبة ا-----------لله رب العالمين فدعا ابو-ابراهيم عليه السلام بجبة خز وقميص قوهي وطيلسان وخف وقلنسوة فاعطاه اياها وصلي الظهر وقال له اختتن فقال قد اختتنت في سابعي	455	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2332	true	-3543303858562871381	0	138	0	713	1588	300	ومن يفسرها قال ذاك قاءمنا ينزله الله عليه فيفسره وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين ثم قال الراهب فاخبرني عن الاثنين من تلك الاربعة الاحرف التي في الارض ما هي قال اخبرك بالاربعة كلها اما اولهن فلا اله الا الله وحده لا شريك له باقيا والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا والثالثة نحن اهل البيت والرابعة شيعتنا منا ونحن من رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله من الله بسبب فقال له الراهب اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وان ما جاء به من عند الله حق وانكم صفوة الله من خلقه وان شيعتكم المطهرون المستبدلون ولهم عاقبة الله والحمد لله رب العالمين فدعا ابو ابراهيم عليه السلام بجبة خز وقميص قوهي وطيلسان وخف وقلنسوة فاعطاه اياها وصلي الظهر وقال له اختتن فقال قد اختتنت في سابعي	2332	-5668862438823933027	701	1382.0	566	714	98.17927551269531	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0454	false	-4139281987297867377	44	179	213	861	1458	300	ولا ازعم الا انه قد كان -------درس السفر الرابع من سحره ذلك فختم له بخير ارجع من حيث جءت فانطلق حتي تنزل مدينة محمد صلي الله عليه واله التي يقال لها طيبة وقد كان اسمه-------------------------------------------------------------------------ا في الجاهلية يثرب ثم اعمد الي موضع منها يقال له البقيع ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها واقم ثلاثا ثم سل عن الشيخ الاسود الذي يكون علي بابها يعمل البواري وهي في بلادهم اسمها الخصف فالطف بالشيخ وقل له بعثني اليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه الخشيبات الاربع ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله اين ناديه وسل------------------ه اي ساعة يمر فيها فليريكاه او يصفه لك فتعرفه بالصفة-------------------------------------- وساصفه لك قلت فاذا لقيته فاصنع ماذا قال سله عما كان وعما هو كاءن وسله------------------ عن معالم دين من مضي ومن بقي فقال	454	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2334	true	6164541814979762455	32	134	165	674	1618	300	ولا ازعم الا انه قد كان درس اي قرا السفر الرابع في شهر الايقاع خص السفر الرابع بالذكر لاشتما------------------------------له علي الدعاء والانابة وفيه دلالة علي ان من اراد الايقاع ينبغي ان يفعل مثل هذه الامور المذكروة قبله فان له مدخلا عظيما في صلاح الولد قوله ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سله عن فلان بن فلان كناية عن ابي الحسن موسي عليه السلام قوله وسله اي ساعة يمر فيها فليريكاه ضمير فيها راجع الي الساعة والالف في قوله فليريكاه للاشباع قوله وساصفه لك لابد له من الوفاء بالوعد فقد وصفه ولكن وصفه غير مذكور في هذا الحديث قوله وسله عن معالم دين من مضي ومن بقي اراد	2334	-5668862438823933027	159	141.5	119	802	19.825435638427734	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0455	false	7158961621042770203	0	70	0	363	1508	300	وبقي في الهواء منها اربعة علي من نزلت تلك الاربعة التي في الهواء ومن يفسرها قال ذاك قاءمنا ينزله الله عليه فيفسر--------------------------------------------------------------------------------------------ه وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين ثم قال الراهب فاخبرني ع-------------------------------------------------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنين من تلك الاربعة الاحرف التي في الارض ما هي قال اخبرك بالاربعة كلها اما اولهن فلا اله الا الله وحده لا شريك له باقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا ----	455	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2334	true	6164541814979762455	155	283	780	1513	1618	300	وبقي في الهواء منها اربعة-------------------------------- الهواء ما بين الارض والسماء ولعل المراد ببقاءها فيه بقاءها فيه عند خزنة الاسرار الالهية والكلمات الربانية وعدم تبينها وظهورها في اهل الارض بعد قوله وينزل عليه ما لم ينزل علي الصديقين والرسل والمهتدين لعل المراد بالصديقين اولو العزم من الرسل وبالرسل غير اولي العزم منهم وبالمهتدين الانبياء والاوصياء وبما ينزل عليه هو الامر بان يحكم بباطن الشريعة فان غيره كانوا يحكمون بظاهرها او العلم الشهودي بالكلية بعد كونه مسبوقا بالعلم الحصولي به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والفرق بينهما كالفرق بين الخبر والمعاينة ومن البين ان ذلك لم يكن لغيره من السابقين اذ العلم الشهودي بالشء انما يحصل عند وجود الشء وحضوره ولا ينافي ذلك حصول العلم بوجود ذلك الشء قبل وجوده لغيره من الصديقين فليتامل قوله والثانية محمد رسول الله صلي الله عليه واله مخلصا لعل	2334	-5668862438823933027	149	83.5	121	883	16.874292373657227	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0455	false	7158961621042770203	148	230	767	1161	1508	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدا-لله بن المغيرة قال مر العبد الصالح بامراة بمني وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون وقد ماتت لها بقرة فدنا منها ثم قال لها ما يبكيك يا امة الله قالت يا عبدا-لله ان لنا صبيانا يتامي وكانت لي بقرة معيشتي ومعيشة صبياني كان منها وقد ماتت وبقيت منقطعا بي وبولدي لا حيلة لنا فقال يا امة الله هل لك ان احييها لك فالهمت ان قالت نعم يا عبدا-لله فتنحي وصلي	455	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2335	true	-4730455439778083177	215	300	1159	1555	1555	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن المغيرة قال مر العبد الصالح بامراة بمني وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون وقد ماتت لها بقرة فدنا منها ثم قال لها ما يبكيك يا امة الله قالت يا عبد الله ان لنا صبيانا يتامي وكانت لي بقرة معيشتي ومعيشة صبياني كان منها وقد ماتت وبقيت منقطعا بي وبولدي لا حيلة لنا فقال يا امة الله هل لك ان احييها لك فالهمت ان قالت نعم يا عبد الله فتنحي وصلي-	2335	-5668862438823933027	390	766.0	309	397	98.23677825927734	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0455	false	7158961621042770203	230	300	1161	1508	1508	300	ركعتين ثم رفع يده هنيءة وحرك شفتيه ثم قام فصوت بالبقرة فنخسها نخسة او ضربها برجله فاستوت علي الارض قاءمة فلما نظرت المراة الي البقرة صاحت وقالت عيسي ابن مريم ورب الكعبة فخالط الناس وصار بينهم ومضي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار قال سمعت العبد الصالح ينعي الي رجل نفسه فقلت في نفسي وانه ليعلم-	455	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2336	true	3102454331484199257	0	89	0	454	1547	300	ركعتين ثم رفع يده هنيءة وحرك شفتيه ثم قام فصوت بالبقرة فنخسها نخسة او ضربها برجله فاستوت علي الارض قاءمة فلما نظرت المراة الي البقرة صاحت وقالت عيسي -بن مريم ورب الكعبة فخالط الناس وصار بينهم ومضي عليه السلام الشرح قوله فنخسها نخسة او ضربها برجله نخس الدابة كنصر وجعل غرز مءخرها وجنبها بعود والترديد من الراوي الاصل 7 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار قال سمعت العبد الصالح ينعي الي رجل نفسه فقلت في نفسي وانه ليعلم	2336	-5668862438823933027	346	671.0	277	455	76.04395294189453	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0456	false	-2413671526821333103	0	127	0	612	1416	300	متي يموت الرجل من شيعته فالتفت الي شبه المغضب فقال يا اسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والامام اولي بعلم ذلك ثم قال يا اسحاق اصنع ما انت صانع فان عمرك قد فني وانك تموت الي سنتين واخوتك واهل بيتك لا يلبثون بعدك الا يسيرا حتي تتفرق كلمتهم ويخون بعضهم بعضا حتي يشمت بهم عدوهم فكان هذا في نفسك فقلت فاني استغفر الله بما عرض في صدري فلم يلبث اسحاق بعد هذا المجلس الا يسيرا حتي مات فما اتي عليهم الا قليل حتي قام بنو عمار باموال الناس فافلسوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر قال جاء ني محمد بن اسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومءذ بمكة فقال يا عم اني اريد	456	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2336	true	3102454331484199257	89	300	454	1547	1547	300	متي يموت الرجل من شيعته فالتفت الي شبه المغضب فقال يا اسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والامام اولي بعلم ذلك ثم قال يا اسحاق اصنع ما انت صانع فان عمرك قد فني وانك تموت الي سنتين واخوتك واهل بيتك لا يلبثون بعدك الا يسيرا حتي تتفرق كلمتهم ويخون بعضهم بعضا حتي يشمت بهم عدوهم فكان هذا في نفسك فقلت فاني استغفر الله بما عرض في صدري فلم يلبث اسحاق بعد هذا المجلس الا يسيرا حتي مات فما اتي عليهم الا قليل حتي قام بنو عمار باموال الناس فافلسوا الشرح قوله قد كان رشيد الهجري ضبطه العلامة في الخلاصة بضم الراء وقال انه مشكور من اصحاب امير المءمنين والحسن والحسين عليهم السلام وقال الشهيد الثاني في حاشيته علي الخلاصة قال ابن داود رشد بغير ياء وجعل الياء قولا واستقرب الال وكذا ذكره الشيخ في الفهرست بغير ياء واما النجاشي فقد جعله بالياء كالعلامة ونقل الفاضل الاسترابادي في رجاله عن الكشي انه كان قد القي اليه علم البلايا والمنايا وكان امير المءمنين عليه السلام يسميه رشيد البلايا قوله حتي تتفرق كلمتهم اي توافقهم واجتماعهم الاصل 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر قال جاء-ني محمد بن اسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومءذ بمكة فقال يا عم اني اريد-	2336	-5668862438823933027	610	1201.0	485	1095	55.707763671875	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0456	false	-2413671526821333103	127	300	612	1416	1416	300	بغداد وقد احببت ان اودع عمي ابا الحسن يعني موسي بن جعفر عليه-- السلام واحببت ان تذهب معي اليه فخرجت معه نحو اخي وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب بقليل فضربت الباب فاجابني اخي فقال من هذا فقلت علي فقال هو-ذا اخرج وكان بطء الوضوء فقلت العجل قال واعجل فخرج وعليه ازار ممشق قد عقده في عنقه حتي قعد تحت عتبة الباب فقال علي بن جعفر فانكببت عليه فقبلت راسه وقلت قد جءتك في امر ان تره صوابا فالله وفق له وان يكن غير ذلك فما اكثر ما نخطي قال وما هو قلت هذا ابن اخيك يريد ان يودعك ويخرج الي بغداد فقال لي ادعه فدعوته وكان متنحيا فدنا منه فقبل راسه وقال جعلت فداك اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال مجيبا له من ارادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو علي من يريده بسوء ثم عاد فقبل راسه فقال يا عم اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال من ارادك بسوء فعل الله به وفعل ثم عاد فقبل راسه ثم قال يا عم اوصني فقال-	456	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2337	true	5096222396270559518	0	174	0	808	1441	300	بغداد وقد احببت ان اودع عمي ابا الحسن يعني موسي بن جعفر عليهما السلام واحببت ان تذهب معي اليه فخرجت معه نحو اخي وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب بقليل فضربت الباب فاجابني اخي فقال من هذا فقلت علي فقال هو ذا اخرج وكان بطء الوضوء فقلت العجل قال واعجل فخرج وعليه ازار ممشق قد عقده في عنقه حتي قعد تحت عتبة الباب فقال علي بن جعفر فانكببت عليه فقبلت راسه وقلت قد جءتك في امر ان تره صوابا فالله وفق له وان يكن غير ذلك فما اكثر ما نخطي قال وما هو قلت هذا ابن اخيك يريد ان يودعك ويخرج الي بغداد فقال لي ادعه فدعوته وكان متنحيا فدنا منه فقبل راسه وقال جعلت فداك اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال مجيبا له من ارادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو علي من يريده بسوء ثم عاد فقبل راسه فقال يا عم اوصني فقال اوصيك ان تتقي الله في دمي فقال من ارادك بسوء فعل الله به وفعل ثم عاد فقبل راسه ثم قال يا عم اوصني فقال	2337	-5668862438823933027	804	1592.5	632	808	99.50495147705078	173	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0457	false	3752982453793815338	0	126	0	633	1499	300	اوصيك ان تتقي الله في دمي فدعا علي من اراده بسوء ثم تنحي عنه ومضيت معه فقال لي اخي يا علي مكانك فقمت مكاني فدخل منزله ثم دعاني فدخلت اليه فتناول صرة فيها ماءة دينار فاعطانيها وقال قل لابن اخيك يستعين بها علي س-ره قال علي فاخذتها فادرجتها في حاشية رداءي ثم ناولني ماءة اخري وقال اعطه ايضا ثم ناولني صرة اخري وقال اعطه ايضا فقلت جعلت فداك اذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت فلم تعينه علي نفسك فقال اذا وصلته وقطعني قطع الله اجله ثم تناول مخدة ادم فيها ثلاثة الاف درهم وضح وقال اعطه هذه ايضا قال فخرجت اليه فاعطيته الماءة الاولي ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه ثم اعطيته الثانية والثالثة ففرح بها حتي ظننت انه سيرجع ولا يخرج ثم اعطيته الثلاثة	457	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2337	true	5096222396270559518	174	300	808	1441	1441	300	اوصيك ان تتقي الله في دمي فدعا علي من اراده بسوء ثم تنحي عنه ومضيت معه فقال لي اخي يا علي مكانك فقمت مكاني فدخل منزله ثم دعاني فدخلت اليه فتناول صرة فيها ماءة دينار فاعطانيها وقال قل لابن اخيك يستعين بها علي سفره قال علي فاخذتها فادرجتها في حاشية رداءي ثم ناولني ماءة اخري وقال اعطه ايضا ثم ناولني صرة اخري وقال اعطه ايضا فقلت جعلت فداك اذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت فلم تعينه علي نفسك فقال اذا وصلته وقطعني قطع الله اجله ثم تناول مخدة ادم فيها ثلاثة الاف درهم وضح وقال اعطه هذه ايضا قال فخرجت اليه فاعطيته الماءة الاولي ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه ثم اعطيته الثانية والثالثة ففرح بها حتي ظننت انه سيرجع ولا يخرج ثم اعطيته الثلاثة-	2337	-5668862438823933027	632	1254.0	507	634	99.68453979492188	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0438	false	-8454979842234841102	56	141	280	697	1478	300	6 سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال قبض -علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن -سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين ---------عاش بعد الحسين---------- خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي جعفر محمد بن عل--ي عليه السلام ولد ابو--------جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين-------- وقبض عليه السلام---------- سنة اربع عشرة وماء--ة وله سب----ع وخمسون سنة	438	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	183	272	953	1384	1516	300	9 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا ع--ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير--------------------------- قال قبض موسي بن جعفر --عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي -------الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة----- ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة	2338	-5668862438823933027	310	471.5	238	474	65.40084075927734	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0446	false	-5637492257947636448	2	83	11	400	1500	300	المقالة 7 سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابوعبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين --سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام	446	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	182	248	947	1262	1516	300	ال--اصل 9 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي بن جعفر -----------عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد---- جعفر عليه السلام خمس-ا وثلاثين سنة باب مولد ------------------------------------------------------------ابي الحسن الرضا عليه السلام	2338	-5668862438823933027	263	452.5	205	393	66.9211196899414	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0457	false	3752982453793815338	170	284	853	1414	1499	300	9 سعد بن عبدال-له وعبدا-لله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي بن جعفر عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو-الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذه التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام بطوس في قرية يقال لها سناباد من نوقان علي دعوة ودفن بها	457	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	183	300	953	1516	1516	300	9 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض موسي بن جعفر عليهما السلام وهو ابن اربع وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين وماءة وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة باب مولد ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذا التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام بطوس في قرية يقال لها سناباد من نوقان علي دعوة ودفن بها-	2338	-5668862438823933027	556	1097.0	443	564	98.58155822753906	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0457	false	3752982453793815338	126	170	633	853	1499	300	الاف درهم فمضي علي وجهه حتي دخل علي هارون فسلم عليه بالخلافة وقال ما ظننت ان في الارض خليفتين حتي رايت عمي موسي بن جعفر يسلم عليه فالخلافة فارسل هارون اليه بماءة الف درهم فرماه الله بالذبحة فما نظر منها الي درهم ولا مسه	457	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	0	44	0	220	1516	300	الاف درهم فمضي علي وجهه حتي دخل علي هارون فسلم عليه بالخلافة وقال ما ظننت ان في الارض خليفتين حتي رايت عمي موسي بن جعفر يسلم عليه بالخلافة فارسل هارون اليه بماءة الف درهم فرماه الله بالذبحة فما نظر منها الي درهم ولا مسه	2338	-5668862438823933027	219	437.0	175	220	99.54545593261719	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0458	false	8284511999614472224	14	239	67	1116	1407	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن احمر قال قال لي ابوال-حسن الاول هل علمت احدا من اهل المغرب قدم قلت لا قال بلي قد قدم رجل فانطلق بنا فركب وركبت معه حتي انتهينا الي الرجل فاذا رجل من اهل المدينة معه رقيق فقلت له اعرض علينا فعرض علينا سبع جوار كل ذلك يقول ابو-الحسن عليه السلام لا حاجة -لي فيها ثم قال اعرض علينا فقال ما عندي الا جارية مريضة فقال له ما عليك ان تعرضها فابي عليه فانصرف ثم ارسلني من الغد فقال قل له كم كان غايتك فيها فاذا قال كذا وكذا فقل قد اخذتها فاتيته فقال ما كنت اريد ان انقصها من كذا وكذا فقلت قد اخذتها فقال هي لك ولكن اخبرني من الرجل الذي كان معك بالامس فقلت رجل من بني هاشم قال من اي بني هاشم فقلت ما عندي اكثر من هذا فقال اخبرك عن هذه الوصيفة اني اشتريتها من اقصي المغرب فلقيتني امراة من اهل الكتاب فقالت ما هذه الوصيفة معك قلت اشتريتها لنفسي فقالت ما يكون ينبغي ان تكون هذه عند مثلك ان هذه الجارية ان ت------كون عند خير اهل الارض فلا تلبث عنده الا قليلا حتي تلد منه غلاما ما يولد بشرق الارض ولا غربها مثله قال فات-يته بها فلم تلبث عنده الا قليلا حتي ولدت الرضا عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره	458	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2340	true	-8530655800439281590	37	300	190	1450	1450	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن احمر قال قال لي ابو الحسن الاول هل علمت احدا من اهل المغرب قدم قلت لا قال بلي قد قدم رجل فانطلق بنا فركب وركبت معه حتي انتهينا الي الرجل فاذا رجل من اهل المدينة معه رقيق فقلت له اعرض علينا فعرض علينا سبع جوار كل ذلك يقول ابو الحسن------------ لا حاجة الي فيها ثم قال اعرض علينا فقال ما عندي الا جارية مريضة فقال له ما عليك ان تعرضها فابي عليه فانصرف ثم ارسلني من الغد فقال قل له كم كان غايتك فيها فاذا قال كذا وكذا فقل قد اخذتها فاتيته فقال ما كنت اريد ان انقصها من كذا وكذا فقلت قد اخذتها فقال هي لك ولكن اخبرني من الرجل الذي كان معك بالامس فقلت رجل من بني هاشم قال من اي بني هاشم فقلت ما عندي اكثر من هذا فقال اخبرك عن هذه الوصيفة اني اشتريتها من اقصي المغرب فلقيتني امراة من اهل الكتاب فقالت ما هذه الوصيفة معك قلت اشتريتها لنفسي فقالت ما يكون ينبغي ان تكون هذه عند مثلك ان هذه الجارية ينبغي ان تكون عند خير اهل الارض فلا تلبث عنده الا قليلا حتي تلد منه غلاما ما يولد بشرق الارض ولا غربها مثله قال فاعطيته بها فلم تلبث عنده الا قليلا حتي ولدت الرضا عليه السلام الشرح قوله ما عليك ان تعرضها ما يحتمل النفي والاستفهام قوله ما هذه الوصيفة قال في النهاية الوصيف العبد والامة وصيفة وجمعهما وصفاء ووصاءف اقول الوصفاء جمع الوصيف والوصاءف جمع الوصيفة من باب اللف والنشر المرتب الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره-	2340	-5668862438823933027	1030	1992.0	809	1273	80.9112319946289	218	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0458	false	8284511999614472224	239	300	1116	1407	1407	300	عن صفوان بن يحيي قال لما مضي ابو-ابراهيم عليه السلام وتكلم ابو-الحسن عليه السلام خفنا عليه من ذلك فقيل له انك قد اظهرت امرا عظيما وانا نخاف عليك هذه الطاغية قال فقال ليجهد جهده فلا سبيل له علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن الحسن بن منصور عن اخيه قال دخلت علي الرضا عليه السلام في-	458	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2341	true	7910254286410547636	0	101	0	494	1434	300	عن صفوان بن يحيي قال لما مضي ابو ابراهيم عليه السلام وتكلم ابو الحسن عليه السلام خفنا عليه من ذلك فقيل له---- قد اظهرت امرا عظيما وانا نخاف عليك هذه الطاغية قال فقال ليجهد جهده فلا سبيل له علي الشرح قوله وتكلم ابو الحسن عليه السلام اي تكلم في الخلافة وانه مستحقها او في العلم والشرايع او مع كل قوم بلغاتهم وكان عليه السلام كثيرا ما يفعل ذلك قوله هذه الطاغية يريد به هارون الرشيد عليه اللعنة الاصل 3 احمد بن مهران رحمه الله عن محمد بن علي عن الحسن بن منصور عن اخيه قال دخلت علي الرضا عليه السلام في	2341	-5668862438823933027	287	538.0	228	498	57.630523681640625	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0459	false	3903156981104988073	0	164	0	780	1487	300	بيت داخل في جوف بيت ليلا فرفع يده فكانت كان في البيت عشرة مصابيح واستاذن عليه رجل فخلي يده ثم اذن له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابراهيم بن عبد-الله عن احمد بن عبد-الله عن الغفاري قال كان لرجل من ال ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه واله يقال له طيس علي حق فتقاضاني والح علي واعانه الناس فلما رايت ذلك صليت الصبح في مسجد الرسول صلي الله عليه واله ثم توجهت نحو الرضا عليه السلام وهو يومءذ بالعريض فلما قربت من بابه اذا هو قد طلع علي حمار وعليه قميص ورداء فلما نظرت اليه استحييت منه فلما لحقني وقف ونظر الي فسلمت عليه وكان شهر رمضان فقلت جعلني الله فداك ان لمولاك طيس علي حقا وقد والله شهرني وانا اظن في نفسي انه يامره بالكف عني ووالله ما قلت له كم له علي ولا سميت له شيءا فامرني بالجلوس الي رجوعه فلم ازل حتي صليت المغرب وانا صاءم فضاق صدري واردت ان انصرف فاذا هو قد طلع علي وحوله	459	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2341	true	7910254286410547636	101	300	494	1434	1434	300	بيت داخل في جوف بيت ليلا فرفع يده فكانت كان في البيت عشرة مصابيح واستاذن عليه رجل فخلي يده ثم اذن له الشرح قوله كان في البيت عشرة مصابيح كان كل اصبع من العشرة يضء مثل المصباح قوله فخلي يده اي خلي يده من النور والضياء لءلا يراه ذلك الرجل ثم اذن في الدخول الاصل 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابراهيم بن عبد الله عن احمد بن عبد الله عن الغفاري قال كان لرجل من ال ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه واله يقال له طيس علي حق فتقاضاني والح علي واعانه الناس فلما رايت ذلك صليت الصبح في مسجد الرسول صلي الله عليه واله ثم توجهت نحو الرضا عليه السلام وهو يومءذ بالعريض فلما قربت من بابه اذا هو قد طلع علي حمار وعليه قميص ورداء فلما نظرت اليه استحييت منه فلما لحقني وقف ونظر الي فسلمت عليه وكان شهر رمضان فقلت جعلني الله فداك ان لمولاك طيس علي حقا وقد والله شهرني وانا اطن في نفسي انه يامره بالكف عني ووالله ما قلت له كم له علي ولا سميت له شيءا فامرني بالجلوس الي رجوعه فلم ازل حتي صليت المغرب وانا صاءم فضاق صدري واردت ان انصرف فاذا هو قد طلع علي وحوله-	2341	-5668862438823933027	778	1528.0	615	941	82.6780014038086	164	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0459	false	3903156981104988073	164	300	780	1487	1487	300	الناس وقد قعد له السءال وهو يتصدق عليهم فمضي ودخل بيته ثم خرج ودعاني فقمت اليه ودخلت معه فجلس وجلست فجعلت احدثه عن ابن المسيب وكان امير المدينة وكان كثيرا ما احدثه عنه فلما فرغت قال لا اظنك افطرت بعد فقلت لا فدعا لي بطعام فوضع بين يدي وامر الغلام ان ياكل معي فاصبت والغلام من الطعام فلما فرغنا قال لي ارفع الوسادة وخذ ما تحتها فرفعتها واذا دنانير فاخذتها ووضعتها في كمي وامر اربعة من عبيده ان يكونوا معي حتي يبلغوني منزلي فقلت جعلت فداك ان طاءف ابن المسيب يدور واكره ان يلقاني ومعي عبيدك فقال لي اصبت اصاب الله بك الرشاد وامرهم ان ينصرفوا اذا رددتهم فلما قربت من منزلي وانست رددتهم فصرت الي منزلي ودعوت بالسراج ونظرت الي الدنانير واذا هي ثمانية واربعون دينار و-كان حق الرجل علي ثمانية وعشرين دينارا وكان فيها-	459	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2342	true	4843689377398185485	0	136	0	709	1519	300	الناس وقد قعد له السءال وهو يتصدق عليهم فمضي ودخل بيته ثم خرج ودعاني فقمت اليه ودخلت معه فجلس وجلست فجعلت احدثه عن ابن المسيب وكان امير المدينة وكان كثيرا ما احدثه عنه فلما فرغت قال لا اظنك افطرت بعد فقلت لا فدعا لي بطعام فوضع بين يدي وامر الغلام ان ياكل معي فاصبت والغلام من الطعام فلما فرغنا قال لي ارفع الوسادة وخذ ما تحتها فرفعتها واذا دنانير فاخذتها ووضعتها في كمي وامر اربعة من عبيده ان يكونوا معي حتي يبلغوني منزلي فقلت جعلت فداك ان طاءف ابن المسيب يدور واكره ان يلقاني ومعي عبيدك فقال لي اصبت اصاب الله بك الرشاد وامرهم ان ينصرفوا اذا رددتهم فلما قربت من منزلي وانست رددتهم فصرت الي منزلي ودعوت بالسراج ونظرت الي الدنانير واذا هي ثمانية واربعون دينارا وكان حق الرجل علي ثمانية وعشرين دينارا وكان فيها	2342	-5668862438823933027	705	1404.0	571	709	99.43582153320312	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0460	false	-1066271829357755166	0	109	0	526	1468	300	دينار يلوح فاعجبني حسنه فاخذته وقربته من السراج فاذا عليه نقش واضح حق الرجل ثمانية وعشرون دينارا وما بقي فهو لك ولا والله ما عرفت ما له علي والحمد لله رب العالمين الذي اعز وليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه خرج من المدينة في السنة التي حج فيها هارون يريد الحج فانتهي الي جبل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة يقال له فارع فنظر اليه ابو-الحسن------------ ثم قال باني فارع وهادمه يقطع اربا اربا فلم ندر ما معني ذلك فلما ولي وافي هارون ونزل بذلك الموضع صعد جعفر بن يحيي ذلك الجبل وامر ان يبني له ثم	460	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2342	true	4843689377398185485	136	300	709	1519	1519	300	دينار يلوح فاعجبني حسنه فاخذته وقربته من السراج فاذا عليه نقش واضح حق الرجل ثمانية وعشرون دينارا وما بقي فهو لك ولا والله ما عرفت ما له علي والحمد لله رب العالمين الذي اعز وليه الشرح قوله وقد والله شهرني اي وقد شهرني والله فحذف الفعل لوجود المفسر يقال شهرته بكذا والتشديد مبالغة قوله عن ابن المسيب هو هارون بن المسيب الاتي قوله فاصبت والغلام من الطعام هذا من باب العطف علي الضمير المرفوع المتصل من غير فصل ولا تاكيد الا ان يجعل الواو بمعني مع الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه خرج من المدينة في السنة التي حج فيها هارون يريد الحج فانتهي الي جبل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة يقال له قارع فنظر اليه ابو الحسن عليه السلام ثم قال باني قارع وهادمه يقطع اربا اربا فلم ندر ما معني ذلك فلما ولي وافي هارون ونزل بذلك الموضع صعد جعفر بن يحيي ذلك الجبل وامر ان يبني له ثم-	2342	-5668862438823933027	523	1011.5	415	811	64.48828887939453	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0460	false	-1066271829357755166	119	210	572	1003	1468	300	انصرف الي----- العراق قطع اربا اربا 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن محمد بن حمزة بن القاسم عن ابراهيم بن موسي قال الححت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام في شء اطلبه منه فكان يعدني فخرج ذات يوم ليستقبل والي المدينة وكنت معه فجاء الي قرب قصر فلان فنزل تحت شجرات ونزلت معه انا وليس معنا ثالث فقلت جعلت فداك هذا العيد قد اظلنا ولا والله ما املك درهما فما سواه فحك بسوطه الارض حكا شديدا ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة ذهب ثم	460	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2343	true	6429744511315850301	210	300	1088	1517	1517	300	انتسب اليهم من البرامكة الاصل------ 6 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسي عن محمد بن حمزة بن القاسم عن ابراهيم بن موسي قال الححت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام في شء اطلبه منه فكان يعدني فخرج ذات يوم ليستقبل والي المدينة وكنت معه فجاء الي قرب قصر فلان فنزل تحت شجرات ونزلت معه انا وليس معنا ثالث فقلت جعلت فداك هذا العيد قد اظلنا ولا والله ما املك درهما فما سواه فحك بسوطه الارض حكا شديدا ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة ذهب ثم-	2343	-5668862438823933027	412	792.5	325	436	94.49541473388672	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0460	false	-1066271829357755166	210	300	1003	1468	1468	300	قال انتفع بها واكتم ما رايت------ 7 علي بن ابراهيم عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعا قال لما انقضي امر المخلوع واستوي الامر للمامون كتب الي الرضا عليه السلام يستقدمه الي خراسان فاعتل عليه ابو-الحسن عليه السلام بعلل فلم يزل المامون يكاتبه في ذلك حتي علم انه لا محيص له و انه لا يكف عنه فخرج عليه السلام ولابي جعفر عليه السلام سبع سنين فكتب اليه المامون لا تاخذ علي طريق الجبل وقم وخذ علي طريق البصرة والاهواز وفارس حتي وافي مرو فعرض عليه المامون ان يتقلد الامر والخلافة-	460	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2344	true	-5268680208697362135	0	91	0	472	1552	300	قال انتفع بها واكتم ما رايت الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعا قال لما انقضي امر المخلوع واستوي الامر المامون كتب الي الرضا عليه السلام يستقدمه الي خراسان فاعتل عليه ابو الحسن عليه السلام بعلل فلم يزل المامون يكاتبه في ذلك حتي علم انه لا محيص له و-انه لا يكف عنه فخرج عليه السلام ولابي جعفر عليه السلام سبع سنين فكتب اليه المامون لا تاخذ علي طريق الجبل وقم وخذ علي طريق البصرة والاهواز وفارس حتي وافي مرو فعرض عليه المامون ان يتقلد الامر والخلافة	2344	-5668862438823933027	463	902.5	375	473	97.88583374023438	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0461	false	5239140385809111166	0	208	0	1080	1555	300	فابي ابو-الحسن عليه السلام قال فولاية العهد فقال علي شروط اسالكها قال المامون له سل ما شءت فكتب الرضا عليه السلام اني داخل في ولاية العهد علي ان لا امر ولا انهي ولا افتي ولا اقضي ولا اولي ولا اعزل ولا اغير شيءا مما هو قاءم وتعفيني من ذلك كله فاجابه المامون الي ذلك كله قال فحدثني ياسر قال فلما حضر العيد بعث المامون الي الرضا عليه السلام يساله ان يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب فبعث اليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الامر فبعث اليه المامون انما اريد بذلك ان تطمءن قلوب الناس ويعرفوا فضلك فلم يزل عليه السلام يراده الكلام في ذلك فالح عليه فقال يا امير المءمنين ان اعفيتني من ذلك فهو احب الي وان لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام فقال المامون اخرج كيف شءت وامر المامون القواد والناس ان يبكروا الي باب ابي الحسن قال فحدثني ياسر الخادم انه قعد الناس لابي الحسن عليه السلام في الطرقات والسطوح الرجال والنساء والصبيان واجتمع القواد والجند علي باب ابي الحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن القي طرفا منها علي صدره وطرفا بين كتفيه وتشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا	461	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2344	true	-5268680208697362135	91	300	472	1552	1552	300	فابي ابو الحسن عليه السلام قال فولاية العهد فقال علي شروط اسالكها قال المامون له سل ما شءت فكتب الرضا عليه السلام اني داخل في ولاية العهد علي ان لا امر ولا انهي ولا افتي ولا اقضي ولا اولي ولا اعزل ولا اغير شيءا مما هو قاءم وتعفيني من ذلك كله فاجابه المامون الي ذلك كله قال فحدثني ياسر قال فلما حضر العيد بعث المامون الي الرضا عليه السلام يساله ان يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب فبعث اليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الامر فبعث اليه المامون انما اريد بذلك ان تطمءن قلوب الناس ويعرفوا فضلك فلم يزل عليه السلام يراده الكلام في ذلك فالح عليه فقال يا امير المءمنين ان اعفيتني من ذلك فهو احب الي وان لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام فقال المامون اخرج كيف شءت وامر المامون القواد والناس ان يبكروا الي باب ابي الحسن قال فحدثني ياسر الخادم انه قعد الناس لابي الحسن عليه السلام في الطرقات والسطوح الرجال والنساء والصبيان واجتمع القواد والجند علي باب ابي الحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن القي طرفا منها علي صدره وطرفا بين كتفيه وتشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا-	2344	-5668862438823933027	1079	2148.0	872	1081	99.81498718261719	208	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0461	false	5239140385809111166	208	300	1080	1555	1555	300	مثل ما فعلت ثم اخذ بيده عكازا ثم خرج ونحن بين يديه وهو حاف قد شمر سراويله الي نصف الساق وعليه ثياب مشمرة فلما مشي ومشينا بين يديه رفع راسه الي السماء وكبر اربع تكبيرات فخيل الينا ان السماء والحيطان تجاوبه والقواد والناس علي الباب قد تهيءوا ولبسوا السلاح وتزينوا باحسن الزينة فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة وطلع الرضا عليه السلام وقف علي الباب وقفة ثم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله علي ما ابلانا نرفع-	461	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2345	true	1124142439205309502	0	89	0	463	1586	300	مثل ما فعلت ثم اخذ بيده عكازا ثم خرج ونحن بين يديه وهو حاف--- شمر سراويله الي نصف الساق وعليه ثياب مشمرة فلما مشي ومشينا بين يديه رفع راسه الي السماء وكبر اربع تكبيرات فخيل الينا ان السماء والحيطان تجاوبه والقواد والناس علي الباب قد تهيءوا ولبسوا السلاح وتزينوا باحسن الزينة فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة وطلع الرضا عليه السلام وقف علي الباب وقفة ثم قا----------ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله علي ما ابلانا نرفع	2345	-5668862438823933027	461	910.0	373	476	96.84873962402344	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0462	false	-7560785109462080379	0	95	0	516	1542	300	بها اصواتنا قال ياسر فتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج والصياح لما نظروا الي ابي الحسن عليه السلام وسقط القواد عن دوابهم ورموا بخفافهم لما راوا ابا الحسن عليه السلام حافيا وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات ويكبر ثلاث مرات قال ياسر فتخيل الينا ان السماء والارض والجبال تجاوبه وصارت مرو ضجة واحدة من البكاء وبلغ المامون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين يا امير المءمنين ان بلغ الرضا المصلي علي هذا السبيل افتتن به الناس والراي ان تساله ان يرجع فبعث اليه المامون فساله الرجوع فدعا ابو-الحسن عليه السلام بخفه فلبسه وركب ورجع	462	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2345	true	1124142439205309502	89	185	463	980	1586	300	بها اصواتنا قال ياسر فتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج والصياح لما نظروا الي ابي الحسن عليه السلام وسقط القواد عن دوابهم ورموا بخفافهم لما راوا ابا الحسن عليه السلام حافيا وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات ويكبر ثلاث مرات قال ياسر فتخيل الينا ان السماء والارض والجبال تجاوبه وصارت مرو ضجة واحدة من البكاء وبلغ المامون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين يا امير المءمنين ان بلغ الرضا المصلي علي هذا السبيل افتتن به الناس والراي ان تساله ان يرجع فبعث اليه المامون فساله الرجوع فدعا ابو الحسن عليه السلام بخفه فلبسه وركب ورجع	2345	-5668862438823933027	516	1027.0	421	517	99.80657958984375	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0462	false	-7560785109462080379	96	172	518	900	1542	300	علي بن ابراهيم عن ياسر قال لما خرج المامون من خراسان يريد بغداد وخرج الفضل ذو الرياستين وخرجنا مع ابي الحسن عليه السلام ورد علي الفضل بن سهل ذي الرياستين كتاب من اخيه الحسن بن سهل ونحن في بعض المنازل اني نظرت في تحويل السنة في حساب النجوم فوجدت فيه انك تذوق في شهر كذا وكذا يوم الاربعاء حر الحديد وحر النار واري ان تدخل انت وامير المءمنين والرضا الحمام في هذا اليوم وتحتجم فيه وتصب	462	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2346	true	1332426255984075085	225	300	1176	1554	1554	300	علي بن ابراهيم عن ياسر قال لما خرج المامون من خراسان يريد بغداد وخرج الفضل ذو الرياستين وخرجنا مع ابي الحسن عليه السلام ورد علي الفضل بن سهل ذي الرياستين كتاب من اخيه الحسن بن سهل ونحن في بعض المنازل اني نظرت في تحويل السنة في حساب النجوم فوجدت فيه انك تذوق في شهر كذا وكذا يوم الاربعاء حر الحديد وحر النار واري--- تدخل انت وامير المءمنين والرضا الحمام في هذا اليوم وتحتجم فيه وتصب-	2346	-5668862438823933027	378	745.0	304	382	98.952880859375	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0462	false	-7560785109462080379	172	300	900	1542	1542	300	علي يديك الدم ليزول عنك نحسه فكتب ذو الرياستين الي المامون بذلك وساله ان يسال ابا الحسن ذلك فكتب المامون الي ابي الحسن يساله ذلك فكتب اليه ابو-الحسن------------ لست بداخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فاعاد عليه الرقعة مرتين فكتب اليه ابو-الحسن يا امير المءمنين لست بداخل غدا الحمام فاني رايت رسول الله صلي الله عليه واله في هذه الليلة في النوم فقال لي يا علي لا تدخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فكتب اليه المامون صدقت يا سيدي وصدق رسول الله صلي الله عليه واله لست بداخل الحمام غدا والفضل اعلم قال فقال ياسر فلما امسينا وغابت الشمس قال لنا الرضا عليه السلام قولوا نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذه الليلة فلم نزل-	462	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2347	true	-7122533106976421307	0	132	0	657	1520	300	علي يديك الدم ليزول عنك نحسه فكتب ذو الرياستين الي المامون بذلك وساله ان يسال ابا الحسن ذلك فكتب المامون الي ابي الحسن يساله ذلك فكتب اليه ابو الحسن عليه السلام لست بداخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فاعاد عليه الرقعة مرتين فكتب اليه ابو الحسن يا امير المءمنين لست بداخل غدا الحمام فاني رايت رسول الله صلي الله عليه واله في هذه الليلة في النوم فقال لي يا علي لا تدخل الحمام غدا ولا اري لك ولا للفضل ان تدخلا الحمام غدا فكتب اليه المامون صدقت يا سيدي وصدق رسول الله صلي الله عليه واله لست بداخل الحمام غدا والفضل اعلم قال فقال ياسر فلما امسينا وغابت الشمس قال لنا الرضا عليه السلام قولوا نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذه الليلة فلم نزل	2347	-5668862438823933027	642	1258.5	515	657	97.7168960571289	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0463	false	1469986740269495644	0	150	0	773	1471	300	نقول ذلك فلما صلي الرضا عليه السلام الصبح قال لي اصعد علي السطح فاستمع هل تسمع شيءا فلما صعدت سمعت الضجة والتحمت وكثرت فاذا نحن بالمامون قد دخل من الباب الذي كان الي داره من دار ابي الحسن وهو يقول يا سيدي يا ابا الحسن اجرك الله في الفضل فانه قد ابي وكان دخل الحمام فدخل عليه قوم بالسيوف فقتلوه واخذ ممن دخل عليه ثلاث نفر كان احدهم ابن خاله الفضل ابن ذي القلمين قال فاجتمع الجند والقواد ومن كان من رجال الفضل علي باب المامون فقالوا هذا اغتاله وقتله يعنون المامون ولنطلبن بدمه وجاءوا بالنيران ليحرقوا الباب فقال المامون لابي الحسن عليه السلام ياس-يدي تري ان تخرج اليهم وتفرقهم قال فقال ياسر فركب ابو-الحسن وقال لي اركب فركبت فلما خرجنا من باب الدار نظر الي الناس وقد تزاحموا فقال لهم بيده تفرقوا تفرقوا قال ياسر فاقبل الناس والله يقع بعضهم علي بعض وما اشار الي احد الا ركض ومر	463	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2347	true	-7122533106976421307	132	284	657	1431	1520	300	نقول ذلك فلما صلي الرضا عليه السلام الصبح قال لي اصعد علي السطح فاستمع هل تسمع شيءا فلما صعدت سمعت الضجة والتحمت وكثرت فاذا نحن بالمامون قد دخل من الباب الذي كان الي داره من دار ابي الحسن وهو يقول يا سيدي يا ابا الحسن اجرك الله في الفضل فانه قد ابي وكان دخل الحمام فدخل عليه قوم بالسيوف فقتلوه واخذ ممن دخل عليه ثلاث نفر كان احدهم ابن خالة الفضل -بن ذي القلمين قال فاجتمع الجند والقواد ومن كان من رجال الفضل علي باب المامون فقالوا هذا اغتاله وقتله يعنون المامون ولنطلبن بدمه وجاءوا بالنيران ليحرقوا الباب فقال المامون لابي الحسن عليه السلام يا سيدي تري ان تخرج اليهم وتفرقهم قال فقال ياسر فركب ابو الحسن وقال لي اركب فركبت فلما خرجنا من باب الدار نظر الي الناس وقد تزاحموا فقال لهم بيده تفرقوا تفرقوا قال ياسر فاقبل الناس والله يقع بعضهم علي بعض وما اشار الي احد الا ركض ومر	2347	-5668862438823933027	770	1526.0	620	775	99.3548355102539	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0463	false	1469986740269495644	150	296	773	1457	1471	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن مسافر وعن الوشاء عن مسافر قال لما اراد هارون بن المسيب ان يواقع محمد بن جعفر قال لي ابو-الحسن الرضا عليه السلام اذهب اليه وقل له لا تخرج غذا فانك ان خرجت غدا هزمت وقتل اصحابك فان سالك من اين علمت هذا فقل رايت في المنام قال فاتيته فقلت له جعلت فداك لا تخرج غدا فانك ان خرجت هزمت وقتل اصحابك فقال لي من اين علمت هذا فقلت رايت في المنام فقال نام العبد ولم يغسل استه ثم خرج فانهزم وقتل اصحابه قال وحدثني مسافر قال كنت مع ابي الحسن الرضا عليه السلام بمني فمر يحيي بن خالد فغطي راسه من الغبار فقال مساكين لا يدرون ما يحل بهم في هذه السنة ثم قال واعجب من هذا هارون وانا كهاتين وضم اصبعيه قال مسافر فوالله ما عرفت معني حديثه حتي دفناه معه ----10 علي بن------ محمد عن	463	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2348	true	8472613444651309106	99	247	564	1259	1532	300	9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن مسافر وعن الوشاء عن مسافر قال لما اراد هارون بن المسيب ان يواقع محمد بن جعفر قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام اذهب اليه وقل له لا تخرج غدا فانك ان خرجت غدا هزمت وقتل اصحابك فان سالك من اين علمت هذا فقل رايت في المنام قال فاتيته فقلت له جعلت فداك لا تخرج غدا فانك ان خرجت هزمت وقتل اصحابك فقال لي من اين علمت هذا فقلت رايت في المنام فقال نام العبد ولم يغسل استه ثم خرج فانهزم وقتل اصحابه قال وحدثني مسافر قال كنت مع ابي الحسن الرضا عليه السلام بمني فمر يحيي بن خالد فغطي راسه من الغبار فقال مساكين لا يدرون ما يحل بهم في هذه السنة ثم قال واعجب من هذا هارون وانا كهاتين وضم اصبعيه قال مسافر فوالله ما عرفت معني حديثه حتي دفناه معه الشرح قوله ان يواقع محمد بن	2348	-5668862438823933027	676	1325.0	531	695	97.26618957519531	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0464	false	4595995795399697247	0	74	0	348	1446	300	علي بن محمد القاساني قال اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام مالا له خطر فلم اره سر به قال فاغتممت لذلك وقلت في نفسي قد حملت هذا المال ولم يسر به فقال يا غلام الطست والماء قال فقعد علي كرسي وقال بيده وقال للغلام صب علي الماء قال فجعل يسيل من بين اصابعه في الطست ذهب ثم التفت الي فقال لي من كان هكذا لا يبالي بالذي حملته اليه	464	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2349	true	-1982148895278420150	205	278	1033	1376	1474	300	علي بن محمد القاساني قال اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام مالا له خطر فلم اره سر به قال فاغتممت لذلك وقلت في نفسي قد حملت هذا المال ولم يسر به فقال يا غلام الطست والماء قال فقعد علي كرسي وقال بيده----- للغلام صب علي الماء قال فجعل يسيل من بين اصابعه في الطست ذهب ثم التفت الي فقال لي من كان هكذا لا يبالي بالذي حملته اليه	2349	-5668862438823933027	343	679.0	270	348	98.56321716308594	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0438	false	-8454979842234841102	57	141	282	697	1478	300	سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع و-خمسين سنة------ في عام خمس وتسع---ين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد ابي جعفر محمد بن عل-------ي عليه-- السلام------ ولد ابوجعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وم----------------------------------------------------اءة وله سبع وخمس-----ون سنة	438	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2350	true	5605953201115880101	16	132	83	638	1495	300	سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا ع--ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان---------------------------------------------------- قال قبض علي بن -موسي- عليهما السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين وماءتين عاش بعد موسي بن جعفر عشرين سنة الا شهرين او ثلاثة الشرح قوله في عام اثنين وماءتين ينافي ما مر في اول الباب من انه قبض سنة ثلاث وماءتين وهذا هو الراجح عند المصنف كما مر باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام الاصل ولد-------- عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ---------------وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن -خمس وعشرين سنة	2350	-5668862438823933027	251	363.0	192	635	39.527557373046875	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0464	false	4595995795399697247	74	252	348	1210	1446	300	11 سعد بن عبدا-لله وعبدا-لله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض علي بن موسي عليهما السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين وماءتين عاش بعد موسي ابن جعفر عشرين سنة الا شهرين او ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه-- السلام ------ولد عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسي عليه السلام وقد كان المعتصم اشخصه الي بغداد في اول هذه السنة التي توفي فيها عليه السلام وامه ام ولد يقال لها سبيكة نوبية وقيل ايضا ان اسمها كان خيزران وروي انها كانت من اهل بيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن علي بن خالد قال محمد وكان زيديا قال كنت بالعسكر فبلغني ان هناك رجل محبوس اتي به من ناحية الشام مكبولا	464	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2350	true	5605953201115880101	15	300	80	1495	1495	300	11 سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض علي بن موسي عليهما السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين وماءتين عاش بعد موسي -بن جعفر عشرين سنة الا شهرين او ثلاثة الشرح قوله في عام اثنين وماءتين ينافي ما مر في اول الباب من انه قبض سنة ثلاث وماءتين وهذا هو الراجح عند المصنف كما مر باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام الاصل ولد عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسي عليه السلام وقد كان المعتصم اشخصه الي بغداد في اول هذه السنة التي توفي فيها عليه السلام وامه ام ولد يقال لها سبيكة نوبية وقيل ايضا ان اسمها كان خيزران وروي انها كانت من اهل بيت مارية ام ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين قال الصدوق قتله المعتصم بالسم وقال بعض اهل السير ذهب بعض علماء الشيعة واهل السنة الي ان المعتصم قتله بالسم وذهب طايفة الي انه مات باجله قوله وقد كان المعتصم اشخصه هو محمد بن هارون ملك الخلافة بعد اخيه المامون واشخص محمد بن علي عليهما السلام من المدينة الي بغداد في السنة المذكورة وقتله بالسم فيها ومات المعتصم عليه اللعنة سنة سبع وعشرين وماءتين فعاش بعده عليه السلام سبع سنين الاصل 1 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن علي بن خالد قال محمد وكان زيديا قال كنت بالعسكر فبلغني ان هناك رجل محبوس اتي به من ناحية الشام مكبولا-	2350	-5668862438823933027	857	1659.0	680	1418	60.43723678588867	174	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0464	false	4595995795399697247	252	300	1210	1446	1446	300	وقالوا انه تنبا قال علي بن خالد فاتيت الباب وداريت البوابين والحجبة حتي وصلت اليه فاذا رجل له فهم فقلت يا هذا ما قصتك وما امرك قال اني كنت رجلا بالشام اعبد-الله في الموضع الذي يقال له موضع راس الحسين فبينا انا في عبادتي اذ- اتاني شخص فقال-	464	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2351	true	-2666332092527809472	0	49	0	239	1461	300	وقالوا انه تنبا قال علي بن خالد فاتيت الباب وداريت البوابين والحجبة حتي وصلت اليه فاذا رجل له فهم فقلت يا هذا ما قصتك وما امرك قال اني كنت رجلا بالشام اعبد الله في الموضع الذي يقال له موضع راس الحسين فبينا انا في عبادتي اذا اتاني شخص فقال	2351	-5668862438823933027	236	457.0	189	239	98.74476623535156	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0465	false	2990471906917298041	0	237	0	1167	1497	300	لي قم بنا فقمت معه فبينا انا معه اذا انا في مسجد الكوفة فقال لي تعرف هذا المسجد فقلت نعم هذا مسجد الكوفة قال فصلي وصليت معه فبينا انا معه اذ- انا في مسجد الرسول----- صلي الله عليه واله بالمدينة فسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمت وصلي وصليت معه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فبينا انا معه اذا انا بمكة فلم ازل معه حتي قضي مناسكه وقضيت مناسكي معه فبينا انا معه اذا انا في الموضع الذي كنت اعبدال-له فيه بالشام ومضي الرجل فلما كان العام القابل اذا انا به فعل مثل فعلته الاولي فلما فرغنا من مناسكنا وردني الي الشام وهم بمفارقتي قلت له سالتك بالحق الذي اقدرك علي ما رايت الا اخبرتني من انت فقال انا محمد بن علي بن موسي قال فتراقي الخبر حتي انتهي الي محمد بن عبدال-ملك الزيات فعبث الي واخذني وكبلني في الحديد وحملني الي العراق قال فقلت له فارفع القصة الي محمد بن عبدال-ملك ففعل وذكر في قصته ما كان فوقع في قصته قل للذي اخرجك من الشام في ليلة الي الكوفة ومن الكوفة الي المدينة ومن المدينة الي مكة وردك من مكة الي الشام ان يخرجك من حبسك هذا قال علي بن خالد فغمني ذلك من امره ورققت له وامرته بالعزاء والصبر قال ثم بكرت عليه فاذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله فقلت ما هذا فقالوا المحمول من الشام الذي تنبا افتقد البارحة فلا يدري اخسفت به الارض او اختطفه الطير	465	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2351	true	-2666332092527809472	49	289	239	1411	1461	300	لي قم بنا فقمت معه فبينا انا معه اذا انا في مسجد الكوفة فقال لي تعرف هذا المسجد فقلت نعم هذا مسجد الكوفة قال فصلي وصليت معه فبينا انا معه اذا انا في مسجد الرسول الله صلي الله عليه واله بالمدينة فسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمت وصلي وصليت معه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فبينا انا معه اذ----ا بمكة فلم ازل معه حتي قضي مناسكه وقضيت مناسكي معه فبينا انا معه اذا انا في الموضع الذي كنت اعبد الله فيه بالشام ومضي الرجل فلما كان العام القابل اذا انا به فعل مثل فعلته الاولي فلما فرغنا من مناسكنا وردني الي الشام وهم بمفارقتي قلت له سالتك بالحق الذي اقدرك علي ما رايت الا اخبرتني من انت فقال انا محمد بن علي بن موسي قال فتراقي الخبر حتي انتهي الي محمد بن عبد الملك الزيات فبعث الي واخذني وكبلني في الحديد وحملني الي العراق قال فقلت له فارفع القصة الي محمد بن عبد الملك ففعل وذكر في قصته ما كان فوقع في قصته قل للذي اخرجك من الشام في ليلة الي الكوفة ومن الكوفة الي المدينة ومن المدينة الي مكة وردك من مكة الي الشام ان يخرجك من حبسك هذا قال علي بن خالد فغمني ذلك من امره ورققت له وامرته بالعزاء والصبر قال ثم بكرت عليه فاذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله فقلت ما هذا فقالوا المحمول من الشام الذي تنبا افتقد البارحة فلا يدري اخسفت به الارض او اختطفه الطير	2351	-5668862438823933027	1155	2286.5	919	1176	98.21428680419922	233	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0465	false	2990471906917298041	236	300	1161	1497	1497	300	الطير 2 الحسين بن محمد الاشعري قال حدثني شيخ من اصحابنا يقال له عبد-الله -بن رزين قال كنت مجاورا بالمدينة مدينة الرسول صلي الله عليه واله وكان ابو-جعفر عليه السلام يجيء في كل يوم مع الزوال الي المسجد فينزل في الصحن ويصير الي رسول الله صلي الله عليه وا-----له ويسلم عليه ويرجع الي بيت فاطمة عليها السلام فيخلع نعليه ويقوم فيصلي فوسوس الي الشيطان-	465	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2352	true	-52741624146286481	145	211	782	1122	1543	300	الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري قال حدثني شيخ من اصحابنا يقال له عبد الله ابن رزين قال كنت مجاورا بالمدينة مدينة الرسول صلي الله عليه واله وكان ابو جعفر عليه السلام يجيء في كل يوم مع الزوال الي المسجد فينزل في الصحن ويصير الي رسول----- صلي الله عليه واله الله ويسلم عليه ويرجع الي بيت فاطمة عليها السلام فيخلع نعليه ويقوم فيصلي فوسوس الي الشيطان	2352	-5668862438823933027	328	619.0	266	345	95.07246398925781	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0466	false	-7699176844468878633	0	93	0	440	1433	300	فقال اذا نزل فاذهب حتي تاخذ من التراب الذي يطا عليه فجلست في ذلك اليوم انتظره لافعل هذا فلما ان كان وقت الزوال اقبل عليه السلام علي حمار له فلم ينزل في الموضع الذي كان ينزل فيه وجاء حتي نزل علي الصخرة التي علي باب المسجد ثم دخل فسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله قال ثم رجع الي المكان الذي كان يصلي فيه ففعل هذا اياما فقلت اذا خلع نعليه جءت فاخذت الحصا الذي يطا عليه بقدميه فلما ان كان من الغد جاء عند الزوال فنزل علي الصخرة ثم- دخل فسلم	466	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2352	true	-52741624146286481	211	300	1122	1543	1543	300	فقال اذا نزل فاذهب حتي تاخذ من التراب الذي يطا عليه فجلست في ذلك اليوم انتظره لافعل هذا فلما ان كان وقت الزوال اقبل عليه السلام علي حمار له فلم ينزل في الموضع الذي كان ينزل فيه وجاء حتي نزل علي الصخرة التي علي باب المسجد ثم دخل فسلم علي رسول ال-------------------له قال ثم رجع الي المكان الذي كان يصلي فيه ففعل هذا اياما فقلت اذا خلع نعليه جءت فاخذت الحصا الذي يطا عليه بقدميه فلما ان كان من الغد جاء عند الزوال فنزل علي الصخرة ثمق دخل فسلم-	2352	-5668862438823933027	420	821.0	332	441	95.23809814453125	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0466	false	-7699176844468878633	93	300	440	1433	1433	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم جاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه فصلي في نعليه ولم يخلعهما حتي فعل ذلك اياما فقلت في نفسي لم يتهيا لي ههنا ولكن اذهب الي باب الحمام فاذا دخل الي الحمام اخذت من التراب الذي يطا عليه فسالت عن الحمام الذي يدخله فقيل لي انه يدخل حماما بالبقيع لرجل من ولد طلحة فتعرفت اليوم الذي يدخل فيه الحمام وصرت الي باب الحمام وجلست الي الطلحي احدثه وانا انتظر مجيءه عليه السلام فقال الطلحي ان اردت دخول الحمام فقم فادخل فانه لا يتهيا لك ذلك بعد ساعة قلت ولم قال لان ابن الرضا يريد دخول الحمام قال قلت ومن ابن الرضا قال رجل من ال محمد له صلاح وورع قلت له ولا يجوز ان يدخل معه الحمام غيره قال نخلي له الحمام اذا جاء قال فبينا انا كذلك اذ اقبل عليه السلام ومعه غلمان له وبين يديه غلام معه حصير حتي ادخله المسلخ فبسطه ووافي فسلم ودخل الحجرة علي حماره ودخل المسلخ ونزل علي الحصير فقلت للطلحي هذا الذي وصفته بما وصفت من الصلاح والورع فقال يا هذا لا والله ما فعل هذا قط الا في هذا اليوم فقلت في نفسي هذا من عملي انا جنيته ثم قلت انتظره حتي يخرج فلعلي انال ما اردت اذا خرج فلما خرج-	466	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2353	true	8329910047500935671	0	207	0	994	1440	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم جاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه فصلي في نعليه ولم يخلعهما حتي فعل ذلك اياما فقلت في نفسي لم يتهيا لي ههنا ولكن اذهب الي باب الحمام فاذا دخل الي الحمام اخذت من التراب الذي يطا عليه فسالت عن الحمام الذي يدخله فقيل لي انه يدخل حماما بالبقيع لرجل من ولد طلحة فتعرفت اليوم الذي يدخل فيه الحمام وصرت الي باب الحمام وجلست الي الطلحي احدثه وانا انتظر مجيءه عليه السلام فقال الطلحي ان اردت دخول الحمام فقم فادخل فانه لا يتهيا لك ذلك بعد ساعة قلت ولم قال لان ابن الرضا يريد دخول الحمام قال قلت ومن ابن الرضا قال رجل من ال محمد له صلاح وورع قلت له ولا يجوز ان يدخل معه الحمام غيره قال نخلي له الحمام اذا جاء قال فبينا انا كذلك اذ اقبل عليه السلام ومعه غلمان له وبين يديه غلام معه حصير حتي ادخله المسلخ فبسطه ووافي فسلم ودخل الحجرة علي حماره ودخل المسلخ ونزل علي الحصير فقلت للطلحي هذا الذي وصفته بما وصفت من الصلاح والورع فقال يا هذا لا والله ما فعل هذا قط الا في هذا اليوم فقلت في نفسي هذا من عملي انا جنيته ثم قلت انتظره حتي يخرج فلعلي انال ما اردت اذا خرج فلما خرج	2353	-5668862438823933027	993	1981.0	787	994	99.89939880371094	207	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0467	false	-5194896143819449249	0	75	0	363	1448	300	وتلبس دعا بالحمار فادخل المسلخ وركب من فوق الحصير وخرج عليه السلام فقلت في نفسي قد والله اذيته ولا اعود ولا اورم ما رمت منه ابدا وصح عزمي علي ذلك فلما كان وقت الزوال من ذلك اليوم اقبل علي حماره حتي نزل في الموضع الذي كان ينزل فيه في الصحن فدخل وسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وجاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه في بيت فاطمة عليها السلام وخلع نعليه وقام يصلي	467	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2353	true	8329910047500935671	207	282	994	1357	1440	300	وتلبس دعا بالحمار فادخل المسلخ وركب من فوق الحصير وخرج عليه السلام فقلت في نفسي قد والله اذيته ولا اعود ولا اروم ما رمت منه ابدا وصح عزمي علي ذلك فلما كان وقت الزوال من ذلك اليوم اقبل علي حماره حتي نزل في الموضع الذي كان ينزل فيه في الصحن فدخل وسلم علي رسول الله صلي الله عليه واله وجاء الي الموضع الذي كان يصلي فيه في بيت فاطمة عليها السلام وخلع نعليه وقام يصلي	2353	-5668862438823933027	361	720.0	286	363	99.44903564453125	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0353	false	8168587763511551952	105	197	514	948	1437	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال رايت ابا جعفر عليه السلام وقد خرج ------------علي فاخذت النظر اليه وجعلت انظر الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد فقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا و ---لما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكمة وهو صبي- ويجوز ان يءتاها وهو ابن اربعين سنة------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان ل-----------------------ابي جعفر عليه السلام	353	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2354	true	-9067338602540913200	48	135	258	677	1495	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال------------------------------ خرج عليه السلام علي فنظرت---------------------- الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد وقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج ف---ي النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم----- صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة الاصل 4 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الريان قال احتال المامون علي ابي جعفر عليه السلام	2354	-5668862438823933027	332	578.0	257	479	69.31106567382812	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0467	false	-5194896143819449249	75	297	363	1440	1448	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال خرج عليه السلام علي فنظرت الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد وقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة------ 4 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الريان قال احتال المامون علي ابي جعفر عليه السلام بكل حيلة فلم يمكنه فيه شء فلما اعتل واراد ان يبني عليه ابنته دفع الي ماءتي وصيفة من اجمل ما يكون الي كل واحدة منهن جاما فيه جوهر يستقبلن ابا جعفر عليه السلام اذا قعد في موضع الاخيار فلم يلتفت اليهن وكان رجل يقال له مخارق صاحب صوت وعود وضرب طويل اللحية فدعاه المامون فقال يا امير المءمنين ان كان في شء من امر الدنيا فانا اكفيك امره فقعد بين يدي ابي جعفر عليه السلام فشهق مخارق شقهة اجتمع عليه اهل الدار وجعل يضرب بعوده ويغني فلما فعل ساعة واذا ابوج-عفر لا يلتفت اليه لا يمينا ولا شمالا ثم رفع اليه راسه وقال اتق الله يا ذا العثنون قال فسقط المضراب من يده والعود فلم ينتفع بيديه الي ان مات قال فساله المامون عن حاله قال لما صاح بي ابوج-عفر فزعت فزعة لا افيق منها ابدا	467	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2354	true	-9067338602540913200	48	273	258	1343	1495	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال خرج عليه السلام علي فنظرت الي راسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا انا كذلك حتي قعد وقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا قال ولما بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يءتي الحكم صبيا ويجوز ان يعطاها وهو ابن اربعين سنة الاصل 4 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن الريان قال احتال المامون علي ابي جعفر عليه السلام بكل حيلة فلم يمكنه فيه شء فلما اعتل واراد ان يبني عليه ابنته دفع الي ماءتي وصيفة من اجمل ما يكون الي كل واحدة منهن جاما فيه جوهر يستقبلن ابا جعفر عليه السلام اذا قعد في موضع الاخيار فلم يلتفت اليهن وكان رجل يقال له مخارق صاحب صوت وعود وضرب طويل اللحية فدعاه المامون فقال يا امير المءمنين ان كان في شء من امر الدنيا فانا اكفيك امره فقعد بين يدي ابي جعفر عليه السلام فشهق مخارق شهقة اجتمع عليه اهل الدار وجعل يضرب بعوده ويغني فلما فعل ساعة واذا ابو جعفر لا يلتفت اليه لا يمينا ولا شمالا ثم رفع اليه راسه وقال اتق الله يا ذا العثنون قال فسقط المضراب من يده والعود فلم ينتفع بيديه الي ان مات قال فساله المامون عن حالة قال لما صاح بي ابو جعفر فزعت فزعة لا افيق منها ابدا	2354	-5668862438823933027	1071	2124.5	849	1085	98.70967864990234	219	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0468	false	1753829585447008764	0	179	0	874	1466	300	محمد عن سهل بن زياد عن داود بن القاسم الجعفري قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع غير معنونة واشتبهت علي فاغتممت فتناول احداهما وقال هذه رقعة زياد بن شبيب ثم تناول الثانية فقال هذه رقعة فلان فبهت انا فنظر الي فتبسم قال واعطاني ثلاثماءة دينار وامرني ان احملها الي بعض بني عمه وقال اما انه سيقول لك دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فدله عليه قال فاتيته بالدنانير فقال لي يا ابا هاشم دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فقلت نعم قال وكلمني جمال ان اكلمه------------ له يدخله في بعض اموره فدخلت عليه لاكلمه له فوجدته ياكل ومعه جماعة ولم يمكني كلامه فقال عليه السلام يا ابا هاشم كل ووضع بين يدي ثم قال ابتداء منه من غير مسالة يا غلام انظر الي الجمال الذي اتانا به ابوها-شم فضمه اليك قال ودخلت معه ذات يوم بستانا فقلت له جعلت فداك اني لمولع باكل الطين فادع الله لي فسكت ثم قال لي بعد ثلاثة ايام ابتداء منه يا ابا هاشم قد اذهب الله عنك اكل الطين قال ابوها-شم فما شء ابغض الي منه اليوم	468	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2355	true	-8952062156721151993	97	280	516	1404	1510	300	محمد عن سهل بن زياد عن داود بن القاسم الجعفري قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع غير معنونة واشتبهت علي فاغتممت فتناول احداهما وقال هذه رقعة زياد بن شبيب ثم تناول الثانية فقال هذه رقعة فلان فبهت انا فنظر الي فتبسم قال واعطاني ثلاثماءة دينار وامرني ان احملها الي بعض بني عمه وقال اما انه سيقول لك دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فدله عليه قال فاتيته بالدنانير فقال لي يا ابا هاشم دلني علي حريف يشتري لي بها متاعا فقلت نعم قال وكلمني جمال ان اكلمه عليه السلام له يدخله في بعض اموره فدخلت عليه لاكلمه له فوجدته ياكل ومعه جماعة ولم يمكني كلامه فقال عليه السلام يا ابا هاشم كل ووضع بين يدي ثم قال ابتداء منه من غير مسالة يا غلام انظر الي الجمال الذي اتانا به ابو هاشم فضمه اليك قال ودخلت معه ذات يوم بستانا فقلت له جعلت فداك اني لمولع باكل الطين فادع الله لي فسكت ثم قال لي بعد ثلاثة ايام ابتداء منه يا ابا هاشم قد اذهب الله عنك اكل الطين قال ابو هاشم فما شء ابغض الي منه اليوم	2355	-5668862438823933027	870	1727.5	691	888	97.97297668457031	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0468	false	1753829585447008764	178	300	868	1466	1466	300	اليوم 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن حمزة الهاشمي عن علي بن محمد او محمد بن علي الهاشمي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه حيث بني بابنة المامون وكنت تناولت من الليل دواء فاول من دخل عليه في صبيحته انا وقد اصابني العطش وكرهت ان ادعو بالماء فنظر ابو-جعفر عليه السلام في وجهي وقال اظنك عطشان فقلت اجل فقال يا غلام او جارية اسقنا ماء فقلت في نفسي الساعة ياتونه بماء يسمونه به فاغتممت لذلك فاقبل الغلام ومعه الماء فتبسم في وجهي ثم قال يا غلام ناولني الماء فتناول الماء فشرب ثم ناولني فشربت ثم عطشت ايضا وكرهت ان ادعو بالماء فف-ل ما فعل في الاولي فلما جاء الغلام ومعه-	468	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2356	true	-548566418692072009	46	169	254	855	1510	300	الاصل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن حمزة الهاشمي عن علي بن محمد او محمد بن علي الهاشمي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه حيث بني بابنة المامون وكنت تناولت من الليل دواء فاول من دخل عليه في صبيحته انا وقد اصابني العطش وكرهت ان ادعو بالماء فنظر ابو جعفر عليه السلام في وجهي وقال اظنك عطشان فقلت اجل فقال يا غلام او جارية اسقنا ماء فقلت في نفسي الساعة ياتونه بماء يسمونه به فاغتممت لذلك فاقبل الغلام ومعه الماء فتبسم في وجهي ثم قال يا غلام ناولني الماء فتناول الماء فشرب ثم ناولني فشربت ثم عطشت ايضا وكرهت ان ادعو بالماء ففعل ما فعل في الاولي فلما جاء الغلام ومعه	2356	-5668862438823933027	595	1172.0	474	601	99.00166320800781	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0469	false	2901090992923735152	0	53	0	257	1371	300	القدح قلت في نفسي مثل ما قلت في الاولي فتناول القدح ثم شرب فناولني وتبسم قال محمد بن حمزة فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لي هذا الهاشمي وانا اظنه كما يقولون 7 علي بن ابراهيم عن ابيه قال استاذن علي ابي جعفر عليه السلام قوم من اهل النواحي من الشيعة فاذن لهم فدخلوا فسالوه في مجلس واحد	469	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2356	true	-548566418692072009	169	300	855	1510	1510	300	القدح قلت في نفسي مثل ما قلت في الاولي فتناول القدح ثم شرب فناولني وتبسم قال محمد بن حمزة فقال لي هذا الهاشمي وانا اظنه كما يقولون الشرح قوله دخلت علي ابي جعفر عليه السلام صبيحة عرسه الي اخر الحديث فيه اربع من خوارق العادات والبناء بالمراة الدخول بها ووجه كراهة طلب الماء الاحتشام او الخوف من السم ووجه التبسم وشرب الماء اولا هو التنبيه له بما في ضميره لا لاجل احتياجه الي الشرب وقوله فقال لي هذا الهاشمي وانا اظنه كما يقولون معناه قال لي محمد بن علي الهاشمي انا اظن ان ابا جعفر عليه السلام يعلم ما في النفوس كما يقول شيعته الاصل------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه قال استاذن علي ابي جعفر عليه السلام قوم من اهل النواحي من الشيعة فاذن لهم فدخلوا فسالوه في مجلس واحد-	2356	-5668862438823933027	219	191.5	174	693	31.60173225402832	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0469	false	2901090992923735152	53	259	257	1177	1371	300	عن ثلاثين الف مسالة فاجاب عليه السلام2 وله عشر سنين------ 8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن دعبل بن علي انه دخل علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وامر له بشء فاخذه ولم يحمد الله قال فقال له لم لم تحمد الله قال ثم دخلت بعد علي ابي جعفر عليه السلام وامر لي بشء فقلت الحمد لله فقال لي تادبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن محمد بن سنان قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام3 فقال يا محمد حدث بال فرج حدث فقلت مات عمر فقال الحمد لله حتي احصيت له اربعا وعشرين مرة فقلت مات عمر فقال الحمد لله حتي احصيت له اربعا وعشرين مرة فقلت يا سيدي لو علمت ان هذا يسرك لجءت حافيا اعدو اليك قال يا محمد او لا تدري ما قال لعنه الله لمحمد بن علي ابي قال قلت لا قال خاطبه في شء فقال اظنك سكران فقال ابي اللهم ان كنت تعلم اني امسيت لك صاءما فاذقه طعم الحرب وذل الاسر فوالله ان ذهبت الايام حتي حرب ما له وما كان له ثم اخذ اسيرا وهو ذا قد مات لا رحمه الله وقد ادال الله عز-وجل منه وما زال يديل اولياء ه من اعداءه	469	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2357	true	-3854325324113435338	0	223	0	1001	1392	300	عن ثلاثين الف مسالة فاجاب عليه السلام- وله عشر سنين الاصل 8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن دعبل بن علي انه دخل علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وامر له بشء فاخذه ولم يحمد الله قال فقال له لم لم تحمد الله قال ثم دخلت بعد علي ابي جعفر عليه السلام وامر لي بشء فقلت الحمد لله فقال لي تادبت شرح قوله تادبت اشار به الي تاديب الرضا عليه السلام اياه يقال ادبه تاديبا فتادب اي عرف الادب واتصف به والادب كل ما فيه خير ومنافع الاصل 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن محمد بن سنان قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام- فقال يا محمد حدث بال فرج حدث فقلت مات عمر فقال الحمد لله حتي احصيت له اربعا وعشرين مرة ف----------------------------------------------------------قلت يا سيدي لو علمت ان هذا يسرك لجءت حافيا اعدو اليك قال يا محمد او لا تدري ما قال لعنه الله لمحمد بن علي ابي قال قلت لا ب-ل خاطبه في شء فقال اظنك سكران فقال ابي اللهم ان كنت تعلم اني امسيت لك صاءما فاذقه طعم الحرب وذل الاسر فوالله ان ذهبت الايام حتي حرب ما له وما كان له ثم اخذ اسيرا وهو ذا قد مات لا رحمه الله وقد ادال الله عز وجل منه وما زال يديل اولياء-ه من اعداءه	2357	-5668862438823933027	855	1648.5	662	1063	80.4327392578125	189	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0469	false	2901090992923735152	254	300	1153	1371	1371	300	يديل اولياء ه من اعداءه 10 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ابي هشام الجعفري قال صليت مع ابي جعفر عليه السلام في مسجد المسيب وصلي بنا في موضع القبلة سواء وذكر ان السدرة التي في المسجد كانت يابسة ليس عليها ورق فدعا بماء-	469	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2358	true	-9111059456391035529	19	62	89	295	1524	300	يديل الاصل------------- 10 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ابي هاشم الجعفري قال صليت مع ابي جعفر عليه السلام في مسجد المسيب وصلي بنا في موضع القبلة سواء وذكر ان السدرة التي في المسجد كانت يابسة ليس عليها ورق فدعا بماء	2358	-5668862438823933027	199	379.0	157	219	90.8675765991211	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0470	false	-4830166712763962600	4	73	23	374	1474	300	السدرة واورقت وحملت من عامها----------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال وعمرو بن عثمان عن رجل من اهل المدينة عن المطرفي قال مضي ابوال-حسن الرضا عليه السلام ولي عليه اربعة الاف درهم فقلت في نفسي ذهب مالي فارسل الي ابو-جعفر عليه السلام اذا كان غدا ف-اتني وليكن معك ميزان واوزان فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي مضي ابوال-حسن ولك عليه اربعة الاف درهم	470	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2358	true	-9111059456391035529	221	300	1130	1524	1524	300	الشجرة -اورقت وحملت فوثبوا اليها واكلوا من ثمرها تبركا ما شاءوا الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال وعمرو بن عثمان عن رجل من اهل المدينة عن المطرفي قال مضي ابو الحسن الرضا عليه السلام ولي عليه اربعة الاف درهم فقلت في نفسي ذهب مالي فارسل الي ابو جعفر عليه السلام اذا كان غدا فااتني وليكن معك ميزان واوزان فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي مضي ابو الحسن ولك عليه اربعة الاف درهم-	2358	-5668862438823933027	336	630.5	269	396	84.8484878540039	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0470	false	-4830166712763962600	73	236	374	1182	1474	300	فقلت نعم فرفع المصلي الذي كان تحته فاذا تحته دنانير فدفعها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 سعد بن عبد اله- والحميري جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض محمد بن علي وهو ابن خمس وعشرين سنة وثلاثة اشهر واثني عشر يوما توفي بوم الثل-ثاء لست خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين عاش بعد ابيه تسعة عشر سنة الا خمسا وعشرين يوما باب مولد ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام والرضوان ولد عليه السلام للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي انه ولد عليه السلام في رجب ا----ربع عشرة وماءتين ومضي لاربع بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وماءتين وروي انه قبض عليه السلام في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله احد واربعون سنة وستة اشهر واربعون سنة علي المولد الاخر الذي روي وكان المتوكل اشخصه مع يحيي بن هرثمة بن اعين من المدينة الي سر من راي فتوفي------------ بها عليه السلام ودفن في داره وامه ام ولد يقال لها سمانة	470	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2359	true	1602080518285887748	0	186	0	936	1493	300	فقلت نعم فرفع المصلي الذي كان تحته فاذا تحته دنانير فدفعها الي الشرح قوله عن المطرفي منسوب الي المطرف لكونه مزاوله والمطرف بكسر الميم وفتحها وضمها الثوب الذي في طرفيه علمان والميم زاءدة كذا في النهاية الاصل 12 سعد بن عبد الله والحميري جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان قال قبض محمد بن علي وهو ابن خمس وعشرين سنة وثلاثة اشهر واثني عشر يوما توفي يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة سنة عشرين وماءتين عاش بعد ابيه تسعة عشر سنة الا خمسا وعشرين يوما باب مولد ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام--------- ولد عليه السلام للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي انه ولد------------ في رجب سنة اربع عشرة وماءتين ومضي لاربع بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وماءتين -روي انه قبض عليه السلام في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله احد واربعون سنة وستة اشهر واربعون سنة علي المولد الاخر الذي روي وكان المتوكل اشخصه مع يحيي بن هرثمة بن اعين من المدينة الي سر من راي فتوفي عليه السلام بها------------ ودفن في داره وامه ام ولد يقال لها سمانة	2359	-5668862438823933027	771	1474.0	613	970	79.48453521728516	150	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0470	false	-4830166712763962600	246	300	1225	1474	1474	300	عن خيران الاسباطي قال قدمت علي ابي الحسن عليه السلام المدينة فقال لي ما خبر الواثق عندك قلت جعلت فداك خلفته في عافية انا من اقرب الناس عهدا به عهدي به منذ عشرة ايام قال فقال لي ان اهل المدينة يقولون انه مات فلما ان قال لي الناس علمت انه هو ثم قال لي-	470	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2360	true	2579665148300079955	0	54	0	250	1501	300	عن خيران الاسباطي قال قدمت علي ابي الحسن عليه السلام المدينة فقال لي ما خبر الواثق عندك قلت جعلت فداك خلفته في عافية انا من اقرب الناس عهدا به عهدي به منذ عشرة ايام قال فقال لي ان اهل المدينة يقولون انه مات فلما ان قال لي الناس علمت انه هو ثم قال لي	2360	-5668862438823933027	249	493.0	196	250	99.5999984741211	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0471	false	3363734949798648638	0	66	0	316	1476	300	ما فعل جعفر قلت تركته اسوء الناس حالا في السجن قال فقال اما انه صاحب الامر ما فعل ابن الزيات قلت جعلت فداك الناس معه والامر امره قال فقال اما انه شءم عليه قال ثم سكت وقال لي لابد ان تجري مقادير الله تعالي واحكامه يا خيران مات الواثق وقد قعد المتوكل جعفر وقد قتل ابن الزيات فقلت متي جعلت فداك قال بعد خروجك بستة ايام	471	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2360	true	2579665148300079955	54	120	250	566	1501	300	ما فعل جعفر قلت تركته اسوء الناس حالا في السجن قال فقال اما انه صاحب الامر ما فعل ابن الزيات قلت جعلت فداك الناس معه والامر امره قال فقال اما انه شءم عليه قال ثم سكت وقال لي لابد ان تجري مقادير الله تعالي واحكامه يا خيران مات الواثق وقد قعد المتوكل جعفر وقد قتل ابن الزيات فقلت متي جعلت فداك قال بعد خروجك بستة ايام	2360	-5668862438823933027	316	632.0	250	316	100.0	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0471	false	3363734949798648638	66	157	316	775	1476	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد-الله عن محمد بن يحيي عن صالح بن سعيد قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقلت له جعلت فداك في كل الامور ارادوا اطفاء نورك والتقصير بك حتي انزلوك هذا الخان الاشنع خان الصعاليك فقال ههنا انت يا ابن سعيد ثم اوما بيده وقال انظر فنظرت فاذا انا بروضات انقات وروضات باسرات فيهن خيرات عطرات وولدان كانهن اللءلء المكنون واطيار وظباء وانهار تفور فحار بصري وحسرت عيني فقال حيث كنا فهذا لنا عتيد لسنا في خان الصعاليك	471	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2361	true	-6045536241563449388	40	132	206	666	1564	300	2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن محمد بن يحيي عن صالح بن سعيد قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقلت له جعلت فداك في كل الامور ارادوا اطفاء نورك والتقصير بك حتي انزلوك هذا الخان الاشنع خان الصعاليك فقال ههنا انت يا ابن سعيد ثم اوما بيده وقال انظر فنظرت فاذا انا بروضات انقات وروضات باسرات فيهن خيرات عطرات وولدان كانهن اللءلء المكنون واطيار وظباء وانهار تفور فحار بصري وحسرت عيني فقال حيث كنا فهذا لنا عتيد لسنا في خان الصعاليك	2361	-5668862438823933027	459	913.0	368	460	99.78260803222656	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0471	false	3363734949798648638	157	300	775	1476	1476	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدا-لله عن علي بن محمد عن اسحاق الجلاب قال اشتريت لابي الحسن عليه السلام غنما كثيرة فدعاني فادخلني من اصطبل داره الي موضع واسع لا اعرفه فجعلت افرق تلك الغنم فيمن امرني به فبعث الي ابي جعفر والي والدته وغيرهما ممن امرني ثم استاذنته في الانصراف الي بغداد الي والدي وكان ذلك يوم التروية فكتب الي تقيم غدا عندنا ثم تنصرف قال فاقمت فلما كان يوم عرفة اقمت عنده وبت ليلة الاضحي في رواق له فلما كان في السحر اتاني فقال يا اسحاق قم قال فقمت ففتحت عيني فاذا انا علي بابي ببغداد قال فدخلت علي والدي وانا في اصحابي فقلت لهم عرفت بالعسكر وخرجت ببغداد الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيد 6 علي بن محمد عن ابراهيم بن محمد الطاهري قال مرض المتوكل من خراج خرج به واشرف منه علي الهلاك فلم يجسر-	471	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2362	true	8491568036832087448	95	289	549	1502	1550	300	3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن محمد عن اسحاق الجلاب قال اشتريت لابي الحسن عليه السلام غنما كثيرة فدعاني فادخلني من اصطبل داره الي موضع واسع لا اعرفه فجعلت افرق تلك الغنم فيمن امرني به فبعث الي ابي جعفر والي والدته وغيرهما ممن امرني ثم استاذنته في الانصراف الي بغداد الي والدي وكان ذلك يوم التروية فكتب الي تقيم غدا عندنا ثم تنصرف قال فاقمت فلما كان يوم عرفة اقمت عنده وبت ليلة الاضحي في رواق له فلما كان--- السحر اتاني فقال يا اسحاق قم قال فقمت ففتحت عيني فاذا انا علي بابي ببغداد قال فدخلت علي والدي وانا في اصحابي فقلت لهم عرفت بالعسكر وخرجت -بغداد الي العيد الشرح قوله فبعث الي ابي جعفر والي والدته كان المراد به محمد بن علي بن ابراهيم بن موسي بن جعفر عليهما السلام وهو المكني بابي جعفر كما صرح به بعض اصحاب الرجال في باب الكني وهو الذي ياتي حكايته في الحديث الرابع من مولد ابي محمد عليه السلام والله اعلم الاصل 4 علي بن محمد عن ابراهيم بن محمد الطاهري قال مرض المتوكل من خراج خرج به واشرف منه علي الهلاك فلم يجسر	2362	-5668862438823933027	692	1361.0	551	957	72.3093032836914	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0472	false	-5622247319221936190	11	297	49	1495	1506	300	ابي الحسن علي بن محمد مالا جليلا من مالها وقال له الفتح بن خاقان لو بعثت الي هذا الرجل فسالته فانه لا يخلو ان يكون عنده صفة يفرج بها عنك فبعث اليه ووصف له علته فرد اليه الرسول بان يءخذ كسب الشاة فيداف بماء ورد فيوضع عليه فلما رجع الرسول فاخبرهم اقبلوا يهزءون من قوله فقال له الفتح هو والله اعلم بما قال واحضر الكسب وعمل كما قال ووضع عليه فغلبه النوم وسكن ثم انفتح وخرج منه ما كان فيه وبشرت امه بعافيته فحملت اليه عشرة الاف دينار تحت خاتمها ثم استقل من علته فسعي اليه البطحاءي العلوي بان اموالا تحمل اليه وسلاحا فقال لسعيد الحاجب اهجم عليه بالليل وخذ ما تجد عنده من الاموال والسلاح واحمله الي قال ابراهيم بن محمد فقال لي سعيد الحاجب صرت الي داره بالليل ومعي سلم فصعدت السطح فلما نزلت علي بعض الدرج في الظلمة لم ادر كيف اصل الي الدار فناداني يا سعيد مكانك حتي ياتوك بشمعة فلم البث ان اتوني بشمعة فنزلت فوجدته عليه جبة صوف وقلنسوة منها وسجادة علي حصير بين يديه فلم اشك انه كان يصلي فقال لي دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم اجد فيها شيءا ووجدت البدرة في بيته مختومة بخاتم ام المتوكل وكيسا مختوما وقال لي دونك المصلي فرفعته فوجدت سيفا في جفن غير ملبس فاخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الي خاتم امه علي البدرة بعث اليها فخرجت اليه فاخبرني بعض خدم الخاصة انها قالت له كنت قد نذرت في علتك لما ايست منك ان عوفيت حملت اليه من مالي عشرة الاف دينار- فحملتها اليه وهذا خاتمي علي الكيس وفتح الكيس الاخر فاذا فيه اربعماءة دنيار فضم الي البدرة بدرة اخري وامرني بحمل ذلك اليه فحملته ورددت السيف والكيسين وقلت له يا سيدي عز علي فقال لي سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	472	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2363	true	-6058928025879094187	0	286	0	1447	1518	300	ابي الحسن علي بن محمد مالا جليلا من مالها وقال له الفتح بن خاقان لو بعثت الي هذا الرجل فسالته فانه لا يخلو ان يكون عنده صفة يفرج بها عنك فبعث اليه ووصف له علته فرد اليه الرسول بان يءخذ كسب الشاة فيداف بماء ورد فيوضع عليه فلما رجع الرسول واخبرهم اقبلوا يهزءون من قوله فقال له الفتح هو والله اعلم بما قال واحضر الكسب وعمل كما قال ووضع عليه فغلبه النوم وسكن ثم انفتح وخرج منه ما كان فيه وبشرت امه بعافيته فحملت اليه عشرة الاف دينار تحت خاتمها ثم استقل من علته فسعي اليه البطحاوي العلوي بان اموالا تحمل اليه وسلاحا فقال لسعيد الحاجب اهجم عليه بالليل وخذ ما تجد عنده من الاموال والسلاح واحمله الي قال ابراهيم بن محمد فقال لي سعيد الحاجب صرت الي داره بالليل ومعي سلم فصعدت السطح فلما نزلت علي بعض الدرج في الظلمة لم ادر كيف اصل الي الدار فناداني يا سعيد مكانك حتي ياتوك بشمعة فلم البث ان اتوني بشمعة فنزلت فوجدته عليه جبة صوف وقلنسوة منها وسجادة علي حصير بين يديه فلم اشك انه كان يصلي فقال لي دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم اجد فيها شيءا ووجدت البدرة في بيته مختومة بخاتم ام المتوكل وكيسا مختوما وقال لي دونك المصلي فرفعته فوجدت سيفا في جفن غير ملبس فاخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الي خاتم امه علي البدرة بعث اليها فخرجت اليه فاخبرني بعض خدم الخاصة انها قالت له كنت قد نذرت في علتك لما ايست منك ان عوفيت حملت اليه من مالي عشرة الاف دينارا فحملتها اليه وهذا خاتمي علي الكيس وفتح الكيس الاخر فاذا فيه اربعماءة دينار فضم الي البدرة بدرة اخري وامرني بحمل ذلك اليه فحملته ورددت السيف والكيسين وقلت له يا سيدي عز علي فقال لي سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2363	-5668862438823933027	1442	2875.0	1156	1447	99.65445709228516	282	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0473	false	8573591436802836898	0	112	0	503	1404	300	محمد عن المعلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد-الله عن علي ابن محمد النوفلي ----قال لي محمد بن الفرج ان ابا الحسن كتب ا------------ليه يا محمد اجمع امرك وخذ حذرك قال فانا في جمع امري و ليس ادري ما كتب الي حتي ورد علي رسول حملني من مصر مقيدا وضرب علي كل ما املك وكنت في السجن ثمان سنين ثم ورد علي منه في السجن كتاب فيه يا محمد لا تنزل في ناحية الجانب الغربي فقرات الكتاب فقلت يكتب الي بهذا وانا في السجن ان هذا لعجب فما مكثت ان خلي عني والحمد لله قال وكتب اليه محمد بن الفرج يساله عن ضياعه فكتب اليه سوف ترد عليك وما يضرك	473	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2364	true	-2604769271417202394	184	300	924	1442	1442	300	محمد عن المعلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن محمد النوفلي قال قال لي محمد بن الفرج ان ابا الحسن عليه السلام كتب اليه يا محمد اجمع امرك وخذ حذرك قال فانا في جمع امري و ليس ادري ما كتب الي حتي ورد علي رسول حملني من مصر مقيدا وضرب علي كل ما املك وكنت في السجن ثمان سنين ثم ورد علي منه في السجن كتاب فيه يا محمد لا تنزل في ناحية الجانب الغربي فقرات الكتاب فقلت يكتب الي بهذا وانا في السجن ان هذا لعجب فما مكثت ان خلي عني والحمد لله قال وكتب اليه محمد بن الفرج يساله عن ضياعه فكتب اليه سوف ترد عليك وما يضرك-	2364	-5668862438823933027	496	973.5	386	520	95.38461303710938	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0473	false	8573591436802836898	136	269	612	1258	1404	300	محمد بن الفرج يساله الخروج الي- العسكر فكتب الي- ابي الحسن عليه السلام يشاوره فكتب اليه اخرج فان فيه فرجك ان شاء الله تعالي فخرج فلم يلبث الا يسيرا حتي مات 6 الحسين بن محمد عن رجل عن احمد بن محمد قال اخبرني ابويع-قوب قال رايته يعني محمدا قبل موته بالعسكر في عشية وقد استقبل ابا الحسن عليه السلام فنظر اليه واعتل من غد فدخلت اليه عاءدا بعد ايام من علته وقد ثقل فاخبرني انه بعث اليه بثوب فاخذه وادرجه ووضعه تحت راسه قال فكفن فيه قال احمد قال ابويع-قوب رايت ابا الحسن عليه السلام مع ابن الخضيب فقال له ابن الخضيب سر جعلت فداك فقال له انت المقدم فما لبث الا اربعة ايام حتي وضع الدهق علي ساق ابن الخضيب ثم نعي قال -روي عنه حين الح عليه ابن الخضيب في الدار	473	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2365	true	8449820639272485539	180	300	892	1465	1465	300	محمد بن الفرج -قوله فنظر-- اليه اي نظر----- اليه ابو الحسن عليه السلام او بالعكس الاصل--------------------------------------------------------------------- 6 الحسين بن محمد عن رجل عن احمد بن محمد قال اخبرني ابو يعقوب قال رايته يعني محمدا قبل موته بالعسكر في عشية وقد استقبل ابا الحسن عليه السلام فنظر اليه واعتل من غد فدخلت اليه عاءدا بعد ايام من علته وقد ثقل فاخبرني انه بعث اليه بثوب فاخذه وادرجه ووضعه تحت راسه قال فكفن فيه قال احمد قال ابو يعقوب رايت ابا الحسن عليه السلام مع ابن الخضيب فقال له ابن الخضيب سر جعلت فداك فقال له انت المقدم فما لبث الا اربعة ايام حتي وضع الدهق علي ساق ابن الخضيب ثم نعي قال وروي عنه حين الح عليه ابن الخضيب في الدار-	2365	-5668862438823933027	540	986.5	426	651	82.94931030273438	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0473	false	8573591436802836898	112	176	503	801	1404	300	ان لا ترد عليك فلما شخص محمد بن الفرج الي العسكر كتب اليه برد ضياعه ومات قبل ذلك قال وكتب احمد بن الخضيب الي محمد بن الفرج يساله الخروج الي العسكر فكتب الي ابي الحسن عليه السلام يشاوره فكتب اليه اخرج فان فيه فرجك ان شاء الله تعالي فخرج فلم يلبث الا يسيرا حتي مات ----------6 الحسين بن محمد عن رجل عن احمد بن	473	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2365	true	8449820639272485539	0	65	0	307	1465	300	ان لا ترد عليك فلما شخص محمد بن الفرج الي العسكر كتب اليه برد ضياعه ومات قبل ذلك قال وكتب احمد بن الخضيب الي محمد بن الفرج يساله الخروج الي العسكر فكتب الي ابي الحسن عليه السلام يشاوره فكتب اليه اخرج فان فيه فرجك ان شاء الله تعالي فخرج فلم يلبث الا يسيرا حتي مات الشرح قوله قال قال لي محمد بن -الفرج محمد بن	2365	-5668862438823933027	283	537.5	221	308	91.88311767578125	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0474	false	-8293227611642858847	0	50	0	256	1536	300	كتاب المتوكل الي ابي الحسن الثالث عليه السلام من يحيي بن هرثمة في سنة ثلاث واربعين وماءتين وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان امير المءمنين عارف بقدرك راع لقرابتك موجب لحقك يقدر من الامور فيك وفي اهل بيتك ما اصلح الله به حالك وحالهم وثبت به عزك	474	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2366	true	5389426633091624178	250	300	1275	1530	1530	300	كتاب المتوكل الي ابي الحسن الثالث عليه السلام من يحيي بن هرثمة في سنة ثلاث واربعين وماءتين وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان امير المءمنين عارف بقدرك راع لقرابتك موجب لحقك يقدر من الامور فيك وفي اهل بيتك ما اصلح الله به حالك وحالهم وثبت به عزك-	2366	-5668862438823933027	255	505.0	206	256	99.609375	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0474	false	-8293227611642858847	50	259	256	1341	1536	300	وعزهم وادخل اليمن والامن عليك وعليهم يبتغي بذلك رضاء ربه واداء ما افترض عليه فيك وفيهم وقد راي امير المءمنين صرف عبدا-لله بن محمد عما كان يتولاه من الحرب والصلاة بمدينة رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان علي ما ذكرت من جهالته بحقك واستخفافه بقدرك وعند-ما قرفك به ونسبك اليه من الامر الذي قد علم امير المءمنين براء تك منه وصدق نيتك في ترك محاولته وانك لم تءهل نفسك له وقد ولي امير المءمنين ما كان يلي من ذلك محمد بن الفضل وامره باكرامك وتبجيلك والانتهاء الي امرك ورايك والتقرب الي الله والي امير المءمنين بذلك وامير المءمنين مشتاق اليك يحب احداث العهد بك والنظر اليك فان نشطت لزيارته والمقام قبله ما رايت شخصت ومن احببت من اهل بيتك ومواليك وحشمك علي مهلة وطمانينة ترحل اذا شءت وتنزل اذا شءت وتسير كيف شءت وان احببت ان يكون يحيي بن هرثمة مولي امير المءمنين ومن معه من الجند مشيعين لك يرحلون برحيلك ويسيرون بسيرك والامر في ذلك اليك حتي توافي امير المءمنين فما احد من اخوته وولده واهل بيته وخاصته الطف منه منزلة ولا احمد له اثرة ولا هو لهم انظر وعليهم اشفق وبهم ابر واليهم اسكن منه اليك ان شاء الله تعالي والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وكتب ابراهيم بن العباس وصلي الله علي محمد واله وسلم	474	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2367	true	-1941654003335143487	0	210	0	1083	1539	300	وعزهم وادخل اليمن والامن عليك وعليهم يبتغي بذلك رضاء ربه واداء ما افترض عليه فيك وفيهم وقد راي امير المءمنين صرف عبد الله بن محمد عما كان يتولاه من الحرب والصلاة بمدينة رسول الله صلي الله عليه واله اذ -كان علي ما ذكرت من جهالته بحقك واستخفافه بقدرك وعند ما قرفك به ونسبك اليه من الامر الذي قد علم امير المءمنين براء-تك منه وصدق نيتك في ترك محاولته وانك لم تءهل نفسك له وقد ولي امير المءمنين ما كان يلي من ذلك محمد بن الفضل وامره باكرامك وتبجيلك والانتهاء الي امرك ورايك والتقرب الي الله والي امير المءمنين بذلك وامير المءمنين مشتاق اليك يحب احداث العهد بك والنظر اليك فان نشطت لزيارته والمقام قبله ما رايت شخصت ومن احببت من اهل بيتك ومواليك وحشمك علي مهلة وطمانينة ترحل اذا شءت وتنزل اذا شءت -تسير كيف شءت وان احببت ان يكون يحيي بن هرثمة مولي امير المءمنين ومن معه من الجند مشيعين لك يرحلون برحيلك ويسيرون بس-رك والامر في ذلك اليك حتي توافي امير المءمنين فما احد من اخوته وولده واهل بيته وخاصته الطف منه منزلة ولا احمد له اثرة ولا هو لهم انظر وعليهم اشفق وبهم ابر واليهم اسكن منه اليك ان شاء الله تعالي والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وكتب ابراهيم بن العباس وصلي الله علي محمد واله وسلم	2367	-5668862438823933027	1079	2132.0	872	1087	99.26403045654297	205	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0474	false	-8293227611642858847	259	300	1341	1536	1536	300	8 الحسين بن الحسن الحسني قال حدثني ابو-الطيب المثني يعقوب بن ياسر قال كان المتوكل يقول ويحكم قد اعياني امر ابن الرضا ابي ان يشرب معي او يناد-مني او اجد منه فرصة في هذا فقالوا له فان لم تجد منه فهذا-	474	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2368	true	-2656283912604142083	176	219	908	1106	1518	300	8 الحسين بن الحسن الحسني قال حدثني ابو الطيب المثني يعقوب بن ياسر قال كان المتوكل يقول ويحكم قد اعياني امر ابن الرضا ابي ان يشرب معي او يناد مني او اجد منه فرصة في هذا فقالوا له فان لم تجد منه فهذا	2368	-5668862438823933027	195	375.0	155	198	98.48484802246094	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0475	false	-2681425506520262191	0	80	0	412	1454	300	اخوه موسي قصاف عزاف ياكل ويشرب ويتعشق قال ابعثوا اليه فجيءوا به حتي نموه به علي الناس ونقول ابن الرضا فكتب اليه واشخص مكرما وتلقاه جميع بني هاشم والقواد والناس علي انه اذا وافي اقطعه قطيعة وبني له فيها وحول الخمارين والقيان اليه ووصله وبره وجعل له منزلا سريا حتي يزوره هو فيه فلما وافي موسي تلقاه ابو-الحسن في قنطرة وصيف وهو موضع تتلقا فيه القادمون فسلم عليه ووفاه حقه ثم قال له ان هذا الرجل قد احضرك ليهتكك ويضع	475	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2368	true	-2656283912604142083	219	300	1106	1518	1518	300	اخوه موسي قصاف عزاف ياكل ويشرب ويتعشق قال ابعثوا اليه فجيءوا به حتي نموه به علي الناس ونقول ابن الرضا فكتب اليه واشخص مكرما وتلقاه جميع بني هاشم والقواد والناس علي انه اذا وافي اقطعه قطيعة وبني له فيها وحول الخمارين والقيان اليه ووصله وبره وجعل له منزلا سريا حتي يزوره هو فيه فلما وافي موسي تلقاه ابو الحسن في قنطرة وصيف وهو موضع تتلقي فيه القادمون فسلم عليه ووفاه حقه ثم قال له ان هذا الرجل قد احضرك ليهتكك ويضع-	2368	-5668862438823933027	410	809.0	331	413	99.27360534667969	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0475	false	-2681425506520262191	80	161	412	782	1454	300	منك فلا تقر له انك شربت نبيذا قط فقال له موسي فاذا كان دعاني لهذا فما حيلتي قال فلا تضع من قدرك ولا تفعل فانما اراد هتكك فابي عليه فكرر عيله فلما راي انه لا يجيب قال اما ان هذا مجلس لا تجمع انت وهو عليه ابدا فاقام ثلاث سنين يبكر كل يوم فيقال له قد تشاغل اليوم فرح فيروح فيقال قد سكر فبكر- فيبكر فيقال شرب دواء فما زال علي هذا ثلاث سنين حتي قتل المتوكل ولم يجتمع معه عليه	475	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2369	true	4753628049555110426	0	80	0	370	1541	300	منك فلا تقر له انك شربت نبيذا قط فقال له موسي فاذا كان دعاني لهذا فما حيلتي قال فلا تضع من قدرك ولا تفعل فانما اراد هتكك فابي عليه فكرر عليه فلما راي انه لا يجيب قال اما ان هذا مجلس لا تجمع انت وهو عليه ابدا فاقام ثلاث سنين يبكر كل يوم فيقال له قد تشاغل اليوم فرح فيروح فيقال قد سكر فبكره فيبكر فيقال شرب دواء فما-زال علي هذا ثلاث سنين حتي قتل المتوكل ولم يجتمع معه عليه	2369	-5668862438823933027	367	722.0	287	371	98.92182922363281	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0475	false	-2681425506520262191	129	300	631	1454	1454	300	سنين يبكر كل يوم فيقال له قد تشاغل--------------------- اليوم فرح فيروح فيقال قد سكر فبكر فيبكر فيقال شرب دواء فما --------زال علي هذا--- ثلاث سنين حتي قتل المتوكل---------- ولم يجتمع----- معه عليه-------------------------------------------- 9 بعض اصحابنا عن محمد بن علي قال اخبرني زيد بن علي بن الحسين بن زيد قال مرضت فدخل الطبيب علي ليلا فوصف لي دواء بليل اخذه كذا وكذا يوما فلم يمكني فلم يخرج الطبيب من الباب حتي ورد علي نصر بقارورة فيها ذلك الدواء بعينه فقال لي ابوال-حسن يقرءك السلام ويقول لك خذ هذا الدواء كذا وكذا يوما فاخذته فشربته فبرءت قال محمد بن علي قال لي زيد -بن علي ياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعن اين الغلاة عن هذا الحديث باب مولد ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ------ولد عليه السلام في شهر رمضان وفي نسخة اخري في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوه بسر من راي وامه ام ولد-	475	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2370	true	6039081442772839576	0	248	0	1270	1546	300	سنين يبكر كل يوم وياذن الدخول فيعلل البوابين ويقولون هو اليوم مشغول بكذا واليوم سكران واليوم--------- شرب دواء ونحو ذلك فمازال علي هذا في ثلاث سنين حتي مات المتوكل لعنه الله ولم يجتمع موسي معه علي هذا المجلس كما اخبر الامام عليه السلام الاصل 9 بعض اصحابنا عن محمد بن علي قال اخبرني زيد بن علي بن الحسن- بن زيد قال مرضت فدخل الطبيب علي ليلا فوصف لي دواء بليل اخذه كذا وكذا يوما فلم يمكني فلم يخرج الطبيب من الباب حتي ورد علي نصر بقارورة فيها ذلك الدواء بعينه فقال لي ابو الحسن يقرءك السلام ويقول لك خذ هذا الدواء كذا وكذا يوما فاخذته فشربته فبرءت قال محمد بن علي قال لي زيد ابن علي يابي الطاعن اين الغلاة عن هذا الحديث الشرح قوله دواء بليل البليل والبليلة ريح تحدث من بلة ورطوبة توجب استرخاء الاعضاء وتحركها وهو الذي يسمونه بالفالج وهو داء معروف يرخي بعض البدن قوله يابي الطاعن اين الغلاة عن هذا الحديث اي ينكر الطاعن فضله وكماله واستحقاقه للامامة والخلافة او ينكر هذا الحديث اين الغلاة عن هذا الحديث فانهم لو علموه لتمسكوا به علي معتقدهم ومقصوده التعجب في الطعن عليه وانكاره--------------------------------- باب مولد ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام الاصل ولد عليه السلام في شهر رمضان وفي نسخة اخري في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوه بسر من راي وامه ام ولد	2370	-5668862438823933027	725	1115.5	571	1313	55.21706008911133	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0476	false	5297055133873786239	5	264	24	1318	1489	300	1 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي وغيرهما قالوا كان احمد بن عبيد الله بن خاقان علي الضياع والخراج بقم فجري في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب فقال ما رايت ولا عرفت بسر من راي رجلا من العلوية مثل الحسن ابن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند اهل بيته وبني هاشم وتقديمهم اياه علي ذوي السن منهم والخطر وكذلك القواد والوزراء وعامة الناس فاني كنت يوما قاءما علي راس ابي وهو يوم مجلسه للناس اذ دخل عليه حجابه فقالوا ابو-محمد ابن الرضا بالباب فقال بصوت عال اءذنوا له فتعجبت مما سمعت منهم انهم جسروا يكنون رجلا علي ابي بحضرته ولم يكن عنده الا خليفة او ولي عهد او من امر السلطان ان يكني فدخل رجل اسمر حسن القامة جميل الوجه جيد البدن حدث السن له جلالة وهيبة فلما نظر اليه ابي قام يمشي اليه خطا ولا اعلمه فعل هذا باحد من بني هاشم والقواد فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره واخذ بيده واجلسه علي مصلاه الذي كان عليه وجلس الي جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفسه وانا متعجب مما اري منه اذ دخل عليه الحاجب فقال الموفق -قد جاء وكان الموفق اذا دخل علي ابي تقدم حجابه وخاصة قواده فقاموا بين مجلس ابي وبين باب الدار سماطين الي ان يدخل ويخرج فلم يزل ابي مقبلا علي ابي محمد يحدثه حتي نظر الي غلمان الخاصة -قال حينءذ اذا شءت جعلني الله فداك ثم قال لحجابه خذوا به خلف السماطين حتي لا يراه هذا يعني الموفق فقام وقام ابي وعانقه ومضي فقلت لحجاب ابي وغلمانه ويلكم من هذا	476	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2371	true	8932882667613589879	40	300	202	1495	1495	300	1 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي وغيرهما قالوا كان احمد بن عبيد الله بن خاقان علي الضياع والخراج بقم فجري في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب فقال ما رايت ولا عرفت بسر من راي رجلا من العلوية مثل الحسن -بن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند اهل بيته وبني هاشم وتقديمهم اياه علي ذوي السن منهم والخطر وكذلك القواد والوزراء وعامة الناس فاني كنت يوما قاءما علي راس ابي وهو يوم مجلسه للناس اذ دخل عليه حجابه فقالوا ابو محمد -بن الرضا بالباب فقال بصوت عال اءذنوا له فتعجبت مما سمعت منهم انهم جسروا يكنون رجلا علي ابي بحضرته ولم يكن عنده الا خليفة او ولي عهد او من امر السلطان ان يكني فدخل رجل اسمر حسن القامة جميل الوجه جيد البدن حدث السن له جلالة وهيبة فلما نظر اليه ابي قام يمشي اليه خطا ولا اعلمه فعل هذا باحد من بني هاشم والقواد فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره واخذ بيده واجلسه علي مصلاه الذي كان عليه وجلس الي جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفسه وانا متعجب مما اري منه اذ دخل عليه الحاجب فقال الموفق وقد جاء وكان الموفق اذا دخل علي ابي تقدم حجابه وخاصة قواده فقاموا بين مجلس ابي وبين باب الدار سماطين الي ان يدخل ويخرج فلم يزل ابي مقبلا علي ابي محمد يحدثه حتي نظر الي غلمان الخاصة فقال حينءذ اذا شءت جعلني الله فداك ثم قال لحجابه خذو- به خلف السماطين حتي لا يراه هذا يعني الموفق فقام وقام ابي وعانقه ومضي فقلت لحجاب ابي وغلمانه ويلكم من هذا-	2371	-5668862438823933027	1290	2545.0	1032	1297	99.46029663085938	254	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0476	false	5297055133873786239	264	300	1318	1489	1489	300	الذي كنيتموه علي ابي وفعل به ابي هذا الفعل فقالوا هذا علوي يقال له الحسن بن علي يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم ازل يومي ذلك قلقا متفكرا في امره وامر ابي وما رايت فيه حتي-	476	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2372	true	-4618829443507401923	0	36	0	172	1486	300	الذي كنيتموه علي ابي وفعل به ابي هذا الفعل فقالوا هذا علوي يقال له الحسن بن علي يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم ازل يومي ذلك قلقا متفكرا في امره وامر ابي وما رايت فيه حتي	2372	-5668862438823933027	171	337.0	136	172	99.4186019897461	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0477	false	2023371162658788588	0	264	0	1317	1492	300	كان الليل وكانت عادته ان يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج اليه من المءامرات وما يرفعه الي السلطان فلما صلي وجلس جءت فجلست بين يديه وليس عنده احد فقال لي يا احمد لك حاجة قلت نعم يا ابه فان اذنت لي سالتك عنها فقالك قد اذنت لك يا بني فقل ما احببت قلت يا ابه من الرجل الذي رايتك بالغداة فعلت به ما فعلت من الاجلال والكرامة والتبجيل وفديته بنفسك وابويك فقال يا بني ذاك امام الرافضة ذاك الحسن بن علي المعروف بابن الرضا فسكت ساعة ثم قال يا بني لو زالت الامامة عن خلفاء بني العباس ما استحقها احد من بني هاشم غير هذا وان هذا ليستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانته وزهده وعبادته وجميل اخلاقه وصلاحه ولو رايت اباه رايت رجلا جزلا نبيلا فاضلا فازددت قلقا وتفكرا وغيظا علي ابي وما سمعت منه واستزدته في فعله وقوله فيه ما قال فلم يكن لي همة بعد ذلك الا السءال عن خبره والبحث عن امره فما سالت احدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وساءر الناس الا وجدته عنده في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له علي جميع اهل بيته ومشايخه فعظم قدره عندي اذ لم ار له وليا ولا عدوا الا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه فقال له بعض من حضر مجلسه من الاشعريين يا ابا بكر فما خبر اخيه جعفر فقال ومن جعفر فتسال عن خبره او يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ما-جن شريب للخمور اقل من رايته من الرجال واهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه ولقد ورد علي السلطان واصحابه في وقت وفات الحسن بن علي ما تعجبت منه وما ظننت انه يكون وذلك	477	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2372	true	-4618829443507401923	36	300	172	1486	1486	300	كان الليل وكانت عادته ان يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج اليه من المءامرات وما يرفعه الي السلطان فلما صلي وجلس جءت فجلست بين يديه وليس عنده احد فقال لي يا احمد لك حاجة قلت نعم يا ابه فان اذنت لي سالتك عنها فقال- قد اذنت لك يا بني فقل ما احببت قلت يا ابه من الرجل الذي رايتك بالغداة فعلت به ما فعلت من الاجلال والكرامة والتبجيل وفديته بنفسك وابويك فقال يا بني ذاك امام الرافضة ذاك الحسن بن علي المعروف بابن الرضا فسكت ساعة ثم قال يا بني لو زالت الامامة عن خلفاء بني العباس ما استحقها احد من بني هاشم غير هذا وان هذا ليستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانته وزهده وعبادته وجميل اخلاقه وصلاحه -لو رايت اباه رايت رجلا جزلا نبيلا فاضلا فازددت قلقا وتفكرا وغيظا علي ابي وما سمعت منه واستزدته في فعله وقوله فيه ما قال فلم يكن لي همة بعد ذلك الا السءال عن خبره والبحث عن امره فما سالت احدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وساءر الناس الا وجدته عنده في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له علي جميع اهل بيته ومشايخه فعظم قدره عندي اذ لم ار-له وليا ولا عدوا الا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه فقال له بعض من حضر مجلسه من الاشعريين يا ابا بكر فما خبر اخيه جعفر فقال ومن جعفر فتسال عن خبره او يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ما جن شريب للخمور اقل من رايته من الرجال واهتكهم لنفسه خفيف قليل في نفسه ولقد ورد علي السلطان واصحابه في وقت وفات الحسن بن علي ما تعجبت منه وما ظننت انه يكون وذلك-	2372	-5668862438823933027	1313	2601.0	1051	1318	99.62063598632812	260	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0477	false	2023371162658788588	264	300	1317	1492	1492	300	انه لما اعتل بعث الي ابي ان ابن الرضا قد اعتل فركب من ساعته فبادر الي دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم امير المءمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم نحرير فامرهم بلز-م دار-	477	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2373	true	1360705865567740666	0	36	0	177	1577	300	انه لما اعتل بعث الي ابي ان ابن الرضا قد اعتل فركب من ساعته فبادر الي دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم امير المءمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم نحرير فامرهم بلزوم دار	2373	-5668862438823933027	175	340.0	140	177	98.87005615234375	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0478	false	-9058157687786199654	0	263	0	1397	1576	300	الحسن وتعرف خبره وحاله وبعث الي نفر من المتطببين فامرهم بالاختلاف اليه وتعاهده صباحا ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين او ثلاثة اخ-ر انه قد ضعف فامر المتطببين بلزوم داره وبعث الي قاضي القضاة فاحضره مجلسه وامره ان يختار من اصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وامانته وورعه فاحضرهم فبعث بهم الي دار الحسن وامرهم بلزومه ليلا ونهار- فلم يزالوا هناك حتي توفي عليه السلام فصارت سر من راي ضجة واحدة وبعث السلطان الي داره من فتشها وفتش حجرها وختم علي جميع ما فيها وطلبوا اثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الي جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جارية بها حمل فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم واصحابه ونسوة معهم ثم اخذوا بعد ذلك في تهيءته وعطلت الاسواق وركبت بنو هاشم والقواد وابي وساءر الناس الي جنازته فكانت سر من راي يومءذ شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيءته بعث السلطان الي ابي عيسي -بن المتوكل فامره بالصلاه عليه فلما وضعت الجنازة للصلاة عليه دنا ابوع-يسي منه فكشف عن وجهه فعرضه علي بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والمعدلين وقال هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف انفه علي فراشه حضره من حضره من خدم امير المءمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان ومن المتطبب-ين فلان وفلان ثم غطي وجهه وامر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه ابوه فلما دفن اخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتي تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين امه واخيه	478	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2373	true	1360705865567740666	36	300	177	1577	1577	300	الحسن وتعرف خبره وحاله وبعث الي نفر من المتطببين فامرهم بالاختلاف اليه وتعاهده صباحا ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين او ثلاثة اخبر انه قد ضعف فامر المتطببين بلزوم داره وبعث الي قاضي القضاة فاحضره مجلسه وامره ان يختار من اصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وامانته وورعه فاحضرهم فبعث بهم الي دار الحسن وامرهم بلزومه ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتي توفي عليه السلام فصارت سر من راي ضجة واحدة وبعث السلطان الي داره من فتشها وفتش حجرها وختم علي جميع ما فيها وطلبوا اثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الي جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جارية بها حمل فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم واصحابه ونسوة معهم ثم اخذوا بعد ذلك في تهيءته وعطلت الاسواق وركبت بنو هاشم والقواد وابي وساءر الناس الي جنازته فكانت سر من راي يومءذ شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيءته بعث السلطان الي ابي عيسي ابن المتوكل فامره بالصلاة عليه فلما وضعت الجنازة للصلاة عليه دنا ابو عيسي منه فكشف عن وجهه فعرضه علي بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والمعدلين وقال هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف انفه علي فراشه حضره من حضره من خدم امير المءمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان -من المتطبيبين فلان وفلان ثم غطي وجهه وامر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه ابوه فلما دفن اخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتي تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين امه واخيه-	2373	-5668862438823933027	1392	2752.0	1130	1402	99.28673553466797	256	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0478	false	-9058157687786199654	263	300	1397	1576	1576	300	جعفر وادعت امه وصيته وثبت ذلك عند القاضي والسلطان علي ذلك يطلب اثر ولده فجاء جعفر بعد ذلك الي ابي فقال اجعل لي مرتبه اخي واوصل اليك في كل سنة عشرين الف دينار فزبره ابي واسمعه وقال-	478	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2374	true	2521590794750360170	0	37	0	180	1598	300	جعفر وادعت امه وصيته وثبت ذلك عند القاضي والسلطان علي ذلك يطلب اثر ولده فجاء جعفر بعد ذلك الي ابي فقال اجعل لي مرتبة اخي واوصل اليك في كل سنة عشرين الف دينار فزبره ابي واسمعه وقال	2374	-5668862438823933027	178	350.0	142	180	98.88888549804688	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0479	false	4442676850110367965	0	79	0	377	1457	300	له يا احمق السلطان جرد سيفه في الذين زعموا ان اباك واخاك اءمة ليردهم عن ذلك فلم يتهيا له ذلك فان كنت عند شيعة ابيك او اخيك اماما فلا حاجة بك الي السلطان ان يرتبك مراتبهما ولا غير السلطان وان لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا واستقله ابي عند ذلك واستضعفه وامر ان يحجب عنه فلم ياذن له في الدخول عليه حتي مات ابي وخرجنا وهو علي تلك الحال والسلطان يطلب اثر ولد الحسن بن علي 2	479	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2374	true	2521590794750360170	37	110	180	541	1598	300	له يا احمق السلطان جرد سيفه في الذين زعموا ان اباك واخاك اءمة ليردهم ف-------لم يتهيا له ذلك فان كنت عند شيعة ابيك و--اخيك اماما فلا حاجة بك الي السلطان ان يرتبك مراتبهما ولا-غير السلطان وان لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا واستقله ----عند ذلك واستضعفه وامر ان يحجب عنه فلم ياذن له في الدخول عليه حتي مات ابي وخرجنا وهو علي تلك الحال والسلطان يطلب اثر ولد الحسن بن علي --	2374	-5668862438823933027	359	688.5	286	377	95.2254638671875	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0479	false	4442676850110367965	78	160	375	773	1457	300	2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر قال كتب ابومح-مد عليه السلام الي ابي القاسم اسحاق بن جعفر الزبيري قبل موت المعتز بنحو عشرين يوما الزم بيتك حتي يحدث الحادث فلما قتل بريحة كتب اليه قد حدث الحادث فما تامرني فكتب ليس هذا الحادث هو الحادث الاخر فكان من امر المعتز ما كان وعنه قال كتبت -----------الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبد-الله قبل قتله بعشرة ايام فلما كان في اليوم العاشر قتل	479	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2377	true	-3519652335337351885	173	259	823	1234	1459	300	2 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر قال كتب ابو محمد عليه السلام الي ابي القاسم اسحاق بن جعفر الزبيري قبل موت المعتز بنحو عشرين يوما الزم بيتك حتي يحدث الحادث فلما قتل بريحة كتب اليه قد حدث الحادث فما تامرني فكتب ليس هذا الحادث هو الحادث الاخر فكان من امر المعتز ما كان وعنه قال كتب عليه السلام الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبد الله قبل قتله بعشرة ايام فلما كان في اليوم العاشر قتل	2377	-5668862438823933027	394	773.0	313	411	95.8637466430664	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0479	false	4442676850110367965	141	300	682	1457	1457	300	الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبدا-لله قبل قتله بعشرة ايام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان في اليوم العاشر قت------ل 3 علي بن محمد عن محمد بن ابراهيم المعروف بابن الكردي عن محمد بن علي ابن ابراهيم -بن موسي بن جعفر قال ضاق بنا الامر فقال لي ابي امض بنا حتي نصير الي هذا الرجل يعني ابا محمد فانه قد وصف عنه سماحة فقلت تعرفه فقال ما اعرفه ولا رايته قط قال فقصدناه فقال لي ابي وهو في طريقه ما احوجنا الي ان يامر لنا بخمسماءة درهم ماءتا درهم للكسوة وماءتا درهم للدين وماءة للنفقة فقلت في نفسي ليته امر لي بثلاثماءة درهم ماءة اشتري بها حمارا وماءة للنفقة وماءة للكسوة واخرج الي الجبل قال فلما وافينا الباب خرج الينا غلامه فقال يدخل علي -بن ابراهيم ومحمد ابنه فلما دخلنا عليه وسلمنا قال لابي يا علي ما خلفك عنا الي هذا الوقت فقال يا سيدي استحييت ان القاك علي هذه الحال فلما خرجنا من عنده جاء نا غلامه فناول ابي-	479	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2378	true	-401077100172641004	35	225	183	1108	1506	300	الي رجل اخر يقتل ابن محمد بن داود عبد الله قبل قتله بعشرة ايام يقتل علي صيغة المجهول وعبد الله بدل من ابن محمد وقيل قتله بعشرة ايام متعلق بكتب يعني كتب قبل قتل عبد الله بن محمد بن داود بعشرة ايام انه يقتل فلما كان في اليوم العاشر قتل الاصل 3 علي بن محمد عن محمد بن ابراهيم المعروف بابن الكردي عن محمد بن علي -بن ابراهيم ابن موسي بن جعفر قال ضاق بنا الامر فقال لي ابي امض بنا حتي نصير الي هذا الرجل يعني ابا محمد فانه قد وصف عنه سماحة فقلت تعرفه فقال ما اعرفه ولا رايته قط قال فقصدناه فقال لي ابي وهو في طريقه ما احوجنا الي ان يامر لنا بخمسماءة درهم ماءتا درهم للكسوة وماءتا درهم للدين وماءة للنفقة فقلت في نفسي ليته امر لي بثلاثماءة درهم ماءة اشتري بها حمارا وماءة للنفقة وماءة للكسوة واخرج الي الجبل قال فلما وافينا الباب خرج الينا غلامه فقال يدخل علي ابن ابراهيم ومحمد ابنه فلما دخلنا عليه وسلمنا قال لابي يا علي ما خلفك عنا الي هذا الوقت فقال يا سيدي استحييت ان القاك علي هذه الحال فلما خرجنا من عنده جاء-نا غلامه فناول ابي	2378	-5668862438823933027	771	1477.0	614	927	83.17152404785156	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0480	false	5341364828479034649	0	65	0	341	1466	300	صرة فقال هذه خمسماءة درهم ماءتان للكسوة وماءتان للدين وماءة للنفقة واعطاني صرة فقال هذه ثلاثماءة درهم اجعل ماءة في ثمن حمار وماءة للكسوة وماءة للنفقة ولا تخرج الي الجبل وصر الي سوراء فصار الي سوراء وتزوج بامراة فدخله اليوم الف دينار ومع هذا يقول بالوقف فقال محمد بن ابراهيم فقلت له ويحك اتريد امرا ابين من هذا قال فقال هذا امر قد جرينا عليه	480	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2378	true	-401077100172641004	225	290	1108	1449	1506	300	صرة فقال هذه خمسماءة درهم ماءتان للكسوة وماءتان للدين وماءة للنفقة واعطاني صره فقال هذه ثلاثماءة درهم اجعل ماءة في ثمن حمار وماءة للكسوة وماءة للنفقة ولا تخرج الي الجبل وصر الي سوارء فصار الي سوراء وتزوج بامراة فدخله اليوم الف دينار ومع هذا يقول بالوقف فقال محمد بن ابراهيم فقلت له ويحك اتريد امرا ابين من هذا قال فقال هذا امر قد جرينا عليه	2378	-5668862438823933027	338	673.0	273	341	99.12023162841797	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0480	false	5341364828479034649	38	280	211	1366	1466	300	فدخله اليوم الف دينار ومع هذا يقول بالوقف فقال محمد بن ابراهيم فقلت له ويحك اتريد امرا ابين من هذا قال فقال هذا امر قد جرينا عليه------------------------------------------------ 4 علي بن محمد عن ابي علي محمد بن علي بن ابراهيم قال حدثني احمد بن الحارث القزويني قال كنت مع ابي بسر من راي وكان ابي يتعاطي البيطرة في مربط ابي محمد ------------قال وكان عند المستعين بغل لم ير مثله حسنا وكبرا وكان يمنع ظهره واللجام والسرج وقد كان جمع عليه الراضة فلم يمكن لهم حيلة في ركوبه قال فقال له بعض ندماءه يا امير المءمنين الا تبعث الي الحسن بن الرضا حتي يجيء فاما ان يركبه واما ان يقتله فتستريح منه قال فبعث الي ابي محمد ومضي معه ابي فقال ابي لما دخل ابو-محمد الدار كنت معه فنظر ابو-محمد الي البغل واقفا في صحن الدار فعدل اليه فوشع بيده علي كفله قال فنظرت الي البغل وقد عرق حتي سال العرق منه ثم صار الي المستعين فسلم عليه فرحب به وقرب فقال يا ابا محمد الجم هذا البغل فقال ابوم-حمد لابي الجمه يا غلام فقال المستعين الجمه انت فوضع طيلسانه ثم قام فالجمه ثم رجع الي مجلسه وقعد فقال له يا ابا محمد اسرجه فقال لابي يا غلام اسرجه فقال اسرجه انت فقام ثانية فاسرجه ورجع فقال له تري ان تركبه فقال نعم فركبه من غير ان يمتنع عليه ثم ركضه في الدار ثم حمله علي الهملجة فمشي احسن مشي يكون ثم رجع ونزل فقال له المستعين يا ابا محمد كيف رايته قال يا	480	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2379	true	8052565822322168832	48	300	236	1444	1444	300	فدخله اليوم الف دينار في بعض النسخ والفا دينار بالتثنية وقيل في ارشاد المفيد اربعة الاف دينار قوله ه---------ذا امر قد جرينا عليه اي هذا دين اباءنا وانا علي اثارهم لمقتدون الاصل 4 علي بن محمد عن ابي علي محمد بن علي بن ابراهيم قال حدثني احمد بن الحارث القزويني قال كنت مع ابي بسر من راي وكان ابي يتعاطي البيطرة في مربط ابي محمد عليه السلام قال وكان عند المستعين بغل لم ير مثله حسنا وكبرا وكان يمنع ظهره واللجام والسرج وقد كان جمع عليه الراضة فلم يمكن لهم حيلة في ركوبه قال فقال له بعض ندماءه يا امير المءمنين الا تبعث الي الحسن بن الرضا حتي يجيء فاما ان يركبه واما ان يقتله فتستريح منه قال فبعث الي ابي محمد ومضي معه ابي فقال ابي لما دخل ابو محمد الدار كنت معه فنظر ابو محمد الي البغل واقفا في صحن الدار فعدل اليه فوضع بيده علي كفله قال فنظرت الي البغل وقد عرق حتي سال العرق منه ثم صار الي المستعين فسلم عليه فرحب به وقرب فقال يا ابا محمد الجم هذا البغل فقال ابو محمد لابي الجمه يا غلام فقال المستعين الجمه انت فوضع طيلسانه ثم قام فالجمه ثم رجع الي مجلسه وقعد فقال له يا ابا محمد اسرجه فقال لابي يا غلام اسرجه فقال اسرجه انت فقام ثانية فاسرجه ورجع فقال له تري ان تركبه فقال نعم فركبه من غير ان يمتنع عليه ثم ركضه في الدار ثم حمله علي الهملجة فمشي احسن مشي يكون ثم رجع ونزل فقال له المستعين يا ابا محمد كيف رايته قال يا-	2379	-5668862438823933027	1075	2048.5	849	1218	88.25944519042969	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0481	false	-4082382411316847349	0	116	0	562	1462	300	فان امير المءمنين قد حملك عليه فقال ابومح-مد لابي يا غلام خذه فاخذه ابي فقاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي عن ابي احمد بن راشد عن ابي هاشم الجعفري قال شكوت الي ابي محمد عليه السلام الحاجة فحك بسوطه الارض قال واحسبه غطاه بمنديل واخرج خمسماءة دينار فقال يا ابا هاشم خذ واعذرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن محمد عن ابي عبدا-لله بن صالح عن ابيه عن ابي علي المطهر انه كتب اليه سنة القادسية يعلمه انصراف الناس وانه يخاف العطش فكتب عليه السلام امضوا فلا خوف عليكم ان شاء الله فمضوا سالمين والحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن محمد عن علي بن الحسن بن الفضل اليماني قال نزل بالجعفري من ال جعفر خلق لا قبل له بهم فكتب الي	481	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2380	true	5259908844688909605	20	300	101	1539	1539	300	فان امير المءمنين قد حملك عليه فقال ابو محمد لابي يا غلام خذه فاخذه ابي فقاده الشرح قوله وكان عند المستعين بغل المستعين بالله اسمه احمد بن المعتصم بن هارون خرج عليه ابن اخيه المعتز بن المتوكل بن المعتصم وقتله سنة اثنتين وخمسين وماءة عاش خمسا وثلاثين سنة وزمان حكومته تسع سنين وتسعة اشهر قوله وقد كان جمع عليه الراضة في بعض النسخ الرواض راض المهر رياضا ورياضة ذلله فهو رايض والجمع رواض وراضة واصلها روضة مثل طلبة قلبت الواو الفا قوله ثم حمله علي الهملجة الهملجة مشي الهملاج من البرادين وهو مشي سهل كالرهوجة فارسي معرب قوله وفراهة دابة فارهة اي نشيطة حادة حاذقة قوية وقد فرهت فراهة وفراهية الاصل 5 علي عن ابي احمد بن راشد عن ابي هاشم الجعفري قال شكوت الي ابي محمد عليه السلام------- فحك بسوطه الارض قال واحسبه غطاه بمنديل واخرج خمسماءة دينار فقال يا ابا هاشم خذ واعذرنا الشرح قوله واعذرنا علي صيغة الماضي عطفا علي قال من الاعذار يقال اعذر الرجل اذا بالغ في العذر وبلغ اقصي الغاية منه ويحتمل ان يكون امرا من العذر اي اجعلني موضع العذر يقال عذره اذا جعله موضع العذر الاصل 6 علي بن محمد عن ابي عبد الله بن صالح عن ابيه عن ابي علي المطهر انه كتب اليه سنة القادسية يعلمه انصراف الناس وانه يخاف العطش فكتب عليه السلام امضوا فلا خوف عليكم ان شاء الله فمضوا سالمين والحمد لله رب العالمين الشرح قوله سنة القادسية القادسية بكسر الدال موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا والمراد بسنتها السنة التي رجع فيها الحاج لما سمعوا من قلة الماء والكلا في الطريق الاصل 7 علي بن محمد عن علي بن الحسن بن الفضل اليماني قال نزل بالجعفري من ال جعفر خلق لا-قبل له بهم فكتب الي-	2380	-5668862438823933027	550	1038.5	437	1447	38.009674072265625	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0481	false	-4082382411316847349	116	274	562	1332	1462	300	ابي محمد يشكو ذلك فكتب اليه تكفون ذلك ان شاء تع-----الي فخرج اليهم في نفر يسير والقوم يزيدون علي عشرين الفا وهو في اقل من الف فاستباحهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل العلوي قال حبس ابو-محمد عند علي بن نارمش وهو انصب الناس واشدهم علي ال ابي طالب وقيل له افعل به وافعل فما اقام عنده الا يوما حتي وضع خديه له وكان لا يرفع بصره اليه اجلالا واعظاما فخرج من عنده وهو احسن الناس بصيرة واحسنهم فيه قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 علي بن محمد ومحمد بن ابي عبدا-لله عن اسحاق بن محمد النخعي قال حدثني سفيان -بن محمد الضبعي قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الوليجة وهو قول الله تعالي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قلت في نفسي لا في --كتاب من تري المءمنين ههنا فرجع الجواب الوليجة الذي يقام دون ولي الامر وحدثتك نفسك عن المءمنين من هم في هذا الموضع فهم الاءمة الذين يءمنون علي الله فيجيز امانهم	481	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2381	true	-8289858736886580613	0	238	0	1185	1498	300	ابي محمد يشكو ذلك فكتب اليه تكفون ذلك ان شاء الله تعالي فخرج اليهم في نفر يسير والقوم يزيدون علي عشرين الفا وهو في اقل من الف فاستباحهم الشرح قوله قال نزل بالجعفري من ال جعفر خلق لا قبل له بهم يقال مالي به قبل اي طاقة ومقاومة والظاهر ان من ال جعفر بيان للجعفري لا لخلق وضمير بهم راجع الي خلق باعتبار الكثرة بحسب المعني قوله فاستباحهم اي استاصلهم ونهبهم كانه جعل ذلك له مباحا لاتبعة عليه فيه الاصل 8 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل العلوي قال حبس ابو محمد عند علي بن نارمش وهو انصب الناس واشدهم علي ال ابي طالب وقيل له افعل به وافعل فما اقام عنده الا يوما حتي وضع خديه له وكان لا يرفع بصره اليه اجلالا واعظاما فخرج من عنده وهو احسن الناس بصيرة واحسنهم فيه قولا الشرح قوله حتي وضع خديه له وضع الخد كناية عن الخضوع والطاعة والانقياد وفي بعض النسخ بدل خديه حدته بالحاء المهملة والتاء المثناة الفوقانية الاصل 9 علي بن محمد ومحمد بن ابي عبد الله عن اسحاق بن محمد النخعي قال حدثني سفيان ابن محمد الضبعي قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الوليجة وهو قول الله تعالي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قلت في نفسي لا في الكتاب من تري المءمنين ههنا فرجع الجواب الوليجة الذي يقام دون ولي الامر وحدثتك نفسك عن المءمنين من هم في هذا الموضع فهم الاءمة الذين يءمنون علي الله فيجيز امانهم	2381	-5668862438823933027	767	1474.0	609	1185	64.72573852539062	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0482	false	-363461078158521182	0	54	0	262	1514	300	الظهر فصليت في منزلي كما قال عليه السلام وكنت مضيقا فاردت ان اطلب منه دنانير في الكتاب فاستحييت فلما صرت الي منزلي وجه الي بماءة دينار وكتب الي اذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فانك تري ما تحب ان شاء الله 11-------- اسحاق عن احمد بن محمد بن الاقرع قال حدثني	482	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2382	true	6967658878352013391	86	135	431	675	1583	300	الظهر فصليت في منزلي كما قال عليه السلام وكنت مضيقا فاردت ان اطلب منه دنانير في الكتاب فاستحييت فلما صرت الي منزلي وجه الي بماءة دينار وكتب الي اذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فانك تري ما تحب ان شاء الله الشرح قوله اسحاق --------------------------قال حدثني	2382	-5668862438823933027	234	446.0	186	270	86.66666412353516	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0482	false	-363461078158521182	57	121	275	611	1514	300	الخادم قال سمعت ابا محمد غير مرة يكلم علمانه بلغاتهم ترك وروم وصقالبة فتعجبت من ذلك وقلت هذا ولد بالمدينة ولم يظهر لاحد حتي مضي ابو-الحسن عليه السلام ولا راه احد فكيف هذا احدث نفسي بذلك فاقبل علي فقال ان الله تبارك وتعالي بين حجته من ساءر خلقه بكل شء ويعطيه اللغات ومعرفة الانساب والاجال والحوادث ولو-لا ذلك لم يكن بين الحجة والمحجوج فرق	482	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2383	true	-7109190315981312495	0	66	0	338	1542	300	الخادم قال سمعت ابا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم ترك وروم وصقالبة فتعجبت من ذلك وقلت هذا ولد بالمدينة ولم يظهر لاحد حتي مضي ابو الحسن عليه السلام ولا راه احد فكيف هذا احدث نفسي بذلك فاقبل علي فقال ان الله تبارك وتعالي بين حجته من ساءر خلقه بكل شء ويعطيه اللغات ومعرفة الانساب والاجال والحوادث ولو لا ذلك لم يكن بين الحجة والمحجوج فرق	2383	-5668862438823933027	335	659.0	271	338	99.1124267578125	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0482	false	-363461078158521182	121	179	611	900	1514	300	12 اسحاق عن الاقرع قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الامام هل يحتلم وقلت في نفسي بعد ما فصل الكتاب الاحتلام شيطنة وقد اعاذ الله تبارك وتعالي اولياء ه من ذلك فورد الجواب حال الاءمة في المنام حالهم في اليقظة لا يغير النوم منهم شيءا وقد اعاذ الله اولياءه من لمة الشيطان كما حدثتك نفسك --------13 اسحاق	482	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2383	true	-7109190315981312495	161	219	839	1135	1542	300	12 اسحاق عن الاقرع قال كتبت الي ابي محمد اساله عن الامام هل يحتلم وقلت في نفسي بعد ما فصل الكتاب الاحتلام شيطنة وقد اعاذ الله تبارك وتعالي اولياءه- من ذلك فورد الجواب حال الاءمة في المنام حالهم في اليقظة لا يغير النوم منهم شيءا وقد اعاذ الله اولياءه من لمة الشيطان كما حدثتك نفسك الشرح قوله اسحاق	2383	-5668862438823933027	285	556.5	228	297	95.9595947265625	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0482	false	-363461078158521182	173	277	868	1403	1514	300	الشيطان كما حدثتك نفسك 13 اسحاق قال حدثني الحس-ن بن ظريف قال اختلج في صدري مسالتان اردت الكتاب فيهما الي ابي محمد عليه السلام فكتبت اساله عن القاءم عليه السلام اذا قام بما يقضي واين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس واردت ان اساله عن شء لحمي الربع فاغفلت خبر الحمي فجاء الجواب سالت عن القاءم فاذا قام قضي بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام لا يسال البينة وكنت اردت ان تسال لحمي الربع فانسيت فاكتب في ورقة وعلقه علي المحموم فانه يبرا باذن الله ان شاء الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فعلقنا عليه ما ذكر ابو-محمد عليه السلام فافاق	482	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2384	true	-6010512411761095378	28	132	130	666	1508	300	الشيطان ووسوسته الاصل- 13 اسحاق قال حدثني الحسين بن ظريف قال اختلج في صدري مسالتان اردت الكتاب فيهما الي ابي محمد عليه السلام فكتبت اساله عن القاءم عليه السلام اذا قام بما يقضي واين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس واردت ان اساله عن شء لحمي الربع فاغفلت خبر الحمي فجاء الجواب سالت عن القاءم فاذا قام قضي بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام لا يسال البينة وكنت اردت ان تسال لحمي الربع فانسيت فاكتب في ورقة وعلقه علي المحموم فانه يبرا باذن الله ان شاء الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فعلقنا عليه ما ذكر ابو محمد عليه السلام فافاق	2384	-5668862438823933027	521	1015.5	419	537	97.0204849243164	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0483	false	8745767124199452641	0	33	0	161	1457	300	عليه السلام علي ظهر الطريق فلما مر بي شكوت اليه الحاجة وحلفت له انه ليس عندي درهم فما فوقها ولا غداء ولا عشاء قال فقال تحلف بالله كاذبا وقد دفنت ما-تي دينار وليس	483	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2384	true	-6010512411761095378	267	300	1347	1508	1508	300	عليه السلام علي ظهر الطريق فلما مر بي شكوت اليه الحاجة وحلفت له انه ليس عندي درهم فما فوقها ولا غداء ولا عشاء قال فقال تحلف بالله كاذبا وقد دفنت ماءتي دينار وليس-	2384	-5668862438823933027	160	310.0	128	162	98.76543426513672	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0483	false	8745767124199452641	33	250	161	1207	1457	300	قولي هذا دفعا لك عن العطية اعطه يا غلام ما معك فاعطاني غلامه ماءة دينار ثم اقبل علي فقال لي انك تحرمها احوج ما تكون اليها يعني الدنانير التي دفنت وصدق عليه السلام وكان كما قال دفنت ما-تي دينار وقلت يكون ظهرا وكهفا لنا فاضطررت ضرورة شديدة الي شء انفقه وانغلقت علي ابواب الرزق فنبشت عنها فاذا ابن لي قد عرف موضعها فاخذها وهرب فما قدرت منها علي شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 اسحاق قال حدثني علي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي قال كان لي فرس وكنت به معجبا اكثر ذكره في المحال فدخلت علي ابي محمد------------ يوما فقال لي ما فعل فرسك فقلت هو عندي وهو ذا هو علي بابك وعنه نزلت فقال لي استبدل به قبل المساء ان قدرت علي مشتري ولا تءخر ذلك ودخل علينا داخل وانقطع الكلام فقمت متفكرا ومضيت الي منزلي فاخبرت اخي الخبر فقال ما ادري ما اقول في هذا وشححت به ونفست علي الناس ببيعة وامسينا فاتانا الساءس وقد صلينا العتمة فقال يا مولاي نفق فرسك فاغتممت وعلمت انه عني هذا بذلك القول قال ثم دخلت علي ابي محمد بعد ايام وانا اقول في نفسي ليته اخلف علي دابة اذ كنت اغتممت بقوله فلما جلست قال نعم نخلف دابة عليك يا غلام اعطه برذوني الكميت هذا خير من فرسك واوطا واطول عمرا 16 اسحاق قال- حدثني ------محمد بن الحسن بن	483	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2385	true	3167783214294878056	0	285	0	1393	1461	300	قولي هذا دفعا لك عن العطية اعطه يا غلام ما معك فاعطاني غلامه ماءة دينار ثم اقبل علي فقال لي انك تحرمها احوج ما تكون اليها يعني الدنانير التي دفنت وصدق عليه السلام وكان كما قال دفنت ماءتي دينار وقلت يكون ظهرا وكهفا لنا فاضطررت ضرورة شديدة الي شء انفقه وانغلقت علي ابواب الرزق فنبشت عنها فاذا ابن لي قد عرف موضعها فاخذها وهرب فما قدرت منها علي شء الشرح قوله فقال لي انك تحرمها احوج ما تكون اليها تحرم علي صيغة المجهول من حرمه الشء يحرمه حرمانا او من احرمه اذا منعه اياه واحوج حال عن الفاعل واليها متعلق به وما مصدرية وتكون تامة او ناقصة واليها خبره يعني انك تصير محروما ممنوعا من الدنانير التي دفنتها حال شدة احتياجك اليها في وقت من اوقات وجودك او في وقت تكون محتاجا اليها الاصل 15 اسحاق قال حدثني علي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي قال كان لي فرس وكنت به معجبا اكثر ذكره في المحال فدخلت علي ابي محمد عليه السلام يوما فقال لي ما فعل فرسك فقلت هو عندي وهو ذا هو علي بابك وعنه نزلت فقال لي استبدل به قبل المساء ان قدرت علي مشتري ولا تءخر ذلك ودخل علينا داخل وانقطع الكلام فقمت متفكرا ومضيت الي منزلي فاخبرت اخي الخبر فقال ما ادري ما اقول في هذا وشححت به ونفست علي الناس ببيعه وامسينا فاتانا الساءس وقد صلينا العتمة فقال يا مولاي نفق فرسك فاغتممت وعلمت انه عني هذا بذلك القول قال ثم دخلت علي ابي محمد بعد ايام وانا اقول في نفسي ليته اخلف علي دابة اذ كنت اغتممت بقوله فلما جلست قال نعم نخلف دابة عليك يا غلام اعطه برذوني الكميت هذا خير من فرسك واوطا واطول عمرا--- الشرح قوله حدثني علي بن زيد بن عل--ي بن	2385	-5668862438823933027	1030	1992.0	814	1398	73.67668151855469	209	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0483	false	8745767124199452641	242	300	1171	1457	1457	300	16 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال حدثني احمد بن محمد قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام حين اخذ المهتدي في قتل الموالي يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنا فقد بلغني انه يتهددك ويقول والله لاجلينهم عن جديد الارض فوقع ابو-محمد عليه السلام بخطه ذاك اقصر لعمره عد من يومك هذا خمسة ايام-	483	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2386	true	6554333697322440764	137	196	737	1025	1591	300	16 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال حدثني احمد بن محمد قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام حين اخذ المهتدي في قتل الموالي يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنا فقد بلغني انه يتهددك ويقول والله لاجلينهم عن جديد الارض فوقع ابو محمد عليه السلام بخطه ذاك اقصر لعمره عد من يومك هذا خمسة ايام	2386	-5668862438823933027	286	562.0	229	288	99.30555725097656	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0484	false	-4587005651761613029	14	286	72	1405	1467	300	17 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله ان يدعو الله لي من وجع عيني وكانت احدي عيني ذاهبة والاخري علي شرف ذهاب فكتب الي حبس الله عليك عينك فافاقت الصحيحة ووقع في اخر الكتاب اجرك الله و-حسن ثوابك فاغتممت لذلك ولم اعرف في اهلي احدا مات فلما كان بعد ايام جاء تني وفاة ابني طيب فعلمت ان التعزية له ----8 1- اسحاق قال حدثني عمر بن ابي مسلم قال قدم علينا بسر من راي رجل من اهل مصر يقال له سيف بن الليث يتظلم الي المهتدي في ضيعة له قد غصبها اياه شفيع الخادم واخرجه منها فاشرنا عليه ان يكتب الي ابي محمد عليه السلام يساله تسهيل امرها فكتب اليه ابو-محمد عليه السلام لا باس عليك ضيعتك ترد عليك فلا تتقدم الي السلطان والق الوكيل الذي في يده الضيعة وخوفه بالسلطان الاعظم الله رب العالمين فلقيه فقال له الوكيل الذي في يده الضيعة قد كتب الي عند خروجك من مصر ان اطلبك وارد الضيعة عليك فردها عليه بحكم القاضي ابن ابي الشوارب وشهادة الشهود ولم يحتج الي ان يتقدم الي المهتدي فصارت الضيعة له وفي يده ولم يكن لها خبر بعد ذلك قال وحدثني سيف بن الليث هذا قال خلفت ابنا لي عليلا بمصر عند خروجي عنها وابنا لي اخر اسن منه كان وصيي وقيمي علي عيالي وفي ضياعي فكتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله الدعاء لابني العليل فكتب الي قد عوفي ابنك المعتل ومات الكبير وصيك وقيمك فاحمد الله ولا تجزع فيحبط اجرك فورد علي الخبر ان ابني قد عوفي من علته ومات الكبير يوم ورد علي جواب ابي محمد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ 19 اسحاق قال حدثني يحيي بن القشيري من	484	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2387	true	-2328841374520552910	10	300	55	1483	1483	300	17 اسحاق قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله ان يدعو الله لي من وجع عيني وكانت احدي عيني ذاهبة والاخري علي شرف ذهاب فكتب الي حبس الله عليك عينك فافاقت الصحيحة ووقع في اخر الكتاب اجرك الله واحسن ثوابك فاغتممت لذلك ولم اعرف في اهلي احدا مات فلما كان بعد ايام جاء-تني وفاة ابني طيب فعلمت ان التعزية له الاصل 18 اسحاق قال حدثني عمر بن ابي مسلم قال قدم علينا بسر من راي رجل من اهل مصر يقال له سيف بن الليث يتظلم الي المهتدي في ضيعة له قد غصبها اياه شفيع الخادم واخرجه منها فاشرنا عليه ان يكتب الي ابي محمد عليه السلام يساله تسهيل امرها فكتب اليه ابو محمد عليه السلام لا باس عليك ضيعتك ترد عليك فلا تتقدم الي السلطان والق الوكيل الذي في يده الضيعة وخوفه بالسلطان الاعظم الله رب العالمين فلقيه فقال له الوكيل الذي في يده الضيعة قد كتب الي عند خروجك من مصر ان اطلبك وارد الضيعة عليك فردها عليه بحكم القاضي ابن ابي الشوارب وشهادة الشهود ولم يحتج الي ان يتقدم الي المهتدي فصارت الضيعة له وفي يده ولم يكن لها خبر بعد ذلك قال وحدثني سيف بن الليث هذا قال خلفت ابنا لي عليلا بمصر عند خروجي عنها وابنا لي اخر اسن منه كان وصيي وقيمي علي عيالي وفي ضياعي فكتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله الدعاء لابني العليل فكتب الي قد عوفي ابنك المعتل ومات الكبير وصيك وقيمك فاحمد الله ولا تجزع فيحبط اجرك فورد علي الخبر ان ابني قد عوفي من علته ومات الكبير يوم ورد علي جواب ابي محمد عليه السلام الشرح قوله والق الوكيل اي وكيل شفيع الخادم وفاعل كتب في قوله قد كتب الي شفيع الخادم الاصل 19 اسحاق قال حدثني يحيي بن القنبري من-	2387	-5668862438823933027	1328	2577.5	1058	1430	92.86713409423828	266	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0485	false	-5686303187394270130	0	112	0	574	1489	300	يكون فيها معه خادم ابيض فاراد الوكيل الخادم علي نفسه فابي الا--- ياتيه بنبيذ فاحتال له بنبيذ ثم ادخله عليه وبينه وبين ابي محمد------------ ثلاثة ابواب مغلقة قال فحدثني الوكيل قال اني لمنتبه اذ انا بالابواب تفتح حتي جاء بنفسه فوقف علي بابي الحجرة ثم قال يا هءلاء اتقوا الله خافوا الله فلما اصبحنا امر ببيع الخادم واخراجي من الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 اسحاق قال اخبرني محمد بن الربيع الشاءي قال ناظرت رجلا من الثنوية بالاهواز ثم قدمت سر من راي وقد علق بقلبي شء من مقالته فاني لجالس علي باب احمد بن الخضيب اذ اقبل ابو-محمد عليه السلام من دار العامة يوم الموكب فنظر الي واشار بسباحته احد احد فرد فسقطت مغشيا علي	485	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2388	true	5187960839696256812	16	180	75	916	1584	300	يكون فيها معه خادم ابيض فاراد الوكيل الخادم علي نفسه فابي الا ان ياتيه بنبيذ فاحتال له بنبيذ ثم ادخله عليه وبينه وبين ابي محمد عليه السلام ثلاثة ابواب مغلقة قال فحدثني الوكيل قال اني لمنتبه اذ انا بالابواب تفتح حتي جاء بنفسه فوقف علي باب- الحجرة ثم قال يا هءلاء اتقوا الله خافوا الله فلما اصبحنا امر ببيع الخادم واخراجي من الدار الشرح قوله حدثني يحيي بن القنبري من قرية سماقين في النسخ اختلاف كثير ففي بعضها هكذا وفي بعضها القسري بالسين وفي بعضها القشيري بالشين والياء وفي بعضها سماقين بالنون وفي بعضها من قرية تسمي قنبر ولم ار يحيي بشء من هذه النسب فيما راينا من كتب الرجال الاصل 20 اسحاق قال اخبرني محمد بن الربيع الساءي قال ناظرت رجلا من الثنوية بالاهواز ثم قدمت سر من راي وقد علق بقلبي شء من مقالته فاني لجالس علي باب احمد بن الخضيب اذ اقبل ابو محمد عليه السلام من دار العامة يوم الموكب فنظر الي واشار بسباحته احد احد فرد فسقطت مغشيا علي	2388	-5668862438823933027	572	1107.5	460	842	67.9334945678711	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0485	false	-5686303187394270130	101	230	516	1156	1489	300	الموكب فنظر الي--- واشار بسباحته احد احد فرد فسقطت مغشيا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال دخلت علي ابي محمد------------ يوما وانا اريد ان اساله ما اصوغ به خاتما اتبرك به فجلست وانسيت ما جءت له فلما ودعت ونهضت رمي الي بالخاتم فقال اردت فضة فاعطيناك خاتما ربحت الفص والكرا هناك الله يا ابا هاشم فقلت يا سيدي اشهد انك ولي الله وامامي الذي ادين الله بطاعته فقال غفر الله لك يا ابا هاشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 اسحاق قال حدثني محمد بن القاسم ابو-العيناء الهاشمي مولي عبد-الصمد ابن علي عتاقة قال كنت ادخل علي ابي محمد عليه السلام فاعطش وانا عنده فاجله ان ادعو بالماء فيقول يا غلام اسقه وربما حدثت نفسي بالنهوض فافكر في ذلك فيقول يا غلام دابته 23 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن	485	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2389	true	4747322766694256316	18	259	105	1372	1593	300	الركوب للزينة قوله واشار بسباحته احد احد فرد ----------السباحة والمسبحة الاصبع التي تلي الابهام وفي بعض النسخ بسبابته ولعل المراد انه قال هذه الاسماء الثلاثة الدالة علي ما ينافي مذهب الثنوية مع الاشارة بالسباحة والاكتفاء بالاشارة رمزا اليها بعيد ثم تلك الاسماء في بعض النسخ مرفوعة علي الخبرية بتقدير الله او هو او نحوهما وفي بعضها منصوبة علي المفعولية بتقدير اعني ونحوه ولعل وجه الغشية هو هيبته عليه السلام وتاثير كلامه في قلبه او عدم الطاقة علي تحمل ما شاهده من المعجزة والكرامة او تاثير جذبة الحق وتجلي عظمته ونوره عند الاشارة والخطاب وعلي التقادير يظهر منه زوال ما علق بقلبة الاصل 21 اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال دخلت علي ابي محمد عليه السلام يوما وانا اريد ان اساله ما اصوغ به خاتما اتبرك به فجلست وانسيت ما جءت له فلما ودعت ونهضت رمي الي بالخاتم فقال اردت فضة فاعطيناك خاتما ربحت الفص والكرا هناك الله يا ابا هاشم فقلت يا سيدي اشهد انك ولي الله وامامي الذي ادين الله بطاعته فقال غفر الله لك يا ابا هاشم الشرح قوله ربحت الفص والكرا اي اجرة صنعته وفيه ربح اخر واعظم مما ذكر وهو التبرك بخاتمه عليه السلام الاصل 22 اسحاق قال حدثني محمد بن القاسم ابو العيناء الهاشمي مولي عبد الصمد -بن علي عتاقة قال كنت ادخل علي ابي محمد عليه السلام فاعطش وانا عنده فاجله ان ادعو بالماء فيقول يا غلام اسقه وربما حدثت نفسي بالنهوض فافكر في ذلك فيقول يا غلام دابته------- الشرح قوله محمد بن القاسم ابو	2389	-5668862438823933027	591	1077.5	470	1285	45.992218017578125	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0485	false	-5686303187394270130	221	300	1119	1489	1489	300	23 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر بن محمد------------- عن علي بن عبد-الغفار قال دخل العباسيون علي صالح بن وصيف ودخل صالح ابن علي وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية علي صالح بن وصيف عندما حبس ابا محمد عليه السلام فقال لهم صالح وما اصنع قد وكلت به رجلين من اشر من قدرت عليه فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام الي امر عظيم فقلت لهما ما فيه فقالا ما تقول في رجل-	485	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2390	true	-4041355467919337445	7	89	45	429	1484	300	23 علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن موسي بن جعفر بن محمد عليهم السلام عن علي بن عبد الغفار قال دخل العباسيون علي صالح بن وصيف ودخل صالح -بن علي وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية علي صالح بن وصيف عندما حبس ابا محمد عليه السلام فقال لهم صالح وما اصنع قد وكلت به رجلين من اشر من قدرت عليه فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام الي امر عظيم فقلت لهما ما فيه فقالا ما تقول في رجل	2390	-5668862438823933027	369	712.0	291	385	95.84415435791016	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0486	false	-6639780193066851006	25	109	140	536	1459	300	24 علي بن محمد عن الحسن بن الحسين قال حدثني محمد بن الحسن المكفوف قال حدثني بعض اصحابنا عن بعض فصادي العسكر من النصاري ان ابا محمد عليه السلام بعث الي يوما في وقت صلاة الظهر فقال لي افصد هذا العرق قال وناولني عرقا لم افهمه من العروق التي تفصد فقلت في نفسي ما رايت امرا اعجب من هذا يامر لي ان افصد في وقت الظهر وليس بوقت فصد والثانية عرق لا افهمه ثم قال لي انتظر وكن في الدار فلما امسي دعاني وقال	486	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2390	true	-4041355467919337445	217	300	1090	1484	1484	300	24 علي بن محمد عن الحسن بن الحسين قال حدثني محمد بن الحسن المكفوف قال حدثني بعض اصحابنا عن بعض فصادي العسكر من النصاري ان ابا محمد عليه السلام بعث الي يوما في وقت صلاة الظهر فقال لي افصد هذا العرق قال وناولني عرقا لم افهمه من العروق التي تفصد فقلت في نفسي ما رايت امرا اعجب من هذا يامرني -ان افصد في وقت الظهر وليس بوقت فصد والثانية عرق لا افهمه ثم قال لي انتظر وكن في الدار فلما امسي دعاني وقال-	2390	-5668862438823933027	391	775.0	310	396	98.73737335205078	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0486	false	-6639780193066851006	0	25	0	140	1459	300	يصوم النهار ويقوم الليل كله لا يتكلم ولا يتشاغل واذا نظرنا اليه ارتعدت فراءصنا ويداخلنا ما لا نملكه من انفسنا فلما سمعوا ذلك انصرفوا خاءبين	486	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2390	true	-4041355467919337445	89	113	429	568	1484	300	يصوم النهار ويقوم الليل كله لا يتكلم ولا يتشاغل واذا نظرنا اليه ارتعدت فراءصنا ويداخلنا ما-لا نملكه من انفسنا فلما سمعوا ذلك انصرفوا خاءبين	2390	-5668862438823933027	139	273.0	115	140	99.28571319580078	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0486	false	-6639780193066851006	109	296	536	1445	1459	300	لي سرح الدم فسرحت ثم قال لي امسك فامسكت ثم قال لي كن في الدار فلما كان نصف الليل ارسل الي وقال لي سرح الدم قال فتعجبت اكثر من عجبي الاول وكرهت ان اساله قال فسرحت فخرج دم ابيض كانه الملح قال ثم قال لي احبس قال فحبست قال ثم قال كن في الدار فلما اصبحت امر قهرمانه ان يعطيني ثلاثة دنانير فاخذتها وخرجت حتي اتيت ابن بختيشوع النصراني فقصصت عليه القصة قال فقال لي والله ما افهم ما تقول ولا اعرفه في شء من الطب ولا قراته في كتاب ولا اعلم في دهرنا اعلم بكتب النصرانية من فلان الفارسي فاخرج اليه قال فاكتريت زورقا الي البصرة واتيت الاهواز ثم صرت الي فارس الي صاحبي فاخبرته الخبر قال وقال--- انظرني اياما فانظرته ثم اتيته متقاضيا قال فقال لي ان هذا الذي تحكيه عن هذا الرجل فعله المسيح في دهره مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 25 علي بن محمد عن بعض اصحابنا قال كتب محمد بن حجر الي ابي محمد عليه السلام يشكو عبد-العزيز بن دلف ويزيد بن عبد الله فكتب اليه اما عبد-العزيز فقد كفيته واما يزيد فان لك وله مقاما بين يدي الله فمات عبد-العزيز وقتل يزيد محمد بن حجر	486	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2391	true	6402873550739244071	0	212	0	1041	1458	300	لي سرح الدم فسرحت ثم قال لي امسك فامسكت ثم قال لي كن في الدار فلما كان نصف الليل ارسل الي وقال لي سرح الدم قال فتعجبت اكثر من عجبي الاول وكرهت ان اساله قال فسرحت فخرج دم ابيض كانه الملح قال ثم قال لي احبس قال فحبست قال ثم قال كن في الدار فلما اصبحت امر قهرمانه ان يعطيني ثلاثة دنانير فاخذتها وخرجت حتي اتيت ابن بختيشوع النصراني فقصصت عليه القصة قال فقال لي والله ما افهم ما تقول ولا اعرفه في شء من الطب ولا قراته في كتاب ولا اعلم في دهرنا اعلم بكتب النصرانية من فلان الفارسي فاخرج اليه قال فاكتريت زورقا الي البصرة واتيت الاهواز ثم صرت الي فارس الي صاحبي فاخبرته الخبر قال وقال لي انظرني اياما فانظرته ثم اتيته متقاضيا قال فقال لي ان هذا الذي تحكيه عن هذا الرجل فعله المسيح في دهره مرة الشرح قوله فلما اصبحت امر قهرمانه في النهاية القهرمان كالخازن والوكيل الحافظ لما تحت يده والقاءم بامور الرجل بلغة الفرس الاصل 25 علي بن محمد عن بعض اصحابنا قال كتب محمد بن حجر الي ابي محمد عليه السلام يشكو عبد العزيز بن دلف ويزيد بن عبد الله فكتب اليه اما عبد العزيز فقد كفيته واما يزيد فان لك وله مقاما بين يدي الله فمات عبد العزيز وقتل يزيد محمد بن حجر	2391	-5668862438823933027	909	1785.0	722	1041	87.31988525390625	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0487	false	-3475820380099176996	0	62	0	301	1487	300	عن بعض اصحابنا قال سلم ابو-محمد عليه السلام الي نحرير فكان يضيق عليه ويءذيه قال فقالت له امراته ويلك اتق الله لا تدري من في منزلك وعرفته صلاحه وقالت اني اخاف عليك منه فقال لارمينه بين السباع ثم فعل ذلك به فرءي عليه السلام قاءما يصلي وهي حوله------ 27 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق قال دخلت علي ابي محمد عليه	487	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2391	true	6402873550739244071	236	300	1152	1458	1458	300	عن بعض اصحابنا قال سلم ابو محمد عليه السلام الي نحرير فكان يضيق عليه -يءذيه قال فقالت له امراته ويلك اتق الله لا تدري من في منزلك وعرفته صلاحه وقالت اني اخاف عليك منه فقال لارمينه بين السباع ثم فعل ذلك به فرءي عليه السلام قاءما يصلي وهي حوله الاصل 27 محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق قال دخلت علي ابي محمد عليه-	2391	-5668862438823933027	299	575.5	238	308	97.07791900634766	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0487	false	-3475820380099176996	62	251	301	1248	1487	300	السلام فسالته ان يكتب لانظر الي خطه فاعرفه اذا ورد فقال نعم ثم قال يا احمد ان الخط سيختلف عليك من بين القلم الغليظ الي القلم الدقيق فلا تشكن ثم دعا بالدواة فكتب وجعل يستمد الي مجري الدواة فقلت في نفسي وهو يكتب استوهبه القلم الذي كتب به فلما فرغ من الكتابة اقبل يحدثني وهو يمسح القلم بمنديل الدواة ساعة ثم قال هاك يا احمد فناولنيه فقلت جعلت فداك اني مغتم لشء يصيبني في نفسي وقد اردت ان اسال اباك فلم يقض لي ذلك فقال وما هو يا احمد فقلت يا سيدي روي لنا عن اباءك ان نوم الانبياء علي اقفيتهم ونوم المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شماءلهم ونوم الشياطين علي وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيدي فاني اجهد ان انام علي يميني فما يمكنني ولا ياخذني النوم عليها فكست ساعة ثم قال يا احمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيابك فادخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه وادخلها تحت ثيابي فمسح بيده اليمني علي جانبي الايسر وبيده اليسري علي جانبي الايمن ثلاث مرات فقال احمد فما اقدر ان انام علي يساري منذ فعل ذلك بي عليه السلام وما ياخذني نوم عليها اصلا	487	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2392	true	-8281521475679423193	0	189	0	947	1508	300	السلام فسالته ان يكتب لانظر الي خطه فاعرفه اذا ورد فقال نعم ثم قال يا احمد ان الخط سيختلف عليك من بين القلم الغليظ الي القلم الدقيق فلا تشكن ثم دعا بالدواة فكتب وجعل يستمد الي مجري الدواة فقلت في نفسي وهو يكتب استوهبه القلم الذي كتب به فلما فرغ من الكتابة اقبل يحدثني وهو يمسح القلم بمنديل الدواة ساعة ثم قال هاك يا احمد فناولنيه فقلت جعلت فداك اني مغتم لشء يصيبني في نفسي وقد اردت ان اسال اباك فلم يقض لي ذلك فقال وما هو يا احمد فقلت يا سيدي روي لنا عن اباءك ان نوم الانبياء علي اقفيتهم ونوم المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شماءلهم ونوم الشياطين علي وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيدي فاني اجهد ان انام علي يميني فما يمكنني ولا ياخذني النوم عليها فسكت ساعة ثم قال يا احمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيابك فادخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه وادخلها تحت ثيابي فمسح بيده اليمني علي جانبي الايسر وبيده اليسري علي جانبي الايمن ثلاث مرات فقال احمد فما اقدر ان انام علي يساري منذ فعل ذلك بي عليه السلام وما ياخذني نوم عليها اصلا	2392	-5668862438823933027	945	1888.0	756	947	99.78880310058594	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0294	false	-9049563099698418668	70	129	322	587	1401	300	5 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدالله قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترا علي الله في اولياءه يزعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الله فيه وولد له ولد سماه م ح م د في سنه ست وخمسين وماءتين	294	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2393	true	-8355709866719740889	90	143	474	710	1515	300	1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد----------- قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري---------- هذا جزاء من افتري علي الله في اولياءه -زعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف راي قدرة الل----ه وولد له ولد سماه م ح م د سنة--- ست وخمسين وماءتين	2393	-5668862438823933027	230	423.0	177	265	86.79244995117188	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0487	false	-3475820380099176996	122	300	603	1487	1487	300	ثم قال هاك يا ----------------------------------------------------------------------احمد فناولنيه فقلت جعلت فداك اني مغتم لشء يصيبني في نفسي وقد اردت ان اسال اباك فلم يقض لي ذلك فقال وما هو يا احمد فقلت يا سيدي روي لنا عن اباءك ان نوم الانبياء علي اقفيتهم ونوم المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شماءلهم ون--------------------------------------وم الشياطي---ن علي----------------------------------------------------------------- وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيدي فاني اجهد ان انام علي يميني فما يمكنني ولا ياخذني النوم عليها فكست ساعة ثم قال يا احمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيابك فادخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه وادخلها تحت ثيابي ف-----------------------------مسح ب-----يده اليمني علي جانبي الايسر وبيده اليسري علي جانبي الايمن ثلاث مرات فقال احمد فما اقدر ان انام علي يساري منذ فعل ذلك بي عليه السلام وما ياخذني نوم عليها اصلا---------- باب مولد الصاحب عليه السلام------ ولد عليه السلام للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين وماءتين 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري هذا جزاء من افتري علي الله في اولياءه زعم انه يقتلني-	487	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2393	true	-8355709866719740889	3	124	13	632	1515	300	ثم قال هاك يا احمد ها بالقصر والمد وهاك من اسماء الافعال بمعني الامر اي خذه قوله نوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين علي ايمانهم ونوم المنافقين علي شمايلهم يحتمل الابتداء والاستمرار وقال الاطباء نوم اليسار اعون علي الهضم وما يفهم من بعض الروايات انه نوم ابناء الدنيا مءيد له قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج يده من تحت ثيابه لعل المراد انه اخرجها من الكم وكان السر فيه ان يمسح بجميع يده بجميع جنبيه ويديه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بالكف فقط باب مولد الصاحب عليه السلام الاصل ولد عليه السلام للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين وماءتين 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد قال خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري هذا جزاء من افتري علي الله في اولياءه زعم انه يقتلني	2393	-5668862438823933027	350	345.5	279	1111	31.503150939941406	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0294	false	-9049563099698418668	137	287	622	1343	1401	300	علي بن ابراهيم عن م----------------------------------حمد بن علي بن عبد-الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سامرا---- ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه---------------- وسلمت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي اقدمك قال قلت رغبة في خدمتك قال فقال لي فالزم الباب قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليهم من غير اذن اذا كان في الدار رجال قال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت اليه فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشف- عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو-محمد عليه السلام	294	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2394	true	4573362046289945628	0	184	0	857	1422	300	علي بن ابراهيم في سنة تسع وسبعين وماءتين قالا حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت -قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك---- قلت رغبة في خدمتك قال فقال--- فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه- من غير اذن اذا كان في --دار الرج--ال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فق-----ال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام	2394	-5668862438823933027	672	1236.0	527	875	76.80000305175781	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0488	false	-3206481398967538112	28	246	119	1145	1441	300	علي بن ابراهيم في سنة تسع وسبعين وماءتين قالا حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك قلت رغبة في خدمتك قال فقال فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه من غير اذن اذا كان في دار الرجال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو-محمد عليه السلام فقال ضوء بن علي فقلت للفارسي كم كنت تقدر له من السنين قال سنتين قال العبدي فقلت لضوء كم تقدر له انت قال اربع عشرة سنة قال ابو-علي وابو-عبد-الله ونحن نقدر له احدي وعشرين سنة	488	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2394	true	4573362046289945628	0	221	0	1026	1422	300	علي بن ابراهيم في سنة تسع وسبعين وماءتين قالا حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من اهل فارس سماه قال اتيت سر من راي ولزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني من غير ان استاذن فلما دخلت وسلمت قال لي يا ابا فلان كيف حالك ثم قال لي اقعد يا فلان ثم سالني عن جماعة من رجال ونساء من اهلي ثم قال لي ما الذي اقدمك قلت رغبة في خدمتك قال فقال فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحواءج من السوق وكنت ادخل عليه من غير اذن اذا كان في دار الرجال فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر ان اخرج ولا ادخل فخرجت علي جارية معها شء مغطي ثم ناداني ادخل فدخلت ونادي الجارية فرجعت فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته الي سرته اخضر ليس باسود فقال هذا صاحبكم ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلك حتي مضي ابو محمد عليه السلام فقال ضوء بن علي فقلت للفارسي كم كنت تقدر له من السنين قال سنتين قال العبدي فقلت لضوء كم تقدر له انت قال اربع عشر----ة قال ابو علي وابو عبد الله ونحن نقدر له احدي وعشرين سنة	2394	-5668862438823933027	1022	2017.5	805	1030	99.22330474853516	220	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0488	false	-3206481398967538112	229	300	1060	1441	1441	300	كم تقدر له انت قا-------------ل اربع عشرة سنة ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو-علي وابو-عبد-الله ونحن نقدر له ---------------------------------------------------------------احدي وعشرين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 علي بن محمد وعن غير واحد من اصحابنا القميين عن محمد بن محمد العامري عن ابي سعيد غانم الهندي قال كنت بمدينة الهند المعروفة بقشمير الداخلة واصحاب لي يقعدون علي كراسي عن يمين الملك اربعون رجلا كلهم يقرا الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم نقضي بين الناس ونفقههم في دينهم ونفتيهم في-	488	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2395	true	8350482658778256584	2	139	9	709	1548	300	كم تقدر له انت قال اربع عشرة اي اربع عشرة سنة وذلك بان مضي من زمان الفارسي اثنتا عشرة سنة وفي كتاب كمال الدين كم تقدر له لنا الان قوله قال ابو علي وابو عبد الله هما محمد والحسن ابنا علي بن ابراهيم وتقديرهما لسنه عليه السلام عند الاخبار باحدي وعشرين سنة لا يوافق ما مر من سنة تسع وسبعين الا علي قول من قال ان مولده في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وماءتين كما نقله بعض ارباب السير فليتامل 3 علي بن محمد وعن غير واحد من اصحابنا القميين عن محمد بن محمد العامري عن ابي سعيد غانم الهندي قال كنت بمدينة الهند المعروفة بقشمير الداخلة واصحاب لي يقعدون علي كراسي عن يمين الملك اربعون رجلا كلهم يقرا الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم نقضي بين الناس ونفقههم في دينهم ونفتيهم في	2395	-5668862438823933027	367	640.5	300	700	52.42856979370117	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0489	false	-1137652500537487912	0	161	0	841	1519	300	حلالهم وحرامهم يفزع الناس الينا الملك فمن دونه فتجارينا ذكر رسول الله صلي الله عليه واله فقلنا هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا امره ويجب علينا الفحص عنه وطلب اثره واتفق راينا وتوافقنا علي ان اخرج فارتاد لهم فخرجت ومعي مال جليل فسرت اثني عشر شهرا حتي قربت من كابل فعرض لي قوم من الترك فقطعوا علي واخذوا مالي وجرحت جراحات شديده ودفعت الي مدينة كابل فانفذني ملكها لما وقف علي خبري الي مدينة بلخ وعليها اذ ذاك داود بن العباس بن ابي ا سود فبلغه خبري واني خرجت مرتادا من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء واصحاب الكلام فارسل الي داود بن العباس فاحضرني مجلسه وجمع علي الفقهاء فناظروني فاعلمتهم اني خرجت من بلدي اطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب فقال لي من هو وما اسمه فقلت محمد فقال هو نبينا الذي تطلب فسالتهم عن شراءعه فاعلموني فقلت لهم انا اعلم ان محمدا نبي ولا اعلمه هذا الذي تصفون ام لا فاعلموني موضعه لاقصده فاساءله عن علامات عندي	489	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2395	true	8350482658778256584	139	300	709	1548	1548	300	حلالهم وحرامهم يفزع الناس الينا الملك فمن دونه فتجارينا ذكر رسول الله صلي الله عليه واله فقلنا هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا امره ويجب علينا الفحص عنه وطلب اثره واتفق راينا وتوافقنا علي ان اخرج فارتاد لهم فخرجت ومعي مال جليل فسرت اثني عشر شهرا حتي قربت من كابل فعرض لي قوم من الترك فقطعوا علي واخذوا مالي وجرحت جراحات شديدة ودفعت الي مدينة كابل فانفذني ملكها لما وقف علي خبري الي مدينة بلخ وعليها اذ ذاك داود بن العباس بن ابي ا سود فبلغ خ-بري واني خرجت مرتادا من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء واصحاب الكلام فارسل الي داود بن العباس فاحضرني مجلسه وجمع علي الفقهاء فناظروني فاعلمتهم اني خرجت من بلدي اطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب فقال لي من هو وما اسمه فقلت محمد فقال هو نبينا الذي تطلب فسالتهم عن شراءعه فاعلموني فقلت لهم انا اعلم ان محمدا نبي ولا اعلمه هذا الذي تصفون ام لا فاعلموني موضعه لاقصده فاساءله عن علامات عندي-	2395	-5668862438823933027	836	1665.0	677	841	99.40547180175781	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0489	false	-1137652500537487912	161	300	841	1519	1519	300	ودلالات فان كان صاحبي الذي طلبت امنت به فقالوا قد مضي صلي الله عليه واله فقلت فمن وصيه وخليفته فقالوا ابو-بكر قلت فسموه لي فان هذه كنيته قالوا عبدا-لله بن عثمان ونسبوه الي قريش قلت فانسبوا لي محمدا نبيكم فنسبوه لي فقلت ليس هذا صاحبي الذي طلبت صاحبي الذي اطلبه خليفته اخوه في الدين وابن عمه في النسب وزوج ابنته وابو-ولده ليس لهذا النبي ذرية علي الارض غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته قال فوثبوا بي وقالوا ايها الامير ان هذا قد خرج من الشرك الي الكفر هذا حلال الدم فقلت لهم يا قوم انا رجل معي دين متمسك به لا افارقه حتي اري ما هو اقوي منه اني وجدت صفة هذا الرجل في الكتب التي انزلها الله علي انبياءه وانما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي كنت فيه طلبا به فلما فحصت عن امر صاحبكم الذي-	489	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2396	true	-317946754117113251	0	142	0	682	1468	300	ودلالات فان كان صاحبي الذي طلبت امنت به فقالوا قد مضي صلي الله عليه واله فقلت فمن وصيه وخليفته فقالوا ابو بكر قلت فسموه لي فان هذه كنيته قالوا عبد الله بن عثمان ونسبوه الي قريش قلت فانسبوا لي محمدا نبيكم فنسبوه لي فقلت ليس هذا صاحبي الذي طلبت صاحبي الذي اطلبه خليفته اخوه في الدين وابن عمه في النسب وزوج ابنته وابو ولده ليس لهذا النبي ذرية علي الارض غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته قال فوثبوا بي وقالوا ايها الامير ان هذا قد خرج من الشرك الي الكفر هذا حلال الدم فقلت لهم يا قوم انا رجل معي دين متمسك به لا افارقه حتي اري ما هو اقوي منه اني وجدت صفة هذا الرجل في الكتب التي انزلها الله علي انبياءه وانما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي كنت فيه طلبا له فلما فحصت عن امر صاحبكم الذي	2396	-5668862438823933027	676	1333.0	538	682	99.12023162841797	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0490	false	-8519833285524895896	0	153	0	782	1507	300	ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في الكتب فكفوا عني وبعث العامل الي رجل يقال له الحسين بن اشكيب فدعاه فقال له ناظر هذا الرجل الهندي فقال له الحسين اصلحك الله عندك الفقهاء والعلماء وهم اعلم وابصر بمناظرته فقال له ناظره كما اقول لك واخل به والطف له فقال لي الحسين بن اشكيب بعد ما فاوضته ان صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هءلاء وليس الامر في خليفته كما قالوا هذا النبي محمد بن عبدا-لله بن عبد-المطلب ووصيه علي بن ابي طالب بن عبد-المطلب وهو زوج فاطمة بنت محمد وابو-الحسن والحسين سبطي محمد صلي الله عليه واله قال غانم ابو-سعيد فقلت الله اكبر هذا الذي طلبت فانصرفت الي داود بن العباس فقلت له ايها الامير وجدت ما طلبت وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فبرني ووصلني وقال للحسين تفقده قال فمضيت اليه حتي انست به وفقهني فيما احتجت اليه من الصلاة والصيام والفراءض قال فقلت له انا	490	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2396	true	-317946754117113251	142	300	682	1468	1468	300	ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في الكتب فكفوا عني وبعث العامل الي رجل يقال له الحسين بن اشكيب فدعاه فقال له ناظر هذا الرجل الهندي فقال له الحسين اصلحك الله عندك الفقهاء والعلماء وهم اعلم وابصر بمناظرته فقال له ناظره كما اقول لك واخل به والطف له فقال لي الحسين بن اشكيب بعد ما فاوضته ان صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هءلاء وليس الامر في خليفته كما قالوا هذا النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب وهو زوج فاطمة بنت محمد وابو الحسن والحسين سبطي محمد صلي الله عليه واله قال غانم ابو سعيد فقلت الله اكبر هذا الذي طلبت فانصرفت الي داود بن العباس فقلت له ايها الامير وجدت ما طلبت وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فبرني ووصلني وقال للحسين تفقده قال فمضيت اليه حتي انست به وفقهني فيما احتجت اليه من الصلاة والصيام والفراءض قال فقلت له انا-	2396	-5668862438823933027	780	1532.0	628	787	99.11054992675781	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0490	false	-8519833285524895896	153	300	782	1507	1507	300	نقرا في كتبنا ان محمدا صلي الله عليه واله خاتم النبيين لا نبي بعده وان الامر من بعده الي وصيه ووارثه وخليفته من بعده ثم الي الوصي بعد الوصي لا يزال امر الله جاريا في اعقابهم حتي تنقضي الدنيا فمن وصي وصي محمد قال الحسن ثم الحسين ابنا محمد صلي الله عليه واله ثم ساق الامر في الوصية حتي انتهي الي صاحب الزمان عليه السلام ثم اعلمني ما حدث فلم يكن لي همة الا طلب الناحية فوافي قم وقعد مع اصحابنا في سنة اربع وستين وماءتين وخرج معهم حتي وافي بغداد ومعه رفيق له من اهل السند كان صحبه علي المذهب قال فحدثني غانم قال وانكرت من رفيقي بعض اخلاقه فهجرته وخرجت حتي سرت الي العباسية اتهيا للصلاة واصلي واني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه اذا انا بات قد اتاني فقال انت فلان اسمه بالهند فقلت نعم فقال اجب مولاك فمضيت معه فلم يزل يتخلل بي الطريق-	490	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2397	true	7561726476369924779	0	147	0	726	1459	300	نقرا في كتبنا ان محمدا صلي الله عليه واله خاتم النبيين لا نبي بعده وان الامر من بعده الي وصيه ووارثه وخليفته من بعده ثم الي الوصي بعد الوصي لا يزال امر الله جاريا في اعقابهم حتي تنقضي الدنيا فمن وصي وصي محمد قال الحسن ثم الحسين ابنا محمد صلي الله عليه واله ثم ساق الامر في الوصية حتي انتهي الي صاحب الزمان عليه السلام ثم اعلمني ما حدث فلم يكن لي همة الا طلب الناحية فوافي قم وقعد مع اصحابنا في سنة اربع وستين وماءتين وخرج معهم حتي وافي بغداد ومعه رفيق له من اهل السند كان صحبه علي المذهب قال فحدثني غانم قال وانكرت من رفيقي بعض اخلاقه فهجرته وخرجت حتي سرت الي العباسية اتهيا للصلاة واصلي واني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه اذا انا بات قد اتاني فقال انت فلان اسمه بالهند فقلت نعم فقال اجب مولاك فمضيت معه فلم يزل يتخلل بي الطريق	2397	-5668862438823933027	725	1445.0	579	726	99.86225891113281	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0491	false	886031937710029321	0	117	0	572	1475	300	حتي اتي دارا وبستانا فاذا انا به عليه السلام جالس فقال مرحبا يا فلان بكلام الهند كيف حالك وكيف خلفت فلانا وفلانا حتي عد الاربعين كلهم فساءلني عنهم واحدا واحدا ثم اخبرني بما تجارينا كل ذلك بكلام الهند ثم قال اردت ان تحج مع اهل قم قلت نعم يا سيدي فقال لا تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج في قابل ثم القي الي صرة كانت بين يديه فقال لي اجعلها نفقتك ولا تدخل الي بغداد الي فلان سماه ولا تطلعه علي شء وانصرف الينا الي البلد ثم وافانا بعض الفيوج فاعلمونا ان اصحابنا انصرفوا من العقبة ومضي نحو خراسان فلما كان في قابل حج وارسل الينا بهدية من طرف خراسان فاقام بها مدة ثم مات رحمة الله	491	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2397	true	7561726476369924779	147	264	726	1297	1459	300	حتي اتي دارا وبستانا فاذا انا به عليه السلام جالس فقال مرحبا يا فلان بكلام الهند كيف حالك وكيف خلفت فلانا وفلانا حتي عد الاربعين كلهم فسا-لني عنهم واحدا واحدا ثم اخبرني بما تجارينا كل ذلك بكلام الهند ثم قال اردت ان تحج مع اهل قم قلت نعم يا سيدي فقال لا تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج في قابل ثم القي الي صرة كانت بين يديه فقال لي اجعلها نفقتك ولا تدخل الي بغداد الي فلان سماه ولا تطلعه علي شء وانصرف الينا الي البلد ثم وافانا بعض الفيوج فاعلمونا ان اصحابنا انصرفوا من العقبة ومضي نحو خراسان فلما كان في قابل حج وارسل الينا بهدية من طرف خراسان فاقام بها مدة ثم مات رحمه الله	2397	-5668862438823933027	570	1134.0	453	572	99.65035247802734	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0491	false	886031937710029321	117	243	572	1181	1475	300	4 علي بن محمد عن سعيد بن عبد-الله قال ان الحسن بن النضر وابا صدام وجماعة تكلموا بعد مضي ابي محمد عليه السلام فيما في ايدي الوكلاء وارادوا الفحص فجاء الحسن بن النضر الي ابي الصدام فقال اني اريد الحج فقال له ابوص-دام اخره هذه السنة فقال له الحسن ابن النضر اني افزع في المنام ولابد من الخروج واوصي الي احمد بن يعلي بن حماد واوصي للناحية بمال وامره ان لا يخرج شيءا الا من يده الي يده بعد ظهور -قال فقال الحسن لما وافيت بغداد اكتريت دارا فنزلتها فجاء ني بعض الوكلاء بثياب ودنانير وخلفها عندي فقلت له ما هذا قال هو ما تري ثم جاء ني اخر بمثلها واخر حتي كبسوا الدار ثم جاء ني احمد بن اسحاق بجميع ما كان معه فتعجبت وبقيت	491	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2399	true	-9102911693035963460	176	300	883	1488	1488	300	4 علي بن محمد عن سعد- بن عبد الله قال ان الحسن بن النضر وابا صدام وجماعة تكلموا بعد مضي ابي محمد عليه السلام فيما في ايدي الوكلاء وارادوا الفحص فجاء الحسن بن النضر الي ابي الصدام فقال اني اريد الحج فقال له ابو صدام اخره هذه السنة فقال له الحسن -بن النضر اني افزع في المنام ولابد من الخروج واوصي الي احمد بن يعلي بن حماد واوصي للناحية بمال وامره ان لا يخرج شيءا الا من يده الي يده بعد ظهوره قال فقال الحسن لما وافيت بغداد اكتريت دارا فنزلتها فجاء-ني بعض الوكلاء بثياب ودنانير وخلفها عندي فقلت له ما هذا قال هو-ما تري ثم جاء-ني اخر بمثلها واخر حتي كبسوا الدار ثم جاء-ني احمد بن اسحاق بجميع ما كان معه فتعجبت وبقيت-	2399	-5668862438823933027	599	1154.0	479	612	97.87581634521484	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0491	false	886031937710029321	243	300	1181	1475	1475	300	متفكرا فوردت علي رقعة الرجل عليه السلام4 اذا مضي من النهار كذا وكذا فاحمل ما معك فرحلت وحملت ما معي وفي الطريق صعلوك يقطع الطريق في ستين رجلا فاجتزت عليه وسلمني الله منه فوافيت العسكر ونزلت فوردت علي رقعة ان احمل ما معك فعبيته في صنان الحمالين فلما بلغت الدهليز اذا فيه اسود قاءم فقال انت الحسن-	491	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2400	true	1618095584502783066	0	57	0	294	1510	300	متفكرا فوردت علي رقعة الرجل عليه السلام -اذا مضي من النهار كذا وكذا فاحمل ما معك فرحلت وحملت ما معي وفي الطريق صعلوك يقطع الطريق في ستين رجلا فاجتزت عليه وسلمني الله منه فوافيت العسكر ونزلت فوردت علي رقعة ان احمل ما معك فعبيته في صنان الحمالين فلما بلغت الدهليز اذا فيه اسود قاءم فقال انت الحسن	2400	-5668862438823933027	292	576.0	237	295	98.98304748535156	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0492	false	-8601645230244521441	1	160	4	788	1498	300	النضر قلت نعم قال ادخل فدخلت الدار ودخلت بيتا وفرغت صنان الحمالين واذا في زاوية البيت خبز كثير فاعطي كل واحد من الحمالين رغيفين واخرجوا واذا بيت عليه ستر فنوديت منه يا حسن بن النضر احمد الله علي ما من به عليك ولا تشكن فود الشيطان انك شككت واخرج الي ثوبين وقيل خذها فستحتاج اليهما فاخذتهما وخرجت قال سعد فانصرف الحسن بن النضر ومات في شهر رمضان وكفن في الثوبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن محمد عن محمد بن حمويه السويداوي عن محمد بن ابراهيم بن مهزيار قال شككت عند مضي ابي محمد عليه السلام واجتمع عند ابي مال جليل فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيعا فوعك وعكا شديدا فقال يا بني ردني فهو الموت وقال لي اتق الله في هذا المال واوصي الي فمات فقلت في نفسي لم يكن ابي ليوصي بشء غير صحيح احمل هذا المال الي العراق واكتري دارا علي الشط ولا اخبر احدا بشء وان وضح لي شء كوضوحه في ايام ابي محمد عليه السلام انفذته والا	492	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2400	true	1618095584502783066	58	300	297	1510	1510	300	النضر قلت نعم قال ادخل فدخلت الدار ودخلت بيتا وفرغت صنان الحمالين واذا في زاوية البيت خبز كثير فاعطي كل واحد من الحمالين رغيفين واخرجوا واذا بيت عليه ستر فنوديت منه يا حسن بن النضر احمد الله علي ما من به عليك ولا تشكن فود الشيطان انك شككت واخرج الي ثوبين وقيل خذها فستحتاج اليهما فاخذتهما وخرجت قال سعد فانصرف الحسن بن النضر ومات في شهر رمضان وكفن في الثوبين الشرح قوله هو ما تري اي تنظر فيه وتحفظه او هو ما تري من مال الناحية قوله حتي كبسوا الدار اي ملءوها او هجموا عليها واحاطوا بها قوله ثم جاءني احمد بن اسحاق ثقة روي عن الجواد والهادي وكان من خاصة ابي محمد وراي صاحب الزمان عليه السلام وفي ربيع الشيعة انه من الوكلاء والسفراء وكذا في كمال الدين قوله فعبيته في صنان الحمالين اي وضعته فيه والتعبية هي التهيءة والوضع والصن بالكسر شبه السلة المطبقة يجعل فيه الخبر ونحوه والصنان مثله الاصل 5 علي بن محمد عن محمد بن حمويه السويداوي عن محمد بن ابراهيم بن مهزيار قال شككت عند مضي ابي محمد عليه السلام واجتمع عند ابي مال جليل فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيعا فوعك وعكا شديدا فقال يا بني ردني فهو الموت وقال لي اتق الله في هذا المال واوصي الي فمات فقلت في نفسي لم يكن ابي ليوصي بشء غير صحيح احمل هذا المال الي العراق واكتري دارا علي الشط ولا اخبر احدا بشء وان وضح لي شء كوضوحه في ايام ابي محمد عليه السلام انفذته والا-	2400	-5668862438823933027	783	1544.0	625	1214	64.49752807617188	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0492	false	-8601645230244521441	160	214	788	1043	1498	300	قصفت به فقدمت العراق واكتريت دارا علي الشط وبقيت اياما فاذا انا برقعة مع رسول فيها يا محمد معك كذا وكذا في جوف كذا وكذا حتي قص علي جميع ما معي مما لم احط به علما فسلمته الي الرسول وبقيت اياما لا يرفع لي راس واغتممت فخرج الي قد اقمناك مكان ابيك فاحمد الله	492	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2401	true	3769844835241909764	0	54	0	255	1537	300	قصفت به فقدمت العراق واكتريت دارا علي الشط وبقيت اياما فاذا انا برقعة مع رسول فيها يا محمد معك كذا وكذا في جوف كذا وكذا حتي قص علي جميع ما معي مما لم احط به علما فسلمته الي الرسول وبقيت اياما لا يرفع لي راس واغتممت فخرج الي قد اقمناك مكان ابيك فاحمد الله	2401	-5668862438823933027	255	510.0	201	255	100.0	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0492	false	-8601645230244521441	214	300	1043	1498	1498	300	6 محمد بن ابي عبدا-لله عن ابي عبدا-لله النساءي قال اوصلت اشياء للمرزباني الحارثي فيها سوار ذهب فقبلت ورد علي السوار فامرت بكسره فكسرته فاذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس او صفر فاخرجته وانفذت الذهب فقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 7 علي بن محمد عن الفضل الخزاز المداءني مولي خديجة بنت محمد ابي جعفر عليه السلام قال ان قوما من اهل المدينة من الطالبيين كانوا يقولون بالحق وكانت الوظاءف ترد عليهم في وقت معلوم فلما مضي ابومح-مد عليه السلام رجع قوم منهم عن القول بالولد فوردت الوظاءف علي من ثبت-	492	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2401	true	3769844835241909764	149	263	754	1361	1537	300	6 محمد بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله النساءي قال اوصلت اشياء للمرزباني الحارثي فيها سوار ذهب فقبلت ورد علي السوار فامرت بكسره فكسرته فاذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس او صفر فاخرجته وانفذت الذهب فقبل الشرح قوله اوصلت اشياء للمرزباني الحارثي اي وصلت اشياء الي الناحية وفي بعض النسخ للمرزباني بياء النسبة والسوار من الحلي معروف تكسر السين وتضم الاصل 7 علي بن محمد عن الفضل الخزاز المداءني مولي خديجة بنت محمد ابي جعفر عليه السلام قال ان قوما من اهل المدينة من الطالبيين كانوا يقولون بالحق وكانت الوظاءف ترد عليهم في وقت معلوم فلما مضي ابو محمد عليه السلام رجع قوم منهم عن القول بالولد فوردت الوظاءف علي من ثبت	2401	-5668862438823933027	451	881.0	366	607	74.29983520507812	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0493	false	-5596018125754008468	0	36	0	171	1525	300	منهم علي القول بالولد وقطع عن الباقين فلا يذكرون في الذاكرين والحمد لله رب العالمين------ 8 علي بن محمد قال اوصل رجل من اهل السواد مالا فرد عليه وقيل له اخرج حق ولد عمك منه وهو	493	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2401	true	3769844835241909764	263	300	1361	1537	1537	300	منهم علي القول بالولد وقطع عن الباقين فلا يذكرون في الذاكرين والحمد لله رب العالمين الاصل 8 علي بن محمد قال اوصل رجل من اهل السواد مالا فرد عليه وقيل له اخرج حق ولد عمك منه وهو-	2401	-5668862438823933027	170	327.5	135	177	96.04519653320312	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0493	false	-5596018125754008468	36	260	171	1318	1525	300	اربعماءة درهم وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه فيها شركة قد حبسها عليهم فنظر فاذا الذي لولد عمه من ذلك المال اربعماءة درهم فاخرجها وانفذ الباقي فقب------ل 9 القاسم بن العلاء قال ولد لي عدة بنين فكنت اكتب واسال الدعاء فلا يكتب الي لهم بشء فماتوا كلهم فلما ولد لي الحسن ابني كتبت اسال الدعاء فاجبت يبقي والحمد لله------ 10 علي بن محمد عن ابي عبدا-لله بن صالح قال كنت خرجت سنة من السنين ببغداد فاستاذنت في الخروج فلم يءذن لي فاقمت اثنين وعشرين يوما وقد خرجت القافلة الي النهروان فاذن في الخروج لي يوم الاربعاء وقيل لي اخرج فيه فخرجت وانا ايس من القافلة ان الحقها فوافيت النهروان والقافلة مقيمة فما كان الا ان اعلفت جمالي شيءا حتي رحلت القافلة فرحلت وقد دعا لي بالسلامة فلم الق سوء ا والحمد لله------ 11 علي عن النضر بن صباح البجلي عن محمد بن يوسف الشاشي قال خرج بي ناصور علي مقعدتي فاريته الاطباء وانفقت عليه مالا فقالوا لا نعرف له دواء فكتبت رقعة اسال الدعاء فوقع عليه السلام الي البسك الله العافية وجعلك معنا في الدنيا والاخرة قال فما اتت علي جمعة حتي عوفيت وصار مثل راحتي فدعوت طبيبا من اصحابنا واريته اياه فقال ما عرفنا لهذا دواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي عن علي بن الحسين اليماني قال كنت ببغداد فتهيات قافلة لليمانيين فاردت الخروج معها فكتبت التمس الاذن في ذلك فخرج لا تخرج معهم فليس	493	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2402	true	2885347198687979322	0	300	0	1530	1530	300	اربعماءة درهم وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه فيها شركة قد حبسها عليهم فنظر فاذا الذي لولد عمه من ذلك المال اربعماءة درهم فاخرجها وانفذ الباقي فقبل الاصل 9 القاسم بن العلاء قال ولد لي عدة بنين فكنت اكتب واسال الدعاء فلا يكتب الي لهم بشء فماتوا كلهم فلما ولد لي الحسن ابني كتبت اسال الدعاء فاجبت يبقي والحمد لله الاصل 10 علي بن محمد عن ابي عبد الله بن صالح قال كنت خرجت سنة من السنين ببغداد فاستاذنت في الخروج فلم يءذن لي فاقمت اثنين وعشرين يوما وقد خرجت القافلة الي النهروان فاذن في الخروج لي يوم الاربعاء وقيل لي اخرج فيه فخرجت وانا ايس من القافلة ان الحقها فوافيت النهروان والقافلة مقيمة فما كان الا ان اعلفت جمالي شيءا حتي رحلت القافلة فرحلت وقد دعا لي بالسلامة فلم الق سوء-ا والحمد لله الاصل 11 علي بن النضر بن صباح البجلي عن محمد بن يوسف الشاشي قال خرج بي ناصور علي مقعدتي فاريته الاطباء وانفقت عليه مالا فقالوا لا نعرف له دواء فكتبت رقعة اسال الدعاء فوقع عليه السلام الي البسك الله العافية وجعلك معنا في الدنيا والاخرة قال فما اتت علي جمعة حتي عوفيت وصار مثل راحتي فدعوت طبيبا من اصحابنا واريته اياه فقال ما عرفنا لهذا دواء الشرح قوله فوافيت النهروان قال في المغرب هي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد قوله عن محمد بن يوسف الشاشي قال خرج بن ناصور شاش قرية في بلاد تركستان قريبة من فارياب وقيل ايضا قرية من ماء نهروان والناصور قرحة غايرة قلما تندمل وقيل قد يحدث فيها دود فيقتل صاحبها قوله فقال ما عرفنا لهذا دواء قيل بعده في ارشاد المفيد وما جاءتك الا من قبل الله تعالي بغير احتساب الاصل 12 علي عن علي بن الحسين اليماني قال كنت ببغداد فتهيات قافلة لليمان-ين فاردت الخرج- معها فكتبت التمس الاذن في ذلك فخرج لا تخرج معهم فليس-	2402	-5668862438823933027	1140	2193.5	918	1534	74.31551361083984	217	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0493	false	-5596018125754008468	260	300	1318	1525	1525	300	لك في الخروج معهم خيرة واقم بالكوفة قال واقمت وخرجت القافلة فخرجت عليهم حنظلة فاجتاحتهم وكتبت استاذن في ركوب الماء فلم يءذن لي فسالت عن المراكب التي خرجت في تلك السنة في البحر فما سلم منها مركب خرج عليها --قوم-	493	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2403	true	-8751619390941200378	0	39	0	207	1559	300	لك في الخروج معهم خيرة واقم بالكوفة قال واقمت وخرجت القافلة فخرجت عليهم حنظلة فاجتاحتهم وكتبت استاذن--- ركوب الماء فلم يءذن لي فسالت عن المراكب التي خرجت في تلك السنة في البحر فما سلم منها مركب خرج عليها القوم	2403	-5668862438823933027	204	391.5	166	210	97.14286041259766	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0494	false	-1012893482385014644	63	144	296	689	1451	300	رسول جعفر بن ابراهيم فمر بي حتي انزلني في بيت الحسين بن احمد ثم ساره فلم ادر ما قال له حتي اتاني جميع ما احتاج اليه وجلست عنده ثلاثة ايام واستاذنته في الزيارة من داخل فاذن لي فزرت ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 الحسن بن الفضل بن -زيد اليماني قال كتب ابي بخطه كتابا فورد جوابه ثم كتبت بخطي فورد جوابه ثم كتب بخط- رجل من فقهاء اصحابنا فلم يرد جوابه فنظرنا فكانت العلة ان الرجل تحول قرمطيا قال الحسن بن الفضل فزرت العراق	494	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2403	true	-8751619390941200378	217	300	1132	1559	1559	300	رسول جعفر بن ابراهيم في كتاب كمال الدين رسول جعفر بن ابراهيم اليماني قوله---------------------------------------------------------------- واستاذنته في الزيارة من داخل اي من داخل البيت لان الامامين عليهما السلام دفنا فيه وكانوا لا يدخلون فيه الا بالاذن واليوم لا يخلو من اشكال الاصل 13 الحسن بن الفضل بن يزيد اليماني قال كتب ابي بخطه كتابا فورد جوابه ثم كتبت بخطي فورد جوابه ثم كتب بخطه رجل من فقهاء اصحابنا فلم يرد جوابه فنظرنا فكانت العلة ان الرجل تحول قرمطيا قال الحسن بن الفضل فزرت العراق-	2403	-5668862438823933027	269	449.0	214	492	54.67479705810547	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0494	false	-1012893482385014644	0	102	0	481	1451	300	من الهند يقال لهم البوارح فقطعوا عليها قال وزرت العسكر فاتيت الدرب مع المغيب ولم اكلم احدا ولم اتعرف الي احد وانا اصلي في المسجد بعد فراغي من الزيارة اذا بخادم قد جاء ني فقال لي قم فقلت له اذن الي اين فقال لي الي المنزل قلت ومن انا لعلك ارسلت الي غيري فقال لا ما ارسلت الا اليك انت علي بن الحسين رسول جعفر بن ابراهيم فمر بي حتي انزلني في بيت الحسين بن احمد ثم ساره فلم ادر ما قال له حتي اتاني جميع ما احتاج اليه وجلست عنده ثلاثة ايام واستاذنته في الزيارة من داخل فاذن لي فزرت ليلا	494	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2403	true	-8751619390941200378	39	138	207	682	1559	300	من الهند يقال لهم البوارح فقطعوا عليها---- وزرت العسكر فاتيت الدرب مع المغيب ولم اكلم احدا ولم اتعرف الي احد وانا اصلي في المسجد بعد فراغي من الزيارة اذا بخادم قد جاء-ني فقال لي قم فقلت له اذن الي اين فقال لي الي المنزل قلت ومن انا لعلك ارسلت الي غيري فقال لا-ما ارسلت الا اليك انت علي بن الحسين رسول جعفر بن ابراهيم فمر بي حتي انزلني في بيت الحسين بن احمد ثم ساره فلم ادر ما قال له حتي اتاني جميع ما احتاج اليه وجلست عنده ثلاثة ايام واستاذنته في الزيارة من داخل فاذن لي فزرت ليلا	2403	-5668862438823933027	475	933.5	376	481	98.75260162353516	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0494	false	-1012893482385014644	144	300	689	1451	1451	300	ووردت طوس وعزمت ان لا اخرج الا عن بينة من امري ونجاح من حواءجي ولو احتجت ان اقيم بها حتي اتصدق قال وفي خلال ذلك يضيق صدري بالمقام واخاف ان يفوتني الحج قال فجءت يوما الي محمد بن احمد اتقاضاه فقال لي صر الي مسجد كذا وكذا وانه يلقاك رجل قال فصرت اليه فدخل علي رجل فلما نظر الي ضحك وقال لا تغتم فانك ستحج في هذ- السنة وتنصرف الي اهلك وولدك سالما قال فاطماننت وسكن قلبي واقول ذا مصداق ذلك والحمد لله قال ثم وردت العسكر فخرجت الي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت وقلت في نفسي جزاءي عند القوم هذا واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة ولم يشر الذي قبضها مني علي بشء ولم يتكلم فيها بحرف ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي كفرت بردي علي مولاي وكتبت رقعة اعتذر من فعلي وابوء بالاثم واستغفر من ذلك وانفذتها وقمت اتمسح فانا في ذلك افكر في نفسي واقول ان ردت علي الدنانير لم احلل-	494	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2404	true	7652007191310400146	0	156	0	764	1503	300	ووردت طوس وعزمت ان لا اخرج الا عن بينة من امري ونجاح من حواءجي ولو احتجت ان اقيم بها حتي اتصدق قال وفي خلال ذلك يضيق صدري بالمقام واخاف ان يفوتني الحج قال فجءت يوما الي محمد بن احمد اتقاضاه فقال لي صر الي مسجد كذا وكذا وانه يلقاك رجل قال فصرت اليه فدخل علي رجل فلما نظر الي ضحك وقال لا تغتم فانك ستحج في هذه السنة وتنصرف الي اهلك وولدك سالما قال فاطماننت وسكن قلبي واقول ذا مصداق ذلك والحمد لله قال ثم وردت العسكر فخرجت الي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت وقلت في نفسي جزاءي عند القوم هذا واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة ولم يشر الذي قبضها مني علي بشء ولم يتكلم فيها بحرف ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي كفرت بردي علي مولاي وكتبت رقعة اعتذر من فعلي وابوء بالاثم واستغفر من ذلك وانفذتها وقمت اتمسح فانا في ذلك افكر في نفسي واقول ان ردت علي الدنانير لم احلل	2404	-5668862438823933027	762	1514.0	607	764	99.73822021484375	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0495	false	6409120298163880006	0	145	0	741	1517	300	صرارها ولم احدث فيها حتي احملها الي ابي فانه اعلم مني ليعمل فيها بما شاء فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات اذ لم تعلم الرجل انا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما سالونا ذلك يتبركون به وخرج الي اخطات في ردك برنا فاذا استغفرت الله فالله يغفر لك فاما اذا كانت عزيمتك وعقد نيتك الا تحدث فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك فاما الثوب فلا بد منه لتحرم فيه قال وكتبت في معنيين واردت ان اكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة ان يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله قال وكنت وافقت جعفر بن ابراهيم النيسابوري بنيسابور علي ان اركب معه وازامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صرت اليه وسالته ان يكتري لي فوجدته كارها فقال لي انا في طلبك وقد قيل لي انه يصحبك فاحسن معاشرته	495	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2404	true	7652007191310400146	156	300	764	1503	1503	300	صرارها ولم احدث فيها حتي احملها الي ابي فانه اعلم مني ليعمل فيها بما شاء فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات اذ لم تعلم الرجل انا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما سالونا ذلك يتبركون به وخرج الي اخطات في ردك برنا فاذا استغفرت الله فالله يغفر لك فاما اذا كانت عزيمتك وعقد نيتك الا تحدث فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك فاما الثوب فلا-بد منه لتحرم فيه قال وكتبت في معنيين واردت ان اكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة ان يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله قال وكنت وافقت جعفر بن ابراهيم النيسابوري بنيسابور علي ان اركب معه وازامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صرت اليه وسالته ان يكتري لي فوجدته كارها فقال لي انا في طلبك وقد قيل لي انه يصحبك فاحسن معاشرته-	2404	-5668862438823933027	739	1468.0	596	741	99.73009490966797	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0494	false	-1012893482385014644	171	243	811	1164	1451	300	بالمقام واخاف ان يفوتني الحج قال فجءت يوما الي محمد بن احمد اتق-----------اضاه فقال لي صر الي مسجد كذا وكذا وانه يلقاك رجل قال فصرت اليه فدخل علي رجل فلما نظر الي ضحك وقال لا تغتم فانك ستحج في هذ السنة وتنصرف الي اهلك وولدك سالما قال فاطماننت وسكن قلبي----------------------------------- واقول ذا مصداق ذلك والحمد لله- قال ثم وردت العسكر فخرجت---------------------------------------------- الي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت--------------- وقلت في نفسي جزاءي عند	494	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2405	true	9077671441085651094	234	300	1205	1541	1541	300	بالمقام في بغداد قوله----------- فجءت يوما الي محمد بن احمد اتقاضاه اي اتقاضاه جواب رقعة كتبتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الصاحب عليه السلام قيل وفي ارشاد المفيد كان محمد بن احمد السفير يومءذ قوله واقول ذا مصداق ذلك اي هذا الذي قال او رايته مصداق ذلك الذي قصدته من التوفيق للحج في هذه السنة والرجوع الي الاهل او رءية صاحب الامر والعلم بوجوده قوله وقلت في نفسي جزاءي عند-	2405	-5668862438823933027	114	85.0	84	461	24.728849411010742	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0495	false	6409120298163880006	15	155	73	783	1517	300	فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات اذ لم تعلم الرجل انا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما سالونا ذلك يتبركون-------------------------------- به وخرج الي اخطات في ردك برنا فاذا ------------------------استغفرت الله فالله يغفر لك فاما اذا كانت عزيمتك وعقد نيتك الا تحدث فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك فاما الثوب فلا بد منه لتحرم فيه قال وكتبت في معنيين واردت ان اكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة ان يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله قال وكنت وافقت جعفر بن ابراهيم النيسابوري بنيسابور علي ان اركب معه وازامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليه وسالته ان يكتري لي----------------------------------------------------------------------------------------- فوجدته كارها فقال لي انا في طلبك وقد قيل لي --------------------------------انه----------- يصحبك---------------------------------------- فاحسن----------------- معاش---------------------------------------------------------------------------------------رته واطلب له عديلا واكتر له------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 علي بن محمد عن	495	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2406	true	6432197511125356203	112	300	564	1498	1498	300	فخرج الي الرسول الذي حمل الي الصرة اسات الظاهر ان اسات فاعل خرج باعتبار هذا اللفظ وقد ادب عليه السلام كل واحد من الرسول والمرسل اليه بما يليق به وفيه دلالة علي قبح رد بر الصلحاء وانه معصية يفتقر الي الاستغفار قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذهبت اطلب عديلا فلقيني ابن الوجنا بعد ان كنت صرت اليه ابو محمد بن الوجنا من نصيبين وهو ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه كما صرح به الصدوق في كتاب كمال الدين والمقصود انه بعد الاستقالة صار الي ابن الوجنا اولا و--طلب ان يكتري له ويطلب له عديلا فوجده كارها لذلك وابي ان يقبل منه ذلك ثم ذهب ليطلب عديلا فلقيه ابن الوجنا ف---ي الطريق فقال له انا في طلبك وقد قيل لي والقايل صاحب الزمان عليه السلام انه يعني الحسن يصحبك والخطاب لابن الوجنا وكذا الخطاب في قوله فاحسن واطلب والضمير في معاشرته وله للحسن وفي كتاب كمال الدين قال الحسن بن الفضل قصدت ابن وجنا اساله ان يكتري لي ويرت-----اد لي عديلا فرايته كارها ثم لقيته بعد ايام فقال لي انا في طلبك منذ ايام قد كتب الي ان اكتري لك وارتاد لك عديلا ابتداء الاصل 14 علي بن محمد عن-	2406	-5668862438823933027	213	218.0	160	1313	16.22239112854004	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0495	false	6409120298163880006	155	300	783	1517	1517	300	الحسن بن عبد-الحميد قال شككت في امر حاجز فجمعت شيءا ثم صرت الي العسكر فخرج الي ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بامرنا رد ما معك الي حاجز بن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال لما مات ابي وصار الامر لي كان لابي علي الناس سفاتج من مال الغريم فكتبت اليه اعلمه فكتب طالبهم واستقض عليهم فقضاني الناس الا رجل واحد كانت عليه سفتجة باربعماءة دينار فجءت اليه اطالبه فماطلني واستخف بي ابنه وسفه علي فشكوت الي ابيه فقال وكان ماذا فقبضت علي لحتيه واخذت برجله وسحبته الي وسط الدار وركلته ركلا كثيرا فخرج بانه يستغيث باهل بغداد ويقول قمي رافضي قد قتل والدي فاجتمع علي منهم الخلق فركبت دابتي وقلت احسنتم يا اهل بغداد تميلون مع الظالم علي الغريب المظلوم انا رجل من اهل همدان من اهل السنة وهذا ينسبني الي اهل قم والرفض ليذهب بحقي ومالي قال فمالوا-	495	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2407	true	423551729206630087	0	228	0	1127	1510	300	الحسن بن عبد الحميد قال شككت في امر حاجز فجمعت شيءا ثم صرت الي العسكر فخرج الي ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بامرنا رد ما معك الي حاجز بن يزيد الشرح قوله قال شككت في امر حاجز هل هو من وكلاء صاحب الزمان ام لا وهذه الرواية دلت علي انه من وكلاءه كما دل عليه ما ذكره الصدوق في كتاب كمال الدين قال حدثنا محمد بن محمد الخزاعي رضي الله عنه قال حدثنا ابو علي الاسدي عن ابيه عن محمد بن ابي عبد الله الكوفي انه ذكر عدد من انتهي اليه ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه وراه من الوكلاء ببغداد العمري وابنه وحاجز الي اخر ما ذكره الاصل 15 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال لما مات ابي وصار الامر لي كان لابي علي الناس سفاتج من مال الغريم فكتبت اليه اعلمه فكتب طالبهم واستقض عليهم فقضاني الناس الا رجل واحد كانت عليه سفتجة باربعماءة دينار فجءت اليه اطالبه فماطلني واستخف بي ابنه وسفه علي فشكوت الي ابيه فقال وكان ماذا فقبضت علي لحيته واخذت برجله وسحبته الي وسط الدار وركلته ركلا كثيرا فخرج ابنه يستغيث باهل بغداد ويقول قمي رافضي قد قتل والدي فاجتمع علي منهم الخلق فركبت دابتي وقلت احسنتم يا اهل بغداد تميلون مع الظالم علي الغريب المظلوم انا رجل من اهل همدان من اهل السنة وهذا ينسبني الي اهل قم والرفض ليذهب بحقي ومالي قال فمالوا	2407	-5668862438823933027	730	1434.0	586	1127	64.77373504638672	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0496	false	1453139880543251182	20	182	111	930	1513	300	16 علي عن عدة من اصحابنا عن احمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله عن بدر غلام احمد -بن الحسن قال وردت الجبل وانا لا اقول بالامامة احبهم جملة الي ان مات يزيد بن عبدا-لله فاوصي في علته ان يدفع الشهري السمند وسيفه ومنطقته الي مولاه فخفت ان انا لم ادفع الشهري الي اذ كوتكين نالني منه استخفاف فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعماءة دينار في نفسي ولم اطلع عليه احدا فاذا الكتاب قد ورد علي من العراق وجه السبع ماءة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة--------------------------------------------------------------------------------------------- 17 علي عمن حدثه قال ولد-لي ولد فكتبت استاذن في طهره يوم السابع فورد لا تفعل فمات يوم السابع او الثامن ثم كتبت بموته فورد ستخلف غيره وغيره تسميه احمد -من بعد احمد جعفرا فجاء كما قال قال وتهيات للحج وودعت الناس وكنت علي الخروج فورد نحن لذلك كارهون والامر اليك قال فضاق صدري واغتممت وكتبت انا مقيم علي السمع والطاعة غير اني مغتم بتخلفي عن الحج فوقع لا يضيقن صدرك فانك ستحج	496	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2408	true	5648012028627715228	121	300	621	1535	1535	300	16 علي عن عدة من اصحابنا عن احمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله عن بدر غلام احمد ابن الحسن قال وردت الجبل وانا لا اقول بالامامة احبهم جملة الي ان مات يزيد بن عبد الله فاوصي في علته ان يدفع الشهري السمند وسيفه ومنطقته الي مولاه فخفت ان انا لم ادفع الشهري الي اذ كوتكين نالني منه استخفاف فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعماءة دينار في نفسي ولم اطلع عليه احدا فاذا الكتاب قد ورد علي من العراق وجه السبع-ماءة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة الشرح قوله ان يدفع الشهري السمند الشهرية بالكسر ضرب من البراذين والسمند من الخيل معروف الاصل 17 علي عمن حدثه قال ولد لي ولد فكتبت استاذن في طهره يوم السابع فورد لا تفعل فمات يوم السابع او الثامن ثم كتبت بموته فورد ستخلف غيره وغيره تسميه احمد ومن بعد احمد جعفرا فجاء كما قال قال وتهيات للحج وودعت الناس وكنت علي الخروج فورد نحن لذلك كارهون والامر اليك قال فضاق صدري واغتممت وكتبت انا مقيم علي السمع والطاعة غير اني مغتم بتخلفي عن الحج فوقع لا يضيقن صدرك فانك ستحج-	2408	-5668862438823933027	816	1562.0	656	916	89.08296966552734	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0496	false	1453139880543251182	182	300	930	1513	1513	300	من قابل ان شاء الله قال ولما كان من قابل كتبت استاذن فورد الاذن فكتبت اني عادلت محمد بن العباس وانا واثق بديانته وصيانته فورد الاسدي نعم العديل فان قدم فلا تختر عليه فقدم الاسدي وعادلته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 الحسن بن علي العلوي قال اودع المجروح مرداس بن علي مالا للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة فورد علي مرداس انفذ مال تميم مع ما اودعك الشيرازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 علي بن محمد عن الحسن بن عيسي العريضي ابي محمد قال لما مضي ابو-محمد عليه السلام ورد رجل من اهل مصر بمال الي مكة للناحية فاختلف عليه فقال بعض الناس ان ابا محمد عليه السلام مضي من غير خلف والخلف جعفر وقال بعضهم مضي ابو-محمد عن خلف فبعث رجل- يكني بابي-	496	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2409	true	8357917031277666003	0	186	0	939	1527	300	من قابل ان شاء الله قال ولما كان من قابل كتبت استاذن فورد الاذن فكتبت اني عادلت محمد بن العباس وانا واثق بديانته وصيانته فورد الاسدي نعم العديل فان قدم فلا تختر عليه فقدم الاسدي وعادلته الشرح قوله فورد الاسدي نعم العديل عده الصدوق في كمال الدين من الوكلاء الذين وقفوا علي معجزات صاحب الزمان ورواه وهو محمد بن جعفر بن عون الاسدي الكوفي ساكن الري الاصل 18 الحسن بن علي العلوي قال اودع المجروح مرداس بن علي مالا للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة فورد علي مرداس انفذ مال تميم مع ما اودعك الشيرازي الشرح قوله اودع المجروح مرداس بن علي مالا عد الصدوق ره في كتاب كمال الدين المجروح الشيرازي ومرداس بن علي القزويني ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه وراه من غير الوكلاء الاصل 19 علي بن محمد عن الحسن بن عيسي العريضي ابي محمد قال لما مضي ابو محمد عليه السلام ورد رجل من اهل مصر بمال الي مكة للناحية فاختلف عليه فقال بعض الناس ان ابا محمد عليه السلام مضي من غير خلف والخلف جعفر وقال بعضهم مضي ابو محمد عن خلف فبعث رجلا يكني بابي	2409	-5668862438823933027	583	1113.0	466	939	62.08732604980469	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0497	false	-3307081092652330003	0	55	0	261	1467	300	طالب فورد العسكر ومعه كتاب فصار الي جعفر وساله عن برهان فقال لا يتهيا في هذا الوقت فصار الي الباب وانفذ الكتاب الي اصحابنا فخرج اليه اجرك الله في صاحبك فقد مات واوصي بالمال الذي كان معه الي ثقة ليعمل فيه بما يحب واجيب عن كتابه 20 علي بن محمد قال حمل رجل من اهل	497	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2409	true	8357917031277666003	186	237	939	1191	1527	300	طالب فورد العسكر ومعه كتاب فصار الي جعفر وساله عن برهان فقال لا-يتهيا في هذا الوقت فصار الي الباب وانفذ الكتاب الي اصحابنا فخرج اليه اجرك الله في صاحبك فقد مات واوصي بالمال الذي كان معه الي ثقة ليعمل فيه بما يحب واجيب عن كتابه الشرح قوله ورد-------- رجل من اهل	2409	-5668862438823933027	239	456.0	190	261	91.57088470458984	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0497	false	-3307081092652330003	46	199	227	961	1467	300	20 علي بن محمد قال حمل رجل من اهل ابة شيءا يوصله ونسي----- بابة فانفذ ما كان معه فكتب اليه ما خبر السيف الذي نسيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 الحسن بن خفيف عن ابيه قال بعث بخدم الي مدينة الرسول صلي الله عليه واله ومعهم خادمان وكتب الي خفيف ان يخرج معهم فخرج معهم فلما وصلوا الي الكوفة شرب احد الخادمين مسكرا فما خرجوا من الكوفة حتي ورد كتاب من العسكر برد الخادم الذي شرب المسكر وعزل عن الخدمة------ 22 علي بن محمد عن احمد بن ابي علي بن غياث عن احمد بن الحسن قال اوصي يزيد بن عبدا-لله بدابة وسيف ومال وانفذ ثمن الدابة وغير ذلك ولم يبعث السيف فورد كان مع ما بعثتهم سيف فلم يصل او كما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 23 علي بن محمد عن محمد بن علي بن شاذان النيسابوري قال اجتمع عندي خمسماءة درهم تنقص عشرين درهما فانفت ان ابعث بخمسماءة تنقص عشرين درهما فوزنت من عندي عشرين درهما وبعثتها الي الاسدي ولم	497	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2412	true	-111147414332029644	91	300	464	1478	1478	300	20 علي بن محمد قال حمل رجل من اهل ابة شيءا يوصله ونسي سيفا بابة فانفذ ما كان معه فكتب اليه ما خبر السيف الذي نسيته الشرح قوله من اهل ابة هي قرية قرب ساوة وبلد بافريقية وفي الحديث ثلاث ايات الاخبار بانه كان في المال سيف وبانه لم يجء به وبان سببه هو النسيان الاصل 21 الحسن بن خفيف عن ابيه قال بعث بخدم الي مدينة الرسول صلي الله عليه واله ومعهم خادمان وكتب الي خفيف ان يخرج معهم فخرج معهم فلما وصلوا الي الكوفة شرب احد الخادمين مسكرا فما خرجوا من الكوفة حتي ورد كتاب من العسكر برد الخادم الذي شرب المسكر وعزل عن الخدمة الاصل 22 علي بن محمد عن احمد بن ابي علي بن غياث عن احمد بن الحسن قال اوصي يزيد بن عبد الله بدابة وسيف ومال وانفذ ثمن الدابة وغير ذلك ولم يبعث السيف فورد كان مع ما بعثتهم سيف فلم يصل او كما قال الشرح قوله او كما قال ردد الراوي لعدم علمه قطعا بان المكتوب هو العبارة المذكورة وجوز ان يكون عبارة اخري تءدي مءداها الاصل 23 علي بن محمد عن محمد بن علي بن شاذان النيسابوري قال اجتمع عندي خمسماءة درهم تنقص عشرين درهما فانفت ان ابعث بخمسماءة تنقص عشرين درهما فوزنت من عندي عشرين درهما وبعثتها الي الاسدي ولم-	2412	-5668862438823933027	732	1400.5	580	1015	72.11822509765625	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0497	false	-3307081092652330003	199	300	961	1467	1467	300	اكتب مالي فيها فورد وصلت خمسماءة درهم لك منها عشرون درهما------ 24 الحسين بن محمد الاشعري قال كان يرد كتاب ابي محمد عليه السلام في الاجراء علي الجنيد قاتل فارس وابي الحسن واخر فلما مضي ابو محمد عليه السلام ورد استيناف من الصاحب لاجراء ابي الحسن وصاحبه ولم يرد في امر الجنيد بشء قال فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال كانت لي جارية كنت معجبا بها فكتبت استامر في استيلادها فورد استولدها ويفعل الله ما يشاء فوطءتها فحبلت ثم اسقطت فماتت------ 26 علي بن محمد قال كان ابن العجمي جعل ثلثه-	497	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2413	true	8011290219681271289	0	127	0	644	1516	300	اكتب مالي فيها فورد وصلت خمسماءة درهم لك منها عشرون درهما الاصل 24 الحسين بن محمد الاشعري قال كان يرد كتاب ابي محمد عليه السلام في الاجراء علي الجنيد قاتل فارس وابي الحسن واخر فلما مضي ابو محمد عليه السلام ورد استيناف من الصاحب لاجراء ابي الحسن وصاحبه ولم يرد في امر الجنيد بشء قال فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك الشرح قوله قاتل فارس بدل من الجنيد وهو فارس بن حاتم بن القزويني وكان غاليا ملعونا لعنه علي بن محمد العسكري عليه السلام الاصل 25 علي بن محمد عن محمد بن صالح قال كانت لي جارية كنت معجبا بها فكتبت استامر في استيلادها فورد استولدها ويفعل الله ما يشاء فوطءتها فحبلت ثم اسقطت فماتت الاصل 26 علي بن محمد قال كان ابن العجمي جعل ثلثه	2413	-5668862438823933027	506	980.5	406	644	78.57142639160156	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0498	false	-7432544436115058131	0	115	0	585	1529	300	للناحية وكتب بذلك وقد كان قبل اخراجه الثلث دفع مالا لابنه ابي المقدام لم يطلع عليه احد فكتب اليه فاين المال الذي عزلته لابي المقدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 علي بن محمد عن ابي عقيل عيسي بن نصر قال كتب علي بن زياد الصيمري يسال كفنا فكتب اليه انك تحتاج اليه في سنة ثمانين فمات في سنة ثمانين وبعث اليه بالكفن قبل موته بايام------ 28 علي بن محمد عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال كان للناحية علي خمسماءة دينار فضقت بها ذرعا ثم قلت في نفسي لي حوانيت اشتريتها بخمسماءة وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسماءة دينار ولم انطق بها فكتب الي محمد بن جعفر اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بالخمسماءة دينار التي لنا عليه	498	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2413	true	8011290219681271289	127	269	644	1365	1516	300	للناحية وكتب -ذلك وقد كان قبل اخراجه الثلث دفع مالا لابنه ابي المقدام لم يطلع عليه احد فكتب اليه فاين المال الذي عزلته لابي المقدام الشرح قوله فاين المال الذي عزلته لابي المقدام يعني اين ثلثه فان اللازم عليه كان ثلث جميع المال ولم يخرج ثلث ما دفعه الي ابنه الاصل 27 علي بن محمد عن ابي عقيل عيسي بن نصر قال كتب علي بن زياد الصيمري يسال كفنا فكتب اليه انك تحتاج اليه في سنة ثمانين فمات في سنة ثمانين وبعث اليه بالكفن قبل موته بايام الاصل 28 علي بن محمد عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال كان للناحية علي خمسماءة دينار فضقت بها ذرعا ثم قلت في نفسي لي حوانيت اشتريتها بخمسماءة وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسماءة دينار ولم انطق بها فكتب الي محمد بن جعفر اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بالخمسماءة دينار التي لنا عليه	2413	-5668862438823933027	584	1105.5	469	722	80.88642883300781	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0498	false	-7432544436115058131	115	297	585	1522	1529	300	29 علي بن محمد قال باع جعفر فيمن باع صبية جعفرية كانت في الدار يربونها فبعث بعض العلويين واعلم المشتري خبرها فقال المشتري قد طابت نفسي بردها وان لا ارزا من ثمنها شيءا فخذها فذهب العلوي فاعلم اهل الناحية الخبر فبعثوا الي المشتري باحد واربعين دينارا وامروه بدفعها الي صاحبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 الحسين بن الحسن العلوي قال كان رجل من ندماء روز حسني واخر معه فقال له هو ذا يجبي الاموال وله وكلاء وسموا جميع الوكلاء في النواحي وانهي ذلك الي عبيد الله بن سليمان الوزير فهم الوزير بالقبض عليهم فقال السلطان اطلبوا اين هذا الرجل فان هذا امر غليظ فقال عبيد الله بن سليمان نقبض علي الوكلاء فقال السلطان لا ولكن دسوا لهم قوما لا يعرفون بالاموال فمن قبض منهم شيءا قبض عليه قال فخرج بان يتقدم الي جميع الوكلاء ان لا ياخذوا من احد شيءا وان يمتنعوا من ذلك ويتجاهلوا الامر فاندس لمحمد بن احمد رجل لا يعرفه وخلا به فقال معي مال اريد ان اوصله فقال له محمد غلطت انا لا اعرف من هذا شيءا فلم يزل يتلطفه ومحمد يتجاهل عليه وبثوا الجواسيس وامتنع الوكلاء كلهم لما كان تقدم اليهم	498	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2414	true	-2473430808191251993	5	276	29	1414	1536	300	29 علي بن محمد قال باع جعفر فيمن باع صبية جعفرية كانت في الدار يربونها فبعث بعض العلويين واعلم المشتري خبرها فقال المشتري قد طابت نفسي بردها وان لا ارزا من ثمنها شيءا فخذها فذهب العلوي فاعلم اهل الناحية الخبر فبعثوا الي المشتري باحد واربعين دينارا وامروه بدفعها الي صاحبها الشرح قوله قال باع جعفر ليس في هذا الخبر شء من العلامات ولعل الغرض من ذكره بيان حال جعفر الكذاب ومخالفته لامر الله تعالي وغصبه لحق المعصوم اللهم الا ان يقال فاعل بعث هو الصاحب عليه السلام قوله وان لا ارزا من ثمنها شيءا الواو اما بمعني مع او للحال او للعطف علي ردها ولا ارزا علي صيغة المجهول من الرزء وهو النقص يقال ما رزاته ماله وما رزاته ماله اي ما نقصته وارتزا الشء انتقص قوله وامروه بدفعها الي صاحبها اراد بصاحبها من يكفلها وينظر في امرها الاصل 30 الحسين بن الحسن العلوي قال كان رجل من ندماء روز حسني واخر معه فقال له هو ذا يجبي الاموال وله وكلاء وسموا جميع الوكلاء في النواحي وانهي ذلك الي عبيد الله بن سليمان الوزير فهم الوزير بالقبض عليهم فقال السلطان اطلبوا اين هذا الرجل فان هذا امر غليظ فقال عبيد الله بن سليمان نقبض علي الوكلاء فقال السلطان لا ولكن دسوا لهم قوما لا يعرفون بالاموال فمن قبض منهم شيءا قبض عليه قال فخرج بان يتقدم الي جميع الوكلاء ان لا ياخذوا من احد شيءا وان يمتنعوا من ذلك ويتجاهلوا الامر فاندس لمحمد بن احمد رجل لا يعرفه وخلا به فقال معي مال اريد ان اوصله فقال له محمد غلطت انا لا اعرف من هذا شيءا فلم يزل يتلطفه ومحمد يتجاهل عليه وبثوا الجواسيس وامتنع الوكلاء كلهم لما كان تقدم اليهم	2414	-5668862438823933027	937	1847.5	755	1385	67.65342712402344	182	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0499	false	-8315818103336250008	3	238	12	1212	1516	300	خرج نهي عن زيارة مقابر قريش والحير-- فلما كان بعد اشهر دعا الوزير الباقطاءي فقال له الق بني الفرات والبرسيين وقل لهم لا يزوروا مقابر قريش فقد امر الخليفة ان يتفقد كل من زار فيقبض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السلام------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه-- السلام وهو متكء علي يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما قضي عليهم وان ليسوا بمامونين في دنياهم واخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا-لك قال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي الحسن فقال يا ابا محمد اجبه قال فاجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقاءم بحجته واشار الي امير المءمنين ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام	499	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2415	true	-4179245159349882251	0	300	0	1551	1551	300	خرج نهي عن زيارة مقابر قريش والحير ة فلما كان بعد اشهر دعا الوزير الباقطاءي فقال له الق بني الفرات والبرسيين وقل لهم لا يزوروا مقابر قريش فقد امر الخليفة ان يتفقد كل من زار فيقبض عليه الشرح قوله والحير الحير كربلا كالحاير قوله الق بني الفرات والبرسيين قال الفيروزابادي البرس قرية بين الكوفة والحلة وقال ابن الاثير برس اجمة معروفة بالعراق وهي الان قرية واما بنو الفرات فقيل هم كانوا رهط الوزير ابي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات من وزراء بني العباس وهو الذي صحح طريق الخطبة الشقشقية الي امير المءمنين صلي الله عليه واله قبل الرضي رحمه الله باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين------------ ومعه الحسن بن علي عليهما السلام وهو متكء علي يد سل-مان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما قضي عليهم وان ليسوا بمامونين في دنياهم واخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك قال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي الحسن فقال يا ابا محمد اجبه قال فاجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقاءم بحجته واشار الي امير المءمنين ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام-	2415	-5668862438823933027	1186	2319.0	954	1565	75.78274536132812	229	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0499	false	-8315818103336250008	238	300	1212	1516	1516	300	واشهد ان الحسين بن علي وصي اخيه والقاءم بحجته بعده واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي بن الحسين واشهد علي جعفر بن محمد بانه القاءم بامر محمد واشهد علي موسي انه القاءم بامر جعفر بن محمد واشهد علي علي بن موسي انه القاءم بامر موسي بن جعفر واشهد علي-	499	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2416	true	-6599887332124214098	0	62	0	305	1531	300	واشهد ان الحسين بن علي وصي اخيه والقاءم بحجته بعده واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي بن الحسين واشهد علي جعفر بن محمد بانه القاءم بامر محمد واشهد علي موسي انه القاءم بامر جعفر بن محمد واشهد علي علي بن موسي انه القاءم بامر موسي بن جعفر واشهد علي	2416	-5668862438823933027	304	603.0	243	305	99.67213439941406	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0500	false	4844191904123987012	0	116	0	576	1442	300	محمد بن علي انه القاءم بامر علي ابن موسي واشهد علي علي بن محمد بانه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي بانه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملاها عدلا كما ملءت جورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما كان الا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر عليه السلام	500	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2416	true	-6599887332124214098	62	178	305	880	1531	300	محمد بن علي انه القاءم بامر علي -بن موسي واشهد علي علي بن محمد بانه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي بانه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملاها عدلا كما ملءت جورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما كان الا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر عليه السلام	2416	-5668862438823933027	575	1145.0	459	576	99.82638549804688	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0500	false	4844191904123987012	167	300	809	1442	1442	300	3 محمد بن يحيي ومحمد بن عبدال-له عن عبدا-لله بن جعفر عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن عبد-الرحمن بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابي لجابر بن عبدال-له الانصاري ان لي اليك حاجة فمتي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها فقال له جابر اي الاوقات احببته فخلا به في بعض الايام فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه واله وما اخبرتك به امي انه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهنيتها بولادة الحسين ورايت في يديها لوحا اخضر ظننت انه من زمرد ورايت فيه-	500	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2420	true	3151056835128160945	134	271	670	1306	1441	300	3 محمد بن يحيي ومحمد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة فمتي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها فقال له جابر اي الاوقات احببته فخلا به في بعض الايام فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه واله وما اخبرتك به امي انه--- ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهنيتها بولادة الحسين ورايت في يديها لوحا اخضر ظننت انه من زمرد ورايت فيه	2420	-5668862438823933027	625	1224.0	494	639	97.80907440185547	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0500	false	4844191904123987012	129	187	633	898	1442	300	ابي عبد-الله عن ابي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبدا-لله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشر- سنين ----3 محمد بن يحيي ---ومحمد بن عبدالله عن عبد-الله بن جعفر عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد عن صالح	500	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2420	true	3151056835128160945	0	56	0	248	1441	300	ابي عبد الله عن ابي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبد الله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشرة سنين الشرح قوله من -غير جهة احمد بن اب-------ي عبد الله كانه احمد-------------------- بن محمد بن خالد	2420	-5668862438823933027	212	345.0	161	276	76.81159210205078	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0501	false	5843683678255209455	0	29	0	136	1574	300	كتابا ابيض شبه لون الشمس فقلت لها بابي وامي يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا اللوح فقالت هذا لوح اهداه الله الي رسول الله صلي	501	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2420	true	3151056835128160945	271	300	1306	1441	1441	300	كتابا ابيض شبه لون الشمس فقلت لها بابي وامي يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا اللوح فقالت هذا لوح اهداه الله الي رسول الله صلي-	2420	-5668862438823933027	135	265.0	107	136	99.26470947265625	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0501	false	5843683678255209455	29	300	136	1574	1574	300	الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقراته واستنسخته فقال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي الي منزل جابر فاخرج صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لاقرا انا عليك فنظر جابر في نسخته فقراه ابي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي اني انا الله--- اله الا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين اني انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذ--به احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه وانقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجلعت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه اتيحت بعده موسي فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي يسقون بالكاس الاوفي من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير-	501	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2421	true	-3174152266693247333	0	273	0	1444	1594	300	الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقراته واستنسخته فقال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي الي منزل جابر فاخرج صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لاقرا انا عليك فنظر جابر في نسخته فقراه ابي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي اني انا الله لا اله الا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين اني انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذب به احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه وانقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه اتيحت بعده موسي فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي يسقون بالكاس الاوفي من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير	2421	-5668862438823933027	1436	2853.5	1166	1444	99.44598388671875	270	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0502	false	-4006513252377533615	0	27	0	151	1529	300	اية من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسي عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري ومن اضع عليه اعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع	502	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2421	true	-3174152266693247333	273	300	1444	1594	1594	300	اية من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسي عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري ومن اضع عليه اعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع-	2421	-5668862438823933027	150	295.0	124	151	99.3377456665039	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0502	false	-4006513252377533615	27	183	151	991	1529	300	بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن واكمل ذلك بابنه م ح م د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب فيذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشو- الويل والرنا في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد-الرحمن بن سالم قال ابو-بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله	502	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2422	true	5758990870249381939	0	158	0	843	1600	300	بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن واكمل ذلك بابنه م ح م د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب فيذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشوا الويل والرنة في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله	2422	-5668862438823933027	839	1662.0	683	843	99.52550506591797	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0502	false	-4006513252377533615	183	300	991	1529	1529	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وعلي بن محمد عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عبد-الله بن جعفر الطيار يقول كنا عند معاوية انا والحسن والحسين وعبد-الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فجري بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم ثم اخي علي -بن ابي طالب اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا-	502	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2426	true	-2040600637862827346	30	149	151	693	1440	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وعلي بن محمد عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول كنا عند معاوية انا والحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فجري بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم ثم اخي علي ابن ابي طالب اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا	2426	-5668862438823933027	538	1056.0	422	542	99.26199340820312	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0503	false	-2424332789319289547	0	93	0	482	1479	300	استشهد علي فالحسن بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم ثم ابني الحسين من بعده اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا استشهد فابنه علي بن الحسين اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا علي ثم ابنه محمد بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا حسين ثم تكمله اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين قال عبد-الله بن جعفر واستشهدت الحسن والحسين وعبد-الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية قال سليم وقد سمعت ذلك من سلمان وابي ذر والمقداد وذكروا انهم سمعوا ذلك من رسول الله صلي----- عليه واله	503	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2426	true	-2040600637862827346	149	245	693	1182	1440	300	استشهد علي فالحسن بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم ثم ابني الحسين من بعده اولي بالمءمنين من انفسهم فاذا استشهد فابنه علي بن الحسين اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا علي ثم ابنه محمد بن علي اولي بالمءمنين من انفسهم وستدركه يا حسين ثم تكمله اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين قال عبد الله بن جعفر واستشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية قال سليم وقد سمعت ذلك من سلمان وابي ذر والمقداد وذكروا انهم سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه واله	2426	-5668862438823933027	482	947.0	389	489	98.5685043334961	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0503	false	-2424332789319289547	104	300	526	1479	1479	300	ابيه عن عبدا-لله بن القاسم عن حنان بن السراج عن داود بن سليمان الكساءي عن ابي الطفيل قال شهدت جنازة ابي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي عليه السلام جالس ناحية فاقبل غلام يهودي جميل الوجه بهء عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتي قام علي راس عمر فقال يا امير المءمنين انت اعلم هذه الامة بكتابهم وامر نبيهم قال فطاطا عمر راسه فقال اياك اعني واعاد عليه القول فقال له عمر لم ذاك قال اني جءتك مرتادا لنفسي شاكا في ديني فقال دونك هذا الشاب قال ومن هذا الشاب قال هذا علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وهذا ابو-الحسن والحسين ابني رسول الله صلي الله عليه واله وهذا زوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله فاقبل اليهودي علي علي عليه السلام فقال اكذاك انت قال نعم قال اني اريد ان اسالك عن ثلاث وثلاث وواحدة قال فتبسم امير المءمنين عليه السلام من غير تبسم وقال يا هاروني ما منعك ان تقول سبعا قال اسالك عن ثلاث فان اجبتني سالت عما بعدهن وان لم تعلمهن علمت انه ليس فيكم عالم قال علي عليه السلام فاني اسالك بالاله الذي تعبده لءن انا اجبتك في كل ما-	503	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2427	true	-2498684143728141128	0	198	0	956	1432	300	ابيه عن عبد الله بن القاسم عن حنان بن السراج عن داود بن سليمان الكساءي عن ابي الطفيل قال شهدت جنازة ابي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي عليه السلام جالس ناحية فاقبل غلام يهودي جميل الوجه بهي عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتي قام علي راس عمر فقال يا امير المءمنين انت اعلم هذه الامة بكتابهم وامر نبيهم قال فطاطا عمر راسه فقال اياك اعني واعاد عليه القول فقال له عمر لم ذاك قال اني جءتك مرتادا لنفسي شاكا في ديني فقال دونك هذا الشاب قال ومن هذا الشاب قال هذا علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وهذا ابو الحسن والحسين ابني رسول الله صلي الله عليه واله وهذا زوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله فاقبل اليهودي علي علي عليه السلام فقال اكذاك انت قال نعم قال اني اريد ان اسالك عن ثلاث وثلاث وواحدة قال فتبسم امير المءمنين عليه السلام من غير تبسم وقال يا هاروني ما منعك ان تقول سبعا قال اسالك عن ثلاث فان اجبتني سالت عما بعدهن وان لم تعلمهن علمت انه ليس فيكم عالم قال علي عليه السلام فاني اسالك بالاله الذي تعبده لءن انا اجبتك في كل ما	2427	-5668862438823933027	951	1888.0	756	956	99.47698974609375	196	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0504	false	-5746336193703324476	0	102	0	478	1414	300	تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني قال ما جءت الا لذاك قال فسل قال اخبرني عن اول قطرة دم قطرت علي وجه الارض اي قطرة هي واول عين فاضت علي وجه الارض اي عين هي واول شء اهتز علي وجه الارض اي شء هو فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال له اخبرني عن الثلاث الاخر اخبرني عن محمد كم له من امام عدل وفي اي جنة يكون ومن ساكنه معه في جنته فقال يا هاروني ان لمحمد اثني عشر امام عدل لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وانهم في الدين ارسب من الجبال الرواسي في الارض ومسكن محمد	504	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2427	true	-2498684143728141128	198	300	956	1432	1432	300	تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني قال ما جءت الا لذاك قال فسل قال اخبرني عن اول قطرة دم قطرت علي وجه الارض اي قطرة هي واول عين فاضت علي وجه الارض اي عين هي واول شء اهتز علي وجه الارض اي شء هو فاجابه امير المءمنين عليه السلام فقال له اخبرني عن الثلاث الاخر اخبرني عن محمد كم له من امام عدل وفي اي جنة يكون ومن ساكنه معه في جنة ف-قال يا هاروني ان لمحمد اثني عشر امام عدل لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وانهم في الدين ارسب من الجبال الرواسي في الارض ومسكن محمد-	2427	-5668862438823933027	473	939.0	373	478	98.95397186279297	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0504	false	-5746336193703324476	102	249	478	1168	1414	300	في جنته معه اولءك الاثني عشر الامام العدل فقال صدقت والله الذي لا اله الا هو اني لاجدها في كتب ابي هارون كتبه بيده واملاء موسي عمي عليهما السلام قال فاخبرني عن الواحدة اخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده وهل يموت او يقتل قال يا هاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما ولا ينقص يوما ثم يضرب ضربة ههنا يعني علي قرنه فتخضب هذه من هذا قال فصاح الهاروني وقطع كستيجه وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك وصيه ينبغي ان تفوق ولا تفاق وان تعظم ولا تستضعف قال ثم مضي به علي عليه السلام الي منزله فعلمه معالم الدين 6 محمد بن يحيي عن محمد ب---ن احم----------------د عن محمد بن الحسين عن ابي سعيد العصفوري عن عمر و ب---ن ثابت عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول ان -	504	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2428	true	-1039905252213855269	0	141	0	673	1483	300	في جنته معه اولءك الاثنا عشر الامام العدل فقال صدقت والله الذي لا اله الا هو اني لاجدها في كتب ابي هارون كتبه بيده واملاه موسي عمي عليه-- السلام قال فاخبرني عن الواحدة اخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده وهل يموت او يقتل قال يا هاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما ولا ينقص يوما ثم يضرب ضربة ههنا يعني علي قرنه فتخضب هذه من هذا قال فصاح الهاروني وقطع كستيجه وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك وصيه ينبغي ان تفوق ولا تفاق وان تعظم ولا تستضعف قال ثم مضي به علي عليه السلام الي منزله فعلمه معالم الدين الشرح قوله عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال------------------د عن ابيه روي الصدوق هذا الحديث باسناد اخر عن ابي -----------------عبد ال--له عليه السلام -قوله عن	2428	-5668862438823933027	593	1086.0	465	713	83.16970825195312	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0504	false	-5746336193703324476	215	300	1020	1414	1414	300	الدين 6 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الحسين عن ابي سعيد العصفوري عن عمر و -بن ثابت عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليه-- السلام يقول ان الله خلق محمدا وعليا واحد عشر من ولده من نور عظمته فاقامهم اشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله ويقدسونه وهم الاءمة من------------- ولد رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط-	504	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2429	true	-9192576748174055417	62	208	317	1040	1494	300	الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الحسين عن ابي سعيد العصفوري عن عمر و ابن ثابت عن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الله خلق محمدا وعليا واحد عشر من ولده من نور عظمته فاقامهم اشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله ويقدسونه وهم الاءمة عليهم السلام من ولد رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله من نور عظمته هناك ثلاثة اشياء بحسب لحاظ العقل الذات وعظمته ونور عظمته وعظمته عبارة عن تجاوز قدره عن حد العقول حتي لا يكون لها سبيل الي معرفة كنهه وحقيقته والعظيم في صفة الاجسام كبر الطول والعرض والعمق والله تعالي جل قدره عن ذلك والنور هو الظاهر بنفسه المظهر لغيره ولعل المراد بنور عظمته الحجاب الاصل 7 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط	2429	-5668862438823933027	388	738.5	304	723	53.665283203125	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0505	false	-2925616898518377466	0	61	0	301	1456	300	عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد عليهم السلام كلهم محدث من---- رسول الله صلي ع-----ليه واله ومن ولد علي ورسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان فقال علي----- بن راشد وكان اخا علي بن الحسين لامه وانكر ذلك فصرر ابو-جعفر عليه السلام وقال اما ان ابن امك كان احدهم	505	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2429	true	-9192576748174055417	208	273	1040	1356	1494	300	عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد عليهم السلام كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله ومن ولد علي ورسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان فقال عبد الله بن راشد وكان اخا علي بن الحسين لامه وانكر ذلك فصرر ابو جعفر عليه السلام وقال اما ان ابن امك كان احدهم	2429	-5668862438823933027	298	573.5	237	316	94.30379486083984	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0507	false	3599101835189427349	132	219	633	1034	1413	300	بن عبيد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد------------- كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله و---ولد علي بن ابي طالب عليه السلام فرسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه-- السلام هما الوالدان --15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن --سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام -قال	507	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2429	true	-9192576748174055417	193	267	976	1331	1494	300	عن عب-د الله--------- بن محمد الخشاب عن ا---بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد عليهم السلام كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله ومن و----------------لد علي-------- ورسول ال-------------------له وعلي عليهما السلام هما الوالدان فقال عبد ------الله بن راشد --وكان اخا علي- بن الحسين لامه وان-كر ذلك فصرر--- ابو جعفر عليه السلام وقال	2429	-5668862438823933027	290	428.0	220	424	68.39622497558594	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0505	false	-2925616898518377466	34	260	164	1254	1456	300	عليهما السلام هما الوالدان فقال علي بن راشد -------------------------------------------------------------وكا--------------------------------ن اخا علي بن الحسين لامه وانكر ذلك فصرر ابوجعفر عليه السلام وقال اما ان ابن امك كان احدهم 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن مسعدة بن زياد عن ابي عبدا-لله ومحمد بن الحسين عن ابراهيم عن ----ابي يحيي المداءني عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كنت حاضرا لما هلك ابو-بكر واستخلف عمر اقبل يهودي من عظماء يهود يثرب وتزعم يهود المدينة انه اعلم اهل زمانه حتي رفع الي عمر فقال له يا عمر اني جءتك اريد الاسلام فان اخبرتني عما اسالك عنه فانت اعلم اصحاب محمد بالكتاب والسنة وجميع ما اريد ان اسال عنه قال فقال له عمر اني لست هناك لكني ارشدك الي من هو اعلم امتنا بالكتاب والسنة وجميع ما قد تسال عنه وهو ذاك فاوما الي علي عليه السلام فقال له اليهودي يا عمر ان كان هذا كما تقول فمالك ولبيعة الناس وانما ذاك اعلمكم فزبره عمر ثم ان اليهودي قام الي علي عليه السلام فقال له انت كما ذكر عمر فقال وما قال عمر فاخبره قال فان كنت كما قال سالتك عن اشياء اريد ان اعلم هل يعلمه احد منكم فاعلم انكم في دعواكم خير الامم واعلمها صادقين ومع ذلك ادخل في دينكم الاسلام فقال امير المءمنين عليه السلام نعم انا كما ذكر لك عمر سل عما بدا لك اخبرك به ان شاء الله قال اخبرني عن	505	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2430	true	5887592395783868082	66	300	341	1474	1474	300	عليهما السلام لانه تولد من جارية الحسين عليه السلام وسريته بعد قتله وكانت تربي علي بن الحسين عليه السلام وكان عليه السلام يسميها اما وقيل كان اخا---ه من الرضاعة والله اعلم الاصل---------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن مسعدة بن زياد عن ابي عبد الله ومحمد بن الحسين عن ابراهيم عن ابن ابي يحيي المدايني عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كنت حاضرا لما هلك ابو بكر واستخلف عمر اقبل يهودي من عظماء يهود يثرب وتزعم يهود المدينة انه اعلم اهل زمانه حتي رفع الي عمر فقال له يا عمر اني جتءك اريد الاسلام فان اخبرتني عما اسالك عنه فانت اعلم اصحاب محمد بالكتاب والسنة وجميع ما اريد ان اسال عنه قال فقال له عمر اني لست هناك لكني ارشدك الي من هو اعلم امتنا بالكتاب والسنة وجميع ما قد تسال عنه وهو ذاك فاوما الي علي عليه السلام فقال له اليهودي يا عمر ان كان هذا كما تقول فمالك ولبيعة الناس وانما ذاك اعلمكم فزبره عمر ثم ان اليهودي قام الي علي عليه السلام فقال له انت كما ذكر عمر فقال وما قال عمر فاخبره قال فان كنت كما قال سالتك عن اشياء اريد ان اعلم هل يعلمه احد منكم فاعلم انكم في دعواكم خير الامم واعلمها صادقين ومع ذلك ادخل في دينكم الاسلام فقال امير المءمنين عليه السلام نعم انا كما ذكر لك عمر سل عما بدا لك اخبرك به ان شاء الله قال اخبرني عن-	2430	-5668862438823933027	979	1884.5	774	1189	82.33809661865234	199	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0505	false	-2925616898518377466	260	300	1254	1456	1456	300	ثلاث وثلاث وواحدة فقال له علي عليه السلام يا يهودي ولم لم تقل اخبرني عن سبع فقال له اليهودي انك ان اخبرتني بالثلاث سالتك عن البقية والا كففت فان انت اجبتني في هذه السبع فانت اعلم اهل الارض وافضلهم واولي-	505	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2431	true	3887892329560741418	0	40	0	203	1512	300	ثلاث وثلاث وواحدة فقال له علي عليه السلام يا يهودي ولم لم تقل اخبرني عن سبع فقال له اليهودي انك ان اخبرتني بالثلاث سالتك عن البقية والا كففت فان انت اجبتني في هذه السبع فانت اعلم اهل الارض وافضلهم واولي	2431	-5668862438823933027	202	399.0	163	203	99.50739288330078	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0506	false	6851007642041030079	0	109	0	538	1459	300	الناس بالناس فقال له سل عما بدا-لك يا يهودي قال اخبرني عن اول حجر وضع علي وجه الارض واول شجرة غرست علي وجه الارض واول عين نبعت علي وجه الارض فاخبره امير المءمنين عليه السلام ثم قال له اليهودي اخبرني عن هذه الامة كم لها من امام هدي واخبرني عن نبيكم محمد اين منزله في الجنة واخبرني من معه في الجنة فقال له امير المءمنين عليه السلام ان لهذه الامة اثني عشر امام هدي من ذرية نبيها وهم مني واما منزل نبينا في الجنة ففي افضلها واشرفها جنة عدن واما من معه في منزله فيها فهءلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم لا يشركهم فيها احد	506	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2431	true	3887892329560741418	40	150	203	742	1512	300	الناس بالناس فقال له سل عما بدا لك يا يهودي قال اخبرني عن اول حجر وضع علي وجه الارض واول شجرة غرست علي وجه الارض واول عين نبعت علي وجه الارض فاخبره امير المءمنين عليه السلام ثم قال له اليهودي اخبرني عن هذه الامة كم لها من امام هدي واخبرني عن نبيكم محمد اين منزله في الجنة واخبرني من معه في الجنة فقال له امير المءمنين عليه السلام ان لهذه الامة اثني عشر امام هدي من ذرية نبيها وهم مني واما منزل نبينا في الجنة ففي افضلها واشرفها جنة عدن واما من معه في منزله فيها فهءلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم لا يشركهم فيها احد	2431	-5668862438823933027	538	1071.0	429	539	99.81446838378906	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0506	false	6851007642041030079	108	160	534	798	1459	300	احد 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد-الله الانصاري قال دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر اخرهم القاءم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي	506	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2432	true	-6800554540719297081	243	295	1302	1563	1588	300	----9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر اخرهم القاءم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي	2432	-5668862438823933027	260	508.5	209	265	98.11320495605469	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0506	false	6851007642041030079	154	235	766	1152	1459	300	ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي---------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه واله الي الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة والاوصياء الذين من بعد محمد صلي الله عليه واله علي سنة اوصياء عيسي وكانوا اثني عشر وكان امير المءمنين عليه السلام علي سنة المسيح	506	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2433	true	-780384013965686717	22	111	124	545	1421	300	ثلاثة م-----------------نهم علي اي ثلاثة من ولدها فلا ينافي هذا ان عليا اربعة الاصل 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه واله الي الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة والاوصياء الذين من بعد محمد صلي الله عليه واله علي سنة اوصياء عيسي وكانوا اثني عشر وكان امير المءمنين عليه السلام علي سنة المسيح	2433	-5668862438823933027	369	721.0	291	438	84.24657440185547	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0209	false	-8818623998529260952	24	64	113	297	1423	300	بن ابي طالب ع-----ليه السلام-------------- ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت--------- من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون	209	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2434	true	1644418126729546371	215	259	1103	1311	1540	300	ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن عباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة و---لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم ق-ال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون	2434	-5668862438823933027	170	303.0	133	212	80.18868255615234	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0506	false	6851007642041030079	206	300	1004	1459	1459	300	وكل وصي جرت به سن------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال-----اوصياء الذين من بعد محمد صلي الله عليه واله علي سنة اوصياء عيسي وكانوا اثني عشر وكان امير المءمنين عليه السلام علي سنة المسيح------------------------------------------------------------------------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن ابي عبدا-لله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن عباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله-	506	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2434	true	1644418126729546371	121	246	642	1254	1540	300	وكل وصي جرت به سنة منهم من جرت به العبادة ومنهم من جرت به الشهادة ومنهم من جرت به نشر العلوم ومنهم من جرت المجاهدة والقتال واظهار الدين كل ذلك لمصلحة ظاهرة وخفية لا يعلمها الا هو قوله -------------------وكان امير المءمنين علي س------------نة المسيح هي اما ترك الدنيا بالكلية او افتراق الناس فيه ثلاث فرق الناصبي والغالي والشيعي الاصل 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن عباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله	2434	-5668862438823933027	371	649.0	292	643	57.69828796386719	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0507	false	3599101835189427349	0	33	0	159	1413	300	فقال ابن عباس من هم قال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه امنوا بليلة القدر انها تكون لعلي بن ابي	507	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2434	true	1644418126729546371	246	300	1254	1540	1540	300	فقال ابن عباس من هم قال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون الشرح قوله عن الحسن بن العباس بن الحريش ضبطه العلامة بالحاء غير المعجمة والراء والياء المنقطة تحتها نقطتين والشين المعجمة الاصل 12 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه امنوا بليلة القدر انها تكون لعلي بن ابي-	2434	-5668862438823933027	158	299.0	126	287	55.05226516723633	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0507	false	3599101835189427349	33	127	159	606	1413	300	طالب ولولده الاحد عشر من بعدي 13 وبهذا الاسناد ان امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر يوما لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله مات شهيدا والله لياتينك فايقن اذا جاءك فان الشيطان غير متخيل به فاخذ علي بيد ابي بكر فاراه النبي صلي الله عليه واله فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه قال ثم ذهب فلم ير	507	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2435	true	-6420131431795112839	0	93	0	446	1448	300	طالب ولولده الاحد عشر من بعدي 13 وبهذا الاسناد ان امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر يوما لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله مات شهيدا والله لياتينك فايقن اذا جاءك فان الشيطان غير متخيل به فاخذ علي بيد ابي بكر فاراه النبي صلي الله عليه واله فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا-حق لك فيه قال ثم ذهب فلم ير	2435	-5668862438823933027	446	887.0	353	447	99.77628326416016	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0507	false	3599101835189427349	127	263	606	1247	1413	300	14 ابو-علي الاشعري عن الحسن بن عبيد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وولد علي بن ابي طالب عليه السلام فرسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام هما الوالدان-------------------------------------------------------------- 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال يكون تسعة اءمة بعد الحسين بن علي------------- تاسعهم قاءمهم------ 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نحن اثنا عشر اماما منهم حسن وحسين ثم الاءمة من ولد الحسين عليه- السلام	507	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2438	true	1237112636334667530	132	284	647	1363	1452	300	14 ابو علي الاشعري عن الحسن بن عبيد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن -بن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد كل-م محدث من ولد رسول الله صلي الله عليه واله وولد علي بن ابي طالب عليه السلام فرسول----- صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام هما الو-لدان الشرح قوله يقول الاثنا عشر الامام من ال محمد قد مر باسناد اخر 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال يكون تسعة اءمة بعد الحسين بن علي عليهم السلام تاسعهم قاءمهم الاصل 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول نحن اثنا عشر اماما منهم حسن وحسين ثم الاءمة من ولد الحسين عليهم السلام	2438	-5668862438823933027	633	1203.5	498	724	87.43093872070312	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0508	false	6674855512056499969	0	187	0	937	1496	300	واثني عشر من ولدي وانت يا علي زر الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض باهلها ولم ينظروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 وبهذا الاسناد عن ابي سعيد رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون اخرهم القاءم بالحق يملاها عدلا كما ملءت جورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن الاصم عن كرام قال حلفت فيما بيني وبين نفسي ا--لا اكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد فدخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام قال فقلت له رجل من شيعتكم جعل لله عليه ا--لا ياكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد قال فصم اذا يا كرام ولا تصم العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا اذا كنت مسافرا ولا مريضا فان الحسين عليه السلام لما قتل عجت السماوات والارض ومن عليهما والملاءكة فقالوا يا ربنا اءذن لنا في هلاك الخلق حتي نجد-هم عن جديد الارض بما استحلوا حرمتك وقتلوا صفوتك فاوحي الله اليهم يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي	508	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2439	true	-8982068470291644330	38	300	173	1474	1474	300	واثني عشر من ولدي وانت يا علي رز الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارص ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارص باهلها ولم ينظروا الشرح قوله واثنا عشر من ولدي هم اثنا عشر مع فاطمة عليهما السلام قوله رز الارض بالزر بالراء المهملة والزاي المعجمة يقال رززت الشء في الارض رزا اي اثبته فيها والرزة الحديدة التي يدخل فيها القفل فيستحكم بها الباب 18 وبهذا الاسناد عن ابي سعيد رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون اخرهم القاءم بالحق يملاها عدلا كما ملءت جورا الشرح قوله من ولدي اثنا عشر نقيبا من باب التغليب او اطلق الولد علي علي عليه السلام مجازا قوله عن كرام لعله كرام بن عمر بن عبد الكريم الواقفي الاصل 19 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن كرام قال حلفت فيما بيني وبين نفسي ان لا اكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال فقلت له رجل من شيعتكم جعل لله عليه ان لا ياكل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قاءم ال محمد قال فصم اذا يا كرام ولا تصم العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا اذا كنت مسافرا ولا مريضا فان الحسين عليه السلام لما قتل عجت السماوات والارض ومن عليهما والملاءكة فقالوا يا ربنا اءذن لنا في هلاك الخلق حتي نجد هم عن جديد الارض بما استحلوا حرمتك وقتلوا صفوتك فاوحي الله اليهم يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي-	2439	-5668862438823933027	931	1800.0	745	1302	71.50537872314453	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0508	false	6674855512056499969	225	300	1130	1496	1496	300	20 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن ابي طالب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال كنت انا وابوب-صير ومحمد بن عمران مولي ابي جعفر عليه السلام في منزله بمكة فقال محمد بن عمران سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول نحن اثنا عشر محدثا فقال له ابوب-صير سمعت من ابي عبد-الله عليه السلام فحلفه مرة او مرتين انه سمعه فقال ابوب-صير لكني سمعته من ابي جعفر عليه السلام-	508	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2440	true	-7003261522444674670	202	282	1017	1389	1481	300	20 محمد بن يحيي واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن ابي طالب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال كنت انا وابو بصير ومحمد بن عمران مولي ابي جعفر عليه السلام في منزله بمكة فقال محمد بن عمران سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن اثنا عشر محدثا فقال له ابو بصير سمعت من ابي عبد الله عليه السلام فحلفه مرة او مرتين انه سمعه فقال ابو بصير لكني سمعته من ابي جعفر عليه السلام	2440	-5668862438823933027	363	702.0	289	372	97.58064270019531	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0508	false	6674855512056499969	187	225	937	1130	1496	300	اسكنوا ثم كشف حجابا من الحجب فاذا خلفه محمد صلي الله عليه واله واثنا عشر وصيا له عليهم السلام واخذ بيد فلان القاءم من بينهم فقال يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي بهذا انتصر لهذا قالها ثلاث مرات	508	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2440	true	-7003261522444674670	0	38	0	192	1481	300	اسكنوا ثم كشف حجابا من الحجة فاذا خلفه محمد صلي الله عليه واله -اثنا عشر وصيا له عليهم السلام واخذ بيد فلان القاءم من بينهم فقال يا ملاءكتي ويا سماواتي ويا ارضي بهذا انتصر لهذا قالها ثلاث مرات	2440	-5668862438823933027	191	376.0	153	193	98.96372985839844	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0509	false	-5331453968247074877	142	192	675	903	1395	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله تعالي يفعل ما يشاء------ 3 الحسين بن محمد	509	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2441	true	3164418199766620418	248	300	1226	1459	1459	300	2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله تعالي يفعل ما يشاء الاصل 3 الحسين بن محمد-	2441	-5668862438823933027	225	429.5	176	235	95.74468231201172	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0509	false	-5331453968247074877	0	182	0	858	1395	300	باب في انه اذا قيل في الرجل شء فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فانه هو الذي قيل فيه------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تعالي اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا سويا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله وجاعله رسولا الي بني اسراءيل فحدث عمران امراته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي اي لا يكون البنت رسولا يقول الله عزوجل والله اعلم بما وضعت فلما وهب الله تعالي لمريم عيسي كان هو الذي بشر به عمران ووعده اياه فاذا قلنا في الرجل منا شيءا وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا قلنا في --رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك	509	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2441	true	3164418199766620418	0	161	0	761	1459	300	باب في انه اذا قيل في الرجل شء فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فانه هو الذي قيل فيه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تعالي اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا سويا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله وجاعله رسولا الي بني اسراءيل فحدث عمران امراته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي اي لا يكون البنت رسولا يقول الله عزوجل والله اعلم بما وضعت فلما وهب الله تعالي لمريم عيسي كان هو الذي بشر به عمران ووعده اياه فاذا قلنا في الرجل منا شيءا وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك الشرح قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا في الرجل -منا -------شيءا وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك	2441	-5668862438823933027	734	1415.5	577	867	84.65974426269531	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0509	false	-5331453968247074877	192	300	903	1395	1395	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول قد يقوم الرجل بعدل او يجور وينسب اليه ولم يكن قام به فيكون ذلك ابنه او ابن ابنه من بعده فهو هو باب ان الاءمة عليهم السلام كلهم قاءمون بامر الله تعالي هادون اليه------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زيد ابي الحسن عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا-	509	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	0	110	0	500	1412	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد يقوم الرجل بعدل او بجور وينسب اليه ولم يكن قام به فيكون ذلك ابنه او ابن ابنه من بعده فهو هو باب ان الاءمة------------- كلهم قاءمون بامر الله تعالي هادون اليه عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زيد ابي الحسن عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا	2442	-5668862438823933027	477	920.0	372	513	92.98245239257812	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0510	false	850896891216091258	0	148	0	709	1447	300	فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك لههنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	510	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	110	258	500	1208	1412	300	فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك ل-هنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	2442	-5668862438823933027	708	1411.0	560	709	99.85895538330078	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0510	false	850896891216091258	147	248	702	1191	1447	300	الدابة 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن القاءم فقال كلنا قاءم بامر الله واحد بعد واحد حتي يجيء صاحب السيف فاذا جاء صاحب السيف جاء بامر غير الذي كان------ 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-الله ابن عبد-الرحمن عن عبد-الله بن القاسم البطل عن عبد-الله بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يوم ندعو- كل اناس بامامهم قال امامهم الذي بين اظهرهم وهو قاءم اهل زمانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلة الامام عليه السلام	510	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2443	true	6808502685162570069	169	299	818	1420	1425	300	الاصل- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن القاءم فقال كلنا قاءم بامر الله واحد بعد واحد حتي يج-ء صاحب السيف فاذا جاء صاحب السيف جاء بامر غير الذي كان الاصل 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله -بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم البطل عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يوم ندعوا كل اناس بامامهم قال امامهم الذي بين اظهرهم وهو قاءم اهل زمانه الشرح قوله وهو قاءم اهل زمانه اي قاءم بامر الله في اهل زمانه وفيه دلالة علي ما هو المطلوب في هذا الباب باب صلة الامام عليه السلام	2443	-5668862438823933027	483	864.5	382	605	79.83470916748047	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0510	false	850896891216091258	248	290	1191	1405	1447	300	1 الحسين بن محمد بن عامر باسناده رفعه قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام من زعم ان الامام يحتاج الي ما في ايدي الناس فهو كافر انما الناس يحتاجون ان يقبل منهم الامام قال الله عز-وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	510	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2444	true	-4948265252855775665	0	45	0	217	1519	300	1 الحسين بن محمد بن عامر باسناده رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زعم ان الامام يحتاج الي ما في ايدي الناس فهو كافر انما الناس يحتاجون ان يقبل منهم الامام قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	2444	-5668862438823933027	212	413.0	170	217	97.69585418701172	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0511	false	8465619919376209648	0	68	0	326	1417	300	عن عيسي بن سليمان النحاس عن المفضل بن عمر عن الخيبري ويونس بن ظبيان قالا سمعنا ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال هو والله في صلة الامام خاصة	511	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2444	true	-4948265252855775665	150	219	755	1082	1519	300	عن عيسي بن سليمان النخاس عن المفضل بن عمر عن الخيبري ويونس بن ظبيان قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال هو والله في صلة الامام خاصة	2444	-5668862438823933027	324	644.0	256	327	99.08256530761719	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0511	false	8465619919376209648	61	274	294	1268	1417	300	قال هو والله في صلة الامام خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن معاذ صاحب الاكسية قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله لم يسال خلقه ما في ايديهم قرضا من حاجة به الي ذلك وما كان لله من حق فانما هو لوليه------ 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قال نزلت في صلة الامام------ 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن مياح عن ابيه قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا مياح درهم يوصل به الامام اعظم وزنا من احد------ 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال درهم يوصل به الامام افضل من الفي الف درهم فيما سواه من وجوه البر------ 7 محمد بن يحيي عن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اني لاخذ من احدكم الدرهم واني لمن اكثر اهل المدينة مالا ما اريد بذلك الا ان تطهروا باب الفء والانفال وتفسير الخمس وحدوده وما يجب فيه	511	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2446	true	4415184366033175394	1	298	5	1413	1421	300	قال هو والله في صلة الامام خاصة اي القرض الذي ذكره الله تعالي ونسبه الي ذاته المقدسة الذي لا يحتاج الي قرض ولا غيره هو صلة الامام خاصة علي سبيل التشبيه اذ هي لاقتضاءها العوض الجيمل والثواب الجزيل شبهت بالقرض الذي هو قطع طاءفة من المال ودفعه الي الغير ليعوض به ويحتمل ان يكون من افراد القرض حقيقة ولعل المقصود ان الاية نزلت قصدا وبالذات في صلة الامام خاصة لا ينافي ذلك تعميمها بادخال جميع الخيرات والاعمال الحسنة واقراض الناس فيها ايضا والله اعلم الاصل 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن معاذ صاحب الاكسية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لم يسال خلقه ما في ايديهم قرضا من حاجة به الي ذلك وما كان لله من حق فانما هو لوليه الاصل 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قال نزلت في صلة الامام الاصل 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن الحسن بن مياح عن ابيه قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا مياح درهم يوصل به الامام اعظم وزنا من احد الاصل 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال درهم يوصل به الامام افضل من الفي الف درهم فيما سواه من وجوه البر الاصل ----------------7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اني لاخذ من احدكم الدرهم واني لمن اكثر اهل المدينة مالا ما اريد بذلك الا ان تطهروا باب الفء والانفال وتفسير الخمس وحدوده وما يجب فيه	2446	-5668862438823933027	956	1809.0	747	1424	67.13483428955078	213	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0511	false	8465619919376209648	275	300	1271	1417	1417	300	الله تبارك وتعالي جعل الدنيا كلها باسرها لخليفته حيث يقول للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة فكانت الدنيا باسرها لادم وصارت بعده لابرار ولده وخلفاءه-	511	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2447	true	-8536295186495594816	0	25	0	147	1583	300	الله تبارك وتعالي جعل الدنيا كلها باسرها لخليفته حيث يقول للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة فكانت الدنيا باسرها لادم وصارت بعده لابرار ولده وخلفاءه	2447	-5668862438823933027	146	287.0	122	147	99.3197250366211	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0512	false	-6689545344120258505	0	221	0	1134	1526	300	فما غلب عليه اعداءهم ثم رجع اليهم بحرب او غلبة سمي فيءا وهو ان يفء اليهم بغلبة وحرب وكان حكمه فيه ما قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فهو لله وللرسول ولقرابة الرسول فهذا هو الفء الراجع وانما يكون الراجع ما كان في يد غيرهم فاخذ منهم بالسيف واما ما رجع اليهم من غير ان يوجف عليه بخيل ولا ركاب فهو الانفال هو لله وللرسول خاصة ليس لاحد فيه الشركة وانما جعل الشركة في شء قوتل عليه فجعل لمن قاتل من الغناءم اربعة اسهم وللرسول سهم والذي للرسول صلي الله عليه واله يقسمه علي ستة اسهم ثلاث- له وثلاث- لليتامي والمساكين وابن السبيل واما الانفال فليس هذه سبيلها كان- للرسول عليه السلام خ--------اصة وكانت فدك لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة لانه صلي الله عليه واله فتحها وامير المءمنين عليه السلام لم يكن معهما احد فزال عنها اسم الفء ولزمها اسم الانفال وكذلك الاجام والمعادن والبحار والمفاوز هي للامام خاصة فان عمل فيها قوم باذن الامام فلهم اربعة اخماس وللامام خمس والذي للامام يجري مجري الخمس ومن عمل فيها بغير اذن الامام فالامام ياخذه كله ليس لاحد فيه شء وكذلك من عمر شيءا او اجري قناة او عمل في ارض خراب بغير اذن صاحب الارض فليس له ذلك فان شاء اخذها منه كلها وان شاء تركها في يده	512	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2447	true	-8536295186495594816	25	243	147	1266	1583	300	فما غلب عليه اعداءهم ثم رجع اليهم بحرب او غلبة سمي فيءا -هو ان يفء اليهم بغلبة وحرب وكان حكمه فيه ما قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فهو لله وللرسول ولقرابة الرسول فهذا هو الفء الراجع وانما يكون الراجع ما كان في يد غيرهم فاخذ منهم بالسيف واما ما رجع اليهم من غير ان يوجف عليه بخيل ولا ركاب فهو الانفال هو لله وللرسول خاصة ليس لاحد فيه الشركة وانما جعل الشركة في شء قوتل عليه فجعل لمن قاتل من الغناءم اربعة اسهم وللرسول سهم والذي للرسول صلي الله عليه واله يقسمه---- ستة اسهم ثلاثة له وثلاثة لليتامي والمساكين وابن السبيل واما الانفال فليس هذه سبيلها كانت للرسول صلي- الله عليه واله خاصة وكان- فدك لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة لان-------------------ه فتحها وامير المءمنين عليه السلام لم يكن معهما احد فزال عنها اسم الفء ولزمها اسم الانفال وكذلك الاجام والمعادن والبحار والمفاوز هي للامام خاصة فان عمل فيها قوم باذن الامام فلهم اربعة اخماس وللامام خمس والذي للامام يجري مجري الخمس ومن عمل فيها بغير اذن الامام فالامام ياخذه كله ليس لاحد فيه شء وكذلك من عمر شيءا او اجري قناة او عمل في ارض خراب بغير اذن صاحب الارض فليس له ذلك فان شاء اخذها منه كلها وان شاء تركها في يده	2447	-5668862438823933027	1101	2151.5	886	1145	96.1572036743164	206	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0512	false	-6689545344120258505	221	300	1134	1526	1526	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نحن والله الذين عني الله بذي القربي الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه صلي الله عليه واله فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا--- اوساخ ما في-	512	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2450	true	-3470800460096312925	205	285	1058	1454	1530	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نحن والله الذين عني الله بذي القربي الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه صلي الله عليه واله فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين منا خاصة ولم يجعل لنا سهما في الصدقة اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا من اوساخ ما في	2450	-5668862438823933027	392	773.0	314	396	98.98989868164062	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0513	false	5882559676720089544	1	105	5	501	1474	300	الناس 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة وللرسول ولذي القربي قال هم قرابة رسول الله صلي الله عليه واله والخمس لله وللرسول ولنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الانفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب او قوم صالحوا او قوم اعطوا بايديهم وكل ارض خربة وبطون الاودية فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وهو للامام من بعده يضعه حيث يشاء	513	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2451	true	398840364326212452	89	255	474	1299	1546	300	الاصل 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي قال هم قرابة رسول الله صلي الله عليه واله والخمس لله وللرسول ولنا الشرح قوله قال هم قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الظاهر ان ضمير هم راجع الي ذي القربي والجمع باعتبار المعني وحينءذ قوله فالخمس لله وللرسول ولنا تفسير لنصف الخمس ويحتمل ان يكون الضمير راجعا الي ذي القربي وما عطف عليه في الاية لفهمه من سياقها ولم يذكره للاقتصار وحينءذ قوله فالخمس جميعه بدراج الاصناف الباقية في قوله لنا الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال الانفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب او قوم صالحوا او قوم اعطوا بايديهم وكل ارض خربة وبطون الاودية فهو لرسول الله صلي الله عليه واله -هو للامام من بعده يضعه حيث يشاء	2451	-5668862438823933027	491	911.5	387	826	59.44309997558594	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0513	false	5882559676720089544	105	300	501	1474	1474	300	4 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن العبد الصالح عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء من الغناءم والغوص ومن الكنوز ومن المعادن والملاحة يءخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله تعالي له ويقسم الاربعة الاخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ويقسم بينهم الخمس علي ستة اسهم سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فسهم الله وسهم رسول الله لاولي الامر من بعد رسول الله صلي الله عليه واله وراثة فله ثلاثة اسهم سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله وله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين اهل بيته فسهم ليتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكتاب والسنة ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين-	513	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2452	true	-6298282830876561538	108	278	589	1449	1565	300	4 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن العبد الصالح عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء من الغناءم والغوص ومن الكنوز ومن المعادن والملاحة يءخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله تعالي له ويقسم الاربعة الاخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ويقسم بينهم الخمس علي ستة اسهم سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فسهم الله وسهم رسول الله لاولي الامر من بعد رسول الله صلي الله عليه واله وراثة فله ثلاثة اسهم سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله وله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين اهل بيته فسهم ليتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم علي الكتاب والسنة ما يستغنون به في سنتهم فان فضل عنهم شء فهو للوالي وان عجز او نقص عن استغناءهم كان علي الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وانما صار عليه ان يمونهم لان له ما فضل عنهم وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين	2452	-5668862438823933027	738	1288.0	594	1095	67.39726257324219	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0514	false	-3369122010142114805	0	21	0	113	1505	300	الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله---- لقرابتهم برسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من الله	514	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2452	true	-6298282830876561538	278	300	1449	1565	1565	300	الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله لهم لقرابتهم برسول الله صلي الله عليه واله وكرامة من الله-	2452	-5668862438823933027	112	213.0	92	117	95.72649383544922	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0514	false	-3369122010142114805	21	300	113	1505	1505	300	لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا باس بصدقات بعضهم علي بعض وهءلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلي الله عليه واله الذين ذكرهم الله فقال وانذر عشيرتك الاقربين وهم بنو عبد-المطلب انفسهم الذكر منهم والانثي ليس فيهم من اهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقات تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول -دعوهم لاباءهم وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع بما يحب او يشتهي فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر وليس للاعراب من القسمة شء وان قاتلوا مع الوالي لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والارضون التي اخذت عنوة بخيل ورج-ل فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الحق النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم فاذا-	514	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2453	true	-8583971985884707225	0	280	0	1396	1489	300	لهم عن اوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ولا باس بصدقات بعضهم علي بعض وهءلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلي الله عليه واله الذين ذكرهم الله فقال وانذر عشيرتك الاقربين وهم بنو عبد المطلب انفسهم الذكر منهم والانثي ليس فيهم من اهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء ومن كانت امه من بني هاشم وابوه من ساءر قريش فان الصدقات تحل له وليس له من الخمس شء لان الله تعالي يقول ادعوهم لاباءهم وللامام صفو المال ان ياخذ من هذه الاموال صفوها الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع بما يحب او يشتهي فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس وله ان يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوبه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر وليس للاعراب من القسمة شء وان قاتلوا مع الوالي لان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب ان يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا علي انه ان دهم رسول الله صلي الله عليه واله من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والارضون التي اخذت عنوة بخيل ورجال فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم عليها علي ما يصالحهم الوالي علي قدر طاقتهم من الحق النصف ا والثلث ا والثلثين وعلي قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم فاذا	2453	-5668862438823933027	1392	2764.0	1114	1396	99.71347045898438	278	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0515	false	-7359388793869581329	20	300	94	1509	1509	300	بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الجهة التي وجهها الله علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي وان نقص من ذلك شء ولم تكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له وقال ان الله لم يترك شيءا من صنوف الاموال الا وقد قسمه واعطي كل ذي حق حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس فقال لو عدل في الناس لاستغنوا ثم قال ان العدل احلي من العسل ولا يعدل الا من يحسن العدل قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي وصدقات اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية علي ثمانية حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية علي قدر-	515	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2454	true	-2674281025859674971	0	280	0	1416	1501	300	بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في الجهة التي وجهها الله علي ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي وان نقص من ذلك شء ولم يكتفوا به كان علي الوالي ان يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتي يستغنوا ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم عمال الارض واكرتها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له وقال ان الله لم يترك شيءا من صنوف الاموال الا وقد قسمه واعطي كل ذي حق حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس فقال لو عدل في الناس لاستغنوا ثم قال ان العدل احلي من العسل ولا يعدل الا من يحسن العدل قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي وصدقات اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية علي ثمانية حتي يعطي اهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها علي قدر من يحضره من اصناف الثمانية علي قدر	2454	-5668862438823933027	1414	2822.0	1135	1416	99.85875701904297	279	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0516	false	-7100061826606610747	20	185	86	913	1467	300	قدر ما يري وما يحضره حتي يسد كل فاقة كل قوم منهم وان فضل من ذلك فضل عرضوا المال جملة الي غيرهم والانفال الي الوالي وكل ارض فتحت في ايام النبي صلي الله عليه واله الي اخر الابد وما كان افتتاحا بدعوة اهل الجور واهل العدل لان ذمة رسول ال-------------------له في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبقي فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة لانه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم اشياء تنوبهم من وجوه ولهم من تلك الوجوه كما عليهم	516	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2455	true	-4698329203672572077	0	168	0	842	1515	300	قدر ما يري وما يحضره حتي يسد--- فاقة كل قوم منهم وان فضل من ذلك فضل عرضوا المال جملة الي غيرهم والانفال الي الوالي وكل ارض فتحت في ايام النبي صلي الله عليه واله الي اخر الابد وما كان افتتاحا بدعوة اهل الجور واهل العدل لان ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس فاغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر فلم يبق- فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة لانه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم اشياء تنوبهم من وجوه ولهم من تلك الوجوه كما عليهم	2455	-5668862438823933027	823	1621.0	659	846	97.28132629394531	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0514	false	-3369122010142114805	144	216	745	1080	1505	300	فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس --وله ان يسد بذلك المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جميع ما ينوبه من مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاء المءلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوب--------------------------------------------------------------------------------------ه فان بقي بعد ذلك شء اخرج الخمس من-------------------------------------------------ه فقسمه في اهله وقسم الباقي علي من ولي ذلك وان لم يبق بعد سد النواءب شء فلا شء لهم وليس لمن قاتل شء من الارضين ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس للاعراب من القسمة شء وان	514	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2458	true	5676886773857026458	40	223	248	1186	1590	300	فذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس اي له اخذ صفو---- المال قبل قسمة الخمس وقبل قسمة الاربعة الاخماس وقبل اخراج الخمس وبالجملة له ذلك من اصل الخمس ومن اصل الاخماس الاربعة ومن اصل الغنيمة ومثل اخراج جميع ما ينوبه من الجعايل للدليل او لقاتل فلان او لمن يتولي السرية او لمن يحمل الراية او لمن يكمن علي العدو او للجواسيس او اعطاء المءلفة كما فعله النبي صلي الله عليه واله في غزوة حنين او نحو ذلك والتقدير منوط برايه بحسب المصالح ولا يجب التساوي قوله فان بقي بعد ذلك شء دل علي انه لا يشترط فيه عدم الاجحاف كما هو مذهب ابي الصلاح قوله فقسمه في اهله و-هم المذكورون في الاية الكريمة فيقسمه ستة اسهم ثلاثة له وثلاثة للاصناف الثلاثة قوله ----------ولا ما غلبوا عليه الا ما احتوي عليه العسكر اسم الغنيمة يطلق علي ما اخذ بالقهر والغلبة مما احتوي علي عسكر الكفار قليلا كان او كثيرا وهي التي تقسم في المقاتلين بعد اخراج الخمس ان وقع القتال باذن الامام والا فهو له واما الارض المفتوحة عنوة وغيرها مما كان في بلادهم فهي للمسلمين كافة قوله وليس للاعراب من القسمة شء نعم	2458	-5668862438823933027	192	223.5	147	953	20.14690399169922	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0515	false	-7359388793869581329	10	71	48	381	1509	300	مما سقت السماء او سقي سيحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح فاخذه الوالي فوجهه في ال---جهة التي -وجهها الله علي ثمانية اسهم----------------------------------------------------------------------------------- للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير------------------------------------------- فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي	515	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2459	true	7674285168464454277	183	286	972	1525	1588	300	مما سقت السماء او سقي سيحا اراد بالسماء المطر وبالسيح الماء الجاري علي وجه الارض سواء كان قبل الزرع كالنيل ام بعده وكذا ان سقي بعلا وهو شربه بعروقه القريبة من الماء قوله ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح الد-----والي --جمع الدالية وهي التي يديرها البقر والنواضح جمع الناضح وهو البعير يستقي عليه وكذا ان سقي بالدلو والناعورة وهي التي يديرها الماء قوله للفقراء والمساكين بيان هذه الاصناف وتفسيرها في كتب الفروع قوله---------------------------------------------- يقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم لعل هذا علي سبيل الجواز والا فيجوز اعطاء ما يغنيهم دفعة قوله فان فضل من ذلك شء رد الي الوالي	2459	-5668862438823933027	194	260.0	151	606	32.01320266723633	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0515	false	-7359388793869581329	90	239	469	1211	1509	300	ويءخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاء------------------------------------------------------------------------ه الذين هم عمال---------- الارض واكرت--------------------ها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويءخذ الباقي فيكون بعد ذلك ----------------------------------ارزاق اعوانه علي دين الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه- من ذلك قليل ولا كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعد الخمس الانفال والانفال كل ارض خربة قد باد اهلها وكل ارض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو وارث من لا وارث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعول من لا ح-----------------------------------------------------------يلة --------------------------------له وقال ان الله لم يترك ش----------------------------------------------------------------يءا من صنوف الاموال -----------------الا وقد قسمه و-------------------------------------اعطي كل ذي حق حقه الخ----------------------------------------------------------اصة والعامة ------------------------------والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس	515	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2460	true	4895507120156002482	5	293	27	1540	1584	300	ويءخذ بعد-ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الخ اي يءخذ بعد اخراج العشر او نصفه ما بقي فيقسم بين الوالي وبين شركاءه الذين هم --العاملون علي الارض المفتوحة عنوة والزارعون لها فيدفع اليهم انصباءهم علي ما صالحهم عليه ويصرف الباقي في مصالح الدين ومصارف المسلمين من مءونة الغزاة وارزاق القضاة وبناء القناطير وسد الثغور وامثال ذلك ----------------------------------------------------------------------ليس للوالي من ذلك قليل ولا كثير فقوله يقسم بين الوالي وشركاءه ليس المراد ان الوالي يملكه لنفسه بل المراد انه يصرفه في مصارفه قوله واكرتها الاكرة بفتح الهمزة والكاف جمع اكار وهو الحراث والزراع من الاكرة وهو حفر الارض والمواكرة المزارعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نصيب معلوم مما يزرع في الارض قوله ------------------------------------وله صوافي -لملوك اي صوافي ملوك اهل الحرب وهي ما اصطفاه ملوك الكفار لنفسه من الاموال المنقولة وغيرها غير المغصوبة من مسلم او معاهد فان المغصوب وجب رده الي مالكه قوله وهو وارث من لا وارث له سواء كان الميت مسلما او كافرا ولا يجوز لاحد التصرف فيه في حال حضوره الا باذنه واما في حال غيبته فقال الشهيد الثاني ره المشهور انه يجوز التصرف فيه ويصرف في فقراء بلد الميت وجيرانه للرواية وقيل في الفقراء مطلقا لضعف المخصص وهو قوي وقيل في الفقراء وغيرهم كغيره من الانفال قوله يعول من لا حيلة الخ اي يقوم بما يحتاج اليه من قوت وكسوة وغيرهما من لا حيلة له في تحصيل ذلك بالمال والكسب قوله وقال ان الله لم يترك شيءا الخ اي قال العبد الصالح الكاظم عليه السلام ان الله لم يترك شيءا من صنوف الاموال التي فيها الحقوق الا وقد قسمه بالعدل في اية الزكاة والخمس والانفال فاعطي كل ذي حق حقه من الفرق الخاصة كبني هاشم والفرق العامة كساءر الناس فقوله الخاصة والعامة بيان او بدل من كل ذي حق وقوله والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس	2460	-5668862438823933027	361	307.0	281	1746	20.675830841064453	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0515	false	-7359388793869581329	239	271	1211	1366	1509	300	فقال لو عدل في الناس--------------------------------------------------- لاستغنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان العدل احلي من العسل-------------------------------------------------------------------- ولا يعدل الا من يحسن العدل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي	515	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2461	true	-661850631394078756	1	145	5	732	1462	300	فقال لو عدل في الناس الخ اي لو وقع العدل في الناس باعطاء حقوقهم المالية لاستغنوا ولم يبق فقير فيهم كما قال الصادق عليه السلام في حديث طويل ان الله فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم ولو علم الله ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يءتوا من قبل فريضة الله ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم فلو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير قوله ثم قال ان العدل احلي من العسل شبه العدل بالعسل مع اثبات الزيادة في النفع والرغبة وميل الطبع وقوله ولا يعدل الا من يحسن العدل اشارة الي ان نظام الخلق في المعاش والمعاد لا يتم الا بالامام العادل اذ بدونه يقع الظلم والجور في اداء الحقوق المالية والدينية كما هو الواقع وهو سبب لفساد النظام وتفرق احوال الانام قوله وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقات البوادي في البوادي	2461	-5668862438823933027	152	236.5	120	727	20.907840728759766	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0516	false	-7100061826606610747	67	168	308	829	1467	300	ذمة رسول ال-------------------له في الاولين والاخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلي الله عليه واله قال المسلمون اخوة تتكافي دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وليس في مال الخمس ز--------------------------------كاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم -----في اموال الناس علي ثمانية اسهم فلم يبق منهم احد- وجعل للفقراء قرابة الرسول صلي الله عليه واله نصف الخمس------------------ فاغناهم به عن صدقات الناس---------------- وصدقات النبي صلي الله عليه واله وولي الامر----- فلم يبقي فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلي الله عليه واله الا وقد استغني فلا فقير-------------- ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والوالي زكاة	516	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2463	true	-2593505606265039186	20	117	99	588	1552	300	ذمة رسول الله صلي الله عليه واله في الاولين والاخرين---- واحدة الا ما اخرجه الدليل وليس هنا دليل علي التفاوت بينهم قوله وليس في ما----------------------------ل الخمس زكاة اي ليس في مال النبي والولي زكاة لان الله تعالي- جعل لفقراء الناس في اموال الناس ما يكفي------هم فلم يبق منهم فقير وجعل ل--قراب-----ة الرسول------------------- نصف الخمس لعلمه بانه يكفيهم فاغناهم به عن صدقات الناس وعن صدقات النبي وصدقات --------------------------ولي الامر بعده فلم يبق في الن------------اس ولا في قرابة النبي --------------------------------------الا وقد استغني بما جعله الله تعالي له ولذلك لم يكن علي مال النبي صلي الله عليه واله والو-لي زكاة	2463	-5668862438823933027	261	321.5	203	631	41.3629150390625	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0516	false	-7100061826606610747	182	300	896	1467	1467	300	الوجوه كما عليهم 5 علي بن محمد بن عبدال-له عن بعض اصحابنا اظنه السياري عن علي بن اسباط قال لما ورد ابوال-حسن موسي عليه السلام علي المهدي راه يرد المظالم فقال يا امير المءمنين ما بال مظلمتنا لا ترد فقال له وما ذاك يا ابا الحسن قال ان الله تبارك وتعالي لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله صلي الله عليه واله من هم فراجع في ذلك جبرءيل وراجع جبرءيل عليه السلام ربه فاوحي الله اليه ان ادفع فدك الي فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها-	516	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2464	true	1731027889446885136	59	179	285	857	1444	300	الله لهم الاصل-- 5 علي بن محمد بن عبد الله عن بعض اصحابنا اظنه السياري عن علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المعدي راه يرد المظالم فقال يا امير المءمنين ما بال مظلمتنا لا ترد فقال له وما ذاك يا ابا الحسن قال ان الله تبارك وتعالي لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله صلي الله عليه واله من هم فراجع في ذلك جبرءيل وراجع جبرءيل عليه السلام ربه فاوحي الله اليه ان ادفع فدك الي فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها	2464	-5668862438823933027	553	1090.5	438	574	96.34146118164062	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0517	false	-9117829316670090032	0	120	0	583	1401	300	يا فاطمة ان الله امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله علي-----ه فلما ولي ابو-بكر اخرج عنها وكلاء ها فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها اءتيني باسود او احمر يشهد لك بذلك فجاءت بامير المءمنين عليه السلام وام ايمن فشهدا لها فكتب لها بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال ارينيه فابت فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه وخرقه فقال لها هذا لم يوجف عليه ابوك بخيل ولا ركاب فضعي الحبال في رقابنا فقال له المهدي يا ابا الحسن حدها لي فقال حد منها جبل	517	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2464	true	1731027889446885136	179	300	857	1444	1444	300	يا فاطمة ان الله امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله عليه واله فلما ولي ابو بكر اخرج عنها وكلاء-ها فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها ايتيني باسود او احمر يشهد لك بذلك فجاءت بامير المءمنين عليه السلام وام ايمن فشهدا لها فكتب لها بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال ارينيه فابت فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه وخرقه فقال لها هذا لم يوجف عليه ابوك بخيل ولا ركاب فضعي الحبال في رقابنا فقال له المهدي يا ابا الحسن حدها لي فقال حد منها جبل-	2464	-5668862438823933027	580	1137.0	462	589	98.47198486328125	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0517	false	-9117829316670090032	120	165	583	788	1401	300	احد وحد منها عريش مصر وحد منها سيف البحر وحد منها دومة الجندل فقال له كل هذا قال نعم يا امير المءمنين هذا كله ان هذا كله مما لم يوجف علي اهله رسول الله صلي الله عليه واله بخيل ولا ركاب فقال كثير وانظر فيه	517	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2465	true	8027137622415696123	0	45	0	205	1471	300	احد وحد منها عريش مصر وحد منها سيف البحر وحد منها دومة الجندل فقال له كل هذا قال نعم يا امير المءمنين هذا كله ان هذا كله مما لم يوجف علي اهله رسول الله صلي الله عليه واله بخيل ولا ركاب فقال كثير وانظر فيه	2465	-5668862438823933027	205	410.0	160	205	100.0	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0517	false	-9117829316670090032	218	300	1021	1401	1401	300	الله عز-وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقيل له فما كان لله فلمن هو فقال -لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسول الله فهو للامام فقيل له افرايت ان كان صنف من الاصناف اكثر وصنف اقل ما يصنع به قال ذاك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله كيف يصنع اليس انما كان يعطي علي ما يري كذلك الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم بن هشام عن ابيه عن ابن ابي عمير عن-	517	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2467	true	6383118239957238077	0	136	0	652	1457	300	الله عز وجل واعلموا انما غن-تم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقيل له فما كان لله فلمن هو فقال للرسول----- صلي الله عليه واله وما كان لرسول الله فهو للامام فقيل له افرايت ان كان صنف من الاصناف اكثر وصنف اقل ما يصنع به قال ذاك الي الامام ارايت رسول الله صلي الله عليه واله كيف يصنع اليس انما كان يعطي علي ما يري كذلك الامام الشرح قوله وما كان لرسول الله فهو للامام فللامام نصف الخمس السدس بالاصالة والسدسان بالوراثة قوله ما يصنع به كان الساءل توهم انه يجب التسوية في القسمة فاشار عليه السلام بقوله الي ذلك الامام انه يعطي كل احد ما يستغني به في مءونة سنته ولو فضل شء فهو له كما ان الناقص عليه الاصل 8 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	2467	-5668862438823933027	372	690.0	292	658	56.53495407104492	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0518	false	216511086413075988	0	111	0	519	1389	300	جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن معادن الذهب والفضة والحديد والرصاص والصفر فقال عليها الخمس------ 9 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال الامام يجري وينفل ويعطي ما ش-اء قبل ان تقع السهام وقد قاتل رسول الله صلي الله عليه واله بقوم لم يجعل لهم في الفء نصيبا وان شاء قسم ذلك بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد-الصمد بن بشير عن حكيم مءذن ا بن عيسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقال ----	518	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2467	true	6383118239957238077	136	299	652	1454	1457	300	جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن معادن الذهب والفضة والحديد والرصاص والصفر فقال عليها الخمس الاصل 9 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال الامام يجري وينقل ويعطي ما يشاء قبل ان تقع السهام وقد قاتل رسول الله صلي الله عليه واله بقوم لم يجعل لهم في الفء نصيبا وان شاء قسم ذلك بينهم الشرح قوله قال الامام يجري وينقل ويعطي ما يشاء اي يجري ما شرطه من الجعايل وينفل لنفسه ما احب من الثياب النفيسة والدابة الفارهة والجارية الحسنة ونحوها ويعطي من لا نصيب له مثل الاعراب واجرة الراعي للغنيمة وحافظها وكاتبها وغير ذلك مما يحتاج اليه الغنيمة في مدة بقاءها الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن ا-بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقال ابو	2467	-5668862438823933027	516	987.0	406	803	64.25902557373047	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0518	false	216511086413075988	112	135	530	642	1389	300	عليه السلام بمرفقيه علي ركبتيه ثم اشار بيده ثم قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعته في حل ليزكوا	518	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	1	24	5	117	1525	300	عليه السلام بمرفقيه علي ركبتيه ثم اشار بيده ثم قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعته في حل ليزكوا	2468	-5668862438823933027	112	224.0	89	112	100.0	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0518	false	216511086413075988	135	169	642	792	1389	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحس-ن بن عثمان عن سماعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال في كل ما افاد الناس من قليل او كثير	518	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	254	288	1316	1467	1525	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال في كل ما افاد الناس من قليل او كثير	2468	-5668862438823933027	150	295.0	116	151	99.3377456665039	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0518	false	216511086413075988	169	224	792	1051	1389	300	12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن يزيد قال كتبت جعلت لك الفداء تعلمني ما الفاءدة وما حدها رايك ابقاك الله تعالي ان تمن علي ببيان ذلك لكيلا اكون مقيما علي حرام لا صلاة لي ولا صوم فكتب الفاءدة مما يفيد اليك في تجارة من ربحها وحرث بعد الغرام او جاءزة	518	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2469	true	112000173883387455	122	177	603	862	1524	300	12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن يزيد قال كتبت جعلت لك الفداء تعلمني ما الفاءدة وما حدها رايك ابقاك الله تعالي ان تمن علي ببيان ذلك لكيلا اكون مقيما علي حرام لا صلاة لي ولا صوم فكتب الفاءدة مما يفيد اليك في تجارة من ربحها وحرث بعد الغرام او جاءزة	2469	-5668862438823933027	259	518.0	204	259	100.0	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0518	false	216511086413075988	234	300	1092	1389	1389	300	ابي نصر قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام الخمس اخرجه قبل المءونة او بعد المءونة فكتب بعد المءونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كل شء قوتل عليه علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان لنا خمسه ولا يحل لاحد ان يشتري من الخمس-	518	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2470	true	5701079303618999927	0	118	0	603	1501	300	ابي نصر قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام الخمس اخرجه قبل المءونة --وبعد المءونة فكتب بعد المءونة الشرح قوله فكتب بعد المءونة يعتبر وجوب الخمس فيهما في جميع ما يجب فيه بعد اخراج المءونة فيعتبر في الغنيمة بعد اخراج اجرة الحافظ والحامل والراعي وغير ذلك وفي المعدن والغوص بعد اخراج اجرة الحافر والغايص والالة وغيرها وفي ارباح التجارات والزراعات والصناعات اخراج مءونة السنة له ولعياله مطلقا وقس علي ذلك الاصل 14 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كل شء قوتل عليه علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان لنا خمسه ولا يحل لاحد ان يشتري من الخمس	2470	-5668862438823933027	294	531.0	230	605	48.59504318237305	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0519	false	-1652949768535349431	5	39	24	198	1428	300	15 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب عن عبد-العزيز ابن نافع قال طلبنا الاذن علي ابي عبد-الله عليه السلام وارسلنا اليه فارسل الينا ادخلوا اثنين اثنين فدخلت انا ورجل	519	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2470	true	5701079303618999927	264	300	1327	1501	1501	300	15 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب عن عبد العزيز -بن نافع قال طلبنا الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام وارسلنا اليه فارسل الينا ادخلوا اثنين اثنين فدخلت انا ورجل-	2470	-5668862438823933027	172	324.0	139	176	97.7272720336914	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0519	false	-1652949768535349431	39	258	198	1221	1428	300	معي فقلت للرجل احب ان تستاذن بالمسالة فقال نعم فقال له جعلت فداك ان ابي كان ممن سباه بنو- امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم ان يحرموا ولا يحللوا ولم يكن لهم مما في ايديهم قليل ولا كثير وانما ذلك لكم فاذا ذكرت رد الذي كنت فيه دخلني من ذلك ما يكاد يفسد علي عقلي ما انا فيه فقال له انت في حل مما كان من ذلك وكل من كان في مثل حالك من وراءي فهو في حل من ذلك قال فقمنا وخرجنا فسبقنا معتب الي النفر القعود الذي ينتظرون اذن ابي عبد-الله عليه السلام فقال لهم قد ظفر عبد-العزيز بن نافع بشء ما ظفر بمثله احد قط قد قيل له وما ذاك ففسره لهم فقام اثنان فدخلا علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال احدهما جعلت فداك ان ابي كان من سبايا بني امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم من ذلك قليل ولا كثير وانا احب ان تجعلني من ذلك في حل فقال وذاك الينا ما ذاك الينا ما لنا ان نحل ولا ان نحرم فخرج الرجلان وغضب ابو-عبد-الله عليه السلام فلم يدخل عليه احد في تلك الليلة الا بداه ابو-عبد-الله عليه السلام فقال الا تعجبون من فلان يجيءني فيستحلني مما صنعت بنو امية كانه يري ان ذلك لنا ولم ينتفع احد في تلك الليلة بقليل ولا كثير الا الاولين فانهما غنيا بحاجتهما	519	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2471	true	5512029091434129889	0	225	0	1030	1392	300	معي فقلت للرجل احب ان تستاذن بالمسالة فقال نعم فقال له جعلت فداك ان ابي كان ممن سباه بنوا امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم ان يحرموا ولا يحللوا ولم يكن لهم مما في ايديهم قليل ولا كثير وانما ذلك لكم فاذا ذكرت رد الذي كنت فيه دخلني من ذلك ما يكاد يفسد علي عقلي ما انا فيه فقال له انت في حل مما كان من ذلك وكل من كان في مثل حالك من وراءي فهو في حل من ذلك قال فقمنا وخرجنا فسبقنا معتب الي النفر القعود الذي ينتظرون اذن ابي عبد الله عليه السلام فقال لهم قد ظفر عبد العزيز بن نافع بشء ما ظفر بمثله احد قط قد قيل له وما ذاك ففسره لهم فقام اثنان فدخلا علي ابي عبد الله عليه السلام فقال احدهما جعلت فداك ان ابي كان من سبايا بني امية وقد علمت ان بني امية لم يكن لهم من ذلك قليل ولا كثير وانا احب ان تجعلني من ذلك في حل فقال وذاك الينا ما ذاك الينا ما-لنا ان نحل ولا ان نحرم فخرج الرجلان وغضب ابو عبد الله عليه السلام فلم يدخل عليه احد في تلك الليلة الا بداه ابو عبد الله عليه السلام فقال الا تعجبون من فلان يجيءني فيستحلني مما صنعت بنو امية كانه يري ان ذلك لنا ولم ينتفع احد في تلك الليلة بقليل ولا كثير الا الاولين فانهما غنيا بحاجتهما	2471	-5668862438823933027	1022	1999.0	804	1031	99.12705993652344	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0519	false	-1652949768535349431	258	299	1221	1426	1428	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من اين دخل علي الناس الزنا- قلت لا ادري جعلت فداك قال من قبل خمسنا اهل البيت الا شيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم لميلادهم	519	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2472	true	-1636378256630939621	190	233	897	1105	1446	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اين دخل علي الناس الزناء قلت لا ادري جعلت فداك قال من قبل خمسنا اهل البيت الا شيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم لميلادهم	2472	-5668862438823933027	205	395.0	164	208	98.55769348144531	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0520	false	4606733197119625909	0	197	0	926	1391	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن شعيب عن ابي الصباح قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو الما------ل 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن رفاعة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يموت لا وارث له ولا مولي قال هو من اهل هذه الاية يسالونك عن الانفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الكنز كم فيه قال الخمس وعن المعادن كم فيها قال الخمس وكذلك الرصاص والصفر والحديد وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان ا--شد ما- فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكو ولادتهم 21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من	520	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2473	true	643445699986305111	6	230	35	1113	1454	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن شعيب عن ابي الصباح قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو المال الاصل 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن رفاعة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت لا وارث له ولا مولي قال هو من اهل هذه الاية يسالونك عن الانفال الشرح قوله ولا مولي اراد به المعتق وفي حكمه ضامن الجريرة فولاء العتق وولاء ضامن الجريرة مقدمان علي ولاء الامام عليه السلام وبالجملة يقدم الوارث وان بعد ثم ولاء العتق ثم ولاء الضمان فان لم يجد فالتركة من الانفال التي جعلها الله تعالي للامام عليه السلام ويجوز التصرف فيها حال غيبته علي نحو ما ذكرناه سابقا الاصل 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه قال الخمس وعن المعادن كم فيها قال الخمس وكذلك الرصاص والصفر والحديد وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة الشرح قوله عن الكنز كم فيه قال الخمس دل علي--------------------------------------------------------------- ان الكنز يجب فيه------------------------------- الخمس قليلا كان او كثيرا الا ان ما رواه------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن ابي نصر عن اب---------------ي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عما يجب فيه الخمس من	2473	-5668862438823933027	668	1178.0	520	1255	53.22709274291992	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0520	false	4606733197119625909	109	223	517	1057	1391	300	وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا---- لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكو- ولادتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة ما فيه قال اذا بلغ ثمنه دينارا ففيه الخمس----------- 22 محمد بن الحسين و----علي بن محمد عن سهل بن	520	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2474	true	-4556495101755945721	29	211	145	1031	1446	300	وكلما كان من المعادن يءخذ منها ما يءخذ من الذهب والفضة لان المراد منه انه لا فرق في المعادن بين ان يكون ذهبا او فضة او غيرهما من المذكورات وغيرهما وجوب الخمس وليس المراد بيان اعتبار النصاب فيها وسيجء في خبر محمد بن علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ما يدل علي اعتبار النصاب فيها وانه دينار الاصل 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكوا ولادتهم الشرح قوله فيقول يا رب خمسي اي اطلب خمسي اوضاع خمسي او اين خمسي والمقصود طلب المكافاة ممن منعه وضيعه الاصل 21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عما يخرج من البحر من اللءلء والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة ما فيه قال اذا بلغ ثمنه دينارا ففيه الخمس الشرح قوله عن محمد بن علي محمد بن علي بن ---------------	2474	-5668862438823933027	508	899.0	401	909	55.885589599609375	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0520	false	4606733197119625909	212	240	1010	1128	1391	300	الخمس 22 محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال كتبت اليه يا سيدي رجل دفع اليه مال يحج به هل	520	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2475	true	7273804304857300405	272	300	1375	1492	1492	300	الاصل 22 محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال كتبت اليه يا سيدي رجل دفع اليه مال يحج به هل-	2475	-5668862438823933027	114	220.0	87	118	96.61016845703125	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0520	false	4606733197119625909	240	300	1128	1391	1391	300	عليه في ذلك المال حين يصير اليه الخمس او علي ما فضل في يده بعد الحج فكتب عليه السلا----------------------------------------------م ليس عليه الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال سرح الرضا عليه السلام بصلة الي ابي فكتب اليه ابي هل علي فيما سرحت الي خمس فكتب اليه لا خمس عليك فيما-	520	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2476	true	-8036157747813676360	0	139	0	661	1469	300	عليه في ذلك المال حين يصير اليه الخمس او علي ما فضل في يده بعد الحج فكتب عليه السلام لي ليس عليه الخمس الشرح قوله فكتب عليه السلام ليس عليه الخمس دل علي انه لا خمس في مال رفع الي رجل يحج به مطلقا لا حين الاخذ ولا بعد الحج ان بقي شء بعد مءونة السنة له ولعياله وقيل المشهور وجوب الخمس في جميع المكاسب من تجارة وصناعة وزراعة وغرس ومن ذلك استيجار الانسان نفسه لعمل كالحج وما شابهه لكن بعد اخراج مءونة السنة له ولعياله الواجبي النفقة وغيرهم هذا كلامه وهو لا يخلو من قوة والرواية ضعيفة والله اعلم الاصل 23 سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال سرح الرضا عليه السلام بصلة الي ابي فكتب اليه ابي هل علي فيما سرحت الي خمس فكتب اليه لا خمس عليك فيما	2476	-5668862438823933027	263	485.0	204	661	39.78820037841797	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0521	false	483542418889734251	3	77	12	405	1516	300	الخمس 24 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اقراني علي بن مهزيار كتاب ابيك عليه السلام فيما اوجبه علي اصحاب الضياع نصف السدس بعد المءونة وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرجل وعياله فكتب عليه السلام بعد مءونته ومءونة عياله و-بعد خراج السلطان	521	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2476	true	-8036157747813676360	210	285	998	1392	1469	300	الاصل 24 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اقراني علي بن مهزيار كتاب ابيك عليه السلام فيما اوجبه علي اصحاب الضياع نصف السدس بعد المءونة وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرحل وعياله فكتب عليه السلام بعد مءونته ومءونة عياله و بعد خراج السلطان	2476	-5668862438823933027	389	769.0	315	394	98.73096466064453	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0521	false	483542418889734251	35	238	181	1214	1516	300	وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءونة مءونة الضيعة وخراجها لا مءونة الرجل وعياله فكتب عليه السلام بعد مءونته ومءونة عياله وبعد خراج السلطان 25 سهل عن احمد بن المثني قال حدثني محمد بن زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم لا يخل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل لا نجعل لا نجعل لاحد منكم في حل	521	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2477	true	-6823032531385773750	61	280	321	1453	1556	300	وانه ليس علي من لم تقم ضيعته بمءونته نصف السدس ولا غير ذلك اراد نفي الخمس ونفي الزكاة جميعا عند عدم وفاء الحاصل ب-ا------لمءونة الاصل------------------------------------------------------------------------------------------ 25 سهل عن احمد بن المثني قال حدثني محمد بن زيد الطبري قال كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم لا يحل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبدله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء-نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام الشرح قوله يساله الاذن في الخمس اي في التصرف فيه وعدم اخراجه من الارباح قوله وعلي الضيق الهم لعل المراد انه ضمن علي ضيق النفس في الاطاعة والانقياد العقاب وفي التهذيب في موقعه وعلي الخلاف العقاب الاصل 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا-نجعل لا-نجعل لا-نجعل لاحد منكم في حل	2477	-5668862438823933027	872	1662.0	700	1233	70.72181701660156	164	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0521	false	483542418889734251	238	300	1214	1516	1516	300	27 علي بن ابراهيم عن ابيه قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد -بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابوج-عفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم-	521	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2478	true	-788568669678269289	49	112	252	557	1510	300	27 علي بن ابراهيم عن ابيه قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد ابن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم	2478	-5668862438823933027	301	589.0	240	305	98.68852233886719	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0522	false	1324035637275689064	0	72	0	377	1606	300	فياخذه ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا 28 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن العنبر وغوص اللءلء فقال عليه السلام عليه الخمس كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الايمان والكفر والحمد لله رب العالمين والسلام علي محمد واله الطيبين الطاهرين	522	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2478	true	-788568669678269289	112	264	557	1325	1510	300	فياخذه ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا الشرح قوله اتراه ظن اني اقول لا افعل دل ذلك ظاهرا علي ان الخمس كله حق الامام الا انه يصرف بعضه في الوجوه المذكورة ويحتمل ان يكون بعضه حقا للاصناف المذكورين الا ان الامام اولي بهم من انفسهم فلذلك كان له ان يحل المتصرف في حقوقهم ايضا ثم قوله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا دل ظاهرا علي ان من احل له الامام ايضا مسءول وهو بعيد جدا ولا يبعد تخصيص السءال بمن عداه والله اعلم الاصل------------------------------------------- 28 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العنبر وغوص اللءلء فقال عليه السلام عليه الخمس كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الايمان والكفر والحمد لله رب العالمين والسلام علي محمد واله الطيبين الطاهرين	2478	-5668862438823933027	333	420.0	268	811	41.060420989990234	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0528	false	3544956034749674616	0	66	0	360	1561	300	عبدال-له عن رجل عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان الله عز-وجل خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم وابدانهم وخلق قلوب المءمنين من تلك الطينة و-جعل خلق ابدان المءمنين من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين قلوبهم وابدانهم فخلط بين الطينتين فمن هذا يلد المءمن الكافر ويلد الكافر المءمن ومن ههنا يصيب المءمن السيءة ومن ههنا يصيب الكافر الحسنة فقلوب المءمنين تحن الي ما	528	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2487	true	4164271020798164631	222	291	1221	1583	1583	291	عبد الله عن رجل عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان الله عز وجل خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم وابدانهم وخلق قلوب المءمنين من تلك الطينة و جعل خلق ابدان المءمنين من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين قلوبهم وابدانهم فخلط بين الطينتين فمن هذا يلد المءمن الكافر ويلد الكافر المءمن ومن ههنا يصيب المءمن السيءة ومن ههنا يصيب الكافر الحسنة فقلوب المءمنين تحن الي ما-	2487	-5668862438823933027	357	698.0	292	363	98.34710693359375	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0528	false	3544956034749674616	119	163	665	883	1561	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن النضر-بن شعيب عن عبد-الغفار الجازي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله عزوجل- خلق المءمن من طينة الجنة وخلق الكافر من طينة النار وقال اذا اراد الله عز-وجل بعبد خيرا طيب روحه وجسده فلا	528	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2490	true	2172239073803788683	251	300	1352	1574	1574	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الجازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جل وعز خلق المءمن من طينة الجنة وخلق الكافر من طينة النار وقال اذا اراد الله عز وجل بعيد خيرا طيب روحه وجسده فلا-	2490	-5668862438823933027	209	389.0	166	223	93.72196960449219	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0528	false	3544956034749674616	163	231	883	1243	1561	300	يسمع شيءا من الخير الا عرفه ولا يسمع شيءا من المنكر الا انكره قال وسمعته يقول الطينات ثلاث طينة الانبياء والمءمن من تلك الطينة الا ان--- الانبياء هم من صفوتها هم الاصل ولهم فضلهم والمءمنون الفرع من طين لازب كذلك لا-يفرق الله عزوجل بينهم وبين شيعتهم وقال طينة الناصب من حماء مسنون واما المستضعفون فمن تراب لا يتحول مءمن عن ايمانه ولا ناصب عن نصبه ولله المشيءة فيهم	528	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2491	true	-3875730815540100049	0	69	0	360	1649	300	يسمع شيءا من الخير الا عرفه ولا يسمع شيءا--- المنكر الا انكره قال وسمعته يقول الطينات ثلاث طينة الانبياء والمءمن من تلك الطينة الا ان لا الانبياء هم من صفوتها هم الاصل ولهم فضلهم والمءمنين الفرع من طين لازب كذلك لا يفرق الله عزوجل بينهم وبين شيعتهم وقال طينة الناصب من حماء مسنون واما المستضعفون فمن تراب لا يتحول مءمن عن ايمانه ولا ن-صب عن نصبه ولله المشيءة فيهم	2491	-5668862438823933027	355	687.0	288	364	97.52747344970703	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0359	false	-3974323376787397711	220	300	1103	1500	1500	300	عن احمد بن محمد------ عن محمد بن خالد عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله------- خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا و----خلق ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا---- ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من-	359	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2493	true	2899658340537358486	154	238	755	1167	1489	300	عن احمد بن محمد وغيره عن محمد بن خ-لف عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام----- ان الله جل وعز خلقنا من اعلي عليين وخلق قلون شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادر-ك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من	2493	-5668862438823933027	386	720.5	308	419	92.12410736083984	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	0	26	0	126	1474	300	دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2493	true	2899658340537358486	238	264	1167	1293	1489	300	دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	2493	-5668862438823933027	126	252.0	100	126	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0528	false	3544956034749674616	231	299	1243	1557	1561	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن صالح بن سهل قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام جعلت فداك من اي شء خلق الله عزوجل طينة المءمن فقال من طينة الانبياء فلم تنجس ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وغيره عن محمد بن خلف عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام	528	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2493	true	2899658340537358486	46	181	242	880	1489	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن صالح بن سهل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من اي شء خلق الله عزوجل----- المءمن فقال من طينة الانبياء فلم تنجس ابدا الشرح قوله من اي شء خلق الله عز وجل طينة المءمن اريد بالمءمن من علم الله تعالي ازلا ايمانه في عالم الارواح ومن كان كذلك فهو مءمن في عالم الاشباح ايضا ولذلك خلق الله قلبه وبدنه من طينة طينة طاهرة هي طينة الانبياء اما قلبه فمن صفوها من تلك الطينة تابع لايمانه وسبب لكماله وهو لطف من الله تعالي مبسوط علي من من يشاء من عباده الاصل 4 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد وغيره عن محمد بن خلف عن ابي نهشل قال حدثني محمد بن اسماعيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام	2493	-5668862438823933027	307	594.0	240	643	47.74494552612305	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0529	false	9117974799664577593	0	83	0	430	1470	300	ان الله -عزوجل خلقنا من اعلي عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا-منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما-ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين	529	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2493	true	2899658340537358486	181	267	880	1312	1489	300	ان الله جل وعز خلقنا من اعلي عليين وخلق قلون شيعتنا مما خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادرك- ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين	2493	-5668862438823933027	423	823.0	340	433	97.6905288696289	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0529	false	9117974799664577593	46	261	242	1298	1470	300	وخلق قلوب شيعت-هم مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك------------ ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين---- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وغير واحد عن الحسين بن الحسن جميعا عن محمد بن اورمة عن محمد بن علي عن اسماعيل بن يسار عن عثمان بن يوسف قال اخبرني عبد-الله بن كيسان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا مولاك عبد-الله بن كيسان قال اما النسب فاعرفه واما انت فلست اعرفك قال قلت له اني ولدت بالجبل ونشات في ارض فارس وانني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك فا خالط الرجل فاري له حسن السمت وحسن الخلق و-كثرة امانة ثم افتشه فاتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فاري منه سوء الخلق وقلة امانة وزعارة ثم افتشه فاتبينه عن ولا يتكم فكيف يكون ذلك فقال لي اما علمت يا ابن كيسان ان الله عز-وجل اخذ طينة من الجنة وطينة من النار فخلطهما جميعا ثم نزع هذه من هذه وهذه من هذه فما رايت من اولءك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون الي ما خلقوا منه وما رايت من هءلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة فمما مستهم من طينة النار وهم يعود-ن الي ما خلقوا-منه	529	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2495	true	-5517949273991465192	30	246	168	1209	1501	300	وخلق قلوب تابعيهم مما خلقوا منه وابدانهم--- دون ذلك لوضع كل واحد في مرتبته قوله--------------------------------- كلا ان كتاب الفجار لفي سجين يظهر معناه بالنظر الي ما سبق يخالفه فيجري فيه خلاف ما ذكر الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وغير واحد عن الحسين بن الحسن جميعا عن محمد بن اورمة عن محمد بن علي عن اسماعيل بن يسار عن عثمان بن يوسف قال اخبرني عبد الله بن كيسان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا مولاك عبد الله بن كيسان قال اما النسب فاعرفه واما انت فلست اعرفك قال قلت له اني ولدت بالجبل ونشات في ارض فارس -انني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك فا-خالط الرجل فاري له حسن السمت وحسن الخلق و كثرة امانة ثم افتشه فاتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فاري منه سوء الخلق وقلة امانة وزعارة ثم افتشه فاتبينه عن ولا-يتكم فكيف يكون ذلك فقال لي اما علمت يا ابن كيسان ان الله عز وجل اخذ طينة من الجنة وطينة من النار فخلطهما جميعا ثم نزع هذه من هذه وهذه من هذه فما رايت من اولءك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون الي ما خلقوا منه وما رايت من هءلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة فمما مستهم من طينة النار وهم يعودون الي ما خلقوا منه	2495	-5668862438823933027	943	1744.5	745	1080	87.31481170654297	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0530	false	-5168403030303341727	0	260	0	1380	1571	300	بن يزيد عن الحسن ابن علي بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عزو-جل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام بعث جبر-ءيل عليه السلام في اول ساعة من يوم الجمعة فقبض بيمينه قبضة بلغت قبضته من السماء السابعة الي السماء الدنيا واخذ من كل سماء تربة وقبض قبضة اخري من الارض السابعة العليا الي الارض السابعة القصوي فامر الله عز-وجل كلمته فامسك القبضة الاولي بيمينه و-القبضة الاخري بشماله ففلق الطين فلقتين فذرا من الارض ذروا ومن السماوات ذروا فقال للذي بيمينه منك الرسل والانبياء والاوصياء والصديقون والمءمنون والسعداء ومن اريد كرامته فوجب لهم ما قال كما قال وقال للذي بشماله منك الجبارون والمشركون والكافرون والطواغيت ومن اريد هو انه وشقوته فوجب لهم ما قال كما قال ثم ان الطينتين خلطتا جميعا وذلك قول الله عز-وجل ان الله فالق الحب والنوي فالحب طينة المءمنين التي القي الله عليها محبته والنوي طينة الكافرين الذين ناوا عن كل خير وانما سمي النوي من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه وقال الله عز-وجل يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي فالحي المءمن الذي تخرج طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المءمن فالحي المءمن والميت الكافر وذلك قوله عزو-جل او من كان ميتا فاحييناه فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر وكان حياته حين فرق الله عز وجل بينهما بكلمته كذلك يخرج الله عزو جل المءمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها الي النور ويخرج الكافر من النور الي الظلمة بع-د دخوله الي النور وذلك قوله عزو-جل لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	530	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2497	true	5101194022390836877	22	287	98	1478	1544	300	بن يزيد عن الحسن -بن علي بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عزو جل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام بعث جبراءيل عليه السلام في اول ساعة من يوم الجمعة فقبض بيمينه قبضة بلغت قبضته من السماء السابعة الي السماء الدنيا واخذ من كل سماء تربة وقبض قبضة اخري من الارض السابعة العليا الي الارض السابعة القصوي فامر الله عز وجل كلمته فامسك القبضة الاولي بيمينه ولا قبضة الاخري بشماله ففلق الطين فلقتين فذرا من الارض ذروا ومن السماوات ذروا فقال للذي بيمينه منك الرسل والانبياء والاوصياء والصديقون والمءمنون والسعداء ومن اريد كرامته فوجب لهم ما قال كما قال وقال للذي بشماله منك الجبارون والمشركون والكافرون والطواغيت ومن اريد هو-انه وشقوته فوجب لهم ما --------قال ثم ان الطينتين خلطتا جميعا وذلك قول الله عز وجل ان الله فالق الحب والنوي فالحب طينة المءمنين التي القي الله عليها محبته والنوي طينة الكافرين الذين ناوا عن كل خير وانما سمي النوي من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه وقال الله عز وجل يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي فالحي المءمن الذي تخرج طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المءمن فالحي المءمن والميت الكافر وذلك قوله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر وكان حياته حين فرق الله عز وجل بينهما بكلمته كذلك يخرج الله عز وجل المءمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها الي النور ويخرج الكافر من النور الي الظلمة بعدد دخوله الي النور وذلك قوله عز وجل لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	2497	-5668862438823933027	1365	2662.5	1109	1390	98.2014389038086	256	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0530	false	-5168403030303341727	111	165	616	886	1571	300	والطواغيت ومن اريد هو انه وشقوته----------------------------------------------------------- فوجب لهم ما قال كما قال--------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الطينتين خلطتا جميعا وذلك قول الله عزوجل ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فالق الحب والنوي فالحب طينة المءمنين التي القي الله عليها محبته والنوي طينة الكافرين الذين ناوا عن كل خير وانما سمي النوي من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه	530	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2499	true	925833376364582250	7	101	44	548	1617	300	والطغيان- ومن اريد هو انه وشقوته في الدنيا بسلب التوفيق والا ذلال وفي الاخرة بالاخذ والنكال فوجب لهم ما قال كما قال من الامر المذكور او من قوله عز شانه فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق قوله ثم ان الطينتين خلطتا جميعا وذلك -دل عل-------ي ان الفلق والذر وقعا اولا والتخليط وقع بعدهما وذلك اشارة اليهما بالاعتبار المذكور والاية الاولي استشهاد للاول والثانية للثاني قوله----------------- فالحب طينة المءمنين كانه بطن الاية فظهرها حب الزرع ونواة التمر وكلاهما علي كمال قدرة الصانع قوله --------من اجل انه ناي عن كل خير وتباعد عنه	2499	-5668862438823933027	159	197.0	122	538	29.553903579711914	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0530	false	-5168403030303341727	267	300	1416	1571	1571	300	الاول 1 ابو-علي الاشعري ومحمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو علم الناس كيف ابتداء الخلق-	530	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2500	true	-1540343660069933839	177	211	929	1086	1557	300	الاصل 1 ابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو علم الناس كيف ابتداء الخلق	2500	-5668862438823933027	154	297.0	122	157	98.08917236328125	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0531	false	-851581380747360916	0	90	0	482	1542	300	ما-اختلف اثنان ان الله عز-وجل قبل ان يخلق الخلق قال كن ماء عذبا اخلق منك جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن ثم اخذ طينا من اديم الارض فعر كه عركا شديدا فاذا هم كالذر يدبون فقال لاصحاب اليمين الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم امر نارا فاسعرت فقال لا صحاب الشمال ادخلوها فهابوها فقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما فكانت برداو سلاما فقال اصحاب الشمال يارب	531	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2500	true	-1540343660069933839	211	300	1086	1557	1557	300	ما اختلف اثنان ان الله عز وجل قبل ان ي------خلق قال كن ماء عذبا اخلق---- جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن ثم اخذ طينا من اديم الارض فعر-كه عركا شديدا فاذا هم كالذر يدبون فقال لاصحاب اليمين الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم امر نارا فاسعرت فقال لا-صحاب الشمال ادخلوها فهابوها فقال لاصحاب اليمين ادخلو-ا فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما فكانت بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب	2500	-5668862438823933027	464	888.5	380	484	95.86776733398438	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0532	false	7786799704120958361	86	149	452	765	1568	300	يحيي عن احمد بن محمد--- عن علي بن الحكم عن داود العجلي-- عن زرارة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال--------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء ما-------------------لحا اجاج------------------------------------ا فامتزج الماء ان ف---------------------------------------اخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فقال لاصحاب اليمين وهم كالذر يدبو-------------------ن الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم	532	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2500	true	-1540343660069933839	184	275	962	1409	1557	300	يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة ع---------ن ابي جعفر عليه السلام قال لو علم الناس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان ان الله عز وجل قبل ان يخلق قال كن----- ماء عذبا اخلق جنتي واهل طاعتي وكن ملحا اجاجا اخلق منك ناري واهل معصيتي ثم امرهما فامتزجا فمن ذلك صار يلد المءمن الكافر والكافر المءمن ثم اخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فاذا ---------------هم كالذر يدبون فقال لاصحاب اليمين الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي ثم	2500	-5668862438823933027	229	327.0	177	476	48.10924530029297	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0531	false	-851581380747360916	90	112	482	608	1542	300	اقلنا فقال قد اقلتكم فادخلوها فذهبوا فهابوهها فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء	531	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2501	true	-2669018866901570870	0	22	0	124	1617	300	اقلنا فقال قد اقلتكم فادخلوها فذهبوا فهابو-ها فثم ثب-ت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء	2501	-5668862438823933027	124	238.0	102	126	98.4126968383789	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0531	false	-851581380747360916	54	228	274	1203	1542	300	الي الجنة بسلام-- وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي------------------ ثم امر نارا فاسعر-----------------ت فقال لا صحاب الشمال ادخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوها فهابوها فقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فقال كوني بردا وسلاما فكانت برداو سلاما فقال اصحاب الشمال يارب اقلنا فقال قد اقلتكم فادخلوها فذهبوا فهابوهها فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان رجلا سال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل واذ- اخذ-ربك من بني ادم من ظهورهم ذر يتهم واشهد هم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الي اخر الاية فقال وابوه يسمع عليهما السلام حدثني ابي ان الله عز-وجل قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله وامر هم جميعا ان يقعوا في النار فدخل-- اصحاب اليمين فصارت عليهم برداو سلاما وابي اصحاب الشمال ان يدخلوها	531	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2502	true	-7009540708981690458	5	209	27	1124	1550	300	-من الموت والافات وقال لاصحاب الشمال الي النار ولا ابالي لعدم الاعتناء بهم ثم امر نارا فاسعرت اي اتقدت واشتعلت فقال لا-صحاب الشمال ادخلوها الي اخره والغرض من هذا التكليف ابراز المعلوم واظهار انطباق عمله به والممتثل بالتكليف في هذه الدار هو الممتثل بهذا التكليف والراد هو الراد والتطابق بين الامتثالين وعدمها لازم كما اشار اليه بقوله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستط-ع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء من هءلاء وليس عدم استطاعتهم نظرا الي ذواتهم بل بالغير فلا ينا في تكليفهم في العالم الشهودي لتكميل الحجة عليهم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان رجلا---- ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذر-يتهم واشهد-هم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الي اخر الاية فقال وابوه يسمع عليه-- السلام حدثني ابي ان الله عز وجل قبض----- من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها اربعين صباحا ثم صب عليها الماء------- الاجاج فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذر من يمينه وشماله وامر-هم جميعا ان يقعوا في النار فدخلوا اصحاب اليمين فصارت عليهم بردا وسلاما وابي اصحاب الشمال ان يدخلوها	2502	-5668862438823933027	736	1151.0	595	1280	57.5	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0531	false	-851581380747360916	161	293	833	1511	1542	300	عليهما السلام حدثني اب-------------------ي ان الله عز-وجل قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها ادم عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها اربعين صباحا ثم صب عليها الماء المالح الاجاج فتركها اربعين صباحا فلما اختمرت الطينة اخذها فعركها عركا شديدا---------------- فخرجوا كالذر من يمينه وشماله وامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم جميعا ان يقعوا في النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخل اصحاب اليمين فصارت عليهم برداو سلاما وابي اصحاب الشمال ان يدخلوها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن محمد -بن علي الحلبي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله عز-وجل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام ارسل الماء علي الطين ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذراهم فاذاهم يدبون ثم رفع لهم نارا فامر اهل الشمال ان يدخلوها فذهبوا --اليها	531	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2504	true	3215493506539201956	92	299	485	1532	1536	300	عليه-- السلام تفسير لبطنها والله يعلم قوله ان الله عز وجل قبض قبضة من تراب التربة القابض جبرءيل ----عليه السلام ونسبته الي الله تعالي مجاز باعتبار انه الامر والتراب مضاف الي التربة او التربة بدل من قبضه ولعل المراد بها التربة السماوية والارضية بدليل ما سبق قوله فعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها عركا شديدا عرك ماليدن قوله فخرجوا كالذر من يمينه وشماله تعلقت باصحاب اليمين الارواح المطيعة علي تفاوت درجاتهم في العزم والطاعة والانقياد وباصحاب الشمال الارواح العاصية كذلك فوضع كل روح في موضع يناسبه ولو لم يضع كذلك لوقع الجور وهو منزه عنه قوله امرهم جميعا ان يقعوا في النار من امتثل بامره في ذلك الوقت فهو مءمن حين كونه في اصلاب الاباء وارحام الامهات وحين تولده وحين كونه في هذه النشاة وحين موته وبعده ابدا بجز راه و فا وعشق نسپرد بران زاد و بر ان بود و بر ان مرد الاصل---------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن محمد ابن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام ارسل الماء علي الطين ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذراهم فاذاهم يدبون ثم رفع لهم نارا فامر اهل الشمال ان يدخلوها فذهبوا فدخلوها	2504	-5668862438823933027	444	514.0	349	1254	35.406700134277344	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0532	false	7786799704120958361	6	80	38	430	1568	300	الله عز-وجل النار فكانت عليهم بردا وسلاما فلما راي ذلك اه--------------------------------------------------------------ل الشمال قالوا ربنا اقلنا فاقالهم ثم قال لهم ادخلوها فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها فاعادهم طينا وخلق منها ادم عليه السلام وقال ابو-عبد-الله عليه السلام فلن يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء ان يكونوا من هءلاء قال فيرون ان رسول الله صلي الله عليه واله اول من دخل- تلك النار فلذلك قوله عز-وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين	532	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2505	true	-166948650455959739	0	89	0	458	1583	300	الله عز وجل النار فكانت عليهم بردا وسلاما فلما راي ذلك فذهبوا اليها فهابوها فلم يدخلوها ثم امر اهل اليمين ان يدخلوها اهل الشمال قالوا ربنا اقلنا فاق-لهم ثم قال لهم ادخلوها فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها فاعادهم طينا وخلق منها ادم عليه السلام وقال ابو عبد الله عليه السلام فلن يستطيع هءلاء ان يكونوا من هءلاء ولا هءلاء ان يكونوا من هءلاء قال فيرون ان رسول الله صلي الله عليه واله اول من دخلت تلك النار فلذلك قوله عز وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين	2505	-5668862438823933027	389	740.0	315	459	84.74945831298828	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0532	false	7786799704120958361	83	144	442	742	1568	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي عن زرارة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا اجاجا فامتزج الماء ان فاخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فقال لاصحاب اليمين وهم كالذر يدبون الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال	532	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2506	true	-1811321438863601677	240	300	1275	1573	1573	300	1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي عن زرارة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا اجاجا فامتزج الماء-ان فاخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فقال لاصحاب اليمين وهم كالذر يدبون الي الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال-	2506	-5668862438823933027	298	586.0	239	300	99.33333587646484	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0532	false	7786799704120958361	144	299	742	1567	1568	300	الي النار ولا ابالي ثم قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم اخذ الميثاق علي النبيين فقال الست بربكم وان هذا محمد رسولي وان هذا علي امير المءمنين قالوا بلي فثبتت لهم النبوة واخذ الميثاق علي اولي العزم انني ربكم ومحمد رسولي وعلي امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخز-ان علمي عليهم السلام وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي واعبد به طوعا وكرها قالوا اقررنا يا رب وشهدنا ولم يجحد ادم ولم يقر فثبتت العزيمة لهءلاء الخسمة في المهدي ولم يكن لادم عزم علي الاقرار به وهو قوله عز-وجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجدل-ه عزما قال انما هو فترك ثم امر نارا فاججت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها وقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا-رب اقلنا فقال قد اقلتكم اذهبوا فاد خلوها فها بوها فثم ثبتت الطاعة والولاية والمعصية	532	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2507	true	3485722603680862391	0	157	0	825	1592	300	الي النار ولا ابالي ثم قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم اخذ الميثاق علي النبيين فقال الست بربكم وان هذا محمد رسولي وان هذا علي امير المءمنين قالوا بلي فثبتت لهم النبوة واخذ الميثاق علي اولي العزم انني ربكم ومحمد رسولي وعلي امير المءمنين واوصياءه من بعده ولاة امري وخز ان علمي عليهم السلام وان المهدي انتصر به لديني واظهر به دولتي وانتقم به من اعداءي واعبد به طوعا وكرها قالوا اقررنا يا رب وشهدنا ولم يجحد ادم ولم يقر فثبتت العزيمة لهءلاء الخمسة في المهدي ولم يكن لادم عزم علي الاقرار به وهو قوله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد به عزم ق-ال انما هو فترك ثم امر نارا فاججت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها وقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يا رب اقلنا فقال قد اقلتكم اذهبوا فاد-خلوها فهابو-ها فثم ثب-ت الطاعة والولاية والمعصية	2507	-5668862438823933027	814	1593.0	662	829	98.19058990478516	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0533	false	-6301977759293865501	0	276	0	1429	1572	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن ب-ن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عزو-جل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان اول من اخذ-له عليهم المثياق بنبوته محمد -بن عبدا-لله صلي الله عليه واله ثم قال الله عزو-جل لادم انظر ماذا تري قال فنظر ادم عليه السلام الي ذريته وهم ذر قد ملاوا السماء قال ادم عليه السلام يا-رب ما اكثر ذريتي ولامر-ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم قال الله عزو-جل يعبدونني لا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه السلام يا-رب فمالي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور-كثير وبعضهم له نور قليل وبعض--هم ليس له نور فقال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم عليه السلام يا-رب فتاذن لي في الكلام فاتكلم قال الله عز-وجل تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف كينونتي قال ادم يا-رب فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء قال الله عزو-جل يا ادم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به وانا الخالق العالم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيءتي يمضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري صاءرون لا تبديل لخلقي انما خلقت الجن والا نس ليعبدون وخلقت الجنة لمن اطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا ابالي وخلقت النار لمن كفر-بي وعصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم	533	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2509	true	235360126733599747	12	300	66	1496	1496	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان اول من اخذ له علي-م الميثاق بنبوته محمد ابن عبد الله صلي الله عليه واله ثم قال الله عز وجل لادم انظر ماذا تري قال فنظر اد------------م الي ذريته وهم ذر قد ملءوا السماء قال ادم عليه السلام يا رب ما اكثر ذريتي ولامر ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم قال الله عز وجل يعبدونني لا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه السلام يا رب فمالي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل او بعضهم ليس له نور فقال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم عليه السلام يا رب فتاذن لي في الكلام فاتكلم قال الله عز وجل تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف كينونتي قال ادم يا رب فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء قال الله عز وجل يا ادم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به وانا الخالق العالم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيءتي يمضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري صاءرون لا تبديل لخلقي انما خلقت الجن والا-نس ليعبدون وخلقت الجنة لمن اطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا ابالي -خلقت النار لمن كفر بي وعصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم -انما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم-	2509	-5668862438823933027	1399	2691.0	1127	1447	96.68279266357422	271	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0533	false	-6301977759293865501	276	300	1429	1572	1572	300	ايكم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدينا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت في تقديري-	533	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2510	true	-3581452770874532457	0	24	0	144	1643	300	ايكم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدنيا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت في تقديري	2510	-5668862438823933027	141	275.0	118	144	97.91666412353516	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0534	false	-6864758002287274142	0	143	0	830	1569	300	وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسامهم والوا نهم واعمار هم وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم الشقي والسعيد والبصير والاعمي والقصير والطويل والجميل والدميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به فينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءي فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكر ني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما-هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء وفيما اعافيهم وفيما ابتليهم وفيما اعطيهم وفيما امنعهم وانا-الله الملك القادر ولي ان امضي جميع ما-قدرت علي ما دبرت ولي ان اغير من ذلك ما-شءت الي ما-شءت واقدم من ذلك ما اخرت واءخر من ذلك ما قدمت وانا الله الفعال لما اريد لا اسال عما افعل وانا اسال خلقي عما هم فاعلون	534	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2510	true	-3581452770874532457	24	167	144	959	1643	300	وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسامهم والوا-نهم واعماره-م وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم الشقي والسعيد -البصير والاعمي والقصير -الطويل والجميل -الدميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به فينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءي فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكر-ني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء وفي--------------ما ابتليهم وفيما اعطيهم وفيما امنعهم وانا الله الملك القادر ولي ان امضي جميع ما قدرت علي ما دبرت ولي ان اغير من ذلك ما شءت الي ما شءت واقدم من ذلك ما اخرت واءخر من ذلك ما قدمت وانا الله الفعال لما اريد لا اسال عما افعل وانا اسال خلقي عما هم فاعلون	2510	-5668862438823933027	809	1562.0	671	835	96.88623046875	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0405	false	1217061481667956102	0	70	0	323	1446	299	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله------- ------خلق فخلق ما احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق ما ابغض مما ابغض وكان -ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال ق-ال الم تر الي ظلك في الشمس شء-- وليس بشء ثم بعث الله فيهم النبيين يدعونهم الي الاقرار بالله------- وهو قوله------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولون الله	405	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2516	true	-7451773107129130037	224	300	1140	1486	1486	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان مما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منه-----م النبيين فدعوه-م الي الاقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقول-ن الله-	2516	-5668862438823933027	306	547.5	238	354	86.44068145751953	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0534	false	-6864758002287274142	133	240	784	1280	1569	300	لا اسال عما افعل----------- وانا اسال خلقي عما هم فاعلون-------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان -ما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الضلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله عزو-جل وهو قوله عزو-جل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	534	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2516	true	-7451773107129130037	183	300	955	1486	1486	300	لا يسال عما يفعل بخلاف غيره فانه يسال----- عما يفعل هل هو موافق للحكمة ام لا الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فخلق من احب مما احب وكان ما احب ان خلقه من طينة الجنة وخلق من ابغض مما ابغض وكان مما ابغض ان خلقه من طينة النار ثم بعثهم في الظلال فقلت واي شء الظلال فقال الم تر الي ظلك في الشمس شيءا وليس بشء ثم بعث منهم النبيين فدعوهم الي الاقرار بالله عز وجل وهو قوله عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله-	2516	-5668862438823933027	473	880.0	369	537	88.08193969726562	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0405	false	1217061481667956102	70	117	323	580	1446	299	ثم دعاهم الا الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعضهم ثم دعاهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله فما كانوا ليءمنوا بما ____________ فصلت فصلت 19 الظاهر انه الجعفي فصحف الزخرف كذبوا به من قبل ثم قال ابو-جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	405	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2517	true	-5278000146003370245	0	40	0	199	1578	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض-- ثم دعوهم الي ولايتنا فاقر بها والله من احب وانكرها من ابغض وهو قوله -ما كانوا ليءمنوا بما-------------------------------------------------------- كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم	2517	-5668862438823933027	195	359.5	156	258	75.5813980102539	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0534	false	-6864758002287274142	240	286	1280	1505	1569	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولا يتنا فاقر بها والله من احب وانكر ها من ابغض وهو قوله ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا-به من قبل ثم قال ابو-جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم باب ان رسول الله صلي الله	534	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2517	true	-5278000146003370245	0	44	0	218	1578	300	ثم دعوهم الي الاقرار بالنبيين فاقر بعضهم وانكر بعض ثم دعوهم الي ولا-يتنا فاقر بها والله من احب وانكر-ها من ابغض وهو قوله ما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل ثم قال ابو جعفر عليه السلام كان التكذيب ثم الشرح قوله ان الله -------	2517	-5668862438823933027	197	374.0	159	227	86.78414154052734	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0410	false	710316765775451020	0	40	0	206	1467	299	واله باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم -قال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حين اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	410	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2518	true	4901031485185048291	253	291	1345	1540	1576	300	وسلم باي شء سبقت الانبياء وانت بعث- اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي -اول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله	2518	-5668862438823933027	191	355.0	153	207	92.2705307006836	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0535	false	-3072452137156994897	0	64	0	317	1554	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد-الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت الانبياء وانت بعثت اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي واول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز-وجل	535	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2518	true	4901031485185048291	226	293	1225	1547	1576	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان بعض قريش قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت الانبياء وانت بعث- اخرهم وخاتمهم فقال اني كنت اول من امن بربي -اول من اجاب حيث اخذ الله ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فكنت انا اول نبي قال بلي فسبقتهم بالاقرار بالله عز وجل	2518	-5668862438823933027	315	604.0	251	324	97.22222137451172	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0535	false	-3072452137156994897	64	264	317	1363	1554	300	2 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن عبدا-لله بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك اني لاري بعض اصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش فاغتم لذلك غما شديدا واري من خالفنا فاراه حسن السمت قال لا تق-ل حسن السمت فان السمت سمت الطريق ولكن قل حسن السيماء فان الله عزوجل يقول سيما-هم في وجوههم من اثر السجود قال قلت فاراه حسن السيماء وله وقار فاغتم لذلك قال لا تغتم لما رايت من نزق اصحابك ولما رايت من حسن سيماء من خالفك ان الله تبارك وتعالي لما اراد ان يخلق ادم خلق تلك الطينتين ثم فرقهما فرقتين فقال لاصحاب اليمين كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعي وقال لاهل الشمال كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج ثم رفع لهم نارا فقال ادخلوها باذني فكان اول من دخلها محمد صلي الله عليه واله----- ثم اتبعه اولو العزم من الرسل واو صياءهم واتباعهم ثم قال لاصحاب الشمال ادخلوها باذني فقالوا ربنا خلقتنا لتحرقنا فعصوا فقال لاصحاب اليمين اخرجوا باذني من النار لم تكلم النار منهم كلما ولم تءثر فيهم اثرا فلما راهم اصحاب الشمال قالوا ربنا نري اصحابنا قد سلموا فاقلنا ومرنا بالدخول قال قد اقلتكم فاد خلوها فلما دنوا واصابهم الوهج رجعوا	535	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2519	true	-3775782923068542385	99	300	558	1602	1602	300	2 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لاري بعض اصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش فاغتم لذلك غما شديدا واري من خالفنا فاراه حسن السمت قال لا تقفل حسن السمت فان السمت سمت الطريق ولكن قل حسن السيماء فان الله عزوجل يقول سيما هم في وجو-هم من اثر السجود قال قلت فاراه حسن السيما- وله وقار فاغتم لذلك قال لا تغتم لم- رايت من نزق اصحابك ولما رايت من حسن سيماء من خالفك ان الله تبارك وتعالي لما اراد ان يخلق ادم خلق تلك الطينتين ثم فرقهما فرقتين فقال لاصحاب اليمين كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعي وقال لاهل الشمال كونوا خلقا باذني فكانوا خلقا بمنزلة الذر يدرج ثم رفع لهم نارا فقال ادخلوها باذني فكان اول من دخلها----- صلي الله عليه واله وسلم ثم اتبعه اولو العزم من الرسل واو-صياءهم واتباعهم ثم قال لاصحاب الشمال ادخلوها باذني فقالوا ربنا خلقتنا لتحرقنا فعصوا فقتل لاصحاب اليمين اخرجوا باذني من النار لم تكلم النار منهم كلما ولم تءثر فيهم اثرا فلما راهم اصحاب الشمال قالوا ربنا نري اصحابنا قد سلموا فاقلنا ومرنا بالدخول قال قد اقلتكم فادخل-وها فلما دنوا واصابهم الوهج رجعوا-	2519	-5668862438823933027	1031	2004.0	835	1055	97.7251205444336	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0535	false	-3072452137156994897	264	300	1363	1554	1554	300	فقالوا يا ربنا لا-صبر لنا علي الاحتراق فعصوا فامرهم بالدخول ثلاثا كل ذلك يعصون ويرجعون وامرا ولءك ثلاثا كل ذلك يطيعون ويخرجون فقال لهم كونوا طينا باذني فخلق منه ادم قال فمن كان من هءلاء لا-يكون-	535	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2520	true	-4763311581592848640	0	38	0	194	1579	300	فقالوا يا ربنا لا صبر لنا علي الاحتراق فعصوا فامرهم بالدخول ثلاثا كل ذلك يعصون ويرجعون وامر اولءك ثلاثا كل ذلك يطيعون ويخرجون فقال لهم كونوا طينا باذني فخلق منه ادم قال فمن كان من هءلاء لا يكون	2520	-5668862438823933027	189	361.0	155	194	97.42268371582031	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0536	false	-8890507336713459119	0	35	0	176	1419	300	من هءلاء ومن كان من هءلاء لا-يكون من هءلاء وما رايت من نزق اصحابك وخلقهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب الشمال وما رايت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب اليمين	536	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2520	true	-4763311581592848640	38	74	194	371	1579	300	من هءلاء ومن كان من هءلاء لا يكون من هءلاء وما رايت من نزق اصحابك وخلقهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب الشمال وما رايت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما اصابهم من لطخ اصحاب اليمين	2520	-5668862438823933027	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0536	false	-8890507336713459119	35	140	176	659	1419	300	3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم عن صالح بن سهل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله----- باي شء سبقت ولد ادم قال اني اول من اقر بربي ان الله اخذ ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت اول من اجاب باب كيف اجابوا وهم ذر---------------------------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كيف اجابوا وهم ذر قال جعل فيهم ما اذا سالهم اجابوه يعني في الميثاق	536	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2521	true	5806993542000630509	9	123	48	566	1536	300	3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باي شء سبقت ولد ادم قال اني اول من اقر بربي ان الله اخذ ميثاق النبيين واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فكنت اول من اجاب باب كيف اجابوا وهم ذر باب كيف اجابوا وهم ذر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اجابوا وهم ذر قال جعل فيهم ما اذا سالهم اجابوه يعني في الميثاق	2521	-5668862438823933027	483	939.5	378	518	93.24324035644531	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0536	false	-8890507336713459119	174	224	821	1070	1419	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	536	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2522	true	-2135911050156984844	171	223	903	1152	1562	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنا---ن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	2522	-5668862438823933027	243	471.0	194	252	96.42857360839844	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0536	false	-8890507336713459119	224	300	1070	1419	1419	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطر هم جميعا علي التوحيد 3 علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل حنفاء لله غير مشركين به قال الحنيفية من الفطرة التي فطر-	536	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2523	true	-8199630601882726412	20	121	113	606	1528	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطر-هم جميعا علي التوحيد الشرح قوله فطرهم جميعا علي التوحيد اي علي معرفة الرب والاقرار بالربوبية والوحدانية والكفر به وقع بعد ذلك باحتيال النفس واغتيال الشيطان الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل حنفاء لله غير مشركين به قال الحنيفية من الفطرة التي فطر	2523	-5668862438823933027	338	604.0	265	494	68.42105102539062	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0537	false	1898628726929033260	0	87	0	438	1444	300	الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز-وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر جوا كالذر فعرفهم واراهم نفسة ولو لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- كل مولود يولد علي -الفطرة يعني المعرفة بان الله عز-وجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	537	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2523	true	-8199630601882726412	121	209	606	1049	1528	300	الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر-جوا كالذر فعرفهم واراهم نفسه ولو-لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل مولود يولد علي والفطرة يعني المعرفة بان الله عز وجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله	2523	-5668862438823933027	434	831.0	349	446	97.30941772460938	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0537	false	1898628726929033260	87	247	438	1185	1444	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطر هم علي التوحيد------ باب كون المءمن في صلب الكافر 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ميسرة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان نطفة المءمن لتكون في صلب المشرك فلا يصيبه من الشر شء حتي اذا صار في رحم المشر كة لم يصبها من الشر شء حتي تضعه فاذا وضعته لم يصبه من الشر شء حتي يجري عليه القلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اني قد اشفقت من دعوة ابي عبد-الله عليه السلام علي يقطين وما ولد فقال يا ابا الحسن ليس حيث تذهب انما المءمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يجي- المطر فيغسل اللبنة ولا يضر الحصاة شيءا	537	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2525	true	-6279504290870360466	83	287	457	1433	1491	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن ابي جميلة عن مح-د الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فطرة ا-----لتي فطر الناس عليها قال فطر-هم علي التوحيد الاصل باب كون المءمن في صلب الكافر 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن عل---ي الوشاء عن علي -بن مسيرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان نطفة المءمن لتكون في صلب المشرك فلا يصيبه من الشر شء حتي اذا صار في رحم المشر-كة لم يصبها من الشر شء حتي تضعه فاذا وضعته لم يصبه من الشر شء حتي يجري عليه القلم الشرح قوله ان نطفة المءمن لتكون في صلب المشرك الخ اي النطفة التي خلق منها المءمن لا يصيبها شء من شر الابوين يعني الكفر وغيره مما ينافي التوحيد والحكم عليه بالكفر والنجاسة بالتبعية قبل البلوغ نظرا الي الظاهر لا ينافي ايمانه الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اني قد اشفقت من عدوة ابي عبد الله عليه السلام علي يقطين وما ولد فقال يا ابا الحسن ليس حيث تذهب انما المءمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة ويجء المطر فيغسل اللبنة ولا يضر الحصاة شيءا	2525	-5668862438823933027	726	1376.5	570	988	73.48178100585938	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0537	false	1898628726929033260	235	300	1118	1444	1444	300	بمنزلة الحصاة في اللبنة يجي--------------------------------- المطر فيغسل اللبنة و-----------------------------لا يضر الحصاة شيءا---------- باب اذا اراد الله عز-وجل ان يخلق المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابراهيم بن مسلم الحلواني عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان في الجنة لشجرة تسمي المزن فاذا-اراد الله ان يخلق مءمنا اقطر منها قطرة فلا تصيب بقلة ولا-	537	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2526	true	871299951899580772	43	127	222	622	1540	300	بمنزلة الحصاة في ا-لبنة اللبنة مثل كلمة ما يبني به وقوله يجء المطر اشارة الي وجه التشبيه وهو ان ما يضر الكافر لا يضر المءمن الذي فيه الاصل باب اذا اراد الله عز وجل ان يخلق المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابراهيم بن مسلم الحلواني عن ابي اسماعيل الصيق- الرازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في الجنة لشجرة تسمي المزن فاذا اراد الله ان يخلق مءمنا اقطر منها قطرة فلا تصيب بقلة ولا	2526	-5668862438823933027	300	516.0	237	402	74.62686920166016	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0538	false	6180867171842881178	65	175	309	828	1405	300	الوثقي قال هي الايمان بالله وحده لاشريك -------------------له 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن عبدا-لله بن فرقد عن حمران عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عزوجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز-وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام وقال في قوله عز-وجل فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي قال هي الايمان------ باب في ان	538	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2527	true	3841569472834572146	184	300	960	1500	1500	300	الوثقي ------بالايمان بالله يوجب التكرار بعد قوله ويءمن بالله 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن عبد الله بن فرقد عن حمران بن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهم- السلام في قول الله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة قال الصبغة هي الاسلام وقال في قوله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي قال هي الايمان الاصل باب في ان-	2527	-5668862438823933027	495	928.5	389	548	90.3284683227539	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0538	false	6180867171842881178	175	226	828	1071	1405	300	السكينة هي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال وسالته عن قول الله عز-وجل وايدهم بروح منه قال هو الايمان	538	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2528	true	-3654094981959160610	0	53	0	244	1649	300	السكينة هي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل انزل السكي-ة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال وسالته عن قول الله عز وجل وايدهم بروح منه قال هو الايمان	2528	-5668862438823933027	242	469.0	191	245	98.7755126953125	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0877	false	-5119485034719644536	106	161	486	761	1466	300	ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه صلي الله عليه واله فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي	877	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2529	true	7905034156223675235	96	144	505	744	1543	300	ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرف- الله------------- نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه -------------------نبيه ويقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قيل--- يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي	2529	-5668862438823933027	233	438.0	185	275	84.7272720336914	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0538	false	6180867171842881178	225	300	1063	1405	1405	300	الايمان 2 عنه عن احمد عن صفوان عنم ابان عن فضيل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اولءك كتب في قلوبهم الايمان هل لهم فيما كتب في قلوبهم صنع قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال السكينة الايمان 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وهشام بن سالم-	538	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2530	true	8115149228894213062	81	200	427	968	1464	300	الاصل-- 2 عنه عن احمد عن صفوان عن- ابان عن فضيل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اولءك كتب في قلوبهم الايمان هل لهم فيما كتب في قلوبهم صنع قال لا الشرح قوله هل لهم فيما كتب في قلبوهم صنع قال لا لعل المراد بالايمان هنا نكت الحق ومعرفة الرب وليس للعبد صنع فيه وانما صنعه في قبوله والتكليف انما وقع به وقد روي ان كل قلب ينكت الحق فيه قبل او لم يقبل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال السكينة الايمان 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وهشام بن سالم	2530	-5668862438823933027	337	616.0	263	544	61.94852828979492	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0539	false	-4190538316594830156	0	70	0	354	1512	300	وغيرهما عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن جميل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قوله عز-وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال---- وايدهم بروح منه قال هو الايمان وعن قوله والزمهم كلمة التقوي قال هو الايمان------ باب الاخلاص	539	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2530	true	8115149228894213062	200	276	968	1336	1464	300	وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال هو الايمان قال قلت وايدهم بروح منه قال هو الايمان وعن قوله والزمهم كلمة التقوي قال هو الايمان الاصل باب الاخلاص	2530	-5668862438823933027	354	674.0	284	368	96.1956558227539	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0722	false	-639143565241887086	262	298	1290	1483	1495	300	المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفع راسه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعمون المسكين	722	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2530	true	8115149228894213062	25	58	125	302	1464	300	المءمنين عن رسول الله صلي الله عليه واله -------------قال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءم--ن يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعو-ن المسكين	2530	-5668862438823933027	171	317.5	139	193	88.60103607177734	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0539	false	-4190538316594830156	69	158	346	811	1512	300	الاخلاص 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدا-لله بن مسك---ان عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل حنيفا مسلما قال خالصا مخلصا ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه شء من عبادة الاوثان 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا ايها-الناس انما هو الله والشيطان والحق والباطل والهدي والضلالة والرشد والغي والعاجلة والاجلة والعاقبة والحسنات والسيءات فما كان من حسنات فلله وما كان من سيءات فللشيطان لعنه الله	539	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2531	true	-8328776405644379077	87	260	441	1330	1557	300	الاصل-- 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل حنيفا مسلما قال خالصا مخلصا ليس فيه شء من عبادة الاوثان الشرح قوله حنيفا مسلما الحنيف المسلم المنقاد وهو المايل الي الدين الحق وهو الدين الخالص ولذلك فسره عليه السلام بقوله خالصا لله مخلصا عبادته عن ملاحظة غيره مطلقا ثم وصفه علي سبيل التاكيد بقوله ليس فيه شء من عبادة الاوثان اي الاوثان المعروفة او الاعم منها فيشمل عبادة الشياطين في اغواءها وعبادة النفس في اهواءها وقد نهي جل شانه عن عبادتهما فقال الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وقال افرايت من اتخذ الهه هواه الاصل------------------------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا ايها الناس انما هو الله والشيطان والحق والباطل والهدي والضلالة والرشد والغي والعاجلة و--------العاقبة والحسنات والسيءات فما كان من حسنات فلله وما كان من سيءات فللشيطان لعنه الله	2531	-5668862438823933027	426	580.5	343	923	46.153846740722656	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0539	false	-4190538316594830156	151	209	775	1055	1512	300	وما كان من سيءات فللشيطان لعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امير المءمنين صلوات الله عليه كان يقول طوبي لمن اخلص الله العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما تري عيناه ولم ينس ذكر الله بما تسمع اذناه ولم يحزن صدره بما اعطي غيره	539	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2532	true	-7854581171656802090	4	98	19	493	1518	300	وما كان من سيءات فللشيطان وهو ما نهي الله عنه وامر به ولم يقع له وفيه ترغيب في مراقبة النفس في حركاتها وسكناتها ليمنعها عن السيءات ويحملها علي الحسنات ويراعي الاخلاص والتقرب فيها بان يفعلها لوجه الله لا لغيره لءلا تصير سيءات الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امير المءمنين صلوات الله عليه كان يقول طوبي لمن اخلص -لله العبادة والدعاء ولم يشغل قبله بما تري عيناه ولم ينس ذكر الله بما تسمع اذناه ولم يحزن صدره بما اعطي غيره	2532	-5668862438823933027	274	515.0	216	475	57.68421173095703	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0539	false	-4190538316594830156	193	295	981	1487	1512	300	بما تري عيناه و---------------------------------------------لم ينس ذكر الله ب---------------ما تسمع اذناه و-----------------------------------------------------لم يحزن صدره بما اعطي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ع--------ن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والحسنة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز-وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا-قوله عز-وجل قل كل يعمل علي شاكلته يعني علي نيته	539	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2532	true	-7854581171656802090	127	274	637	1383	1518	300	بما تري عيناه من متاع الدنيا وزخارفها الشهية وصورها البهية ولم ينس ذكر الله بالقلب واللسان بما تسمع اذناه من الاصوات الداعية الي الدنيا والكلمات المحركة عليها ولم يحزن صدره بما اعطي غيره من اسباب العيش وحرم هو والاتصاف بهذه الصفات العلية انما يتصور لمن قطع عن نفسه العلاءق الدنية والله هو الموفق الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان -بن عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصداقة والحسنة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته يعني علي نيته	2532	-5668862438823933027	499	926.5	397	747	66.800537109375	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0768	false	8751506232109392831	59	109	283	525	1402	300	عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا-شريك له ف-كتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	768	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2534	true	139162813925829320	149	200	816	1060	1592	300	عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فتكتب له سرا ثم يذكرها فتحمي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	2534	-5668862438823933027	240	468.0	190	244	98.36065673828125	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0795	false	5936857427419319573	188	238	900	1142	1436	300	عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا-شريك له ف-كتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	795	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2534	true	139162813925829320	149	200	816	1060	1592	300	عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فتكتب له سرا ثم يذكرها فتحمي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	2534	-5668862438823933027	240	468.0	190	244	98.36065673828125	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0600	false	-7350266391737103533	156	186	725	872	1410	300	عن ابي هاشم قال قال ابوعبدالله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل	600	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2536	true	7566868649203783588	272	300	1432	1562	1562	300	عن ابي عبد ا---------------لله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بق-وا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل-	2536	-5668862438823933027	123	227.0	97	147	83.67346954345703	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0540	false	5799810621567787357	0	36	0	177	1576	300	عن قوله الله عز-وجل الا من اتي الله بقلب سليم قال القلب السليم الذي يلقي ربه وليس فيه احد سواه قال وكل قلب فيه شرك او-شك فهو ساقط وانما ارادوا الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة	540	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2537	true	4125938586667256241	135	173	714	890	1550	300	من قول ا-لله عز وجل الا من اتي الله بقلب سليم قال القلب السليم الذي يلقي ربه وليس في- احد سواه قال وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما اراد ب-الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة	2537	-5668862438823933027	169	314.0	135	179	94.41340637207031	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0600	false	-7350266391737103533	188	218	881	1028	1410	300	الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	600	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2537	true	4125938586667256241	0	28	0	136	1550	300	الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا----------- قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	2537	-5668862438823933027	136	266.0	108	147	92.51700592041016	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0540	false	5799810621567787357	31	130	147	646	1576	300	في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة 6 بهذا الاسناد عن سفيان بن عيينة عن السندي عن ابي جعفر عي-ه السلام قال ما اخلص العبد الايمان بالله عز-وجل اربعين يوما او قال ما اجمل عبد ذكر الله عزوجل اربعين يوما الا زهده الله عز-وجل في الدنياو بصره داء ها ودواء ها فاثبت الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه ثم تلا ان الذين اتخذوا العجل سينا لهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ومفتريا علي الله عز-وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله وع-----لي اهل بيته صلوات الله عليهم الا ذليلا باب	540	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2538	true	7583272807304521923	36	134	202	691	1590	300	في ارض السبخة الاصل---------- 6 بهذا الاسناد عن سفيان بن عيينة عن السندي عن ابي جعفر عليه السلام قال ما اخلص العبد الايمان بالله عز وجل اربعين يوما او قال ما اجمل عبد ذكر الله عزوجل اربعين يوما الا زهده الله عز وجل في الدنيا وبصره داء-ها ودواء-ها فاثبت الحكم- في قلبه وانطق بها لسانه ثم تلا ان الذين اتخذوا العجل سينا-لهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ومفتريا عيل الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله وسلم وعلي اهل ليته صلوات الله عليه- الا ذليلا ----	2538	-5668862438823933027	458	849.5	367	508	90.15747833251953	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0540	false	5799810621567787357	105	169	520	821	1576	300	--فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ومفتريا علي الله عزوجل وعلي -----------رسوله صلي الله عليه واله وعلي اهل بيته صلوات الله عليهم الا ذليلا باب الشراءع 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعدة من اصحابنا عن احمد -بن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن مروان جميعا عن ابان بن عثمان عمن ذكره	540	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2539	true	1991061844327585454	239	300	1291	1584	1584	300	عطف عل--ي صاحب بدعة اي فلا تري مفتريا علي الله اخره الا ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون الاصل------------------- باب الشراءع 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعدة من اصحابنا عن احمد ابن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن مروان جميعا عن ابان بن عثمان عمن ذكره-	2539	-5668862438823933027	220	372.5	172	315	69.84127044677734	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0540	false	5799810621567787357	169	296	821	1560	1576	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعطي محمدا صلي الله عليه واله----- شراءع نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام التوحيد والاخلاص وخلع الانداد والفطرة الحنيفية السمحة ولا رهبانية ولا سياحة احل فيها الطيبات وحرم فيها الخباءث ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ثم افترض عليهم فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام والمواريث والحدود والفراءض والجهاد في سبيل الله وزاده الوضوء وفضله بفاتحة الكتاب وبخواتيم سورة البقرة والمفصل واحل له المغنم والفء ونصره بالرعب وجعل له الارض مسجدا وطهور او ارسله كافة الي الابيض والاسود والجن والانس واعطاه الجزية واسر المشركين وفداهم ثم كلف ما-لم يكلف احد من الانبياء وانزل عليه سيف من السماء في غير غمد وقيل له قاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك	540	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2540	true	-5084426017645602720	0	129	0	742	1682	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعطي محمدا صلي الله عليه واله وسلم شراءع نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليه- السلام التوحيد والاخلاص وخلع الانداد والفطرة الحنيفية السمحة ولا رهبانية ولا سياحة احل فيها الطيبات وحرم فيها الخباءث ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ثم افترض عليه- فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام والمواريث والحدود والفراءض والجهاد في سبيل الله وزاده الوضوء وفضله بفاتحة الكتاب وبخواتيم سورة البقرة والمفصل واحل له المغنم والفء ونصره بالرعب وجعل له الارض مسجدا وطهورا و-ارسله كافة الي الابيض والاسود والجن والانس وا-طاه الجزية واسر المشركين وفداهم ثم كلف ما لم يكلف احد من الانبياء وانزل عليه سيف من السماء في غير غمد وقيل له قاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك	2540	-5668862438823933027	733	1428.0	608	746	98.25736999511719	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0541	false	-2410210912887786450	0	152	0	819	1567	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام قول الله عز-وجل فاصبر كما صبرا ولوالعزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعليهم قلت كيف صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء بعد نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهيم عليه السلام اخذ بشريعة ابراهيم ومنهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسي عليه السلام اخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالا نجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنها جه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله----- فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولوالعزم من الرسل	541	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2544	true	6420090752610276435	73	226	351	1170	1572	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة -بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فاصبر كما صبر اولوالعزم من الرسل فقال نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وسل--م قلت كيف صاروا اولي العزم قال لان نوحا بعث بكتاب وشريعة وكل من جاء من -نوح اخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتي جاء ابراهيم عليه السلام بالصحف وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد ابراهيم عليه السلام اخذ بشري-ة ابراهيم ومنهاجه وبالصحف حتي جاء موسي بالتوراة وشريعته ومنهاجه وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسي عليه السلام اخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتي جاء المسيح عليه السلام بالا-نجيل وبعزيمة ترك شريعة موسي ومنها-جه فكل نبي جاء بعد المسيح اخذ بشريعته ومنهاجه حتي جاء محمد صلي الله عليه واله وسلم فجاء بالقران وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة فهءلاء اولوالعزم من الرسل	2544	-5668862438823933027	806	1561.5	658	826	97.57868957519531	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0541	false	-2410210912887786450	205	264	1092	1398	1567	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن عجلان ابي صالح قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اوقفني علي حدود الايمان فقال شهادة ان لا الة الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عندال-له وصلوة الخمس واداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين	541	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2545	true	5014066080041184387	197	259	1047	1356	1572	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عجلان ابي صالح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوقفني علي حدود الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله وصلاة الخمس واداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين	2545	-5668862438823933027	301	591.0	242	309	97.41100311279297	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0541	false	-2410210912887786450	154	205	832	1092	1567	300	باب دعاءم الاسلام 1 حدثني الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد الزيادي عن الحسن -بن علي الوشاء قال حدثنا ابان بن عثمان عن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية	541	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2545	true	5014066080041184387	18	69	102	363	1572	300	باب دعاءم الاسلام 1 حدثني الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد الزيادي عن الحسين بن علي الوشاء قال حدثنا ابان بن عثمان عن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية	2545	-5668862438823933027	258	515.0	208	261	98.85057830810547	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0542	false	-5074306588881737128	0	49	0	265	1508	300	والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية فاخذ الناس باربع وتركوا-هذه يعني الولاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن العرزمي عن ابيه عن الصادق عليه السلام قال قال اثافي الاسلام ثلاثة الصلاة والزكاة والولاية لاتصح- واحدة منهن الا بصاحبتيها	542	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2546	true	4079196510463236161	190	278	1006	1460	1597	300	والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية فاخذ الناس باربع وتركوا هذه يعني الولاية الشرح قوله وتركوا هذه يعني الولاية لم فيه من دواعي الترك مثل الحسد والبغض والعناد ما ليس في الاربع والظاهر ان يعني من المصنف او الفضيل مع احتمال ان يكون منه صلي الله عليه واله وسلم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيعد عن ابن العرزمي عن ابيه عن الصادق عليه السلام قال قال اثافي الاسلام ثلاثة الصلاة والزكاة والولاية لا تحص واحدة منهن الا بصاحبتيها	2546	-5668862438823933027	261	459.5	212	454	57.48898696899414	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0542	false	-5074306588881737128	49	129	265	664	1508	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعبدا-لله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدال-له عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت واي شء من ذلك افضل فقال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هو-الد ليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل فقال الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه -----واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في	542	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2547	true	8102258610214437048	218	300	1141	1541	1541	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت واي شء من ذلك افضل فقال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هو الد-ليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل الص-----لاة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في-	2547	-5668862438823933027	384	746.0	307	407	94.34889221191406	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0154	false	2902090223342812017	120	154	603	790	1489	300	قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	154	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2548	true	-2021931117101202243	171	201	834	995	1529	300	قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن------------- الطاعة للامام بعد معرفته------- ان الله عز وجل------ يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	2548	-5668862438823933027	155	279.0	126	187	82.88770294189453	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0542	false	-5074306588881737128	129	300	664	1508	1508	300	الفضل قال الزكاة لانه قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الز-----كاة تذهب الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز-وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- لحجة مقبولة خبر من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة وي-م المزدلفة ما قال قلت فما-ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار اخر ذلك اجمع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ال-----صوم جنة من النار قال ثم قال ان افضل الاشياء ما اذا ف----اتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءد يه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شء مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه-	542	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2548	true	-2021931117101202243	0	176	0	864	1529	300	الفضل قال الزكاة لانه قرنها بها وبدا بص--لاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الزكاة تذهب الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لحجة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذه البيت طوافا احصي فيه اسبوعة واحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال قلت فما ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بلا الصوم صار اخر ذلك اجمع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصوم جنة من النار قال ثم قال ان افضل الاشياء ما اذا انت فاتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءد-يه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شء مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه	2548	-5668862438823933027	829	1609.5	660	867	95.61707305908203	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0543	false	2406561713386412562	0	73	0	372	1452	300	وباب الاشياء ورضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله عز-وجل يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله عز-وجل حق في ثوابه ولا كان من اهل الايمان ثم قال اولءك المحسن -منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته	543	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2548	true	-2021931117101202243	176	251	864	1239	1529	300	وباب الاشياء ورضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله عز وجل يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصار نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله عز وجل حق في ثوابه ولا كان من اهل الايمان ثم قال اولءك المحسن ومنهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته	2548	-5668862438823933027	371	726.0	298	375	98.93333435058594	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0543	false	2406561713386412562	68	149	344	716	1452	300	يدخله الله الجنة بفضل رحمته--------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي عن عيسي بن السري ابي اليسع قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اخبرني بدعاءم الاسلام التي لا يسع احدا التقصير عن معرفة شء منها الذي من قصر عن معرفة شء منها فسد دي-----نه ولم يقبل الله منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عم-له ولم يضق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله	543	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2552	true	-6310917582912604889	209	300	1134	1557	1557	300	يدخله الله الجنة بفضل رحمته وسيجء ان المستضعف في المشية والله اعلم الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي عن عيسي بن السري ابي اليسع قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني بدعاءم الاسلام التي لا يسع احدا التقصير عن معرفة شء منها الذي من قصر عن معرفة شء منها فسد عليه دينه ولم يقبل الله منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه وعمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله-	2552	-5668862438823933027	366	708.0	286	424	86.32075500488281	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0543	false	2406561713386412562	149	300	716	1452	1452	300	الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال الزكاة والولاية التي امر الله عز-وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله -----قال فقلت له هل في الولاية------- شء فضل يعرف لمن اخذ به قال نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعو- الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه واله وكان----- عليا عليه السلام وقال الاخرون كان معاوية ثم كان الحسن عليه السلام ثم كان الحسين عليه السلام وقال الاخرون يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء قال ثم سكت ثم قال ازيدك فقال له حكم الاعور نعم جعلت فداك قال ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي ابا جعفر وكانت الشيعة قبل ان يكون ابوجع-فر وهو لا-يعرفون مناسك-	543	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2553	true	4600804207319726673	0	160	0	768	1482	300	الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء من به عند الله وحق في الاموال الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وسلم قال فقلت له هل في الولاية شء دون شء فضل يعرف لمن اخذ به قال نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان عليا عليه السلام وقال الاخرون كان معاوية ثم كان الحسن عليه السلام ثم كان الحسين عليه السلام وقال الاخرون يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء قال ثم سكت ثم قال ازيدك فقال له حكم الاعور نعم جعلت فداك قال ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي ابا جعفر وكانت الشيعة قبل ان يكون ابو جعفر وهم لا يعرفون مناسك	2553	-5668862438823933027	726	1401.0	576	768	94.53125	148	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0544	false	-5554491488446341338	0	83	0	436	1474	300	حجهم وحلالهم وحرامهم حتي كان ابو-جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتي صار الناس يحتاجون اليهم من بعد- ما كانوا يحتاجون الي الناس وهكذا يكون الامر والارض لا-تكون الا بامام ومن مات لا-يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما-تكون الي ما انت عليه اذ- بلغت نفسك هذه واهوي بيده الي----- حلقه وانقطعت عنك الدنيا تقول لقد كنت علي امر حسن ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عيسي بن السري ابي اليسع عن ابي عبدا-لله عليه السلام مثله	544	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2553	true	4600804207319726673	160	251	768	1217	1482	300	حجهم وحلا-هم وحرامهم حتي كان ابو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتي صار الناس يحتاجون اليهم من بعده ما كانوا يحتاجون الي الناس وهكذا يكون الامر والارض لا تكون الا بامام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما تكون الي ما انت عليه اذا بلغت نفسك هذه واهوي بيده الي الله حلقه وانقطعت عنك الدنيا تقول لقد كنت علي امر حسن ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيسي بن السري ابي اليسع عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	2553	-5668862438823933027	432	813.0	349	450	96.0	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0541	false	-2410210912887786450	178	252	952	1327	1567	300	عن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء كما نودي بالولاية 2 -----------علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحم----ن عن عجلان ابي صالح قال قلت لابي عبد-الله عليه الس----------------------------------لام اوقفني علي حدود الايمان------------------------------ فقال شهادة ان لا الة الا الله وان محمدا رسول الل--------------ه---------- والاقرار بما جاء به من عند-الله وصلوة الخمس واداء الزكاة	541	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2556	true	1163069254473102808	137	233	718	1180	1490	300	عن فضيل عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس---- الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء -ما نودي بالولاية يوم الغدير 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسي بن السري -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حدثني عما بنيت عليه دعاءم الاسلام اذا انا اخذت بها زكي عملي ولمن يضرني جهل ما جهلت بعده فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة	2556	-5668862438823933027	295	465.0	234	480	61.45833206176758	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0543	false	2406561713386412562	132	250	645	1213	1452	300	عمله ولم- يض--ق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال--- الزكاة والولاية التي امر الله عز-وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله قال فقلت له هل في الولاية شء فضل يعرف لمن اخذ به قال نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعو الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال رسول الله صلي الله عليه واله من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------كان عليا عليه السلام وقال الاخرون كان معاوية ثم كان الحسن عليه السلام ثم كان	543	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2556	true	1163069254473102808	198	282	1016	1420	1490	300	عملي ولمن يضرني جهل ما جهلت بعد--------------------ه فقال شهادة ان لا اله الا الله و---------ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وسلم فان رسول الله صلي الله عليه واله وسل--------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية ------قال الله عزو جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي- عليه الس-------------------------------------------------لام ثم صار	2556	-5668862438823933027	293	432.0	225	612	47.875816345214844	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0544	false	-5554491488446341338	58	292	312	1436	1474	300	لقد كنت علي امر حسن---- ابو--------------------------------------------------------------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن عيسي بن السري ابي اليسع عن ابي عبدالله عليه السلام مثله 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط عن عبدا-لله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رضمان والحج 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان عن فضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء ما-نودي بالولاية يوم الغدير 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسي بن السري قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام حدثني عما بنيت عليه دعاءم الاسلام اذا انا اخذت بها زكي عملي ولم- يضرني جهل ما جهلت بعده فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله----- والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والولاية التي امر الله عز-وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله -----فان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال الله عزو-جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي عليه السلام ثم صار من بعده حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن	544	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2556	true	1163069254473102808	42	300	249	1490	1490	300	لقد كنت علي امر حسن وهو الاقرار بالولاية ومتابعة ولي الامر وفيه بشارة عظيمة ودلالة واضحة علي ان المءمن في جميع ازمنة عمره محتاج الي الامام لانه نور قلبه وسبب هدايته سيما وقت الاحتضار فان احتجاجه اليه حينءذ اشد واقوي الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابان عن فضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال بني الاسلام علي خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشء ما نودي بالولاية يوم الغدير 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن عيسي بن السري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حدثني عما بنيت عليه دعاءم الاسلام اذا انا اخذت بها زكي عملي ولمن يضرني جهل ما جهلت بعده فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وسلم فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من مات ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال الله عزو جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي عليه السلام ثم صار من بعد -حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن-	2556	-5668862438823933027	1021	1859.0	807	1338	76.30792236328125	215	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0545	false	-7485333194418890899	0	256	0	1294	1499	300	الا بامام ومن مات لا-يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما-يكون احدكم الي معرفته اذا بلغت نفسه ههنا قال واهوي بيده الي صدره يقول حينءذ لقد كنت علي امر حسن------ 10 عنه عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول الله هل تعرف مودتي لكم وانقطاعي اليكم وموالاتي اياكم قال فقال نعم قال فقلت فاني اسالك مسالة تجيبني فيها فاني مكفوف البصر قليل المشي ولا استطيع زيارتكم كل حين قال هات حاجتك قلت اخبرني بدينك الذي تدين الله عز وجل به انت واهل بيتك لادين الله عز-وجل به قال ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعظمت المسالة والله لا عطينك ديني ودين اباءي الذي تدين الله عز-وجل به شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----والاقرار بما جاء به من عند-الله والولاية لولينا والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا وانتظار قاءمنا والاجتهاد والورع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعته يسال ابا عبد-الله عليه السلام فقال له جعلت فداك اخبرني عن الدين الذي افترض الله عز-وجل علي العباد مال-ا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما-هو فقال اعد علي فاعاد ع-ليه فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال والولاية مرتين ثم قال هذا الذي فرض الله علي العباد ولا يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله	545	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2557	true	6504805582294578164	9	300	40	1491	1491	300	الا بامام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية واحوج ما يكون احدكم الي معرفته اذا بلغت نفسه ههنا قال واهوي بيده الي صدره يقول حينءذ لقد كنت علي امر حسن الاصل 10 عنه عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام يا ابن رسول الله هل تعرف مودتي لكم وانقطاعي اليكم وموالاتي اياكم قال فقال نعم قال فقلت فاني اسالك مسالة تجيبني فيها فاني مكفوف البصر قليل المشي ولا استطيع زيارتكم كل حين قال هات حاجتك قلت اخبرني بدينك الذي تدين الله عز وجل به انت واهل بيتك لادين الله عز وجل به قال ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعظمت المسالة والله لا-عطينك ديني ودين اباءي الذي ندين الله عز وجل به شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله والولاية لولينا والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا وانتظار قاءمنا والاجتهاد -الورع الشرح قوله ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعظمت المسالة في المغرب اقصرت الخطبة واعرضت المسالة اي جءت بهذه قصيرة موجزة وبهذه عزيمة واسعة الاصل 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعته يسال ابا عبد الله عليه السلام فقال له جعلت فداك اخبرني عن الدين الذي افترض الله عز وجل علي العباد ما لا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو فقال اعد علي فاعاده عليه فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال والولاية مرتين ثم قال هذا الذي فرض الله علي العباد ولا يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله-	2557	-5668862438823933027	1286	2476.5	1033	1455	88.38488006591797	256	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0545	false	-7485333194418890899	239	300	1208	1499	1499	300	يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله سن سننا حسنة جميلة-------------------------------------------------------------------------- ينبغي للناس الاخذ بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن ابي زيد الحلال عن عبد-الحميد بن ابي العلاء الازدي قال سمعت ابا-	545	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2558	true	-6301828766526863162	126	213	677	1127	1534	300	يسال عباده------ يوم القيامة عن تلك الفروض لاعن هذا -------------لكن من زاد زاده الله تعالي في الاجر ان رسول ال-------------------له سن سننا حسنة جميلة من الاداب والاخلاق والاعمال والعقودات والايقاعات والمواعظ والنصايح وغيرها ينبغي للناس الاخذ بها بعد تلك الفراءض ليزداد بذلك اجرهم ومنزلتهم ولو لم ياخذوا بها وقع النقص في مرتبتهم ولم يقع الفساد في دينهم 12 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فاضلة بن ايوب عن ابي زيد الحلال عن عبد الحميد بن ابي العلاء الازدي قال سمعت ابا	2558	-5668862438823933027	227	364.0	178	488	46.51639175415039	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0546	false	-1220665209449734339	0	81	0	406	1520	300	عبد-الله عليه السلام يقول ان الله عز-وجل فرض علي خلقه خمسا فرخص في اربع ولم يرخص في واحدة------ 13 عنه عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن اسماعيل الجعفي قال دخل رجل علي ابي جعفر عليه السلام ومعه صحيفة فقال له ابو-جعفر عليه السلام هذه صحيفة مخاصم يسال عن الدين الذي يقبل فيه العمل فقال رحمك الله هذا الذي اريد فقال ابو-جعفر عليه السلام شهادة ان لا-اله الاا-لله وحده لا-شريك له وان محمدا صلي الله عليه واله----- عبده ورسوله	546	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2558	true	-6301828766526863162	213	300	1127	1534	1534	300	عبد الله------------ يقول ان الله عز وجل فرض---- خلقه خمسا فرخص في اربع ولم يرخص في واحدة الاصل 13 عنه عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن اسماعيل الجعفي قال دخل رجل علي ابي جعفر عليه السلام ومعه صحيفة فقال له ابو جعفر عليه السلام هذه صحيفة مخاصم يسال عن الدين الذي يقبل فيه العمل فقال رحمك الله هذا الذي اريد فقال ابو جعفر عليه السلام شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم عبده ورسوله-	2558	-5668862438823933027	388	707.5	311	424	91.50943756103516	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0546	false	-1220665209449734339	81	299	406	1518	1520	300	وتقر-بما جاء من عند-الله والولاية لنا اهل البيت والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا والورع والتواضع وانتظار قاءم-ا فان لنا دولة اذا شاء الله جاء بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه وابوعل-ي الاشعري عن محمد-بن عبد-الجبار جميعا عن صفوان عن عمرو بن حريث قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام وهو في منزل اخيه عبدال-له بن محمد فقلت له جعلت فداك ما-حولك الي هذا المنزل قال طلب النزهة فقلت جعلت فداك الا اقص عليك ديني فقال بلي قلت ادين الله بشهادة ان لا اله الاال-له وحده لا-شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي امير المءمنين بعد رسول الله صلي الله عليه و-----اله والولاية للحسن والحسين والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم اجمعين وانكم اءمتي عليه احيا وعليه اموت وادين الله به فقال يا عمرو هذا والله دين الله ودين اباءي الذي ادين الله به في السر والعلانية فاتق الله وكف لسانك الا من خير ولا تقل اني هديت نفسي بل الله هداك فاد شكر ما انعم الله عز-وجل به عليك ولا تكن ممن اذا اقبل طعن في عينه واذا ادبر طعن في قفاه ولا تحمل الناس علي كاهلك فانك اوشك ان حملت الناس علي كاهلك ان يصدعو- شعب كاهلك	546	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2559	true	-8850598184713740117	0	274	0	1372	1505	300	وتقر بما جاء من عند الله والولاية لنا اهل البيت والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا والورع والتواضع وانتظار قاءمنا فان لنا دولة اذا شاء الله جاء بها الشرح قوله والورع والتواضع للورع عن محارم الله والتواضع لاولياء الله مدخل عظيم في قبول العمل وبلوغه الي غاية الكمال ولذلك قال الله تعالي تعالي انما يتقبل الله من المتقين للتنبيه علي ان العمل بدون التقوي كانه ساقط عن درجة الاعتبار والقبول الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان عن عمرو بن حريث قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو في منزل اخيه عبد الله بن محمد فقلت له جعلت فداك ما حولك الي هذا المنزل قال طلب النزهة فقلت جعلت فداك الا اقص عليك ديني فقال بلي قلت ادين الله بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيه- وان الله يبعث من في القبو --اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي امير المءمنين بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والولاية للحسن والحسين والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم اجمعين وانكم اءمتي عليه احيا وعليه اموت وادين الله به فقال يا عمرو هذا والله دين الله ودين اباءي الذي ادين الله به في السر والعلانية فاتق الله وكف لسانك الا من خير ولا تقل اني هديت نفسي بل الله هداك فاد شكر ما انعم الله عز وجل به عليك ولا تكن ممن اذا اقبل طعن في عينه واذا ادبر طعن في قفاه ولا تحمل الناس علي كاهلك فانك اوشك ان حملك الناس علي كاهلك ان يصدعوا شعب كاهلك	2559	-5668862438823933027	1099	2114.0	882	1375	79.9272689819336	221	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0547	false	1100111421786127599	35	77	166	394	1527	300	قال اما اصله فالصلاة وفرعه الزكاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ان شءت اخبرتك بابواب الخير قلت نعم جعلت فداك قال الصوم جنة من النار والصدقة تذهب بالخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل بذكر-الله ثم قرا عليه السلام تتجافي جنوبهم عن المضاجع	547	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2561	true	5946117024655118315	0	43	0	229	1607	300	قال اما اصله فالصلاة وفرعه الزكاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ان شءت اخبرتك بابواب الخير قلت نعم جعلت فداك قال الصوم جنة من النار والصدقة تذهب بالخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل بذكر الله ثم قرا عليه السلام تتجافي جنوبهم عن المضاجع	2561	-5668862438823933027	228	451.0	186	229	99.56331634521484	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0547	false	1100111421786127599	89	155	454	789	1527	300	الايمان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل	547	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2562	true	5320899045985482503	207	274	1109	1442	1597	300	الاصل-- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهم- السلام قال الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل	2562	-5668862438823933027	330	642.5	264	336	98.21428680419922	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0548	false	-2117647922549462450	70	162	327	817	1563	300	بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن --حكم بن ايمن عن --قاسم-------- شريك المفضل قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لايشرك الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبدالله-- عليه- السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لايشارك الايمان فقلت فصفهما لي فق-------------------ال -الاسلام شهادة ان لا ا---------له الا الله و---------------------------------------------------------------------------------------------التصديق	548	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2562	true	5320899045985482503	212	293	1132	1564	1597	300	عن ابيه عن ا---بن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمد بن مسلم -----------------------------------------------------------------------------------عن احدهما عليهم السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل الشرح قوله الايمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل لعل المراد بالاقرار الاقرار بالشهادتين وبالعمل عمل القلب وهو التصديق	2562	-5668862438823933027	205	279.0	163	629	32.59141540527344	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0547	false	1100111421786127599	163	300	822	1527	1527	300	عن يونس عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقال لي الا-تري ان الايمان غير الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سفيان بن السمط قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام عن الاسلام والايمان ما-الفرق بينهما فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم---- التقي-ا في الطريق وقد ازف من الرجل الرحيل فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام كانه قد ازف منك رحيل فقال نعم فقال فالقني في البيت فلقيه فساله عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما فقال الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة ان لا-اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان فهذا الاسلام وقال الايمان-	547	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2564	true	2067693325529115825	0	222	0	1153	1574	300	عن يونس عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقال لي الا تري ان الايمان غير الاسلام الشرح قوله قالت الاعراب امنا لما اقرت الاعراب بالشهادتين قالوا امنا بهذا الاقرار فقال الله تعالي لنبيه قل لم تءمنوا بعد لان هذا الاقرار ليس بايمان ولكن قولوا اسلمنا به اذا لستم بمءمنين ولم يدخل الايمان اي التصديق الخاص في قلوبكم ففيه دلالة علي ان الاسلام نفس الاقرار اللساني والايمان نفس التصديق وقال بعض العامة الاسلام الشهادتان والايمان العمل ثم قرا هذه الاية وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالعمل القلبي وهو التصديق كما ذكرناه الاصل 4 محمد بن يحيي عن احد- بن محمد عن علي بن الحكم عن سفيان بن السمط قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم قال التقينا في الطريق وقد ازف من الرجل الرحيل فقال له ابو عبد الله عليه السلام كانه قد ازف منك رحيل فقال نعم فقال فالقني في البيت فلقيه فساله عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما فقال الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسل-ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان فهذا الاسلام وقال الايمان	2564	-5668862438823933027	701	1324.0	565	1155	60.69264221191406	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0548	false	-2117647922549462450	0	150	0	755	1563	300	معرفة هذا الامر مع هذا فان اقربها ولم يعرف ه---------------------ذا الامر كان مسلما وكان ضالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فمن زعم انهم امنوا فقد كذب ومن زعم انهم لم يسلموا فقد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب 6 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حكم بن ايمن عن قاسم شريك المفضل قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفروج والثواب علي الايمان------ باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا-يشرك الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا-يشارك الايمان	548	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2565	true	7920749970700632395	2	244	13	1258	1583	300	معرفة هذا الامر مع هذا اي الايمان معرفة الولاية والتصديق بها مع هذا الظاهر المذكور وقد يحتج به من يجعل الايمان مركبا من التصديق والاعمال الظاهرة وفيه ان المعية لا تدل علي الجزءية لانها اعم منها وعلي تقدير التسليم فلعله تفسير للايمان الكامل والمناقشة في كون الاعمال جزءا له او شرطا سهل والفرق بين الضال والكافر مع ان الضال كافر في الحقيقة ان الكافر لم يدخل في الدين والضال دخل فيه وترك اعظم اركانه وهو الولاية فضل عنه الاصل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول قالت الاعراب امنا قال-- تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فمن زعم انهم امنوا فقد كذب ومن زعم انهم لم يسلموا فقد كذب الشرح قوله فمن زعم انهم امنوا فقد كذب اي فمن زعم انهم امنوا بجعل الايمان عبارة عن مجرد الاقرار بالشهادتين والاعمال الظاهرة فقد كذب ومن زعم انهم لهم يسلموا تمسكا بقوله تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا فقد كذب لان كل واحد منهما زعم خلاف ما اخبر به الكتاب وكل من كان كذلك فهو كاذب 6 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حكم بن امين عن قاسم شريك المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاسلام يحقن به الدم وتءدي به الامانة وتستحل به الفر-ج والثواب علي الايمان الاصل باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الشرح قوله------- ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان	2565	-5668862438823933027	557	999.0	445	1389	40.100791931152344	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0548	false	-2117647922549462450	102	213	489	1109	1563	300	علي الايمان باب ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لايشرك الايمان--- 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا-يشارك الايمان فقلت فصفهما لي فقال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله صلي الله عليه واله----- به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما-يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا-يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول والصفة	548	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2566	true	-5112728534359445592	0	115	0	621	1671	300	علي الايمان مثل الثواب والنذر للمءمن واعتاقه لا تكون للاسلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك-------- فقلت فصفهما لي فقال الاسلام شهادة--- لا اله الا الله والتصديق برسول الله صلي الله عليه واله وسلم به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان ارفع من الاسلام بدرجة ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول والصفة	2566	-5668862438823933027	567	1059.0	464	632	89.7151870727539	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0548	false	-2117647922549462450	197	300	1012	1563	1563	300	ان الايمان يشارك الاسلام في------------- ا------------------------------------------------لظاهر والاسلام لا-يشارك الايمان في ------------الباطن-------------------------------------------------------- وان اجتمعا في القول والصفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن موسي -بن بكر عن فضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا-يشارك الايمان 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الايمان يشارك الاسلام ولا يشاركه الاسلام ان الايمان ما-وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء والايمان يشرك الاسلام والاسلام لا-يشرك الايمان------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن-	548	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2567	true	-2177988430742400226	3	177	18	958	1614	300	ان الايمان يشارك الاسلام في جميع الاعمال الظاهرة المعتبرة في الاسلام مثل الصلاة والزكاة وغيرهما والاسلام لا يشارك الايمان في جميع الامور الباطنة المعتبرة في الايمان لانه لا يشاركه في التصديق بالولاية وان اجتمعا في الشهادتين والتصديق بالتوحيد والرسالة ومنه يتبين ان الايمان كالنوع والاسلام كالجنس وقد يطلق الاسلام ويراد به هذا النوع مجازا من باب اطلاق العام علي الخاص ولعل قوله تعالي واخرجنا من كان فيها الاية من هذا الباب فقول من زعم انهما مترادفان وتمسك بهذه الاية مدفوع 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن موسي ابن بكر عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الايمان يشارك الاسلام ولا يشاركه الاسلام ان الايمان ما وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء والايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن	2567	-5668862438823933027	536	958.0	435	940	57.021278381347656	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0549	false	-4400973367505325147	0	89	0	475	1607	300	محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ايهما افضل الايمان او الاسلام فان من قبلنا يقولون ان الاسلام افضل من الايمان فقال الايمان ارفع من الاسلام قلت فاوجدني ذلك قال ما تقول فيمن احدث في المسجد الحرام متعمدا قال قلت يضرب ضربا شديدا قال اصبت قال فما تقول فيمن احدث في الكعبة متعمدا قلت يقتل قال اصبت الا تري ان الكعبة افضل من المسجد وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا-يشرك الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان	549	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2567	true	-2177988430742400226	177	268	958	1435	1614	300	محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايهما افضل الايمان او الاسلام فان من قبلنا يقولون ان الاسلام افضل من الايمان فقال الايمان ارفع من الاسلام قلت فاوجدني ذلك قال ما تقول فيمن احدث في المسجد الحرام متعمدا قال قلت يضرب ضربا شديدا قال اصبت قال فما تقول فيمن احدث في الكعبة متعمدا قلت يقتل قال اصبت الا تري ان الكعبة افضل من المسجد وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا يشرك الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان	2567	-5668862438823933027	475	940.0	386	477	99.5807113647461	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0549	false	-4400973367505325147	53	250	278	1336	1607	300	قال اصبت قال فما تقول ف-يمن احدث في الكعبة متعمدا قلت يقتل قال اصبت-------------- الا تري ان الكعبة افضل من المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا-يشرك الك---------------------------------عبة وكذلك الايمان يشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الايمان ما استقر في القلب وافضي به الي الله عز-وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاسلام ما-ظهر من قول- او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا-يشرك الايمان والايمان يشرك الاسلام وهما في القول والفعل يجتمعان كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد ليس في الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا-يشرك الايمان وقد قال الله عز-وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقول الله عز-وجل اصدق القول قلت فهل للمءمن فضل علي المسلم في شء من الفضاءل والاحكام والحدود وغير ذلك فقال لا هما يجريان في ذلك مجري واحد ولكن للمءمن فضل	549	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2568	true	-4033683906435075886	4	300	19	1608	1608	300	قال اصبت قيل يدل علي كفر من ا-ستخف بالكعبة فان وجوب تعظيمها من ضروريات الدين قوله الا تري ان الكعبة افضل من المسجد فكما ان الكعبة افضل من المسجد لخصوصية معتبرة في الكعبة غير معتبرة في المجسد حتي اختلف بها حكمهما كذلك الايمان افضل من الاسلام لخصوصية معتبرة في الايمان غير معتبرة في الاسلام فلذلك اختلف حكمهما قوله وان الكعبة تشرك المسجد والمسجد لا يشرك الكعبة فان مفهوم المسجد متحقق في الكعبة ومفهوم الكعبة غير متحقق في المسجد فالكعبة مسجد والمسجد ليس بداخل في الكعبة والداخل في الكعبة داخل في المسجد والداخل في المسجد ليس بداخل في الكعبة وهكذا حال ما نحن فيه اعني الاسلام---------------- والايمان وبالجملة التناسب بين الممثل والممثل له ظاهر لا سترة فيه فلذلك جاء عليه السلام بهذا التمثيل من باب تشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح والتقرير الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الايمان ما استقر في القلب وافضي به الي الله عز وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاسلام ما ظهر من قوله او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يشرك الايمان والايمان يشرك الاسلام وهما في القول والفعل يجتمعان كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد---- في الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان وقد قال الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل--- تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فقول الله عز وجل اصدق القول قلت فهل للمءمن فضل علي المسلم في شء من الفضاءل والاحكام والحدود وغير ذلك فقال لا هما يجريان في ذلك مجري واحد ولكن للمءمن فضل-	2568	-5668862438823933027	979	1756.0	796	1614	60.65675354003906	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0549	false	-4400973367505325147	250	300	1336	1607	1607	300	علي المسلم في اعمالهما وما يتقربان به الي الله عز-وجل قلت اليس الله عزو-جل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وزعمت انهم مجتمعون علي الصلاة والزكاة والصوم والحج مع المءمن قال اليس قد قال الله عزوجل يضاعفه له اضعافا كثيرة فالمءمنون هم الذين يضاعف الله عز-وجل لهم حسناتهم لكل-	549	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2569	true	7208790904290841772	0	53	0	275	1540	300	علي المسلم في اعمالهما وما يتقربان به الي الله عز وجل قلت اليس الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وزعمت انهم مجتمعون علي الصلاة والزكاة والصوم والحج مع المءمن قال اليس قد قال الله عزوجل يضاعفه له اضعافا كثيرة فالمءمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم حسناتهم لكل	2569	-5668862438823933027	270	522.0	221	275	98.18181610107422	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0550	false	-8258666232618476659	0	102	0	525	1550	300	حسنة سبعون ضعفا فهذا-فضل المءمن ويزيدة الله في حسناته علي قدر صحة ايمانه اضعافا كث-رة ويفعل الله بالمءمنين ما-يشاء من الخير قلت ارايت من دخل في الاسلام اليس هو داخلا في الايمان فقال لا ولكنه قدا-ضيف الي الايمان وخرج من الكفر وساضرب لك مثلا تعقل به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو بصرت رجلا في المسجد اكنت تشهد انك رايته في الكعبة قلت لا يجوز لي ذلك قال فلو-بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قلت انه لا-يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد فقال قد اصبت واحسنت ثم قال كذلك الايمان والاسلام	550	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2569	true	7208790904290841772	53	158	275	798	1540	300	حسنة سبعون ضعفا فهذا فضل المءمن ويزيده الله في حسناته علي قدر صحة ايمانه اضعافا كثيرة ويفعل الله بالمءمنين ما يشاء من الخير قلت ارايت من دخل في الاسلام اليس هو داخلا في الايمان فقال لا ولكنه قدا ضيف الي الايمان وخرج من الكفر وساصبر لك مثلا تعقل به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو بصر- رجلا في المسجد اكنت تشهد انك رايته الك---عبة قلت لا تجوز لي ذلك قال فلو بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قال انه لا يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد فقال قد اصبت واحسنت ثم---- كذلك الايمان والاسلام	2569	-5668862438823933027	507	965.5	407	531	95.480224609375	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0550	false	-8258666232618476659	62	233	327	1212	1550	300	قلت لا يجوز لي ذلك قال فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قلت انه لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد فقال قد اصبت واحسنت ثم قال كذلك الايمان والاسلام ب--------------------------------------------اب اخر منه وفيه ان الاسلام قبل الايمان 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد-الرحيم القصير قال كتبت مع عبد-الملك بن اعين الي ابي عبدال-له عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبد-الملك بن اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز-وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واس-غفر عاد الي دار الايمان	550	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2572	true	-4248091456759553582	34	300	198	1515	1515	300	قلت لا يجوز لي ذلك لان المسجد ليس بكعبة لا يقال هذا لا يماءل ما نحن فيه لان المسجد ليس كعبة ولا جزءا منها فلا يكون الداخل فيه داخلا فيها بخلاف ما نحن فيه فان الاسلام جزء من الايمان والداخل في الجزء داخل في الكل لانا نقول قصد الساءل ان الداخل في الاسلام هل هو مءمن ام لا كما اشرنا اليه فليتامل قوله فلو بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم هذا لا يدل علي ان الكعبة جزء المسجد بل يشعر بخلافه حيث قال اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد ولم يقل اكنت شاهدا انه في المسجد قوله لا يصل الي دخول الكعبة افحم لفظ الدخول لان الوصول الي الكعبة لا يستلزم الدخول فيها وهو المقصود هنا باب ان الاسلام قبل الايمان الاصل باب اخر منه وفيه ان الاسلام قبل الايمان 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم القصير قال كتبت مع عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبد الملك به اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد كثيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان-	2572	-5668862438823933027	795	1498.0	638	1318	60.31866455078125	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0550	false	-8258666232618476659	233	281	1212	1470	1550	300	ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	550	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2573	true	-8064223172580706100	0	48	0	258	1676	300	ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	2573	-5668862438823933027	258	516.0	210	258	100.0	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0550	false	-8258666232618476659	185	300	952	1550	1550	300	ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قبل الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يشارك الايمان--------------------------------------------------- فاذا اتي العبد كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عزوجل عنها كان خارجا م-------------ن الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا---------------------------------------------------------------------------------------- عليه اسم الاسلام------------------- فان تاب واسغفر عاد الي دار الايمان-------------------------------------------- ولا يخرجه الي ال-------------------كفر الا الجحود------- والاس----تحلال ان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا-- حلال ودان بذلك------------------------------------------------------------- فعندها ي--كون خارجا من---- الاسلام والايمان داخلا في الك----فر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة-- حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن-	550	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2574	true	5055026993700813661	11	273	56	1468	1612	300	ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما واما المسلم فقد لا يكون مءمنا وسر ذلك ان الاقرار بالتوحيد والرسالة مقدم علي الاقرار بالولاية والعمل والمءمن والمسلم بسبب الاول يخرجان من دار الكفر ويدخلان في دار الاسلام ثم المسلم بسبب الاكتفاء به يستقر في هذه الدار والمءمن بسبب الثاني يترقي وينزل في دار الايمان ومنه لاح ان الاسلام قبل الايمان وانه يشارك الايمان فيما هو سبب للخروج من دار الفكر لا فيما هو سبب للدخول في دار الايمان وبهذا التقرير يندفع المنافاة بين قوله ع ههنا وهو يشارك الايمان وقوله سابقا والاسلام لا يشارك الايمان فليتامل قوله فاذا اتي العبد كبيرة من كباءر المعا--------------------------صي الخ لم-----------------ا كان العمل معتبرا في حقيقة الايمان -الكا--مل كان الاتيان بالمعصية مطلقا موجبا لسقوط اسم هذا الايمان عنه وهبوطه من دار الي دار الاسلام وثبوت اسم الاسلام عليه ويستمر هذا الي ان يتوب ويستغفر فان تاب استغفر عاد الي دار الايمان لزوال المانع وهو المعصية بالتوبة والاستغفار ولا يخرجه من دار الايمان الي دار الكفر الا الجحود للصانع والرسول وتحليل ما هو------------- حرام و-تحريم ما هو حلال من ضروريات الدين او بعد العلم بحله وحرمته او مطلقا وجمله دينا ولم تبعه فعند ذلك يكون خارجا من دار الايمان والاسلام داخلا في دار الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث معاندا فيها حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضرب- عنقه وصار الي النار وهذا التمثيل يدل علي ان المرتد يقتل وان القتل لا يدفع عنه العقوبة الاخروية واستثني منه الملي والمراة لقبول توبتهما فيرجعان بعدها الي الايمان الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن	2574	-5668862438823933027	449	613.5	352	1473	30.482009887695312	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0551	false	-8651458727827419636	0	27	0	145	1484	300	الايمان والاسلام قلت له افرق بين الاسلام والايمان قال فاضرب لك مثله قال قلت اورد ذلك قال مثل الايمان والاسلام مثل الكعبة الحرام من الحرم قد يكون	551	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2574	true	5055026993700813661	273	300	1468	1612	1612	300	الايمان والاسلام قلت له افرق بين الاسلام والايمان قال فاضرب لك مثله قال قلت اورد ذلك قال مثل الايمان والاسلام مثل الكعبة الحرام من الحرم قد يكون-	2574	-5668862438823933027	144	283.0	118	145	99.31034851074219	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0551	false	-8651458727827419636	27	274	145	1360	1484	300	في الحرم ولا يكون في الكعبة ولا يكون في الكعبة حتي يكون في الحرم وقد يكون مسلما ولا يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما قال قلت فيخرج من الايمان شء قال نعم قلت فيصيره الي ما ذا قال الي الاسلام او الكفر وقال لو ان رجلا دخل الكعبة فافلت منه بوله اخرج من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم يمنع ان يدخل الكعبة ولو ان رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة ومن الحرم وضربت عنقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 1 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن ادم بن اسحاق عن عبد-الرزاق بن مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ا ناسا تكلموا في هذا القران بغير علم وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله الاية فالمنسوخات من المتشابهات والمحكمات من الناسخات ان الله عز وجل بعث نوحا الي قومه ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ثم دعاهم الي الله وحده وان يعبدوه ولايشر كوا به شيءا ثم بعث الانبياء عليهم السلام علي ذلك الي ان بلغوا محمدا صلي الله عليه واله----- فدعاهم الي ان يعبدوا الله ولا يشر كوا به شيءا وقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفر قوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه	551	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2575	true	8444619006737937728	0	300	0	1480	1480	300	في الحرم ولا يكون في الكعبة ولا يكون في الكعبة حتي يكون في الحرم وقد يكون مسلما ولا يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما قال قلت فيخرج من الايمان شء قال نعم قلت فيصيره الي ما-ذا قال الي الاسلام او الكفر وقال لو ان رجلا دخل الكعبة فافلت منه بوله اخرج من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم يمنع ان يدخل الكعبة ولو ان رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاءدا اخرج من الكعبة ومن الحرم وضربت عنقه الشرح قوله لو ان رجلا دخل الكعبة فافلت منه يوله الخ يفهم من هذا التمثيل ان المءمن اذا صدر منه ذنب لا يوجب كفره خرج من الايمان ودخل في الاسلام ثم اذا تاب دخل في الايمان واذا صدر منه ذنب يوجب كفره خرج من الايمان والاسلام ودخل في الكفر واستحق القتل الا من استثني الاصل باب 1 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن ادم بن اسحاق عن عبد الرزاق بن مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان-- ناسا تكلموا في هذا القران بغير علم وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله الاية فالمنسوخات من المتشابهات والمحكمات من الناسخات ان الله عز وجل بعث نوحا الي قومه ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ثم دعاهم الي الله وحده وان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم بعث الانبياء عليهم السلام علي ذلك الي ان بلغوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فدعاهم الي ان يبعدوا الله ولا يشر-كوا به شيءا وقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك ما- وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفر-قوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه-	2575	-5668862438823933027	1199	2341.5	958	1487	80.63214874267578	235	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0552	false	7896107686251913684	0	271	0	1349	1494	300	فمن امن مخلصا ومات علي ذلك ادخله الله الجنة بذلك وذلك ان الله ليس بظلام للعبيد وذلك ان الله لم يكن يعذب عبدا حتي يغلظ عليه في القتل والمعاصي التي اوجب الله عليه وبها النار لمن عمل بها فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه من المءمنين جعل لكل نبي منهم شرعة ومنهاجا والشرعة والمنهاج سبيل وس--نة وقال الله لمحمد صلي الله عليه واله----- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وامر كل نبي بالاخذ بالسبيل والسنة وكان من السنة والسبيل التي امر الله عز-وجل بها موسي عليه السلام ان جعل الله عليهم السبت وكان من اعظم السبت ولم يستحل ان يفعل ذلك من خشية الله ادخله الله الجنة ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه من عمل الذي نهاه الله عنه فيه ادخله الله عز-وجل النار وذلك حيث استحلوا الحيتان واحتبسوها واكلوها يوم السبت غضب الله عليهم من غير ان يكونوا اشر كوا بالرحمن ولا شكوا في شء مما جاء به موسي عليه السلام قال الله عز-وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين ثم بعث الله عيسي عليه السلام بشهادة ان لا-اله الا الله والاقرار بما جاء به من عندال-له وجعل لهم شرعة ومنهاجا فهدمت السبت الذي امروا به ان يعظموه قبل ذلك وعامة ما كانوا عليه من السبيل والسنة التي جاء بها موسي فمن لم يتبع سبيل عيسي ادخله الله النار وان كان الذي جاء به النبيون جميعا ان لا يشركوا بالله شيءا ثم بعث الله محمدا صلي الله عليه واله----- وهو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا-الله وان محمدا صلي الله عليه واله----- رسول الله الا	552	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2576	true	7383123409291398716	26	300	125	1469	1469	300	فمن امن مخلصا ومات علي ذلك ادخله ال-----جنة بذلك وذلك ان الله---- بظلام للعبيد وذلك ان الله لم يكن يعذب عبدا حتي يغلظ عليه في القتل والمعاصي التي اوجب الله عليه -بها النار لمن عمل بها فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه من المءمنين جعل لكل نبي منهم شرعة ومنهاجا والشيعة والمنهاج سبيل والسنة وقال الله لمحمد صلي الله عليه واله وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وامر كل نبي بالاخذ بالسبيل والس--------------نة والسبيل التي امر الله عز وجل بها موسي عليه السلام ان جعل الله عليهم السب- وكان من اعظم السبت ولم يستحل ان يفعل ذلك من خشية الله ادخله الله الجنة ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه من عمل الذي نهاه الله عنه فيه ادخله الله عز وجل النار وذلك حيث استحلوا الحيتان واحتبسوها واكلوها يوم السبت غضب الله عليهم من غير ان يكونوا اشر-كوا بالرحمن ولا شكوا في شء مما جاء به موسي عليه السلام قال الله عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاشءين ثم بعث الله عيسي عليه السلام بشهادة او لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله وجعل لهم شرعة ومنهاجا فهدمت السب ا-لذي امروا به ان يعظموه قبل ذلك وعامة ما كانوا عليه من السبيل والسنة التي جاء بها موسي فمن لم يتبع سبيل عيسي ادخله الله النار وان كان الذي جاء به النبيون جميعا ان لا يشركوا بالله شيءا ثم بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم وهو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم رسول الله الا-	2576	-5668862438823933027	1313	2526.5	1050	1372	95.69970703125	258	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0552	false	7896107686251913684	271	300	1349	1494	1494	300	ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع لمحمد صلي الله عليه واله----- علي ذلك الا من اشرك بالرحمن وتصديق ذلك ان-	552	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	0	30	0	151	1515	300	ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع لمحمد صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك الا من اشرك بالرحمن وتصديق ذلك ان	2577	-5668862438823933027	145	279.0	117	151	96.0264892578125	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0553	false	-5140042784601152486	0	272	0	1369	1512	300	الله عزوجل انزل عليه في سورة بني اسراءيل بمكة وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الي قوله تعالي انه كان بعباده خبيرا بصيرا ادب وعظة وتعليم ونهي خفيف ولم يعد عليه ولم يتواعد علي اجتراح شء مما نهي عنه وانزل نهيا عن اشياء حذر عليها ولم يغلظ فيها ولم يتواعد عليها وقال ولا تقتلوا اولاد كم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا-تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واو فوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلفي في جهنم ملوما مدحورا وانزل في والليل اذا يغشي فانذرتكم نارا تلظي لا يصليها الا الاشقي الذي كذب وتولي فهذا مشرك وانزل في اذا السماء انشقت واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي فهذا مشرك وانزل في سورة تبارك كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالو -بلي قد جاء نا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء فهءلاء مشركون وانزل في الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فهءلاء مشركون وانزل	553	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2577	true	-8067720785188165252	30	300	151	1515	1515	300	الله عزوجل انزل عليه في سورة بني اسراءيل بمكة وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الي قوله تعالي انه كان بعباده خبيرا بصيرا ادب وعظة وتعليم ونهي خفيف ولم يعد عليه ولم يتواعد علي اجتراح شء -ما نهي عنه وانزل نهيا عن اشياء حذر عليها ولم يغلظ فيها ولم يتواعد عليها وقال ولا تقتلوا اولاد-كم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خط-ا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واو-فوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءة عن ر-بك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا وانزل في والليل اذا يغشي فانذرتكم نارا تلظي لا يصليها الا الاشقي الذي كذب وتولي فهذا مشرك وانزل في اذا السماء انشقت واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يجوز بلي فهذا مشرك وانزل في سورة تبارك كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاء-نا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء فهءلاء مشركون وانزل في الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فهءلاء مشركون وانزل-	2577	-5668862438823933027	1354	2664.0	1088	1371	98.7600326538086	258	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0553	false	-5140042784601152486	272	300	1369	1512	1512	300	في الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا-ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا-ليتها كان- القاضية ما اغني عني ماليه الي قوله انه كان لا-يءمن-	553	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2578	true	-672474196474810134	0	31	0	148	1572	300	في الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه الي قوله انه كان لا يءمن	2578	-5668862438823933027	143	261.0	116	148	96.62162017822266	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0554	false	-6350435901840693489	0	265	0	1415	1599	300	بالله العظيم فهذا مشرك وانزل في طسم وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينضرونكم او ينتصرون فكبك-وا فيها-هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون جنود ابليس ذريته من الشياطين وقوله وما- اضلنا الا المجرمون يعني المشركين الذين اقتدوا-بهم هءلاء فاتبعوهم علي شركهم وهم قوم محمد صلي الله عليه واله----- ليس فيهم من اليهود والنصاري احد وتصديق ذلك قول الله عز-وجل كذبت قبلهم قوم نوح كذب اصحاب الايكة كذبت قوم لوط ليس فيهم اليهود الذين قالوا عزير ابن الله ولا النصاري الذين قالوا المسيح ابن الله سيدخل الله اليهود والنصاري النار ويدخل كل قوم باعمالهم وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم ذلك قول الله عز-وجل فيهم حين جمعهم الي النار قالت اوليهم لا خريهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا بري ء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة والايات واشباههن مما نزل له بمكة ولا يدخل الله النار الا مشركا فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله----- في الخروج من مكة الي المدينة بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله----- عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج الب-ت وصيام شهر رمضان وانزل عليه الحدود وقسمة الفراءض واخبره بالمعاصي التي اوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها وانزل في بيان القاتل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد-له عذابا عظيما ولا يلعن الله مءمنا قال الله	554	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2578	true	-672474196474810134	31	300	148	1572	1572	300	بالله العظيم فهذا مشرك وانزل في طسم وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغا-ون وجنوا ابليس اجمعون جنوا ابليس ذريته من الشياطين وقوله ومات اضلنا الا المجرمون يعني المشركين الذين اقتدوا بهم هءلاء فاتبعوهم علي شركهم وهم قوم محمد صلي الله عليه واله وسلم ليس فيهم--- اليهود والنصاري احد وتصديق ذلك قول الله عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح كذب اصحاب الايكة كذبت قوم لوط ليس فيهم اليهود الذين قالوا عزيز ابن الله ولا النصاري الذين قالوا المسيح ابن الله سيدخل الله اليهود والنصاري النار ويدخل كل قوم باعمالهم وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم ذلك قول الله عز وجل فيهم حين جمعهم الي النار قالت اوليهم لا-خريهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا بر--ء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولا -حين نجاة والايات واشباههن مما نزل به بمكة ولا يدخل ال-----نار الا مشركا فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في الخروج من مكة الي المدينة بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وانزل عليه الحدود وقسمة الفراءض واخبره بالمعاصي التي اوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها وانزل في بيان القاتل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ولا يلعن الله مءمنا قال الله-	2578	-5668862438823933027	1395	2687.5	1136	1438	97.00973510742188	251	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0554	false	-6350435901840693489	265	300	1415	1599	1599	300	عز-وجل ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا-يجدون وليا ولا نصيرا وكيف يكون في المشيءة وقد الحق به حين جزاه جهنم الغضب واللعنة وقد-بين ذلك من الملعونون في كتابه وانزل في-	554	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2579	true	-1327415405988493629	0	37	0	187	1542	300	عز وجل ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليتاول- نصيرا وكيف يكون في المشيءة وقد الحق به حين جزاه جهنم الغضب واللعنة وقد بين ذلك من الملعونون في كتابه وانزل في	2579	-5668862438823933027	181	335.0	148	188	96.27659606933594	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0555	false	6060186717655029281	0	266	0	1411	1601	300	مال اليتيم من اكله ظلما ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وذلك ان اكل مال اليتيم يجيء يوم القيامه والنار تلتهب في بطنه حتي يخرج لهب النار من فيه حتي يعرفه كل اهل الجمع انه اكل مال اليتيم وانزل في الكيل ويل للمطففين ولم يجعل الويل لاحد حتي يسميه كافرا قال الله عزوجل فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم وانزل في العهد ان الذين يشترون بعهدال-له وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لاخ-لاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا-يزكيهم ولهم عذاب اليم والخلاق النصيب فمن لم يكن له نصيب في الاخرة فباي شء يدخل الجنة وانزل بالمدينة الزاني لا-ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا-ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلم يسم الله الزاني مءمنا ولا الزانية مءمنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله----- ليس يمتري فيه اهل العلم انه قال لاي-زني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فانه اذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص ونزل بالمدينة والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلد وهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فبراه الله ما كان مقيما علي الفرية من ان يسمي بالايمان قال الله عزو-جل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا-يستوون وجعله الله منافقا قال الله عزوجل ان المنافقين هم الفاسقون وجعله عز-وجل من اولياء ابليس قال الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه وجعله ملعونا فقال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد	555	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2579	true	-1327415405988493629	37	300	187	1542	1542	300	مال اليتيم من اكله ظلما ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وذلك ان اكل مال اليتيم يج-ء يوم القيامة والنار تلتهب في بطنه حتي يخرج لهب النار من فيه حتي يعرفه كل اهل الجمع انه اكل ما- اليتيم وانزل في الكي----------------------------------------------------------------ل فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم وانزل في العهد ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم والخلاق النصيب فمن لم يكن له نصيب في الاخرة فباي شء يدخل الجنة وانزل بالمدينة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلم يسم الله الزاني مءمنا ولا الزانية مءمنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس يمتري فيه اهل العلم انه قال لا يزني الزاني حين يزني -هو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فانه اذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص ونزل بالمدينة -الذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلد-وهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فبراه الله ما كان مقيما علي القرية من ان يسمي بالايمان قال الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون وجعله الله منافقا قال الله عزوجل ان المنافقين هم الفاسقون وجعله عز وجل من اولياء ابليس قال الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه وجعله ملعونا فقال ان الذين يرمون المحصنات الغافلان المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد-	2579	-5668862438823933027	1333	2583.0	1081	1425	93.54386138916016	248	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0556	false	7659522798418111848	0	93	0	514	1540	300	يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا وسورة النور انزلت بعد سورة النساء وتصديق ذلك ان الله عز-وجل انزل عليه في سورة النساء واللاءي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكو هن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او-يجعل الله لهن سبيلا والسبيل الذي قال الله عز-وجل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذ كم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	556	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2580	true	7484527353943662627	35	127	192	702	1645	300	يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا وسورة النور انزلت بعد سورة النساء وتصديق ذلك ان الله عز وجل انزل عليه في سورة النساء واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا علي-ن اربعة منكم فان شهدوا فامسكو-هن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا والسبيل الذي قال الله عز وجل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذ-كم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الشرح قوله باب علي---- بن محمد عن	2580	-5668862438823933027	490	928.0	403	517	94.7775650024414	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0552	false	7896107686251913684	16	124	79	619	1494	300	----وذلك ان الله ------لم يكن يعذب --عبدا --------حتي يغلظ عليه في القتل والمعاصي التي اوجب الله عليه وبها النار -لمن عمل -------------------------------بها-------------------------------- فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه --------------------------------------------------من المءمنين جعل لكل نبي-------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم شرعة ومنهاجا---------- والشرعة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنهاج سبيل وسنة وقال الله لمحمد صلي الله عليه واله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وامر كل نبي بالاخذ بالسبيل والسنة وكان من السنة والسبيل التي امر الله عزوجل بها موسي عليه السلام ان جعل الله عليهم السبت وكان من اعظم السبت ولم يستحل ان يفعل ذلك من خشية الله ادخله الله الجنة ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه من عمل	552	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2583	true	-4513662064996233165	2	113	11	636	1620	300	بيان ذلك ان الله تعالي لم يكن يعذب العبد بالمعاصي حتي يغلظ عليه فيها ويوجب لمن عمل --------------------بها النار ولما لم يغلظ عليه فيها ولم يوعده بالنار بها في ذلك الزمان لا يعذبه بها قوله فلما استجاب لكل نبي من استجاب لعل المراد ان الايمان بعد استجابة الامة وكثرتهم ووضع الشراءع من الاوامر والنواهي والحدود والتغليظ علهيم بالمعاصي وعيدهم بالنار بفعلها صار عبارة عن ذلك التصديق والعمل حتي من ترك واحدا منهما كان كافرا يعذب بالنار والشرعة والمنهاج متقاربان لان الشرعة طريق الدين والمنهاج الطريق المستقيم والمراد بهما الاحكام والفراءض والحدود وغيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التكاليف----- التي وقع التغليظ--- بها والوعيد فيها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استخف بحقه واستحل ما حرم الله عليه دل علي	2583	-5668862438823933027	182	51.0	139	890	20.449438095092773	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0554	false	-6350435901840693489	28	53	161	306	1599	300	جنود ابليس ذريته من الشياطين وقو--------------------------------------------------------له وما اضلنا الا المجرمون يعني المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------ن الذين اقتدوابهم هءلاء فاتبعوهم علي شركهم وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم محمد صلي الله عليه واله	554	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2585	true	-4916919741751463067	181	298	933	1561	1568	300	جنود ابليس ذريته من الشياطين دون من اتبعه من الغاوين لان التاسيس خير من التاكيد قوله وقوله وما اضلنا الا المجرمون يعني المشركين حكاية عن اهل جهنم قالوا وهم فيما يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وقوله مبتدء ويعني خبره والجملة عطف علي جملة جنود ابليس وذريته واريد بالمجرمين المشركون الذين اقتدي بهم هءلاء القاءلون وقوله وهم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم اشارة الي ان التابع والمتبوع كليهما من امته لدفع ما عسي ان يقال من ان الاية في بيان اليهود والنصاري ووصف مشركيهم القاءلين بان عزير ابن الله والمسيح ابن الله ووصف تابعيهم لا في بيان حال المشركين من قوم محمد صلي الله عليه واله	2585	-5668862438823933027	122	193.0	98	628	19.4267520904541	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0554	false	-6350435901840693489	53	193	306	1031	1599	300	ليس فيهم من اليهود والنصاري احد وتصديق ذلك قول الله عزوجل كذبت قبلهم قوم نوح كذب اصحاب الايكة كذبت قوم لوط ليس فيهم اليهود الذين قالوا عزير ابن الله ولا النصاري الذين قالوا المسيح ابن الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيدخل الله اليهود والنصاري النار ويدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل قوم باعمالهم وقول------هم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي سبيلهم ذلك قول الله عزوجل فيهم حين جمعهم الي النار قالت اوليهم لا خريهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا بري ء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة والايات واشباههن مما نزل له بمكة ولا يدخل الله النار الا مشركا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله----- في الخروج	554	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2586	true	3380783540724333005	92	241	469	1255	1557	300	ليس فيهم من اليهود والنصاري احد او الاول نفي للتشريك وهذا نفي للاختصاص قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سيدخل الله اليهود اشار به الي انه لا يلزم من اختصاص الاية المذكورة بمشركي قومه صلي الله عليه واله وسلم ان لا يدخل----- اليهود والنصاري النار اذ عدم فهم دخولهم فيها من هذه الاية لا يوجب عدم دخولهم فيها لانهم ايضا يدخلون فيها بادلة اخري كما يدخل فيها كل قوم باعمالهم -قوله وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم اشاروا بذلك الي سبب الاضلال وهو ان المجرمين دعونا الي سبيلهم وهو الشرك فاستجبنا لهم واتبعناهم ولما كان قولهم هذا يدل صريحا وضمنا علي نسبة الاضلال ا-----------------------------------------------------------------ليهم والمخاصمة بينهم وبراءة بع----------------------------------------------------------------------------------------------ضهم من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعتذار من ضلالتهم اش---------------------------ار الي انه اخبر بجميع ذلك قول الله عز وجل فيهم الي اخر ما ذكر واداركوا اصله تداركوا فادغم ومعناه تلاحقوا اي لحق اخرهم او لهم قوله فلما اذن الله لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في الخروج	2586	-5668862438823933027	197	104.0	157	1224	16.094770431518555	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0556	false	7659522798418111848	102	227	553	1180	1540	300	الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله -----كان مءمنا قال فاين فراءض الله قال وسمعته يقول كان علي عليه السلام يقول لو-كان الايمان كلاما لم ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال وقلت لابي جعفر عليه السلام ان عندنا قوما يقولون اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله----- فهو مءمن قال فلم يضربون الحدود ولم تقطع ايديهم وما خلق الله عز-وجل خلقا اكرم علي الله عز وجل من المءمن لان الملاءكة خدام المءمنين وان جوار الله للمءمنين وان الجنة للمءمنين وان الحور العين للمءمنين ثم قال فما بال من جحد الفراءض كان كافرا	556	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2591	true	-3747341556337852982	0	127	0	627	1594	300	الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام من شهد او لا اله الا----- وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مءمنا قال فاين فراءض الله قال وسمعته يقول كان علي عليه السلام يقول لو كان الايمان كلاما لم ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال وقلت لابي جعفر عليه السلام ان عندنا قوما يقولون اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو مءمن قال فلم يضربون الحدود ولم تقطع ايديهم وما خلق الله عز وجل خلقا اكرم علي الله عز وجل من المءمن لان الملاءكة خدام المءمنين وان جوار الله للمءمنين وان------ للمءمنين وان الحور العين للمءمنين ثم قال فما بلا من جحد الفراءض كان كافرا	2591	-5668862438823933027	612	1177.5	489	639	95.77465057373047	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0556	false	7659522798418111848	227	269	1180	1382	1540	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سلام الجعفي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الايمان فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايمان ان يطاع الله فلا يعصي باب في ان الايمان مبثوت لجوارح البدن كلها------------------------------------------------------------------------------------------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه	556	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2592	true	6271149994857744388	179	300	915	1526	1526	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سلام الجعفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الايمان فقال الايمان ان يطاع الله فلا يعصي قوله فقال الايمان ان يطاع الله فلا يعصي قد ذكرنا ان الايمان في عرف الاءمة عليهم السلام هو الايمان الكامل الذي لا يستحق صاحبه الخزي والخذلان وليس ذلك الا التصديق والطاعة لله تعالي في اوامره ونواهيه فكان ما عداه ليس بايمان حقيقة وليس المقصود نفي الايمان عن غيره الاصل باب في ان الايمان مبثوث لجوارح البدن كلها الشرح قوله باب في ان الايمان --------------------------------------------------مبثوت لجوارح البدن كلها اللام صلة لمبثوث او بمعني في ظرف له ويءيده وجود في بدلا لها في بعض النسخ وهو الاظهر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه-	2592	-5668862438823933027	150	30.5	120	662	22.65860939025879	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0557	false	-1490212789082405999	0	268	0	1355	1503	300	شيءا الا به قلت وما هو قال الايمان بالله الذي لا اله الا-هو اعلي الاعمال درجة واشرفها منزلة واسناها حظا قال قلت الا-تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه قال الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص البين نقصانه ومنه الراحج الزاءد رجحانه قلت ان الايمان ليتم وينقص ويزيد قال نعم قلت كيف ذلك قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به ا ختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليها ففرض علي القلب غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع وغير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان	557	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2593	true	-4349303697858446500	35	300	163	1499	1499	300	شيءا الا به قلت وما هو قال الايمان بالله الذي لا اله الا هو اعلي الاعمال درجة -اشرفها منزلة واسناها حظا قال قلت الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه قال الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الن-قص البين نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحانه قلت ان الايمان ليتم وينقص ويزيد قال نعم قلت كيف ذلك قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اخ-تها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير-ما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليها ففرض علي القلب غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع -غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي ال---------------فرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان-	2593	-5668862438823933027	1331	2610.0	1069	1357	98.0840072631836	257	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0562	false	-8138711501168693224	0	199	0	1026	1541	300	العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد--- به الكتاب ويدعو- اليه ----قلت صف- لي ذل------ك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه------- الزاءد الراجح زيادته قلت وان الايمان ليتم------ ويزيد وينقص قال نعم قلت وكيف ذلك قال -ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحهم جارحة الا وهي مو كلة من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا تورد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها ------------------------------------------------يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينطق به الكتاب---- ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع به----ما وفرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي الي------------------------------------------------------------------------------دين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق -----والتسليم	562	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2593	true	-4349303697858446500	76	299	360	1496	1499	300	العمل بفرض من الله بين- في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه -قال الاي---مان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الن-قص البين-- نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحا-------نه قلت -ان الايمان ليتم وينقص ويزيد ------قال نعم قلت -كيف ذلك قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه في-ها فليس من جوارحه- جارحة الا وقد --وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ت-رد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغيرما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد ----------------------------------------------------به عليها ففرض علي القلب غير ما فرض علي ال------------------------------------------------------------------------------سمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي ال---------------فرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم	2593	-5668862438823933027	823	1457.5	657	1309	62.87242126464844	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0557	false	-1490212789082405999	268	300	1355	1503	1503	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلواله الله عليه واله----- والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او-	557	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2594	true	-4446616016830080992	0	33	0	151	1505	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلي ا---لله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او	2594	-5668862438823933027	142	270.0	112	154	92.20779418945312	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0558	false	2679219540935756914	0	254	0	1331	1555	300	كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز-وجل الا-من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا وقال الا بذكر الله تطمءن القلوب وقال الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وقال ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ف-ذلك ما فرض الله عزو-جل علي------------------ القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو راس الايمان وفرض الله علي اللسان القول -التعبير عن القلب بما عقد عليه واقر به قال الله تبارك وتعالي وقولو----ا للناس حسنا وقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فهذا ما فرض الله علي اللسان وهوعم-له وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يعرض عما لا-يحل له مما نهي الله عزو-جل عنه والاصغاء الي ما اسخط الله عز-وجل فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره ثم استثني الله عز-وجل موضع النسيان فقال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد-الذكري مع القوم الظالمين وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هديهم الله واولءك هم اولوا الالباب وقال عزو جل قد افلح المءمنون الذين-هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون وقال اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وقال واذا مروا باللغو مروا-كراما فهذا ما فرض الله علي السمع من الايمان ان لا يصغي الي ما-لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان وفرض	558	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2594	true	-4446616016830080992	33	300	151	1505	1505	300	كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا -قال الا بذكر الله تطمءن القلوب وقال الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وقال ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فلذلك ما فرض الله عز وجل علي القلب والتعبير عن القلب من الاقرار والمعرفة ---------وهو راس الايمان وفرض الله علي اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه واقر-به قال الله تبارك وتعالي وقولوا وما للناس حسنا وقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فهذا ما فرض الله علي اللسان وهو عمله وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يعرض عما لا يحل له مما نهي الله عز وجل عنه والاصغاء الي ما اسخط الله عز وجل فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يفكر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره ثم استثني الله عز وجل موضع النسيان فقال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هديهم الله واولءك هم اولوا الا-باب وقال عز وجل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هو للزكاة فاعلون وقال اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فهذا ما فرض الله علي السمع من الايمان ان لا يصغي الي ما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان وفرض-	2594	-5668862438823933027	1308	2499.0	1059	1367	95.6839828491211	248	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0558	false	2679219540935756914	254	300	1331	1555	1555	300	علي البصر ان لا-ينظر الي ما حرم الله عليه وان يعرض عما نهي الله عنه مما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان فقال تبارك وتعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فنها هم ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه-	558	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2595	true	1377001253185708775	0	46	0	225	1506	300	علي البصر ان لا ينظر الي ما حرم الله عليه وان يعرض عما نهي الله عنه مما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان فقال تبارك وتعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فنها-هم ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه	2595	-5668862438823933027	223	431.0	179	226	98.67256927490234	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0559	false	-6424455589862385588	0	249	0	1268	1560	300	ويحفظ فرجه ان- ينظر اليه وقال وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من ان تنظر احدا هن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقال كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فقال وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلود كم يعني بالجلود الفروج والافخاذ وقال ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فهذا ما فرض الله علي العينين من غض البصر عما حرم الله عزو-جل وهو عملهما وهو من الايمان وفرض الله علي اليدين ان لا يبطش بهما الي ما حرم الله وان يبطش بهما الي ما امر الله عزو-جل وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلو- وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فذاء -حتي تضع الحرب او-زارها فهذا-ما فرض الله علي الي----دين لان الضرب من علاجهما وفرض علي الرجلين ان لا يمشي بهما الي شء من معاصي الله وفرض عليهما المشي الي ما يرضي الله عز-وجل فقال ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقال واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان ا-نكر الاصوات لصوت الحمير وقال فيما شهدت الايدي والارجل علي انفسهما وعلي اربابهما من تضييعهما لما امر الله	559	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2595	true	1377001253185708775	46	299	225	1504	1506	300	ويحفظ فرجه انه ينظر اليه وقال وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من ان تنظر احدي-هن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقال كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزني الا هذه الاية فانها من النظر ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فقال وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلود-كم يعني بالجلود الفروج والافخاذ وقال ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فهذا ما فرض الله علي العينين من غض البصر عما حرم الله عز وجل وهو عملهما وهو من الايمان وفرض الله علي اليدين ان لا يبطش بهما الي ما حرم الله وان يبطش بهما الي ما امر الله عز وجل وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداءا حتي تضع الحرب او زارها فهذا ما فرض الله علي علي اليدين لان الضرب من علاجهما وفرض علي الرجلين ان لا يمشي بهما الي شء من معاصي الله وفرض عليهما المشي الي ما يرضي الله عز وجل فقال ولا تمس في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقال واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان النكر الاصوات لصوت الحمير وقال فيما شهدت الايدي والارجل علي انفسهما وعلي اربابهما من تضييعهما لما امر الله	2595	-5668862438823933027	1258	2458.5	1012	1281	98.20452880859375	241	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0559	false	-6424455589862385588	250	300	1274	1560	1560	300	به وفرضه عليهما اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فهذا ايضا مما فرض الله علي اليدين وعلي الرجلين وهو عملهما وهو من الايمان وفرض علي الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم-	559	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2596	true	377811076393596502	1	51	4	291	1565	300	به وفرضه عليهما اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فهذا ايضا مما فرض الله علي اليدين وعلي الرجلين وهو عملهما وهو من الايمان وفرض علي الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم	2596	-5668862438823933027	286	567.0	237	287	99.65156555175781	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0560	false	4754134948052116068	0	198	0	1054	1548	300	تفلحون فهذه فريضة جامعة علي الوجه واليدين والرجلين وقال في موض-ع اخر وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال فيما فرض علي الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلك ان الله عز-وجل لما صرف نبيه صلي الله عليه واله -----الي الكعبة عن البيت المقدس فانزل الله عزو-جل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله عز-وجل حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز-وجل عليها لقي الله عز-وجل مستكملا لايمانه وهو من اهل الجنة ومن خان في شء منها او- تعدي ما امر-الله عز-وجل فيها لقي الله عز-وجل ناقص الايمان قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته فقال قول الله عزو-جل واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وقال -نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي ولو كان كله واحدا لا زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لاحد منهم فضل علي الاخر ولا ستوت النعم فيه ولا ستوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة وبالزيادة في الايمان تفاضل المءمنون بالدرجات عند الله وبالنقصان دخل المفرطون النار	560	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2596	true	377811076393596502	51	259	291	1360	1565	300	تفلحون فهذه فريضة جامعة علي الوجه واليدين والرجلين وقال في موضوع اخر وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال فيما فرض علي الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلك ان الله عز وجل لما صرف نبيه صلي الله عليه واله وسلم الي الكعبة عن البيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم فسمي الصلاة ايمانا فمن لقي الله عز وجل حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل عليها لقي الله عز وجل مستكملا لايمانه وهو من اهل الجنة ومن خان في شء منها امر تعدي ما امر الله عز وجل فيها لقي الله عز وجل ناقص الايمان قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته فقال قول الله عز وجل واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم -رض فزادتهم رجسا الي رجسهم وقال ونحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي ولو كان كله واحدا لا زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لاحد منهم فضل علي الاخر ولا ستوت النعم فيه ولا ستوي الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المءمنون الجنة وبالزيادة في الايمان تفاضل المءمنون بالدرجات عند الله وبالنقصان دخل المفرطون النار	2596	-5668862438823933027	1049	2025.0	851	1071	97.94584655761719	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0557	false	-1490212789082405999	160	272	825	1371	1503	300	وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ففرض علي القلب غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع وغير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله	557	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2599	true	2092838687365163090	105	161	625	922	1688	300	وفرجه الذي الباه من قبله بكسر القاف اي من عنده والباه جماع كردن قول------------------------------------------------------------------------------------ه ينطق به الكتاب لها ويشهد--- عليها الضمير في به في الموضعين للايمان او للفرض وفي لها وعليها للجارحة شرح الكافي 8 كتاب الايمان والكفر قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله	2599	-5668862438823933027	157	84.5	127	649	24.191062927246094	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0562	false	-8138711501168693224	111	206	578	1060	1541	300	وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي-------------------------------- ينطق به الكتاب---- ويشهد به علي--------------------------------------------------ها وع-------------------------------------------------يناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما وفرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا--------- بان لا اله الا الله	562	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2599	true	2092838687365163090	105	161	625	922	1688	300	وفرجه الذي الباه من قبله بكسر القاف اي من عنده والباه جماع كردن قوله ينطق به الكتاب لها ويشهد--- عليها الضمير في به في الموضعين للايمان او للفرض وفي لها وعليها للجارحة شرح الكافي 8 كتاب الايمان والكفر قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة------------------ والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله	2599	-5668862438823933027	143	49.0	115	626	22.84345054626465	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0558	false	2679219540935756914	81	149	421	761	1555	300	عليه واقر ب-----------ه قال الله تبارك وتعالي وقولوا للناس حسنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فهذا ما فرض الله علي اللسان وهوعم-----له وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله وان يعرض عما لايحل له مما نهي الله عزوجل عنه والاصغ---------------------------------------------------------------------------------------اء الي ما اسخط الله عزوجل فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب	558	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2601	true	1433088427569271610	52	141	272	764	1629	300	عليه السلام استشهادا له قال الله تبارك اسمه-- وقولوا للناس حسنا اذ لا يدخل له في التعبير عن القلب بخلاف ما قلنا فان هذا شاهد للقول وما بعده شاهد للتعبير وينبغي ايضا ان يراد بالاقرار في قوله واقربه الاقرار القلبي لاسناده ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القلب وهو ظاهر قوله وفرض علي السمع ان يتنزه عن الاستماع الي ما حرم الله يندرج فيه جميع المحرمات السمعية مثل الغناء والغيبة وصوت الاجنبية والمزامير ونحوها وكلام الكذب وذم الاءمة عليهم السلام وانكار حقوقهم واستهزاء المءمنين وغيرها قوله-- فقال في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب	2601	-5668862438823933027	145	75.0	113	600	24.16666603088379	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0559	false	-6424455589862385588	13	82	73	397	1560	300	من ان تنظر احدا هن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل شء في------------------------------------------------------------------------------- القران من حفظ الفرج فهو من الزنا الا هذه ال--اية---------------------------- فانها من النظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فقال وما كنتم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلود كم يعني بالجلود الفروج والافخاذ وقال ولا تقف ما ليس لك به علم -ان	559	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2603	true	2996678684778215	111	254	544	1280	1538	300	من ان تنظر احديه-ن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها من متعلق بيغضضن ويحفظن او بفعل مقدر بقرينة السابق اي نهاهن من ان تنظر وهذا ناظر الي يغضضن وتفسير له وقوله وتحفظ فرجها ناظر الي يحفظن وتفسير له ولا يبعد تعميم الغض ليشمل كل ما لا يحل لهن النظر اليه والمذكور بعض افراده وتخصيص الحفظ بما ذكر الا ان التوافق بين القرينتين و--------------------------هذه الرواية وغيرها يدل علي المذكور قوله فانها من النظر لما كان النظر الي العورة مع قبحه مثيرا للشهوة والفساد غالبا حرم النظر اليها واوجب حفظها عنه ودفعا للفساد قوله ثم نظم ما فرض علي القلب واللسان والسمع والبصر في اية اخري فيه ان الفروض القلبية واللسانية غير مندرجة في الاية الاولي والفروض اللسانية في الاية الثانية ويمكن ان يقال يفهم ذلك من قوله يستترون ان يشهد عليكم ومن قوله -------------------------------------------------------ولا تقف ما ليس لك به علم فان	2603	-5668862438823933027	209	252.5	161	818	25.550121307373047	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0560	false	4754134948052116068	86	112	452	582	1548	300	ومن خان في شء منها او تعدي ما امرالله عزوجل فيها لقي الله عزوجل ناقص الايمان--------------------------------------- قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته	560	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2606	true	-436054124725027673	250	279	1269	1419	1532	300	ومن خان في شء منها او تعدي ما امر------------------- الله الظاهر ان الخيانة فعل المنهيات والتعدي ترك المامورات قوله قلت قد فهمت نقصان الايمان وتمامه فمن اين جاءت زيادته	2606	-5668862438823933027	94	156.0	73	169	55.62130355834961	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0560	false	4754134948052116068	197	234	1048	1213	1548	300	النار 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن البرقي عن النضر-بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبيد الله بن	560	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2607	true	-7967552314626314462	262	300	1526	1691	1691	300	الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبيد الله بن-	2607	-5668862438823933027	161	309.0	125	166	96.98795318603516	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0560	false	4754134948052116068	236	297	1222	1531	1548	300	الحسن بن هارون قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا قال يسال السمع عما سمع والبصر عما نظر اليه والفءاد عما عقد عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان او غيره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا-اله	560	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2608	true	-393740165982099410	0	136	0	644	1510	300	الحسن بن هارون قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا قال يسال السمع عما سمع والبصر عما نظر اليه والفءاد عما عقد عليه الشرح قوله عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن البرقي عن النضر بن سويد الظاهر ان لفظة عن ابيه او جميعا زاءدة بل لا محصل له لان البرقي ليس الا محمد بن خالد ولا معني لرواية البرقي عن البرقي وقد يقال المراد بالبرقي خالد لان البرقي لقب لهذه القبيلة او نسبة الي مسكنهم الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان او غيره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله	2608	-5668862438823933027	309	566.0	248	644	47.98136520385742	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0561	false	-5803138551308130849	2	38	10	199	1454	300	والاقرار بما جاء من عند-الله وما-استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	561	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2608	true	-393740165982099410	137	175	648	839	1510	300	والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل في الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	2608	-5668862438823933027	187	362.0	151	191	97.90576171875	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0561	false	-5803138551308130849	24	100	129	484	1454	300	قال نعم الايمان لا ---------------------يكون الا بعمل والعمل منه-------------- ولا يثبت الايمان الا بعم----ل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبدا-لله بن مسكان عن بعض اصحابه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له ما الاسلام فقال دين الله اسمه الاسلام وهو دين الله قبل ان تكونوا حيث كنتم وبعد ان تكونوا فمن اقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما امر الله عز-وجل به فهو مءمن	561	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2609	true	3243064176632638480	138	221	682	1077	1447	300	-ال-اول الايمان الكامل بالثاني التصديق فيكون المقصود ان الايمان مطلقا لا يتحقق ولا يعلم الا والله اعلم الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الاسلام فقال دين الله اسمه الاسلام وهو دين الله قبل ان تكونوا حيث كنتم وبعد ان تكونوا فمن اقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما امر الله عز وجل به فهو مءمن	2609	-5668862438823933027	315	561.0	246	397	79.34508514404297	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0561	false	-5803138551308130849	100	178	484	868	1454	300	5 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له سلام ان خيثمة ابن ابي خيثمة يحدثنا عنك انه سالك عن الاسلام فقلت له ان الاسلام من استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا ونسك نسكنا ووالي ولينا وعادي عدونا فهو مسلم فقال صدق خيثمة قلت وسالك عن الايمان فقلت الايمان بالله والتصديق بكتاب الله وان لا يعصي الله فقال صدق خيثمة	561	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2610	true	-1860146529006483397	207	285	1070	1451	1529	300	5 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن ايوب -بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له سلام ان خيثمة -بن ابي خيثمة يحدثنا عنك انه سالك عن الاسلام فقلت له ان الاسلام من استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا -نسك نسكنا ووالي ولينا وعادي عدونا فهو مسلم فقال صدق خيثمة قلت وسالك عن الايمان فقلت الايمان بالله والتصديق بكتاب الله واو لا يعصي الله فقال صدق خيثمة	2610	-5668862438823933027	380	744.0	302	384	98.95833587646484	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0561	false	-5803138551308130849	166	283	802	1373	1454	300	الايمان بالله والتصديق بكتاب الله وان لا يعصي الله فقال صدق خيثمة-------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبدا-------------لله عن الايمان فقال شهادة ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله قال قلت اليس هذا عمل -قال بلي قلت فالعمل من الايمان قال لا-يثبت له الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالعمل والعمل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 بعض اصحابنا عن علي بن العباس عن علي بن ميسر عن حماد بن عمرو النصيبي قال سال رجل العالم عليه السلام فقال ايها العالم اخبرني اي الاعمال افضل عند-الله قال ما لا يقبل عمل الا به فقال وما ذلك قال الايمان بالله الذي هو اعلي الاعمال درجة واسناها حظا واشرفها منزلة	561	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2611	true	779057183091116181	69	300	399	1577	1577	300	الايمان بالله والتصديق بكتاب الله وعدم المعصية بفعل الطاعات وترك المنهيات فالايمان اخص من الاسلام الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال قلت اليس هذا عملا قال بلي قلت فالعمل من الايمان قال لا يثبت له الايمان الا والعمل منه الشرح قوله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خص الشهادتين بالذكر لانها اعظم افراد الايمان علي تقدير واعظم اجزاءه علي تقدير اخر مع دلالتهما علي التصديق الذي هو الايمان في الاصل وليس المقصود حصر الايمان فيهما فلا ينافي ساءر الاخبار قوله قال لا يثبت له الايمان الا بالعمل والعمل منه لعل المراد ان الايمان عبارة عن التصديق والعمل ويطلق علي نفس العمل ايضا كالشهادتين والصلاة ونحوهما وعلي هذا لا يثبت له الايمان الا بالعمل كما لا يثبت الكل الا بالجزء والعمل منه اي بعض اجزاءه علي تقدير وبعض افراده علي تقدير اخر وقد مر توجيه اخر قبيل ذلك والله اعلم الاصل 7 بعض اصحابنا عن علي بن العباس عن علي بن ميسر عن حماد بن عمر والنصيبي قال سال رجل العالم عليه السلام فقال ايها العالم اخبرني اي الاعمال افضل عند الله قال ما لا يقبل عمل الا به فقال وما ذلك قال الايمان بالله الذي هو اعلي الاعمال درجة واسناها حظا واشرفها منزلة-	2611	-5668862438823933027	539	983.5	430	1179	45.71670913696289	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0557	false	-1490212789082405999	21	291	107	1465	1503	300	قلت الاتخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين- في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه -قال الاي---مان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص البين-- نقصانه ومنه------- الراحج الزاءد رجحانه قلت -ان الايمان ليتم------ وينقص ويزيد قال نعم قلت -كيف ذلك قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه في-ها فليس من جوارح-ه جارحة الا وقد -وكلت من الايمان بغير ما وكلت به ا ختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها عيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به وراسه الذي فيه وجهه فليس من هذه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها بفرض من الله تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد ----------------------------------------------------به عليها ففرض علي القلب غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع وغير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي الي----------------------------------------------------------------------------دين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة------------------ والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واح-----دا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلواله الله عليه واله	557	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2612	true	5337772730161652878	0	239	0	1216	1529	300	قلت ا---خبرني عن الايمان اقول--- وعمل ام قول بلا عمل -قال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد--- به الكتاب ويدعو- اليه ----قلت صف- لي ذل------ك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه الزاءد الراحج --زياد-----ته قلت وان الايمان ليتم ويزيد وينقص ------قال نعم قلت وكيف ذلك قال -ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحكم جارحة الا وهي موكلة من الايمان بغير ما وكلت به اخ-تها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو -مير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها ------------------------------------------------يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينطق به الكتاب---- ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع به----ما وفرض علي القلب غير ما فرض علي الل-----------------------------------------------------------------------------سان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا--------- بان لا اله الا الله وحد- لا شريك له ------احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي ا---------------لله عليه واله	2612	-5668862438823933027	1009	1793.0	802	1534	65.77574920654297	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0562	false	-8138711501168693224	0	224	0	1149	1541	300	العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد به الكتاب ويدعو اليه قلت صف لي ذلك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه الزاءد الراجح زيادته قلت وان الايمان ليتم ويزيد وينقص قال نعم قلت وكيف ذلك قال ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحهم جارحة الا وهي مو كلة من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو امير بدنه الذي لا تورد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به الكتاب ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما وفرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا بان لا اله الا الله وحده لا-شريك له احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه واله----- عبده ورسوله	562	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2612	true	5337772730161652878	17	242	82	1233	1529	300	العمل بفرض من الله بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد به الكتاب ويدعو اليه قلت صف لي ذلك حتي افهمه فقال ان الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المنتهي نقصانه ومنه الزاءد الراحج زيادته قلت وان الايمان ليتم ويزيد وينقص قال نعم قلت وكيف ذلك قال ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحكم جارحة الا وهي مو-كلة من الايمان بغير ما وكلت به اختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو -مير بدنه الذي لا ت-رد الجوارح ولا تصدر الا عن رايه وامره ومنها يداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه من قبله ولسانه الذي ينطق به الكتاب ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما واذناه اللتان يسمع بهما وفرض علي القلب غير ما فرض علي اللسان وفرض علي اللسان غير ما فرض علي العينين وفرض علي العينين غير ما فرض علي السمع وفرض علي السمع غير ما فرض علي اليدين وفرض علي اليدين غير ما فرض علي الرجلين وفرض علي الرجلين غير ما فرض علي الفرج وفرض علي الفرج غير ما فرض علي الوجه فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا بان لا اله الا الله وحد- لا شريك له احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم عبده ورسوله	2612	-5668862438823933027	1142	2250.0	919	1155	98.87445831298828	218	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0562	false	-8138711501168693224	188	300	957	1541	1541	300	فاما ما فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرضا بان لا اله الا الله وحده لاشريك ------------------------------------------------------له احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله 8 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن الاشعث بن محمد عن محمد بن حفص -بن خارجة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وساله رجل عن قول المرجءة في الكفر والايمان وقال انهم يحتجون علينا ويقولون كما ان الكافر عندنا هو الكافر عند الله فكذلك نجد المءمن اذا اقر بايمانه انه عند الله مءمن فقال سبحان الله وكيف يستوي هذان والكفر اقرار من العبد فلا يكلف بعد اقراره ببينة والايمان دعوي لا-يجوز الا ببينة وبينته-	562	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2613	true	-5722155488480676186	45	165	263	883	1585	300	فاما ما فرض علي القلب من الايمان والاقرار والمعرفة كذا في النسخ والظاهر فالاقرار بالفاء ليكون جوابا لاما وموافقا لما مر في صدر الباب ولعل الواو سهو من النساخ او زاءدة قوله احدا صمدا هما في اكثر النسخ منصوبان وفي بعضها مرفوعان الاصل-------------- 8 محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن الاشعث بن محمد عن محمد بن حفص ابن خارجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وساله رجل عن قول المرجءة في الكفر والايمان وقال انهم يحتجون علينا ويقولون كما ان الكافر عندنا هو الكافر عند الله فكذلك نجد المءمن اذ- اقر بايمانه انه عند الله مءمن فقال سبحان الله وكيف يستوي هذان والكفر اقرار من العبد فلا يكلف بعد اقراره ببينة والايمان دعوي لا يجوز الا -------بينته	2613	-5668862438823933027	455	803.5	366	642	70.87227630615234	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0563	false	1184314008353207432	0	50	0	271	1583	300	عمله ونيته فاذا اتفقا فالعبد عند الله مءمن والكفر موجود بكل جهة من هذه الجهات الثلاث من نية او-قول او عمل والاحكام تجري علي القول و--العمل فما اكثر من يشهد له المءمنون بالايمان ويجري عليه احكام المءمنين وهو عند الله كافر وقد-اصاب من اجري عليه احكام المءمنين بظاهر قوله وعمله	563	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2613	true	-5722155488480676186	165	218	883	1158	1585	300	عمله ونيته فاذا اتفقا فالعبد عند الله مءمن والكفر موجود بكل جهة من هذه الجهات الثلاث من نية او قول او عمل والاحكام تجري علي القول او العمل فما اكثر من يشهد له المءمنون بالايمان ويجري عليه احكام المءمنين وهو عند الله كافر وقد اصاب من اجري عليه احكام المءمنين بظاهر قوله وعمله	2613	-5668862438823933027	270	523.5	220	275	98.18181610107422	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0563	false	1184314008353207432	38	275	204	1426	1583	300	عند الله كافر وقداصاب من اجري عليه احكام المءمنين بظاهر قوله وعمله باب السبق الي الايمان------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريد قال حدثنا ابو-عمر والزبيري عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له ان للايمان درجات ومنازل يتفاضل المءمنو--ن فيها عند الله قال نعم قلت صفه لي رحمك الله حتي افهمه قال ان الله سبق بين المءمنين كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ثم فضلهم علي درجاتهم في السبق اليه فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا ولا مفضول فاضلا تفاضل لذلك او اءل هذه الامة واواخرها ولو لم يكن للسابق الي الايمان فضل علي المسبوق اذا-للحق اخر هذه الامة اولها نعم ولتقد موهم اذا لم يكن لمن سبق الي الايمان الفضل علي من ابطا عنه ولكن بدرجات الايمان قدم الله السابقين وبالابطاء عن الايمان اخر الله المقصرين لانا نجد من المءمنين من الاخرين من هو اكثر عملا من الاولين واكثر هم صلاة وصوما وحجا وزكاة وجهادا وانفاقا ولو لم يكن سوابق يفضل بها المءمنون بعضهم بعضا عند الله لكان الاخرون بكثرة العمل مقدمين علي الاولين ولكن ابي الله عزوجل ان يدرك اخر درجات الايمان اولها ويقدم فيها من اخر الله او يء خر فيها من قدم الله قلت اخبرني عما ندب الله عزو-جل المءمنين اليه من الاستباق الي الايمان فقال قول الله عزوجل سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله	563	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2615	true	1355601599782673603	64	300	343	1547	1547	300	عند الله كثيرا الاصل السبق الي الايمان الشرح----------- قو------له باب السبق الي الايمان الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريد قال حدثنا ابو عمر -الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان للايمان درجات ومنازل يتفاضل المءمن ومن فيها عند الله قال نعم قلت صفه لي رحمك الله حتي افهمه قال ان الله سبق بين المءمنين كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ثم فضلهم علي درجاتهم في السبق اليه فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا ولا مفضول فاضلا تفاضل بذلك او-اءل هذه الامة واواخرها ولو لم يكن للسابق الي الايمان فضل علي المسبوق اذا للحق اخر هذه الامة اولها نعم ولتقد-موهم اذا لم يكن لمن سبق الي الايمان الفضل علي من ابطا عنه ولكن بدرجات الايمان قدم الله السابقين وبالابطاء عن الايمان اخر الله المقصرين لانا نجد من المءمني- من الاخر-- من هو اكثر عملا من الاولين واكثر-هم صلاة وصوما وحجا وزكاة وجهادا وانفاقا ولو لم يكن سوابق يفضل بها المءمنون بعضهم بعضا عند الله لكان الاخرون بكثرة العمل مقدمين علي الاولين ولكن ابي الله عزوجل ان يدرك اخر درجات الايمان اولها ويقدم فيها من اخر الله او يء-خر فيها من قدم الله قلت اخبرني عما ندب الله عز وجل المءمنين اليه من الاستباق الي الايمان فقال قول عز ----وجل سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله-	2615	-5668862438823933027	1153	2201.0	930	1234	93.43598175048828	214	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0563	false	1184314008353207432	81	124	418	634	1583	300	للايمان درجات ومنازل يتفاضل المءمنون فيها عند ال------------------له قال نعم قلت صفه لي رحمك الله حتي افهمه قال ان الله سبق بين المءمنين------------------------------------------------------ كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ثم فضلهم علي درجاتهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------- السبق الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه	563	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2616	true	529150993336160551	212	294	1106	1575	1610	300	الايمان------ ومنازله-------------------- عند الله عز وجل الشرح قوله ---------------------------------------قال ان الله سبق بين المءمنين اي قرر السبق وقدره بين المءمنين في الايمان نديهم اليه كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ---------------فمنهم في المقام الادني وهو مقام بتحقيق فيه المسبوقية دون السابقة ومنهم في المقام الاعلي وهو مقام يتحقق فيه السباقة دون المسبوقة وهو مقام خاتم الانبياء وبين المقامين مقامات غير محصورة يجتمع فيها السابقية والمسبوقية باعتبارين والتشبيه من باب تشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح قوله فجعل كل امرء منهم علي درجة سبقه	2616	-5668862438823933027	126	155.5	100	549	22.95081901550293	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0564	false	5789408381302617778	0	192	0	992	1536	300	درجة سبقهم ثم ثني بالانصار ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان فوضع كل قوم علي قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ثم ذكر ما فضل الله عز-وجل به اولياء ه بعضهم علي بعض فقال عز-وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات الي اخر الاية وقال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وقال انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا وقال هم درجات عند الله وقال ويءت كل ذي فضل فضله وقال الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله وقال فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عطيما درجات منه ومغفرة ورحمة وقال لا-يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقال يرفع الله الذين امنوام-نكم والذين اوتوا العلم درجات وقال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا-نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عود نيلا الا كتب لهم به عمل صالح وقال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند-الله وقال ء9 التوبة 20 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل م-قال ذرة شرا-يره فهذا ذكر درجات الايمان ومنازله عند الله عز-وجل	564	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2616	true	529150993336160551	23	218	157	1138	1610	300	درجة سبقهم ثم ثني بالانصار ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان فوضع كل قوم علي قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ثم ذكر ما فضل الله عز وجل به اولياء-ه بعضهم علي بعض فقال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات الي اخر الاية وقال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وقال انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخره اكبر درجات واكبر تفضيلا وقال هم درجات عند الله وقال ويءت كل ذي---- فضله وقال الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله وقال فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين ا-توا العلم درجات وقال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح وقال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وقال------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فهذا ذكر درجات الايمان ومنازله عند الله عز وجل	2616	-5668862438823933027	967	1858.0	780	1001	96.6033935546875	185	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0563	false	1184314008353207432	143	172	730	872	1583	300	ولو لم يكن للسابق الي الايمان فضل علي المسبوق اذا-للحق اخر هذه الامة اولها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ولتقد موهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يكن لمن سبق الي الايمان الفضل علي من ابطا عنه	563	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2617	true	6603972312587091162	160	247	851	1332	1609	300	ولو لم يكن للسا-ق الي الايمان فضل علي المسبوق اذا للحق اخر هذه الامة اولها اي للحق اخر هذه الامة بحسب درجات الايمان اولها بحسبها فيساويهم في الدرجة او للحق اخر هذه الامة بحسب الازمان كالتابعين ومن بعدهم اول هذه الامة بحسبها كالصحابة من المهاجرين والانصار وذلك لانه اذا سقط اعتبار السبق لزم التساوي والاشتراك في الدرجة قوله نعم ولتقد-موهم نعم تصديق لمضمون الشرطية المذكورة وتمهيد لشرطية اخري افخم من الاولي وتصديق لمضمونها ايضا اي اذا لم يكن لمن سبق الي الايمان الفضل علي ما ابطا عنه	2617	-5668862438823933027	138	240.0	110	483	28.571428298950195	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0564	false	5789408381302617778	199	284	1027	1461	1536	300	عن احمد بن ابي عبدال-له عن الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله عز-وجل وضع الايمان علي سبعة اسهم علي البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم ثم قسم ذلك بين الناس فمن جعل فيه هذه السبعة الاسهم فهو كامل محتمل وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة حتي انتهوا الي ال سبعة ثم قال لا تحملوا علي صاحب السهم سهمين ولا علي صاحب السهمين ثلاثة فتبهضوهم ثم قال كذلك حتي ينتهي الي ال سبعة	564	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2624	true	-5835397297540302484	0	87	0	436	1613	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل وضع الايمان علي سبعة اسهم علي البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم ثم قسم ذلك بين الناس فمن جعل فيه هذه السبعة الاسهم فهو كامل محتمل وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة حتي انتهوا الي ال سبعة ثم قال لا تحملوا علي صاحب السهم سهمين ولا-علي صاحب السهمين ثلاثة فتبهضوهم ثم قال كذلك حتي ينتهي الي ال سبعة	2624	-5668862438823933027	429	846.0	345	437	98.1693344116211	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0565	false	-4992618642307816389	0	211	0	1039	1476	300	جميعا عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي اليقظان عن يعقوب ب-ن الضحاك عن رجل من اصحابنا سراج وكان خادما لابي عبد-الله عليه السلام قال بعثني ابو-عبد-الله عليه السلام في حاجة وهو بالحيرة انا وجماعة من مواليه قال فانطلقنا فيها ثم رجعنا مغتمين قال وكان فراشي في الحاءر الذي كنا فيه نزولا فجءت وانا بحال فرميت بنفسي فبينا انا كذلك اذاا-نا بابي عبد-الله عليه السلام قد اقبل قال فقال قد-اتيناك او قال جءناك فاستويت جالسا وجلس علي صدر فراشي فسالني عما بعثني له فاخبرته فحمد الله ثم جري ذكر قوم فقلت جعلت فداك انا نبرا منهم انهم لا يقولون ما نقول قال فقال يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرءون منهم قال قلت نعم قال فهو-ذا عند نا ما-ليس عند كم فينبغي لنا ان نبرا منكم قال قلت لا جعلت فداك قال وهو ذا عند الله ما ليس عندنا افتراه اطرحنا قال قلت لا والله جعلت فداك ما نفعل قال فتولوهم ولا تبرءوا منهم ان من المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم من له ثلاثة اسهم ومنهم من له اربعة اسهم ومنهم من له خمسة اسهم ومنهم من له ستة اسهم ومنهم من له سبعة اسهم فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين علي ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب	565	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2626	true	4454573514436349469	86	300	438	1469	1469	300	جميعا عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي اليقظان عن يعقوب ابن الضحاك عن رجل من اصحابنا سراج وكان خادما لابي عبد الله عليه السلام قال بعثني ابو عبد الله عليه السلام في حاجة وهو بالحيرة انا وجماعة من مواليه قال فانطلقنا فيها ثم رجعنا مغتمين قال وكان فراشي في الحاءر الذي كنا فيه نزولا فجءت وانا بحال فرميت بنف-ي فبينا انا كذلك اذا انا بابي عبد الله عليه السلام قد اقبل قال فقال قد اتيناك او قال جءناك فاستويت جالسا وجلس علي صدر فراشي فسالني عما بعثني له فاخبرته فحمد الله ثم جري ذلك قوم فقلت جعلت فداك انا نبرا منهم انهم لا يقولون ما نقول قال فقال يتولونا ولا يقو----------لون تبرءون منهم قال قلت نعم قال فهو ذا عند-نا ما ليس عند-كم فينبغي لنا ان نبرا منكم قال قلت لا جعلت فداك قال وهو ذا عند الله ما ليس عندنا افتراه اطرحنا قال قلت لا والله جعلت فداك ما نفعل قال فتولوهم ولا تبرءوا منهم ان من المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم--- له ثلاثة اسهم ومنهم من له اربعة اسهم ومنهم من له خمسة اسهم ومنهم من له ستة اسهم ومنهم من له سبعة اسهم فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين علي ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب-	2626	-5668862438823933027	1018	1958.0	813	1048	97.13740539550781	205	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0565	false	-4992618642307816389	211	300	1039	1476	1476	300	الثلاثة علي ما عليه صاحب الاربعة ولا صاحب الاربعة علي ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة علي ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة علي ما عليه صاحب السبعة وساضرب لك مثلا ان رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه الي الاسلام وزينه له فاجابه فاتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك فقال توضا والبس ثوبيك ومر بنا الي الصلاة قال فتوضا ولبس ثوبيه وخرج معه قال فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا فقال الذي-	565	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2627	true	8412411204065048512	0	89	0	438	1511	300	الثلاثة علي ما عليه صاحب الاربعة ولا صاحب الاربعة علي ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة علي ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة علي ما عليه صاحب السبعة وساضرب لك مثلا ان رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه الي الاسلام وزينه له فاجابه فاتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك فقال توضا والبس ثوبيك ومر بنا الي الصلاة قال فتوضا ولبس ثوبيه وخرج معه قال فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا فقام الذي	2627	-5668862438823933027	436	866.0	348	438	99.54338073730469	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0566	false	2549741623928659062	0	129	0	629	1410	300	كان نصرانيا يريد منزله فقال له الرجل اين تذهب النهار قصير والذي بينك وبين الظهر قليل قال فجلس معه الي ان صلي الظهر ثم قال وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتي صلي العصر قال ثم قام واراد ان ينصرف الي منزله فقال له ان هذا اخر النهار واقل من اوله فاحتبسه حتي صلي المغرب ثم اراد ان ينصرف الي منزله فقال له انما بقيت صلاة واحدة قال فمكث حتي صلي العشاء الاخرة ثم تفرقا فلما كان سحيرا غدا عليه فضرب عليه الباب فقال من هذا قال انا-فلان قال وما حاجتك قال توضا والبس ثوبيك واخرج بنا فصل قال اطلب لهذا الدين من هو افرغ مني وانا انسان مسكين وعلي عيال فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ادخله في شء اخرجه منه اوق-ال ادخله من مثل -ذه واخرجه من مثل هذا	566	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2627	true	8412411204065048512	89	222	438	1072	1511	300	كان نصرانيا يريد منزله فقال له الرجل اين تذهب النهار قصير والذي بينك وبين الظهر قليل قال فجلس معه الي ان صلي الظهر ثم قال وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتي صلي العصر قال ثم قام واراد ان ينصرف الي منزله فقال له ان هذا اخر النهار واقل من اوله فاحتبسه حتي صلي المغرق ثم اراد ان ينصرف الي منزله فقال له انما بقيت صلاة واحدة قال فمكث حتي صلي العشاء الاخرة ثم تفرقا فلما كان سحيرا غذا عليه فضرب عليه الباب فقال من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك قال توضا والبس ثوبيك واخرج بنا فصل قال اطلب لهذا الدين من هو افرغ مني وانا انسان مسكين وعلي عيال فقال ابو عبد الله عليه السلام ادخله في شء اخرجه منه او قال ادخله من مثل هذه واخرجه من مثل هذا	2627	-5668862438823933027	626	1227.0	497	634	98.73816680908203	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0565	false	-4992618642307816389	190	298	933	1467	1476	300	فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين علي ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب الثلاثة علي ما عليه صاحب الاربعة ولا صاحب الاربعة علي ما عليه صاحب الخمسة ولا--------- صاحب الخمسة علي ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة علي ما عليه صاحب السبعة وساضرب لك مثلا ان رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه الي الاسلام وزينه له فاجابه فاتاه سحيرا فقرع عليه الباب فقال له من هذا قال انا فلان قال وما حاجتك فقال توضا والبس ثوبيك ومر بنا الي الصلاة قال فتوضا ولبس ثوبيه وخرج معه قال فصليا ما شاء الله ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا	565	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2628	true	-5655393243961512846	73	142	412	770	1539	300	فليس ينبغي ان يحمل صاحب السهم علي ما عليه صاحب السهمين كل من القوة العملية والقوة العقلية اما في مرتبة النقص او في مرتبة الكمال او الاولي في مرتبة النقص والثانية في مرتبة الكمال او بالعكس فالاحتمالات باعتبار القوتين ارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ولا ينبغي ان يحمل الناقص علي ما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الكامل بل ينبغي ان يراعي التوسط في كل مرتبة كما يظهر من المثل قو--------------------------------------------------------------------------له ثم صليا الفجر ثم مكثا حتي اصبحا	2628	-5668862438823933027	101	-51.0	76	729	13.854595184326172	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0566	false	2549741623928659062	115	251	567	1179	1410	300	ادخله في شء اخرجه منه اوقال ادخله من مثل ذه واخرجه من مثل هذا--------------------------------- باب اخر منه 1 احمد بن محمد عن الحسن بن موسي عن احمد بن عمر عن يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالي هذا الخلق لم يلم احد احدا فقلت اصلحك الله فكيف ذاك فقال ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعه واربعين جزء ا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزء ا تاما وفي اخر جزء ا وعشر جزء واخر جزء ا وعشري جزء واخر جزء ا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي بلغ بارفعهم تسعة واربعين جزء ا فمن لم يجعل	566	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2628	true	-5655393243961512846	166	300	904	1539	1539	300	ادخله في شء اخرجه منه لا يخفي ان هذه العبارة ذات وجهين لان الشء يحتمل الاسلام والنصرانية الاصل باب اخر منه 1 احمد بن محمد عن الحسن بن موسي عن احمد بن عمر عن يحيي بن ابان عن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالي هذا الحلق لم يلم اخد احدا فقلت اصلحك الله فكيف ذاك فقال ان الله تبارك وتعالي خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعين جزء-ا ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي اخر عشري جزء حتي بلغ به جزء-ا تاما وفي اخر جزءا -وعشر جزء واخر جزءا -وعشري جزء واخر جزء-ا وثلاثة اعشار جزء حتي بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتي---- بارفعهم تسعة واربعين جزء-ا فمن لم يجعل-	2628	-5668862438823933027	555	1034.0	436	646	85.91331481933594	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0566	false	2549741623928659062	251	298	1179	1404	1410	300	فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا-يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا-يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز-وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	566	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2629	true	-5705017125112021690	0	50	0	228	1608	300	فيه الا عشر جزء لم يقدر علي ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر علي ان يكون مثل صاحب الجزءين ولو علم الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق علي هذا لم يلم احد احدا	2629	-5668862438823933027	225	435.0	178	228	98.68421173095703	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0567	false	2599399428043029661	0	91	0	451	1473	300	بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي ابن ابي عثمان عن محمد بن عثمان عن محمد بن حماد الخزاز عن عبد-العزيز القراطيسي قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا عبد-العزيز ان الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست علي شء حتي ينتهي الي العاشر -فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك واذا رايت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ولا تحملن عليه مالا يطيق فتكسره فان من كسر مءمنا فعليه جبره	567	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2630	true	-7220723230386162044	2	97	7	462	1521	300	بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي -بن ابي عثمان عن محمد بن عثمان عن محمد بن حماد الخزاز عن عبد العزيز القراطيسي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا عبد العزيز ان الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست علي شء حتي ينتهي الي العاشرة فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك واذا رايت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ولا تحملن عليه مالا يطبق فتكسره فان من كسر مءمنا فعليه جبره	2630	-5668862438823933027	448	867.0	358	456	98.24561309814453	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0567	false	2599399428043029661	224	300	1082	1473	1473	300	من بعض وهي الدرجات باب نسبة الاسلام------------------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لانسبن الاسلام نسبة لا-ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء ان المءمن لم ياخذ دينه عن رايه ولكن اتاه من ربه فاخذه -ان المءمن يري يقينه في-	567	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2631	true	-8153932294447367156	215	292	1070	1466	1504	300	من---------------- باب ذكر الملزوم وارادة اللازم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لانسبن الاسلام نسبة لا ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بع-ي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء ان المءمن لم ياخذ دينه عن رايه ولكن اتاه من ربه فاخذه وان المءمن يري يقينه في	2631	-5668862438823933027	362	683.0	291	413	87.65132904052734	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0567	false	2599399428043029661	104	228	501	1101	1473	300	سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام ان المءمنين علي منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين -لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو وعلي صاحب الست سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات------ 4 عنه عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما انتم والبراءة يبرء بعضكم من بعض ان المءمنين بعضهم افضل من بعض وبعضهم اكثر صلاة من بعض وبعضهم انفذ بصرا من بعض وهي الدرجات	567	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2631	true	-8153932294447367156	0	124	0	595	1504	300	سنان عن ابن مسكان عن سدير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ان المءمنين علي منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم ع-------------لي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثنتين ولم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو -علي صاحب الست سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات الاصل 4 عنه عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما انتم والبراءة يبرء بعضكم من بعض ان المءمنين بعضهم افضل من بعض وبعضهم اكثر صلاة من بعض وبعضهم انفذ بصرا من بعض وهي الدرجات	2631	-5668862438823933027	586	1141.5	465	609	96.22332000732422	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0568	false	-830116906578193935	18	64	116	356	1581	300	2 عنه عن ابيه عن عبدا-لله بن القاسم عن مدرك بن عبد الرحمن عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروء ته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شء اساس واساس الاسلام حبنا اهل البيت	568	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2633	true	7671237971150288400	185	233	940	1185	1576	300	2 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن مدرك بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروت--ه العمل الصالح وعماده الورع ولكل شء اساس واساس الاسلام حبنا اهل البيت	2633	-5668862438823933027	234	454.5	189	247	94.7368392944336	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0568	false	-830116906578193935	33	248	180	1308	1581	300	عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروء ته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شء اساس واساس الاسلام حبنا اهل البيت علي ------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبدا-لله بن القاسم عن مدرك -بن عبد-الرحمن عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني عن ابي جعفر الثاني عليه السلام عن ابيه عن جده صلوات الله عليهم قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ا-----ن الله خلق الاسلام فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا-فاما عرصته فالقران واما نوره فالحكمة واما حصنه فالمعروف واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا فاحبوا اهل بيتي وشيعتهم وانصارهم فانه لما اسري بي الي السماء الدنيا فنسبني جبرءيل عليه السلام لاهل السماء استودع الله حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملاءكة فهو عندهم وديعة الي يوم القيامة ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني الي اهل الارض فاستودع الله عز-وجل حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب مءمني امتي فمءمنوا امتي يحفظون وديعتي في اهل بيتي الي يوم القيامة الا فلو ان الرجل من امتي عبد-الله عز-وجل عمره ايام الدنيا ثم لقي الله عز-وجل مبغضا لاهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره الا عن النفاق	568	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2634	true	3295315849408127569	36	254	194	1285	1498	300	عبد الله عليه السلام واستعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا------ساس الاسلام لحب اه-ل البيت عليهم السلام اذا حبهم مبدء للاسلام ودين الحق واصل له لما يعتبر فيه وبه بناءه وثباته علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن مدرك ابن عبد الرحمن عن ابي عبد الله------------ مثله الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابي جعفر الثاني عليه السلام عن ابيه عن جده صلوات الله عليهم قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله خلق الاسلام فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا فاما عرصته فالقران واما نوره فالحكمة واما حصنه فالمعروف واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا فاحبوا اهل بيتي-------- وانصارهم فانه لما اسري بي الي السماء الدنيا فنسبني جبرءيل عليه السلام لاهل السماء استودع الله حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملاءكة فهو عندهم وديعة الي يوم القيامة ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني ---لاهل الارض فاستودع الله عز وجل حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب مءمني امتي فمءمنوا امتي يحفظون وديعتي في اهل بيتي الي يوم القيامة الا فلو ان الرجل من امتي عبد الله عز وجل عمره ايام الدنيا ثم لقي الله عز وجل مبغضا لاهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره الا عن النفاق	2634	-5668862438823933027	968	1791.0	781	1235	78.38056945800781	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0568	false	-830116906578193935	150	300	790	1581	1581	300	واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا فاحبوا اهل بيتي وشيعتهم وانصارهم فانه لما اسري بي الي السماء الدنيا فنسبني جبرءيل عليه السلام لاهل السماء استودع الله حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملاءكة فهو عندهم وديعة الي يوم القيامة ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني الي اهل الارض فاستودع الله عزوجل حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب مءمني امتي فمءمنوا امتي يحفظون وديعتي في اهل بيتي الي يوم القيامة الا فلو ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل--------------------------------- من ا-----متي عبدالله عزوجل عمره ايام الدنيا ثم لقي الله عزوجل مبغضا لاهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره الا عن النفاق-------------------------------------------------------------------------------- باب خصال المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد --------بن عيسي عن الحس-ن بن محبوب عن جميل ابن صالح عن عبد-الملك بن غالب عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند-الرخاء قانعا بما-رزقه الله لا-يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء-	568	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2635	true	1991433292016103449	93	262	484	1346	1555	300	واما انصاره فانا واهل بيتي وشيعتنا ----------------------------------------------------------------------------------ولعل المراد بالشيعة من كان تابعا ل------------------------هم في العلم والعمل اذ لا يتصور النصرة بدونهما قوله- ثم هبط بي الي اهل الارض فنسبني ---لاهل الارض فان قلت كيف ذكر نسبه لاهل الارض وال-----------------------------مءمنو------------ن به---------------- الي يوم القيامة لم يكونوا موجودين في ذلك الزمان قلت لعله نادي بقوله يا ايها الناس هذا محمد بن عبد الله رسول الله وخاتم النبيين فسمع صوته من في اصلاب الرجال وارحام النساء يوم القيامة فاجاب من اجاب كما نادي خليل الرحمن للحج او اراد بذكر نسبه---------------- لاهل الارض ذكره في القران فانهم يسمعونه بطنا بعد بطن وعصرا بعد عصر الي يوم القيامة فيحبهم شيعتهم ويبغضهم عدوهم والله اعلم الاصل باب خصال المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن محبوب عن جميل -بن صالح عن عبد الملك بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء	2635	-5668862438823933027	419	605.5	334	1046	40.0573616027832	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	0	21	0	111	1554	300	بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر والده	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2635	true	1991433292016103449	262	283	1346	1457	1555	300	بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر والده	2635	-5668862438823933027	111	222.0	90	111	100.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	176	241	893	1231	1528	300	عن ابيه عن ا------بن محبوب عن جميل بن صالح عن عبدالله-- بن غالب عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثمان- خصال وقور- عند الهزاهز صبور- عند البلاء شكور- عند الرخاء قانع- بما رزقه الله لا-يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء وبدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	721	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2635	true	1991433292016103449	214	283	1106	1457	1555	300	بن عيسي عن الحسين بن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء -بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر- والده	2635	-5668862438823933027	322	576.5	257	353	91.21813201904297	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	21	63	111	337	1554	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الايمان له اركان اربعة التوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والرضا- بقضاء الله والتسليم لامر الله عز-وجل	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2637	true	-7755412927409120353	195	239	1123	1350	1703	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليه-- السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الايمان له اركان اربعة التوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والرضاء بقضاء الله والتسليم لامر الله عز وجل	2637	-5668862438823933027	222	427.5	180	229	96.94322967529297	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0150	false	-2090081556454508896	257	300	1262	1468	1468	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا و-لا تصدقوا حتي تسلموا-	150	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	160	206	901	1112	1589	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقو او لا تصدقون حتي تسلموا	2638	-5668862438823933027	201	372.0	160	211	95.26066589355469	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	0	92	0	474	1537	300	ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا ي-قبل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عزوجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------- فيما امره لقي الله------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله	151	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	206	300	1112	1589	1589	300	ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو-----طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله عز وجل------ اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله-	2638	-5668862438823933027	447	826.5	359	492	90.8536605834961	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	62	196	331	1018	1554	300	عزوجل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انكم لا-تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصد قوا ولا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا-تيها بعيد ا ان الله تبارك وتعالي لا-يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشروطه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده ان الله عز-وجل اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز-وجل فيما امره لقي الله عز-وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	159	300	895	1589	1589	300	الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقو او لا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيد-ا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشروطه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده ان الله عز وجل اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله-	2638	-5668862438823933027	676	1288.0	546	696	97.12643432617188	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	91	297	469	1523	1537	300	واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و-من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله----------------------- وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عزوجل خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه ا--خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عزوجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته --------------واقروا بما نزل من عند الله و-اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامامة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم 7--------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن	151	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2639	true	2271957409724652843	0	219	0	1098	1564	300	وسلم هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسول صلي الله عليه واله وسلم وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله------ خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكوة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وج----ل فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذ-ر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقروا بما نزل من عند الله و اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي -بن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم الشرح قوله عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	2639	-5668862438823933027	1017	1934.5	815	1111	91.53915405273438	194	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	195	300	1013	1554	1554	300	واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و-من اخذ في غيرها سلك طريق الر-ي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله----- وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما نزل من عند الله خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا-تلهيهم تجارة ولا-بيع عن ذكر الله عز-وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره-	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2639	true	2271957409724652843	0	110	0	551	1564	300	وسلم هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسول- صلي الله عليه واله وسلم وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما نزل من عند الله خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكوة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره	2639	-5668862438823933027	537	1030.0	433	552	97.28260803222656	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0570	false	-6394810406313607776	0	100	0	516	1544	300	ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا-فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عزوجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله -----واقروا بما نزل من عند الله و-اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو-انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم ---------4 عنه عن ---ابيه عن	570	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2639	true	2271957409724652843	110	215	551	1082	1564	300	ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وج----ل فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقروا بما نزل من عند الله و اتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي -بن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم الشرح قوله عدة من اصحابنا عن	2639	-5668862438823933027	502	949.0	403	536	93.6567153930664	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	72	149	378	757	1537	300	يتقبل الله من المتقين فم--------------ن اتقي الله------- فيما امره------------------------------- لقي الله------------------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هي-----هات هيهات------------------------------- فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا---------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا--- من حيث لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من اتي البيوت -----------من ابوابها---------- اهتدي -------------------------ومن اخذ في غيرها سلك طريق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته --------------------------------------------------------------فمن ترك طاعة ول------اة الامر لم يطع الله ولا رسوله وه-----------------------------------------------------------------و الاقرار بما انزل من عند الله	151	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2641	true	1105242363378733377	7	254	38	1312	1541	300	امرهم الله به وينتهوا عما نهاهم عنه فمن اتقي الله عز وجل فيما امره من متابعة الحجج واقتفاء اثارهم لقي الله عز وجل يوم القيامة مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم هيهات هيهات اي بعد التقوي واللقاء بالايمان فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله والحجج وظنوا انهم امنوا بالله والحال انهم اشركوا به من حيث لا يعلمون انه اتباع الهوي وترك متابعة الحجج شرك بالله العظيم ثم اوضح ذلك علي سبي الاقتباس من القران الكريم بقوله انه من اتي البيوت بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج اهتدي الي دين الله الموصل اليه ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي اي الضلال والهلاك وسر ذلك ان الوصول الي الله متوقف علي سلوك سبيله المتوقف علي العلم بالمبدا والمعاد والقوانين الشرعية المقررة بالوحي وشء من ذلك لا يتسير الا بالارشاد معلم رباني وهو النبي ومن يقوم مقامه من الاوصياء والعلماء التابعين لهم فمن اخذ منهم فقد اهتدي ومن عدل عنهم فقد سلك سبيل الردي وضل عن سبيل الحق ومثله كمثل من قصد جهة الشرق وهو سلك سبيل الغرب فكلما بالغ في السير بعد عن المقصد وضل عن سبيه وهو الضلال البعيد ثم اكد ذلك بقوله صلي الله عليه واله وسلم وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته في قوله اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم وهو مفيد التلازم فمن ترك طاعة الامر ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان ترك اللازم يوجب ترك الملزوم والحال ان الاقرار بطاعة ولاة امر وهو الاقرار بما -نزل من عند الله	2641	-5668862438823933027	358	518.0	281	1275	28.078432083129883	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	174	257	910	1318	1554	300	يتقبل الله من المتقين فم--------------ن اتقي الله عز-وجل فيما امره------------------------------- لقي الله عز-وجل------------ مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هي-----هات هيهات------------------------------- فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا---------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا--- من حيث لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من اتي البيوت -----------من ابوابها---------- اهتدي -------------------------ومن اخذ في غيرها سلك طريق الري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته --------------------------------------------------------------فمن ترك طاعة ول------اة الامر لم يطع الله ولا رسوله وه-----------------------------------------------------------------و الاقرار بما نزل من عند الله	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2641	true	1105242363378733377	7	254	38	1312	1541	300	امرهم الله به وينتهوا عما نهاهم عنه فمن اتقي الله عز وجل فيما امره من متابعة الحجج واقتفاء اثارهم لقي الله عز وجل يوم القيامة مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم هيهات هيهات اي بعد التقوي واللقاء بالايمان فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله والحجج وظنوا انهم امنوا بالله والحال انهم اشركوا به من حيث لا يعلمون انه اتباع الهوي وترك متابعة الحجج شرك بالله العظيم ثم اوضح ذلك علي سبي الاقتباس من القران الكريم بقوله انه من اتي البيوت بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج اهتدي الي دين الله الموصل اليه ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي اي الضلال والهلاك وسر ذلك ان الوصول الي الله متوقف علي سلوك سبيله المتوقف علي العلم بالمبدا والمعاد والقوانين الشرعية المقررة بالوحي وشء من ذلك لا يتسير الا بالارشاد معلم رباني وهو النبي ومن يقوم مقامه من الاوصياء والعلماء التابعين لهم فمن اخذ منهم فقد اهتدي ومن عدل عنهم فقد سلك سبيل الردي وضل عن سبيل الحق ومثله كمثل من قصد جهة الشرق وهو سلك سبيل الغرب فكلما بالغ في السير بعد عن المقصد وضل عن سبيه وهو الضلال البعيد ثم اكد ذلك بقوله صلي الله عليه واله وسلم وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته في قوله اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم وهو مفيد التلازم فمن ترك طاعة الامر ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان ترك اللازم يوجب ترك الملزوم والحال ان الاقرار بطاعة ولاة امر وهو الاقرار بما نزل من عند الله	2641	-5668862438823933027	368	529.5	289	1293	28.4609432220459	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0151	false	1557502629300331049	155	237	787	1202	1537	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه ا--خبركم انهم---------------------- رجال لا تلهيهم تجارة----------------- ولا بيع عن ذكر الله------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما---------------- تتقلب فيه القلوب والابصار ان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مصدقين بذلك------- في نذره----------------------------------- فقال وان من امة الا خلا فيها نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاه ----------------------------من جهل------- واهتدي من ابصر- وعقل------ ان الله عز-وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي----------------------------------------------------------------------- القلوب- التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصدور وك--------------يف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم	151	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2642	true	-8110216283604473574	15	266	86	1458	1652	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيما اسمه اي اطلبوها وهي بيوت النبوة والوصاية التي شرفها الله تعلي علي بيوتات ساير الانبياء والاوصياء ويذكر فيما اسم الله واياته كما اشاره اليه بقوله فانه قد خبركم انهم اي الرسول وولاة الامر رجال لا تلهيهم تجارة اي مطلق الاكتساب ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما اي عذابه او شره تتقلب فيه القلوب والابصار ظهر البطن ومن جانب الي جانب كتقلب الحية علي الرمضاء وذلك لكثرة شداءده وعظمة مصايبه قوله ان الله قد استخلص الرسل لامره -الاستخلاص رهانيدن خواستن ورهانيده خواستن وپاك شدن خواستن وكان النذر بضمتين جمع النذير وان المراد به علي بن ابي طالب وولاة الامر بعده ان جعل الرسول خالصين لامره فارغين عما عداه بالمجاهدات النفسانية والتاييدات الربانية ثم جعلهم خالصين من باب التاكيد حال كونهم مصدقين لاجل خلوصهم في نذره اي في وصف الاولياء وتعيين الاوصياء فقال وان من امة الا خلا فيها نذير فكيف يجوز ان لا يكون في هذه الامة نذير منصوب من قبل الله وقبل رسوله وفيه رد علي من جعل الكفرة صاحبين للخلافة قابلين للنيابة تاه اي تحير في الدين وضل الطريق من جهل النذير واهتدي من ابصره وعقله قوله ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار فيه تسهيل لاول وتقبيح للثاني واشارة الي ان السبب الجهل ذهاب البصيرة وابطال القوة القلبية التي بها تدرك الصور الحقة والاسرار الالهية وابطالها يتحقق تارة بعدم التفكر والتدبر واخري بمتابعة القوة الشهوية والغضبية حتي ينزل في الدرجة الحيوانية قوله كيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم	2642	-5668862438823933027	384	530.5	305	1373	27.967952728271484	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0569	false	-2130931107880598011	262	300	1342	1554	1554	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه قد خبركم انهم---------------------- رجال لا-تلهيهم تجارة ولا------------------بيع عن ذكر الله عز-وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما---------------- تتقلب فيه القلوب والابصار---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد استخلص الرسل لامره-	569	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2642	true	-8110216283604473574	15	107	86	585	1652	300	والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيما اسمه اي اطلبوها وهي بيوت النبوة والوصاية التي شرفها الله تعلي علي بيوتات ساير الانبياء والاوصياء ويذكر فيما اسم الله واياته كما اشاره اليه بقوله فانه قد خبركم انهم اي الرسول وولاة الامر رجال لا تلهيهم تجارة اي مطلق الاكتساب ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما اي عذابه او شره تتقلب فيه القلوب والابصار ظهر البطن ومن جانب الي جانب كتقلب الحية علي الرمضاء وذلك لكثرة شداءده وعظمة مصايبه قوله ان الله قد استخلص الرسل لامره	2642	-5668862438823933027	208	345.0	171	499	41.68336486816406	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0570	false	-6394810406313607776	2	53	12	259	1544	300	مصدقين لذلك------- في نذره ف-----------------------------------قال وان من امة الا خلا-فيها نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاه ----------------------------من جهل------- واهتدي من ابصر- وعقل ا------ن الله عز-وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي----------------------------------------------------------------------- القلوب- --------------------------------------------------------------------التي في الصدور وك----------------------------------------------------------------------يف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله----- واقروا بما	570	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2642	true	-8110216283604473574	150	300	843	1652	1652	300	مصدقين لاجل خلوصهم في نذره اي في وصف الاولياء وتعيين الاوصياء فقال وان من امة الا خلا فيها نذير فكيف يجوز ان لا يكون في هذه الامة نذير منصوب من قبل الله وقبل رسوله وفيه رد علي من جعل الكفرة صاحبين للخلافة قابلين للنيابة تاه اي تحير في الدين وضل الطريق من جهل النذير واهتدي من ابصره وعقله قوله ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار فيه تسهيل لاول وتقبيح للثاني واشارة الي ان السبب الجهل ذهاب البصيرة وابطال القوة القلبية التي بها تدرك الصور الحقة والاسرار الالهية وابطالها يتحقق تارة بعدم التفكر والتدبر واخري بمتابعة القوة الشهوية والغضبية حتي ينزل في الدرجة الحيوانية قوله كيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذر اشارة الي ان الهداية الي الدين بدون البصيرة والبصيرة بدون هداية الهادي وارشاد المنذر محال ولذلك امر باتباع الرسول الاءمة الهداة بعده فقال اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقروا بما-	2642	-5668862438823933027	221	300.5	175	810	27.283950805664062	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0570	false	-6394810406313607776	95	176	499	921	1544	300	4 عنه عن ابيه عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن الرضا عن ابيه عليهما السلام قال رفع الي رسول الله صلي الله عليه واله4---- قوم في بعض غزواته فقال من القوم فقالوا مءمنون يا-رسول الله ------------------------قال وما بلغ من ايمانكم قالوا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا- بالقضاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلماء علماء كادوام-ن الفقه ان يكونوا انبياء -ان كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما لاتسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	570	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2644	true	-7553701671638152303	8	96	48	501	1582	300	4 عنه عن ابيه عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن الرضا عن ابيه عليهم- السلام قال رفع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قوم في---- غزواته فقال من القوم فقالوا مءمنون يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال وما بلغ من ايمانكم قالوا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضاء بالقضاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلماء علماء كادوا من الفقه ان يكونوا انبياء وان كنتم كما تصفون فلا تبنوا مالا تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	2644	-5668862438823933027	411	753.5	333	459	89.54248046875	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0570	false	-6394810406313607776	147	257	766	1313	1544	300	صلي الله عليه واله----- حلماء علماء كادوامن الفقه ان يكونوا انبياء------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما لا-تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله الذي اليه ترجعون--------------------------- باب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وباسانيد مختلفة عن الاصبغ -بن نباتة قال خطبنا امير المءمنين عليه السلام في داره او قال في القصر ونحن مجتمعون ثم امر صلوات الله عليه فكتب في كتاب وقرء علي الناس وروي غيره ان ابن الكواء سال امير المءمنين عليه السلام	570	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2644	true	-7553701671638152303	157	300	838	1582	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم حلماء علماء التشابه والتقارب ثم لما كانت هذه الصفات تقتضي الزهد في الدنيا والتقوي ان الاتيان بالمامورات وترك المنهيات حثهم علي الاول بقوله ان كنتم صادقي---ن فلا تبنوا ما لم تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون وخصهما بالنهي لانهما من اعظم مطالب الراغبين في الدنيا وعلي الثاني بقوله واتقوا الله الذي اليه ترجعون وفيه وعد ووعيد جميعا الاصل باب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وباسانيد مختلفة عن الاصبغ ابن نباتة قال خطبنا امير المءمنين عليه السلام في داره او قال في القصر ونحن مجتمعون ثم امر صلوات الله عليه فكتب في كتاب وقرء علي الناس وروي غيره ان ابن الكواء سال امير المءمنين عليه السلام-	2644	-5668862438823933027	511	928.0	405	749	68.22429656982422	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0570	false	-6394810406313607776	257	300	1313	1544	1544	300	عن صفة الاسلام والايمان والكفر والنفاق فقال اما بعد فان الله تبارك وتعالي شرع الاسلام وسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه لمن حاربه وجعله عزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تجلله وعذرال-من انتحله وعروة لمن اعتصم به-	570	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2645	true	-185221869149054512	0	44	0	233	1683	300	عن صفة الاسلام والايمان والكفر والنفاق فقال اما بعد فان الله تبارك وتعالي شرع الاسلام وسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه لمن حاربه وجعله عزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تجلله وعذرا لمن انتحله وعروة لمن اعتصم به	2645	-5668862438823933027	230	452.0	188	233	98.71244812011719	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	0	197	0	1111	1652	300	وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا-لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلمال-من وعاه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا وحلما لمن جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لمن تفطن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وتءدة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاء -لمن فوض وسبقة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن امن وامنة لمن اسلم و------------------------رجاء لمن صدق وغني لمن قنع فذلك الحق سبيله الهدي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنهاج مشرق المنار ذاكي المصباح رفيع- الغاية يسير المضمار جامع الحلبة سريع السبقة اليم النقمة كامل العدة كريم الفرسان فالايمان منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة وبالقيامة تزلف الجنة والجنة حسرة اهل النار والنار موعظة المتقين والتقوي سنخ الايمان باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سء------------------ل امير المءمنين عليه السلام	571	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2645	true	-185221869149054512	44	242	233	1339	1683	300	وحب-ا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لم- حاج به وعلما لمن وعاه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا وحلما لمن جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لم-----ن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وتءدة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاءا لمن فوض وسبقة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة------------------------ وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن امن وامنة لمن اسلم ولمن صبر ولباسا لمن اتقي رجاء لمن صدق وغني لمن قنع فذلك الحق سبيله -لهدي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنهاج مشرق المنار ذاكي المصابح رفيعه الغاية يسير المض-ار جامع الحلبة سريع السبقة اليم النقمة كامل العدة كريم الفرسان فالايمان منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيح- والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي -----والمحسنون فرسانه فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة وبالقيامة تزلق الجنة والجنة حسرة اهل النار والنار موعظة المتقين والتقوي سنخ الايمان الشرح قوله وروي غيره ا------------ن ابن الكواء الظاهر ان ضمير غير راجع الي الاصبغ بن نباته وعبد الله ابن الكواء من رجال امير المءمنين عليه السلام	2645	-5668862438823933027	979	1823.0	805	1157	84.61538696289062	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	170	218	971	1224	1652	300	سنخ-- الايمان باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الايمان فقال ان الله عز-وجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع	571	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2653	true	-4980212900770279584	251	300	1411	1664	1664	300	سنخاه الاصل-- باب صفة الايمان 1 بالاسناد الاول عن ابن محبوب عن يعقوب السراج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل امير المءمنين عليه السلام عن الايمان فقال ان الله عز وجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع-	2653	-5668862438823933027	248	473.0	201	256	96.875	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	218	300	1224	1652	1652	300	شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقب- الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة عرف الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي بما نجي ومن هلك بما هلك-	571	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2654	true	7308520238950363666	0	81	0	425	1643	300	شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقبت الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة عرف الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي -ما ----ومن هلك بما هلك	2654	-5668862438823933027	423	824.5	343	430	98.3720932006836	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	0	97	0	504	1490	300	وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل علي اربع شعب غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ----------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر-ارغم انف المنافق-- وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنء الفاسقين غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلك الايمان ودعاءمه وشعبه باب فض-----------------ل الايمان علي	572	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2654	true	7308520238950363666	81	185	425	959	1643	300	وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل علي اربع شعب غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنا الفاسقين غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلك الايمان ودعاءمه وشعبه الشرح ان الله عز وجل جعل الايمان علي	2654	-5668862438823933027	497	964.5	401	534	93.07115936279297	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	263	300	1474	1652	1652	300	فمن ابصر الفطنة عر---------------------ف الحكمة ومن تاول الحكمة----------- عرف العبرة----------------------- ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف ال-------------------------------سنة فكانما كان مع الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------- واهتدي -----الي-------- التي هي اقوم ونظر ----------------الي من نجي بما نجي ------------------------------------ومن هلك بما هلك-	571	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2656	true	4588755449423938002	182	258	1059	1490	1721	300	فمن ابصر الفطنة ونظر الي وجه مقتضاها عرف الحكمة ومن تاول الحكمة وبلغ غورها عرف العبرة باحواله واحوال الماضين ومن عرف العبرة عرف السنة اي سنة الاولين وطرزهم وطريقتهم ومن عرف السنة فكانما كان من الاولين في حياتهم فيري اعمالهم وما يتعقبها من العقوبات الدنيوية او بعد موتهم فيري حسراتهم وعقوباتهم الاخروية واهتدي بذلك الي الطريقة التي هي اقوم الطرايق وافضلها ونظر الي من نجي بما نجي من الاعمال الصالحة والاخلاق المرضية ومن هلك بما هلك	2656	-5668862438823933027	161	223.0	128	431	37.35498809814453	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	78	142	408	727	1490	300	ومن شنء الفا---------------سقين غضب لل--------------ه ومن غضب لله غضب الله ل--------------------------------------------------------------------------ه فذلك الايمان ودعاءمه وشعبه----------------------------------------- باب فضل الايمان علي الاسلام واليقين علي الايمان 1 ابو-علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو-بن شمر عن جابر قال قال لي ابو-عبدال-له عليه السلام يا اخا جعف- ان الايمان افضل من الاسلام وان اليقين افضل من الايمان وما من شء اعز من اليقين	572	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2658	true	-5650524492315979845	64	159	339	807	1562	300	ومن شنا الفاسقين وابغضهم لفسقهم غضب الله طلبا لمرضاته ومن غضب لله غضب الله له وارضاه في الدنيا والاخرة نعم من كان لله كان الله له رضي الله عنه ورضي عنه فذلك الايمان ودعاءمه وشعبه وثمرات شعبه والله هو الموفق للصواب الاصل باب فضل الايمان علي الاسلام واليقين علي الايمان 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا اخا جعفر ان الايمان افضل من الاسلام وان اليقين افضل من الايمان وما من شء اعز من اليقين	2658	-5668862438823933027	313	556.0	249	468	66.88034057617188	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	142	188	727	958	1490	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة وما قسم في الناس شء اقل من اليقين	572	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2659	true	-6781726897293840764	36	82	186	417	1557	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة وما قسم في الناس شء اقل من اليقين	2659	-5668862438823933027	231	462.0	185	231	100.0	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	180	300	924	1490	1490	300	وما قسم في الناس شء اقل من اليقين------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن حمران بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله فضل الايمان علي الاسلام بدرجة كما فضل الكعبة علي المسجد الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم او غيره عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد-الحميد الواسطي عن ابي بصير قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام يا ابا محمد الاسلام درجة قال قلت نعم قال والايمان علي الاسلام درجة قال قلت نعم قال والتقوي علي الايمان درجة قال قلت نعم قال واليقين علي التقوي درجة قال قلت نعم قال فما اوتي-	572	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2660	true	-5098944756992698004	29	195	156	958	1529	300	وما قسم--- الناس شء اقل من اليقين ثم حق اليقين اقل من عين اليقين وعين اليقين اقل من علم اليقين الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن حمران بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله فضل الايمان علي الاسلام بدرجة كما فضل الكعبة علي المسجد الحرام الشرح قوله كما فضل الكعبة علي المسجد الحرام فكما ان حرمة المسجد داخلة في حرمة الكعبة دون العكس كذلك حرمة الاسلام داخلة في حرمة الايمان دون العكس فالايمان افضل من الاسلام الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه--- هارون بن الجهم او غيره عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الحميد الواسطي عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد الاسلام درجة قال قلت نعم قال والايمان علي الاسلام درجة قال قلت نعم قال والتقوي علي الايمان درجة قال قلت نعم قال واليقين علي التقوي درجة قال---- نعم قال فما اوتي	2660	-5668862438823933027	554	976.0	438	813	68.14268493652344	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0573	false	2364574895693603193	13	87	73	465	1524	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الايمان والاسلام فقال قال ابو-جعفر عليه السلام انما هو الاسلام والايمان فوقه بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بين الناس شء اقل من اليقين قال قلت فاي شء اليقين قال التوكل علي الله والتسليم لله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله قلت فما تفسير ذلك قال هكذا قال ابو-جعفر عليه السلام	573	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2661	true	-7184684859392533522	53	129	274	668	1628	300	5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الايمان والاسلام فقال قال ابو جعفر عليه السلام انما هو الاسلام والايمان فوقه بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بين الناس شء اقل من اليقين قال قلت فاي شء اليقين قال التوكل علي الله والتسليم لله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله قلت فما تفسير ذلك قال هكذا قال ابو جعفر عليه السلام	2661	-5668862438823933027	392	774.0	318	394	99.49238586425781	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0573	false	2364574895693603193	82	132	436	688	1524	300	هكذا قال ابوجعفر عليه السلام 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الرضا عليه السلام قال الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بين العباد شء اقل من اليقين باب ح-قيقة الايمان	573	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2662	true	6882457662475507953	172	220	908	1149	1592	300	هكذا قالوا الاصل------------ 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الرضا عليه السلام قال الايمان فوق الاسلام بدرجة والتقوي فوق الايمان بدرجة واليقين فوق التقوي بدرجة ولم يقسم بيد العباد شء اقل من اليقين الشرح قوله الايمان	2662	-5668862438823933027	225	424.0	179	253	88.93280792236328	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0573	false	2364574895693603193	129	233	670	1203	1524	300	باب حقيقة الايمان واليقين 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله----- في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فقال ما-انتم فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء ف-ان كنتم صادقين فلا تبنوا ما-لا تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	573	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2663	true	-3527459564878543929	44	154	231	778	1537	300	باب حقيقة الايمان واليقين 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فقال ما انتم فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء ف ان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون	2663	-5668862438823933027	533	1032.0	429	547	97.44058227539062	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0573	false	2364574895693603193	190	300	960	1524	1524	300	حقيقة --ايمانكم----- قالوا الرضا- بقضاء الله ----------------والتفويض الي الله ---------------والتسليم لامر الله ف----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------- علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما-لا تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون----------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي اليه ترجعون------------------------------------------------------------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي وابراهيم بن مهزم عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله -----صلي بالناس الصبح فنظر الي شاب في المسجد وهو يخفق ويهوي براسه مصفرا-لونه قد نحف جسمه وغارت عيناه في راسه فقال له رسول-	573	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2664	true	-8690778340785557006	3	215	12	1127	1560	300	حقيقة الايمان الكامل قالوا الرضاء بقضاء الله في جميع الاحوال والتفويض الي الله في جميع الامور والتسليم لامر الله والاخباث له في جميع الاحكام فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مدحهم لكون هذه الخصال المرضية من اثار العلم والحكمة وهما من اعظم صفات الانبياء علماء حكماء كادو- ان يكونوا من الحكمة انبياء لان وجود الاثر دليل علي وجود المءثر وقد ذكرنا سابقا ان الحكيم ارفع من العليم وشبههم بالانبياء علي وجه المبالغة لكمال التشابه والتقارب ولما كانت هذه الصفات يقتضي الزهد في الدنيا والتقوي اي التحرز عما يءثم وتفريغ القلب عن غيره تعالي حثهم علي الاول بقوله فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون وانما خصهما بالنهي لانهما من اعظم مطالب الراغبين في الدنيا وعلي الثاني بقوله واتقوا الله الذي اليه ترجعون وفيه وعد وعيد جميعا وقد مر تفسير التقوي وبيان مراتبها الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي وابراهيم بن مهزم عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلي بالناس الصبح فنظر الي شاب في المسجد وهو يخنق ويهوي براسه مصفرا لونه قد نحف جسمه وغارت عيناه في راسه فقال له رسول	2664	-5668862438823933027	556	926.0	447	1117	49.776187896728516	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0574	false	-3945275145337999774	16	100	76	509	1459	300	رسول الله صلي الله عليه واله----- من قوله وقال ان لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك فقال ان يقيني يا رسول الله هو الذي احزنني واسهر ليلي واظما هو-اجري فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها حتي كاني انظر الي عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلاءق لذلك وانا فيهم وكاني انظر الي اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرحون وكاني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي فقال رسول الله صلي الله عليه	574	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2664	true	-8690778340785557006	214	300	1122	1560	1560	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قوله وقال ان لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك فقال ان يقيني يا رسول الله هو الذي احزنني واسهر ليلي واظما هو اجري فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها حتي كاني انظر الي عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلاءق لذلك وانا فيهم وكاني انظر الي اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون وكاني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي فقال رسول الله صلي الله عليه-	2664	-5668862438823933027	431	845.0	348	439	98.17767333984375	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0574	false	-3945275145337999774	100	154	509	763	1459	300	واله لاصحابه هذا عبد نور الله قلبه بالايمان ثم قال له الزم ما انت عليه فقال الشاب ادع الله لي يا رسول الله ان ارزق الشهادة معك فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله----- فلم يلبث ان خرج في بعض غزوات النبي صلي الله عليه واله----- فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	574	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2665	true	-8249246137010198413	1	57	5	269	1569	300	وسلم لاصحابه هذا عبد نور الله قلبه بالايمان ثم قال له الزم ما انت عليه فقال الشاب ادع الله لي يا رسول الله ان ارزق الشهادة معك فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يلبث ان خرج في بعض غزوات النبي صلي الله عليه واله وسلم فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	2665	-5668862438823933027	252	488.0	198	264	95.45454406738281	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0574	false	-3945275145337999774	46	94	224	480	1459	300	نفسي عن الدنيا وما فيها حتي كاني انظر الي عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلاءق لذلك وانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم وكاني انظر الي اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارف------------------------------ون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرحون وكا-------------------ني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي	574	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2666	true	-5978637140903315545	20	110	115	622	1646	300	نفسي وصرفتها عن------ها حتي كاني انظر الي عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلاءق لذلك وانا فيهم تمثيل لحال الغايب بحال الشاهد لزيادة الايضاح مع احتمال ارادة الظاهر والاضافة للاختصاص كبيت الله وكانه قصد افادة حصول الظن بثبوت خبر كان لاسمه من غير تشبيه او قصد تشبيه النظر القلبي بالنظر العيني لقصد التوضيح وكاني انظر الي اهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون اي يعرفون بعضهم بعضا ويتكلمون وعلي الاراءك متكءون وكاني انظر الي اهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون اي صايحون مستغيثون وكاني الان اسمع زفير النار يدور في مسامعي	2666	-5668862438823933027	232	430.5	187	513	45.22417068481445	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0574	false	-3945275145337999774	153	300	756	1459	1459	300	العاشر 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال استقبل رسول الله صلي الله عليه واله----- حارثة بن مالك بن النعمان الانصاري فقال له كيف انت يا حارثة بن مالك فقال يا رسول الله مءمن حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله----- لكل شء حقيقة فما حقيقة قولك فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو اجري وكاني انظر الي عرش ربي و قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار فقال له رسول الله صلي الله عليه واله -----عبد نور الله قلبه ابصرت فاثبت فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يرزقني الشهادة معك فقال اللهم ارزق حارثة الشهادة فلم يلبث الا اياما حتي بعث رسول الله صلي الله عليه واله ------سرية-	574	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2667	true	5183769666295782714	33	183	168	882	1484	300	الاصل- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ------------ابي عبد الله عليه السلام قال استقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حارثة بن مالك بن النعمان الانصاري فقال له كيف انت يا حارثة بن مالك فقال يا رسول الله مءمن حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكل شء حقيقة فما حقيقة قولك فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو اجري وكاني انظر الي عرش ربي و قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عبد نور الله قلبه ابصرت فاثبت فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يرزقني الشهادة معك فقال اللهم ارزق حارثة الشهادة فلم يلبث الا اياما حتي بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسرية	2667	-5668862438823933027	686	1316.5	543	727	94.36038208007812	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0575	false	-6643405506758583266	0	30	0	140	1435	300	فبعثه فيها فقاتل فقتل تسعة او ثمانية ثم قتل وفي رواية القاسم بن بريد عن ابي بصير قال استشهد مع جعفر بن ابي طالب بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	575	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2667	true	5183769666295782714	183	213	882	1022	1484	300	فبعثه فيما فقاتل فقتل تسعة او ثمانية ثم قتل وفي رواية القاسم بن بريد عن ابي بصير قال استشهد مع جعفر بن ابي طالب بعد تسعة نفر وكان هو العاشر	2667	-5668862438823933027	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0574	false	-3945275145337999774	220	257	1068	1250	1459	300	فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو اجري وكاني انظر الي عرش ربي و قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون ف-------------------ي الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار	574	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2668	true	2100909274995200360	11	51	68	268	1570	300	فقال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هو اجري وكاني انظر الي عرش ربي و-قد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون اي يزور بعضهم بعضا في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار	2668	-5668862438823933027	180	345.0	144	201	89.55223846435547	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0575	false	-6643405506758583266	61	95	289	463	1435	300	باب التفكر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول نبه بالتفكر قلبك وجاف عن الليل جنبك واتق الله ربك	575	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2670	true	3594055097710504580	53	88	284	459	1725	300	باب التفكر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول نبه بالتفكر قلبك وجاف عن الليل جنبك واتق الله ربك	2670	-5668862438823933027	173	343.0	139	175	98.85713958740234	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0575	false	-6643405506758583266	92	142	449	690	1435	300	واتق الله ربك-------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابان عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عما يروي الناس ان تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت كيف يتفكر قال يمر بالخربة او بالدار فيقول اين ساكنوك اين بانوك ما با لك لا-تتكلمين	575	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2671	true	-1986597632278710157	58	116	325	611	1601	300	واتق الله ربك بترك المحرمات بل المكروهات والمشتبهات الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابان عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يروي الناس ان تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت كيف ت-فكر قال يمر بالخربة او بالدار فيقول اين ساكنوك اين بانوك ما با لك لا تتكلمين	2671	-5668862438823933027	238	453.0	188	287	82.92682647705078	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0575	false	-6643405506758583266	142	176	690	846	1435	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض رجاله عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال افضل العبادة ادمان التفكر في الله وفي قدرته	575	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2672	true	-1573889703434701554	26	61	134	291	1589	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال افضل العبادة ادمان التفكر في الله وفي قدرته	2672	-5668862438823933027	155	307.0	121	157	98.72611236572266	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0575	false	-6643405506758583266	201	244	960	1176	1435	300	الصلاة والصوم انما العبادة التفكر في امر الله عزوجل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال امير المءمنين صلوات الله عليه ان التفكر يدعو- الي البر والعمل به	575	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2673	true	-5550604187076431479	124	167	690	900	1558	300	الجنان والتوفيق من الله الملك المنان الاص---------ل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال امير المءمنين صلوات الله عليه ان التفكر يدعوا الي البر والعمل به	2673	-5668862438823933027	180	318.0	142	219	82.19178009033203	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0575	false	-6643405506758583266	240	300	1157	1435	1435	300	الي البر والعمل به------ باب المكارم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الهيثم بن ابي مسروق عن يزيد بن اسحاق شعر عن الحسين بن عطية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المكارم عشر فان استطعت ان تكون فيك فلتكن فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في ابيه وتكون-	575	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2674	true	-8174293624433808635	168	230	877	1163	1574	300	الي البر والعمل به الاصل باب المكارم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي به الهيثم بن ابي مسروق عن يزيد بن اسحاق شعر عن الحسين بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكارم عشر فان استطعت ان تكون فيك فلتكن فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في ابيه وتكون	2674	-5668862438823933027	276	532.5	217	286	96.50349426269531	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0576	false	564649976260836611	0	31	0	180	1576	300	في العبد ولا تكون في الحر قيل وما هن قال صدق الياس وصدق اللسان واداء الامانة وصلة الرحم واقراء الضيف واطعام الساءل والمكافاة علي الصنايع والتذمم للجار والتذمم للصاحب وراسهن الحياء	576	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2674	true	-8174293624433808635	230	261	1163	1342	1574	300	في العبد ولا تكون في الحر قيل وما هن قال صدق الباس وصدق اللسان واداء الامانة وصلة الرحم واقراء الضيف واطعام الساءل والمكافاة علي الض-ايع والتذمم للجار والتذمم للصاحب وراسهن الحياء	2674	-5668862438823933027	177	347.0	146	180	98.33333587646484	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0575	false	-6643405506758583266	277	300	1328	1435	1435	300	عشر-- فان استطعت ان تكون فيك فلتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد- ولا تكون في ابيه وتكون-	575	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2675	true	-6874908597119416199	103	143	577	782	1595	300	النفس فان استطعت ان تكون فيك فلتكن دل علي انها كسبية تحصل بمشقة الاكتساب والمجاهدة مع النفس الامارة ورياضتها وقد بالغ في ذلك بقوله فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في --ولده ولا تكون في ابيه وتكون	2675	-5668862438823933027	102	173.5	80	207	49.27536392211914	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0576	false	564649976260836611	30	110	173	603	1576	300	الحياء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله عز-وجل خص رسله بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا ان ذلك من خير وان لا تكن فيكم فاسالوا الله وارغبوا اليه فيها قال فذكر ها عشرة اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والعيرة والشجاعة والمروة قال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق واداء الامانة	576	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2677	true	1377321426050808216	4	87	21	453	1574	300	الاصل- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خص رسله بمكارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا ان ذلك من خير وان لا تكن فيكم فاسالوا الله وارغبوا اليه فيها قال فذكر ها عشرة اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة والشجاعة والمروة قال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق واداء الامانة	2677	-5668862438823933027	422	826.0	342	433	97.45958709716797	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0576	false	564649976260836611	96	141	519	751	1576	300	والشجاعة والمروة ---قال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق------------------------- واداء الامانة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن بكر بن صالح عن جعفر بن محمد الهاشمي عن اسماعيل بن عباد قال بكر واظنني قد-سمعته من اسماعيل عن عبدا-لله بن بكير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال	576	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2678	true	4959582323277584132	225	299	1284	1647	1650	300	والارامل والمساكين وقال وروي بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق اي صدق الباس وصدق اللسان واداء الامانة الي الناس او مطلقا وهو اي الصدق مفعول روي وزاد علي سبيل التنازع وان توهم زيادة لفظ بعد او زاد الاصل 3 عنه عن بكر بن صالح عن جعفر بن محمد الهاشمي عن اسماعيل به عباد قال بكر واظنني قد سمعته من اسماعيل عن عبد الله به بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2678	-5668862438823933027	220	387.0	176	363	60.60606002807617	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0576	false	564649976260836611	142	198	759	1072	1576	300	من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيا ان الله عز-وجل خص الانبياء بمكارم الاخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله علي ذلك ومن لم تكن فيه فليتضرع الي الله عز-وجل وليساله اياها قال قلت جعلت فداك وما هن قال هن الورع والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر وصدق الحديث واداء الامانة	576	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2679	true	-9099219480977640574	1	59	5	320	1685	300	من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيا ان الله عز وجل خص الانبياء بمكارم الاخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله علي ذلك ومن لم تكن فيه فليتضرع الي الله عز وجل وليساله اياها قال قلت جعلت فداك وما هن قال هن الورع والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر وصدق الحديث واداء الامانة	2679	-5668862438823933027	313	616.0	257	315	99.36508178710938	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0576	false	564649976260836611	205	270	1098	1450	1576	300	محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل ارتضي لكم الاسلام دينا فاحسنوا------------------------------------------- صحبته بالسخاء وحسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير-المءمنين صلوات الله عليه الايمان اربعة اركان الرضا بقضاء الله والتوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والتسليم لامر الله	576	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2680	true	2173428678475514739	0	98	0	523	1632	300	محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل ارتضي لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة بالسخاء وحسن الخلق الشرح قوله فاحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق فانهما يوجبان كما الدين وقراره كما ان البخل وسوء الخلق يوجبان نقصانه وفراره فالدين كالمصاحب ان راعيته قر وان اذيته فر الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الايمان اربعة اركان الرضا بقضاء الله والتوكل علي الله وتفويض الامر الي الله والتسليم لامر الله	2680	-5668862438823933027	352	636.5	287	523	67.30401611328125	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	0	73	0	358	1425	300	قرنه الي قدمه خظايا لم تنقصه الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- الا اخبركم بخير رجالكم قلنا بلي يا رسول الله قال ان من خير رجالكم التقي النقي السمح الكفين النقي الطرفين البر بوالديه ولا يلجء عياله الي غيره	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2681	true	886225353169851723	6	127	26	623	1595	300	قرنه الي قدمه خطايا لم تنقصه الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر الشرح قوله اربع من كن فيه كمل اسلامه ولو كان من قرنه الي قدمه خطايا لم تنقصه اي خصال والضمير المفعول في لم تنقصه راجع الي الاسلام او الي من الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر قد مر تفسيرها ولا يخفي ان ثبوتها يستلزم انتفاء العصيان الاصل 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا اخبركم بخير رجالكم قلنا بلي يا رسول الله قال ان من خير رجالكم التقي النقي المسح الكفين النقي الطرفين البر بوالديه ولا يلجء عياله الي غيره	2681	-5668862438823933027	355	658.0	282	597	59.463985443115234	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	77	126	375	597	1425	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن المثني -بن الوليد عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ليس شء الا وله حد قال قلت جعلت فداك فما حد التوكل قال اليقين قلت فما حد اليقين قال الا تخاف مع الله شيءا	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2682	true	2882112178893368519	0	50	0	222	1519	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن --مثني ابن الوليد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس شء الا وله حد قال قلت جعلت فداك فما حد التوكل قال اليقين قلت فما حد اليقين قال الا تخاف مع الله شيءا	2682	-5668862438823933027	219	424.5	170	224	97.76786041259766	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	126	229	597	1086	1425	300	2 عنه عن معلي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام ومحمد -بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط وعبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من صحة يقين المرء المسلم ان لا-يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم علي ما-لم يءته الله فان الرزق لا يسوقه حرص -حريص ولا يرده كراهية كاره ولو ان احد كم فر من رزقه كما يفر من الموت لادر كه رزقه كما يدركه الموت ثم قال ان الله بعد له وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2683	true	6093554304235055168	11	117	59	553	1476	300	2 عنه عن معلي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ومحمد ابن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صحة يقين المرء المسلم ان لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم علي ما لم يءته الله فان الرزق لا يسوقه حرص وحريص ولا يرده كراهية كاره ولو ان احد-كم فر من رزقه كما يفر من الموت لادر-كه رزقه كما يدركه الموت ثم قال ان الله بعد-له وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	2683	-5668862438823933027	486	917.0	386	497	97.7867202758789	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	183	210	871	991	1425	300	فان الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان احد كم فر من رزقه كما يفر من الموت لادر كه رزقه كما يدركه الموت	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2684	true	433532505023945914	142	241	702	1172	1476	300	فان الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره فان امر الرزق ليس بيد احد حتي يسوقه اليه عند حرصه او ترده عند كراهته بل هو بيده تعالي يوصله الي عباده علي حسب ما يقتضيه المصلحة من الزيادة والنقصان ويحتمل ان يكون المراد ان الرزق لا يسوقه الي احد حرص حريص ولا يرده عنه كراهة كاره فينبغي ان لا يذم الخلق بالرد والمنع ويءيده ما روي من طرق العامة ان رزق الله لا يسوقه اليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره لو ان احد-كم فر من رزقه كما يفر من الموت لا دركه رزقه كما يدركه الموت	2684	-5668862438823933027	115	214.0	90	471	24.416135787963867	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	229	258	1086	1229	1425	300	3 ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله من العمل الكثير علي غير يقين	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2685	true	-3746412537659643351	179	209	999	1143	1619	300	3 ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله من العمل الكثير علي غير يقين	2685	-5668862438823933027	142	281.0	113	144	98.61111450195312	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	258	300	1229	1425	1425	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه علي المنبر لا يجد احد كم طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه-	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2686	true	-20406193403980455	43	85	213	407	1540	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام---- علي المنبر لا يجد احد كم طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه	2686	-5668862438823933027	183	345.0	144	198	92.42424011230469	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0578	false	917838925426949821	4	70	23	354	1431	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام ان امير المءمنين صلوات الله عليه جلس الي حاءط ماءل يقضي بين الناس فقال بعضهم لا تقعد تحت هذا الحاءط فانه معور فقال امير المءمنين صلوات الله عليه حرس امرء ا اجله فلما قام سقط الحاءط قال وكان امير المءمنين عليه السلام مما يفعل هذا واشباهه وهذا اليقين	578	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2687	true	-7309165365145015867	231	296	1178	1504	1524	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين صلوان الله عليه جلس الي حاءط ماءل يقضي بين الناس فقال بعضهم لا تقعد تحت هذا الحاءط فانه معور فقال امير المءمنين عليه السلام---- حرس امرء-- اجله فلما قام سقط الحاءط قال وكان امير المءمنين عليه السلام مما يفعل هذا واشباهه وهذا اليقين	2687	-5668862438823933027	315	607.5	252	332	94.8795166015625	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0578	false	917838925426949821	105	144	521	707	1431	300	في المدينة وكان تحته كنز لهما فقال اما انه ما كان ذهبا ولا فضة وانما كان اربع كلمات لا اله الا-انا من ايقن بالموت لم يضحك سنه ومن ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الا-الله	578	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2689	true	-6467029313491551219	0	41	0	185	1603	300	في --مدينة وكان تحته كنز لهما فقال اما انه ما كان ذهبا ولا فضة وانما كان اربع كلمات لا اله الا انا من ايقن بالموت لم يضحك سنه -من ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الا الله	2689	-5668862438823933027	183	345.5	144	188	97.34042358398438	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0578	false	917838925426949821	127	189	622	926	1431	300	ايقن بالموت لم يضحك سنه ومن ايقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن ايقن بالقدر لم يخش الاالله-------------------------------- 7 عنه عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا-يجد عبد طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وان الضار النافع هو الله عز-وجل	578	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2690	true	-4984891279568814974	81	147	400	711	1477	300	ايقن بالموت كيف---------------------------- يفرح اله الا الله محمد رسول الله وقيل كان الكنز ما لا مدفونا انتهي الاصل 7 عنه عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا يجد عبد طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وان الضار النافع هو الله عز وجل	2690	-5668862438823933027	239	429.0	188	339	70.50147247314453	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0578	false	917838925426949821	184	300	899	1431	1431	300	الضار النافع هو الله عزوجل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبدا-لله بن سنان عن ابي حمزة عن سعيد بن قيس الهمداني قال نظرت يوما في الحرب الي رجل عليه ثوبان فحركت فرسي فاذا هو امير المءمنين عليه السلام فقلت يا امير المءمنين في مثل هذا الموض-ع فقال نعم يا-سعيد بن قيس انه ليس من عبد الا وله من الله حافظ وواق-ية معه ملكان يحفظانه من ان يسقط من راس جبل او يقع في بءر فاذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول كان في الكنز الذي قال الله-	578	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2691	true	-1145299575940043782	29	228	132	1082	1447	300	الض-ر ال------ا اليه الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن سعيد بن قيس الهمداني قال نظرت يوما في الحرب الي رجل عليه ثوبان فحركت فرسي فاذا هو امير المءمنين عليه السلام فقلت يا امير المءمنين في مثل هذا الموضوع فقال نعم يا سعد ابن قيس انه ليس من عبد الا وله من الله حافظ وواقعية معه ملكان يحفظانه من ان يسقط من راس جبل او يقع في بءر فاذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شء الشرح قوله ملكان يحفظانه بدل من حافظ وواقعية والقضاء الامر او الحكم بوقوع الشء علي النحو المقدر والحاصل ان مع وجود الحافظ لا يضر شء ومع عدمه لا ينفع شء فليس في تحمل الات الحرب مثل الدرع وغير فاءدة وهذا امر يقتضيه اليقين بالله وبقدره فان المستغرق في بحر اليقين لا يري غيره ولا يخاف احدا سواه فضلا عن ان يتحرز منه ويحترز من شره واما غيره فلما لم يكن له هذه المرتبة كان عليه التمسك بالاسباب والجريان علي ظاهر الشريعة الاصل 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول كان في الكنز الذي قال الله	2691	-5668862438823933027	515	976.5	402	957	53.814002990722656	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0579	false	4078987647316721586	0	67	0	349	1462	300	عز-وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان لا يتهم الله في قضاءه ولا-يستبطءه في رزقه فقلت جعلت فداك اريد ان اكتبه قال فضرب والله يده الي الدواة ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها واخذت الدواة فكتبته	579	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2691	true	-1145299575940043782	228	297	1082	1433	1447	300	عز وجل وكان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها وينبغي لمن عقل عن الله ان لا يتهم الله في قضاءه ولا يستبطءه في رزقه فقلت جعلت فداك اريد ان اكتبه قال فضرب والله يده الي الدواة ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها واخذت الدواة فكتبته	2691	-5668862438823933027	349	688.0	282	351	99.4301986694336	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0579	false	4078987647316721586	67	193	349	958	1462	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الرحمن العرزمي عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان قنبر غلام علي يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي صلوات الله عليه خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر مالك فقال جءت لامشي خلفك يا امير-المءمنين قال ويحك امن اهل السماء تحرسني او من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض لا-يستطيعون لي شيءا الا باذن الله من السماء فارجع فرجع 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره قال قيل للرضا عليه السلام انك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دما فقال ان الله واديا من ذهب حماه باضعف خلقه النمل فلو رامه البخاتي لم تصل اليه	579	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2692	true	-2760244612295173158	45	175	233	845	1477	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان قنبر غلام علي يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي صلوات الله عليه خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر مالك فقال جءت لامشي خلفك يا امير المءمنين قال ويحك امن اهل السماء تحرسني او من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض لا يستطيعون لي شيءا الا باذن الله من السماء فارجع فرجع 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره قال قيل للرضا عليه السلام انك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دما فقال ان -لله واديا من ذهب حماه باضعف خلقه النمل فلو رامه البخاتي لم تصل اليه	2692	-5668862438823933027	608	1191.0	482	613	99.18434143066406	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0579	false	4078987647316721586	193	246	958	1211	1462	300	باب الرضا بالقضاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن بعض اشياخ بني النجاشي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال راس طاعة الله الصبر والرضا عن الله فيما احب العبد او-كره ولا يرضي عبد عن الله فيما-احب او كره الا كان خيرا-له فيما احب او-كره	579	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2693	true	5474141541986422107	61	120	316	580	1610	300	باب الرضا بالقضاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن بعض اشياخ بني النجاشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال راس طاعة الله الصبر والرضا عن الله فيما احب العبد او كره ولا يرضي عبد عن الله فيما احب او كره الا كان خيرا له فيما احب او كره	2693	-5668862438823933027	252	473.5	199	264	95.45454406738281	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0580	false	6915360453040794590	0	211	0	1085	1579	300	علي بن الحسين عليهما السلام قال الصبر والرضا عن الله راس طاعة الله ومن صبر ورضي عن الله فيما قضي عليه فيما احب او-كره لم يقض الله عز-وجل له فيما احب او كره ا لا ما هو خير له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن داود الر-قي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله قال الله عزوجل ان من عبادي المءمنين عبادا لا-يصلح لهم امر دينهم الا بالغني والسعة والصحة في البدن فابلوهم بالغني والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم وان من عبادي المءمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم امر دينهم وانا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المءمنين وان من عبادي المءمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده و لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارء عليها ولو-اخلي بينه وبين ما-يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فياتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند	580	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2696	true	1378823457434833059	26	300	124	1490	1490	300	علي بن الحسين عليهم- السلام قال الصبر والرضا عن الله راس طاعة الله ومن صبر ورضي عن الله فيما قضي عليه فيما احب او كره لم يقض الله عز وجل له فيما احب او كره ا-لا ما هو خير له الشرح قوله ومن صبر ورضي عن الله فيما قضي عليه دل بحسب المفهوم علي ان من لم يصبر ولم يرض قد يقضي الله عليه ما هو شر له فلابد من القول بان المفهوم غير معتبر او القول بان ما قضاه شر له لفقده اجر الصبر والرضاء او في نظره وبخلاف الصابر والراضي فانه خير في نظرهما وفي الواقع الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن داود الراقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الله عزوجل ان من عبادي المءمنين عبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالغني والسعة والصحة في البدن فابلوهم بالغني والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم وان من عبادي المءمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم امر دينهم وانا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المءمنين وان من عبادي المءمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده و-لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يص-ح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارء عليها ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فياتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند-	2696	-5668862438823933027	1078	2084.0	870	1371	78.62873840332031	207	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0580	false	6915360453040794590	211	282	1085	1505	1579	300	ذلك وهو يظن انه يتقرب الي فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو-اجتهدوا واتعبوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع درجاتي العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	580	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2697	true	1643378361105861424	0	71	0	417	1620	300	ذلك وهو يظن انه يتقرب الي فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعلمونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتبعوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم و--جناتي ورفيع درجات- العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم -مني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2697	-5668862438823933027	411	796.5	341	421	97.62470245361328	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0589	false	-431032125170469878	0	30	0	174	1474	300	في جواري ولكن -برحمتي فليثقوا و-فضلي فليرج-وا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تد-ركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	589	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2697	true	1643378361105861424	41	71	240	417	1620	300	في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم -مني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2697	-5668862438823933027	171	318.0	141	178	96.06741333007812	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0580	false	6915360453040794590	217	300	1111	1579	1579	300	فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي ف------------------------------------انهم ل----------واجتهدوا واتعبوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في ع--------------------------------بادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع----------------- درجاتي---------------------------------------------- العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا-------------------------------------- والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال-	580	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2698	true	2483641849603855367	4	148	23	802	1535	300	فلا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي وان كانت حسنة تامة الاركان والافعال لانهم وان بالغوا واجتهدوا---------------------------------------- كانوا مقصرين غير بالغين كنه العبادة وحقيقتها ولانه لا قدر لعبادته -----------------------------------------------في جنب ثوابها وهو الجنة ونعيهما درجاتها وقرب الحق ولان مفسدات العبادة كثيرة لا يتحقق العلم بخلوصها منها الا عند المعاينة وحضور الموت وفيه دلالة علي انه يجوز العمل لقصد الثواب والي حسن الظن بي فليطمءنوا كان يظن منه الغفران حين يستغفر وقبول العمل حين يعمل والتوبة اذا تاب والاجابة اذا دعا والكفاية اذا استكفاه ونحو ذلك وبالجملة ينبغي ان يعمل ولا يتكل بحسن عمله وكثرته بل يحسن ظنه بالله في قبول عمله ورفع درجته واحسانه واما من يحسن ظنه بالله بدون العمل فهو احمق ونظيره من لم يزرع في وقته ويتوقع الحصاد كما يتوقعه الزارعون الاصل-------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال	2698	-5668862438823933027	224	136.5	178	952	23.52941131591797	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0581	false	83969019250061600	0	73	0	367	1423	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطءه في-------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقه ولا يتهمه في قضاءه----------------------------------------------------------------------------------------- 6 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن عمرو بن نهيك بياع الهروي قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام قال الله عزوجل عبدي المءمن لا اصرفه في شء الا جعلته خيرا له فليرض بقضاءي وليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي اكتبه يا محمد من الصديقين عندي	581	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2698	true	2483641849603855367	148	286	802	1465	1535	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطءه في رزقة ولا يتهمه في قضاءه الشرح قوله ينبغي لمن عقل عن الله ان لا يستبطءه في رزقه المجرور في رزقة يعود الي الله او الي من اي من عرفه ينبغي ان لا ينب اليه البطء والبخل في ايصال الرزق كاليهود قالوا يد الله مغلولة ولا يتهمه في قضاءه بالظلم والجور او بنفيه اولا يشك فيه بل يستيقن من اتهمته في قوله بمعني شككت في صدقه الاصل 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن عمرو بن نهيك بياع الهروي قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله عزوجل عبدي المءمن لا اصرفه في شء الا جعلته خيرا له فليرض بقضاءي وليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي اكتبه يا محمد من الصديقين عندي	2698	-5668862438823933027	361	659.0	288	663	54.44947052001953	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0581	false	83969019250061600	73	193	367	934	1423	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام ان فيما اوحي الله عز-وجل الي موسي بن عمران عليه السلام يا موسي بن عمران ما-خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن فاني انما ابتلي-ه لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه ما هو شر له لما هو خير له وانا اعلم---- يصلح عليه عبدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي واطاع امري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عجبت للمرء المسلم	581	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2699	true	-328306529708155416	127	300	708	1543	1543	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام ان فيما اوحي الله عز وجل الي موسي بن عمران عليه السلام يا موسي بن عمران ما خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن فاني انما ابتليته لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه ما هو شر له لها هو خير له وانا اعلم بما يصلح عليه عبدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي واطاع امري الشرح اذا عمل برضاءي واطاع امري لعل المراد ان كتب من اتصف بالخصال المذكورة وهي الصبر علي البلاء والشكر علي النعماء والرضاء بالقضاء في زمرة الصديقين مشروط بالعمل بما فيه رضا الله تعالي واطاعة امره بالشراءع والاحكام ولا يتحقق ذلك الا باخذها من اهل العلم الاصل 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعف-ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال عجبت للمرء المسلم-	2699	-5668862438823933027	562	1005.5	443	837	67.14456176757812	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0581	false	83969019250061600	217	276	1048	1321	1423	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال احق خلق الله ان يسلم لما قضي الله عز-وجل من عرف الله عز-وجل ومن رضي بالقضاء اتي عليه القضاء وعظم الله اجره ومن سخط القضاء مضي عليه القضاء واحبط الله اجره	581	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2700	true	-1933928810785281787	119	181	592	868	1450	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال احق خلق الله ان يسلم لما قضي الله عز وجل من عرف الله عز وجل ومن رضي بالقضاء اتي عليه القضاء وعظم الله اجره ومن سخط القضاء مضي عليه القضاء واحبط الله اجره	2700	-5668862438823933027	272	531.0	213	276	98.55072784423828	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0582	false	-7276127725617602172	24	88	138	452	1463	300	الرضا 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لقي الحسن بن علي عليهما السلام عبدا-لله بن جعفر فقال يا عبدا-لله كيف يكون المءمن مءمنا وهو يسخط قسمه ويحقر منزلته والحاكم عليه الله وانا-الضامن لمن لم يهجس في قلبه الا الرضا- ان يدعو الله فيستجاب له	582	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2702	true	856236189650957915	78	146	400	718	1511	300	الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لقي الحسن بن علي عليهم- السلام عبد الله بن جعفر فقال يا عبد الله كيف يكون المءمن مءمنا وهو يسخط قسمه ويحقر منزلته والحاكم عليه الله وانا الضامن لمن لم يهجس في قلبه الا الرضاء ان يدعو الله فيستجاب له	2702	-5668862438823933027	307	587.0	243	319	96.23824310302734	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0582	false	-7276127725617602172	122	157	608	773	1463	300	13 عنه عن ابيه عن ابن سنان عن الحسين بن المحتار عن عبد-الله -بن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول لشء قد-مضي لو-كان غيره	582	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2703	true	8742222619139895808	129	169	640	815	1464	300	13 عنه عن ابيه عن ابن سنان عن الحسين بن المختار عن عبد الله ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لشء قد مضي لو كان غيره	2703	-5668862438823933027	164	296.0	129	175	93.71428680419922	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0582	false	-7276127725617602172	99	122	495	608	1463	300	عبد-الله عليه السلام قال قلت له باي شء يعلم المءمن بانه مءمن قال بالتسليم لله والرضا- فيما ورد عليه من سرور او سخط	582	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2703	true	8742222619139895808	0	24	0	115	1464	300	عبد الله عليه السلام قال قلت له باي شء يعلم المءمن بانه مءمن قال بالتسليم لله والرضاء فيما ورد عليه من سرور او سخط	2703	-5668862438823933027	113	216.0	90	115	98.26087188720703	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0582	false	-7276127725617602172	157	241	773	1180	1463	300	باب التفويض الي الله والتوكل عليه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن مفضل عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اوحي الله عز-وجل الي داود عليه السلام مااع-تصم بي عبد من عبادي دون احد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم تكيده السماوات والارض ومن فيهن الا جعلت له المخرج من بينهن ومااع-تصم عبد من عبادي باحد من خلقي عرفت ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماوات والارض من يديه واسخت الارض من تحته ولم ابال باي واد-هلك	582	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2704	true	-7377120016115253311	173	260	823	1227	1437	300	باب التفويض الي الله والتوكل عليه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- بن سنان عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام ما اعتصم بي عبد من عبادي دون احد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم تكيده السماوات والارض ومن فيهن الا جعلت له المخرج من بينهن وما اعتصم عبد من عبادي باحد من خلقي عرفت ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماوات والارض من يديه واسخت الارض من تحته ولم ابال باي واد هلك	2704	-5668862438823933027	393	770.0	311	412	95.38835144042969	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0582	false	-7276127725617602172	241	300	1180	1463	1463	300	2 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن محبوب عن ابي حفص الاعشي عن عمر و بن خالد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي-	582	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2705	true	639586805711520793	78	139	412	698	1449	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن محبوب عن ابي حفص الاعشي عن عمر و بن خالد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي	2705	-5668862438823933027	283	551.0	225	286	98.9510498046875	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0583	false	6472966813344350416	0	94	0	432	1379	300	الدنيا فرزق الله حاضر للبر والفاجر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال فعلي الاخرة فوعد صادق يحكم فيه ملك قاهر او-قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال مم حزنك قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما-فيه الناس قال فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا دعا الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدا-توكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت لا ثم غاب عني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب مثله	583	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2705	true	639586805711520793	139	236	698	1132	1449	300	الدنيا فرزق الله حاضر للبر والفاجر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال فعل- الاخرة فوعد صادق يحكم فيه ملك قاهر او قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال مم حزنك قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس قال فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل اريت احدا دعا الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدا توكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت لا ثم غاب عني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب مثله	2705	-5668862438823933027	429	836.0	335	435	98.62068939208984	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0583	false	6472966813344350416	36	143	173	659	1379	300	قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما-فيه الناس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فضحك -------------------------------------------------------ثم قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا دعا------------- الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدات-------------------------------------وك-----------------------------------------------ل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت لا ثم غاب عني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب مثله-------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن عمه عبد-الرحمن بن كثير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الغني والعز يجولان فاذا ظفرا بموضع التوكل او-طنا عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن علي عن علي بن حسان مثله	583	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2706	true	-2655541945082109073	45	207	238	1041	1571	300	قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس حيث خرج وادعي الخلافة وبايعه اهل مكة وغيرهم في دولة بني امية وسلطانهم وخوفه عليه السلام من ثوران نار الفتنة والحرب بينه وبينهم وقتل السادة العلوية وغيرهم قال فضحك لعل وجه الضحك تنشيط نفس المخاطب وتفريج همه باظهاره ان ذلك سهل ودفع- سبب الح-زن في غاية السهولة وذلك بان يدعو الله ويتضرع اليه في دفع الفتنة ورفع الغواءل ويساله حصول الرفاهية والا من ويتوكل عليه في جلب المنافع ورفع المكاره حتي في هذا الدعاء وال------------مسءلة قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه هذا تاكيد لما سبق للحث علي الدعاء والسءال ولذلك لم يقل شيءا بعد ذلك وغاب الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الغني والعز يجولان فاذا ظفرا بموضع التوكل او طنا عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن حسان مثله	2706	-5668862438823933027	351	543.0	267	817	42.96205520629883	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0583	false	6472966813344350416	143	222	659	1029	1379	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ايما عبد اقبل قبل ما يحب الله عزوجل اقبل الله قبل ما يحب ومن اعتصم بالله عصمه الله ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء علي الارض او كانت نازلة نزلت علي اهل الارض فشملتهم بلية كان في حزب الله بالتقوي من كل بلية اليس الله عز-وجل يقول ان المتقين في مقام امين	583	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2707	true	-3819790449346858733	168	250	867	1234	1478	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما عبد اقبل قبل ما يحب عز ----وجل اقبل الله قبل ما يحب ومن اعتصم بالله عصمه الله ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقط- السماء علي الارض او كانت نازلة نزلت علي اهل الارض فشملتهم بلية كان في حزب الله بالتقوي من كل بلية اليس الله عز وجل يقول ان المتقين في مقام امين	2707	-5668862438823933027	359	689.0	281	373	96.24665069580078	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0583	false	6472966813344350416	184	300	845	1379	1379	300	ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء علي الارض او كانت نازلة نزلت علي اهل الارض فشملتهم بلية ----------كان في حزب الله------------------------------------------------------------------------------------------ بالتقوي من --------------------كل بلية اليس الله عزوجل يقول ان المتقين في مقام امين---------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سويد عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فقال التوكل علي الله درجات منها ان تتوكل علي الله في امورك كلها فما فعل بك كنت عنه راضيا تعلم انه لا يالوك خيرا وفضلا وتعلم ان الحكم في ذلك له فتوكل علي الله-	583	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2708	true	3533867612743184068	117	263	645	1337	1512	300	ومن اقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقط- السماء ان جعل لم يبال وحده جوابا للشرط السابق كان جواب الشرط اللاحق قوله كان في حزب الله وان جعل جوابا للشرط اللاحق وجعل المجموع جوابا للشرط السابق كان قوله كان حزب الله استينافا بالتقوي من كل بدلية اي يقيه من كل بلية في الدنيا والاخرة ا---ن المتقين في مقام امين اي المامون من البلية والافة فيهما الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سديد عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فقال التوكل علي الله درجات منها ان تتوكل علي الله في امورك كلها فما فعل بك كنت عنه راضيا تعلم انه لا يالوك خيرا وفضلا وتعلم ان الحكم في ذلك له فتوكل علي الله	2708	-5668862438823933027	459	833.0	356	696	65.94827270507812	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0584	false	-8501385410552415750	8	81	38	402	1498	300	6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا- عن يحيي بن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من اعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكرا عطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية ثم قال اتلوت كتاب الله عز-وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال لءن شكرتم لازيدنكم وقال ادعوني استجب لكم	584	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2709	true	5499679861811506003	190	266	976	1344	1518	300	6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعنا عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية ثم قال اتلوت كتاب الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال لءن شكرتم لازيدنكم وقال ادعوني استجب لكم	2709	-5668862438823933027	358	702.0	286	368	97.28260803222656	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0584	false	-8501385410552415750	81	300	402	1498	1498	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي علي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن راشد عن الحسين بن علوان قال كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض اصحابنا من تءمل لما قد نزل بك فقلت فلانا فقال اذا والله لا تسعف حاجتك ولا يبلغك املك ولا تنجح طلبتك قلت و---ما علمك رحمك الله قال ان ابا عبدا-لله عليه السلام حدثني انه قرا في بعض الكتب ان الله تبارك وتعالي يقول وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لا قطعن امل كل مءمل من الناس غيري بالياس ولا كسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحينه من قربي ولا بعد نه من فضلي ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاء ه مني جعلت امال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي وملات سماواتي ممن لا-يمل من تسبيجي وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا-بقولي الم يعلم ان من طرقته ناءبة من نواءبي انه لا-يملك كشفها احد غيري الا من بعد اذني فمالي اراه لا هيا عني -اعطيته بجودي ما-لم يسالني ثم انتزعته عنه فلم يسالني رده وسال غيري افيراني ابدا بالعطاء قبل المسالة ثم اسال فلا اجيب ساءلي ابخيل انا-	584	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2710	true	9075119765529476688	41	260	228	1326	1526	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي علي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن راشد عن الحسين بن علوان قال كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض اصحابنا من تءمل لما قد نزل بك فقلت فلانا فقال اذا والله لا تسعف حاجتك ولا يبلغك املك ولا تنجح طلبتك قلت وما ما علمك رحمك الله قال ان ابا عبد الله عليه السلام حدثني انه قرا في بعض الكتب ان الله تبارك وتعالي يقول وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لا-قطعن امل كل مءمل من الناس غيري بالياس ولا-كسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحينه من قربي ولا-بعدنه- من فضلي ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاء-ه مني جلعت امال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي وملات سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبني عبادي فلم يثقوا بقولي الم يعلم ان من طرقته ناءبة من نواءبي انه لا يملك كشفها احد غيري الا من بعد اذني فمالي اراه لا-هيا عني واعطيته بجودي ما لم يسالني ثم انتزع-ه عنه فلم يسالني رده -سال غيري افيراني ابدا بالعطاء قبل المسالة ثم اسال فلا اجيب ساءلي ابخيل انا	2710	-5668862438823933027	1080	2080.0	868	1106	97.64918518066406	206	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0585	false	-191924583572282881	0	38	0	202	1422	300	فيبخلني عبدي اولي-س الجود والكرم لي اولي-س العفو والرحمة بيدي اوليس انا محل الامال فمن يقطعها دوني افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري فلوا ان اهل سماواتي واهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما	585	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2710	true	9075119765529476688	260	300	1326	1526	1526	300	فيبخلني عبدي او ليس الجود والكرم لي او ليس العفو والرحمة بيدي ل--يس انا محل الامال فمن يقطعها دوني افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري فلو- ان اهل سماواتي واهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما-	2710	-5668862438823933027	193	370.5	156	204	94.60784149169922	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0584	false	-8501385410552415750	163	221	780	1087	1498	300	وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعن امل كل مءمل من الناس غيري بالياس ولا كسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحينه من قربي ولا بعد نه من فضلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقرع بالفكر باب غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغ-----------------------لقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبابي مفتوح لمن دعاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها	584	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2711	true	6404731644321292710	27	294	133	1626	1656	300	وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي العزة الشدة والقوة والغلبة والسلطنة والملك والجلال والعظمة والمجد لشرف والكرم الواسع والارتفاع كناية عن الاستيلاء علي جميع الممكنات والاستعلاء علي جميع المخلوقات والاحاطة علما وقدرة بها لكون العرش محيطا بجميعها لا قطعن امل كل مءمن من الناس غيري بالياس ولا كسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحينه من قربي ولا-بعدنه- من فضلي بالياس متعلق بقوله لا قطعن وفيه وعيد علي كل من مءمل غيره تعالي في المقاصد بامور اربعة الاول الياس من حصول ماموله غالبا او الا باذنه تعالي بقرينة ما سيجء الثاني احاطة المذلة به واضافة الثوب اليها من باب اضافة المشبه به الي المشبه والكسوة ترشيح للتشبيه والثالث تبعيده او ابعاده من قرب رحمته والرابع تبعيده من احسانه وافضاله وكل ذلك يوجب خسرانه في الدنيا والاخرة ايءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي ذكر اليد مجاز في بيان ان الشداءد تحت قدرته لا قدرة غيره وقد جرت الحكمة علي ان يختبر الله تعالي عبده في الدنيا بالشداءد ليرجع اليه ويتضرع بين يديه في دفعها فاذا رجع الي غيره مع كون الشداءد بيد ذلك الغير كان ذلك موجبا للتوبيخ والانكار ويقرع بالفكر باب غيري تشبيه الفكر باليد مكنية واثبات القرع لها تخييلية وذكر الباب ترشيح والمقصود ذمته بصرف قلبه وفكره عند الحاجة الي غيره تعالي وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة اي ابواب الحاجات مغلقة ومفاتيحها بيده تعالي وهو استعارة علي سبيل التمثيل للتنبيه علي ان قضاء الحاجة المرفوعة الي الخلق لا يتحقق الا باذنه ان شاء ان به وان شاء لم ياذن وبابي مفتوح لمن دعاني وهو ايضا استعارة لتشبيه الغاءب بالحاضر وترغيب الساءل بالرجوع اليه وتنبيه الغافل علي سهولة عرض المطلب عليه فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها	2711	-5668862438823933027	289	498.5	235	1495	19.331104278564453	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0585	false	-191924583572282881	38	62	202	322	1422	300	امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيم-ه فيابء-سا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني ولم يراقبني	585	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2711	true	6404731644321292710	0	25	0	122	1656	300	امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيمته فيا بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني ولم يراقبني	2711	-5668862438823933027	118	230.0	94	122	96.7213134765625	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0584	false	-8501385410552415750	224	271	1099	1346	1498	300	رجاني لعظيمة فقطعت رجاء ه مني جعلت امال عبادي عندي محفوظ--------------------------------ة فلم يرضوا بحفظي-------------------------------- وملات سماواتي ممن لا-يمل --------------------------------------------------من تسبيجي------------------------------------------ وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يثقوا-بقو----------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلم ان من طرقته ناءبة من نواءبي-------------------------------------------- انه لا-يملك كشف---------ها احد غيري الا من بعد اذني	584	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2712	true	1725266311668260410	18	164	94	886	1556	300	رجاءي لعظيمة اي لمطالب عظيمة- جعلت امال عبادي عندي محفوظة لاردها اليهم عند طلبهم كالوديعة فلم يرضوا بحفظي حتي جعلوها عند غيري وطلبوها منه وملا- سماواتي ممن لا يمل بتسبيحي وهم الملاءكة عليهم السلام الذين لا يفترون من تسبيحه ولا يسامون من تقديسه ولا يخالفونه في امره وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي كناية عن عدم منعهم لمن اراد الوصول اليه والسءال منه وعرض المقاصد عليه كما يمنع حجاب الملوك او عين ايصال حواءج الساءلين ومطالبتهم اليهم فانه تعالي قد يامرهم بذلك ما دل عليه بعض الروايات فلم يثقوا بقولي والدليل علي عدم الوثوق رجوعهم الي الغير وجعلهم له موضعا للحاجات ومنشا ذلك معارضة الوهم والخيال لو رجعوا الي صرافة العقل وحكمه لوجدوا ان ذلك من اقبح الفعال الم يعلم--- من طرقته ناءبة من نواءبي اي اتته مطلقا ولا وجه لتخصيص اتيانها بالليل انه لا يملك كشفها اي دفعها احد غيري الا بعدي-- اذني	2712	-5668862438823933027	218	292.0	176	799	27.28410530090332	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0585	false	-191924583572282881	17	180	97	863	1422	300	افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلوا ان اهل سماواتي واهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيم---------------------ه فيا-بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يراقبني--------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن عباد بن يعقوب الرواجني عن سعيد بن عبد-الرحمن قال كنت مع موسي بن عبدا-لله بينبع وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض ولد الحسين من تءمل لما قد نزل بك فقلت موسي بن عبدا-لله فقال اذا لا-تقضي حاجتك ثم لا-تنجح طلبتك قلت ولم ذاك قال لاني قد وجدت في بعض كتب اباءي ان الله عز وجل يقول ثم ذكر مثله فقلت يا ابن رسول الله امل علي فاملاه علي فقلت لا والله ما اساله حاجة بعدها باب الخوف والرجاء------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن الحارث بن المغيرة او ابيه عن ابي عبد-الله	585	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2713	true	3720123106629508063	69	300	368	1480	1480	300	افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري الخشية اما من العقوبة او من قطع الامال والياس عنها او من الابعاد عن مقام القرب او من ازالة النعماء عنه او من رفع الوجود والفيض والجود عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ينقص ملك انا قيمه اي قايم بسياسة اموره فيا بءسا للقانطين من رحمتي --البءس والباس والباساء والفقر والحزن وكانه كان غير متعين وقد نداءه لعظمته فناداه واحضر ليروه ويتعجبوا منه ويحتمل ان يكون منصوبا علي المفعول لفعل مقد تقديره يا عبادي ابصروا بءسا للقانطين ونحوه او علي المصدر تقديره يا عبادي بءسا لهم وفيه وعيد عظيم لاهل القنوط من رحمته ولم يراقبني اي لم يخف عذابي او لم يحفظ حقوقي الاصل 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن عباد بن يعقوب الرواجني عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت مع موسي بن عبد الله بينبع وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بضع ولد الحسين من تءمل لما قد نزل بك فقلت موسي به عبد الله فقال اذا لا تقضي حاجتك ثم لا تنجح طلبتك قلت ولم ذاك قال لاني قد وجدت في بعض كتب اباءي ان الله عز وجل يقول ثم ذكر مثله فقلت يا ابن رسول الله امل علي فاملاه علي فقلت لا والله ما اساله حاجة بعدها باب الخوف والرجاء الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن الحارث بن المغيرة او ابيه عن ابي عبد الله-	2713	-5668862438823933027	635	1049.0	500	1225	51.836734771728516	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0585	false	-191924583572282881	180	252	863	1204	1422	300	عليه السلام قال قلت له ما كان في وصية لقمان قال كان فيها الاعاجيب وكان اعجب ما كان فيها ان قال لابنه خف الله عز-وجل خيفة لوجء-ته ببر الثقلين لعذبك وارج الله رجاء لوجء-ته بذنوب الثقلين لرحمك ثم قال ابو-عبدال-له عليه السلام كان ابي يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو-وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا--- لم يزد علي هذا	585	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2714	true	-8777086349695301538	0	77	0	344	1611	300	عليه السلام قال قلت له ما كان في وصية لقمان قال كان فيها الاعاجيب وكان اعجب ما كان فيه- ان---- لابنه خف الله عز وجل خيفة لو جءته ببر الثقلين لعذبك وارج الله رجاء لو جءته بذنوب الثقلين لرحمك ثم قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يقول انه ليس من عبد مءمن الا و-في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم لم يزد علي هذا	2714	-5668862438823933027	329	617.5	259	350	94.0	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	188	226	896	1061	1457	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا--- لم يزد علي هذا	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2714	true	-8777086349695301538	41	77	192	344	1611	300	ابو عبد الله عليه السلام---- كان ابي------------ يقول انه ليس من عبد مءمن الا و-في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم لم يزد علي هذا	2714	-5668862438823933027	147	260.0	113	169	86.98224639892578	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0585	false	-191924583572282881	252	300	1204	1422	1422	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام يا اسحاق خف الله كانك تراه وان كنت لات-راه فانه يراك فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه-	585	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2716	true	-7121060291252411027	221	273	1131	1354	1486	300	2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق خف الله كانك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه	2716	-5668862438823933027	215	411.0	168	223	96.41255950927734	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0586	false	-2947582963766647954	11	53	57	238	1436	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء	586	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2718	true	-3173363373891922242	13	56	61	243	1446	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء	2718	-5668862438823933027	180	357.0	138	182	98.9011001586914	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0586	false	-2947582963766647954	47	93	213	425	1436	300	الله -------------اخافه الله من كل شء 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عن حمزة بن عبدال-له الجعفري عن جميل بن دراج عن ابي حمزة قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا	586	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2718	true	-3173363373891922242	142	192	682	908	1446	300	الله وعدمه نسبت الاخافة اليه الاصل--- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حمزة بن عبد الله الجعفري عن جميل بن دراج عن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا	2718	-5668862438823933027	197	363.0	153	229	86.02619934082031	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0586	false	-2947582963766647954	91	140	415	656	1436	300	عن الدنيا-------------------------- 5 عنه عن ابن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له قوم يعملون بالمعاصي ويقولون نرجو فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم الموت فقال هءلاء قوم يترجحون في الاماني كذبوا ليسوا براجين ان من رجا شيءا طلبه ومن خاف من شء هرب منه	586	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2719	true	-749342992037794966	14	68	77	345	1585	300	عن الدنيا والتوجه الي العبادة الاصل 5 عنه عن ابن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوم يعلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم الموت فقال هءلاء قوم يترجحون في الاماني كذبوا ليسوا براجين ان من رجا شيءا طلبه ومن خاف من شء هرب منه	2719	-5668862438823933027	239	459.0	190	268	89.17910766601562	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0586	false	-2947582963766647954	181	250	856	1206	1436	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان من العبادة شدة الخوف من الله عز-وجل يقول الله انما يخشي الله من عباده العلماء وقال جل ثناءه فلا تخشوا الناس واخشون وقال تبارك وتعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال وقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر لا-يكونان في قلب الخاءف الراهب	586	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2720	true	-8480602751934771510	211	286	1161	1517	1583	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل يقول الله انما يخشي الله من عباده العلماء وقال جل ثناءه فلا تخشوا الناس واخشون وقال تبارك وتعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب الخاءف الراهب	2720	-5668862438823933027	350	670.0	281	356	98.31460571289062	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0586	false	-2947582963766647954	140	181	656	856	1436	300	6 ورواه علي بن محمد رفعه قال قلت لابي عبد-الله عليه- السلام ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	586	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2720	true	-8480602751934771510	75	117	408	610	1583	300	6 ورواه علي بن محمد رفعه قال قلت لابي عبد الله عليهم السلام ان قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال اولءك قوم ترجحت بهم الاماني من رجا شيءا عمل له ومن خاف من شء هرب منه	2720	-5668862438823933027	200	390.0	159	202	99.00990295410156	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0586	false	-2947582963766647954	265	300	1269	1436	1436	300	محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال ان رجلا ركب البحر باهله فكسر بهم --------فلم ينج ممن كان في السفينة الا امراة الرجل-	586	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2723	true	3758747513284179961	0	37	0	176	1518	300	محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال ان رجلا ركب البحر باهله فكسر بهم فلم بهم فلم ينج ممن كان في السفينة الا امراة الرجل	2723	-5668862438823933027	167	326.0	133	176	94.88636016845703	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0587	false	4531046569844385408	0	220	0	1117	1495	300	فانها نجت علي لوح من الواح السفينة حتي الجات علي جزيرة من جزاءر البحر وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق ولم يدع لله حرمة الا انتهكها فلم يعلم الا والمراة قاءمة علي راسه فرفع راسه اليها فقال انسية ام جنية فقالت انسية فلم يكلمها كلمة حتي جلس منها مجلس الرجل من اهله فلما ان هم بها اضطربت فقال لها مالك تضطر-بين فقالت افرق من هذا واو مات بيدها الي السماء قال فصنعت من هذا شيءا قالت لا وعزته قال فانت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصنعي من هذا شيءا وانما استكره-ك استكراها فانا والله اولي بهذا الفرق والخوف واحق منك قال فقام ولم يحدث شيءا ورجع الي اهله وليست له همة الا التوبة والمراجعة فبينا هو يمشي اذ-صادفه راهب يمشي في الطريق فحميت عليهما الشمس فقال الراهب للشاب ادع الله يظلنا بغمامة فقد حميت علينا الشمس فقال الشاب ما اعلم ان لي عند ربي حسنة فاتجاسر علي ان اساله شيءا قال فادعو انا وتءمن انت قال نعم فاقبل الراهب يدعوت والشاب يءمن فما كان باسرع من ان اظلتهما غمامة فمشيا تحتها مليا من النهار ثم تفرقت الجادة جادتين فاخذ الشاب في واحدة واخذ الراهب في واحدة فاذا السحابة مع الشاب فقال الراهب انت خير مني لك استجيب ولم يستجب لي فاخبرني ما قصتك فاخبره بخبر المراة فقال غفر لك ما مضي حيث دخلك الخوف فانظر كيف تكون فيما تستقبل	587	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2723	true	3758747513284179961	37	257	176	1285	1518	300	فانها نجت علي لوح من الواح السفينة حتي الجات علي جزيرة من جزاءر البحر وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق ولم يدع لله حرمة الا انتهكها فلم يعلم الا والمراة قاءمة علي راسه فرق ر-اسه اليها فقال انسية ام جنية فقالت انسية فلم يكلمها كلمة حتي جلس منها مجلس الرجل من اهله فلما--- هم بها اضطربت فقال لها مالك تضطر بين فقالت افرق من هذا واو-مات بيدها الي السماء قال فض-عت من هذا شيءا قالت لا وعزته قال فانت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصغ-ي من هذا شيءا وانما استكرهتك استكراها فانا والله اولي بهذا الفرق والخوف واحق منك قال فقام ولم يحدث شيءا ورجع الي اهله وليست له همة الا التوبة والمراجعة فبينا هو يمشي اذ صادفه ارهب يمشي في الطريق فحميت عليهما الشمس فقال الراهب للشاب ادع الله يظلنا بغا-مة فقد حميت علينا الشمس فقال الشاب ما اعلم ان لي عند ربي حسنة فاتجاسر علي ان اساله شيءا قال فادعو انا وتءمن انت قال نعم فاقبل الراهب يدعو ال--شاب يءمن فما كان باسرع من ان اظلتهما غمامة فمشيا تحتها مليا من النهار ثم تفرقت الجادة جادتين فاخذ الشاب في واحدة واخذ الراهب في واحدة فاذا السحابة مع الشاب فقال الراهب انت خير مني لك استجيب ولم يستجب لي فاخبرني ما قصتك فاخبر- بخبر المراة فقال غفر لك ما مضي حيث دخلك الخوف فانظر كيف تكون فيما تستقبل	2723	-5668862438823933027	1095	2137.5	879	1120	97.76786041259766	209	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0587	false	4531046569844385408	170	281	861	1406	1495	300	فمشيا تحتها مليا من النهار ثم تفرقت الجادة جادتين فاخذ الشاب في واحدة واخذ الراهب في واحدة فاذا السحابة مع الشاب فقال الراهب انت خير مني لك استجيب ولم يستجب لي فاخبرني ما قصتك فاخبره بخبر المراة فقال غفر لك ما مضي حيث دخلك الخوف فانظر كيف تكون فيما تستقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان مما حفظ من خطب النبي صلي الله عليه واله----- انه قال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن بعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا-يدري	587	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2724	true	4743709417354200595	163	300	889	1555	1555	300	فمشيا تحتها مليا من النهار اي زمانا كثيرا وساعة طويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال غفر لك ما مضي حيث دخلك الخوف دل علي ان ترك كبيرة واحدة مع الاقتدار عليها خوفا من الله وخالصا لوجهه موجب لغفران الذنوب كلها ولو كن حق الناس علي احتمال لان الرجل كان يقطع الطرق مع احتمال ان يكون المغفرة للخوف مع التوبة الي الله والمراجعة الي الناس في حقوقهم كما فيهم من قوله وليس له همة الا التوبة والمراجعة الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما حفظ من خطب النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن يعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري-	2724	-5668862438823933027	359	632.0	280	808	44.430694580078125	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	0	27	0	140	1457	300	ومن دنياه لاخرته وفي الش-يبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فو-الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها من دار الا الجنة او-النار	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2725	true	-4141846286805146432	20	49	91	234	1644	300	ومن دنياه لاخرته وفي الشبيبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها من دار الا الجنة او النار	2725	-5668862438823933027	140	265.0	113	143	97.902099609375	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	20	60	105	289	1457	300	وما بعدها من دار الا الجنة او-النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2726	true	-7478716944908314840	188	300	1044	1625	1625	300	وما بعدها من دار الا الجنة او النار فمن اطاع ربه في الدنيا فالجنة داره ومثواه ومن عصاه فالنار منزله وماواه والمقصود من هذا الحديث حث المكلف علي اغتنام الفرصة في زمن المهلة للاستعتاب والاعتذار والتوبة والاستغفار والاستيقاظ عن سنة الغفلة والاجتهاد وراءي الاعمال والاستعداد لما بعد الموت لءلا يقع بعده في الحسرة والندامة فيعذر فلا يقبل معذرته او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر بل قد يمنع من الاعتذار فيقول اخسءا فيها ولا تكلمون الاصل 10 عنه عن احمد عن ابن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول-	2726	-5668862438823933027	181	327.0	142	582	31.09965705871582	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	36	121	176	580	1457	300	الرقي عن ابي عبدالله عليه السلام----- في قول الله عزوجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال ------------------------------من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من خير اوشر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي 11 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحسن بن ابي سارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون خاءفا راجيا ولا يكون خاءفا راجيا حتي يكون عاملا لما	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2727	true	-4509300458083064108	195	300	1034	1529	1529	300	النفس عن الهوي اشار به الي ان الموصول في قوله تعالي واما -من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي من علم ان الله يراه الي اخره وانه الذي في مقام المراقبة وانه الذي له جنتان وان نهي النفس عن الهوي تابع للخوف وان الخوف تابع للعلم المذكور فلا خوف بدونه كما قال عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء الاصل---------------------------------------------------------------- 11 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحسن بن ابي سارة قال سمعت ابا عبد الله ي------------قول لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون خاءفا راجيا ولا يكون خاءفا راجيا حتي يكون عاملا لما-	2727	-5668862438823933027	238	371.0	183	573	41.5357780456543	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0585	false	-191924583572282881	220	252	1068	1204	1422	300	-----عليه السلام---- كان ابي------------ يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو-وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا	585	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2728	true	3640584923610625688	242	279	1257	1415	1503	300	الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا	2728	-5668862438823933027	136	250.0	104	158	86.0759506225586	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	123	245	591	1143	1457	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المءمن بين مخافتين ذنب قد-مضي لا-يدري ما صنع الله فيه وعمر قد بقي لا-يدري ما-يكتسب فيه من المهالك فهو لا يصبح الا خاءفا ولا يصلحه الا الخوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا------ باب حسن الظن بالله عز-وجل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود بن	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2728	true	3640584923610625688	127	300	731	1503	1503	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن بين مخافتين ذنب قد مضي لا يدري ما صنع الله فيه وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك فهو لا يصبح الا خاءفا ولا يصلحه الا الخوف الشرح قوله فهو لا يصبح الا خاءفا اصبح دخل في الصباح وهذا التاكيد لما سبق من قوله المءمن بين مخافتين او الغرض منه افادة استمرار الخوف داءما قوله ولا يصلحه الا الخوف اذ به يتلافي ما فات ويتدارك ما هو ات كما مر 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول انه ليس من عبد مءمن الا و في قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد علي هذا ولو وزن هذا لم يزد علي هذا الاصل باب حسن الظن بالله عز وجل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود بن-	2728	-5668862438823933027	551	1025.0	430	773	71.28072357177734	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0580	false	6915360453040794590	217	282	1111	1505	1579	300	فلا يتكل العاملون--- علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو-اجتهدوا واتعبوا انفسهم وافنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع --درجاتي العلي في جواري ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	580	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2729	true	-8207059733009102310	20	86	101	487	1647	300	-لا يتكل العاملون لي علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم -------اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عباد-هم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات- العلي في جواري ولكن -برحمتي فليثقوا و-فضلي فليرجو-ا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تد-ركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2729	-5668862438823933027	377	697.5	313	400	94.25	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	245	300	1143	1457	1457	300	كثير عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه اله ---قال الله تبارك وتعالي لا-يتكل العاملون--- علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو-اجتهدوا واتعبوا انفسهم اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلي-	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2729	true	-8207059733009102310	0	56	0	313	1647	300	كثير عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول ا---------لله عليه السلام قال الله تبارك وتعالي لا يتكل العاملون لي علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عباد-هم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلي	2729	-5668862438823933027	302	567.0	251	323	93.49845123291016	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0589	false	-431032125170469878	0	30	0	174	1474	300	في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	589	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2729	true	-8207059733009102310	56	86	313	487	1647	300	في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم ومني يبلغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت	2729	-5668862438823933027	174	348.0	144	174	100.0	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0589	false	-431032125170469878	30	149	174	767	1474	300	2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله ق-----ال وهو علي منبره والذي لا-اله الا هو ما اعطي مءمن قط خير الدنيا والاخرة الا بحسن ظنه بالله ورجاءه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المءمنين والذي لااله الا هو لا يعذب الله مءمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجاءه وسوء خلقه واغتيابه للمءمنين والذي لا-اله الا هو لا-يحسن ظن عبد مءمن بالله الا كان الله عند ظن عبده المءمن لان الله كريم بيده الخيرات يستحيي ان يكون عبده المءمن قد احسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاء ه فاحسنوا بالل ا-لظن وارغبوا اليه	589	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2731	true	1574677899779426303	9	131	49	649	1523	300	2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن يزيد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال وهو علي منبره والذي لا اله الا هو ما اعطي مءمن قط خير الدنيا والاخرة الا بحسن ظنه بالله ورجاءه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المءمنين والذي-ن اله الا هو لا يعذب الله مءمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجاءه وسوء خلقه واغتيابه للمءمنين والذي لا اله الا هو لا يحسن ظن عبد مءمن بالله الا كان الله عند ظن عبده المءمن لان الله كريم بيده الخيرات يستحيي ان يكون عبده المءمن قد احسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاء-ه فاحسنوا بالله الظن وارغبوا اليه	2731	-5668862438823933027	584	1134.0	468	602	97.00996398925781	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0589	false	-431032125170469878	171	224	864	1120	1474	300	قال احسن-- الظن بالله فان الله عز-وجل يقول انا عند ظن عبدي المءمن بي ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول حسن الظن بالله ان لا ترجوا الاا-لله ولا تخاف الا-ذنبك	589	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2732	true	3583982827080046204	13	132	60	611	1459	300	قال احسنوا الظن بالله فان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي المءمن بي ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا اقول قد عرفت معناه ومثله من كتب العامة روي مسلم عن النبي عليه السلام قال يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي قال القابسي يحتمل انه تحذير للعبد مما يقع في نفسه مثل قوله تعالي فاحزروه وقال الخطابي معناه انا عبد ظن عبدي بي في حسن عمله وسوء علمه لان من حسن عمله حسن ظنه ومن ساء عمله ساء ظنه الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حسن الظن بالله ان لا ترجو- الا الله ولا تخاف الا ذنبك	2732	-5668862438823933027	252	467.5	199	552	45.65217208862305	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0589	false	-431032125170469878	224	300	1120	1474	1474	300	باب الاعتراف بالتقصير------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد ابن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا-تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز-وجل- وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن بعض العراقيين عن محمد بن المثني الحضرمي عن ابيه عن عثمان بن زيد عن-	589	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2734	true	-6143636234706443719	3	131	20	646	1484	300	باب الاعتراف بالتقصير الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد ابن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز وجلب وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته الشرح قوله فان الله لا يعبد حق عبادته اي لا يعبد حق عبادته كما وكيفا كيف وقد اعترف خاتم الانبياء وسيد الاوصياء بالتقصير وفيه تنبيه علي حقارة عبادة الخلق في جنب عظمته واحسانه واستحقاقه لما هو اهله ليدوم شكرهم وجدهم في عباداتهم ولا يستكبروا شيءا من طاعاتهم الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض العراقيين عن محمد بن المثني الحضرمي عن ابيه عن عثمان بن زيد عن	2734	-5668862438823933027	352	606.0	277	626	56.23003005981445	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0590	false	8534911292046598077	0	69	0	333	1432	300	جابر قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام يا جابر لا اخرجك الله من الن-------------------------------------------------------قص ولا التقصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان رجلا في بني اسراءيل عبدا-لله اربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه فقال لنفسه ما اتيت الا منك وما الذنب الا لك قال فاوحي الله تبارك وتعالي ا-----ليه ذمك لنفسك افضل من عبادتك اربعين سنة	590	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2734	true	-6143636234706443719	131	264	646	1306	1484	300	جابر قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا جابر لا اخرجك الله من النقص و لا التقصير الشرح قوله يا جابر لا اخرجك الله من النقص ولا التقصير اي وفقك لان تعد عبادتك ناقصة ونفسك مقصرة او لان تعد نفسك ناقصة مقصرة فبالنقص تخرج من الكبر وبالتقصير من العجب وللكسل في العبادة مع ما فيها من الاعتراف بالحاجة والذل والعبودية لان من عرف تقصير نفسه ونقصها كان في مقام الحاجة والذل والانكسار ولا عبودية اشرف منها الاصل 3 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان رجلا في بني اسراءيل عبد الله اربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه فقال لنفسه ما اتيت الا منك وما الذنب الا لك قال فاوحي الله تبارك وتعالي اليه اليه ذمك لنفسك افض -من عبادتك اربعين سنة	2734	-5668862438823933027	330	618.5	262	661	49.92435836791992	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0590	false	8534911292046598077	57	150	268	722	1432	300	فاوحي الله تبارك وتعالي اليه ذمك لنفسك افضل من عبادتك اربعين سنة------------------ 4 ابو-علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال اكثر من ان تقول الل-م لا تجعلني من المعارين ولا تخر جني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا-تخرجني من التقصير فقال كل عمل تريد به الله عز-وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون الا من عصمه الله عز-وجل	590	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2735	true	8941926424730354302	132	230	683	1155	1501	300	فاوحي الله تبارك وتعالي اليه ظاهره بلوغ الوحي اليه ويحتمل نزول الي يني فبلغه الاصل 4 ابو علي الاشعري عن عيسي بو ايوب عن علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام ----قال اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخر-جني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا تخرجني من التقصير فقال كل عمل تريد به الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون الا من عصمه الله عز وجل	2735	-5668862438823933027	413	762.5	328	477	86.58280944824219	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1002	false	-7644442742318887678	53	120	249	569	1427	300	عنه عن ابن محبوب -عن الفضل -بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت-------------------------------- فما معني لا تخرجني من التقصير -قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله عزوجل مقصرون	1002	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2735	true	8941926424730354302	155	224	800	1131	1501	300	عن- علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال------- اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا تخرجني من التقصير فقال كل عمل------ تريد ب----ه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله ------مقصرون	2735	-5668862438823933027	287	509.0	227	355	80.8450698852539	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0590	false	8534911292046598077	149	192	716	914	1432	300	-عزوجل باب الطاعة والتقوي------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد اخي عرام عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا الا من اطاع الله عز-وجل	590	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2736	true	-8501582006023067111	106	150	586	785	1560	300	اعلم-- باب الطاعة والتقوي الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن----- اخي عرام عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا الا من اطاع الله عز وجل	2736	-5668862438823933027	189	352.5	147	206	91.74757385253906	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0590	false	8534911292046598077	187	245	891	1156	1432	300	الا -من اطاع الله عزوج-----------ل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول ال---------له عليه السلا---م في حجة الوداع فقال يا-ايها الناس والله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعد كم من النار الا وقد امرتكم به وما من	590	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2736	true	-8501582006023067111	237	300	1272	1560	1560	300	الا لمن اطاع الله كما اطاعوه الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجة الوداع فقال يا ايها الناس والله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعد-كم من النار الا وقد امرتكم به وما من-	2736	-5668862438823933027	254	463.0	198	290	87.5862045288086	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0590	false	8534911292046598077	245	292	1156	1394	1432	300	شء يقربكم من النار ويباعد كم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الا-وان الروح الامين نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولايح--مل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه بغير حله فانه لا-يدرك ما عند الله الا بطاعته	590	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2737	true	5957600518549324661	0	49	0	241	1562	300	شء يقربكم من النار ويباعد-كم من الجنه الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحتمل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه بغير حله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته	2737	-5668862438823933027	234	446.0	188	242	96.6942138671875	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0591	false	633655107982635026	0	166	0	851	1497	300	بن ابي عبدال-له عن ابيه جميعا عن احمد بن النضر عن عمر وبن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا جابر ايكتفي من ينتحل التشيع ان يقول بحبنا اهل البيت فو الله ما شيعتنا الا من اتقي الله واطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر الا بالتواضع والتخشع والا مانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء واهل المسكنة والغارمين والايتام وصدق الحديث وتلاوة القران وكف الالسن عن الناس الا من خير وكانوا امناء عشاءرهم في----- الاشياء قال جابر فقلت يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم احدا بهذه الصفة فقال يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم لايكون مع ذلك فعالا فلو قال اني احب رسول الله فرسول الله صلي الله عليه وا-----------له خير من علي عليه السلام ثم لا-يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه شيءا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ليس بين الله وبين احد قرابة احب العباد الي الله عز-وجل واكرمهم عليه اتقاهم واعملهم	591	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2738	true	614517846269414005	132	300	673	1527	1527	300	بن ابي عبد الله عن ابيه جميعا عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا جابر ايكتفي من انتحل التشيع ان يقول بحبنا اهل البيت فو-الله ما شيعتنا الا من اتقي الله واطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر الا بالتواضع والتخشع والا-مانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء واهل المسكنة والغامرين والايتام وصدق الحديث وتلاوة القران وكف الالسن عن الناس الا من خير وكانوا امناء عشاءرهم في جميع الاشياء قال جابر فقلت يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم احدا بهذه الصفة فقال يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم --يكون مع ذلك فعالا فلو قال اني احب رسول ا-----------لله صلي الله عليه واله فرسول الله خير من علي عليه السلام ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه شيءا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ليس بين الله وبين احد قرابة احب العباد الي الله عز وجل واكرمهم عليه اتقاهم واعملهم-	2738	-5668862438823933027	828	1600.5	668	870	95.17241668701172	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0591	false	633655107982635026	166	207	851	1054	1497	300	بطاعته يا-جابر والله ما-يتقرب الي الله تبارك وتعالي الا بالطاعة وما معنا- براءة من النار ولا علي الله لاحد من حجة من كان ل-له مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال و---يتنا الا بالعمل والورع	591	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2739	true	2665576241915262159	0	44	0	210	1679	300	بطاعته يا جابر والله ما يتقرب الي الله تبارك وتعالي الا بالطاعة وما معناه براءة من النار ولا علي الله لاحد من حجة من كان الله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال ولا يتنا الا بالعمل والورع	2739	-5668862438823933027	202	380.0	161	210	96.19047546386719	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	false	-7750720652615646667	175	232	828	1101	1427	300	عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	125	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2741	true	-4629531492117938615	198	256	1058	1332	1585	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	2741	-5668862438823933027	272	541.0	215	274	99.27007293701172	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0591	false	633655107982635026	145	239	736	1204	1497	300	فاتقوا الله واعملوا لما عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ليس بين الله وبين احد قرابة احب العباد الي الله عزوجل واكرمهم عليه اتقاهم -----------------------------------------واعملهم بطاعته ياجابر والله مايتقرب الي الله تبارك وتعالي -الا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------لاحد من حجة من كان لله مطيعا فهو لنا ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال ويتنا الا بالعمل والورع 4------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة	591	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2741	true	-4629531492117938615	27	209	154	1110	1585	300	فاتقوا الله واعملوا لما عند الله قد عرفت ان المءمن لا يخلو من خوف ورجاء وان الخوف يقتضي ترك المنهيات وهو التقوي وان الرجاء يقتضي فعل الطاعات وانما قدم التقوي لان تخلية النفس عن الرذاءل اقدم من تحليته بالفضاء----------------------------------------------------------ل واكرمهم عليه اتقاهم كما قال عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقيكم والمراد بالكرامة القرب منه -------------------------تعالي والاستحقاق لقبول فيضه الدنيوي والاخروي مثل الجنة ودرجاتها وثمراتها وقطوفها الدانية وغير ذلك مما اعد الله لاولياءه الابرار وظاهر ان الكرامة لا تحصل لاحد الا بالتقوي وهي ضبط النفس عما يوجب البعد عنه تعالي من الرذاءل النفسانية والجسم-انية من كان لله مطيعا فهو لنا ولي اي من كان مطيعا لله لا لغيره من النفس والشيطان فهو لنا ولي ذاتا وفعلا لا لغيرنا والولي فعيل بمعني فاعل اي ناصر ومحب او بمعني مفعول كما في قولهم المءمن ولي الله ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو ------اي من حيث انه عاص فيرجع النقص والعداوة الي فعله لا الي ذاته ولذلك تدركه الشفاعة وتنجيه من الخلود في النار مع اعداءهم ذاتا وفعلا يدل علي ذلك ما روي عن ا----------------------------------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة	2741	-5668862438823933027	178	76.5	137	1128	15.780141830444336	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0591	false	633655107982635026	204	289	1036	1456	1497	300	-----------الا بالعمل والورع 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فياتون باب الجنة فيضر بونه فيقال لهم من انتم فيقولون نحن اهل الصبر فيقال لهم علي ما صبرتم فيقولون كنا نصبر علي ط-----اعة الله ونصبر عن معاصي الله فيقول الله عز-وجل صدقوا ادخلو هم الجنة وهو قول الله عز-وجل انما يوفي الصابرون اجر هم بغير حساب	591	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2742	true	-7757401180231603262	50	136	257	681	1593	300	الي الحرام الاصل------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فياتون باب الجنة فيضر-بونه فيقال لهم من انتم فيقولون نحن اهل الصبر فيقال لهم علي ما صبرتم فيقولون كنا نصبر علي طاعة طاعة الله ونصبر عن معاصي الله فيقول الله عز وجل صدقوا ادخلو-هم الجنة وهو قول الله عز وجل انما يوفي الصابرون اجر-هم بغير حساب	2742	-5668862438823933027	401	767.0	321	439	91.34396362304688	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0592	false	5308406525916590822	0	29	0	138	1431	300	سنان عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول لا-يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقبل	592	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2743	true	-8107275742511515121	127	157	658	797	1483	300	سنان عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول لا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقبل	2743	-5668862438823933027	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0592	false	5308406525916590822	19	76	92	360	1431	300	عليه يقول لايقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقب-----------------------------------------------------------------------------ل 6 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن ابان عن عمرو بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة شيعة ال محمد كونوا النمرقة الوسطي يرجع اليكم الغالي ويلحق بكم التالي فقال له رجل من الانصار يقال له	592	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2743	true	-8107275742511515121	236	300	1175	1483	1483	300	----------------------------وكيف يقل ما يتقبل لان العمل مع التقوي مقبول قطعا لقوله تعالي انما يتقبل الله ومن المتقين الاصل 6 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن ابان عن عمرو بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال يا معشر الشيعة شيعة ال محمد كونوا النمرقة الوسطي يرجع اليكم الغالي ويلحق بكم التالي فقال له رجل من-------- يقال له-	2743	-5668862438823933027	231	411.0	182	345	66.9565200805664	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0592	false	5308406525916590822	76	153	360	745	1431	300	سعد جعلت فداك ما الغالي قال قوم يقولون فينا مالا نقوله في انفسنا فليس اولءك منا ولسنا منهم قال فما التالي قال المرتاد يريد الخير يبلغه الخير يوجر عليه ثم اقبل علينا فقال والله ما معنا من الله براءة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا علي الله حجة ولا -تقرب الي الله الا بالطاعة فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولا يتنا ومن كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا	592	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2744	true	6874999906101758019	0	75	0	381	1624	300	سعد جعلت فداك ما الغالي قال قوم يقولون فينا مالا نقوله في انفسنا فليس اولءك منا ولسنا منهم قال فما التالي قال المرتاد يريد الخير يبلغه الخير يوجر عليه ثم اقبل علينا فقال والله ما معنا من الله براءة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا علي الله حجة ولا نتقرب الي الله الا بالطاعة فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولايت-نا ومن م----نكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا	2744	-5668862438823933027	377	744.0	302	386	97.66839599609375	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0592	false	5308406525916590822	147	244	713	1173	1431	300	ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبدا-لله عليه السلام فذكرنا الاعمال فقلت انا -ما اضعف عملي فقال مه استغفر الله ثم قال لي ان قليل العمل مع التقوي خير من كثير العمل بلا تقوي قلت كيف يكون كثير بلا تقوي قال نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطء رحله فاذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه فهذا العمل بلا تقوي ويكون الاخر ليس عنده فاذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه	592	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2745	true	5238386742372589987	13	158	72	797	1546	300	ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا بالغين المعجمة في الموضعين من الاغترار بالولاية والشفاعة وقد ذكرنا سابقا ان الشفاعة قد لا تنال احدا الا بعد تلبثه في جنهم زمانا طويلا فلا ينبغي ترك العمل والاغترار بها او بالفاء فيهما من الفتور في العمل والتكرير للتاكيد او باحدهما في الاول والاخرة في الاخر الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكرنا الاعمال فقلت انا مما اضعف عملي فقال مه استغفر الله ثم قال لي ان قليل العمل مع التقوي خير من كثير العمل بلا تقوي قلت كيف يكون كثير بلا تقوي قال نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطء رحله فاذا ارتفع له البال من الحرام دخل فيه فهذا العمل بلا تقوي ويكون الاخر ليس عنده فاذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه	2745	-5668862438823933027	458	864.0	361	725	63.17241287231445	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0592	false	5308406525916590822	244	294	1173	1405	1431	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن محسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ما نقل الله عز-وجل عبدا من ذل المعاصي الي عز التقوي الا اغناه من غير مال واعزه من غير- عشيرة وانسه من غير بشر	592	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2746	true	972466812169108190	95	147	508	743	1562	300	8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق عن محسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما نقل الله عز وجل عبدا من ذل المعاصي الي عز التقوي الا اغناه من غير مال واعزه من غيره عشيرة وانسه من غير بشر	2746	-5668862438823933027	230	449.0	180	235	97.8723373413086	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0593	false	5941918807907776170	0	143	0	684	1437	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو -بن سعيد بن هلال الثقفي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اني لا القاك الا في السنين فاخبرني بشء اخذ-به فقال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لاورع فيه 2 محد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن حديد بن حكيم قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع 3 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن يزيد بن خليفة قال وعظنا ابوعبدالله عليه السلام فامر وزهد ثم قال عليكم بالورع فانه لا ينال ما عند الله الا بالورع 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه	593	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2746	true	972466812169108190	224	276	1184	1428	1562	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو ابن سعيد بن هلال الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني لا القاك الا في السنين فاخبرني بشء اخذ به فقال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لا ورع فيه	2746	-5668862438823933027	241	458.0	191	687	35.08005905151367	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0593	false	5941918807907776170	105	169	516	805	1437	300	ينال ما-- عند الل-------------ه الا بالورع 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد الصيقل عن فضيل ابن يسار قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان اشد العبادة الورع	593	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2749	true	5637611695544568878	198	299	1054	1551	1556	300	ونال ماله عند الله كماله وتمامه الاصل----- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه الشرح قوله لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه اي لا ينفع الاجتهاد في الاعمال المطلوبة والافعال المرغوبة بلا ورع عن المحرمات والمشتبهات وغيرها فان احداث الباعث للكرامة لا ينفع من الاتيان بالمانع منها الاصل 5 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد الصيقل عن فضيل ابن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام ان اشد العبادة الورع	2749	-5668862438823933027	280	473.0	217	502	55.776893615722656	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0593	false	5941918807907776170	166	300	787	1437	1437	300	اشد العبادة الورع 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال قال ابو-الصباح الكناني لابي عبد-الله عليه السلام ما نلقي من الناس فيك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وما الذي تلقي من الناس في فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول جعفري خبيث فقال يعير كم الناس بي فقال له ابو-الصباح نعم قال فقال ما اقل والله من يتبع جعفرا منكم انما اصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا-ثوابه فهءلاء اصحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 حنان بن سدير عن ابي سارة الغزال عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز-وجل ابن ادم اجتنب ما حرمت اليك ت--------------------------------------------------------كن من اورع الناس----------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سالت-	593	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2750	true	-7035144788246729544	42	270	214	1315	1446	300	اشد العبادة الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال قال ابو الصباح الكناني لابي عبد الله عليه السلام ما نلقي من الناس فيك فقال ابو عبد الله عليه السلام وما الذي تلقي من الناس في فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول جعفري خبيث فقال يعير-كم الناس بي فقال له ابو الصباح نعم ف----قال ما اقل والله من يتبع جعفرا منكم انما اصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهءلاء اصحابي الشرح قوله انما اصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه في ذكر الرجاء بعد العمل والورع تنبيه علي انهما سبب لرجاء الثواب لا للثواب وعلي نه لا ينبغي لاحد ان يتكل علي عمله غاية ما في الباب له ان يجعله وسيلة للرجاء وقد مر ان الرجاء بدونهما وغرور وحمق وفيه دلالة علي ان عليه السلام كره ما قاله ابو الصباح لما فيه من الخشونة وسوء الادب الاصل 7 حنان بن سدير عن ابي سارة الغزال عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل ابن ادم اجتنب ما حرمت عليك تكن مع اورع الناس الشرح قوله ابن ادم اجتنب ما حرمت عليك تكن من اورع الناس الظاهر ان الموصول عام وحينءذ معني التفضيل واضح الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سالت	2750	-5668862438823933027	640	1180.5	509	1106	57.86618423461914	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0594	false	-1043636446082844436	27	84	124	445	1488	300	بن النعمان عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول عليك بتقوي الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث واداء الامانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعا-ة الي انفسكم بغير السنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا وعليكم بطول الركوع والسجود فان احدكم اذا -طال الركوع والسجود هتف ابليس من خلفه وقال يا ويله اطاع وعصيت وسجد وابيت	594	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2751	true	-1828195363034866424	0	58	0	323	1541	300	بن النعمان عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليك بتقوي الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث واداء الامانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعادة الي انفسكم بغير السنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا وعليك- بطول الركوع والسجود فان احدكم اذا اطاع الركوع والسجود هتف ابليس من خلفه وقال يا ويله اطاع وعصيت وسجد وابيت	2751	-5668862438823933027	318	617.0	261	324	98.14814758300781	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0594	false	-1043636446082844436	84	143	445	707	1488	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن ابي زيد عن ابيه قال كنت عند ابي عبدا-لله عليه السلام فدخل عيسي بن عبدا-لله القمي فرحب به وقرب من مجلسه ثم قال يا عيسي بن عبدا-لله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه ماءة الف او-يزيدون وكان في ذلك المصر احد اورع منه	594	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2751	true	-1828195363034866424	212	275	1141	1407	1541	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن ابي زيد عن ابيه قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عيسي بن عبد الله القمي فرحب به وقرب من مجلسه ثم قال يا عيسي بن عبد الله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه ماءة الف او يزيدون وكان في ذلك المصر احد اورع منه	2751	-5668862438823933027	259	504.0	200	266	97.36842346191406	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0593	false	5941918807907776170	0	165	0	784	1437	300	عن ابيه عن ابن -----------ابي عمير عن ابي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له اني لا القاك الا في السنين فاخبرني بشء اخذبه فقال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لاورع فيه 2 محد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن حديد بن حكيم قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع 3 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن يزيد بن خليفة قال وعظنا ابوعبدالله عليه السلام فامر وزهد ثم قال عليكم بالورع فانه لا ينال ما عند الله الا بالورع 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه 5------- عنه عن ابيه عن فضالة------ بن ايوب عن الحسن بن زياد الصيقل عن فضيل ابن يسار قال قال ابو--جعفر عليه السلام	593	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2752	true	-2274145713913373735	79	143	405	697	1546	300	بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمس ----------------عن عمرو بن سعيد بن هلال ق----------------------------------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوصني ق-----------------ال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لا ورع فيه الاصل 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي-------- بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام	2752	-5668862438823933027	170	226.5	127	810	20.987653732299805	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0594	false	-1043636446082844436	136	298	676	1477	1488	300	وكان في ذلك المصر احد اورع منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمس عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اوصني قال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لاو-رع فيه------ 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال اعينونا بالورع فانه من لقي الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا وان الله عز-وجل يقول من يطع الله ورسوله فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النب-يين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فمنا النبي ومنا الصديق والشهداء والصالحون 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال انالا نعد الرجل مءمنا حتي يكون بجميع امر نا متبعا مريدا الا وان من اتباع امرنا وارادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله وكبدوا اعداءنا به	594	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2752	true	-2274145713913373735	43	300	229	1546	1546	300	وكان في ذلك المصر احد اورع منه قيل اراد بالاحد غير الشيعة من اهل الخلاف والتعميم محتمل فيه حث بليغ لكل احد علي تحصيل نهاية الورع والله ولي التوفيق الاصل 11 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمس عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوصني قال اوصيك بتقوي الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه الاصل 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال اعينونا بالورع فانه من لقي الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا وان الله عز وجل يقول من يطع الله ورسوله فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبييين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فمنا النبي ومنا الصديق والشهداء والصالحون الشرح قوله اعينونا بالورع الاءمة عليهم السلام يتكفلون نجاة الشيعة بالشفاعة وكلما كان ذنوبهم اقل وورعهم اشد واكمل كانت التنجية والشفاعة عليهم اسهل فلذلك قال عليه السلام اعينونا بالورع كان له عند الله فرجا فرجا في النسخ التي رايناها بالجيم والنصب والحاء محتمل وهو خبر كان واسمه ضمير يعود الي اللقاء او الورع من يطع الله ورسوله لا ريب في ان اطاعتهما لا تتحقق بدون الورع وبذلك ينم الاستشهاد الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا------ الرجل مءمنا حتي يكون بجميع امر-نا متبعا مريدا الا وان من اتباع امرنا وارادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله وكيدوا اعداءنا به-	2752	-5668862438823933027	790	1510.0	631	1325	59.622642517089844	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0595	false	-3098298419761383700	0	98	0	475	1446	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام كونوا دعاة للناس بغير السنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير فان ذلك داعية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد ابن حمزة العلوي قال اخبرني عبيدا-لله بن علي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كثيرا ما كنت اسمع ابي يقول ليس من شيعتنا من لا-تتحدث المخدرات بورعه في خدور هن وليس من اولياءنا من هو في قرية فيها عشرة الاف رجل فيهم من خلق ا لله	595	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2753	true	-9144752230566107074	160	300	878	1572	1572	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام كونوا دعاة للناس بغير السنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير فان ذلك داعية الشرح قوله فان ذلك داعية اي داعية للناس علي الاقتداء بكم اذ مشاهدة الخير في الغير يدعو الطالب القابل المستعد الي الاقتداء به وهو مجرب والتاء للمبالغة كما في كافية لا للتانيث باعتبار المذكورات لان ذلك اشارة الي المذكور 15 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد -بن حمزة العلوي قال اخبرني عبيد الله بن علي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كثيرا ما كنت اسمع ابي يقول ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات بورعه في خدور-هن وليس من اولياءنا من هو في قرية فيها عشرة الاف رجل فيهم من خلق ا لله-	2753	-5668862438823933027	470	880.5	374	697	67.43185424804688	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0595	false	-3098298419761383700	156	230	734	1102	1446	300	عفة البطن والفرج--------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير-المءمنين صلوات الله عليه يقول افضل العبادة العفاف 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عن النضر-بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي ابي----- عثمان عن ابي بصير قال قال رجل لابي جعفر عليه السلام اني ضعيف العمل قليل الصيام	595	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2755	true	-5712966245326450797	215	300	1200	1604	1604	300	عفة البطن والفرج اصل لجميع العبادات وافضلها الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام---- يقول افضل العبادة العفاف 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي عمر --ان الحلبي عن معلي ابي بن ح عثمان عن ابي بصير قال قال رجل لابي جعفر عليه السلام اني ضعيف العمل قليل الصيام-	2755	-5668862438823933027	345	634.0	275	411	83.94160461425781	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0588	false	8094613087164446519	29	81	147	391	1457	300	عن احمد عن اب---------------------ن محبوب عن داود--------- الرقي عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله------- يراه ويسمع ما يقول- ويعلم ما يعمله من خير او-شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	588	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2756	true	3807919892425363129	208	270	1013	1290	1429	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود ابن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفع--------له من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	2756	-5668862438823933027	229	402.0	179	285	80.35087585449219	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0595	false	-3098298419761383700	230	300	1102	1446	1446	300	ولكني ارجو ان لا اكل الا حلالا قال فقال له اي الاجتهاد افضل من عفة بطن وفرج 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النو-فلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- اكثر ما تلج به امتي النار الاجوفان البطن والفرج 6 وباسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ثلاث اخافهن علي امتي من بعدي الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن-	595	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2756	true	3807919892425363129	0	71	0	349	1429	300	ولكني ارجو ان لا اكل الا حلالا قال فقال له اي الاجتهاد افضل من عفة بطن وفرج 5 علي بن ابراهيم ع--------ن النوافلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكثر ما تلج به امتي النار الاجوفان البطن والفرج 6 وباسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث اخافهن علي امتي من بعدي الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن	2756	-5668862438823933027	336	640.0	269	357	94.11764526367188	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0596	false	-4124779846500290270	1	130	6	609	1381	300	البطن والفرج 7 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن بعض اصحابه عن ميمون القداح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من عبادة افضل من عفة بطن و--فرج 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما-من عبادة افضل عند الله من عفة بطن وفرج باب اجتناب المحارم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود -بن كثير الرقي عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله عز-وجل يراه ويسمع ما-يقوله ويفعله من خير او-شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	596	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2756	true	3807919892425363129	133	270	672	1290	1429	300	الثاني الاصل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابه عن ميمون القداح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من عبادة افضل من عفة بطن والفرج 8 محمد بن يحيي عن احمد م---حمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبادة افضل عند الله من عفة بطن وفرج باب اجتناب المحارم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود ابن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	2756	-5668862438823933027	590	1110.0	463	621	95.00804901123047	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0596	false	-4124779846500290270	129	216	603	1008	1381	300	الهوي 2 علي بن ابراهيم عن ابيه------------ عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي جعفر عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث عين سهرت في سبيل الله وعين فاضت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشية ال----له وعين غضت عن محارم الله-------------------------------------- 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام قال فيما ناجي الله عز-وجل به موسي عليه السلام يا موسي ما تقرب الي المتقر بون بمثل الورع عن محارمي فاني ابيحهم جنان عدن لا اشرك معهم احدا	596	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2757	true	1335135927041914180	136	296	717	1521	1539	300	الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عليه السلام عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي جعفر عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث عين سهرت في سبيل الله وعين فاضت من حشية الله وعين غضت عن محارم الله الشرح قوله عين سهرت في سبيل الله سبيل الله شامل لجميع الخيرات ومنها طلب العلم وهو السبيل الاعظم وعين فاضت من خشية الله الخشية الخوف والفرق بينهما بان الخوف تالم النفس من العقاب المتوقع بسبب ارتكاب المنهيات والتقصير في الطاعات والخشية خوف يحصل عند الشعور بعظمة الحق وهيبته والحجب عنه اصطلاح جديد حسن عند الاجتماع دون الانفراد وعين غضت عن محارم الله كناية عن ترك النظر فيما لا يجوز الاصل 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي ما تقرب الي المتقر-بون بمثل الورع عن محارمي فاني ابيحهم جنات عدن لا اشرك معهم احدا	2757	-5668862438823933027	391	682.0	306	805	48.57143020629883	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0596	false	-4124779846500290270	216	282	1008	1300	1381	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اشد ما فرض الله علي خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عند ما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها	596	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2758	true	6751774707086484894	87	154	478	771	1548	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشد ما فرض الله علي خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عند ما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها	2758	-5668862438823933027	292	579.0	226	293	99.65870666503906	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0597	false	8610229904801890966	0	31	0	155	1486	300	عن قول الله عز-وجل وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال اما والله ان كانت اعمالهم اشد بياضا من الفباطي ولكن كانوا اذا عرض لهم الحرام لم يدعوه	597	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2759	true	8121256588545531915	172	204	875	1031	1527	300	عن قول الله عز وجل وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال اما والله ان كانت اعمالهم اشد بياضا من القباطي ولكن كانوا اذا عرض لهم الحرام لم يدعوه	2759	-5668862438823933027	154	302.0	123	156	98.71794891357422	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0597	false	8610229904801890966	30	185	149	924	1486	300	يدعوه 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله من ترك معصية لله مخافة الله تبارك وتعالي ارضاه الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اداء الفراءض------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما من عمل بما افترض الله عليه ----------------------------------------------------فهو من خير الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن عبدال-له بن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل اصبروا وصابروا ورابطوا قال اصبروا علي الفراءض------ 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن ابي السفاتج عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل اصبروا وصابروا ورابطوا -قال اصبروا علي الفراءض وصابروا علي المصاءب ورابطوا علي الاءمة عليهم السلام	597	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2760	true	7888369894752807352	44	267	219	1322	1498	300	الاصل 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ترك معصية لله مخافة الله تبارك وتعالي ارضاه الله يوم القيامة الشرح قوله من ترك معصية لله المعصية تشتمل ترك الواجبات وفعل المنهيات ولم يذكر ما ارضاه الله به لان عقل البشر لا يصل الي كنه حقيقته ورضوان من الله اكبر باب اداء الفراءض الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين------ عليه السلام من عمل بما افترض الله عليه فهو خير الناس الشرح قوله من عمل بما افترض الله عليه فهو من خ-ر الناس الظاهر ان لفظ ما شامل للاعمال القلبية والبدنية والمالية والخيرية المطلق من وصل الي مرتبة العليا منها الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اصبروا وصابروا ورابطوا قال اصبروا علي الفراءض الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن ابي السفاتج عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اصبروا وصابروا ورابطوا وقال اصبروا علي الفراءض وصابروا علي المصاءب ورابطوا علي الاءمة عليهم السلام	2760	-5668862438823933027	752	1387.5	598	1110	67.74774932861328	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0597	false	8610229904801890966	263	300	1308	1486	1486	300	باب استواء العمل والمداومة عليه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا كان الرجل علي عمل فليدم عليه سنة ثم يتحول عنه ان شاء	597	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2761	true	-839263615053267387	260	300	1382	1568	1568	300	باب استواء العمل والمداومة عليه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الرجل علي عمل فليدم عليه سنة ثم يتحول عنه ان شاء	2761	-5668862438823933027	178	338.5	142	186	95.69892120361328	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0597	false	8610229904801890966	184	263	917	1308	1486	300	السلا-م وفي رواية ابن محبوب عن ابي السفاتج وزاد فيه فاتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعم------ل بفراءض الله تكن اتقي الناس 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي ما-تحبب الي عبدي باحب مما افترضت عليه	597	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2761	true	-839263615053267387	6	126	46	650	1568	300	--الاصل وفي رواية ابن محبوب عن ابي السفاتج وزاد فيه فاتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم الشرح قوله وفي رواية ابن محبوب عن ابي السفاتج وزاد فيه واتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم ليس في بعض النسخ قوله وزاد فيه ولعل التقوي فيما افترض وهو الاتيان بالواجبات والاجتناب عن المنهيات تفسير للصبر الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعمال بفراءض الله تكن اتقي الناس 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي ما تحبب الي عبدي باحب مما افترضت عليه	2761	-5668862438823933027	384	675.5	305	606	63.366336822509766	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0598	false	-3961741818620601089	47	156	207	691	1396	300	وان قل----- 3 ابوعل-ي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن نجبة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من شء احب الي الله عز-وجل من عمل يداوم عليه وان ق------ل 4 عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول اني لاحب ان اداوم علي العمل وان قل 5 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول اني لا حب ان اقدم علي ربي وعملي مستو -----------------------------------------------	598	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2763	true	7227568101428377	36	123	194	581	1432	300	وانت لاتعلم 3 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن نجبة ان ابي جعفر عليه السلام قال ما من شء احب الي الله عز وجل من عمل يداوم عليه وان قل الاصل 4 عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول اني لا-حب ان اقدم علي ربي وعملي مستو الشرح قوله اني لاحب ان اقدم علي ربي وعملي مستو	2763	-5668862438823933027	322	609.5	249	544	59.19117736816406	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0598	false	-3961741818620601089	156	232	691	1063	1396	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد-بن اسماعيل عن جعفر-بن بشير عن عبد-الكريم بن عمرو عن سليمان بن خالد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اياك ان تفرض علي نفسك فريضة فتفارقها اثني عشر هلالا باب العبادة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في التوارة مكتوب يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا-قلبك غني ولا اكلك الي طلبك وعلي ان	598	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2763	true	7227568101428377	216	300	1048	1432	1432	300	6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن جعفر بن بشير عن عبد الكريم بن عمرو عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياك ان تفرض علي نفسك فريضة فتفارقها اثني عشر هلالا باب العبادة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التوراة مكتوب يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا قلبك غني ولا اكلك الي طلبك وعلي ان-	2763	-5668862438823933027	369	688.5	294	385	95.84415435791016	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0598	false	-3961741818620601089	253	300	1167	1396	1396	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ابي جميلة قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام قال الله تبارك وتعالي يا عبادي الصديقين تنعموا بعبادتي في الدنيا فانكم تتنعمون بها في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن جميع عن-	598	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2764	true	-8373646424964348092	119	208	652	1091	1556	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله تبارك وتعالي يا عبادي الصديقين تنعموا بعبادتي في الدنيا فانكم تتنعمون بها في الاخرة الشرح وله يا عبادي الصديقين تنعموا بعبادتي في الدنيا الباء اما صلة او سببية لان العبادة غذاء روحاني بها يربو الروح وتزداد قوته وسبب للرزق وسعته كما قال من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاصل 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن جميع عن	2764	-5668862438823933027	228	431.0	182	439	51.93621826171875	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0598	false	-3961741818620601089	232	253	1063	1167	1396	300	اسد فاقتك واملا قلبك خوفا مني وان لا تفرغ لعبادتي املا قلبك شغلا بالدنيا ثم لا اسد فاقتك واكلك الي طلبك	598	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2764	true	-8373646424964348092	0	21	0	104	1556	300	اسد فاقتك واملا قلبك خوفا مني وان لا تفرغ لعبادتي املا قلبك شغلا بالدنيا ثم لا اسد فاقتك واكلك الي طلبك	2764	-5668862438823933027	104	208.0	83	104	100.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0599	false	8756799700888567516	0	37	0	186	1460	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- افضل الناس من عشق العبادة فعانقها واحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي علي ما اصبح من الدنيا علي عسر ام علي يسر	599	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2764	true	-8373646424964348092	208	247	1091	1283	1556	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افضل الناس من عشق العبادة فعانقها واحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي علي ما اصبح من الدنيا علي عسر ام علي يسر	2764	-5668862438823933027	186	361.0	149	192	96.875	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0599	false	8756799700888567516	31	140	160	696	1460	300	الدنيا علي عسر ام علي يسر 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن شاذان بن الخليل قال وكتبت من كتابه باسناد- له يرفعه الي عيسي بن عبدا-لله قال قال عيسي بن عبدا-لله لابي عبدا-لله عليه السلام جعلت فداك ما العبادة قال حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها اما انك يا عيسي لاتك-ون مءمنا حتي تعرف النساخ من المنسوخ قال قلت جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ قال فقال اليس تكون مع الامام موطنا نفسك علي حسن النية في طاعته فيمضي ذلك الامام وياتي امام اخر فتوطن نفسك علي حسن النية في طاعته قال قلت نعم قال هذا معرفة الناسخ من المنسوخ	599	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2765	true	821736157840358119	66	177	400	934	1610	300	الاباد علي كل حال الاصل-- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن شاذان بن الخليل قال وكتبت من كتابه باسناده له يرفعه الي عيسي بن عبد الله قال قال عيسي بن عبد الله لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما العبادة قال حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها اما انك يا عيسي لا تكون مءمنا حتي تعرف الناسخ من المنسوخ قال قلت جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ قال فقال اليس تكون مع الامام موطنا نفسك علي حسن النية في طاعته فيمضي ذلك الامام وياتي امام اخر فتوطن----- علي حسن النية في طاعته قال قلت نعم قال هذا معرفة الناسخ من المنسوخ	2765	-5668862438823933027	509	975.5	403	541	94.08502960205078	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0599	false	8756799700888567516	192	219	966	1098	1460	300	العبادة 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ما اقبح الفقر بعد الغني	599	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2766	true	-3917768709930805443	271	300	1426	1561	1561	300	الاصل-- 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اقبح الفقر بعد الغني-	2766	-5668862438823933027	126	230.5	100	138	91.3043441772461	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0599	false	8756799700888567516	140	193	696	974	1460	300	5 علي بن ابراهي------------م عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل عن هارون بن خارجة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان العباد- ثلاثة قوم عبدوا-الله عز-وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلب الثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز-وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	599	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2766	true	-3917768709930805443	48	107	248	542	1561	300	5 علي بن ابراهيم عليه السلام عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبادة ثلاثة قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فت-ك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالي طلب الثواب فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار وهي افضل العبادة	2766	-5668862438823933027	275	518.0	222	295	93.2203369140625	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0599	false	8756799700888567516	219	295	1098	1444	1460	300	واقبح الخطيءة بعد المسكنة واقبح من ذلك العابد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثم يدع عبادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من عمل بما افترض الله عليه فهو من اعبد الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- باب النية------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي -بن الحسين صلوات الله عليهما قال لا عمل الا بنية	599	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2767	true	-9016014281038155089	0	151	0	746	1556	300	واقبح الخطيءة بعد المسكنة واقبح من ذلك العابد لله يدع عبادته الشرح قوله ما اقبح الفقر بعد الغني اي وجود الفقر بعد الغني وتعيش العني بعيش الفقير واقبح الخطيءة بعد المسكنة لضعف التها وقلة اسبابها واقبح من ذلك العابد لله ثم يدع عبادته وكان السر فيه ان كل واحد منهم انتقل من المقام الاعلي الي المقام الادني ومن البين ان مقام الطاعة ارفع من مقام الغني والمسكنة فترك الطاعة اقبح الاصل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عاص--------م بن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال من عمل بما افترض الله عليه فهو من اعبد الناس الشرح قوله من عمل بما افترض الله عليه فهو اعبد الناس كان الموصول عام وحينءذ وجه التفضيل ظاهر باب النية الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي ابن الحسين عليهم السلام -----قال لا عمل الا بنية	2767	-5668862438823933027	320	543.5	248	761	42.04993438720703	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0600	false	-7350266391737103533	31	93	152	435	1410	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان العبد المءمن الفقير ليقول يا-رب ارزقني حتي افعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير فاذا علم الله عز-وجل ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب له لو عمله ان الله واسع كريم	600	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2770	true	7789601812396193128	234	299	1184	1470	1475	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد المءمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتي افعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير فاذا علم الله عز وجل ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب له لو عمله ان الله واسع كريم	2770	-5668862438823933027	281	551.0	219	286	98.25174713134766	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0600	false	-7350266391737103533	93	140	435	655	1410	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط عن محمد بن اسحاق بن الحسين عن عمرو عن حسن بن ابان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن حد العبادة التي اذافعلها فاعلها كان مءديا فقال حسن النية بالطاعة	600	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2771	true	-3212090122548989862	235	283	1141	1357	1450	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط عن محمد بن اسحاق بن الحسين عن عمرو عن حسن بن ابان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حد العبادة التي اذ-----ا فاعلها كان مءديا فقال حسن النية بالطاعة	2771	-5668862438823933027	215	418.0	168	221	97.28506469726562	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0600	false	-7350266391737103533	140	300	655	1410	1410	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن احمد بن يونس عن ابي هاشم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعال---------------------------------------------ي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام -بن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- الا ان لكل عب------ادة شرة ثم تصير الي فترة فمن صارت شرة عبادته الي سنتي فقد اهتدي ومن خالف سنتي فقد ضل وكان عمله في تباب اما اني اصلي وانام واصوم وافطر واضحك وابكي فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس مني وقال كفي بالموت موعظة وكفي باليقين غني وكفي-	600	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2772	true	6074651885396028574	28	239	150	1156	1485	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن احمد بن يونس عن ابي هاشم قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نية الشرح قوله قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته كان المراد نظرا الي ظاهر الاستشهاد ان كل احد بمنزلة من يعمل علي نيته فان كانت الطاعة ابدا فهو مطيع ابدا فيستحق الخلود في الجنة وان كانت نية المعصية ابدا فهو عاص ابدا فيستحق الخود في النار الاصل باب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن الاحول عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان لكل عبادة عبادة شرة--- تصير الي فترة فمن صارت شرة عبادته الي سنتي فقد اهتدي ومن خالف سنتي فقد ضل وكان عمله في تباب اما اني اصلي وانام واصوم وافطر واضحك وابكي فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس مني وقال كفي بالموت موعظة وكفي باليقين غني وكفي	2772	-5668862438823933027	751	1384.5	593	1009	74.43013000488281	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0601	false	7427451566197473070	30	103	150	496	1432	300	باب الاقتصاد في العبادة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله الي عباد الله فتكونوا كالراكب المنبت الذي لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي محمد بن سنان عن مقرن عن محمد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	601	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2774	true	1794551023542996529	102	177	504	860	1497	300	باب الاقتصاد في العبادة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان هذا الدين متين فا-غلوا فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله الي عباد الله فتكونوا كالراكب المنبت الذي لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي محمد بن سنان عن مقرن عن محمد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام مثله	2774	-5668862438823933027	345	671.5	272	357	96.63865661621094	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0601	false	7427451566197473070	135	300	648	1432	1432	300	العبادة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن حنان ابن سدير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله عز-وجل اذا احب عبدا-فعمل عملا قليلا جزاه بالقليل الكثير ولم يتعاظمه ان يجزي بالقليل الكثير له 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن منصور عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مر-بي ابي وانا بالطواف وانا حدث وقد اجتهدت في العبادة فراني وانا اتصاب عرقا فقال لي يا جعفر يا بني ان الله اذا-احب عبدا ادخله الجنة ورضي عنه باليسير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اجتهدت في العبادة وانا شاب فقال لي ابي يا-بني دون ما اراك تصنع فان الله عز-وجل اذا احب عبدا رضي عنه باليسير 6 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمر وبن جميع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال-	601	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2776	true	5798724102819187842	107	282	555	1345	1428	300	الاصل-- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن حنان -بن سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا احب عبدا فعمل عملا قليلا جزاه بالقليل الكثير ولم يتعاظمه ان يجزي بالقليل الكثير له 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن منصور عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر بي ابي وانا بالطواف وانا حدث وقد اجتهدت في العباد- فراني وانا اتصاب عرقا فقال لي يا جعفر يا بني ان الله اذا احب عبدا ادخله الجنة ورضي عنه باليسير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجتهدت في العبادة وانا شاب فقال لي ابي يا بني دون ما اراك تصنع فان الله عز وجل اذا احب عبدا رضي عنه بال-سير 6 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2776	-5668862438823933027	774	1470.5	611	795	97.35848999023438	170	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0602	false	1902571908123039416	48	124	214	545	1416	300	باب من بلغه ثواب من الله علي عم------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من سمع شيءا من الثواب علي شء فصنعه كان له وان لم يكن علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغه 2 محمد بن يحيي عن محمد ---------------بن الحسين عن محمد بن سن-ان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان قال سمعت ا----با جعفر عليه السلام يقول من بلغه ثواب من ال--له علي	602	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2777	true	3233753516390810459	158	253	781	1198	1411	300	باب من بلغه ثواب من الله علي عمل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سمع شيءا من الثواب علي شء فصنعه كان له وان لم يكن علي ما بلغه الشرح قوله من سمع شيءا من الثواب علي شي ء فصنعه الحديث حسن الطريق مضمونه مءيد بالخبر الذي بعده بابويه عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن علي بن الح-كم عن هشام بن صفو------------------------------------ان ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال ومن بلغه --شء من الثواب علي	2777	-5668862438823933027	249	405.5	184	462	53.89610290527344	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0602	false	1902571908123039416	92	210	400	958	1416	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من بلغه ثواب من الله علي عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب اوتيه وان لم يكن الحديث كما بلغه باب الصبر------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصبر راس الايمان 2 ابوعلي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد-------------------------------------------------------------- فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان	602	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2780	true	-3640526424204570782	26	140	148	705	1587	300	2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من بلغه ثواب من الله علي عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب اوتيه وان لم يكن------- كما بلغه باب الصبر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر راس الايمان الشرح قوله الصبر راس الايمان في الخبر الاتي ال--------------------------------------------------------------صبر من الايمان -منزلة الراس من الجسد وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس للايضاح والوجه ما اشار اليه بقوله فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان	2780	-5668862438823933027	445	801.0	349	627	70.97288513183594	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0602	false	1902571908123039416	167	300	745	1416	1416	300	راس الايمان------ 2 ابو-علي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن --فضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا حفص ان من صبر صبر قليلا وان من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع امورك فان الله عز-وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله----- فامره بالصبر والرفق فقال واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة وقال تبارك وتعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما-	602	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2781	true	-2250198590213136360	6	145	40	726	1526	300	نصف الايمان الاصل 2 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ال----راس ذهب الجسد كذلك اذ- ذهب الصبر ذهب الايمان 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جمعيا عن القاسم ابن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا حفص ان من صبر صبر قليلا وان من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع امورك فان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم فامره بالصبر والرفق فقال واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة وقال تبارك وتعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما	2781	-5668862438823933027	659	1251.5	528	691	95.36903381347656	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0603	false	-6431640341923381222	0	147	0	780	1547	300	يلقيها الا الذين صبرواو ما يلقيها الا ذو حظ عظيم فصبر رسول الله صلي الله عليه واله -----حتي نالوه بالعظاءم ورموه بها فضاق صدره فانزل الله عز-وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد-ربك وكن من الساجدين ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فانزل الله عز-وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا-علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا فالزم النبي صلي الله عليه واله----- نفسه الصبر فتعدوا فذكروا الله تبارك وتعالي وكذبوه فقال قد صبرت في نفسي واهلي وعرضي ولا صبر-لي علي ذكر الهي فانزل الله عزوجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون فصبر النبي صلي الله عليه واله----- في جميع احواله ثم بشر في عترته بالاءمة ووصفوا بالصبر فقال جل ثناءه وجعلنا --هم اءمة يهدون بامر نالما صبروا وكانوا باياتنا	603	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2781	true	-2250198590213136360	145	300	726	1526	1526	300	يلقيها الا الذين صبروا وما يلقيها الا ذو حظ عظيم فصبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي نالوه بالعظاءم ورموه بها فضاق صدره فانزل الله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فانزل الله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتيهم نصرنا فالزم النبي صلي الله عليه واله وسلم نفسه الصبر فتعدوا فذكروا الله تبارك وتعالي وكذبوه فقال قد صبرت في نفسي واهلي وعرضي ولا صبر لي علي ذكر الهي فانزل الله عزوجل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون فصبر النبي صلي الله عليه واله وسلم في جميع احواله ثم بشر في عترته بالاءمة ووصفوا بالصبر فقال جل ثناءه وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باي-تنا-	2781	-5668862438823933027	772	1476.5	628	802	96.25935363769531	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0603	false	-6431640341923381222	147	267	780	1391	1547	300	يوقنون فعند ذلك قال صلي الله عليه واله----- الصبر من الايمان كالراس من الجسد فشكر الله عز-وجل ذلك له فانزل الله عز-وجل وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما ك-ن يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون الله تعالي لح فقال صلي الله عليه واله----- انه بشري وانتقام فاباح الله عز-وجل له قتال المشركين فانزل الله اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصر وهم واقعدوا الهم كل مرصد واقتلوهم حيث ثقفتموهم فقتلهم الله علي يدي رسول الله صلي الله عليه واله----- واحباءه وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر-له في الاخرة فمن صبر و-احتسب لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه مع ما يدخر-له في الاخرة 4 محمد بن يحيي عن احمد-- بن محمد	603	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2782	true	-8477934685545467055	0	123	0	613	1557	300	يوقنون فعند ذلك قال صلي الله عليه واله وسلم الصبر من الايمان كالراس من الجسد فشكر الله عز وجل ذلك له فانزل الله عز وجل وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كان-- يعرشون-------------- فقال صلي الله عليه واله وسلم انه بشري وانتقام فاباح الله عز وجل له قتال المشركين فانزل الله اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروه-م واقعدوا -لهم كل مرصد واقتلوهم حيث ثقفتموهم فقتلهم الله علي يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واحباءه وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الاخرة فمن صبر و احتسب لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه مع ما يدخر له في الاخرة الشرح قوله---- عن القاسم بن محمد	2782	-5668862438823933027	574	1047.0	461	635	90.3936996459961	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0602	false	1902571908123039416	146	213	649	967	1416	300	بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال الصبر راس الايمان 2 ابوعلي الاشعري عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن -سنان عن العلاء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فضيل-------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 3 علي بن	602	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2785	true	-3673291921288326520	213	299	1098	1490	1497	300	-----------------بن يحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن -علي بن الحكم عن ابي محمد عبد الله السراج رفعه الي علي بن الحسين عليهم السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 6 عدة من	2785	-5668862438823933027	178	292.5	137	510	34.90196228027344	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0603	false	-6431640341923381222	231	299	1232	1546	1547	300	وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر-له في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن صبر واحتسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه مع----------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدخر-له في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي محمد عبدا-لله السراج رفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له	603	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2785	true	-3673291921288326520	87	252	458	1277	1497	300	وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الاخرة اي جعل له ثواب صبره في الدنيا بنصره وقتل عدوه وفي الاخرة بمزيد الزلفي والكرامة ورفع الدرجات وهذا معني شكره للصابرين ومن ثم روي النصرة مع الصبر وقيل للصبر عاقبة محمودة الاثر فمن صبر واحتسب اي احتسب صبره علي اذي الاعداء واعتده فيما يدخر عند الله ويثاب عليه ونوي به وجه الله تعالي لا غيره والاحتساب بالعمل الاعتداد به وارتقاب الاجر من الله تعالي لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله له عينه في اعداءه اي يجعل الله عينه قارة باردة في قتل اعداءه وخذلانهم وهذا كناية عن السرور لان دمعة السرور باردة مع ما يدخر له في الاخرة من الاجر الجميل والثواب الجزيل كما فعل ذلك لرسوله صلي الله عليه واله وسلم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي محمد عبد الله السراج رفعه الي علي بن الحسين عليهم- السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له	2785	-5668862438823933027	310	493.5	242	820	37.80487823486328	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0604	false	-5316297925628900962	0	45	0	217	1503	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدال-له عن فضيل بن يسار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر دهب الايمان 6 عدة من اصحابنا	604	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2785	true	-3673291921288326520	253	300	1279	1497	1497	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان 6 عدة من اصحابنا-	2785	-5668862438823933027	211	414.0	167	219	96.34703063964844	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0604	false	-5316297925628900962	45	142	217	706	1503	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن علي بن النعمان عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الحر حر علي جميع احواله ان نابته ناءبة صبر-لها وان تداكت عليه المصاءب لم تكسره وان اسر وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف الصديق الامين صلوات الله عليه لم يضرر حريته ان استعبد وقهر-واسر ولم تضرره ظلمة الجب ووحشته وما ناله ان من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبد ا بعد اذ-كان له مالكا فارسله ورحم به امة وكذلك الصبر يعقب خيرا فاصبروا ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا	604	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2786	true	6175756949368329508	0	100	0	486	1577	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الحر حر علي جميع احواله ان نابته ناءبة صبر لها وان تداكت عليه المصاءب لم تكسره وان اسر وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف الصديق الامين صلوات الله عليه لم يض-ر حريته ان استعبد وقهر واسر ولم تضرره ظلمة الجب ووحشته و---ناله ان من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبد-ا بعد اذ كان له مالكا فارسله ورحم به امة وكذلك الصبر يعق- خيرا فاصبر-- ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا	2786	-5668862438823933027	480	910.5	385	494	97.1659927368164	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0604	false	-5316297925628900962	133	191	651	945	1503	300	الصبر يعقب خيرا----- فاصبروا ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله -بن بكير عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الجنة محفوفة بالمكاره والصبر فمن صبر علي المكاره في الدنيا دخل الجنة وجهنم محفوفة باللذات والشهوات فمن اعطي نفسه لذتها	604	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2787	true	896363982141887753	222	300	1135	1543	1543	300	الصبر الا فاز بالظفر فاصبروا ووطنوا انفسكم علي الصبر توجروا توطين النفس علي الصبر كناية عن لزومه توجب الاجر لتام في الاخرة ودفع المكروهات واعقاب الخيرات في الدنيا الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله ابن بكير عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الجنة محفوفة بالمكاره والصبر فمن صبر علي المكاره في الدنيا دخل الجنة وجنهم محفوفة باللذات والشهوات فمن اعطي نفسه لذتها-	2787	-5668862438823933027	282	527.0	226	409	68.94865417480469	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0604	false	-5316297925628900962	193	300	957	1503	1503	300	النار 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد-الله بن مرحوم عن ابي سيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا دخل المءمن في قبره كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه ويتنحي الصبر ناحية فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساء لته قال الصبر للصلاة والزكاة والبر دونكم صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 علي عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد-الله بن ميمون عن ابي عبد-الله عليه السلام قال دخل امير المءمنين صلوات الله عليه المسجد فاذا هو برجل علي باب المسجد كءيب حزين فقال له امير المءمنين عليه السلام مالك قال يا امير المءمنين اصبت-	604	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2788	true	-4761273681900909845	118	274	669	1470	1607	300	الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن مرحوم عن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المءمن في قبره كان- الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه ويتنحي الصبر ناحية فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساء-لته قال الصبر للصلات والزكاة والبر دونكم صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه الشرح قوله اذا دخل المءمن في قبره كانت الصلاة عن يمينه الخ دل ظاهره علي تجسم الاعمال والاخلاق والروايات الدالة عليه وعلي تجسم الاعتقادات ايضا كثيرة فلا ينبغي انكاره وحمله علي التمثيل فان عجزتم عنه فانا دونه فالصبر كصاحبه صابر وكل شء من الحسن حسن الاصل 9 علي عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل امير المءمنين صلوات الله عليه المسجد فاذا هو برجل علي باب المسجد كءيب حزين فقال له امير المءمنين عليه السلام مالك قال يا امير المءمنين اصبت	2788	-5668862438823933027	540	1011.0	435	803	67.24781799316406	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0605	false	8935667920751715412	0	25	0	137	1474	300	بابي وامي واخي واخشي ان اكون قد-وجلت فقال له امير المءمنين عليه السلام عليك بتقوي الله والصبر تقدم عليه غدا والصبر في الامور بمنزلة الراس	605	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2788	true	-4761273681900909845	274	300	1470	1607	1607	300	بابي وامي واخي واخشي ان اكون قد وجلت فقال له امير المءمنين عليه السلام عليك بتقوي الله والصبر تقدم عليه غدا والصبر في الامور بمنزلة الراس-	2788	-5668862438823933027	136	262.0	112	138	98.55072784423828	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0605	false	8935667920751715412	17	112	93	542	1474	300	تقدم عليه غدا------------------- والصبر في الامور بمنزلة الراس من الجسد فاذا فارق الراس الجسد فسد الجسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا فارق الصبر الامور فسدت---- الامور----------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سماعة -بن مهران عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي ما حبسك عن الحج قال قلت جعلت فداك وقع علي دين كثير وذهب مالي وديني الذي قد لزمني هو اعظم من ذهاب مالي فلو-لا ان رجلا من اصحابنا اخرجني ما قدرت ان اخرج فقال لي ان تصبر تغتبط والا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا كنت ام كارها	605	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2789	true	4388200627533312742	65	193	350	971	1523	300	تقدم عليه غدا بعد الموت والقيامة والصبر في الامور بمنزلة الراس من الج--------------------------سد المراد بالامور الامور المطلوبة شرعا سواء كانت افعالا او تروكا او عقايد او اخلاقا ولو فارقها الصبر لفسدت بغلبة الشيطان علي العقل اذ لو يكن للعقل صبر في محاربته لا نهزم في اول صولته واذا انهزم------------ فسدت تلك الامور كلها الاصل 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سماعة ابن مهران عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي ما حبسك عن الحج قال قلت جعلت فداك وقع علي دين كثير وذهب مالي وديني الذي قد لزمني هو اعظم من ذهاب مالي فلو لا ان رجلا من اصحابنا اخرجني ما قدرت ان اخرج فقال لي ان تصبر تغتبط والا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا كنت ام كارها	2789	-5668862438823933027	403	727.5	315	659	61.153263092041016	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0605	false	8935667920751715412	112	168	542	820	1474	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن الاصبغ قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الصبر صبران صبر عند-المصيبة حسن جميل واحسن من ذلك الصبر عند-ما حرم الله عزو-جل عليك والذكر ذكران ذكر الله عزو-جل عند المصيبة وافضل من ذلك ذكر الله عند ما حرم عليك فيكون حاجزا	605	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2790	true	2077767253513168530	84	144	450	732	1562	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابي الجارود عن الاصبغ قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه الصبر صبران صبر عند المصيبة حسن جميل واحسن من ذلك الصبر عند ما حرم الله عز وجل عليك والذكر ذكران ذكر الله عز وجل عند المصيبة وافضل من ذلك ذكر الله عند ما حرم عليك فيكون حاجزا	2790	-5668862438823933027	276	536.0	220	282	97.8723373413086	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0605	false	8935667920751715412	170	300	824	1474	1474	300	ابو-علي الاشعري عن الحس-ن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن العرزمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- سياتي علي الناس زمان لا-ينال الملك فيه الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالغصب والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوي فمن ادرك ذلك الزمان فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغضة وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز اتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال ابو-جعفر عليه السلام لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره وقال يا----بني او صيك بما اوصاني به-	605	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2791	true	-1091387226238670632	28	226	141	1129	1487	300	ابو علي الاشعري عن الحسين بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن العزرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سياتي علي الناس زمان لا ينال الملك فيه الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالغصب والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوي فمن ادرك ذلك الزمان فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني وصبر علي البغضة وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز اتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق بي الشرح قوله ولا الغني الا بالغضب والبخل كان ذكر الغصب علي سبيل التمثيل او اريد به الاكتساب من غير حل فيشمل الطرق الغير المشروعة كلها وفي ذكر البخل معه اشارة الي ان اكثر الغني محفوف بالرذيلتين الجلب بالغصب ونحوه والحفظ بالبخل وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز بنيل الملك بسبب القتل والتجبر فهو ناظر الي قوله لا ينال الملك الاصل 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهم- السلام الوفاة ضمني الي صدره وقال يا يا بني او-صيك بما اوصاني به	2791	-5668862438823933027	644	1220.5	516	990	65.05050659179688	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0821	false	6413746303887492052	0	59	0	278	1412	300	ابي عبد-الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة -الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر----- علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا ---بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني	821	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2791	true	-1091387226238670632	181	238	922	1183	1487	300	ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال ابو---- جعفر عليه السلام---- لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهم- السلام الوفاة ضمني الي صدره --وقال يا يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي------------ حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به---- يا بني	2791	-5668862438823933027	244	426.5	192	288	84.72222137451172	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0606	false	-4851968914517797423	18	182	80	901	1475	300	14 عنه عن ابيه عن يونس بن عبد-الرحمن رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال الصبر صب--------------------------------------------------------------------------ران صبر علي البلاء حسن جميل وافضل الصبرين الورع عن المحارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي قال اخبرني يحيي بن سليم الطاءفي قال اخبرني عمر وبن شمر اليماني يرفع الحديث الي علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ال-----صبر ثلاثة صبر عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي العرش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين تخوم الارض الي منتهي العرش 16 عنه عن علي بن الحكم عن يونس بن يعقوب قال امرني ابو-عبد-الله عليه السلام ان اتي المفضل واعزيه باسماعيل وقال اقرا المفضل السلام وقل له	606	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2792	true	2237913006313304690	28	300	181	1588	1588	300	14 عنه عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال الصبر صبران علي البلاء حسن جميل وافضل الصبرين الورع عن المحارم الشرح قوله الصبر صبران صبر علي البلاء حسن جميل وافضل الصبرين الورع عن المحارم كان الصبر علي الطاعة داخل في الصبر علي البلاء لان الطاعات ابتلاء ويمكن ادراجه في الورع عن المحارم لان ترك الطاعة حرام في الجملة والمراد بالصبر علي البلاء ترك الشكاية الي الناس ورفض الجزع وضرب اليد علي الفخذ وامثال ذلك الاصل 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي قال اخبرني يحيي بن سليم الطاءفي قال اخبرني عمرو بن شمر اليماني يرفع الحديث الي علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصبر ثلاثة صبر عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة---- يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة--- بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي العرش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش الشرح قوله كما بين السماء الي الارض التشبيه لبيان المقدار في نفس الامر او لمجرد اظهار العلو والرفعة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش التخوم جمع التخم كالفلوس جمع فلس وهو منتهي الارض وفي المصباح قال ابن الاعرابي الواحد تخوم والجمع تخم مثل رسول ورسل ولعل المراد بالعرش الفلك الاعظم الاصل-------------------------------- 16 عنه عن علي بن الحكم عن يونس بن يعقوب قال امرني ابو عبد الله عليه السلام ان اتي المفضل واعزيه باسماعيل وقال اقرا المفضل السلام وقل له-	2792	-5668862438823933027	777	1289.5	623	1447	53.697303771972656	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0606	false	-4851968914517797423	182	300	901	1475	1475	300	انا قد اصبنا باسماعيل فصبرنا فاصبر كما صبرنا انا اردنا امرا واراد الله عزو-جل امرا فسلمنا لامر الله عزوج-------ل 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة الثمالي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتلي من من المءمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل اجر الف شهيد 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عزو-جل انعم علي قوم فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلي قوما بالمصاءب فصبروا فصارت عليهم نعمة------ 19 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير-	606	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2793	true	5095688091179941075	0	155	0	746	1474	300	انا قد اصبنا باسماعيل فصبرنا فاصبر كما صبرنا انا اردنا امرا واراد الله عز وجل امرا فسلمنا لامر الله عز وجل الاصل 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة الثمالي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من ابتلي من المءمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل اجر الف شهيد الشرح قوله من ابتلي من المءمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل اجر الف شهيد البلاء مطلق وكانه اريد به الفرد العظيم بقرينة عظمة الاجر مع احتمال حمله علي الاطلاق------------------------------------------------------------ 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل انعم علي قوم فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلي قوما بالمصاءب فصبروا فصارت عليهم نعمة الاصل 19 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جمعيا عن ابن ابي عمير	2793	-5668862438823933027	508	830.5	403	806	63.02729415893555	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0607	false	-3790560574187251682	0	84	0	412	1477	300	عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابان بن ابي مسافر عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول- الله عز-وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا قال اصبروا علي المصاءب وفي رواية ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صابروا علي المصاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عن علي بن محمد بن ابي جميلة عن جده ابي جميلة عن بعض اصحابه قال لولا ان الصبر خلق قبل البلاء لتفطر المءمن ك--------------------------------------------------------------------------------ما تتفطر البيضة علي الصفا	607	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2793	true	5095688091179941075	155	289	746	1418	1474	300	عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابان بن ابي مسافر عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا قال اصبروا علي المصاءب وفي رواية ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال صابروا علي المصاءب الشرح قوله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا قد مر تفسيره في باب اداء الفراءض حيث قال اصبروا علي الفراءض وصابروا علي المصاءب ورابطوا علي الاءمة عليهم السلام والكل صحيح الاصل 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عن علي بن محمد بن ابي جميلة عن جده ابي جميلة عن بعض اصحابه قال لولا ان الصبر خلق قبل البلاء لتفطر المءمن كما تنفطر البيضة علي الصفا الشرح قوله لولا ان الصبر خلق قبل البلاء لتفطر المءمن كما تتفطر البيضة علي الصفا	2793	-5668862438823933027	412	764.0	328	672	61.30952453613281	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0607	false	-3790560574187251682	84	207	412	1042	1477	300	21 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق ابن عمار وعبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عزوجل اني جعلت الدنيا بين عبادي قرضا فمن اقر ضني منها قرضا اعطيته بكل واحدة عشرا الي سبعماءة ضعف وما شءت من ذلك ومن لم يقرضني منها قرضا فاخذت منه شيءا قسرا فصبر اعطيته ثلاث خصال لو اعطيت واحدة منهن ملاءكتي لرضوا بها مني قال ثم تلا ابو-عبد-الله عليه السلام قول الله عزو-جل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا الله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم فهذه واحدة من ثلاث خصال ورحمة اثنتان واولءك هم المهتدون ثلاث ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام هذا لمن اخذ الله منه شيءا قسرا	607	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2794	true	-2660279256338778898	173	298	965	1571	1579	300	21 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق -بن عمار وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله عز و---------------------------جل اني جعلت الدينا بين عبادي قرضا فمن اقر-ضني منها قرضا اعطيته بكل واحد- عشرة الي سبعماءة ضعف وما شءت من ذلك ومن لم يقرضني منها قرضا فاخذت منه شيءا قسرا فصبر اعطيته ثلاث خصال لو اعطيت واحد- منهن ملاءكتي لرضوا بها مني قال ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا -لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم فهذه واحدة من ثلاث خصال ورحمة اثنتان واولءك هم المهتدون ثلاث ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هذا لمن اخذ الله منه شيءا قسرا	2794	-5668862438823933027	589	1109.0	473	638	92.31974792480469	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0607	false	-3790560574187251682	208	253	1045	1262	1477	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيي بن ادم عن شريك عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال مروة الصبر في حال الحاجة والفاقة والتعفف والغنا اكثر من مروة الاعطاء	607	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2795	true	-8547700361607387378	0	45	0	217	1544	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيي بن ادم عن شريك عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال مروة الصبر في حال الحاجة والفاقة والتعفف والغني اكثر من مروة الاعطاء	2795	-5668862438823933027	216	431.0	171	217	99.53916931152344	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0607	false	-3790560574187251682	252	289	1254	1433	1477	300	الاعطاء 23 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام يرحمك الله ما الصبر الجميل قال ذلك صبر ليس فيه شكوي الي الناس	607	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2795	true	-8547700361607387378	191	230	1002	1181	1544	300	الاصل-- 23 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام يرحمك الله ما الصبر الجميل قال ذلك صبر ليس فيه شكوي الي الناس	2795	-5668862438823933027	175	332.5	138	181	96.6850814819336	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0608	false	5768142597235846163	0	84	0	417	1473	300	بعض اصحابه عن ابان عن عبد-الرحمن بن سيابة عن ابي النعمان عن ابي عبدا-لله او ابي جعفر عليهما السلام قال من لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 ابو-علي الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن بعض اصحابه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال انا صبر وشيعتنا اصبر منا قلت جعلت فداك كيف صار شيعتكم اصبر منكم قال لانا نصبر علي ما نعلم وشيعتنا يصبرون علي مال-ا يعلمون باب الشكر 1 علي--------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ال---نوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله	608	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2796	true	7565488521993580187	16	155	76	752	1451	300	بعض اصحابه عن ابان عن عبد الرحمن بن سبابة عن ابي النعمان عن ابي عبد الله او ابي جعفر عليه-- السلام قال من لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز الشرح قوله من لا يعد الصبر لنواءب الدهر يعجز لان الناءبة داء بدني ومرض روحاني دواءها الصبر فمن لم يهيا الصبر لها يعجز طبعه عن دفعها وعن حملها فيهلك بالجزع والهم ومن ثم قيل اذا وقع الانسان في البلية دواءها الصبر فان لم يصبر وجزع هلك الاصل 25 ابو علي الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا صبر وشيعتنا اصبر منا قلت جعلت فداك كيف صار شيعتكم اصبر منكم قال لان- نصبر علي ما نعلم وشيعتنا يصبرون علي ما لا يعلمون الشرح قوله ابو علي الاشعري الظاهر انه احمد بن ادر--يس -----القمي الثقة وفي بعض ال-----نسخ ابو عبد الله	2796	-5668862438823933027	367	560.5	290	691	53.11143112182617	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0608	false	5768142597235846163	109	240	559	1200	1473	300	والمعطي الشاكر له من الاجر كاجر المحروم القانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتح الله علي عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن جعفر بن محمد البغدادي عن عبدا-لله بن اسحاق الجعفري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مكتوب في التوارة اشكر من انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا-زوال للنعماء اذا شكرت ولا بقاء لها اذا كفرت الشكر زيادة في النعم وامان من الغير 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن علي عن علي ابن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر او ابي عبد-الله عليهما السلام قال المعافي الشاكر له من الاجر ما للمبتلي الصابر والمعطي الشاكر له من الاجر كالمحروم القانع	608	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2798	true	4183842962244979136	47	287	261	1443	1512	300	والمعطي الشاكر له من الاجر كاجر المحروم القانع المعطي ايضا اسم مفعول وضمير له راجع الي الاعطاء سواء كان من الله تعالي او من غيره والقانع من القناعة وهي الرضا بما اتاه الله تعالي لا من القنوع وهو السءال قال في المصباح قنع يقنع قنوعات سال وفي التنزيل واطعموا القانع والمعتر والقانع الساءل الذي يطيف ولا يسال وقنعت به قنعا من باب تعب وقناعة رضيت به الاصل به 2 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما فتح الله علي عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة الشرح قوله ما فتح الله علي عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة مثله في نهج البلاغة ما كان الله ليفتح علي عبد باب الشكر ويغلق عليه باب الزيادة ودل عليه ايضا الاية الكريمة ولءن شكرتم لازيدنكم وقال بعض الاكابر من شكر القليل استحق الجزيل الاصل----------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن جعفر بن محمد البغدادي عن عبد الله بن اسحاق الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال مكتوب في التوراة اشكر من انعم ع-يك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت ولا بقاء ----اذا كفرت الشكر زيادة في النعم وامان من الغير 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي بن علي ب-ن اسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن ابي جعفر--- ابي عبد الله عليهما السلام قال المعافي الشاكر له من الاجر ما للمبتلي الصابر والمعطي الشاكر له من الاجر كالمحروم القانع	2798	-5668862438823933027	578	908.5	459	1238	46.68820571899414	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0608	false	5768142597235846163	239	290	1193	1433	1473	300	القانع 5 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر -عن داود بن الحصين عن فضل--- البقباق قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل واما بنعمة ربك فحدث قال الذي انعم عليك بما فضلك واعطاك واحسن اليك ثم قال فحدث بدينه وما اعطاء الله وما انعم به عليه	608	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2799	true	-7647443080720315608	170	224	942	1187	1601	300	الاصل- 5 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعن داود بن الحصين عن فضل بن البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث قال الذي انعم عليك بما فضلك واعطاك واحسن اليك ثم قال فحدث بدينه وما اعطاه الله وما انعم به عليه	2799	-5668862438823933027	233	443.0	182	246	94.71544647216797	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0609	false	-4401309538989808207	0	69	0	332	1434	300	عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله عند عاءشة ليلتها فقالت يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما-تاخر فقال يا عاءشة الا اكون عبدا شكورا قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم علي اطراف اصابع رجليه فانزل الله سبحانه وتعالي طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	609	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2800	true	6937958821588126924	53	122	266	594	1500	300	عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله عند عاءشة ليلتها فقالت يا رسول----- لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا عاءشة الا اكون عبدا شكورا قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم علي اطراف اصابع رجليه فانزل الله سبحانه وتعالي طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	2800	-5668862438823933027	327	642.0	259	333	98.19819641113281	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0609	false	-4401309538989808207	63	149	301	714	1434	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي------------------------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حسن بن جهم عن ابي اليقظان عن عبيد الله بن الوليد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ثلاث لا يضر معهن شء الدعا- عند الكرب والاستغفار عند الذنب والشكر عند النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله ابن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اعطي الشكر اعطي الزيادة يقول الله عز-وجل لءن شكرتم	609	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2801	true	3224080602826256058	141	300	712	1554	1554	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتتعب والشقاء شايع بمعني التعب والشدة والعسر الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حسن بن جهم عن ابي اليقظان عن عبيد الله بن الوليد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاث لا يضر معهن شء الدعاء عند الكرب والاستغفار عن -الذنب والشكر عند النعمة الشرح قوله ثلاث لا يضر معهن شء الدعاء عند الكرب لان الدعاء يدفع الكرب ويوجب زواله والاستغفار يوجب محو الذنوب والسيءات وتبدلها بالحسنات والشكر علي النعم يوجب عدم الاستدراج بها وعدم زوالها وتبدلها بالنقم بخلاف كفرانها ومقابلتها بالمعاصي فانه يوجب زوالها والنعمة تقع علي ما يتمتع به في الدنيا وعلي العلم والعمل والاخلاص والمجاهدات النفسانية وكسر القوة الشهوية والغضبية وغيرها 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطي الشكر اعطي الزيادة يقول الله عز وجل لءن شكرتم-	2801	-5668862438823933027	409	747.0	325	845	48.402366638183594	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0609	false	-4401309538989808207	149	300	714	1434	1434	300	لازيدنكم------ 9 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجلين من اصحابنا سمعاه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يءمر له بالمزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن هشام عن ميسر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال شكر النعمة اجتناب المحارم وتمام الشكر قول الرجل الحمد الله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عيينة عن عمر ابن يزيد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول شكر كل نعمة وان عظمت ان تحمد الله عز وجل عليها------ 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان-	609	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2802	true	761868812203894775	0	224	0	1108	1473	300	لازيدنكم الاصل 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجلين من اصحابنا سمعاه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يامر له بالمزيد الشرح قوله فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه اي تصورها وصدق بانها من الله وفيه اشعار بان الزيادة وفوريتها تترتب علي الشكر القلبي واللساني معا الاصل 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن هشام عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال شكر النعمة اجتناب المحارم وتمام الشكر قول الرجل الحمد -لله رب العالمين الشرح قوله قال شكر النعمة المحارم وتمام الشكر الخ دل علي ان اجتناب المحارم شكر لنعماءه تعالي وان الحمد لله رب العالمين فرد كامل من الشكر لانه شكر لله علي جميع كمالاته الذاتية والفعلية مثل التربية والاحسان والانعام وغيرها 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عيينة عن عمر -بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شكر كل نعمة وان عظمت ان تحمد الله عز وجل عليها الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان	2802	-5668862438823933027	715	1307.5	565	1110	64.41441345214844	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0610	false	-5998886002775661257	0	60	0	291	1435	300	شاكرا قال نعم قلت ما هو قال يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان فيما انعم عليه في ماله حق اداه ومنه قوله عزوجل- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا-له مقرنين ومنه قوله تعالي رب انزلني منزلا مباركاو انت خير المنزلين وقوله رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	610	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2802	true	761868812203894775	224	286	1108	1401	1473	300	شاكرا قال نعم قلت ما هو قال يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان فيما انعم عليه في ماله حق اداه ومنه قوله جل وعز سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ومنه قوله تعالي رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وقوله رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا	2802	-5668862438823933027	284	554.0	225	293	96.92832946777344	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0610	false	-5998886002775661257	46	169	219	794	1435	300	وقوله رب ادخلني م-----دخل صدق واخرجني مخرج صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل لي من لدنك سلطانا ن-------------------------------------------------------------صيرا 3 1- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن صلوات الله عليه يقول من حمد الله علي النعمة فقد شكره وكان الحمد افضل من تلك النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 محمد بن يحيي عن احمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لي ما انعم الله علي عبد بنعمة صغرت او-كبرت فقال الحمد لله الا ادي شكرها------ 15 ابوعل-ي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن القاسم بن محمد عن اسماعيل بن ابي الحسن عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من انعم الله عليه بنعمة فعرفها بقلبه فقد ادي شكرها	610	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2803	true	-8193649907211932879	50	267	252	1297	1471	300	وقوله رب ادخلني مدخل مدخل صدق واخرجني مخرج صدق اي ادخلني في القبر او في مكان او امر او الاعم ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث او الاعم منه ومما ذكر اخراجا مقرونا بالكرامة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي حجة تنصرني علي مخالفتي او ملكا ينصر الاسلام علي الكفر الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن صلوات الله عليه يقول من حمد الله علي النعمة فقد شكره وكان الحمد افضل من تلك النعمة الشرح قوله وكان الحمد افضل من تلك النعمة لعل المراد ان الحمد نعمة افضل من تلك النعمة فقيه تنبيه علي ان العبد لا يقدر علي شكر النعمة حق الشكر او المراد ان الحمد باعتبار انه يوجب القرب منه تعالي والوصول الي محل كرامته افضل من تلك النعمة لنقصان اثرها بالنسبة الي اثر الحمد 14 محمد بن يحيي عن احمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي ما انعم الله علي عبد بنعمة صغرت او كبرت فقال الحمد لله الا ادي شكرها الاصل 15 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي--- مهزيار عن القاسم بن محمد عن اسماعيل بن ابي الحسن عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من انعم الله عليه بنعمة فعرفها بقلبه فقد ادي شكرها	2803	-5668862438823933027	565	1015.5	444	1048	53.91221237182617	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0610	false	-5998886002775661257	169	300	794	1435	1435	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب الله له بها الجنة ثم قال انه لياخذ الاناء فيضعه علي فيه فيسمي ثم يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله فيوجب الله عز-وجل بها-له الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 17 ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني سالت الله عز-وجل ان يرزقني مالا فرزقني واني سالت الله ان يرزقني ولدا فرزقني ولدا وسالته ان يرزقني دارا فرزقني وقد-خفت ان يكون ذلك استدراجا فقال اما والله مع الحمد فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد-	610	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2804	true	6497754792344219548	58	273	273	1319	1443	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب الله له بها الجنة ثم قال انه لياخذ الاناء فيضعه علي فيه فيسمي ثم يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله فيوجب الله عز وجل بها له الجنة الشرح قوله انه لياخذ الاناء فيضعه علي فيه فيسمي دل علي ان الشرب ينبغي ان يكون ثلاث مرات وان يكون التسمية في اول مرة والحمد بعد كل مرة وبعض الروايات دل علي ان التسمية في اول كل مرة الاصل 17 ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سالت الله عز وجل ان يرزقني مالا فرزقني واني سالت الله ان يرزقني ولدا فرزقني ولدا وسالته ان يرزقني دارا فرزقني وقد خفت ان يكون ذلك استدراجا فقال اما والله مع الحمد فلا الشرح قوله وقد خفت ان يكون ذلك استدراجا في المصباح استدرجته اخذته قليلا قليلا وفي الصحاح استدرجه خدعه واستدراج الله تعالي العبد انه كلما جدد حطيءة جدد له نعمة وانساه الاستغفار او ان ياخذه قليلا قليلا ولا يباغته 18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد	2804	-5668862438823933027	641	1219.0	511	1046	61.281070709228516	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0611	false	-1662946966977301059	24	125	122	601	1416	300	اتي بها فقال الحمد-لله فقال له قاءل جعلت فداك اليس قلت لاشكرن الله حق شكره فقال ابو-عبد-الله عليه السلام الم تسمعني قلت الحمد الله----- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن -بن راشد عن المثني الحناط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله اذا ورد عليه امر يسره قال الحمد لله علي هذه النعمة واذا ورد عليه الله صلي الله عليه واله اذا ورد عليه امر يسره قال الحمد لله علي هذه النعمة واذا ورد عليه امر يغتم به قال الحمد لله علي كل حال	611	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2805	true	-2139806657316990735	0	115	0	525	1464	300	اتي بها فقال الحمد لله فقال له قاءل جعلت فداك اليس قلت لاشكرن الله حق شكره فقال ابو عبد الله عليه السلام الم تسمعني قلت الحمد لله الاصل 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن المثني الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا ورد عليه امر يسره قال الحمد لله علي هذه النعمة واذا ورد عليه امر يغتم به قال الحمد لله علي كل حال الشرح قوله كان رسول الله ص اذا ورد عليه امر يسره قال الحمد علي هذه النعمة واذا ورد عليه امر يغتم به قال الحمد لله علي كل حال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2805	-5668862438823933027	255	232.5	203	746	34.18230438232422	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0611	false	-1662946966977301059	125	300	601	1416	1416	300	20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال تقول ثلاث مرات اذا نظرت الي المبتلي من غير ان تسمعه الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به ولو شاء فعل قال من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن حفص الكناسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من عبد يري مبتلي فيقول الحمد الله الذي عدل عني ما-ابتلاك به وفضلني عليك بالعافية اللهم عافني مما ابتليته به الا لم يبتل بذلك البلاء------ 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا رايت الرجل وقد ابتلي وانعم الله عليك فقل اللهم اني لا اسحر ولا افخر ولكن احمدك علي عظيم نعماءك علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا-	611	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2806	true	-23410633142288770	5	255	31	1203	1408	300	20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال تقول ثلاث مرات اذا نظرت الي المبتلي من غير ان تسمعه الحمد -لله الذي عافاني مما ابتلاك به ولو شاء فعل قال من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء ابدا الشرح قوله اذا نظرت الي المبتلي من غير ان تسمه لءلا يكسر قلبه ولا يحزنه والظاهر من المبتلي المبتلي بالبلاء المعروف ويمكن حمله علي الاعم منه فيشمل المبتلي بالمعصية لان المعصية بلاء عظيم الا ان قوله من غير ان تسمعه لا يلاءمه 21 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان -بن عثمان عن حفص الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد يري مبتلي فيقول الحمد -لله الذي عدل عني ما ابتلاك به وفضلني عليك بالعافية اللهم عافني مما ابتليته به الا لم يبتل بذلك البلاء الاصل 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رايت الرجل وقد ابتلي وانعم الله عليك فقل اللهم اني لا اسخر ولا افخر ولكن احمدك علي عظيم نعماءك علي الشرح قوله اذا رايت الرجل وقد ابتلي اي قد ابتلي بالفقر او السقم او غيرها اللهم اني لا اسخر اي لا استهزء سخر منه وبه كفرح هزء 23 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا	2806	-5668862438823933027	809	1544.5	635	1175	68.85106658935547	175	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0612	false	-8145206946977521641	0	43	0	205	1425	300	رايتم اهل البلاء فاحمدوا الله ولا تسمعوهم فان ذلك يحزنهم 24 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان في سفر يسير علي ناقة له اذا نزل فسجد	612	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2806	true	-23410633142288770	255	300	1203	1408	1408	300	رايتم اهل البلاء فاحمدوا الله ولا تسمعوهم فان ذلك يحزنهم 24 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان في سفر يسير علي ناقة له اذ- نزل فسجد-	2806	-5668862438823933027	202	386.0	160	207	97.58454132080078	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0612	false	-8145206946977521641	43	259	205	1237	1425	300	خمس سجدات فلما ان ركب قالوا يا رسول الله انا-رايناك صنعت شيءا لم تصنعه فقال نعم استقبلني جبرءيل عليه السلام فبشرني ببشارات من الله عزو-جل فسجدت لله شكرا لكل بشري سجدة 25 عنه عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ذكر احد كم نعمة الله عزو-جل فليضع خده علي التراب شكرا لله فان كان راكبا فلينزل فليضع خده علي التراب وان لم يكن يقدر علي النزول للشهره فليضع خده علي قربوسه وان لم يقدر فليضع خده علي كفه ثم ليحمد الله علي ما انعم الله عليه 26 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن هشام بن احمر قال كنت اسير مع ابي الحسن عليه السلام في بعض اطراف المدينة اذ-ثني رجله عن دابته فخر ساجدا فاطال واطال ثم رفع راسه وركب دابته فقلت جعلت فداك قد اطلت السجود فقال انني ذكرت نعمة انعم الله بها علي فاحببت ان اشكر ربي------ 27 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي عبدا-لله صاحب السابري فيما اعلم او غيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز-وجل الي موسي عليه السلام يامو-سي اشكرني حق شكري فقال يا-رب وكيف اشكرك حق شكرك وليس من شكر اشكرك به الا وانت انعمت به علي قال يا موسي الان شكرتني حين علمت ان ذلك مني	612	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2807	true	118581559869649579	0	224	0	1034	1432	300	خمس سجدات فلما ان ركب قالوا يا رسول الله انا رايناك صنعت شي-ا لم تصنعه فقال نعم استقبلني جبرءيل عليه السلام فبشرني ببشارات من الله عز وجل فسجدت لله شكرا لكل بشري سجدة 25 عنه عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار عن ابي عبد الله ق------------ال اذا ذكر احد-كم نعمة الله عز وجل فليضع خده علي التراب شكرا لله فان كان راكبا فلينزل فليضع خده علي التراب وان لم يكن يقدر علي النزول للشهرة فليضع خده علي قربوسه وان لم يقدر فليضع خده علي كفه ثم ليحمد الله علي ما انعم الله عليه 26 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن هشام بن احمر قال كنت اسير مع ابي الحسن عليه السلام في بعض اطراف المدينة اذ ثني رجله عن دابته فخر ساجدا فاطال واطال ثم رفع راسه وركب دابته فقلت جعلت فداك قد اطلت السجود فقال انني ذكرت نعمة انعم الله بها علي فاحببت ان اشكر ربي الاصل 27 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي عبد الله صاحب السابري فيما اعلم او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام يا موسي اشكرني حق شكري فقال يا رب وكيف اشكرك حق شكرك وليس من شكر اشكرك به الا وانت انعمت به علي قال يا موسي الان شكرتني حين علمت ان ذلك مني	2807	-5668862438823933027	1011	1955.0	798	1048	96.46946716308594	215	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0612	false	-8145206946977521641	259	300	1237	1425	1425	300	28 ابن ابي عمير عن ابن رءاب عن اسماعيل بن الفضل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا اصبحت وامسيت فقل عشر مرات اللهم ما اصبحت بي من نعمة او عافية من دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد-	612	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2808	true	5478395295374418868	117	160	573	764	1429	299	28 ابن ابي عمير عن ابن رءاب عن اسماعيل بن الفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصبحت وامسيت فقل عشر مرات اللهم ما اصبحت بي من نعمة او عافية من دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد	2808	-5668862438823933027	188	361.0	148	191	98.4293212890625	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0613	false	5137858681123370857	0	65	0	299	1400	300	ولك الشكر بها علي يا-رب حتي ترضي وبعد الرضا فانك اذا قلت ذلك كنت قد اديت شكر ما انعم الله به عليك في ذلك اليوم وفي تلك الليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان نوح عليه السلام يقول ذلك اذا اصبح فسمي بذلك عبدا شكورا وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صدق الله	613	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2808	true	5478395295374418868	160	299	764	1429	1429	299	ولك الشكر بها علي يا رب حتي ترضي وبعد الرضا فانك اذا قلت ذلك كنت قد اديت شكر ما انعم الله به عليك في ذلك اليوم وفي تلك الليلة الشرح قوله اللهم ما اصبحت بي من نعمة الاصباح الدخول في الصبح وقد يراد به الدخول في الاوقات مطلقا وما الموصولة مبتدا والعاءد اليه مستتر في الظرف والظرف وهو بي مستقر حال عن الموصول اي متلبسا بي و من نعمة بيان له منك خبر له والفاء لتضمن الموصول معني الشرط بمعني ان ما به من نعمة سبب للحكم بكونه منه تعالي وفيه دلالة لي ان الشكر الاجمالي يقول مقام الشكر التفصيلي الاصل 29 ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان نوح عليه السلام يقول ذلك اذا اصبح فسمي بذلك عبدا شكورا وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صدق الله-	2808	-5668862438823933027	298	572.0	234	666	44.74474334716797	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0613	false	5137858681123370857	66	131	303	616	1400	300	30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة عن عمار الدهني قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور يقول الله تبارك وتعالي لعبد من عبيده يوم القيامة اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا-رب فيقول لم تشكرني اذ-لم تشكره ثم قال اشكر كم -لله اشكر كم للناس	613	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2809	true	674306377477032438	26	92	154	465	1501	300	30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان -بن عيينة عن عمار الدهني قال سمعت علي بن الحسين عليه-- السلام يقول ان الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور يقول الله تبارك وتعالي لعبد من عبيدة يوم القيامة اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم تشك-ني اذ لم تشكره ثم قال اشكر كم الله اشكرك-م للناس	2809	-5668862438823933027	306	577.5	242	316	96.83544158935547	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0613	false	5137858681123370857	257	298	1194	1392	1400	300	الخلق 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن عنبسة العابد قال قال لي ابو-عبدال-له عليه السلام ما يقدم المءمن علي الله عز-وجل بعمل بعد الفراءض احب الي الله تعالي من ان يسع الناس بخلقه	613	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2811	true	6118940171997754128	240	284	1244	1445	1524	300	الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن عنبسة العابد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما يقدم المءمن علي الله عز وجل بعمل بعد الفراءض احب الي الله تعالي من ان يسع الناس بخلقه	2811	-5668862438823933027	193	372.0	152	201	96.0198974609375	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0613	false	5137858681123370857	212	258	983	1200	1400	300	الخلق 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اربع من كن فيه كمل ايمانه وان كان من قرنه الي قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال وهو الصدق واداء الامانة والحياء وحسن الخلق	613	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2811	true	6118940171997754128	104	151	553	771	1524	300	الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربع من كن فيه كمل ايمانه وان كان من قرنه الي قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال وهو الصدق واداء الامانة والحياء وحسن الخلق	2811	-5668862438823933027	214	420.0	168	218	98.1651382446289	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0614	false	-7317516744503246282	0	121	0	597	1481	300	الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ذريح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان صاحب الخلق الحسن له مثل اجر الصاءم القاءم------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما تلج به امتي الجنة تقوي الله وحسن الخلق 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي وعبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الخلق الحسن------------------------------------------------------------ يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار	614	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2812	true	-1217555302911161545	25	260	118	1323	1551	300	الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان صاحب الخلق الحسن له مثل اجر الصاءم القاءم الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ما تلج به امتي الجنة تقوي الله وحسن الخلق الشرح قوله اكثر ما تلج به امتي الجنة تقوي الله وحسن الخلق لان بالتقوي يستقيم الامر مع الله وبحسن الخلق يستقيم النظام مع الناس وهما من اعظم الاسباب للدخول في الجنة لان صاحبهما طيب والجنة للطيبين الاصل--------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي وعبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الخلق الحسن يميت الخطيءة كما تميت الشم الجليد الشرح قوله ان الخلق الحسن يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد الميث والموت الاذابة مثت الشء اميثه وامواثه من بابي باع وقال فانماث اذا ذقته وخلطته بالماء واذبته والجليد هو الماء الجامد من البرد وذلك لان الحسن الخلق لكونه مستلزما لكثير من الفضاءل الظاهرة والباطنة يطهر الظاهر والباطن من الاعمال القبيحة فانه يمنع اليد من الضرب واللسان من الشتم والفحش والقلب من الحقد والحسد والكبر وقس علي ذلك الاصل 8 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار	2812	-5668862438823933027	552	889.5	440	1250	44.15999984741211	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0614	false	-7317516744503246282	131	300	637	1481	1481	300	بن عبد-الحميد قال حدثني يحيي بن عمرو عن عبد-الله بن سنان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اوحي الله تبارك وتعالي الي بعض انبياءه عليهم السلام الخلق الحسن يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال هلك رجل علي عهد النبي صلي الله عليه واله----- فاتي الحفارين فاذا بهم لم يحفروا-شيءا وشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله -----فقالوا يا رسول الله ما يعمل حديد نا في الارض فكانما نضرب به في الصفا فقال ولم ان كان صاحبكك لحسن الخلق ايتوني بقدح من ماء فاتوه به فادخل يده فيه ثم رشه علي الارض رشا ثم قال احفروا قال فحفر الحفارون فكانما كان رملا يتهايل عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عنه عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الخلق منيحة يمنحها الله عز-وجل خلقه فمنه سجية ومنه نية فقلت فايتهما افضل فقال صاحب السجية هو مجبول لا يستطيع غيره وصاحب النية-	614	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2813	true	140360827814059526	0	252	0	1227	1506	300	بن عبد الحميد قال حدثني يحيي بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله تبارك وتعالي الي بعض انبياءه عليهم السلام الخلق الحسن يميث الخطيءة كما تميث الشمس الجليد 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال هلك رجل علي عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم فاتي الحفارين فاذا بهم لم يحفروا شيءا وشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا رسول الله ما يعمل حديد-نا في الارض فكانما نضرب به في الصفا فقال ولم ان كان صاحبكم لحسن الخلق ايتوني بقدح من ماء فاتوه به فادخل يده فيه ثم رشه علي الارض رشا ثم قال احفروا قال -حفر الحفارين فكانما كان رملا يتهايل عليهم الشرح قوله ان كان صاحبكم لحسن الخلق ان مخففة بدليل اللام في خبر كان وليس للشرط و ايتوني جزاء بل هو ابتداء كلام فكانما كان رملا يتهايل عليهم اي يصب عليهم من هلت الدقيق في الجراب هيلا من باب ضرب صببته وقال ابو زيد هلت من التراب صببته بلا رفع اليدين ويقرب منه قول الازهري هلت التراب الرمل وغير ذلك اذا ارسلته فجري وبعضهم يقول هلت الرمل حركت اسفله فسال من اعلاه الاصل 11 عنه عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الخلق منيحة يمنحها الله عز وجل خلقه فمنه سجية ومنه نية فقلت فايتهما افضل فقال صاحب السجية هو مجبول لا يستطيع غيره وصاحب النية	2813	-5668862438823933027	840	1543.5	673	1229	68.34825134277344	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0615	false	-427013905291337470	6	73	34	362	1466	300	12 وعنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبدا-لله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ليعطي العبد من الثواب علي حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغدو عليه ويروح 13 عنه عن عبدالله الحجال عن ابي عثمان القابوسي عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه ال----سلام قال ان الله تبارك وتعالي	615	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2814	true	6722382225667694629	74	129	399	657	1503	300	12 وعنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ليعطي العبد من الثواب علي حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغدو عليه و----------------------------------------------------------------------------يروح الشرح قوله قال ان الله تبارك وتعالي	2814	-5668862438823933027	243	463.5	191	334	72.7544937133789	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0615	false	-427013905291337470	58	258	282	1271	1466	300	ابي عثمان القابوسي عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعار اعداء ه اخلاقا من اخلاق اولياءه ليعيش اولياءه مع اعداءه في دولات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفي رواية اخري ولولا ذلك لما-تركوا وليا-لله الا-قتلوه------ 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا خالطت الناس فان استطعت ان لا-تخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن خلق فيبلغه الله ب حسن خلقه درجة الصاءم القاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز -بن عبد-الله عن بحر السقا قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا بحر حسن الخلق يس-ر ثم قال الا اخبرك بحديث ما هو في يدي احد من اهل المدينة قلت بلي قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله----- ذات يوم جالس في المسجد اذا جاءت جارية لبعض الانصار وهو قاءم فاخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي صلي الله عليه واله----- فلم تقل شيءا ولم يقل لها النبي صلي الله عليه واله ش-----يءا حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفه فاخذت هدبة من	615	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2815	true	5048586107440537152	0	300	0	1486	1486	300	ابي عثمان القابوسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اعار اعداء-ه اخلاقا من اخلاق اولياءه ليعيش اولياءه مع اعداءه في دولاتهم الشرح قوله ان الله تبارك وتعالي اعار اعداءه اخلاقا اشار بالاعارة الي ان اخلاقهم تبقي بعد موتهم ولا تنفعهم فيما بعد وانما هي كالعارية فيهم لمصالح المءمنين وحفظهم عن غايلتهم وفي رواية اخري -لولا ذلك لما تركوا وليا لله الا قتلوه الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا خالطت الناس فان استطعت ان لا تخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن خلق فيبلغه الله ب حسن خلقه درجة الصاءم القاءم الشرح قوله فان استطعت ان لا تخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل كانه اريد باليد العليا المنفقة او المعطية فان اليد العليا منفقة معطية واليد السفلي ساءلة اخذه او اريد بها اليد اليمني فان اليمني اعلي من اليسري في القوة وهي علي التقديرين كناية عن حسن الخلق كما يشعر به التعليل الاصل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن بحر السقا قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا بحر حسن الخلق يسير ثم قال الا اخبرك بحديث ما هو في يدي احد من اهل المدينة قلت بلي قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم جالس في المسجد اذ- جاءت جارية لبعض الانصار وهو قاءم فاخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي صلي الله عليه واله وسلم فلم تقل شيءا ولم يقل لها النبي صلي الله عليه واله وسلم شيءا حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفه فاخذت هدبة من-	2815	-5668862438823933027	984	1841.5	786	1490	66.04026794433594	202	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0615	false	-427013905291337470	258	299	1271	1465	1466	300	ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس فعل الله بك وفعل حبست رسول الله صلي الله عليه واله----- ثلاث مرات لا-تقولين له شيءا ولا هو يقول لك شيءا ما كانت حاجتك اليه قالت ان لنا مريضا فارسلني اهلي لاخذ هدبة من ثوبه	615	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2816	true	7573519924097716411	0	43	0	200	1581	300	ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس فعل الله بك وفعل حبست رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث مرات لا تقولين له شيءا ولا هو يقول لك شيءا ما كانت حاجتك اليه قالت ان لنا مريضا فارسلني اهلي لاخذ هدبة من ثوبه	2816	-5668862438823933027	194	377.0	153	200	97.0	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0616	false	533601924860249440	20	56	105	299	1465	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- افاضلكم احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وتوطا رحالهم	616	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2816	true	7573519924097716411	174	212	867	1067	1581	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افاضلكم احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وتوطا رحالهم	2816	-5668862438823933027	194	377.0	158	200	97.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0616	false	533601924860249440	56	224	299	1125	1465	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد-الله -بن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المءمن مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا-يءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصاءم القاءم باب حسن البشر--------- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن ابن الحسين قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله يا بني عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس باموالكم فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر ورواه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد-الله عليه السلام الا انه قال يا بني هاشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ثلاث من اتي الله بواحدة منهن اوجب الله له الجنة الانفاق من اقتار والبشر لجميع العالم والانصاف من نفسه	616	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2817	true	-3674329498984101811	41	298	217	1526	1536	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله ابن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المءمن مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف الشرح قوله ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف لان عدم الالفة في اهل الدين يوجب اذاهم وتبددهم وتقاطعهم وتفرقهم فيه وتدابرهم وعداوتهم وكل ذلك يوجب زوال الخير عنهم كما هو المعلوم بين المتقاطعين 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصاءم القاءم باب حسن المعاشرة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن -بن الحسين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله --وسلم عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس باموالكم فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر ورواه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام الا انه قال يا بني هاشم الشرح قوله يا بني عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس باموالكم الوسع والسعة والجدة الطاقة اي لا يتسع اموالكم لعطاءهم ورفع احتياجهم فوسعوا اخلاقكم لصحبتهم كما اشار اليه بقوله فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر اي فالقوهم باستبشار الوجه وبشاشته وانبساطه وهو من لوازم التواضع وحسن الخلق الاصل 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من اتي الله بواحدة منهن اوجب الله له الجنة الانفاق من اقتار والبشر لجميع العالم والانصاف من نفسه	2817	-5668862438823933027	816	1481.5	649	1312	62.19512176513672	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0616	false	533601924860249440	224	297	1125	1457	1465	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله----- رجل فقال يا رسول الله اوصني فكان فيما اوصاه ان قال الق اخاك بوجه منبسط 4 عنه عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما حد حسن الخلق قال تلين جناحك وتطيب كلامك وتلقي اخاك ببشر حسن	616	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2818	true	5069167806949911411	95	170	509	847	1516	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام به سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجل فقال يا رسول الله اوصني فكان فيما اوصاه ان قال الق اخاك بوجه منبسط 4 عنه عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما حد حسن الخلق قال تلين جناحك وتطيب كلامك وتلقي اخاك ببشر حسن	2818	-5668862438823933027	331	650.0	258	338	97.92899322509766	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0617	false	6247921437255543203	0	56	0	284	1461	300	ابيه عن حماد عن ربعي عن فضيل قال صناءع المعروف وحسن البشر يكسبان المحبة ويدخلان الجنة والبخل وعبوس الوجه يبعدان من الله ويدخلان النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حسن البشر يذهب بالسخيمة	617	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2818	true	5069167806949911411	207	300	1039	1516	1516	300	ابيه عن حماد عن ربعي عن فضيل قال صنايع المعروف وحسن البشر يكسبان المحبة ويدخلان الجنة والبخل وعبوس الوجه يبعدان من الله ويدخلان النار الشرح قوله يكسبان المحبة اي محبته تعالي بمعني افاضة الرحمة والاحسان او محبة الخلق له ويءيد الاول قوله ويبعد ان من الله لان الظاهر ان يترتب علي احد الضدين نقيض ما يترتب علي الضد الاخر الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسن البشر يذهب بالسخيمة-	2818	-5668862438823933027	282	543.0	227	478	58.99581527709961	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0617	false	6247921437255543203	55	167	275	828	1461	300	بالسخيمة باب الصدق واداء الامانة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قا---------------------------------------------------------------------------------ل ان الله عز-وجل لم يبعث نبيا الا بصدق الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واداء الامانة الي البر والفاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم فان الرجل ربما لهج بالصلاة والصوم حتي لوتر كه استوحش ولكن اختبروهم عند صدق الحديث واداء الامانة 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من صدق لسانه زكي عمله	617	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2819	true	-1991244890205714057	33	239	208	1287	1635	300	بالصيد-- باب الصدق واداء الامانة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عز وجل لم يبعث نبيا الا بصدق الحديث واداء الامانة الي البر والفجار الشرح قوله ان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا بصدق الحديث صدق الحديث داءما تابع لملكة استقامة اللسان التابعة لاستقامة القلب ومن ثم قيل اذا استقام القلب استقام اللسان واستقامة القلب تابعة لاستقامة الحقيقة الانسانية وتمام صورته المعنوية وهذا مستلزم لفيضان النفس القدسية علي تفاوت مراتبها واعلي مراتبها للانبياء والمرسلين وما دونه لخواص المءمنين ومن هذا يتحقق التناسب بينهما واداء الامانة الي البر والفجار كما قال تعالي ان الله يامركم ان تءدوا امانات الي اهلها وقد ابتلي به جم غفير من السالكين وليس لاختبار الناس اعظم منه الاصل 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم فان الرجل ربما لهج بالصلاة والصوم حتي لو تركه استوحش ولكن اختبروهم عند صدق الحديث واداء الامانة 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صدق لسانه زكي عمله	2819	-5668862438823933027	542	995.0	431	1081	50.13875961303711	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0617	false	6247921437255543203	191	300	940	1461	1461	300	عليه السلام في اول دخلة دخلت عليه تعلم------وا الصدق قبل الحديث----------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي كهمس قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام عبدا-لله بن ابي يعفور يقرءك السلام قال عليك وعليه السلام اذا اتيت عبدا-لله فاقراه السلام وقل له ان جعفر بن محمد يقول لك انظر ما بلغ به علي عليه السلام عند رسول الله صلي الله عليه واله----- فالزمه فان عليا عليه السلام انما بلغ ما بلغ به عند رسول الله صلي الله عليه واله----- بصدق الحديث واداء الامانة 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي اسماعيل البصري عن --فضيل بن-	617	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2820	true	8675109042867801643	165	282	840	1400	1480	300	عليه السلام ابتداء قبل التكلم بكلام اخر تعملوا الصدق ولكنه بعيد لفظا ومعني الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي كهمس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عبد الله بن ابي يعفور يقرءك السلام قال عليك وعليه السلام اذا اتيت عبد الله فاقراه السلام وقل له ان جعفر بن محمد يقول لك انظر ما بلغ به علي عليه السلام عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالزمه فان عليا عليه السلام انما بلغ ما بلغ به عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بصدق الحديث واداء الامانة 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي اسماعيل البصري عن الفضيل بن	2820	-5668862438823933027	486	901.0	383	560	86.78571319580078	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0618	false	738003770366481393	15	102	78	499	1446	300	يعلم انه صادق وتصدقه نفسه تعلم انه صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال انما سمي اسماعيل صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز-وجل صادق الوعد ثم قال ان الرجل اتاه بعد ذلك فقال له اسماعيل ما-زلت منتظرا لك 8 ابو-علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر الخزاز عن جده الربيع بن سعد قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام يا ربيع ان الرجل ليصدق حتي يكتبه الله صديقا	618	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2821	true	-6120381643931687505	0	141	0	670	1497	300	يعلم انه صادق وتصدقه نفسه تعلم انه صادق الشرح قوله ان الصادق اول من يصدقه الله فالكاذب اول من يكذبه الله ثم نفسه وفيه ترغيب في الصدق وتنفير عن الكذب لان العاقل يتنفر عن تكذيب المخاطب ويستنكف منه كما قال موسي عليه السلام رب اني اخاف ان يكذبون فكيف اذا كان المخاطب هو الله عز وجل الاصل 7 ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما سمي اسماعيل صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم قال ان الرجل اتاه بعد ذلك فقال له اسماعيل ما زلت منتظرا لك 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر الخزاز عن جده الربيع بن سعد قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ربيع ان الرجل ليصدق حتي يكتبه الله صديقا	2821	-5668862438823933027	419	784.0	332	670	62.53731155395508	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0618	false	738003770366481393	106	300	516	1446	1446	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان العبد ليصدق حتي يكتب عند الله من الصادقين ويكذب حتي يكتب عند الله من الكاذبين فاذا صدق قال الله عز-وجل صدق وبر واذا كذب قال الله عز-وجل كذب وفجر 10 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبدا-لله بن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كونوا دعاة للناس بالخير بغير السنتكم ليروا منك- الاجتهاد والصدق والورع 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم قال قال ابو-الوليد حسن بن زياد الصيقل قال ابو-عبد-الله عليه السلام من صدق لسانه زكي عمله ومن حسنت نيته زيد في رزقه ومن حسن بره باهل بيته مد له في عمره 12 عنه عن ابي طالب رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تنظر وا الي طول ركوع الرجل وسجوده فان ذلك شء اعتاده فلو تر كه استوحش لذلك ولكن انظروا الي صدق حديثه واداء امانته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحياء------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الحياء من الايمان والايمان في-	618	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2822	true	-7494851956813832825	0	241	0	1159	1514	300	عن احمد بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد ليصدق حتي يكتب عند الله من الصادقين ويكذب حتي يكتب عند الله من الكاذبين فاذا صدق قال الله عز وجل صدق وبر واذا كذب قال الله عز وجل كذب وفجر 10 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال كونوا دعاة للناس بالخير بغير السنتكم ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم قال قال ابو الوليد حسن بن زياد الصيقل قال ابو عبد الله عليه السلام من صدق لسانه زكي عمله ومن حسنت نية- زيد في رزقه ومن حسن بره باهل بيته مد له في عمره 12 عنه عن ابي طالب رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تنظر-وا الي طول ركوع الرجل وسجوده فان ذلك شء اعتاده فلو تر-كه استوحش لذلك ولكن انظروا الي صدق حديثه واداء امانته الشرح قوله لا تنظروا الي طول ركوع الرجل وسجوده اريد بطولهما الحقيقة او كثرة الصلاة وتخصيصهما بالذكر من بين الاعمال البدنية علي سبيل التمثيل او للتنبيه علي انهما مع زيادة الفضيلة اذا لم يعتدا فغيرهما بعدم الاعتداد باب الحياء الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحياء من الايمان والايمان في	2822	-5668862438823933027	925	1752.0	734	1162	79.60413360595703	198	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0619	false	1189990898885182881	33	62	163	298	1427	300	الايمان 3 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن مصعب بن يزيد عن العوام ابن الزبير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من رق وجهه رق علمه	619	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2823	true	-1004916478729134457	194	224	1043	1177	1539	300	الاصل-- 3 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن مصعب بن يزيد عن العوام ابن الزبير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من رق وجهه رق علمه	2823	-5668862438823933027	131	249.5	102	136	96.32353210449219	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0619	false	1189990898885182881	74	223	353	1062	1427	300	اخي دارم عن معاذ-بن كثير عن احدهما عليهما السلام قال الحياء والايمان مقرونا- في قرن فاذا ذهب احدهما تبعه صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن الفضل بن كثير عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا ايمان لمن لاحياء له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن بعض اصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه وال---ه الحياء حياء ان حياء عقل وحياء حمق فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق هو الجهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر-بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد-الله ب-ن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- اربع من كن فيه وكان من قرنه الي -قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر باب العفو	619	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2824	true	-8926012378491952955	0	299	0	1483	1488	300	اخي دارم عن معاذ بن كثير عن احدهما عليهم- السلام قال الحياء والايمان مقرونان في قرن فاذا ذهب احدهما تبعه صاحبه الشرح قوله الحياء والايمان مقرونان في قرن القرن بالتحريك الحبل الذي يشد الاسيران به والمعني ان الحياء والايمان مجموعان في حبل واحد فاذا ذهب احدهما ذهب الاخر وتبعه وفيه اشارة الي ان بينهما تلازما والي ان الحياء ليس جزء من الايمان ولا فردا منه فلا بد من القول به او بحمل الايمان هنا علي التصديق والقول بانه لا يستقر في القلب بدون الحياء الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن الفضل بن كثير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ايمان لمن لاحياء له الشرح قوله لا ايمان لمن لاحياء له لما عرفت من انهما مقرونان في حبل واحد اذا ذهب احدهما تبعه الاخر وان اريد بالايمان الكامل وجعل الحيا جزءا منه فالوجه ظاهر الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابنا رفعه قال قال رسول--------- الله عليه -السلام الحياء حياء-ان حياء عقل وحياء حمق فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق هو الجهل الشرح قوله الحياء حياء ان الخ قد ذكرنا في اول الكتاب ان انقباض النفس عن فعل الخير حياء مجازا كاستحياء المراة عن تعلم مساءل الحيض واحكام غسل الجنابة مثلا وان تقسيم الحيا اليه وهو حياء الحمق والي حياء العقل الموجب للانقباض عن القبيح لا يدل علي انه حقيقة في كلا القسمين 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله ابن ابراهيم عن علي بن ابي علي اللهبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اربع من كن فيه وكان من قرنه الي مقدمه ذنوبا بدلها الله حسنات الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر باب العفو	2824	-5668862438823933027	693	1224.5	547	1495	46.354515075683594	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0619	false	1189990898885182881	223	272	1062	1301	1427	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- في خطبته الا اخبركم بخير خلاءق الدنيا والاخرة العفو عمن طلمك وتصل من قطعك والاحسان الي من اساء اليك واعطاء من حرمك	619	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2825	true	1497788926434093579	0	52	0	246	1460	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في خطبته الا اخبركم بخير خلاءق الدنيا والاخرة العفو عمن ظلمك وتصل من قطعك والاحسان الي من اساء اليك واعطاء من حرمك	2825	-5668862438823933027	237	459.0	188	246	96.34146118164062	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0620	false	-9218673373088475408	0	102	0	504	1470	300	رسول الله صلي الله عليه واله----- الا ادلكم علي خير اخلاق الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابي عبدا-لله نشيب اللفاءفي عن حمران بن اعين قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ثلاث من مكارم الدنيا والاخرة تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم اذا جهل عليك 4 علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة	620	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2825	true	1497788926434093579	193	300	952	1460	1460	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ادلكم علي خير اخلاق الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله نشيب اللفاءفي عن حمران بن اعين ----قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث من مكارم الدنيا والاخرة تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم اذا جهل عليك 4 علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهم- السلام قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة-	2825	-5668862438823933027	497	952.0	397	514	96.6926040649414	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0620	false	-9218673373088475408	102	225	504	1120	1470	300	جمع الله تبارك وتعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم ينادي مناد اين اهل الفضل قال فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملاءكة فيقولون وما كان فضلكم فيقولون كنا نصل من قطعنا و-نعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلم-ا قال فيقال لهم صدقت-م ادخلوا الجنة------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن جهم بن الحكم المداءني عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- عليكم بال-فو فان العفو لا-يزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الندامة علي العفو افضل وايسر من الندامة علي العقوبة	620	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2826	true	-2211398346921683673	0	160	0	787	1538	300	جمع الله تبارك وتعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم ينادي مناد اين اهل الفضل قال فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملاءكة فيقولون وما كان فضلكم فيقولون كنا نصل من قطعنا و نعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا قال ف-قال لهم صدقتهم ادخلوا الجنة الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن جهم بن الحكم المداءني عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم بالعفو فان العفو لا يزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزكم الله الشرح قوله فان العفو لا يزيد العبد الا عزا في الدنيا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فيزيده عزة او في الاخرة لانه يوجب زيادة الا جر ورفع الدرجة الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال الندامة علي العفو افضل وايسر من الندامة علي العقوبة	2826	-5668862438823933027	615	1167.5	492	788	78.04568481445312	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0620	false	-9218673373088475408	217	300	1076	1470	1470	300	علي العفو ا-----فضل و----------------------------------------ايسر من الندامة علي العقوبة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن سعدان عن معتب قال كان ابو-الحسن موسي عليه السلام في حاءط له يصرم فنظرت الي غلام له قد اخذ كارة من تمر-فرمي بها وراء الحاءط فاتيته واخذته وذهبت به اليه فقلت جعلت فداك اني وجدت هذا وهذه الكارة فقال للغلام يا فلان قال لبيك قال اتجوع قال لا يا سيدي قال فتعري قال لا يا سيدي قال فلاي شء اخذت هذه قال اشتهيت ذلك قال-	620	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2827	true	4923906920040789714	25	104	128	505	1437	300	علي العفو زيادة فضل ورجحان وهذا الوجه في غاية البعد او لانها ايسر وهذا اقرب الوجوه الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن سعدان عن معتب قال كان ابو الحسن موسي عليه السلام في حاءط له يصرم فنظرت الي غلام له قد اخذ كارة من تمر فرمي بها وراء الحاءط فاتيته واخذته وذهبت به اليه فقلت جعلت فذلك اني وجدت هذا وهذه الكارة فقال للغلام--- فلان--------------------------------------------------------------- فلاي شء اخذت هذه قال اشتهيت ذلك قال	2827	-5668862438823933027	304	530.0	241	443	68.6230239868164	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0621	false	5247264510124953428	0	96	0	437	1375	300	اذهب فهي لك وقال خلوا عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابن فضال قال سمعت ابا الحسن عليه السلام4 يقول ما التقت فءتان قط الا-نصر اعظمهما عفوا------ 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله----- اتي باليهود ية التي سمت الشاة للنبي صلي الله عليه واله -----فقال لها ما حملك علي ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا لم يضره وان كان مللكا ارحت الناس منه قال فعفا رسول الله صلي الله عليه واله----- عنها	621	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2827	true	4923906920040789714	104	237	505	1119	1437	300	اذهب فهي لك وقال خلوا عنه الشرح قوله قد اخذ كارة هي مقدار معلوم من الطعام وقدر ما يحمل علي الظهر قوله اذهب فهي لك دل علي ان العفو عن السارق واعطاء المسروق اياه افضل وهذا من صفات الكرام 8 عنه عن ا-ن فضال قال سمعت ابا الحسن عليه السلام- يقول ما التقت فءتان قط الا نصر اعظمهما عفوا الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي باليهود-ية التي سمت الشاة للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال لها ما حملك علي ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا لم يضره وان كان م-لكا ارحت الناس منه قال فعفا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنها	2827	-5668862438823933027	433	797.5	338	618	70.06472778320312	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0621	false	5247264510124953428	96	175	437	800	1375	300	10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ثلاث لا-يزيد الله بهن المرء المسلم الا عزا الصفح عمن ظلمه واعطاء من حرمه والصلة لمن قطع----------------------------------------------------------------------------------------ه باب كظم الغيظ------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما احب ان لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت	621	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2828	true	-1688772061312118042	202	300	981	1438	1438	300	10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ثلاث لا يزيد الله بهن المرء المسلم الا عزا الصفح عمن ظلمه واعطاء من حرمه والصلة لمن قطعه الشرح قوله الصفح عمن ظلمه اي العفو عن ذنوبه والاعراض عن عقوبته واصله الاعراض بصفحة وجهه باب كظم الغيظ الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هاشم بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهم- السلام يقول ما احب ان لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت-	2828	-5668862438823933027	358	679.5	280	459	77.99564361572266	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0621	false	5247264510124953428	185	232	845	1069	1375	300	2 محمد بن يحيي عن احمد-بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	621	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2829	true	-7455194069453964052	245	294	1263	1489	1516	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	2829	-5668862438823933027	223	438.0	176	226	98.67256927490234	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0737	false	-7654528596037225422	166	206	796	979	1420	300	بلاءه 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان---------------- عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال --------------------------------ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	737	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2829	true	-7455194069453964052	244	294	1257	1489	1516	300	الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	2829	-5668862438823933027	177	328.0	137	232	76.29310607910156	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0621	false	5247264510124953428	232	300	1069	1375	1375	300	3 عنه عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اصبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصي الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن محمد بن سنان عن ثابت مولي ال حريز عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن اخذ به وتحرز من التعرض-	621	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2830	true	3175285889396383464	17	161	96	822	1582	300	3 عنه عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اصبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصا الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه الشرح قوله اصبر علي اعداء النعم وهم الظلمة الذين يفترسون الناس لانهم اعداء نعم الله تعالي التي افضلها واشرفها الايمان ومقتضاه من الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة فانك لن تكافي من عصا الله فيك بالاذي والاضرار والطغيان بافضل من ان تطيع الله فيه بكظم الغيظ والعفو عنه كما قال عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وفي صيغة افضل دلالة علي جواز المكافاة بشرط ان لا يتعدي كما دلت عليه الاية الكريمة ولكن العفو افضل الاصل 4 عنه عن محمد بن سنان عن ثابت مولي ال حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن اخذ به وتحرز من التعرض	2830	-5668862438823933027	304	546.0	237	726	41.8732795715332	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0622	false	-1372211650041037309	19	208	110	1036	1467	300	ولا تعادوهم فتحملوهم علي رقابكم فتذلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه عن مالك بن حصين السكوني قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما من عبدالله عليه السلام ما من عبد كظم غيظا الا زاده الله عز-وجل عزا في الدنيا والاخرة وقد قال الله عز-وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين واثابه الله مكان غيظه ذلك------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران بن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول من كظم غيظا ولو-شاء ان يمضيه امضاه املا الله قلبه يوم القيامة رضاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن غالب ابن عثمان عن عبدا-لله بن منذر عن الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال من كظم غيظا وهو يقدر علي امضاءه حشا الله قلبه امنا وايمانا يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد-الكريم بن عمرو عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لي يا زيدا صبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصي الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه يا زيد	622	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2831	true	-2219303542212255043	23	300	118	1489	1489	300	ولا تعادوهم فتحملوهم علي رقابكم فتذلوا لان اظهار المعاداة واجراء احكام الغيظ والغضب مع العجز عن المقاومة والانتقام يورث ضررا عظيما ومذلة فاحشة واما مع القدرة علي الانتقام فالعفو احسن لانه من صفات الكرام 5 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه عن مالك بن حصين السكوني قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من --------------------------عبد كظم غيظا الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة وقد قال الله عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين واثابه الله مكان غيظه ذلك الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه امضاه املا الله قلبه يوم القيامة رضاه الشرح قوله املا الله قلبه يوم القيامة رضاه كناية عن كثرة افضاله واحسانه اليه في ذلك اليوم فلا يرهقه قتر ولا ذلة الاصل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن غالب ع-ن عثمان عن عبد الله بن منذر عن الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال من كظم غيظا وهو يقدر علي امضاءه حشا الله قلبه امنا وايمانا يوم القيامة الشرح قوله حشا الله قلبه امنا وايمانا يوم القيامة اي ايمانا بالله وامنا من سخطه ويمكن ان يراد بالايمان النور الفاءض بالتجليات الربانية الذي لا يحتمله الا قلوب المقربين الاصل 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم به عمرو عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا زيد اصبر علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصا الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه يا زيد-	2831	-5668862438823933027	891	1571.0	709	1399	63.688350677490234	187	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0622	false	-1372211650041037309	210	300	1044	1467	1467	300	اصطفي الاسلام واختاره فاحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حفص بياع السابري عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله من احب السبيل الي الله عز-وجل جرعتان جرعة غيظ تردها بحلم وجرعة مصيبة تردها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصبر 0 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ابي يا بني ما من شء اقر لعين ابيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر وما-	622	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2832	true	3132557535076703836	1	170	3	868	1442	300	اصطفي الاسلام واختاره فاحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق الشرح فاحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق السخاء هو بذل المقتنيات وصرفها في اهل الحاجة وحسن الخلق مع خلق الله من اعظم اسباب كظم الغيظ فهما مجازان او كنايتان عنه ولا يبعد ان يكون السخاء شاملا لكظم الغيظ ايضا لانه من جملة افراده بوجه الاصل 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حفص بياع السابري عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احب السبيل الي الله عز وجل جرعتان جرعة غيظ تردها بحلم وجرعة مصيبة تردها بصبر الشرح قوله من احب السبيل الي الله جرعتان اشار جل شانه الي الجرعة الاولي بقوله والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والي الجرعة الثانية بقوله وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله اليه راجعون الاصل 10-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عمن حدثة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال لي ابي يا بني ما-من شء اقر لعين ابيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر وما	2832	-5668862438823933027	407	695.5	322	874	46.5675048828125	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0623	false	-1962442818948830175	0	128	0	582	1375	300	من شء يسر ني ان لي بذل نفسي حمر النعم 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن وهب عن معاذ-بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اصبروا علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصي الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه 12 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن خلاد عن الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال قال ما احب ان لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت من جرعة احب الي من جرعة غيظ لا اكافي بها صاحبها 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي حمزة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما من جرعة يتجرعها العبد احب الي الله عز-وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها	623	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2832	true	3132557535076703836	170	300	868	1442	1442	300	من شء يسر-ني ان لي بذل نفسي حمر النعم 11 علي بن ابراهيم عن ابي- عن ابن ابي عمير عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اصبروا علي اعداء النعم فانك لن تكافي من عصا الله فيك بافضل من ان تطيع الله فيه 12 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن خلاد عن الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام ----------قال ما احب ان لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت من جرعة احب الي من جرعة غيظ لا اكافء بها صاحبها 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من جرعة يتجرعها العبد احب الي الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها-	2832	-5668862438823933027	557	1063.0	435	587	94.88926696777344	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0623	false	-1962442818948830175	113	188	507	850	1375	300	ما من جرعة يتجرعها العبد احب الي الله عزوجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها في قلبه اما بصبر واما بحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باب الحلم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبيد الله قال سمعت الرضا عليه السلام يقول لا يكون الرجل عابدا حتي يكون حليما وان الرجل كان اذا تعبد في بني اسراءيل لم يعد عابدا حتي يصمت قبل ذلك عشر سنين	623	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2833	true	105753621925776264	8	136	38	662	1510	300	ما من جرعة يتجرعها العبد احب الي عز ----وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها في قلبه اما بصبر واما بحلم المراد بترددها في قلبه اقدام القلب تارة الي تجرعها لما فيه من الاجر الجزيل والثواب الجميل واصلاح النفس وتارة الي ترك تجرعها وامضاءه لما فيه من البشاعة والمرارة والباء في بصبر للسببية وهو والحلم متقاربان الا ان الصابر يصبر مع المشقة والحليم لا يري في نفسه مشقة ومن ثم قيل العادي لا يامن من الصابر كما يامن من الحليم باب الحلم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن-------- عن محمد بن عبيد الله قا----------------------------ل لا يكون الرجل عابدا حتي يكون حليما وان الرجل كان اذا تعبد في بني اسراءيل لم يعد عابدا حتي يصمت قبل ذلك عشر سنين	2833	-5668862438823933027	300	562.0	233	664	45.180721282958984	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0623	false	-1962442818948830175	221	250	1013	1154	1375	300	الاعداء ولا يفعل شيءا من الحق رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف مما يقولون واستغفر الله مما لايعلمون لا يغره قول من جهله ويخشي احصاء ما قد عمله	623	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2834	true	5719254045840414747	0	29	0	139	1528	300	الاعداء ولا يفعل شيءا من الحق رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف مما يقولون واستغفر الله مما --يعلمون لا يغره قول من جهله ويخشي احصاء ما قد عمله	2834	-5668862438823933027	139	272.5	110	141	98.58155822753906	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0624	false	-4835968115076513858	0	71	0	334	1435	300	علي بن الحكم عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل يحب الحيي الحليم 5 عنه عن علي بن حفص العوسي الكوفي رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وا----------------------------------------------------له ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كفي بالحلم ناصرا وقال اذا لم تكن حليما فتحلم	624	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2835	true	7815490401217698384	68	210	344	1053	1515	300	علي بن الحكم عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب الحيي الحليم 5 عنه عن علي بن حفص العوسي الكوفي رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط الشرح قوله ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط لان الجهل صفة توجب الذل في الدنيا والاخرة ومنه السفه والاذي والمعاجلة في العقوبة والحلم صفة توجب العزة فيهما اما في الاخرة فظاهر لانه من جلايل الصفات الموجبة لرفع الدرجات واما في الدنيا فظاهر ايضا لان الحليم عزيز عند الخلايق كلهم ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام الحلم عشيرة بالعشيرة يتمتع بالحلم ويتوقر لاجله الاصل 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام كفي بالحلم ناصرا وقال اذا لم تكن حليما فتحلم	2835	-5668862438823933027	334	627.5	263	709	47.108604431152344	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0624	false	-4835968115076513858	163	220	776	1053	1435	300	صلي الله عليه واله ان الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف----------------------- 9 ابو-علي الاشعري عن محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن عباس بن عامر عن ربيع بن محمد المسلي عن ابي محمد عن عمران عن سعيد-بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما	624	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2836	true	1879424929994115256	240	300	1250	1527	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم من يس-------------------------تعفف يعفه الله الحديث الاصل 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن عباس بن عامر عن ربيع بن محمد المسلي عن ابي محمد عن عمران عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما-	2836	-5668862438823933027	243	432.0	192	303	80.1980209350586	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0624	false	-4835968115076513858	77	174	357	835	1435	300	بن محمد بن عيسي عن عبدا-لله الحجال عن حفص ابن ابي عاءشة قال بعث ابو-عبد-الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو-عبد-الله عليه السلام علي اثره لما ابطا فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما تنبه قال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف	624	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2836	true	1879424929994115256	0	105	0	492	1527	300	بن محمد بن عيسي عن عبد الله الحجال عن---- ابن ابي عايشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما تنبه قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف	2836	-5668862438823933027	472	890.0	376	496	95.16129302978516	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0624	false	-4835968115076513858	220	295	1053	1418	1435	300	قلت وقلت وانت اهل لما قلت ستجزي بما قلت ويقولان للحليم منهما صبرت وحلمت سيغفر الله لك ان اتممت ذلك قال فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الصمت وحفظ اللسان------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قال ابو-الحسن الرضا عليه السلام من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت ان الصمت باب من ابواب الحكمة ان الصمت يكسب المحبة انه دليل علي كل خير	624	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2837	true	-1222125244792711648	0	134	0	650	1568	300	قلت وقلت وانت اهل لما قلت ستجزي بما قلت ويقولان للحليم منهما صبرت وحملت سيغفر الله لك ان اتممت ذلك قال فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان الشرح قوله قلت وقلت بالقاف فيهما وبعض النسخ بالفاء في الثاني يقال فلا الرجل في رايه وفيل اذا لم يصب فيه ورجل فايل الراي ان رد الحليم عليه ارتفع الملكان الحليم قد لا يخلو عن عشرة وخفة في وقت ما يسوم الطبع لعدم عصمته الا انه بهذا النادر لا يزول عنه اسم الحليم ولا يسلب عنه مدحة الحلم باب الصمت وحفظ اللسان الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر ----قال ابو الحسن الرضا عليه السلام من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت ان الصمت باب من ابواب الحكمة ان الصمت يكسب المحبة انه دليل علي كل خير	2837	-5668862438823933027	359	650.0	285	654	54.892967224121094	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0625	false	7072129777741007780	0	85	0	405	1390	300	محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا حعفر عليه السلام يقول انما شيعتنا الخرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 عنه عن الحسن بن محبوب عن ابي علي الجواني قال شهدت ابا عبد-الله عليه السلام وهو يقول لمولي له يقال له سالم ووضع يده علي شفتيه وقال يا سالم احفظ لسانك تسلم ولا تحمل الناس علي رقابنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن عثمان بن عيسي قال حضرت ابا الحسن صلوات الله عليه وقال له رجل اوصني فقال له احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك	625	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2838	true	-8905313908507522428	106	266	575	1387	1548	300	محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول انما شيعتنا الخرس الشرح قوله انما شيعتنا الخرس لعلمهم بمفاسد اللسان فيجتنبون عنها وايضا لا يتكلمون في امور الدين الا ما سمعوه من اهله بخلاف العامة فانهم يتكلمون فيها بالقياس والاستحسان والوجوه العقلية فلهم طرق واسعة الاصل 3 عنه عن الحسن بن محبوب عن ابي علي الجواني قال شهدت ابا عبد الله عليه السلام وهو يقول لمولي له يقال له سالم ووضع يده علي شفتيه وقال يا سالم احفظ لسانك تسلم ولا تحمل الناس علي رقابنا الشرح قوله يا سالم احفظ لسانك تسلم اي تسلم من افات الدنيا والاخرة ومعاصي اللسان وذل النفس فان من ارخي عنان اللسان جري في ميدان الطغيان ويتكلم كثيرا بما لا يعنيه وما يضره ويضر غيره ويذله ويدل علي سفهه الاصل 4 عنه عن عثمان بن عيسي قال حضرت ابا الحسن عليه السلام قال----- له رجل اوصني فقال له احفظ لسالك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك	2838	-5668862438823933027	384	694.5	302	817	47.001224517822266	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0625	false	7072129777741007780	102	192	481	895	1390	300	5 عنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لرجل اتاه الا ادلك علي امريد خلك الله به الجنة قال بلي يا رسول الله قال انل مما انا-لك الله قال فان كنت احوج ممن انيله قال فانصر المظلوم قال وان كنت اضعف ممن انصره قال فاصنع للاخرق يعني اشر عليه قال فان كنت اخرق ممن اصنع له قال فاصمت لسانك الا من خير اما يسرك ان تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك الي الجنة	625	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2839	true	5268904903570828888	30	123	177	598	1478	300	5 عنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لرجل اتاه الا ادلك علي امر يدخلك الله به الجنة قال بلي يا رسول الله قال انل مما انا لك الله قال فان كنت احوج ممن انيله قال فانصر المظلوم قال وان كنت اضعف ممن انصره قال فاصنع للاخرق يعني اشر عليه قال فان كنت اخرق ممن اصنع له قال فاصمت لسانك الا من خير اما يسرك ان تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك الي الجنة	2839	-5668862438823933027	411	803.0	322	421	97.62470245361328	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0625	false	7072129777741007780	191	270	889	1251	1390	300	الجنة 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني ان كنت زعمت ان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- امسك لسانك فانها صدقة تصدق بها علي نفسك ثم قال ولا يعرف عبد حقيقة الايمان حتي يخزن من لسانه	625	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2840	true	7947954540294701971	12	168	58	774	1535	300	الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه يا بني ان كنت زعمت ان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب الشرح قوله يا بني ان كنت زعمت ان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب دل علي ان السكوت افضل من النطق وهو كذلك لان مفاسد النطق كثيرة لا يمكن التحرز عنها الا بالسكوت وفيه ترغيب في السكوت وان زعم ان كلامه حسن ومن ثم قال بعض الاكابر من نطق فاحسن قادر علي ان يصمت فيحسن وليس من صمت فاحسن قادر علي ان ينطق فيحسن وهو ايضا يدل علي ان السكوت افضل من النطق الاصل--------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امسك لسانك فانها صدقة تصدق بها علي نفسك ثم قال ولا يعرف عبد حقيقة الايمان حتي يخزن من لسانه	2840	-5668862438823933027	308	372.0	241	767	40.15645217895508	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0626	false	-8083873381852523886	5	82	27	392	1421	300	الله عزوجل الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قال يعني كفوا السنتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله نجاة المءمن في حفظ لسانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 يونس عن مثني عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان ابو-ذر رحمه الله يقول يا مبتغي العلم ان هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر فاختم علي لسانك كما تختم علي ذهبك وورقك	626	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2841	true	-833126077572979748	69	207	346	1041	1529	300	الشرح قوله الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قال يعني كفوا السنتكم ظاهره ان المراد بالايدي الالسنة للتشابه بينهما في القوة او في كونهما الة مجادلة ويحتمل ان يكون كف الايدي مجازا مرسلا في كف الالسنة لان كف الالسنة سبب لكف الايدي من الضرب والقتل ونحوهما الاصل 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نجاة المءمن في حفظ لسانه الشرح قوله نجاة المءمن حفظ لسانه اي نجاته في الدنيا والاخرة لان في كثرة الكلام وافشاء ما ينبغي اخفاءه وبال الدنيا ونكال الاخرة الاصل 10 يونس عن مثني عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان ابو ذر رحمه الله يقول يا مبتغي العلم ان هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر فاختم علي لسانك كما تختم علي ذهبك وورقك	2841	-5668862438823933027	356	659.0	280	695	51.2230224609375	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0626	false	-8083873381852523886	77	205	368	955	1421	300	كما تختم علي ذهبك وورقك- 11 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو ابن جميع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان المسيح عليه السلام يقول لا تكثر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلام في غير ذكر الله فان الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لايعلمون 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من يوم الا وكل عضو من اعضاء الجسد يكفر اللسان يقول نشدتك الله ان نعذب فيك 3 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابراهيم ابن مهزم الاسدي عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان لسان ابن ادم يشرف	626	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2842	true	8166668607069967147	50	300	255	1464	1464	300	-ما تكسر به اسنانك الاصل 11 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو -بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسيح عليه السلام يقول لا تكثر والكلام في غير ذكر الله فان الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون الشرح قوله فان الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون قساوة القلب شدته وصلابته بحيث يتابي عن قبول الحق كالحجر الصلب يمر عليه الماء ولا يقف فيه وفيه دلالة علي ان كثرة الكلام في الامور المباحة يوجب قساوة القلب واما الكلام في الامور الباطلة فقليله كالكثير في النهي عنه وايجاب القساوة الاصل---------------- 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من يوم الا وكل عضو من اعضاء الجسد يكفر اللسان يقول نشدتك الله ان نعذب فيك الشرح قوله ما من يوم الا وكل عضو من اعضاء الجسد يكفر اللسان اي يذل ويخضع له والتكفير هو ان ينحني الانسان وطاطا راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه ثم قال من باب الاستيناف يقول نشدتك الله ان نعذب فيك نشد من باب نصر اي سالتك بالله واحلفك به كان هذا القول بلسان المقال ويحتمل ان يكون بلسان الحال الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابراهيم -بن مهزم الاسدي عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان لسان ابن ادم يشرف-	2842	-5668862438823933027	486	831.5	375	1229	39.54434585571289	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0626	false	-8083873381852523886	224	300	1065	1421	1421	300	نثاب ونعاقب بك--------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ا براهيم بن عبد-الحميد عن قيس ابي اسماعيل وذكر انه لا باس به من اصحابنا رفعه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه -----واله فقال يا رسول الله اوصني فقال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك ويحك وهل يكب الناس علي-	626	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2843	true	2376263484997302640	107	186	565	942	1505	300	تثاب وتعاقب بعملها ايضا الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ا-براهيم بن عبد الحميد عن قيس ابي اسماعيل وذكر انه لا باس به من اصحابنا رفعه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اوصني فقال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك ويحك وهل يكب الناس علي	2843	-5668862438823933027	350	668.0	276	378	92.59259033203125	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0626	false	-8083873381852523886	205	227	955	1080	1421	300	علي جميع جوارحه كل صباح فيقول كيف اصبحتم فيقولون بخير ان تركتنا ويقولون الله الله فينا ويناشدونه ويقولون انما نثاب ونعاقب بك	626	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2843	true	2376263484997302640	0	22	0	125	1505	300	علي جميع جوارحه كل صباح فيقول كيف اصبحتم فيقولون بخير ان تركتنا ويقولون الله الله فينا ويناشدونه ويقولون انما نثاب ونعاقب بك	2843	-5668862438823933027	125	250.0	103	125	100.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0627	false	-2549721632282516592	7	42	36	208	1463	300	15 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه	627	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2843	true	2376263484997302640	257	296	1309	1489	1505	300	15 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه	2843	-5668862438823933027	172	323.0	137	180	95.55555725097656	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0627	false	-2549721632282516592	42	114	208	583	1463	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ي-----عذب الله اللسان بعذاب لا-يعذب به شيءا من الجوارح فيقول اي رب عذ بتني بعذاب لام تعذب به شيءا فيقال له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها فسفك بها-الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام وعزتي وجلالي لاعذبنك بعذاب لا اعذب به شيءا من جوارحك	627	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2844	true	-7967035020690883892	190	265	1009	1389	1572	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به شيءا من الجوارح فيقول اي رب عذب--ني بعذاب ل-م تعذب به شيءا فيقال له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرح الحرام وعزتي وجلالي لاعذبنك بعذاب لا اعذب به شيءا من جوارحك	2844	-5668862438823933027	369	706.5	298	383	96.34465026855469	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0627	false	-2549721632282516592	84	212	412	1040	1463	300	فيقال له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها فسفك بهاالدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام وعزتي وجلالي لاعذبنك بعذاب لا اعذب به شيءا من جوارحك 17 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان كان في شء شءم ففي اللسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كان الرجل من بني اسراءيل اذا اراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الغفاري عن جعفر ابن ابراهيم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من راي موضع كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	627	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2845	true	3269685132383245380	0	219	0	1070	1447	300	فيقال له خرجت منك كلمة سواء كانت تلك الكلمة من باب الفتيا او غيرها الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان كان في شء شءم ففي اللسان الشرح قوله ان كان ففي شء شءم في اللسان الشوم الشر وشء مشوم اي غير مبارك وفيه تنبيه علي كثرة شومه لان له تعلقا بكل خير وشر فميدان شره اوسع من ميدان شر جميع الجوارح فمن اطلق عنانه في ميدانه اورده في مهاوي الهلاك ولا شوم اعظم من ذلك الاصل 18 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلي بن محمد جميعا عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كان الرجل من بني اسراءيل اذا اراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين الشرح قوله صمت قبل ذلك عشر سنين اي صمت عما لا ينبغي في تلك المدة ليصير الصمت ملكة له ثم كان يشتغل بالعبادة والاجتهاد فيها لتقع العبادة صافية خالية عن المفاسد وفيه تنبيه علي ان الصمت اصل عظيم في العبادة وخلوصها وبقاءها ومعرفة احكامه وصيرورتها مرقاة للعباد في الترقيات الي المقامات العالية الاصل 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الغفاري عن جعفر -بن ابراهيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من راي موضع كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2845	-5668862438823933027	484	820.5	380	1169	41.40290832519531	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0627	false	-2549721632282516592	253	300	1238	1463	1463	300	21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحسن بن رباط عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-يزال العبد المءمن يكتب محسنا ما-دام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المداراة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن-	627	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2846	true	-1232749096448223870	129	204	711	1061	1517	300	21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحسن بن رباط عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال العبد المءمن يكتب محسنا ما دام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيءا الشرح قوله لا يزال العبد المءمن يكتب محسنا ما دام ساكتا لا سكوت المءمن عما لا يعني احسان عظيم علي نفسه بل علي غيره باب المداراة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن	2846	-5668862438823933027	225	413.5	179	350	64.28571319580078	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0627	false	-2549721632282516592	225	253	1101	1238	1463	300	سعيد بن يسار عن منصور بن يونس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في حكمة ال داود علي العاقل ان يكون عارفا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه	627	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2846	true	-1232749096448223870	0	29	0	138	1517	300	سعيد بن يسار عن منصور بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حكمة ال داود علي العاقل ان يكون عارفا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه	2846	-5668862438823933027	137	269.0	109	138	99.27536010742188	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0628	false	3432446707460059269	36	144	165	691	1471	300	الجاهل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن الحسن قال سمعت جعفرا عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله----- فقال يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول لك دار-خلقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال في التوراة مكتوب فيما ناجي الله عز-وجل به موسي بن عمران عليه السلام يا موسي اكتم مكتوم سري في سريرتك واظهر في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ولا تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي	628	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2847	true	7657988335330815534	93	282	477	1451	1550	300	الاص-ل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن الحسن قال سمعت جعفرا عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد ربك يقرءك السلام ويقول لك دار خلقي الشرح قوله دار خلقي وان كانوا كفارا كما دل علي قوله تعالي وقولا له قولا لينا ومن جملة المداراة والملاطفة واستجلاب طبايعهم الي الحق وتانيسهم به بالحكمة والموعظة الحسنة قليلا قليلا علي سبيل التلطف لا دفعة لءلا تشمءز عنه قلوبهم ولا يتنفر عنه طباعهم ولو لم يمكن تانيسهم به اما لغموضه بالنسبة الي افعالهم او لقوة اعتقادهم الباطل ينبغي ان يحملهم عليه بالحيل والتدبير والمقدمات الخطابية حتي يرجعوا من الجهل المركب الي الجهل البسيط ثم يداويه الاصل 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال في التوراة مكتوب فيما ناجي الله عز وجل به موسي بن عمران عليه السلام يا موسي اكتم مكتوم سري في سريرتك واظهر في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ولا تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي	2847	-5668862438823933027	523	1010.0	415	975	53.64102554321289	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0628	false	3432446707460059269	144	259	691	1271	1471	300	4 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حمزة بن بزيع عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ام-----رني ربي بمداراة الناس كما امرني باداء الفراءض 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- مداراة الناس نصف الايمان والرفق بهم نصف العيش ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام خالطوا الابرار سرا وخالطوا الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم فانه سياتي عليكم زمان لا-ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنوا انه ابله وصبر نفسه علي ان يقال له انه ابله لا عقل له	628	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2848	true	-5232819994332266341	152	277	837	1435	1559	300	4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حمزة بن بزيع عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرني ربي بمداراة الناس كما امرني باداء الفراءض 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مداراة الناس نصف الايمان والرفق بهم نصف العيش ثم قال ابو عبد الله عليه السلام خالطوا الابرار سرا وخالطوا الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم فانه سياتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنوا انه ابله وصبر نفسه علي ان يقال له انه ابله لا عقل له	2848	-5668862438823933027	575	1106.0	460	598	96.15384674072266	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0628	false	3432446707460059269	238	300	1182	1471	1471	300	لا-ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه ابله وصبر نفسه علي ان يقال له انه ابله لا عقل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه ذكره عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ان قوما من الناس قلت مداراتهم للناس فانفوا من قريش وايم الله ما-كان باحسابهم باس وان قوما من-	628	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2849	true	-3849608275263880067	60	200	352	1042	1564	300	لا ينجو---- من ذوي الدين الا من ظنوا انة ابله لكون رسومه وعاداته خلاف رسومهم وعاداتهم من العنف والخشونة والمكر والغدر لزجر نفسه بالاداب الشرعية والاخلاق العقلية فظنوا ا نه ابله لا عقل له ولا يفهم شيءا ومن عقله دينه ايضا انه ------صبر نفسه---- ان يقال ل----ه ابله لا عقل له ولا يزعجه هذا القول عن شيمته ولا يخرجه عن سجيته وصبر اما مجرد او مزيد بالتثقيل قال في المصباح صبر صبرا من باب ضرب حبست النفس عن الجزع وصبرت زيدا يستعمل لازما ومتعديا وصبرته بالتثقيل حملته علي الصبر بوعد الاجر او قلت له اصبر به الاصل 6 علي بن ابراهيم عن بعض اصحابه ذكره عن محمد بن سنان عن حذيفة -بن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قوما من الناس قلت مداراتهم للناس فانفوا من قريش وايم الله ما كان باحسابهم باس وان قوما من	2849	-5668862438823933027	269	449.5	212	709	37.94076156616211	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0629	false	-4207155969832053455	23	128	121	628	1439	300	باب الرفق------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لكل شء قفلا وقفل الايمان الرفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وباسناده قال قال ابو-جعفر عليه السلام من قسم له الرفق قسم له الايمان 3 علي بن ابراهيم عن- ابيه عن صفوان بن يحيي عن يحيي الازرق عن حماد بن بشير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق فمن رفقه بعباده تسليله اضغانهم ومضادتهم لهواهم وقلو بهم ومن رفقه بهم انه يدعهم علي الامر يريد ازالتهم عنه رفقا بهم لكيلا يلقي	629	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2851	true	-8372435234089653505	118	300	652	1579	1579	300	باب الرفق الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لكل شء قفلا وقفل الايمان الرفق الشرح قوله ان لكل شء قفلا اي حافظا له مانعا من ورود امر فاسد عليه وخروج امر صالح عنه من باب الاستعارة وتشبيه المعقول بالمحسوس لقصد الايضاح قفل الايمان الرفق وهو لين الجانب والرافة وترك العنف والجفاوة في الافعال والاقوال علي الخلق في جميع الاحوال سواء صدر منهم بالنسبة اليه خلاف الاداب او لم يصدر وفيه تشبيه الايمان بالجوهر والقلب بخزانته والرفق بالقفل لانه يحفظه عن زواله منه وخروجه عنه وطريان مفاسده عليه الاصل 2 وباسناده قال قال ابو جعفر عليه السلام من قسم له الرفق قسم له الايمان 3 علي بن ابراهيم عنه ابيه عن صفوان بن يحيي عن يحيي الازرق عن حماد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق فمن رفقه بعباده تسليله اضغانهم ومضادتهم لهواهم وقلو-بهم ومن رفقه بهم انه يدعهم علي الامر يريد ازالتهم عنه رفقا بهم لكيلا يلقي-	2851	-5668862438823933027	504	930.5	401	929	54.25188446044922	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0629	false	-4207155969832053455	102	143	487	717	1439	300	رفيق يحب الرفق-------------------- فمن رفقه بعباده تسليله اضغانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومضادتهم لهواهم وقلو به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن رفقه بهم انه يدعهم علي الامر يريد ازالتهم عنه رفقا بهم لكيلا يلقي عليهم عري الايمان ومثاقلته جملة واحدة فيضعفوا فاذا اراد ذلك نسخ الامر بالاخر فصار منسوخا	629	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2852	true	6766534845090817331	127	262	678	1462	1677	300	رفيق اشار الي بعض جزءيات رفقه فقال فمن رفقه بعباده تسليله اضغانهم السل والتسليل اخراج الشء برفق تقول سللت السيف اذا اخرجته من غمده والضغن الحقد والعداوة والبغضاء تقول ضغن صدره ضغنا من باب تعب اي حقد والاسم الضغن والجمع الاضغان مثل حمل واحمال ولعل المراد بتسليلها اخراجها بالرفق والتدريج عن قلوبهم وتوفيقهم علي دفعها باستعمال اسبابه وعدم تكليفهم به دفعة فان دفعها دفعة صعب عليهم ومضادتهم لهواهم وقلوبهم والاسف علي فوات الدنيا والغضب والغيظ والغرة وغيرها وبين القلوب العاقلة المقتضية للاخلاق الفاضلة مضادة ترديد كل واحدة الغلبة علي الاخري والله سبحانه لرفقه بهم امرهم برفعها واخراجها علي سبيل التدريج لا دفعة لءلا يضعف ذلك عليهم ومن رفقه بهم انه يدعهم علي الامر يريد ازالتهم عنه رفقا بهم لكيلا يلقي عليهم عري الايمان ومثاقلته جملة واحدة فيضعفوا فاذا اراد ذلك نسخ --امر بالاخر فصار منسوخا	2852	-5668862438823933027	216	391.5	177	786	27.48091697692871	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0629	false	-4207155969832053455	180	251	886	1202	1439	300	5 عنه عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق مالا يعطي علي العنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ا-----ن الرفق لم يوضع علي شء الا-زانه ولا نزع من شء الا-شانه	629	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2853	true	-4320505048314576783	172	294	860	1421	1448	300	5 عنه عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق مالا يعطي علي العنف الشرح قوله ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف اي يعطي علي الرفق في الدنيا من الثناء الجميل وفي الاخرة من الثواب الجزيل ان يوصل اليه بالرفق والعنف فسلوك طريق الرفق اولي لما يحصل من الثناء علي صاحبه وغير ذلك من منافعه التي لا تحصي الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرفق لم يوضع علي شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه	2853	-5668862438823933027	315	575.5	244	561	56.14973449707031	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0629	false	-4207155969832053455	235	300	1129	1439	1439	300	صلي الله عليه واله ان الرفق لم يوضع علي شء الازانه ولا نزع من شء الاشانه 7 علي عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن عمرو بن ابي المقدام رفعه الي النبي صلي الله عليه واله -----قال ان في الرفق الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن عبد-الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما-زوي الرفق عن اهل-	629	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2854	true	-5511604698251837748	33	140	157	706	1474	300	صلي الله عليه واله وسلم فهو متفق عليه بين الامة الاصل------------------- 7 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن ابي المقدام رفعه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان في الرفق الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير الشرح قوله ان في الرفق الزيادة والبركة اي زيادة الرزق والبركة فيه او زيادة الخير لكونه ذريعة الي منافع الدنيا والاخرة ومستلزما للخصال المرضية والكمالات السنية بخلاف الخرق فانه مع كونه نقصا في ذاته وتابعا للجهالات جالب للشرور ومانع من الخيرات الاصل 8 عنه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زوي الرفق عن اهل	2854	-5668862438823933027	259	449.5	205	568	45.59859085083008	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0630	false	7643286286338837912	0	78	0	374	1456	300	بيت الا-زوي عنهم الخير 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اسماعيل بن يسار عن احمد بن زياد -بن ارقم الكوفي عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال وال---رفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا-يبقي معه شء ان الله عز-وجل رفيق يحب الرفق	630	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2854	true	-5511604698251837748	140	224	706	1089	1474	300	بيت الا زوي عنهم الخير 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن اسماعيل بن يسار عن احمد بن زيادة بن ارقم الكوفي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال وفي الرفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا يبقي معه شء ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق	2854	-5668862438823933027	369	712.0	292	383	96.34465026855469	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0630	false	7643286286338837912	63	191	300	919	1456	300	والرفق لا يعجز عنه شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتبذير لا-يبقي معه شء ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------له عز-وجل رفيق يحب الرفق-------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم رفعه عن صالح بن عقبة عن هشام بن احمر عن ابي الحس-ن عليه السلام قال قال لي وجري بيني وبين رجل من القوم كلام فقال لي ارفق بهم فان كفر-احدهم في غضبه ولا-خير فيمن كان كفره في غضبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال الرفق نصف العيش 2 1 علي بن ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسو---------ل الله عليه -ال---سلام ان الله يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبت-م الدواب العجف فانزلوها منازلها فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها	630	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2855	true	2233423591744907652	2	260	10	1304	1518	300	والرفق لا يعجز عنه شء اي الرفق في تقدير المعيشة لا يضعف ولا يقصر عنه شء من المال لان القليل من المال يكفي مع التقدير واقدر الضروري قد ضمنه العدل الحكيم ولابد من حصوله والتبذير لا يبقي معه شء من المال كما هو المشاهد المجرب ثم حث علي الرفق مطلقا او علي الرفق في تقدير المعيشة بقوله ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق لانه اقوي سبب لبقاء نظام الكل والجزء المطلوب عقلا وشرعا الاصل 10 علي بن ابراهيم رفعه عن صالح بن عقبة عن هشام بن احمر عن ابي الحسين عليه السلام قال---- لي وجري بيني وبين رجل من القوم كلام فقال لي ارفق بهم فان كفر احدهم في غضبه ولا خير فيمن كان كفره في غضبه الشرح قوله فان كفر احدهم في غضبه الغضب كثيرا ما يفضي الي الكفر بمعني الارتداد والجحود واما الكفر بمعني ترك المامور به فهو لازم له قطعا الاصل 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال الرفق نصف العيش الشرح قوله الرفق نصف العيش العيش الطيب يحصل بالكافر والرفق الموجب للتودد والتالف فالرفق نصف العيش خصوصا مع الخدمة والعبيد والاهل ومن الرفق بهم ان يصفح عن زلاتهم وان يكلفهم دون طاقتهم وان يطعمهم ويلبسهم ما يطعمه ويلبسه الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسل-م ان الله يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبتهم الدواب العجب فانزلوها منازلها فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها	2855	-5668862438823933027	599	1025.0	475	1299	46.11239242553711	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0630	false	7643286286338837912	180	282	854	1369	1456	300	فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن عمرو ابن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لو------كان الرفق خلقا يري ما-كان مما خلق الله شء احسن منه 14 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن احدهما عليهما السلام قال ان الله رفيق يحب الرفق ومن رفقه بكم تسليل اضغانكم ومضادة قلوبكم وانه ليريد تحويل العبد عن الامر فيتركه عليه حتي يحوله بالناسخ كراهية تثاقل الحق عليه	630	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2856	true	8127481998363505740	21	207	122	1046	1586	300	فان كانت الارض مجدبة فانجوا عنها اجدب الارض وجدها مجدبة لا عشب فيها ولا كلاء من الجدب وهو القحط ونجا ينجو بالجيم اذا اسرع في السير ونجا من الامر اذا خلص وانجاه غيره وفي طرق العامة عنه صلي الله عليه واله وسلم اذا سافرتم في الجدب فاستنجوا اي اسرعوا في السير لتخلصوا منه وفي رواية اخري لهم فانجوا كما نحن فيه وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها الخصب بالكسر النماء والبركة خلاف الجدب وهو اسم من اخصب المكان بالالف فهو مخصب واخصب الله الموضع اذا انبت فيه الشعب والكلاء الاصل 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن عمرو -بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو كان الرفق خلقا يري ما كان مما خلق الله شء احسن منه 14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار من ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن احدهما عليه-- السلام قال ان الله رفيق يحب الرفق ومن رفقه بكم تسليل اضغانكم ومضادة قلوبكم وانه ليريد تحويل العبد عن الامر فيتركه عليه حتي يحوله بالناسخ كراهية تثاقل الحق عليه	2856	-5668862438823933027	507	954.5	405	927	54.69255828857422	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0631	false	2197196365972906873	0	233	0	1157	1500	300	الله صلي الله عليه واله----- ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عز-وجل ارفقهما بصاحبه 16 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن حسان عن الحسن بن الحسين عن --فضيل ابن عثمان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من كان رفيقا في امره نال ما يريد من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التواضع------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ارسل النجاشي الي جعفر بن ابي طالب واصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت له جالس علي التراب وعليه خلقان الثياب قال ف------------قال جعفرعليه السلام فاشفقنا منه حين رايناه علي تلك الحال فلما راي ما-بنا وتغير وجوهنا قال الحمد لله الذي نصر محمدا واقر عينه الا ابشركم فقلت بلي ايها-الملك فقال انه جاء ني الساعة من نحو-ارضكم عين من عيوني هناك فاخبر ني ان الله عز-وجل قد نصر نبيه محمدا صلي الله عليه واله----- واهلك عدوه واسر فلان وفلان وفلان التقوا بواد يقال له بدر كثير الاراك لكاني انظر اليه حيث كنت ارعي لسيدي هناك وهو رجل من بني ضمرة فقال له جعفر ايها الملك فمالي اراك جالسا علي التراب وعليك هذه الخلقان فقال له يا جعفر ان-ا نجد فيما انزل الله علي عيسي عليه السلام ان من حق الله علي عباده ان يحدثوا له تواضعا عند-ما يحدث لهم من نعمة فلما احدث الله عز-وجل لي نعمة بمحمد صلي الله عليه واله -----احدثت لله هذا التواضع فلما بلغ النبي صلي الله عليه	631	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2857	true	4648294322716235924	27	300	134	1458	1458	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عز وجل ارفقهما بصاحبه 16 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن الحسن بن الحسين عن الفضيل ابن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كان رفيقا في امره نال ما يريد من الناس الشرح قوله من كان رفيقا في امره نال ما يريد من الناس لان رفقه بهم يوجب ميل القلوب اليه والتالف والتودد بينهم وله مدخل عظيم لنيل المقصود منهم باب التواضع الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارسل النجاشي الي جعفر بن ابي طالب واصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت له جالس علي التراب وعليه خلقان الثياب قال عليه السلام فقال جعفر----------- فاشفقنا منه حين رايناه علي تلك الحال فلما راي ما بنا وتغير وجوهنا قال الحمد لله الذي نصر محمدا واقر عينه الا ابشركم فقلت بلي ايها الملك فقال انه جاء-ني الساعة من نحو ارضكم عين من عيوني هناك فاخبرن-ي ان الله عز وجل قد نصر نبيه محمدا صلي الله عليه واله وسلم واهلك عدوه واسر فلان وف------لان التقوا بواد يقال له بدر كثير الاراك لكاني انظر اليه حيث كنت ارعي لسيدي هناك وهو رجل من بني ضمرة فقال له جعفر ايها الملك فمالي اراك جالسا علي التراب وعليك هذه الخلقان فقال له يا جعفر انما نجد فيما انزل الله علي عيسي عليه السلام ان من حق الله علي عباده ان يحدثوا له تواضعا عند ما يحدث لهم من نعمة فلما احدث الله عز وجل لي نعمة بمحمد صلي الله عليه واله وسلم احدثت لله هذا التواضع فلما بلغ النبي صلي الله عليه-	2857	-5668862438823933027	1133	2093.0	905	1344	84.30059814453125	230	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0631	false	2197196365972906873	233	260	1157	1313	1500	300	واله قال لاصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وان التواضع يزيد صاحبه رفعه فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله	631	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2858	true	-2319758207073918665	1	28	5	161	1639	300	وسلم قال لاصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وان التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله	2858	-5668862438823933027	153	303.0	126	156	98.07691955566406	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0631	false	2197196365972906873	229	300	1137	1500	1500	300	النبي صلي الله عليه وال---------ه قال لاصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وان التواضع يزيد صاحبه رفعه فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ان في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر وضعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 ابن ابي عمير عن-	631	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2859	true	3640682041524866263	7	134	31	683	1539	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما نقصت -----صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا ---------------رفع-ه الله الاصل------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر وضعاه الشرح قوله فمن تواضع لله ورفعاه من تكبر وضعاه دخل في التواضع لله الامتثال باوامره ونواهية ادابه واخلاقه والخشوع له عند ملاحظة عظمته واظهار ذل النفس والعجز عند مشاهدة نعمته ولعل المراد برفعهما ووضعهما الدعاء بالرفع والوضع او اعلام ساءر الملاءكة بان فلانا رفيع القدر وفلانا وضيع القدر او رفع روح المتواضع ووضع روح المتكبر عند الموت الاصل 3 ابن ابي عمير عن	2859	-5668862438823933027	237	361.5	185	710	33.38028335571289	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0632	false	3478803926288339082	0	77	0	381	1438	300	عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال افطر رسول الله صلي الله عليه واله----- عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فاتاه اوس بن خولي الانصاري بعس مخيض بعسل فلما وضعه علي فيه نحاه ثم قال شرابان يكتفي باحدهما من صاحبه لا-اشربه ولا احرمه ولكن اتواضع لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر خفضه الله ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن اكثر ذكر الموت احبه الله	632	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2859	true	3640682041524866263	134	215	683	1071	1539	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال افطر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فاتاه اوس بن خولي الانصاري بعس مخيض بعس- فلما وضعه علي فيه نحاه ثم قال شرابان يكتفي باحدهما من صاحبه لا اشربه ولا احرمه ولكن اتواضع لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر خفضه الله ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن اكثر ذكر الموت احبه الله	2859	-5668862438823933027	380	734.0	303	389	97.6863784790039	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0632	false	3478803926288339082	77	199	381	963	1438	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله وقال من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر ذكر الله اظله الله في جنته 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يذكر انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله----- ملك فقال ان الله عز-وجل يخيرك ان تكون عبدا رسولا متواضعا او ملكا رسولا قال فنظر الي جبرءيل واوما بيده ان تواضع فقال عبدا متواضعا رسولا فقال الرسول مع انه لا ينقصك مما عند-ربك شيءا قال ومعه مفاتيح خزاءن الارض 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن------- ابي عبدالله عليه السلام	632	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2860	true	-8651792107926720996	1	201	6	968	1498	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال من اكثر ذكر الله اظله الله في جنته الشرح قوله من اكثر ذكر الله اظله الله في جنته اي من اكثر ذكر الله باللسان والجنان عند الطاعة والمعصية والبلية ادخله في جنته واظله باشجارها او اوقع عليه ظل رحمته في جنته او ادخله في كنفه وحمايته فان الظل قد يكني به عن الكنف والحماية كما يقال فلان في ظل فلان او اقبل الله عليه حتي كانه القي ظله عليه علي سبيل التمثيل والظل يطلق علي الاقبال كما يقال اظلك شهر رمضان الاصل------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن العلاء بن زرين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يذكر انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ملك فقال ان الله عز وجل يخيرك ان تكون عبدا رسولا متواضعا او ملكا رسولا قال فنظر الي جبرءيل واوما بيده ان تواضع فقال عبدا متواضعا رسولا فقال الرسول مع انه لا ينقصك مما عند ربك شيءا قال ومعه مفاتيح خزاءن الارض الشرح قوله قال ومعه مفاتيح خزاءن الارض ضمير قال راجع الي ابي جعفر--- عليه السلام	2860	-5668862438823933027	498	707.5	389	996	50.0	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0632	false	3478803926288339082	224	296	1084	1422	1438	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عمن رواه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اوحي الله عز-وجل الي موسي عليه السلام ان يا موسي اتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال يا-رب ولم ذاك قال فاوحي الله تبارك وتعالي اليه ان يا موسي اني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم اجد فيهم احدا اذل لي نفسا-منك يا موسي انك اذا صليت وضعت خدك علي التراب	632	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2861	true	-7730696437363660536	225	300	1155	1492	1492	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان يا موسي -تدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال يا رب ولم ذلك قال فاوحي الله تبارك وتعالي اليه--- يا موسي اني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم وجد فيهم احدا اذل لي نفسا منك يا موسي انك اذا صليت وضعت خدك علي التراب-	2861	-5668862438823933027	329	624.0	259	342	96.1988296508789	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0633	false	-7807285970600486811	0	59	0	296	1523	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مر-علي بن الحسين صلوات الله عليهما علي المجذمين وهو-راكب حماره وهم يتغدون فدعوه الي الغداء فقال اما اني لولا اني صاءم لفعلت فلما صار-الي منزله امر بطعام فصنع وامر ان يتنو قوا فيه ثم دعاهم فتغدوا عنده وتغدي معهم	633	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2862	true	1488795121235383085	42	103	229	522	1548	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر علي بن الحسين عليه السلام ------علي المجذمين وهو راكب حماره وهم يتغدون فدعوه الي الغداء فقال اما اني لولا اني صاءم لفعلت فلما صار الي منزله امر بطعام فصنع وامر ان يتنو-قوا فيه ثم دعاهم فتغدوا عنده وتغدي معهم	2862	-5668862438823933027	279	524.5	224	300	93.0	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0633	false	-7807285970600486811	78	183	379	932	1523	300	عبد-الله عليه السلام قال ان من التواضع ان يجلس الرجل دون شرفه 10 عنه عن ابن فضال ومحسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال نظر ابو-عبد-الله عليه السلام الي ----من اهل المدينة قد-اشتري لعياله شيءا وهو يحمله فلما-راه الرجل استحيي منه فقال ابو عبد-الله عليه السلام اشتريته لعيالك وحملته اليهم اما والله -لو-لا اهل المدينة لاحببت ان اشتري لعيالي الشء ثم احمله اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عنه عن ابيه عن عبدا-لله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز-وجل الي داود عليه السلام ياد-اود كما ان اقرب الناس من الله المتواضعون كذلك ابعد الناس من الله المتكبرون	633	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2864	true	1768521190246088486	0	141	0	696	1546	300	عبد الله عليه السلام قال ان من التواضع ان يجلس الرجل دون شرفه 10 عنه عن ابن فضال ومحسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال نظر ابو عبد الله عليه السلام الي رجل من اهل المدينة قد اشتري لعياله شيءا وهو يحمله فلما راه الرجل استحيي منه فقال ابو عبد الله عليه السلام اشتريته لعيالك وحملته اليهم اما والله ولو لا اهل المدينة لاحببت ان اشتري لعيالي الشء ثم احمله اليهم الشرح قوله اما والله لو لا اهل المدينة لاحببت وانه اذ الامه اهل المدينة بذلك كان الاولي تركه والحوالة علي غيره مع الامكان الاصل 11 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام يا داود كما ان اقرب الناس من -لله المتواضعون كذلك ابعد الناس من الله المتكبرون	2864	-5668862438823933027	550	1014.5	445	697	78.90961456298828	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0633	false	-7807285970600486811	171	215	865	1083	1523	300	ان اقرب الناس من الله المتواضعون كذلك ا-----بعد الناس من الله المتكبرون 2 1 عنه عن ابيه عن علي بن الحكم رفعه الي ابي بصير قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام في السنة التي قبض فيها ابو-عبدا-لله عليه السلام فقلت جعلت فداك	633	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2864	true	1768521190246088486	257	300	1342	1546	1546	300	ان -قرب ا----------حد المتقابلين بشء يستلزم بعد الاخر عن----ه الاصل 12 -----عنه عن ابيه عن علي بن الحكم رفعه الي ابي بصير قال دخلت علي ابي الحسن موسي عليه السلام في السنة التي قبض فيها ابو عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك-	2864	-5668862438823933027	173	282.5	137	225	76.88888549804688	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0633	false	-7807285970600486811	215	298	1083	1517	1523	300	مالك ذبحت كبشا ونحر فلان بدنة فقال يا ابا محمد ان نوحا عليه السلام كان في السفينة وكان فيها ما شاء الله وكانت السفينة مامورة فطافت بالبيت وهو طواف النساء وخلي سبيلها نوح عليه السلام فاوحي الله عز-وجل الي الجبال اني واضع سفينة نوح عبدي علي جبل منكن فتطاولت وشمخت وتواضع الجودي وهو جبل عندكم فضربت السفينة بجء-جءها الجبل قال فقال نوح عليه السلام عند ذلك يا ماري اتقن وهو بالسريانية يا رب اصلح قال فظننت ان ابا الحسن عليه السلام عرض بنفسه	633	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2865	true	-8917850842468059841	0	85	0	436	1581	300	مالك ذبحت كبشا ونحر فلان بدنة فقال يا ابا محمد ان نوحا عليه السلام كان في السفينة وكان فيها ما شاء الله وكانت السفينة مامورة فطافت بالبيت وهو طواف النساء وخلي سبيلها نوح عليه السلام فاوحي الله عز وجل الي الجبال اني واضع سفينة نوح عبدي علي جبل منكن فتطاولت وشمخت وتواضع الجودي وهو جبل عندكم فضربت السفينة بجء جءها الجبل قال فقال نوح عليه السلام عند ذلك يا ماري اتقن وهو بالسريانية يا رب اصلح قال فظننت ان ابا الحسن عليه السلام عرض بنفسه	2865	-5668862438823933027	434	858.0	351	436	99.5412826538086	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0634	false	1377104995217194903	2	138	7	648	1396	300	من اصحابه عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التواضع ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه وفي حديث اخر قال قلت ما حد التواضع الذي اذا فعله العبد كان متواضعا فقال التواضع درجات منها ان يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحب في الله والبغض في الله------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي واحمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من احب لله وابغض لله واعطي لله فهو ممن كمل ايمانه	634	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2866	true	-8459292343902687279	0	292	0	1486	1523	300	من اصحابه عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال التواضع ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه الشرح قوله قال التواضع ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه اي تحب لهم ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وتجعل نفسك ميزانا بينك وبين غيرك فتريد لغيرك كل ما تريده لنفسك ما الخيرات الدنيوية والاخروية ولا تريد لغيرك كل ما لا تريد لنفسك من القباءح والشرور وذلك من اعظم افراد التواضع وذل النفس وصرفها عن هواها الاصل-------------------------------------- وفي حديث اخر قال قلت ما حد التواضع الذي اذا فعله العبد كان متواضعا فقال التواضع درجات منها ان يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لا يحب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه ان راي سيءة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين الشرح قوله فقال التواضع درجات التواضع لله وللخلق درجات باعتبار كمال النفس ونقصهما وتوسطها فمنها ان يعرف المرء قدر نفسه بالنسبة الي ربه وخالقه ورازقه ومدبره فيقيمها في مقام طاعته ويبعدها عن مقام معصيته ويذكره في جميع الحالات بقلب سليم ذليل نقي منقاد راضيا بجميع ما فعله فيه من البلاء والالاء وبالنسبة الي الخلق يجعلها ميزانا بينه وبينهم فلا يجب ان ياتي الي احد الا مثل ما يءتي اليه فان روي سيءة منهم بالنسبة اليه دفعها بالحسنة وهي العفو او الاحسان وبالنسبة الي الرب بالموعظة البالغة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي الوجه المقرر باب الحب في الله والبغض في الله الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي واحمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب لله وابغض لله -اعطي لله فهو ممن كمل ايمانه	2866	-5668862438823933027	601	978.0	473	1525	39.40983581542969	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0634	false	1377104995217194903	136	225	637	1052	1396	300	كمل ايمانه 2 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سعيد الاعرج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اوثق عري الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله وتمنع في الله 3 ابن محبوب عن ابي جعفر محمد بن النعمان------------------------------ الاحول صاحب الطاق عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ود المءمن للمءمن في الله من اعظم شعب الايمان الا ومن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------حب في الله وا-بغض في الله و--اعط-ي في الله و--منع في الله فهو من	634	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2867	true	8801376592680589174	151	239	813	1263	1613	300	كذلك الاصل 2 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اوثق عري الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله وتمنع في الله الشرح قوله قال من اوثق عري الايمان العروة الكوز ونحوه والمراد بها هنا الاح-------------------------------------------------------كام والاخلاق والاداب اللازمة ل-------------------------------------------------لايمان علي سبيل المكنية والتخييلية اي كل عروة يتمسك بها متمسك رجاء نجاة من مهلكة او ظفر بغنيمة ونعمة ومنزلة فاوثقها الحب في الله والبغض في الله والاعطاء في الله والمنع في الله لان من	2867	-5668862438823933027	234	348.0	180	554	42.23826599121094	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0634	false	1377104995217194903	227	269	1064	1256	1396	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ان المتحابين في الله يوم القيامة علي منابر من نور قد اضاء نور	634	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2868	true	8463154637643072790	256	299	1445	1636	1642	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمع-ه يقول ان المتحابين في الله يوم القيامة علي منابر من نور قد اضاء نور	2868	-5668862438823933027	189	365.0	147	193	97.92745971679688	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0634	false	1377104995217194903	174	227	811	1064	1396	300	عن ابي جعفر محمد بن النعمان الاحو-ل صاحب الطاق عن سلام ابن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ود المءمن للمءمن في الله من اعظم شعب الايمان الا ومن احب في الله وابغض في الله واعطي في الله ومنع في الله فهو من اصفياء الله	634	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2868	true	8463154637643072790	0	54	0	258	1642	300	عن ابي جعفر محمد بن النعمان الاحوال صاحب الطاق عن سلام ب-ن المستنير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ود المءمن للمءمن في الله من اعظم شعب الايمان الا ومن احب في الله وابغض في الله واعطي في الله ومنع في الله فهو من اصفياء الله	2868	-5668862438823933027	251	488.0	198	259	96.91119384765625	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0634	false	1377104995217194903	270	300	1262	1396	1396	300	ونور اجساد هم ونور منابر هم كل شء حتي يعرفوا به فيقال هءلاء المتحابون في الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن فضيل بن يسار-	634	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2869	true	-8077858117766031158	0	71	0	383	1614	300	ونور اجساد-هم ونور منابر-هم كل شء حتي يعرفوا به فيقال هءلاء المتحابون في الله الشرح قوله علي منابر من نور النور الضوء وهو خلاف الظلمة والظاهر ان المراد بالمنبر معناها المعروف المراد بالنور الحقيقية اذ التحابب من الاعمال الصالحة وهي علي تفاوت مراتبها نور يم القيامة وقوله حتي يعرفوا غاية لكونهم علي منابر واضاءة نور وجوههم الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن فضيل بن يسار	2869	-5668862438823933027	132	239.0	105	385	34.28571319580078	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0635	false	8252046321907107538	34	115	190	597	1523	300	الراشدون---- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن يحيي فيما اعلم عن عمرو بن مدرك الطاءي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لاصحابه اي عري الايمان اوثق فقالوا الله ورسوله اعلم وقال بعضهم الصلاة وقال بعضهم الزكاة وقال بعضهم الصيام وقال بعضهم الحج والعمرة وقال بعضهم الجهاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله ل----كل ما قلتم فضل وليس به ولكن اوثق عري	635	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2869	true	-8077858117766031158	214	300	1193	1614	1614	300	السلام الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن يحيي فيما اعلم عن عمرو بن مدرك الطاءي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه اي عري الايمان اوثق فقالوا الله ورسوله اعلم وقال بعضهم الصلاة وقال بعضهم الزكاة وقال بعضهم الصيام وقال بعضهم الحج والعمرة وقال بعضهم الجهاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل ما قلتم فضل وليس به ولكن اوثق عري-	2869	-5668862438823933027	397	762.5	317	422	94.0758285522461	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0635	false	8252046321907107538	129	198	674	1013	1523	300	7 عنه عن محمد بن علي عن عمر بن جبلة الاحمسي عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبر جدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله	635	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2870	true	1987273862939816814	156	226	838	1182	1581	300	7 عنه عن محمد بن علي عن عمر بن جبلة الاحمسي عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبر جدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله	2870	-5668862438823933027	337	672.0	268	344	97.96511840820312	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0635	false	8252046321907107538	181	291	922	1491	1523	300	يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الناس من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله--------- 8 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن ابي حمزة الثمالي عن علي -بن الحسين عليهما السلام قال اذا جمع الله عز-وجل الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	635	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2871	true	-6604477181955087392	57	219	291	1097	1512	300	يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل الغبطة حسن الحال وهي اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك وهذا جاءز فانه ليس بحسد فاذا تمنيت زواله فهو الحسد وغبط الرسول ذلك لا يوجب ان يكون منزله دون منزلهم فان ذا المنزل الشريق قد يعجبه منزل اخر دون منزله----------------------------------------- في الشرافة الاصل 8 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن ابي حمزة الثمالي عن علي ابن الحسين عليه-- السلام قال اذا جمع الله عز وجل الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالون كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	2871	-5668862438823933027	523	859.5	419	849	61.60188293457031	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0636	false	794677054662769376	0	132	0	626	1415	300	داود بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ثلاث من علامات المءمن علمه بالله ومن يحب ومن يبغض 0 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم وان الرجل ليبغضكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله ببغضكم النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن العرزمي عن ابيه عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اردت ان تعلم ان فيك خيرا فانظر الي قلبك فان كان يحب اهل طاعة الله ويبغض اهل معصيته ففيك خير والله يحبك وان كان ي-غض اهل طاعة الله ويحب اهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من احب	636	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2872	true	3212576438585299936	9	259	33	1255	1471	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث من علامات المءمن علمه بالله ومن يحب ومن يبغض الشرح قوله ثلاث من علامات المءمن علمه بالله ومن يجب ومن يبغض اي عمله بمن ينبغي ان يحبه ومن ينبغي ان يبغضه فان المءمن يكمل ايمانه بهذه العلوم ويهتدي الي خير وشره ونفعه وضره الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم وان الرجل ليبغضكم وما -عرف ما انتم عليه فيدخله الله ببغضكم النار الشرح قوله ان الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم دل علي ان الشيعة يدخل الجنة وكذا من احبه وان لم تكن ان اهل المعرفة لكن بشرط ان لا يكون من اهل الانكار علي الظاهر واما دخول غير العارف والمبغض في النار قطعا بسبب البغض فلا ينافي دخوله فيما بسبب عدم المعرفة ايضا لانه قد يكون للدخول فيها اسباب متعددة علي ان عدم المعرفة المقرون بعد الانكار لا يوجب الدخول فيها كما في المستضعف لانه في المشية الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن العرزمي عن ابيه عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اردت ان تعلم ان فيك خيرا فانظر الي قلبك فان كان يحب اهل طاعة الله ويبغض اهل معصيته ففيك خير والله يحبك وان كان يبغض اهل طاعة الله ويحب اهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من احب	2872	-5668862438823933027	621	1180.0	491	1223	50.77677917480469	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0636	false	794677054662769376	132	242	626	1131	1415	300	12 عنه عن ابي علي الواسطي عن الحسين بن ابان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله علي حبه اياه وان كان المحبوب في علم الله من اهل النار ولو ان رجلا ابغض رجلا لله لاثابه الله علي بغضه اياه وان كان المبغض في علم الله من اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمدبن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن يحيي الحلبي عن بشير الكناسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله وما كان في الدنيا فليس بشء	636	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2873	true	6589590321148497089	149	290	727	1396	1439	300	12 عنه عن ابي علي الواسطي عن الحسين بن ابان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله علي حبه اياه وان كان المحبوب في علم الله من اهل النار ولو ان رجلا ابغض رجلا لله لاثابه الله علي بغضه اياه وان كان المبغض في علم الله من اهل الجنة الشرح قوله لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله وذلك لان حبه وبغضه اياه لله راجعان الي حب طاعة الله وبغض معصيته وهما من جملة الاعمال القلبية الصالحة المقتضية للثواب الجزيل الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد -------بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن يحيي الحلبي عن بشير الكناسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله-------- في الدنيا فليس بشء	2873	-5668862438823933027	490	944.5	383	684	71.6374282836914	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0636	false	794677054662769376	239	300	1115	1415	1415	300	الدنيا فليس بشء-------------- 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثما---ن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان المسلمين يلتقيان فافضلهما اشدهما حبا لصاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وابن فضال عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما التقي مءمنان قط الا كان افضلهما اشدهما-	636	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2874	true	1755354311901007519	35	136	222	719	1495	300	الدنيا فليس بشء يعتد به الاصل 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المسلمين يلتقيان فافضلهما اشدهما حبا لصاحبه الشرح قوله ان المسلمين يلتقيان فافضلهما اشد هما حبا لصاحبه اي افضلهما ثوابا وقربة ومنزلة عند الله تعالي اشدهما حبا لصاحبه في الله لا في الدنيا فانه ليس بشء يعتد به كما مر الاصل 15 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وابن فضال عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما التقي مءمنان قط الا كان افضلهما اشدهما	2874	-5668862438823933027	300	499.0	240	497	60.3621711730957	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0637	false	8901149899413863068	0	94	0	444	1458	300	حبا لاخيه 16 الحسين بن محمد عن محمد بن عمران السبيعي عن عبدا-لله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل من لم يحب علي الدين ولم يبغض علي الدين فلا دين له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ذم الدنيا والزهد فيها------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم ابن واقد الحريري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داء ها ودواء ها واخرجه من الدنيا سالما الي دار ال-سلام	637	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2874	true	1755354311901007519	136	254	719	1279	1495	300	حبا لاخيه 16 الحسين بن محمد عن محمد بن عمران السب-عي عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من لم يحب علي الدين ولم يبغض علي الدين فلا دين له الشرح قوله فلا دين له اي علي وجه الكمال او علي نفي الحقيقة ان كان مستخفا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من المحبة علي الدين باب ذم الدنيا والزهد فيها الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ال-----------------هيثم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصرة عيوب الدنيا داء-ها ودواء-ها واخرجه من الدنيا سالما الي دار الاسلام	2874	-5668862438823933027	419	767.0	330	580	72.24137878417969	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0637	false	8901149899413863068	87	172	406	834	1458	300	واخرجه من الدنيا سالما-------------------------------------- الي دار السلام---------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا------يجد الرجل حلاوة الايمان في قلبه حتي لا-يبالي من اكل الدنيا ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا	637	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2878	true	2511258403521913822	36	140	218	728	1593	300	واخرجه من الدنيا سالما من الافات في الدين والنواقص في اليقين الي دار السلام وهي الجنة التي اعدت للمتقين الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص به غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يجد الرجل حلاوة الايمان في قلبه حتي لا يبالي من اكل الدنيا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا	2878	-5668862438823933027	425	791.5	340	510	83.33333587646484	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0637	false	8901149899413863068	144	299	682	1455	1458	300	واله لايجد الرجل حلاوة الايمان في قل-به حتي لا-يبالي من اكل الدنيا ثم قال ابوعبدالله عل-----------------------------------------------------------يه السلام حرام علي قلوبكم ان تعرف حلاوة الايمان حتي تزهد في الدنيا------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان من--------------------------------------------------------- اعون الاخلاق علي الدين الزهد في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه ان رجلا سال علي بن الحسين عليهما السلام عن الزهد فقال عشرة اشياء فاعلي درجة الزهد ادني درجة الورع واعلي درجة الورع ادني درجة اليقين واعلي درجة اليقين ادني درجة الرضا الا وان الزهد في اية من كتاب الله عز-وجل لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم 5 وبهذا الاسناد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام	637	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2879	true	-3853405010783551632	22	242	123	1220	1507	300	والمراد ان الرجل لا يجد محبة الرب وقربه حتي لا يبالي من اكل الدنيا اي لا يهتم به ولا يكثر له ولا يعبا ولا يري له قدرا وهذه الخصلة لا تحصل الا بتنزيه النفس عن محبة------------------------------------------- الدنيا والزهد فيها وقطع التعلق عنها بالكلية الاصل 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال امير المءمنين عليه السلام ان من اعوان الاخلاق علي الدين الزهد في الدنيا الشرح قوله ان من اعون الاخلاق علي الدين الزهد في الدنيا لظهور ان الاشتغال بالدنيا وصرف الفكر في طرق تحصيلها ووجه ضبطها ورفع موانعها مانع عظيم من تفرغ القلب للامور الدينية وتفكره فيها وطلب امر الاخرة ولذلك روي ان الدنيا والاخرة ضرتان اذ الميل باحديهما يضر بالاخر فترك الدنيا معين تام علي طلب الدين 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه ان رجلا سال علي بن الحسين عليه-- السلام عن الزهد فقال عشرة اشياء فاعلي درجة الزهد ادني درجة الورع واعلي درجة الورع ادني درجة اليقين واعلي درجة اليقين ادني درجة الرضا الا وان الزهد في اية من كتاب الله عز وجل لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتيكم-------- الشرح قوله ا--------ن رجلا سال علي بن الحس-------------ين عليه السلام	2879	-5668862438823933027	619	1000.0	488	1176	52.63605499267578	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0638	false	-2819803198507025148	17	89	85	433	1424	300	6 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا لا-ينقصه مما قسم الله عز-وجل له فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	638	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2881	true	6388142093665839826	128	201	681	1024	1541	300	6 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان علامة الراغب في ثواب الاخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا اما ان---- الزاهد في---- الدنيا لا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وان زهد وان حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الاخرة	2881	-5668862438823933027	338	652.0	268	351	96.29629516601562	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0638	false	-2819803198507025148	54	129	263	613	1424	300	اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا لا-----------------ينقصه مما قسم الله عز-وجل له فيها وان زهد وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرص الحريص علي عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمغبون من حرم حظه من الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما اعجب رسول الله صلي الله عليه واله----- شء من الدنيا الا ان يكون فيها جاءعا خاءفا	638	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2882	true	7496182355853505507	16	232	104	1128	1466	300	اما ان زهد الزاهد في هذه الدنيا الاشارة للتحقير لا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وان زهد كيف وقد قال الله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه فالزهد باعث لوصول القسم والرزق لا مانع له وان حرص الحريص علي عاجل زهر-------ة الدنيا لا يزيده فيها وان حرص لان قسمه من الدنيا ما يحتاج اليه في بقاءه والزاءد عليه علي تقدير حصوله بالحرص ليس قسما له بل لغيره والحاصل القسم وعدم وصوله منوط بالتقدير والمشية فما قدر قمسا له ياتيه وان زهد وما لم يقدر قسما له لا ياتيه وان حرص ولا ينافي هذا قوله تعالي ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها وماله في الاخرة من نصيب اذ لا دلالة فيه علي ان جميع ما اتاه قسم ورزق فالمغبون من حرم حظه من الاخرة هذا كالنتيجة للسابق وتعريف المبتدا باللام دل علي انحصار الغبن فيه لما عرفت من ان قسم كل احد ياتيه زهد او حرص فلا غبن فيه وانما الغبن في فقد النصيب في الاخرة بترك العمل له الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعجب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شء من الدنيا الا ان يكون فيها جاءعا خاءفا	2882	-5668862438823933027	338	563.5	264	1031	32.78370666503906	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0638	false	-2819803198507025148	129	215	613	1021	1424	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خرج النبي صلي الله عليه واله----- وهو محزون فاتاه ملك ومعه مفاتيح خزاءن الارض فقال يا محمد هده مفاتيح خزاءن الارض يقول لك ربك افتح وخذ-منها ما شءت من غير ان تنقص شيءا عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- الدنيا دار من لا دار-له ولها يجمع من لاعقل له فقال الملك والذي بعثك بالحق نبيا	638	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2883	true	-2657452039122871207	208	300	1148	1569	1569	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو محزون فاتاه ملك ومعه مفاتيح خزاءن الارض فقال يا محمد هذه مفاتيح خزاءن الارض يقول لك ربك افتح وخذ منها ما شءت من غير ان تنقص شيءا عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لاعقل له فقال الملك والذي بعثك بالحق نبيا-	2883	-5668862438823933027	405	772.0	320	422	95.97156524658203	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0638	false	-2819803198507025148	228	288	1091	1376	1424	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله----- بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا فقال لاصحابه كم يساوي هذا فقالوا لعله لو-كان حيا لم يساو درهما فقال النبي صلي الله عليه واله----- والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا	638	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2884	true	-3059593550095844044	236	300	1187	1483	1483	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا فقال لاصحابه كم يساوي هذا فقالوا لعله لو كان حيا لم يساو درهما فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا-	2884	-5668862438823933027	284	539.0	225	297	95.62289428710938	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0638	false	-2819803198507025148	245	291	1163	1391	1424	300	علي----ه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله----- بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاصحابه كم يساوي هذا --------------------------------------------------------------------فقالوا لع-له لو-كان حيا لم يساو درهما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه واله----- والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا الجدي علي اهله	638	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	1	128	6	663	1489	300	علي اهله الشرح قوله مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بجدي اسك ملقي علي مزبلة ميتا الاسك مقطوع الاذنين او صغيرهما مطلقا او مع لصوقهما بالراس وقلة اشرافهما والمزبلة بفتح الباء والضم لغة موضع يلقي فيه الزبل بالكسر وهو السرقين ثم استفهم عن قيمته فقال لاصحابه كم يساوي هذا والغرض من هذا السءال تقريرهم علي انه خبيث لا قيمة له فهم اقروا بذلك فقالوا لعلله لو كان حيا لم يساو درهما فهو علي هذه الحالة الكريهة غير مرغوب لاحد فلا تيمه له والغرض من هذا التقرير تنفيرهم عن الدنيا بشبيهها به وتفضيلها عليه في الهون والخبث لانه لا ينفع ولا يضر بخلاف الدنيا فانها تضر كثيرا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذا الجدي علي اهله	2885	-5668862438823933027	219	372.5	174	657	33.33333206176758	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0639	false	6967186131905499694	0	45	0	231	1519	300	القاساني عمن ذكره عن عبد-الله -بن القاسم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها ومن اوتيهن فقد اوتي خير الدنيا والاخرة وقال لم يطلب احد الحق بباب افضل من الزهد في الدنيا وهو	639	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	253	300	1256	1489	1489	300	القاساني عمن ذكره عن عبد الله ابن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها ومن اوتيهن فقد اوتي خير الدنيا والاخرة وقال لم يطلب احد الحق بباب افضل من الزهد في الدنيا وهو-	2885	-5668862438823933027	229	440.0	185	234	97.86325073242188	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0639	false	6967186131905499694	45	122	231	619	1519	300	ضد لما-طلب اعداء الحق قلت جعلت فداك مماذا قال من الرغبة فيها وقال الا من صبار كريم فانما-هي ايام قلاءل الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا قال وسمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اذا تخلي المءمن من الدنيا سما ووجد حلاوة حب الله وكان عند اهل الدنيا كانه قد خولط وانما خالط القوم حلاوة حب الله فلم يشتغلوا بغيره قال وسمعته يقول ان القلب اذا صفا ضاقت به الارض حتي يسمو	639	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2886	true	-2044445222284178981	0	80	0	390	1553	300	ضد لما طلب اعداء الحق قلت جعلت فداك مماذا قال من الرغبة فيها وقال الا من صبار كريم فانما هي ايام قلاءل الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهدوا في الدنيا قال وسمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تخلي المءمن من الدنيا سما ووجد حلاوة حب الله وكان عند اهل الدنيا كانه قد خولط وانما خالط القوم حلاوة حب الله فلم يشتغلو- بغيره قال وسمعته يقول ان القلب اذا صفا ضاقت به الارض حتي يسمو	2886	-5668862438823933027	386	754.0	309	391	98.72122955322266	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0639	false	6967186131905499694	122	208	619	1043	1519	300	11 علي عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد-الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري م---حمد بن مسلم بن شهاب قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عز-وجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله عزوجل- ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله ا-----فضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما-عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين -الحرص وهي	639	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2888	true	-7172761183594738291	178	270	1096	1533	1681	300	11 علي عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري عن محمد بن مسلم بن شهاب قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عز وجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله وسلم افضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين والحرص وهي	2888	-5668862438823933027	417	799.0	331	437	95.42333984375	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0640	false	2849137494777426977	52	81	270	417	1491	300	معصية ادم وحوا- حين قال الله عز-وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا مالا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي	640	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2888	true	-7172761183594738291	270	300	1533	1681	1681	300	معصية ادم وحواء حين قال الله عز وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا مالا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي-	2888	-5668862438823933027	146	277.0	118	149	97.98657989501953	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	151	267	741	1319	1473	300	علي بن ابراهيم عن ابيه --وعلي بن محمد جميعا ع---ن القاسم بن محمد عن سليمان-------- المنقري عن عبد-الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري م---حمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله --------قال ما من عمل بعد معرفة الله عزوجل- ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله ا-----فضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب- فاول ما عصي الله به الكبر معص----ية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز-وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا مالا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2888	true	-7172761183594738291	179	300	1099	1681	1681	300	علي -----------عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري عن محمد بن مسلم بن شهاب -----قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عز وجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله وسلم افضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين و--الحرص وهي معصية ادم وحواء --------------حين قال الله عز وجل لهما كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا مالا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي-	2888	-5668862438823933027	521	939.5	413	615	84.71544647216797	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0640	false	2849137494777426977	81	145	417	746	1491	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم مالا-حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنيا ان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	640	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2889	true	-8902886128946992541	0	64	0	330	1589	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم مالا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا ديناءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	2889	-5668862438823933027	326	644.0	263	330	98.78787994384766	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	267	300	1319	1473	1473	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم مالا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب-	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2889	true	-8902886128946992541	0	33	0	155	1589	300	يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم مالا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب	2889	-5668862438823933027	154	303.0	122	155	99.3548355102539	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0811	false	3330496496016993172	0	32	0	175	1531	300	الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنيا ان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	811	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2889	true	-8902886128946992541	33	64	155	330	1589	300	الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا ديناءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	2889	-5668862438823933027	172	341.0	141	175	98.28571319580078	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0640	false	2849137494777426977	145	210	746	1061	1491	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ---ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله ان في طلب الدنيا اضرارا بالاخرة وفي طلب الاخرة اضرارا بالدنيا فاضروا بالدنيا فانها اولي بالاضرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة الحذاء قال قلت	640	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2890	true	6134804435855043147	175	300	1007	1647	1647	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان في طلب الدنيا اضرارا بالاخرة وفي طلب الاخرة اضرارا بالدنيا فاضروا بالدنيا فانها اولي بالاضرار الشرح قوله ان في طلب الدنيا اضرارا بالاخرة لان توجه الظاهر والباطن اليها وصرف الفكر فيها وفي كيفية تحصيلها وحفظها وارسال القوة الشهوية والغضبية الي الجلب والدفع ينافي طلب الاخرة والتوجه اليها ويفهم منه ان المذموم من الدنيا ما يضر بامر الاخرة واما ما لا يضر به كقدر الحاجة في البقاء والتعيش فليس بمذموم بل ممدوح الاصل 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة الحذاء قال قلت-	2890	-5668862438823933027	312	594.0	248	641	48.673946380615234	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0640	false	2849137494777426977	235	300	1182	1491	1491	300	14 عنه عن علي بن الحكم عن الحكم بن ايمن عن داود الابزاري قال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ملك ينادي كل يوم ابن ادم لد للموت واجمع للفناء وابن للخراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما ان الدنيا قد-ارتحلت مدبرة وان الاخرة قد-ارتحلت مقبلة-	640	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2891	true	1835033274007655449	129	258	688	1314	1549	300	14 عنه عن علي بن الحكم عن --عمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر صلي الله عليه واله وسلم ملك ينادي كل يوم ابن ادم لد للموت واجمع للفناء وابن للخراب الشرح قوله قال ابو جعفر عليه السلام ملك ينادي كل يوم ابن ادم لد للموت واجمع للفناء وابن للخراب في نهج البلاغة قال امير المءمنين عليه السلام ان لله ملكا ينادي في كل يوم لدوا للموت واجمعوا للفنا وابنوا للخراب قال شارحه ليس اللام فيها للغرض وانما هي للعاقبة نحو قوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا الاصل 15 عنه عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة وان الاخرة قد ارتحلت مقبلة	2891	-5668862438823933027	283	470.0	222	628	45.06369400024414	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0641	false	7223399292222694066	0	42	0	237	1564	300	ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا الا ومن اشتاق الي	641	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2891	true	1835033274007655449	258	300	1314	1549	1549	300	ولك- واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا الا ومن اشتاق الي-	2891	-5668862438823933027	235	460.0	194	237	99.15612030029297	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0641	false	7223399292222694066	42	148	237	797	1564	300	الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة انفسهم عفيفة وحواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة فصاروا بعقبي راحة طويلة اما الليل فصافون اقدامهم تجري دموعهم علي خدودهم وهم يجارون الي ربهم يس-عون في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء بررة اتقياء كانهم القداح قد براهم الخوف من العبادة ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض ام خولطو- فقد خالط القوم امر عظيم من ذكر النار وما فيها 16 عنه عن -----علي بن	641	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2892	true	-8957682139644782523	0	106	0	565	1615	300	الجنة سلا عن الشهوات ومن اش-ق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة انفسهم عفيفة -حواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة فصاروا بعقبي راحة طويلة اما الليل فصافون اقدامهم تجري دموعهم علي خدودهم وهم يجارون الي ربهم يسمعون في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء بررة اتقياء كانهم القداح قد براهم الخوف من العبادة ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض ام خولطوا فقد خالط القوم امر عظيم من ذكر النار وما فيها الشرح قوله قال علي بن	2892	-5668862438823933027	548	1063.5	445	567	96.64903259277344	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0641	false	7223399292222694066	14	38	76	219	1564	300	وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الا----------------------------------------------------------------خرة -----------------------------------------------الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا	641	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2893	true	1504247789922978151	129	174	711	965	1679	300	وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة لان الزهد هو رفض الدنيا ظاهرا وباطنا ولا يتحقق الرغبة في الاخرة الا به فاشار الي بعض اثار الزهد وعلاماته بقوله الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا وقرضوا من الدنيا تقريضا	2893	-5668862438823933027	143	274.0	119	254	56.29921340942383	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0641	false	7223399292222694066	41	78	233	414	1564	300	الي الجنة سلا عن الشهوات ------------------------ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الدنيا هانت عليه المص------------اءب----------------------------------------------------------------------------- الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين	641	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2894	true	7522200435895521304	0	79	0	412	1662	300	الي الجنة سلا عن الشهوات اي نسيها ومنع نفسه منها ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات جميع الحرمة كالغرفات جمع الغرفة وذلك لان الاشتياق الي الشء يستلزم التوسل بسببه والاشفاق من الشء يستلزم التحرز من سببه ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب لان المصاءب الدنيوية كلها راجعة الي فوات الدنيا ومن زهد فيها سهل فواتها عنده ولا يحزن به الا ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في البدن مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين	2894	-5668862438823933027	173	320.0	137	412	41.990291595458984	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0641	false	7223399292222694066	143	300	780	1564	1564	300	16 عنه عن علي بن الحكم عن ابي عبدال-له المءمن عن جابر قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا جابر والله اني لمحزون واني لمشغول القلب قلت جعلت فداك وما شغلك وما حزن قلبك فقال يا جابر انه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغل قلبه عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا هل هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها يا-جابر ان المءمنين لم يطمءنوا الي الدنيا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة يا جابر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا من الزينة باعينهم ففازوا بثواب الاخرة كما فازوا بذلك العلم واعلم يا جابر اه---ل التقوي ايسر اهل الدنيا مءونة واكثر هم لك معونة تذكر فيعينونك وان نسيت ذكروك قوالون بامر الله قوامون علي امر الله-	641	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2896	true	3397216966592559824	45	204	272	1060	1531	300	16 عنه عن علي بن الحكم عن ابي عبد الله المءمن عن جابر قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا جابر والله اني لمحزون واني لمشغول القلب قلت جعلت فداك وما شغلك وما حزن قلبك فقال يا جابر انه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغل قلبه عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا هل هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها يا جابر ان المءمنين لم يطمءنوا الي الدنيا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة يا جابر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا من الزينة باعينهم ففازوا بثواب الاخرة كما فاز-ا بذلك العلم واعلم يا جابر ان اهل التقوي ايسر اهل الدنيا مءونة واكثر-هم لك معونة تذكر فيعينونك وان نسيت ذكروك قوالون بامر الله قوامون علي امر الله	2896	-5668862438823933027	779	1533.0	624	790	98.60759735107422	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0642	false	7458327460661338727	0	93	0	470	1481	300	قطعوا محبتهم بمحبة ربهم ووحشوا الدنيا لطاعة مليكهم ونظروا الي الله عز-وجل والي محبته بقلوبهم وعلموا ان ذلك هو المنظور اليه لعظيم شانه فانزل الدنيا كمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه او كمال وجدته في منام--ك فاستيقظت وليس معك منه شء اني انما ضربت لك هذا مثلا لانها عند اهل اللب والعلم بالله كفيء الظلال يا جابر فاحفظ ما استر عاك الله عز-وجل من دينه وحكمته ولا تسالن عما لك عنده الا ما-له عند نفسك فان تكن الدنيا علي غير ما وصفت لك فتحول الي دار المستعتب فلعمري لرب حريص علي امر قد شقي	642	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2896	true	3397216966592559824	204	300	1060	1531	1531	300	قطعوا محبتهم بمحبة ربهم ووحشوا الدنيا لطاعة مليكهم ونظر-ا الي الله عز وجل والي محبته بقلوبهم وعملوا ان ذلك هو المنظور اليه لعظيم شانه فانزل الدنيا كمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه او كمال وجدته في منا منك فاستيقظت وليس معك منه شء اني انما ضربت لك هذا مثلا لانها عند اهل اللب والعلم بالله كف-ء الظلال يا جابر فاحفظ ما استر-عاك الله عز وجل من دينه وحكمته ولا تسالن عما لك عنده الا ما له عند نفسك فان تكن الدنيا علي غير ما وصفت لك فتحول الي دار المستعتب فلمعري لرب حريص علي امر قد شقي-	2896	-5668862438823933027	461	876.5	370	475	97.0526351928711	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0641	false	7223399292222694066	194	241	1017	1259	1564	300	يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا هل هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها ياجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ان المءمنين لم يطمءنوا الي الدنيا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة يا جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة	641	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2897	true	4631714743678084920	143	281	729	1509	1614	300	يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا--- هي الا طعام اكلته او ثوب لبسته او امراة اصبتها للتنبيه علي ان جل منافع الدنيا هذه الامور هي منصرمة منقضية لا بقاء لها والعاقل لا يجب ولا يركن الي ما هو في معرض الفناء والزوال سريعا ثم اشار الي ان المءمنين السابقين لم يركنوا الي الدنيا ولم يطمءنوا ببقاءهم فيها خوفا من امر الاخرة وقدومهم اليها بقوله يا جابر ان المءمنين لم يطمءنو-----------ا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة بل تركوا الدنيا وخافوا قدومهم الاخرة والمراد بالمءمنين المءمنون الكاملون وهم الكرماء والمتورعون في مكاسبهم والملازمون فيها للاعمال الجميلة الصالحة والاخلاق الفضيلة الكاملة واداء الحقوق النفسية والبدنية البالغون بذلك الي اعلي مراتب المحبة واقصي معارج اليقين ثم بالغ في الحث علي الزهد في الدنيا بقوله يا جابر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة	2897	-5668862438823933027	220	386.5	176	794	27.707809448242188	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0641	false	7223399292222694066	241	275	1259	1434	1564	300	وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم------------------------------------------------------------------------- ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا م---------------ن الزينة باعينهم ففازو------------ا بثواب الاخرة كما فازوا بذلك العلم	641	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2898	true	5677932921610036572	38	89	224	499	1694	300	وكان المءمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم من اخبار بسطة ايدي السابقين والقاصين وكثرة اموالهم وشدة تمكنهم من الدنيا ولم يعمهم عن ذكر الله ما راوا في اهل الدنيا ومن الزينة باعينهم ففازوا لترك الدنيا بثواب الاخرة كما فازوا بذلك العلم	2898	-5668862438823933027	174	318.5	140	275	63.272727966308594	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0642	false	7458327460661338727	114	154	575	784	1481	300	17 عنه عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قال ابوذر رحمه الله جزي الله الدنيا عني مذمة بعد رغيفين من الشعير اتغدي باحدهما واتعشي بالاخر وبعد شملتي الصوف اتزر باحداهما واتردي بالاخري	642	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2901	true	9098693269474835688	243	283	1297	1506	1586	300	17 عنه عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قال ابوذر رحمه الله جزي الله الدنيا عني مذمة بعد رغيفين من الشعير اتغذي باحدهما واتعشي بالاخر وبعد شملتي الصوف اتزر باحديهما واتردي بالاخري	2901	-5668862438823933027	207	412.0	167	209	99.04306030273438	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0642	false	7458327460661338727	154	254	784	1265	1481	300	18 وعنه عن علي بن الحكم عن المثني عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كان ابوذر رضي الله عنه يقول في خطبته يا مبتغي العلم كان شيءا من الدنيا لم يكن شيءا الا ما ينفع خيره ويضر شره الا من رحم الله يا مبتغي العلم لا-يشغلك اهل ولا مال عن نفسك انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم والدنيا والاخرة كمنزل تحولت منه الي غيره وما بين الموت والبعث الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز-وجل فانك مثاب بعملك كما تدين تدان يا مبتغي العلم	642	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2902	true	-2498629874373464753	70	172	352	832	1448	300	18 وعنه عن علي بن الحكم عن المثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابوذر رضي الله عنه يقول في خطبته يا مبتغي العلم كان شيءا من الدنيا لم يكن شيء----ا ما ينفع خيره ويضر شره الا من رحم الله يا مبتغي العلم لا يشغلك اهل ولا مال عن نفسك انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم والدنيا والاخرة كمنزل تحولت منه الي غيره وما بين الموت والبعث الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز وجل فانك مثاب بعملك كما تدين تدان يا مبتغي العلم	2902	-5668862438823933027	475	932.5	376	484	98.14049530029297	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0642	false	7458327460661338727	199	300	986	1481	1481	300	يا مبتغي العلم لا-يشغلك اهل ولا مال عن نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم ----------------------------------والدنيا وال--------------------------------------------------اخرة كمنزل تحولت منه الي غيره وما بين الموت والبعث الا كنومة نمتها ثم استيقظت منها يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز-وجل فانك مثاب بعملك ك----------------------------------------------------ما تدين تدان يا مبتغي العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- مالي وللد----------------نيا انما مثلي ومثلها كمثل الراكب رفعت له شجرة في يوم صاءف فقال-	642	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2903	true	-2306021247111075615	8	227	43	1127	1490	300	يا مبتغي العلم لا يشغلك اهل ولا مال عن نفسك اي عن تحصيل ما ينفعك في يوم لا ينفع مال ولا بنون كما قال جل شانه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون ثم رغب في تركها وحكم بانه سهل لقة زمانها بقوله انت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم الي غيرهم التشبيه بالضيف في قلة الاقامة وقرب الرحيل وفيه مع ما يليه تنبيه علي سرعة الانتقال والنزول في الاخرة ومشاهدة اهوالها وكراماتها وتحريص علي تحمل المشاق فيها وتحصيل زاد الاخرة------ يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز وجل اي قدم العمل والعمل متوقف علي العلم ولذلك خاطب مبتغيه بذلك وفي قوله كما تدين تدان تنبيه علي وجوب حسن المعاملة مع الرب اذا كان حسن جزاءه بقدر حسن المعاملة معه وقبحه بقدر قبحها ويءيده ما روي وكما تزرع تحصد لفظ الزرع مستعار لما يفعله الانسان من خير او شر ولفظ الحصد لما يثمر ذلك الفعل من ثواب او عقاب ووجه الاستعارتين ظاهر الاصل 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مالي وللدنيا وما انا والدنيا انما مثلي ومثلها كمثل الراكب رفعت له شجرة في يوم صاءف فقال	2903	-5668862438823933027	393	644.5	309	1090	36.05504608154297	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0643	false	9166640076261770433	4	199	20	1017	1510	300	20 علي بن ابراهيم عن محمد-بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت علي نفسها لفا كان ابعد-لها من الخروج حتي تموت غما قال وقال ابو-عبد-الله عليه السلام كان فيما وعظ به لقمان ابنه يا بني ان الناس قد جمعوا قبلك لاولادهم فلم يبق ما جمعوا ولم يبق من جمعوا له وانما انت عبد مستاجر-قد امرت بعمل ووعدت عليه اجرا-فاوف عملك واستوف اجرك ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في ذرع اخضر فاكلت حتي سمن- فكان حتفها عند سمنها ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع اليها اخر الدهر اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها واعلم انك ستسال غدا اذا وقفت بين يدي الله عز-وجل عن اربع شبابك فيما ابليته وعمركم فيما افنيته وما لك مما اكتسبته وفيما انفقته فتاهب لذلك واعد له جوابا ولا تاس علي ما فاتك من الدنيا فان قليل الدنيا لا-يدوم بقاءه وكثيرها لا يءمن بلاءه فخذ حذرك وجد في امرك واكشف الغطاء عن وجهك وتعرض لمعروف ربك وجدد التوبة في قلبك واكمش في- فراغك قبل ان يقصد قصدك ويقضي قضاءك ويحال بينك وبين ما-تريد	643	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2904	true	-4431606919104970202	41	246	233	1240	1511	300	20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما قال وقال ابو عبد الله عليه السلام كان فيما وغط به لقمان ابنه يا بني ان الناس قد جمعوا قبلك لاولادهم فلم يبق ما جمعوا ولم يبق من جمعوا له وانما انت عبد مستاجر قد امرت بعمل ووعدت عليه اجرا فاوف عملك واستوف اجرك ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع اخضر فاكلت حتي سمنت فكان حتفها عند سمنها ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع اليها اخر الدهر اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها واعلم انك ستسال غدا اذا وقفت بين يدي الله عز وجل عن اربع شبابك فيما ابليته وعمرك- فيما افنيته وما-لك مما اكتسبته وفيما انفقته فتاهب لذلك واعد له جوابا ولا تاس علي ما فاتك من الدنيا فان قليل الدنيا لا يدوم بقاءه وكثيرها لا يءمن بلاءه فخذ حذرك وجد في ا-رك واكشف الغطاء عن وجهك وتعرض لمعروف ربك وجدد التوبة في قلبك واكمش فيه فراغك قبل ان يقصد قصدك ويقضي قضاءك ويحال بينك وبين ما تريد	2904	-5668862438823933027	991	1899.0	797	1010	98.11881256103516	198	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	80	128	381	624	1473	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا -مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما---- وقال ابو-عبد-الله عليه السلام	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2904	true	-4431606919104970202	42	93	236	480	1511	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يحيي بن عقبة الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت --------علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما قال وقال ابو عبد الله عليه السلام	2904	-5668862438823933027	235	430.0	189	252	93.25396728515625	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0643	false	9166640076261770433	85	125	434	640	1510	300	ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في ذرع اخضر فاكلت حتي سمن فكان حتفها عند س--------------------------------------م-----------------------------------------نها-------------------------------------------------------------------------------- ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليها اخر الدهر اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها	643	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2905	true	-2307215262218225348	121	210	615	1095	1599	300	ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة هذا ايضا تشبيه تمثيلي وفيه تزهيد في تناول زهرات الدنيا ومطعوماتها الشهية وكثرة الاكل منها فان ذلك موجب لقوة النفس الامارة وطغيانها وسبب لهلاكها ثم امر بعتم الركون الي الدنيا والاستقرار فيها للجمع والادخار بقوله ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة علي نهر هذا ايضا تمثيل ووجه ظاهر اذ كل عاقل يعلم ان الدنيا محل العبور لا محل النزول كالقنطرة فانظر هل تري فيها من السابقين احدا ثم امر برفض كل ما لا يحتاج اليه بقوله----- اخربها ولا تعمرها فانك لم تءمر بعمارتها	2905	-5668862438823933027	127	168.5	99	485	26.18556785583496	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0643	false	9166640076261770433	209	300	1059	1510	1510	300	بعض اصحابه عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول فيما ناجي الله عز-وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا تركن الي الدنيا ركون الظالمين وركون من اتخذها ابا واما يا موسي لو-وكلتك الي نفسك لتنظر لها اذا لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها يا موسي نافس في الخير اهله واستبقهم اليه فان الخير كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغني عنه ولا تنظر عينك الي كل مفتون بها وموكل الي نفسه واعلم ان كل فتنة بدءها حب الدنيا ولا تغبط احدا بكثرة المال فان مع كثرة المال-	643	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2907	true	6689952714190431861	0	93	0	452	1499	300	بعض اصحابه عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا تركن الي الدنيا ركون الظالمين وركون من اتخذها ابا واما مو---سي لو وكلتك الي نفسك لتنظر لها اذا لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها يا موسي نافس في الخير اهله واستبقهم اليه فان الخير كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغني عنه ولا تنظر عينك الي كل مفتون بها وموكل الي نفسه واعلم ان كل فتنة بدءها حب الدنيا ولا تغبط احدا بكثرة المال فان مع كثرة المال	2907	-5668862438823933027	444	870.0	355	455	97.5824203491211	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0644	false	6135702087875843825	0	35	0	176	1533	300	تكثر الذنوب لواجب الحقوق ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راض عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم اياه علي غير الحق هلاك له ولمن اتبعه	644	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2907	true	6689952714190431861	93	128	452	628	1499	300	تكثر الذنوب لواجب الحقوق ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راض عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم اياه علي غير الحق هلاك له ولمن اتبعه	2907	-5668862438823933027	176	352.0	141	176	100.0	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0644	false	6135702087875843825	4	64	25	314	1533	300	ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راض- عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم اياه علي---------------------------------------- غير الحق هلاك له ولمن اتبعه- 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في كتاب علي صلوات الله عليه انما مثل	644	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2907	true	6689952714190431861	230	300	1167	1499	1499	300	ولا تغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله راضي عنه دل علي عدم جواز الغبطة في امر الدنيا الغير الضروري وعلي جوازها في امر الدين والغبطة ان تتمني حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه الاصل 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي صلوات الله عليه انما مثل-	2907	-5668862438823933027	205	318.0	161	333	61.561561584472656	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0644	false	6135702087875843825	80	159	405	810	1533	300	الجاهل 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام كتب امير المءمنين عليه السلام الي بعض اصحابه يعظه اوصيك ونفسي بتقوي من لا تحل معصيته ولا يرجي غيره ولا الغني الا به فان من اتقي الله عز-وجل وقوي وشبع وروي ورفع عقله عن اهل الدنيا فبدنه مع اهل الدنيا وقلبه وعقله معاين الاخرة فاطفا بضوء قلبه ما ابصرت عيناه من حب الدنيا فقذر حرامها وجانب شبهاتها واضر والله بالحلال	644	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2908	true	-1185050512957821360	218	300	1189	1595	1595	300	الاص-ل 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كتب امير المءمنين عليه السلام الي بعض اصحابه يعظه اوصيك ونفسي بتقوي من لا تحل معصيته ولا يرجي غيره ولا الغني الا به فان من اتقي الله عز وجل وقوي وشبع وروي ورفع عقله عن اهل الدنيا فبدنه مع اهل الدنيا وقلبه وعقله معاين الاخرة فاطفا بضوء قلبه ما ابصرت عيناه من حب الدنيا فقذر حرامها وجانب شبهاتها واضر والله بالحلال-	2908	-5668862438823933027	399	778.0	321	408	97.79412078857422	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0644	false	6135702087875843825	159	289	810	1480	1533	300	الصافي الا ما-لا بد-له ----من كسرة منه يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته من اغلظ-ما يجد-واخشنه ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء فوقعت ثقته ورجاءه علي خالق الاشياء فجد واجتهدو اتعب بدنه حتي بدت الاضلاع وغارت العينان فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه وشدة في عقله وما ذخر له في الاخرة اكثر فارفض الدنيا فان حب الدنيا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقل غدا ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف حتي اتاهم امر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علي اعوادهم الي قبورهم المظلمة الضيقة وقد اسلمهم الاولاد والاهلون فانقطع الي الله بقلب منيب من رفص الدنيا وعزم ليس فيه انكسار ولا-انخزال اعاننا الله واياك علي طاعته ووفقنا الله واياك لمرضاته	644	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2909	true	-8441414468754931787	0	134	0	670	1560	300	الصافي الا ما لا بد له منه من كسرة---- يشد بها صلبه----- يواري به عورته من اغلظ ما يجد واخشنه ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء فوقعت ثقته ورجاءه علي خالق الاشياء فجد واجتهد واتعب بدنه حتي بدت الاضلاع وغارت العينان فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه وشدة في عقله وما ذخر له في الاخرة اكثر فارفض الدنيا فان حب الدنيا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقل غدا ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف حتي اتاهم امر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علي اعوادهم الي قبورهم المظلمة الضيقة وقد اسلمهم الاولاد والاهلون فانقطع الي الله بقلب منيب من رفض الدنيا وعزم ليس فيه انكسار ولا انخزال اعاننا الله واياك علي طاعته ووفقنا الله واياك لمرضاته	2909	-5668862438823933027	658	1269.5	531	679	96.90721893310547	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0644	false	6135702087875843825	169	218	856	1092	1533	300	وثوب يواري به عورته من اغلظ-ما يجد-واخشنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء--------------------------------------------------------------------------------- فوقعت ثقته----------- ورجاء---------ه علي خالق الاشياء -----------------------------------------------------------------------------فجد واجتهدو ---------------------------------------------------------------------------------اتعب بدنه--------------------------- حتي بدت الاضلاع----------------------------------- وغارت العينان----------------------- فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه--------------------------------------- وشدة في عقله---------------------------------------------------- وما ذخر له في الاخرة	644	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2910	true	-3653452740390310711	139	288	766	1554	1633	300	وثوب يواري به عورته من اغلظ ما يجد واخشنه حض العورة بالذكر لانها اهم بالمواراة والا فلا بد من ثوب يواري به ساءر البدن عند الاحتياج اليه لحفظه من الحر والبرد ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء نفي الثقة والاعتماد فيما لا بد منه عند كونه حاصلا ونفي الرجاء عند عدم كونه حاصلا فوقعت ثقته عند الحصول ورجاءه عند عدمه علي خالق الاشياء هذا غاية الزهد والتوكل حيث قطع تعلقه بالوساءط والاسباب وخص تعلقه برب الارباب فجد واجتهد اي فجد في السير اليه والعمل له واجتهد في تهذيب الظاهر والباطن مما يمنع القرب منه واتعب بدنه بانحاء العبادات والرياضيات حتي بدت الاضلاع لشدة هزاله بكثرة التعب وقلة الغذاء وغارت العينان لكثرة السهر وقلة النوم فابدل الله له من ذلك قوة في بدنه يتحمل بها الاعمال الشاقة مع ضعف البنية وشدة في عقله يدرك بها الاسرار اللاهوتية ويتحمل الانوار الملكوتية وما ذخر له في الاخرة	2910	-5668862438823933027	234	322.0	186	788	29.695430755615234	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0644	false	6135702087875843825	216	249	1082	1248	1533	300	في الاخرة اكثر فارفض الدنيا فان حب الدني----------------------------------------------------ا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فتدارك ما بقي من عمرك-------------------------------------------------------------------- ولا تقل غدا ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف	644	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2911	true	-5716786209726818246	0	136	0	737	1598	300	في الدنيا----- فارفض الدنيا فان حب الدنيا وهو ميل النفس اليها بحيث يفرح بحصولها ويحزن بفواتها يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب المراد بالعمي عمي البصيرة فان حب الدنيا حاجز بينها وبين الحق واسراره مانع من ادراكها ويحتمل عمي الصبر فان حبها مانع من ادراك البصر تقلبها علي اهلها وادراك نواءبها الدالة علي هوانها كما انه مانع من سماع نداه الداعي الي فراقها وايات الحق علي زوالها وفناءها ومن التكلم بالاوامر والنواهي وتقبيح المنكرات لان كل ذلك مناف لما ارتكبه من الميل الي الدنيا وحب الشهوات وهو مع ذلك موجب لذل الرقاب اذ في حبها وتحصيلها وضبطها وحفظها من اهل الجور مذلة ظاهرة لاولي الالباب فتدارك ما بقي من عمرك واصرفه في عبادة ربك وتدارك ما فات وانصرف عن حب الدنيا الي المقتضيات ولا تقل غد--ا وبعد غد فانما هلك من كان قبلك باقامتهم علي الاماني والتسويف	2911	-5668862438823933027	155	235.0	124	744	20.83333396911621	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0645	false	7661437802780687028	0	129	0	633	1441	300	عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتي يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه للحواريين يا بني اسراءيل لا تاسوا علي ما فاتكم من الدنيا كما لا ياسي اهل الدنيا علي ما-فاتهم من دينهم اذا اصابوا دنياهم------ باب 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم -بن حميد عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل يقول وعزتي وجلالي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي علي هوي نفسه الا كففت عليه ضيعته وضمنت السماوات والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر	645	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2912	true	3624298976596323730	30	217	149	1080	1536	300	عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتي يقتله الشرح قوله مثل الدنيا كمثل ماء البحر هذا التمثيل في غاية الحسن والوجه هو ازدياد الحرص في الجمع والشرب المفضي الي الهلاك بالاخرة ومن البين ان طالب الدنيا اذا توجه الي امر واحد منها يتولد منه امور كثيرة وتشتبك فيه اشغال غير محصورة بعضها عقب بعض وصرف العمر فيها والحرص في تحصيلها يوجب هلاكه 25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه للحواريين يا بني اسراءيل لا تاسوا علي ما فاتكم من الدنيا كما لا ياسي اهل الدنيا علي ما فاتهم من دينهم اذا اصابوا دنياهم الاصل باب 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم ابن حميد عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي علي هوي نفسه الا كففت عليه ضيعته وضمنت السماوات والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر	2912	-5668862438823933027	633	1229.5	504	931	67.99140930175781	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0645	false	7661437802780687028	129	285	633	1381	1441	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز-وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وبهاءي وعلو ارتفاعي لا يءثر عبد مءمن هواي علي هواه في شء من امر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمته في اخرته وضمنت السماوات والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر باب القناعة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن عمر وبن هلال قال قال ابو-جعفر عليه السلام اياك ان تطمح بصرك الي من هو فوقك فكفي بما قال الله عز-وجل لنبيه صلي الله عليه واله و-----لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال ولا تمدن عينيك الي ما-متعنا-به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان دخلك من ذلك شء فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله----- فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	645	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2914	true	-1947251264678386111	30	194	161	930	1485	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وبهاءي وعلو ارتفاعي لا يءثر عبد مءمن هواي علي هواه في شء من امر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمته في اخرته وضمنت السماوات والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر باب القناعة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن عمرو بن هلال قال قال ابو جعفر عليه السلام اياك ان تطمح بصرك الي من هو فوقك فكفي بما قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان دخلت من ذلك شء فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	2914	-5668862438823933027	745	1440.5	590	769	96.87906646728516	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0824	false	6663094444207629176	2	91	10	479	1515	300	الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وكبرياءي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا-يءثر عبد هواه علي هواي الاشتت عليه امره ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم اءته منهاالا ما قدرت له وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لايءثر عبد هواي علي هواه-------------------- الا استحفظته ملاءكتي وكفل----------------ت السماوات والارضين رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن يحيي---------------- بن عقيل ---------------------------------------------------------------قال قال امير المءمنين عليه السلام انما	824	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2914	true	-1947251264678386111	58	133	279	630	1485	300	الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وبه--------اءي وعلو-- ارتفاع-----ي لا يءثر عبد مءمن ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي علي هواه في شء من امر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمته في اخرته وضمنت السماوات والارض-- رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر با--ب القناعة الاصل 1 محمد ب-------------------------------------------------------------------ن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن عمرو بن هلال قال قال ابو جعفر عل-----يه السلام اياك	2914	-5668862438823933027	167	208.5	131	585	28.547008514404297	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0645	false	7661437802780687028	268	299	1291	1437	1441	300	عيش رسول الله صلي الله عليه واله فان---------------------------------ما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن م-------------حمد عن صالح -بن ابي	645	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2915	true	-8227439221968746906	53	120	262	588	1457	300	عيش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ان الدنيا وما فيها خلقت له وما كان ذلك الا لحقارة الدنيا وعنده وطلب رضا الله تعالي وتاس به بخرج الموجود والصبر علي المفقود واستيقن ان الرزق مع الحياة ومحال علي الحكيم القادر العدل ان يقطع الرزق مع بقاء الحياة الاصل 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح ابن ابي	2915	-5668862438823933027	99	150.0	74	326	30.36809730529785	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0666	false	-3001967755994477588	37	84	190	399	1436	300	1 الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح -بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل وسال النبي صلي الله عليه واله	666	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2915	true	-8227439221968746906	103	148	518	715	1457	300	2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح ابن ابي حما- جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ----------------ابي عبد الله عليه السلام قال قا----ل رسول الله- صلي الله عليه واله	2915	-5668862438823933027	181	318.0	139	219	82.64839935302734	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0646	false	-1412177669294842592	68	133	321	630	1422	300	من العم------ل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عن عبدال-له بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مكتوب في التوراة ابن ادم كن كيف شءت كما تدين تدان من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مء-نته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور	646	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2916	true	4052147201198157550	198	265	1010	1317	1477	300	من العمل الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله------------ قال مكتوب في التوراة ابن ادم كن كيف شءت كما تدين تدان من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مءونته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور	2916	-5668862438823933027	293	556.0	230	319	91.84953308105469	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0646	false	-1412177669294842592	120	227	564	1067	1422	300	ومن رضي باليسير من الحلال خفت مء-نته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال من لم يقنعه من الرزق الا الكثير لم يكفه من العمل الا الكثير ومن كفاه من الرزق القليل فانه يكفيه من العمل القليل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت انما تريد ما-لا يكفيك فان كل ما فيها لا-يكفيك	646	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2917	true	6170283246779023450	13	198	72	1016	1514	300	ومن رضي باليسير من الحلال خفت مءونته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور الوجه الاول خفة المءونة اعني الثقل والمشقة فان المشقة في طلب اليسير وحفظه يسير خفيف والثاني زكاء مكسبه فان المكسب المشروع لليسير كثير والمكسب المشروع زكي والثالث الخروف من حد الفجور لما عرفت من زكاء مكسبه مع تنزعه عن الحقوق المالية والميل الي الدنيا المستلزمة للفجور بخلاف طالب الكثير فان المكسب الغير المشروع الكثير قليل جدا مع ما يلزمه من الحقوق المالية التي فلما يقوم بها طالبه والركون الي الدنيا المستلزمة لجميع الفجور والمفاسد الاصل 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال من لم يقنعه من الرزق الا الكثير لم يكفه من العمل الا الكثير ومن كفاه من الرزق القليل فانه يكفيه من العمل القليل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات -لله عليه يقول ابن ادم ان كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فان ايسر ما فيها يكفيك وان كنت انما تريد ما لا يكفيك فان كل ما فيها لا يكفيك	2917	-5668862438823933027	502	949.0	395	945	53.1216926574707	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0646	false	-1412177669294842592	227	300	1067	1422	1422	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن بن محمد الاسدي عن سالم -بن مكرم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اشتدت حال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله -----فقالت له امراته لو اتيت رسول الله صلي الله عليه واله----- فسالته فجاء الي النبي صلي الله عليه واله----- فلما راه النبي صلي الله عليه واله قال- من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع-	646	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2918	true	-8579603063414476570	9	87	50	425	1429	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن محمد الاسدي عن سالم ابن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتدت حال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت له امراته لو اتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالته فجاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما راه النبي صلي الله عليه واله وسلم من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله فقال الرجل ما يعني غيري فرجع	2918	-5668862438823933027	353	658.0	281	375	94.13333129882812	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0647	false	-8657805499962813801	0	171	0	801	1396	300	الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول الله صلي الله عليه واله----- بشر فاعلمه فاتاه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله -----قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فعل الرجل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معو لا ثم اتي الجبل فصعده فقطع حطبا ثم جاء به فباعه بنصف مد من دقيق فرجع به فاكله ثم ذهب من الغد فجاء باكثر من دلك فباعه فلم يزل يعمل ويج-مع حتي اشتري معولا ثم جمع حتي اشتري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء ال-ي النبي صلي الله عليه واله فاع-----لمه كيف جاء يساله وكيف سمع النبي صلي الله عليه واله -----فقال النبي صلي الله عليه واله----- قلت لك من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله------ 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن الحسين بن الفرات عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----من اراد ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يد غيره	647	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2918	true	-8579603063414476570	87	264	425	1263	1429	300	الي امراته فاعلمها فقالت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بشر فاعلمه فاتاه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله حتي فعل الرجل ذلك ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معو-لا ثم اتي الجبل فصعده فقطع حطبا ثم جاء به فباعه بنصف مد من دقيق فرجع به فاكله ثم ذهب من الغد فجاء باكثر من ذلك فباعه فلم يزل يعمل ويجتمع حتي اشتري معولا ثم جمع حتي اشتري بكرين وغلاما ثم اثري حتي ايسر فجاء التي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعلمه كيف جاء يساله وكيف سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم قلت لك من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن الحسين بن الفرات عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اراد ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يد غيره	2918	-5668862438823933027	796	1532.5	626	839	94.87484741210938	165	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0647	false	-8657805499962813801	171	261	801	1216	1396	300	9 عنه عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر ا وابي عبد-الله عليهما السلام قال من قنع بما-------------------------------------------------- رزقه الله فهو من اغني الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال شكا رجل الي ابي عبد-الله عليه السلام انه يطلب فيصيب ولا يقنع وتنازعه نفسه الي ما هو اكثر منه وقال علمني شيءا انتفع به فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان كان ما يكفيك يغنيك فادني ما فيها يغنيك وان كان ما يكفيك لا يغنيك فكل ما فيها لا-يغنيك	647	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2919	true	7948389307010029301	109	283	582	1398	1476	300	9 عنه عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن ابي حمزه عن ابي جعفر ا وابي عبد الله عليهم- السلام قال من قنع بما رزقة الله فهو عن اغني الناس الشرح قوله من قنع بما رزقه الله فهو من اغني الناس لان الغني من لا يحتاج الي غيره والقانع اولي بذلك من غيره لان غيره كثيرا ما تضطره الحاجة الي التوسل بالغير بخلاف القانع فان قناعته بادني ما يكفيه رافعة للاضرار ومما يبعث علي تلك الفضيلة هو العلم بان غير القانع يطلب الدنيا لثلاثة اشياء الغني والعز والراحة والعلم بان كل ذلك في تركها لان من تركها عز ومن قنع بما لا بد استغني ومن قل سعيه استراح الاصل 10 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال شكا رجل الي ابي عبد الله عليه السلام انه يطلب فيصيب ولا يقنع وتنازعه نفسه الي ما هو اكثر منه وقال علمني شيءا انتفع به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ما يكفيك يغنيك فادني ما فيها يغنيك وان كان ما يكفيك لا يغنيك فكل ما فيها لا يغنيك	2919	-5668862438823933027	413	762.5	323	817	50.55079650878906	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0647	false	-8657805499962813801	244	300	1135	1396	1396	300	ما يكفيك يغنيك فادني ما فيها يغنيك وان -------------------كان ما يكفيك لا يغنيك-------------------------------------------- فكل ما فيها لايغنيك----------------------------------------------------------- 11 عنه عن عدة من اصحابنا عن حنان بن سدير رفعه قال قال امير-المءمنين عليه السلام من رضي من الدنيا بما يجزيه كان ايسر ما فيها يكفيه ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن فيها شء يكفيه-	647	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2920	true	-4709373486191717142	21	103	107	491	1445	300	ما يكفيه يغنيه فادني ما فيها يغنيه واما الثانية فلانه اذا كان ما يكفيه لا يغنيه كان ذلك لكمال الحرص ومراتب الحرص غير محصورة فكل ما في الدنيا لو حصل له لا يغنيه لو حصلت بل له الدنيا مرة طلبها مرتين وهكذا 11 عنه عن عدة من اصحابنا عن حنان بن سدير رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من رضي من الدنيا بما يجزيه كان ايسر ما فيها يكفيه ومن لم يرض من الدنيا -ما يجزيه لم يكن فيها شء يكفيه	2920	-5668862438823933027	245	402.0	192	385	63.6363639831543	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0648	false	-4802944631313260236	0	66	0	320	1474	300	باب الكفاف------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن غير واحد عن عاصم بن حميد عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله -----قال الله عز-وجل ان من اغبط اولياءي عندي رجلا خفيف الحال ذا-حظ من صلاة احسن عبادة ربه بالغيب وكان غامضا في الناس جعل رزقه كفافا فصبر عليه عجلت منيته فقل تراثه وقلت بواكيه	648	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2920	true	-4709373486191717142	103	173	491	824	1445	300	باب الكفاف الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن غير واحد عن عاصم بن حميد عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الله عز وجل ان من اغبط اولياءي عندي رجلا خفيف الحال ذا حظ من صلاة احسن عبادة ربه بالغيب وكان غامضا في الناس جعل رزقة كفافا فصبر عليه عجلت منيته فقل تراثه وقلت بواكيه	2920	-5668862438823933027	319	613.5	253	333	95.7957992553711	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0648	false	-4802944631313260236	51	132	242	652	1474	300	وكان غامضا في الناس-------------------- جعل رزقه كفافا فصبر عليه عجلت منيته فقل تراثه وقلت بواكيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا------ 3 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----اللهم ارزق محمدا وال محمد ومن احب محمدا وال محمد العفاف والكفاف وارزق من ابغض محمداو ال محمد المال والولد	648	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2921	true	3503932277269281643	27	139	147	707	1603	300	وكان غامضا في الناس اي مغمورا غير مشهور جعل رزقة كفافا فصبر عليه الكفاف بالفتح ما لا يحتاج معه ولا يفضل عن الحاجة فهو متوسط بين الفقر والغني وخير الامور اوسطها وانما سمي بذلك لانه يكف عن الناس ويغني عنهم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا الاصل 3 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق محمدا وال محمد ومن احب محمدا وال محمد العفاف والكفاف وارزق من ابغض محمدا وال محمد المال والولد	2921	-5668862438823933027	376	666.0	300	560	67.14286041259766	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0648	false	-4802944631313260236	132	242	652	1187	1474	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد النوفلي رفعه الي علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال مر رسول الله صلي الله عليه واله بر-----اعي ابل فبعث يستسقيه فقال اما ما في ضروعها فصبوح الحي واما ما في انيتنا فغبوقهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله الل-----هم اكثر ماله وولده ثم مر براعي غنم فبعص اليه يستسقيه فحلب له ما في ضروعها واكفا مافي اناءه في اناء رسول الله صلي الله عليه واله وبعث اليه بشاة وقال هذا ما-عندنا وان احببت ان نزيدك زدناك قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله الل-----هم ارزقه الكفاف فقال له بعض	648	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2922	true	5167895267994631114	206	300	1119	1573	1573	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد النوفلي رفعه الي علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم براعي ابل فبعث يستسقيه فقال اما ما في ضروعها فصبوح الحي واما ف---ي انيتنا فغبوقهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اكثر ماله وولده ثم مر براعي غنم ف---------------------------------------------------------------------------------------------بعث اليه بشاة وقال هذا ما عندنا وان احببت ان نزديك زدناك قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزقه الكفاف فقال له بعض-	2922	-5668862438823933027	429	827.0	340	551	77.85843658447266	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0648	false	-4802944631313260236	242	280	1187	1379	1474	300	اصحابه يا رسول الله دعوت للذي ردك بدعاء عامتنا نحبه ودعوت للذي اسعفك بحاجتك بدعاء كلنا نكرهه فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان ما قل وكفي خير مما كثر والهي اللهم ارزق محمدا وال محمد الكفاف	648	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2923	true	3196596502171337843	0	39	0	196	1491	300	اصحابه يا رسول الله دعوت للذي ردك بدعاء عامتنا نحبه ودعوت للذي اسعفك بحاجتك بدعاء كلنا نكر-ه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ما قل وكفي خير مما كثر والهي اللهم ارزق محمدا وال محمد الكفاف	2923	-5668862438823933027	191	371.0	153	197	96.95431518554688	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0649	false	-8023307359829858964	0	113	0	538	1385	300	ان قترت عليه وذلك اقرب له مني ويفرح عبدي المءمن ان وسعت عليه وذلك ابعد له مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----قال الله عز-وجل ان من اغبط اولياءي عندي عبدا مءمنا ذا حظ من صلاح احسن عبادة ربه وعبدا-لله في السريرة وكان غامضا في الناس فلم يشر اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر عليه فعجلت به المنية فقل تراثه وقلت بواكيه باب تعجيل فعل الخير------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان قال حد ثني حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام	649	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2923	true	3196596502171337843	158	300	814	1491	1491	300	ان قترت عليه وذلك اقرب له مني ويفرح عبدي المءمن ان وسعت عليه وذلك ابعد له مني الشرح وقوله ان وسعت بالتخفيف او التشديد يقال وسع الله رزقه يوسع وسعا من باب نفع ووسعه توسيعا اي بسطه كثرة واوسع بالالف مثلهما 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الله عز وجل ان من اغبط اولياءي عندي عبدا مءمنا ذا حظ من صلاح احسن عبادة ربه وعبد الله في السريرة وكان غامضا في الناس فلم يشر اليه بالاصابع فكان رزقه كفافا فصبر عليه فعجلت به المنية فقل تراثه وقلت بواكيه باب تعجيل فعل الخير الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان قال حد-ثني حمزة بن حمران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام-	2923	-5668862438823933027	534	1004.5	423	679	78.64506530761719	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0649	false	-8023307359829858964	168	198	802	937	1385	300	ان شاء الله--------- 3 عنه عن ابن ابي عمير عن مرازم بن --حكيم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كان ابي يقول اذا هممت بخير فبادر فانك لا-تدري ما يحدث	649	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2925	true	3977065929272059083	8	39	46	187	1494	300	-------الاعمال الاصل 3 عنه عن ابن ابي عمير عن مرازم به الحكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول اذا هممت بخير فبادر فانك لا تدري ما يحدث	2925	-5668862438823933027	124	225.5	96	148	83.78378295898438	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0649	false	-8023307359829858964	198	293	937	1361	1385	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وا----------------------------------------له ان الله يحب من الخير ما يعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن بشير بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اردت شيءا من الخير فلا تءخره فان العبد يصوم اليوم الحار يريد ما عند الله فيعتقه الله به من النار ولا تستقل ما يتقرب به الي الله عز-وجل ولو شق تمرة	649	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2925	true	3977065929272059083	132	287	717	1439	1494	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يحب من الخير ما يعجل الشرح قوله ان الله يحب من الخير ما يجعل دل علي طلب التعجيل ايضا قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم اي علي سبب مغفرة وهو الخيرات ومدحهم به في قوله اولءك يسارعون في الخيرات ورغب فيه امير المءمنين عليه السلام بقوله لا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذنبا فهو يتداركه ورجل يسارع في الخيرات الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن بشير بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت شيءا من الخير فلا تءخره فان العبد يصوم اليوم الحار يريد ما عند الله فيعتقه الله به من النار ولا تستقل ما يتقرب به الي الله عز وجل ولو شق تمرة	2925	-5668862438823933027	422	790.5	327	722	58.448753356933594	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0650	false	3176913766879328414	0	54	0	276	1439	300	بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من هم بخير فليعجله ولا يءخره فان العبد ربما عمل العمل فيقول الله تبارك وتعالي قد غفرت لك و-لا اكتب عليك شيءا ابدا ومن هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الله سبحانه فيقول لا وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها-ابدا	650	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2926	true	56852699479038038	94	150	476	755	1493	300	بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من هم بخير فليعجله ولا يءخره فان العبد ربما عمل العمل فيقول الله تبارك وتعالي قد غفرت لك والا اكتب عليك شيءا ابدا ومن هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الله سبحانه فيقول لا وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا	2926	-5668862438823933027	275	537.0	221	279	98.5663070678711	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0650	false	3176913766879328414	54	160	276	787	1439	300	------7 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا هممت بشء من الخير فلا تءخره فان الله عز-وجل ربما اطلع علي العبد وهو علي شء من الطاعة فيقول وعزتي وجلالي لا اعذبك بعدها ابدا واذا هممت بسيءة فلا تعملها فانه ربما اطلع الله علي العبد وهو علي شء من المعصية فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا------ 8 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن حمران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا هم احدكم بخير او-صلة فان عن يمينه وشماله شيطانين فليبادر لا يكفاه عن ذلك	650	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2927	true	5500166158249893281	37	150	183	709	1529	300	الاصل 7 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هممت بشء من الخير فلا تءخره فان الله عز وجل ربما اطلع علي العبد وهو علي شء من الطاعة فيقول وعزتي وجلالي لا اعذبك بعدها ابدا واذا هممت بسيءة فلا تعملها فانه ربما اطلع الله علي العبد وهو علي شء من المعصية فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا الاصل 8 ابو علي الاشعري عن محمد عبد --الجبار عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هم احدكم بخير او صلة فان عن يمينه وشماله شيطانين فليبادر لا يكفاه عن ذلك	2927	-5668862438823933027	503	965.0	398	528	95.26515197753906	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0650	false	3176913766879328414	175	300	849	1439	1439	300	قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من هم بشء من الخير فليعجله فان كل شء فيه تاخير فان للشيطان فيه نظرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ثقل الخير علي اهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة وان الله عزوجل خفف الشر علي اهل الدنيا كخفته في موازينهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الانصاف والعد------ل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسن ابن حمزة عن جده عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقول في اخر خطبته طوبي لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت-	650	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2928	true	2289568844116212525	0	235	0	1177	1559	300	قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من هم بشء من الخير فليعجله فان كل شء فيه تاخير فان للشيطان فيه نظرة الشرح قوله فان للشيطان فيه نظرة في المصباح نظرت في الامر تدبرت وانظرت الدين بالالف اخرته والنظرة مثل كلمة بالكسر اسم منه وفي التنزيل فنظرة الي ميسرة اي فتاخير الاصل 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله ثقل الخير علي اهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة وان الله عز وجل خفف الشر علي اهل الدنيا كخفة في موازينهم يوم القيامة الشرح قوله ان الله ثقل الخير علي اهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة وان الله عز وجل خفف الشر علي اهل الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- كخفته في موازينهم يوم القيامة المراد باهل الدنيا كل من هو منها لامن هو طالب لها ومالك لزهراتها فقط ولكون الخير ثقيلا والشر خفيفا عليهم قل صدور الخير وكثر صدور الشر منهم وكان المراد بثقل الخير في الميزان ان له قدرا واعتبارا وعظمة بالذات والمضاعفة يوجب عظمة صاحبه وعلو قدره بخلاف الشر اذ له خفة وحقارة يوجب خفة صاحبه وتحقيره باب الانصاف والعدل الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسن ابن حمزة عن جده عن ابي حمزة الثمالي عن علي الح---سين صلوات الله عليهما قال كان رسول ال-------------------له يقول في اخر خطبته طوبي لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت	2928	-5668862438823933027	467	618.0	366	1297	36.006168365478516	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0651	false	-8024612919231787183	15	56	81	276	1402	300	2 عنه عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من يضمن لي اربعة باربعة ابيات في الجنة انفق ولا تخف فقرا وافش السلام في العالم واترك المراء وان كنت محقا وانصف الناس من نفسك	651	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2929	true	-940135236504762091	75	117	391	587	1564	300	2 عنه عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من يضمن لي اربعة باربعة ابيات في الجنة انفق ولا تخف فقرا وافش السلام في العالم واترك المراء وان كنت محقا وانصف الناس من نفسك	2929	-5668862438823933027	195	385.0	154	196	99.48979949951172	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0651	false	-8024612919231787183	56	133	276	641	1402	300	3 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن جارود ابي المنذر قال- سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول سيد الاعمال ثلاثة انصاف الناس من نفسك حتي لا-ترضي بشء الا رضيت لهم مثله ومءاساتك الاخ في المال وذكر-الله علي كل حال -ليس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا-الله واللة اكبر فقط ولكن اذا ورد عليك شء امر الله عز-وجل به اخذت به او اذا ورد عليك شء نهي الله عز-وجل عنه تركته	651	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2930	true	-7516599640799781315	77	160	452	825	1485	300	3 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن جارود ابي المنذر قالت سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سيد الاعمال ثلاثة انصاف الناس من نفسك حتي لا ترضي بشء الا رضيت لهم مثله ومءاساتك الاخ في المال وذكر الله علي كل حال وليس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقط ولكن اذا ورد عليك شي امر الله عز وجل به اخذت به او اذا ورد عليك شء نهي الله عز وجل عنه تركته	2930	-5668862438823933027	363	684.0	286	373	97.31903839111328	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0651	false	-8024612919231787183	133	256	641	1201	1402	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن يحيي بن احمد عن ابي محمد الميثمي عن رومي بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له الا انه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله الا عزا------ 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبدا-لله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال- ثلاثة هم اقرب الخلق الي الله عز-وجل يوم القيامة حتي يفرغ من الحساب رجل لم تدعه قدرة في حال غضبه الي ان يحيف علي من تحت يده ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخ-ر بشعيرة ورجل قال بالحق فيما له وعليه	651	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2931	true	1153716773683111465	105	231	582	1148	1485	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلي عن يحيي بن احمد عن ابي محمد الميثمي عن روي- بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له الا انه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله الا عزا الاصل 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قالت ثلاثة هم اقرب الخلق الي الله عز وجل يوم القيامة حتي يفرغ من الحساب رجل لم تدعه قدرة في---- غضبه الي ان يحيف علي من تحت يده ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخير بشعيرة ورجل قال بالحق فيما له وعليه	2931	-5668862438823933027	551	1066.0	429	571	96.49737548828125	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0651	false	-8024612919231787183	239	297	1118	1394	1402	300	ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخر بشعيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قال بالحق فيما له وعليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن ابيه عن النضر-بن سويد عن هشام بن سالم عن زرارة عن الحسن البزاز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في حديث له الا اخبركم باشد ما فرض الله علي خلقه فذكر ثلاثة اشياء اولها انصاف الناس من نفسك	651	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2932	true	6564631001195239147	7	120	33	575	1427	300	ورجل مشي بين اثنين فلم يمل مع احدهما علي الاخر بشعيرة اي مشي بينهما في اداء رسالة او قصد اصلاح او مصاحبة وقوله بشعيرة مبالغة في ترك الميل بالكلية واقل الميل ان يقول ما يوافق طبع احدهما ويخالف طبع الاخر ورجل قال بالحق فيما له وعليه هذا هو المراد في هذا الباب لانه الانصاف والعدل في القول وهو ان يرضي لغيره ما يرضي لنفسه يكره له ما يكره لنفسه الاصل 6 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن زرارة عن الحسن البزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حديث له الا اخبركم باشد ما فرض الله علي خلقه فذكر ثلاثة اشياء اولها انصاف الناس من نفسك	2932	-5668862438823933027	276	505.0	218	542	50.922508239746094	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0652	false	887450024598642561	0	113	0	539	1450	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- سيد الاعمال انصاف الناس من نفسك ومءاساة الاخ في الله وذكر الله عز-وجل علي كل حا------ل 8 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة عن الحسن البزاز قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام الا اخبرك باشد ما فرض الله علي خلقه ثلاث قلت بلي قال انصاف الناس من نفسك ومءاساتك اخاك وذكرا-لله في كل موطن اما اني لا اقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان هذا من ذاك ولكن ذكر الله عزوجل في كل موطن اذا هجمت علي طاعة او علي معصية	652	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2932	true	6564631001195239147	160	278	778	1321	1427	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيد الاعمال انصاف الناس من نفسك ومءاساة الاخ في الله وذكر الله عز وجل علي كل حال الاصل 8 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة عن الحسن البزاز قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الا اخبرك باشد ما فرض الله علي خلقه----- قلت بلي قال انصاف الناس من نفسك ومءاساتك اخاك وذكر الله في كل موطن اما اني لا اقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا ا------لله اكبر وان كان هذا من ذاك ولكن ذكر الله جل وعزفي كل موطن اذا هجمت علي طاعة او علي معصية	2932	-5668862438823933027	519	979.5	409	555	93.51351165771484	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0652	false	887450024598642561	113	168	539	816	1450	300	9 ابن محبوب عن ابي اسامة قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ما ابتلي المءمن بشء اشد عليه من خصال ثلاث يحرمها قيل وما هن قال المءاساة في ذات يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا اما اني لا-اقول سبحان الله والحمدلل-ه ولا اله الاالله ولكن ذكر الله عند-ما احل له وذكر الله عند-ما حرم عليه	652	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2933	true	-7843671798643083657	3	64	17	296	1467	300	9 ابن محبوب عن ابي اسامة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما ابتلي المءمن بشء اشد عليه من خصال ثلاث يحرمها قيل وما هن قال المءاساة في ذات يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا اما اني لا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا---- ولكن ذكر الله عند ما احل له وذكر الله عند ما حرم عليه	2933	-5668862438823933027	270	509.5	215	283	95.40635681152344	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0652	false	887450024598642561	168	237	816	1150	1450	300	10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن جده ابي البلاد رفعه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله----- وهو يريد بعض غزواته فاخذ بغرز راحلته فقال يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة فقال ما احببت ان ياتيه الناس اليك فاته اليهم وما كرهت ان ياتيه الناس اليك فلا تاته اليهم خل سبيل الراحلة	652	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2933	true	-7843671798643083657	202	273	993	1332	1467	300	10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن جده ابي البلاد رفعه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو ير-د بعض غزواته فاخذ بغرز راحلته فقال يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة فقال ما احببت ان ياتيه الناس اليك فاته اليهم وما كرهت ان ياتيه الناس اليك فلا تاته اليهم خل سبيل الراحلة	2933	-5668862438823933027	331	650.0	262	340	97.35294342041016	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0652	false	887450024598642561	243	273	1180	1327	1450	300	علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد-الكريم عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظمان ما اوسع العدل اذا عدل فيه وان قل	652	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2934	true	-1132461787521741276	0	31	0	143	1564	300	علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظمان ما اوسع------ اذا عدل فيه وان قل	2934	-5668862438823933027	141	264.5	112	149	94.63087463378906	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0653	false	-2288160945102150205	2	114	4	544	1422	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن يوسف ابن عمران بن ميثم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي ادم عليه السلام اني ساجمع لك الكلام في اربع كلمات قال يا-رب وما هن قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا-رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة وامكا التي بينك وبين الناس فترضي للناس ما ترضي لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك ضميره راجع الي	653	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2935	true	-6438449951901295902	19	133	110	647	1578	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن يوسف -بن عمران بن ميثم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي ادم عليه السلام اني ساجمع لك الكلام في اربع كلمات قال يا رب وما هن قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة وام-ا التي بينك وبين الناس فترضي للناس ما ترضي لنفسك وتكره م----ا تكره لنفسك الشرح قوله اني	2935	-5668862438823933027	522	1009.5	411	543	96.13259887695312	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0653	false	-2288160945102150205	144	276	681	1296	1422	300	عليه السلام قال اتقوا الله واعدلوا فانكم تعيبون علي قوم لا-يعدلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العدل احلي من الشهد والين من الزبد واطيب ريحا من المسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ثلاث خصال من كن فيه او واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله رجل اعطي الناس من نفسه ما هو ساءلهم ورجل لم يقدم رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي ورجل لم يعب اخاه المسلم بعيب حتي ينفي ذلك العيب عن نفسه فانه لاي-نفي منها عيبا الا بداله عيب وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس	653	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2936	true	1752669579570671739	1	248	5	1244	1490	300	عليه السلام قال اتقوا الله واعدلوا فانكم تعيبون علي قوم لا يعدلون الشرح قوله اتقوا الله واعدلوا اي اطيعوا الله في اوامره ونواهية واعدلوا فيما بينكم ولا تجوروا فانكم تعيبون علي قدم لا يعدلون بين الناس فينبغي ان تعدلوا حتي لا يعيب عليكم غيركم ولءلا يتوجه عليكم اللوم والانكار في قوله تعالي لم تقولون مالا تفعلون الاصل 15 عنه عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الشهد والين من الزبد واطيب ريحا من المسك الشرح قوله العدل احلي من الشهد والين من الزبد وطيب ريحا من المسك رغب في العدل التابع للاعتدال في القوي الانسانية لتشبيهه او لا بالشهد وهو العسل في الحلاوة وميل الطبع وثانيا بالزبد في اللينة والزبد مثال قفل ما يستخرج بالمخض من لبن البقر والغنم وثالثا بالمسك في الريح المرغوب فيه وهذه المعاني وان كانت في المشبه عقلية خفية عند الجاهلين لكنها كحسية جلية عند العارفين الاصل 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث خصال من كن فيه او واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل---- ظله رجل اعطي الناس من نفسه ما هو ساءلهم ورجل لم يقدم رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي ورجل لم يعب اخاه المسلم بعيب حتي ينفي ذلك العيب عن نفسه فانه لا ينفي منها عيبا الا بداله عيب وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس	2936	-5668862438823933027	610	1130.5	479	1243	49.0748176574707	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0653	false	-2288160945102150205	238	300	1116	1422	1422	300	ورجل لم يقدم رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي ورجل لم يعب اخاه المسلم بعيب حتي ينفي ذلك العيب عن نفسه----------------------------------------------------------------- فانه لاي-نفي منها عيبا الا بداله عيب--------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس---------------------------------------------------------------------- 17 عنه عن عبد-الرحمن بن حماد الكوفي عن عبدا-لله بن ابراهيم الغفاري عن جعفر بن ابراهيم الجعفري عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال-	653	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2937	true	498911554467325687	164	259	843	1340	1557	300	ورجل لم يقدر رجلا ولم يءخر رجلا حتي يعلم ان ذلك لله رضي يعني انه يراقب ن------------------------------------فسه في جميع الحركات الظاهرة والباطنة ويجعلها موافقة للقوانين الشرعية فانه لا ينفي منها عيبا الا بداله عيب فيكون داءما مشغولا بعيب نفسه وتطهيرها عنه فيكون فارغا عن عيب الناس كما اشار اليه بقوله وكفي بالمرء شغلا بنفسه عن الناس لان النفس ما دامت الدنيا محتاجة الي المعالجة والمداواة انا فانا الاصل 17 عنه عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن جعفر بن ابراهيم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	2937	-5668862438823933027	251	434.5	200	533	47.09193420410156	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0654	false	-3908483955232929727	18	136	88	633	1400	300	18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن خالد بن نافع بياع السابري عن يوسف البزاز قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما تدارا اثنان في امر قط فاعطي احدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه الا اديل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله جنة لا-يدخلها الا ثلاثة احدهم من حكم في نفسه بالحق 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظلمان ما اوسع العدل اذا عدل فيه وان قل---------------------------------------- باب الاستغناء عن الناس	654	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2938	true	9118698709434716174	6	177	32	844	1495	300	18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن خالد بن نافع بياع السابري عن يوسف البزاز قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تدارا اثنان في امر قط فاعطي احدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه الا اديل منه الشرح قوله ما تدرا اثنان الخ تداراوا تدافعوا في الخصومة والخدعة واديل منه اي جعلت الغلبة والنصرة له عليه يقال ادالنا الله علي عدونا اي نصرنا عليه وجعل الغلبة لنا وفي الفاءق ادال الله زيدا من عمرو نزع الله الدولة من عمرو واتاها زيدا 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله جنة لا يدخلها الا ا------حدهم من حكم في نفسه بالحق 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العدل احلي من الماء يصيبه الظ-مان ما اوسع العدل اذا عدل فيه وان قل تم الجزء الثامن ويليه الجزء التاسع اوله باب الاستغناء عن الناس	2938	-5668862438823933027	536	1005.5	419	820	65.36585235595703	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0602	false	1902571908123039416	209	240	950	1111	1416	300	----الايمان 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام	602	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2954	true	-9054069966216659179	186	218	986	1139	1490	293	اختيارا 2---- علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد---------- عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام	2954	-5668862438823933027	144	264.5	115	167	86.22754669189453	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0654	false	-3908483955232929727	168	230	786	1084	1400	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام اذا اراد احدكم ان لاي-سال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا عند الله فاذا علم الله عز-وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	654	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2954	true	-9054069966216659179	187	253	994	1296	1490	293	2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا عند الله فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	2954	-5668862438823933027	295	576.0	233	302	97.68212127685547	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0654	false	-3908483955232929727	132	168	610	786	1400	300	باب الاستغناء عن الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس	654	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2954	true	-9054069966216659179	39	77	235	412	1490	293	باب الاستغناء عن الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس	2954	-5668862438823933027	174	335.0	138	178	97.7528076171875	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0654	false	-3908483955232929727	217	282	1024	1327	1400	300	فاذا علم الله عز-وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد عن المنقري عن عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس ومن لم يرج الناس في شء ورد امره الي الله عز-وجل في جميع اموره استجاب الله عز-وجل له في كل شء	654	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2955	true	6378428083686147448	38	139	195	673	1474	300	فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه اذ العبد انقطع عن الخلق الي الله واتصل به اتصالا روحانيا وقرب منه قربا معنويا اذا ناداه لباه واذا ساله اعطاه بل صارت ارادته كارادته وقدرته كقدرته كما دل عليه بعض الروايات 3 وبهذا الاسناد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس ومن لم يرج الناس في شء ورد امره الي الله عز وجل في جميع اموره استجاب الله عز وجل له في كل شء	2955	-5668862438823933027	303	568.0	238	478	63.389122009277344	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0655	false	-2863360583663757546	0	33	0	172	1432	300	عبد الا علي بن اعين قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول طلب الحواءج الي الناس استلاب للعز ومذهبة للحياء والياس مما في ايدي الناس عز للمءمن في دينه والطمع هو الفقر الحاضر	655	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2955	true	6378428083686147448	205	238	981	1153	1474	300	عبد الا-علي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول طلب الحواءج الي الناس استلاب للعز ومذهبة للحياء والياس مما في ايدي الناس عز المءمن في دينه والطمع هو الفقر الحاضر	2955	-5668862438823933027	170	329.0	138	173	98.26589965820312	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0655	false	-2863360583663757546	33	192	172	927	1432	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك اكتب لي الي اسماعيل بن داود الكاتب لعلي اصيب منه قال انا اضن بك ان تطلب مثل هذا وشبهه ولكن عول علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي 6 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن نجم بن حطيم الغنوي عن ابي جعفر عليه السلام قال الياس مما في ايدي الناس عزال-مءمن في دينه او ما سمعت قول حاتم اذا ما عزمت الياس الفيته الغني اذا عرفته النفس والطمع الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد	655	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2956	true	-5231351499862384682	50	300	271	1465	1465	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك اكتب لي الي اسماعيل بن داود الكاتب لعلي اصيب منه قال انا اضن بك ان تطلب مثل هذا وشبهه ولكن عول علي مالي الشرح قوله انا اضن بك ان تطلب مثل هذا ضن بالشء يضن ضنا من باب علم بخل ومن باب ضرب لغة ولكن عول علي مالي عولت به وعليه استعنت اي استعن بمالي 6 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن نجم بن حطيم الغنوي عن ابي جعفر عليه السلام قال الياس مما في ايدي الناس عز المءمن في دينه او-ما سمعت قول حاتم اذا ما عزمت الياس الفيته الغني اذا عرفته النفس والطمع الفقر الشرح قوله او ما سمعت قول حاتم لم يذكره للاستشهاد بل للشهرة والدلالة علي ان ذلك مما يذعن به العاقل وان لم يكن من اهل الدين اذا ما عزمت الياس العزم العقد المءكد المعري من التردد والفيته بمعني وجدته والضمير راجع الي الياس وحمل الغني عليه للمبالغة و اذا ظرف ل الفيته واللام في الفقر يفيد الحصر كالسابق 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد-	2956	-5668862438823933027	751	1443.5	594	1196	62.792640686035156	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0655	false	-2863360583663757546	192	217	927	1047	1432	300	قال حدثني علي بن عمر عن يحيي بن عمران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ثم ذكر مثله	655	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2957	true	4962627019366661485	0	26	0	121	1593	300	قال حدثني علي بن عمر عن يحيي بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ثم ذكر مثله	2957	-5668862438823933027	120	235.0	95	121	99.17355346679688	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0655	false	-2863360583663757546	217	272	1047	1310	1432	300	باب صلة الرحم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله جل ذكره واتقوا الله الذي تساء لون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا قال فقال هي ارحام الناس ان الله عز-وجل امر بصلتها وعظمها الا-تري انه جعلها منه	655	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2957	true	4962627019366661485	122	179	676	941	1593	300	باب صلة الرحم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل ذكره واتقوا الله الذي تساء-لون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا قال فقال هي ارحام الناس ان الله عز وجل امر بصلتها وعظمها الا تري انه جعلها منه	2957	-5668862438823933027	260	504.0	206	266	97.7443618774414	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0656	false	-5039017897261537979	0	68	0	308	1427	300	اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اهل بيتي ابوا الا توثبا علي وقطيعة لي وشتيمة فارفضهم قال اذا يرفضكم الله جميعا قال فكيف اصنع قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك فانك اذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبيد الله	656	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2959	true	-3031017424233720878	178	300	886	1488	1488	300	اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اهل بيتي ابوا الا توثبا علي وقطيعة لي وشتيمة فارفضهم قال اذا يرفضكم الله جميعا قال فكيف اصنع قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك فانك اذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهير الشرح قوله وشتيمة اه الشتيمة دشنام وهي اسم من شتمه شتما من باب ضرب ورفض الله كناية عن سلب الرحمة والنصرة وانزال العقوبة عاجلا واجلا وتصل وما عطف عليه خبر بمعني الامر والظهير الناصر والمعين وهو رب العالمين وصالح المءمنين وجميع المقربين فاي وزن لقطع اهل البيت واهانتهم لك ان وصلتهم بعد نصرة هءلاء 3 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبيد الله-	2959	-5668862438823933027	307	594.0	240	603	50.912105560302734	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0656	false	-5039017897261537979	68	122	308	594	1427	300	قال قال ابو-الحسن الرضا عليه السلام يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد-بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ويفعل الله ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 وعنه عن علي بن الحكم عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو-جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتنمي الاموال وتدفع البلوي وتيسر الحساب وتنسء في الاجل	656	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2960	true	-7628673379630769116	0	117	0	603	1592	300	قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ويفعل الله ما يشاء الشرح قوله يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيره الله ثلاثين سنة هذا صريح في ان العمر يزيد وينقص وان صلة الرحم توجب زيادته وينبغي ان يراعي الاقرب فالاقرب مع التزاحم وعدم القدرة علي بر الجميع واما مع عدم القدرة فالاولي ان يبر الجميع ولو بالتفاوت وقوله يفعل الله ما يشاء اشارة الي المحو والاثبات 4 وعنه عن علي بن الحكم عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتنمي الاموال وتدفع البلوي وتيسر الحساب وتنسء في الاجل	2960	-5668862438823933027	286	537.0	232	603	47.42951965332031	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0656	false	-5039017897261537979	120	180	585	865	1427	300	في الاجل-- 5 وعنه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب منهم ومن في اصلاب الرجال وارحام النساء الي يوم القيامة ان يصل الرحم وان كانت منه علي مسيرة سنة فان ذلك من الدين ---6 وعنه عن---- علي	656	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2961	true	-2616737874515994638	225	286	1170	1459	1542	300	في الاخرين 5 وعنه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوصي الشاهد من امتي والغاءب منهم ومن في اصلاب الرجال وارحام النساء الي يوم القيامة ان يصل الرحم وان كانت منه علي مسيرة سنة فان ذلك من الدين قوله وان كان منه علي	2961	-5668862438823933027	273	521.0	214	289	94.46366882324219	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0656	false	-5039017897261537979	176	207	851	1000	1427	300	6 وعنه عن علي بن الحكم عن حفص عن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل	656	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2962	true	-7769572584034344234	9	41	52	202	1596	301	6 وعنه عن علي بن الحكم عن حفص عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل	2962	-5668862438823933027	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0656	false	-5039017897261537979	202	267	976	1273	1427	300	في الرزق و-------------------------------------------تنسء في الاجل 7 --------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز-وجل -------------------------------------------------------------------------------الذين يصلون ما امرا-لله به ان يوصل- ورحم كل ذي رحم	656	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2962	true	-7769572584034344234	126	211	694	1131	1596	301	في الرزق او توجب بسطه وسعته والبركة فيه والخامس انها تنسء في الاجل وتءخره كما مر ٧ الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1321 target_blank titleالرعد 21الذين يصلون ما امر الله به ان يوصلa ورحم كل ذي رحم	2962	-5668862438823933027	291	520.0	227	437	66.59038543701172	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0657	false	-3837270399912438117	0	60	0	287	1468	300	من وصلني في الدنيا فصل اليوم ما بينك وبينه ومن قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه 9 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام صل رحمك ولو بشربة من ماء وافضل ما توصل به الرحم كف الاذي عنها وصلة الرحم منساة في الاجل محببة في الاهل	657	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2963	true	3987540421696766822	212	274	1128	1417	1552	300	من وصلني في الدنيا فصل اليوم ما بينك وبينه ومن قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه 9 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صل رحمك ولو بشربة من ماء وافضل ما توصل به الرحم كف الاذي عنها وصلة الرحم منساة في الاجل محببة في الاهل	2963	-5668862438823933027	287	564.0	227	289	99.3079605102539	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0657	false	-3837270399912438117	59	300	281	1468	1468	300	الاهل-- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد-بن عيسي عن حريز بن عبد-الله عن فضيل بن يسار قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان الرحم معلقة يوم القيامة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو-ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول حافتا الصراط يوم القيامة الرحم والامانة فاذا مر الوصول للرحم المءدي للامانة نفذ الي الجنة واذا مر الخاءن للامانة القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل وتكفا-به الصراط في النار 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص -بن قرط عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو-جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتدفع البلوي وتنمي الاموال وتنسء له في عمره وتوسع في رزقه وتحبب في اهل بيته فليتق الله وليصل رحمه 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن الحكم الحناط قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد-	657	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2964	true	-2963131517987100019	6	286	29	1406	1473	300	الاحسان 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن فضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الرحم معلقة يوم القيامة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول حافتا الصراط يوم القيامة الرحم والامانة فاذا مر الوصول للرحم المءدي للامانة نفذ الي الجنة واذا مر الخاءن للامانة القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل وتكفا به الصراط في النار 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن قر------------ط عن ابي جعفر عليه السلام قال صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسء في الاجل 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن خطاب الاعور عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام صلة الارحام تزكي الاعمال وتدفع البلوي وتنمي الاموال وتنسء له في عمره وتوسع في رزقه وتحبب في اهل بيته فليتق الله وليصل رحمه 14 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار الشرح قوله صلة الرحم وحسن الجوار قيل حسن الجوار فضيلة تنشعب الي فضيلتين لان حفظه يكون بالكف عن اذاه وذلك فضيلة تحت العدل ويكون الاحسان اليه ومصادقته ومسامحته ومواساته وتلك الامور تحت العفة 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد	2964	-5668862438823933027	1172	2268.5	935	1389	84.37725067138672	244	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0658	false	-8491487709049331213	144	174	732	873	1551	300	18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خرج امير المءمنين عليه السلام يريد البصرة نزل	658	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2965	true	932620714533517015	270	300	1356	1496	1496	300	18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خرج امير المءمنين عليه السلام يريد البصرة نزل-	2965	-5668862438823933027	140	275.0	111	141	99.29077911376953	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0658	false	-8491487709049331213	13	144	67	732	1551	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الخير ثوابا صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما-نعلم شيءا يزيد في العمر الا صلة الرحم حتي ان الرجل يكون اجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيدا-لله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة ويكون اجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل اجله الي ثلاث سنين الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله	658	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2965	true	932620714533517015	0	160	0	798	1496	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الخير ثوابا صلة الرحم الشرح قوله ان اعجل الخير ثوابا صلة الرحم لان كثيرا من ثوابها يصل الي الواصل في الدنيا مثل زيادة العمر والرزق ومحبة الاهل ونحوها 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم شيءا يزيد في العمر الا صلة الرحم حتي ان الرجل يكون اجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة ويكون اجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل اجله الي ثلاث سنين الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله	2965	-5668862438823933027	664	1254.0	533	798	83.20802307128906	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0658	false	-8491487709049331213	174	280	873	1471	1551	300	بالربذة فاتاه رجل من محارب فقال يا امير المءمنين اني تحملت في قومي حمالة واني سالت في طواءف منهم المءاساة والمعونة فسبقت الي السنتهم بالنكد فمر هم يا امير المءمنين بمعونتي وحثهم علي مءاساتي فقال اين هم فقال هءلاء فريق منهم حيث تري قال فنص راحلته فادلفت كانها ظليم فادلف بعض اصحابه في طلبها فلايا بلاي ما-لحقت فانتهي الي القوم فسلم عليهم وسالهم ما يمنعهم من مءاساة صاحبهم فشكوه وشكاهم فقال امير المءمنين عليه السلام وصل امرء عشيرته فانهم اولي ببره وذات يده ووصلت العشيرة اخاها ان عثر-به دهر وادبرت عنه دنيا فان المتواصلين المتباذلين ماجورون وان المتقاطعين المتدابرين موزورون قال ثم بعث راحلته وقال حل	658	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2966	true	-2989201398680959529	0	107	0	599	1620	300	بالربذة فاتاه رجل من محارب فقال يا امير المءمنين اني تحملت في قومي حمالة واني سالت في طواءف منهم المءاساة والمعونة فسبقت الي السنتهم بالنكد فمر-هم يا امير المءمنين بمعونتي وحثهم علي مءاساتي فقال اين هم فقال هءلاء فريق منهم حيث تري قال فنص راحلته فادلفت كانها ظليم فادلف بعض اصحابه في طلبها فلايا بلاي ما لحقت فانتهي الي القوم فسلم عليهم وسالهم ما يمنعهم من مءاساة صاحبهم فشكوه وشكاهم فقال امير المءمنين عليه السلام وصل امرء عشيرته فانهم اولي ببره وذات يده ووصلت العشيرة اخاها ان عثر به دهر وادبرت عنه دنيا فان المتواصلين المتباذلين ماجورون وان المتقاطعين المتدابرين موزورون قال ثم بعث راحلته وقال حل	2966	-5668862438823933027	597	1179.0	492	600	99.5	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0659	false	-984519979742935378	0	140	0	726	1529	300	عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لن يرغب المرء عن عشيرته وان كان ذام-ال وولد وعن مود تهم وكرامتهم ودفاعهم بايديهم والسنتهم هم اشد الناس حيطة من وراءه واعطفهم عليه والمهم لشعثه ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور ومن يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة ومن يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة ومن بسط يده بالمعروف اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه ويضاعف له في اخرته ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه لا-يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا-في المال ولا يزدادن احدكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا-لم ير-منه مروة وكان معوزا في المال ولا يغفل احدكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بما-لا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلكه	659	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2967	true	4133094352721301772	93	238	451	1182	1494	300	عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لن يرغب المرء عن عشيرته وان كان ذا مال وولد وعن مودت-هم وكرامتهم ودفاعهم بايديهم والسنتهم هم اشد الناس حيطة من وراءه واعطفهم عليه والمهم لشعثه ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور ومن يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة ومن يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة ومن بسط يده بالمعروف اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه ويضاعف له في اخرته ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه لا يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا في المال ولا يزدادن احدكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال ولا يغفل احدكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بما لا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلكه	2967	-5668862438823933027	723	1415.0	584	732	98.77049255371094	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0659	false	-984519979742935378	17	94	89	487	1529	300	وعن مود تهم وكرامتهم------------------------------------------------ ودفاعهم بايديهم والسنتهم---------------------------- هم اشد الناس حيطة------------------ من وراء------------ه واعطفهم عليه------------------ والمهم لشعثه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بسط يده بالمعروف -----------------------------------اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه--------------------------------------- ويضاعف له في اخرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه	659	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2968	true	6527635254184780660	3	280	11	1493	1599	300	وعن مودت-هم وكرامتهم الاضافة الي الفاعل او المفعول والاول انسب بقوله ودفاعهم بايديهم والسنتهم لان الاضافة فيها الي الفاعل هم اشد الناس حيطة اي حفظا ورعاية له من وراءه اي في غيبته واعطفهم عليه في الغيبة والحضور والمهم لشعثه الشعث محركة انتشار الامور وتفرقها واللم الاصلاح تقول لممت شعثه لما من باب قتل اذا اصلحت من حاله ما تشعث وتفرق ان اصابته مصيبة او نزل به بعض مكاره الامور قيده بهذه الشرط لان الاحتياج اليهم حينءذ اظهر ويناسب هذا ما روي عن امير المءمنين عليه السلام قال واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول امر باكرامهم ورغبه فيه بذكر المنافع الدنيوية وهي انه يتقوي بهم حيث انهم يصيرون اعوانا له وبهم يتحقق كماله وقوته ومن يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم ايدي كثيرة لانهم يهجرونه ولا يعاونونه فيما ينزل به من مصاءب الدنيا ونوايب الدهر وغلبة الاعادي وقد مر شرحه مفصلا في اخر باب المداراة ومن يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودة يعني لين الجانب وحسن الصحبة مع العشيرة وغيرهم موجب لمعرفتهم المودة منه ومن البين ان ذلك موجب لمودتهم له فلين الجانب مظهر للمودة من الجانبين وبها يتم النظام في الدارين ومن بسط يده بالمعروف تخصيصه بالمندوب محتمل وتعميمه اولي اذا وجده يخلف الله له ما انفق في دنياه سواء انفق علي ذوي الارحام او علي غيرهم ويضاعف له في اخرته حتي ان الرجل ليتصدق بالتمرة او بشق التمرة فيربيها الله تعالي فيلقاها يوم القيامة وهو مثل احد او اعظم منه هذا اذا اكتسب المال من حله وانفقه في حله لوجه الله تعالي كما دلت عليه الرواية وتشهد عليه التجربة ولسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال ياكله ويورثه	2968	-5668862438823933027	394	639.5	318	1483	26.567768096923828	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0659	false	-984519979742935378	94	214	487	1087	1529	300	لا-يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا-في المال ولا يزدادن اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا-لم ير-منه مروة وكان معوزا في المال ولا يغفل اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بمالا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن سليمان بن هلال قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان ال فلان يبر بعضهم بعضا ويتواصلون المعوز بكسر الواو الذي لا شء معه من المال فقال اذا تنمي اموالهم وينمون فلا يزالون في ذلك حتي يتقاطعوا فاذا فعلوا ذلك انقشع عن-----------------------------------------------------------------------------------------هم 21 عنه عن غير واحد عن زياد القندي عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال	659	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2969	true	-4113201374543588397	22	300	108	1494	1494	300	لا يزدادن احدكم كبرا وعظما في نفسه ونايا عن عشيرته ان كان موسرا في المال لما كان اعظم اسباب كبر الرجل وعظمته وبعده عن العشيرة هو يسره وكونه ذا مال قيد النهي عن تلك الامور به وليس المراد جواز هذه الامور مع العسر بل تعلق النهي بها مع العسر اولي ولا يزدادن احدكم في اخيه زهدا ولا منه بعدا اذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال المروة كمال الرجولية بالاحسان ونحوه والمعوز بكسر الواو المفتقر الذي لا شء له من اعوز الرجل اعوازا افتقر وبفتحها الفقير من اعوزه الدهر افقره واحوجه وفيه مبالغة في النهي عن الاعراض من الاخ والبعد منه فانه اذا قبح ذلك مع عدم مروة الاخ فقد قبح مع مروته بطريق اولي لا يغفل احدكم عن القرابة بها الخصاصة ان يسدها بمالا ينفعه ان امسكه ولا يضره ان استهلكه الظاهر ان بها الخصاصة مبتدا وخبر والجملة حال عن القرابة وان يسدها بدل عنها او متعلق ب لا يغفل بتقدير من اي لا يغفل احدكم من ان يسد خصاصة القرابة واحتياجها بمال لا ينفعه ان امسكه بالمنع ولا يضره ان استهلكه بالاعطاء وغيره وفيه ترغيب للمرء في صرف فضل ماله في الاقرباء لان الفضل لا ينفعه حفظه ولا يضره دفعه 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سليمان بن هلال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ال فلان يبر بعضهم بعضا ويتواصلون------------------------------------------ فقال اذا تنمي اموالهم وينمون فلا يزالون في ذلك حتي يتقاطعوا فاذا فعلوا ذلك انقشع عنهم الشرح قوله فلا يزالون في ذلك اي نمو اموالهم وزيادتها ونموهم بزيادة اعمارهم وتكثر اعدادهم 21 عنه عن غير واحد عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال-	2969	-5668862438823933027	534	959.5	427	1429	37.36878967285156	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0659	false	-984519979742935378	214	300	1087	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان القوم ليكونون فجرة ولا يكونون بررة فيصلون ارحامهم فتنمي اموالهم وتطول اعمارهم فكيف اذا كانوا ابرارا-بررة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 وعنه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام صلوا ارحامكم ولو بالتسليم يقول الله تبارك وتعالي واتقوا الله الذي تساء لون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال-	659	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2970	true	1339881280124953512	0	162	0	861	1526	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان القوم ليكونون فجرة ولا يكونون بررة فيصلون ارحامهم فتنمي اموالهم وتطول اعمارهم فكيف اذا كانوا ابرارا بررة الشرح قوله ان القوم ليكونون فجرة ولا يكونون بررة اشارة الي ان الفواءد الدنيوية للصلة تصل الي المءمن والفاسق والكافر وان المءمن الصالح اولي بذلك 22 وعنه عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام صلوا ارحامكم ولو بالتسليم يقول الله تبارك وتعالي واتقوا الله الذي تساء-لون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا الشرح قوله صلوا ارحامكم ولو بالتسليم دل علي انه ينبغي المبادرة بالسلام علي ذوي الارحام وان ظن انهم لا يردون عليه والقول بانه لا يسلم عليهم حينءذ لانه يدخلهم في حرام كما ذهب اليه بعض العامة ليس بشء لامكان توبتهم وردهم فلا يترك تلك الخصلة العظيمة والفضيلة الشريفة لمجرد الظن 23 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال	2970	-5668862438823933027	441	831.0	357	862	51.160091400146484	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0660	false	-4477584008903676720	0	94	0	489	1474	300	وقع بين ابي عبد-الله عليه السلام وبين عبد-الله بن الحسن كلام حتي وقعت الضوضاء بينهم واجتمع الناس فافترقا عشيتهما بذلك وغدوت في حاجة فاذا انا بابي عبد-الله عليه السلام علي باب عبد-الله بن الحسن وهو يقول يا جارية قولي لابي محمد يخرج قال فخرج فقال يا ابا عبدا-لله ما بكر-بك فقال اني تلوت اية من كتاب الله عز-وجل البارحة فاقلقتني قال وما هي قال قول الله عزوجل- ذكره الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب فقال صدقت لكاني لم اقرا-هذه الاية من كتاب الله عزوجل قط فاعتنقا وبكيا	660	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2970	true	1339881280124953512	162	264	861	1352	1526	300	وقع بين ابي عبد الله عليه السلام وبين عبد الله بن الحسن كلام حتي وقعت الضوضاء بينهم واجتمع الناس فافترقا عشيتهما بذلك وغدوت في حاجة فاذا انا بابي عبد الله عليه السلام علي باب عبد الله بن الحسن وهو يقول يا جارية قولي لابي محمد يخرج قال فخرج فقال يا ابا عبد الله ما بكر بك -قال اني تلوت اية من كتاب الله عز وجل البارحة فاقلقتني قال وما هي قال قول الله جل وعز ذكره الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب فقال صدقت لكاني لم اقرا هذه الاية من كتاب الله------ قط فاعتنقا وبكيا	2970	-5668862438823933027	476	894.5	383	498	95.58232879638672	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0660	false	-4477584008903676720	94	266	489	1319	1474	300	24 وعنه عن علي بن الحكم عن عبدال-له بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان لي ابن عم اصله فيقطعني واصله فيقطعني حتي لقد هممت لقطيعته اياي ان اقطعه اتاذن لي قطعه قال انك اذا وصلته وقطعك وصلكما الله عزوجل جميعا وان قطعته وقطعك قطعكما الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 عنه عن علي بن الحكم عن داود بن فرقد قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اني احب ان يعلم الله اني قد اذللت رقبتي في رحمي واني لا بادر اهل بيتي اصلهم قبل ان يستغنوا عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 عنه عن الوشاء عن محمد بن --فضيل الصيرفي عن الرضا عليه السلام قال ان رحم ال محمد الاءمة عليهم السلام لمعلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ثم هي جارية بعدها في ارحام المءمنين ثم تلا-هذه الاية واتقوا الله الذي تساء لون به والارحام 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابن فضال عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل فقال قرابتك	660	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2971	true	-3620096140816016386	5	271	29	1326	1486	300	24 وعنه عن علي بن الحكم عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي ابن عم اصله فيقطعني واصله فيقطعني حتي لقد هممت لقطيعته اياي ان اقطعه اتاذن لي قطعه قال انك اذا وصلته وقطعك وصلكما الله------ جميعا وان قطعته وقطعك قطعكما الله الشرح قوله انك اذا وصلته وقطعك وصلكما الله لان وصلتك اياه قد يرقق قلبه ويجعله محبا لك ومايلا اليك فيترك القطيعة بتوفيق الله كما يدل عليه قول امير المءمنين عليه السلام وخذ علي عدوك بالفضل فانه احد الظفرين يريد ان الظفر علي العدو اما بالسنان واما بالافضال 25 عنه عن علي بن الحكم عن داود بن فرقد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام اني احب ان يعلم الله اني قد اذللت رقبتي في رحمي واني لا-بادر اهل بيتي اصلهم قبل ان يستغنوا عني الشرح قوله اني احب ان يعلم الله اني قد اذللت رقبتي في رحمي اي احب ان يطابق علمه بالمعلوم او احب ان يعلم الاذلال بعد الكون كما علمه قبله او احب ان يجزيني بالاذلال فاطلق العلم واراد الجزاء كناية لان الجزاء تابع للعلم 26 عنه عن الوشاء عن محمد بن الفضيل الصيرفي عن الرضا عليه السلام قال ان رحم ال محمد الاءمة عليهم السلام لمعلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ثم هي جارية بعدها في ارحام المءمنين ثم تلا هذه الاية واتقوا الله الذي تساء-لون به والارحام 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذي- يصلون ما امر الله به ان يوصل فقال قرابتك	2971	-5668862438823933027	814	1531.5	646	1309	62.18487548828125	168	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0660	false	-4477584008903676720	266	300	1319	1474	1474	300	28 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن الحكم ودرست بن ابي منصور عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الذين يصلون ما-	660	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2972	true	2112559945877797769	0	35	0	157	1406	300	28 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن الحكم ودرست بن ابي منصور عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الذين يصلون ما	2972	-5668862438823933027	155	300.0	122	157	98.72611236572266	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0661	false	-5734383937111430511	0	145	0	659	1422	300	امر الله به ان يوصل قال نزلت في رحم ال محمد عليه واله السلام وقد تكون في قرابتك ثم قال فلا-تكونن ممن يقول للشء انه في شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن الوصافي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يمد الله في عمره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه فان الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق تقول يا رب صل من وصلني واقطع من قطعني فالرجل ليري بسبيل خير اذا اتته الرحم التي قطعها فته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي به الي اسفل قعر في النار 30 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسن بن علي عن صفوان عن الجهم بن حميد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام تكون لي القرابة علي غير امري الهم علي حق قال نعم حق الرحم لا-يقطعه	661	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2972	true	2112559945877797769	35	300	157	1406	1406	300	امر الله به ان يوصل قال نزلت في رحم ال محمد عليه واله السلام وقد تكون في قرابتك ثم قال فلا تكونن ممن يقول للشء انه في شء واحد الشرح قوله فلا تكونن ممن يقول للشء انه في شء واحد يعني ان الاية شاملة لارحام المءمنين وان نزلت في رحم ال محمد صلي الله عليه واله فلا تقولن باختصاصها بها 29 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن الوصافي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من سره ان يمد الله في عمره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه فان الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق تقول يا رب صل من وصلني واقطع من قطعني فالرجل ليري بسبيل خير اذا اتته الرحم التي قطعها فتهوي به الي اسفل قعر في النار الشرح قوله فان الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق اي فصيح بليغ وذلق بضم الذال واللام او فتحها او سكونها مع فتح الذال وفيه دلالة واضحة علي ان قول الرحم محمول علي الحقيقة وقد مر الخلاف فيه الشرح قوله فتهوي به الي اسفل قعر في النار الاضافة في اسفل قعر بيانية وهو يدل علي ان قاطع الرحم وان فعل جملة من الاعمال الصالحة يدخل النار ونحن لا نكفر بالذنوب فلا بد من التاويل ولعل المراد بالدخول الدخول مع عدم الدوام او المراد بالقاطع القاطع المستحل--------------------------- 30 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسن بن علي عن صفوان عن الجهم بن حميد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون لي القرابة علي غير امري الهم علي حق قال نعم حق الرحم لا يقطعه-	2972	-5668862438823933027	629	929.0	491	1277	49.25606918334961	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0661	false	-5734383937111430511	147	300	664	1422	1422	300	واذا كانوا علي امرك كان لهم حقان حق الرحم وحق الاسلام 31 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان صلة الرحم والبر ليهو نان الحساب ويعصمان من الذنوب فصلوا ارحامكم وبروا باخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب 32 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد-الصمد بن بشير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة وهي منساة في العمر وتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مصارع السوء وصدقة الليل تطفء غضب الرب 33 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان صلة الرحم تزكي الاعمال وتنمي الاموال وتيسر الحساب وتدفع البلوي وتزيد في الرزق باب البر بالوالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا-	661	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2973	true	4435847694292000010	1	209	3	1043	1491	300	واذا كانوا علي امرك كان لهم حقان حق الرحم وحق الاسلام 31 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان صلة الرحم والبر ليهو-نان الحساب ويعصمان من الذنوب فصلوا ارحامكم وبروا باخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب 32 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الصمد بن بشير قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة وهي منساة في العمر وتقي مصارع السوء وصدقة الليل تطفء غضب الرب الشرح قوله وتقي مصارع السوء وصدقة الليل تطفء غضب الرب اي الصلة تقي صاحبها من الوقوع في المكاره والذنوب وسوء الحساب كما علم ذلك من صريح الروايات السابقة وانما خص صدقة الليل مع ان ساءر العبادات كذلك لكونها ابعد من الرياء واقرب الي الاخلاص فكان اولي بالتقرب منه تعالي واطفاء غضبه--------------------------------------- 33 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صلة الرحم تزكي الاعمال وتنمي الاموال وتيسر الحساب وتدفع البلوي وتزيد في الرزق باب البر بالوالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا	2973	-5668862438823933027	718	1218.5	574	1080	66.48148345947266	148	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0662	false	-306282921746485081	0	84	0	442	1503	300	عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وبالوالدين احسانا ما هذا الاحسان فقال الاحسان ان تحسن صحبتهما وان لا-تكلفهما ان يسالاك شيءا مما يحتاجان اليه وان كانا مستغنيين اليس يقول الله عز-وجل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ثم قال ابو عبد-الله عليه السلام واما قول الله عز-وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قال ان اضجراك فلا-تقل لهما اف ولا تنهرهما ان ضرباك قال وقل لهما قولا كريما قال ان ضرباك فقل لهما غفر	662	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2973	true	4435847694292000010	209	300	1043	1491	1491	300	عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا ما هذا الاحسان فقال الاحسان ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا مما يحتاجان اليه وان كانا مستغنيين اليس يقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام واما قول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قال ان اضجراك فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ان ضرباك قال وقل لهما قولا كريما قال ان ضرباك فقل لهما غفر-	2973	-5668862438823933027	441	842.0	358	449	98.21826171875	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0662	false	-306282921746485081	84	119	442	618	1503	300	الله لكما فذلك منك قول كريم قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورقة ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا-يدك فوق ايديهما ولا تقدم قد امهما	662	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2974	true	2746329305653799344	0	35	0	176	1554	300	الله لكما فذلك منك قول كريم قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورقة ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا يدك فوق ايديهما ولا تقدم قد-امهما	2974	-5668862438823933027	175	340.0	141	177	98.87005615234375	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0662	false	-306282921746485081	119	182	618	939	1503	300	2 ابن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اوصني فقال لا-تشرك بالله شيءا وان حرقت بالنار وعذبت الا وقلبك مطمءن بالايمان وووالديك فاطعهما وبرهما حيين كانا او ميتين وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان	662	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2975	true	2152302109785059299	79	144	432	754	1603	300	2 ابن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اوصني فقال لا تشرك بالله شيءا وان حرقت بالنار وعذبت الا وقلبك مطمءن بالايمان -ووالديك فاطعهما وبرهما حيين كانا او ميتين وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان	2975	-5668862438823933027	320	625.0	257	323	99.07120513916016	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0662	false	-306282921746485081	182	299	939	1502	1503	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ياتي يوم القيامة شء مثل الكبة فيدفع في ظهر المءمن فيدخله الجنة فيقال هذا البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عزوجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عن درست -بن ابي منصور عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه واله ما-حق الوالد علي ولده قال لا يسميه باسمه ولا-يمشي بين يديه ولا-يجلس قبله ولا يستسب له	662	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2976	true	7015861746216739438	81	290	434	1474	1523	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف عن ابي عبد الله عليه السلام قال ياتي يوم القيامة شء مثل الكبة فيدفع في ظهر المءمن فيدخله الجنة فيقال هذا البر الشرح قوله مثل الكبة الكبة بالفتح الجماعة من الناس والبر قد يراد به كمال الايمان قال الله تعالي ولكن البر من اتقي وقد يراد به العفة ويقابله الفجور وقد يراد به الاحسان والطاعة للوالدين والرفق بهما وطلب ما يوجب سرورهما وترك ما يوجب حزنهما وهو داخل تحت العفة ومراد هنا 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله الشرح قوله اي الاعمال افضل قال الصلاة اريد بالاعمال الاعمال البدنية فلا يرد ان معرفة الله ومعرفة شراءعه افضل كما دل عليه بعض الروايات وصرح به الاصحاب ثم الاعمال المذكورة المتقدم منها افضل من المتاخر بدليل خارج 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن درست ابن ابي منصور عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه واله ما حق الوالد علي ولده قال لا يسميه باسمه ولا يمشي بين يديه ولا يجلس قبله ولا يستسب له	2976	-5668862438823933027	558	1044.5	441	1040	53.653846740722656	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0663	false	-5403656309125625125	0	83	0	419	1434	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد-الله بن بحر عن عبد-الله -بن مسكان عمن رواه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال وانا عنده لعبد الواحد الانصاري في بر-الوالدين في قول الله عز-وجل وبالوالدين احسانا فظننا انها الاية التي في بني اسراءيل وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فلما كان بعد سالته فقال هي التي في لقمان ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	663	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2977	true	-1726799857429677745	211	299	1017	1442	1446	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن عبد الله ابن مسكان عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال وانا عنده لعبد الواحد الانصاري في بر الوالدين في قول الله عز وجل وبالوالدين احسانا فظننا انها الاية التي في بني اسراءيل وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فلما كان بعد سالته فقال هي التي في لقمان ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	2977	-5668862438823933027	417	808.0	334	425	98.11764526367188	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0663	false	-5403656309125625125	83	117	419	576	1434	300	ان ذلك اعظم من ان يامر بصلتهما وحقهما علي كل حال وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فقال لا-بل يامر بصلتهما وان جاهداه علي الشرك ما-زاد حقهما الا عظما	663	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2978	true	-1181142662291777518	0	35	0	156	1552	300	ان ذلك اعظم--- ان يامر بصلتهما وحقهما علي كل حال وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فقال لا بل يامر بصلتهما وان جاهداه علي الشرك ما زاد حقهما الا عظما	2978	-5668862438823933027	154	292.0	121	159	96.8553466796875	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0183	false	1718728154560126086	81	118	416	590	1464	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي -بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام	183	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2979	true	-4493183181653160758	252	289	1308	1483	1541	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي ابن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام	2979	-5668862438823933027	170	331.0	133	175	97.14286041259766	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	89	137	444	677	1531	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي -بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام عن قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان	396	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2979	true	-4493183181653160758	252	300	1308	1541	1541	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي ابن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة انه سال امير المءمنين عليه السلام عن قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فقال الوالدان-	2979	-5668862438823933027	232	454.0	185	234	99.14530181884766	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0396	false	9078623866992868319	137	237	677	1208	1531	300	اللذان اوجب الله لهما- الشكر -هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله ال------ي المصير فمصير العباد الي الله------ والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه ف------------------------------------------------------------------------قال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عزف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله وسخطهما سخط الله	396	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2980	true	1895301355833566304	0	117	0	617	1557	300	اللذان اوجب الله تعالي الشكر لهما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما ثم قال الله تعالي الي المصير فمصير العباد الي الله تعالي والدليل علي ذلك الوالدان ثم عطف القول علي ابن حنتمة وصاحبه اقول حنتمة بالحاء المهملة اسم ام عمر بن الخطاب وهي بنت هشام اخت ابي جهل فقال في الخاص والعام وان جاهداك علي ان تشرك بي يقول في الوصية وتعدل عمن امرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما ثم عطف القول علي الوالدين فقال وصاحبهما في الدنيا معروفا يقول عرف الناس فضلهما وادع الي سبيلهما وذلك قوله واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فقال الي الله ثم الينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فان رضاهما رضا الله وسخطهما سخط الله	2980	-5668862438823933027	522	1007.0	422	617	84.60292053222656	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0663	false	-5403656309125625125	70	167	365	827	1434	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ان ذلك اعظم من ان يامر بصلته-----------------------------ما وحقهما علي كل حال وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فقال لا---------------------------------------------------------------------بل يامر بصلتهم---------------------ا وان جاهداه علي الشرك مازاد حقهما الا عظما------------ 7 عنه عن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ما يمنع الرجل منكم ان يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله عز-وجل ببره وصلته خيرا كثيرا	663	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2980	true	1895301355833566304	152	258	804	1334	1557	300	وان جاهداك الي قوله----------------------- فلا تطعهما دل علي عدم اطاعتهما في حال الشرك فكيف يدل علي الامر بصلتهما وحقهما علي كل حال------------------------------------------- فقال عليه السلام لا اي ليس الامر كما زعمت من النهي عن اطاعتهما في حال الشرك بل يامر بصلتهما واحسانهما ومصاحبتهما وان جاهداه علي الشرك نعم المنهي عنه اطاعتهما في الشرك 7 عنه عن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما يمنع الرجل منكم ان يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله عز وجل ببره وصلته خيرا كثيرا	2980	-5668862438823933027	345	594.0	272	596	57.88590621948242	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0663	false	-5403656309125625125	167	270	827	1298	1434	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ادعو لوالدي اذا كانا لا-يعرفان الحق قال ادع لهما وتصدق عنهما وان كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا-رسول الله من ابر قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال اباك	663	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2981	true	8177516696649452470	22	128	108	582	1386	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ادعو لوالدي اذا كانا لا يعرفان الحق قال ادع لهما وتصدق عنهما وان كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله من ابر قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال اباك	2981	-5668862438823933027	471	927.0	368	474	99.3670883178711	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0664	false	6061732694362659592	79	139	378	673	1472	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن معاوية ابن وهب عن زكريا بن ابراهيم قال كنت نصرانيا فاسلمت وحججت فدخلت علي ابي عبدال-له عليه السلام فقلت اني كنت علي النصرانية واني اسلمت فقال واي شء رايت في الاسلام قلت قول الله عز-وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا	664	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2982	true	-4553344980054078136	238	300	1178	1473	1473	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن معاوية -بن وهب عن زكريا بن ابراهيم قال كنت نصرانيا فاسلمت وحججت فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت اني كنت علي النصرانية واني اسلمت فقال واي شء رايت في الاسلام قلت قول الله عز وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا-	2982	-5668862438823933027	291	566.0	232	297	97.97979736328125	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0664	false	6061732694362659592	0	79	0	378	1472	300	واله فقال يا رسول الله اني راغب في الجهاد نشيط قال فقال له النبي صلي الله عليه واله فجاهد في سبيل الله فانك ان تقتل تكن حيا عند الله ترزق وان تمت فقد وقع اجرك علي الله وان رجعت رجعت من الذنوب كما ولدت قال يا رسول الله ان لي والدين كبيرين يزعمان انهما يانسان بي ويكرهان خروجي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فقر مع والديك فوالذي نفسي بيده لانسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة	664	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2982	true	-4553344980054078136	9	88	43	421	1473	300	واله فقال يا رسول الله اني راغب في الجهاد نشيط قال فقال له النبي صلي الله عليه واله فجاهد في سبيل الله فانك ان تقتل تكن حيا عند الله ترزق وان تمت فقد وقع اجرك علي الله وان رجعت رجعت من الذنوب كما ولدت قال يا رسول الله ان لي والدين كبيرين يزعمان انهما يانسان بي ويكرهان خروجي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فقر مع والديك فوالذي نفسي بيده لانسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة	2982	-5668862438823933027	378	756.0	299	378	100.0	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0664	false	6061732694362659592	139	300	673	1472	1472	300	نهدي به من نشاء فقال لقد هداك الله ثم قال اللهم اهده ثلاثا سل عما شءت يا-بني فقلت ان ابي وامي علي النصرانية واهل بيتي وامي مك-وفة ا-بصر فاكون معهم واكل في انيتهم فقال ياكلون لحم الخنزير فقلت لا-ولا يمسونه فقال لا باس فانظر امك فبرها فاذا ماتت فلا تكلها الي غيرك كن انت الذي تقوم بشانها ولا تخبرن احدا انك اتيتني حتي تاتيني بمني ان شاء الله قال فاتيته بمني والناس حوله كانه معلم صبيان هذا يساله وهذا يساله فلما قدمت الكوفة الطفت لامي وكنت اطعمها وافلي ثوبها وراسها واخدمها فقالت لي يا بني ما-كنت تصنع بي هذا وانت علي ديني فما الذي اري عنك منذها جرت فدخلت في الحنيفية فقلت رجل من ولد نبينا امرني بهذا فقالت هذا الرجل هو نبي فقلت لا ولكنه ابن نبي فقالت با بني ان هذا نبي ا-----------ن هذه وصايا الانبياء فقلت يا-امه انه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه ابنه فقالت يا بني دينك خير دين اعرضه علي فعرضته عليها فدخلت في الاسلام-	664	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2983	true	834115158125037896	0	168	0	817	1518	300	نهدي به من نشاء فقال لقد هداك الله ثم قال اللهم اهده ثلاثا سل عما شءت يا بني فقلت ان ابي وامي علي النصرانية واهل بيتي وامي مكفوفة البصر فاكون معهم واكل في انيتهم فقال ياكلون لحم الخنزير فقلت لا ولا يمسونه فقال لا باس فانظر امك فبرها فاذا ماتت فلا تكلها الي غيرك كن انت الذي تقوم بشانها ولا تخبرن احدا انك اتيتني حتي تاتيني بمني ان شاء الله قال فاتيته بمني والناس حوله كانه معلم صبيان هذا يساله وهذا يساله فلما قدمت الكوفة الطفت لامي وكنت اطعمها وافلي ثوبها وراسها واخدمها فقالت لي يا بني ما كنت تصنع بي هذا وانت علي ديني فما الذي اري منك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية فقلت رجل من ولد نبينا امرني بهذا فقالت هذا الرجل هو نبي فقلت لا ولكنه ابن نبي فقالت يا بني ان هذا نبي ان هذا نبي ان هذه وصايا الانبياء فقلت يا امه انه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه ابنه فقالت يا بني دينك خير دين اعرضه علي فعرضته عليها فدخلت في الاسلام	2983	-5668862438823933027	794	1542.0	635	817	97.18482208251953	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0665	false	-367584466110022828	0	39	0	210	1428	300	وعلمتها فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة ثم عرض لها عارض في الليل فقالت يا بني اعد علي ما علمتني فاعدته عليها فاقرت به وماتت فلما اصبحت كان المسلمون الذين غسلوها وكنت انا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها	665	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2983	true	834115158125037896	168	207	817	1027	1518	300	وعلمتها فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة ثم عرض لها عارض في الليل فقالت يا بني اعد علي ما علمتني فاعدته عليها فاقرت به وماتت فلما اصبحت كان المسلمون الذين غسلوها وكنت انا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها	2983	-5668862438823933027	210	420.0	171	210	100.0	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0665	false	-367584466110022828	41	280	214	1332	1428	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم وعدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن اسماعيل بن مهران جميعا عن سيف بن من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن اسماعيل بن مهران جميعا عن سيف بن عميرة عن عبدا-لله بن مسكان عن عمار بن حيان قال خبرت ابا عبد-الله عليه السلام ببر اسماعيل ابني بي فقال لقد كنت احبه وقد-ازددت له حبا ان رسول الله صلي الله عليه واله اتته اخت له من الرضاعة فلما نظر اليها سر-بها وبسط ملحفته لها فاجلسها عليه- ثم اقبل يحدثها ويضحك في وجهها ثم قامت وذهبت وجاء اخوها فلم يصنع به ما صنع بها فقيل له يا رسول الله صنعت باخته ما-لم تصنع به وهو رجل فقال لانها كانت ابر بوالديها منه 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن عبد-الله بن مسكان عن ابراهيم بن شعيب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان ابي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله اذا-اراد الحاجة فقال ان استطعت ان تلي ذلك منه فافعل ولقمه بيدك فانه جنة لك غدا 14 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح عن جابر قال سمعت رجلا يقول لابي عبد-الله عليه السلام ان لي ابوين مخالفين فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 15 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن عنبسة	665	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2984	true	-5971811033701368840	24	300	118	1404	1404	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم وعدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران جميعا عن سيف---------------------------------------------------------------------- بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن عمار بن حيان قال خبرت ابا عبد الله عليه السلام ببر اسماعيل ابني بي فقال لقد كنت احبه وقد ازددت له حبا ان رسول ال-------------------له اتته اخت له من الرضاعة فلما نظر اليها سر بها وبسط ملحفته لها فاجلسها عليها ثم اقبل يحدثها ويضحك في وجهها ثم قامت وذهبت وجاء اخوها فلم يصنع به ما صنع بها فقيل له يا رسول الله صنعت باخته ما لم تصنع به وهو رجل فقال لانها كانت ابر بوالديها منه 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن ابراهيم بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ابي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله اذا اراد الحاجة فقال ان استطعت ان تلي ذلك منه فافعل ولقمه بيدك فانه جنة لك غدا 14 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح عن جابر قال سمعت رجلا يقول لابي عبد الله عليه السلام ان لي ابوين مخالفين فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا الشرح قوله فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا دل علي ان بر الوالدين الكافرين واجب وان المقام معهما افضل من الجهاد كالمقام مع المسلمين وان الجهاد اذا لم يتعين عليه يتوقف علي اذنهما وهو ايضا مذهب جماعة من العامة وقال الشافعي له الغزو دون اذنهما 15 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن عنبسة-	2984	-5668862438823933027	1026	1889.0	807	1377	74.50980377197266	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0666	false	-3001967755994477588	0	220	0	1050	1436	300	والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين بر ين كانا او فاجرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من السنة والبر ان يكني الرجل باسم ابيه 7 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل وسال النبي صلي الله عليه واله عن بر الوالدين فقال ابر رامك ابر رامك ابرر-امك ابر راباك ابر راباك ابر راباك وبدا بالام قبل الاب 18 الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال اني قد ولدت بنتا وربيتها حتي اذا بلغت فالبستها وحليتها ثم جءت بها الي قليب فدفعتها في جوفه وكان اخر ما سمعت منها وهي تقول يا ابتاه فما كفارة ذلك---- الك ام حية قال لا قال فلك خالة حية قال نعم قال فابر رها فانها بمنزلة الام يكفر عنك ما صنعت قال ابوخد-يجة فقلت لابي عبد-الله عليه السلام متي كان هذا فقال كان في الجاهلية وكانوا يقتلون البنات مخافة ان يسبين فيلدن في قوم اخرين---------------------------------------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان ابن سدير	666	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2985	true	-7481641021243246490	21	300	98	1452	1452	300	والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين بر-ين كانا او فاجرين الشرح قوله والوفاء بالعهد الوفاء ملكة تنشا من لزوم العهد والميثاق كما ينبغي والبقاء عليه وهو فضيلة مقابلة للعذر وداخلة تحت العفة وقد شبهه امير المءمنين عليه السلام بالجنة في انه وقاية في الاخرة من النار وفي الدنيا من العار 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال من السنة والبر ان يكني الرجل باسم ابيه 17- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل وسال النبي صلي الله عليه واله عن بر الوالدين فقال ابرر امك ابرر امك ابرر امك ابرر اباك ابرر اباك ابرر اباك وبدا بالام قبل الاب 18 الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال اني قد ولدت بنتا وربيتها حتي اذا بلغت فالبستها وحليتها ثم جءت بها الي قليب فدفعتها في جوفه وكان اخر ما سمعت منها وهي تقول يا ابتاه فما كفارة ذلك قال الك ام حية قال لا قال فلك خالة حية قال نعم قال فابر-رها فانها بمنزلة الام يكفر عنك ما صنعت قال ابو خديجة فقلت لابي عبد الله عليه السلام متي كان هذا فقال كان في الجاهلية وكانوا يقتلون البنات مخافة ان يسبين فيلدن في قوم اخرين الشرح قوله فلك خالة حية دل علي ان المتقرب بالام اولي بالبر من المتقرب بالاب 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان -بن سدير-	2985	-5668862438823933027	1031	1968.5	820	1359	75.86460876464844	212	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0666	false	-3001967755994477588	220	300	1050	1436	1436	300	عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل يجزي الولد والده فقال ليس له جزاء الا في خصلتين يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه اوي-كون عليه دين فيقضيه عنه 20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن عمرو ابن شمر عن جابر قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني رجل شاب نشيط واحب الجهاد ولي والدة تكره ذلك فقال له النبي صلي الله عليه واله ارجع فكن مع والدتك فوالذي-	666	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2986	true	7896459107485148336	0	81	0	385	1490	300	عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل يجزي الولد والده فقال ليس--- جزاء الا في خصلتين يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه او يكون عليه دين فيقضيه عنه 20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو -بن شمر عن جابر قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني رجل شاب نشيط واحب الجهاد ولي والدة تكره ذلك فقال له النبي صلي الله عليه واله ارجع فكن مع والدتك فوالذي	2986	-5668862438823933027	381	738.0	303	389	97.94344329833984	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0667	false	5123526501829743424	0	127	0	636	1474	300	بعثني بالحق نبيا لا نسها بك ليلة خير من جهادك في سبيل الله سنة 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عبدا-لله بن سنان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون ب-را بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاهتمام بامور المسلمين والنصيحة لهم ونفعهم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح لا-يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم 2 وبهذا ال---اسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	667	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2986	true	7896459107485148336	81	267	385	1320	1490	300	بعثني بالحق نبيا لا-نسها بك ليلة خير من جهادك في سبيل الله سنة 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضي دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا الشرح قوله ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما البر بالوالدين غير مختص بحال الحياة وكذا العقوق بل البر والعقوق بعد الموت اكد لشدة احتياجهما فعلي هذا يمكن ان يكون بارا في حال الحياة فيصير عاقا بعد الموت وبالعكس كما يمكن ان يكون بارا في حال الحياة في وقت فيصير عاقا في وقت اخر وبالعكس وكذا بعد الموت باب الاهتمام بامور المسلمين والنصيحة لهم ونفعهم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم-------- الشرح قوله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	2986	-5668862438823933027	621	1181.5	497	944	65.78389739990234	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0667	false	5123526501829743424	136	249	693	1239	1474	300	3 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود المنقري عن سفيا---ن عيينة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن القاسم الهاشمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من لم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم 5 عنه عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة عن عمه عاصم الكوزي عن ابي عبد-الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم	667	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2987	true	-4094626236896237352	137	254	742	1293	1565	300	3 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن محمد بن القاسم الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم 5 عنه عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة عن عمه عاصم الكوزي عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم	2987	-5668862438823933027	545	1064.0	432	552	98.73188781738281	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0668	false	-6992601963708063942	0	103	0	471	1413	300	بن الحكم عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول سءل رسول الله صلي الله عليه واله من احب الناس الي الله قال انفع الناس للناس 8 عنه عن علي بن الحكم عن مثني بن الوليد الحناط عن فطر بن خليفة عن عمر بن علي بن- الحسين عن ابيه صلوات الله عليهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نارا وجبت له الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل وقولوا للناس حسنا	668	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2988	true	-8991489872934831449	155	300	804	1488	1488	300	بن الحكم عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول سءل رسول الله صلي الله عليه واله من احب الناس الي الله قال انفع الناس للناس 8 عنه عن علي بن الحكم عن مثني بن الوليد الحناط عن فطر بن خليفة عن عمر بن علي ابن الحسين عن ابيه صلوات الله عليهما قال قال رسول----- صلي الله عليه واله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نارا وجبت له الجنة الشرح قوله من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء او نار وجبت له الجنة لفظة ماء ليست في كثير من النسخ والعادية المتجاوز عن الحد والتاء للمبالغة وعدوانهما يشمل الغرق والحرق وتخريب البناء والاموال وغير ذلك من انواع الضرر 9 عنه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا-	2988	-5668862438823933027	463	865.5	362	690	67.10144805908203	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0668	false	-6992601963708063942	103	245	471	1146	1413	300	قال قولوا للناس حسنا ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقولوا الا خيرا حتي تعلموا ماهو 0 1 عنه عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال في قول الله عزو-جل وقولوا للناس حسنا قال قولوا للناس احسن ما تحبون ان يقال فيكم 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله ابن جبلة عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في قول الله عزو-جل وجعلني مبارك- اينما كنت قال نفاعا-------------------------------------------------------------------------- باب اجلال الكبير 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا	668	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2989	true	5965142385119211449	0	280	0	1408	1517	300	قال قولوا للناس حسنا ولا تقولوا الا خيرا حتي تعلموا ما هو الشرح قوله وقولوا للناس حسنا يشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم المساءل والارشاد الي منافع الدنيا والاخرة وكل ذلك يندرج في قوله ولا تقولوا الا خيرا حتي تعلموا ما هو ولما كانت بادرة اللسان كثيرة نهي عن القول من غير تفكر وامر باحضار القلب وهو التفاته الي معرفة حقيقة الشء اولا ثم التكلم بما هو الحق الخالص 10------------------------------------ عنه عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال في قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا قال قولوا للناس احسن ما تحبون ان يقال فيكم 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل وجعلني مباركا اينما كنت قال نفاعا الشرح قوله قال نفاعا المبالغة لكونه نافعا في الدين والدنيا علي وجه الكمال باب اجلال الكبير 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم الشرح قوله من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم اي تعظيمه وتوقيره وتواضعه واحترامه ورعاية الادب معه والاعراض عن مساوء الاخلاق والاداب ان صدرت منه وعدم معارضته بمثلها لكبر سنه وضعف قوته وقرب رجوعه الي المولي الحق وشدة تاثره من الواردات وكل هذا يقتضي اجلاله خصوصا اذا كان اكثر تجربة وافضل علما واكيس حزما واقدم ايمانا واحسن عبادة وانور قلبا----------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا	2989	-5668862438823933027	601	725.5	473	1480	40.60810852050781	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0668	false	-6992601963708063942	245	300	1146	1413	1413	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن ابان عن الوصافي قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام عظموا كباركم وصلوا ارحامكم وليس تصلونهم بشء افضل من كف الاذي عنهم باب اخوة المءمنين بعضهم لبعض 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن المفضل بن-	668	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2990	true	-8357101762203587919	55	113	313	584	1508	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن ابان عن الوصافي قال قال ابو عبد الله عليه السلام عظموا كباركم وصلوا ارحامكم وليس تصلونهم بشء افضل من كف الاذي عنهم باب اخوة المءمنين بعضهم لبعض 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن المفضل بن	2990	-5668862438823933027	265	514.0	211	271	97.78598022460938	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0669	false	-5990959869848889065	20	57	104	268	1446	300	2 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن جابر الجعفي قال تقبضت بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ربما حزنت من غير مصيبة تصيبني او امر ينزل بي حتي	669	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2990	true	-8357101762203587919	263	300	1345	1508	1508	300	2 عنه عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن جابر الجعفي قال تقبضت بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ربما حزنت من غير مصيبة تصيبني او امر ينزل بي حتي-	2990	-5668862438823933027	163	321.0	127	164	99.39024353027344	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0669	false	-5990959869848889065	57	101	268	486	1446	300	يعرف ذلك اهلي في وجهي وصديقي فقال نعم يا جابر ان الله عز-وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري فيهم من ريح روحه فلذلك المءمن اخو المءمن لابيه وامه فاذا اصاب روحا من تلك الارواح في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها	669	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2991	true	-3054275930768323099	0	45	0	219	1563	300	يعرف ذلك اهلي في وجهي وصديقي فقال نعم يا جابر ان الله عز وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري فيهم من ريح روحه فلذلك المءمن اخو المءمن لابيه وامه فاذا اصاب روحا من تلك الارواح في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها	2991	-5668862438823933027	218	431.0	174	219	99.54338073730469	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0669	false	-5990959869848889065	138	202	660	972	1446	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول المءمن اخو-المءمن كالجسد الواحد ان اشتكي شيءا منه وجد-الم ذلك في ساءر جسده وارواحهما من روح واحدة وان روح المءمن لاشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها	669	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2992	true	-7985272047183470820	36	103	201	515	1635	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن اخو المءمن كالجسد الواحد ان اشتكي شيءا منه وجد الم ذلك في ساءر جسده وارواحهما من روح واحدة وان روح المءمن لاشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها	2992	-5668862438823933027	310	602.0	246	315	98.4126968383789	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0669	false	-5990959869848889065	230	300	1115	1446	1446	300	هو عينه ومراته ودليله لا-يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذ به ولا يغتابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا----بي عمير عن حفص بن البختري قال كنت عند ابي عبدال-له عليه السلام ودخل عليه رجل فقال لي تحبه فقلت نعم فقال لي ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاتحبه وهو اخوك وشريكك في دينك وعونك علي عدوك ورزقه علي غيرك 7 ابوعل-ي الاشعري عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة عن بعض-	669	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2993	true	2155870935803406701	0	200	0	1030	1521	300	هو عينه ومراته ودليله لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذ-به ولا يغتابه الشرح قوله هو عينه ومراته ودليله اما انه مراته فلان في كل واحد صفات الاخر مثل الايمان واركانه ولواحقه واثاره والاخلاق والاداب فكان كل واحد مظهرا لصفات الاخر ومراة له واما انه دليله فلانه يهديه الي ما ينفعه في الدنيا والاخرة فيعلمه امر الدين ويزجره عن المنهيات ويرغبه في الخيرات وينبهه عن الغفلات ويظهر عليه قبح اللذات والشهوات 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ودخل عليه رجل فقال لي تحبه فقلت نعم فقال لي ولم لا تحبه وهو اخوك وشريكك في دينك وعونك علي عدوك ورزقه علي غيرك الشرح قوله ولم لا تحبه وهو اخوك وشريكك في دينك وعونك علي عدوك ورزقه علي غيرك رغب في المحبة بذكر الفواءد والبواعث ورفع المانع اما الباعث فثلثه تعود الي المحب واما المانع فانما هو تكفل مءونته ورزقه وليس ذلك الا علي الله عز وجل وقوله في دينك متعلق ب اخوك وشريكك علي سبيل التنازع والظاهر ان المراد بالعدو الانسان المخالف له ويحتمل الاعم منه ومن الشيطان والنفس الامارة------------------------------------------------------------- 7 ابو علي الاشعري عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة عن بعض	2993	-5668862438823933027	265	246.0	209	1092	24.267398834228516	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0670	false	5741685423884906419	0	57	0	269	1500	300	اصحابه عن محمد بن الحسين عن محمد بن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول المءمن اخو-المءمن لابيه وامه لان الله عز-وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري في صورهم من ريح الجنة فلذلك هم اخوة لاب وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن علي	670	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2993	true	2155870935803406701	200	300	1030	1521	1521	300	اصحابه عن محمد بن الحسين عن محمد بن فضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول المءمن اخو المءمن لابيه وامه لان الله عز وجل خلق المءمنين من طينة الجنان واجري في صورهم من ريح الجنة فلذلك هم اخوة لاب وام الشرح قوله واجري في صورهم من ريح الجنة الريح بمعني الراءحة عرض يدرك بحاسة الشم وراءحة الجنة التي جرت في ابدانهم جامعة لهم وبها يعودون اليها ويتطيبون حتي يجد طيبهم مشام العارفين كما قال يعقوب عليه السلام اني لاجد ريح يوسف 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن علي-	2993	-5668862438823933027	268	512.0	212	492	54.4715461730957	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0670	false	5741685423884906419	57	296	269	1481	1500	300	بن عقبة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان المءمن اخو-المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه 9 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبدال-له عن رجل عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول المءمنون خدم بعضهم لبعض قلت وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض قال يفيد بعضهم بعضا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نفرا من المسلمين خرجوا الي سفر لهم فضلوا الطريق فاصابهم عطش شديد فتكفنوا ولزموا اصول الشجر فجاء هم شيخ وعليه ثياب بيض فقال قوموا فلا باس عليكم فهذا الماء فقاموا وشربوا وارتووا فقالوا من انت يرحمك الله فقال انا من الجن الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول المءمن اخو-المءمن عينه ودليله فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد -بن عيسي عن ربعي عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول المسلم اخو-المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه قال ربعي فسالني رجل من اصحابنا بالمدينة فقال سمعت فضيل ي-قول ذلك قال فقلت له نعم فقال ف اني سمعت ابا-عبد-الله عليه السلام يقول المسلم اخو-المسلم لا يظلمه ولا يغشه ولا يخذله ولا يغتابه	670	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2994	true	-4918640703391331841	0	300	0	1519	1519	300	بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن اخو المءمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه 9 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن ابي عبد الله عن رجل عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المءمنون خدم بعضهم لبعض قلت وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض قال يفيد بعضهم بعضا الحديث الشرح قوله يفيد بعضهم بعضا الحديث كما يفيد الخادم المخدوم والظاهر ان الحديث مفعول يفيد ففيه اشارة الي بعض انواع الاكرام وهو تعليم الحديث ونشر علم الدين 10 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نفرا من المسلمين خرجوا الي سفر لهم فضلوا الطريق فاصابهم عطش شديد فتكفنوا ولزموا اصول الشجر فجاء-هم شيخ وعليه ثياب بيض فقال قوموا فلا باس عليكم فهذا الماء فقاموا وشربوا وارتووا فقالوا من انت يرحمك الله فقال انا من الجن الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول المءمن اخو المءمن عينه ودليله فلا تكونوا تضيعوا بحضرتي الشرح قوله فتكفنوا اي اتخذوا الكفن البسوه وفي بعض النسخ فتكنفوا بتقديم النون اي اختاروا الكنف وهو الجانب قوله بحضرتي معناه عندي وحضرة الرجل قربه 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد ابن عيسي عن ربعي عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه قال ربعي فسالني رجل من اصحابنا بالمدينة فقال سمعت فضيلا يقول ذلك قال فقلت له نعم فقال ف اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يغشه ولا يخذله ولا يغتابه-	2994	-5668862438823933027	1205	2271.0	969	1521	79.22419738769531	241	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0671	false	-974848223375719132	0	165	0	776	1394	300	باب فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان وينقضه 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وسءل عن ايمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هووب-ما يثبت وبما يبطل فقال ان الايمان قد يتخذ علي وجهين اما احدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك فاذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به انت حقت ولايته واخوته الا ان يجيء منه نقض للذي وصف من نفسه واظهره لك فان جاء منه ما تستدل به علي نقض الذي اظهر لك خرج عندك مما وصف لك واظهر وكان لما اظهر-لك ناقضا الا ان يدعي انه انما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فان كان ليس مما يمكن ان تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك لان للتقية مواضع من ازالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقي مثل ان يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم علي غير حكم الحق وفعله فكل شء يعمل المءمن بينهم لمكان التقية مما لا-يءدي الي الفساد في الدين فانه جاءز	671	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2995	true	119096098224508698	21	190	103	882	1463	300	باب فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان وينقضه 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن ايمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل فقال ان الايمان قد يتخذ علي وجهين اما احدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك فاذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به انت حقت ولايته واخوته الا ان يجء -منه نقض للذي وصف من نفسه واظهره لك فان جاء منه ما تستدل به علي نقض الذي اظهر لك خرج عندك مما وصف لك واظهر وكان لما اظهر لك ناقضا الا ان يدعي انه انما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فان كان ليس مما يمكن ان تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك لان للتقية مواضع من ازالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقي مثل ان يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم علي غير حكم الحق وفعله فكل شء يعمل المءمن بينهم لمكان التقية مما لا يءدي الي الفساد في الدين فانه جاءز	2995	-5668862438823933027	771	1525.0	607	780	98.84615325927734	166	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0671	false	-974848223375719132	240	283	1126	1311	1394	300	باب حق المءمن علي اخيه واداء حقه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي حعفر عليه السلام قال من حق المءمن علي اخيه المءمن	671	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2996	true	6295908060587289820	257	300	1319	1502	1502	300	باب حق المءمن علي اخيه واداء حقه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال من حق المءمن علي اخيه المءمن-	2996	-5668862438823933027	182	353.0	140	185	98.37837982177734	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0671	false	-974848223375719132	157	240	735	1126	1394	300	مما لا-يءدي الي الفساد في الدين فانه جاءز-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في ان التواخي لم يقع علي الدين وانما هو-التعارف 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حمزة بن محمد الطيار عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر وانما تعارفتم عليه 2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان وسماعة جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر و انما تعارفتم عليه	671	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2996	true	6295908060587289820	45	151	241	733	1502	300	مما لا يءدي الي الفساد في الدين اشارة الي انه لا تقبل منه التقية فيما لا تقية فيه كقتل المءمن وانكار الحق قلبا اذ لا تقية في العقاءد والقتل باب في ان التواخي لم يقع علي الدين وانما هو التعارف 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حمزة بن محمد الطيار عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر وانما تعارفتم عليه 2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان وسماعة جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم تتواخوا علي هذا الامر و انما تعارفتم عليه	2996	-5668862438823933027	383	725.5	301	492	77.84552764892578	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0672	false	-6839956234539872770	0	69	0	308	1471	300	عنه عن علي بن الحكم عن عبدا-لله بن بكير الهجري عن معلي بن خنيس عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب قلت له جعلت فداك وما-هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا	672	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2997	true	-1310689045964753748	228	300	1233	1543	1543	300	عنه عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير الهجري عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا-	2997	-5668862438823933027	305	594.0	237	311	98.07073974609375	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0672	false	-6839956234539872770	69	183	308	912	1471	300	تحفظ وتعلم ولا-تعمل قال قلت له لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له مات-حب لنفسك وتكرة له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ودليله ومراته والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابق ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	672	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2998	true	847931788114573050	0	116	0	606	1554	300	تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت له لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ودليله ومراته والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	2998	-5668862438823933027	601	1192.0	487	606	99.17491912841797	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0672	false	-6839956234539872770	80	107	359	496	1471	300	ايسر حق منها ان تحب له مات-حب لنفسك وتكرة له ما تكره لنفسك والحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق --------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تعينه بنفسك	672	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms2999	true	-4784069218716101368	9	117	51	621	1590	300	ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك هذا النوع من الاتحاد يتوقف علي ان يطلع عن افق خاطرك انوار الاسرار الالهية وتغلق عليه ابواب الوساوس الشيطانية فانه اذا حصلت لك تلك المعارف وزالت عنك تلك الوساوس لاحظت قرب المءمن من الحق ووجدت بينك وبينه اتحادا في الذات وتناسبا في الصفات حتي كانه وانت سواء في المعني وكنفس واحدة وهذا النوع من الاتحاد والتناسب والقرب يقتضي الحق المذكور والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره اي تجتنب ما يوجب سخطه وتتبع ما يوجب رضاه وتطيع امره ان كان موافقا للشرع والا فانصحه برفق حتي يرجع والحق الثالث ان تعينه بنفسك	2999	-5668862438823933027	123	215.0	98	570	21.578947067260742	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0672	false	-6839956234539872770	160	278	783	1373	1471	300	واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه---- ان يسالكها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن ابيه سيف عن عبد-الاعلي بن اعين قال كتب بعض اصحابنا يسالون ابا عبد-الله عليه السلام عن اشياء وامروني ان اساله عن حق المسلم علي اخيه فسالته فلم يجبني فلما جءت لاودعه فقلت سالتك فلم تجبني فقال اني اخاف ان تكفروا ان من اشد ما-افترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف المرء من نفسه حتي لاير-ضي لاخيه من نفسه الا بما يرضي لنفسه منه ومءاساة الاخ في المال وذكر الله علي كل حال ليس سبحان الله والحمد الله ولكن عند-ما حرم الله عليه فيدعه	672	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3000	true	4889126450779950062	92	261	478	1312	1501	300	واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها لان الالجاء الي السءال يوجب الاهانة والمذلة ويدل علي نقص في الاخوة والمحبة وحق الاخوة ان تقضي حاجته المعلومة لك وان تمشي اليه وتساله عن حاجته وتسعي في قضاء جميع ما يحتاج اليه لنفسه ولعياله حتي الحطب والخبز والملح وقد كان سيد العابدين عليه السلام يحمل علي ظهره في جوف الليل قوتا لفقراء الشيعة ويوصله اليهم-------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن ابيه سيف عن عبد الاعلي بن اعين قال كتب بعض اصحابنا يسالون ابا عبد الله عليه السلام عن اشياء وامروني ان اساله عن حق المسلم علي اخيه فسالته فلم يجبني فلما جءت لاودعه فقلت سالتك فلم تجبني فقال اني اخاف ان تكفروا ان من اشد ما افترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف المرء من نفسه حتي لا يرضي لاخيه من نفسه الا بما يرضي لنفسه منه ومءاساة الاخ في المال وذكر الله علي كل حال ليس سبحان الله والحمد ل-له ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه	3000	-5668862438823933027	518	814.5	410	903	57.364341735839844	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0672	false	-6839956234539872770	215	300	1060	1471	1471	300	اساله--- عن حق المسلم علي اخيه فسالته فلم يجبني فلما جءت لاودعه فقلت سالتك فلم تجبني فقال اني اخاف ان تكفروا ان من اشد ماافترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف المرء من نفسه حتي لايرضي لاخيه من نفسه الا بما يرضي لنفسه منه ومءاساة الاخ في المال وذكر الله علي كل حال ليس سبحان الله والحمد الله ولكن عندما حرم الله عليه فيدعه------------------------------------------------------------ 4 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن مرازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما عبد-الله-	672	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3001	true	9035090232743943757	10	70	50	351	1540	300	--السءال عن حق المسلم علي اخيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الغرض من ذكره هو التنبيه بان المهم للمءمن--------------------------------- في ال------------------------دنيا امران احدهما استقامة حاله مع المءمنين وهي تحصل برعاية الاولين والثاني استقامة حاله مع رب العالمين وهي تحصل بالذكر 4 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله	3001	-5668862438823933027	152	193.0	115	477	31.865827560424805	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0673	false	3904431409479777480	6	142	27	699	1453	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمير اليماني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال حق المسلم علي المسلم ان لا-يشبع ويجوع اخوه ولا يروي ويعطش اخوه ولا يكتسي ويعري اخوه فما اعظم حق المسلم علي اخيه المسلم وقال احب لاخيك المسلم ما تحب لنفسك واذا احتجت فسله وان سالك فاعطه لا-تمله خيرا ولا يمله لك كن له ظهرا فانه لك ظهر اذا غاب فاحفظه في غيبته واذا شهد فزره واجله واكرمه فانه منك وانت منه فان كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتي تسال سميحته وان اصابه خير فاحمد الله وان ابتلي فاعضده وان تمحل له فاعنه واذا قال الرجل لاخيه اف انقطع ما بينهما من الولاية واذا قال انت عدوي كفر احدهما فاذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء وقال بلغني انه قال ان المءمن	673	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3001	true	9035090232743943757	161	300	867	1540	1540	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عم-ر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال حق المسلم علي المسلم ان لا يشبع ويجوع اخوه ولا يروي ويعطش اخوه ولا يكتسي ويعري اخوه فما اعظم حق المسلم علي اخيه المسلم وقال احب لاخيك المسلم ما تحب لنفسك واذا احتجت فسله وان سالك فاعطه لا تمله خيرا ولا يمله لك كن له ظهرا فانه لك ظهر اذا غاب فاحفظه في غيبته واذا شهد فزره واجله واكرمه فانه منك وانت منه فان كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتي تسال سميحته وان اصابه خير فاحمد الله وان ابتلي فاعضده وان تمحل له فاعنه واذا قال الرجل لاخيه اف انقطع ما بينهما من الولاية واذا قال انت عدوي كفر احدهما فاذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء وقال بلغني انه قال ان المءمن-	3001	-5668862438823933027	669	1315.0	534	675	99.11111450195312	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0673	false	3904431409479777480	142	168	699	830	1453	300	ليزهر نوره لاهل السماء كما تزهر نجوم السماء لاهل الارض وقال ان المءمن ولي الله يعينه ويصنع له ولا يقول عليه الا الحق ولا يخاف غيره	673	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3002	true	-458933312729430137	0	26	0	131	1584	300	ليزهر نوره لاهل السماء كما تزهر نجوم السماء لاهل الارض وقال ان المءمن ولي الله يعينه ويصنع له ولا يقول عليه الا الحق ولا يخاف غيره	3002	-5668862438823933027	131	262.0	105	131	100.0	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0673	false	3904431409479777480	152	300	754	1453	1453	300	وقال ان المءمن ولي الله يعينه ويصنع له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقول عليه الا الحق ولا يخاف غيره 6 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن علي بن عقبة مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي المامون الحارثي قال قلت لابي عبد-الله------------ ما حق المءمن علي المءمن قال ان من حق المءمن علي المءمن المودة له في صدره والمءاساة له في ماله والخلف له في اهله والنصرة له علي من ظلمه وان كان نافلة في المسلمين وكان غاءبا اخذ له بنصيبه واذا-مات الزيارة الي قبره وان لا-يظلمه-	673	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3003	true	-8493728110336071643	6	281	32	1426	1503	300	وقال ان المءمن ولي الله يعينه ويصنع له الولي فعيل بمعني فاعل اي المءمن محب الله وناصره وقاءم بامره وفي المصباح الولي فعيل بمعني مفعول في حق المطيع فيقال المءمن ولي الله والمراد باعانته لله تعالي اعانة دينه ونصرة اولياءه والحماية لهم والذب عنهم وبصنعه له العمل باوامره ونواهيه وادابه والتسليم والرضا بحكمه قاصدا بذلك وجهه تعالي------------------------------------ 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن علي بن عقبة مثله الشرح قوله ويسمته اذا عطس تسميت العاطس الدعاء له والشين المعجمة مثله وكلاهما مروي وقال ابو عبيد الشين المعجمة اعلي وافشي وقال ثعلب المهملة هي الاصل اخذ من السمت وهو القصد والهدي والاستقامة وكل داع بخير فهو مسمت اي داع بعوده والبقاء الي سمته وقيل اشتقاق المهملة من السمت وهو الهيءة الحسنة اي جعلك الله علي هيءة حسنة لان هيءته تنزعج للعطاس واشتقاق المعجمة من الشوامت كانه دعاء له بالثبات علي طاعة الله او ببعده عما يشمت به عليه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي المامون الحارثي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حق المءمن علي المءمن قال ان من حق المءمن علي المءمن المودة له في صدره والمواساة له في ماله والخلف له في اهله والنصرة له علي من ظلمه وان كان نافلة في المسلمين وكان غاءبا اخذ له بنصيبه واذا مات الزيارة الي قبره وان لا يظلمه	3003	-5668862438823933027	662	1104.0	522	1430	46.293704986572266	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1061	false	-3447942808618213408	207	291	976	1382	1428	300	بن محمد بن ع------يسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابوعبدالله عليه السلام---- للمسلم علي اخيه -------من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس يقول الحمدلله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول له يهديكم الله ويصلح بالكم ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي ------------	1061	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3003	true	-8493728110336071643	67	127	377	647	1503	300	عن محمد بن عبد الجبار عن ا------بن فضال عن عل--ي بن عقبة عن ابي عبد ا----------------------------------------لله عليه السلام قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات-- عدة من اصحابنا عن احمد----------------- بن محمد- بن خالد عن ابن فضال عن علي	3003	-5668862438823933027	200	277.0	148	435	45.977012634277344	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0674	false	8137138374910231084	17	218	76	1033	1416	300	له اف فليس بينهما ولاية واذا قال له انت عدوي فقد كفر احدهما واذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الكلل عن ابان بن تغلب قال كنت اطوف مع ابي عبد-الله عليه السلام فعرض لي رجل من اصحابنا كان سالني الذهاب معه في حاجة فاشار الي فكرهت ان ادع ابا-عبد-الله عليه السلام واذهب اليه فبينا انا اطوف اذ اشار الي ايضا-فراه ابو-عبد-الله عليه السلام فقال يا ابان اياك يريد-هذا قلت نعم قال فمن هو قلت رجل من اصحابنا قال هو علي مثل ما انت عليه قلت نعم قال فاذهب اليه قلت فاقطع الطواف قال نعم قلت وان كان طواف الفريضة قال نعم قال فذهبت معه ثم دخلت عليه بعد فسالته فقلت اخبرني عن حق المءمن علي المءمن فقال يا ابان دعه لا ترده قلت بلي جعلت فداك فلم ازل اردد عليه فقال يا ابان تقاسمه شطر مالك ثم نظر الي فراي ما دخلني فقال يا ابان اما تعلم ان الله عز-وجل قد ذكر المءثرين علي انفسهم قلت بلي جعلت فذاك فقال اما اذا انت قاسمته فلم تءثره بعد انما انت وهو سواء انما تءثره اذا-انت اعطيته من النصف الاخر	674	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3004	true	-3332747071974141311	0	210	0	966	1423	300	له اف فليس بينهما ولاية واذا قال له انت عدوي فقد كفر احدهما واذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الكلل عن ابان بن تغلب قال كنت اطوف مع ابي عبد الله عليه السلام فعرض لي رجل من اصحابنا كان سالني الذهاب معه في حاجة فاشار الي فكرهت ان ادع ابا عبد الله عليه السلام واذهب اليه فبينا انا اطوف اذ اشار الي ايضا فراه ابو عبد الله عليه السلام فقال يا ابان اياك يريد هذا قلت نعم قال فمن هو قلت رجل من اصحابنا قال هو علي مثل ما انت عليه قلت نعم قال فاذهب اليه قلت فاقطع الطواف قال نعم قلت وان كان طواف الفريضة قال نعم قال فذهبت معه ثم دخلت عليه بعد فسالته فقلت اخبرني عن حق المءمن علي المءمن فقال يا ابان دعه لا ترده قلت بلي جعلت فداك فلم ازل اردد عليه فقال يا ابان تقاسمه شطر مالك ثم نظر الي فراي ما دخلني فقال يا ابان اما تعلم ان الله عز وجل قد ذكر المءثرين علي انفسهم قلت بلي جعلت فداك فقال اما اذا انت قاسمته فلم تءثره بعد انما انت وهو سواء انما تءثره اذا انت اعطيته من النصف الاخر	3004	-5668862438823933027	956	1866.0	755	966	98.96480560302734	209	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0674	false	8137138374910231084	218	300	1033	1416	1416	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال كنت عند-ابي عبد-الله عليه السلام انا وابن ابي يعفور وعبدا-لله بن طلحة فقال ابتداء منه يا ابن ابي يعفور قال رسول الله صلي الله عليه واله ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله عز-وجل وعن يمين الله فقال ابن ابي يعفور وما-هن جعلت فداك قال يحب المرء المسلم لاخيه ما-يحب لاعز اهله ويكره المرء-	674	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3005	true	-2210612507648499135	31	119	183	573	1435	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام انا وابن ابي يعفور وعبد الله بن طلحة فقال ابتداء منه يا ابن ابي يعفور قال رسول الله صلي الله عليه واله ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله عز وجل وعن يمين الله فقال ابن ابي يعفور وما هن جعلت فداك قال يحب المرء المسلم لاخيه ما يحب لاعز اهله ويكره المرء	3005	-5668862438823933027	382	731.0	301	390	97.94871520996094	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0675	false	5605323217873436124	0	160	0	795	1488	300	المسلم لاخيه ما يكره لاعز اهله ويناصحه الولاية فبكي ابن ابي يعفور وقال كيف يناصحه الولاية قال يا ابن ابي يعفور اذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه ان هو فرح وحزن لحزنه ان هو حزن وان كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه والا دعا الله له قال ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام ثلاث لكم وثلاث لنا ان تعرفوا فضلنا وان تطءوا عقبنا وان تنتظروا عاقبتنا فمن كان هكذا-كان بين يدي الله عز-وجل فيستضيء بنورهم من هو اسفل منهم واما الذين عن يمين الله فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فضلهم فقال ابن ابي يعفور وما-لهم لاي-رون وهم عن يمين الله فقال يا ابن ابي يعفور انهم محجوبون بنورا-لله اما بلغك الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ان لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله وعن يمين الله وجو-هم ابيض من الثلج واضوء من الشمس الضاحية يسال الساءل ما هءلاء فيقال هءلاء الذين تحابوا في جلال الله	675	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3005	true	-2210612507648499135	119	285	573	1370	1435	300	المسلم لاخيه ما يكره لاعز اهله ويناصحه الولاية فبكي ابن ابي يعفور وقال كيف يناصحه الولاية قال يا ابن ابي يعفور اذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه ان هو فرح وحزن لحزنه ان هو حزن وان كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه والا دعا ال---له قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث لكم وثلاث لنا ان تعرفوا فضلنا وان تطءوا عقبنا وان تن-ظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز وجل فيستض-ء بنورهم من هو اسفل منهم واما الذين عن يمين الله فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فضلهم فقال ابن ابي يعفور وما لهم لا يرون وهم عن يمين الله فقال يا ابن ابي يعفور انهم محجوبون بنور الله اما بلغك الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول ان لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله وعن يمين الله وجوههم ابيض من الثلج واضوا من الشمس الضاحية يسال الساءل ما هءلاء ف-قال هءلاء الذين تحابوا في جلال الله	3005	-5668862438823933027	786	1514.0	627	803	97.88294219970703	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0675	false	5605323217873436124	69	117	341	583	1488	300	فمن كان هكذا---------------------------كان بين يدي الله عز-وجل----------------------------------------- فيستضيء بنورهم من هو اسفل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين عن يمين الله--------------------------------------------------------------------------------- فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فضلهم فقال ابن ابي يعفور ومالهم لايرون وهم عن يمين الله فقال يا ابن ابي يعفور ان--------------------------------------------هم محجوبون بنور-الله	675	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3006	true	-7384504542296205908	158	292	872	1555	1601	300	فمن كان هكذا اي متصفا بالخصال المذكورة كان بين يدي الله عز وجل وهو سبحانه ناظر اليهم بنور رحمته واحسانه فيستضء -بنورهم من هو اسفل منهم من المءمنين الذين لم يتصفوا بتلك الخصال وحرموا عن نيل هذا الكمال كما يستضء بنور الشمس كل من هو اسفل منها وهذا النور كما يكون لهم في الاخرة يكون لهم في الدنيا ايضا كما مر من ان المءمن ليزهر نوره لاهل السماء كما تزهر نجوم السماء لاهل الارض الا ان هذه الابصار قاصرة عن ادراكه واما الذين عن يمين الله دل علي انهم غير من كانوا بين يدي الله عز وجل وكان المراد بهم الاءمة عليهم السلام فلو انهم يراهم من دونهم لم يهنءهم العيش مما يرون من فض--------------------------لهم لانهم يبهتون من ملاحظة فضلهم وكمالهم ويتحيرون من مشاهدة حسنهم وجمالهم وبين سبب عدم رءيتهم انهم محجوبون بنور الله	3006	-5668862438823933027	174	210.0	140	710	24.507041931152344	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0675	false	5605323217873436124	160	300	795	1488	1488	300	10 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبدا-لله عليه السلام فدخل رجل فسلم فساله كيف من خلفت من اخوانك قال فاحسن الثناء وزكي واطري فقال له كيف عيادة اغنياءهم علي فقراءهم فقال قليلة قال وكيف مشاهدة اغنياءهم لفقراءهم قال قليلة قال فكيف صلة اغنياءهم لفقراءهم في ذات ايديهم فقال انك لتذكر اخلاقا قل ما-هي فيمن عندنا قال فقال فكيف تزعم هءلاء انهم شيعة 11 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن ابي اسماعيل قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان الشيعة عندنا كثير فقال ف هل يعطف الغني علي الفقير وهل يتجاوز المحسن عن المسيء ويتواسون فقلت لا فقال ليس هءلاء شيعة الشيعة من يفعل هذا 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن ابي عبد-الله-	675	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3007	true	2565463103391380884	19	163	90	787	1473	300	10 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل رجل فسلم فساله كيف من خلفت من اخوانك قال فاحسن الثناء وزكي واطري فقال له كيف عيادة اغنياءهم علي فقراءهم فقال قليلة قال وكيف مشاهدة اغنياءهم لفقراءهم قال قليلة قال فكيف صلة اغنياءهم لفقراءهم في ذات ايديهم فقال انك لتذكر اخلاقا قل ما هي فيمن عندنا قال فقال فكيف تزعم هءلاء انهم شيعة 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن ابي اسماعيل قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان الشيعة عندنا كثير فقال ف هل يعطف الغني علي الفقير وهل يتجاوز المحسن عن المس-ء ويتواسون فقلت لا فقال ليس هءلاء شيعة الشيعة من يفعل هذا 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن ابي عبد الله	3007	-5668862438823933027	689	1354.0	550	698	98.71060180664062	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0676	false	3069091270034361953	0	80	0	434	1573	300	عليهما السلام قال كان ابوج-عفر صلوات الله عليه يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا-يتجهم بعضكم بعضا ولا-تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين---------------------------------------------------------------------- 13 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو-جعفر عليه السلام ايجيء احد كم الي اخيه فيدخل يده في كيسه فياخذ حاجته فلا-يدفعه فقلت ما اعرف ذلك فينا فقال ابو-جعفر عليه السلام فلا-شء اذا قلت فالهلاك اذا فقال ان القوم لم يعطوا احلامهم بعد	676	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3007	true	2565463103391380884	163	263	787	1292	1473	300	عليه-- السلام قال كان ابو جعفر صلوات الله عليه يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتجهم بعضكم بعضا ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين الشرح قوله ولا يتجهم بعضكم بعضا تجهمه وتجهم له استقبله بوجه كريه عبوس 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن ---الجبار عن ابن فضال عن عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو جعفر عليه السلام ايج-ء احد-كم الي اخيه فيدخل يده في كيسه فياخذ حاجته فلا يدفعه فقلت ما اعرف ذلك فينا فقال ابو جعفر عليه السلام فلا شء اذا قلت فالهلاك اذا فقال ان القوم لم يعطوا احلامهم بعد	3007	-5668862438823933027	426	780.5	347	512	83.203125	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0676	false	3069091270034361953	66	238	361	1265	1573	300	عليه السلام فلاشء اذا قلت فالهلاك اذا فقال ان القوم لم يعطوا احلامهم بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 14 علي بن ابراهيم عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة رفعه عن معلي بن خنيس قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن حق المءمن فقال سبعون حقا-لا اخبرك الا بسبعة فاني عليك مشفق اخشي الا تحتمل فقلت بلي ان شاء الله فقال لا-تشبع ويجوع ولا تكتسي ويعري وتكون دليله وقيمصه الذي يلبسه ولسانه الذي يتكلم به وتحب له مات-حب لنفسك وان كانت لك جارية بعثتها لتمهد فراشه وتسعي في حواءجه بالليل والنهار فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايتنا وولايتنا بولاية الله عز-وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المسلم اخو-المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه ويحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز-وجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	676	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3008	true	6008990035066728764	9	273	54	1448	1611	300	عليه السلام ان------------------------------- القوم لم يعطوا احلامهم اي عقولهم اشارة الي عدم هلاكهم بذلك لعدم كمال عقولهم اذ التكليف متفاوت باعتبار تفاوت العقول وجعله رمزا الي خطاء الساءل في ذلك الحمل بعيد 14 علي بن ابراهيم عن الحسين بن الحسن عن محمد بن اورمة رفعه عن معلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حق المءمن فقال سبعون حقا لا اخبرك الا بسبعة فاني عليك مشفق اخشي الا تحتمل فقلت بلي ان شاء الله فقال لا تشبع ويجوع ولا تكتسي ويعري وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه ولسانه الذي يتكلم به وتحب له ما تحب لنفسك وان كانت لك جارية بعثتها لتمهد فراشه وتسعي في حواءجه بالليل والنهار فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايتنا وولايتنا بولاية الله عز وجل الشرح قوله وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه اي يكون دليله الي منافعه الدنيوية والاخروية التي اعظمها العلم بامور الدين ومكارم الاخلاق ومحاسن الاداب وتكون قميصه اي بطانته وصاحب سره واهل معاشرته وخاصته ويمكن ان يعتبر تشبيهه بالقميص في دفع المكاره عنه كما ان القميص يدفع الحر والبرد وضمير تسعي في قوله وتسعي في حوايجه بالليل والنهار راجع الي الجارية فلا يلزم زيادة الحق علي السبعة بواحد 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه ويحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمواساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	3008	-5668862438823933027	865	1638.0	699	1425	60.70175552368164	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0677	false	-7718299910097236380	75	130	413	709	1522	300	عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ------------------------------------------------يحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز-وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله عليه	677	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3008	true	6008990035066728764	204	270	1088	1433	1611	300	عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه ويحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمواساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي -	3008	-5668862438823933027	291	551.0	237	346	84.10404968261719	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0676	false	3069091270034361953	237	300	1260	1573	1573	300	واله- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق علي المسلم اذا اراد-سفرا-ان يعلم اخوانه وحق علي اخوانه اذا قدم ان ياتوه باب التراحم والتعاطف 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سمعت ابا عبد-الله عليه-	676	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3009	true	-2156337354967057057	166	233	901	1219	1627	300	-اعلم 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق علي المسلم اذا اراد سفرا ان يعلم اخوانه وحق علي اخوانه اذا قدم ان ياتوه باب التراحم والتعاطف 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سمعت ابا عبد الله عليه	3009	-5668862438823933027	310	592.0	248	319	97.17868041992188	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0676	false	3069091270034361953	172	254	908	1344	1573	300	عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المسلم اخوالمسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه ويحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز-وجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ------------------16 -------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابي----ه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	676	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3010	true	-8598837853576724384	133	224	729	1173	1524	300	عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال -----------------------------------------------يحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله باب زيارة الاخوان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ابن فضال عن علي بن ---عقبة عن ابي حمزة عن ----------------------ابي عبد الله عليه السلام قال	3010	-5668862438823933027	356	637.5	287	516	68.99224853515625	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0677	false	-7718299910097236380	17	186	119	964	1522	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن كليب الصيداوي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا اخوة بررة كما امر كم الله عز-وجل 3 عنه عن محمد بن سنان عن عبدال-له بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا 4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز-وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله عليه السلام-------- باب زيارة الاخوان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من زار اخاه لله لا لغيره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وكل الله به سبعين الف ملك ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة	677	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3010	true	-8598837853576724384	72	249	432	1290	1524	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن كليب الصيداوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا اخوة بررة كما امر-كم الله عز وجل 3 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا 4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يحق علي المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون علي التعاطف والمءاساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم علي بعض حتي تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم علي ما مضي عليه معشر الانصار علي عهد رسول الله صلي- الله عليه واله باب زيارة الاخوان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه لله لا لغيره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وكل الله به سبعين الف ملك ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة	3010	-5668862438823933027	836	1622.0	668	860	97.20930480957031	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0677	false	-7718299910097236380	164	278	859	1424	1522	300	لله لا لغيره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وكل الله به سبعين الف ملك-------------------------------------------------- ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة----------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن خيثمة قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام اودعه فقال يا خثيمة ابلغ من تري من موالينا السلام واوصهم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقير هم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا انا لا-نغني عنهم من الله شيءا الا بعمل -انهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	677	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3011	true	6507479151384598513	51	181	301	962	1599	300	لله لا لغير-----------------------------------ه وكل الل---ه سبعين الف ملك الظاهر ارادة هذا العدد والمبالغة في الكثرة محتملة ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة اي انشرح صدرك بازالة الخباءث وصفت ذاتك من ادناس الذنوب وحلت لك الجنة ولذ لك نعيمها 2 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن خيثمة قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام اودعه فقال يا خيثمة ابلغ من تري من موالينا السلام واوصهم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقير-هم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا انا لا نغني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	3011	-5668862438823933027	524	992.5	419	700	74.85713958740234	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0678	false	2085324283536875232	7	95	32	448	1381	300	واله حدثني جبرءيل عليه السلام ان الله عز-وجل اهبط الي الارض ملكا فاقبل ذلك الملك يمشي حتي وقع الي باب عليه رجل يستاذن علي رب الدار فقال له الملك ما حاجتك الي رب هذه الدار قال اخ لي مسلم زرته في الله تبارك وتعالي قال له الملك ما جاء بك الا ذاك فقال ما جاء بي الا ذاك فقال اني رسول الله اليك وهو يقرءك السلام ويقول وجبت لك الجنة وقال الملك ان الله عز-وجل يقول ايما مسلم زار مسلما فليس اياه زار اياي زار وثوابه علي الجنة	678	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3012	true	386095162369416658	0	90	0	418	1460	300	واله حدثني جبرءيل عليه السلام ان الله عز وجل اهبط الي الارض ملكا فاقبل ذلك الملك يمشي حتي دفع الي باب عليه رجل يستاذن علي رب الدار فقال له الملك ما حاجتك الي رب هذه الدار قال اخ لي مسلم زرته في الله تبارك وتعالي قال له الملك ما جاء بك الا ذاك فقال ما جاء بي الا ذاك فقال اني رسول الله اليك وهو يقرءك السلام ويقول وجبت لك الجنة وقال الملك ان الله عز وجل يقول ايما مسلم زار مسلما فليس اياه زار اياي زار وثوابه علي الجنة	3012	-5668862438823933027	414	816.0	326	418	99.04306030273438	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0678	false	2085324283536875232	95	132	448	617	1381	300	4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي النهدي عن الحصين عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من زار اخاه في الله قال الله عز-وجل اياي زرت وثوابك علي ولست ارضي لك ثوابا دون الجنة	678	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3012	true	386095162369416658	241	280	1192	1363	1460	300	4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي النهدي عن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه في الله قال الله عز وجل اياي زرت وثوابك علي ولست ارضي لك ثوابا دون الجنة	3012	-5668862438823933027	167	328.0	130	171	97.66082000732422	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0678	false	2085324283536875232	132	176	617	814	1381	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول من زار اخاه في جانب المصر ابتغاء وجه الله فهو زوره وحق علي الله ان يكرم زوره	678	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3013	true	-4217029365388160504	10	55	65	263	1437	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من زار اخاه في جانب المصر ابتغاء وجه الله فهو زوره وحق علي الله ان يكرم زوره	3013	-5668862438823933027	196	389.0	152	198	98.98989868164062	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0678	false	2085324283536875232	176	300	814	1381	1381	300	6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زار اخاه في بيته قال الله عز-وجل له انت ضيفي وزاءري علي قراك وقد اوجبت لك الجنة بحبك اياه 7 عنه عن علي بن الحكم عن اسحاق بن عمار عن ابي غرة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من زار اخاه في الله في مرض او صحة لا-ياتيه خداعا ولا استبدالا وكل الله به سبعبن الف ملك ينا دون في قفاه ان طبت وطابت لك الجنة فانتم زوار الله وانتم وفد الرحمن حتي ياتي منزله فقال له يسير جعلت فداك وان كان المكان بعيد -قال نعم يا يسير وان كان المكان مسيرة سنة فان الله جواد والملاءكة-	678	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3013	true	-4217029365388160504	156	282	770	1341	1437	300	6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زار اخاه في بيته قال الله عز وجل له انت ضيفي وزاءري علي قراك وقد اوجبت لك الجنة بحبك اياه 7 عنه عن علي بن الحكم عن اسحاق بن عمار عن ابي غرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من زار اخاه في الله في مرض او صحة لا ياتيه خداعا ولا استبدالا وكل الله به سبعين الف ملك ينا-دون في قفاه ان طبت وطابت لك الجنة فانتم زوار الله وانتم وفد الرحمن حتي ياتي منزله فقال له يسير جعلت فداك وان كان المكان بعيدا قال نعم يا يسير وان كان المكان مسيرة سنة فان الله جواد والملاءكة	3013	-5668862438823933027	564	1099.0	443	572	98.60140228271484	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0679	false	5916161549414727794	6	190	33	878	1408	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن النهدي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من زار اخاه في الله ولله جاء يوم القيامة يخطر--------- بين قباطي من نور ولا يمر بشء الا اضاء له حتي يقف بين يدي الله عز-وجل فيقول الله عز وجل له مرحبا واذا قال مرحبا اجزل الله عز-وجل له العطية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن بشير عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد المسلم اذا خرج من بيته زاءرا اخاه لله لا-لغيره التماس وجه الله رغبة فيما عنده وكل الله عز-وجل به سبعين الف ملك ينادونه من خلفه الي ان يرجع الي منزله الا طبت وطابت لك الجنة 10 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما-زار مسلم اخاه المسلم في الله ولله الا-ناداه الله عز-وجل ايها الزاءر طبت وطابت لك الجنة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن	679	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3014	true	-3624935185149426741	27	300	141	1398	1398	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن النهدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار اخاه في الله ولله جاء يوم القيامة يخطر يخطو خ ل بين قباطي من نور ولا يمر بشء الا اضاء له حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول الله عز وجل له مرحبا واذا قال مرحبا اجزل الله عز وجل له العطية الشرح قوله من زار اخاه في الله ولله الاخ في الله من تمسك بدين الحق وعمل به واتصف بالطاعة والصلاح ولله اشارة الي ان الكرامة المذكورة تترتب علي زيارته اذا كانت طلبا لوجه الله ومرضاته لا لامر اخر يخطو بين قباطي من نور في بعض النسخ يخطر بالراء اي يتبختر في مشيته ويتمايل كمشية المعجب المتكبر والقباطي جمع القبطية وهي ثوب من ثياب مصر بيضاء وكانها منسوبة الي قبط من اهل مصر شبه بها النور لقصد الايضاح 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن بشير عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد المسلم اذا خرج من بيته زاءرا اخاه لله لا لغيره التماس وجه الله رغبة فيما عنده وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك ينادونه من خلفه الي ان يرجع الي منزله الا طبت وطابت لك الجنة 10 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زار مسلم اخاه المسلم في الله ولله الا ناداه الله عز وجل ايها الزاءر طبت وطابت لك الجنة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن-	3014	-5668862438823933027	844	1617.0	661	1258	67.09062194824219	192	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0679	false	5916161549414727794	190	300	878	1408	1408	300	سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز-وجل جنة لايد خلها الا ثلاثة رجل حكم علي نفسه بالحق ورجل زار اخاه المءمن في الله ورجل اثر اخاه المءمن في الله 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن ليخرج الي اخيه يزوره فيوكل الله عز-وجل به ملكا فيضع جناحا في الارض وجناحا في السماء يظله فاذا دخل الي منزله نادي الجبار تبارك وتعالي ايها العبد المعظم لحقي المتبع لاثار-نبيي حق علي اعظامك-	679	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3015	true	-8801316672629405671	0	114	0	535	1520	300	سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله عز وجل جنة لا يدخلها الا ثلاثة رجل حكم علي نفسه بالحق ورجل زار اخاه المءمن في الله ورجل اثر اخاه المءمن في الله 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن ليخرج الي اخيه يزوره فيوكل الله عز وجل به ملكا فيضع جناحا في الارض وجناحا في السماء يظله فاذا دخل الي منزله نادي الجبار تبارك وتعالي ايها العبد المعظم لحقي المتبع لاثار نبيي حق علي اعظامك	3015	-5668862438823933027	526	1026.0	418	535	98.31775665283203	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0680	false	5120863773389440085	0	111	0	571	1459	300	سلني اعطك ادعني اجبك اسكت ابتدءك فاذا انصرف شيعه الملك يظله بجناحه حتي يدخل-- الي منزله ثم يناديه تبارك وتعالي ايها العبد المعظم لحقي حق علي اكرامك قد اوجبت لك جنتي وشفعتك في عبادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 صالح بن عقبة عن عقبة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لزيارة المءمن في الله خير من عتق عشر رقاب مءمنات ومن اعتق رقبة مءمنه وقي كل عضو عضوا من النار حتي ان الفرج يقي الفرج 14 صالح بن عقبة عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ايما ثلاثة مءمنين اجتمعوا عند اخ لهم يامنون بواءقه ولا-يخافون غواءله ويرجون ما عنده ان دعوا الله اجابهم وان سالوا اعطاهم وان استزادوا زادهم وان سكتوا ابتداهم	680	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3015	true	-8801316672629405671	114	252	535	1234	1520	300	سلني اعطك ادعني اجبك اسكت ابتدءك فاذا انصرف شيعه الملك يظله بجناحه حتي يدخل ه الي منزله ثم يناديه تبارك وتعالي ايها العبد المعظم لحقي حق علي اكرامك قد اوجبت لك جنتي وشفعتك في عبادي الشرح قوله فيضع جناحا في الارض وجناحا في السماء ليحيطه بجناحيه وليكون وطاء له اذا مشي وقيل هو كناية عن التعظيم والتواضع له 13 صالح بن عقبة عن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لزيارة المءمن في الله خير من عتق عشر رقاب مءمنات ومن اعتق رقبة مءمنة وقي كل عضو عضوا من النار حتي ان الفرج يقي الفرج 14 صالح بن عقبة عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما ثلاثة مءمنين اجتمعوا عند اخ لهم يامنون بواءقه ولا يخافون غواءله ويرجون ما عنده ان دعوا الله اجابهم وان سالوا اعطاهم وان استزادوا زادهم وان سكتوا ابتداهم	3015	-5668862438823933027	570	1106.5	459	699	81.5450668334961	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0680	false	5120863773389440085	111	284	571	1382	1459	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سمعت ابا حمزة يقول سمعت العبد الصالح عليه السلام2 يقول من زار اخاه المءمن لله لا لغيره يطلب به ثواب الله وتنجز ما وعده الله عز-وجل الله وكل عزو------جل به سبعين الف ملك من حين يخرج من منزله حتي يعود اليه ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة تبوات من الجنة منزلا 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام لقاء الاخوان مغنم جسيم وان قلوا باب المصافحة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن زكريا عن ابي عبيدة قال كنت زميل ابي جعفر عليه السلام وكنت ابدا بالركوب ثم بركب هو فاذا استوينا سلم وساء ل مساء لة رجل لا عهد له بصاحبه وصافح قال وكان اذا نزل نزل قبلي فاذا استويت انا وهو علي الارض سلم وساء ل مساء لة من لا عهد له بصاحبه فقلت يا ابن رسول الله انك لتفعل شيءا ما	680	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3016	true	4542026203671886894	70	300	365	1495	1495	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سمعت ابا حمزة يقول سمعت العبد الصالح عليه السلام ي-قول من زار اخاه المءمن لله لا لغيره يطلب به ثواب الله وتنجز ما وعد- الله عز وجل----- وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك من حين يخرج من منزله حتي يعود اليه ينادونه الا طبت وطابت لك الجنة تبوات من الجنة منزلا 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لقاء الاخوان مغنم جسيم وان قلوا الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام لقاء الاخوان مغنم جسيم وان قلوا المغنم الغنيمة وهي الفاءدة وفيه اشارة الي ان الاخوان في الدين الذين يقومون بامر الله ويعملون له وهم اخوان الثقة قليلون ولو وجدوا فلابد من لقاءهم وزيارتهم وتعظيمهم ورعاية حقوقهم سرا وجهرا فان فيه منافع جزيلة وفواءد جميلة لا يعلم قدرها الا الله عز وجل---------------------------------------------------------- باب المصافحة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن زكريا عن ابي عبيدة قال كنت زميل ابي جعفر عليه السلام وكنت ابدا بالركوب ثم يركب هو فاذا استوينا سلم وساء-ل مساء-لة رجل لا عهد له بصاحبه وصافح قال وكان اذا نزل نزل قبلي فاذا استويت انا وهو علي الارض سلم وساء-ل مساء-لة من لا عهد له بصاحبه فقلت يا ابن رسول الله انك لتفعل شيءا ما-	3016	-5668862438823933027	733	1190.5	577	1200	61.08333206176758	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0681	false	-6491835175345920128	19	98	110	486	1472	300	2 عنه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي خالد القماط عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين ايديهما فصافح اشد هما حبا لصاحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب عن السميدع عن مالك ابن اعين الجهني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا ادخل الله عز وجل يده بين ايديهما واقبل بوجهه علي اشد هما حبا لصاحبه فاذا اقبل الله عز	681	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3017	true	-9095639161576812296	189	300	1049	1615	1615	300	2 عنه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي خالد القماط عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين ايديهما فصافح اشد-هما حبا لصاحبه الشرح قوله ادخل الله يده بين ايديهما اي يد وليه الغاءب عن الابصار او اليد مجازا عن الرحمة او النعمة والاحسان وتمثيل لقربها من المتصافحين حتي كانهما يتناولانها والوجه في الخبر الاخر مستعار للجود 3 ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب عن السميدع عن مالك -بن اعين الجهني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا ادخل الله عز وجل يده بين ايديهما واقبل بوجهه علي اشد-هما حبا لصاحبه فاذا اقبل الله عز-	3017	-5668862438823933027	372	680.0	296	570	65.2631607055664	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0681	false	-6491835175345920128	98	300	486	1472	1472	300	وجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا اقبل الله عز-وجل عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبيدة الحذاء قال زاملت ابا جعفر عليه السلام في شق محمل من المدينة الي مكة فنزل في بعض الطريق فلما قضي حاجته وعاد قال هاك يدك يا ابا عبيدة فناولته يدي فغمزها حتي وجدت الاذي في اصابعي ثم قال يا ابا عبيدة ما من مسلم لقي اخاه المسلم فصافحه وشبك اصابعه في اصابعه الا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يحيي الحلبي عن مالك الجهني قال قال ابو-جعفر عليه السلام يا مالك انتم شيع-نا ا لا-تري انك تفرط في امرنا انه لا-يقدر علي صفة الله فكما لا يقدر علي صفة الله كذلك لا-يقدر علي صفتنا وكما لا يقدر علي صفتنا كذلك لا يقدر علي صفة المءمن ان المءمن ليلقي المءمن فيصافحه فلا يزال-	681	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3018	true	-7445239617783864556	0	207	0	993	1413	300	وجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا اقبل الله عز وجل عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبيدة الحذاء قال زاملت ابا جعفر عليه السلام في شق محمل من المدينة الي مكة فنزل في بعض الطريق فلما قضي حاجته وعاد قال هات يدك يا ابا عبيدة فناولته يدي فغمزها حتي وجدت الاذي في اصابعي ثم قال يا ابا عبيدة ما من مسلم لقي اخاه المسلم فصافحه وشبك اصابعه في اصابعه الا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يحيي الحلبي عن مالك الجهني قال قال ابو جعفر عليه السلام يا مالك انتم شيعتنا ا لا تري انك تفرط في امرنا انه لا يقدر علي صفة الله فكما لا يقدر علي صفة الله كذلك لا يقدر علي صفتنا وكما لا يقدر علي صفتنا كذلك لا يقدر علي صفة المءمن ان المءمن ليلقي المءمن فيصافحه فلا يزال	3018	-5668862438823933027	985	1934.0	784	993	99.1943588256836	205	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0682	false	-6869157186267721229	0	21	0	107	1448	300	الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر حتي يفترقا فكيف يقدر علي صفة من هو كذلك	682	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3018	true	-7445239617783864556	207	228	993	1100	1413	300	الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر حتي يفترقا فكيف يقدر علي صفة من هو كذلك	3018	-5668862438823933027	107	214.0	86	107	100.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0682	false	-6869157186267721229	21	227	107	1089	1448	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد-العزيز عن محمد ابن --فضيل عن ابي حمزة قال زاملت ابا جعفر عليه السلام فحططنا الرحل ثم مشي قليلا ثم جاء فاخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة فقلت جعلت فداك او-ما كنت معك في المحمل فقال اما علمت ان المءمن اذا جال جولة ثم اخذ بيد اخيه نظر الله اليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب تتحات عنهما فتتحات يا-ابا حمزة كما يتحات الورق عن الشجر فيفترقان وما عليهما من ذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن حد المصافحة فقال دور نخلة 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمرو بن الافرق عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ينبغي للمءمنين اذا تواري احدهما عن صاحبه بشجرة ثم التقيا ان يتصافحا 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني عن ابيه عن عثمان بن زيد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -اله اذا لقي احد كم اخاه فليسلم عليه وليصافحه فان الله عز-وجل اكرم بذلك الملاءكة فاصنعوا صنع الملاءكة	682	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3019	true	-5230257424585326135	67	299	364	1470	1475	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد العزيز عن محمد -بن الفضيل عن ابي حمزة قال زاملت ابا جعفر عليه السلام فحططنا الرحل ثم مشي قليلا ثم جاء فاخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة فقلت جعلت فداك او ما كنت معك في المحمل فقال اما علمت ان المءمن اذا جال جولة ثم اخذ بيد اخيه نظر الله اليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب ت-حات عنهما فتتحات يا ابا حمزة كما يتحات الورق عن الشجر فيفترقان وما عليهما من ذنب الشرح قوله فحططنا الرحل الرحل كل شء يعد للرحيل من وعاء للمتاع والمركب للبعير وحلس ورسن وجمعه ارحل ورحال مثل افلس وسهام 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حد المصافحة فقال دور نخلة 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمرو بن الافرق عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ينبغي للمءمنين اذا تواري احدهما عن صاحبه بشجرة ثم التقيا ان يتصافحا 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني عن ابيه عن عثمان بن زيد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا لقي احد-كم اخاه فليسلم عليه وليصافحه فان الله عز وجل اكرم بذلك الملاءكة فاصنعوا صنع الملاءكة	3019	-5668862438823933027	979	1895.5	774	1109	88.27772521972656	205	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0682	false	-6869157186267721229	227	300	1089	1448	1448	300	11 عنه عن محمد بن علي عن ابن بقاح عن سيف بن عميرة عن عمرو-بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا التقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح واذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن موسي بن القاسم عن جده معاوية بن وهب او-غيره عن زرين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان المسلمون اذا غزوا مع رسول الله صلي الله عليه واله ومروا بمكان-	682	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3020	true	9081785768232511577	51	149	246	724	1474	300	11 عنه عن محمد بن علي عن ابن بقاح عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا التقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح واذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار الشرح قوله واذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار بان تقول غفر الله لي ولك او تقول غفر الله لك او تقول اللهم اغفر للمءمنين 12 عنه عن موسي بن القاسم عن جده معاوية بن وهب او غيره عن رزين عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان المسلمون اذا غزوا مع رسول الله صلي الله عليه واله ومروا بمكان	3020	-5668862438823933027	357	648.0	285	478	74.68619537353516	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0683	false	8077705915434530017	0	149	0	751	1449	300	كثير الشجر ثم خرجوا الي الفضاء نظر بعضهم الي بعض فتصافحوا 13 عنه عن ابيه عمن حدثه عن زيد بن الجهم الهلالي عن مالك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا صافح الرجل صاحبه فالذي يلزم التصافح اعظم اجرا من الذي يدع الا وان الذنوب ليتحات فيما بينهم حتي لا-يبقي ذنب 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال دخلت علي ابي عبدال-له عليه السلام فنظر الي بوجه قاطب فقلت ما الذي غيرك لي قال الذي غيرك لاخوانك بلغني يا اسحاق انك اقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة فقلت جعلت فداك اني خفت الشهرة فقال افلا خفت البلية او-ما علمت ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا انزل الله عز-وجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لاشد هما حبا لصاحبه فاذا توافقا غمر تهما الرحمة فاذا قعدا يتحد ثان قال الحفظة بعضها لبعض اعتزلوا بنا فلعل	683	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3020	true	9081785768232511577	149	300	724	1474	1474	300	كثير الشجر ثم خرجوا الي الفضاء نظر بعضهم الي بعض فتصافحوا 13 عنه عن ابيه عمن حدثه عن زيد بن --جهم الهلالي عن مالك بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا صافح الرجل صاحبه فالذي يلزم التصافح اعظم اجرا من الذي يدع الا وان الذنوب لتتحات فيما بينهم حتي لا يبقي ذنب 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فنظر الي بوجه قاطب فقلت ما الذي غيرك لي قال الذي غيرك لاخوانك بلغني يا اسحاق انك اقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة فقلت جعلت فداك اني خفت الشهرة فقال افلا خفت البلية او ما علمت ان المءمنين اذا التقيا فتصافحا انزل الله عز وجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لاشد-هما حبا لصاحبه فاذا توافقا غمر-تهما الرحمة فاذا قعدا يتحد-ثان قال الحفظة بعضها لبعض اعتزلوا بنا فلعل-	3020	-5668862438823933027	741	1436.5	596	756	98.01587677001953	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0683	false	8077705915434530017	149	216	751	1059	1449	300	لهما سر اوقد ستر الله عليهما فقلت اليس الله عز-وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فقال يا اسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن اسماعيل بن مهران عن ايمن بن محرز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما صافح رسول الله صلي الله عليه واله رجلا قط فنزع يده حتي يكون هو الذي ينزع يده منه	683	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3021	true	9132646862161311149	0	91	0	420	1460	300	لهما سرا وقد ستر الله عليهما فقلت اليس الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فقال يا اسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويري الشرح قوله فقال يا اسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويري فعموم الاية بحاله لان الله تعالي رقيب 15 عنه عن اسماعيل بن مهران عن ايمن بن محرز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما صافح رسول الله صلي الله عليه واله رجلا قط فنزع يده حتي يكون هو الذي ينزع يده منه	3021	-5668862438823933027	306	576.5	240	420	72.85713958740234	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0683	false	8077705915434530017	216	276	1059	1348	1449	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفرع-ليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز-وجل لا-يوصف وكيف يوصف وقال في كتابه وما قدروا--لله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك وان النبي صلي الله عليه واله لا يوصف وكيف يوصف عبد احتجب الله عز-وجل بسبع وجعل طاعته في الارض كطاعته	683	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3021	true	9132646862161311149	205	270	1016	1311	1460	300	16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك وان النبي صلي الله عليه واله لا يوصف وكيف يوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع وجعل طاعته في الارض كطاعته	3021	-5668862438823933027	288	552.5	228	295	97.62712097167969	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0683	false	8077705915434530017	276	300	1348	1449	1449	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا-	683	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3022	true	-8292393931986944422	222	246	1235	1336	1641	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا	3022	-5668862438823933027	100	190.0	77	102	98.03921508789062	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0684	false	-2474412235721719342	0	38	0	215	1545	300	جعفر عليه السلام يقول اذا التقي المءمنان فتصافحا اقبل الله بوجهه عليهما وتتحات الذنوب عن وجوههما حتي يفترقا 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال تصافحوا فانها تذهب بالسخيمة	684	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3022	true	-8292393931986944422	246	285	1336	1552	1641	300	جعفر عليه السلام يقول اذا التقي المءمنان فتصافحا اقبل الله بوجهه عليهما وتتحات الذنوب عن وجوههما حتي يفترقا 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصافحوا فانها تذهب بالسخيمة	3022	-5668862438823933027	214	425.0	176	216	99.0740737915039	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0684	false	-2474412235721719342	38	263	215	1335	1545	300	19 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لقي النبي صلي الله عليه واله حذيفة فمد النبي صلي الله عليه واله يده فكف حذيفة يده فقال النبي صلي الله عليه واله يا حذيفة بسطت يدي اليك فكففت يدك عني فقال حذيفة يا رسول الله بيدك الرغبة ولكني كنت جنبا فلم احب ان تمس يدي يدك وانا جنب فقال النبي صلي الله عليه واله اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر-بن محمد عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله عز-وجل لايق-در احد قدره وكذلك لا-يقدر قدر نبيه وكذلك لايقدر قدر المءمن انه ليلقي اخاه فيصافحه فينظر الله اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتي يفترقا كما تتحات الريح الشديدة الورق عن الشجر 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رفاعة قال سمعته يقول مصافحة المءمن افضل من مصافحة الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المعانقة 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبدال-له بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا ايما مءمن خرج الي اخيه يزوره عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيءة ورفعت له درجة واذ- طرق الباب فتحت له ابواب السماء	684	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3023	true	7192534559277189272	4	300	27	1502	1502	300	19 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القد-ح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لقي النبي صلي الله عليه واله حذيفة فمد النبي صلي الله عليه واله يده فكف حذيفة يده فقال النبي صلي الله عليه واله يا حذيفة بسطت يدي اليك فكففت يدك عني فقال حذيفة يا رسول الله بيدك الرغبة ولكني كنت جنبا فلم احب ان تمس يدي يدك وانا جنب فقال النبي صلي الله عليه واله اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر الشرح قوله اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا دل علي ان الجنابة لا تمنع المصافحة وما فعله حذيفة كان في غاية التعظيم ورعاية الادب ظاهرا 20 الحسين بن محمد عن محمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل لا يقدر احد قدره وكذلك لا يقدر قدر نبيه وكذلك لا يقر قدر المءمن انه ليلقي اخاه فيصافحه فينظر الله اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتي يفترقا كما تتحات الريح الشديدة الورق عن الشجر 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي-------- عن رفاعة قال سمعته يقول مصافحة المءمن افضل من مصافحة الملاءكة الشرح قوله مصافحة المءمن افضل من مصافحة الملاءكة اي مصافحة المءمنين افضل من مصافحة الملكين او مصافحة المءمن مع المءمن افضل من مصافحته مع الملاءكة ولعل السر فيه ان مصافحة المءمن متوقفة علي مجاهدات نفسانية والملاءكة منزهة عنها باب المعانقة 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام قالا ايما مءمن خرج الي اخيه يزوره عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيءة ورفعت له درجة واذا طرق الباب فتحت له ابواب السماء-	3023	-5668862438823933027	1100	2057.5	878	1487	73.97444152832031	224	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0684	false	-2474412235721719342	263	300	1335	1545	1545	300	فاذا التقيا وتصافحا وتعانقا اقبل الله عليهما بوجهه ثم باهي بهما الملاءكة فيقول انظروا الي عبدي تزاورا وتحابا-في حق علي الا اعذ بهما بالنار بعد هذا الموقف فاذا انصرف شيعه الملاءكة عدد نفسه وخطاه وكلامه يحفظونه من-	684	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3024	true	5646930217490623749	0	37	0	211	1558	300	فاذا التقيا وتصافحا وتعانقا اقبل الله عليهما بوجهه ثم باهي بهما الملاءكة فيقول انظروا الي عبدي تزاورا وتحابا في حق علي الا اعذبه-ما بالنار بعد هذا الموقف فاذا انصرف شيعه الملاءكة عدد نفسه وخطاه وكلامه يحفظونه من	3024	-5668862438823933027	207	403.0	172	212	97.64151000976562	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0685	false	5849982419361407714	0	33	0	158	1470	300	بلاء الدنيا وبواءق الاخرة الي مثل تلك الليلة من قابل فان مات فيما بينهما اعفي من الحساب وان كان------- يعرف من حق الزاءر ما عرفه الزاءر من حق المزور كان له مثل اجره	685	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3024	true	5646930217490623749	37	71	211	376	1558	300	بلاء الدنيا وبواءق الاخرة الي مثل تلك الليلة من قابل فان مات فيما بينهما اعفي من الحساب وان كان المزور يعرف من حق الزاءر ما عرفه الزاءر من حق المزور كان له مثل اجره	3024	-5668862438823933027	158	308.0	125	165	95.75757598876953	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0685	false	5849982419361407714	33	80	158	402	1470	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان المءمنين اذا اعتنقا غمرتهما الرحمه فاذا التزما لا يريدان بذلك الا وجه الله ولا-يريدان غرضا من اغراض الدنيا قيل لهما مغفورا لكما فاستانفا فاذا اقبلا علي	685	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3024	true	5646930217490623749	251	300	1313	1558	1558	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمنين اذا اعتنقا غمرتهما الرحمة فاذا التزما لا يريدان بذلك الا وجه الله ولا يريدان غرضا من اغراض الدنيا قيل لهما مغفورا لكما فاستانفا فاذا اقبلا علي-	3024	-5668862438823933027	241	468.0	195	246	97.96747589111328	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0685	false	5849982419361407714	80	254	402	1266	1470	300	المساء لة قالت الملاءكة بعضها لبعض تنحوا عنهما فان لهما سرا وقد ستر الله عليهما قال اسحاق فقلت جعلت فداك فلا يكتب عليهما لفظهما وقد قال الله عز-وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال فتنفس ابو-عبد-الله عليه السلام الصعداء ثم بكي حتي اخضلت دموعه لحيته وقال يا اسحاق ان الله تبارك وتعالي انما امر الملاءكة ان تعتزل عن المءمنين اذا التقيا اجلالا لهما وانه وان كانت الملاءكة لا تكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما فانه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السر واخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التقبيل 1 ابوعل-ي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن الحسين بن احمد المنقري عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتي ان احدكم اذا لقي اخاه قبله في موضع النور من جبهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقبل راس احد ولا-يده الا يد رسول الله صلي الله عليه واله او من اريد به رسول الله صلي الله عليه واله	685	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3025	true	-6414076376646395811	0	281	0	1438	1524	300	المساء-لة قالت الملاءكة بعضها لبعض تنحوا عنهما فان لهما سرا وقد ستر الله عليهما قال اسحاق فقلت جعلت فداك فلا يكتب عليهما لفظهما وقد قال الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال فتنفس ابو عبد الله عليه السلام الصعداء ثم بكي حتي اخضلت دموعه لحيته وقال يا اسحاق ان الله تبارك وتعالي انما امر الملاءكة ان تعتزل عن المءمنين اذا التقيا اجلالا لهما وانه وان كانت الملاءكة لا تكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما فانه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السر واخفي الشرح قوله فتنفس ابو عبد الله عليه السلام الصعداء ثم بكي حتي اخضلت دموعه لحيته الصعداء ناليدن ونفس كشيدن والاخضال تر كردن كذا في كنز اللغة باب التقبيل 1 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن الحسين بن احمد المنقري عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتي ان احدكم اذا لقي اخاه قبله في موضع النور من جبهته الشرح قوله ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا هو نور المعرفة واليقين والايمان والاخلاق والاعمال والعارفون به الملاءكة واهل السماوات اهل الصلاح من بني نوعه يعرفونه بسيماه وفيه دلالة علي ان القبلة علي الجبهة وفي خبر علي بن جعفر علي انها علي الخدود كلاهما جايز والجمع احسن وقال النيشابوري في عصر الصحابة لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه وقبله والمصافحة جاءزة بالاتفاق واما المعانقة والتقبيل فكرهما ابو حنيفة وان كان التقبيل من اليد 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقبل راس احد ولا يده الا يد رسول الله صلي الله عليه واله او من اريد به رسول الله صلي الله عليه واله	3025	-5668862438823933027	861	1662.0	688	1439	59.83321762084961	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0685	false	5849982419361407714	254	300	1266	1470	1470	300	3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زيد النرسي عن علي بن مزيد صاحب السابري قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فتناولت يده فقبلتها فقا ل اما انها لا-تصلح الا لنبي او وصي نبي--------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن-	685	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3026	true	2715116097917447634	8	72	44	331	1482	300	3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زيد النرسي عن علي بن مزيد صاحب السابري قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فتناولت يده فقبلتها فقا-ل اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي نبي الشرح قوله اما انها لا تصلح الا لنبي او وصي نبي ظاهره عدم جواز قبلة اليد لغيرهما 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن	3026	-5668862438823933027	203	362.0	159	288	70.48611450195312	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0686	false	-2501040376069118367	0	51	0	276	1514	300	عيسي عن الحجال عن يونس ------------------------------------------------------------------------ابن يعقوب قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ناولني يدك اقبلها فاعطانيها فقلت ابن يعقوب قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ناولني يدك اقبلها فاعطانيها فقلت جعلت فداك راسك ففعل فقبلته فقلت جعلت فداك رجلاك فقال اقسمت اقسمت اقسمت ثلاثا وبقي شء وبقي شء وبقي شء	686	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3026	true	2715116097917447634	72	111	331	531	1482	300	عيسي عن الحجال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ناولني يدك اقبلها فاعطانيها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت جعلت فداك راسك ففعل فقبلته فقلت جعلت فداك رجلاك فقال اقسمت اقسمت اقسمت ثلاثا وبقي شء وبقي شء وبقي شء	3026	-5668862438823933027	128	141.0	102	348	36.78160858154297	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0686	false	-2501040376069118367	51	86	276	432	1514	300	5 محمد بن يحيي عن العمر كي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال من قبل للرحم ذا قرابة فليس عليه شء وقبلة الاخ علي الخد وقبلة الامام بين عينيه	686	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3026	true	2715116097917447634	234	268	1180	1335	1482	300	5 محمد بن يحيي عن العمر-كي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال من قبل للرحم ذا قرابة فليس عليه شء وقبلة الاخ علي الخد وقبلة الامام بين عينيه	3026	-5668862438823933027	155	305.0	121	156	99.35897064208984	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0686	false	-2501040376069118367	165	224	810	1118	1514	300	ذكر عدو ناذ كر الشيطان 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بهار شدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بهاو انا بنجاتكم	686	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3027	true	9009782367599135377	240	300	1243	1551	1551	300	ذكر عدوهم ذ-كر الشيطان 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم-	3027	-5668862438823933027	299	571.0	245	310	96.45161437988281	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0686	false	-2501040376069118367	88	170	439	833	1514	300	عن احمد بن خالد عن محمد بن سنان عن ابي الصباح مولي ال سام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس القبلة علي الفم الا-للزوجة ا والولد الصغير باب تذاكر الاخوان 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول شيعتنا الرحماء بينهم الذين اذا خلوا ذكروا-الله ان ذكرنا من ذكر الله انا اذا ذكرنا ذكر الله واذا ذكر عدو ناذ كر الشيطان	686	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3027	true	9009782367599135377	0	84	0	395	1551	300	بن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن ابي الصباح مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس القبلة علي الفم الا للزوجة-- والولد الصغير باب تذاكر الاخوان 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شيعتنا الرحماء بينهم الذين اذا خلوا ذكروا الله ان ذكرنا من ذكر الله انا اذا ذكرنا ذكر الله واذا ذكر عدونا ذك-ر الشيطان	3027	-5668862438823933027	385	739.5	306	398	96.7336654663086	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0686	false	-2501040376069118367	198	300	960	1514	1514	300	تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بهار شدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بهاو انا بنجاتكم زعيم------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الوشاء عن منصور بن يونس عن عباد بن كثير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني مررت بقاص يقص وهو يقول هذا المجلس الذي لا يشقي به جليس قال فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هيهات هيهات اخطات استاههم الحفرة ان لله ملاءكة سياحين سوي الكرام الكاتبين فاذا مروا بقوم يذكرون محمدا وال محمد قالوا قفوا فقد اصبتم حاجتكم فيجلسون فيتفقهون معهم فاذا قاموا عادوا مرضا هم وشهدوا-	686	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3028	true	8161320934012988020	3	140	16	759	1638	300	تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا لان زيارة المءمنين بعضهم بعضا لوجه الله تعالي يوجب سرور القلب وقربه من الحق وكل ما يوجب ذلك فهو سبب لحياته وفيه ترغيب في ذكر احاديثهم والتفاوض فيها عند التلاقي والمراد بها احاديثهم مطلقا سواء تعلقت بالاعمال او الاخلاق وان كان قوله واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض باحاديث الاخلاق انسب وال----------------------------------------------------زعيم الكفيل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الوشاء عن منصور بن يونس عن عباد بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني مررت بقاص يقص وهو يقول هذا المجلس الذي لا يشقي به جليس قال فقال ابو عبد الله عليه السلام هيهات هيهات اخطات استاههم الحفرة ان لله ملاءكة سياحين سوي الكرام الكاتبين فاذا مروا بقوم يذكرون محمدا وال محمد قالوا قفوا فقد اصبتم حاجتكم فيجلسون فيتفقهون معهم فاذا قاموا عادوا مرضا-هم وشهدوا	3028	-5668862438823933027	478	876.0	391	796	60.05025100708008	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0687	false	-4571506196132417183	9	144	52	736	1499	300	جليس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء ليطلعون الي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد قال فتقول اما ترون الي هءلاء في قلتهم وكثرة عدو هم يصفون فضل ال محمد صلي الله عليه واله قال فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو-الفضل العظيم 5 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اتخلون وتتحدثون وتقولون ما-شءتم فقلت اي والله انا لنخلو ونتحدث ونقول ما-شءنا فقال اما والله لوددت اني معكم في بعض تلك المواطن اما والله اني لاحب ريحكم وارواحكم وانكم علي دين الله ودين ملاءكته فاعينوا بورع واجتهاد	687	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3029	true	-3436362849056062745	80	217	433	1116	1585	300	الحق 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء ليطلعون الي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد قال فتقول اما ترون الي هءلاء في قلتهم وكثرة عدو-هم يصفون فضل ال محمد صلي الله عليه واله قال فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 5 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اتخلون وتتحدثون وتقولون ما شءتم فقلت اي والله انا لنخلو ونتحدث ونقول ما شءنا فقال اما والله لوددت اني معكم في بعض تلك المواطن اما والله اني لاحب ريحكم وارواحكم وانكم علي دين الله وم----لاءكته فاعينوا بورع واجتهاد	3029	-5668862438823933027	675	1317.5	542	688	98.11046600341797	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0687	false	-4571506196132417183	144	290	736	1455	1499	300	6 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن احمد بن زكريا عن محمد بن خالد-بن ميمون عن عبدا-لله بن سنان عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما اجتمع ثلاثة من المءمنين فصاعدا الا حضر من الملاءكة مثلهم فان دعوا بخير امنوا وان استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم وان سالوا حاجة تشفعوا الي الله وسالوه قضاها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين الا حضر هم عشرة اضعافهم من الشياطين فان تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامهم واذا ضحكوا ضحكوا معهم واذا نالوا من اولياء الله نالوا معهم فمن ابتلي من المءمنين بهم فاذا خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه فان غضب الله عز-وجل لا يقوم له شء ولعنته لا يردها شء ثم قال صلوات الله عليه فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة او فواق ناقة	687	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3030	true	1116157433381078596	69	218	382	1104	1518	300	6 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن احمد بن زكريا عن محمد بن خالد بن ميمون عن عبد الله بن سنان عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع ثلاثة من المءمنين فصاعدا الا حضر من الملاءكة مثلهم فان دعوا بخير امنوا وان استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم وان سالوا حاجة تشفعوا الي الله وسالوه قضاها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين الا حضر-هم عشرة اضعافهم من الشياطين فان تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامهم واذا ضحكوا ضحكوا معهم واذا نالوا من اولياء الله نالوا معهم فمن ابتلي من المءمنين بهم فاذا خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه فان غضب الله عز وجل لا يقوم له شء ولعنته لا يردها شء ثم قال صلوات الله عليه فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة او فواق ناقة	3030	-5668862438823933027	717	1411.0	572	723	99.17012786865234	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0687	false	-4571506196132417183	278	300	1398	1499	1499	300	فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة او فواق ناقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان عن محمد بن-	687	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3031	true	965980584767130058	94	153	483	779	1544	300	فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة او فواق ناقة اي ولو كان قيامه بقدر زمان حلب شاة او بقدر زمان فواق ناقة والفواق بفتح الفاء وضمها الزمان الذي بين الحلبتين من الناقة لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب وكذلك يفعل بالبقرة ايضا 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان عن محمد بن	3031	-5668862438823933027	101	167.0	80	296	34.121620178222656	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0688	false	3460073681755026789	0	67	0	358	1472	300	محفوظ عن ابي المغرا قال سمعت ابا-الحسن عليه السلام يقول ليس شء انكي لابليس وجنوده من زيارة الاخوان في الله بعضهم لبعض قال وان المءمنين يلتقيان فيذكران الله ثم يذكران فضلنا اهل البيت فلا يبقي علي وجه ابليس مضغة لحم الا تخدد حتي ان روحه لتستغيث من شده ما-يجد من الالم فتحس ملاءكة السماء وخزان الجنان فيلعنونه حتي لاي-بقي ملك مقرب الا لعنه فيقع خاسءا حسيرا مدحورا	688	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3031	true	965980584767130058	153	223	779	1140	1544	300	محفوظ عن ابي المغرا قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس شء انكي لابليس وجنوده من زيارة الاخوان في الله بعضهم لبعض قال وان المءمنين يلتقيان فيذكران الله ثم يذكران فضلنا اهل البيت فلا يبقي علي وجه ابليس مضغة لحم الا تخدد حتي ان روحه لتستغيث من شدة ما يجد من الالم فتحس ملاءكة السماء وخزان الجنان فيلعنونه حتي لا يبقي ملك مقرب الا لعنه فيقع خاسءا حسيرا مدحورا	3031	-5668862438823933027	356	698.0	289	361	98.61495971679688	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0688	false	3460073681755026789	122	205	612	993	1472	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن رجل من اهل الكوفة يكني ابوم-حمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال تبسم الرجل في وجه اخيه حسنة وصرف القذي عنه حسنة وما-عبدال-له بشء احب الي الله من ادخال السرور علي المءمن 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عبد-الله بن مسكان عن عبيد الله بن الوليد الوصافي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان	688	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3032	true	485342208847632216	213	300	1013	1397	1397	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن رجل من اهل الكوفة يكني ابا محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال تبسم الرجل في وجه اخيه حسنة وصرف القذي عنه حسنة وما عبد الله بشء احب الي الله من ادخال السرور علي المءمن 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله بن الوليد الوصافي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان-	3032	-5668862438823933027	376	732.0	294	385	97.66233825683594	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0688	false	3460073681755026789	67	122	358	612	1472	300	باب ادخال السرور علي المءمنين 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سر مءمنا فقد سرني ومن سرني فقد سر الله	688	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3032	true	485342208847632216	66	121	311	565	1397	300	باب ادخال السرور علي المءمنين 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سر مءمنا فقد سرني ومن سرني فقد سر الله	3032	-5668862438823933027	254	508.0	199	254	100.0	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0688	false	3460073681755026789	226	300	1101	1472	1472	300	وجل به عبده موسي عليه السلام قال ان لي عبادا ابيحهم جنتي واحكمهم فيها قال يا-رب ومن هءلاء الذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها قال من ادخل علي مءمن سرورا ثم قال ان مءمنا كان في مملكة جبار-فولع به فهرب منه الي دار الشرك فنزل برجل من اهل الشرك فاظله وارفقه واضافه فلما حضره الموت اوحي الله عز-وجل اليه وعزتي وجلالي لو-كان لك في جنتي مسكن لاسكنتك فيها ولكنها محرمة علي من مات بي مشركا-	688	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3033	true	-3647169088748737540	4	82	18	394	1499	300	وجل به عبده موسي عليه السلام قال ان لي عبادا ابيحهم جنتي واحكمهم فيها قال يا رب ومن هءلاء الذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها قال من ادخل علي مءمن سرورا ثم قال ان مءمنا كان في مملكة جبار فولع به فهرب منه الي دار الشرك فنزل برجل من اهل الشرك فاظله وارفقه واضافه فلما حضره الموت اوحي الله عز وجل اليه وعزتي وجلالي لو كان لك في جنتي مسكن لاسكنتك فيها ولكنها محرمة علي من مات بي مشركا	3033	-5668862438823933027	371	717.0	298	376	98.67021179199219	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0689	false	-6261495945445375256	17	63	80	286	1433	300	الله------ 4 عنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبدا-لله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي عن ابي عبدال-له عن ابيه عن علي بن الحسين صلوات الله عليهم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان احب الاعمال الي الله عز-وجل	689	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3033	true	-3647169088748737540	250	300	1285	1499	1499	300	الله تعالي 4 عنه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن ابراهيم عن علي بن ابي علي عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي بن الحسين صلوات الله عليهم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان احب الاعمال الي الله عز وجل-	3033	-5668862438823933027	202	382.5	157	215	93.9534912109375	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0689	false	-6261495945445375256	63	300	286	1433	1433	300	ادخال السرور علي المءمنين 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال اوحي الله عزو-جل الي داود عليه السلام ان العبد من عبادي لياتيني بالحسنة فابيحه جنتي فقال داود يا-رب وما-تلك الحسنة قال يدخل علي عبدي المءمن سرورا ولو بتمرة قال داود يا رب حق لمن عرفك ان لا-يقطع رجاء ه منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف -بن حماد عن مفضل -بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-يري احد كم اذا ادخل علي مءمن سرورا انه عليه ادخله فقط بل والله علينا بل والله علي رسول الله صلي الله عليه واله 7 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان احب الاعمال الي الله عزو-جل ادخال السرور علي المءمن شبعة مسلم او قضاء دينه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سدير الصير في قال قال ابو عبد-الله عليه السلام في حديث طويل اذا بعث الله المءمن من قبره خرج معه مثال يقدم امامه كلما راي المءمن هولا من احوال يوم القيامة قال له المثال لا-تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من الله عز-وجل حتي يقف بين يدي الله عز-وجل فيحاسبه حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال امامه فيقول له-	689	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3034	true	-6206278896405427624	0	269	0	1278	1437	300	ادخال السرور علي المءمنين 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام ان العبد من عبادي لياتيني بالحسنة فابيحه جنتي فقال داود يا رب وما تلك الحسنة قال يدخل علي عبدي المءمن سرورا ولو بتمرة قال داود يا رب حق لمن عرفك ان لا يقطع رجاء-ه منك الشرح قوله ولو بتمرة ترغيب في الانفاق واطعام الجايع وان كان يسيرا فان الله كريم يجعل الجزاء كثيرا ويعطي للقليل جزيلا 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف ابن حماد عن مفضل ابن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يري احد-كم اذا ادخل علي مءمن سرورا انه عليه ادخله فقط بل والله علينا بل والله علي رسول الله صلي الله عليه واله 7 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان احب الاعمال الي الله عز وجل ادخال السرور علي المءمن شبعة مسلم او قضاء دينه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سدير الصير-في قال قال ابو عبد الله عليه السلام في حديث طويل اذا بعث الله المءمن من قبره خرج معه مثال يقدم امامه كلما راي المءمن هولا من اهوال يوم القيامة قال له المثال لا تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من الله عز وجل حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيحاسبه حسابا يسيرا ويامر به الي الجنة والمثال امامه فيقول له	3034	-5668862438823933027	1140	2173.0	907	1281	88.99297332763672	239	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0690	false	-9217067961398685227	0	31	0	160	1461	300	المءمن يرحمك الله نعم الخارج خرجت معي من قبري وما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتي رايت ذلك فيقول من انت فيقول انا السرور الذي كنت ادخلت علي اخيك المءمن	690	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3034	true	-6206278896405427624	269	300	1278	1437	1437	300	المءمن يرحمك الله نعم الخارج خرجت معي من قبري وما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتي رايت ذلك فيقول من انت فيقول انا السرور الذي كنت ادخلت علي اخيك المءمن-	3034	-5668862438823933027	159	313.0	129	160	99.375	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0690	false	-9217067961398685227	43	280	214	1362	1461	300	عن محمد بن احمد عن السياري عن محمد بن جمهور قال كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا علي الاهواز وفارس فقال بعض اهل عمله لابي عبد-الله عليه السلام ان في ديوان النجاشي علي خراجا وهو مءمن يدين بطاعتك فان رايت ان تكتب لي اليه كتابا قال فكتب اليه ابو-عبد-الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم سر-اخاك يسرك الله قال فلما-ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال هذا كتاب ابي عبد-الله عليه السلام فقبله ووضعه علي عينيه وقال له ما حاجتك قال خراج علي في ديوانك فقال له وكم هو قال عشرة الاف درهم فدعا كاتبه وامره باداءها عنه ثم اخرجه منها وامر ان يثبتها له لقابل ثم قال له سر رتك فقال نعم جعلت فداك ثم امر له بمركب وجارية وغلام وامر له بتخت ثياب في كل ذلك يقول له هل سررتك فيقول نعم جعلت فداك فكلما قال نعم زاده حتي فرغ ثم قال له احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع الي حواءجك قال ففعل وخرج الرجل فصار الي ابي عبد-الله عليه السلام بعد ذلك فحدثه الرجل بالحديث علي جهته فجعل يسر بما فعل فقال الرجل يا ابن رسول الله كانه قد سرك ما فعل بي فقال اي والله لقد سر الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن الحسن بن علي بن فضال عن منصور عن عمار بن ابي اليقظان عن ابان بن تغلب قال سالت	690	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3036	true	2885882148012182104	0	300	0	1453	1453	300	عن محمد بن احمد عن السياري عن محمد بن جمهور قال كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا علي الاهواز وفارس فقال بعض اهل عمله لابي عبد الله عليه السلام ان في ديوان النجاشي علي خراجا وهو مءمن يدين بطاعتك فان رايت ان تكتب لي اليه كتابا قال فكتب اليه ابو عبد الله------------ بسم الله الرحمن الرحيم سر اخاك يسرك الله قال فلما ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال هذا كتاب ابي عبد الله عليه السلام فقبله ووضعه علي عينيه وقال له ما حاجتك قال خراج علي في ديوانك فقال له وكم هو قال عشرة الاف درهم فدعا كاتبه وامره باداءها عنه ثم اخرجه منها وامر ان يثبتها له لقابل ثم قال له سرر-تك فقال نعم جعلت فداك ثم امر له بمركب وجارية وغلام وامر له بتخت ثياب في كل ذلك يقول له هل سررتك فيقول نعم جعلت فداك فكلما قال نعم زاده حتي فرغ ثم قال له احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع الي حواءجك قال ففعل وخرج الرجل فصار الي ابي عبد الله عليه السلام بعد ذلك فحدثه الرجل بالحديث علي جهته فجعل يسر بما فعل فقال الرجل يا ابن رسول الله كانه قد سرك ما فعل بي فقال اي والله لقد سر الله ورسوله الشرح قوله كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين النجاشي بفتح النون وكسرها وتشديد الياء وتخفيفها وهو افصح الاب التاسع لاحمد بن علي بن احمد بن العباس صاحب كتاب الرجال والدهقان معرب يطلق علي رءيس القرية وعلي التاجر وعلي من له مال وعقار وداله مكسورة وفي لغة تضم والجمع دهاقين ودهقن الرجل وتدهقن كثر ماله كذا في المصباح 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال عن منصور عن عمار بن ابي اليقظان عن ابان بن تغلب قال سالت-	3036	-5668862438823933027	1133	2190.5	900	1467	77.2324447631836	240	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0691	false	2559535627310686709	0	273	0	1260	1418	300	لكفرتم ان المءمن اذاخ-رج من قبره خرج معه مثال من قبره يقول له ابشر بالكرامة من الله والسرور فيقول له بشرك الله بخير قال ثم يمضي معه يبشره بمثل ما قال واذا مر بهول قال ليس هذا لك واذا مر بخير قال هذا لك فلا يزال معه يءمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتي يقف معه بين يدي الله عز-وجل فاذا امر به الي الجنه قال له المثال ابشر فان الله عز-وجل قد امر بك الي الجنة قال فيقول من انت رحمك الله تبشر ني من حين خرجت من قبري وانستني في طريقي وخبر تني عن ربي قال فيقول انا السرور الذي كنت تدخله علي اخوانك في الدنيا خلقت منه لا بشرك واونس وحشتك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال مثله 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله احب الاعمال الي الله --سرور الذي تدخله علي المءمن تطرد عنه جوعته او-تكشف عنه كربته 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن مسكين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من ادخل علي مءمن سرورا خلق الله عز-وجل من ذلك السرور خلقا فيلقاه عند موته فيقول له ابشر يا ولي الله بكرامة من الله ورضوان ثم لا-يزال معه حتي يدخله قبره يلقاه فيقول له مثل ذلك فاذا بعث يلقاه فيقول له مثل ذلك ثم لا-يزال معه عند كل هول يبشره ويقول له مثل ذلك فيقول له من انت رحمك الله فيقول انا السرور الذي ادخلته علي فلان 3 1 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبد-الله ابن سنان	691	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3037	true	-6512351565052027569	21	300	101	1367	1367	300	لكفرتم ان المءمن اذا خرج من قبره خرج معه مثال من قبره يقول له ابشر بالكرامة من الله والسرور فيقول له بشرك الله بخير قال ثم يمضي معه يبشره بمثل ما قال واذا مر بهول قال ليس هذا لك واذا مر بخير قال هذا لك فلا يزال معه يءمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتي يقف معه بين يدي الله عز وجل فاذا امر به الي الجنة قال له المثال ابشر فان الله عز وجل قد امر بك الي الجنة قال فيقول من انت رحمك الله تبشر-ني من حين خرجت من قبري وانستني في طريقي وخبر-تني عن ربي قال فيقول انا السرور الذي كنت تدخله علي اخوانك في الدنيا خلقت منه لاب-شرك واونس وحشتك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال مثله 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله احب الاعمال الي الله السرور الذي تدخله علي المءمن تطرد عنه جوعته او تكشف عنه كربته 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن مسكين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادخل علي مءمن سرورا خلق الله عز وجل من ذلك السرور خلقا فيلقاه عند موته فيقول له ابشر يا ولي الله بكرامة من الله ورضوان ثم لا يزال معه حتي يدخله قبره يلقاه فيقول له مثل ذلك فاذا بعث يلقاه فيقول له مثل ذلك ثم لا يزال معه عند كل هول يبشره ويقول له مثل ذلك فيقول له من انت رحمك الله فيقول انا السرور الذي ادخلته علي فلان 13- الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبد الله -بن سنان-	3037	-5668862438823933027	1249	2413.5	981	1272	98.19182586669922	270	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0691	false	2559535627310686709	273	300	1260	1418	1418	300	قال كان رجل عند ابي عبد-الله عليه السلام فقرا هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا قال فقال ابو-عبد-الله عليه-	691	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3038	true	-3354386305113621922	0	30	0	162	1449	300	قال كان رجل عند ابي عبد الله عليه السلام فقرا هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا قال فقال ابو عبد الله عليه	3038	-5668862438823933027	158	296.0	132	162	97.5308609008789	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0692	false	-2494258136856217082	0	159	0	749	1433	300	السلام فما ثواب من ادخل عليه السرور فقلت جعلت فداك عشر حسنات فقال اي والله والف الف حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن علي بن يحيي عن الوليد -بن العلاء عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من ادخل السرور علي مءمن فقد ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله ومن ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله فقد وصل ذلك الي الله وكذلك من ادخل عليه كربا 15 عنه عن اسماعيل بن منصور عن المفضل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ايما مسلم لقي مسلما فسره سره الله عز-وجل---------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من احب الاعمال الي الله عزو-جل ادخال السرور علي المءمن اشباع جوعته او-تنفيس كربته او قضاء دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قضاء حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن بكاربن	692	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3038	true	-3354386305113621922	30	300	162	1449	1449	300	السلام فما ثواب من ادخل عليه السرور فقلت جعلت فداك عشر حسنات فقال اي والله والف الف حسنة الشرح قوله فما ثواب من ادخل عليه السرور فقلت جعلت فداك عشر حسنات لعل الغرض من السءال اعداد المخاطب للحق والاخبار بما لا يعلم او استعلام مبلغه من العلم فاجاب بان له عشر حسنات وكانه استند بقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فصدقه عليه السلام بقوله اي والله ثم قال والف الف حسنة لان الله تعالي يزيد لمن يشاء ولديه مزيد 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن علي بن يحيي عن الوليد ابن العلاء عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادخل السرور علي مءمن فقد ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله ومن ادخله علي رسول الله صلي الله عليه واله فقد وصل ذلك الي الله وكذلك من ادخل عليه كربا 15 عنه عن اسماعيل بن منصور عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مسلم لقي مسلما فسره سره الله عز وجل الشرح قوله سره الله عز وجل اي بالكرامة التي لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من احب الاعمال الي الله عز وجل ادخال السرور علي المءمن اشباع جوعته او تنفيس كربته او قضاء دينه الشرح قوله او تنفيس كربته اي كشفها وازالتها والكرب بالفتح والكربة بالضم الحزن ياخذ بالنفس وجمع الكربة كرب مثل غرفة وغرف باب قضاء حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن بكار بن	3038	-5668862438823933027	745	1373.5	587	1287	57.886558532714844	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0692	false	-2494258136856217082	159	299	749	1432	1433	300	كردم عن المفضل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لي يا مفضل اسمع ما-اقول لك واعلم انه الحق وافعله واخبر به عليه اخوانك قلت جعلت فداك وما علية اخواني قال الر اغبون في قضاء حواءج اخوانهم قال ثم قال ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله عز-وجل له يوم القيامة ماءة الف حاجة من ذلك او لها الجنة ومن ذلك ان يدخل قرابته ومعارفه واخوانه الجنة بعد ان لا يكونوا نصابا وكان المفضل اذا سال الحاجة اخا من اخوانه قال له اما تشتهي ان تكون من علية الاخوان-------------------------------------------------------- 2 عنه عن محمد بن زياد قال حدثني خالد-بن يزيد عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل خلق خلقا من خلقة انتجبهم لقضاء حواءج فقراء شيعتنا ليثيبهم علي ذلك الجنة فان استطعت ان تكون منهم فكن ثم قال لنا والله رب نعبده لا-نشرك به شيءا	692	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3039	true	8875282959768753839	0	155	0	744	1424	300	كردم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا مفضل اسمع ما اقول لك واعلم انه الحق وافعله واخبر به علية اخوانك قلت جعلت فداك وما علية اخواني قال الر-اغبون في قضاء حواءج اخوانهم قال ثم قال ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله عز وجل له يوم القيامة ماءة الف حاجة من ذلك او-لها الجنة ومن ذلك ان يدخل قرابته ومعارفه واخوانه الجنة بعد ان لا يكونوا نصابا وكان المفضل اذا سال الحاجة اخا من اخوانه قال له اما تشتهي ان تكون من علية الاخوان الشرح قوله واخبر به علية اخوانك علية الناس وعليهم جلتهم 2 عنه عن محمد بن زياد قال حدثني خالد بن يزيد عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق خلقا من خلقه انتجبهم لقضاء حواءج فقراء شيعتنا ليثيبهم علي ذلك الجنة فان استطعت ان تكون منهم فكن ثم قال لنا والله رب نعبده لا نشرك به شيءا	3039	-5668862438823933027	679	1299.0	541	746	91.01876831054688	141	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0693	false	-2114592238142031161	0	81	0	378	1411	300	عنه عن محمد بن زياد عن الحكم بن ايمن عن صدقة الاحدب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قضاء حاجة المءمن خير من عتق الف رقبة وخير من حملان الف فرس في سبيل الله علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن زياد مثل الحديثين 4 علي عن ابيه عن محمد بن زياد عن صندل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي الله من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف	693	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3039	true	8875282959768753839	216	299	1043	1419	1424	300	عنه عن محمد بن زياد عن الحكم بن ايمن عن صدقة الاحدب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضاء حاجة المءمن خير من عتق الف رقبة وخير من حملان الف فرس في سبيل الله علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن زياد مثل الحديثين 4 علي عن ابيه عن محمد بن زياد عن صندل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي -----من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف	3039	-5668862438823933027	373	724.0	293	381	97.90026092529297	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0693	false	-2114592238142031161	64	251	298	1192	1411	300	لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي الله من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن اسماعيل بن عمار الصير في قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك المءمن رحمة علي المءمن قال نعم قلت وكيف ذاك قال ايما مءمن اتي اخاه في حاجة فانما ذلك رحمة من الله ساقها-اليه وسببها له فان قضي حاجته كان قد قبل الرحمة بقبولها وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها فانما رد عن نفسه رحمة من الله عز-وجل ساقها اليه وسببها له وذخر الله عز-وجل تلك الرحمة الي يوم القيامة حتي يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها ان شاء صرفها الي نفسه وان شاء صرفها الي غيره يا اسماعيل فاذا-كان يوم القيامة وهو الحاكم في رحمة من الله قد شرعت له فالي من تري يصرفها قلت لا اظن يصرفها عن نفسه قال لا تظن ولكن استيقن فانه لن يردها عن نفسه يا اسماعيل من اتاه اخوه في حاجة يقدر علي قضاءها فلم يقضها له سلط الله عليه شجاعا ينهش ابهامه في قبره الي يوم القيامة مغفور اله او معذبا	693	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3040	true	3228391827074767783	1	222	5	1053	1451	300	لقضاء حاجة امرء مءمن احب الي----- من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها ماءة الف اي ماءة الف دينار او ماءة الف درهم ولعل المراد انفاقها في قضاء حواءج نفسه او احج بها لا في قضاء حواءج الرفقاء المءمنين وغيرهم والا لزم تفضيل الشء علي نفسه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن اسماعيل بن عمار الصير-في قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك المءمن رحمة علي المءمن قال نعم قلت وكيف ذاك قال ايما مءمن اتي اخاه في حاجة فانما ذلك رحمة من الله ساقها اليه وسببها له فان قضي حاجته كان قد قبل الرحمة بقبولها وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها فانما رد عن نفسه رحمة من الله عز وجل ساقها اليه وسببها له وذخر الله عز وجل تلك الرحمة الي يوم القيامة حتي يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها ان شاء صرفها الي نفسه وان شاء صرفها الي غيره يا اسماعيل فاذا كان يوم القيامة وهو الحاكم في رحمة من الله قد شرعت له فالي من تري يصرفها قلت لا اظن يصرفها عن نفسه قال لا تظن ولكن استيقن فانه لن يردها عن نفسه يا اسماعيل من اتاه اخوه في حاجة يقدر علي قضاءها فلم يقضها له سلط الله عليه شجاعا ينهش ابهامه في قبره الي يوم القيامة مغفورا له او معذبا	3040	-5668862438823933027	886	1706.0	702	1054	84.06072235107422	187	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0693	false	-2114592238142031161	251	300	1192	1411	1411	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول من طاف بالبيت اسبوعا كتب الله عز وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع له ستة الاف درجة قال وزاد-	693	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3041	true	-9218545586598758614	114	164	648	869	1535	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من طاف بالبيت اسبوعا كتب الله عز وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع له ستة الاف درجة قال وزاد	3041	-5668862438823933027	217	428.0	169	221	98.19004821777344	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0694	false	-5613855646092061506	0	45	0	205	1438	300	فيه اسحاق بن عمار وقضي له ستة الاف حاجة قال ثم قال وقضاء حاجة المءمن افضل من طواف وطواف حتي عد عشرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما-قضي مسلم لمسلم	694	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3041	true	-9218545586598758614	164	300	869	1535	1535	300	فيه اسحاق بن عمار وقضي له ستة الاف حاجة قال ثم قال وقضاء حاجة المءمن افضل من طواف وطواف حتي عد عشرا الشرح قوله ورفع له ستة الاف درجة يحتمل ان يراد بتلك الدرجات درجات القرب منه تعالي وان يراد بها درجات الجنة لان في الجنة درجات بعضها فوق بعض كما قال الله تعالي غرف فوقها غرف مبنية قال القرطبي اهل السفل من الجنة ينظرون الي من فوقهم علي تفاوت منازلهم كما ينظر من بالارض دراري السماء وعظام نجومها فيقولون هذا فلان وهذا فلان كما يقال هذا المشتري وهذه الزهرة ويدل علي ما ذكره ان النبي صلي الله عليه واله قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة كما تراءون الكواكب في السماء 7 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما قضي مسلم لمسلم-	3041	-5668862438823933027	204	381.0	160	667	30.584707260131836	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0694	false	-5613855646092061506	45	300	205	1438	1438	300	حاجة الا ناداه الله تبارك وتعالي علي ثوابك ولا ارضي لك بدون الجنة 8 عنه عن سعدان بن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله عز-وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع الله له ستة الاف درجة حتي اذا-كان عند الملتزم فتح الله له سبعة ابواب من ابواب الجنة قلت له جعلت فداك هذا الفضل كله في الطواف قال نعم واخبرك بافضل من ذلك قضاء حاجة المسلم افضل من طواف وطواف وطواف حتي بلغ عشرا 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه المءمن يطلب بذلك ما عندا-لله حتي تقضي له كتب الله عز-وجل له بذلك مثل اجر حجة وعمرة مبرورتين وصوم شهرين من اشهر الحرم واعتكافهما في المسجد الحرام ومن مشي فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة فارغبوا في الخير 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام تنافسوا في المعروف لا خوانكم وكونوا من اهله فان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا فان العبد ليمشي في حاجة اخيه المءمن فيو كل الله عز-وجل به ملكين واحدا عن يمينه واخر عن شماله يستغفر ان له ربه ويدعوان بقضاء حاجته ثم قال والله لرسول الله صلي الله عليه واله اسر بقضاء حاجة المءمن اذا-	694	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3042	true	7220561724916263401	0	260	0	1235	1438	300	حاجة الا ناداه الله تبارك وتعالي علي ثوابك ولا ارضي لك بدون الجنة 8 عنه عن سعدان بن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله عز وجل له ستة الاف حسنة ومحا عنه ستة الاف سيءة ورفع----- له ستة الاف درجة حتي اذا كان عند الملتزم فتح الله له سبعة ابواب من ابواب الجنة قلت له جعلت فداك هذا الفضل كله في الطواف قال نعم واخبرك بافضل من ذلك قضاء حاجة المسلم افضل من طواف وطواف وطواف حتي بلغ عشرا 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه المءمن يطلب بذلك ما عند الله حتي تقضي له كتب الله عز وجل له بذلك مثل اجر حجة وعمرة مبرورتين وصوم شهرين من اشهر الحرم واعتكافهما في المسجد الحرام ومن مشي فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة فارغبوا في الخير 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام تنافسوا في المعروف لا-خوانكم وكونوا من اهله فان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا فان العبد ليمشي في حاجة اخيه المءمن فيو-كل الله عز وجل به ملكين واحدا عن يمينه واخر عن شماله يستغفر-ان له ربه ويدعوان بقضاء حاجته ثم قال والله لرسول الله صلي الله عليه واله اسر بقضاء حاجة المءمن اذا	3042	-5668862438823933027	1224	2378.0	974	1243	98.47144317626953	255	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0695	false	572698884832286071	1	238	5	1130	1428	300	اليه م------ن صاحب الحاجة--------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال والله لان احج حجة احب الي من ان اعتق رقبه ورقبة ورقبة ومثلها ومثلها حتي بلغ عشرا ومثلها ومثلها حتي بلغ السبعين ولان اعول اهل بيت من المسلمين اسد جوعتهم واكسوا عورتهم فاكف وجوههم عن الناس احب الي من ان احج حجة وحجة وحجة ومثلها ومثلها حتي بلغ عشر-ا ومثلها ومثلها حتي بلغ السبعين----------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الشعير عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي الله عز-وجل الي موسي عليه السلام ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنة فاحكمه في الجنة فقال موسي يا رب وما تلك الحسنة قال يمشي مع اخيه المءمن في قضاء حاجته قضيت او-لم تقض 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد-بن عبدال-له عن علي ابن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بو لاية الله وان رده عن حاجته وهو يقدر-علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفورا له او معذبا فان عذره الطالب كان اسوء حالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن	695	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3043	true	-1899814591418999009	6	300	35	1438	1438	300	عليه واله لان صاحب الحاجة عياله ولتمسك القاضي بادابه 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال والله لان احج حجة احب الي من ان اعتق رقبة ورقبة ورقبة -مثلها ومثلها حتي بلغ عشرا ومثلها ومثلها حتي بلغ السبعين ولان اعول اهل بيت من المسلمين اسد جوعتهم واكسو- عورتهم فاكف وجوههم عن الناس احب الي من ان احج حجة وحجة وحجة ومثلها ومثلها حتي بلغ عشر او مثلها ومثلها حتي بلغ السبعين الشرح قوله ولان اعول اهل بيت من المسلمين عالهم يعولهم اي قاتهم وانفق عليهم وقام بحواءجهم 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي علي صاحب الشعير عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنة فاحكمه في الجنة فقال موسي يا رب وما تلك الحسنة قال يمشي مع اخيه المءمن في قضاء حاجته قضيت او لم تقض 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بو-لاية الله وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفورا له او معذبا فان عذره الطالب كان اسوا حالا الشرح قوله فان عذره الطالب كان اسوا حالا عذرته فيما صنع عذرا من باب ضرب رفعت عنه اللوم فهو معذور اي غير ملوم والاسم العذر وتضم الدال للاتباع وتسكن 14 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن-	3043	-5668862438823933027	1112	2031.0	878	1408	78.9772720336914	231	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0845	false	2428578610220333915	197	272	945	1314	1445	300	الحسين بن محمد--- معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن علي بن جعفر قال سمعت ابا-الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المومن في حاجة فانما-هي رحمة من الله عزوجل------- ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله عزوجل وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار-ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفور- له او معذب -فان عذره الطالب كان اسوء حالا	845	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3043	true	-1899814591418999009	174	254	841	1220	1438	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله------ وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفورا له او معذبا فان عذره الطالب كان اسوا حالا	3043	-5668862438823933027	353	653.5	280	385	91.68830871582031	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0695	false	572698884832286071	238	300	1130	1428	1428	300	عقبة عن عبدا-لله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن لترد عليه الحاجة لاخيه فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه فيدخله الله تبارك وتعالي بهمه الجنة باب السعي في حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن مروان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال مشي الرجل-	695	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3044	true	-54888056538669209	0	64	0	301	1466	300	عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان المءمن لترد عليه الحاجة لاخيه فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه ويدخله الله تبارك وتعالي بهمه الجنة باب السعي في حاجة المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال مشي الرجل	3044	-5668862438823933027	295	578.0	234	301	98.00664520263672	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0696	false	-501112336066930035	0	110	0	523	1392	300	في حاجة اخيه المءمن يكتب له عشر حسنات ويمحا عنه عشر سيءات ويرفع له عشر درجات قال ولا اعلمه الا قال ويعدل عشر رقاب وافضل من اعتكاف شهرف-ي المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان لله عبادا في الارض يسعون في حواءج الناس هم الامنون يوم القيامة ومن ادخل علي مءمن سرورا فرح الله قلبه يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن احمد عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو-جعفر عليه السلام من مشي في حاجة اخيه المسلم اظله الله بخمسة وسبعين الف ملك ولم يرفع قدما الا كتب الله له حسنة وحط	696	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3044	true	-54888056538669209	64	300	301	1466	1466	300	في حاجة اخيه المءمن يكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات ويرفع له عشر درجات قال ولا اعلمه الا قال ويعدل عشر رقاب وافضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام الشرح قوله مشي الرجل في حاجة اخيه المءمن يكتب له عشر حسنات الاجر الموعود في الباب السابق لقضاء الحاجة وفي هذا الباب للسعي اليها سواء قضاها ام لا والاعتكاف اما واجب بالالتزام او يءول الي واجب وقضاء حاجة المءمن سنة مءكدة فقوله وافضل من اعتكاف شهر دل علي ان السنة افضل من الفرض وهو غير عزيز 2 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان لله عبادا في الارض يسعون في حواءج الناس هم الامنون يوم القيامة ومن ادخل علي مءمن سرورا فرح الله قلبه يوم القيامة الشرح قوله ان لله عبادا في الارض يسعون في حواءج الناس هم الامنون يوم القيامة يمكن ان يكون هذا الاجر مترتبا علي السعي كما هو الظاهر او عليه وعلي قضاء الحاجة جميعا علي احتمال وان كان للسعي وحده اجر والحصر المستفاد من اللام مع تاكيده بضمير الفصل علي سبيل المبالغة او اضافي بالنسبة الي من تركه او الي بعض الاعمال وتفريج القلب كشف الغم عنه وادخال السرور فيه 3 عنه عن احمد عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام من مشي في حاجة اخيه المسلم اظله الله بخمسة وسبعين الف ملك ولم يرفع قدما الا كتب الله له حسنة وحط-	3044	-5668862438823933027	520	979.5	411	1166	44.5969123840332	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0696	false	-501112336066930035	110	279	523	1287	1392	300	عنه بها سيءة ويرفع له بها درجة فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرغ من حاجته كتب الله عزوجل له بها اجر حاج ومعتمر 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن هارون بن خارجة عن صدقة عن رجل من اهل حلوان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لان امشي في حاجة اخ لي مسلم احب الي من ان اعتق الف نسمة واحمل في سبيل الله علي الف فرس مسرجة ملجمة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من مءمن يمشي لاخيه المءمن في حاجة الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيءة ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم طلب وجه الله كتب الله عز-وجل له الف الف حسنة يغفر فيها لاقاربه وجيرانه واخوانه ومعارفه ومن	696	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3045	true	-4757742627446583851	0	300	0	1422	1422	300	عنه بها سيءة ويرفع له بها درجة فاذا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له بها اجر حاج ومعتمر الشرح قوله اظله الله بخمسة وسبعين الف ملك اي يجعلهم طاءرين فوق راسه حتي يظلوه لو كان لهم ظل او يجعله في ظلهم اي في كنفهم وحمايتهم لان الظل يكني به عن الكنف والناحية ويدل ظاهر قوله فاذا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له بها اجر حاج ومعتمر علي ان الاجر المذكور قبله للمشي في قضاء الحاجة واجر الحاج والمعتمر لقضاء الحاجة ويحتمل ان يكون للمشي ايضا كما سيجء--------------------------------------------------- 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن هارون بن خارجة عن صدقة عن رجل من اهل حلوان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان امشي في حاجة اخ لي مسلم احب الي ---ان اعتق الف نسمة واحمل في سبيل الله علي الف فرس مسرجة ملجمة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن يمشي لاخيه المءمن في حاجة الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيءة ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات الشرح قوله وزيد بعد ذلك عشر حسنات اي لكل خطوة او للجميع ويءيد الاول قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها والحاجات في قوله وشفع في عشر حاجات اعم من الحاجات الدنيوية والاخروية كالسءال عن التجاوز من الذنوب والجراءم يقال شفع يشفع شفاعة فهو شافع وشفيع والمشفع بالكسر من يقبل الشفاعة وبالفتح من تقبل شفاعته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم طلب وجه الله كتب الله عز وجل له الف الف حسنة يغفر فيها لاقاربه وجيرانه واخوانه ومعارفه ومن-	3045	-5668862438823933027	709	1107.5	553	1477	48.002708435058594	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0696	false	-501112336066930035	279	300	1287	1392	1392	300	صنع اليه معروفا في الدنيا فاذا كان يوم القيامة قيل له ادخل النار فمن وجدته فيها صنع اليك معروفا في الدنيا-	696	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3046	true	7976765031676036548	0	21	0	106	1439	300	صنع اليه معروفا في الدنيا فاذا كان يوم القيامة قيل له ادخل النار فمن وجدته فيها صنع اليك معروفا في الدنيا	3046	-5668862438823933027	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0697	false	5234049668908613737	8	123	41	575	1422	300	7 عنه عن ابيه عن خلف بن حماد عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم فاجتهد فيها فاجري الله علي يديه قضاء ها كتب الله عز-وجل له حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما وان اجتهد فيها ولم يجرا الله قضاء ها علي يديه كتب الله عز-وجل له حجة وعمرة 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن جميل -بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كفي بالمرء اعتمادا علي اخيه ان ينزل به حاجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 9 عنه عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن صفوان الجمال قال كنت جالسا مع ابي عبد-الله عليه السلام اذ	697	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3046	true	7976765031676036548	107	300	539	1439	1439	300	7 عنه عن ابيه عن خلف بن حماد عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سعي في حاجة اخيه المسلم فاجتهد فيها فاجري الله علي يديه قضاء-ها كتب الله عز وجل له حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما وان اجتهد فيها ولم يجر ا-لله قضاء-ها علي يديه كتب الله عز وجل له حجة وعمرة 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن جميل ابن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفي بالمرء اعتمادا علي اخيه ان ينزل به حاجته الشرح قوله كفي بالمرء اعتمادا علي اخيه ان ينزل بها حاجته لا ريب في ان المحتاج حريص في قضاء حاجته وانه يحتال ويتفكر فيه وفي سببه وانه اذا راي ان للخلق مدخلا فيه يقصد من له كمال اعتماد عليه فيما بينهم وفيه ترغيب بليغ علي قضاء حاجة الرافع لءلا يفسد ظنه ولا يرد عن نفسه تلك الفضيلة وقال افلاطون اذا بلغ المستور الي كشف حاله لك فاحذر رده فانه قد اطلعك علي سره مع باريه 9 عنه عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن صفوان الجمال قال كنت جالسا مع ابي عبد الله عليه السلام اذ-	3046	-5668862438823933027	528	998.0	417	904	58.40707778930664	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0697	false	5234049668908613737	123	239	575	1136	1422	300	دخل عليه رجل من اهل مكة يقال له ميمون فشكا اليه تعذر الكراء عليه فقال لي قم فاعن اخاك فقمت معه فيسر الله كراه فرجعت الي مجلسي فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ما صنعت في حاجة اخيك فقلت قضاها الله بابي انت وامي فقال اما انك ان تعين اخاك المسلم احب الي من طواف اسبوع بالبيت مبتدءا ثم قال ان رجلا اتي الحسن بن علي عليهما السلام فقال بابي انت وامي اعني علي قضاء حاجة فانتعل وقام معه فمر علي الحسين صلوات الله عليه وهو قاءم يصلي فقال له اين كنت عن ابي عبد-الله------------ تستعينه علي حاجتك قال قد فعلت بابي انت وامي فذكر انه معتكف فقال له اما انه لو-اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا	697	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3047	true	6837242164346938606	0	122	0	577	1479	300	دخل عليه رجل من اهل مكة يقال له ميمون فشكا اليه تعذر الكراء عليه فقال لي قم فاعن اخاك فقمت معه فيسر الله كراه فرجعت الي مجلسي فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صنعت في حاجة اخيك فقلت قضاها الله بابي انت وامي فقال اما انك ان تعين اخاك المسلم احب الي من طواف اسبوع بالبيت مبتديا ثم قال ان رجلا اتي الحسن بن علي عليهما السلام فقال بابي انت وامي اعني علي قضاء حاجة فانتعل وقام معه فمر علي الحسين صلوات الله عليه وهو قاءم يصلي فقال له اين كنت عن ابي عبد الله عليه السلام تستعينه علي حاجتك قال قد فعلت بابي انت وامي فذكر انه معتكف فقال له اما انه لو اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا	3047	-5668862438823933027	560	1088.5	444	577	97.05372619628906	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0697	false	5234049668908613737	230	272	1092	1302	1422	300	اما انه لو-اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن ابن سنان قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام قال الله عز-وجل الخلق عيالي فاحبهم الي الطفهم بهم واسعاهم في حواءجهم	697	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3048	true	8518960442122954474	91	190	454	946	1521	300	اما انه لو اعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا هذا من المواضع التي جوز العلماء خروج المعتكف فيها عن معتكفه الا انه لا يجلس عند الخروج ولا يمشي تحت الظل اختيارا علي المشهور ولا يجلس تحته علي قول ولا ريب في ان قضاء حاجة المءمن من المرغبات الكفاءية وقد ظهر للحسين ان اخاه الحسن عليهما السلام يسعي فيه فاثره لاخيه تكريما وتعظيما 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال الله عز وجل الخلق عيالي فاحبهم الي الطفهم بهم واسعاهم في حواءجهم	3048	-5668862438823933027	208	391.0	166	492	42.276424407958984	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0698	false	757579138079945339	3	91	17	462	1476	300	قلت روينا ان عابد بني اسراءيل كان اذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حواءج الناس عانيا بما يصلحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باب تفريج كرب المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول من اغاث اخاه المءمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس كربته واعانه علي نجاح حاجته كتب الله عز-وجل له بذلك ثنتين وسبعين رحمة من الله يعجل له منها واحدة يصلح بها امر معيشته ويد خرله احدي وسبعين رحمة لافزاع يوم القيامة واهواله	698	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3049	true	1601909405862327529	0	150	0	777	1566	300	قلت روينا ان عابد بني اسراءيل كان اذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حواءج الناس عانيا بما يصلحهم الشرح قوله ان عابد بني اسراءيل كان اذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حواءج الناس وذلك لانه لا يصل الي هذا المطلب العظيم الا من تنزهت نفسه بالعبادات والرياضات عن الصفات الرذيلة فانه حينءذ يعرف قدر قضاء الحواءج وفضله وانه افضل العبادات ويتمكن من حمل نفسه عليه والاشتغال به وقوله عانيا بما يصلحهم من العناية اي الارادة والاهتمام باب تفريج كرب المءمن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اغاث اخاه المءمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس كربته واعانه علي نجاح حاجته كتب الله عز وجل له بذلك ثنتين وسبعين رحمة من الله يعجل له منها واحدة يصلح بها امر معيشته ويدخر له احدي وسبعين رحمة لافزاع يوم القيامة واهواله	3049	-5668862438823933027	440	847.5	353	777	56.628055572509766	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0698	false	757579138079945339	120	300	602	1476	1476	300	عنه ثلاثا وسبعين كربة واحدة في الدنيا وثنتين وسبعين كربة عند كرب-ه العظمي قال حيث يتشاغل الناس بانفسهم---------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن مسمع ابي سيار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخرة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام قال من فرج عن مءمن فرج الله عن قلبه يوم القيامة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال سمعت ابا-عبد-الله عليه السلام يقول ايما مءمن نفس عن مءمن كربة وهو معسر يسر الله له حواءجه في الدنيا والاخرة قال ومن ستر علي مءمن عورة يخافها ستر الله عليه سبعين عورة من عورات الدنيا والاخرة قال والله في عون المءمن ما-كان المءمن في عون اخيه فانتفعوا بالعظة وارغبوا في الخير ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اطعام المءمن 1 محمد-	698	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3050	true	1274640635737376749	0	298	0	1497	1504	300	عنه ثلاثا وسبعين كربة واحدة في الدنيا وثنتين وسبعين كربة عند كربته العظمي قال حيث يتشاغل الناس بانفسهم الشرح قوله واحدة في الدنيا يحتمل ان يراد بالوحدة الشخصية والنوعية فتشمل كرب الدنيا كلها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن مسمع ابي سيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخرة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم الشرح قوله وهو ثلج الفءاد ثلجت نفسي كنصر ثلوجا وثلجا اطمانت اليه وسكنت ووثقت به والرحيق الخمر اطيبها او افضلها او الخالص او الصافي والمراد به خمر الجنة والمختوم المصون الذي لم يتبدل لاجل ختامه 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام قال من فرج عن مءمن فرج الله--- قلبه يوم القيامة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام----- ايما مءمن نفس عن مءمن كربة وهو معسر يسر الله له حواءجه في الدنيا والاخرة قال ومن ستر علي مءمن عورة يخافها ستر الله عليه سبعين عورة من عورات الدنيا والاخرة قال والله في عون المءمن ما كان المءمن في عون اخيه فانتفعوا بالعظة وارغبوا في الخير الشرح قوله ومن ستر علي مءمن عورة من طرق العامة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وليس من لوازم ذلك عدم التعيير بل يعير ويستر فمن وجد مءمنا يشتغل بحرام يمنعه عنه ولا يذيع ذلك ويمكن تخصيص العورة بالعيوب والزلات التي لا توجب هتك الشريعة والا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب وسيجء في باب التعيير زيادة توضيح لمثل هذا ان شاء الله تعالي باب اطعام المءمن 1 محمد	3050	-5668862438823933027	865	1651.0	688	1505	57.47508239746094	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0699	false	2174246645689099143	2	43	8	200	1405	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من اشبع مءمنا وجبت له الجنة ومن اشبع كافرا كان حقا علي الله ان يملا جوفه من الزقوم مءمنا كان او كافرا	699	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3051	true	-5271599508757043087	0	42	0	193	1558	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشبع مءمنا وجبت له الجنة ومن اشبع كافرا كان حقا علي الله ان يملا جوفه من الزقوم مءمنا كان او كافرا	3051	-5668862438823933027	191	379.0	150	193	98.96372985839844	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0699	false	2174246645689099143	43	137	200	631	1405	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لان اطعم رجلا من المسلمين احب الي من ان اطعم افقا من الناس قلت وما الافق قال ماءة الف او يزيدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 عنه عن احمد عن صفوان بن يحيي عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطعم ثلاثة نفر من المسلمين اطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السماوات الفردوس وجنة عدن وطوبي و شحرة تخرج من جنة عدن غرسها ربنا بيده	699	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3052	true	6134055623376714766	14	212	70	1049	1526	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اطعم رجلا من المسلمين احب الي من ان اطعم افقا من الناس قلت وما الافق قال ماءة الف او يزيدون الشرح قوله لان اطعم رجلا من المسلمين احب الي من ان اطعم افقا من الناس الطعام عام في كل ما يقتات به من الحنطة والشعير والارز والتمر والزبيب واللبن ونحوها ولعل المراد بالرجل من المسلمين المءمن وبالافق من الناس المخالفون وفيه دلالة علي جواز اطعامهم والافق بضمتين اسم جمع وليس منحصرا في عدد معين ولهذا فسره عليه السلام هنا بماءة الف او يزيدون وفسره ابوه عليه السلام في خبر عبيد الله الوصافي عنه بعشرة الاف 3 عنه عن احمد عن صفوان بن يحيي عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اطعم ثلاثة نفر من المسلمين اطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السماوات والفردوس وجنة عدن وطوبي و شجرة تخرج في جنة عدن غرسها ربنا بيده الشرح قوله من اطعم ثلاثة نفر من المسلمين اطعمه الله من ثلاث جنان في ملكوت السما-------------------------------------------------------------------وات الفردوس وجنة عدن وطوبي و-شجرة تخرج في جنة عدن غرسها ربنا بيده	3052	-5668862438823933027	360	523.0	280	1047	34.38395309448242	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0699	false	2174246645689099143	137	285	631	1332	1405	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من رجل يدخل بيته مءمنين فيطعمهما شبعهما الا كان ذلك افضل من عتق نسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابيه عن حماد عن ابراهيم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اطعم مءمنا من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مءمنا من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله ما له من الاجر في الاخرة لا-ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين ثم قال من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ثم تلا-قول الله عز-وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا-متربة	699	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3053	true	-4372204907376923138	86	282	461	1393	1475	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من رجل يدخل بيته مءمنين فيطعمهما شبعهما الا كان---- افضل من عتق نسمة الشرح قوله الا كان افضل من عتق نسمة كمية الزيادة غير معلومة لنا والنسمة محركة نفس الريح ثم سمي بها الانسان والمملوك ذكرا او انثي ولعل السر في كون اطعامهما افضل ان اطعامهما احياءهما وليس عتق نسمة من باب الاحياء فالفضل بينهما ظاهر 5 عنه عن ابيه عن حماد عن ابراهيم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اطعم مءمنا من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مءمنا من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله ما-له من الاجل في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين ثم قال من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ثم تلا قول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة	3053	-5668862438823933027	694	1287.5	548	937	74.06616973876953	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0700	false	5268344277786555164	0	108	0	509	1466	300	قال قال رسو---------ل الله عليه السلام من سقي مءمنا شربة من ماء من حيث يقدر علي الماء اعطاه الله بكل شربة سبعين الف حسنة وان سقاه من حيث لا يقدر علي الماء فكانما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن حسين بن نعيم الصحاف قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اتحب اخوانك يا حسين قلت نعم قال تنفع فقراء هم قلت نعم قال اما انه يحق عليك ان تحب من يحب الله اما والله لا تنفع منهم احدا حتي تحبه اتدعوهم الي منزلك قلت نعم ما اكل الا ومعي منهم الرجلان والثلاثة والاقل والاكثر فقال ----	700	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3054	true	3318709719568111242	158	299	834	1503	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-- من سقي مءمنا شربة من ماء ---حيث يقدر علي الماء اعطاه الله بكل شربة سبعين الف حسنة وان سقاه من حيث لا يقدر علي الماء فكانما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل الشرح قوله اعطاه الله بكل شربة سبعين الف حسنة الظاهر انه اذا شرب ثلاث مرات كما هو مندوب يستحق الساقي ذلك الاجر ثلاث مرات لصدق الشربة علي كل واحدة منها 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن حسين بن نعيم الصحاف قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتحب اخوانك يا حسين قلت نعم قال تنفع فقراء-هم قلت نعم قال اما انه يحق عليك ان تحب من يحب الله اما والله لا تنفع منهم احدا حتي تحبه اتدعوهم الي منزلك قلت نعم ما اكل الا ومعي منهم الرجلان والثلاثة والاقل والاكثر فقال ابو	3054	-5668862438823933027	498	947.5	392	675	73.77777862548828	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0700	false	5268344277786555164	109	300	520	1466	1466	300	اما ان فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك اطعمهم طعامي واوطءهم رحلي ويكون فضلهم علي اعظم قال نعم انهم اذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك واذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي محمد الوابشي قال ذكر اصحابنا عند ابي عبد-الله عليه السلام فقلت ما اتغدي ولا اتعشي الا ومعي منهم الاثنان والثلاثة واقل واكثر فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك كيف وانا اطعمهم طعامي وانفق عليهم من مالي واخدمهم عيالي فقال انهم اذا دخلوا عليك دخ-وا برزق من الله عز-وجل كثيرا واذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مقرن عن عبيد الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال لان اطعم رجلا مسلما احب الي من ان اعتق افقا من الناس قلت وكم الافق فقال عشرة الاف 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من اطعم اخاه في الله كان له من الاجر مثل من اطعم فءاما من الناس قلت وما الفءام من الناس قال ماءة الف من-	700	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3055	true	-3813854711094628474	3	272	17	1317	1441	300	اما ان فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك اطعمهم طعامي واوطءهم رحلي ويكون فضلهم علي اعظم قال نعم انهم اذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك واذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك الشرح قوله اما والله لا تنفع منهم احدا حتي تحبه دل ظاهرا علي ان النفع تابع للمحبة او مستلزم لها ومنه يعلم وجه ما سبق من ان من اشبع كافرا كان حقا علي الله ان يملا جوفه من الزقوم 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي محمد الوابشي قال ذكر اصحابنا عند ابي عبد الله عليه السلام فقلت ما اتغدي ولا اتعشي الا ومعي منهم الاثنان والثلاثة واقل واكثر فقال ابو عبد الله عليه السلام فضلهم عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك كيف وانا اطعمهم طعامي وانفق عليهم من مالي واخدمهم عيالي فقال انهم اذا دخلوا عليك دخلوا برزق من الله عز وجل كثير- واذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك الشرح قوله اذا دخلوا عليك دخلوا برزق من الله عز وجل كثير وصف الرزق بالكثير لدفع توهم تخصيصه بقدر ما اكلوا فيدل علي ان الانفاق موجب لزيادة الرزق كما يدل عليه روايات كثيرة 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مقرن عن عبيد الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال لان اطعم رجلا مسلما احب الي من ان اعتق افقا من الناس قلت وكم الافق فقال عشرة الاف 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اطعم اخاه في الله كان له من الاجر مثل من اطعم فءاما من الناس قلت وما الفءام من الناس قال ماءة الف من	3055	-5668862438823933027	945	1812.0	755	1301	72.63643646240234	195	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0701	false	3374425241028214679	27	273	126	1284	1411	300	تعتق كل يوم نسمة قلت لا-يحتمل مالي ذلك قال تطعم كل يوم مسلما فقلت موسرا او معسرا قال فقال ان الموسر قد يشتهي الطعام 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلة ياكلهااخي المسلم عندي احب الي من ان اعتق رقبة 14 عنه عن اسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لان اشبع رجلا من اخواني احب الي من ان ادخل سوقكم هذا فابتاع منها راسا فاعتقه 15 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لان اخذ خمسة دراهم و ادخل الي سوقكم هذا فابتاع بها الطعام واجمع نفرا من المسلمين احب الي من ان اعتق نسمة 16 عنه عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل محمد بن علي صلوات الله عليهما ماي-عدل عتق رقبة قال اطعام رجل مسلم 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما اري شيءا يعدل زيارة المءمن الا اطعامه وحق علي الله ان يطعم من اطعم مءمنا من طعام الجنة 18 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن رفاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لان اطعم مءمنا محتاجا احب الي من ان ازوره ولان ازوره احب	701	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3056	true	-1903139853834251109	0	300	0	1383	1383	300	تعتق كل يوم نسمة قلت لا يحتمل مالي ذلك قال تطعم كل يوم مسلما فقلت موسرا او معسرا قال فقال ان الموسر قد يشتهي الطعام 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال اكلة ياكلها اخي المسلم عندي احب الي من ان اعتق رقبة الشرح قوله قال اكلة ياكلها اخي المسلم عندي احب الي من ان اعتق رقبة الاكلة بالفتح المرة وبالضم اللقمة والقرصة وارادة اللقمة انسب بما مر من ان اطعام المسلم احب الي من ان اعتق افقا من الناس ولا اختلاف لما ذكرناه انفا--------------------------------------------------- 14 عنه عن اسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اشبع رجلا من اخواني احب الي من ان ادخل سوقكم هذا فابتاع منها راسا فاعتقه 15 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اخذ خمسة دراهم و ادخل الي سوقكم هذا فابتاع بها الطعام واجمع نفرا من المسلمين احب الي من ان اعتق نسمة 16 عنه عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل محمد بن علي صلوات الله عليهما ما يعدل عتق رقبة قال اطعام رجل مسلم 17 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اري شيءا يعدل زيارة المءمن الا اطعامه وحق علي الله ان يطعم من اطعم مءمنا من طعام الجنة 18 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اطعم مءمنا محتاجا احب الي من ان ازوره ولان ازوره احب-	3056	-5668862438823933027	1103	1988.5	868	1435	76.8641128540039	244	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0701	false	3374425241028214679	273	300	1284	1411	1411	300	الي من ان اعتق عشر رقاب 19 صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد ويزيد بن عبد-الملك عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من اطعم مءمنا موسرا-	701	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3057	true	-6143509253892479146	0	30	0	131	1414	300	الي من ان اعتق عشر رقاب 19 صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد ويزيد بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا موسرا	3057	-5668862438823933027	125	234.0	99	131	95.41984558105469	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0702	false	-786961575901285946	0	188	0	894	1406	300	كان له يعدل رقبة من ولد اسماعيل ينقذه من الذبح ومن اطعم مءمنا محتاجا كان له يعدل ماءة رقبة من ولد اسماعيل ينقذها من الذبح 20 صالح بن عقبة عن نصر بن قابوس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لاطعام مءمن احب الي من عتق عشر-رقاب وعشر حجج قال قلت عشر رقاب وعشر حجج قال فقال يا نصر ان لم تطعموه مات او تدلونه فيجء الي ناصب فيساله والموت خير له من مسالة ناصب يا نصر من احيي مءمنا فكانما احيي الناس جميعا فان لم تطعموه فقد امتموه وان اطعمتموه فقد احييتمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب من كسا مءمنا 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد-العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من كسا اخاه كسوة شتاء او-صيف كان حقا علي الله ان يكسوه من ثياب الجنة وان يهون عليه سكرات الموت وان يوسع عليه في قبره وان يلقي الملاءكة اذا خرج من قبره بالبشري وهو قول الله عز-وجل في كتابه وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن احمد بن محمد عن بكر-بن صالح عن الحسن بن علي عن عبدا-لله بن جعفر -بن ابراهيم عن ابي عبد-الله	702	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3057	true	-6143509253892479146	30	300	131	1414	1414	300	كان له يعدل رقبة من ولد اسماعيل ينقذه من الذبح ومن اطعم مءمنا محتاجا كان له يعدل ماءة رقبة من ولد اسماعيل ينقذها من الذبح 20 صالح بن عقبة عن نصر بن قابوس عن ابي عبد الله عليه السلام قال لاطعام مءمن احب الي من عتق عشر رقاب وعشر حجج قال قلت عشر رقاب وعشر حجج قال فقال يا نصر ان لم تطعموه مات او تدلونه فيجء الي ناصب فيساله والموت خير له من مسالة ناصب يا نصر من احيا مءمنا فكانما احيا الناس جميعا فان لم تطعموه فقد امتموه وان اطعمتموه فقد احييتموه الشرح قوله او تدلونه دلوته ادلوه ارسلته وكذا ادليته ادليه فتدلونه يحتمل فتح التاء وضمها واصله علي تقدير الضم تدليونه باب من كسا مءمنا 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كسا اخاه كسوة شتاء او صيف كان حقا علي الله ان يكسوه من ثياب الجنة وان يهون عليه سكرات الموت وان يوسع عليه في قبره وان يلقي الملاءكة اذا خرج من قبره بالبشري وهو قول الله عز وجل في كتابه وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون الشرح قوله وان يهون عليه من سكرات الموت اي من شدته وهمه وغشيته ثوبا من عري العري بالضم خلاف اللبس يعني برهنه شدن وفعله من باب رضي والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش به وهي من عاش من باب سار صار ذا حياة فالميم زاءدة ووزنها مفعلة وقيل من معش فالميم اصلية ووزنها فعيلة 2 عنه عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر ابن ابراهيم عن ابي عبد الله-	3057	-5668862438823933027	890	1704.0	703	1284	69.31464385986328	191	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0702	false	-786961575901285946	188	300	894	1406	1406	300	عليه السلام قال من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته من معيشته وكل الله عز وجل به سبعة الاف ملك من الملاءكة تستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته -من معيشته وكل الله عز-وجل به سبعين الف ملك من الملاءكة تستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر-	702	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3058	true	390439498947195521	0	113	0	515	1348	300	عليه السلام قال من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته من معيشته وكل الله عز وجل به سبعة الاف ملك من الملاءكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كسا احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشء مما يقوته علي معيشته وكل الله عز وجل به سبعين الف ملك من الملاءكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر	3058	-5668862438823933027	508	997.0	397	515	98.64077758789062	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0703	false	-3828179727047439025	0	129	0	583	1354	300	عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من كسا مءمنا كساه الله من الثياب الخضر وقال في حديث اخر لا يزال في ضمان الله ما-دام عليه سلك-------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه كان يقول من كسا مءمنا ثوبا من عري كساه الله من استبرق الجنة ومن كسا مءمنا ثوبا من غني لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الطاف المءمن واكرامه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن هاشم عن سعدان بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اخذ من وجه اخيه المءمن قذاه كتب الله عز-وجل له	703	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3058	true	390439498947195521	113	300	515	1348	1348	300	عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال من كسا مءمنا كساه الله من الثياب الخضر وقال في حديث اخر لا يزال في ضمان الله ما دام عليه سلك الشرح قوله ما دام عليه سلك اي علي ذلك الثوب وان خرج عن حد اللبس والانتفاع 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول من كسا مءمنا ثوبا من عري كساه الله من استبرق الجنة ومن كسا مءمنا ثوبا من غني لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة الشرح قوله من كسا مءمنا ثوبا من غني لم يزل في ستر من الله يستره من الذنوب او من العقوبة او من النواءب او من الجميع ويفهم منه ان كساء المءمن الغني يوجب هذه الكرامة فكيف الفقير باب في الطاف المءمن واكرامه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين -بن هشام عن سعدان بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ من وجه اخيه المءمن قذاة كتب الله عز وجل له-	3058	-5668862438823933027	575	1056.5	447	837	68.6977310180664	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0703	false	-3828179727047439025	129	254	583	1146	1354	300	عشر حسنات ومن تبسم في وجه اخيه كانت له حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاخيه المءمن مرحبا كتب الله تعالي له مرحبا الي يوم القيامة 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدال-له بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اتاه اخوه المسلم فاكرمه فانما اكرم الله عز-وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن نصر بن اسحاق عن الحارث ابن النعمان عن الهيثم بن حماد عن ابي داود عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما في امتي عبد الطف اخاه في الله بشء من لطف الا اخدمه الله من خدم الجنة	703	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3059	true	-2969067018006398241	0	278	0	1295	1398	300	عشر حسنات ومن تبسم في وجه اخيه كانت له حسنة الشرح قوله من اخذ من وجه اخيه المءمن قذاة القذي ما يقع في العين من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك والمراد به كل ما يءذي المءمن او يجرح قلبه او يكسر قدره وان قل شبهه بقذي العين 2 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال لاخيه المءمن مرحبا كتب الله تعالي له مرحبا الي يوم القيامة الشرح قوله من قال لاخيه المءمن مرحبا كتب الله تعالي له مرحبا الي يوم القيامة فكانه قال له مرحبا الي يوم القيامة فيكتب له ذلك ويعطي اجره او يقال له مرحبا الي يوم القيامة مقابلا لقوله والرحب بالضم السعة وبالفتح الواسع ومرحبا منصوب بفعل لازم الحذف سماعا اي اتيت رحبا وسعة او مكانا واسعا وفيه تسلية له واظهار للسرور بملاقاته ومجيءه-------------------------------------------------------------- 3 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتاه اخوه المسلم فاكرمه فانما اكرم الله عز وجل الشرح قوله من اتاه اخوه المسلم فاكرمه بان اكرمه بنوع من انواع الاكرام واحسن اليه بنحو من انحاء الاحسان بان بسط له رداءه او تبسم في وجهه او قال له مرحبا او اظهر سرورا وبشاشة او احضر طعاما او اعطاه شيءا يفرح به قلبه او نحو ذلك 4 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن نصر بن اسحاق عن الحارث -بن النعمان عن الهيثم بن حماد عن ابي داود عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما في امتي عبد الطف اخاه في الله بشء من لطف الا اخدمه الله من خدم الجنة	3059	-5668862438823933027	497	709.5	383	1358	36.597938537597656	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0703	false	-3828179727047439025	254	300	1146	1354	1354	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبدا-لله بن جعفر -بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكرم اخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرج عنه كربته لم يزل في-	703	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3060	true	6604328459920066408	25	73	129	341	1500	300	5 وعنه عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكرم اخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرج عنه كربته لم يزل في	3060	-5668862438823933027	207	396.0	162	212	97.64151000976562	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0704	false	-4654107236907180621	0	97	0	471	1461	300	ظل الله الممدود عليه الرحمة ما كان في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن جميل عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقو ل ان مما خص الله عزو-جل به المءمن ان يعرفه بر اخوانه وان قل وليس البر بالكثرة وذلك ان الله عز-وجل يقول في كتابه ويءثرون علي انفسهم ولو-كان بهم خصاصة ثم قال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ومن عرفه الله عزو-جل بذلك احبه الله ومن احبه الله تبارك وتعالي وفاه اجره يوم القيامة بغير حساب ثم قال يا جميل ارو هذا-الحديث لاخوانك فانه ترغيب في البر	704	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3060	true	6604328459920066408	73	235	341	1137	1500	300	ظل الله الممدود عليه الرحمة ما كان في ذلك الشرح قوله لم يزل في ظل الله الممدود عليه الرحمة اي لم يزل في رحمته او جوده علي سبيل التشبيه والاستعارة حيث انه يستريح بهما من الاذي والعذاب والتالم الجسماني والروحاني كما يستريح الملتجء بالظل من حر الشمس او في جنبه واطلاق الظل عليها اما من باب الارسال او الاستعارة علي نحو ما ذكر ووصفه بالممدود للاشعار بثباته واتساعه 6 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقو-ل ان مما خص الله عز وجل به المءمن ان يعرفه بر اخوانه وان قل وليس البر بالكثرة وذلك ان الله عز وجل يقول في كتابه ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم قال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ومن عرفه الله عز وجل بذلك احبه الله ومن احبه الله تبارك وتعالي وفاه اجره يوم القيامة بغير حساب ثم قال يا جميل ارو هذا الحديث لاخوانك فانه ترغيب في البر	3060	-5668862438823933027	466	888.0	370	797	58.469261169433594	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0704	false	-4654107236907180621	97	213	471	1064	1461	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن المفضل عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان المءمن ليتحف اخاه التحفة قلت واي شء التحفة قال من مجلس ومتكاو طعام وكسوة وسلام فتطاول الجنة مكافاة له ويوحي الله عز-وجل اليها اني قد حرمت طعامك علي اهل الدنيا الا علي نبي او-وصي نبي فاذا كان يوم القيامة اوحي الله عز-وجل اليها ان كافء اولياءي بتحفهم فيخرج منها وصفاء ووصاءف معهم اطباق مغطاة بمناديل من لءلء فاذا نظروا الي جهنم وهولها والي الجنة وما فيها طارت عقولهم وامتنعوا ان ياكلوا فينادي مناد من تحت العرش ان الله عز-وجل قد-حرم جهنم علي من اكل من طعام جنته فيمد القوم ايديهم فياكلون	704	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3061	true	3883262783792750901	110	232	560	1159	1568	300	7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليتحف اخاه التحفة قلت واي شء التحفة قال من مجلس ومتكا وطعام وكسوة وسلام فتطاول الجنة مكافاة له ويوحي الله عز وجل اليها اني قد حرمت طعامك علي اهل الدنيا الا علي نبي او وصي نبي فاذا كان يوم القيامة اوحي الله عز وجل اليها ان كافء اولياءي بتحفهم فيخرج منها وصفاء ووصايف معهم اطباق مغطاة بمناديل من لءلء فاذا نظروا الي جهنم وهولها والي الجنة وما فيها طارت عقولهم وامتنعوا ان ياكلوا فينادي مناد من تحت العرش ان الله عز وجل قد حرم جهنم علي من اكل من طعام جنته فيمد القوم ايديهم فياكلون	3061	-5668862438823933027	588	1147.0	473	599	98.16360473632812	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0704	false	-4654107236907180621	213	300	1064	1461	1461	300	8 محمد-بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمن علي المءمن ان يستر عليه سبعين كبيرة 9 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد ابن اسلم عن محمد بن علي بن عدي قال املا علي محمد بن سليمان عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام احسن يا اسحاق الي اولياءي ما استطعت فما احسن مءمن الي مءمن ولا اعانه الا خمش وجه-	704	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3062	true	-321264232813820630	9	175	48	869	1477	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن ان يستر عليه سبعين كبيرة الشرح قوله يجب للمءمن علي المءمن ان يستر عليه سبعين كبيرة هي افعال قبيحة شرعا وقبحها عظيم والمراد بسترها عدم اذاعتها وهذا لا ينافي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الامر بالرجوع عنها لا يستلزم الاذاعة ولا يتوقف عليها ويفهم منه جواز الافشاء اذا تجاوز عن السبعين مع امكان ارادة المبالغة في الستر ويحتمل ان يراد بالكبيرة اساءة ذلك المءمن وفعل ما يءذيه من الامور العظام وفيه حينءذ ترغيب في الصفح عن المءذي والله يعلم------------------------------------------- 9 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد -بن اسلم عن محمد بن علي بن عدي قال املا علي محمد بن سليمان عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام احسن يا اسحاق الي اولياءي ما استطعت فما احسن مءمن الي مءمن ولا اعانه الا خمش وجه	3062	-5668862438823933027	352	422.5	274	865	40.693641662597656	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0705	false	4373789073722075720	3	78	16	369	1450	300	باب في خدمته 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن اسماعيل بن ابان عن صالح بن ابي الاسود رفعه عن ابي المعتمر قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلم خدم قوما من المسلمين الا اعطاه الله مثل عددهم خداما في الجنة باب نصيحة المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عل-ي بن ال-حكم عن عمر---- بن	705	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3062	true	-321264232813820630	230	299	1140	1473	1477	300	باب في خدمته 1 محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن اسماعيل بن ابان عن صالح بن ابي الاسود رفعه عن ابي المعتمر قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلم خدم قوما من المسلمين الا اعطاه الله مثل عددهم خداما في ا--------------------------لجنة الشرح قوله محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن ابراهيم بن	3062	-5668862438823933027	303	565.5	235	359	84.40111541748047	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0705	false	4373789073722075720	47	115	227	547	1450	300	مسلم خدم قوما من ا---------------لمسلمين الا اعطاه الله مثل عددهم خداما في الجنة------------- باب نصيحة المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي -بن ابي منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن ان يناصحه 2 عنه عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن	705	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3063	true	-5342078362616568005	67	119	362	620	1610	300	-----خدمته بنفسه وبخدمه واعانته للمسلمين------------------------------- في امور الدنيا والدين باب نصيحة المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي ابن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن ان ين--------------------------------------------------------اصحه الشرح قوله يجب للمءمن علي المءمن	3063	-5668862438823933027	204	350.0	159	350	58.28571319580078	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0705	false	4373789073722075720	87	280	410	1362	1450	300	عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن ان يناصحه 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن النصيحة له في المشهد والمغيب 3 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن النصيحة 4 ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لينصح الرجل منكم اخاه كنصيحته لنفسه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة امشاهم في ارضه بالنصيحة لخلقه 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان ابن عيينة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه باب الاصلاح بين الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن حبيب الاحول قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول صدقة يحبها الله اصلاح بين الناس اذا تفاسدوا وتقارب بينهم اذا-تباعدوا	705	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3064	true	1846712275508798690	0	300	0	1533	1533	300	عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن النصيحة له في المشهد والمغيب الشرح قوله يجب للمءمن علي المءمن النصيحة له في المشهد والمغيب اي في وقت حضوره بنحو ما مر وفي غيبته بالاعلام بالكتابة او الرسالة او بحفظ عرضه والزجر عن غيبته ودفع العادي عنه وطلب المصالح له------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمءمن علي المءمن النصيحة 4 ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لينصح الرجل منكم اخاه كنصيحته لنفسه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة امشاهم في ارضه بالنصيحة لخلقه 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان -بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه الشرح قوله عليكم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل افضل منه النصح يتعدي الي المنصوح بنفسه فيقال نصحه وباللام فيقال نصح له والاول افصح ولا يتعدي اليه بفي وعلي هذا فظاهر الكلام انه تعالي منصوح اي يجب عليكم النصيحة لله فيما بين خلقه ومعني النصيحة لله هو الايمان والاقرار بوحدانيته وبما يصح له ويمتنع عليه والتزام تكاليفه والعمل بها علي الوجه المطلوب من اخلاص النية وغيره ويحتمل ان يكون المراد عليكم بنصيحة خلق الله لوجه الله تعالي وتقربا اليه لا للرياء والسمعة ونحوهما وهذا بعنوان الباب انسب--------------------------------------------- باب الاصلاح بين الناس 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة عن حبيب الاحول قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صدقة يحبها الله اصلاح بين الناس اذا تفاسدوا وتقارب بينهم اذا تباعدوا-	3064	-5668862438823933027	786	1158.0	625	1676	46.89737319946289	160	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0706	false	-1797927777043469013	0	136	0	681	1452	300	عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لان اصلح بين اثنين احب الي من ان اتصدق بدينارين 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مفضل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا رايت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 ابن سنان عن ابي حنيفة سابق الحاج قال مر بنا المفضل وانا وختني نتشاجر-في ميراث فوقف علينا ساعة ثم قال لنا تعالوا الي المنزل فاتيناه فاصلح بيننا باربعماءة درهم فدفعها الينا من عنده حتي اذا استوثق كل واحد منا من صاحبه قال اما انها ليست من مالي ولكن ابو-عبد-الله عليه السلام امرني اذا تنازع رجلان من اصحابنا في شء ان اصلح بينهما وافتديها من ماله فهذا-من مال ابي عبد-الله عليه السلام 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن -------------------------------------ابي عبد-الله عليه	706	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3065	true	-5196500914764109170	125	300	684	1537	1537	300	عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لان اصلح بين اثنين احب الي من ان اتصدق بدينارين 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رايت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي الشرح قوله اذا رايت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي الظاهر ان الاذن بالاقتداء للمفضل خاصة مع احتمال شموله لكل من عنده مال له عليه السلام 4 ابن سنان عن ابي حنيفة سابق الحاج قال مر بنا المفضل وانا وختني نتشاجر في ميراث فوقف علينا ساعة ثم قال لنا تعالوا الي المنزل فاتيناه فاصلح بيننا باربعماءة درهم فدفعها الينا من عنده حتي اذا استوثق كل واحد منا من صاحبه قال اما انها ليست من مالي ولكن ابو عبد الله عليه السلام امرني اذا تنازع رجلان من اصحابنا في شء ان اصلح------- وافتديها من ماله فهذا من مال ابي عبد الله عليه السلام الشرح قول--------------ه عن ابي حنيفة سابق الحاج اسمه سعيد بن بيان الهمداني وثقه النجاشي وعده ممن روي عن ابي عبد الله عليه-	3065	-5668862438823933027	613	1076.5	491	875	70.05714416503906	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0706	false	-1797927777043469013	136	262	681	1267	1452	300	السلام قال المصلح ليس بكاذب-------------------------------- 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال اذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين الا افعل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن معاوية ابن وهب او-معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابلغ عني كذا وكذا في اشياء امر بها قلت فابلغهم عنك واقول عني ما قلت لي وغير الذي قلت قال نعم ان المصلح ليس بكذاب انما هو الصلح ليس بكذب باب في احياء المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان	706	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3066	true	-2003402565797436837	168	300	831	1430	1430	300	ال---------------------كاذب علي المصلح لءلا يتوهم انه مذموم 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال اذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين الا افعل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن معاوية -بن وهب او معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابلغ عني كذا وكذا في اشياء امر بها قلت فابلغهم عنك واقول عني ما قلت لي وغير الذي قلت قال نعم ان المصلح ليس بكذاب انما هو الصلح ليس بكذب باب في احياء المءمن 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان-	3066	-5668862438823933027	563	1078.0	442	622	90.51447296142578	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0707	false	6746647682800086832	0	171	0	801	1427	300	احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز-وجل في كتابه ومن احيا ها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق قلت فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم محمد بن يحيي عن احمد وعبدال-له ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي -بن عمران الحلبي عن ابي خالد القماط عن حمران قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام اسالك اصلحك الله فقال نعم فقلت كنت علي حال وانا اليوم علي حال اخري كنت ادخل الارض فادعو الرجل والاثنين والمراة فينقذ الله من شاء وانا اليوم لااد-عو احدا فقال وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن ارادال-له ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه ثم قال ولا عليك ان انست من احد خيرا-ان تنبذ اليه الشء نبذا قلت اخبرني عن قول	707	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3067	true	-845119391254447564	39	300	184	1494	1494	300	احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها الشرح قوله من اخرجها من ضلال الي هدي فكانما احياها الحياة الحقيقية عند اهل العرفان هي حياة النفس الانسانية وهي اتصافها بالهداية والعلم والايمان والاخلاق المرضية وساءر الكمالات الانسانية والمراد باحياءها جعلها متصفة بهذه الصفات والاحياء في الاية وان لم يكن مختصا به لكنه من افراده تاويلا بل هو من اعظم افراده كما يرشد اليه الحديث الاتي 2 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ومن احيا-ها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق قلت فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان مثله الشرح قوله من حرق او غرق ذكر من جملة الاسباب المزيلة للحياة هذين الامرين علي سبيل التمثيل والضلال يشمل الكفر والجهل بالولاية وغيرها من القوانين الشرعية والاحكام النبوية 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي ابن عمران الحلبي عن ابي خالد القماط عن حمران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسالك اصلحك الله فقال نعم فقلت كنت علي حال وانا اليوم علي حال اخري كنت ادخل الارض فادعو الرجل والاثنين والمراة فينقذ الله من شاء وانا اليوم لا ادعو احدا فقال وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن اراد الله ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه ثم قال ولا عليك ان انست من احد خيرا ان تنبذ اليه الشء نبذا قلت اخبرني عن قول-	3067	-5668862438823933027	791	1529.0	622	1312	60.289634704589844	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0707	false	6746647682800086832	137	300	644	1427	1427	300	وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن ارادا-لله ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه ثم قال ولا عليك ان انست من احد خيراان تنبذ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشء نبذا قلت اخبرني عن قول---------------------------------------------------------------------- الله عزوجل ومن احياها فكانما اح-------------------------------------------------------------------------يا الناس جميعا قال من حرق او غرق ثم سكت ثم قال تاويلها الاعظم ان دعا ها فاستجابت --------------------------------------له باب في الدعاء للاهل الي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبدال-له بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان لي اهل بيت وهم يسمعون مني افادعوهم الي هذا الامر فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نعم ان الله عزوجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة باب في ترك دعاء الناس 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كليب بن معاوية الصيداوي قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اياكم والناس ان الله عز-وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة فتركه وهو	707	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3068	true	-1223542067776302521	26	300	125	1537	1537	300	وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن اراد الله ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه المراد بالظلمة الكفر والضلالة وبنور الايمان والهداية علي سبيل التشبيه والاستعارة ولما كان الناس في ذلك العصر معاندين للحق واهله حتي كانوا يقتلونهم لو عرفوا حالهم اشار عليه السلام اولا الي ترك دعاءهم الي الحق لما فيه من صلاح الفرقة الناجية وصلاح اءمتهم وعلله بان من اراد الله تعالي ان يخرجه باللطف والتوفيق والهداية من الباطل الي الحق اخرجه سواء دعاه اهل الحق ام لا واشار ثانيا ال--ي جواز دعاء من كان قابلا للخير ومستعدا لقبوله وظن منه ذلك لان فيه امرا بالمعروف مع انتفاء الظن بالضرر وامكان قبوله باب في الدعاء للاهل الي الايمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي اهل بيت وهم يسمعون مني افادعوهم الي هذا الامر فقال نعم ان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الشرح قوله فقال نعم ان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة دل علي انه يجب وقاية الاهل من موجبات النار كما يجب وقاية النفس منها والوقود بالفتح الحطب وفيه اشارة الي القسمين من الحكمة العملية السياسة البدنية والسياسة المنزلية وخص الخطاب بالمءمنين لانهم المنتفعون به باب------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ترك دعاء الناس 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كليب بن معاوية الصيداوي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياكم والناس ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة فتركه وهو	3068	-5668862438823933027	525	626.0	410	1517	34.6077766418457	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	137	215	660	1056	1441	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن اسما----عيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت بن- سعيد قال قال--- ابو-عبد-الله------------ يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3069	true	-5608156469181304912	235	298	1263	1565	1574	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السم--اء واهل الارض-- اجتمعوا علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------يضلوا عبدا يريد الله هدا--ه ما استطاعوا--------- كفوا عن الناس ولا يقول	3069	-5668862438823933027	274	487.5	217	418	65.55023956298828	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	0	27	0	147	1468	300	يجول لذلك ويطلبه ثم قال لو-انكم اذا كلمتم الناس قلتم ذهبنا حيث ذهب الله واخترنا-من اختار الله واختار الله محمدا واخترنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3069	true	-5608156469181304912	0	29	0	149	1574	300	يجول لذلك ويطلبه ثم قال لو انكم اذا كلمتم الناس قلتم ذهبنا حيث ذهب الله واخترنا من اختار الله واختار الله محمدا واخترنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم	3069	-5668862438823933027	147	284.0	120	149	98.65771484375	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	11	94	58	473	1468	300	حيث ذهب الله --واخترنا----من اختار- الله واختار ا-----------------------------لله محمدا واخت----------------------رنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماء واهل الارض اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استطعاعوا كفوا عن الناس ولا يقول احدكم اخي	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3069	true	-5608156469181304912	178	300	950	1574	1574	300	حيث ذهب الله اي اخترنا طريقا اختاره الله تعالي للوصول اليه والتقرب منه اختار الله محمدا فاخترناه وقلنا بنبوته واخترنا ال محمد صلي الله عليه وعليهم وفضلناهم علي غيرهم ثم اذا قالوا لم اخترتموهم ذكرتم البراهين من غير مجادلة وهذا القدر كاف في دعاءهم لان القلوب القابلة المشروحة تقبله ان شاء الله تعالي 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماء واهل الارض اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استط-اعوا كفوا عن الناس ولا يقول احدكم اخي-	3069	-5668862438823933027	401	736.5	320	626	64.05751037597656	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	false	8018146626698027106	218	247	1069	1206	1441	300	وابن عمي وجاري فان الله------- اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع -معروفا الا عرفه ولا -منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	135	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3070	true	662438308860554844	0	31	0	144	1554	300	وابن عمي وجاري فان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف -الا عرفه ولا بمنكر -الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	3070	-5668862438823933027	133	242.0	106	146	91.09589385986328	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	94	123	473	615	1468	300	وابن عمي وجاري فان الله عز-وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا-يسمع بمعروف الا عرفه ولا بمنكر الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3070	true	662438308860554844	0	31	0	144	1554	300	وابن عمي وجاري فان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف الا عرفه ولا بمنكر الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره	3070	-5668862438823933027	142	274.0	113	144	98.61111450195312	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	66	97	377	529	1620	300	قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه ف---ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	137	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3071	true	7217909355958691586	0	32	0	153	1582	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال--- يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	3071	-5668862438823933027	147	278.0	117	156	94.23076629638672	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	141	172	701	854	1468	300	قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3071	true	7217909355958691586	0	32	0	153	1582	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو- الناس الي هذا الامر فقال يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	3071	-5668862438823933027	151	294.0	120	154	98.05194854736328	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	false	2150780342678566996	51	153	231	734	1611	300	ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي -قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله -صلي الله عليه واله -------اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عزوجل اذا كتب----- علي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	136	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3072	true	5055486829636445765	0	101	0	493	1554	300	ابيه قال -قال ابو عبد الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله وعلي عليه السلام ولا سواء واني سمعت ابي يقو--------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	3072	-5668862438823933027	433	768.0	342	531	81.54425811767578	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	190	291	923	1432	1468	300	ابيه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز-وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا-تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقول اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3072	true	5055486829636445765	0	101	0	493	1554	300	ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول ال-------------------له وعلي عليه السلام ولا سواء وا-ني سمعت ابي يقول اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	3072	-5668862438823933027	489	944.0	392	513	95.32164001464844	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0709	false	-7641689519269085751	0	152	0	749	1432	300	عيسي عن ابن اذينة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله عز-وجل خلق قوما للحق فاذا مر-بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم وان كانوا لا-يعرفونه واذا مر-بهم الباب من الباطل انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه وخلق قوما لغير ذلك فاذا مر بهم الباب من الحق انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه واذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الحميد بن ابي العلاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذا-اراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلبه ثم تلا-هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد-ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء -----7 عنه عن ابيه عن ابن	709	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3073	true	-2811617629085680536	93	297	449	1431	1444	300	عيسي عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق قوما للحق فاذا مر بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه واذا مر بهم الباب من الباطل انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه وخلق قوما لغير ذلك فاذا مر بهم الباب من الحق انكرته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه واذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وان كانوا لا يعرفونه الشرح قوله ان الله عز وجل خلق قوما للحق فاذ مر بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم قبول الحق والباطل وانكارهما ليسا باعتبار انه خلقهم علي ذلك بل باعتبار انهم كانوا كذلك فخلقهم لذلك كما اشرنا اليه سابقا فلا يلزم الجبر فتامل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذا اراد بعبد سوء-ا نكت في قبله نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلبه ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الشرح قوله ان الله عز وجل	3073	-5668862438823933027	733	1306.5	583	983	74.5676498413086	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0709	false	-7641689519269085751	144	206	718	1002	1432	300	في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله عز-وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء- نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله باب ان الله	709	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3074	true	-6177380715794441804	225	288	1201	1487	1544	300	في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله الشرح قوله -	3074	-5668862438823933027	271	528.0	212	287	94.42508697509766	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0709	false	-7641689519269085751	202	281	985	1352	1432	300	----يضله باب ان الله انما يعطي الدين من يحبه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة -بن حمران عن عمر بن حنظلة قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابا الصخر ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي هذا الامر الا صفوته من خلقه انتم والله علي ديني ودين اباءي ابراهيم واسماعيل لا-اعني علي بن الحسين ولا محمد بن علي وان كان هءلاء علي دين هءلاء	709	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3075	true	744992471912612621	161	243	901	1274	1577	300	الرجيم-- باب ان الله انما يعطي الدين من يحبه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة ابن حمران عن عمر بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا الصخر ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي هذا الامر الا صفوته من خلقه انتم والله علي ديني ودين اباءي ابراهيم واسماعيل لا اعني علي بن الحسين ولا محمد بن علي وان كان هءلاء علي دين هءلاء	3075	-5668862438823933027	364	702.0	285	375	97.06666564941406	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0710	false	-3604518996924107208	0	151	0	719	1450	300	بن اعين الجهني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا مالك ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي دينه الا من يحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن معلي عن الوشاء عن عبد-الكريم بن عمرو الخثعمي عن عمر ابن حنظلة وعن حمزة بن حمران عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذه الدنيا يعطيها الله البر والفاجر ولا يعطي الايمان الا صفوته من خلقه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي سليمان عن ميسر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الدنيا يعطيها الله عز-وجل من احب ومن ابغض وان الايمان لا يعطيه الا من احبه باب سلامة الدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ايوب بن الحر عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل فوقاه الله سيءات ما-مكروا فقال اما لقد بسطوا عليه وقتلوه ولكن اتدرون ما وقاه وقاه ان يفتنوه في دينه	710	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3076	true	-6987464957307250214	98	290	497	1399	1445	300	بن اعين الجهني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا مالك ان الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي دينه الا من يحب الشرح قوله ولا يعطي دينه الا من يحب اريد بالدين الايمان الذي لا يتحقق الا بالولاية وهذا الحديث ونظيره في اللفظ خبر وفي المعني امر بطلب الدين وحث علي الغبطة باهله لا باهل الدنيا 3 عنه عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم بن عمر والخثعمي عن عمر -بن حنظلة وعن حمزة بن حمران عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذه الدنيا يعطيها الله البر والفاجر ولا يعطي الايمان الا صفوته من خلقه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي سليمان عن ميسر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدنيا يعطيها الله عز وجل من احب ومن ابغض وان الايمان لا يعطيه الا من احبه باب سلامة الدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ايوب بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فوقاه الله سيءات ما مكروا فقال اما لقد قسطوا عليه وقتلوه ولكن اتدرون ما وقاه وقاه ان يفتنوه في دينه	3076	-5668862438823933027	715	1324.0	565	903	79.18051147460938	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0710	false	-3604518996924107208	151	231	719	1139	1450	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي جميلة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان في وصية امير-المءمنين عليه السلام لاصحابه اعلموا ان القران هدي الليل والنهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاقة فاذا حضرت بلية فاجعلوا اموالكم دون انفسكم واذا نزلت نازله فاجعلوا انفسكم دون دينكم واعلموا ان الهالك من هلك دينه والحريب من حرب دينه الا وانه لا فقر بعد الجنة الا وانه لا-غني بعد النار لا-يفك اسيرها ولا يبرء ضريرها	710	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3077	true	-2034753611004400117	93	178	485	910	1603	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبيد عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام لاصحابه اعلموا ان القران هدي الليل والنهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاقة فاذا حضرت بلية فاجعلوا اموالكم دون انفسكم واذا نزلت نازلة فاجعلوا انفسكم دون دينكم واعلموا ان الهالك من هلك دينه والحريب من حرب دينه الا وانه لا فقر بعد الجنة الا وانه لا غني بعد النار لا يفك اسيرها ولا يبرا ضريرها	3077	-5668862438823933027	417	806.0	337	425	98.11764526367188	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0710	false	-3604518996924107208	227	285	1116	1390	1450	300	اسير-ها ولا يبرء ضرير---------ها 3 علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد-الله عن فضيل ابن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال سلامة الدين وصحة البدن خير من المال والمال زينة من زينة الدنيا حسنة محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام مثله	710	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3078	true	-857088089870976136	175	236	904	1187	1548	300	-سبيلها ولا يري سبيل النجاة منها 3 علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن فضيل -بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال سلامة الدين وصحة البدن خير من المال والمال زينة من زينة الدنيا حسنة محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام مثله	3078	-5668862438823933027	262	498.5	205	285	91.92982482910156	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0711	false	-4146531829162377393	1	51	4	262	1423	300	يعقوب عن بعض اصحابه قال كان رجل يدخل علي ابي عبد-الله عليه السلام من اصحابه فغبر زمانا لا-يحج فدخل عليه بعض معارفه فقال له فلان ما فعل قال فجعل يضجع الكلام يظن انه انما يعني الميسرة والدنيا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام كيف دينه فقال كما تحب فقال هو والله الغني	711	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3079	true	-7803045114171299045	62	116	311	573	1517	300	يعقوب عن بعض اصحابه قال كان رجل يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام من اصحابه فغبر زمانا لا يحج فدخل عليه بعض معارفه فقال له فلان ما فعل قال فجعل يضجع الكلام يظن انه انما يعني الميسرة والدنيا فقال ابو عبد الله عليه السلام كيف دينه فقال كما تحب فقال هو والله الغني	3079	-5668862438823933027	258	496.0	208	262	98.47328186035156	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0711	false	-4146531829162377393	51	96	262	489	1423	300	باب التقية 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل اولءك يءتون اجر هم مرتين بما صبروا قال بما صبروا علي التقية ويدرءن بالحسنة السيءة قال الحسنة التقية والسيءة	711	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3079	true	-7803045114171299045	254	300	1290	1517	1517	300	باب التقية 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اولءك يءتون اجر-هم مرتين بما صبروا قال بما صبروا علي التقية ويدرءن بالحسنة السيءة قال الحسنة التقية والسيءة-	3079	-5668862438823933027	223	430.0	180	229	97.37991333007812	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0711	false	-4146531829162377393	93	140	467	694	1423	300	الحسنة التقية والسيءة الاذاعة 2 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عمر الاعجمي قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابا عمر ان تسعة اعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شء الا في النبيذ والمسح علي الخفين	711	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3080	true	-1765275847734845432	61	109	352	571	1581	300	العصمة عليهم السلام---------- 2 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عمر الاعجمي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمر ان تسعة اعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شء الا في النبيذ والمسح علي الخفين	3080	-5668862438823933027	204	383.5	159	229	89.08296966552734	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0711	false	-4146531829162377393	140	199	694	974	1423	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام التقية من دين الله قلت من دين الله قال اي والله من دين الله ولقد قال يوسف ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سرقوا شيءا ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما	711	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3081	true	3462249288288882875	12	73	67	349	1562	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام التقية من دين الله قلت من دين الله قال اي والله من دين الله ولقد قال يوسف ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سرقوا شيءا ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما	3081	-5668862438823933027	279	550.0	220	282	98.93617248535156	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0711	false	-4146531829162377393	190	294	929	1393	1423	300	ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن حسين بن ابي العلاء عن حبيب -بن بشر قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام سمعت ابي يقول لا والله ما علي وجه الارض شء احب الي من التقية يا حبيب انه من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله يا-حبيب ان الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا 5 ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن --------	711	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3082	true	-6042877264592932885	60	235	305	1121	1482	300	ولقد قال ابراهيم اني سقيم والله ما كان سقيما هذا القول مع عدم سقمه ليس بكذب لانه اراد من باب التورية بسقمه حزن القلب وهمه من عناد القوم وعبادتهم للاصنام ومما علمه بالنظر الي النجوم من قتل الحسين عليه السلام كما روي او اراد انه سيصير سقيما كما قيل ولعل الاستشهاد علي التقية انه كان مبغضا ومعاندا لهم وكارها للخروج معهم ولم يظهر ذلك عليهم خوفا وتقية وتمسك في مفارقتهم بما ذكر والله يعلم 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن حسين بن ابي العلاء عن حبيب ابن بشر قال قال ابو عبد الله عليه السلام سمعت ابي يقول لا والله ما علي وجه الارض شء احب الي من التقية يا حبيب انه من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله يا حبيب ان الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا الشرح قوله لا والله ما علي وجه الارض شء احب الي من	3082	-5668862438823933027	423	799.5	326	816	51.838233947753906	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0711	false	-4146531829162377393	274	300	1305	1423	1423	300	الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 ابوعل-ي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن جابر المكفوف-	711	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3083	true	-2921346166538730563	0	73	0	382	1572	300	الناس انما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا لعل المراد بالناس الفرقة الناجية والهدنة بالضم الاسم من هدن اذا صلح وبالفارسية اشتي والمقصود ان الفرقة الناجية في عصر بنبغي لهم الهدنة والمماشاة والتقية مع اهله فمتي كانت هدنة كانت لهم تقية واذا زالت الهدنة بخروج القايم عليه السلام في ظهور دولة الحق زالت التقية 5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن جابر المكفوف	3083	-5668862438823933027	116	214.0	91	382	30.366491317749023	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0712	false	5930710377013749892	0	141	0	699	1475	300	عن عبدا-لله بن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتقوا علي دينكم فاحجبوه بالتقية فانه لا ايمان لمن لا تقية له انما انتم في الناس كالنحل في الطير لو ان الطير تعلم ما في اجواف النحل ما بقي منها شء الا اكلته ولو ان الناس علموا ما في اجوافكم انكم تحبونا اهل البيت لاكلو كم بالسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية رحم الله عبدا منكم كان علي ولايتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة وقوله عز-وجل ادفع بالتي هي احسن السيءة قال التي هي احسن التقية فاذا-الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عمرو الكناني	712	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3083	true	-2921346166538730563	73	300	382	1572	1572	300	عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتقوا علي دينكم فاحجبوه بالتقية فانه لا ايمان لمن لا تقية له انما انتم في الناس كالنحل في الطير لو ان الطير تعلم ما في اجواف النحل ما بقي منها شء الا اكلته ولو ان الناس علموا ما في اجوافكم انكم تحبونا اهل البيت لاكلو-كم بالسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية رحم الله عبدا منكم كان علي ولايتنا الشرح قوله لاكلوكم بالسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية اي لاذوكم فالاكل مستعار للايذاء وسابوكم وحسموكم يقال نحل فلانا اذا سابه وحسمه 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة وقوله عز وجل ادفع بالتي هي احسن السيءة قال التي هي احسن التقية فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم الشرح قوله لا تستوي الحسنة ولا السيءة في اللفظ اخبار بعدم المساواة بينهما وفي المعني امر باختيار الحسنة علي السيءة وفسرهما بالتقية والاذاعة لانهما من اعظم افرادهما قال التي هي احسن التقية والسيءة علي هذا التفسير اما الاذاعة والضرر الحاصل علي تقدير ترك التقية وتفسيرها بالتقية بناء علي ان التقية من افرادها فلا ينافي تفسيرها سابقا بالعفو عن مءاخذة المسيء 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عمرو الكناني-	3083	-5668862438823933027	696	1333.0	557	1192	58.38926315307617	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0712	false	5930710377013749892	141	211	699	1035	1475	300	قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام يا ابا عمرو ارايتك لو حدثتك بحديث او افتيتك بفتيا ثم جءتني بعد ذلك فسالتني عنه فاخبرتك بخلاف ما كنت اخبر تك او افتيتك بخلاف ذلك بايهما كنت تاخذ قلت باحدثهماو ادع الاخر فقال قد اصبت يا ابا عمر وابي الله الا ان يعبد سرا اما والله لءن فعلتم ذلك انه ل خير لي ولكم و ابي الله عز-وجل لنا ولكم في دينه الا التقية	712	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3084	true	-5034304243198513612	0	72	0	337	1498	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمرو ارايت- لو حدثتك بحديث او افتيتك بفتيا ثم جءتني بعد ذلك فسالتني عنه فاخبرتك بخلاف ما كنت اخبر-تك او افتيتك بخلاف ذلك بايهما كنت تاخذ قلت باحدثهما وادع الاخر فقال قد اصبت يا ابا عمرو ابي الله الا ان يعبد سرا اما والله لءن فعلتم ذلك انه ل خير لي ولكم و ابي الله عز وجل لنا ولكم في دينه الا التقية	3084	-5668862438823933027	328	631.0	261	339	96.75516510009766	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0712	false	5930710377013749892	182	278	911	1371	1475	300	يا ابا عمر وابي الله الا ان يعبد سرا ام-----------------------------------------------ا وال---------------------------------------------------------له لءن فعلتم ذلك انه ل خير لي ولكم و ابي الله عزوجل لنا ولكم في دينه الا التقية--------------------------------------------- 8 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن درست الواسطي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف ان كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فاعطاهم الله اجرهم مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن واقد اللحام قال استقبلت ابا عبد-الله عليه السلام في طريق فاعرضت عنه بوجهي ومضيت فدخلت عليه بعد	712	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3084	true	-5034304243198513612	129	300	649	1498	1498	300	يا ابا عمرو ابي الله الا ان يعبد سرا اي ابي الله في دولة الباطل ان يعبد الا ان يعبد سرا والعبادة في السر هي الاعتقاد بالحق قلبا واما الظاهر فهو يخالفه كثيرا ب---------------------------------------------------------------التقية وهي وان كانت عبادة لكنها عبادة بالعرض كما مر 8 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن درست الواسطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف ان كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فاعطاهم الله اجرهم مرتين الشرح قوله ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف اي ما بلغت في الامم السابقة او في هذه الامة ايضا لان اعظم التقية في هذه الامة مع اهل الاسلام المشاركين في كثير من الاحكام ولا تبلغ التقية منهم الي حد اظهار الشرك والزنانير جمع الزنار وزان التفاح وهو ما علي وسط النصاري والمجوس وتزنروا شدوا الزنار علي وسطهم 9 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن واقد اللحام قال استقبلت ابا عبد الله عليه السلام في طريق فاعرضت عنه بوجهي ومضيت فدخلت عليه بعد-	3084	-5668862438823933027	385	681.5	308	913	42.16867446899414	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0712	false	5930710377013749892	278	300	1371	1475	1475	300	ذلك فقلت جعلت فداك اني لالقاك فاصرف وجهي كراهة ان اشق عليك فقال لي رحمك الله ولكن رجلا لقيني امس في موضع-	712	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3085	true	2496977626410230315	0	22	0	105	1421	300	ذلك فقلت جعلت فداك اني لالقاك فاصرف وجهي كراهة ان اشق عليك فقال لي رحمك الله ولكن رجلا لقيني امس في موضع	3085	-5668862438823933027	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0713	false	5870428579138068972	0	150	0	739	1464	300	كذا وكذا فقال عليك السلام يا ابا عبد-الله ما احسن ولا اجمل 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال قيل لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يروون ان عليا عليه السلام قال علي منبر الكوفة ايهاال-ناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا -تبرء وامني فقال ما اكثر ما يكذب الناس علي علي عليه السلام ثم قال انما قال انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل -لا تبرء وامني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذلك عليه وما-له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله عز-وجل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فقال له النبي صلي الله عليه واله عندها يا عمار ان عادوا فعد فقد انزل الله عز-وجل عذرك وامرك ان تعود ان عادوا	713	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3085	true	2496977626410230315	22	178	105	852	1421	300	كذا وكذا فقال عليك السلام يا ابا عبد الله ما احسن ولا اجمل 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال قيل لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان عليا عليه السلام قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا تتبرءوا مني فقال ما اكثر ما يكذب الناس علي علي عليه السلام ثم قال انما قال انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل ولا تبرءوا مني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذلك عليه وما له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله عز وجل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فقال له النبي صلي الله عليه واله عندها يا عمار ان عادوا فعد فقد انزل الله عز وجل عذرك وامرك ان تعود ان عادوا	3085	-5668862438823933027	731	1420.0	583	747	97.85810089111328	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0713	false	5870428579138068972	74	223	365	1111	1464	300	ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل -لا تبرء وامني فقال --له الساءل ارايت ان اختار القتل دو------------------------------------------------------ن البراءة فقال والله ما ذلك علي-----------------------------------------------------------------------ه وما-له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله عزوجل فيه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اكره ---وقلبه مطمءن بالايمان----------- فقال --له النبي صلي الله عليه واله عندها يا عمار ان عا---------------------------------------------------------دوا فعد فقد انزل الله عزوجل عذرك وامرك ان تعود ان عادوا------------------------ 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام الكندي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اياكم ان تعملوا عملا يعير ونا-به فان ولد السوء يعير والده بعمله وكونوا لمن انقطعتم اليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشاءرهم وعود وامرضاهم واشهدوا جناءزهم ولا يسبقونكم الي شء من الخير فانتم اولي به منهم والله ما عبدا-لله بشء احب اليه من الخبء قلت وما الخبء قال التقية	713	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3086	true	6905165744007719824	23	242	112	1239	1573	300	ثم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ولم يقل ولا تبرءوا مني اخبر عليه السلام بان دينه دين محمد صلي الله عليه واله فلا ينبغي البراءة منه باطنا ولم ينهاهم عن البراءة منه ظاهرا عند الحاجة لحفظ النفس فكما يجوز السب عند الضرورة كذلك يجوز البراءة عندها الشرح قوله وما له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان نقلوا ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فلم يقبله ابوه فقتلوهما واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي رسول ال-له صلي الله عليه واله عمارا وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا فعدلهم بما قلت والتقية عندنا واجبة والمخالفون قالوا تركها افضل اعزازا للدين 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام الكندي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم ان تعملوا عملا يعير-ونا به فان ولد السوء يعير والده بعمله كو-نوا لمن انقطعتم اليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشاءرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جناءزهم ولا يسبقونكم الي شء من الخير فانتم اولي به منهم والله ما عبد الله بشء احب اليه من الخبء قلت وما الخبء قال التقية	3086	-5668862438823933027	591	908.5	465	1130	52.30088424682617	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0713	false	5870428579138068972	200	300	999	1464	1464	300	ولا يسبقونكم الي شء من ال--------------------------------------------------خير فانتم اولي به---- منه---------------------------م والله ما عبدالله بشء احب اليه من الخبء قلت وما الخبء قال التقية----------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة فقال قال ابو-جعفر عليه السلام التقية من ديني ودين اباءي ولا ايمان لمن لات-قية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به----------------------------------------------------------------------------------- 14 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مروان-	713	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3087	true	2647235153966801232	12	180	63	891	1455	300	ولا يسبقونكم الي شء من الخير خبر بمعني النهي اي لا يغلبوكم علي فعل شء من الخير فانكم اولي بالخير منهم لانكم اهل الخير وهو ينفعك--------------------------------م والخبء الاخفاء والستر تقول خبات الشء خبا من باب منع اخفيته وسترته والمراد به هنا التقية فيها لان اخفاء الحق استاره 12 عنه عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة فقال قال ابو جعفر عليه السلام التقية من ديني ودين اباءي ولا ايمان لمن لا تقية له الشرح قوله سالت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة اي القيام لولاة الجور تواضعا لهم ويفهم جواز القيام للصلحاء وعدم جوازه للاشقياء الا للتقية 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به الشرح قوله التقية في كل ضرورة وان لم تكن من الامور الدينية وان كانت من اهل الايمان 14 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مروان	3087	-5668862438823933027	406	721.0	318	860	47.20930099487305	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0714	false	4866776548789079787	0	97	0	471	1439	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول واي شء اقر لعيني من التقية ان التقية جنة المءمن 15 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مروان قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام ما-منع ميثم رحمه الله من التقية فوالله لقد علم ان هذه الاية نزلت في عمار واصحابه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان 16 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن شعيب الحداد عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما جعلت التقية ليحقن بها الدم فاذا بلغ الدم فليس تقية	714	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3087	true	2647235153966801232	180	282	891	1368	1455	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول واي شء اقر لعيني من التقية ان التقية جنة المءمن 15 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مروان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما منع ميثم رحمه الله من التقية فوالله لقد علم ان هذه الاية نزلت في عمار واصحابه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان 16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن شعيب الحداد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما جعلت التقية ليحقن بها الدم فاذا بلغ الدم فليس تقية	3087	-5668862438823933027	471	912.0	374	477	98.74214172363281	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0714	false	4866776548789079787	97	298	471	1431	1439	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كلما تقارب هذا الامر كان اشد للتقية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر -بن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابا جعفر عليه السلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال التقية ترس الله بينه وبين خلقه 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن حمزة عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال قال ابو-جعفر عليه السلام خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية اذا كانت الامرة صبيانية 21 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن زكريا المءمن عن عبد-الله ابن اسد عن عبد-الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المومنين فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال اما الذي برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يبرء فرجل	714	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3088	true	5084524713582295632	0	300	0	1513	1513	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما تقارب هذا الامر كان اشد للتقية الشرح قوله كلما تقارب هذا الامر كان اشد للتقية لعل المراد ان التقية في اخر الزمان قريبا من ظهور القاءم عليه السلام اشد لكثرة الفسوق والظلم فيه وقلة اهل الصلاح وضعفهم عن اجراء الاحكام وعلي ذلك روايات اخر 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر ابن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابو جعفر عليه السلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال التقية ترس الله بينه وبين خلقه 20 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن حمزة عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية اذا كانت الامرة صبيانية الشرح قوله خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية اذا كانت الامرة صبيانيه البرانية العلانية من البر وهو الصحراء والالف والنون من زيادات النسب والجوانية السر من الجو وهو داخل البيت ونحوه والامرة بالكسر الامارة ولعل المراد بكونها صبيانية ميل صاحبها الي اللغو والباطل والفتنة كامراء الجور وفيه حث علي التقية والاخذ بها الي زمان ظهوره القاءم عليه السلام--------------------------------------------------------- 21 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن زكريا المءمن عن عبد الله -بن اسد عن عبد الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرا -من امير المءمنين فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال اما الذي برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يبرا فرجل-	3088	-5668862438823933027	894	1417.5	702	1574	56.79796600341797	189	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	33	83	153	372	1421	300	ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم ا---------------------------------------------------------------جرا وفي رواية اخري ان اخذ به- اوجر وان تركه والله اثم 5 --	54	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3089	true	7562698441149062344	47	106	241	511	1488	300	ابو عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال--- يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا واما التارك للتقية فهو يدخل الجنة وان كان اثما لهذا الخبر ولما روي -------انه ان اخذ بها اوجر وان تركها----- اثم ولا	3089	-5668862438823933027	193	346.5	147	285	67.71929931640625	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0715	false	-6083220981421594668	1	105	6	538	1495	300	22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام احذروا عواقب العثرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 ابوع-لي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن ابن مسكان عن عبدا-لله بن ابي يعقور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول التقية ترس المءمن والتقية حرز المءمن ولا ايمان لمن لات-قية له ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيدين الله عز-وجل به فيما بينه وبينه فيكون له عز افي الدنيا ونورا في الاخرة وان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عز-وجل ذلك النور منه	715	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3089	true	7562698441149062344	131	276	645	1368	1488	300	22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح قال قال ابو عبد الله عليه السلام احذروا عواقب العثرات الشرح قوله احذروا عواقب العثرات العثرات الزلات ومنها ترك التقية والامر بالحذر من عاقبته التي هي المءاخذة به امر بالاخذ بها لان ترك سبب المءاخذة سبب لعدم المءاخذة وهو مطلوب شرعا وعقلا 23 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي -بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول التقية ترس المءمن والتقية حرز المءمن ولا ايمان لمن لا تقية له ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيدين الله عز وجل به فيما بينه وبينه فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الاخرة وان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عز وجل ذلك النور منه	3089	-5668862438823933027	525	947.0	422	724	72.51380920410156	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0715	false	-6083220981421594668	105	217	538	1078	1495	300	باب الكتمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ودد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان 2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام امر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما علي غير شء الصبر والكتمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عمار عن سليمان ابن خالد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا سليمان انكم علي دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله	715	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3090	true	-7694240909633611802	35	261	188	1330	1524	300	باب الكتمان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان الشرح قوله وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان افتدي به اعطاه شيءا فانقذه وذلك الشء المعطي الفداء ونزق كسمع وضرب طاش وخف وكتم السر والحديث اذا اخفاهما ولما كانت التقية شديدة في عصرهم عليهم السلام امروا شيعتهم بكتمان اسرارهم وامامتهم واحاديثهم واحكامهم المختصة بمذهبهم عن المعاندين وغيرهم ممن لا يعرفونه ليحفظوا من بطشهم وقد بالغ عليه السلام في ذلك ورغب فيه حتي انه عد ضررهم اشد من قطع لحم الساعد مع انه يقتل غالبا------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام امر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما علي غير شء الصبر والكتمان الشرح قوله الصبر والكتمان اي الصبر عن اذي الاعداء او الاعم منه وكتمان الدين عن غير اهله وفيه ترغيب في الاخذ بهما لانه سبب عظيم لحفظ الدين واهله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عمار عن سليمان -بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا سليمان انكم علي دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله	3090	-5668862438823933027	466	568.5	367	1216	38.32236862182617	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0715	false	-6083220981421594668	217	300	1078	1495	1495	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدا-لله بن بكير عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال دخلنا عليه جماعة فقلنا يا ابن رسول الله انا-نريد العراق فاوصنا فقال ابو-جعفر عليه السلام ليقو شديدكم ضعيفكم وليعد غنيكم علي فقيركم ولا تبثوا سرنا ولا تذيعوا امرنا واذا جاء كم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا او شاهدين من كتاب الله فخذوا به والا فقفوا-عنده ثم ردوه الينا حتي يستبين لكم واعلموا ان المنتظر لهذا الامر له مثل اجر-	715	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3091	true	7538418527232012421	120	206	621	1042	1585	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال دخلنا عليه جماعة فقلنا يا ابن رسول الله انا نريد العراق فاوصنا فقال ابو جعفر عليه السلام ليقو شديدكم ضعيفكم وليعد غنيكم علي فقيركم ولا تبثوا سرنا ولا تذيعوا امرنا واذا جاءك-م عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا او شاهدين من كتاب الله فخذوا به والا فقفوا عنده ثم ردوه الينا حتي يستبين لكم واعلموا ان المنتظر لهذا الامر له مثل اجر	3091	-5668862438823933027	414	802.0	333	422	98.10426330566406	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0716	false	-5455340783334401757	0	27	0	129	1507	300	الصاءم القاءم ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدو نا كان له مثل اجر عشرين شهيدا ومن قتل مع قاءمنا كان له مثل اجر خمسة وعشرين شهيدا	716	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3091	true	7538418527232012421	206	232	1042	1170	1585	300	الصاءم القاءم ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدو-نا كان له مثل اجر عشرين شهيدا ومن قتل مع قاءمنا كان له مثل اجر خمسة وعشرين شهيدا	3091	-5668862438823933027	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0716	false	-5455340783334401757	2	144	14	722	1507	300	ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدو نا كان له مثل اجر عشرين شهيدا ومن قتل مع قاءمنا كان له مثل اجر خمسة وعشرين شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد-الاعلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول انه ليس من احتمال امرنا التصديق له والقبول فقط من احتمال امرنا ستره وصيانته من غير اهله فاقرءهم السلام وقل لهم رحم الله عبدا اجتر مودة الناس الي نفسه حدثوهم بما يعرفون واستروا عنهم ما ينكرون ثم قال والله ما الناصب لنا حربا باشد علينا مءونة من الناطق علينا بما نكره فاذا عرفتم من عبد اذاعة فامشوا اليه ورد وه عنها فان قبل منكم والا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع منه فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتي تقضي له فالطفوا في حاجتي كما تلطفون في حواءجكم فان هو قبل منكم والا فادفنوا كلامه تحت اقدامكم	716	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3092	true	-5176649837655504463	139	300	751	1559	1559	300	ومن ادرك قاءمنا فخرج معه فقتل عدو-نا كان له مثل اجر عشرين شهيدا دل علي ان ضرر المخالفين من هذه الامة واثمهم اعظم من ضرر المنكرين لمحمد صلي الله عليه واله واثمهم الا تري ان ضرر العدو الداخلي اعظم من ضرر العدو الخارجي 5 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انه ليس من احتمال امرنا التصديق له والقبول فقط من احتمال امرنا ستره وصيانته من غير اهله فاقرءهم السلام وقل لهم رحم الله عبدا اجتر مودة الناس الي نفسه حدثوهم بما يعرفون واستروا عنهم ما ينكرون ثم قال والله ما الناصب لنا حربا باشد علينا مءونة من الناطق علينا بما نكره فاذا عرفتم من عبد اذاعة فامشوا اليه ورد-وه عنها فان قبل منكم والا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع منه فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتي تقضي له فالطفوا في حاجتي كما تلطفون في حواءجكم فان هو قبل منكم والا فادفنوا كلامه تحت اقدامكم-	3092	-5668862438823933027	656	1248.5	527	811	80.8877944946289	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0716	false	-5455340783334401757	144	211	722	1070	1507	300	ولا تقولوا انه يقول ويقول فان ذلك يحمل علي وعليكم اما والله لو-كنتم تقولون ما اقول لاقررت انكم اصحابي هذا ابو-حنيفة له اصحاب وهذا الحسن البصري له اصحاب وانا-امرء من قريش قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شء بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما-يكون كاني انظر الي ذلك نصب عيني	716	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3093	true	6547949428017388924	0	71	0	352	1579	300	ولا تقولوا انه يقول ويقول فان ذلك يحمل علي وعليكم اما والله لو كنتم تقولون ما اقول لاقررت انكم اصحابي هذا ابو حنيفة له اصحاب وهذا الحسن البصري له اصحاب وانا امرء من قريش قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شء بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما يكون كاني انظر الي ذلك نصب عيني	3093	-5668862438823933027	348	676.0	281	352	98.86363983154297	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0716	false	-5455340783334401757	190	300	960	1507	1507	300	بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما-يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني انظر الي ذلك نصب عيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسل-ي عن عبد-الله -بن سليمان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال لي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال سرنا مكتوما حتي صارفي يد ي ولد كيسان فتحدثوابه في الطريق وقري السواد 7 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله ان احب اصحابي الي اورعهم وافقههم واكتمهم لحديثنا وان اسواهم عندي حالا وامقتهم للذي اذا سمع الحديث ينسب الينا ويروي عنا فلم يقبله-	716	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3094	true	-5131849097777880852	12	261	68	1353	1528	300	بدء الخلق وامر السماء وامر الارض وامر الاولين وامر الاخرين وامر ما كان وامر ما يكون البدء بالفتح والسكون الابتداء يعني اغاز كردن واول افريدن واول كاري كردن وهو وما عطف عليه بدل او بيان لكل شء او مبتدا اخر بترك العاطف اي فيه ابتداء كل خلق وكيفية ايجاده من الملاءكة المقربين والمجردات الروحانيين والسماوات والارضين والجن والناس اجمعين وكل ما كان وما يكون الي يوم الدين من الحوادث اليومية والوقايع الجزءية والاثار العلوية والسفلية وكل ما يجري في هذا العالم كاني انظر الي ذلك نصب عيني تاكيد لقوله وعلمت كتاب الله وتقرير له بتشبيه الادراك العقلي بالادراك الحسي لزيادة الايضاح وفيه تنبيه علي وجوب رجوع الخلق اليه في جميع الامور وقد مر مثل ذلك في اخر باب الرد الي الكتاب والسنة 6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسلمي عن عبد الله ابن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي ما زال سرنا مكتوما حتي صار في يد ي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقري السواد الشرح قوله ما زال سرنا مكتوما حتي صار في يد ي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقري السواد كناية عن تشهيره بين الخلاءق وكيسان لقب مختار بن ابي عبيد المنسوب اليه الكيسانية------------------------------------------------------------------------ 7 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله ان احب اصحابي الي اورعهم وافقههم واكتمهم لحديثنا وان اسواهم عندي حالا وامقتهم للذي اذا سمع الحديث ينسب الينا ويروي عنا فلم يقبله	3094	-5668862438823933027	474	716.5	378	1357	34.92999267578125	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0717	false	-5812268083147604115	0	37	0	174	1489	300	اشماز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا-يدري لعل الحديث من عندنا خرج والينا اسند فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد-الله بن يحيي	717	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3094	true	-5131849097777880852	261	300	1353	1528	1528	300	اشماز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج والينا اسند فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن يحيي-	3094	-5668862438823933027	173	331.0	137	176	98.29545593261719	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0717	false	-5812268083147604115	142	262	739	1292	1489	300	الي ال-----نار يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي ولادين لمن لاتقية له يا معلي ان------------------------------ الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية يا معلي ا---------------------------------------------------------------------------------------ن المذيع لامرنا كالجاحد له 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن مروان بن مسلم عن عمار قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا-يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شاءع----------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن الرضا ------------عن مسالته فابي وامسك ثم قال لو اعطيناكم كل-ما تريدون كان شر الكم	717	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3095	true	-1717165365041881246	142	300	689	1449	1449	300	الي الجنة قوله يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي --ال---------تقية وهي ما يقي صاحبه عن اللاءمة والعقوبة من دين الله الي يوم القيامة ومن صفات اهل الايمان ان يعلم حقيتها وحقيقتها وموارد الحاجة اليها فيقول ويعمل عند الحاجة بخلاف ما يعتقده حفظا لنفسه وماله وغيره من المءمنين عن الضرر------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن مروان بن مسلم عن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اخبرت بما اخبرتك به احدا قلت لا الا سليمان بن خالد قال احسنت اما سمعت قول الشاعر فلا يعدون سري وسرك ثالثا الا كل سر جاوز اثنين شاءع الشرح قوله احسنت اما سمعت قول الشاعر الي اخره احسنت للتوبيخ والتقريع كما دل عليه ما بعده 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن مسالة- فابي وامسك ثم قال لو اعطيناكم كل ما تريدون كان شرا لكم-	3095	-5668862438823933027	450	742.5	350	780	57.69230651855469	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0717	false	-5812268083147604115	37	178	174	907	1489	300	عن حريز عن معلي بن خنيس قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام يا معلي اكتم امرنا الجر الجذب كالاجترار وقوله حدثوهم بيان لكيفة اجترار مودة الناس المراد بولد كيسان اولاد المختار الطالب بثار السبط المفدي الحسين عليه السلام وقيل المراد المراد بولد كيسان اصحاب الغدر والمكر الذين ينسبون انفسهم في الشيعة وليسوا منهم ات في الصحاح سواد الكوفة قرارها في بعض النسخ الذي ولاتذعه فانه من كتم امرنا ولم يذعه اعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الاخرة يقوده الي الجنة يا معلي من اذاع امرنا ولم يكتمه اذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الاخرة وجعله ظلمة تقوده الي النار يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي ولا-دين لمن لات-قية له يا معلي ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية يا معلي ان المذيع لامرنا كالجاحد له	717	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3095	true	-1717165365041881246	0	99	0	458	1449	300	عن حريز عن معلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا معلي اكتم امرنا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذعه فانه من كتم امرنا ولم يذعه اعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الاخرة يقوده الي الجنة يا معلي من اذاع امرنا ولم يكتمه اذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الاخرة وجعله ظلمة تقوده الي النار يا معلي ان التقية من ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له يا معلي ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية يا معلي ان المذيع لامرنا كالجاحد له	3095	-5668862438823933027	449	854.0	355	737	60.92266082763672	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0717	false	-5812268083147604115	262	300	1292	1489	1489	300	واخذ برقبة صاحب هذا الامر قال ابو-جعفر عليه السلام ولاية الله اسرها الي جبرءيل عليه السلام واسرها جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسرها محمد الي علي واسرها علي الي من شاء الله ثم انتم تذيعون ذلك-	717	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3096	true	7150885402819534671	0	39	0	199	1554	300	واخذ برقبة صاحب هذا الامر قال ابو جعفر عليه السلام ولاية الله اسرها الي جبرءيل عليه السلام واسرها جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسرها محمد الي علي واسرها علي الي من شاء الله ثم انتم تذيعون ذلك	3096	-5668862438823933027	197	384.0	160	199	98.9949722290039	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0718	false	8952966821057902798	0	93	0	499	1564	300	من الذي امسك حرفا سمعه قال ابو-جعفر عليه السلام في حكمة ال داود ينبغي للمسلم ان يكون مالكا لنفسه مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا فلو لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداءه اما رايت ما-صنع الله بال برمك وما-انتقم الله لابي الحسن عليه السلام وقد كان بنو الاشعث علي خطر عظيم فدفع الله عنهم بولايتهم لابي الحسن وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا تغتروا-بمن قد امهل له فكان الامر -قد وصل اليكم	718	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3096	true	7150885402819534671	39	135	199	702	1554	300	من الذي امسك حرفا سمعه قال ابو جعفر عليه السلام في حكمة ال داود ينبغي للمسلم ان يكون مالكا لنفسه مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا فلو-لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداءه اما رايت ما صنع الله بال برمك وما انتقم الله لابي الحسن عليه السلام وقد كان بنو الاشعث علي خطر عظيم فدفع الله عنهم بولايتهم لابي الحسن وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا تغتروا بمن قد امهل له فكان الامر وقد وصل اليكم	3096	-5668862438823933027	498	966.0	406	504	98.80952453613281	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0718	false	8952966821057902798	25	76	128	407	1564	300	فاتقوا الله ولا تذيعوا حدي--------------------ثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما رايت ما-صنع الله بال برمك وماان-تقم الله لابي الحسن عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان بنو الاشعث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خطر عظي---------------م فدفع الله عنهم---- بولايتهم لابي الحسن ------------------------------------وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم	718	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3097	true	9219079466649871601	45	230	261	1235	1664	300	فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا اي لا تذيعوا حديثنا في الولاية والامور المختصة بين من يتصور منهم الضرر اما اذاعة الامور المشتركة او المختصة بين من يقبلها ويكتمها من غير اهلها فقد مر انه لا منع فيها فلو-لا ان الله يدافع عن اولياءه وينتقم لاولياءه من اعداءه كان جواب لولا محذوف بقرينة المقام اي لم يتخلص احد من الاولياء من شرهم او لتضرروا منهم واشار الي الانتقام والدفع علي غير ترتيب اللف بقوله اما رايت ما صنع الله بال برمك وما انتقم الله لابي الحسن عليه السلام دعا ابو الحسن الرضا عليه السلام عليهم لكمال عداوتهم وشدة عتوهم فاجاب الله تعالي دعاءه وانتقم منهم كما هو المشهور وقد كان بنو الاشعث اشعث قيس بن الكندي ساكن الكوفة ارتد بعد النبي صلي الله عليه واله في ردة اهل ياسر وزوجه ابو بكر اخته ام فروه وكانت عوراء فولدت له محمدا وكان من اصحاب علي عليه السلام ثم صار خارجيا ملعونا شديد العداوة لاهل البيت عليهم السلام علي خطر عظيم من سلطان عصرهم فدفع الله عنهم شره بولايتهم لابي الحسن عليه السلام كما هو المعروف في السير وانتم بالعراق ترون اعمال هءلاء الفراعنة وما امهل الله لهم	3097	-5668862438823933027	276	412.0	226	975	28.30769157409668	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0718	false	8952966821057902798	76	152	407	800	1564	300	فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تغتروا-بمن قد امهل له فكان الامر قد وصل اليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عمر بن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله طوبي لعبد نومة عرفه الله ولم يعرفه الناس اولءك مصابيح الهدي وينابيع العلم ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ليسوا بالمذاييع البذر ولا بالجفاة المراءين	718	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3098	true	273456722913802126	10	193	63	1050	1655	300	فعليكم بتقوي الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغلبنكم الدنيا بزهراتها عن مقامكم علي الورع والاقتصاد ولا يزيلنكم بثمراتها من ثباتكم علي التقوي والاجتهاد لان الدنيا ظاهرها زينة معجبة وباطنها سموم مهلكة ومن التقوي التقية من اهل العناد واخفاء الحق من اهل الشراد ولما كان ضعفاء العقول قد يغترون بامهال الله تعالي اهل المعصية وعدم مءاخذتهم بها عجالة ويميلون اليها مثلهم نهي عليه السلام عن ذلك بقوله ولا تغتروا بمن ا---مهل له فكان الامر قد وصل اليكم اي لا تصيروا مغرورين بمن امهل الله له في البقاء علي المعصية والركون الي الدنيا ولم يءاخذهم بها عجالة فكان امر الاخرة وعقوبتهم فيها او امر اهلاكهم او امر الصاحب وظهوره واستيلاءه علي الظلمة او الجميع وقد وصل اليكم وليس بينه وبينكم زمان يعتد به 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عمر بن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله طوبي لعبد نومة عرفه الله ولم يعرفه الناس اولءك مصابيح الهدي وينابيع العلم ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ليسوا بالمذاييع البذر ولا بالجفاة المراءين	3098	-5668862438823933027	387	717.5	312	990	39.09090805053711	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0718	false	8952966821057902798	152	244	800	1302	1564	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لايء-به له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خيار كم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشرار كم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	718	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3099	true	3650754108178941482	196	288	1150	1652	1703	300	12 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لا يوبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خيارك-م الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشرارك-م المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	3099	-5668862438823933027	495	977.0	405	504	98.21428680419922	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0846	false	3298453856785732785	212	247	1030	1231	1496	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	846	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3099	true	3650754108178941482	197	288	1153	1652	1703	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ---------ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لا يوبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خياركم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب	3099	-5668862438823933027	189	341.0	157	508	37.2047233581543	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0718	false	8952966821057902798	183	281	954	1487	1564	300	يعرف النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ولا يعرفه الناس----- يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خيار كم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشرار كم المشاءون بالنميمة-------------------------------------------------------------- المفرقون بين الاحبة------------------------------------------------------------------------------------------ المبتغون للبراء المعايب------------------------------------------------- 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عمن اخبره قال قال ابو عبدا-لله عليه السلام كفوا السنتكم والزموا بيوتكم فانه لا يصبيكم امر تخصون به ابدا ولا تزال الزيدية لكم وقاء ابدا	718	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3100	true	1369856157663192091	21	190	89	1000	1606	300	يعرف الناس ولا يعرفه الناس اي يعرف احوال الناس وقبح اعمالهم وسوء افعالهم وفساد ضماءرهم وخبث عقاءدهم بصفاء طبيعته ونور سريرته وضياء قريحته فيعتزل عنهم ولا يعرفه الناس لذلك يعرفه الله منه برضوان الظاهر ان منه متعلق برضوان والضمير عاءد الي الله والتقديم للحصر وقوله برضوان حال عن ضمير يعرفه اي يعرفه الله حال كونه متلبسا برضوان عظيم من الله والرضا والرضوان ضد السخط ويفتح لهم باب كل رحمة اي باب كل اسباب الرحمة والاحسان من الاعمال وغيرها و------------------------------------------------لا تكونوا عجلا العجل بضم العين وتشديد الجي----------------------------م------------------ المفتوحة جمع عاجل كطلب جمع طالب وجهل جمع جاهل من عجل فلان الي الامر من باب علم سبق اليه واسرع فهو عاجل وعجل بكسر الجيم وضمها وعجلان وفيه ترغيب في التدبر في الامور والعواقب المبتغون للبراء المعاءب البراء والبراء جمع برء كالكرماء والكرام جمع كريم 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عمن اخبره قال قال ابو عبد الله عليه السلام كفوا السنتكم والزموا بيوتكم فانه لا يصيبكم امر تخصون به ابدا ولا تزال الزيدية لكم وقاء ابدا	3100	-5668862438823933027	312	476.0	249	1005	31.044776916503906	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0719	false	9004524675598840797	23	120	122	570	1468	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن خالد بن نجيح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا مستور مقنع بالميثاق فمن هتك علينا اذله الله 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه لامرنا عبادة وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله قال لي محمد بن	719	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3101	true	3602414657540869223	157	300	778	1473	1473	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن خالد بن نجيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امرنا مستور مقنع بالميثاق فمن هتك علينا اذله الله الشرح قوله ان امرنا مستور مقنع بالميثاق فمن هتك علينا اذله الله اي اخذ الله عهدا علي المقرين بامرنا علي استتاره وكتمانه علي المنكرين له فمن هتك علينا باظهاره ورفع الحجاب عنه اذله الله لنقض عهده المتضمن للاضرار علينا والجملة اما دعاءية او اخبارية------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه لامرنا عبادة وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله قال لي محمد بن-	3101	-5668862438823933027	398	604.0	310	745	53.42281723022461	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0748	false	647852248464059771	238	283	1267	1463	1543	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة-------- قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال	748	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3101	true	3602414657540869223	237	281	1184	1373	1473	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مس-----------لم- عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي -بن الحكم عن -عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبد الله- عليه السلام يقول	3101	-5668862438823933027	147	243.5	106	204	72.05882263183594	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0719	false	9004524675598840797	120	300	570	1468	1468	300	سعيد اكتب هذا بالذهب فما كتبت شيءا احسن منه باب المءمن وعلاماته وصفاته 1 محمد بن جعفر عن محمد بن اسماعيل عن عبد-الله بن داهر عن الحسن ابن يحيي عن قثم ابي قتادة الحراني عن عبد-الله بن يونس عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قام رجل يقال له همام وكان عابدا ناسكا مجتهدا الي امير المءمنين عليه السلام وهو يخطب فقال يا امير المءمنين صف لنا صفة المءمن كاننا ننظر اليه فقال يا همام المءمن هو الكيس الفطن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا زاجر عن كل فان حاض علي كل حسن لا-حقود ولا حسود ولا وثاب ولا-سباب ولا-عياب ولا مغتاب يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل الغم بعيد الهم كثير الصمت وقور ذكور صبور شكور مغموم بفكره مسرور بفقره سهل الخليقة لين العريكة رصين الوفاء قليل الاذي لا متافك ولا متهتك ان ضحك لم يخرق وان غضب لم ينزق ضحكه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم كثير علمه عظيم حلمه كثير الرحمة لا يبخل ولا يعجل ولا يضجر ولا يبطر ولا يحيف في حكمه ولا يجور في علمه نفسه اصلب من الصلد ومكادحته احلي من-	719	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3102	true	-2276055045037552219	0	186	0	904	1454	300	سعيد اكتب هذا بالذهب فما كتبت شيءا احسن منه باب المءمن وعلاماته وصفاته 1 محمد بن جعفر عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن داهر عن الحسن -بن يحيي عن قثم ابي قتادة الحراني عن عبد الله بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام رجل يقال له همام وكان عابدا ناسكا مجتهدا الي امير المءمنين عليه السلام وهو يخطب فقال يا امير المءمنين صف لنا صفة المءمن كاننا ننظر اليه فقال يا همام المءمن هو الكيس الفطن بشره في وجهه وحزنه في قلبه اوسع شء صدرا واذل شء نفسا زاجر عن كل فان حاض علي كل حسن لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عياب ولا مغتاب يكره الرفعة ويشنا السمعة طويل الغم بعيد الهم كثير الصمت وقور ذكور صبور شكور مغموم بفكره مسرور بفقره سهل الخليقة لين العريكة رصين الوفاء قليل الاذي لا متافك ولا متهتك ان ضحك لم يخرق وان غضب لم ينزق ضحكه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم كثير علمه عظيم حلمه كثير الرحمة لا يبخل ولا يعجل ولا يضجر ولا يبطر ولا يحيف في حكمه ولا يجور في علمه نفسه اصلب من الصلد ومكادحته احلي من	3102	-5668862438823933027	896	1754.0	717	905	99.00552368164062	184	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0720	false	-6343055976360676104	0	107	0	544	1520	300	الشهد لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متكلف ولا متعمق جميل المنازعة كريم المراجعة عدل ان غضب رفيق ان طلب لا-يتهور ولا يتهتك ولا يتجبر خالص الود وثيق العهد وفي العقد شفيق وصول حليم خمول قليل الفضول راض عن الله عز-وجل مخالف لهواه لا-يغلظ علي من دونه ولا يخوض فيما-لا يعنيه ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين لا-يخرق الثناء سمعه ولا ينكي الطمع قلبه ولا يصرف اللعب حكمه ولا يطلع الجاهل علمه قوال عمال عالم حازم لا-بفحاش ولا بطياش وصول في غير عنف بذول في غير سرف لا-بختال ولا بغدار ولا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف	720	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3102	true	-2276055045037552219	186	300	904	1454	1454	300	الشهد لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متكلف ولا متعمق جميل المنازعة كريم المراجعة عدل ان غضب رفيق ان طلب لا يتهور ولا يتهتك ولا يتجبر خالص الود وثيق العهد وفي العقد شفيق وصول حليم خمول قليل الفضول راض عن الله عز وجل مخالف لهواه لا يغلظ علي من دونه ولا يخوض فيما لا يعنيه ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين لا يخرق الثناء سمعه ولا ينكي الطمع قلبه ولا يصرف اللعب حكمه ولا يطلع الجاهل علمه قوال عمال عالم حازم لا بفحاش ولا بطياش وصول في غير عنف بذول في غير سرف لا بختال ولا بغدار ولا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف-	3102	-5668862438823933027	543	1046.0	437	551	98.548095703125	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0720	false	-6343055976360676104	107	300	544	1520	1520	300	غوث للملهوف لا-يهتك سترا ولا يكشف سرا كثير البلوي قليل الشكوي ان راي خيرا-ذكره وان عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب ويقيل العثرة ويغفر الزلة لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه امين رصين تقي نقي زكي رضي يقبل العذر ويجمل الذكر ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه يحب في الله بفقه وعلم ويقطع في الله بحزم وعزم لا يخرق به فرح ولا يطيش به مرح مذكر للعالم معلم للجاهل لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من نفسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه غريب وحيد جريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقنع فاستغني حياءه يعلو شهوته ووده يعلو-حسده وعفوه يعلو حقده لا-ينطق بغير صواب ولا يلبس الا الاقتصاد مشيه التواضع خاضع لربه بطاعته راض عنه في كل حالاته نيته خالصة اعماله ليس فيها غش ولا خديعة نظره عبرة سكوته فكرة وكلامه حكمة مناصحا متباذ لا متواخيا ناصح في السر والعلانية لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر-به ولا ياسف علي ما-فاته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو مال-ا يجوز له الرجاء ولا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر تراه بعيدا كسله-	720	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3103	true	-2891918182878678345	0	268	0	1327	1502	300	غوث للملهوف لا يهتك سترا ولا يكشف سرا كثير البلوي قليل الشكوي ان راي خيرا ذكره وان عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب ويقيل العثرة ويغفر الزلة لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه امين رصين تقي نقي زكي رضي يقبل العذر ويجمل الذكر ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه يحب في الله بفقه وعلم ويقطع في الله بحزم وعزم لا يخرق به فرح ولا يطيش به مرح مذكر للعالم معلم للجاهل لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من نفسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه غريب وحيد جريد حزين يحب في الله ويجاهد في الله ليتبع رضاه ولا ينتقم لنفسه بنفسه ولا يوالي في سخط ربه مجالس لاهل الفقر مصادق لاهل الصدق موازر لاهل الحق عون للغريب اب لليتيم بعل للارملة حفي باهل المسكنة مرجو لكل كريهة مامول لكل شدة هشاش بشاش لا بعباس ولا بجساس صليب كظام بسام دقيق النظر عظيم الحذر لا يجهل وان جهل عليه يحلم لا ينجل وان نجل عليه صبر عقل فاستحيي وقنع فاستغني حياءه يعلو شهوته ووده يعلو حسده وعفوه يعلو حقده لا ينطق بغير صواب ولا يلبس الا الاقتصاد مشيه التواضع خاضع لربه بطاعته راض عنه في كل حالاته نيته خالصة اعماله ليس فيها غش ولا خديعة نظره عبرة سكوته فكرة وكلامه حكمة مناصحا متباذ-لا متواخيا ناصح في السر والعلانية لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر به ولا ياسف علي ما فاته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو ما لا يجوز له الرجاء ولا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر تراه بعيدا كسله	3103	-5668862438823933027	974	1896.0	783	1328	73.34337615966797	197	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	0	31	0	175	1528	300	داءما نشاطه قريبا امله قليلا زلله متوقعا لاجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه منفيا جهله سهلا امره حزينا لذنبه ميتة شهوته كظوما غيظه صافيا خلقه امنا منه جاره ضعيفا-كبره قانعا	721	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3103	true	-2891918182878678345	268	300	1327	1502	1502	300	داءما نشاطه قريبا امله قليلا زلله متوقعا لاجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه منفيا جهله سهلا امره حزينا لذنبه ميتة شهوته كظوما غيظه صافيا خلقه امنا منه جاره ضعيفا كبره قانعا-	3103	-5668862438823933027	174	338.0	144	176	98.86363983154297	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	31	194	175	976	1528	300	بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكره يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم ويتجر ليغنم لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به علي من سواه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته فاراح الناس من نفسه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير فهو امام لمن بعده من اهل البر قال فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا-تعد فانما نفث علي لسانك شيطان 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبدالله بن غالب عن ابي عبدالله عليه السلام	721	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3104	true	3642575725190688342	0	172	0	836	1507	300	بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكره يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم ويتجر ليغنم لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به علي من سواه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته فاراح الناس من نفسه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير فهو امام لمن بعده من اهل البر قال فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا تعد فانما نفث علي لسانك شيطان الشرح قوله قام رجل يقال له همام همام ككشاف وهو همام بن سريح بن بريد بن مرة بن عمرو بن جابر بن عوف الاصهب وكان من شيعة علي---------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام	3104	-5668862438823933027	718	1421.0	573	918	78.21350860595703	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0720	false	-6343055976360676104	28	61	136	311	1520	300	خالص الود وثيق العهد وفي العقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفيق وصول حليم خمول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليل الفضول راض عن الله عز-وجل مخالف لهواه لايغلظ علي من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه ولا يخوض فيما-لا يعنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين	720	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3110	true	7606825263241736423	23	256	132	1409	1678	300	خالص الود وثيق العهد وفي العقد الود بالحركات الثلاث الحب والعهد الموثق والذمة والامانة التي منها الولاية والعقد الضمان والمقرر بالعقود مثل النذر وغيره يعني حبه للمءمنين خالص لله غير مشوب بغرض اخر وعهده في الولاية والامانة وغيرهما محكم لا يعتريه النقص وعقده مقرون بالوفاء لا يعترضه العذر شفيق وصول حليم خمول اي وصول بنفسه الي المءمنين غير معتزل عنهم او وصول بنعمته الي الاقربين وذوي القربي والمساكين وحليم ذو اناة وتثبت في الامور كما هو من شعار العقلاء ودثار الكرماء وخمول ليس من ابناء الدنيا المشهورين بنعيمها قليل الفضول راض عن الله عز وجل مخالف لهواه اي ليس في فعله وقوله فضول كثيرة فربما يفعل قليلا من المباحات ويتقول بها لحسن المعاشرة وراض عن الله عز وجل بما اعطاه من قسمه ورزقه ومخالف لهواه بقهره نفسه الامارة وتطويعها بالحياء وحسن السياسة للنفس المطمءنة فنجي عن الهواء وخلص عن الردي ولم يتجاوز في الماكول والملبوس والمنكوح ونحوها عن الحدود الشرعية لا يغلظ علي من دونه ولا يخوض فيما لا يعنيه غلظ الرجل اشتد فهو غليظ وفعله كضرب وكرم واغلظ له في القول اغلاظا خشن عليه وعنفه وغلظ عليه في اليمين تغليظا شدد عليه والخوض الدخول في الامر اي لا يغلظ علي من دونه في العلم والعمل والدنيا ولا يشدد عليه ولا يعنفه ولا يدخل فيما لا يعنيه اذ همته متعلقة بالاخرة والملا الاعلي وما لا يعنيه يضاد ذلك ويمنعه عن الوصول الي مقصده فلذلك يرفضه بالكلية ناصر للدين محام عن المءمنين كهف للمسلمين	3110	-5668862438823933027	161	244.5	130	1277	12.607674598693848	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0720	false	-6343055976360676104	83	109	429	556	1520	300	وصول في غير عنف بذول في غير سرف لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بختال ولا بغ------------------------------------------------------------------------------------------------دار و--------لا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف غوث للملهوف	720	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3112	true	6763771864582430700	7	121	34	604	1555	300	وصول في غير عنف بذول في غير سرف اي وصول بالمءمنين في غير ان يعنف عليهم ويءذيهم بالقول والفعل والعنف مثلثة العين ضد الرفق وجواد في اقتصاد وهو من كمال العقل والسرف بفتحتين ضد القصد وهو اسم من اسرف اسرافا اذا جاوز القصد بالتبذير او الانفاق في غير طاعة الله لا بختال ولا بغدار الغدار من ينقض عهده ولا يفي به والختال من يخادع صاحبه وفي بعض النسخ ولا بختار بالراء وهو الغدار والخداع ولا يقتفي اثرا ولا يحيف بشرا اي لا يتبع اثرا لجهلة لانهم في واد وهو في واد اخر او نقل اخبارهم لانه لغو ولا يجور بشرا ولا يظلمهم لقيامه علي العدل رفيق بالخلق ساع في الارض عون للضعيف غوث للملهوف	3112	-5668862438823933027	125	213.0	99	570	21.929824829101562	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0720	false	-6343055976360676104	133	160	687	820	1520	300	لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين رصين تقي نقي زكي رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل العذر ويجمل الذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه	720	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3113	true	4655053459047564098	25	144	147	781	1626	300	لا يطلع علي نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه اي لا يترك النصح في موضع ينبغي النصح فيه ولا يدع الميل الي الجور بل يصلحه كما هو شان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر امين رصين تقي نقي زكي رضي اي امين لا يضيع ما استحفظه الخلق والخالق من دينه وكتابه وحدوده رصين لكونه محكما ثابتا في امره ودينه تقي بالفضاءل نقي عن الرذاءل زكي لكمال قوته العقلية بحيث يدرك المطالب العلية من المبادي الخفية بسهولة لكثرة مزاولتها رضي عن الله بما قسم له او مرضي عند الخالق والخلاءق يقبل العذر ويجمل الذكر قبول عذر الاخوان وان ضعف من صفات السمحاء وارباب الايمان واجمال ذكرهم وتحسينه وتكثيره من سمات الصلحاء واصحاب العرفان ويحسن بالناس الظن ويتهم علي الغيب نفسه	3113	-5668862438823933027	133	230.0	106	634	20.97791862487793	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0720	false	-6343055976360676104	182	210	921	1045	1520	300	لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه	720	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3114	true	7708228560309411136	168	274	896	1456	1594	300	لا يتوقع له باءقة ولا يخاف له غاءلة اي لا يتوقع ولا يخاف لاجل وجوده وفي المصباح الباءقة النازلة وهي الداهية والشر الشديد وباقت الداهية اذا نزلت والجمع البواءق والغاءلة الفساد والشر وغاءلة العبد اباقه وفجوره ونحو ذلك والجمع الغواءل وقال الكساءي الغواءل الدواهي والغول من السعالي والجمغ غيلان واغوال وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول كل سعي اخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من نفسه وهو تواضع لله واعتراف بالتقصير ودليل علي تمام عقله وقد مر في صدر الكتاب انه لا يتم عقل امرء حتي يري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه	3114	-5668862438823933027	124	229.5	96	560	22.14285659790039	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0720	false	-6343055976360676104	262	297	1330	1505	1520	300	لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر-به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياسف علي ماف-اته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو مالا يجوز له الرجاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر	720	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3119	true	1866522813409422932	27	212	152	1075	1592	300	لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر به هجر المءمن واغتيابه بما يكرهه او يشينه او يهينه في الاعين ومكره بارادة ايصال المكروه اليه من حيث لا يعلم ينشا من الغيظ والغضب والحسد وميل الطبع الي قطع رحم الاخوة وشء من ذلك ليس من صفات المءمن ولا ياسف علي ما فاته ولا يحزن علي ما اصابه ولا يرجو مالا يجوز له الرجاء الاسف محركة اشد الحزن وفعله من باب علم اي لا يحزن علي ما فاته من امور الدنيا او الاعم ولا علي ما اصابه من الفقر ونواءب الدهر وغيرهما مما يثقل علي النفس ولا يرجو ما لا يجوز له رجاءه اما لعدم كونه لايقا به او لعدم امكان حصوله لان هده الخصال ليست من صفات اهل الكمال ولا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء الفشل والفشل بالتسكين والتحريك الضعف والجبن وفعله من باب علم اي لا يضعف ولا يجبن علي الشدة ولا يضطرب منها بل يكون شجاعا يقدم عليها ويتقبلها بقبول حسن ولا يبطر اي لا يطغي ولا يتكبر بالرخاء وكثرة النعمة بل يشكر عليه فمقامه في الحالين مقام الصبر والشكر وهذا غاية كمال النفس في السكون والتفويض يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر	3119	-5668862438823933027	172	298.0	137	923	18.634885787963867	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	49	123	275	621	1528	300	لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به علي من سوا--------------------------------ه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة-------------- اتعب نفسه لاخرته------------------------------------------ فاراح الناس من نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خل------------------------------ابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير---------------------------------------------------- فهو امام لمن بعده من اهل البر	721	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3122	true	-5797100655301180592	37	298	187	1550	1560	300	لا ينصت للخبر ليفجر به بالجيم ولعل المراد بالفجور الفخر او الافتاء مع عدم كونه اهلا له نفسه منه في عناء والناس منه في راحة فسر هذا بقوله اتعب نفسه لاخرته للقيام بالطاعات والانتهاض لوظاءف العبادات فاراح الناس من نفسه اي من شر نفسه ومكاءدها لان مبدا الشرور طغيان النفس ومحبة الدنيا وهو بمعزل عنهما ويحتمل ان يراد بالفقرة الاولي ان نفسه الامارة منه في عناء وتعب لمنعها عن هواها وزجرها عن رداها ومقاومته لها وقهره عليها ومراقبتها اياها والناس في راحة من شر نفسه ومناقشته ومنازعته في امر الدنيا ولعله اولي لان التاسيس خير من التاكيد ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له اي ان ظلم لم ينتقم هو بنفسه من الظلم بل يكل امره الي الله لينتصر منه والانتصار داد ستاندن وكينه كشيدن وبازداشتن وذلك منه نظر الي ثمرة الصبر والوعد الصادق قال الله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله الاية بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة خلبه كنصره خلبا وخلابا وخلابة بكسرهما خدعه وفي كنز اللغة خلابة فريفتن بزبان وبريدن يعني بعده ممن تباعد منه بغض لما انهمكوا فيه من الدنيا والاعمال القبيحة ونزاهة عن التلوث به وبمشاهدته لا عن كبر وتعظم عليه كما هو شان المتكبرين المتباعدين من الصلحاء وغيرهم ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة منه لهم لا مكر بهم ولا خديعة كما هو حال خبيث الاخلاق بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير كالانبياء والاوصياء وغيرهم ممن عرف بالخير واشتهر به فهو امام لمن بعده من اهل البر	3122	-5668862438823933027	317	527.0	249	1363	23.25752067565918	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	131	175	658	885	1528	300	فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باه------------------------------------------------------------------------لها ف----------------------قال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا-تعد فانما نفث علي لسانك شيطان 2 علي بن	721	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3123	true	2586098093670169664	152	273	784	1427	1573	300	فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه وعدم جواز اجابته بعد مبالغته في السءال وعزمه عليه مع غلبة ظنه بهلاكه ممنوع لجواز علمه عليه السلام وعدم جواز اجابته بعد مبالغته في السءال وعزمه عليه مع غلبة ظنه بهلاكه ممنوع لجواز علمه عليه السلام بانه تعالي جعل موته بسماع هذه الموعظة البليغة فما فعله الا بامر ربه او بان فيه حكمة وان لم نعلمها وخفاء الحكمة لا تقتضي نفيها وقال هكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها وكان همام لاستعداد نفسه القدسية لاستشراق لوامع الانوار الالهية من اهلها فلذلك فعلت به ما فعلت فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ان لكل اجلا لن يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا تعد فانما نفث علي لسانك شيطان -اعلم ان	3123	-5668862438823933027	219	401.0	176	644	34.00621032714844	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	172	241	876	1231	1528	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبدا-لله بن غالب عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثمان خصال وقور عند الهزاهز صبور عند البلاء شكور عند الرخاء قانع بما رزقه الله لا-يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء وبدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	721	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3124	true	583398819573040075	222	294	1243	1600	1628	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد الله بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثمان خصال وقور عند الهزاهز صبور عند البلاء شكور عند الرخاء قانع بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء -بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	3124	-5668862438823933027	352	688.0	283	358	98.32402038574219	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	241	300	1231	1528	1528	300	3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن يصمت ليسلم وينطق ليغنم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء ولا يعمل شيءا من الخير رياء ولا يتركه جياء ان زكي خاف مما يقولون ويستغفر الله لما لا-يعلمون لا يغره قول-	721	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3125	true	-965519318384568817	98	160	451	751	1386	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن يصمت ليسلم وينطق ليغنم لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء ولا يعمل شيءا من الخير رياء ولا يتركه حياء ان زكي خاف -ما يقولون ويستغفر الله لما لا يعلمون لا يغره قول	3125	-5668862438823933027	295	564.0	237	301	98.00664520263672	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0722	false	-639143565241887086	0	57	0	252	1495	300	من جهله ويخاف احصاء ما عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال المءمن له قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر-في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء في حق وقصد في	722	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3125	true	-965519318384568817	160	300	751	1386	1386	300	من جهله ويخاف احصاء ما عمله الشرح قوله ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن منصور بن يونس عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المءمن هذا الحديث مع تغيير يسير في المتن مروي في باب الحلم عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال المءمن الي اخره ولعل المقول كلام المعصوم وهو علي بن الحسين عليهما السلام لا كلام ابي حمزة وقد ذكرنا شرحه ثمة فلا نعيده 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن له قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء في حق وقصد في-	3125	-5668862438823933027	251	481.0	195	636	39.46540832519531	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0722	false	-639143565241887086	57	173	252	808	1495	300	غني وتجمل في فاقة وعفو في قدرة وطاعة لله في نصيحة وانتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا-فظ ولا-غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد اقبلوا عليه وله هم قد شغله لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخنا والجهل	722	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3126	true	7838763788869143550	0	118	0	558	1542	300	غني وتجمل في فاقة وعفو في قدرة وطاعة لله في نصيحة وانتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد اقبلوا عليه وله هم قد شغله لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخني والجهل	3126	-5668862438823933027	555	1099.0	439	558	99.46236419677734	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0722	false	-639143565241887086	83	144	369	675	1495	300	وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ول-----------------------------------------ا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم-------------------------------------- وليس بواهن ولا-فظ ولا-غليظ ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة --------------------------لا يرغب في عز الد--------------------------------نيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد	722	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3128	true	-8574628642245980539	148	300	806	1616	1616	300	----------------------------------وفي الرخاء شكور لمحبة المنعم فيزداد شكره في الرخاء وان قل لا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم لكونه مشفقا علي ذوي الارحام والاقربين وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ لقيام قوته الغضبية علي حد الاعتدال بحكم العقل فخرجت عن حد التفريط الموجب للوهن وعن حد الافراط الموجب لفظ القلب وغلظته علي الغير بالتعدي والضرب والشتم وامثالها والفظ الغليظ الجانب السيء الخلق القاسي الخشن الكلام فظ يفظ من باب علم فظاظة اذا غلظ حتي يهاب غيره في غير موضعه والغليظ خلاف الرقيق وفعله من باب كرم ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس النفس الناطقة اذا غلبت علي القوة الشهوية واعطتها حظها وزجرتها عن غيره انقادت لها جميع الجوارح ولا تتجاوز عن القدر اللاءق بها شرعا وعقلا فتمنع البصر والبطن والفرج--------------------------------------------------------------------- والنفس الامارة عما حرم الله علي كل واحد منها لا يرغب في عز الدنيا لان مبدا الرغبة فيه محبة الدنيا وهو بمعزل عن--ها للناس هم قد-	3128	-5668862438823933027	174	137.0	137	916	18.995634078979492	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0722	false	-639143565241887086	144	300	675	1495	1495	300	اقبلوا عليه وله هم قد شغله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخنا والجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه عن احدهما عليهما السلام قال مر امير المءمنين عليه السلام بمجلس من قريش فاذا هو-بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون باصابعهم الي من يمربهم ثم مر بمجلس للاوس والخزرج فاذا قوم بليت منهم الابدان ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان وقد-تواضعوا بالكلام فتعجب علي عليه السلام من ذلك ودخل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي اني مررت بمجلس لال فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للاوس والخزرج فوصفهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفع راسه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعمون المسكين الماسحون راس-	722	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3129	true	-6930280488749999105	0	199	0	1081	1664	300	اقبلوا عليه وله هم قد شغله هم الناس شغل الدنيا وهمه امر الاخرة والنجاة من اهوالها والتوصل بما يوجب قرب الحق من الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة والغرض الفرق بينه وبين اهل الدنيا اذ اهل الدنيا لا يرون لهم كمالا الا هذه اللذات الحاضرة والمقتنيات الظاهرة------------------------ ويكيع عن الخني والجهل الخني الفحش والمراد بالجهل نفسه او اثاره والكيع والكيعوعة الجبن تقول كعت عنه اكيع واكاع كيعا وكيعوعة اذا هبته وجبنت عنه 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه عن احدهما عليهما السلام قال مر امير المءمنين عليه السلام بمجلس من قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون باصابعهم الي من يمر--- ثم مر بمجلس للاوس والخزرج فاذا قوم بليت منهم الابدان ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان وقد تواضعوا بالكلام فتعجب علي عليه السلام من ذلك ودخل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال بابي انت وامي اني مررت بمجلس لال فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للاوس والخزرج فوصفهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله ثم رفع راسه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والمطعمون المسكين الماسحون راس	3129	-5668862438823933027	742	1390.0	602	1108	66.9675064086914	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0723	false	7865303902454611782	0	52	0	310	1533	300	اليتيم المطهرون اطمارهم المتزرون علي اوساطهم الذين ان حد ثوا لم يكذوبا واذا-وعدوا لم يخلفوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا تكلموا صدقوا رهبان بالليل اسد بالنهار صاءمون النهار قاءمون الليل لا-يءذون جارا ولا يتاذي بهم جار الذين مشيهم علي الارض هون وخطاهم الي بيوت الارامل وعلي اثر الجناءز جعلنا-الله واياكم من المتقين	723	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3129	true	-6930280488749999105	199	253	1081	1393	1664	300	اليتيم المطهرون اطمارهم المتزرون علي اوساطهم الذين ان حد-ثوا لم يكذبوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا تكلموا صدقوا رهبان بالليل اسد بالنهار صاءمون النهار قاءمون الليل لا يءذون جارا ولا يتاذي بهم جار الذين مشيهم علي الارض هون وخطاهم الي بيوت الارامل وعلي اثر الجناءز جعلنا الله واياكم من المتقين	3129	-5668862438823933027	307	592.0	256	313	98.08306884765625	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0723	false	7865303902454611782	49	125	292	666	1533	300	واياكم من المتق-------ين 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن ابي العباس قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من سرته حسنته وساء ته سيءته فهو مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسن بن ز علان عن ابي اسحاق الخراساني عن عمرو بن جميع العبدي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال شيعتنا هم الشاحبون الذابلون الناحلون الذين اذا جنهم الليل استقبلوه بحزن	723	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3130	true	2771060157883033793	172	270	1030	1528	1699	300	------وهو الموفق والمعين 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن ابي العباس قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سرته حسنته وساءته- سيءته فهو مءمن الشرح قوله من سرته حسنة وساءته سيءة فهو مءمن هذا خبر لفظا وامر معني بالاتصاف بهاتين الخصلتين وكذا الخبران الاتيان وامثالهما 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسن بن ز علان عن ابي اسحاق الخراساني عن عمرو بن جميع العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال شيعتنا--- الشاحبون الذابلون الناحلون الذين اذا جنهم الليل استقبلوه بحزن	3130	-5668862438823933027	357	654.0	284	508	70.27558898925781	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0723	false	7865303902454611782	157	206	827	1075	1533	300	الفتح والظفر 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بزرج عن مفضل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اياك والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر	723	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3131	true	9115618037115472128	249	300	1366	1615	1615	300	الفتح والظفر 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بزرج عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياك والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر-	3131	-5668862438823933027	247	479.0	199	250	98.80000305175781	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0723	false	7865303902454611782	184	206	956	1075	1533	300	والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهاد-ه وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر	723	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3132	true	6828900998575332682	3	25	17	137	1671	300	والسفلة فانما شيعة علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهادته وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فاذا رايت اولءك فاولءك شيعة جعفر	3132	-5668862438823933027	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0723	false	7865303902454611782	208	264	1079	1363	1533	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان شيعة علي كانوا خمص البطون ذبل الشفاه اهل رافة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية فاعينوا علي ما انتم عليه الشفاه اهل رافة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية فاعينوا علي ما انتم عليه بالورع	723	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3132	true	6828900998575332682	140	185	824	1040	1671	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان شيعة علي كانوا خمص البطون ذبل الشفاه اهل رافة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية فاعينوا علي ما انتم ع---------------------------------------------------------------------ليه بالورع	3132	-5668862438823933027	215	422.0	171	285	75.4385986328125	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0724	false	904969736477343500	7	85	33	418	1420	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام يا سليمان اتدري من المسلم قلت جعلت فداك انت اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم قال وتدري من المءمن قال قلت انت اعلم قال ان المءمن من اءتمنه المسلمون علي اموالهم وانفسهم والمسلم حرام علي المسلم ان يظلمه او يخذله او-يدفعه دفعة تعنته	724	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3133	true	2790392881120183014	160	240	758	1145	1494	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام يا سليمان اتدري من المسلم قلت جعلت فداك انت اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم قال وتدري من المءمن قال قلت انت اعلم قال ان المءمن من اءتمنه المسلمون علي اموالهم وانفسهم والمسلم حرام علي المسلم ان يظلمه او يخذله او يدفعه دفعة تعنته	3133	-5668862438823933027	385	760.0	307	387	99.48320770263672	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0724	false	904969736477343500	85	175	418	828	1420	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما المءمن الذي اذا رضي لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل واذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق والذي اذا قدر لم تخرجه قدرته الي التعدي الي ما ليس له بحق 4 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي البختري رفعه قال سمعته يقول المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اذا قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ	724	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3134	true	7708534619572266831	75	164	416	825	1565	300	13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما المءمن الذي اذا رضي لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل واذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق والذي اذا قدر لم تخرجه قدرته الي التعدي الي ما ليس له بحق 14- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي البختري رفعه قال سمعته يقول المءمنون هينون لينون كالجمل الالف اذا قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ	3134	-5668862438823933027	406	804.0	317	410	99.0243911743164	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0724	false	904969736477343500	232	300	1111	1420	1420	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن ابي ابراهيم الاعجمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المءمن حليم لا يجهل وان جهل عليه يحلم ولا يظلم وان ظلم غفر ولا يبخل وان بخل عليه صبر 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منذر بن جيفر عن ادم ابي الحسين اللءلوءي-	724	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3136	true	-4814219487403189366	98	194	487	948	1534	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن ابي ابراهيم الاعجمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن حليم لا يجهل وان جهل عليه يحلم ولا يظلم وان ظلم غفر ولا ينجل وان نجل عليه صبر الشرح قوله ولا ينجل وان نجل عليه صبر النجل بالنون والجيم الطعن والشق ونجل الناس بثارهم وتناجلوا تنازعوا يعني ان طعنه احد وسفه عليه صبر ولم يقابله بمثله 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منذر بن جيفر عن ادم ابي الحسين اللءلوءي	3136	-5668862438823933027	304	546.5	237	461	65.943603515625	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0725	false	6855706463709612319	0	29	0	152	1538	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المءمن من طاب مكسبه وحسنت خليقته وصحت سريرته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه وكفي الناس شره وانصف الناس من نفسه	725	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3136	true	-4814219487403189366	194	224	948	1101	1534	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن من طاب مكسبه وحسنت خليقته وصحت سريرته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه وكفي الناس شره وانصف الناس من نفسه	3136	-5668862438823933027	152	299.0	123	153	99.34640502929688	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0725	false	6855706463709612319	28	134	147	663	1538	300	نفسه 9 1 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن الحسن بن علي عن ابي كهمس عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انبءكم بالمءمن من اءتمنه المءمنون علي انفهسم واموالهم الا انبءكم بالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيءات وترك ما حرم الله والمءمن حرام علي المءمن ان يظلمه او يخذ له او يغتابه او يدفعه دفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل ابن عمر عن ابي ايوب العطار عن جابر قال قال ابو-جعفر عليه السلام انما شيعة علي الحلماء	725	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3137	true	2133705309760113279	124	300	665	1532	1532	300	نفسه -19 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ابي كهمس عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انبءكم بالمءمن من اءتمنه المءمنون علي انفسهم واموالهم الا انبءكم بالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيءات وترك ما حرم الله والمءمن حرام علي المءمن ان يظلمه او يخذ-له او يغتابه او يدفعه دفعة الشرح قوله والمهاجر من هجر السيءات اي المهاجر الذي مدحه الله تعالي هو هذا يعني انه الفرد الكامل منه والا فالمهاجر يطلق ايضا علي من هاجر من مكة الي المدينة قبل الفتح وعلي من هاجر من البدو الي المدينة وعلي من هاجر من بلاد كفر عند خوف الجور والفساد وعدم التمكن من اظهار شعاءر الاسلام كما قيل في قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل -بن عمر عن ابي ايوب العطار عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام انما شيعة علي الحلماء-	3137	-5668862438823933027	506	965.0	403	871	58.09414291381836	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0725	false	6855706463709612319	134	233	663	1198	1538	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء الذبل الشفاه تعرف الرهبانية علي وجوههم 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكي وابكاهم من خوف الله ثم قال اما والله لقد عهدت اقواما علي عهد خليلي رسول الله صلي الله عليه واله وانهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين اعينهم كركب المعزي يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين اقدامهم وجباهم يناجون ربهم ويسالونه فكاك رقابهم من النار والله لقد-رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون	725	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3138	true	5015279919461158860	0	165	0	924	1708	300	العلماء الذبل الشفاه تعرف الرهبانية علي وجوههم الشرح قوله انما شيعة علي عليه السلام العلماء الحلماء الذبل الشفاه تعرف الرهبانية علي وجوههم العلماء اشارة الي كمال قوتهم النظرية بالعلم النظري وهو معرفة الصانع وصفاته ودينه وغير ذلك والحلماء اشارة الي كمالهم في القوة الغضبية لان الحلم ملكة تحت الشجاعة الحاصلة من اعتدال تلك القوة والذبل الشفاه وما بعده اشارة الي كمالهم في القوة العملية والراهب من انقطع للعبادة ومصدره الرهبة والرهبانية---------------------------------------------- 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عليه السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكي وابكاهم من خوف الله ثم قال اما والله لقد عهدت اقواما علي عهد خليلي رسول الله صلي الله عليه واله وانهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين اعينهم كركب المعزي يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين اقدامهم وجباهم يناجون ربهم ويسالونه فكاك رقابهم من النار والله لقد رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون	3138	-5668862438823933027	488	723.5	395	970	50.30927658081055	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0725	false	6855706463709612319	215	300	1088	1538	1538	300	يراوحون بين اقدامهم وجباهم يناجون ربهم ويسالونه فكاك رقابهم من النار والله لقد----------------------------------------------------------------رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 عنه عن السندي بن م--------حمد بن الصلت عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام الفجر ثم لم يزل في موضعه حتي صارت الشمس علي قيد رمح واقبل علي الناس بوجهه فقال والله لقد ادركت اقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما يخالفون بين جباههم وركبهم كان زفير النار في اذانهم اذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر كانما القوم-	725	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3139	true	-5792380894196019453	4	167	22	908	1630	300	يراوحون بين اقدامهم وجباههم اي اذا تعبت اقدامهم بطول القيام يراوحون بينها وبين الجباه فيضعون الجباه علي التراب تواضعا لله وتذللا له والله لقد رايتهم مع هذا وهم خاءفون مشفقون اي وهم خاءفون من رد اعمالهم مشفقون من عذاب النار وخوفهم من ذلك يعود الي الخوف مما يحكم به الاوهام من حسن العبادة وكمالها ووقوعها علي الوجه المطلوب الموصل الي الله تعالي قطعا مع انقياد النفس الامارة بالسوء لها وهذا الوهم والانقياد مبدءان للتعجب بالعبادة والتقاصر عن الازدياد والخوف من ذلك باعث علي العمل والسعي فيه وفي تجويده وكاسر للعجب ومبدءه والعجب من المهلكات 22 عنه عن السندي بن محمد عن محمد بن الصلت عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال صلي امير المءمنين عليه السلام الفجر ثم لم يزل في موضعه حتي صارت الشمس علي قيد رمح واقبل علي الناس بوجهه فقال والله لقد ادركت اقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما يخالفون بين جباههم وركبهم كان زفير النار في اذانهم اذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر كانما القوم	3139	-5668862438823933027	401	752.5	323	886	45.25959396362305	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0726	false	-4399472826137553141	5	125	24	628	1486	300	فما رءي ضاحكا حتي قبض صلوات الله عليه--------------------------------------------------------------- 23 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن المفضل ابن عمر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا اردت ان تعرف اصحابي فانظر الي من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه واذا رايت هءلاء فهءلاء اصحابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-الله بن عمرو بن الاشعث عن عبد-الله بن حماد الانصاري عن عمرو بن ابي المقدام عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شيعتنا المتباذلون في ولايتنا المتحابون في مودتنا المتزاورون في احياء امرنا الذين ان غضبوا لم يظلموا وان رضوا لم يسرفوا بركة علي من جاوروا سلم لمن خالطوا	726	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3140	true	-797352450086643874	0	191	0	969	1575	300	فما رءي ضاحكا حتي قبض صلوات الله عليه لاستيلاء الخوف علي قلبه الطاهر والخوف الشديد يوجب الحزن الداءم 23 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن المفضل بن- عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اردت ان تعرف اصحابي فانظر الي من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه واذا رايت هءلاء فهءلاء اصحابي الشرح قوله اذا اردت ان تعرف اصحابي فانظر الي من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه اشار به الي ان اصحابه من اقر به وتبعه في العمل واتصف بالخوف والرجاء المستلزمين للزهد في الدنيا والاقبال الي الاخرة وقد دلت عليه روايات اخر وكان المراد بهم الخلص من الشيعة وهم الذين دلت الروايات علي انهم لا يدخلون النار 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عمرو بن الاشعث عن عبد الله بن حماد الانصاري عن عمرو بن ابي المقدام عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شيعتنا المتباذلون في ولايتنا المتحابون في مودتنا المتزاورون في احياء امرنا الذين ان غضبوا لم يظلموا وان رضوا لم يسرفوا بركة علي من جاوروا سلم لمن خالطوا	3140	-5668862438823933027	601	1135.0	481	970	61.958763122558594	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0726	false	-4399472826137553141	125	214	628	1088	1486	300	25 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن عيسي النهريري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام وبطنه من الطعام وعفي نفسه بالصيام والقيام قالوا باباءنا وامهاتنا يا رسو ل الله هء لاء اولياء الله قال ان اولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا ونظروا فكان نظرهم عبرة ونطقوا فكان نطقهم حكمة ومشواف-كان مشيهم بين الناس بركة لولا الاجال التي قد كتبت عليهم لم تقر-ارواحهم في اجسادهم خوفا من العذاب وشوقا الي الثواب	726	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3141	true	-735761961539674123	8	98	47	507	1638	300	25 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن عيسي النهريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام وبطنه من الطعام وعفي نفسه بالصيام والقيام قالوا باباءنا وامهاتنا يا رسو-ل الله هء-لاء اولياء الله قال ان اولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا ونظروا فكان نظرهم عبرة ونطقوا فكان نطقهم حكمة ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة لولا الاجال التي قد كتبت عليهم لم تقر ارواحه- في اجسادهم خوفا من العذاب وشوقا الي الثواب	3141	-5668862438823933027	456	884.0	369	463	98.48812103271484	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0726	false	-4399472826137553141	208	300	1056	1486	1486	300	خوفا من العذاب----------------------- وشوقا الي الثواب 6 2--------------------- عنه عن بعض اصحابه من العراقيين رفعه قال خطب الناس الحسن ابن علي صلوات الله عليهما فقال ايها الناس انا اخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي مالا يجد ولا يكثر اذا وجد كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رايه كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده الا علي ثقة لمنفعة كان لا-يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم كان-	726	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3143	true	-5329279055887586901	129	229	720	1195	1534	300	خوفا من العذاب واشده فوات هذه المرتبة وشوقا الي الثواب واعظمه شهود جمال الحق 26 عنه عن بعض اصحابه من العراقيين رفعه قال خطب الناس الحسن -بن علي صلوات الله عليهما فقال ايها الناس انا اخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي مالا يجد ولا يكثر اذا وجد كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رايه كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده الا علي ثقة لمنفعة كان لا يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم كان	3143	-5668862438823933027	426	814.0	336	476	89.49579620361328	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0727	false	6998254946214902212	0	66	0	335	1551	300	اكثر دهره صماتا فاذا قال بذ القاءلين كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا وكان لا يغفل عن اخوانه ولا-يخص نفسه بشء دونهم كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا-عاديا كان لا-يلون احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعتذارا كان يفعل ما يقول ويفعل ما لايقول كان اذا-ابتزه امران لا-يدري ايهما افضل نظر الي اقربهما	727	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3143	true	-5329279055887586901	229	300	1195	1534	1534	300	اكثر دهره صماتا فاذا قال بذ القاءلين كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا كان لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعتذارا كان يفعل ما يقول ويفعل مالا يقول كان اذا ابتزه امران لا يدري ايهما افضل نظر الي اقربهما-	3143	-5668862438823933027	330	626.0	266	340	97.05882263183594	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0726	false	-4399472826137553141	235	281	1190	1393	1486	300	انا اخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عيني----------------------------------------------------------------- وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عينه كان خارجا من سلطان------------------------------------------------------------------------- بطنه فلا يشتهي ما-لا يجد ولا يكثر اذا وجد كان خارجا من سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فرجه ف----------------------------------------------------------------------------------------لا يستخف له عقله ولا رايه	726	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3144	true	7706960767472251938	60	220	299	1099	1515	300	انا اخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عيني اريد بالاخ ابو ذر الغفاري علي احتمال وبالاعظم الاعظم قدرا ومنزلة وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه الراس الاصل والصغر وزان قفل الذل والهوان وهو خبر كان وفاعل عظم ضمير الاخ وضمير به عاءد الي الموصول والباء للسببية كان خارجا من سلطان بطنه اي لم يكن لبطنه سلطنة وغلبة حيث امات قوته الشهوية وذكر لهذا علامتين فقال فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد اي فلا يشتهي ما لا يجد من نعم الدنيا ولا يشتاق اليها ولا يكثر اذا وجد شيءا منها وذلك لانه ترك الدنيا لهوانها والدرجة العليا والغاية القصوي من ترك الدنيا قطع المالوفات وترك المستحسنات وعدم صرف الهمة الي تحصيل ما لم يجد من المشتهيات واكثار ما وجد من الزهرات كان خارجا من سلطان فرجه اي لم يكن فرجه عليه سلطنة اصلا او فيما لا يجوز استعماله فيه وذكر لهذا ايضا علامتين فقال فلا يستخف له عقله ولا رايه	3144	-5668862438823933027	181	298.5	137	800	22.625	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0727	false	6998254946214902212	66	119	335	618	1551	300	الي الهوي فخالفه كان لا يشكو-وجعا الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير الا من يرجو عنده النصيحة كان لا-يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي ولا-يتشهي ولا-ينتقم ولا يغفل عن العدو فعليكم بمثل هذه الاخلاق الكريمة ان اطقتموها فان لم تطيقوها كلها فاخذ القليل خير من ترك الكثير ولا حول ولا قوة الا-بالله	727	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3144	true	7706960767472251938	0	58	0	288	1515	300	الي الهوي فخالفه كان لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير الا من يرجو عنده النصيحة كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو فعليكم بمثل هذه الاخلاق الكريمة ان اطقتموها فان لم تطيقوها كلها فاخذ القليل خير من ترك الكثير ولا حول ولا قوة الا بالله	3144	-5668862438823933027	283	541.0	230	288	98.26388549804688	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0727	false	6998254946214902212	39	78	194	395	1551	300	كان لا-يلون احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذارا كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا-يقول ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا-ابتزه امر-ان لا-يدري ايهما افضل نظر الي اقربهما الي الهوي فخالفه كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشكو-وجعا الا عند من يرجو عنده البرء	727	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3146	true	181909047339469061	84	223	463	1151	1520	300	كان لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله حتي يري اعتذارا اي كان من عادته الحسنة ان لا يسرع بملامة احد اذا قصر في حقه لامكان ان يكون له عذر وليس المقصود اللوم بعد الاعتذار نظيره قولك لا اطلب رزقي حتي ياتيني لانك لم تقصد الطلب بعد اتيانه كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول اي كان يفعل كل ما يقول ويامر به غيره ويفعل ما لا يقوله وفيه مبالغة لكمال عنايته بالتقرب الي الله تعالي وتلميح الي تشبثه بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كان اذا ابتزه امر ان لا يدري ايه-ا افضل نظر الي اقربهما الي الهوي فخالفه البز والابتزاز القهر والغلبة واخذ الشء بجفاء وقهر وانما خالف ما تهواه النفس وتميل اليه وهو الاخف الاسهل لطلب الاثقل الاشق عليها كان لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء	3146	-5668862438823933027	191	311.5	153	689	27.72133445739746	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0727	false	6998254946214902212	117	292	605	1514	1551	300	قوة الابالله 7 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مهزم وبعض اصحابنا عن محمد بن علي عن محمد بن اسحاق الكاهلي وابوعل-ي الاشعري عن الحس-ن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن ربيع بن محمد جميعا عن مهزم الاسدي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناءه بدنه ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عاءبا ولا يخاصم لنا قاليا ان لقي مءمنا اكرمه وان لقي جاهلا هجره قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم شيعتنا من لا-يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسال عدونا وان مات جوعا قلت جعلت فداك فاين اطلب هءلاء قال في اطراف الارض اولءك الخفيض عيشهم المنتقلة ديارهم ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا ومن الموت لا-يجزعون وفي القبور يتزاورون وان لجا اليهم ذو-حاجة منهم رحموه لن تختلف قلوبهم وان اختلف بهم الد-ار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا-المدينة وعلي الباب وكذب من زعم	727	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3147	true	-3978407023436332770	120	300	663	1573	1573	300	----العقلية 27 --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مهزم وبعض اصحابنا عن محمد بن علي عن محمد بن اسحاق الكاهلي وابو علي الاشعري عن الحسين بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن ربيع بن محمد جميعا عن مهزم الاسدي قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناءه يديه ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عاءبا ولا يخاصم لنا قاليا ان لقي مءمنا اكرمه وان لقي جاهلا هجره قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسال عدونا وان مات جوعا قلت جعلت فداك فاين اطلب هءلاء قال في اطراف الارض اولءك الخفيض عيشهم المنتقلة ديارهم ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا ومن الموت لا يجزعون وفي القبور يتزاورون وان لجا اليهم ذو حاجة منهم رحموه لن تختلف قلوبهم وان اختلف بهم الديار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا المدينة وعلي الباب -كذب من زعم-	3147	-5668862438823933027	890	1717.0	719	918	96.94989013671875	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0727	false	6998254946214902212	198	220	997	1134	1551	300	قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة---------------------------------------------- قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم	727	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3148	true	2945539855541538580	226	256	1189	1372	1628	300	قلت جعلت فداك فكيف اصنع بهءلاء المتشيعة اي الذين يدعون التشيع وليس لهم معناه وعلاماته قال فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تاتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم	3148	-5668862438823933027	137	262.0	115	183	74.86338806152344	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	100	152	530	781	1476	300	عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ويل لطغاة العرب من امر قد اقترب قلت جعلت فداك كم مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3149	true	1380027751965960887	55	107	323	574	1654	300	عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ويل لطغاة العرب من امر قد اقترب قلت جعلت فداك كم مع القاءم من العرب قال نفر يسير قلت والله ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا-بد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير	3149	-5668862438823933027	249	490.0	198	252	98.80952453613281	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0728	false	-3213920886413556725	8	56	39	272	1461	300	-عليه 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت مروء ته وظهر عدله ووجبت اخوته	728	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3151	true	-3214197043759288985	116	164	657	890	1632	300	يعلم- 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت مروء-ته وظهر عدله ووجبت اخوته	3151	-5668862438823933027	230	444.0	183	235	97.8723373413086	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0728	false	-3213920886413556725	77	267	364	1310	1461	300	الحسين بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان اذا رضي لم يدخله رضاه في باطل واذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق واذا قدر لم يتعاط ما-ليس له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 عنه عن ابيه عن عبدا-لله بن القاسم عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لاهل الدين علامات يعرفون بها صدق الحديث واداء الامانة ووفاء بالعهد وصلة الارحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة للنساء اوق-ال قلة المواتاة للنساء وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب الي الله عز-وجل زلفي طوبي لهم وحسن ماب وطوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار-من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا ففي هذا فارغبوا ان المءمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة اذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عز-وجل بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته الا ف-هكذا--كونوا	728	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3152	true	3931945782827771659	0	228	0	1110	1512	300	الحسين بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان اذا رضي لم يدخله رضاه في باطل واذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق واذا قدر لم يتعاط ما ليس له الشرح قوله ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان لان هذه الثلاث امهات يتولد منها خصال الايمان كلها اذ هي اذا تحققت تحقق العدل والعدل ملزوم لجميع الخصال 30 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لاهل الدين علامات يعرفون بها صدق الحديث واداء الامانة ووفاء بالعهد وصلة الارحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة للنساء او قال قلة المواتاة للنساء وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب الي الله عز وجل زلفي طوبي لهم وحسن ماب وطوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا ففي هذا فارغبوا ان المءمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة اذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته الا ف هكذا فكونوا	3152	-5668862438823933027	944	1834.5	754	1110	85.0450439453125	196	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0728	false	-3213920886413556725	267	300	1310	1461	1461	300	31 عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النخعي قال وحدثني الحسين بن سيف عن اخيه علي عن سليمان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال-	728	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3153	true	-5255822857695248508	220	253	1129	1281	1530	300	31 عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النخعي قال وحدثني الحسين بن سيف عن اخيه علي عن سليمان عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال	3153	-5668862438823933027	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0728	false	-3213920886413556725	164	224	816	1095	1461	300	المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يقرب الي الله عزوجل زلفي طوبي لهم وحسن ماب وطوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه	728	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3153	true	-5255822857695248508	12	123	71	642	1530	300	الغير-- وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم لعل المراد بحسن الخلق حسن الهيءة وهو كون كل عضو علي حد يليق به فان ذلك دليل علي استقامة المزاج ولين الطبع وصحة الافعال غالبا الا انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من صنع العبد وانه يوجد في غير اهل الدين كما قال عز وجل في وصف المنافقين واذا رايتهم تعجبك اجسامهم ويمكن ان يراد به حسن الاعضاء الظاهرة بالاعمال الفاضلة فانه من علامات اهل الدين وبسعة الخلق تحققه بالنسبة الي الناس كلهم من غير فرق بين القريب والبعيد والشريف والوضيع او صفحه عن الزلات كلها صغارها وكبارها وباتباع العلم تعلمه او العمل به او الاعم----------------------------------------------------------- ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه	3153	-5668862438823933027	102	-91.0	79	743	13.728129386901855	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0729	false	-1001152614783777031	0	45	0	248	1579	300	سءل النبي صلي الله عليه واله عن خيار العباد فقال الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا واذا-اعطوا شكروا واذا ابتلوا صبروا واذا غضبوا غفروا 32 وباسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان خياركم اولو-النهي قيل يا رسول	729	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3153	true	-5255822857695248508	253	300	1281	1530	1530	300	سءل النبي صلي الله عليه واله عن خيار العباد فقال الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا واذا اعطوا شكروا واذا ابتلوا صبروا واذا غضبوا غفروا 32 وباسناده عن ابي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان خياركم اولو النهي قيل يا رسول-	3153	-5668862438823933027	247	479.0	203	250	98.80000305175781	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0729	false	-1001152614783777031	45	188	248	1024	1579	300	الله ومن اولو-النهي قال هم اولو-الاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الارحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامي ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 عنه عن الهيثم النهدي عن عبد-العزيز بن عمر عن بعض اصحابه عن يحيي بن عمران الحلبي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اي الخصال بالمرء اجمل فقال وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب مكافاة وتشاغل بغير متاع الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 34 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا-يعنيه وقلة مراءه وحلمه وصبره وحسن خلقه 35 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن عرفة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الا اخبركم باشبهكم بي	729	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3154	true	9111749433718734379	0	300	0	1605	1605	300	الله ومن اولو النهي قال هم اولو الاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الارحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدون للفقراء والجيران واليتامي ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون الشرح قوله ويصلون والناس نيام غافلون نام ينام من باب علم نوما ومناما فهو ناءم والجمع ناءمون ونوم ونيام ايضا والنوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو اخو الموت ويقال ايضا نام عن حاجته اذا لم يهتم بها وقوله غافلون خير بعد خبر للدلالة علي التعميم او تفسير للنيام وتنبيه علي ان المراد بالنوم الغفلة للمشاركة في التسبب لعدم الادراك كما قال امير المءمنين عليه السلام الناس نيام اذا ماتوا انتبهوا 33 عنه عن الهيثم النهدي عن عبد العزيز بن عمر عن بعض اصحابه عن يحيي بن عمران الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي الخصال بالمرء اجمل فقال وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب مكافاة وتشاغل بغير متاع الدنيا الشرح قوله وقار بلا مهابة الوقار الرزانة والعظمة والمهابة بزرگي كردن وخشم اوري داشتن وترسيدن وهي صفة تحصل بفساد القوة الغضبية وتجاوزها عن حدها واما المهابة من الاولياء فهي من قبله تعالي لا للفساد في تلك القوة وسماح بلا طلب مكافاة اي مكافاة عوض او ثناء وشكر والسماحة علي هذا الوجه هي السخاوة والجود حقيقة وهي في البشر قليلة وتشاغل بغير متاع الدنيا اي تشاغل بالله وبما يقرب منه لا بمتاع الدنيا وزهراتها 34 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مراءه وحلمه وصبره وحسن خلقه 35 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن عرفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الا اخبركم باشبهكم بي-	3154	-5668862438823933027	774	1437.5	632	1606	48.194271087646484	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0729	false	-1001152614783777031	188	297	1024	1570	1579	300	قالوا بلي يا ق----------ال احسنكم خلقا والينكم كنفا وابركم بقرابته واشد كم حبا لاخوانه في دينه واصبركم علي الحق واكظمكم للغيظ واحسنكم عفوا واشدكم من نفسه انصافا في الرضا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغضب 6 3- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اخلاق المءمن الانفاق علي قدر الاقتار والتوسع علي قدر التوسع وانصاف الناس وابتداءه اياهم بالسلام عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 37 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءمن اصلب من الجبل الجبل يستقل منه والمءمن لا-يستقل من دينه شء	729	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3155	true	-8072026265936534691	0	182	0	944	1557	300	قالوا بلي يا رسول الله قال احسنكم خلقا والينكم كنفا وابركم بقرابته واشد-كم حبا لاخوانه في دينه واصبركم علي الحق واكظمكم للغيظ واحسنكم عفوا واشدكم من نفسه انصافا في الرضا والغضب الشرح قوله والينكم كنفا الكنف الجانب ولين الجانب سبب لميل الخلق اليه كما قال عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حول----ك 36 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من اخلاق المءمن الانفاق علي قدر الاقتار والتوسع علي قدر التوسع وانصاف الناس وابتداءه اياهم بالسلام عليهم الشرح قوله من اخلاق المءمن الانفاق علي قدر الاقتار والتوسع علي قدر التوسع كما نطقت به الاية الكريمة فالمءمن لا يمنع اهله من الانفاق ما يقدر عليه ولا يرتكب منه ما لا يقدر عليه وابتداءه اياهم بالسلام عليهم لما فيه من التواضع والتعظيم وجلب المودة والمحبة والاجر العظيم 37 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءمن اصلب من الجبل الجبل يستقل منه والمءمن لا يستقل من دينه شء	3155	-5668862438823933027	539	1009.5	432	949	56.796627044677734	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0730	false	-7493921502298026665	0	32	0	164	1518	300	ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المءمن حسن المعونة خفيف المءونة جيد التدبير لمعيشته لا يلسع من جحر مرتين	730	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3155	true	-8072026265936534691	240	273	1237	1401	1557	300	ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن اسحاق -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن حسن المعونة خفيف المءونة جيد التدبير لمعيشته لا يلسع من جحر مرتين	3155	-5668862438823933027	163	316.0	131	165	98.78787994384766	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0730	false	-7493921502298026665	32	163	164	815	1518	300	39 علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن سهل بن الحارث عن الدلهاث مولي الرضا-عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول لاي-كون المءمن مءمنا حتي يكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه وسنة من نبيه وسنة من وليه فاما السنة من ربه فكتمان سره قال الله عز-وجل عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله عز-وجل امر نبيه صلي الله عليه واله بمداراة الناس فقال خذ العفو وامر بالعرف واما السنة من وليه فالصبر في الباساء والضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في قلة عدد المءمنين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول المءمنة اعز من المء--------------------------------------------------------------------------------------------من والمءمن اعز من الكبريت الاحمر	730	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3157	true	-3248937023763732152	38	227	216	1196	1619	300	39 علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن سهل بن الحارث عن الدلهاث مولي الرضا عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول لا يكون المءمن مءمنا حتي يكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه وسنة من نبيه وسنة من وليه فاما السنة من ربه فكتمان سره قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله عز وجل امر نبيه صلي الله عليه واله بمدار-ة الناس فقال خذ العفو وامر بالعرف واما السنة من وليه فالصبر في الباساء والضراء الشرح قوله وامر بالعرف العرف الجود وكل ما يبذله ويعطيه فالصبر في الباساء والضراء كالفقر والفاقة والمرض والصعوبة والقحط وامثالها وهما متقاربان وقبل الباساء ما يتعلق بالمال كالفقر والتلف وغيرهما والضراء ما يتعلق بالبدن كالمرض والعمي ونحوهما باب في قلة---- المءم--ن 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمنة اعز من المءمن ولا مءمن اعز من الكبريت الاحمر فمن راي منكم الكبريت الاحمر الشرح قوله المءمنة اعز من المءمن والمءمن اعز من الكبريت الاحمر	3157	-5668862438823933027	643	1173.0	513	987	65.14691162109375	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0730	false	-7493921502298026665	167	205	836	1024	1518	300	-الاحمر---- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن كامل التمار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الناس كلهم بهاءم ثلاثا الا قليل من المءمنين والمءمن غريب ثلاث مرات	730	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3158	true	5418024035002225217	8	47	41	234	1605	300	فعليت معروف 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن كامل التمار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الناس كلهم بهاءم ثلاثا الا قليل من المءمنين والمءمن غريب ثلاث مرات	3158	-5668862438823933027	183	358.0	145	193	94.81864929199219	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0730	false	-7493921502298026665	205	297	1024	1507	1518	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لابي بصير اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لواني اجد منكم ثلاثة مءمنين يكتمون حديثي ما استحللت ان اكتمهم حديثا 4 محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد-الله ابن حماد الانصاري عن سدير الصيرفي قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له والله ما يسعك القعود فقال ولم ياس-دير قلت لكثرة مواليك وشيعتك وانصارك والله لو-كان لامير المءمنين عليه السلام ما-لك من الشيعة والانصار والموالي ما-طمع فيه تيم ولا	730	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3158	true	5418024035002225217	137	300	777	1605	1605	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لابي بصير اما والله لو اني اجد منكم ثلاثة مءمنين يكتمون حديثي ما استحللت ان اكتمهم حديثا الشرح قوله اما والله لو اني اجد منكم ثلاثة مءمنين يكتمون حديثي ما استحللت ان اكتمهم حديثا دل علي ان المءمن الكامل الذي يستحق ان يكون صاحب السر قليل وان التقية واخفاء السر صدرا منه عليه السلام وانهما كانا من اكثر من يدعي الايمان كما كانا من اهل الكفر والطغيان واخبار شكايتهم عليهم السلام واخفاء علومهم واسرارهم عن المتشيعين اكثر من ان تحصي-------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله -بن حماد الانصاري عن سدير الصيرفي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له والله ما يسعك القعود فقال ولم يا سدير قلت لكثرة مواليك وشيعتك وانصارك والله لو كان لامير المءمنين عليه السلام ما لك من الشيعة والانصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا-	3158	-5668862438823933027	406	520.0	328	904	44.911502838134766	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0731	false	-9115038655655139997	0	117	0	591	1482	300	سدير وكم عسي ان يكونوا قلت ماءة الف قال ماءة الف قلت نعم وماءتي الف قال ماءتي الف قلت نعم ونصف الدنيا قال فسكت عني ثم قال يخف عليك ان تبلغ معنا الي ينبع قلت نعم فامر بحمار وبغل ان يسرجا فبادرت فركبت الحمار فقال ياسد-ير اتري ان تءثرني بالحمار قلت البغل ازين وانبل قال الحمار ارفق بي فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة فقال ياسد-ير انزل بنا نصلي ثم قال هذه ارض سبخة لا-تجوز الصلاة فيها فسرنا حتي صرنا الي ارض حمراء ونظر الي غلام يرعي جداء فقال والله يا سدير لو-كان لي شيعة بعدد هذه الجداء وما وسعني القعود ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت علي الجداء فعددتها فاذا هي سبعة عشر	731	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3159	true	8782010147183989057	3	124	12	606	1513	300	سدير وكم عسي ان يكونوا قلت ماءة الف قال ماءة الف قلت نعم وماءتي الف قال ماءتي الف قلت نعم ونصف الدنيا قال فسكت عني ثم قال يخف عليك ان تبلغ معنا الي ينبع قلت نعم فامر بحمار وبغل ان يسرجا فبادرت فركبت الحمار فقال يا سدير اتري ان تءثرني بالحمار قلت البغل ازين وانبل قال الحمار ارفق بي فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة فقال يا سدير انزل بنا نصلي ثم قال هذه ارض سبخة لا تجوز الصلاة فيها فسرنا حتي صرنا الي ارض حمراء ونظر الي غلام يرعي جداء فقال والله يا سدير لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء -ما وسعني القعود ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت علي الجداء فعددتها فاذا هي سبعة عشر	3159	-5668862438823933027	586	1155.0	469	595	98.48739624023438	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0731	false	-9115038655655139997	120	229	601	1138	1482	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال قال لي عبد صالح صلوات الله عليه يا سماعة امنوا علي فرشهم واخافوني اما والله لقد كانت الدنيا وما فيها الا واحد يعبد الله ولو كان معه غيره لاضافه الله عز-وجل اليه حيث يقول ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فغبر بذلك ما شاء الله ثم ان الله انسه باسماعيل واسحاق فصاروا ثلاثة اما والله ان المءمن لقليل وان اهل الكفر لكثير اتدري لم ذاك فقلت لا ادري جعلت فداك فقال صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون اليه	731	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3160	true	6820812858461610483	0	110	0	537	1566	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال قال لي عبد صالح صلوات الله عليه يا سم-عة امنوا علي فرشهم واخافوني اما والله لقد كانت الدنيا وما فيها الا واحد يعبد الله ولو كان معه غيره لاضافه الله عز وجل اليه حيث يقول ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فغبر بذلك ما شاء الله ثم ان الله انسه باسماعيل واسحاق فصاروا ثلاثة اما والله ان المءمن لقليل وان اهل الكفر لكثير اتدري لم ذاك فقلت لا ادري جعلت فداك فقال صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون اليه	3160	-5668862438823933027	536	1062.0	427	538	99.62825012207031	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0731	false	-9115038655655139997	216	297	1062	1467	1482	300	صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر عن يحيي بن ابي خالد القماط عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما اقلنا لو اجتمعنا علي شاة ما افنيناها فقال الا احدثك باعجب من ذلك المهاجرون والانصار ذهبوا الا واشار بيده ثلاثة قال حمران فقلت جعلت فداك ما حال عمار قال رحم الله عمارا ابا اليقظان بايع	731	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3161	true	-3573952885480182499	191	300	1069	1619	1619	300	صيروا انسا للمءمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فيستريحون الي ذلك ويسكنون اليه دلالة علي ان القلب يضيق بحفظ السر فاذا اظهره استراح منه فلذلك جعل بعض الناس من اهل الايمان الناقص ليظهر المءمن الكامل سره لهم ويستريح من ضيق صدره 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر عن يحيي بن ابي خالد القماط عن حمران بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما اقلنا لو اجتمعنا علي شاة ما افنيناها فقال الا احدثك باعجب من ذلك المهاجرون والانصار ذهبوا الا واشار بيده ثلاثا قال حمران فقلت جعلت فداك ما حال عمار قال رحم الله عمارا ابا اليقظان بايع-	3161	-5668862438823933027	403	791.0	323	551	73.1397476196289	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0732	false	8882447810325868283	17	118	81	560	1381	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدا-لله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس كل من قال بولايتنا مءمنا ولكن جعلوا انسا للمءمنين باب الرضا بموهبة الايمان والصبر علي كل شء بعده 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن فضيل بن يسار عن عبد-الواحد بن المختار الانصاري قال قال ابوج-عفر عليه السلام يا عبد-الواحد ما يضر رجلا اذا كان علي ذا الراي ما قال الناس له ولو قالوا مجنون وما يضره ولو كان علي راس جبل يعبد الله حتي يجيءه الموت	732	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3162	true	-6679088736901535194	175	280	905	1388	1475	300	7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ليس كل من قال بولايتنا مءمنا ولكن جعلوا انسا للمءمنين باب الرضا بموهبة الايمان والصبر علي كل شء بعده 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن فضيل بن يسار عن عبد الواحد بن المختار الانصاري قال قال ابو جعفر عليه السلام يا عبد الواحد ما يضر رجلا اذا كان علي ذا الراي ما قال الناس له ولو قالوا مجنون وما يضره ولو كان علي راس جبل يعبد الله حتي يجيءه الموت	3162	-5668862438823933027	477	938.0	376	483	98.75776672363281	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0732	false	8882447810325868283	118	172	560	814	1381	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي لو-لم يكن في الارض الا مءمن واحد لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا-يحتاج الي احد	732	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3163	true	-4215956881408505069	178	235	863	1120	1447	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي لو لم يكن في الارض الا مءمن واحد لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يحتاج الي احد	3163	-5668862438823933027	254	493.0	200	257	98.83268737792969	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0732	false	8882447810325868283	164	256	773	1193	1381	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا-يحتاج الي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما-يبالي من عرفه الله هذا الامر ان يكون علي قلة جبل ياكل من نبات الارض حتي ياتيه الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن كليب بن معاوية عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ما ينبغي للمءمن ان يستوحش الي اخيه فمن دونه المءمن عزيز في دينه	732	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3164	true	5083942160390085011	12	188	60	919	1512	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا يحتاج الي احد لان الايمان بالله سبب للتفكر فيه والالتفات الي فضله والشوق الي قربه والوثوق بلطفه والعزلة عن شرار خلقه والانس به فلا يعرضه وحشة فلا يحتاج الي صحبة احد لدفع الوحشة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما يبالي من عرفه الله هذا الامر ان يكون علي قلة جبل ياكل من نبات الارض حتي ياتيه الموت الشرح قوله ما يبالي من عرفه الله هذا الامر ان يكون علي قلة جبل لان من عرفه الله تعالي امر الامامة والدين ووفقه للايمان به فقد اعطاه نعمة عظيمة مستعقبة لنعم اخروية ابدية واكرمه بقربه فلا يبالي علي فوات خسايس الدنيا الفانية التي توجب الغرور والبعد عن مولاه والحرمان في عقباه 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن كليب بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما ينبغي للمءمن ان يستوحش الي اخيه فمن دونه المءمن عزيز في دينه	3164	-5668862438823933027	419	799.5	327	859	48.77764892578125	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0732	false	8882447810325868283	258	300	1199	1381	1381	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان وسيف بن عميرة عن فضيل بن يسار قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام في مرضة مرضها لم يبق منه الا راسه فقال يا فضيل انني-	732	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3165	true	-4087654217669027325	0	43	0	184	1379	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان وسيف بن عميرة عن فضيل بن يسار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام في مرضة مرضها لم يبق منه الا راسه فقال يا فضيل انني	3165	-5668862438823933027	182	354.0	141	184	98.91304016113281	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0733	false	-7311106192389876450	0	112	0	512	1409	300	كثيرا ما اقول ما علي رجل عرفه الله هذا الامر لو كان في راس جبل حتي ياتيه الموت يا فضيل بن يسار ان الناس اخذوا يمينا وشمالا وانا وشيعتنا هدينا الصراط المستقيم يا فضيل بن يسار ان المءمن لو اصبح له ما بين المشرق والمغرب كان ذلك خيرا له ولو اصبح مقطعا اعضاءه كان ذلك خيرا له يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا-ما هو خير له يا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز-وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء يا فضيل -بن يسار انه من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد-لم يبال الله باي واد هلك	733	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3165	true	-4087654217669027325	43	158	184	700	1379	300	كثيرا ما اقول ما علي رجل عرفه الله هذا الامر لو كان في راس جبل حتي ياتيه الموت يا فضيل بن يسار ان الناس اخذوا يمينا وشمالا وانا وشيعتنا هدينا الصراط المستقيم يا فضيل بن يسار ان المءمن لو اصبح له ما بين المشرق والمغرب كان ذلك خيرا له ولو اصبح مقطعا اعضاءه كان ذلك خيرا له يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا ما هو خير له يا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء يا فضيل ابن ياسر انه من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد لم يبال الله باي واد هلك	3165	-5668862438823933027	510	998.0	398	516	98.83721160888672	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0733	false	-7311106192389876450	88	112	411	512	1409	300	يا فضيل بن يسار انه من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد-لم يبال الله باي واد هلك	733	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3166	true	6511987560695449963	216	241	1120	1222	1542	300	يا فضيل بن يسار انه من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد لم يبال الله باي واد هلك	3166	-5668862438823933027	101	197.0	77	102	99.01960754394531	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0733	false	-7311106192389876450	54	88	259	411	1409	300	ذلك خيرا له يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا-ما هو خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له يا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز-وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء	733	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3166	true	6511987560695449963	5	66	30	316	1542	300	ذلك --بقوله يا فضيل بن يسار ان الله لا يفعل بالمءمن الا ما هو خير له وفيه حث علي الصبر في جميع الاحوال بعد الايمان ونوع من الشكر لما اصابه عليه السلام ثم حذر الاغنياء عن الفخر ورغب الفقراء في الصبر بقوله يا فضيل -بن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقي عدوه منها شربة ماء	3166	-5668862438823933027	144	262.5	112	289	49.826988220214844	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0733	false	-7311106192389876450	93	199	431	935	1409	300	من كان همه- هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل وادلم يبال الله باي واد هلك 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل والمعلي بن خنيس قالا سمعنا ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز-وجل ما ترددت في شء انا فاعله كترددي في موت عبدي المءمن انني لاحب لقاء ه ويكره الموت فاصرفه عنه وانه ليدعوني فاجيبه وانه ليسالني فاعطيه ولو لم يكن في الدنيا الا واحد من عبيدي مءمن لا ستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا-يستوحش الي احد	733	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3167	true	7335818120731487549	104	202	540	1014	1534	300	من جعل الهم هما واحدا كفاه الله هم الدنيا والاخرة-------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل والمعلي بن خنيس قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل ما ترددت في شء انا فاعله كترددي في موت عبدي المءمن انني لاحب لقاء-ه ويكره الموت فاصرفه عنه وانه ليدعوني فاجيبه وانه ليسالني فاعطيه ولو لم يكن في الدنيا الا واحد من عبيدي مءمن لا-ستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش الي احد	3167	-5668862438823933027	451	851.5	358	508	88.77952575683594	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0733	false	-7311106192389876450	191	236	893	1114	1409	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا-يستوحش الي احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في سكون المءمن الي المءمن 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عمن ذكره عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان المءمن ليسكن الي المءمن كما يسكن الظمان الي الماء البارد	733	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3169	true	-1023137081014351145	202	281	1084	1471	1571	300	ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش الي احد انسه بالله وبالايمان به من اجل الايمان ولوازمه موجب لعدم الوحشة بالكلية اذ تحقق احد الضدين يوجب رفع الاخر واذا كان كذلك فلا يستوحش منه الي احد اذ ليس له طبع مستوحش باب في سكون المءمن الي المءمن 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليسكن الي المءمن كما يسكن الظمان الي الماء البارد	3169	-5668862438823933027	220	414.0	175	387	56.8475456237793	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0733	false	-7311106192389876450	236	300	1114	1409	1409	300	باب فيما يدفع الله بالمءمن 1 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد-الله بن زرارة عن محمد بن- الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ليدفع بالمءمن الواحد عن القرية الفناء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد-الله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام-	733	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3170	true	-5327648734588817	102	209	614	1130	1584	300	باب فيما يدفع الله بالمءمن 1 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله ليدفع بالمءمن الواحد عن القرية الفناء الشرح قوله ان الله ليدفع بالمءمن الواحد عن القرية الفناء اي عن اهل القرية بحذف المضاف او المراد بالقرية اهلها مجازا وذلك الدفع اما بدعاءه او ببركة وجوده فيهم او لءلا يلحق الفناء به لان الفناء قد يلحق البرء بشوم الجر-----------------------------------------ء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام	3170	-5668862438823933027	252	333.5	195	557	45.24237060546875	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0734	false	-2976879633182779485	26	121	121	599	1532	300	قيل له في العذاب اذا نزل بقوم يصيب المءمنين قال نعم ولكن يخلصون بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب في ان المءمن صنفان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن نصير ابي الحكم الخثعمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المءمن مءمنان فمءمن صدق بعهد الله ووفي بشرطه وذلك قول الله عز-وجل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فذلك الذي لا تصيبه اهوال الدنيا ولا اهوال الاخرة وذلك ممن يشفع ولا يشفع له ومءمن كخامة الزرع تعوج احيانا وتقوم احيانا فذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا واهوال الاخرة وذلك ممن يشفع له ولا يشفع	734	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3171	true	1555517177502597758	13	161	70	820	1620	300	قيل له في العذاب اذا نزل بقوم يصيب المءمنين قال نعم ولكن يخلصون بعده اي يخلصون بعده من العذاب الاخروي لايمانهم الموجب للنجاة منه واما العذاب الدنيوي فانما لحقهم بالعرض من اجل مجاورة الفاسقين ولا ينافي ذلك ما مر لان البر والفاجر اذا اختلطا فقد يصل خير البر الي الفاجر وقد يصل شر الفاجر الي البر هذا في الدنيا واما في الاخرة فكل يعامل بعمله باب في ان المءمن صنفان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن نصير ابي الحكم الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن مءمنان فمءمن صدق بعهد الله ووفي بشرطه وذلك قول الله عز وجل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فذلك الذي لا تصيبه اهوال الدنيا ولا اهوال الاخرة وذلك ممن يشفع ولا يشفع له ومءمن كخامة الزرع تعوج احيانا وتقوم احيانا فذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا واهوال الاخرة وذلك ممن يشفع له ولا يشفع	3171	-5668862438823933027	478	916.0	383	750	63.733333587646484	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0734	false	-2976879633182779485	121	276	599	1400	1532	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبدال-له عن خالد العمي عن خضر بن عمرو عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقول المءمن مءمنان مءمن وفي لله بشروطه التي شرطها عليه فذلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وذلك من يشفع ولا يشفع له وذلك ممن لا تصيبه اهوال الدنيا ولا-اهوال الاخرة ومءمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيفما كفءته الريح انكفا وذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا والاخرة ويشفع له وهو علي خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قام رجل بالبصرة الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة فاما اخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من اخيك علي حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من	734	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3172	true	-5003644009181776973	109	300	627	1614	1614	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الله عن خالد العمي عن خضر بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المءمن مءمنان مءمن وفي لله بشروطه التي شرطها عليه فذلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وذلك من يشفع ولا يشفع له وذلك ممن لا تصيبه اهوال الدنيا ولا اهوال الاخرة ومءمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيفما كفءته الريح انكفا وذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا والاخرة ويشفع له وهو علي خير الشرح قوله كيفما كفءته الريح انكفا اي قلبته وامالته وهو اشارة الي وجه تشبيهه بخامة الزرع والتشبيه تمثيل لامالة اهواء نفسه وريح خاطراته اياه من حال الي حال فتارة يعوج واخري يقوم ويعتدل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال قام رجل بالبصرة الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة فاما اخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من اخيك علي حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من-	3172	-5668862438823933027	796	1568.0	642	988	80.56680297851562	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0734	false	-2976879633182779485	238	283	1193	1438	1532	300	فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان--------------------------------------------------------- فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كنت من اخيك علي حد الثقة-------------------------------------- فابذل له مالك وبدنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاف من صافاه وعاد من عاداه واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن	734	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3173	true	397199351620491342	45	247	236	1405	1706	300	فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان اراد بالاخوان المءمنين كما قال عز وجل انما المءمنون اخوة فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة الثقة مصدر بمعني الامانة والاعتماد والمراد باخوان الثقة اهل الامانة والاعتماد في الدين وارباب الثبوت والقوة في اليقين وهم المءمنون المتصفون بالفضاءل المقدسون عن الرذاءل والمكاشرة المضاحكة من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك وكاشره اذ ضحك في وجهه وباسطه والاسم الكشرة كالعشرة والمراد باخوان المكاشرة اهل الحق والباطل الذين جمعوا بين شء من الفضاءل والرذاءل يعملون تارة بمقتضي الايمان واخري بحكم النفس والشيطان ثم اشار عليه السلام الي شء من احوال الفريقين وكيفية المعاشرة معهما بقوله فاما اخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال الكف الراحة مع الاصابع سميت بذلك لانها تكف الاذي عن صاحبها وعن غيره والجناح للطير معروف ويطلق علي العضد والابط والجانب والعصا ايضا والاهل اهل البيت ويطلق علي الاقرباء والاتباع ايضا والحمل في الاكثر من باب المبالغة او بتقدير مضاف اي اهل الكف فاذا كنت من اخيك علي حد الثقة اي الاعتماد والديانة والرسوخ في الدين فابذل له مالك وبدنك بذل المال للاخ عند حاجته سال او لم يسال ناظر الي الكف والمال وبذل البدن بالسعي في حاجته ناظر الي الجناح والاهل وصاف من صافاه وعاد من عاداه واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن	3173	-5668862438823933027	245	398.5	200	1169	20.958084106445312	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0735	false	374758343899348710	9	61	41	286	1415	300	وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما اخذه الله علي المءمن من الصبر علي ما يلحقه فيما-ابتلي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن داود ابن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اخذ الله ميثاق المءمن علي	735	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3174	true	-6396623569601406477	219	300	1202	1598	1598	300	وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان بمنزلة التاكيد لما ذكره اولا من قوله فانك تصيب الي اخره وفيه ترغيب في التانيس بالجهال واستجلاب طباعهم الي الحق لءلا يزيد نفارهم ولا ينقطع نظام احوالهم باب ما اخذه الله علي المءمن من الصبر علي ما يلحقه فيما ابتلي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن داود -بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ الله ميثاق المءمن علي-	3174	-5668862438823933027	243	457.0	192	398	61.055274963378906	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0735	false	374758343899348710	75	143	356	686	1415	300	لان كل مءمن ملجم------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد-بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله اخذ ميثاق المءمن علي بلايا اربع ايسرها عليه مءمن يقول بقوله يحسده او منافق يقفو اثره او-شيطان يغويه او كافر يري جهاده فما بقاء المءمن بعد هذا	735	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3175	true	-3698745630638300924	122	197	634	986	1526	300	لان كل مءمن ملجم تعليل لجميع ما ذكر 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله اخذ ميثاق المءمن علي بلايا اربع ايسرها عليه مءمن يقول بقوله يحسده او منافق يقفو اثره او شيطان يغويه او كافر يري جهاده فما بقاء المءمن بعد هذا	3175	-5668862438823933027	330	633.0	262	352	93.75	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0735	false	374758343899348710	143	221	686	1051	1415	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما افلت المءمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث- عليه اما بغض من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه يءذيه او جار يءذيه او من في طريقه الي حواءجه يءذيه ولو ان مءمنا علي قلة جبل لبعث الله عز-وجل اليه شيطانا يءذيه ويجعل الله له من ايمانه انسا لا يستوحش معه الي احد	735	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3176	true	-6727374057612057387	94	173	456	819	1484	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما افلت المءمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاثة عليه اما بغض من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه يءذيه او جار يءذيه او من في طريقه الي حواءجه يءذيه ولو ان مءمنا علي قلة جبل لبعث الله عز وجل----- شيطانا يءذيه ويجعل الله له من ايمانه انسا لا يستوحش معه الي احد	3176	-5668862438823933027	358	698.0	281	368	97.28260803222656	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0735	false	374758343899348710	221	300	1051	1415	1415	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود ابن سرحان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اربع لا يخلو منهن المءمن او واحدة منهن مءمن يحسده وهو اشد هن عليه ومنافق يقفو اثره او-عدو يجاهده او-شيطان يغويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل جعل وليه-	735	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3177	true	-8537888338472046631	136	244	781	1282	1535	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود -بن سرحان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اربع لا يخلو منهن المءمن او واحدة منهن مءمن يحسده وهو اشد-هن عليه ومنافق يقفو اثره او عدو يجاهده او شيطان يغويه الشرح قوله مءمن يحسده وهو اشدهن لان صدور الشر من القريب المجانس اشد واعظم من صدوره من البعيد المخالف لتوقع الخير من الاول دون الثاني 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل وليه	3177	-5668862438823933027	362	672.0	285	503	71.96819305419922	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0736	false	-8973262396660922750	0	54	0	252	1395	300	في الدنيا غرضا لعدوه 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبدا-لله عليه السلام فشكا-اليه رجل الحاجة فقال له اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال ثم سكت ساعة ثم اقبل علي الرجل فقال اخبرني عن سجن الكوفة كيف	736	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3177	true	-8537888338472046631	244	300	1282	1535	1535	300	في الدنيا غرضا لعدوه 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فشكا اليه رجل الحاجة فقال له اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال ثم سكت ساعة ثم اقبل علي الرجل فقال اخبرني عن سجن الكوفة كيف-	3177	-5668862438823933027	250	487.0	197	254	98.4251937866211	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0736	false	-8973262396660922750	54	80	252	374	1395	300	هو فقال اصلحك الله ضيق منتن واهله باسو-ء حال قال فانما انت في السجن فتريد ان تكون فيه في سعة اما علمت ان الدنيا سجن المءمن	736	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3178	true	7329575130035325817	0	27	0	123	1469	300	هو فقال اصلحك الله ضيق منتن واهله باسو ء حال قال فانما انت في السجن فتريد ان تكون فيه في سعة اما علمت ان الدنيا سجن المءمن	3178	-5668862438823933027	122	239.0	96	123	99.1869888305664	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0736	false	-8973262396660922750	75	151	348	705	1395	300	علمت ان الدنيا سجن المءمن-- 7 عنه عن محمد بن علي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الدنيا سجن المءمن فاي سجن جاء منه خير 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المءمن م-----------------------كفر وفي رواية اخري وذلك ان معروفه يصعد الي الله فلا ينشر في الناس والكافر مشكور	736	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3178	true	7329575130035325817	200	283	992	1376	1469	300	علمت ان الدنيا كانت سجنا لي 7 عنه عن محمد بن علي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الدنيا سجن المءمن فاي سجن جاء منه خير 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن مكفر الشرح قوله المءمن مكفر وفي رواية اخري وذلك ان معروفه يصعد الي الله فلا ينشر في الناس والكافر مشكور	3178	-5668862438823933027	348	673.0	273	384	90.625	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0736	false	-8973262396660922750	150	280	699	1316	1395	300	مشكور 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وقد وكل الله به اربعة شيطانا يغويه يريد ان يضله وكافر ايغتاله ومءمنا يحسده وهو اشد هم عليه ومنافقا يتتبع عثراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا مات المءمن خلي علي جيرانه من الشياطين عدد ربيعة ومضر كانوا مشتغلين به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما-كان ولا يكون وليس بكاءن مءمن الا وله جار يءذيه ولو-ان مءمنا في جزيرة من جزاءر البحر لا بتعث الله له من يءذيه	736	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3179	true	-5589242509998457586	68	273	361	1372	1498	300	------9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وقد وكل الله به اربعة شيطانا يغويه يريد ان يضله وكافرا يغتاله ومءمنا يحسده وهو اشد-هم عليه ومنافقا يتتبع عثراته الشرح قوله وكافرا يغتاله غاله غولا من باب قال اهلكه واغتاله قتله علي غرة وهي بالكسر الغفلة والخفية والاسم الغيلة بالكسر 10 عدة من اصحاب-ا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا مات المءمن خلي علي جيرانه من الشياطين عدد ربيعة ومضر كانوا مشتغلين به الشرح قوله اذا مات المءمن خلي علي جيرانه عدد ربيعة ومضر هما في النسب اخوان ابنا نزار بن معد ابن عدنان ومضر الجد السابع عشر للنبي صلي الله عليه واله وقبيلتاهما كانتا مشهورتين في كثرة العدد وقساوة القلوب وغلظ الافءدة ومعاندتهما للنبي صلي الله عليه واله وكفرهما اشهر من كفر ابليس 11 سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان ولا يكون وليس بكاءن مءمن الا وله جار يءذيه ولو ان مءمنا في جزيرة من جزاءر البحر لا-بتعث الله له من يءذيه	3179	-5668862438823933027	606	1133.5	480	1020	59.411766052246094	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0737	false	-7654528596037225422	0	94	0	439	1420	300	عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما كان فيما مضي ولا فيما بقي ولا فيما انتم فيه مءمن الا وله جار يءذيه 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ما كان ولا يكون الي ان تقوم الساعة مءمن الا وله جار يءذيه باب شدة ابتلاء المءمن 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان اشد الناس بلاء ا الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الامثل فالامثل	737	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3180	true	8586412555517540852	30	126	129	569	1492	300	عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان فيما مضي ولا فيما بقي ولا فيما انتم فيه مءمن الا وله جار يءذيه 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما كان ولا يكون الي ان تقوم الساعة مءمن الا وله جار يءذيه باب شدة ابتلاء المءمن 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اشد الناس بلاء-- الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الامثل فالامثل	3180	-5668862438823933027	437	853.5	344	442	98.86878204345703	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0737	false	-7654528596037225422	94	167	439	802	1420	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد-الرحمن -بن الحجاج قال ذكر عند ابي عبد-الله عليه السلام البلاء وما يخص الله عز-وجل به المءمن فقال سءل رسول الله صلي الله عليه واله من اشد الناس بلاء في الدنيا فقال النبيون ثم الامثل فالامثل ويبتلي المءمن بعد علي قدر ايمانه وحسن اعماله فمن صح ايمانه وحسن عمله اشتد بلاءه ومن سخف ايمانه وضعف عمله قل بلاءه	737	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3181	true	-5451009526010551127	129	205	717	1082	1611	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال ذكر عند ابي عبد الله عليه السلام البلاء وما يخص الله عز وجل به المءمن فقال سءل رسول الله صلي الله عليه واله من اشد الناس بلاء في الدنيا فقال النبيون ثم الامثل فالامثل ويبتلي المءمن بعد علي قدر ايمانه وحسن عم--له فمن صح ايمانه وحسن علمه اشتد بلاءه ومن سخف ايمانه وضعف عمله قل بلاءه	3181	-5668862438823933027	357	686.0	284	367	97.27520751953125	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0621	false	5247264510124953428	185	232	845	1069	1375	300	2 محمد بن يحيي عن احمد-بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	621	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3182	true	8062822487077835577	39	79	197	375	1548	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان---------------- عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------------------ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم	3182	-5668862438823933027	173	318.0	135	226	76.54867553710938	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0737	false	-7654528596037225422	164	295	788	1401	1420	300	عمله قل بلاءه--- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد -بن عيسي عن ربعي بن عبدال-له عن --فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاوصياء ثم الاماثل فالاماثل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب ع----ن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لله عز-وجل عبادا في الارض من خالص عباده ما ينزل من السماء تحفة الي الارض الا صرفها عنهم الي غيرهم ولا بلية الا صرفها اليهم	737	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3182	true	8062822487077835577	36	234	181	1162	1548	300	عليه ال-بلاء صبا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما احب الله قوما الا ابتلاهم الشرح قوله ان عظيم الاجر لمع عظيم البلاء يعني ان البلاء والاجر متوازنان فان زاد البلاء زاد الاجر وان نقص نقص وما احب الله قوما الا ابتلاهم بانواع المشاق الدنيوية من العلل والامراض والاوجاع والفقر والخوف والمصاءب في النفس والاهل والمال لينفرهم عن الدنيا ويعدهم للاقبال اليه والتضرع بين يديه حتي يبلغ كمال محبته وينال ما عنده من الاجر الجميل والثواب الجزيل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد ابن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاوصياء ثم الاماثل فالاماثل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل عبادا في الارض من خالص عباده ما ينزل من السماء تحفة الي الارض الا صرفها عنهم الي غيرهم ولا بلية الا صرفها اليهم	3182	-5668862438823933027	606	1104.0	476	982	61.710792541503906	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0738	false	4733894801068107204	0	100	0	458	1406	300	احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن عبيد عن الحسين ابن علوان عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال وعنده سدير ان الله اذا احب عبدا غته بالبلاء غتا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واياكم يا سدير لنصبح به ونمسي 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الوليد بن علاء عن حماد عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اذا-احب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا فاذا دعاه قال لبيك عبدي لءن عجلت لك ما سالت اني علي ذلك لقادر ولءن ادخرت لك فما ادخرت لك فهو خير لك	738	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3183	true	-2129088759717082599	0	164	0	778	1448	300	احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن عبيد عن الحسين ب-ن علوان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وعنده سدير ان الله اذا احب عبدا غته بالبلاء غتا وانا واياكم يا سدير لنصبح به ونمسي الشرح قوله غته بالبلاء غتا اي عصره بسبب البلاء عصرا شديدا حتي يجد منه المشقة الشديدة كما يجدها من يغمس في الماء قهرا او غمسه فيه غمسا متتابعا علي ان يكون الباء بمعني في او كده يقال غته بالامر اي كده والكد رنجانيدن وكوفتن وانا واياكم يا سدير لنصبح به ونمسي لانهم كانوا خاءفين وجلين من الاعداء والخوف منهم من اعظم البلاء------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الوليد بن علاء عن حماد عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا فاذا دعاه قال لبيك عبدي لءن عجلت لك ما سالت اني علي ذلك لقادر ولءن ادخرت لك فما ادخرت لك فهو خير لك	3183	-5668862438823933027	424	641.5	330	810	52.345680236816406	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0738	false	4733894801068107204	104	152	472	707	1406	300	بن محمد عن ابن محبوب عن زيد الزراد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عظيم البلاء يكافا به عظيم الجزاء فاذا احب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الله الرضا ومن سخط البلاء فله عند الله السخط	738	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3184	true	-640814899733078333	0	49	0	236	1487	300	بن محمد عن ابن محبوب عن زيد الزراد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان عظيم البلاء يكافا به عظيم الجزاء فاذا احب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الله الرضا ومن سخط البلاء فله عند الله السخط	3184	-5668862438823933027	235	465.0	187	236	99.5762710571289	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0738	false	4733894801068107204	152	215	707	987	1406	300	9 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زكريا بن الحر عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يبتلي المءمن في الدنيا علي قدر دينه او قال علي حسب دينه 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني الحضرمي عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدي عن ابي	738	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3184	true	-640814899733078333	235	299	1203	1484	1487	300	9 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زكريا بن الحر عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يبتلي المءمن في الدنيا علي قدر دينه او قال علي حسب دينه 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه عن محمد بن المثني الحضرمي عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدي عن ابي	3184	-5668862438823933027	280	555.0	217	281	99.64412689208984	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0738	false	4733894801068107204	266	300	1241	1406	1406	300	12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ناجية قال قلت لابي جعفر---- عليه السلام ان المغيرة يقول ان المءمن لا-يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا-	738	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3185	true	-8604979582971348751	234	270	1218	1389	1531	300	12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ناجية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان المغيرة يقول ان المءمن لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا	3185	-5668862438823933027	161	301.5	128	171	94.15204620361328	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0739	false	-407098493306892701	0	31	0	144	1458	300	بكذا فقال ان كان لغافلا عن صاحب ياسين انه كان مكنعا ثم رد اصابعه فقال كاني انظر الي تكنيعه اتاهم فانذر هم ثم عاد اليهم من الغد فقتلوه ثم قال ان	739	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3185	true	-8604979582971348751	270	300	1389	1531	1531	300	بكذا فقال ان كان لغافلا عن صاحب ياسين انه كان مكنعا ثم رد اصابعه فقال كاني انظر الي تكنيعه اتاهم فانذر-هم ثم عاد اليهم من الغد فقتلوه ثم قال ان-	3185	-5668862438823933027	142	274.0	113	144	98.61111450195312	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0739	false	-407098493306892701	43	93	202	448	1458	300	13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان المءمن من الله عز-وجل لبافضل مكان ثلاثا انه ليبتليه بالبلاء ثم ينزع نفسه عضوا عضوا من جسده وهو يحمد الله علي ذلك	739	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3187	true	-7482508753670723258	100	153	490	739	1477	300	13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن من الله عز وجل لبافضل مكان ثلاثا انه ليبتليه بالبلاء ثم ينزع نفسه عضوا عضوا من جسده وهو يحمد الله علي ذلك	3187	-5668862438823933027	244	477.0	194	249	97.9919662475586	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0739	false	-407098493306892701	127	221	605	1054	1458	300	15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابي يحيي الحناط عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال شكوت الي ابي عبد-الله عليه السلام ما-القي من الاوجاع وكان مسقاما فقال لي يا عبدا-لله لو يعلم المءمن ما-له من الاجر في المصاءب لتمني انه قرض بالمقاريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن رباط قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان اهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة اما ان ذلك الي مدة قليلة وعافية طويلة	739	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3188	true	-2914939965615205037	20	199	121	1003	1540	300	15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابي يحيي الحناط عن عبد الله بن ابي يعفور قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام ما القي من الاوجاع وكان مسقاما فقال لي يا عبد الله لو يعلم المءمن ما له من الاجر في المصاءب لتمني انه قرض بالمقاريض الشرح قوله وكان مسقاما مسقام انكه بسيار رنج شود لو يعلم المءمن ما له من الاجر في المصاءب في لفظة لو والموصول المشعر بالابهام دلالة واضحة علي ان اجر المصاءب في العظمة والفخامة علي حد لا يصل اليه عقول البشر لتمني انه قرض بالمقاريض قرضت الشء قرضا من باب ضرب قطعته بالمقراض ويجمع المقراض بالمقاريض وفيه تبشير للمءمن بالصبر علي الامراض والبلايا لما له من الاجر العظيم الذي لا يبلغ كنهه عقول العارفين ولا يقدر علي وصفه فحول الواصفين 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يونس بن رباط قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة اما ان ذلك الي مدة قليلة وعافية طويلة	3188	-5668862438823933027	447	824.0	353	882	50.68027114868164	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0739	false	-407098493306892701	224	269	1064	1297	1458	300	ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن الحسين بن المختار عن ابي اسامة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل ليتعاهد المءمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل اهله بالهدية من الغيبة ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض ----18 علي عن ابيه عن	739	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3189	true	7036246948801640379	0	46	0	238	1575	300	ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن الحسين بن المختار عن ابي اسامة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل ليتعاهد المءمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل اهله بالهدية من الغيبة ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض الشرح قوله ان الله عز	3189	-5668862438823933027	224	427.5	180	238	94.11764526367188	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0739	false	-407098493306892701	263	300	1272	1458	1458	300	المريض- 18 علي عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيره عن محمد بن يحيي الخثعمي عن محمد ابن بهلول العبدي قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول لم يءمن الله المءمن من هزاهز الدنيا ولكنه امنه من العمي-	739	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3189	true	7036246948801640379	177	216	956	1145	1575	300	المحبين 18 علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن يحيي الخثعمي عن محمد -بن بهلول العبدي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يءمن الله المءمن من هزاهز الدنيا ولكنه امنه من العمي	3189	-5668862438823933027	179	336.0	143	190	94.21052551269531	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0740	false	-7690132213942179878	2	30	13	144	1410	300	في الاخرة 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم الصحاف عن ذريح المحاربي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي	740	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3189	true	7036246948801640379	271	300	1444	1575	1575	300	في الاخرة 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم الصحاف عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي-	3189	-5668862438823933027	130	250.0	103	132	98.48484802246094	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0740	false	-7690132213942179878	30	144	144	692	1410	300	بن الحسين عليهما السلام يقول اني لاكره للرجل ان يعافي في الدنيا فلا يصيبه شء من المصاءب 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن نوح بن شعيب عن ابي داود المسترق رفعه قال قال ابو عبد-الله عليه السلام دعي النبي صلي الله عليه واله الي طعام فلما دخل منزل الرجل نظر الي دجاجة فوق حاءط قد باضت فتقع البيضة علي وتد في حاءط فثبتت عليه ولم تسقط ولم تنكسر فتعجب النبي صلي الله عليه واله منها فقال له الرجل اعجبت من هذه البيضة فو الذي بعثك بالحق ما رزءت شيءا قط قال فنهض رسول الله صلي الله عليه واله ولم ياكل من طعامه شيءا وقال من لم يرزا-فما-لله فيه من حاجة	740	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3190	true	759323235016004332	0	117	0	551	1502	300	بن الحسين عليهما السلام يقول اني لاكره للرجل ان يعافي في الدنيا فلا يصيبه شء من المصاءب 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن نوح بن شعيب عن ابي داود المسترق رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعي النبي صلي الله عليه واله الي طعام فلما دخل منزل الرجل نظر الي دجاجة فوق حاءط قد باضت فتقع البيضة علي وتد في حاءط فثبتت عليه ولم تسقط ولم تنكسر فتعجب النبي صلي الله عليه واله منها فقال له الرجل اعجبت من هذه البيضة فو-الذي بعثك بالحق ما رزءت شيءا قط قال فنهض رسول الله صلي الله عليه واله ولم ياكل من طعامه شيءا وقال من لم يرزا فما لله فيه من حاجة	3190	-5668862438823933027	545	1069.0	432	552	98.73188781738281	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0740	false	-7690132213942179878	144	300	692	1410	1410	300	21 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن عن ابي عبد-الله عليه السلام2 وابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب-------------------------------------------------------------------------------------- 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عثمان النوا عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل يبتلي المءمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله اما تري ايوب كيف سلط ابليس علي ماله وعلي ولده وعلي اهله وعلي كل شء منه ولم يسلط علي عقله ترك له ليوحد الله به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الا باحدي خصلتين اما بذهاب ماله او ببلية في جسده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 عنه عن ابن فضال عن مثني	740	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3191	true	-3866886482643713630	49	300	273	1472	1472	300	21 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام- وابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب الشرح قوله لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب ضمير له راجع الي من او الي الله 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عثمان النوا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يبتلي المءمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله اما تري ايوب كيف سلط ابليس علي ماله وعلي ولده وعلي اهله وعلي كل شء منه ولم يسلط علي عقله ترك له ليوحد الله به الشرح قوله لا يبتليه بذهاب عقله لان فاءدة الابتلاء التصبر والتذكر والرضا ونحوها ولا يتصور شء من ذلك بذهاب العقل وفساد القلب ولا ينافي ذهاب العقل لا لغرض الابتلاء علي ان الموضوع هو المءمن والمجنون ليس بمءمن 23 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الا باحدي خصلتين اما بذهاب ماله او ببلية في جسده الشرح قوله انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الا باحدي خصلتين المراد بالعبد العبد المحبوب لله تعالي فاذا احبه ابتلاه باحدي الخصلتين ليشرفه بتلك المنزلة التي لا مدخل لكسبه فيها 24 عنه عن ابن فضال عن مثني	3191	-5668862438823933027	717	1351.5	562	1200	59.75	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0741	false	-2653958150356473220	28	89	144	466	1522	300	25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المءمن كمثل خامة الزرع تكفءها الرياح كذا وكذا وكذلك المءمن تكفءه الاوجاع والامراض ومثل المنافق كمثل الارزبة المستقيمة التي لا-يصيبها شء حتي ياتيه الموت فيقصفه قصقا	741	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3192	true	5336488267108667736	108	172	555	880	1592	300	25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المءمن كمثل خامة الزرع تكفءها الرياح كذا وكذا وكذلك المءمن تكفءه الاوجاع والامراض ومثل المنافق كمثل الارزبة المستقيمة التي لا يصيبها شء حتي ياتيه الموت فيقصفه قصفا	3192	-5668862438823933027	320	626.0	259	325	98.46154022216797	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0741	false	-2653958150356473220	89	191	466	978	1522	300	26 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوما لاصحابه ملعون كل مال لاي-زكي ملعون كل جسد لاي-زكي ولو في كل اربعين يوما مرة فقيل يا-رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي قالو -لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة ويعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك الشوكة وما اشبه هذا حتي ذكر في حديثه اختلاج العين	741	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3193	true	6376303645100631521	149	255	823	1340	1560	300	26 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوما لاصحابه ملعون كل مال لا يزكي ملعون كل جسد لا يزكي ولو في كل اربعين يوما مرة فقيل يا رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي قالوا لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة ويعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك الشوكة وما اشبه هذا حتي ذكر في حديثه اختلاج العين	3193	-5668862438823933027	509	999.0	408	517	98.4526138305664	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0741	false	-2653958150356473220	124	174	635	883	1522	300	ولو في كل اربعين يوما مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل يا-رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو -لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة	741	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3194	true	-5960535688604252128	72	267	349	1369	1540	300	ولو في كل اربعين يوما مرة اقول هذه غاية المدة المضروبة للحوق اللعن اما قبلها فلا لعن واما بعدها فيشتد ويضعف اللعن بحسب زيادة الزمان ونقصانه فقيل يا رسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها اقول عرفوها لعلمهم بانها قدر معين من مال معين واجبة كانت ام مندوبة وقدر يقدره الباذل في ماله الفاضل علي تقدير التعميم فما زكاة الاجساد فقال لهم ان تصاب بافة اقول زكاة الجسد وان كانت اعم من الافة لشمولها الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة ايضا الا انها غير مرادة هنا قال فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه لانهم ظنوا ان مراده صلي الله عليه واله بالافة هنا العاهة والبلية الشديدة التي كثيرا ما يخلو عنها الانسان سنين عديدة فضلا عن اربعين يوما فلما راهم قد تغيرت الوانهم قال لهم اتدرون ما عنيت بقولي اقول يدل هذا علي جواز تاخير البيان الي وقت الحاجة لا يقال ليس فيه تاخير البيان لان الخبر ليس فيه تكليف بعمل غاية ما في الباب هناك تكليف باعتقاد فيما يقول لانا نقول لم نعلم ان احدا فرق في تاخير البيان بين المسايل العلمية والعملية وادلتهم في المسالة تدل علي عدم الفرق وقد اشرنا اليه في اصول الفقه قالوا لا يا رسول الله قال بلي الرجل يخدش الخدشة	3194	-5668862438823933027	247	426.0	198	1020	24.215686798095703	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0741	false	-2653958150356473220	200	300	1024	1522	1522	300	فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ايبتلي المءمن بالجذام والبرص واشباه هذا قال فقال وهل كتب البلاء الا علي المءمن 28 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن رواه عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان المءمن ليكرم علي الله حتي لو ساله الجنة بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ينتقص من ملك- شيءا وان الكافر ليهون علي الله حتي لو ساله الدنيا بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ينتقص من ملكه شيءا وان الله ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الغاءب اهله بالطرف وانه ليحميه الدنيا كما يحمي-	741	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3196	true	4839759947813151731	0	102	0	500	1531	300	فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايبتلي المءمن بالجذام والبرص واشباه هذا قال فقال وهل كتب البلاء الا علي المءمن 28 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن رواه عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليكرم علي الله حتي لو ساله الجنة بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ين-قص من ملكه شيءا وان الكافر ليهون علي الله حتي لو ساله الدنيا بما فيها اعطاه ذلك من غير ان ين-قص من ملكه شيءا وان الله ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الغاءب اهله بالطرف وانه ليحميه الدنيا كما يحمي	3196	-5668862438823933027	496	962.0	397	502	98.80477905273438	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0742	false	-5606461597943487443	2	177	14	862	1472	300	29 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان اشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون ثم الامثل فالامثل وانما يبتلي المءمن علي قدر اعماله الحسنة فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاءه وذلك ان الله عز-وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمءمن ولا عقوبة لكافر ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاءه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلاء اسرع الي المءمن التقي من المطر الي قرار الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد-يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا-كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم با رحمن يا رحيم	742	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3197	true	7123496602420055302	3	300	13	1526	1526	300	29 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان اشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون ثم الامثل فالامثل وانما يبتلي المءمن علي قدر اعماله الحسنة فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاءه وذلك ان الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمءمن ولا عقوبة لكافر ومن سخف دينه وضعف علمه قل بلاءه وان البلاء اسرع الي المءمن النقي من المطر الي قرار الارض الشرح قوله وذلك ان الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمءمن ولا عقوبة لكافر ولو جعلها كذلك لما منع المءمن من الدنيا ولما اختبره بالبلاء ولما سقي الكافر فيها شربة من الماء وانما جعل الاخرة كذلك فلذلك يعطي المءمن فيها ما تقر به عينه من الثواب ويعاقب الكافر فيها بانواع من العقاب ولا ينبغي للمءمن الفقير الممتحن بالبلاء ان يغتم لانه مشارك للانبياء والاولياء ولا للغني الخلي منه ان يغتر ويفتخر لانه مشارك للكفرة والجهلاء وان البلاء اسرع الي المءم----------------------ن التقي من المطر الي قرار الارض شبه البلاء النازل الي المءمن بالمطر النازل الي الارض للايضاح والوجه متعدد وهو السرعة والاستقرار بعد النزول وكثرة النفع والتسبب للحياة فان البلاء سبب للحياة الابدية والمطر سبب للحياة الارضية 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم-	3197	-5668862438823933027	821	1291.0	651	1537	53.41574478149414	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0945	false	1203783564156376042	69	139	323	649	1414	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان لي جارا من قريش من ال محرز قد نوه باسمي وشهرني كلما مررت به قال هذا الرافضي يحمل الاموال الي جعفر بن محمد ------------------------قال فقال لي فادع الله عليه------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------ذا كنت في صلاة الليل وانت ساجد في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين	945	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3197	true	7123496602420055302	200	289	1066	1482	1526	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان---------------------------------------------------------------- هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت ------------------------في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين	3197	-5668862438823933027	190	314.0	149	505	37.62376403808594	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0990	false	6628596601692877542	175	274	836	1303	1431	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عزوجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة---- فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمديد--ه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال--- اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم	990	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3197	true	7123496602420055302	200	300	1066	1526	1526	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان------- هذا الذي--- ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله------ لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي--- لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين---- ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض- وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم-	3197	-5668862438823933027	436	804.0	343	485	89.89690399169922	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0742	false	-5606461597943487443	177	228	862	1113	1472	300	يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني واحزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	742	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3198	true	3644586024931833264	0	51	0	251	1571	300	يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني واحزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3198	-5668862438823933027	251	502.0	200	251	100.0	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0742	false	-5606461597943487443	228	300	1113	1472	1472	300	باب فضل فقراء المسلمين 1 علي بن ابراهميم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلاء عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان فقراء المسلمين يتقلبون في رياض الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا ثم قال ساضرب لك مثل ذلك انما مثل ذلك مثل سفينتين مر-بهما علي عاشر فنظر في احداهما فلم ير-فيها شيءا فقال اسربوها ونظر في ا لا خري فاذا-هي موقورة فقال احبسوها-	742	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3198	true	3644586024931833264	188	264	1003	1365	1571	300	باب فضل فقراء المسلمين 1 علي بن ابراه-يم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلاء عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فقراء المءمنين يتقلبون في رياض الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا ثم قال ساضرب لك مثل ذلك انما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهما علي عاشر فنظر في احداهما فلم ير فيها شيءا فقال اسربوها ونظر في ا لا خري فاذا هي موق-رة فقال احبسوها	3198	-5668862438823933027	354	670.0	283	364	97.25274658203125	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0990	false	6628596601692877542	274	300	1303	1431	1431	300	يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما-	990	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3198	true	3644586024931833264	0	26	0	128	1571	300	يا سامع الدعوات -يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما	3198	-5668862438823933027	127	244.0	102	129	98.44961547851562	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0743	false	8758207542939322708	24	116	116	548	1445	300	مخزون عند ال------------------------------له 3 وعنه رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان الله جعل الفقر امانة عند خلقه فمن ستره اعطاه الله مثل اجر الصاءم القاءم ومن افشاه الي من يقدر علي قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله اما انه ما قتله بسيف و لارمح ولكنه قتله بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكي من قلبه----------------------------------------- 4 عنه عن محمد بن علي عن داود الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كلما ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقا في معيشته	743	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3200	true	-2725355644781700460	124	260	636	1285	1500	300	مخزون وفيه تنبيه علي كمال منزلته ومنزلة اهله 3 وعنه رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان الله جعل الفقر امانة عند خلقه فمن ستره اعطاه الله مثل اجر الصاءم القاءم ومن افشاه الي من يقدر علي قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله اما انه ما قتله بسيف ولا رمح ولكنه قتله بما نكا من قلبه الشرح قوله ولكنه قتله بما نكا من قلبه نكات القرحة انكءها مهموز بفتحتين قشرتها ونكات في العدو نكا من باب نفع ايضا وفي لغة نكيت فيه انكي من باب رمي والاسم النكاية بالكسر اذا قطعت واثخنت 4 عنه عن محمد بن علي عن داود الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام كلما ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقا في معيشته	3200	-5668862438823933027	420	741.0	330	649	64.7149429321289	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0743	false	8758207542939322708	116	164	548	793	1445	300	5 وباسناده قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحاح المءمنين علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال اضيق منها 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما اعطي عبد من الدنيا الا اعتبارا وما زوي عنه الا اختبارا	743	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3201	true	-3919338422530549759	91	208	501	1091	1589	300	5 وباسناده قال قال ابو عبد الله عليه السلام لولا الحاح المءمنين علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال اضيق منها الشرح قوله لولا الحاح المءمنين علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال اضيق منها لان الله تعالي يحبهم ويحب تقربهم منه والدنيا علي تفاوت درجاتها مانعة من قربه فيمنعهم منها لءلا يشغل قلوبهم بها ثم انه يستجيب دعاءهم في طلب الزيادة لءلا تنكسر قلوبهم وقد يصرف قلوبهم عن الثقة بها ويميلها الي الثقة به وذلك ايضا من توابع المحبة------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما اعطي عبد من الدنيا الا اعتبارا وما زوي عنه الا اختبارا	3201	-5668862438823933027	160	39.5	129	675	23.703702926635742	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0743	false	8758207542939322708	166	198	799	955	1445	300	عن نوح بن شعيب وابي اسحاق الخفاف عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس لمصاص شيعتنا في دولة الباطل الا القوت شرقوا ان شءتم او غربوا لن ترزقوا الا القوت	743	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3202	true	331076448873200369	0	33	0	157	1479	300	عن نوح بن شعيب وابي اسحاق الخفاف عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لمصاص شيعتنا في دولة الباطل الا القوت شرقوا ان شءتم او غربوا لن ترزقوا الا القوت	3202	-5668862438823933027	156	307.0	124	157	99.3630599975586	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0743	false	8758207542939322708	198	281	955	1331	1445	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن الاشعري عن بعض مشاءخه عن ادريس بن عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله يا علي الحاجة امانة الله عند خلقه فمن كتمها علي نفسه اعطاه الله ثواب من صلي ومن كشفها الي من يقدر ان يفرج عنه ولم يفعل فقد قتله اما انه لم يقتله بسيف ولا سنان ولا سهم ولكن قتله بمانكي- من قلبه 9 وعنه عن احمد عن علي بن الحكم عن	743	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3202	true	331076448873200369	214	300	1102	1479	1479	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن الاشعري عن بعض مشايخه عن ادريس بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله يا علي الحاجة امانة الله عند خلقه فمن كتمها علي نفسه اعطاه الله ثواب من صلي ومن كشفها الي من يقدر ان يفرج عنه ولم يفعل فقد قتله اما انه لم يقتله بسيف ولا سنان ولا سهم ولكن قتله بما نكا من قلبه 9 -عنه عن احمد عن علي بن الحكم عن-	3202	-5668862438823933027	370	717.0	288	379	97.62532806396484	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0744	false	-8017307850022757042	0	74	0	409	1465	300	وعزتي وجلالي ما افقرتكم في الدنيا من هوان بكم علي ولترون ما اصنع بكم اليوم فمن زود احدا منكم في دار-الدنيا معروفا فخذوا-بيده فادخلوه الجنة قال فيقول رجل منهم يا رب ان اهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء ولبسوا الثياب اللينة واكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب فاعطني مثل ماا-عطيتهم فيقول تبارك وتعالي لك ولكل عبد منكم مثل ما اعطيت اهل الدنيا منذ كانت الدنيا الي ان انقضت الدنيا سبعون ضعفا	744	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3203	true	6979872445581944828	22	98	118	525	1597	300	وعزتي وجلالي ما افقرتكم في الدنيا من هوان بكم علي ولترون ما اصنع بكم اليوم فمن زود م-----نكم في دار الدنيا معروفا فخذوا بيده فادخلوه الجنة قال فيقول رجل منهم يا رب ان اهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء ولبسوا الثياب اللينة واكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب فاعطني مثل ما اعطيتهم فيقول تبارك وتعالي لك ولكل عبد منكم مثل ما اعطيت اهل الدنيا منذ كانت الدنيا الي ان انقضت الدنيا سبعون ضعفا	3203	-5668862438823933027	402	786.0	329	412	97.57281494140625	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0744	false	-8017307850022757042	74	270	409	1324	1465	300	10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن عقبة عن اسماعيل ابن سهل واسماعيل بن عباد جميعا يرفعانه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال ما كان من ولد ادم مءمن الا فقيرا ولا كافر الا غنيا حتي جاء ابراهيم عليه السلام فقال ربنا لا-تجعلنا فتنة للذين كفروا فصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل موسر الي رسول الله صلي الله عليه واله نقي الثوب فجلس الي رسول الله صلي الله عليه واله3 فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس الي جنب الموسر فقبض الموسر ثيابه من تحت فخذيه فقال له رسوله الله صلي الله عليه واله اخفت ان يمسك من فقره شء قال لا قال فخفت ان يصيبه من غناك شء قال لا قال فخفت ان يوسخ ثيابك قال لا قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن وقد جعلت له نصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله للمعسر اتقبل قال لا فقال له الرجل ولم قال اخاف ان يدخلني ما دخلك	744	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3204	true	-3688748768783984354	21	269	122	1313	1462	300	10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن عقبة عن اسماعيل -بن سهل واسماعيل بن عباد جميعا يرفعانه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان من ولد ادم مءمن الا فقيرا ولا كافر الا غنيا حتي جاء ابراهيم عليه السلام فقال ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة الشرح قوله فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة فصار الناس اربعة اصناف موسع عليه في الدنيا والاخرة وهو المءمن الصالح الغني الشاكر ومقتور عليه فيهما وهو الكافر الفقير وموسع عليه في الدنيا فقط وهو الكافر الغني وموسع عليه في الاخرة فقط وهو المءمن الفقير الصابر--------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل موسر الي رسول الله صلي الله عليه واله نقي الثوب فجلس الي رسول الله صلي الله عليه واله- فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس الي جنب الموسر فقبض الموسر ثيابه من تحت فخذيه فقال له رسول- الله صلي الله عليه واله اخفت ان يمسك من فقره شء قال لا قال فخفت ان يصيبه من غناك شء قال لا قال فخفت ان يوسخ ثيابك قال لا قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن وقد جعلت له نصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله للمعسر اتقبل قال لا فقال له الرجل ولم قال اخاف ان يدخلني ما دخلك	3204	-5668862438823933027	861	1498.0	674	1245	69.15662384033203	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0744	false	-8017307850022757042	194	300	996	1465	1465	300	الله صلي الله عليه واله اخفت ان يمسك من فقره شء قال لا قال فخفت ان يصيبه من غناك شء قال لا قال فخفت ان يوسخ ثيابك قال لا قال فما حملك علي ما صنعت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جعلت له نصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله للمعسر اتقبل قال لا فقال له الرجل ولم قال اخاف ان يدخلني ما دخلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في مناجات-	744	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3205	true	-6797433556221690165	74	262	376	1344	1551	300	قوله صلي الله عليه واله فخفت ان -----------------------------------------------------------------------يوسخ ثيابك لان ثيابه لو كانت تحت فخذي المعسر لامكن ان يكون قبضها من تحت فخذيه خوفا من ان يوسخها في نفس الامر فلا يكون هذا التقريع في مرتبة الكمال كما يكون التقريعان السابقان في مرتبته فقال يا رسول الله ان لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن اي ان لي شيطانا يغويني ويجعل في نظري القبيح حسنا والحسن قبيحا وهذا العمل الشنيع من جملة اغواءه وفي النهاية ما من احد الا وكل به قرينه اي مصاحبه من الملاءكة والشياطين فقرينه من الملاءكة يامره بالخير وقرينه من الشياطين يامره بالشر والمراد بالقرين هاهنا هو الثاني قد جعلت له نصف مالي مقابلا لكسري قلبه وزجرا لنفسي عن مثل هذه الزلة -------------------------قال اخاف ان يدخلني ما دخلك من الكبر والغرور والترفع علي الناس واحتقارهم وغيرها من الاخلاق الذميمة اللازمة للمال والغرض من الحديث بيان لما لزم المال من القبايح والمفاسد واظهار ان اللاءق بحال الفقراء رده للفرار من مفاسده 12 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مناجاة	3205	-5668862438823933027	298	463.5	229	1064	28.007518768310547	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0745	false	6505257719047743089	12	82	62	434	1478	300	الصالحين----------------- واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبي للمساكين بالصبر وهم الذين يرون ملكوت السماوات والارض 14 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله يا معشر المساكين طيبوا نفسا واعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم الله عز-وجل علي فقركم فان لم تفعلوا فلا ثواب لكم	745	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3206	true	-3663476390912082005	35	258	215	1518	1721	300	الصالحين وحسن اولءك رفيقا واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته لعل المراد بالذنب الغني وبالعقوبة البعد عن الحق في الدنيا وهو من اعظم العقوبات وقد شبه امير المءمنين عليه السلام اهل الدنيا تارة بالكلاب والذءاب واخري بالانعام والدواب في انهم يزرعون اياما قليلة في مزرع الدنيا ويتركون عنان الطبيعة في ايدي الهوي ويعرضون عن حقوق المولي فيحشرون يوم القيامة اعمي ويحتمل ان يراد بالذنب غير الغني وبالعقوبة الغني 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله طوبي للمساكين بالصبر وهم الذين يرون ملكوت السماوات والارض الشرح قوله طوبي للمساكين بالصبر وهم الذين يرون ملكوت السماوات والارض لعل المراد ان المساكين الزاهدين في الدنيا الراغبين عن زهراتها الصابرين في الباساء والضراء الشاكرين لخالق الارض والسماء يفتح الله عيون قلوبهم ويرون ملكوت السماوات والارض وينظرون في الظلمات البشرية الي الاسرار الالهية ويشاهدون في الابدان الناسوتية الاشراقات اللاهوتية وربما يتفاوت ذلك التجلي بتفاوت حالاتهم في الصبر والشكر والسير الي الله سبحانه وبذلك يتفاوت ذلك التجلي بتفاوت حالاتهم في الصبر والشكر والسير الي الله سبحانه وبذلك يتفاوت نور الايمان في قلوبهم وبذلك يتفاوت الرءية والله يءيد بنصره من يشاء-------------------------------------------------------- 14 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله يا معشر المساكين طيبوا نفسا واعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم الله عز وجل علي فقركم فان لم تفعلوا فلا ثواب لكم	3206	-5668862438823933027	316	254.5	254	1359	23.252391815185547	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0743	false	8758207542939322708	87	182	406	874	1445	300	عن محمد بن ع-لي عن داود--- الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كلما ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقا في معيشته 5 وباسناده قال قال ابوعبدالله عليه السلام لولا الحاح المءمنين عل--ي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال-- اضيق منها 6 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابوعبدالله عليه السلام ما اعطي عبد من الدنيا الا اعتبارا وما زوي عنه الا اختبارا 7 عنه عن نوح بن شعيب وابي اسحاق الخفاف عن رجل ع---------------------------------ن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس	743	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3207	true	-7817010574495527798	146	216	745	1063	1445	300	بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------لام لولا الحاح هذه الشيعة علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي ما هو اضيق منها 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	3207	-5668862438823933027	204	326.0	157	512	39.84375	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0745	false	6505257719047743089	80	300	425	1478	1478	300	ثواب لكم---- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عيسي الفراء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي مناديا ينادي بين يديه اين الفقراء فيقوم عنق من الناس كثير فيقول عبادي ليقولون لبيك ربنا فيقول اني لم افقر كم لهوان بكم علي ولكني انما اخترتكم لمثل هذا اليوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع اليكم معروفا لم يصنعه الا في فكافوه عني بالجنة 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لولا الحاح هذه الشيعة علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي ما هو اضيق منها 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لي اما تدخل السوق اما-تري الفاكهة تباع والشء مما تشتهيه فقلت بلي فقال اما ان لك بكل ما-تراه فلا تقدر علي شراءه حسنة 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن علي بن عفان عن مفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله جل ثناءه ليعتذر الي عبده المءمن المحوج في الدنيا كما يعتذر الاخ الي اخيه فيقول وعزتي وجلالي-	745	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3207	true	-7817010574495527798	62	289	333	1397	1445	300	ثواب له اصلا 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عيسي الفراء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي مناديا ينادي بين يديه اين الفقراء فيقوم عنق من الناس كثير فيقول عبادي فيقولون لبيك ربنا فيقول اني لم افقر-كم لهوان بكم علي ولكني انما اخترتكم لمثل هذا اليوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع اليكم معروفا لم يصنعه الا في فكافوه عني بالجنة 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذاء عن محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام لولا الحاح هذه الشيعة علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي ما هو اضيق منها 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اما تدخل السوق اما تري الفاكهة تباع والشء مما تشتهيه فقلت بلي فقال اما ان لك بكل ما تراه فلا تقدر علي شراءه حسنة 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن علي بن عفان عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جل ثناءه ليعتذر الي عبده المءمن المحوج في الدنيا كما يعتذر الاخ الي اخيه فيقول وعزتي وجلالي	3207	-5668862438823933027	1049	2043.5	831	1065	98.49765014648438	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0746	false	4303487255046019681	11	174	49	886	1492	300	السجف فانظر الي ما عوضتك من الدنيا قال فيرفع فيقول ما-ضرني ما منعتني مع ما-عوضتني----------------------------------------------------------- 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي -مير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة قام عنق من الناس حتي ياتوا باب الجنة فيضربوا باب الجنة فيقال لهم من انتم فيقولون نحن الفقراء فيقال لهم اقبل الحساب فيقولون ما اعطيتمونا شيءا تحاسبونا عليه فيقول الله عز-وجل صدقوا ادخلوا الجنة 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مبارك غلام شعيب قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان الله عز-وجل يقول اني لم اغن الغني لكرامة به علي ولم افقر الفقير لهوان به علي وهو مما ابتليت به الاغنياء بالفقراء ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الفقراء لم يستوجب الاغنياء الجنة 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عيسي عن اسحاق ب-ن عمار والمفضل بن عمر قالا قال ابو-عبد-الله عليه السلام مياسير شيعتنا امناءنا علي محاويجهم فاحفظونا فيهم يحفظكم الله	746	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3208	true	-1416295311461543033	0	271	0	1429	1601	300	السجف فانظر الي ما عوضتك من الدنيا قال فيرفع فيقول ما ضرني ما منعتني مع ما عوضتني الشرح قوله فارفع هذا السجف السجف بالفتح ويكسر وككتاب الستر 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة قام عنق من الناس حتي ياتوا باب الجنة فيضربوا باب الجنة فيقال لهم من انتم فيقولون نحن الفقراء فيقال لهم اقبل الحساب فيقولون ما اعطيتمونا شيءا تحاسبونا عليه فيقول الله عز وجل صدقوا ادخلوا الجنة 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن مبارك غلام شعيب قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان الله عز وجل يقول اني لم اغن الغني لكرامة به علي ولم افقر الفقير لهوان به علي وهو مما ابتليت به الاغنياء بالفقراء ولولا الفقراء لم يستوجب الاغنياء الجنة الشرح قوله وهو مما ابتليت به الاغنياء بالفقراء جملة ما في الدنيا خيرها وشرها عسرها ويسرها منافعها ومضارها جعلت اختبارا وامتحانا للخلق سبحانه كما ابتلي بعضهم بالفقر اختبارا لصبره علي المكاره وغيره كذلك اختبر بعضهم بالغني امتحانا لشكره وصبره علي ما يثقل عليه من رعاية حال الفقراء بشء من امواله وقوله ولولا الفقراء لم يستوجب الاغنياء الجنة اشارة الي كثرة مفاسد الغني والي ان نجاة الاغنياء منحصرة في رعاية احوال الفقراء الذين هم عيال الله وعيال رسوله والتفاتهم الي تدارك ما يحتاجون اليه ببذل شء من اموالهم وسد خلتهم ورفع حاجتهم----------------------------------- 21 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عيسي عن اسحاق ابن عمار والمفضل بن عمر قالا قال ابو عبد الله عليه السلام مياسير شيعتنا امناءنا علي محاويجهم فاحفظونا فيهم يحفظكم الله	3208	-5668862438823933027	801	1245.0	643	1464	54.71311569213867	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0746	false	4303487255046019681	172	300	874	1492	1492	300	يحفظكم الله------------ 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر ازين للمءمن من العذار علي خد الفرس 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن غالب عن------------------------------------------------------------------------- ابيه عن سعيدبن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليهما السلام عن قول الله عز وعن ابيه عن سعيدبن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليهما السلام عن قول الله عز وجل ولو لا ان يكون الناس امة واحدة قال عني بذلك امة محمد صلي الله عليه واله ان يكونوا علي دين واحد كفارا كلهم لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا-من فضة ولو فعل الله ذلك بامة محمد صلي الله عليه واله لحزن المءمنون وغمهم ذلك ولم-	746	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3209	true	-6063633926441503654	64	241	349	1213	1541	300	يحفظكم الله جملة دعاءية 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الفقر ازين للمءمن من العذار علي خد الفرس الشرح قوله الفقر ازين للمءمن من العذار علي خد الفرس اي في الحسن او الحفظ والمنع لان الفقر يحفظ النفس من الطغيان كما ان العذار يمنع الفرس من العصيان والعذار بالكسر من الفرس كالعارض من وجه الانسان ثم سمي السير الذي علي خده من اللجام عذارا باسم موضعه وفي المهذب العذار سر افسار والعذاران دوال از دو سوي روي اسب------------------------------------- 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن ابيه عن سعيد بن المسيب قال سالت علي بن الحسين عليهما السلام عن قول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة قال عني بذلك امة محمد صلي الله عليه واله ان يكونوا علي دين واحد كفارا كلهم لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ولو فعل الله ذلك بامة محمد صلي الله عليه واله لحزن المءمنون وغمهم ذلك ولم	3209	-5668862438823933027	429	512.0	341	1052	40.77946853637695	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0747	false	-4365312680260938737	106	143	501	685	1459	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الفقر الموت الاحمر فقلت لابي عبد-الله عليه السلام الفقر من الدينار والدرهم فقال لا ولكن من الدين	747	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3210	true	7031174065338520541	250	289	1266	1452	1514	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفقر الموت الاحمر فقلت لابي عبد الله عليه السلام الفقر من الدينار والدرهم فقال لا ولكن من الدين	3210	-5668862438823933027	184	358.0	147	186	98.92472839355469	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0747	false	-4365312680260938737	3	106	22	501	1459	300	باب-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن عبد-الملك قال حدثني بكر الارقط عن ابي عبد-الله عليه السلام او عن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام انه دخل عليه واحد فقال اصلحك الله اني رجل منقطع اليكم بمودتي وقد اصابتني حاجة شديدة وقد تقربت بذلك الي اهل بيتي وقومي فلم يزدني بذلك منهم الا بعدا قال فما اتاك الله خير مما اخذ منك قال جعلت فداك ادع الله لي ان يغنيني عن خلقه قال ان الله قسم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه	747	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3210	true	7031174065338520541	35	142	216	700	1514	300	باب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابان بن عبد الملك قال حدثني بكر الارقط عن ابي عبد الله عليه السلام او عن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام انه دخل عليه واحد فقال اصلحك الله اني رجل منقطع اليكم بمودتي وقد اصابتني حاجة شديدة وقد تقربت بذلك الي اهل بيتي وقومي فلم يزدني بذلك منهم الا بعدا قال فما اتاك الله خير مما اخذ منك قال جعلت فداك ادع الله لي ان يغنيني عن خلقه قال ان الله قسم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه	3210	-5668862438823933027	479	937.5	376	484	98.9669418334961	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0747	false	-4365312680260938737	136	208	647	1017	1459	300	الدينار والدرهم فقال لا ولكن من ال--------------------دين باب ان للقلب اذنين ينفث فيهما الملك والشيطان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من قلب الا-وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذايا-مره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله عز-وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	747	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3211	true	-4593865559139144071	211	291	1061	1453	1491	300	الدين-- والدنيا اذا اجتمعا لا بارك الله في الدنيا بلا دين باب ان للقلب اذنين ينفث فيهما الملك والشيطان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وهو قول الله عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	3211	-5668862438823933027	344	654.0	276	394	87.30964660644531	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0748	false	647852248464059771	112	147	562	758	1543	300	للنفس طريق الي الخير وطريق الي الشر وللخير مشقة حاضرة زاءلة ولذة غاءبة داءمة وللشر لذة حاضرة فانية ومشقة غاءبة باقية والنفس يطلب اللذة ويهرب عن المشقة فهو داءما متردد بين الخير والشر ف-------------------روح الايمان	748	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3213	true	5624697767838000964	85	125	414	629	1547	300	للنفس طريق الي الخير وطريق الي الشر وللخير مشقة حاضرة زاءلة ولذة غاءبة داءمة وللشر لذة حاضرة فانية ومشقة غاءبة باقية والنفس يطلب اللذة ويهرب عن المشقة فهو داءما متردد بين الخير والشر فاذا هم بخير قال له روح الايمان	3213	-5668862438823933027	196	380.0	161	215	91.16278839111328	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0719	false	9004524675598840797	58	101	281	469	1468	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مس-----------لم- عن محمد بن سعيد بن غزوان عن علي -بن الحكم عن -عمر بن ابان عن عيسي بن ابي منصور قال سمعت ابا عبدالله-- عليه السلام يقول	719	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3215	true	1674468329237058828	250	295	1277	1473	1496	300	الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة-------- قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال	3215	-5668862438823933027	145	238.0	105	204	71.07843017578125	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0748	false	647852248464059771	231	288	1236	1487	1543	300	باب الروح الذي ايد به المءمن 1 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال لي ان الله تبارك وتعالي	748	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3215	true	1674468329237058828	243	300	1246	1496	1496	300	باب الروح الذي ايد به المءمن 1 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن ابي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابي خديجة قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقال لي ان الله تبارك وتعالي-	3215	-5668862438823933027	250	495.0	194	251	99.60159301757812	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0749	false	-5511166364886849101	0	50	0	255	1425	300	عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي فهي معه تهتز سرورا عند احسانه وتسيخ في الثري عند اساء ته فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاحكم انفسكم تزداد وايقينا وتربحوا نفيسا ثمينا رحم الله امرء ا هم بخير فعمله اوهم بشر فارتدع عنه ثم قال نحن نءيد الروح بالطاعة لله والعمل له	749	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3216	true	5836371069179181181	12	60	57	309	1637	300	عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي فهي معه تهتز سرورا عند احسانه وتسيخ في الثري عند اساء-ته فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاحكم انفسكم تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا ثمينا رحم الله امر--ا هم بخير فعمله اوهم بشر فارتدع عنه ثم قال نحن نويد الروح بالطاعة لله والعمل له	3216	-5668862438823933027	248	481.5	201	255	97.2549057006836	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0749	false	-5511166364886849101	57	101	284	489	1425	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول ما من شء افسد للقلب من خطيءة ان القلب ليواقع الخطيءة فما تزال به حتي تغلب عليه فيصير اعلاه اسفله	749	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3217	true	5932360156731804794	0	45	0	206	1510	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول ما من شء افسد للقلب من خطيءة ان القلب ليواقع الخطيءة فما تزال به حتي تغلب عليه فيصير اعلاه اسفله	3217	-5668862438823933027	205	405.0	161	206	99.51456451416016	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0749	false	-5511166364886849101	101	159	489	748	1425	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد-الله ابن مسكان عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبرهم علي النار فقال ما اصبر هم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار 3 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن	749	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3217	true	5932360156731804794	204	300	1055	1510	1510	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله -بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فما اصبرهم علي النار فقال ما اصبرهم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار الشرح قوله فما اصبرهم علي النار فقال ما اصبرهم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار هذا التاويل يحتمل امرين احدهما حذف المضاف اي علي سبب النار وهو الفعل المذكور وثانيهما اطلاق المسبب علي المسبب------------------------------------------------------------------------ 3 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن-	3217	-5668862438823933027	183	170.5	141	529	34.59357452392578	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0749	false	-5511166364886849101	159	204	748	958	1425	300	ابي عبدال-له عليه السلام قال اما انه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض الا بذنب وذلك قول الله عز-وجل في كتابه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال ثم قال وما يعفو الله اكثر مما يءاخذ به	749	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3218	true	-1808196732127423918	0	47	0	212	1528	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اما انه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض الا بذنب وذلك قول الله عز وجل في كتابه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال ثم قال وما يعفو الله اكثر مما يءاخذ به	3218	-5668862438823933027	208	410.0	163	212	98.11320495605469	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0749	false	-5511166364886849101	269	300	1267	1425	1425	300	السيءات 6 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي اسامة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول تعوذوا بالله من سطوات الله بالليل والنهار-	749	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3219	true	-191896904516838032	234	267	1229	1390	1557	300	العاجلة 6 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول تعوذوا بالله من سطوات الله بالليل والنهار	3219	-5668862438823933027	152	286.0	122	161	94.4099349975586	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0749	false	-5511166364886849101	204	270	958	1275	1425	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من نكبة يصيب العبد الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا تبدين عن واضحه وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	749	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3219	true	-191896904516838032	2	69	11	329	1557	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من نكبة يصيب العبد الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	3219	-5668862438823933027	314	626.0	248	318	98.74214172363281	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0750	false	-7197281879670050371	51	82	259	401	1435	300	الا طيب 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليذنب الذنب فيزوي عنه الرزق	750	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3220	true	-2569452425925300990	182	212	936	1076	1544	300	الاية-- 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد ليذنب الذنب فيزوي عنه الرزق	3220	-5668862438823933027	138	271.5	108	142	97.18309783935547	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0750	false	-7197281879670050371	10	53	48	267	1435	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدا-لله عن ابيه عن سليمان الجعفري عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذنوب كلها شديدة واشدها ما نبت عليه اللحم والدم لانه اما مرحوم واما-معذب والجنة لا-يدخلها الا طيب	750	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3220	true	-2569452425925300990	8	55	50	273	1544	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن سليمان الجعفري عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذنوب كلها شديدة واشدها ما نبت عليه اللحم والدم لانه اما مرحوم واما معذب والجنة لا يدخلها الا طيب	3220	-5668862438823933027	217	418.0	174	223	97.30941772460938	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0750	false	-7197281879670050371	131	207	636	994	1435	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا يقول احدكم اذنب واستغفر ان الله عز-وجل يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين وقال عز-وجل انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير	750	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3221	true	-2600218305253009479	215	293	1145	1505	1544	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا يقول احدكم اذنب واستغفر ان الله عز وجل يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين وقال عز وجل انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير	3221	-5668862438823933027	358	706.0	282	360	99.44444274902344	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0750	false	-7197281879670050371	86	131	415	636	1435	300	عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن ابراهيم النوفلي عن الحسين بن مختار عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم ملعون ملعون من كمه اعمي ملعون ملعون من نكح بهيمة	750	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3221	true	-2600218305253009479	0	46	0	222	1544	300	عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن ابراهيم النوفلي عن الحسين بن مختار عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم ملعون ملعون من كمه اعمي ملعون ملعون من نكح بهيمة	3221	-5668862438823933027	221	437.0	176	222	99.54955291748047	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0750	false	-7197281879670050371	187	287	905	1386	1435	300	مثقال حبة من خردل------------------ فتكن في صخرة او ف------------------ي السم------------------اوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير 11 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن سليمان بن طريف عن محمد بن مسلم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ان الذنب يحرم العبد الرزق 12 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الرجل ليذنب الذنب فيدرء عنه الرزق وتلا-هذه الاية اذ اقسموا ليصر منها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون	750	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3223	true	2812500613986955127	92	198	506	1014	1548	300	مثقال حبة من خردل والي الثاني بقوله فتكن في صخرة والي الثالث بقوله او في السماوات والي الرابع بقوله او في الارض------------------------------- 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن سليمان بن طريف عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الذنب يحرم العبد الرزق 12 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الرجل ليذنب الذنب فيدرء عنه الرزق وتلا هذه الاية اذ اقسموا ليصر-منها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون	3223	-5668862438823933027	440	823.0	349	540	81.48148345947266	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0751	false	-1354596216741242064	31	68	150	313	1435	300	14 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد يسال الله الحاجة فيكون من شانه قضاءها الي اجل قريب او الي وقت	751	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3224	true	5308827043869457570	263	300	1262	1424	1424	300	14 عنه عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان العبد يسال الله الحاجة فيكون من شانه قضاءها الي اجل قريب او الي وقت-	3224	-5668862438823933027	162	319.0	126	163	99.38650512695312	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0751	false	-1354596216741242064	88	179	426	871	1435	300	15 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول انه ما-من سنة اقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء ان الله عز-وجل اذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة الي غيرهم والي الفيافي والبحار والجبال وان الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو-جعفر عليه السلام فاعتبروا يا اولي الابصار	751	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3225	true	-8358957644965983628	202	296	1056	1504	1523	300	15 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول انه ما من سنة اقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء ان الله عز وجل اذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة الي غيرهم والي الفيافي والبحار والجبال وان الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام فاعتبروا يا اولي الابصار	3225	-5668862438823933027	445	875.0	354	448	99.33036041259766	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0751	false	-1354596216741242064	144	179	688	871	1435	300	ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو-جعفر عليه السلام فاعتبروا يا اولي الابصار	751	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3226	true	4728765395230814728	0	36	0	184	1570	300	ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوي محلة اهل المعاصي قال ثم قال ابو جعفر عليه السلام فاعتبروا يا اولي الابصار	3226	-5668862438823933027	183	361.0	148	184	99.4565200805664	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0751	false	-1354596216741242064	179	216	871	1052	1435	300	16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم	751	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3226	true	4728765395230814728	177	216	951	1134	1570	300	16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم	3226	-5668862438823933027	181	352.0	144	183	98.9071044921875	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0751	false	-1354596216741242064	206	287	1003	1383	1435	300	وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الرب تبارك وتعالي فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعد ذلك ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن عمرو بن عثمان عن رجل عن ابي الحسن عليه-- السلام قال حق علي الله ان لا يعصي في دار الا اضحاها للشمس حتي تطهرها	751	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3227	true	1721975843815550087	73	273	387	1375	1505	300	وان العمل السيء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم شبه السيءة بالسكين في سرعة النفوذ وقوة التاثير والغرض من هذا التشبيه هو الاهلاك وهو في المشبه به اجلي وان كان في المشبه اقوي اذ بالمشبه به هلاك الدنيا وبالمشبه هلاك الاخرة 17 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الرب تبارك وتعالي فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعد ذلك ابدا الشرح قوله من هم بسيءة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيءة فيراه الرب تبارك وتعالي في مقام معصيته واشتغاله بها فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعد ذلك اذا وقع هذا القسم وكله الي نفسه وخلي بينه وبين شيطانه فيعمل ما يعمل حتي يصير من اخوان الشياطين وهو يخرج عن الدنيا بغير ايمان فلا تدركه شفاعة الشافعين فلا يرد انه اذا خرج هذا مع ايمان كيف لا يغفر له والغفران معد للمءمنين وفيه تنفير عن السيءة كلها فان كل سيءة يمكن ان يكون هذه السيءة 18 الحسين بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن عمرو بن عثمان عن رجل عن ابي الحسن عليهما السلام قال حق علي الله ان لا يعصي في دار الا اضحاها للشمس حتي تطهرها	3227	-5668862438823933027	379	725.5	298	988	38.36032485961914	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0752	false	-3933306284153464407	0	140	0	676	1493	300	شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ر---------سول الله عليه -السلام ان العبد ليحبس علي ذنب من ذنوبه ماءة عام وانه لينظر الي ازواجه في الجنة يتنعمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 ابوعل-ي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا ت غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير-ابدا وهو قول الله عز-وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قا-------ل امير المءمنين عليه السلام	752	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3228	true	8461139942392775249	13	233	53	1099	1441	300	شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وال---ه ان العبد ليحبس علي ذنب من ذنوبه ماءة عام وانه لينظر الي ازواجه في الجنة يتنعمن الشرح قوله ان العبد ليحبس علي ذنب من ذنوبه ماءة عام نظيره ما روي عن امير المءمنين عليه السلام قال لا تتكلوا بشفاعتنا فان شفاعتنا لا تلحق باحدكم الا بعد ثلاثماءة سنة وفيه دلالة علي ان الذنب يمنع من الدخول في الجنة في تلك المدة ولا دلالة فيه علي انه في تلك المدة في النار او في شداءد القيامة واما من لا ذنب له فلا يحبس في القيامة ويدخل الجنة بغير حساب 20 ابو علي الاشعري عن عيسي بن ايوب عن علي بن مهزيار عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا ت-غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون الشرح قوله ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء نظيره قول امير المءمنين عليه السلام	3228	-5668862438823933027	585	1057.0	463	1050	55.71428680419922	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0752	false	-3933306284153464407	116	300	562	1493	1493	300	21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا-تامن البيات وقد عملت السيءات 22 محمد بن يحيي وابوعل-ي الاشعري عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن ابي عمر- المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول كان ابي عليه السلام يقول ان الله قضي قضاء حتما الا ينعم علي العبد بنعمة فيسلبها اياه حتي يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل -قالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم الاية فقال هءلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا نعم الله عز-وجل وغيروا ما بانفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفهسم فارسل الله عليهم سيل العرم فغرق قراهم وخرب ديارهم واذهب اموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط-	752	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3230	true	6309321399139720946	13	203	70	1010	1531	300	21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا تامن البيات وقد عملت السيءات 22 محمد بن يحيي وابو علي الاشعري عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن ابي عمرو المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان ابي عليه السلام يقول ان الله قضي قضاء حتما الا ينعم علي العبد بنعمة فيسلبها اياه حتي يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم الاية فقال هءلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا نعم الله عز وجل وغيروا ما بانفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فارسل الله عليهم سيل العرم فغرق قراهم وخرب ديارهم واذهب اموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط	3230	-5668862438823933027	927	1811.0	744	940	98.61701965332031	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0753	false	-3798829598558373897	18	94	76	435	1437	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سماعة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما انعم الله علي عبد نعمة فسلبها اياه حتي يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب 25 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله عز-وجل بعث نبيا من انبياءه الي قومه واوحي اليه ان قل	753	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3231	true	96207969188406132	221	300	1165	1526	1526	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما انعم الله علي عبد نعمة فسلبها اياه حتي يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب 25 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل بعث نبيا من انبياءه الي قومه واوحي اليه ان قل-	3231	-5668862438823933027	358	696.0	283	362	98.89502716064453	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0753	false	-3798829598558373897	185	235	876	1129	1437	300	26 علي بن ابراهيم الهاشمي عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله عن سليمان الجعفري عن الرضا عليه السلام قال اوحي الله عز-وجل الي نبي من الانبياء اذا اطعت رضيت واذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية واذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الوري	753	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3232	true	840321807605525505	233	283	1224	1473	1563	300	26 علي بن ابراهيم الهاشمي عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله عن سليمان الجعفري عن الرضا عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء اذا اطعت و-----اذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية واذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الوري	3232	-5668862438823933027	247	484.0	198	254	97.24409484863281	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0753	false	-3798829598558373897	94	185	435	876	1437	300	لقومك انه ليس من اهل قرية ولا ا ناس كانوا علي طاعتي فاصابهم فيها-سراء فتحو لو اعما احب الي ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الي ما يكرهون وليس من اهل قرية ولا اهل بيت كانوا علي معصيتي فاصابهم فيها ضراء فتحو لوا عما اكره الي ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الي ما يحبون وقل لهم ان رحمتي سبقت غضبي فلا تقنطوا من رحمتي فانه لا-يتعاظم عندي ذنب اغفره وقل لهم لا يتعرضوا معاندين لسخطي ولا يستخفوا باولياءي فان لي سطوات عند غضبي لا-يقوم لها شء من خلقي	753	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3232	true	840321807605525505	0	92	0	442	1563	300	لقومك انه ليس من اهل قرية ولا ا ناس كانوا علي طاعتي فاصابهم فيها سراء فتحو-لوا عما احب الي ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الي ما يكرهون وليس من اهل قرية ولا اهل بيت كانوا علي معصيتي فاصابهم فيها ضراء فتحو-لوا عما اكره الي ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الي ما يحبون وقل لهم ان رحمتي سبقت غضبي فلا تقنطوا من رحمتي فانه لا يتعاظم عندي ذنب اغفره وقل لهم لا يتعرضوا معاندين لسخطي ولا يستخفوا باولياءي فان لي سطوات عند غضبي لا يقوم لها شء من خلقي	3232	-5668862438823933027	437	847.0	349	444	98.42342376708984	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0753	false	-3798829598558373897	235	300	1129	1437	1437	300	27 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن علي عن محمد بن الوليد عن يونس -بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان احد كم ليكثر به الخوف من السلطان وما ذلك الا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا-فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا وجع اوجع للقلوب من الذنوب-	753	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3233	true	-2843393879137496315	12	135	57	702	1571	300	27 محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن علي عن محمد بن الوليد عن يونس ابن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان احد-كم ليكثر به الخوف من السلطان وما ذلك الا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فيها الشرح قوله ان احدكم ليكثر به الخوف من السلطان وما ذلك الا بالذنوب فكذا بالنسبة الي السلطان الاعظم وفيه تشبيه للخفي بالظاهر الجلي للتقرير والايضاح ثم امر بالوقاية عن الذنوب بقدر الاستطاعة ونهي عن الاصرار عليها والتمادي فيها والمداومة عليها علي تقدير الوقوع وبالجملة يجب حفظ النفس من الذنب ولو صدر وجب التدارك بالتوبة وعدم الاصرار عليه 28 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا وجع اوجع للقلوب من الذنوب	3233	-5668862438823933027	307	572.0	244	646	47.52322006225586	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0754	false	5850419047050011643	12	139	58	666	1490	300	29 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن الميثمي عن العباس بن هلال الشامي مولي لابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون 30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبدال-له عليه السلام قال يقول الله عز وجل اذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا-يعرفني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن عرفة عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله عز-وجل في كل يوم وليلة مناديا ينادي مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله فلولا بهاءم رتع وصبية رضع وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون به رضا	754	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3234	true	-2680190876090981344	17	229	92	1131	1522	300	29 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن الميثمي عن العباس بن هلال الشامي مولي لابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كلما احدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون الشرح قوله كلما احدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون احدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون يدل عليه ايضا قول امير المءمنين عليه السلام من صارع الحق صرعه يجوز ان يراد بالحق ذات الله تعالي والمراد بالمصارعة حينءذ مخالفة اوامره ونواهيه وان يراد به الصواب اي من عدل عن طريق الصواب صرعه في مهاوي البلاء والعتاب--------------------------------------------------------------------------------------- 30 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقول الله عز وجل اذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني الشرح قوله اذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني لعل المراد به الجاحد له من الانسان او المعاند له كالشيطان 31 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن عرفة عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله عز وجل في كل يوم وليلة مناديا ينادي مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله فلولا بهاءم رتع وصبية رضع وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون به رضا	3234	-5668862438823933027	519	740.0	409	1126	46.09236145019531	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0754	false	5850419047050011643	179	211	863	1019	1490	300	الكباءر التي اوجب الله عز-وجل عليها النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباثر من	754	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3235	true	-1326131128284661810	245	300	1224	1499	1499	300	الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار يعني ان الكباءر ما تعلق به الوعيد بالنار في القران الكريم وله افراد كثيرة يعرفها من تفكر في القران وعرف زواجره ونواهيه 2 عنه عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من-	3235	-5668862438823933027	154	279.5	123	276	55.79710006713867	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0754	false	5850419047050011643	139	186	666	904	1490	300	باب الكباءر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن الحلبي عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الكباءر التي اوجب الله عز-وجل عليها النار	754	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3235	true	-1326131128284661810	8	58	39	280	1499	300	باب الكباءر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار	3235	-5668862438823933027	236	461.0	189	241	97.92530822753906	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0782	false	8581450735561524632	8	40	46	202	1533	300	الكباءر التي اوجب الله عز-وجل عليها النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباثر من	782	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3235	true	-1326131128284661810	245	300	1224	1499	1499	300	الكباءر التي اوجب الله عز وجل عليها النار يعني ان الكباءر ما تعلق به الوعيد بالنار في القران الكريم وله افراد كثيرة يعرفها من تفكر في القران وعرف زواجره ونواهيه 2 عنه عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من-	3235	-5668862438823933027	154	279.5	123	276	55.79710006713867	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0754	false	5850419047050011643	211	243	1019	1202	1490	300	اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف	754	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3236	true	-8135412378209576426	0	32	0	182	1590	300	اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة و-اكل مال اليتيم والفرار من الزحف	3236	-5668862438823933027	179	356.0	148	183	97.814208984375	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0782	false	8581450735561524632	40	72	202	385	1533	300	اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف	782	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3236	true	-8135412378209576426	0	32	0	182	1590	300	اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة و-اكل مال اليتيم والفرار من الزحف	3236	-5668862438823933027	179	356.0	148	183	97.814208984375	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0754	false	5850419047050011643	243	295	1202	1470	1490	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدا-لله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار-من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	754	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3238	true	-2581241009908142282	59	114	320	591	1542	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	3238	-5668862438823933027	267	521.0	215	271	98.52398681640625	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0782	false	8581450735561524632	72	124	385	653	1533	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدا-لله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار-من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	782	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3238	true	-2581241009908142282	59	114	320	591	1542	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	3238	-5668862438823933027	267	521.0	215	271	98.52398681640625	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0755	false	-2862731016994936247	60	150	310	759	1499	300	6 عنه عن محمد بن عبده قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام لا-يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان فاذا قام رد اليه فاذا عاد سلب قلت فانه يريد ان يعود فقال ما اكثر من يريد ان يعود فلا يعود اليه ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزني والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه قلت بين الضلال والكفر منزلة فقال ما اكثر عري الايمان	755	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3241	true	-647142455260578286	160	286	821	1434	1517	300	6 عنه عن محمد بن عبده قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان فاذا قام رد اليه فاذا عاد سلب قلت فانه يريد ان يعود فقال ما اكثر من يريد ان يعود فلا يعود اليه ابدا الشرح قوله قلت فانه يريد ان يعود الي اخره توهم ان ارادة العود الي الفعل مثله فدفعه عليه السلام بانه لليس كذلك وهو لا ينافي ان هم العود معصية باعتبار ترك التوبة 7 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه قلت بين الضلال والكفر منزلة فقال ما اكثر عري الايمان	3241	-5668862438823933027	448	863.0	358	613	73.08319854736328	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0782	false	8581450735561524632	189	279	984	1433	1533	300	6 عنه عن محمد بن عبده قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام لا-يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان فاذا قام رد اليه فاذا عاد سلب قلت فانه يريد ان يعود فقال ما اكثر من يريد ان يعود فلا يعود اليه ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزني والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه قلت بين الضلال والكفر منزلة فقال ما اكثر عري الايمان	782	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3241	true	-647142455260578286	160	286	821	1434	1517	300	6 عنه عن محمد بن عبده قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان فاذا قام رد اليه فاذا عاد سلب قلت فانه يريد ان يعود فقال ما اكثر من يريد ان يعود فلا يعود اليه ابدا الشرح قوله قلت فانه يريد ان يعود الي اخره توهم ان ارادة العود الي الفعل مثله فدفعه عليه السلام بانه لليس كذلك وهو لا ينافي ان هم العود معصية باعتبار ترك التوبة 7 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه قلت بين الضلال والكفر منزلة فقال ما اكثر عري الايمان	3241	-5668862438823933027	448	863.0	358	613	73.08319854736328	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0755	false	-2862731016994936247	150	250	759	1253	1499	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن عبيد-بن زرارة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الكباءر فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	755	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3242	true	-2656192256801385885	162	265	904	1401	1590	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكباءر فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	3242	-5668862438823933027	493	973.0	393	497	99.1951675415039	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0783	false	1013486652420620426	0	79	0	393	1556	300	عليه السلام عن الكباءر فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	783	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3242	true	-2656192256801385885	186	265	1008	1401	1590	300	عليه السلام عن الكباءر فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	3242	-5668862438823933027	393	786.0	314	393	100.0	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0755	false	-2862731016994936247	250	300	1253	1499	1499	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن حبيب عن عبد-الله بن عبد-الرحمن الاصم عن عبد-الله بن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ما من عبد الا وعليه اربعون جنة حتي يعمل اربعين كبيرة فاذا عمل اربعين كبيرة-	755	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3243	true	6150943619844370449	4	58	20	271	1528	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن حبيب عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ما من عبد الا وعليه اربعون جنة حتي يعمل اربعين كبيرة فاذا عمل اربعين كبيرة	3243	-5668862438823933027	246	467.0	197	251	98.00796508789062	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0756	false	5660262615344537136	0	87	0	471	1532	300	انكشفت عنه الجنن فيوحي الله اليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملاءكة باجنحتها قال فما-يدع شيءا من القبيح الا قارفه حتي يمتدح الي الناس بفعله القبيح فيقول الملاءكة يا-رب هذا عبدك ما يدع شيءا الا-ركبه وانا لنستحيي مما يصنع فيوحي الله عز-وجل اليهم ان ارفعوا اجنحتكم عنه فاذا فعل ذلك اخذ في بغضنا اهل البيت فعند-ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الارض فيقول الملاءكة يا-رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله عز-وجل اليهم لو كانت لله فيه حاجة ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه	756	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3243	true	6150943619844370449	58	152	271	749	1528	300	انكشفت عنه الجنن فيوحي الله اليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملاءكة باجنحتها قال فما يدع شيءا من القبيح الا قارفه حتي يمتدح الي الناس بفعله القبيح فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك ما يدع شيءا الا ركبه وانا لنستحيي مما يصنع فيوحي الله عز وجل اليهم ان ارفعوا اجنحتكم عنه فاذا فعل ذلك اخذ في بغضنا اهل البيت فعند ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الارض فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله عز وجل اليهم لو كانت لله فيه حاجة ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه	3243	-5668862438823933027	471	907.0	384	478	98.53556823730469	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0783	false	1013486652420620426	79	216	393	1111	1556	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن حبيب عن عبد-الله بن عبد-الرحمن الاصم عن عبد-الله بن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ما من عبد الا وعليه اربعون جنة حتي يعمل اربعين كبيرة فاذا عمل اربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن فيوحي الله اليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملاءكة باجنحتها قال فما-يدع شيءا من القبيح الا قارفه حتي يمتدح الي الناس بفعله القبيح فيقول الملاءكة يا-رب هذا عبدك ما يدع شيءا الا-ركبه وانا لنستحيي مما يصنع فيوحي الله عز-وجل اليهم ان ارفعوا اجنحتكم عنه فاذا فعل ذلك اخذ في بغضنا اهل البيت فعند-ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الارض فيقول الملاءكة يا-رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله عز-وجل اليهم لو كانت لله فيه حاجة ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه	783	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3243	true	6150943619844370449	4	152	20	749	1528	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن حبيب عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ما من عبد الا وعليه اربعون جنة حتي يعمل اربعين كبيرة فاذا عمل اربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن فيوحي الله اليهم ان استروا عبدي باجنحتكم فتستره الملاءكة باجنحتها قال فما يدع شيءا من القبيح الا قارفه حتي يمتدح الي الناس بفعله القبيح فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك ما يدع شيءا الا ركبه وانا لنستحيي مما يصنع فيوحي الله عز وجل اليهم ان ارفعوا اجنحتكم عنه فاذا فعل ذلك اخذ في بغضنا اهل البيت فعند ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الارض فيقول الملاءكة يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله عز وجل اليهم لو كانت لله فيه حاجة ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه	3243	-5668862438823933027	718	1381.0	581	729	98.49108123779297	148	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0756	false	5660262615344537136	81	208	440	1108	1532	300	ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه--------------------------------- ورواه ابن فضال عن ابن مسكان 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول الكباءر القنوط من رحمة الله والياس من روح الله والامن من مكر الله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف فقيل له ارايت المرتكب للكبيرة يموت عليها اتخرجه من الايمان وان عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين اوله انقطاع قال يخرج من الاسلام اذا زعم انها حلال ولذلك يعذب اشد العذاب وان كان معترفا بانها كبيرة وهي عليه حرام وانه يعذب عليها وانها غير حلال فانه معذب عليها وهو اهون عذابا من الاول ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام	756	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3244	true	-1640084446367870531	36	170	188	889	1578	300	ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه الا ان يراد بالخطاب جنس الملاءكة ورواه ابن فضال عن ابن -سكان 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الكباءر القنوط من رحمة الله والياس من روح الله والامن من مكر الله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف فقيل له ارايت المرتكب للكبيرة يموت عليها اتخرجه من الايمان وان عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين اوله انقطاع قال يخرج من الاسلام اذا زعم انها حلال ولذلك يعذب اشد العذاب وان كان معترفا بانها كبيرة وهي عليه حرام وانه يعذب عليها وانها غير حلال فانه معذب عليها وهو اهون عذابا من الاول ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام	3244	-5668862438823933027	666	1312.0	539	702	94.87179565429688	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0783	false	1013486652420620426	210	300	1080	1556	1556	300	ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه--------------------------------- ورواه ابن فضال عن ابن مسكان 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول الكباءر القنوط من رحمة الله والياس من روح الله والامن من مكر الله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف فقيل له ارايت المرتكب للكبيرة يموت عليها اتخرجه من الايمان وان عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين اوله انقطاع قال يخرج من الاسلام-	783	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3244	true	-1640084446367870531	36	133	188	698	1578	300	ما امركم ان ترفعوا اجنحتكم عنه الا ان يراد بالخطاب جنس الملاءكة ورواه ابن فضال عن ابن -سكان 10 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الكباءر القنوط من رحمة الله والياس من روح الله والامن من مكر الله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف فقيل له ارايت المرتكب للكبيرة يموت عليها اتخرجه من الايمان وان عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين اوله انقطاع قال يخرج من الاسلام	3244	-5668862438823933027	474	923.0	385	511	92.75929260253906	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0784	false	-324583414796565523	0	37	0	191	1456	300	اذا زعم انها حلال ولذلك يعذب اشد العذاب وان كان معترفا بانها كبيرة وهي عليه حرام وانه يعذب عليها وانها غير حلال فانه معذب عليها وهو اهون عذابا من الاول ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام	784	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3244	true	-1640084446367870531	133	170	698	889	1578	300	اذا زعم انها حلال ولذلك يعذب اشد العذاب وان كان معترفا بانها كبيرة وهي عليه حرام وانه يعذب عليها وانها غير حلال فانه معذب عليها وهو اهون عذابا من الاول ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام	3244	-5668862438823933027	191	382.0	154	191	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0756	false	5660262615344537136	201	251	1069	1307	1532	300	ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلي الله عليه واله واذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال هو قوله وايدهم بروح منه ذاك الذي يفارقه	756	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3245	true	-4011455386819244167	119	219	615	1115	1541	300	ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام قد شاع عند اهل البيت عليهم السلام اطلاق الايمان علي الايمان الذي لا كرب معه ولا عقوبة بعد الدنيا وهو الايمان الكامل واطلاق الاسلام علي ما دونه وهو يجامع اصل الايمان فهذا العاصي يخرج من كمال الايمان ولا يخرج من اصله فتدركه الرحمة او الشفاعة ان شاء الله والله اعلم 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلي الله عليه واله -اذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال هو قوله وايدهم بروح منه ذلك الذي يفارقه	3245	-5668862438823933027	236	436.0	186	501	47.10578918457031	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0784	false	-324583414796565523	30	80	152	390	1456	300	ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلي الله عليه واله واذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال هو قوله وايدهم بروح منه ذاك الذي يفارقه	784	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3245	true	-4011455386819244167	119	219	615	1115	1541	300	ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام قد شاع عند اهل البيت عليهم السلام اطلاق الايمان علي الايمان الذي لا كرب معه ولا عقوبة بعد الدنيا وهو الايمان الكامل واطلاق الاسلام علي ما دونه وهو يجامع اصل الايمان فهذا العاصي يخرج من كمال الايمان ولا يخرج من اصله فتدركه الرحمة او الشفاعة ان شاء الله والله اعلم 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلي الله عليه واله -اذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال هو قوله وايدهم بروح منه ذلك الذي يفارقه	3245	-5668862438823933027	236	436.0	186	501	47.10578918457031	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0756	false	5660262615344537136	251	294	1307	1507	1532	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يسلب منه روح الايمان ما-دام علي بطنها فاذا نزل عاد-الايمان قال قلت له ارايت ان هم قال لا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده	756	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3246	true	5446951688926353810	198	244	1078	1281	1580	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلب منه روح الايمان ما دام علي بطنها فاذا نزل عاد الايمان قال قلت له ارايت ان هم قال لا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده	3246	-5668862438823933027	200	385.0	157	203	98.52217102050781	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0784	false	-324583414796565523	80	123	390	590	1456	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يسلب منه روح الايمان ما-دام علي بطنها فاذا نزل عاد-الايمان قال قلت له ارايت ان هم قال لا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده	784	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3246	true	5446951688926353810	198	244	1078	1281	1580	300	12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلب منه روح الايمان ما دام علي بطنها فاذا نزل عاد الايمان قال قلت له ارايت ان هم قال لا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده	3246	-5668862438823933027	200	385.0	157	203	98.52217102050781	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0757	false	-8603835236720901282	0	130	0	649	1540	300	عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح بن سيابة قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فقال له محمد بن عبده يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان منه فاذا قام رد عليه قلت فانه اراد-ان يعود قال ما اكثر ما يهم ان يعود ثم لا يعود 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبعة منها قتل النفس متعمدا والشرك بالله العظيم وقدف المحصنة واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما قال والتعرب والشرك واحد-------------------------------------------------------------------------------- 15 ابان عن زياد الكناسي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام والذي اذا-دعاه ابوه لعن ابا ه والذي اذا اجابه ابنه يضربه	757	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3247	true	-3895365789943147003	144	294	726	1460	1490	300	عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح بن سيابة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له محمد بن عبده يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان منه فاذا قام رد عليه قلت فانه اراد ان يعود قال ما اكثر ما يهم ان يعود ثم لا يعود 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبعة منها قتل النفس متعمدا والشرك بالله العظيم وقذف المحصنة واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما قال والتعرب والشرك واحد الشرح قوله قال والتعرب والشرك واحد اي واحد في الكبر والاثم لا في الحقيقة والصدق 15 ابان عن زياد الكناسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام والذي اذا دعاه ابوه لعن ابا-ه والذي اذا اجابه ابنه يضربه	3247	-5668862438823933027	647	1228.0	518	735	88.02721405029297	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0784	false	-324583414796565523	108	259	530	1265	1456	300	قال قلت له ارايت ان هم قال ل-----------------------------------------------------------------------------------ا ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح بن سيابة قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فقال له محمد بن عبده يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان منه فاذا قام رد عليه قلت فانه اراد-ان يعود قال ما اكثر ما يهم ان يعود ثم لا يعود 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبعة منها قتل النفس متعمدا والشرك بالله العظيم وقدف المحصنة واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما قال والتعرب والشرك واحد-------------------------------------------------------------------------------- 15 ابان عن زياد الكناسي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام والذي اذا-دعاه ابوه لعن ابا ه والذي اذا اجابه ابنه يضربه	784	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3247	true	-3895365789943147003	85	294	460	1460	1490	300	قال قلت له ارايت ان هم اي اخبرني ان هم ان يزني هل هو مثل ان يزني في العقوبة قال لا اي ليس هم الزنا مثل فعله فيها ارايت ان هم ان يسرق اتقطع يده ليس المقصود منه اثبات الحكم بالقياس بل المقصود منه تقوية الحكم بالتماثل وان كان كل مستندا الي نص 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح بن سيابة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له محمد بن عبده يزني الزاني وهو مءمن قال لا اذا كان علي بطنها سلب الايمان منه فاذا قام رد عليه قلت فانه اراد ان يعود قال ما اكثر ما يهم ان يعود ثم لا يعود 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبعة منها قتل النفس متعمدا والشرك بالله العظيم وقذف المحصنة واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم ظلما قال والتعرب والشرك واحد الشرح قوله قال والتعرب والشرك واحد اي واحد في الكبر والاثم لا في الحقيقة والصدق 15 ابان عن زياد الكناسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام والذي اذا دعاه ابوه لعن ابا-ه والذي اذا اجابه ابنه يضربه	3247	-5668862438823933027	728	1342.5	579	1001	72.7272720336914	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0757	false	-8603835236720901282	130	300	649	1540	1540	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد--- خالد عن ابيه رفعه عن محمد بن داود الغنوي عن الاصبغ بن نباتة قال جاء رجل الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين ان ناسا زعمو- ان العبد لا يزني وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ياكل الربا وهو مءمن ولا-يسفك الدم الحرام وهو مءمن فقد ثقل علي هذا وحرج منه صدري حين ازعم ان هذا العبد يصلي صلاتي ويدعو دعاءي ويناكحني وانا كحه ويوارثني واوارثه وقد خرج من الايمان من اجل ذنب يسير اصابه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول والدليل عليه كتاب الله خلق الله عز-وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عز-وجل في الكتاب اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان-	757	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3248	true	6431239204533464313	23	196	115	1013	1579	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه عن محمد بن داود الغنوي عن الاصبغ بن نباتة قال جاء رجل الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين ان ناسا زعموا ان العبد لا يزني وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ياكل الربا وهو مءمن ولا يسفك الدم الحرام وهو مءمن فقد ثقل علي هذا وحرج منه صدري حين ازعم ان هذا العبد يصلي صلاتي ويدعو دعاءي ويناكحني وانا-كحه ويوارثني واوارثه وقد خرج من الايمان من اجل ذنب يسير اصابه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول والدليل عليه كتاب الله خلق الله عز وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عز وجل في الكتاب اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان	3248	-5668862438823933027	890	1744.0	722	899	98.99888610839844	170	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0758	false	-2988892352846883413	0	103	0	566	1585	300	عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدو هم وعالجوا معاشهم وبروح الشهوة اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور-لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز-وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل	758	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3248	true	6431239204533464313	196	300	1013	1579	1579	300	عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدو-هم وعالجوا معاشهم وبروح الشهوة اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل-	3248	-5668862438823933027	564	1108.0	463	568	99.2957763671875	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0784	false	-324583414796565523	259	300	1265	1456	1456	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد--- خالد عن ابيه رفعه عن محمد بن داود الغنوي عن الاصبغ بن نباتة قال جاء رجل الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين ان ناسا زعمو- ان العبد لا يزني-	784	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3248	true	6431239204533464313	23	65	115	311	1579	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه عن محمد بن داود الغنوي عن الاصبغ بن نباتة قال جاء رجل الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين ان ناسا زعموا ان العبد لا يزني	3248	-5668862438823933027	191	366.0	151	196	97.44898223876953	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0785	false	-2474142206486000564	0	232	0	1266	1615	300	وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ياكل الربا وهو مءمن ولا-يسفك الدم الحرام وهو مءمن فقد ثقل علي هذا وحرج منه صدري حين ازعم ان هذا العبد يصلي صلاتي ويدعو دعاءي ويناكحني وانا كحه ويوارثني واوارثه وقد خرج من الايمان من اجل ذنب يسير اصابه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول والدليل عليه كتاب الله خلق الله عز-وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عز-وجل في الكتاب اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدو هم وعالجوا معاشهم وبروح الشهوة اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور-لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز-وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل	785	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3248	true	6431239204533464313	65	300	311	1579	1579	300	وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ياكل الربا وهو مءمن ولا يسفك الدم الحرام وهو مءمن فقد ثقل علي هذا وحرج منه صدري حين ازعم ان هذا العبد يصلي صلاتي ويدعو دعاءي ويناكحني وانا-كحه ويوارثني واوارثه وقد خرج من الايمان من اجل ذنب يسير اصابه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه صدقت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول والدليل عليه كتاب الله خلق الله عز وجل الناس علي ثلاث طبقات وانزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عز وجل في الكتاب اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون فاما ما ذكر من امر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة ارواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا انبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيءا وبروح القوة جاهدوا عدو-هم وعالجوا معاشهم وبروح الشهوة اصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وايدهم بروح منه يقول اكرمهم بها ففضلهم علي من سواهم فهءلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المءمنون حقا باعيانهم جعل الله فيهم اربعة ارواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل-	3248	-5668862438823933027	1263	2486.0	1034	1271	99.37057495117188	232	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0758	false	-2988892352846883413	103	300	566	1585	1585	300	هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولا هن فهو كما قال الله عز-وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده الي ارذل عمره فهو لا-يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا-القيام في الصف مع الناس فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيءا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات اد---م يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز-وجل هو الفاعل به وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا مسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز-وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء هم يعرفون محمدا والولاية في التوارة والانجيل كما-	758	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3249	true	8045940115413042520	0	200	0	1025	1567	300	هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولادهن فهو كما قال الله عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده الي ارذل عمره فهو لا يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا القيام في الصف مع الناس فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيءا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا-مسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء-هم يعرفون محمد- والولاية في التوراة والانجيل كما	3249	-5668862438823933027	1013	1972.0	820	1028	98.54085540771484	193	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0759	false	-7580117654723707838	0	74	0	401	1494	300	يعرفون ابناء هم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالا نعام لان الدابة انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال له الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	759	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3249	true	8045940115413042520	200	272	1025	1424	1567	300	يعرفون ابناء-هم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالان-عام لان الدابة انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال له الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	3249	-5668862438823933027	398	788.0	326	401	99.25186920166016	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0785	false	-2474142206486000564	232	300	1266	1615	1615	300	هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولا هن فهو كما قال الله عز-وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده الي ارذل عمره فهو لا-يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا-القيام في الصف مع الناس-	785	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3249	true	8045940115413042520	0	70	0	353	1567	300	هذه الارواح الاربعة حتي تاتي عليه حالات فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذه الحالات فقال اما اولادهن فهو كما قال الله عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيءا فهذا ينتقص منه جميع الارواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده الي ارذل عمره فهو لا يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا القيام في الصف مع الناس	3249	-5668862438823933027	348	675.0	282	353	98.58357238769531	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0786	false	-1099217454452789507	0	203	0	1071	1534	300	فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيءا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات اد---م يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز-وجل هو الفاعل به وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا مسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز-وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء هم يعرفون محمدا والولاية في التوارة والانجيل كما يعرفون ابناء هم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالا نعام لان الدابة انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال له الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	786	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3249	true	8045940115413042520	70	272	353	1424	1567	300	فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيءا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات ادم لم يحن اليها ولم يقم وتبقي روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتي ياتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد تاتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيءة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيءة فاذا لا-مسها نقص من الايمان وتفصي منه فليس يعود فيه حتي يتوب فاذا تاب تاب الله عليه وان عاد ادخله الله نار جهنم فاما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصاري يقول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءه-م يعرفون محمد- والولاية في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناء-هم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك انك الرسول اليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم روح الايمان واسكن ابدانهم ثلاثة ارواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن ثم اضافهم الي الانعام فقال ان هم الا كالان-عام لان الدابة انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال له الساءل احييت قلبي باذن الله يا امير المءمنين	3249	-5668862438823933027	1062	2085.0	863	1076	98.69888305664062	194	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0759	false	-7580117654723707838	74	109	401	564	1494	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا زنا الرجل فارقه روح الايمان قال فقال هو	759	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3250	true	1852178507049439004	264	300	1410	1573	1573	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال فقال هو-	3250	-5668862438823933027	161	311.0	127	164	98.17073059082031	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0786	false	-1099217454452789507	203	238	1071	1234	1534	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا زنا الرجل فارقه روح الايمان قال فقال هو	786	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3250	true	1852178507049439004	264	300	1410	1573	1573	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله اذا زني الرجل فارقه روح الايمان قال فقال هو-	3250	-5668862438823933027	161	311.0	127	164	98.17073059082031	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0759	false	-7580117654723707838	118	218	612	1090	1494	300	ثم قال غير هذا ابين منه ذلك قول الله عز-وجل وايدهم بروح منه هو الذي فارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 18 يونس عن ابن بكير عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله لايغ-فر ان يشرك به ويغفر ما-دون ذلك لمن يشاء الكباءر فما سواها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم 9 1 يونس عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الكباءر فيها استثناء ان يغفر لمن يشاء قال نعم 20 يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خبرا كثيرا قال معرفة	759	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3251	true	254892325029171878	100	300	494	1471	1471	300	ثم قال غير هذا ابين منه ذلك قول الله عز وجل وايدهم بروح منه هو الذي فارقه اي المفارق روح الايمان وهو الملك الموكل به لهدايته او قوة الايمان او نوره او حقيقته علي ما مر تفصيله دون الايمان كله 18 يونس عن ابن بكير عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكباءر فما سواها قال قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم الشرح قوله قال قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم المراد بالاستثناء مغفرة ما دون الشرك لمن يشاء وانما سمي استثناء لانه في قوة لا يغفر الا ما دون الشرك وهذا السءال بعد تفسيره عليه السلام ما دون الشرك بالكباءر فما سواها نشا من نشاط النفس وانبساطها وفيه دلالة واضحة علي انه جل وعز يغفر الكباءر بدون التوبة ولكن قال لمن يشاء لءلا يجتري العبد بالمعصية لجواز ان لا تتعلق به المشيءة 19-------------------------------------------- يونس عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكباءر فيها استثناء ان يغفر لمن يشاء قال نعم 20 يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول -من يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا قال معرفة-	3251	-5668862438823933027	429	574.0	339	1023	41.935482025146484	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0786	false	-1099217454452789507	247	300	1282	1534	1534	300	ثم قال غير هذا ابين منه ذلك قول الله عز-وجل وايدهم بروح منه هو الذي فارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 18 يونس عن ابن بكير عن سليمان بن خالد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله لاي-غفر ان يشرك به ويغفر ما-دون ذلك لمن يشاء الكباءر فما سواها قلا قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم-	786	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3251	true	254892325029171878	100	180	494	868	1471	300	ثم قال غير هذا ابين منه ذلك قول الله عز وجل وايدهم بروح منه هو الذي فارقه اي المفارق روح الايمان وهو الملك الموكل به لهدايته او قوة الايمان او نوره او حقيقته علي ما مر تفصيله دون الايمان كله 18 يونس عن ابن بكير عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكباءر فما سواها قال قلت دخلت الكباءر في الاستثناء قال نعم	3251	-5668862438823933027	247	464.0	195	374	66.04277801513672	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0759	false	-7580117654723707838	245	300	1222	1494	1494	300	السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم ومادون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا-يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ابن ابي عمير عن علي بن الزيات عن عبيد بن زرارة قال دخل ابن قيس الماصر وعمرو بن ذر واظن معهما ابو-حنيفة علي ابي جعفر عليه السلام فتكلم-	759	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3252	true	907815469193309214	168	253	922	1335	1562	300	علي ان الكباءر تخرج من الايمان ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن قد مر كلام الاكابر في تاويله وتاويل مثله ومنهم من حمل نظيره علي النهي دون الخبر تحرزا عما يفيد ظاهره ومن احاط علما بالاخبار يعلم ان هذا الحمل لا يحسم مادة الاشكال 22 ابن ابي عمير عن علي بن الزيات عن عبيد بن زرارة قال دخل ابن قيس الماصر وعمرو بن ذر واظن معهما ابو حنيفة علي ابي جعفر عليه السلام فتكلم	3252	-5668862438823933027	242	421.5	193	437	55.3775749206543	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0759	false	-7580117654723707838	218	270	1090	1358	1494	300	الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم وما-دون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا-يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن	759	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3252	true	907815469193309214	0	109	0	610	1562	300	الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار الشرح قوله قال معرفة الامام واجتناب الكباءر فسر الحكمة بهما لانهما من اعظم افرادها لا لانحصارها فيها ولعل السر فيه ان الحكمة وهي معرفة ما ينبغي معرفته نور القلب به يعرف المشروعات والمحظورات والمعقولات والمستحيلات واعظم ذلك النور معرفة الامام لانها اصل لجميع الخيرات واعظم ثمراته اجتناب الكباءر لكونه افخم القربات واشتماله علي اعظم الواجبات 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم وما دون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن	3252	-5668862438823933027	268	517.0	216	610	43.934425354003906	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0760	false	1241932259147460806	0	45	0	226	1538	300	ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابو-جعفر عليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لا-يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت	760	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3252	true	907815469193309214	253	300	1335	1562	1562	300	ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابو جعفر عليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت-	3252	-5668862438823933027	225	435.0	181	228	98.68421173095703	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0787	false	-7265172759755049044	47	99	225	493	1488	300	الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم وما-دون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا-يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن	787	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3252	true	907815469193309214	0	109	0	610	1562	300	الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار الشرح قوله قال معرفة الامام واجتناب الكباءر فسر الحكمة بهما لانهما من اعظم افرادها لا لانحصارها فيها ولعل السر فيه ان الحكمة وهي معرفة ما ينبغي معرفته نور القلب به يعرف المشروعات والمحظورات والمعقولات والمستحيلات واعظم ذلك النور معرفة الامام لانها اصل لجميع الخيرات واعظم ثمراته اجتناب الكباءر لكونه افخم القربات واشتماله علي اعظم الواجبات 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن عليه السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم وما دون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن	3252	-5668862438823933027	268	517.0	216	610	43.934425354003906	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0787	false	-7265172759755049044	74	174	357	856	1488	300	السلام الكباءر تخرج من الايمان فقال نعم ومادون الكباءر قال رسول الله صلي الله عليه واله لا-يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ابن ابي عمير عن علي بن الزيات عن عبيد بن زرارة قال دخل ابن قيس الماصر وعمرو بن ذر واظن معهما ابو-حنيفة علي ابي جعفر عليه السلام فتكلم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابو-جعفر عليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لا-يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت	787	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3252	true	907815469193309214	168	300	922	1562	1562	300	علي ان الكباءر تخرج من الايمان ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن قد مر كلام الاكابر في تاويله وتاويل مثله ومنهم من حمل نظيره علي النهي دون الخبر تحرزا عما يفيد ظاهره ومن احاط علما بالاخبار يعلم ان هذا الحمل لا يحسم مادة الاشكال 22 ابن ابي عمير عن علي بن الزيات عن عبيد بن زرارة قال دخل ابن قيس الماصر وعمرو بن ذر واظن معهما ابو حنيفة علي ابي جعفر عليه السلام فتكلم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابو جعفر عليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت-	3252	-5668862438823933027	468	859.0	374	665	70.37593841552734	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0760	false	1241932259147460806	0	218	0	1108	1538	300	ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابوجعفر ع----------------------------------------------------------------ليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لايزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت واصحابك حيث شءت 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكباءر فيموت هل يخرج- ذلك من الاسلام وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين ام له مدة وانقطاع فقال من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب وان كان معترفا انه اذنب ومات عليه اخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذابه اهون من عذاب الاول 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني قال حدثني ابوج-عفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي موسي بن جعفر عليهم- السلام يقول دخل عمرو بن عبيد علي ابي عبد-الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز-وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وبعده الاياس من	760	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	6	300	33	1526	1526	300	ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب -------كانه اراد ان المعاصي لا تضر الايمان اصلا كما هو مذهب طاءفة من المبتدعة فاجاب عليه السلام بانها تضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكباءر فيموت هل يخرجه ذلك من الاسلام وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين ام له مدة وانقطاع فقال من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب وان كان معترفا انه اذنب ومات عليه اخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكان عذابه اهون من عذاب الاول الشرح قوله فقال من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب لان المحلل لكبيرة راد علي الله والراد عليه كافر خارج من الاسلام فيستحق الخلود في النار واشد العذاب لان تحليل الحرام بعد العلم به اقبح من تحليله بدون العلم والمعرفة ويفهم منه ان عذاب المرتد اشد من عذاب غيره وكان عذابه اهون من عذاب الاول لعل المراد ان عذابه اهون بحسب الكم لعدم الخلود وبحسب الكيف لاعترافه بالمعصية وعدم رده الشريعة المعلومة-------------------------- 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي موسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكنك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وبعده الاياس من-	3253	-5668862438823933027	936	1530.5	751	1642	57.00365447998047	183	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0787	false	-7265172759755049044	128	300	624	1488	1488	300	فتكلم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب قال فقال له ابوجعفر ع----------------------------------------------------------------ليه السلام يا ابن قيس اما رسول الله صلي الله عليه واله فقد قال لايزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن فاذهب انت واصحابك حيث شءت 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكباءر فيموت هل يخرج- ذلك من الاسلام وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين ام له مدة وانقطاع فقال من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب وان كان معترفا انه اذنب ومات عليه اخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذابه اهون من عذاب الاول 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد-العظيم بن عبدا-لله الحسني قال حدثني ابوج-عفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي موسي بن جعفر عليهم- السلام يقول دخل عمرو بن عبيد علي ابي عبد-الله عليه السلام فلما سلم وجلس-	787	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	5	250	27	1275	1526	300	فتلكم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان في المعاصي والذنوب -------كانه اراد ان المعاصي لا تضر الايمان اصلا كما هو مذهب طاءفة من المبتدعة فاجاب عليه السلام بانها تضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكباءر فيموت هل يخرجه ذلك من الاسلام وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين ام له مدة وانقطاع فقال من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب وان كان معترفا انه اذنب ومات عليه اخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكان عذابه اهون من عذاب الاول الشرح قوله فقال من ارتكب كبيرة من الكباءر فزعم انها حلال اخرجه ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب لان المحلل لكبيرة راد علي الله والراد عليه كافر خارج من الاسلام فيستحق الخلود في النار واشد العذاب لان تحليل الحرام بعد العلم به اقبح من تحليله بدون العلم والمعرفة ويفهم منه ان عذاب المرتد اشد من عذاب غيره وكان عذابه اهون من عذاب الاول لعل المراد ان عذابه اهون بحسب الكم لعدم الخلود وبحسب الكيف لاعترافه بالمعصية وعدم رده الشريعة المعلومة-------------------------- 24 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي موسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس	3253	-5668862438823933027	692	1056.5	553	1396	49.5702018737793	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0788	false	7416520783101586118	0	47	0	249	1586	300	تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز-وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وبعده الاياس من	788	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	250	300	1275	1526	1526	300	تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكنك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وبعده الاياس من-	3253	-5668862438823933027	247	473.0	201	252	98.01587677001953	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0760	false	1241932259147460806	218	300	1108	1538	1538	300	روح الله لان الله عز-وجل يقول انه لا-يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن لمكر الله لان الله عز-وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز-وجل يقول فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنة لان الله عز-وجل يقول لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم لان الله عز-وجل يقول انما ياكلون في بطونهم نارا-	760	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	0	88	0	437	1503	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنة لان الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم لان الله عز وجل يقول انما ياكلون في بطونهم نارا	3254	-5668862438823933027	430	825.0	349	437	98.3981704711914	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0761	false	-2641256917512858744	0	202	0	1061	1557	300	وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز-وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز-وجل يقول الذين ياكلون الربا لا-يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله عز-وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز-وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس الفاجرة 0 لان الله عز-وجل يقول الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لاخ-لاق لهم في الاخرة والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز-وجل يقول فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز-وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز-وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز-وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه	761	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	88	300	437	1503	1503	300	وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس الفاجرة-- لان الله عز وجل يقول الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة -منع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه-	3254	-5668862438823933027	1054	2029.5	854	1072	98.32089233398438	206	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0788	false	7416520783101586118	47	300	249	1586	1586	300	روح الله لان الله عز-وجل يقول انه لا-يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن لمكر الله لان الله عز-وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز-وجل يقول فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنة لان الله عز-وجل يقول لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم لان الله عز-وجل يقول انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز-وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز-وجل يقول الذين ياكلون الربا لا-يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله عز-وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز-وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس الفاجرة 0 لان الله عز-وجل يقول الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لاخ-لاق لهم في الاخرة والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز-وجل يقول فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز-وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز-وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء-	788	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	0	268	0	1349	1503	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنة لان الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم لان الله عز وجل يقول انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا واليمين الغموس الفاجرة-- لان الله عز وجل يقول الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة -منع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء	3254	-5668862438823933027	1331	2558.5	1080	1354	98.30133056640625	263	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0789	false	5715888243222882080	0	31	0	154	1494	300	من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز-وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه	789	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	268	300	1349	1503	1503	300	من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو وله صراخ من بكاءه-	3254	-5668862438823933027	153	296.0	123	155	98.70967864990234	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0761	false	-2641256917512858744	253	300	1328	1557	1557	300	قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو-لم يكن لي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب-	761	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	180	260	899	1287	1499	300	قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك اي غير ذلك الذنب فقد عده محقرا ولم يحصل له خوف منه والواجب عليه استشعار الخوف منه وعدم تحقيره له وان كان صغيرا في نفسه لانه عظيم في مخالفة الرب تبارك وتعالي 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب	3258	-5668862438823933027	229	423.5	183	388	59.0206184387207	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0761	false	-2641256917512858744	212	268	1111	1400	1557	300	باب استصغار الذنب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا-تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو-لم يكن لي غير ذلك	761	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	87	148	438	732	1499	300	باب استصغار الذنب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك	3258	-5668862438823933027	289	553.0	233	294	98.29931640625	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0789	false	5715888243222882080	82	142	421	718	1494	300	قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو-لم يكن لي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	789	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	180	273	899	1354	1499	300	قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك اي غير ذلك الذنب فقد عده محقرا ولم يحصل له خوف منه والواجب عليه استشعار الخوف منه وعدم تحقيره له وان كان صغيرا في نفسه لانه عظيم في مخالفة الرب تبارك وتعالي 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	3258	-5668862438823933027	297	564.5	237	455	65.27472686767578	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0789	false	5715888243222882080	41	97	204	493	1494	300	باب استصغار الذنب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا-تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو-لم يكن لي غير ذلك	789	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	87	148	438	732	1499	300	باب استصغار الذنب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبي لي لو لم يكن لي غير ذلك	3258	-5668862438823933027	289	553.0	233	294	98.29931640625	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0905	false	6901912123467803840	7	53	35	266	1491	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	905	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3258	true	-4320363863830002768	229	273	1131	1354	1499	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	3258	-5668862438823933027	220	428.5	176	231	95.23809814453125	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0762	false	7849024912376120901	4	107	21	538	1482	300	وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو-علي الاشعري عن محمد-بن عبد-الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن زياد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان رسو ل الله صلي الله عليه واله نزل بارض قرعاء فقال لاصحابه اءتوا بحطب فقالوا يا-رسول الله نحن بارض قرعاء ما بها من حطب قال فليات كل انسان بما قدر عليه فجاءوا به حتي رموا بين يديه بعضه علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه واله هكذا تجتمع الذنوب ثم قال اياكم والمحقرات من الذنوب فان لكل شء طالبا الا وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	762	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3259	true	-4733467922773974527	94	250	522	1286	1519	300	وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف الخوف من الله مطلوب في السر والعلانية الا انه في السر اعظم وافضل اذ لا زاجر له سوي ذكره عز وجل فلذلك خصه بالذكر مع ان حصول الخوف في السر مستلزم لحصوله في العلانية والنصف والنصفة بفتحين اسم من الانصاف وهو لزوم العدل في المعاملات مع الرب وغيره 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رسو-ل الله صلي الله عليه واله نزل بارض قرعاء فقال لاصحابه اءتوا بحطب فقالوا يا رسول الله نحن بارض قرعاء ما بها من حطب قال فليات كل انسان بما قدر عليه فجاءوا به حتي رموا بين يديه بعضه علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه واله هكذا تجتمع الذنوب ثم قال اياكم والمحقرات من الذنوب فان لكل شء طالبا الا وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	3259	-5668862438823933027	516	982.0	414	765	67.45098114013672	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0789	false	5715888243222882080	133	236	672	1189	1494	300	وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو-علي الاشعري عن محمد-بن عبد-الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن زياد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان رسو ل الله صلي الله عليه واله نزل بارض قرعاء فقال لاصحابه اءتوا بحطب فقالوا يا-رسول الله نحن بارض قرعاء ما بها من حطب قال فليات كل انسان بما قدر عليه فجاءوا به حتي رموا بين يديه بعضه علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه واله هكذا تجتمع الذنوب ثم قال اياكم والمحقرات من الذنوب فان لكل شء طالبا الا وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	789	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3259	true	-4733467922773974527	94	250	522	1286	1519	300	وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف الخوف من الله مطلوب في السر والعلانية الا انه في السر اعظم وافضل اذ لا زاجر له سوي ذكره عز وجل فلذلك خصه بالذكر مع ان حصول الخوف في السر مستلزم لحصوله في العلانية والنصف والنصفة بفتحين اسم من الانصاف وهو لزوم العدل في المعاملات مع الرب وغيره 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رسو-ل الله صلي الله عليه واله نزل بارض قرعاء فقال لاصحابه اءتوا بحطب فقالوا يا رسول الله نحن بارض قرعاء ما بها من حطب قال فليات كل انسان بما قدر عليه فجاءوا به حتي رموا بين يديه بعضه علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه واله هكذا تجتمع الذنوب ثم قال اياكم والمحقرات من الذنوب فان لكل شء طالبا الا وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	3259	-5668862438823933027	516	982.0	414	765	67.45098114013672	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0762	false	7849024912376120901	95	148	477	744	1482	300	وان طالبها يكتب ما قدموا واثاره---------------------------------------------------------------------------------------------م وكل شء------------------ احصيناه في امام مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاصرار علي الذنب 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد-الله بن محمد النهيكي عن عمار -بن مروان القندي عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا-صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار	762	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3260	true	-7555224805012926049	0	129	0	637	1614	300	وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم اي طالب الذنوب يكتب ما قدموا منها واثارهم التي بقيت بعدهم من البدع مثل اذاعة باطل وتاسيس ظلم وكل شء من الاعمال وغيرها احصيناه في امام مبين اي في اللوح المحفوظ او في القران او في دفتر الاعمال وقد مر توضيحه وفيه حث بليغ علي ترك الذنوب كلها وفعل الخيرات لان الانسان اذا علم واستيقن بان عليه حافظا رقيبا يكتب كل ما عمله ليحاسبه ويجزيه ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا يجود عمله ويحاسب نفسه قبل ان يحاسب باب الاصرار علي الذنب 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن محمد النهيكي عن عمار ابن مروان القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار	3260	-5668862438823933027	266	461.0	213	637	41.758243560791016	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0789	false	5715888243222882080	224	277	1128	1395	1494	300	وان طالبها يكتب ما قدموا واثاره---------------------------------------------------------------------------------------------م وكل شء------------------ احصيناه في امام مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاصرار علي الذنب 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد-الله بن محمد النهيكي عن عمار -بن مروان القندي عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا-صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار	789	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3260	true	-7555224805012926049	0	129	0	637	1614	300	وان طالبها يكتب ما قدموا واثارهم اي طالب الذنوب يكتب ما قدموا منها واثارهم التي بقيت بعدهم من البدع مثل اذاعة باطل وتاسيس ظلم وكل شء من الاعمال وغيرها احصيناه في امام مبين اي في اللوح المحفوظ او في القران او في دفتر الاعمال وقد مر توضيحه وفيه حث بليغ علي ترك الذنوب كلها وفعل الخيرات لان الانسان اذا علم واستيقن بان عليه حافظا رقيبا يكتب كل ما عمله ليحاسبه ويجزيه ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا يجود عمله ويحاسب نفسه قبل ان يحاسب باب الاصرار علي الذنب 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن محمد النهيكي عن عمار ابن مروان القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار	3260	-5668862438823933027	266	461.0	213	637	41.758243560791016	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0762	false	7849024912376120901	196	295	971	1463	1482	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا يقبل شيءا من طاعته علي الاصرارعلي شء من معاصيه باب في اصول الكفر واركانه 1 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد فاما الحرص فان ادم عليه السلام حين نهي عن الشجرة حمله الحرص علي ان اكل منها واما الاستكبار فابليس حيث امر بالسجود لادم فابي واما الحسد فابنا ادم حيث قتل احدهما صاحبه	762	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3262	true	-7912690537131551890	7	178	37	896	1621	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا والله لا يقبل الله شيءا من طاعته علي الاصرار علي شء من معاصيه الشرح قوله لا والله لا يقبل الله شيءا من طاعته علي الاصرار علي شء من معاصيه لعل السر فيه ان سبب قبول الطاعة هو دلالتها علي تعظيم الرب والاصرار علي المعصية وان كانت صغيرة يستلزم تحقيره وان لم يقصده العاصي والتحقير ينافي التعظيم او ان قبول الطاعة عبارة عن تقريب المطيع الي ذاته المقدسة والاصرار علي المعصية يوجب تبعيده عنه وحمل عدم القبول علي وجه الكمال محتمل------------------------------------------------------- باب في اصول الكفر واركانه 1 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد فاما الحرص فان ادم عليه السلام حين نهي عن الشجرة حمله الحرص علي ان اكل منها واما الاستكبار فابليس حيث امر بالسجود لادم فابي واما الحسد فابنا ادم حيث قتل احدهما صاحبه	3262	-5668862438823933027	437	617.0	348	914	47.81181716918945	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0790	false	7976652281170115589	25	124	127	619	1453	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا يقبل شيءا من طاعته علي الاصرارعلي شء من معاصيه باب في اصول الكفر واركانه 1 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد فاما الحرص فان ادم عليه السلام حين نهي عن الشجرة حمله الحرص علي ان اكل منها واما الاستكبار فابليس حيث امر بالسجود لادم فابي واما الحسد فابنا ادم حيث قتل احدهما صاحبه	790	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3262	true	-7912690537131551890	7	178	37	896	1621	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا والله لا يقبل الله شيءا من طاعته علي الاصرار علي شء من معاصيه الشرح قوله لا والله لا يقبل الله شيءا من طاعته علي الاصرار علي شء من معاصيه لعل السر فيه ان سبب قبول الطاعة هو دلالتها علي تعظيم الرب والاصرار علي المعصية وان كانت صغيرة يستلزم تحقيره وان لم يقصده العاصي والتحقير ينافي التعظيم او ان قبول الطاعة عبارة عن تقريب المطيع الي ذاته المقدسة والاصرار علي المعصية يوجب تبعيده عنه وحمل عدم القبول علي وجه الكمال محتمل------------------------------------------------------- باب في اصول الكفر واركانه 1 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد فاما الحرص فان ادم عليه السلام حين نهي عن الشجرة حمله الحرص علي ان اكل منها واما الاستكبار فابليس حيث امر بالسجود لادم فابي واما الحسد فابنا ادم حيث قتل احدهما صاحبه	3262	-5668862438823933027	437	617.0	348	914	47.81181716918945	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0763	false	-3439098177847121226	77	181	381	865	1427	300	النساء- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال اي الاعمال ابغض الي الله عز-وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسن بن عطية عن يزيد الصاءغ قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان ما منزلته قال هي ادني المنازل من الكفر وليس بكافر	763	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3264	true	2202386842107809317	137	292	741	1477	1517	300	القباءح 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف الشرح قوله اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل المراد بالاعمال ما يعم اعمال القلب والجوارح وابغضها ما هو افسد للدين وكون الامور المذكورة بهذه الصفة ظاهر والظاهر ان قطع الرحم شامل لقطع رحم ال محمد صلي الله عليه واله بل هو اولي بالقصد عند الاطلاق كما مر 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسن بن عطية عن يزيد الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان ما منزلته قال هي ادني المنازل من الكفر وليس بكافر	3264	-5668862438823933027	482	930.0	378	736	65.48912811279297	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0790	false	7976652281170115589	206	300	1020	1453	1453	300	النساء- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال اي الاعمال ابغض الي الله عز-وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسن بن عطية عن يزيد الصاءغ قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان-	790	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3264	true	2202386842107809317	137	282	741	1427	1517	300	القباءح 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من خثعم جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل فقال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف الشرح قوله اي الاعمال ابغض الي الله عز وجل المراد بالاعمال ما يعم اعمال القلب والجوارح وابغضها ما هو افسد للدين وكون الامور المذكورة بهذه الصفة ظاهر والظاهر ان قطع الرحم شامل لقطع رحم ال محمد صلي الله عليه واله بل هو اولي بالقصد عند الاطلاق كما مر 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسن بن عطية عن يزيد الصاءغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل علي هذا الامر ان حدث كذب وان وعد اخلف وان اءتمن خان	3264	-5668862438823933027	431	823.0	338	686	62.82798767089844	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0763	false	-3439098177847121226	218	300	1054	1427	1427	300	الذنب 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس فقال الا اخبر كم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال الذي يمنع رفده -يضرب عبده ويتزود وحده فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هوشر- من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا-يرجي خيره ولا يءمن شره فظنوا ان-	763	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3266	true	-1078234301468529383	144	227	749	1125	1483	300	الجنة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس فقال الا اخبر-كم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال الذي يمنع رفده ويضرب عبده ويتزود وحده فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا يرجي خيره ولا يءمن شره فظنوا ان	3266	-5668862438823933027	368	713.0	288	377	97.61273193359375	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0791	false	1557686733938704833	47	163	239	771	1433	300	الذنب 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس فقال الا اخبر كم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال الذي يمنع رفده -يضرب عبده ويتزود وحده فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هوشر- من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا-يرجي خيره ولا يءمن شره فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال المتفحش اللعان الذي اذا ذكر عنده المءمنون لعنهم واذا ذكروه لعنوه	791	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3266	true	-1078234301468529383	144	261	749	1283	1483	300	الجنة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن داود بن النعمان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله الناس فقال الا اخبر-كم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال الذي يمنع رفده ويضرب عبده ويتزود وحده فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا يرجي خيره ولا يءمن شره فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال الا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال المتفحش اللعان الذي اذا ذكر عنده المءمنون لعنهم واذا ذكروه لعنوه	3266	-5668862438823933027	527	1036.0	412	535	98.50466918945312	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0764	false	1026605382736329450	34	174	158	834	1465	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف ان الله عز وجل قال في كتابه ان الله لا-يحب الخاءنين وقال ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي قوله عز-وجل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول- نبيا 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بابعدكم مني شبها قالوا بلي يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذء البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر-يتقي	764	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3267	true	3188479653490635456	114	260	576	1259	1474	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف ان الله عز وجل قال في كتابه ان الله لا يحب الخاءنين وقال ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بابعدكم مني شبها قالوا بلي يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذء البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر يتقي	3267	-5668862438823933027	675	1317.0	535	683	98.82869720458984	144	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0791	false	1557686733938704833	163	300	771	1433	1433	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف ان الله عز وجل قال في كتابه ان الله لا-يحب الخاءنين وقال ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي قوله عز-وجل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول- نبيا 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بابعدكم مني شبها قالوا بلي يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذء البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون-	791	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3267	true	3188479653490635456	114	256	576	1245	1474	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف ان الله عز وجل قال في كتابه ان الله لا يحب الخاءنين وقال ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بابعدكم مني شبها قالوا بلي يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذء البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون	3267	-5668862438823933027	661	1289.0	525	669	98.80418395996094	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0764	false	1026605382736329450	162	244	774	1185	1465	300	القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر-يتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي ابن اسباط رفعه الي سلمان قال اذا اراد الله عز-وجل هلاك عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنامخ-ونا فاذا كان خاءنامخ-ونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا	764	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3268	true	-893789069368768556	136	245	696	1231	1532	300	القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المامون من كل شر يتقي القلب اذا قسي وغلظ بطل استعداده للخيرات واستعد للشرور ووصف الخير ب يرجي اما للتوضيح او للتقييد لان بعض الخير لا يرجي منه 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي -بن اسباط رفعه الي سلمان قال اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا	3268	-5668862438823933027	406	783.0	324	536	75.74626922607422	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0792	false	-5235530149527245001	3	73	13	364	1497	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي ابن اسباط رفعه الي سلمان قال اذا اراد الله عز-وجل هلاك عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنامخ-ونا فاذا كان خاءنامخ-ونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا	792	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3268	true	-893789069368768556	172	245	878	1231	1532	300	10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن منصور بن العباس عن علي -بن اسباط رفعه الي سلمان قال اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا	3268	-5668862438823933027	346	680.0	276	354	97.7401123046875	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0764	false	1026605382736329450	194	287	923	1410	1465	300	اذا اراد الله عز-وجل هلا----------------------------------------------ك عبد نزع منه الحياء---------------------- فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنامخ----------------ونا فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خاءنامخ-ونا نزعت منه الامانة------------------------------------------ فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان------------------------------------------------------ فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المعربة	764	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3269	true	7518030777487473641	40	245	243	1327	1622	300	اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد وعقوبته لابطاله الاستعداد الفطري بسوء معاملته نزع منه الحياء بسلب لطفه وتوفيقه عنه فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا في حقوق الغير ومخونا في حق نفسه اذ في كل خيانة خيانتان والخيانة رذيلة تحت الفجور وجارية في جميع الاعضاء فان للقلب خيانة وهي التفكر في الامور الباطلة ولليد خيانة وهي تناول ما لا يجوز مثلا وللرجل خيانة وللعين خيانة وهكذا في الجميع فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة لانها ضد الخيانة وتحقق الشء سبب لذهاب ضده فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا لان الامانة لازمة للرقة واللينة وانتفاء اللازم دليل علي انتفاء الملزوم فاذا انتفت الرقة تحققت الغلظة فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان لانتفاء مقوماته ولعل المراد زوال كماله واللعن في قوله فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا لا يدل علي زوال ايمانه بكله حتي يكون كافرا كما ان لعن المتغوط في ظل النزال في الخبر الاتي لا يدل علي ذلك 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المقربة	3269	-5668862438823933027	469	810.0	379	1084	43.265682220458984	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0792	false	-5235530149527245001	23	155	102	786	1497	300	اذا اراد الله عز-وجل هلا----------------------------------------------ك عبد نزع منه الحياء---------------------- فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنامخ----------------ونا فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خاءنامخ-ونا نزعت منه الامانة------------------------------------------ فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان------------------------------------------------------ فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المعربة 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث م----------------------------------------------------------------------------لعون من فعلهن----------------------------- المتغوط في ظل النزال-------------------------------------------------- والمانع الماء المنتاب والساد	792	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3269	true	7518030777487473641	40	289	243	1562	1622	300	اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد وعقوبته لابطاله الاستعداد الفطري بسوء معاملته نزع منه الحياء بسلب لطفه وتوفيقه عنه فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا في حقوق الغير ومخونا في حق نفسه اذ في كل خيانة خيانتان والخيانة رذيلة تحت الفجور وجارية في جميع الاعضاء فان للقلب خيانة وهي التفكر في الامور الباطلة ولليد خيانة وهي تناول ما لا يجوز مثلا وللرجل خيانة وللعين خيانة وهكذا في الجميع فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة لانها ضد الخيانة وتحقق الشء سبب لذهاب ضده فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا لان الامانة لازمة للرقة واللينة وانتفاء اللازم دليل علي انتفاء الملزوم فاذا انتفت الرقة تحققت الغلظة فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان لانتفاء مقوماته ولعل المراد زوال كماله واللعن في قوله فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا لا يدل علي زوال ايمانه بكله حتي يكون كافرا كما ان لعن المتغوط في ظل النزال في الخبر الاتي لا يدل علي ذلك 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المقربة الشرح قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثلاث ملعونات كان لعنها كناية عن ذمها وقبحها او مجاز بجعل سبب اللعن ملعونا مطرودا ملعون من فعلهن دل علي انه يجوز لنا ان نلعنه المتغوط في ظل النزال هو الظل الذي يستظل به الناس ويتخذونه مقيلا ومناخا والمانع الماء المنتاب -الماء	3269	-5668862438823933027	540	894.5	437	1436	37.60445785522461	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	12	73	63	358	1425	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم ب-خير رجالكم قلنا بلي يا رسول الله -قال ان من -خير رجالكم ال-تقي النقي السمح الكفين النقي الطرفين البر بوالديه ولا ي---لجء عياله الي غيره	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3270	true	-8561948122687354202	231	293	1230	1533	1575	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن يزاد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بشرار رجالكم قلنا بلي يا رسول الله فقال ان من شرار رجالكم البهات الجرء الفحاش الاكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجء عياله الي غيره	3270	-5668862438823933027	244	427.0	188	303	80.5280532836914	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0765	false	-421545409225535833	0	90	0	461	1435	300	الكرخي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بشرار رجالكم قلنا بلي يا رسول الله فقال ان من شرار رجالكم البهات الجرء الفحاش الاكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجء عياله الي غيره	765	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3270	true	-8561948122687354202	201	293	1070	1533	1575	300	الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن يزاد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بشرار رجالكم قلنا بلي يا رسول الله فقال ان من شرار رجالكم البهات الجرء الفحاش الاكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجء عياله الي غيره	3270	-5668862438823933027	458	906.0	368	463	98.92008972167969	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0792	false	-5235530149527245001	114	219	574	1106	1497	300	الطريق المعربة--- 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بشرار رجالكم قلنا بلي يا رسول الله فقال ان من شرار رجالكم البهات الجرء الفحاش الاكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجء عياله الي غيره	792	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3270	true	-8561948122687354202	185	293	996	1533	1575	300	الطريق يءنث ويذكر 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن يزاد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بشرار رجالكم قلنا بلي يا رسول الله فقال ان من شرار رجالكم البهات الجرء الفحاش الاكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجء عياله الي غيره	3270	-5668862438823933027	522	1021.0	417	537	97.20670318603516	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0765	false	-421545409225535833	90	142	461	716	1435	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ميسر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمستاثر بالفء و المستحل له	765	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3271	true	-8154144905002737870	88	139	481	734	1585	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ميسر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمستاثر بالفء-- المستحل له	3271	-5668862438823933027	253	500.5	202	255	99.21568298339844	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0792	false	-5235530149527245001	219	271	1106	1361	1497	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ميسر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمستاثر بالفء و المستحل له	792	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3271	true	-8154144905002737870	88	139	481	734	1585	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ميسر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمستاثر بالفء-- المستحل له	3271	-5668862438823933027	253	500.5	202	255	99.21568298339844	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0765	false	-421545409225535833	142	189	716	935	1435	300	باب الرياء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد ويلك يا عباد اياك والرياء فانه من عمل لغير الله وكله الله الي من عمل له	765	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3272	true	4638086606563203849	37	85	189	409	1642	300	باب الرياء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد ويلك يا عباد اياك والرياء فانه من عمل لغير الله وكله الله الي من عمل له	3272	-5668862438823933027	218	433.0	171	220	99.09091186523438	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0792	false	-5235530149527245001	271	300	1361	1497	1497	300	باب الرياء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لعباد بن كثير البصري-	792	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3272	true	4638086606563203849	37	67	189	327	1642	300	باب الرياء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لعباد بن كثير البصري	3272	-5668862438823933027	136	262.0	108	138	98.55072784423828	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	false	2150780342678566996	39	78	185	364	1611	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	136	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	41	84	215	407	1423	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	3273	-5668862438823933027	176	338.0	137	192	91.66666412353516	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	false	4393385879309788967	172	215	854	1048	1468	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال قال ابوعبد---الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي	708	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	37	83	200	402	1423	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي	3273	-5668862438823933027	183	351.0	141	202	90.59406280517578	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0765	false	-421545409225535833	189	300	935	1435	1435	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا- عن يزيد بن خليفة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني-	765	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	37	196	200	936	1423	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله الشرح قوله اجعلوا امركم هذا لله اي اجعلوا امركم هذا لله خالصا ولا تجعلوه للناس بالانفراد والاشتراك فان ما كان لله خالصا فهو لله ويصعد اليه وعليه اجره وما كان للناس ولو بالشركة فلا يصعد الي الله لانه لا يصعد اليه الا العمل الخالص له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغراء عن يزيد بن خليفة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني	3273	-5668862438823933027	499	942.0	389	737	67.70691680908203	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0766	false	1283288685635086379	0	74	0	354	1420	300	عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لاي-طلب به وجه الله انما يطلب تزكيه الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا	766	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	196	273	936	1293	1423	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا	3273	-5668862438823933027	350	690.0	276	357	98.03921508789062	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0793	false	-8134282654576490592	18	203	82	937	1380	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا- عن يزيد بن خليفة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لاي-طلب به وجه الله انما يطلب تزكيه الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا	793	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	37	273	200	1293	1423	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله الشرح قوله اجعلوا امركم هذا لله اي اجعلوا امركم هذا لله خالصا ولا تجعلوه للناس بالانفراد والاشتراك فان ما كان لله خالصا فهو لله ويصعد اليه وعليه اجره وما كان للناس ولو بالشركة فلا يصعد الي الله لانه لا يصعد اليه الا العمل الخالص له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغراء عن يزيد بن خليفة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا	3273	-5668862438823933027	852	1639.0	667	1094	77.87934112548828	187	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0766	false	1283288685635086379	61	147	296	669	1420	300	وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليه السلام ويحك يا ابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي ما عمل ويحك ما عمل احد عملا الا-رداه الله ان خيرا فخير وان شرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي	766	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3274	true	2437249639435380206	124	300	679	1500	1500	300	وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا فيه وعيد لمن عمل رياء او عمل شرا واخفاه خوفا من لوم الناس وذمهم فانه تعالي يرتب علي اخفاءه نقيض مقصوده فيظهره علي عباده ويظهر سوء حاله ليذموه ويعاندوه ويحقروه 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليه السلام ويحك يا ابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي ما عمل ويحك ما عمل احد عملا الا رداه الله ان خيرا فخير وان شرا فشر الشرح قوله ما عمل احد عملا الا رداه الله التردية رداء بر كسي افكندن شبه العمل بالرداء في الاحاطة والشمول ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا اي ان كان عمله خيرا فكان جزاءه خيرا وان كان عمله شرا فكان جزاءه شرا وجاء الخبر الاخر برفع الاخيرين اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير وان كان عمله شرا فجزاءه شر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي-	3274	-5668862438823933027	372	708.0	287	822	45.25547409057617	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0793	false	-8134282654576490592	190	276	879	1252	1380	300	وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليه السلام ويحك يا ابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي ما عمل ويحك ما عمل احد عملا الا-رداه الله ان خيرا فخير وان شرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي	793	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3274	true	2437249639435380206	124	300	679	1500	1500	300	وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا فيه وعيد لمن عمل رياء او عمل شرا واخفاه خوفا من لوم الناس وذمهم فانه تعالي يرتب علي اخفاءه نقيض مقصوده فيظهره علي عباده ويظهر سوء حاله ليذموه ويعاندوه ويحقروه 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليه السلام ويحك يا ابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي ما عمل ويحك ما عمل احد عملا الا رداه الله ان خيرا فخير وان شرا فشر الشرح قوله ما عمل احد عملا الا رداه الله التردية رداء بر كسي افكندن شبه العمل بالرداء في الاحاطة والشمول ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا اي ان كان عمله خيرا فكان جزاءه خيرا وان كان عمله شرا فكان جزاءه شرا وجاء الخبر الاخر برفع الاخيرين اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير وان كان عمله شرا فجزاءه شر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي-	3274	-5668862438823933027	372	708.0	287	822	45.25547409057617	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0766	false	1283288685635086379	168	300	783	1420	1420	300	الي الله عزوجل----- بخلاف ما يعلم الله تعا-----------------------------------------------------------------------لي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول من اسر سريرة رداه الله رداء ها ان خيرا فخير وان شرافشر 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به فاذا صعد بحسناته يقول الله عزو-جل اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد-بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 وباسناده قال قال امير المءمنين عليه السلام ثلاث علامات للمراءي ينشط اذا راي الناس ويكسل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في جميع امور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن سالم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال الله عزو-جل انا خير شريك من اشرك معي غيري في-	766	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3276	true	-9056877162261397675	23	269	127	1348	1492	300	الي الله تعالي تقرب بخلاف ما يعلم الله انه موجب للتقرب وهو سفه واستهزاء وقوله ما يصنع للتقريع والتوبيخ والتنبيه علي انه مع كونه غير نافع مضر والله اعلم------------------------------------------------------------ 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به فاذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد بها الشرح قوله اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد سجين موضح فيه كتاب الفجار ودواوينهم وقيل واد في جهنم قال الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين 8 وباسناده قال قال امير المءمنين عليه السلام ثلاث علامات للمراءي ينشط اذا راي الناس ويكسل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في جميع اموره الشرح قوله ينشط اذا راي الناس سواء كان النشاط قبل العمل وباعثا للشروع فيه ام بعد الشروع فيه وسببا لتجويده ويحب ان يحمدوه في جميع اموره سواء كان من امور الدين كفعل الطاعات وترك المنهيات فانه قد يترك الزنا وشرب الخمر ليمدحه الناس بالصلاح ام من امور الدنيا كالتشبع بالمال والتحلي باللباس لثناء الناس عليه واليه اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمده علي شء من عمل الله 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل انا خير شريك من اشرك معي غيري في	3276	-5668862438823933027	535	913.0	424	1281	41.76424789428711	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0794	false	-566426713320553299	24	138	110	661	1419	300	وان شرافشر 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به فاذا صعد بحسناته يقول الله عزو-جل اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد-بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 وباسناده قال قال امير المءمنين عليه السلام ثلاث علامات للمراءي ينشط اذا راي الناس ويكسل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في جميع امور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن سالم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال الله عزو-جل انا خير شريك من اشرك معي غيري في عمل عمله لم اقبله الا ما كان لي خالصا	794	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3276	true	-9056877162261397675	50	278	268	1386	1492	300	والله اعلم 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به فاذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد بها الشرح قوله اجعلوها في سجين انه ليس اياي اراد سجين موضح فيه كتاب الفجار ودواوينهم وقيل واد في جهنم قال الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين 8 وباسناده قال قال امير المءمنين عليه السلام ثلاث علامات للمراءي ينشط اذا راي الناس ويكسل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في جميع اموره الشرح قوله ينشط اذا راي الناس سواء كان النشاط قبل العمل وباعثا للشروع فيه ام بعد الشروع فيه وسببا لتجويده ويحب ان يحمدوه في جميع اموره سواء كان من امور الدين كفعل الطاعات وترك المنهيات فانه قد يترك الزنا وشرب الخمر ليمدحه الناس بالصلاح ام من امور الدنيا كالتشبع بالمال والتحلي باللباس لثناء الناس عليه واليه اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمده علي شء من عمل الله 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل انا خير شريك من اشرك معي غيري في عمل عمله لم اقبله الا ما كان لي خالصا	3276	-5668862438823933027	542	963.5	429	1118	48.479427337646484	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0767	false	-2177557475503221667	9	114	38	543	1413	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن داود عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له 11 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن فضل ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز-وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله	767	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3277	true	7448607093433379798	45	206	222	1010	1518	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن داود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له الشرح قوله من اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له مبارزه با كسي جنك كردن ونبرد جستن والمبارز المحارب الذي لا يبالي باقدام صاحبه ومن اسباب المقت والعقوبة والخزي في الدنيا والاخرة اظهار الطاعة لخلق الله طلبا للرفعة والمنزلة عندهم والاقدام بمعصية ال-------------------------------------------------------------له 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن فضل ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	3277	-5668862438823933027	444	653.5	352	849	52.29682159423828	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0794	false	-566426713320553299	138	243	661	1166	1419	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن داود عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له 11 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن فضل ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز-وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله	794	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3277	true	7448607093433379798	45	206	222	1010	1518	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن داود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له الشرح قوله من اظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له مبارزه با كسي جنك كردن ونبرد جستن والمبارز المحارب الذي لا يبالي باقدام صاحبه ومن اسباب المقت والعقوبة والخزي في الدنيا والاخرة اظهار الطاعة لخلق الله طلبا للرفعة والمنزلة عندهم والاقدام بمعصية ال-------------------------------------------------------------له 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن فضل ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	3277	-5668862438823933027	444	653.5	352	849	52.29682159423828	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0767	false	-2177557475503221667	114	224	543	1042	1413	300	12 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما من عبد يسر خيرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا الا-لم تذهب الايام حتي يظهر الله له شرا 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن يحيي بن بشير عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اراد الله عز-وجل بالقليل من عمله اظهر-الله له اكثر مما اراد ومن اراد-الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه وسهر من ليله ابي الله عز-وجل الا ان يقلله في عين من سمعه	767	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3278	true	-7053630725380916855	19	137	94	600	1387	300	12 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد يسر خيرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له شرا 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن يحيي بن بشير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الله عز وجل بالقليل من عمله اظهر الله له اكثر مما اراد ومن اراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه وسهر من ليله ابي الله عز وجل الا ان يقلله في عين من سمعه	3278	-5668862438823933027	498	951.0	388	507	98.224853515625	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0794	false	-566426713320553299	243	300	1166	1419	1419	300	12 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ما من عبد يسر خيرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا الا-لم تذهب الايام حتي يظهر الله له شرا 13 عدة من اصحابنا عن-	794	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3278	true	-7053630725380916855	19	79	94	350	1387	300	12 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من عبد يسر خيرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا الا لم تذهب الايام حتي يظهر الله له شرا 13 عدة من اصحابنا عن	3278	-5668862438823933027	251	479.0	195	257	97.66536712646484	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0795	false	5936857427419319573	0	53	0	245	1436	300	سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن يحيي بن بشير عن ابيه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من اراد الله عز-وجل بالقليل من عمله اظهرا-لله له اكثر مما اراد ومن اراد-الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه وسهر من ليله ابي الله عز-وجل الا ان يقلله في عين من سمعه	795	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3278	true	-7053630725380916855	79	137	350	600	1387	300	سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن يحيي بن بشير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الله عز وجل بالقليل من عمله اظهر الله له اكثر مما اراد ومن اراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه وسهر من ليله ابي الله عز وجل الا ان يقلله في عين من سمعه	3278	-5668862438823933027	242	465.0	189	250	96.80000305175781	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0766	false	1283288685635086379	127	167	587	777	1420	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد-الله عليه السلام اذ تلا-هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا-ابا حفص ما يصنع الانسان ان	766	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	256	299	1371	1564	1569	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان	3279	-5668862438823933027	190	365.0	150	193	98.44559478759766	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0767	false	-2177557475503221667	224	280	1042	1333	1413	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا-يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	767	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	1	59	4	297	1569	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	3279	-5668862438823933027	291	572.0	235	293	99.3174057006836	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0793	false	-8134282654576490592	256	296	1170	1360	1380	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد-الله عليه السلام اذ تلا-هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا-ابا حفص ما يصنع الانسان ان	793	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	256	299	1371	1564	1569	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان	3279	-5668862438823933027	190	365.0	150	193	98.44559478759766	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0795	false	5936857427419319573	53	109	245	536	1436	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا-يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	795	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	1	59	4	297	1569	300	14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	3279	-5668862438823933027	291	572.0	235	293	99.3174057006836	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0795	false	5936857427419319573	109	151	536	736	1436	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد-الله عليه السلام اذا تلا-هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو-القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر	795	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3279	true	796515385806110580	255	300	1368	1569	1569	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله عليه السلام اذ- تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر-	3279	-5668862438823933027	198	371.0	157	203	97.53694915771484	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0768	false	8751506232109392831	51	109	250	525	1402	300	16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا-شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	768	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3280	true	-1882506534268193230	171	230	846	1122	1494	300	16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	3280	-5668862438823933027	275	545.0	217	276	99.63768005371094	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0795	false	5936857427419319573	180	238	867	1142	1436	300	16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا-شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	795	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3280	true	-1882506534268193230	171	230	846	1122	1494	300	16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الابقاء علي العمل اشد من العمل قال وما الابقاء علي العمل قال يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها فتمحي فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحي وتكتب له رياء	3280	-5668862438823933027	275	545.0	217	276	99.63768005371094	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0768	false	8751506232109392831	109	210	525	996	1402	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير-المءمنين صلوات الله عليه اخشوا الله خشية ليست بتعدير واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يعمل الشء من الخير فيراه انسان فيسره ذلك فقال لا-باس ما من احد الا وهو يحب ان يظهر له في الناس الخير اذا لم يكن صنع ذلك لذلك	768	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3281	true	5054696267563717174	16	198	86	992	1480	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه اخشوا الله خشية ليست بتعذير واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي عمله الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام اخشوا الله خشية ليست بتعذير في المصباح عذر في الامر تعذيرا اذا قصر ولم يجتهد اي اخشوا الله خشية ليست متلبسة بتقصير وهي الخشية المستلزمة للتوافق بين السر والعلانية وترك محارم الله الظاهرة والباطنة ولزوم حدوده الجاذبة الي الزهد الحقيقي وقال الفاضل الامين الاسترابادي علي ما نقل عنه اذا فعل احد فعلا من باب الخوف ولم يرض به فخشيته خشية تعذير وخشية كراهية وان رضي به فخشيته خشية رضاء وخشية محبة 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يعمل الشء من الخير فيراه انسان فيسره ذلك فقال لا باس ما من احد الا وهو يحب ان يظهر له في الناس الخير اذا لم يكن صنع ذلك لذلك	3281	-5668862438823933027	470	912.0	369	906	51.876380920410156	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0795	false	5936857427419319573	238	300	1142	1436	1436	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير-المءمنين صلوات الله عليه اخشوا الله خشية ليست بتعدير واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج-	795	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3281	true	5054696267563717174	16	158	86	815	1480	300	17 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه اخشوا الله خشية ليست بتعذير واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة فانه من عمل لغير الله وكله الله الي عمله الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام اخشوا الله خشية ليست بتعذير في المصباح عذر في الامر تعذيرا اذا قصر ولم يجتهد اي اخشوا الله خشية ليست متلبسة بتقصير وهي الخشية المستلزمة للتوافق بين السر والعلانية وترك محارم الله الظاهرة والباطنة ولزوم حدوده الجاذبة الي الزهد الحقيقي وقال الفاضل الامين الاسترابادي علي ما نقل عنه اذا فعل احد فعلا من باب الخوف ولم يرض به فخشيته خشية تعذير وخشية كراهية وان رضي به فخشيته خشية رضاء وخشية محبة 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج	3281	-5668862438823933027	293	558.0	232	729	40.19204330444336	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0768	false	8751506232109392831	210	277	996	1299	1402	300	باب طلب الرءاسة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة فقال ما ذءبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاءها باضر في دين المسلم من الرءاسة 2 عن-----ه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبدال-له عليه السلام --------------قال من- طلب الرءاسة	768	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3282	true	-7151846621803362182	168	226	870	1143	1551	300	باب طلب الرءاسة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة فقال ما ذءبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاءها باضر في دين المسلم من الرءاسة الشرح قول------------------------------------------------ه عن ابي ---الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة	3282	-5668862438823933027	242	439.5	188	324	74.69136047363281	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0796	false	8672703533451725796	39	106	176	479	1406	300	باب طلب الرءاسة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة فقال ما ذءبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاءها باضر في دين المسلم من الرءاسة 2 عن-----ه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبدال-له عليه السلام --------------قال من- طلب الرءاسة	796	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3282	true	-7151846621803362182	168	226	870	1143	1551	300	باب طلب الرءاسة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة فقال ما ذءبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاءها باضر في دين المسلم من الرءاسة الشرح قول------------------------------------------------ه عن ابي ---الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرءاسة	3282	-5668862438823933027	242	439.5	188	324	74.69136047363281	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0768	false	8751506232109392831	254	278	1199	1303	1402	300	2 عنه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من طلب الرءاسة هلك	768	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3283	true	-3569797035575917869	140	165	762	867	1589	300	2 عنه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلب الرءاسة هلك	3283	-5668862438823933027	104	203.0	80	105	99.04762268066406	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0796	false	8672703533451725796	83	107	379	483	1406	300	2 عنه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من طلب الرءاسة هلك	796	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3283	true	-3569797035575917869	140	165	762	867	1589	300	2 عنه عن احمد عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلب الرءاسة هلك	3283	-5668862438823933027	104	203.0	80	105	99.04762268066406	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0769	false	9208784378237046623	20	75	109	360	1421	300	4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ملعون من تراس ملعون من هم بها ملعون من حدث بها نفسه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن ايوب عن ابي عقيلة الصيرفي قال حدثنا كرام عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ----	769	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3284	true	-2076436293931614050	241	299	1238	1495	1498	300	4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ملعون من تراس ملعون من هم بها ملعون من حدث بها نفسه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن ايوب عن ابي عقيلة الصيرفي قال حدثنا كرام عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو	3284	-5668862438823933027	251	485.5	196	257	97.66536712646484	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0796	false	8672703533451725796	149	204	692	943	1406	300	4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ملعون من تراس ملعون من هم بها ملعون من حدث بها نفسه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن ايوب عن ابي عقيلة الصيرفي قال حدثنا كرام عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ----	796	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3284	true	-2076436293931614050	241	299	1238	1495	1498	300	4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ملعون من تراس ملعون من هم بها ملعون من حدث بها نفسه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن ايوب عن ابي عقيلة الصيرفي قال حدثنا كرام عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو	3284	-5668862438823933027	251	485.5	196	257	97.66536712646484	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0769	false	9208784378237046623	76	182	371	882	1421	300	عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الربيع الشامي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ويحك يا ابا الربيع لا تطلبن الرءاسة ولا تكن ذءبا ولا تاكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا مالا نقول في انفسنا فانك موقوف ومسءول لا محالة فان كنت صادقا صدقناك وان كنت كاذبا كذبناك	769	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3285	true	-5401777554679965179	1	107	5	516	1488	300	عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الربيع الشامي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ويحك يا ابا الربيع لا تطلبن الرءاسة ولا تكن ذءبا ولا تاكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا مالا نقول في انفسنا فانك موقوف ومسءول لا محالة فان كنت صادقا صدقناك وان كنت كاذبا كذبناك	3285	-5668862438823933027	511	1022.0	405	511	100.0	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0769	false	9208784378237046623	162	224	780	1070	1421	300	ولا تقل فينا مالا نقول في انفسنا فانك موقوف ومسءول لا محالة فان كنت صادقا صدقناك وان كنت كاذبا كذبناك--------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن مياح عن ابيه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول من اراد الرءاسه هلك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلاء عن محمد	769	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3285	true	-5401777554679965179	229	300	1153	1488	1488	300	ولا تقل فينا مالا نقول في انفسنا لعل المراد لا تقل في ذاتنا ووصفنا او لا تقل في اقوالنا وافعالنا والاول اظهر والثاني انسب والتعميم اولي والله اعلم 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن مياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اراد الرءاسة هلك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلاء عن محمد-	3285	-5668862438823933027	224	391.5	171	336	66.66666412353516	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0796	false	8672703533451725796	205	300	954	1406	1406	300	عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الربيع الشامي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ويحك يا ابا الربيع لا تطلبن الرءاسة ولا تكن ذءبا ولا تاكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا مالا نقول في انفسنا فانك موقوف-	796	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3285	true	-5401777554679965179	1	96	5	458	1488	300	عليه السلام اياك والرءاسة واياك ان تطا اعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك اما الرءاسة فقد عرفتها واما ان اطا اعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطءت اعقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الربيع الشامي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ويحك يا ابا الربيع لا تطلبن الرءاسة ولا تكن ذءبا ولا تاكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا مالا نقول في انفسنا فانك موقوف	3285	-5668862438823933027	452	899.0	358	453	99.77925109863281	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0797	false	851549198333565872	11	53	58	246	1398	300	7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن مياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من اراد الرءاسه هلك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلاء عن محمد	797	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3285	true	-5401777554679965179	257	300	1300	1488	1488	300	7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن مياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اراد الرءاسة هلك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلاء عن محمد-	3285	-5668862438823933027	186	361.0	145	189	98.4126968383789	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0769	false	9208784378237046623	256	300	1219	1421	1421	300	باب اختتال الدنيا بالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقو ل قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز-وجل يقول ويل-	769	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3286	true	-9180859027814648710	174	219	893	1097	1544	300	باب اختتال الدنيا بالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو-ل قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يقول ويل	3286	-5668862438823933027	201	382.0	159	205	98.04878234863281	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0769	false	9208784378237046623	224	256	1070	1219	1421	300	بن مسلم قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اتري لا اعرف خيار كم من شراركم بلي والله وان شراركم من احب ان يوطا عقبه انه لابد من كذاب او عاجز الراي	769	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3286	true	-9180859027814648710	0	32	0	149	1544	300	بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اتري لا اعرف خياركم- من شراركم بلي والله وان شراركم من احب ان يوطا عقبه انه لابد من كذاب او عاجز الراي	3286	-5668862438823933027	145	286.0	114	150	96.66666412353516	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0770	false	-1853067467783060271	0	33	0	185	1445	300	للذين يختلون الدنيا بالدين وويل للذين يقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وويل للذين يسير المءمن فيهم بالتقية ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لا تيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران	770	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3286	true	-9180859027814648710	219	251	1097	1281	1544	300	للذين يختلون الدنيا بالدين وويل للذين يقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وويل للذين يسير المءمن فيهم بالتقية ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لا-تيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران	3286	-5668862438823933027	184	363.0	152	185	99.45945739746094	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0797	false	851549198333565872	53	85	246	395	1398	300	بن مسلم قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اتري لا اعرف خيار كم من شراركم بلي والله وان شراركم من احب ان يوطا عقبه انه لابد من كذاب او عاجز الراي	797	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3286	true	-9180859027814648710	0	32	0	149	1544	300	بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اتري لا اعرف خياركم- من شراركم بلي والله وان شراركم من احب ان يوطا عقبه انه لابد من كذاب او عاجز الراي	3286	-5668862438823933027	145	286.0	114	150	96.66666412353516	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0797	false	851549198333565872	85	162	395	783	1398	300	باب اختتال الدنيا بالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقو ل قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز-وجل يقول ويل للذين يختلون الدنيا بالدين وويل للذين يقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وويل للذين يسير المءمن فيهم بالتقية ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لا تيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران	797	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3286	true	-9180859027814648710	174	251	893	1281	1544	300	باب اختتال الدنيا بالدين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو-ل قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل يقول ويل للذين يختلون الدنيا بالدين وويل للذين يقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وويل للذين يسير المءمن فيهم بالتقية ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لا-تيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران	3286	-5668862438823933027	386	752.0	311	390	98.97435760498047	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0770	false	-1853067467783060271	23	112	136	541	1445	300	فبي حلفت لا تيحن--------------------------------- لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من وصف عدلا وعمل بغيره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يوسف البزاز عن معلي ابن خنيس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبدالله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره	770	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3287	true	2539101128999291441	5	171	25	896	1570	300	فبي حلفت لا-تيحن اي لاقدرن من الاتاحة وهي التقدير لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران الحلم الاناة والحليم من لا يستخفه شء من مكاره النفوس ولا يستفزه الغضب والفتنة المحنة والابتلاء واصلها من قولهم فتنت الذهب والفضة اذا احرقته بالنار لتبين الجيد من الردي وهي قد تكون في حال الحياة الدنيا وفسرها السهروردي بانها الابتلاء مع ذهاب الصبر والرضا والوقوع في الافات والمهلكات والاصرار علي الفساد وترك اتباع طريق الهدي وقد تكون في الممات وفسرها بعضهم بانها ما يرد في حال الاحتضار من سوء الخاتمة الذي يضطرب منه قلوب العارفين وبعضهم بانها ما يرد في البرزخ وما بعده من الشداءد والعذاب وسوء المعاملة والمضايقة في الحساب وغيرها باب من وصف عدلا وعمل بغيره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يوسف البزاز عن معلي -بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره الشرح قوله ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3287	-5668862438823933027	150	60.5	117	1126	13.321492195129395	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0797	false	851549198333565872	152	241	734	1139	1398	300	فبي حلفت لا تيحن--------------------------------- لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من وصف عدلا وعمل بغيره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يوسف البزاز عن معلي ابن خنيس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبدالله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره	797	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3287	true	2539101128999291441	5	171	25	896	1570	300	فبي حلفت لا-تيحن اي لاقدرن من الاتاحة وهي التقدير لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران الحلم الاناة والحليم من لا يستخفه شء من مكاره النفوس ولا يستفزه الغضب والفتنة المحنة والابتلاء واصلها من قولهم فتنت الذهب والفضة اذا احرقته بالنار لتبين الجيد من الردي وهي قد تكون في حال الحياة الدنيا وفسرها السهروردي بانها الابتلاء مع ذهاب الصبر والرضا والوقوع في الافات والمهلكات والاصرار علي الفساد وترك اتباع طريق الهدي وقد تكون في الممات وفسرها بعضهم بانها ما يرد في حال الاحتضار من سوء الخاتمة الذي يضطرب منه قلوب العارفين وبعضهم بانها ما يرد في البرزخ وما بعده من الشداءد والعذاب وسوء المعاملة والمضايقة في الحساب وغيرها باب من وصف عدلا وعمل بغيره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يوسف البزاز عن معلي -بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره الشرح قوله ان من اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3287	-5668862438823933027	150	60.5	117	1126	13.321492195129395	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0770	false	-1853067467783060271	76	289	378	1394	1445	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان من اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره 4 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن عبد-الله ابن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها-هم والغاوون قال يا ابا بصير-هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام ابلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله الا بعمل وابلغ شيعتنا ان اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه الي غيره باب المراء والخصومة ومعاداة الرجال 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايا كم والمراء والخصومة فانهما يمرضان القل-ب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق	770	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3288	true	4852331966182046466	27	246	142	1161	1473	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره 4 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن عبد الله -بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال يا ابا بصير هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ابلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله الا بعمل وابلغ شيعتنا ان اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه الي غيره باب المراء والخصومة ومعاداة الرجال 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال امير المءمنين عليه السلام ايا-كم والمراء والخصومة فانهما يمرضان القلوب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق	3288	-5668862438823933027	1010	1958.5	799	1025	98.53658294677734	215	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0797	false	851549198333565872	205	300	976	1398	1398	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان من اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره 4 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن عبد-الله ابن يحيي عن ابن مسكان عن ابي-	797	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3288	true	4852331966182046466	27	125	142	567	1473	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره 4 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن عبد الله -بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي	3288	-5668862438823933027	421	817.0	327	426	98.8262939453125	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0798	false	-321795294672163105	0	118	0	593	1487	300	بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها-هم والغاوون قال يا ابا بصير-هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام ابلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله الا بعمل وابلغ شيعتنا ان اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه الي غيره باب المراء والخصومة ومعاداة الرجال 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايا كم والمراء والخصومة فانهما يمرضان القل-ب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق	798	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3288	true	4852331966182046466	125	246	567	1161	1473	300	بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال يا ابا بصير هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ابلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله الا بعمل وابلغ شيعتنا ان اعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه الي غيره باب المراء والخصومة ومعاداة الرجال 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال امير المءمنين عليه السلام ايا-كم والمراء والخصومة فانهما يمرضان القلوب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق	3288	-5668862438823933027	588	1134.5	472	599	98.16360473632812	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0771	false	-6822159229858406995	0	35	0	171	1475	300	لقي الله عز-وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه وخشي الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 وباسناده قال من نصب الله غرضا للخصومات اوشك ان يكثر الانتقال	771	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3289	true	-6124974469276011333	172	279	923	1455	1575	300	لقي الله عز وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه وخشي الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا الشرح قوله وترك المراء وان كان محقا لان مفاسد المراء لا تتخلف عنه وان كان صاحبه محقا علي ان المحق المجادل كثيرا مالا يكتفي بسلوك سبيل الدفع ولا يقتصر علي سلوك سبيل الحق بل يتجاوز عنه فيقع في الاثم ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام من بالغ في الخصومة اثم والمراء قبيح سيما من اهل الدين والورع وان كان لابد فلابد من ان يصدق ولا يءذي ولا يتكلم الا بقدر الضرورة 3 وباسناده قال من نصب الله غرضا للخصومات اوشك ان يكثر الانتقال	3289	-5668862438823933027	171	287.5	136	532	32.14285659790039	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0798	false	-321795294672163105	110	164	541	816	1487	300	فانهما يمرضان القل-ب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله ثلاث من لقي الله عز-وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه وخشي الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 وباسناده قال من نصب الله غرضا للخصومات اوشك ان يكثر الانتقال	798	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3289	true	-6124974469276011333	118	279	615	1455	1575	300	فانهما يمرضان القلوب علي الاخوان وينبت عليهما النفاق لا ريب في انهما يوجبان تغير كل واحد وعداوته وبغضه وغيظه علي الاخر ويورثان التفاوت بين ظاهر كل واحد منهما وباطنه بالنسبة الي صاحبه وهذا نفاق يقتضي زوال الالفة وارتفاع الوحدة وتبدد النظام وانقطاع الالتيام 2 وباسناده قال قال النبي صلي الله عليه واله ثلاث من لقي الله عز وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه وخشي الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا الشرح قوله وترك المراء وان كان محقا لان مفاسد المراء لا تتخلف عنه وان كان صاحبه محقا علي ان المحق المجادل كثيرا مالا يكتفي بسلوك سبيل الدفع ولا يقتصر علي سلوك سبيل الحق بل يتجاوز عنه فيقع في الاثم ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام من بالغ في الخصومة اثم والمراء قبيح سيما من اهل الدين والورع وان كان لابد فلابد من ان يصدق ولا يءذي ولا يتكلم الا بقدر الضرورة 3 وباسناده قال من نصب الله غرضا للخصومات اوشك ان يكثر الانتقال	3289	-5668862438823933027	275	481.5	221	840	32.738094329833984	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0771	false	-6822159229858406995	35	166	171	825	1475	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا-تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام3 ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله اياك وملاحاة الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد-الرحمن بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والمشارة فانها تورث المعرة وتظهر المعورة	771	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3290	true	6561451667026173557	39	219	239	1133	1574	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام- ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشرح قوله اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشحناء العداوة والبغضاء وشحنت عليه شحنا من باب علم حقدت واظهرت العداوة ومن باب منع لغة 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله اياك وملاحاة الرجال الشرح قوله اياك وملاحاة الرجال ملاحاة يكديگر را دشنام دادن وبا يكديگر نزاع كردن وفي المثل من لاحاك فقد عاداك 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمشارة فانها تورث المعرة وتظهر المعورة	3290	-5668862438823933027	653	1168.0	522	895	72.96089172363281	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0798	false	-321795294672163105	164	295	816	1470	1487	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا-تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام3 ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله اياك وملاحاة الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد-الرحمن بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والمشارة فانها تورث المعرة وتظهر المعورة	798	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3290	true	6561451667026173557	39	219	239	1133	1574	300	4 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام- ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشرح قوله اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشحناء العداوة والبغضاء وشحنت عليه شحنا من باب علم حقدت واظهرت العداوة ومن باب منع لغة 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله اياك وملاحاة الرجال الشرح قوله اياك وملاحاة الرجال ملاحاة يكديگر را دشنام دادن وبا يكديگر نزاع كردن وفي المثل من لاحاك فقد عاداك 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمشارة فانها تورث المعرة وتظهر المعورة	3290	-5668862438823933027	653	1168.0	522	895	72.96089172363281	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0799	false	3447373557377850208	12	100	53	485	1458	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والخصومة فانها تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغاءن 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم 10 محمد بن يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن عيسي عن محمد بن مهران عن عبدالله ابن سنان ----------------------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال --رسول الله------------- صلي الله عليه واله	799	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3290	true	6561451667026173557	57	171	315	879	1574	300	ابو عبد الله عليه السلام لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يءذيك 5 علي عن----------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشرح قوله اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشحناء العداوة والبغضاء وشحنت عليه شحنا من باب علم حقدت واظهرت العداوة ومن باب منع لغة 6 عدة من اصحابنا عن احمد ب--------ن محمد--------- عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله	3290	-5668862438823933027	305	458.5	238	598	51.00334548950195	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0771	false	-6822159229858406995	166	290	825	1430	1475	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عنبسة العابد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والخصومة فانها تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغاءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 محمد بن يحيي عن احمد بن عيسي-------- عن محمد بن مهران عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتاني جبرءيل عليه السلام قط الا وعظني فاخر قوله لي اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز	771	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3291	true	-221770630934949042	28	233	145	1153	1538	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عنبسة العابد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والخصومة فانها تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغاءن الشرح قوله اياكم والخصومة فانها تشغل القلب اي تشغل القلب عن ذكر الله وتورث النفاق والضغاءن للخلق وكل ذلك من المهلكات الدينية والدنيوية ويدخل فيها الخصومة بين يدي الحكام في الاموال وغيرها وان احتاج اليها وجب ان لا يغلظ القول ولا يكذب ولا يزيد علي قدر الحاجة ولا يقصد ايذاء صاحبه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشرح قوله علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير الي اخره مر هذا متنا وسندا قبيل ذلك والظاهر انه تكرار من الناسخ 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن مهران عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتاني جبرءيل عليه السلام قط الا وعظني فاخر قوله لي اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز	3291	-5668862438823933027	600	1139.5	476	1009	59.46481704711914	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0798	false	-321795294672163105	196	269	977	1327	1487	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام3 ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم 6 عدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا ---------------عن احمد بن محمد------------------------- عن ع-----لي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله	798	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3291	true	-221770630934949042	115	214	599	1051	1538	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام- ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشرح قوله علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير الي اخره مر هذا متنا وسندا قبيل ذلك والظاهر انه تكرار من الناسخ 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن مهران عن عبد الله بن سنان ---------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال --رسول الله------------- صلي الله عليه واله	3291	-5668862438823933027	286	479.5	223	495	57.77777862548828	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0799	false	3447373557377850208	0	119	0	587	1458	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عنبسة العابد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والخصومة فانها تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغاءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10 محمد بن يحيي عن-------- احمد بن عيسي عن محمد بن مهران عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتاني جبرءيل عليه السلام قط الا وعظني فاخر قوله لي اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز	799	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3291	true	-221770630934949042	33	233	163	1153	1538	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عنبسة العابد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والخصومة فانها تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغاءن الشرح قوله اياكم والخصومة فانها تشغل القلب اي تشغل القلب عن ذكر الله وتورث النفاق والضغاءن للخلق وكل ذلك من المهلكات الدينية والدنيوية ويدخل فيها الخصومة بين يدي الحكام في الاموال وغيرها وان احتاج اليها وجب ان لا يغلظ القول ولا يكذب ولا يزيد علي قدر الحاجة ولا يقصد ايذاء صاحبه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كاد جبرءيل عليه السلام ياتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم الشرح قوله علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير الي اخره مر هذا متنا وسندا قبيل ذلك والظاهر انه تكرار من الناسخ 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن مهران عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتاني جبرءيل عليه السلام قط الا وعظني فاخر قوله لي اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز	3291	-5668862438823933027	585	1109.0	466	991	59.031280517578125	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0772	false	3481956936208332971	0	45	0	215	1449	300	الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ما عهد الي جبرءيل عليه السلام في شء ما عهد الي في معاداة الرجال	772	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3292	true	-323490867721430645	46	92	259	475	1587	300	الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ما عهد الي جبرءيل عليه السلام في شء ما عهد الي في معاداة الرجال	3292	-5668862438823933027	215	425.0	170	216	99.53704071044922	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0772	false	3481956936208332971	39	99	187	490	1449	300	ما عهد الي في معاداة الرجال--------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من زرع العداوة حصدما--بذر باب الغضب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل	772	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3292	true	-323490867721430645	174	240	934	1253	1587	300	من قبح ال-----معاداة المستلزمة لمفاسد كلية 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زرع العداوة حصد ما بذر باب الغضب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل	3292	-5668862438823933027	287	526.0	229	324	88.58024597167969	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0799	false	3447373557377850208	168	228	820	1123	1458	300	ما عهد الي في معاداة الرجال--------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من زرع العداوة حصدما--بذر باب الغضب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل	799	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3292	true	-323490867721430645	174	240	934	1253	1587	300	من قبح ال-----معاداة المستلزمة لمفاسد كلية 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زرع العداوة حصد ما بذر باب الغضب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل	3292	-5668862438823933027	287	526.0	229	324	88.58024597167969	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0799	false	3447373557377850208	111	174	539	848	1458	300	اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز--------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ما عهد الي جبرءيل عليه السلام في شء ما عهد الي في معاداة الرجال	799	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3292	true	-323490867721430645	16	92	91	475	1587	300	اياك ومشارة الناس فانها تظهر الع-رة وتدفن الغرة قالوا العرة القبيح من الاخلاق والافعال والغرة العمل الصالح شبهه بغرة الفرس 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ما عهد الي جبرءيل عليه السلام في شء ما عهد الي في معاداة الرجال	3292	-5668862438823933027	297	564.0	234	385	77.14286041259766	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0772	false	3481956936208332971	99	165	490	801	1449	300	2 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر قال ذكر الغضب عند ابي جعفر عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	772	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3293	true	5945796469969989116	152	220	898	1211	1619	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر قال ذكر الغضب عند ابي جعفر عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	3293	-5668862438823933027	311	612.0	245	313	99.36102294921875	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0799	false	3447373557377850208	228	294	1123	1434	1458	300	2 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر قال ذكر الغضب عند ابي جعفر عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	799	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3293	true	5945796469969989116	152	220	898	1211	1619	300	2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عن ميسر قال ذكر الغضب عند ابي جعفر عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتي يدخل النار فايما رجل غضب علي قوم وهو قاءم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان وايما رجل غضب علي ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم اذا مست سكنت	3293	-5668862438823933027	311	612.0	245	313	99.36102294921875	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0772	false	3481956936208332971	165	300	801	1449	1449	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم -بن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل بدوي فقال اني اسكن البادية فعلمني جوامع الكلام فقال امرك ان لا-تغضب فاعاد عليه الاعرابي المسالة ثلاث مرات حتي رجع الرجل الي نفسه فقال لا اسال عن شء بعد هذا ما امرني رسول الله صليه الله عليه واله الا بالخير قال وكان ابي يقول اي شء اشد من الغضب ان الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبد-الاعلي قال قلت-	772	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3295	true	5356276531862482867	15	231	79	1178	1519	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر الشرح قوله الغضب مفتاح كل شر اذ يتولد منه الحقد والحسد والشماتة والتحقير والاقوال الفاحشة وهتك الاستار والسخرية والطرد والضرب والقتل والنهب ومنع الحقوق الي غير ذلك مما لا يحصي وفيه حث علي معالجته بحكمة نظرية وعملية 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل بدوي فقال اني اسكن البادية فعلمني جوامع الكلام فقال امرك ان لا تغضب فاعاد عليه الاعرابي المسالة ثلاث مرات حتي رجع الرجل الي نفسه فقال لا اسال عن شء بعد هذا ما امرني رسول الله صلي- الله عليه واله الا بالخير قال وكان ابي يقول اي شء اشد من الغضب ان الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة الشرح قوله فعلمني جوامع الكلام اي علمني كلاما قليل الالفاظ كثير المعاني كذا في المصباح قوله ويقذف المحصنة القذف الرمي بالزنا والمحصنة بالكسر والفتح ايضا علي غير قياس وهي العفيفة يقال احصنت المراة اذا عفت واحصنت نفسها بعقلها التام 5 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبد الاعلي قال قلت	3295	-5668862438823933027	647	1162.5	513	1100	58.818180084228516	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0773	false	-7196125527706461986	0	42	0	199	1433	300	لابي عبد-الله عليه السلام علمني عظة اتعظ بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل فقال له يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له انطلق ولا تغضب ثم اعاد اليه فقال له انطلق ولا تغضب ثلاث مرات	773	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3295	true	5356276531862482867	231	274	1178	1378	1519	300	لابي عبد الله عليه السلام علمني عظة اتعظ بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل فقال له يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له انطلق ولا تغضب ثم اعاد اليه فقال له انطلق ولا تغضب ثلاث مرات	3295	-5668862438823933027	199	393.0	157	200	99.5	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0800	false	2577720804004998287	0	171	0	823	1438	300	بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم -بن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل بدوي فقال اني اسكن البادية فعلمني جوامع الكلام فقال امرك ان لاتغ-ضب فاعاد عليه الاعرابي المسالة ثلاث مرات حتي رجع الرجل الي نفسه فقال لا اسال عن شء بعد هذا ما امرني رسول الله صليه الله عليه واله الا بالخير قال وكان ابي يقول اي شء اشد من الغضب ان الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبد-الاعلي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام علمني عظة اتعظ بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل فقال له يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له انطلق ولا تغضب ثم اعاد اليه فقال له انطلق ولا تغضب ثلاث مرات	800	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3295	true	5356276531862482867	21	274	104	1378	1519	300	بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر الشرح قوله الغضب مفتاح كل شر اذ يتولد منه الحقد والحسد والشماتة والتحقير والاقوال الفاحشة وهتك الاستار والسخرية والطرد والضرب والقتل والنهب ومنع الحقوق الي غير ذلك مما لا يحصي وفيه حث علي معالجته بحكمة نظرية وعملية 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل بدوي فقال اني اسكن البادية فعلمني جوامع الكلام فقال امرك ان لا تغضب فاعاد عليه الاعرابي المسالة ثلاث مرات حتي رجع الرجل الي نفسه فقال لا اسال عن شء بعد هذا ما امرني رسول الله صلي- الله عليه واله الا بالخير قال وكان ابي يقول اي شء اشد من الغضب ان الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة الشرح قوله فعلمني جوامع الكلام اي علمني كلاما قليل الالفاظ كثير المعاني كذا في المصباح قوله ويقذف المحصنة القذف الرمي بالزنا والمحصنة بالكسر والفتح ايضا علي غير قياس وهي العفيفة يقال احصنت المراة اذا عفت واحصنت نفسها بعقلها التام 5 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علمني عظة اتعظ بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل فقال له يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له انطلق ولا تغضب ثم اعاد اليه فقال له انطلق ولا تغضب ثلاث مرات	3295	-5668862438823933027	820	1512.5	649	1275	64.31372833251953	174	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0773	false	-7196125527706461986	43	104	201	489	1433	300	عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميره عمن سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول من كف غضبه ستر الله عورته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجي الله عز-وجل به موسي عليه السلام يا موسي امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي	773	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3296	true	-1599315616865127663	0	136	0	647	1486	300	عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كف غضبه ستر الله عورته الشرح قوله من كف غضبه ستر الله عورته اي عيوبه او ذنوبه في القيامة فيكون كفارة عنها واختلفوا في ان من كف نفسه عن الغضب ومن لا يغضب اصلا لكونه حليما بحسب الخلقة ايهما افضل فقيل الثاني وقيل الاول لان الاجر علي قدر المشقة وفيه جهاد النفس وهو افضل من جهاد العدو وغضب النبي صلي الله عليه واله مشهور الا ان غضبه لم يكن من مس الشيطان ورجزه وانما كان من بواعث الدين 7 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي	3296	-5668862438823933027	287	505.0	226	647	44.358577728271484	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0800	false	2577720804004998287	233	286	1113	1374	1438	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد-الحميد عن يحيي ابن عمرو عن عبدا-لله بن سنان قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام اوحي الله عز-وجل الي بعض انبياءه يا ابن ادم اذكرني في غضبك اذكرك في غضبي لا امحقك فيمن امحق وارض بي منتصرا-فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك	800	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3296	true	-1599315616865127663	232	291	1176	1442	1486	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي -بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي بعض انبياءه يا ابن ادم اذكرني في غضبك اذكرك في غضبي لا امحقك فيمن امحق وارض بي منتصرا فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك	3296	-5668862438823933027	257	485.0	204	267	96.25468444824219	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0800	false	2577720804004998287	172	233	825	1113	1438	300	عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميره عمن سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول من كف غضبه ستر الله عورته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجي الله عز-وجل به موسي عليه السلام يا موسي امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي	800	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3296	true	-1599315616865127663	0	136	0	647	1486	300	عنه عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كف غضبه ستر الله عورته الشرح قوله من كف غضبه ستر الله عورته اي عيوبه او ذنوبه في القيامة فيكون كفارة عنها واختلفوا في ان من كف نفسه عن الغضب ومن لا يغضب اصلا لكونه حليما بحسب الخلقة ايهما افضل فقيل الثاني وقيل الاول لان الاجر علي قدر المشقة وفيه جهاد النفس وهو افضل من جهاد العدو وغضب النبي صلي الله عليه واله مشهور الا ان غضبه لم يكن من مس الشيطان ورجزه وانما كان من بواعث الدين 7 عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي	3296	-5668862438823933027	287	505.0	226	647	44.358577728271484	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0773	false	-7196125527706461986	148	300	700	1433	1433	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارض بي منتصرافان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 9 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله مثله وزادفيه واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق ابن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رجل للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله علمني قال اذهب ولا تغضب فقال الرجل-	773	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3297	true	2972335409011409816	86	235	445	1170	1467	300	فارض بانتصاري فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك الشرح قوله وزاد فيه واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري فان انتصاري لك لعل المراد بالزيادة وقوع هذه العبارة فقط بدل قوله في الرواية السابقة وارض بي منتصرا كما في الرواية الاتية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق -بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله علمني قال اذهب ولا تغضب فقال الرجل	3297	-5668862438823933027	516	895.5	407	921	56.026058197021484	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0774	false	-1191266924154533953	0	65	0	298	1406	300	قد-اكتفيت بذاك فمضي الي اهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما راي ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلي الله عليه واله لا تغضب فرمي السلاح ثم جاء يمشي الي القوم الذين هم عدو قومه فقال يا هءلاء ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي انا او فيكموه	774	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3297	true	2972335409011409816	235	300	1170	1467	1467	300	قد اكتفيت بذاك فمضي الي اهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما راي ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلي الله عليه واله لا تغضب فرمي السلاح ثم جاء يمشي الي القوم الذين هم عدو قومه فقال يا هءلاء ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي انا او-فيكموه-	3297	-5668862438823933027	296	577.0	233	299	98.99665832519531	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0801	false	9002241927189691136	8	194	39	917	1437	300	وزاد-فيه واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق ابن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رجل للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله علمني قال اذهب ولا تغضب فقال الرجل قد-اكتفيت بذاك فمضي الي اهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما راي ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلي الله عليه واله لا تغضب فرمي السلاح ثم جاء يمشي الي القوم الذين هم عدو قومه فقال يا هءلاء ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي انا او فيكموه	801	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3297	true	2972335409011409816	97	300	506	1467	1467	300	وزاد فيه واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري--- فان انتصاري لك لعل المراد بالزيادة وقوع هذه العبارة فقط بدل قوله في الرواية السابقة وارض بي منتصرا كما في الرواية الاتية 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق -بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك 11 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل للنبي صلي الله عليه واله يا رسول الله علمني قال اذهب ولا تغضب فقال الرجل قد اكتفيت بذاك فمضي الي اهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما راي ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلي الله عليه واله لا تغضب فرمي السلاح ثم جاء يمشي الي القوم الذين هم عدو قومه فقال يا هءلاء ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي انا او-فيكموه-	3297	-5668862438823933027	853	1626.5	672	967	88.2109603881836	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0774	false	-1191266924154533953	47	146	224	693	1406	300	ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مالي انا او فيكموه فقال القوم فما كمان فهولكم نحن اولي بذلك منكم قال فاصطلح القوم وذهب الغضب 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذاال-غضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن ادم وان احدكم اذا غضب احمرت عيناه وانتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احد كم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجزا لشيطان ليذهب عنه عند ذلك	774	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3298	true	6549614045682184693	17	130	85	635	1568	300	ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر الاثر بالتحريك العلامة وبالضم وبالضمتين اثر الجراح يبقي بعد البرء و ليس فيه اثر صفة لضرب ويريد به ضرب ليس فيه جراحة لانه قسيمه فاشار الي جميع اقسام الضرب وضمن الوفاء بجميعها في ماله---------------------------------------------------------------------------------------- 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن ادم وان احدكم اذا غضب احمرت عيناه وانتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احد-كم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك	3298	-5668862438823933027	371	672.5	291	639	58.05946731567383	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0801	false	9002241927189691136	176	275	843	1312	1437	300	ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مالي انا او فيكموه فقال القوم فما كمان فهولكم نحن اولي بذلك منكم قال فاصطلح القوم وذهب الغضب 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذاال-غضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن ادم وان احدكم اذا غضب احمرت عيناه وانتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احد كم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجزا لشيطان ليذهب عنه عند ذلك	801	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3298	true	6549614045682184693	17	130	85	635	1568	300	ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر الاثر بالتحريك العلامة وبالضم وبالضمتين اثر الجراح يبقي بعد البرء و ليس فيه اثر صفة لضرب ويريد به ضرب ليس فيه جراحة لانه قسيمه فاشار الي جميع اقسام الضرب وضمن الوفاء بجميعها في ماله---------------------------------------------------------------------------------------- 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن ادم وان احدكم اذا غضب احمرت عيناه وانتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احد-كم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك	3298	-5668862438823933027	371	672.5	291	639	58.05946731567383	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0774	false	-1191266924154533953	164	300	784	1406	1406	300	الغضب ممحقة لقلب ال----------------------حكيم وقال-- من لم يملك غضبه لم يملك عقله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالي عنه عذاب يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة باب الحسد 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر وان الحسد لياكل الايمان كما-	774	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3299	true	-8590052468103297124	52	265	257	1281	1461	300	الغضب يمحق --قلب الحكيم يعني عقله ظهر لك حقيقة قوله ومن لم يملك غضبه لم يملك عقله وذلك لان من لم يملك غضبه ولم يمنعه من الانبعاث عند وجود سببه بطل نور عقله وحكمه وصار ماسورا في يد النفس الامارة واذا بطل حكمه صدرت عنه افعال وحركات غريبة مثل المجانين 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالي عنه عذاب يوم القيامة الشرح قوله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة والغرض منه هو الترغيب في ترك الغيبة والبهتان ومواجهتهم بما يكرهونه وكشف عيوبهم واذاهم بان الله تعالي يقيل عيوبه ويستر ذنوبه ولا يكشفها يوم القيامة 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة باب الحسد 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر وان الحسد لياكل الايمان كما	3299	-5668862438823933027	612	1150.5	480	1026	59.64912414550781	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0802	false	-2188742047656225257	0	170	0	787	1420	300	يملك غضبه لم يملك عقله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالي عنه عذاب يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة باب الحسد 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر وان الحسد لياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبدالله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------- ان الحسد -ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب	802	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3299	true	-8590052468103297124	64	296	314	1440	1461	300	يملك غضبه لم يملك عقله وذلك لان من لم يملك غضبه ولم يمنعه من الانبعاث عند وجود سببه بطل نور عقله وحكمه وصار ماسورا في يد النفس الامارة واذا بطل حكمه صدرت عنه افعال وحركات غريبة مثل المجانين 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالي عنه عذاب يوم القيامة الشرح قوله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامة والغرض منه هو الترغيب في ترك الغيبة والبهتان ومواجهتهم بما يكرهونه وكشف عيوبهم واذاهم بان الله تعالي يقيل عيوبه ويستر ذنوبه ولا يكشفها يوم القيامة 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة باب الحسد 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر وان الحسد لياكل الايمان كما تاكل النار الحطب الشرح قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل لياتي باي بادرة فيكفر البادرة الخطا وما يبدر من الحدة في الغضب من قول او فعل وان الحسد لياكل الايمان كما تاكل النار الحطب	3299	-5668862438823933027	649	1168.0	508	1254	51.75438690185547	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0775	false	104112378459927722	3	46	17	219	1447	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 3 عدة من اصحابنا عن	775	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3300	true	-9005370430191946910	256	300	1453	1655	1655	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 3 عدة من اصحابنا عن-	3300	-5668862438823933027	201	392.0	159	203	99.01477813720703	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0802	false	-2188742047656225257	132	175	605	807	1420	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 3 عدة من اصحابنا عن	802	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3300	true	-9005370430191946910	256	300	1453	1655	1655	300	2 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب 3 عدة من اصحابنا عن-	3300	-5668862438823933027	201	392.0	159	203	99.01477813720703	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0775	false	104112378459927722	46	222	219	1075	1447	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا ان عيسي بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهر-الماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت فتب الي الله عز وجل مما قلت قال ال-----رجل وعاد الي مرتبته التي وضعه الله فيها فاتقوا الله ولا يحسدن بعضكم بعضا	775	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3301	true	7396105132686866710	0	177	0	851	1544	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا ان عيسي بن مريم كان من شراءعه السيح في البلاد فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهر الماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت فتب الي الله عز وجل مما قلت قال فتاب الرجل وعاد الي مرتبته التي وضعه الله فيها فاتقوا الله ولا يحسدن بعضكم بعضا	3301	-5668862438823933027	841	1657.5	667	863	97.45075225830078	173	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0802	false	-2188742047656225257	175	300	807	1420	1420	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا ان عيسي بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهر-الماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله-	802	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3301	true	7396105132686866710	0	125	0	604	1544	300	احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا ان عيسي بن مريم كان من شراءعه السيح في البلاد فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهر الماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله	3301	-5668862438823933027	600	1173.5	478	616	97.40259552001953	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0803	false	5356186422905739250	0	51	0	242	1417	300	يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت فتب الي الله عز وجل مما قلت قال----- الرجل وعاد الي مرتبته التي وضعه الله فيها فاتقوا الله ولا يحسدن بعضكم بعضا	803	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3301	true	7396105132686866710	125	177	604	851	1544	300	يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت فتب الي الله عز وجل مما قلت قال فتاب الرجل وعاد الي مرتبته التي وضعه الله فيها فاتقوا الله ولا يحسدن بعضكم بعضا	3301	-5668862438823933027	242	477.0	191	247	97.9757080078125	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0775	false	104112378459927722	70	200	336	968	1447	300	ان عيسي بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد ----------------------------------------------------------------------فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهرالماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسي فتناوله من الماء فاخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير قال قلت هذا روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت	775	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3302	true	6941147350102944369	87	179	474	920	1526	300	ان عيسي بن مريم كان من شراءعه السيح في البلاد ساح في الارض يسيح سيحا اذا سار وذهب فيها ومنه المسيح بن مريم عليه السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي هذا عجب كما قال هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخلني من ذلك عجب وقال عليه السلام فدخله العجب بنفسه وشبيه بالغبطة من وجه حيث تمني منزلة روح الله وليس له ان يتمناها كما يرشد اليهما قوله عليه السلام لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت	3302	-5668862438823933027	231	242.0	179	821	28.13641929626465	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0802	false	-2188742047656225257	199	278	924	1319	1420	300	ان عيسي بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد ----------------------------------------------------------------------فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من اصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسي عليه السلام فلما انتهي عيسي الي البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي ظهرالماء فقال الرجل القصير حين نظر الي عيسي عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشي علي الماء ولحق بعيسي عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي	802	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3302	true	6941147350102944369	87	130	474	682	1526	300	ان عيسي بن مريم كان من شراءعه السيح في البلاد ساح في الارض يسيح سيحا اذا سار وذهب فيها ومنه المسيح بن مريم عليه السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسي روح الله يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي	3302	-5668862438823933027	137	104.5	108	465	29.462366104125977	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0803	false	5356186422905739250	0	29	0	135	1417	300	يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء --------------------------------فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت	803	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3302	true	6941147350102944369	120	179	634	920	1526	300	يمشي علي الماء وانا امشي علي الماء فما فضله علي هذا عجب كما قال هو فدخلني من ذلك عجب وقال عليه السلام فدخله العجب بنفسه وشبيه بالغبطة من وجه حيث تمني منزلة روح الله وليس له ان يتمناها كما يرشد اليهما قوله عليه السلام لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله علي ما قلت	3302	-5668862438823933027	127	215.5	99	286	44.40559387207031	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0775	false	104112378459927722	258	300	1243	1447	1447	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد-الله عليه السلام افة الدين الحسد والعجب والفخر 6 يونس عن داود الرقي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله-	775	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3304	true	7529016766069278499	0	44	0	207	1520	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام افة الدين الحسد والعجب والفخر 6 يونس عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله	3304	-5668862438823933027	204	393.0	163	207	98.55072784423828	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0776	false	8600114786291085635	0	72	0	352	1392	300	عز-وجل لموسي بن عمران عليه السلام---- يا ابن عمران لا-تحسدن الناس علي ما اتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الي ذلك ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمي صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست من- وليس مني 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن الفضيل ابن عياض عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط	776	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3304	true	7529016766069278499	44	120	207	566	1520	300	عز وجل لموسي بن عمران عليه السلام قال يا ابن عمران لا تحسدن الناس علي ما اتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الي ذلك ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمي صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست منه وليس مني 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن الفضيل -بن عياض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط	3304	-5668862438823933027	351	670.5	279	360	97.5	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0803	false	5356186422905739250	87	201	410	967	1417	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد-الله عليه السلام افة الدين الحسد والعجب والفخر 6 يونس عن داود الرقي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز-وجل لموسي بن عمران عليه السلام---- يا ابن عمران لا-تحسدن الناس علي ما اتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الي ذلك ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمي صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست من- وليس مني 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن الفضيل ابن عياض عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط	803	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3304	true	7529016766069278499	0	120	0	566	1520	300	ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام افة الدين الحسد والعجب والفخر 6 يونس عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل لموسي بن عمران عليه السلام قال يا ابن عمران لا تحسدن الناس علي ما اتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الي ذلك ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمي صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست منه وليس مني 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن الفضيل ب-ن عياض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط	3304	-5668862438823933027	555	1070.5	441	567	97.88359832763672	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0776	false	8600114786291085635	112	222	529	1045	1392	300	عنقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب اوت-عصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية 4 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن خضر عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من	776	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	147	300	738	1457	1457	300	عليه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية الشرح قوله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية لتشبهه بهم في العصبية والحمية والخروج من طاعة الله تعالي ومحاسن الاخلاق ومحامد الاعمال ومن تشبه بقوم فهو منهم-------------------------------------------------------------------------- 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن خضر عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من-	3305	-5668862438823933027	438	658.5	344	794	55.163726806640625	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0776	false	8600114786291085635	76	113	371	534	1392	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الاي-----------------------------------------------------------مان من عنقه	776	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	0	51	0	223	1457	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان عن عنقه الشرح قوله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه	3305	-5668862438823933027	163	318.0	126	223	73.09416961669922	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0803	false	5356186422905739250	205	242	986	1149	1417	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الاي-----------------------------------------------------------مان من عنقه	803	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	0	51	0	223	1457	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان عن عنقه الشرح قوله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه	3305	-5668862438823933027	163	318.0	126	223	73.09416961669922	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0803	false	5356186422905739250	241	300	1144	1417	1417	300	عنقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب اوت-عصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال-	803	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	147	209	738	1015	1457	300	عليه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم ودرست ابن ابي منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تعصب او تعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	3305	-5668862438823933027	270	520.0	212	277	97.4729232788086	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0804	false	-651289213639001260	0	51	0	242	1417	300	رسول الله صلي الله عليه واله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية 4 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن خضر عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من	804	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	209	300	1015	1457	1457	300	رسول الله صلي الله عليه واله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية الشرح قوله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية لتشبهه بهم في العصبية والحمية والخروج من طاعة الله تعالي ومحاسن الاخلاق ومحامد الاعمال ومن تشبه بقوم فهو منهم-------------------------------------------------------------------------- 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن خضر عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من-	3305	-5668862438823933027	167	131.5	132	517	32.30174255371094	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0776	false	8600114786291085635	216	300	1017	1392	1392	300	من تعصب عصبه الله بعصابة من نار----------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد-المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن-	776	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3306	true	5032525891491176159	3	176	15	877	1496	300	من تعصب عصبه الله بعصابة من نار العصب الشد ومنه عصابة الراس بالكسر وهي ما يشد به من عمامة وغيرها 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ب-ن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله الشرح قوله لم تدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب الحمية الانفة والعار والغيرة وهي من اسباب الحماية اي المنع والدفع ومن لوزام الغضب والفخر والعجب والكبر لانها تنشا من تصور المءذي مع الترفع علي فاعله واعتقاد الشرف عليه ولما ذم الحمية اشار الي الحمية المحمودة وهي الحمية في الدين التي هي من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال التي يتفاضل فيها اهل المجد والشرف والسلا مقصورا الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن	3306	-5668862438823933027	373	712.0	290	863	43.22132110595703	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0777	false	-3650665297644983718	0	32	0	164	1451	300	ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نارو خلقته من طين	777	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3306	true	5032525891491176159	176	208	877	1039	1496	300	ابي عبد الله عليه السلام قال--- الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نار وخلقته من طين	3306	-5668862438823933027	158	305.0	128	165	95.75757598876953	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0804	false	-651289213639001260	45	161	214	754	1417	300	من تعصب عصبه الله بعصابة من نار----------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد-المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نارو خلقته من طين	804	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3306	true	5032525891491176159	3	208	15	1039	1496	300	من تعصب عصبه الله بعصابة من نار العصب الشد ومنه عصابة الراس بالكسر وهي ما يشد به من عمامة وغيرها 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن ابي ثابت عن علي ب-ن الحسين عليهما السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب وذلك حين اسلم غضبا للنبي صلي الله عليه واله في حديث السلا الذي القي علي النبي صلي الله عليه واله الشرح قوله لم تدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب الحمية الانفة والعار والغيرة وهي من اسباب الحماية اي المنع والدفع ومن لوزام الغضب والفخر والعجب والكبر لانها تنشا من تصور المءذي مع الترفع علي فاعله واعتقاد الشرف عليه ولما ذم الحمية اشار الي الحمية المحمودة وهي الحمية في الدين التي هي من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال التي يتفاضل فيها اهل المجد والشرف والسلا مقصورا الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي 6 عنه عن ابيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال--- الملاءكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال خلقتني من نار وخلقته من طين	3306	-5668862438823933027	533	1015.0	419	1028	51.84824752807617	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0777	false	-3650665297644983718	32	123	164	609	1451	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم باب الكبر 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابان عن حكيم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ادني الالحاد فقال ان الكبر ادناه	777	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3307	true	6449085678019675707	25	118	128	575	1542	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم باب الكبر 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابان عن حكيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني الالحاد فقال ان الكبر ادناه	3307	-5668862438823933027	445	880.0	354	447	99.55257415771484	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0804	false	-651289213639001260	161	252	754	1199	1417	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم باب الكبر 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابان عن حكيم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ادني الالحاد فقال ان الكبر ادناه	804	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3307	true	6449085678019675707	25	118	128	575	1542	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم باب الكبر 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابان عن حكيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني الالحاد فقال ان الكبر ادناه	3307	-5668862438823933027	445	880.0	354	447	99.55257415771484	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0777	false	-3650665297644983718	123	245	609	1203	1451	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبر قد-يكون في شرار الناس من كل جنس والكبر رداء الله فمن نازع الله عز-وجل رداء ه لم يزده الله الا سفالا ان رسول الله صلي الله عليه واله مر-في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين فقيل لها تنحي عن طريق رسول الله فقالت ان الطريق لمعرض فهم بها بعض القوم ان يتناولها فقال رسول الله صلي الله عليه واله دعوها فانها جبارة 3 عدة --------------------------------------------------------من اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال ابوجعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره	777	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3308	true	1570829229701993139	92	240	511	1228	1556	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبر قد يكون في شرار الناس من كل جنس والكبر رداء الله فمن نازع الله عز وجل رداء-ه لم يزده الله الا سفالا ان رسول الله صلي الله عليه واله مر في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين فقيل لها تنحي عن طريق رسول الله فقالت ان الطريق لمعرض فهم بها بعض القوم ان يتناولها فقال رسول الله صلي الله عليه واله دعوها فانها جبارة الشرح قوله الكبر قد يكون في شرار الناس من كل جنس اي من كل صنف من اصناف الناس وان كان دنيا كما يشعر به تكبر سوداء او من كل جنس من اجناس السبب كالعلم والعبادة والزهد والمال والجاه والنسب والصورة والشهرة ونحوها والاول اظهر والكبر رداء الله في الخبر الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العز رداء الله والكبر ازاره	3308	-5668862438823933027	468	737.0	371	838	55.84725570678711	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0805	false	-4589516039086473503	0	74	0	375	1429	300	سفالا ان رسول الله صلي الله عليه واله مر-في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين فقيل لها تنحي عن طريق رسول الله فقالت ان الطريق لمعرض فهم بها بعض القوم ان يتناولها فقال رسول الله صلي الله عليه واله دعوها فانها جبارة 3 عدة --------------------------------------------------------من اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال ابوجعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره	805	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3308	true	1570829229701993139	142	240	732	1228	1556	300	سفالا ان رسول الله صلي الله عليه واله مر في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين فقيل لها تنحي عن طريق رسول الله فقالت ان الطريق لمعرض فهم بها بعض القوم ان يتناولها فقال رسول الله صلي الله عليه واله دعوها فانها جبارة الشرح قوله الكبر قد يكون في شرار الناس من كل جنس اي من كل صنف من اصناف الناس وان كان دنيا كما يشعر به تكبر سوداء او من كل جنس من اجناس السبب كالعلم والعبادة والزهد والمال والجاه والنسب والصورة والشهرة ونحوها والاول اظهر والكبر رداء الله في الخبر الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العز رداء الله والكبر ازاره	3308	-5668862438823933027	250	321.0	200	616	40.584415435791016	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0777	false	-3650665297644983718	213	300	1043	1451	1451	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره فمن تناول شيءا منه اكبه الله في جهنم 4 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن معمر بن عمر -بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله رداء ه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن-	777	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3310	true	-7080315331215194961	123	214	674	1088	1480	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره فمن تناول شيءا منه اكبه الله في جهنم 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن معمر بن عمر ابن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله رداء-ه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن	3310	-5668862438823933027	403	774.0	318	415	97.10843658447266	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0778	false	-6549803992704710788	0	87	0	401	1403	300	ابي جميلة عن ليث المرادي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيءا من ذلك اكبه الله في النار 6 عنه عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا لا يدخل الجنه من في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا-يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبة من	778	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3310	true	-7080315331215194961	214	284	1088	1403	1480	300	ابي جميلة عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيءا من ذلك اكبه الله في النار 6 عنه عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من-------------------------------------------------------------------------------------- كبر الشرح قوله لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من	3310	-5668862438823933027	294	547.5	230	405	72.59259033203125	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0805	false	-4589516039086473503	42	216	215	1025	1429	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره فمن تناول شيءا منه اكبه الله في جهنم 4 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن معمر بن عمر -بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله رداء ه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن ليث المرادي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيءا من ذلك اكبه الله في النار 6 عنه عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا لا يدخل الجنه من في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا-يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبة من	805	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3310	true	-7080315331215194961	123	284	674	1403	1480	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر ازاره فمن تناول شيءا منه اكبه الله في جهنم 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن معمر بن عمر ابن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله رداء-ه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيءا من ذلك اكبه الله في النار 6 عنه عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من-------------------------------------------------------------------------------------- كبر الشرح قوله لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من	3310	-5668862438823933027	700	1328.5	550	820	85.36585235595703	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0778	false	-6549803992704710788	46	109	221	512	1403	300	لا يدخل الجنه م----ن في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا-يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال فاسترجعت فقال مالك تسترجع قلت لما سمعت منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود	778	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3311	true	4754530308184130731	174	239	940	1236	1561	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال فاسترجعت فقال مالك تسترجع قلت لما سمعت منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود	3311	-5668862438823933027	289	564.5	226	296	97.6351318359375	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0805	false	-4589516039086473503	175	238	845	1136	1429	300	لا يدخل الجنه م----ن في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا-يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال فاسترجعت فقال مالك تسترجع قلت لما سمعت منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود	805	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3311	true	4754530308184130731	174	239	940	1236	1561	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال فاسترجعت فقال مالك تسترجع قلت لما سمعت منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود	3311	-5668862438823933027	289	564.5	226	296	97.6351318359375	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0778	false	-6549803992704710788	105	202	490	952	1403	300	الجحود انما هو الجحود--------------------- 8 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن- الحر عن عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الكبر ان تغمص الناس وتسفه الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن عبد-الاعلي بن اعين قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق قال قلت وما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز-وجل	778	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3312	true	-7777692925712444504	12	168	59	783	1443	300	الجحود لا ان غيره لا يتعلق به الوعيد مطلقا 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب ابن الحر عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكبر ان تغمص الناس وتسفه الحق الشرح قوله الكبر ان تغمص الناس وتسفه الحق غمصه كضربه وسمعه غمصا احتقره واستصغره وعابه ولم يره شيءا وسفه سفها من باب علم وسفه سفاهة من باب شرف اذا نقص عقله وسفهه تسفيها اذا نسبه الي السفه والمراد به هنا لازمه وهو الجهل بالحق وطعن اهله 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن عبد الاعلي بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق قال قلت -ما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل	3312	-5668862438823933027	443	746.5	348	726	61.019283294677734	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0806	false	-6009715304933573406	0	31	0	146	1428	300	صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق قال قلت وما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز-وجل	806	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3312	true	-7777692925712444504	136	168	637	783	1443	300	صلي الله عليه واله ان اعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق قال قلت -ما غمص الخلق وسفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل	3312	-5668862438823933027	145	280.0	114	147	98.63945770263672	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0778	false	-6549803992704710788	204	300	959	1403	1403	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكاا-لي الله عز-وجل شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فتنفس فاحرق جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن اخيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن غير واحد عن علي ابن اسباط-	778	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3313	true	726210531766108602	56	203	294	1009	1474	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله عز وجل شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فتنفس فاحرق جهنم الشرح قوله فتنفس فاحرق جهنم لعل المراد بتنفسه خروج لهب منه وباحراق جهنم تسخينها اشد ما كان لها من السخونة واحداث حرارة زاءدة فيها 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن اخيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب الشرح قوله ان المتكبرين يجعلون في صورة الذر الي اخره عوملوا بهذا لانه مقابل لتكبرهم وترفعهم فعوملوا بمقابل مقصودهم ونقيض مطلوبهم 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي -بن اسباط	3313	-5668862438823933027	442	793.5	347	716	61.731842041015625	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	0	92	0	462	1459	300	عن عمه يعقوب بن سالم عن عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما الكبر فقال اعظم الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس قلت وما سفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله 13 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر بن يزيد عن ابيه قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله فاطرق ابو-عبد-الله عليه السلام2 ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت	779	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3313	true	726210531766108602	203	300	1009	1474	1474	300	عن عمه يعقوب بن سالم عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الكبر فقال اعظم الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس قلت وما سفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله 13 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر بن يزيد عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله فاطرق ابو عبد الله عليه السلام- ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت-	3313	-5668862438823933027	460	885.0	369	467	98.50106811523438	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0806	false	-6009715304933573406	33	221	153	1060	1428	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكاا-لي الله عز-وجل شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فتنفس فاحرق جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن اخيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن غير واحد عن علي ابن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما الكبر فقال اعظم الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس قلت وما سفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله 13 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر بن يزيد عن ابيه قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله فاطرق ابو-عبد-الله عليه السلام2 ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت	806	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3313	true	726210531766108602	56	300	294	1474	1474	300	10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله عز وجل شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فتنفس فاحرق جهنم الشرح قوله فتنفس فاحرق جهنم لعل المراد بتنفسه خروج لهب منه وباحراق جهنم تسخينها اشد ما كان لها من السخونة واحداث حرارة زاءدة فيها 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن اخيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطاهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب الشرح قوله ان المتكبرين يجعلون في صورة الذر الي اخره عوملوا بهذا لانه مقابل لتكبرهم وترفعهم فعوملوا بمقابل مقصودهم ونقيض مطلوبهم 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي -بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الكبر فقال اعظم الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس قلت وما سفه الحق قال يجهل الحق ويطعن علي اهله 13 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر بن يزيد عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله فاطرق ابو عبد الله عليه السلام- ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت-	3313	-5668862438823933027	903	1685.5	716	1183	76.33135986328125	193	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	50	75	227	369	1459	300	قلت لابي عبد-الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفاره----------------------------------ة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله	779	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3314	true	7642963072508344708	19	50	92	269	1529	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة اي النشيطة الحادة والخفيفة القوية ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله	3314	-5668862438823933027	142	270.0	117	177	80.22599029541016	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	109	157	543	772	1459	300	14 محمد بن جعفر عن محمد بن عبد-الحميد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال	779	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3314	true	7642963072508344708	154	203	795	1025	1529	300	14 محمد بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال	3314	-5668862438823933027	229	453.0	181	230	99.56521606445312	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0806	false	-6009715304933573406	238	286	1141	1370	1428	300	14 محمد بن جعفر عن محمد بن عبد-الحميد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال	806	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3314	true	7642963072508344708	154	203	795	1025	1529	300	14 محمد بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال	3314	-5668862438823933027	229	453.0	181	230	99.56521606445312	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0806	false	-6009715304933573406	179	204	825	967	1428	300	قلت لابي عبد-الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفاره----------------------------------ة ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله	806	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3314	true	7642963072508344708	19	50	92	269	1529	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام انني اكل الطعام الطيب واشم الريح الطيبة واركب الدابة الفارهة اي النشيطة الحادة والخفيفة القوية ويتبعني الغلام فتري في هذا شيءا من التجبر فلا افعله	3314	-5668862438823933027	142	270.0	117	177	80.22599029541016	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	157	200	772	979	1459	300	15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان يوسف عليه السلام لما قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عز الملك فلم ينزل اليه فهبط جبرءيل عليه السلام فقال يا	779	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3315	true	-8429214741766150385	256	300	1358	1565	1565	300	15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يوسف عليه السلام لما قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عز الملك فلم ينزل اليه فهبط جبرءيل عليه السلام فقال يا-	3315	-5668862438823933027	206	402.0	164	208	99.03845977783203	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0807	false	8754053707505474126	0	29	0	148	1411	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان يوسف عليه السلام لما قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عز الملك فلم ينزل اليه فهبط جبرءيل عليه السلام فقال يا	807	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3315	true	-8429214741766150385	270	300	1417	1565	1565	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يوسف عليه السلام لما قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عز الملك فلم ينزل اليه فهبط جبرءيل عليه السلام فقال يا-	3315	-5668862438823933027	147	284.0	119	149	98.65771484375	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	234	300	1151	1459	1459	300	عقبك نبي 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عز-وجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع-	779	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3316	true	3550430657780488216	151	218	760	1067	1512	300	عقبك---- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عز وجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع	3316	-5668862438823933027	302	586.5	238	311	97.10610961914062	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	200	236	979	1160	1459	300	يوسف ابسط راحتك فخرج منها نور ساطع فصار في جو-السماء فقال يوسف يا جبرءيل ما هذا النور-الذي خرج من راحتي فقال نزعت النبوة من عقبك عقوبة لما لم تنزل الي الشيخ يعقوب فلا-يكون من عقبك نبي	779	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3316	true	3550430657780488216	0	39	0	184	1512	300	يوسف ابسط راحتك فخرج منها نور ساطع فصار في جو السماء فقال يوسف يا جبرءيل ما هذا النور الذي خرج من راحتي فقال نزعت النبوة من عقبك عقوبة لما لم تنزل الي الشيخ يعقوب فلا يكون من عقبك نبي	3316	-5668862438823933027	181	347.0	145	184	98.36956787109375	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0807	false	8754053707505474126	29	65	148	329	1411	300	يوسف ابسط راحتك فخرج منها نور ساطع فصار في جو-السماء فقال يوسف يا جبرءيل ما هذا النور-الذي خرج من راحتي فقال نزعت النبوة من عقبك عقوبة لما لم تنزل الي الشيخ يعقوب فلا-يكون من عقبك نبي	807	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3316	true	3550430657780488216	0	39	0	184	1512	300	يوسف ابسط راحتك فخرج منها نور ساطع فصار في جو السماء فقال يوسف يا جبرءيل ما هذا النور الذي خرج من راحتي فقال نزعت النبوة من عقبك عقوبة لما لم تنزل الي الشيخ يعقوب فلا يكون من عقبك نبي	3316	-5668862438823933027	181	347.0	145	184	98.36956787109375	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0807	false	8754053707505474126	63	133	320	649	1411	300	عقبك نبي 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عز-وجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس	807	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3316	true	3550430657780488216	151	222	760	1087	1512	300	عقبك---- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد الا وفي راسه حكمة وملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عز وجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس	3316	-5668862438823933027	323	633.5	254	331	97.58308410644531	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0779	false	-8914035990203850357	264	300	1287	1459	1459	300	فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عزوجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصغر الناس في نفسه وارفع-	779	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3317	true	-4961887036644042019	23	109	106	537	1438	300	فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله للتنبيه علي ان الرفع مترتب علي ال--------------------------تواضع من غير حاجة الي دعاء الملك له بالرفع بخلاف الوضع فانه غير مترتب علي التكبر ما لم يدع الملك عليه بالوضع وهو الذي سبقت رحمته غضبه ثم قال له انتعش نعشك الله نعشه الله كمنعه وانعشه الله اقامه ورفعه ونعشه فانتعش اي رفعه فارتفع وقوله نعشك الله اما اخبار بما وقع من الرفع او دعاء له به علي سبيل التاكيد او دعاء له بالثبات والاستمرار فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع	3317	-5668862438823933027	93	112.0	73	457	20.350109100341797	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0780	false	9079081033558782819	3	63	14	296	1400	300	الناس 17 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن النهدي عن يزيد بن اسحاق شعر عن عبد-الله بن المنذر عن عبد-الله بن بكير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما-من احد-يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه وفي حديث اخر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من رجل تكبر او تجبر الا لذلة وجدها في نفسه	780	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3317	true	-4961887036644042019	166	233	827	1116	1438	300	الارض 17 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن النهدي عن يزيد بن اسحاق شعر عن عبد الله بن المنذر عن عبد الله بن بكير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من احد يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من رجل تكبر او تجبر الا لذلة وجدها في نفسه	3317	-5668862438823933027	279	520.0	219	289	96.539794921875	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0807	false	8754053707505474126	93	192	456	925	1411	300	فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في اعين الناس واذا تواضع رفعه الله عزوجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 17 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن النهدي عن يزيد بن اسحاق شعر عن عبد-الله بن المنذر عن عبد-الله بن بكير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما-من احد-يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه وفي حديث اخر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من رجل تكبر او تجبر الا لذلة وجدها في نفسه	807	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3317	true	-4961887036644042019	23	233	106	1116	1438	300	فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله للتنبيه علي ان الرفع مترتب علي ال--------------------------تواضع من غير حاجة الي دعاء الملك له بالرفع بخلاف الوضع فانه غير مترتب علي التكبر ما لم يدع الملك عليه بالوضع وهو الذي سبقت رحمته غضبه ثم قال له انتعش نعشك الله نعشه الله كمنعه وانعشه الله اقامه ورفعه ونعشه فانتعش اي رفعه فارتفع وقوله نعشك الله اما اخبار بما وقع من الرفع او دعاء له به علي سبيل التاكيد او دعاء له بالثبات والاستمرار فلا يزال اصغر الناس في نفسه وارفع الناس في اعين الناس لانه تعالي يعظمه في اعين الناس ويجري ذكره بالصلاح والخير علي السنتهم قيل روي عنه صلي الله عليه واله ان الله اذا احب عبدا يدعو جبرءيل فيقول اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبرءيل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبونه كذا اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض 17 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن النهدي عن يزيد بن اسحاق شعر عن عبد الله بن المنذر عن عبد الله بن بكير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من احد يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه وفي حديث اخر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من رجل تكبر او تجبر الا لذلة وجدها في نفسه	3317	-5668862438823933027	390	633.0	306	1036	37.6447868347168	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0780	false	9079081033558782819	60	114	282	528	1400	300	وجدها في نفسه--------- باب العجب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن رجل من اصحابنا من اهل خراسان من ولد ابراهيم بن سيار يرفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله علم ان الذنب خير للمءمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلي مءمن بذنب ابدا	780	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3318	true	-496410472114154137	29	85	151	407	1495	300	وحزنا في كونها للعاقبة باب العجب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن رجل من اصحابنا من اهل خراسان من ولد ابراهيم بن سيار يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله علم ان الذنب خير للمءمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلي مءمن بذنب ابدا	3318	-5668862438823933027	240	460.0	186	256	93.75	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0807	false	8754053707505474126	189	243	911	1157	1411	300	وجدها في نفسه--------- باب العجب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن رجل من اصحابنا من اهل خراسان من ولد ابراهيم بن سيار يرفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله علم ان الذنب خير للمءمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلي مءمن بذنب ابدا	807	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3318	true	-496410472114154137	29	85	151	407	1495	300	وحزنا في كونها للعاقبة باب العجب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن رجل من اصحابنا من اهل خراسان من ولد ابراهيم بن سيار يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله علم ان الذنب خير للمءمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلي مءمن بذنب ابدا	3318	-5668862438823933027	240	460.0	186	256	93.75	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0780	false	9079081033558782819	114	171	528	783	1400	300	2 عنه عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من دخله العجب هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن العجب الذي يفسد العمل فقال العجب درجات منها	780	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3319	true	-7697834661667178198	168	300	865	1567	1567	300	2 عنه عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخله العجب هلك الشرح قوله من دخله العجب هلك قيل العجب يدخل الانسان بالعبادة وترك الذنوب والصورة والنسب والافعال العادية مثل الاحسان الي الغير وغيره وهو من اعظم المهلكات واشد الحجب بين القلب والرب والشرك بالله وسلب الاحسان والافضال والاعانة والتوفيق عنه تعالي وادعاء الاستقلال لنفسه ويبطل به الاعمال والاحسان واجرهما كما قال تعالي ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي وليس المن بالعطاء واذي الفقير باظهار الفضل والتعيير عليه الا من عجبه بعطية وعماه عن منة ربه وتوفيقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن العجب الذي يفسد العمل فقال العجب درجات منها-	3319	-5668862438823933027	253	455.5	197	703	35.98862075805664	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0807	false	8754053707505474126	243	300	1157	1411	1411	300	2 عنه عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من دخله العجب هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن العجب الذي يفسد العمل فقال العجب درجات منها	807	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3319	true	-7697834661667178198	168	300	865	1567	1567	300	2 عنه عن سعيد بن جناح عن اخيه ابي عامر عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخله العجب هلك الشرح قوله من دخله العجب هلك قيل العجب يدخل الانسان بالعبادة وترك الذنوب والصورة والنسب والافعال العادية مثل الاحسان الي الغير وغيره وهو من اعظم المهلكات واشد الحجب بين القلب والرب والشرك بالله وسلب الاحسان والافضال والاعانة والتوفيق عنه تعالي وادعاء الاستقلال لنفسه ويبطل به الاعمال والاحسان واجرهما كما قال تعالي ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي وليس المن بالعطاء واذي الفقير باظهار الفضل والتعيير عليه الا من عجبه بعطية وعماه عن منة ربه وتوفيقه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن احمد بن عمر الحلال عن علي بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن العجب الذي يفسد العمل فقال العجب درجات منها	3319	-5668862438823933027	253	460.5	197	702	36.039886474609375	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0780	false	9079081033558782819	249	300	1154	1400	1400	300	محمد بن سنان عن نضر-بن قرواش عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اتي عالم عابدا فقال له كيف صلاتك فقال مثلي يسال عن صلاته وانا اعبدا-لله منذ كذا وكذا قال فكيف بكاءك قال ابكي حتي تجري دموعي فقال له العالم فان ضحكك وانت خاءف افضل من بكاءك-	780	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3321	true	6231289184264183371	0	54	0	250	1514	300	محمد بن سنان عن نضر بن قرواش عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي عالم عابدا فقال له كيف صلاتك فقال مثلي يسال عن صلاته وانا اعبد الله منذ كذا وكذا قال فكيف بكاءك قال ابكي حتي تجري دموعي فقال له العالم فان ضحكك وانت خاءف افضل من بكاءك	3321	-5668862438823933027	244	472.0	194	250	97.5999984741211	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0781	false	2933979147908955615	9	116	37	567	1492	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن ابي داود عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما -------قال دخل رجلان المسجد احدهما عابد والاخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم علي فسقه ويستغفر الله عز-وجل مما صنع من الذنوب 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام الرجل يعمل العمل وهو خاءف مشفق ثم يعمل شيءا من البر فيدخله شبه العجب به فقال هو في حاله الاولي وهو خاءف احسن حالا منه في حال عجبه	781	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3321	true	6231289184264183371	164	275	855	1395	1514	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن ابي داود عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال دخل رجلان المسجد احدهما عابد والاخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم علي فسقه ويستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل العمل وهو خاءف مشفق ثم يعمل شيءا من البر فيدخله شبه العجب به فقال هو في حاله الاولي وهو خاءف احسن حالا منه في حال عجبه	3321	-5668862438823933027	528	1037.0	421	540	97.77777862548828	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0808	false	-6533569053439491186	138	245	655	1185	1451	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن ابي داود عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما -------قال دخل رجلان المسجد احدهما عابد والاخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم علي فسقه ويستغفر الله عز-وجل مما صنع من الذنوب 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام الرجل يعمل العمل وهو خاءف مشفق ثم يعمل شيءا من البر فيدخله شبه العجب به فقال هو في حاله الاولي وهو خاءف احسن حالا منه في حال عجبه	808	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3321	true	6231289184264183371	164	275	855	1395	1514	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن ابي داود عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال دخل رجلان المسجد احدهما عابد والاخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك انه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم علي فسقه ويستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل العمل وهو خاءف مشفق ثم يعمل شيءا من البر فيدخله شبه العجب به فقال هو في حاله الاولي وهو خاءف احسن حالا منه في حال عجبه	3321	-5668862438823933027	528	1037.0	421	540	97.77777862548828	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0808	false	-6533569053439491186	78	138	371	655	1451	300	محمد بن سنان عن نضر-بن قرواش عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اتي عالم عابدا فقال له كيف صلاتك فقال مثلي يسال عن صلاته وانا اعبدا-لله منذ كذا وكذا قال فكيف بكاءك قال ابكي حتي تجري دموعي فقال له العالم فان ضحكك وانت خاءف افضل من بكاءك وانت مدل ان المدل لا يصعد من عمله شء	808	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3321	true	6231289184264183371	0	63	0	287	1514	300	محمد بن سنان عن نضر بن قرواش عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي عالم عابدا فقال له كيف صلاتك فقال مثلي يسال عن صلاته وانا اعبد الله منذ كذا وكذا قال فكيف بكاءك قال ابكي حتي تجري دموعي فقال له العالم فان ضحكك وانت خاءف افضل من بكاءك وانت مدل ان المدل لا يصعد من عمله شء	3321	-5668862438823933027	282	553.0	222	287	98.25784301757812	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0781	false	2933979147908955615	111	268	546	1342	1492	300	حالا منه في حال عجبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله بينما موسي عليه السلام جالسا اذا اقبل ابليس وعليه برنس ذو-الوان فلما دني من موسي عليه السلام خلع البرنس وقام الي موسي فسلم عليه فقال له موسي من انت فقال انا ابليس قال انت فلا قرب الله دارك قال اني انما جءت لاسلم عليك لمكانك من الله قال فقال له موسي عليه السلام فما-هذا البرنس قال به اختطف قلوب بني ادم فقال موسي فاخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه قال اذا اعجبته نفسه واستكثر عمله و-صغر في عينه ذنبه وقال قال الله عز-وجل لداود عليه السلام يا داود بشر المذنبين وانذر الصديقين قال كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين قال يا داود بشر المذنبين اني اقبل التوبة واعفو عن الذنب وانذر الصديقين الا يعجبوا باعمالهم فانه ليس عبد انصبه للحساب الا هلك	781	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3322	true	-4231672684925717723	0	195	0	981	1512	300	حالا منه في حال عجبه يمكن ان يراد بالعمل العمل البر وبالخوف الخوف من التقصير او من عدم القبول والاولي ان يراد به العمل الشر او اللغو وبالخوف الخوف من العقوبة لان التفضيل في الاول ظاهر ليس لبيانه كثير فاءدة 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله بينما موسي عليه السلام جالسا اذ- اقبل ابليس وعليه برنس ذو الوان فلما دنا من موسي عليه السلام خلع البرنس وقام الي موسي فسلم عليه فقال له موسي من انت فقال انا ابليس قال انت فلا قرب الله دارك قال اني انما جءت لاسلم عليك لمكانك من الله قال فقال له موسي عليه السلام فما هذا البرنس قال به اختطف قلوب بني ادم فقال موسي فاخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه قال---- اعجبته نفسه واستكثر عمله واصغر في عينه ذنبه وقال قال الله عز وجل لداود عليه السلام يا داود بشر المذنبين وانذر الصديقين قال كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين قال يا داود بشر المذنبين اني اقبل التوبة واعفو عن الذنب وانذر الصديقين الا يعجبوا باعمالهم فانه ليس عبد انصبه للحساب الا هلك	3322	-5668862438823933027	790	1530.5	634	986	80.1217041015625	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0808	false	-6533569053439491186	240	300	1164	1451	1451	300	حالا منه في حال عجبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله بينما موسي عليه السلام جالسا اذا اقبل ابليس وعليه برنس ذو-الوان فلما دني من موسي عليه السلام خلع البرنس وقام الي موسي فسلم عليه فقال له موسي-	808	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3322	true	-4231672684925717723	0	97	0	474	1512	300	حالا منه في حال عجبه يمكن ان يراد بالعمل العمل البر وبالخوف الخوف من التقصير او من عدم القبول والاولي ان يراد به العمل الشر او اللغو وبالخوف الخوف من العقوبة لان التفضيل في الاول ظاهر ليس لبيانه كثير فاءدة 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله بينما موسي عليه السلام جالسا اذ- اقبل ابليس وعليه برنس ذو الوان فلما دنا من موسي عليه السلام خلع البرنس وقام الي موسي فسلم عليه فقال له موسي	3322	-5668862438823933027	285	537.0	226	475	60.0	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0809	false	713444533946405801	0	97	0	508	1440	300	من انت فقال انا ابليس قال انت فلا قرب الله دارك قال اني انما جءت لاسلم عليك لمكانك من الله قال فقال له موسي عليه السلام فما-هذا البرنس قال به اختطف قلوب بني ادم فقال موسي فاخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه قال اذا اعجبته نفسه واستكثر عمله و-صغر في عينه ذنبه وقال قال الله عز-وجل لداود عليه السلام يا داود بشر المذنبين وانذر الصديقين قال كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين قال يا داود بشر المذنبين اني اقبل التوبة واعفو عن الذنب وانذر الصديقين الا يعجبوا باعمالهم فانه ليس عبد انصبه للحساب الا هلك	809	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3322	true	-4231672684925717723	97	195	474	981	1512	300	من انت فقال انا ابليس قال انت فلا قرب الله دارك قال اني انما جءت لاسلم عليك لمكانك من الله قال فقال له موسي عليه السلام فما هذا البرنس قال به اختطف قلوب بني ادم فقال موسي فاخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه قال---- اعجبته نفسه واستكثر عمله واصغر في عينه ذنبه وقال قال الله عز وجل لداود عليه السلام يا داود بشر المذنبين وانذر الصديقين قال كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين قال يا داود بشر المذنبين اني اقبل التوبة واعفو عن الذنب وانذر الصديقين الا يعجبوا باعمالهم فانه ليس عبد انصبه للحساب الا هلك	3322	-5668862438823933027	504	986.5	408	511	98.63013458251953	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0809	false	713444533946405801	97	218	508	1065	1440	300	باب حب الدنيا والحرص عليها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن درست بن ابي منصور عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام وهشام عن ابي عبد-الله عليه السلام1 قال راس كل خطيءة حب الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما-ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 3 عنه عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا --------في اولها وهذا --في اخرها باسرع فيها من حب	809	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3323	true	8011196480723418052	103	274	524	1347	1498	300	باب حب الدنيا والحرص عليها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن درست بن ابي منصور عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام -قال راس كل خطيءة حب الدنيا الشرح قوله راس كل خطيءة حب الدنيا لان كل خصال الشر مطوية في حب الدنيا وكل ذماءم القوة الشهوية والغضبية مندرجة في الميل اليها ولذا قال الله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ولا يمكن التخلص من حبها الا بالعلم بمقابحها ومنافع الاخرة وتصفية النفس وتعديل القوتين 2 علي عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم---------------------------------------------------------------------------- الشرح قوله ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب	3323	-5668862438823933027	449	795.0	354	900	49.88888931274414	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0809	false	713444533946405801	179	300	899	1440	1440	300	3 عنه عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا في اولها وهذا في اخرها باسرع فيها من حب المال والشرف في دين المءمن 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث -بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الشيطان يدير ابن ادم في كل شء فاذا اعياه جثم له عند المال فاخذ برقبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي اسامة زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي-	809	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3324	true	3205393946192754333	57	246	339	1268	1503	300	3 عنه عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا في اولها وهذا في اخرها باسرع فيها من حب المال والشرف في دين المءمن 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشيطان يدير ابن ادم في كل شء فاذا اعياه جثم له عند المال فاخذ برقبته الشرح قوله ان الشيطان يدير ابن ادم في كل شء من احوال المبدا والمعاد والايمان والطاعة والمعصية والاخلاق فاذا اعياه جثم له اي لزم مكانه ولم يبرح عند المال فاخذ برقبته فالمال مصيدة عظمي ومكيدة كبري للشيطان في صيد الخلق وجذبهم الي الباطل واضلالهم عن طريق الحق وحملهم علي الجمع من طريق الحلال والحرام بالحيلة والخدعة والظلم وبعثهم علي الاعمال والاخلاق الخارجة عن القوانين العقلية والشرعية 5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي اسامة زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي	3324	-5668862438823933027	541	1004.5	421	929	58.23466110229492	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	0	31	0	140	1473	300	الدنيا ومن اتبع بصره ما في ايدي الناس كثر همه ولم يشف غيظه ومن لم ير-لله عز-وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3324	true	3205393946192754333	246	279	1268	1410	1503	300	الدنيا ومن اتبع بصره ما في ايدي الناس كثر همه ولم يشف غيظه ومن لم ير لله عز وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه	3324	-5668862438823933027	140	270.0	109	142	98.591552734375	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0811	false	3330496496016993172	106	187	542	921	1531	300	-------------------------------------عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد في اولها وهذا في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا -------عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبدالحميد---------------- بن -علي الكوفي عن مهاجر الاسدي ----عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مر عيسي-------- ابن	811	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3324	true	3205393946192754333	59	131	345	666	1503	300	عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ----------------------------------------ابي ---جعفر عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم ليس لها راع هذا ------في اولها وهذا في اخرها باسرع فيها من حب المال والشرف في دين الم----------ءمن 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد------------------------------------------------------------------------- بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشيطان يدير ابن	3324	-5668862438823933027	188	273.5	142	453	41.501102447509766	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	13	79	59	379	1473	300	ومن لم يرل-له عز-وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن ابي وكيع عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الدينار والدرهم اهلكا-من كان قبلكم وهما مهلكا كم	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3326	true	4825737922641938753	26	139	149	694	1628	300	ومن لم ير لله عز وجل عليه نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه لان نعم الله عليه غير المذكورات التي وجدها او فقدها كثيرة جليلة باطنة وظاهرة فيجب ان ينظر اليها ويرضي عن ربه ويشكر له وان لا يغفل عنها ولا يسلبها فان سلبها فقد كفر وقصر في شكرها الذي من اعظم اعماله واستحق بذلك نزول العذاب 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن ابي وكيع عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الدينار والدرهم اهلكا من كان قبلكم وهما مهلكا-كم	3326	-5668862438823933027	316	606.0	251	546	57.875457763671875	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	101	150	483	739	1473	300	السلام مثل الحريص علي الدنيا مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما وقال ابو-عبد-الله عليه السلام اغني الغني من لم يكن للحرص اسيرا وقال لا-تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا اذها نكم عن الاستعداد لما لم يات	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3327	true	-8015603536236425319	0	51	0	258	1570	300	السلام مثل الحريص علي الدنيا مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما وقال ابو عبد الله عليه السلام اغني الغني من لم يكن للحرص اسيرا وقال لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا اذها-نكم عن الاستعداد لما لم يات	3327	-5668862438823933027	255	490.0	207	259	98.45559692382812	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0639	false	6967186131905499694	123	208	622	1043	1519	300	علي -----------عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد-الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب -----قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله عزوجل فقال ما من عمل بعد معرفة الله عز-وجل ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا وان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعبا فاول ما-عصي الله به الكبر وهي معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين--- الحرص وهي	639	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3328	true	-3434974990794257425	15	103	83	505	1472	300	علي بن ابراهيم عن ابيه --وعلي بن محمد جميعا ع---ن القاسم بن محمد عن سليمان-------- المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله -------قال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب- فاول ما عصي الله به الكبر---- معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي	3328	-5668862438823933027	383	676.0	304	447	85.68232727050781	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0640	false	2849137494777426977	52	145	270	746	1491	300	معصية ادم وحوا--------------- حين قال الله عز-وجل لهما -كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما-لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم مالاحاج--ة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنيا ان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	640	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3328	true	-3434974990794257425	103	201	505	1001	1472	300	معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز وجل لهما وكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة	3328	-5668862438823933027	470	912.0	378	496	94.75806427001953	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	150	300	739	1473	1473	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن عبد-الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله قال ما من عمل بعد معرفة الله عز-وجل ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب فاول ما عصي الله به الكبر معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز-وجل لهما -كلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما-لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما-لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب-	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3328	true	-3434974990794257425	14	170	81	826	1472	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل عند الله قال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب فاول ما عصي الله به الكبر معصية ابليس حين ابي واستكبر وكان من الكافرين ثم الحرص وهي معصية ادم وحواء عليهما السلام حين قال الله عز وجل لهما وكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فاخذا ما لا حاجة بهما اليه فدخل ذلك علي ذريتهما الي يوم القيامة وذلك ان اكثر ما يطلب ابن ادم ما لا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن ادم حيث حسد اخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرءاسة وحب	3328	-5668862438823933027	734	1426.5	585	745	98.52349090576172	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0811	false	3330496496016993172	0	44	0	232	1531	300	الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنيا ان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة 9 وبهذا الاسناد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبدالله	811	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3328	true	-3434974990794257425	170	211	826	1048	1472	300	الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء والعلماء بعد معرفة ذلك حب الدنيا راس كل خطيءة والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة الشرح قوله -----عن ال-زهري --محمد بن مسلم بن عبيد --الله	3328	-5668862438823933027	197	350.5	159	232	84.9137954711914	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0810	false	5806546180888357115	177	219	866	1073	1473	300	محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سءل علي بن الحسين عليهم------------------------------------ا السلام اي الاعمال افضل عند الله قال------- ما من عمل بعد معرفة الله عز-وجل ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب	810	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3329	true	-8239157974683556655	9	90	42	458	1609	300	محمد بن مسلم بن شهاب وهذا مع كونه غير مذكور في كتاب الرجال علي ظني غير موافق لما هو في هذا السند ولعله نسبة الي جده السابق والله اعلم ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله صلي الله عليه واله افضل من بغض الدنيا دل علي ان المعرفة افضل لانها اصل لجميع الاعمال والاصل افضل من الفرع ويدخل في معرفة الرسول معرفة الامام واريد ببغض الدنيا تحقيرها وكراهتها والاعراض عن متاعها وزينتها فان لذلك لشعبا كثيرة وللمعاصي شعب	3329	-5668862438823933027	146	209.5	112	416	35.096153259277344	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0811	false	3330496496016993172	32	102	175	526	1531	300	9 وبهذا الاسناد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في مناجاة موسي عليه السلام يا موسي ان الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها ادم عند خطيءته وجعلتها ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان فيها لي يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم وما من احد عظمها فقرت عيناه فيها ولم يحقرها احد الا انتفع بها	811	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3330	true	-8511221451559185873	153	224	819	1171	1561	300	9 وبهذا الاسناد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مناجاة موسي عليه السلام يا موسي ان الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها ادم عند خطيءته وجعلتها ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان فيها لي يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم وما من احد عظمها فقرت عيناه فيها ولم يحقرها احد الا انتفع بها	3330	-5668862438823933027	351	697.0	281	352	99.71591186523438	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0809	false	713444533946405801	138	201	698	989	1440	300	عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكي-ر عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما-ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها -احدهما في اولها والاخر في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم -3 عنه عن ابيه --------------------------------------------------------------عن عثمان---------------------- بن عيسي عن ابي ا--يوب عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال ما	809	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3331	true	-3071001717611035476	209	289	1188	1553	1606	300	بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد -------الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد ---في اولها وهذا --في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبد الحميد-------- بن علي الكوفي عن مهاجر الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر	3331	-5668862438823933027	216	306.5	163	386	55.95854949951172	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0811	false	3330496496016993172	73	195	377	966	1531	300	يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم---------------------------------------------------- وما من احد عظمها فقرت عيناه فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحقرها احد الا انتفع بها----------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد في اولها وهذا في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبد-الحميد بن علي الكوفي عن مهاجر الاسدي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مر عيسي ابن مريم عليه السلام علي قرية قد-مات اهلها وطيرها	811	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3331	true	-3071001717611035476	92	300	540	1606	1606	300	يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم لعلمهم بانها سجن المءمنين ومحبس الصالحين وفي حلالها حساب وفي حرامها عقاب وخيرها مقترن بشرها وحياتها بموتها وحلوها بمرها وخيرها قليل وشرها كثير ومتاعها سراب وعامرها خراب فلذا صرفوا قلوبهم عنها وزهدوا فيها ولم يركنوا اليها وساءر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم فكل من كان جهله اتم واكثر كانت رغبته فيها اشد واوفر وما من احد عظمها فقرت عين-ه فيها كيف يسر ويفرح من عظمها وعلق قلبه بنعيمها وهو يعلم ان اولها العناء واوسطها البلاء واخرها الفناء وانها تختلس وتسوق بالفناء سكانها وتحدوا بالموت جيرانها ولم يحقرها احد الا انتفع بها لانها توصل اليه ما عندها من حظه المقدر ونصيبه المقرر 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ذءبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاءها واحد في اولها وهذا في اخرها بافسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن عثمان بن سعيد عن عبد الحميد بن علي الكوفي عن مهاجر الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر عيسي -بن مريم عليه السلام علي قرية قد مات اهلها وطيرها-	3331	-5668862438823933027	585	1090.0	464	1069	54.72404098510742	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0811	false	3330496496016993172	195	300	966	1531	1531	300	ودوابها فقال اما انهم لم يموتوا الا بسخطة ولو-ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادع الله ان يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت اعمالهم فنجتنبها فدعا عيسي عليه السلام ربه فنودي من الجو ان نادهم فقام عيسي عليه السلام بالليل علي شرف من الارض فقال يا اهل هذه القرية فاجابه منهم مجيب لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما-كانت اعمالكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وامل بعيد وغفلة في لهو ولعب فقال كيف كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت عنا بكينا وحزنا قال كيف كانت عبادتكم للطاغوت قال الطاعه لاهل المعاصي-	811	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3332	true	4911834828469627874	0	107	0	568	1596	300	ودوابها فقال اما انهم لم يموتوا الا بسخطة ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادع الله ان يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت اعمالهم فنجتنبها فدعا عيسي عليه السلام ربه فنودي من الجو ان نادهم فقام عيسي عليه السلام بالليل علي شرف من الارض فقال يا اهل هذه القرية فاجابه منهم مجيب لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما كانت اعمالكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وامل بعيد وغفلة في لهو ولعب فقال كيف كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت عنا بكينا وحزنا قال كيف كانت عبادتكم للطاغوت قال الطاعة لاهل المعاصي	3332	-5668862438823933027	564	1112.0	460	568	99.2957763671875	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0812	false	6735456676402074936	0	110	0	576	1476	300	قال كيف كان عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية واصبحنا في الهاوية فقال وما-الهاوية فقال سجين قال وما سجين قال جبال من جمرت وقد علينا الي يوم القيامة قال فما-قلتم وماق-يل لكم قال قلنا ردنا الي الدنيا فنزهد فيها قيل لنا كذبتم قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قال يا روح الله انهم ملجمون بلجام من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم فانا معلق بشعرة علي شفير-جهنم لا ادري اكبكب فيها ام انجو-منها فالتفت عيسي عليه السلام الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة	812	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3332	true	4911834828469627874	107	222	568	1149	1596	300	قال كيف كان عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية واصبحنا في الهاوية فقال وما الهاوية فقال سجين قال وما سجين قال جبال من جمر توقد علينا الي يوم القيامة قال فما قلتم وما قيل لكم قال قلنا ردنا الي الدنيا فنزهد فيها قيل لنا كذبتم قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قال يا روح الله انهم ملجمون بلجام من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم لا ادري اكبكب فيها ام انجو منها فالتفت عيسي عليه السلام الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة	3332	-5668862438823933027	573	1121.0	464	581	98.62306213378906	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0812	false	6735456676402074936	0	30	0	152	1476	300	قال كيف كان- عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية واصبحنا في الهاوية فقال وما-الهاوية فقال سجين قال وما سجين قال جبال من جمرت وقد علينا الي يوم القيامة قال	812	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3334	true	6805737187212977269	123	154	681	834	1600	300	قال كيف كانت عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية واصبحنا في الهاوية فقال وما الهاوية فقال سجين قال -ما سجين قال جبال من جمر توقد علينا الي يوم القيامة قال	3334	-5668862438823933027	149	281.0	120	154	96.75325012207031	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0812	false	6735456676402074936	64	234	322	1170	1476	300	واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانا معلق بشعرة علي شفير-جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ادري اكبكب فيها ام انجومنها فالتفت عيسي عليه السلام الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل -خير كثير مع عافية الدنيا-------------- والاخرة 2 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الله علي عبد بابا من امر الدنيا الا فتح الله عليه من الحرص مثله 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون يوشك رب العمل ان يقبل عمله ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيره الي اخرته وهو-مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه	812	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3335	true	-1459869580519770016	25	292	115	1414	1452	300	واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم قال الشيخ هذا يشعر بانه ينبغي المهاجرة عن اهل المعاصي وان المقيم معهم شريك لهم في العذاب ومحترق بنارهم وان لم يشاركهم في افعالهم واقوالهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم قال الشيخ هذا كناية عن انه مشرف علي الوقوع فيها ولا يبعد ان يراد معناه الصريح ايضا والشفير حافة الشء وجانبه لا ادري اكبكب فيها علي صيغة المبني للمفعول اي اطرح علي وجهي----------------------------- اكل الخبز اليابس بالملح الجريش --------اي الذي لم ينعم دقه تقول جرشت الشء اذا لم تنعم دقه فهو جريش 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما فتح الله علي عبد بابا من امر الدنيا الا فتح الله عليه من الحرص مثله الشرح قوله ما فتح الله علي عبد بابا من امر الدنيا الا فتح الله عليه من الحرص مثله دل علي ان اهل الدنيا لا يشبعون منها بل لو اعطي كل واحد مثل الدنيا مرة طلبها مرتين لان طلبها علي قدر الحرص دون الحاجة ومراتب الحرص غير محصورة------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي بن مريم صلوات الله عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون يوشك رب العمل ان يقبل عمله ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيرة الي اخرته وهو مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه	3335	-5668862438823933027	670	1025.5	528	1403	47.75481033325195	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0812	false	6735456676402074936	175	243	866	1206	1476	300	عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون------------------------------------------------------------------------------------------------ يوشك رب العمل ان يقبل عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيره الي اخرته وهو-مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 عنه عن ابيه عن محمد بن عمرو فيما	812	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3336	true	-2681134677480320971	0	300	0	1571	1571	300	عليه تعملون للدنيا وانتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للاخرة وانتم لا ترزقون فيها الا بالعمل قال الله تعالي لاهل الدنيا وما من دابة الا علي الله رزقها ولاهل الاخرة وان ليس للانسان الا ما سعي فطلب العمل للدنيا مع انها تنال بدونه وترك العمل للاخرة مع انها لا تنال الا به دل علي نقص الايمان وانه مجرد التقول باللسان قال بعض العارفين لرجل كيف طلبك للدنيا قال شديد فقال هل ادركت ما تريد قال لا قال فهذه التي تطلبها شديدا لم تدرك منها ما تريد فكيف بالتي لم تطلبها ويلكم علماء سوء الاجر تاخذون والعمل تضيعون خاطب علماء الدين بالنداء وذمهم بترك العمل بعلومهم وتوقع الاجر انكارا لذلك وحثهم علي العمل بقوله يوشك رب العمل ان يقبل عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وفيه اشارة الي ما يرد عليه بعد الموت من الصور الحسنة والقبيحة من جهة الاعمال فهو اما في راحة روحانية او في عقوبة نفسانية الي يوم البعث ثم يرجع الي جنة عالية او الي نار حامية ويوشك ان يخرجوا من ضيق الدنيا الي ظلمة القبر فيجدوا ما كانوا فيه من خير وشر حاضرا وفيه ترغيب في ترك الدنيا لقلة مدتها وسرعة زوال شدتها وتحريض علي العمل لما بعدها والاعمال الصالحة انوار تدفع ظلمات القبر والقيامة كيف يكون من اهل العلم من هو في مسيرة الي اخرته وهو مقبل علي دنياه وما يضره احب اليه مما ينفعه ما يضره الدنيا واعمالها المطلوب منها متاعها وما ينفعه هو الاخرة واعمالها المستلزمة لرفيع درجاتها ومن ادبر عن الثاني واقبل الي الاول واحب الدنيا والاستكثار منها وصحبة اهلها للجاه والمال فليس بعالم وانما العالم من عرف الله وعظمته وعزه وقهره وغلبته ودينه وكتابه وسنته وبعثه ذلك علي الورع والتقوي والزهد في الدنيا ودوام الهيبة والخشية والعمل لله وهو الذي وصفه الله تعالي بقوله انما يخشي الله من عباده العلماء 14 عنه عن ابيه عن محمد بن عمرو فيما-	3336	-5668862438823933027	338	594.0	271	1572	21.501272201538086	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0812	false	6735456676402074936	243	274	1206	1351	1476	300	اعلم عن ابي علي الحذاء عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ابعد ما يكون العبد من الله عز-وجل اذا لم يهمه الا بطنه وفرجه	812	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3337	true	1840510100025564070	0	33	0	147	1529	300	اعلم عن ابي علي الحذاء عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابعد ما يكون العبد من الله عز وجل اذا لم يهمه الا بطنه وفرجه	3337	-5668862438823933027	143	280.0	112	147	97.2789077758789	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0813	false	-7894734733705337777	0	39	0	188	1392	300	السلام قال من اصبح وامسي والدنيا اكبر همه جعل الله تعالي الفقر بين عينيه وشتت امره ولم ينل من الدنيا الا ما قسم الله له ومن اصبح وامسي والاخرة اكبر همه جعل الله الغني في قلبه وجمع له امره	813	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3337	true	1840510100025564070	174	213	900	1088	1529	300	السلام قال من اصبح وامسي والدنيا اكبر همه جعل الله تعالي الفقر بين عينيه وشتت امره ولم ينل من الدنيا الا ما قسم الله له ومن اصبح وامسي والاخرة اكبر همه جعل الله الغني في قلبه وجمع له امره	3337	-5668862438823933027	188	376.0	149	188	100.0	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0813	false	-7894734733705337777	102	167	493	787	1392	300	هم لا-يفني وامل لايدرك ورجاء لاينال باب الطمع 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حسان عمن حدثه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبح بالمءمن ان تكون له رغبة تذله 2 عنه عن ابيه عمن ذكره بلغ به ابا جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد له طمع يقوده وبءس العبد عبد له رغبة تذله 3 علي	813	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3339	true	3979477311048223253	177	300	848	1434	1434	300	هم لا يفني ولا يزول والله اعلم----- باب الطمع 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حسان عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اقبح بالمءمن ان تكون له رغبة تذله الشرح قوله ما اقبح بالمءمن ان تكون له رغبة تذله رغبة اراده داشتن وهي من الله عزة ومن غيره ذلة فقوله تذله صفة مخصصة والذلة لازمة سواء حصل له المرغوب ام لم يحصل وعدم الحصول اكثر فيكون مع ذله ورفع وقاره بين الانام فاقدا للمرام ومبغوضا لرب العالمين فاكتسب خسران الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين--------------------------------- 2 عنه عن ابيه عمن ذكره بلغ به ابا جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد له طمع يقوده وبءس العبد عبد له رغبة تذله 3 علي-	3339	-5668862438823933027	236	257.0	181	625	37.7599983215332	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0813	false	-7894734733705337777	167	281	787	1317	1392	300	بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال علي بن الحسين عليهما السلام راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس 4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا عن علي بن سليمان بن رشيد عن موسي بن سلام عن سعدان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع والذي يخرجه منه قال الطمع باب الخرق 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عمن حدثه عن محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابي جعفر عليه السلام قال من قسم له الخرق حجب عنه الايمان	813	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3340	true	-2510205274733694007	0	258	0	1325	1529	300	بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال علي بن الحسين عليهما السلام رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس الشرح قوله رايت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدي الناس طمع اميد داشتن بچيزي وهو يورث الذل والاستخفاف والحسد والحقد والعداوة والغيبة والوقيعة وظهور الفضايح والظلم الكثير والمداهنة والنفاق والرياء والصبر علي باطل الخلق والاعانة عليه وعدم التوكل علي الله والوثوق به والتضرع اليه والرضا بقسمه والتسليم لامره الي غير ذلك من المفاسد وقطع الطمع يورث اضداد هذه الامور التي كلها خيرات--------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا عن علي بن سليمان بن رشيد عن موسي بن سلام عن سعدان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع والذي يخرجه منه قال الطمع الشرح قوله قال قلت له ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع والذي يخرجه منه قال الطمع الورع وهو لزوم الاعمال الجميلة المسعدة في الدنيا والاخرة يقوي نور الايمان ويزيد العقاءد ويثبتها في القلب لما مر مرارا ان بين الظاهر والباطن تناسبا بها يصل اثر كل منها الي الاخر والطمع يخرجه من الايمان لما عرفت من كثرة مفاسده والمفاسد يبطل الايمان ويضعفه وهو المراد باخراجه منه وفيه دلالة علي ان الايمان نفس الاعتقاد------------------------------------------------------------------------- باب الخرق 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عمن حدثه عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي جعفر عليه السلام قال من قسم له الخرق حجب عنه الايمان	3340	-5668862438823933027	402	262.5	314	1449	27.743270874023438	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0814	false	4194049949847228682	103	188	486	876	1418	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميره عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان سوء الخلق ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل 4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عبد-الله بن عثمان عن الحسين ابن مهران عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من ساء خلقه عذب ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد-الحميد عن يحيي ابن عمرو عن عبد-الله بن	814	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3342	true	-8647777983525836678	181	300	909	1442	1442	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سوء الخلق ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل 4 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن عثمان عن الحسين -بن مهران عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ساء خلقه عذب نفسه الشرح قوله من ساء خلقه عذب نفسه لان نفسه منه في تعب كالناس ولانهم قد لا يحتملون منه فيءذونه كما يءذيهم ولما كان هو الباعث لذلك كانه عذب نفسه 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيي ب-ن عمرو عن عبد الله بن-	3342	-5668862438823933027	385	701.5	301	536	71.82836151123047	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0814	false	4194049949847228682	188	249	876	1165	1418	300	سنان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام او حي الله عز-وجل الي بعض انبياءه الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل باب السفه 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي غرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان السفه خلق لءيم يستطيل علي من هو دونه ويخضع لمن هو فوقه	814	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3343	true	4233458488923167151	0	64	0	291	1604	300	سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام او-حي الله عز وجل الي بعض انبياءه الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل باب السفه 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل -بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السفه خلق لءيم يستطيل علي من هو دونه ويخضع لمن هو فوقه	3343	-5668862438823933027	286	541.0	226	293	97.61092376708984	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0814	false	4194049949847228682	249	293	1165	1391	1418	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--- عيسي عن بعض اصحابه عن ابي المغرا عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-تسفهوا فان اءمتكم ليسوا بسفهاء وقال ابو-عبد-الله عليه السلام3 من كافا السفيه بالسفه فقد رضي بما اتي اليه حيث احتذي مثاله	814	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3343	true	4233458488923167151	201	250	1104	1336	1604	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه عن ابي المغرا عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تسفهوا فان اءمتكم ليسوا بسفهاء وقال ابو عبد الله عليه السلام- من كافا السفيه بالسفه فقد رضي بما اتي اليه حيث احتذي مثاله	3343	-5668862438823933027	225	419.0	181	233	96.56652069091797	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0815	false	-8396194757539509352	26	100	143	474	1396	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان عن عيص بن القاسم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان ابغض خلق الله عبد اتقي الناس لسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب البذاء 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه ان يكون فحاشا لا-يبالي ما قال ولا ما قيل فيه	815	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3345	true	877362817741701914	81	186	402	871	1423	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابغض خلق الله عبد اتقي الناس لسانه الشرح قوله ان ابغض خلق الله عبد اتقي الناس لسانه ذكر هذا الحديث في باب من يتقي شره انسب ولعل ذكره في هذا الباب باعتبار انه مبداه السفه باب البذاء 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه ان يكون فحاشا لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه	3345	-5668862438823933027	329	596.5	255	469	70.14925384521484	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0815	false	-8396194757539509352	140	229	664	1080	1396	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم الجنة علي كل فحاش بذء قليل الحياء لا-يبالي ما قال ولا ما-قيل له فانك ان فتشته لم تجده الا لغية او-شرك شيطان فقيل يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقر اقول الله عز-وجل وشاركهم في الاموال والاولاد	815	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3346	true	8595246492986209712	117	210	624	1044	1508	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم الجنة علي كل فحاش بذي قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فانك ان فتشته لم تجده الا لغية او شرك شيطان فقيل يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقرا قول الله عز وجل وشاركهم في الاموال والاولاد	3346	-5668862438823933027	413	803.0	325	420	98.33333587646484	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0815	false	-8396194757539509352	206	230	961	1084	1396	300	يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقر اقول الله عز-وجل وشاركهم في الاموال والاولاد قال	815	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3347	true	-1725260157681215975	1	26	4	128	1596	300	يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما تقرا قول الله عز وجل وشاركهم في الاموال والاولاد قال	3347	-5668862438823933027	121	235.0	98	124	97.58064270019531	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0815	false	-8396194757539509352	229	300	1080	1396	1396	300	قال وسال رجل فقيها هل في الناس من لا-يبالي ما قيل له قال من تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم انهم لا يتر كونه فذلك الذي لا-يبالي ما قال ولا ما قيل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي جميلة يرفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله يبغض الفاحش -المتفحش 5 ابوع-لي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن-	815	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3348	true	-2078635085963054963	30	160	194	770	1450	300	قال وسال رجل فقيها هل في الناس من لا يبالي ما قيل له قال من تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم انهم لا يتر-كونه فذلك الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه الشرح قوله وسال رجل فقيها هل في الناس من لا يبالي ما قيل له يريد انه لا يوجد ذلك فان طبع الانسان مجبول علي ان يبالي ما قيل له ويستكرهه فاجاب الفقيه بان من شتم مثلا رجلا يقدر علي شتمه وهو يعلم انه لا يترك فهو من لا يبالي ما قيل له وان كان يستكرهه في الواقع 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي جميلة يرفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله يبغض الفاحش والمتفحش 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن	3348	-5668862438823933027	314	589.5	245	577	54.419410705566406	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0816	false	1730446613324745619	0	110	0	536	1414	300	النظر عن عمرو بن نعمان الجعفي قال كان لابي عبد-الله عليه السلام صديق لا-يكاد يفارقه اذا ذهب ماكان- فبينما هو يمشي معه في الحذاءين ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما اذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما-نظر في الرابعة قال يا ابن الفاعلة اين كنت قال فرفع ابو-عبد-الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ثم قال سبحان الله تقذف امه قد كنت اري ان لك ورعا فاذا ليس لك ورع فقال جعلت فداك ان امه سندية مشركة فقال اما علمت ان لكل امة نكاحا تنح عني قال فما رايته يمشي معه حتي فرق الموت بينهما وفي رواية اخري ان لكل امة نكاحا تحتجزون به من الزنا	816	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3348	true	-2078635085963054963	160	275	770	1311	1450	300	النضر عن عمرو بن نعمان الجعفي قال كان لابي عبد الله عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه اذا ذهب م-كانا فبينما هو يمشي معه في الحذاءين ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما اذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما نظر في الرابعة قال يا ابن الفاعلة اين كنت قال فرفع ابو عبد الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ثم قال سبحان الله تقذف امه قد كنت اري ان لك ورعا فاذا ليس لك ورع فقال جعلت فداك ان امه سندية مشركة فقال اما علمت ان لكل امة نكاحا تنح عني قال فما رايته يمشي معه حتي فرق الموت بينهما وفي رواية اخري ان لكل امة نكاحا يحتجزون به من الزنا	3348	-5668862438823933027	533	1029.0	423	542	98.33948516845703	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0816	false	1730446613324745619	110	204	536	960	1414	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفحش لوكان مثالا لكان مثال سوء 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل فدعا الله ان يرزقه غلاما ثلاث سنين فلما راي ان الله لا-يجيبه قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني قال فاتاه ات في منامه	816	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3349	true	-466085708808817987	149	300	730	1438	1438	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول----- صلي الله عليه واله ان الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء الشرح قوله ان الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء اي لو كان شخصا مجسدا في هذه النشاة واما في النشاة الاخرة فالظاهر انه مثال قبيح يري ويتاذي به صاحبه والفرق ان هذه النشاة دار التكليف ودار الكمون والنشاة الاخرة دار الجزاء ودار البروز فيظهر فيها صور الاخلاق والاعمال ان خيرا فخيرا وان شر فشرا--------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل فدعا الله ان يرزقه غلاما ثلاث سنين فلما راي ان الله لا يجيبه قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني قال فاتاه ات في منامه-	3349	-5668862438823933027	385	566.0	299	747	51.53948974609375	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0816	false	1730446613324745619	185	220	876	1040	1414	300	قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاتاه ات في منامه فقال انك تدعو-الله عز-وجل منذ ثلاث سنين بلسان بذء وقلب عات غير تقي ونية غير صادقة	816	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3350	true	-3593476309197955451	38	153	179	748	1500	300	قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني الظاهر ان مراده بالبعد البعد المعنوي دون المكاني لان تجويز ذلك كفر فكان اولي بالجرح واللوم وانما نسب البعد الي نفسه والقرب اليه عز وجل للتنبيه علي ان البعد اذا تحقق كان من جانب العبد والقرب ان تحقق كان من فضله عز وجل لان العبد وان بلغ في اخلاص العبودية لا يصلح ان يعد نفسه قريبا منه وقوله فلا تجيبني معناه فلا تجيبني بسبب من الاسباب والجواب ظاهر الانطباق علي الشق الثاني مع امكان انطباقه علي الاول ايضا قال فاتاه ات في منامه فقال انك تدعو الله عز وجل منذ ثلاث سنين بلسان بذي وقلب عات غير تقي ونية غير صادقة	3350	-5668862438823933027	163	291.0	128	569	28.64674949645996	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0817	false	231315219462300567	32	68	161	327	1437	300	11 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله يبغض الفاحش البذء والساءل الملحف	817	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3351	true	6341846656795632007	241	277	1268	1434	1561	300	11 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله يبغض الفاحش البذء والساءل الملحف	3351	-5668862438823933027	166	332.0	130	166	100.0	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1057	false	-2993652968342949409	197	300	940	1446	1446	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدالله عن ----------------------------------ابي عبدالله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب من الاجر باب التسليم علي اهل الملل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذين--ة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي-	1057	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3352	true	-6444197425493126271	118	211	613	1059	1475	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن -------------------------------ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي ---جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعاءشة يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله لعاءشة يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء روي المصنف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب التسليم علي اهل ا------------------------------------------------لملل باسناده عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي	3352	-5668862438823933027	198	150.5	156	738	26.829267501831055	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1058	false	405060399587893568	0	87	0	416	1459	300	الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما-رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما-رد علي صاحبيه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام	1058	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3352	true	-6444197425493126271	211	300	1059	1475	1475	300	الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما رد علي صاحب-ه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام-	3352	-5668862438823933027	414	808.0	328	418	99.04306030273438	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0817	false	231315219462300567	92	296	433	1416	1437	300	صلي الله عليه واله لعاءشه يا عاءشة ان الفحش لوكان ممثلا لكان مثال سوء 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن بعض رجاله قال قال من فحش علي اخيه المسلم نزع الله منه بركة رزقه ووكله الي نفسه وافسد عليه معيشته 14 عنه عن معلي عن احمد بن غسان عن سماعة قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال لي مبتدءا يا سماعة ما هذا-الذي كان بينك وبين جمالك اياك ان تكون فحاشا او-صخابا او لعانا فقلت والله لقد كان ذلك انه ظلمني فقال ان كان ظلمك لقد-اربيت عليه ان هذا ليس من فعالي ولا-امر به شيعتي استغفر ربك ولا-تعد قلت استغفرا-لله ولا-اعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من يتقي شره 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعه عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله بينا هو ذات يوم عند عاءشه اذا استاذن عليه رجل فقال رسول الله صلي الله عليه واله بءس اخو العشيرة فقامت عاءشة فدخلت البيت واذن رسول الله صلي الله عليه واله للرجل فلما دخل اقبل عليه بوجهه وبشره اليه يحدثه حتي اذا-فرغ وخرج من عنده قالت عاءشة يا رسول الله بينا انت تذكر هذا الرجل بما-ذكرته به اذا قبلت عليه	817	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3353	true	1061878240820565860	52	300	281	1451	1451	300	صلي الله عليه واله يستالف الكفار بالاموال الطاءلة فكيف بالكلام الحسن- 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن بعض رجاله قال قال من فحش علي اخيه المسلم نزع الله منه بركة رزقه ووكله الي نفسه وافسد عليه معيشته 14 عنه عن معلي عن احمد بن غسان عن سماعة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال لي مبتدءا يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين جمالك اياك ان تكون فحاشا او صخابا او لعانا فقلت والله لقد كان ذلك انه ظلمني فقال ان كان ظلمك لقد اربيت عليه ان هذا ليس من فعالي ولا امر به شيعتي استغفر ربك ولا تعد قلت استغفر الله ولا اعود الشرح قوله اياك ان تكون فحاشا او صخابا او لعانا الصخب محركة الصياح وشدة الصوت فقال ان كان ظلمك لقد اربيت عليه اي ان كان جمالك ظلمك لقد اربيت اي زدت عليه والارباء افزون شدن وافزون كردن باب من يتقي شره 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله بينا هو ذات يوم عند عاءشة اذ- استاذن عليه رجل فقال رسول الله صلي الله عليه واله بءس اخو العشيرة فقامت عاءشة فدخلت البيت واذن رسول الله صلي الله عليه واله للرجل فلما دخل اقبل عليه بوجهه وبشر-----ه يحدثه حتي اذا فرغ وخرج من عنده قالت عاءشة يا رسول الله بينا انت تذكر هذا الرجل بما ذكرته به اذ اقبلت عليه-	3353	-5668862438823933027	928	1733.5	734	1178	78.777587890625	197	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1058	false	405060399587893568	87	109	416	533	1459	300	عليكم فقال بلي اما سمعت ما-رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام عليكم واذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	1058	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3353	true	1061878240820565860	0	23	0	118	1451	300	عليكم فقال بلي اما سمعت ما رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام عليكم فاذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	3353	-5668862438823933027	116	226.0	94	118	98.30508422851562	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0818	false	-6340652980379800506	1	148	5	696	1450	300	صلي الله عليه واله عند ذلك ان من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس عند الله يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم 3 عنه عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن عبدا-لله بن سنان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من خاف الناس لسانه فهو في النار 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم باب البغي 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن مح-د الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الشر عقوبة البغي	818	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3355	true	6389435174947260773	138	289	667	1359	1410	300	صلي الله عليه واله تعليم لغيره لانه ارفع من ان يتقي فحش كلام------ه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس عند الله يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم 3 عنه عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من خاف الناس لسانه فهو في النار 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله شر الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم باب البغي 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اعجل الشر عقوبة البغي	3355	-5668862438823933027	645	1231.5	506	698	92.40687561035156	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0818	false	-6340652980379800506	148	220	696	1040	1450	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابليس لجنوده القوا بينهم الحسد والبغي فانهما يعد لان عند الله الشرك 3 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن مسمع ابي سيار ان ابا عبد-الله عليه السلام كتب اليه في كتاب انظر ان لا تكلمن بكلمة بغي ابداو ان اعجبتك نفسك وعشيرتك 4 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب ويعقوب	818	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3356	true	5605190767634877867	183	300	937	1531	1531	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقول ابليس لجنوده القوا بينهم الحسد والبغي فانهما يعدلان عند الله الشرك الشرح قوله يقول ابليس لجنوده القوا بينهم الحسد والبغي فانهما يعدلان عند الله الشرك في الاخراج من الدين والعقوبة والتاثير في فساد نظام الخلق قال الله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا والحسد حمل اكثر المشركين علي انكار الحق والرسول وترك التوحيد--------------------------------------------------------------------- 3 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن مسمع ابي سيار ان ابا عبد الله عليه السلام كتب اليه في كتاب انظر ان لا تكلمن بكلمة بغي ابدا وان اعجبتك نفسك وعشيرتك 4 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب ويعقوب-	3356	-5668862438823933027	272	328.5	214	664	40.9638557434082	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0818	false	-6340652980379800506	220	292	1040	1415	1450	300	السراج جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله عناق بنت ادم فاول قتيل قتله الله عناق و كان مجلسها جريبا في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا	818	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3357	true	-1458010858430768978	0	72	0	375	1577	300	السراج جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله عناق بنت ادم فاول قتيل قتله الله عناق و-كان مجلسها جريبا في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عليها اسدا كالفيل وذءبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة علي افضل احوالهم وامن ما كانوا	3357	-5668862438823933027	374	738.0	303	376	99.46808624267578	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0819	false	5487268976569490975	0	35	0	168	1434	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين عليهما السلام عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالامس نطفة ثم هو غدا جيفة	819	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3357	true	-1458010858430768978	263	298	1400	1567	1577	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام -بن سالم عن ابي حمزة الثمالي قال قال علي بن الحسين عليهما السلام عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالامس نطفة ثم هو غدا جيفة	3357	-5668862438823933027	167	329.0	132	168	99.4047622680664	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0819	false	5487268976569490975	58	132	279	650	1434	300	افة الحسب الافتخار والعجب--------------------- 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن عقبة -بن بشير الاسدي قال قلت لابي جعفر-عليه السلام انا عقبة بن بشير الاسدي وانا في الحسب الضخم من قومي قال فقال ما تمن علينا بحسبك ان الله رفع بالايمان من كان الناس يسمونه وضيعا اذا كان مءمنا ووضع بالكفر من كان الناس يسمونه شريفا اذا كان كافرا فليس لاحد فضل علي احد الا بالتقوي	819	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3362	true	-5664357905002827390	180	259	947	1336	1546	300	افة------ الافتخار بالحسب تضيعه وان كان محتملا 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن عقبة ابن بشير الاسدي قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا عقبة بن بشير الاسدي وانا في الحسب الضخم من قومي قال فقال ما تمن علينا بحسبك ان الله رفع بالايمان من كان الناس يسمونه وضيعا اذا كان مءمنا ووضع بالكفر من كان الناس يسمونه شريفا اذا كان كافرا فليس لاحد فضل علي احد الا بالتقوي	3362	-5668862438823933027	362	685.0	289	395	91.64556884765625	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0819	false	5487268976569490975	132	246	650	1179	1434	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عيسي بن الضحاك قال قال ابو-جعفر عليه السلام عجبا للمختال الفخور وانما خلق من نطفة ثم يعود جيفة وهو فيما بين ذلك لا-يدري ما يصنع به 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اما انك عاشر هم في النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله افة	819	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3363	true	7199042142398970366	41	164	223	779	1447	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن عيسي بن الضحاك قال قال ابو جعفر عليه السلام عجبا للمختال الفخور وانما خلق من نطفة ثم يعود جيفة وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اما انك عاشر-هم في النار الشرح قوله قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اله اما	3363	-5668862438823933027	419	691.5	328	664	63.10240936279297	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0819	false	5487268976569490975	222	288	1064	1384	1434	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله افة الحسب الافتخار باب القسوة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي رفعه قال فيما ناجي الله عز-وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا-تطول في الدنيا املك فيقسو قلبك والقاسي القلب مني بعيد	819	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3363	true	7199042142398970366	216	285	1056	1379	1447	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله افة الحسب الافتخار باب القسوة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي رفعه قال فيما ناجي الله عز وجل به موسي عليه السلام يا موسي لا تطول في الدنيا املك فيقسو قلبك والقاسي القلب مني بعيد	3363	-5668862438823933027	320	625.0	254	323	99.07120513916016	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0820	false	-6334508467230650253	0	66	0	343	1474	300	بن دبيس عمن ذكره عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا خلق الله العبد في اصل الخلقة كافرا لم يمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب علي الناس لا يشبع من الخصومات فاسالوا الله العافية واطلبوها منه	820	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3364	true	-1428839662030689150	120	187	610	954	1532	300	بن دبيس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلق الله العبد في اصل الخلقة كافرا لم يمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب علي الناس لا يشبع من الخصومات فاسالوا الله العافية واطلبوها منه	3364	-5668862438823933027	342	681.0	276	344	99.4186019897461	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0820	false	-6334508467230650253	43	102	217	537	1474	300	وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناس لا يشبع من الخصومات فاسالوا الله العافية واطلبوها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لمتان لمة من الشيطان ولمة من الملك فلمة الملك الرقة والفهم ولمة الشيطان السهو والقسوة	820	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3365	true	5554588085503984893	55	168	296	938	1656	300	وركب المحارم -لم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته لعل المراد بالمحارم الصغاءر وبالمعاصي الكباءر لان الصغاءر قنطرة الكباءر او المراد بها الذنوب مطلقا وبالمعاصي حبها او استحلالها بقرينة قوله وابغض طاعته لان بغض الطاعة يستلزم حب المعصية او المراد بها ذنوبه بالنسبة الي الخلق-------------------- فاسالوا الله العافية واطلبوها منه في بعض النسخ العاقبة بالقاف وفيه تنبيه علي ان النفس الامارة بالسوء لا تنزجر عن امثال هذه الحركات الشنيعة الا بعصمة الله والاستعانة منه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لمتان لمة من الشيطان ولمة من الملك فلمة الملك الرقة والفهم ولمة الشيطان السهو والقسوة	3365	-5668862438823933027	289	510.5	235	663	43.589744567871094	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0820	false	-6334508467230650253	113	168	583	870	1474	300	خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال الظلم ثلاثة ظلم يغفره الله وظلم لا-يغفره الله وظلم لا-يدعه الله فاما الظلم الذي لا-يغفره فالشرك واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واما الظلم الذي لا-يدعه فالمداينة بين العباد	820	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3366	true	2298912988836616388	0	59	0	290	1546	300	خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال الظلم ثلاثة ظلم يغفره الله وظلم لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره فالشرك واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واما الظلم الذي لا يدعه -المداينة بين العباد	3366	-5668862438823933027	286	547.0	231	291	98.28178405761719	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0820	false	-6334508467230650253	150	197	768	1014	1474	300	واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله-------------------------------------------------------------------------------- واما الظلم الذي لا-يدعه فالمداينة بين العباد--------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن الحجال عن غالب بن محمد عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عز-وجل ان ربك لبالمرصاد قال قنطرة علي الصراط لا-يجوزها عبد بمظلمة	820	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3366	true	2298912988836616388	141	219	706	1105	1546	300	واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله بفعل المعصية وترك الطاعة وهذا يغفر له بالتوبة قطعا علي شراءطها وبدونها لمن يشاء واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد كان ذكر المداينة علي سبيل التمثيل لان الظاهر ان حقوق الخلق كلها كذلك 2 عنه عن الحجال عن غالب بن محمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد قال قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة	3366	-5668862438823933027	244	448.0	197	399	61.15288162231445	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0820	false	-6334508467230650253	197	293	1014	1447	1474	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه وعبيدا-لله الطويل عن شيخ من النخع قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني لم ازل واليا منذ زمن الحجاج الي يومي هذا فهل لي من توبة قال فسكت ثم اعدت عليه فقال لا حتي تءدي الي كل ذي حق حقه---------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم ابن عبد-الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من مظلمة اشد من مظلمة لا-يجد صاحبها عليها عونا الا الله عز-وجل	820	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3367	true	-95350850421591151	27	141	144	645	1439	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه وعبيد الله الطويل عن شيخ من النخع قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني لم ازل واليا منذ زمن الحجاج الي يومي هذا فهل لي من توبة قال فسكت ثم اعدت عليه فقال لا حتي تءدي الي كل ذي حق حقه الشرح قوله عن شيخ من النخع النخع بفتحتين قبيلة من اليمن من مذحج 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مظلمة اشد من مظلمة لا يجد صاحبها عليها عونا الا الله عز وجل	3367	-5668862438823933027	429	822.0	333	502	85.45816802978516	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0605	false	8935667920751715412	252	300	1246	1474	1474	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة قال قال ابو-----جعفر عليه السلام---- لما حضرت ابي علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره و--قال يا-بني او صيك بما اوصاني به-	605	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3368	true	1031270477149882642	2	53	8	243	1406	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة -الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر----- علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا بني او-صيك بما اوصاني به	3368	-5668862438823933027	214	374.5	171	242	88.42974853515625	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0821	false	6413746303887492052	0	94	0	442	1412	300	ابي عبدال-له عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني اياك وظلم من لا-يجد عليك ناصرا الا الله 6 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ----قال امير المءمنين صلوات الله عليه من خاف القصاص	821	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3368	true	1031270477149882642	8	106	34	483	1406	300	ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن عيسي بن بشير عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني الي صدره ثم قال يا بني اوصيك بما اوصاني به ابي عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان اباه اوصاه به قال يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله 6 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من خاف القصاص	3368	-5668862438823933027	440	862.5	346	449	97.99554443359375	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0821	false	6413746303887492052	134	209	641	987	1412	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصبح لايهم بظلم احد غفر الله ما اجترم 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه اوفي ماله اوفي ولده 10 ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام	821	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3369	true	-3380154152059481897	43	193	240	909	1467	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح لا يهم بظلم احد غفر الله له ما اجترم الشرح قوله من اصبح لا يهم بظلم احد غفر الله له ما اجترم اي ما اكتسب من الجرم والاثم في ذلك اليوم بقرينة السابق او مطلقا علي احتمال وفيما بينه وبين الله عز وجل او فيما بينه وبين الخلق ايضا احتمال بعيد وعدم قصد ظلم احد اولا لا ينافي قصد ظلمه ثانيا--------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه او في ماله او في ولده الشرح قوله من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه او في ماله او في ولده نظيره ما سياتي من رواية مولي ال سام--------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام	3369	-5668862438823933027	232	165.0	181	783	29.629629135131836	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0821	false	6413746303887492052	220	300	1041	1412	1412	300	ظلمات يوم القيامة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن منصور عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من احد يظلم بمظلمة الا اخذه الله بها في نفسه وماله واماال-ظلم الذي بينه وبين-	821	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3370	true	2718066010846659819	99	179	558	919	1500	300	ظلمات البر والبحر 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن منصور عن -شام بن سالم عن ابي عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من احد يظلم بمظلمة الا اخذه الله بها في نفسه وماله واما الظلم الذي بينه وبين	3370	-5668862438823933027	345	652.5	269	374	92.24598693847656	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0822	false	-5848491746429385757	0	77	0	368	1416	300	الله فاذا تاب غفر الله له 3 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن ابي نجران عن عمار بن حكيم عن عبد-الاعلي مولي ال سام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام مبتدءا من ظلم سلط الله عليه من يظل------------مه او علي عقب عقبه---- قلت هو يظلم فيسلط الله علي عقبه او علي عقب عقبه فقال ان الله عز-وجل يقول وليخش الذين لوتر كوا-من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا	822	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3370	true	2718066010846659819	179	264	919	1307	1500	300	الله فاذا تاب غفر الله له 13- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن ابي نجران عن عمار بن حكيم عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قال ابو عبد الله عليه السلام مبتدءا من ظلم سلط الله عليه من يظلمه او علي عقبه او علي عقب عقبه قال قلت هو يظلم فيسلط الله علي عقبه او علي عقب عقبه فقال ان الله عز وجل يقول وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا	3370	-5668862438823933027	361	680.0	286	389	92.80205535888672	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0822	false	-5848491746429385757	125	174	611	839	1416	300	فاني لم ادع ظلامتهم وان كانوا كفارا------------------------------------------------------ 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من اكل مال اخيه ظلما ولم يرده اليه اكل جذوة من النار يوم القيامة	822	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3371	true	-8371391334821945789	224	283	1149	1432	1526	300	فاني لم ادع ظلامتهم الظلامة بالضم اسم لما تطلبه عند الظالم كالمظلمة بفتح الميم وكسر اللام 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اكل مال اخيه ظلما ولم يرده اليه اكل جذوة من النار يوم القيامة	3371	-5668862438823933027	214	404.0	167	283	75.61837768554688	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0822	false	-5848491746429385757	77	132	368	647	1416	300	14 عنه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله عز-وجل اوحي الي نبي من انبياءه في مملكة جبار من الجبارين ان اءت هذا الجبار فقل له انني لم استعملك علي سفك الدماء واتخاذ الاموال وانما استعملتك لتكف عني اصوات المظلومين فاني لم ادع ظلامتهم وان كانوا كفارا	822	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3371	true	-8371391334821945789	30	87	175	455	1526	300	14 عنه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اوحي الي نبي من انبياءه في مملكة جبار من الجبارين ان اءت هذا الجبار فقل له اني -لم استعملك علي سفك الدماء واتخاذ الاموال وانما استعملتك لتكف عني اصوات المظلومين فاني لم ادع ظلامتهم وان كانوا كفارا	3371	-5668862438823933027	274	541.0	220	281	97.50889587402344	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0822	false	-5848491746429385757	206	269	987	1279	1416	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو حتي يكون ظالما 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي نهشل عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام2 قال قال من عذر ظالما بظلمه سلط	822	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3372	true	5876549138812513039	193	300	1002	1496	1496	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو حتي يكون ظالما الشرح قوله ان العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو حتي يكون ظالما كان المراد من يدعو لظالم يكون ظالما لانه رضي بظلمه قيل قال رسول الله صلي الله عليه واله من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه----------------------------------------------- 18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي نهشل عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام -قال قال من عذر ظالما بظلمه سلط-	3372	-5668862438823933027	241	308.5	188	543	44.383056640625	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0822	false	-5848491746429385757	174	204	839	983	1416	300	16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم	822	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3372	true	5876549138812513039	11	42	54	199	1496	300	16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم	3372	-5668862438823933027	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0823	false	2030505260826708342	0	179	0	853	1422	300	بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما انتصرا-لله من ظالم الا بظالم وذلك قوله عز-وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ظلم احدا ففاته فليستغفر الله له فانه كفارة له 21 احمد بن محمد الكوفي عن ابراهيم بن الحسين عن محمد بن خلف عن موسي ابن ابراهيم المروزي عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح وهولا--يهم بظلم احد غفر الله له ما اجترم 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال دخل رجلان علي ابي عبد-الله عليه السلام في مداراة بينهما ومعاملة فلما ان سمع كلامهما قال اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال المظلوم ثم قال من يفعل الشر بالناس فلا ينكرا-لشر اذا فعل به اما انه انما يحصد ابن ادم ما يزرع وليس	823	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3373	true	8079905812593488470	114	300	554	1412	1412	300	بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما انتصر الله من ظالم الا بظالم وذلك قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ظلم احدا ففاته فليستغفر الله له فانه كفارة له 21 احمد بن محمد الكوفي عن ابراهيم بن الحسين عن محمد بن خلف عن موسي -بن ابراهيم المروزي عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصبح وهو لا يهم بظلم احد غفر الله له ما اجترم 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال دخل رجلان علي ابي عبد الله عليه السلام في مداراة بينهما ومعاملة فلما ان سمع كلامهما قال اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال المظلوم ثم قال من يفعل الشر بالناس فلا ينكر الشر اذا فعل به اما انه انما يحصد ابن ادم ما يزرع وليس-	3373	-5668862438823933027	847	1657.0	669	860	98.48837280273438	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0823	false	2030505260826708342	136	159	655	763	1422	300	اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال المظلوم	823	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3374	true	-1074077312456681991	16	39	78	186	1523	300	اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم من مال المظلوم	3374	-5668862438823933027	108	216.0	85	108	100.0	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0823	false	2030505260826708342	178	269	848	1285	1422	300	وليس يحصد احد من المر-حلوا ولا من الحلو مرا فاصطلح الرجلان قبل ان يقوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف القصاص كف عن ظلم الناس باب اتباع الهوي 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول احذروا اهواء كم كما تحذرون اعداء كم فليس شء اعدي للرجال من اتباع اهواءهم وحصاءد السنتهم	823	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3374	true	-1074077312456681991	131	243	678	1220	1523	300	وليس يحصد احد من المر حلوا ولا من الحلو مرا هذا تمثيل والمقصود ان عامل الشر لا يجد خيرا وثوابا وعامل الخير لا يجد شرا وعقابا وفيه تقبيح للشر وتبعيد عنه وتحسين للخير وترغيب فيه 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من خاف القصاص كف عن ظلم الناس باب اتباع الهوي 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول احذروا اهواء-كم كما تحذرون اعداء-كم فليس شء اعدي للرجال من اتباع اهواءهم وحصاءد السنتهم	3374	-5668862438823933027	413	762.5	326	544	75.91912078857422	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0824	false	6663094444207629176	0	37	0	205	1515	300	واله يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وكبرياءي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا-يءثر عبد هواه علي هواي الا-شتت عليه امره ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم اءته منها-الا ما قدرت له وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري	824	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3375	true	967101570879720182	260	300	1320	1527	1527	300	واله يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وكبرياءي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواه علي هواي الا شتت عليه امره ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم اوته منها الا ما قدرت له وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري-	3375	-5668862438823933027	203	385.0	167	208	97.59615325927734	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0824	false	6663094444207629176	37	63	205	353	1515	300	وعلوي وارتفاع مكاني لا-يءثر عبد هواي علي هواه الا استحفظته ملاءكتي وكفلت السماوات والارضين رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة	824	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3376	true	1810145304421788662	0	27	0	149	1630	300	وعلوي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي علي هواه الا استحفظته ملاءكتي وكفلت السماوات والارضين رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة	3376	-5668862438823933027	148	291.0	122	149	99.328857421875	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0824	false	6663094444207629176	169	203	887	1057	1515	300	باب المكر والغدر والخديعة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لولا ان المكر والخديعة في النار لكنت امكر الناس	824	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3379	true	-6601886574895269538	131	165	781	951	1691	300	باب المكر والغدر والخديعة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لولا ان المكر والخديعة في النار لكنت امكر الناس	3379	-5668862438823933027	170	340.0	136	170	100.0	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0824	false	6663094444207629176	242	299	1249	1510	1515	300	النار 3 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس منا-من ماكر مسلما 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قريتين من اهل الحرب لكل	824	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3381	true	-2341832583275366984	12	70	62	314	1472	300	العدل 3 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس منا من ماكر مسلما 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قريتين من اهل الحرب لكل	3381	-5668862438823933027	246	463.5	191	264	93.18181610107422	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0825	false	-3787573174735354434	0	50	0	290	1499	300	منهما ملك علي حدة اقتتلوا ثم اصطلحوا ثم ان احد الملكين غدر بصاحبه فجاء الي المسلمين فصالحهم علي ان يغزو-معهم تلك المدينة فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لا ينبغي للمسلمين ان يغدروا ولا يامروا بالغدر ولا يقاتلوا مع الذين غدروا ولكنهم يقاتلون المشركين حيث وجدوهم ولا يجوز عليهم ما-عاهد عليه الكفار	825	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3381	true	-2341832583275366984	71	125	319	613	1472	300	منهما ملك علي حدة اقتتلوا ثم اصطلحوا ثم ان احد الملكين غدر بصاحبه فجاء الي المسلمين فصالحهم علي ان يغزو معهم تلك المدينة فقال ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي للمسلمين ان يغدروا ولا يامروا بالغدر ولا يقاتلوا مع الذين غدروا ولكنهم يقاتلون المشركين حيث وجدوهم ولا يجوز عليهم ما عاهد عليه الكفار	3381	-5668862438823933027	290	560.0	240	294	98.63945770263672	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0825	false	-3787573174735354434	40	81	228	432	1499	300	يقاتلون المشركين حيث وجدوهم ولا يجوز عليهم ماعاهد عليه الكفار 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-الله بن عمر وبن الاشعث عن عبد-الله بن حماد الانصاري عن يحيي بن عبد-الله	825	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3381	true	-2341832583275366984	261	300	1299	1472	1472	300	يقاتلوهم-------- حيث وجدوهم والله اعلم----------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عمرو بن --اشعث عن عبد الله بن حماد الانصاري عن يحيي بن عبد الله-	3381	-5668862438823933027	157	264.5	124	207	75.84541320800781	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0825	false	-3787573174735354434	81	171	432	873	1499	300	بن الحسن عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يجيء كل غادر بامام يوم القيامة ماءلا شدقه حتي يدخل النار 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي الحسن العبدي عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ذات يوم وهو يخطب علي المنبر بالكوفة يا ايهاال-ناس لولا كراهية الغدر كنت من ادهي الناس الا ان لكل غدرة فجرة ولكل فجرة كفرة الا وان الغدر والفجور والخيانة في النار	825	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3382	true	-2196285908645463996	0	92	0	442	1583	300	بن الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يج-ء كل غادر بامام يوم القيامة ماءلا شدقه حتي يدخل النار 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي الحسن العبدي عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ذات يوم وهو يخطب علي المنبر بالكوفة يا ايها الناس لولا كراهية الغدر كنت من ادهي الناس الا ان لكل غدرة فجرة ولكل فجرة كفرة الا وان الغدر والفجور والخيانة في النار	3382	-5668862438823933027	438	865.0	348	443	98.87133026123047	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0825	false	-3787573174735354434	168	230	855	1168	1499	300	والخيانة في النار باب الكذب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسحاق ابن عمار عن ابي النعمان قال قال ابو-جعفر عليه السلام يا ابا النعمان لا-تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ولا تطلبن ان تكون راسا فتكون ذنبا ولا تستاكل الناس بنا فتفتقر فانك موقوف لا محالة ومسءول فان صدقت صدقناك وان كذبت كذبناك	825	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3383	true	6156732406616990084	25	88	121	431	1587	300	والجوارح كلها---- باب الكذب 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسحاق -بن عمار عن ابي النعمان قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ولا تطلبن ان تكون راسا فتكون ذنبا ولا تستاكل الناس بنا فتفتقر فانك موقوف لا محالة ومسءول فان صدقت صدقناك وان كذبت كذبناك	3383	-5668862438823933027	301	573.5	240	315	95.55555725097656	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0825	false	-3787573174735354434	230	300	1168	1499	1499	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول لولده اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكبير واما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله-	825	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3384	true	693594283516520276	72	142	389	720	1515	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول لولده اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكبير -اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله	3384	-5668862438823933027	330	650.0	261	332	99.39759063720703	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0825	false	-3787573174735354434	274	300	1374	1499	1499	300	فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير و-------------اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله-	825	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3385	true	1337249014293422751	59	122	276	583	1519	300	فان الرجل اذا كذب في الصغير اجتري علي الكبير اي علي الكبير من الكذب ولعله الكذب علي الله وعلي رسوله او مطلقا او علي الكبير من الذنوب فان الكذب كثيرا ما يءدي الي ذنوب غيره كما ان ضده وهو الصدق يءدي الي البر والخير والعمل الصالح اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما يزال العبد يصدق حتي يكتبه الله	3385	-5668862438823933027	125	215.0	100	307	40.71661376953125	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0826	false	-4825854588241679156	6	43	30	208	1418	300	يكتبه الله كذابا 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل جعل للشر اقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب والكذب شر من الشراب	826	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3385	true	1337249014293422751	256	294	1311	1489	1519	300	يكون والله اعلم- 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل جعل للشر اقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب والكذب شر من الشراب	3385	-5668862438823933027	169	320.0	133	179	94.41340637207031	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0826	false	-4825854588241679156	43	112	208	523	1418	300	4 عنه عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الكذب هو خراب الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله من الكباءر	826	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3386	true	-4251688908228120016	114	224	630	1159	1584	300	4 عنه عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الكذب هو خراب الايمان الشرح قوله ان الكذب هو خراب الايمان الحمل للمبالغة في السببية لان الكذب يخرب ايمان الكاذب ويذهب بصالح دينه ويورث النفاق ويمنع ان ينتقش في النفس صورة الحق والصدق ويسد باب الخير وكل ذلك سبب لزوال الايمان او نقصانه 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن ابي حماد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله من الكباءر	3386	-5668862438823933027	315	568.5	246	529	59.54631423950195	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0826	false	-4825854588241679156	119	224	549	1049	1418	300	محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اول من يكذب الكذاب الله عز-وجل ثم الملكان اللذان معه ثم هو يعلم انه كاذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن الحكم عن ابان عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكذاب يهلك بالبينات ويهلك اتباعه بالشبهات 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان اية الكذاب بان يخبرك خبر السماء والارض والمشرق والمغرب فاذا سالته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شء	826	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3387	true	-1922198792073624753	0	221	0	1110	1540	300	محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اول من يكذب الكذاب الله عز وجل ثم الملكان اللذان معه ثم هو يعلم انه كاذب الشرح قوله ان اول من يكذب الكذاب الي اخره فكل كذب عليه اربعة شهود اعظمهم هو الله سبحانه وكفي به شهيدا وفيه تنفير من الكذب وتقبيح له فليحذر الكاذب عن خجالة يوم تقام علي كذبه شهادة مقبولة ولو لم يشهد عليه لسانه لشهدت جوارحه والظاهر ان المراد بالكذب الكذب عن عمد بقرينة اخر الحديث 7 علي بن الحكم عن ابان عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الكذاب يهلك بالبينات ويهلك اتباعه بالشبهات الشرح قوله ان الكذاب يهلك بالبينات ويهلك اتباعه بالشبهات الا تري ان الكذابين الاولين هلكوا بالبينات الدالة علي ان الخلافة لعلي عليه السلام واتباعهم الي يوم القيامة هلكوا بالشبهات التي دخلت عليهم وكذا كل كذاب واضع للاحاديث وغيره فانهم يقولون كذبا مع ظهور بطلانه عندهم ثم يتقول به من يشتبه عليه وهم يظنون انه هين وهو عند الله عظيم------------------------------------------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اية الكذاب بان يخبرك خبر السماء والارض والمشرق والمغرب فاذا سالته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شء	3387	-5668862438823933027	456	674.5	356	1152	39.58333206176758	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0826	false	-4825854588241679156	233	300	1085	1418	1418	300	عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الكذبة لتفطر الصاءم قلت واينا لا-يكون ذلك منه قال ليس حيث ذهبت انما ذلك الكذب علي الله وعلي رسوله وعلي الاءمة صلوات الله عليه وعليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال ذكر الحاءك لابي عبد-الله عليه السلام-	826	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3388	true	8754142970182495116	0	119	0	587	1499	300	عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الكذبة لتفطر الصاءم قلت واينا لا يكون ذلك منه قال ليس حيث ذهبت انما ذلك الكذب علي الله وعلي رسوله وعلي الاءمة صلوات الله عليه وعليهم الشرح قوله ان الكذبة لتفطر الصاءم الي اخره دل علي ان الكذب علي الله وعلي رسوله وعلي الاءمة عليهم السلام يفسد الصوم كما هو مذهب جماعة من الاصحاب وهم اختلفوا فقيل يجب به القضاء والكفارة وقيل يجب به القضاء خاصة والمشهور انه لا يفسد وان تضاعف به العقاب 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر الحاءك لابي عبد الله عليه السلام	3388	-5668862438823933027	333	623.0	267	587	56.729129791259766	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0827	false	8889961645113815778	0	53	0	266	1464	300	انه ملعون فقال انما ذاك الذي يحوك الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد-الحميد الطاءي عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام لا-يجد عبد طعم الايمان حتي يترك الكذب هزله وجده	827	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3388	true	8754142970182495116	119	175	587	856	1499	300	انه ملعون فقال انما ذاك الذي يحوك الكذب علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه واله 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يجد عبد طعم الايمان حتي يترك الكذب هزله وجده	3388	-5668862438823933027	264	517.0	211	269	98.14126586914062	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0827	false	8889961645113815778	41	100	198	489	1464	300	المءمنين عليه السلام لايجد عبد طعم ا------------------------لايمان حتي يترك الكذب هزله وجده 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الكذاب هو الذي يكذب في الشء قال لا ما-من احد الا--- يكون ذلك منه ولكن المطبوع علي الكذب 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله	827	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3388	true	8754142970182495116	238	300	1203	1499	1499	300	المءمنين صلوات الله عليهما بقولهما جانبوا الكذب فانه مجانب للايمان------------------------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الكذاب هو الذي يكذب في الشء قال لا ما من احد الا ان يكون ذلك منه ولكن المطبوع علي الكذب 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله-	3388	-5668862438823933027	243	412.0	193	322	75.46583557128906	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0827	false	8889961645113815778	100	246	489	1200	1464	300	عن الحسن بن ظريف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام من كثر كذبه ذهب بهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 14 عنه عن عمر وبن عثمان عن محمد بن سالم رفعه قال قال امير-المءمنين عليه السلام ينبغي للرجل المسلم ان يجتنب مواخاة الكذاب فانه يكذب حتي يجيء بالصدق فلا يصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان مما اعان الله به علي الكذابين النسيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الكلام ثلاثة صدق وكذب واصلاح بين الناس قال قيل له جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس قال تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه	827	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3389	true	-3358345408651455132	0	224	0	1110	1482	300	عن الحسن بن ظريف عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال عيسي -بن مريم عليه السلام من كثر كذبه ذهب بهاءه الشرح قوله من كثر كذبه ذهب بهاءه اي ذهب حسنه وجماله ووقره عند الخلق فان الخلق وان لم يكونوا من اهل الملة يكرهون الكذب ويقبحونه ويتنفرون من اهله 14 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام ينبغي للرجل المسلم ان يجتنب مواخاة الكذاب فانه يكذب حتي يج-ء بالصدق فلا يصدق الشرح قوله فانه يكذب حتي يجء بالصدق فلا يصدق ومن كان كذلك فلا خير في مواخاته مع انه جذاب لطبع الجليس الي طبعه 15 عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اعان الله به علي الكذابين النسيان الشرح قوله ان مما اعان الله به علي الكذابين النسيان ولذلك ياتون كثيرا ما بالاخبار المتضادة والاقوال المتخالفة ويفتضحون بذلك عند العامة والخاصة 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكلام ثلاثة صدق وكذب واصلاح بين الناس قال قيل له جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس قال تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه	3389	-5668862438823933027	707	1237.5	562	1112	63.57913589477539	146	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0827	false	8889961645113815778	246	300	1200	1464	1464	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن --------ابي نصر عن حماد بن عثمان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام انا-قد روينا عن ابي جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام ايتها العير انكم لسارقون فقال والله ما سرقوا وما كذب وقال ابراهيم عليه السلام بل فعله كبير هم	827	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3390	true	-1846186106827413411	57	114	287	561	1548	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد روينا عن ابي جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام ايتها العير انكم لسارقون فقال والله ما سرقوا وما كذب وقال ابراهيم عليه السلام بل فعله كبيرهم	3390	-5668862438823933027	260	506.0	208	274	94.89051055908203	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0828	false	2393387053384776604	0	97	0	502	1447	300	هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فقال والله ما فعلوا وما كذب قال فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ما عندكم فيها يا صيقل قال فقلت ما عندنا فيها الا التسليم قال فقال ان الله احب اثنين وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح -ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبير هم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا-يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح 18 عنه عن ابيه عن صفوان عن ابي مخلد السراج عن عيسي بن حسان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام ------------------------	828	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3390	true	-1846186106827413411	114	207	561	1042	1548	300	هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فقال والله ما فعلوا وما كذب قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما عندكم فيها يا صيقل قال فقلت ما عندنا فيها الا التسليم قال فقال ان الله احب اثنين وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في---- الاصلاح وان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبير-هم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح الشرح قوله انه قد روينا عن----------------------------------------- ابي ---جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام	3390	-5668862438823933027	428	785.0	345	530	80.75471496582031	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0828	false	2393387053384776604	36	77	185	410	1447	300	احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبير هم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا-يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح	828	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3391	true	1365434442334525125	35	71	192	391	1565	300	احب الخطر فيما بين الصفين اي اهتزاز الرجل وتبختره في المشي كمشي المتكبر المعجب بنفسه------------- ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبير-هم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون -----------لعل المراد ارادة --اصلاح	3391	-5668862438823933027	136	211.0	110	226	60.1769905090332	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0828	false	2393387053384776604	77	141	410	705	1447	300	18 عنه عن ابيه عن صفوان عن ابي مخلد السراج عن عيسي بن حسان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول كل كذب مسءول عنه صاحبه يوما الا كذبا في ثلاثة رجل كاءد في حربه فهو موضوع عنه اورجل اصلح بين اثنين يلقي هذا بغير ما يلقي به هذا يريد بذلك الاصلاح ما بينهما او رجل وعد اهله شيءا وهو لا-يريد ان يتم لهم	828	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3393	true	-6084901864672412468	145	267	733	1279	1443	300	18 عنه عن ابيه عن صفوان عن ابي مخلد السراج عن عيسي بن حسان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل كذب مسءول عنه صاحبه يوما الا كذبا في ثلاثة رجل كاءد في حربه فهو موضوع عنه او رجل اصلح بين اثنين يلقي هذا بغير ما يلقي به هذا يريد بذلك اصلاح ما بينهما او رجل وعد اهله شيءا وهو لا يريد ان يتم لهم الشرح قوله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل كذب مسءول عنه صاحبه يوما الا كذبا في ثلاثة رجل كاءد في حربه فهو موضوع عنه او رجل اصلح بين اثنين يلقي هذا بغير ما يلقي به هذا يريد بذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الاصلاح ما بينهما او رجل وعد اهله شيءا وهو لا يريد ان يتم لهم	3393	-5668862438823933027	126	-52.0	98	715	17.622377395629883	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0828	false	2393387053384776604	158	249	778	1203	1447	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المصلح ليس بكذاب 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدا-لله بن يحيي الكاهلي عن محمد بن مالك عن عبد-الاعلي مولي ال سام قال حد ثني ابو-عبد-الله عليه السلام بحديث فقلت له جعلت فداك اليس زعمت لي الساعة كذا وكذا فقال لا فعظم ذلك علي فقلت بلي والله زعمت فقال لاو الله ما زعمته قال فعظم علي فقلت جعلت فداك بلي والله قد قلته قال نعم قد قلته اما علمت ان كل زعم في القران كذب	828	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3395	true	-7197529954565157148	0	95	0	429	1403	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال المصلح ليس بكذاب 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن محمد بن مالك عن عبد الاعلي مولي ال سام قال حد-ثني ابو عبد الله عليه السلام بحديث فقلت له جعلت فداك اليس زعمت لي الساعة كذا وكذا فقال لا فعظم ذلك علي فقلت بلي والله زعمت فقال لا والله ما زعمته قال فعظم علي فقلت جعلت فداك بلي والله قد قلته قال نعم قد قلته اما علمت ان كل زعم في القران كذب	3395	-5668862438823933027	421	812.0	332	430	97.90697479248047	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0829	false	7323110911802387541	0	87	0	416	1476	300	عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا كذب علي مصلح ثم تلا ايتها العير انكم لسارقون ثم قال والله ما سرقوا وما كذب ثم تلا بل فعله كبير هم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ثم قال والله ما فعلوه وما كذب باب ذي اللسانين 1 محمد-بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عون القلانسي عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من لقي المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار	829	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3396	true	-9172605895791255280	88	177	434	852	1487	300	عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا كذب علي مصلح ثم تلا ايتها العير انكم لسارقون ثم قال والله ما سرقوا وما كذب ثم تلا بل فعله كبير-هم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ثم قال والله ما فعلوه وما كذب باب ذي اللسانين 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عون القلانسي عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لقي المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار	3396	-5668862438823933027	415	810.0	329	419	99.04534912109375	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0829	false	7323110911802387541	84	190	402	912	1476	300	لسانان من نار---------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي شيبة عن الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا-لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عبد-الرحمن بن حماد رفعه قال قال الله تبارك وتعالي لعيسي ابن مريم عليه السلام يا عيسي ليكن لسانك في السرو العلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	829	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3397	true	-2057693862835370479	115	224	582	1103	1502	300	لسانين منافق تحت الوعيد 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي شيبة عن الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن عبد الرحمن بن حماد رفعه قال قال الله تبارك وتعالي لعيسي -بن مريم عليه السلام يا عيسي ليكن لسانك في السر والعلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	3397	-5668862438823933027	502	972.5	398	522	96.1685791015625	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0829	false	7323110911802387541	166	296	799	1460	1476	300	اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان--------------------- باب الهجرة 1 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال -في وصية المفضل سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول لا يفترق رجلان علي الهجران الا استوجب احدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما فقال له معتب جعلني الله فداك هذا الظالم فما بال المظلوم قال لانه لا-يدعو اخاه الي صلته ولا يتغامس له عن كلامه سمعت ابي يقول اذا تنازع اثنان فعاز احدهما الاخر فليرجع المظلوم الي صاحبه حتي يقول لصاحبه اي اخي انا الظالم حتي يقطع الهجران بينه وبين صاحبه فان الله تبارك وتعالي حكم عدل ياخذ للمظلوم من الظالم	829	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3398	true	-1557477320008975782	102	235	572	1257	1622	300	اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا فحذره من تسويلات النفس وامره بمراقبتها واعلمه بانه تعالي عالم السراءر وكفي به خبيرا فيجزي كل احد بما عمل باب الهجرة 1 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال وفي وصية المفضل سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يفترق رجلان علي الهجران الا استوجب احدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما فقال له معتب جعلني الله فداك هذا الظالم فما بال المظلوم قال لانه لا يدعو اخاه الي صلته ولا يتغامس له عن كلامه سمعت ابي يقول اذا تنازع اثنان فعاز احدهما الاخر فليرجع المظلوم الي صاحبه حتي يقول لصاحبه اي اخي انا الظالم حتي يقطع الهجران بينه وبين صاحبه فان الله تبارك وتعالي حكم عدل ياخذ للمظلوم من الظالم	3398	-5668862438823933027	582	1110.5	467	685	84.9635009765625	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0830	false	1898994906373747263	33	93	156	427	1442	300	3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصرم ذوي قرابته ممن لا يعرف الحق قال لا-ينبغي له ان يصرمه 4 عدة من اصحابنا عن احمد-بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بن حكيم قال كان عند ابي عبد-الله عليه السلام	830	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3399	true	4778539845154841860	236	300	1259	1533	1533	300	3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصرم ذوي قرابته ممن لا يعرف الحق قال لا ينبغي له ان يصرمه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بن حكيم قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام-	3399	-5668862438823933027	270	515.0	211	275	98.18181610107422	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0830	false	1898994906373747263	93	269	427	1268	1442	300	رجل من اصحابنا يلقب شلقان وكان قد صيره في نفقته وكان سيء الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم و تكلم عيسي فقلت نعم فقال اصبت لا-خير في المهاجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط عن داود -بن كثير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال ابي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا-يصطلحان الا كانا-خارجين من الاسلام ولم يكن بينهما ولاية فايهما سبق الي كلام اخيه كان السابق الي الجنة يوم الحساب 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الشيطان يغري بين المءمنين ما-لم يرجع احدهم عن دينه فاذا فعلوا ذلك استلقا علي قفاه وتمدد ثم قال فزت فرحم الله امرء ا الف بين وليين لنا يا معشر المءمنين تالفوا وتعاطفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد بن محفوظ عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي	830	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3400	true	4149516748577487141	0	299	0	1485	1488	300	رجل من اصحابنا يلقب شلقان وكان قد صيره في نفقته وكان سيء الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم و تكلم عيسي فقلت نعم فقال اصبت لا خير في المهاجرة الشرح قوله كان عند ابي عبد الله عليه السلام رجل من اصحابنا يلقب شلقان شلقان لقب عيسي بن ابي منصور وقد ذكر اصحاب كتب الرجال في مدحه روايات كثيرة والظاهر ان الضمير المنصوب في قوله فهجره راجع الي مرازم وكان مرازم يقوم بكثير من خدمات ابي عبد الله عليه السلام وارجاعه الي ابي عبد الله عليه السلام وقراءة ونكلم علي صيغة المتكلم مع الغير دون الخطاب محتمل لكنه بعيد 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط عن داود ابن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال ابي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان الا كانا خارجين من الاسلام ولم يكن بينهما ولاية فايهما سبق الي كلام اخيه كان السابق الي الجنة يوم الحساب 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الشيطان يغري بين المءمنين ما لم يرجع احدهم عن دينه فاذا فعلوا ذلك استلقي علي قفاه وتمدد ثم قال فزت فرحم الله امر--ا الف بين وليين لنا يا معشر المءمنين تالفوا وتعاطفوا الشرح قوله ان الشيطان يغري بين المءمنين دل علي ان الهجران من اغراء الشيطان وان الشيطان مع المءمنين وانه لا يفارقهم حتي يخرجهم عن دينهم فانه غاية مناه ونهاية تمناه فاذا حصل حصلت له الراحة والفوز بالمطلوب وبحكم المقابلة كان المءلف بين المءمنين مرحوما فلذلك قال فرحم الله مصدرا بالفاء 7 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد بن محفوظ عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي	3400	-5668862438823933027	838	1618.5	663	1487	56.35507583618164	177	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0831	false	129130854350023815	0	103	0	481	1502	300	ابي عمير عن عمر بن اذينة عن مسمع بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حديث الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في التباغض الحالقة لا اعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد-الله عليه السلام اتقوا الحالقة في نها تميت الرجال قلت وما الحالقة قا---------------------------------------------------------------------------ل قطيعة الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ان	831	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3401	true	-6099001389773378733	68	300	359	1555	1555	300	ابي عمير عن عمر بن اذينة عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حديث الا ان في التباغض الحالقة لا اعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين الشرح قوله الا ان في التباغض الحالقة لا اعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين الحالقة الالة القاطعة للشعر كالموسي والمراد بها الخصلة التي من شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما تستاصل الموسي الشعر اي في تباغض بعضهم بعضا هلاك دينهم وفساده وحمل هذا علي النهي عن الامور الموجبة للتباغض والتجانب مثل قطع الرحم وغيره ممكن وبغض الفاسق لاجل فسقه خارج عنه بدليل خارج----------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام اتقوا الحالقة ف-انها تميت الرجال قلت وما الحالقة قال قطعية الرحم الشرح قوله اتقوا الحالقة فانها تميت الرجال قلت وما الحالقة قال قطيعة الرحم قطع الرحم ضد صلتها وهو ترك الاحسان الي الاقربين والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم والرحم في الاصل منبت الولد ووعاءه في البطن ثم سميت القرابة من جهة الولادة رحما ومنها ذو الرحم خلاف الاجنبي والمراد باماتة الرجال اماتة قلوبهم ودينهم او افناء حياتهم واجالهم او الاعم منهما 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان-	3401	-5668862438823933027	419	542.5	329	1257	33.33333206176758	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0831	false	129130854350023815	103	252	481	1270	1502	300	اخوتي وبني عمي قد ضيقوا علي الدار والجاوني منها الي بيت ولو-تكلمت اخذت ما-في ايديهم قال فقال لي اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال فانصرفت ووقع الوبا--في سنة احدي وثلاثين وماءة فما تواوالله كلهم فما بقي منهم احد قال فخرجت فلما دخلت عليه قال ما حال اهل بيتك قال قلت له قد-ماتوا والله كلهم فما بقي منهم احد فقال هو-بما صنعوا-بك وبعقوقهم اياك وقطع رحمهم بتروا اتحب انهم بقوا-وانهم ضيقوا عليك قال قلت اي والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا-يموت صاحبهن ابدا حتي يري وبالهن البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمي اموالهم ويثر-ن وان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع من اهلها وتنقل الرحم وان نقل الرحم انقطاع النسل	831	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3402	true	7178253039136257439	0	199	0	1026	1550	300	اخوتي وبني عمي قد ضيقوا علي الدار والجاوني منها الي بيت ولو تكلمت اخذت ما في ايديهم قال فقال لي اصبر فان الله سيجعل لك فرجا قال فانصرفت ووقع الوباء في سنة احدي وثلاثين وماءة فماتوا والله كلهم فما بقي منهم احد قال فخرجت فلما دخلت عليه قال ما حال اهل بيتك قال قلت له قد ماتوا والله كلهم فما بقي منهم احد فقال هو بما صنعوا بك وبعقوقهم اياك وقطع رحمهم بتروا اتحب انهم بقوا وانهم ضيقوا عليك قال قلت اي والله الشرح قوله ووقع الوباء قي سنة احدي وثلاثين اي في سنة احدي وثلاثين وماءة حذف لفظ ماءة لوضوح الامر او سقط من قلم الناسخ الاول والباء في قوله وبعقوقهم اياك وقطع رحمهم متعلق بقوله بتروا وسبب للتبتير وهو الاهلاك والتقديم لقصد الحصر 4 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن ابدا حتي يري وبالهن البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمي اموالهم ويثرون وان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع من اهلها وتنقل الرحم وان نقل الرحم انقطاع النسل	3402	-5668862438823933027	785	1502.5	637	1026	76.5107192993164	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0832	false	-6535930787507967294	23	94	114	494	1455	300	7 عدة من اصحابنا عن-- احمد بن ابي عبدا-لله عن ابيه رفعه عن ابي حمزة الثمالي قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته اعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام اليه عبدا-لله بن الكواء اليشكري فقال يا امير المءمنين او-تكون ذنوب تعجل الفناء فقال نعم ويلك قطيعة الرحم ان اهل البيت ليجتمعون ويتواسون وهم فجرة فيرزقهم الله وان اهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا فيحر مهم الله وهم اتقياء	832	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3404	true	-6525855115955948408	147	220	763	1146	1559	300	7 عدة من اصحابنا محمد احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه عن ابي حمزة الثمالي قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته اعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام اليه عبد الله بن الكوا- اليشكري فقال يا امير المءمنين او تكون ذنوب تعجل الفناء فقال نعم وتلك قطيعة الرحم ان اهل البيت ليجتمعون ويتواسون وهم فجرة فيرزقهم الله وان اهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا فيحر-مهم الله وهم اتقياء	3404	-5668862438823933027	373	716.5	303	385	96.88311767578125	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0832	false	-6535930787507967294	96	220	500	1080	1455	300	عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام اذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار باب العقوق 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ادن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العقوق اف ولو علم الله عزوجل شيءا اهون منه لنهي عنه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله كن بارا واقتصر علي الجنة وان كنت عاقا فظا فاقتصر علي النار 3 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن صالح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن ابي	832	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3405	true	-7327332426225372240	0	300	0	1524	1524	300	عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام اذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي الاشرار الارحام تشمل ارحام رسول الله صلي الله عليه واله والناس قطعوها قديما فجعلوا اموالهم في ايدي اعداءهم الذين هم اشرار الناس ولو وصلوها لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وكذلك قطع الناس ارحامهم سبب لتسلط الاعداء والاشرار عليهم وعلي اموالهم------------------------------------------------------------------------- باب العقوق 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني العقوق اف ولو علم الله عز وجل شيءا اهون منه لنهي عنه الشرح قوله ادني العقوق اف ولو علم الله عز وجل شيءا اهون منه لنهي عنه اذ المقصود نهي الادني ليعلم منه نهي الاعلي بالاولوية والاف كلمة تضجر وقد افف تافيفا اذا قال ذلك والمراد بعقوق الوالدين ترك الادب لهما والاتيان بما يءذيهما قولا وفعلا ومخالفتهما في اغراضهما الجاءزة عقلا ونقلا وقد عد من الكباءر ودل علي حرمته الكتاب والسنة واجمع عليها الخاصة والعامة----------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كن بارا واقتصر علي الجنة وان كنت عاقا فظا فاقتصر علي النار الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله كن بارا واقتصر علي الجنة وان كنت عاقا فظا فاقتصر علي النار اي اكتف بها تقول اقتصرت علي كذا اذا اكتفيت به وفي بعض النسخ اقصر وفيه تعظيم اجر البر حتي انه يوجب الجنة ويفهم منه انه يكفر كثيرا من السيءات ويرجح عليها في ميزان الحسنات---------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن صالح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن ابي-	3405	-5668862438823933027	364	14.5	282	1739	20.931570053100586	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0832	false	-6535930787507967294	220	300	1080	1455	1455	300	عبد-الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة كشف غطاء من اغطية الجنة فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسماءة عام الا صنف واحد قلت -من هم قال العاق لوالديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله فوق كل ذي بر-بر حتي يقتل الرجل في سبيل الله فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر وان فوق كل عقوق عقوقا حتي يقتل-	832	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3406	true	-1274319343596809755	0	110	0	530	1427	300	عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة كشف غطاء من اغطية الجنة فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسماءة عام الا صنف واحد قلت ومن هم قال العاق لوالديه الشرح قوله العاق لوالديه اي لواحد منهما وذلك ظاهر ان اريد بالعقوق الفرد الكامل منه كالقتل اذ الظاهر انه يوجب سلب الايمان والا فالحمل علي التشديد محتمل والله اعلم 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله فوق كل ذي بر بر حتي يقتل الرجل في سبيل الله فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر وان فوق كل عقوق عقوقا حتي يقتل	3406	-5668862438823933027	363	653.0	286	542	66.97416687011719	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0833	false	-6798531624770420733	0	102	0	470	1357	300	الرجل احد والديه فاذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق---------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي ابويه نظر ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة 6 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن فرات عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في كلام له اياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	833	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3406	true	-1274319343596809755	110	286	530	1366	1427	300	الرجل احد والديه فاذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق الشرح قوله فوق كل ذي بر بر البر الثاني بفتح الباء او بكسرها مع حذف مضاف وهو ذو مع احتمال عدمه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من نظر الي ابويه نظر ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة الشرح قوله من نظر الي ابويه نظر ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة فكيف اذا كانا بارين محقين وهما ايضا اثمان لانهما حملاه علي العقوق ولعل المراد بعدم قبول الصلاة عدم الثواب عليها كاملا وعدم كونها وسيلة للقرب منه تبارك وتعالي الا ان يرضيهما لا عدم الخروج من التكليف---------------------------------------------------------- 6 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن فرات عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في كلام له اياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	3406	-5668862438823933027	412	611.5	322	894	46.08501052856445	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0833	false	-6798531624770420733	102	145	470	672	1357	300	7 عنه عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد السلمي عن ابيه عن جده عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لو علم الله شيءا ادني من اف لنهي عنه وهو من ادني العقوق ومن العقوق ان ينظر الرجل الي والديه فيحد النظر اليهما	833	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3407	true	7643413762418077667	228	272	1168	1371	1516	300	7 عنه عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد السلمي عن ابيه عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو علم الله شيءا ادني من اف لنهي عنه وهو من ادني العقوق ومن العقوق ان ينظر الرجل الي والديه فيحد النظر اليهما	3407	-5668862438823933027	201	399.0	158	203	99.01477813720703	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0833	false	-6798531624770420733	145	282	672	1286	1357	300	8 علي عن ابيه عن هارون بن الجهم عن عبدا-لله بن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابي نظر الي رجل ومعه ابنه يمشي والا بن متكء علي ذراع الاب قال فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمه ابي عليه السلام مقتا له حتي فارق الدنيا 9 ابو-علي الاشعري عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ادني العقوق اف ولو علم الله ايسر منه لنهي عنه باب الانتفاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كفر بالله تبرا من نسب وان دق 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق	833	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3408	true	4348213242374219665	4	156	21	717	1406	300	8 علي عن ابيه عن هارون بن الجهم عن عبد الله بن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابي نظر الي رجل ومعه ابنه يمشي والا-بن متكء علي ذراع الاب قال فما كلمه ابي عليه السلام مقتا له حتي فارق الدنيا الشرح قوله فما كلمه ابي عليه السلام مقتا له حتي فارق الدنيا الظاهر ان الضمير راجع الي الابن وانه اتكاء علي الاب بدون رضاه او انه عليه السلام علم ان الابن فعل ذلك تكبرا واختيالا ومن هذا يعلم ان العقوق امره دقيق--------------------------------------------- 9 ابو علي الاشعري عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني العقوق اف ولو علم الله ايسر منه لنهي عنه باب الانتفاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفر با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من تبرا من نسب وان دق	3408	-5668862438823933027	436	686.0	339	873	49.942726135253906	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0855	false	-8382414249482430756	92	136	448	668	1445	300	ان الله عز-وجل فرض----------- فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول ال-------------------له بامور كلها حسنة فليس من ترك بعض ما امر الله عز-وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	855	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3408	true	4348213242374219665	218	268	1000	1242	1406	300	ان الله عز وجل فرض علي العباد فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول الله صلي الله عليه واله بامور---------- فليس من ترك بعض ما امر الله عز وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	3408	-5668862438823933027	210	381.5	168	252	83.33333587646484	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0833	false	-6798531624770420733	251	300	1152	1357	1357	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن ابن ابي عمير وابن فضال عن رجال شتي-	833	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3409	true	-6155663431128616957	25	75	117	324	1445	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كفر بالله من تبرا من نسب وان دق 3 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن ابن ابي عمير وابن فضال عن رجال شتي	3409	-5668862438823933027	204	400.0	156	207	98.55072784423828	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0834	false	-2074952161201306000	0	102	0	507	1442	300	عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام انهما قالا كفر بالله العظيم الانتفاء من حسب وان دق باب من اذي المسلمين واحتقرهم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال الله عز-وجل لياذن بحرب مني من اذي عبدي المءمن وليامن غضبي من اكرم عبدي المءمن ولو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق والمغرب الا مءمن واحد مع امام عادل لا ستغنيت بعباد تهما عن جميع ما خلقت في ارضي ولقامت سبع سماوات وارضين بهما ولجعلت لهما من ايمانهما انسا لا يحتاجان الي انس سواهما	834	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3409	true	-6155663431128616957	75	178	324	832	1445	300	عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا كفر بالله العظيم الانتفاء من حسب وان دق باب من اذي المسلمين واحتقرهم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل لياذن بحرب مني من اذي عبدي المءمن وليامن غضبي من اكرم عبدي المءمن ولو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق والمغرب الا مءمن واحد مع امام عادل لا-ستغنيت بعباد-تهما عن جميع ما خلقت في ارضي ولقامت سبع سماوات وارضين بهما ولجعلت لهما من ايمانهما انسا لا يحتاجان الي انس سواهما	3409	-5668862438823933027	505	985.0	405	510	99.01960754394531	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0834	false	-2074952161201306000	156	198	775	979	1442	300	3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن بشير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي	834	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3410	true	6589194402459052564	135	180	715	922	1554	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي	3410	-5668862438823933027	204	393.0	162	207	98.55072784423828	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0834	false	-2074952161201306000	194	300	956	1442	1442	300	وليا فقد ارصد لمحاربتي 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من حقر مءمنا مسكينا او غير مسكين لم يزل الله عز-وجل حاقرا له ماقتا حتي يرجع عن محقرته اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي يقول من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن-	834	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3411	true	-3352622672778641130	97	243	501	1176	1451	300	ولي الله ومتابعته----- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حقر مءمنا مسكينا او غير مسكين لم يزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتي يرجع عن محقرته اياه الشرح قوله من حقر مءمنا مسكينا او غير مسكين اظهر تحقيره او لم يظهره والاظهار اما بقول كرهه او بالاستهزاء به او بضربه او شتمه او بفعل يستلزم اهانته او بترك قول او ترك فعل يستلزمها وامثال ذلك 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي يقول من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن	3411	-5668862438823933027	468	899.0	365	680	68.82353210449219	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0835	false	-1320381921772953059	35	193	160	915	1435	300	بن محمد بن عيسي وابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز-وجل من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وما تقرب الي عبد بشء احب الي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساء ته 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام قال-------------------------------------------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه واله قال يا رب ما حال المءمن عندك قال يا محمدمن اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وانا اسرع شء الي نصرة	835	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3412	true	2975295424915453678	0	129	0	613	1550	300	بن محمد بن عيسي وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن حماد بن بشير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي وما تقرب الي عبد بشء احب الي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساء-ته الشرح قوله قال رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------- عليه واله قال الله عز وجل من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي لما قدم ذكر اختصاص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3412	-5668862438823933027	512	938.5	404	803	63.760894775390625	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0835	false	-1320381921772953059	122	282	585	1354	1435	300	وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساء ت----------------------------------------------------ه 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه واله قال يا رب ما حال المءمن عندك قال يا محمد-من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن وفاة المءمن يكره الموت واكره مساء ته وان من عبادي المءمنين من لا-يصلحه الا الغني ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وان من عبادي المءمنين من لا-يصلحه الا الفقر ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وما يتقرب الي عبد من عبادي بشء احب الي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه فاذا احببته كنت اذا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته و ان سالني اعطيته	835	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3415	true	2238883955332358773	8	178	42	859	1505	300	وما ترددت في شء انا فاعله كترددي عن موت المءمن يكره الموت واكره مساءته قد مر شرحه في اخر باب الرضا بموهبة الايمان فلا نعيده 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه واله قال يا رب ما حال المءمن عندك قال يا محمد من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وانا اسرع شء الي نصرة اولياءي وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن وفاة المءمن يكره الموت واكره مساء-ته وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الغني ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو صرفته الي غير ذلك لهلك وما يتقرب الي عبد من عبادي بشء احب الي مما افترضت علي-----ه ليتقرب الي بالنافلة حتي احبه فاذا احببته كنت اذا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ان دعاني اجبته و-ان سالني اعطيته	3415	-5668862438823933027	758	1449.5	602	824	91.99028778076172	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0836	false	728320752408892642	0	108	0	513	1465	300	قال من استذل مءمنا واستحقره لقلة ذات يده ولفقره شهره الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد اسري ربي بي فاوحي الي من وراء الحجاب ما اوحي وشافهني الي ان قال لي يا محمد من اذل لي وليا فقد ارصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربته قلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت ان من حاربك حاربته قال لي ذاك من اخذت ميثاقة لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس	836	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3416	true	2914288733554662388	191	300	955	1467	1467	300	قال من استذل مءمنا واستحقره لقلة ذات يده ولفقره شهر ا-لله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد اسري ربي بي فاوحي الي من وراء الحجاب ما اوحي وشافهني الي ان قال لي يا محمد من اذل لي وليا فقد ارصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربته قلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت ان من حاربك حاربته قال لي ذاك من اخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن معلي بن خنيس-	3416	-5668862438823933027	508	1004.0	402	514	98.83268737792969	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0836	false	728320752408892642	158	217	766	1062	1465	300	باب من طلب عثرات المءمنين وعوراتهم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابراهيم والفضل ابني يزيد الاشعري عن عبد-الله------------ بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل علي الدين فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما	836	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3425	true	1078404972874717758	26	90	143	459	1566	298	باب من طلب عثرات المءمنين وعوراتهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابراهيم والفضل ابني يزيد الاشعري عن عبد الله عليه السلام بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل علي الدين فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما	3425	-5668862438823933027	296	564.0	237	316	93.67088317871094	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0836	false	728320752408892642	217	292	1062	1431	1465	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن اسحاق بن عمار ----قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا-تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله تعالي عورته يفضحه ولو في بيته عنه عن علي بن النعمان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	836	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3426	true	2314504074449634717	43	121	233	607	1520	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتب-وا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله تعالي عورته يفضحه ولو في بيته عنه عن علي بن النعمان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله	3426	-5668862438823933027	368	718.0	293	375	98.13333129882812	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0837	false	-2418633099960971993	0	30	0	140	1410	300	خالد عن علي بن الحكم عن عبد-الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين	837	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3426	true	2314504074449634717	269	300	1380	1520	1520	300	خالد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين-	3426	-5668862438823933027	139	268.0	110	141	98.58155822753906	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0836	false	728320752408892642	209	291	1018	1426	1465	300	فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما 2 محمد بن --يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لاتذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم------- فانه من تتبع عورات-------هم تتبع الله عورته ومن تتبع الله تعالي عورته يفضحه ولو في بيته عن-------------------ه---------------- عن علي بن النعم-------------ا--------------------------ن عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام	836	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3427	true	8472451745176322647	0	86	0	408	1450	300	فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما 4 -عنه عن الحجال عن عاصم بن حميد عن ابي ب------صير عن ا-----بي جعفر--------------------- عليه السلام قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يسلم ب-----------قلبه ------------------لا تتبعوا عثرات المسلمين فانه من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عث------رته يفضحه ----------5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم او الحلبي عن ابي عبد الله----------- عليه السلام	3427	-5668862438823933027	264	367.0	198	498	53.012046813964844	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0837	false	-2418633099960971993	30	219	140	1042	1410	300	فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما 4 عنه عن الحجال عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه لا-تتبعوا عثرات المسلمين فانه من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عثرته يفضحه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم او الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تطلبوا عثرات المءمنين فان من تتبع عثرات اخيه تتبع الله عثراته ومن تتبع الله عثراته يفضحه ولو في جوف بيته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين فيحصي عليه زلاته ليعيره بها يوما ما 7 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ابعد ما يكون العبد من الله ان يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما ما	837	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3427	true	8472451745176322647	0	192	0	905	1450	300	فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما 4 عنه عن الحجال عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمين فانه من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عثرته يفضحه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم او الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تطلبوا عثرات المءمنين فان من تتبع عثرات اخيه تتبع الله عثراته ومن تتبع الله عثراته يفضحه ولو في جوف بيته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل الرجل علي الدين فيحصي عليه زلاته ليعيره بها يوما ما 7 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابعد ما يكون العبد من الله ان يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما ما	3427	-5668862438823933027	902	1789.0	713	905	99.66851043701172	192	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0838	false	-5489102926710159037	24	124	111	593	1402	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن حسين ابن عمر بن سليمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من لقي اخاه بما يءنبه انبه الله في الدنيا والاخرة باب الغيبة والبهت------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغيبة اسرع في دين الرجل المسلم من الاكلة في جوفه قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث قيل يا رسول الله وما يحدث قال الاغتياب	838	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3429	true	-8101102682553167641	24	127	128	617	1501	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن حسين ب-ن عمر بن سليمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لقي اخاه بما يءنبه انبه الله في الدنيا والاخرة باب الغيبة والبهت الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الغيبة اسرع في دين الرجل المسلم من الاكلة في جوفه قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث قيل يا رسول الله وما يحدث قال الاغتياب	3429	-5668862438823933027	480	939.5	380	490	97.95918273925781	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0839	false	4919488918807737359	11	70	55	318	1417	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن العباس بن عامر عن ابان عن رجل لا نعلمه الا يحيي الازرق قال قال لي ابو الحسن صلوات الله عليه من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما-لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما-ليس فيه فقد بهته	839	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3433	true	-3356574717551170804	60	121	355	620	1508	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن العباس بن عامر عن ابان عن رجل لا نعلمه الا يحيي الازرق قال قال لي ابو الحسن صلوات الله عليه من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته	3433	-5668862438823933027	263	516.0	204	265	99.24528503417969	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0839	false	4919488918807737359	70	169	318	798	1417	300	7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد-الرحمن بن سيابة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الغيبة ان تقول في اخيك ما-ستره ع-----ليه واما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه باب الرواية علي المءمن------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل ابن عمر قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام من روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروء ته ليسقط من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	839	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3434	true	-94118529040853899	122	227	652	1146	1499	300	7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سيابة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغيبة ان تقول في اخيك ما ستره الله عليه واما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه باب الرواية علي المءمن الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن مفضل -بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروء-ته ليسقط من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	3434	-5668862438823933027	477	906.5	379	496	96.16935729980469	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0839	false	4919488918807737359	163	298	762	1407	1417	300	الي ولاية الشيطان ف-----لا يقبله الشيطان 2 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان قال قلت له عورة المءمن علي المءمن حرام قال نعم قلت تعني سفليه قال ليس حيث تذهب انما هي اذاعة سره 3 علي--- ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن مختار عن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام فيما جاء في الحديث عورة المءمن علي المءمن حرام قال ما هو ان ينكشف فتري منه شيءا انما هو ان تروي عليه او-تعيبه باب الشماتة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابان بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا-تبدي الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويصيرها بك وقال من شمت بمصيبة نزلت باخيه لم يخرج من الدنيا حتي يفتتن	839	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3435	true	1226141671016637386	52	195	267	921	1500	300	ال--ولاية لاعن شء فلذلك لا يقبله-------- 2 عنه عن احمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت له عورة المءمن علي المءمن حرام قال نعم قلت تعني سفل-ه قال ليس حيث تذهب انما هو اذاعة سره 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن مختار عن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام فيما جاء في الحديث عورة المءمن علي المءمن حرام قال ما هو ان ينكشف فتري منه شيءا انما هو ان تروي عليه او تعيبه باب الشماتة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابان بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تبدي الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويصيرها بك وقال من شمت بمصيبة نزلت باخيه لم يخرج من الدنيا حتي يفتتن	3435	-5668862438823933027	625	1174.5	492	665	93.9849624633789	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0840	false	-6127623814702213117	19	78	92	375	1415	300	صلي الله عليه واله سباب المءمن كالمشرف علي الهلكة---------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدا-لله بن بكير عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سباب المءمن فسوق وقتاله كفر واكل لحمه معصية وحرمة ماله كحرمة دمه	840	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3436	true	4761869942395474492	240	300	1325	1606	1606	300	علي الاول ------------------------مشرف عليها وعلي الثاني متصف بها الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سباب المءمن فسوق وقتاله كفر واكل لحمه معصية وحرمة ماله كحرمة دمه-	3436	-5668862438823933027	246	454.5	194	306	80.39215850830078	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0840	false	-6127623814702213117	78	102	375	475	1415	300	3 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا من بني تميم	840	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3437	true	-6340489821189257344	276	300	1362	1461	1461	300	3 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا من بني تميم-	3437	-5668862438823933027	99	193.0	76	100	99.0	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0840	false	-6127623814702213117	102	147	475	723	1415	300	اتي النبي صلي الله عليه واله فقال اوصني فكان فيما-اوصاه ان قال لا-تسبوا الناس فتكتسبوا العداوة بينهم------ 4 ابن محبوب عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجلين يستابان قال البادي منهما اظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما-لم يعتذر الي المظلوم	840	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3438	true	-3315160228212384332	0	50	0	257	1441	300	اتي النبي صلي الله عليه واله فقال اوصني فكان فيما اوصاه ان قال لا تسبوا الناس فتكتسبوا العداوة بينهم الاصل 4 ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجلين يتسابان قال البادي منهما اظلم -وزره ووزر صاحبه عليه ما لم يعتذر الي المظلوم	3438	-5668862438823933027	245	455.5	200	258	94.96124267578125	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0840	false	-6127623814702213117	146	199	715	953	1415	300	المظلوم 5 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ما شهد رجل علي رجل بكفر قط الا باء به احدهما ان كان شهد به علي كافر صدق وان كان مءمنا رجع الكفر عليه فايا كم والطعن علي المءمنين	840	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3438	true	-3315160228212384332	156	209	768	1004	1441	300	الاصل-- 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ما شهد رجل علي رجل بكفر قط الا باء به احدهما ان كان شهد به علي كافر صدق وان كان مءمنا رجع الكفر عليه فايا-كم والطعن علي المءمنين	3438	-5668862438823933027	231	448.5	179	239	96.65271759033203	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0840	false	-6127623814702213117	239	275	1140	1298	1415	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن عبد-الله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان اللعنة اذا	840	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3439	true	3806583628098908567	263	300	1365	1523	1523	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان اللعنة اذا-	3439	-5668862438823933027	157	304.0	122	159	98.74214172363281	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0841	false	-7953887995939548714	0	39	0	190	1400	300	محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لاخيه المءمن اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما ولا يقبل الله من مءمن عملا وهو مضمر علي اخيه المومن	841	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3440	true	3512790541741117335	27	67	125	316	1483	300	محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لاخيه المءمن اف خرج من ولايته واذا قال انت عدوي كفر احدهما ولا يقبل الله من مءمن عملا وهو مضمر علي اخيه المءمن	3440	-5668862438823933027	188	372.0	149	191	98.4293212890625	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0841	false	-7953887995939548714	41	82	196	375	1400	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من انسان يطعن في عين مءمن الا-مات بشر ميتة وكان قمنا ان لا-يرجع الي خير	841	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3440	true	3512790541741117335	165	208	822	1003	1483	300	9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من انسان يطعن في عين مءمن الا مات بشر ميتة وكان قمنا ان لا يرجع الي خير	3440	-5668862438823933027	179	348.0	138	181	98.89502716064453	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0841	false	-7953887995939548714	87	221	398	1036	1400	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر-اليماني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتهم المومن اخاه انماث الايمان من قلبه كماينماث الملح في الماء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن حازم عن حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من اتهم اخاه في دينه فلا حرمة بينهما ومن عامل اخاه بمثل ما عامل به الناس فهو-برء مما ينتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 3 عنه عن ابيه عمن حدثه عن الحسين بن المختار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له ضع امرا-خيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء ا وانت تجد لها في الخير محملا باب من لم يناصح اخاه	841	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3441	true	-814441139538343533	0	255	0	1242	1457	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتهم المءمن اخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء الشرح قوله اذا اتهم المءمن اخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء اتهمته بكذا ظننته به والاسم التهمة وزان رطبة والسكون لغة حكاها الفارابي واصل التاء واو ولعل المراد بها ان يقول ما ليس فيه مما يكسر شانه ويوجب شينه ويحتمل ان يراد بها سوء الظن به وانماث الملح في الماء ذاب وانما قال من قلبه ولم يقل في قلبه للتنبيه علي فساد قلبه حتي ا نه ينافي الايمان ويوجب فساده الاصل--------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين -بن حازم عن حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اتهم اخاه في دينه فلا حرمة بينهما ومن عامل اخاه بمثل ما عامل به الناس فهو برء مما ينتحل الشرح قوله من اتهم اخاه في دينه فلا حرمة بينهما الحرمة بالضم اسم من الاحترام وسلبها باعتبار انقطاع علاقة الاخوة وزوال الرابطة الدينية ثم بالغ في حفظ حال الاخ في الدين ورعاية جانبه زاءدا عن غيره بقوله ومن عامل اخاه الاصل 3 عنه عن ابيه عمن حدثه عن الحسين بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء-ا وانت تجد لها في الخير محملا الشرح قوله قال امير -	3441	-5668862438823933027	552	786.5	435	1308	42.20183563232422	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0841	false	-7953887995939548714	215	296	1009	1381	1400	300	محملا باب من لم يناصح اخاه المءمن------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي حفص الاعشي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سعي في حاجة لاخيه فلم ينصحه فقد خان الله ورسوله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا عبدا--لله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي في حاجة -اخيه فلم	841	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3442	true	1449560413254996529	232	300	1152	1462	1462	300	ممكن- باب من لم يناصح اخاه المءمن الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي حفص الاعشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من سعي في حاجة لاخيه فلم ينصحه فقد خان الله ورسوله -------------------------------------الشرح قوله------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله من سع--------------ي في حاجة لاخيه فلم-	3442	-5668862438823933027	269	475.5	209	382	70.4188461303711	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0841	false	-7953887995939548714	261	300	1219	1400	1400	300	ينصحه فقد خان الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي في حاجة اخيه فلم يناصحه فقد خان الله-	841	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3443	true	569462965811144664	0	112	0	555	1492	300	ينصحه فقد خان الله ورسوله خيانت با كسي دغلي وناراستي كردن والنصح خلاف الغش فاذا لم ينصحه فقد غشه بتضييع حقوقه ورفض سيرة العدل فيه وقول الصدق في امره والدفع عن عرضه وحماية حوزته وبذل السعي في حاجته ومن غشه بشء من ذلك فقد خانه فيما اعتمد عليه وجعله وسيلة اليه وواسطة بينه وبين حاجته ومن خان مءمنا فقد خان الله ورسوله فيما اراد من النصح للمءمن وهو يظهر النصح ظاهرا ويعمل بخلافه باطنا وهذه خيانة عظيمة 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي في حاجة اخيه فلم يناصحه فقد خان الله	3443	-5668862438823933027	180	291.0	142	555	32.43243408203125	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0842	false	9163274174289423737	0	127	0	616	1437	300	ورسوله------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو-علي الاشعري عن محمد ابن حسان جميعا عن ادريس بن الحسن عن مصبح بن هلقام قال اخبرنا ابوبص-ير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ايما رجل من اصحابنا استعان به رجل من اخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهد فقد خان الله ورسوله والمءمنين قال ابوبص-ير قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تعني بقولك والمءمنين قال من لدن امير المومنين الي اخرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عنهما جميعا عن محمد بن علي عن ابي جميلة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه ثم لم يناصحه فيها كان كمن خان الله ورسوله وكان الله خصمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن حسين ابن حازم عن	842	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3443	true	569462965811144664	112	300	555	1492	1492	300	ورسوله الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو علي الاشعري عن محمد -بن حسان جميعا عن ادريس بن الحسن عن مصبح--- هلقام قال اخبرنا ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل من اصحابنا استعان به رجل من اخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهد فقد خان الله ورسوله والمءمنين قال ابو بصير قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تعني بقولك والمءمنين قال من لدن امير المءمنين الي اخرهم الشرح قوله من لدن امير المءمنين عليه السلام الي اخرهم لعل المراد بهم الاءمة عليهم السلام مع احتمال ان يراد بهم المءمنون كلهم الي يوم القيامة الاصل 4 عنهما جميعا عن محمد بن علي عن ابي جميلة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من مشي في حاجة اخيه ثم لم يناصحه فيها كان كمن خان الله ورسوله وكان الله خصمه الشرح قوله كان كمن خان الله ورسوله التشبيه باعتبار ان خيانة المءمن كخيانتهما او باعتبار ان خيانته مستلزمة لخيانتهما والقاصد للملزوم كالقاصد للازم وان لمن يشعر به الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن حسين -بن حازم عن-	3443	-5668862438823933027	605	1122.5	480	943	64.15694427490234	125	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0842	false	9163274174289423737	127	241	616	1163	1437	300	حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشار اخاه فلم يمحضه محض الراي سلبه الله عزوجل رايه 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي مع اخيه المءمن في حاجة فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله باب خلف الوعد------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول عدة المءمن اخاه نذر لا-كفارة له فمن اخلف فبخلف الله بدا ولمقته تعرض وذلك قوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما-لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا-تفعلون	842	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3444	true	-5584489499598210612	0	170	0	830	1474	300	حسين بن عمر بن يزيد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استشار اخاه فلم يمحضه محض الراي سلبه الله عز وجل رايه الشرح قوله من استشار اخاه فلم يمحضه محض الراي سلبه الله عز وجل رايه امحضه الود والنصيحة اخلصهما كمحضهما والراي العقل والتدبير وما اعتقده الانسان وكل ذلك هنا محتمل ولعل السر في سلبه انه نعمة جليلة وترك الشكر عليه بعدم العمل بمقتضاه كفران لتلك النعمة وكفرانها موجب لسلبها---------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما مءمن مشي مع اخيه المءمن في حاجة فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله باب خلف الوعد الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عدة المءمن اخاه نذر لا كفارة له فمن اخلف فبخلف الله بدا ولمقته تعرض وذلك قوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون	3444	-5668862438823933027	495	760.0	390	882	56.1224479675293	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0842	false	9163274174289423737	252	300	1211	1437	1437	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليف اذا-وعد باب من حجب اخاه المءمن------ 1 ابو-علي الاشعري عن محمد بن حسان وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن محمد بن علي عن-	842	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3445	true	-2161749716749382183	0	52	0	236	1414	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليف اذا وعد باب من حجب اخاه المءمن الاصل 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن محمد بن علي عن	3445	-5668862438823933027	226	424.5	179	236	95.76271057128906	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0843	false	-7016876033943820402	36	147	177	709	1475	300	2 علي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن الحسين عن ابيه عن اسماعيل ابن محمد عن محمد بن سنان قال كنت عند الرضا صلوات الله عليه فقال لي يا محمد انه كان في زمن بني اسراءيل اربعة نفر من المءمنين فاتي واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون في منزل احدهم في مناظرة بينهم فقرع الباب فخرج اليه الغلام فقال اين مولاك فقال ليس هو في البيت فرجع الرجل ودخل الغلام الي مولاه فقال له من كان الذي قرع الباب قال كان فلان فقلت له لست في المنزل فسكت ولم يكترث ولم يلم غلامه ولا اغتم احد منهم لرجوعه عن الباب واقبلوا في حديثهم فلما كان من الغد-بكر اليهم الرجل	843	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3445	true	-2161749716749382183	188	300	882	1414	1414	300	2 علي بن محمد عن محمد بن جمهور عن احمد بن الحسين عن ابيه عن اسماعيل ابن محمد عن محمد بن سنان قال كنت عند الرضا صلوات الله عليه فقال لي يا محمد انه كان في زمن بني اسراءيل اربعة نفر من المءمنين فاتي واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون في منزل احدهم في مناظرة بينهم فقرع الباب فخرج اليه الغلام فقال اين مولاك فقال ليس هو في البيت فرجع الرجل ودخل الغلام الي مولاه فقال له من كان الذي قرع الباب قال كان فلان فقلت له لست في المنزل فسكت ولم يكترث ولم يلم غلامه ولا اغتم احد منهم لرجوعه عن الباب واقبلوا في حديثهم فلما كان من الغد بكر اليهم الرجل-	3445	-5668862438823933027	531	1052.0	421	533	99.62476348876953	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0843	false	-7016876033943820402	147	281	709	1402	1475	300	فاصابهم وقد خرجوا يريدون ضيعة لبعضهم فسلم عليهم وقال انا معكم فقالوا له نعم ولم يعتذروا اليه وكان الرجل محتاجا ضعيف الحال فلما كانوا في بعض الطريق اذا غمامة قد اظلتهم فظنوا-انه مطر فبادروا فلما استوت الغمامة علي رءوسهم اذا مناد ينادي من جوف الغمامة ايتها النار خذيهم وانا جبرءيل رسول الله فاذا نار من جوف الغمامة قدا اختطفت الثلاثة النفر وبقي الرجل مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدري ما السبب فرجع الي المدينة فلقي يوشع بن نون عليه السلام فاخبره الخبر وما راس وما سمع فقال يوشع بن نون عليه السلام اما علمت ان الله سخط عليهم بعد ان كان عنهم راضيا وذلك بفعلهم بك فقال وما فعلهم بي فحدثه يوشع فقال الرجل فانا اجعلهم في حل واعفو ع-نهم قال لو-كان هذا قبل لنفعهم فاما الساعة فلا وعسي ان ينفعهم من بعد	843	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3446	true	8597598680894300209	0	136	0	693	1481	300	فاصابهم وقد خرجوا يريدون ضيعة لبعضهم فسلم عليهم وقال انا معكم فقالوا له نعم ولم يعتذروا اليه وكان الرجل محتاجا ضعيف الحال فلما كانوا في بعض الطريق اذا غمامة قد اظلتهم فظنوا انه مطر فبادروا فلما استوت الغمامة علي رءوسهم اذا مناد ينادي من جوف الغمامة ايتها النار خذيهم وانا جبرءيل رسول الله فاذا نار من جوف الغمامة قد- اختطفت الثلاثة النفر وبقي الرجل مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدري ما السبب فرجع الي المدينة فلقي يوشع بن نون عليه السلام فاخبره الخبر وما راي وما سمع فقال يوشع بن نون عليه السلام اما علمت ان الله سخط عليهم بعد ان كان عنهم راض-- وذلك بفعلهم بك فقال وما فعلهم بي فحدثه يوشع فقال الرجل فانا اجعلهم في حل واعفوا عنهم قال لو كان هذا قبل لنفعهم فاما الساعة فلا وعسي ان ينفعهم من بعد	3446	-5668862438823933027	687	1351.5	554	696	98.70689392089844	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0844	false	-252814661420410562	0	40	0	190	1398	300	ابي عبدا-لله عليه السلام قال ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله بينه وبين الجنة سبعين الف سور -غلظ كل سور مسيرة الف عام ما بين السور-الي السور مسيرة الف عام------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	844	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3446	true	8597598680894300209	257	300	1283	1481	1481	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مءمن كان بينه وبين مءمن حجاب ضرب الله بينه وبين الجنة سبعين الف سور وغلظ كل سور مسيرة الف عام ما بين السور الي السور مسيرة الف عام الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	3446	-5668862438823933027	188	350.5	149	199	94.47235870361328	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0844	false	-252814661420410562	40	180	190	834	1398	300	يحيي بن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في مسلم اتي مسلما زاءرا او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن عليه فلم ياذن له ولم يخرج اليه قال يا ابا حمزة ايما مسلم اتي مسلما زاءرا-او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن له ولم يخرج اليه لم يزل في لعنة الله حتي يلتقيا فقلت جعلت فداك في لعنة الله حتي يلتقيا قال نعم يا ابا حمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من استعان به اخوه فلم يعنه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو-علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن سعدان عن حسين بن امين عن ابي جعفر عليه السلام قال من بخل بمعونة اخيه المسلم والقيام له في حاجته الا ابتلي بمعونة من ياثم عليه ولا يوجر	844	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3447	true	6481879886172016771	0	170	0	786	1448	300	يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في مسلم اتي مسلما زاءرا او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن عليه فلم ياذن له ولم يخرج اليه قال يا ابا حمزة ايما مسلم اتي مسلما زاءرا او طالب حاجة وهو في منزله فاستاذن له ولم يخرج اليه لم يزل في لعنة الله حتي يلتقيا فقلت جعلت فداك في لعنة الله حتي يلتقيا قال نعم يا ابا حمزة الشرح قوله لم يزل في لعنة الله حتي يلتقيا الظاهر ان مجرد الملاقاة غير كاف في رفع اللعنة والعقوبة بل لابد من الاعتذار والعفو بقرينة ما مر باب من استعان به اخوه فلم يعنه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن سعدان عن حسين بن امين عن ابي جعفر عليه السلام قال من بخل بمعونة اخيه المسلم والقيام له في حاجته---- ابتلي بمعونة من ياثم عليه ولا يءجر	3447	-5668862438823933027	638	1216.5	499	790	80.75949096679688	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0844	false	-252814661420410562	214	300	989	1398	1398	300	فلم يعنه وهو يقدر الا ابتلاه الله بان يقضي حواءج غيره من اعداءنا يعذبه الله عليها يوم القيامة 3 ابوع-لي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن اسلم عن الخطاب ابن مصعب عن سدير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لم يدع رجل معونة اخيه المسلم حتي يسعي فيها ويواسيه الا ابتلي بمعونة من ياثم ولا يوجر------ 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن علي ابن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول من-	844	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3448	true	944350356483048683	0	90	0	417	1425	300	فلم يعنه وهو يقدر الا ابتلاه الله بان يقضي حواءج غيره من اعداءنا يعذبه الله عليها يوم القيامة 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن اسلم عن الخطاب -بن مصعب عن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يدع رجل معونة اخيه المسلم حتي يسعي فيها ويواسيه الا ابتلي بمعونة من ياثم ولا يءجر الاصل 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول من	3448	-5668862438823933027	403	773.5	318	419	96.18138122558594	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0845	false	2428578610220333915	0	105	0	494	1445	300	قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عز-وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من منع مءمنا شيءا-من عنده او من عند غيره------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو-علي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن احنف عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيام- مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	845	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3448	true	944350356483048683	90	228	417	1048	1425	300	قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عز وجل الشرح قوله من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا في بعض احواله سواء استجار به في دفع الظلم عنه او في قضاء حاجة له عنده او عند غيره باب من منع مءمنا شيءا من عنده او من عند غيره الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن احنف عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما مءمن منع مءمنا شيءا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيامة مسودا وج-ه مزرقة عيناه مغلولة يداه الي عنقه فيقال هذا الخاءن الذي خان الله ورسوله ثم يءمر به الي النار	3448	-5668862438823933027	491	931.5	386	632	77.68987274169922	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0695	false	572698884832286071	143	192	680	916	1428	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد-بن عبدال-له عن علي ابن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله تبارك وتعالي ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بو لاية الله	695	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3449	true	-8370048851326384335	250	300	1250	1479	1479	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي -بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله عز وجل------ ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بو-لاية الله-	3449	-5668862438823933027	219	405.0	173	238	92.01680755615234	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0845	false	2428578610220333915	104	196	488	943	1445	300	النار 2 ابن سنان عن يونس بن ظبيان قال قال ابو-عبد-الله------------ يا يونس من حبس حق المءمن اقامه الله عزو-جل يوم القيامة خمسماءة عام علي رجليه حتي يسيل عرقه او دمه وينادي مناد من عند الله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه قال فيوبخ اربعين يوما ثم يءمر به الي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من كانت له دار فاحتاج مءمن الي سكناها فمنعه اياها قال الله عزو-جل يا ملاءكتي ابخل عبدي علي عبدي بسكني الدار الدنيا وعزتي وجلالي لا-يسكن جناني ابدا	845	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3449	true	-8370048851326384335	2	182	8	899	1479	300	الاصل 2 ابن سنان عن يونس بن ظبيان قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا يونس من حبس حق المءمن اقامه الله عز وجل يوم القيامة خمسماءة عام علي رجليه حتي يسيل عرقه او دمه وينادي مناد من عند الله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه قال فيوبخ اربعين يوما ثم يءمر به الي النار الشرح قوله حتي يسيل عرقه او دمه الي اخره الترديد من الراوي او القضية منفصلة مانعة الخلو وفي بعض النسخ اودية جمع الوادي ولعل المراد باربعين يوما زمان مقداره اربعون يوما من ايام الدنيا والموبخ المءمنون او الملاءكة او هما وفيه دلالة علي ان حق المءمن حق الله عز وجل لكمال القرب او لانه تعالي جعلة حقا له واول من دخل في هذا الوعيد الخلفاء الثلاثة ومن تبعهم لانهم منعوا حق اول المءمن وافضلهم امير المءمنين عليه السلام الاصل 3 محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام من كانت له دار فاحتاج مءمن الي سكناها فمنعه اياها قال الله عز وجل يا ملاءكتي -بخل عبدي علي عبدي بسكني الدار الدنيا وعزتي وجلالي لا يسكن جناني ابدا	3449	-5668862438823933027	449	839.5	357	892	50.33632278442383	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0845	false	2428578610220333915	196	242	943	1168	1445	300	4 الحسين بن محمد--- معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدال-له عن علي بن جعفر قال سمعت ابا-الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المومن في حاجة فانما-هي رحمة من الله عز-وجل ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله	845	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3449	true	-8370048851326384335	249	300	1248	1479	1479	300	4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول من اتاه اخوه المءمن في حاجة فانما هي رحمة من الله عز وجل ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول بولاية الله-	3449	-5668862438823933027	221	414.0	176	232	95.25862121582031	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0845	false	2428578610220333915	242	298	1168	1439	1445	300	عز-وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار-ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفور له او معذب فان عذره الطالب كان اسوء حالا قال وسمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه متسجيرا-به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقد ر عليه فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالي	845	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3450	true	584326061665265255	0	58	0	273	1471	300	عز وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر علي قضاءها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره الي يوم القيامة مغفور له او معذب فان عذره الطالب كان اسوء حالا قال وسمعته يقول من قصد اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد ان يقد-ر عليه فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالي	3450	-5668862438823933027	268	514.0	213	274	97.81021881103516	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0846	false	3298453856785732785	28	180	130	880	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله عز-وجل يوم لاظل -الا ظله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق الخفاف عن بعض الكوفيين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من روع مءمنا بسلطان ليصيبة منه مكروه فلم يصبه فهو في النار ومن روع مءمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فاصابه فهو مع فرعون وال فرعون في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اعان علي مءمن بشطر كلمة لقي الله عز-وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب النميمة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انبءكم بشرار كم قالوا بلي يا رسول الله قال المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء المعايب	846	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3451	true	-7414622662201694582	19	284	84	1406	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله عز وجل يوم لا ضل الا ظله يدخل في الوعيد كل ما يخيفه مثل الاشارة بالسيف والسكين ونحوها ولعل الظل مستعار للجود والرحمة او الحماية والستر والوجه الراحة فان الملتجء في راحة كالمستظل من حر الشمس الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق الخفاف عن بعض الكوفيين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من روع مءمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار ومن روع------ بسلطان ليصيبه منه مكروه فاصابه فهو مع فرعون وال فرعون في النار الشرح قوله من روع مءمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار ترويع المءمن وهو تفزيعه وتخويفه حرام ونوع من اذاه ثم المروع ان كان كافرا فامره ظاهر وان كان مءمنا ولم يتب ولم يعتذر نقص بذلك ايمانه واستحق الوعيد المذكور وتدركه الشفاعة بعد العقوبة ان شاء الله تعالي الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعان علي مءمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمتي الشرح قوله من اعان علي مءمن بشطر كلمة الاعانة عليه اعم من الاعانة علي نفسه وماله وعرضه ومن ان تءثر فيه تلك الكلمة او لا باب النميمة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انبءكم بشرار-كم قالوا بلي يا رسول الله قال المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء المعايب	3451	-5668862438823933027	738	1383.5	589	1329	55.53047561645508	152	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0718	false	8952966821057902798	153	265	803	1400	1564	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عن ---------ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام طوبي لكل عبد نومة لايءبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس يعرفه الله منه برضوان اولءك مصابيح الهدي ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل رحمة ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المراءين وقال قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ولا تكونوا عجلا مذاييع فان خيار كم الذين اذا نظر اليهم ذكر الله وشرار كم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب 13----------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن عثمان بن عيسي ع-------من اخبره قال -قال ابو عبد-الله عليه السلام كفوا	718	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3453	true	-1070570938816524909	10	75	51	385	1536	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شرارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب باب الاذاعة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	3453	-5668862438823933027	268	450.5	215	641	41.80967330932617	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0846	false	3298453856785732785	211	300	1028	1496	1496	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب باب الاذاعة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن عجلان قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان الله عز-وجل عير اقواما بالاذ--------------------------------------------------------------------------اعة ابن عجلان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول- ان الله عز-وجل عير اقواما بالاذاعة في قوله عز-وجل واذا جاء هم امرمن--	846	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3453	true	-1070570938816524909	9	114	49	573	1536	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن الاصبهاني عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام شراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب باب الاذاعة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد -بن عجلان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل عير اقواما بالاذاعة في قوله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذ------------------------------------اعة ا--لشرح قوله ان الله عز وجل عير اقواما بالاذاعة في قوله عز وجل واذا جاء-هم امر من	3453	-5668862438823933027	417	766.0	338	564	73.93617248535156	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0847	false	-8643959678754734201	2	61	9	310	1518	300	الخوف اذاعوابه فاياكم والاذاعة---- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد الخزاز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا قال وقال لمعلي بن خنيس المذيع حديثنا كالجاحد له 3 يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابوعبدالله عليه السلام من اذاع علينا حديثنا	847	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3453	true	-1070570938816524909	170	221	861	1110	1536	300	الخبر اذا كانت مفسدة لا تجوز الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا قال وقال لمعلي بن خنيس المذيع حديثنا كالجاح--------------------------------------------------------د له الشرح قول-ه من اذاع علينا حديثنا	3453	-5668862438823933027	213	390.5	169	306	69.60784149169922	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0847	false	-8643959678754734201	43	202	221	1035	1518	300	3 يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان 4 يونس بن يعقوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما قتلنا من اذاع حديثنا قتل خطاء ولكن قتلنا قتل عمد------ 5 يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يحشر العبد يوم القيامة وما-ندي دما فيدفع اليه شبه المحجمة او فوق ذلك فيقال له هذا سهمك من دم فلان فيقول يا رب انك لتعلم انك قبضتني وما-سفكت دما فيقول بلي سمعت من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه فنقلت حتي صارت الي فلان الجبار فقتله عليها وهذا سهمك من دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 يونس عن ابن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام وتلا هذه الاية ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم باسيافهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار-قتلا	847	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3454	true	-5181626435093147869	54	300	311	1555	1555	300	3 يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان 4 يونس بن يعقوب عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما قتلنا من اذاع حديثنا قتل خطا -ولكن قتلنا قتل عمد الاصل 5 يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يحشر العبد يوم القيامة وما ندي دما فيدفع اليه شبه المحجمة او فوق ذلك فيقال له هذا سهمك من دم فلان فيقول يا رب انك لتعلم انك قبضتني وما سفكت دما فيقول بلي سمعت من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه فنقلت حتي صار -الي فلان الجبار فقتله عليها وهذا سهمك من دمه الشرح قوله يحشر العبد يوم القيامة وما ندي دما فيدفع اليه شبه المحجمة او فوق ذلك الي اخره المحجمة بكسر الاول قارورة الحجام والواو في قوله وماندي دما للحال والنداوة البلل اي ما نال دما ولم يصبه نداوته وبلله وفي هذا الحديث وما قبله وما بعده دلالة واضحة علي ان السبب يشارك القاتل المباشر في العقوبة وعلي ان القول الباعث للقتل كالقتل ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام رب كلام كالحسام وقال ايضا رب كلام انفذ من السهام الاصل 6 يونس عن ابن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام وتلا هذه الاية ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم باسيافهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا-	3454	-5668862438823933027	809	1552.5	653	1247	64.87570190429688	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0847	false	-8643959678754734201	194	300	975	1518	1518	300	ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصارقت-لا واعتداء ومعصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل ويقتلون الانبياء بغير حق فقال اما والله ما قتلوهم باسيافهم ولكن اذا عواسر هم وافشوا عليهم فقتلوا 8 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل عير قوما بالاذاعة فقال واذا جاء هم امر من الامن او-الخوف اذاعوا-به فاياكم والاذاعة 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن اخبره عن ابي عبد-الله-	847	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3455	true	7015514413781275894	4	148	26	739	1470	300	ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصية اي فصارت الاذاعة من حيث انها سبب للقتل قتلا ومن حيث انه ظلم علي المقتول واعانة للقاتل اعتداء ومن حيث انه لا يجوز عند احتمال الضرر معصية فالمذيع متصف بهذه الثلاثة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ويقتلون الانبياء بغير حق فقال اما والله ما قتلوهم باسيافهم ولكن اذا-عوا سرهم وافشوا عليهم فقتلوا 8 عنه عن عثمان بن عيسي عن محمد بن عجلان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل عير قوما بالاذاعة فقال واذا جاء-هم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فاياكم والاذاعة 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عثمان عمن اخبره عن ابي عبد الله	3455	-5668862438823933027	534	998.0	432	715	74.68531799316406	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0848	false	-14655489611222441	0	108	0	521	1450	300	عليه السلام قال من اذاع علينا شيءا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطاء----- 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن نصر بن صاعد مولي ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول مذيع السر-شاك وقاءله عند غير اهله كافر ومن تمسك بالعروة الوثقي فهو ناج قلت ما هو قال التسليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن رجل من الكوفيين عن ابي خالد الكابلي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان الله عز-وجل جعل الدين دولتين دولة ادم وهي دولة الله ودولة ابليس فاذا اراد الله ان يعبد علانية كانت	848	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3455	true	7015514413781275894	148	300	739	1470	1470	300	عليه السلام قال من اذاع علينا شيءا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطا الاصل 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن نصر بن صاعد مولي ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مذيع السر شاك وقاءله عند غير اهله كافر ومن تمسك بالعروة الوثقي فهو ناج قلت ما هو قال التسليم الشرح قوله مذيع السر شاك وقاءله عند غير اهله كافر لعل المراد ان مذيع السر عند مجهول الحال شاك بقرينة قوله وقاءله اي قاءل السر عند غير اهله وهو المذيع والمخالف كافر واما اظهاره عند المءمن المعتمد فجاءز 11 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن رجل من الكوفيين عن ابي خالد الكابلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الله عز وجل جعل الدين دولتين دولة ادم وهي دولة الله ودولة ابليس فاذا اراد الله ان يعبد علانية كانت-	3455	-5668862438823933027	519	988.0	412	732	70.90164184570312	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0848	false	-14655489611222441	108	199	521	987	1450	300	دولة ادم واذا اراد الله ان يعبد في السر-كانت دولة ابليس والمذيع لما-اراد الله ستره مارق من الدين------ 12 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عبد-الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من استفتح نهاره باذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المحابس------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اطاع المخلوق في معصية الخالق------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من طلب رضا الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما	848	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3456	true	6144410269399029116	0	118	0	584	1584	300	دولة ادم واذا اراد الله ان يعبد في السر كانت دولة ابليس والمذيع لما اراد الله ستره مارق من الدين الاصل 12 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن -بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استفتح نهاره باذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المحابس الشرح قوله من استفتح نهاره باذاعة سرنا لعل ذكر الاستفتاح بذلك علي سبيل التمثيل والا فالحكم غير مختص به باب من اطاع المخلوق في معصية الخالق الاصل 1 علي--- ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من طلب رضا الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما	3456	-5668862438823933027	460	854.0	370	588	78.23129272460938	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0848	false	-14655489611222441	270	300	1313	1450	1450	300	3 عنه عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كتب رجل الي الحسين صلوات الله عليه عظني بحرفين فكتب اليه من حاول-	848	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3458	true	8683735361655634073	7	38	33	172	1477	300	3 عنه عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب رجل الي الحسين صلوات الله عليه عظني بحرفين فكتب اليه من حاول	3458	-5668862438823933027	137	264.0	108	139	98.56114959716797	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0849	false	8715517986530831974	54	94	261	455	1525	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام عن جابر بن عبدا-لله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ارضي سلطانا بسخط الله خرج من دين الله باب	849	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3458	true	8683735361655634073	258	300	1282	1477	1477	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ارضي سلطانا بسخط الله خرج من دين الله باب-	3458	-5668862438823933027	190	371.0	151	196	96.93877410888672	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0849	false	8715517986530831974	94	214	455	1069	1525	300	في عقوبات المعاصي العاجلة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمس ان ادركتموهن فتعوذوا بالله منهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور الس-طان ولم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولو-لا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسول -الا سلط الله عليهم -عدوهم واخذوا بعض ما في ايديهم ولم يحكموا بغير ما انزل الله عز-وجل الا جعل الله عز-وجل باسهم بينهم	849	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3459	true	-2311466564347749498	0	124	0	626	1604	300	في عقوبات المعاصي العاجلة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خمس ان ادركتموهن فتعوذوا بالله منهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولو لا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم وعدوهم واخذوا بعض ما في ايديهم ولم يحكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا جعل الله عز وجل باسهم بينهم	3459	-5668862438823933027	613	1190.5	494	626	97.92332458496094	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0849	false	8715517986530831974	211	300	1051	1525	1525	300	عزوجل باسهم بينهم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب رسول الله صلي الله عليه واله اذا-ظهر الزنا-من بعدي كثر موت الفجاة واذا طففت المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي-	849	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3460	true	1376829770534968437	117	207	655	1124	1667	300	-------اعلم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جمعيا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طفف- المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص واذا منعوا الزكاة منعت الارض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها واذا جاروا في الاحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان واذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم واذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في ايدي	3460	-5668862438823933027	457	885.0	370	477	95.80712890625	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0850	false	5791879685177840594	49	244	251	1206	1487	300	عليه السلام---- قال لاينبغي للمءمن ان يجلس مجلسا يعصي الله فيه ولا يقدر علي تغييره 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بكر بن محمد عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول مالي رايتك عند عبد الرحمن بن يعقوب فقال انه خالي فقال انه يقول في الله قولا عظيما يصف الله ولا يوصف فاما جلست معه وتر كتنا واما جلست معنا وتركته فقلت هو يقول ما شاء اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال ابو-الحسن عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما علمت بالذي كان من اصحاب موسي عليه السلام وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي عليه السلام الخبر فقال هو في رحمة الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن---- الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام ا-نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	850	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3462	true	366785875441549400	22	289	113	1436	1497	300	عليه السلام انه قال السامع للغيبة احد المغتابين الاصل----------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بكر بن محمد عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول مالي رايتك عند عبد الرحمن بن يعقوب فقال انه خالي فقال انه يقول في الله قولا عظيما يصف الله ولا يوصف فاما جلست معه وتر-كتنا واما جلست معنا وتركته فقلت هو يقول ما شاء اي شء علي منه اذا لم اقل ما يقول فقال ابو الحسن عليه السلام اما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا اما علمت بالذي كان من اصحاب موسي عليه السلام وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون موسي تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسي فمضي ابوه وهو ير-غمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا فاتي موسي عليه السلام الخبر فقال هو في رحمة الله ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع الشرح قوله فاما جلست معه وتركتنا واما جلست معنا وتركته دل علي انه ينبغي عدم الجلوس مع من يجالس اهل المعاصي وان لم يكن هو من اهلها وهو يراغمه حتي بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا المراغمة المغاضبة تقول راغمته اذا غاضبته وغرقه في البحر مع كونه في طاعة الله تعالي بنصيحة ابيه وهدايته لاجل مقاربة المذنب فمن قارب المذنب ولم تكن تلك المقاربة طاعة فهو اولي بالمءاخذة وامره في الاخرة شديد الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام ا نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	3462	-5668862438823933027	894	1695.5	710	1354	66.0265884399414	185	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1053	false	-1919664186070854682	54	98	258	482	1455	300	ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ان -----------ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام ا-نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	1053	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3462	true	366785875441549400	239	289	1197	1436	1497	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام ا نه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	3462	-5668862438823933027	221	419.0	178	239	92.46862030029297	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0850	false	5791879685177840594	232	299	1146	1482	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود ابن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهر و-البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام	850	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3463	true	-5464765349813080671	127	237	691	1260	1620	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه اي ظاهرا وباطنا اما ظاهرا فظاهر لانه عند الناس مثلهم واما باطنا فلان النفس ماءلة الي الشرور فتميل الي طبع الجليس سريعا وتسكن اليه فتستعد لصدور ما يصدر عنه من الامور المنكرة ويعكس الامر اذا كان الجليس زاهدا متورعا عالما متدينا الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود -بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام	3463	-5668862438823933027	333	637.0	267	570	58.421051025390625	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	17	176	88	916	1538	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن يوسف عن ميسر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يجتنب مواخاة ثلاثة الماجن والاحمق والكذاب فاما الماجن فيزين لك فعله ويحب ان تكون مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عليك عار واما الاحمق فانه لا-يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا-يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطها باخري حتي ا-نه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله وانظروا لانفسكم	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3465	true	730945703698972550	0	235	0	1217	1575	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد -بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الشرح قوله لا ينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الفاجر الفاسق والاحمق الناقص العقل من الحمق وهو نقصان العقل وفساده وقيل هو من يسبق كلامه فكره ولا يتامل في نطقه اهو صواب ام خطا واليه يرشد قول امير المءمنين عليه السلام لسان العاقل وراء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه والكذاب المبالغ في الكذب المشتهر به وهءلاء لا ينفعون في الدين والدنيا فلا خير في مواخاتهم وصداقتهم الاصل-------------------------------------------------- 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يجتنب مواخاة ثلاثة الماجن والاحمق والكذاب فاما الماجن فيزين لك فعله ويحب ان تكون مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عليك عار واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطها باخري حتي ا نه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله وانظروا لانفسكم	3465	-5668862438823933027	777	1276.5	626	1268	61.27760314941406	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1051	false	1295612461319180378	0	120	0	651	1527	300	بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام---- اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يتجنب مواخاة ثلاثة الماجن الفاجر والاحمق والكذاب فاما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب انك ----مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه----- عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي ا-نه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عزوجل وانظروا لانفسكم	1051	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3465	true	730945703698972550	115	235	583	1217	1575	300	بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان يجتنب مواخاة ثلاثة الماجن------- والاحمق والكذاب فاما الماجن------- فيزين لك فعله ويحب ان تكون مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عليك عار وام-----ا الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مط-ها باخري------ حتي ا نه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله------ وانظروا لانفسكم	3465	-5668862438823933027	600	1124.5	487	666	90.090087890625	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	176	291	916	1495	1538	300	7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام قال قال لي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا-بني انظر خمسة فلا-تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترا فقهم في طريق فقلت يا ابه من هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز-وجل في ثلاث مواضع قال	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3466	true	3776056039006045500	182	300	1001	1582	1582	300	7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا توا-فقهم في طريق فقلت يا ابه من هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث مواضع قال-	3466	-5668862438823933027	573	1118.0	460	583	98.28473663330078	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1051	false	1295612461319180378	83	115	441	617	1527	300	واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث-------------------------------------------------------------- كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها------------------------------------------ حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق------------------------------------------------------------- بين الناس بالعداوة---------------------------------------- فينبت السخاءم في الصدور	1051	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3466	true	3776056039006045500	10	83	53	433	1582	300	واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث وبذلك يفتح بينك وبين بني نوعك باب الفساد الذي لا يمكن سده بشء كلما افني احدوثة مط-ها باخري اي مدها والاحدوثة واحد الاحاديث وهي ما يتحدث به حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق لان الكذوب قد يصدق الا انه لا يصدق لشهادة حاله علي كذب مقاله ويغري بين الناس بالعداوة للافتراء عليهم ونقل كلام كل الي الاخرين فينبت السخاءم في الصدور	3466	-5668862438823933027	165	270.5	133	381	43.30708694458008	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1052	false	-2223608300349181831	23	147	142	771	1551	300	الفاجر 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابهما عن محمد بن مسلم و--ابي حمزة عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابت من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويب-عد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز-وجل في ثلاثة مواضع قال	1052	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3466	true	3776056039006045500	181	300	995	1582	1582	300	الاصل- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد------------------------------ عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض اصحابه-- عن محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال ل----ي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا توافقهم في طريق فقلت يا ابه من --------هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاث- مواضع قال-	3466	-5668862438823933027	574	1089.5	459	634	90.5362777709961	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	235	300	1186	1538	1538	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة او اقل من ذل-------------ك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاث مواضع قال الله عزو-جل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في-	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3467	true	-228263241185092589	67	216	350	1136	1624	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب السراب كثيرا ما يطلق علي الال اللامع في المفازة بصورة الماء ويطلق ايضا علي كل ما لا حقيقة له وقوله يقرب الي اخره اشارة الي وجه الشبه كما فسرناه انفا واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة هي بضم الهمزة اللقمة وبفتحها مرة من الاكل ونظيره قول امير المءمنين عليه السلام اياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه اي باليسير الحقير وذلك لانه سهل عليه خلاف الديانة فلا يحفظ حق المصادقة چو فاسق ديانت ندارد يقين تو خود را بلقمه فرخته ببين واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه خذلته وخذلت عنه من باب قتل والاسم الخذلان اذا تركت نصرته واعانته وتاخرت عنه وهجرته والظاهر ان احوج منصوب علي الحال من الكاف و ما مصدرية وضمير اليه راجع الي البخيل او الي ماله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في	3467	-5668862438823933027	210	227.0	168	911	23.051591873168945	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0852	false	-5604404152169618032	0	57	0	304	1469	300	الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اءلءك هم الخاسرون	852	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3467	true	-228263241185092589	10	65	45	339	1624	300	الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال---------- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	3467	-5668862438823933027	293	575.5	238	304	96.38157653808594	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1052	false	-2223608300349181831	91	166	462	881	1551	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويب-عد لك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة او اقل من ذل-------------ك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاثة مواضع قال الله عزو-جل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	1052	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3467	true	-228263241185092589	67	226	350	1202	1624	300	اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب السراب كثيرا ما يطلق علي الال اللامع في المفازة بصورة الماء ويطلق ايضا علي كل ما لا حقيقة له وقوله يقرب الي اخره اشارة الي وجه الشبه كما فسرناه انفا واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة هي بضم الهمزة اللقمة وبفتحها مرة من الاكل ونظيره قول امير المءمنين عليه السلام اياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه اي باليسير الحقير وذلك لانه سهل عليه خلاف الديانة فلا يحفظ حق المصادقة چو فاسق ديانت ندارد يقين تو خود را بلقمه فرخته ببين واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه خذلته وخذلت عنه من باب قتل والاسم الخذلان اذا تركت نصرته واعانته وتاخرت عنه وهجرته والظاهر ان احوج منصوب علي الحال من الكاف و ما مصدرية وضمير اليه راجع الي البخيل او الي ماله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	3467	-5668862438823933027	275	355.5	222	978	28.118608474731445	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0852	false	-5604404152169618032	57	121	304	611	1469	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزء بها الي اخر الاية فقال انما عني بهذا اذا سمعتم الرجل الذي يجحد الحق ويكذب به ويقع في الاءمة فقم من عنده ولا تقاعده كاءنا من كان	852	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3468	true	-4035207902059073247	209	275	1156	1465	1578	300	8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها الي اخر الاية فقال انما عني بهذا اذا سمعتم الرجل الذي يجحد الحق ويكذب به ويقع في الاءمة فقم من عنده ولا تقاعده كاءنا من كان	3468	-5668862438823933027	304	601.0	240	309	98.38187408447266	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0852	false	-5604404152169618032	200	271	988	1317	1469	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد-الاعلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر- فلا يقعدن في مجلس يعاب فيه امام او ينتقص فيه مءمن------ 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن اسحاق ابن موسي قال حدثني اخي وعمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ثلاثة مجالس	852	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3469	true	-8593144687362011059	225	300	1112	1449	1449	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخرة فلا يقعدن في مجلس يعاب فيه امام او ينتقص فيه مءمن الاصل 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن اسحاق -بن موسي قال حدثني اخي وعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة مجالس-	3469	-5668862438823933027	327	616.5	257	339	96.46017456054688	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0852	false	-5604404152169618032	121	198	611	984	1469	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن سيف بن عميرة عن عبد-الاعلي -بن اعين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه امام او-يعاب فيه مءمن------ 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من كان يءمن بالله واليوم والاخر فلا يقوم مكان ريبة	852	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3469	true	-8593144687362011059	42	124	213	596	1449	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن اسباط عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي ابن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه امام او يعاب فيه مءمن الاصل 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من كان يءمن بالله واليوم -الاخر فلا يقوم مكان ريبة	3469	-5668862438823933027	372	706.5	295	384	96.875	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0852	false	-5604404152169618032	271	300	1317	1469	1469	300	يمقتها الله ويرسل نقمته علي اهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم مجلسا فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه ومجلسا ذكر اعداءنا فيه جديد وذكرنا فيه رث ومجلسا فيه من-	852	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3470	true	-5970287173465348889	0	29	0	153	1535	300	يمقتها الله ويرسل نقمته علي اهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم مجلسا فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه ومجلسا ذكر اعداءنا فيه جديد وذكرنا فيه رث ومجلسا فيه من	3470	-5668862438823933027	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0853	false	-9126662948928636684	56	116	291	593	1464	300	الله الكذب 13 وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم عن داود بن فرقد قال حدثني محمد بن سعيد الجمحي قال حدثني هشام بن سالم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	853	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3470	true	-5970287173465348889	218	279	1122	1425	1535	300	غيره الاصل 13 وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم عن داود بن فرقد قال حدثني محمد بن سعيد الجمحي قال حدثني هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ابتليت باهل النصب ومجالستهم فكن كانك علي الرضف حتي تقوم فان الله يمقتهم ويلعنهم فاذا رايتهم يخوضون في ذكر امام من الاءمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم	3470	-5668862438823933027	295	581.0	235	303	97.35973358154297	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0853	false	-9126662948928636684	0	58	0	302	1464	300	يصد-عنا وانت تعلم قال ثم تلا ابو-عبدال-له عليه السلام ثلاث ايات من كتاب الله كانما كن في فيه او-قال في كفه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوال--له عدوا بغير علم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ولا تقولوا لما-تصف السنت-م الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب	853	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3470	true	-5970287173465348889	29	93	153	463	1535	300	يصد عنا وانت تعلم قال ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام ثلاث ايات من كتاب الله كانما كن في فيه او قال في كفه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب	3470	-5668862438823933027	299	568.5	241	310	96.45161437988281	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0853	false	-9126662948928636684	116	300	593	1464	1464	300	14 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاح عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من قعد عند سباب لاولياء الله فقد عصي الله تعالي------ 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاب فلم يفعل البسه الله الذل في الدنيا وعذ به في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن علي بن محمد بن سعد عن محمد ابن مسلم عن الحسن بن علي بن النعمان قال حدثني ابي علي بن النعمان عن ابن مسكان عن اليمان بن عبيدا-لله قال رايت يحيي بن ام الطويل وقف بالكنساة ثم نادي باعلي صوته معشر-اولياء الله انا براء مما تسمعون من سب عليا عليه السلام فعليه لعنة الله ونحن براء من ال مروان وما يعبدون من دون الله ثم بخفض صوته فيقول من سب اولياء الله فلا تقاعدوه ومن شك فيما نحن عليه فلا تفاتحوه ومن احتاج الي مسالتكم من اخوانكم-	853	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3471	true	7856073463367358821	12	275	60	1304	1448	300	14 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قعد عند س-اب لاولياء الله فقد عصي الله تعالي الاصل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله الذل في الدنيا وعذ-به في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا الشرح قوله من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف من الانتصاف ان يقتله اذا لم يخف علي نفسه او عرضه او ماله او علي مءمن اخر وقد سءل الصادق عليه السلام عمن سمع يشتم عليا عليه السلام ويبرا منه فقال هو حلال الدم واضافة صالح الي الموصول في قوله وسلبه صالح ما من به من معرفتنا اما بيانية فيفيد سلب المعرفة واما لامية فيفيد سلب الاعمال الصالحة عنه الاصل 16 الحسين بن محمد ومحمد بن يحيي عن علي بن محمد بن سعد عن محمد ب-ن مسلم عن الحسن بن علي بن النعمان قال حدثني ابي علي بن النعمان عن ابن مسكان عن اليمان بن عبيد الله قال رايت يحيي بن ام الطويل وقف بالكناسة ثم نادي باعلي صوته معشر اولياء الله انا براء مما تسمعون من سب عليا عليه السلام فعليه لعنة الله ونحن براء من ال مروان وما يعبدون من دون الله ثم يخفض صوته فيقول من سب اولياء الله فلا تقاعدوه ومن شك فيما نحن عليه فلا تفاتحوه ومن احتاج الي مسالتكم من اخوانكم	3471	-5668862438823933027	860	1633.5	678	1247	68.96551513671875	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0854	false	5619177489561317165	21	131	128	695	1597	300	باب اصناف الناس------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن سليم مولي طربال قال حدثني هشام عن حمزة بن الطيار قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام الناس علي ستة اصناف قال قلت اتاذن لي ان اكتبها قال نعم قلت ماا-كتب قال اكتب اهل الوعيد من اهل الجنة واهل النار واكتب واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا قال قلت من هءلاء قال وحشي منهم قال واكتب واخرون مرجون لامر الله اما يعذ بهم واما يتوب عليهم قال واكتب الا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا لا يستطيعون حيلة الي الكفر ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فاولءك عسي الله	854	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3472	true	-2016593952293228038	187	300	962	1535	1535	300	باب اصناف الناس الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن سليم مولي طربال قال حدثني هشام عن حمزة بن الطيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ستة اصناف قال قلت اتاذن لي ان اكتبها قال نعم قلت ما اكتب قال اكتب اهل الوعيد من اهل الجنة واهل النار واكتب واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا قال قلت من هءلاء قال وحشي منهم قال واكتب واخرون مرجون لامر الله اما يعذ-بهم واما يتوب عليهم قال واكتب الا المستضعفين من الرجال والنساء والو-لدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا لا يستطيعون حيلة الي الكفر ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فاولءك عسي الله-	3472	-5668862438823933027	562	1090.5	454	576	97.56944274902344	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0854	false	5619177489561317165	131	181	695	956	1597	300	ان يعفو عنهم قال واكتب اصحاب الاعراف قال قلت وما اصحاب الاعراف قال قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فان ادخلهم النار فبذنوبهم وان ادخلهم الجنة فبرحمته 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حماد عن حمزة بن الطيار قال قال ابوعبدالله عليه السلام الناس علي	854	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3473	true	7433698001601892605	0	36	0	198	1584	300	ان يعفو عنهم قال واكتب اصحاب الاعراف قال قلت وما اصحاب الاعراف قال قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فان ادخلهم النار فبذنوبهم وان ادخلهم الجنة فبرحمته الشرح قوله قال لي ابو عبد ---------------------------------------------------------------الله عليه السلام الناس علي	3473	-5668862438823933027	174	334.0	143	261	66.66666412353516	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0854	false	5619177489561317165	156	219	840	1193	1597	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حماد عن حمزة بن الطيار قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام الناس علي ست فرق يءولون كلهم الي ثلاث فرق الايمان والكفر والضلال وهم اهل الوعدين الذين وعدهم الله الجنة والنار المءمنون والكافرون والمستضعفون والمرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا واهل الاعراف	854	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3474	true	-4160843834995873113	63	128	345	700	1601	300	2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حماد عن حمزة بن الطيار قال قال ابو عبد الله عليه السلام الناس علي ست فرق يءولون كلهم الي ثلاث فرق الايمان والكفر والضلال وهم اهل الوعدين الذين وعدهم الله الجنة والنار المءمنون والكافرون والمستضعفون والمرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا واهل الاعراف	3474	-5668862438823933027	352	696.0	289	355	99.1549301147461	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0854	false	5619177489561317165	218	285	1185	1499	1597	300	الاعراف 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال دخلت انا وحمران او انا وبكير علي ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نمد المطمار قال وما المطمار قلت التر فمن وافقنا من علوي او غيره توليناه ومن خالفنا من علوي او غيره برءنا-منه فقال لي يا زرارة قول الله اصدق من قولك فاين الذين قال الله	854	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3474	true	-4160843834995873113	231	299	1286	1599	1601	300	الاصل-- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال دخلت انا وحمران او انا وبكير علي ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نمد المطمار قال وما المطمار قلت التر فمن وافقنا من علوي او غيره توليناه ومن خالفنا من علوي او غيره برءنا منه فقال لي يا زرارة قول الله اصدق من قولك فاين الذين قال الله	3474	-5668862438823933027	310	607.5	243	315	98.4126968383789	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0854	false	5619177489561317165	236	289	1263	1523	1597	300	دخلت انا وحمران او انا وبكير علي ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان-ا نمد المطمار قال وما المطمار قلت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتر فمن وافقنا من علوي او غيره توليناه ومن خالفنا من علوي او غيره برءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه فقال لي يا زرارة قول الله اصدق من قولك فاين الذين قال الله عزوجل الا المستضعفين -من	854	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3475	true	-3824637380210414669	73	231	383	1230	1582	300	دخلت انا وحمران او انا وبكير علي ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انما نمد المطمار قال وما المطمار قلت التر الترديد اما من زرارة او من راويه والتر بالضم الخيط يقدر به البناء ويمد عليه يقول الرجل لصاحبه عند الغضب لاقيمنك علي التر فمن وافقنا من علوي او غيره توليناه ومن خالفنا من علوي او غيره برءنا منه كان مراده بالموافق مءمن مستقر ايمانه ليس عليه كبيرة كما هو مذهب الخوارج والكبيرة عندهم كفر فخرج بالاول من جحد الله او رسوله او الحجة عليه السلام والمستضعف الذي لا يعرف الحق ولا ينكره وبالثاني المءلفة وهم الذين امنوا ولم يستقر الايمان في قلوبهم لقرب عهدهم بالجاهلية وسموا بها لان النبي صلي الله عليه واله كان يعطيهم الزكاة والصدقات لتاليف قلوبهم وبالثالث الكبيرة وهم المرجون لامر الله والذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا واصحاب الاعراف ودخل هءلاء كلهم عنده في المخالف الذي يجب التبرء منه فقال لي يا زرارة قول الله اصدق من قولك وهو وعد---------------------- المستضعفين ومن	3475	-5668862438823933027	231	423.5	183	869	26.582279205322266	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0855	false	-8382414249482430756	0	55	0	275	1445	300	الله اين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا اين اصحاب الاعراف اين المءلفة قلوبهم وزاد حماد في الحديث قال فارتفع صوت ابي جعفر عليه السلام وصوتي حتي كان يسمعه من علي باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال الجنة	855	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3475	true	-3824637380210414669	16	71	97	372	1582	300	الله اين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا اين اصحاب الاعراف اين المءلفة قلوبهم وزاد حماد في الحديث قال فارتفع صوت ابي جعفر عليه السلام وصوتي حتي كاد يسمعه من علي باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال الجنة	3475	-5668862438823933027	274	547.0	219	275	99.63636016845703	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0855	false	-8382414249482430756	23	136	123	668	1445	300	عليه السلام وصوتي حتي كان يسمعه من علي باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة باب الكفر------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام سنن رسول الله صلي الله عليه واله كفراءض الله عز وجل فقال ان الله عزو-جل فرض فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول الله بامور كلها حسنة فليس من ترك بعض ما امر الله عز-وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	855	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3476	true	6841081649151718526	22	158	125	817	1526	300	عليه السلام بل تعجبه والله يعلم----------------- وزاد فيه جميل عن زرارة فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي يا زرارة حقا علي الله ان لا يدخل الضلال الجنة المراد بالضلال المستضعفين وغيرهم من الاصناف المذكورة فهم ليسوا بكفار لدلالة الروايات الصحيحة والمعتبرة واجماع الفرقة الناجية علي ان الكفار لا يدخلون الجنة باب الكفر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سنن رسول الله صلي الله عليه واله كفراءض الله عز وجل فقال ان الله عز وجل فرض فراءض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا وامر رسول الله بامور كلها حسنة فليس من ترك بعض ما امر الله عز وجل به عباده من الطاعة بكافر ولكنه تارك للفضل منقوص من الخير	3476	-5668862438823933027	509	969.5	403	709	71.79125213623047	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0855	false	-8382414249482430756	135	202	662	980	1445	300	الخير 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ان الكفر لاقدم من الشرك واخبث واعظم قال ثم ذكر كفر ابليس حين قال الله له اسجد لادم فابي ان يسجد فالكفر اعظم من الشرك فمن اختار علي الله عز-وجل وابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين المءمنين فهو مشرك	855	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3477	true	2897737619833462678	67	135	377	696	1557	300	الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ان الكفر لاقدم من الشرك واخبث واعظم قال ثم ذكر كفر ابليس حين قال الله له اسجد لادم فابي ان يسجد فالكفر اعظم من الشرك فمن اختار علي الله عز وجل وابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين المءمنين فهو مشرك	3477	-5668862438823933027	315	622.0	248	319	98.74607849121094	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0855	false	-8382414249482430756	202	297	980	1432	1445	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد-الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر عنده سالم ابن ابي حفصة واصحابه فقال انهم ينكرون ان يكون من حارب عليا عليه السلام مشركين فقال ابو-جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار ثم قال لي ان الكفر اقدم من الشرك ثم ذكر كفر ابليس حين قال له اسجد فابي ان يسجد وقال الكفر اقدم من الشرك فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر 4 عن-----ه عن عبد-الله بن بكير عن زرارة عن	855	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3478	true	-5291549295686163670	76	174	392	851	1498	300	3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر عنده سالم -بن ابي حفصة واصحابه فقال انهم ينكرون ان يكون من حارب عليا عليه السلام مشركين فقال ابو جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار ثم قال لي ان الكفر اقدم من الشرك ثم ذكر كفر ابليس حين قال له اسجد فابي ان يسجد وقال الكفر اقدم من الشرك فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر الشرح قوله عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن	3478	-5668862438823933027	447	863.0	353	460	97.17391204833984	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0855	false	-8382414249482430756	242	300	1169	1445	1445	300	فقال ابو-جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال لي ان الكفر اقدم من الشرك ثم ذكر كفر ابليس حين قال له اسجد فابي ان يسجد وقال الكفر اقدم من الشرك فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عنه عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة عن حمران بن اعين-	855	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3479	true	6843341083061528390	20	171	96	869	1569	300	فقال ابو جعفر عليه السلام فانهم يزعمون انهم كفار اشار عليه السلام الي مذهبهم والي انهم يعتقدون في المحاربين ما هو اخبث من الشرك وليس فيه تصديق لقولهم بنفي الشرك وان احتمل بناء علي ان الشرك عبارة عن عبادة غير الله وهي لم تتحقق والكفر يتحقق بترك الطاعة وقد تحقق ولعل المراد هو الاول ويءيده ما يجء في هذا الباب عنه عليه السلام من ان الحروري كافر مشرك والله يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اجتري علي الله فابي الطاعة واقام علي الكباءر فهو كافر يعني مستخف كافر كان قوله يعني مستخف كافر ليس من كلام الباقر عليه السلام وان احتمل والغرض منه علي التقديرين اما التنبيه علي ان اباء الطاعة والقيام علي الكباءر كفر ان كان مع الاستخفاف بها والا فلا او التنبيه علي ان الاباء لا ينفك عن الاستخفاف فيكون هذا القول تفسيرا وبيانا للزوم لا تقييدا والله يعلم الاصل 4 عنه عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن حمران بن اعين	3479	-5668862438823933027	172	82.0	138	876	19.634702682495117	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0856	false	-2838617841571905728	25	166	126	774	1396	300	5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عبيد عن زرارة قال سال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ابا عبدالله عليه السلام عن قوم الله عزوجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله قال ترك العمل الذي اقربه من ذلك ان يترك الصلاة من غير سقم ولا شغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن موسي بن بكير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكفر والشرك ايهما اقدم قال فقال لي ما عهدي بك تخاصم الناس قلت امرني هشام بن سالم ان اسالك عن ذلك فقال لي الكفر اقدم وهو الجحود قال الله عز-وجل الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يدخل النار مءمن قال لا والله قلت	856	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3480	true	-7171620733346852037	31	300	172	1470	1470	300	5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عبيد عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله قال ترك العمل الذي اقر به من ذلك ان يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل الشرح قوله سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله قال ترك العمل الذي--------------------------------------------------------------------------------------------- اقربه من ذلك ان يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل اشار بذلك الي ان المراد بالايمان العمل وقد مر ان اطلاقه عليه شايع ولعل المراد بالكفر كفر النعمة او كفر ترك الامر ومخالفته لا كفر الجحود والانكار الا ان يكون ترك العمل مقرونا بالاستخفاف او الجحود وزوال الاعتقاد او يقال ترك العمل بالواجبات المءكدة والاستمرار عليه من غير علة لا ينفك عنها ويءيده ذكر حبط العمل معه وعدم السقم والشغل والله يعلم الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن موسي بن بك-ر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكفر والشرك ايهما اقدم قال فقال لي ما عهدي بك تخاصم الناس قلت امرني هشام بن سالم ان اسالك عن ذلك فقال لي الكفر اقدم وهو الجحود قال الله عز وجل الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين الشرح قوله ما عهدي بك تخاصم الناس لعل المراد بالعهد هنا الادراك والمعرفة اي ليس لي معرفة بحالك هل تخاصم الناس فتريد معرفة ما سالت لتخاصمهم الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يدخل النار مءمن قال لا والله قلت-	3480	-5668862438823933027	553	889.0	431	1393	39.69849395751953	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0856	false	-2838617841571905728	166	262	774	1223	1396	300	فما يدخلها الا كافر قال لا الا من شاء الله فلما رددت عليه مرارا قال لي اي زرارة اني اقول لا واقول الا من شاء الله وانت تقول لا ولا تقول الا من شاء الله قال فحدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال قلت في نفسي شيخ لاع-لم له بالخصومة قال فقال لي يا زرارة ما-تقول فيمن اقر لك بالحكم اتقتله ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة 8 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام وسءل	856	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3481	true	3634894827154440242	0	95	0	441	1453	300	فما يدخلها الا كافر قال لا الا من شاء الله فلما رددت عليه مرارا قال لي اي زرارة اني اقول لا واقول الا من شاء الله وانت تقول لا ولا تقول الا من شاء الله قال فحدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال قلت في نفسي شيخ لا علم له بالخصومة قال فقال لي يا زرارة ما تقول فيمن اقر لك بالحكم اتقتله ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة الشرح قوله عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع---------ليه السلام يدخل	3481	-5668862438823933027	379	720.5	296	451	84.03547668457031	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0856	false	-2838617841571905728	217	243	1004	1134	1396	300	قال فقال لي يا زرارة ما-تقول فيمن اقر لك بالحكم ات----------------------قتله ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة	856	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3482	true	-4534250029971243702	187	244	1001	1303	1590	300	قال فقال لي يا زرارة ما تقول فيمن اقر لك بالحكم اتقتله اشارة الي القسم الاول ما تقول في خدمكم واهليكم اتقتلهم اشارة الي القسم الثاني والهمزة للانكار ويحتمل ان يكون ما تقول في خدمكم بيانا لما قبله والغرض علي التقديرين تقريره بان هءلاء ليسوا بمءمنين ولا كافرين قال فقلت انا والله الذي لا علم لي بالخصومة	3482	-5668862438823933027	126	231.0	100	302	41.72185516357422	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0856	false	-2838617841571905728	243	300	1134	1396	1396	300	8 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام وسءل عن الكفر والشرك ايهما اقدم فقال الكفر اقدم----- ان ابليس اول من كفر وكان كفره غير شرك لانه لم يدع الي عبادة غير الله وانما دعي الي ذلك بعد فاشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 هارون عن مسعدة بن صدقة قال سمعت-	856	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3483	true	-1130793272862432871	2	94	13	445	1508	300	8 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن الكفر والشرك ايهما اقدم فقال الكفر اقدم وذلك ان ابليس اول من كفر وكان كفره غير شرك لانه لم يدع الي عبادة غير الله وانما دعي الي ذلك بعد فاشرك الشرح قوله وذلك ان ابليس اول من كفر حيث ترك طاعة ربه عتوا حين امره بالسجود لادم ويفهم من اخر الحديث ان الداعي الي عبادة غير الله والعابد له مشتركان في الشرك الاصل 9 هارون عن مسعدة بن صدقة قال سمعت	3483	-5668862438823933027	261	496.5	205	432	60.41666793823242	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0857	false	6611267007976619295	0	149	0	790	1469	300	ابا عبد-الله عليه السلام وسءل ما بال الزاني لا-تسميه كافرا وتارك الصلاة قد-سميته كافرا وما الحجة في ذلك فقال لان الزاني وما اشبهه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لا-يتركها الا استخفافا بها وذلك لانك لا-تجد الزاني ياتي المراة الا وهو مستلذ لاتيانه اياها قاصدا اليها وكل من ترك الصلاة قاصدا اليها فليس يكون قصده لتركها اللذة فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف واذا وقع الاستخفاف وقع الكفر قال وسءل ابو-عبد-الله عليه السلام وقيل له ما الفرق بين من نظر الي ام-راة فزني بها او خمر فشر بها وبين من ترك الصلاة حتي لاي-كون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما يستخف تارك الصلاة وما الحجة في ذلك وما العلة التي تفرق بينهما قال الحجة ان كلما ادخلت انت نفسك فيه لم يدعك اليه داع ولم يغلبك غالب شهوة مثل الزني وشرب الخمر وانت دعوت نفسك الي ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما	857	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3483	true	-1130793272862432871	94	249	445	1237	1508	300	ابا عبد الله عليه السلام وسءل ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة قد سميته كافرا وما الحجة في ذلك فقال لان الزاني وما اشبهه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لا يتركها الا استخفافا بها وذلك لانك لا تجد الزاني ياتي المراة الا وهو مستلذ لاتيانه اياها قاصدا اليها وكل من ترك الصلاة قاصدا اليها فليس يكون قصده لتركها اللذة فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف واذا وقع الاستخفاف وقع الكفر قال وسءل ابو عبد الله عليه السلام وقيل له ما الفرق بين من نظر الي المراة فزني بها او خمر فشرب-ها وبين من ترك الصلاة حتي لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما يستخف تارك الصلاة وما -لحجة في ذلك وما العلة----- تفرق بينهما قال الحجة ان كلما ادخلت انت نفسك فيه لم يدعك اليه داع ولم يغلبك غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر وانت دعوت نفسك الي ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما	3483	-5668862438823933027	779	1501.0	632	799	97.49687194824219	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0857	false	6611267007976619295	121	227	650	1141	1469	300	لم يدعك اليه داع------------------------------------- ولم يغلبك----- غالب شهوة مثل الزني وشرب الخمر وانت دعوت نفسك الي ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك في الله وفي رسول صلي الله عليه واله فهو كافر 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام من شك في رسول الله صلي الله عليه واله قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات	857	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3484	true	-1188991322365497003	135	300	724	1503	1503	300	لم يدعك اليه داع الداعي المخصوص وهو غلبة الشهوة فقوله ولم يغلبك عليه غالب شهوة عطف تفسير والا فكل فعل اختياري له داع الاصل----------------------------------------------------------- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شك في الله وفي رسوله صلي الله عليه واله فهو كافر الشرح قوله من شك في الله وفي رسوله صلي الله عليه واله فهو كافر الظاهر ان الواو بمعني او للتنويع وان الشك في امامة علي عليه السلام مثل الشك في الرسالة والشاك فيهما كافر وجب قتله مع القدرة اذا كان ظاهر الاسلام واما الكفار كاليهود والنصاري وغيرهم فلا يجوز قتلهم من هذا الوجه وان جاز قتلهم من وجه اخر الاصل----------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من شك في رسول الله صلي الله عليه واله قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات-	3484	-5668862438823933027	345	401.0	265	887	38.8951530456543	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0857	false	6611267007976619295	211	292	1068	1437	1469	300	قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت في وجهه الغضب 2 1 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله فقال من ترك العمل الذي اقر-به قلت فما موضع ترك العمل حتي يدعه اجمع قال منه الذي يدع الصلاة متعمدا لا من سكر ولا من علة	857	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3485	true	6308283573810750989	6	117	33	558	1485	300	قال كافر قلت فمن شك في كفر الشاك فهو كافر فامسك عني فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت في وجهه الغضب كانه سد بالامساك سءاله عمن شك في علي عليه السلام لعلمه عليه السلام بانه يسال عنه بعد هذا السءال فمنعه بالامساك خوفا من افشاءه او تقية من بعض الحاضرين الاصل 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله فقال من ترك العمل الذي اقر به قلت فما موضع ترك العمل حتي يدعه اجمع قال منه الذي يدع الصلاة متعمدا لا-من سكر ولا-من علة	3485	-5668862438823933027	357	687.0	280	527	67.74193572998047	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	0	39	0	195	1427	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد عن ابي مسروق قال سالني ابو-عبد-الله عليه السلام عن اهل البصرة فقال لي ما هم قلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3485	true	6308283573810750989	209	250	1020	1217	1485	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة فقال لي ما هم قلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	3485	-5668862438823933027	195	380.0	156	197	98.98477172851562	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	26	161	130	758	1427	300	فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 عنه عن الخطاب بن مسلمة وابان عن الفضيل قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج فقال لي يا فضيل ما هذا عندك قلت وما هو قال حروري قلت كافر قال اي والله مشرك------ 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء يجره الا قرار والتسليم فهو الايمان وكل شء يجره الانكار والجحود فهو الكفر 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدا-لله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا صلوات الله عليه باب فتحه الله من دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3486	true	2186669685242152538	26	241	152	1263	1561	300	فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء وصف الكافرة بالمشركة للتقييد لان الكفر اقدم من الشرك واعم منه كما مر واللعن يتوجه اليهم باعتبار كفرهم حيث انكروا طاعة الله تعالي واوامره وباعتبار شركهم حيث اتخذوا دينا غير دينه فلم يعبدوه علي شء يعتد به ويستحق اسم العبادة 14 عنه عن الخطاب بن مسلمة وابان عن الفضيل قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج فقال لي يا فضيل ما هذا عندك قلت وما هو قال حروري قلت كافر قال اي والله مشرك الاصل 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل شء يجره الاقرار والتسليم فهو الايمان وكل شء يجره الانكار والجحود فهو الكفر الشرح قوله كل شء يجره الاقرار والتسليم فهو الايمان وكل شء يجره الانكار والجحود فهو الكفر الاقرار والتسليم لله ولرسوله ولاولي الامر ولوازمهما من الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة ايمان والانكار والجحود وتوابعهما من الاعمال القبيحة والاخلاق الذميمة كفر الاصل--------------------------------------------------------------------------- 16 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان عليا صلوات الله عليه باب فتحه الله من دخله كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	3486	-5668862438823933027	551	843.0	429	1187	46.4195442199707	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	61	118	279	548	1463	299	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدالله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا------ جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله----- فمن دخله ----------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالي لي فيهم المشيءة	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	176	233	942	1209	1523	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم ب-ن ابي بكر -قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله--------------------- فيهم المشيءة	3487	-5668862438823933027	207	345.5	161	290	71.37931060791016	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	165	238	776	1141	1427	300	عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي عليه السلام ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي عليه السلام ذلا ومعصيته كفرا بالله قال ان عليا عليه السلام يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله عز-وجل	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	0	76	0	367	1523	300	عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي عليه السلام ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي عليه السلام ذلا ومعصيته كفرا بالله قال ان عليا عليه السلام يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله عز وجل	3487	-5668862438823933027	364	708.0	291	368	98.91304016113281	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	238	296	1141	1412	1427	300	18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم ابن ابي بكر قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	175	233	939	1209	1523	300	18 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم -بن ابي بكر قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة	3487	-5668862438823933027	270	535.0	212	271	99.63099670410156	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0859	false	5602045848977047052	91	134	420	620	1465	300	عن موسي بن بكير عن اب-------------ي ابر-----------------------------------اهيم عليه السلام قا-ل ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه ------كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي- لله فيهم المشيءة	859	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3487	true	-6840183098893552254	179	233	957	1209	1523	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال حدثني ابراهيم بن ابي بكر قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه ----كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة	3487	-5668862438823933027	172	301.5	132	256	67.1875	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0406	false	-9164334973196693301	2	145	8	679	1463	299	بن محمد ---عن محمد بن جمهور قال حدثنا يونس عن حماد بن عثمان عن ال-----فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة 8 الحسين بن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدالله بن سنان عن ابي حمزة قال سمعت ابا ---جعفر عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب فتحه الله -----فمن دخل----ه كان مءمنا ومن خرج من----ه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالي لي فيهم المشيءة 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ____________ يونس بكي----------------------------------------------ر بن اعين قال كان ابوجعفر عليه السلام يقول ان الله	406	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	70	275	340	1302	1426	300	بن ابراهيم عن محمد-------------------------------- بن عيسي عن يونس عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء بعداوته دخل النار الشرح قوله فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا من انكر فهو كافر سواء انكره عنادا او انكره مع الجهل بحاله اما من جهله ولم يقربه ولم ينكره فهو ضال ومستضعف والضال في المشيءة ومن نصب معه اماما واخره فهو مشرك لانه وضع دينا غير دين الله فالناس بالنسبة اليه عليه السلام اما مءمن او كافر او مستضعف او مشرك 21 يونس عن موسي بن بكر ------------------------------عن------------------ ابي ابراهيم عليه السلام قال- ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي لله---------------------- فيهم المشيءة باب وجوه الكفر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بك-----------------------------ر بن صالح عن القاسم بن يزيد عن ابي عمرو الزبيري عن ابي----- عبد ا---لله عليه السلام قال قلت له --	3488	-5668862438823933027	403	634.5	307	1104	36.503623962402344	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	253	296	1211	1412	1427	300	بكر--------------------------- قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام باب من ابواب الهدي فمن دخل من باب علي كان مءمنا ومن خرج منه ----كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيءة	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	204	244	976	1164	1426	300	بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام قا-------------------------------------ل ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه ------كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي- لله فيهم المشيءة	3488	-5668862438823933027	146	260.5	114	232	62.931034088134766	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0859	false	5602045848977047052	11	187	44	875	1465	300	عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العباد اذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا 20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء بعد اوته دخل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 يونس عن موسي بن بكير عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي لله فيهم المشيءة باب وجوه الكفر------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن يزيد عن ابي عمر والزبيري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز-وجل قال الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك	859	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	0	300	0	1426	1426	300	عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان العباد اذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا الشرح قوله لو ان العباد اذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا مثلا من جحد حق علي عليه السلام ولم يقم عليه حجة اذا وقف ولم ينكره لم يكفر ودخل في المستضعف وهو في مشيءة الله فعسي ان تدركه الرحمة بخلاف الكفر ومن هذا يعلم ان المخالفين كافرون الاصل---------------------------------------------- 20 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء بعد-اوته دخل النار الشرح قوله فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا من انكر فهو كافر سواء انكره عنادا او انكره مع الجهل بحاله اما من جهله ولم يقربه ولم ينكره فهو ضال ومستضعف والضال في المشيءة ومن نصب معه اماما واخره فهو مشرك لانه وضع دينا غير دين الله فالناس بالنسبة اليه عليه السلام اما مءمن او كافر او مستضعف او مشرك 21 يونس عن موسي بن بك-ر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ان عليا عليه السلام باب من ابواب الجنة فمن دخل بابه كان مءمنا ومن خرج من بابه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي لله فيهم المشيءة باب وجوه الكفر الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن يزيد عن ابي عمرو الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل قال الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك-	3488	-5668862438823933027	780	1331.5	615	1475	52.88135528564453	166	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0859	false	5602045848977047052	187	300	875	1465	1465	300	ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا-رب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عز-وجل ان هم الا يطنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهمء انذرتهم ام لم تنذرهم لا-يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة وهو-ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عزو-جل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقال الله عزو-جل وكانوا من-	859	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	0	119	0	597	1556	300	ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة وهو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقال الله عز وجل وكانوا من	3489	-5668862438823933027	585	1136.0	474	597	97.98995208740234	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0860	false	-9187868074359889243	0	178	0	955	1597	300	قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاء هم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فهذا تفسير وجهي الجحود والوجه الثالث من الكفر كفر النعم وذلك قوله تعالي يحكي قول سليمان عليه السلام هذا من فضل ربي ليبلونء -اشكر ام اكفر ومن شكر-فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم وقال لءن شكر تم لازيد نكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال فاذكروني اذكر كم واشكروا-لي ولا تكفرون والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز-وجل واذا اخذنا ميثاقكم لا-تسفكون دماء كم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتو كم اساري تفادوهم وهو-محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز-وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا-خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون والوجه الخامس من الكفر كفر-البراءة وذلك قوله	860	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	119	299	597	1554	1556	300	قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاء-هم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فهذا تفسير وجهي الجحود والوجه الثالث من الكفر كفر النعم وذلك قوله تعالي يحكي قول سليمان عليه السلام هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم وقال لءن شكر-تم لازيد-نكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال فاذكروني اذكر-كم واشكروا لي ولا تكفرون والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءك-م ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتو-كم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون والوجه الخامس من الكفر كفر البراءة وذلك قوله	3489	-5668862438823933027	946	1813.0	774	964	98.13278198242188	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0859	false	5602045848977047052	200	264	948	1276	1465	300	وهو قول من يقول لا-رب ولا جنة ولا نار وهو -------------------------قول صنفين من الزنادقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا ال------------------------------------------------------------------------------دهر ------------------------------وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان -------------------------------------------------------------------علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولو--------------------------------------------------------------ن قال الله عز-وجل ان هم الا يطنون ان ذلك كما يقولون -------------------------------------------------------------------------------------وقال ان الذين كفروا سواء عليهمء انذرتهم ام لم تنذرهم لا-يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي	859	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3490	true	8546855261928234715	65	253	355	1366	1609	300	وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار يعني ينكر المبدا والمعاد وهو قول صنفين من الزنادقة لعل المراد بهما صنف طلبوا لهذا العالم سببا فاحالوه علي الطبع الذي هو صفة جسمانية خالية عن العلم والادراك وصنف لم يطلبوا له سببا بل اشتغلوا بانفسهم وعاشوا عيش البهاءم او صنف انكروا والمبدا والمعاد جميعا وصنف انكروا المعاد وقالوا بقدم العالم وابديته وصنف قالوا لا حياة بعد الموت وصنف قالوا بالتناسخ وهو تعلق الروح بعد الموت ببدن اخر و يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر زعموا ان تولد الاشخاص وتكون الممتزجات وفسادها وحياتها وموتها مستندة الي الدهر وتاثير الكواكب وحركات الافلاك وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان منهم عدوه حسنا بتسويلات نفوسهم الفاسدة واختراعات اوهامهم الكاسدة و علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون كما قال عز وجل وما لهم بذلك من علم بل بنوا ذلك علي وهم وتخمين قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون وهذا القول في غاية البعد عن منهج الصواب بحيث لا يلتفت الي قاءله بالخطاب والجواب قوله وقال ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي	3490	-5668862438823933027	321	541.0	259	1011	31.750741958618164	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0860	false	-9187868074359889243	179	242	961	1302	1597	300	يحكي قول ابراهيم عليه السلام كفر نابكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده يعني تبر انا-منكم وقال يذكر ابليس وتبرءته من اولياءه من الانس يوم القيامة اني كفرت بما اشر كتموني من قبل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا يعني يتبرء بعضكم من بعض	860	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3490	true	8546855261928234715	1	63	4	344	1609	300	يحكي قول ابراهيم عليه السلام كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده يعني تبر-انا منكم وقال يذكر ابليس وتبرءته من اولياءه من الانس يوم القيامة اني كفرت بما اشر-كتموني من قبل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا يعني يتبرا بعضكم من بعض	3490	-5668862438823933027	335	651.0	275	342	97.95321655273438	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0860	false	-9187868074359889243	58	96	294	495	1597	300	ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال فاذكروني اذكر-- كم واشكروالي ولا تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز-وجل واذا اخذنا ميثاقكم لا-تسفكون دماء كم ولا تخرجون انفسكم من دياركم	860	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3492	true	-822427762801693401	202	277	1095	1499	1618	300	ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال فاذكروني اذكركم اي فاذكروني ظاهرا باللسان وباطنا بالجنان عند الاوامر والنواهي اذكركم في ملا المقربين بالخير والصلاح او في القيامة اذا بلغت القلوب الحناجر من شداءدها او في حال الموت او في البرزخ او في جميع الاحوال كما دلت عليه صيغة الاستقبال والوجه الرابع من الكفر ترك ما امر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماء-كم ولا تخرجون انفسكم من دياركم	3492	-5668862438823933027	181	300.5	146	406	44.58127975463867	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0860	false	-9187868074359889243	242	300	1302	1597	1597	300	باب دعاءم الكفر وشعبه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن عمر-بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن امير-المءمنين صلوات الله عليه قال بني الكفر علي اربع دعاءم الفسق والغلو والشك والشبهة والفسق علي اربع شعب علي الجفاء والعمي والغفلة والعتو فمن جفا-	860	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3495	true	-67609642710648706	162	222	918	1214	1618	300	باب دعاءم الكفر وشعبه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس --------عن امير المءمنين صلوات الله عليه قال بني الكفر علي اربع دعاءم الفسق والغلو والشك والشبهة والفسق علي اربع شعب علي الجفاء والعمي والغفلة والعتو فمن جفا	3495	-5668862438823933027	287	543.0	231	304	94.40789794921875	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0861	false	7214275248206997341	0	75	0	403	1615	300	احتقر الحق ومقت الفقهاء واصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن وبارز-خالقه والح عليه الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة ومن غفل جني علي نفسه وانقلب علي ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الاماني واخذته الحسرة والندامة اذا قضي الامر وانكشف عنه الغطاء وبدا-له ما لم يكن يحتسب ومن عتا عن امرا-لله شك ومن شك تعالي الله عليه فاذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم وفرط في امره والغلو	861	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3495	true	-67609642710648706	222	300	1214	1618	1618	300	احتقر الحق ومقت الفقهاء -اصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه والح عليه الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة ومن غفل جني علي نفسه وانقلب علي ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الاماني واخذته الحسرة والندامة اذا قضي الامر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب ومن عتا عن امر الله شك ومن شك تعالي الله عليه فاذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم وفرط في امره والغلو-	3495	-5668862438823933027	400	777.0	326	406	98.52217102050781	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0861	false	7214275248206997341	75	270	403	1446	1615	300	علي اربع شعب علي التعمق بالراي والتنازع فيه والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ولم يزدد الا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه فهو يهوي في امر مريج ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عند- السيءة ومن شاق اعورت عليه طرقه واعترض عليه امره فضاق عليه مخرجه اذا لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله عز-وجل فباي الاء ربك تتماري وفي رواية اخري علي المرية والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل واهله فمن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن امتري في الدين تردد في الريب وسبقه الاولون من المءمنين وادركه الاخرون ووطءته سنابك الشيطان ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهما ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين والشبهة علي اربع شعب اعجاب بالزينة وتسويل النفس وتاول العوج ولبس الحق بالباطل وذلك بان الزينة تصدف عن البينة وان تسويل النفس تفحم علي الشهوة وان العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض فذلك الكفر ودعاءمه وشعبه باب صفة النفاق والمنافق قال والنفاق علي اربع دعاءم	861	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3496	true	4739855419745526827	0	194	0	1030	1600	300	علي اربع شعب علي التعمق بالراي والتنازع فيه والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ولم يزدد الا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه فهو يهوي في امر مريج ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيءة ومن شاق اعورت عليه طرقه واعترض عليه امره فضاق عليه مخرجه اذا لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله عز وجل فباي الاء ربك تتماري وفي رواية اخري علي المرية والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل واهله فمن هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن امتري في الدين تردد في الريب وسبقه الاولون من المءمنين وادركه الاخرون ووطءته سنابك الشيطان ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهما ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين والشبهة علي اربع شعب اعجاب بالزينة وتسويل النفس وتاول العوج ولبس الحق بالباطل وذلك بان الزينة تصدف عن البينة وان تسويل النفس تقحم علي الشهوة وان العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض فذلك الكفر ودعاءمه وشعبه الشرح قوله بني الكفر علي ا---------------ربع دعاءم	3496	-5668862438823933027	1003	1981.5	814	1045	95.9808578491211	186	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0861	false	7214275248206997341	74	121	396	632	1615	300	والغلو علي اربع شعب علي التعمق بالراي -------------------------------------------------------------------------------------------والتنازع فيه------------------------------ والزيغ-------------------------------- والشقا--------------------------------ق فمن تعمق ---------لم ينب الي الحق و-------------------------------------------------------------------------------------------لم يزدد ا---------لا غرقا في الغمرات ------------------------------------------------ولم تنحسر------------ عنه فتن-----ة الا غشيته اخري------------------------------------------------------------------ وانخرق دينه-------------- فهو يهوي في امر مريج--------------------------------------------------- ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج	861	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3499	true	-6196916939815351109	147	285	760	1482	1591	300	والغلو علي اربع شعب الت----عمق بالراي اي التعمق في الباطل وطلب اقصي غايته بالراي والقياس او بالجهل وقد شاع اطلاق الراي علي الجهل والتنازع فيه اي مخاصمة الحق بالراي والباطل والزيغ اي الميل عن دين الحق الي الباطل والشقاق اي المخالفة الشديدة مع اهل الحق فمن تعمق في الراي لم ينب الي الحق ولم يرجع اليه وان ظهر لان من خاض في الباطل وتمكن في قلبه لم يرجع الي الحق الواضح الا من شد ولم يزدد في تعمقه الا غرقا في الغمرات الشديدة والاراء الفاسدة المتراكمة بعضها فوق بعض ولم تنحسر اي لم تنكشف عنه فتنة مضلة الا غشيته اخري لان الشرور بعضها يجر الي بعض فيتعسر عليه الخروج عنها والتخلص منها وانخرق دينه بمقراض الفتنة فهو يهوي في امر مريج مختلط بالاباطيل المتكثرة المختلفة او بالحق والباطل ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج	3499	-5668862438823933027	229	323.0	183	726	31.542699813842773	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0861	false	7214275248206997341	174	220	925	1166	1615	300	فمن هاله ما بين يديه--------------- نكص علي عقبيه و-------------------------------------------------------------------------من امتري في الدين تردد في الريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبقه الاولون من المءمني--------------------------------ن وادركه الاخرون و----------------------------------------------------------وطءته سنابك الشيطان و-----------------------------------------------------------من استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين	861	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3501	true	-2809102773183365730	24	287	123	1499	1568	300	فمن هاله ما بين يديه من الحق والخير نكص علي عقبيه اي رجع الي الباطل والشر اذ لا واسطة بينهما فاذا هاله احدهما رجع الي الاخر من امتري في الدين تردد في الريب امتراء درشك افتادن وشك بردن ولعل المراد بالتردد في الريب التحير فيه والقيام عليه لعدم العلم بطريق النجاة منه وسبقه الاولون من المءمنين في المسير الي الله وهم المقربون وادركه الاخرون اي التابعون للاولين وهو واقف متحير كالضال عن الطريق وحينءذ وطءته سنابك الشيطان واستولي عليه جنوده والسنابك جمع السنبك وهو طرف مقدم الحافر ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيما بينهما فلم تكن له الدنيا خالصة لزوالها مع ما عليه من العقوبات فيها ولم تكن له الاخرة لعدم اتيانه بما ينفعه فيها قال بعض المحققين فيه اشارة الي ان الطالب للدنيا المستسلم لها هالك وان الطالب للعقبي ونعيمها ايضا هالك وللانسان الموقن شان وراء ذلك يليق به وهو نبذ الدنيا والعقبي وراء ظهره والترقي الي ساحة الوصول امام دهره روي ان الله تعالي اوحي الي داود يا داود ان احب الاحباء الي من عبدني بغير نوال ولكن عبدني ليعطي الربوبية حقها ومن اظلم ممن عبدني لجنة او نار الم اكن اهلا ان اطاع واعبد خالصة ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين ليس اليقين ان يقول الانسان ايقنت بان الله تعالي موجود لا شريك له حي قادر الي اخر ما يليق به ومنزه عن جميع ما لا يليق به وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وان علي بن ابي طالب واولاده الطاهرين خلفاءه وانما اليقين كيفية نفسانية تبعث علي متابعتهم من جميع الوجوه وتمنع عن مخالفتهم ولذلك قال عليه السلام ولم يخلق الله خلقا اقل من اليقين	3501	-5668862438823933027	239	342.5	193	1376	17.369186401367188	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0861	false	7214275248206997341	261	290	1395	1567	1615	300	باب صفة النفاق والمنافق-------- قال والنفاق علي اربع دعاءم علي الهوي والهوينا والخفيظة والطمع فالهوي علي اربع شعب علي البغي والعدوان والشهوة والطغيان فمن بغي كثرت غواءله وتخلي منه	861	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3502	true	4865271384720588598	269	300	1526	1705	1705	300	باب صفة النفاق والمنافق الاصل 1 قال والنفاق علي اربع دعاءم علي الهوي والهوينا والحفيظة والطمع فالهوي علي اربع شعب علي البغي والعدوان والشهوة والطغيان فمن بغي كثرت غواءله وتخلي عنه-	3502	-5668862438823933027	169	322.5	141	180	93.88888549804688	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0862	false	-763956286526774390	0	247	0	1334	1604	300	ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات ومن طغي ضل علي عمد بلا حجة والهوينا علي اربع شعب علي الغرة والامل والهيبة والمماطلة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمطاطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل ولولا الامل علم الانسان حسب ما-هو فيه ولو علم حسب ما-هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل والغرة تقصر بالمرء عن العمل والحفيظة علي اربع شعب علي الكبر والفخر والحمية والعصبية فمن استكبر ادبر عن الحق ومن فخر فجر ومن حمي اصر علي الذنوب ومن اخذته العصبية جار فبءس الامر امر بين ادبار وفجور واصرار وجور علي الصراط والطمع علي اربع شعب الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر فالفرح مكروه عند الله والمرح خبلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته الي حمل الاثام والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو ادني بالذي هو خير فذلك النفاق ودعاءمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالي ذكره وجل وجهه واحسن كل شء خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شء رحمته وظهر امره واشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيمن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته واقسطت موازينه وبلغت رسله فجعل السيءة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسني عتبي والعتبي توبة والتوبة طهورا فمن تاب اهتدي ومن افتتن غوي ما لم يتب الي الله ويعترف بذنبه ولا يهلك علي الله الا هالك الله الله فما اوسع مالديه من التوبة والرحمة والبشري والحلم العظيم وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم والبطش الشديد فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين	862	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3503	true	-1644537236166551384	10	259	49	1385	1613	300	ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات ومن طغي ضل علي عمد بلا حجة والهوينا علي اربع شعب علي الغرة والامل والهيبة والمماطلة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل ولولا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل والغرة تقصر بالمرء عن العمل والحفيظة علي اربع شعب علي الكبر والفخر والحمية والعصبية فمن استكبر ادبر عن الحق ومن فخر فجر ومن حمي اصر علي الذنوب ومن اخذته العصبية جار فبءس الامر امر بين ادبار وفجور واصرار وجور علي الصراط والطمع علي اربع شعب الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر فالفرح مكروه عند الله والمرح خيلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته الي حمل الاثام والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو ادني بالذي هو خير فذلك النفاق ودعاءمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالي ذكره وجل وجهه واحسن كل شء خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شء رحمته وظهر امره واشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيمن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته واقسطت موازينه وبلغت رسله فجعل السيءة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسني عتبي والعتبي توبة والتوبة طهورا فمن تاب اهتدي ومن افتتن غوي ما لم يتب الي الله ويعترف بذنبه ولا يهلك علي الله الا هالك الله الله فما اوسع مالديه من التوبة والرحمة والبشري والحلم العظيم وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم والبطش الشديد فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين	3503	-5668862438823933027	1332	2652.0	1085	1336	99.70059967041016	247	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0862	false	-763956286526774390	0	27	0	128	1604	300	ولم يملك نفسه عن الشهوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طغي ضل علي عمد بلا حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهوينا علي اربع شعب علي الغرة	862	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3505	true	-8114113879918035079	151	245	777	1256	1528	300	ولم يملك نفسه عن الشهوات من المعاصي والمقتينات التي هي مقتضي طباعها لان زجر النفس عنها موقوف علي خصلة ربانية وملكة روحانية وهي عارية عنها ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات اي الخصال الذميمة والافعال الردية التي يعود ضررها اليه والي غيره وذلك ظاهر لان الجور في الشهوات وترك العدل فيها يوجب الخوض فيما ذكر ومن طغي ضل علي عمد بلا حجة لان منشا الضلال وهو الطغيان لما كان عمدا كان الضلال علي عمد واما انه بلا حجة فهو ظاهر لان الضال لا حجة له والهوينا علي اربع شعب علي الغرة	3505	-5668862438823933027	128	206.5	101	479	26.72233772277832	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0862	false	-763956286526774390	29	61	143	309	1604	300	والمماطلة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمطاطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل ولو------------------------------------------------------------------------------لا الامل علم الانسان حسب ما-هو فيه ولو علم حسب ما-هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل	862	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3506	true	314675696570995255	93	142	518	763	1632	300	والبدني-ة وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتي يقدم عليه الاجل وهو نهاية العمر وضمير عليه راجع الي العمل او الي المماطل المفهوم من المماطلة ولو لا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل	3506	-5668862438823933027	159	287.0	127	246	64.63414764404297	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0862	false	-763956286526774390	212	300	1138	1604	1604	300	الله-- فما اوسع مالديه من التوبة---------- والرحمة -----------------------------والبشري --------------------------------------------والحلم العظيم------------------------------------------------------------------------------------ وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبطش الشديد-------------------------------------------------------------------------- فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعما قليل ليصبحن نادمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن عبد-الحميد والحسين بن سعيد جميعا عن محمد بن الفضيل قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن مسالة فكتب الي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله-	862	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3512	true	5117634350199399060	18	297	91	1630	1647	300	التعجب فما اوسع مالديه من التوبة عن الذنوب والرحمة للعباد بعد استحقاقهم للعقوبة والبشري بالرحمة وقبول التوبة وان بلغت النفس الحلقوم والحلم العظيم حيث لم يعجل في اخذهم بالمعصية رحمة بهم لعلهم يرجعون عنها بالتوبة والاعتراف بالتقصير وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم النكل بالتحريك منع الرجل وتبعيده عما يريد والنكال بالفتح العقوبة التي تنكل الناس عن فعل ما جعلت له جزاء والنكل بالكسر والسكون القيد لانه ينكل به اي يمنع وجمعه انكال ونكول والجحيم من اسماء جهنم واصله ما اشتد لهبه من النيران والبطش الشديد البطش الاخذ القوي الشديد والوصف للتاكيد وفيه اشارة الي نوع اخر من العقوبة فمن ظفر بطاعته اجتنب كرامته اي تحفه وهداياه الخاصة لاولياءه والمنزل الرفيع في الدنيا والاخرة لان اصل الطاعة كرامة مستلزمة لكرامات اخري غير محصورة كما هو معلوم لارباب الطاعة واصحاب العرفان ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته الوبال في الاصل الثقل والمكروه ويراد به العذاب في الاخرة والنقمة السخط والغضب والعقوبة ومن اسماءه المنتقم وهو المبالغ في العقوبة مفتعل من نقم ينقم من باب علم اذا بلغت به الكراهة حد السخط وكما ان رحمته عظيمة كذلك نقمته شديدة لان كل صفة له عز وجل فهي علي حد الكمال ولذلك ورد اتقوا من غضب الحليم وعما قليل ليصبحن نادمين ما زاءدة للمبالغة في القلة اي عن زمان قليل ليصبحن نادمين مما فعلوا من المعاصي ولا ينفعهم الندم لانقطاع زمان التكليف والندامة بزمان الموت والقيامة الاصل 2 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن عبد الحميد والحسين بن سيعد جميعا عن محمد بن الفضيل قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن مسالة فكتب الي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله	3512	-5668862438823933027	462	727.0	375	1539	30.019493103027344	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0863	false	8643128967247957990	3	41	18	220	1450	300	بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد-له سبيلا ليسوا من الكافرين وليسوا من المءمنين وليسوا من المسلمين يظهرون الايمان ويصيرون الي الكفر والتكذيب لعنهم الله 3 الحسين بن محمد عن محمد بن	863	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3513	true	-5722927712214401365	0	37	0	197	1607	300	بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يظلل الله فلن تجد له سبيلا ليسوا من الكافرين وليسوا من المءمنين وليسوا من المسلمين يظهرون الايمان ويصيرون الي الكفر والتكذيب لعنهم الله الشرح قوله------ عن محمد بن	3513	-5668862438823933027	186	352.5	151	203	91.62561798095703	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0863	false	8643128967247957990	5	95	26	495	1450	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله-------------------- فلن تجد-له سبيلا ليسوا من الكافرين وليسوا من المءمنين وليسوا من المسلمين يظهرون الايمان ويصيرون الي الكفر والتكذيب لعنهم الله 3 الحسين بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبدال-له بن عبد-الرحمن الاصم عن الهيثم بن واقد عن محمد بن سليمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة عن علي ابن الحسين صلوات الله عليهما قال ان المنافق ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا-ياتي واذا قام الي الصلاة اعترض قلت يا-ابن رسول الله وما الاعتراض قال الالتفات واذا ركع ربض يمسي وهمه	863	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3513	true	-5722927712214401365	202	300	1117	1607	1607	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين لعدم الاقرار بالجنان وعدم الانكار باللسان ومن يضلل الله بسلب اللطف والتوفيق فلن تجد له سبيلا الي الحق و-----------------------------------------------------الايمان الاصل-------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن الهيثم بن واقد عن محمد بن سليمان عن ابن مسكان عن ابي حمزة عن علي -بن الحسين صلوات الله عليهما قال ان المنافق ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي واذا قام الي الصلاة اعترض قلت يا ابن رسول الله وما الاعتراض قال الالتفات واذا ركع ربض يمسي وهمه-	3513	-5668862438823933027	367	614.0	292	577	63.604854583740234	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0863	false	8643128967247957990	115	142	597	714	1450	300	4 عنه عن ابن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد-الملك بن بحر رفعه مثل ذلك وزاد فيه اذا ركع ربض واذا سجد نقر واذا جلس شغر	863	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3514	true	8226627640967948385	204	232	1037	1155	1482	300	4 عنه عن ابن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الملك بن بحر رفعه مثل ذلك وزاد فيه اذا ركع ربض واذا سجد نقر واذا جلس شغر	3514	-5668862438823933027	117	229.0	90	118	99.15254211425781	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0863	false	8643128967247957990	146	239	734	1171	1450	300	الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المنافق مثل جذع النخل اراد صاحبه ان ينتفع به في بعض بناءه فلم يستقم له في الموضع الذي اراد فحوله في موضع اخر فلم يستقم له فكان اخر ذلك ان احرقه بالنار 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه ال----سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	863	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3515	true	-3398224461924666620	0	69	0	321	1431	300	الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المنافق مثل جذع النخل اراد صاحبه ان ينتفع به في بعض بناءه فلم يستقم له في الموضع الذي اراد فحوله في موضع اخر فلم يستقم له فكان اخر ذلك ان احرقه با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار الشرح قوله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	3515	-5668862438823933027	308	596.5	241	442	69.68325805664062	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0864	false	1156438912960541432	0	70	0	338	1469	300	قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ادني ما-يكون به الانسان مشركا قال فقال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدع رايا فاحب عليه او ابغض عليه 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله ابن جبلة عن سماعة عن ابي بصير واسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل وما يءمن اكثر هم بالله الا وهم مشركون قال يطيع الشيطان من حيث لا-يعلم فيشرك	864	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3516	true	2788380382674815394	100	252	497	1215	1461	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يكون به الانسان مشركا قال فقال من ابتدع رايا فاحب عليه او ابغض عليه الشرح قوله من ابتدع رايا فاحب عليه او ابغض عليه الراي المبتدع ما ليس له مستند شرعي فما حبه مشرك لانه اتخذ مع الرب عز وجل ربا اخر وهو نفسه وهواه وان لم يشعر به سواء كان ذلك الراي متعلقا بالاصول ام بالفروع وسواء احبه عليه غيره وتابعه ام لم يحبه عليه احد واما المجتهد المخطء الذي له مستند شرعي في ظنه غير مطابق لحكم الله تعالي في نفس الامر فالظاهر انه ليس بمشرك والله اعلم الاصل--------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن سماعة عن ابي بصير واسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما يءمن اكثر-هم بالله الا وهم مشركون قال يطيع الشيطان من حيث لا يعلم فيشرك	3516	-5668862438823933027	303	340.0	240	753	40.239044189453125	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0864	false	1156438912960541432	70	145	338	677	1469	300	4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن ضريس عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزوج-ل وما يءمن اكثر هم بالله الا وهم مشركون قال شرك طاعة وليس شرك عبادة وعن قوله عزوج-ل ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال ان الاية تنزل في الرجل ثم تكون في اتباعه ثم قلت كل من نصب دونكم شيءا فهو ممن يعبد-الله علي حرف فقال نعم وقد يكون محضا	864	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3517	true	-187919195151820053	16	94	80	422	1419	300	4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن ضريس عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما يءمن اكثر-هم بالله الا وهم مشركون قال شرك طاعة وليس شرك عبادة وعن قوله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال ان الاية تنزل في الرجل ثم تكون في اتباعه ثم قلت كل من نصب دونكم شيءا فهو ممن يعبد الله علي حرف فقال نعم وقد يكون محضا	3517	-5668862438823933027	334	651.0	260	343	97.37609100341797	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0864	false	1156438912960541432	143	204	667	972	1469	300	يكون محضا---------------------------- 5 يونس عن داود بن فرقد عن حسان الجمال عن عميرة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول امر الناس بمعر فتنا والرد الينا والتسليم لنا ثم قال وان صاموا وصلوا وشهدوا-ان لا-اله الاا-لله وجعلوا في انفسهم ان لا-يردوا ال-ينا كانوا بذلك مشركين------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الله	864	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3517	true	-187919195151820053	228	300	1075	1419	1419	300	يكون محضا لهم وانهم مقصودون منه اصالة 5 يونس عن داود بن فرقد عن حسان الجمال عن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الناس بمعر-فتنا والرد الينا والتسليم لنا ثم قال وان صاموا وصلوا وشهدوا ان لا اله الا الله وجعلوا في انفسهم ان لا يردوا والينا كانوا بذلك مشركين الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله-	3517	-5668862438823933027	299	541.5	240	346	86.41618347167969	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0360	false	-7057645924153955548	105	185	507	923	1474	300	الكاهلي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا -لشء صنعه الله او صنعه رسول الله صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام -عليكم بالتسليم	360	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	2	85	8	426	1508	300	الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا الشء صنعه الله او صنعه النبي---- صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسلميا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام فعليكم بالتسليم	3518	-5668862438823933027	405	768.0	326	422	95.97156524658203	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0864	false	1156438912960541432	204	281	972	1388	1469	300	بن يحيي الكاهلي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا-شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا -لشء صنعه الله او صنعه النبي صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم -كانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا-يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا-يجدوا-في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام فعليكم بالتسليم	864	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	0	85	0	426	1508	300	بن يحيي الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا الشء صنعه الله او صنعه النبي صلي الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسلميا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام فعليكم بالتسليم	3518	-5668862438823933027	414	776.0	337	426	97.18309783935547	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	0	47	0	256	1449	300	مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل اتخذوا احبار هم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو-دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا-يشعرون	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3518	true	-8730891089312671235	247	297	1231	1490	1508	300	مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اتخذوا احبار-هم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون	3518	-5668862438823933027	253	485.0	207	260	97.30769348144531	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	79	165	398	815	1449	300	باب الشك------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن الحكم قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا فكتب عليه السلام ان ابراهيم كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك والشاك لا خير فيه وكتب انما الشك ما-لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك وكتب ان الله عز-وجل يقول وما وجدنا لاكثر هم من عهد وان وجدنا اكثر هم لفاسقين	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3519	true	-7290828512356929908	213	300	1087	1508	1508	300	باب الشك الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن الحكم قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا فكتب عليه السلام ان ابراهيم كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك -الشاك لا خير فيه وكتب انما الشك ما لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك وكتب ان الله عز وجل يقول وما وجدنا لاكثر-هم من عهد وان وجدنا اكثر-هم لفاسقين-	3519	-5668862438823933027	413	788.5	330	425	97.17646789550781	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	43	84	232	416	1449	300	فعبدوهم من حيث لا-يشعرون---------------------------------- 8 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اطاع رجلا في معصية فقد-عبده باب الشك 1 علي بن	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3519	true	-7290828512356929908	20	68	110	327	1508	300	فعبدوهم من حيث لا يشعرون وليس الذم مختصا باهل الكتاب الاصل 8 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطاع رجلا في معصية فقد عبده---- الشرح قوله من	3519	-5668862438823933027	173	305.5	135	221	78.2805404663086	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	95	149	467	739	1449	300	قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب عليه السلام----- ان ابراهي------------م كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك والشاك لا خير فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب------------ انما الشك ما-لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3520	true	-3212661455652228581	6	159	29	797	1511	300	قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اخبره اني شاك وقد قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي واني احب ان تريني شيءا كانه اراد اني شاك فيك فاحب ان تريني شيءا يفيد اليقين بك كما كان ابراهيم عليه السلام شاكا في احياء الموتي فاحب ان يريه ربه ما يفيده اليقين به فكتب عليه السلام اليه ان ابراهيم عليه السلام كان مءمنا واحب ان يزداد ايمانا وانت شاك والشاك لا خير فيه المراد ان ابراهيم عليه السلام لم يسال ربه ليزيل الشك عن نفسه لانه كان مءمنا بذات الرب وصفاته وقدرته علي احياء الموتي ولم يشك قط بل ساله ليزداد يقينا بان يري بالعيان ما علمه بالدليل والجنان والحاصل انه كان له علم اليقين فطلب عين اليقين وانت شاك كما اعترفت به والشاك لا خير فيه لان الخير كله سيما الايمان في ضد الشك وهو اليقين وكتب عليه السلام انما الشك ما لم يات اليقين فاذا جاء اليقين لم يجز الشك	3520	-5668862438823933027	272	439.0	218	768	35.41666793823242	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	149	199	739	987	1449	300	وكتب ان الله عز-وجل يقول وما وجدنا لا-كثر هم من عهد وان وجدنا اكثر هم لفاسقين قال نزلت في الشاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي اسحاق الخراساني قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبته لا-ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3521	true	2682019244694952163	59	190	296	964	1564	300	وكتب ان الله عز وجل يقول وما وجدنا لا كثر-هم من عهد وان وجدنا اكثر-هم لفاسقين قال نزلت في الشاك العهد يكون بمعني الوصية كما قيل في قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم وبمعني الولاية والخلافة ومنه قوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين وبمعني الامام والذمة وبمعني الضمان كما قيل في قوله تعالي اوفوا بعهدي اوف بعهدكم اي اوفوا بما ضمنتكم من طاعتي اوف بما ضمنت لكم من ثوابي وجنتي ولعله عليه السلام اشار بذلك الي ان الاكثر نقضوا عهد الله وعهد رسوله في الولاية والخلافة وشكوا فيها وان الاية نزلت في ذمهم وان كل شاك فاسق الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابي اسحاق الخراساني قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبته لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	3521	-5668862438823933027	246	458.0	198	670	36.7164192199707	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	270	300	1313	1449	1449	300	4 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن هارون ابن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل-	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3522	true	-3216635038485480747	158	190	744	882	1451	300	4 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن هارون -بن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل	3522	-5668862438823933027	133	250.0	104	139	95.68345642089844	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0865	false	8566701661860297317	208	270	1023	1313	1449	300	خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال كنت عند ابي عبدا-لله عليه السلام جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه فدخل عليه ابو-بصير فقال يا ابا عبدا-لله ما-تقول فيمن شك في الله فقال كافر يا ابا محمد قال فشك في رسول الله فقال كافر قال ثم التفت الي زرارة فقال انما يكفر اذا جحد	865	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3522	true	-3216635038485480747	0	66	0	294	1451	300	خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ابي ايوب الخزار عن محمد بن مسلم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه فدخل عليه ابو بصير فقال يا ابا عبد الله ما تقول فيمن شك في الله فقال كافر يا ابا محمد قال فشك في رسول الله فقال كافر قال ثم التفت الي زرارة فقال انما يكفر اذا جحد	3522	-5668862438823933027	287	557.0	225	294	97.61904907226562	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0866	false	2261767506166986725	8	69	44	319	1429	300	5 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الشك والمعصية في النار ليسا منا ولا الينا------ 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من شك في الله بعد مولده علي الفطرة لم يفء الي خير ابدا	866	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3523	true	-5104415121347575552	153	218	807	1091	1483	300	5 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الشك والمعصية في النار ليسا منا ولا الينا الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شك في الله بعد مولده علي الفطرة لم يفء الي خير ابدا	3523	-5668862438823933027	273	527.5	212	284	96.12676239013672	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0866	false	2261767506166986725	69	211	319	1004	1429	300	7 عنه عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال لا-ينفع مع الشك والجحود عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 8 وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصية المفضل قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول من شك اوظن فاقام علي احدهما احبط الله عمله ان حجة الله هي الحجة الواضحة 9 عنه عن علي بن اسباط عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت انا لنري الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول بالحق فهل ينفعه ذلك شيءا فقال يا ابا محمد انما مثل اهل البيت مثل اهل بيت كانوا في بني اسراءيل كان لا يجتهد احد منهم اربعين ليلة الا دعا-فاجيب وان رجلا منهم اجتهد اربعين ليلة ثم دعا فلم يستجب له فاتي عيسي ابن مريم عليه السلام يشكوا اليه ما هو فيه ويساله الدعاء قال فتطهر عيسي وصلي ثم دعا-الله عز-وجل فاوحي الله عز-وجل اليه يا عيسي ان عبدي اتاني من غير	866	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3524	true	-6336138111323233846	33	300	196	1474	1474	300	7 عنه عن ابيه رفعه الي ابي جعفر عليه السلام قال لا ينفع مع الشك والجحود عمل الشرح قوله لا ينفع مع الشك والجحود عمل لان الشاك والجاحد كافران والكافر لا ينفعه عمله وقد دلت الروايات علي ان عمل الشاك في الامام والجاحد له كالخوارج واضرابهم لا ينفع الاصل 8 وفي وصية المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شك او ظن فاقام علي احدهما احبط الله عمله ان حجة الله هي الحجة الواضحة الشرح قوله وفي وصية المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شك او ظن فاقام علي احدهما احبط الله عمله اي من شك في الله او في الرسول او في الامام او ظن بطلانهم فاقام علي احدهما احبط الله عمله ولا ينفعه في الاخرة كما قال عز وجل لءن اشركت ليحبطن عملك وقوله ان حجة الله هي الحجة الواضحة اشارة الي ان الموجب لاحباط العلم هو الشك في الامر الجلي واما الامر الخفي مثل بعض الفروع فليس الامر فيه كذلك والله يعلم الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن علي بن اسباط عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت انا لنري الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول بالحق فهل ينفعه ذلك شيءا فقال يا ابا محمد انما مثل اهل البيت مثل اهل بيت كانوا في بني اسراءيل كان لا يجتهد احد منهم اربعين ليلة الا دعا فاجيب وان رجلا منهم اجتهد اربعين ليلة ثم دعا فلم يستجب له فاتي عيسي -بن مريم عليه السلام يكشو ا-ليه ما هو فيه ويساله الدعاء قال فتطهر عيسي وصلي ثم دعا الله عز وجل فاوحي الله عز وجل اليه يا عيسي ان عبدي اتاني من غير-	3524	-5668862438823933027	556	682.0	440	1403	39.629364013671875	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0866	false	2261767506166986725	211	274	1004	1309	1429	300	الباب الذي اءتي منه ا-نه دعاني وفي قلبه شك منك فلو دعاني حتي ينقطع عنقه وتنتثر انامله ما استجبت له قال فالتفت اليه عيسي عليه السلام فقال تدعو- ربك وانت في شك من نبيه فقال يا روح الله وكلمته قد-كان والله ما-قلت فادع الله لي ان يذهب به عني قال فدعا-له عيسي عليه السلام فتاب الله عليه وقبل منه وصار-في حد اهل بيته	866	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3525	true	1796633643757693270	0	68	0	311	1502	300	الباب الذي اوتي منه ا نه دعاني وفي قلبه شك منك فلو دعاني حتي ينقطع عنقه وتنتثر انامله ما استجبت له قال فالتفت اليه عيسي عليه السلام فقال تدعوا ربك وانت في شك في نبيه فقال يا روح الله وكلمته قد كان والله ما قلت فادع الله لي ان يذهب به عني قال فدعا له عيسي عليه السلام فتاب الله عليه وقبل منه وصار في حد اهل بيته	3525	-5668862438823933027	302	571.0	239	311	97.10610961914062	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0867	false	8327263027123677524	0	106	0	543	1473	300	وابو-الخطاب مجتمعين فقال لنا ابو الخطاب ما تقولون فيمن لم يعرف هذا-الامر فقلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر فقال ابو-الخطاب ليس بكافر حتي تقوم عليه الحجة فاذا قامت عليه الحجة فلم يعرف فهو كافر فقال له محمد بن مسلم سبحان الله ما-له اذا لم يعرف ولم يجحد يكفر ليس بكافر اذا لم يجحد قال فلما حججت دخلت علي ابي عبدا-لله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت وغابا ولكن موعد كم الليلة الجمرة الوسطي بمني فلما كانت الليلة اجتمعنا عنده وابو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة فوضعها في صدره ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساء كم واهليكم اليس يشهدون ان	867	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3525	true	1796633643757693270	191	300	957	1502	1502	300	وابو الخطاب مجتمعين فقال لنا ابو الخطاب ما تقولون فيمن لم يعرف هذا الامر فقلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر فقال ابو الخطاب ليس بكافر حتي تقوم عليه الحجة فاذا قامت عليه الحجة فلم يعرف فهو كافر فقال له محمد بن مسلم سبحان الله ما له اذا لم يعرف ولم يجحد يكفر ليس بكافر اذا لم يجحد قال فلما حججت دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت وغابا ولكن موعدك-م الليلة الجمرة الوسطي بمني فلما كانت الليلة اجتمعنا عنده وابو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة فوضعها في صدره ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساء-كم واهليكم اليس يشهدون ان-	3525	-5668862438823933027	538	1040.0	435	548	98.17518615722656	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0867	false	8327263027123677524	106	281	543	1393	1473	300	لا-اله الا-الله قلت بلي قال اليس يشهدون ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت اهل الطريق واهل المياه قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون اليس يشهدون ان لا-اله الاا-لله وان محمدا رسول الله قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما-هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت الكعبة والطواف واهل اليم-ن وتعلقهم باستار الكعبة قلت بلي قال اليس يشهدون ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله ويصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما تقولون فيهم قلت من لم يعرف فهو كافر قال سبحان الله هذا قول الخوارج ثم قال ان شءتم اخبرتكم فقلت انا لا فقال اما انه شر عليكم ان تقولوا بشء ما لم تسمعوه منا قال فظننت انه يدير نا علي قول محمد بن مسلم	867	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3526	true	-2158589641781694323	0	180	0	855	1425	300	لا اله الا الله قلت بلي قال اليس يشهدون ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت اهل الطريق واهل المياه قلت بلي قال اليس يصلون ويصومون ويحجون اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما هم عندكم قلت من لم يعرف هذا الامر فهو كافر قال سبحان الله اما رايت الكعبة والطواف واهل اليقين وتعلقهم باستار الكعبة قلت بلي قال اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله ويصلون ويصومون ويحجون قلت بلي قال فيعرفون ما انتم عليه قلت لا قال فما تقولون فيهم قلت من لم يعرف فهو كافر قال سبحان الله هذا قول الخوارج ثم قال ان شءتم اخبرتكم فقلت انا لا فقال اما انه شر عليكم ان تقولوا بشء ما لم تسمعوه منا قال فظننت انه يدير-نا علي قول محمد بن مسلم	3526	-5668862438823933027	846	1648.0	672	857	98.7164535522461	176	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0867	false	8327263027123677524	55	103	275	528	1473	300	قال فلما حججت دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت وغابا ولكن موعد كم الليلة الجمرة الوسطي بمني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما كانت الليلة اجتمعنا عنده وابو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة فوضعها في صدره ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساء كم واهليكم	867	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3527	true	3406473165652248269	88	154	463	802	1619	300	قال فلما حججت دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال انك قد حضرت وغابا ولكن موعد-كم الليلة الجمرة الوسطي بمني دل علي انه ينبغي للحاكم ان يترك الحكومة والتكلم فيها حتي يحضر الخصوم جميعا ومن ثم قال بعض الاكابر اذا جاءك الخصم وقد فقءت عينه فلا تحكم له فلعله ياتيك خصمه وقد فقءت عينا----------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال لنا ما تقولون في خدمكم ونساء-كم واهليكم	3527	-5668862438823933027	169	192.5	137	423	39.95271682739258	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0867	false	8327263027123677524	253	300	1269	1473	1473	300	ان شءتم اخبرتكم فقلت انا لا فقال------------------------------------------------- اما انه شر عليكم ان تقولوا بشء ما لم تسمعوه منا قال فظننت انه يدير نا علي قول محمد بن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام-	867	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3528	true	-8717091084555877940	79	154	421	783	1473	300	ان شءتم اخبرتكم لعلمه بانه متعنت ولذلك اساء الادب وقال لا ووبخه عليه السلام بقوله اما انه شر عليكم ان تقولوا لشء ما لم تسمعوه منا للتنبيه علي فساد قوله وعلي ان كل ما يتكلم به الناس من امور الدين وجب ان يكون مسموعا من اهل العصمة عليهم السلام ولو بواسطة ليكون مامونا من الخطاء الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	3528	-5668862438823933027	150	233.5	114	362	41.43646240234375	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0868	false	-7287352014056360105	0	145	0	693	1454	300	قال قلت له فما تقول في مناكحة الناس فاني قد بلغني ما تراه وما-تزوجت قط فقال وما يمنعك من ذلك فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي م---ناكحتهم فما تامرني فقال فكيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبما تستحل الجواري قلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها قال فلم يكن عندي جواب فقلت له فما تري اتزوج فقال ما ابالي ان تفعل قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان امرك فما تامرني افعل ذلك بامرك فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج وقد كان من امر امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله ليس في ذلك بمنزلتي	868	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3528	true	-8717091084555877940	154	300	783	1473	1473	300	قال قلت له -ما تقول في مناكحة الناس فاني قد بلغت م-ا تراه وما تزوجت قط فقال وما يمنعك من ذلك فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي في مناكحتهم فما تامرني فقال -كيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبما تستحل الجواري قلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها قال فلم يكن عندي جواب فقلت له فما تري اتزوج فقال ما ابالي ان تفعل قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان امرك فما تامرني افعل ذلك بامرك فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج وقد كان من امر امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما--- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله ليس في ذلك بمنزلتي-	3528	-5668862438823933027	682	1332.0	540	697	97.8479232788086	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0868	false	-7287352014056360105	145	300	693	1454	1454	300	انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه قال فقال لي ما تري من الخيانة في قول الله عز-وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فانزوج بامرك فقال لي ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء قلت وما البلهاء قال ذوات الخدور العفاءف فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا ولكن العواتق اللواتي لا-ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة فقال تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم فقلت قد قال الله عز-وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا-يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر قال فقال ابو-جعفر عليه السلام قول الله اصدق من قولك يا زرارة ارايت قول الله عز-وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم فلما-	868	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3529	true	-8232397869028009817	0	161	0	767	1487	300	انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه قال فقال لي ما تري من الخيانة في قول الله عز وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فاتزوج بامرك فقال لي ان كنت غافلا فعليك بالبلهاء من النساء قلت وما البلهاء قال ذوات الخدور العفا-ف فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة فقال تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم فقلت قد قال الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر قال فقال ابو جعفر عليه السلام قول الله اصدق من قولك يا زرارة ارايت قول الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم فلما	3529	-5668862438823933027	757	1471.0	603	768	98.56771087646484	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	0	138	0	720	1521	300	قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين قال فقال ما تقول في قوله عز-وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز-وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجا هم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3529	true	-8232397869028009817	161	300	767	1487	1487	300	قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين قال فقال ما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجا-هم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم-	3529	-5668862438823933027	718	1416.0	582	722	99.44598388671875	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0872	false	1993824653837220072	109	197	539	1010	1514	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين -دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم--- استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز-وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجءهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم	872	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3529	true	-8232397869028009817	210	300	1012	1487	1487	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم كما ارجاهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم-	3529	-5668862438823933027	466	907.0	379	476	97.89916229248047	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0868	false	-7287352014056360105	20	137	92	655	1454	300	فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحتهم فما تامرني فقال فكيف تصنع وانت شاب اتصبر قلت اتخذ الجواري قال فهات الان فبما تستحل الجواري قلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عندي جواب فقلت له فما تري اتزوج فقال ما ابالي ان تفعل ق-------------------------------------------------------لت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرك فما تامرني افعل ذلك بامرك ف---------------------------------------------قال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان من امر امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما قد كانتا تحت عبدين من عباد-نا صالحين فقلت ان رسول الله	868	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3530	true	8524432803238916063	49	287	222	1447	1520	300	فقلت ما يمنعني الا انني اخشي ان لا تحل لي مناكحتهم منشا الخشية توهم ان غير العارفات بهذا الامر كافرات لا يجوز نكاحهن وقد مر وسيجء ان زرارة كان لا يقول بالواسطة بين المءمن والكافر فكان جميع المخالفين من اي فرق الاسلام كانوا ولو من الشيعة غير الامامية كفارا عنده يجري عليهم احكام الكفرة ظاهرا وباطنا ومنها عدم جواز مناكحتهم قلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشء بعتها واعتزلتها قال فحدثني بما استحللتها رابه وارابه شككه واو همه يعني ان اوهمتني بشء يسوءني ويخالف ما انا عليه بعتها واعتزلتها بخلاف الحرة فان حرمتها اتم واعظم وقبح مفارقتها اشد وافخم ولما لم يكن هذا الجواب مطابقا للسءال لان السءال عن سبب التحليل اعاد عليه السلام السءال بعينه للتنبيه علي خطاءه في الجواب قلت ارايت قولك ما ابالي ان تفعل فان ذلك علي جهتين تقول لست ابالي ان تاثم من غير ان امرك اي اخبرني عن تفسير قولك ما ابالي ان تفعل فان هذا القول يحتمل وجهين احدهما انك لا تبالي ان اعصي الله واثم اذ لم------ تامرني ----بذلك والوجه الاخر ان يكون ذلك جاءزا لي ولم يذكره لظهوره فقال لي قد كان رسول الله صلي الله عليه واله تزوج اي تزوج عاءشة وحفصة وفعلتا بالنفاق واستبطان الكفر وعدم الاخلاص له صلي الله عليه واله ما فعلتا واذتاه بما غاظه وكرهه كما هو المذكور في القران الكريم وقد كان من---- امراة نوح وامراة لوط ما قد كان انهما قد كانتا تحت عبدين من عباد نا صالحين ----------ذم الله	3530	-5668862438823933027	371	417.5	291	1351	27.461139678955078	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	138	182	720	928	1521	300	الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا-الا ان يشاء الله يا-زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا-تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3530	true	8524432803238916063	0	47	0	211	1520	300	الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3530	-5668862438823933027	208	401.0	164	211	98.57820129394531	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0872	false	1993824653837220072	197	243	1010	1219	1514	300	الي النار بذنو بهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت-- هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا-زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	872	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3530	true	8524432803238916063	0	47	0	211	1520	300	الي النار بذنو-بهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3530	-5668862438823933027	208	400.5	163	212	98.11320495605469	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0868	false	-7287352014056360105	157	205	747	995	1454	300	ما تري من الخيانة في قول الله عز-وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فانزوج بامر----------------------------------------------------------ك فقال لي ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء -------------------------------------------------------------------------------------قلت وما البلهاء قال ذوات الخدور العفاءف	868	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3531	true	-4906126192203136623	103	264	564	1453	1665	300	ما تري من الخيانة في قول الله عز وجل فخانتاهما ما يعني بذلك الا الفاحشة هي كلما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر وفيه رد لقول زرارة وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه اذ علاقة الزوجية لا تستلزم ذلك وقوله عليه السلام وقد زوج رسول الله صلي الله عليه واله فلانا اشارة الي ان يجوز للمءمنة التزويج بالمخالف المظهر للاسلام المبطن للنفاق والكفر وهو مذهب المفيد والمحقق ابن سعيد والمشهور المنع لاخبار كثيرة بعضها مرسل وبعضها ضعيف وبعضها مجهول وهما حملاها علي الكراهية جمعا ودعوي الاجماع علي المنع لم يثبت والاحتياط ظاهر ولما استشعر زرارة من الكلام المذكور الرخصة في نكاحهن اراد ان يعلمها صريحا قال قلت اصلحك الله ما تامرني انطلق فاتزوج بامرك اي اتزوج من النساء اللواتي لا يعرفن هذا الامر بامرك واذنك فقال لي ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء الابله ضعيف العقل والانثي بلهاء والجمع بله مثل احمر وحمراء وحمر وفعله بله من باب تعب قلت وما الب-هاء قال ذوات الخدور العفاءف	3531	-5668862438823933027	246	426.5	198	890	27.64044952392578	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0868	false	-7287352014056360105	205	273	995	1319	1454	300	فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفص--------------------------------------------------ة قال لا------------- فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن العواتق اللواتي لا-ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم ف----------------------------------------------قلت قد قال الله عز-وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا-يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر	868	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3532	true	-2566396811158235836	38	225	202	1157	1559	300	فقلت من هي علي دين سالم بن ابي حفصة قال لا كان زيديا بتريا من رءساءهم لعنه الصادق عليه السلام وكذبه وكفره فقلت من هي علي دين ربيعة الراي فقال لا هو ربيعة بن ابي عبد الرحمن مدني عامي خبيث وانما منع من تزويجهن لكفرهن وعداوتهن لاهل البيت وانكارهن لهم ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون العواتق جمع العاتق وهي الجارية اول ما ادركت وهذا يدل علي انه لا يجوز انه للمءمن ان ينكح الناصبية المعروفة بالنصب لانها كافرة ولا يجوز للمءمن ان ينكح الكافره كما لا يجوز للكافر ان ينكح المءمنة دواما ومتعة وعليه روايات كثيرة ثم عاد زرارة بعد تلك المقدمات الي ما كان عليه من ان غير العارفة كافرة ولذلك قال قلت وهل تعدو ان تكون مءمنة او كافرة اي لا تتجاوز المراة احد هذين الوصفين الايمان والكفر واذا فقدت وصف الايمان فقد اتصفت بالكفر فقال عليه السلام ردا لقوله تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما امركم من الاقرار بالولاية فهي مسلمة فكيف تكون كافرة فقلت قد قال الله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن لا والله لا يكون احد من الناس ليس بمءمن ولا كافر	3532	-5668862438823933027	316	528.0	250	955	33.08900451660156	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	0	30	0	159	1521	300	قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقال ما تقول في قوله عز-وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3533	true	573594760739136710	213	276	1153	1479	1604	300	قال عسي فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين واعرض عليه السلام عن بيانه وتوضيحه واشار الي دليل اخر اظهر في المقصود كما يفعله الحكيم وقد صدر مثله من الخليل لالزام نمرود كما نطق به القران الكريم وهو ما نقله زرارة قال فقال ما تقول في قوله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان	3533	-5668862438823933027	159	301.0	129	326	48.773006439208984	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	3	102	13	543	1521	300	ما هم الا مءمنين -او كافرين قال فقال ما تقول في قوله عزوجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا الي الايمان فقلت ما -هم الا مءمنين او كافرين فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الا--------------------------------عراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين----------- ان دخلوا الجنة فهم مءمنو-----------------------------ن وان دخلوا النار فهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة-------------------------- كما دخلها المءمنون ولو كا-------------------------------------------------نوا كافرين لدخلوا النار كما دخله------------------------ا الكافرون----------------------------------------------------------- ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال ------	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3534	true	-2972095255200028392	63	221	341	1188	1626	300	ما هم ---بمءمنين ولا كافرين قد صرح بعض الاصحاب بان------------ المستضعفين الذي---------------------ن لا يعرفون الحق --ولا ينكرون ---------والذي--ن لم تحصل لهم ال----------------معرفة بالدليل ما هم بمءمنين ولا كافرين ثم اقبل علي فقال ما تقول في اصحاب الاعراف قد مر تفسيره في باب اصناف الناس فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين وذلك لانهم ان دخلوا الجنة فهم مءمنون لان الجنة لا يدخلها الا مءمن وان دخلوا النار فهم كافرون لان النار لا يدخلها الا كافر والمقدمتان ممنوعتان لان الجنة قد يدخلها غير مءمن برحمة الله وفضله والنار قد يدخلها غير كافر بذنب غير الكفر كما ستعرفه فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة اي ابتداء او بسبب الايمان كما دخلها المءمنون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بالرحمة كما سياتي ولو كانوا كافرين لدخلوا النار اي ابتداء او بسبب الكفر كما دخلها الكافرون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بذنوبهم غير الكفر كما سياتي ولكنهم قوم--- استوت حسناتهم وسيءاتهم كان المراد بهما الاقرار	3534	-5668862438823933027	367	539.5	295	915	40.109291076660156	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0872	false	1993824653837220072	109	162	539	834	1514	300	ما تقول في اصحاب الاعراف-------------------------------- فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون----------- ان دخلوا الجنة فهم مءمنو-----------------------------ن وان دخلوا النار فهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين -دخلوا الجنة كما دخله--------------------------ا المءمنون ولو كا-------------------------------------------------نوا كافرين لدخلوا النار كما دخله------------------------ا الكافرون----------------------------------------------------------- ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال ------	872	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3534	true	-2972095255200028392	95	221	509	1188	1626	300	ما تقول في اصحاب الاعراف قد مر تفسيره في باب اصناف الناس فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين وذلك لانهم ان دخلوا الجنة فهم مءمنون لان الجنة لا يدخلها الا مءمن وان دخلوا النار فهم كافرون لان النار لا يدخلها الا كافر والمقدمتان ممنوعتان لان الجنة قد يدخلها غير مءمن برحمة الله وفضله والنار قد يدخلها غير كافر بذنب غير الكفر كما ستعرفه فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة اي ابتداء او بسبب الايمان كما دخلها المءمنون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بالرحمة كما سياتي ولو كانوا كافرين لدخلوا النار اي ابتداء او بسبب الكفر كما دخلها الكافرون كذلك وهذا لا ينافي دخولهم فيها بذنوبهم غير الكفر كما سياتي ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم كان المراد بهما الاقرار	3534	-5668862438823933027	253	417.5	206	679	37.260677337646484	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	107	163	569	837	1521	300	فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال اتركهم حيث تركهم الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت افترجء---------------------------------------------------------------------------------هم قال نعم ارجءهم كما ارجا هم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمت------------------ه وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم--------------------- ولم يظلمهم------------------------------------------ فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا-الا ان يشاء الله	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3535	true	-9040569286472902480	27	168	131	846	1539	300	فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار كان غرضه من هذا السءال ان يقول هم المءمنون ان كانوا من اهل الجنة والكافرون ان كانوا من اهل النار لزعمه ان الجنة لا يدخلها الا مءمن والنار لا يدخلها الا كافر فقال اتركهم حيث تركهم الله وهو مقام الرجاء برحمته وفضله وفيه تنبيه علي ان دخول الجنة قد يكون بالرحمة لا بالايمان كما ان دخول النار قد يكون بالذنوب لا بالكفر قلت افترجءهم اي افتءخرهم ولا تحكم بكفرهم او افتوقعهم في الرجاء والطمع للمغفرة ولا تحكم بكفرهم قال نعم ارجءهم كما ارجا-هم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته لا بايمانهم لعدمه وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم لا بكفرهم لعدمه ايضا ولم يظلمهم اذ لا ظلم في العقوبة مع الاستحقاق بالذنوب فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت-- هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله	3535	-5668862438823933027	264	412.0	210	718	36.768802642822266	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0872	false	1993824653837220072	167	223	860	1127	1514	300	فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال اتركهم حيث تركهم الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت افترجء---------------------------------------------------------------------------------هم قال نعم ارجءهم كما ارجءهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمت------------------ه وان شاء ساقهم الي النار بذنو بهم--------------------- ولم يظلمهم------------------------------------------ فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله	872	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3535	true	-9040569286472902480	27	168	131	846	1539	300	فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار كان غرضه من هذا السءال ان يقول هم المءمنون ان كانوا من اهل الجنة والكافرون ان كانوا من اهل النار لزعمه ان الجنة لا يدخلها الا مءمن والنار لا يدخلها الا كافر فقال اتركهم حيث تركهم الله وهو مقام الرجاء برحمته وفضله وفيه تنبيه علي ان دخول الجنة قد يكون بالرحمة لا بالايمان كما ان دخول النار قد يكون بالذنوب لا بالكفر قلت افترجءهم اي افتءخرهم ولا تحكم بكفرهم او افتوقعهم في الرجاء والطمع للمغفرة ولا تحكم بكفرهم قال نعم ارجءهم كما ارجاهم الله ان شاء ادخلهم الجنة برحمته لا بايمانهم لعدمه وان شاء ساقهم الي النار بذنو-بهم لا بكفرهم لعدمه ايضا ولم يظلمهم اذ لا ظلم في العقوبة مع الاستحقاق بالذنوب فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله	3535	-5668862438823933027	263	403.5	208	716	36.731842041015625	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	182	262	928	1316	1521	300	باب المستضعف------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لايه-تدي حيلة الي الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الي الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم الصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة -----------عن ابي جعفر عليه السلام قال	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3536	true	-3789580742760164123	212	283	1081	1434	1529	300	باب المستضعف الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابه عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يهتدي حيلة الي الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الي الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم الصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم ا----------------------------------------------------لقلم الشرح قوله قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن -	3536	-5668862438823933027	320	606.5	254	406	78.81773376464844	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0870	false	4622179190557574342	0	40	0	206	1527	300	قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لايستطيع حيلة يدفع بها عنه ال------كفر ولا يهتدي بها الي سبيل----- الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا---------- يكفر قال والصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان	870	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3536	true	-3789580742760164123	230	271	1164	1373	1529	300	قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يهتدي حيلة الي--------- الكفر فيكفر ولا يهتد--------ي سبيلا الي الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم -الصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان	3536	-5668862438823933027	176	298.0	140	227	77.53304290771484	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	241	284	1224	1456	1521	300	القلم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المستضعفون الذين لا-يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا قال لا يستطيعون حيلة الي الايمان ولا يكفرون الصبيان واشباه عقول الصبيان من الرجال والنساء	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3538	true	6384265443068363669	143	187	817	1050	1670	300	الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المستضعفون الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا قال لا يستطيعون حيلة الي الايمان ولا يكفرون الصبيان واشباه عقول الصبيان من الرجال والنساء	3538	-5668862438823933027	229	450.0	186	233	98.28326416015625	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	184	263	941	1327	1521	300	1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحاب-ه عن زر----------------------------------------ارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لايهتدي-- حيلة الي--------- الكفر فيكفر ولا يهتد--------ي سبيلا الي الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر فهم -الصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ------------------------------------------------------------------ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قا-------ل المستضعفون	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3539	true	-3555972540244013008	49	141	258	689	1553	300	3 عدة من--------------------------------------- اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه ال------كفر ولا يهتدي بها الي سبيل----- الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا---------- يكفر قال والصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي---- عقول الصبيان الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط البجلي قال قلت ل-----------------------------ابي عبد الله عليه السلام ما تقول في المستضعفين	3539	-5668862438823933027	223	305.0	173	524	42.5572509765625	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0870	false	4622179190557574342	0	126	0	638	1527	300	قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا-يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا يهتدي بها الي سبيل الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يكفر قال والصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي مثل عقول الصبيان------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد-الله ابن جندب عن سفيان بن السمط البجلي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في المستضعفين فقال لي شبيها بالفزع فتركتم احدا يكون مستضعفا واين المستضعفون فوالله لقد مشي بامركم هذا العواتق الي العواتق في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة 5 عن-----ه عن ---احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر ابن ابان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن-------- المستضعفين فقال	870	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3539	true	-3555972540244013008	65	211	324	1075	1553	300	قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا يهتدي بها الي سبيل الايمان لا يستطيع ان يءمن ولا يكفر قال والصبيان ومن كان من الرجال والنساء علي---- عقول الصبيان الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله -بن جندب عن سفيان بن السمط البجلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في المستضعفين فقال لي شبيها بالفزع فتركتم احدا يكون مستضعفا واين المستضعفون فوالله لقد مشي بامركم هذا العواتق الي العواتق في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة الشرح قوله عن سفيا--------------------ن----------------- بن السمط البجلي هو مجهول وبجيلة قبيلة من اليمن والنسبة اليها بفتحتين مثل حنفي في النسبة الي بني حنيفة وبجلة مثال ثمرة قبيلة ايضا والنسبة اليها علي لفظها قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في المستضعفين فقال	3539	-5668862438823933027	566	1035.0	454	793	71.37452697753906	108	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0870	false	4622179190557574342	150	208	787	1076	1527	300	المرجون لامر الله عزوجل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن اسماعيل الجعفي قال سالت ابا جفعر عليه السلام عن الدين الذي لا يسع العباد جهله فقال الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا علي انفسهم من جهلهم قلت جعلت فداك فاحدثك بديني الذي انا عليه فقال بلي فقلت اشهد ان لا-اله الا الله	870	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3540	true	6034946411006036111	241	300	1296	1583	1583	300	--مرجون لامر الله الاصل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن اسماعيل الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الدين الذي لا يسع العباد جهله فقال الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا علي انفسهم من جهلهم قلت جعلت فداك فاحدثك بديني الذي انا عليه فقال بلي فقلت اشهد ان لا اله الا الله-	3540	-5668862438823933027	280	538.5	223	290	96.55172729492188	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0870	false	4622179190557574342	91	154	469	811	1527	300	في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر ابن ابان قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن المستضعفين فقال هم اهل الولاية فقلت اي ولاية فقال اما انها ليس- بالولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا-بالكفار ومنهم المرجون لامر الله عز-وجل	870	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3540	true	6034946411006036111	12	96	70	513	1583	300	في خدورهن و--------السقايات في طريق المدينة وانما خص العواتق بالذكر وهي الجارية اول ما ادركت لانهن اذا علمن مع كمال استتارهن فعلم غيرهن به اولي الاصل 5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر -بن ابان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المستضعفين فقال هم اهل الولاية فقلت اي ولاية فقال اما انها ليست بالولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمءمنين ولا بالكفار ومنهم المرجون لامر الله عز وجل	3540	-5668862438823933027	331	620.5	270	452	73.23008728027344	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0870	false	4622179190557574342	208	300	1076	1527	1527	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله واتولاكم وابرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتامر عليكم وظلمكم حقكم فقال ما جهلت شيءا هو والله الذي نحن عليه قلت فهل سلم احد لا-يعرف هذا الامر فقال لا-الا المستضعفين قلت من هم قال نساءكم واولاد كم ثم قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف-	870	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3541	true	-8301868067939996457	0	129	0	647	1503	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله واتولاكم وابرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتامر عليكم وظلمكم حقكم فقال ما جهلت شيءا هو والله الذي نحن عليه قلت فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر فقال لا الا المستضعفين قلت من هم قال نساءكم واولاد-كم ثم قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه الشرح قوله الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا علي انفسهم من جهلهم لعل المراد بسعته هنا سعته باعتبار ان الذنوب كلها غير الكفر يجامع الايمان ولا يرفعه خلافا للخوارج فانهم قالوا الذنوب كلها كفر الاصل 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف	3541	-5668862438823933027	449	853.0	359	648	69.29012298583984	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0871	false	-7837836252795979363	0	96	0	466	1481	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني ربما ذكرت هءلاء المستضعفين فاقول نحن وهم في منازل الجنه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يفعل الله ذلك بكم ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن علي بن الحسن التيمي عن اخويه محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ايوب بن الحر قال قال رجل لابي عبد-الله عليه السلام ونحن عنده جعلت فداك انا نخاف ان ننزل بذنوبنا منازل المستضعفين قال فقال لا والله لا-يفعل الله ذلك بكم ابدا	871	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3541	true	-8301868067939996457	163	300	831	1503	1503	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ربما ذكرت هءلاء المستضعفين فاقول نحن وهم في منازل الجنة فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يفعل الله ذلك بكم ابدا الشرح قوله فاقول نحن وهم في منازل الجنة كانه اراد به التساوي في الدرجة فانكره عليه السلام واظهر التفاوت وفي الحديث الثاني ايضا دلالة علي ان ارباب الذنوب من اهل الايمان ليست درجتهم ودرجة المستضعفين سواء 9 عنه عن علي بن الحسن التيمي عن اخويه محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ايوب بن الحر قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام ونحن عنده جعلت فداك انا نخاف ان ننزل بذنوبنا منازل المستضعفين قال فقال لا والله لا يفعل الله ذلك بكم ابدا-	3541	-5668862438823933027	464	827.0	369	673	68.94502258300781	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0871	false	-7837836252795979363	96	300	466	1481	1481	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد ابن منصور الخزاعي عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الضعفاء فكتب الي الضعيف من لم ترفع اليه حجة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بمستضعف------ 12 بعض اصحابنا عن علي بن الحسن عن علي بن حبيب الخثعمي عن ابي سارة امام مسجد بني هلال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس اليوم مستضعف ابلغ الرجال الرجال والن--------ساء النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المرجون لا مرالله------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز-وجل واخرون مرجون لامرا-لله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحود هم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما يعذبهم-	871	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3542	true	-815303193747982742	0	261	0	1288	1513	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد -بن منصور الخزاعي عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الضعفاء فكتب الي الضعيف من لم ترفع اليه جنة ولم يعرف الاختلاف فاذا عرف الاختلاف فليس بمستضعف الاصل 12 بعض اصحابنا عن علي بن الحسن عن علي بن حبيب الخثعمي عن ابي سارة امام مسجد بني هلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس اليوم مستضعف ابلغ الرجال الرجال والنساء والنساء الشرح قوله ليس اليوم مستضعف الي اخره المستضعف من لم يعرف اختلاف الناس ولم يبلغه الحق ولم ترفع اليه الحجة واما من عرف الاختلاف وبلغه ذلك ولم يءمن فهو كافر ومن ههنا ظهر ان اليوم ليس بمستضعف لشيوع الحق وبلوغه الي الناس فمن قبله فهو مءمن ومن لم يقبله فهو كافر باب المرجون لامر الله الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم- فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما يعذبهم	3542	-5668862438823933027	1001	1927.5	800	1290	77.5969009399414	201	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0872	false	1993824653837220072	9	69	40	356	1514	300	بن زياد عن علي بن حسان- عن موسي بن بكر الواسطي عن رجل قال قال ابوجعفر عليه السلام ال------------------------مرجون-------------- قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم بعد ذلك دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يكونوا يءمنون--------- فيكونوا من المءمنين ولم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم -------------------يكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال	872	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3542	true	-815303193747982742	191	259	923	1277	1513	300	بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي ج----------عفر عليه السلام في قول الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم-------- دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين----------- فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال	3542	-5668862438823933027	252	403.0	201	383	65.79634094238281	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0869	false	3546089468332312862	48	182	244	928	1521	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنين او كافرين ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز-وجل فقلت امن اهل الجنة هم ام من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم -----كما ارجا هم الله -ان شاء----- ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت ف هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا-الا ان يشاء الله يا-زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا-تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	869	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3543	true	-3183121491533391792	161	298	836	1528	1538	300	ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين -دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم--- استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم الله كما ارجا-هم الله وان شاء الله ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم الي النار بذنوبهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت-- هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3543	-5668862438823933027	674	1284.5	543	699	96.4234619140625	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0871	false	-7837836252795979363	231	298	1118	1471	1481	300	بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي----------- جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل واخرون مرجون لامرالله قال قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم-------- دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين----------- فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحود هم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال	871	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3543	true	-3183121491533391792	15	76	71	388	1538	300	بن زياد عن علي بن حسان- عن موسي بن بكر الواسطي عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام ال-----------------------مرجون------------- قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم بعد ذلك دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يكونوا يءمنون--------- فيكونوا من المءمنين ولم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم --------------------يكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال	3543	-5668862438823933027	254	410.5	202	383	66.31853485107422	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0872	false	1993824653837220072	3	243	16	1219	1514	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر الواسطي عن رجل قال قال ابو-جعفر عليه السلام المرجون قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم بعد ذلك دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يكونوا يءمنون فيكونوا من المءمنين ولم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم يكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال مرجون لامر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اصحاب الاعراف------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير وعلي ابن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز-وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم -----كما ارجءهم الله -ان شاء----- ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم الي النار بذنو بهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يازر-ارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	872	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3543	true	-3183121491533391792	9	298	47	1528	1538	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر الواسطي عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام المرجون قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم بعد ذلك دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يكونوا يءمنون فيكونوا من المءمنين ولم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم يكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال مرجون لامر الله الشرح قوله ولم يءمنوا فتجب لهم الجنة ولم يكفروا فتجب لهم النار لعل المراد بالايمان الايمان المقتضي لدخول الجنة كما يشعر به التفريع وهو الايمان الكامل المستقر الموجب للامن وبالكفر الجحود الموجب لدخول النار وعلي هذا يصدق المرجون علي جميع الاقسام المذكورة سابقا باب اصحاب الاعراف الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير وعلي -بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ما تقول في اصحاب الاعراف فقلت ما هم الا مءمنون او كافرون ان دخلوا الجنة فهم مءمنون وان دخلوا النار فهم كافرون فقال والله ما هم بمءمنين ولا كافرين ولو كانوا مءمنين دخلوا الجنة كما دخلها المءمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم الاعمال وانهم لكما قال الله عز وجل فقلت امن اهل الجنة هم او من اهل النار فقال اتركهم حيث تركهم الله قلت افترجءهم قال نعم ارجءهم الله كما ارجاهم الله وان شاء الله ادخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم الي النار بذنو-بهم ولم يظلمهم فقلت هل يدخل الجنة كافر قال لا قلت هل يدخل النار الا كافر قال فقال لا الا ان يشاء الله يا زرارة انني اقول ما شاء الله وانت لا تقول ما شاء الله اما انك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك	3543	-5668862438823933027	1198	2327.5	959	1483	80.78219604492188	238	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0872	false	1993824653837220072	243	300	1219	1514	1514	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن رجل قال قال ابو-جعفر عليه السلام الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءافا ولءك قوم مءمنون يحدثون في ايمانهم من الذنوب التي يعيبها المءمنون ويكرهونها فاولءك عسي الله ان يتوب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باب في صنوف اهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجءة واهل-	872	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3544	true	-6801670154120513717	29	133	142	671	1557	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فاولءك قوم مءمنون يحدثون في ايمانهم من الذنوب التي يعيبها المءمنون ويكرهونها فاولءك عسي الله ان يتوب عليهم الشرح قوله قال ابو جعفر عليه السلام الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا الي اخره مر شرحه ايضا وذكر المصنف هذا الحديث في هذا الباب مشعر بان هذا الصنف عنده ايضا من اصحاب الاعراف وعلي هذا لا يبعد ان يكون المرجون لامر الله منهم والله يعلم باب في صنوف اهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجءة واهل	3544	-5668862438823933027	292	562.0	237	529	55.198486328125	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0873	false	6430364731730296748	0	98	0	506	1465	300	البلدان------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن رجل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لعن الله القدرية لعن الله الخوارج لعن الله المرجءة لعن الله المرجءة قال قلت لعنت هءلاء مرة مرة ولعنت هءلاء مرتين قال ان هءلاء يقولون ان قتلتنا مءمنون فدماءنا متلطخة بثيابهم الي يوم القيامة ان الله حكي عن قوم في كتابه لن نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد-جاء كم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال كان بين القاتلين والقاءلين خمسماءة عام فالز مهم الله القتل برضاهم ما فعلوا	873	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3544	true	-6801670154120513717	133	232	671	1183	1557	300	البلدان الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لعن الله القدرية لعن الله الخوارج لعن الله المرجءة لعن الله المرجءة قال قلت لعنت هءلاء مرة مرة ولعنت هءلاء مرتين قال ان هءلاء يقولون ان قتلتنا مءمنون فدماءنا متلطخة بثيابهم الي يوم القيامة ان الله حكي عن قوم في كتابه لن نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاء-كم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال كان بين القاتلين والقاءلين خمسماءة عام فالز-مهم الله القتل برضاهم ما فعلوا	3544	-5668862438823933027	503	980.5	407	514	97.85992431640625	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	0	39	0	195	1427	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد ---------عن ابي مسروق قال سالني ابو-عبد-الله عليه السلام عن اهل البصرة فقال لي ما هم -قلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3545	true	2210679348204703196	45	86	233	432	1529	300	ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة-------- ما هم فقلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء	3545	-5668862438823933027	187	344.5	150	207	90.33816528320312	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0873	false	6430364731730296748	98	157	506	812	1465	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان عن ابي مسروق قال سالني ابو-عبد-الله عليه السلام عن اهل البصرة ما هم فقلت مرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لاتعبد الله مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لاتعبد الله علي شء	873	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3545	true	2210679348204703196	37	101	201	509	1529	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان عن ابي مسروق قال سالني ابو عبد الله عليه السلام عن اهل البصرة ما هم فقلت مرجءة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء الشرح قوله فقال لعن الله تلك الملل الكفافرة المشركة التي لا تعبد الله علي شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3545	-5668862438823933027	146	117.0	115	468	31.19658088684082	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0873	false	6430364731730296748	197	300	987	1465	1465	300	يكفرون بالله جهرة 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال ان اهل مكة ليكفرون بالله جهرة وان اهل المدينة اخبث من اهل مكة اخبث منهم سبعين ضعفا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اهل الشام شر ام اهل الروم فقال ان الروم كفروا ولم يعادونا -ان اهل الشام كفروا وعادونا 6 عنه عن محمد بن الحسين عن النضر-بن شعيب عن-	873	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3546	true	-3026975937158432886	98	203	487	969	1438	300	يكفرون بالله جهرة 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال ان اهل مكة ليكفرون بالله جهرة وان اهل المدينة اخبث من اهل مكة اخبث منهم سبعين ضعفا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهل الشام شر ام اهل الروم فقال ان الروم كفروا ولم يعادونا وان اهل الشام كفروا وعادونا 6 عنه عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن	3546	-5668862438823933027	477	936.0	375	482	98.96265411376953	103	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0874	false	7826952147539544469	0	93	0	461	1503	300	ابان بن عثمان عن الفضيل ين يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-تجالسوهم يعني المرجءة لعنهم الله ولعن الله مللهم المشركة الذين لا-يعبدون الله علي شء من الاشياء باب المءلفة قلوبهم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر وعلي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله	874	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3546	true	-3026975937158432886	203	300	969	1438	1438	300	ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجالسوهم يعني المرجءة لعنهم الله ولعن الله مللهم المشركة الذين لا يعبدون الله علي شء من الاشياء باب المءلفة قلوبهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر وعلي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل جميعا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله-	3546	-5668862438823933027	459	889.5	367	470	97.65957641601562	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0874	false	7826952147539544469	67	100	327	508	1503	300	قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعرفهم لكيما يعرفوا ويعلمهم	874	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3547	true	601785819199993290	9	42	58	239	1664	300	قال المءلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله وكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويعرفهم لكيما يعرفوا ويعلمهم	3547	-5668862438823933027	181	362.0	148	181	100.0	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0874	false	7826952147539544469	103	300	517	1503	1503	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عزو-جل والمءلفه قلوبهم قال هم قوم وحدوا الله عزو-جل وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشهدوا ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وهم في ذلك شكاك في بعض ما-جاء به محمد صلي الله عليه واله فامر الله عز-وجل نبيه صلي الله عليه واله ان يتالفهم بالمال والعطاء لكي يحسن اسلامهم ويثبتوا علي دينهم الذي دخلوا فيه واقروا-به وان رسول الله صلي الله عليه واله يوم حنين تالف رءساء العرب من قريش وساءر-مضر منهم ابو-سفيان بن حرب وعيينة بن حصين الفزاري واشباههم من الناس فغضبت الانصار واجتمعت الي سعد بن عبادة فانطلق بهم الي رسول الله صلي الله عليه واله بالجعرانة فقال يا رسول الله اتاذن لي في الكلام فقال نعم فقال ان كان هذا الامر من هذه الاموال التي قسمت بين قومك شيءا انزله الله رضينا وان كان غير ذلك لم نرض قال زرارة وسمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الانصار اكلكم علي قول سيدكم سعد فقالوا سيدنا الله ورسوله ثم قالوا في الثالثة نحن علي مثل قوله-	874	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3548	true	706479276383529389	0	205	0	995	1489	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل والمءلفة قلوبهم قال هم قوم وحدوا الله عز وجل وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وهم في ذلك شكاك في بعض ما جاء به محمد صلي الله عليه واله فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه واله ان يتالفهم بالمال والعطاء لكي يحسن اسلامهم ويثبتوا علي دينهم الذي دخلوا فيه واقروا به وان رسول الله صلي الله عليه واله يوم حنين تالف رءساء العرب من قريش وساءر مضر منهم ابو سفيان بن حرب وعيينة بن حصين الفزاري واشباههم من الناس فغضبت الانصار واجتمعت الي سعد بن عبادة فانطلق بهم الي رسول الله صلي الله عليه واله بالجعرانة فقال يا رسول الله اتاذن لي في الكلام فقال نعم فقال ان كان هذا الامر من هذه الاموال التي قسمت بين قومك شيءا انزله الله رضينا وان كان غير ذلك لم نرض قال زرارة وسمعت ابا جعفر عليه السلام يقول فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الانصار اكلكم علي قول سيدكم سعد فقالوا سيدنا الله ورسوله ثم قالوا في الثالثة نحن علي مثل قوله	3548	-5668862438823933027	983	1924.0	787	995	98.7939682006836	202	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0875	false	-3807966045774773460	11	44	62	220	1475	300	وفرض الله للمءلفة قلوبهم سهما-------- في القران------ 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم لم يكونوا قط اكثر منهم اليوم	875	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3549	true	2995879422783064760	72	108	399	571	1553	300	وفرض الله تعالي رغما لهم سهما للمءلفة في القران الاصل 3 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلفة قلوبهم لم يكونوا قط اكثر منهم اليوم	3549	-5668862438823933027	146	264.0	114	172	84.88372039794922	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0875	false	-3807966045774773460	43	90	214	431	1475	300	اليوم 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن اسحاق ابن غالب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي	875	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3549	true	2995879422783064760	250	300	1335	1553	1553	300	الاصل 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن اسحاق -بن غالب قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي-	3549	-5668862438823933027	212	396.0	166	220	96.36363983154297	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0875	false	-3807966045774773460	60	199	292	975	1475	300	قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي ابن بكر عن رجل قال قال ابو-جعفر عليه السلام ما كانت المولفة قلوبهم قط اكثر منهم اليوم وهم قوم وحدوا الله وخرجوا من الشرك ولم تدخل معرفة محمد رسول الله صلي الله عليه واله قلوبهم وما جاء به فتالفهم رسول الله صلي الله عليه واله وتالفهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنون بعد رسول الله صلي الله عليه واله لكيما يعرفوا باب في ذكر المنافقين والضلال وابليس في الدعوة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال كان الطيار يقول لي ابليس ليس من الملاءكة وانما امرت الملاءكة بالسجود لادم عليه السلام فقال ابليس	875	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3550	true	-3672079075914577843	3	300	17	1511	1511	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق كم تري اهل هذه الاية ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال ثم قال هم اكثر من ثلثي الناس لما قسم رسول الله صلي الله عليه واله غناءم حنين واستعطف قلوب المءلفة بتوفير الاعطاء عليهم قال بعض من لم يءمن بالله وبرسوله حقيقة اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل فنزل قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا الاية اي منهم من يعيبك وينسبك الي الجور في تقسيمها وقد اشار عليه السلام الي ان المعترضين علي الامام لو ملك الارض وقسم الغناءم علي ما فرضه الله اكثر بكثير من المعترضين علي النبي صلي الله عليه واله الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي -بن بكر عن رجل قال قال ابو جعفر عليه السلام ما كانت المءلفة قلوبهم قط اكثر منهم اليوم وهم قوم وحدوا الله وخرجوا من الشرك ولم تدخل معرفة محمد رسول الله صلي الله عليه واله قلوبهم وما جاء به فتالفهم رسول الله صلي الله عليه واله وتالفهم المءمنون بعد رسول الله صلي الله عليه واله لكيما يعرفوا الشرح قوله وتالهم المءمنون بعد رسول الله صلي الله عليه واله لكيما يعرفوا لعل المراد بالمءمنين الاءمة عليهم السلام لان ذلك ولاية مختصة بهم وذلك ظاهر في عصر امير المءمنين عليه السلام وكذلك في عصر القاءم عليه السلام واما في عصر ساءر الاءمة فليس بواضح الا ان يقال ذلك حقهم وحصول المانع لا يقدح فيه ولا يبعد ان يراد بالمءمنين المعني الا عم فيكون حجة للعلامة فيما نقلنا عنه انف----------------------------------------------------ا باب في ذكر المنافقين والضلال وابليس في الدعوة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال كان الطيار يقول لي ابليس ليس من الملاءكة وانما امرت الملاءكة بالسجود لادم عليه السلام فقال ابليس-	3550	-5668862438823933027	628	970.0	499	1548	40.56847381591797	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0875	false	-3807966045774773460	199	262	975	1305	1475	300	لا-اسجد فما لابليس يعصي حين لم يسجد وليس هو من الملاءكة قال فدخلت انا وهو علي ابي عبدال-له عليه السلام قال فاحسن والله في المسالة فقال جعلت فداك ارايت ما-ندب الله عز-وجل اليه المءمنين من قوله يا ايها الذين امنوا ادخل في ذلك المنافقون معهم قال نعم والضلال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة وكان ابليس ممن اقر بالدعوة الظاهرة معهم باب في قوله	875	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3551	true	-8822920782976428005	0	66	0	333	1643	300	لا اسجد فما لابليس يعصي حين لم يسجد وليس هو من الملاءكة قال فدخلت انا وهو علي ابي عبد الله عليه السلام قال فاحسن والله في المسالة فقال جعلت فداك ارايت ما ندب الله عز وجل اليه المءمنين من قوله يا ايها الذين امنوا ادخل في ذلك المنافقون معهم قال نعم والضلال وكل من اقر بالدعوة الظاهرة وكان ابليس ممن اقر بالدعوة الظاهرة معهم -الشرح قوله	3551	-5668862438823933027	323	621.0	261	334	96.70658874511719	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0876	false	-3442672081304566892	0	141	0	708	1481	300	الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة قال زرارة سالت عنها ابا جعفر عليه السلام فقال هءلاء قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فتكلموا بالاسلام وشهدوا ان لا-اله الا-الله وان محمدا رسول الله واقروا بالقران وهم في ذلك شاكون في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وليسوا شكاكا في الله قال الله عز-وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف يعني علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما-جاء به فان اصابه خير يعني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده اوم-اله تطير وكره المقام علي الاقرار بالنبي صلي الله عليه واله فرجع الي الوقوف والشك فنصب العدواة لله ولرسوله والجحود بالنبي وما جاء به	876	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3552	true	912038107084082641	40	186	178	890	1458	300	الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة قال زرارة سالت عنها ابا جعفر عليه السلام فقال هءلاء قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فتكلموا بالاسلام وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله واقروا بالقران وهم في ذلك شاكون في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وليسوا شكاكا في الله قال الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف يعني علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فان اصابه خير يعني عافية في نفسه وماله وولده اطمان به ورضي به وان اصابته فتنة يعني بلاء في جسده او ماله تطير وكره المقام علي الاقرار بالنبي صلي الله عليه واله فرجع الي الوقوف والشك فنصب العداوة لله ولرسوله والجحود بالنبي وما جاء به	3552	-5668862438823933027	704	1378.0	563	713	98.73772430419922	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0876	false	-3442672081304566892	141	300	708	1481	1481	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله فخرجوا من الشرك ولم يعرفوا ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله فهم يعبدون الله علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما-جاء به فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا ننظر فان كثرت اموالنا وعوفينا في انفساء واولادنا علمنا ا-نه صادق وانه رسول الله وان كان غير ذلك نظرنا قال الله عز-وجل فان اصابه خير اطمان به يعني عافية في الدنيا وان اصابته فتنة يعني بلاء في نفسه وماله انقلب علي وجهه انقلب علي شكه الي الشرك خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما-لا يضره وما لا ينفعه قال ينقلب -شركا يدعو غيرال-له ويعبد غيره فمنهم من يعرف ويدخل الايمان قلبه فيءمن-	876	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3553	true	3034537328571360210	73	238	358	1138	1444	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله فخرجوا من الشرك ولم يعرفوا ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله فهم يعبدون الله علي شك في محمد صلي الله عليه واله وما جاء به فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا ننظر فان كثرت اموالنا وعوفينا في انفسنا واولادنا علمنا ا نه صادق وانه رسول الله وان كان غير ذلك نظرنا قال الله عز وجل فان اصابه خير اطمان به يعني عافية في الدنيا وان اصابته فتنة يعني بلاء في نفسه وماله انقلب علي وج-ه انقلب علي شكه الي الشرك خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه قال ينقلب مشركا يدعو غير الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف ويدخل الايمان قلبه فيءمن	3553	-5668862438823933027	768	1493.0	610	781	98.33546447753906	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0877	false	-5119485034719644536	0	32	0	149	1466	300	ويصدق ويزول عن منزلته من الشك الي الايمان ومنهم من يثبت علي شكه ومنهم من ينقلب الي الشرك علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة مثله	877	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3553	true	3034537328571360210	238	269	1138	1284	1444	300	ويصدق ويزول عن منزلته من الشك الي الايمان ومنهم--- يثبت علي شكه ومنهم من ينقلب الي الشرك علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن زرارة مثله	3553	-5668862438823933027	146	286.0	115	149	97.98657989501953	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0877	false	-5119485034719644536	48	300	222	1466	1466	300	عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابن اذينة عن ابا ن بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عليا-صلوات الله عليه يقول واتاه رجل فقال له ما ادني ما يكون به العبد مءمنا وادني ما يكون به العبد كافراو ادني ما يكون به العبد ضالا فقال له قد سالت فافهم الجواب اما ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه صلي الله عليه وال---ه فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي وادني ما يكون به العبد كافرا من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه ويزعم ا-نه يعبد الذي امره به وانما يعبد الشيطان وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا-يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عزو-جل بطاعته وفرض ولايته قلت يا امير المءمنين صفهم لي فقال الذين قرنهم الله عزو-جل بنفسه ونبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر-منكم قلت يا امير المءمنين جعلني الله فداك اوضح لي فقال الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله في اخر خطبته يوم قبضه الله عز-وجل اليه اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين-	877	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3555	true	8255563178013960618	0	255	0	1240	1482	300	عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر -ليماني عن ابن اذينة عن ابا-ن بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عليا صلوات الله عليه يقول واتاه رجل فقال له ما ادني ما يكون به العبد مءمنا وادني ما يكون به العبد كافرا وادني ما يكون به العبد ضالا فقال له--- سالت فافهم الجواب اما ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه--------- نبيه عليه -السلام فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم اذا امر اطاع واذا نهي انتهي وادني ما يكون به العبد كافرا من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه ويزعم ا نه يعبد الذي امره به وانما يعبد الشيطان وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عز وجل بطاعته وفرض ولايته قلت يا امير المءمنين صفهم لي فقال الذين قرنهم الله عز وجل بنفسه ونبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قلت يا امير المءمنين جعلني الله فداك اوضح لي فقال الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله في اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين	3555	-5668862438823933027	1221	2373.0	975	1255	97.29084014892578	246	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0877	false	-5119485034719644536	161	236	761	1145	1466	300	وادني ما يكون به العبد كافرا من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه------------------------------------------------------------------------------------------ ويزعم انه يعبد الذي امره به-------------------------------------------------------------- وا------------------------نما يعبد الشيطان--------------- وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا-يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------عباده الذي امر الله عزوجل بطاعته وفرض ولايته قلت يا امير المءمنين صفهم لي فقال الذين قرنهم الله عزوجل بنفسه ونبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي	877	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3556	true	-8860289559007298920	116	257	685	1376	1607	300	وادني ما يكون به العبد كافرا من زعم ان شيءا نهي الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولي عليه يشمل الاصول والفروع ومن ذلك ان يتخذ الطاغوت اماما ووليا والله تعالي امره ان يكفر بالطاغوت ويزعم انه يعبد الذي امر- به هو صادق في هذا الزعم لكن اخطا في ان الذي امر به هو الله تعالي وانما امر به الشيطان فهو انما يعبد الشيطان من حيث لا يعلم وادني ما يكون به العبد ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي الي اخره عدم معرفة الحجة وان كان اعم من الاعتقاد بعد كونه حجة ومن عدم الاعتقاد مطلقا لكن المراد هنا هو الثاني لان الاول كفر ومن قدم الطاغوت علي الحجة فهو داخل في الاول اذ يصدق عليه انه انكر الحجة في الجملة وفي الكلام السابق اشعار به فليتامل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي	3556	-5668862438823933027	262	335.0	208	807	32.46592330932617	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0877	false	-5119485034719644536	263	293	1282	1427	1466	300	اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي---------------------------------- فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	877	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3557	true	2857307122249814332	0	35	0	179	1491	300	اني قد تركت فيكم امرين لو كان لهذه الامة متمسك غيرهما لذكره والحديث متفق عليه بين الخاصة والعامة وقد مر شرحه مفصلا فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا حتي يراد علي الحوض	3557	-5668862438823933027	93	138.0	72	179	51.95530700683594	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0878	false	-8470469221363905617	56	168	298	834	1473	300	باب ثبوت الايمان وهل يجوز-ان ينقله الله------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--- عيسي عن الحسن بن محبوب عن حسين -بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعو--احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عندا-لله لم ينقله الله عز-وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر قلت له فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند-الله ثم ينقله بعد ذلك من الكفر الي الايمان قال فقال ان الله	878	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3557	true	2857307122249814332	179	299	936	1489	1491	300	باب ثبوت الايمان وهل يجوز ان ينقله الله الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن حسين ابن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعوا احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عند الله لم ينقله الله عز وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر قلت له فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند الله ثم ينقله بعد ذلك من الكفر الي الايمان قال فقال ان الله	3557	-5668862438823933027	533	1023.0	421	553	96.38336181640625	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0878	false	-8470469221363905617	81	146	414	730	1473	300	قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعو--احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عندا-لله لم ينقله الله عز-وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر	878	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3558	true	5814159892883262853	35	104	180	501	1467	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لم يكون الرجل عند الله مءمنا قد ثبت له الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل انما دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعوا احدا الي الكفر به فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عند الله لم ينقله الله عز وجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر	3558	-5668862438823933027	313	611.5	248	321	97.5077896118164	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0878	false	-8470469221363905617	103	188	520	940	1473	300	الايمان الي الكفر قال فقال ان الله عز وجل هو العدل ----------------------------انما----- دعا العباد الي الايمان به لا الي الكفر ولا يدعواحدا الي الكفر به------------ فمن امن بالله ثم ثبت له الايمان عندالل-------ه لم ينقله الله عزوجل بعد ذلك من الايمان الي الكفر قلت له فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند-الله ثم ينق-----له بعد ذلك من الكفر الي الايمان قال فقال ان الله عز-وجل خلق الناس كلهم علي الفطرة التي فطرهم عليها لا يعرفون ايمانا بشريعة ولا كفرا بجحود ثم بعث الله الرسل	878	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3558	true	5814159892883262853	210	300	1012	1467	1467	300	الايمان ---والكفر وال--نقل من الاول الي الثاني من فعله تعالي لزم الجور والظلم وانما فعله دعاء الناس الي الايمان--- لا الي الكفر وهدايتهم الي منافع الاول ومضار الثاني فمن امن ب---ه --وثبت له الايمان واستقر في قلبه لم ينقله الي الكفر ولم يسلب عنه توفيقه---------- قلت له فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند الله ثم ينقله الله بعد ذلك من الكفر الي الايمان قال فقال ان الله عز وجل خلق الناس كلهم علي الفطرة التي فطرهم عليها لا يعرفون ايمانا بشريعة ولا كفرا بجحود ثم بعث الله الرسل-	3558	-5668862438823933027	313	479.0	248	479	65.34446716308594	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0878	false	-8470469221363905617	197	249	986	1228	1473	300	ومنهم من لم يهده الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المعارين------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول ان الله عز-وجل خلق خلقا للايمان لا-زوال له وخلق خلقا للكفر لا-زوال له وخلق خلقا بين ذلك	878	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3559	true	599894841404973773	183	300	984	1542	1542	300	ومنهم من لم يهده الله عز وجل لابطاله فطرته وعدم تفكره فيما ذكر واعراضه عن سماع نداء الحق فيسلب عنه الرحمة واللطف والتوفيق وهو المراد من عدم هدايته له فقد اشار عليه السلام بتقرير هذه المقدمة الي ان الواجب عليكم ان تعلموا وتصدقوا بان كل من امن به فانما امن لاجل هدايته الخاصة وكل من لم يءمن به لم يءمن به لفقده تلك الهداية والله اعلم باب المعارين الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك-	3559	-5668862438823933027	239	439.0	188	561	42.60249710083008	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0879	false	1888998464413753062	20	132	117	687	1528	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عيسي شلقان قال كنت قاعدا فمر ابوال-حسن موسي عليه السلام ومعه بهمة قال قلت يا غلام ما تري ما يصنع ابوك يامر نا بالشء ثم ينهانا عنه امرنا ان نتولي ابا الخطاب ثم امرنا ان نلعنه ونتبرء منه فقال ابو-الحسن عليه السلام وهو غلام ان الله خلق خلقا للايمان لا-زوال له وخلق خلقا للكفر لا-زوال له وخلق خلقا بين ذلك اعاره- الايمان يسمون المعارين اذا شاء سلبهم وكان ابو-الخطاب ممن اعير الايمان قال فدخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فاخبرته ما قلت لابي الحسن عليه السلام وما قال لي فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انه نبعة نبوة	879	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3561	true	3033246526416303374	139	256	716	1286	1516	300	3 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عيسي شلقان قال كنت قاعدا فمر ابو الحسن موسي عليه السلام ومعه بهمة قال قلت يا غلام ما تري ما يصنع ابوك يامر-نا بالشء ثم ينهانا عنه امرنا ان نتولي ابا الخطاب ثم امرنا ان نلعنه ونتبرء منه فقال ابو الحسن عليه السلام وهو غلام ان الله خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا بين ذلك اعارهم الايمان يسمون المعارين اذا شاء سلبهم وكان ابو الخطاب ممن اعير الايمان قال فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته ما قلت لابي الحسن عليه السلام وما قال لي فقال ابو عبد الله عليه السلام انه نبعة نبوة	3561	-5668862438823933027	559	1069.0	450	579	96.54576873779297	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0005	false	-6986567249291382667	176	215	915	1128	1582	300	العالم عليه السلام ان الله عزوجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	5	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3562	true	2820845092849063845	36	73	182	380	1554	300	الله-- عليه قال--- ان الله------ خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	3562	-5668862438823933027	175	303.0	138	214	81.77570343017578	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0879	false	1888998464413753062	132	291	687	1482	1528	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن صلوات الله عليه قال ان الله خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت فمستقر ومستودع وقال لي ان فلانا كان مستودعا ايمانه فلما كذب علينا سلب ايمانه ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن حبيب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله جبل النبيين علي نبوتهم فلا يرتدون ابدا وجبل الاوصياء علي وصاياهم فلا يرتدون ابدا وجبل بعض المءمنين علي الايمان فلا يرتدون ابدا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من اعير الايمان عارية فاذا هو دعا والح في الدعاء مات علي الايمان باب في علامة المعار------ 1 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن المفضل الجعفي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الحسرة	879	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3562	true	2820845092849063845	17	300	96	1554	1554	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن صلوات الله عليه قال ان الله خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت فمستقر ومستودع وقال لي ان فلانا كان مستودعا ايمانه فلما كذب علينا سلب ايمانه ذلك الشرح قوله قال لي ان فلانا كان مستودعا ايمانه فلما كذب علينا سلب ايمانه دل علي انه سلب الايمان عن المستودع ليس بظلم لانه مستند الي فعله واتمامه ايضا مستند الي فعله بقرينة المقابلة وهذا مءيد لما ذكرناه انفا الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن حبيب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله جبل النبيين علي نبوتهم فلا يرتدون ابدا وجبل الاوصياء علي وصاياهم فلا يرتدون ابدا وجبل بعض المءمنين علي الايمان فلا يرتدون ابدا ومنهم من اعير الايمان عارية فاذا هو دعا والح في الدعاء مات علي الايمان الشرح قوله ومنهم من اعير الايمان عارية فاذا هو دعا والح في الدعاء مات علي الايمان هذا تنبيه للغافلين علي دوام الذكر وطلب حسن الخاتمة ومنه خوف اكثر الخاءفين حيث علموا صفات القلب وغفلته وتنقله ولم يعلموا ان عاقبة امرهم هي الاستقرار علي الايمان او الكفر مع امكان الموت في ساعة الغفلة واغواء الشيطان وغاية جهده في ازالة الايمان حينءذ وفيه ايضا دلاله علي ان الاتمام والسلب مسببان من فعل الانسان لانه يصير بذلك محلا للتوفيق والخذلان كما ذكرنا سابقا------------------------------------------------------------------- باب في علامة المعار الاصل 1 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن المفضل الجعفي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الحسرة-	3562	-5668862438823933027	727	1121.5	582	1526	47.640892028808594	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0880	false	-886519734737019794	0	39	0	187	1434	300	يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت له فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة بالنجاة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	880	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3563	true	7239305163494744505	9	48	47	233	1595	300	يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت له فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاتت -له الشهادة بالنجاة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	3563	-5668862438823933027	183	364.0	145	187	97.8609619140625	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0880	false	-886519734737019794	39	120	187	555	1434	300	باب سهو القلب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير وغيره قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر وايمان عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير مثله	880	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3564	true	-7180198702117329385	7	91	48	424	1544	300	باب سهو القلب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير وغيره قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر وايمان عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير مثله	3564	-5668862438823933027	367	718.5	286	376	97.60638427734375	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0880	false	-886519734737019794	120	205	555	973	1434	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يكون القلب ما فيه ايمان ولا كفر شبه المضغة اما يجد احدكم ذلك------ 3 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال--- الله خلق قلوب المءمنين مطوية مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما-فيها نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين	880	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3565	true	7300227124570386660	60	148	334	762	1555	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يكون القلب ما فيه ايمان ولا كفر شبه المضغة اما يجد احدكم ذلك الاصل 3 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مطوية مبهمة علي الايمان فاذا اراد استشارة ما فيها نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين	3565	-5668862438823933027	417	814.5	332	428	97.4299087524414	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0881	false	1395704957366852633	85	131	394	643	1464	300	------------------عن عبدالله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبدالله ---عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين------ مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين باب في ظلمة قلب المنافق وان اعطي اللسان ونور قلب	881	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3565	true	7300227124570386660	110	155	558	794	1555	300	عن العمركي بن علي عن ع----لي بن جعفر------------------- عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مطوية مبهمة علي الايمان فاذا اراد استشارة ما فيها نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين الشرح قوله قال ان الله خلق قلوب -----------------	3565	-5668862438823933027	163	275.0	132	276	59.0579719543457	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0880	false	-886519734737019794	251	300	1192	1434	1434	300	يءمن بالله يهد----- قلبه------------------------------------------------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان القلب ليتجلجل في الجوف يطلب الحق فاذا اصابه اطمان وقر-ثم تلا ابو-عبد-الله عليه السلام هذه الاية فمن يردا-لله ان-	880	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3567	true	3811797106769785663	225	288	1151	1452	1516	300	يءمن بالله يهد الله قلبه للايمان ويرشده اليه ويوفقه له فيستقر عليه الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القلب ليتجلجل في الجوف يطلب الحق فاذا اصابه اطمان وقر ثم تلا ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية فمن يرد الله ان	3567	-5668862438823933027	241	435.0	193	301	80.06644439697266	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0880	false	-886519734737019794	43	230	203	1084	1434	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن ------------ابي بصير وغيره قال قال ابوعبدالله عليه السلام--------------- ان القلب ليكون--- الساعة من الليل والنهار -ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي اما تجد ذلك من نفسك قال ثم تكون ال------نكتة من الله في القلب--- بما شاء من كفر وايمان--------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير مثله 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يكون القلب ما فيه ايمان ولا كفر شبه المضغة اما يجد احدكم ذلك 3 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ا---لله خلق قلوب المءمنين مطوية مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما-فيها نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العا-------------------------------------------------------------------------------لمين 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	880	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3568	true	-7621839514806345653	90	247	490	1215	1467	300	علي بن ابراهيم عن محمد------------------------ بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد ---------الله عليه السلام قال سمعته يقول ان القلب -يكون في الساعة من الليل والنهار ليس فيه-------- ايمان ولا كفر -------------------اما تجد ذلك------------ ثم تكون بعد ذلك نكتة من الله في قلب عبده بما شاء ان شاء بايمان وان شاء بكفر 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن يون----------س بن -------------------------------------ظبيان عن ابي-------------- عبد الله عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال ان الله خلق قلوب المءمنين------ مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين باب في ظلمة قلب المنافق وان اعطي اللسان ونور قلب المءمن وان قصر به لسانه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن -علي بن فضال عن عل---ي بن ---عقبة عن---- عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3568	-5668862438823933027	451	663.5	342	1020	44.2156867980957	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0881	false	1395704957366852633	10	191	54	929	1464	300	6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ان القلب يكون في الساعة من الليل والنهار ليس فيه ايمان ولا كفر اما تجد ذلك ثم تكون بعد ذلك نكتة من الله في قلب عبده بما-شاء ان شاء بايمان وان شاء بكفر 7 عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحس-ن بن شمون عن عبد-الله بن عبد-الرحمن عن عبد-الله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين باب في ظلمة قلب المنافق وان اعطي اللسان ونور قلب المءمن وان قصر به لسانه------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن عمرو عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لنا-ذات يوم تجد الرجل لا-يخطء بلام ولا واو خطيبا مصقعا ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح	881	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3568	true	-7621839514806345653	89	280	488	1379	1467	300	6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان القلب يكون في الساعة من الليل والنهار ليس فيه ايمان ولا كفر اما تجد ذلك ثم تكون بعد ذلك نكتة من الله في قلب عبده بما شاء ان شاء بايمان وان شاء بكفر 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق قلوب المءمنين مبهمة علي الايمان فاذا اراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم وزارعها والقيم عليها رب العالمين باب في ظلمة قلب المنافق وان اعطي اللسان ونور قلب المءمن وان قصر به لسانه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا ذات يوم تجد الرجل لا يخطء بلام ولا واو خطيبا مصقعا ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح	3568	-5668862438823933027	874	1689.5	693	891	98.09203338623047	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0881	false	1395704957366852633	171	246	824	1200	1464	300	ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسا-----------------------------نه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل عن سعد عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن	881	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3569	true	2930696972150479776	52	300	269	1665	1665	300	ولقلبه اشد ظلمة من الليل المظلم المراد بالقلب الروح الانساني وهو من عالم الامن نزل في هذا العالم بامر ربه للتجارة والحراثة كما قيل الدنيا مزرعة الاخرة وبذره الايمان وماءه الحكمة وثمرته الاعمال والاخلاق والمقصود من جميع ذلك النعيم الابدي وقرب الحق والمنافق لما كان فاقدا لجميع هذه الامور التي هي اضواء عقلية وانوار الهية لفقده البصيرة القلبية التي هي مبدا المشاهدات والمكاشفات ومنشا صفاء مراة القلب واستضاءته بنور تلك الانوار كان قلبه لا محالة مظلما لا يمكنه رءية جمال المعارف وهذا بخلاف المءمن العارف المطيع كما اشار بقوله وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه لقصور في لسانه ونقض في بيانه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح باعتبار نور الايمان واركانه وعقاءده الحقة واخلاقه الحسنة واعماله الصالحة وتنزهه عما يوجب ظلمة القلب وغلبته علي القوة الشهوية والغضبة المكدرة لصفاء مراته وهذه الامور توجب صفاء القلب ونورانيته ومشاهدة ما في عالم الغيب والشهادة وفيه دلالة واضحة علي ان حسن الظاهر وطلاقة اللسان وفصاحة البيان بدون تنور القلب وصفاءه واستقامته لا عبرة بها وانما العبرة بصفاء الباطن ونورانيته وان لم يكن معه صفاء الظاهر والله الناظر الرقيب لا ينظر الي صور ظاهركم وانما ينظر الي صور باطنكم اللهم نور قلوبنا بنور الايمان الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن هارون بن الجهم عن المفضل عن سعد عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن-	3569	-5668862438823933027	375	715.0	301	1397	26.84323501586914	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0881	false	1395704957366852633	207	274	996	1340	1464	300	عن المفضل عن سعد عن ابي جعفر عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطبوع فقلب المنافق واما الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهر فقلب المءمن ان اعطاه شكرو ان ابتلاه صبر واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنكوس فقلب المشرك ثم قرء هذه الاية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم فاما القلب	881	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3570	true	-5135863416644455760	50	300	253	1579	1579	300	عن المفضل عن سعد عن ابي جعفر عليه السلام لعل المراد بالمفضل المفضل بن صالح ابو جميلة وبسعد سعد بن طريف بقرينة ان المفضل بن صالح ابا جميله يروي عنه كما صرح به النجاشي قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد وجه الحصر ان القلب اما متصف بالايمان او لا الاول اما متصف بالايمان بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه واله او ببعضه دون بعض الاول قلب المءمن والثاني قلب فيه ايمان ونفاق والثاني اما ان يصرح بالايمان ظاهرا او لا الاول قلب المنافق والثاني قلب المشرك فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج الهيءة الصورة شبه ما في القلب من نور الايمان والمعارف بنور السراج لقصد الايضاح والظهور وان كان الوجه في المشبه اكمل لان بنور القلب يري ما في عالم الملك والملكوت وبنور السراج يري بعض ما حوله من المبصرات فاما المطبوع فقلب المنافق الطبع الختم وختم القلب كناية عن منع الله عز وجل الطافه وتوفيقه المانع من دخول الايمان وغيره من المعارف فيه وانما نسب الطبع الي قلب المنافق لان عدم دخول الايمان فيه مع تعرضه له باظهاره باللسان انما هو لمانع عظيم وهو الطبع المسبب عن ابطاله لاستعداده الفطري واما الازهر فقلب المءمن ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر ذكر من اوصاف المءمن وعلاماته امرين الشكر والصبر لانهما يدلان علي كمال ايمانه ومعرفته وصفاء باطنه وظاهره اذ هما تابعان للعلم بالله وبما وعد للشاكرين والصابرين واما المنكوس فقلب المشرك ثم قرء هذه الاية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم----- القلب-	3570	-5668862438823933027	319	574.0	257	1332	23.948949813842773	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0881	false	1395704957366852633	261	294	1275	1441	1464	300	يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا-----------------------من يمشي سويا ----------------------------------------------------------------------علي صراط مستقيم فاما القلب الذي فيه ايمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله عل- نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نجا	881	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3571	true	7162808886704938928	92	141	512	772	1555	300	يمشي مكبا علي وجهه لكون قلبه مكبوبا مقلوبا والمءمن يمشي سويا لكون قلبه علي وجه الفطرة مستقيما عارفا بالحق كما يرشد اليه قوله تعالي علي صراط مستقيم فاما القلب الذي فيه ايمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطاءف فان ادرك احدهم اجله علي نفاقه هلك وان ادركه علي ايمانه نجا	3571	-5668862438823933027	161	284.5	128	260	61.92307662963867	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0882	false	-1796808571352206496	0	56	0	286	1535	300	بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال القلوب ثلاثة قلب منكوس لا-يعي شيءا من الخير وهو قلب الكافر وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان فايهما كانت منه غلب عليه وقلب مفتوح فيه مصابيح تزهر ولا-يطفا نوره الي يوم القيامة وهو قلب المءمن باب في تنقل احوال	882	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3571	true	7162808886704938928	207	264	1085	1370	1555	300	بن زياد عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال القلوب ثلاثة قلب منكوس لا يعي شيءا من الخير وهو قلب الكافر وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان فايهما كانت منه غلب عليه وقلب مفتوح فيه مصابيح تزهر ولا يطفا نوره الي يوم القيامة وهو قلب المءمن الشرح قوله قال ---	3571	-5668862438823933027	269	518.5	217	288	93.40277862548828	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0882	false	-1796808571352206496	52	263	268	1332	1535	300	باب في تنقل احوال القلب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد -بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الاحول -عن سلام بن المستنير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن اعين وساله عن اشياء فلما هم حمران بالقيام قال لابي جعفر عليه السلام اخبرك اطال الله بقاءك لنا وامتعنا بك انا ناتيك فما نخرج من عندك حتي ترق قلوبنا وتسلوا انفسنا عن الدنيا ويهون علينا ما في ايدي الناس من هذه الاموال ثم نخرج من عندك فاذا صرنا مع الناس والتجار احببنا الدنيا قال فقال ابو-جعفر عليه السلام انما هي القلوب مرة تصعب ومرة تسهل ثم قال ابو-جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال ولم تخافون ذلك قالوا اذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهد نا حتي كانا نعاين الاخرة والجنة والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد وراينا العيال والاهل يكاد ان نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتي كانا لم نكن علي شء افتخاف علينا ان يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فير غبكم في الدنيا والله لو تدومون	882	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3572	true	5654832156889647331	88	300	485	1556	1556	300	باب في تنقل احوال القلب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد ابن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الاحوال عن سلام بن المستنير قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن اعين وساله عن اشياء فلما هم حمران بالقيام قال لابي جعفر عليه السلام اخبرك اطال الله بقاءك لنا وامتعنا بك انا ناتيك فما نخرج من عندك حتي ترق قلوبنا وتسلوا انفسنا عن الدنيا ويهون علينا ما في ايدي الناس من هذه الاموال ثم نخرج من عندك فاذا صرنا مع الناس والتجار احببنا الدنيا قال فقال ابو جعفر عليه السلام انما هي القلوب مرة تصعب ومرة تسهل ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال ولم تخافون ذلك قالوا اذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهد-نا حتي كانا نعاين الاخرة والجنة والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد وراينا العيال والاهل يكاد ان نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتي كانا لم نكن علي شء افتخاف علينا ان يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فير-غبكم في الدنيا والله لو تدومون-	3572	-5668862438823933027	1059	2079.5	852	1074	98.60335540771484	206	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0882	false	-1796808571352206496	263	300	1332	1535	1535	300	علي الحالة التي وصفتم انفسكم بها لصافحتكم الملاءكة ومشيتم علي الماء ولو لا انكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتي يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر الله لهم ان المءمن مفتن تواب اما سمعت قول الله عز-وجل-	882	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3573	true	-5555947758232828766	0	38	0	205	1572	300	علي الحالة التي وصفتم انفسكم بها لصافحتكم الملاءكة ومشيتم علي الماء ولو لا انكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتي يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر الله لهم ان المءمن مفتن تواب اما سمعت قول الله عز وجل	3573	-5668862438823933027	203	396.0	167	205	99.0243911743164	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0882	false	-1796808571352206496	166	260	830	1316	1535	300	ثم قال ابو-جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال ولم تخافون ذلك قالوا اذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهد نا حتي كانا نعاين الاخرة والجنة والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد وراينا العيال والاهل يكاد ان نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتي كانا لم نكن علي شء افتخاف علينا ان يكون ذلك نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فير غبكم في الدنيا	882	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3574	true	-7404731875348908566	99	165	593	924	1661	300	ثم قال ابو جعفر عليه السلام اما ان اصحاب محمد صلي الله عليه واله قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق الي قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتخاف علينا ان يكون ذلك نفاقا لما كان باطنهم متصفا بصفة شريفة عند حضرته صلي الله عليه واله وبصفة دنية عند غيبته توهموا ان يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان هذه خطوات الشيطان فير-غبكم في الدنيا	3574	-5668862438823933027	215	400.0	171	594	36.19528579711914	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0883	false	-8938684937908784358	49	197	243	936	1415	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له انه يقع في قلبي امر-عظيم فقال قل لا-اله الاا-لله قال جميل فكلما وقع في قلبي شء قلت لا-اله الا الله فيذهب عني------ 3 ابن ابي عمير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له عليه السلام اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال ا-ي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذاك والله محض الايمان قال ابن ابي عمير فحدثت بذلك عبد-الرحمن بن الحجاج فقال حدثني ابي عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله انما عني بقوله هذا والله محض الايمان خوفه ان يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه	883	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3578	true	-8185008369613705267	97	254	491	1199	1421	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له انه يقع في قلبي امر عظيم فقال قل لا اله الا الله قال جميل فكلما وقع في قلبي شء قلت لا اله الا الله فيذهب عني الاصل 3 ابن ابي عمير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له عليه السلام اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال اني والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك والله محض الايمان قال ابن ابي عمير فحدثت بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فقال حدثني ابي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله انما عني بقوله هذا والله محض الايمان خوفه ان يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه	3578	-5668862438823933027	691	1330.5	543	708	97.59886932373047	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0883	false	-8938684937908784358	197	300	936	1415	1415	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يشكو اليه لمما يخطر علي باله فاجابه في بعض كلامه ان الله عز-وجل ان شاء ثبتك فلا يجعل لا بليس عليك طريقا قد شكي قوم الي النبي صلي الله عليه واله لمما يعرض لهم لان تهوي بهم الريح او يقط------------------------------------------------------------------------------عوا احب اليهم من ان يتكلموا به فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتجدون ذلك قالوا يقطعوا احب اليهم من ان يتكلموا به فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتجدون ذلك قالوا نعم فقال-	883	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3579	true	-8794485871022811742	6	92	32	427	1492	300	4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يشكو اليه لمما يخطر علي باله فاجابه في بعض كلامه ان الله عز وجل ان شاء ثبتك فلا يجعل لا-بليس عليك طريقا قد شكي قوم الي النبي صلي الله عليه واله لمما يعرض لهم لان تهوي بهم الريح او يقطعوا احب اليهم من ان يتكلموا به فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتجدون ذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نعم فقال	3579	-5668862438823933027	315	489.5	247	559	56.35062789916992	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0884	false	-4581849227751362520	5	170	23	823	1432	300	لصريح الايمان فاذا وجد تموه فقولوا امنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن محمد عن محمد ابن بكر بن جناح عن زكريا بن محمد عن ابي اليسع داود الابزاري عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انني نافقت فقال والله ما نافقت ولونا-فقت ما اتيتني تعلمني ما الذي رابك اظن العدو الحاضر اتاك فقال لك من خلقك فقلت الله خلقني فقال لك من خلق الله قال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال ان الشيطان اتاكم من قبل الاعمال فلم يقو عليكم فاتا كم من هذا الوجه لكي يستزلكم فاذا كان كذلك فليذكر احدكم الله وحده باب الاعتراف بالذنوب والندم عليها------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحمسي عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ما ينجو من الذنب الا من اقر-به قال وقال ابو-جعفر عليه السلام كفي بالندم توبة	884	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3580	true	4953971303445972200	18	186	106	912	1493	300	وضعيف الايمان فانه ياتيهم من اي وجه اراد ويدل علي هذا التوجيه حديث اخر الباب-- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن محمد عن محمد ابن بكر بن جناح عن زكريا بن محمد عن ابي اليسع داود الابزاري عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انني نافقت فقال والله ما نافقت ولو نافقت ما اتيتني تعلمني ما الذي رابك اظن العدو الحاضر اتاك فقال لك من خلقك فقلت الله خلقني فقال لك من خلق الله قال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال ان الشيطان اتاكم من قبل الاعمال فلم يقو عليكم فاتاكم- من هذا الوجه لكي يستزلكم فاذا كان كذلك فليذكر احدكم الله وحده باب الاعتراف بالذنوب والندم عليها الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحمسي عن ابي جعفر عليه السلام قال والله ما ينجو من الذنب الا من اقر به قال وقال ابو جعفر عليه السلام كفي بالندم توبة	3580	-5668862438823933027	737	1414.0	583	809	91.1001205444336	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0884	false	-4581849227751362520	210	257	1010	1245	1432	300	ابراهيم عن ابيه عن عمر و بن عثمان عن بعض اصحابه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرجل ليذنب الذنب فيد خله الله به الجنه قلت يدخله الله بالذنب الجنه قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة	884	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3581	true	1488427733756055488	251	298	1304	1539	1549	300	ابراهيم عن ابيه عن عمر و بن عثمان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرجل ليذنب الذنب فيد-خله الله به الجنة قلت يدخله الله بالذنب الجنة قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة	3581	-5668862438823933027	231	452.0	185	236	97.88135528564453	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0884	false	-4581849227751362520	243	295	1171	1413	1432	300	قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول انه والله ما خرج عبد من ذن----------------------------------------------------------------------ب باصرار وما خرج عبد من ذنب الا باقرار	884	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3582	true	829969620794751707	0	99	0	483	1479	300	قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خاءفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة دل علي ان دوام الخوف والمقت بمعني تحققهما كلما خطر الذنب بباله سبب للرحمة لانه بالخوف اعترف بعظمة الرب وقبح مخالفته وبالمقت اعترف بذنبه وتقصيره وكل واحد سبب تام للرحمة الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انه والله ما خرج عبد من ذنب الا باصرار وما خرج عبد من ذنب الا باقرار الشرح قوله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب---- باقرار	3582	-5668862438823933027	237	452.5	186	487	48.66529846191406	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0885	false	1981211819099360901	0	82	0	387	1420	300	محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي عن محمد بن وليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول من اذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع عليه ان شاء عذبه وان شاء غفر--------له وان لم يستغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد-------- بن خالد عن محمد بن علي عن عبد-الرحمن ابن محمد بن ابي هاشم عن عنبسة العابد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان يستحف بالجرم	885	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3582	true	829969620794751707	164	300	822	1479	1479	300	محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي عن محمد بن وليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من اذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع عليه ان شاء عذبه وان شاء غفر له غفر له وان لم يستغفر الشرح قوله من اذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع عليه الي اخره لعل الوجه ان ذلك اقرار بالذنب وبانه معصية للخالق العالم المطلع القادر علي جميع الاشياء واعتراف بالعجز والتقصير وكل ذلك سبب للمغفرة كالتوبة والندامة وترك الذنوب الا ان هذا السبب اعظم من الاول الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن -بن محمد بن ابي هاشم عن عنبسة العابد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان يستخف بالجرم-	3582	-5668862438823933027	384	719.0	303	659	58.27010726928711	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0885	false	1981211819099360901	66	183	308	846	1420	300	قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحف بالجرم اليسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المومنين صلوات الله عليه ان الندم علي الشر-يدعو الي تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن علي بن الحسين الدقاق عن عبدا-لله بن محمد عن احمد بن عمر عن زيد القتات عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما من عبد اذنب ذنبا فندم عليه الا غفر الله له قبل ان يستغفر وما من عبد انعم الله عليه نعمة فعرف انها من عند الله الا غفر الله له قبل ان يحمده	885	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3583	true	-1701635295228961484	3	228	18	1145	1517	300	قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد ان يستخف بالجرم اليسير يتحقق هذا الطلب بدوام الحسرة والتضرع ومنشاوه العلم بقبح المعصية والمخالفة وثمرته تنور القلب ومحبة الرب والمراد بالاستخفاف بالجرم اليسير عدم الاعتناء به والاصرار عليه وذلك استخفاف بالله وبالشريعة وصاحبها فمن اجل ذلك يستحق البغض من الله وسلب رحمته بخلاف من لجا الي الله وطلب المغفرة في الذنب العظيم فان فيه تقبيحا للذنب وتعظيما للرب وتعييرا للنفس وكل ذلك موجب لان يحبه الله ويفيض عليه رحمته الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ان الندم علي الشر يدعو الي تركه الشرح قوله ان الندم علي الشر يدعوا الي تركه فالنادم الفاعل للشر ليس نادما في الحقيقة ولا يبعد ان يستفاد منه ان التوبة في الحقيقة هي التي تدعوا الي ترك الذنوب كلها كما هو مذهب بعض الاصحاب الاصل 8 محمد بن يحيي عن علي ---الحسين الدقاق عن عبد الله بن محمد عن احمد بن عمر عن زيد القتات عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من عبد اذنب ذنبا فندم عليه الا غفر الله له قبل ان يستغفر وما من عبد انعم الله عليه نعمة فعرف انها من عند الله الا غفر الله له قبل ان يحمده	3583	-5668862438823933027	519	938.5	404	1130	45.929203033447266	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0885	false	1981211819099360901	183	300	846	1420	1420	300	باب ستر الذنوب------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن العباس مولي الرضا عليه السلام1 قال سمعته عليه السلام يقول المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة والمذيع بالسيءة مخذول والمستتر بالسيءة مغفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له 2 محمد بن يحيي عن محمد بن صندل عن ياسر عن اليسع بن حمزة عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة والمذيع بالسيءة مخذول والمستتر بها مغفور له باب من يهم بالحسنة او السيءة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ان الله تبارك وتعالي جعل لادم في ذريته من هم-	885	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3584	true	2910156770711696578	6	218	36	1119	1509	300	باب ستر الذنوب الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن العباس مولي الرضا عليه السلام -قال سمعته عليه السلام يقول المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة والمذيع بالسيءة مخذول والمستتر بالسيءة مغفور له الشرح قوله المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة اي تعدل حسنته سبعين حسنة دل علي ان الحسنة في السر افضل لبعده من الرياء والسمعة وقد استثني اظهار الصدقة لدفع التهمة او لاسوة الغير به او لنحو ذلك والمذيع بالسيءة مخذول لان في اذاعتها استخفاف بالدين واستهانة بالذنب وتبجح به واستحسان له وترويج له بين العوام وهتك لما ستره الله عليه بفضله وكل ذلك مذموم عقلا ونقلا حتي انه يقرب من الكفر والمستتر بالسيءة بها مغفور له لان استتارها نوع من الاقرار بقبحه وقبح فاعله وتقصيره في تعظيم الرب وقد مر ان المقر مغفور له 2 محمد بن يحيي عن محمد بن صندل عن ياسر عن اليسع بن حمزة عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة والمذيع بالسيءة مخذول والمستتر بها مغفور له باب من يهم بالحسنة او السيءة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ان الله تبارك وتعالي جعل لادم في ذريته من هم	3584	-5668862438823933027	572	1118.0	457	1084	52.76752853393555	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0886	false	-2814204497988041184	0	30	0	142	1478	300	بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة وعملها كتبت له بها عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب عليه سيءة ومن هم بها وعملها كتبت عليه سيءة	886	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3584	true	2910156770711696578	218	248	1119	1261	1509	300	بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة وعملها كتبت له بها عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب عليه سيءة ومن هم بها وعملها كتبت عليه سيءة	3584	-5668862438823933027	142	284.0	112	142	100.0	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0600	false	-7350266391737103533	162	218	756	1028	1410	300	عليه السلام---- انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	600	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3586	true	-6622781926147524698	33	90	159	435	1530	300	عليه السلام قال انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا وانما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله ابدا فبالنيات خلد هءلاء وهءلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته	3586	-5668862438823933027	272	537.5	216	276	98.55072784423828	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0886	false	-2814204497988041184	60	288	283	1405	1478	300	ولا يعمل بها فتكتب له حسنة وان هو عملها كتبت له عشر حسنات وان المءمن ليهم بالسيءة ان يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه------ 3 عنه عن علي بن حفص العوسي عن علي بن الساءح عن عبدال-له بن موسي بن جعفر عن ابيه ق------------ال سالته عن الملكين هل يعلمان بالذنب اذا-اراد العبد ان يفعله او الحسنة فقال ريح الكنيف وريح الطيب سواء قلت لا قال ان العبد اذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب الريح فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال قم فانه قد-هم بالحسنة فاذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له واذا-هم بالسيءة خرج نفسه منتن الريح فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين قف فانه قد هم بالسيءة فاذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده واثبتها عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن فضل ابن عثمان المرادي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله اربع من كن فيه لم يهلك علي الله بعد هن الا هالك يهم العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وان هو عملها كتب الله له عشرا ويهم بالسيءة ان يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شء وان هو عملها اجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيءات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسي ان يتبعها بحسنة تمحوها فان الله عز-وجل يقول ان الحسنات يذهبن السيءات او الاستغفار فان هو	886	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3587	true	6303089118153000953	0	300	0	1482	1482	300	ولا يعمل بها فتكتب له حسنة وان هو عملها كتبت له عشر حسنات وان المءمن ليهم بالسيءة ان يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه الاصل 3 عنه عن علي بن حفص العوسي عن علي بن الساءح عن عبد الله بن موسي بن جعفر عن ابيه عليه السلام قال سالته عن الملكين هل يعلمان بالذنب اذا اراد العبد ان يفعله او الحسنة فقال ريح الكنيف وريح الطيب سواء قلت لا قال ان العبد اذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب الريح فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال قم فانه قد هم بالحسنة فاذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له واذا هم بالسيءة خرج نفسه منتن الريح فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين قف فانه قد هم بالسيءة فاذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده واثبتها عليه الشرح قوله فاذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له اي ثبت له تلك الحسنة مع الزيادة كما دل عليه الاخبار الاتية ويفهم منه ان الملاءكة اجسام لطيفة كما ذهب اليه اكثر المسلمين ثم اذا كان هم السيءة نتنا يجد ريحه المقربون كان نتن السيءة عندهم اشد واقبح وريحها لديهم ابين واوضح فيا حسرة للمذنبين عند كشف الغطاء في تنفرهم من انفسهم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان المرادي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله اربع من كن فيه لم يهلك علي الله بعد-هن الا هالك يهم العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وان هو عملها كتب الله له عشرا ويهم بالسيءة ان يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شء وان هو عملها اجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيءات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسي ان يتبعها بحسنة تمحوها فان الله عز وجل يقول ان الحسنات يذهبن السيءات او الاستغفار فان هو-	3587	-5668862438823933027	1114	2156.0	889	1484	75.0673828125	228	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0886	false	-2814204497988041184	204	277	996	1344	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله اربع من كن فيه لم يهلك علي الله بعد هن الا هالك ي------------------------------------------------هم العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وان هو عملها كتب الله له عشرا ويهم بالسيءة ان يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شء وان هو عملها اجل------------------------ سبع ساعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صاحب الحسنات لصاحب السيءات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسي ان يتبعها بحسنة تمحوها فان	886	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3588	true	1557478990797805583	43	138	238	711	1519	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله اربع من كن فيه لم يهلك علي الله بعد-هن الا هالك لان الله تعالي كثر الحسنات وقلل السيءات حيث كتب بهم ا-------لحسنة مع عدم فعلها------------------------ حسنة ومع فعلها عشر حسنات و--------------------------------------------------------لم يكتب بهم سيءة مع عدم فعلها سيءة وكتب مع فعلها بعد مضي سبع ساعات يمكن دفعها بحسنة او باستغفار سيءة واحدة فلم يهلك مع سعة هذه الرحمة الواسعة الا هالك لا خير فيه اصلا مستغرق في المعصية متماد في الغي والضلالة وقال صاحب الحسنات لصاحب السيءات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسي ان يتبعها بحسنة تمحوها قيل	3588	-5668862438823933027	203	288.5	157	561	36.18538284301758	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0887	false	1939238711945723963	0	26	0	150	1478	300	الرحيم ذو-الجلال والاكرام واتوب اليه لم يكتب عليه شء وان مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السيءات اكتب علي الشقي المحروم	887	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3588	true	1557478990797805583	14	41	76	227	1519	300	الرحيم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه لم يكتب عليه شء وان مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السيءات اكتب علي الشقي المحروم	3588	-5668862438823933027	150	295.0	124	151	99.3377456665039	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0887	false	1939238711945723963	18	99	100	515	1478	300	صاحب ال--------------حسنات لصاحب السيءات اكتب علي الشقي المحروم باب--------------------------------- التوبة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن وهب قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا-احبه الله فستر عليه في الدنيا-والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه -ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين يلقاه وليس شء يشهد	887	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3588	true	1557478990797805583	208	300	1067	1519	1519	300	صاحب الشمال وكتب عشر حسنات ا-------------------لي الله تعالي اشعار بان اثبات العشر من باب التفضل باب التوبة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه وما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين يلقاه وليس شء يشهد-	3588	-5668862438823933027	378	695.5	303	472	80.08474731445312	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0887	false	1939238711945723963	103	252	534	1245	1478	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز-وجل فمن جاء ه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف قال الموعظة التوبة------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا-يعود فيه قال محمد بن الفضيل سالت عنها ابا الحسن عليه السلام فقال يتوب من الذنب ثم لا-يعود فيه واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام------------------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال هو----------- الذنب الذي لايعود فيه	887	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3590	true	-607336634442467450	43	192	234	929	1481	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام في قول الله عز وجل فمن جاء-ه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف قال الموعظة التوبة الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه قال محمد بن الفضيل سالت عنها ابا الحسن عليه السلام فقال يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون ------------------------------------------------------الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا -يعود فيه	3590	-5668862438823933027	626	1166.5	494	753	83.1341323852539	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0887	false	1939238711945723963	208	300	1027	1478	1478	300	واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال هو الذنب الذي لاي-عود فيه ابدا قلت واينا لم يعد فقال يا ابا محمد ان الله يحب من عباده المفتن التواب------ 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا رفعه قال ان الله عز-وجل اعطي التاءبين ثلاث خصال لو اعطي خصلة منها جميع اهل السماوات والارض لنجوا-بها قوله-	887	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3591	true	4600560459572756209	28	196	163	980	1533	300	واحب العباد الي الله تعالي المفتنون التوابون اي المفتونون بالذنوب التوابون منها ولعل المراد بالمفتون التواب من لا يعود الي الذنب بعد التوبة فيكون تاكيدا لما قبله وكونه احب بالنظر الي من يتوب ثم يعود ثم يتوب وهكذا لا بالنظر الي من لم يذنب اصلا ويحتمل ان يراد بها كثير التوبة بان يتوب ثم يذنب ثم يتوب وهكذا وهو احب ممن يتوب من الذنوب كلها توبة واحدة وممن يذنب ذنوبا ثم يتوب منها ثم يذنب ذنوبا ثم يتوب منها 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ع----ن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال هو الذنب الذي لا يعود فيه ابدا قلت واينا لم يعد فقال يا ابا محمد ان الله يحب من عباده المفتن التواب الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا رفعه قال ان الله عز وجل اعطي التاءبين ثلاث خصال لو اعطي خصلة منها جميع اهل السماوات والارض لنجوا بها قوله	3591	-5668862438823933027	444	824.0	354	821	54.08039093017578	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0888	false	5216953091484857691	0	116	0	626	1578	300	عز-وجل ان الله بحب التوابين ويحب المتطهرين فمن احبه الله لم يعذبه وقوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم----------- ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الحجيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم البقرة التحريم اي التوبة من الذنوب قد مر معني المفتن في باب تنقل احوال القلب ص البقرة وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقوله عز-وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا-يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من	888	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3591	true	4600560459572756209	196	300	980	1533	1533	300	عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فمن احبه الله لم يعذبه وقوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم و--------------------------------------------------------------------------------------قهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقوله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من-	3591	-5668862438823933027	535	1031.0	437	640	83.59375	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0888	false	5216953091484857691	129	238	703	1277	1578	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يا-محمد بن مسلم ذنوب المءمن اذا-تاب منها مغفورة له فليعمل المءمن لما يستانف بعد التوبة والمغفرة اما والله انها ليست الا لاهل الايمان قلت فان عاد-بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة فقال يا محمد بن مسلم اتري العبد المءمن يندم علي ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لا-يقبل الله توبته قلت فانه فعل ذلك مرارا يذنب ثم يتوب ويستغفر الله فقال كلما عاد المءمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وان الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفوع-ن السيءات فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله	888	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3592	true	-1474952561443375132	132	246	746	1325	1614	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يا محمد بن مسلم ذنوب المءمن اذا تاب منها مغفورة له فليعمل المءمن لما يستانف بعد التوبة والمغفرة اما والله انها ليست الا لاهل الايمان قلت فان عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة فقال يا محمد بن مسلم اتري العبد المءمن يندم علي ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته قلت فانه فعل ذلك مرارا يذنب ثم يتوب ويستغفر الله فقال كلما عاد المءمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وان الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفو عن السيءات فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله	3592	-5668862438823933027	573	1123.0	464	579	98.96372985839844	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0888	false	5216953091484857691	231	300	1241	1578	1578	300	فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا-هم مبصرون قال هو العبد-يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك فذلك قوله تذكروا فاذا هم مبصرون------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن-	888	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3593	true	-7664092423270505411	68	210	386	1094	1559	300	فاياك ان تقنط المءمنين من رحمة الله تقنيط المءمن من الرحمة الواسعة والقول بانك فعلت ما لا يغفر الله لك بعده حرام وحكم علي الله سبحانه وحجر عليه وجهل باحكام الربوبية وادلال بان له عند الله تعالي منزلة لا لذلك المذنب ولذلك قال العلماء ينبغي ان يكون واعظ الناس متوسطا بين الترغيب والترهيب ولو زاد الترهيب لا علي حد يوجب القنوط جاز باعتبار ان اكثر النفوس الي الفساد اميل فزجرها بزيادة الترهيب افضل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون قال هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك فذلك قوله تذكروا فاذا هم مبصرون الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن	3593	-5668862438823933027	333	619.5	265	708	47.033897399902344	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0889	false	-5784126570392631575	21	121	105	587	1453	300	راحلته و------زاده في ليلة ظلماء فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة --عبد------ه من ذلك الرجل براحلته حين وجد------------------------------------------------------------ها 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن عبدال-له ابن عثمان عن ابي جميلة قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ان الله يحب العبد المفتن التواب ومن لم يكن ذلك منه كان افض------ل 10 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن محمد بن سنان عن يوسف بن ابي يعقوب بياع الارز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول التاءب من الذنب كمن لا-ذنب له والمقيم علي الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزء	889	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	74	188	391	944	1547	300	راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه------- فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من ------هذا وراحلته وزاده الدوية منسوبة الي الدو بتشديد الواو وهي البرية التي لانبات فيها 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله ابن عثمان عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله يحب العبد المفتن التواب ومن لم يكن ذلك منه كان افضل الاصل 10 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن محمد بن سنان عن يوسف بن ابي يعقوب بياع الارز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمقيم علي الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزء	3594	-5668862438823933027	441	780.0	346	566	77.91519165039062	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0889	false	-5784126570392631575	121	297	587	1439	1453	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل اوحي الي داود عليه السلام ان اءت عبدي دانيال فقل له انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فاتاه داود عليه السلام فقال يا دانيال انني رسول الله اليك وهو يقول لك انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فقال له دانيال قد ابلغت يا نبي الله فلما كان في السحر قام دانيال فناجي ربه فقال يا رب ان داود نبيك اخبرني عنك انني قد عصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي واخبرني عنك انني ان عصيتك الرابعة لم تغفر-لي فوعز تك لء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم تعصمني لاعصينك ثم لاعصينك ثم لاعصينك 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن جده الحسن بن راشد عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله	889	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3595	true	-8432699064480537322	69	300	352	1549	1549	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل اوحي الي داود عليه السلام ان اءت عبدي دانيال فقل له انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فاتاه داود عليه السلام فقال يا دانيال انني رسول الله اليك وهو يقول--- انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان انت عصيتني الرابعة لم اغفر لك فقال له دانيال قد ابلغت يا نبي الله فلما كان في السحر قام دانيال فناجي ربه فقال يا رب ان داود نبيك اخبرني عنك انني قد عصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي واخبرني عنك انني ان عصيتك الرابعة لم تغفر لي فوعز-تك لءن لم تعصمني لاعصينك ثم لاعصينك ثم لاعصينك الشرح قوله فوعزتك وجلالك لءن لم تعصمني لاعصينك فيه مع الاقرار بالتقصير اعتراف بالعجز عن مقاومة النفس وهواها ودفع وساوسها ورداها وتنبيه للغافلين وتحريض للعاصين علي التوسل بذيل الالطاف الالهية والتوفيقات الربانية فان ذلك جذاب للهدايات الخاصة الوافية والعنايات التامة الشافية للامراض القلبية والبدنية وليس للمريض في الدين دواء انفع من هذا علي اليقين----------------------------------------- 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن جده الحسن بن راشد عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله-	3595	-5668862438823933027	804	1361.5	638	1243	64.68222045898438	165	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0887	false	1939238711945723963	59	168	308	829	1478	300	فستر عليه في الدنياوالاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما ------كتبا- عليه من الذنوب ويوحي -----الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض--- اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله------- حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن -مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عزوجل فمن جاء ه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف قال الموعظة التوبة 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله	887	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3596	true	-9045880470077946563	0	102	0	482	1452	300	فستر عليه----------------- فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه---------- ويوحي الله الي جوارحه و----------------------الي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه---------------- فيلقي الله عز وجل حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يفرح بتوبة عبده المءمن اذا تاب كما يفرح احدكم بضالته اذا وجدها باب الاستغفار من الذنب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي-------------------ر عن محمد بن حمران عن زرارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله	3596	-5668862438823933027	223	326.5	174	755	29.53642463684082	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0890	false	-6903123193052608468	0	198	0	959	1445	300	وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه ويوحي الله الي جوارحه والي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه فيلقي الله عز-وجل حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل يفرح بتوبة عبده المءمن اذا تاب كما يفرح احدكم بضالته اذا وجدها باب الاستغفار-من الذنب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن زرارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام2 يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا اجل من غدوة الي الليل فان استغفر الله لم يكتب عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير وابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا-اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات لم تكتب عليه------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو-علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد-الصمد ابن بشير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	890	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3596	true	-9045880470077946563	3	300	15	1452	1452	300	وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه ويوحي الله الي جوارحه والي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه فيلقي الله عز وجل حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل يفرح بتوبة عبده المءمن اذا تاب كما يفرح احدكم بضالته اذا وجدها باب الاستغفار من الذنب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام- يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا اجل من غدوة الي الليل فان استغفر الله لم يكتب عليه الشرح قوله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا اجل من غدوة الي الليل هذا اذا اذنب غدوة واجل هذا المقدار من الزمان ان اذنب في غيرها وزمان التاجيل متفاوت بحسب التفاوت في الاشخاص والازمان والذنوب فلا ينافي هذا رواية سبع ساعات ونحوها والظاهر ان الكبيرة داخلة في هذا الذنب وان حقوق الناس خارجة منه وقد يقال الفرق بين التوبة والاستغفار ان التوبة ترفع اسم الذنوب والاستغفار طلب المغفرة والستر عن الاغيار كيلا يعلمه احد ولا يكون عليه شاهد 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات لم تكتب عليه الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الصمد -بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	3596	-5668862438823933027	956	1809.0	759	1440	66.38888549804688	207	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0891	false	5624668824717815873	15	82	72	377	1426	300	بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من عمل سيءه اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا-اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات لم تكتب عليه------ 6 عنه عن احمد-------------------------------------------------------------------------- بن محمد عن ابن فضال- عن -علي بن عقبة بياع الاكسية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	891	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3596	true	-9045880470077946563	217	300	1077	1452	1452	300	عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن -ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم----------- ثلاث مرات لم تكتب عليه الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار ع--ن فضالة بن ايوب عن عبد الصمد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	3596	-5668862438823933027	233	360.0	178	390	59.74359130859375	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0890	false	-6903123193052608468	198	299	959	1442	1445	300	العبد المءمن اذا اذنب ذنبا اجله الله سبع ساعات فان استغفر الله لم يكتب عليه شء وان مضت الساعات ولم يستغفر كتبت عليه سيءة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتي يستغفر ربه فيغفر له وان الكافر لينساه من ساعته 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال---- رسول الله صلي الله عليه واله يتوب الي الله عز-وجل في كل يوم سبعين مرة فقلت اكان يقول استغفر الله واتوب -اليه قال لا ولكن كان يقول اتوب الي الله قلت ان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه واله	890	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3597	true	4142176981783367619	0	263	0	1301	1476	300	العبد المءمن اذا اذنب ذنبا اجله الله سبع ساعات فان استغفر الله لم يكتب عليه شء وان مضت الساعات ولم يستغفر كتبت عليه سيءة وان المءمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتي يستغفر ربه فيغفر له وان الكافر لينساه من ساعته الشرح قوله وان المءمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتي يستغفر ربه فيغفر له وان الكافر لينساه من ساعته ذكر المءمن من لطفه تعالي لتخليص المءمن ونسيان الكافر من سلب لطفه تعالي عنه ليءاخذه بالكفر والذنب جميعا وحمل الكفر علي كفر النعمة وكفر المخالفة بناء علي ان كفر الجحود لا ينفع معه التوبة عن الذنب والاستغفار الا عن الكفر بعيد لان الكفر بالمعنيين الاولين يجامع الايمان ايضا الاصل----------------------------------------------------------------------------------- 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوب الي الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة فقلت اكان يقول استغفر الله واتوب واليه قال لا ولكن كان يقول اتوب الي الله قلت ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود فقال الله المستعان الشرح قوله قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوب الي الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة فيه ترغيب في التوبة لانه صلي الله عليه واله اذا تاب مع علو رفعته وكمال عصمته بهذا العدد في كل يوم كان الاولي بحال غيره ان لا يترك التوبة في شء من الاوقات فقلت اكان يقول استغفر الله واتوب اليه قال لا ولكن كان يقول اتوب الي الله الظاهر انه عليه السلام لم يقصد نفي الاستغفار عنه صلي الله عليه واله ----------------------------	3597	-5668862438823933027	372	196.0	293	1412	26.345609664916992	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0890	false	-6903123193052608468	122	164	594	793	1445	300	عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن --ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا-اله الا هو الحي القيوم----------- ثلاث مرات لم تكتب عليه	890	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3598	true	465354976771648516	228	276	1245	1459	1578	300	بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات لم تكتب عليه	3598	-5668862438823933027	176	328.5	138	214	82.24298858642578	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0891	false	5624668824717815873	7	61	35	284	1426	300	الله المستعان 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من عمل سيءه اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا-اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات لم تكتب عليه	891	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3598	true	465354976771648516	220	276	1211	1459	1578	300	الحق الاصل--- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عمل سيءة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات لم تكتب عليه	3598	-5668862438823933027	239	458.0	185	251	95.21912384033203	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0891	false	5624668824717815873	61	235	284	1135	1426	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة بياع الاكسية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان المءمن ليذنب الذنب فيذكر بعد عشرين سنة فيستغفر الله منه فيغفر له وانما يذكره ليغفر له وان الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من مءمن يقارف في يومه وليلته اربعين كبيرة فيقول وهو نادم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام واساله ان يصلي علي محمد وال محمد وان يتوب علي الا غفرها الله عز-وجل له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خير فيمن يقارف في يوم اكثرمن اربعين كبيرة 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه قالوا قال لكل شء دواء ودواء الذنوب الاستغفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 9 ابو-علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق وعلي ابن ابراهيم عن ابيه جميعا عن علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن عبد-الله ابن سنان عن حفص قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول	891	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3599	true	-3378407216449580499	11	300	55	1497	1497	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة بياع الاكسية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليذنب الذنب فيذكر بعد عشرين سنة فيستغفر الله منه فيغفر له وانما يذكره ليغفر له وان الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن يقارف في يومه وليلته اربعين كبيرة فيقول وهو نادم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام واساله ان يصلي علي محمد وال محمد وان يتوب علي الا غفرها الله عز وجل له ولا خير فيمن يقارف في يوم اكثر من اربعين كبيرة الشرح قوله فيقول وهو نادم اي فيقول عقب كل كبيرة او عقب الجميع وانما قيد بالندم لان الاستغفار بدونه لا اثر له بل يعد استهزاء وفي قوله ولا خير فيمن يقارف في يوم اكثر من اربعين كبيرة دلالة علي ان المغفرة بالقول المذكور لا تتعلق بالزاءد عن الاربعين ولعل السر فيه ان من زاد عليه لعدم مبالاته بالدين خارج عن الايمان مع احتمال ان يكون هذا الكلام في مقام الوعيد للمبالغة في الزجر الاصل--------------------------------------------- 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه قالوا قال لكل شء دواء ودواء الذنوب الاستغفار الشرح قوله ودواء الذنوب الاستغفار شبه الذنوب بالداء والمرض المهلك واثبت لها الدواء علي سبيل المكنية والتخييلية وحمل الاستغفار علي الدواء من باب حمل المشبه علي المشبه به للدلاة علي الاتحاد والتعريف للحصر 9 ابو علي الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن الحسين بن اسحاق وعلي -بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن عبد الله -بن سنان عن حفص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول-	3599	-5668862438823933027	803	1255.0	638	1490	53.892616271972656	167	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0891	false	5624668824717815873	235	300	1135	1426	1426	300	ما من مءمن يذنب ذنبا الا اجله الله عز-وجل سبع ساعات من النهار فان هو تاب لم يكتب عليه شء وان هو لم يفعل كتب الله عليه سيءة فاتاه عباد البصري فقال له بلغنا انك قلت ما من عبد يذنب ذنبا الا اجله الله عز-وجل سبع ساعات من النهار فقال ليس هكذا قلت ولكني قلت ما من مءمن وكذلك كان قولي------ 10 محمد بن يحيي-	891	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3600	true	807692908698690461	0	68	0	300	1385	300	ما من مءمن يذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فان هو تاب لم يكتب عليه شء وان هو لم يفعل كتب الله عليه سيءة فاتاه عباد البصري فقال له بلغنا انك قلت ما من عبد يذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فقال ليس هكذا قلت ولكني قلت ما من مءمن وكذلك كان قولي الاصل 10 محمد بن يحيي	3600	-5668862438823933027	291	559.5	227	300	97.0	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0892	false	-3741666489671255014	35	136	157	610	1341	300	ولا خير في عبد يذنب في كل يوم سبعماءة ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب فيما اعطي الله عز-وجل ادم عليه السلام وقت التوبة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن ابي عبدا-لله او عن ابي جعفر عليهما السلام قال ان ادم عليه السلام قال يا رب سلطت علي الشيطان واجريته مني مجري الدم فاجعل لي شيءا فقال يا ادم جعلت لك ان من هم من ذريتك بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيءة ومن هم منهم بحسنة فان لم يعملها كتبت له حسنة فان هو عملها كتبت له عشرا قال يا	892	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3600	true	807692908698690461	174	300	796	1385	1385	300	ولا خير في عبد يذنب في--- يوم سبعماءة ذنب اخبار بشدة عاقبته وسوء حاله وخاتمته اذ قد لا يوفق من له هذه الذنوب الكثيرة للاستغفار والتوبة لكمال غفلته ووغوله في المعاصي ومخالفته باب فيما اعطي الله عز وجل ادم عليه السلام وقت التوبة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن ابي عبد الله او عن ابي جعفر عليهما السلام قال ان ادم عليه السلام قال يا رب سلطت علي الشيطان واجريته مني مجري الدم فاجعل لي شيءا فقال يا ادم جعلت لك ان من هم من ذريتك بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيءة ومن هم منهم بحسنة فان لم يعملها كتبت له حسنة فان هو عملها كتبت له عشرا قال يا-	3600	-5668862438823933027	448	857.5	349	593	75.54805755615234	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0892	false	-3741666489671255014	0	45	0	199	1341	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار -بن مروان قال قال ابو عبدال-له عليه السلام من قال استغفر الله ماءة مرة في كل يوم غفر الله عز-وجل له سبعماءة ذنب ولا خير في عبد يذنب في كل يوم سبعماءة ذنب	892	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3600	true	807692908698690461	68	115	300	502	1385	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار ابن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من قال استغفر الله ماءة مرة في كل يوم غفر الله عز وجل له سبعماءة ذنب ولا خير في عبد يذنب في كل يوم سبعماءة ذنب	3600	-5668862438823933027	197	383.0	152	202	97.52474975585938	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0892	false	-3741666489671255014	136	194	610	865	1341	300	رب زدني قال جعلت لك ان من عمل منهم سيءة ثم استغفر له غفرت له قال يا رب زدني قال جعلت لهم التوبة او-قال بسطت لهم التوبة حتي تبلغ النفس هذه قال يا رب حسبي 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي	892	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3601	true	-4820461443278393865	0	47	0	203	1534	300	رب زدني قال جعلت لك ان من عمل منهم سيءة ثم استغفر--- غفرت له قال يا رب زدني قال جعلت لهم التوبة او قال بسطت لهم التوبة حتي تبلغ النفس هذه قال يا رب حسبي الشرح قوله قال ان ادم----------------------------------------------- عليه السلام قال يا- ر--ب سلطت علي	3601	-5668862438823933027	178	301.0	135	256	69.53125	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0892	false	-3741666489671255014	171	257	762	1149	1341	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال ان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال ان الشهر لكثير من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال ان يوما لكثير من تاب قبل ان يعاين قبل الله توبته	892	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3602	true	6662031750374583228	121	208	618	1006	1502	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال ان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال ان الشهر لكثير من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال ان يوما لكثير من تاب قبل ان يعاين قبل الله توبته	3602	-5668862438823933027	387	769.0	301	388	99.74227142333984	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0893	false	-2022519864804004684	0	63	0	291	1440	300	بن عيسي عن محمد بن سنان عن معاوية -بن وهب قال خرجنا الي مكة ومعنا شيخ متاله متعبد لا-يعرف هذا الامر يتم الصلاة في الطريق ومعه ابن اخ له مسلم فمرض الشيخ فقلت لا بن اخيه لو عرضت هذا الامر علي عمك لعل الله ان يخلصه فقال كلهم دعوا الشيخ حتي يموت علي حاله فانه حسن الهيءة فلم يصبر ابن اخيه حتي قال	893	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3603	true	1229569016073219949	237	300	1222	1513	1513	300	بن عيسي عن محمد بن سنان عن معاوية ابن وهب قال خرجنا الي مكة ومعنا شيخ متاله متعبد لا يعرف هذا الامر يتم الصلاة في الطريق ومعه ابن اخ له مسلم فمرض الشيخ فقلت لا-بن اخيه لو عرضت هذا الامر علي عمك لعل الله ان يخلصه فقال كلهم دعوا الشيخ حتي يموت علي حاله فانه حسن الهيءة فلم يصبر ابن اخيه حتي قال-	3603	-5668862438823933027	289	558.0	228	293	98.63481140136719	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0893	false	-2022519864804004684	63	158	291	744	1440	300	له يا عم ان الناس ارتد وابعد رسول الله صلي الله عليه واله الا نفرا يسيرا وكان لعلي بن ابي طالب عليه السلام من الطاعة ما كان لرسول الله صلي الله عليه واله وكان بعد رسول الله الحق والطاعة له قال فتنفس الشيخ وشهق وقال انا علي هذا وخرجت نفسه فدخلنا علي ابي عبد-الله عليه السلام فعرض علي بن السري هذا الكلام علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال هو رجل من اهل الجنة قال له علي بن السري انه لم يعرف شيءا من هذا غير ساعته تلك قال فتريدون منه ماذا قد دخل والله الجنة	893	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3604	true	-7187760988878749746	0	97	0	455	1507	300	له يا عم ان الناس ارتدوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا نفرا يسيرا وكان لعلي بن ابي طالب عليه السلام من الطاعة ما كان لرسول الله صلي الله عليه واله وكان بعد رسول الله الحق والطاعة له قال فتنفس الشيخ وشهق وقال انا علي هذا وخرجت نفسه فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فعرض علي بن السري هذا الكلام علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هو رجل من اهل الجنة قال له علي بن السري انه لم يعرف شيءا من هذا غير ساعته تلك قال فتريدون منه ماذا قد دخل والله الجنة	3604	-5668862438823933027	450	887.0	356	455	98.9011001586914	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0893	false	-2022519864804004684	152	239	716	1141	1440	300	منه ماذا قد دخل والله----------------- الجنة باب اللمم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له ارايت قول الله عز-وجل الذين يجتنبون كباءر-الاثم والفواحش الا اللمم قال هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد 2 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت له---------------------- الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال	893	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3604	true	-7187760988878749746	173	254	867	1255	1507	300	منه الاقرار والايمان وقد اقر وامن فدخل الجنة باب اللمم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد ---------الشرح قوله -----------------------------------------------------------------------------قال قلت له ارايت قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال	3604	-5668862438823933027	314	570.5	247	474	66.2447280883789	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0893	false	-2022519864804004684	196	300	930	1440	1440	300	هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت له الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهنة بعد الهنة اي الذنب بعد الذنب يلم به العبد 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ما من مءمن الا وله ذنب يهجره زمانا ثم يلم به وذلك قول الله عزوج-ل الا اللمم وسالته عن قول الله عزوج-ل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزني-	893	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3605	true	7860047540668711791	40	246	225	1222	1489	300	هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد الم فلان بالذنب اذا فعله ولعل المراد ان ذنب صغير يفعله الرجل فيمكث ما شاء الله ويتركه ثم يلم به بعد ذلك ويفعله فان الله تعالي يغفر له باجتناب الكباءر ويكفره به كما يكفر الكباءر بالتوبة الاصل 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت له الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الهنة بعد الهنة اي الذنب بعد الذنب يلم به العبد الشرح قوله قال الهنة بعد الهنة اي الذنب بعد الذنب يلم به العبد اي ينزل به بعد فعله مع توسط الترك كما مر والهن والهنة بتخفيف النون وتشديدها كناية عن كل شء ذكره باسمه قبيح مثل الفرج ونحوه وهي هنا كناية عن الذنب كما وقع التفسير به ولعل التفسير من المعصوم مع احتمال ان يكون من غيره والله اعلم------------------------------------------------ 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من مءمن الا وله ذنب يهجره زمانا ثم يلم به وذلك قول الله عز وجل الا اللمم وسالته عن قول الله عزو جل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزنا	3605	-5668862438823933027	456	647.5	363	1045	43.6363639831543	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0894	false	-4958568233438619288	0	52	0	261	1477	300	والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحارث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام من جاء نا يلتمس الفقه والقران وتفسيره فدعوه ومن جاء نا يبدي عورة قد-سترها الله فنحوه فقال له رجل من القوم	894	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3605	true	7860047540668711791	246	300	1222	1489	1489	300	والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحارث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال قال ابو عبد الله عليه السلام من جاء-نا يلتمس الفقه والقران وتفسيره فدعوه ومن جاء-نا يبدي عورة قد سترها الله فنحوه فقال له رجل من القوم-	3605	-5668862438823933027	257	478.5	208	270	95.18518829345703	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0894	false	-4958568233438619288	82	148	402	715	1477	300	الي غيره الا لكي تخافه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من ذنب الا وقد طبع عليه عبد مءمن يهجره الزمان ثم يلم به وهو قول الله عز-وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال اللمام العبد الذي يلم ال-ذنب بعد الذنب ليس من سليقته اي من طبيعته	894	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3606	true	-371315961831641749	191	256	975	1283	1492	300	المستعان الاصل-------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من ذنب الا وقد طبع عليه عبد مءمن يهجره الزمان ثم يلم به وهو قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال اللمام العبد الذي يلم بالذنب بعد الذنب ليس من سليقته اي من طبيعته	3606	-5668862438823933027	294	565.5	231	316	93.03797149658203	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0894	false	-4958568233438619288	52	87	261	425	1477	300	جعلت فداك والله انني لمقيم علي ذنب منذ دهر اريد ان اتحول عنه الي غيره فما اقدر عليه فقال له ان كنت صادقا فان الله يحبك وما-يمنعه ان ينقلك منه الي غيره الا لكي تخافه	894	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3606	true	-371315961831641749	0	36	0	165	1492	300	جعلت فداك والله انني لمقيم علي ذنب منذ دهر اريد ان اتحول عنه الي غيره فما اقدر عليه فقال له ان كنت صادقا فان الله يحبك وما يمنعه ان ينقلك منه الي غيره الا لكي تخافه	3606	-5668862438823933027	164	323.0	129	165	99.39393615722656	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0894	false	-4958568233438619288	148	200	715	966	1477	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا-عبد-الله عليه السلام يقول ان المءمن لا-يكون سجيته الكذب والبخل والفجور وربما الم من ذلك شيءا لا يدوم عليه قيل فيزني قال نعم ولكن لا يولد له من تلك النطفة	894	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3607	true	-5578796298651513213	17	72	99	353	1496	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن لا يكون سجيته الكذب والبخل والفجور وربما الم من ذلك شيءا لا يدوم عليه قيل فيزني قال نعم ولكن لا يولد له من تلك النطفة	3607	-5668862438823933027	251	487.0	199	254	98.81890106201172	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0894	false	-4958568233438619288	200	300	966	1477	1477	300	باب في ان الذنوب ثلاثة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الرحمن بن حماد عن بعض اصحابه رفعه قال صعد امير المءمنين عليه السلام بالكوفة المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها-الناس ان الذنوب ثلاثة ثم امسك فقال له حبة العرني يا امير المءمنين قلت الذنوب ثلاثة ثم امسكت فقال ما ذكرتها الا وانا اريد ان افسرها ولكن عرض لي بهر حال بيني وبين الكلام نعم الذنوب ثلاثة فذنب مغفور وذنب غير مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه قال يا امير المءمنين فبينها لنا قال نعم اما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله علي ذنبه في الدنيا فالله احلم-	894	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3607	true	-5578796298651513213	181	284	896	1416	1496	300	باب في ان الذنوب ثلاثة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن حماد عن بعض اصحابه رفعه قال صعد امير المءمنين عليه السلام بالكوفة المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان الذنوب ثلاثة ثم امسك فقال له حبة العرني يا امير المءمنين قلت الذنوب ثلاثة ثم امسكت فقال ما ذكرتها الا وانا اريد ان افسرها ولكن عرض لي بهر حال بيني وبين الكلام نعم الذنوب ثلاثة فذنب مغفور وذنب غير مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه قال يا امير المءمنين فبينها لنا قال نعم اما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله علي ذنبه في الدنيا فالله احلم	3607	-5668862438823933027	511	999.5	412	520	98.26923370361328	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0895	false	6830478821708198172	15	85	80	441	1436	300	الله تبارك وتعالي اذا برز لخلقه اقسم قسما علي نفسه فقال وعزتي وجلالي لا-يجوزني ظلم ظالم ولو-كف بكف ولو مسحة بكف ولو نطحة ما بين القرنا- الي الجماء فيقتص للعباد بعضهم من بعض حتي لات-بقي لاحد علي احد مظلمة ثم يبعثهم للحساب واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه فنحن له كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العذاب	895	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3608	true	-2639196529724044120	0	73	0	365	1499	300	الله تبارك وتعالي اذا برز لخلقه اقسم قسما علي نفسه فقال وعزتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم ولو كف بكف ولو مسحة بكف ولو نطحة ما بين القرناء الي الجماء فيقتص للعباد بعضهم من بعض حتي لا يبقي لاحد علي احد مظلمة ثم يبعثهم للحساب واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه فنحن له كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العذاب	3608	-5668862438823933027	360	699.0	290	365	98.63013458251953	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0895	false	6830478821708198172	57	202	297	970	1436	300	واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه فنحن له-------------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن زرارة عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اقيم عليه الحد في الرجم ايعاقب عليه في الاخرة قال ان الله اكرم من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تعجيل عقوبة الذنب------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن حمزة بن حمران عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب قال واذا كان من امره ان يهين عبداو له عنده حسنة	895	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3610	true	-392825201679285196	62	300	323	1457	1457	300	واما الذنب الثالث فذنب ستره الله علي خلقه ورزقه التوبة منه فاصبح خاءفا من ذنبه راجيا لربه الي اخره لما كانت التوبة ايضا عملا وقبول الاعمال غير متيقن لم يحصل له القطع بالتخلص من العقوبة بعد التوبة كما ------لم يحصل له القطع بالتخلص منها بالاعمال فلذلك كان التاءب بين الخوف والرجاء وما ورد من ان التاءب مغفور وان الله تعالي لا يعذبه فالمراد منه انه تعالي اذا قبل توبة عبد لا يعذبه ولله اعلم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن بكير عن زرارة عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اقيم عليه الحد في الرجم ايعاقب عليه في الاخرة قال ان الله اكرم من ذلك الشرح قوله قال ان الله اكرم من ذلك من جري عليه الحد غفر له قطعا وان دفعه بالتوبة قبل لزومه غفر له ايضا ان قبلت توبته ووقعت شراءطها ولكن قبولها غير متيقن ولذلك كان التاءب بين الخوف والرجاء الي ان يعلم مال حاله باب تعجيل عقوبة الذنب الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن حمزة بن حمران عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب قال واذا كان من امره ان يهين عبدا وله عنده حسنة-	3610	-5668862438823933027	630	1129.0	492	1141	55.214725494384766	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0895	false	6830478821708198172	158	300	766	1436	1436	300	قال ان الله عز-وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب قال واذا كان من امره ان يهين عبداو له عنده حسنة صحح بدنه فان لم يفعل به ذلك وسع عليه في رزقة فان هو لم يفعل ذلك به هون عليه الموت ليكافيه بتلك الحسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن ابراهيم عن الحكم بن عتيبة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان العبد اذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يكفرها ابتلاه بالحزن ليكفرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز-وجل وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا-	895	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3611	true	6052823252493592773	25	209	113	1016	1436	300	قال ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب وفي رواية ان بقي عليه ذنب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يكافيه بضغطة القبر وقد يجتمع الاثنان والثلاثة والاربعة ان عظم الذنب بحيث لا يكفره احد وفيه دلالة واضحة علي ان المءمن لا يعذب في الاخرة الا ان يقال قد يبقي الذنب لا يكفره شء من الاربعة او يخصص الذنب بالتقصير في حق الله تعالي الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن ابراهيم عن الحكم بن عتيبة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد اذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يكفرها ابتلاه بالحزن ليكفرها الشرح قوله ابتلاه بالحزن ليكفرها اما بالسقم او بالحاجة او بفوات المال والولد او بغيرها من الاسباب المعلومة وغير المعلومة 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا	3611	-5668862438823933027	533	945.5	422	1008	52.876983642578125	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0896	false	-799645986747474810	0	91	0	416	1396	300	من الدنيا وانا اريد ان ارحمه حتي استوفي منه كل خطيءة عملها اما بسقم في جسده واما بضيق في رزقة واما بخوف في دنياه فان بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا اريد ان اعذبه حتي اوفيه كل حسنة عملها اما بسعة في رزقه واما بصحة في جسمه واما بامن في دنياه فان بقيت عليه بقية هو نت عليه بها الموت------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابان بن تغلب قال	896	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3611	true	6052823252493592773	209	300	1016	1436	1436	300	من الدنيا وانا اريد ان ارحمه حتي استوفي منه كل خطيءة عملها اما بسقم في جسده واما بضيق في رزقه واما بخوف في دنياه فان بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا اريد ان اعذبه حتي اوفيه كل حسنة عملها اما بسعة في رزقه واما بصحة في جسمه واما بامن في دنياه فان بقيت عليه بقية هو-نت عليه بها الموت الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابان بن تغلب قال-	3611	-5668862438823933027	413	807.5	324	422	97.86730194091797	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0896	false	-799645986747474810	91	272	416	1273	1396	300	قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمن ليهول عليه في نومه فيغفر له ذنوبه وانه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن السري بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اراد الله عز-وجل بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا واذا اراد بعبد سوء ا امسك عليه ذنوبه حتي يوافي بها يوم القيامة------ 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن عن مسمع بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عزو جل و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب ولمايع-فو الله اكثر فمن عجل الله عقوبة ذنبه في الدنيا فان الله عزوجل اجل واكرم واعظم من ان يعود في عقوبته في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي الوراق عن علي الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي	896	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3612	true	5848503221956648859	0	300	0	1454	1454	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ان المءمن ليهول عليه في نومه فيغفر له ذنوبه وانه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه الشرح قوله ان المءمن ليهول عليه في نومه فيغفر له ذنوبه وانه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه اذا كان الخوف الخيالي والحزن المثالي موجبان للمغفرة فكيف المتحقق منهما ومنه يتاكد امر الرجاء وفي بعض النسخ ليمهن من امهنته اي اضعفته وفي كنز اللغة الامتهان ضعيف كردن--------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله عز وجل بعبد خيرا عجل--- عقوبته في الدنيا واذا اراد بعبد سوء-ا امسك عليه ذنوبه حتي يوافي بها يوم القيامة الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قول الله عز وجل و-ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب ولما يعفو الله اكثر فمن عجل الله عقوبة ذنبه في الدنيا فان الله ------اجل واكرم واعظم من ان يعود في عقوبته في الاخرة الشرح قوله ليس من التواء عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب نكبته الحجارة نكبا لثمته اي اصابته وادمته وفيه دلالة علي ان امثال هذه المصاءب انما تكون من اجل ذنب لتكون كفارة عنه وان الله تعالي يعفو اكثر الذنوب تفضلا بدون ايصال تلك المصاءب او المراد انه يبقي علي المءمن بعد تلك المصاءب اكثر الذنوب والله سبحانه يعفو عنه تفضلا 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي الوراق عن علي الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي-	3612	-5668862438823933027	765	1233.0	604	1541	49.643089294433594	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0897	false	192132642253566221	0	267	0	1245	1399	300	عمير عن الحارث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان العبد المءمن ليهتم في الدنيا حتي يخرج منها ولا ذنب عليه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحسمي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزال الهم والغم بالمءمن حتي ما يدع له من ذنب 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز-وجل ما من عبد اريد ان ادخله الجنة الا ابتليته في جسده فان كان ذلك كفارة لذنوبه والا شددت عليه عند موته حتي ياتيني ولا ذنب له ثم ادخله الجنة وما من عبد اريد ان ادخله النار الا صححت له جسمه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا امنت خوفه من سلطانه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا وسعت عليه في رزقه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا هونت عليه موته حتي ياتيني ولا حسنة له عندي ثم ادخله النار------ 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر بن سويد عن درست -بن ابي منصور عن ابن مسكان عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال مر-نبي من انبياء بني اسراءيل برجل بعضه تحت حاءط وبعضه خارج منه قد شعثته الطير ومرقته الكلاب ثم مضي فرفعت له مدينة فدخلها فاذا هو بعظيم من عظماءها ميت علي سرير مسجا بالديباج حوله المجمر فقال يا رب اشهد انك حكم عدل لا تجور هذا عبدك لم يشرك بك طرفة عين امته بتلك الميتة وهذا عبدك لم يءمن بك طرفة عين	897	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3613	true	6509090853034130501	28	300	124	1379	1379	300	عمير عن الحارث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان العبد المءمن ليهتم في الدنيا حتي يخرج منها ولا ذنب عليه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزال الهم والغم بالمءمن حتي ما يدع له من ذنب 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل ما من عبد اريد ان ادخله الجنة الا ابتليته في جسده فان كان ذلك كفارة لذنوبه والا شددت عليه عند موته حتي ياتيني ولا ذنب له ثم ادخله الجنة وما من عبد اريد ان ادخله النار الا صححت له جسمه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا امنت خوفه من سلطانه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا وسعت عليه في رزقه فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا هونت عليه موته حتي ياتيني ولا حسنة له عندي ثم ادخله النار الاصل 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن النضر بن سويد عن درست ابن ابي منصور عن ابن مسكان عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال مر نبي من انبياء بني اسراءيل برجل بعضه تحت حاءط وبعضه خارج منه قد شعثته الطير ومزقته الكلاب ثم مضي فرفعت له مدينة فدخلها فاذا هو بعظيم من عظماءها ميت علي سرير مسجا بالديباج حوله المجمر فقال يا رب اشهد انك حكم عدل لا تجور هذا عبدك لم يشرك بك طرفة عين امته بتلك الميتة وهذا عبدك لم يءمن بك طرفة عين-	3613	-5668862438823933027	1241	2441.5	975	1256	98.80573272705078	267	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0897	false	192132642253566221	267	300	1245	1399	1399	300	امتة بهذه الميتة فقال عبدي انا كما قلت حكم عدل لا-اجور ذلك عبدي كانت له عندي سيءة او ذنب امته بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبق عليه شء وهذا عبدي كانت له عندي-	897	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3614	true	-912031353157931846	0	34	0	156	1497	300	امته بهذه الميتة فقال عبدي انا كما قلت حكم عدل لا اجور ذلك عبدي كانت له عندي سيءة او ذنب امته بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبق عليه شء وهذا عبدي كانت له عندي	3614	-5668862438823933027	153	295.0	121	156	98.07691955566406	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0898	false	-8608875455538476754	0	117	0	591	1527	300	حسنة فامته بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي حسنة 2 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فدخل عليه شيخ فقال يا-ابا عبدا-لله اشكو اليك ولدي وعقوقهم واخواني وجفاهم عند كبر-سني فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة وكل واحد منهما في دولة صاحبه ذليل وان ادني ما يصيب المءمن في دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من اخوانه وما من مءمن يصيبه شيءا من الرفاهية في دولة الباطل الا ابتلي قبل موته اما في بدنه واما في ولده واما في ماله حتي يخلصه الله مما اكتسب في دولة الباطل ويوفر-له حظه في دولة الحق فاصبر وابشر	898	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3614	true	-912031353157931846	34	203	156	985	1497	300	حسنة فامته بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي حسنة الشرح قوله فقال عبدي انا كما قلت حكم عدل لا اجور ذلك عبدي كانت له عندي سيءة او ذنب الي اخره الترديد من الراوي وفيه دلالة علي ان رفع السيءات والحسنات لا يختص بالابتلاء والاكرام في حال الحياة بل يكون بالاعزاز وعدمه بعد الموت ايضا الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي الصباح الكناني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه شيخ فقال يا ابا عبد الله اشكو اليك ولدي وعقوقهم واخواني وجفاهم عند كبر سني فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة وكل واحد منهما في دولة صاحبه ذليل وان ادني ما يصيب المءمن في دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من اخوانه وما من مءمن يصيبه شء من-- الرفاهية في دولة الباطل الا ابتلي قبل موته اما في بدنه واما في ولده واما في ماله حتي يخلصه الله مما اكتسب في دولة الباطل ويوفر له حظه في دولة الحق فاصبر وابشر	3614	-5668862438823933027	581	1110.5	466	831	69.91576385498047	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0898	false	-8608875455538476754	86	182	442	934	1527	300	في دولة الباطل الا ابتلي قبل موته اما في بدنه واما في ولده واما في ماله حتي يخلصه-------------------------- الله مما اكتسب في دولة الباطل ويوفرله حظه في دولة الحق فاصبر وابشر باب في تفسير الذنوب------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن العباس بن العلاء عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال الذنوب التي تغير النعم البغي والذنوب التي تورث الندم القتل والتي تنزل النقم -الظلم والتي تهتك الستر شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين	898	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3615	true	-806321250022698927	30	118	155	628	1650	300	في دولة الباطل وانتفت عنه الرفاهية امره عليه السلام بالصبر علي المصاءب اللازمة في دولة الباطل وبشره بما اعد الله للصابرين----------------------------------------------------- باب في تفسير الذنوب الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن العباس بن العلاء عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذنوب التي تغير النعم البغي والذنوب التي تورث الندم القتل والتي تنزل النقم والظلم والتي تهتك الستر شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين	3615	-5668862438823933027	367	663.5	295	526	69.77186584472656	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0898	false	-8608875455538476754	161	262	810	1335	1527	300	والتي تهتك الستر شرب ال----------------------------------------------------------خمر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحبس الرز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم وال----------------------------------------تي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يقول نعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الاجال وتخلي الديار وهي قطيعة الرحم والعقوق وترك البر 3 علي بن ابراهيم عن ايوب بن نوح او بعض اصحابه عن ايوب عن صفوان بن يحيي قال حدثني بعض اصحابنا قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا فشا اربعة ظهرت اربعة اذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة واذا فشا	898	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3616	true	2237755516669817889	8	300	40	1565	1565	300	والتي تهتك الستر شرب الخمر لان الله تعالي يكشف الغطاء عن الافعال القبيحة لشارب الخمر ويزيل الحياء عنه فلا يري قبح شء من الاشياء ولا يبالي باقبح الاعمال ومن كان بهذه الصفة فهو حري بان يهتك ستره عند المقربين ويظهر عيبه عند الخلاءق اجمعين والتي تحبس الرزق الزنا لان قوة الباه من كثرة الرزق ولذلك يضعف بالصوم ونحوه من الرياضات النفسانية فالزاني اذا صرف قوته في غير محله استحق ان يحبس عنه الرزق والتي تعجل الفناء قطعية الرحم قد مر تحقيق ذلك في باب صلة الرحم وقطعها والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين الهواء الفضاء بين الارض والسماء واظلام العقوق له مبالغة في ظلمة العقوق وقبحه ولا يبعد ان يجعل كناية عن انه يمنع القلب عن ادراك الحق واما انه يرد الدعاء فلان قبول الدعاء منوط برضاء الله المنوط برضاء الوالدين فاذا تحقق العقوق انتفي جميع ذلك فينتفي القبول ولا ينافي ذلك ما روي من ان الله تعالي يقبل دعاء العدو والفاسق سريعا كراهة لسماع صوتهما لان هذا ليس بكلي علي انه يمكن ان يخصص بغير العقوق الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يقول نعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الاجال وتخلي الديار وهي قطيعة الرحم والعقوق وترك البر الشرح قوله نعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الاجال وتخلي الديار وهي قطيعة الرحم والعقوق وترك البر الظاهر علي ان النشر علي ترتيب اللف ويحتمل تعلق كل واحد بكل واحد ولعل المراد بالبر بر الوالدين ويحتمل الاعم الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ايوب بن نوح او بعض اصحابه عن ايوب عن صفوان بن يحيي قال حدثني بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا فشا اربعة ظهرت اربعة اذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة واذا فشا-	3616	-5668862438823933027	419	561.5	335	1620	25.86419677734375	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0899	false	4132620240455001977	0	113	0	601	1480	300	ابي يعفور قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول قال الله عز-وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في اخرته فاعجل له العقوبه عليه في الدنيا لا جازيه بذلك الذنب واقدر عقوبة ذلك الذنب واقضيه واتركه عليه موقوفا غير ممضي ولي في امضاءه المشيءة وما يعلم عبدي به فاتردد في ذلك مرارا علي امضاءه ثم امسك عنه فلا امضيه كراهة لمساء ته وحيدا عن ادخال المكروه عليه فاتطول عليه بالغفو عنه والصفح محبة لمكافاته لكثير نوافله التي يتقرب بها الي في ليله ونهاره فاصرف ذلك البلاء عنه وقد قدرته وقضيته وتركته موقوفا ولي في امضاءه المشيءة ثم اكتب له	899	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3617	true	-5960475194031055287	187	300	1007	1605	1605	300	ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في اخرته فاعجل له العقوبة عليه في الدنيا لا-جازية بذلك الذنب واقدر عقوبة ذلك الذنب واقضيه واتركه عليه موقوفا غير ممضي ولي في امضاءه المشي-ة وما يعلم عبدي به فاتردد في ذلك مرارا علي امضاءه ثم امسك عنه فلا امضيه كراهة لمساء-ته وحيدا عن ادخال المكروه عليه فاتطول عليه بالعفو عنه والصفح محبة لمكافاته لكثير نوافله التي يتقرب بها الي في ليله ونهاره فاصرف ذلك البلاء عنه وقد قدرته وقضيته وتركته موقوفا ولي في امضاءه المشي-ة ثم اكتب له-	3617	-5668862438823933027	591	1148.0	481	603	98.00994873046875	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0899	false	4132620240455001977	9	40	48	213	1480	300	قال الله عز-وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في ا---------------------------------------خرته فاعجل له العقوبه عل-يه في الدنيا	899	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3618	true	3910573086885448988	23	62	118	320	1586	300	قال الله عز وجل ان العبد من عبيدي المءمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في الدنيا والاخرة فانظر له فيما فيه صلاحه في اخرته الي اخره هو جعله خالصا مما يوجب عقوبته في ال----اخرة بابتلاءه في الدنيا	3618	-5668862438823933027	148	266.5	120	206	71.84465789794922	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0899	false	4132620240455001977	154	275	790	1363	1480	300	عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال هو ويعفو عن كثير قال قلت ليس هذا اردت ارايت ما اصاب عليا واشباهه من اهل بيته عليهم السلام من ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم------------------------------------------------------------------- ارايت ما اصاب عليا واهل---------- بيته عليهم السلام من بعده هو بما كسبت ايديهم وهم اهل بيت طهارة معصومون فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله	899	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3619	true	-1216264457061257282	0	111	0	517	1526	300	عبد الله عليه السلام في قو----له عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال هو ويعفو عن كثير---- قلت ليس هذا اردت ارايت ما اصاب عليا واشباهه من اهل بيته عليهم السلام من ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب الشرح قوله -------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في قو----له عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال هو اي ابو عبد الله عليه السلام ويعفو عن كثير قلت ليس هذا اردت ارايت ما اصاب عليا واشباهه من اهل بيته عليهم السلام من ذلك ف----------------------------------------------قال ان رسول الله صلي الله عليه واله	3619	-5668862438823933027	417	748.0	329	654	63.76146697998047	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0899	false	4132620240455001977	186	300	947	1480	1480	300	عليهم السلام من ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ارايت ما اصاب عليا واهل بيته عليهم السلام من بعده هو بما كسبت ايديهم وهم اهل بيت طهارة معصومون فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله ويستغفره في كل يوم وليلة ماءة مرة من غير ذنب ان الله يخص اولياء ه بالمصاءب لياجرهم عليها من غير ذنب-	899	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3620	true	8007345153025961877	45	229	241	1152	1485	300	عليه- السلام -----------بان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب وهذا الجواب يحتمل وجهين احدهما ان المصيبة قد تكون من غير ذنب كما ان التوبة قد تكون من غير ذنب والغرض منها زيادة الثواب ورفع الدرجات حينءذ حكم الاية جار في غيرهم عليهم السلام والخطاب غير شامل لهم كما سيجء وثانيهما ان المكتسب اعم من الذنب وغيره كما ان التوبة اعم من ذنب وغيره فان حسنات الابرار سيءات المقربين والفرق بين الجوابين تخصيص الحكم والمكتسب في الاول وتعميمهما في الثاني والله اعلم 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ارايت ما اصاب عليا واهل بيته عليهم السلام من بعده هو بما كسبت ايديهم وهم اهل بيت طهارة معصومون فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب الي الله ويستغفره في كل يوم وليلة ماءة مرة من غير ذنب ان الله يخص اولياء-ه بالمصاءب لياجرهم عليها من غير ذنب	3620	-5668862438823933027	519	959.0	410	924	56.16883087158203	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0900	false	8004124982142357479	0	67	0	319	1495	300	3 علي بن ابراهيم رفعه قال لما حمل علي بن الحسين صلي الله عليهما الي يزيد بن معاوية فاوقف بين يديه قال يزيد لعنه الله وما-اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذا الاية فينا ان فينا قول الله عز-وجل -ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	900	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3620	true	8007345153025961877	230	299	1158	1480	1485	300	3 علي بن ابراهيم رفعه قال لما حمل علي بن الحسين صلي الله عليهما الي يزيد بن معاوية فاوقف بين يديه قال يزيد لعنه الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذه الاية فينا ان فينا قول الله عز وجل وما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	3620	-5668862438823933027	318	620.0	251	322	98.75776672363281	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0900	false	8004124982142357479	31	202	153	976	1495	300	فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذا الاية فينا ان فينا قول الله عز-وجل -ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسير باب ان الله يدفع بالعامل عن غير العام------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبدا-لله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله ل يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا-يصلي من شيعتنا ولو-اجمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لايزكي ولو اجمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا-يحج---------- ولو اجمعوا-علي ترك الحج لهلكوا وهو قول الله عزو-جل ولو لا-دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو-فضل علي العالمين فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترك الخطيءة ايسر من طلب التوبة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي العباس البقباق قال قال ----	900	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3621	true	-7875037374394335439	1	299	5	1493	1496	300	فقال علي بن الحسين عليهما السلام ليست هذه الاية فينا ان فينا قول الله عز وجل وما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير مصيبتهم واقعة في اهل الارض والخطاب لهم والكتاب اللوح المحفوظ والضمير في نبراها اي نخلقها للمصيبة او الارض او الانفس او المخلوقات وذلك اشارة الي اثباتها وحفظها وهو يسير سهل علي الله سبحانه وان كان عسيرا صعبا علي غيرة والمقصود ان مصيبتنا قدره الله تعالي لنا من غير ذنب لياجرنا بها ويرفع درجتنا عنده والله اعلم باب ان الله يدفع بالعامل عن غير العامل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله ل يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع ب------------------------------------------------------------------------------من يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الحج لهلكوا وهو قول الله عز وجل ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم الشرح قوله قال ان الله ليدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اجمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا الي اخره المراد بالهلاك الهلاك الدنيوي وهو الاستيصال فيدل علي ان وجود الصلحاء سبب لبقاء الاشقياء ولعل الدفع والهلاك غير مختصين بفعل الواجبات المذكورة وتركها مع احتماله ولعل المراد بقوله عليه السلام فو الله ما نزلت الا فيكم ان تنزيلها فيكم وانكم مقصودون اولا وبالذات فلا ينافي شمول تاويلها للغير باب ان ترك الخطيءة ايسر من طلب التوبة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي العباس البقباق قال قال ابو	3621	-5668862438823933027	734	1376.5	579	1566	46.871009826660156	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0901	false	1538389994527819930	0	139	0	683	1447	300	وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بعض اصحابه قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الاستدراج فقال هو العبد يذنب الذنب فيملي له ويجدد له عندها النعم فتلهيه عن الاستغفار من الذنوب فهو مستدرج من حيث لا-يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل سنستدرجهم من حيث لا-يعلمون قال هو العبد يذنب الذنب فتجددله النعمة معه تلهيه تلك النعمة عن الاستغفار من ذلك الذنب------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كم من مغرور-بما قد انعم الله عليه وكم من مستدرج بستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه	901	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3624	true	-8910803053015807928	58	250	275	1210	1485	300	وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بعض اصحابه قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الاستدراج فقال هو العبد يذنب الذنب فيملي له ويجدد له عندها النعم فتلهيه عن الاستغفار من الذنوب فهو مستدرج من حيث لا يعلم الشرح قوله فقال هو العبد يذنب الذنب فيملي له الاملاء الامهال قال الله تعالي واملي لهم ان كيدي متين واشتقاقه من امليت بمعني امهلت واخرت واطلت له مدة وزمانا والاملاء اعظم الابتلاء اذ بسببه يصدر عن المبتلي جراءم غير محصورة ومعاصي غير معدودة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال هو العبد يذنب الذنب فتجد له النعمة معه تلهيه تلك النعمة عن الاستغفار من ذلك الذنب الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال كم من مغرور بما قد انعم الله عليه وكم من مستدرج يستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه	3624	-5668862438823933027	681	1300.5	542	935	72.83422088623047	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0901	false	1538389994527819930	139	300	683	1447	1447	300	باب محاسبة العم------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول انما الدهر ثلاثة ايام انت فيما بينهن مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه وان كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في غرة ولا تدري لعلك لا تبلغه وان بلغته لعل حظك فيه في التفريط مثل حظك في الامس الماضي عنك فيوم من الثلاثة قد مضي انت فيه مفرط ويوم تنتظره لست انت منه علي يقين من ترك التفريط وانما هو يومكم الذي اصبحت فيه وقد ينبغي لك ان عقلت وفكرت فيما فرطت في الامس الماضي مما فاتك فيه من حسنات الا تكون اكتسبتها ومن سيءات الا تكون اقصرت عنها وانت مع هذا مع استقبال غد علي-	901	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3625	true	-2571197256584965447	49	211	258	1028	1466	300	باب محاسبة العمل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول انما الدهر ثلاثة ايام انت فيما بينهن مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه وان كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في غرة ولا تدري لعلك لا تبلغه وان بلغته لعل حظك فيه في التفريط مثل حظك في الامس الماضي عنك فيوم من الثلاثة قد مضي انت فيه مفرط ويوم تنتظره لست انت منه علي يقين من ترك التفريط وانما هو يومك- الذي اصبحت فيه وقد ينبغي لك ان عقلت وفكرت فيما فرطت في الامس الماضي مما فاتك فيه من حسنات الا تكون اكتسبتها ومن سيءات الا تكون اقصرت عنها وانت مع هذا مع استقبال غد علي	3625	-5668862438823933027	763	1510.0	603	771	98.96238708496094	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0902	false	-761011771011049586	0	45	0	219	1450	300	غير ثقة من ان تبلغه وعلي غير يقين من اكتساب حسنة او مرتدع عنه سيءة محبطة فانت من يومك الذي تستقبل علي مثل يومك الذي استدبرت فاعمل عمل رجل ليس يامل من الايام الا يومه الذي اصبح فيه وليلته فاعمل اودع والله المعين علي ذلك	902	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3625	true	-2571197256584965447	211	256	1028	1246	1466	300	غير ثقة من ان تبلغه وعلي غير يقين من اكتساب حسنة او مرتدع عن- سيءة محبطة فانت من يومك الذي تستقبل علي مثل يومك الذي استدبرت فاعمل عمل رجل ليس يامل من الايام الا يومه الذي اصبح فيه وليلته فاعمل اودع والله المعين علي ذلك	3625	-5668862438823933027	218	431.0	173	219	99.54338073730469	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0901	false	1538389994527819930	187	276	914	1332	1447	300	مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه--------------------------------------------------------------------- وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في------------------------------------------------------------------------------------------------ غرة ولا تدري لعلك لا تبلغه وان بلغته لعل حظ----------------------ك فيه في التفريط مثل حظك في الامس الماضي عنك فيوم من الثلاثة قد مضي انت فيه مفرط ويوم تنتظره لست انت منه علي يقين من ترك التفريط وانما هو يومكم الذي اصبحت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ينبغي لك ان عقلت وفكرت فيما فرطت	901	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3626	true	6430770376992679989	13	200	72	1054	1570	300	مضي امس بما فيه فلا يرجع ابدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه الي اخره يتحقق الفرح والحسرة بالعمل والتفريط ويتضح حق الوضوح وقت كشف الاستار وهو وقت الموت وما بعده وبالجملة الحسرة هي الحزن بفوات المحبوب والفرح هو السرور بحصوله واحب الاشياء هو انفعها وانفعها عند المءمن هو الطاعات والخيرات لانها معه داءما وثوابها يعود اليه ابدا فاذا اتي بها فرح ويزداد الفرح عند كشف الغطاء واذا فرط فيها مع علمه بقدرها ومنافعها اشتدت حسرته--------------------------------- لذهاب وقتها وحرمانه عن منافعها وفيه تحريص علي محافظتها واداءها في اوقاتها ورعاية حقوقها وانت في يومك الذي اصبحت فيه من غد في غرة من للابتداء والغد اول النهار والغرة بالكسر الغفلة اي انت في اليوم الذي اصبحت فيه في غفلة من غ--د لا تدري-------- تبلغه -ام لا وعلي تقدير البلوغ لا تدري ما حظك فيه فاغتنم الوقت الذ--------------------------------------------ي انت فيه كما اشار اليه بقوله--------------------------------- وانما هو يومك- الذي اصبحت فيه الضمير راجع الي الدهر او الي اليوم علي احتمال وفيه ترغيب في حفظ النفس فيه عن الاعمال الفاسدة وحبسها علي الاعمال الصالحة كما اشار اليه بقوله وقد ينبغي لك ان عقلت وفكرت فيما فرطت	3626	-5668862438823933027	236	128.5	183	1104	21.376811981201172	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0902	false	-761011771011049586	90	172	425	819	1450	300	3 محمد بن يحيي عن احمد-بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسحاق -بن عمار عن ابي النعمان العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال يا-ابا النعمان لا-يغرنك الناس من نفسك فان الامر يصل اليك دونهم ولا تقطع نهارك بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك عملك واحسن فاني لم ار-شيءا احسن دركا-ولا اسرع طلبا من حسنة محدثه لذنب قديم عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي النعمان مثله	902	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3627	true	2117792007627973308	205	292	1125	1525	1562	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن ابي النعمان العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا النعمان لا يغرنك الناس من نفسك فان الامر يصل اليك دونهم ولا تقطع نهارك بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك عملك واحسن فاني لم ار شيءا احسن دركا ولا اسرع طلبا من حسنة محدثة لذنب قديم عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي النعمان مثله	3627	-5668862438823933027	393	755.0	311	400	98.25	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0902	false	-761011771011049586	172	248	819	1178	1450	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال اصبروا علي الدنيا فانما هي ساعة فما مضي منه فلا تجد له الما ولا-سرورا وما لم يجء فلا تدري ما هو وانما هي ساعتك التي انت فيها فاصبر فيها علي طاعة الله واصبر فيها عن معصية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام احمل نفسك لنفسك فان	902	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3628	true	8195035983878768534	171	300	893	1495	1495	300	4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اصبروا علي الدنيا فانما هي ساعة فما مضي منه فلا تجد له الما ولا سرورا وما لم يجء فلا تدري ما هو وانما هي ساعتك التي انت فيها فاصبر فيها علي طاعة الله واصبر فيما عن مع-ية الله الشرح قوله انما هي ساعتك التي انت فيها اي ما دنياك الا ساعتك التي انت فيها وتحمل شداءد الصبر فيها لسرور الابد سهل عند من امن بالله واليوم الاخر وطلب الشهوة فيها يوجب حزنا كما دل عليه قوله عليه السلام فيما مر كم من شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا 5 عنه عن بعض اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام احمل نفسك لنفسك فان-	3628	-5668862438823933027	356	663.5	281	604	58.940399169921875	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0902	false	-761011771011049586	248	300	1178	1450	1450	300	لم تفعل--- يحملك غيرك------ 6 عنه رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لرجل انك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء وعرفت اية الصحة ودللت علي الدواء فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر كيف قيامك علي نفسك 7 عنه رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لرجل اجعل قلبك قرينا برا او-ولدا واصلا واجعل عملك والدا-تتبعه واجعل نفسك-	902	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3629	true	2374047359147265104	0	144	0	754	1576	300	لم تفعل لم يحملك غيرك الاصل 6 عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل انك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء وعرفت اية الصحة ودللت علي الدواء فانظر كيف قيامك علي نفسك الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل انك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء وعرفت اية الصحة الي اخره المراد بالداء الداء النفساني والبدني من الامراض القلبية والاعمال الفاسدة البدنية وبالدواء اضداد تلك الامراض والاعمال وباية الصحة الايمان علي احتمال فاذا عرفته وعرفت الداء والدواء فكن طبيب نفسك وعالج كل داء بضده من الدواء كما اشار اليه بقوله فانظر كيف قيامك علي نفسك فاذا قمت علي الداء ولم تعالجه بالدواء فقد قتلت نفسك ومن قتل نفسه فجزاءه جهنم خالدا فيها الاصل--------------------- 7 عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لرجل اجعل قلبك قرينا برا او ولدا واصلا واجعل عملك والدا تتبعه واجعل نفسك	3629	-5668862438823933027	251	194.5	204	775	32.3870964050293	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0903	false	-8232243850800032006	6	33	36	164	1487	300	8 و عنه رفعه قال قال ابو-عبد-الله------------ اقصر نفسك عما يضرها من قبل ان تفارقك واسع في فكاكها كما تسعي في طلب معيشتك فان نفسك رهينة بعملك	903	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3629	true	2374047359147265104	255	286	1367	1509	1576	300	8 و عنه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اقصر نفسك عما يضرها من قبل ان تفارقك واسع في فكاكها كما تسعي في طلب معيشتك فان نفسك رهينة بعملك	3629	-5668862438823933027	128	237.0	101	142	90.1408462524414	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0903	false	-8232243850800032006	31	99	152	507	1487	300	رهينة بعملك 9 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كم من طالب للدنيا لم يدركها ومدرك لها-قد فارقها فلا يشغلنك طلبها عن عملك والتمسها من معطيها ومالكها فكم من حريص علي الدنيا قد صرعته واشتغل بما ادرك منها عن طلب اخرته حتي فني عمره وادركه اجله وقال ابو-عبد-الله عليه السلام المسجون من سجنته دنياه عن اخرته ---10 وعنه رفعه عن ابي جعفر عليه السلام	903	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3630	true	-7791256482703979608	117	190	571	933	1480	300	رهين الاصل- 9 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام كم من طالب للدنيا لم يدركها ومدرك لها قد فارقها فلا يشغلنك طلبها عن عملك والتمسها من معطيها ومالكها فكم من حريص علي الدنيا قد صرعته واشتغل بما ادرك منها عن طلب اخرته حتي فني عمره وادركه اجله وقال ابو عبد الله عليه السلام المسجون من سجنته دنياه عن اخرته الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام	3630	-5668862438823933027	331	603.0	265	363	91.1845703125	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0903	false	-8232243850800032006	105	136	533	695	1487	300	اربعون سنة قيل له خذ حذرك فانك غير-معذور وليس ابن الاربعين باحق بالحذر من ابن العشرين فان الذي يطلبهما واحد وليس براقد فاعمل لما امامك من الهول ودع عنك فضول القول	903	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3631	true	-626951807530188651	0	32	0	163	1544	300	اربعون سنة قيل له خذ حذرك فانك غير معذور وليس ابن الاربعين باحق بالحذر من ابن العشرين فان الذي يطلبهما واحد وليس براقد فاعمل لما امامك من الهول ودع عنك فضول القول	3631	-5668862438823933027	162	319.0	131	163	99.38650512695312	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0903	false	-8232243850800032006	127	223	651	1092	1487	300	فاعمل لما امامك من الهول ودع عنك فضول القول 11 عنه عن علي بن الحكم عن حسان عن زيد الشحام قال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابوعبدالله عليه السلام خذ لنفسك من نفسك خذمنها في الصحة قبل السقم وفي القوة قبل الضعف وفي الحياة قبل الممات 12 عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان النهار اذا جاء قال يا ابن ادم اعمل في يومك هذا خيرا اشهد لك به عند ربك يوم القيامة فاني لم اتك فيما مضي ولا اتيك فيما بقي واذا جاء الليل قال مثل ذلك	903	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3631	true	-626951807530188651	133	297	733	1530	1544	300	ساعمل فيما ياتي من الزمان الاص------------ل 11 عنه عن علي بن الحكم عن حسان عن زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام خذ لنفسك من نفسك خذ منها في الصحة قبل السقم وفي القوة قبل الضعف وفي الحياة قبل الممات الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام خذ لنفسك من نفسك خذ منها في الصحة قبل السقم وفي القوة قبل الضعف وفي الحياة قبل الممات لما كان كل من السقم والضعف بكبر السن والموت مانعا من الاعمال الحسنة وكانت القدرة في اضدادها وهي الصحة والقوة والحياة امر عليه السلام بالمبادرة الي تلك الاعمال في حال الاقتدار عليها فان الفرصة غنيمة والاعمال نافعة والندامة غير مفيدة الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النهار اذا جاء قال يا ابن ادم اعمل في يومك هذا خيرا اشهد لك به عند ربك يوم القيامة فاني لم اتك فيما مضي ولا اتيك فيما بقي واذا جاء الليل قال مثل ذلك	3631	-5668862438823933027	302	282.0	231	918	32.89760208129883	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0903	false	-8232243850800032006	188	300	940	1487	1487	300	ان النهار اذا جاء قال يا ابن ادم اعمل في يومك هذا خيرا اشهد لك به عند ربك يوم القيامة فاني لم اتك فيما مضي ولا اتيك فيما بقي واذا جاء الليل قال مثل ذلك---------------------------------- 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن شعيب بن عبد-الله عن بعض اصحابه رفعه قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير-المءمنين اوصني بوجه من وجوه البر انجو-به قال امير المءمنين عليه السلام ايها الساءل استمع ثم استفهم ثم استيقن ثم استعمل واعلم ان الناس ثلاثة زاهد وصابر وراغب فاما الزاهد فقد خرجت الاحزان والافراح من قلبه فلا يفرح بشء من الدنيا ولا-ياسي علي شء منها فاته فهو-	903	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3632	true	294358278807604253	0	99	0	484	1539	300	ان النهار اذا جاء قال يا ابن ادم الي اخره قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك بلسان الحال او بلسان المقال الاصل 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن شعيب بن عبد الله عن بعض اصحابه رفعه قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اوصني بوجه من وجوه البر انجو به قال امير المءمنين عليه السلام ايها الساءل استمع ثم استفهم ثم استيقن ثم استعمل واعلم ان الناس ثلاثة زاهد وصابر وراغب فاما الزاهد فقد خرجت الاحزان والافراح من قلبه فلا يفرح بشء من الدنيا ولا ياسي علي شء منها فاته فهو	3632	-5668862438823933027	435	820.5	349	586	74.2320785522461	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0904	false	-2384034426212732430	0	52	0	268	1475	300	مستريح واما الصابر فانه يتمناها بقلبه فاذا نال منها الجم نفسه عنها-لسوء عاقبتها وشنانها لو اطلعت علي قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه واما الراغب فلا يبالي من اين جاء ته الدنيا من حلها او من حرامها ولا يبالي ما دنس فيها عرضه واهلك نفسه واذهب مروء ته فهم في غمرة يضطربون	904	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3632	true	294358278807604253	99	150	484	751	1539	300	مستريح واما الصابر فانه يتمناها بقلبه فاذا نال منها الجم نفسه عنها لسوء عاقبتها وشنانها لو اطلعت علي قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه واما الراغب فلا يبالي من اين جاء-ته الدنيا من حلها او من حرامها ولا يبالي ما دنس فيها عرضه واهلك نفسه واذهب مروء-ته فهم في غمرة يضطربون	3632	-5668862438823933027	266	517.0	216	269	98.88475799560547	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0904	false	-2384034426212732430	52	99	268	499	1475	300	14 محمد بن يحيي عن احمد-بن محمد عن محمد بن سنان عن محمد بن حكيم عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه لا-يصغر ما ينفع يوم القيامة ولا يصغر ما يضر-يوم القيامة فكونوا فيما اخبر كم الله عز-وجل كمن عاين	904	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3633	true	5383469577839306589	230	281	1261	1496	1585	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن محمد بن حكيم عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه لا يصغر ما ينفع يوم القيامة ولا يصغر ما يضر يوم القيامة فكونوا فيما اخبر-كم الله عز وجل كمن عاين	3633	-5668862438823933027	230	430.0	184	236	97.45762634277344	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0904	false	-2384034426212732430	14	43	87	223	1475	300	لو اطلعت علي قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه واما الراغب فلا يبالي من اين جاء ته------------------------------------------ الدنيا من حلها او من حرامها ولا يبا---------------------------------------------------------------------------------------------لي ما دنس فيها عرضه	904	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3633	true	5383469577839306589	18	63	106	327	1585	300	لو اطلعت علي قلبه عجبت من عف--------------------------------------------------ته التعجب ينشا من ادراك امر غريب وهو عفته من الدنيا التي يتمناها مع خفاء سبب العفة وهو علاقة كاملة بينه وبين الله تعالي ولا يعلم تلك العلاقة الا هو والحزم جودة الراي ولا يبالي ما دنس فيها عرضه	3633	-5668862438823933027	60	91.5	45	271	22.140220642089844	11	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0904	false	-2384034426212732430	99	264	499	1319	1475	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سمعت ابا-عبد-الله------------ يقول ان قدرت ان لا تعرف فافعل وما عليك الا يثني عليك الناس وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله ثم ------------قال قال ابي علي -بن ابي طالب عليه السلام لا-خير في العيش الا لرجلين رجل يزداد كل يوم خيرا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة والله لو سجد حتي ينقطع عنقة ما قبل الله تبارك وتعالي منه الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا ورضي بقوته نصف مد في كل يوم وما ستر-عورته وما اكن راسه وهم والله في ذلك خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز-وجل فقال والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم قال ما الذي اتوا اتوا والله مع الطاعة المحبة والولايه وهم في ذلك خاءفون ليس خوفهم خوف شك ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا	904	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3634	true	3531900797503429356	38	212	175	1026	1493	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم ابن محمد عن سليمان المنقري عن حفص بن غياث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان قدرت ان لا تعرف فافعل وما عليك الا يثني عليك الناس وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله عليه السلام ثم قال قال ابي علي ابن ابي طالب عليه السلام لا خير في العيش الا لرجلين رجل يزداد كل يوم خيرا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة والله لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله تبارك وتعالي منه الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا ورضي بقوته نصف مد في كل يوم وما ستر عورته وما اكن راسه وهم والله في ذلك خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل فقال والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم قال ما الذي اتوا اتوا والله مع الطاعة المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ليس خوفهم خوف شك ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا	3634	-5668862438823933027	815	1578.0	651	851	95.76968383789062	165	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0761	false	-2641256917512858744	269	300	1402	1557	1557	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب-	761	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3635	true	5810009181771960108	121	154	608	772	1552	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب	3635	-5668862438823933027	155	296.5	125	164	94.51219177246094	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0789	false	5715888243222882080	98	142	495	718	1494	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	789	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3635	true	5810009181771960108	121	167	608	839	1552	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف	3635	-5668862438823933027	220	428.5	176	231	95.23809814453125	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0905	false	6901912123467803840	6	73	32	374	1491	300	17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف وسارعوا الي طاعة الله واصدقوا الحديث وادوا الامانة فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم	905	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3635	true	5810009181771960108	120	187	605	947	1552	300	17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتي يصير كثيرا وخافوا الله في السر حتي تعطوا من انفسكم النصف وسارعوا الي طاعة الله واصدقوا الحديث وادوا الامانة فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم	3635	-5668862438823933027	342	684.0	275	342	100.0	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0905	false	6901912123467803840	61	168	317	841	1491	300	فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن الحسنات بعد السيءات وما اقبح السيءات بعد الحسنات 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبدال-له عليه السلام قال انكم في اجال مقبوضة وايام معدودة والموت ياتي بغتة من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولكل زارع ما-زرع ولا يسبق البطء منكم حظه ولا-يدرك حريص ما-لم يقدر له من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرافا-لله وقاه	905	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3636	true	245669738680019636	56	275	297	1395	1529	300	فانما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم فانما ذلك عليكم لما كان كل انسان طالبا لمنافعه ودافعا لمضاره حث عليه السلام علي الامور المذكورة والاجتناب عما لا يحل بان بين ان منافع الاول له ومضار الثاني عليه وهذا وان كان بينا لكن فيه تنبيه لهم عن الغفلة الاصل 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما احسن الحسنات بعد السيءات وما اقبح السيءات بعد الحسنات الشرح قوله ما احسن الحسنات بعد السيءات وما اقبح السيءات بعد الحسنات اما حسن الاول فلان فيه ابطالا للباطل ورجوعا منه الي الحق وتطهير النفس واما قبح الثاني فلان فيه ابطالا للحق ورجوعا منه الي الباطل وتنجيس النفس وهذا كلام موجز يندرج فيه التوبة بعد المعصية والمعصية بعد التوبة وكل خير بعد شر وكل شر بعد خير سواء كانا ضدين كالاحسان والاساءة ام لا كالصلاة والشرب ونحوهما الاصل----------------------------------------------------- 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم في اجال مقبوضة وايام معدودة -الموت ياتي بغتة من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع ولا يسبق البطء منكم حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه	3636	-5668862438823933027	464	652.0	365	1152	40.27777862548828	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0905	false	6901912123467803840	167	300	836	1491	1491	300	وقاه--- 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي بن ابي عثمان عن واصل عن عبدالله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل الي ابي ذر فقال يا اباذر ما لنا-نكره الموت فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة فتكرهون ان تنقلوا من عمران الي خراب فقال له فكيف تري قدومنا علي الله فقال اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء منكم فكا لابق يرد علي مولاه قال فكيف تري حالنا عند الله قال اعرصوا اعمالكم علي الكتاب ان الله يقول ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال فقال الرجل فاين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين قال ابو-عبد-الله عليه السلام وكتب رجل الي ابي ذر رضي الله عنه يا ابا-ذر اطرفني بشء من العلم فكتب اليه--- العلم-	905	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3637	true	-4816731689309361632	160	294	809	1454	1477	300	--الاصل 20 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن الحسن بن علي بن ابي عثمان عن واصل -------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي ابي ذر فقال يا اباذر ما لنا نكره الموت فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة فتكرهون ان تنقلوا من عمران الي خراب فقال له فكيف تري قدومنا علي الله فقال اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء منكم فكا-لابق يرد علي مولاه قال فكيف تري حالنا عند الله قال اعرضوا اعمالكم علي الكتاب ان الله يقول ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال فقال الرجل فاين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين قال ابو عبد الله عليه السلام وكتب رجل الي ابي ذر رضي الله عنه يا ابا ذر اطرفني بشء من العلم فكتب اليه ان العلم	3637	-5668862438823933027	631	1211.0	504	667	94.60269927978516	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0905	false	6901912123467803840	209	279	1024	1387	1491	300	فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة فتكرهون ان تنقلوا من عمران------------------------------------------------------------------------- الي خراب فقال له فكيف تري قدومنا علي الله فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله----------------------------------- واما المسء منكم فكا لابق--------------------------------------------------------------------------------------------- يرد علي مولاه قال فكيف تري حالنا عند الله ق--------ال اعرصوا اعمالكم علي الكتاب ا-ن الله يقول ا---------------------------------------------------------------------------ن الابرار لفي نعيم --------------------------------------------------------------وان الفجار لفي جحيم قال فقال الرجل فاين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين	905	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3638	true	8879545611790279914	32	189	148	938	1498	300	فقال لانكم عمرتم الدنيا واخربتم الاخرة دل علي- ان ت----ارك الدنيا وطالب الاخرة لا يكره الموت ولا يرضي ببقاءه في الدنيا بل يريد فراقها شوقا الي لقاءه عز وجل لو لا الاجل مكتوب عليه كما دل عليه ايضا قوله تعالي قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فقال اما المحسن منكم فكالغاءب يقدم علي اهله اراد ان المحسن امن يقينا معزز قطعا واما المسء من اهل الايمان فهو بين خوف ورجاء ان عذب فهو عدل وان رحم فهو فضل اللهم عاملنا بفضلك ولا تعاملنا بعدلك وقوله يرد علي مولاه بتشديد الدال او تخفيفها والاول اظهر قال اعرضوا اعمالكم علي الكتاب الي اخره يعني ان كنتم بررة عملة بما في الكتاب فحالكم عند الله حسن وانتم من اهل هذه الاية ان الابرار لفي نعيم وان كنتم فسقة فجرة فحالكم عند الله قبيح انتم من اهل هذه الاية وان الفجار لفي جحيم ------------------------------قال رحمة الله قريب من المحسنين	3638	-5668862438823933027	231	332.0	183	825	28.0	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0906	false	6040107509341200661	6	34	27	160	1432	300	الي من تحبه فافعل قال فقال له الرجل وهل رايت احدا يسيء الي من يحبه فقال له نعم نفسك احب الانفس اليك فاذا انت عصيت الله فقد-اسات اليها	906	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3638	true	8879545611790279914	1	30	4	137	1498	300	الي من تحبه فافعل قال فقال له الرجل وهل رايت احدا يس-ء الي من يحبه فقال له نعم نفسك احب الانفس اليك فاذا انت عصيت الله فقد اسات اليها	3638	-5668862438823933027	132	254.0	104	134	98.50746154785156	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0906	false	6040107509341200661	36	92	164	439	1432	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول اصبروا علي طاعة الله وتصبروا عن معصية الله فانما الدنيا ساعة فما مضي فليس تجد له سرورا ولا حزنا وما-لم يات فليس تعرفه فاصبر علي تلك الساعه التي انت فيها فكانك قد اغتبطت	906	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3639	true	2856531270579555348	10	68	64	341	1502	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اصبروا علي طاعة الله وتصبروا عن معصية الله فانما الدنيا ساعة فما مضي فليس تجد له سرورا ولا حزنا وما لم يات فليس تعرفه فاصبر علي تلك الساعة التي انت فيها فكانك قد اغتبطت	3639	-5668862438823933027	273	537.0	217	277	98.55595397949219	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0906	false	6040107509341200661	92	160	439	761	1432	300	22 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الخضر لموسي عليه السلام يا موسي ان اصلح يوميك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو واعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ-موعظتك من الدهر فان الدهر طويل قصير فاعمل كانك تري ثواب عملك ليكون اطمع لك في الاخرة فان-ما هو ات من الدنيا كما هو قد ولي منها	906	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3639	true	2856531270579555348	226	297	1163	1488	1502	300	22 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الخضر لموسي عليه السلام يا موسي ان اصلح يوميك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو واعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر فان الدهر طويل قصير فاعمل كانك تري ثواب عملك ليكون اطمع لك في الاخرة فان ما هو ات من الدنيا كما هو قد ولي منها	3639	-5668862438823933027	322	629.0	254	325	99.07691955566406	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0906	false	6040107509341200661	160	206	761	1004	1432	300	23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام عظنا واوجز فقال الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب واني لكم بالروح ولما تاسوا-بسنة نبيكم تطلبون ما يطغيكم ولا ترضون ما يكفيكم	906	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3640	true	-4375516105933255996	145	193	709	954	1539	300	23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام عظنا واوجز فقال الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب واني لكم بالروح ولما تاسوا بسنة نبيكم تطلبون ما يطغيكم ولا ترضون ما يكفيكم	3640	-5668862438823933027	243	476.0	197	245	99.18367004394531	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0906	false	6040107509341200661	206	275	1004	1328	1432	300	باب من يعيب الناس------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسرع الخير ثوابا البر وان اسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عنه من نفسه او يعير الناس بما-لا يستطيع تركه او يءذي جليسه بما لا-يعنيه	906	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3641	true	-6639065784443426653	5	77	33	365	1492	300	باب من يعيب الناس الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اسرع الخير ثوابا البر وان اسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عنه من نفسه او يعير الناس بما لا يستطيع تركه او يءذي جليسه بما لا يعنيه	3641	-5668862438823933027	324	630.5	255	332	97.59036254882812	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0907	false	8327834660177328963	0	202	0	957	1447	300	عليهما السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عليه من نفسه وان يءذي جليسه بما لايع-نيه 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد -بن عيسي عن الحسين بن مختار عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي بالمرء عيبا ان يتعرف من عيوب الناس ما يعمي عليه من امر نفسه او يعيب علي الناس امرا هو فيه لا يستطيع التحول عنه الي غيره او-يءذي جليسه بما لايع-نيه 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد-الرحمن الاعرج وعمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر وعلي بن الحسين صلوات الله عليهم قالا ان اسرع الخير ثوابا البر واسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان ينظر في عيوب غيره ما يعمي عليه من عيب نفسه او-يوذي جلبسه بما لايع-نيه او-ينهي الناس عما-لا يستطيع تركه باب انه لا يءاخذ المسلم بما عمل في الجاهلية------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ناسا اتوا رسول الله صلي الله عليه واله بعد ما اسلموا فقالوا يا رسول الله ايءخذ الرجل	907	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3642	true	-5872980463000905087	89	300	409	1380	1380	300	عليهما السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عليه من نفسه وان يءذي جليسه بما لا يعنيه 3 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد ابن عيسي عن الحسين بن مختار عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي بالمرء عيبا ان يتعرف من عيوب الناس ما يعمي عليه من امر نفسه او يعيب علي الناس امرا هو فيه لا يستطيع التحول عنه الي غيره او يءذي جليسه بما لا يعنيه 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد الرحمن الاعرج وعمر بن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر وعلي بن الحسين صلوات الله عليهم قالا ان اسرع الخير ثوابا البر واسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان ينظر في عيوب غيره ما يعمي عليه من عيب نفسه او يءذي جليسه بما لا يعنيه او ينهي الناس عما لا يستطيع تركه باب انه لا يءاخذ المسلم بما عمل في الجاهلية الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ناسا اتوا رسول الله صلي الله عليه واله بعد ما اسلموا فقالوا يا رسول الله ايءخذ الرجل-	3642	-5668862438823933027	948	1848.5	747	972	97.5308609008789	203	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0907	false	8327834660177328963	202	246	957	1183	1447	300	منا بما كان عمل في الجاهلية بعد اسلامه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله من حسن اسلامه وصح يقين ايمانه لم ياخذه الله تبارك وتعالي بما عمل في الجاهلية ومن سخف اسلامه ولم يصح يقين ايمانه اخذه الله تبارك وتعالي بالاول والاخر	907	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3643	true	-1559453058797506548	0	44	0	226	1549	300	منا بما كان عمل في الجاهلية بعد اسلامه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله من حسن اسلامه وصح يقين ايمانه لم ياخذه الله تبارك وتعالي بما عمل في الجاهلية ومن سخف اسلامه ولم يصح يقين ايمانه اخذه الله تبارك وتعالي بالاول والاخر	3643	-5668862438823933027	226	452.0	182	226	100.0	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0907	false	8327834660177328963	246	300	1183	1447	1447	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن المنقري عن فضيل بن عياض قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يحسن في الاسلام ايءاخذ بما عمل في الجاهلية فقال قال النبي صلي الله عليه واله من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام-	907	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3644	true	-2055904062776040802	64	119	335	601	1477	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن المنقري عن فضيل بن عياض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحسن في الاسلام ايءاخذ بما عمل في الجاهلية فقال قال النبي صلي الله عليه واله من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام	3644	-5668862438823933027	264	518.0	211	266	99.24812316894531	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0908	false	-7409878402886813632	0	64	0	299	1472	300	اخذ بالاول والاخر باب ان الكفر مع التوبة لا-يبطل العم------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب وغيره عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان مءمنا فعمل خيرا في ايمانه ثم اصابته فتنه فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له وح-سب بكل شء كان عمله في ايمانه ولا يبطله الكفر اذا-تاب بعد كفره	908	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3644	true	-2055904062776040802	119	186	601	909	1477	300	اخذ بالاول والاخر باب ان الكفر مع التوبة لا يبطل العمل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب وغيره عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان مءمنا فعمل خيرا في ايمانه ثم اصابته فتنة فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له وحوسب بكل شء كان عمله في ايمانه ولا يبطله الكفر اذا تاب بعد كفره	3644	-5668862438823933027	298	574.0	234	308	96.75325012207031	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0908	false	-7409878402886813632	153	295	722	1453	1472	300	البلاء خلقهم في عافية واحياهم في عافية واماتهم في عافية وادخلهم الجنه في عافية 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لله عز-وجل ضناءن من خلقه يغذوهم بنعمته ويحبوهم بعافيته ويدخلهم الجنة برحمته تمر-بهم البلايا والفتن لا-تضرهم شيءا باب ما رفع عن الامة------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثني عمرو ابن مروان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي اربع خصال خطاءها ونسيانها وما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا وذلك قول الله عز-وجل ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا-تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا-طاقة لنا به وقوله الا-من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	908	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3646	true	1325364391623050468	0	152	0	746	1520	300	البلاء خلقهم في عافية واحياهم في عافية واماتهم في عافية وادخلهم الجنة في عافية 3 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل ضناءن من خلقه يغذوهم بنعمته ويحبوهم بعافيته ويدخلهم الجنة برحمته تمر بهم البلايا والفتن لا تضرهم شيءا باب ما رفع عن الامة الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثني عمر وابن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله رفع عن امتي اربع خصال خطاءها ونسيانها وما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا وذلك قول الله عز وجل ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وقوله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	3646	-5668862438823933027	728	1402.0	587	746	97.58712768554688	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0909	false	-6259595364899877409	0	44	0	248	1449	300	محمد بن احمد-النهدي رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي تسع خصال الخطاء والنسيان وما-لا يعلمون ومالا--يطيقون وما اضطروا اليه وما-استكر هوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما-لم يظهر بلسان او-يد	909	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3648	true	-4850244860909954123	59	109	299	550	1526	300	محمد بن احمد النهدي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضع عن امتي تسع خصال الخطا- والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه وما استكر-هوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر--- الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد	3648	-5668862438823933027	241	430.0	199	256	94.140625	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0909	false	-6259595364899877409	44	119	248	611	1449	300	باب ان الايمان لا-يضر-معه سيءة- والكفر لا-ينفع معه حسنة------ 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام هل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحد علي ما عمل ثواب علي الله موجب الا المءمنين قال لا 2 عنه عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال موسي للخضر عليهما السلام قد تحرمت بصحبتك فاوصني قال له الزم مالا--يضرك معه شء كما لا-ينفعك مع غيره شء	909	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3649	true	-8751915038103070207	110	271	533	1314	1464	300	باب ان الايمان لا يضر معه سيءته والكفر لا ينفع معه حسنة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل لاحد علي ما عمل ثواب علي الله موجوب الا المءمنين قال لا الشرح قوله هل لاحد علي ما عمل ثواب علي الله موجوب الا المءمنين قال لا دل علي وجوب الثواب للمءمنين علي الله سبحانه لا لغيرهم وذلك لان الله سبحانه وعد علي العمل بشراءطه ثوابا فاذا تحقق العمل مع شراءطه التي من جملتها الايمان لزم الثواب وثبت وهذا معني الوجوب علي الله عز وجل خلافا للاشاعرة فانهم ذهبوا الي انه لا يجب علي الله شء وقالوا يجوز ان يعاقب المطيع ويثيب العاصي وهذا القول يبطل الوعد والوعيد الاصل------------------------------------------------------ 2 عنه عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال موسي للخضر عليهما السلام قد تحرمت بصحبتك فاوصني قال له الزم ما لا يضرك معه شء كما لا ينفعك مع غيره شء	3649	-5668862438823933027	306	302.0	242	835	36.646705627441406	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0909	false	-6259595364899877409	119	300	611	1449	1449	300	3 عنه عن يونس عن ابن بكير عن ابي امية يوسف بن ثابت قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لايض-ر مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر عمل الا تري انه قال وما-منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وما توا وهم كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ثعلبة عن ابي امية يوسف بن ثابت بن ابي سعدة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الايمان لا يضر معه عمل وكذلك الكفر لا-ينفع معه عمل 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عمن ذكره عن عبيد بن زرارة عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت فاعمل ما-شءت فقال قد قلت ذلك قال قلت وان زنوا او سرقوا او شربوا الخمر فقال لي انا لله وانا اليه راجعون والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن الريان بن الصلت رفعه عن ابي عبد-الله عليه-	909	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3650	true	-5218553772179432356	69	277	402	1352	1470	300	3 عنه عن يونس عن ابن بكير عن ابي امية يوسف بن ثابت قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يضر مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر عمل الا تري انه قال وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وما-توا وهم كافرون الشرح قوله وماتوا وهم كافرون دل علي انه تقبل منهم نفقاتهم في حال الكفر لو ماتوا وهم مءمنون والله اعلم 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ثعلبة عن ابي امية يوسف بن ثابت بن ابي سعدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الايمان لا يضر معه عمل وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل 5 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عمن ذكره عن عبيد بن زرارة عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت فقال قد قلت ذلك قال---- وان زنوا او سرقوا او شربوا الخمر فقال لي انا لله وانا اليه راجعون والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن الريان بن الصلت رفعه عن ابي عبد الله عليه	3650	-5668862438823933027	831	1564.0	653	955	87.01570892333984	184	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0910	false	326127167667801486	23	155	119	819	1481	300	في غيره والسيءة فيه تغفرو الحسنة في غيره لا-تقبل هذا اخر كتاب الايمان والكفر والطاعات والمعاصي من كتاب الكافي والحمد الله وحده وصلي الله علي محمد واله ضمير عنه راجع الي محمد بن عيسي الايات في سورة التوبة دينكم نصب علي الاغراء اي الزموا و--احفظوه واواكملوه اصول الكافي 29 كتاب الدعاء------------------------------------------------------------------- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافي تاليف ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي المتوفي 328 ه ويليه كتاب فضل القران وكتا----------------------ب العشرة------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال هو الدعاء وافضل العبادة الدعاء قلت ان ابراهيم لاواه حليم قال الاواه هو الدعاء	910	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3651	true	-5097439150690715254	0	165	0	863	1644	300	في غيره والسيءة فيه تغفر والحسنة في غيره لا تقبل هذا اخر كتاب الايمان والكفر والطاعات والمعاصي من كتاب الكافي والحمد -لله وحده وصلي الله علي محمد واله الشرح قوله يا ايها الناس دينكم دينكم اي خذوا او------------------------------ الزموا او احفظوا دينكم والتنكير للمبالغة وفي قوله والسيءة فيه تغفر الي اخره اشارة الي ان السيءة من حيث هي سيءة ليست خيرا من الحسنة من حيث هي حسنة بل الخيرية وعدمها باعتبار المغفرة وعدم القبول هذا اخر ما اردنا شرحه من كتاب الايمان والكفر ويتلو-----------------------------------------------------------------------------------------ه كتاب الدعاء ان شاء الله تعالي والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله الطيبين الطاهرين برحمتك يا ارحم الراحمين بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال هو الدعاء وافضل العبادة الدعاء قلت ان ابراهيم لاواه حليم قال الاواه هو الدعاء	3651	-5668862438823933027	485	721.0	389	983	49.33876037597656	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0910	false	326127167667801486	199	274	1016	1368	1481	300	وما احد ابغض الي الله عزو-جل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما-عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ميسر بن عبد-العزيز عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال لي يا ميسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عزو-جل منزلة لا-تنال الا بمسالة ولو ان عبد اسد فاه ولم يسال لم يعط شيءا-فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه	910	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3652	true	9047919503833665182	167	286	821	1366	1422	300	وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده لما كان الاستكبار اشد القبايح كان المتصف به ابغض الخلاءق وفي العطف اشارة الي ان الاستكبار كناية عن ترك السءال ولا يراد به حقيقته اذ لا يستكبر احد من القاءلين بوجوده عز وجل حقيقة الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ميسر بن عبد العزيز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ميسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عز وجل منزلة لا تنال الا بمسالة ولو ان عبدا سد فاه ولم يسال لم يعط شيءا فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه	3652	-5668862438823933027	346	641.0	272	545	63.48624038696289	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0910	false	326127167667801486	155	212	819	1081	1481	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل وابن محبوب جميعا عن حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي العبادة افضل فقال ما من شء افضل عند الله عزو-جل من ان يسءل ويطلب مما عنده وما احد ابغض الي الله عزو-جل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما-عنده	910	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3652	true	9047919503833665182	79	139	417	682	1422	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل وابن محبوب جميعا عن حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي العبادة افضل فقال ما من شء افضل عند الله عز وجل من ان يسءل ويطلب مما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ما عنده	3652	-5668862438823933027	260	509.0	203	265	98.11320495605469	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0910	false	326127167667801486	274	300	1368	1481	1481	300	4 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من لم يسال الله عز-وجل-	910	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3654	true	559379509657535242	59	87	313	429	1512	300	4 حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يسال الله عز وجل	3654	-5668862438823933027	111	211.0	86	116	95.68965148925781	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0911	false	-6232985349982398230	4	88	18	450	1543	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ادع ولا تقل قد فرغ من الامر فان الدعاء هو العبادة ان الله عز-وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين وقال ادعوني استجب لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 ابوع-لي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن ابي نجران عن سيف التمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول عليكم بالدعاء فانكم لا-تقربون بمثله ولا تتراكوا صغيرة لصغرها ان تدعوا-بها ان صاحب الصغار هو صاحب الكبار	911	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3654	true	559379509657535242	130	285	642	1432	1512	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ادع ولا تقل قد فرغ من الامر فان الدعاء هو العبادة ان الله عز وجل يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيد-خلون جهنم داخرين وقال ادعوني استجب لكم الشرح قوله وقال ادعوني استجب لكم الدعاء هنا بمعني السءال كما هو الظاهر خصوصا مع اقترانه باستجب لكم فهو دليل علي ان المراد بالعبادة في الاية المذكورة الدعاء عبره بها لانه من اعظم ابوابها وهذا او لي مما قاله بعض المفسرين من ان المراد بالدعاء هنا العبادة وبالاستجابة الاثابة حيث قال المعني اعبدوني اثب لكم اذ فيه حمل اللفظ علي خلاف ظاهره في الموضعين الاصل 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن ابي نجران عن سيف التمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالدعاء فانكم لا تقربون بمثله ولا تتر-كوا صغيرة لصغرها ان تدعوا بها ان صاحب الصغار هو صاحب الكبار	3654	-5668862438823933027	429	758.5	346	792	54.16666793823242	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0911	false	-6232985349982398230	88	162	450	813	1543	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن رجل قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام الدعاء هو العبادة التي قال الله عز-وجل ان الذين يستكبرون عن عبادتي الاية ادع الله عز-وجل ولا تقل ان الامر قد فرغ منه قال زرارة انما يعني لا يمنعك ايمانك بالقضاء والقدر ان تبالغ بالدعاء وتجتهد-فيه او كما قال	911	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3655	true	-8430129372941006204	14	93	76	444	1547	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن رجل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الدعاء هو العبادة التي قال الله عز وجل ان الذين يستكبرون عن عبادتي الاية ادع الله عز وجل ولا تقل ان الامر قد فرغ منه قال زرارة انما يعني لا يمنعك ايمانك بالقضاء والقدر ان تبالغ بالدعاء وتجتهد فيه او كما قال	3655	-5668862438823933027	361	701.0	287	368	98.09782409667969	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0911	false	-6232985349982398230	162	232	813	1162	1543	300	8 عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام احب الاعمال الي الله عز-وجل في الارض الدعاء وافضل العبادة العفاف قال وكان امير المءمنين عليه السلام رجلا دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ان الدعاء سلاح المءمن------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن السكوني عن ابي	911	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3655	true	-8430129372941006204	185	299	946	1544	1547	300	8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام احب الاعمال الي الله عز وجل في الارض الدعاء وافضل العبادة العفاف قال وكان امير المءمنين------------ رجلا دعاء الشرح قوله وافضل العبادة العفاف كل ما يوجب القرب منه تعالي فهو عبادة وله مراتب متفاوتة في الفضل وافضله العفاف بالفتح وهو ترك السءال من الناس وكف البطن والفرج وغيرهما من الحرام ومبدءه العلم بالمحاسن والمقابح والاعتدال في القوي العقلية والشهوية والغضبية باب ان الدعاء سلاح المءمن الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن السكوني عن ابي	3655	-5668862438823933027	334	623.0	266	610	54.75409698486328	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0911	false	-6232985349982398230	251	286	1271	1474	1543	300	2 وبهذا الاسناد قال قال امير-المءمنين عليه السلام الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي وفي المناجاة سبب النجاة وبالاخلاص يكون الخلاص فاذا اشتد الفزع فالي الله المفزع	911	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3656	true	-1795362593795410544	113	149	649	853	1774	300	2 وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي وفي المناجاة سبب النجاة وبالاخلاص يكون الخلاص فاذا اشتد الفزع فالي الله المفزع	3656	-5668862438823933027	203	401.0	168	204	99.50980377197266	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0912	false	-6425803379668232850	0	119	0	595	1464	300	من اعداءكم ويدر ارزاقكم قالوا بلي قال تدعون ربكم بالليل والنهار فان سلاح المءمن الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدعاء ترس المءمن ومتي تكثر قرع الباب يفتح لك 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام انه كان يقول لاصحابه عليكم بسلاح الانبياء فقيل وما سلاح الانبياء قال الدعاء------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن ابي سعيد البجلي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الدعاء انفذ من السنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الله بن سنان عن	912	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3657	true	-2188489884534201594	81	300	439	1559	1559	300	من اعداءكم ويدر ارزاقكم قالوا بلي قال تدعون ربكم بالليل والنهار فان سلاح المءمن الدعاء الشرح قوله الا ادلكم علي سلاح ينجيكم من اعداءكم ويدر ارزاقكم الادرار الاكثار ويفهم منه ان الدعاء وان لم يشمل علي طلب دفع العدو ووصول الرزق وكثرته سبب لهما وتخصيصه بالمشتمل عليهما احتمال بعيد 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدعاء ترس المءمن ومتي تكثر قرع الباب يفتح لك 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام انه كان يقول لاصحابه عليكم بسلاح الانبياء فقيل وما سلاح الانبياء قال الدعاء الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي سعيد البجلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدعاء انفذ من السنان الشرح قوله ان الدعاء انفذ من السنان اشار الي نفوذ الدعاء في الاعداء اشد من نفوذ السنان فيهم ولعل السر فيه ان الداعي الراجي من الله تعالي والملتجء اليه في دفع الاعداء يظهر ضعفه وعجزه ويسلب عن نفسه الحول والقوة ويتمسك بحول الله وقوته والمتمسك بالسيف والسنان معتمد بحوله وقوته وسنانه ومن البين ان الاول اقول من الثاني في دفعهم 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن-	3657	-5668862438823933027	594	1078.0	476	1121	52.9884033203125	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0912	false	-6425803379668232850	206	235	997	1146	1464	300	3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن بسطام الزيات عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الدعاء يرد القضاء وقد نزل من السماء وقد ابرم ابراما	912	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3658	true	-1339021983929073452	266	298	1340	1492	1499	300	3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن بسطام الزيات عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء يرد القضاء وقد نزل من السماء وقد ابرم ابراما	3658	-5668862438823933027	149	283.0	120	152	98.02631378173828	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0912	false	-6425803379668232850	119	206	595	997	1464	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال الدعاء انفذ من السنان الحديد باب ان الدعاء يرد البلاء والقضاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سمعته يقول ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء يرد القضاء ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان الدعاء يرد ما قد قدر وما لم يقدر قلت وما قد قدر عرفته فما لم يقدر قال حتي لا-يكون	912	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3658	true	-1339021983929073452	0	171	0	842	1499	300	ابي عبد الله عليه السلام قال الدعاء انفذ من السنان الحديد باب ان الدعاء يرد البلاء والقضاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سمعته يقول ان الدعاء يرد القضاء ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما الشرح قوله ان الدعاء يرد القضاء ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما الياء في قوله يرد متعلق بالدعاء والابرام الاحكام وقد مر ان البداء يجري في مرتبة القضاء وان الامضاء بعده لا راد له فالدعاء قد ينقض القضاء ويمنع من الامضاء والمستتر في ينقض راجع الي ما الموصولة في كما وفيه تشبيه معقول بمحسوس لقصد الايضاح وفي بعض النسخ يرد بالياء المثناة التحتانية فقوله ينقضه حينءذ خبر بعد خبر او حال من فاعل يرد او استيناف والظاهر انه تصحيف الاصل------------------------------------------------------ 2 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول ان الدعاء يرد ما قد قدر وما لم يقدر قلت وما قد قدر عرفته فما لم يقدر قال حتي لا يكون	3658	-5668862438823933027	348	403.5	270	896	38.83928680419922	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0912	false	-6425803379668232850	236	300	1148	1464	1464	300	محمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليهما السلام ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة ان الدعاء ليرد البلاء وقد ابرم ابراما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول-	912	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3659	true	-2668456686489488412	0	95	0	505	1498	300	محمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليهما السلام ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة ان الدعاء ليرد البلاء وقد ابرم ابراما الشرح قوله ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة في عدة الداعي ليتوافقان ومن طرق العامة ان الدعاء ليلقي البلاء فيعتلجان في الهواء قال الزمخشري في الفاءق يعتلجان اي يصطرعان فيتدافعان 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول	3659	-5668862438823933027	316	615.0	253	505	62.574256896972656	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0913	false	3593941354243594607	0	145	0	696	1426	300	الدعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينز------ل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا-ادلك علي شء لم يستثن فيه رسول الله صلي الله عليه واله1 قلت بلي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء يرد القضاء وقدابرم ابراما وضم اصابعه 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم ابراما فاكثر من الدعاء فانه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند الله عز-وجل الا بالدعاء وانه ليس باب يكثر قرعه الا يوشك ان يفتح لصاحبه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال قال ابو-الحسن موسي عليه السلام عليكم بالدعاء فان الدعاء لله والطلب الي الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق الا	913	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3659	true	-2668456686489488412	95	300	505	1498	1498	300	الدعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينزل الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا ادلك علي شء لم يستثن فيه رسول الله صلي الله عليه واله- قلت بلي قال الدعاء يرد القضاء وقد ابرم ابراما وضم اصابعه الشرح قوله قال الدعاء يرد القضاء وقد ابرم ابراما وضم اصابعه لعل المراد بالقضاء المبرم هو الحكم بالتيام اجزاء المقضي وانضمام بعضها ببعض كما يرشد اليه ضم الاصابع والامضاء الذي لا يرده الدعاء هو الحكم بوصول المقضي الي اهله كما يرشد اليه حديث اسحاق بن عمار الاتي عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------------------------------- 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم ابراما فاكثر من الدعاء فانه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند الله عز وجل الا بالدعاء وانه ليس باب يكثر قرعه الا يوشك ان يفتح لصاحبه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال قال ابو الحسن موسي عليه السلام عليكم بالدعاء فان الدعاء لله والطلب الي الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق الا-	3659	-5668862438823933027	649	1064.5	512	1039	62.46390914916992	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0913	false	3593941354243594607	145	300	696	1426	1426	300	امضاءه فاذا دعي الله عز-وجل وسءل صرف البلاء صرفة------ 9 الحسين بن محمد رفعه عن اسحاق بن عمار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله عز-وجل ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه ان يدعي له فيستجيب ولو-لا ما وفق العبد من ذلك الدعاء لاصابه منه ما يجثه من جديد الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الدعاء شفاء من كل داء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسباط بن سالم عن علاء بن كامل قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام عليك بالدعاء فانه شفاء من كل داء باب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من دعا استجيب له------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد-الله ابن ميمون القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الدعاء كهف الاجابة كما ان السحاب كهف المطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما ابرز عبد يده الي الله العزيز-	913	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3660	true	2616591983830192987	0	298	0	1451	1461	300	امضاءه فاذا دعي الله عز وجل وسءل صرف البلاء صرفة الاصل 9 الحسين بن محمد رفعه عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه ان يدعي له فيستجيب ولو لا ما وفق العبد من ذلك الدعاء لاصابه منه ما يجثه من جديد الارض الشرح قوله ان الله عز وجل ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه ان يدعي له فيستجيب لعل الغرض في توجيه ذلك الامر وهو البلاء الي العبد مع العلم بانه يدفعه بالدعاء هو تحريك العبد اليه في جميع الاوقات فانه يجوز في كل وقت ان يكون البلاء متوجها اليه ويبعثه ذلك الي الدعاء داءما وقوله يجثه من جديد الارض اي من وجهها وفي بعض النسخ بالنون من الاجتنان وهو الاستتار وفي بعض بالثاء المثلثة من الجث وهو القطع او انتزاع الشجر من اصله باب ان الدعاء شفاء من كل داء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسباط بن سالم عن ا----بن كامل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام عليك بالدعاء فانه شفاء من كل داء الشرح قوله فانه شفاء من كل داء من الادواء الجسمانية والروحانية ولبعضها ادعية ماثورة والحمل للمبالغة باب ان من دعا استجيب له الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله -بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدعاء كهف الاجابة كما ان السحاب كهف المطر الشرح قوله الدعاء كهف الاجابة كما ان السحاب كهف المطر الكهف كالبيت المنقور في الجبل والمراد هنا المحل ويستفاد منه مع ملاحظة التشبيه ان الاجابة في الدعاء لا في غيره ففيه ترغيب فيه الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما ابرز عبد يده الي الله العزيز	3660	-5668862438823933027	721	1211.5	568	1456	49.519229888916016	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0914	false	7520274206020909642	2	218	11	1033	1423	300	استحيا الله عز-وجل ان يردها صفراح-تي يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء فاذا دعا احد كم فلا يرد يده حتي يمسح علي وجهه وراسه با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الهام الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام هل تعرفون طول البلاء من قصره قلنا لا قال اذا الهم احد كم الدعاء عند البلاء فاعلموا ان البلاء قصير------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال قال ابو-الحسن موسي عليه السلام ما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيلهمه ا-له عز وجل الدعاء الا كان كشف ذلك البلاء وشيكا وما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيمسك عن الدعاء الا كان ذلك البلاء طويلا فاذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع الي الله عز-وجل با--------------------------------------ب التقدم في الدعاء------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام ابن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة صوت معروف ولم يحجب عن السماء ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة ان ذا الصوت لا-نعرفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابن سنان عن عنبسة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	914	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3661	true	-7151185151882861115	0	300	0	1427	1427	300	استحيا الله عز وجل ان يردها صفرا حتي يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء فاذا دعا احد-كم فلا يرد يده حتي يمسح علي وجهه وراسه الشرح قوله ما ابرز عبد يده الي الله العزيز الجبار الا استحيا الله عز وجل ان يردها صفرا الحياء انقباض النفس عن القبيح خوفا من الذم واذا نسب اليه تعالي يراد به الترك اللازم للانقباض باب الهام الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام هل تعرفون طول البلاء من قصره قلنا لا قال اذا الهم احد كم الدعاء عند البلاء فاعلموا ان البلاء قصير الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال قال ابو الحسن موسي عليه السلام ما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيلهمه الله عز وجل الدعاء الا كان كشف ذلك البلاء وشيكا وما من بلاء ينزل علي عبد مءمن فيمسك عن الدعاء الا كان ذلك البلاء طويلا فاذا نزل------- فعليكم بالدعاء والتضرع الي الله عز وجل الشرح قوله شيكا الوشيك السريع والقريب باب التقدم في الدعاء الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة صوت معروف ولم يحجب عن السماء ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له اذا نزل به البلاء وقالت الملاءكة ان ذا الصوت لا نعرفه الشرح قوله من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء ترغيب في الدعاء في جميع الاوقات لانه مع كونه عبادة ينفع صاحبه اذا دعا عند نزول البلاء ويوجب كشفه سريعا للعلة المذكورة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابن سنان عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	3661	-5668862438823933027	1007	1888.5	794	1437	70.07654571533203	215	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0914	false	7520274206020909642	218	300	1033	1423	1423	300	من تخوف من بلاء يصيبه فتقدم فيه بالدعاء لم يره الله عز-وجل ذلك البلاء ابدا 3 عدة من اصحابنا عن احمد ب--------ن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الدعاء في الرخاء يستخرج الحواءج في البلاء 4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من سره ان يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء 5 عنه عن ابيه عن عبيدا-لله بن يحيي عن-	914	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3662	true	5844244499709735542	0	89	0	404	1399	300	من تخوف من بلاء يصيبه فتقدم فيه بالدعاء لم يره الله عز وجل ذلك البلاء ابدا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء في الرخاء يستخرج الحواءج في البلاء 4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سره ان يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء 5 عنه عن ابيه عن عبيد الله بن يحيي عن	3662	-5668862438823933027	389	747.0	308	404	96.2871322631836	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0915	false	4357793166813866770	0	157	0	752	1422	300	رجل عن عبد الحميد بن غواص الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان جدي يقول تقدموا في الدعاء فان العبد اذا كان دعاء فنزل به البلاء فدعا قيل صوت معروف واذا لم يكن دعاء فنزل به بلاء فدعا قيل اين كنت قبل اليوم------ 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عمن حدثه عن ابي الحسن الاول-------- عليهما السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا ينتفع به با--------------------------------------------------------------------------------------------ب اليقين في الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا دعوت فظن ان حاجتك بالباب باب الاقبال علي الدعاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو-قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الله عز-وجل لا-يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فاذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالا جابة	915	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3662	true	5844244499709735542	89	274	404	1272	1399	300	رجل عن عبد الحميد بن غواص الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي يقول تقدموا في الدعاء فان العبد اذا كان دعاء فنزل به البلاء فدعا قيل صوت معروف واذا لم يكن دعاء فنزل به بلاء فدعا قيل اين كنت قبل اليوم الاصل 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عمن حدثه عن ابي الحسن الاول عن ابيه عليهما السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا ينتفع به الشرح قوله الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا ينتفع به يعني لمن لم يتعود بالدعاء قلبه لما مر انفا باب اليقين في الدعاء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعوت فظن ان حاجتك بالباب باب الاقبال -في الدعاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فاذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالا-جابة	3662	-5668862438823933027	747	1404.5	591	870	85.86206817626953	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0915	false	4357793166813866770	157	296	752	1399	1422	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه لا يقبل الله عز-وجل دعاء قلب لاه وكان علي 3عليه السلام يقول اذا دعاء احد كم للميت فلا-يدعو- له وقلبه لاه عنه ولكن ليجتهد له في الدعاء 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه عن سيف بن عميرة عن سليم الفراء عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل لا-يستجيب دعاء بظهر قلب قاس------ 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن	915	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3663	true	-2984408368085054493	155	300	852	1505	1505	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ----لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب لاه وكان علي -عليه السلام يقول اذا دعا- احد-كم للميت فلا يدعوا له وقلبه لاه عنه ولكن ليجتهد له في الدعاء 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بعض اصحابه عن سيف بن عميرة عن سليم الفراء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن-	3663	-5668862438823933027	629	1181.5	495	661	95.15885162353516	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0916	false	3056631314633051310	0	176	0	853	1415	300	قال لما استسقي رسول الله صلي الله عليه واله وسقي الناس حتي قالوا انه الغرق وقال رسول الله صلي الله عليه واله بيده وردها اللهم حوالينا ولا علينا قال فتفرق السحاب فقالوا يا رسول الله استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا قال اني دعوت وليس لي في ذلك نية ثم دعوت ولي في ذلك نية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الالحاح في الدعاء والتلبث------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد-العزيز الطويل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان العبد اذا دعا لم يزل الله تبارك وتعالي في حاجته ما-لم يستعجل محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد-العزيز الطويل عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله -------------------------------------------------------------------------------------------------2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم --عبدي اني انا الله الذي اقضي الحواءج	916	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3664	true	-4597906769656876376	5	233	25	1141	1465	300	قال لما استسقي رسول الله صلي الله عليه واله وسقي الناس حتي قالوا انه الغرق وقال رسول الله صلي الله عليه واله بيده وردها اللهم حوالينا ولا علينا قال فتفرق السحاب فقالوا يا رسول الله استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا قال اني دعوت وليس لي في ذلك نية ثم دعوت ولي في ذلك نية الشرح قوله اللهم حوالينا ولا علينا اي انزل الغيث في جوانبنا ولا تنزله علينا فالواو للعطف وفي النهاية رايت الناس حوله وحواليه اي مطيفين به من جوانبه يريد انزال الغيث في مواضع النبات لا في مواضع الابنية وليس لي في ذلك نية الي اخره اراد بالنية تمام القصد وكمال الاهتمام دون الاخلاص لانه صلي الله عليه واله منزه عن عدمه باب الالحاح في الدعاء والتلبث الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد العزيز الطويل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد اذا دعا لم يزل الله تبارك وتعالي في حاجته ما لم يستعجل محمد بن يحيي عن احمد بن ع--------يسي عن ابن ابي عمير عن حسين بن عطية عن عبد العزيز الطويل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الشرح قوله ما لم يستعجل اي ما لم يفرغ عن الدعاء او لم يستعجل ولم يقم بحاجته ويءيده الخبر الاتي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم العبد -اني انا الله الذي اقضي الحواءج	3664	-5668862438823933027	687	1152.0	547	1280	53.671875	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0916	false	3056631314633051310	142	264	680	1254	1415	300	عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم عبدي اني انا الله الذي اقضي الحواءج------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن محمد -بن مروان عن الوليد بن عقبة الهجري قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله لا-يلح عبد مءمن علي الله عز-وجل في حاجته الا قضاها له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن حسان عن ابي الصباح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل كره الحاح الناس بعضهم علي بعض في المسالة واحب ذلك لنفسه ان الله عز-وجل يحب ان يسال ويطلب ما عنده	916	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3665	true	-6199033256970934434	0	165	0	779	1536	300	عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك وتعالي اما يعلم عبدي اني انا الله الذي اقضي الحواءج الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن محمد ابن مروان عن الوليد بن عقبة الهجري قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول والله لا يلح عبد مءمن علي الله عز وجل في حاجته الا قضاها له الشرح قوله والله لا يلح عبد مءمن علي الله عز وجل معني الالحاح ان يشتد ويتلبث ولا يتراخي ولا يتواني وقد يفسر الالحاح بالعزم وحسن الظن بالله سبحانه في الاجابة واحاديث هذا الباب يءيد الاول الاصل 4 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن حسان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل كره الحاح الناس بعضهم علي بعض في المسالة واحب ذلك لنفسه ان الله عز وجل يحب ان يسال ويطلب ما عنده	3665	-5668862438823933027	574	1095.5	452	779	73.68421173095703	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0916	false	3056631314633051310	263	300	1249	1415	1415	300	عنده 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا والله لا-يلح عبد علي الله عز-وجل الا استجاب الله له 6 عدة من اصحابنا-	916	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3666	true	-3085251605003491561	19	58	100	269	1463	300	ينزل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال لا والله لا يلح عبد علي الله عز وجل الا استجاب الله له 6 عدة من اصحابنا	3666	-5668862438823933027	163	308.0	127	169	96.44970703125	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0917	false	2692312278310969378	0	186	0	904	1506	300	عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله رحم الله عبدا طلب من الله عز-وجل حاجة فالح في الدعاء استجيب له او-لم يستجب له وتلا-هذه الاية وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا باب تسمية الحاجة في الدعاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي عبدا-لله الفراء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يعلم ما-يريد العبد اذا دعاه ولكنه يحب ان تبث اليه الحواءج فاذا دعوت فسم حاجتك وفي حديث اخر قال قال ان الله عز-وجل يعلم حاجتك وما تريد ولكن يحب ان تبث اليه الحواءج باب اخفاء الدعاء------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوه علانية وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية اخري دعوة تخفيها افضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها باب الاوقات والحالات التي ترجي فيها الاجابة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه	917	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3666	true	-3085251605003491561	58	300	269	1463	1463	300	عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله رحم الله عبدا طلب من الله عز وجل حاجة فالح في الدعاء استجيب له او لم يستجب له وتلا هذه الاية وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا باب تسمية الحاجة في الدعاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي عبد الله الفراء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يعلم ما يريد العبد اذا دعاه ولكنه يحب ان تبث اليه الحواءج فاذا دعوت فسم حاجتك وفي حديث اخر قال قال ان الله عز وجل يعلم حاجتك وما تريد ولكن يحب ان تبث اليه الحواءج باب اخفاء الدعاء الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية وفي رواية اخري دعوة تخفيها افضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها الشرح قوله وفي رواية اخري دعوة تخفيها افضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها الفرق بين الروايتين ان الاولي تفيد المساواة بين الواحدة الخفية والسبعين والثانية تفيد الزيادة عليها ثم الحكم بالمساواة والزيادة انما هو اذا كانت الظاهرة عرية عن الرياء والسمعة والا فلا نسبة بينهما ب------------------------------------------------------------اب الاوقات والحالات التي ترجي فيها الاجابة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه-	3666	-5668862438823933027	840	1418.0	668	1255	66.9322738647461	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0917	false	2692312278310969378	186	300	904	1506	1506	300	عن زيد الشحام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اطلبوا الدعاء في اربع ساعات عند هبوب الرياح وزوال الافياء ونزول القطر واول قطرة من دم القتيل المءمن فان ابواب السماء تفتح عند هذه الاشياء 2 عنه عن ابيه وغيره عن القاسم بن عروة عن ابي العباس فضل البقباق قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اغتنموا الدعاء عند اربع عند قراءة القران وعند الاذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين للشهادة 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل-	917	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3667	true	6145284604923062820	0	119	0	608	1435	300	عن زيد الشحام قال قال ابو عبد الله عليه السلام اطلبوا الدعاء في اربع ساعات عند هبوب الرياح وزوال الافياء ونزول القطر واول قطرة من دم القتيل المءمن فان ابواب السماء تفتح عند هذه الاشياء 2 عنه عن ابيه وغيره عن القاسم بن عروة عن ابي العباس فضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام يستجاب الدعاء في اربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اغتنموا الدعاء عند اربع عند قراءة القران وعند الاذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين للشهادة 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل	3667	-5668862438823933027	602	1174.0	489	608	99.0131607055664	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0918	false	-8045305786465886849	0	113	0	521	1420	300	بن دراج عن عبد-الله ابن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي اذا كانت له الي الله حاجة طلبها في هذه الساعة يعني زوال الشمس------ 5 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا رق احد كم فليدع فان القلب لا-يرق حتي يخلص----------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير وقت دعوتم الله عز-وجل فيه الاسحار وتلا-هذه الاية في قول يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي و قال اخرهم الي السحر	918	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3667	true	6145284604923062820	119	260	608	1240	1435	300	بن دراج عن عبد الله -بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي اذا كانت له الي الله حاجة طلبها في هذه الساعة يعني زوال الشمس الاصل 5 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رق احد-كم فليدع فان القلب لا يرق حتي يخلص الشرح قوله فان القلب لا يرق حتي يخلص اي يخلص عن غيره تعالي ويفرغ عن الشواغل او يصل اليه وقد مر الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير وقت دعوتم الله عز وجل فيه الاسحار وتلا هذه الاية في قول يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي و قال اخرهم الي السحر	3667	-5668862438823933027	519	951.0	407	634	81.86119842529297	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0918	false	-8045305786465886849	113	264	521	1253	1420	300	7 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي اذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس فاذا اراد ذلك قدم شيءا فتصدق به وشم شيءا من طيب وراح الي المسجد ودعا في حاجته بما شاء الله------ 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حديد رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك فدونك دونك فقد قصد قصدك قال ورواه محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن محمد بن ابي حمزة عن سعيد مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 عنه عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن صندل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز-وجل يحب من عباده المءمنين كل عبد دعاء فعليكم بالدعاء في السحر الي طلوع الشمس فانها-ساعة تفتح فيها ابواب السماء وتقسم فيها الارزاق وتقضي فيها الحواءج العظام	918	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3668	true	-1320509967947310487	10	203	49	976	1467	300	7 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي اذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس فاذا اراد ذلك قدم شيءا فتصدق به وشم شيءا من طيب وراح الي المسجد ودعا في حاجته بما شاء الله الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن حديد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك فدونك دونك فقد قصد قصدك قال ورواه محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن محمد بن ابي حمزة عن سعيد مثله الشرح قوله فدونك دونك اي هو دونك او قريب منك يقال هذا دونه اي قريب منه ودونك اغراء والتكرير للمبالغة قوله فقد قصد قصدك اي اعتدل قصدك اياه واستقام وفيه حث علي طلب الحاجات منه حينءذ الاصل 9 عنه عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن صندل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب من عبادة المءمنين كل عبد دعاء فعليكم بالدعاء في السحر الي طلوع الشمس فانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء وتقسم فيها الارزاق وتقضي فيها الحواءج العظام	3668	-5668862438823933027	730	1414.5	579	928	78.6637954711914	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0919	false	-7351152920597124963	0	95	0	505	1569	300	استجاب له في كل ليلة قلت اصلحك الله واي ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل وهي السدس الاول من اول النصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والمسالة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي اسحاق عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال الرغبة ان تستقبل ببطن كفيك الي السماء والرهبة ان تجعل ظهر كفيك الي السماء وقوله وتبتل اليه تبتيلا قال الدعاء باصبع واحدة تشير-بها والتضرع تشير باصبعيك وتحركهما والابتهال -رفع اليدين وتمد هما وذلك عند الدمعة ثم ادع	919	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3669	true	2146597223806787840	27	164	125	842	1579	300	استجاب له في كل ليلة قلت اصلحك الله واي ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل وهي السدس الاول من اول النصف الشرح قوله وهي السدس الاول من اول النصف اي من اول النصف الاخر ومن ابتداءية وبيانية للسدس وتعيين النصف متوقف علي تحقيق ان ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس من الليل او من النهار والظاهر هو الثاني وقيل بالاول باب الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والمسالة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرغبة ان تستقبل ببطن كفيك الي السماء والرهبة ان تجعل ظهر كفيك الي السماء وقوله وتبتل اليه تبتيلا قال الدعاء باصبع واحدة تشير بها والتضرع تشير باصبعيك وتحركهما والابتهال ترفع اليدين وتمده-ما وذلك عند الدمعة ثم ادع	3669	-5668862438823933027	502	911.5	408	718	69.91643524169922	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0919	false	-7351152920597124963	85	137	452	713	1569	300	والابتهال -رفع اليدين وتمد هما وذلك عند الدمعة ثم ادع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون فقال الاستكانة هو الخضوع والتضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما	919	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3670	true	-5111369877540532561	66	177	370	975	1601	300	والابتهال ترفع اليدين وتمد-هما وذلك عند الدمعة ثم ادع في القاموس الابتهال الاجتهاد واخلاصه وفي النهاية الابتهال ان تمد يديك جميعا واصله التضرع والمبالغة في السءال وقيل الابتهال حين يري اسباب البكاء فيرفع يديه الي السماء حتي يتجاوز راسه لان البكاء علامة اجابة الدعاء فكانه وصل الي المطلوب واعطاه الله تعالي فيمد يديه حتي ياخذه والظاهر ان قوله ثم ادع مترتب علي الابتهال وترتبه علي الجميع انسب الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون فقال الاستكانة هو الخضوع والتضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما	3670	-5668862438823933027	260	484.0	209	606	42.90428924560547	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0919	false	-7351152920597124963	127	171	653	865	1569	300	فقال الاستكانة هو الخضوع والت---------------------------ضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما--------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر-بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي خالد عن مروك بياع اللءلء عمن ذكره عن	919	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3670	true	-5111369877540532561	239	300	1287	1601	1601	300	فقال الاستكانة هو الخضوع تذكير الضمير باعتبار الخبر والتضرع هو رفع اليدين والتضرع بهما الاشارة بالاصبعين وتحريكهما كما مر او الاعم منها فيشمل الابتهال ايضا الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي خالد عن مروك بياع اللءلء عمن ذكره عن-	3670	-5668862438823933027	207	388.0	164	315	65.71428680419922	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0919	false	-7351152920597124963	171	300	865	1569	1569	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال ذكر الرغبة وابرز باطن راحتيه الي السماء وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه الي السماء وهكذا التضرع وحرك اصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل ويرفع اصابعه مرة ويضعها مرة وهكذا الابتهال ومد يده تلقاء وجهه الي القبلة ولا يبتهل حتي تجري الدمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول مربي رجل وانا ادعو في صلاتي بيساري فقال يا ابا عبدالله بيمينك فقلت يا عبدا-لله ان -لله تبارك وتعالي حقا علي هذه كحقه علي هذه وقال الرغبة تبسط يديك وتظهر باطنهما والرهبه تبسط يديك وتظهر ظهرهما والتضرع تحرك السبابة اليمني يمينا وشمالا والتبتل تحرك السبابة اليسري ترفعها في السماء رسلاو تضعها والابتهال تبسط يديك وذراعيك الي السماء-	919	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3671	true	2037802007374975259	0	174	0	931	1606	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر الرغبة وابرز باطن راحتيه الي السماء وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه الي السماء وهكذا التضرع وحرك اصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل ويرفع اصابعه مرة ويضعها مرة وهكذا الابتهال ومد يده تلقاء وجهه الي القبلة ولا يبتهل حتي تجري الدمعة الشرح قوله وهكذا الرهبة اي وهكذا ذكر الرهبة وقس عليه البواقي واعلم ان تفسير الالفاظ المذكورة موافق لما مر في الرواية السابقة الا التضرع والتبتل ويمكن ان يكون هذا اشارة الي فرد اخر لهما كما يمكن تخصيص السابق بما ذكر هنا فتامل الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مربي رجل وانا ادعو في صلاتي بيساري فقال يا عبد ا---لله بيمينك فقلت يا عبد الله ان الله تبارك وتعالي حقا علي هذه كحقه علي هذه وقال الرغبة تبسط يديك وتظهر باطنهما والرهبة تبسط يديك وتظهر ظهرهما والتضرع تحرك السبابة اليمني------ وشمالا والتبتل تحرك السبابه اليسري ترفعها في السماء رسلا وتضعها والابتهال تبسط يديك وذراعيك الي السماء	3671	-5668862438823933027	687	1321.5	561	940	73.0851058959961	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0920	false	-8556605594716474352	0	72	0	394	1500	300	والابتهال حين تري اسباب البكاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن ابيه او غيره عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن الدعاء ورفع اليدين فقال علي اربعة اوجه اما التعوذ فتستقبل القلبة بباطن كفيك واما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك وتفضي بباطنهما الي السماء واما التبتل فايماء باصبعك السبابة واما الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما راسك ودعاء التضرع ان تحرك اصبعك السبابة مما-يلي وجهك وهو دعاء الخيفة	920	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3671	true	2037802007374975259	174	290	931	1550	1606	300	والابتهال حين تري اسباب البكاء الشرح قوله يا عبد الله بيمينك بناء السءال علي ان اليمين اشرف من اليسار فينبغي رفع اليمين الي الله تعالي وبناء الجواب علي ان اليسار قد ينبغي رفعها لءلا يبطل حقها وقد ورد استحباب رفعها دون اليمين في بعض الادعية المخصوصة الاصل 5 عنه عن ابيه او غيره عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الدعاء ورفع اليدين فقال علي اربعة اوجه اما التعوذ -تستقبل القبلة بباطن كفيك واما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك وتفضي بباطنهما الي السماء واما التبتل فايماء باصبعك السبابة واما الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما راسك ودعاء التضرع ان تحرك اصبعك السبابة مما يلي وجهك وهو دعاء الخيفة	3671	-5668862438823933027	390	753.0	318	620	62.90322494506836	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0920	false	-8556605594716474352	71	222	387	1147	1500	300	الخيفة 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز-وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قال الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع بهما 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة قالا قلنا لابي عبد-الله عليه السلام كيف المسالة الي الله تبارك وتعالي قال تبسط كفيك قلنا كيف الاستعاذة قال تفضي بكفيك والتبتل الايماء بالاصبع والتضرع تحريك الاصبع والابتهال ان تمديد يك جميعا باب البكاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة تطفء بحارا من نار فاذا اغر-ورقت العين بماءها لم يرهق وج-ها قترو لا-ذلة فاذا-فاضت حرمه الله علي النار ولو-ان باكيا بكي في امة لرحموا	920	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3672	true	6113801856940050762	47	206	252	1027	1523	300	القبلة 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قال الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع بهما 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام كيف المسالة الي الله تبارك وتعالي قال تبسط كفيك قلنا كيف الاستعاذة قال تفضي بكفيك والتبتل الايماء بالاصبع والتضرع تحريك الاصبع والابتهال ان تمد يديك جميعا باب البكاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة تطفء بحارا من نار فاذا اغر ورقت العين بماءها لم يرهق وجهها قتر ولا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا	3672	-5668862438823933027	752	1443.5	603	775	97.03225708007812	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0920	false	-8556605594716474352	216	300	1117	1500	1500	300	ولو-ان باكيا بكي في امة لرحموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي جميلة ومنصور ابن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من عين الا وهي باكية يوم القيامة الا عينا بكت من خوف الله وما اغرورقت عين بماءها من خشية الله عز-وجل الا حرم الله عز-وجل ساءر جسده علي النار ولا فاضت علي خده فرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة وما من شء الا وله كيل ووزن الا الدمعة فان الله-	920	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3673	true	-4451404989379732288	56	168	297	822	1407	300	ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا اي بكي فيما بينهم او في رفع العقوبة عنهم فعلي الاول دفع الله عنهم العقوبة الدنيوية وعلي الاخير دفع عنهم العقوبة الدنيوية والاخروية الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي جميلة ومنصور ابن يونس عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عين الا وهي باكية يوم القيامة الا عينا بكت من خوف الله وما اغرورقت عين بماءها من خشية الله عز وجل الا حرم الله عز وجل ساءر جسده علي النار ولا فاضت علي خده فرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة وما من شء الا وله كيل ووزن الا الدمعة فان الله	3673	-5668862438823933027	381	729.0	298	525	72.57142639160156	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0921	false	455252723002201846	0	126	0	580	1420	300	عز-وجل يطفء باليسير منها-البحار من النار فلو ان عبدا بكي في امة لرحم الله عز-وجل تلك الامة ببكاء ذلك العبد 3 عنه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن مثني الحناط عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من قطرة احب الي الله عز-وجل من قطرة دموع في سواد الليل مخافة من الله لا-يراد بها غيره 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن صالح بن رزين ومحمد بن مروان وغير هما عن ابي عبدال-له عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله 5 ابن ابي عمير عن جميل بن دراج ودرست عن محمد بن مروان قال	921	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3673	true	-4451404989379732288	168	300	822	1407	1407	300	عز وجل يطفء باليسير منها البحار من النار فلو ان عبدا بكي في امة لرحم الله عز وجل تلك الامة ببكاء ذلك العبد 3 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن مثني الحناط عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من قطرة احب الي الله عز وجل من قطرة دموع في سواد الليل مخافة من الله لا يراد بها غيره 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن صالح بن رزين ومحمد بن مروان وغير-هما عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله 5 ابن ابي عمير عن جميل بن دراج ودرست عن محمد بن مروان قال-	3673	-5668862438823933027	576	1111.0	452	587	98.12606811523438	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0920	false	-8556605594716474352	182	248	944	1264	1500	300	ابي عبد-الله عليه السلام قا-ل ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة----- تطفء بحارا من --نار فاذا اغر-ورقت العين بماءها لم يرهق وجها قترو لا-ذلة فاذا-فاضت حرمه الله علي النار ولو-ان باكيا بكي في امة لرحموا 2 عدة ----------------من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي جميلة ومنصور ابن يونس عن محمد بن مروان عن اب-----------ي عبد-الله عليه السلام	920	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3674	true	-5464347913999683538	1	62	5	285	1485	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة منها تطفء بحارا من النار فاذا اغر ورقت العين بماءها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا 6 ابن ابي عمير عن رجل من ---------------------------------------------------------------------------------اصحابه قال قال او عبد الله عليه السلام	3674	-5668862438823933027	225	369.0	179	361	62.32686996459961	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0921	false	455252723002201846	126	300	580	1420	1420	300	سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطره منها تطفء بحارا من النار فاذا اغر-ورقت العين بماءها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا 6 ابن ابي عمير عن رجل من اصحابه قال قال ابوعبد-الله عليه السلام اوحي الله عز-وجل الي موسي عليه السلام ان عبادي لم يتقر بوا الي بشء احب الي من ثلاث خصال قال موسي يا رب وما هن قال يا موسي الزهد في الدنيا والورع عن المعاصي والبكاء من خشيتي قال موسي يا رب فما لمن صنع ذا فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي اما الزاهدون في الدنيا ففي الجنه واما البكاءون من خشيتي ففي الرفيع الاعلي لا-يشاركهم احد واما الورعون عن معاصي فاني افتش الناس ولا افتشهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اكون ادعو فاشتهي البكاء ولا يجيءني وربما ذكرت بعض من مات من اهلي فارق وابكي فهل يجوز ذلك-	921	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3674	true	-5464347913999683538	0	260	0	1287	1485	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة منها تطفء بحارا من النار فاذا اغر ورقت العين بماءها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة فاذا فاضت حرمه الله علي النار ولو ان باكيا بكي في امة لرحموا 6 ابن ابي عمير عن رجل من اصحابه قال قال او عبد الله عليه السلام اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام ان عبادي لم يتقر-بوا الي بشء احب الي من ثلاث خصال قال موسي يا رب وما هن قال يا موسي الزهد في الدنيا والورع عن المعاصي والبكاء من خشيتي قال موسي يا رب فما لمن صنع ذا فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي اما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة واما البكاءون من خشيتي ففي الرفيع الاعلي لا يشاركهم احد واما الورعون عن معاصي فاني افتش الناس ولا افتشهم الشرح قوله يا موسي اما الزاهدون في الدنيا الزاهد في الدنيا من لا يحبها وهو من يرضي بالكفاف ويترك الزاءد من حلالها ولا يلتفت الي حرامها وان اردت زيادة توضيح فارجع الي ما ذكرنا في باب الزهد من كتاب الكفر والايمان والرفيع الاعلي مسكن الانبياء والاولياء من اعلي عليين وهم الرفيق الاعلي وحسن اولءك رفيقا والتفتيش الطلب والفحص عن احوال الناس من كبير ما فعلوا وصغيره وكان المراد بعدم تفتيش اهل الورع دخولهم الجنة بغير حساب والتسامح فيه محتمل الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون ادعو فاشتهي البكاء ولا يجيءني وربما ذكرت بعض من مات من اهلي فارق وابكي فهل يجوز ذلك	3674	-5668862438823933027	835	1614.0	663	1288	64.82919311523438	176	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0922	false	5590629072858645519	11	141	55	657	1428	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عنبسة العابد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان لم تكن بك بكاء فتباك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن ابن فضال عن يونس ين يعقوب عن سعيد بن يسار بياع السابري قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني اتباكي في الدعاء وليس لي بكاء قال نعم ولو مثل راس الذباب 0 1 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لابي بصير ان خفت امرا يكون او-حاجة تريدها فابدا بالله ومجده واثن عليه كما هو اهله وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وتباك ولو مثل راس الذباب ان ابي عليه السلام كان يقول ان اقرب ما يكون العبد من الرب عز-وجل وهو ساجد باك	922	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3675	true	1155979119307926293	11	200	70	949	1483	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عنبسة العابد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان لم تكن بك بكاء فتباك الشرح قوله ان لم تك بك بكاء فتباك كذا الظاهر ان لم تك خطاب وبكاء بتشديد الكاف للمبالغة وهو من يقدر علي البكاء بسهولة ويحتمل الغيبة وتخفيف الكاف وضم الباء و كان حينءذ تامة والتباكي اظهار البكاء مع عدمه وفيه تشبه بالباكي وهو مطلوب مع انه قد يفضي الي البكاء ولو قليلا الاصل 9 عنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن سعيد بن يسار بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اتباكي في الدعاء وليس لي بكاء قال نعم ولو مثل راس الذباب -10 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير ان خفت امرا يكون او حاجة تريدها فابدا بالله ومجده واثن عليه كما هو اهله وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسل حاجتك وتباك ولو مثل راس الذباب ان ابي عليه السلام كان يقول ان اقرب ما يكون العبد من الرب عز وجل وهو ساجد باك	3675	-5668862438823933027	598	1113.5	469	880	67.95454406738281	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0922	false	5590629072858645519	141	300	657	1428	1428	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن اسماعيل البجلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان لم يجءك البكاء فتباك فان خرج منك مثل راس الذباب فبخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخ--------------------------------------------------------------------- باب الثناء قبل الدعاء------ 1 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن الحارث -بن المغيرة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اياكم اذا اراد احدكم ان يسال من ربه شيءا من حواءح الدنيا والاخرة حتي يبدا بالثناء علي الله عز-وجل والمدح له والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ثم يسال الله حواءجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد -بن مسلم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان في كتاب امير المءمنين صلوات الله عليه ان المدحة قبل المسالة فاذا دعوت الله عز-وجل فمجده قلت كيف امجده قال تقول يا من هو اقرب الي من حبل الوريد يا فعالا لما يريد يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر-	922	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3676	true	-8731543838476455284	5	253	30	1221	1464	300	11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لم يجءك البكاء فتباك فان خرج منك مثل راس الذباب فبخ بخ الشرح قوله فبخ بخ في النهاية هي كلمة يقال في المدح والرضا بالشء وتكريره للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جررت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك ومعناه تعظيم الامر وتفخيمه باب الثناء قبل الدعاء الاصل 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن الحارث ابن المغيرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم اذا اراد احدكم ان يسال من ربه شيءا من حواءج الدنيا والاخرة حتي يبدا بالثناء علي الله عز وجل والمدح له والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ثم يسال الله حواءجه الشرح قوله اياكم اذا اراد احدكم ان يسال من ربه الي اخره اي بعدوا انفسكم حين اراد احدكم ان يسال ربه من ان يساله حتي يبدا بالثناء علي الله فالمحذر منه محذوف لدلالة سياق الكلام عليه و اذا ظرف للتحذير الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد ابن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان في كتاب امير المءمنين صلوات الله عليه ان المدحة قبل المسالة فاذا دعوت الله عز وجل فمجده قلت كيف امجده قال تقول يا من هو اقرب الي من حبل الوريد يا فعالا لما يريد يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر	3676	-5668862438823933027	767	1436.5	609	1191	64.39966583251953	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0884	false	-4581849227751362520	261	296	1260	1415	1432	300	عن احمد بن محم--------د عن محمد ----بن سنان عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول----------------------------------------------------- انه والله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب الا ب--اقرار 5	884	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3677	true	-877521473785466204	235	277	1257	1448	1547	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن سنان عن معاوية بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما هي المدحة ثم الثناء ثم الاقرار بالذنب ثم المسالة انه والله ما خرج عبد من --------------------------ذنب الا بالاقرار 4	3677	-5668862438823933027	111	165.0	83	223	49.77578353881836	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0923	false	1554206336515730996	7	72	29	333	1415	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن سنان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انما-هي المدحه ثم الثناء ثم الاقرار بالذنب ثم المسالة انه والله ما خرج عبد من ذنب الا بالاقرار 4 وعنه عن ابن فضال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله الا ا-نه قال ثم الثناء	923	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3677	true	-877521473785466204	231	300	1240	1547	1547	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن سنان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما هي المدحة ثم الثناء ثم الاقرار بالذنب ثم المسالة انه والله ما خرج عبد من ذنب الا بالاقرار 4 وعنه عن ابن فضال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا ا نه قال ثم الثناء-	3677	-5668862438823933027	302	578.0	238	308	98.05194854736328	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0923	false	1554206336515730996	72	300	333	1415	1415	300	ثم الاعتراف بالذنب 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا اردت ان تدعو فمجد الله عز-وجل واحمده وسبحه وهلله واثن عليه وصل علي محمد النبي واله ثم سل تعط------ 6 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا طلب احد كم الحاجة فليثن علي ربه وليمدحه فان الرجل اذا طلب الحاجة من الس-طان هيا-له من الكلام احسن ما يقدر عليه فاذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه واثنوا عليه تقول يا اجود من اعطي ويا خير من سءل يا ارحم من استرحم يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما-يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما احب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الاعلي يا من ليس كمثله شء يا سميع يا بصير واكثر من اسماء الله عزو-جل فان اسماء الله كثيرة وصل علي محمد واله وقل اللهم اوسع علي من رزقك الحلال ما اكف به وجهي واودي به عن امانتي واصل به رحمي ويكون عونا لي في الحج والعمرة وقال ان رجلا دخل المسجد فصلي ركعتين ثم سال الله عزو-جل فقال رسول الله صلي الله عليه واله عجل العبد ربه وجاء اخر -فصلي ركعتين ثم اثني-	923	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3678	true	6365328608849052379	0	239	0	1100	1397	300	ثم الاعتراف بالذنب 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد -بن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اردت ان تدعو فمجد الله عز وجل واحمده وسبحه وهلله واثن عليه وصل علي محمد النبي واله ثم سل تعط الاصل 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا طلب احد-كم الحاجة فليثن علي ربه وليمدحه فان الرجل اذا طلب الحاجة من السلطان هيا له من الكلام احسن ما يقدر عليه فاذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه واثنوا عليه تقول يا اجود من اعطي ويا خير من سءل يا ارحم من استرحم يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما احب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الاعلي يا من ليس كمثله شء يا سميع يا بصير واكثر من اسماء الله عز وجل فان اسماء الله كثيرة وصل علي محمد واله وقل اللهم اوسع علي من رزقك الحلال ما اكف به وجهي واءدي به عن امانتي واصل به رحمي ويكون عونا لي في الحج والعمرة وقال ان رجلا دخل المسجد فصلي ركعتين ثم سال الله عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه واله عجل العبد ربه وجاء اخر ففصلي ركعتين ثم اثني	3678	-5668862438823933027	1077	2069.5	851	1102	97.73139953613281	231	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0924	false	8176696210891221773	4	274	20	1306	1417	300	علي النبي واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعط--------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي كهمس قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول دخل رجل المسجد فابتدا قبل الثناء علي الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله عاجل العبد ربه ثم دخل اخر فصلي واثني علي الله عزو-جل وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعطه ثم قال ان في كتاب علي عليه السلام1 ان الثناء علي الله والصلاة علي رسوله قبل المسالة وان احدكم لياتي الرجل يطلب الحاجه فيحب ان يقول له خيرا قبل ان يساله حاجته 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت ايتان في كتاب الله عزو-جل اطلبهما فلا اجدهما قال وما هما قلت قول الله عزو-جل ادعوني استجب لكم فندعوه ولا نري اجابة قال افتري الله عز-وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لكني اخبرك من اطاع الله عز-وجل فيما امره ثم دعاه من جهة الدعاء اجابه قلت وما-جهة الدعاء قال تبدا فتحمد الله وتذكر نعمه عندك ثم تشكره ثم تصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستعيذ منها فهذا جهة الدعاء ثم قال وما الاية الاخري قلت قول الله عزو-جل وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين واني انفق ولا اري خلفا قال افتري الله عز-وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لو ان احدكم اكتسب المال من حله وانفقه في حله لم ينفق درهما	924	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3680	true	-251608562366120785	19	300	96	1402	1402	300	علي النبي-------------------- صلي الله عليه واله في الصلاة غير كافية السءال عقيبها الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي كهمس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول دخل رجل المسجد فابتدا قبل الثناء علي الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله عاجل العبد ربه ثم دخل اخر فصلي واثني علي الله عز وجل وصلي علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله سل تعط- ثم قال ان في كتاب علي عليه السلام -ان الثناء علي الله والصلاة علي رسوله قبل المسالة وان احدكم لياتي الرجل يطلب الحاجة فيحب ان يقول له خيرا قبل ان يساله حاجته 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ايتان في كتاب الله عز وجل اطلبهما فلا اجدهما قال وما هما قلت قول الله عز وجل ادعوني استجب لكم فندعوه ولا نري اجابة قال افتري الله عز وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لكني اخبرك من اطاع الله عز وجل فيما امره ثم دعاه من جهة الدعاء اجابه قلت وما جهة الدعاء قال تبدا فتحمد الله وتذكر نعمه عندك ثم تشكره ثم تصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستعيذ منها فهذا جهة الدعاء ثم قال وما الاية الاخري قلت قول الله عز وجل وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين واني انفق ولا اري خلفا قال افتري الله عز وجل اخلف وعده قلت لا قال فمم ذلك قلت لا ادري قال لو ان احدكم اكتسب المال من حله وانفقه في حله لم ينفق درهما-	3680	-5668862438823933027	1252	2407.5	988	1329	94.20616912841797	265	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0925	false	-1833459827204696494	0	80	0	411	1460	300	يستجاب له دعوته فليطب مكسبه باب الاجتماع في الدعاء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيدا-لله بن عبد-الله الواسطي عن درست بن ابي منصور عن ابي خالد قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ما من رهط اربعين رجلا اجتمعوا فدعوا الله عزو جل في امر الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعين فاربعة يدعون الله عز-وجل عشر مرات الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعة فواحد يدعوال--له اربعين مرة فيستجيب الله العزيز الجبار له	925	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3681	true	9205258306421572363	172	259	834	1258	1459	300	يستجاب له دعوته فليطب مكسبه باب الاجتماع في الدعاء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن درست بن ابي منصور عن ابي خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من رهط اربعين رجلا اجتمعوا فدعوا الله عز وجل في امر الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعين فاربعة يدعون الله عز وجل عشر مرات الا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعة فواحد يدعوا الله اربعين مرة فيستجيب الله العزيز الجبار له	3681	-5668862438823933027	405	778.0	326	424	95.51886749267578	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0925	false	-1833459827204696494	80	216	411	1066	1460	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن يونس ابن يعقوب عن عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما-اجتمع اربعة رهط قط علي امر واحد فدعوا الله الا تفرقوا عن اجابة------ 3 عنه عن الحجال عن ثعلبة عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا حزنه امر جمع النساء والصبيان ثم دعا وامنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الداعي والمءمن في الاجر شريكان باب العموم في الدعاء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دعا احدكم فليعم فانه اوجب للدعاء باب من ابطات عليه الاجابة	925	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3682	true	8631163193222430734	110	298	576	1475	1482	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن يونس ابن يعقوب عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع اربعة رهط قط علي امر واحد فدعوا الله الا تفرقوا عن اجابة الاصل 3 عنه عن الحجال عن ثعلبة عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا حزنه امر جمع النساء والصبيان ثم دعا وامنوا الشرح قوله ثم دعا وامنوا امن فلان يءمن تامينا اذا قال امين وهو اسم مبني علي الفتح ممدود ومقصور والمد اكثر وقد يشدد المد ويمال ايضا ومعناه اللهم استجب لي وقيل معناه كذلك فليكن او فافعل يعني الدعاء وعن الواحدي انه اسم من اسماءه تعالي 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الداعي والمءمن في الاجر شريكان باب العموم في الدعاء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دعا احدكم فليعم فانه اوجب للدعاء باب من ابطات عليه الاجابة	3682	-5668862438823933027	655	1234.5	519	899	72.85873413085938	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0925	false	-1833459827204696494	217	300	1068	1460	1460	300	محمد بن يحيي عن احمد-------- بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام1 جعلت فداك اني قد سالت الله حاجة منذ كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي من ابطاءها شء فقال يا احمد اياك والشيطان ان يكون له عليك سبيل حتي يقنطك ان ابا جعفر صلوات الله عليه كان يقول ان المءمن يسال الله عز-وجل حاجة فيءخر عنه تعجيل اجابته حبا لصوته واستماع نحيبه ثم قال والله ما اخر الله عز-وجل عن المءمنين ما يطلبون من-	925	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3683	true	4802008997017151599	0	87	0	402	1451	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام- جعلت فداك اني قد سالت الله حاجة منذ كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي من ابطاءها شء فقال يا احمد اياك والشيطان ان يكون له عليك سبيل حتي يقنطك ان ابا جعفر صلوات الله عليه كان يقول ان المءمن يسال الله عز وجل حاجة فيءخر عنه تعجيل اجابته حبا لصوته واستماع نحيبه ثم قال والله ما اخر الله عز وجل عن المءمنين ما يطلبون من	3683	-5668862438823933027	391	753.5	309	403	97.02233123779297	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0926	false	2464412945234195363	0	182	0	886	1461	300	هذه الدنيا خير لهم مما عجل لهم فيها واي شء الدنيا ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ينبغي للمءمن ان يكون دعاءه في الرخاء نحوا من دعاءه في الشدة ليس اذا اعطي فتر فلا تمل الدعاء فانه من الله عز-وجل بمكان وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم واياك ومكاشفة الناس فانا اهل البيت نصل من قطعنا ونحسن الي من اساء الينا فنري والله في ذلك العاقبة الحسنة ان صاحب النعمة في الدنيا اذا سال فاعطي طلب غير الذي سال وصغرت النعمة في عينه فلا يشبع من شء واذا كثرت النعم كان المسلم من ذلك علي خطر للحقوق التي تجب عليه وما يخاف من الفتنة فيها اخبرني عنك لو اني قلت لك قولا اكنت تثق به مني فقلت له جعلت فداك اذا لم اثق بقولك فبمن اثق وانت حجة الله علي خلقه قال فكن بالله اوثق فانك علي موعد من الله اليس الله عز-وجل يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال لا-تقنطوا من رحمة الله وقال والله يعدكم مغفرة منه وفضلا فكن بالله عز-وجل اوثق منك بغيره ولا تجعلوا في انفسكم الا خيرا فانه مغفور لكم	926	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3683	true	4802008997017151599	87	273	402	1290	1451	300	هذه الدنيا خير لهم مما عجل لهم فيها واي شء الدنيا ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول ينبغي للمءمن ان يكون دعاءه في الرخاء نحوا من دعاءه في الشدة ليس اذا اعطي فتر فلا تمل الدعاء فانه من الله عز وجل بمكان وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم واياك ومكاشفة الناس فانا اهل --بيت نصل من قطعنا ونحسن الي من اساء الينا فنري والله في ذلك العاقبة الحسنة ان صاحب النعمة في الدنيا اذا سال فاعطي طلب غير الذي سال وصغرت النعمة في عينه فلا يشبع من شء واذا كثرت النعم كان المسلم من ذلك علي خطر للحقوق التي تجب عليه وما يخاف من الفتنة فيها اخبرني عنك لو اني قلت لك قولا اكنت تثق به مني فقلت له جعلت فداك اذا لم اثق بقولك فبمن اثق وانت حجة الله علي خلقه قال فكن بالله اوثق فانك علي موعد من الله اليس الله عز وجل يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال لا تقنطوا من رحمة الله وقال والله يعدكم مغفرة منه وفضلا فكن بالله عز وجل اوثق منك بغيره ولا تجعلوا في انفسكم الا خيرا فانه مغفور لكم	3683	-5668862438823933027	884	1742.5	702	890	99.32584381103516	185	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0926	false	2464412945234195363	182	279	886	1352	1461	300	2 عنه عن احمد عن علي بن الحكم عن منصور الصيقل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ربما دعا الرجل بالدعاء فاستجيب له ثم اخر ذلك الي حين قال فقال نعم قلت ولم ذاك ليزداد من الدعاء قال نعم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن ابي هلال المداءني عن حديد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان العبد ليدعو- فيقول الله عز-وجل للملكين قد استجبت له ولكن احبسوه بحاجته فاني احب ان اسمع صوته وان العبد ليدعو- فيقول الله تبارك وتعالي عجلوا له حاجته فاني ابغض صوته 4 ابن ابي	926	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3684	true	-5475640139439591048	200	300	1083	1553	1553	300	2 عنه عن احمد عن علي بن الحكم عن منصور الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما دعا الرجل بالدعاء فاستجيب له ثم اخر ذلك الي حين قال فقال نعم قلت ولم ذاك ليزداد من الدعاء قال نعم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن ابي هلال المداءني عن حديد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد ليدعوا فيقول الله عز وجل للملكين قد استجبت له ولكن احبسوه بحاجته فاني احب ان اسمع صوته وان العبد ليدعوا فيقول الله تبارك وتعالي عجلوا له حاجته فاني ابغض صوته 4 ابن ابي-	3684	-5668862438823933027	465	900.0	369	471	98.72611236572266	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0926	false	2464412945234195363	279	300	1352	1461	1461	300	عمير عن سليمان صاحب السابري عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يستجاب للرجل الدعاء ثم يءخر قال-	926	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3685	true	423531925637335106	0	22	0	111	1432	300	عمير عن سليمان صاحب السابري عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يستجاب للرجل الدعاء ثم يءخر قال	3685	-5668862438823933027	109	208.0	89	111	98.19819641113281	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0927	false	-8363802572905040973	0	282	0	1396	1482	300	نعم عشرين سنة 5 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان بين قول الله عز-وجل قد اجيبت دعوتكما وبين اخذ فرعون اربعين عاما 6 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي بصير قال سمعت ابا-عبد-الله عليه السلام يقول ان المءمن ليدعو- فيءخر اجابته الي يوم الجمعة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن المغيرة عن غير واحد من اصحابنا قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان العبد الولي لله يدعو- الله عز-وجل في الامر ينوبه فيقول للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته ولا تعجلها فاني اشتهي ان اسمع نداء ه وصوته وان العبد العدو لله ليدعو- الله عز-وجل في الامر ينوبه فيقال للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته وعجلها فاني اكره ان اسمع نداء ه وصوته قال فيقول الناس ما اعطي هذا الا لكرامته ولا منع هذا الا لهوانه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام -بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-يزال المءمن بخير ورجاء رحمة من الله عز-وجل ما لم يستعجل فيقنط ويترك الدعاء قلت له كيف يستعجل قال يقول قد دعوت منذ كذا وكذا وما اري الاجابة 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن اسحاق ابن------------------------------------------------------------------------ عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان المءمن ليدعو الله عزوجل في حاجته ابن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان المءمن ليدعو الله عزوجل في حاجته فيقول الله عز-وجل اخروا اجابته شوقا الي صوته ودعاءه فاذا كان يوم القيامة قال الله عز-وجل عبدي دعوتني فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا ودعوتني في كذا وكذا فاخرت اجابتك وثوابك كذاو كذا قال فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في	927	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3685	true	423531925637335106	22	300	111	1432	1432	300	نعم عشرين سنة 5 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان بين قول الله عز وجل قد اجيبت دعوتكما وبين اخذ فرعون اربعين عاما 6 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان المءمن ليدعوا فيءخر اجابته الي يوم الجمعة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن عبد الله بن المغيرة عن غير واحد من اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العبد الولي لله يدعوا الله عز وجل في الامر ينوبه فيقول للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته ولا تعجلها فاني اشتهي ان اسمع نداء-ه وصوته وان العبد العدو لله ليدعوا الله عز وجل في --امر ينوبه فيقال للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته وعجلها فاني اكره ان اسمع نداء-ه وصوته قال فيقول الناس ما اعطي هذا الا لكرامته ولا منع هذا الا لهوانه 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام ابن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال المءمن بخير ورجاء رحمة من الله عز وجل ما لم يستعجل فيقنط ويترك الدعاء قلت له كيف يستعجل قال يقول قد دعوت منذ كذا وكذا وما اري الاجابة 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان المءمن ليدعوا الله عز وجل في حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته فيقول الله عز وجل اخروا اجابته شوقا الي صوته ودعاءه فاذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل عبدي دعوتني فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا ودعوتني في كذا وكذا فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا قال فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في-	3685	-5668862438823933027	1227	2222.0	982	1487	82.51512908935547	251	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0927	false	-8363802572905040973	241	300	1177	1482	1482	300	فيقول الله عز-وجل اخروا اجابته شوقا الي صوته ودعاءه فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القيامة قال الله عزوجل عبدي دعوتني فاخرت اجابتك وثوابك كذا وكذا ودعوتني في كذا وكذا فاخرت اجابتك وثوابك كذاو كذا قال فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في الدنيا مما يري من حسن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب------------------------------------- باب الصلاة علي النبي محمد واهل بيته عليهم السلام------ 1 علي بن-	927	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3686	true	-1394754964974392342	8	173	40	837	1500	300	فيقول الله عز وجل اخروا اجابته شوقا الي صوته ودعاءه قيل الشوق انما يتعلق بشء ادرك من وجه ولم يدرك من وجه اخر فان غير المدرك اصلا والمدرك من جميع الوجوه لا يتصور الشوق اليه فان من غاب عنه محبوبه وبقي عنده خياله يشتاق اليه وكذا لو راه لم يتصور ان يشتاق اليه الا ان يراه من وجه دون وجه كان يري وجهه دون شعره ويراه في ظلمة فانه يشتاق الي استكمال رءيته باشراق الضوء اليه فلكل مشتاق جهتان جهة ادراك وجهة جهل فالشوق نقص وهو ممتنع عليه سبحانه واجيب بان الشوق يستلزم المحنة واذا نسب اليه سبحانه يراد به ذلك اللازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيتمني المءمن انه لم يستجب له دعوة في الدنيا ان قلت عدم ظفر المتمني بما تمناه الم ولا الم في الجنة قلت لا نسلم ان ذلك الم ولو سلم فقد وقع هذا الالم في يوم القيامة علي انه الم لمن لم ينل ثواب ذلك ولعله بتمنيه ذلك ينال ثوابه ايضا باب الصلاة علي النبي محمد واهل بيته عليهم السلام الاصل 1 علي بن	3686	-5668862438823933027	169	95.0	134	916	18.44978141784668	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0928	false	-8389226474551701795	14	125	63	603	1515	300	عليه السلام قال لايزال الدعاء محجوبا حتي يصلي علي محمد وال محمد 2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من دعا ولم يذكر النبي صلي الله عليه واله رفرف الدعاء علي راسه فاذا ذكر النبي صلي الله عليه واله رفع الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اجعل لك ثلث صلواتي لا بل اجعل لك نصف صلواتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة	928	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3687	true	4048771681934400110	93	220	488	1092	1484	300	عليه السلام في الخبر الاتي الاصل------------------------------- 2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دعا ولم يذكر النبي صلي الله عليه واله رفرف الدعاء علي راسه فاذا ذكر النبي صلي الله عليه واله رفع الدعاء الشرح قوله رفرف الدعاء علي راسه رفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه الاصل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اجعل لك ثلث صلواتي لا بل اجعل لك نصف صلواتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة	3687	-5668862438823933027	492	914.0	390	635	77.48031616210938	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0928	false	-8389226474551701795	257	300	1304	1515	1515	300	والمءونة ما-يحتاج اليه وفيه صعوبة----- اي اذا كان الامر كما ذكرته يكفيك الله مء-نتك في الدنيا والاخرة فحذف الفاعل واقيم المفعول الاول مقامه------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي اسامة عن ابي بصير-	928	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3687	true	4048771681934400110	230	275	1148	1370	1484	300	والمءونة ما يحتاج اليه وال--صعوبة ايضا اي اذا كان الامر كما ذكرت- يكفيك الله مءونتك في الدنيا والاخرة فحذف الفاعل واقيم المفعول الاول مقامه الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي اسامة عن ابي بصير	3687	-5668862438823933027	206	371.0	165	225	91.55555725097656	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0929	false	4551932373897007785	6	182	33	866	1422	300	ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يسال الله عزوجل شيءا حتي يبدا بالنبي صلي الله عليه واله فيصلي عليه ثم يسال الله حواءجه 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاتجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملا قدحه فيشر به اذا شاء اجعلوني في اول الدعاء وفي اخره وفي وسطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه وحسين بن ابي العلاء عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال اذا ذكر النبي صلي الله عليه واله فاكثروا الصلاة عليه فانه من صلي علي النبي صلي الله عليه واله صلاة واحده صلي الله عليه الف صلاه في الف صف من الملاءكة ولم يبق شء مما خلقة الله الا صلي علي العبد لصلاة الله عليه وصلاة --ملاءكته فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برء الله منه ورسوله واهل بيته	929	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3688	true	1318004646438975649	15	297	77	1481	1495	300	ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة الي اخره تذكير الضمير هنا باعتبار المعني وهو الدعاء وتانيثه سابقا باعتبار اللفظ ولعل المراد بكل صلاة الصلاة الكاملة في الفضل والاجر وهي الواقعة قبل السءال وبنصفها ما دونها بهذا القدر في الفضل وهي الواقعة في وسط السءال وثلثها ما انحط منها بهذه النسبة وهي والواقعة بعد الفراغ من السءال وبالجملة ففيه اشارة الي تفاوت مراتب الصلاة في الفضل والكمال والاجر والله اعلم الاصل------------------------------------------------------------------------------------------ 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاتجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملا قدحه فيشر به اذا شاء اجعلوني في اول الدعاء وفي اخره وفي وسطه الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تجعلوني كقدح الراكب مثله في كتب العامة ايضا وفي النهاية والفاءق اراد لا تءخروني في الذكر لان الراكب يءخر القدح الي ان يرفع كل شء بسبب ما فيه من الماء وربما يحتاج اليه فيستعمله ويشربه ثم يعلقه في اخر رحله عند فراغه من ترحاله ويجعله من خلفه الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه وحسين بن ابي العلاء عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا ذكر النبي صلي الله عليه واله فاكثروا الصلاة عليه فانه من صلي علي النبي صلي الله عليه واله صلاة واحدة صلي الله عليه الف صلاة في الف صف من الملاءكة ولم يبق شء مما خلقه الله الا صلي علي العبد لصلاة الله عليه وصلاة الملاءكة- فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برء الله منه ور-وله واهل بيته	3688	-5668862438823933027	737	1199.0	578	1496	49.264705657958984	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0929	false	4551932373897007785	231	300	1091	1422	1422	300	ابن ابي عمير عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصلاة علي وعلي اهل بيتي تذهب بالنفاق------ 9 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الازدي عن عبد-الله ابن الحكم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال يا رب صل علي محمد وال محمد ماءة مرة قضيت له ماءة حاجة ثلاثون للدنيا-	929	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3691	true	4323267351169704630	0	75	0	342	1383	300	ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصلاة علي وعلي اهل بيتي تذهب بالنفاق الاصل 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الازدي عن عبد الله -بن الحكم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال يا رب صل علي محمد وال محمد ماءة مرة قضيت له ماءة حاجة ثلاثون للدنيا	3691	-5668862438823933027	328	617.5	260	343	95.62682342529297	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0930	false	-6368929521497448952	4	158	19	732	1434	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد-الرحمن بن ابي نجران جميعا عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل دعاء يدعي الله عز-وجل به محجوب عن السماء حتي يصلي علي محمد وال محمد 1 1 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني من سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال اجعل نصف صلواتي لك قال نعم ثم قال اجعل صلواتي كلها-لك قال نعم فلما مضي قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي هم الدنيا والاخرة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني جعلت ثلث صلواتي لك فقال له خيرا فقال له يا رسول الله اني جعلت نصف صلواتي لك فقال له	930	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3691	true	4323267351169704630	141	300	668	1383	1383	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الرحمن بن ابي نجران جميعا عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل دعاء يدعي الله عز وجل به محجوب عن السماء حتي يصلي علي محمد وال محمد 1-1 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال اجعل نصف صلواتي لك قال نعم ثم قال اجعل صلواتي كلها لك قال نعم فلما مضي قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي هم الدنيا والاخرة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني جعلت ثلث صلواتي لك فقال له خيرا فقال--- يا رسول الله اني جعلت نصف صلواتي لك فقال له-	3691	-5668862438823933027	708	1365.0	557	720	98.33333587646484	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0930	false	-6368929521497448952	158	300	732	1434	1434	300	ذاك افضل فقال اني جعلت كل صلواتي لك فقال اذا يكفيك الله عز وجل ما اهمك من امر دنياك واخرتك فقال له رجل اصلحك الله كيف يجعل صلاته له فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يسال الله عز-وجل شيءا الا بدا بالصلاة علي محمد واله 13 ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ارفعوا اصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-بن عيسي عن يعقوب بن عبدال-له عن اسحاق -بن فروخ مولي ال طلحة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا اسحاق بن فروخ من صلي علي محمد وال محمد عشرا صلي الله عليه وملاءكته ماءة مرة ومن صلي علي محمد وال محمد ماءة مرة صلي الله عليه وملاءكته الفا اما تسمع قول الله عز-وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات-	930	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3692	true	758956439697732682	0	152	0	714	1477	300	ذاك افضل فقال اني جعلت كل صلواتي لك فقال اذا يكفيك الله عز وجل ما اهمك من امر دنياك واخرتك فقال له رجل اصلحك الله كيف يجعل صلاته له فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يسال الله عز وجل شيءا الا بدا بالصلاة علي محمد واله 13 ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ارفعوا اصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن يعقوب بن عبد الله عن اسحاق ابن فروخ مولي ال طلحة قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا اسحاق بن فروخ من صلي علي محمد وال محمد عشرا صلي الله عليه وملاءكته ماءة مرة ومن صلي علي محمد وال محمد ماءة مرة صلي الله عليه وملاءكته الفا اما تسمع قول الله عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات	3692	-5668862438823933027	699	1344.0	558	714	97.89916229248047	149	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0931	false	-6361017427352443242	58	139	285	665	1415	300	16 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن رجاله قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام من كانت له الي الله عزو جل حاجة فليبدا بالصلاة علي محمد واله ثم يسال حاجته ثم يختم بالصلاة علي محمد وال محمد فان الله عز-وجل اكرم من ان يقبل الطرفين ويدع الوسط اذ ا كانت الصلاة علي محمد وال محمد لا-تحجب عنه 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان الاحمر عن عبد-السلام بن نعيم قال قلت لابي	931	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3693	true	8771263893746586873	214	299	1124	1507	1510	300	16 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن رجاله قال قال ابو عبد الله عليه السلام من كانت له الي الله عز وجل حاجة فليبدا بالصلاة علي محمد واله ثم يسال حاجته ثم يختم بالصلاة علي محمد وال محمد فان الله عز وجل اكرم من ان يقبل الطرفين ويدع الوسط اذ ك--انت الصلاة علي محمد وال محمد لا تحجب عنه 17 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان الاحمر عن عبد السلام بن نعيم قال قلت لابي	3693	-5668862438823933027	373	719.5	294	385	96.88311767578125	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0931	false	-6361017427352443242	5	57	31	282	1415	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ما في الميزان شء اثقل من الصلاة علي محمد وال محمد وان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فتميل به فيخرج صلي الله عليه واله الصلاة عليه فيضعها في ميزانه فيرجح	931	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3693	true	8771263893746586873	37	89	189	440	1510	300	15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ما في الميزان شء اثقل من الصلاة علي محمد وال محمد وان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فتميل به فيخرج صلي الله عليه واله الصلاة عليه فيضعها في ميزانه فيرجح	3693	-5668862438823933027	251	502.0	199	251	100.0	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0931	false	-6361017427352443242	140	300	673	1415	1415	300	عليه السلام اني دخلت البيت ولم يحضرني شء من الدعاء الا-الصلاة علي محمد وال محمد فقال اما انه لم يخرج احد بافضل مما خرجت به 18 علي بن محمد عن احمد بن الحسين عن علي بن الريان عن عبيد الله بن عبدا-لله الدهقان قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي ما معني قوله وذكر اسم ربه فصلي قلت كلما ذكر اسم ربه قام فصلي فقال لي لقد كلف الله عز-وجل هذا شططا فقلت جعلت فداك فكيف هو فقال كلما ذكر اسم ربه صلي علي محمد واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 عنه عن محمد بن علي عن مفضل بن صالح الاسدي عن محمد بن هارون عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا صلي احد كم ولم يذكر النبي واله صلي- الله عليه واله في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فلم يصل علي -دخل النار فابعده الله وقال صلي الله عليه واله ومن ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء به طريق-	931	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3694	true	-2974253348208048950	1	203	5	965	1461	300	عليه السلام اني دخلت البيت ولم يحضرني شء من الدعاء الا الصلاة علي محمد وال محمد فقال اما انه لم يخرج احد بافضل مما خرجت به 18 علي بن محمد عن احمد بن الحسين عن علي بن الريان عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي ما معني قوله وذكر اسم ربه فصلي قلت كلما ذكر اسم ربه قام فصلي فقال لي لقد كلف الله عز وجل هذا شططا فقلت جعلت فداك فكيف هو فقال كلما ذكر اسم ربه صلي علي محمد واله الشرح قوله لقد كلف الله عز وجل هذا شططا الشطط الجور والظلم والبعد عن الحق وذلك لكثرة افعال الصلاة ومقدماتها وشراءطها فلو كلفوا به عند كل ذكر لوقعوا في شدة وضيق وعطلت امورهم بخلاف الصلاة علي النبي واله عليهم السلام الاصل 19 عنه عن محمد بن علي عن مفضل بن صالح الاسدي عن محمد بن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صلي احد-كم ولم يذكر النبي واله عليه السلام-------- في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله وقال صلي الله عليه واله ومن ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء به طريق	3694	-5668862438823933027	727	1373.0	571	969	75.02580261230469	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0932	false	5959999444686840264	0	90	0	420	1416	300	الجنة 20 ابو-علي الاشعري عن الحسين بن علي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي خطا الله به طريق الجنة 21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمع ابي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول اللهم صل علي محمد فقال له ابي يا عبدا-لله لا تبترها لا-تظلمنا حقنا قل اللهم صل علي محمد واهل بيته	932	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3695	true	3152715499880395936	46	141	229	654	1476	300	الاصل 20 ابو علي الاشعري عن الحسين بن علي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي خطا الله به طريق الجنة 21 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمع ابي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول اللهم صل علي محمد فقال له ابي يا عبد الله لا تبترها لا تظلمنا حقنا قل اللهم صل علي محمد واهل بيته	3695	-5668862438823933027	416	806.0	326	425	97.88235473632812	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0932	false	5959999444686840264	90	151	420	705	1416	300	باب ما يجب من ذكر الله عز-وجل في كل مجلس------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ربعي -بن عبدا-لله بن الجارود الهذلي عن الفضيل بن يسار قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام ما من مجلس يجتمع فيه ابرار وفجار فيقومون علي غير ذكر الله عز-وجل الا كان حسرة عليهم يوم القيامة	932	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3696	true	6938427634726412271	225	292	1188	1485	1522	300	باب ما يجب من ذكر الله عز وجل في كل مجلس الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن ربعي ابن عبد الله بن الجارود الهذلي عن الفضيل بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من مجلس يجتمع فيه ابرار وفجار فيقومون علي غير ذكر الله عز وجل الا كان حسرة عليهم يوم القيامة	3696	-5668862438823933027	282	532.5	221	297	94.94949340820312	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0932	false	5959999444686840264	150	244	697	1157	1416	300	القيامة 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال قال ابو-جعفر عليه السلام ان ذكرنا من ذكر الله وذكر عدو نا من ذكر الشيطان 3 وباسناده قال قال ابو-جعفر عليه السلام2 من اراد ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل اذا اراد ان يقوم من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد الله رب العالمين	932	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3697	true	122669973290674406	170	266	933	1391	1571	300	الاصل-- 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال قال ابو جعفر عليه السلام ان ذكرنا من ذكر الله وذكر عدو-نا من ذكر الشيطان 3 وباسناده قال قال ابو جعفر عليه السلام- من اراد ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل اذا اراد ان يقوم من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد -لله رب العالمين	3697	-5668862438823933027	450	868.5	357	463	97.19222259521484	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0932	false	5959999444686840264	244	300	1157	1416	1416	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي عليه السلام سال ربه فقال يا رب اقريب انت مني فاناجيك ام بعيد فاناديك فاوحي الله عز-وجل اليه يا موسي انا-	932	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3698	true	-585585686934569190	46	104	240	502	1486	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي عليه السلام سال ربه فقال يا رب اقريب انت مني فاناجيك ام بعيد فاناديك فاوحي الله عز وجل اليه يا موسي انا	3698	-5668862438823933027	258	503.0	203	262	98.47328186035156	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0933	false	-1303822044999188031	0	33	0	170	1445	300	جليس من ذكرني فقال موسي فمن في سترك يوم لا-ستر الا سترك فقال الذين يذكرونني فاذكر هم ويتحابون في فاحبهم فاولءك الذين اذا اردت ان اصيب اهل الارض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم	933	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3698	true	-585585686934569190	104	137	502	672	1486	300	جليس من ذكرني فقال موسي فمن في سترك يوم لا ستر الا سترك فقال الذين يذكرونني فاذكر-هم ويتحابون في فاحبهم فاولءك الذين اذا اردت ان اصيب اهل الارض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم	3698	-5668862438823933027	169	328.0	137	171	98.83040618896484	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0933	false	-1303822044999188031	33	83	170	413	1445	300	5 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن حسين بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز-وجل ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم	933	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3698	true	-585585686934569190	245	299	1238	1485	1486	300	5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حسين بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز وجل ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم	3698	-5668862438823933027	243	466.0	193	247	98.38056945800781	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0933	false	-1303822044999188031	118	272	571	1298	1445	300	فلا تسام من ذكر الله---------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اوحي الله عز-وجل الي موسي عليه السلام يا موسي لا-تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري علي كل حال فان كثرة المال تنسي الذنوب وان ترك ذكري يقسي القلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي سال ربه فقال الهي انه ياتي علي مجالس اعزك واجلك ان اذكرك فيها فقال يا موسي ان ذكري حسن علي كل حال 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن بعض اصحابه عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الله عز-وجل لموسي اكثر ذكري بالليل والنهار وكن عند ذكري خاشعا وعند بلاءي صابرا واطمءن عند ذكري واعبدني ولا تشرك بي شيءا الي المصير	933	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3699	true	5079546494769815551	92	300	438	1408	1408	300	فلا تسام عن ذكر الله في تلك الحالات لشرافة الذكر وخسة المحل فظهر التفريع الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام يا موسي لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري علي كل حال فان كثرة المال تنسي الذنوب وان ترك ذكري يقسي القلوب الشرح قوله يا موسي لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري علي كل حال نهي عن الفرح بكثرة المال وترك الذكر في شء من الاحوال ورتب علي كل منهما ما يترتب عليه من الفساد ترغيبا في قبوله الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة التي لم تغير ان موسي سال ربه فقال الهي انه ياتي علي مجالس اعزك واجلك ان اذكرك فيها فقال يا موسي ان ذكري حسن علي كل حال 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن بعض اصحابه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل لموسي اكثر ذكري بالليل والنهار وكن عند ذكري خاشعا وعند بلاءي صابرا واطمءن عند ذكري واعبدني ولا تشرك بي شيءا الي المصير-	3699	-5668862438823933027	724	1388.0	571	971	74.56230926513672	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0933	false	-1303822044999188031	84	123	415	592	1445	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لا-باس بذكر الله وانت تبول فان ذكر الله عز-وجل حسن علي كل حال فلا تسام من ذكر الله	933	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3699	true	5079546494769815551	0	42	0	180	1408	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بذكر الله وانت تبول فان ذكر الله عز وجل حسن علي كل حال فلا تسام من ذكر الله	3699	-5668862438823933027	175	339.0	136	180	97.22222137451172	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0933	false	-1303822044999188031	272	300	1298	1445	1445	300	يا موسي اجعلني ذخرك وضع عندي كنزك من الباقيات الصالحات 10 وباسناده عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال الله عز-وجل لموسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم-	933	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3700	true	-5421386079928606902	0	30	0	150	1533	300	يا موسي اجعلني ذخرك وضع عندي كنزك من الباقيات الصالحات 10 وباسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل لموسي اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم	3700	-5668862438823933027	145	279.0	118	150	96.66666412353516	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0934	false	5842582273398982661	14	108	80	518	1477	300	النار 11 وباسناده قال فيما ناجي الله به موسي عليه السلام قال يا موسي لا-تنسني علي كل حال فان نسياني يميت القلب 12 عنه عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الله عز-وجل يا ابن ادم اذكرني في ملاء اذكرك في ملاء خير من ملءك 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الله عز-وجل من ذكرني في ملاء من الناس ذكرته في ملاء من الملاءكة -------باب ذكر الله عز-وجل	934	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3700	true	-5421386079928606902	157	258	857	1308	1533	300	الاصل 11 وباسناده قال فيما ناجي الله به موسي عليه السلام قال يا موسي لا تنسني علي كل حال فان نسياني يميت القلب 12 عنه عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل يا ابن ادم اذكرني في ملاء اذكرك في ملاء خير من ملءك 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل من ذكرني في ملاء من الناس ذكرته في ملاء من الملاءكة الشرح قوله قال الله عز وجل	3700	-5668862438823933027	429	811.0	335	451	95.1219482421875	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0934	false	5842582273398982661	103	300	490	1477	1477	300	الملاءكة-- باب ذكر الله عز-وجل كثيرا------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من شء الا وله حد-ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه فرض الله عز-وجل الفراءض فمن اداهن فهو حد هن وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر-فان الله عزو-جل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا-ينتهي اليه ثم تلا-هذه الاية يا-ايها الذين اي لاتجالس اهل الخطيءة الذين هم معدنها فتشرك معهم هذا لا ينافي كون بعض البشر اشرف من الملك اذ لا شك ان الملك اشرف من اكثر الناس علي انه يمكن ان يكون المراد من الملا ارواح الانبياء والمرسلين او المشتمل عليهم عليهم السلام والله تعالي يعلم ات امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فقال لم يجعل الله عزو-جل له حد اينتهي اليه قال وكان ابي عليه السلام كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم و ما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت اري لسانه لازقا بحنكه يقول لا-اله الا الله وكان يجمعنا فيامرنا بالذكر حتي تطلع الشمس ويامر بالقراءة من كان يقرا-منا ومن-	934	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3701	true	6141192887300006905	134	297	717	1484	1495	300	الخلق كلهم باب ذكر الله عز وجل كثيرا الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه فرض الله عز وجل الفراءض فمن اداهن فهو حد-هن وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم تلا هذه الاية يا ايها الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فقال لم يجعل الله عز وجل له حدا ينتهي اليه قال وكان ابي عليه السلام كثير الذكر لقد كنت امشي معه وانه ليذكر الله واكل معه الطعام وانه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم و ما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت اري لسانه لازقا بحنكه يقول لا اله الا الله وكان يجمعنا فيامرنا بالذكر حتي تطلع الشمس ويامر بالقراءة من كان يقرا منا ومن	3701	-5668862438823933027	736	1382.0	589	1008	73.01587677001953	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0935	false	3706273348173530624	2	134	11	709	1485	300	منا امره بالذكر والبيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز-وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضء لاهل السماء كما يضء الكوكب الدري لاهل الارض والبيت الذي لا-يقرا فيه القران ولا يذكر الله فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بخير اعمالكم لكم ارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من الدينار والدرهم وخير لكم من ان تلقوا عدو كم فتقتلوهم ويقتلو كم فقالوا بلي فقال ذكر الله عز-وجل كثيرا ثم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال من خير اهل المسجد فقال اكثر هم لله ذكرا وقال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطي لسانا ذاكرا فقد اعطي خير الدنيا والاخرة وقال في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا-تستكثر ما عملت من خير-لله	935	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3702	true	1422241718213638242	0	134	0	700	1542	300	منا امره بالذكر والبيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضء لاهل السماء كما يضء الكوكب الدري لاهل الارض والبيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله الا اخبركم بخير اعمالكم لكم ارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من الدينار والدرهم وخير لكم من ان تلقوا عدو-كم فتقتلوهم ويقتلو-كم فقالوا بلي فقال ذكر الله عز وجل كثيرا ثم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال من خير اهل المسجد فقال اكثر-هم لله ذكرا وقال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطي لسانا ذاكرا فقد اعطي خير الدنيا والاخرة وقال في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا تستكثر ما عملت من خير لله	3702	-5668862438823933027	695	1350.0	566	703	98.86202239990234	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1028	false	-8352148280948326859	200	240	982	1213	1491	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز-وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما تضيء الكواكب لاه------ل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	1028	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3702	true	1422241718213638242	4	44	23	249	1542	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويض-ء لاهل السماء كما يض-ء الكو-كب الدري لاهل الارض و---البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله ف------يه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	3702	-5668862438823933027	214	394.0	176	238	89.91596984863281	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0935	false	3706273348173530624	63	249	360	1223	1485	300	وخير لكم من الدينار والد--------------------------------------------------رهم وخير لكم من ان تلقوا عدو كم فتقتلوهم ويقتلو كم فقالوا بلي فقال ذكر الله عزوجل كثيرا ثم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال من خير اهل المسجد فقال اكثر هم لله ذكرا وقال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطي لسانا ذاكرا فقد اعطي خير الدنيا والاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا-تستكثر ما عملت من خيرلله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال شيعتنا الذين اذا خلوا ذكروا الله كثيرا 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكثر ذكر الله عز-وجل احبه الله ومن ذكر الله كثيرا كتبت له براء تان براءة من النار وبراءة من النفاق 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر عن زرارة بن اعين عن ابي	935	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3703	true	-5968142721010995540	77	300	445	1482	1482	300	وخير لكم من الدينار والدرهم وهو ظاهر لان نفعهما منقطع ونفع الذكر داءم والمراد -خير لكم من انفاقهما في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اعطي خير الدنيا والاخرة اما خير الاخرة فظاهر واما خير الدنيا فلان من كان لله كان الله له فهو مشغول بالذكر والله سبحانه يهء له اسباب مهماته وقال في فوله تعالي ولا تمنن تستكثر قال لا تستكثر ما عملت من خير لله كانه اشار الي ان لا تمنن من منه بكذا وان تستكثر بدل منه وان ما صدر من خير لله سواء كان عبادته ام الاحسان الي عباده يجب ان لا تستكثر لان اكثاره يوجب اخراج النفس عن حد التقصير وعجبها واحباط اجرها الاصل 2 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال شيعتنا الذين اذا خلوا ذكروا الله كثيرا 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكثر ذكر الله عز وجل احبه الله ومن ذكر الله كثيرا كتبت له براء-تان براءة من النار وبراءة من النفاق 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر عن زرارة بن اعين عن ابي-	3703	-5668862438823933027	646	1180.0	505	1233	52.392539978027344	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0935	false	3706273348173530624	249	300	1223	1485	1485	300	عبد-الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير-الذي قال الله عز-وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي اسامة زيد الشحام ومنصور بن حازم وسعيد الاعرج عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 5 الحسين بن محمد عن معلي بن-	935	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3704	true	-6025014038758218606	0	55	0	267	1430	300	عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال الله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي اسامة زيد الشحام ومنصور بن حازم وسعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 5 الحسين بن محمد عن معلي بن	3704	-5668862438823933027	262	499.0	212	267	98.1273422241211	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0936	false	-810172890576554724	0	172	0	837	1434	300	محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من اكثر ذكر الله عز-وجل اظلة الله في جنته ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان الصاعقة لا-تصيب ذاكرا------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يموت المءمن بكل ميتة الا الصاعقة لا تاخذه وهو يذكر الله عز-وجل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد -بن معاوية العجلي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الصواعق لا-تصيب ذاكرا قال قلت وما الذاكر قال من قرا-ماءة اية 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ميتة المءمن قال يموت المءمن بكل ميتة يموت غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويمو ت بالصاعقة ولا تصيب ذاكرا-لله عز-وجل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاشتغال بذكر الله عزوج-------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله	936	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3704	true	-6025014038758218606	55	299	267	1428	1430	300	محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر ذكر الله عز وجل اظله الله في جنته الشرح قوله من اكثر ذكر الله عز وجل اظله الله في جنته اي اظله فيها بظل قبابها وبيوتها واشجارها او اظله فيها بظل رحمته الفاءضة عليه انا فانفا علي ما ذكر كما قال ولدينا مزيد باب ان الصاعقة لا تصيب ذاكرا الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد -بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال يموت المءمن بكل ميتة الا الصاعقة لا تاخذه وهو يذكر الله عز وجل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا-ن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الصواعق لا تصيب ذاكرا قال قلت وما الذاكر قال من قرا ماءة اية 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ميتة المءمن قال يموت المءمن بكل ميتة يموت غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويموت- بالصاعقة ولا تصيب ذاكرا لله عز وجل الشرح قوله يموت المءمن بكل ميتة الا الصاعقة الميتة بالكسر حالة الموت ونوعه والصاعقة النار التي يرسلها الله تعالي مع النار الشديد باب الاشتغال بذكر الله عز وجل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله	3704	-5668862438823933027	826	1447.0	655	1164	70.96219635009766	176	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0936	false	-810172890576554724	170	279	829	1345	1434	300	ان الله عز-وجل يقول من شغل بذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي من سالني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان العبد ليكون له الحاجة الي الله عزوج-ل فيبدا بالثناء علي الله والصلاة علي محمد وال محمد حتي ينسي حاجته فيقضيها الله له من غير ان يساله اياها باب ذكر الله عزوج-ل في السر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الله عز-وجل من ذكرني سرا ذكرته علانية	936	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3705	true	-7967951152646685626	15	166	72	778	1501	300	ان الله عز وجل يقول من شغل بذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي من سالني دل علي ان من شعل بذكره تعالي خالصا من غير ان يجعله وسيلة للسءال عن حاجته وقضاءها قضي الله تعالي له حاجة ووجه التفضيل حينءذ ظاهر ويمكن التعميم بحيث يشمل ايضا من اراد السءال ونسيه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العبد ليكون له الحاجة الي الله عز وجل فيبدا بالثناء علي الله والصلاة علي محمد وال محمد حتي ينسي حاجته فيقضيها الله له من غير ان يساله اياها باب ذكر الله عز وجل في السر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل من ذكرني سرا ذكرته علانية	3705	-5668862438823933027	512	982.5	403	706	72.52124786376953	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0937	false	-6893159273054352444	0	147	0	712	1475	300	عمرو عن ابي المغرا الخصاف رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من ذكر الله عز-وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر فقال الله عز-وجل يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال رفعه قال قال الله عزوج-ل لعيسي عليه السلام يا عيسي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي واذكرني في ملا ك اذكرك في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي الن لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات واعلم ان سروري ان تبصبص الي و-كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا يكتب الملك الا ما-سمع وقال الله عز-وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير الله عزوج-ل لعظمته	937	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3706	true	-3622737892787006153	146	298	724	1441	1451	300	عمرو عن ابي المغرا الخصاف رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر فقال الله عز وجل يراء-ن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال رفعه قال قال الله عز وجل لعيسي عليه السلام يا عيسي اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي واذكرني في ملا-ك اذكرك في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي الن لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات واعلم ان سروري ان تبصبص الي ولكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا يكتب الملك الا ما سمع وقال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير الله عز وجل لعظمته	3706	-5668862438823933027	706	1375.0	560	719	98.19193267822266	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0937	false	-6893159273054352444	75	185	372	914	1475	300	اذكرك- في ملاء خير من ملاء الادميين يا عيسي الن لي قلبك واكثر ذكري في الخلوات------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان سروري ان تبصبص الي------------------------- وكن في ذلك حيا ولا تكن مي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا يكتب الملك الا ماسمع وقال الله عزوجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير الله عزوجل لعظمته باب ذكر الله عز-وجل في الغافلين------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن المختار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الذاكر لله عز-وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين	937	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3707	true	-7667469504816518680	174	300	883	1513	1513	300	اذكرني في ملاء خير م---لاء الادميين اي اظه------------------ر ذكرك اياي للملاءكة والروحانيين ليثنوا عليك او اظهر ثواب ذكرك لهم او اظهر فضلك وشرفك علي الاطلاق لهم واعلم ان سروري ان تبصبص التبصبص التملق من خوف او طمع وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا اي كن حاضر القلب ولا تكن ساهيا غافلا فان القلب الساهي الغافل عن ذكره تعالي وعن ادراك الحق ميت والقلب العاقل الذاكر حي وقوله تعالي افمن كان ميتا فاحييناه و انك لا تسمع الموتي اشار الي هذين القلبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ذكر الله عز وجل في الغافلين الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام الذاكر لله عز وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين-	3707	-5668862438823933027	295	276.0	235	861	34.26248550415039	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0937	false	-6893159273054352444	177	300	863	1475	1475	300	الذاكر لله عز-وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ذاكر الله عزوجل في الغافلين كالمقاتل عن الفارين والمقاتل عن الفارين له الجنة باب التحميد والتمجيد------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي سعيد القماط عن المفضل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك علمني دعاء جامعا فقال لي احمد الله فانه لا-يبقي احد يصلي الا دعا-لك يقول سمع الله لمن حمده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 عنه عن علي بن الحسين عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اي الاعمال احب الي الله عزو-جل فقال ان تحمده 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	937	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3708	true	-2649073685544204401	2	203	11	1013	1481	300	الذاكر لله عز وجل في الغافلين كالمقاتل في المحاربين تشبيه هيءة بهيءة او مفرد بمفرد والوجه ظاهر ويندرج في الذاكر فيهم الذاكر سرا وعلانية وتعليما وتفهيما وامرا ونهيا ويجري مثل ذلك فيما بعده 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ذاكر الله------ في الغافلين كالمقاتل عن الفارين والمقاتل عن الفارين له الجنة باب التحميد والتمجيد الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي سعيد القماط عن المفضل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك علمني دعاء جامعا فقال لي احمد الله فانه لا يبقي احد يصلي الا دعا لك يقول سمع الله لمن حمده الشرح قوله يقول في صلاته بعد الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده فيشملك هذا الدعاء لانك حمدته قال الشهيد الثاني والشيخ في الاربعين ضمن سمع معني استجاب فلذلك عدي باللام كما ضمن معني الاصغاء فعدي ب الي في قوله تعالي لا يسمعون الي الملاء الاعلي الاصل 2 عنه عن علي بن الحسين عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي الاعمال احب الي الله عز وجل فقال ان تحمده 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	3708	-5668862438823933027	605	1099.5	484	1008	60.019840240478516	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0938	false	-276573411597065569	0	95	0	468	1474	300	ابن ابي عمير عن ابي الحسن الانباري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يحمد الله في كل يوم ثلاثماءة مرة وستين مرة عدد عروق الجسد يقول الحمد لله رب العالمين كثيرا علي كل حال 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد جميعا عن احمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في ابن ادم ثلاثماءة وستين عرقا منها ماءة وثمانون متحركة ومنها ماءة وثمانون ساكنة فلو سكن	938	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3708	true	-2649073685544204401	203	300	1013	1481	1481	300	ابن ابي عمير عن ابي الحسن الانباري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يحمد الله في كل يوم ثلاثماءة مرة وستين مرة عدد عروق الجسد يقول الحمد لله رب العالمين كثيرا علي كل حال 4 علي بن ابراهيم عن ابيه وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد جميعا عن احمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في ابن ادم ثلاثماءة وستين عرقا منها ماءة وثمانون متحركة ومنها ماءة وثمانون ساكنة -لو سكن-	3708	-5668862438823933027	466	912.0	372	470	99.14893341064453	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0938	false	-276573411597065569	129	219	633	1060	1474	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح قال حدثني ابو-مسعود عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال اربع مرات اذا اصبح الحمد الله رب العالمين فقد ادي شكر يومه ومن قالها اذا امسي فقد ادي شكر ليلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حسان عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل دعاء لا-يكون قبله تحميد فهو ابتر انما التحميد ثم الثناء قلت ما ادري ما يجزي من التحميد والتمجيد قال يقول اللهم	938	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3709	true	4215736055090949382	162	300	803	1459	1459	300	5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح قال حدثني ابو مسعود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال اربع مرات اذا اصبح الحمد -لله رب العالمين فقد ادي شكر يومه ومن قالها اذا امسي فقد ادي شكر ليلته الشرح قوله من قال اربع مرات اذا اصبح الحمد لله رب العالمين فقد ادي شكر يومه من النعماء الواصلة اليه في ذلك اليوم والحمد شكر بل راسه لانه من اظهر افراده اذ في اصل الاعتقاد وفي دلالته دلالة الاعمال والاركان علي النعمة خفاء الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حسان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو ابتر انما التحميد ثم الثناء قلت ما ادري ما يجزي من التحميد والتمجيد قال يقول اللهم-	3709	-5668862438823933027	425	808.0	336	658	64.58966827392578	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0938	false	-276573411597065569	242	284	1176	1394	1474	300	7 وبهذا الاسناد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ما-ادني ما يجزي من التحميد قال تقول الحمد-لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد-لله الذي يميت الاحياء و يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	938	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3711	true	-6250776637526282537	143	188	840	1061	1736	300	7 وبهذا الاسناد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما ادني ما يجزي من التحميد قال تقول الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي يميت الاحياء و-يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	3711	-5668862438823933027	217	409.0	176	222	97.74774932861328	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0939	false	3308473121040367029	0	205	0	990	1472	300	السلام قال قال رسول----- صلي الله عليه واله خير الدعاء الاستغفار 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن سيف عن ابي جميلة عن عبيد بن زرارة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا اكثر العبد من العبد من الاستغفار رفعت صحيفته وهي يتلا لا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ياسر عن الرضا عليه السلام قال مثل الاستغفار مثل ورق علي شجرة تحرك فيتناثر والمستغفر من ذنب ويفعله كالمستهزء بربه 4 عدة من -اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان لا-يقوم من مجلس وان خف حتي يستغفر الله عز-وجل خمسا وعشرين مرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يستغفر الله عز-وجل في كل يوم سبعين مرة ويتوب الي الله عز-وجل سبعين مرة قال قلت كان يقول استغفر الله واتوب اليه قال كان يقول استغفر الله استغفر الله سبعين مرة ويقول واتوب الي الله واتوب الي الله سبعين مرة 6 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن حسين بن زيد	939	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3712	true	-5406027094355979249	88	300	468	1459	1459	300	السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير الدعاء الاستغفار 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن سيف عن ابي جميلة عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اكثر العبد م---------ن الاستغفار رفعت صحيفته وهي يتلا-لا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ياسر عن الرضا عليه السلام ----مثل الاستغفار مثل ورق علي شجرة تحرك فيتناثر والمستغفر من ذنب ويفعله كالمستهزء بربه 4 عدة من واصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يقوم من مجلس وان خف حتي يستغفر الله عز وجل خمسا وعشرين مرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يستغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة ويتوب الي الله عز وجل سبعين مرة قال قلت كان يقول استغفر الله واتوب اليه قال كان يقول استغفر الله استغفر الله سبعين مرة ويقول واتوب الي الله واتوب الي الله سبعين مرة 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حسين بن زيد-	3712	-5668862438823933027	975	1868.5	775	1006	96.91848754882812	206	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0939	false	3308473121040367029	214	290	1035	1423	1472	300	صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار وقول لااله الا الله خير العبادة قال الله العزيز الجبار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك باب التسبيح والتهليل والتكبير------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب الخزاز جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء لهم ما يعتقون وليس لنا ولهم ما يحجون وليس لنا	939	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3713	true	5464878037744379934	210	300	1155	1602	1602	300	صلي الله عليه واله كان يترقي في كل يوم الي مقام اعلي من الذي كان قبله فيجعل الكون في المقام الذي انتقل عنه كالذنب بالنسبة الي المقام الذي يترقي اليه وان كان من المقامات العالية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التسبيح والتهليل والتكبير الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب الخزاز جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء لهم ما يعتقون وليس لنا ولهم ما يحجون وليس لنا-	3713	-5668862438823933027	283	413.0	226	552	51.26811599731445	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0940	false	963122801930976295	0	101	0	479	1464	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله من كبر الله عز-وجل ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا ذلك اليوم الا من زاد قال فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه قال فعاد الفقراء الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	940	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3714	true	8606894471808182646	10	112	50	530	1507	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله من كبر الله عز وجل ماءة مرة كان افضل من عتق ماءة رقبة ومن سبح الله ماءة مرة كان افضل من سياق ماءة بدنة ومن حمد الله ماءة مرة كان افضل من حملان ماءة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها ومن قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس عملا ذلك اليوم الا من زاد قال فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه قال فعاد الفقراء الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3714	-5668862438823933027	479	953.0	378	480	99.79166412353516	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0940	false	963122801930976295	101	174	479	852	1464	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد عن ربعي عن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول اكثروا من التهليل والتكبير فانه ليس شء احب الي الله عز-وجل من التهليل والتكبير 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن الكسوني عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان والحمدلله يملا الميزان والله اكبر يملا ما بين السماء والارض	940	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3715	true	2183785992960884732	187	297	1012	1576	1591	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد عن ربعي عن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سمعته يقول اكثروا من التهليل والتكبير فانه ليس شء احب الي الله عز وجل من التهليل والتكبير 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملا الميزان والله اكبر يملا ما بين السماء الارض الشرح قوله قال امير المءمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملا الميزان اما بنفسه او مع التسبيح فهو علي الاول ضعف التسبيح وعلي الاخير مثله والله اكبر يملا ما بين الس------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض	3715	-5668862438823933027	273	342.5	216	660	41.3636360168457	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0940	false	963122801930976295	174	300	852	1464	1464	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله برجل يغرس غرسا في حاءط له فوقف له وقال الا ادلك علي غرس اثبت اصلا واسرع ايناعا واطيب ثمرا وابقي قال بلي فدلني يا رسول الله فقال اذا اصبحت وامسيت فقل سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فان لك ان قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من انواع الفاكهة وهن من الباقيات الصالحات قال فقال الرجل فاني اشهدك يا رسول الله ان حاءطي هذا صدقة مقبوضة علي فقراء المسلمين اهل الصدقة فانزل الله عز-وجل ايات من القران فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري 5 علي بن-	940	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3716	true	-8630122889229819847	93	220	502	1115	1512	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله برجل يغرس غرسا في حاءط له فوقف له وقال الا ادلك علي غرس اثبت اصلا واسرع ايناعا واطيب ثمرا وابقي قال بلي فدلني يا رسول الله فقال اذا اصبحت وامسيت فقل سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر فان لك ان قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من انواع الفاكهة وهن من الباقيات الصالحات قال فقال الرجل فاني اشهدك يا رسول الله ان حاءطي هذا صدقة مقبوضة علي فقراء المسلمين اهل الصدقة فانزل الله عز وجل ايات من القران فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري 5 علي بن	3716	-5668862438823933027	610	1207.0	485	614	99.3485336303711	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0941	false	7427726559708183089	25	157	132	773	1467	300	باب الدعاء للاخوان بظهر الغيب------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن الفضيل ابن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اوشك دعوة واسرع اجابة دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن محبوب عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه 3 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تبارك وتعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله قال هو المءمن يدعو- لاخيه بظهر الغيب فيقول له الملك امين ويقول الله العزيز الجبار ولك مثلا ما سالت وقد اعطيت ما سالت بحبك اياه	941	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3717	true	5931276447094524079	41	176	193	845	1499	300	باب الدعاء للاخوان بظهر الغيب الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن الفضيل ابن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال اوشك دعوة واسرع اجابة دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن محبوب عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال دعاء المرء لاخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه 3 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تبارك وتعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله قال هو المءمن يدعوا لاخيه بظهر الغيب فيقول له الملك امين ويقول الله العزيز الجبار ولك مثلا ما سالت وقد اعطيت ما سالت بحبك اياه	3717	-5668862438823933027	640	1249.5	508	652	98.15950775146484	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0941	false	7427726559708183089	157	296	773	1454	1467	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيدا-لله بن عبدا-لله الواسطي عن درست -بن ابي منصور عن ابي خالد القماط قال قال ابوج-عفر عليه السلام اسرع الدعاء نجحا للاجابة دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب يبدء بالدعاء لاخيه فيقول له ملك موكل به امين ولك مثلاه 5 علي بن محمد عن محمد بن سليمان عن اسماعيل بن ابراهيم عن جعفر بن محمد التميمي عن حسين بن علوان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من مءمن دعا للمءمنين والمءمنات الا رد الله عز-وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مءمن ومءمنة مضي من اول الدهر او هو ات الي يوم القيامة ان العبد ليءمر به الي النار يوم القيامة فيسحب فيقول المءمنون والمءمنات يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز-وجل فيه فينجو	941	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3719	true	-487943352519975067	0	145	0	688	1427	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن درست ابن ابي منصور عن ابي خالد القماط قال قال ابو جعفر عليه السلام اسرع الدعاء نجحا للاجابة دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب يبدا بالدعاء لاخيه فيقول له ملك موكل به امين ولك مثلاه 5 علي بن محمد عن محمد بن سليمان عن اسماعيل بن ابراهيم عن جعفر بن محمد التميمي عن حسين بن علوان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من مءمن دعا للمءمنين والمءمنات الا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مءمن ومءمنة مضي من اول الدهر او هو ات الي يوم القيامة ان العبد ليءمر به الي النار يوم القيامة فيسحب فيقول المءمنون والمءمنات يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو	3719	-5668862438823933027	677	1324.0	538	688	98.40116119384766	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0942	false	4805494898822383703	0	117	0	548	1507	300	قال رايت عبدا-لله بن جندب في الموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما صدر الناس قلت له يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت الا لاخواني وذلك ان ابا الحسن موسي عليه السلام اخبر ني ان من دعا لاخيه بظهر الغيب نودي من العرض ولك ماءة الف ضعف فكرهت ان ادع ماءة الف مضمونة لواحدة لا ادري تستجاب ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ثوير-قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الملاءكة اذا	942	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3719	true	-487943352519975067	165	300	783	1427	1427	300	قال رايت عبد الله بن جندب في الموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما صدر الناس قلت له يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ما دعوت الا لاخواني وذلك ان ابا الحسن موسي عليه السلام اخبر-ني ان من دعا لاخيه يظهر الغيب نودي من العرش ولك ماءة الف ضعف فكرهت ان ادع ماءة الف مضمونة لواحدة لا ادري تستجاب ام لا الشرح قوله فلما صدر الناس اصل الصدر الانصراف يقال صدر الناس اذا انصرفوا واصدرته اذا صرفته الاصل 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ثوير قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الملاءكة اذا-	3719	-5668862438823933027	543	1054.5	428	646	84.05572509765625	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0942	false	4805494898822383703	117	299	548	1506	1507	300	سمعوا المءمن يدعو لاخيه المءمن بظهر الغيب او-يذكره بخير قالوا نعم الاخ انت لاخيك تدعو-له بالخير وهو غاءب عنك وتذكره بخير قد اعطاك الله عز-وجل مثلي ما سالت له واثني عليك مثلي ما اثنيت عليه ولك الفضل عليه واذا سمعوه يذكر اخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له بءس الاخ انت لاخيك كف ايها المستر علي ذنوبه وعورته واربع علي نفسك واحمد الله الذي ستر عليك واعلم ان الله عز-وجل اعلم بعبده منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من تستجاب دعوته------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عيسي بن عبد-الله القمي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ثلاثة دعوتهم مستجابة الحاج فانظروا كيف تخلفونه والغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفونه والمريض فلا تغيظوه ولا تضجروه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن --حسن بن علي الوشاء عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول خمس دعوات لات-حجبن عن الرب تبارك وتعالي دعوة الامام المقسط ودعوة المظلوم يقول الله عز-وجل لانتقمن لك ولو بعد حين ودعوة الولد الصالح لو-الديه ودعوة الوالد الصالح لولده ودعوة المءمن لاخيه بظهر الغيب فيقول ولك مثله	942	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3720	true	-2425706153963712710	0	254	0	1313	1547	300	سمعوا المءمن يدعو لاخيه المءمن بظهر الغيب او يذكره بخير قالوا نعم الاخ انت لاخيك تدعو له بالخير وهو غاءب عنك وتذكره بخير قد اعطاك الله عز وجل مثلي ما سالت له واثني عليك مثلي ما اثنيت عليه ولك الفضل عليه واذا سمعوه يذكر اخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له بءس الاخ انت لاخيك كف ايها المستر علي ذنوبه وعورته واربع علي نفسك واحمد الله الذي ستر عليك واعلم ان الله عز وجل اعلم بعبده منك الشرح قوله كف ايها المستر علي ذنوبه وعورته يجوز في المستر كسر التاء وفتحاء والتشديد للمبالغة والتكثير والعورة للعيب واربع علي نفسك ربع كمنع وقف وتحبس ومنه قولهم اربع عليك او علي نفسك يعني قف علي نفسك واقتصر عليها باب من تستجاب دعوته الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عيسي بن عبد الله القمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة دعوتهم مستجابة الحاج فانظروا كيف تخلفونه والغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفونه والمريض فلا تغيظوه ولا تضجروه الشرح قوله ثلاثة دعوتهم مستجابة الحاج فانظروا كيف تخلفونه في اهله وماله وداره وعقاره وفيه ترغيب في حسن مراعاة احواله الاصل 2 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول خمس دعوات لا يحجبن عن الرب تبارك وتعالي دعوة الامام المقسط ودعوة المظلوم يقول الله عز وجل لانتقمن لك ولو بعد حين -دعوة الولد الصالح لو الدية ودعوة الوالد الصالح لولده ودعوة المءمن لاخيه بظهر الغيب فيقول ولك مثله	3720	-5668862438823933027	955	1806.0	773	1314	72.67884063720703	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0943	false	-7710625909862852322	0	42	0	230	1480	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اياكم ودعوة المظلوم فانها ترفع فوق السحاب حتي ينظرال-له عز-وجل اليها فيقول ارفعوها حتي استجيب له واياكم ودعوة الوالد فانها	943	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3720	true	-2425706153963712710	255	300	1315	1547	1547	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اياكم ودعوة المظلوم فانها ترفع فوق السحاب حتي ينظر الله عز وجل اليها فيقول ارفعوها حتي استجيب له واياكم ودعوة الوالد فانها-	3720	-5668862438823933027	227	438.0	186	233	97.42489624023438	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0943	false	-7710625909862852322	29	249	151	1251	1480	300	حتي ينظرال-له عز-وجل اليها فيقول ارفعوها حتي استجيب له واياكم ودعوة الوالد فانها احد من السيف 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي يقول اتقوا الظلم فان دعوة المظلوم تصعد الي السماء 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قدم اربعين من المءمنين ثم دعا استجيب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبدا-لله بن طلحة النهدي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة لا-ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء وتصير الي العرش الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ليس شء اسرع اجابة من دعوة غاءب لغاءب------ 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله دعا موسي عليه السلام وامن هارون عليه السلام وامنت الملاءكة عليهم السلام فقال الله تبارك وتعالي قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ومن غزا في سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما يوم القيامة	943	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3721	true	-3522146051551042381	5	294	24	1446	1472	300	حتي ينظر الله عز وجل اليها يريد به نظر العناية وارادة القبول الاصل--------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول اتقوا الظلم فان دعوة المظلوم تصعد الي السماء 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قدم اربعين من المءمنين ثم دعا استجيب له الشرح قوله من قدم اربعين من المءمنين يجوز تخفيف الدال وتشديدها والثاني اظهر لان في الاجتماع مدخلا عظيما في استجابة الدعاء الاصل 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة النهدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء وتصير الي العرش الوالد لولده والمظلوم علي من ظلمه والمعتمر حتي يرجع والصاءم حتي يفطر الشرح قوله اربعة لا ترد لهم دعوة حتي تفتح لهم ابواب السماء او تصير الي العرش حتي غاية لعدم الرد لا للرد ولفظة او بمعني الي ان او للعطف والفتح اما كناية عن قبول الدعاء وصعوده الي السماء او محمول علي الحقيقة 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ليس شء اسرع اجابة من دعوة غاءب لغاءب الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله دعا موسي عليه السلام وامن هارون عليه السلام وامنت الملاءكة عليهم السلام فقال الله تبارك وتعالي قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ومن غزي في سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما يوم القيامة	3721	-5668862438823933027	1031	1952.5	822	1449	71.15251922607422	214	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0943	false	-7710625909862852322	241	300	1208	1480	1480	300	الله استجيب له كما استجيب لكما يوم القيامة-- باب من لا-تستجاب دعوته 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن مختار عن الوليد بن صبيح عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال صحبته بين مكة والمدينة فجاء ساءل فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء-	943	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3722	true	5839133201018915227	0	62	0	277	1446	300	الله استجيب له عطف علي قوله قد اجيبت دعوتكما باب من لا تستجاب دعوته 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حسين بن مختار عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال صحبته بين مكة والمدينة فجاء ساءل فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء	3722	-5668862438823933027	246	460.5	190	277	88.80866241455078	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0944	false	-6176967612163118391	0	188	0	939	1462	300	الرابع فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يشبعك الله ثم التفت الينا فقال اما ان عند نا ما نعطيه ولكن اخشي ان نكون كاحد الثلاثة الذين لا-يستجاب لهم دعوة رجل اعطاه الله مالا فا نفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو علي امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز-وجل امرها اليه ورجل يدعو علي جاره وقد جعل الله عز-وجل له السبيل الي ان يتحول عن جواره ويبيع داره------ 2 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن فضال عن عبد-الله -بن ابراهيم عن جعفر بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اربعة لا-تستجاب لهم دعوة رجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها-اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقال له الم امرك بالشهادة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر ان بن ابي عاصم عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله	944	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3722	true	5839133201018915227	62	259	277	1229	1446	300	الرابع فقال ابو عبد الله عليه السلام يشبعك الله ثم التفت الينا فقال اما ان عند-نا ما نعطيه ولكن اخشي ان نكون كاحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة رجل اعطاه الله مالا فا-نفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو علي امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز وجل امرها اليه ورجل يدعو علي جاره وقد جعل الله عز وجل له السبيل الي ان يتحول عن جواره ويبيع داره الاصل 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عبد الله ابن ابراهيم عن جعفر بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقال له الم امرك بالشهادة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي--- الحكم عن عمر-ان بن ابي عاصم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	3722	-5668862438823933027	931	1772.5	747	958	97.18162536621094	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0944	false	-6176967612163118391	188	300	939	1462	1462	300	3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد-الله بن سنان عن الوليد بن صبيح قال سمعته يقول ثلاثة ترد عليهم دعوتهم رجل رزقه الله مالا فانفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني فيقال له الم ارزقك ورجل دعا علي امراته وهو لها ظالم فيقال له الم اجعل امرها بيدك ورجل جلس في بيته وقال يا رب ارزقني فيقال له الم اجعل لك السبيل الي طلب الرزق------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء علي العدو------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار قال شكوت الي ابي عبدا-لله عليه السلام جارا لي وما-القي منه قال فقال لي ادع-	944	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3723	true	-9057587391525239421	9	144	61	685	1410	300	3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح قال سمعته يقول ثلاثة ترد عليهم دعوتهم رجل رزقه الله مالا فانفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني فيقال له الم ارزقك ورجل دعا علي امراته وهو لها ظالم فيقال له الم اجعل امرها بيدك ورجل جلس في بيته وقال يا رب ارزقني فيقال له الم اجعل لك السبيل الي طلب الرزق الشرح قوله وهو لها ظالم بسبب الدعاء عليها لان دعاءه عليها مع قدرته علي التخلص بوجه اخر ظلم باب الدعاء علي العدو الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام جارا لي وما القي منه قال فقال لي ادع	3723	-5668862438823933027	521	994.5	410	625	83.36000061035156	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0945	false	1203783564156376042	0	135	0	620	1414	300	عليه قال ففعلت فلم ارشي-ءا فعدت اليه فشكوت اليه فقال لي ادع عليه قال فقلت جعلت فداك قد فعلت فلم ارشي-ءا فقال كيف دعوت عليه فقلت اذا لقيته دعوت عليه قال فقال ادع عليه اذا ادبر و-اذا استدبر ففعلت فلم البث حتي اراح الله منه-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وروي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا دعا احد كم علي احد قال اللهم اطرقه ببلية لا اخت لها وابح حريمه------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان لي جارا من قريش من ال محرز قد نوه باسمي وشهرني كلما مررت به قال هذا الرافضي يحمل الاموال الي جعفر بن محمد قال فقال لي فادع الله عليه اذا كنت في صلاة الليل وانت ساجد في السجدة	945	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3723	true	-9057587391525239421	144	300	685	1410	1410	300	عليه قال ففعلت فلم ار شيءا فعدت اليه فشكوت اليه فقال لي ادع عليه قال فقلت جعلت فداك قد فعلت فلم ار شيءا فقال كيف دعوت عليه فقلت اذا لقيته دعوت عليه قال فقال ادع عليه اذا اقبل و اذا استدبر ففعلت فلم البث حتي اراح الله منه الشرح قوله ادع عليه اذا اقبل واذا استدبر الظاهر من الاستدبار ضد الاقبال وارادة الغيبة احتمال بعيد 2 وروي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا دعا احد-كم علي احد قال اللهم اطرقه ببلية لا اخت لها وابح حريمه الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي جارا من قريش من ال محرز قد نوه باسمي وشهرني كلما مررت به قال هذا الرافضي يحمل الاموال الي جعفر بن محمد قال فقال لي فادع الله عليه اذا كنت في صلاة الليل وانت ساجد في السجدة-	3723	-5668862438823933027	611	1173.5	478	728	83.92857360839844	132	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0945	false	1203783564156376042	135	268	620	1266	1414	300	الاخيرة من الركعتين الاوليين فاحمد الله عز-وجل ومجده وقل اللهم ان فلان بن فلان قد شهرني ونوه بي وغاظني وعرضني للمكاره اللهم اضربه بسهم عاجل تشغله به عني اللهم وقرب اجله واقطع اثره وعجل ذلك يا-رب الساعة الساعة قال فلما قدمنا الكوفة قدمنا ليلا فسالت اهلنا عنه قلت ما فعل فلان فقالوا هو مريض فما انقضي اخر كلامي حتي سمعت الصياح من منزله وقالوا قد-مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسين التيمي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم قال كنت عند ابي عبدال-له عليه السلام فقال له العلاء بن كامل ان فلانا يفعل بي ويفعل فان رايت ان تدعو- الله عز-وجل فقال هذا ضعف بك قل اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني امر فلان بم شءت وكيف شءت و-من حيث شءت واني شءت	945	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3724	true	-5870260430653430594	0	211	0	1027	1437	300	الاخيرة من الركعتين الاوليين فاحمد الله عز وجل ومجده وقل اللهم فل---ان بن فلان قد شهرني ونوه بي وغاظني وعرضني للمكاره اللهم اضربه بسهم عاجل تشغله به عني اللهم وقرب اجله واقطع اثره وعجل ذلك يا رب الساعة الساعة قال فلما قدمنا الكوفة قدمنا ليلا فسالت اهلنا عنه قلت ما فعل فلان فقالوا هو مريض فما انقضي اخر كلامي حتي سمعت الصياح من منزله وقالوا قد مات الشرح قوله نوه باسمي نوه باسمه تنويها رفع ذكره اللهم اضربه بسهم عاجل اي ببلية عاجلة سماها سهما علي سبيل الاستعارة وقرب اجله الاجل محركة غاية الوقت في الموت وحلول مدة العمر واقطع اثره الاثر بالتحريك الخبر وايضا اثر القدم في الارض وفيه دعاء عليه بالموت لان من مات لم يبق له خبر في الاحياء ولا يري لاقدامه اثر في الارض او دعاء عليه بالزمانة فان من زمن انقطع مشيه وانقطع اثره الاصل 4 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحس-ن التيمي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له العلاء بن كامل ان فلانا يفعل بي ويفعل فان رايت ان تدعوا الله عز وجل فقال هذا ضعف بك قل اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني امر فلان بم شءت وكيف شءت و من حيث شءت واني شءت	3724	-5668862438823933027	638	1222.0	506	1031	61.88166809082031	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0946	false	5892864988227161134	0	120	0	601	1541	300	الله علي من قتل مولاي واخذ مالي فقال له داود بن علي انك لتهددني بدعاءك قال حماد قال المسمعي فحدثني معتب ان ابا عبد-الله عليه السلام لم يزل ليلته راكعا وساجدا فلما كان في السحر سمعته يقول وهو ساجد اللهم اني اسالك بقوتك القوية وبجلالك الشديد الذي كل خلقك له ذليل ان تصلي علي محمد واهل بيته وان تاخذه الساعة الساعة فما رفع راسه حتي سمعنا الصيحة في دار داود بن علي فرفع ابو-عبد-الله عليه السلام راسه وقال اني دعوت الله بدعوة بعث الله عز-وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من حديد انشقت منها مثانته فمات باب المباهلة 1 -------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن ابي مسروق عن ابي عبد-الله عليه السلام	946	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3725	true	7128096214176837518	82	197	372	935	1409	300	الله علي من قتل مولاي واخذ مالي فقال له داود بن علي انك لتهددني بدعاءك قال حماد قال المسمعي فحدثني معتب ان ابا عبد الله عليه السلام لم يزل ليلته راكعا وساجدا فلما كان في السحر سمعته يقول وهو ساجد اللهم اني اسالك بقوتك القوية وبجلالك الشديد الذي كل خلقك له ذليل ان تصلي علي محمد واهل بيته -ان تاخذه الساعة الساعة فما رفع راسه حتي سمعنا الصيحة في دار داود بن علي فرفع ابو عبد الله ر------------اسه وقال اني دعوت الله بدعوة بعث الله عز وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من حديد انشقت منها مثانته فمات الشرح قوله لما قتل داود بن علي المعلي بن خنيس معلي مولي ا-------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام	3725	-5668862438823933027	510	950.0	409	625	81.5999984741211	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0946	false	5892864988227161134	82	150	418	773	1541	300	بعث الله عز-وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديد انشقت منها مثانته فمات باب المباهلة------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن ابي مسروق عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت انا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عزو-جل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فيقولون نزلت في امراء السرايا فنحتج عليهم بقوله عزو-جل انما وليكم الله ورسوله	946	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3726	true	8536027155306460047	158	300	860	1627	1627	300	بعث الله عز وجل عليه ملكا فضرب راسه بمرزبة من حديد الي اخره في القاموس الارزبة والمرزبة مشددتان او الاولي فقط عصية من حديد وفي الصحاح الارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت وقلت المرزبة وفي الجزري مرزبة بكسر الميم وفتح الزاي والمحدثون يروونها بتشديد الباء والصواب تخفيفها واما اهل اللغة فلا يعرفون سوي التخفيف وانما يكون التشديد في ارزبة بالهمز وهي مطرقة الحديد الكبيرة التي يدق بها النحاس والحديد عند خروجهما من النار والمثانة العضو الذي يجتمع فيه البول داخل الجوف---------------------------- باب المباهلة الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن ابي مسروق عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت انا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فيقولون نزلت في امراء السرايا فنحتج عليهم بقوله عز وجل انما وليكم الله ورسوله-	3726	-5668862438823933027	322	385.0	260	796	40.45226287841797	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0946	false	5892864988227161134	150	283	773	1469	1541	300	الي اخر الاية فيقولون نزلت في المءمنين ونحتج عليهم بقول الله عز-وجل قل لا-اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيقولون نزلت في قربي المسلمين قال فلم ادع شيءا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه الا ذكرته فقال لي اذا كان ذلك فادعهم الي المباهلة قلت وكيف اصنع قال اصلح نفسك ثلاثا واظنه قال وصم واغتسل وابرز انت وهو الي الجبان فشبك اصابعك من يدك اليمني في اصابعه ثم انصفه وابدا بنفسك وقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان ابو-مسروق جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او-عذابا اليما ثم رد الدعوة عليه فقل وان كان فلان جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم قال لي فانك لا-تلبث ان تري ذلك فيه فوا-لله ما-وجدت خلقا يجيبني اليه	946	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3727	true	-6598541162937202740	0	140	0	703	1579	300	الي اخر الاية فيقولون نزلت في المءمنين ونحتج عليهم بقول الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيقولون نزلت في قربي المسلمين قال فلم ادع شيءا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه الا ذكرته فقال لي اذا كان ذلك فادعهم الي المباهلة قلت وكيف اصنع قال اصلح نفسك ثلاثا واظنه قال وصم واغتسل وابرز انت وهو الي الجبان فشبك اصابعك من يدك اليمني في اصابعه ثم انصفه وابدا بنفسك وقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان ابو مسروق جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم رد الدعوة عليه فقل وان كان فلان جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم قال لي فانك لا تلبث ان تري ذلك فيه فو الله ما وجدت خلقا يجيبني اليه	3727	-5668862438823933027	695	1357.0	562	703	98.86202239990234	139	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0947	false	-8803004793285198801	0	181	0	870	1458	300	ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل عن مخلد ابي الشكر عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 احمد عن بعض اصحابنا في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد-الحميد عن ابي جميلة عن بعض اصحابه قال اذا جحد الرجل الحق فان اراد ان تلاعنه ق-ل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم ان كان فلان جحد الحق وكفر به فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما	947	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3728	true	5984331091647656194	67	279	352	1379	1492	300	ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن اسماعيل عن مخلد ابي الشكر عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام مثله الشرح قوله الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس لانه وقت استجابة الدعاء وينبغي طلب هذا الوقت للمباهلة ان امكن والا فيجوز في غيره الاصل 3 احمد عن بعض اصحابنا في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في المباهلة قال تشبك اصابعك في اصابعه ثم تقول اللهم ان كان فلان جحد حقا واقر بباطل فاصبه بحسبان من السماء او بعذاب من عندك وتلاعنه سبعين مرة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن بعض اصحابه قال اذا جحد الرجل الحق فان اراد ان يلاعنه قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم ان كان فلان جحد الحق وكفر به فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما	3728	-5668862438823933027	869	1710.0	688	1027	84.61538696289062	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0947	false	-8803004793285198801	181	300	870	1458	1458	300	باب ما يمجد به الرب تبارك وتعالي نفسه------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن بعض اصحابه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان لله عز-وجل ثلاث ساعات في الليل وثلاث ساعات في النهار يمجد فيهن نفسه فاول ساعات النهار حين تكون الشمس هذا الجانب يعني من المشرق مقدارها من العصر يعني من المغرب الي الصلاة الاولي واول ساعات الليل في الثلث الباقي من الليل الي ان ينفجر الصبح يقول اني انا الله رب العالمين اني انا الله العلي العظيم اني انا الله العزيز الحكيم اني انا الله الغفور الرحيم اني انا الله الرحمن الرحيم اني انا الله مالك يوم الدين اني انا الله لم ازل ولا ازال اني انا الله-	947	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3729	true	9116196460250291970	4	125	18	612	1490	300	باب ما يمجد به الرب تبارك وتعالي نفسه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله عز وجل ثلاث ساعات في الليل وثلاث ساعات في النهار يمجد فيهن نفسه فاول ساعات النهار حين تكون الشمس هذا الجانب يعني--- المشرق مقدارها من العصر يعني من المغرب الي الصلاة الاولي واول ساعات الليل في الثلث الباقي من الليل الي ان ينفجر الصبح يقول اني انا الله رب العالمين اني انا الله العلي العظيم اني انا الله العزيز الحكيم اني انا الله الغفور الرحيم اني انا الله الرحمن الرحيم اني انا الله مالك يوم الدين اني انا الله لم ازل ولا ازال اني انا الله	3729	-5668862438823933027	583	1141.5	466	597	97.65493774414062	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0948	false	5965994813961586336	0	95	0	492	1492	300	خالق الخير والشر اني انا الله خالق الجنة والنار اني انا الله بدء كل شء والي يعود اني انا الله الواحد الصمد اني انا الله عالم الغيب والشهادة اني انا الله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر اني انا الله الخالق البارء المصور لي الاسماء الحسني اني انا الله الكبير المتعال قال ثم قال ابو-عبدال-له عليه السلام من عنده والكبرياء رداء ه فمن نازعه شيءا من ذلك اكبه الله في النار ثم قال ما من عبد مءمن يدعو- بهن مقبلا قلبه الي الله عز-وجل الا قضي حاجته ولو-كان شقيا رجوت ان يحول سعيدا	948	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3729	true	9116196460250291970	125	223	612	1108	1490	300	خالق الخير والشر اني انا الله خالق الجنة والنار اني انا الله بدء كل شء والي يعود اني انا الله الواحد الصمد اني انا الله عالم الغيب والشهادة اني انا الله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر اني انا الله الخالق البارء المصور لي الاسماء الحسني اني انا الله الكبير المتعال قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام من عنده والكبرياء رداء-ه فمن نازعه شيءا من ذلك اكبه الله في النار ثم قال ما من عبد مءمن يدعوا بهن مقبلا قلبه الي الله عز وجل الا قضي حاجته ولو كان شقيا رجوت ان يحول سعيدا	3729	-5668862438823933027	489	952.0	395	497	98.39034271240234	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0947	false	-8803004793285198801	264	297	1282	1446	1458	300	اني انا الله العلي العظيم اني انا الله العزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم اني انا الله الغفو--------------------------------------------------------------------------------------------ر ال------رحيم اني انا الله الرحمن الرحيم اني انا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مالك يوم الدين اني انا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم ازل ولا ازال	947	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3730	true	-4324532071767952434	122	280	643	1535	1634	300	اني انا الله العلي العظيم العلي المتنزه عن صفات الممكن وقد يكون بمعني العالي فوق خلقه بالغلبة والقدرة عليهم وبمعني المتعالي عن الاشباه والانداد والعظيم ذو العظمة وهو راجع الي كمال الذات والصفات كما مر اني انا الله العزيز الحكيم العزيز الغالب الذي لا يغلب ولا يعادله شء والحكيم الذي يعلم الاشياء كما هي او يحكم خلقها ويتقنها بلطف التدبير وحسن التقدير وقد مر اني انا الله الغفور الرحيم اي كثير المغفرة للسيءات وعظيم التجاوز عن العقوبات وشديد الرحمة بالتاءبين ومفيض الخير الي النادمين اني انا الله الرحمن الرحيم اي ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلق في الدنيا بايصال الارزاق وتيسير الاسباب ودفع البليات وقضاء الحاجات وللمءمنين في الاخرة باعطاء جنات عالية وعيون جارية ونعم باقية وتفضلات زاكية اني انا الله مالك يوم الدين الدين الجزاء اي مالك الامور كلها والمتصرف فيها يوم الجزاء اذ لا مالك فيه غيره حذف المفعول به واقيم الظرف مقامه وجعل مفعولا به علي سبيل الاتساع والتجوز اني انا الله لم ازل ولا ازال	3730	-5668862438823933027	125	194.5	99	892	14.013452529907227	20	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0948	false	5965994813961586336	3	34	17	173	1492	300	اني انا الله خالق الجنة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اني انا الله بدء كل شء والي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------عود اني انا الله الواحد ال--------------------------------------------------------------صمد اني انا الله عالم الغيب والشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة اني انا الله الملك القدوس السلام	948	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3731	true	-4812046690811589527	15	135	90	741	1647	300	اني انا الله خالق الجنة والنار الظاهر ان خالقا من حيث هو مضاف صفة لله لا خبر بعد خبر وحينءذ يجب ان يكون بمعني الماضي ليكون الاضافة معنوية مفيدة للتعريف لا بمعني الحال او الاستقبال فيفهم منه ان الجنة والنار مخلوقتان وهذا يجري في ساءر الاضافات الواقعة في هذا التمجيد اني انا الله بدء كل شء والي يعود البدء كبديع الاول كالبدء والله سبحانه اول كل شء بالعلية والية عوده بعد الفناء وبالحاجة حال البقاء اني انا الله الواحد الصمد المتفرد في الذات والصفات والمقصود للخلاءق في الحواءج والمهمات اني انا الله عالم الغيب والشهادة المراد بهما الاخرة والدنيا او ما غاب عن الحس وما حضر او السر والعلانية او عالم المجردات وعالم الجسمانيات اني انا الله الملك القدوس اي ----	3731	-5668862438823933027	138	258.5	108	655	21.068702697753906	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0948	false	5965994813961586336	95	249	492	1213	1492	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد-الله بن بكير عن عبد-الله بن اعين عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يمجد نفسه في كل يوم وليلة ثلاث مرات فمن مجد الله بما مجد به نفسه ثم كان في حال شقوه حوله الله عز-وجل الي سعادة يقول انت الله لا-اله الا انت رب العالمين انت الله لا-اله الا انت الرحمن الرحيم انت الله لا-اله الا انت العزيز العلي الكبير انت الله لا اله الا انت مالك يوم الدين انت الله لا-اله الا انت الغفور الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم انت الله لا اله الا انت منك بدء الخلق واليك يعود انت الله الذي لا-اله الا انت لم تزل ولا تزال انت الله الذي لا-اله الا انت خالق الخير والشر انت الله لا-اله الا انت خالق الجنة والنار انت الله لا-اله الا انت احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا	948	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3732	true	-6086279556597046163	134	300	737	1469	1469	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي يمجد نفسه في كل يوم وليلة ثلاث مرات فمن مجد الله بما مجد به نفسه ثم كان في حال شقوة حوله الله عز وجل الي سعادة يقول انت الله لا اله الا انت رب العالمين انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز العلي الكبير انت الله لا اله الا انت مالك يوم الدين انت الله لا اله الا انت الغفور الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم انت الله لا اله الا انت منك بدء الخلق واليك يعود انت الله الذي لا اله الا انت لم تزل ولا تزال انت الله الذي لا اله الا انت خالق الخير والشر انت الله لا اله الا انت خالق الجنة والنار انت الله لا اله الا انت احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا-	3732	-5668862438823933027	717	1372.0	564	733	97.81719207763672	163	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0948	false	5965994813961586336	249	300	1213	1492	1492	300	احد انت الله لا اله الا انت الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الي اخر السورة انت الله لا-اله الا انت الكبير والكبرياء رداءك باب من قال لا-اله-	948	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3733	true	4336849884301408752	0	53	0	282	1461	300	احد انت الله لا اله الا انت الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الي اخر السورة انت الله لا اله الا انت الكبير والكبرياء رداءك باب من قال لا اله	3733	-5668862438823933027	279	543.0	229	282	98.93617248535156	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0949	false	7403356973086677038	0	50	0	221	1434	300	الاالله 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان ان لا-اله الا الله ان الله عز-وجل لا يعد-له شء ولا يشركه في الامور احد	949	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3733	true	4336849884301408752	55	107	291	510	1461	300	الاصل-- 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة--- ان لا اله الا الله ان الله عز وجل لا يعد له شء ولا يشركه في الامور احد	3733	-5668862438823933027	215	405.5	166	224	95.98213958740234	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0949	false	7403356973086677038	42	104	185	487	1434	300	لا يعدله شء---------------------- ولا يشركه في الامور---------------- احد------------------- 2 عنه عن الفضيل بن عبد-الوهاب عن اسحاق بن عبيدالله عن عبيدا-لله بن الوليد الوصافي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال لا-اله الا الله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في مسك ابيض احلي من العسل واشد بياضا من الثلج واطيب ريحا من المسك فيها امثال	949	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3733	true	4336849884301408752	224	300	1100	1461	1461	300	لا يعدله شء في كمال الذات والصفات ولا يشركه في الامور اي صفات الاحوال احد من الموجودات الاصل 2 عنه عن الفضيل بن عبد الوهاب عن اسحاق بن عبد الله عن عبيد الله بن الوليد الوصافي رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال لا اله الا الله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في مسك ابيض احلي من العسل واشد بياضا من الثلج واطيب ريحا من المسك فيها امثال-	3733	-5668862438823933027	298	546.0	237	362	82.32044219970703	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0949	false	7403356973086677038	68	106	314	499	1434	300	رسول الله صلي الله عليه واله ---------من قال لا-اله الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------- منبتها في مسك ابيض ا-------------------------------حلي من العسل واشد بياضا من الثلج واطيب ريحا من المسك----------------------------------------------------- فيها امثال ثدي الابكار	949	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3734	true	-4151274258963740361	7	100	36	524	1607	300	رسول الله صلي الله عليه واله خير العبادة قول لا اله الا الله وقال خير العبادة الاستغفار وذلك قول الله عز وجل في كتابه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك الشرح قوله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء من بيانية او ابتداءية وفي بعض الروايات ان ارض الجنة بيضاء فاغرسوها بالتسبيح والتهليل والتحميد ونحوها منبتها في مسك ابيض وصف لارض الجنة في طيبها وريحها احلي من العسل واشد بياضا من الثلج واطيب ريحا من المسك اي ثمرتها احلي الي اخره او وصف للشجرة باعتبار ثمرتها فيها امثال ثدي الابكار	3734	-5668862438823933027	181	291.5	143	488	37.09016418457031	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0949	false	7403356973086677038	135	230	653	1098	1434	300	الا الله واستغفر لذنبك باب من قال لااله الا الله والله اكبر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه عن حريز عن يعقوب القمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال ثمن الجنة لا-اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال لا-اله الاال-له وحده وحده وحده------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال جبرءيل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله طوبي لمن قال من امتك لا-اله الا الله وحده وحده وحده -------------باب من قال لا اله	949	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3735	true	-5775345127444512537	0	102	0	490	1426	300	----------------------------------------الا الله والله اكبر الشرح قوله--------------------------------------------------------------------------------------- ثمن الجنة لا اله الا الله والله اكبر اي اكبر من كل شء او اكبر من ان يوصف والبايع هو الله سبحانه والمشتري هو العبد والثمن هو هذه الكلمة الشريفة مع شراءطها ومن شراءطها الاقرار بالرسالة والولاية لاهلهما باب من قال لا اله الا الله وحده وحده وحده الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال جبرءيل------------ لرسول الله صلي الله عليه واله طوبي لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده وحده الشرح قوله طوبي لمن قال الي ---	3735	-5668862438823933027	284	461.0	223	632	44.936710357666016	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0949	false	7403356973086677038	225	300	1080	1434	1434	300	باب من قال لا اله الا الله وحده لا-شريك له عشرا------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ابي بصير ليث المرادي عن عبد-الكريم بن عتبة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس وقبل غروبها لا-اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت-	949	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3735	true	-5775345127444512537	178	260	873	1240	1426	300	باب من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له عشرا الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عمرو بن عثمان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ابي بصير ليث المرادي عن عبد الكريم بن عتبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس وقبل غروبها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت	3735	-5668862438823933027	352	665.5	278	367	95.91280364990234	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0950	false	4412802710566633281	12	97	56	452	1380	300	كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عمن ذكره عن عمر بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صلي الغداة فقال قبل ان ينفض ركبتيه عشر مرات لا اله الاا-لله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا-يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وفي المغرب مثلها لم يلق الله عز-وجل عبد بعمل افضل من عمله الا من جاء بمثل عمله	950	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3736	true	2292376280409827367	121	278	554	1309	1410	300	كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم يحتمل ان يراد باليوم اليوم مع ليلته فيكون ما قاله قبل طلوع الشمس كفارة لذنوب الليل وما قاله قبل غروبها كفارة لذنوب اليوم ولو خص اليوم لبقي ذنوب الليل بلا كفارة ثم الظاهر من الذنوب جميعها صغيرة كانتا وكبيرة ولا يبعد تخصيصها بالصغيرة لان الكبيرة لا يكفرها الا التوبة او فضل الله تعالي ويءيد هذا التخصيص قوله في الخبر الاتي ولم تحط به كبيرة من الذنوب الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عمن ذكره عن عمر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من صلي الغداة فقال قبل ان ينقض ركبتيه عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وفي المغرب مثلها لم يلق الله عز وجل عبد بعمل افضل من عمله الا من جاء بمثل عمله	3736	-5668862438823933027	394	752.0	309	755	52.185428619384766	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0950	false	4412802710566633281	83	272	391	1266	1380	300	لم يلق الله عز-وجل عبد بعمل افضل م-----ن عمله -------------------الا من جاء بمثل عمله باب من قال اشهد ان لا اله الا-الله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله كتب الله له الف الف حسنة----------------------------------------------------------------------------- باب من قال عشر مرات في كل يوم اشهد ان لا-اله الا-الله وحده لا-شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عبد-العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من قال في كل يوم عشر مرات اشهد ان لا-اله الا الله وحده لا-شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله له خمسة واربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درجة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان ولم تحط به كبيرة من الذنوب	950	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3737	true	-1345303399067575772	43	266	229	1229	1411	300	لم يلق الله عز وجل عبد يعمل عملا مساويا لعمله في الفضيلة والكمال الا من جاء بمثل عمله باب من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعيد عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله كتب الله له الف الف حسنة الشرح قوله كتب الله له الف الف حسنة اي كتب الملك الا انه نسب الفعل الي الامر باب من قال عشر مرات في كل يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم عشر مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله له خمسة واربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درجة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان ولم تحط به كبيرة من الذنوب	3737	-5668862438823933027	866	1605.0	678	1000	86.5999984741211	196	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0950	false	4412802710566633281	236	300	1089	1380	1380	300	كتب الله له خمسة واربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان ولم تحط به كبيرة من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال يا الله يا الله عشر مرات------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن ايوب بن الحر اخي اديم عن ابي عبد-الله-	950	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3738	true	5624885648045455916	1	169	5	817	1423	300	كتب الله له خمسة واربعين الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف سيءة ورفع له خمسة واربعين الف درجة جزاء الشرط وهو قوله من قال والظاهر ان ذلك القول سبب لهذه الامور الثلاثة كما يدل عليه الشرطية فعلي هذا ان لم يكن له سيءة لا يبعد القول بانه يعوض عن محو السيءة حسنة ولم ار بذلك تصريحا من الاصحاب وجزم بذلك الخطابي من علماء العامة ولعل المراد بالسيءة الصغيرة لا الاعم منها ومن الكبيرة وان جاز العفو عن الكبيرة ايضا عن غير توبة للرواية الاتية وقال بعض العامة محو الكباءر مشروط بالتوبة وفي رواية اخري وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان يعني انه تعالي يحفظه في يومه ذلك فلا يقع منه زلة ولا وسوسة وقد يقال هذا مشروط بالقبول فمن قاله وصدرت منه زلة او وقع منه ظلم فهو دليل علي انه تعالي لم يقبله منه باب من قال يا الله يا الله عشر مرات الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن ايوب بن الحر اخي اديم عن ابي عبد الله	3738	-5668862438823933027	266	482.5	208	812	32.75862121582031	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0951	false	-5746646291862429193	0	83	0	384	1359	300	عليه السلام قال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا الله يا الله عشر مرات قيل له لبيك ما حاجتك باب من قال لا-اله الا-الله حقا حقا------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي الارميني عن ابي عمران الخراط عن الاوزاعي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال في كل يوم لا-اله الا الله حقا حقا لا-اله الا الله عبودية ورقا لا اله الا الله ايمانا وصدقا اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف وجهه عنه حتي يدخل الجنة -------باب من قال	951	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3738	true	5624885648045455916	169	299	817	1421	1423	300	عليه السلام قال من قال يا الله يا الله عشر مرات قيل له لبيك ما حاجتك الشرح قوله من قال يا الله يا الله عشر مرات قيل له لبيك ما حاجتك ان كان القاءل هو الله سبحانه فقوله ما حاجتك للاستنطاق وان كان غيره من الملاءكة يحتمل ان يكون الاستفهام علي حقيقته وان يكون للاستنطاق ايضا------------------------------------------------- باب من قال لا اله الا الله حقا حقا الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي الارميني عن ابي عمران الخراط عن الاوزاعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله عبودية ورقا لا اله الا الله ايمانا وصدقا اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف وجهه عنه حتي يدخل الجنة الشرح قوله من قال	3738	-5668862438823933027	332	465.5	260	653	50.84226608276367	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0951	false	-5746646291862429193	63	187	290	836	1359	300	لا اله الا الله ايمانا وصدقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف---- وجهه عنه حتي يدخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من قال يا رب يارب------- 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن ايوب ابن الحر اخي اديم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال عشر مرات يا رب يا-رب قيل له لبيك ما حاجتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران قال مرض اسماعيل بن ابي عبد-الله عليه السلام فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام قل يا رب يا رب عشر مرات فان من قال ذلك نودي لبيك ماحا-جتك 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن معاوية عن ابي بصير عن	951	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3739	true	-1543587762987619462	60	300	321	1442	1442	300	لا اله الا الله ايمانا وصدقا اي امنت به ايمانا وصدقت فيه صدقا والجمع بينهما للاشعار بالتوافق بين اللسان والقلب ويمكن تفسير بمثل السابق والله يعلم اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف عنه وجه----ه حتي يدخل الجنة اي افاض عليه الرحمة والبركات ويسدده في جميع حالاته ولم يكله الي نفسه ولم يصرف عنه شيءا من ذلك حتي يدخل الجنة والحاصل ان هذا القاءل محفوظ بحفظ الله معصوم بعصمة الله حتي يدخل الجنة ولا حاجة فيه الي التاويل باب من قال يا رب يا رب الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي--- محمد بن عيسي عن ايوب -بن الحر اخي اديم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال عشر مرات يا رب يا رب قيل له لبيك ما حاجتك الشرح قوله من قال عشر مرات يا رب يا رب في ذكر الرب استعطاف لما فيه من الدلالة علي تربيه كل شء وتكميله وحفظه واخراجه من حد النقص الي الكمال وهو مجرب في قضاء الحاجات ودفع البليات ولذلك توسل الانبياء في دفع النوازل والبلايا كما نطق به القران الكريم 2 احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران قال مرض اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام قل يا رب يا رب عشر مرات فان من قال ذلك نودي لبيك ما حاجتك 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن معاوية عن ابي بصير عن-	3739	-5668862438823933027	533	928.5	412	1130	47.16814041137695	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0552	false	7896107686251913684	237	297	1193	1481	1494	300	ثم بعث الله------- محمدا صلي الله عليه واله وهو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الاا-لله وان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله الا ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع ل-----محمد صلي الله عليه واله علي ذلك الا من اشرك بالرحمن	552	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3740	true	3359927396627908077	235	295	1116	1398	1422	300	ثم بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله وهو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا------------------- رسول الله الا ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق ولم يعذب الله احدا ممن مات وهو متبع لرسول الله صلي الله عليه واله علي ذلك الا من اشرك بالرحمن	3740	-5668862438823933027	264	492.0	208	301	87.7076416015625	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0951	false	-5746646291862429193	187	300	836	1359	1359	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال يا رب يا الله يا رب يا الله حتي ينقطع نفسه قيل له لبيك ما حاجتك باب من قال لا اله الا-الله مخلصا------ 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي الحسن السواق عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يا ابان اذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث من شهد ان لا-اله الا الله مخلصا وجبت له الجنة قال قلت له انه ياتيني من كل صنف من الاصناف افاروي لهم هذا الحديث قال نعم يا ابان انه اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فتسلب لا-اله-	951	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3740	true	3359927396627908077	0	119	0	535	1422	300	ابي عبد الله عليه السلام قال من قال يا رب يا الله يا رب يا الله حتي ينقطع نفسه قيل له لبيك ما حاجتك باب من قال لا اله الا الله مخلصا الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي الحسن السواق عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا ابان اذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث من شهد ان لا اله الا الله مخلصا وجبت له الجنة قال قلت له انه ياتيني من كل صنف من الاصناف افاروي لهم هذا الحديث قال نعم يا ابان انه اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فتسلب لا اله	3740	-5668862438823933027	523	1008.5	411	535	97.75701141357422	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0952	false	6612950163323436493	9	100	39	446	1440	300	باب من قال ما شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام -بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا ما شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله قال الله عز-وجل استبسل عبدي واستسلم لامري اقضوا حاجته 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن جميل عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا فوة الا بالله	952	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3741	true	-1170289231627242485	184	263	938	1281	1451	300	باب من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله قال الله عز وجل استبسل عبدي واستسلم لامري اقضوا ح--------------------------------------------------------------------اجته الشرح قوله فقال -------بعد ما دعا ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	3741	-5668862438823933027	312	563.5	240	418	74.64115142822266	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0952	false	6612950163323436493	68	127	307	579	1440	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن جميل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا فوة الا بالله سبعين مرة صرف عنه سبعين نوعا من انواع البلاء ايسر ذلك الخنق قلت جعلت فداك وما الخنق قال لا يعتل بالجنون فيخنق -------باب من قال استغفر الله	952	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3743	true	5166006468845869357	154	216	773	1053	1492	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله سبعين مرة صرف عنه سبعين نوعا من انواع البلاء ايسر ذلك الخنق قلت جعلت فداك وما الخنق قال لا يعتل بالحبون فيخنق الشرح قوله من قال ما شاء الله	3743	-5668862438823933027	259	495.0	200	280	92.5	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0952	false	6612950163323436493	122	192	556	907	1440	300	باب من قال استغفر الله الذي لا-اله الا-هو الحي القيوم ذو-الحلال والاكرام واتوب اليه------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد-الصمد عن الحسين بن حماد عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفريضة قبل ان يثني رجليه استغفر الله الذي لا-اله الا هو الحي القيوم ذو-الجلال والاكرام واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله عز-وجل له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	952	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3744	true	6538946395020280132	77	155	413	776	1531	300	باب من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب اليه الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الصمد عن الحسين بن حماد عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفريضة قبل ان يثني رجليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب ال-ه ثلاث مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	3744	-5668862438823933027	349	649.5	279	364	95.87911987304688	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0952	false	6612950163323436493	221	292	1050	1410	1440	300	وظلالهم بالغدو والاصال قال هو الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهي ساعة اجابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابليس عليه لعاءن الله يبث جنود الليل من حيث تغيب الشمس وتطلع فاكثروا ذكر الله عز-وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغار كم في تلك الساعتين فانهما ساعتا غفلة	952	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3745	true	-2945673970741179730	0	129	0	693	1587	300	وظلالهم بالغدو والاصال قال هو الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهي ساعة اجابة الشرح قوله وظلالهم بالغدو والاصال الظلال جمع ظل وهو هنا الشخص والاصال جمع اصيل وهو ما بين الغروب والعصر اي يسجد وينقاد لله تعالي اشخاصهم في هذين الوقتين وفسره عليه السلام بالدعاء فيما وقال بعض المفسرين الظل الفيء والمراد انقياد افياءهم فيهما بالمد والتقليص وضمير هي في قوله وهي ساعة اجابة راجع الي القبل والتانيث باعتبار الخبر الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابليس عليه لعاءن الله يبث جنود الليل من حيث تغيب الشمس وتطلع فاكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغار-كم في تلك الساعتين فانهما ساعتا غفلة	3745	-5668862438823933027	359	678.5	289	694	51.72910690307617	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0953	false	-6634056805357340893	0	105	0	548	1503	300	بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن رزين صاحب الانماط عن احدهما عليهما السلام قال من قال اللهم اني اشهدك واشهد ملاءكتك المقربين وحملة عرشك المصطفين انك انت الله لا-اله الا انت الرحمن الرحيم وان محمدا عبدك ورسول------------------------------------------------------------------------------ك وان فلان بن فلان امامي ووليي وان اباه رسول الله صلي الله عليه واله وعليا والحسن رسولك وان فلان بن فلان امامي ووليي وان اباه رسول الله صلي الله عليه واله وعليا والحسن والحسين وفلانا وفلانا حتي ينتهي اليه اءمتي واولياءي علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث يوم القيامة وابرا من فلان وفلان وفلان فان مات	953	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3745	true	-2945673970741179730	211	300	1125	1587	1587	300	بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن رزين صاحب الانماط عن احدهما عليهما السلام قال من قال اللهم اني اشهدك واشهد ملاءكتك المقربين وحملة عرشك المصطفين انك انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم وان محمدا عبدك ورسولك وان فلان بن فلان امامي ووليي وان اباه رسول الله صلي الله عليه واله وعليا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن والحسين وفلانا وفلانا حتي ينتهي اليه اءمتي واولياءي علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث يوم القيامة وابرا من فلان وفلان وفلان فان مات-	3745	-5668862438823933027	383	630.0	312	627	61.084529876708984	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0953	false	-6634056805357340893	89	226	467	1145	1503	300	علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ وابرا من فلان وفلان وفلان--------------------------------------------------------------------------- فان مات في ليلته دخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال وبكر بن محمد عن ابي اسحاق الشعيري عن يزيد بن كلثمة عن ابي عبدال-له او عن ابي جعفر عليهما السلام قال تقول اذا اصبحت اصبحت بالله مءمنا علي دين محمد وسنته ودين علي وسنته ودين الاوصياء وسنتهم -امنت بسر هم وعلانيتهم وشاهدهم وغاءبهم واعوذ ال-له مما استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام والاوصياء وارغب الي الله فيما رغبوا اليه ولا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب ابراهيم بن عثمان الخزاز عن محمد بن مسلم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان علي بن الحسين صلوات الله عليهما كان اذا اصبح قال	953	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3746	true	-930995755986332614	57	300	316	1591	1591	300	علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث هذا القول اما بالنظر الي رسوخ اعتقاده والاعتماد عليه او للطلب من الله تعالي ان يجعله كذلك وابرا من فلان وفلان وفلان ويسميهم باسماءهم ولا ينفع التولي بدون البراءة منهم كما دل عليه بعض الاخبار فان مات في ليلة- دخل الجنة ظاهره انه يدخلها بلا عقوبة وقد يقال ان المذكور اصل الايمان وهو بدون الاعمال لا يوجب الدخول في الجنة ابتداء لان العاصي في المشيءة فلا بد من حمل الدخول علي الدخول في الجنة وان كان بعد الجزاء وقد ذكرناه سابقا الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال وبكر بن محمد عن ابي اسحاق الشعيري عن يزيد بن كلثمة عن ابي عبد الله او عن ابي جعفر عليهم- السلام قال تقول اذا اصبحت اصبحت بالله مءمنا علي دين محمد وسنته ودين علي وسنته ودين الاوصياء وسنتهم وامنت بسر-هم وعلانيتهم وشاهدهم وغاءبهم واعوذ بالله مما استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه واله وعلي ------------والاوصياء وارغب الي الله فيما رغبوا اليه ولا حول ولا قوة الا -الله الشرح قوله امنت بسرهم وعلانيتهم لعل المراد بالسر الاعتقاديات وبالعلانية الاقوال او العمليات او الاعم منهما ومن الامور الشرعية المختصة بهم والمشتركة بينهم وبين المنكرين لهم وشاهدهم وغاءبهم الشاهد الموجود والغاءب الماضي الي جوار الله تعالي الاصل 5 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب ابراهيم بن عثمان الخزاز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان علي بن الحسين صلوات الله عليهما كان اذا اصبح قال-	3746	-5668862438823933027	649	1150.0	516	1292	50.23219680786133	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0953	false	-6634056805357340893	238	300	1208	1503	1503	300	فعل ذلك العبد اجزاه مما نسي في يومه 6 عنه عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن عمر -بن شهاب وسليم الفراء عن رجل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من قال هذا حين يمسي حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام حتي يصبح استودع الله العلي الاعلي الجليل العظيم نفسي ومن يعنيني امره-	953	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3747	true	3125815432527439619	173	231	958	1234	1632	300	فعل ذلك الاصل---------------------- 6 عنه عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن عمر ابن شهاب وسليم الفراء عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال هذا حين يمسي حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام حتي يصبح استودع الله العلي الاعلي الجليل العظيم نفسي ومن يعنيني امره	3747	-5668862438823933027	269	507.0	213	298	90.2684555053711	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0954	false	-6716605814918030158	0	212	0	1012	1443	300	استودع الله نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وابوع-لي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن الحجال عن علي بن عقبة وغالب بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا امسيت قل اللهم اني اسالك عند اقبال ليلك وادبار نهارك وحضور صلواتك واصوات دعاءك ان تصلي علي محمد وال محمد وادع بما احببت------ 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من يوم ياتي علي ابن ادم الا قال له ذلك اليوم يا ابن ادم انا يوم جديد وانا عليك شهيد فقل خ---يرا واعمل في خيرا اشهد لك به يوم القيامة فانك لن تراني بعدها ابدا قال وكان علي عليه السلام اذا امسي يقول مرحبا بالليل الجديد والكاتب الشهيد اكتبا علي اسم الله ثم يذكر الله عزوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبدا-لله بن بكير عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا تغيرت الشمس فاذكر الله عز-وجل وان كنت مع قوم يشغلونك فقم وادع--------------------------------------------------------------------- 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد-الله عليه السلام	954	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3748	true	4314040290357829012	4	300	21	1456	1456	300	استودع الله نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء المرهوب وما بعده صفة لله والفصل لا يضر والفرق بينه وبين المخوف ان الرهبة بملاحظة عظمة الله من حيث هي والخوف بملاحظتها مع ملاحظة التقصير والتضعضع الخضوع والذل والافتقار والجار متعلق بالثلاثة من باب التنازع 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن عقبة وغالب بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا امسيت قل اللهم اني اسالك عند اقبال ليلك وادبار نهارك وحضور صلواتك واصوات دعاءك ان تصلي علي محمد وال محمد وادع بما احببت الاصل 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من يوم ياتي علي ابن ادم الا قال له ذلك اليوم يا ابن ادم انا يوم جديد وانا عليك شهيد فقل في خيرا واعمل في خيرا اشهد لك به يوم القيامة فانك لن تراني بعدها ابدا قال وكان علي عليه السلام اذا امسي يقول مرحبا بالليل الجديد والكاتب الشهيد اكتبا علي اسم الله ثم يذكر الله عز وجل الشرح قوله قال له ذلك اليوم يا ابن ادم انا يوم جديد ذلك القول اما بلسان الحال او المقال وينبغي للمءمن ان يسمعه باذن القلب ويعمل بمقتضاه الاصل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تغيرت الشمس فاذكر الله عز وجل وان كنت مع قوم يشغلونك فقم وادع الشرح قوله اذا تغيرت الشمس باصفرارها وقت العصر قريبا من الغروب الاصل 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام-	3748	-5668862438823933027	998	1878.0	788	1436	69.49860382080078	214	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0954	false	-6716605814918030158	212	289	1012	1387	1443	300	قال ثلاث تناسخها الانبياء من ادم عليه السلام حتي وصلن الي رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اصبح يقول اللهم اني اسالك ايمانا تباشر به قلبي ويقينا حتي اعلم انه لا-يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي ورواه بعض اصحابنا وزاد فيه حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير-ما عجلت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا وصلي الله علي محمد واله	954	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3749	true	5397500192194006175	0	79	0	377	1602	300	قال ثلاث تناسخها الانبياء من ادم عليه السلام حتي وصلن الي رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اصبح يقول اللهم اني اسالك ايمانا تباشر به قلبي ويقينا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي ورواه بعض اصحابنا وزاد فيه حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا وصلي الله علي محمد واله	3749	-5668862438823933027	375	740.0	298	377	99.46949768066406	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0955	false	5268155103794749551	4	99	22	465	1509	300	وابن عبدك وابن امتك في قبضتك اللهم ارزقني من فضلك رزقنا من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب واحفظني من حيث احتفظ ومن حيث لا احتفظ اللهم ارزقني من فضلك ولا تجعل لي حاجة الي احد من خلقك اللهم البسني العافية وارزقني عليها الشكر يا واحد يا احد يا صمد يا الله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا الله يا رحمن يا رحيم يا مالك الملك ورب الارباب وسيد السادات ويا الله يا لا اله الا انت اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك	955	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3750	true	8192141728557641380	0	95	0	442	1517	300	وابن عبدك وابن امتك في قبضتك اللهم ارزقني من فضلك رزق-ا من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب واحفظني من حيث احتفظ ومن حيث لا احتفظ اللهم ارزقني من فضلك ولا تجعل لي حاجة الي احد من خلقك اللهم البسني العافية وارزقني عليها الشكر يا واحد يا احد يا صمد يا الله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا الله يا رحمن يا رحيم يا مالك الملك ورب الارباب وسيد السادات ويا الله يا لا اله الا انت اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك	3750	-5668862438823933027	442	879.0	347	443	99.7742691040039	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0955	false	5268155103794749551	88	172	415	855	1509	300	من كل داء وسقم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك------------------------------- 12 عنه عن محمد بن علي رفعه الي امير-المءمنين عليه السلام انه كان يقول اللهم اني وهذا النهار خلقان من خلقك اللهم لا تبتلني به ولا تبتله بي اللهم ولا-تره مني جراة علي معاصيك ولا ركوبا لمحارمك اللهم اصرف عني الازل واللاواء والبلوي وسوء القضاء وشماتة الاعداء ومنظر السوء في نفسي ومالي قال وما من عبد يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه واله نبيا وبالقران بلاغا	955	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3750	true	8192141728557641380	210	300	1045	1517	1517	300	من كل داء وسقم يمكن حمل الداء علي المرض النفساني والسقم علي المرض الجسماني الاصل 12 عنه عن محمد بن علي رفعه الي امير المءمنين عليه السلام انه كان يقول اللهم اني وهذا النهار خلقان من خلقك اللهم لا تبتلني به ولا تبتله بي اللهم ولا تره مني جراة علي معاصيك ولا ركوبا لمحارمك اللهم اصرف عني الازل واللاواء والبلوي وسوء القضاء وشماتة الاعداء ومنظر السوء في نفسي ومالي قال وما من عبد يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه واله نبيا وبالقران بلاغا-	3750	-5668862438823933027	408	772.0	329	473	86.25792694091797	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0955	false	5268155103794749551	172	222	855	1132	1509	300	وبعلي اماما ثلاثا الا كان حقا علي الله العزيز الجبار ان يرضيه يوم القيامة قال وكان يقول عليه السلام اذا امسي اصبحنا لله شاكرين وامسينا لله حامدين فلك الحمد كما امسينا لك مسلمين سالمين قال واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا-لله حامدين والحمد لله كما اصبحنا لك مسلمين سالمين	955	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3751	true	1044087344718305319	0	51	0	278	1685	300	وبعلي اماما ثلاثا الا كان حقا علي الله العزيز الجبار ان يرضيه يوم القيامة قال وكان يقول عليه السلام اذا امسي اصبحنا لله شاكرين وامسينا لله حامدين فلك الحمد كما امسينا لك مسلمين سالمين قال واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا لله حامدين والحمد لله كما اصبحنا لك مسلمين سالمين	3751	-5668862438823933027	277	549.0	227	278	99.64028930664062	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0955	false	5268155103794749551	201	300	1011	1509	1509	300	كما امسينا لك مسلمين سالمين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا-لله حامدين والحمد لله كما اصبحنا لك مسلمين سالمين--------------------------------------------------------------------------- 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول اذا اصبح بسم الله وبالله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لاال-ه الا انت لا-حول ولا قوة الا-	955	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	0	144	0	734	1506	300	كما امسينا لك مسلمين سالمين اشار الي ان هاتين النعمتين يعني الكون من اهل الاسلام او التسليم والانقياد والكون من اهل السلامة من الافات يقتضيان الحمد له رعاية لحسن المعاملة واداء لحق النعمة واذا اصبح قال امسينا لله شاكرين واصبحنا لله حامدين انما غير الاسلوب فقال في السابق اولا اصبحنا وقال هنا امسينا لرعاية تقديم ما هو المقدم في الواقع في الموضعين الاصل 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول اذا اصبح بسم الله وبالله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت لا حول ولا قوة الا	3752	-5668862438823933027	459	797.5	364	734	62.534061431884766	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0956	false	-6008757859275613103	0	145	0	756	1559	300	بالله نسالك العفو -العافية من كل سوء وشر في الدنيا والاخرة اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ومن ضغطة القبر ومن ضيق القبر واعوذبك- من سطوات الليل والنهار اللهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل والحرام ابلغ محمدا وال محمد عني السلام اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة واعوذ بجمعك ان تميتني غرقا او حرقا-او شرقا او-قودا او صبرا او-مسما او ترد يا في بءر-او اكيل السبع او-موت الفجاة او بشء من ميتات السوء ولكن امتني علي فراشي في طاعتك وطاعة رسولك صلي الله عليه واله مصيبا للحق غير مخطء اوف-ي الصف الذي نعتهم في كتابك كانهم بنيان مرصوص اعيذ نفسي وولدي وما رزقني ربي بقل اعوذ برب الفلق حتي يختم السورة واعيذ نفسي وولدي وما-رزقني ربي بقل اعوذ برب الناس حتي يختم السورة ويقول الحمد لله عدد ما خلق الله والحمد لله مثل ما خلق والحمدل-له ملء ما خلق الله والحمدل-له مداد كلماته	956	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	144	299	734	1500	1506	300	بالله نسالك العفو والعافية من كل سوء وشر في الدنيا والاخرة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن ضغطة القبر ومن ضيق القبر واعوذ بك من سطوات الليل والنهار اللهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل والحرام ابلغ محمدا وال محمد عني السلام اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة واعوذ بجمعك ان تميتني غرقا او حرقا او شرقا او قودا او صبرا او مسما او ترد-يا في بءر او اكيل السبع او موت الفجاة او بشء من ميتات السوء ولكن امتني علي فراشي في طاعتك وطاعة رسولك صلي الله عليه واله مصيبا للحق غير مخطء او في الصف الذي نعتهم في كتابك كانهم بنيان مرصوص اعيذ نف-ي وولدي وما رزقني ربي بقل اعوذ برب الفلق حتي يختم السورة واعيذ نفسي وولدي وما رزقني ربي بقل اعوذ برب الناس حتي يختم السورة ويقول الحمد لله عدد ما خلق الله والحمد لله مثل ما خلق والحمد لله ملء ما خلق الله والحمد لله مداد كلماته	3752	-5668862438823933027	747	1438.0	603	768	97.265625	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0985	false	-6615022709284568129	0	43	0	215	1421	300	واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا	985	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	103	144	537	734	1506	300	واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت------------ لا حول ولا قوة الا	3752	-5668862438823933027	155	287.5	122	242	64.0495834350586	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0989	false	-4489192760915383192	153	251	737	1215	1455	300	عن محم-د بن اعين عن قيس بن سلمة عن ا------------بي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله و بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله باب الدعاء للعلل	989	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3752	true	-5315925126221079780	65	147	360	752	1506	300	عن عثمان بن عيسي عن سماع------ة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام---------------- يقول--------- اذا اصبح------------------------------------ بسم الله و-بال---------له والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لا اله الا انت------------ لا حول ولا قوة الا بالله نسالك العفو -----	3752	-5668862438823933027	296	483.0	229	519	57.03275680541992	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0955	false	5268155103794749551	257	295	1296	1488	1509	300	الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين الل------------------------------------------------------------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي -لااله الا	955	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3753	true	6696781901670879815	138	187	712	968	1579	300	امره الي الله هداه -الي الخيرات ووقاه من السيءات------------- وعليك توكلت يا رب العالمين اي اعتمدت في اموري عليك والجاتها اليك لعجزي عن القيام بها وثقتي بكفايتك اياها اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يم-ني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي السالك الي	3753	-5668862438823933027	148	238.0	115	271	54.612545013427734	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0956	false	-6008757859275613103	146	200	766	1065	1559	300	زنة عرشه والحمد لله رضا نفسه ولا-اله الا-الله الحليم الكريم ولا اله الا-الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات والارضين وما بينهما ورب العرش العظيم اللهم اني اعوذ بك من درك الشقاء ومن شماتة الاعداء واعوذبك- من الفقر والوقر واعوذبك- من سوء المنظر في الاهل والمال والولد ويصلي علي محمد وال محمد عشر مرات	956	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3753	true	6696781901670879815	1	60	4	308	1579	300	زنة عرشه والحمد لله رضا نفسه ولا اله الا الله الحليم الكريم ولا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات والارضين وما بينهما ورب العرش العظيم اللهم اني اعوذ بك من درك الشقاء ومن شماتة الاعداء واعوذ بك من الفقر والوقر واعوذ بك من سوء المنظر في الاهل والمال والولد ويصلي علي محمد وال محمد عشر مرات	3753	-5668862438823933027	295	573.0	241	304	97.03947448730469	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0956	false	-6008757859275613103	23	49	118	266	1559	300	واعوذ-بك من سطوات الليل والنه------------------------------------------ار ال--------لهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل ----------------------والحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ابلغ محمدا وال محمد عني السلام اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة	956	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3754	true	-4709354930629996844	48	137	261	776	1656	300	واعوذ بك من سطوات الليل والنهار هي النواءب النازلة فيهما والاضافة باعتبار الظرفية اللهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل والاحرام في بعض النسخ والحرام والوجه في تخصيص امثال هذه الاشياء بالمربوبية مع انه رب كل شء المبالغة في تعظيم الخالق باضافة كل عظيم الي ايجاده ولذلك قد يقال رب السماوات والارض ورب النبيين والمرسلين ورب الجبال والبحار ورب المشرق والمغرب ورب العالمين وغير ذلك مما جاء في القران والحديث ولم يات فيما يستحقر ويستفذر كالحشرات والكلاب والقرود الا علي وجه العمو--------------------------------م اللهم اني اعوذ بدرعك الحصينة	3754	-5668862438823933027	116	25.0	96	547	21.206581115722656	18	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0956	false	-6008757859275613103	200	300	1065	1559	1559	300	14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد يقول اذا اصبح قبل طلوع الشمس الله اكبر الله اكبر كبيرا وسبحان الله بكرة واصيلا والحمد-لله رب العالمين كثيرا لا شريك له وصلي الله علي محمد واله الا ابتدرهن ملك وجعلهن في جوف جناحه وصعد-بهن الي السماء الدنيا فتقول الملاءكة ما معك فيقول معي كلمات قالهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له-	956	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3756	true	-7021673941640311284	0	101	0	494	1468	300	14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه--- جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد يقول اذا اصبح قبل طلوع الشمس الله اكبر الله اكبر كبيرا وسبحان الله بكرة واصيلا والحمد لله رب العالمين كثيرا لا شريك له وصلي الله علي محمد واله الا ابتدرهن ملك وجعلهن في جوف جناحه وصعد بهن الي السماء الدنيا فتقول الملاءكة ما معك فيقول معي كلمات قالهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له	3756	-5668862438823933027	491	961.0	393	497	98.79275512695312	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0957	false	160896132170329507	0	59	0	298	1478	300	قال وكلما مر بسماء قال لاهلها مثل ذلك فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له حتي ينتهي بهن الي حملة العرش فيقول لهم ان معي كلمات تكلم بهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله هذا العبد وغفر له انطلق بهن الي حفظة كنوز مقالة المءمنين فان هولاء كلمات الكنوز حتي تكتبهن في ديوان الكنوز	957	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3756	true	-7021673941640311284	101	160	494	792	1468	300	قال وكلما مر بسماء قال لاهلها مثل ذلك فيقولون رحم الله من قال هءلاء الكلمات وغفر له حتي ينتهي بهن الي حملة العرش فيقول لهم ان معي كلمات تكلم بهن رجل من المءمنين وهي كذا وكذا فيقولون رحم الله هذا العبد وغفر له انطلق بهن الي حفظه كنوز مقالة المءمنين فان هءلاء كلمات الكنوز حتي تكتبهن في ديوان الكنوز	3756	-5668862438823933027	296	590.0	237	298	99.328857421875	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0957	false	160896132170329507	59	173	298	851	1478	300	15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن عيسي بن عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اصبحت فقل اللهم اني اعوذ-بك من شر ما خلقت وذرات وبرات في بلادك وعبادك اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وحملك وكرمك كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن عبدا-لله بن ميمون عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه واله كان يقول اذا اصبح سبحان الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذبك- من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الليل اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة	957	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3757	true	509411794424469229	112	300	626	1564	1564	300	15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن عيسي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصبحت فقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما خلقت وذرات وبرات في بلادك وعبادك اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وحلمك وكرمك كذا وكذا الشرح فقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما خلقت وذرات وبرات اي خلقت فمعني الثلاثة واحد ويمكن ان يراد بالاول ما ليس فيه روح فانه قد يصدر منه الضر والشر وبالثاني الجن والانس وبالثالث ساءر الحيوانات في بلادك وعبادك متعلق بقوله اعوذ بك وتعلقه بالافعال المذكورة بعيد اللهم اني اسءلك بجلالك وجمالك اي بعظمتك وبهاءك وحسن فعالك او بصفاتك الجلالية وهي السلبية وصفاتك الجمالية وهي الثبوتية الاصل 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه واله كان يقول اذا اصبح سبحان الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الليل اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة-	3757	-5668862438823933027	545	1051.0	432	939	58.040470123291016	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0957	false	160896132170329507	182	300	899	1478	1478	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن العلاء -بن كامل قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول عند المساء لا-اله الاا-لله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو---- كل شء قدير قال قلت بيده الخير قال ان بيده الخير ولكن قل كما اقول لك عشر مرات واعوذ بالله السميع العليم حين تطلع الشمس وحين تغرب عشر مرات------ 18 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال يقول بعد الصبح الحمد-لله رب الصباح الحمد لله فالق الاصباح ثلاث مرات اللهم افتح لي باب الامر الذي فيه اليسر والعافية اللهم هيء لي-	957	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3758	true	4422715591522886573	106	231	555	1151	1503	300	17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن العلاء ابن كامل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول عند المساء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو علي كل شء قدير قال قلت بيده الخير قال ان بيده الخير ولكن قل كما اقول لك عشر مرات واعوذ بالله السميع العليم حين تطلع الشمس وحين تغرب عشر مرات الاصل 18 علي عن ابيه عن حماد بن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال يقول بعد الصبح الحمد لله رب الصباح الحمد لله فالق الاصباح ثلاث مرات اللهم افتح لي باب الامر الذي فيه اليسر والعافية اللهم هيء لي	3758	-5668862438823933027	576	1106.0	459	596	96.64429473876953	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0958	false	7192023331803306966	0	37	0	176	1511	300	سبيله وبصرني مخرجه اللهم ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن تحت قدميه ومن فوق راسه واكفنيه بما شءت ومن حيث شءت وكيف شءت	958	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3758	true	4422715591522886573	231	268	1151	1327	1503	300	سبيله وبصرني مخرجه اللهم ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وعن تحت قدميه ومن فوق راسه واكفنيه بما شءت ومن حيث شءت وكيف شءت	3758	-5668862438823933027	175	349.0	138	176	99.43181610107422	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0958	false	7192023331803306966	3	126	19	614	1511	300	اللهم ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن تحت قدميه ومن فوق راسه واكفنيه بما شءت ومن حيث شءت وكيف شءت وكيف شءت 19 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن الحسين بن المختار عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اذا اصبح اللهم اني اصبحت في دمتك وجوارك اللهم اني استودعك ديني ونفسي ودنياي واخرتي واهلي ومالي واعوذ-بك يا عظيم من شر خلقك جميعا واعوذ-بك من شر-ما يبلس به ابليس وجنوده اذا قال هذا الكلام لم يضره يومه ذلك شء واذا امسي فقاله لم يضره تلك الليلة شء ان شاء الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 عدة من اصحابنا عن احمد	958	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3759	true	5791213027157344848	106	300	599	1598	1598	300	اللهم ان كنت قضيت لاحد من خلقك علي مقدرة بالشر فخذه المقدرة مثلثة الدال القدرة والقوة في الدعاء علي رفع القضاء دلالة علي البداء وقد مر ان الدعاء يرد القضاء وان كام مبرما الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن الحسين بن المختار عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال اذا اصبح اللهم اني اصبحت في ذمتك وجوارك اللهم اني استودعك ديني ونفسي ودنياي واخرتي واهلي ومالي واعوذ بك يا عظيم من شر خلقك جميعا واعوذ بك من شر ما يبلس به ابليس وجنوده اذا قال هذا الكلام لم يضره يومه ذلك شء واذا امسي فقاله لم يضره تلك الليلة شء ان شاء الله تعالي الشرح قوله اللهم اني اصبحت في ذمتك وجوارك الذمة بالكسر العهد والامان والكفالة والضمان والجوار بالكسر الامان واعطاء الذمة وبالفتح معناه بالفارسية همسايگي وهذا تمثيل او كناية عن القرب واعوذ بك من شر ما يبلس به ابليس وجنوده ابلس تحير وتحزن وسكت وتدهش ويءس ومنه سمي ابليس لتحيره في امره وياسه من رحمة الله وكان اسمه عزازيل وقيل ابليس اعجمي ولعل المراد بالموصول العجب والتكبر واضلال الخلق الاصل 20 عدة من اصحابنا عن احمد-	3759	-5668862438823933027	478	797.0	380	1113	42.946990966796875	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0958	false	7192023331803306966	126	285	614	1449	1511	300	بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزه عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا صليت المغرب والغداة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء قال وتقول اذا اصبحت وامسيت الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح مرتين الحمدلل-ه الذي اذهب الليل بقدرته وجاء بالنهار برحمته ونحن في عافية ويقرا اية الكرسي واخر الحشر وعشر ايات من الصافات وسب-حان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد-لله رب العالمين فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا-اله الا انت سبحانك اني عملت سوء ا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم	958	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3760	true	-6005066122141058134	0	164	0	840	1566	300	بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت المغرب والغداة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء قال وتقول اذا اصبحت وامسيت الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح مرتين الحمد لله الذي اذهب الليل بقدرته وجاء بالنهار برحمته ونحن في عافية ويقرا اية الكرسي واخر الحشر وعشر ايات من الصافات و سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت سبحانك اني عملت سوء-ا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم	3760	-5668862438823933027	829	1630.0	671	841	98.57312774658203	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0961	false	1585796027101382157	57	103	272	501	1487	300	عن عثمان بن عيسي عن سماع----------ة عن ------------ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا صليت --------الغداة والمغرب فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ---------ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	961	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3760	true	-6005066122141058134	8	62	34	287	1566	300	عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت المغرب والغداة-------- فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه--------- جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	3760	-5668862438823933027	207	361.0	164	270	76.66666412353516	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0959	false	7248936544185826008	0	114	0	621	1534	300	ابي عبدا-لله عليه السلام اللهم لك الحمد احمدك واستعينك وانت ربي وانا عبدك اصبحت علي عهدك ووعدك واو من بوعدك واوفي بعهدك ما استطعت ولا حول ولا قوة الا بالله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اصبحت علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وملة ابراهيم ودين محمد علي ذلك احيا واموت ان شاء الله اللهم احيني ما احييتني به وامتني اذا امتني علي ذلك وابعثني اذا بعثتني علي ذلك ابتغي بذلك رضوانك واتباع سبيلك اليك الجات ظهري واليك فوضت امري ال محمد اءمتي ليس لي اءمة غيرهم بهم اءتم واياهم اتولي وبهم اقتدي اللهم اجعلهم اولياءي في الدنيا والاخرة واجعلني اوالي اولياء هم واعادي اعداء هم في الدنيا والاخرة والحقني بالصالحين واباءي معهم	959	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3761	true	-4299673228446906714	101	215	511	1132	1607	300	ابي عبد الله عليه السلام اللهم لك الحمد احمدك واستعينك وانت ربي وانا عبدك اصبحت علي عهدك ووعدك واو-من بوعدك واوفي بعهدك ما استطعت ولا حول ولا قوة الا بالله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اصبحت علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وملة ابراهيم ودين محمد علي ذلك احيا واموت ان شاء الله اللهم احيني ما احييتني به وامتني اذا امتني علي ذلك وابعثني اذا بعثتني علي ذلك ابتغي بذلك رضوانك واتباع سبيلك اليك الجات ظهري واليك فوضت امري ال محمد اءمتي ليس لي اءمة غيرهم بهم اءتم واياهم اتولي وبهم اقتدي اللهم اجعلهم اولياءي في الدنيا والاخرة واجعلني اوالي اولياء هم واعادي اعداء-هم في الدنيا والاخرة والحقني بالصالحين واباءي معهم	3761	-5668862438823933027	618	1218.0	506	623	99.19743347167969	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0959	false	7248936544185826008	113	210	616	1080	1534	300	معهم--------------- 22 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له علمني شيءا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل الحمد الله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره الحمد-لله كما يحب الله ان يحمد الحمد-لله كما هو اهله اللهم ادخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد واخرجني من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد وصلي الله علي محمد وال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد-الرحمن بن حماد الكوفي عن عمرو بن مصعب عن فرات بن	959	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3762	true	-2706079328109175885	141	300	780	1504	1504	300	معهم او للحال الاصل 22 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له علمني شيءا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل الحمد -لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره الحمد لله كما يحب الله ان يحمد الحمد لله كما هو اهله اللهم ادخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد واخرجني من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد وصلي الله علي محمد وال محمد الشرح قوله قل الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اي يفعل كل ما يشاء بلا مانع ولا يفعل غيره كل ما يشاء لوجوده مانع او لا يفعل عز شانه كل ما يشاء غيره لعدم مصلحة فيه وفاعل ولا يفعل علي الاول غيره وعلي الثاني هو الله تعالي الاصل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن عمرو بن مصعب عن فرات بن-	3762	-5668862438823933027	462	844.5	366	726	63.6363639831543	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0959	false	7248936544185826008	210	300	1080	1534	1534	300	الاحنف عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مهما تركت من شء فلا تترك ان تقول في كل صباح ومساء اللهم اني اصبحت استغفرك في هذا الصباح وفي هذا اليوم لاهل رحمتك وابرا اليك من اهل لعنتك اللهم اني اصبحت ابراا-ليك في هذا اليوم وفي هذا الصباح ممن نحن بين ظهرانيهم من المشركين ومما كانوا يعبدون انهم كانوا قوم سوء فاسقين اللهم اجعل ما انزلت من السماء الي الارض في هذا الصباح وفي هذا اليوم بركة علي اولياءك وعقابا علي اعداءك ال-لهم وال من والاك وعاد من عاداك اللهم اختم لي-	959	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3763	true	-8394963618729513569	0	91	0	453	1598	300	الاحنف عن ابي عبد الله عليه السلام قال مهما تركت من شء فلا تترك ان تقول في كل صباح ومساء اللهم اني اصبحت استغفرك في هذا الصباح وفي هذا اليوم لاصل رحمتك وابرا -----من اهل لعنتك اللهم اني اصبحت ابرء اليك في هذا اليوم وفي هذا الصباح ممن نحن بين ظهرانيهم من المشركين ومما كانوا يعبدون انهم كانوا قوم سوء فاسقين اللهم اجعل ما انزلت من السماء الي الارض في هذا الصباح وفي هذا اليوم بركة علي اولياءك وعقابا علي اعداءك واللهم وال من والاك وعاد من عاداك اللهم اختم لي	3763	-5668862438823933027	444	865.0	356	458	96.94322967529297	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0960	false	6586303306379807770	0	172	0	943	1571	300	بالا من والايمان كلما طلعت شمس او غربت اللهم اغفر-لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم انك تعلم منقلبهم ومثواهم -اللهم احفظ امام المسلمين بحفظ الايمان وانصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا واجعل له ولنا من لدنك سلطانا نصيرا اللهم العن فلانا وفلانا والفرق المختلفة علي رسولك وولاة الامر بعد رسولك والاءمة من بعده وشيعتهم واسالك الزيادة من فضلك والاقرار بما جاء من عندك والتسليم لامرك والمحافظة علي ما امرت به لا ابتغي به بدلا ولا اشتري به ثمنا قليلا اللهم اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك ولا يذل من واليت تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت تقبل مني دعاءي وما تقربت به اليك من خير-فضاعفه لي اضعافا مضاعفة كثيره واتنا من لدنك رحمة و اجرا عظيما رب ما احسن ما ابتليتني واعظم ما اعطيتني واطول ما عافيتني واكثر ما سترت علي فلك الحمد يا الهي كثيرا طيبا مباركا عليه ملء السماوات وملء الارض وملء ما-شاء ربي كما يحب ويرضي وكما ينبغي لوجه ربي ذي الجلال والاكرام	960	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3763	true	-8394963618729513569	91	265	453	1399	1598	300	بالا-من والايمان كلما طلعت شمس او غربت اللهم اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم انك تعلم منقلبهم ومثواهم واللهم احفظ امام المسلمين بحفظ الايمان وانصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا واجعل له ولنا من لدنك سلطانا نصيرا اللهم العن فلانا وفلانا والفرق المختلفة علي رسولك وولاة الامر بعد رسولك والاءمة من بعده وشيعتهم واسالك الزيادة من فضلك والاقرار بما جاء من عندك والتسليم لامرك والمحافظة علي ما امرت به لا ابتغي به بدلا ولا اشتري به ثمنا قليلا اللهم اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك ولا يذل من واليت تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت تقبل مني دعاءي وما تقربت به اليك من خير فضاعفه لي اضعافا مضاعفة كبيرة واتنا من لدنك رحمة و اجرا عظيما رب ما احسن ما ابتليتني واعظم ما اعطيتني واطول ما عافيتني واكثر ما سترت علي فلك الحمد يا الهي كثيرا طيبا مباركا عليه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء ربي كما يحب ويرضي وكما ينبغي لوجه ربي ذي الجلال والاكرام	3763	-5668862438823933027	940	1853.0	769	947	99.26082611083984	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0960	false	6586303306379807770	0	90	0	525	1571	300	بالا من والايمان كلما طلعت شمس او غربت اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم---------------------------------------------- والاموات الل----------------------------------------------------------------------هم انك تعلم منقلبهم ومثواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم احفظ امام المسلمين بحفظ الاي----------------------------------------------------------------------مان وانصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا واجعل له ولنا من لدنك سلطانا نصيرا اللهم العن فلانا وفلانا والفرق المختلفة علي رسولك وولاة الامر بعد رسولك -------------والاءمة من بعده وشيعتهم واسالك الزيادة من فضلك والاقرار بما جاء من عندك والتسليم لامرك والمحافظة علي ما امرت به لا ابتغي به بدلا ولا اشتري به ثمنا قليلا	960	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3764	true	6525568836731194084	42	191	239	1064	1682	300	بالا-من والايمان كلما طلعت شمس او غربت ا----------ي اختم لي بالامن من شر الشيطان واذي اهل العدوان واف--------------------------------ات الزمان وبالايمان بك وبرسولك واوصياء رسولك مع رعاية الشراءط والاركان عند كل طلوع الشمس وغروبها وقد طلب كونه علي الوصفين في جميع اوقات عمره اللهم انك تعلم منقلبهم ومثواهم المثوي المنزل من ثوي بالمكان اذا اقام فيه وقد يكون بمعني المصدر ولعل المراد انك تعلم انقلابهم وسكونهم او محلهما وبالجملة تعلم جزءيات امورهم في حال الحركات والسكنات فاصرفهم الي ما هو خير لهم وقهم عما هو شر لهم واغفر لهم عما صدر منهم من الزلات ويمكن ان يكون المراد بهما انقلاب قلوبهم وحركتها في طلب الحق وسكونها عند الوصول اليه والله اعلم اللهم احفظ امام المسلمين بحفظ الايمان الباء للسببية والاضافة الي المفعول اي احفظه بسبب حفظك او حفظه الايمان واهله اذ لو لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام لبطل الايمان والاسلام والاءمة من بعده العطف علي الولاة للتفسير------------------------------- والتاكيد------------------------------------------------ ولا اشتري به ثمنا قليلا	3764	-5668862438823933027	183	217.5	146	1061	17.247879028320312	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0960	false	6586303306379807770	172	263	943	1380	1571	300	24 عنه عن اسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من قال ما-شاء الله كان لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماءة مرة حين يصلي الفجر لم ير-يومه ذلك شيءا يكرهه 25 عنه عن اسماعيل بن مهران عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دفع الله عزوجل عنه سبعين نوعا من انواع البلاء	960	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3766	true	-894632449595913494	2	104	13	476	1483	300	24 عنه عن اسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قال ما شاء الله كان لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماءة مرة حين يصلي الفجر لم ير يومه ذلك شيءا يكرهه الشرح قوله حين يصلي الفجر لعل المراد به بعد فريضة الفجر فمن قالها دفع الله عنه ماءة نوع من انواع البلاء قد مر قبيل ذلك في رواية علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه من قال ذلك------------------------------- سبع مرات لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعو---------------------------------------------ن نوعا من انواع البلاء	3766	-5668862438823933027	291	482.0	227	539	53.988868713378906	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0960	false	6586303306379807770	212	300	1134	1571	1571	300	25 عنه عن اسماعيل بن مهران عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دفع الله عز-وجل عنه سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الريح والبرص والجنون وان كان شقيا محي من الشقاء وكتب في السعداء 26 وفي رواية سعدان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله الا انه قال اهونه الجنون والجذام والبرص وان كان شقيا رجوت	960	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3766	true	-894632449595913494	208	300	1042	1483	1483	300	25 عنه عن اسماعيل بن مهران عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الريح والبرص والجنون وان كان شقيا محي من الشقاء وكتب في السعداء 26 وفي رواية سعدان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا انه قال اهونه الجنون والجذام والبرص وان كان شقيا رجوت	3766	-5668862438823933027	437	854.0	350	441	99.09297180175781	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0958	false	7192023331803306966	134	186	648	899	1511	300	عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزه عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا صليت --------المغرب والغداة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه--------- جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	958	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	58	106	271	502	1433	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ----------------------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت الغداة والمغرب-------- فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ---------ولا سبعون نوعا من انواع البلاء	3767	-5668862438823933027	202	361.0	161	270	74.81481170654297	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0961	false	1585796027101382157	0	288	0	1423	1487	300	ان يحوله الله عز-وجل الي السعادة 27 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال يقولها ثلاث مرات حين يصبح وثلاث مرات حين يمسي لم يخف شيطانا ولا سلطانا ولا برصا ولا جذاما ولم يقل سبع مرات قال ابو-الحسن عليه السلام وانا اقولها ماءة مرة 8 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا صليت الغداة والمغرب فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من انواع البلاء 29 عنه عن محمد بن عبد-الحميد عن سعد بن زيد قال قال ابو-الحسن عليه السلام اذا صليت المغرب فلا تبسط رجلك ولا تكلم احدا حتي تقول ماءة مرة بسم الله الرحمن الرحيم لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وماءة مرة في الغداة فمن قالها دفع الله عنه ماءة نوع من انواع البلاء ادني نوع منها البرص والجذام والشيطان والسلطان 30 عنه عن عبد-الرحمن بن حماد عن عبدا-لله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد-لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الحمد-لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ي-علم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما ذر او ما برا ومن شر-ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم اصف فالحمد-لله رب العالمين ذكر انها-امان من السبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال وكان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اصبح سبحان	961	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	0	300	0	1433	1433	300	ان يحوله الله عز وجل الي السعادة 27 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن --جهم عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال يقولها ثلاث مرات حين يصبح وثلاث مرات حين يمسي لم يخف شيطانا ولا سلطانا ولا برصا ولا جذاما ولم يقل سبع مرات قال ابو الحسن عليه السلام وانا اقولها ماءة مرة -28 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت الغداة والمغرب فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات فانه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من انواع البلاء 29 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن سعد بن زيد قال قال ابو الحسن عليه السلام اذا صليت المغرب فلا تبسط رجلك ولا تكلم احدا حتي تقول ماءة مرة بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وماءة مرة في الغداة فمن قالها دفع الله عنه ماءة نوع من انواع البلاء ادني نوع منها البرص والجذام والشيطان والسلطان 30 عنه عن عبد الرحمن بن حماد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما ذرا و-ما برا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم اصف فالحمد لله رب العالمين ذكر انها امان من السبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال وكان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اصبح سبحان-	3767	-5668862438823933027	1410	2728.5	1126	1438	98.05284881591797	292	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0994	false	7867233974995539771	238	300	1163	1477	1477	300	بن بكير عن سليمان------------- الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله ------والحمد-لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمدلله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ي-علم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله-	994	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	174	232	833	1122	1433	300	بن حماد عن عبد الله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ---------- ولدا ولم يكن له شريك في الملك الحمد لله ا------------------------------------لذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور -اعوذ بوجه الله	3767	-5668862438823933027	240	416.0	190	336	71.42857360839844	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0995	false	4415600136717355491	0	41	0	185	1482	300	الكريم وباسم الله العظيم من شر ما بر او ذر--------ا ومن شر ما تحت الثري ومن شر --------ما بطن وظه--------------------------ر ومن شر------------------------------------- ما وصفت وما لم اصف والحمد-لله رب العالمين ذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم و---ذريته وكل	995	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3767	true	3053786155228123592	232	291	1122	1383	1433	300	الكريم وباسم الله العظيم من شر ما------ ذرا وما برا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم اصف فالحمد لله رب العالمين ذكر انها امان من ال-سبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال	3767	-5668862438823933027	172	285.0	134	268	64.17910766601562	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0957	false	160896132170329507	142	179	695	887	1478	300	الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ-بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في ال-ليل اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	957	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3768	true	-3964585416289870766	0	38	0	194	1485	300	الله الملك القدوس ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	3768	-5668862438823933027	189	365.0	152	194	97.42268371582031	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0962	false	496456388483583738	0	24	0	127	1474	300	عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر-ما سبق في الكتاب اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	962	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3768	true	-3964585416289870766	13	38	66	194	1485	300	عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب اللهم اني اسالك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك علي خلقك	3768	-5668862438823933027	127	249.0	103	128	99.21875	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0962	false	496456388483583738	24	116	127	589	1474	300	31 عنه عن محمد بن علي عن عبد-الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الفجر والمغرب تقول لا-اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو-حي لا-يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وتقول اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ان الله هو السميع العليم عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فان نسيت قضيت كما تقضي الصلاة اذا نسيتها	962	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3768	true	-3964585416289870766	183	281	923	1390	1485	300	31 عنه عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الفجر والمغرب تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وتقول اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ان الله هو السميع العليم عشر مرات قبل ط-ول الشمس وقبل الغروب فان نسيت قضيت كما تقضي الصلاة اذا نسيتها	3768	-5668862438823933027	459	884.0	367	468	98.07691955566406	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0962	false	496456388483583738	45	91	221	465	1474	300	الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلو------------------ع الفجر والمغرب تقول لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهوحي لايموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وتقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين	962	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3769	true	-5658732208423048079	24	86	126	471	1591	300	الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ووجوبه يعني تاكيد استحبابه عند طلوع الفجر او الشمس وعند غروبها والله اعلم------------------------------ يحيي ويميت ويميت ويحيي دل------------------------- علي الاحياء في القبر لان الحياة الاولي في الدنيا والحياة الاخيرة في الاخرة والموت الاول في الدنيا والموت الثاني لا محالة في القبر ولا يتحقق ذلك الا بعد الحياة فيه قوله اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين	3769	-5668862438823933027	119	166.5	95	400	29.75	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0962	false	496456388483583738	96	188	487	938	1474	300	ان الله هو السميع العليم عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ---------------------------------------------------------------------------فان نسيت------------------------- قضي---------ت كما تقضي الصلاة---------- اذا نسيتها---------------------------------------------------------- 32 عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن محمد بن مروان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واعوذبا-لله ان يحضرون ان الله هو السميع العليم وقل لا-اله الا الله وحده لا-شريك له يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قال فقال له رجل مفروض هو قال نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فان فاتك شء فاقضه من الليل والنهار	962	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3769	true	-5658732208423048079	150	277	844	1473	1591	300	ان الله هو السميع العليم فيسمع دعاء الداعين ويعلم مقاصدهم وعجزهم فيستجيب لهم كما قال ادعوني استجب لكم وفيه حث علي حسن الظن بقبول الدعاء فان نسيت ان تقوله في وقته المذكور قضيت متي ذكرت كما تقضي الصلاة عند ذكرها اذا نسيتها في وقتها والتشبيه لتاكيد القضاء عند الذكر لا للوجوب الاصل 32 عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واعوذ بالله ان يحضرون ان الله هو السميع العليم وقل لا اله الا الله وحده لا شريك--- يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قال فقال له رجل مفروض هو قال نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فان فاتك شء فاقضه من الليل والنهار	3769	-5668862438823933027	410	716.5	326	632	64.87342071533203	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0962	false	496456388483583738	188	300	938	1474	1474	300	33 عنه عن اسماعيل بن مهران عن رجل عن اسحاق بن عمار عن العلاء -بن كامل قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ان من الدعاء ما ينبغي لصاحبه اذا نسيه ان يقضيه يقول بعد الغداة لا-اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا-يموت بيده الخير كله وهو علي كل شء قدير عشر مرات ويقول اعوذ بالله السميع العليم عشر مرات فاذا نسي من ذلك شيءا كان عليه قضاءه------ 34 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التسبيح فقال ما علمت شيءا موظفا غير تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الفجر-	962	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3770	true	-3248186924253824911	30	146	159	702	1430	300	33 عنه عن اسماعيل بن مهران عن رجل عن اسحاق بن عمار عن العلاء ابن كامل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان من الدعاء ما ينبغي لصاحبه اذا نسيه ان يقضيه يقول بعد الغداة لا اله الا----- وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيء ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو علي كل شء قدير عشر مرات ويقول اعوذ بالله السميع العليم عشر مرات فاذا نسي من ذلك شيءا كان عليه قضاءه الاصل 34 عنه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التسبيح فقال ما علمت شيءا موظفا غير تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الفجر	3770	-5668862438823933027	529	1014.5	419	548	96.53284454345703	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0963	false	-2163606101117221795	0	120	0	575	1422	300	تقول لا-اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ويسبح ما شاء تطوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو-جعفر عليه السلام من قال حين يطلع الفجر لا-اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويم-------يت ويميت وويحيي وهو حي لا-يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وصلي الله علي محمد وال محمد عشر مرات وسبح خمسا وثلاثين مرة وهلل خمسا وثلاثين مرة وحمد الله خمسا وثلاثين مرة لم يكتب في ذلك الصباح من الغافلين واذا قالها في المساء لم يكتب في تلك الليلة من الغافلين 36	963	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3770	true	-3248186924253824911	146	300	702	1430	1430	300	تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ويسبح ما شاء تطوعا الشرح قوله ما علمت شيءا موظفا غير تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام وعشر مرات لعل حصر الموظف فيه من باب التاكيد والمبالغة فيه والا فالموظف غيره كثير الاصل 35 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام من قال حين يطلع الفجر لا اله الا الله وحد لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت و يميت -------ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات وصلي -----علي محمد وال محمد عشر مرات وسبح خمسا وثلاثين مرة وهلل خمسا وثلاثين مرة وحمد الله خمسا وثلاثين مرة لم يكتب في ذلك الصباح من الغافلين واذا قالها في المساء لم يكتب في تلك الليلة من الغافلين 36-	3770	-5668862438823933027	558	1050.0	442	741	75.30364227294922	119	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0963	false	-2163606101117221795	120	300	575	1422	1422	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن الفضيل قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اساله ان يعلمني دعاء فكتب الي تقول اذا اصبحت وامسيت الله الله الله ربي الرحمن الرحيم لا اشرك به شيءا وان زدت علي ذلك فهو خير ثم تدعو بما بدا-لك في حاجتك فهو لكل شء باذن الله تعالي يفعل الله ما يشاء 37 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن داود الرقي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا-تدع ان تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات اذا اصبحت وثلاث مرات اذا امسيت اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد فان ابي عليه السلام كان يقول هذا من الدعاء المخزون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما عني بقوله وابراهيم الذي وفي قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت وربي محمود اصبحت لا اشرك بالله شيءا ولا ادعو معه الها ولا اتخذ من دونه وليا-	963	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3771	true	9193513630915432133	0	200	0	950	1411	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد -بن الفضيل قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اساله ان يعلمني دعاء فكتب الي تقول اذا اصبحت وامسيت الله الله الله ربي الرحمن الرحيم لا اشرك به شيءا وان زدت علي ذلك فهو خير ثم تدعو بما بدا لك في حاجتك فهو لكل شء باذن الله تعالي يفعل الله ما يشاء 37 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدع ان تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات اذا اصبحت وثلاث مرات اذا امسيت اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد فان ابي عليه السلام كان يقول هذا من الدعاء المخزون الشرح قوله هذا من الدعاء المخزون اي المخزون في خزانة مقالة المءمنين التي في ضبط الملاءكة المقربين الاصل 38 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما عني بقوله وابراهيم الذي وفي قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال---- اذا اصبح قال اصبحت وربي محمود اصبحت لا اشرك بالله شيءا ولا ادعو معه الها ولا اتخذ من دونه وليا	3771	-5668862438823933027	841	1609.5	663	955	88.06282806396484	179	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0964	false	-8881923526981235971	0	99	0	461	1455	300	ثلاثا واذا امسي قالها ثلاثا قال فانزل الله عزوجل في كتابه وابراهيم الذي وفي قلت فما-عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت اشهدك ما اصبحت بي من نعمة او عافية في دين او دنيا فانها منك وحدك لا-شريك لك فلك الحمد علي ذلك ولك الشكر كثيرا كان يقولها اذا اصبح ثلاثا واذا امسي ثلاثا قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكاة قال تحنن الله قال قلت فما بلغ من تحنن الله عليه قال كان اذا قال يا رب قال الله عزو جل	964	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3771	true	9193513630915432133	200	300	950	1411	1411	300	ثلاثا واذا امسي قالها ثلاثا قال فانزل الله عزوجل في كتابه وابراهيم الذي وفي قلت فما عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت اشهدك ما اصبحت بي من نعمة او عافية في دين او دنيا فانها منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد علي ذلك ولك الشكر كثيرا كان يقولها اذا اصبح ثلاثا واذا امسي ثلاثا قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكاة قال تحنن الله قال قلت فما بلغ من تحنن الله عليه قال كان اذا قال يا رب قال الله عزوجل--	3771	-5668862438823933027	457	898.0	360	463	98.7041015625	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0964	false	-8881923526981235971	15	163	80	781	1455	300	فما-عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ فيهن قلت وما هن قال كان اذا اصبح قال اصبحت اشهدك ما اصبحت بي من نعمة او عافية في دين او دنيا فانها منك وحدك لاشريك لك فلك الحمد علي ذلك ولك الشكر كثيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقولها اذا اصبح ثلاثا واذا امسي ثلاثا قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال تحنن الله قال قلت فما بلغ من تحنن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه قال كان اذا قال يا رب قال الله عزو جل لبيك يا يحيي------------------------------------------------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه والحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق جميعا عن بكر بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد-لله الذي علا فقهر والحمد-لله الذي بطن فخبر والحمد-لله الذي ملك فقدر والحمد-لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه	964	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3772	true	6672302706504429723	61	241	309	1263	1544	300	فما عني بقوله في نوح انه كان عبدا شكورا قال كلمات بالغ في-----------هن قال القاضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يحمد الله تعالي علي مجامع حالاته وفيه ايماء الي ان نجاته ونجاة من معه كان ببركة شكره وحث للذرية علي الاقتداء به وقيل---- الضمير لموسي عليه الس---لا-م قلت فما عني بقوله في يحيي وحنانا من لدنا وزكاة عطف علي الحكم في قوله واتيناه الحكم صبيا والمراد بالزكاة الطهارة النفسانية من الارجاس الشيطانية والاخباث الجسمانية قال تحنن الله ال-----------------تحنن العطف والترحم والاشتياق والبركة والصوت وتفسيره عليه السلام بالبلية يناسب الجميع وقال بعض المفسرين المراد به رحمته علي والديه او رحمة الله عليه ولا يبعد ارادة الجميع لان الاية الواحدة قد يتضمن وجوها متعددة باب الدعاء عند النوم والانتباه الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه والحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق جميعا عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال حين ياخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه	3772	-5668862438823933027	467	757.5	367	1115	41.88340759277344	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0964	false	-8881923526981235971	145	279	687	1349	1455	300	والحمدل-له الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء قدير-------------------- خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليقل اللهم اني احتبست نفسي عندك فاحتبسها في محل رضوانك ومغفرتك وان رددتها الي بدني فارددها مءمنة عارفة بحق اولياءك حتي تتوفاها علي ذلك 3 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلاء عن ابي عبد-الله عليه السلام انه كان يقول عند منامه امنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي وفي يقظتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مروان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الا اخبركم بما كان رسول الله صلي الله عليه	964	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3773	true	4839766319906709910	48	300	285	1569	1569	300	والحمد لله الذي يحيي الموتي ويميت الاحياء يجوز ان يراد بالموتي من اتصف بالموت قبل تعلق الروح والوجود به ومن اتصف به عند انقضاء الاجال في الدنيا ومن اتصف به بعد رد الروح اليه في القبر للسءال فالاحياء في ثلاثة مواضع في الدنيا وفي القبر وفي البعث واماتة الاحياء في مقامين في الدنيا وفي القبر كما قالوا امتنا اثنتين واما قولهم واحييتنا اثنتين فالمراد به الاحياء بعد الموت الذي وجدوه وهو الاحياء في القبر والبعث والله اعلم خرج من الذنوب كهيءة يوم ولدته امه ظاهر التشبيه يفيد انه يخرج من الكباءر ايضا ولا يبعد لان غفران الكباءر بلا توبة يجوز عندنا الا ما اخرجه الدليل الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليقل اللهم اني احتبست نفسي عندك فاحتبسها في محل رضوانك ومغفرتك وان رددتها الي بدني فارددها مءمنة عارفة بحق اولياءك حتي تتوفاها علي ذلك 3 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول عند منامه امنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي وفي يقظتي الشرح قوله وكفرت بالطاغوت الطاغوت الشيطان والاصنام والكاهن وكل ما عبد من دون الله وكل رءيس في الضلالة واقدمهم من اقدم اولا علي تخريب الدين الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام الا اخبركم بما كان رسول الله صلي الله عليه-	3773	-5668862438823933027	647	1207.0	517	1285	50.35019302368164	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0965	false	4428227655017536787	0	109	0	566	1490	300	احفظني في منامي وفي يقظتي 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبدا-لله بن ميمون عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم اني اعوذ-بك من الاحتلام ومن سوء الاحلام وان يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن ابن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام اذا اخذت مضجعك فكبر الله اربعا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتقرا-اية الكرسي والمعوذتين وعشر ايات من اول الصافات وعشرا من اخرها	965	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3774	true	8021594950238188409	21	168	107	876	1586	300	احفظني في منامي وفي يقظتي 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم اني اعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الاحلام وان يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام الشرح قوله اعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الاحلام احتلام الجماع في النوم والاحلام جمع الحلم بالضم وبضمتين وهي الرءيا وهذا الدعاء منه عليه السلام للتعليم او لاظهار العجز والتواضع والافتقار اليه تعالي الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين ----بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام اذا اخذت مضجعك فكبر الله اربعا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتقرا اية الكرسي والمعوذتين وعشر ايات من اول الصافات وعشرا من اخرها	3774	-5668862438823933027	561	1082.0	453	773	72.57438659667969	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0965	false	4428227655017536787	85	220	419	1100	1490	300	اذا اخذت-- مض-جعك فكبر ا-----لله اربعا وثلاثين و-احمده ثلاثا وثلاثين و--سبحه ثلاثا وثلاثين وتقرااية الكرسي والمعوذتين وعشر ايات من اول الصافات وعشرا من اخرها----- 7 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد عن اخيه ان شهاب بن عبد-ربه ساله ان يسال ابا عبد-الله عليه السلام وقال قل له ان امراة تفزعني في المنام بالليل فقال قل له اجعل مسباحا وكبر-الله اربعا وثلاثين تكبيرة وسبح الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمد الله ثلاثا وثلاثين وقل لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وله اختلاف الليل والنهار وهو علي كل شء قدير عشر مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام انه اتاه ابن	965	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3775	true	8808985282882696741	117	300	607	1504	1504	300	اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا لله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكم---------------------------------------------ا من خادم الاصل 7 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد عن اخيه ان شهاب بن عبد ربه ساله ان يسال ابا عبد الله عليه السلام وقال قل له ان امراة تفزعني في المنام بالليل فقال قل له اجعل مسباحا وكبر الله اربعا وثلاثين تكبيرة وسبح الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمد الله ثلاثا وثلاثين وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وله اختلاف الليل والنهار وهو علي كل شء قدير عشر مرات الشرح قوله اجعل مسباحا هو اسم لما يسبح به ويعلم عدده كالمفتاح لما يفتح به والمسبار لما يسبر به الجرح اي يمتحن غوره وله اختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما او اختلاف مقدارهما باعتبار دخول كل منهما في الاخر في وقتين بل في وقت واحد من جهتين الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام انه اتاه ابن-	3775	-5668862438823933027	606	1101.0	481	943	64.26299285888672	124	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0965	false	4428227655017536787	220	300	1100	1490	1490	300	له ليلة فقال له يا ابه اريد ان انام فقال يا بني قل اشهد ان لا-اله الا-الله وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اعوذ بعظمة الله واعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله ان الله علي كل شء قدير واعوذ بعفو-الله واعوذ بغفران الله واعوذ برحمة الله من شر السامة والهامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فسقة الجن والانس ومن شر فسقة العرب والعجم ومن شر-	965	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	0	83	0	394	1524	300	له ليلة فقال له يا ابه اريد ان انام فقال يا بني قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اعوذ بعظمة الله واعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله ان الله علي كل شء قدير واعوذ بعفو الله واعوذ بغفران الله واعوذ برحمة الله من شر السامة والهامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فسقة الجن والانس ومن شر فسقة العرب والعجم ومن شر	3776	-5668862438823933027	390	760.0	311	394	98.98477172851562	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0966	false	-5375734912265584589	8	84	45	432	1485	300	قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم يا بني الطيب المبارك---------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مفضل بن عمر قال قال لي ابو-عبدا-لله عليه السلام ان استطعت ان لا-تبيت ليلة حتي تعوذ باحد عشر حرفا قلت اخبرني بها قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله واعوذ بجمال الله واعوذ بدفع الله واعوذ بمنع الله واعوذ بجمع الله واعوذ بملك	966	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	177	300	899	1524	1524	300	قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك قوله فيقول استفهام والاخبار بعيد والطيب اما منصوب علي انه مقول القول او مرفوع علي انه صفة للصبي والمبارك علي الاول صفة للنبي وعلي الثاني مقول القول قال نعم يا بني الطيب المبارك اي قل الطيب المبارك عند ذكر النبي فقل اللهم صل علي محمد الطيب المبارك عبدك ورسولك الاصل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان استطعت ان لا تبيت ليلة حتي تعوذ باحد عشر حرفا قلت اخبرني بها قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بسلطان الله واعوذ بجمال الله واعوذ بدفع الله واعوذ بمنع الله واعوذ بجمع الله واعوذ بملك-	3776	-5668862438823933027	385	723.5	310	626	61.5015983581543	77	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0966	false	-5375734912265584589	0	24	0	131	1485	300	الصواعق والبرد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك قال نعم يا بني الطيب المبارك	966	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	83	107	394	525	1524	300	الصواعق والبرد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك قال معاوية فيقول الصبي الطيب عند ذكر النبي الطيب المبارك قال نعم يا بني الطيب المبارك	3776	-5668862438823933027	131	262.0	107	131	100.0	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0994	false	7867233974995539771	83	159	395	767	1477	300	---------------------------------------------------------الله واع----------------وذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بعفو الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برحمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو علي كل شء قدير واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع ا-------------------لله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب او بعيد او ضعيف او شديد ومن شر السامة والهامة والعامه ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس	994	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3776	true	-2938793594520412499	18	76	70	362	1524	300	الله وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اعوذ بعظمة الله واعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واع--------------------------------------------------------------------وذ بسلطان الله ان الله علي كل شء قدير واعوذ بعفو الله واعوذ بغفران الله واعوذ برحمة الله من----------------------------------------------------------------------- شر السامة وال--------هامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن ش-------------------------ر فسقة الجن والانس	3776	-5668862438823933027	184	338.5	145	464	39.655174255371094	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0966	false	-5375734912265584589	84	300	432	1485	1485	300	الله واعوذ بوجه الله واعوذ برسول الله صلي الله عليه واله من شر ما خلق وبرا وذرا وتعوذ به كلما شءت 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح قال كان ابو-عبد-الله عليه السلام يقول اذا اويت الي فراشك فقل بسم الله وضعت جنبي الايمن لله علي ملة ابراهيم حنيفا لله مسلما وما انا من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حسين بن سعيد عن النضر-بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قام احدكم من الليل فليقل سبحان رب النبيين واله المرسلين ورب المستضعفين والحمد-لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير يقول الله عزوجل صدق عبدي وشكر------------------------------------------------------------------------------ 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن -----------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمدلله الذي رد علي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمدلله الذي رد علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا-اله الا انت وحدك عملت سوء او ظلمت نفسي فاغفر-لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم لا-يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج-	966	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3777	true	4422307919063032714	0	298	0	1471	1478	300	الله واعوذ بوجه الله واعوذ برسول الله صلي الله عليه واله من شر ما خلق وبرا وذرا وتعوذ به كلما شءت 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن خالد بن نجيح قال كان ابو عبد الله عليه السلام يقول اذا اويت الي فراشك فقل بسم الله وضعت جنبي الايمن لله علي ملة ابراهيم حنيفا لله مسلما وما انا من المشركين الشرح قوله فقل بسم الله وضعت جنبي الايمن لله قد تواترت الروايات معني من طرق الخاصة والعامة علي استحباب النوم علي الجنب الايمن قال عياض لما في التيامن من البركة وفي اسمه الخير وايضا في النوم علي الايمن سرعة التيقظ لان القلب في الجانب الايسر فاذا نام كذلك يبقي القلب معلقا الي جهة الايمن واذا نام علي الايسر استغرقه النوم ولا ينتبه الا بعد حين واما الدعاء المذكور فلانه تجديد عهد اذ قد يموت في نومته تلك الاصل 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قام احدكم من الليل فليقل سبحان رب النبيين واله المرسلين ورب المستضعفين والحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير يقول الله عزوجل صدق عبدي وشكر الشرح قوله ورب المستضعفين المروي انهم الاءمة عليهم السلام والتعميم ممكن الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قمت بالليل من منامك فقل الحمد لله الذي رد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي روحي لاحمده واعبده فاذا سمعت صوت الديك فقل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك عملت سوءا و-ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قمت فانظر في افاق السماء وقل اللهم لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج	3777	-5668862438823933027	903	1616.0	720	1619	55.775169372558594	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0967	false	4900272225536394089	2	46	8	238	1491	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان ربي رب العالمين واله المرسلين والحمد الله رب العالمين	967	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3778	true	-4894734823011971975	0	44	0	229	1575	300	ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا تاخذك سنة ولا نوم سبحان ربي رب العالمين واله المرسلين والحمد -لله رب العالمين	3778	-5668862438823933027	229	453.0	185	230	99.56521606445312	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0967	false	4900272225536394089	46	105	238	540	1491	300	13 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال كان ابو-عبد-الله عليه السلام اذا قام اخر الليل يرفع صوته حتي يسمع اهل الدارو يقول اللهم اعني علي هول المطلع ووسع علي ضيق المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت	967	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3779	true	8816006052855313845	232	295	1269	1574	1599	300	13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا قام اخر الليل يرفع صوته حتي يسمع اهل الدار ويقول اللهم اعني علي هول المطلع ووسع علي ضيق المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت	3779	-5668862438823933027	299	571.0	241	306	97.71241760253906	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0967	false	4900272225536394089	104	298	534	1481	1491	300	الموت 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه رفعه قال تقول اذا اردت النوم اللهم ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من قرا قل هو الله احد ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر له ما عمل قبل ذلك خمسين عاما وقال يحيي فسالت سماعة عن ذلك فقال حدثني ابوب-صير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ابا محمد اما انك ان جربته وجدته سديدا 16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا وباسمك اموت فاذا قام من نومه قال الحمدلل-ه الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور وقال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من قرا عند منامه اية الكرسي ثلاث مرات والاية التي في ال عمران شهدال-له انه لاال-ه الا هو والملاءكة واية السخرة واية السجدة وكل	967	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3780	true	6151737433444271333	38	300	200	1470	1470	300	الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه رفعه قال تقول اذا اردت النوم اللهم ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي اسامة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قرا قل هو الله احد ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر له ما عمل قبل ذلك خمسين عاما وقال يحيي فسالت سماعة عن ذلك فقال حدثني ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ذلك وقال يا ابا محمد اما انك ان جربته وجدته سديدا الشرح قوله وقال يا ابا محمد اما انك ان جربته وجدته سديدا فاعل قال ابو بصير وابو بصير كنية لسماعة بن مهران ويفهم منه ان لقاريها علي العدد المذكور اذا واظبها تحصل حالات غريبة وكمالات عجيبة يجدها الذوق ويدركها الشوق ولا يبعد اجراء مثل هذا الحكم في غيرها من الادعية الماثورة عن اهل العصمة عليهم السلام والله اعلم الاصل------------------------------------------ 16 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا وباسمك اموت فاذا قام من نومه قال الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور وقال قال ابو عبد الله عليه السلام من قرا عند منامه اية الكرسي ثلاث مرات والاية التي في ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واية السخرة واية السجدة وكل-	3780	-5668862438823933027	895	1544.5	711	1313	68.16450500488281	187	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0968	false	8342239998452198216	0	30	0	168	1444	300	يحفظانه من مردة الشياطين شاءوا او ابوا ومعهما من الله ثلاثون ملكا يحمدون الله عزوجل ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له الي ان ينتبه ذلك العبد من نومه وثواب ذلك له	968	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3781	true	-9027798925698407941	2	32	11	179	1547	300	يحفظانه من مردة الشياطين شاءوا او ابوا ومعهما من الله ثلاثون ملكا يحمدون الله عزوجل ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له الي ان ينتبه ذلك العبد من نومه وثواب ذلك له	3781	-5668862438823933027	168	336.0	138	168	100.0	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0968	false	8342239998452198216	33	244	179	1194	1444	300	محمد الكوفي عن حمدان القلانسي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبيدا-لله بن جذاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من احد يقرا اخر الكهف عند النوم الا تيقظ في الساعة التي يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من اراد شيءا من قيام الليل واخذ مضجعه فليقل بسم الله اللهم لا-تءمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين اقوم ساعة كذا وكذا الا وكل الله عزوجل به ملكا ينبهه تلك الساعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدعاء اذا خرج الانسان من منزله------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال رايت ابا عبد-الله عليه السلام يحرك شفتيه حين اراد ان يخرج وهو قاءم علي الباب فقلت اني رايتك تحرك شفتيك حين خرجت فهل قلت شيءا قال نعم ان الانسان اذا خرج من منزله قال حين يريد ان يخرج الله اكبر الله اكبر ثلاثا بالله اخرج وبالله ادخل وعلي الله اتوكل ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم لم يزل في ضمان الله عزوجل حتي يرده الله الي المكان الذي كان فيه محمد بن يحيي عن احمد	968	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3782	true	-8843568071910793227	0	300	0	1491	1491	300	محمد الكوفي عن حمدان القلانسي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبيد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يقرا اخر الكهف عند النوم الا تيقظ في الساعة التي يريد الشرح قوله ما من احد يقرا اخر الكهف قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الي اخر السورة وكونه سببا للتيقظ امر مجرب الاصل 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من اراد شيءا من قيام الليل واخذ مضجعه فليقل بسم الله اللهم لا تءمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين اقوم ساعة كذا وكذا الا وكل الله عزوجل به ملكا ينبهه تلك الساعة الشرح قوله اللهم لا تءمني مكرك اصل المكر الخداع وهو علي الله سبحانه محال واذا نسب اليه تعالي يراد به الاستدراج او الجزاء بالغفلات والايقاع بالبليات والعقوبة بالسيءات ولا تنسني ذكرك نسيان العبد ذكره تعالي لازم لسلب اللطف والتوفيق والنصرة والاعانة عنه فقصد بنفي اللازم نفي الملزوم من باب الكناية ولا تجعلني من الغافلين عن ذكرك وطاعتك بالامداد والتوفيق لها باب الدعاء اذا خرج الانسان من منزله الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يحرك شفتيه حين اراد ان يخرج وهو قاءم علي الباب فقلت اني رايتك تحرك شفتيك حين خرجت فهل قلت شيءا قال نعم ان الانسان اذا خرج من منزله قال حين يريد ان يخرج الله اكبر الله اكبر ثلاثا بالله اخرج وبالله ادخل وعلي الله اتوكل ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم لم يزل في ضمان الله عزوجل حتي يرد-----ه الي المكان الذي كان فيه محمد بن يحيي عن احمد-	3782	-5668862438823933027	1006	1938.0	797	1497	67.20106506347656	211	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1045	false	57617728185166650	249	287	1195	1370	1433	300	محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد -------------------بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبدا--لله بن جذاعة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ما من عبد يقرا اخر الكهف---------- الا تيقظ في الساعة التي يريد	1045	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3782	true	-8843568071910793227	0	39	0	182	1491	300	م------------------------حمد الكوفي عن -حمدان القلانسي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبيد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يقرا اخر الكهف عند النوم الا تيقظ في الساعة التي يريد	3782	-5668862438823933027	141	250.5	110	207	68.1159439086914	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0968	false	8342239998452198216	189	300	933	1444	1444	300	الله اكبر الله اكبر ثلاثا بال---------------------------له اخرج وبالله ادخل-------------------------- وعلي الله ا-----------------------------------------------------------------------------توكل ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير------------------------------------------------------------------------------------- وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيت-----------------------------------------------------------------------ها ان ربي علي صراط مستقيم لم يزل في ضمان الله عزوجل حتي يرده ال-----------------------------------له الي المكان الذي كان فيه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي حمزة مثله 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن ابي حمزة الثمالي قال انيت---- باب علي بن الحسين عليهما السلام فوافقته حين خرج من الباب فقال بسم الله امنت بالله وتوكلت-	968	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3783	true	-5986598908878958616	17	161	72	808	1506	300	الله اكبر الله اكبر ثلاثا اي قال الله اكبر ثلاث مرات بالله اخرج اي اخرج مستعينا بذاته او متبركا باسمه وعلي الله اتوكل في الخروج والدخول وفي جميع الامور وثلاث مرات اي قال الكلمات الثلاثة المذكورة ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير اراد ان يكون خير الابتداء متصلا بخير الانتهاء او طلب الخير في الذهاب والخير في العود وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيتها الوصف للتوضيح والتعميم والاشارة الي الترقب بحصول الوقاية بل الي تحققها ان ربي علي صراط مستقيم في ذكر قيامه علي الحق وهو الصراط المستقيم توقع لنصرته علي طاعته وتوفيقه له الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن ابي حمزة الثمالي قال اتيت علي باب علي بن الحسين عليهما السلام فوافقته حين خرج من الباب فقال بسم الله امنت بالله وتوكلت	3783	-5668862438823933027	357	601.0	277	837	42.65232849121094	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0969	false	7150053118397946914	0	79	0	372	1397	300	علي الله ثم قال يا ابا حمزة ان العبد اذا خرج من منزله عرض له الشيطان فاذا قال بسم الله قال الملكان كفيت فاذا قال امنت بالله قالا هديت فاذا قال توكلت علي الله قالا وقيت فيتنحي الشيطان فيقول بعضهم لبعض كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي قال ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك قلت فما اصنع قال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك	969	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3783	true	-5986598908878958616	161	240	808	1180	1506	300	علي الله ثم قال يا ابا حمزة ان العبد اذا خرج من منزله عرض له الشيطان فاذا قال بسم الله قال الملكان كفيت فاذا قال امنت بالله قالا هديت فاذا قال توكلت علي الله قالا وقيت فيتنحي الشيطان فيقول بعضهم لبعض كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي قال ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك قلت فما اصنع قال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك	3783	-5668862438823933027	372	744.0	293	372	100.0	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0969	false	7150053118397946914	48	175	230	828	1397	300	ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اصنع ق-----ال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي حمزة قال استاذنت علي ابي جعفر عليه السلام فخرج الي وشفتاه تتحركان فقلت له فقال افطنت لذلك يا ثمالي قلت نعم جعلت فداك قال اني والله تكلمت بكلام ما تكلم به احد قط الا كفاه الله ما اهمه من امر-دنياه واخرته قال قلت له اخبرني به قال نعم من قال حين يخرج من منزله بسم الله حسبي الله توكلت علي الله اللهم اني اسالك خير اموري كلها واعوذ-بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة كفاه الله ما اهمه من امر-دنياه واخرته 4 عنه	969	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	27	300	139	1495	1495	300	ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم العرض بالكسر في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير ثم قال يا ابا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك المراد بالترك ترك المحاورة معهم والوقيعة فيهم وبالرفض الاعتزال عنهم وعدم المجالسة معهم وليس المقصود من الشرط هنا ثبوت الجزاء عند ثبوته وانتفاءه عند انتفاءه كيف وترتبه علي نقيض الشرط اولي من ترتبه علي الشرط بل المقصود ان الجزاء لازم الوجود في جميع الاوقات لانه اذا ترتب علي وجود الشرط وكان ترتبه علي نقيضه اولي يفهم استمرار وجوده سواء وجد الشرط او لم يوجد فيكون متحققا داءما قلت اذا كان الناس كذلك فما اصنع معهم قال اعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك يعني اذا ذموك وعابوك فلا تجازهم فان ذلك يوجب زيادة خشونتهم وذمهم بل اعطهم من عرضك علي سبيل القرض في ذمتهم لتستوفيه منهم يوم حاجتك في القيامة الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي حمزة قال استاذنت علي ابي جعفر عليه السلام فخرج الي وشفتاه تتحركان فقلت له فقال افطنت لذلك يا ثمالي قلت نعم جعلت فداك قال اني والله تكلمت بكلام ما تكلم به احد قط الا كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته قال قلت له اخبرني به قال نعم من قال حين يخرج من منزله بسم الله حسبي الله توكلت علي الله اللهم اني اسالك خير اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته 4 عنه-	3784	-5668862438823933027	594	1122.0	468	1357	43.77302932739258	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0969	false	7150053118397946914	175	263	828	1225	1397	300	عن علي بن الحكم عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال حين يخرج من باب داره اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله من شر هذا اليوم الجديد الذي اذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها اجير نفسي بالله من كل شر غفر الله له وتاب عليه وكفاه الهم وحجزه عن السوء وعصمه من الشر	969	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3785	true	-9208153559076104619	0	88	0	397	1495	300	عن علي بن الحكم عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال من قال حين يخرج من باب داره اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله من شر هذا اليوم الجديد الذي اذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسي ومن شر غيري ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لاولياء الله ومن شر الجن والانس ومن شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها اجير نفسي بالله من كل شر غفر الله له وتاب عليه وكفاه الهم وحجزه عن السوء وعصمه من الشر	3785	-5668862438823933027	397	794.0	309	397	100.0	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0969	false	7150053118397946914	263	300	1225	1397	1397	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك فقل بسم الله توكلت علي الله لا-حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك-	969	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3785	true	-9208153559076104619	226	265	1154	1329	1495	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك فقل بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك	3785	-5668862438823933027	171	329.0	135	175	97.71428680419922	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0970	false	-3039607515811859803	0	34	0	166	1430	300	خير ما خرجت له واعوذ بك من شر-ما خرجت له اللهم اوسع علي من فضلك واتمم علي نعمتك واستعملني في طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني علي ملتك وملة رسولك صلي الله عليه واله	970	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3785	true	-9208153559076104619	265	300	1329	1495	1495	300	خير ما خرجت له واعوذ بك من شر ما خرجت له اللهم اوسع علي من فضلك واتمم علي نعمتك واستعملني في طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني علي ملتك وملة رسولك صلي الله عليه واله-	3785	-5668862438823933027	165	320.0	132	167	98.80239868164062	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0970	false	-3039607515811859803	84	158	412	759	1430	300	واصرف عني شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله اكبر والحمدلله رب العالمين اللهم اني قد خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به قال واذا دخل في منزله قال ذلك-------------------------------------------------------------------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا خرج من منزله قال بسم الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا	970	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3786	true	5983444342756610646	214	300	1128	1527	1527	300	واصرف عني شره وشر ما فيه لعل المراد بشره البلايا النازلة فيه من قبل الله تعالي وبشر ما فيه شر المخلوقات--------------------- واذا دخل في منزله قال ذلك بتغيير ما علي الظاهر بان يقول بك دخلت اني قد دخلت فبارك لي في دخولي الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال كان ابي عليه السلام اذا خرج من منزله قال بسم الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا-	3786	-5668862438823933027	263	449.0	204	421	62.47031021118164	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0970	false	-3039607515811859803	10	115	40	563	1430	300	اللهم اوسع علي من فضلك----------------------- واتمم علي نعمتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعملني في طاعتك---------------------------- واجعل رغبتي فيما عندك----------------------------------------------------------------------- وتوفني علي ملتك وملة رسولك صلي الله عليه واله----------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن عبد-الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة قال كان ابو-عبد-الله عليه السلام اذا خرج يقول اللهم بك خرجت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله اكبر والحمد-لله رب العالمين اللهم اني قد خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به قال واذا دخل في منزله قال ذلك	970	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3786	true	5983444342756610646	2	170	11	880	1527	300	اللهم اوسع علي من فضلك من للتعليل او ابتداءية واتمم علي نعمك نعمه تعالي علي العباد غير محصورة وكل واحدة منها دنيوية او اخروية قابلة للزيادة الي ان تبلغ حد التمام والكمال والله سبحانه يحب ان يساله العبد اتمامها علي وجه التضرع والابتهال واستعملني في طاعتك بالتوفيق لها والاعانة عليها واجعل رغبتي فيما عندك من السعادة والكرامة والجنة ونعيمها بصرف القلب الي ما يوجب الوصول اليها وتوفني علي ملتك بالثبات عليها وحسن العاقبة وهو امر يخاف من فوته العارفون فضلا عن غيرهم الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة قال كان ابو عبد الله عليه السلام اذا خرج يقول اللهم بك خرجت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله اكبر والحمد لله رب العالمين اللهم اني قد خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به قال واذا دخل في منزله قال ذلك	3786	-5668862438823933027	494	887.0	394	869	56.84695053100586	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0970	false	-3039607515811859803	165	300	793	1430	1430	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر ابن يزيد قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام من قرا-قل هو الله احد حين يخرج من منزله عشر مرات لم يزل في حفظ الله عزوجل وكلاءته حتي يرجع الي منزله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء قال قال ابوال-حسن عليه السلام اذا اردت السفر فقف علي باب دارك واقرا-فاتحة الكتاب امامك وعن يمينك وعن شمالك و قل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك و قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا ثم قال اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ مامع-ه ويسلم ولا يسلم مامع-ه ويبلغ ولا-	970	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3787	true	-3120005074121474088	133	294	726	1484	1510	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر -بن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام من قرا قل هو الله احد حين يخرج من منزله عشر مرات لم يزل في حفظ الله عزوجل وكلاءته حتي يرجع الي منزله الشرح قوله لم يزل في حفظ الله وكلاءته الكلاء بالكسر والمد الحفظ والحراسة وفعله كمنع وقد تخفف همزتها وتقلب ياء الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء قال قال ابو الحسن عليه السلام اذا اردت السفر فقف علي باب دارك واقرا فاتحة الكتاب امامك وعن يمينك وعن شمالك و-قل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك و-قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا ثم قال اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا	3787	-5668862438823933027	626	1195.0	494	761	82.26018524169922	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0971	false	3754917196099713339	43	151	187	720	1450	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زيا-د عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء -----عن ابي الحسن عليه السلام قال يا صباح لوكان الرجل منكم اذا اراد --سفر اقام علي باب داره تلق-اء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله و--------اية الكرس------------------ي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم مامعه وبلغه وبلغ ما معه اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ مامع-----------------------ه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	971	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3787	true	-3120005074121474088	203	297	1051	1496	1510	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء قال قال ابو الحسن عليه السلا-----------------------------م اذا اردت السفر فقف- علي باب دارك واقرا فاتحة ال------------------كتاب امامك وعن يمينك وعن شمالك -------------------------------------وقل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم ق-ل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي -بلاغ--ا حسنا ثم قال--------------------------------------------------------- اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه	3787	-5668862438823933027	331	517.0	256	591	56.00676727294922	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0970	false	-3039607515811859803	211	279	1000	1328	1430	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء قال قال ابوالحسن عليه السلا------------------------------م اذا اردت السفر فقف- علي باب دارك واقرافاتحة ال------------------كتاب امامك وعن يمينك وعن شمالك و ------------------------------------قل هو الله احد امامك وعن يمينك وعن شمالك و قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق امامك وعن يمينك وعن شمالك ثم ق-ل اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي	970	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3788	true	-2114111406248066214	222	300	1159	1538	1538	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زيا-د عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء عن ابي ----الحسن عليه السلام قال يا صباح لو كان الرجل منكم اذا اراد --سفرا قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله و---------اية الكرس------------------ي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي-	3788	-5668862438823933027	241	363.0	187	414	58.21255874633789	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0971	false	3754917196099713339	3	120	12	566	1450	300	10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه كان اذا خرج من البيت قال بسم الله خرجت وعلي الله توكلت لا-حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------------------------------- 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء عن ابي الحسن عليه السلام قال يا صباح لوك-ان الرجل منكم اذا اراد سفر اقام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي	971	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3788	true	-2114111406248066214	166	300	916	1538	1538	300	10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه كان اذا خرج من البيت قال بسم الله خرجت وعلي الله توكلت لا حول ولا قوة الا بالله الشرح قوله اذا خرج من البيت في سفر او حضر كما في الخبر الاتي الاصل 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم عن صباح الحذاء عن ابي الحسن عليه السلام قال يا صباح لو كان الرجل منكم اذا اراد سفرا قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرا الحمد امامه وعن يمينه وعن شماله والمعوذتين امامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله احد امامه وعن يمينه وعن شماله واية الكرسي امامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي-	3788	-5668862438823933027	550	1072.0	435	623	88.28250122070312	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0971	false	3754917196099713339	120	300	566	1450	1450	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم مام-عه وبلغه وبلغ ما معه اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ مامع-ه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما-معه 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر فقل بسم الله امنت بالله توكلت علي الله ما شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتضرب الملاءكة وجوهها وتقول ما سبيلكم عليه وقد سمي الله وامن به وتوكل عليه وقال ما-شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء قبل الصلاة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن بعض اصحابه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول من قال هذا القول كان مع محمد وال محمد اذا قام قبل ان يستفتح الصلاة اللهم اني اتوجه اليك بمحمد وال محمد واقدمهم بين يدي صلاتي واتقرب بهم اليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين مننت علي بمعرفتهم فاختم-	971	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3789	true	-6299872989833989989	0	210	0	1050	1496	300	وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه اما رايت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر فقل بسم الله امنت بالله توكلت علي الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتصرف الملاءكة وجوهها وتقول ما سبيلكم عليه وقد سمي الله وامن به وتوكل عليه وقال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله الشرح قوله فتلقاه الشياطين لاغواءه واضراره فتنصرف وتصرف الملاءكة وجوهها هذه الرواية بعينها في الفقيه وفيه فتلقاه الشياطين وتضرب الملاءكة وجوهها وهو اظهر باب الدعاء قبل الصلاة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول من قال هذا القول كان مع محمد وال محمد اذا قام قبل ان يستفتح الصلاة اللهم اني اتوجه اليك بمحمد وال محمد واقدمهم بين يدي صلاتي واتقرب بهم اليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين مننت علي بمعرفتهم فاختم	3789	-5668862438823933027	878	1638.5	699	1050	83.61904907226562	182	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0972	false	7066875678294633648	0	58	0	298	1520	300	لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فانها السعادة واختم لي بها فانك علي كل شء قدير ثم تصلي فاذا انصرفت قلت اللهم اجعلني مع محمد وال محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وال محمد في كل مثوي ومنقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم انك علي كل شء قدير	972	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3789	true	-6299872989833989989	210	268	1050	1348	1496	300	لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فانها السعادة واختم لي بها فانك علي كل شء قدير ثم تصلي فاذا انصرفت قلت اللهم اجعلني مع محمد وال محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وال محمد في كل مثوي ومنقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم انك علي كل شء قدير	3789	-5668862438823933027	298	596.0	240	298	100.0	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0972	false	7066875678294633648	32	186	164	942	1520	300	وال محمد في كل مثوي ومنقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم ف--------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم انك علي كل شء قدير-- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال تقول قبل دخولك في الصلاة اللهم اني اقدم محمدا نبيك صلي الله عليه واله بين يدي حاجتي واتوجه به اليك في طلبتي فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخره ومن المقربين اللهم اجعل صلاتي بهم متقبلة وذنبي بهم مغفورا ودعاءي بهم مستجابا يا ارحم الر-حمين------ 3 عنه عن ابيه عن عبد-الله--- القاسم عن صفوان الجمال قال شهدت ابا عبد-الله عليه السلام واستقبل القبلة قبل التكبير وقال اللهم لا تءيسني من روحك ولا تقنطني من رحم-ك ولا تءمني مكرك فانه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قلت جعلت فداك ما سمعت بهذا من احد قبلك فقال ان من اكبر الكباءر عند الله الياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله	972	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3791	true	1643925477991480072	4	203	22	1089	1620	300	والمحبوب في الجم--------لة اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم المحيا والممات مفعل من الحياة والموت ويقعان علي المصدر والزمان والمكان والاول اظهر المعني اجعل حياتي مثل حياتهم في التعرض للخيرات والاعمال الصالحات وموتي مثل موتهم في استحقاق الرضوان والغفران والدرجات والشفاعات وقيل المحيا الخيرات التي تقع في حال الحياة منجزة والممات الخيرات التي تصل الي الشخص بعد الموت كالتدبير والوصية بشء وغير ذلك مما ينتفع به الناس 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال تقول قبل دخولك في الصلاة اللهم اني اقدم محمدا نبيك صلي الله عليه واله بين يدي حاجتي واتوجه به اليك في طلبتي فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين اللهم اجعل صلاتي بهم متقبلة وذنبي بهم مغفورا ودعاءي بهم مستجابا يا ارحم الراحمين الاصل 3 عنه عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن صفوان الجمال قال شهدت ابا عبد الله عليه السلام -استقبل القبلة قبل التكبير وقال اللهم لا تءيسني من روحك ولا تقنطني من رحمتك ولا تءمني مكرك فانه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قلت جعلت فداك ما سمعت بهذا من احد قبلك فقال ان من اكبر الكباءر عند الله الياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله	3791	-5668862438823933027	703	1286.5	563	1076	65.3345718383789	133	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0972	false	7066875678294633648	186	300	942	1520	1520	300	باب الدعاء في ادبار الصلوات------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد-الله البرقي عن عيسي ابن عبد-الله القمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اذا فرغ من الزوال اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك واتقرب اليك بملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وبك اللهم انت الغني عني وبي الفاقة اليك انت الغني وانا الفقير اليك اقلتني عثرتي وسترت علي ذنوبي فاقض لي اليوم حاجتي ولا تعذ بني بقبيح ما تعلم مني بل عفوك وجودك يسعني قال ثم يخر ساجداو يقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة يا بر يا رحيم انت ابر بي من ابي وامي ومن جميع-	972	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3792	true	8656960266137165880	1	117	9	592	1549	300	باب الدعاء في ادبار الصلوات الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن عيسي -بن عبد الله القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اذا فرغ من الزوال اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك واتقرب اليك بملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين وبك اللهم انت الغني عني وبي الفاقة اليك انت الغني وانا الفقير اليك اقلتني عثرتي وسترت علي ذنوبي فاقض--- اليوم حاجتي ولا تعذ-بني بقبيح ما تعلم مني بل عفوك وجودك يسعني قال ثم يخر ساجدا ويقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة يا بر يا رحيم انت ابر بي من ابي وامي ومن جميع	3792	-5668862438823933027	571	1096.5	461	588	97.10884094238281	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0973	false	-6822491504398440793	0	89	0	453	1538	300	الخلاءق اقبلني بقضاء حاجتي مجابا دعاءي مرحوما صوتي قد كشفت انواع البلايا عني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال اذا صلي المغرب ثلاث مرات الحمد-لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اعطي خيرا كثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال يقول بعد العشاءين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا	973	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3792	true	8656960266137165880	117	300	592	1549	1549	300	الخلاءق اقلبني بقضاء حاجتي مجابا دعاءي مرحوما صوتي قد كشفت انواع البلاء- عني الشرح قوله يقول اذا فرغ من الزوال الظاهر انه فريضة الظهر والنافلة محتملة اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك لا بعملي وطاعتي وفيه اعتراف بالتقصير وتوسل باشرف الوساءل للتقرب فان الجود والكرم علي الاطلاق يقتضيان اعطاء الساءل ما ساله ثم يقول يا اهل التقوي ويا اهل المغفرة وهو تعالي اهل لان يتقي من عقوبته ومخالفته واهل لان يغفر ذنوب عباده الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال اذا صلي المغرب ثلاث مرات الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره اعطي خيرا كثيرا الشرح قوله الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره مر تفسيره بوجهين اعطي خيرا كثيرا في الدنيا والاخرة والخير كلي شامل لانواع الخيرات المطلوبة فيهما الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال يقول بعد العشاءين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا-	3792	-5668862438823933027	448	813.5	360	959	46.715328216552734	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0973	false	-6822491504398440793	102	200	548	1036	1538	300	اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم والجن والانس------------------------------------------------------------------------- واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لايزو---------------------------------------------------------------------------------ل 4 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال من قال بعد كل صلاة وهو اخذ بلحيته بيده اليمني يا ذا الجلال والاكرام ارحمني من النار ثلاث مرات ويده اليسري مرفوعة وبطنها الي ما يلي السماء ثم يقول اجرني من العذاب الاليم ثلاث مرات ثم يءخر يده عن لحيته ثم يرفع يده ويجعل بطنها مما-يلي السماء ثم يقول يا عزيز يا كريم يا رحمن يا رحيم ويقلب يديه ويجعل بطونهما مما يلي السماء ثم	973	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3793	true	5959409423988677534	176	300	1136	1745	1745	300	اللهم بارك لي في ديني اي زد لي في ديني بالعلم--------------------------------- والعمل بما فيه او اثبت وادم لي ما اعطيتني في ديني من التشريف والكرامة بمتابعة رسولك واولياءك واجعل منقلبي الي خير داءم المنقلب بضم الميم وفتح اللام اسم مكان او مصدر والاخير هو المراد هنا بقرينة تعديته ب الي الاصل 4 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال من قال بعد كل صلاة وهو اخذ بلحيته بيده اليمني يا ذا الجلال والاكرام ارحمني من النار ثلاث مرات ويده اليسري مرفوعة وبطنها الي ما يلي السماء ثم يقول اجرني من العذاب الاليم ثلاث مرات ثم يءخر يده عن لحيته ثم يرفع يده ويجعل بطنها مما يلي السماء ثم يقول يا عزيز يا كريم يا رحمن يا رحيم ويقلب يديه ويجعل بطونهما مما يلي السماء ثم-	3793	-5668862438823933027	407	754.0	322	643	63.29704666137695	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0973	false	-6822491504398440793	89	128	453	686	1538	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم والجن والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا-يزول	973	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3793	true	5959409423988677534	0	39	0	228	1745	300	والاخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغني والفقر اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي واهلي وولدي اللهم ادرا عني شر فسقة العرب والعجم------ والانس واجعل منقلبي الي خير داءم ونعيم لا يزول	3793	-5668862438823933027	227	446.0	189	234	97.008544921875	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0973	false	-6822491504398440793	200	300	1036	1538	1538	300	يقول اجرني من العذاب الاليم ثلاث مرات صلي علي محمد وال محمد والملاءكة والروح غفر له ورضي عنه ووصل بالاستغفار له حتي يموت جميع الخلاءق الا الثقلين الجن والانس وقال اذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل اللهم اغفر-لي مغفرة عزما جزما لا-تغادر ذنبا ولا ارتكب بعدها محرما ابدا وعافني معا فاة لا بلوي بعدها ابدا واهدني هدي لا اضل بعده ابدا وانفعني يا رب بما علمتني واجعله لي ولا تجعله علي وارزقني كفافا ورضني به يا-رباه وتب علي يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحيم يا رحيم يا رحيم ارحمني ومن النار-	973	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3794	true	6951010834910342099	0	102	0	502	1560	300	يقول اجرني من العذاب الاليم ثلاث مرات صل -علي محمد وال محمد والملاءكة والروح غفر له ورضي عنه ووصل بالاستغفار له حتي يموت جميع الخلاءق الا الثقلين الجن والانس -قال اذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل اللهم اغفر لي مغفرة عزما جزما لا تغادر ذنبا ولا ارتكب بعدها محرما ابدا وعافني معا-فاة لا بلوي بعدها ابدا واهدني هدي لا اضل بعده ابدا وانفعني يا رب بما علمتني واجعله لي ولا تجعله علي وارزقني كفافا ورضني به يا رباه وتب علي يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحيم يا رحيم يا رحيم ارحمني م-ن النار	3794	-5668862438823933027	496	956.0	399	506	98.02371215820312	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0974	false	3039887260384127132	0	64	0	332	1534	300	ذات السعير وابسط علي من سعة رزقك واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك واعصمني من الشيطان الرجيم وابلغ محمدا صلي الله عليه واله عني تحية كثيرة وسلاما واهدني بهداك واغنني بغناك واجعلني من اولياءك المخلصين وصلي الله علي محمد وال محمد امين قال من قال هذا بعد كل صلاة رد الله عليه روحه في قبره وكان حيا مرزوقا ناعما مسرورا الي يوم القيامة	974	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3794	true	6951010834910342099	102	166	502	834	1560	300	ذات السعير وابسط علي من سعة رزقك واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك واعصمني من الشيطان الرجيم وابلغ محمدا صلي الله عليه واله عني تحية كثيرة وسلاما واهدني بهداك واغنني بغناك واجعلني من اولياءك المخلصين وصلي الله علي محمد وال محمد امين قال من قال هذا بعد كل صلاة رد الله عليه روحه في قبره وكان حيا مرزوقا ناعما مسرورا الي يوم القيامة	3794	-5668862438823933027	332	664.0	268	332	100.0	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0974	false	3039887260384127132	63	203	324	1052	1534	300	القيامة 5 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال تقول بعد الفجر اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد-له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان اللهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي وتقول بعد الفجر قبل ان تتكلم الحمد-لله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش والله اكبر ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش ولا اله الا الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش تعيد ذلك اربع مرات ثم تقول اللهم اسالك مسالة العبد الذليل ان تصلي علي محمد وال محمد وان تغفر لنا ذنوبنا وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة في يسر منك وعافبة	974	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3796	true	3238245279064339935	10	152	58	786	1551	300	الاصل-- 5 عنه عن بعض اصحابه رفعه قال تقول بعد الفجر اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان اللهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي وتقول بعد الفجر قبل ان تتكلم الحمد لله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش والله اكبر ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش ولا اله الا الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش تعيد ذلك اربع مرات ثم تقول اللهم اسالك مسالة العبد الذليل ان تصلي علي محمد وال محمد وان تغفر لنا ذنوبنا وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة في يسر منك وعافية	3796	-5668862438823933027	722	1427.5	582	730	98.90410614013672	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1004	false	-8251692809327206596	44	100	204	473	1541	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك ال--------------------------------------------------------------حمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها	1004	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3796	true	3238245279064339935	21	72	108	364	1551	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان اللهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها ---------------------------------------------------------------------------	3796	-5668862438823933027	164	312.0	127	331	49.54682922363281	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0974	false	3039887260384127132	109	254	550	1295	1534	300	وانت المستعان ال------------------------لهم لك الحمد كما انت اهله الحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي وت-----------------------------------------------------قول بعد الفجر قبل ان تتكلم الحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش والله اكبر ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش ولا اله الا الله ملء الميزان ومنتهي الرضا وزنة العرش تعيد ذلك اربع مرات ثم تقول اللهم اسالك مسالة العبد الذليل ان تصلي علي محمد وال محمد وان تغفر لنا ذنوبنا وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------- في يسر منك وعافبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن محمد بن الفرج قال كتب الي ابو-جعفر ابن الرضا عليهما السلام بهذا الدعاء وعلمنيه وقال من قال- في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا تيسرت له وكفاه الله ما اهمه بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله	974	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3797	true	2054788412013109279	24	300	146	1590	1590	300	وانت المستعان في الامور والشداءد كلها اللهم لك الحمد كما انت اهله فيه اظهار عجز من حمد هو اهله وانما غاية كمال العبد هي التضرع بان يجعل حمده شبيها بحمد هو اهله ويثيبه به من باب التفضل الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها يحمده اجمالا بجميع ما يحمد به علي جميع ما يحمد عليه للاشعار بان حمده تفصيلا فيهما محال وقد ذكرنا سابقا اختلاف الاقوال في كمية ثوابه وقال بعض الافاضل قد يكون التفصيل في الدعاء في بعض المواضع ابلغ وقعا للنفوس والذ وقد يكون الاجمال والاختصار ابلغ وانفع ولذلك بين الشرع كلا الطريقين حتي ينتهي الحمد الي حيث ما يحب ربي ويرضي حيث هنا للمقام الاعلي من المحبة والرضا بقرينة المقام ويقول بعد الفجر------------- الحمد لله ملء الميزان من طرق العامة للميزان كفتان كل كفة طباق السماوات والارض والحمد يملاءه وقيل يملاه لو كانت اجساما وقيل المقصود منه تكثير العدة وقيل تكثير اجوره وقيل تعظيم شانه وقد مر ومنتهي الرضا لكونه في غاية الكمال المترتب عليها نهاية الرضا وزنة العرش لعل المراد به العرش الجسماني وهو الفلك الاعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقضي لنا حواءجنا في الدنيا والاخرة حواءج الدنيا ما يحتاج اليه في التعيش والبقاء وحواءج الاخرة ما ينفع فيها من الخيرات كلها في يسر منك وعافية الظرف متعلق بتقضي او حال عن ضمير المتكلم ومنك صفة ليسر ويسر مترتب علي قضاء حواءج الدنيا وعافية علي قضاء حواءج الاخرة او كل مترتب علي كل الاصل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن محمد بن الفرج قال كتب الي ابو جعفر ابن الرضا عليهما السلام بهذا الدعاء وعلمنيه وقال من قاله في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا تيسرت له وكفاه الله ما اهمه بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد واله-	3797	-5668862438823933027	428	446.5	341	1750	24.457143783569336	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0974	false	3039887260384127132	254	300	1295	1534	1534	300	وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا لا-اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول-	974	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3798	true	-1208937721054214037	0	47	0	241	1537	300	وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول	3798	-5668862438823933027	239	468.0	194	241	99.17012786865234	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0975	false	1512097808453593513	0	244	0	1288	1565	300	ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما-شاء الله لا ما شاء الناس ما-شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ-قط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقال اذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل رضيت بالله رباو بمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران كتابا وبفلان وفلان اءمة اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القاءم بامرك والمنتصر لدينك واره ما يحب وما تقر-به عينه في نفسه وذريته وفي اهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وارهم منه ما يحذرون واره فيهم ماي-حب وتقر-به عينه واشف صدورنا وصدور قوم مءمنين قال وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته اللهم اغفر-لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرافي علي نفسي وما انت اعلم به مني اللهم انت المقدم وانت المءخر لا-اله الا انت بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا-ينفد وقرة عين لا ينقطع واسالك الرضا بالقضاء وبركة الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت ولذة المنظر الي وجهك وشوقا الي رءيتك ولقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اني اسالك عزيمة الرشاد	975	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3798	true	-1208937721054214037	47	300	241	1537	1537	300	ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرزاق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ قط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقال اذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران كتابا وبفلان وفلان اءمة اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القاءم بامرك والمنتصر لدينك واره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه وذريته وفي اهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وارهم منه ما يحذرون واره فيهم ما يحب وتقر به عينه واشف صدورنا وصدور قوم مءمنين قال وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرافي علي نفسي وما انت اعلم به مني اللهم انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا ينقطع واسالك الرضا بالقضاء وبركة الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت ولذة المنظر الي وجهك وشوقا الي رءيتك ولقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اني اسالك عزيمة الرشاد-	3798	-5668862438823933027	1282	2512.0	1040	1297	98.8434829711914	249	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0975	false	1512097808453593513	244	280	1288	1482	1565	300	والثبات في الامر والرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عافيتك واداء حقك واسالك يا رب قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم واسالك خير ما تعلم واعوذ-بك من شر-ما تعلم فانك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب	975	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3799	true	4626953238724177048	0	38	0	196	1634	300	والثبات في الامر والرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عافيتك واداء حقك واسالك يا رب قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم واسالك خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم فانك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب	3799	-5668862438823933027	194	378.0	158	196	98.9795913696289	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0976	false	4940952358577542244	0	60	0	277	1432	300	ابا عبد-الله عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي يوسف وهو في السجن فقال له يا يوسف قل في دبر كل صلاة اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد-العزيز عن بكر ابن محمد عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه	976	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3804	true	-608370337596737496	209	300	1075	1505	1505	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء جبرءيل عليه السلام الي يوسف وهو في السجن فقال له يا يوسف قل في دبر كل صلاة اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب الشرح قوله اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا مصدر او مكان وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب فبالجزء الاول اخرجه من السجن وبالجزء الثاني اعطاه السلطنة الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبد العزيز عن بكر -بن محمد عمن رواه عن ابي عبد الله عليه-	3804	-5668862438823933027	275	485.5	216	432	63.657405853271484	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0976	false	4940952358577542244	60	123	277	582	1432	300	السلام قال من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده اجير نفسي ومالي وولدي واهلي وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واجير نفسي ومالي وولدي وكلما هو مني برب الفلق من شر ما خلق الي اخرها وبرب الناس الي اخرها واية الكرسي الي اخرها	976	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3805	true	3805570274485748606	0	63	0	305	1539	300	السلام قال من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده اجير نفسي ومالي وولدي واهلي وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واجير نفسي ومالي وولدي وكلما هو مني برب الفلق من شر ما خلق الي اخرها وبرب الناس الي اخرها واية الكرسي الي اخرها	3805	-5668862438823933027	305	610.0	242	305	100.0	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0976	false	4940952358577542244	133	295	623	1412	1432	300	عن معاوية بن عمار قال من قال في دبر الفريضة يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء احد غيره ثلاثا ثم سال اعطي ما سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 10 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن سعيد بن يسار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا صليت المغرب فامر يدك علي جبهتك وقل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والغم والحزن ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد الجعفي عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كنت كثيرا ما اشتكي عيني فشكوت ذلك الي ابي عبد-الله عليه السلام فقال الا اعلمك دعاء لدنياك واخرتك وبلاغا لوجع عينيك قلت بلي قال تقول في دبر الفجر ودبر المغرب اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد عليك صل علي محمد وال محمد واجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك ابدا ما ابقيتني	976	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3806	true	4049304663358958597	0	254	0	1205	1439	300	عن معاوية بن عمار قال من قال في دبر الفريضة يا-من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء احد غيره ثلاثا ثم سال اعطي ما سال الشرح قوله يامن يفعل ما يشاء لان كل ما يشاء فيه حكمة ومصلحة وله عليه قدرة قاهرة ولا يفعل ما يشاء احد غيره قد مر ان له تفسيرين الاصل 10 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان عن سعيد بن يسار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا صليت المغرب فامر يدك علي جبهتك وقل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والغم والحزن ثلاث مرات الشرح قوله اللهم اذهب عني الهم والحزن الهم ما يقدر الانسان علي رفعه كالافلاس او ما ليس له سبب معلوم او ما هو قبل نزول المكروه او ما هو من اجل الدنيا والحزن ما لا يقدر الانسان علي رفعه كذهاب المال بالغصب وموت الولد او ما له سبب معلوم او ما بعد نزول المكروه او ما هو من اجل الاخرة الاصل 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد الجعفي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت كثيرا ما اشتكي عيني فشكوت---- الي ابي عبد الله عليه السلام فقال الا اعلمك دعاء لدنياك واخرتك وبلاغا لوجع عينيك قلت بلي قال تقول في دبر الفجر ودبر المغرب اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد عليك صل علي محمد وال محمد واجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك ابدا ما ابقيتني	3806	-5668862438823933027	784	1515.5	624	1210	64.79338836669922	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0977	false	7898806592656052094	0	188	0	932	1444	300	ابيه عن ابن ابي عمير قال حدثني ابو-جعفر الشامي قال حدثني رجل بالشام يقال له هلقام بن ابي هلقام قال اتيت ابا ابراهيم عليه السلام فقلت له جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والاخرة واوجز فقال قل في دبر الفجر الي ان تطلع الشمس سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله واساله من فضله قال هلقام لقد كنت من اسوء اهل بيتي حالا فما علمت حتي اتاني ميراث من قبل رجل ما ظننت ان بيني وبينه قرابة واني اليوم لمن ايسر اهل بيتي وما ذلك الا بما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء للرزق------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن ابي جميله عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام ان يعلمني دعاء للرزق فعلمني دعاء ما رايت اجلب------ منه للرزق قال قل اللهم ارزقني من فضلك الواسع الحلال الطيب رزقا واسعا حلالا طيبا بلاغا للدنيا والاخرة صبا-صبا هنيءا مريءا من غير كد ولا من من احد--- خلقك الا سعة من فضلك الواسع فانك قلت واسالوا الله من فضله فمن فضلك اسال ومن عطيتك اسال ومن يدك الملاء اسال	977	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3807	true	-2839725437725930051	49	282	254	1426	1530	300	ابيه عن ابن ابي عمير قال حدثني ابو جعفر الشامي قال حدثني رجل بالشام يقال له هلقام بن ابي هلقام قال اتيت ابا ابراهيم عليه السلام فقلت له جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والاخرة واوجز فقال قل في دبر الفجر الي ان تطلع الشمس سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله واساله من فضله قال هلقام لقد كنت من اسوء اهل بيتي حالا فما علمت حتي اتاني ميراث من قبل رجل ما ظننت ان بيني وبينه قرابة واني اليوم لمن ايسر اهل بيتي وما ذلك الا بما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام الشرح قوله سبحان الله العظيم وبحمده قال عياض هذا الكلام علي اختصاره جملتان احديهما سبحان الله لان سبحان مصدر والمصدر يدل علي فعله فكانه قال اسبح سبحان الله التسبيح الكثير والثانية بحمده لانه متعلق بمحذوف تقديره اثني عليه بحمده باب الدعاء للرزق الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن ابي جميلة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ان يعلمني دعاء للرزق فعلمني دعاء ما رايت اجلب للرزق منه قال------ قل اللهم ارزقني من فضلك الواسع الحلال الطيب رزقا واسعا حلالا طيبا بلاغا للدنيا والاخرة صبا صبا هنيءا مريءا من غير كد ولا من من احد من خلقك الا سعة من فضلك الواسع فانك قلت واسالوا الله من فضله فمن فضلك اسال ومن عطيتك اسال ومن يدك الملاء اسال	3807	-5668862438823933027	921	1775.5	734	1178	78.18336486816406	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0977	false	7898806592656052094	243	300	1174	1444	1444	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال ابطا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله عنه ثم اتاه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما ابطا-بك عنا فقال السقم والفقر فقال له افلا اعلمك دعاء يذهب الله عنك بالسقم والفقر قال بلي يا رسول الله فقال-	977	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	155	214	747	1020	1416	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ابطا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله عنه ثم اتاه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما ابطا بك عنا فقال السقم والفقر فقال له افلا اعلمك دعاء يذهب الله عنك بالسقم والفقر قال بلي يا رسول الله فقال	3809	-5668862438823933027	270	525.0	214	273	98.9011001586914	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0977	false	7898806592656052094	187	243	927	1174	1444	300	اسا-ل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام لقد استبطات الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة يا خير مدعو ويا خير من اعطي ويا خير من سءل ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	977	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	5	62	26	275	1416	300	الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لقد استبطات الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة يا خير مدعو ويا خير من اعطي ويا خير من سءل ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	3809	-5668862438823933027	246	481.0	190	249	98.79518127441406	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0978	false	-4948306363396674769	0	55	0	262	1395	300	قل لا-حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم توكلت علي الحي الذي لا-يموت والحمدلل-ه الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فما لبث ان عاد الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد اذهب الله عني السقم والفقر	978	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	214	272	1020	1285	1416	300	قل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فما لبث ان عاد الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد اذهب الله عني السقم والفقر	3809	-5668862438823933027	261	509.0	206	265	98.49056243896484	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0980	false	-4163892864569120493	0	30	0	133	1495	300	الرزق فغضب ثم قال--- قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فياخير من دعي ويا خير---------------- من سءل ويا خير من اعطي ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	980	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3809	true	-3707209979240775402	31	62	141	275	1416	300	الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة يا خير م--دعو ويا خير من اعطي ويا خير من سءل ----------------ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	3809	-5668862438823933027	111	198.5	86	152	73.02631378173828	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0978	false	-4948306363396674769	55	188	262	882	1395	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام قال ادع في طلب الرزق في المكتوبة وانت ساجد يا خير المسءولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق عيالي من فضلك الواسع فانك ذو-الفضل العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي جميلة عن ابي بصير قال شكوت الي ابي عبدا-لله عليه السلام الحاجة وسالته ان يعلمني دعاء في طلب الرزق فعلمني دعاء ما احتجت منذ دعوت به قال قل في دبر صلاة الليل وانت ساجد يا خير مدعو ويا خير مسءول ويا اوسع من اعطي ويا خير مرتجي ارزقني واوسع علي من رزقك وسبب لي رزقا من قبلك انك علي كل شء قدير	978	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3810	true	-5699208043582917971	3	208	17	991	1477	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام قال ادع في طلب الرزق في المكتوبة وانت ساجد يا خير المسءولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق عيالي من فضلك الواسع فانك ذو الفضل العظيم الشرح قوله ادع في طلب الرزق في المكتوبة وانت ساجد يا خير المسءولين في هذا الدعاء اهتمام عظيم حيث خص بالصلاة المكتوبة لانها احق بالاجابة وبحال السجود لقوله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وقوله من فضلك اي من مجرد فضلك من غير ملاحظة استحقاق فاني لست باهل له والا فالرزق كله من الله تعالي واكد ذلك بقوله فانك ذو الفضل العظيم اي لا لاني استحق ذلك الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي جميلة عن ابي بصير قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام الحاجة وسالته ان يعلمني دعاء في طلب الرزق فعلمني دعاء ما احتجت منذ دعوت به قال قل في دبر صلاة الليل وانت ساجد يا خير مدعو ويا خير مسءول ويا اوسع من اعطي ويا خير مرتجي ارزقني واوسع علي من رزقك وسبب لي رزقا من قبلك انك علي كل شء قدير	3810	-5668862438823933027	619	1209.0	486	974	63.55236053466797	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0978	false	-4948306363396674769	202	300	937	1395	1395	300	بن ابي داود عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ذو-عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ادعو- الله عز وجل به ليرزقني ما اقضي به ديني واستعين به علي عيالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عبدا-لله توضا واسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود ثم قل يا ماجد يا واحد يا كريم يا داءم اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك وربي ورب-	978	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3811	true	-5772222124430462875	0	99	0	461	1520	300	بن ابي داود عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ذو عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ادعوا الله عز-وجل به ليرزقني ما اقضي به ديني واستعين به علي عيالي فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عبد الله توضا واسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود ثم قل يا ماجد يا واحد يا كريم يا داءم اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه واله يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي الله ربك وربي ورب	3811	-5668862438823933027	456	889.0	360	462	98.70130157470703	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0979	false	3850795478115655721	0	27	0	132	1430	300	كل شء ان تصلي علي محمد واهل بيته واسالك نفحة كريمة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	979	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3811	true	-5772222124430462875	99	126	461	593	1520	300	كل شء ان تصلي علي محمد واهل بيته واسالك نفحة كريمة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي	3811	-5668862438823933027	132	264.0	105	132	100.0	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0979	false	3850795478115655721	8	84	33	409	1430	300	واسالك نفحة كريمة من نفحاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفتحا يسيرا------------------------------ ورزقا واسعا-------------------------------------------------------- الم به شعثي واقضي به ديني واستعين به علي عيالي------------- 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان عن ابي سعيد المكاري وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الدعاء يا رازق المقلين يا راحم المساكين يا ولي المومنين يا ذا القوة المتين صل علي محمد واهل بيته وارزقني وعافني واكفني ما اهمني	979	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3812	true	1051341947397700564	85	219	432	1142	1581	300	واسالك نفحة كريمة من نفحاتك عطف علي قوله اتوجه اليك والتوسل بهم معتبر هنا ايضا والنفحة بالحاء المهملة هبوب الريح وريح المسك وهي مستعارة للعطية والرحمة وفي طريق العامة ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها والكريمة والشريفة النفيسة الطيبة الخالصة عن النقص وفتحا يسيرا لابواب الرزق بلا تعب ولا مشقة ورزقا واسعا يغنيني عن الخلق ويقوم بحواءجي كلها كما وصفه للكشف بقوله الم به شعثي لمه جمعه والشعث محركة انتشار الامر وتفرقه الاصل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان عن ابي سعيد المكاري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال علم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الدعاء يا رازق المقلين يا راحم المساكين يا ولي المءمنين يا ذا القوة المتين صل علي محمد واهل بيته وارزقني وعافني واكفني ما اهمني	3812	-5668862438823933027	346	617.5	273	710	48.73239517211914	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0979	false	3850795478115655721	135	212	659	1025	1430	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ادع الله عزوجل ان يرزقني الحلال فقال اتدري ما الحلال قلت الذي عندنا الكسب الطيب فقال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الحلال هو قوت المصطفين ثم قال قل اسالك من رزقك الواسع------ 10 عنه عن بعض اصحابه عن مفضل بن مزيد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي	979	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3813	true	-9149376557408548641	221	300	1129	1501	1501	300	9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ادع الله عزوجل ان يرزقني الحلال فقال اتدري ما الحلال قلت الذي عندنا الكسب الطيب فقال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول الحلال هو قوت المصطفين ثم قال قل اسالك من رزقك الواسع الاصل 10 عنه عن بعض اصحابه عن مفضل بن مزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي-	3813	-5668862438823933027	363	712.5	287	373	97.31903839111328	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0979	false	3850795478115655721	83	135	403	659	1430	300	اهمني 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول نظر ابو-جعفر عليه السلام الي رجل وهو يقول اللهم اني اسالك من رزقك الحلال فقال ابو-جعفر عليه السلام سالت قوت النبيين قل اللهم اني اسالك رزقا حلالا واسعا طيبا من رزقك	979	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3813	true	-9149376557408548641	38	91	221	473	1501	300	الاصل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول نظر ابو جعفر عليه السلام الي رجل وهو يقول اللهم اني اسالك من رزقك الحلال فقال ابو جعفر عليه السلام سالت قوت النبيين قل اللهم اني اسالك رزق------ا واسعا طيبا من رزقك	3813	-5668862438823933027	246	470.5	195	258	95.34883880615234	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0979	false	3850795478115655721	228	271	1097	1292	1430	300	11 عنه عن ابي ابراهيم عليه السلام دعاء في الرزق يا الله يا الله يا الله اسالك بحق من حقه عليك عظيم ان تصلي علي محمد وال محمد وان ترزقني العمل بما علمتني من معرفة حقك وان تبسط علي ما حظرت من رزقك	979	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3814	true	-585789250647809128	183	226	927	1122	1494	300	11 عنه عن ابي ابراهيم عليه السلام دعاء في الرزق يا الله يا الله يا الله اسالك بحق من حقه عليك عظيم ان تصلي علي محمد وال محمد وان ترزقني العمل بما علمتني من معرفة حقك وان تبسط علي ما حضرت من رزقك	3814	-5668862438823933027	194	387.0	151	195	99.4871826171875	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0977	false	7898806592656052094	201	243	983	1174	1444	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ل---قد استبطات- الرزق فغضب ثم قال لي قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة -يا خير م--دعو ويا خير--------------- من اعطي ويا خير من سءل ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	977	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3815	true	5234544298003224171	1	45	6	202	1482	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق فغضب ثم قال--- قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا خير من دعي ويا خير من سءل ويا خير من اعطي ---------------ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا	3815	-5668862438823933027	170	286.5	133	214	79.43925476074219	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0980	false	-4163892864569120493	0	239	0	1214	1495	300	الرزق فغضب ثم قال قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا-خير من دعي ويا خير من سءل ويا خير من اعطي ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 ابوب-صير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك حسن المعيشة معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي واتوصل بها في الحياة الي اخرتي من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي اوسع علي من حلال رزقك وافضل علي من سيب فضلك نعمة منك سابغه وعطاء غير ممنون ثم لا تشغلني عن شكر نعمتك باكثار منها تلهيني بهجته وتفتني زهرات زهوته ولا باقلال علي منها يقصر بعملي كده و يملاء صدري همه اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك وبلاغا انال به رضوانك واعوذ-بك يا الهي من شر الدنيا وشر ما فيها لا تجعل الدنيا علي سجنا ولا فراقها علي حزنا اخرجني من فتنتها مرضيا عني مقبولا فيها عملي الي دار-الحيوان ومساكن الاخيار وابدلني بالدنيا الفانية نعيم الدار الباقية اللهم اني اعوذ-بك من ازلها وزلزالها وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها ومن بغي من بغي علي فيها اللهم من كادني فكده ومن ارادني فارده وفل عني حد من نصب لي حده واطف عني نار من شب لي وقوده واكفني مكر المكرة وافقا-عني عيون الكفرة واكفني هم من ادخل علي همه وادفع عني شر الحسدة واعصمني من ذلك بالسكينة والبسني درعك الحصينة واخباني في سترك الواقي واصلح لي حالي وصدق قولي بفعالي وبارك لي في اهلي ومالي	980	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3815	true	5234544298003224171	14	295	68	1456	1482	300	الرزق فغضب ثم قال قل اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا خير من دعي ويا خير من سءل ويا خير من اعطي ويا افضل مرتجي افعل بي كذا وكذا الشرح قوله عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق اه مر هذا الحديث في الثاني من هذا الباب باسناد اخر عن يونس عن ابي بصير مع تغيير يسير الاصل 13 ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك حسن المعيشة معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي واتوصل بها في الحياة الي اخرتي من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي اوسع علي من حلال رزقك وافض- علي من سيب فضلك نعمة منك سابغة وعطاء غير ممنون ثم لا تشغلني عن شكر نعمتك باكثار منها تلهيني بهجته وتفتني زهرات زهوته ولا باقلال علي منها يقصر بعملي كده و-يملا- صدري همه اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك وبلاغا انال به رضوانك واعوذ بك يا الهي من شر الدنيا وشر ما فيها لا تجعل الدنيا علي سجنا ولا فراقها علي حزنا اخرجني من فتنتها مرضيا عني مقبولا فيها عملي الي دار الحيوان ومساكن الاخيار وابدلني بالدنيا الفانية نعيم الدار الباقية اللهم اني اعوذ بك من ازلها وزلزالها وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها ومن بغي من بغي علي فيها اللهم من كادني فكده ومن ارادني فارده وفل عني حد من نصب لي حده واطف عني نار من شب لي وقوده واكفني مكر المكرة وافقا عني عيون الكفرة واكفني هم من ادخل علي همه وادفع عني شر الحسدة واعصمني من ذلك بالسكينة والبسني درعك الحصينة واخباني في سترك الواقي واصلح لي حالي وصدق قولي بفعالي وبارك لي في اهلي ومالي	3815	-5668862438823933027	1209	2357.0	971	1391	86.91588592529297	241	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0980	false	-4163892864569120493	52	88	252	424	1495	300	معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي----------------------------------------------------------------- واتوصل بها في الحياة الي اخرتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسع علي من حلال رزقك---------------------------------------------------------------------------------------------- وافضل علي من سيب فضلك نعمة منك سابغه	980	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3816	true	-5085079451062363793	26	165	156	922	1677	300	معيشة اتقوي بها علي جميع حواءجي بدل عما تقدم والجمع المضاف يفيد العموم وفي ذكر الجميع مبالغة فيه واتوصل بها في الحياة الي اخرتي طلب ما زاد عن حواءج الدنيا ليصرفه في وجوه البر تحصيلا لثواب الاخرة ثم نفي الزيادة السابغة واشار الي ان المطلوب هو التوسط بين الزيادة الموجبة للطغيان والقلة المقتضية للشقاوة والحرمان بقوله من غير ان تترفني فيها فاطغي او تقتر بها علي فاشقي الترفة بالضم النعمة والطعام الطيب واترفته وترفته تتريفا انعمته والمترف بضم الميم وفتح الراء المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها والشقاء بالقصر والمد الشدة والعسر وفعله كرضي ولما كانت المعيشة وهي ما يعاش به صادقة علي الحرام ايضا احترز عنه بقوله اوسع علي من حلال رزقك تخصيصا لها بالفرد الحلال ولا دلالة فيه علي ان الحرام من رزق الله لان الظاهر ان الاضافة بيانية وافض- علي من سيب فضلك نعمة منك سابغة	3816	-5668862438823933027	170	289.0	134	767	22.164276123046875	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0980	false	-4163892864569120493	92	146	443	707	1495	300	لا تشغلني عن شكر نعمتك باكثار منها تلهيني بهجته وتفتني زهرات زهوته ولا باقلال علي منها يقصر بعملي كده و يملاء صدري همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاغا انال به رضوانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ-بك يا الهي من شر الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------شر ما فيها -------------------لا تجعل الدنيا علي سجن-----------------------------------ا ولا فراقها علي حزنا	980	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3817	true	-7163546795708157838	62	273	375	1516	1658	300	لا تشغلني عن شكر نعمتك------------------------------------------------ باقلال م----نها يقصر بعملي كده و-يملا- صدري همه الضمير المجرور في الموضعين راجع الي الاقلال والكد المشقة والشدة والالحاح في الطلب والهم الحزن وهمه الامر هما واهمه حزنه فهو مهموم اي محزون والمستتر في يقصر راجع الي الاقلال وقد طلب الكفاف من غير زيادة ونقصان في هذا القول وهو لا تشغلني اه للتحرز عن الحزن وترك حقوق الله وفي القول السابق وهو من غير ان تترفني اه للتحرز عن الضيق والشدة وترك حقوق الناس بالطغيان والتكبر ونحوهما فلا تكرار اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك ذلك اشارة الي حلال رزقك او سيب فضلك وشرار جمع شرير كفصال جمع فصيل وانما طلب الغني عن الشرار لان الناس يحتاج بعضهم الي بعض في امر المبدا والمعاد والمعاش وليس لاحد منهم غني عن الاخر بالكلية فغاية المرام طلب الغني عن اللءام والشرار دون الكرام والاخيار وبلاغا انال به رضوانك نيل الرضوان بالطاعة والطاعة بالقدرة والقدرة بالبلاغ وهو قدر ما يكفي في التعيش والبقاء من غير زيادة ونقصان ولذلك طلبه لتحصيل الغايات المذكورة واعوذ بك يا الهي من شر الدنيا وما فيها العطف للتفسير او المراد بشر الدنيا شر متاعها وزينتها الخادعة او شر النوازل والنواءب الكاسرة وبشر ما فيها شر الخلاءق الفاسقة لا تجعل الدنيا علي سجنا بضنك العيش وتواتر النواءب والبلايا ولا فراقها علي حزنا	3817	-5668862438823933027	209	322.5	165	1195	17.489540100097656	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0980	false	-4163892864569120493	170	213	859	1072	1495	300	وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي من بغي علي فيها------------------------------------------------- اللهم من كادني فكده ------------------------------------------------------------------------------ومن ارادني فارده-------------------------------------------------------------------------- وفل عني حد من نصب لي حده----------------------------------------------------------- واطف عني نار من شب لي وقوده واك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني مكر المكرة---------------------------------------------------------- وافقا-عني عيون الكفرة واك------------------------------------------------------------------------------فني هم من ادخل علي همه	980	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3818	true	2308333025140769528	117	291	654	1629	1676	300	وسطوات شياطينها وسلاطينها ونكالها السطو والسطوة الصولة والقهر والبطش والنكال بالفتح العقوبة التي تنكل الناس اي تنحيهم وتمنعهم عن فعل ما جعلت له جزاء من بغي من بغي علي فيها بغي عليه بغيا علا وظلم وعدل عن الحق واستطال وكذب اللهم من كادني فكده الكيد المكر والخبث والخدعة والحيلة والمراد بكيده تعالي الجزاء من باب المشاكلة ومن ارادني فارده اي من ارادني بالسوء فارده بالدفع او بايصاله اليه والجزاء له علي نحو ما مر وفل عني حد من نصب لي حده الفل بفتح الفاء الكسر والثلم وفعله كمد والحد الحدة والسورة واطف عني نار من شب لي وقوده الاطفاء الاذهاب اطفات النار اذهبت لهبها والشب الايقاد شب النار اوقدها فتلالا ضياء ونورا والوقود بالفتح الحطب والنار ولهبها وبالضم ايقادها او الضمير للموصول والنار استعارة لما له من الصفات الذميمة المهلكة كالحقد والحسد والعداوة والغيظ والغضب والمقاتلة واكفني مكر المكرة طلب كفايته تعالي من مكرهم اظهارا للعجز وتفويضا للامر اليه وافقا عني عيون الكفرة فقا العين كمنع قلعها طلب منه تعالي صرف عيونهم عنه او اذلالهم علي سبيل الكناية واكفني هم من ادخل علي همه	3818	-5668862438823933027	203	325.0	161	975	20.820512771606445	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0980	false	-4163892864569120493	233	296	1184	1479	1495	300	بفعالي وبارك لي في اهلي ومالي------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء للدين------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن دراج عن وليد بن صبيح قال شكوت الي ابي عبد-الله عليه السلام دينا لي علي اناس فقال قل اللهم لحظة من لحظاتك تيسر علي غرماءي بها القضاء وتيسر لي بها الاقتضاء انك علي كل شء قدير	980	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3819	true	491968225451255774	205	289	1130	1529	1579	300	تفعلون وبارك لي في اهلي ومالي اي زدهما من البركة وهي النمو والزيادة اي اثبتهما وادمهما لي من برك البعير اذا اناخ في موضع ولزمه باب الدعاء للدين الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن دراج عن وليد بن صبيح قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام دينا لي علي اناس فقال قل اللهم لحظة من لحظاتك تيسر علي غرماءي بها القضاء وتيسر لي بها الاقتضاء انك علي كل شء قدير	3819	-5668862438823933027	291	553.5	228	399	72.93232727050781	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0981	false	-6377833825281766489	0	198	0	927	1409	300	الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي النبي صلي الله عليه واله رجل فقال يا نبي الله الغالب علي الدين ووسوسة الصدر فقال له النبي صلي الله عليه واله قل توكلت علي الحي الذي لاي-موت الحمد-لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فصبر الرجل ما شاء الله ثم مر علي النبي صلي الله عليه واله فهتف به فقال ما صنعت فقال ادمنت ما قلت لي يا رسول الله فقضي الله ديني واذهب وسوسة صدري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد لقيت شدة من وسوسة الصدر وانا رجل مدين معيل محوج فقال له كررهذه الكلمات توكلت علي الحي الذي لاي-موت والحمد-لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فلم يلبث ان جاء ه فقال اذهب الله عني وسوسة صدري وقضي عني ديني ووسع علي رزقي	981	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3820	true	-6662865355657055766	19	258	101	1209	1410	300	الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي النبي صلي الله عليه واله رجل فقال يا نبي الله الغالب علي الدين ووسوسة الصدر فقال له النبي صلي الله عليه واله قل توكلت علي الحي الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال فصبر الرجل ما شاء الله ثم مر علي النبي------------------- فهتف به فقال ما صنعت فقال ادمنت ما قلت لي يا رسول الله فقضي الله ديني واذهب وسوسة صدري الشرح قوله قل توكلت علي الحي الذي لا يموت هذا الدعاء كما له مدخل في قضاء الدين له مدخل ايضا في قضاء جميع المهمات اذ الوكيل المطلق العالم القادر بفعل جميع ما فيه سلاح الموكل ورضاه وقد مر شرحه الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد لقيت شدة من وسوسة الصدر وانا رجل مدين معيل محوج فقال كرر --هذه الكلمات توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فلم يلبث ان جاء-ه فقال اذهب الله عني وسوسة صدري وقضي عني ديني ووسع علي رزقي	3820	-5668862438823933027	899	1715.0	707	1130	79.55752563476562	193	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0981	false	-6377833825281766489	198	300	927	1409	1409	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام كان كتبه لي في قرطاس اللهم اردد الي جميع خلقك مظالمهم التي قبلي صغيرها وكبيرها في يسر منك وعافية وما-لم تبلغه قوتي ولم تسعه ذات يدي ولم يقو عليه بدني ويقيني ونفسي فاده عني من جزيل ما عندك من فضلك ثم لا تخلف علي منه شيءا تقضيه من حسناتي يا ارحم الراحمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله وان الدين كما شرع وان الاسلام كما وصف وان الكتاب كما انزل وان القول كما حدث-	981	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3821	true	3317404011150002528	14	118	78	564	1507	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن ابي ابراهيم عليه السلام كان كتبه لي في قرطاس اللهم اردد الي جميع خلقك مظالمهم التي قبلي صغيرها وكبيرها في يسر منك وعافية وما لم تبلغه قوتي ولم تسعه ذات يدي ولم يقو عليه بدني ويقيني ونفسي فاده عني من جزيل ما عندك من فضلك ثم لا تخلف علي منه شيءا تقتصه من حسناتي يا ارحم الراحمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان الدين كما شرع وان الاسلام كما وصف وان الكتاب كما انزل وان القول كما حدث	3821	-5668862438823933027	479	938.0	378	486	98.5596694946289	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0982	false	-4935385884777932795	6	130	28	624	1452	300	الله محمدا واهل بيته بخير وحيا محمدا واهل بيته بالسلام با----------------------------------ب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال قال محمد بن علي عليه-- السلام يا ابا حمزة ما-لك اذا اتي بك امر تخافه ان لا تتوجه الي بعض زوايا بيتك يعني القبلة فتصلي ركعتين ثم تقول يا ابصر الناظرين ويا اسمع السامعين ويا اسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين سبعين مرة كلما دعوت بهذه الكلمات مرة سالت حاجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ثابت عن اسماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصابه هم او غم	982	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3822	true	6276479641089034116	109	300	541	1491	1491	300	الله محمدا واهل بيته بخير الظاهر انه بحسب المعني امر عدل عنه الي الخبر للتنبيه علي وقوعه باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ابي حمزة قال قال محمد بن علي عليهما السلام يا ابا حمزة ما لك اذا اتي بك امر تخافه ان لا تتوجه الي بعض زوايا بيتك يعني القبلة فتصلي ركعتين ثم تقول يا ابصر الناظرين ويا اسمع السامعين ويا اسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين سبعين مرة كلما دعوت بهذه الكلمات مرة سالت حاجة الشرح قوله يا ابصر الناظرين ويا اسمع السامعين اه اطلاق الناظر والسامع والحاسب والراحم عليه وعلي غيره انما هو من باب الاشتراك في اللفظ دون المعني اذ لا شركة بينه وغيره في المعني اصلا فان البصر والسمع فيه مثلا عبارة عن عدم خفاء المبصرات والمسموعات الجلية والخفية عن ذاته وفي غيره عبارة عن حضورهما عند الاته الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ثابت عن اسماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله من اصابه هم او غم-	3822	-5668862438823933027	567	1071.5	447	951	59.62145233154297	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0982	false	-4935385884777932795	130	300	624	1452	1452	300	او كرب او-بلاء او-لاواء فليقل الله ربي ولا اشرك به شيءا توكلت علي الحي الذي لا-يموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا نزلت برجل نازلة او-شديدة او كربه امر فليكشف عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالارض وليلزق جءجءه بالارض ثم ليدع بحاجته وهو ساجد-------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن عمار الدهان عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما طرح اخوة يوسف يوسف في الجب اتاه جبرءيل عليه السلام فدخل عليه فقال يا غلام ما تصنع ههنا فقال ان اخوتي القوني في الجب قال فتحب ان تخرج منه قال ذاك الي الله عزوجل ان شاء اخرجني قال فقال له ان الله تعالي يقول لك ادعني بهذا الدعاء حتي اخرجك من الجب فقال له وما الدعاء فقال قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا-اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو-الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي مما انا فيه فرجا ومخرجا قال ثم-	982	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3823	true	4280497976145856175	0	257	0	1281	1493	300	او كرب او بلاء او لاواء فليقل الله ربي ولا اشرك به شيءا توكلت علي الحي الذي لا يموت الشرح قوله من اصابه هم او غم او كرب او بلاء او لاواء فليقل اه البلاء الشر والفتنة في النفس والولد والمال وغيرها واللاواء الشدة والمحنة والثلاثة الاول الحزن وهي متحدة ويمكن الفرق بان المراد بالغم الحزن بسبب معلوم او لامور الدنيا او لفوات مرغوب والهم الحزن لا لسبب معلوم او لامور الاخرة او لنزول مكروه والمراد بالكرب بالفتح والكربة بالضم الحزن الذي ياخذ النفس لشدته الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نزلت برجل نازلة او شديدة او كربه امر فليكشف عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالارض وليلزق جءجءه بالارض ثم ليدع بحاجته وهو ساجد الشرح قوله وليلزق جءجءه الي الارض الجءجء كهدهد الصدر والجمع الجواجي الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن الحسن بن عمار الدهان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما طرح اخوة يوسف يوسف في الجب اتاه جبرءيل عليه السلام فدخل عليه فقال يا غلام ما تصنع ههنا فقال ان اخوتي القوني في الجب قال فتحب ان تخرج منه قال ذاك الي الله عزوجل ان شاء اخرجني قال فقال له ان الله تعالي يقول لك ادعني بهذا الدعاء حتي اخرجك من الجب فقال له وما الدعاء فقال قل اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل لي مما انا فيه فرجا ومخرجا قال ثم	3823	-5668862438823933027	828	1590.0	659	1281	64.63700103759766	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0983	false	1924064737336655705	8	96	33	486	1497	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام ان الذي دعا-به ابو-عبد-الله عليه السلام علي داود بن علي حين قتل المعلي بن خنيس واخذ مال ابي عبد-الله عليه السلام اللهم اني اسالك بنورك الذي لا-يطفي وبعزاءمك التي لا-تخفي وبعزك الذي لا-ينقضي وبنعمتك التي لا-تحصي وبسلطانك الذي كففت به فرعون عن موسي عليه السلام 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام	983	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3824	true	-952385716990176378	82	172	433	861	1534	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان الذي دعا به ابو عبد الله عليه السلام علي داود بن علي حين قتل المعلي بن خنيس واخذ مال ابي عبد الله عليه السلام اللهم اني اسالك بنورك الذي لا يطفي وبعزاءمك التي لا تخفي وبعزك الذي لا ينقضي وبنعمتك التي لا تحصي وبسلطانك الذي كففت به فرعون عن موسي عليه السلام الشرح ----------------------------قوله ان ا-----لذي دعا-- به ابو عبد الله عليه السلام	3824	-5668862438823933027	401	704.0	322	463	86.60906982421875	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0983	false	1924064737336655705	109	274	552	1375	1497	300	رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما فرج همي واكشف غمي يا الله ال---------------------------------------------------واحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اعصمني وطهرني واذهب ببليتي واقرا اية الكرسي والمعوذتين 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا خفت امرا فقل اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من خلقك فاكفني كذا وكذا وفي حديث اخر قال تقول يا كافيا من كل شء ولا يكفي منك شء في السماوات والارض اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصلي الله علي محمد واله وقال ابو-عبد-الله عليه السلام من دخل علي سلطان يهابه فليقل بالله استفتح وبالله استنجح وبمحمد صلي الله عليه واله اتوجه اللهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته فانك تمحو-ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وتقول ايضا حسبي الله لاال-ه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وامتنع بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم وامتنع برب الفلق من شر ما خلق ولا حول ولا قوة	983	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3825	true	6742429965578519396	138	300	753	1529	1529	300	رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما الا ان يخص الثاني بما ليس جليلا فيهما او بما سوي الكفار او يقال اطلقا علي معني واحد الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خفت امرا فقل اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من خلقك فاكفني كذا وكذا وفي حديث اخر قال تقول يا كافيا من كل شء ولا يكفي منك شء في السماوات والارض اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصلي الله علي محمد واله وقال ابو عبد الله عليه السلام من دخل علي سلطان يهابه فليقل بالله استفتح وبالله استنجح وبمحمد صلي الله عليه واله اتوجه اللهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وتقول ايضا حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وامتنع بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم وامتنع برب الفلق من شر ما خلق ولا حول ولا قوة-	3825	-5668862438823933027	694	1310.5	552	879	78.95335388183594	142	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0983	false	1924064737336655705	78	140	401	722	1497	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبدا-لله عليه السلام في الهم قال تغتسل وتصلي ركعتين وتقول يا فارج الهم وياكاشف الغم يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما فرج همي واكشف غمي يا الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اعصمني وطهرني واذهب ببليتي واقرا اية الكرسي والمعوذتين	983	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3825	true	6742429965578519396	9	73	51	373	1529	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في الهم قال تغتسل وتصلي ركعتين وتقول يا فارج الهم يا كاشف الغم يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما فرج همي واكشف غمي يا الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اعصمني وطهرني واذهب ببليتي واقرا اية الكرسي والمعوذتين	3825	-5668862438823933027	317	628.0	255	322	98.44720458984375	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0983	false	1924064737336655705	164	236	829	1186	1497	300	اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقك فاكفني كذا وكذا وفي حديث اخر قال تقول يا كافيا من كل شء ولا يكفي منك شء في السماوات والارض اكفني ما اهمني من امر الدنيا والاخرة وصلي الله علي محمد واله وقال ابوعبدالله عليه السلام من دخل علي سلطان يهابه فليقل بالله استفتح وبالله استنجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمحمد صلي الله عليه واله اتو-------------جه ال-----------------------------لهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته	983	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3826	true	421471354823796859	4	155	21	799	1636	300	اللهم انك لا يكفي منك احد وانت تكفي من كل احد من خلقك قوله من خلقك بيان لكل احد او بدل من كل احد والظاهر ان من فيه وفي منك للبدل كما في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة وفي الكنز كفاية بس بودن والمعني لا يكفي ولا يحسب احد بدلا منك وتكفي انت وتحسب بدلا من كل احد وفيه اشعار بالانقطاع عن الغير والالتجاء اليه عزوجل في رفع المكاره وطلب المنافع قوله ت---------------------------------------قول يا كافيا من كل---------------- شء في القاموس كافيك من رجل حسبك ونصب المنادي لكونه شبه مضاف قوله--------------------------------------------------------------------------- بالله استفتح وبالله استنجح الاستفتاح الاستنصار ومنه قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستنجاح طلب نجح الحاجة اي الظفر بها والوصول اليها عجالة تقول فلان استنجح الحاجة فانجحها الله اي طلب الظفر بها وتنجزها فاظفره الله بها وبمحمد صلي الله عليه واله اتوجه اي بهم اتوجه اليك واقدمهم بين يدي الحاجات اللهم ذلل لي صعوبته وسهل لي حزونته	3826	-5668862438823933027	175	92.0	136	908	19.273128509521484	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0983	false	1924064737336655705	263	300	1329	1497	1497	300	وامتنع برب الفلق من شر ما خلق ولا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه الي ابي عبدا-لله عليه السلام قال كان من دعاء ابي عليه السلام في الامر يحدث اللهم صل-	983	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3827	true	50444481783005026	23	81	124	398	1496	300	وامتنع برب الفلق من شر ما خلق قيل الفلق الصبح وتخصيصه للتنبيه علي ان من قدر ان يزيل عن هذا العالم ظلمة الليل بعمود الصبح قدر ان يزيل العاءذ ما يخافه بضده الاصل 8 عنه عن عدة من اصحابنا رفعوه الي ابي عبد الله عليه السلام قال كان من دعاء ابي عليه السلام في الامر يحدث اللهم صل	3827	-5668862438823933027	145	251.5	112	274	52.919708251953125	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0984	false	-6030084134270699657	0	191	0	968	1480	300	علي محمد وال محمد واغفرل-ي وارحمني وزك عملي ويسر منقلبي واهد ء قلبي وامن خوفي وعافني في عمري كله وثبت حجتي واغفر خطاياي وبيض وجهي واعصمني في ديني وسهل مطلبي ووسع علي في رزقي فاني ضعيف وتجاوز عن سيء ما عندي بحسن ما عندك ولا تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميما وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك تكشف بها عني جميع ما به ابتليتني وترد بها علي ما هو احسن عاداتك عندي فقد ضعفت قوتي وقلت حيلتي وانقطع من خلقك رجاءي ولم يبق الا رجاءك وتوكلي عليك وقدرتك علي يا رب ان ترحمني وتعافني كقدرتك علي ان تعذبني وتبتلني الهي ذكر عواءدك يونسني والرجاء لانعامك يقويني ولم اخل من نعمك منذ خلقتني وانت ربي وسيدي ومفزعي وملجءي والحافظ لي والذاب عني والرحيم بي والمتكفل برزقي وفي قضاءك وقدرتك كل-ما انا فيه فليكن يا سيدي ومولاي فيما قضيت وقدرت وحتمت تعجيل خلاصي مما انا فيه جميعه والعافيه لي فاني لا اجد لدفع ذلك احدا غيرك ولا اعتمد فيه الا عليك فكن يا ذا الجلال والاكرام عند احسن ظني بك ورجاءي لك وارحم تضرعي واستكانتي وضعف ركني وامنن بذلك علي وعلي كل داع دعاك يا ارحم الراحمين وصلي الله علي محمد واله	984	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3827	true	50444481783005026	81	274	398	1368	1496	300	علي محمد وال محمد واغفر لي وارحمني وزك عملي ويسر منقلبي واهد ء قلبي وامن خوفي وعافني في عمري كله وثبت حجتي واغفر خطاياي وبيض وجهي واعصمني في ديني وسهل مطلبي ووسع علي في رزقي فاني ضعيف وتجاوز عن سيء ما عندي بحسن ما عندك ولا تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميما وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك تكشف بها عني جميع ما به ابتليتني وترد بها علي ما هو احسن عاداتك عندي فقد ضعفت قوتي وقلت حيلتي وانقطع من خلقك رجاءي ولم يبق الا رجاءك وتوكلي عليك وقدرتك علي يا رب ان ترحمني وتعافني كقدرتك علي ان تعذبني وتبتلني الهي ذكر عواءدك يءنسني والرجاء لانعامك يقويني ولم اخل من نعمك منذ خلقتني وانت ربي وسيدي ومفزعي وملجءي والحافظ لي والذاب عني والرحيم بي والمتكفل برزقي وفي قضاءك وقدرتك كل ما انا فيه فليكن يا سيدي ومولاي فيما قضيت وقدرت وحتمت تعجيل خلاصي مما انا فيه جميعه والعافية لي فاني لا اجد لدفع ذلك احدا غيرك ولا اعتمد فيه الا عليك فكن يا ذا الجلال والاكرام عند احسن ظني بك ورجاءي لك وارحم تضرعي واستكانتي وضعف ركني وامنن بذلك علي وعلي كل داع دعاك يا ارحم الراحمين وصلي الله علي محمد واله	3827	-5668862438823933027	965	1920.0	774	970	99.48453521728516	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0984	false	-6030084134270699657	25	73	129	352	1480	300	واعصمني في ديني---------------------------------------- وسهل مطلبي--------------------- ووسع علي في رزقي------------------------------------------------------- فاني ضعيف---------------------------------------- وتجاوز عن سيء ما عندي بحسن ما عندك ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك----------------------------------------------------------------------------- تكشف بها-------------------------- عني جميع ما به ابتليتني---------------------------------------------- وترد بها علي------------- ما هو احسن عاداتك عندي	984	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3828	true	4950054522633982734	138	290	777	1596	1655	300	واعصمني في ديني من الخطاء والزلل في العقل والقول والعمل وسهل مطلبي في امر الدين والدنيا ووسع علي في رزقي طلب الكفاف او ازيد من طرق الحلال ويندرج فيه رزق العيال فاني ضعيف اي فقير او غير قادر علي تحصيله واكتسابه وتجاوز عن سيء ما عندي بحسن ما عندك طلب التجاوز عن السيءات وتبديلها بالحسنات والله سبحانه يبدلها تفضلا لمن يشاء والسيء اصله سيوء بفتح السين وسكون الياء وكسر الواو فقلبت الواو ياء وادغمت ولا تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميما الحميم كامير القريب وقد يكون للجمع والمءنث والفجيعة الرزية الموجعة والمصيبة المءلمة وقد فجعه المصيبة كمنعه اوجعته كفجعته تفجيعا وهب لي يا الهي لحظة من لحظاتك اللحظة النظر بشق العين مما يلي الصدغ من باب الرفق وهي كناية عن اللطف والرحمة تكشف بها اي تزيل بتلك اللحظة وترفع عني جميع ما به ابتليتني من النوازل والنواءب و به متعلق بالفعل المتاخر وترد بها علي بتشديد الياء ما هو احسن عاداتك عندي	3828	-5668862438823933027	221	331.5	173	819	26.984127044677734	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0955	false	5268155103794749551	224	300	1139	1509	1509	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بص----ير عن ا--------------------------------بي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي---------- عليه-- السلام يقول--------- اذا اصبح------------------------------------ بسم الله وبال---------له والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي لااله الا انت لا--------------حول ولا قوة الا-	955	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	182	279	937	1405	1499	300	--------------------------عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا	3831	-5668862438823933027	291	501.0	228	521	55.8541259765625	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0984	false	-6030084134270699657	191	241	968	1201	1480	300	9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن اسماعيل ابن يسار عن بعض من رواه قال قال اذا احزنك امر فقل في اخر سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك اكفياني ما انا فيه فانكما كافيان واحفظاني باذن الله فانكما حافظان	984	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	27	77	139	371	1499	300	9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن اسماعيل -بن يسار عن بعض من رواه قال قال اذا احزنك امر فقل في اخر سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك اكفياني ما انا فيه فانكما كافيان واحفظاني باذن الله فانكما حافظان	3831	-5668862438823933027	232	459.0	182	233	99.57081604003906	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0984	false	-6030084134270699657	219	300	1084	1480	1480	300	سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفياني ما انا فيه فانكما كافيان واحفظاني باذن الله فانكما حافظان 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير ابن مسلمة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه-	984	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	119	236	625	1190	1499	300	سجودك يا جبرءيل يا محمد يا جبرءيل يا محمد تكرر ذلك التكرار ان كان عبارة عن ذكر الشء مرة بعد اخري كما هو المعروف فقد حصل بالمذكور فقوله تكرر ذلك بمنزلة قوله تقول ذلك مرتين وان كان عبارة عن اعادة مجموع الذكرين فلابد من اعادته ثانية والتكرار الي انقطاع النفس او الي اي قدر شاء محتمل الاصل---------------------------------------------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير -بن -سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه	3831	-5668862438823933027	330	486.5	260	631	52.29793930053711	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0985	false	-6615022709284568129	0	58	0	276	1421	300	واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير مثله	985	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	236	294	1190	1466	1499	300	واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير مثله	3831	-5668862438823933027	275	549.0	217	276	99.63768005371094	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0989	false	-4489192760915383192	144	266	698	1283	1455	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس- بن سلمة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما------- يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس------ بسم الله و بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله باب الدعاء للعلل والامراض 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبدالرحمن بن ابي	989	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3831	true	-5579683075621664158	177	292	914	1456	1499	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين -----------عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي ------الانس والجن بسم الله و-بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ---------ابن ابي	3831	-5668862438823933027	516	970.0	405	600	86.0	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0985	false	-6615022709284568129	18	108	102	497	1421	300	من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبلي وادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير مثله-------------------------- 11 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال لي رجل اي شء قلت حين دخلت علي ابي جعفر بالربذة قال قلت اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني بما شءت وكيف شءت ومن حيث شءت واني شءت	985	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3832	true	3989768960042830983	162	274	877	1405	1531	300	من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي وما قبلي مبالغة في حفظه من جميع الجهات التي يمكن ورود المكاره فيها من الخارج وقوله ما قبلي بكسر القاف وفتح الباء اشارة الي الحفظ من المكاره والمفاسد النازلة من قبل------------------------------------------- النفس والقوي البدنية والوجه في اتيان من في بعض المواضع و عن في بعضها ما ذكرناه سابقا الاصل 11 ع--------نه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال لي رجل اي شء قلت حين دخلت علي ابي جعفر بالربذة قال قلت اللهم انك تكفي من كل شء ولا يكفي منك شء فاكفني بما شءت وكيف شءت ومن حيث شءت واني شءت	3832	-5668862438823933027	290	502.0	221	579	50.08635711669922	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0985	false	-6615022709284568129	108	300	497	1421	1421	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن علي بن ميسر قال لما قدم ابو-عبد-الله عليه السلام علي ابي جعفر اقام ابوج-عفر مولي له علي راسه وقال له اذا دخل علي فاضرب عنقه فلما دخل ابو-عبد-الله عليه السلام نظر الي ابي جعفر واسر شيءا فيما بينه وبين نفسه لا-يدري ما-هو ثم اظهر يا من يكفي خلقه كلهم ولا يكفيه احد-اكفني شر عبد-الله بن علي قال فصار ابو-جعفر لا يبصر مولاه و صار مولاه لايب-صره فقال ابوج-عفر يا جعفر بن محمد لقد عييتك في هذا الحر فانصرف فخرج ابو-عبد-الله عليه السلام من عنده فقال ابوجع-فر لمولاه ما منعك ان تفعل ما امرتك به فقال لاوا-لله ما ابصرته ولقد جاء شء فحال بيني وبينه فقال له ابو-جعفر والله لءن حدثت بهذا الحديث احدا لاقتلنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن احمد بن ابي داود عن عبد-الله -بن عبد-الرحمن عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا اعلمك دعاء تدعو-به انا اهل البيت اذا كربنا امر وتخوفنا من السلطان امرا لا-قبل لنا به ندعو-به قلت بلي بابي انت وامي يا ابن رسول الله قال قل يا كاءنا قبل كل شء ويا مكون كل شء-	985	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3833	true	-719629674172490974	0	258	0	1172	1354	300	12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن علي بن ميسر قال لما قدم ابو عبد الله عليه السلام علي ابي جعفر اقام ابو جعفر مولي له علي راسه وقال له اذا دخل علي فاضرب عنقه فلما دخل ابو عبد الله عليه السلام نظر الي ابي جعفر واسر شيءا فيما بينه وبين نفسه لا يدري ما هو ثم اظهر يا-من يكفي خلقه كلهم ولا يكفيه احد اكفني شر عبد الله بن علي قال فصار ابو جعفر لا يبصر مولاه و-صار مولاه لا يبصره فقال ابو جعفر يا جعفر بن محمد لقد عنيتك في هذا الحر فانصرف فخرج ابو عبد الله عليه السلام من عنده فقال ابو جعفر لمولاه ما منعك ان تفعل ما امرتك به فقال لا والله ما ابصرته ولقد جاء شء فحال بيني وبينه فقال له ابو جعفر والله لءن حدثت بهذا الحديث احدا لاقتلنك الشرح قوله فصار ابو جعفر لا يبصر مولاه وصار مولاه لا يبصره الظاهر ان ضمير لا يبصره راجع الي ابي جعفر المنصور وعوده الي ابي عبد الله وان كان صحيحا لكنه بعيد جدا لقد عنيتك عنا عناء نصب وتعب واعناه وعناه وتعناه تعنية اتعبه الاصل 13 عنه عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن احمد بن ابي داود عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي الا اعلمك دعاء تدعو به انا اهل البيت اذا كربنا امر وتخوفنا من السلطان امرا لا قبل لنا به ندعو به قلت بلي بابي انت وامي يا -بن رسول الله قال قل يا كاءنا قبل كل شء ويا مكون كل شء	3833	-5668862438823933027	912	1687.0	723	1175	77.61701965332031	203	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0986	false	7264162717864745352	0	131	0	580	1360	300	ويا باقي بعد كل شء صل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة الغنوي الي يسالني ان اكتب الي ابي جعفر عليه السلام في دعاء يعلمه يرجو-به الفرج فكتب الي اما ما سال محمد بن حمزة من تعليمه دعاء يرجوبه به الفرج فقل له يلزم يا من يكفي من كل شء ولا يكفي منه شء اكفني ما اهمني مما انا فيه فاني ارجو ان يكفي ما هو فيه من الغم ان شاء الله تعالي فاعلمته ذلك فما اتي عليه الا قليل حتي خرج من الحبس 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام	986	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3834	true	-6449799177355953424	53	263	242	1218	1390	300	ويا باقي بعد كل شء دل علي فناء الاشياء وبقاءه بعدها وهو وارث كل شء ويمكن ان يكون اشارة الي انه الباقي نظرا الي ذاته واما الممكن فهو من حيث انه ممكن يستوي وجوده وعدمه نظرا الي ذاته فانه هالك كما قال عز وجل كل شء فان و كل شء هالك الا وجهه وقد صرح به بهمنيار في التحصيل وفيه حينءذ اشارة الي ابديته وكان في نهاية ابن الاثير ايضا اشارة اليها حيث قال الباقي في اسماءه تعالي هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال الي اخر ينتهي اليه ويعبر عنه بانه ابدي الوجود الاصل-------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة الغنوي الي يسالني ان اكتب الي ابي جعفر عليه السلام في دعاء يعلمه يرجو به الفرج فكتب الي اما ما سال محمد بن حمزة من تعليمه دعاء يرجو-- به الفرج فقل له يلزم يا-من يكفي من كل شء ولا يكفي منه شء اكفني ما اهمني مما انا فيه فاني ارجو ان يكفي ما هو فيه من الغم ان شاء الله تعالي فاعلمته ذلك فما اتي عليه الا قليل حتي خرج من الحبس الشرح قوله يسالني ان اكتب الي ابي جعفر عليه السلام هو الجواد محمد بن علي ------عليهما السلام	3834	-5668862438823933027	474	655.5	364	1017	46.607669830322266	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0986	false	7264162717864745352	229	291	1042	1321	1360	300	16 علي بن بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اخي سعيد عن سعيد ابن يسار قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام يدخلني الغم فقال اكثر من ان ت تقول الله الله ربي لا اشرك به شيءا فاذا خفت وسوسة او حديث نفس فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك عدل في حكمك ماض في قضاءك	986	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3835	true	-2868469725504414031	238	300	1209	1483	1483	300	16 علي--- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اخي سعيد عن سعيد -بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخلني الغم فقال اكثر من ان ت -قول الله الله ربي لا اشرك به شيءا فاذا خفت وسوسة او حديث نفس فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك عدل في حكمك ماض في قضاءك-	3835	-5668862438823933027	272	523.0	212	280	97.14286041259766	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0986	false	7264162717864745352	110	229	481	1042	1360	300	الحبس 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام -قال لا بنه يا بني من اصابه منكم مصيبة او نزلت به نازلة فليتوضاو ليسبغ الوضوء ثم يصلي ركعتين او اربع ركعات ثم يقول في اخر هن يا موضع كل شكوي ويا سامع كل نجوي وشاهد كل اصول الكافي 35 ملاء وعالم كل خفية ويا-دافع ما يشاء من بلية ويا-خليل ابراهيم ويا نجي موسي ويا مصطفي محمد صلي الله عليه واله ادعوك دعاء من اشتدت فاقته وقلت حيلته وضعفت قوته دعاء الغريق الغريب المضطر الذي لا يجد لكشف ما هو فيه الا انت يا ارحم الراحمين فانه لا يدعو به احد الا كشف الله عنه ان شاء الله	986	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3835	true	-2868469725504414031	8	124	39	586	1483	300	الاصل 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابن ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول لا-بنه يا بني من اصابه منكم مصيبة او نزلت به نازلة فليتوضا وليسبغ الوضوء ثم يصلي ركعتين او اربع ركعات ثم يقول في اخر-هن يا موضع كل شكوي ويا سامع كل نجوي وشاهد كل--------------- ملاء وعالم كل خفية ويا دافع ما يشاء من بلية ويا خليل ابراهيم ويا نجي موسي ويا مصطفي محمد صلي الله عليه واله ادعوك دعاء من اشتدت فاقته وقلت حيلته وضعفت قوته دعاء الغريق الغريب المضطر الذي لا يجد لكشف ما هو فيه الا انت يا ارحم الراحمين فانه لا يدعو به احد الا كشف الله عنه ان شاء الله	3835	-5668862438823933027	538	1036.0	425	564	95.39006805419922	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0987	false	-2617659922864056218	0	37	0	173	1423	300	كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل القران نور بصري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي الله الله ربي لا اشرك به شيءا	987	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3836	true	2555697998476189857	9	46	40	213	1525	300	كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تجعل القران نور بصري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي الله الله ربي لا اشرك به شيءا	3836	-5668862438823933027	173	346.0	136	173	100.0	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0987	false	-2617659922864056218	20	151	90	719	1423	300	تجعل القران نور بصري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي الله الله ربي-- لا اشرك به شيءا--------------------------------------------- 17 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء ابن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان دعاء النبي صلي الله عليه واله ليلة الاحزاب يا صريخ المكرو بين ويا مجيب دعوة المضطرين ويا كاشف غمي اكشف عني غمي وهمي وكربي فانك تعلم حالي وحال اصحابي واكفني هول عدوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابراهيم ابن ابي اسراءيل عن الرضا عليه السلام قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها فاتاني ات فقال يا علي قل لها فلتقل يا رءوف يا رحيم با رب يا سيدي تكرره قال فقالته فاذهب الله عز-وجل عنها قال وقال هذا الدعاء الذي دعا	987	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3836	true	2555697998476189857	129	300	668	1525	1525	300	اجعل القران ر----------بيع قلبي قال ابن الاثير جع-----------له ربيعا لان الانسان يرتاح قلبه في الربيع من الازمان ويميل اليه الاصل 17 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء -بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان دعاء النبي صلي الله عليه واله ليلة الاحزاب يا صريخ المكرو-بين ويا مجيب----- المضطرين ويا كاشف غمي اكشف عني غمي وهمي وكربي فانك تعلم حالي وحال اصحابي واكفني هول عدوي الشرح قوله ليلة الاحزاب الاحزاب المتحزبون من الاعراب في قضية الخندق وليلتها هي التي دعا فيها النبي صلي الله عليه واله تضرعا وخشوعا فاستجاب سبحانه وارسل عليهم ريحا وجنودا لم تروها وهزمهم وحده من غير قتال الاصل 18 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابراهيم -بن ابي اسراءيل عن الرضا عليه السلام قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها فاتاني ات فقال يا علي قل لها فلتقل يا رءوف يا رحيم يا رب يا سيدي تكرره قال فقالته فاذهب الله عز وجل عنها قال وقال هذا الدعاء الذي دعا-	3836	-5668862438823933027	568	1035.0	450	887	64.03607940673828	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0987	false	-2617659922864056218	115	300	551	1423	1423	300	قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها فاتاني ات فقال يا علي قل لها فلتقل يا رءوف يا رحيم با رب يا سيدي تكرره قال فقالته فاذهب الله عزوجل عنها قال وقال هذا الدعاء الذي دعا به جعفر ابن سليمان 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين قال سالت ابا الحسن عليه السلام دعاء وانا خلفه فقال اللهم اني اسالك بوجهك الكريم واسمك العظيم وبعزتك التي لا ترام وبقدرتك التي لا يمتنع منها شء ان تفعل بي كذا وكذا قال وكتب الي رقعة بخطه قل يا من علا-فقهر وبطن فخبر يا من ملك فقدر ويا من يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير صل علي محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا ثم قل يا لا-اله الا الله ارحمني بحق لا-اله الا الله ارحمني وكتب الي في رقعة اخري يامرني ان اقول اللهم ادفع عني بحولك وقوتك اللهم اني اسالك في يومي هذا وشهري هذا وعامي هذا بركاتك فيها وما ينزل فيها من عقوبة او مكروه او بلاء فاصرفه عني وعن و-لدي بحولك وقوتك انك علي كل شء قدير اللهم اني اعوذ-بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن شر-	987	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3837	true	3660819884748077278	6	168	29	794	1465	300	قال خرج بجارية لنا خنازير في عنقها هي قروح تحدث في الرقبة ويهلك غالبا الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين قال سالت ابا الحسن عليه السلام دعاء وانا خلفه فقال اللهم اني اسالك بوجهك الكريم واسمك العظيم وبعزتك التي لا ترام وبقدرتك التي لا يمتنع منها شء ان تفعل بي كذا وكذا قال وكتب الي رقعة بخطه قل يا-من علا فقهر وبطن فخبر يا-من ملك فقدر ويا من يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير صل علي محمد وال محمد وافعل بي كذا وكذا ثم قل يا لا اله الا الله ارحمني بحق لا اله الا الله ارحمني وكتب الي في رقعة اخري يامرني ان اقول اللهم ادفع عني بحولك وقوتك اللهم اني اسالك في يومي هذا وشهري هذا وعامي هذا بركاتك فيها وما ينزل فيها من عقوبة او مكروه او بلاء فاصرفه عني وعن والدي بحولك وقوتك انك علي كل شء قدير اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك ومن فجاة نقمتك ومن شر	3837	-5668862438823933027	723	1367.5	571	878	82.34624481201172	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0988	false	-2285877793779580149	34	83	141	358	1416	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عمر بن يزيد يا حي يا قيوم يا لا اله الا انت برحمتك استغيث فاكفني ما اهمني ولا تكلني الي نفسي تقوله ماءة مرة وانت ساجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن ابراهيم	988	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3838	true	-7772185902606217933	178	300	953	1523	1523	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن عمر بن يزيد يا حي يا قيوم يا لا اله الا انت برحمتك استغيث فاكفني ما اهمني ولا تكلني الي نفسي تقول- ماءة مرة وانت ساجد الشرح قوله عن عمر بن يزيد يا حي يا قيوم عمر بن يزيد مشترك بين السابري والكوفي يرويان عن ابي عبد الله عليه السلام والاول عن الكاظم عليه السلام ايضا ولم يعلم ان الدعاء منقول عن المعصوم او لا والله سبحانه حي اي فعال مدرك لا يجوز عليه الموت والفناء وقيوم يقوم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود شء ولا بقاءه ولا قوام احواله الا به الاصل 21 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن ابراهيم-	3838	-5668862438823933027	215	411.0	167	572	37.5874137878418	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0988	false	-2285877793779580149	100	300	435	1416	1416	300	حنان عن علي بن سورة عن سماعة قال قال لي ابوال-حسن عليه السلام اذا كان لك يا سماعة الي الله عزوجل حاجة فقل اللهم اني اسالك بحق محمد وعلي فان لهما عندك شانا من الشان وقدرا من القدر فبحق ذلك الشان وبحق ذلك القدر ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن ممتحن الا وهو يحتاج اليهما في ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن ابي القاسم الكوفي عن محمد بن اسماعيل عن معاوية بن عمار والعلاء بن سيابة وظريف بن ناصح قال لما بعث ابو-الدوانيق الي ابي عبدال-له عليه السلام رفع يده الي السماء ثم قال اللهم انك حفظت الغلامين بصلاح ابويهما فاحفظني بصلاح اباءي محمد وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد-بن علي اللهم اني ادرء بك في نحره واعوذ-بك من شره ثم قال للجمال سر فلما استقبله الربيه بباب ابي الدوانيق قال له يا ابا عبدا-لله ما اشد باطنه عليك لقد سمعته يقول والله لا تركت لهم نخلا-الا عقرته ولا مالا الا نهبته ولا ذرية الا سبيتها قال فهمس بشء خفي وحرك شفتيه فلما دخل سلم وقعد فرد عليه السلام ثم قال اما والله لقد-	988	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3839	true	-8981593664047126656	1	243	3	1190	1458	300	حنان عن علي بن سورة عن سماعة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اذا كان لك يا سماعة الي الله عزوجل حاجة فقل اللهم اني اسالك بحق محمد وعلي فان لهما عندك شانا من الشان وقدرا من القدر فبحق ذلك الشان وبحق ذلك القدر ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مءمن ممتحن الا وهو يحتاج اليهما في ذلك اليوم الشرح قوله فان لهما عندك شانا من الشان وقدرا من القدر الشان الخطب والامر والحال والقدر المنزلة والمرتبة وقوله فانه اذا كان يوم القيامة الي اخره دليل لقوله لهما عندك شان وقدر وتنكيرهما للتعظيم الاصل 22 علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن ابي القاسم الكوفي عن محمد بن اسماعيل عن معاوية بن عمار والعلاء بن سيابة وظريف بن ناصح قال لما بعث ابو الدوانيق الي ابي عبد الله عليه السلام رفع يده الي السماء ثم قال اللهم انك حفظت الغلامين بصلاح ابويهما فاحفظني بصلاح اباءي محمد وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي اللهم اني ادرء بك في نحره واعوذ بك من شره ثم قال للجمال سر فلما استقبله الربيع بباب ابي الدوانيق قال له يا ابا عبد الله ما اشد باطنه عليك لقد سمعته يقول والله لا تركت لهم نخلا الا عقرته ولا مالا الا نهبته ولا ذرية الا سبيتها قال فهمس بشء خفي وحرك شفتيه فلما دخل سلم وقعد فرد عليه السلام ثم قال اما والله لقد	3839	-5668862438823933027	975	1910.0	776	1187	82.13984680175781	203	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0989	false	-4489192760915383192	0	54	0	266	1455	300	هممت ان لا اترك لك نخلا الا عقرته ولا مالا الا اخذته فقال ابو-عبدا-لله عليه السلام يا امير المءمنين ان الله ابتلي ايوب فصبر واعطي داود فشكر وقدر يوسف فغفر وانت من ذلك النسل ولا ياتي ذلك النسل الا بما يشبهه فقال صدقت قد-عفوت عنكم فقال له يا امير المءمنين انه لم ينل منا	989	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3839	true	-8981593664047126656	243	300	1190	1458	1458	300	هممت ان لا اترك لك نخلا الا عقرته ولا مالا الا اخذته فقال ابو عبد الله عليه السلام يا امير المءمنين ان الله ابتلي ايوب فصبر واعطي داود فشكر وقدر يوسف فغفر وانت من ذلك النسل ولا ياتي ذلك النسل الا بما يشبهه فقال صدقت قد عفوت عنكم فقال له يا امير المءمنين انه لم ينل منا-	3839	-5668862438823933027	264	510.0	211	269	98.14126586914062	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0955	false	5268155103794749551	224	280	1139	1418	1509	300	عن عثمان بن عيسي عن سماع------ة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام---------------- يقول--------- اذا اصبح------------------------------------ بسم الله وبالله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي وا---------------------------------ليك فوضت امري وعليك توكلت يا رب العالمين اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين	955	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	231	300	1190	1528	1528	300	عن محم-د بن اعين عن قيس بن سلمة عن ا------------بي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله وبالله ومن ال-له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري الل---------------------------هم احفظني بحفظ الايمان من بين-	3840	-5668862438823933027	202	321.5	157	380	53.157894134521484	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0984	false	-6030084134270699657	242	300	1204	1480	1480	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن بشير ابن مسلمة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين -----------عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي ------الانس والجن بسم الله وبالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه-	984	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	222	280	1151	1420	1528	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس بن ---سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما------- يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس------ بسم الله وبالله ومن ال----------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه	3840	-5668862438823933027	243	433.0	192	295	82.37287902832031	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0989	false	-4489192760915383192	54	143	266	695	1455	300	اهل البيت احد دما الا سلبه الله ملكه فغضب لذلك واستشاط فقال علي رسلك يا امير-المومنين ان هذا الملك كان في ال ابي سفيان فلما قتل يزيد حسينا سلبه الله ملكه فورثه ال مروان فلما قتل هشام زيدا سلبه الله ملكه فورثه مروان بن محمد فلما قتل مروان ابراهيم سلبه الله ملكه فاعطا كموه فقال صدقت هات ارفع حواءجك فقال الاذن فقال هو في يدك متي شءت فخرج فقال له الربيع قد امر لك بعشرة الاف درهم قال لا حاجة لي فيها قال اذن تغضبه فخذها ثم تصدق بها	989	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	0	89	0	429	1528	300	اهل البيت احد دما الا سلبه الله ملكه فغضب لذلك واستشاط فقال علي رسلك يا امير المءمنين ان هذا الملك كان في ال ابي سفيان فلما قتل يزيد حسينا سلبه الله ملكه فورثه ال مروان فلما قتل هشام زيدا سلبه الله ملكه فورثه مروان بن محمد فلما قتل مروان ابراهيم سلبه الله ملكه فاعطا-كموه فقال صدقت هات ارفع حواءجك فقال الاذن فقال هو في يدك متي شءت فخرج فقال له الربيع قد امر لك بعشرة الاف درهم قال لا حاجة لي فيها قال اذن تغضبه فخذها ثم تصدق بها	3840	-5668862438823933027	427	843.0	339	430	99.30232238769531	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0989	false	-4489192760915383192	143	224	695	1086	1455	300	23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس بن سلمة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله و بالله ومن الله والي الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين	989	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	221	300	1148	1528	1528	300	23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اعين عن قيس بن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ما ابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والانس بسم الله و-بالله ومن ال----------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اليك اسلمت نفسي واليك وجهت وجهي واليك الجات ظهري واليك فوضت امري اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين-	3840	-5668862438823933027	379	740.0	302	392	96.68367004394531	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0989	false	-4489192760915383192	249	300	1202	1455	1455	300	الدعاء للعلل والامراض------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد-الرحمن بن ابي نجران وابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان يقول عند العلة اللهم انك عيرت اقواما فقلت قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا-	989	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3841	true	-2176379233642582186	167	221	871	1133	1501	300	الدعاء للعلل والامراض الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران وابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان يقول عند العلة اللهم انك عيرت اقواما فقلت قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا	3841	-5668862438823933027	253	483.5	203	262	96.56488800048828	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0990	false	6628596601692877542	34	135	160	645	1431	300	يونس بن عبد-الرحمن عن داود بن رزين قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد-الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به	990	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3842	true	6478021360199909800	0	103	0	487	1554	300	يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به	3842	-5668862438823933027	481	948.0	380	487	98.7679672241211	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0742	false	-5606461597943487443	78	228	394	1113	1472	300	الارض 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن مالك ابن عطية عن يونس -بن عمار قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام ان هذ-------ا الذي--- ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله------ لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي--- لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمديديه ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين---- ثم قال لي اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوض- وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا-كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم با رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات -يا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني بهذا الوجع وتسميه فانه قد غاظني وا--حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	742	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3843	true	8486308764563485355	102	258	489	1218	1423	300	الاصل -4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن مالك -بن عطية عن يونس ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عزوجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة---- فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال--- اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما انت اهله واذهب عني هذ-ا الوجع وسم--ه فانه قد غاظني و ا حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3843	-5668862438823933027	680	1263.5	535	749	90.7877197265625	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0990	false	6628596601692877542	126	300	604	1431	1431	300	نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به-------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن نعيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اشتكي بعض ولده فقال يا بني قل اللهم اشفني بشفاءك وداوني بدواءك وعافني من بلاءك فاني عبدك وابن عبدك------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس -بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عزوجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد-يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما-	990	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3843	true	8486308764563485355	49	231	226	1096	1423	300	نشطت من عقال وليس بصحيح ويقال نشطت العقدة اذا عقدتها وانشطها اذا احللتها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن نعيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتكي بعض ولده فقال يا بني قل اللهم اشفني بشفاءك وداوني بدواءك وعافني من بلاءك فاني عبدك وابن عبدك الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله عزوجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة فقال لي لا لقد كان مءمن ال فرعون مكنع الاصابع فكان يقول هكذا ويمد يده ويقول يا قوم اتبعوا المرسلين قال ثم قال اذا كان الثلث الاخير من الليل في اوله فتوضا وقم الي صلاتك التي تصليها فاذا كنت في السجدة الاخيرة من الركعتين الاوليين فقل وانت ساجد يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل علي محمد وال محمد واعطني من خير الدنيا والاخرة ما انت اهله واصرف عني من شر الدنيا والاخرة ما	3843	-5668862438823933027	802	1544.0	634	870	92.18390655517578	170	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0991	false	-4218492180063843068	0	26	0	121	1415	300	انت اهله واذهب عني هذا الوجع وسمه فانه قد غاظني و-ا حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	991	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3843	true	8486308764563485355	231	258	1096	1218	1423	300	انت اهله واذهب عني هذا الوجع وسمه فانه قد غاظني و ا حزنني والح في الدعاء قال فما وصلت الي الكوفة حتي اذهب الله به عني كله	3843	-5668862438823933027	121	237.0	95	122	99.18032836914062	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0991	false	-4218492180063843068	26	101	121	467	1415	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل جميعا عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايت الرجل مر به البلاء فقل الحمد-لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير ممن خلق -ولا تسمعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن عيسي عن داود بن رزين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تضع يدك علي	991	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3844	true	8914641623324033726	159	300	829	1532	1532	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد -بن اسماعيل جميعا عن حنان بن سدير عن --------ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايت الرجل مر به البلاء فقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير -من خلقه ولا تسمعه الشرح قوله الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني الي اخره المعافاة والتفضيل من النعم الجليلة التي توجب حمده تعالي والثناء عليه والشكر له من حيث انه منعم مفضل من غير استحقاق وليس ذلك لاجل السرور ببلية المخاطب ليكون شماتة ولا لاجل التفاخر عليه ليكون استكبارا عليه واستحقارا له والظاهر ان النهي في قوله لا تسمعه للتحريم لان اسماعه يوجب كسر قلبه وزيادة حزنه الاصل 6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن عيسي عن داود بن زربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تضع يدك علي-	3844	-5668862438823933027	330	601.5	259	714	46.21848678588867	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0991	false	-4218492180063843068	101	123	467	575	1415	300	الموضع الذي فيه الوجع وتقول ثلاث مرات الله الله ربي حقا لا اشرك به شيءا اللهم انت لها ولكل عظيمة ففرجها عني	991	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3845	true	-8164197355104177207	0	22	0	108	1512	300	الموضع الذي فيه الوجع وتقول ثلاث مرات الله الله ربي حقا لا اشرك به شيءا اللهم انت لها ولكل عظيمة ففرجها عني	3845	-5668862438823933027	108	216.0	86	108	100.0	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0991	false	-4218492180063843068	123	182	575	859	1415	300	7 عنه عن محمد بن عيسي عن داود عن مفضل عن ابي عبدا-لله عليه السلام للاوجاع تقول بسم الله وبالله كم من نعمة لله في عرق ساكن وغير ساكن علي عبد شاكرو غير شاكر وتاخذ لحيتك بيدك اليمني بعد صلاة مفروضة وتقول اللهم فرج عني كربتي وعجل عافيتي واكشف ضري ثلاث مرات واحرص ان يكون ذلك مع دموع وبكاء	991	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3845	true	-8164197355104177207	147	207	741	1026	1512	300	7 عنه عن محمد بن عيسي عن داود عن مفضل عن ابي عبد الله عليه السلام للاوجاع تقول بسم الله وبالله كم من نعمة لله في عرق ساكن وغير ساكن علي عبد شاكر وغير شاكر وتاخذ لحيتك بيدك اليمني بعد صلاة مفروضة وتقول اللهم فرج عني كربتي وعجل عافيتي واكشف ضري ثلاث مرات واحرص ان يكون ذلك مع دموع وبكاء	3845	-5668862438823933027	281	557.0	223	285	98.59648895263672	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0991	false	-4218492180063843068	182	300	859	1415	1415	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن رجل قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فشكوت اليه وجعا-بي فقال قل بسم الله ثم امسح يدك عليه وقل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ-بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بجمع الله واعوذ برسول الله واعوذ باسماء الله من شر ما احذر ومن شر ما اخاف علي نفسي تقولها سبع مرات قال ففعلت فاذهب الله وعز وجل بها الوجع عني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبدا-لله بن سنان عن عون قال امر يدك علي موضع الوجع ثم قل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة الا-	991	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3846	true	-6525623740080211172	19	173	106	860	1476	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فشكوت اليه وجعا بي فقال قل بسم الله ثم امسح يدك عليه وقل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بجمع الله واعوذ برسول الله واعوذ باسماء الله من شر ما احذر ومن شر ما اخاف علي نفسي تقولها سبع مرات قال ففعلت فاذهب الله عز--وجل بها الوجع عني الشرح قوله واعوذ بجمع الله وهم الملاءكة المقربون والانبياء المرسلون والاوصياء الصالحون والمجاهدون في سبيله وذكر رسول الله صلي الله عليه واله بعده من باب ذكر الخاص بعد العام لمزيد الاهتمام الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن عون قال امر يدك علي موضع الوجع ثم قل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة الا	3846	-5668862438823933027	551	1056.0	435	756	72.88359832763672	120	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0992	false	6371566557354574321	0	67	0	305	1380	300	بالله العلي العظيم اللهم امسح عني ما اجد ثم تمر يدك اليمني وتمسح موضع الوجع ثلاث مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن اخي غرام عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع ثم تقول بسم الله وبالله و محمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة	992	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3846	true	-6525623740080211172	173	300	860	1476	1476	300	بالله العلي العظيم اللهم امسح عني ما اجد ثم تمر يدك اليمني وتمسح موضع الوجع ثلاث مرات الشرح قوله امر يدك علي موضع الوجع ثم قل دل علي ان الامرار مقدم علي الدعاء ومتاخر عنه وان المقاربة غير معتبرة وان في المتقدم يكفي مرة ولو باليسري والاولي ان يكون باليمني كالمتاخر اللهم امسح عني ما اجد اي اقطعه واكشفه وازله وادفع وتمسح موضع الوجع ثلاث مرات المسح كالمنع والتمسح امرار اليد علي الشء لاذهابه الاصل 10 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن اخي غرام عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع ثم تقول بسم الله وبالله و محمد رسول الله صلي الله عليه واله ولا حول ولا قوة-	3846	-5668862438823933027	303	558.0	237	617	49.10858917236328	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0992	false	6371566557354574321	67	242	305	1103	1380	300	الا بالله اللهم امسح عني ما اجد وتمسح الوجع ثلاث مرات 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو-بن عثمان عن علي بن عيسي عن عمه قال قلت له علمني دعاء ادعو به لوجع اصابني قال قل وانت ساجد ياا-لله يا رحمن يا رحيم يا رب الارباب واله الالهة ويا ملك الملوك ويا سيد السادة اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك اتقلب في قبضتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا دخلت علي مريض فقل اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نفار ومن شر حر النار سبع مرات 3 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان ابن عثمان عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اشتكي الانسان فليقل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله علي ماي-شاء من شر ما اجد 14 محمد بن يحيي عن احمد	992	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3847	true	-506984182424846593	0	300	0	1430	1430	300	الا بالله اللهم امسح عني ما اجد وتمسح الوجع ثلاث مرات 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسي عن عمه قال قلت له علمني دعاء ادعو به لوجع اصابني قال قل وانت ساجد يا الله يا رحمن يا رحيم يا رب الارباب واله الالهة ويا ملك الملوك ويا سيد السادة اشفني بشفاءك من كل داء وسقم فاني عبدك اتقلب في قبضتك الشرح قوله فاني عبدك واتقلب في قبضتك قبضه بيده يقبضه تناوله وامسكه والقبضة بالفتح والضم اكثر ما يقبض عليه وهو المقبوض والمراد يتقلبه فيها كونه مقهورا في قدرته متحولا في ارادته يفعل به ما يشاء ويحكم فيه ما يريد وفيه وفي ذكر العبد استعطاف وتخضع وترقب للرحمة لان العبد والذليل لا يتوقع الرحمة الا من المولي والعزيز الاصل 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا دخلت علي مريض فقل اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نفار ومن شر حر النار سبع مرات الشرح قوله من شر كل عرق نفار بالعين المهملة من نعر العرق كمنع اذا فار منه الدم او صوت لخروجه او اذا علا به الدم وارتفع وفي بعض النسخ نفار بالفاء من نفر العرق ينفر نفورا اذا هاج وورم ومن حر النار لعل المراد بالنار الحمي من باب الاستعارة والوجه هو الاحراق ويمكن ان يراد بها نار جهنم بناء علي ان الحمي من فيحها الاصل 13 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان -بن عثمان عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اشتكي الانسان فليقل بسم الله وبالله ومحمد رسول الله صلي الله عليه واله اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله علي ما يشاء من شر ما اجد 14 محمد بن يحيي عن احمد-	3847	-5668862438823933027	791	1504.0	618	1432	55.237430572509766	172	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0992	false	6371566557354574321	242	300	1103	1380	1380	300	بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن هشام الجواليقي عن ابي عبد-الله عليه السلام يا منزل الشفاء ومذهب الداء انزل علي ما بي من داء شفاء 15 محمد بن يحيي عن موسي بن الحسن عن محمد بن عيسي عن ابي اسحاق صاحب الشعير عن حسين الخراساني وكان خبازا قال شكوت الي ابي عبد-الله عليه السلام وجعابي--	992	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3848	true	7202005735704584150	0	61	0	281	1454	300	بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن هشام الجواليقي عن ابي عبد الله عليه السلام يا منزل الشفاء ومذهب الداء انزل علي ما بي من داء شفاء 15 محمد بن يحيي عن موسي بن الحسن عن محمد بن عيسي عن ابي اسحاق صاحب الشعير عن حسين الخراساني وكان خبازا قال شكوت الي ابي عبد الله عليه السلام وجعا بي	3848	-5668862438823933027	275	534.0	218	281	97.8647689819336	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0993	false	-2749355150716656322	0	142	0	708	1456	300	فقال اذا صليت فضع يدك موضع سجودك ثم قل بسم الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله اشفني يا شافي لاش-فاء الا شفاءك شفاء لا-يغادر سقما شفاء من كل داء وسقم---------------------------------------------------------------- 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مرض علي صلوات الله عليه فاتاه رسول الله صلي الله عليه واله فقال له قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك وصبرا علي بليتك وخروجا الي رحمتك 17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان ينشر بهذا الدعاء تضع يدك علي موضع الوجع وتقول ايها الوجع اسكن بسكينة الله وقر بوقار-الله وانحجز بحا جزالله واهدا بهداء الله اعيذك ايها الانسان بما اعاذال-له عزوجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل تقول ذلك سبع مرات ولا اقل من الثلاث	993	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3848	true	7202005735704584150	61	221	281	1057	1454	300	فقال اذا صليت فضع يدك موضع سجودك ثم قل بسم الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله اشفني يا شافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما شفاء من كل داء وسقم الشرح قوله لا يغادر سقما اي لا يترك من المغادرة وهو الترك الاصل 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال مرض علي صلوات الله عليه فاتاه رسول الله صلي الله عليه واله فقال له قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك وصبرا علي بليتك وخروجا الي رحمتك 17 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان ينشر بهذا الدعاء تضع يدك علي موضع الوجع وتقول ايها الوجع اسكن بسكينة الله وقر بوقار الله وانحجز بحاجز الله واهدا بهد-ء الله اعيذك ايها الانسان بما اعاذ الله عزوجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل تقول ذلك سبع مرات ولا اقل من الثلاث	3848	-5668862438823933027	701	1363.0	560	777	90.21878814697266	143	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0993	false	-2749355150716656322	125	280	616	1362	1456	300	بما اعاذال-له عزوجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل تقول ذلك سبع مرات ولا اقل من الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------ 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمار بن المبارك عن عون بن سعد مولي الجعفري عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع وتقول اللهم اني اسالك بحق القران العظيم الذي نزل به الروح الامين وهو عندك في ام الكتاب علي حكيم ان تشفيني بشفاءك وتداويني بدواءك وتعافيني من بلاءك ثلاث مرات وتصلي علي محمد واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 احمد بن محمد عن العوفي عن علي بن الحسين عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال عرض بي وجع في ركبتي فشكوت ذلك الي ابي جعفر عليه السلام فقال اذا انت صليت فقل يا اجود من اعطي ويا خير من سءل ويا ارحم من استرحم ارحم ضعفي وقلة حيلتي وعافني من وجعي قال ففعلته فعوفيت---------------------------------------------------------------------------------------- باب الحرز والعوذة------ 1 حميد بن زياد	993	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3849	true	-1397084450477358466	76	300	447	1551	1551	300	بما اعاذ الله عزوجل به عرشه وملاءكته يوم الرجفة والزلازل ما عبارة عن حفظه تعالي لعرشه وملاءكته عن التحرك والاضطراب والقاء الطمانينة اليهم في ذلك اليوم وهو يوم ذكر الله تعالي في سورة الحاقة الاصل 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمار بن المبارك عن عون بن سعد مولي الجعفري عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال تضع يدك علي موضع الوجع وتقول اللهم اني اسالك بحق القران العظيم الذي نزل به الروح الامين وهو عندك في ام الكتاب علي حكيم ان تشفيني بشفاءك وتداويني بدواءك وتعافيني من بلاءك ثلاث مرات وتصلي علي محمد واله الشرح قوله وهو عندك في ام الكتاب علي حكيم بدل عن ام الكتاب ولعل المراد به علي بن ابي طالب عليه السلام اذ قلبه الشريف يتولد منه اسرار الكتاب وانواع الحكمة الاصل 19 احمد بن محمد عن العوفي عن علي بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال عرض بي وجع في ركبتي فشكوت ذلك الي ابي جعفر عليه السلام فقال اذا انت صليت فقل يا اجود من اعطي ويا خير من سءل ويا ارحم من استرحم ارحم ضعفي وقلة حيلتي وعافني من وجعي قال ففعلته فعوفيت الشرح قوله واعفني من وجعي عافاه الله واعفاه بمعني والاسم العافية وهي دفاع الله عن العبد باب الحرز والعوذة الاصل 1 حميد بن زياد-	3849	-5668862438823933027	707	1351.0	558	1105	63.98189926147461	146	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0965	false	4428227655017536787	198	293	1003	1459	1490	300	بن يحيي ع--------ن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ------------ابي عبد-الله عليه السلام انه اتاه ابن له ليلة فقال له يا ابه اريد ان انام فقال يا بني قل اشهد ان لااله الاالله وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله اعوذ بعظمة الله واعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واع--------------------------------------------------------------------وذ بسلطان الله ان الله علي كل شء قدير واعوذ ب-عفوالله واعوذ بغفران الله واعوذ برحمة الله من----------------------------------------------------------------------- شر السامة والها--------مة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن ش-------------------------ر فسقة الجن والانس	965	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3850	true	-6881868459623926926	194	293	986	1456	1494	300	عن ابيه عن محسن بن ا--------حمد عن يونس بن يعقو----------------ب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------- قل--------------------------------------------------------------- اعو-----------------ذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بعفو الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برحمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو علي كل شء قدير واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع ا-------------------لله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب او بعيد او ضعيف او شديد ومن شر السامة والهامة والعامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس	3850	-5668862438823933027	243	405.5	190	650	37.38461685180664	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0994	false	7867233974995539771	0	57	0	281	1477	300	فقال الا اخبركم بشء اذا قلتموه لم تستوحشوا بليل ولا نهار بسم الله وبالله وتوكلت علي الله وانه من يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اللهم اجعلني في كنفك و في جوارك واجعلني في امانك وفي منعك فقال بلغنا ان رجلا قالها ثلاثين سنة وتركها ليلة فلسعته عقرب	994	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3850	true	-6881868459623926926	21	77	96	376	1494	300	فقال الا اخبركم بشء اذا قلتموه لم تستوحشوا بليل ولا نهار بسم الله وبالله وتوكلت علي الله وانه من يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اللهم اجعلني في كنفك و-في جوارك واجعلني في امانك وفي منعك فقال بلغنا ان رجلا قالها ثلاثين سنة وتركها ليلة فلسعته عقرب	3850	-5668862438823933027	280	555.0	224	281	99.64412689208984	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0994	false	7867233974995539771	18	159	94	767	1477	300	من يتوكل علي الله فهو حسب--------------------------------------------------------------------ه ان الله بالغ امر-------------------------------------------------------------------------------ه قد جعل الله لكل شء قدرا------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اجعلني في كنفك و في جوارك واجعلني في امانك وفي منعك فقال بلغنا ان رجلا قالها ثلاثين سنة وتركها ليلة فلسعته عقرب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بعفو الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برحمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو علي كل شء قدير واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب او بعيد او ضعيف او شديد ومن شر السامة والهامة والعامه ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس	994	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3850	true	-6881868459623926926	128	293	668	1456	1494	300	من يتوكل علي الله فهو حسبه في امور الدين والدنيا وفيه تصديق بوعده واذعان بان المتوكل في كفايته ان الله بالغ امره اي امره بالغ نافذ يبلغ اين اريد به بلا مانع ولا دافع وفيه تصديق بانه لا راد له قد جعل الله لكل شء قدرا من الذات والصفات والزمان والبقاء وكل ذلك كان مقدرا في علمه الازلي وقد مر سابقا الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بجلال الله واعوذ بعظمة الله واعوذ بعفو الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برحمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو علي كل شء قدير واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب او بعيد او ضعيف او شديد ومن شر السامة والهامة والعامة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس	3850	-5668862438823933027	553	971.5	435	906	61.03752899169922	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0994	false	7867233974995539771	137	230	659	1132	1477	300	وال-هامة ----والعامه ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة------------------------------------------------------- بليل او نهار ومن ش---------------------------------------ر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس------------------------------------------------------------------- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام رقي النبي صلي الله عليه واله حسنا وحسينا فقال اعيذ كما بكلمات الله التامات واسماءه الحسني كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر كل عين لامة ومن شر حاسد اذا حسد ثم التفت النبي صلي الله عليه واله الينا فقال هكذا كان يعوذ ابراهيم اسماعيل واسحاق عليهم السلام	994	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3851	true	-3020082253965635359	68	193	381	1019	1619	300	والخلاءق خلاف الخاصة ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة في الحجم او في الاضرار وهذا من باب التعميم بعد التخصيص بليل او نهار حال عن شر او عن دابة وتعلقه باعوذ بعيد ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس يمكن تخصيص الفساق بالكفرة وتخصيص الفسقة بالفسقة من اهل الدين الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام رقي النبي صلي الله عليه واله حسنا وحسينا فقال اعيذ-كما بكلمات الله التامة- واسماءه الحسني كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر كل عين لامة ومن شر حاسد اذا حسد ثم التفت النبي صلي الله عليه واله الينا فقال هكذا كان يعوذ ابراهيم اسماعيل واسحاق عليهم السلام	3851	-5668862438823933027	459	861.5	367	640	71.71875	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0961	false	1585796027101382157	167	279	828	1372	1487	300	بن حماد عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد-لله الذي لم يتخذ---------- ولدا ولم يكن له شريك في الملك الحمدلله ا--------------------------------------لذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور -اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما ذر او ما ب-----را ومن شر-ما تحت الثري ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في الليل والنهار ومن شر ابي مرة وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم اصف فالحمد-لله رب العالمين -ذكر انها-امان من ال-سبع ومن الشيطان الرجيم ومن ذريته قال	961	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3853	true	1625394840473818042	17	124	87	598	1492	300	بن محمد بن بكير عن سليمان---- الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله ------والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ---------ما برا وذرا ومن شر ما تحت الثري ومن شر --------ما بطن وظه--------------------------ر ومن شر------------------------------------- ما وصفت وما لم اصف والحمد لله رب العالمين وذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم و---ذريته وكل	3853	-5668862438823933027	412	692.0	324	604	68.21192169189453	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0994	false	7867233974995539771	230	300	1132	1477	1477	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن بكير عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله والحمد-لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد-لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله-	994	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3853	true	1625394840473818042	11	83	64	412	1492	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن بكير عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اذا امسيت فنظرت الي الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله وبالله والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور واعوذ بوجه الله	3853	-5668862438823933027	345	675.0	276	348	99.13793182373047	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0995	false	4415600136717355491	0	85	0	409	1482	300	الكريم وباسم الله العظيم من شر ما بر او ذرا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما بطن وظهر ومن شر ما وصفت وما لم اصف والحمد-لله رب العالمين -ذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم وذريته وكل ما-عض او-لسع ولا يخاف صاحبها اذا تكلم بها-لصا ولا غولا قال قلت له اني صاحب صيد السبع وانا ابيت في الليل--- الخرابات واتوحش فقال لي قل اذا دخلت بسم الله ادخل وادخل رجلك اليمني واذا خرجت فاخرج رجلك اليسري وسم الله فانك لا-تري مكروها	995	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3853	true	1625394840473818042	83	173	412	829	1492	300	الكريم وباسم الله العظيم من شر ما برا و-ذرا ومن شر ما تحت الثري ومن شر ما بطن وظهر ومن شر ما وصفت وما لم اصف والحمد لله رب العالمين وذكر انها امان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم وذريته وكل ما عض او لسع ولا يخاف صاحبها اذا تكلم بها لصا ولا غولا قال قلت له اني صاحب صيد السبع وانا ابيت في الليل في الخرابات واتوحش فقال لي قل اذا دخلت بسم الله ادخل وادخل رجلك اليمني واذا خرجت فاخرج رجلك اليسري وسم الله فانك لا تري مكروها	3853	-5668862438823933027	406	769.0	323	418	97.12918853759766	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0995	false	4415600136717355491	108	298	517	1476	1482	300	قل بسم الله الجليل اعيذ فلانا بالله العظيم من الهامة والسامة واللامة والعامة ومن الجن والانس ومن العرب والعجم ومن نفثهم وبغيهم ونفخهم وباية الكرسي ثم تقراها ثم تقول في الثانية بسم الله اعيذ فلانا بالله الجليل حتي تاتي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام جعلت فداك اني اخاف العقارب فقال انظر الي بنات نعش الكواكب الثلاثة الوسطي منها بجنبه كوكب صغير قريب منه تسميه العرب السها الكواكب الثلاثة الوسطي منها بجنبه كوكب صغير قريب منه تسميه العرب السها ونحن نسميه اسلم احد النظر اليه كل ليلة وقل ثلاث مرات اللهم رب اسلم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وسلمنا قال اسحاق فما تركته منذ دهري الا مرة واحدة فضربتني العقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابي جميلة عن سعد الاسكاف قال سمعته يقول من قال هذه الكلمات فانا ضامن له الا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما-ذرا ومن شر-ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	995	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3855	true	-7162153528281213373	0	297	0	1506	1521	300	قل بسم الله الجليل اعيذ فلانا بالله العظيم من الهامة والسامة واللامة والعامة ومن الجن والانس ومن العرب والعجم ومن نفثهم وبغيهم ونفخهم -باية الكرسي ثم تقراها ثم تقول في الثانية بسم الله اعيذ فلانا بالله الجليل حتي تاتي عليه الشرح قوله ومن نفثهم وبغيهم ونفخهم في كنز اللغة نفث ونفخ دميدن از دهن وفي النهاية النفث بالفم وهو شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل لان التفل لا يكون الا ومعه شء من الريق وفسر النفخ ايضا بالكبر لان المتكبر يتعاظم ويجمع نفسه فيحتاج ان ينفخ ثم تقول في الثانية اي في المرة الثانية فتقول مرتين مع تغيير في اول الثانية كما اشار اليه الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني اخاف العقارب فقال انظر الي بنات نعش الكواكب الثلاثة الوسطي منها بجنبه كوكب صغير قريب منه تسميه العرب ال-----------------------------------------------------------------------سها ونحن نسميه اسلم احد النظر اليه كل ليلة وقل ثلاث مرات اللهم رب اسلم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وسلمنا قال اسحاق فما تركته منذ دهري الا مرة واحدة فضربتني العقرب الشرح قوله انظر الي بنات نعش الكواكب الثلاثة في القاموس بنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك الصغري تنصرف نكرة لا معرفة والسها كوكب خفي في بنات النعش الصغري والكوكب الاول منها الذي هو اخرها قاءد والثاني الذي الي جانبه السها عناق بالفتح والثالث الحور بالتحريك الاصل 7 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابي جميلة عن سعد الاسكاف قال سمعته يقول من قال هذه الكلمات فانا ضامن له الا يصيبه عقرب ولا هامة حتي يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرا ومن شر ما برا ومن شر كل دابة هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	3855	-5668862438823933027	886	1720.0	708	1578	56.14702224731445	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0996	false	2559922032524238596	0	76	0	366	1478	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزه عن ابي الحسن عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في بعض مغازيه اذا شكوا اليه البراغيث انها تءذيهم فقال اذا اخذ احدكم مضجعه فليقل ايها الاسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عزكمت عليك بام الكتاب الا تءذيني واصحابي الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب	996	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3856	true	-4095304445087855099	68	144	359	723	1497	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في بعض مغازيه اذ- شكوا اليه البراغيث انها تءذيهم فقال اذا اخذ احدكم مضجعه فليقل ايها الاسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عز-مت عليك بام الكتاب الا تءذيني واصحابي الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب	3856	-5668862438823933027	363	715.0	287	366	99.18032836914062	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0996	false	2559922032524238596	59	117	289	558	1478	300	الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء---------------------------------------------------------------------------- والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب----------------------------------------------------------------------- 9 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا لقيت السبع فقل اعوذ برب دانيال والجب من شر كل اسد مستاسد	996	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3856	true	-4095304445087855099	204	294	1049	1467	1497	300	الي ان يذهب الليل ويجء الصبح بما جاء اي مع ما جاء من طلوع الشمس وضوء النهار وغيرهما مما يقع فيه او الباء للتعدية والذي نعرفه الي ان يءوب الصبح متي ما اب بدلا لقوله الي ان يذهب الليل الي اخره والظاهر انه من كلام الراوي الاصل 9 علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا لقيت السبع فقل اعوذ برب دانيال والجب من شر كل اسد مستاسد	3856	-5668862438823933027	267	496.5	209	418	63.8755989074707	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0996	false	2559922032524238596	112	300	538	1478	1478	300	من شر كل اسد مستاسد----------------------------------------------- 10 محمد بن جعفر ابو-العباس عن محمد بن عيسي عن صالح بن سعيد عن ابراهيم ابن محمد بن هارون انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عوذة للرياح التي تعرض للصبيان فكتب اليه بخطه بهاتين ال-عوذتين وزعم صالح انه انفدهما الي ابراهيم بخطه الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا الا الله اشهد ان محمدا رسول الله الله اكبر الله اكبر لا-اله الا الله ولا رب لي الا الله له الملك وله الحمد لا شريك له سبحان الله ما شاء الله كان وما لم يشا-لم يكن اللهم ذا الجلال والاكرام رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط لا-اله الا انت سبحانك مع ما عددت من اياتك وبعظمتك وبماسا-لك به النبيون وبانك رب الناس كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك وبكلماتك التامات التي تحيي به الموتي ان تجير عبدك فلانا من شر ما ينزل من السماء وما يعرج اليها وما يخرج من الارض وما يلج فيها وسلام علي المرسلين والحمد-لله رب العالمين وكتب اليه ايضا بخطه بسم الله وبالله والي الله وكما-	996	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3857	true	2611454865354496859	20	222	106	1101	1473	300	من شر كل اسد مستاسد في القاموس استاسد صار كالاسد وعليه اجترا الاصل 10 محمد بن جعفر ابو العباس عن محمد بن عيسي عن صالح بن سعيد عن ابراهيم ابن محمد بن هارون انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عوذة للرياح التي تعرض للصبيان فكتب اليه بخطه بهاتين المعوذتين وزعم صالح انه انفذهما الي ابراهيم بخطه الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الله اشهد ان محمدا رسول الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ولا رب لي الا الله له الملك وله الحمد لا شريك له سبحان الله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اللهم ذا الجلال والاكرام رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط لا اله الا انت سبحانك مع ما عددت من اياتك وبعظمتك وبما سالك به النبيون وبانك رب الناس كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك وبكلماتك التامات التي تحيي به الموتي ان تجير عبدك فلانا من شر ما ينزل من السماء وما يعرج اليها وما يخرج من الارض وما يلج فيها وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وكتب اليه ايضا بخطه بسم الله وبالله والي الله وكما	3857	-5668862438823933027	936	1819.0	749	995	94.07035064697266	190	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0997	false	-5488236888343103000	0	30	0	151	1492	300	شاء الله واعيذه بعزة الله وجبروت الله وقدرة الله وملكوت الله هذا الكتاب من الله شفاء لفلان بن فلان ابن عبدك وابن امتك عبدي الله صلي الله علي محمد واله	997	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3857	true	2611454865354496859	222	250	1101	1243	1473	300	شاء الله واعيذه بعزة الله وجبروت الله وقدرة الله وملكوت الله هذا الكتاب من الله شفاء لف--------لان ابن عبدك وابن امتك عبد ا-لله صلي الله علي محمد واله	3857	-5668862438823933027	140	276.0	113	151	92.7152328491211	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0996	false	2559922032524238596	210	276	1011	1350	1478	300	رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي ا-----------------------------------------------له ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط لاا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك مع ما عددت من اياتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعظمتك وبماسا-لك به النبيون وبانك رب الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء--------------------------------------------------------- اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك---------------------------------------------------------------------------------- وبكلماتك التامات التي تحيي به الموتي ان تجير عبدك فلانا------- من شر ما ينزل من السماء وما يعرج	996	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3858	true	-6627544538586473031	22	245	131	1372	1653	300	رب موسي وعيسي وابراهيم الذي وفي بما راه في المنام من ذبح الولد او بما عهد اليه اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط طلب اقباله اولا متصفا بالربوبية وثانيا متصفا بالالوهية لما في الاول من طلب العفو والرحمة وفي الثاني من اظهار العجز والعبودية وخص هءلاء الاكابر بالذكر لانه كلما كانت التربية واظهار العجز افضل واتم كان الرجاء في حصول المطلوب اكمل واعظم وترك الوصل لكمال المناسبة ولما ناداه بالنداء البعيد توهما لبعده المعنوي فشاهده حاضرا خاطبه بقوله لا اله الا انت ابتهاجا وتقربا منه بالتوحيد المطلق والفرق بينه وبين التوحيد السابق كالفرق بين ضمير المخاطب وبين العلم في التعريف ولذلك نزهه ثانيا بقوله سبحانك مع ما عددت من اياتك الظرف حال عن كاف الخطاب وعددت بفتح التاء علي الظاهر او بضمها علي احتمال والايات هي المعدودة في القران او فيما سبق وبعظمتك وبما سالك به النبيون وبانك رب الناس الظروف معطوفة علي الظرف السابق والمراد بالموصول صفاته الخاصة او الربوبية فان الانبياء عند البلايا نادوه بالرب كما نطق به القران الكريم كنت قبل كل شء وانت بعد كل شء بالذات لا بالزمان فمنك اخذه وابتداءه واليك عوده وانتهاءه اسالك باسمك الذي تمسك به السماوات ان تقع علي الارض الا باذنك تمسك بالبناء للفاعل او المفعول وما به الامساك العلي او الرفيع او الحفيظ او القادر وبكلماتك التامات مر تفسيرها ---------ان تجير عبدك فلانا وتسميه من شر ما ينزل من السماء الي اخره	3858	-5668862438823933027	307	494.5	245	1250	24.559999465942383	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0997	false	-5488236888343103000	30	254	151	1269	1492	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي ابن محمد عن عبدا-لله بن يحيي الكاهلي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا لقيت السبع فاقرا في وجهه اية الكرسي وقل له عزمت عليك بعزيمة الله وعزيمة محمد صلي الله عليه واله وعزيمة سليمان بن داود عليهما السلام وعزيمة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمه الطاهرين من بعده فانه ينصرف عنك ان شاء الله قال فخرجت فاذا السبع قد-اعترض فعزمت عليه وقلت له الا تنحيت عن طريقنا ولم تءذينا قال فنظرت اليه قد طاطا ب راسه وادخل ذنبه بين رجليه وانصرف 12 عنه عن جعفر بن محمد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الجارود عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من قال في دبر الفريضة استودع الله العظيم الجليل نفسي واهلي وولدي ومن يعنيني امره واستودع الله المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء نفسي واهلي ومالي وولدي ومن يعنيني امره حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام وحفظ في نفسه واهله ومال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 13 عنه رفعه قال من بات في دار و--بيت وحده فليقرا اية الكرسي وليقل اللهم انس وحشتي وامن روعتي واعني علي وحدتي------ 14 ابو-علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن يزيد بن مرة عن بكير قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا علي الا اعلمك	997	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3859	true	8212090465336979270	22	300	136	1542	1542	300	11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي -بن محمد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا لقيت السبع فاقرا في وجهه اية الكرسي وقل له عزمت عليك بعزيمة الله وعزيمة محمد صلي الله عليه واله وعزيمة سليمان بن داود عليهما السلام وعزيمة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والاءمة الطاهرين من بعده فانه ينصر- عنك ان شاء الله قال فخرجت فاذا السبع قد اعترض فعزمت عليه وقلت له الا تنحيت عن طريقنا ولم تءذنا----- فنظرت اليه قد طاطا ب راسه وادخل ذنبه بين رجليه وانصرف 12 عنه عن جعفر بن محمد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي الجارود عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر الفريضة استودع الله العظيم الجليل نفسي واهلي وولدي ومن يعنيني امره واستودع الله المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شء نفسي واهلي ومالي وولدي ومن يعنيني امره حف بجناح من اجنحة جبرءيل عليه السلام وحفظ في نفسه واهله وماله الشرح قوله واستودع الله المرهوب المخوف رهبه ورهب منه خافه وهو مرهوب باعتبار عظمته ومخوف باعتبار التقصير في عبادته المتضعضع لعظمته كل شء تضعضع خضع وذل وافتقر ويعنيني امره بالعين المهملة والياء المثناة التحتانية بين نونين عناه الامر يعنوه ويعنيه عناية وعناية اهمه واعتني به اهم بشانه 13 عنه رفعه قال من بات في دار او بيت وحده فليقرا اية الكرسي وليقل اللهم انس وحشتي وامن روعتي واعني علي وحدتي الاصل 14 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن يزيد من مرة عن بكير قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا علي الا اعلمك-	3859	-5668862438823933027	1104	2135.5	882	1414	78.07637786865234	221	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0997	false	-5488236888343103000	254	300	1269	1492	1492	300	كلمات اذا وقعت في ورطة او بلية فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله عز وجل يصرف بها عنك ما يشاء من انواع البلاء--------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء عند قر-ءة القران------ 1 قال كان ابو-عبدال-له عليه السلام يدعو- عند قرءة--	997	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3860	true	5340408681757159844	0	66	0	321	1614	300	كلمات اذا وقعت في ورطة او بلية فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله عز-وجل يصرف بها عنك ما يشاء من انواع البلاء الشرح قوله اذا وقعت في ورطة او بلية فقل الورطة كل غامض والهلكة وكل امر يعسر النجاة منه باب الدعاء عند قراءة القران الاصل 1 قال كان ابو عبد الله عليه السلام يدعوا عند قراءة	3860	-5668862438823933027	218	389.5	174	322	67.70186614990234	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0998	false	701159909387705255	0	231	0	1292	1674	300	كتاب الله عزوجل اللهم ربنا لك الحمد انت المتوحد بالقدرة والسلطان المتين ولك الحمد انت المتعالي بالعز والكبرياء وفوق السماوات والعرش العظيم ربنا ولك الحمد انت المكتفي بعلمك والمحتاج اليك كل ذي علم ربنا ولك الحمد يا منزل الايات والذكر العظيم ربنا فلك الحمد بما علمتنا من الحكمة والقران العظيم المبين اللهم انت علمتناه قبل رغبتنا في تعليمه واختصصتنا به قبل رغبتنا بنفعه اللهم فاذا كان ذلك منا منك وفضلا وجودا ولطفا بنا ورحمة لنا وامتنانا علينا من غير حولنا ولا حيلتنا ولا قوتنا اللهم فحبب الينا حسن تلاوته وحفظ اياتة وايمانا بمتشابهه وعملا بمحكمه وسببا في تاويله وهدي في تدبيره وبصيرة بنوره اللهم وكما انزلته شفاء لاولياءك وشقاء علي اعداءك وعمي علي اهل معصيتك ونورا لاهل طاعتك اللهم فاجعله لنا حصنا من عذابك وحرزا من غضبك وحاجزا عن معصيتك وعصمة من سخطك ودليلا علي طاعتك ونورا يوم نلقاك نستضء به في خلقك ونجوز-به علي صراطك ونهتدي به الي جنتك اللهم انا نعوذ-بك من الشقوة في حمله والعمي عن عمله والجور عن حكمه والعلو عن قصده والتقصير دون حقه اللهم احمل عنا ثقله واوجب لنا اجره واوزعنا شكره واجعلنا نراعيه ونحفظه اللهم اجعلنا نتبع حلاله ونجتنب حرامه ونقيم حدوده ونءدي فراءضه اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته ونشاطا في قيامه ووجلا في ترتيله وقوة في استعماله في اناء الليل و-اطراف النهار اللهم واشفنا من النوم باليسير وايقظنا في ساعة الليل من رقاد الراقدين ونبهنا عند الاحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة	998	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3860	true	5340408681757159844	66	300	321	1614	1614	300	كتاب الله عزوجل اللهم ربنا لك الحمد انت المتوحد بالقدرة والسلطان المتين ولك الحمد انت المتعالي بالعز والكبرياء وفوق السماوات والعرش العظيم ربنا ولك الحمد انت المكتفي بعلمك والمحتاج اليك كل ذي علم ربنا ولك الحمد يا منزل الايات والذكر العظيم ربنا فلك الحمد بما علمتنا من الحكمة والقران العظيم المبين اللهم انت علمتناه قبل رغبتنا في تعلم-ه واختصصتنا به قبل رغبتنا بنفعه اللهم فاذا كان ذلك منا منك وفضلا وجودا ولطفا بنا ورحمة لنا وامتنانا علينا من غير حولنا ولا حيلتنا ولا قوتنا اللهم فحبب الينا حسن تلاوته وحفظ اياته وايمانا بمتشابهه وعملا بمحكمه وسببا في تاويله وهدي في تدبيره وبصيرة بنوره اللهم وكما انزلته شفاء لاولياءك وشقاء علي اعداءك وعمي علي اهل معصيتك ونورا لاهل طاعتك اللهم فاجعله لنا حصنا من عذابك وحرزا من غضبك وحاجزا عن معصيتك وعصمة من سخطك ودليلا علي طاعتك ونورا يوم نلقاك نستضء به في خلقك ونجوز به علي صراطك ونهتدي به الي جنتك اللهم انا نعوذ بك من الشقوة في حمله والعمي عن عمله والجور في حكمه والعلو عن قصده والتقصير دون حقه اللهم احمل عنا ثقله واوجب لنا اجره واوزعنا شكره واجعلنا نراعيه ونحفظه اللهم اجعلنا نتبع حلاله ونجتنب حرامه ونقيم حدوده ونءدي فراءضه اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته ونشاطا في قيامه ووجلا في ترتيله وقوة في استعماله في اناء الليل و اطراف النهار اللهم واسقنا من النوم باليسير وايقظنا في ساعة الليل من رقاد الراقدين ونبهنا عند الاحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة-	3860	-5668862438823933027	1284	2540.0	1054	1295	99.15058135986328	229	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0998	false	701159909387705255	231	300	1292	1674	1674	300	الوسنانين اللهم اجعل لقلوبنا ذكاء عند عجاءبه التي لا تنقضي ولذاذة عند ترديده وعبرة عند ترجيعه ونفعا بينا عند استفهامه اللهم انا نعوذبك- من تخلفه في قلوبنا وتوسده عند رقادنا ونبذه وراء ظهورنا ونعوذبك- من قساوه قلوبنا لما به وعظتنا اللهم انفعنا بما صرفت فيه من الايات وذكرنا بما ضربت فيه من المثلات وكفر عنا بتاويله السيءات وضاعف لنا به جزاء في الحسنات وارفعنا به ثوابا في الدرجات ولقنا-	998	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3861	true	-3373087169196695536	0	71	0	385	1673	300	الوسنانين اللهم اجعل لقلوبنا ذكاء عند عجاءبه التي لا تنقضي ولذاذة عند ترديده وعبرة عند ترجيعه ونفعا بينا عند استفهامه اللهم انا نعوذ بك من تخلفه في قلوبنا وتوسده عند رقادنا ونبذه وراء ظهورنا ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا اللهم انفعنا بما صرفت فيه من الايات وذكرنا بما ضربت فيه من المثلاث وكفر عنا بتاويله السيءات وضاعف لنا به جزاء في الحسنات وارفعنا به ثوابا في الدرجات ولقنا	3861	-5668862438823933027	376	743.0	308	385	97.66233825683594	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0999	false	7449133142742947519	0	139	0	745	1620	300	به البشري بعد الممات اللهم اجعله لنا زادا تقوينا به في الموق-----------ف بين يديك وطريقا واضحا نسلك به اليك وعلما نافعا نشكر به نعماءك وتخشعا صادقا نسبح به اسماءك فانك اتخذت به علينا حجة قطعت به عذرنا واصطنعت به عندنا نعمة قصر عنها شكرنا اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الزلل ودليلا يهدينا لصالح العمل وعونا -هاديا يقومنا من الميل وعونا يقوينا من الملل حتي يبلغ بنا افضل الامل اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء وسلاحا يوم الارتقاء وحجيجا يوم القضاء ونورا يوم الظلماء يوم لا ارض ولا سماء يوم يجزي كل ساع بما سعي اللهم اجعله لنا ريا يوم الظما- وفوزا يوم الجزاء من نار-حامية قليلة البقيا علي من بها اصطلي وبحرها تلظي اللهم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء يوم يجمع فيه اهل الارض واهل السماء اللهم ارزقنا منازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء انك سميع الدعاء	999	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3861	true	-3373087169196695536	71	213	385	1144	1673	300	به البشري بعد الممات اللهم اجعله لنا زادا تقوتنا به في الموقف وفي الوقوف بين يديك وطريقا واضحا نسلك به اليك وعلما نافعا نشكر به نعماءك وتخشعا صادقا نسبح به اسماءك فانك اتخذت به علينا حجة قطعت به عذرنا واصطنعت به عندنا نعمة قصر عنها شكرنا اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الذلل ودليلا يهدينا لصالح العمل وعونا وهاديا يقومنا من الميل وعونا يقوينا من الملل حتي يبلغ بنا افضل الامل اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء وسلاحا يوم الارتقاء وحجيجا يوم القضاء ونورا يوم الظلماء يوم لا ارض ولا سماء يوم يجزي كل ساع بما سعي اللهم اجعله لنا ريا يوم الظماء وفورا يوم الجزاء من نار حامية قليلة البقيا علي من بها اصطلي وبحرها تلظي اللهم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء يوم يجمع فيه اهل الارض واهل السماء اللهم ارزقنا منازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء انك سميع الدعاء	3861	-5668862438823933027	742	1458.0	603	759	97.76020812988281	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0998	false	701159909387705255	17	58	101	337	1674	300	والكبرياء وفوق السماوات والعرش العظيم ربنا ولك ال-----------------------------------------حمد ----------------انت المكتفي بعلم-------------------------------------------------------------------ك والمحتاج اليك كل ذي علم ربنا ولك الحمد---------------------------------------------------------------------- يا منزل الايات والذكر العظيم ر-------------------------------------------------------------------بنا فلك الحمد ب---ما علمتنا من الحكمة ------------------------------------------------------------------والقران العظيم المب-----------------------------------ين ------------------------------------------------------------------------------------اللهم انت علمتناه قبل رغبتنا في تعليمه	998	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3862	true	6454581742055403719	20	142	99	783	1621	300	والكبرياء وفوق السماوات والعرش العظيم بالاستيلاء والقدرة لا بالتمكن والاستقرار ربنا ولك الحمد الواو للاستيناف انت المكتفي بعلمك المحيط بجميع المعلومات فلا تحتاج في الاحاطة بها الي التعلم من غيرك والمحتاج اليك كل ذي علم عطف جملة علي جملة او مفرد علي مفرد وذو علم لا يصدق علي الله سبحانه لان علمه عين ذاته يا منزل الايات والذكر العظيم اريد به القران وبالايات اياته او الرسول او من قام مقامه او معجزاته ربنا فلك الحمد علي ما علمتنا من الحكمة وهي العلم بما جاء به الرسول من امر المبدا والمعاد والاحكام وغيرها والقران العظيم المبين اي المظهر للحق او الفارق بينه وبين الباطل والمراد بتعليمه تعالي توفيقه للتعلم او تعليم النبي والوصي لان تعليمهم تعليمه اللهم انت علمتناه قبل رغبتنا في تعل-مه	3862	-5668862438823933027	212	326.5	174	685	30.94890594482422	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0999	false	7449133142742947519	44	77	227	408	1620	300	اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزلل--------------- ودليلا يهدينا لصالح العمل وعونا -----------------------------------------------------------------هاديا يقومنا من الميل وعونا ي-----------------------------------------------------------------------قوينا من الملل----------------------------------------------------- حتي يبلغ بنا افضل الامل--------------------------------------------- اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء وسلاحا يوم	999	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3868	true	-8501081746292876870	26	132	143	732	1650	300	اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الذلل اثبته اثباتا اذا اقره فاستقر وعرفه حق المعرفة والذلل جمع الذلول من الذل بالكسر وهو ضد العقوبة ولعل المراد ان يثبتنا من هذا الصنف لا من ضده وفي بعض النسخ من الزلل بالزاي المعجمة ودليلا يهدينا لصالح العمل ليس المطلوب اصل الدلالة اذ هي ثابتة بل تاثيرها والتوفيق لقبولها وعونا وهاديا يقومنا من الميل الميل بالتحريك هنا العدول والانحراف عن الحق الي الباطل كالميل بالتسكين وعونا تقوينا من الملل الملل بالتحريك السامة والملال من تحمل الحق والعمل به حتي يبلغ بنا افضل الامل وهو رجاء القرب والسعادة او العمل الموجب لهما اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء و---هو يوم	3868	-5668862438823933027	165	217.0	133	592	27.87162208557129	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0999	false	7449133142742947519	108	144	569	770	1620	300	علي من بها اصطلي وبحرها تلظي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء يوم يجمع فيه اهل الارض واه---------ل السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اللهم ارزقنا منازل الشهداء------------------------------------------------------------- وعيش السعداء--------------------------------------------- ومرافقة الانبياء------ انك سميع الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعاء في حفظ القران	999	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3869	true	4150081645765034078	170	298	882	1616	1623	300	علي من بها اصطلي وبحرها تلظي الجار في الموضعين متعلق بما بعدها والصلاء بالكسر والمد النار والاصطلاء افتعال من صلي النار كرضي اذا تسخن بها واللظي كالفتي النار غير منصرفة للعلمية والتانيث لانها علم جهنم والتلظي التلهب والاضطرام اللهم اجعله لنا برهانا علي رءوس الملاء اي حجة ودليلا لنا علي مطلوبنا من نيل السعادة والكرامة والثواب والجزاء في دار البقاء او من ظهور صحة الايمان والتصديق به وبك وبرسولك واولياءك في يوم الجزاء اللهم ارزقنا منازل الشهداء الذين يشهدون للخلق وعليهم يوم القيامة واستشهدوا في سبيل الله وعيش السعداء في الدنيا والاخرة والثاني اظهر والتعميم اجدر ومرافقة الانبياء فيهما انك سميع الدعاء تسمعه بلا جارحة وان خفي او تجيبه وتقبله يقال اسمع دعاءي اي اجب او اقبل لان غرض الساءل هو الاجابة والقبول باب الدعاء في حفظ القران	3869	-5668862438823933027	174	255.0	143	734	23.70572280883789	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0999	false	7449133142742947519	145	300	772	1620	1620	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عمن ذكره عن عبد-الله ابن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تقول اللهم اني اسالك ولم يسال العباد مثلك اسالك بحق محمد نبيك ورسولك وابراهيم خليلك وصفيك وموسي كليمك ونجيك وعيس- كلمتك وروحك واسالك بصحف ابراهيم وتوراة موسي وزبور داود وانجيل عيسي وقران محمد صلي الله عليه واله وبكل وحي اوحيته وقضاء امضيته وحق قضيته وغني اغنيته وصال هديته وساءل اعطيته واسالك باسمك الذي وضعته علي الليل فاظلم وباسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار وباسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت ودعمت به السماوات فاستقلت ووضعته علي الجبال فرست وباسمك الذي بثثت به الارزاق واسالك باسمك الذي تحيي به الموتي واسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك اسالك ان تصلي ع-ن محمد وال محمد وان ترزقني حفظ القران واصناف العلم وان تثبتها في قلبي وسمعي وبصري وان تخالط بها لحمي ودمي وعظامي ومخي وتستعمل بها ليلي ونهاري برحمتك وقدرتك فانه-	999	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3870	true	-1180798790585123734	0	157	0	852	1630	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عمن ذكره عن عبد الله -بن سنان عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقول اللهم اني اسالك ولم يسال العباد مثلك اسالك بحق محمد نبيك ورسولك وابراهيم خليلك وصفيك وموسي كليمك ونجيك وعيسي كلمتك وروحك واسالك بصحف ابراهيم وتوراة موسي وزبور داود وانجيل عيسي وقران محمد صلي الله عليه واله وبكل وحي اوحيته وقضاء امضيته وحق قضيته وغني اغنيته وضال هديته وساءل اعطيته واسالك باسمك الذي وضعته علي الليل فاظلم وباسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار وباسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت ودعمت به السماوات فاستقلت ووضعته علي الجبال فرست وباسمك الذي بثثت به الارزاق واسالك باسمك الذي تحيي به الموتي واسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان ترزقني حفظ القران واصناف العلم وان تثبتها في قلبي وسمعي وبصري وان تخالط بها لحمي ودمي وعظامي ومخي وتستعمل بها ليلي ونهاري برحمتك وقدرتك فانه	3870	-5668862438823933027	845	1658.0	691	853	99.0621337890625	153	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1000	false	2088414322467841783	0	117	0	631	1563	300	لا-حول ولا قوة الا بك يا حي يا قيوم قال وفي حديث اخر زيادة واسالك باسمك الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم وانبياءك فغفرت لهم ورحمتهم واسالك بكل اسم انزلته في كتبك وباسمك الذي استقر به عرشك وباسمك الواحد الاحد الفرد الوتر المتعال الذي يملا الا ركان كلها الطاهر الطهر المبارك المقدس الحي القيوم نور السماوات والارض الرحمن الرحيم الكبير المتعال وكتابك المنزل بالحق وكلماتك التامات ونورك التام وبعظمتك واركانك وقال في حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يوعيه الله عزوجل القران والعلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بعسل ماذي ثم يغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض ويشربه ثلاثة ايام علي الريق فانه يحفظ ذلك ان شاء الله	1000	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3870	true	-1180798790585123734	157	274	852	1483	1630	300	لا حول ولا قوة الا بك يا حي يا قيوم قال وفي حديث اخر زيادة واسالك باسمك الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم وانبياءك فغفرت لهم ورحمتهم واسالك بكل اسم انزلته في كتبك وباسمك الذي استقر به عرشك وباسمك الواحد الاحد الفرد الوتر المتعال الذي يملا الا-ركان كلها الطاهر الطهر المبارك المقدس الحي القيوم نور السماوات والارض الرحمن الرحيم الكبير المتعال وكتابك المنزل بالحق وكلماتك التامات ونورك التام وبعظمتك واركانك وقال في حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يوعيه الله عزوجل القران والعلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بعسل ماذي ثم يغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض ويشربه ثلاثة ايام علي الريق فانه يحفظ ذلك ان شاء الله	3870	-5668862438823933027	630	1250.0	514	632	99.68354797363281	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1000	false	2088414322467841783	0	23	0	107	1563	300	لا-حول ولا قوة الا بك يا حي يا قيوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي حديث اخر زيادة واسالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسمك الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم	1000	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3873	true	-5217602463536393439	169	297	935	1607	1616	300	لا حول ولا قوة الا بك يا حي يا قيوم علة للسءال المذكور واستعطاف لحصوله بالانقطاع اليه عزوجل وفي النداء ايضا توقع لحصوله لان الحي هو الفعال المدرك لا يفوته شء مما اراد والقيوم هو القاءم علي كل شء بالرعاية والحفظ والاصلاح والتدبر فيه وفي احواله قال وفي حديث اخر زيادة فاعل قال ابان مع الواو والصادق عليه السلام مع عدمها كما في بعض النسخ وقوله في حديث اخر زيادة علي الاول مبتدا وخبر والجملة مقول القول وقوله زيادة علي الثاني مقول القول وقوله في حديث اخر ظرف له او متعلق بزيادة ثم اشار الي الزيادة بقوله واسالك اي هي واسالك علي حذف المبتدا واضافة الزيادة اليه محتملة وفي محل الاضافة تامل وكانه بعد قوله ومنتهي الرحمة من كتابك فليتامل باسمك الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم	3873	-5668862438823933027	102	131.0	79	672	15.178571701049805	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1000	false	2088414322467841783	82	139	457	733	1563	300	من اراد ان يوعيه الله عزوجل القران والعلم----------------------------------------------------------------------- فليكتب هذا الدعاء-------- في اناء نظيف------------------ بعسل ماذي ثم يغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض ويشربه ثلاثة ايام علي الريق فانه يحفظ ذلك ان شاء الله 2 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي رفعه الي امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	1000	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3875	true	8723641546392906131	237	300	1357	1687	1687	300	من اراد ان يوعيه الله عزوجل القران والعلم اي يجعله واعيا حافظا لهما بالفهم والعمل يقال وعاه اذا عقله وفهمه وعمله فليكتب هذا الدعاء المذكور في اناء نظيف من النجاسة والوسخ بعسل ماذي الماذي العسل الابيض الجديد او الخالص الجيد الاصل------------------------------------------ 2 عنه عن ابيه عن حماد بن عيسي رفعه الي امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-	3875	-5668862438823933027	189	305.0	148	373	50.67024230957031	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1000	false	2088414322467841783	139	221	733	1158	1563	300	اعلمك دعاء لا-تنسي القران اللهم ارحمني بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني وارحمني من تكلف ما-لا يعنيني وارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني والزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم نور بكتابك بصري واشرح به صدري وفرح به قلبي واطلق به لساني واستعمل به بدني وقوني علي ذلك واعني عليه انه لا معين عليه الا انت لا-اله الا انت قال ورواه بعض اصحابنا عن وليد بن صبيح عن حفص الاعور عن ابي عبد-الله عليه السلام	1000	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3876	true	-1325861574038590485	0	86	0	429	1639	300	اعلمك دعاء لا تنسي القران اللهم ارحمني بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني وارحمني من تكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني والزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم نور بكتابك بصري واشرح به صدري وفرح به قلبي واطلق به لساني واستعمل به بدني وقوني علي ذلك واعني عليه انه لا معين عليه الا انت لا اله الا انت قال ورواه بعض اصحابنا عن وليد بن صبيح عن حفص الاعور عن ابي عبد الله عليه السلام	3876	-5668862438823933027	425	830.0	343	429	99.06759643554688	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1000	false	2088414322467841783	221	300	1158	1563	1563	300	باب دعوات موجزات لجميع الحواءج للدنيا والاخرة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن عبدا-لله بن جندب عن ابيه عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قل اللهم اجعلني اخشاك كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بنشطي لمعاصيك وخر-لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تاخير ما عجلت ولا تعجيل ما اخرت واجعل غناي في نفسي ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه قدرتك-	1000	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3877	true	-3610847972719624315	24	107	125	540	1611	300	باب دعوات موجزات لجميع الحواءج للدنيا والاخرة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن عبد الله بن جندب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اجعلني اخشاك كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بنشطي لمعاصيك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تاخير ما عجلت ولا تعجيل ما اخرت واجعل غناي في نفسي ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه قدرتك	3877	-5668862438823933027	403	782.5	325	415	97.10843658447266	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1001	false	1097003133232900062	56	105	305	535	1453	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك من كل خير-احاط به علمك واعوذ-بك من كل سوء احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها واعوذبك- من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	1001	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3879	true	-5573496404948204907	204	256	1132	1365	1580	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك من كل خير احاط به علمك واعوذ بك من كل سوء احاط به علمك اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة	3879	-5668862438823933027	228	445.0	179	233	97.85408020019531	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1001	false	1097003133232900062	6	56	23	305	1453	300	ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي سليمان الجصاص عن ابراهيم بن ميمون قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اللهم اعني علي هول يوم القيامة واخرجني من الدنيا سالما وزوجني من الحور العين واكفني مءونتي ومءونة عيالي ومءونة الناس وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1001	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3879	true	-5573496404948204907	0	53	0	285	1580	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي سليمان الجصاص عن ابراهيم بن ميمون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اللهم اعني علي هول يوم القيامة واخرجني من الدنيا سالما وزوجني من الحور العين واكفني مءونتي ومءونة عيالي ومءونة الناس وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3879	-5668862438823933027	282	549.0	232	285	98.9473648071289	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1001	false	1097003133232900062	87	225	443	1100	1453	300	كل سوء احاط به علمك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ-بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة---------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد جميعا عن علي بن زياد قال كتب علي بن بصير يساله ان يكتب له في اسفل كتابه دعاء يعلمه اياه يدعو به فيعصم به من الذنوب جامعا للدنيا والاخرة فكتب عليه السلام بخطه بسم الله الرحمن الرحيم يا من اظهر الجميل وستر القبيح ولم يهتك الستر عني يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء ا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا مولاه يا غياثاه صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا-تجعلني في النار ثم تسال ما بدا-لك	1001	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3880	true	8799785318182133900	0	221	0	1105	1513	300	كل سوء احاط به علمك السوء بالفتح مصدر ساء سوءا اذا فعل به ما يكره وبالضم وهو الانسب هنا اسم منه وهو كل افة ومكروه وفي الفقيه من كل شر اللهم اني اسالك عافيتك في اموري كلها امور الدنيا والاخرة والعافية مصدر عافاه الله عافية اذا دفع عنه المكروه والمراد بالامور اما الجنس الشامل للمحبوبة والمكروهة او المختص بالمحبوبة فعلي الاول طلب دفع الامور المكروهة عنه وعلي الثاني طلب دفع الافات عنه ليحصل له الامور المحبوبة علي وجه الكمال واعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة العوذ اما منهما طلبا للتفضل او من اسبابهما طلبا للتوفيق علي ترك تلك الاسباب الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد جميعا عن علي بن زياد قال كتب علي بن بصير يساله ان يكتب له في اسفل كتابه دعاء يعلمه اياه يدعو به فيعصم به من الذنوب جامعا للدنيا والاخرة فكتب عليه السلام بخطه بسم الله الرحمن الرحيم يا-من اظهر الجميل وستر القبيح ولم يهتك الستر عني يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء --كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا مولاه يا غياثاه صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا تجعلني في النار ثم تسال ما بدا لك	3880	-5668862438823933027	653	1247.5	517	1109	58.881874084472656	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1001	false	1097003133232900062	211	300	1034	1453	1453	300	صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا-تجعلني في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ثم تسال ما بدالك-------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد-الله البرقي وابي طالب عن بكر بن محمد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل لي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب والبعيد ويشمت به العدو وتعنيني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا فيه عمن سواك ففرجته وكشفته-	1001	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3882	true	5794277748486550130	59	207	329	1063	1539	300	صل علي محمد وال محمد واسالك ان لا تجعلني في النار وفيها اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بدون التصلبية والواو قال الجبار استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت ابويه واخوته واهله وولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجبت له النار واجرته من النار ثم قال جبرءيل عليه السلام فعلمهن يا محمد المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءلهن ان شاء الله الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي وابي طالب عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب-------- ويشمت به العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا فيه عمن سواك ففرجته وكشفته	3882	-5668862438823933027	395	743.5	310	742	53.234500885009766	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1014	false	-4213214953515913319	236	299	1172	1468	1470	300	اللهم ---------------------انت رجاءي في كل كربة وانت ثقتي في كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة----------------- ويشمت فيه العدو وتعي--ي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجت-------ه وكفيت--ه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	1014	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3882	true	5794277748486550130	159	224	834	1149	1539	300	اللهم انت ثقتي في كل كربة وانت رجاءي في--------------------- كل شدة وانت لي في كل امر نزل بي ثقة وعدة -كم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت ب-ه العدو وتعييني فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا -----فيه عمن سواك ف--فرجته وكشفته وكفيتنيه فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	3882	-5668862438823933027	264	477.5	208	345	76.52173614501953	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0590	false	8534911292046598077	76	145	366	699	1432	300	عن- علي بن مهزيار عن الفضل ابن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال--- اكثر من ان تقول الل-م لا تجعلني من المعارين ولا تخر جني من التقصير قال قلت اما المعارون فقد عرفت ان الرجل يعار الدين ثم يخرج منه فما معني لا-تخرجني من التقصير فقال كل عمل------ تريد ب----ه الله عزوجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله ------مقصرون	590	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3883	true	3189367573865068718	192	258	1013	1331	1567	300	عنه عن ابن محبوب -عن الفضل -بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخر-جني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت-------------------------------- فما معني لا تخرجني من التقصير -قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عزوجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعماله- فيما بينهم وبين الله عزوجل مقصرون	3883	-5668862438823933027	287	491.0	228	355	80.8450698852539	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1002	false	-7644442742318887678	17	120	86	569	1427	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن عيسي بن عبدا-لله القمي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وكرمك ان تفعل بي كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عنه عن ابن محبوب عن الفضل بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت فما معني لا تخرجني من التقصير قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله عزوجل مقصرون	1002	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3883	true	3189367573865068718	96	258	510	1331	1567	300	6 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن عيسي بن عبد الله القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وكرمك ان تفعل بي كذا وكذا الشرح قوله اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وكرمك الجلال العظمة والجمال الحسن والمراد به حسن افعاله وكمال اوصافه وقد فسر في النهاية الجميل فيما روي من ان الله جميل يحب الجمال بانه حسن الافعال كامل الاوصاف والكرم الجود وفي النهاية الكريم هو الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاءه وهو الكريم المطلق والكريم الجامع لانواع الخير والشرف والفضاءل الاصل 7 عنه عن ابن محبوب عن الفضل بن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي اكثر من ان تقول اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير قال قلت اما المعارين فقد عرفت فما معني لا تخرجني من التقصير قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز-وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس كلهم في اعماله ف-يما بينهم وبين الله عزوجل مقصرون	3883	-5668862438823933027	476	930.0	375	823	57.837181091308594	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1002	false	-7644442742318887678	88	262	415	1255	1427	300	فما معني لا تخرجني من التقصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- فكن فيه مقصرا عند نفسك---------------------------------------------------------- فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله عزوجل مقصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابن محبوب عن ابان عن عبد-الرحمن بن اعين قال قال ابو-جعفر عليه السلام لقد غفر الله عزوجل لرجل من اهل البادية بكلمتين دعا بهما قال اللهم ان تعذبني فاهل لذلك انا وان تغفر لي فاهل لذلك انت فغفر الله له 9 عنه عن يحيي بن المبارك عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمه عن الرضا عليه السلام قال يامن دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان في الدنيا والاخرة 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن ابيه قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام في فناء الكعبة في الليل وهو يصلي فاطال القيام حتي جعل مرة يتوكا علي رجله اليمني ومرة علي رجله اليسري ثم سمعته يقول بصوت كانه باك يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي اما وعزتك لءن فعلت لتجمعن بيني وبين قوم طال ما عاديتهم فيك	1002	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3884	true	-8049677774813507297	1	255	4	1269	1518	300	فما معني لا تخرجني من التقصير لما كان ظاهر هذا الكلام طلب ترك الاجتهاد في العمل وهو ليس بمراد سال عن المراد منه فاشار اليه عليه السلام وقال كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز-وجل وهو عمل الاخرة واحترز به عن عمل الدنيا فانه لا ينبغي ان يعد نفسه في ترك الجد فيه مقصرة فكن فيه مقصرا عند نفسك واعترف بالتقصير فيه وان بالغت في تصحيحه واجتهدت في تكميله فان الناس كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله ------مقصرون غير عابدين حق عبادته الا من عصمه الله من الانبياء والاوصياء عليهم السلام وهم مع ذلك اعترفوا بالتقصير تذللا واستكانة واستحقارا بالنظر الي عظمته واحسانه واستحقاقه لما هو اهله الاصل 8 عنه عن ابن محبوب عن ابان عن عبد الرحمن بن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام لقد غفر الله عزوجل لرجل من اهل البادية بكلمتين دعا بهما قال اللهم ان تعذبني فاهل لذلك انا وان تغفر لي فاهل لذلك انت فغفر الله له 9 عنه عن يحيي بن المبارك عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمه عن الرضا عليه السلام قال يامن دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان في الدنيا والاخرة 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن ابيه قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام في فناء الكعبة في الليل وهو يصلي فاطال القيام حتي جعل مرة يتوكا علي رجله اليمني ومرة علي رجله اليسري ثم سمعته يقول بصوت كانه باك يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي اما وعزتك لءن فعلت لتجمعن بيني وبين قوم طال ما عاديتهم فيك	3884	-5668862438823933027	833	1572.5	661	1272	65.48741912841797	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1002	false	-7644442742318887678	262	300	1255	1427	1427	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن بعض اصحابنا عن داود الرقي قال اني كنت اسمع ابا عبدا-لله عليه السلام اكثر ما يلح به في الدعاء علي الله بحق الخمسة يعني-	1002	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3885	true	-121597371010776060	34	73	202	376	1572	300	11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن بعض اصحابنا عن داود الرقي قال اني كنت اسمع ابا عبد الله عليه السلام اكثر ما يلح به في الدعاء علي الله بحق الخمسة يعني	3885	-5668862438823933027	171	334.0	134	174	98.27586364746094	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1003	false	3831712095644949941	1	108	5	555	1470	300	الله صلي الله عليه وا-------له وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابراهيم الكرخي قال علمنا ابو-عبد-الله عليه السلام دعاء وامرنا ان ندعو به يوم الجمعة اللهم اني تعمدت اليك بحاجتي وانزلت بك اليوم فقري ومسكنتي فانا اليوم لمغفرتك ارجا-مني لعملي ولمغفرتك ورحمتك اوسع من ذنوبي فتول قضاء كل حاجة هي لي بقدرتك عليها وتيسير ذلك عليك ولفقري اليك فاني لم اصب خيرا قط الا منك ولم يصرف عني احد شرا قط غيرك وليس ارجو لاخرتي ودنياي سواك ولا ليوم فقري و يوم يفردني الناس في حفرتي وافضي اليك يا رب بفقري	1003	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3885	true	-121597371010776060	69	179	355	913	1572	300	الله بحق الخمسة يعني رسول الله وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم 12 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابراهيم الكرخي قال علمنا ابو عبد الله عليه السلام دعاء وامرنا ان ندعو به يوم الجمعة اللهم اني تعمدت اليك بحاجتي وانزلت بك اليوم فقري ومسكنتي فانا اليوم لمغفرتك ارجا مني لعملي ولمغفرتك ورحمتك اوسع من ذنوبي فتول قضاء كل حاجة هي لي بقدرتك عليها وتيسير ذلك عليك ولفقري اليك فاني لم اصب خيرا قط الا منك ولم يصرف عني احد شرا قط غيرك وليس ارجو لاخرتي ودنياي سواك ولا ليوم فقري --يوم يفردني الناس في حفرتي وافضي اليك يا رب بفقري	3885	-5668862438823933027	536	1034.5	432	560	95.71428680419922	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1003	false	3831712095644949941	212	255	1076	1268	1470	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سجيم عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وهو رافع يده الي السماء رب لا-تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا لا اقل من ذلك ولا اكثر	1003	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3887	true	3989778183815972380	255	300	1430	1623	1623	300	15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سجيم عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وهو رافع يده الي السماء رب لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا لا اقل من ذلك ولا اكثر-	3887	-5668862438823933027	191	367.0	149	194	98.45360565185547	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1003	false	3831712095644949941	114	212	581	1076	1470	300	عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عطية عن -زيد بن الصاءغ قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ادع الله لنا فقال اللهم ارزقهم صدق الحديث واداء والامانة والمحافظة علي الصلوات اللهم انهم احق خلقك ان تفعله بهم اللهم وافعله بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد --وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم من علي بالتوكل عليك والتفويض اليك والرضا بقدرك والتسليم لامرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت يا رب العالمين	1003	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3887	true	3989778183815972380	0	126	0	688	1623	300	عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عطية عن يزيد--- الصايغ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادع الله لنا فقال اللهم ارزقهم صدق الحديث واداء -الامانة والمحافظة علي الصلوات اللهم انهم احق خلقك ان تفعله بهم اللهم وافعله بهم الشرح قوله اللهم ارزقني صدق الحديث في الامور الدينية والدنيوية واداء الامانة الالهية والبشرية والمحافظة علي الصلوات الواجبة والمندوبة والمراد بمحافظتها فعلها في اوقاتها بشراءطها واركانها الاصل 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول اللهم من علي بالتوكل عليك والتفويض اليك والرضا بقدرك والتسليم لامرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت يا رب العالمين	3887	-5668862438823933027	489	925.0	392	692	70.66474151611328	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0974	false	3039887260384127132	74	124	376	631	1534	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد-له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد والي--ك المشتكي وانت ال-----مستعان ال------لهم لك الحمد كما انت اهله الحمد لله بمحامده كلها علي نعماءه كلها	974	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3888	true	-3574037096079415372	191	247	915	1184	1463	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها	3888	-5668862438823933027	198	314.0	151	269	73.60594940185547	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1003	false	3831712095644949941	255	300	1268	1470	1470	300	قال فما كان باسرع من ان تحدر الدموع من جوانب لحيته ثم اقبل علي فقال يا ابن ابي يعفور ان يونس بن متي وكله الله عزوجل الي نفسه اقل من طرفة عين فاحدث ذلك الذنب قلت فبلغ به كفرا اصلحك الله قال لا ولكن الموت-	1003	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3888	true	-3574037096079415372	0	45	0	202	1463	300	قال فما كان باسرع من ان تحدر الدموع من جوانب لحيته ثم اقبل علي فقال يا -بن ابي يعفور ان يونس بن متي وكله الله عزوجل الي نفسه اقل من طرفة عين فاحدث ذلك الذنب قلت فبلغ به كفرا اصلحك الله قال لا ولكن الموت	3888	-5668862438823933027	201	392.0	157	203	99.01477813720703	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1004	false	-8251692809327206596	4	155	19	759	1541	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال اتي جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال له ان ربك يقول لك اذا اردت ان تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك الي وقل اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها ولك الدنيا كلها ولك الاخرة كلها ولك الليل والنهار كله ولك الخلق كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره اللهم لك الحمد حمدا ابدا انت حسن البلاء جليل الثناء سابغ النعماء عدل القضاء جزيل العطاء حسن الالاء اله من في الارض واله من في السماء اللهم لك الحمد في السبع الشداد ولك	1004	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3888	true	-3574037096079415372	151	300	730	1463	1463	300	16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال اتي جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فقال له ان ربك يقول لك اذا اردت ان تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك الي وقل اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك اللهم لك الحمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها ولك الدنيا كلها ولك الاخرة كلها ولك الليل والنهار كله ولك الخلق كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره اللهم لك الحمد حمدا ابدا انت حسن البلاء جليل الثناء سابغ النعماء عدل القضاء جزيل العطاء حسن الالاء اله ف---ي الارض واله في--- السماء اللهم لك الحمد في السبع الشداد ولك-	3888	-5668862438823933027	730	1449.0	582	740	98.64865112304688	146	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0974	false	3039887260384127132	74	104	376	521	1534	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لودك ولك الحمد حمدا لا منته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ل----ه -----دون رضاك ولك الحمد حمدا لا امد-له دون مش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك	974	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3889	true	7831401320651246435	131	273	713	1438	1574	300	اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك اما ان يراد بالحمد ثوابه فطلب بقاء الثواب وخلوده ببقاءه سبحانه وخلوده واما ان يراد به حقيقة الحمد فطلب ان يكتبه من الحامدين في ابد الابدين فكانما صدر عن الحامد بهذه العبارة حمدا غير متناه كما يشعر به قوله ولك الحمد حمدا لا منتهي له دون علمك اي عند علمك فان الظاهر منه تكثر افراد الحمد وعدم تناهيه كما ان معلوماته تعالي غير متناهية وانما قلنا الظاهر ذلك لاحتمال ان يراد حمدا لا منتهي لثوابه ثم ارتفع وقال ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيءتك فاحال الامر فيه علي المشيءة وليس للحمد وراء ذلك منتهي فاشار الي ان حمد الله سبحانه اعز عن ان يصوره الحسبان او يكفيه الزمان والمكان ولم ينته احد من الخلق منتهاه وبهذه الرتبة استحق صلي الله عليه واله ان يسمي احمد ولك الحمد حمدا لا جزاء لقاءله الا رضاك	3889	-5668862438823933027	132	232.5	102	725	18.20689582824707	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1004	false	-8251692809327206596	155	281	759	1455	1541	300	الحمد في الارض -المهاد ولك الحمد طاقة العباد ولك الحمد سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الاوتاد ولك الحمد في الليل اذا يغشي ولك الحمد في النهار اذا تجلي ولك الحمد في الاخرة والاولي ولك الحمد في المثاني والقران العظيم وسبحان الله وبحمده والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سبحان الله وبحمده كل شء هالك الا وجهه سبحانك ربنا وتعاليت وتباركت وتقدست خلقت كل شء بقدرتك وقهرت كل شء بعزتكم وعلوت فوق كل شء بارتفاعك وغلبت كل شء بقوتك وابتدعت كل شء بحكمتك وعلمك وبعثت الرسل بكتبك وهديت الصالحين باذنك وايدت المءمنين بنصرك وقهرت الخلق بسلطانك لا-اله الا انت وحدك لا-شريك لك لا نعبد غيرك ولا نسال الا اياك ولا نرغب الا اليك انت موضع شكوانا ومنتهي رغبتنا والهنا ومليكنا	1004	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3889	true	7831401320651246435	0	128	0	698	1574	300	الحمد في الارض والمهاد ولك الحمد طاقة العباد ولك الحمد سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الاوتاد ولك الحمد في الليل اذا يغشي ولك الحمد في النهار اذا تجلي ولك الحمد في الاخرة والاولي ولك الحمد في المثاني والقران العظيم وسبحان الله وبحمده والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سبحان الله وبحمده كل شء هالك الا وجهه سبحانك ربنا وتعاليت وتباركت وتقدست خلقت كل شء بقدرتك وقهرت كل شء بعزتك- وعلوت فوق كل شء بارتفاعك وغلبت كل شء بقوتك وابتدعت كل شء بحكمتك وعلمك وبعثت الرسل بكتبك وهديت الصالحين باذنك وايدت المءمنين بنصرك وقهرت الخلق بسلطانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك لا نعبد غيرك ولا نسال الا اياك ولا نرغب الا اليك انت موضع شكوانا ومنتهي رغبتنا والهنا ومليكنا	3889	-5668862438823933027	695	1370.0	569	699	99.4277572631836	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1004	false	-8251692809327206596	165	195	813	973	1541	300	سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتاد ولك الحمد في الليل اذا --------------------------------------------يغشي ولك الحمد في النهار اذا ------------------------------------------------تجلي ولك الحمد في الاخرة وال------------------------------------------------------اولي ولك الحمد في المثاني والقران العظيم	1004	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3892	true	5444794916702477791	96	190	478	963	1545	300	سعة البلاد ولك الحمد في الجبال الاوتاد للارض كيلا تهتز ولا تتحرك والجبال تحمده وان من شء الا يسبح بحمده علي ان لها اهلا يحمدونه وبعد التنبيه باختصاص الحمد به تعالي في كل الامكنة نبه باختصاص الحمد به في كل الازمنة فقال ولك الحمد في الليل اذا يغشي كل ما يمكن ادراكه بالبصر او الشمس او النهار ولك الحمد في النهار اذا تجلي اي انكشف من ظلمة الليل او تبين ووضح بطلوع الشمس ولك الحمد في الاخرة والاولي لان خير الاخرة والدنيا كلها منك والمحامد فيها كلها لك ولك الحمد في المثاني والقران العظيم	3892	-5668862438823933027	147	281.0	117	485	30.30927848815918	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1005	false	-1733208183516145537	0	148	0	735	1527	300	السلام ابتداء منه يا معاوية اما علمت ان رجلا اتي امير المءمنين صلوات الله عليه فشكي الابطاء عليه في الجواب في دعاءه فقال له -اين انت عن الدعاء السريع الاجابة فقال له الرجل ما هو قال قل اللهم اني اسالك باسمك العظيم الاعظم الاجل الاكرم المخزون المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في نور ونور علي نور ونور فوق كل نور ونور يضيء به كل ظلمة ويكسر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد لاتقر---به ارض ولا تقوم به سماء ويامن به كل خاءف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسد-كل حاسد ويتصدع لعظمته البر والبحر ويستقل به الفلك حين يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل وهو اسمك الاعظم الاعظم الاجل الاجل النور الاكبر الذي سميت به نفسك واستويت به علي عرشك واتوجه اليك بمحمد واهل بيته اسالك بك وبهم ان تصلي علي محمد	1005	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3894	true	1601350350285016231	149	300	780	1519	1519	300	السلام ابتداء منه يا معاوية اما علمت ان رجلا اتي امير المءمنين صلوات الله عليه فشكي الابطاء عليه في الجواب في دعاءه فقال له فاين انت عن الدعاء السريع الاجابة فقال له الرجل ما هو قال قل اللهم اني اسالك باسمك العظيم الاعظم الاجل الاكرم المخزون المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في نور ونور علي نور ونور فوق كل نور ونور يضيء به كل ظلمة ويكسر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد ولا تقر به ارض ولا تقوم به سماء ويامن به كل خاءف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسد كل حاسد ويتصدع لعظمته البر والبحر ويستقل به الفلك حين يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل وهو اسمك الاعظم الاعظم الاجل الاجل النور الاكبر الذي سميت به نفسك واستويت به علي عرشك واتوجه اليك بمحمد واهل بيته اسالك بك وبهم ان تصلي علي محمد-	3894	-5668862438823933027	729	1438.0	582	740	98.51351165771484	147	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1005	false	-1733208183516145537	69	90	347	442	1527	300	ونور يضيء به كل ظلمة ويكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد لاتقربه ارض ولا تقوم به سماء	1005	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3896	true	936782052509087795	22	82	120	434	1582	300	ونور يضيء به كل ظلمة اه هي معروفة ويمكن ان يراد بها الجور او الفتنة او الشرور او الشبهة علي سبيل الحقيقة او التشبيه والاستعارة والاضاءة ترشيح ومريد بمعني مارد وهو العاتي المتمرد الشديد وعتيد بمعني عاتد وهو المايل عن طريق الحق المخالف الراد له مع العلم والمعرفة به وفعله كنصر وسمع وكرم وتقر --------------------------------------------به ارض ولا تقوم به سماء	3896	-5668862438823933027	47	71.5	35	358	13.128491401672363	10	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1005	false	-1733208183516145537	155	300	765	1527	1527	300	18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن عمرو بن ابي المقدام قال املا علي هذا الدعاء ابو-عبدا-لله عليه السلام وهو جامع للدنيا والاخرة تقول بعد حمد الله والثناء عليه اللهم انت الله لا-اله الا انت الحليم الكريم وانت الله لا-اله الا انت العزيز الحكيم وانت الله لا-اله الا انت الواحد القهار وانت الله لا-اله الا انت الملك الجبار وانت الله لا-اله الا انت الرحيم الغفار وانت الله لا-اله الا انت شديد المحال وانت الله لا-اله الا انت الكبير المتعال وانت الله لا-اله الا انت السميع البصير وانت الله لا-اله الا انت المنيع القدير وانت الله لا-اله الا انت الغفور الشكور وانت الله لا-اله الا انت الحميد المجيد وانت الله لا-اله الا انت الغفور الودود وانت الله لا-اله الا انت الحنان المنان وانت الله لا-اله الا انت الحليم الديان وانت الله لا-اله الا انت الجواد الماجد-	1005	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3897	true	7107326700883101201	120	282	621	1401	1487	300	18 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن خلف بن حماد عن عمرو بن ابي المقدام قال املا علي هذا الدعاء ابو عبد الله عليه السلام وهو جامع للدنيا والاخرة تقول بعد حمد الله والثناء عليه اللهم انت الله لا اله الا انت الحليم الكريم وانت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم وانت الله لا اله الا انت الواحد القهار وانت الله لا اله الا انت الملك الجبار وانت الله لا اله الا انت الرحيم الغفار وانت الله لا اله الا انت شديد المحال وانت الله لا اله الا انت الكبير المتعال وانت الله لا اله الا انت السميع البصير وانت الله لا اله الا انت المنيع القدير وانت الله لا اله الا انت الغفور الشكور وانت الله لا اله الا انت الحميد المجيد وانت الله لا اله الا انت الغفور الودود وانت الله لا اله الا انت الحنان المنان وانت الله لا اله الا انت الحليم الديان وانت الله لا اله الا انت الجواد الماجد	3897	-5668862438823933027	761	1434.0	617	780	97.56410217285156	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1006	false	-8202791218247491134	16	192	85	1046	1551	300	لا-اله الا انت الظاهر الباطن وانت الله لا-اله الا انت بكل شء عليم تم نورك بهديت وبسطت يدك فاعطيت ربنا وجهك اكرم الوجوه وجهتك خير الجهات وعطيتك افضل العطايا واهناها تطاع ربنا فتشكر وتعصي ربنا فتغفر لمن شءت تجيب المضطر ين وتكشف السوء وتقبل التوبة وتعفو عن الذنوب لا-تجازي اياديك ولا تحصي نعمك ولا يبلغ مدحتك قول قاءل اللهم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وروحهم وراحتهم وسرورهم واذقني طعم فرجهم واهلك اعداء هم من الجن والانس واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واجعلني من الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وبارك لي في المحيا والممات والموقف والنشور والحساب والميزان واهوال يوم القيامة وسلمني علي الصراط واجزني عليه وارزقني علما نافعا ويقينا صادقا وتقي وبرا وورعا وخوفا منك وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك واحببني ولا تبغضني وتولني ولا تخذلني واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم واجرني من السوء كله بحذا فيره ما علمت منه وما لم اعلم	1006	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3898	true	-6805669733581251328	0	176	0	957	1655	300	لا اله الا انت الظاهر الباطن وانت الله لا اله الا انت بكل شء عليم تم نورك فهديت وبسطت يدك فاعطيت ربنا وجهك اكرم الوجوه وجهتك خير الجهات وعطيتك افضل العطايا واهنءها تطاع ربنا فتشكر وتعصي----- فتغفر لمن شءت تجيب المضطر ين وتكشف السوء وتقبل التوبة وتعفو عن الذنوب لا تجازي اياديك ولا تحصي نعمك ولا يبلغ مدحتك قول قاءل اللهم صل علي محمد وال محمد وعجل فرجهم وروحهم وراحتهم وسرورهم واذقني طعم فرجهم واهلك اعداء-هم من الجن والانس واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واجعلني من الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وبارك لي في المحيا والممات والموقف والنشور والحساب والميزان واهوال يوم القيامة وسلمني علي الصراط واجزني عليه وارزقني علما نافعا ويقينا صادقا وتقي وبرا وورعا وخوفا منك وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك واحببني ولا تبغضني وتولني ولا تخذلني واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم واجرني من السوء كله بحذا-فيره ما علمت منه وما لم اعلم	3898	-5668862438823933027	952	1870.0	779	964	98.75518798828125	171	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1006	false	-8202791218247491134	155	292	859	1503	1551	300	وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحببني ولا تبغضني------------------------------------------------------------------------------------ وتولني ولا تخذلني------------------------------------------------ واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرني من السوء كله بحذا فيره ما علمت منه وما لم اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الا تخصني بدعاء قال بلي قال قل يا واحد يا ماجد-يا احد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا عزيز يا كريم يا حنان يا منان يا سامع الدعوات يا اجود من سءل ويا خير من اعطي يا الله يا الله يا الله قلت ولقد-نادينا نوح فلنعم المجيبون ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله يقول نعم لنعم المجيب انت ونعم المدعو	1006	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3905	true	-2709866790303538720	36	300	204	1580	1580	300	وفرقا يبلغني منك زلفي ولا يباعدني عنك زلفي كحبلي القربة والمنزلة كالزلفة بالضم ومنك متعلق بها والابلاغ الايصال والفرق بالتحريك الفزع الشديد والخوف ولعل المطلوب الخوف المحرك الي فعل الطاعات وترك المنهيات وهو المقرون بالرجاء فانه بدونه سبب للقنوط الموجب للبعد عنه تعالي واحببني ولا تبغضني حبه تعالي للعبد الاحسان اليه والاكرامن عليه وبغضه له تبعيده عن رحمته وتعذيبه بنقمته وتولني ولا تخذلني تولاه اتخذه وليا وخذله ترك نصرته ووكله الي نفسه واعطني من جميع خير الدنيا والاخرة ما علمت منه وما لم اعلم ما مفعول ثان للاعطاء والعاءد اليه محذوف وضمير منه راجع الي الخير او الي الجميع وانما طلب الاعطاء من جميع الخير يعني من كل نوع منه بعضه لا جميعه لان جميع للجميع كما ذكرناه سابقا واجرني من السوء كله بحذا-فيره كله تاكيد للشمول دفعا لارادة عدمه وحذافيره تاكيد اخر لدفع استبعاد الشمول مع كثرة انواع السوء وافراده والحذافير بالفتح جمع الحذفار بالكسر وهو جانب الشء واعلاه يقال اعطاه بحذافيره اي باسره او بجوانبه او باعاليه الاصل 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الا تخصني بدعاء قال بلي قال قل يا واحد يا ماجد يا احد يا صمد يا-من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا عزيز يا كريم يا حنان يا منان يا سامع الدعوات يا اجود من سءل ويا خير من اعطي يا الله يا الله يا الله قلت ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ثم قال ابو عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله يقول نعم لنعم المجيب انت ونعم المدعو-	3905	-5668862438823933027	618	1074.0	489	1379	44.81508255004883	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1007	false	3076852137303987920	25	98	137	464	1480	300	20 عنه عن بعض اصحابه عن حسين بن عمارة عن حسين بن ابي سعيد المكاري وجهم -بن ابي جهيمة عن ابي جعفر رجل من اهل الكوفة كان يعرف بكنيته قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام علمني دعاء ادعو به فقال نعم قل يا من ارجوه لكل خير ويا من امن سخطه عند كل عثرة ويا من يعطي بالقليل الكثير يا من اعطي من ساله تحننا منه ورحمة يا من اعطي من لم يساله	1007	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3906	true	2836555042645895834	229	300	1252	1576	1576	300	20 عنه عن بعض اصحابه عن حسين بن عمارة عن حسين بن ابي سعيد المكاري وجهم ابن ابي جه-مة عن ابي جعفر رجل من اهل الكوفة كان يعرف بكنيته قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علمني دعاء ادعو به فقال نعم قل يا-من ارجوه لكل خير ويا من امن سخطه عند كل عثرة ويا من يعطي بالقليل الكثير يا-من اعطي من ساله تحننا منه ورحمة يا-من اعطي من لم يساله-	3906	-5668862438823933027	322	609.0	253	329	97.8723373413086	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1007	false	3076852137303987920	98	125	464	598	1480	300	ولم يعرفه صل علي محمد وال محمد واعطني بمسالتي من جميع خير الدنيا وجميع خير الاخرة فانه غير منقوص ما اعطيتني وزدني من سعة فضلك يا كريم	1007	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3907	true	-3910632900820199233	0	27	0	134	1563	300	ولم يعرفه صل علي محمد وال محمد واعطني بمسالتي من جميع خير الدنيا وجميع خير الاخرة فانه غير منقوص ما اعطيتني وزدني من سعة فضلك يا كريم	3907	-5668862438823933027	134	268.0	107	134	100.0	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1007	false	3076852137303987920	167	246	822	1183	1480	300	الم-------غرم والماثم-- واجعلني من خير خيار العالم----------------------------------------------------------------------------- 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وهارون بن خارجه قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ارحمني مما لا طاقة لي به ولا صبر-لي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال قلت له علمني دعاء فقال فاين انت عن دعاء الالحاح قال---- وما دعاء	1007	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3908	true	-1448531635904122749	172	300	974	1600	1600	300	المغرم كالغرم وهو الدين واجعلني من---- خيار العالم بالتوفيق للعمل بعملهم والاقتداء باثرهم والعالم بفتح اللام وكسرها محتمل الاصل 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وهارون بن خارجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ارحمني مما لا طاقة لي به ولا صبر لي عليه الشرح قوله ارحمني مما لا طاقة لي به ولا صبر لي عليه الموصول شامل لفعل الطاعات وترك المنهيات ونزول البليات فان كل ذلك والصبر عليه ثقيل علي النفس الا بلطف الله تعالي وتوفيقه الاصل 23 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال قلت له علمني دعاء فقال فاين انت عن دعاء الالحاح قال قلت وما دعاء-	3908	-5668862438823933027	349	574.5	272	631	55.30903244018555	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1007	false	3076852137303987920	142	174	681	864	1480	300	ارفع ظني صاعدا ولا تطمع في عدوا ولا حاسدا واحفظني قاءما وقاعدا ويقظانا وراقدا اللهم اغفر-لي وارحمني واهدني سبي-ك الاقوم وقني حر جهنم واحطط عني المغرم والماثم واجعلني من خير خيار العالم	1007	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3908	true	-1448531635904122749	0	32	0	181	1600	300	ارفع ظني صاعدا ولا تطمع في عدوا ولا حاسدا واحفظني قاءما وقاعدا ويقظانا وراقدا اللهم اغفر لي وارحمني واهدني سبيلك الاقوم وقني حر جهنم واحطط عني المغرم والماثم واجعلني من---- خيار العالم	3908	-5668862438823933027	179	342.0	148	185	96.75675964355469	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1007	false	3076852137303987920	246	300	1183	1480	1480	300	الالحاح فقال اللهم رب السماوات السبع وما بينهن ورب العرش العظيم ورب جبرءيل وميكاءيل واسرافيل ورب القران العظيم ورب محمد خاتم النبيين اني اسالك بالذي تقوم به السماء وبه تقوم الارض وبه تفرق بين الجمع وبه تجمع بين المتفرق وبه ترزق الاحياء وبه احصيت عدد الرمال ووزن الجبال وكيل البحور ثم تصلي علي محمد-	1007	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3909	true	5485193697462999378	0	54	0	298	1567	300	الالحاح فقال اللهم رب السماوات السبع وما بينهن ورب العرش العظيم ورب جبرءيل وميكاءيل واسرافيل ورب القران العظيم ورب محمد خاتم النبيين اني اسالك بالذي تقوم به السماء وبه تقوم الارض وبه تفرق بين الجمع وبه تجمع بين المتفرق وبه ترزق الاحياء وبه احصيت عدد الرمال ووزن الجبال وكيل البحور ثم تصلي علي محمد	3909	-5668862438823933027	297	589.0	244	298	99.6644287109375	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1008	false	3426192356909841218	0	187	0	973	1553	300	وال محمد ثم تساله حاجتك والح في الطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن كرام عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام انه كان يقول اللهم املا قلبي حبا لك وخشية منك وتصديقا وايمانا بك وفرقا منك وشوقا اليك يا ذا-الجلال والاكرام اللهم حبب الي لقاءك واجعل لي في لقاءك خير الرحمة والبر كة والحقني بالصالحين ولا تءخرني مع الاشرار والحقني بصالح من مضي واجعلني مع صالح من بقي وخذبي -سبيل الصالحين واعني علي نفسي بما-تعين به الصالحين علي انفسهم ولا تردني في سوء استنقذتني منه يا رب العالمين اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك تحييني وتميتني عليه وتبعثني عليه اذا بعثتني وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك اللهم اعطني نصرا في دينك وقوة في عبادتك وفهما في خلقك وكفلين من رحمتك وبيض وجهي بنورك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني في سبيلك علي ملتك وملة رسولك اللهم اني اعوذ-بك من الكسل والهرم والجبن والبخل والغفلة والقسوة والفترة والمسكنة واعوذ-بك يا رب من نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع واعيذ-بك نفسي واهلي وذريتي من الشيطان الرجيم اللهم انه لا	1008	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3909	true	5485193697462999378	54	300	298	1567	1567	300	وال محمد ثم تساله حاجتك والح في الطلب الشرح فاين انت عن دعاء الالحاح الح علي الشء اذا لزمه وصبر عليه وتثبت فيه اللهم رب السماوات السبع اي مربيها ومبلغها الي كمالها ومالكها وحافظها قوله اني اسالك بالذي تقوم به السماء وهو ذاته تعالي او علمه وقدرته والح في الطلب بالتثبت والتوسل بالوساءل التي هي مقبولة عنده سبحانه كالاءمة عليهم السلام الاصل 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن كرام عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله 7 ان----------ه كان يقول اللهم املا قلبي حبا لك وخشية منك وتصديقا وايمانا بك وفرقا منك وشوقا اليك يا ذا الجلال والاكرام اللهم حبب الي لقاءك واجعل لي في لقاءك خير الرحمة والبر-كة والحقني بالصالحين ولا تءخرني مع الاشرار والحقني بصالح من مضي واجعلني مع صالح من بقي وخذ لي سبيل الصالحين واعني علي نفسي بما تعين به الصالحين علي انفسهم ولا تردني في سوء استنقذتني منه يا رب العالمين اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك تحييني وتميتني عليه وتبعثني عليه اذا بعثتني وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك اللهم اعطني نصرا في دينك وقوة في عبادتك وفهما في خلقك وكفلين من رحمتك وبيض وجهي بنورك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني في سبيلك علي ملتك وملة رسولك اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل والغفلة والقسوة والفترة والمسكنة واعوذ بك يا رب من نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع واعيذ بك نفسي واهلي وذريتي من الشيطان الرجيم اللهم انه لا-	3909	-5668862438823933027	954	1832.0	772	1281	74.47306823730469	187	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1008	false	3426192356909841218	187	300	973	1553	1553	300	يجيرني منك احد ولا اجد من دونك ملتحدا فلا تخذلني ولا تردني في هلكة ولا تردني بعذاب اسالك الثبات علي دينك والتصديق بكتابك واتباع رسولك اللهم اذكرني برحمتك ولا تذكرني بخطيءتي وتقبل مني وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم اجعل ثواب منطقي وثواب مجلسي رضاك عني واجعل عملي ودعاءي خالصا لك واجعل ثوابي الجنة برحمتك واجمع لي جميع ما سالتك وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اشهد بما شهدت به-	1008	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	0	113	0	580	1571	300	يجيرني منك احد ولا اجد من دونك ملتحدا فلا تخذلني ولا تردني في هلكة ولا ترد-ي بعذاب اسالك الثبات علي دينك والتصديق بكتابك واتباع رسولك اللهم اذكرني برحمتك ولا تذكرني بخطيءتي وتقبل مني وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم اجعل ثواب منطقي وثواب مجلسي رضاك عني واجعل عملي ودعاءي خالصا لك واجعل ثوابي الجنة برحمتك واجمع لي جميع ما سالتي وزدني من فضلك اني اليك راغب اللهم غارت النجوم ونامت العيون وانت الحي القيوم لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اشهد بما شهدت به	3910	-5668862438823933027	578	1145.0	466	581	99.48365020751953	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1009	false	7838322190477443210	0	43	0	228	1505	300	علي نفسك وشهدت ملاءكتك واولو- العلم لا اله الا انت العزيز الحكيم ومن لم يشهد ب---ما شهدت به علي نفسك وشهدت ملاءكتك واولو العلم فاكتب شهادتي مكان شهادتهم اللهم انت السلام ومنك السلام اسالك يا ذا الجلال والاكرام ان تفك رقبتي من النار	1009	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3910	true	2844765127973648265	113	157	580	811	1571	300	علي نفسك وشهدت ملاءكتة واولوا العلم لا اله الا انت العزيز الحكيم ومن لم يشهد علي ما شهدت به علي نفسك وشهدت ملاءكتك واولو العلم فاكتب شهادتي مكان شهادته- اللهم انت السلام ومنك السلام اسالك يا ذا الجلال والاكرام ان تفك رقبتي من النار	3910	-5668862438823933027	225	432.0	182	232	96.98275756835938	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1008	false	3426192356909841218	87	123	447	638	1553	300	ولا تردني في سوء استنقذتني منه يا رب العالمين------------------------------------------------------------------------------ اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحييني وتميتني عليه وتبعثني عليه اذا بعثتني- وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اعطني نصرا في دينك	1008	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3911	true	-2895074049475365583	2	149	10	822	1736	300	ولا تردني في شر- استنقذتني منه المراد بالشر البلية والكفر والشك في الحق واهله وغيرها مما يفسد نظام الدنيا والدين او كمالهما اسالك ايمانا لا اجل له دون لقاءك اي ايمانا ثابتا مستقرا داءما لا ينقطع قبل الموت ولا بعده والاجل الوقت المضروب المحدود لشء في المستقبل تحييني الي اخره تاكيد للسابق ولذا ترك العاطف وابرا قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك الرياء فعل الخير لغير الله سبحانه او له ولغيره والسمعة بالفتح ويضم ويحرك ما فعل من الخير ونوه بذكره ليسمعه الناس ويحمدوا عليه وبينهما مع تقاربهما في كون الفعل للغير تفاوت من وجهين احدهما ان المقصود في الرياء رءية الغير ليعتقد بفاعله والمقصود في السمعة هو اسماع الغير ليذكروه وينشروه ويحمدوا فاعله عليه وثانيهما ان الرياء مصدر والسمعة اسم والشك في الدين شامل للشك في اصل الدين والشك في شء من اجزاءه واحكامه وادابه والشك في صاحبه وواضعه وقيمه اللهم اعطني نصرا في دينك	3911	-5668862438823933027	139	215.5	110	813	17.097171783447266	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1008	false	3426192356909841218	262	290	1378	1503	1553	300	لا يواري منك----- ليل ساج ----------------ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بحر لجي --------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلمات بعضها فوق بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك	1008	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3914	true	-3578842714408746443	37	160	187	838	1586	300	لا يستر- منك شيءا ليل يغطي الاشياء بظلامه ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد وفي المفتاح المهاد جمع مهد اي ذات امكنة مستوية ممهدة انتهي وفيه تامل ويمكن ان يكون جمع مهدة بالضم كبرام جمع برمة بالضم للقدر والمهدة ما ارتفع من الارض او ما انخفض منها في سهولة واستواء وانما وصف السماء والارض بما هو من خواص جنسهما للمبالغة والتاكيد لشمولهما لجميع افرادهما ولا بحر لجي في المفتاح لجي بضم اللام وقد تكسر وتشديد الجيم المكسورة اي عظيم وفي النهاية لجة البحر معظمه ولا ظلمات بعضها فوق بعض كظلمة بطن الحوت وظلمة جسده وظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة السحاب الساترة لانوار الكواكب فان هذه الظلمات المتراكمة لا تستر منه ما في بطن الحوت تدلج الرحمة علي من تشاء من خلقك	3914	-5668862438823933027	118	176.0	91	652	18.098159790039062	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1009	false	7838322190477443210	30	253	159	1281	1505	300	السلام ومنك السلام اسالك يا-- ذا الجلال والاكرام ان تفك رقبتي من النار 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان ابا-ذر اتي رسول الله صلي الله عليه واله ومعه جبرءيل عليه السلام في صوره دحية الكلبي وقد استخلاه رسول الله صلي الله عليه واله فلما راهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذا ابو-ذر قد مر-بنا ولم يسلم علينا اما لو سلم لرددنا عليه يا محمد ان له دعاء يدعو-به معروفا عند اهل السماء فسله عنه اذا عرجت الي السماء فلما ارتفع جبرءيل جاء ابو-ذر الي ا-------------------لنبي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما منعك يا اباذ-ر ان تكون سلمت علينا حين مررت بنا فقال طننت يا رسول الله ان الذي كان معك دحية الكلبي قد استخليته لبعض شانك فقال ذاك جبرءيل عليه السلام يا ابا-ذر وقد قال اما لو سلم علينا لرددنا عليه فلما علم ابوذ-ر انه كان جبرءيل عليه السلام دخله من الندامة حيث لم يسلم عليه ما شاء الله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا الدعاء الذي تدعو-به فقد اخبرني جبرءيل عليه السلام ان لك دعاء تدعو-به معروفا في السماء فقال نعم يا رسول الله اقول اللهم اني اسالك الامن والايمان بك والتصديق بنبيك والعافية من جميع البلاء والشكر علي العافية والغني عن شرار الناس	1009	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3915	true	-4901275316723070029	28	262	157	1294	1499	300	الافات ومنك السلام اي السلامة من الافات والقباءح الاصل---------------- 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابا ذر اتي رسول الله صلي الله عليه واله ومعه جبرءيل عليه السلام في صورة دحية الكلبي وقد استخلاه رسول الله صلي الله عليه واله فلما راهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما فقال جبرءيل عليه السلام يا محمد هذا ابو ذر قد مر بنا ولم يسلم علينا اما لو سلم لرددنا عليه يا محمد ان له دعاء يدعو به معروفا عند اهل السماء فسله عنه اذا عرجت الي السماء فلما ارتفع جبرءيل جاء ابو ذر الي النبي صلي الله عليه واله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما منعك يا ابا ذر ان تكون سلمت علينا حين مررت بنا فقال ظننت يا رسول الله ان الذي كان معك دحية الكلبي قد استخليته لبعض شانك فقال ذاك جبرءيل عليه السلام يا ابا ذر وقد قال اما لو سلم علينا لرددنا عليه فلما علم ابو ذر انه كان جبرءيل عليه السلام دخله من الندامة حيث لم يسلم عليه ما شاء الله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا الدعاء الذي تدعو به فقد اخبرني جبرءيل عليه السلام ان لك دعاء تدعو به معروفا في السماء فقال نعم يا رسول الله اقول اللهم اني اسالك الامن والايمان بك والتصديق بنبيك والعافية من جم-ع البلاء والشكر علي العافية والغني عن شرار الناس	3915	-5668862438823933027	1074	2049.5	856	1154	93.06758880615234	217	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0747	false	-4365312680260938737	74	126	362	589	1459	300	جعلت فداك ادع الله لي ان يغنيني عن خلقه قال------------ ان الله قسم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه 2 عدة---------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال	747	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3916	true	-4782713549137062482	203	264	1079	1351	1527	300	جعلت فداك ادع الله ان ---يغنيني عن خلقه قال عليه السلام ان الله متم رزق من شاء علي يدي من شاء ولكن سل الله ان يغنيك عن الحاجة التي تضطرك الي لءام خلقه الاصل 26 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة قال اخذت هذا الدعاء من ابي جعفر محمد ب---------ن علي عليهما الس-------------------------------لام قال	3916	-5668862438823933027	151	255.0	114	315	47.93650817871094	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1009	false	7838322190477443210	252	300	1275	1505	1505	300	الناس 26 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة قال اخذت هدا الدعاء عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال وكان ابوج-عفر يسميه الجامع بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان لا-اله الا الله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده-	1009	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3916	true	-4782713549137062482	236	287	1227	1461	1527	300	الاصل 26 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة قال اخذت هذا الدعاء من ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال وكان ابو جعفر يسميه الجامع بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده	3916	-5668862438823933027	224	425.0	177	234	95.72649383544922	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1010	false	-3591741321675557010	13	300	67	1568	1568	300	وعد الله حق ولقاء ه حق وصدق الله وبلغ المرسلون والحمد-لله رب العالمين وسبحان الله كلما سبح الله شء وكما يحب الله ان يسبح والحمد-لله كلما حمد-الله شء وكما يحب الله ان يحمد ولا اله الا الله كلما-هلل الله شء وكما يحب الله ان يهلل والله اكبر كلما كبر الله شء وكما يحب الله ان يكبر اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفواءده وبركاته وما بلغ علمه علمي وما قصر عن احصاءه حفظي اللهم انهج الي اسباب معرفته وافتح لي ابوابه وغشني ببركات رحمتك ومن علي بعصمة عن الازالة عن دينك وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل معاشي عن اجل ثواب اخرتي واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله وذلل لكل خير لساني وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك اللهم اني اعوذ-بك من الشر وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها وجميع ما يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السطا-ن العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذبك- من طوارق الجن والانس وزوابعهم وبواءقهم ومكاءدهم ومشاهد الفسقة من الجن والانس وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي وان يكون ذلك منهم ضررا علي في معاشي او يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به ولا صبر لي علي احتماله فلا تبتلني يا الهي بمقاسانه فيمنعني ذلك عن ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع الدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني معيشة اقوي بها علي طاعتك وابلغ بها رضوانك واصير-بها الي دار الحيوان غدا ولا ترزقني رزقا يطغيني ولا تبتلني بفقر اشقي به مضيقا علي اعطني حظا وافرا في اخرتي ومعاشا واسعا هنيءا مريءا في دنياي ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا اجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا اللهم-	1010	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3917	true	-7206216140426192184	0	291	0	1498	1545	300	وعد الله حق ولقاءه -حق وصدق الله وبلغ المرسلون والحمد لله رب العالمين وسبحان الله كلما سبح الله شء وكما يحب -----ان يسبح والحمد لله كلما حمد الله شء وكما يحب الله ان يحمد ولا اله الا الله كلما هلل الله شء وكما يحب الله ان يهلل والله اكبر كلما كبر الله شء وكما يحب ا-----ن يكبر اللهم اني اسالك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفواءده وبركاته وما بلغ علمه علمي وما قصر عن احصاءه حفظي اللهم انهج -لي اسباب معرفته وافتح لي ابوابه وغشني ببركات رحمتك ومن علي بعصمة عن الازالة عن دينك وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل معاشي عن اجل ثواب اخرتي واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله وذلل لكل خير لساني وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك اللهم اني اعوذ بك من الشر وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها وجميع ما يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السلطان العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذ بك من طوارق الجن والانس وزوابعهم وبواءقهم ومكاءدهم ومشاهد الفسقة من الجن والانس وان استزل عن ديني فتفسد علي اخرتي وان يكون ذلك منهم ضررا علي في معاشي او يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به ولا صبر لي علي احتماله فلا تبتلني يا الهي بمقاساته فيمنعني ذلك عن ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع الدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني معيشة اقوي بها علي طاعتك وابلغ بها رضوانك واصير بها الي دار الحيوان غدا ولا ترزقني رزقا يطغيني ولا تبتلني بفقر اشقي به مضيقا علي اعطني حظا وافرا في اخرتي ومعاشا واسعا هنيءا مريءا في دنياي ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا اجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا اللهم	3917	-5668862438823933027	1482	2906.0	1200	1510	98.14569854736328	283	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1011	false	3470945448538608622	9	73	48	396	1573	300	واصرف عني هم من ادخل علي همه وامكر بمن مكر بي فانك خير الماكرين وافقا عني عيون الكفرة الظلمة والطغاة والحسدة اللهم وانزل علي منك السكينة والبسني درعك الحصينة واحفظني بسترك الواقي وجللني عافيتك النافعة وصدق قولي وفعالي وبارك لي في ولدي واهلي ومالي اللهم ما قدمت وما اخرت وما اغفلت وما تعمدت وما توانيت وما اعلنت وما اسررت فاغفره لي يا ارحم الراحمين	1011	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3918	true	4686848399940918981	0	64	0	345	1618	300	واصرف عني هم من ادخل علي همه وامكر بمن مكر بي فانك خير الماكرين وافقا عني عيون الكفرة الظلمة والطغاة -الحسدة اللهم وانزل علي منك --سكينة والبسني درعك الحصينة واحفظني بسترك الواقي وجللني عافيتك النافعة وصدق قولي وفعالي وبارك لي في ولدي واهلي ومالي اللهم ما قدمت وما اخرت وما اغفلت وما تعمدت وما توانيت وما اعلنت وما اسررت فاغفره لي يا ارحم الراحمين	3918	-5668862438823933027	345	679.5	281	348	99.13793182373047	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1010	false	-3591741321675557010	115	180	590	931	1568	300	عن اجل ثواب اخرتي--------------- واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جه-------------------------------------------------------------------له وذلل لكل خير لساني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل عملي خالصا ل-------------------------------------------ك اللهم اني اعوذ-بك من الشر-------------------- وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفلاتها --------------------------------------------------------وجميع ما يريدني به الشيطان الرجيم وما يريدني به السطان العنيد مما احطت بعلمه وانت القادر علي صرفه عني اللهم اني اعوذبك- من طوارق الجن والانس	1010	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3920	true	8556119675100679019	4	163	25	892	1645	300	عن اجل ثواب اخرتي اي عن العمل له واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله من العقاءد الحقة والقصد الي الخيرات والفكر لما بعد الموت والعمل له وذلل لكل خير لساني اللسان له تصرف في المعدومات والموجودات والمعقولات والمحسوسات فله سبيل الي الخيرات كلها دنيوية كانت او اخروية فلذلك خصه بالذكر وطلب تذليله دون ساءر الحواس وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي الرياء تدخل في القلب اولا وفي ساءر الاعضاء ثانيا لان فسادها تابع لفساد القلب وفيه مبالغة في طلب التوفيق لرفعه عن احوال جميع الجوارح واجعل عملي خالصا لك لا اريد به سواء لا بالانفراد ولا بالاشتراك اللهم اني اعوذ بك من الشر شر الخلاءق والنواءب وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها اي جليها وخفيها او بدنيها وقلبيها والفاحشة كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي وكل خصلة قبيحة من الاقوال والافعال وغفلاتها الاضافة للملابسة باعتبار ان الفواحش مسببة عن الغفلات من وجه واسباب لها من وجه اخر---------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من طوارق الجن والانس	3920	-5668862438823933027	240	367.0	193	943	25.4506893157959	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1010	false	-3591741321675557010	193	249	1011	1294	1568	300	علي اخرتي وان يكون ذلك منهم ضررا علي ف---ي معاشي او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي ب---------ه ولا صبر لي علي احتماله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تبتل-ني يا الهي بمقاسانه فيمنعني ذلك عن ذكرك ويشغلني عن عبادتك انت العاصم المانع الدافع الواقي من ذلك كله اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني -------------------------------------------------------------معيشة اقوي بها علي طاعتك	1010	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3921	true	-884139602456327976	10	226	60	1203	1614	300	الي الزلة وان يكون ذلك منهم ضررا علي ما في معاشي اي في حياتي والواو للعطف علي ان استزل وضمير منهم راجع الي الفسقة او الي الطواق والمال واحد وذلك اشارة الي الزلة لا اليهما لان ذكر ما يتعلق بالجملة الاولي بعد الفراغ منها والاتيان بالاخري مستبعد بل غير جاءز ثم المراد بالضرر اما الزلة المذكورة او ما يترتب عليها اذ الزلة عن الدين توجب تسلط الفسقة من الجن والانس الي صاحبها وسهولة تاثيرهم فيه وسرعة قبوله منهم بخلاف ما اذا كان قويا ثابتا في الدين ويتولد منه ضررا كثيرا ويعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به اي بدفعه ولا صبر لي علي احتماله لا قوة اما استءناف او حال عن ضمير المتكلم او صفة ثانية لبلاء ولعل النكتة في ايراد احد الوصفين جملة فعلية والاخر اسمية هي التنبيه علي ان الاصابة متجددة انا فانا والقوة منتفية بالمرة علي سبيل الاستمرار ثم الظاهر ان البلاء ايضا ضرر فلو حملنا الضرر علي المعني الاول والبلاء علي ما يترتب علي الزلة كما هو ظاهر العبارة فالفرق واضح والا فلا ويمكن ان يراد بالضرر الضرر الديني والبلاء البلاء الدنيوي فليتامل فلا تبتليني يا الهي بمقاساته قاساه كاد وتحمل مشقته وفي الكنز مقاساة رنج چيزي كشيدن--------------------------- اسالك اللهم الرفاهية في معيشتي ما ابقيتني الرفاهية مخففة رغد الخصب ولين العيش وسعته وهي الكفاف او فوقه معيشة اقوي بها علي طاعتك	3921	-5668862438823933027	196	292.5	154	1170	16.75213623046875	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0979	false	3850795478115655721	198	228	960	1097	1430	300	عن مفضل بن مزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمر--------------ي واجعل لي ممن ينتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري	979	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3923	true	-5656017480178152401	114	146	596	743	1545	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر--- عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي ذنبي واجعلن-ي ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري	3923	-5668862438823933027	121	216.0	92	151	80.13245391845703	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1011	false	3470945448538608622	73	161	396	817	1573	300	------27 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر-لي ذنبي واجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام انه كان يقول يا من يشكر اليسير ويعفو عن الكثير وهو الغفور الرحيم اغفر لي الذنوب التي ذهبت لذتها وبقيت تبعتها	1011	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3923	true	-5656017480178152401	96	252	514	1288	1545	300	الاصل 27 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي ذنبي واجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري الشرح واجعلني ممن تنتصر به لدينك من اعداءك ولو بعد الرجعة في عهد الصاحب عليه السلام وفي الكنز انتصار داد ستاندن وكينه خواستن وباز داشتن مكر ولا تستبدل بي غيري اي لا تمح اسمي في المنتصرين ولا تثبت غيري بدلا مني والغرض منه طلب التوفيق للثبات علي الامتثال وعدم التولي عنه لءلا يكون مصداقا لقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم الاصل 28 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام انه---- يقول يا-من يشكر اليسير ويعفو عن الكثير وهو الغفور الرحيم اغفر لي الذنوب التي ذهبت لذتها وبقيت تبعتها	3923	-5668862438823933027	416	746.0	330	779	53.401798248291016	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1011	false	3470945448538608622	161	248	817	1312	1573	300	29 وبهذا الاسناد عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان من دعاءه يقول يا نور يا قدوس يا اول الاولين ويا اخر الاخرين يا رحمن يا رحيم اغفر-لي الذنوب التي تغير النعم واغفر-لي الذنوب التي تحل النقم واغفر-لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر-لي الذنوب التي تنزل البلاء واغفر-لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر-لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر-لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر-لي الذنوب التي تظلم الهواء واغفر-لي الذنوب التي تكشف الغطاء واغفر-لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر-لي الذنوب التي ترد غيث السماء	1011	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3924	true	-7848833090031604191	35	134	203	710	1617	300	29 وبهذا الاسناد عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان من دعاءه يقول يا نور يا قدوس يا اول الاولين ويا اخر الاخرين يا رحمن يا رحيم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تحل النقم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء	3924	-5668862438823933027	495	930.0	408	507	97.63313293457031	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1011	false	3470945448538608622	241	300	1270	1573	1573	300	الدعاء واغفرل-ي الذنوب التي ترد غيث السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 عنه عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله------------ يا عدتي في كربتي ويا صاحبي في شدتي ويا وليي في نعمتي ويا غياثي في رغبتي قال وكان من دعاء امير المءمنين عليه السلام اللهم كتبت الاثار وعلمت الاخبار واطلعت علي الاسرار فحلت بيننا وبين القلوب فالسر عندك علانية-	1011	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3926	true	-4735694381704876655	64	153	334	792	1549	300	السلام واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء هذه ايضا كثيرة ومنها منع الزكاة وقد روي عن الباقر عليه السلام انهم لم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا الاصل 30 عنه عن محمد بن سنان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام يا عدتي في كربتي ويا صاحبي في شدتي ويا وليي في نعمتي ويا غياثي في رغبتي قال وكان من دعاء امير المءمنين عليه السلام اللهم كتبت الاثار وعلمت الاخبار واطلعت علي الاسرار فحلت بيننا وبين القلوب فالسر عندك علانية	3926	-5668862438823933027	299	554.0	241	458	65.28384399414062	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1012	false	7830780527307353875	0	53	0	264	1575	300	والقلوب اليك مفضاة وانما امرك فشء اذا اردته ان تقول له كن فيكون فقل برحمتك لطاعتك ان تدخل في كل عضو من اعضاءي ولا تفارقني حتي القاك وقل برحمتك لمعصيتك ان تخرج من كل عضو من اعضاءي فلا تقربني حتي القاك وارزقني من الدنيا وزهدني فيها ولا تزوها عني ورغبتي فيها يا رحمن	1012	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3926	true	-4735694381704876655	153	206	792	1055	1549	300	والقلوب اليك مفضاة وانما امرك لشء اذا اردته ان تقول له كن فيك-ن فقل برحمتك لطاعتك ان تدخل في كل عضو من اعضاءي ولا تفارقني حتي القاك وقل برحمتك لمعصيتك ان تخرج من كل عضو من اعضاءي فلا تقربني حتي القاك وارزقني من الدنيا وزهدني فيها ولا تزوها عني ورغبني فيها يا رحمن	3926	-5668862438823933027	261	515.0	208	264	98.86363983154297	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1012	false	7830780527307353875	81	300	408	1575	1575	300	واهله ومنتهاه ومحله اخلص من وحده واهتدي من عبده وفاز من اطاعه وامن المعتصم به اللهم يا ذا الجود والمجد والثناء الجميل والحمد اسالك مسالة من خضع لك برقبته ورغم لك انفه وعفر لك وجهه وذلل لك نفسه وفاضت من خوفك دموعه وترددت عبرته واعترف لك بذنوبه وفضحته عندك خطيءته وشانته عندك جريرته وضعفت عند ذلك قوته وقلت حيلته وانقطعت عنه اسباب خداءعه واضمحل عنه كل باطل والجاتة ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك وخضوعه لديك وابتهاله اليك اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته ارغب اليك كرغبته واتضرع اليك كتضرعه وابتهل اليك كاشد ابتهاله اللهم فارحم استكانة منطقي وذل مقامي ومجلسي وخضوعي اليك برقبتي اسالك اللهم الهدي من الضلالة والبصيرة من العمي والرشد من الغواية واسالك اللهم اكثر الحمد عند الرخا- واجمل الصبر عند المصيبة وافضل الشكر عند موضع الشكر والتسليم عند الشبهات واسالك القوة في طاعتك والضعف عن معصيتك والهرب اليك منك والتقرب اليك رب لترضي والتحري لكل ما يرضيك عني في اسخاط خلقك التماسا لرضاك رب من ارجوه ان لم ترحمني او من يعود علي ان اقصيتني او من ينفعني عفوه ان عاقبتني او من امل عطاياه ان حرمتني او من يملك كرامتي ان اهنتني او من يضرني هوانه ان اكرمتني رب ما اسوء فعلي واقبح عملي واقسي قلبي واطول املي واقصر اجلي واجراني علي عصيان من خلقني رب وما احسن بلاءك عندي واظهر نعماءك علي كثرت-	1012	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3928	true	-8745584168676813503	0	219	0	1168	1570	300	واهله ومنتهاه ومحله اخلص من وحده واهتدي من عبده وفاز من اطاعه وامن المعتصم به اللهم يا ذا الجود والمجد والثناء الجميل والحمد اسالك مسالة من خضع لك برقبته ورغم لك انفه وعفر لك وجهه وذلل لك نفسه وفاضت من خوفك دموعه وترددت عبرته واعترف لك بذنوبه وفضحته عندك خطيءته وشانته عندك جريرته وضعفت عند ذلك قوته وقلت حيلته وانقطعت عنه اسباب خداءعه واضمحل عنه كل باطل والجاته ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك وخضوعه لديك وابتهاله اليك اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته ارغب اليك كرغبته واتضرع اليك كتضرعه وابتهل اليك كاشد ابتهاله اللهم فارحم استكانة منطقي وذل مقامي ومجلسي وخضوعي اليك برقبتي اسالك اللهم الهدي من الضلالة والبصيرة من العمي والرشد من الغواية -اسالك اللهم اكثر الحمد عند الرخاء واجمل الصبر عند المصيبة وافضل الشكر عند موضع الشكر والتسليم عند الشبهات واسالك القوة في طاعتك والضعف عن معصيتك والهرب اليك منك والتقرب اليك رب لترضي والتحري لكل ما يرضيك عني في اسخاط خلقك التماسا لرضاك رب من ارجوه ان لم ترحمني او من يعود علي ان اقصيتني او من ينفعني عفوه ان عاقبتني او من امل عطاياه ان حرمتني او من يملك كرامتي ان اهنتني او من يضرني هوانه ان اكرمتني رب ما اسوء فعلي واقبح عملي واقسي قلبي واطول املي واقصر اجلي واجراني علي عصيان من خلقني رب وما احسن بلاءك عندي واظهر نعماءك علي كثرت	3928	-5668862438823933027	1165	2314.0	947	1169	99.65782928466797	216	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1013	false	3461806173439228521	0	80	0	401	1587	300	علي منك النعم فما احصيها وقل مني الشكر فيما او ليتنيه فبطرت بالنعم وتعرضت للنقم وسهوت عن الذكر وركبت الجهل بعد العلم وجزت من العدل الي الظلم وجاوزت البر الي الاثم وصرت الي الهرب من الخوف والحزن فما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي وما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي وما اقبح سريرتي و--علانيتي رب لا حجة لي ان احتججت ولا عذر-لي ان اعتذرت	1013	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3928	true	-8745584168676813503	219	300	1168	1570	1570	300	علي منك النعم فما احصيها وقل مني الشكر فيما او-ليتنيه فبطرت بالنعم وتعرضت للنقم وسهوت عن الذكر وركبت الجهل بعد العلم وجزت من العدل الي الظلم وجاوزت البر الي الاثم وصرت الي الهرب من الخوف والحزن فما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي وما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي وما اقبح سريرتي في علانيتي رب لا حجة لي ان احتججت ولا عذر لي ان اعتذرت-	3928	-5668862438823933027	398	774.5	320	404	98.51485443115234	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1013	false	3461806173439228521	80	300	401	1587	1587	300	ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت ان لم تعني علي شكر ما اوليت رب ما اخف ميزاني غدا ان لم ترجحه وازل لساني ان لم تثبته واسود وجهي ان لم تبيضه رب كيف لي بذنوبي التي سلفت مني قد-هدت لها اركاني رب كيف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني وتفريطي رب دعتني دواعي الدنيا فاجبتها سريعا وركنت اليها طاءعا ودعتني دواعي الاخرة فتثبطت عنها وابطات في الاجابة والمسارعة اليها كما سارعت الي دواعي الدنيا وحطامها الهامد وهشيمها الباءد وسرابها الذاهب رب خوفتني وشوقتني واحتججت علي برقي وكفلت لي برزقي فامنت من خوفك وتثبطت عن تشويقك ولم اتكل علي ضمانك وتهاونت باحتجاجك اللهم فاجعل امني منك في هذه الدنيا خوفا وحول تثبطي شوقا وتهاوني بحجتك فرقا منك ثم رضني بما قسمت لي من رزقك يا كريم يا كريم اسالك باسمك العظيم رضاك عند السخطة والفرجة عند الكربة والنور عند الظلمة والبصيرة عند تشبه الفتنة رب اجعل جنتي من خطاياي حصينة ودرجاتي في الجنان رفيعة واعمالي كلها متقبلة وحسناتي مضاعفة زاكية واعوذ-بك من الفتن كلها ما-ظهر منها وما بطن ومن رفيع المطعم والمشرب ومن شر ما اعلم ومن شر-ما لا اعلم واعوذ-بك من ان اشتري الجهل بالعلم والجفاء بالحلم والجور بالعدل والقطيعة بالبر والجزع بالصبر والهدي بالضلالة والكفر بالايمان ابن محبوب عن جميل بن صالح انه ذكر ايضا مثله وذكر انه دعاء علي بن الحسين-	1013	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3929	true	5918309200328962798	0	224	0	1188	1589	300	ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت ان لم تعني علي شكر ما اوليت رب ما اخف ميزاني غدا ان لم ترجحه وازل لساني ان لم تثبته واسود وجهي ان لم تبيضه رب كيف لي بذنوبي التي سلفت مني قد هدت لها اركاني رب كيف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني وتفريطي رب دعتني دواعي الدنيا فاجبتها سريعا وركنت اليها طاءعا ودعتني دواعي الاخرة فتثبطت عنها وابطات في الاجابة والمسارعة اليها كما سارعت الي دواعي الدنيا وحطامها الهامد وهشيمها الباءد وشرابها الذاهب رب خوفتني وشوقتني واحتججت علي برقي وكفلت لي برزقي فامنت من خوفك وتثبطت عن تشويقك ولم اتكل علي ضمانك وتهاونت باحتجاجك اللهم فاجعل امني منك في هذه الدنيا خوفا وحول تثبطي شوقا وتهاوني بحجتك فرقا---- ثم رضني بما قسمت لي من رزقك يا كريم يا كريم اسالك باسمك العظيم رضاك عند السخطة والفرجة عند الكربة والنور عند الظلمة والبصيرة عند تشبه الفتنة رب اجعل جنتي من خطاياي حصينة ودرجاتي في الجنان رفيعة واعمالي كلها متقبلة وحسناتي مضاعفة زاكية واعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن ومن رفيع المطعم والمشرب ومن شر ما اعلم ومن شر ما لا اعلم واعوذ بك من ان اشتري الجهل بالعلم والجفاء بالحلم والجور بالعدل والقطيعة بالبر والجزع بالصبر والهدي بالضلالة والكفر بالايمان ابن محبوب عن جميل بن صالح انه ذكر ايضا مثله وذكر انه دعاء علي بن الحسين	3929	-5668862438823933027	1181	2324.5	963	1192	99.07717895507812	222	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1012	false	7830780527307353875	148	205	763	1094	1575	300	والجاتة ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضوعه ---------------------------------لديك وابتهاله اليك اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته ارغب اليك كرغبته واتضر-----------------------------------------------------------------ع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كتضرعه وابتهل اليك كاشد ابتهاله اللهم فارحم استكانة منطقي وذل مقامي ومجلسي وخضوعي اليك برقبتي اسالك الل-------------------------------هم الهدي من الضلالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصيرة من العمي------------------------------------------------------ والرشد من الغواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك اللهم اكثر الحمد عند الرخا واجمل الصبر عند ----------------	1012	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3931	true	1009331852685279674	35	276	239	1554	1686	300	والجاته ذنوبه الي ذل مقامه بين يديك المقام بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان او زمان ولعل اضافة الذل اليه بتقدير في ثم المقام بين يديه من حيث هو عز لكنه من حيث انه نشا منه الذنوب ذل عظيم وخضوعه لديك عطف علي ذلك او مقامه والاول اظهر وابتهاله اليك الابتهال ال---------------------------------------تضرع والمبالغة في السءال والاجتهاد في الطلب وشاع استعماله ايضا في رفع اليدين ومدهما الي السماء حتي تتجاوزا عن الراس عند ظهور الدمعة والبكاء كما مر اسالك اللهم سءال من هو بمنزلته اه الظاهر انه تاكيد لقوله اسالك اللهم سءال من خضع لك برقبته كما يشعر به ترك العطف وفاءدته التكرير والتقرير ان اريد بالموصول الثاني عين الاول علي سبيل الكناية او دفع احتمال عدم الشمول والعموم ليفيد ان سءال له مساو لسءال كل من هو بمنزلته او متصف بصفته--------------------------------------- فارحم استكانته من الكون اي صار له كون خلاف كونه كاستحال اذا تغير من حال الي حال وقد مر اسالك اللهم الهدي من الضلالة الي اخره في المواضع الثلاثة للمبدل كما قيل في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة والمراد بالهدي الوصول الي سبيل الحق والدخول فيه بقرينة الضلالة التي هي الخروج منه والدخول في سبيل الباطل والعمي عدم البصيرة المستلزم للجهالة ولوازمها والغواية بالفتح الضلالة والخيبة ايضا والرشد خلافها بالمعنيين والفرق بينهما بالمعني الاخير خفي الا ان يراد بها الضلالة الشديدة فتكون من باب ذكر الخاص بعد العام للاهتمام قال ابن الاثير الغي الضلال والانهماك في الباطل واسالك اللهم اكثر الحمد عند الرخاء هو الله سبحانه يستحق الحمد عند	3931	-5668862438823933027	158	3.0	128	1393	11.342426300048828	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1012	false	7830780527307353875	236	280	1266	1471	1575	300	التماسا لرضاك رب من ارجوه ان لم ترحمني او --------من يعود علي ان اقصيتني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او من ينفعني عفوه ان عاقبتني او من امل عطاياه ان حرمتني او من يملك كرامتي ان اهنتني او من يضرني هوانه ان اكرمتني رب ما اسوء فعلي واقبح عملي	1012	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3932	true	-2402569281802953684	207	256	1148	1399	1622	300	التماسا لرضاك اي طلبا له علة للتحري او للاسخاط او من يعود علي ان اقصيتني العود النفع والعطف ومنه العاءدة يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع وفلان ذو عاءدة اي ذو منفعة وتعطف والاقصاء الابعاد يقول اقصيته اذا ابعدته وطردته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ما اسوء فعلي واقبح عملي	3932	-5668862438823933027	70	-18.5	54	364	19.230770111083984	12	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1013	false	3461806173439228521	5	76	25	381	1587	300	وقل مني الشكر فيما او ليتنيه ف------------------------------------------بطرت بالنعم وتعرضت للنقم وسهوت عن الذكر وركبت الجهل بعد العلم وجزت من العدل الي الظلم وجاوزت البر الي الاثم وصرت الي الهرب من الخوف والحزن------------------------------------------------------------------------------------ فما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي و---------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقبح سريرتي وعل--انيتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب لا حجة لي ان احتججت	1013	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3933	true	4695535915565893338	87	299	482	1630	1635	300	وقل مني الشكر فيما او-ليتنيه من المعروف والنعمة وفي الكنز ايلاء بخشيدن وبطرت بالنعم البطر محركة النشاط والاشر وهو شدة المرح والطغيان بالنعمة وفعله كفرح---------------------------- وصرت الي الهرب من الخوف والحزن وفي بعض النسخ الي اللهو وهو العلب والانس ايضا ومنه لهت المراة الي حديثه اذا انست به فما اصغر حسناتي واقلها في كثرة ذنوبي وصف الحسنات بالصفر بحسب المقدار وبالقلة بحسب العدد ولم يقل في عظم ذنوبي وكثرتها اقتصارا بالقرينة وفي للظرفية مجازا للمقايسة كما في قولك خيره قليل في شره اي بالقياس اليه وما اكثر ذنوبي واعظمها علي قدر صغر خلقي وضعف ركني ركن كل شخص جوارحه وجوانبه التي يستند اليها ويقوم بها وايضا عشيرته الذين يستند اليهم كما يستند الي الركن من الحاءط والاول هنا انسب والثاني متحمل وفيه تعجب في تعجب من حمل هذا الخلق الصغير الضعيف تلك الاثقال الكثيرة والاحمال العظيمة الثقيلة التي لا يقدر علي تحملها الاقوياء رب وما اطول املي في قصر اجلي واقصر اجلي في بعد املي ايضا مبالغة في التعجب حيث اراد تحصيل ما يقتضي زمانا طويلا في زمان قصير وتطبيق زمان قصير بزمان طويل وما اقبح سريرتي في علانيتي فيه ايضا مبالغة في التعجب حيث انه افسد سريرته مع الخالق واصلح علانيته مع الخلق وذلك النفاق والمخادعة فصار بذلك مصداقا لقوله تعالي يخادعون الله وهو خادعهم رب لا حجة لي ان احتججت	3933	-5668862438823933027	262	394.5	206	1177	22.25998306274414	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1013	false	3461806173439228521	76	137	381	673	1587	300	ولا عذر-لي ان اعتذرت -------------------------------ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعني علي شكر ما اوليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب ما اخف ميزاني غد---------------------------------------ا ان لم ترجحه وازل لساني ان لم تثبته واسود وجهي ان لم تبيضه رب ------------------------------------كيف لي بذنوبي التي سلفت مني قد---------------------------------------------------------------------------------------------هدت لها اركاني رب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها -----------------------------------------------------------ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني وتفريطي	1013	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3934	true	2199718253081867599	4	197	26	1083	1674	300	ولا عذر لي ان اعتذرت لانه مقطوع بعد التوضيح والبيان ولا شكر عندي ان ابتليت واوليت يجوز بناء الفعلين للفاعل والمفعول وهو اظهر والابتلاء كما يكون بالمحنة والعطية كذلك يكون بالمحنة والبلية وهي اولي بالارادة هنا للفرار عن وسمه التكرار وفيه دلالة علي انه تعالي يستحق الشكر في الحالين ان لم تعني علي شكر ما اوليت بالتوفيق له وصرف القوة اليه والفعل يحتمل الوجهين والعاءد الي الموصول محذوف ولم يذكر الابتلاء اما للاختصار او للتغليب او لان الابتلاء ايضا ايلاء رب ما اخف ميزاني غدا لقلة حسناتي وصغرها وكثرة سيءاتي وعظمها ان لم ترجحه با---لتفضل او لمحو بعض السيءات واسقاطه او بتثقيل الخفيف وتخفيف الثقيل وهما ايضا تفضل كيف لي بذنوبي التي سلفت مني كيف استفهام عن الاحوال وقد يقع للتعجب منه وهو المراد هنا اي حال لي بسبب تلك الذنوب او معها وقد هدت لها اركاني الواو للحال وهدت علي البناء للمفعول بمعني كسرت يقال هذا البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة ضعفت اركانه اي جوارحه وهذه الجملة الحالية سبب لما ذكر من الحالة العجيبة وكيف اطلب شهوات الدنيا وابكي علي خيبتي فيها المراد بالبكاء معناه حقيقة مع امكان ان يراد به الحزن كناية ولا ابكي وتشتد حسراتي علي عصياني وتفريطي	3934	-5668862438823933027	245	361.0	193	1060	23.11320686340332	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1014	false	-4213214953515913319	9	250	48	1230	1470	300	32 ابن محبوب قال حدثنا نوح ابو-اليقظان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ادع بهذا الدعاء اللهم اني اسالك برحمتك التي لا-تنال منك الا برضاك والخروج من جميع معاصيك الا برضاك والدخول في كل ما يرضيك والنجاة من كل ورطة والمخرج من كل كبيرة اتي بها مني عمدا وزل بها مني خطا- او خطر بها علي خطرات الشيطان اسالك خوفا توقفني به علي حدود رضاك وتشعب به عني كل شهوة خطر بها هواي واستزل بها رايي ليجاوز حد حلالك اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم وترك سيء كل ما تعلم او اخطا من حيث لا اعلم او من حيث اعلم اسالك السعة في الرزق والزهد في الكفاف والمخرج بالبيان من كل شبهة والصواب في كل حجة والصدق في جميع المواطن وانصاف الناس من نفسي فيما علي ولي والتذلل في اعطاء النصف من جميع مواطن السخط والرضا وترك قليل البغي وكثيره في القول مني والفعل وتمام نعمتك في جميع الاشياء والشكر لك عليها لكي ترضي وبعد الرضا واسالك الخيرة في كل ما يكون فيه الخيرة بميسور الامور كلها لا بمعسورها يا كريم يا كريم يا كريم وافتح لي باب الامر الذي فيه العافيه والفرج وافتح لي بابه ويسر-لي مخرجه ومن قدرت له علي مقدرة من خلقك فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويده وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه وامنعه ان يصل الي بسوء عز جارك وجل ثناء وجهك ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك اللهم انت رجاءي في كل كربة وانت ثقتي في كل شدة وانت لي في	1014	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3937	true	8374712366485451026	55	300	308	1494	1494	300	32 ابن محبوب قال حدثنا نوح ابو اليقظان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادع بهذا الدعاء اللهم اني اسالك برحمتك التي لا تنال منك الا برضاك والخروج من جميع معاصيك الا برضاك والدخول في كل ما يرضيك والنجاة من كل ورطة والمخرج من كل كبيرة اتي بها مني عمدا وزل بها مني خطاء او خطر بها علي خطرات الشيطان اسالك خوفا توقفني به علي حدود رضاك وتشعب به عني كل شهوة خطر بها هواي واستزل بها رايي ليجاوز حد حلالك اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم وترك سيء كل ما تعلم او اخطء من حيث لا اعلم او من حيث اعلم اسالك السعة في الرزق والزهد في الكفاف والمخرج بالبيان من كل شبهة والصواب في كل حجة والصدق في جميع المواطن وانصاف الناس من نفسي فيما علي ولي والتذلل في اعطاء النصف من جميع مواطن السخط والرضا وترك قليل البغي وكثيره في القول مني والفعل وتمام نعمتك في جميع الاشياء والشكر لك عليها لكي ترضي وبعد الرضا واسالك الخيرة في كل ما يكون فيه الخيرة بميسور الامور كلها لا بمعسورها يا كريم يا كريم يا كريم وافتح لي باب الامر الذي فيه العافية والفرج وافتح لي بابه ويسر لي مخرجه ومن قدرت له علي مقدرة من خلقك فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويده وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه وامنعه ان يصل الي بسوء عز جارك وجل ثناء وجهك ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك اللهم انت رجاءي في كل كربة وانت ثقتي في كل شدة وانت لي في-	3937	-5668862438823933027	1179	2326.0	939	1187	99.32603454589844	241	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1014	false	-4213214953515913319	250	299	1230	1468	1470	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويشمت فيه العدو وتعيي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجته وكفيته فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	1014	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3938	true	3446113398094705690	0	49	0	238	1638	300	كل امر نزل بي ثقة وعدة فكم من كرب يضعف عنه الفءاد وتقل فيه الحيلة ويشمت فيه العدو وتعيي فيه الامور انزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك قد فرجته وكفيته فانت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهي كل رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا	3938	-5668862438823933027	238	476.0	189	238	100.0	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1014	false	-4213214953515913319	88	121	440	595	1470	300	اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم------------------------------------------------------ وترك سيء كل ما تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اخطا من حيث لا اعلم او من حيث اعلم---------------------------------------------------------------- اسالك السعة في الرزق---------------------------------------------------------- والزهد في الكفاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخرج بالبيان من كل شبهة	1014	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3939	true	4232943074294648823	61	179	334	959	1652	300	اسالك اللهم الاخذ باحسن ما تعلم من انواع الخير وافراده والمقصود احسن فرد من كل واكمله وترك سيء كل ما تعلم من انواعه وافراده والمطلوب ترك جميعها وسيء الامر القبيح والسيءة الخصلة القبيحة واصلهما سيوء وسيوءة قلبت الواو ياء وادغمت او اخطء من حيث لا اعلم او من حيث اعلم اخطء علي صيغة المتكلم والظاهر انه عطف علي تعلم فيندرج تحت الترك اسالك السعة في الرزق هو كل ما يجوز الانتفاع به والمطلوب قدر الكفاف بقرينة قوله والزهد في الكفاف هو بفتح الكاف ما يكون بقدر الحاجة ويكف عن السءال والجار والمجرور في محل النصب علي انه حال عن الزهد لا متعلق به وفي للمصاحبة وبمعني مع وعلي التقديرين اندفع توهم خلاف المقصود والمخرج بالبيان من كل شبهة	3939	-5668862438823933027	154	205.0	121	625	24.639999389648438	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1014	false	-4213214953515913319	166	224	834	1119	1470	300	الخيرة في كل ما يكون فيه الخيرة-------------------------------------------- بميسور الامور كلها لا بمعسورها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا كريم يا كريم يا كريم---------------------------------------------------------------------------------- وافتح لي باب الامر الذي فيه العافيه والفرج وافتح لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابه ويسر-لي مخرجه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قدرت له علي مق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة من خلقك------------------ فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه------------------------------------------ وامنعه ان يصل الي بسوء	1014	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3941	true	-702315364973586456	1	235	3	1264	1616	300	الخيرة في كل شء يوجد فيه الخير ويتحقق فيه الخيرة لا في شء معين ولا في شء ما بميسور الامور كلها لا بمعسورها ظرف للسءال ايضا او حال عن الخيرة في الاولي والباء بمعني في او للملابسة لافادة ان المطلوب كون الخيرة في الامور الميسورة التي يسهل حصولها من غير تعب لا في الامور المعسورة التي لا تحصل الا بمشقة وكلفة يا كريم يا كريم يا كريم كرره للمبالغة والالحاح وذكر هذا الاسم الشريف لانه انسب بمقام السءال واجابة الساءل وافتح لي باب الامر الذي فيه العافية والفرج اي العافية من المكاره الاتية والفرج من المكاره الواقعة والتعميم فيهما ممكن ومن تلك المكاره الذنوب والخطايا والامراض والبلايا وضيق المعيشة في الدنيا وافتح لي بابه ويسر لي مخرجه تاكيد لما سبق والضمير المجرور فيهما راجع الي الامر ولعل المراد ببابه ومخرجه اسبابه وشراءطه علي سبيل التشبيه اذ الامر الممكن باسبابه وشراءطه يدخل من حد الكمون الي البروز ويخرج من درجة الخفاء الي الظهور ومن قدرت له علي مقدرة القدر القضاء والحكم يقال قدر الله ذلك عليه كنصر وضرب قدرا بالتحريك وقد يسكن وقدره عليه وله تقديرا اذا قضي وحكم والمقدرة مثلثة الدال القوة والقدرة فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويده اخذ هذه الجوارح منه كناية عن اغفاله عن افعاله ورفع الاذي والتاثير والضرر المتصورة من قبلها ولم يذكر الرجل لدخولها في قوله وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه ومن قدامه وهو كناية عن سد طرق اضراره من جميع الجهات وامنعه ان يصل الي بسوء	3941	-5668862438823933027	262	372.0	206	1261	20.77716064453125	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1014	false	-4213214953515913319	229	262	1141	1280	1470	300	ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك------------------------------------------------------- اللهم انت رجاءي في كل كربة و------------------------------------------------انت ثقتي في كل شدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------انت لي في-------------------------------- كل امر نزل بي--------------- ثقة وعدة-------------------------------------------- فكم من كرب يضعف عنه الفءاد	1014	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3942	true	3557577328436437694	2	89	16	447	1563	300	ولا اله غيرك انت ربي وانا عبدك فلا دافع عني غيرك ولا ملجا لي سواك كما اشار اليه بقوله اللهم انت رجاءي في كل كربة وهي الحزن الشديد الذي ياخذ النفس ويضعف به القلب وانت ثقتي في كل شدة الثقة الايتمان يقال وثقت به اثق بالكسر اذا اءتمنه والحمل للمبالغة او المصدر بمعني المفعول كالسابق وانت لي الظرف متعلق بثقة وعدة قدم للحصر في كل امر نزل بي من نوازل الدهر ثقة وعدة هي ما اعددته وهياته ليوم الحاجة ورفع شداءده فكم من كرب يضعف عنه الفءاد	3942	-5668862438823933027	136	201.0	103	431	31.554523468017578	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1015	false	-1764361679355550120	0	225	0	1206	1565	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام فقال قل اللهم اني اسالك قول التوابين وعملهم ونور الانبياء وصدقهم ونجاة المجاهدين وثوابهم وشكر المصطفين ونصيحتهم وعمل الذاكرين ويقينهم وايمان العلماء وفقههم وتعبد الخاشعين وتواضعهم وحكم الفقهاء وسيرتهم وخشية المتقين ورغبتهم وتصديق المءمنين وتوكلهم ورجاء المحسنين وبرهم اللهم اني اسالك ثواب الشاكرين ومنزلة المقربين ومرافقه النبيين اللهم اني اسالك خوف العاملين لك وعمل الخاءفين منك وخشوع العابدين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين بك اللهم انك بحاجني عالم غير معلم وانت لها واسع غير متكلف وانت الذي لا يحفيك ساءل ولا ينقصك ناءل ولا يبلغ مدحتك قول قاءل انت كمات-قول وفوق ما نقول اللهم اجعل لي فرجا قريبا واجرا عظيما وسترا جميلا اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي واسرافي عليها لم اتخذ لك ضدا-ولا-ندا ولا صاحبة ولا ولدا يا من لا تغلطه المساءل يا من لا-يشغله شء عن شء ولا سمع عن سمع ولا بصر عن بصر ولا يبرمه الحاح الملحين اسالك ان تفرج عني في ساعتي هذه من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير يا من قل شكري له فلم يحرمني وعظمت خطيءتي فلم يفضحني وراني علي المعاصي فلم يجبهني وخلقني للذي خلقني له فصنعت غير الذي خلقني له فنعم المولي انت يا سيدي وبءس العبد انا وجدتني ونعم الطالب انت	1015	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3943	true	2609972920775774365	73	300	410	1616	1616	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام فقال قل اللهم اني اسالك قول التوابين وعملهم ونور الانبياء وصدقهم ونجاة المجاهدين وثوابهم وشكر المصطفين ونصيحتهم وعمل الذاكرين ويقينهم وايمان العلماء وفقههم وتعبد الخاشعين وتواضعهم وحكم الفقهاء وسيرتهم وخشية المتقين ورغبتهم وتصديق المءمنين وتوكلهم ورجاء المحسنين وبرهم اللهم اني اسالك ثواب الشاكرين ومنزلة المقربين ومرافقة النبيين اللهم اني اسالك خوف العاملين لك وعمل الخاءفين منك وخشوع العابدين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين بك اللهم انك بحاجتي عالم غير معلم وانت لها واسع غير متكلف -انت الذي لا يحفيك ساءل ولا ينقصك ناءل ولا يبلغ مدحتك قول قاءل انت كما تقول وفوق ما تقول اللهم اجعل لي فرجا قريبا واجرا عظيما وسترا جميلا اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي واسرافي عليها لم اتخذ لك ضدا ولا ندا ولا صاحبة ولا ولدا يامن- لا تغلطه المساءل يا-من لا يشغله شء عن شء ولا سمع عن سمع ولا بصر عن بصر ولا يبرمه الحاح الملحين اسالك ان تفرج عني في ساعتي هذه من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير يا-من قل شكري له فلم يحرمني وعظمت خطيءتي فلم يفضحني وراني علي المعاصي فلم يجبهني وخلقني للذي خلقني له فصنعت غير الذي خلقني له فنعم المولي انت يا سيدي وبءس العبد انا وجدتني ونعم الطالب انت-	3943	-5668862438823933027	1195	2343.0	974	1211	98.67877960205078	218	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1015	false	-1764361679355550120	225	300	1206	1565	1565	300	ربي وبءس المطلوب انا الفيتني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك ما-شءت صنعت بي اللهم هدات الاصوات وسكنت الحركات وخلا كل حبيب بحبيبه وخلوت بك انت المحبوب الي فاجعل خلوتي منك---------------------------------------------------------------------- الليلة العتق من النار يا من ليست لعالم فوقه صفة يا من ليس لمخلوق دونه منعة منك الليلة العتق من النار يا من ليست لعالم فوقه صفة يا من ليس لمخلوق دونه منعة يا اول- قبل كل شء ويا اخر- بعد كل شء-	1015	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3944	true	-1783244759816376066	0	57	0	282	1638	300	ربي وبءس المطلوب انا الفيتني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك ما شءت صنعت بي اللهم هدات الاصوات وسكنت الحركات وخلا كل حبيب بحبيبه وخلوت بك انت المحبوب الي فاجعل خلوتي منك الليلة العتق من النار يامن ليست لعالم فوقه صفة يامن ليس لمخلوق دونه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعة يا اولا قبل كل شء ويا اخرا بعد كل شء	3944	-5668862438823933027	208	280.5	167	433	48.03695297241211	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1016	false	4571486416394332982	0	61	0	286	1466	300	يا من ليس له عنصر ويا من ليس لاخره فناء ويا اكمل منعوت ويا اسمح المعطين ويا من يفقه بكل لغة يدعي بها ويا من عفوه قديم وبطشه شديد وملكه مستقيم اسالك باسمك الذي شافهت به موسي يا الله يا رحمن يا رحيم يا لا-اله الا انت اللهم انت الصمد اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني الجنه برحمتك	1016	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3944	true	-1783244759816376066	57	118	282	568	1638	300	يا-من ليس له عنصر ويا من ليس لاخره فناء ويا اكمل منعوت ويا اسمح المعطين ويا من يفقه بكل لغة يدعي بها ويا من عفوه قديم وبطشه شديد وملكه مستقيم اسالك باسمك الذي شافهت به موسي يا الله يا رحمن يا رحيم يا لا اله الا انت اللهم انت الصمد اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني الجنة برحمتك	3944	-5668862438823933027	284	557.0	224	287	98.95470428466797	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1015	false	-1764361679355550120	105	133	626	772	1565	300	ولا يبلغ مدحتك قول --------------------------قاءل انت كمات-قول وفوق ما نقول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل لي فرجا----------------------------- قريبا-------------- واجرا عظيما---------- وسترا جميل------------------------------------------------------------------------------ا اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي------------- واسرافي عليها	1015	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3948	true	-3729579911792903840	24	116	142	605	1552	300	ولا يبلغ مدحتك قول قاءل مر بيانه في الدعاء الجامع انت كما تقول وفوق ما نقول لان كل ما تقول هو ممكن مكيف بكيفية لفظية ومصور بصورة عقلية والله سبحانه فوقه واليه يشير قول سيد المرسلين لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم اجعل لي فرجا من الضيق وسوء الحال والمعصية قريبا من هذه الساعة واجرا عظيما في الاخرة وسترا جميلا من الذنوب حتي لا ارتكبها فيما بعده ولا يطلع احد علي ما سبق منها مع العفو عنها اللهم انك تعلم اني علي ظلمي لنفسي بترك الطاعات واسرافي عليها	3948	-5668862438823933027	139	216.0	111	463	30.02159881591797	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1015	false	-1764361679355550120	175	237	960	1269	1565	300	حيث لا احتسب- انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قل شكري له ف---------------------لم يحرمني------------------------------- وعظمت خطيءتي ف-------------------------------------لم يفضحني------------------------------- وراني علي المعاصي فلم يجبهني وخلقني للذي خلقني له فصنعت غير الذي خلقني له فنعم المولي انت يا سيدي وبءس العبد انا وجدتني ونعم الطالب انت ربي وبءس المطلوب انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفي--------------تني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك	1015	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3949	true	-2531790191962372025	103	235	560	1271	1632	300	حيث لا يحتسبه انك تحيي العظام وهي رميم وانك علي كل شء قدير كسر الهمزة اظهر وفتحها بتقدير لام التعليل جاءز وهو مع كونه ثناء له بالقدرة القاهرة بمنزلة التعليل لما سبق واظهار لتوقع حصول المطالب معها يامن قل شكري علي نعماءه ظاهرا وباطنا فلم يحرمني منها تفضلا مع تحقق سبب الحرمان وعظمت خطيءتي بالمخالفة في امتثال الاوامر والنواهي فلم يفضحني بهتك الاستار خصوصا عند الابرار وراني علي المعاصي فلم يجبهني جبهه كمنعه ضرب جبهته ورده او لقيه بما يكره واستقبله به وبء--------------س العبد انا وجدتني فتح التاء في وجدتني اظهر من ضمها والظاهر انه علي التقديرين استءناف لا محل له من الاعراب فكانه قيل ما سبب هذا الذم العام فاجاب بانك وجدتني بهذا الوصف وهو الذم العام او بما يوجبه كذلك الفيتني ومعناه وجدتني عبدك وابن عبدك وابن امتك بين يديك	3949	-5668862438823933027	198	273.5	154	725	27.310344696044922	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1016	false	4571486416394332982	0	38	0	176	1466	300	يا من ليس له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنصر ويا من ليس لاخره فناء و------------------------------------------------يا اكمل منعوت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اسمح المعطين ويا---------------------------------------------------------------------- من يفقه بكل لغة يدعي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويا من عفوه قديم-------------------- وبطشه شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملكه مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسالك باسمك الذي شافهت به موسي يا	1016	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3951	true	-8042602206387803176	52	257	257	1308	1522	300	يا من ليس له عنصر اي علة فاعلية واجزاء مادية وصورية وفي النهاية العنصر بضم العين وفتح الصاد الاصل وقد تضم الصاد والنون مع الفتح زاءدة عند سيبويه لانه ليس عنده فعلل بالفتح وفيه اشارة الي انه ليس لاوله ابتداء ويا من ليس لاخره فناء وفيه اشارة الي انه ابدي وفي السابق الي انه ازلي ويا اكمل منعوت لكون نعته في نهاية الكمال بخلاف نعت غيره وفي النهاية النعت وصف الشء بما هو فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقال نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبيح ويا اسمح المعطين كناية عن سرعة اجابته وحبه للساءل وسماع صوته وان كان خفيا وجزالة عطاءه ويا من يفقه بكل لغة يدعي بها فقهه كعلمه فهمه وعلمه والظاهر ان الباء زاءدة للمبالغة في التعدية وفيه جواز الدعاء المخترع ولو في الصلاة وقد صرح بعض الاصحاب بجوازه فيها ويا من عفوه قديم كعفوه عن ادم وزوجته وبطشه شديد كبطشه علي ابليس والامم الماضية وفيه توقيف للنفس بين الخوف والرجاء مع رجحانه لان قدم العفو يقتضي التعويد به وملكه مستقيم اي ما ملكه من المخلوقات مستقيم الاحوال والنظام بحيث لا يكون ملك اتقن مما دبره ولا نظام احسن مما قدره اذ سلطانه ثابت لا يزول وداءم لا يزال اسالك باسمك الذي شافهت به موسي في	3951	-5668862438823933027	166	245.0	129	1051	15.79448127746582	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1016	false	4571486416394332982	43	259	197	1257	1466	300	يا لاا--له الا انت اللهم انت الصمد اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد وان تدخلني الجنه برحمتك- 34 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الوليد عن يونس قال قلت للرضا عليه السلام علمني دعاء واوجز فقال قل يا من دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 علي بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا اتي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين كان لي مال ورثته ولم انفق منه درهما في طاعة الله عزوجل ثم اكتسب -منه مالا فلم انفق منه درهما في طاعة الله فعلمني دعاء يخلف علي ما مضي ويغفرلي- ما عملت او عملا اعمله قال قل قال واي شء اقول يا امير المءمنين قال قل كما اقول يا نوري في كل ظلمة ويا انسي في كل وحشة ويا رجاءي في كل كربة ويا ثقتي في كل شدة ويا دليلي في الضلالة انت دليلي اذا انقطعت دلالة الادلاء فان دلالتك لا تنقطع ولا يضل من هديت انعمت علي فاسبغت ورزقتني فوفرت وغذيتني فاحسنت غذاءي واعطيتني فاجزلت بلا استحقاق لذلك بفعل مني ولكن ابتداء منك لكرمك وجودك فتقويت بكرمك علي معاصيك وتقويت برزقك علي سخطك وافنيت عمري فيما لا تحب فلم يمنعك جراتي عليك وركوبي لما نهيتني عنه ودخولي فيما حرمت علي ان عدت علي بفضلك ولم يمنعني حلمك عني	1016	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3952	true	5338829326013232256	2	300	7	1510	1510	300	يا لا الله الا انت اللهم انت الصمد اي المقصود لجميع المخلوقات والمرجع في جميع الحاجات الاصل 34 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن الوليد عن يونس قال قلت للرضا عليه السلام علمني دعاء واوجز فقال قل يا-من دلني علي نفسه وذلل قلبي بتصديقه اسالك الامن والايمان الشرح قوله علمني دعاء واوجز اي اسرع واقتصر وكلام وجيز اي خفيف مقتصد مشتمل علي جل المقاصد او كلها وهذا الدعاء كذلك فقال قل يا من دلني علي نفسه يندرج فيه الدلالة علي المبدا وما يصح له وما يمتنع عليه وذلل قلبي بتصديقه يندرج فيه تصديقه وتصديق رسوله وتصديق جميع ما ثبت انه جاء به رسوله اذ بانتفاء شء منها لا يتحقق تصديقه اسالك الامن في الدنيا والاخرة من مكارههما والايمان اريد به الايمان الكامل المقرون بامتثال الاوامر والنواهي فلا تكرار الاصل 35 علي بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين كان لي مال ورثته ولم انفق منه درهما في طاعة الله عزوجل ثم اكتسبت منه مالا فلم انفق منه درهما في طاعة الله فعلمني دعاء يخلف علي ما مضي ويغفر لي ما عملت او عملا اعمله قال قل قال واي شء اقول يا امير المءمنين قال قل كما اقول يا نوري في كل ظلمة ويا انسي في كل وحشة ويا رجاءي في كل كربة ويا ثقتي في كل شدة ويا دليلي في الضلالة انت دليلي اذا انقطعت دلالة الادلاء فان دلالتك لا تنقطع ولا يضل من هديت انعمت علي فاسبغت ورزقتني فوفرت وغذيتني فاحسنت غذاءي واعطيتني فاجزلت بلا استحقاق لذلك بفعل مني ولكن ابتداء منك لكرمك وجودك فتقويت بكرمك علي معاصيك وتقويت برزقك علي سخطك وافنيت عمري فيما لا تحب فلم يمنعك جراتي عليك وركوبي لما نهيتني عنه ودخولي فيما حرمت علي ان عدت علي بفضلك ولم يمنعني حلمك عني-	3952	-5668862438823933027	1006	1916.5	801	1505	66.84385681152344	202	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1016	false	4571486416394332982	259	300	1257	1466	1466	300	وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك فانت العواد بالفضل وانا العواد بالمعاصي فيا اكرم من اقرل-ه بذنب واعز من خضع له بذل لكرمك اقررت بذنبي ولعزك خضعت بذلي فما انت صانع بي في كرمك واقراري بذنبي وعزك وخضوعي بذلي افعل-	1016	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3953	true	-7471779941583195329	0	42	0	211	1525	300	وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك فانت العواد بالفضل وانا العواد بالمعاصي فيا اكرم من اقر له بذنب واعز من خضع له بذل لكرمك اقررت بذنبي ولعزك خضعت بذلي فما انت صانع بي في كرمك واقراري بذنبي وعزك وخضوعي بذلي افعل	3953	-5668862438823933027	208	408.0	168	211	98.57820129394531	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1016	false	4571486416394332982	255	299	1237	1462	1466	300	ولم يمنعني حلمك ع--------ني------------------------ وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانت العواد بالفضل وانا العواد بالمعاصي------------- فيا اكرم من اقر-له بذن---------------------------------ب واعز من خضع له------------------ بذل لكرمك اقررت بذنبي ولعزك خضعت بذلي فما انت صانع بي في كرمك--------------------------------------------------------------- واقراري بذنبي وعز--------------------ك وخضوعي بذلي	1016	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3954	true	1536261153161013794	128	229	743	1283	1676	300	ولم يمنعني حلمك عني بالتاني وعدم العجلة في المءاخذة وعودك علي بفضلك وان عدت في معاصيك مع ان هذه النعمة الجزيلة والكرامة الجميلة اسباب للحياء والانزجار عنها وما هذا الا لكمال الوقاحة وفي لفظة في وجمع مدخولها ايماء الي الاستقرار والاحاطة فانت العواد بالفضل----- العواد بالفتح والشد للمبالغة فيا اكرم من اقر له بذنب اقر علي البناء للمفعول من الغاءب واعز من خضع له بذنب في بعض النسخ بذل وهو الانسب بقوله------- خضعت بذلي فما انت صانع ب---ي كرمك الموصول مع صلته مبتدء وكرمك خبر وفي بعض النسخ بي بالباء بدل في واقراري بذنبي لعزتك في بعض النسخ وعزتك وخضوعي بذلي	3954	-5668862438823933027	189	241.0	150	555	34.054054260253906	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1017	false	-5461856446893788893	17	201	77	1004	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضل القران 1 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسين بن عبد-الرحمن عن سفيان الحريري عن ابيه عن سعد الخفاف عن ابي جعفر عليه السلام قال يا سعد تعلموا القران فان القران ياتي يوم القيامة في احسن صورة نظر اليها الخلق والناس صفوف عشرون وماءة الف صف ثمانون الف صف امة محمد واربعون الف صف من ساءر الامم فياتي علي صف المسلمين في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه ثم يقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته غير انه كان اشد اجتهادا منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم ي-جاوز حتي ياتي علي صف الشهداء فينظرون اليه الشهداء ثم يقولون لا اله الا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته غير انه من شهداء البحر فمن هناك اعطي من البهاء والفضل ما-لم نعطه قال فيتجاوز حتي ياتي علي صف شهداء البحر في صورة شهيد فينظر اليه شهداء البحر فيكثر تعجبهم -يقولون ان هذا من شهداء البحر نعرفه بسمته وصفته غير ان الجزيره التي اصيب فيها كانت اعظم هولا من	1017	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3960	true	4129404958146852213	105	291	630	1558	1558	291	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضل القران 1 علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسين بن عبد الرحمن عن سفيان الحريري عن ابيه عن سعد الخفاف عن ابي جعفر عليه السلام قال يا سعد تعلموا القران فان القران ياتي يوم القيامة في احسن صورة نظر اليها الخلق والناس صفوف عشرون وماءة الف صف ثمانون الف صف امة محمد واربعون الف صف من ساءر الامم فياتي علي صف المسلمين في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه ثم يقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته غير انه كان اشد اجتهادا منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم يتجاوز حتي ياتي علي صف الشهداء فينظر-- اليه الشهداء ثم يقولون لا اله الا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته غير انه من شهداء البحر فمن هناك اعطي من البهاء والفضل ما لم نعطه قال فيتجاوز حتي ياتي علي صف شهداء البحر في صورة شهيد فينظر اليه شهداء البحر فيكثر تعجبهم ويقولون ان هذا من شهداء البحر نعرفه بسمته وصفته غير ان الجزيرة التي اصيب فيها كانت اعظم هولا من-	3960	-5668862438823933027	923	1814.5	740	931	99.14070892333984	181	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1017	false	-5461856446893788893	201	300	1004	1514	1514	300	الجزيرة التي اصبنا فيها فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم يجاوز حتي ياتي صف النبيين والمرسلين في صورة نبي مرسل فينظر النبيون والمرسلون اليه فيشتد لذلك تعجبهم ويقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا النبي مرسل نعرفه بسمته وصفته غير انه اعطي فضلا كثيرا قال فيجتمعون فياتون رسول الله صلي الله عليه واله فيسالونه ويقولون يا محمد من هذا فيقول لهم او ما تعرفونه فيقولون ما نعرفه هذا ممن لم يغضب الله عليه فيقول رسول الله صلي الله عليه واله هذا حجة الله علي خلقه فيسلم ثم يجاوز حتي ياتي علي صف-	1017	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3961	true	1052685259367201127	0	99	0	510	1553	300	الجزيرة التي اصبنا فيها فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه ثم يجاوز حتي ياتي صف النبيين والمرسلين في صورة نبي مرسل فينظر النبيون والمرسلون اليه فيشتد لذلك تعجبهم ويقولون لا اله الا الله الحليم الكريم ان هذا -لنبي مرسل نعرفه بسمته وصفته غير انه اعطي فضلا كثيرا قال فيجتمعون فياتون رسول الله صلي الله عليه واله فيسالونه ويقولون يا محمد من هذا فيقول لهم او ما تعرفونه فيقولون ما نعرفه هذا ممن لم يغضب الله عليه فيقول رسول الله صلي الله عليه واله هذا حجة الله علي خلقه فيسلم ثم يجاوز حتي ياتي علي صف	3961	-5668862438823933027	509	1008.0	411	511	99.60861206054688	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1018	false	6679715273874670891	0	199	0	1039	1543	300	الملاءكة في سورة ملك مقرب فتنظر اليه الملاءكة فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما راوا-من فضله ويقولون تعالي ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملاءكه نعرفه بسمته وصفته غير انه كان اقرب الملاءكة الي الله عزوجل مقاما فمن هناك البس من النور والجمال ما لم نلبس ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة تبارك وتعالي فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالي يا حجتي في الارض وكلامي الصادق الناطق ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه فيقول الله تبارك وتعالي كيف رايت عبادي فيقول يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيع شيءا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وانا حجتك علي جميع خلقك فيقول الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب ولا عاقبن عليك اليوم اليم العقاب قال فيرجع القران راسه في صورة اخري قال فقلت له يا ابا جعفر في اي صورة يرجع قال في صورة رجل شاحب متغير يبصره اهل الجمع فياتي الرجل من شيعتنا الذي كان يعرفه ويجادل به اهل الخلاف فيقوم بين يديه فيقول ما تعرفني فينظر اليه الرجل فيقول ما اعرفك يا عبدا-لله قال فيرجع في صورته التي كانت في الخلق الاول ويقول ما تعرفني فيقول نعم فيقول القران انا الذي اسهرت ليلك وانصبت عيشك---- سمعت	1018	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3961	true	1052685259367201127	99	300	510	1553	1553	300	الملاءكة في سورة ملك مقرب فتنظر اليه الملاءكة فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما راوا من فضله ويقولون تعالي ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملاءكة نعرفه بسمته وصفته غير انه كان اقرب الملاءكة الي الله عزوجل مقاما فمن هناك البس من النور والجمال ما لم نلبس ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة تبارك وتعالي فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالي يا حجتي في الارض وكلامي الصادق الناطق ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه فيقول الله تبارك وتعالي كيف رايت عبادي فيقول يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيع شيءا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وانا حجتك علي جميع خلقك فيقول الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب ولا-عاقبن عليك اليوم اليم العقاب قال فيرفع القران راسه في صورة اخري قال فقلت له يا ابا جعفر في اي صورة يرجع قال في صورة رجل شاحب متغير يبصره اهل الجمع فياتي الرجل من شيعتنا الذي كان يعرفه ويجادل به اهل الخلاف فيقوم بين يديه فيقول ما تعرفني فينظر اليه الرجل فيقول ما اعرفك يا عبد الله قال فيرجع في صورته التي كانت في الخلق الاول ويقول ما تعرفني فيقول نعم فيقول القران انا الذي اسهرت ليلك وانصبت عيشك وفي سمعت-	3961	-5668862438823933027	1034	2041.5	837	1045	98.9473648071289	195	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1018	false	6679715273874670891	199	300	1039	1543	1543	300	الاذي ورجمت بالقول في الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته وانا وراءك اليوم قال فينطلق به الي رب العزة تبارك وتعالي فيقول يا-رب يا-رب عبدك وانت اعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يعادي بسببي ويحب في ويبغض فيقول الله عزوجل ادخلو- عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل الجنة وتوجوه بتاج فاذا فعل به ذلك عرض علي القران فيقال له هل رضيت بما صنع بوليك فيقول يا رب اني استقل هذا له فزده مزيد الخير كله فيقول وعزتي وجلالي وعلوي وارتفاع مكاني لانحلن له اليوم خمسة اشياء مع المزيد له ولمن كان بمنزلته الا انهم شباب لا يهرمون واصحاء-	1018	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3962	true	-6705510887773378820	0	103	0	508	1537	300	الاذي ورجمت بالقول في الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته وانا وراءك اليوم قال فينطلق به الي رب العزة تبارك وتعالي فيقول يا رب يا رب عبدك وانت اعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يعادي بسببي ويحب في ويبغض فيقول الله عزوجل ادخلوا عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل الجنة وتوجوه بتاج فاذا فعل به ذلك عرض علي القران فيقول له هل رضيت بما صنع بوليك فيقول يا رب اني استقل هذا له فزده مزيد الخير كله فيقول وعزتي وجلالي وعلوي وارتفاع مكاني لانحلن له اليوم خمسة اشياء مع المزيد له ولمن كان بمنزلته الا انهم شباب لا يهرمون واصحاء	3962	-5668862438823933027	503	985.0	403	508	99.0157470703125	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1019	false	8795551892334245257	0	115	0	588	1553	300	لا-يسقمون واغنياء لا يفتقرون وفرحون لا يحزنون واحياء لا-يموتون ثم تلا هذه الاية لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال قلت جعلت فداك يا ابا جعفر وهل يتكلم القران فتبسم ثم قال رحم الله الضعفاء من شيعتنا انهم اهل تسليم ثم قال نعم يا سعد والصلاة تتكلم ولها صورة وخلق تامر وتنهي قال سعد فتغير لذلك لوني وقلت هذا شء لا استطيع انا اتكلم به في الناس فقال ابو-جعفر وهل الناس الا شيعتنا فمن لم يعرف الصلاة فقد انكر حقنا ثم قال يا سعد اسمعك كلام القران قال سعد فقلت بلي صلي الله عليك فقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر فالنهي كلام والفحشاء والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن اكبر	1019	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3962	true	-6705510887773378820	103	221	508	1099	1537	300	لا يسقمون واغنياء لا يفتقرون وفرحون لا يحزنون واحياء لا يموتون ثم تلا هذه الاية لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال قلت جعلت فداك يا ابا جعفر وهل يتكلم القران فتبسم ثم قال رحم الله الضعفاء من شيعتنا انهم اهل تسليم ثم قال نعم يا سعد والصلاة تتكلم ولها صورة وخلق تامر وتنهي قال سعد فتغير لذلك لوني وقلت هذا شء لا استطيع انا اتكلم به في الناس فقال ابو جعفر وهل الناس الا شيعتنا فمن لم يعرف الصلاة فقد انكر حقنا ثم قال يا سعد اسمعك كلام القران قال سعد فقلت بلي صلي الله عليك فقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر فالنهي كلام والفحشاء والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن اكبر	3962	-5668862438823933027	588	1161.0	473	591	99.49238586425781	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1017	false	-5461856446893788893	86	152	420	756	1514	300	في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه------------------------------------------------------------ ثم يقولون لا اله الا الله الحليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم ان هذا الرجل من المسلمين نعر-----------------------------فه بنعته وصفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير انه كان اشد اجتهادا منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه --------------------------------------------ثم يجاوز حتي ياتي علي صف الشهداء فينظرون اليه الشهداء ثم يقولون لا اله الا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته	1017	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3964	true	26678665176652509	4	156	31	780	1536	300	في صورة رجل فيسلم فينظرون اليه في التسليم بشارة لان السلامة من الافات دليل واضح علي النجاة ثم يقولون لا اله الا الله الحليم الكريم فيه مع قصد التوحيد تعجب من صنعه وتوقع لكرمه وعفوه عن التقصير في العمل بالنسبة الي عمل من راوه كما صرحوا به ان هذا الرجل من المسلمين قالوا ذلك لانهم راوه في صفهم نعرفه بنعته وصفته خبر اخر والنعت وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح والصفة وصف الشء بما فيه من حسن او قبح فهي اعم من النعت والمراد هنا الاول ولعل المقصود انا نعرفه بهذا الوصف وهو كونه من المسلمين غير انه كان اشد اجتهاد- منا في القران اي في تعلمه ومدارسته والعمل بما فيه وفيه دلالة علي ما ذكرنا من ان حسن الصورة تابع لكمال العلم ثم يجاوز حتي ياتي علي صف الشهداء الظاهر انهم كل من قتل بين يدي الامام وشمول كل من له ثواب الشهداء محتمل نعر------------فه بسمته وصفته	3964	-5668862438823933027	201	272.5	159	762	26.377952575683594	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1017	false	-5461856446893788893	243	289	1232	1466	1514	300	مرسل نعر----------------------فه بسمته وصفته----------------------------------- غير انه اعطي فضلا كثيرا قال فيجتمعون فياتون رسول الله صلي الله عليه واله فيسالونه ويقولون يا محمد من هذا في---------------------------------------------------------------------قول لهم او ما تعرف---------------------------------------------------------------------ونه فيقولون ما نعرفه -------------------------هذا ممن لم يغضب الله عليه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رسول الله صلي الله عليه واله هذا	1017	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3964	true	26678665176652509	200	300	1010	1536	1536	300	مرسل كما مر فلا يلزم الكذب نعرفه بسمته وصفته وهي كونه من صنف الانبياء والمرسلين غير انه اعطي فضلا كثيرا امتاز به عن ساءر الانبياء-------------------------------- ويقولون يا محمد من هذا الذي يمتاز عن ساءر الانبياء بالحسن والبهاء سالوا عن اصله ونسبه واسمه فيقول لهم او ما تعرفونه الاستفهام للتعجب والواو للعطف علي محذوف يعني اتسالون عنه وما تعرفونه فيقولون ما نعرفه بخصوصياته الموجبة لتعينه هذا -من لم يغضب الله عليه يعني انما نعرفه بهذا الوجه الذي لا يفيد تعيينه وهو انه لم يفعل شيءا يوجب غضب الله عليه ولو كان ترك الاولي فيقول رسول الله صلي الله عليه واله هذا-	3964	-5668862438823933027	169	241.0	133	560	30.178571701049805	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1018	false	6679715273874670891	16	148	91	771	1543	300	ويقولون تعالي ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملاءكه نعرفه بسمته وصفته غير انه كان اقرب الملاءكة الي الله عزوجل مقاما فمن هناك البس من الن--ور والجمال ما لم نلبس- ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبارك وتعالي فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالي يا حجتي في الارض وكلامي الصادق الناطق ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع راسه فيقول الله تبارك وتعالي--------------------------- كيف رايت عبادي في------------------------------------------------------------قول يا رب منهم من صانني---------------------------------- وحافظ علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يضيع شيءا--------------------------------------------------------- ومنهم من ضيعني------------------- واستخف بحقي----------------------- وكذب بي وانا حجتك علي جميع خلقك فيقول الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني------------------------------------------------- لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------عاقبن عليك اليوم اليم العقاب قال فيرجع القران راسه في صورة اخري قال فقلت له يا ابا جعفر في اي صورة يرجع قال في صورة رجل شاحب متغير	1018	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3965	true	1633118836419585605	44	245	226	1372	1676	300	ويقولون تعالي ربنا وتقدس اي تعالي في الشرف والرتبة عن وصف الواصفين ونعت الناعتين وتطهر ع------------------------------------------ن النقاءص والتشابه بالمخلوقين ثم يجاوز حتي ينتهي الي رب العزة اي الي عرشه او محل مناجاته نظيره قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي اي معبد ربي او محل عبادته وقول موسي عليه السلام عجلت اليك رب لترضي اي الي محل مناجاتك وهو الطور-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفع تشفع شفع كمنع شفاعة طلب العفو عن ذنب احد وشفعته تشفيعا قبلت شفاعته كيف رايت عبادي في صونك وحفظك وتلاوتك ومدارستك وامتثال ما امرت به ونهيت عنه فيقول يا رب منهم من صانني عن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وحافظ علي بالتلاوة وضبط الايات والمعاني الظاهرية والباطنية والاوامر والنواهي والمواعظ كلها وتعدية حافظ ب علي لتضمينه معني القيام ونحوه ولم يضيع شيءا لقيامه علي العمل والاجتهاد ودوامه علي الامتثال والانقياد ومنهم من ضيع بترك العمل والمتابعة واستخف بحقي بترك الدراية والمحافظة وكذب بي بالتحريف والتبديل والانكار--------------------- وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني اقسم بعزته القاهرة وعظمته الكاملة ومرتبة الفاءقة لاثيبن عليك اليوم احسن الثواب وهو الذي لا نقص فيه والظاهر ان علي للتعليل كاللام كما قيل في قوله تعالي لتكبروا الله علي ما هداكم ولاعاقبن عليك اليوم اليم العقاب وصف العقاب باللاليم وهو المءلم للمبالغة في شدته فقال في صورة------------------------------ شاحب متغير	3965	-5668862438823933027	294	221.0	232	1343	21.89128875732422	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1018	false	6679715273874670891	190	288	989	1483	1543	300	فيقول القران انا الذي اسهرت ليلك وانصبت عيشك س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ال-----------------------------------------------------------------اذي------------------ ورجمت بالقول في------------------------------------------------- الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا وراءك اليوم -----------------------------------------------------------------------------------قال فينطلق به الي رب العزة تبارك وتعالي فيقول يارب يارب عبدك وانت اعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يعادي بسببي ويحب في ويبغض فيقول الله عزوجل ادخلو عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل الجنة وتوجوه بتاج فاذا فعل به ذلك عرض علي القران فيقال له هل رضيت بما صنع بوليك فيقول يا رب اني استقل هذا له فزده مزيد الخير كله فيقول وعزتي وجل---------------------------------------------------------الي وعلوي وارتفاع مكاني----------------------------- لانحلن له اليوم خمسة اشياء	1018	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3966	true	4970855914835788646	75	232	408	1264	1637	300	فيقول القران انا الذي اسهرت ليلك وانصبت عيشك السهر ترك النوم في الليل سهر كفرح اذا لم ينم ليلا واسهره غيره وانصب التعب نصب كفرح تعب وانصبه غيره اتعبه والعيش الحياة وما يعاش به ويكون به الحياة والظاهر ان اسناد الاسهار الي القران وهو سبب له مجاز عقلي كتعلقه بالليل وتعلق الانصاب بالعيش وفي سمعت الاذي اي في شاني ومتابعة حكمي واجراء امري سمعت من اعداءي واعداءك الاذي والمكروه من القول ورجمت بالقول في الرجم القذف واللعن والشتم والطرد والرمي بالحجارة الا وان كل تاجر قد استوفي تجارته يعني كل عامل ياخذ اليوم جزاء عمله ونفعه كاملا انه شبهه بالتاجر في انه يشتري بعمله الثواب والعقاب وانا وراءك اليوم الوراء الخلف والقدام ضد يعني انا خلفك او قدامك نحفظك من الاهوال والمكاره ونسوقك الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزده مزيد الخير كله المزيد والزيادة بمعني وفي ذكره ايماء الي طلب الزيادة الموعودة في قوله تعالي ولدينا مزيد مع ما فيه من المبالغة كما في التاكيد لانحلن له اليوم خمسة اشياء	3966	-5668862438823933027	182	134.5	146	1135	16.035242080688477	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1019	false	8795551892334245257	136	291	690	1515	1553	300	صلي الله عليه واله ايها الناس انكم في دار هدنة وانتم علي ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رايتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد وياتيان بكل موعود فاعدوا الجهاز لبعد المجاز قال فقام المقداد بن الاسود فقال يا رسول الله وما دار الهدنة قال دار بلاغ وانقطاع فاذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفع وما حل مصدق ومن جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار وهو الدليل يدل علي خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له نجوم وعلي نجومه نجوم لا-تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة ودليل علي المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ينج من عطب ويتخلص من نشب فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص	1019	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3969	true	-2407583231975666245	0	156	0	826	1626	300	صلي الله عليه واله ايها الناس انكم في دار هدنة وانتم علي ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رايتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد وياتيان بكل موعود فاعدوا الجهاز لبعد المجاز قال فقام المقداد بن الاسود فقال يا رسول الله وما دار الهدنة قال دار بلاغ وانقطاع فاذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفع وما حل مصدق ومن جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار وهو الدليل يدل علي خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له نجوم وعلي نجومه نجوم لا تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة ودليل علي المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ينج من عطب ويتخلص من نشب فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص	3969	-5668862438823933027	825	1645.0	670	826	99.87893676757812	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1020	false	6069884178882482595	0	35	0	189	1521	300	سماعة بن مهران قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان العزيز الجبار انزل عليكم كتابه وهو الصادق البار فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم وخبر السماء والارض ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم	1020	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3973	true	-3302844282296818656	249	286	1365	1556	1635	300	سماعة بن مهران قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان العزيز الجبار انزل عليكم كتابه وهو الصادق البار فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم وخبر السماء والارض ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم	3973	-5668862438823933027	189	368.0	154	191	98.952880859375	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1020	false	6069884178882482595	28	84	154	426	1521	300	ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------- لتعجبتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 محمد--- يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو-جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انا اول وافد علي العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه واهل بيتي ثم امتي ثم اسالهم ما فعلتم بكتاب الله وباهل بيتي	1020	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3974	true	6810003539457491058	155	273	899	1490	1630	300	ولو اتاكم من يخبركم عن ذلك اي عما في القران من العلوم والحقاءق والاسرار والدقاءق وما كان وما يكون وما هو كاءن لتعجبتم منه لسمو حاله وعلو كماله ونهاية لطافته وغاية غرابته والحاصل انكم متعجبون منه لو علمتم ما فيه واحتمال انكم تتعجبون ممن يخبر عما فيه فكيف لا تتعجبون منه مع انه مخبر عنه ايضا بعيد لان التعجب بعد العلم لا يستلزم التعجب قبله فتامل الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انا اول وافد علي العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه واهل بيتي ثم امتي ثم اسالهم ما فعلتم بكتاب الله وباهل بيتي	3974	-5668862438823933027	272	509.0	216	591	46.02368927001953	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1020	false	6069884178882482595	81	173	410	866	1521	300	الله وباهل بيتي 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان هذا القران فيه منار الهدي ومصابيح الدجي فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الضلمات بالنور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام اصحابه اعلموا ان القران هدي النهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد-------------------------------------------------------------------------- وفاقة	1020	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3975	true	4301658845886856335	21	183	101	938	1569	300	الحجة الاصل---- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان هذا القران فيه منار الهدي ومصابيح الدجي فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور الشرح ان هذا القران فيه منار الهدي ومصابيح الدجي الاضافة الاولي لامية والثانية الظرفية والدجي بالضم الظلمة واطلاقها علي الشبهة والبدعة من باب الاستعارة كاطلاق للمنار والمصباح وهما محل النور والضوء يعني العلم علي ما في القران من الايات التي اعظمها الاءمة عليهم السلام فليجل جال اه قد مر تفسيره قبيل ذلك الاصل 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي جميلة قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان في وصية امير المءمنين عليه السلام اصحابه اعلموا ان القران هدي النهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاته الشرح قوله ان القران هدي النهار ونور الليل المظلم علي ما كان من جهد وفاقة	3975	-5668862438823933027	442	842.0	352	841	52.556480407714844	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1020	false	6069884178882482595	193	300	961	1521	1521	300	صلي الله عليه واله وجعا في صدره فقال صلي الله عليه واله استشف بالقران فان الله عزوجل يقول وشفاء لما في الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 ابو-علي الاشعري عن بعض اصحابه عن الخشاب رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا والله ولا يرجع الامر والخلافة الي ال ابي بكر وعمر ابدا ولا الي بني امية ابدا ولا في ولد طلحة والزبير ابدا وذلك انهم نبذوا القران وابطلوا السنن وعطلوا الاحكام وقال رسول الله صلي الله عليه واله القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغوايه وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا الي الاخره وفيه كمال دينكم-	1020	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3976	true	4285362270670594351	0	175	0	924	1594	300	صلي الله عليه واله وجعا في صدره فقال صلي الله عليه واله استشف بالقران فان الله عزوجل يقول وشفاء لما في الصدور الشرح قوله استشف بالقران اي بقراءته مطلقا او علي قصد الشفا واطلاق القران يقتضي ان كل اية وكل سورة شفاء وقد روي الاستشفاء ببعض الايات وبعض السور في خصوص بعض الامراض والحمد مجرب للجميع خصوصا سبعين مرة ان الله عز وجل يقول في وصف القران وشفاء لما في الصدور عمومه شامل لجميع الامراض الصدرية من الاوجاع والاحزان والهموم والجهالات وغيرها ولا وجه لتخصيصها بالجهل الاصل 8 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن الخشاب رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله -لا يرجع الامر والخلافة الي ال ابي بكر وعمر ابدا ولا الي بني امية ابدا ولا في ولد طلحة والزبير ابدا وذلك انهم نبذوا القران وابطلوا السنن وعطلوا الاحكام وقال رسول الله صلي الله عليه واله القران هدي من الضلالة وتبيان من العمي واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا الي الاخرة وفيه كمال دينكم	3976	-5668862438823933027	557	1034.0	451	925	60.216217041015625	107	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1021	false	-8456767998515272810	7	39	30	180	1567	300	النار------ 9 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان القران زاجر وامر يامر بالجنة ويزجر عن النار	1021	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3977	true	-3242490071859596576	234	268	1286	1443	1613	300	النار الاصل 9 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان القران زاجر وامر يامر بالجنة ويزجر عن النار	3977	-5668862438823933027	150	287.5	118	157	95.5414047241211	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1021	false	-8456767998515272810	41	91	187	469	1567	300	بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن سعد الاسكاف قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعطيت السور الطوال مكان التوارة واعطيت المءين مكان الانجيل واعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل ثمان وستون سورة وهو مهيمن علي ساءر الكتب والتوراة لموسي والانجيل لعيسي والزبور لداود	1021	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3978	true	-6240589762438099061	0	50	0	282	1697	300	بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن سعد الاسكاف قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعطيت السور الطوال مكان التوراة واعطيت المءين مكان الانجيل واعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل ثمان وستون سورة وهو مهيمن علي ساءر الكتب فالتوراة لموسي والانجيل لعيسي والزبور لداود	3978	-5668862438823933027	279	555.0	229	282	98.93617248535156	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1021	false	-8456767998515272810	80	199	400	1022	1567	300	وهو مهيمن علي ساءر الكتب والتوراة لموسي والانجيل لعيسي والزبور لداود------------------------------------ 11 ابو-علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ----عليه السلام قال يجيء القران يوم القيامة في احسن منظور اليه صورة فيمر بالمسلمين فيقولون هذا الرجل منا فيجاوز هم الي النبيين فيقولون هو منا فيجاوزهم الي الملاءكة المقربين فيقولون هو منا حتي ينتهي الي رب العزة عزوجل فيقول يا رب فلان بن فلان اظمات هو اجره واسهرت ليله في دار الدنيا وفلان بن فلان لم اظما هو اجره ولم اسهر ليله فيقول تبارك وتعالي ادخلهم الجنة علي منازلهم فيقوم فيتبعونه فيقول للمءمن اقرا وارقه قال فيقرا ويرقي حتي يبلغ كل رجل منهم منزلة- التي هي له فينزلها	1021	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3979	true	7212750993493180580	137	264	776	1437	1625	300	وهو مهيمن علي ساءر الكتب اي شاهد عليها ولولا شهادته لما علم انها كتب سماوية لعدم بلوغها حد الاعجاز الاصل 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجيء القران يوم القيامة في احسن منظور اليه صورة فيمر بالمسلمين فيقولون هذا الرجل منا فيجاوز-هم الي النبيين فيقولون هو منا فيجاوزهم الي الملاءكة المقربين فيقولون هو منا حتي ينتهي الي رب العزة عزوجل فيقول يا رب فلان بن فلان اظمات هواج-ره واسهرت ليله في دار الدنيا وفلان بن فلان لم اظما هواج-ره ولم اسهر ليله فيقول تبارك وتعالي ادخلهم الجنة علي منازلهم فيقول فيتبعونه فيقول للمءمن اقرا وارقه قال فيقرء ويرقي حتي يبلغ كل رجل منهم منزلته التي هي له فينزلها	3979	-5668862438823933027	568	1073.0	458	664	85.54216766357422	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1021	false	-8456767998515272810	182	300	936	1567	1567	300	فيقول للمءمن----------------------------- اقرا وارقه قال-------------------------------------------- فيقرا ويرقي---------------------------------------- حتي يبلغ كل رجل منهم منزلة- التي هي له فينزلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل ابن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الدواوين يوم القيامة ثلاثة ديوان فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه السءا-ت فيقابل بين ديوان النعم وديوان الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ويبقي ديوان السيءات فيدعي بابن ادم المءمن للحساب فيتقدم القران امامه في احسن صورة فيقول يا رب انا القران وهذا عبدك المءمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي ويطيل ليله بترتيلي وتفيض عيناه اذا تهجد فارضه كما ارضاني قال فيقول العزيز الجبار عبدي ابسط يمينك-	1021	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3980	true	-5566420341952640775	86	249	466	1328	1597	300	فيقول للمءمن الذي عمل به في الليل والنهار اقرا وارقه رقي اليه كرضي صعد كارتقي وترقي والهاء للوقف قال فيقرا ويرقي اي يقرا اية ويصعد درجة فوق الاولي وهكذا حتي يبلغ كل رجل منهم منزلته التي هي له فينزلها الفعلان وهما يبلغ وينزل اما من البلوغ والنزول او من الابلاغ والانزال وكل رجل علي الاول فاعل وعلي الثاني مفعول الاصل 12 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل -بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الدواوين يوم القيامة ثلاثة ديوان فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه السيءات فيقابل بين ديوان النعم وديوان الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ويبقي ديوان السيءات فيدعي بابن ادم المءمن للحساب فيتقدم القران امامه في احسن صورة فيقول يا رب انا القران وهذا عبدك المءمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي ويطيل ليلة بترتيلي وتفيض عيناه اذ- تهجد فارضه كما ارضاني قال ي-قول العزيز الجبار عبدي ابسط يمينك	3980	-5668862438823933027	620	1168.0	503	865	71.67630004882812	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1022	false	3073203757884186346	0	24	0	122	1531	300	فيملا هامن رضوان الله العزيز الجبار ويملا شماله من رحمة الله ثم يقال هذه الجنة مباحة لك فاقرا واصعد فاذا قرا اية صعد درجة	1022	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3980	true	-5566420341952640775	249	273	1328	1450	1597	300	فيملاها من رضوان الله العزيز الجبار ويملا شماله من رحمة الله ثم يقال هذه الجنة مباحة لك فاقرا واصعد فاذا قرا اية صعد درجة	3980	-5668862438823933027	119	235.0	96	122	97.54098510742188	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1022	false	3073203757884186346	24	82	122	405	1531	300	13 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم ابن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قال علي ابن الحسين عليهما السلام لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد ان يكون القران معي وكان عليه السلام اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت	1022	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3981	true	-1189201245499638378	179	237	1011	1292	1634	300	13 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قال علي -بن الحسين عليهما السلام لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد ان يكون القران معي وكان عليه السلام اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت	3981	-5668862438823933027	281	552.0	223	283	99.29328918457031	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1022	false	3073203757884186346	72	252	359	1298	1531	300	اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن اسحاق بن غالب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا جمع الله عزو جل الاولين والاخرين اذا-هم بشخص قد اقبل لم ير-قط احسن صورة منه فاذا نظر اليه المءمنون وهو القران قالوا هذا منا هذا احسن شء راينا فاذا انتهي اليهم جازهم ثم ينظر اليه الشهداء حتي اذا انتهي الي اخرهم جازهم فيقولون هذا القران فيجوزهم كلهم حتي اذا انتهي الي المرسلين فيقولون هذا القران فيجوزهم حتي ينتهي الي الملاءكة فيقولون هذا القران فيجوزهم ثم ينتهي حتي يقف عن يمين العرش فيقول الجبار وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاكرمن اليوم من اكرمك ولا هينن من اهانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل حامل القران 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابي الحسين الفارسي عن سليمان بن --جعفر الجعفري عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اهل القران في اعلي درجة من الادميين ما خلا- النبيين والمرسلين فلا تستضعفوا اهل القران حقوقهم فان لهم من الله العزيز الجبار لمكانا عليا	1022	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3982	true	-9199260520815144046	1	270	5	1416	1560	300	اذا قرا مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت خوفا من ملاحظة عظمة المالك وكمال كبرياءه وجبروته ومشاهدة شداءد ذلك اليوم واهواله واحوال الخلاءق فيه الاصل 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن اسحاق بن غالب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا جمع الله عزو-جل الاولين والاخرين اذا هم بشخص قد اقبل لم ير قط احسن صورة منه فاذا نظر اليه المءمنون وهو القران قالوا هذا منا هذا احسن شء راينا فاذا انتهي اليهم جازهم ثم ينظر اليه الشهداء حتي اذا انتهي الي اخرهم جازهم فيقولون هذا القران فيجوزهم كلهم حتي اذا انتهي الي المرسلين فيقولون هذا القران فيجوزهم حتي ينتهي الي الملاءكة فيقولون هذا القران فيجوزهم ثم ينتهي حتي يقف عن يمين العرش فيقول الجبار وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاكرمن اليوم من اكرمك ولا-هينن من اهانك الشرح قوله ثم ينظر اليه الشهداء حتي اذا انتهي الي اخرهم اه هذا لا ينافي ما دل عليه الخبر الاول من انهم لا يعرفونه وانهم يقولون هذا منا لوجهين الاول انهم لم يعرفوه في بادي النظر فقالوا ذلك ثم بعد التفكر او الالهام عرفوه وقالوا هو القران ومثل ذلك كثير شاءع والثاني ان القاءل بعضهم والقاءل الثاني بعض اخر وبالجملة لا منافاة عند مغايرة الوقتين او مغايرة القاءلين باب فضل حامل القران 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابي الحسين الفارسي عن سليمان بن الجعفر الجعفري عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اهل القران في اعلي درجة من الادميين ما خلال النبيين والمرسلين فلا تستضعفوا اهل القران حقوقهم فان لهم من الله العزيز الجبار لمكانا عليا	3982	-5668862438823933027	937	1799.5	759	1413	66.31281280517578	180	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1023	false	1338346354651843078	0	55	0	281	1503	300	صلي الله عليه واله تعلموا القران فانه ياتي يوم القيامة صاحبه في صورة شاب جميل شاحب اللون فيقول له القران انا الذي كنت اسهرت ليلك واطمات هو اجرك واجففت ريقك واسلت دمعتك اءول معك حيثما الت وكل تاجر من وراء تجارته وانا اليوم لك من وراء تجارة كل تاجر وسياتيك كرامة من الله عزوجل فابشر	1023	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3983	true	-4521892849448449491	246	300	1325	1604	1604	300	صلي الله عليه واله تعلموا القران فانه ياتي يوم القيامة صاحبه في صورة شاب جميل شاحب اللون فيقول له القران انا الذي كنت اسهرت ليلك واظمات هو-اجرك واجففت ريقك واسلت دمعتك اءول معك حيثما الت وكل تاجر من وراء تجارته وانا اليوم لك من وراء تجارة كل تاجر وسياتيك كرامة من الله عزوجل فابشر-	3983	-5668862438823933027	278	545.0	225	281	98.93238067626953	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1023	false	1338346354651843078	92	211	477	1062	1503	300	4 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن منهال القصاب عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من قرا القران وهو شاب مءمن اختلط القران بلحمه ودمه وجعله الله عزوجل مع السفرة الكرام البررة وكان القران حجيزا عنه يوم القيامة يقول يا رب ان كل عامل قد اصاب اجر عمله غير -عاملي فبلغ به اكرم عطاياك قال فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنه ويوضع علي راسه تاج الكرامة ثم يقال له هل ارضبناك فيه فيقول القران يا رب قد كنت ارغب له فيما هو افضل من هذا فيعطي الامن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرا واصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به وارضيناك فيقول نعم قال ومن قراه كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه	1023	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3984	true	8655767580980712644	180	300	972	1557	1557	300	4 ابن محبوب عن مالك بن عطية عن منهال القصاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا القران وهو شاب مءمن اختلط القران بلحمه ودمه وجعله الله عزوجل مع السفرة الكرام البررة وكان القران حجيزا عنه يوم القيامة يقول يا رب ان كل عامل قد اصاب اجر عمله غيره عاملي فبلغ به اكرم عطاياك قال فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنة ويوضع علي راسه تاج الكرامة ثم يقال له هل ارضيناك فيه فيقول القران يا رب قد كنت ارغب له فيما هو افضل من هذا فيعطي الامن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرا واصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به وارضيناك فيقول نعم قال ومن قرا- كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه-	3984	-5668862438823933027	578	1140.0	461	587	98.46678161621094	114	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1023	false	1338346354651843078	55	92	281	477	1503	300	فيءتي بتاج فيوضع علي راسه ويعطي الامان بيمينه والخلد في الجنان بيساره ويكسي حلتين ثم يقال له اقرء وارقه فكلما قرء اية صعد درجة ويكسي ابواه حلتين ان كانا مءمنين ثم يقال لهما هذا لما علمتماه القران	1023	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3984	true	8655767580980712644	0	37	0	195	1557	300	فيءتي بتاج فيوضع علي راسه ويعطي الامان بيمينه والخلد في الجنان بيساره ويكسي حلتين ثم يقال له اقرا وارق- فكلما قرا اية صعد درجة ويكسي ابواه حلتين ان كانا مءمنين ثم يقال لهما هذا لما علمتماه القران	3984	-5668862438823933027	193	379.0	156	196	98.46939086914062	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1023	false	1338346354651843078	108	268	552	1340	1503	300	من قرا القران وهو شاب مءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلط القران بلحمه ودمه وجعله الله عزوجل مع السفرة الكرام البررة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان القران حجيزا عنه يوم القيامة يقول يا رب ان كل عامل قد اصاب اجر عمله غير عاملي فبلغ به اكرم عطاياك قال فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنه ويوضع علي راسه تاج الكرامة ثم يقال له هل ارضبناك فيه فيقول القران يا رب قد كنت ارغب له فيما هو افضل من هذا فيعطي الامن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرا واصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به وارضيناك فيقول نعم قال ومن قراه كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه اعطاه الله عز-وجل اجر هذا مرتين 5 ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبدالله وحميد بن زياد عن الخشاب جميعا عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت عن عمرو ابن جميع عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان احق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القران	1023	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3985	true	3690574492058357897	8	137	42	754	1564	300	من قرا القران وهو شاب مءمن لعل المراد ان تكون القراءة دابه وعادته وان تكون من باب التفهم والتدبر لا مجرد المرة ولا مجرد النطق مع احتماله اختلط القران بلحمه ودمه يعني يءثر في ظاهره وباطنه ويوجب استقامة اعضاءه وقلبه وجوارحه وتستقر فيها المواعظ الربانية والنصاءح القرانية استقرارا تاما لعدم اعوجاجها بالمعاصي المانعة من قبول الحق بعد ومن ثم اشتهر ان التعلم في الصغر كالنقش في الحجر وكان القران حجيزا عنه يوم القيامة -----------اي كان مانعا يمنع عنه ذلك اليوم اهواله ومكارهه وحذف المفعول للدلالة--------------------------------------------- علي التعميم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن قرا- كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه اعطاه الله عز وجل اجر هذا مرتين هذا الحديث متفق عليه بي------------------------------------ن الخاصة والعامة روي مسلم باسناده--------------------- عن عاءشة قالت ----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله الما------هر بالقران مع السفرة الكرام البررة -------	3985	-5668862438823933027	232	286.0	181	1076	21.561338424682617	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1023	false	1338346354651843078	259	300	1288	1503	1503	300	ان احق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القران وان احق الناس في السر والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القران ثم نادي باعلي صوته يا حامل القران تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله يا حامل القران تزين به لله-	1023	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3986	true	5442315792274197925	0	41	0	216	1681	300	ان احق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القران وان احق الناس في السر والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القران ثم نادي باعلي صوته يا حامل القران تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله يا حامل القران تزين به لله	3986	-5668862438823933027	215	425.0	175	216	99.53704071044922	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1024	false	-364380585699794080	0	69	0	332	1493	300	يزينك الله به ولا تزين به للناس فيشينك الله به من ختم القران فكانما ادرجت النبوة بين جنبيه ولكنه لا يوحي اليه ومن جمع القران فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه ولا يغضب فيمن يغضب عليه ولا يحد فيمن يحد ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القران ومن اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله	1024	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3986	true	5442315792274197925	41	110	216	548	1681	300	يزينك الله به ولا تزين به للناس فيشينك الله به من ختم القران فكانما ادرجت النبوة بين جنبيه ولكنه لا يوحي اليه ومن جمع القران فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه ولا يغضب فيمن يغضب عليه ولا يحد فيمن يحد ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القران ومن اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله	3986	-5668862438823933027	332	664.0	263	332	100.0	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1024	false	-364380585699794080	11	178	50	898	1493	300	ختم القران فكانما ادرجت النبوة بين جنبيه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه لا يوحي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن جمع القران--------------------- فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه ولا يغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيمن يغضب عليه ولا يحد فيمن يحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القران ومن اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله 6 ابو-علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبدال-له عن عبيس بن هشام قال حدثنا صالح القماط عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الناس اربعة فقلت جعلت فداك وما هم فقال رجل اوتي الايمان ولم يءت القران ورجل اوتي القران ولم يءت الايمان ورجل اوتي القران واوتي الايمان ورجل لم يءت القران ولا الايمان قال قلت جعلت فداك فسر-لي حالهم فقال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت القران فمثله كمثل الثمرة طعمها حلو ولا-ريح لها واما الذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر واما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب واما الذي لم يوت	1024	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3987	true	-3188983230087871357	12	300	66	1573	1573	300	ختم القران فكانما ادرجت النبوة في- جنبيه يعني في قلبه لان اثار النبوة وهي كل ما اوحي الله الي النبي صلي الله عليه واله دخل في قلبه تفصيلا واجمالا فوقع التشابه لكنه لا يوحي اليه كما اوحي الي النبي صلي الله عليه واله فحصل به التميز والتفارق ثم اشار الي بعض خواص حامل القران وصفاته التي ينبغي ان يكون عليها بقوله ومن جمع القران قراءة وعلما وعملا به فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه بالاستخفاف والاستهزاء والتجبر والتكبر والغلظة في القول والمعاشرة وترك الحقوق وامثال ذلك بل شانه الملاينة والمداراة عملا بقوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والنول بالفتح الحظ والنصيب وما ينبغي ولا يغصب فيمن يغصب عليه ولا يحد فيمن يحد في في الموضعين بمعني مع او علي و يحد في بعض النسخ بالحاء المهملة والدال المشددة من الحدة بالكسر وهي الطيش والنزق والوثوب والخفة عند الغضب وفي بعضها بالجيم والدال المخففة من الوجد وهو الغضب ويقال وجد عليه يجد وجدا وجدة وموجدة اذا غضب ولعل المراد بقوله لا يغضب زجر عن اجراء احكامه صونا للكلام عن التكرار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم الاصل------ 6 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام قال حدثنا صالح القماط عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس اربعة فقلت جعلت فداك وما هم فقال رجل اوتي الايمان ولم يءت القران ورجل اوتي القران ولم يءت الايمان ورجل اوتي القران واوتي الايمان ورجل لم يءت القران ولا الايمان قال قلت جعلت فداك فسر لي حالهم فقال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت القران فمثله كمثل التمرة طعمها حلو ولا ريح لها واما الذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر واما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب واما الذي لم يءت-	3987	-5668862438823933027	701	1100.5	562	1630	43.006134033203125	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1024	false	-364380585699794080	96	188	461	956	1493	300	الناس- اربعة------ فقلت جعلت فداك وما هم ف-----------------------------------------------------قال رجل اوتي الايمان ولم يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القرا-ن ورجل اوتي القران ولم يء---------------------------ت الايمان ورجل اوتي القران واوتي الايمان و-----------------------------------------------------رجل لم يءت القران ولا الايم-----------------------------ان قال قلت جعلت فداك فسر-لي حالهم ف--------------------------------------------------------------------------------قال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت القران فمثله كمثل الثمرة طعمها حل---------------------------------------------------------------و ولاريح ------لها واما الذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر و---------------------------اما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب واما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لم يوت الايمان ولا القران فمثله كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها	1024	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3988	true	6169237657729341924	20	226	113	1234	1617	300	المراد اربعة اصناف فقلت جعلت فداك وما هم سال عن صفاتهم وخواصهم التي يتميز بها كل صنف عن الاخر فقال رجل اوتي الايمان ولم يءت القران اريد بالايمان التصديق بالله ورسوله وبما جاء به الرسول وعدم اتيان القران شامل لعدم قدرته علي قراءته وعدم قراءته مع القدرة عليها وعدم اتخاذ قراءته دابا وعادة ورجل اوتي القران ولم يءت الايمان كالمنافق الذي يقرا ال-قران ورجل اوتي القران واوتي الايمان وهو المءمن الذي يقرا القران ويتخذ القراءة دابا وعادة ورجل لم يءت القران ولا الايمان كالمنافق الذي لا يقرا القران قال قلت جعلت فداك فسر لي حالهم سال بعد معرفتهم بالصفات المذكورة عن تفسير حالهم بمثال جزءي طلبا لزيادة الانكشاف فقال اما الذي اوتي الايمان ولم يءت القران فمثله كمثل التمرة طعمها حلو ولا ريح لها لعل المراد انه لا ريح لها ريح فاءق مشتهي والا فللتمرة ريح في الجملة واما الذي اوتي القران ولم يءت الايمان فمثله كمثل الاس ريحها طيب وطعمها مر الاس شجر معروف واحدتها اسة واما من اوتي القران والايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب الاترج بضم الهمزة والراء بينهما تاء مثناء ساكنة واخرها جيم ثقيلة وقد تخفف ويزاد قبلها نون ساكنة ويقال بحذف الالف مع الوجهين واما الذي لم يءت الايمان ولا القران فمثله كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3988	-5668862438823933027	462	772.0	373	1122	41.17647171020508	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1024	false	-364380585699794080	188	264	956	1334	1493	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم ابن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قلت لعلي ابن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل قال الحال المرتحل قلت وما الحال المرتحل قال فتح القران وختمه كلما جاء باوله ارتحل في اخره وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اعطاه الله القران فراي ان رجلا اعطي افضل مما اعطي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1024	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3990	true	2576977221733533363	14	86	75	432	1517	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم -بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قلت لعلي -بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل قال الحال المرتحل قلت وما الحال المرتحل قال فتح القران وختمه كلما جاء باوله ارتحل في اخره وقال قال رسول ال-------------------له من اعطاه الله القران فراي ان رجلا اعطي افضل مما اعطي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	3990	-5668862438823933027	357	695.0	285	378	94.44444274902344	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1024	false	-364380585699794080	264	300	1334	1493	1493	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن سليمان بن رشيد عن ابيه عن معاوية بن عمار قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام من قرا القران فهو غني ولا فقر بعده-	1024	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3990	true	2576977221733533363	220	258	1153	1315	1517	300	8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن سليمان بن رشيد عن ابيه عن معاوية بن عمار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من قرا القران فهو غني ولا فقر بعده	3990	-5668862438823933027	159	303.0	124	162	98.14814758300781	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1025	false	-125314809106571332	4	62	15	309	1445	300	9 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معاشر قراء القران اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فاني مسءول وانكم مسءولون اني مسءول عن تبليغ الرسالة واما انتم فتسالون عما حملتم من كتاب الله وسنتي	1025	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3991	true	-8350154424108656146	79	135	428	705	1561	300	9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول ال-------------------له يا معاشر قراء القران اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فاني مسءول وانكم مسءولون اني مسءول عن تبليغ الرسالة واما انتم فتسالون عما حملتم من كتاب الله وسنتي	3991	-5668862438823933027	275	531.0	221	296	92.90540313720703	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1025	false	-125314809106571332	49	141	239	681	1445	300	مسءول عن تبليغ الرسالة واما انتم فتسا-------------------------لون عما حملتم من كتاب الله وسنتي---------------------------- 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص قال سمعت موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لرجل اتحب البقاء في الدنيا فقال نعم فقال ولم قال لقراءة قل هو الله احد فسكت عنه فقال له بعد ساعة يا حفص من مات من اولياءنا وشيعتنا ولم يحسن القران علم في قبره ليرفع الله به من درجته فان درجات الجنة علي قدر ايات القران يقال له اقرا وارق فيقرا ثم يرقي قال	1025	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3991	true	-8350154424108656146	198	300	1069	1561	1561	300	مسءول عن تبليغ الرسالة وقد بلغها كما امر والقراء والعلماء مسءولون عن حفظ ما بلغه صلي الله عليه واله من القران والسنة الاصل 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص قال سمعت موسي بن جعفر عليه-- السلام يقول لرجل اتحب البقاء في الدنيا فقال نعم فقال ولم قال لقراءة قل هو الله احد فسكت عنه فقال له بعد ساعة يا حفص من مات من اولياءنا وشيعتنا ولم يحسن القران علم في قبره ليرفع الله به من درجته فان درجات الجنة علي قدر ايات القران يقال له اقرا وارق فيقرا ثم يرقي قال-	3991	-5668862438823933027	402	750.0	316	495	81.21212005615234	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1025	false	-125314809106571332	141	168	681	813	1445	300	حفص فما رايت احدا اشد خوفا علي نفسه من موسي بن جعفر عليهما السلام ولا ارجا الناس منه وكانت قراء ته حزنا فاذا قرا فكانه يخاطب انسانا	1025	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3992	true	-5717413821505382345	0	26	0	131	1609	300	حفص فما رايت احدا اشد خوفا علي نفسه من موسي بن جعفر عليهما السلام ولا ارجا الناس منه وكانت قراء-ته حزنا فاذا قرا فكانه يخاطب انسانا	3992	-5668862438823933027	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1025	false	-125314809106571332	168	235	813	1142	1445	300	11 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة القران عرفاء اهل الجنة والمجتهدون قواد اهل الجنة والرسل سادة اهل الجنة باب من يتعلم القران بمشقة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام	1025	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3992	true	-5717413821505382345	149	300	776	1609	1609	300	11 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حملة القران عرفاء اهل الجنة والمجتهدون قواد اهل الجنة والرسل سادة اهل الجنة الشرح قوله حملة القران عرفاء اهل الجنة اي رءساءهم جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة والمجتهدون قواد اهل الجنة القواد بالضم والقادة جمع القاءد والمجتهدون هم الذين عملوا الكتاب والسنة النبوية ظاهرهما وباطنهما واستنبطوا ما هو المقصود منهما وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهم الراسخون في العلم ثم العلماء التابعون لهم والرسل سادة اهل الجنة لما اعطاهم الله تعالي من زيادة الفضل والشراف والكرامة حتي صاروا بذلك سادات اهل الجنة وسلاطينهم وغيرهم من المذكورين امراء ورءساء علي تفاوت مراتبهم وتفاضل درجاتهم-------------------------------------------------------------------------- باب من يتعلم القران بمشقة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام-	3992	-5668862438823933027	254	158.0	200	908	27.973567962646484	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1025	false	-125314809106571332	235	300	1142	1445	1445	300	قال سمعته يقول ان الذي يعالج القران ويحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له اجران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور-بن يونس عن الصباح بن سيابة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من شدد عليه في القران كان له اجران ومن يسر عليه كان مع الاولين------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد عن سليم القراء-	1025	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3993	true	-3919547187532953020	0	146	0	712	1484	300	قال سمعته يقول ان الذي يعالج القران ويحفظه بشمقة منه وقلة حفظ له اجران الشرح قوله من شدد عليه في القران اي من شدد عليه في تعلمه وتعليمه وتحفظه وقراءته كان له اجران وقد مر تفسيرهما ومن يسر عليه كان مع الاولين اي من يسر عليه في تعلمه وحفظه وتلاوته كان مع الاولين الذين سبقوا الي الايمان والطاعة بعد سماعهم من غير توان ولا تراخ او مع الانبياء الاولين ويءيده قوله صلي الله عليه واله علماء امتي كانبياء بني اسراءيل وفيه دلالة علي ان الميسر عليه اكثر اجرا من المشدد عليه الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن الصباح بن سيابة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من شدد عليه في القران كان له اجران ومن يسر عليه كان مع الاولين الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد عن سليم الفراء	3993	-5668862438823933027	300	553.5	236	712	42.134830474853516	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1026	false	1549351817484242804	0	71	0	344	1454	300	عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ينب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي للمءمن ان لا يموت حتي يتعلم القران او يكون في تعليمه باب من حفظ القران ثم نسيه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار جميعا عن ابن فضال عن ابي اسحاق ثعلبة بن ميمون عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك اني كنت قرات القران ففلت مني فادع الله عز وجل	1026	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3993	true	-3919547187532953020	146	300	712	1484	1484	300	عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمءمن ان لا يموت حتي يتعلم القران او يكون في تعليمه الشرح قوله ينبغي للمءمن ان لا يموت حتي يتعلم القران او يكون في تعليمه الذي يسبق الي الافهام من تعلم القران وتعليمه غالبا تحفظه بدوام الدرس والتلاوة وحملها علي اطلاقها بحيث يتناول ضبطه تحفظا وتلاوة وفهما وتفقها ودراية انسب ويدل عليه بعض اخبارنا وكان هذا هو الاغلب عليهم في عهد الرسول صلي الله عليه واله ويءيده ما روي من طرق العامة عن ابن مسعود قال كان اقرانا للقران اعلمنا به ما كان احدنا يحفظ خمس ايات فيجاوزها حتي يعلم علمها------------------------------------------------------- باب من حفظ القران ثم نسيه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ------ابن فضال عن ابي اسحاق ثعلبة بن ميمون عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني كنت قرات القران ففلت مني فادع الله عز-وجل-	3993	-5668862438823933027	278	244.0	222	835	33.29341506958008	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1026	false	1549351817484242804	156	202	766	976	1454	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من نسي سورة من القران مثلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فاذا راها قال ما انت ما احسنك ليتك لي فيقول اما	1026	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3994	true	6148432096735106881	253	300	1260	1466	1466	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابي عمير عن ابي العز-ا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من نسي سورة من القران مثلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فاذا راها قال ما انت ما احسنك ليتك لي فيقول اما-	3994	-5668862438823933027	202	375.5	158	212	95.28302001953125	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1026	false	1549351817484242804	71	156	344	766	1454	300	ان يعلمنيه قال فكانه فزع لذلك فقال علمك الله هو وايانا جميعا قال ونحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع الرجل قد قراها ثم تركها فتاتيه يوم القيامة في احسن صورة وتسلم عليه فيقول من انت فتقول انا سورة كذا وكذا فلو انك تمسكت بي واخذت بي لانزلتك هذه الدرجة فعليكم بالقران ثم قال ان من الناس من يقرا القران ليقال فلان قارء ومنهم من يقرا القران ليطلب به الدنيا ولا-خير في ذلك ومنهم من يقرا القران لينتفع به في صلاته وليله ونهاره	1026	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3994	true	6148432096735106881	0	86	0	423	1466	300	ان يعلمنيه قال فكانه فزع لذلك فقال علمك الله هو وايانا جميعا قال ونحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع الرجل قد قراها ثم تركها فتاتيه يوم القيامة في احسن صورة وتسلم عليه فيقول من انت فتقول انا سورة كذا وكذا فلو انك تمسكت بي واخذت بي لانزلتك هذه الدرجة فعليكم بالقران ثم قال ان من الناس من يقرء القران ليقال فلان قارء ومنهم من يقرء القران ليطلب به الدنيا ولا خير في ذلك ومنهم من يقرء القران لينتفع به في صلاته وليله ونهاره	3994	-5668862438823933027	419	830.0	334	423	99.05437469482422	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1026	false	1549351817484242804	202	300	976	1454	1454	300	تعرفني انا سورة كذا وكذا ولو لم تنسني رفعتك الي هذا--------------------------------------------------------------------------------------- 3 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان علي دينا كثيرا وقد دخلني ما كان القران يتفلت مني فقال ابو-عبد-الله عليه السلام القران القران ان الاية من القران والسورة لتجيء يوم القيامة حتي تصعد الف درجة يعني في الجنة فتقول لو حفظتني لبلغت بك ه-هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سمعت-	1026	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3995	true	-1426123133381766928	0	196	0	970	1467	300	تعرفني انا سورة كذا وكذا ولو لم تنسني رفعتك الي هذا الشرح قوله ولو لم تنسني لرفعتك الي هذا اشارة الي الدرجة باعتبار المقام او المنزل الاصل 3 ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان علي دينا كثيرا وقد دخلني ما كان القران ي-فلت مني فقال ابو عبد الله عليه السلام القران القران ان الاية من القران والسورة لتجيء يوم القيامة حتي تصعد الف درجة يعني في الجنة فيقول لو حفظتني لبلغت بك هاهنا الشرح قوله ان الاية من القران والسورة لتجء يوم القيامة حتي تصعد الف درجة اه يحتمل ان يحمل هذا علي ظاهره من ان الدرجات منازل بعضها فوق بعض وهذه صفة منازل اهل الجنة كما ورد من طرقنا وطرق العامة وفي بعض اخبارهم انهم يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ان يريد به كثرة النعيم وعظمة اهل الاحسان ورفعة قدر الجزاء مما لم يخطر علي قلب بشر وان انواع النعيم يتباعد ما بينهما في الفضل تباعد ما بين السماء والارض الاصل 4 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سمعت	3995	-5668862438823933027	476	865.5	379	971	49.02162551879883	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1027	false	5848091723809900734	0	91	0	449	1447	300	ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان الرجل اذا كان يعلم السورة ثم نسيها او تركها ودخل الجنة اشرفت عليه من فوق في احسن صورة فتقول تعرفني فيقول لا فتقول انا سورة كذا وكذا-لم تعمل بي وتركتني اما والله لو عملت بي لبلغت بك هذه الدرجة واشارت بيدها الي فوقها------ 5 ابو-علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبدال-له عن العباس بن عامر عن الحجاج الخشاب عن ابي كهمس الهيثم بن عبيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قرا القران ثم نسيه فرددت عليه ثلاثا اعليه فيه حرج قال لا	1027	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3995	true	-1426123133381766928	196	293	970	1430	1467	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الرجل اذا كان يعلم السورة ثم نسيها او تركها ودخل الجنة اشرفت عليه من فوق في احسن صورة فتقول تعرفني فيقول لا فتقول انا سورة كذا وكذا لم تعمل بي وتركتني اما والله لو عملت بي لبلغت بك هذه الدرجة واشارت بيدها الي فوقها الاصل 5 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن العباس بن عامر عن الحجاج الخشاب عن ابي كهمس الهيثم بن عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قرا القران ثم نسيه فرددت عليه ثلاثا اعليه فيه حرج قال لا	3995	-5668862438823933027	447	865.5	356	460	97.17391204833984	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1026	false	1549351817484242804	50	156	239	766	1454	300	عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام جعلت فداك اني كنت قرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القران ففلت مني فادع الله عز وجل ان يعلمنيه قال فكانه فزع لذلك فقال علمك الله هو وايانا جميعا قال ونحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع الرجل قد قراها ثم تركها فتاتيه يوم القيامة في احسن صورة وتسل-------------------------------م عليه فيقول ------------من انت فتقول انا سورة كذا وكذا فلو انك-------------- تمسكت بي واخذت بي لانزلتك هذه الدرجة ف---------------------عليكم بالقران ثم قال --ان من الناس من ي-قرا القران ليقال فلان قارء ومنهم من يقرا القران ليطلب به الدنيا ولاخير------------------ في ذلك---- ومنهم من يقرا القران لينتفع به في صلاته وليله ونهاره	1026	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3996	true	896146370016266282	45	167	196	802	1455	300	عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك انه اصابتني هموم واشياء لم يبق شء من الخير الا وقد تفلت مني منه طاءفة حتي القران لقد تفلت مني طاءفة منه قال ففزع عند ذلك حين ذكرت القران ثم قال ان الرجل لينسي--------------------------------------------------------------------------------------------- السورة من القران---------------------- فتاتيه يوم القيامة حتي تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فنقول السلام عليك فيقول عليك السلام من انت فتقول انا سورة كذا وكذا ضيعتني وتركتني اما لو تمسكت بي بلغت ب---------ك هذه الدرجة ثم اشار باصبعه ثم قال عليكم بالقران فتعلموه فان من الناس من يتعلم القران ليقال فلان قارء ومنهم من يتعلمه ف-----يطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه فيقوم------ به في -------ليله ونهاره	3996	-5668862438823933027	277	342.0	216	748	37.03208541870117	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1027	false	5848091723809900734	90	299	446	1442	1447	300	لا 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبدا-لله بن مسكان عن يعقوب اصول الكافي 38 الاحمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك انه اصابتني هموم واشياء لم يبق شء من الخير الا وقد تفلت مني منه طاءفة حتي القران لقد تفلت مني طاءفة منه قال ففزع عند ذلك حين ذكرت القران ثم قال ان الرجل لينسي السورة من القران فتاتيه يوم القيامة حتي تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فيقول السلام عليك فيقول وعليك السلام من انت فتقول انا سورة كذا وكذا ضيعتني وتركتني اما لو تمسكت بي بلغت بك هذا الدرجة ثم اشار باصبعه ثم قال عليكم بالقران فتعلموه فان من الناس من يتعلم القران ليقال فلان قارء ومنهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره -لا يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في قراء ته----- 1 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال القران عهدا-لله الي خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم ان ينظر في عهده وان يقرا منه في كل يوم خمسين اية------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد	1027	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3996	true	896146370016266282	15	254	66	1229	1455	300	---6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن يعقوب--------------- الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك انه اصابتني هموم واشياء لم يبق شء من الخير الا وقد تفلت مني منه طاءفة حتي القران لقد تفلت مني طاءفة منه قال ففزع عند ذلك حين ذكرت القران ثم قال ان الرجل لينسي السورة من القران فتاتيه يوم القيامة حتي تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فنقول السلام عليك فيقول ع-ليك السلام من انت فتقول انا سورة كذا وكذا ضيعتني وتركتني اما لو تمسكت بي بلغت بك هذه الدرجة ثم اشار باصبعه ثم قال عليكم بالقران فتعلموه فان من الناس من يتعلم القران ليقال فلان قارء ومنهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره ولا يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه الشرح قوله ثم اشار باصبعه ضمير المرفوع والمجرور راجعان الي السورة باعتبار القران ويحتمل عودهما الي ابي عبد الله عليه السلام ويءيد الاول قوله سابقا واشارت بيدها الي فوقها باب في قراءته الاصل 1 علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال القران عهد الله الي خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم ان ينظر في عهده وان يقرا منه في كل يوم خمسين اية الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد	3996	-5668862438823933027	969	1866.0	765	1182	81.97969818115234	199	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1028	false	-8352148280948326859	0	40	0	196	1491	300	عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن الزهري قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ايات القران خزاءن فكلما فتحت خزانة ينبغي لك ان تنظر ما فيها باب البيوت التي يقرا في----------------ها القران	1028	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3996	true	896146370016266282	254	292	1229	1415	1455	300	عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن الزهري قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ايات القران خزاءن فكلما فتحت خزانة ينبغي لك ان تنظر ما ف--------------------------يها الشرح قوله ايات القران	3996	-5668862438823933027	168	331.0	133	212	79.24528503417969	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1028	false	-8352148280948326859	34	106	163	534	1491	300	باب البيوت التي يقرا فيها القران------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الفضيل -بن عثمان عن ليث بن ابي سليم رفعه قال قال النبي صلي الله عليه واله نوروا بيوتكم بتلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصاري صلوا في الكناءس والبيع وعطلوا بيوتهم فان البيت اذا كثر فيه تلاوة القران كثر خيره واتسع اهله واضاء لاهل السماء كما تضيء نجوم السماء لاهل الدنيا	1028	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3997	true	7209902887577504995	30	103	164	541	1590	300	باب البيوت التي يقرا فيها القران الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الفضيل ابن عثمان عن ليث بن ابي سليم رفعه قال قال النبي صلي الله عليه واله نوروا بيوتكم بتلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصاري صلوا في الكناءس والبيع وعطلو -بيوتهم فان البيت اذا كثر فيه تلاوة القران كثر خيره واتسع اهله واضاء لاهل السماء كما تضيء نجوم السماء لاهل الدنيا	3997	-5668862438823933027	369	722.5	298	378	97.61904907226562	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0935	false	3706273348173530624	6	44	34	258	1485	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويض-ء لاهل السماء كما يض-ء الكو-كب الدري لاهل الارض و---البيت الذي لا-يقرا فيه القران ولا يذكر الله ف------يه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	935	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3998	true	-4780219130497118695	235	275	1217	1448	1564	300	الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما يضيء الكواكب لاه------ل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين	3998	-5668862438823933027	214	395.0	177	237	90.29535675048828	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1028	false	-8352148280948326859	73	264	348	1324	1491	300	ولا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصاري صلوا في الكناءس والبيع وعطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بيوتهم فان البيت اذا كثر فيه تلاوة القران كثر خيره واتسع اهله واضاء لاهل السماء كما تضيء نجوم السماء لاهل الدنيا 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد-الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان البيت اذا كان فيه المرء المسلم يتلو القران يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء اه اهل السماء كما يترا اي اهل الدنيا الكوكب الدري في السماء---------------------------------------------------------- 3 محمد عن احمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما تضيء الكواكب لاهل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين باب ثواب قراءة القران------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب	1028	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3998	true	-4780219130497118695	6	300	33	1564	1564	300	ولا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصاري اه يعني لا تتخذوها مهجورة من التلاوة وهو من التمثيل البديع لانه شبه الناءم بالميت وشبه البيت الذي لا تلاوة فيه بالقبر الذي لا تتاتي العبادة من ساكنه لان العمل انما يكون من الحي ويمكن ان يكون تشبيه البيت بالقبر في معني الظلمة بل هو الظاهر بالنظر الي قوله نوروا بيوتكم الي قوله فيما بعد------------------------------------- واضاء الاصل--------------------------------------- 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان البيت اذا كان فيه المرء المسلم يتلو القران يتراءاه اهل السماء كما يتراءا اهل الدنيا الكوكب الدري في السماء الشرح قوله قال ان البيت اذا كان فيه المرء المسلم يتلو القران ليلا ونهارا يتراءاه اهل السماء اي ينظرون ويرون كذا في النهاية او المراد ان بعضهم يريه بعضا كما يتراءاه اهل الدنيا الكوكب الدري في السماء تشبيه معقول بمحسوس لقصد الايضاح وفي النهاية الكوكب الدري الشديد الانارة كانه نسب الي الدر تشبيها بصفاته وقال الف-------------------------------------راء الكوكب الدري عند العرب هو العظيم المقدر وقيل هو احد الكواكب الخمسة السيارة الاصل 3 محمد عن احمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملاءكة وتهجره الشياطين ويضيء لاهل السماء كما يضيء الكواكب لاهل الارض وان البيت الذي لا يقرا فيه القران ولا يذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملاءكة وتحضره الشياطين باب ثواب قراءة القران الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب-	3998	-5668862438823933027	805	1463.5	642	1645	48.9361686706543	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1028	false	-8352148280948326859	264	300	1324	1491	1491	300	عن عبدا-لله بن سنان عن معاذ بن مسلم عن عبدا-لله ابن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا القران قاءما في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومن قراه في صلاته جالسا-	1028	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3999	true	2863112979208081100	0	38	0	169	1366	300	عن عبد الله بن سنان عن معاذ بن مسلم عن عبد الله ابن سليمان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا القران قاءما في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومن قرا- في صلاته جالسا	3999	-5668862438823933027	164	312.0	129	170	96.47058868408203	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1029	false	871763337964292154	0	204	0	921	1347	300	كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قراه في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات قال ابن محبوب وقد سمعته عن معاذ علي نحو مما رواه ابن سنان-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما يمنع التاجر منكم المشغول في سوقه اذا رجع الي منزله ان لا ينام حتي يقرا سورة من القران فتكتب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مكان كل اية يقرءها عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم او غيره عن سيف بن عميرة عن رجل عن جابر عن مسافر عن بشر بن غالب الاسدي عن الحسين بن علي عليهما السلام قال من قرا اية من كتاب الله عزوجل في صلاته قاءما يكتب له بكل حرف ماءة حسنة فاذا قراها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات وان استمع القران كتب الله له بكل حرف حسنة وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان ختمه نهارا صلت عليه الحفظه حتي يمسي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء الي الارض قلت هذا لمن قرا القران فمن لم يقرا قال يا اخا بني اسد ان الله جواد ماجد كريم اذا قرا	1029	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms3999	true	2863112979208081100	38	300	169	1366	1366	300	كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قرا- في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات قال ابن محبوب وقد سمعته عن معاذ علي نحو مما رواه ابن سنان الشرح قوله كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة اه اريد به الحرف التهجي دون الكلمة والاية كما سيجء الاصل 2 ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما يمنع التاجر منكم المشغول في سوقه اذا رجع الي منزله ان لا ينام حتي يقرا سورة من القران فتكتب له مكان كل اية يقرءها عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات الشرح قوله فيكتب له مكان كل اية يقرءها عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات هذا المجموع اكثر من وجه مما ذكر من انه يكتب له بكل حرف عشر حسنات وكتابة الكل من باب التفضل وللتفضل مراتب الاصل--------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم او غيره عن سيف بن عميرة عن رجل عن جابر عن مسافر عن بشر بن غال- الاسدي عن الحسين بن علي عليهما السلام قال من قرا اية من كتاب الله عزوجل في صلاته قاءما يكتب له بكل حرف ماءة حسنة فاذا قراها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات وان استمع القران كتب الله له بكل حرف حسنة وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان ختمه نهارا صلت عليه الحفظة حتي يسمي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء الي الارض قلت هذا لمن قرا القران فمن لم يقرا قال يا اخا بني اسد ان الله جواد ماجد كريم اذا قرا-	3999	-5668862438823933027	862	1547.0	669	1251	68.90487670898438	188	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1029	false	871763337964292154	150	298	670	1340	1347	300	الله له بكل حرف حسنة وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وا----------ن ختمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهارا صلت عليه الحفظه حتي يمسي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء الي الارض قلت هذا لمن قرا القران فمن لم يقرا قال يا اخا بني اس----------------------------------------------------------------------------------د ان الله جواد ماجد كريم اذا قرا ما معه اعطاه الله ذلك------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن خالد بن ماد القلانسي عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ختم القران بمكة من جمعة الي جمعة او اقل من ذلك او اكثر وختمه في يوم جمعة كتب له من الاجر والحسنات من اول جمعة كانت في الدنيا الي اخر جمعة تكون فيها وان ختمه في ساءر الايام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميع-------------------ا عن النضر بن سويد	1029	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4000	true	-1344817888572312843	3	184	13	876	1430	300	الله ذلك ال-شرح قوله وان ختم القران ليلا صلت عليه الملاءكة حتي يصبح -اه الظاهر من ختمه ليلا قراءة كله فيه مع احتمال ان يكون اتمامه فيه والظاهر من الملاءكة العموم مع احتمال ارادة الموكلين علي امور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني ادم او الحفظة وذكر الحفظ في اخر الحديث لا يءيد الاخير لان الختم في الليل اشق فلا يبعد ان يكون اجره اكمل قوله فمن لم يقرا هكذا في اكثر النسخ وفي بعضها فمن لم يقدر ان يقرا وهو بالجواب انسب الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن سعيد عن خالد بن ماد القلانسي عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ختم القران بمكة من جمعة الي جمعة او اقل من ذلك او اكثر وختمه في يوم جمعة كتب له--- الاجر والحسنات من اول جمعة كانت في الدنيا الي اخر جمعة تكون فيها وان ختمه في ساءر الايام فكذلك الشرح قوله عن نضر بن سعيد هو غير مذكور في رجال الوسيط للاسترابادي وفي بعض النسخ عن النضر بن سويد ويءيده ان محمد بن الح----------------------------------------------سين بن ابي الخطاب يروي عنه وفي بعضها عن النضر بن شعيب	4000	-5668862438823933027	409	580.5	310	1048	39.02671813964844	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1029	false	871763337964292154	251	300	1129	1347	1347	300	في يوم جمعة-------- كتب له من الاجر والحسنات من اول جمعة كانت في الدنيا الي اخر جمعة تكون فيها وان ختمه في ساءر الايام فكذلك 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي-	1029	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4001	true	-1962930227870935854	29	74	165	368	1547	300	في يوم الاثنين مثلا كتب له من الاجر والحسنات من اول يوم اثنين في الدنيا الي اخر يوم اثنين فيها الاصل------------------------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي	4001	-5668862438823933027	168	287.5	127	227	74.0088119506836	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1030	false	-2266616229111428028	0	98	0	470	1408	300	الحلبي عن محمد بن مروان عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا عشر ايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا خمسين اية كتب من الذاكرين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثلاث ماءة اية كتب من الفاءزين ومن قرا خمسماءة اية كتب من المجتهدين ومن قرا الف اية كتب له قنطار من تبر -القنطار خمسة عشر الف مثقال من ذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	1030	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4001	true	-1962930227870935854	74	167	368	818	1547	300	الحلبي عن محمد بن مروان عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول ال-------------------له من قرا عشر ايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا خمسين اية كتب من الذاكرين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثلاث-ماءة اية كتب من الفاءزين ومن قرا خمسماءة اية كتب من المجتهدين ومن قرا الف اية كتب له قنطار من تبر والقنطار خمسة عشر الف مثقال من ذهب والمث-ال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	4001	-5668862438823933027	449	874.0	356	471	95.32908630371094	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1030	false	-2266616229111428028	84	201	390	943	1408	300	والمثقال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض---------------------------------------------------------- 6 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد جميعا عن علي بن حديد عن منصور عن محمد بن بشير عن علي بن الحسين عليهما السلام قال وقد روي هذا الحديث عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من استمع حرفا من كتاب الله عزوجل من غير قراءة كتب الله له حسنة ومحا-عنه سيءة ورفع له درجة ومن قرا نظرا من غير صوت كتب الله له بكل حرف حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات قال لا اقول بكل اية ولكن	1030	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4002	true	-999200937472548238	170	300	909	1519	1519	300	والمثقال اربعة وعشرون قيراطا مع ان المعروف انه عشرون قيراطا واعلم ان للقنطار تفسيرا اخر سيجء بينهما تخالف ويمكن دفعه كما سنشير اليه الاصل 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد جميعا عن علي بن حديد عن منصور عن محمد بن بشير عن علي بن الحسين عليهما السلام قال وقد روي هذا الحديث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من استمع حرفا من كتاب الله عزوجل من غير قراءة كتب الله له حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة ومن قرا نظرا من غير صوت كتب ال---له بكل حرف حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات قال لا اقول بكل اية ولكن-	4002	-5668862438823933027	497	928.0	391	615	80.8130111694336	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1030	false	-2266616229111428028	69	98	324	470	1408	300	قرا الف اية كتب له قنطار من تبر----------- القنطار خمسة عشر -الف مثقال من --ذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصغرها مثل- جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	1030	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4002	true	-999200937472548238	0	63	0	330	1519	300	قرا الف اية كتب له قنطار من تبر اي من حسنة القنطار خمسة عشرة الف مثقال من الذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا فالقنطار ثلاثماءة الف قيراط وستون الف قيراط يحصل ذلك بضرب خمسة عشر الف في اربعة وعشرين والمقصود من ذكر هذا العدد ان له حسنات بقدره وسماها قراريط باعتبار ان الاعمال توزن اصغرها بقدر جبل احد واكبرها ما بين السماء الي الارض	4002	-5668862438823933027	142	246.5	114	330	43.030303955078125	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1030	false	-2266616229111428028	201	270	943	1260	1408	300	بكل حرف باء او-تاء او شبههما قال ومن قرا حرفا ظاهرا وهو جالس في صلاته كتب الله له به خمسين حسنة ومحا عنه خمسين سيءة ورفع له خمسين درجة ومن قرا حرفا وهو قاءم في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومحا عنه ماءة سيءة ورفع له ماءة درجة ومن ختمه كانت له دعوة مستجابة مءخرة او معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله	1030	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4003	true	3993743945681443185	0	68	0	311	1462	300	بكل حرف باء او تاء او شبههما قال ومن قرا حرفا ظاهرا وهو جالس في صلاته كتب الله له خم---سين حسنة ومحا عنه خمسين سيءة ورفع له خمسين درجة ومن قرا حرفا وهو قاءم في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومحا عنه ماءة سيءة ورفع له ماءة درجة ومن ختمه كان---- دعوة مستجابة مءخرة او معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله	4003	-5668862438823933027	308	602.5	241	318	96.8553466796875	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1031	false	-311025900288249865	0	207	0	968	1430	300	1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال من قرا القران في المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وان كانا كافرين------ 2 عنه عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انه ليعجبني ان يكون في البيت مصحف يطرد الله عزوجل به الشياطين------ 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ثلاثة يشكون الي الله عزوجل مسجد خراب لا يصلي فيه اهله وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرا فيه------ 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن محمد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن جده عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قراءة القران في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين ولو كان- كافرين------ 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله ابن جبلة عن معاوية بن وهب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني احفظ القران علي ظهر قلبي فاقراه علي ظهر قلبي افضل او انظر في المصحف قال فقال لي بل اقراه وانظر في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عبادة	1031	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4004	true	164689629014329488	74	291	370	1368	1412	300	1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا القران في المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وان كانا كافرين الاصل 2 عنه عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليعجبني ان يكون في البيت مصحف يطرد الله عزوجل به الشياطين الاصل 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يشكون الي الله عزوجل مسجد خراب لا يصلي فيه اهله وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرا فيه الاصل 4 علي بن محمد عن ابن جمهور عن محمد بن عمر بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن جده عن ابي عبد الله عليه السلام قال قراءة القران في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن معاوية بن وهب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني احفظ القران علي ظهر قلبي فاقرءه علي ظهر قلبي افضل او انظر في المصحف قال فقال لي بل اقراه وانظر في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عبادة	4004	-5668862438823933027	966	1861.0	759	999	96.69669342041016	210	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1031	false	-311025900288249865	196	290	915	1380	1430	300	في المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر في المصحف عباد---ة باب ترتيل القران بالصوت الحسن------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبدا-لله بن سليمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عزوجل ورتل القران ترتيلا قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه بينه تبيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن افزعوا قلوبك- القاسية ولا يكن هم احدكم اخر السورة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره -----------------عن ابي عبد-الله عليه السلام--- قال ا--------------ن القران	1031	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4005	true	4889834598448927498	1	92	8	465	1595	300	في المصحف له اجران احدهما ل-----لنظر فيه والاخر للقراءة باب ترتيل القران بالصوت الحسن الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل ورتل القران ترتيلا قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه بينه تبيانا ولا تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن افزعوا قلوبكم القاسية ولا يكن هم احدكم اخر ال--------------------------------------------------سورة الشرح قوله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ورتل القران	4005	-5668862438823933027	375	656.0	299	512	73.2421875	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1032	false	1653092572336789356	0	53	0	302	1474	300	الاحمر عن عبد-الله بن حماد عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيجيء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم -قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	1032	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4006	true	-3011591771453072386	97	153	527	832	1691	300	الاحمر عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اقرءوا القران بالحان العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر فانه سيج-ء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم وقلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم	4006	-5668862438823933027	301	577.0	248	306	98.36601257324219	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1032	false	1653092572336789356	53	97	302	505	1474	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن حسن بن شمون قال حدثني علي بن محمد النوفلي عن ابي الحسن عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده فقال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يقرا فربما مر به المار فصعق من حسن	1032	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4007	true	3744182228138161939	257	300	1353	1543	1543	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن حسن بن شمون قال حدثني علي بن محمد النوفلي عن ابي الحسن عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده فقال ان علي بن الحسين 8------------ كان يقرا فربما مر به المار فصعق من حسن-	4007	-5668862438823933027	189	361.5	147	203	93.10344696044922	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1032	false	1653092572336789356	97	162	505	817	1474	300	صوته وان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون 5------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام قال اعرب القران	1032	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4008	true	1899453213156453248	0	52	0	254	1550	300	صوته وان الامام لو اظهر من ذلك----- لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون الشرح قوله ان علي بن الحسين ع-----------------------------------------------------------------ليه السلام كان يقرا القران	4008	-5668862438823933027	229	424.0	180	324	70.67901611328125	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1032	false	1653092572336789356	110	163	566	822	1474	300	قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اعرب القران فانه	1032	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4009	true	1210441834203067689	90	239	473	1197	1482	300	قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران اي ولم يكن من باب الاستفهام ولعل غرضه من هذا السءال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان احسن صوتا منه عليه السلام وكان يقرء ويرفع صوته بالقراءة ويسمعه الصحابة ولم يصعق احد من حسن صوته فكيف لحسن الصوت نحو هذا التاثير فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون فلم يظهر من حسن صوته ما يصعقهم ولذلك ايضا ما كلم الناس قط الا بقدر عقولهم وهذا الجواب احسن مما قاله بعض العامة من ان الغشي لضعف العقل عن تحمل ما ورد عليه وعقول الصحابة لما كانت اكمل لم يطرء عليهم الغشي لان كون عقول كلهم اكمل من عقول غيرهم ممنوع الاصل 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم الفراء عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعرب القران فانه	4009	-5668862438823933027	256	448.0	203	724	35.35911560058594	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1032	false	1653092572336789356	181	287	902	1419	1474	300	سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عزوجل اوحي الي موسي ابن عمران عليه السلام اذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرات التوراة فاسمعنيها بصوت حزين 7 عنه عن علي بن معبد عن عبد-الله بن القاسم عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله لم يعط امتي اقل من ثلاث الجمال والصوت الحسن والحفظ 8 عنه عن ابيه عن علي بن معبد عن يونس عن عبد-الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان من اجمل الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت الحسن	1032	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4010	true	1557656974549898993	0	234	0	1186	1532	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عزوجل اوحي الي موسي -بن عمران ------------اذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير واذا قرات التوراة فاسمعنيها بصوت حزين الشرح قوله واذا قرات التوراة فاسمعنيها بصوت حزين الحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزين وحزن فوصف الصوت بالحزن علي سبيل المبالغة لان الحزين في الحقيقة صاحب الصوت ويحتمل ان يكون الصوت مضافا اليه بتقدير اللام وعلي التقديرين يحتمل ان يجعل الحزن كناية عن البكاء وعلي التقدير الاول يمكن ان يجعل بمعني الرقة قال في الصحاح فلان يقرء التحزين اذا رق صوته فالوصف حينءذ علي سبيل الحقيقة الاصل---------------------------------- 7 عنه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لم يعط امتي اقل من ثلاث الجمال والصوت الحسن والحفظ الشرح قوله قال رسول الله صلي الله عليه واله لم يعط امتي اقل من ثلاث الجمال والصوت الحسن والحفظ الجمال بالفتح حسن الخلق والخلق والحفظ قلة الغفلة عن القران او عن الحق مطلقا ولعل المراد ان هذه الخصال الشريفة اقل ما اعطيت الامة المجيبة من الخصال العظيمة التي لا تعد ولا تحصي والله يعلم الاصل-------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن ابيه عن علي بن معبد عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان من اجمل الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت الحسن	4010	-5668862438823933027	390	274.0	307	1313	29.702970504760742	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1033	false	-2842714863240649716	0	177	0	850	1452	300	سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن عمر الص-قل عن محمد ابن عيسي عن السكوني عن علي بن اسماعيل الميثمي عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما بعث الله عزوجل نبيا الا حسن الصوت------ 11 سهل بن زياد عن الحجال عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه احسن الناس صوتا بالقران وكان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراء ته وكان ابو-جعفر عليه السلام احسن الناس صوتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الاسدي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن محمد بن الفضيل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يكره ان يقرا قل هو الله احد بنفس واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا قرات القران فرفعت به صوتي جاء ني الشيطان فقال انما تراءي بهذا اهلك	1033	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4011	true	-2909875608242093671	11	300	45	1492	1492	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن الشرح وحلية القران الصوت الحسن روي الصدوق في العيون باسناده عن الرضا عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا ويزيد في الخلق ما يشاء الاصل 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن عمر الصيقل عن محمد ابن عيسي عن السكوني عن علي بن اسماعيل الميثمي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بعث الله عزوجل نبيا الا حسن الصوت الاصل 11 سهل بن زياد عن الحجال عن علي بن عقبة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه احسن الناس صوتا بالقران وكان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراء-ته وكان ابو جعفر عليه السلام احسن الناس صوتا الشرح قوله كان علي بن الحسين عليهم السلام احسن الناس صوتا بالقران وكان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته فيه حث علي تحسين الصوت بالقران وعلي الاصغاء الي سماع الصوت الحسن به فان سماعه يزيد حسنا في العقاءد ويوجب الخشوع ورقة القلب وميله الي الاخرة والخيرات الاصل 12 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الاسدي عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن محمد بن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يقرا قل هو الله احد بنفس واحد الشرح قوله يكره ان يقرا قل هو الله احد بنفس واحد لما فيه من ترك التعظيم والتفكر فيما فيه من الاسرار الغريبة الالهية الاصل 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا قرات القران فرفعت به صوتي جاء-ني الشيطان فقال انما تراءي بهذا اهلك-	4011	-5668862438823933027	847	1481.0	673	1450	58.41379165649414	177	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1033	false	-2842714863240649716	177	201	850	976	1452	300	والناس قال يا ابا محمد اقرا قراءة ما-بين القراء تين تسمع اهلك ورجع بالقران صوتك فان الله عزوجل يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا	1033	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4012	true	-4382053860451259011	0	24	0	124	1559	300	والناس قال يا ابا محمد اقرا قراءة ما بين --قراء-تين تسمع اهلك ورجع بالقران صوتك فان الله عزوجل يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا	4012	-5668862438823933027	123	230.5	100	127	96.85039520263672	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1033	false	-2842714863240649716	201	299	976	1449	1452	300	باب فيمن يظهر الغشية عند قراءة القران------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن اسحاق الضبي عن ابي عمران الارمني عن عبد-الله بن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت ان قوما اذا ذكروا شيءا من القران او حدثوا به صعق احدهم حتي يري ان احدهم لو قطعت يداه او رجلاه لم يشعر بذلك فقال سبحان الله ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا انما هو اللين والرقة والدمعة والوجل ابو-علي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الارمني عن عبد-الله ابن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام مثله	1033	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4013	true	-7060179648136035283	10	111	51	531	1504	300	باب فيمن يظهر الغشية عند قراءة القران الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن اسحاق الضبي عن ابي عمران الارمني عن عبد الله بن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت ان قوما اذا ذكروا شيءا من القران اوحد ثوا-به صعق احدهم حتي يري ان احدهم لو قطعت يداه او رجلاه لم يشعر بذلك فقال سبحان الله ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا انما هو اللين والرقة والدمعة والوجل ابو علي الاشعري عن محمد بن حسان عن ابي عمران الارمني عن عبد الله -بن الحكم عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام مثله	4013	-5668862438823933027	468	900.5	372	482	97.0954360961914	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1034	false	-5374198078535065386	0	149	0	701	1384	300	في كم يقرا القران ويختم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن محمد ابن عبدا-لله قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اقرا القران في ليلة قال لا ي-------------------------------------------عجبني ان تقراه في اقل من شهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن علي بن ابي حمزة قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له ابو-بصير جعلت فداك اقرا القران في شهر رمضان في ليلة فقال لا قال ففي ليلتين قال لا قال ففي ثلاث قال ها واشار بيده ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة لا يشبهه شء من الشهور وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا فاذا مررت باية فيها ذكر الجنة فقف عندها وس--ل الله عزوجل الجنة واذا مررت باية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار	1034	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4014	true	9197728015563477906	71	284	358	1379	1459	300	في كم يقرا القران ويختم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن محمد -بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرء القران في ليلة قال لا يعجبي ان تقراه في اقل من شهر الشرح قوله لا تعجبني ان تقراه في اقل من شهر والادب ان تجزاه ثلاثين جزءا وتقرء كل يوم وليلة جزء واحد بترتيل وترسل وتفكر في معانيه الظاهرة والباطنة ويقف عند اية فيها ذكر الجنة واية فيها ذكر النار وتطلب الاولي وما يوجب الدخول فيها وتتعوذ من الثانية وما يوجب الوصول اليها مع تضرع وخشوع وبكاء علي قدر الامكان الاصل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن علي بن ابي حمزة قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير جعلت فداك اقرء القران في شهر رمضان في ليلة فقال لا قال ففي ليلتين قال لا قال ففي ثلاث قال ها واشار بيده ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة لا يشبهه شء من الشهور وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا واذا مررت باية فيها ذكر الجنة فقف عندها واسال الله عزوجل الجنة واذا مررت باية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار	4014	-5668862438823933027	695	1285.0	546	1022	68.00391387939453	146	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1034	false	-5374198078535065386	89	282	410	1292	1384	300	ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة ----------------------------لا يشبهه شء م-ن الشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل -----------------------------------------------ان القران لا يقرا هذرم--------------------------------------------------------------ة ولكن يرتل ترتيلا فاذا مررت باية فيها ذكر الجنة فقف عندها وسل------------------------------------------------------------------------ الله ع--------------------زوجل الجنة واذا مررت باية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن حسين بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له في كم اقرا القران فقال اقرء ه اخماسا اقرء ه اسباعا اما ان عندي مصحفا مجزي اربعة عشر حزء ا----- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن علي بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت لة ان ابي سال جدك عن ختم القران في كل ليلة فقال له جدك--- كل ليلة فقال له في شهر رمضان فقال له جدك في شهر رمضان فقال له ابي نعم ما استطعت فكان ابي يختمه اربعين ختمة في شهر رمضان ثم ختمته بعد ابي فربما زدت وربما نقصت علي قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي	1034	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4015	true	-8686243143602716819	26	300	147	1471	1471	300	ثم قال يا ابا محمد ان لرمضان حقا وحرمة التنكير للتعظيم او للتكثير ولا يشبهه شء عمن الشهور لكثرة العبادة المطلوب فيه ومن جملتها تلاوة القران فتلاوته في كل ثلاث حسن وفي كل شهر او اقل منه او اكثر من ثلاث احسن كما اشار بقوله وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله يقرا احدهم القران في شهر او اقل لرعاية الترتيل والتفكر فيه كما اشار اليه بقوله ان القران لا يقرا هذرمة هي السرعة في الكلام والمشي ويقال للتخليط هذرمة كذا في النهاية ولكن يرتل ترتيلا ف---------------يه اداب التلاوة في الصلاة وغيرها ومثله موجود من طرق العامة ايضا روي مسلم عن حذيفة قال قرا النبي صلي الله عليه واله في الصلاة مترسل-----ا واذا مر-- باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ قال المازري مذهبنا استحباب هذه الاداب في غير الصلاة وفي الصلاة للامام والماموم والفذ الاصل 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن حسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له في كم اقرء القران فقال اقرا-ه اخماسا اقرا-ه اسباعا اما ان عندي مصحفا مجزي اربعة عشر جزءا الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيي بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن علي بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان ابي سال جدك عن ختم القران في كل ليلة فقال له جدك في كل ليلة فقال له في شهر رمضان فقال له جدك في شهر رمضان فقال له ابي نعم ما استطعت فكان ابي يختمه اربعين ختمة في شهر رمضان ثم ختمته بعد ابي فربما زدت وربما نقصت علي قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي-	4015	-5668862438823933027	785	1391.0	610	1349	58.191253662109375	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1035	false	8544598998020353116	0	207	0	980	1412	300	عليها السلام اخري ثم للاءمة عليهم السلام حتي انتهيت اليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذا الحال فاي شء لي بذلك قال لك بذلك ان تكون معهم يوم القيامة قلت الله اكبر ف لي بذلك قال نعم ثلاث مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال سال ابوبص-ير ابا عبد-الله عليه السلام وانا حاضر فقال له جعلت فداك اقرا القران في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا حتي بلغ ست ليال فاشار بيده فقال ها ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابا محمد ان من كان قبلكم من اصحاب محمد صلي الله عليه واله كان يقرا القران في شهر واقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا اذا مررت باية فيها ذكر النار وقفت عندها وتعوذت بالله من النار فقال ابوبص-ير اقرا القران في رمضان في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا فقال في ثلاث فقال ها واوما بيده نعم شهر رمضان لا يشبهه شء من الشهور له حق وحرمة اكثر من الصلاة ما استطعت --------------باب ان القران يرفع كما انزل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله -ان الرجل الاعجمي من امتي ليقرا القران	1035	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4016	true	-6586270963935178780	18	255	93	1196	1416	300	عليها السلام اخري ثم للاءمة عليهم السلام حتي انتهيت اليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذا الحال فاي شء لي بذلك قال لك بذلك ان تكون معهم يوم القيامة قلت الله اكبر ف لي بذلك قال نعم ثلاث مرات الشرح قوله عن علي بن المغيرة عن ابي الحسن عليه السلام اه هو ابو الحسن الاول والمراد بالحال في قوله منذ صرت في هذا الحال التشيع او العمل المذكورة وفي هذا الخبر دلالة علي جواز الختم او اكثر في ليلة واحدة الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال سال ابو بصير ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال له جعلت فداك اقرا القران في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا حتي بلغ ست ليال فاشار بيده فقال ها ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد ان من كان قبلكم من اصحاب محمد صلي الله عليه واله كان يقرا القران في شهر واقل ان القران لا يقرا هذرمة ولكن يرتل ترتيلا اذا مررت باية فيها ذكر النار وقفت عندها وتعوذت بالله من النار فقال ابو بصير اقرا القران في رمضان في ليلة فقال لا فقال في ليلتين فقال لا فقال في ثلاث فقال ها واوما بيده نعم شهر رمضان لا يشيهه شء من الشهور له حق وحرمة اكثر من الصلاة ما استطعت الشرح يا ابا محمد ان من كان قبلكم من اصحاب محمد---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله كان -----------------------يقرا القران	4016	-5668862438823933027	847	1604.5	663	1208	70.11589050292969	180	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1035	false	8544598998020353116	212	264	1013	1261	1412	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا نسمع الايات في القران ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن ان نقراها كما بلغنا عنكم فهل ناثم فقال لا اقرءوا كما تعلمتم فسيجيءكم من يعلمكم	1035	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4017	true	-7830671503269680299	152	204	808	1056	1562	300	2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا نسمع الايات في القران ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن ان نقراها كما بلغنا عنكم فهل ناثم فقال لا اقرءوا كما تعلمتم فسيجيءكم من يعلمكم	4017	-5668862438823933027	248	496.0	196	248	100.0	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1035	false	8544598998020353116	172	211	807	1007	1412	300	باب ان القران يرفع كما انز------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الرجل الاعجمي من امتي ليقرا القران بعجمية فترفعه الملاءكة علي	1035	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4017	true	-7830671503269680299	17	58	84	291	1562	300	باب ان القران يرفع كما انزل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله ان الرجل الاعجمي من امتي ليقرا القران بعجمته فتعرفه الملاءكة علي	4017	-5668862438823933027	195	372.5	156	207	94.20289611816406	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1035	false	8544598998020353116	264	300	1261	1412	1412	300	باب فضل القران------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بدر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها-	1035	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4018	true	-6146406324519432988	24	61	129	287	1433	300	باب فضل القران الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن بدر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها	4018	-5668862438823933027	151	289.5	116	158	95.56961822509766	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1036	false	-1017279210395995856	0	154	0	751	1423	300	مرتين بورك عليه وعلي اهله ومن قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جيرانه ومن قراها اثني عشر مرة بني الله له اثني عشر قصرا في الجنة فيقول الحفظة اذهبوا بنا الي قصور اخينا فلان فننظر اليها ومن قر-اها ماءة مرة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال ومن قراها اربعماءة مرة كان له اجر اربعماءة شهيد كلهم قد عقر جواده واريق دمه ومن قراها الف مرة في يوم وليلة -لم يمت حتي يري مقعده في الجنة او يري له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن احمد بن السحن الميثمي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لما امر الله عزوجل هذه الايات ان يهبطن الي الارض تعلقن بالعرش وقلن اي رب الي اين تهبطنا الي اهل الخطايا والذنوب فاوحي الله عزوجل اليهن ان اهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلوكن احد من ال محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه من المكتوبة في كل يوم	1036	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4018	true	-6146406324519432988	61	300	287	1433	1433	300	مرتين بورك عليه وعلي اهله ومن قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جيرانه ومن قراها اثني عشر مرة بني الله له اثني عشر قصرا في الجنة فيقول الحفظة اذهبوا بنا الي قصور اخينا فلان فننظر اليها ومن اقراها ماءة مرة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال ومن قراها اربعماءة مرة كان له اجر اربعماءة شهيد كلهم قد عقر جواده واريق دمه ومن قراها الف مرة في يوم وليلة ولم يمت حتي يري مقعده في الجنة او يري له الشرح قوله من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه اي زيد في تشريفه وكرامته واحسانه ولطفه وتوفيقه يقال بارك الله فيك ولك وعليك وباركك وقال تعالي ان بورك من في النار ومن قراها الف مرة في يوم او ليلة لم يمت حتي يري مقعد من الجنة اي يري في المنام منزلة منها وفي بعض النسخ في بدل من او تراءي له يظهر مقعده له بالكشف في حال الاحتضار او قبله علي احتمال وفي النهاية تراءا الي الشء اي ظهر حتي رايته الاصل 2 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما امر الله عزوجل هذه الايات ان يهبطن الي الارض تعلقن بالعرش وقلن اي رب الي اين تهبطنا الي اهل الخطايا والذنوب فاوحي الله عزوجل اليهن ان اهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلوكن احد من ال محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه من المكتوبة في كل يوم-	4018	-5668862438823933027	746	1459.0	593	1147	65.03923034667969	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1036	false	-1017279210395995856	154	194	751	947	1423	300	الا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة اقضي له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته علي ما-فيه من المعاصي وهي ام الكتاب و شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم واية الكرسي وايه الملك	1036	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4019	true	-5478865114575267065	0	41	0	198	1533	300	الا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة اقضي له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته علي ما فيه من المعاصي وهي ام الكتاب و شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم واية الكرسي واية الملك	4019	-5668862438823933027	195	379.0	155	198	98.48484802246094	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1036	false	-1017279210395995856	196	251	956	1207	1423	300	الاشعري عن محمد بن حسان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن محمد بن سكين عن عمرو بن شمر عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من قرا المسبحات كلها قبل ان ينام لم يمت حتي يدرك القاءم وان مات كان في جوارم-حمد النبي صلي الله عليه واله	1036	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4020	true	8477099010865573057	0	56	0	252	1508	300	الاشعري عن محمد بن حسان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن محمد بن سكين عن عمرو بن شمر عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من قرا المسبحات كلها قبل ان ينام لم يمت حتي يدرك القاءم وان مات كان في جوار محمد النبي صلي الله عليه واله	4020	-5668862438823933027	250	497.0	195	252	99.20635223388672	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1036	false	-1017279210395995856	251	300	1207	1423	1423	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبدا-لله بن طلحة عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد-ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة------ 5 حميد بن زياد عن-	1036	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4020	true	8477099010865573057	175	227	927	1152	1508	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد ماءة مرة حين ياخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة الاصل 5 حميد بن زياد عن	4020	-5668862438823933027	215	409.5	167	225	95.55555725097656	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1037	false	-5672713918462485765	0	53	0	256	1369	300	الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع رفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا اربع ايات من اول البقرة واية الكرسي وايتين بعدها وثلاث ايات من اخرها لم ير في نفسه وماله شيءا يكرهه ولا يقربه شيطان ولا ينسي القران	1037	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4020	true	8477099010865573057	227	280	1152	1408	1508	300	الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع رفعه الي علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا اربع ايات من اول البقرة واية الكرسي وايتين بعدها وثلاث ايات من اخرها لم ير في نفسه وماله شيءا يكرهه ولا يقربه شيطان ولا ينسي القران	4020	-5668862438823933027	256	512.0	203	256	100.0	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1037	false	-5672713918462485765	53	152	256	715	1369	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سيف بن عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا انا انزلناه في ليلة القدر يجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها عشر مرات غفرت له علي نحو الف ذنب من ذنوبه------ 7 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن يعقوب -بن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي صلوات الله عليه يقول قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران	1037	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4021	true	-5544169818220497292	163	265	838	1303	1478	300	6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سيف بن عميرة عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا انا انزلناه في ليلة القدر يجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله ومن قراها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ومن قراها---- مرات غفرت له علي نحو الف ذنب من ذنوبه الاصل 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يعقوب ابن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي صلوات الله عليه يقول قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران	4021	-5668862438823933027	455	876.0	357	469	97.01492309570312	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1037	false	-5672713918462485765	147	256	687	1184	1369	300	يا ايها الكافرون ربع القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن ابن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قرا اية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج ان شاء الله ومن قراها في دبر كل فريضة لم يضر-ه ذو-حمة وقال من قدم قل هو الله احد بينه وبين جبار منعه الله عز وجل منه يقراها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله عزوجل خيره ومنعه من شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القران من حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	1037	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4023	true	-3284276785664550489	25	171	145	854	1512	300	يا ايها الكافرون ربع القران لعل الوجه فيه ان القران نزل علي اربعة ارباع ربع في المءمنين وربع في الكافرين وربع في السنن والامثال وربع في الفراءض والاحكام وهذه السورة مشتملة علي ربع الكافرين وساءر الوجوه المذكورة للتوحيد جارية هنا ايضا الاصل 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن -بن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع ابا الحسن عليه السلام يقول من قرا اية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج ان شاء الله ومن قراها في دبر كل فريضة لم يضروه ذو حمة وقال من قدم قل هو الله احد بينه وبين جبار منعه الله عز-وجل منه يقراها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله عزوجل خيره ومنعه من شره وقال اذا خفت امرا فاقرا ماءة اية من القران من حيث شءت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات	4023	-5668862438823933027	495	951.0	387	711	69.62025451660156	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1038	false	-867960389773356348	0	38	0	194	1453	300	صلاة لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية في يوم وليلة في صلاة النهار والليل كتب الله عز وجل له في اللوح المحفوظ قنطارا من ال-حسنات والقنطار الف وماءتا او قية والاوقية اعظم من جبل احد	1038	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4024	true	4263848243033490597	17	54	74	265	1541	300	صلاة لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية في يوم وليلة في صلاة النهار والليل كتب الله عز-وجل له في اللوح المحفوظ قنطارا من ال حسنات والقنطار الف وماءتا و--قية والو-قية اعظم من جبل احد	4024	-5668862438823933027	188	356.5	152	195	96.4102554321289	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1038	false	-867960389773356348	86	164	411	793	1453	300	لست من المصلين 11 وبهذا الاسناد عن الحسن بن سي-ف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب-قل هو الله احد فانه من قراها جمع الله له خير-الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 عنه عن الحسن بن علي بن ابي حمزة رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان سورة الانعام نزلت جملة شيعها سبعون الف ملك حتي انزلت	1038	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4025	true	-6467137833246004573	167	300	791	1440	1440	300	--يحبه الاصل-- 11 وبهذا الاسناد عن الحسن بن يوسف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب قل هو الله احد فانه من قراها جمع الله له خير الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا الشرح قوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر ايمانا كاملا لا يتصف بالنقص فلا يدع ان يقرا امر او خبر في دبر الفريضة الظاهر المتبادر هو الترغيب الي قراءتها بعد الفراغ منها وقد ذكر فضل التعقيب به في بعض الروايات واحتمال الحث علي قراءتها بعد الحمد كما في السابق بعيد الاصل 12 عنه عن الحسن بن علي بن ابي حمزة رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان سورة الانعام نزلت جملة شيعها سبعون الف ملك حتي انزلت-	4025	-5668862438823933027	370	680.5	294	654	56.57492446899414	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1038	false	-867960389773356348	164	300	793	1453	1453	300	علي محمد صلي الله عليه واله فعظموها وبجلوها فان اسم الله عزوجل فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراء تها ما تركوها 3 1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة سبعون الفا وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراء ته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيد-الله بن الدهقان عن درست عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا الهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-	1038	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4026	true	-3729991550423589049	0	213	0	1085	1503	300	علي محمد صلي الله عليه واله فعظموها وبجلوها فان اسم الله عزوجل فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراء-تها ما تركوها الشرح قوله فعظموها او بجلوها امر او خبر والتبجيل التعظيم فالعطف للتفسير والتاكيد ويحتمل ان يكون من البجل بالتحريك وهو الحث والكفاية اي اجعلوها بالمداومة عليها كفاية لاموركم الاصل 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة سبعون الفا وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراء-ته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا الشرح قوله لقد وافي من الملاءكة سبعين الفا كذا اي اتاهم يقول وافيت القوم اذا اتيتهم او اشرف واطلع عليهم الاصل 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيد الله--- الدهقان عن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا اله-كم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر الشرح قوله من قرا الهكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر هي ما يمتحن به الميت في القبر من ضغطه ومساءلة منكر ونكير وغير ذلك مما يءذيه الاصل 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد	4026	-5668862438823933027	650	1186.5	520	1091	59.578369140625	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1039	false	2865114485081385952	21	148	100	685	1410	300	مرة الا سكن 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لو قرءت الحمد علي ميت سبعين مرة ثم ردت فيه الروح ما كان ذلك عجبا------ 17 عنه عن احمد بن بكر عن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من احد في حد الصبي يتعهد في كل ليلة قراءة قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس كل واحدة ثلاث مرات و-قل هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين الا صرف الله عزوجل عنه كل لمم او عرض من اعراض الصبيان والعطاش وفساد المعدة وبدور الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب فان تعهد نفسه بذلك او تعوهد كان محفوظا الي يوم يقبض الله عزوجل	1039	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4027	true	-1776606189701440998	140	267	714	1294	1452	300	----الاصل-- 16 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو قرءت الحمد علي ميت سبعين مرة ثم ردت فيه الروح ما كان ذلك عجبا الاصل 17 عنه عن احمد بن بكر عن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من احد في حد الصبي يتعهد في كل ليلة قراءة قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس كل واحدة ثلاث مرات و قل هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين الا صرف الله عزوجل عنه كل لمم او عرض من اعراض الصبيان والعطاش وفساد المعدة وبدور الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب فان تعهد نفسه بذلك او تعوهد كان محفوظا الي يوم يقبض الله عزوجل	4027	-5668862438823933027	567	1105.0	444	594	95.45454406738281	123	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1039	false	2865114485081385952	102	135	461	622	1410	300	هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين------------------------------------------------------------------- الا صرف الله عز-وجل عنه كل لمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عرض من اعراض الصبيان ---------------------------------------------------------------------------------------والعطاش وفساد المعدة وبدور- الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب	1039	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4028	true	-5894456209900346341	178	266	861	1323	1531	300	هو الله احد ماءة مرة فان لم يقدر فخمسين لعل المراد بعدم القدرة حصول المشقة او المانع او كلال النفس وتضجرها الا صرف الله عز وجل عنه كل لمم اللمم طرف من الجنون يلم بالانسان اي يقرب منه ويعتريه وايضا صغار الذنوب ومقاربة معصية من غير ايقاع فعل ونوازل الدهر ومخاطرات النفس ووسوسة الشيطان او عرض من اعراض الصبيان وهي ما يعرضهم فيه من الجن وغيره من الافات والعرض بالتحريك ما يعرض الانسان من مرض ونحوه والعطاش وفساد المعدة وبدورة الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتي يبلغه الشيب	4028	-5668862438823933027	161	282.0	128	462	34.84848403930664	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1039	false	2865114485081385952	135	275	622	1288	1410	300	فان تعهد نفسه بذلك او تعوه----------------------------------------------------------------------------------------د كان محفوظ-----------------------------ا الي يوم يقبض الله عز-وجل نفسه------------------------------------------------------- 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن احمد المنقري قال سمعت ابا ابراهيم عليه السلام يقول من استكفي باية من القران من الشرق الي الغرب كفي اذا كان بيقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 19 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام في العوذة قال تاخذ قلة جديدة فتجعل فيها ماء ثم تقرا عليها انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثين مرة ثم تعلق وتشرب منها وتتوضا ويز د اد فيها ماء ان شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ادريس الحارثي عن محمد ابن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا مفضل احتجز من الناس كلهم ب-بسم الله الرحمن	1039	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4029	true	239056213115412753	7	300	37	1479	1479	300	فان تعهد نفسه بذلك او تعوهد بان يقرا هوءان قدر او يقرا عليه ان لم يقدر وكون الترديد من الراوي وان ناسبه السابق بعيد كان محفوظا من المكاره المذكورة او مطلقا الي يوم يقبض الله عز وجل نفسه دل علي ان المراد بقوله حتي يبلغه الشيب اخر العمر الاصل 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن احمد المنقري قال سمعت ابا ابراهيم عليه السلام يقول من استكفي باية من القران من الشرق الي الغرب كفي اذا كان بيقين الشرح قوله من استكفي باية من القران اه يعني من طلب الكفاية من شر اهل الشرق الي الغرب كفي من شرهم اذا كان بيقين وهو اصل لحصول المطالب بالدعاء والقراءة وغير موجود في بعض النسخ الاصل 19 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في العوذة قال تاخذ قلة جديدة فتجعل فيها ماء ثم تقرا عليها انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثين مرة ثم تعلق وتشرب منها وتتوضا ويز--داد فيها ماء ان شاء الله الشرح قوله في العوذة قال تاخذ قلة جديدة العوذ الالتجاء وبالهاء الرقية والقلة بالضم الحب العظيم او الجرة العظيمة او عامة او من الفخار والكوز الصغير ضد كذا في القاموس تجعل فيها ماء ثم تقرا انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثين مرة الاولي ان يكون القراءة متوالية من غير نفث ولا نفخ ولا نقل وثم هنا لمجرد الترتيب من غير اعتبار مهلة ثم يعلق في الكنز التعليق در اويختن ويزداد فيها ماء ان شاء ليمتزج بالباقي ويءثر للمجموع تاثيره الاصل 20 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ادريس الحارثي عن محمد -بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا مفضل احتجز من الناس كلهم ب بسم الله الرحمن-	4029	-5668862438823933027	661	1196.0	524	1446	45.712310791015625	138	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1039	false	2865114485081385952	275	300	1288	1410	1410	300	الرحيم وب--قل هو الله احد اقراها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك فاذا دخلت علي سلطان جاءر فاقراها-	1039	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4030	true	987335572831342936	0	27	0	124	1501	300	الرح-م و ب قل هو الله احد اقراها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك فاذا دخلت علي سلطان جاءر فاقراها	4030	-5668862438823933027	120	223.5	96	125	96.0	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1040	false	-9023103800481959945	7	174	35	858	1483	300	اليسري ثم لات-فارقها حتي تخرج من عنده----------------------------------------------------------------------------- 21 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن جعفر عن السياري عن محمد بن بكر عن ابي الجارود عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين صلوات الله عليه انه قال والذي بعث محمدا صلي الله عليه واله بالحق واكرم اهل بيته ما من شء تطلبونه من حرز من حرق او غرق او سرق او افلات دابة من صاحبها او ضالة او ابق الا وهو في القران فمن اراد ذلك فليسالني عنه قال فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني عما يءمن من الحرق والغرق فقال اقرا هذه الايات الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين وما قدروا الله حق قدره الي قوله سبحانه وتعالي ع-ما يشركون فمن قراها فقد امن الحرق والغرق قال فقراها رجل واضطرمت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شء ثم قام اليه رجل اخر فقال يا امير المءمنين ان دابتي استصعبت علي وانا منها علي وجل فقال اقرا في اذنها اليمني وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون فقراها فذلت له	1040	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4030	true	987335572831342936	121	300	623	1501	1501	300	الجميع ثم لا تفارقها حتي تخرج من عنده نفي او نهي اي لا تفارق قراءة التوحيد وعقد اليسري والتخصيص باحدهما بعيد الاصل 21 محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن السياري عن محمد بن بكر عن ابي الجارود عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين صلوات الله عليه انه قال والذي بعث محمد 9------------------ بالحق واكرم اهل بيته ما من شء تطلبونه من حرز من حرق او غرق او سرق او افلات دابة من صاحبها او ضالة او ابق الا وهو في القران فمن اراد ذلك فليسالني عنه قال فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني عما يءمن من الحرق والغرق فقال اقرا هذه الايات الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين وما قدروا الله حق قدرة الي قوله سبحانه -تعالي وعما يشركون فمن قراها فقد امن الحرق والغرق قال فقراها رجل واضطرمت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شء ثم قام اليه---- اخر فقال يا امير المءمنين ان دابتي استصعبت علي وانا منها علي وجل فقال اقرا في اذنها اليمني وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون فقراها فذلت له-	4030	-5668862438823933027	787	1510.0	626	903	87.1539306640625	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1040	false	-9023103800481959945	174	300	858	1483	1483	300	دابته وقام اليه رجل اخر فقال يا امير المءمنين ان ارضي ارض مسبعة وان السباع تغشي منزلي ولا تجوز حتي تاخذ فريستها فقال اقرا لقد جاء كم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فقرا هما الرجل فاجتنبته السباع ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين ان في بطني ماء اصفر فهل من شفاء فقال نعم بلا-درهم ولا دينار ولكن اكتب علي بطنك اية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرا باذن الله عزو جل ففعل الرجل فبرا باذن الله ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن الضالة فقال اقرا يس في ركعتين وقل يا هادي الضالة رد علي ضالتي ففعل-	1040	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4031	true	8472647249081076293	0	125	0	625	1504	300	دابته وقام اليه رجل اخر فقال يا امير المءمنين ان ارضي ارض مسبعة وان السباع تغشي منزلي ولا تجوز حتي تاخذ فريستها فقال اقرا لقد جاء-كم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فقرا-هما الرجل فاجتنبته السباع ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين ان في بطني ماء اصفر فهل من شفاء فقال نعم بلا درهم ولا دينار ولكن اكتب علي بطنك اية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرا باذن الله عز وجل ففعل الرجل فبرا باذن الله ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن الضالة فقال اقرا يس في ركعتين وقل يا هادي الضالة رد علي ضالتي ففعل	4031	-5668862438823933027	621	1220.0	499	627	99.04306030273438	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1041	false	3962777136656453470	0	172	0	887	1463	300	فرد الله عز-وجل عليه ضالته ثم قام اليه اخر فقال يا امير-المءمنين اخبرني عن الابق فقال اقرا او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج الي قوله ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور فقالها الرجل فرجع اليه الابق ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن السرق فانه لا يزال قد يسرق لي الشء بعد الشء ليلا فقال له اقرا اذا اويت الي فراشك قل ادعوا الله او-ادعوا الرحمن اياماتدعوا الي قوله وكبره تكبيرا ثم قال امير المءمنين عليه السلام من بات بارض قفر فقرا هذا الاية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الي قوله تبارك الله رب العالمين حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطين قال فمضي الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها ولم يقرا هذه الاية فتغشاه الشيطان واذا هو اخذ بخطمه فقال له صاحبه انظره واستيقظ الرجل فقرا الاية فقال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح فلما اصبح رجع الي امير-المءمنين عليه السلام فاخبره وقال له رايت في كلامك الشفاء والصدق ومضي	1041	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4031	true	8472647249081076293	125	300	625	1504	1504	300	فرد الله عز وجل عليه ضالته ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن الابق فقال اقرا او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج الي قوله ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور فقالها الرجل فرجع اليه الابق ثم قام اليه اخر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن السرق فانه لا يزال قد يسرق لي الشء بعد الشء ليلا فقال له اقرا اذا اويت الي فراشك قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اليه قو----------له وكبره تكبيرا ثم قال امير المءمنين عليه السلام من بات بارض قفز فقرا هذه الاية ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الي قوله تبارك الله رب العالمين حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطين قال فمضي الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها ولم يقرا هذه الاية فتغشاه الشيطان واذا هو اخذ بخطمه فقال له صاحبه انظره واستيقظ الرجل فقرا الاية فقال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح فلما اصبح رجع الي امير المءمنين عليه السلام فاخبره وقال له رايت في كلامك الشفاء والصدق ومضي-	4031	-5668862438823933027	867	1698.0	698	891	97.306396484375	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1041	false	3962777136656453470	114	300	564	1463	1463	300	حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطي----------------------------------------------------------------------------------------ن قال فمضي الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها و--لم يقرا هذه الاية فتغشاه الشيطان واذا هو اخذ بخطم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له صاحبه انظره واستيقظ الرجل فقرا الاية فقال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اصبح رجع الي اميرالمءمنين عليه السلام فاخبره وقال له رايت في كلامك الشفاء والصدق ومضي بعد طلوع الشمس فاذا هو باثر شعر الشيطان مجتمعا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سلمة بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من لم يبراه الحمد لم يبراه شء------ 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من قرا اذا اوي الي فراشه قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد كتب الله عزوجل له براءة من الشرك ----4 2- علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض زلزالها فانه من كانت قراء ته بها في نوافله لم-	1041	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4033	true	6469328651079961816	0	278	0	1379	1484	300	حرسته الملاءكة وتباعدت عنه الشياطين نظيره في كتب العامة قال ابو عبد الله شارح مسلم شرط حصول تلك الحراسة والتباعد القبول فمن قاله وراي خلاف ذلك فهو دليل علي ان الله سبحانه لم يقبله وكذا غيره من الاذكار واذا ---هو اخذ بخطمه بخطمه بالباء الموحدة في اكثر النسخ وهو من الدابة مقدم انفها وفيها وفي بعضها بالياء المثناة التحتانية علي صيغة المضارع يقال خطمه يخطمه اذا ضرب انفه وخطمه بالخطام اذا جعله علي انفه واذا جر ليضع عليه الخطام وفي بعضها بلحيته فق---------------------------------------------ال الشيطان لصاحبه ارغم الله انفك احرسه الان حتي يصبح لعل المراد بصاحبه الذي امره بالانظار هو الملك ولو اريد به الشيطان لورد ان الحراسة فعل الملك دون الشيطان كما مر ويمكن دفعه بانه لا منافاة بين اثبات الحراسة للملك سابقا وللشيطان هنا فليتامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو باثر شعر الشيطان مجتمعا في الارض دل علي ان الشيطان جسم له شعر ويمكن ان يراد بالشعر شعر ذلك الرجل الساقط منه لجذب الشيطان واضافته اليه لادني ملابسة الاصل 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سلمه بن محرز قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من لم يبراه الحمد لم يبراه شء الاصل 23 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قرا اذا اوي الي فراشه قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد كتب الله عزوجل له براءة من الشرك الاصل 24 علي من ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن ابيه عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض زلزالها فانه من كانت قراء-ته بها في نوافله لم	4033	-5668862438823933027	676	1075.5	531	1533	44.09654235839844	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1042	false	-6496200560719382887	0	22	0	106	1493	300	يصبه الله عزوجل بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بافة من افات الدنيا حتي يموت واذا مات نزل عليه ملك	1042	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4033	true	6469328651079961816	278	300	1379	1484	1484	300	يصبه الله عزوجل بزلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بافة من افات الدنيا حتي يموت واذا مات نزل عليه ملك-	4033	-5668862438823933027	105	205.0	84	106	99.05660247802734	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1042	false	-6496200560719382887	22	216	106	1097	1493	300	كريم من عند ربه فيقعد عنه راسه فيقول يا-ملك الموت ارفق بولي الله فانه كان كثيرا ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة وتقول له السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد امرني ربي ان اسمع له واطيع ولا اخرج روحه حتي يامرني بذلك فاذا امرني اخرجت روحه ولا يزال ملك الموت عنده حتي تامره بقبض روحه واذا كشف له الغطاء فيري منازله في الجنة فيخرج روحه من الين ما يكون من العلاج ثم يشيع روحه الي الجنة سبعون الف ملك يبتدرون بها الي الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النوادر------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عبيس بن هشام عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال قراء القران ثلاثة رجل قرا القران فاتخذه بضاعة واستدر-به الملوك واستطال به علي الناس ورجل قرا القران فحفظ حروفه وضيع حدوده واقامه اقامة القدح فلا كثرا-لله هءلاء من حملة القران ورجل قرا القران فوضع دواء القران علي داء قلبه فاسهر به ليله واظما به نهاره وقام به في مساجده وتجافي به عن فراشه فباولءك يدفع الله العزيز الجبار البلاء وباولءك يديل الله عزوجل من الاعداء وباولءك ينزل الله عزوجل الغيث من السماء فو الله لهءلاء في قراء القران اعز من الكبريت الاحمر	1042	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4034	true	-236399859682302279	0	224	0	1138	1588	300	كريم من عند ربه فيقعد عند راسه فيقول يا ملك الموت ارفق بولي الله فانه كان كثيرا ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة وتقول له السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد امرني ربي ان اسمع له واطيع ولا اخرج روحه حتي يامرني بذلك فاذا امرني اخرجت روحه ولا يزال ملك الموت عنده حتي يامره بقبض روحه واذا كشف له الغطاء فيري منازله في الجنة فيخرج روحه من الين ما يكون من العلاج ثم يشيع روحه الي الجنة سبعون الف ملك يبتدرون بها الي الجنة الشرح قوله لا تملوا من قراءة اذا زلزلت الارض الخ دل علي ان الجزاء المذكور مترتب علي اكثار القراءة واخذها عادة فاذا مات يعني اذا حضره الموت باب النوادر الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن عبيس بن هشام عمن ذكره عن ابي جعفر عليه السلام قال قراء القران ثلاثة رجل قرا القران فاتخذه بضاعة واستدر به الملوك واستطال به علي الناس ورجل قرا القران فحفظ حروفه وضيع حدوده واقامه اقامة القدح فلا كثر الله هءلاء من حملة القران ورجل قرا القران فوضع دواء القران علي داء قلبه فاسهر به ليله واظما به نهاره وقام به في مساجده وتجافي به عن فراشه فباولءك يدفع الله العزيز الجبار البلاء وباولءك يديل الله عزوجل من الاعداء وباولءك ينزل الله عزوجل الغيث من السماء فوا-لله لهءلاء في قراء القران اعز من الكبريت الاحمر	4034	-5668862438823933027	986	1923.5	793	1139	86.5671615600586	192	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1042	false	-6496200560719382887	215	263	1090	1326	1493	300	الاحمر 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي يحيي عن الاصبغ بن نباتة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نزل القران اثلاثا ثلث فينا وفي عدونا وثلث سنن وامثال وثلث فراءض واحكام	1042	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4035	true	-751066716356113639	71	119	363	598	1518	300	الاصل- 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي يحيي عن الاصبغ بن نباتة قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول نزل القران اثلاثا ثلث فينا وفي عدونا وثلث سنن وامثال وثلث فراءض واحكام	4035	-5668862438823933027	233	459.0	185	236	98.72881317138672	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1042	false	-6496200560719382887	263	300	1326	1493	1493	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن علي بن عقبة عن داود بن فرقد عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان القران نزل اربعة ارباع ربع حلال وربع حرام وربع سنن-	1042	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4035	true	-751066716356113639	251	289	1297	1466	1518	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحجال عن علي بن عقبة عن داود بن فرقد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران نزل اربعة ارباع ربع حلال وربع حرام وربع سنن	4035	-5668862438823933027	167	324.0	131	169	98.81656646728516	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1043	false	-4313941531959809880	11	103	54	490	1442	300	ما بينكم------ 4 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل القران اربعة ارباع ربع فينا وربع في عدونا وربع سنن وامثال وربع فراءض واحكام------ 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد ب-ن الحسن السري عن عمه علي بن السري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اول ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه واله بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك واخره اذا جاء نصر الله	1043	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4036	true	4618468260151918348	0	97	0	452	1398	300	ما بينكم الاصل 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال نزل القران اربعة ارباع ربع فينا وربع في عدونا وربع سنن وامثال وربع فراءض واحكام الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد ابن الحسن السري عن عمه علي بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اول ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه واله بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك واخره اذا جاء نصر الله	4036	-5668862438823933027	435	837.0	343	452	96.23893737792969	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1043	false	-4313941531959809880	103	217	490	1047	1442	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه و-------محمد بن القاسم عن محمد بن سليمان عن داود عن حفص بن غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القران وانما انزل في عشرين سنة بين اوله واخره فقال ابو-عبد-الله عليه السلام نزل القران جملة واحدة في شهر رمضان الي البيت المعمور ثم نزل في طول عشرين سنة ثم قال قال النبي صلي الله عليه واله نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشر خلون من شهر رمضان وانزل القران في ثلاث وعشرين من شهر رمضان	1043	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4037	true	5021671123426256190	105	223	550	1116	1494	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القران وانما انزل في عشرين سنة بين اوله واخره فقال ابو عبد الله عليه السلام نزل القران جملة واحدة في شهر رمضان الي البيت المعمور ثم نزل في طول عشرين سنة ثم قال قال النبي صلي الله عليه واله نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشر خلون من شهر رمضان وانزل القران في ثلاث وعشرين من شهر رمضان	4037	-5668862438823933027	552	1072.0	439	567	97.35449981689453	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1043	false	-4313941531959809880	241	300	1156	1442	1442	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد بن الوراق قال عرضت علي ابي عبد-الله عليه السلام كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخره سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب فيه شيءا الا كتابة القران بالذهب وقال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول مرة------ 9 عدة من اصحابنا-	1043	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4038	true	540157320145188926	189	249	1030	1320	1577	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد بن الوراق قال عرضت علي ابي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قران مختم معشر بالذهب وكتب في اخره سورة بالذهب فاريته اياه فلم يعب---- شيءا الا كتابة القران بالذهب وقال لا يعجبني ان يكتب القران الا بالسواد كما كتب اول مرة الاصل 9 عدة من اصحابنا	4038	-5668862438823933027	282	540.0	225	294	95.91836547851562	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1044	false	-1047130784375970444	0	51	0	258	1427	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تاخذ المصحف في الثلث الثاني من شهر رمضان فتنشره وتضعه بين يديك وتقول اللهم اني اسالك بكتابك المنزل وما فيه وفيه اسمك الاعظم الاكبر واسماءك الحسني وما يخاف ويرجي	1044	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4038	true	540157320145188926	249	300	1320	1577	1577	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تاخذ المصحف في الثلث الثاني من شهر رمضان فتنشره وتضعه بين يديك وتقول اللهم اني اسالك بكتابك المنزل وما فيه وفيه اسمك الاعظم الاكبر واسماءك الحسني وما يخاف ويرجي-	4038	-5668862438823933027	257	509.0	207	258	99.6124038696289	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1044	false	-1047130784375970444	51	170	258	824	1427	300	ان تجعلني من عتقاءك من النار وتدعو بما بدا-لك من حاجة------ 10 ابو-علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو -بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ربيع وربيع القران شهر رمضان 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن سنان او عن غيره عمن ذكره قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن القران والفرقان اهما شيءان او شء واحد فقال عليه السلام القران جملة الكتاب وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرقان المحكم الواجب العمل به 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القران واحد نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة	1044	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4039	true	4418128892421102905	0	278	0	1458	1568	300	ان تجعلني من عتقاءك من النار وتدعو بما بدا لك من حاجة الاصل 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمر وابن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لكل شء ربيع وربيع القران شهر رمضان الشرح قوله لكل شء ربيع وربيع القران شهر رمضان سمي شهر رمضان ربيع القران وشبهه بربيع الازمنة وهو اول ما يظهر فيه النور والكماة الي ان يدرك الثمار والوجه نشاط القلوب في شهر رمضان وميلها الي تلاوة القران ومشاهدة اسراره كنشاطها وميلها الي مشاهدة الربيع ومشاهدة ازهاره وانواره واثماره او نمو اجر التلاوة وثواب القراءة فيه زيادة علي غيره من الشهور كنمو النباتات والاشجار والاثمار والله يعلم الاصل------------------------------- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن سنان او عن غيره عمن ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القران والفرقان اهما شيءان او شء واحد فقال عليه السلام القران جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به الشرح قوله القران جملة الكتاب القران في الاصل مصدر بمعني الجمع تقول قرات الشء قرانا اذا جمعته ثم نقل الي هذا الكتاب لانه جمع القصص والامثال والامر والنهي والوعد والوعيد والسور وغيرهما من الاسرار التي لا تحصيها قوله الفرقان المحكم الواجب العمل به الفرقان في الاصل مصدر بمعني الفرق ثم نقل الي الواجب العمل به علي الوجه المطلوب لانه فارق فاصل بين الواجب والحرام وغيرهما من الاحكام وقد يطلق علي جملة الكتاب ايضا لانه فاصل بين الحق والباطل والمراد بالمحكم الحكم المتقن الباقي الي اخر الدهر الاصل----------------------------- 12 الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان القران واحد نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة	4039	-5668862438823933027	503	470.5	395	1518	33.135704040527344	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1044	false	-1047130784375970444	167	215	810	1036	1427	300	من قبل الرواة------------------------- 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ان الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال كذبوا اعداء الله ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد	1044	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4040	true	-2170047372559975728	30	84	159	411	1499	300	من قبل الرواة كما تعرفه بعيد ذلك الاصل 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال كذبوا اعداء الله ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد	4040	-5668862438823933027	225	435.0	177	252	89.28571319580078	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1044	false	-1047130784375970444	184	287	882	1376	1427	300	عن الفضيل بن -يسار قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ان الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال كذبوا اعداء الله ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد 14 محمد بن يحيي عن عبد-الله بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الله بن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نزل القران باياك اعني واسمعي يا جاره وفي رواية اخري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال معناه ما عاتب الله عزوجل به علي نبيه صلي الله عليه واله فهو يعني به ما قد مضي في القران مثل قوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا عن- بذلك غيره	1044	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4046	true	-8054465663169961532	172	272	883	1347	1503	300	عن -سفيان بن السمط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تنزيل---------- القران قال اقرءوا كما علمتم ودل عليه ايضا اخبار اخر الاصل-------------------------- 14 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نزل القران باياك اعني واسمعي يا جارة وفي رواية اخري عن ابي عبد الله عليه السلام قال معناه ما عاتب الله عزوجل به علي نبيه صلي الله عليه واله فهو يعني به ما قد مضي في القران مثل قوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا عني بذلك غيره	4046	-5668862438823933027	391	688.5	304	501	78.04391479492188	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1044	false	-1047130784375970444	237	300	1137	1427	1427	300	نز-ل القران باياك اعني واسمعي يا جاره وفي رواية اخري عن ابي عبدالله عليه السلام قال معناه ما عاتب الله عزوجل به -------علي نبيه صلي الله عليه واله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو يعني به ما قد مضي في القران------------ مثل قوله ولولا ان ثبتناك------------------------------- لقد كدت تركن اليهم شيءا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا------ عن- بذلك غيره---------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن-	1044	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4047	true	2817014904931529302	37	167	191	836	1488	300	نزول القران باياك اعني واسمعي يا جارة---------------------------------------------------- ما عاتب الله------ به عز وجل علي نبيه صلي الله عليه واله العتب الموجدة والملامة كالعتاب والمعاتبة والظاهر انه مبتدء وخبره ما في اخر الحديث وهو قوله عني بذلك غيره فهو يعني به ما قد مضي في القران اي اوحي فيه مثل قوله ولولا--- ثبتناك خطابا للنبي صلي الله عليه واله لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الظاهر ان قوله فهو الي اخر كلام الراوي او المصنف وقع بعد المبتدء وقبل الخبر تفسيرا للمبتدء وتمثيلا له وان ضمير هو و يعني راجع الي ابي عبد الله عليه السلام وضمير به الي الموصول عني بذلك غيره لتنزهه صلي الله عليه واله عن الركون اليهم وذلك اشارة الي الموصول والله يعلم الاصل 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن	4047	-5668862438823933027	227	306.0	177	706	32.15297317504883	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1045	false	57617728185166650	0	77	0	375	1433	300	عبدا-لله ابن جندب عن سفيان بن السمط قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن تنزيل القران قال اقرءوا كما علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 16 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال دفع الي ابو-الحسن عليه السلام مصحفا وقال لا تنظر فيه ففتحته وقرات فيه لم يكن الذين كفروا فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش باسماءهم واسماء اباءهم قال فبعث الي ابعث الي بالمصحف 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	1045	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4047	true	2817014904931529302	167	299	836	1485	1488	300	عبد الله ابن جندب عن سفيان بن السمط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تنزيل القران قال اقرءوا كما علمتم الشرح قوله اقرءوا كما علمتم القران نزل علي حرف واحد من غير اختلاف فيه ولا يعلمه الا اهل الذكر عليهم السلام والاختلاف انما جاء من قبل الناس فامر عليه السلام بقراءته علي وجه علموه لنا الي ان يخرج الصاحب عليه السلام فاذا خرج حمل الناس علي ما انزله تعالي علي رسوله كما سيجء الاصل 16 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال دفع الي ابو الحسن عليه السلام مصحفا وقال لا تنظر فيه ففتحته وقرات فيه لم يكن الذين كفروا فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش باسماءهم واسماء اباءهم قال فبعث الي ابعث الي بالمصحف الشرح----- قوله عن احمد بن محمد بن	4047	-5668862438823933027	359	651.0	284	654	54.892967224121094	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1045	false	57617728185166650	104	183	504	877	1433	300	الا كفر 18 عنه عن الحسين بن النضر عن القاسم بن سليمان عن ابي مريم الانصاري عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول وقع مصحف في البحر فوجدوه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذهب ما فيه الا هذه الاية الا الي الله تصير الامور 19 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ميمون القداح قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام اقرا قلت من اي شء اقرا قال من السورة التاسعة قال فجعلت التمسها فقال اقرا	1045	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4049	true	-4631207552669702912	167	300	851	1496	1496	300	الاصل-- 18 عنه عن الحسين بن النضر عن القاسم بن سليمان عن ابي مريم الانصاري عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه الا هذه الاية الا الي الله تصير الامور الشرح قوله وقد ذهب ما فيه الا هذه الاية الا الي الله تصير الامور فيه اظهار شرفه وكماله لانباءه عن فناء كل شء ورجوعه الي الله وحثه الي غاية هو غاية الغايات المطلوبة من الانسان وهو الفناء في الله المتوقف علي رفض ما سواه بالمرة تقويم الظاهر والباطن بكل ما هو مطلوب منهما الاصل--------------------------------------------------- 19 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن ميمون القداح قال قال لي ابو جعفر عليه السلام اقرا قلت من اي شء اقرا قال من السورة التاسعة قال فجعلت التمسها فقال اقرا-	4049	-5668862438823933027	317	423.5	251	699	45.350502014160156	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1045	false	57617728185166650	68	106	340	512	1433	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر	1045	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4049	true	-4631207552669702912	26	65	135	308	1496	300	17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر	4049	-5668862438823933027	172	339.0	134	173	99.42196655273438	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0968	false	8342239998452198216	31	91	171	462	1444	300	احمد بن م------------------------حمد الكوفي عن -حمدان القلانسي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبيدالله بن جذاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من احد يقرا اخر الكهف عند النوم الا تيقظ في الساعة التي يريد 18 علي بن ابراهيم عن ابي-----ه عن ال-----نوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام -------قال قال النبي صلي الله عليه	968	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4051	true	-4916331012227508090	158	225	854	1154	1497	300	احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد -------------------بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد يقرا اخر الكهف---------- الا تيقظ في الساعة التي يريد الاصل 22 ابو علي الاشعري وغيره عن الحسن بن علي--- ال-كوفي عن عثمان بن عيسي عن سعيد ابن يسار قال ق-لت لابي عبد الله عليه	4051	-5668862438823933027	196	295.5	152	334	58.68263626098633	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1045	false	57617728185166650	212	300	1017	1433	1433	300	قرات القران------ 20 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحجال عمن ذكره عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل بلسان عربي مبين قال يبين الالسن ولا تبينه الالسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 21 احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبدا-لله بن جذاعة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من عبد يقرا اخر الكهف الا تيقظ في الساعة التي يريد------ 22 ابو-علي الاشعري وغيره عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي-	1045	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4051	true	-4916331012227508090	32	215	166	1110	1497	300	-----الكريم الاصل 20 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحجال عمن ذكره عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل بلسان عربي مبين قال يبين الالسن ولا تبينه الالسن الشرح قوله سالته عن قول الله عز وجل بلسان عربي مبين قال يبين الالسن ولا يبينه الالسن قيل المراد ان القران لا يحتاج الي الاستشهاد باشعار العرب وكلامهم بل الامر بالعكس لانه افصح الكلام وفيه ان الله سبحانه اخبر بانه بلسان العرب فلو وقع فيه ما لا يوافق لسانه بحسب الظاهر وتمسك به المنكرون في القدح والتكذيب لابد من الاستشهاد لاخراجه من الكذب والاصوب ان المبين من الابانة بمعني القطع وان القران يقطع بالفصاحة والبلاغة البالغة حد الاعجاز السنة الفصحاء والبلغاء عن المعارضة والاتيان بمثله ولا يقطعه السنتهم بالمعارضة الاصل 21 احمد بن محمد بن احمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان عن عامر بن عبد الله بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد يقرا اخر الكهف الا تيقظ في الساعة التي يريد الاصل 22 ابو علي الاشعري وغيره عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي	4051	-5668862438823933027	405	746.5	319	949	42.6765022277832	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1046	false	5324197124320023744	0	76	0	373	1452	300	عن سعيد -بن يسار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام سليم مولاك ذكر-انه ليس معه من القران الا سورة يس فيقوم من الليل فينفد-ما-معه من القران ايعيد-ما قرا قال نعم لا باس ----3 2- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد-الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو-عبد-الله عليه السلام كف عن هذه القراءة	1046	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4051	true	-4916331012227508090	215	300	1110	1497	1497	300	عن سعيد ابن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سليم مولاك ذكر انه ليس معه من القران الا سورة يس فيقوم من الليل فينفد ما معه من القران ايعيد ما قرا قال نعم لا باس الاصل 23 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام كف عن هذه القراءة-	4051	-5668862438823933027	371	674.5	296	388	95.6185531616211	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1046	false	5324197124320023744	76	300	373	1452	1452	300	اقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله عزو جل علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال اخرجه علي عليه السلام الي الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله عزوجل كما انزله الله علي محمد صلي الله عليه واله وقد جمعته من اللوحين فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القران لا حاجة لنا فيه فقال اما والله ما ترونه بعد يومكم هذا ابدا انما كان علي ان اخبركم حين جمعته لتقرءوه 4 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن سعيد بن عبدا-لله الاعرج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يقرا القران ثم ينساه ثم يقراه ثم ينساه اعليه فيه حرج فقال لا------ 25 علي عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر------ 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن جميل عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها في ليلته فقد اكثر واطاب ولم يكتب بها من الغافلين واني لاركع بها بعد عشاء الاخرة وانا جالس وان والدي عليه السلام كان يقرءها في يومه وليلته-	1046	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4052	true	-1915398845244825975	0	288	0	1416	1470	300	اقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله عزو-جل علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال اخرجه علي عليه السلام الي الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله عزوجل كما انزله الله علي محمد صلي الله عليه واله وقد جمعته من اللوحين فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القران لا حاجة لنا فيه فقال اما والله ما ترونه بعد يومكم هذا ابدا انما كان علي ان اخبركم حين جمعته لتقرءوه الشرح قوله قد جمعته من اللوحين اللوح كل صحيفة عريضة خشبا او كتفا وقد كانوا في صدر الاسلام يكتبون فيه لقلة القراطيس و من اما ابتداءية او بمعني في فعلي الاول كان مكتوبا قبل الجمع فيهما وعلي الثاني جمع فيهما وحمل اللوحين في الاول علي القلبين الطاهرين قلبه وقلب النبي صلي الله عليه واله وهما بمنزلة اللوح المحفوظ بعيد جدا الاصل 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرا القران ثم ينساه ثم يقرا- ثم ينساه اعليه فيه حرج فقال لا الاصل 25 علي عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابي عليه السلام ما ضرب رجل القران بعضه ببعض الا كفر الاصل 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن جميل عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك ومن قراها في ليلته فقد اكثر واطاب ولم يكتب بها من الغافلين واني لاركع بها بعد عشاء الاخرة وانا جالس وان والدي عليه السلام كان يقرءها في يومه وليلته	4052	-5668862438823933027	1072	2086.0	852	1418	75.59943389892578	221	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1047	false	-7327223104627651384	12	175	55	831	1491	300	قالت رجلاه لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد-كان هذا العبد يقوم علي فيقرا سورة الملك في كل يوم وليلة واذا اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد اوعاني سورة الملك واذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقرا-بي في كل يوم وليلة سورة الملك------ 27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدا-لله بن فرقد والمعلي بن خنيس قالا كنا عند ابي عبد-الله عليه السلام ومعنا ربيعة الراي فذكرنا فضل القران فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان كان ابن مسعود لا يقرا علي قراء تنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال نعم ضال ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام اما نحن فنقرا علي قراءة ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان القران الذي جاء به جبر----------------------------------------------------------------------ءيل عليه السلام الي محمد- صلي الله عليه واله سبعة عشر الف اية تم---- كتاب	1047	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4053	true	5227371148478612523	0	228	0	1058	1454	300	قالت رجلاه لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقوم علي فيقرا سورة الملك في كل يوم وليلة واذا اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد اوعاني سورة الملك واذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما الي ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقرا بي في كل يوم وليلة سورة الملك الاصل 27 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن فرقد والمعلي بن خنيس قالا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ربيعة الراي فذكرنا فضل القران فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ابن مسعود لا يقرا علي قراء-تنا فهو ضال فقال ربيعة ضال فقال نعم ضال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اما نحن فنقرا علي قراءة ابي الشرح قوله ومعنا ربيعة الراي في المغرب هو كان فقيه اهل المدينة اما نحن فنقرا علي قراءة ابي ضبط ابي في بعض النسخ بضم الهمزة وفتح الباء وشد الياء فقيل انه عليه السلام قال ذلك تقية من ربيعة الاصل 28 علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران الذي جاء به جبرءيل 7 الي محمد 9 سبعة عشر الف اية الشرح قوله ان القران الذي جاء به جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله سبعة عشر الف اية قيل في كتاب	4053	-5668862438823933027	768	1401.5	606	1059	72.52124786376953	166	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1047	false	-7327223104627651384	171	240	815	1171	1491	300	الف اية-- تم كتاب فضل القران بمنه وجوده ويتلوه كتاب العشرة--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العشرة باب ما يجب من المعاشرة------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام عليكم بالصلاة في المساجد وحسن الجوار للناس واقامة الشهادة وحضور الجناءز انه لابد لكم من الناس ان احدا لا يستغني عن الناس حياته والناس لابد لبعضهم من بعض	1047	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4054	true	4072590976790824405	28	110	147	564	1643	300	الي اخرها تم كتاب فضل القران بمنه وجوده ويتلوه كتاب العشرة من كتاب الكافي تصنيف محمد بن يعقوب رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العشرة باب ما يجب من المعاشرة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليكم بالصلاة في المساجد وحسن الجوار للناس واقامة الشهادة وحضور الجناءز انه لابد لكم من الناس ان احدا لا يستغني عن الناس حياته والناس لابد لبعضهم من بعض	4054	-5668862438823933027	352	650.0	283	417	84.41246795654297	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1047	false	-7327223104627651384	244	297	1189	1482	1491	300	عن الفضل بن شاذان وابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وفيما بيننا وبين خلطاءنا من الناس قال فقال تءدون الامانة اليهم وتقيمون الشهادة لهم وعليهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جناءزهم	1047	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4055	true	135902576952638912	0	56	0	296	1683	300	عن الفضل بن شاذان وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وفيما بيننا وبين خلطاءنا من الناس قال فقال تءدون الامانة اليهم وتقيمون الشهادة لهم وعليهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جناءزهم	4055	-5668862438823933027	293	571.0	240	296	98.98648834228516	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1048	false	-6326994406878859331	0	55	0	294	1594	300	يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم بن محمد عن حبيب الخثعمي قال سعمت ابا عبد-الله عليه السلام يقول عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم مساجدكم واحبوا للناس ما تحبو- لانفسكم اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	1048	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4055	true	135902576952638912	136	192	743	1039	1683	300	يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم بن محمد عن حبيب الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم مساجدكم واحبوا للناس ما تحبون لانفسكم اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	4055	-5668862438823933027	292	572.0	237	296	98.64865112304688	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1048	false	-6326994406878859331	55	288	294	1542	1594	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت له كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطاءنا من الناس ممن ليسوا علي امرنا قال تنظرون الي اءمتكم الذين تقتدون بهم فتصنعون ما يصنعون فو الله انهم ليعودون مرضاهم ويشهدون جناءزهم ويقيمون الشهادة لهم وعليهم ويءدون الامانة اليهم------ 5 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اقرا علي من تري انه يطيعني منهم وياخذ بقولي السلام واوصيكم بتقوي الله عزوجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا عشاءرك-م واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر فوالله لحدثني ابي عليه السلام ان الرجل كان يكون في القبيلة من شيعه علي عليه السلام فيكون زينها اداهم للامانة واقضاهم للحقوق واصدقهم للحديث اليه وصاياهم ووداءعهم تسال العشيرة عنه فتقول من مثل فلان انه لادانا للامانة واصدقنا للحديث	1048	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4056	true	3379740708518101622	3	241	17	1274	1603	300	4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال قلت له كيف ينبغي لنا ان نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطاءنا من الناس ممن ليسوا علي امرنا قال تنظرون الي اءمتكم الذين تقتدون بهن فتصنعون ما يصنعون فوا-لله انهم ليعودون مرضاهم ويشهدون جناءزهم ويقيمون الشهادة لهم وعليهم ويءدون الامانة اليهم الاصل 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اقرا علي من تري انه يطيعني منهم وياخذ بقولي السلام واوصيكم بتقوي الله عزوجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا عشاءر كم واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر فوالله لحدثني ابي عليه السلام ان الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي عليه السلام فيكون زينها اداهم للامانة واقضاهم للحقوق واصدقهم للحديث اليه وصاياهم ووداءعهم تسال العشيرة عنه فتقول من مثل فلان انه لادانا للامانة واصدقنا للحديث	4056	-5668862438823933027	1242	2443.5	1010	1259	98.64971923828125	232	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1049	false	-7507465432696949227	0	117	0	574	1482	300	حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليهم فافعل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابو-عبد-الله عليه السلام وكان متكءا ثم قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقه من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله	1049	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4057	true	-3127395236543689035	39	195	203	979	1545	300	حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليهم فافعل الشرح قوله من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليهم فافعل يدك اسم تكون والعليا عليهم خبره وجعلها صفة لليد عليهم خبره بعيد وهو كناية عن الاحسان وايصال النفع الديني والدنيوي اليهم بقدر الامكان الاص----------------------------------------------ل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابو عبد الله عليه السلام وكان متكءا ---قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله	4057	-5668862438823933027	524	869.5	416	825	63.51515197753906	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1074	false	-345201132029175731	261	298	1315	1491	1502	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبدالله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي ----------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انه ليس منا من لم	1074	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4057	true	-3127395236543689035	97	159	507	803	1545	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ----عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام-------- والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابو عبد الله عليه السلام وكان متكءا قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم	4057	-5668862438823933027	155	264.0	122	308	50.324676513671875	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1049	false	-7507465432696949227	100	232	493	1150	1482	300	وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزوجل انا نراك من المحسنين قال كان يوسع المجلس ويس-قرض للمحتاج ويعين الضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن علاء بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم علي بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عبادا-لله المخلصين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحين------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد وثعلبة وعلي بن عقبة عن بعض من رواه عن احدهما عليهما السلام قال الانقباض من الناس مكسبة للعداوة باب من	1049	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4058	true	2213954327865723813	84	300	473	1600	1600	300	وممالحة من مالحه الممالحة المءاكلة في الكنز ممالحة با كسي همنمكي كردن الاصل----- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل انا نريك من المحسنين قال كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف الشرح قوله في قول الله تعالي حكاية عن اخوة يوسف انا نريك من المحسنين قالوا ذلك حين اخذهم لسرقة الصاع وهم توصلوا باحسانه العام وجعلوه شفيعا في استخلاصه واخذ احدهم مكانه الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن علاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول عظموا اصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم علي بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا واياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين الشرح قوله عظموا اصحابكم ووقروهم التوقير التعظيم فالعطف للتاكيد والمبالغة في الاتيان بجميع انحاءه وتخصيص احدهما بفعل ما يوجب التعظيم والاخر بترك ما يوجب التحقير بعيد ولا يتهجم بعضهم علي بعض اي لا يدخل عليه بغتة وغفلة من غير اذن حذرا من المخافة ورءية ما يكرهه وقد كان الاستيذان داب الانبياء والصالحين الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن داود بن ابي يزيد وثعلبة وعلي بن عقبة عن بعض ما رواه عن احدهما عليهما السلام قال الانقباض من الناس مكسبة للعداوة باب من-	4058	-5668862438823933027	593	1091.0	474	1133	52.338924407958984	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1049	false	-7507465432696949227	232	300	1150	1482	1482	300	يجب مصادقته ومصاحبته------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا عليك ان تصحب ذا العقل وان لم تحمد كرمه ولكن انتفع بعقله واحترس من سيء اخلاقه ولا تدعن صحبة الكريم وان لم تنتفع بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك وافرر كل الفرار من اللءيم-	1049	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4059	true	155102468454112910	0	70	0	340	1589	300	يحب مصادقته ومصاحبته الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حسين بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا عليك ان تصحب ذا العقل وان لم تحمد كرمه ولكن انتفع بعقله واحترس من سيء اخلاقه ولا تدعن صحبة الكريم وان لم تنتفع بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك وافرر كل الفرار من اللءيم	4059	-5668862438823933027	331	643.5	264	340	97.35294342041016	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1050	false	3628058759574880711	93	151	434	711	1431	300	الي الله-------------- ان كانوا خيارا فخيارا---------------------------- وان كانوا شرارا فشرارا----------------------------- وليس احد يموت------------------- الا تمثلت له عند موته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض الحلبيين عن عبدا-لله بن مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امان ولا	1050	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4060	true	-7715497766963195078	200	300	1037	1568	1568	300	الي الله ويحشر هو معهم ان كانوا خيارا فخيارا يبشرهم ويبشرونه فيفرح ويكرم وان كانوا شرارا فشرارا يوبخهم ويوبخونه فيتحير ويندم وليس احد يموت من محبينا ومنكرينا الا تمثلت له عند موته اما المحبون فلتكريمهم وابشارهم واما المنكرون فلتوبيخهم وانذارهم وهذا كلام الرسول صلي الله عليه واله او امير المءمنين عليه السلام وتمثلهما متواتر عندنا معني الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض الحلبيين عن عبد الله بن مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امان ولا-	4060	-5668862438823933027	275	466.5	218	532	51.69173049926758	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1050	false	3628058759574880711	2	111	9	524	1431	300	عنه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الصلت عن ابان عن ابي العديس قال قال ابو-جعفر عليه السلام يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضح-ك وهو لك غاش وستردون علي الله جميعا فتعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن محمد بن علي عن موسي بن يسار القطان عن المسعودي عن ابي داود عن ثابت بن ابي صخرة عن ابي الزعلي قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انظروا من تحادثون فانه ليس من احد ينزل به الموت الا مثل له اصحابه الي الله ان كانوا خيارا فخيارا وان كانوا شرارا فشرارا وليس احد يموت الا تمثلت له عند موته	1050	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4060	true	-7715497766963195078	0	159	0	807	1568	300	عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الصلت عن ابان عن ابي العديس قال قال ابو جعفر عليه السلام يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش وستردون الي الله جميعا فتعلمون الشرح قوله اتبع من يبكيك وهو لك ناصح بزهادته وعبادته وتلاوته وموعظته وحسن افعاله وزواجر امثاله والمراد باتباعه التزام ملازمته ومجالسته ومصاحبته واقتفاء اثاره واطواره ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش حيث يريد فساد حالك واشتغال بالك عن امر الاخرة بذكر الهزليات ونقل المضحكات المفسدة للدين الاصل 3 عنه عن محمد بن علي عن موسي بن يسار القطان عن المسعودي عن ابي داود عن ثابت بن ابي صخرة عن ابي الزعلي قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله انظروا من تحادثون فانه ليس من احد ينزل به الموت الا مثل له اصحابه الي الله ان كانوا خيارا فخيارا وان كانوا شرارا فشرارا وليس احد يموت الا تمثلت له عند موته	4060	-5668862438823933027	514	1003.0	405	807	63.69268798828125	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1050	false	3628058759574880711	140	279	660	1337	1431	300	عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له -------------------------------------ولا امان ولا ذمة ولا ميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن علي حذر من اوثق الناس عندك----------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال احب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخواني الي من اهدي الي عيوبي 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عبيد-الله الدهقان عن احمد بن عاءذ عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تكون الصداقة الا بحدودها فمن كانت فيه هذه الحدود او شء منها فانسبه الي الصداقة ومن لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة فاولها ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة والثاني ان يري زينك زينه وشينك شينه والثالثة ان لا تغيره عليك ولاية ولا مال والرابعة ان لا يمنعك شيءا تناله مقدرته والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات	1050	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4061	true	4479228455331227459	12	290	56	1475	1529	300	عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له اه التلاد والتالد من المال القديم الاصلي الذي ولد عندك نقيض الطارف ولعل فيه حث علي مصاحبة الامام القديم وهو من كانت امامته عن النبي صلي الله عليه واله دون الحادث بعده عند الناس وعلي مصاحبة من علم صلاحه بالتجربة مرارا دون غير المجرب وعلي مصاحبة الشيوخ الذين علموا الخير والشر بالتجربة دون الشبان الذين ليست لهم تجربة وكانت طبايعهم مايلة الي الشرور وكن علي حذر من اوثق الناس عندك فلا تظهر عليه كل سرك فانه يتغير عليك او لا تاخذ صديقا بدون الاختبار نظرا الي ظاهر الوثوق الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال احب اخواني الي من اهدي الي عيوبي الشرح قوله احب اخواني الي من اهدي الي عيوبي وذلك لان الانسان يحب نفسه فلا يري عيوبه فاذا اظهرها له صديقه بمقتضي الصداقة والنصيحة تركها طلبا لكماله وذلك من اجل منافع الصداقة وعظمها وفيه حث للصديقين علي اظهار كل منهما عيب صاحبه وعلي عد ذلك الاظهار عطية وهدية لا منقصة موجبة للتفارق والعدوان كما هو شان اكثر ابناء الزمان الاصل----------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عبيد الله الدهقان عن احمد بن عاءذ عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الصداقة الا بحدودها فمن كانت فيه هذه الحدود او شء منها فانسبه الي الصداقة ومن لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة فاولها ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة والثاني ان تري زينك زينه وشينك شينه والثالثة ان لا تغيره عليك ولاية ولا مال والرابعة ان لا يمنعك شيءا تناله مقدرته والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات	4061	-5668862438823933027	628	1001.0	497	1448	43.37016677856445	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	16	84	81	410	1538	300	الاخرة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن يوسف عن ميسر عن ابي عبدالله عليه السلام قال لاينبغي للمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن محمد -بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4062	true	-2648805669258795874	259	300	1400	1593	1593	300	الاصل 1- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن عثمان عن محمد ابن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام---- اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان-	4062	-5668862438823933027	178	321.0	141	331	53.77643585205078	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1050	false	3628058759574880711	214	300	1004	1431	1431	300	الصداقة الا بحدود---ها فمن كانت فيه هذه الحدود----- او شء منها---------------------------- فانسبه الي الصداقة--------------------------------- ومن لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني -ان يري زينك زينه وشينك شينه و-----------------------------------الثالثة ان لا تغيره عليك ولاية ولا مال--------------------------------------------------------------------------- والرابعة ان لا يمنعك شيءا تناله مقدرته ----------------------------------------------------والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من تكره مجالسته ومرافقته------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان عن محمد-	1050	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4062	true	-2648805669258795874	1	276	5	1472	1593	300	الصداقة بكل واحدة منها فمن كانت فيه هذه الحدود كلها او شء منها واحد واثنان او ثلاث او اربع فانسبه الي الصداقة وان كانت متفاوتة في الشدة والضعف ومن لم يكن فيه شء منها فلا تنسبه الي شء من الصداقة ولا تتخذه صديقا ولا يتحقق العلم بوجود تلك الحدود وعدمه في احد الا بمجالسة متعددة ومخالطة متكررة ومصاحبة باطنية ومعاشرة ظاهرية او بشهادة حاله مع اشتهاره بالاتصاف بها عند المعتمدين فاولها اي اول الحدود ورجوع الضمير الي الصداقة بعيد والتذكير هنا باعتبار لفظ الحد والتانيث في البواقي باعتبار ارادة الخصلة منه ان تكون سريرته وعلانيته لك واحدة لعل المراد ان يكون كل قوله موافقا لضميره والا لكان نفاقا منافيا للصداقة لا ان لا يكتم سرا من اسراره اذ كتمان بعض السر من باب الحزم قد يكون مطلوبا كما دل عليه بعض الروايات والثانية ان يري زينك زينه وشينك شينه فيريد ويكره لك ما يريد ويكره لنفسه والثالثة ان لا يغيره عليك ولاية او- مال بان يكون صداقته بعد وجدان الحكومة والمال كما يكون قبله بلا تفاوت وهي نادرة والرابعة ان لا يمنعك شيءا يناله مقدرته هي مثلثة الدال القدرة والغنا واليسار وهي ايضا نادرة والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ان لا يسلمك عند النكبات النكبة بالفتح المصيبة وما يصيب الانسان من الحوادث والاسلام هنا الخذلان والالقاء الي الهلكة يقال اسلم فلان فلانا اذا خذله ولم ينصره او اذا القاه الي الهلكة ولم يحمه من عدوه وقوله وهي تجمع هذه الخصال جملة معترضة بين المبتدء والخبر والظاهر انه من كلام الصادق عليه السلام ويحتمل ان يكون من الراوي وشمولها للخصال المذكورة يظهر بادني تامل باب من تكره مجالسته ومرافقته الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان عن محمد	4062	-5668862438823933027	411	646.5	327	1468	27.99727439880371	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1051	false	1295612461319180378	1	23	3	120	1527	300	سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان	1051	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4062	true	-2648805669258795874	277	300	1476	1593	1593	300	سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم ان-	4062	-5668862438823933027	116	222.0	95	118	98.30508422851562	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	84	176	410	916	1538	300	يجتنب مواخاة ثلاثة الماجن------- والاحمق والكذاب فاما الماجن------- فيزين لك فعله ويحب ان تكون مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عليك عار وام-----ا الاحمق فانه لا-يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا-يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مط-ها باخري------ حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله------ وانظروا لانفسكم	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4063	true	-9185467060658044853	0	97	0	531	1613	300	يتجنب مواخاة ثلاثة الماجن الفاجر والاحمق والكذاب فاما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب انك ----مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه----- عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عزوجل وانظروا لانفسكم	4063	-5668862438823933027	487	909.5	398	540	90.18518829345703	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1051	false	1295612461319180378	23	120	120	651	1527	300	يتجنب مواخاة ثلاثة الماجن الفاجر والاحمق والكذاب فاما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب انك مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عزوجل وانظروا لانفسكم	1051	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4063	true	-9185467060658044853	0	97	0	531	1613	300	يتجنب مواخاة ثلاثة الماجن الفاجر والاحمق والكذاب فاما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب انك مثله ولا يعينك علي امر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عار عليك واما الاحمق فانه لا يشير عليك بخير ولا يرجي لصرف السوء عنك ولو اجهد نفسه وربما اراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه واما الكذاب فانه لا يهنءك معه عيش ينقل حديثك وينقل اليك الحديث كلما افني احدوثة مطرها باخري مثلها حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عزوجل وانظروا لانفسكم	4063	-5668862438823933027	531	1062.0	434	531	100.0	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	16	72	81	345	1538	300	الاخرة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن محمد ابن يوسف عن ميسر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-ينبغي ل------لمسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب ---------------------6 عنه----------- عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4064	true	-5116773403955373731	145	205	778	1051	1543	300	الا-صل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد --------عن عثمان بن عيسي عن محمد -بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الاصل 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ع-لي بن اسباط عن بعض اصحابه------------------ عن ابي الحسن-- عليه السلام قال قال	4064	-5668862438823933027	205	323.5	156	304	67.43421173095703	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1051	false	1295612461319180378	101	237	539	1218	1527	300	حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الناس بالعداوة----------------------------------------------------------------------------------- فينبت السخاءم في الصدور فاتقوا الله عزوجل وانظروا لانفسكم 2 وفي رواية عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر فانه يزين له فعله ويحب ان يكون مثله ولا يعينه علي امر دنياه ولا امر معاده ومدخله اليه ومخرجه من عنده شين عليه------ 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب------ 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام ان صاحب الشر يعدي وفرين السوء يردي فانظر من تقارن	1051	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4064	true	-5116773403955373731	19	218	94	1114	1543	300	حتي انه يحدث بالصدق فما يصدق ولذلك تركوا العمل برواية الكذابين وهنا حكاية مناسبة وهي ان جماعة وخلوا في بيءة فانفرد واحد في ناحية فنادي السبع فاجتمعوا عليه فوجدوه كاذبا فتفلوا في وجهه ورجعوا ثم فعل وفعلوا ذلك مرتين والمرة الرابعة وهي مرتبة صدقه لم يصدقوه ولم يجتمعوا عليه فافترسه السبع ويعرف بين الناس بالعداوة يعرف بالعين المهملة والفاء وفي بعض النسخ يفرق من التفريق وفي بعضها يغري من الاغراء فينبت السخاءم في الصدور السخيمة الحقد والضغن والغضب الاصل 2 وفي رواية عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا ينغبي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر فانه يزين له فعله ويحب ان يكون مثله ولا يعينه علي امر دنياه ولا امر معاده ومدخله اليه ومخرجه من عنده شين عليه الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن محمد بن يوسف عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرء المسلم ان يواخي الفاجر ولا الاحمق ولا الكذاب الاصل 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي الحسن عليه السلام قال قال عيسي -بن مريم------------ ان صاحب الشر يعدي وقرين السوء يردي فانظر من تقارن	4064	-5668862438823933027	629	1168.0	499	1033	60.89060974121094	127	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1051	false	1295612461319180378	237	295	1218	1504	1527	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا عمار ان كنت تحب ان تستتب لك النعمة وتكمل لك المروءة وتصلح لك المعيشة فلا تشارك العبيد والسفلة في امرك فانك ان اءتمنتهم خانوك وان حدثوك كذبوك وان نكبت خذلوك وان وعدوك اخلفوك	1051	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4065	true	-7029473048583760763	11	71	66	353	1581	300	5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن موسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا عمار ان كنت تحب ان تس-تب لك النعمة وتكمل لك المروءة وتصلح لك المعيشة فلا تشارك العبيد والسفلة في امرك فانك ان اءتمنتهم خانوك وان حدثوك كذبوك وان نكبت خذلوك وان وعدوك اخلفوك	4065	-5668862438823933027	285	555.0	227	288	98.95833587646484	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1052	false	-2223608300349181831	0	24	0	149	1551	300	عليه السلام يقول حب الابرار للابرار ثواب للابرار وحب الفجار للابرار فضيلة للابرار وبغض الفجار للابرار زين للابرار وبغض الابرار للفجار خزي علي الفاجر	1052	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4065	true	-7029473048583760763	166	190	865	1014	1581	300	عليه السلام يقول حب الابرار للابرار ثواب للابرار وحب الفجار للابرار فضيلة للابرار وبغض الفجار للابرار زين للابرار وبغض الابرار للفجار خزي علي الفجار	4065	-5668862438823933027	147	292.0	123	149	98.65771484375	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	196	300	999	1538	1538	300	محمد بن مسلم او ابي حمزة عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام قال قال ل----ي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا-بني انظر خمسة فلا-تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترا فقهم في طريق فقلت يا ابه من --------هم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه باءعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاث- مواضع قال الله عزوجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في-	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4066	true	-5311886677681321829	0	107	0	552	1585	300	محمد بن مسلم و--ابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترا-فقهم في طريق فقلت يا ابة من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويب-عد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاثة مواضع قال الله عزوجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في	4066	-5668862438823933027	530	1011.0	429	556	95.32373809814453	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0852	false	-5604404152169618032	0	57	0	304	1469	300	الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقا------ل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اءلءك هم الخاسرون	852	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4066	true	-5311886677681321829	107	165	552	862	1585	300	الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال عزوجل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	4066	-5668862438823933027	303	597.5	246	310	97.74193572998047	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1052	false	-2223608300349181831	50	214	264	1126	1551	300	محمد بن مسلم وابي حمزة عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابت من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاثة مواضع قال الله عزوجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال عزوجل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سواء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	1052	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4066	true	-5311886677681321829	0	165	0	862	1585	300	محمد بن مسلم وابي حمزة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قال لي ابي علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق فقلت يا ابة من هم عرفنيهم قال اياك ومصاحبة الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب واياك ومصاحبة الفاسق فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك واياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاثة مواضع قال الله عزوجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم وقال عزوجل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سو-ء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	4066	-5668862438823933027	858	1709.0	694	863	99.42062377929688	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0851	false	-3680058327494979543	247	300	1257	1538	1538	300	واياك ومصاحبة الفاسق ف-----------------------------------------انه باءعك باكلة او اقل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واياك ومصاحبة البخيل فا-----------------------------------------------نه يخذلك في ماله احوج ما تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-يه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه-------------------- فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاث- مواضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عزوجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في-	851	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4067	true	-5592394486486540796	22	169	118	906	1659	300	واياك ومصاحبة الفاسق مفاسد مصاحبته كثيرة اشار الي بعضها بقوله فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك الاكلة بالفتح المرة من الاكل وبالضم اللقمة والقرص من الخبز وذلك لانه لا زاجر له من القبيح فاذا قصرت فيه بهذا القدر من الطعام يذمك عند الناس او يذهب الي عدوك فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه بجاءزة فيهتك ستر المصاحبة واياك ومصاحبة البخيل الذي يبخل في الفراءض المالية فضلا عن مندوباتها فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه احوج خبر تكون وضمير اليه للبخيل وما مصدرية زمانية يعني يخذلك في وقت كونك محتاجا اليه اشد احتياج فكيف في غير هذا الوقت واياك ومصاحب----------------------------------------------ة القاطع لرحمه بترك حقوقها اللازمة فاني وجدته ملعونا في كتاب الله------ في ثلاثة مواضع واول من دخل فيه بنو امية وبنو عباس حيث قطعوا ارحام النبي صلي الله عليه واله وهي رحمهم بالقتال والظلم والتجاذب للخلافة قال الله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في	4067	-5668862438823933027	213	337.5	171	840	25.35714340209961	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1052	false	-2223608300349181831	103	159	532	837	1551	300	واياك ومصاحبة الفاسق ف-----------------------------------------انه بايعك باكلة او اقل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واياك ومصاحبة البخيل فا-----------------------------------------------نه يخذلك في ماله احوج ما تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-يه واياك ومصاحبة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصاحبة القاطع لرحمه-------------------- فاني وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاثة مواضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عزوجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	1052	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4067	true	-5592394486486540796	22	172	118	928	1659	300	واياك ومصاحبة الفاسق مفاسد مصاحبته كثيرة اشار الي بعضها بقوله فانه بايعك باكلة او اقل من ذلك الاكلة بالفتح المرة من الاكل وبالضم اللقمة والقرص من الخبز وذلك لانه لا زاجر له من القبيح فاذا قصرت فيه بهذا القدر من الطعام يذمك عند الناس او يذهب الي عدوك فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه بجاءزة فيهتك ستر المصاحبة واياك ومصاحبة البخيل الذي يبخل في الفراءض المالية فضلا عن مندوباتها فانه يخذلك في ماله احوج ما تكون اليه احوج خبر تكون وضمير اليه للبخيل وما مصدرية زمانية يعني يخذلك في وقت كونك محتاجا اليه اشد احتياج فكيف في غير هذا الوقت واياك ومصاحب----------------------------------------------ة القاطع لرحمه بترك حقوقها اللازمة فاني وجدته ملعونا في كتاب الله------ في ثلاثة مواضع واول من دخل فيه بنو امية وبنو عباس حيث قطعوا ارحام النبي صلي الله عليه واله وهي رحمهم بالقتال والظلم والتجاذب للخلافة قال الله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	4067	-5668862438823933027	238	398.5	192	862	27.61020851135254	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1052	false	-2223608300349181831	175	300	928	1551	1551	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل---------------------------------------------------------------------------------- ويفسدون في الارض او------------------------------------------------------------------------------لءك لهم اللعنة ولهم سواء الدار وقال في البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم قال سمعت المحاربي يروي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة مجالستهم تميت القلب الجلوس مع الانذال والحديث مع النساء والجلوس مع الاغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكر-----ه قال قال لقمان عليه السلام لابنه يا بني لا تقترب فتكون ابعد لك ولا تبعد فتهان كل دابة تحب مثلها وان ابن ادم يحب-	1052	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4068	true	590122475577815832	30	218	179	1162	1565	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل كترك صلة الارحام وموالاة اهل الولاية وغيرهما مما يوجب الوصل بينه تعالي وبين العبد ويفسدون في الارض بالظلم والجور وتحريك الفتن هذا في القران موجود وفي نسخ هذا الكتاب مكتوب مضروب اولءك لهم اللعنة ولهم سو-ء الدار عذاب النار او قبح عاقبة الدنيا الاصل-------------------------------------------------------------------------------- 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم قال سمعت المحاربي يروي عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة مجالستهم تميت القلب الجلوس مع الانذال والحديث مع النساء والجلوس مع الاغنياء الشرح قوله ثلاثة مجالستهم تميت القلب اي تغفلهم عن امر الاخرة وتميله الي الشهوات وزهرات الدنيا لضعف عقولهم وشدة ميلهم الي الدنيا فلا يامن الجليس من الاغترار بخداءعهم والانذال جمع النذل وهو الخسيس من الناس المحتقر في جميع احواله وقد نذل ككرم فهو نذل ونذيل اي خسيس محتقر الاصل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكره رفعه قال قال لقمان عليه السلام لابنه يا بني لا تقترب فتكون ابعد لك ولا تبعد فتهان كل دابة تحب مثلها وان ابن ادم يحب	4068	-5668862438823933027	507	930.5	404	1064	47.65037536621094	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1053	false	-1919664186070854682	0	53	0	255	1455	300	مثله ولا تنشر بزك الا عند باغيه كما ليس بين الذءب والكبش خلة كذلك ليس بين البار والفاجر خلة من يقترب من الزفت يعلق به بعضه كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه من يحب المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم	1053	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4068	true	590122475577815832	218	271	1162	1417	1565	300	مثله ولا تنشر بزك الا عند باغيه كما ليس بين الذءب والكبس خلة كذلك ليس بين البار والفاجر خلة من يقترب من الزفت يعلق به بعضه كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه من يحب المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم	4068	-5668862438823933027	254	507.0	201	255	99.60784149169922	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0850	false	5791879685177840594	199	244	975	1206	1487	300	ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن الرحمن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	850	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4069	true	-5543437119730626069	202	249	1045	1272	1517	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ع-------ن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه	4069	-5668862438823933027	224	427.0	180	234	95.72649383544922	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1053	false	-1919664186070854682	48	128	232	640	1455	300	ومن لا يملك لسانه يندم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن ان ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه----------------------------------------------------------------------------------- 11 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن الحجال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اياك- ومصادقة الاحمق	1053	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4069	true	-5543437119730626069	136	300	710	1517	1517	300	ومن لا يملك لسانه يندم ميدان اللسان في الخير والشر واسع فمن لا يملك لسانه ولا يتفكر في صحة قوله وفساده ولا في عاقبته يتكلم كثيرا بما يعود ضرره اليه او الي احد من المءمنين فيندم ولا ينفعه الندم قال امير المءمنين عليه السلام لسان العاقل ولاء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه ومن ثم قال بعض الافاضل لا تتكلم بلسانك وما تكسر به اسنانك الاصل 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن بن ابي نجران عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تصحبوا اهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم قال رسول الله صلي الله عليه واله المرء علي دين خليله وقرينه الشرح قوله المرء علي دين خليله وقرينه اي عند الناس او في نفس الامر لانه يعدي الاصل 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم ومصادقة الاحمق-	4069	-5668862438823933027	406	721.0	327	808	50.24752426147461	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1053	false	-1919664186070854682	126	300	625	1455	1455	300	ومصادقة الاحمق فانك اسر-ما تكون من ناحيته اقرب ما يكون الي مساء ت--------------------------------------------------------------------------------ك باب التحبب الي الناس والتودد اليهم------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اعرابيا من بني تميم اتي النبي صلي الله عليه واله فقال له اوصني فكان مما اوصاه تحبب الي الناس يحبوك------ 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام ----قال مجاملة الناس ثلث العق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث يصفين ود-المرء لاخيه المسلم يلقاه بالبشر اذا لقيه ويوسع له في المجلس اذا جلس اليه ويدعوه باحب الاسماء اليه------ 4 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التودد الي الناس نصف العق------ل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن-	1053	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4070	true	5794060109507340439	13	247	62	1205	1455	300	ومصادقة الاحمق فانك اسر ما تكون من ناحيته اقرب ما يكون الي مساءتك لان الاحمق شانه ان لا يضع شيءا في موضعه فربما يطلب شيءا يزعم انه خير وهو شر عليك باب التحبب الي الناس والتودد اليهم الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اعرابيا من بني تميم اتي النبي 9----------------- فقال له اوصني فكان مما اوصاه تحبب الي الناس يحبوك الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال مجاملة الناس ثلث العقل الشرح قوله مجاملة الناس ثلث العقل المجاملة المعاملة بالجميل فلعل السر في كونه ثلث العقل تكميل القوة والحكمة العلمية والحكمة العملية ينقسم الي ما بين الخالق وبين العبد والي ما بينه وبين المخلوق والمجاملة من هذا القسم الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول----- صلي الله عليه واله ثلاث يصفين ود المرء لاخيه المسلم يلقاه بالبشر اذا لقيه ويوسع له في المجلس اذا جلس اليه ويدعوه باحب الاسماء اليه الاصل 4 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التودد الي الناس نصف العقل الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن ابي الحسن	4070	-5668862438823933027	805	1470.0	637	1165	69.09870910644531	168	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1054	false	410601260098508894	30	169	138	800	1439	300	عليه السلام يقول من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايديا كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن عقبة عن سليمان بن زياد التميمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الحسن بن علي عليهما السلام القريب من قربته المودة وان بعد نسبه والبعيد من بعدته المودة وان قرب نسبه لا-شء اقرب الي شء من يد الي جسد وان اليد تغل فتقطع وتقطع فتحسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخبار الرجل اخاه بحبه------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن عمر بن اذينة عن ابيه عن نصر بن قابوس قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اذا احببت احدا من اخوانك فاعلمه ذلك فان ابراهيم عليه السلام قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	1054	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4071	true	6711399296708916966	0	263	0	1305	1496	300	عليه السلام يقول من كف يده عن الناس فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايديا كثيرة الشرح قوله من كف يده عن الناس بان يترك مجاملتهم ومعاملتهم ومخالطتهم ومودتهم وحسن الاخلاق معهم فانما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه ايدي كثيرة وهي ايدي ذلك الرجل واتباعه وحشمه واحباءه واولاده وانصاره واقرباءه فكيف اذا كف يده عن جماعة الاصل 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن صالح بن عقبة عن سليمان بن زياد التميمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الحسن بن علي عليهما السلام القريب من قربته المودة وان بعد نسبه والبعيد من بعدته المودة وان قرب نسبه لا شء اقرب الي شء من يد الي جسد وان اليد تغل فتقطع وتقطع فتحسم الشرح قوله لا شء اقرب الي شء من يد الي جسد وان اليد تغل غلو غلولا واغل خان في الفء علي الخصوص ويراد به هنا مطلق الخيانة فتقطع وتقطع فتحسم يحتمل ان يراد بالقطع الاول قطع البعض وبالثاني قطع الكل وان يكون العطف للتفسير والتاكيد والحسم القطع والكي قال في القاموس العرق قطعه ثم كواه لءلا يسيل دمه وفي التمثيل تنبيه علي المهاجرة عن القريب وان كان شاقه باعتبار القرابة النسبية لكن لابد منها ان كان خاءنا فاسقا باب اخبار الرجل اخاه بحبه الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن عمر عن ابيه--------- عن نصر بن قابوس قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا احببت احدا من اخوانك فاعلمه ذلك فان ابراهيم عليه السلام قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	4071	-5668862438823933027	650	1198.5	513	1314	49.4672737121582	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1054	false	410601260098508894	153	271	721	1307	1439	300	عليه السلام ق----------------ال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن ---قال بلي ولكن ليطمءن قلبي---------------- 2 احمد بن محمد بن خالد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا احببت رجلا فاخبره بذلك فانه اثبت للموده بينكما باب التسليم------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السلام تطوع والرد فريضة 2 وبهذا الاسناد قال من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وقال ابدءوا بالسلام قبل الكلام فمن بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه 3 وبهذا ال---اسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	1054	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4072	true	6416491873601571043	107	211	557	1055	1520	300	عليه السلام انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن بي قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة الاصل 2 احمد بن محمد بن خالد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احببت رجلا فاخبره بذلك فانه اثبت للمودة بينكما باب التسليم الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السلام تطوع والرد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة الشرح قوله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	4072	-5668862438823933027	441	820.0	348	632	69.77848052978516	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1054	false	410601260098508894	237	278	1128	1347	1439	300	2 وبهذا الاسناد قال من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وقال ابدءوا بالسلام قبل الكلام فمن بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اولي الناس بالله وبرسوله من بدا بالسلام	1054	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4073	true	-8403075110143614205	83	149	427	799	1606	300	2 وبهذا الاسناد قال من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وقال ابدءوا بالسلام قبل الكلام فمن بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه الشرح قوله من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه لان ترك السنة الموكدة والاستخفاف بها وبالمءمن خصوصا اذا كان بالتجبر يقتضي مقابله التارك بالاستخفاف الاصل 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اولي الناس بالله وبرسوله من بدا بالسلام	4073	-5668862438823933027	219	378.0	178	372	58.870967864990234	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1055	false	2707354441110105245	2	158	9	778	1464	300	عليه السلام قال كان سلمان رحمه الله يقول افشوا سلام الله فان سلام الله لا ينال الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عزوجل يحب افشاء السلام------ 6 عنه عن ابن فضال عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عزوجل قال ان البخيل من يبخل بالسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سلم احدكم فليجهر بسلامه لا يقول سلمت فلم يردوا علي ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فاذا رد احدكم فليجهر برده ولا يقول المسلم سلمت فلم يردوا علي ثم قال كان علي عليه السلام يقول لا تغضبوا اولا تغضبوا افشوا السلام واطيبوا الكلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ثم تلا عليه السلام عليهم قول الله عزوجل السلام المءمن المهيمن	1055	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4074	true	-9214849758353846521	70	263	367	1313	1504	300	عليه السلام كما------------------------------------------------------- لا يقال علي صلي الله عليه واله اقول دعوي الاختصاص لا دليل عليها لا من طرقنا ولا من طرقهم وقد بسطنا الكلام عليه فيما سبق الاصل 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عزوجل يحب افشاء السلام الاصل 6 عنه عن ابن فضال عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عزوجل قال ان البخيل من يبخل بالسلام الشرح قوله البخيل من يبخل بالسلام اعطاء السلام اسهل من اعطاء المال فالبخل بالسلام اشد واقبح من البخل بالمال حتي كان البخيل منحصر فيه الاصل 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر م---حمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سلم احدكم فليجهر بسلامه لا يقول سلمت فلم يردوا علي ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فاذا رد احدكم فليجهر برده ولا يقول المسلم سلمت فلم يردوا علي ثم قال كان علي 7 ي----------قول لا تغضبوا -ولا تغضبوا افشوا السلام واطيبوا الكلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ثم تلا 7 ----------عليهم قول الله عزوجل السلام المءمن المهيمن	4074	-5668862438823933027	675	1217.5	535	1025	65.8536605834961	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1055	false	2707354441110105245	156	241	763	1176	1464	300	المءمن المهيمن 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال البادي بالسلام اولي بالله وبرسوله------ 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان عن الحسن بن المنذر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من قال السلام عليكم فهي عشر حسنات ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله فهي-------- عشرون حسنة ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ثلاثون حسنة	1055	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4075	true	-5316251121844923168	118	208	677	1104	1589	300	الجزاء الاصل-- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال البادي بالسلام اولي بالله وبرسوله الاصل 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان عن الحسن بن المنذر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قال السلام عليكم فهي عشر حسنات ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي عشرون حسنة ومن قال ال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ثلاثون حسنة	4075	-5668862438823933027	400	757.5	315	430	93.02325439453125	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1055	false	2707354441110105245	243	300	1180	1464	1464	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن منصور بن حازم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وان كان واحدا عند العطاس يقال يرحمكم الله وان لم يكن معه غيره والرجل يسلم علي الرجل فيقول السلام عليكم والرجل يدعو للرجل فيقول عافاكم الله وان كان واحدا-	1055	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4076	true	3446875918487522499	213	271	1156	1442	1596	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وان كان واحدا عند العطاس يقال يرحمكم الله وان لم يكن معه غيره والرجل يسلم علي الرجل فيقول السلام عليكم والرجل يدعو للرجل فيقول عافاكم الله وان كان واحدا	4076	-5668862438823933027	283	558.0	227	286	98.9510498046875	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1056	false	3702375445602882600	3	168	13	858	1531	300	11 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين رفعه قال كان ابو-عبد-الله عليه السلام يقول ثلاثة لا يسلمون الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشي مع الجنازة والماشي الي الجمعة وفي بيت الحمام 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن هارون ابن خارجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من التواضع ان تسلم علي من لقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال مر امير المءمنين علي عليه السلام بقوم فسلم عليهم فقالوا عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقال لهم امير المءمنين عليه السلام لا تجاوزوا بنا مثل ما قالت الملاءكة لابينا ابراهيم عليه السلام انما قالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت------ 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان من تمام التحية للمقيم المصافحة وتمام التسليم علي المسافر المعانقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	1056	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4077	true	-8456402719384166628	24	300	131	1552	1552	300	11 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين رفعه قال كان ابو عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا يسلمون الماشي مع الجنازة والماشي الي الجمعة وفي بيت حمام الشرح قوله ثلاثة لا يسلمون محمول علي الكراهة الماشي مع الجنازة والماشي الي الجمعة وفي بيت حمام ولعل السر في الاولين انه ينافي التعجيل المطلوب فيهما او المراد انهما لا يبتدءان بالسلام علي غيرهما بل ينبغي العكس لفضل المشي مع الجنازة والي الجمعة وفي الاخير انه يوجب النظر الي ما يكره والاطلاع عليه والله اعلم الاصل------------------------------------------------ 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن هارون -بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من التواضع ان تسلم علي من لقيت الشرح قوله من التواضع ان تسلم علي من لقيت وان وقعت الملاقاة في اليوم مرارا كما دلت عليه رواية ابي عبيدة المذكور في باب المصافحة عن ابي جعفر عليه السلام الاصل 13 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال مر امير المءمنين---- عليه السلام بقوم فسلم عليهم فقالوا عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته -رضوانه فقال لهم امير المءمنين عليه السلام لا تجاوز-ا بنا مثل ما قالت الملاءكة لابينا ابراهيم عليه السلام انما قالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت الاصل 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من تمام التحية للمقيم المصافحة وتمام التسليم علي المسافر المعانقة الشرح قوله وتمام التسليم علي المسافر المعانقة عند قدومه وظني انه مروي وقد مر فضل المعانقة في بابها الاصل 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	4077	-5668862438823933027	789	1208.5	634	1477	53.41909408569336	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1056	false	3702375445602882600	220	265	1110	1361	1531	300	الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير----------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عنبسة ابن مصعب عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال القليل يبدءون الكثير بالسلام والراكب يبدا الماشي واصحاب البغال يبدءون اصحاب الحمير واصحاب الخيل	1056	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4078	true	6427400798659142262	242	300	1323	1637	1637	300	-----------------------------الق--------ليل علي الكثير فلفضيلة الجماعة وايضا لو بدات الجماعة علي الواحد خيف منه الكبر ويحتمل غير ذلك والله تعالي يعلم الاصل 2 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عنبسة -بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال القليل يبدءون الكثير بالسلام والراكب يبدا الماشي واصحاب البغال يبدءون اصحاب الحمير واصحاب الخيل-	4078	-5668862438823933027	211	384.0	173	353	59.773372650146484	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1056	false	3702375445602882600	168	229	858	1165	1531	300	قال امير المءمنين عليه السلام يكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للرجل ان يقول حياك الله ثم يسكت حتي يتبعها بالسلام باب من يجب ان يبدا بالسلام------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	1056	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4078	true	6427400798659142262	0	109	0	568	1637	300	قال امير المءمنين عليه السلام يكره للرجل ان يقول حياك الله ثم يسكت حتي يتبعها بالسلام الشرح قوله يكره للرجل ان يقول حياك الله ثم يسكت حتي يتبعها بالسلام الحياة البقاء ضد الموت والحياء بالفتح والقصر الخصب والرخاء والملك والتحية وهي السلام ومعني حياك الله ابقاك من الحياة او رزقك رزقا حسنا او ملكك وفرحك او سلام عليك من الحيا بالمعاني المذكور---------------------------------------------------- باب -ن يجب ان يبدا بالسلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	4078	-5668862438823933027	253	306.0	202	621	40.74074172973633	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1057	false	-2993652968342949409	0	108	0	517	1446	300	القاعد واذا لقيت جماعة جماعة سلم الاقل علي الاكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا لقي واحد جماعة سلم الواحد علي الجماعة 4 سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يسلم الراكب علي الماشي والقاءم علي القاعد------ 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كان قوم في مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلي الداخل --اخيرا اذا دخل ان يسلم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا سلم واحد من الجماعة اجزاهم واذا رد واحد من الجماعة اجزا عنهم------- 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير عن	1057	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4079	true	7177335483155561359	89	300	460	1491	1491	300	القاعد واذا لقيت جماعة جماعة سلم الاقل علي الاكثر واذا لقي واحد جماعة سلم الواحد علي الجماعة الشرح قوله واذا لقي واحد جماعة سلم الواحد علي الجماعة هذا من الاداب سواء كان الواحد افضل واعلم من الجماعة ام لا لما مر ان امير المءمنين عليه السلام مر بقوم فسلم عليهم نعم لو سلم الجماعة علي الواحد اذا كان افضل منهم كان لهم مع ثواب فضيلة التقدم بالسلام ثواب فضيلة التعظيم للعالم الاصل------------------------------------------ 4 سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسلم الراكب علي الماشي والقاءم علي القاعد الاصل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان قوم في مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلي الداخل الاخير -اذا دخل ان يسلم عليهم الشرح قوله اذا كان قوم في مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلي الداخل اخيرا ان يسلم عليهم اي علي اهل المجلس جميعا الكاءنين فيه والسابقين في الدخول سواء استقر السابقون في القعود ام لا وسواء فصل بينهم وبين الاخير زمان ام لا باب اذا سلم واحد من الجماعة اجزاهم واذا رد واحد من الجماعة اجرا عليهم الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير عن-	4079	-5668862438823933027	468	663.5	369	1075	43.53488540649414	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1057	false	-2993652968342949409	136	215	658	1025	1446	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال اذا سلم الرجل من الجماعة اجزا-عنهم------ 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سلم من القوم واحد اجزا عنهم واذا رد واحد اجزا عنهم باب التسليم علي النساء------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام	1057	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4080	true	-5930904858554105319	214	300	1054	1437	1437	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال اذا سلم الرجل من الجماعة اجزا عنهم الاصل 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سلم من القوم واحد اجزا عنهم واذا رد واحد اجزا عنهم باب التسليم علي النساء الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام-	4080	-5668862438823933027	364	687.0	286	384	94.79166412353516	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1057	false	-2993652968342949409	215	256	1025	1239	1446	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب من الاجر	1057	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4081	true	5991388321822668334	0	38	0	197	1569	300	قال كان رسو---------ل الله --------9 يسلم علي النساء ويرددن عليه السلام وكان امير المءمنين عليه السلام يسلم علي النساء وكان يكره ان يسلم علي الشابة منهن ويقول اتخوف ان تعجبني صوتها فيدخل علي اكثر مما اطلب من الاجر	4081	-5668862438823933027	195	379.5	157	214	91.12149810791016	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1057	false	-2993652968342949409	278	300	1335	1446	1446	300	جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي-	1057	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	0	22	0	112	1494	300	جعفر عليه السلام قال دخل يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وعاءشة عنده فقال السام عليكم فقال رسول الله صلي	4082	-5668862438823933027	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1058	false	405060399587893568	0	109	0	533	1459	300	الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما-رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما-رد علي صاحبيه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام عليكم فقال بلي اما سمعت ما-رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام عل-----يكم واذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	1058	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	22	135	112	653	1494	300	الله عليه واله عليكم ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد علي صاحبه ثم دخل اخر فقال مثل ذلك فرد رسول الله صلي الله عليه واله كما رد علي صاحبيه فغضبت عاءشة فقالت عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا اخوة القردة والخنازير فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله يا عاءشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ان الرفق لم يوضع علي شء قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه قالت يا رسول الله اما سمعت الي قولهم السام عليكم فقال بلي اما سمعت ما رددت عليهم قلت عليكم فاذا سلم عليكم مسلم فقولوا سلام الله عليكم واذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك	4082	-5668862438823933027	532	1044.0	423	541	98.33641052246094	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1058	false	405060399587893568	147	228	728	1119	1459	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن اليهودي والنصراني والمشرك اذا سلموا علي الرجل وهو جالس كيف ينبغي ان يرد عليهم فقال يقول عليكم------ 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بريد ابن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سلم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل عليك------ 5 ابوعل-ي الاشعري عن محمد	1058	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4084	true	-4785763083350348634	214	300	1158	1562	1562	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اليهودي والنصراني والمشرك اذا سلموا علي الرجل وهو جالس كيف ينبغي ان يرد عليهم فقال يقول عليكم الاصل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بريد -بن معاوية عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سلم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل عليك الاصل 5 ابو علي الاشعري عن محمد-	4084	-5668862438823933027	387	738.0	307	406	95.32019805908203	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1058	false	405060399587893568	228	300	1119	1459	1459	300	بن سالم عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عمرو-بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اقبل ابو-جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهه قال فبعث ابوط-الب الي رسول الله صلي الله عليه واله فدعاه فلما دخل النبي صلي الله عليه واله لم ير-في البيت الا مشركا فقال-	1058	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4085	true	2106276828453965413	0	73	0	335	1451	300	بن سالم عن احمد-------- بن النضر-- عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اقبل ابو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهة قال فبعث ابو طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله فدعاه فلما دخل النبي صلي الله عليه واله لم ير في البيت الا مشركا فقال	4085	-5668862438823933027	324	617.5	256	345	93.91304016113281	69	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1059	false	-785850227541497588	0	70	0	353	1486	300	السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو-طالب بما جاءوا له فقال او هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو-جهل نعم وما هذه الكلمة فقال تقولون لا-اله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فانزل الله تعالي في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاق	1059	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4085	true	2106276828453965413	73	146	335	691	1451	300	السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو طالب بما جاءوا له فقال او هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة فقال تقولون لا اله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فانزل الله تعالي في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاف	4085	-5668862438823933027	352	688.0	282	356	98.87640380859375	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1059	false	-785850227541497588	17	230	77	1117	1486	300	كلمة--- خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابوجهل نعم وما هذه الكلمة فقال تقولون لااله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم-------------------------------------------------------------- وخرجوا هرابا-------------------------------------- وهم يقولون ما سمعنا بهذا ف-----------------------ي الملة الاخرة-------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اختلاق فانزل الله تعالي في قولهم ص والقران ذي الذكر الي قوله الا اختلاق 6 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الرد علي اليهودي والنصراني سلام 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي متطبب وهو نصراني--- اسلم عليه وادعو-له قال نعم انه لا ينفعه دعاءك 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد-الرحمن ابن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي الطبيب وهو نصراني ان اسلم عليه وادعو-له قال نعم انه لا-ينفعه دعاءك 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد -بن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قيل لابي عبد-الله عليه السلام كيف ادعو لليهودي والنصراني قال تقول له بارك الله لك في الدنيا------- 10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد	1059	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4086	true	4974605161050746094	0	300	0	1481	1481	300	كلمة هي خير لهم من هذا الذي طلبوه----------------------------------------------------------------------------------- فوضعوا اصابعهم في اذانهم تحاشيا من استماع هذه الكلمة الشريفة الدالة علي التوحيد المطلق وخرجوا هرابا بضم الهاء وشد الراء للمبالغة في الهرب وهم يقولون ما سمعنا بهذا الذي يقول والواو للحال في الملة الاخرة هي ملة اباءهم او ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري كانوا علي التثليث ان هذا الا اختلاق اي كذب اختلقه وافتراه الاصل------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقول في الرد علي اليهودي والنصراني سلام الشرح قوله تقول في الرد علي اليهودي والنصراني سلام يحتمل ان يكون سلام بفتح ويءيده قوله تعالي ساستغفر لك ربي وقوله تعالي وقل سلام فسوف تعلمون والوجه في جواز ذلك انه لم يقصد بهذا السلام التحية وانما قصد به المباعدة والمشاركة ويحتمل ان يكون بكسر السين ويءيده مذهب بعض العامة من انه ينبغي ان يقول في الرد عليكم السلام بكسر السين والسلام بالكسر الحجارة الاصل------------------------------------ 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي متطبب وهو نصراني ان اسلم عليه وادعو له قال نعم---- لا ينفعه دعاءك 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ارايت ان احتجت الي الطبيب وهو نصراني ان اسلم عليه وادعو له قال نعم انه لا ينفعه دعاءك 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي بن عبيد عن محمد ابن عرفة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قيل لابي عبد الله عليه السلام كيف ادعو لليهودي والنصراني قال تقول له بارك----- لك في --دنياك الاصل 10 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد-	4086	-5668862438823933027	834	1271.5	658	1649	50.576107025146484	175	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1059	false	-785850227541497588	230	300	1117	1486	1486	300	عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني قال من وراء الثوب فان صافحك بيده فاغسل يدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 ابو-علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عباس بن عامر عن علي بن معمر عن خالد القلانسي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام القي الذمي فيصافحني قال امسحها بالتراب وبالحاءط قلت فالناصب قال اغسلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان-	1059	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4087	true	-3883086600689469491	0	122	0	631	1517	300	عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني قال من وراء الثوب فان صافحك بيده فاغسل يدك الشرح قوله فان صافحك بيده فاغسل يدك وجوبا مع الرطوبة وندبا مع عدمها والظاهر ان للمءمن ثواب المصافحة كما ان له ثواب الجماعة لو صلي خلف من لا يقتدي به الاصل 11 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عباس بن عامر عن علي بن معمر عن خالد القلانسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي الذمي فيصافحني قال امسحها بالتراب وبالحاءط قلت فالناصب قال اغسلها الشرح قوله اسمحها بالتراب او بالحاءط بدون الرطوبة تطييبا للقلب واما معها فالظاهر وجوب الغسل كما مر الاصل 12 ابو علي الاشعري عن محمد عبد --الجبار عن صفوان	4087	-5668862438823933027	363	625.0	295	633	57.345970153808594	71	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1060	false	5650810858017831861	0	120	0	568	1415	300	عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صافح رجلا مجوسيا قال يغسل يده ولا يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب مكاتبة اهل الذمة------ 1 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بصير قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون له الحاجة الي المجوسي او الي اليهودي او الي النصراني او ان يكون عاملا او دهقانا من عظماء اهل ارضه فيكتب اليه الرجل في الحاجة العظيمة ايبدا بالعلج ويسلم عليه في كتابه وانما يصنع ذلك لكي تقضي حاجته قال اما ان تبدا به فلا ولكن تسلم عليه في كتابك فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يكتب الي كسري وقيصر	1060	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4087	true	-3883086600689469491	122	270	631	1345	1517	300	عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صافح رجلا مجوسيا قال يغسل يده ولا يتوضا الشرح قوله يغسل يده ولا يتوضا اما غسل اليد وجوبا مع الرطوبة وندبا بدونها فظاهر واما عدم الوضوء فلانه ليس بمبطل له كملاقاة النجاسات بالبدن باب مكاتبة اهل الذمة الاصل 1 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الحاجة الي المجوسي او الي اليهودي او الي النصراني او ان يكون عاملا او دهقانا من عظماء اهل ارضه فيكتب اليه الرجل في الحاجة العظيمة ايبدا بالعلج ويسلم عليه في كتابه وانما يصنع ذلك لكي تقضي حاجته قال اما ان تبدا به فلا ولكن تسلم عليه في كتابك فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يكتب الي كسري وقيصر	4087	-5668862438823933027	568	1067.5	448	714	79.55181884765625	122	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1060	false	5650810858017831861	97	212	465	1019	1415	300	اما ان تبدا به فلا ولكن تسلم عليه في كتابك فان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان يكتب الي كسري وقيصر---------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكتب الي رجل من عظماء عمال المجوس فيبدا باسمه قبل اسمه فقال لا باس اذا فعل لاختيار المنفعة باب الاغضاء------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد-الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان عنده قوم يحدثهم اذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه وشكاه فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام واني لك باخيك كله واي الرجال المهذب	1060	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4088	true	-6258726954508635020	1	121	7	568	1463	300	اما ان تبدا به فلا محمول ع--------------------------------لي الكراهة جمعا بينه وبين ما دل علي جواز تقديم اسمه كحديث ابن سنان الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكتب الي رجل من عظماء عمال المجوس فيبدا باسمه قبل اسمه فقال لا باس اذا فعل لاختيار المنفعة باب الاغضاء الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان عنده قوم يحدثهم اذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه وشكاه فقال له ابو عبد الله عليه السلام واني لك باخيك كله واي الرجال المهذب	4088	-5668862438823933027	477	875.5	377	594	80.30303192138672	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1060	false	5650810858017831861	248	286	1182	1356	1415	300	نادر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل وحماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول انظر قلبك فاذا انكر صاحبك فان احد كما قد	1060	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4089	true	-2368289191447899505	0	40	0	181	1423	300	نادر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل وحماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انظر قلبك فاذا انكر صاحبك فان احد كما قد	4089	-5668862438823933027	174	335.5	136	181	96.13259887695312	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1061	false	-3447942808618213408	0	89	0	430	1428	300	مهران عن الحسن بن يوسف عن زكريا بن محمد عن صالح بن الحكم قال سمعت رجلا يسال ابا عبدا-لله عليه السلام فقال الرجل يقول اودك فكيف اعلم انه يودني فقال امتحن قلبك فان كنت توده فانه يودك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 ابو-بكر الحبال عن محمد بن عيسي القطان المداءني قال سمعت ابي يقول حدثنا مسعدة ب-ن اليسع قال قلت لابي عبدا-لله جعفر بن محمد عليهما السلام اني والله لاحبك فاطرق ثم رفع راسه فقال صدقت يا ابا بشر سل قلبك عما لك في قلبي من حبك فقد اعلمني قلبي عما-لي في قلبك	1061	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4089	true	-2368289191447899505	109	241	513	1149	1423	300	مهران--- الحسن بن يوسف عن زكريا بن محمد عن صالح بن الحكم قال سمعت رجلا يسال ابا عبد الله عليه السلام فقال الرجل يقول اودك فكيف اعلم انه يودني فقال امتحن قلبك فان كنت توده فانه يودك الشرح قوله امتحن قلبك فان كنت توده فانه يودك اريد بالود الحب في الله وهو بين الطرفين ولا يزول الا الله واما الود المجازي لاغراض الدنيا فهو قد لا يكون من الطرفين وكثيرا ما يزول لعدم حصول تلك الاغراض الاصل 3 ابو بكر الحبال عن محمد بن عيسي القطان المداءني قال سمعت ابي يقول حدثنا مسعدة ابن اليسع قال قلت لابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام اني والله لاحبك فاطرق ثم رفع راسه فقال صدقت يا ابا بشر سل قلبك عما لك في قلبي من حبك فقد اعلمني قلبي عما لي في قلبك	4089	-5668862438823933027	424	736.0	336	639	66.35367584228516	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0673	false	3904431409479777480	171	216	847	1058	1453	300	عن محمد بن------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي عبدالله عليه السلام قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس----------------------------------------------------------------------------------------------- ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات	673	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	224	294	1129	1470	1506	300	بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد ا--------------------------------------------لله عليه السلام---- للمسلم علي اخيه------- من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس يقول الحمد لله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات	4090	-5668862438823933027	155	266.5	122	396	39.141414642333984	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1061	false	-3447942808618213408	198	275	933	1316	1428	300	باب العطاس والتسميت------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام للمسلم علي اخيه من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس يقول الحمد-لله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول له يهديكم الله ويصلح بالكم ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات	1061	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	214	294	1080	1470	1506	300	باب العطاس والتسميت الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام للمسلم علي اخيه من الحق ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض وينصح له اذا غاب ويسمته اذا عطس يقول الحمد لله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول--- يهديكم الله ويصلح بالكم ويجيبه اذا دعاه ويتبعه اذا مات	4090	-5668862438823933027	379	726.5	303	393	96.43766021728516	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1061	false	-3447942808618213408	93	198	447	933	1428	300	عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام لا تنسني من الدعاء قال ا وتعلم اني انساك قال فتفكرت في نفسي وقلت هو يدعو لشيعته وانا من شيعته قلت لا لا-تنساني قال وكيف علمت ذلك قلت اني من شيعتك وانك لتدعو لهم فقال هل علمت بشء غير هذا قال قلت لا قال اذا اردت ان تعلم مالك عندي فانظر الي مالي عندك 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انظر قلبك فان انكر صاحبك فاعلم ان احدكما قد احدث	1061	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	0	107	0	487	1506	300	عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي الحسن عليه السلام لا تنسني من الدعاء قال ا وتعلم اني انساك قال -تفكرت في نفسي وقلت هو يدعو لشيعته وانا من شيعته قلت لا لا تنساني قال وكيف علمت ذلك قلت اني من شيعتك وانك لتدعو لهم فقال هل علمت بشء غير هذا قال قلت لا قال اذا اردت ان تعلم مالك عندي فانظر الي مالي عندك 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال انظر قلبك فان انكر صاحبك فاعلم ان احدكما قد احدث	4090	-5668862438823933027	485	955.0	380	488	99.38524627685547	106	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1062	false	-5430944162338030434	0	156	0	711	1388	300	عليه واله اذا عطس الرجل فسمتوه ولو-كان من وراء جزيرة وفي رواية اخري ولو من وراء البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن مثني عن اسحاق -بن يزيد ومعمر بن ابي زياد وابن رءاب قالوا كنا جلوسا عند ابي عبد-الله عليه السلام اذا عطس رجل فما رد عليه احد من القوم شيءا حتي ابتدا هو فقال سبحان الله الا-سمتم ان من حق المسلم علي المسلم ان يعوده اذا اشتكا وان يجيبه اذا دعاه وان يشهده اذا مات وان يسمته اذا عطس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال كنت عند الرضا عليه السلام فعطس فقلت له صلي الله عليك ثم عطس فقلت صلي الله عليك ثم عطس فقلت صلي الله عليك وقلت له جعلت فداك اذا عطس مثلك نقول له كما يقول بعضنا لبعض يرحمك الله او كما نقول قال نعم اليس تقول صلي الله علي محمد وال محمد قلت بلي	1062	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4091	true	-3534848674543276159	96	300	508	1446	1446	300	عليه واله اذا عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة وفي رواية اخري ولو من وراء البحر الشرح قوله اذا عطس الرجل فسمتوه ولو من وراء جزيرة دل علي تاكد استحبابه والاحوط ان لا يترك وقال عياض اختلف في حكم التسميت فمذهب مالك وهو قول جماعة انه فرض كفاية وقال بعض اهل الظاهر انه فرض عين وذهب الاكثر الي انه مستحب الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن مثني عن اسحاق ابن يزيد ومعمر بن ابي زياد وابن رءاب قالوا كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليه السلام اذا عطس رجل فما رد عليه احد من القوم شيءا حتي ابتدا هو فقال سبحان الله الا سمتم ان من حق المسلم علي المسلم ان يعوده اذا اشتكي وان يجيبه اذا دعاه وان يشهده اذا مات وان يسمته اذا عطس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال كنت عند الرضا عليه السلام فعطس فقلت له صلي الله عليك ثم عطس فقلت صلي الله عليك ثم عطس فقلت صلي الله عليك وقلت له جعلت فداك اذا عطس مثلك يقال له كما يقول بعضنا لبعض يرحمك الله او كما نقول قال نعم اليس تقول صلي الله علي محمد وال محمد قلت بلي-	4091	-5668862438823933027	707	1377.0	552	939	75.29286193847656	155	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1062	false	-5430944162338030434	174	216	801	993	1388	300	5 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول التثاءب من الشيطان والعطسة من الله عزوجل 6 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد قال- سالت العالم عليه السلام	1062	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4093	true	-7225536690128480221	53	87	271	434	1507	300	5 عنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول التثا-ب من الشيطان والعطسة من الله ع-------------------------زوجل الشرح--- قوله سمعت ال-رضا عليه السلام	4093	-5668862438823933027	149	264.0	115	193	77.20207214355469	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1062	false	-5430944162338030434	196	290	898	1333	1388	300	من الشيطان والعطسة من الله عزوج-------ل 6 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد قال سالت العالم عليه السلام عن العطسة وما العلة في الحمد-لله عليها فقال ان لله نعما علي عبده في صحة بدنه وسلامة جوارحه وان العبد ينسي ذكر الله عزوجل علي ذلك واذا نسي امر الله الريح فتجاوز في بدنه ثم يخرجها من انفه فيحمد الله علي ذلك فيكون حمده عند ذلك شكرا لما نسي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن جعفر ابن يونس عن داود بن الحصين قال كنا عند ابي	1062	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4093	true	-7225536690128480221	201	299	1061	1504	1507	300	من الشيطان قيل انه ما تثاب نبي قط الاصل 6 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد قال سالت العالم عليه السلام عن العطسة وما العلة في الحمد لله عليها فقال ان لله نعما علي عبده في صحة بدنه وسلامة جوارحه وان العبد ينسي ذكر الله عزوجل علي ذلك واذا نسي امر الله الريح فتجاوز في بدنه ثم يخرجها من انفه فيحمد الله علي ذلك فيكون حمده عند ذلك شكرا لما نسي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن جعفر ابن يونس عن داود بن الحصين قال كنا عند ابي	4093	-5668862438823933027	420	812.0	326	443	94.8081283569336	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1063	false	7955013011275816951	0	172	0	850	1469	300	ابو-عبد-الله عليه السلام فما تكلم احد من القوم فقال ابو-عبد-الله عليه السلام الا تسمتون الا تسمتون من حق المءمن علي المءمن اذا مرض ان يعوده واذا مات ان يشهد جنازته واذا عطس ان يسمته او قال يشمته واذا دعاه ان يجيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمر وبن شمر عن جابر قال قال ابو-جعفر عليه السلام نعم الشء العطسة تنفع في الجسد وتذكر بالله عزوجل قلت ان عندنا قوما يقولون ليس لرسول الله صلي الله عليه واله في العطسة نصيب فقال ان كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة محمد صلي الله عليه واله 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال عطس رجل عند ابي جعفر عليه السلام فقال الحمد-لله فلم يسمته ابو-جعفر عليه السلام وقال نقصنا حقنا ثم قال اذا عطس احد كم فليقل الحمد-لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واهل بيته قال فقال الرجل فسمته ابو-جعفر 10 علي عن ابيه عن ابن- ابي عمير عن اسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام ----------------------------------------------------------	1063	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4094	true	-3935440409751359885	10	227	53	1132	1503	300	ابو عبد الله عليه السلام فما تكلم احد من القوم فقال ابو عبد الله عليه السلام الا تسمتون الا تسمتون من حق المءمن علي المءمن اذا مرض ان يعوده واذا مات ان يشهد جنازته واذا عطس ان يسمته او قال يسمته واذا دعا -ان يجيبه الشرح قوله قال ابو عبد الله عليه السلام الا تسمتون الا تسمتون بالتكرير وفي بعض النسخ بدونه وفي بعضها بالمهملة وفي بعضها بالمعجمة والا بالفتح والشد حرف تخصيص والتخفيف علي ان يكون الهمزة للاستفهام والتوبيخ محتمل الاصل 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام نعم الشء العطسة تنفع في الجسد وتذكر بالله عزوجل قلت ان عندنا قوما يقولون ليس لرسول الله صلي الله عليه واله في العطسة نصيب فقال ان كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة محمد صلي الله عليه واله 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال عطس رجل عند ابي جعفر عليه السلام فقال الحمد لله فلم يسمته ابو جعفر عليه السلام وقال نقصنا حقنا ثم قال اذا عطس احد-كم فليقل الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واهل بيته قال فقال الرجل فسمته ابو جعفر الشرح قوله عطس رجل عند ------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام فقال الحمد لله رب العالمين فلم يسمته ابو جعفر عليه السلام	4094	-5668862438823933027	769	1446.5	615	1135	67.75330352783203	158	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1063	false	7955013011275816951	151	300	753	1469	1469	300	10 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان الناس يكرهون الصلاة علي مححمد واله في ثلاثة مواطن عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع فقال ابو-جعفر عليه السلام ما-لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله 11 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال كان ابو-جعفر عليه السلام اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يغفر الله لكم ويرحمكم----- واذا عطس عنده انسان قال يرحمك الله عز-وجل 12 عنه عن ابيه عن النوفلي او غيره عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي صلي الله عليه واله فقال الحمد-لله فقال له النبي صلي الله عليه واله بارك الله فيك 13 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا-	1063	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4095	true	4026480432993583960	38	195	180	908	1397	300	10 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان الناس يكرهون الصلاة علي م-حمد واله في ثلاثة مواطن عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع فقال ابو جعفر عليه السلام ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله 11 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال كان ابو جعفر عليه السلام اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يغفر الله لكم ويرحمكم الله واذا عطس عنده انسان قال يرحمك الله عز وجل 12 عنه عن ابيه عن النوفلي او غيره عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي صلي الله عليه واله فقال الحمد لله فقال له النبي صلي الله عليه واله بارك الله فيك 13 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	4095	-5668862438823933027	714	1378.0	566	729	97.94239044189453	154	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1064	false	1348790774696189340	0	44	0	208	1456	300	عطس الرجل فليقل الحمد-لله رب العالمين لا-شريك له واذا سمت الرجل فليقل يرحمك الله واذا رد دت فليقل يغفر الله لك ولنا فان رسول الله صلي الله عليه واله سءل عن اية او شء فيه ذكر الله فقال كلما ذكر الله فيه فهو حسن	1064	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4095	true	4026480432993583960	195	238	908	1101	1397	300	عطس الرجل فليقل الحمد لله رب العالمين لا شريك له واذا سمت الرجل فليقل يرحمك الله واذا رد دت فليقل يغفر الله لك ولنا فان رسول الله 9----------------- سءل عن اية او شء فيه ذكر الله فقال كلما ذكر الله فيه فهو حسن	4095	-5668862438823933027	190	357.5	149	210	90.47618865966797	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1064	false	1348790774696189340	44	300	208	1456	1456	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن نعيم عن مسمع بن عبد-الملك قال عطس ابو-عبد-الله عليه السلام فقال الحمد-لله رب العالمين ثم جعل اصبعه علي انفه فقال رغم انفي لله رغما داخرا 15 ابو-علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من قال اذا عطس الحمد-لله رب العالمين علي كل حال لم يجد وجع الاذنين والاضراس 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن ابن فضال عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في وجع الاضراس ووجع الاذان اذا سمعتم من يعطس فابدءوه بالحمد 7 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عثمان عن ابي اسامة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من سمع عطسة فحمد الله عزوجل وصلي علي النبي صلي الله عليه واله واهل بيت-------------------ه لم يشتك عينيه ولا ضرسه ثم قال ان سمعتها فقلها وان كان بينك وبينه البحر 18 ابو-علي الاشعري عن بعض اصحابه عن ابن ابي نجران عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عطس رجل نصراني عند ابي عبد-الله عليه السلام فقال له القوم هداك الله فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فقولوا يرحمك الله فقالوا له انه نصراني فقال لا يهديه الله حتي يرحمه 9 1 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملاءكة عنه الحمد-لله رب العالمين فان-	1064	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4096	true	1320792323279487997	27	296	146	1402	1418	300	14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن نعيم عن مسمع بن عبد الملك قال عطس ابو عبد الله عليه السلام فقال الحمد لله رب العالمين ثم جعل اصبعه ف-ي انفه فقال رغم انفي لله رغما داخرا 15 ابو علي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من قال اذا عطس الحمد لله رب العالمين علي كل حال لم يجد وجع الاذنين والاضراس 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد او غيره عن ابن فضال عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في وجع الاضراس ووجع الاذان اذا سمعتم من يعطس فابدءوه بالحمد -17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عثمان عن ابي اسامة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من سمع عطسة فحمد الله عزوجل وصلي علي النبي------------------- واهل بيته صلي الله عليه واله لم يشتك عين-ه ولا ضرسه ثم قال ان سمعتها فقلها وان كان بينك وبينه البحر 18 ابو علي الاشعري عن بعض اصحابه عن ابن ابي نجران عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال عطس رجل نصراني عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له القوم هداك الله فقال ابو عبد الله عليه السلام فقولوا يرحمك الله فقالوا له انه نصراني فقال لا يهدي-----ه حتي يرحمه -19 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملاءكة عنه الحمد لله رب العالمين فان	4096	-5668862438823933027	1215	2292.0	967	1284	94.62616729736328	258	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1065	false	-8700097244931060898	3	180	16	877	1464	300	العالمين قالت الملاءكة يغفر الله لك قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن 20 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن عثمان بن عيسي عن عبد-الصمد بن بشير عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال العطاس ينفع في الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دن كله مالم يزد علي الثلاث فاذا زاد علي الثلاث فهوداء وسقم 21 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال العطسة القبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من عطس ثم وضع يده علي قصبة انفه ثم قال الحمد-لله رب العالمين الحمد-لله حمدا كثيرا كما هو اهله وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم خرج من منخره الايسر طاءر اصغر من الجراد واكبر من الذباب حتي يسير تحت العرض يستغفر الله له الي يوم القيامة 23	1065	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4097	true	-1780922283672362053	0	300	0	1494	1494	300	العالمين قالت الملاءكة يغفر الله لك قال وقال رسول الله صلي الله عليه واله العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن 20 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن عثمان بن عيسي عن عبد الصمد بن بشير عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال العطاس ينفع في البدن كله ما لم يزد علي الثلاث فاذا زاد علي الثلاث فهو داء وسقم الشرح قوله العطاس ينفع البدن كله ما لم يزد علي الثلاث فاذا زاد علي الثلاث فهو داء وسقم كالزكام ونحوه وفيه مع حديث اخر الباب دلالة علي ترك التسميت في الرابعة وما بعدها وحمله علي الرخصة ونفي التاكيد غير مستبعد وفي رواية العامة دلالة علي سقوطه في الثانية واقوالهم في الثالثة والرابعة كما مر والاولي التسميت في جميع المراتب لظاهر قول الصادق عليه السلام فيما مر وان يسمته اذا عطس والاولي ايضا ان يضيف العاطس الي التحميد في الرابعة وما بعدها العافية الاصل---------------------------------------------------------- 21 احمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال العطسة القبيحة الشرح قوله العطسة القبيحة هي المشتملة علي الصوت الشديد المستنكر له في السمع يعني انها مندرجة تحت الاية الا ان الاية مختصة بها وفيه ارشاد للعاطس الي مراعاة الاعتدال فيها الاصل 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عطس ثم وضع يده علي قصبة انفه ثم قال الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم خرج من منخره الايسر طاءر اصغر من الجراد واكبر من الذباب حتي يسير تحت العرش يستغفر الله له الي يوم القيامة 23-	4097	-5668862438823933027	801	1224.5	636	1553	51.57759094238281	170	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1065	false	-8700097244931060898	180	300	877	1464	1464	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه رواه عن رجل من العامة قال كنت اجالس ابا عبد-الله عليه السلام فلا والله ما-رايت مجلسا انبل من مجالسه قال فقال لي ذات يوم من اين تخرج العطسة فقلت من الانف فقال لي اصبت الخطاء فقلت جعلت فداك من اين تخرج فقال من جميع البدن كما ان النطفة تخرج من جميع البدن ومخرجها من الاحليل ثم قال اما رايت الانسان اذا عطس نفض اعضاءه وصاحب العطسة يامن الموت سبعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله-	1065	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4098	true	-8508366370093592673	0	169	0	847	1473	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه رواه عن رجل من العامة قال كنت اجالس ابا عبد الله عليه السلام فلا والله ما رايت مجلسا انبل من مجالسة قال فقال لي ذات يوم من اين تخرج العطسة فقلت من الانف فقال لي اصبت الخطاء فقلت جعلت فداك من اين ف-----قال من جميع البدن كما ان النطفة تخرج من جميع البدن ومخرجها من الاحليل ثم قال اما رايت الانسان اذا عطس نفض اعضاءه وصاحب العطسة يامن الموت سبعة ايام الشرح قوله وما رايت مجلسا انبل من مجالسه اي افضل او انجب واعظم واكبر من النبل وهو الفضل والنجابة والكبار وفعله ككرم وصاحب العطسة يامن الموت سبعة ايام لخروج الريح المنتشر في الاعضاء وحصول خفه البدن وصفاء الروح واستقامة المزاج وميله الي الاعتدال في الجملة الاصل 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله	4098	-5668862438823933027	580	1069.5	462	852	68.07511901855469	121	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1066	false	-2507166276280262028	0	97	0	453	1432	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابن ابي عمير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان -بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم اترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب وجوب اجلال ذي الشيبة المسلم------ 1 محمد بن	1066	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4098	true	-8508366370093592673	169	300	847	1473	1473	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان الرجل يتحد------ث فعطس عاطس فهو شاهد حق 26 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابن ابي عمير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تصديق الحديث عند العطاس 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان ابن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم اتركه الشرح قوله تصديق الحديث عند العطاس لعل السر فيه ان العطسة رحمة من الله تعالي للعبد ويستبعد نزول الرحمة في مجلس يكذب فيه خصوصا عند صدور الكذب فاذا قارنت الحديث دلت علي صدقه باب وجوب اجلال ذي الشيبة المسلم الاصل 1 محمد بن-	4098	-5668862438823933027	446	853.0	351	633	70.45813751220703	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1066	false	-2507166276280262028	97	300	453	1432	1432	300	يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد-الله بن سنان قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام ان من اجلال الله عزوجل اجلال الشيخ الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف فضل كبير لسنه فوقره امنه الله من فزع يوم القيامة------ 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من وقر-ذا شيبة في الاسلام امنه الله عز-وجل من فزع يوم القيامة 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الخطاب يحدث عن ابي عبد-الله ------------قال ثلاثة لا يجهل حقهم الا منافق معروف ب النفاق ذو-الشيبة في الاسلام وحامل القران والامام العادل 5 عنه عن ابيه عن ابي نهشل عن عبد-الله بن سنان قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام من اجلال الله عزوجل اجلال المءمن ذي الشيبة ومن اكرم مءمنا فبكرامة الله بدا ومن استخف بمءمن ذي شيبة ارسل الله اليه من يستخف به قبل موته------ 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال-	1066	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4099	true	-1341811407934991014	0	282	0	1409	1496	300	يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان من اجلال الله عزوجل اجلال الشيخ الكبير الشرح قوله ان من اجلال الله تعالي اجلال الشيخ الكبير اي توقيره وتعظيمه في جميع الاحوال والاوقات بالسلام والكلام والاحترام وحسن المعاشرة والمعاملة والمعاونة والمصادقة والنصرة والمداراة والمحبة وترك كل ما يءذيه من المخاصمة والمناقشة والمماراة وغيرها من الامور المنافية للعظمة كل ذلك لكونه اكبر سنا واضعف بدنا واعظم تجربة واكيس حزما واقدم اسلاما واكثر عبادة واقرب خروجا من الدنيا ورجوعا الي المولي 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرف فضل كبير لسنه فوقره امنه الله من فزع يوم القيامة الاصل 3 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من وقر ذا شيبة في الاسلام امنه الله عز وجل من فزع يوم القيامة 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الخطاب يحدث عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا يجهل حقهم الا منافق معروف ب النفاق ذو الشيبة في الاسلام وحامل القران والامام العادل 5 عنه عن ابيه عن ابي نهشل عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من اجلال الله عزوجل اجلال المءمن ذي الشيبة ومن اكرم مءمنا فبكرامة الله بدا ومن استخف بمءمن ذي شيبة ارسل الله اليه من يستخف به قبل موته الاصل 6 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعد --بن مسلم عن ابي بصير وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4099	-5668862438823933027	976	1815.5	775	1411	69.1707992553711	214	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1067	false	5609177787238079978	16	197	81	970	1456	300	عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدا-لله بن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال دخل رجلان علي امير المءمنين عليه السلام فالقي لكل واحد منهما وسادة فقعد عليها احدهما وابي الاخر فقال امير المءمنين عليه السلام اقعد عليها فانه لا يابي الكرامة الا حمار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن عيسي عن عبدا-لله العلوي عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين عليه السلام لما قدم عدي بن حاتم الي النبي صلي الله عليه واله ادخله النبي صلي الله عليه واله بيته ولم يكن في البيت غير خصفة ووسادة من ادم فطرحها رسول الله صلي الله عليه واله لعدي بن حاتم باب حق الداخل 1 عل---ي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان	1067	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4100	true	-2640956926800954110	0	217	0	1080	1535	300	عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل رجلان علي امير المءمنين عليه السلام فالقي لكل واحد منهما وسادة فقعد عليها احدهما وابي الاخر فقال امير المءمنين عليه السلام اقعد عليها فانه لا يابي الكرامة الا حمار ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه الشرح قوله فانه لا يابي الكرامة الا الحمار ترغيب في قبول الكرامة والتشريف والتعظيم وتنبيه علي انه لا يردها الا الاحمق الخسيس اللءيم خصوصا اذا كانت من الشريف الكريم ولا يبعد ادراج التحف والهدايا في هذا النحو من الاكرام لشمول التعليل وعموم الدليل الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن عبد الله العلوي عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين عليه السلام لما قدم عدي بن حاتم الي النبي صلي الله عليه واله ادخله النبي صلي الله عليه واله بيته ولم يكن في البيت غير خصفة ووسادة من ادم فطرحها رسول الله صلي الله عليه واله لعدي بن حاتم الشرح قوله لما قدم عدي بن حاتم الي النبي-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله اه	4100	-5668862438823933027	788	1508.0	626	1148	68.64111328125	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1067	false	5609177787238079978	233	300	1133	1456	1456	300	باب المجالس بالامانة------ 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابن ابي عوف عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول المجالس بالامانة------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المجالس بالامانة-	1067	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4101	true	-1762281589338053332	224	294	1142	1476	1510	300	باب المجالس بالامانة الاصل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ا----بي عوف عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المجالس بالامانة الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المجالس بالامانة	4101	-5668862438823933027	318	601.5	253	338	94.08283996582031	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1067	false	5609177787238079978	170	233	842	1133	1456	300	باب حق الداخ------ل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من حق الداخل علي اهل البيت ان يمشوا معه هنيءة اذا دخل واذا خرج وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل احد كم علي اخيه المسلم في بيته فهو امير عليه حتي يخرج	1067	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4101	true	-1762281589338053332	44	108	249	546	1510	300	باب حق الداخل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من حق الداخل علي اهل البيت ان يمشوا معه هنيءة اذا دخل واذا خرج وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل احد-كم علي اخيه المسلم في بيته فهو امير عليه حتي يخرج	4101	-5668862438823933027	290	562.5	228	298	97.31543731689453	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1068	false	5881364816826274633	0	125	0	581	1453	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المجالس بالامانة وليس لاحد-ان يحدث بحديث يكتمه صاحبه الا باذنه الا ان يكون ثقة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرا له بخير------------------------------------------------------------------------------------------- باب في المناجات------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك -بن عطية عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجي منهم اثنان دون صاحبهما فان في ذلك م ما يحزنه ويءذيه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبدالله عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا كان------ ثلاثة في بيت فلا يتناجي----- اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما	1068	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4102	true	-1262416158567117071	29	191	135	893	1442	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المجالس بالامانة وليس لاحد ان يحدث بحديث يكتمه صاحبه الا باذنه الا ان يكون ثقة او ذكر له بخير الشرح قوله وليس لاحد ان يحدث بحديث يكتمه صاحبه الا باذنه عموما او خصوصا لشخص ومع ذلك لابد من كتمانه ان كان في اظهار سوء عاقبة لا يعلمه صاحبه الا ان يكون فقها او ذكرا له بخير فان اظهارهما لا يحتاج الي الاذن الا ان يكون في اظهاره الفقه ضرر وفي بعض النسخ ثقة بدل فقها باب في المناجاة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك ابن عطية عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجي منهم اثنان دون صاحبهما فان في ذلك م ما يحزنه ويءذيه ----------------------------------------الشرح قوله------------------------------------------------------------- اذا كان القوم ثلاثة------- فلا يتناجي منهم اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما	4102	-5668862438823933027	464	842.0	365	866	53.57967758178711	98	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1068	false	5881364816826274633	87	176	407	830	1453	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبدال-له عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجي اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما يغمه------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرض لاخيه المسلم المتكلم في حديثه فكانما خدش وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الجلوس------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن عبد-العظيم ابن	1068	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4103	true	-6478552088625003340	125	299	652	1497	1500	300	2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبد الله عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجي اثنان دون صاحبهما فان ذلك مما يغمه الاصل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عرض لاخيه المسلم المتكلم في حديثه فكانما خدش وجهه الشرح قوله من عرض لاخيه المسلم المتكلم في حديث فكانما خدش في وجهه عرض له ظهر وبرز وعرضت له الشء بالتخفيف فيهما اظهرته وابرزته والمعني علي الثاني وهو الاظهر من ابرز كلاما في كلام وادخل فيه ومنعه عن اتمامه فكانما خدش في وجه اخيه وفعل ما يشينه لانه عمل ما يوجب استخفافه واحتقاره وكسر قلبه ووضع قدره وعلي الاول من برز له في حديثه السر ليسمعه خدش في وجه نفسه لان ذلك موجب لاستخفاف نفسه وكلاهما مذموم شرعا او عقلا باب الجلوس الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن عبد العظيم -بن	4103	-5668862438823933027	420	794.0	331	846	49.645389556884766	90	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1068	false	5881364816826274633	202	271	973	1322	1453	300	علي ركبتيه----------- وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري----------- ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه فقلت ان الناس يكرهون هده الجلسة ويقولون انها جلسة الرب فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا-يمل ولا تاخذه سنة ولا	1068	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4104	true	-4248798427328651957	193	300	1040	1585	1585	300	علي ركبتيه ففيه تجريد وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري وهو التورك ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط تربع في مجلسه جلس مربعا وهو ان يقعد علي وركيه ويمد ركبته اليمني الي جانب يمينه وقدمه اليسري الي جانب يساره ويمد ركبته اليسري الي جانب يساره وقدمه اليسري الي جانب يمينه الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه فقلت ان الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون انها جلسة الرب فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تاخذه سنة ولا-	4104	-5668862438823933027	347	656.0	279	546	63.5531120300293	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1068	false	5881364816826274633	177	219	838	1060	1453	300	بن الحسن العلوي رفعه قال كان النبي صلي الله عليه واله يجلس ثلاثا القرفصا وهو ان يقيم ساقيه ويستقبلهما بيديه ويشد-يده في ذراعه وكان يجثو- علي ركبتيه وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط	1068	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4104	true	-4248798427328651957	1	44	5	229	1585	300	بن الحسن العلوي رفعه قال كان النبي صلي الله عليه واله يجلس ثلاثا القرفصا وهو ان يقيم ساقيه ويستقبلهما بيديه ويشد يده في ذراعه وكان يجثوا علي ركبتيه وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الاخري ولم ير صلي الله عليه واله متربعا قط	4104	-5668862438823933027	222	434.0	180	224	99.10713958740234	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1068	false	5881364816826274633	231	300	1110	1453	1453	300	عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه----------------------------------------------------- فقلت ان الناس يكرهون هده الجلسة ويقولون انها جلسة الرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة------------------------------------------------------- والرب لايم----------------------------------------------------------------------------ل ولا تاخذه سنة ولا نوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مرازم عن ابي سليمان الزاهد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من رضي بدون التشرف من المجلس-	1068	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4105	true	2631329772442855309	3	208	15	1118	1585	300	عن ابي حمزة الثمالي قال رايت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا احدي رجليه علي فخذه وهي التورك والتربع وتمتار عنهما بوضع الرجل علي الفخذ فقلت ان الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون هذا ج-لسة الرب اراد بالناس اليهود او الاعم منهم ومن العامة القاءلين بانه تعالي جسم والغرض من السءال اما مجرد حكاية قولهم او الشك في اصل الكراهة لا في استنادها الي العلة المذكورة لان ابا حمزة ثابت بن دينار من اكابر الشيعة وثقاتهم وقد روي انه في زمانه مثل سلمان في زمانه فلا يشك انه ليس للرب جلسة فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة من جلسات اخر والتحول من نوع منها الي اخر سبب للاستراحة والرب لا يمل ابدا لان الملال تابع لضعف المزاج والقوي الجسمانية وهو علي الله سبحانه محال ولا تاخذه سنة ولا نوم السنة النعاس وقيل فتور يتقدم النوم والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة والنوم حال يعرض للحيوان لاسترخاء اعصاب الدماغ من الرطوبات والابخرة المتصاعدة بحيث تقف الاحساس ولعل المراد بيان فساد قولهم بان اتصافه تعالي بالجلوس مستلزم لاتصافه بالملال والسنة والنوم واللازم باطل بالاتفاق فالملزوم مثله الاصل 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مرازم عن ابي سليمان الزاهد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من رضي بدون التشرف من المجلس	4105	-5668862438823933027	333	605.0	266	1104	30.163043975830078	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1069	false	-7612972370785072416	0	40	0	190	1458	300	لم يزل الله عزوجل وملاءكته يصلون عليه حتي يقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ما يجلس تجاه القبلة	1069	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4105	true	2631329772442855309	208	292	1118	1547	1585	300	لم يزل الله عزوجل وملاءكته يصلون عليه حتي يقوم الشرح قوله من رضي بدون التشرف من المجلس لم يزل الله تعالي وملاءكته يصلون عليه حتي يقوم صدر المجلس واعلاه وان كان للعالم واهل الكمال لكنه ان جلس دونه تواضعا لله وللمءمنين وهضما لنفسه وحفظا لها من التفاخر والتجبر استحق الصلاة والرحمة الاصل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ما يجلس تجاه القبلة	4105	-5668862438823933027	190	299.0	150	429	44.28904342651367	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1069	false	-7612972370785072416	35	156	165	775	1458	300	اكثر ما يجلس تجاه القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 ابو-عبدا-لله الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال جلس ابو-عبد-الله عليه السلام متوركا رجله اليمني علي فخذه اليسري فقال له رجل جعلت فداك هذه جلسة مكروهة فقال لا انما هو شء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز-وجل من خلق السماوات والارض واستوي علي العرش جلس هذه الجسلة ليستريح فانزل الله عز-وجل الله لا-اله الا هو الحي القيوم لا-تاخذه سنة ولا نوم وبقي ابو-عبد-الله عليه السلام متوركا كما هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل منزلا قعد في ادني المجلس اليه حين يدخل	1069	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4106	true	4744669697457192219	0	201	0	999	1505	300	اكثر ما يجلس تجاه القبلة في حال الاجتماع والانفراد فلابد من التاسي فيه وفيه فواءد جمة لا تخفي علي العارف والظاهر ان ما مصدرية الاصل 5 ابو عبد الله الاشعري عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال جلس ابو عبد الله عليه السلام متوركا رجله اليمني علي فخذه اليسري فقال له رجل جعلت فداك هذه جلسة مكروهة فقال--- انما هو شء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والارض واستوي علي العرش جلس هذه الجلسة ليستريح فانزل الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وبقي ابو عبد الله عليه السلام متوركا كما هو الشرح قوله فانزل الله تعالي لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم هذه الاية الشريفة الي اخرها رد عليهم لدلالتها علي انه منزه عن الوسن والنوم والتحيز والحلول والتغير والفتور والمناسبة بالاشباح وقبول ما تقبله ذوات الامزجة والارواح الي غير ذلك من مساءل التوحيد الاصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل منزلا قعد في ادني المجلس اليه حين يدخل	4106	-5668862438823933027	603	1112.0	483	1002	60.17964172363281	128	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1069	false	-7612972370785072416	189	248	928	1207	1458	300	فمن سبق الي مكان فهو احق به الي الليل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا ياخذ علي بيوت السوق اكراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ينبغي للجلساء في الصيف ان يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لءلا يشق بعضهم علي بعض في الحر	1069	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4107	true	-8444366200695990863	40	216	219	1078	1528	300	فمن سبق الي مكان فهو احق به الي الليل لانه لسبقه اختص به وملك الانتفاع فهو احق به ما دام فيه ولا يجوز لاحد ان يقيمه ويجلس فيه ولا خلاف فيه عندنا واليه ميل اكثر العامة لما رواه مسلم عن النبي صلي الله عليه واله لا يقيمن الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه وقال بعضهم النهي للكراهة لانه غير مملوك له قبل الجلوس فكذا بعده ولا يخفي ضعفه نعم لو قام اعراضا او تواضا للغير ليجلس فيه جاز ذلك للغير فاذا جلس فهو احق به ما دام فيه قوله وكان لا ياخذ علي بيوت السوق -كراء الكراء بالكسر والمد الاجرة والسوق يشرك فيه الناس بحق المرور ويجوز الجلوس فيه وضرب البيوت من الشعر والكرباس ونحوهما للتجارة بشرط ان لا يمنع المارة ولا يضرهم ولا كراء لها لان السوق ليس ملكا لاحد بخصوصه الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ينبغي للجلساء في الصيف ان يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لءلا يشق بعضهم علي بعض في الحر	4107	-5668862438823933027	276	506.0	217	860	32.093021392822266	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1070	false	-1350358267773949881	5	101	32	507	1455	300	ان المءمن مجلسه مسجد---------------------ه وصومعته بيته---------------------------------------------------------------------------------- 2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء في المسجد حيطان العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء حيطان العرب------ 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يحتبي بثوب	1070	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4108	true	3926842359441665218	147	300	801	1600	1600	300	ان المءمن مجلسه مسجده للعبادة والانتظار له وصومعته بيته عند الفراغ من العبادة للاستراحة والصومعة بيت للنصاري ويقال لبيت الخلوة ايضا الاصل 2 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء في المسجد حيطان العرب الشرح قوله الاحتباء في المسجد حيطان العرب الاحتباء هو ان يضم الانسان ساقيه الي بطنه يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وشبهه بالحيطان لانه يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار الاصل 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاحتباء حيطان العرب الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحتبي بثوب-	4108	-5668862438823933027	474	829.5	379	800	59.25	97	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1070	false	-1350358267773949881	101	215	507	1060	1455	300	واحد فقال ان كان يغطي عورته فلا باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 عنه عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يجوز للرجل ان يحتبي مقابل الكعبة باب الدعابة والضحك------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال لا-باس ما-لم يكن فظننت انه عني الفحش ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياتيه الاعرابي فيهدي له الهدية ثم يقول مكانه اعطنا ثمن هديتنا فيضحك رسول الله صلي الله عليه واله وكان اذا اغتم يقول ما فعل الاعرابي ليته اتانا	1070	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4109	true	-914342064696613785	0	148	0	710	1515	300	واحد فقال ان كان يغطي عورته فلا باس الشرح قوله ان كان يغطي عورته فلا باس بان يكون طويلا يبلغ ذيله الارض عند رفع الركبتين ويفهم منه الباس عند عدم التغطية سواء كان هناك ناظر ام لا الاصل 5 عنه عن محمد بن علي عن علي بن اسباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز للرجل ان يحتبي مقابل الكعبة باب الدعابة والضحك الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابي الحسن عليه السلام فقلت جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال لا باس ما لم يكن فظننت انه عني الفحش ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياتيه الاعرابي فيهدي له الهدية ثم يقول مكانه اعطنا ثمن هديتنا فيضحك رسول الله صلي الله عليه واله وكان اذا اغتم يقول ما فعل الاعرابي ليته اتانا	4109	-5668862438823933027	552	1007.0	438	710	77.74647521972656	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1070	false	-1350358267773949881	202	300	995	1455	1455	300	صلي الله عليه واله وكان اذا اغتم يقول ما فعل الاعرابي ليته اتانا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وفيه دعابة قلت وما الدعابة قال المزاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 عنه عن محمد بن علي عن يحيي بن سلام عن يوسف بن يعقوب عن صالح بن عقبة عن يونس الشيباني قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كيف مداعبة بعضكم بعضا قلت قليل قال فلا تفعلوا فان المداعبة من حسن الخلق وانك لتدخل بها السرور علي اخيك ولقد كان رسول-	1070	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4110	true	-2267970946688945659	59	215	328	1100	1511	300	صلي الله عليه واله الاصل---------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من مءمن الا وفيه دعابة قلت وما الدعابة قال المزاح الشرح قوله ما من مءمن الا وفيه دعابة الدعابة بالضم والتخفيف اللعب والمزاح ورجل دعابة بالفتح والشد كثير المزاح واللعب ودعب ككتف ودعيب كقنفذ وداعب لاعب مازح قلت وما الدعابة قال المزاح لما كان الدعابة يطلق ايضا علي معان اخر ولو مجازا في بعضها كالاسود والاحمق والضعيف الذي يهزء منه والنشيط سال عن المراد عنه فاجاب عليه السلام بان المراد هو المزاح الاصل 3 عنه عن محمد بن علي عن يحيي بن سلام عن يوسف بن يعقوب عن صالح بن عقبة عن يونس الشيباني قال قال ابو عبد الله عليه السلام كيف مداعبة بعضكم بعضا قلت قليل قال فلا تفعلوا فان المداعبة من حسن الخلق وانك لتدخل به- السرور علي اخيك ولقد كان رسول	4110	-5668862438823933027	415	751.0	326	813	51.045509338378906	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1071	false	-8910438795577581633	0	60	0	283	1455	300	الله صلي الله عليه واله يداعب الرجل يريد ان يسره------ 4 صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عزوجل يحب المداعب في الجماعة بلا رفث---------------------------------------------------------------------------------------- 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن ابن كليب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ضحك المءمن تبسم	1071	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4110	true	-2267970946688945659	215	294	1100	1478	1511	300	الله صلي الله عليه واله يداعب الرجل يريد ان يسره الاصل 4 صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عزوجل يحب المداعب في الجماعة بلا رفث الشرح قوله ان الله تعالي يحب المداعب في الجماعة بلا رفث الرفث الفحش والقول القبيح الاصل 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسن -بن كليب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ضحك المءمن تبسم	4110	-5668862438823933027	281	518.0	221	379	74.1424789428711	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1071	false	-8910438795577581633	60	133	283	637	1455	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كثرة الضحك تميت القلب وقال كثرة الضحك تميث الدين كما يميث الماء الملح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان من الجهل الضحك من غير عجب قال وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	1071	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4111	true	279714166337429710	17	123	86	612	1503	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كثرة الضحك تميت القلب وقال كثرة الضحك تميث الدين كما يميث الماء الملح الشرح قوله كثرة الضحك تميت القلب اي تفسده وتهلكه بالجهل والغفلة عن الحق والميل الي الباطل وفي بعض النسخ تميث بالثاء المثلثة اي تذيبه يقال مثثت الشء اموثه اذا اذبته الاصل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الجهل الضحك من غير عجب قال وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ولا يامن البيات من عمل السيءات	4111	-5668862438823933027	354	689.0	281	526	67.30037689208984	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1071	false	-8910438795577581633	117	170	553	808	1455	300	وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يامن البيات من عمل السيءات---------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن حدثه عن ابي	1071	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4111	true	279714166337429710	170	300	833	1503	1503	300	وكان يقول لا تبدين عن واضحة وقد عملت الاعمال الفاضحة ابديت الشء اظهرته فمن زاءده او الابداء متضمن للكشف و لا فيه وفيما بعده للنهي والواضحة الاسنان لاتصافها بالوضح وهو البياض ولا يامن البيات من عمل السيءات المراد بالبيات هنا نزول العذاب والبلاء في الليل او مطلقا بغته من غير علم وشعور به الاصل 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه الشرح قوله اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه كان التحذير عن كثرة المزاح او عن اصله اذا كان قبيحا او مع لءيم فانه الذي يذهب بماء الوجه ويوجب سقوط العزة والوقار والمهابة ونزول الذلة والحقارة والمهانة الاصل 9 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن حدثه عن ابي-	4111	-5668862438823933027	254	393.0	202	671	37.85395050048828	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1071	false	-8910438795577581633	170	300	808	1455	1455	300	عبد-الله عليه السلام قال اذا احببت رجلا فلا تمازحه ولا-تماره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال القهقهة من الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كثرة الضحك تذهب بماء الوجه------ 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اياكم والمزاح فانه يجر السخيمة ويورث الضغينة وهو السب الاصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 13 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن خالد بن طهمان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قهقهت فقل حين تفرغ اللهم لا-تمقتني-	1071	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4112	true	-3659665291927346180	0	263	0	1403	1570	300	عبد الله عليه السلام قال اذا احببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره الشرح قوله اذا احببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره اذا لممارات والمجادلة وكثرة المزاح والمداعبة تورثان البغضة والعداوة وتوجبان العزلة والمفارقة الاصل 10 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القهقهة من الشيطان الشرح قوله القهقهة من الشيطان التبسم من صفات اهل النجدة والصالحين واما القهقهة فهي من قهقة الرجل اذا رجع في ضحكه او اشتد ضحكه فهي من صفات الجاهلين الغافلين وانما نسبها الي الشيطان لانها تنشا من تزيينه وتحسينه للباطل واغفاله لهم عن الحق الاصل 11 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كثرة الضحك تذهب بماء الوجه الاصل 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اياكم والمزاح فانه يجر السخيمة ويورث الضغينة وهو السب الاصغر الشرح قوله واياكم والمزاح فانه يجر السخيمة وهي الحقد في النفس ويورث الضغينة وهي الحقد والعداوة والبغضاء وهو السب الاصغر كثيرا ما يجر الي السب الاكبر واعلم ان المزاح مشروع مطلوب الا انه يتفاوت باعتبار الكمية والكيفية والازمنة والمقام والاشخاص والعاقل اللبيب يعلم كيفية استعماله بحسب تلك الاعتبارات بخلاف غيره فلذلك ورد الامر به تارة والنهي عنه اخري الاصل 13 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن خالد بن طهمان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قهقهت فقل حين تفرغ اللهم لا تمقتني	4112	-5668862438823933027	646	1119.5	517	1403	46.044189453125	136	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1072	false	4109482629744384646	15	256	61	1236	1427	300	فرقد وعلي بن عقبة وثعلبة رفعوه الي ابي عبدا-لله وابي جعفر او احدهما عليهما السلام قال كثرة المزاح تذهب بماء الوجه وكثرة الضحك تمج الايمان مجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول المزاح السباب الاصغر 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مروان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن ابي العباس عن عمار ابن مروان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تمار فيذهب بهاءك ولا تمازح فيجترا عليك 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تمازح فيجترا عليك 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن عليه السلام انه قال في وصية له لبعض ولده او قال قال ابي لبعض ولده اياك والمزاح فانه يذهب بنور ايمانك ويستخف بمروء تك 20 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عمن ذكره عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كان يحيي بن زكريا عليهما السلام يبكي ولا يضحك وكان عيسي ابن مريم عليهما السلام يضحك ويبكي وكان الذي يصنع عيسي عليه السلام افضل من الذي كان يصنع يحيي عليه السلام	1072	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4113	true	2265445150238350340	0	273	0	1319	1463	300	فرقد وعلي بن عقبة وثعلبة رفعوه الي ابي عبد الله وابي جعفر او احدهما عليهما السلام قال كثرة المزاح تذهب بماء الوجه وكثرة الضحك تمج الايمان مجا الشرح قوله كثرة الضحك تمج الايمان مجا اي ترميه من الصدر وتقذفه من القلب من مج الشراب من الفم اذا رماه والمقصود انها تنقض الايمان وتنقصه الاصل 15 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن عنبسة العابد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المزاح السباب الاصغر 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال 17 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن ابي العباس عن عمار ابن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تمار فيذهب بهاءك ولا تمازح فيجترا عليك 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تمازح فيجترا عليك 19 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن عليه السلام انه قال في وصية له لبعض ولده او قال قال ابي لبعض ولده اياك والمزاح فانه يذهب بنور ايمانك ويستخف بمروء-تك 20 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابراهيم بن مهزم عمن ذكره عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال كان يحيي بن زكريا عليه-- السلام يبكي ولا يضحك وكان عيسي ب-ن مريم عليهما السلام يضحك ويبكي وكان الذي يصنع عيسي عليه السلام افضل من الذي كان يصنع يحيي عليه السلام	4113	-5668862438823933027	1169	2239.5	929	1323	88.35978698730469	242	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1072	false	4109482629744384646	256	300	1236	1427	1427	300	باب حق الجوار------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن الحسين ابن اسحاق عن علي بن مهزيار عن علي بن فضال عن فضالة بن ايوب جميعا عن معاوية بن عمار عن عمرو بن عكرمة قال دخلت علي-	1072	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4114	true	2246061099716470375	43	88	249	445	1476	300	باب حق الجوار الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن الحسين -بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن علي بن فضال عن فضالة بن ايوب جميعا عن معاوية بن عمار عن عمر -بن عكرمة قال دخلت علي	4114	-5668862438823933027	188	355.5	146	198	94.94949340820312	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1073	false	2572905845686338800	0	160	0	767	1427	300	ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له لي جار-يءذيني فقال ارحمه فقلت لا رحمه الله فصرف وجهه عني قال فكرهت ان ادعه فقلت يفعل بي كذا وكذا ويفعل بي ويءذيني فقال ارايت ان كاشفته انتصفت منه فقلت بلي اربي عليه فقال ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله فاذا راي نعمة علي احد فكان له اهل جعل بلاء ه عليهم وان لم يكن له اهل جعله علي خادمه فان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل من الانصار فقال اني اشتريت دارا في بني فلان وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام وسلمان وابا-ذر ونسيت اخر واظنه المقداد ان ينادوا في المسجد باعلي اصواتهم بانه لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه فنادوا بها ثلاثا ثم او مابيده الي كل اربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله	1073	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4114	true	2246061099716470375	88	249	445	1211	1476	300	ابي عبد الله عليه السلام فقلت--- لي جار يءذيني فقال ارحمه فقلت لا رحمه الله فصرف وجهه عني قال فكرهت ان ادعه فقلت يفعل بي كذا وكذا ويفعل بي ويءذيني فقال ارايت ان كاشفته انتصفت منه فقلت بلي اربي عليه فقال ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله فاذا راي نعمة علي احد فكان له اهل جعل بلاءه -عليهم وان لم يكن له اهل جعله علي خادمه فان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل من الانصار فقال اني اشتريت دارا في بني فلان وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام وسلمان وابا ذر ونسيت اخر واظنه المقداد ان ينادوا في المسجد باعلي اصواتهم بانه لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه فنادوا بها ثلاثا ثم اوما بيده الي كل اربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله	4114	-5668862438823933027	758	1491.0	602	770	98.44155883789062	157	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0877	false	-5119485034719644536	104	151	475	717	1466	300	الجواب اما ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه صلي الله عليه واله فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته ف-ي ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا	877	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4115	true	5530923887755761444	260	300	1346	1557	1557	300	السلام قال ادني ما يكون--- العبد مءمنا ان يعرفه الله -------تعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه -------------------نبيه فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته علي ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة فقيل-- يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا-	4115	-5668862438823933027	196	348.5	157	243	80.65843963623047	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1073	false	2572905845686338800	21	141	106	677	1427	300	فقلت يفعل بي كذا وكذ------------------------------------------------------------------------ا ويفعل بي ويءذيني فقال ارايت---------- ان كاشفته انتصفت منه--------------------------------------------- فقلت بلي اربي عليه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي----------------------- نعمة علي احد فكان له اهل-------------- جعل بلاء ه ---------ع-----------------------------------------------------------ليهم وان لم يكن له اهل جعله ---------علي خادمه فان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ان رسول الله ص-----لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله اتاه رجل من الانصار فقال اني اشتريت دارا في بني فلان وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله عليا عل--------يه السلام وسلمان واباذر ونسيت اخر واظنه المقداد ان ينادوا في المسجد باعلي اصواتهم بانه لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه	1073	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4115	true	5530923887755761444	9	215	46	1101	1557	300	فقلت يفعل بي كذا وكذا ويءذيني اشارة الي بعض قبايحه المنافية لحق الجوار وفي بعض النسخ كذا وكذا ويفعل ب--------ي فقال ارايت اي اخبرني ان كاشفته انتصفت منه اي ان اظهرت العداوة له استوفيت منه حقك وعدلت فقلت بلي اربي عليه في الكنز اربا نوا دادن واحسان كردن يعني بل ازيد في الاحسان اليه والحاصل ان الصادر مني هو الاحسان دون المكاشفة فقال ان ذا ممن يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله ذا اشارة الي الجار ووجه التفريع ان ايذاء احد لجاره غالبا اما بسبب ايذاء الجار له او للحسد وحيث انتفي الاول تحقق الثاني فاذا راي اي راء او الحاسد مطلقا نعمة علي احد فكان له اي لذلك الاحد اهل جعل اي الحاسد بلاءه عليهم اي علي اهل ذلك الاحد المحسود ويءذيهم مبالغة لايذاء المحسود وان لم يكن له اهل جعله اي بلاءه علي خادمه وان لم يكن له خادم اسهر ليله واغاظ نهاره ضمير المجرور عاءد الي الاحد المحسود وتعلق الاسهار والاغاظة بالليل والنهار تعلق مجازي والاصل اسهره في ليله واعاظه في نهاره بالايذاء له وايصال المكاره هذا من باب الاحتمال والله يعلم ------------------------------------------------------------------وان اقرب جيراني مني جوارا من لا ارجو خيره ولا امن شره جوازا منصوب علي التميز يجوز ف----------------يه الحركات الثلاث والكسر افصح -----------------------------------------------------------------لا ايمان لمن لم يامن جاره بواءقه	4115	-5668862438823933027	349	429.5	267	1210	28.842975616455078	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1073	false	2572905845686338800	160	222	767	1056	1427	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد---------------- بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة ابن زيد عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كتب بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة ال----------------------------------------------جار علي الجار كحرمة امه	1073	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4116	true	-8015023629082096977	149	216	711	1019	1465	300	2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن عيسي---------------- عن طلحة -بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال قرات في كتاب علي 7---------- ان رسول الله 9----------------- كتب بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وحرمة الجار كحرمة امه الحديث مختصر الشرح قوله وحرمة الجار علي الجار كحرمة امه	4116	-5668862438823933027	241	444.0	187	352	68.46591186523438	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1073	false	2572905845686338800	224	300	1069	1427	1427	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابراهيم بن ابي رجاء عن ---------ابي عليه السلام قال حسن الجوار يزيد في الرزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب ابن سالم عن اسحاق بن عمار عن الكاهلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان يعقوب عليه السلام لما ذهب منه بنيامين نادي يا-رب اما ترحمني اذهبت عيني واذهبت ابني فاوحي	1073	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4117	true	-5612865676620870375	158	300	811	1511	1511	300	3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابراهيم بن ابي رجاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال حسن الجوار يزيد في الرزق الشرح قوله حسن الجوار يزيد في الرزق من حسن الجوار ان تعينه في اموره وتقرضه ان احتاج اليه وتهديه بهدية من الاطعمة والاشربة والفواكه وغيرها وتدفع عنه كربه وظلمه وان لا ترفع بناء مشرفا علي داره ولا تنظر الي حرمه وجواريه ولا تمنع وضع خشبة علي جدارك ولا تمنعه الماعون وان تستر عورته وعيوبه الي غير ذلك من المحاسنات القولية والفعلية الاصل 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب -بن سالم عن اسحاق بن عمار عن الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان يعقوب عليه السلام لما ذهب منه بنيامين نادي يا رب اما ترحمني اذهب- عيني واذهبت ابني فاوحي	4117	-5668862438823933027	353	623.5	278	702	50.2849006652832	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1074	false	-345201132029175731	27	140	150	715	1502	300	5 وفي رواية اخري قال فكان بعد ذلك يعقوب عليه السلام ينادي مناديه كل غداة من منزله علي فرسخ الا من اراد الغداء فليات الي يعقوب واذا امسي نادي الا من اراد العشاء فليات الي يعقوب------ 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عبد-العزيز عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاءت فاطمة عليهما السلام تشكو الي رسول الله صلي الله عليه واله بعض امرها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه واله كريسة وقال تعلمي ما فيها فاذا فيها من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت	1074	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4118	true	-4417492334517494849	160	276	835	1406	1542	300	5 وفي رواية اخري قال فكان بعد ذلك يعقوب عليه السلام ينادي مناديه كل غداة من منزله علي فرسخ الا من اراد الغداء فليات الي يعقوب واذا امسي نادي الا من اراد العشاء فليات الي يعقوب الاصل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسحاق بن عبد العزيز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت فاطمة عليه-ا السلام تشكو الي رسول الله صلي الله عليه واله بعض امرها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه واله كرب-ة وقال تعلمي ما فيها فاذا فيها من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت	4118	-5668862438823933027	562	1095.5	449	573	98.08027648925781	113	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1074	false	-345201132029175731	0	27	0	150	1502	300	الله تبارك وتعالي لو امتهما لاحييتهما لك حتي اجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحته--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وشويتها واكلت وفلان وفلان الي جانبك صاءم لم تنله منها شيءا	1074	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4118	true	-4417492334517494849	0	45	0	248	1542	300	الله تبارك وتعالي لو امتهما لاحييتهما لك حتي اجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشيوتها واكلت وفلان وفلان الي جانبك صاءم لم تنله منها شيءا الشرح قوله ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها واكلت وفلان وفلان الي جانبك صاءم لم تنله منها شيءا	4118	-5668862438823933027	150	297.0	123	248	60.48387145996094	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1074	false	-345201132029175731	140	260	715	1312	1502	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن سعدان -عن ابي مسعود قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام حسن الجوار زيادة في الاعمار وعمارة الديار 8 عنه عن النهيكي عن ابراهيم بن عبدالحميد عن الحكم الخياط قال قال ابوعبدالله عليه السلام حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الاعمار 9 عنه عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبدالله عن عبد صالح عليه السلام قال قال ليس حسن الجوار كف الاذي ولكن حسن الجوار صبرك علي الاذي 10 ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار	1074	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4119	true	239385646474559409	214	254	1177	1375	1626	300	7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد--- خالد عن ابيه عن سعدان وعن ابي مسعود قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام حسن الجوار زيادة في الاعمار وعمارة الديار الشرح قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار	4119	-5668862438823933027	188	328.5	150	600	31.33333396911621	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1049	false	-7507465432696949227	21	136	102	658	1482	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام-------- والبيت غاص باهله فيه الخراساني والشامي ومن اهل الافاق فلم اجد موضعا اقعد فيه فجلس ابوعبدالله عليه السلام وكان متكءا ثم قال يا شيعة ال محمد اعلموا انه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقه من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه يا شيعة ال محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله 3 علي-------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في قول	1049	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4120	true	-8105598652871524755	144	208	700	991	1440	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انه ليس منا من --------------------------لم يحسن ------------------------------------------------مجاورة من جاوره ------------الاصل 12 عنه عن محمد بن----------------------------------------------- علي عن محمد بن ا-لفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد ا--------------لله عليه السلام --يقول	4120	-5668862438823933027	220	321.5	170	573	38.39441680908203	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1074	false	-345201132029175731	170	300	862	1502	1502	300	8 عنه عن النهيكي عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن الحكم الخياط قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الاعمار------ 9 عنه عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبد-الله عن عبد صالح عليه السلام قال قال ليس حسن الجوار كف الاذي ولكن حسن الجوار صبرك علي الاذي------ 10 ابو-علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار------ 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابي عبد-الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله اعلموا انه ليس منا من لم يحسن مجاورة-	1074	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4120	true	-8105598652871524755	44	184	223	885	1440	300	8 عنه عن النهيكي عن ابراهيم عن عبد الحميد عن الحكم الخياط قال قال ابو عبد الله عليه السلام حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الاعمار الاصل 9 عنه عن بعض اصحابه عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبد الله عن عبد صالح عليه السلام قال قال ليس حسن الجوار كف الاذي ولكن حسن الجوار صبرك علي الاذي الاصل 10 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار الاصل 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن----- ابي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال والبيت غاص باهله اعلموا انه ليس منا من لم يحسن مجاورة	4120	-5668862438823933027	634	1192.5	506	667	95.05247497558594	135	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1075	false	3545651371880118307	0	99	0	467	1402	300	من جاوره------ 12 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول المءمن من امن جاره بواءقه قلت وما بواءقه قال ظلمه وغشمه-------------------------------------------------------------------------------- 13 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فشكا اليه اذي من جاره فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اصبر ثم اتاه ثانية فقال له النبي صلي الله عليه واله اصبر ثم عاد اليه فشكاه ثالثة فقال النبي صلي الله عليه	1075	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4120	true	-8105598652871524755	184	300	885	1440	1440	300	من جاوره الاصل 12 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المءمن من امن جاره بواءقه قلت وما بواءقه قال ظلمه وغشمه الشرح قوله ظلمه وغشمه الغشم بفتح الغين وسكون الشين المعجمتين الجور والظلم الاصل 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فشكا عليه اذي من جاره فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اصبر ثم اتاه ثانية فقال له النبي صلي الله عليه واله اصبر ثم عاد اليه فشكاه ثالثة فقال النبي صلي الله عليه-	4120	-5668862438823933027	465	873.5	367	556	83.63309478759766	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1075	false	3545651371880118307	99	300	467	1402	1402	300	واله للرجل الذي شكا اذا كان عند رواح الناس الي الجمعة فاخرج متاعك الي الطريق حتي يراه من يروح الي الجمعة فاذا سالوك فاخبرهم قال ففعل فاتاه جاره المءذي له فقال له رد متاعك فلك الله علي ان لا اعود------ 14 عنه عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن اسماعيل عن عبدا-لله بن عثمان عن ابي الحسن البجلي عن عبيد-الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع قال وما من اهل قرية يبيت و فيهم جاءع ينظر الله اليهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال من القواصم الفواقر التي تقصم الظهر جار السوء ان راي حسنة اخفاها وان راي سيءة افشاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعوذ بالله من جار السوء في دار اقامة تراك عيناه ويرعاك قلبه ان راك بخير ساء ه وان راك بشر سره باب حد الجوار------ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار-	1075	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4121	true	482963278926192631	0	295	0	1427	1445	300	واله للرجل الذي شكا اذا كان عند رواح الناس الي الجمعة فاخرج متاعك الي الطريق حتي يراه من يروح الي الجمعة فاذا سالوك فاخبرهم قال ففعل فاتاه جاره المءذي له فقال--- رد متاعك فلك الله علي ان لا اعود الاصل 14 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن عثمان عن ابي الحسن البجلي عن عبيد الله الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع قال وما من اهل قرية يبيت و فيهم جاءع ينظر الله اليهم يوم القيامة الشرح قوله ما امن بي من مات شبعان وجاره جايع فيه حث علي تفقد احوال الجار واكرامه واطعامه لما فيه من حسن العشرة وجلب المحبة والالفة ودفع الحاجة المفسدة عنه اذ قد يكون الجار لضعفه وكثرة عياله وصغار ولده لا يقدر علي تحصيل ما يكفيه وقد يكون يتيما وارملة ثم انه لو لم يقدر علي القيام بمطالب الجميع كان عليه تقدير الاقرب فالاقرب ولو كان الابعد ذا رحم فلا يبعد القول بتقديمه الاصل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال من القواصم الفواقر التي تقصم الظهر جار السوء ان راي حسنة اخفاها وان راي سيءة افشاها الشرح قوله من القواصم الفواقر الفاقرة الداهية الشديدة الكاسرة يقال فقرته الفاقرة اي كسرت فقار ظهره الاصل 16 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اعوذ بالله من جار السوء في دار اقامة تراك عيناه ويرعاك قلبه ان راك بخير ساء-ه وان راك بشر سره باب حد الجوار الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار	4121	-5668862438823933027	930	1793.0	732	1431	64.98951721191406	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1076	false	1951917371606307652	13	107	62	508	1445	300	صلي الله عليه واله كل ---------------اربعين دارا جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله------------------------------------------------------- 2 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي جعفر عليه السلام قال حد الجوار اربعون دارا من كل جانب من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله باب حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان قال اوصاني ابو-عبد-الله عليه السلام فقال اوصيك بتقوي الله واداء الامانة وصدق الحديث وحسن الصحابة لمن صحبت ولا قوة الا	1076	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4122	true	-1249627026649216306	136	244	673	1197	1509	300	صلي الله عليه واله انه قال الجار الي اربعين دارا والثاني وان كان مشهورا مستنده ضعيف وكانه ره غفل عن هاتين الروايتين وجعل مستند الاول رواية عاءشة الاصل 2 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي جعفر عليه السلام قال حد الجوار اربعون دارا من كل جانب من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله باب حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان قال اوصاني ابو عبد الله عليه السلام فقال اوصيك بتقوي الله واداء الامانة وصدق الحديث وحسن الصحابة لمن صحبت ولا قوة الا	4122	-5668862438823933027	398	726.5	313	524	75.9542007446289	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1076	false	1951917371606307652	121	300	566	1445	1445	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليه فافعل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عزوجل ارفقهما بصاحبه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق المسافر ان يقيم عليه اصحابه اذا مرض ثلاثا 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عن اباءه عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام صاحب رجلا ذميا فقال له الذمي اين تريد يا عبدا-لله فقال اريد الكوفة فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه امير المءمنين عليه السلام فقال له الذمي الست زعمت انك تريد الكوفة فقال له بلي فقال له الذمي فقد تركت الطريق فقال له قد علمت قال فلم عدلت معي وقد علمت ذلك فقال له امير المءمنين عليه السلام هذا من تمام حسن الصحبة ان-	1076	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4123	true	6577317870813326725	0	180	0	866	1512	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من خالطت فان استطعت ان تكون يدك العليا عليه فافعل 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول ال-------------------له ما اصطحب اثنان الا كان اعظمهما اجرا واحبهما الي الله عزوجل ارفقهما بصاحبه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله حق المسافر ان يقيم عليه اصحابه اذا مرض ثلاثا 5 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام صاحب رجلا ذميا فقال له الذمي اين تريد يا عبد الله فقال اريد الكوفة فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه امير المءمنين عليه السلام فقال له الذمي الست زعمت انك تريد الكوفة فقال له بلي فقال له الذمي فقد تركت الطريق فقال له قد علمت قال فلم عدلت معي وقد علمت ذلك فقال له امير المءمنين عليه السلام هذا من تمام حسن الصحبة ان	4123	-5668862438823933027	859	1676.0	685	885	97.06214904785156	178	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1077	false	8381126331869715825	0	78	0	401	1464	300	يشيع الرجل صاحبه هنيءة اذا فارقه وكذلك امرنا نبينا صلي الله عليه واله فقال له الذمي هكذا قال قال نعم قال الذمي لا جرم انمات-بعه من تبعه لافعاله الكريمة فانا اشهد- اني علي دينك ورجع الذمي مع امير المءمنين عليه السلام فلما عرفه اسلم باب التكاتب------ 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور وفي السفر التكاتب	1077	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4123	true	6577317870813326725	180	261	866	1276	1512	300	يشيع الرجل صاحبه هنيءة اذا فارقه وكذلك امرنا نبينا صلي الله عليه واله فقال له الذمي هكذا قال قال نعم قال الذمي لا جرم انما تبعه من تبعه لافعاله الكريمة فانا اشهدك اني علي دينك ورجع الذمي مع امير المءمنين عليه السلام فلما عرفه اسلم باب التكاتب الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور وفي السفر التكاتب	4123	-5668862438823933027	400	779.5	322	410	97.56097412109375	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1077	false	8381126331869715825	77	187	393	934	1464	300	التكاتب 2 ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام والبادي بالسلام اولي بالله ورسوله با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النوادر------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم لحظاته بين اصحابه فينظر الي ذا وينظر الي ذا بالسوية قال ولم يبسط رسول الله صلي الله عليه واله رجليه بين اصحابه قط وان كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله صلي الله عليه واله يده من يده حتي يكون هو التارك فلما فطنوا لذلك كان الرجل اذا صافحه قال بيده فنزعها من يده	1077	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4124	true	-3193097135024070104	4	164	34	838	1561	300	الاصل-- 2 ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام والبادي بالسلام اولي بالله ورسوله الشرح قوله رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام هذا من باب الحاق النظير بنظيره في الحكم اذ السلام تحية وتحفة من الحاضر والكتاب تحفة وتحية من الغاءب فكما يجب رد السلام بالسلام يجب رد الكتاب بالكتاب وايضا رعاية حقوق الاخوة وكمال المروءة وثبات الالفة مقتضية لرد الكتاب بالكتاب باب النوادر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم لحظاته بين اصحابه فينظر الي ذا وينظر الي ذا بالسوية قال ولم يبسط رسول الله صلي الله عليه واله رجليه بين اصحابه قط وان كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله 9 -----------------يده من يده حتي يكون هو التارك فلما فطنوا لذلك كان الرجل اذا صافحه قال بيده فنزعها من يده	4124	-5668862438823933027	514	982.0	408	823	62.45443344116211	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1077	false	8381126331869715825	197	300	973	1464	1464	300	بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا كان الرجل حاضرا فكنه واذا كان غاءبا فسمه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا احب احد كم اخاه المسلم فليساله عن اسمه واسم ابيه واسم قبيلته وعشيرته فان من حقه الواحب وصدق الاخاء ان يساله عن ذلك والا فانها معرفة حمق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن عبد-الملك بن قدامة عن ابيه عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله-	1077	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4125	true	6454235404728615117	0	168	0	870	1552	300	بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا كان الرجل حاضرا فكنه واذ -كان غاءبا فسمه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا احب احد-كم اخاه المسلم فليساله عن اسمه واسم ابيه واسم قبيلته وعشيرته فان من حقه الواجب وصدق الاخاء ان يساله عن ذلك والا فانها معرفة حمق الشرح قوله وصدق الاخاء الاخاء بالكسر والمد مصدر كالمواخاة يقال اخاه مءاخاة واخاه اذا اتخذه اخا وصديقا وفي الكنز اخا باهم برادري داشتن والا فانها معرفة حمق الحمق ككتف الاحمق وهو قليل العقل وسخيف الراي والحمق بضمتين جمع الاحمق وضمير التانيث راجع بقرينة المقام الي المعرفة الحاصلة بمجرد النظر الي شخصه وهذه المعرفة غير مختصة بالعاقل لثبوتها للاحمق الجاهل وغيره من الحيوانات الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن عبد الملك بن قدامة عن ابيه عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله	4125	-5668862438823933027	487	891.5	387	872	55.84862518310547	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1078	false	-795018413058920948	0	100	0	508	1481	300	عليه واله يوما لجلساءه تدرون ماال-عجز قالوا الله ورسوله اعلم فقال العجر ثلاثة ان يبدر احدكم بطعام يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا ياتيه والثانية ان يصحب الرجل منكم الرجل او يجالسه يحب ان يعلم من هو ومن اين هو فيفارقه قبل ان يعلم ذلك والثالثة امر النساء يدنو احدكم من اهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها فقال عبدا-لله بن عمرو-بن العاص فكيف ذلك يا رسول الله قال يتحوش ويمكث حتي ياتي ذلك منهما جميعا قال وفي حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من اعجز العجز رجل لقي رجلا فاعجبه نحوه فلم يساله عن اسمه ونسبه وموضعه	1078	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4125	true	6454235404728615117	168	271	870	1381	1552	300	عليه واله يوما لجلساءه تدرون ما العجز قالوا الله ورسوله اعلم فقال العجز ثلاثة ان يبدر احدكم بطعام يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا ياتيه والثانية ان يصحب الرجل منكم الرجل او يجالسه يحب ان يعلم من هو ومن اين هو فيفارقه قبل ان يعلم ذلك والثالثة امر النساء يدنو احدكم من اهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها فقال عبد الله بن عمرو بن العاص فكيف ذلك يا رسول الله قال يتحوس ويمكث حتي ياتي ذلك منهما جميعا قال وفي حديث اخر قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من اعجز العجز رجل لقي رجلا فاعجبه نحوه فلم يساله عن اسمه ونسبه وموضعه	4125	-5668862438823933027	503	995.0	403	511	98.43444061279297	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1078	false	-795018413058920948	162	199	812	999	1481	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن معلي بن خنيس وعثمان بن سليمان النخاس عن مفضل بن عمر ويونس بن ظبيان قالا قال ابو-عبد-الله عليه السلام اختبروا اخوانكم بخصلتين فان كانتا	1078	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4126	true	5821815963545405563	260	300	1390	1579	1579	300	7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن معلي بن خنيس وعثمان بن سليمان النخاس عن مفضل بن عمر ويونس بن ظبيان قالا قال ابو عبد الله عليه السلام اختبروا اخوانكم بخصلتين فان كانتا-	4126	-5668862438823933027	186	352.0	150	190	97.89473724365234	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1078	false	-795018413058920948	100	162	508	812	1481	300	5 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول لا تذهب الحشمة بينك وبين اخيك ابق منها فان ذهابها ذهاب الحياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن عبد-الله بن واصل عن عبد-الله بن سنان قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام لا-تثق باخيك كل الثقة فان صرعة الاسترسال لن تستقال	1078	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4126	true	5821815963545405563	33	135	176	692	1579	300	5 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سمعت ابا الحسن موسي عليه السلام يقول لا تذهب الحشمة بينك وبين اخيك ابق منها فان ذهابها ذهاب الحياء الشرح قوله لا تذهب الحشمة بينك وبين اخيك اه الحشمة بالكسر وهي الانقباض عن بعض الامور حياء واذا ذهب الحياء منهما بالمرة وبطلت العزة والحرمة صدرت منهما افعال واقوال شبيهة بافعال الاراذل واللءام واقوالهم الاصل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن عبد الله بن واصل عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تثق باخيك كل الثقة فان صرعة الاسترسال لن تستقال	4126	-5668862438823933027	303	561.0	241	516	58.72093200683594	66	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1078	false	-795018413058920948	199	300	999	1481	1481	300	فيهم والا فاعزب ثم اعزب ثم اعزب محافظة علي الصلوات في مواقيتها والبر بالاخوان في العسر واليسر باب------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد-العزيز عن جميل بن دراج قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن الحسن ابن علي عن يوسف بن عبد-السلام عن سيف بن هارون مولي ال جعدة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من اجود كتابك ولا-تمد الباء حتي ترفع السين 3 عن-----ه عن علي بن-	1078	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4127	true	-4589553462742107774	0	131	0	619	1488	300	فيهم والا فاعزب ثم اعزب ثم اعزب محافظة علي الصلوات في مواقيتها والبر بالاخوان في العسر واليسر باب الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر الشرح قوله لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر سواء كتبته او قرءته والنهي للتنزيه الدال علي الاستحباب الاصل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن الحسن -بن علي عن يوسف بن عبد السلام عن سيف بن هارون مولي ال جعدة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من اجود كتابك ولا تمد الباء حتي ترفع السين الشرح قوله عن سيف بن	4127	-5668862438823933027	474	843.5	375	620	76.45161437988281	104	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1079	false	7700423605207808597	0	69	0	323	1416	300	الحكم عن الحسن بن السري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ولا باس ان تكتب علي ظهر الكتاب لفلان 4 عنه عن محمد بن علي عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الحسن بن السري عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا تكتب--- داخل الكتاب لابي فلان وا---------------------كتب الي ابي فلان و----------اكتب علي العنوان لابي فلان 5 عنه عن	1079	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4127	true	-4589553462742107774	223	277	1096	1356	1488	300	الحكم عن الحسن بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ولا باس ان تكتب علي ظهر الكتاب لفلان الشرح قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكتب في داخل الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان بل اكتب---- الي فلان ولا باس ان تكتب علي -ظهر الكتاب لفلان ليعرف من	4127	-5668862438823933027	189	299.0	148	358	52.793296813964844	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1079	false	7700423605207808597	126	173	598	828	1416	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم بن حكيم قال امر ابو-عبد-الله عليه السلام بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم ان يتم هذا وليس فيه استثناء انظروا كل موضع لا-يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه	1079	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4128	true	-6451950525658666167	234	284	1156	1389	1465	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم بن حكيم قال امر ابو عبد الله عليه السلام بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم ان يتم هذا وليس فيه استثناء انظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه	4128	-5668862438823933027	230	445.0	183	233	98.71244812011719	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1079	false	7700423605207808597	27	126	133	598	1416	300	4 عنه عن محمد بن علي عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الحس-ن بن السري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تكتب داخل الكتاب لابي فلان واكتب الي ابي فلان واكتب علي العنوان لابي فلان 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يبدا بالرجل في الكتاب قال لاب-اس به ذلك من الفضل يبدا الرجل باخيه يكرمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن الاحمر عن حديد بن حكيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لاب-اس بان يبدا الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه	1079	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4128	true	-6451950525658666167	6	133	35	622	1465	300	4 عنه عن محمد بن علي عن النضر بن شعيب عن ابان بن عثمان عن الحسين بن السري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكتب داخل الكتاب لابي فلان واكتب الي ابي فلان واكتب علي العنوان لابي فلان 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبدا بالرجل في الكتاب قال لا باس به ذلك من الفضل يبدا الرجل باخيه يكرمه الشرح قوله سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبدا بالرجل في الكتاب بان يكتب بعد التسمية من فلان الي فلان الاصل 6 عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن الاحمر عن حديد بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يبدا الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه	4128	-5668862438823933027	463	888.0	364	587	78.87564086914062	101	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1079	false	7700423605207808597	173	300	828	1416	1416	300	8 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يترب الكتاب وقال لا باس به 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية انه راي كتبا لابي الحسن عليه السلام متربة باب النهي عن احراق القراطيس المكتوبة------ 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الملك بن عتبة عن ابي الحسن عليه السلام قال سال-ه عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها شي ء من ذكر الله قال لا تغسل بالماء اولا قب--------------------------------------------------------------------------ل 2 عنه عن الوشاء عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وحرقوها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان-	1079	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4129	true	-2224879580330792624	18	240	90	1193	1481	300	8 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه كان يترب الكتاب وقال لا باس به الشرح قوله انه كان يترب الكتاب وقال لا باس به يترب اما من الاتراب او من التتريب قال الجوهري ترب الشء بالكسر اصابه التراب وتربت الشء تتريبا فتترب اي تلطخ بالتراب واتربت الشء جعلت عليه التراب وفي الحديث اتربوا الكتاب فانه انجح للحاجة وفي مجمع البحار معني الحديث اجعلوا عليه التراب او اسقطوا علي التراب اعتمادا علي الله تعالي في ايصاله الي المقصد او ذروا التراب علي المكتوب او خاطبوا في الكتاب خطابا في غاية التواضع للمكتوب اليه الاصل------------------------------- 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية انه راي كتبا لابي الحسن عليه السلام متربة باب النهي عن احراق القراطيس المكتوبة الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها ش--ء من ذكر الله قال لا تغسل بالماء اولا قبل الشرح قوله يمحوه الرجل بالتفل ان احتاج الي محوه والتفل بالضم البصاق الاصل 2 عنه عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وخرقوها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان	4129	-5668862438823933027	552	808.0	434	1136	48.591548919677734	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1080	false	-4845990514226365742	0	55	0	284	497	98	عن زرارة قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الاسم من اسماء الله يمحوه الرجل بالتفل قال امحوه باطهر ماتج-دون 4 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله امحوا كتاب الله تعالي وذكره باطهر ماتج-دون ونهي ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي	1080	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4129	true	-2224879580330792624	240	300	1193	1481	1481	300	عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الاسم من اسماء الله يمحوه الرجل بالتفل قال امحوه باطهر ما تجدون 4 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله امحوا كتاب الله تعالي وذكره باطهر ما تجدون ونهي ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي-	4129	-5668862438823933027	279	536.0	225	289	96.539794921875	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1080	false	-4845990514226365742	40	98	206	497	497	98	امحوا كتاب الله تعالي وذكره باطهر ما-تجدون ونهي -----------------------------------------------------------------------------------------ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي بالاقلام------------------------------------------------------------------------------ 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الظهور التي فيها ذكر الله عزوجل قال اغسلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تم كتاب العشرة ولله الحمد والمنة وصلي الله علي محمد واله الطيبين الطاهرين-	1080	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4130	true	1893453166944137045	3	127	20	636	1589	300	امحو- كتاب الله------ وذكره باطهر ما تجدون ان كان محوه مطلوبا بان وقع فيه الغلط او وقع في غير موضعه او وقع في موضع يوطا ونحو ذلك ونهي عن ان يحرق كتاب الله ونهي ان يمحي بالاقلام النهي الاول للتحريم والثاني للتنزيه وفي نسخة بالاقدام والظاهر انه تحريف الاصل 5 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الظهور التي فيها ذكر الله عزوجل قال اغسلها الشرح قوله في الظهور اي الجلود التي فيها ذكر الله تعالي قال اغسلها ان كانت غير مذكاة او كانت هي والمداد نجسة او وجد شيءا اخر من اسباب المحو التي ذكرنا بعضها الاصل تم كتاب العشرة ولله الحمد والمنة وصلي الله علي محمد واله الطيبين الطاهرين	4130	-5668862438823933027	280	484.5	225	623	44.94382095336914	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0820	false	-6334508467230650253	10	65	48	339	1474	300	اذا خلق الله العبد في------ اصل الخلقة كافرا لم يمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب --منه فابتلاه--------------------------- بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وابغض طاعته ووثب علي الناس لا يشبع من الخصومات فاسا----لوا الله العافية واطلبوها	820	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4140	true	3508686930302796846	207	269	1112	1433	1590	300	اذا كان الله خلقه- في الاصل اصل الخلق- كافرا لم يمت حتي يحبب----- اليه الشر ويقر به منه فاذا حبب اليه الشر وقربه منه ابتلي بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياءه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها و--ركب معاصي الله وابغض طاعته واهلها فبعد ما بين حال المءمن وحال الكافر سلوا الله العافية واطلبوها	4140	-5668862438823933027	235	388.0	187	330	71.21212005615234	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0714	false	4866776548789079787	260	300	1240	1439	1439	300	جعفر عليه السلام رجلا---ن من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المومنين------------ فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال------------ اما الذي برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يبرء فرجل تعجل الي-	714	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4144	true	3827752359468076308	182	227	1017	1244	1654	300	جعفر عليه السلام في رجلين من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المءمنين عليه السلام فبرء واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء وقتل الاخر فقال عليه السلام اما الذي برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يبرا فرجل تعجل الي	4144	-5668862438823933027	193	358.5	154	227	85.02202606201172	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0342	false	6919917629692019339	138	194	665	928	1457	300	عن محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا------------ عن قول الله عز-وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله ف------ي القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	342	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4163	true	3242666657648085232	27	87	140	421	1483	300	عن محمد بن منصور قال سالت عبد- صالحا عليه السلام عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله تعالي في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	4163	-5668862438823933027	261	500.5	205	282	92.55319213867188	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0511	false	8465619919376209648	16	68	79	326	1417	300	ابا عبدا-لله عليه السلام يقو---ل ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال -هو والله في صلة الامام خاصة	511	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4171	true	4647745507431699624	197	249	1055	1297	1551	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما من شء احب الي الله من اخراج الدر-هم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله ي------قول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال وهو والله--- صلة الامام خاصة	4171	-5668862438823933027	231	430.5	181	252	91.66666412353516	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0895	false	6830478821708198172	159	191	770	922	1436	300	ان الله عز-وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل به ذلك شدد عليه -الموت ليكافيه بذلك الذنب	895	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4227	true	91900407874349986	193	225	1090	1241	1672	300	ان الله عز وجل اذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل به ذلك ابتلاه بالحاجة فان لم يفعل ---ذلك شدد عليه بالموت ليكافيه بذلك الذنب	4227	-5668862438823933027	144	267.0	114	154	93.5064926147461	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0258	false	-6235205015187718340	0	44	0	211	1489	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله جل ذكره هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه	258	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4273	true	2610483211552345848	244	287	1225	1434	1509	300	من انفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله تعالي-- هذا علي محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه	4273	-5668862438823933027	204	397.5	161	211	96.68246459960938	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0251	false	905934825447016838	190	229	991	1214	1535	300	عليه السلام وكان---ت الفريضة تنزل -بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عزوجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو-جعفر عليه السلام يقول الله عزوجل لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	251	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4274	true	546329716587271817	245	286	1268	1495	1569	300	عليه السلام قال كانت الفريضة -نزلت بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال ابو جعفر عليه السلام يقول الله تعالي لا انزل عليكم بعد هذه فريضة قد اكملت لكم الفراءض	4274	-5668862438823933027	207	390.0	169	228	90.78947448730469	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	166	300	788	1377	1377	300	3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر----- عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه لم يزل-- حيا بلا حياة وم-لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا-	72	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	150	273	842	1400	1527	300	5 محمد بن ---------------------------------------------------------------------علي بن معمر عن محمد بن علي قال حدثنا عبد الله بن ايوب الاشعري عن عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شمر عن سلمة بن كهيل عن ابي الهيثم بن التيهان ان امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا --------------------------------------------بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لك-انه مكانا ولا قوي بعد-ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا -------كان خلوا عن الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه كان الها حيا بلا حياة ومالكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا	4296	-5668862438823933027	343	545.0	261	698	49.14039993286133	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	24	79	123	398	1590	300	عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما-هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا	81	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4303	true	-8219734532999408987	244	300	1281	1555	1555	300	عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالت -عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا-	4303	-5668862438823933027	270	525.0	217	276	97.82608795166016	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0906	false	6040107509341200661	118	160	558	761	1432	300	اصلح يوميك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو واعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ-موعظتك من الدهر ------فان الدهر طويل- قصير----------------------- فاعمل كانك تري ثواب عملك ل---يكون اطمع لك في الاخر---------ة فان-ما هو ات من الدنيا كما هو قد ولي منها	906	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4353	true	-5382900331878355338	33	83	152	391	1488	300	اصلح ايامك الذي هو امامك فانظر اي يوم هو فاعد له الجواب فانك موقوف ومسءول وخذ موعظتك من الدهر واهله فان الدهر طويله قصير وقصيره طويل وكل شء فان فاعمل كانك تري ثواب عملك لكي يكون اطمع لك في الاخرة لا محالة فان ما بقي من-- الدنيا كما------ ولي منها	4353	-5668862438823933027	184	303.5	146	247	74.49392700195312	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0656	false	-5039017897261537979	225	267	1075	1273	1427	300	عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز-وجل الذين يصلون ما امرا-لله به ان يوصل ورحم كل ذي رحم	656	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4371	true	3883920344119579080	191	236	998	1199	1563	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم ال محمد وهو قول الله عز وجل الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ورحم كل ذي رحم	4371	-5668862438823933027	195	381.0	153	201	97.01492309570312	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0887	false	1939238711945723963	42	191	218	943	1478	300	عن معاوية ابن وهب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا-احبه الله فستر عليه في الدنيا-والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي -----ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عزوجل فمن جاء ه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف قال الموعظة التوبة 3 ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال-- يتوب العبد من الذنب ثم لا-يعود فيه	887	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4406	true	5301780310577334375	86	208	465	1065	1531	300	عن معاوية -بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تاب العبد توبة نصوحا احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة فقلت وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض اكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب اقول لا يبعد ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه تعالي يزيل تلك الذنوب عن باله وينسيه ايضا لءلا يستحيي منه تعالي بذكرها دعا عباده في الكتاب الي ذلك بصوت رفيع لم ينقطع الي قيام الساعة في مواضع عديدة منها قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا هي ان يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه	4406	-5668862438823933027	411	713.0	329	868	47.3502311706543	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0890	false	-6903123193052608468	0	33	0	167	1445	300	وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه---------- ويوحي الله الي جوارحه و----------------------الي بقاع الارض ان اكتمي عليه ذنوبه--------------------- فيلقي الله عزوجل حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب	890	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4406	true	5301780310577334375	111	151	589	788	1531	300	وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما ------كتبا- عليه من الذنوب ويوحي -----الي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الي بقاع الارض--- اكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله------ حين يلقاه وليس شء يشهد عليه بشء من الذنوب	4406	-5668862438823933027	140	211.0	111	220	63.6363639831543	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0390	false	7472777455427369206	182	294	919	1433	1465	300	عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال------------ هكذا والله نزل بها جبرءيل -عليه السلام-------------------------------------------- علي ----------محمد صلي ال-----------له عليه واله 48 محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيف عن ا---خيه عن اب-----يه عن----- ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي انكم لفي قول مختلف في امر الولاية يءفك عنه من افك قال من افك عن الولاية افك عن الجنة 49 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال اخبرني من رفعه الي ابي عبدالله عليه السلام في قوله عزوجل فلا	390	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4425	true	-8502223035673235227	103	220	561	1137	1545	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال عليه السلام هكذا والله نزل بها جبرءيل وعلي هذا فان صحت الرواية فالظاهر انه سقط هنا قوله بولاية علي عليه السلام من قلم الناسخ وان قوله عليه السلام هكذا في قوله قال قلت له جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا فقال هكذا والله نزل اه اشارة الي هذا الساقط وقال الفاضل الامين الاسترابادي اشارة الي قوله ان بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل فليتامل الاصل 19 محمد بن يحيي عن محمد ب----------------ن الحسين عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عزوجل ظهر	4425	-5668862438823933027	247	372.5	188	801	30.836454391479492	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	183	259	914	1283	1479	300	بدء وقوع الفت---ن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال رجالا فلو ا---------------------------------ن الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	43	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	95	159	466	779	1537	300	بدء وقوع الفتن من اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها حكم ا-لله يتولي فيها رجال رجالا الا ان الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي لكنه------------------------------ يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيخللان معا فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني اني سمعت------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	4427	-5668862438823933027	251	440.0	198	405	61.97530746459961	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0818	false	-6340652980379800506	231	273	1102	1306	1450	300	عليه السلام---------- ايها الناس -ان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله ع--------ناق بنت ادم فاول قتيل قتله الله عناق و كان مجلسها جريبا--------- في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله	818	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4454	true	7599011384742789306	251	299	1347	1578	1580	300	عليه وعلي اله اما بعد ايها الناس فان البغي يقود اصحابه الي النار وان اول من بغي علي الله جل ذكره عناق بنت ادم واول قتيل قتله الله عناق و-كان مجلسها جريبا من الارض في جريب وكان لها عشرون اصبعا في كل اصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله	4454	-5668862438823933027	195	355.5	154	232	84.05172729492188	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0338	false	-8677683272745604670	29	77	153	424	1476	300	الا -ان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة------------------- حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وسمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	338	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	27	78	151	442	1574	300	الا وان بليتكم قد عادت كهيءتها يوم بعث الله نبيه صلي الله عليه واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	4455	-5668862438823933027	266	510.0	218	291	91.408935546875	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0624	false	-4835968115076513858	75	166	349	790	1435	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبدالله الحجال عن حفص ابن ابي عاءشة قال بعث ابو-عبد-الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو-عبد-الله عليه السلام علي اثره لما ابطا----- فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انتبه فلما تنبه قال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهار 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعم------ان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه	624	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4522	true	6713564841165237174	185	295	916	1429	1455	300	عن احمد بن محمد عن---------------- الحجال عن حفص -بن ابي عاءشة قال بعث ابو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا عليه فوجده ناءما فجلس عند راسه يروحه حتي انت----------به قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذاك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار الشرح قوله فجلس عند راسه يروحه دل انه ينبغي الرفق علي الخدم والعبيد وان صدر منهم ما يوجب التاديب شرعا فان العفو من صفة الكرم الاصل 51 ---------عنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حسان -----------------------عن ابي----- علي------------ قال سمعت ا-با عبد الله عليه	4522	-5668862438823933027	342	559.5	268	590	57.966102600097656	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0990	false	6628596601692877542	26	133	120	635	1431	300	احمد بن محمد عن عبد-العزيز بن المهتدي عن يونس بن عبد-الرحمن عن داود بن رزين قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد-الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وال محمد----- وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا -مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت ----ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد	990	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4524	true	3618065858229676940	188	300	960	1487	1487	300	احمد بن محمد عن عبد العزيز بن المهتدي عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن زربي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك ابا عبد الله عليه السلام فكتب الي قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق علي قفاك وانثره علي صدرك كيفما انتثر وقل اللهم اني اسالك باسمك الذي اذا سالك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك علي خلقك ان تصلي علي محمد وعلي اهل بيته وان تعافيني من علتي ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا امدا لكل مسكين وقل مثل ذلك قال داود ففعلت مثل ذلك فكانما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد-	4524	-5668862438823933027	504	962.5	399	528	95.45454406738281	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0409	false	8050168281728812683	26	57	118	279	1508	299	عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني	409	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4556	true	3407004605945861930	94	125	489	644	1584	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله -------تعالي يا محمد اني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل ان اخلق سماواتي وارضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني	4556	-5668862438823933027	153	295.0	123	162	94.44444274902344	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0828	false	2393387053384776604	14	77	77	410	1447	300	عليه السلام ما عندكم فيها يا صيقل قال فقلت ما عندنا فيها الا التسليم قال فقال -----------ان الله احب اثنين وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح ان ابراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبير هم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا-يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح	828	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4573	true	-6599821095801820839	203	267	1032	1371	1544	300	عليه السلام ما كذب في المواضع الثلاثة ينافي ما مر في باب الكذب من قول الصادق عليه السلام ان الله احب اثنين وابغض اثنين احب الخطر فيما بين الصفين واحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح ان ابراهيم عليه السلام -----قال بل فعله كبير-هم هذا ارادة الاصلاح ودلالة علي انهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام ارادة الاصلاح	4573	-5668862438823933027	270	487.5	220	345	78.26087188720703	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0909	false	-6259595364899877409	221	283	1078	1373	1449	300	عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت------------- فاعمل ما-شءت فقال قد قلت ذلك قال قلت وان زنوا او سرقوا او شربوا الخمر فقال لي انا لله وانا اليه راجعون والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك	909	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4591	true	-6574569409327386027	59	122	327	626	1554	300	عن محمد بن مارد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت يعني الولاية فاعمل ما شءت فقال قد قلت ذلك قال قلت وان زنوا و--سرقوا او شربوا الخمر فقال--- انا لله وانا اليه راجعون------ ما انصفونا ان يكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم انما قلت اذا عرفت فاعمل ما شءت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك	4591	-5668862438823933027	281	522.0	222	310	90.6451644897461	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0883	false	-8938684937908784358	101	151	474	712	1415	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له عليه السلام اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله	883	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4597	true	-610744919656244858	251	300	1244	1470	1470	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله هلكت فقال له------------ اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله فقال لك الله من خلقه فقال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله-	4597	-5668862438823933027	225	429.5	178	239	94.14225769042969	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0255	false	-6588959538536300424	86	146	424	745	1538	300	عليه السلام قال سمعته يقول لما ان قضي محمد نبوته واستكمل ايامه اوحي الله تعالي- اليه ان يا محمد قد قضي-ت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل ب------يتك عند علي بن ابي طالب فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك	255	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4607	true	5976285615092097242	188	237	922	1189	1512	300	عليه السلام واس-------------------------------------تكمل ايامه اوحي الله عز وجل اليه ان يا ادم- قد انقضت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله------- فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر واثار الن-----------------بوة من العقب من ذريتك	4607	-5668862438823933027	229	405.5	184	329	69.60486602783203	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0258	false	-6235205015187718340	183	225	902	1120	1489	300	قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل --------------------------الاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة عند علي ------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام فاني لم اترك الارض الا ولي فيها ع-لم تعرف-------------- به طاعتي وتعرف به ولايتي ويكون حج-ة لمن يولد----- بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر	258	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4609	true	7898850469360899983	160	222	801	1132	1527	300	قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في العقب من ذريتك فاني لن اقطعها كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء عليهم السلام التي بينك وبين ادم عليه السلام ولن ادع----- الارض الا و---فيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاع----------------تي ويكون نجاة لمن يولد فيما بين قبض النبي الي خروج النبي الاخر	4609	-5668862438823933027	178	284.0	144	355	50.140846252441406	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0255	false	-6588959538536300424	93	152	458	777	1538	300	قضي محمد -------------------نبوته واستكمل -ايامه اوحي الله -------تعالي اليه ان يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب------------ فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من ذري-ات الانبياء	255	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4611	true	-7983773553001544262	68	133	364	720	1626	300	قضي محمد صلي الله عليه واله نبوته واستكملت ايامه اوحي الله تبارك وتعالي اليه--- يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت ايامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة في اهل بيتك عند علي بن ابي طالب عليه السلام فاني لم اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم واثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء	4611	-5668862438823933027	311	571.5	254	359	86.62952423095703	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0106	false	804340188674666888	135	159	721	881	1606	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات و------الارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة	106	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4636	true	-3737449934213165334	254	277	1288	1439	1557	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات ومن في الارض--------------- اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة	4636	-5668862438823933027	141	259.5	120	166	84.93975830078125	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0225	false	7854887509793953703	266	297	1303	1465	1475	300	مبلغ علمنا---- علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا 2 محمد	225	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4638	true	7552493341196171152	10	41	60	224	1522	300	مبلغ علمنا وهو علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا-- محمد	4638	-5668862438823933027	160	308.0	130	166	96.38554382324219	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0033	false	-3227624809669022145	49	98	226	465	1392	300	عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عزوجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله 9 علي	33	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4647	true	-6476356885298681451	202	237	1082	1251	1561	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يرووا ما لم يعلموا و----------------------------------------------------------------------قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله -وعلي	4647	-5668862438823933027	165	317.0	131	240	68.75	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0205	false	8840148500578530593	234	283	1114	1364	1445	300	الطاعة وخاف الخلاف فلذلك كف فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة والملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج----------- سيفا ثم قال ها ان هذا منها قال فقال ابي--- اي والذي اصطفي محمدا علي البشر	205	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4649	true	-5466143718982284677	247	296	1289	1546	1568	300	الباقر عليه السلام له------ فوددت ان عينك تكون مع مهدي هذه الامة والملاءكة بسيوف ال داود بين السماء والارض تعذب ارواح الكفرة من الاموات وتلحق بهم ارواح اشباههم من الاحياء ثم اخرج يعني الياس سيفا ثم قال-ها ان هذا منها قال عليه السلام اي والذي اصطفي محمدا علي البشر	4649	-5668862438823933027	226	406.5	179	264	85.60606384277344	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0904	false	-2384034426212732430	100	198	502	983	1475	300	علي بن ابراهيم عن ابيه------------------ وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان-------- المنقري عن حفص بن غياث قال سمعت اب-اعبد-الله يقو---------------ل ان قدرت -ان لا تعرف-- فافعل-- وما عليك ا--لا يثني عليك الناس----- وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله ثم قال قال ابي علي بن ابي طال-----ب عليه السلام لا----------خير في العيش -الا ل----رجلين رجل يزداد----- كل يوم خيرا-- ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة -والله--- لو سجد حتي ينقطع عنقة ما قبل الله تبارك وتعالي منه -----الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا و--رجا الثواب	904	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4652	true	6984361816631127809	187	299	943	1478	1481	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد وعلي بن محمد--------------- عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان قدرتم ان لا تعرفوا فافعلوا وما عليك ان لم يثن------ الناس عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله ------تبارك وتعالي ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل يزداد فيها كل يوم احسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة واني له بالتوبة فوالله ان لو سجد حتي ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل------ منه عملا الا بولايتنا اهل البيت الا ومن عرف حقنا او رجا الثواب	4652	-5668862438823933027	405	609.5	319	574	70.55748748779297	73	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0904	false	-2384034426212732430	200	267	993	1329	1475	300	بقوته نصف مد في كل يوم وما -ستر----عورته وما اكن--- راسه وهم------- والله في ذلك خاءفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز-وجل فقا----ل والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم قال ما الذي اتوا ات---وا والله مع الطاعة--- المحبة والولايه وهم في ذلك خاءفون ليس----------------------- خوفهم خوف شك----------------------- ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا 16 علي بن	904	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4653	true	-392274676989150986	1	77	4	372	1423	300	بقوته نصف مد--- كل يوم وما يستر به عورته وما اكن به راسه وهم مع ذلك والله خاء-------فون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ----------------------------ما الذي اتوا به اتوا والله ب--الطاعة مع المحبة والولاية وهم في ذلك خاءفون ان لا يقبل منهم وليس والله خوفهم شك فيما هم فيه من اصابة الدين ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا ثم قال ان	4653	-5668862438823933027	271	429.5	215	408	66.42156982421875	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0636	false	794677054662769376	213	242	994	1131	1415	300	عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله وما كان في الدنيا فليس بشء	636	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4693	true	5087435244535114205	205	235	1092	1230	1592	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه علي الله وما كان في الدنيا فليس بشء	4693	-5668862438823933027	136	269.0	107	138	98.55072784423828	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0654	false	-3908483955232929727	167	230	780	1084	1400	300	الناس 2-------- علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام اذا اراد احدكم ان لاي-سال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا--- عند الل--------ه فاذا علم الله عز-وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	654	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4725	true	3478878753216184097	224	293	1156	1470	1509	300	النفس الاصل 108 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد--------- جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسا----له شيءا الا اعطاه	4725	-5668862438823933027	286	517.5	225	327	87.46177673339844	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1048	false	-6326994406878859331	28	55	137	294	1594	300	بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم--- مساجدكم واحبوا للناس ما تحبو لانفسكم اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	1048	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4734	true	-8941242045373237963	239	263	1213	1351	1528	300	بالورع والاجتهاد واشهدوا الجناءز وعودوا المرضي واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة---------------------- اما يستحيي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره	4734	-5668862438823933027	128	230.5	105	160	80.0	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0858	false	3270436276787918220	169	237	791	1135	1427	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي عليه السلام ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي عليه السلام ذلا ومعصيته كفرا بالله -قال ان عليا عليه السلام يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله	858	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4786	true	3538725236882826129	129	193	654	963	1501	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله طاعة علي------------ ذل ومعصيته كفر بالله قيل يا رسول الله -كيف تكون طاعة علي------------ ذلا ومعصيته كفرا بالله فقال ان عليا------------ يحملكم علي الحق فان اطعتموه ذللتم وان عصيتموه كفرتم بالله	4786	-5668862438823933027	305	554.0	243	347	87.89625549316406	57	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0426	false	-6866044365025011649	84	179	415	885	1460	300	عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له -تشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي ا-له عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا	426	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4787	true	3994383535750489046	46	142	263	735	1584	300	عن عيسي شلقان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امير المءمنين عليه السلام له خء-لة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له اتشتهي ان تراه قال بلي قال فارني قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي الله عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر تلملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا	4787	-5668862438823933027	469	918.0	374	473	99.15433502197266	93	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0645	false	7661437802780687028	229	285	1094	1381	1441	300	ان تطمح بصرك الي من هو فوقك فكفي بما قال الله عز-وجل ل-نبيه صلي الله عليه واله ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال و-------------------لا تمدن عينيك الي ما-متعنا-به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان دخلك---- من ذلك شء فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	645	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4792	true	4453559495003789701	12	74	66	374	1602	300	ان تطمح نفسك الي من--- فوقك وكفي بما قال الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم وقال الله عز وجل لرسوله ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا فان خفت شيءا من ذلك--- فاذكر عيش رسول الله صلي الله عليه واله فانما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف اذا وجده	4792	-5668862438823933027	268	475.5	214	314	85.3503189086914	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0591	false	633655107982635026	104	234	538	1180	1497	300	المذاهب حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم لا-يكون مع ذلك فعالا فلو قال اني احب رسول ال-------------------له فرسول الله صلي الله عليه واله خير من علي عليه السلام ثم لايتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه شيءا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ليس بين الله وبين احد قرابة احب العباد الي الله عزوجل واكرمهم عليه اتقاهم واعملهم بطاعته ياجابر والله مايتقرب الي الله تبارك وتعالي الا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا علي الله لاحد من حجة من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال و--يتنا الا بالعمل والورع 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحم-------------------------------------------د بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام	591	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4943	true	-8686384499995943385	213	299	1137	1545	1549	300	الانكار حسب الرجل ان يقول احب عليا واتولاه ثم لا يكون------- فعالا فلو قال اني احب رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله خير من علي ثم لا -----------يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال ولايتنا الا بالعمل والورع الحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة الاصل 313 ابن محبوب عن ابي ايوب عن بري---------------------------------------------------د بن معاوية قال سم-عت ابا ---جعفر عليه السلام	4943	-5668862438823933027	283	457.5	220	707	40.028289794921875	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0853	false	-9126662948928636684	153	205	773	1009	1464	300	محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاب فلم يفعل البسه الله------- الذل في الدنيا وعذ به في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا	853	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4945	true	6826848129560532981	38	90	195	436	1493	300	محمد بن سعيد قال حدثني- القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال من قعد في مجلس يسب فيه امام من الاءمة يقدر علي الانتصاف فلم يفعل البسه الله عز وجل الذل في الدنيا وعذ-به في الاخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا	4945	-5668862438823933027	221	412.5	172	243	90.94650268554688	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0577	false	-9089801708166554979	230	258	1088	1229	1425	300	ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الل--------ه من العمل الكثير علي غير يقين	577	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4963	true	2023432670808760216	175	240	1002	1306	1601	300	ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لحمران بن اعين يا حمران انظر الي من هو دونك في المقدرة ولا تنظر الي من هو فوقك في المقدرة فان ذلك انفع لك بما قسم لك واحري ان تستوجب الزيادة من ربك واعلم ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير علي غير يقين	4963	-5668862438823933027	140	256.5	112	304	46.05263137817383	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms1050	false	3628058759574880711	127	160	595	751	1431	300	مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امان- ولا ذمة --------ولا ميثاق وكن علي حذر من اوثق الناس	1050	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms4974	true	-8669258607536454360	249	286	1394	1561	1633	300	مسكان عن رجل من اهل الجبل لم يسمه قال قال ابو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له ولا امانة ولا ذمة ولا ذمه ولا ميثاق وكن علي حذر من اوثق الناس	4974	-5668862438823933027	156	294.0	123	167	93.41316986083984	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0016	false	7739882415335660575	146	197	900	1143	1679	300	عن- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا -----عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم	16	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5010	true	-3136756295228212868	135	181	722	942	1548	300	عنه احمد بن محمد عن--------------------- ابن فضال عن بعض اصحابنا قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط -----قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم	5010	-5668862438823933027	209	368.5	165	250	83.5999984741211	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0928	false	-8389226474551701795	61	125	294	603	1515	300	الدعاء 3 ابو--علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني اجعل لك ثلث صلواتي لا بل اجعل لك نصف صلواتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة	928	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5032	true	7223512926384739473	121	187	554	861	1427	300	الدعاء عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي اسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اجعل---- لك ثلث صل-اتي لا بل اجعل لك نصف صل-اتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مءونة الدنيا والاخرة	5032	-5668862438823933027	295	563.5	233	313	94.24919891357422	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0929	false	4551932373897007785	0	36	0	179	1422	300	قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ما معني اجعل صلواتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسال الله عز-وجل شيءا حتي يبدا بالنبي صلي الله عليه واله فيصلي عليه ثم يسال الله حواءجه	929	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5032	true	7223512926384739473	200	237	929	1104	1427	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما معني اجعل صل-اتي كلها لك فقال يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسال الله عز وجل شيءا حتي يبدا بالنبي صلي الله عليه واله فيصلي عليه ثم يسال----- حواءجه	5032	-5668862438823933027	173	324.0	138	181	95.58010864257812	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0336	false	3637231585214691923	227	264	1136	1324	1485	300	عن عبد الرحمن ابن كثير قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظر- متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	336	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5057	true	-4631828800372212779	82	120	445	634	1594	300	عن عبد الرحمن -بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي تنتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	5057	-5668862438823933027	186	356.0	149	190	97.89473724365234	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0767	false	-2177557475503221667	227	280	1052	1333	1413	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا--يريدون به ما عند----- ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الل----ه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	767	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5086	true	-5518819792565464323	0	57	0	292	1580	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي امتي- زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا ولا يريدون به ما عند الله ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم	5086	-5668862438823933027	275	517.5	222	293	93.85665893554688	52	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0795	false	5936857427419319573	56	133	255	641	1436	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي الناس زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا--يريدون به ما عند----- ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الل----ه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم ----------------------------15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد-الله عليه السلام	795	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5086	true	-5518819792565464323	0	75	0	386	1580	300	ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سياتي علي امتي- زمان تخبث فيه سراءرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا ولا يريدون به ما عند الله ربهم يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم حديث الفقهاء والعلماء الاصل 477 عنه عن ابيه عن ا------------لنوفلي عن السكوني عن---------------------------- ابي عبد الله عليه السلام	5086	-5668862438823933027	318	553.5	254	427	74.47306823730469	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0567	false	2599399428043029661	112	160	535	781	1473	300	لي ابو-جعفر عليه السلام ان المءمنين علي منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثنتين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة ثن-تين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا	567	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5138	true	3041733313625561826	251	300	1290	1536	1536	300	عن ابي جعفر عليه السلام ان المءمنين علي منازل منهم علي واحدة ومنهم علي اثن-ين ومنهم علي ثلاث ومنهم علي اربع ومنهم علي خمس ومنهم علي ست ومنهم علي سبع فلو ذهبت تحمل علي صاحب الواحدة اثنتين لم يقو وعلي صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو وعلي صاحب الثلاث اربعا-	5138	-5668862438823933027	239	459.0	192	248	96.37096405029297	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0687	false	-4571506196132417183	14	105	72	518	1499	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء------- ليطلعون الي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد قال فتقول----------- اما ترون الي هءلاء في قلتهم وكثرة عدو هم يصفون فضل ال محمد صلي-- الله عليه واله قال فتقول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو-الفضل العظيم 5-------- عنه عن احمد بن محمد عن ---ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	687	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5138	true	3041733313625561826	114	200	576	1013	1536	300	عن احمد---------------- عن علي بن--------- المستورد النخعي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان من الملاءكة الذين في السماء الدنيا ليطلعون علي الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل ال محمد عليهم السلام فيقولون اما ترون---- هءلاء في قلتهم وكثرة عدو-هم يصفون فضل ال محمد عليهم السلام فتق------------ول الطاءفة الاخري من الملاءكة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الاصل 522 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن --الحكم عن عمر بن حن--ظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5138	-5668862438823933027	361	605.5	286	483	74.74120330810547	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0567	false	2599399428043029661	160	202	781	972	1473	300	لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو وعلي صاحب الست- سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات 4 عنه عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام	567	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5139	true	-1579126000586939654	0	33	0	154	1560	300	لم يقو وعلي صاحب الاربع خمسا لم يقو وعلي صاحب الخمس ستا لم يقو وعلي صاحب الستة سبعا لم يقو وعلي هذه الدرجات وفي حديث اخر طويل ---------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام	5139	-5668862438823933027	136	235.0	106	193	70.46632385253906	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0361	false	-8678560772842991535	118	152	587	747	1496	300	عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	361	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5142	true	-8560463315817667075	114	148	602	762	1499	300	عن زرارة او بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لقد خاطب الله امير المءمنين عليه السلام في كتابه قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	5142	-5668862438823933027	160	320.0	126	160	100.0	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0408	false	-1441047878246664145	144	201	748	1042	1499	299	خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلي الله عليه واله من الشعب وكان ذلك----- قبل الهجرة بسنة ومات ابو-طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله شنا المقام بمكة ودخله حزن شديد وشكا ذلك ------------------------الي جبرءيل عليه السلام---- فاوحي الله تعالي- اليه اخرج من القرية الظالم اهلها------------------ فليس لك ب------مكة ناصر	408	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5151	true	-2286526852540363081	126	194	619	972	1536	300	خديجة عليها السلام علي فطرة الاسلام الا فاطمة عليها السلام وقد كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلي الله عليه واله سءم المقام بمكة ودخله حزن شديد واشفق علي نفسه من كفار قريش فشكا الي جبرءيل عليه السلام ذلك فاوحي الله عز وجل اليه اخرج من القرية الظالم اهلها وهاجر الي المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر	5151	-5668862438823933027	233	377.5	186	353	66.00566864013672	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0215	false	-3164686435225337106	47	141	239	718	1464	300	انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين تزور اءمة الضلالة ويزور امام الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر فيهبط فيها من الملاءكة الي ولي الامر---- خلق الله او قال قيض الله عزوجل من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح فيقول رايت كذا وكذا فلو سال ولي الامر عن ذلك لقال رايت شيطانا اخبرك بكذا وكذا حتي يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة التي هو عليها وايم الله ان -----من صدق -------------بليلة القدر ليعلم انها لنا خاصة لقول رسول الله صلي الله عليه واله	215	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5235	true	4943592754926644075	162	243	815	1226	1517	300	انه ليس من يوم ولا ليلة الا وجميع الجن والشياطين يزور اءمة الضلالة ويزور اءمة الهدي عددهم من الملاءكة حتي اذا اتت ليلة القدر ف-هبط فيها من الملاءكة الي ولي الامر عدد خلق الله او قال قيض الله تعالي من الشياطين بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فاتوه بالافك والكذب حتي لعله يصبح وعن ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل ايضا قال فان ك--------------------------------------------------------------------انا اي الاولان ليعرفان تلك الليلة تلك اي ليلة القدر بعد--------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	5235	-5668862438823933027	312	522.5	246	501	62.275447845458984	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0589	false	-431032125170469878	246	276	1218	1365	1474	300	عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا-تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز-وجل وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته	589	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5278	true	6207909803775100940	189	220	1042	1188	1544	300	عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال لبعض ولده يا بني عليك بالجد لا تخرجن نفسك عن حد التقصير ---عبادة الله عز وجل وطاعته فان الله لا يعبد حق عبادته	5278	-5668862438823933027	140	260.0	111	149	93.95973205566406	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0752	false	-3933306284153464407	234	300	1143	1493	1493	300	ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم الاية فقال هءلاء قوم كانت لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا --نعم الله عزوجل وغيروا ما بانفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفهسم فارسل الله------ عليهم سيل العرم فغرق قراهم و-خرب ديارهم واذهب ا-موالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط-	752	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5280	true	-5136703801632387827	1	47	7	269	1653	300	ربنا باعد بين اسفارنا فظلموا انفسهم------ فقال هءلاء قوم كان- لهم قري متصلة ينظر بعضهم الي بعض وانهار جارية واموال ظاهرة فكفروا بانعم الله------ وغيروا ما بانفسه--------------------------------------------------------------------------------------م فارسل الله عزوجل عليهم سيل العرم فغرق قراهم واخرب ديارهم واذهب باموالهم وابدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط	5280	-5668862438823933027	249	445.0	205	361	68.97506713867188	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0361	false	-8678560772842991535	200	272	996	1356	1496	300	احمد بن مهران رحمه الله عن عبد-العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي بن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان الواجب علي الناس بعد ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام	361	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5305	true	-920026933748684506	15	117	66	550	1498	301	احمد بن مهران ----------عن عبد العظيم الحسني عن علي بن اسباط عن علي بن عقبة عن الحكم بن ايمن عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الي اخر الاية قال هم المسلمون لال محمد الذين اذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه جاءوا به كما سمعوه 2 كذا في جميع النسخ التي كانت عندنا 1 سياتي في باب النهي عن القول بغير علم تحت رقم 7 من كتاب فرض العلم 2 رواه الكليني في كتاب الحجة باب ان الواجب علي الناس بعد-ما يقضون مناسكهم ان ياتوا الامام	5305	-5668862438823933027	346	656.5	277	495	69.89898681640625	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	false	6214903413939047726	16	48	81	229	1465	300	------------عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة	58	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5348	true	-8377129336080800622	16	49	83	226	1506	300	اجر له ابدا ان لم يك-------ن عليه وزر لقول النبي---------- صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة	5348	-5668862438823933027	112	206.0	85	160	70.0	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	252	297	1175	1390	1402	300	اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك-------------------------------- قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غ-----------------------اية لتنتهي غايته	74	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5507	true	-242865796176642984	0	52	0	244	1539	301	اتي حبر من الاحبار-------------------------- فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان جاء حبر من الاحبار قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية ولا منتهي غاية لتنتهي غايته	5507	-5668862438823933027	119	177.5	88	270	44.074073791503906	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	false	-7315014577234049312	277	300	1390	1498	1498	300	ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول-	62	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5699	true	1364312367901407536	1	24	4	113	1485	300	ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول	5699	-5668862438823933027	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	false	-6361464656365661736	0	134	0	668	1504	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد-الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء---- الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شء يا عبد-الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام -----------	63	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms5699	true	1364312367901407536	24	177	113	873	1485	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في القدم ولن يجتمع صفة الازل والع---------------دم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت----- علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره اقول وهذا صريح في ان المراد الحدوث الذاتي اعني الامكان وتطرق احتمال العدم ثم قال عليه السلام ولكن اجبتك من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما بان في تغ-يره دخوله في الحدث ليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي انتهي ما اردنا نقله من كلامه	5699	-5668862438823933027	619	1155.0	492	783	79.05491638183594	116	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	196	225	988	1150	1575	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب و----------------------------------------------------الامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد فلم ت---كن لاءمة للمذنب ---------ولا محمدة للمحسن ول------------------------------------كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان	127	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms6013	true	6999148174832048448	250	300	1365	1625	1625	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب اذ لا اجر ولا عقوبة علي الفعل المجبور الثاني انه بطل الامر والنهي والزجر من الله تعالي لمن لا اختيار له يكن لاءمة للمذنب علي ذنبه ولا محمدة -لمحسن علي احسانه الخامس انه علي ذلك التقدير كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان-	6013	-5668862438823933027	139	202.0	113	262	53.053436279296875	22	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0021	false	7227707719722879411	0	121	0	598	1465	300	لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واستدلوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العق-ل قيل له فهل يكتفي العباد بالعق-ل دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله هو الحق وانه هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدله علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له	21	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms6032	true	-8377879593957249761	9	126	56	639	1565	301	لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واست-لوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره -بان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العقول قيل له فهل يكتفي العباد بالعقول دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله -لله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله------------- هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدل -علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي الاقوام له	6032	-5668862438823933027	577	1120.0	461	600	96.16666412353516	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha000001Vols-ara1.ms0020	false	578433607742306876	70	161	353	771	1493	300	فقال--- عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل- له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي 33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبدال-----له عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل	20	2869994533479273287	Shia001174Vols-ara1.ms6033	true	-5736626759280191329	9	32	40	157	1645	305	--الرضا عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقله له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الصادق عليه السلام ----ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل وكل	6033	-5668862438823933027	102	158.5	80	427	23.887588500976562	16	Masaha000001Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1