id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000001Vols-ara1.ms0001	true	738123803729111425	87	128	502	728	1635	300	بذلك لا-ظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات----------------------------------------------------- رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	1	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	0	52	0	280	1451	300	بذلك لا ظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	57	6896702462386751211	226	435.0	185	280	80.71428680419922	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0058	true	6214903413939047726	209	300	993	1465	1465	300	محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه --------عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد-الرحمن عن علي------------------------- بن منصور قال قال لي هشام بن الحكم كان------ بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد-الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج --------الي مكة ونحن مع ابي عبد-الله------------ فصادفنا-------- ونحن مع ابي عبد-الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبدالملك وكنيته ابوعبدالله فضرب كتفه كتف ابي عبد-الله عليه السلام فقال له ابو-عبد-الله----- عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبدال-ملك قال-	58	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	77	180	343	833	1401	300	محمد بن الحسن الصفار عن ابرا-------هيم بن هاشم عن محمد بن حماد عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن يونس بن يعقوب قال قال لي علي بن منصور قال---- لي هشام بن الحكم كان زنديق بمصر ي------بلغه عن ابي عبد الله عليه السلام --علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها فقيل له هو------ بمكة فخرج الزنديق الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فقاربنا الزنديق ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف------------------------------------- فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله جعفر عليه السلام ما اسمك -قال اسمي عبد الملك قال	212	6896702462386751211	372	590.0	293	553	67.26943969726562	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	true	4486023843858477846	0	112	0	576	1513	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو-عبد-الله فقال له ابوعبدالله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده-- امن ملوك الارض- ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض----------------------------------- قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال--- ابو-عبد-الله------------ اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو-عبد-الله------------ اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبدالله ونحن مجتمعون عنده فقال ابوعبدالله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك -ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال	59	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	180	300	833	1401	1401	300	فما كنيتك قال------ ابو عبد الله -قال-------------------------- فمن---- الملك الذي انت له عبد امن ملوك السماء ام من ملوك الارض- واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم -قلت للزنديق اما ترد عليه---- فقبح قولي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي-----------ه ونحن مجتمعون عنده فقال للزند-----------------------يق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز -ما لم تستيقن قال----	212	6896702462386751211	474	759.5	376	651	72.8110580444336	81	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0059	true	4486023843858477846	102	300	522	1513	1513	300	ابو-عبد-الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابوعبدالله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال -------------------------------------------------عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد السماء ولم ت-جز هنا-ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف -قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فانت من ذلك في ش-------ك فلعله هو ولعله -ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة لل-----------جاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرج--------عان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا -----------فلم يرجعان وان ----كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا و-النهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر -----فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه -الدهر -ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة-	59	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms213	false	-1384795179120257420	0	214	0	1037	1482	300	ابو عبد الله عليه السلام -------------------------------------------فصعدت السماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فعجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد السماء ولم تخبر هنالك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك -قال ابو عبد الله عليه السلام فانت------- في شك من ذلك فلعل- هو او لعل ليس هو -قال الزنديق ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان و يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانه-ا فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلا يرجعان فلم يرجعان وان لم يكونا ----مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا و النهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر منهما قال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر--- الذي تذهبون اليه وتظنو---نه بالوهم فان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر الس---ماء مرفوعة	213	6896702462386751211	896	1576.0	714	1106	81.01265716552734	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	true	7047243623724802567	92	256	489	1288	1504	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عل-------ي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبدا-لله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه -قال فقال ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن- تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك	60	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms078	false	-16663210348307926	136	300	652	1441	1441	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني------------ جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار -عندهم فقال--- ابن ابي العوجاء ما بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال --له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثن- عنانك الي استرسال -يسلمك-	78	6896702462386751211	771	1471.0	612	810	95.18518829345703	151	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	true	7047243623724802567	256	300	1288	1504	1504	300	الي عقال وسمه ما-لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء و-بقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو-	60	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms079	false	7864861421712703216	0	40	0	188	1451	300	الي عقال وسمه ما لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء و بقيت انا وابن المقفع ف-----------رجع الينا فقال-------------------- يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو	79	6896702462386751211	180	320.0	143	219	82.19178009033203	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0060	true	7047243623724802567	0	80	0	424	1504	300	والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض -لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قا--ل الزنديق امسكهما ا-لله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له حمرا--------ن جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يد-ك فقد امن- الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد-الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو-عبد-الله يا ه----------شام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل	60	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms213	false	-1384795179120257420	214	300	1037	1482	1482	300	والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق طاقتها فلا يتماسكان ولا يتماسك من عليهما فقال الزنديق امسكهما والله ربهما وسيدهما---- فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران بن اعين جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يديك فقد امنت الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله عليه السلام لهشام بن الحكم خذه اليك فعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل مصر-- واهل-	213	6896702462386751211	400	714.5	324	452	88.49557495117188	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	true	9222889646064820122	0	226	0	1125	1501	300	هذا فقال له وكيف ذلك -قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا و-عقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه و-يدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياس- وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	61	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms079	false	7864861421712703216	40	268	188	1315	1451	300	هذا فقال له وكيف ذاك فقال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم انتم وهو فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا -قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا و عقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول --ان يظهر لخلقه و يدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضغفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اباءك واباءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	79	6896702462386751211	1105	2158.5	881	1134	97.44268035888672	210	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0061	true	9222889646064820122	234	300	1162	1501	1501	300	---ابن ابي العوجاء حين ساله ابو-عبد-الله عليه السلام قال عاد ابن ابي العوجاء في اليوم الثاني الي مجلس ابي عبدالله عليه السلام فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو-عبد-الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذلك يا ابن رسول الله فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال-	61	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms214	false	-2559064252032711417	146	209	700	998	1454	300	ان ابن ابي العوجاء حين كلمه ابو عبد الله عليه السلام---- عاد اليه----------- في اليوم الثاني--------------------------------- فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو عبد الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذاك يا ابن رسول الله فقال--- ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال	214	6896702462386751211	281	485.5	226	349	80.51576232910156	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	true	-7315014577234049312	0	90	0	458	1498	300	له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت او غير مصنوع فقال عبد-الكريم بن ابي العوجاء بل انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد-الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك	62	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms214	false	-2559064252032711417	209	300	998	1454	1454	300	له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت ام غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء--- انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك-	214	6896702462386751211	453	884.0	365	460	98.47826385498047	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0062	true	-7315014577234049312	90	300	458	1498	1498	300	صفة خلقه فقال له العال------------م فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد-الكريم سالتني عن مساله لم يسالني---- عنها احد قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال--- ابو-عبد-الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد-الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد-الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك----- صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار عن الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فالعالم اكبر و-اطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد-الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول-	62	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms215	false	6576778729363524035	0	223	0	1064	1453	300	صفة خلقه فقال له العالم عليه السلام فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مسالة لم يسالني احد عنها---- قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال له ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك قاءل صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار في الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر و اطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة------- لا تعلم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول	215	6896702462386751211	1025	1939.0	819	1076	95.26022338867188	191	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	true	-6361464656365661736	0	79	0	408	1504	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل -دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد-الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا	63	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms215	false	6576778729363524035	223	300	1064	1453	1453	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والع---------------دم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت----- علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا-	215	6896702462386751211	383	740.0	309	410	93.41463470458984	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0063	true	-6361464656365661736	79	253	408	1260	1504	300	اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء ----الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شء يا عبد-الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعال------------م قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد-الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول و-هو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد-الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه فمات لا رحمة الله	63	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms216	false	-2717108584524854728	0	178	0	859	1475	300	اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت انك تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما بان في تغ-يره دخوله في الحدث ليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم عليه السلام قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال--- العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له------------ لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول و هو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه ومات لا رحمه الله	216	6896702462386751211	827	1568.5	657	877	94.29874420166016	156	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	true	2530551081702107724	190	300	996	1541	1541	300	علي بن ابراهي--------م عن محمد بن اس----حاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبد-الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها الب---يضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد-الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس-	64	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms076	false	5028395618547138706	59	175	299	854	1494	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا------- ان عبد الله الديصاني اتي هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال -قادر ---قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا يكبر البيضة ولا يصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال--- يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس	76	6896702462386751211	501	903.5	400	569	88.04920959472656	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	true	2530551081702107724	0	96	0	489	1541	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو-الحسن عليه السلام وان كان القول وهو قولنا------------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو-الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه	64	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	199	300	1018	1519	1519	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول---- قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه-	177	6896702462386751211	464	834.0	372	519	89.40269470214844	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0064	true	2530551081702107724	96	189	489	994	1541	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان -قال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو-الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	64	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	0	93	0	500	1553	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه -قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	178	6896702462386751211	494	952.5	403	508	97.24409484863281	84	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	true	1457637210120997691	1	111	4	573	1516	300	ايها اصغر ق-ال الناظر -قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب-------------------- ابي عبد-الله عليه السلام	65	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms076	false	5028395618547138706	176	289	859	1439	1494	300	ايها اصغر فقال الناظر فقال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال--- يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله فانصرف الي منزله وغدا اليه الديصاني فقال--- يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج--------- عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله عليه السلام	76	6896702462386751211	535	999.0	430	595	89.91596984863281	94	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0065	true	1457637210120997691	109	300	561	1516	1516	300	عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبدا-لله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده-	65	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	1	196	5	950	1451	300	عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد- عبده	77	6896702462386751211	929	1763.5	744	966	96.16976928710938	173	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0066	true	-3123937379898803428	24	256	110	1296	1501	300	عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد-الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد-الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و-الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي نكون بينهم فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي ---الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	0	241	0	1200	1482	300	عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبة ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه -قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	174	6896702462386751211	1149	2194.0	922	1218	94.33497619628906	204	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	true	1415016583212363322	40	72	201	354	1385	300	عن محمد بن عيسي-------- عن عبد-الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع-------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء	67	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms062	false	6828739233944853918	264	300	1193	1360	1360	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عبد الرحمن -بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء-	62	6896702462386751211	150	270.5	119	169	88.75739288330078	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0067	true	1415016583212363322	72	164	354	788	1385	300	فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا م---------------------حدود 2 محمد بن -----------------------------------------ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابوج-عفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء -قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد الت------------------------------------------------------------------------------شبيه 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ا---------------------------------------------------ن الله	67	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms063	false	-4686655162777472961	0	128	0	600	1418	300	فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود ٧ حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه ٨ حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال حدثني عدة من اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد -------------------------------------------قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله	63	6896702462386751211	365	642.5	284	643	56.76516342163086	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	1	36	8	179	1562	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	68	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms062	false	6828739233944853918	15	53	67	243	1360	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	62	6896702462386751211	171	326.0	136	176	97.15908813476562	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	52	135	262	678	1562	300	--الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	68	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	91	173	438	846	1434	300	السلام انه قال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه----- يسمع بن-----------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	93	6896702462386751211	367	657.0	293	446	82.28699493408203	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	14	115	72	568	1562	300	ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك	68	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	200	299	999	1480	1482	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان -قال--- الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه----- يسمع بنفسه وبصير بن-----فسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما	174	6896702462386751211	465	878.0	369	500	93.0	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0068	true	6672701500860310660	115	300	568	1562	1562	300	والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن- ارجع الي معني و--شء خالق الاشياء وصانعها ونعت----- هذه الحروف وهو المعني ------سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عز-وجل قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به تح-ده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم---- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها-	68	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	0	203	0	1079	1577	300	والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال--- الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف -لام -ها----------------ء ولكني ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عز وجل قال--- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احديهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها	175	6896702462386751211	950	1775.5	774	1103	86.12873840332031	159	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	139	170	748	894	1572	300	احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو-جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله------- شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	69	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms061	false	-8881872822520315285	266	300	1255	1408	1408	300	احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله عز وجل شء قال نعم يخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه-	61	6896702462386751211	144	269.0	114	154	93.5064926147461	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	0	96	0	507	1572	300	ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو-عبد-الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية و-ماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا-بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات ان له كي--فية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها	69	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	203	300	1079	1577	1577	300	ووجودها قال--- الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكن- اثبته اذ- لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال--- الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية و ماءية قال--- الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه---- انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها-	175	6896702462386751211	475	868.5	387	521	91.17082214355469	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	96	134	507	728	1572	300	غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال- نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	69	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	0	40	0	220	1540	300	غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا يج-ء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو -تعالي نافذ الارادة -المشي-ة فعال لما يشاء	176	6896702462386751211	216	396.0	178	224	96.42857360839844	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	215	254	1127	1353	1572	300	قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز-وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح	69	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms207	false	-7786655149201748208	261	300	1288	1500	1500	300	قوله------------ اعرفوا الله بالله يعني ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر--------- فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح-	207	6896702462386751211	198	361.5	163	234	84.61538696289062	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	178	214	923	1121	1572	300	بن محمد عمن ذكره عن احمد بن عيسي عن محمد----------------------- حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان	69	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms207	false	-7786655149201748208	20	59	90	295	1500	300	بن محمد----------------- بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان	207	6896702462386751211	180	342.0	148	222	81.0810775756836	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0069	true	2211400656835832871	254	287	1353	1518	1572	300	والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	69	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms208	false	-2341440735462117721	0	30	0	151	1472	300	والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله ومن- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 6 حدثنا------------ احمد بن زياد بن	208	6896702462386751211	139	247.0	109	165	84.24242401123047	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	true	6841517409510799676	127	194	588	907	1402	300	باب ادني ---------المعرفة --------------1 محمد بن الحسن عن عبد------الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهي---------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد ---------عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء 2 علي بن محمد عن --سهل بن زياد عن	70	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	12	85	58	408	1420	300	باب ادني ما يجزء من معرفة التوحيد 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي -------بن ابراهيم ابن هاشم عن مخ--تار بن محمد بن مخ--تار الهمداني ع------ن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء 2 -حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن	205	6896702462386751211	256	412.5	197	368	69.56521606445312	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0070	true	6841517409510799676	0	75	0	340	1402	300	ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله -----قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك -قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه ق-ال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء----- سبحان من هو	70	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms206	false	5896988418758169457	224	300	1033	1379	1379	300	ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله رفعه قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك فقال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه فقال لا تشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء----- من شء خارج سبحان من هو-	206	6896702462386751211	327	605.0	255	357	91.59664154052734	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	true	5088939788045083206	0	132	0	655	1500	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ا---بن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من عبدا-لله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و-نطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد	71	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	145	300	884	1639	1639	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب -عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و نطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام---- وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 13 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمهما الله قالا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد-	153	6896702462386751211	602	1117.5	482	795	75.72327423095703	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0071	true	5088939788045083206	133	227	659	1126	1500	300	وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذ------------------ين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا 3----------------- علي بن	71	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	1	104	5	521	1478	300	وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداء-نا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن	154	6896702462386751211	448	805.5	358	528	84.8484878540039	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	48	123	213	577	1377	300	محمد بن خالد ----------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء --نهر بلخ فقال اني ا-----------------------------سالك عن مسالة----- فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابوالحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي ك-ان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابوالحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي -----------------اين الاين ----بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته	72	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms078	false	-16663210348307926	28	97	138	465	1441	300	محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن --------ابي نصر قال جاء قو--------------------------------م من وراء النهر الي ابي الحسن عليه السلام فقالوا له جءناك نسالك عن ثلاث مساءل فان اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا------------------------------- اخبرنا عن الله اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال--------------------- ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين------------------- وكان اعتماده علي قدرته	78	6896702462386751211	177	227.5	135	438	40.41095733642578	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	233	300	1074	1377	1377	300	كون-------- كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل حيا ---------بلا حياة و-----ملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا-	72	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	23	81	105	368	1423	300	كان حيا بلا كيف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا	91	6896702462386751211	191	308.5	149	348	54.88505935668945	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	0	67	0	297	1377	300	بن محبوب عن ابي حمزة --------قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال -------------------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ----خال---------------------د عن احمد بن محمد ---------------------------------------------------بن ابي نص-------------ر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	72	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	141	229	667	1061	1362	300	بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال له ويلك اخبرني انت متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 ---------حدثنا--- احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي -------جعفر عليه السلام	114	6896702462386751211	268	438.5	205	413	64.89104461669922	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	167	269	790	1230	1377	300	محمد بن يحيي -------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان	72	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	191	300	895	1362	1362	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكو-نه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا---- ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان-	114	6896702462386751211	420	775.5	321	482	87.13693237304688	92	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0072	true	8423226000256505097	269	300	1230	1377	1377	300	يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا-	72	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	0	33	0	158	1400	300	يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا	115	6896702462386751211	145	273.0	115	159	91.1949691772461	28	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	true	-1559794228411640193	1	89	6	417	1407	300	بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	73	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	81	154	368	715	1423	300	بعد انشاءه و------ليس ل------------------------له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم ل-----لبقاء ولا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة -------انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته و قدرته ك-----------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	91	6896702462386751211	310	509.5	243	422	73.459716796875	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	true	-1559794228411640193	244	300	1145	1407	1407	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك و-متي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية-	73	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	193	253	904	1177	1400	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك و متي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية	115	6896702462386751211	262	496.0	207	273	95.97069549560547	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0073	true	-1559794228411640193	0	165	0	778	1407	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل- لخوفه--- تصعق الاشياء كلها ---------كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا------ يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث ولا يسال عن شء------ ولا يندم علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 4 عدة من اصحابنا عن احمد -------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن ---خالد عن ابيه رفعه قال اجتمعت اليهود----------------------------------------- الي راس الجالوت فقالوا له ان هذا الرجل عالم يعنون امير المءمنين عليه السلام	73	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	33	220	158	1033	1400	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف -لا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يجوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما --------شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع -علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 3 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعدابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي---------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام	115	6896702462386751211	651	1166.5	507	938	69.40298461914062	126	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	true	-5913686278600780992	118	176	571	834	1402	300	يا امير المءمنين متي كان ربنا -----قال له يا يهودي------- انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان----------- هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون ----بلي يا يهودي ثم بلي يا ي---هودي كيف يكون--------------- له قبل هو قبل القبل ---------بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها----- انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية	74	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms039	false	1283392053384637297	23	91	111	424	1478	300	يا امير المءمنين متي كان ربنا قال فقال له علي عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان وربنا تبارك وتعالي هو كاءن بلا كينون-ة كاءن كان بلا كيف يكون كاءن لم ي--------زل بلا لم يزل وبلا كيف يكون كان لم يزل ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية كل غاية	39	6896702462386751211	223	345.5	170	322	69.2546615600586	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	true	-5913686278600780992	0	28	0	142	1402	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله	74	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	253	281	1177	1317	1400	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله	115	6896702462386751211	140	270.0	112	142	98.591552734375	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	true	-5913686278600780992	31	89	155	428	1402	300	عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان ------6 علي بن محمد عن سهل بن زياد------------------------------------------------- عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي----- عبد-الله عليه السلام -------------------قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمو-ن ان عليا عليه-- السلام	74	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms116	false	1179409121474222789	0	62	0	287	1443	300	عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 5 حدثنا علي بن الحسين بن الصلت رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن احمد ابن علي بن الصلت عن عمه---------------------------------------------- ابي طالب عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لا-----------------بي الحس---ن ---موسي بن جعفر عليهما السلام	116	6896702462386751211	161	210.0	122	356	45.2247200012207	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0074	true	-5913686278600780992	49	189	242	889	1402	300	الله ولا مكان 6 علي بن محمد------- عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي------- عن محمد بن سماعة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسال- عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل -هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها----- انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل 7------ علي بن محمد	74	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms116	false	1179409121474222789	144	277	705	1330	1443	300	الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي الخزاز عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا------------ من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة -اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال--- يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف--------كان هو كاءن بلا كينون-ة كاءن كان بلا كيف يا يه-------------------------ودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل 7 حدثنا علي بن احمد	116	6896702462386751211	573	1051.5	448	675	84.88888549804688	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	123	233	562	1092	1415	300	صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل فردانيا لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا محسوس -لا تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماوات-----ه حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء و-امره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي -------------------------------------بن الحسين---------------------------------------- عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله	75	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms027	false	3558971292580505621	6	113	35	556	1476	300	صمد- ازلي- صمدي- لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل فرداني- لا خلقه فيه ولا هو في خلقه غير محسوس ولا مجسوس ولا تدركه الابصار علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء و امره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد 16 وبهذا الاسناد------------------------------------------------- عن------------------------- علي بن العباس قال حدثنا يزيد بن عبد الله عن الحسين بن سعيد الخزاز عن رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------قال الله	27	6896702462386751211	417	749.0	331	614	67.9153060913086	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	12	67	55	312	1415	300	الله عليه واله باب النسبة 1----------------------- احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار---------------------- عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله----- فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل قل هو الله احد الي اخرها	75	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms052	false	-7151221855222994569	234	297	1141	1436	1446	300	الله ع-نه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي--------- بن عمران الاشعري عن علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة--- الي اخرها	52	6896702462386751211	207	336.0	161	308	67.20779418945312	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0075	true	220490313003449593	204	300	963	1415	1415	300	عن احمد بن محمد-------- عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال ق-ال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله -تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام--- وراء ذلك فقد هلك 4 محمد --------------------------------------------------------------بن ابي عبد-الله رفعه ------------------------------------------------------------------------------------عن عبد-العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما-	75	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	95	228	455	1081	1420	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء هنالك-- هلك 3 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثني الحسين بن الحسن قال حدثني بكر بن زياد عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما	205	6896702462386751211	424	753.0	333	628	67.51592254638672	78	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	true	-6119432377462751	5	84	27	381	1407	300	الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن الكلام---------------- في الكيفية 1-------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو-جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا--------------------------------------------------------------------------- في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله 2 -محمد بن يحيي عن ا-حمد بن مح-مد عن ابن ابي عمير عن	76	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms333	false	-6245601986507608167	149	255	781	1260	1471	300	الله لا يخلف وعده 67-- باب النهي عن الكلام والجدال والمراء في الله عز وجل 1 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسي---------------- عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا -تكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزيد------- الا تحيرا ٢ وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال تكلموا في كل شء ولا -تكلموا في---- الله ٣ وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن	333	6896702462386751211	244	345.0	180	511	47.74951171875	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0076	true	-6119432377462751	81	286	369	1356	1407	300	ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال اب-وعبد-الله عليه السلام ----ان الله عزوجل يقول وان الي ربك المنتهي ف---اذا انتهي الكلام الي الله------- فامسكوا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب------- عن محمد بن مسلم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اب---------يه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو----جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم -تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله------- فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض فان الكلام في الله اي في كنه ذاته وصفاته وكيفيتهما ات 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد -بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن الم-ياح عن ابي------------------ه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول	76	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms335	false	5432161183032842866	0	197	0	923	1424	300	ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد -----عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وج----ل وان الي ربك المنتهي قال اذا انتهي الكلام الي الله عز وجل فامسكوا------ 10 وب--هذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثل-----------------------------------------ه شء 11 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان -تكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم وتركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتحيروا ف---ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه 12 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا------------------------------------------------------- احمد بن محمد ابن عيسي عن عبد الله ب-------------ن المغيرة عن ابي اليسع عن سليمان بن خال-د عن ابي عبد الله عليه السلام قال -	335	6896702462386751211	748	1245.5	585	1055	70.90047454833984	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	true	-6958982347579996877	163	292	768	1348	1383	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله----------------- جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه------- والا رجعت -قال--- سل عما شءت ق-ال اين ربك -قال هو في كل مكان وليس--- في شء من المكان المحدود قال وكيف هو -قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق----- والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر --------ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحت------ ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله 10 علي ب-----------------ن ابراهيم عن ا----------------بيه عن ابن ابي- عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن--------------------------------------- بن عتيك القصير قال -سالت ابا جعفر	77	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms228	false	3143314821185039356	0	142	0	660	1386	300	اتي رسول الله صلي الله عليه واله يهودي يقال له سبخت فقال له يا محمد جءت اسالك عن ربك فان---- اجبتني عما اسالك عنه اتبعتك والا رجعت فقال له سل عما شءت فقال اين ربك فقال هو في كل مكان وليس هو في شء من المكان ب-محدود قال فكيف هو فقال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق الله والله لا يوصف بخلقه قال فم----ن يعلم انك نبي قا-----ل فما بقي حوله حجر ولا مدر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا شيخ- انه رسول الله فق-------------------ال سبخت تالله ما رايت كاليوم----- ابين------- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله 2 حدثنا ابو الحسين محمد بن ابراهيم بن اسحاق الفارسي قال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن رميح النسوي قال حدثني احمد بن جعفر العقيلي بقهستان قال حدثني احمد بن علي- البلخي قال حدثنا ابو جعفر	228	6896702462386751211	453	682.5	342	707	64.07354736328125	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	true	-6958982347579996877	71	157	326	741	1383	300	ان تنظروا ال------ي عظمته فانظروا ال----ي عظيم خلقه 8 مح--------مد بن --ابي عبدالله رفعه قال قال----- اب-وعبد-الله عليه السلام----- يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول --------------9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن --علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبدالاعلي مولي ال سام عن ابي عبدالله عليه السلام قال ---	77	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms334	false	-2271493436937690064	23	114	120	541	1420	300	لن تدركوا التفكر في عظمته ٥ وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب- عن فضيل ابن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول ٦ وبهذا الاسناد ع-----------------------ن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن------------------ ابي جعفر--- عليه السلام في قول	334	6896702462386751211	290	445.0	222	466	62.23175811767578	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0077	true	-6958982347579996877	23	86	104	399	1383	300	كان في مجلس له فتناول-- الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو -7 عدة --من ا-------صحابنا عن احمد بن محمد --بن خال--د عن محمد بن عبد-الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمت----ه فانظروا الي عظيم خلقه 8 محمد بن ابي -عبدالله رفعه قال	77	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms337	false	2033254397018654185	0	66	0	303	1444	300	كان في مجلس له فتكلم في الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو 20 ابي رحمه الله قال حدثنا ----سعد بن -عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمة الله فانظروا الي عظ-م خلقه------- 21 ابي رضي الله -عنه قال	337	6896702462386751211	251	391.0	192	317	79.1798095703125	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	true	2046854182386013153	16	110	72	521	1463	300	محمد بن ابي عبد الله -------عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله -----ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 2---------------- احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن ----------------يحيي قال سالني ابوقرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	78	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	20	124	91	574	1417	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 3 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم بن حميد قال ذا------ كرت ا----------------با عبد ال-------له عليه السلام	64	6896702462386751211	406	729.5	317	512	79.296875	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0078	true	2046854182386013153	87	298	404	1450	1463	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوقر-ة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابوق-رة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر------------------------ءية فقال ابو-الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال--ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا --------------يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد -------------------------قال بلي قال -كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه----------------- الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو-قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو-الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما------------------------ رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله------- غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم	78	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	60	300	277	1445	1445	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ويحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم-	66	6896702462386751211	997	1828.5	794	1193	83.57083129882812	180	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	242	300	1228	1509	1509	300	علي بن ابراهي--------م عن ابيه عن علي بن معبد عن عبدا-لله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا-	79	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	237	296	1111	1392	1417	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قا---ل لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا	64	6896702462386751211	266	496.0	211	291	91.408935546875	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	30	133	170	674	1509	300	احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي -بن سيف عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب------------ بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان ال-عرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان	79	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	192	300	953	1483	1483	300	احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي ابن سيف عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان-	65	6896702462386751211	502	956.0	401	531	94.53860473632812	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	133	176	674	874	1509	300	لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة الت---ي من جهة الاكتساب ان تزول و--لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عزوجل-- لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه 4 وعنه ع----ن احمد بن	79	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	0	47	0	211	1445	300	لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي هي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفنا 9 حدثنا علي بن احمد بن	66	6896702462386751211	189	343.5	148	211	89.5734634399414	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0079	true	-5949662601015010046	0	57	0	288	1509	300	فقال ابو-قرة فتكذب بالروايات فقال ابوال-حسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 احمد بن ادريس -------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي----------------- عن علي----- بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام --اساله عن	79	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	2	68	14	332	1486	300	فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم- ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء ١٠ ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله--------------- بن سنان ------عن ابي عبد ال-------له عليه السلام في قوله عز	67	6896702462386751211	225	378.0	177	347	64.84149932861328	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	96	255	466	1215	1431	300	احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ذا-كرت ابا عبد-الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها ------------------------سحاب 8 محمد بن يحيي -وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي -------عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل--- فكشف له فارا-ه الله من -------نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان عن ابي---------- عب-دالله عليه السلام	80	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	96	261	451	1215	1417	300	احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم -بن حميد ---------------------------قال ذا كرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء-ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء-ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء-ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب 4 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي قال حدثنا ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه--- جبرءيل قط فكشف لي فاراني الله عز وجل من نور عظمته ما احب 5 ابي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد --------------------------------عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام	64	6896702462386751211	588	1023.0	462	830	70.84337615966797	111	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	4	126	26	617	1431	300	معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة --من ا-------صحابنا عن احمد بن محمد --بن خال--د عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 احمد ----------------بن ادريس ----------عن م--------حمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ذاكرت ابا عب-دال--------له عليه السلام فيما يروون من الرءية ----------------------------------------------	80	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	0	126	0	610	1483	300	معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 ابي رحمه الله قال حدثنا ----سعد بن -عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام ف----قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته---- فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن احمد بن اسحاق----------------------------------------------------------------- قال -كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله ع-----ن الرءية وما فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية	65	6896702462386751211	454	779.5	354	694	65.4178695678711	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	227	300	1082	1431	1431	300	تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد---------------------- بن يحيي -------عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قوله------- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس ي-عني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير-	80	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	29	114	157	560	1486	300	تدركه الابصار وليس كمثله شء ١٠ ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس بمعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير	67	6896702462386751211	320	567.5	253	406	78.81773376464844	59	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0080	true	8719434866959041091	43	95	199	464	1431	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء ح-----------------------------------------------------------------------------بر الي امير المءمنين صلوات الله عل-يه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم ار-ه قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	80	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms226	false	-8966545106801975437	109	181	552	908	1515	300	عن عبد الله بن يونس- عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسا--ن بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت-------------- ربك فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اراه قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	226	6896702462386751211	197	270.5	153	375	52.53333282470703	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0081	true	-6099961548609978083	0	147	0	749	1590	300	بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين 1------0 محمد بن -يحيي عن احمد بن م---------------------------------------------------------------------حمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله------- هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما--هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام 11 محمد --------------------------------------------------------------بن ابي عبد-الله------- عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم--- ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر---------- عليه-- السلام لا تدركه الابصار و-هو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون 1------2 علي بن	81	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	114	300	560	1486	1486	300	بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين 11 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام 12 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ابن الرضا عليهما السلام لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون 13 حدثنا علي بن-	67	6896702462386751211	726	1330.5	581	927	78.31715393066406	129	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	76	222	351	1115	1494	300	العباس بن معروف عن ابن -------ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد-الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد-الملك بن اعين الي ابي عبدال-له عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله--------------- بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي------------------------------- سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز-وجل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2--------------- محمد بن اسماعيل عن الفض--------------------ل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبدالحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن-- الحسين عليهما السلام	82	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	44	204	211	1023	1448	300	العباس بن معروف قال حدثنا ابن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب عليه السلام بيدي عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان 16 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن سهل بن زيا------------------------------------------د عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحس-ن عليه-- السلام	60	6896702462386751211	627	1076.5	504	876	71.5753402709961	102	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	250	300	1254	1494	1494	300	محمد بن ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين -بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن- بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له------- ان محمد- صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق-	82	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms068	false	8452454454371861638	11	66	52	319	1421	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين ابن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه في هيءة الشاب الموفق	68	6896702462386751211	236	421.5	187	267	88.38951110839844	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	75	124	348	605	1494	300	عن العباس بن معروف عن ا-----------------بن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد-الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد-الملك بن اعين الي ابي عبدا-لله عليه السلام ان قوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعراق يصفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله--------------------- بالصورة و--بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب	82	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms159	false	-6151986446203862909	110	232	495	1111	1486	300	عن العباس بن معروف قال حدثني عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلني الله فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت به اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلم الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة او بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد و عن	159	6896702462386751211	227	353.0	182	625	36.31999969482422	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0082	true	-7217813137092434447	126	177	614	886	1494	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عزوج-ل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا	82	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms160	false	-3037806031279793289	244	300	1283	1574	1574	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا-	160	6896702462386751211	263	486.5	214	298	88.25503540039062	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	true	-1654341389168068013	230	288	1099	1376	1435	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ا---------------لرجل عليه السلام2 ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 6 سهل عن محمد بن -عيسي عن ابراهيم عن محمد بن	83	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	169	227	811	1092	1427	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل يعني ابا الحسن عليه السلام- ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 10 حدثنا محمد بن الحسن بن ا-----------حمد بن	58	6896702462386751211	250	465.0	196	293	85.32423400878906	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0083	true	-1654341389168068013	0	193	0	916	1435	300	في سن ابناء ثلاثين سن--------------ة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عزوجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد -------------------كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه ا--------خضر ومنه ا--------حمر ومنه ا--------بيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 4------------------------------------------------------------------------------------ علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد------ عن احمد بن	83	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms068	false	8452454454371861638	66	286	319	1358	1421	300	في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلت- ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد فخر ساجدا ثم ----قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان -شبهوك بغيرك الهي- لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي --وجل ان يكون في صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد به الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 14 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن محمد--------------- عن سهل بن زياد وغيره عن محمد بن	68	6896702462386751211	880	1665.0	692	1063	82.7845687866211	174	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	true	-3079597789647403167	49	212	216	990	1387	300	القران -8 سهل-------- عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9 سهل---------------------------------------------------------------- عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل---- عليه السلام -ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي-------- سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10 سهل قال كتبت الي ---------------------------------------------------------------ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع------------ بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله------ واحد اح----د لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير	84	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms059	false	6516735235638177134	105	300	530	1459	1459	300	العطار عن سهل بن زياد عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 13 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن ابي سعيد الادمي عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام بان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد -منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول صو---رة فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 14 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع عليه السلام بخطه------------ سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير-	59	6896702462386751211	724	1311.0	570	946	76.53276824951172	140	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0084	true	-3079597789647403167	245	300	1146	1387	1387	300	عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدال-له عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول ان الله------- لا يو---------------------------------------------------------------صف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدورا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك 12 علي بن محمد عن --سهل بن زياد وعن غيره عن محمد بن	84	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms080	false	7232678021353459716	63	131	301	598	1391	300	عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك --7 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن ----------------	80	6896702462386751211	199	343.0	151	316	62.97468185424805	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	129	300	626	1426	1426	300	احمد بن ادريس عن محمد------- بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله -------جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس و--------لا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد ------2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبدالله الا انه لم يسم الرجل 3 محمد بن الحسن------- عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد ب-ن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة-	85	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms056	false	716023473070894870	144	291	678	1362	1404	300	احمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ل-ا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 5 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه قال ---------حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن محمد ابن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة	56	6896702462386751211	602	1088.5	469	839	71.75208282470703	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	203	274	969	1281	1426	300	شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 2 محمد بن----- ال----------------------حسن عن سهل -بن زياد------- عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثل------------------------------------ه شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبدا-ل-----------------له الا انه لم يسم الرجل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن ب------------------زيع عن محمد بن زيد قال	85	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	214	300	1071	1448	1448	300	شء ولا جسم ولا صورة -----17 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه عن ابيه عن سهل ابن زياد الادمي عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء ١٨ حدثنا علي بن احمد بن عبد الله ----------------------بن احمد بن ابي عبد الله البرقي رحمه الله عن ابيه عن جده ا--------حمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله------- بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال	60	6896702462386751211	205	264.0	151	419	48.9260139465332	35	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0085	true	1575614561530626418	12	153	60	740	1426	300	عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته -لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين و---حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير باب النهي عن الجسم والصورة 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوا--ن بن يحيي عن علي بن ابي حمزة ق--------------------------------------------------------------------------------ال قلت لابي عبدال-له عليه السلام سمعت هشام	85	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms069	false	-2962442865706852567	1	156	5	746	1409	300	عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث فكيف اصفه بك--يف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير 15 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد-------------------- بن عبد ال--له عن ابراهيم بن هاشم عن ا---بن ابي نجران عن محمد بن سنان عن ابراهيم والفضل ابني محمد الاشعريين عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك	69	6896702462386751211	598	1106.0	468	768	77.86458587646484	117	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	true	7606079140246081661	87	221	440	1070	1491	300	السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت-------------------------- له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي- لا يشبهه شء -----------------------------------------اي فحش او خني اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 5 علي بن م--------------حمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم و-هشام بن سالم في الصورة فكتب------------ دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان ------6 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبدالله بن المغيرة عن محمد------------------------------- بن زيا----------------د قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبدال-له عليه السلام فقلت له ان	86	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms056	false	716023473070894870	0	124	0	583	1404	300	السلام قول هشا--------م الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق و وصفت له قول هشام بن الحك--------م فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء 2 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه----------------------------------------------------------------------------------- الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم و هشام بن سالم في الصورة فكتب عليه السلام دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان 3 حدثنا محمد بن ال--------------------------------------------------------------------حسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن حمزة بن محم------------------------د قال كتبت الي ابي ---الحسن عليه السلام --اساله عن	56	6896702462386751211	354	516.5	272	779	45.442874908447266	60	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0086	true	7606079140246081661	9	300	43	1491	1491	300	بذلك لا-ظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير الم---------------------------------تعال 4 محمد بن ابي عبد-الله عمن ذكره عن علي بن العباس ------------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني- اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد و--اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ------5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخج---------------------------------------------------ي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان 6 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن----------------------------------- عن بكر بن صالح عن الحسن -بن سعيد عن عبد-الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم و-فعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم-	86	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	0	293	0	1418	1451	300	بذلك لا ظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال 6 حدثنا علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ابي عبد الله البرقي رضي الله عنه عن ابيه عن جده احمد بن ابي عبد الله عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشا--------م الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله------ لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد او اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 7 حدثنا علي بن احمد----- بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن والحسين بن علي عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم و فعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم	57	6896702462386751211	1186	2190.5	947	1623	73.07455444335938	216	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	135	173	659	838	1463	300	بن اب-----راهيم عن محمد بن عيسي عن --يون-س عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن-- عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحك--------م فقال ان الله لا يشبهه شء	87	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	75	113	376	548	1451	300	بن ابي عبد الله عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام الجواليقي وحكي-------------------------ت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء	57	6896702462386751211	135	210.5	102	197	68.52791595458984	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	7	153	36	742	1463	300	لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 7 محمد ب-----------------------------------------------------------------ن ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد-الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي -بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان ------8 علي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام	87	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	0	183	0	885	1427	300	لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 8 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس عن الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي ابن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 9 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل يعني ابا ال---------حسن عليه السلام	58	6896702462386751211	646	1188.0	513	896	72.09821319580078	118	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	177	279	855	1378	1463	300	علي بن ابراهي--------م عن محمد بن خالد الطيالسي-------------- عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول لم يزل الله عز-وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و-القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز-وجل ولا متكلم 2	87	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	94	186	464	926	1454	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد الطيالسي الخزاز الكوفي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الل----------------------------------------------------------------------------------ه متكلما -----قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم 2	89	6896702462386751211	434	822.0	350	549	79.05282592773438	76	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0087	true	-2854031941709280546	3	35	18	169	1463	300	لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق و--المخلوق فرق ولا بين المنشء وا--لمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا------ه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	87	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms125	false	3874963179981798606	261	292	1293	1441	1479	300	لو كان كما يقولون لم يعرف--- الخالق من المخلو----ق ولا---- المنشء من المنشا لكن--ه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه وبينه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	125	6896702462386751211	131	215.0	103	161	81.36646270751953	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	true	-8637948264431798384	26	88	120	406	1413	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين- عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه -------------4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام	88	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms085	false	8856345618902370934	161	239	761	1123	1397	300	محمد بن احمد عن -علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي رضاه 3 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر الاسدي قال حدثني موسي بن عمران عن الحسين بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد ا-----------------------------------------------------لله عليه السلام	85	6896702462386751211	185	304.5	141	433	42.72517395019531	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	true	-8637948264431798384	218	300	1036	1413	1413	300	محمد بن يحيي -------------------------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد بن بشير عن فضيل -بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان ي----------------------خلق شيءا من خلقه و-قال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل-	88	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	177	270	863	1291	1434	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل ابن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه و قال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل	93	6896702462386751211	366	698.0	287	428	85.5140151977539	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0088	true	-8637948264431798384	0	149	0	696	1413	300	جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله عزوجل ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد--- كونه -------3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4 محمد بن يحيي عن سعد -بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز-وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند ما كون فوقع------------ بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن	88	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms094	false	7032564875086515565	33	144	146	674	1388	300	جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله------ ولا شء غيره ولم يزل عالما بما ك-ون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه 13 حدثنا احمد ب--------ن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه---------- قال حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد ابن عبد الله ----------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عند-ما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 14 حدثنا محمد بن -الحسن------------- بن احمد بن	94	6896702462386751211	460	774.0	359	721	63.80027770996094	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	true	-7092708354915492028	74	277	348	1344	1444	300	قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا و-شبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق و--ليس الله كذلك 2 ---------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد-الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل 1 محمد بن يحيي العطار ------------------عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد- عن ع----اصم- بن حميد عن -----------------------ابي عبدالله عليه السلام	89	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	0	212	0	1021	1434	300	قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا و شبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوقين وليس الله كذلك 10 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني 11 حدثنا احمد بن محمد--------------------------------- بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد عن---------------- الحسين -بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل ابن سكرة قال قلت لابي ---جعفر عليه السلام	93	6896702462386751211	862	1571.5	683	1107	77.86811065673828	162	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0089	true	-7092708354915492028	153	218	731	1046	1444	300	السلام انه قال له ا----تقول انه سميع بصير فقال ابوعبدالله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك	89	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	240	299	1193	1480	1482	300	----الزمان قال الساءل فتقول انه سميع بصير -قال----------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه وبصير بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما	174	6896702462386751211	250	434.5	196	332	75.30120849609375	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	true	4651668415588582791	0	196	0	919	1400	300	بن ابي عبد-الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق للمشيءة 3 احمد ----------------بن ا---------------------دريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف له 4 علي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خلق الله المشيءة بنفسها ثم خلق الاشياء	90	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms095	false	-1977403430041175118	7	262	38	1206	1389	300	بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشي-ته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله --سابق للمشية 17 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رضي الله عنه عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف 18 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المشية محدثة 19 ابي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال خلق الله المشي-ة بنفسها ثم خلق الاشياء	95	6896702462386751211	878	1637.5	687	1174	74.78705596923828	169	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0090	true	4651668415588582791	202	286	948	1332	1400	300	احمد بن م----------حمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو-جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد---- زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي- لا يستفزه شء ف---يغيره 6 علي بن ابراهيم عن----------------------- ابيه عن --	90	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms111	false	3463951970493893384	28	182	127	826	1430	300	--م------حمد ابن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن المشرقي عن عبد الله بن قيس عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول بل يداه مبسوطتان فقلت له يدان هكذا واشرت بيدي الي يده فقال لا لو كان هكذا لكان مخلوقا ٢٦ باب معني رضاه عز وجل وسخطه ١ حدثنا ابي رحمه الله قال حدثني احمد بن ادريس عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد عيسي اليقطيني عن المشرقي عن حمزة بن ال-ربيع عمن ذكره ------قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق -ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره ٢ وبهذا الاسناد عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه	111	6896702462386751211	323	566.5	248	715	45.17482376098633	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0091	true	-898725785388163799	0	75	0	391	1461	300	عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابوعبدالله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال ت--------دخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه و-سخطه عقابه من غير شء ي-داخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	91	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	101	167	503	847	1473	300	عليه السلام عن الله تبارك وتعالي ----له رضا وسخط فقال----------------------- نعم و----ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال----------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في-----ه واحد -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه و سخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	112	6896702462386751211	312	533.5	250	401	77.80548858642578	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	true	-1503421915309116483	65	107	341	542	1622	300	علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص	92	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms129	false	6494009283415362023	253	300	1349	1568	1568	300	علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي -بن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص-	129	6896702462386751211	196	374.0	155	221	88.68778228759766	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0092	true	-1503421915309116483	107	300	542	1622	1622	300	غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني 2------------------------ احمد بن ادريس عن الحسين بن عبدا--لله عن محمد بن عبدا-لله وموسي بن عمر- والحسن بن علي بن---- عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا-	92	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	0	202	0	1118	1590	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني 4 ابي رحمه الله قال حدثنا احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمرو والحسن بن علي بن ابي عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا	130	6896702462386751211	1051	1994.0	862	1132	92.84452056884766	174	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	82	226	403	1103	1471	300	محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبدالله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد-الاعلي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن---- او عملت الايدي فهو خ-----لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره -لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله --------من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله وصورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه	93	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	165	300	767	1423	1423	300	محمد بن يحيي -العطا--ر عن الحسين بن الحسن ------------------بن ابان------- عن محمد بن ارومة -------------------------------عن عل--------ي بن الحسن بن محمد عن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرت- الالسن عنه او عملت الايدي فيه فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره ولا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله عز وجل ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال والصورة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه-	91	6896702462386751211	580	988.0	457	730	79.45205688476562	99	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	0	95	0	458	1471	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا- علي---- كل شء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4	93	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	202	297	1118	1578	1590	300	عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة وليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكن- اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علي علا كل شء 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 6	130	6896702462386751211	444	855.5	351	468	94.87179565429688	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0093	true	-2254072083661328388	81	275	400	1351	1471	300	عن محمد بن سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبدال-له عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد-الاعلي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او--- عملت- الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته و-المغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله و--صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره باب معاني الاسماء واشتقاقها 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	93	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	1	189	5	913	1445	300	بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد --------------بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن-------- الحسن بن محمد عن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما عملته الايدي فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه و المغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال- والصور-ة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء فالله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره 7 حدثنا علي ب---------------------------------ن احمد بن محمد بن	131	6896702462386751211	836	1526.5	661	970	86.1855697631836	150	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	215	253	1056	1243	1467	300	عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله ا-------لله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض وفي رواية البرقي هدي من في السماء-- وهدي من في الارض	94	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms101	false	-4646852129043644311	100	140	450	646	1503	300	عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض وفي رواية البرقي هدي من في السماوات وهدي من في الارض	101	6896702462386751211	185	357.5	147	196	94.38775634765625	36	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	27	82	145	414	1467	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدال-له عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد	94	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	248	300	1388	1639	1639	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد-	153	6896702462386751211	239	447.5	191	277	86.28158569335938	46	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	82	178	414	895	1467	300	اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذ------------------ين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا ع------------------ن احمد بن محمد	94	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	0	108	0	538	1478	300	اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن عبد الله بن احمد --------	154	6896702462386751211	449	805.0	359	549	81.78506469726562	79	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	174	212	879	1044	1467	300	عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سءل-- عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل 4 علي بن محمد عن	94	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	119	155	599	760	1461	300	عن سلمة بن الخطاب -----عن القاسم بن يحيي عن- جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن معني الله -قال استولي علي ما دق وجل 5 -حدثنا محمد بن	162	6896702462386751211	139	236.0	104	169	82.24851989746094	27	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0094	true	908025523495148199	257	300	1259	1467	1467	300	عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء-	94	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms231	false	-2738892733489522849	1	47	5	216	1394	300	عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء	231	6896702462386751211	205	389.0	163	212	96.69811248779297	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	true	-6365407283475427816	167	264	792	1266	1463	300	محمد بن ابي عبد-الله رفعه الي -----------------------ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتع-الي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابوج-عفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان	95	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	195	300	946	1445	1445	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثني محمد بن بشر عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك و تعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء -------فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان-	131	6896702462386751211	452	854.5	360	507	89.15187072753906	86	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	true	-6365407283475427816	264	300	1266	1463	1463	300	الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي-	95	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	0	36	0	197	1594	300	الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني والمعني بها هو الله الذي	132	6896702462386751211	196	382.0	161	198	98.98989868164062	34	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	true	-6365407283475427816	92	169	456	800	1463	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد ابن حكيم عن --ميمون البان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام وقد سءل عن ال---------------اول والاخر فقال ال------------اول لا عن اول---- قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء ----------------7 محمد بن	95	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms230	false	9145048109969038873	208	296	941	1334	1352	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذنية عن محمد -بن حكيم عن الميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن قوله عز وجل هو الاول والاخر فقال عليه السلام الاول لا عن اول كان قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزال بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء 2 حدثنا الحسين بن احمد بن	230	6896702462386751211	335	621.5	258	394	85.02538299560547	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0095	true	-6365407283475427816	0	123	0	602	1463	300	الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما و----دما ومرة رفاتا ورميما وكالبسر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله عز-وجل بخلاف ذلك 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي-------------------------------------------------------------------------------ر عن ابن اذينة ---------------------------عن محمد ابن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال	95	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms231	false	-2738892733489522849	47	189	216	893	1394	300	الا يبيد او يتغير او يدخله ال-غير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال------ واحدا هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل -لا تختلف عليه الصفات والاسماء -ما يختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة ومرة لحما ومرة دما ومرة رفاتا ورميما وكالتمر الذي يكون مرة بلحا ومرة بسرا ومرة رطبا ومرة تمرا فيتبدل عليه الاسماء والصفات والله عز وجل بخلاف ذلك 48 باب معني قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد الادمي عن الحسن بن محبوب عن محمد -بن مارد ان--------------------- ابا عبد الله عليه السلام---- سءل عن قول الله عز وجل --	231	6896702462386751211	491	871.0	386	714	68.76750946044922	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	0	258	0	1374	1570	300	لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطي-ع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفس-اد والحدب علي نسلها واق-ام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ول--احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكونه عزوجل عن ادات خلقه وسمات- بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 علي بن محمد عن	96	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	36	290	197	1543	1594	300	لا يليق به الاختلاف و---الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله--------- كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء --ومتوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصور- والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما قا-ل الرجل -كيف سمي ر--بنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ- ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق-- منها والعقل والشهوة والسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والادوية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمي ر--بنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كان- قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه ولا احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا اقطار -----محرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه ---جل عن اداة خلقه وسماته بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 -حدثنا احمد بن	132	6896702462386751211	1285	2406.5	1037	1389	92.5125961303711	217	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0096	true	-2112541921846572614	257	300	1371	1570	1570	300	عن سهل بن زياد ع-------ن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول ق-ال قل الله اكبر-	96	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms230	false	9145048109969038873	74	121	351	562	1352	300	عن سهل بن زياد الادمي عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال ابو عبد الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول فقال قل الله اكبر	230	6896702462386751211	197	365.0	155	211	93.36492919921875	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	221	300	1063	1459	1459	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد---------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا------ه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية -قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني-	97	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	215	289	1054	1438	1492	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام و مصور الصور لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره و شيءه وبينه اذ كان لا يشبهه شء قلت فا---------------------------------------------------------------------------لله واحد والانسان واحد فليس قد تشابهت الوحدانية فقال------- احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني	28	6896702462386751211	305	552.5	245	466	65.45064544677734	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	172	277	807	1337	1459	300	------الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين الم-----------عاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين 1 -----------------------------------------------علي بن ابراهي---------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد ----لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا------ه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد	97	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms125	false	3874963179981798606	192	300	923	1479	1479	300	اسماء الله تعالي و---------------الفرق--- بين معانيها وبين معاني--------- اسما------------ء المخلوقين 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ع------------------------------------------------ن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام -قال سمعته يقول ه-و اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد الي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه وبينه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد-	125	6896702462386751211	415	720.0	334	652	63.650306701660156	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0097	true	1497067983611165628	5	75	19	329	1459	300	محمد بن يحيي -------عن احمد بن محمد بن عيسي --------عن مروك بن عبيد عن جميع ابن عمير قال قال--- ابو-عبد-الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف 10-------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم -------------------------------------عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن هشام ابن الحكم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	97	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms230	false	9145048109969038873	138	234	636	1060	1352	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن مروك بن عبيد عن جميع -بن عمرو قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قال الله اكبر من ان يوصف 47 باب معني الاول والاخر 1 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذنية عن محمد بن حكيم عن الميمون البان -----------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	230	6896702462386751211	268	451.5	204	442	60.63348388671875	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	true	8686980739704344151	11	281	54	1443	1530	300	الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره -لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف م-ن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن----- الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و-افهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	98	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	0	223	0	1156	1540	300	الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني والله جل جلاله واح---د لا واحد غيره ولا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف فمن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت-------------------------------- فقولك اللطيف------- فسره لي---------------- فاني اعلم ان لطفه---- خلاف لطف غيره لل-فصل غير اني احب ان تشرح ----لي فقال يا فتح انما قل-ت اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف ال--ا تري---------------- الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من ----------------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و افهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة---------------------------------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف ---------------------------------------------وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	29	6896702462386751211	1116	2031.5	898	1408	79.26136016845703	200	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0098	true	8686980739704344151	0	281	0	1443	1530	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي د-الة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا و----------احد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها ل-ا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع--- شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	98	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms126	false	-3716336765014798373	24	300	126	1548	1548	300	فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس- بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر ال-----خلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد في المعني لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه لل-فصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف اول-ا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار م-ن البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وما ----لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام -خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا اله وان--- صانع كل شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء-	126	6896702462386751211	1376	2638.5	1107	1464	93.98907470703125	250	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	true	-5017160451399908626	0	257	0	1269	1474	300	تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة--- معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول------- ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعت-م الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد -كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه- لان الانسان ليس باسد ولا كلب	99	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms127	false	-1151816043008135218	45	300	211	1473	1473	300	تبارك وتعالي قديم والقدم صفة------ دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة مع معجزة الصفة---- لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء فبق--اءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول الثاني ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءم------ا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ- زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق وكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد وكل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب-	127	6896702462386751211	1243	2424.5	991	1282	96.95787811279297	241	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0099	true	-5017160451399908626	257	300	1269	1474	1474	300	فافهم ذلك رحمك الله وانما -سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء -استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد- ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان-	99	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms128	false	5575739967264653603	0	42	0	202	1524	300	فافهم ذلك رحمك الله وانما نسمي الله------ بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه وبعينه ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويعن-ه كان	128	6896702462386751211	192	345.5	151	209	91.86602783203125	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	true	-1641095456711590309	0	260	0	1330	1540	300	جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا في-ه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان خرتنا الذي به نسمع ---لا نقوي به علي البصر ---ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسم-ع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق---------اءم يخبر انه حافظ كقول- الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر و-القلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ---ليس للتجربة ولا --اعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما	100	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms128	false	5575739967264653603	42	300	202	1524	1524	300	جاهلا ضعيفا كما انا--- راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان جزءنا الذي--- نسمع به لا نقوي--- علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه------ الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء ب-ه ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجه-ل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك الرجل القاءم بامرنا فلان و-----هو --قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر ف----لان اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك ------لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر و القلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما --لولاهما ما-	128	6896702462386751211	1258	2328.0	1008	1361	92.43203735351562	223	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0100	true	-1641095456711590309	260	300	1330	1540	1540	300	علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن-	100	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms129	false	6494009283415362023	0	40	0	211	1568	300	علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن	129	6896702462386751211	209	412.0	170	211	99.05213165283203	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	true	8741026721057513675	241	300	1283	1565	1565	300	بن ابي عبد-الله عن------- محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد-الرحمن عن الحسن بن---- السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توح-----ده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد-	101	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms053	false	-2276451814692446998	12	74	56	345	1395	300	----بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن الحسن بن ابي السري عن جابر بن يزيد -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في علو توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد	53	6896702462386751211	263	474.5	207	301	87.37541198730469	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0101	true	8741026721057513675	0	208	0	1109	1565	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء و-قدرته عليها كقول- الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر- واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا------ الغاءب في الشء -المستتر--- وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر ف----ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق مل-بس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان----- يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت- ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا ------في ارشادنا وتوفيقنا باب تاويل الصمد 1 علي-------- بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن -----------------------------------------	101	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms129	false	6494009283415362023	40	250	211	1333	1568	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء ولقدرته عليها كقوله الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاعداء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهره واوضح من الله تعالي و-------انك لا تعدم صنع-ه حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء والمستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرته ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسم---ها كلها فقد يكتفي للاعتبار بما القينا اليك والله ------عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا 3 حدثنا ----------علي بن احمد --------------------------------------بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن	129	6896702462386751211	1022	1925.0	829	1188	86.02693939208984	170	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0102	true	-7433210180880551043	246	295	1253	1495	1518	300	--------1 محمد بن ابي عبد-الله عن محمد --------------بن اسماعيل البرمكي عن علي بن --عباس الخراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم------------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتع-الي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج	102	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms123	false	-401172847395529138	243	300	1195	1478	1478	300	قال حدثنا محمد ب--ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس ----------عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك و تعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج-	123	6896702462386751211	218	374.5	174	296	73.64865112304688	37	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	true	-2697408523209475216	0	208	0	985	1442	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه------------- ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون -هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين و-توهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه -----عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فرد---ا لم يحتج الي شريك يذكر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 3 وعنه عن محمد بن --------------عبدالله عن----------- محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد-الله عن عمرو بن محمد عن عيسي----------------------------------------------------- بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبد-الله------- عليه السلام	103	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	5	218	23	1034	1444	300	في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه تبارك وتعالي ينزل------------- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان الله جل---- عن صفة الواصفين ونعت الناعتين و توهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 19 وبهذا الاسناد عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال----- تبارك وتعالي كن فيكون بمشيته- من غير تردد في نفس----- فرد صمد لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه -20 حدثنا محمد بن احمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ا---------------بي عبد الله الاسدي الكوفي عن مو--سي بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن--------- سالم عن ابي بصير عن -ابي عبد الله الصادق عليه السلام	124	6896702462386751211	839	1459.0	659	1098	76.41165924072266	161	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0103	true	-2697408523209475216	201	300	944	1442	1442	300	بان ابي العوجاء لابي عبدالله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو-عبد-الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم-	103	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	43	142	234	714	1493	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم	180	6896702462386751211	447	810.0	358	527	84.81973266601562	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0104	true	1917194841967244114	204	258	953	1236	1434	300	ولا خمسة الا هو سادسهم----------- فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية	104	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	0	57	0	292	1505	300	ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فقال هو واحد -احدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمه- الحواية	83	6896702462386751211	271	513.5	217	294	92.17687225341797	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	205	300	886	1342	1342	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابوش-اكر الديصاني ان في القران اية هي قو--لنا قلت ما--هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال-	105	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	134	229	636	1082	1408	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال	84	6896702462386751211	434	831.5	344	464	93.53448486328125	85	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	12	112	50	495	1342	300	عن سهل ---------------عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد-الله عليه السلام سءل عن قول الله عز-وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء--- اقرب اليه من شء 8 وعن-----------------------------------ه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله -تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9 -وعنه --------عن محمد بن يحيي عن--------------------------- احمد بن محمد	105	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms231	false	-2738892733489522849	164	282	786	1309	1394	300	عن سهل بن زياد الادمي عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء هو اقرب اليه من شء 2 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد---------------- بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي من كل شء 3 حدثنا ابو الحسين محمد بن ابراهيم بن اسحاق الفارسي قال حدثنا احمد بن محمد	231	6896702462386751211	404	697.0	309	539	74.95362091064453	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0105	true	-6533284872079694052	78	193	356	832	1342	300	استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9 وعنه عن محمد بن يحيي عن -------------------------------------احمد بن -محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من زعم ان الله------- من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه-- وفي رواية اخري---- من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	105	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms233	false	-4070905758206720649	10	124	44	521	1276	300	استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء ٥ حدثنا محمد بن الحسن ب---------------------------------------------------ن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله عز وجل من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه ٦ وفي رواية اخري قال من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	233	6896702462386751211	389	726.5	291	528	73.67424011230469	88	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	true	2110547515661012302	204	300	1028	1485	1485	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد -----------------بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي عبدالله عليه السلام قال حملة العرش والعرش العلم ثمانية اربعة منا واربعة ممن شاء الله --------7 محمد بن الحسن عن------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن اب------------ن محبوب عن عبد-الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وكان عرشه علي الماء فقال--- ما يقولون------- قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق-- ولزمه ان الشء-	108	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms234	false	605896236493559305	195	288	944	1388	1441	300	بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن -----------------------------------------اب----------------------------------------------------------------------------ي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا جذعان بن نصر ابو نصر الكندي قال حدثني سهل بن زياد الادمي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قو----له عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال لي ما يقولون في ذلك قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه ان الشء	234	6896702462386751211	299	487.0	234	565	52.920352935791016	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	true	2110547515661012302	49	118	254	583	1485	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان---------------- عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبدالله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات والارض وكل شء في الكرسي 4 محمد --------------بن يحيي -------------------------ع--------ن احمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه	108	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms238	false	4839325809246099307	224	300	1107	1458	1458	300	محمد بن ا-----لحسن الصفار قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسي عن ربعي عن ف--------------ضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل---------------- السماوات والارض وكل شء في الكرسي 4 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة-------- قال سالت ابا عبد الله عليه-	238	6896702462386751211	261	435.5	206	395	66.0759506225586	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0108	true	2110547515661012302	118	230	583	1140	1485	300	السلام عن قول الله عز-وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات وال-ارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء وسع الكرسي ------5 محمد بن -يحيي عن احمد بن محمد عن الح--------------------------------------سين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله عز-وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ---------------------------------------------------------------------بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن ال----------------فضيل عن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	108	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms239	false	-3382603805458237202	0	131	0	637	1434	300	السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات و الارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء -في الكرسي ٥ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا الحسين ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن عبد الله بن بكير عن زرارة --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي ٥٣ باب فطرة الله عز وجل الخلق علي التوحيد ١ ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي--------------------------- عن محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن ------------ابي عبد الله عليه السلام قال	239	6896702462386751211	447	792.5	358	693	64.50216674804688	74	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	true	-5026749618752068598	230	300	1134	1489	1489	300	بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي و----لرسول من الرسل-	109	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms113	false	2504869440977572975	115	189	552	915	1457	300	بن صالح عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر--- عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الرو--ح مجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسل	113	6896702462386751211	327	584.5	260	370	88.37837982177734	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0109	true	-5026749618752068598	12	161	54	814	1489	300	حمل دينه وعلم------ه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول--- من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام و-الاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلم------ي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق باب الروح 1 عدة من اصحابنا ---------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول ----قال سالت------- ابا عبدالله عليه الس------------------لام عن الروح	109	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms235	false	-8159723405450471094	2	158	7	798	1521	300	حمل ------علمه ودينه الماء قبل ان تكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد -----ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فكان او من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام و الاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ------علمي وديني وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قيل لبني ادم اقر والله بالربوبية ولهءلاء النفر ب---------الطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال----- للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولو----ا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق 2 حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال حدثنا ابي عن احمد بن علي الانصاري ع----ن ابي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال سال المامون ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن قول --	235	6896702462386751211	630	1109.5	504	832	75.72115325927734	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	82	154	405	766	1509	300	بن ابي عبدالله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدالل---------------ه عليه- السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية-------------- في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة- بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات	110	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms017	false	3039210147623345787	229	300	1137	1483	1483	300	عن ابي عبد ا-----------------------------------------لله عن ابيه عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرته بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد يضرب ل----ه الامثال كل دون صفاته تعبير اللغات-	17	6896702462386751211	309	577.5	247	392	78.82653045654297	55	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	154	300	766	1509	1509	300	وضل هنا-ك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب -تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي----- الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود س-بحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه------ ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها -لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها-	110	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	0	147	0	753	1465	300	وضل هنالك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب وتاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له اول مبتدء ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته -حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها فلم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهوي --لا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي و---الارضين السفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها	18	6896702462386751211	732	1406.0	589	759	96.44268798828125	134	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0110	true	-4281935826413999293	35	96	159	477	1509	300	سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي----- ونفخت فيه من روحي باب جوامع التوحيد 1 محمد---------------------------------------------------------------- بن ابي عبدالله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدال----------------------------له عليه السلام ان	110	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms061	false	-8881872822520315285	0	82	0	405	1408	300	سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة -اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي 19 حدثني محمد بن موسي--- بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن -------------محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان	61	6896702462386751211	253	449.5	201	422	59.952606201171875	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	true	-491021513107608494	0	150	0	701	1497	300	بشء محيط والمحيط بما احاط منها----- الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء-------- كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو و-لا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في -علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	111	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	147	300	753	1465	1465	300	بشء محيط والمحيط بما احاط منها الله الواحد الاحد الصمد الذي لم تغيره صروف الازمان ولم يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء ان يكون كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لشدة-- سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مثاور ولا ند مكاثر ولا شريك مكاءد لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يء-ده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكر ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن-	18	6896702462386751211	681	1313.5	534	716	95.11173248291016	137	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0111	true	-491021513107608494	150	246	701	1220	1497	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمج---------------يد وعلا عن اتخاذ الابناء وتظهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز-وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد و-الوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا و-------هذه الخظبة	111	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms019	false	1148517368002756433	0	92	0	486	1509	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص -المجد والثناء ف---------------------------------------------تمجد بالتمجيد وتحمد بالتحميد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا ف---يما ملك ند ولم يشرك- في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد و الوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صر-ف الامور الذي لا يبيد ولا يفقد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه و---جليل ما اجله و---عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وحدثنا بهذه الخطبة	19	6896702462386751211	456	843.0	369	543	83.97789764404297	75	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0112	true	-1953122683507029936	239	279	1156	1347	1478	300	الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعا-----لي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	112	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	35	106	201	545	1465	300	الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له اول مبتدء ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها فلم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	18	6896702462386751211	165	294.0	130	350	47.14285659790039	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	true	8183368938116830073	129	255	672	1315	1532	300	العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام---- الطريق في- منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت--- الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال ---كيف واين الاين فلا يقال--- اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية	113	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	56	181	267	897	1492	300	العلوي ع------ن الفتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته ع----------ليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت----- فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط ع-----ليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في بعده قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال له كيف واين الاين فلا يقال له اين اذ هو مبد-ع الكيفوفية والاينونية	28	6896702462386751211	600	1130.5	480	657	91.32420349121094	110	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	true	8183368938116830073	278	300	1432	1532	1532	300	اليه رجل يقال له ذعلب ذو --------لسان بليغ- في الخطب شجاع القلب ف------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا-	113	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms223	false	-8519703843421132279	184	221	946	1128	1542	300	اليه رجل يقال له ذعلب وكان ذرب اللسان بليغا في الخطب شجاع القلب فقال لقد ارتقي ابن ابي طالب مرقاة صعبة لاخجلنه اليوم لكم في مسالتي اياه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا	223	6896702462386751211	97	169.5	77	182	53.29670333862305	17	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0113	true	8183368938116830073	259	300	1329	1532	1532	300	عبد-الله رفعه--- عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذو ---لسان بليغ في الخط-ب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -قال ويلك يا-	113	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms226	false	-8966545106801975437	110	154	555	769	1515	300	عبد الله بن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك فقال ويلك يا	226	6896702462386751211	196	351.0	157	214	91.58878326416016	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	82	247	403	1262	1524	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء ل------------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ل------------------ا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء از-له بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس ----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ----بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ ------------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم	114	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	28	218	141	1142	1602	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباءن لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازاله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهم والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم	16	6896702462386751211	764	1405.0	615	1037	73.67405700683594	130	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	7	52	28	271	1524	300	فقال يا امير المءمنين ----------------------------------------------------------------كيف رايته-------- قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي----------------------------------------------------------------------------------- لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ	114	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms223	false	-8519703843421132279	211	286	1082	1472	1542	300	فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا ذعلب لم اكن بالذي اعبد رباه لم اره قال فكيف رايته صفه لنا قال ويلك-------- لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لا يوصف بالبعد ولا بالحركة ولا بالسكون ولا بالقيام قيام انتصاب ولا بجيءه ولا بذهاب لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ	223	6896702462386751211	235	429.0	192	398	59.04522705078125	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	0	145	0	738	1524	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة -لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء -لا يقال شء قبله وبعد كل شء -لا يقال له بعد- شاء- الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة--- في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء ل-ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره	114	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms226	false	-8966545106801975437	154	300	769	1515	1515	300	ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اراه قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة فلا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء فلا يقال شء قبله وبعد كل شء فلا يقال شء بعده شاءي الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة هو في الاشياء كلها غير متمازح بها ولا باءن عنها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باءن لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تصحبه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره-	226	6896702462386751211	724	1400.0	582	747	96.9210205078125	131	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0114	true	-2906754034126609312	145	251	738	1281	1524	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ----بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان---- لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خ---------لقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع	114	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms227	false	-2804544013322160640	0	108	0	543	1492	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها علي ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه غير خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسمعيا اذ لا مسموع	227	6896702462386751211	513	985.0	410	561	91.44384765625	96	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	true	8124480160893052096	5	128	24	731	1538	300	عليه السلام الناس بالكوفة فقال ال----حمد لله الملهم عباده --حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر و-لا تحجبه الحج-ب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولا-مكان مم-------ا يمتنع منه----- ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا -------------تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع ل----------------ا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة و---------------------الباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر----- كنهه نوافذ الابصار وقم--ع وجوده جواءل الاوهام	115	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	42	161	208	875	1545	300	عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملهم عباده الحمد- وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباش-باههم علي ان لا شبه له المستشهد -اياته علي قدرته الممتنع م-ن الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا يشمله المشاعر و لا يحجبه الحجاب فالحجاب بينه وبين خلقه----------- لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولا مكان ذواتهم مما يمتنع منه ذاته ولافتراق الصانع و--المصنوع------------------ والرب و--المربوب والحاد والمحدود احد لا بتاويل عدد -الخالق لا بمعني حركة ------------------السميع لا باداة البصير لا بتفريق الة -الشاهد لا بمماسة الباءن لا ببراح مسافة الباطن لابا جتنان -الظاهر لا بمحاذ الذي------------------------------------------------------------ قد حسرت دون كنهه نواقد الابصار وامتنع وجوده جواءل الاوهام	26	6896702462386751211	531	882.5	435	785	67.643310546875	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0115	true	8124480160893052096	204	300	1075	1538	1538	300	وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال --معرفته توحيده وكمال --توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة و-شهادتهما جميع------------ا بالتثنية الممتنع منه- الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه و-من قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين فقد اخلا منه ومن قال ماهو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب----------------- وكذلك يوصف-	115	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	158	248	855	1294	1545	300	وجوده جواءل الاوهام----------- اول الديانة معر---فته وكمال المعرف-ة توحيده وكمال التوحيد- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة و شهادتهما جميعا علي انفسهما بالبينة- الممتنع منها الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه و من ---------------------قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن قا----------------------ل الي م فقد وقت-ه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب واله اذ لا مالوه وكذلك يوصف	26	6896702462386751211	388	670.5	307	500	77.5999984741211	67	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0116	true	2074114521957863653	9	298	44	1499	1514	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي----------------ه السلام----- خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابواس-حاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد ال----ذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم ي-لد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست ---في اوليته نهايه ولا ل--اخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته ب-فعاله ودلت عليه باياته -لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه- لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه ---نجا من نجا ولله الفضل مبدء ا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح --------الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي العرش بغير زوال والمتعالي علي الخلق بلا تباعد منهم و------------لا ملامسة منه لهم ليس له حد ينته- الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه	116	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms013	false	311352811115026362	6	300	27	1513	1513	300	عن ابيه--- محمد بن خالد البرقي- عن احمد بن النضر وغي---------ره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر -من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او-ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا ولم ي-لد فيكون موروثا هالكا ولم يقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست له في اوليته نهاية ولا في اخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولم يوصف باين ولا ب------مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا بنقص بل وصفته بافعاله ودلت عليه باياته ولا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي بان من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق الخلق لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وعن بينة نجا من نجا ولله الفضل مبدء-ا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومجء الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجس-د والمرتدي بالجلال بلا تمثل -والمستوي علي العرش بلا- زوال والمتعالي عن ال-خلق بلا تباعد منهم القريب منهم بلا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه-	13	6896702462386751211	1386	2627.0	1110	1514	91.54557800292969	251	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0117	true	-5962600468668242787	0	231	0	1233	1557	300	لعظمته وانقادت لسلطانه و-عزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له ---الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها -لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة ه-و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها -لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداء ه وانشا ما اراد انشاء ه علي ما اراد م-ن الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاع--ته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهد--ي به من الضلالة واستنفذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد -الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي و-ثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم باب النوادر 1 محمد بن يحيي ع-ن احمد بن	117	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms014	false	5410441773481262756	2	226	16	1224	1584	300	لعظمته وانقادت لسلطانه و عزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء -----------والاخر بعد كل شء ولا يعد له شء الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها ولا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد--- خلقه من الاشياء كلها بلا -مثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه- وانشا ما اراد انشاء-ه علي ما اراده من الثقلين الجن والانس لتعرف-- بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طواعيته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سلفت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق----- دالا عليه وهاديا اليه فهدانا به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونال ثوابا كريما ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصحية وحسن المءازرة واعينوا---- انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعا-نوا عليه--- وخذوا علي يدي الظالم السفيه -مروا بالمعروف وانهو -عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي و ثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم 2 حدثنا ------محمد بن الحسن بن احمد بن	14	6896702462386751211	1154	2165.0	939	1248	92.46794891357422	196	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	true	5735784890402191507	1	116	5	550	1502	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر----------------------------------- عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد صلي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك وكذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله 3 محمد بن -------------------------يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي--------- عن محمد بن سنان عن ابي سلام النحاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه- الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين	118	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms097	false	7630847622007161393	109	204	495	929	1373	300	عن احمد-------- بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ربيع الوراق عن صالح بن سه-ل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال نحن 6 حدثنا احمد بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن -سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابي سلام------- عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبين------ا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم عر------------------------------------------------------فنا من عرفنا و------من جهلنا فامامه ال-يقين	97	6896702462386751211	307	487.0	234	617	49.75688934326172	56	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	true	5735784890402191507	1	78	5	347	1502	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد---------------- صل--ي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك وكذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الل---------------------------------------------------------------------------------ه 3 محمد بن يحيي -----------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد------------------------------ بن سنان عن ابي سلام النحاس عن بعض اصحابن---ا عن ابي---- جعفر عليه السلام	118	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms097	false	7630847622007161393	22	131	99	592	1373	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده صلوات الله عليهم---- فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا ----من يطع الرسول فقد اطاع الله 4 وبهذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن وجه الله الذي لا يهلك 5 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعدابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ربيع الوراق عن صالح-------------------------------------- بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام	97	6896702462386751211	258	395.0	196	539	47.86642074584961	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0118	true	5735784890402191507	166	277	800	1370	1502	300	محمد بن ابي عبد-الله --------------عن محمد بن اسماعيل عن الح---------------سين بن الحسن عن------- بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد-الله عن مروان بن صباح قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله خل-------قنا فا-------------------حسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة و-وجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه- في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبدا-لله ولولا نحن -------------------------------------------------------------ما عبد-الله -----------------6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع ----------------------عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله	118	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms098	false	6409912068740907441	61	201	291	988	1488	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا بكر-------- عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صبا----ح قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة و وجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزاءنه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا -نزل غيث السماء و-نبت عشب الارض -بعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله 9 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن محبوب------------------ عن عبد العزيز ------عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام ----ان الله	98	6896702462386751211	480	793.5	381	741	64.77732849121094	68	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	true	-5167199424122162315	0	81	0	407	1442	300	رضا--- نفسه---- وسخطهم سخط نفسه---------- لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل -----------------الي خلقه -لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال -----من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال و----من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال----- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله-- الاسف والضجر وهو الذي	119	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms111	false	3463951970493893384	214	300	996	1430	1430	300	رضاهم لنفسه رضي وسخطهم ---لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله و-------------------كل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك -هكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي-	111	6896702462386751211	377	663.0	303	458	82.31440734863281	65	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0119	true	-5167199424122162315	82	175	414	869	1442	300	وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر------- دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم --------------لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم---- ان شاء الله تعالي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ا----------------------------------ب-------------------ن ابي نصر عن --محمد بن حمر-------ان عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر علي-----ه السلام	119	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	1	103	8	515	1473	300	وانشاهما لجاز لقاءل---- ان يقول ان المكون يبيد يوما ما لانه اذا دخله -------الضجر والغضب دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ول-----ا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا--- هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان شاء الله 3 حدثنا محمد------------------ بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابي---ه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم ان رجلا سال ابا عبد الله عليه السلام	112	6896702462386751211	356	575.0	278	547	65.08226776123047	62	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	true	706050916838342176	197	278	972	1344	1433	300	عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن البختري وغيرهما عن ابي عبدالله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما بعث الله------- نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء	120	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms241	false	3892164191541997649	223	300	1085	1435	1435	300	عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عظم الله عز وجل بمثل البداء ٣ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بعث الله عز وجل نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار--- بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء-	241	6896702462386751211	216	328.0	168	494	43.72469711303711	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0120	true	706050916838342176	201	264	988	1268	1433	300	عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا----- ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن 3----------------------------------------------- علي عن------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن م-حمد بن مسلم ------عن ابي عبد-الله عليه السلام قا-ل ما بعث الله نبيا حتي	120	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms242	false	5709153609995320533	6	80	30	364	1414	300	عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام---- في هذه الاية يمحوا الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحو الله الا ما كان و------هل يثبت الا ما لم يكن 5 حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله قال اخبرنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير---------------- عن مرازم بن حكيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تنبا نبي قط-- حتي	242	6896702462386751211	225	356.5	170	362	62.15469741821289	41	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0121	true	4779337260425874097	116	161	542	770	1390	300	عليه السلام---- يقول العلم علمان فعلم عند- الله مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون -لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون-------------------------- يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء	121	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms326	false	-6175272028915677301	76	120	354	576	1469	300	عليه السلام كان يقول العلم علمان فعلم علمه الله------------------------------------- وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه -يكون ولا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويمحو ما يشاء	326	6896702462386751211	185	317.0	148	260	71.15384674072266	31	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	true	-9103969045717335099	229	272	1083	1310	1486	300	الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء	122	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms242	false	5709153609995320533	255	300	1182	1414	1414	300	الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشي-ة وبمشي-ته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء-	242	6896702462386751211	222	418.5	180	235	94.46808624267578	39	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0122	true	-9103969045717335099	1	83	5	364	1486	300	عن عمرو بن عثمان------------- الجهني------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله------ بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق -----12 علي عن محمد عن يونس عن	122	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms242	false	5709153609995320533	153	245	717	1132	1414	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن مالك الجهني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو يعلم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا--------------- ع--ن الكلام فيه 8 وبهذا الاسناد عن يونس -------------------------------------------عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله تعالي بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 9 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن	242	6896702462386751211	253	431.0	190	475	53.26315689086914	48	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0123	true	-7117100037170618439	0	118	0	692	1530	300	فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والاراده في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقت-ا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها و-صفاتها --------وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تق--دير العزيز العليم باب	123	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms243	false	5974559123792237939	27	146	171	870	1569	300	فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم بالم--علوم قبل كونه والمشي-ة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا وقياما والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذ-ي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء وبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشي-ة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها و صفاتها وحدودها وبالتقدير قدر اوقاتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك التقدير العزيز العليم قال	243	6896702462386751211	672	1299.5	555	704	95.45454406738281	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	true	5760872648618049489	273	300	1275	1395	1395	300	يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال--- ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر-	124	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms247	false	3350565029629322332	0	28	0	124	1463	300	يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال له ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر	247	6896702462386751211	120	229.0	94	124	96.7741928100586	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0124	true	5760872648618049489	250	280	1171	1306	1395	300	بن ابراهي--------م عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ------------------------------------------------------------------شاء واراد ولم يحب ولم يرض	124	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms248	false	-1013482565054612774	258	300	1292	1480	1480	300	عن ابراهيم بن هاشم-------- عن علي بن معبد عن درست------------- عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء الله ان اكون مستطيعا لما لم يشا ان اكون فاعله قال وسمعته يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض-	248	6896702462386751211	111	187.5	87	210	52.85714340209961	21	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	1	98	2	481	1427	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قال ابو----الحسن الرضا عليه السلام ق-------------------------------------------------------------------------ال الله------------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون باب الابتلاء والاختبار 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس ب-------------------------------------ن عب-دالرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن -----------ابي عبدا-لله عليه السلام قال	125	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms246	false	-603547886990894888	15	139	68	668	1422	300	محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له ان اصحابنا بعضهم يقولون بالجبر وبعضهم بالاستطاعة فقال لي اكتب قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك ا-ني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد 7 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد --------------بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشي-------ر عن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	246	6896702462386751211	370	588.0	289	623	59.39004898071289	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	19	62	86	304	1427	300	يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت فراءضي وب--------------------------نعمتي----- قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني	125	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms249	false	-5977217907424436103	138	177	663	869	1470	300	يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبعصمتي وعوني وعافيتي اديت الي فراءضي فانا او------------------------------------------لي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني	249	6896702462386751211	114	163.0	92	249	45.78313064575195	19	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	72	130	355	621	1427	300	----------والاختبار 1---- علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي--------- عن يونس بن عبد-الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله فيه مشيءة وقضاء وابتلاء 2 عدة من اصحابنا -------------------------عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار	125	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms256	false	8539194024978416283	228	300	1093	1407	1407	300	2 ابي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله فيه مشي-ة وقضاء وابتلاء 3 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار-	256	6896702462386751211	240	421.5	185	316	75.9493637084961	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	130	300	621	1427	1427	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انه ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه ----لله عزو-جل ابتلاء وقضاء--- باب السعادة والشقاء 1 محمد------ بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا 2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد-الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الساءل حكم الله عز وجل -لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته-	125	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms257	false	-4499063392210884918	0	119	0	551	1408	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال---- ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه من الله عز وجل ابتلاء وقضاء 58 باب السعادة والشقاوة 1 حدثنا علي-------------------------------------- بن احمد بن محمد بن عمر-----------------------------------ان الدقاق رحم---------------------------------------ه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم----- لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل علم الله عز وجل الا يقوم--- احد من خلقه بحقه فلما علم بذلك وهب لاهل محبته	257	6896702462386751211	460	775.5	361	826	55.69007110595703	82	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0125	true	-7750720652615646667	160	236	759	1115	1427	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان--------- عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ان الله------- خلق السعادة والشقاء- قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان----- شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا 2 علي بن محمد	125	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms258	false	-3565720578570041378	180	260	855	1226	1406	300	محمد بن ا-----لحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق السعا-ة والشقاوة قبل ان يخلق خلقه فمن علمه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان علمه شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا ٦ حدثنا- محمد	258	6896702462386751211	323	580.0	251	379	85.22427368164062	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	true	-2626606792316663966	0	87	0	417	1404	300	القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم و----منعهم اطاقة القبول منه----------------------------- فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا ح-الا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره 3 عدة من اصحابنا ع----ن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن عثمان عن علي بن حنظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ------------ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال يسلك	126	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms257	false	-4499063392210884918	119	216	551	1017	1408	300	القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ولم يمنعهم اطاقة القبول منه لان علمه اولي بحقيقة التصديق فوافقوا ما سبق لهم في علمه وان -قدروا ان ياتوا خلالا تنجيهم عن معصيته ----------------------------وهو معني شاء ما شاء وهو سر ٢ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام -في قول الله	257	6896702462386751211	254	309.0	200	592	42.9054069519043	40	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0126	true	-2626606792316663966	54	174	271	836	1404	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن- عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله------ سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة باب الخير والشر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال----------------------------------------------------د عن ابن محبوب وعلي بن الحك-------م عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام	126	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms258	false	-3565720578570041378	84	209	402	985	1406	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي ابي عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد طري---ق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من علمه الله تعالي سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة 5 حدثنا محمد بن الحسن ب-----------ن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حاز-----------------------م عن ابي عبد الله عليه السلام قا-ل ان--------- الله عز وجل خلق السعاة ---	258	6896702462386751211	430	766.0	334	633	67.93048858642578	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0127	true	-3173253277757899072	93	300	452	1575	1575	300	امير المءمنين----------------- اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني --------الوعد فلم تكن--------- لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان الم--------------------------------ذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها------- ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فا---نشا الشيخ---- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت-	127	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms274	false	-8044910570227644086	135	285	631	1435	1505	300	امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مه-لا يا شيخ لعلك تظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قضاء حتما وقدرا لازما---- لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر ول-------سقط معني الوعيد والوعد ولم يكن علي مسيء لاءمة ولا لمحسن- محمدة------- ولكان المحسن اولي باللاءمة من المذنب والمذنب اولي بالاحسان من المحسن------------------------------------- تلك مقالة------ عبدة الاوثان وخصماء الرحم-------------ن وقدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله عز وجل------ كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و---------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار قال فنهض الشيخ وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت	274	6896702462386751211	676	1134.5	547	1214	55.68368911743164	109	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0128	true	8094161872142853656	52	114	238	534	1438	300	الله 3 --------الحسين بن محمد--------- عن معلي بن محمد -------عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي	128	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms261	false	4178706685113114565	232	300	1111	1437	1437	300	الله قال حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر عن معلي بن محمد البصري عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي-	261	6896702462386751211	288	523.0	229	331	87.00906372070312	54	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	true	-705576000326691858	0	34	0	159	1403	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله 6 علي بن ابراهيم عن------ محمد بن -عيسي عن يونس بن	129	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms252	false	361157222752997371	69	114	328	540	1408	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن الله عز وجل يعني بعلمه ٩ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن	252	6896702462386751211	132	230.5	102	212	62.26415252685547	24	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	true	-705576000326691858	245	297	1134	1389	1403	300	علي بن ابراهيم عن م----------حمد بن عيسي----------------------- عن يونس بن عبد-الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبدال-له عليهما السلام قالا ان الله------- ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة	129	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms259	false	-3427952209583386541	238	300	1130	1426	1426	300	علي بن الحسين السعدابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله عز وجل ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة-	259	6896702462386751211	237	438.0	188	297	79.79798126220703	45	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0129	true	-705576000326691858	0	94	0	448	1403	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------------الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله 6 ------------------------علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن حفص ابن قرط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله من زعم ان الله------------- يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله و-من زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار	129	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms259	false	-3427952209583386541	97	214	461	1004	1426	300	صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن الله ٢ ابي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص -بن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زعم ان الله تبارك وتعالي يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله و من زعم ان الخير والشر بغير مشي-ة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار	259	6896702462386751211	442	826.5	348	545	81.10091400146484	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	true	-3399745057423431973	125	245	609	1189	1446	300	بن ابي عبد-الله وغيره عن ---------سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لاب--ي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض------- اصحابنا------ يقول-- بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله عزوجل------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء -------------------------------------------------------تريد 13 محمد بن ابي عبدالله عن حسين بن ------محمد عن محمد بن يحيي عمن ---حدثه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال	130	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms246	false	-603547886990894888	9	139	45	668	1422	300	----بن عبد الل------ه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له ان اصحابنا بعضهم يقولون بالجبر وبعضهم----- بالاستطاعة---- فقال لي اكتب -----------------------------------------قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد 7 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الح-------------سين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير ع-ن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	246	6896702462386751211	451	733.5	349	698	64.6131820678711	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0130	true	-3399745057423431973	225	291	1097	1408	1446	300	محمد بن ابي عبد-الله عن حسين------- بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه ---------------عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك---- رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن	130	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms261	false	4178706685113114565	90	159	432	754	1437	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن خنيس بن محمد عن محمد بن يحيي الخزاز عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك مثل رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته---- انت الذي امرته بالمعصية---------- 9 حدثنا--- محمد بن	261	6896702462386751211	272	485.5	214	339	80.2359848022461	51	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0131	true	7831950993563976505	1	101	5	483	1468	300	عن ابي عبدال-له عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة 1 علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي ا-----------------------------------------------------------------بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله -------قال قلت جعلت فداك فسر-- لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم	131	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms251	false	-2903200020470780431	181	300	853	1422	1422	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما امر العباد الا بدون سعتهم فكل شء امر الناس باخذه فهم متسعون له وما لا يتسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم 7 حدثنا محمد بن ال-----------حسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله عز وجل قال قلت جعلت فداك فسرها لي---- قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم-	251	6896702462386751211	334	489.5	264	687	48.6171760559082	61	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0132	true	6057818523157783286	152	260	747	1259	1443	300	محمد بن يحيي ع-ن احمد بن محمد بن عيسي عن الح---------------------------------------سين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة -بن حمران قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصحلك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله -اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما ل-ا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته وقضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال باب	132	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms250	false	-7715938669440306768	133	243	653	1178	1463	300	محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد--------------- عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة ابن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله فاني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد الا ما يستطيعون والا ----------ما يطيقون فانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشي-ته وقضاءه وقدرة -----قال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال قال	250	6896702462386751211	441	836.0	346	556	79.31654357910156	83	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	true	-8726280964905340457	21	84	96	374	1434	300	محمد بن يحيي --------وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله------- ليس للعباد فيها صنع 3 عد-------ة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال-----------------------------------------------------------د عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد-الله	133	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms298	false	-6556354103937503069	172	300	794	1361	1361	300	محمد بن يحيي العطار قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة ---صنع من هي قال من صنع الله عز وجل ليس للعباد فيها صنع 2 حدثنا محمد بن الح--سن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل احتج علي الناس بما اتاهم وما عرفهم 3 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن----- الطيار عن ابي عبد الله-	298	6896702462386751211	240	374.0	183	578	41.522491455078125	47	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	true	-8726280964905340457	63	217	282	1048	1434	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول- الله عزو-جل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ و-اما تارك- وعن قوله و-------اما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم 4 علي بن ابر--------------------------اهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابن بكير عن حمزة بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عزو-جل وهديناه النجدين قال نجد الخير والشر 5 وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد------------------------------------------------------------------------ عن عبدالاعلي قال قلت -------------------لابي عبد-الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة	133	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms299	false	1714437935300574728	28	213	131	1011	1432	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن----- الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذا واما تاركا وفي قوله عز وجل واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون ٥ حدثنا احمد بن -----علي بن ابراهيم بن هاشم رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن بكير عن حمزة بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وهديناه النجدين قال نجد الخير والشر 6 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي عن موسي بن جعفر البغدادي عن عبيد الله الدهقان عن درست عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع--------- المعرفة	299	6896702462386751211	647	1128.5	510	899	71.96885681152344	112	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0133	true	-8726280964905340457	195	300	935	1434	1434	300	عن يونس--------------- عن حماد عن عبد-الاعلي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله -----------وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 6- وبهذا الاسناد عن يونس-------------- عن سعدان -رفعه عن- ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله------- لم ينعم علي عبد -نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله------- فمن من الله عليه فجعله قويا-	133	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms301	false	484895240403625103	80	201	409	970	1448	300	عن يونس ابن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتيها قال وسالته عن قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 12 وبهذا الاسناد عن يونس بن عبد الرحمن عن سعدان يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لم ينعم علي عبد بنعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله عز وجل فمن من الله عليه فجعله قويا	301	6896702462386751211	492	890.5	389	561	87.70053100585938	89	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	80	167	388	809	1433	300	عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة باب حجج الله علي خلقه 1 محمد------------------------------- بن يحيي------- عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا-------------- وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا 2 عدة من اصحابنا ----------------------------------------عن احمد -بن محمد بن عيسي عن الحجال	134	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms299	false	1714437935300574728	195	300	924	1432	1432	300	عن درست------------- عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة 7 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست -بن ابي منصور عن بريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا قبل ان يعرفهم وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوه 8 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد ابن محمد بن عيسي عن الحجال-	299	6896702462386751211	367	635.5	289	523	70.17208099365234	64	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	167	300	809	1433	1433	300	عن ثعلبة بن ميمون عن عبد-الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام -من لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا --------------3 محمد بن يحيي---------------------------- عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ما حجب الله ع-----ن العباد فهو موضوع عنهم -------4 عدة من ا-صحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ------------------------------------------------------عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال------- اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله------- يحتج علي العباد بما اتاهم و---عرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام فنام رسول الله صلي الله عليه واله ع-----ن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا-	134	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms300	false	7235681639576088052	0	167	0	756	1389	300	عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا ٩ حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه عن ابيه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم ١٠ حدثنا علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ابي عبد الله البرقي ره عن ابيه عن جده احمد بن ابي عبد الله عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله عز وجل يحتج علي العباد بما اتاهم وما عرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليه- الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه -الصلاة والصوم فانام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذهب--- فصل ليعلموا	300	6896702462386751211	590	1021.5	462	761	77.5295639038086	105	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0134	true	-4271220273626533182	0	92	0	445	1433	300	فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم---------- تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده 1 م--------------------------حم--------د بن ابي عبدالله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام	134	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms301	false	484895240403625103	201	288	970	1390	1448	300	فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه ومن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجت-----ه ماله يجب عليه فيه تعاهد- الفقراء---- بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في نسبه جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله ------علي ذلك وا--لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله 13 ابي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد عن ابن فضال------------------ عن عل--------------------------ي بن عقبة عن ابي-----ه قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام	301	6896702462386751211	321	525.5	248	490	65.51020050048828	53	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	true	8018146626698027106	0	128	0	616	1441	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اص-حك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو-عبد-الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت ف-ي جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن ال-----ناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون--------------------- حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال--- فوضع عنهم لانهم لا يجدون باب	135	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms300	false	7235681639576088052	167	300	756	1389	1389	300	اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصححك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت الي جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة و-له فيه المشي-ة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن اكثر الناس لا خير فيهم ثم قال ------------ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم -الاية فوضع عنهم لانهم لا يجدون قال-	300	6896702462386751211	589	1109.5	465	649	90.7550048828125	115	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0135	true	8018146626698027106	248	300	1208	1441	1441	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال ان الله عزوجل------- اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء ا نكت-	135	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms302	false	-867666135605297549	94	147	449	690	1423	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء-ا نكت	302	6896702462386751211	225	426.0	175	242	92.97520446777344	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	true	2150780342678566996	38	70	177	328	1611	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو	136	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms301	false	484895240403625103	267	300	1297	1448	1448	300	الحميري عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو-	301	6896702462386751211	145	275.0	114	152	95.39473724365234	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0136	true	2150780342678566996	70	153	328	734	1611	300	لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي- قال لنبيه صلي الله عليه واله----- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز-وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	136	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms302	false	-867666135605297549	0	86	0	413	1423	300	لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	302	6896702462386751211	401	780.0	318	413	97.09442901611328	80	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	true	-5928146548209400821	165	205	886	1100	1620	300	عليه---- السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال انه------------------------- لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه	137	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	253	300	1301	1540	1540	300	عليه فرق الامة كلها قال الساءل ف----------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه-	176	6896702462386751211	171	255.0	137	262	65.26717376708984	26	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0137	true	-5928146548209400821	206	300	1108	1620	1620	300	و---يحاجوه ث-بت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه عزوجل------ وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي----------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته-	137	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	2	89	11	494	1519	300	ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين و الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	177	6896702462386751211	372	619.0	305	590	63.050846099853516	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0192	true	5767779399441493569	0	97	0	511	1526	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ----ابوالحسن عليه-- السلام----------------------------------------- يقرء الانجيل فقال بريه------------------------------- اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة التي كانت معه--- فدخل هشام وبريه -والمراة علي ابي عبد-الله عليه السلام فحكي له هشام ---------الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريه----------- اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالو-ا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	192	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms197	false	-4195263287971623735	140	254	695	1291	1518	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليهما السلام بقراءة الانجيل قال بريهة والمسيح لقد كان يقرء هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح ثم قال بريهة اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن----- وحسن ايمانه وامنت المراة وحسن ايمانها قال فدخل هشام وبريهة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي ه---شام الحكاية والكلام الذي جري بي----------ن موسي عليه السلام وبريهة ف---قال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	197	6896702462386751211	447	763.0	359	617	72.44732666015625	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0523	true	4698199030598447001	73	300	405	1582	1582	300	ارجع بقولي شء الي اثبات معني فكان سلب جميع المعاني المحمولة علي الشء اوجب توهم كون هذا الشء الفاظا وحروفا مجردة عن اي معني معقول اذ ما من معني يمكن ان يطلق عليه الشء قد صار مسلوبا منه فاي معني يكون لفظ الشء مستعملا فيه فلذلك قال عليه السلام لا اقصد بذلك انه لفظ محض بل وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس فانه تعالي موجود بحقيقته غير المدركة لان جميع ما ندركه به بمنزلة مراة محدود لا تري الا مراءي محدودة فليس لنا ان نتجسس ونتفحص عنه كما نتفحص عن حقاءق ساءر المدركات والحاصل ان الادراك باي الة كانت لا يتعلق بشء الا ان يستشرف عليه ويحده بمعاني يعلمها من الاجسام والصور وغيرها من المدركات فلما لم يكن جل شانه وعز سلطانه جسما ولا صورة ولا غيرها فلا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان لوضوح ان النقصان والتغير انما يعرضان علي ما من شانه الحركة والسكون واذ لم يكن عز اسمه جسما ولا جسمانيا فلم يكن معروضا للنقصان والتغير ومن هنا ينقطع السءال عن كيفية كونه تعالي قبل خلق الممكنات منسوبا اليه الزمان فان الزمان انما ننتزعه من الحركة المستحيلة بالنسبة الي فاقد المادة والصورة بتمام معانيهما ثم سال عن معني اسناد السمع والبصر اليه تعالي فقال عليه السلام--------------------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه-	523	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	208	262	1034	1305	1482	300	ارجع بقولي شء الي اثبات معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس---------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمان قال الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه	174	6896702462386751211	230	213.5	184	1217	18.8989315032959	43	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	true	5430478328998538780	132	292	795	1645	1683	300	جميعا فهي ذاتية فقوله عليه السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	524	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	108	173	519	846	1434	300	سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه و------------------------------------------------------ليس قولي انه يسمع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني ا-----------------------------------------------------------------ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وا----------------------------------------------------------------------فهاما ل----ك اذ ك---نت ساءلا-------------------------------------------------------------------- فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	93	6896702462386751211	286	434.0	225	850	33.64706039428711	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0524	true	5430478328998538780	132	226	795	1279	1683	300	جميعا فهي ذاتية فقوله عليه السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض	524	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	251	296	1248	1462	1482	300	سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -------------------------------------------------------ليس قولي انه يسمع بنفسه وبصير بنفسه انه شء والنفس شء اخر------------------------------------------------------------------ ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا و----------------------------------------------------------------------افهاما ل----ك اذ كنت سا---ءلا و--------------------------------------------------------------------اقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض	174	6896702462386751211	182	284.5	139	484	37.60330581665039	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0525	true	4446626233976836683	91	197	503	1049	1572	300	قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن- ارجع الي معني و--شء خالق الاشياء وصانعها وفي نسخة الكافي بعد ذلك ونعت هذه الحروف وهو المعني الخ والظاهر انه اشتباه من النساخ اذ لا معني صحيح لان يكون المعني نعتا للحروف بل الصحيح ما في التوحيد وهو وقعت عليه هذه الحروف فيكون مقصوده سلام------ الله عليه كما سبق في الجمل الماضية انه تعالي حقيقة استعمل فيه الالفاظ قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وهذا السءال واضح قد مضي تفصيله انفا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	525	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	37	105	191	537	1577	300	قولي الله اثبات هذه الحروف الف -لام -ها----------------ء ولكني ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عز وجل ق-ال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوق------------------------------------ا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	175	6896702462386751211	256	405.0	204	557	45.96050262451172	42	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0526	true	-4031225816963597177	10	258	56	1372	1614	300	الحواس المحددة انه -----------لا بد من اثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فليعلم ان ما ذكره الامام عليه السلام هو ارشاد الي اخر مراتب التوجه في هذا المقام فانا لم نعثر من الفلاسفة والحكماء في هذ الباب الي شء يقنع به العقول الفعالة فان كل ما ذكروه في هذا المقام يستلزم اسولة لا يجاب عنها جوابا كافيا فلا بد لنا حيءنذ ان نسترشد بقوله عليه السلام فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه----- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا فهذا هو من المرتكزات الاولية في الاذهان من ان ما بالغير لا بد وان ينتهي الي ما بالذات وان ما يكون نسبة الوجود والعدم اليه علي حد سواء يحتاج في ترجحه الي مرجح ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده الظاهر ان الساءل لم يكن يحفظ ما يقوله الامام عليه السلام جوابا لسءالاته لانه عليه السلام قد صرح واستدل علي استحالة تحديده ومن المعلوم ان الحدود والتشخصات انما تكون من قبل الماهيات لا ان الوجود بمجرده يستلزمها ولذلك اجابه عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة يعني عليه السلام حيث لم يمكن لنا النفي ولا التشبيه بساءر المخلوقات فيجب لنا الاذعان بوجوده وثبوته فقط قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية و-ماءية	526	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	113	242	579	1271	1577	300	الحواس وتم-----ثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احديهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لم احده ولكن -اثبته اذ لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية و ماءية	175	6896702462386751211	523	840.0	424	1444	36.21883773803711	87	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0527	true	-5574603347516360155	30	105	181	589	1672	300	قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة وكل منهما ينافي بساطته وقاهريته المطلقتين واما من جهة ان التكيف بكيف يستلزم وكل منهما ينافي بساطته وقاهريته المطلقتين واما من جهة ان التكيف بكيف يستلزم توصيفه واحاطة الواصفين به من ذلك الوجه وهذا الوجه بقرينة الجمل الاتية اقرب الي سياق الكلام قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لا-بد من اثبات ان له كي--فية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها	527	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	242	300	1271	1577	1577	300	قال--- الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها-	175	6896702462386751211	138	47.5	111	568	24.295774459838867	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0527	true	-5574603347516360155	151	188	820	1035	1672	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال- نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	527	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	1	40	5	220	1540	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا يجء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو -تعالي نافذ الارادة -المشي-ة فعال لما يشاء	176	6896702462386751211	211	391.0	174	218	96.78899383544922	33	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0536	true	-8890507336713459119	147	250	692	1183	1419	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت فطرة الله التي فطر الناس عليها قا------------------------------------------------------ل التوحيد 2 علي بن ابراهيم -------عن محمد بن عيسي-------- عن يونس --------------عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز-وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قا-ل الست بربكم وفيه المءمن والكافر ------2 محمد بن يحيي ع-ن -----------------------------------------------------------------------------احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قول الله	536	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms239	false	-3382603805458237202	162	299	786	1432	1434	300	عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت فطرة الله التي فطر الناس عليها قال التوحيد 3 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال ----حدثنا علي بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد فقال الست بربكم وفيه المءمن والكافر 4 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم ويعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بكير-------- عن زرارة ------عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله ----	239	6896702462386751211	420	716.5	326	668	62.87425231933594	72	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0537	true	1898628726929033260	8	87	40	438	1444	300	فطرهم----- علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز-وجل واذ- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر جوا كالذر فعرفهم واراهم نفسة ولو لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة ----يعني المعرفة بان الله عز-وجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	537	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms241	false	3892164191541997649	0	72	0	358	1435	300	فطرهم الله علي المعرفة ---قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم----------------------------------------------- الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخر-جوا كالذر فعرفهم واراهم صنعه ولو-لا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	241	6896702462386751211	339	621.0	271	410	82.68292999267578	63	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0550	true	-8258666232618476659	153	281	778	1470	1550	300	رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز-وجل عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واس-غفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخ-ل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	550	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms161	false	4933119004856066733	19	137	104	749	1501	300	رحمك الله عن الايمان فالايمان هو --اقرار باللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان فالايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام -----الي الكفر وكان بمنزلة رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	161	6896702462386751211	614	1145.5	499	698	87.96561431884766	100	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0573	true	2364574895693603193	137	271	713	1380	1524	300	عن احمد بن --محمد بن ------خالد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله------------- في بعض اسفاره اذ- لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله------------- فقال ما-انتم فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله----- علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما-لا تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون -------2 محمد بن -يحيي --------------عن احمد بن محمد بن عيسي ------------------وعلي بن ا-------------براهيم عن ابيه جميعا عن ابن م-------حبوب عن ابي -------محمد الوابشي وابراهيم بن مهزم عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ان	573	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms267	false	4540267095801202264	121	272	559	1304	1438	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم في بعض اسفاره اذا لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فالتفت اليهم فقال ما انتم فقالوا---- مءمنون فقال -------------ما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله ------------------والتسليم لامر الله والتفويض الي الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون 13 حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن هارون ابن مسلم عن ثابت بن ابي صفية عن سعد الخفاف عن الاصبغ بن ------نباتة ق------ال قال امير ا---لمءمنين عليه السلام لرجل ان	267	6896702462386751211	540	842.0	421	795	67.92453002929688	91	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0579	true	4078987647316721586	74	160	376	795	1462	300	محمد عن علي بن الحكم عن عبدالرحم---------------------ن العرزمي عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان قنبر------------ غلام علي----------- يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي صلوات الله عليه خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر ما-لك فقال جءت لامشي خلفك-------------------- يا امير-المءمنين ----------قال ويحك امن اهل السماء تحرسني او من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض لا-يستطيعون لي شيءا الا باذن الله م-------ن السماء فارجع فرجع 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن	579	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms246	false	-603547886990894888	120	220	580	1049	1422	300	محمد -------بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن العرزمي عن --------ابي عبد الله عليه السلام قال كان لعلي عليه السلام غلام اسمه قنبر وكان يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي عل-يه ال---سلام خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر ما لك -قال جءت لامشي خلفك فان الناس كما تراهم يا امير المءمنين فخفت عليك قال ويحك امن اهل السماء تحرسني ام من اهل الارض -قال لا بل من اهل الارض -قال ان اهل الارض لا يستطيعون لي شيءا الا باذن الله عز وجل من السماء فارجع فرجع 8 حدثنا------------- محمد بن	246	6896702462386751211	348	542.5	273	504	69.04762268066406	58	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0580	true	6915360453040794590	43	217	187	1111	1579	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن اب-----ن محبوب عن داود-------- الرقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عزوجل--- ان من عبادي المءمنين عبادا لايصلح لهم امر دينهم الا بالغني والسعة والصحة في البدن فابلوهم بالغني والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم وان من عبادي المءمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم امر دينهم وانا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المءمنين وان من عبادي المءمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده و لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له و-ابقاء عليه فينام حتي يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارء عليها ولو-اخلي بينه وبين ما-يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك------ فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فياتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي	580	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms293	false	-6582283630334218797	144	259	754	1325	1511	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ان من عبادي المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده و-لذيذ وساده فيتهجد في الليالي ويتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له و ابقاء عليه فينام حتي يصبح ويقوم وهو ماقت لنفسه زار -عليها ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله------ من ذلك العجب فيصيره العجب الي الفتنة باعم-----------------------------------------اله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي	293	6896702462386751211	538	1006.5	432	949	56.691253662109375	95	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0581	true	83969019250061600	101	189	486	912	1423	300	فيما اوحي الله عز-وجل الي موسي بن عمران عليه السلام--- يا موسي بن عمران ماخلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن فاني انما ابتليه لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه ما هو شر له لما هو خير له وانا اعلم---- يصلح عليه ع----بدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي واطاع امري 8 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجب------------------------------------------------------------------------------ار--------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن فضيل بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام	581	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms294	false	4386074735627022633	0	101	0	487	1452	300	فيما اوحي الله عز وجل الي موسي--------- عليه السلام ان يا موسي ما --------خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن و----انما ابتليه لما هو خير له واعافيه لما هو خير ل------------------------------------ه وانا اعلم بما يصلح عليه امر عبدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي فاطاع امري 63 باب الامر والنهي والوعد والوعيد 1 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد ال-----------له عليه السلام	294	6896702462386751211	291	491.5	230	555	52.43243408203125	49	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0582	true	-7276127725617602172	251	295	1231	1437	1463	300	عن ابي حفص الاعشي عن عمر و بن خالد عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما -------قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا علي بن الحسين	582	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms269	false	-3880209464180453308	24	119	115	562	1415	300	عن ابي حفص الاعشي----------------- عن ابي حمزة --------عن علي بن الحسين -----------عليهما السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في----- وجهي ثم قال لي يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر فقلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال افعلي الاخرة حزنك فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال فعلي ما حزنك فقلت انا اتخوف من فتنة ابن الزبير فضحك ثم قال يا علي بن الحسين	269	6896702462386751211	164	284.5	129	488	33.6065559387207	32	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	true	4393385879309788967	176	208	869	1017	1468	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال قال ابوعبد---الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو	708	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms301	false	484895240403625103	268	300	1305	1448	1448	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ----لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو-	301	6896702462386751211	124	216.0	97	156	79.4871826171875	25	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0708	true	4393385879309788967	208	298	1017	1460	1468	300	لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز-وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله----- انك لا-تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعل--------ي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقو---------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره 5 ----------------------------------علي بن ابراهيم --------عن ابيه عن	708	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms302	false	-867666135605297549	0	102	0	483	1423	300	لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله --ولا تخاصموا الناس لدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام------------------------ يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره ١٤ حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن	302	6896702462386751211	393	689.5	312	521	75.4318618774414	70	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0709	true	-7641689519269085751	66	203	341	990	1432	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالحميد بن ابي العلاء عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله عزوجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذااراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلبه ثم تلاهذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يردان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير------------------------------- عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم----------- عن ابي عبدال-له عليه السلام ----قال ان الله عزوجل------- اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء- وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء- نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله	709	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms302	false	-867666135605297549	94	158	449	744	1423	300	علي بن ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ---------سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله	302	6896702462386751211	226	198.0	175	705	32.05673599243164	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0765	true	-421545409225535833	193	227	950	1105	1435	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو	765	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms301	false	484895240403625103	268	300	1305	1448	1448	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ----لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو-	301	6896702462386751211	141	259.0	111	156	90.38461303710938	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0793	true	-8134282654576490592	22	56	97	252	1380	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو	793	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms301	false	484895240403625103	268	300	1305	1448	1448	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ----لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو-	301	6896702462386751211	141	259.0	111	156	90.38461303710938	29	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0949	true	7403356973086677038	5	51	25	223	1434	300	عن احمد بن محمد عن محمد- بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام---------- يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان ان لا-اله الا الله -ان الله عز-وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامور احد 2	949	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms002	false	7421601033049156810	123	169	590	782	1423	300	عن احمد بن هلال عن الحسن بن علي بن ----------فضال عن ابي حمزة عن ابي------ جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة--- ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الام-ر احد 4	2	6896702462386751211	161	265.5	120	212	75.94339752197266	30	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms0950	true	4412802710566633281	185	255	849	1184	1380	300	عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عبد-العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبدال-له عليه السلام قا-----------ل من قال في كل يوم عشر مرات اشهد ان لا-اله الا الله وحده لا-شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله------- له خمسة واربعين ----الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين ----الف سيءة ورفع له--------- خمسة واربعين ----الف درجة	950	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms012	false	5600740207198931333	192	270	845	1196	1336	300	عن احمد بن ----------------محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في--- يوم--------- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسة واربعين الف الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسة واربعين الف الف درجة	12	6896702462386751211	296	501.5	232	379	78.10026550292969	50	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms1001	true	1097003133232900062	159	210	787	1027	1453	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح------------------------ ولم يهتك الستر عني يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كري----------------م الصفح يا عظيم المن يا مبتدء ا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه -يا مولاه يا	1001	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	218	273	1071	1345	1478	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظي----م العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء-ا بالنعم- قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا --	154	6896702462386751211	214	384.0	169	282	75.88652801513672	38	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Masaha000001Vols-ara1.ms1038	true	-867960389773356348	192	276	924	1342	1453	300	بن ابراهي--------م عن ابيه عن------- النوفلي عن-------------------- السكو----------------ني عن ابي عبدالله عليه-- السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة------------ سبعون الفا--- وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراء ته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشي-------------------------ر------------------------ ع-------------------------------ن عبيدالله بن الدهقان عن درست عن ابي عبدال-له عليه السلام -قال	1038	2869994533479273287	Shia001136-ara1.completed.ms054	false	787805282117495346	12	119	53	575	1450	300	عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي-------ه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل------------ يصلون عليه فقلت--- يا جبرءيل بم ا-ستحق صلاتكم عليه -قال بقراءة-- قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا 14 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف بن عميرة عن محمد بن عبي-----------د قا---ل دخلت ع---لي ---الرضا عليه السلام فقال	54	6896702462386751211	303	435.5	242	568	53.345069885253906	44	Masaha000001Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed