id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MP002-ara1.ms137	true	-6165228075999454739	39	150	220	830	1674	300	---قسمين اما محركة --------بانها باعث-----------ة واما محركة --------بانها فاعلة-------------- والمحركة علي انها باعثة هي القوة النزوعية والشوقية وهي القوة التي اذا ارتسم في التخيل الذي سنذكره بعد----- صورة مطلوبة او مهروب عنها حملت القوة التي نذكرها علي---- التحريك ولها شعبتان شعبة تسمي قوة شهوانية وهي قوة تبعث علي تحريك يقرب به من الاشياء المتخيلة ضرورية او نافعة طلبا للذة وشعبة تسمي قوة غضبية وهي قوة تبعث علي تحريك يدفع به الشء المتخيل ضارا او مفسدا طلبا للغلبة و------------------------------------------------------------اما القوة المحركة علي انها فاعلة فهي قوة تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشنج العضلات فتجذب الاوتار والرباطات -----------------الي جهة المبدا ---------------او ترخيها او تمددها طولا فتصير الاوتار والرباطات الي خلاف --جهة	137	2403486841203503374	Shamela0011055-ara1.ms128	false	-2730233107875730859	147	279	839	1582	1720	300	فتنقسم-- الي محركة علي معني انها باعثة علي الحركة والي محركة علي معني انها مباشرة للحركة فاعلة والمحركة علي انها باعثة هي القوة النزوعية -الشوقية وهي ا------لتي اذا ارتسم في القوة الخيالية التي ذكرناها صورة مطلوب -او مهروب عنه بعث-ت القوة المحركة الفاعلة علي التحريك ولها شعبتان شعبة تسمي قوة شهوانية وهي قوة تبعث علي تحريك يقرب به من الاشياء المتخيلة ضرورية او نافعة طلبا للذة وشعبة تسمي قوة غضبية وهي قوة تبعث علي تحريك يدفع به الشء المتخيل ضارا او مفسدا طلبا للغلبة وبهذه القوة يتم الاجماع التام علي الفعل المسمي ارادة وفاعلة واما القوة المحركة علي انها فاعلة -هي قوة تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشنج العضلات فتجذب الاوتار والرباطات المتصلة بالاعضاء الي جهة الموضع الذي فيه القوة او ترخيها و--تمددها طولا فتصير الاوتار والرباطات الي خلاف الجهة	128	3173685714029775021	545	958.5	443	757	71.99471282958984	84	MP002-ara1	Shamela0011055-ara1
MP002-ara1.ms156	true	-1275453342492418003	12	146	55	689	1465	300	لبعضها نسبة اليه دون بعض فالبعض الذي لا نسبة له اليه ليس هو من معناه في شء وان كان لكل جزء يفرض نسبة ما فاما ان يكون لكل جزء يفرض نسبة الي الذات باسرها او الي جزء من الذات فان كان لكل جزء يفر-ض نسبة الي الذات باسرها فليست--------------------------------------------- الاجزاء اذا --اجزاء معني المعقول بل كل واحد منها معقول في نفسه مفرد بل المعقول كما هو فيكون معقولا مرات لا نهاية لها بالفعل في ان واحد وان كان كل جزء له نسبة -----غ------------------ير الاخري الي الذات فيلزم --ان الذات مق-----سمة في العقل- وقد وضعناها غير منقسمة هذا خلف وان --------------------------------كان نسبة كل واحد الي شء من الذات غ------ير ما اليه نسبة الاخر فانقسام الذات----------- اظهر الا انه لا يعقل------- ومن هذا يتبين ان الصور---- المنطبعة في المادة------ لا تكون الا اشباحا لامور جزءية منقسمة	156	2403486841203503374	Shamela0011055-ara1.ms133	false	-444637746688238418	6	134	36	657	1534	300	يقال النسبة لل-------بعض فان--- الذي لا نسبة ل-----ه ليس هو من معناه في شء وليس كلامنا عنه وباطل------------ ان يقال لكل ---------------------------------------------------------------جزء مفروض نسبة الي الذات لانه ان كانت النسبة الي ذات العلم باسره فمعلوم كل واحد من الاجزاء ليس هو جزءا م--ن المعلوم---------------------------------------------- كما هو فيكون معقولا مرات لا نهاية لها بالفعل وان -----------كان كل جزء له نسبة اخري غير النسبة التي للجزء الاخر- الي --ذات العلم فذات العلم اذن منقسمة في المعني وقد بينا ان العلم بالمعلوم الواحد من كل وجه لا ينقسم في المعني وان كان نسبة كل واحد الي شء من --ذات العلم غير ما اليه نسبة الاخر فانقسام --ذات العلم بهذا اظهر وهو محال في الحس اقسام ومن هذا يتبين ان المحسوسات المنطبعة في الحواس الخمس لا تكون الا امثلة لص--ور جزءية منقسمة	133	3173685714029775021	353	417.5	264	779	45.31450653076172	58	MP002-ara1	Shamela0011055-ara1