id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MP002-ara1.ms186	true	2135354169882989657	136	300	672	1443	1443	300	وقال ان الفعل لا يصح الا بعد ----عدم المفعول ف-------قد سمع ان العدم للمفعول ليس من الفاعل بل الوجود---- والوجود الذي منه في ان ما فلنفرض ذلك مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا ------------------------------------------------------------------------------فان ازاغه عن هذا الحق قوله -ان ال-------------موجود- لا يوجده موجد فلتعلم ان المغالطة وقعت في لفظة يوجده فان عني ان الموجود لا يستانف له وجود بعد ما لم يكن فهذا صحيح--------------------------------------------------------- وان عني ان الموجود لا يكون البتة بحيث ذاته وماهيته لا يقتضي الوجود له بما هو هو بل شء اخر هو الذي له منه الوجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نبين ما فيه من الخطا ونقول ان المفعول الذي نقول ان موجدا يوجده لا يخلو اما ان يوصف بانه موجد له ومفيد-- لوجوده في حال- العدم او في حال الوجود ام في الحالتين جميعا ومعلوم انه ليس موجدا له في حال العدم ف-بطل ان يكون موجدا له في الحالتين جميعا ف-بقي ان يكون موجدا له ------------اذ هو موجود- فيكون الموجد انما هو موجد للموجود والموجود هو الذي -وصف بانه موجد نعم عسي لا يوصف بانه يوجد لان لفظة-	186	2403486841203503374	Rafed0001723-ara1.ms197	false	8211822632351560448	0	251	0	1198	1430	300	وقال ان العقل لا يصح الا بعد ان يكون المعقول معدوما وقد سمع ان --عدم المعقول ليس من الفاعل بل الوجود منه والوجود الذي منه في ان فلي---فرض ذلك متصلا الي ما لا نهاية حتي لا يكون ان اولي من ان فيه يفيد الوجود فلا يكون الان متخصصا متعينا واذا كان هذا الان متصلا فغير واجب ان يسبقه العدم لانه ليس يلزم ان يكون قبله ان فانه ان مطلق غير متعين فان ازاغه عن هذا الحق قوله بان الشء الذي يكون موجودا لا يوجده موجد فليعلم ان المغالطة وقعت في لفظة يوجده فان عني ان الموجود لا يستانف له وجود بعد ما لم يكن فهذا صحيح فانه مستحيل ان يقال الموجود استءنف له وجود بعد ما لم يكن وان عني ان الموجود لا يكون البتة بحيث ذاته وماهيته لا تقتضي الوجود له بما هو هو بل شء اخر هو الذي ---منه الوجود وتحرير هذا المعني انه عني بلفظة يوجد انه لا يفيد لذلك اي انه عني ان الموجود يكتفي بذاته عن مفيد له الوجود فان ذاته لا تكون البتة غير مقتضية لوجوده انما يقتضي وجوده شيءا يفيده الوجود فانا نبين ما فيه من الخطا ونقول ان المعقول الذي نقول ان موجدا يوجده لا يخلو اما ان ي-------------------فيده الوجود- في حالة العدم او في حال الوجود او فيهما جم------يعا ومعلوم انه ليس موجدا له في حال العدم فيبطل ان يكون موجدا--- في الحال-ين جميعا فيبقي ان يكون موجدا له في الحالة التي هي موجودة فيكون الموجد انما هو موجد الموجود و--------هو الذي يوصف بانه موجد لشء ل----ا يوصف بانه يوجد لان لفظة	197	6082176664241007089	687	1173.0	536	1248	55.04807662963867	121	MP002-ara1	Rafed0001723-ara1
MP002-ara1.ms187	true	-3626957599209551957	0	45	0	214	1532	300	يوجد توهم وجودا مستقبلا ليس في الحال فان ازيل هذا الايهام صح ان يقال ان الموجد يوجد اي يوصف بانه موجد وكما انه في حال ما هو موجود يوصف بانه يوجد ولفظة يوصف لا يعني بها انه في الاستقبال يوصف كذلك الحال في لفظة يوجد	187	2403486841203503374	Rafed0001723-ara1.ms197	false	8211822632351560448	251	296	1198	1410	1430	300	يوجد توهم وجودا مستقبلا ليس في الحال فان ازيل هذا الايهام صح ان يقال ان الموجد موجد اي يوصف بانه يوجد فكما انه في حال ما هو موجود يوصف -انه موجد ولفظة يوصف لا يعني به- انه في الاستقبال يوصف كذلك الحال في لفظة يوجد	197	6082176664241007089	208	402.0	163	214	97.19625854492188	39	MP002-ara1	Rafed0001723-ara1