id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MP002-ara1.ms064	false	-5451825087957240931	99	158	510	829	1610	300	نسبة واقعة في اجزاءه ولا لجمل---------ته اعتبار يكون به ذا جزء مثل البياض والسواد وه---------و اما ان يكون مختصا بالكم من جهة ما هو كم كالتربيع بالسطح و-------------------------------------------الاستقامة با---------لخط---------- والفردية بالعدد------------ واما ان لا يكون مختصا به وغير المختص به---- اما ان يكون محسوسا ينفعل عنه الحواس ويوجد بانفعاله الممتزجات فالراسخ منه مثل صفرة الذهب وحلاوة العسل تسمي كيفيات	64	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms046	true	-6751919414905914774	159	220	889	1249	1691	300	نسبة واقعة في اجزاء----- حاملها وانواعها اربعة تحتوي عليها هذه ------------القسمة وهي ان الكيف اما ان يكون مختصا بالكم من جهة ما هو كم كالتربيع والتثليث والتدوير وساءر الاشكال المختصة بالكميات وكالاستقامة والانحناء للخط وكالزوجية والفردية ل-لعدد وهذا قسماول واما ان لا يكون مختصا--------------- به وهو اما ان يكون محسا كالالوان والطعوم والرواءح والحرارة والبرودة فما كان منه راسخا ي----------------------سمي كيفيات	46	-7622253474627677004	174	182.5	135	415	41.927711486816406	25	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms064	false	-5451825087957240931	179	274	955	1486	1610	300	ما لا تكون محسوسة وهذا اما ان يكون استعدادات انما تتصور في النفس بالقياس الي كمالات فان كان استعدادا للمقاومة و--اباء--- للانفعال سمي قوة طبيعية كالمصحاحية والصلابة ---------------------------------------------------------------------------------------------وان كان استعدادا لسرعة الاذعان والانفعال سمي لا قوة طبيعية مثل الممراضية واللين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان يكون في انفسها كمالات لا يتصور انها استعدادات لكمالات اخري ويكون مع ذلك غير محسوسة بذاتها فما كان منها فما كان منها ثابتا سمي ملكة مثل العلم والصحة-------------------------------------- وما كان سريع الزوال سمي حالا مثل غضب الحليم ومرض المصحاح-------------- وفرق ب----------ين -الصحة والمصحاحية -------فان المصحاح قد لا يكون صحيحا والممرا-----------------------------ض قد يكون صحيحا	64	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms047	true	-26934578217479757	26	216	158	1164	1611	300	ان لا يكون محس-------ا وهو ان يكون استعدادا لما يت--صور في النفس بالقياس الي كمالات فان كان استعدادا للمقاومة والاباء عن الانفعال سمي قوة طبيعية كالمصحاحية والصلابة وتلك هي الهيءة التي بها صار الجسم لا يقبل المرض ولا يقبل الانغماز لا نفس عدم المرض والانغماز وان كان استعداد السرعة الاذعان والانفعال سمي لا قوة طبيعية مثل الممراضية واللين وهي ايضا هيءة بها يسرع قبول الجسم للمرض والانغماز لا نفس القبول ولا نعني بهذه القوة القوة التي هي في المادة الاولي فان كل انسان بتلك القوة مستعد للمرض والصحة لكن تتمة هذه القوة وهي ترجحها من جهة احد طرفي النقيض فلا يكون في قوة الشء ان يقبل المرض وان لا يقبل فقط بل ان يكون قد ترجح قبول المرض علي لا قبوله او لا قبوله علي قبوله وهذا قسم ثالث واما ان تكون في انفسها كمالات ل-----------ا استعدادات لكمالات اخري وهي-- مع ذلك غير مح--سة بذاتها فما كان م-------------نها ثابتا سمي ملكة مثل العلم والصحة والخلق كالشجاعة والعفة والفجور والجور وما كان سريع الزوال سمي حالا مثل غضب الحليم ومرض المصحاح وهذا قسم رابع وفرق بين المصحاحية والصحة والممراضية والمرض فان الم--------------------------مراض قد لا يكون مريضا والمصحاح قد لا يكون صحيحا	47	-7622253474627677004	442	764.0	361	1069	41.34705352783203	65	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms071	false	-191125911262308492	0	101	0	507	1510	300	وكقولهم ان القادر علي الظلم هو الذي من شانه وطباعه النزوع الي انتزاع ما ليس له من يد غيره فقد وضع الملكة ----مكان الق-----------وة لان القادر علي الظلم قد يكون عادلا ول-----------------------------------------------------------------ا يظلم ولا تكون طباعه هكذا ومن ذلك ان تاخذ اسما مستعارا او مشتبها كقول القاءل ان الفهم موافقه وان النفس عدد ومن ذلك ان تضع شيءا من اللوازم مكان الاجناس كالواحد والموجود ومن ذلك ان تضع النوع شيءا من اللوازم مكان الاجناس كالواحد والموجود ومن ذلك ان تضع النوع مكان الجنس كقول----ك ان الشر هو- ظلم الناس والظلم نوع من الشر واما من جهة الفصل فان تاخذ-- اللوازم مكان	71	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms065	true	7724109773689403634	188	254	1009	1327	1559	300	فكقولهم--- القادر علي الظلم هو الذي من شانه وطباعه النزوع الي انتزاع ما ليس له من يد غيره وهذا -----ملكة الظلم لا القدرة علي الظلم فان القادر علي الظلم قد يكون عادلا وليس في طبعه نازعا الي انتزاع ما ليس له من يد غيره ومن ذلك اخذهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع مكان الجنس كقولهم في حد الشر انه ظلم الناس والظلم نوع من الشر و----من ذلك -----------اخذهم الموضوع مكان	65	-7622253474627677004	207	166.0	161	594	34.84848403930664	33	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms013	false	-2150624969004076887	130	235	625	1147	1499	300	الممكن----------------------------------------------- انه ما ليس بموجود في الحال واذا فرض في الاستقبال موجودا لم يعرض منه محال وذلك لانه ان كان السبب المانع عن كونه موجودا صيرورته واجا في وجوده فيجب ان يراعي هذا السبب في جانب اللاوجود ايضا فانه ان فرض معدوما في الحال كان في الحال واجبا في لا وجوده كذلك فيكون ممتنعا لان واجب العدم هو الممتنع فان كان الامتناع الحالي لا يضر الممكن-------- ف------------------------الواجب الحالي لا يضر الممكن و--------------------------------------------------ان ممكن ال-كون ان كان يجب ان لا يكون موجود الكون فممكن ان لا يكون يجب ان لا يكون موجود اللاكون لكن ممكن الكون- هو بعينه ممكن اللاكون فممكن ال-كون يجب ان لا يكون	13	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms090	true	-2660582279299413970	147	245	769	1269	1560	300	الامكان ان لا يكون الشء موجودا في الحال بناء علي ظنهم انه لو كان موج--------------------------------------ودا لصار واجبا وهو خطا اذ لو صار الموجود واجبا-------------------------------- في وجوده بسبب وجوده لصار المعدوم واجبا في عدمه بسبب عدمه فيصير-------------------------------------------------------------- ممتنعا فان واجب العدم هو الممتنع فان كان ال---عدم الحالي لا يلحق الشء بالممتنع فالوجود الحالي لا يلحقه بالواجب كيف ويلزم من اشتراطهم العدم في الممكن الوجود ان يصير الوجود مشروطا فيه فان ممكن الوجود ان كان يجب ان لا يكون موجود-----ا فممكن ا-----لعدم يجب ان لا يكون معدوما------- لكن ممكن الوجود هو بعينه ممكن ال--عدم فممكن الوجود يجب ان لا يكون	90	-7622253474627677004	219	259.0	163	654	33.48624038696289	34	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms015	false	-1720965637796605741	14	103	74	510	1476	300	واجب ان يوجد ممتنع ان لا يوجد ليس بممكن بالمعني العام- ان لا يوجد ونقايض------- هذه متعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسة ايضا مثل قولنا ليس بواجب ان يوجد ليس بممتنع ان لا يوجد ممكن ان لا يوجد العامي لا الخاصي وطبقة اخري وهي هكذا واجب ان لا يوجد ممتنع ان يوجد ليس بممكن------- ان يوجد بالمعني العامي لا الخاصي وكذلك نقايضها مثل ل-------------يس بواجب ان لا يوجد ليس بممتنع ان يوجد- ممكن------- ان يوجد بالمعني العامي وطبقة من----- الممكن الخاصي الحقيقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ين-------------------------------------------------------------------------------عكس فيها الا شيءان فقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممكن ان ي-----------كون وممكن ان لا	15	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms092	true	-4630144340359659442	129	282	699	1526	1628	300	واجب ان يوجد ممتنع ان لا يوجد ليس بممكن-------- العامي ان لا يوجد وكذلك مقابلات هذه متلازمة متعاكسة وهو قولنا ليس بواجب ان يوجد ليس بممتنع ان لا يوجد ممكن العامي ان لا يوجد فهذه طبقة وطبقة اخري من المتلازمات المتعاكسة ايضا---- قولن---------------------------------------------------------------------------------------------ا واجب ان لا يوجد ممتنع ان يوجد-ليس بممكن العامي ان يوجدومقابلاتها ----------------كذلك متلازمة متعاكسة وهي قولناليس بواجب ان لا يوجد-ليس بممتنع ان يوجدغ ممكن العامي ان يوجد--------------- وطبقة اخري من الممكن الخاصي وتنعكس معدولة علي محصلة مثل قولنا يمكن ان يكون يلازمه متعاكسا عليه يمكن ان لا يكون ومقابلاهما كذلك يتعاكسان ولا ينعكس عليه من ساءر الجهات شء فهذه هي المتلازمات المتعاكسة واما اللوازم التي لا تنعكس ف-----------ان الطبقة الاولي وهي واجب ان يوجد تلزمها مقابلات الطبقة الثانية وهي قولنا ليس بواجب ان لا يوجد ليس بممتنع ان يوجد ممكن ان يوجد العامي ويلزمها سلب الامكان الخاصي محصلا ومعدولا مثل قولنا ليس بممكن ان يوجد الخاصي ليس بممكن ان لا	92	-7622253474627677004	244	275.0	190	976	25.0	34	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms025	false	-4204189141038480915	0	255	0	1043	1224	300	الاول من كليتين والكبري سالبة مثل قولك كل ج ب ولا شء من ا ب فنقول انه ينتج لا شء من ج ا لانا اخذنا السالبة الكلية المطلقة بحيث تنعكس فيصير ولا شء من ب ا وكان كل ج ب فلا شء من ج ا بحكم الشكل ال---------اول و------------قد تبين----- بالخلف وهو انه ان لم يصدق قولنا لا شء من ج ا كان بعض ج ا علي ما فرضنا من ان الكلية السالبة تكذب معها الجزءية الموجبة للشرط المتقدم فاذا كان بعض ج ا و----------------------------------لا شء من ا ب بحكم الكبري كان لا كل ج-------------- ب وكان كل ج ب بحكم الصغري هذا محال والضرب الثاني من كليتين والصغري منهما سالبة مثل قولك لا شء من ج ب وكل ا ب ----فلا شء من ج ا ولنعك-------س الصغري ونقول كل ا ب ولا شء من ب ج ينتج لا شء من ا ج وينعكس الي لا شء من ج ا وللبيان بالخلف نقول -انه ان كان بعض ج ا وكل ا ب فبعض ج ب------------------------------------------------------------------------------ هذا خلف والضرب الثالث من جزءية موجبة صغري وكلية سالبة كبري ينتج جزءية سالبة مثاله بعض ج ب ولا شء من ا ب ----فليس كل ج ا يتبين بعكس الكبري وبالخلف ايضا لانه ان كان كل ج ا ولا شء من ا ب فلا شء من ج ب وكان بعض ج ب هذا خلف والضرب الرابع من جزءية سالبة صغري وكلية موجبة كبري تنتج جزءية سالبة مثل قولك ليس -كل ج ب وكل ا ب ----فليس كل ج ---ولا يتبين---- بالعكس لان الصغري سالبة جزءية لا تن-----عكس والكبري تن--------عكس جزءية	25	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms122	true	7301288012613505888	80	295	467	1383	1407	300	الاول-من كليتين والكبري سالبة مثل قولك كل ب ج ولا شء من د ج---------- ينتج لا شء----------------------------------------------------------------- من ب د لانك اذا عكست الكبري ارتد الي الضرب الثاني من الاول ونتج ما ذكرناه ويبين ايضا بالخلف فانه--- ان لم يصدق قولنا لا شء من ب د ا-------------ي ما ------------------------------------------------------------------------دام ب صدق نقيضه وهو بعض ب د فنقرنه بالكبري وهو لا شء من د ج ينتج من رابع الاول ليس بعض ب ج ما دام ب وكان كل ب ج------------ هذا خلف-------- الثاني-من كليتين والصغري------ سالبة مثل قولك لا شء من ب ج وكل د ج ينتج لا شء من ب د يبين ذلك بعكس الصغري وردها الي ثاني الاول ثم ------------------------عكس النتيجة ويبي-----------ن بالخلف ايضا لانه اذا لم يصدق قولنا لا شء من ب د صدق نقيضه وهو بعض ب د فنقرنه بالكبري وهي كل د ج ينتج بعض ب ج وكان لا شء من ب ج هذا خلف -------الثالث-من جزءية موجبة صغري وكلية سالبة كبري ينتج جزءية سالبة مثاله بعض ب ج ولا شء من د ج ينتج ليس بعض ب د تبين بعكس الكبري و-الخلف ايضا--------------------------------------------------------------------------- الرابع-من جزءية سالبة صغري وكلية موجبة كبري ينتج جزءية سالبة مث---اله ليس بعض ب ج وكل د ج ينتج ليس بعض ج د ولا ي-بين هذا بالعكس لان السا-----لبة جزءية لا تقبل العكس والكلية الموجبة تنعكس جزءية	122	-7622253474627677004	526	648.0	385	1236	42.55663299560547	80	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms024	false	1446606312966937422	47	140	215	643	1445	300	الثاني من كلية موجبة صغري و--كلية سالبة كبري ينتج -كلية سالبة مثاله كل ج ب ولا شء من ب ا فهو القياس الكامل علي انه لا شء من ج ا وكقولك كل جسم مءلف ولا شء مما هو مءلف بقديم ينتج انه لا شء من الاجسام بقديم والضرب الثالث من موجبتين والصغري جزءية ينتج جزءية موجبة كقولك بعض ج ب وكل ب ا فهذا قياس كامل علي ان بعض ج ا ومثاله قول القاءل بعض الفصول الابعاد وكل بعد كم فبعض الفصول كم والضرب ا------------------------لرابع من-- جزءية موجبة صغري وكلية سالبة كبري ينتج	24	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms124	true	-8079948046085267072	35	98	134	442	1351	300	الثاني-من كلي---------تين والكبري سالبة----- ينتج جزءية سالبة مثاله كل ج ب ولا شء ---------------------------------------من ج د ينتج ليس بعض ب د وبيانه بعكس الصغري وبالخلف--------------------------------------- الثالث-من موجبتين والصغري جزءية ينتج جزءية موجبة مثاله بعض ج ب وكل ج د -----------------ينتج بعض ب د وبيانه ايضا بعكس الصغري وبالخلف-------------------------------------- الرابعمن موجبتين والكبري جزءية ينتج جزءية موجبة مثاله كل ج ب وبعض ج د ينتج	124	-7622253474627677004	167	172.5	123	457	36.54267120361328	24	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms033	false	-1838671214440507860	193	300	1086	1603	1603	300	ان كان كذا كان كذا والدلالة علي وجود الانفصال ايجاب في المنفصل كقولنا اما ان يكون كذا واما ان يكون كذا وكما ان الدلالة علي رفع وجود الحمل سلب في الحمل كذلك الدلالة علي رفع الاتصال كقولنا ليس اذا كان كذا كان كذا او رفع الانفصال كقولنا ليس اما ان يكون كذا واما ان يكون كذا سلب في المنفصل والمتصل وكل سلب فهو ابطال الايجاب ورفعه والايجاب والسلب في الاتصال والانفصال قد يكون محصورا كليا او جزءيا وقد يكون مهملا فانك اذا قلت اذا كان كذا كان كذا واما ان يكون كذا واما ان يكون كذا --------------------------------------------------واذا قلت ليس اذا كان كذا كان كذا او ليس اما-	33	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms137	true	-6185983379581322473	250	277	1314	1424	1529	300	ان كان كذا كان كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا كان كذا كان كذا واما ان يكون كذا واما ان يكون كذا ---وليس اذا كان كذا كان كذا او ليس اما	137	-7622253474627677004	56	78.0	42	568	9.85915470123291	12	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms034	false	-74573596737869583	12	65	52	280	1455	300	كلما كان كذا كان كذا او------------------------------------ داءما اما ان يكون كذ-----ا او يكون كذا فقد حصرت حصرا كليا موجبا وان قلت ليس الب---تة اذا كان كذا كان كذا او ليس البتة اما ان يكون كذا-------------------------------------- واما------------ ان يكون كذا فقد حصرت حصرا كليا سالبا----------------------- وان قلت------------------------------------------------------------ قد يكون اذا كان كذا كان كذا	34	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms137	true	-6185983379581322473	145	215	732	1108	1529	300	كلما كان كذا كان كذا والدال علي الايجاب الكلي المنفصل قولنا داءما اما ان يكون كذا واما ان يكون كذا والدال علي السلب الكلي المتصل قولنا ليس البتة اذا كان كذا كان -----------------------------كذا وهو المستعمل ايضا للسلب الكلي المنفصل واما الجزءية فهي ان يكون الحكم علي بعض اوضاع المقدم وبعض الاحوال والاشتراطات وان كان المقدم والتالي كليين واللفظ الدال علي الايجاب الجزءي المتصل قد يكون اذا كان كذا كان كذا	137	-7622253474627677004	127	136.5	94	405	31.35802459716797	26	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms035	false	-6877750372084021676	0	30	0	102	1567	300	ان كان ا ب فلا يكون ج د ومثل-- قولك لا يكون ج د او يكون ا ب فهو كق-----------------ولك اما ان لا يكون ج د واما ان--- يكون ا	35	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms138	true	-5985186780171545182	26	60	103	226	1473	300	ان كان ا ب فلا يكون ج د وكذلك تقول- لا يكون ج د او يكون ب وهي من المنفصلات في قوة قولك اما ان لا يكون ج د واما ان لا يكون ب	138	-7622253474627677004	88	141.0	61	124	70.96774291992188	23	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms035	false	-6877750372084021676	110	194	570	991	1567	300	واما الاقترانات من المنفصلات ----------------------------------فلا يمكن ان تكون في جزء تام بل تكون في جزء غير تام وهو جزء تالي او مقدم------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------ويكون حينءذ علي هذا القياس اما ان يكون هذا العدد زوجا واما ان يكون هذا العدد فردا وناخذ الزوج حدا اوسط ونضعه لاجزاء الانفصال في المنفصلة الثانية فنقول وكل زوج---- اما زوج الزوج واما زوج الفرد---- واما زوج الزوج والفرد ثم تترك في النتيجة الاوسط وتاخذ هكذا فكل عدد اما فرد واما زوج الزوج واما زوج الفرد---- واما زوج الزوج والقرد فهذا	35	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms140	true	8803238124409025885	99	193	413	889	1459	300	واما الاقتران بي-ن المنفصلات فلا يتالف بين الحقيقتين منها قياس الا----- ان تكون الشركة في ------------جزء غير تام وهو جزء تال -او مقدم والمطبوع ما كان علي هيءة الشكل الاول وشراءط انتاجه ان تكون الصغري موجبة كانت جزءية او كلية ويكون الجزء المشترك فيه موجبا والكبري كلية سالبة كانت او مو------------جبة ومثاله اما ان يكون هذا العدد زوجا واما ان يكون---------- فردا--------------------------------------------------------------------- وكل زوج فهو اما زوج الزوج واما زوج الفرد فقط واما زوج الزوج والفرد ينتج ان هذا ال---------------------------عدد اما فرد واما زوج الزوج واما زوج الفرد فقط واما زوج الزوج والفرد واما	140	-7622253474627677004	242	358.5	189	613	39.47797775268555	42	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms036	false	-717074595657012887	40	95	176	450	1465	300	الاول- وشريطته في الانتاج ان المتصلة ان كانت موجبة فيجب ان يكون الحال بين التالي------ والحملي----- كالحال بين مقدمتي الحمليات في الشكل الاول وتكون نتيجتهما شرطية مقدمها مقدم المتصل وتاليها ما تكون نتيجة التالي والحملي لو انفردا ومثاله ان كان ا ب فكل ج د وكل د ه فينتج ان كان-- ب فكل ج ه	36	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms140	true	8803238124409025885	232	283	1115	1361	1459	300	الحملي وشريطته في ال-نتاج ان المتصلة ان كانت موجبة فيجب ان يكو----------ن التالي موجبا والحملي كليا كالحال ف--------ي الحمليات والنتيجة--------------------- شرطية مقدمها مقدم المتصل وتاليها ما تكون نتيجة التالي والحملي لو انفردا -مثاله ان كان ا ب فكل ج د وكل د ه -ينتج ان كان ا ب فكل ج ه	140	-7622253474627677004	221	379.5	173	288	76.73611450195312	41	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms037	false	4609451839323567342	193	299	1056	1617	1621	300	بين متصل ومنفصل---- اما في جزء تام فينبغي ان تكون المتصلة صغري والمنفصلة كبري والمنفصلة موجبة واحداهما لا محالة كلية وما لم تكونا كليتين لم تكن النتيجة كلية فيجوز ان يقال انه ينتج متصلة ويجوز ان يقال انه ينتج منفصلة مثالها ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون النهار موجودا واما ان يكون الليل موجودا ينتج علي وجهين اما متصلة هكذا وان كانت الشمس طالعة فليس الليل بموجود- او منفصلة هكذا اما ان تكون الشمس طالعة واما ان يكون الليل موجودا وانت تعرف ضروبه واما في جزء غير تام فيجب في الطبيعي منه ان يكون محمول التالي موضوعا في اجزاء الانفصال والتالي كليا موجبا	37	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms142	true	3502864183835299224	196	300	1100	1647	1647	300	بين متصل ومنفصل فهو اما في جزء تام وينبغي ان تكون المتصلة صغري والمنفصلة كبري والمنفصلة موجبة واحداهما لا محالة كلية وما لم تكونا كليتين لم تكن النتيجة كلية فيجوز ان يقال انه ينتج متصلة ويجوز ان يقال انه ينتج منفصلة مثاله- ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود واما ان يكون النهار موجودا واما ان يكون الليل موجودا ينتج علي وجهين اما متصلة هكذا فان كانت الشمس طالعة فليس الليل -موجودا او منفصلة هكذا اما ان تكون الشمس طالعة واما ان يكون الليل موجودا واما في ----------------جزء غير تام ويجب في الطبيعي منه ان يكون محمول التالي موضوعا في اجزاء الانفصال والتالي كليا موجبا-	142	-7622253474627677004	534	1036.0	433	566	94.3462905883789	94	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms037	false	4609451839323567342	97	209	534	1146	1621	300	كبري وتكون الحمليات -بعدد اجزاء الانفصال ويكون هناك اشتراك لكل حملي مع اجزاء الانفصال في جزء وتكون جميع اجزاء المنفصل مشتركة في حد هو الموضوع وحينءذ اما ان يكون علي سبيل تاليف الشكل الاول ويسمي الاستق-------------راء التام كقولك-------------------------------------------------------------------------- كل متحرك اما ان يكون حيوانا واما ان يكون نباتا واما ان يكون جمادا وكل حيوان جسم -------------وكل نبات جسم وكل جماد جسم ويجب ان تكون المنفصلة واجزاءها موجبة والحمليات -----كليات------- وقد تكون---- علي سبيل الشكل الثاني والشرط بين اجزاءه واجزاء الحمليات ه---و الشرط الكاءن بين --حمليتين في الشكل الثاني ولا يكون علي سبيل الشكل الثالث وقد يقع بين متصل ومنفصل اما في جزء تام فينبغي ان تكون المتصلة صغري والمنفصلة كبري والمنفصلة موجبة	37	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms142	true	3502864183835299224	3	94	25	519	1647	300	--------------كليات وتكون اجزاء الانفصا-----------------------------------------------------------------------------ل مشتركة في حد هو الموضوع ولكل حملي اشتراك مع اجزاء الانفصال في جزء فالنتيجة حملية وهذا هو الاستقراء التام وستعرف الاستقراء بعد هذا وافضل المتاخرين يسمي هذا الاقتران القياس المقسم ومثاله كل متحرك اما ان يكون حيوانا واما ان يكون نباتا واما ان يكون جمادا وكل حيوان جسم وكل جماد جسم وكل نبا----------------------------------------------------------------ت جسم فكل متحرك جسم وقد يكون منه علي سبيل الشكل الثاني والشرط بين اجزاءه واجزاء الحمليات ما هو الشرط------- بين الحملي-ين في الثا------ني ولا يكون علي سبيل الشكل ال------------------------------------------ثالث الا ان تكون المنف-----------------------------صلة موجبة	142	-7622253474627677004	293	449.5	234	734	39.91825485229492	45	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms038	false	-7402903154722882759	0	67	0	332	1585	300	الانفصال علي الباقي من التالي وتكون النتيجة متصلة منفصلة التالي مثاله ان كان هذا الشء كثير -فهو ذو عدد وكل ذي عدد فاما زوج واما فرد ينتج انه لو كان هذا الشء كثير- فهو اما زوج واما فرد وانت تعرف ضروبه كل اقتران امكن بين حملية وشرطية فان مث-له يمكن بين متصل- وبين تلك الشرطية اذا كان--------- الجزء الشرطي متصلا مثل--------------------------- المتصل فيشاركه في مقدم او تالي	38	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms143	true	-7424475145754272073	1	67	5	344	1680	300	الانفصال علي الباقي من التالي وتكون النتيجة متصلة منفصلة التالي مثاله ان كان هذا الشء كثيرا فهو ذو عدد وكل ذي عدد فاما زوج واما فرد ينتج انه ان كان هذا الشء كثيرا ف---اما زوج واما فرد واعلم ان------- كل اقتران امكن بين حملية وشرطية فان مثاله يمكن بين متصلة وبين تلك الشرطية بشرط ان يكون ذلك الجزء الشرطي متصلا فتثبت المشاركة بين هذه المقدمة المتصلة -----------------------	143	-7622253474627677004	280	484.5	224	372	75.26881408691406	49	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms042	false	-372038567943550204	200	264	928	1174	1367	300	ان لم يكن كل ا ب فليس كل ا ب وكل ج ب فهذا قياس------------------- اقتراني- من شرطية متصلة وحملية وينتج ان لم يكن كل ا ب فليس كل ا ج ثم تجعل------ النتيجة مقدمة----------------- وتستثني نقيض تاليها فتقول ان لم يكن كل ا ب فل-س كل ا ج لكن كل ا ج وهو نقيض التالي ينتج نقيض المقدم وهو ان كل ا ب	42	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms149	true	726672636501600528	36	104	151	424	1521	300	ان لم يكن كل ا ب فليس كل ا ب وكل ج ب مقدمة صادقة معنا فيكون قياسا اقترانيا من مقدمة متصلة وحملية ي-نتج ان لم يكن كل ا ب فليس كل ا ج ثم تستعمل هذه النتيجة مقدمة في قياس استثناءي وتستثني نقيض تاليها فتقول ان لم يكن كل ا ب فليس كل ا ج لكن كل ا ج ي----------------نتج نقيض المقدم وهو ان كل ا ب	149	-7622253474627677004	212	358.5	152	290	73.10344696044922	53	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms041	false	6343083793586844307	157	213	765	1065	1514	300	في قياس الدور واما قياس الدور فهو ان تاخذ النتيجة وعكس احدي المقدمتين فتنت---------ج المقدمة الثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يمكن هذا------------ اذا كانت الحدود في المقدمات متعاكسة متساوية ت--------------------------نعكس بلا تغيير الكمية وذلك في الموجبة مثل ان نقول-- كل انسان متفكر وكل متفكر ضحاك فكل انسان ضحاك ثم نقول كل انسان ض---------------------------------------------حاك وكل ضحاك متفكر فكل انسان متفكر	41	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms152	true	8916235256355551012	171	289	921	1569	1624	300	في قياس الدور----- قياس الدور -هو ان تاخذ النتيجة وعكس احدي المقدمتين قياسا علي نتاج المقدمة الاخري فتارة تكون المقدمة مثبتة للنتيجة وتارة تكون النتيجة مثبتة للمقدمة وهذا ايضا من جملة عوارض القياس ويستعمل احتيالا في الجدل عند ما تكون احدي المقدمتين غير بينة فتغير المطلوب عن صورته اللفظية لتوهم شيا اخر وتقرن به عكس المقدمة الاخري من غير تغيير الكمية فينتج لا محالة المقدمة الاخري وانما يمكن ذلك علي التحقيق اذا كانت الحدود في المقدمات متعاكسة متساوية ينعكس كل واحد منها علي الاخر من غير تغيير الكمي----------------ة مثل ----قولنا كل انسان متفكر وكل متفكر ضحاك فكل انسان ضحاك فتاخذ النتيجة مع عكس الكبري لنتاج الصغري مثل ان تقول كل انسان ضحاك وكل ضحاك متفكر فكل انسان متفكر	152	-7622253474627677004	238	393.5	190	674	35.31157302856445	37	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms041	false	6343083793586844307	226	299	1131	1508	1514	300	انسان وكل انسان ضحاك فكل متفكر ضحاك وايضا كل ضحاك انسان وكل انسان متفكر فكل ضحاك متفكر وايضا كل ضحاك متفكر وكل متفكر انسان فكل ضحاك انسان وعلي هذا القياس واما ان كانت المقدمة------- سالبة--------------- واريد استنتاج مو---------------------------جبة بقياس الدور ف--------------------------------------------لا يمكن---- الا ان يكون المسلوب خاص السلب عن الموضوع فلا يسلب عن غيره----------------------------------- كما يكون في الايجاب الموجب خاص الايجاب علي الموضوع فلا يوجب علي غيره ك----------------------------------------------------قولك لا شء من الجواهر بعرض	41	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms153	true	7244763645861259896	0	83	0	431	1508	300	انسان وكل انسان ضحاك فكل متفكر ضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك واما ان كانت المقدمة الكبري سالبة في الشكل الاول واريد ---نتاج السالبة فقرن عكس المقدمة الموجبة بالنتيجة السالبة ينتج السالبة واما ان اريد نتاج الموجبة فلا يمكن ذلك الا ان يكون المسلوب خاص السلب عن الموضوع فلا يسلب عن غيره بل يءخذ لكل ما ليس موصوفا بالموضوع كما كا-ن في الايجاب خا-------ص الايجاب علي الموضوع فلا يوجب علي غيره بل يسلب عن كل ما ليس موصوفا بالموضوع ومثال هذا السلب قولك لا شء من الجو-هر بعرض	153	-7622253474627677004	227	346.0	180	561	40.46345901489258	40	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms043	false	6498295722968359522	191	243	983	1264	1580	300	في المصادرة علي المطلوب الاول المصادرة علي المطلوب الاول هو ان يجعل المطلوب نفسه مقدمة في قياس يراد به انتاجه كمن يقو-----------------------------ل ان----- كل انسان بشر وكل بشر ضحاك فكل انسان ضحاك--------- والكبري ههنا والنتيجة شء واحد ولكن ابدل الاسم احتيالا ليوهم المخالفة فاي مقدمة جعلت هي النتيجة بتبديل اسم ما فالمقدمة	43	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms171	true	-140993570726878760	252	300	1336	1585	1585	300	في المصادرة علي المطلوب الاول وهذا---------------------- هو ان تجعل المطلوب نفسه مقدمة في قياس ينتج منه المطلوب ويبدل منه اسم بمرادف له احتيالا مثل ان يقال كل انسان بشر وكل بشر ضحاك فكل انسان ضحاك فالنتيجة والكبري-------------- شء واحد فاية مق--------------------------------------دمة جعلت هي النتيجة بتبديل اسم ما فالمقدمة-	171	-7622253474627677004	175	276.5	138	324	54.01234436035156	30	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms043	false	6498295722968359522	243	300	1264	1580	1580	300	الاخري تكون طرفاها معني واحدا ذا اسمين مترادفين كما قلنا ان الانسان بشر وهو كقولك ان الانسان انسان هذا اذا كانت المصادرة علي المطلوب الاول بق--ياس واحد واما ---في الاكثر فانما------------ يقع في ----قياسات متركبة متتالية بان يكون المطلوب تبين بمقدمة تلك المقدمة انما انتجت بقياس بعض مقدماته المطلوب نفسه وكلما كان ابعد كان من القبول اقرب-	43	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms172	true	7301111057127577990	0	54	0	295	1544	300	الاخري يكون طرفاها معني واحدا ذا اسمين مترادفين كما قلنا الان---سان بشر وقد يصادر ---------------------------------------علي المطلوب الاول في قياس واحد وقلما يخفي الا علي ضعفاء العقول وقد يقع ذلك في قياسات متركبة متتالية بان يكون المطلوب يبين بمقدمة تلك المقدمة انما -نتجت بقياس بعض مقدماته المطلوب نفسه وكلما كان ابعد كان من القبول اقرب	172	-7622253474627677004	244	430.5	199	338	72.18934631347656	37	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms045	false	7972408678579957559	24	81	113	426	1549	300	الاستقراء -هو حكم علي كلي لوجود ذلك الحكم في جزءيات ذلك الكلي اما كلها وهو الاستقراء التا----------------------م واما اكثرها وهو الاستقراء المشهور فكانه------------------------------- يحكم بالاكبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال-----واسطة لوجود الاكبر في الاصغر---- ومثاله------------------ ان كل حيوان طويل العمر فهو قليل المرارة ------------لان كل حيوان --طويل العمر فهو---- مثل انسان او فرس او ثور والانسان والفرس وال-------------------ثور قليل- المرارة	45	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms179	true	-4016857025852905472	142	233	767	1285	1655	300	الاستقراء وهو حكم علي كلي لوجود---------ه في جزءيات ذلك الكلي اما كلها وهو الاستقراء التام الذي هو القياس المقسم واما اكثرها وهو الاستقراء المشهور ومخالفته القياس ظاهرة لانه في القياس يحكم علي جزءيات كلي لوجود ذلك الحكم في الكلي فالكلي يكون وسطا بين جزءيه وبين ذلك الحكم الذي هو الاكبر وفي الاستقراء يقلب هذا فيحكم علي الكلي بواسطة -وجود ذلك الحكم في جزءياته ومثاله اذا اردنا ان نبين ان كل حيوان طويل العمر فهو قليل المرارة استقرينا جزءيات ال-حيوان الطويل العمر فوجدناه مثل ---------------------الانسان والفرس والجمل وكانت هذه الجزءيات قليلة المرارة	179	-7622253474627677004	245	335.0	198	550	44.54545593261719	32	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms045	false	7972408678579957559	173	299	907	1544	1549	300	الضمير------ الضمير -هو قياس طويت مقدمته الكبري اما لظهورها والاستغناء عنها كما جرت العادة في التعاليم كقولك خطا ا ب و ا ج خرجا من المركز الي المحيط وكل خطين خرجا الخ انهما متساويان وقد حذفت الكبري واما لا خفاء كذب الكبري اذا صرح بها كلية كقول الخطابي هذا الانسان مخاطب العدو فهو اذا خاءن مسلم للثغر ولو قال وكل مخاطب للعدو فهو خاءن لشعر بما يناقض به قوله ولم يسلم فصل في الراي------ الراي---- مقدمة كلية محمودة مسوقة في ان كذا كاءن او غير كاءن موجود او غير موجود صواب فعله او غير صواب وتءخذ داءما في الخطابة مهملة واذا عمل منها قياس ففي الاغلب يصرح وتءخذ داءما في الحطابة مهملة واذا عمل منها قياس ففي الاغلب يصرح بتلك المقدمة علي انها كبري وتطوي الصغري	45	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms185	true	-2411083059736797203	86	179	446	927	1570	300	الضمير ومنها الضمير وهو قياس حذفت مقدمته الكبري اما لظهورها والاستغناء عنها كما --يقال---- في الهندسة------- خطا ا ب-- ا ج خرجا من المركز الي المحيط فهما اذن--------------- متساويان---------------- واما لا-خفاء كذب الكبري -----------------كقول الخطابي هذا الانسان يخاطب العدو فهو اذن خاءن مسلم للثغر ولو قال -كل مخاطب للعدو فهو خاءن لشعر بكذب------------ه ولم يسلم------- الراي ومنها الراي وهو مقدم-----ة محمودة كلية -في ان كذا كاءن او غير كاءن ص-------------------واب فعله او غير صواب وتءخذ داءما في الخطابة مهملة واذا عمل منها قياس ففي الاغلب يص----------------------------------------------------------------رح بتلك المقدمة علي انها كبري وتحذف الصغري	185	-7622253474627677004	433	702.0	345	654	66.20795440673828	69	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms046	false	5475772095794921010	10	141	68	759	1628	300	يعادون فهءلاء يعادون او هءلاء اصدقاء الاصدقاء ينصحون فهءلاء ين-صحون فصل في الدليل------ الدليل---- في هذا الموض-ع قياس اضماري حده الاوسط واحد اذا وجد للاصغر تبعه وجود شء اخر للاصغر داءما كيف كان ذلك التب--ع ويكون علي نظام الشكل الاول لو صرح بمقدمتيه ومثاله قولك هذه المراة ذات لبن وكل ذات لبن قد ولدت فهي اذا قد ولدت وربما سمي هذا القياس نفسه دليلا وربما سمي به الحد الاوسط فصل في العلاقة وام-ا العلاقة فانها قياس اضماري حده الاوسط--- اما اعم من الطرفين معا حتي لو صرح بمقدمتيه كان المنتج منه من موجبتين في الشكل الثاني ---كقولك هذه المراة مصفارة فهي اذا حبلي واما اخص من الطرفين حتي لو صرح بمقدمتيه كان من الشكل الثالث كقولك ان الشجعان ظلمة لان الحجاج كان شجاعا و----ظالما فصل في القياس الفراسي و-اما القياس الفراسي	46	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms185	true	-2411083059736797203	181	299	941	1567	1570	300	يعادون و-----------------------------الاصد--------------قاء يناصحون------- الدليل ومنها الدليل وهو في هذا الموضوع قياس اضماري حده الاوسط شء --اذا وجد للاصغر تبعه وجود شء اخر للاصغر داءما كيف كان ذلك الاتباع ويكون علي نظام الشكل الاول لو صرح بمقدمتيه -مثال-- ذلك هذه المراة ذات لبن فهي اذ----ن قد و----------------لدت وربما سمي هذا القياس نفسه دليلا وربما سمي به الحد الاوسط------- العلامة ومنها العلامة --وهي قياس اضماري حده الاوسط شء اما اعم من الطرفين معا حتي لو صرح بمقدمتيه كان الناتج منه من موجبتين في الشكل الثاني مثل قولك هذه المراة مصفارة فهي اذن حبلي واما اخص من الطرفين حتي لو صرح بمقدمتيه كان من الشكل الثالث كقولك ان الشجعان ظلمة لان الحجاج كان شجاعا وكان ظالما------- القياس الفراسي ومنها القياس الفراسي	185	-7622253474627677004	574	1001.5	463	717	80.0557861328125	93	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms048	false	-8047422842835103196	128	200	681	1045	1586	300	ان يتوهم الانسان نفسه حصل في الدنيا دفع------ة وهو بالغ عاقل لكنه لم يسمع رايا ولم يعتقد مذهبا ولم يعاشر امة ولم يعرف سياسة ل-كنه شاهد المحسوسات واخذ م--نها الخيالات ثم يعرض علي ذهنه شيءا و-----يتشكك فيه فان امكنه الشك فالفطرة لا تشهد به وان لم يمكنه الشك فهو ما توجب-ه الفطرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كل ما توجبه --فطرة الانسان- بصادق- بل كثير منها كاذب انما الصادق فطر---------ة القوة التي تسمي عقلا وا-ما فطرة	48	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms191	true	-7285278820646483863	0	87	0	446	1637	300	ان يتوهم الانسان كانه حصل في الدنيا دفعة واحدة وهو بالغ عاقل لكنه لم يسمع رايا ولم يعتقد مذهبا ولم يعاشر امة ولم يعرف سياسة ولكنه شاهد المح--سات وانتزع منها الخيالات ثم -عرض علي ذهنه شيا فان لم يتشكك فيه---------------------------------------------------- فهو من موجبات الفطرة بذاتها وان تشكك لم يكن من موجبات الفطرة بذاتها ولو قدر الانسان نفسه بهذه الحالة لوجد من نفسه الشعور بهذه القضايا من غير تردد لكن ليس كل ما توجبه الفطرة الانسانية صادقا بل-------------------- الصادق ما توجبه فطرة القوة التي تسمي عقلا وانما يعرف	191	-7622253474627677004	265	395.5	211	521	50.86372375488281	39	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms047	false	5286768237010643806	257	287	1371	1532	1604	300	المقبولات----- المقبولات---- اراء اوقع التصديق بها قول من يوثق بصدقه فيما يقول اما لامر سماوي يختص به او لراي وفكر قوي تميز به مثل اعتقادنا امورا قبلناها عن اءمة الشراءع	47	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms192	true	8667440928455270535	211	242	1118	1285	1614	300	المقبولات واما المقبولات فهي اراء اوقع التصديق بها قول من يوثق بصدقه فيما يقول اما لامر سماوي يختص به او لراي وفكر ي---تميز به مثل اعتقادنا امورا قبلناها عن اءمة الشراءع	192	-7622253474627677004	157	293.5	128	170	92.35294342041016	28	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms058	false	-6732079033266339606	63	179	314	953	1600	300	ان يءخذ ما هو------------ مسءلة في علم مقدمة في علم اخر فالعلم الذي فيه المسءلة معين للعلم الذي فيه المقدمة وهذا علي وجوه ثلاثة احدها ان يكون احد العلمين تحت الاخر فيستفيد العلم السافل مباديه من العالي مثل الموسيقي من العدد والطب من الطبيعي والعلوم كلها من الفلسفة الاولي واما ان يكون العلمان متشاركين في الموضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالطبيعي والنجومي في جرم الكل فاحدهما ينظر في جوهر الموضوع يفيد الاخر المبادء مثل استفادة المنجم من الطبيعي ان الحركة الفلكية يجب ان تكون مستديرة واما ان يكون العلمان متشاركان في الجنس ---------واحدهما ينظر في نوع بسيط كالحساب والاخر في نوع اكثر تركيبا كالهندسة فان الناظر في الابسط يفيد الاخر مبادء كما يفيد العدد الهندسة مثل ما في عاشرة اوقليدس	58	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms218	true	-4424696592852020597	17	131	102	702	1597	300	ان يكون ما هو مبدا في علم مسءلة ع----------------لم اخر و----------------------------------------------------هذا علي وجوه ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة اما ان يكون العلمان مختلف-----ي الموضوعين بالعموم والخصوص فيبين شء في علم اعلي ويءخذ مبدا في علم اسفل وهذا يكون مبدا حقيقيا او يبين شء في علم اسفل ويءخذ مبدا للعلم الاعلي بالقياس الينا واما ان يكون العلمان غير مختلفين بالعموم والخصوص بل اما متشاركين في موضوع واحد كالطبيعي والنجومي في جرم الكل فا-----------------ن الطبيعي يفيد الاخر --مبادي وه--------------------------ي ان الحركة الفلكية يجب ان تكون مستديرة ------------------او متشاركين في --جنس موضوع لكن احدهما ينظر في نوع ابسط كالحساب والاخر في نوع اكثر تركيبا كالهندسة فان الناظر في الابسط يفيد الاخر مبادي كما يفيد العدد الهندسة مثل ما في عاشرة ا-قليدس	218	-7622253474627677004	326	506.0	260	884	36.87782669067383	51	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms059	false	726366440681791915	66	174	355	941	1640	300	الممكنات اما اكثرية واما اتفاق--------ية اما الممكنات الاكثرية- فلها لا محالة علل اكثرية -اذا جعلت حدودا وسطي اوقعت علما وظنا مكتسبا غالبا اما العلم فبامكانها الاكثري وذلك يقين واما الظن فبانها تكون----- لان الامر اذا صح ان له علة اكثرية توقع كونه---------------------------- وهذا مثل نبات الشعر علي الذقن عند البلوغ لعلة استحصاف البشرة و-متانة النجار ففي الاكثريات ضرورة ما من وجه فلذلك يتميز وجودها عن وجود نقايضها وقد عرف ذلك في الكتب المفصلة فصل في الاتفاقيات واما الاتفاقيات فقد يمكن ان يبرهن علي انها اتفاقية وانها داخلة في جملة -------------------------------------------الامكان ولا برهان علي----------ها من جهة انها تكون او لا تكون البتة والا لترجع ذلك الطرف--- وصار اكثريا --فصل	59	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms221	true	-5508168157489881432	55	146	263	763	1521	300	الممكنات اما اكثرية واما اتفاقية متساوية اما--------- الاكثريات فلها لا محالة علل اكثرية واذا جعلت حدودا وسطي افادت علما وظن-------------ا اما العلم فبامكانها الاكثري وام----------ا الظن فبوجودها وحصولها لان الامر اذا صح ان له علة اكثرية ترجح جانب وجوده علي عدمه فحصل به الظن وهذا مثل نبات الشعر علي الذقن عند البلوغ لعلة استحصاف البشرة و متانة النجار فان الغالب حصول هذه الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فيغلب حصول معلولها واما الاتفاقيات فعلي دخولها تحت الامكان---- برهان واما تميز كونها من لا كونها فليس به علم ولا ظن--- والا لترجح احد الجانبين وصار اكثريا الفصل	221	-7622253474627677004	324	453.0	256	688	47.093021392822266	45	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms066	false	4664093654654047930	69	278	340	1406	1533	300	علة للجزء الاخر فان اقتصر علي العلة -------كتوسط الارض كان ا------لحد يسمي------- مبدا برهان وان اقتصر علي المعلول كانمحاء كان الحد يسمي------- نتيجة برهان والحد التام--- مجموعهما مع الجنس فصل في اقسام معني الحد والحد يقال بالتشكيك علي خمسة اشياء------------------------------------------------------------------- فمن ذلك الحد الشارح لمعني الاسم و--------لا يعتبر فيه---- وجود الشء ف----------ان كان في وجود الشء شك اخذ الحد اولا علي انه شارح لل---اسم كتحديد المثلث المتساوي الاضلاع في افتتاح كتاب اوقليدس فاذا صح للشء وجود علم حينءذ ان الحد لم يكن بحسب الاسم فقط ويقال حد لما كان بحسب الذات ----------------------فمنه ما هو نتيجة برهان ومنه ما هو مبدا برهان ومنه حد تام مجتمع منهما ومن---ه ما هو حد لامور لا علل لها ولا اسباب او اسبابها وعللها غير داخلة في جو-هرها مثل تحديد النقطة والو-حدة والحد وما اشبه ذلك فان حدودها لا بحسب الاسم فقط ولا مبدا برهان ولا نتيجة برهان ولا مركب منهما --فصل------- في اقسام العلل وبيان- دخولها في الحد و-------------------------------------------البرهان------ يقال علة ل-----------------لفاعل ومبدا الحركة مثل النجار للكرسي والاب للصبي ويقال علة للمادة وما يحتاج الشء الي ان يكون حتي يقبل ماهيته مث---------------ل الخشب------- ودم الطمث ويقال عل-------------ة للصورة و--كل شء مكون فانه ما لم تقترن الصورة بالمادة لم يتكون الشء ويقال علة ل-------------لغاية والشء الذي لاجله مثل ال----كن للبيت ----------------------وكل واحدة من هذه	66	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms230	true	-8448683346815326401	0	240	0	1244	1552	300	علة للجزء الاخر فما -------هو العلة من جزاي الحد التام اذا اقتصر عليه يسمي حدا هو مبدا برهان وما هو -------المعلول -اذا ا-قتصر عليه يسمي حدا هو نتيجة برهان والحد التام هو مجموعهما فلفظة الحد ت---------------------------قال بالتشكيك علي خمسة اشياء وانما قلنا بالتشكيك لان المعني في هذه الاشياء ليس مختلفا من كل وجه فمن ذلك الحد الشارح لمعني الاسم وهو الذي لا يلتفت فيه الي وجود الشء في نفسه ومهما كان--- وجود الشء غير معلوم فالحد لا يكون الا بحسب الاسم كتحديد المثلث المتساوي الاضلاع في فاتحة اصول الهندسة- فاذا صح للشء وجود علم------ ان الحد لم يكن بحسب الاسم فقط ومن ذلك الحد بحس----ب الذات فمنه ما هو مبدا برهان ومنه ما هو نتيجة برهان ومنه ما هو---------------- حد تام مجتمع منهما ومن ذلك ما هو حد لامور لا علل لها ولا اسباب او اسبابها وعللها غير داخلة في جواهرها مثل تحديد النقطة -الواحدة والحد وما اشبه ذلك فان حدودها لا بحسب الاسم فقط ولا مبدا برهان ولا نتيجة و------لا مركب منهما الفصل السادس في اقسام العلل وتفصيل دخولها في الحدود والبراهين ليتم به الوقوف علي مشاركة الحد والبرهان العلة تقال علي اربعة معان الاول الفاعل ومبدا الحركة ك---النجار للكرسي والاب للصبي الثاني -----------ما يحتاج اليه ل---------------يقبل ماهية الشء وهو المادة مثل الخشب للكرسي ودم الطمث والنطف--ة للصبي الثالث الصورة في كل شء----- فانه ما لم نق-رن الصورة بالمادة لم يتكون الشء مثل صورة الكرسي الرابع الغاية الت------ي لاجلها الشء كالسكن للبيت والصلاح للجلوس للكرسي وكل واحدة من هذه	230	-7622253474627677004	780	1166.0	618	1367	57.05925369262695	120	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms069	false	-310902193619117263	125	248	625	1270	1530	300	تجعل حدودا وسطي الا لموضوعات لها اخص ايضا من الاكبر فلا تكون علل وجود الاكبر علي الاطلاق بل علل وجوده للاصغر الاخص فان الحمي المطلقة ليست معلولة للعفونة بل حمي هذا الانسان او حمي اصحاب الغب وكذلك النوع ليس علة وجود الجنس مطلقا بل--- لما هو تحت النوع من شخص------- او نوع دونه و-ما كان يوجد له معني عام فان حمل الاكبر علي الحدود الوسطي التي هي اخص لا يكون اولا ولكن بتوسط---- العام مثل ان هذه ا-----لشجرة ينتثر ورقها وهي تينة واخري وهي خروع واخري وهي كرم وتكون العلة ----------لانتثار الورق فيها جمود رطوبتها وانفشاشها ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لهذه الوسطيات الخاصية التي هي تينة وخروع وكرم اولا ولكن العري---------------ض الورق والتينة والكرمة والخروع عريضة الاوراق بلا واسطة واما انها تجمد رطوبتها او تنفش	69	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms233	true	2286756112483165967	76	210	388	1096	1615	300	تجعل حدودا وسطي الا لموضوعات لها اخص----- من الاكبر فلا تكون علل وجود الاكبر علي الاطلاق بل علل وجوده للاصغر الاخص فان الحمي المطلقة ليست معلولة للعفونة بل ح-------------------مي اصحاب الغب وكذلك النوع ليس علة وجود الجنس مطلقا بل هو لما--- تحت النوع من شخص او صنف او نوع دونه واما ما تشترك في معني عام فان حمل الاكبر علي الحدود الوسطي التي هي اخص لا يكون اولا ولكن بتوسط ذلك العام مثل انتثار الورق لشجرة التين والخر----------------------وع وا-------لكرم --فان العلة المساوية للانتثار في جميع-ها جمود رطوبتها وانفشاشها اما كون هذه تينة وهذا خروعا او كرما فهي امور اخص من الانتثار الذي هو الاكبر لكن جمود الرطوبة التي هي العلة المساوية ليس لهذه الوسطيات --------------------الخاصة ايضا اولا ولكن بتوسط امر عام وهو عرض الورق فالتين- والخروج والكرم- عريضة الاوراق بلا واسطة وعريض الاوراق------------ تنفش	233	-7622253474627677004	485	785.5	387	801	60.549312591552734	78	MP002-ara1	Masaha002326-ara1
MP002-ara1.ms074	false	2660939132200152771	68	184	357	959	1554	300	الثاني وهو عدم التمايز في اجزاء القول القياسي فانه لا يتهيا فيما تكون الاجزاء- الاولي فيه بسايط بل فيما يكون فيه الفاظا مركبة ثم ينقسم قسمين فاما ان يكون اجزاء المحمول والموضوع متمايزة في الوضع------- ولكن غير متمايزة في الاتساق واما ان لا تكون متمايزة في الوضع فيكون هناك شء هو من الموضوع فيوهم انه من المحمول او من المحمول فيوهم انه من الموضوع مثال المتمايز في الوضع دون الانساق -قول القاءل كل ما علمه الفيلسوف فهو كما علمه والفيلسوف يعلم الحجر فهو اذا ----------------حجر ومثال الغير ---المتمايز- في الوضع قول الق---------------------------------------------------------------------------------------اءل الانسان بما هو انسان اما ان يكون ابيض او لا يكون ابيض فقوله بما هو انسان يشكك--- اهو جزء من الموضوع او من المحمول	74	2403486841203503374	Masaha002326-ara1.ms241	true	-6529806490314202835	72	176	415	946	1603	300	الثاني وهو عدم التمايز في المقدمات ف---------------لا يتهيا فيما -------اجزاءه الاولي بساء----ط بل فيما تكون---- الفاظا مركبة ثم ينقسم قسمين فاما ان تكون اجزاء المحمول والموضوع متمايزة ال---وضع والحمل ولكن غير متمايزة في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تساق كقول القاءل كل ما علمه الحكيم --فهو كما علمه والحكيم-- يعلم الحجر فهو اذن حجر وقد عرفت ما فيه واما- ان لا تكون متمايزة في الوضع فيكون هناك شء من الموضوع فيتوهم انه من المحمول او من المحمول فيتوهم انه من الموضوع مثل قول القاءل الانسان بما هو انسان اما ان يكون ابيض او لا يكون ابيض فقوله بما هو انسان لا يدري اهو جزء من المحمول او من الموضوع	241	-7622253474627677004	357	589.0	281	721	49.514564514160156	57	MP002-ara1	Masaha002326-ara1