id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MP002-ara1.ms219	false	-2713747241550071353	188	272	990	1405	1565	300	والاشياء وليس يجوز ان يكون واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل فيكون -تقومها بالاشياء واما عارض لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وهذا محال اذ لا تكون بحال لولا امور من خارج لم يكن هو او يك---ون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير والاصول السالفة تبطل هذا وما اشبهه ولانه كما سنبين مبدا كل و-جود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها	219	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2067	true	-2224073409503082991	219	300	1051	1449	1449	300	قال----- وليس يجوز ان يكون واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما تعقل فيكون متقوم-ا بالاشياء واما عارض لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وذلك محال اذ لا يكون----- لولا امور من خارج لم يكن هو بحال ويكون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير والاصول السالفة تبطل هذا---------- ولانه كما سنبين مبدا كل موجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها-	2067	-7092140057545258751	381	715.5	302	420	90.71428680419922	71	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms220	false	4325566072772663320	7	142	30	714	1527	300	يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعقل منها انها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات---- ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا ي-شخص -لم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة لما-دة وعوارض --مادة ووقت وتشخص لم تكن معقولة بل محسوسة او متخيلة---- ونحن قد بينا في كتب اخري ان كل صورة محسوسة وكل صورة خيالية فانما ندركها من حيث هي محسوسة ونتخيلها بالة متجزءة وكما ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقص له -كذلك اثبات كثير من التعقلات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك فلا يغزب عنه شء شخصي فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وهذا من العجاءب	220	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2068	true	4066495115734573398	18	144	107	753	1578	300	يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة ان----------ها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات قال ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص فلم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة للمادة وعوارض المادة -----------لم تكن معقولة بل محسوسة او متخيلة قال ونحن قد بينا في كتب اخري ان كل صورة محسوسة وكل صورة خيالية فانما ندرك--------------------------ها بالة متجزءة وكما ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقص له فكذلك اثبات كثير من التعلقات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات و------الارض وهذا من العجاءب	2068	-7092140057545258751	624	1176.5	500	699	89.2703857421875	112	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms219	false	-2713747241550071353	211	291	1120	1523	1565	300	ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل---------------- جهة وهذا محال اذ لا تكون بحال لو----------------------لا امور من خارج لم يكن هو او يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيكون لغيره فيه تاثير وال---------------------------------------------------اصول------------------------------------------------------------------ السالفة تبطل هذا وما اشبهه------------------------------------ ولانه كما سنبين مبدا كل و-جود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها والموجودات الكاءنة الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها وبوجه اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها	219	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2070	true	-196892713748333451	3	227	15	1150	1536	300	ان لا ي------كون واجب- الوجود من جميع جهاته اعني من جهة اضافاته الي ما وجوده بعد وجوده بالذات واما قوله لولا امور من خارج لم يكن هو بحال كذا فكذلك لولا المخلوقات لم يكن مبدا اولا لكن ليس ذلك بمحال وقد رد علي طريقي المساعدة والمخالفة واما قوله وتكون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غيره فقول باطل وذلك ان العلم اضافة لزمت عن ذاته بالنسبة الي مخلوقاته ومخلوقاته لزمت عن ذاته ولازم لازم الذات لازم الذات فما لزمت عن غيره كما قيل ولو لزمت لما لزم المحال والا فباي حجة تلزم وهم فلم يوردوا علي ذلك حجة بل اوردوه كالبين بنفسه وليس ببين بل مردود وباطل علي ما قيل واما قوله فيكون لغيره فيه تاثير اما في وجوده ووجوب وجوده فلا واما في اضافته ونسبه فاي اصول ابطلته ما بطل ولا يبطل وانما تمت المغالطة بلفظ التاثير حيث يتوهمه السامع متاثرا مستحيلا وليس العلم استحالة علي ما علمت واما قوله ولانه كما سنبين مبدا كل موجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها و----------الكاءنة الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك لاشخاصها فهو حق وغير مردود فانه يعقل ويدرك علي كل وجه من وجوه العقل وجهة من جهات الادراك فهو سميع بصير وبالجملة مدرك عالم حكيم مقدر مدبر يسع كل شء علما غيبا وشهادة قبل ومع وبعد واما قوله ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها	2070	-7092140057545258751	315	485.0	250	1152	27.34375	53	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms220	false	4325566072772663320	7	66	30	344	1527	300	يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعقل منها انها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات----------------------------------------------------------------------- ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا ي-شخص -لم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة لم-ادة وعوارض --مادة	220	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2070	true	-196892713748333451	228	299	1154	1534	1536	300	يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة ان----------ها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات فقد اجبنا عنه في جواب كلام ارسطو طاليس ولم يبعد فتحسن اعادته واما قوله ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص فلم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة للمادة وعوارض المادة	2070	-7092140057545258751	301	566.0	244	390	77.17948913574219	52	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms219	false	-2713747241550071353	193	218	1017	1153	1565	300	واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل فيكون -تقومها بالاشياء واما عارض- لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من	219	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2072	true	-1346999722278547454	218	243	1160	1297	1597	300	واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء لكانت ذاته اما متقومة بما تعقل فيكون متقوم-ا بالاشياء واما عارضا لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من	2072	-7092140057545258751	128	234.0	104	138	92.75362396240234	21	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms219	false	-2713747241550071353	190	219	1004	1156	1565	300	يجوز ان يكون واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل فيكون -تقومها بالاشياء واما عارض- لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل	219	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2073	true	8526278279661327068	216	242	1049	1185	1476	300	يجوز ان ي-----------------عقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما تعقل فيكون متقوم-ا بالاشياء واما عارضا لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل	2073	-7092140057545258751	133	241.0	107	154	86.36363983154297	22	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms219	false	-2713747241550071353	226	252	1186	1303	1565	300	لولا امور من خارج لم يكن هو او يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير والاصول السالفة تبطل هذا	219	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2080	true	3668422301531201987	25	118	126	588	1497	300	لولا امور من خارج لم يكن هو يحتمل شيءين احدهما ان تلك الامور فاعلة له او جزء من الفاعل او هو محتاج اليها بوجه من الوجوه وهذا باطل والثاني ان تكون تلك الامور لازمة لارادته اللازمة له او لغير ذلك من لوازم اللوازم وعلي هذا فهي المخلوقة المحتاجة اليه من كل وجه فاذا قيل لولا تلك الامور لم يكن كان معناه انه اذا قدر ارتفاعها لزم ارتفاع ملزومها وهذا فرض محال الوجه الحادي عشر قوله ويكون له حال لا يلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير والامور السالفة تبطل هذا	2080	-7092140057545258751	109	207.0	84	462	23.59307289123535	22	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms220	false	4325566072772663320	112	142	579	714	1527	300	بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك فلا يغزب عنه شء شخصي فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وهذا من العجاءب	220	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2082	true	6127718441663204732	246	274	1269	1399	1512	300	بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات و------الارض وهذا من العجاءب	2082	-7092140057545258751	128	242.5	100	136	94.11764526367188	25	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms219	false	-2713747241550071353	201	244	1064	1256	1565	300	اما متقومة بما يعقل فيكون تقومها بالاشياء واما عارض لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وهذا محال اذ لا تكون بحال لولا امور من خارج لم يكن هو او يكون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غيره	219	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2084	true	5225060059185843955	148	173	782	891	1544	300	اما متقوم-------------------------------- واما عارض لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وقوله ت---------------------------------------------------كون له حال لا يلزم عن ذاته بل عن غيره	2084	-7092140057545258751	102	175.0	78	192	53.125	21	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms149	false	-1535014867297216857	62	249	321	1297	1558	300	جسمانية اما المدرك من الصور الجزءية كما تدركه الحواس الظاهرة وهو المدرك علي هيءة غير تامة التجريد والتفريق عن المادة ولا مجردة اصلا عن علاءق المادة فالامر فيه واضح سهل وذلك لان هذه الصور انما تدرك ما دامت المواد -------حاضرة موجودة والجسم الحاضر الموجود انما يكون حاضرا موجودا ------عند جسم وليس يكون حاضرا عند ما ليس بجسم فانه لا نسبة له الي قوة مجردة من جهة الحضور والغيبة فان الشء الذي ليس في مكان لا يكون للشء المكاني اليه نسبة في الحضور عنده والغيبة عنده بل الحضور لا يقع الا علي وضع وقرب و--بعد للحاضر عند المحضور وهذا لا يمكن اذا كان الحاضر جسما الا ان يكون المحضور جسما او في جسم---- واما المدرك للصور الجزءية علي تجريد تام من المادة وعدم تجريد البتة من العلاءق كالخيال فهو لا يتخيل الا ان ترتسم الصورة الخيالية منه في جسم ارتساما مشتركا بينه وبين الجسم ولن----فرض الصورة المرتسمة في الخيال صورة زيد علي شكله وتخطيطه ووضع اعضاءه بعضها عن- بعض فنقول ان تلك الاجزاء والجهات من اعضاءه يجب ان ترتسم في جسم وتختلف جهات تلك الصورة في جهات ذلك الجسم واجزاءها في اجزاءه---- ولننقل صورة زيد الي صورة مربع	149	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2121	true	3851870372364990973	18	207	94	1072	1578	300	جسمانية اما المدرك من الصور الجزءية كما تدركه الحواس الظاهرة -----------علي هيءة غير تامة التجريد والتعرية عن المادة ولا نجرده اصلا عن علاءق المادة فالامر فيه واضح سهل وذلك لان هذه الصور انما تدرك ما دامت المواد موجودة حاضر-------ة والجسم الحاضر الموجود انما يكون م------وجودا حاضرا عند جسم وليس يكون حاضرا عند ما ليس بجسم فانه لا نسبة له الي قوة تفرده من جهة الحضور والغيبة فان الشء الذي ليس في مكان لا يكون للشء المكاني اليه نسبة في الحضور عنده والغيبة عن-ه بل الحضور لا يقع الا مع- وضع وقرب او بعد للحاضر عند المحضور وهذا لا يمكن اذا كان الحاضر جسما الا ان يكون المحضور جسما او في جسم قال واما المدرك للصور الجزءية علي تجريد تام من المادة وعدم تجريد البتة من العلاءق كالخيال فهو لا يتخيل الا ان ترتسم الصورة الخيالية فيه في جسم ارتساما مشتركا بينه وبين الجسم قال ولتفرض الصورة المرتسمة في الخيال صورة زيد علي شكله وتخطيطه ووضع اعضاءه بعضها عند بعض فنقول ان تلك الاجزاء والجهات من اعضاءه يجب ان ترتسم في جسم وتختلف جهات تلك الصورة في جهات ذلك الجسم واجزاءها في اجزاءه قال ولننقل صورة زيد الي صورة مربع	2121	-7092140057545258751	934	1781.0	751	1004	93.02788543701172	172	MP002-ara1	JK000362-ara1
MP002-ara1.ms149	false	-1535014867297216857	87	147	462	768	1558	300	الماد-ة فالامر فيه---- واضح سهل وذلك لان هذه الصور ا-نما تدرك ما دامت المواد حاضرة موجودة والجسم الحاضر الموجود انما يكون حاضرا موجودا عند جسم وليس يكون حاضرا عند ما ليس بجسم فانه لا نسبة له--- الي قوة مجردة من جهة الحضور والغيبة فان- الشء الذي ليس في مكان لا يكون للشء المكاني اليه نسبة في الحضور عنده والغيبة عنده	149	2403486841203503374	JK000362-ara1.ms2122	true	-2539158525050158098	214	273	1129	1436	1568	300	الظاهرة فالامر فيه سهل واضح--------- لان هذه الصورة انما تدرك ما دامت المواد حاضرة موجودة والجسم الحاضر الموجود انما يكون حاضرا موجودا عند جسم وليس يكون حاضرا عند ما ليس بجسم فانه لا نسبة للجسم الي قوة مفردة من جهة الحضور والغيبة فانه الشء الذي ليس في مكان لا يكون للشء المكاني اليه نسبة في الحضور عنده والغيبة عنده	2122	-7092140057545258751	291	545.5	234	316	92.08860778808594	51	MP002-ara1	JK000362-ara1