id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MP002-ara1.ms277	true	7389379044793752062	66	231	396	1242	1591	300	وكيفية دعوة النبي الي الله------ والمعاد------ ونقول الان م----ن المعلوم ان الانسان يفارق ساءر الحيوانات بانه لا يحسن معيشته- لو انفرد وحده شخصا واحدا يتولي تدبير امره من غير شريك يعاونه علي ضرور-ات حاجاته وانه-- لا بد--- ان يكون الانسان مكفيا باخر من نوعه ي-كون ذلك الاخر-- ايضا مكفيا به وبنظيره فيكون---- مثلا هذا ينقل الي ذاك وذاك يخبز ل--هذا وهذا يخيط للاخر والاخر يتخذ الابرة لهذا حتي اذا اجتمعوا كان امرهم مكفيا ولهذا ما اضطروا الي عقد المدن والاجتماعات فمن كان منهم غير محتاط في عقد مدينته علي شراءط المدينة وقد-- وقع منه ومن شركاءه الاقتصار علي اجت--ماع فقط فانه يتحصل --علي جنس بعيد الشبه من الناس -عادم لكمالات الناس ومع ذلك فلا بد لام-ثاله من اجتماع ومتن تشبه بالمدنيين واذا كان هذا ظاهرا فلا بد في وجود الانسان وبقاءه من مشاركة ولا تتم--- المشاركة الا بمعاملة كما لا بد في ذلك من ساءر الاسباب التي تكون له--- ولا بد في المعاملة من سنة وعدل ولا بد للسنة والعدل من سان ومعدل ولا بد	277	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms03	false	-7994129553547332438	122	300	655	1541	1541	300	وكيفية دعوة النبي الي الله تعالي والمعاد اليه1 ونقول الان انه من المعلوم ان الانسان يفارق ساءر الحيوانات بانه لا يحسن معيشة 2 لو انفرد وحده شخصا واحدا يتولي تدبير امره من غير شريك يعاونه علي ضروريات حاج-ته فانه 3 لا بد من ان يكون الانسان مكفيا باخر من نوعه ويكون ذلك الاخر 4 ايضا مكفيا به وبنظيره فيكون هذا مثلا --5 يبقل لذلك 6- وذاك يخبز 7 لهذا وهذا يخيط للاخر والاخر يتخذ الابرة لهذا حتي اذا اجتمعوا كان امرهم مكفيا ولهذا ما اضطروا الي عقد المدن والاجتماعات فمن كان منهم غير محتاط في عقد مدينته علي شرايط المدينة وقد 8 وقع منه ومن شركاءه الاقتصار علي الاجتماع فقط فانه يتحيل 9 علي جنس بعيد الشبه من الناس وعادم لكمالات الناس ومع ذلك فلا بد لامتثاله من اجتماع وم-ن تشبه بالمدنيين فاذا كان هذا ظاهرا فلا بد في وجود الانسان وبقاءه من مشاركة ولا تتم 10 المشاركة الا بمعاملة كما لا بد في ذلك من ساءر الاسباب التي تكون له 11 ولا بد في المعاملة من سنة وعدل ولا بد للسنة والعدل من سان ومعدل ولا بد-	3	8876824729102983619	821	1511.5	658	892	92.04035949707031	138	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms277	true	7389379044793752062	231	300	1242	1591	1591	300	ان يكون هذا بحيث يجوز ان يخاطب الناس ويلزمهم السنة ولا بد من ان يكون هذا--- انسانا ولا يجوز ان يترك الناس واراءهم في ذلك فيختلفون ويري كل منهم ما له عدلا وما عليه ظلما فالحاجة الي هذا الانسان في ان يبقي نوع--- الناس--- ويتحصل وجوده اشد من الحاجة الي انبات الشعر علي الاشفار وعل--ي الحاجبين--- وتقعير الاخمص من القدمين--- واشياء اخري من المنافع التي لا ضرورة اليها في-	277	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms04	false	-4681786466488714055	1	76	3	367	1477	300	ان يكون هذا بحيث يجوز ان يخاطب الناس ويلزمهم السنة ولا بد من ان يكون هذا 12 انسانا ولا يجوز ان يترك الناس واراءهم في ذلك فيختلفون ويري كل منهم ما له عدلا وما ل--ه ظلما فالحاجة الي هذا الانسان في ان يبقي نوع من الناس 13 ويتحصل وجوده اشد من الحاجة الي انبات الشعر علي الاشفار 14 علي الحاجبين 15 وتقعير الاخمص من القدمين 16 واشياء اخري من المنافع التي لا ضرورة ف-يها في	4	8876824729102983619	341	632.0	273	367	92.91553497314453	60	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms277	true	7389379044793752062	66	233	396	1250	1591	300	وكيفية دعوة النبي الي الله والمعاد ونقول الان من المعلوم ان الانسان يفارق ساءر الحيوانات بانه لا يحسن معيشته لو انفرد وحده شخصا واحدا يتولي تدبير امره من غير شريك يعاونه علي ضرورات حاجاته وانه--- لا بد ان ي---كون الانسان مكفيا باخر من نوعه يكون ذلك---- الاخر ايضا مكفيا به وبنظيره فيكون مثلا هذا ينقل الي ذاك وذاك يخبز لهذا وهذا يخيط للاخر والاخر يتخذ الابرة لهذا حتي اذا اجتمعوا كان امرهم مكفيا ولهذا ما اضطروا الي عقد المدن والاجتماعات فمن كان منهم غير محتاط في عقد مدينته علي شراءط المدينة وقد وقع منه ومن شركاءه الاقتصار علي اجتماع فقط فانه يتحصل علي جنس بعيد الشبه من الناس عادم لكمالات الناس ومع ذلك فلا بد لامثاله من اجتماع ومتن تشبه بالمدنيين واذا كا-----------------------------------------------ن هذا ظاهرا فلا بد------------- في وجود الانسان وبقاءه من مشاركة و----لا تتم---- المشاركة الا بمعاملة كما لا بد في ذلك من ساءر الاسباب التي تكون له ولا بد في المعاملة --------------------من سنة وعدل ولا بد للسنة والعدل من سا---------ن ومعدل -------------------ولا بد ان يكون	277	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms16	false	-2041378385639370587	70	180	356	887	1504	300	وكيفية دعوة النبي -----لله والمعاد نجده يذكر------------ ان الانسان يفارق ساءر الحيوانات بانه لا تحسن معيشته لو انفرد ----------------------------------------------------------------------وحده اذ لا بد من ان يكون الانسان مكفيا باخر من نوعه كل منهم يخدم الاخر في ناحية من نواحي الحياة ومن اجل هذا كان مضطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي عقد المدن والاجتماعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكون بعضهم لبعض وان لم يشعروا خدم 1 ويخلص من هذا بان يستنتج بانه لا بد اذن في وجود الانسان وبقاءه من مشاركة وانه لا تتم هذه المشاركة الا بمعاملة الناس بعضهم لبعض ولا بد----------------------------- في المعاملة من ان تكون علي اساس من سنة وعدل ولا بد للسنة------- من شارع يجء بها وعادل يجريها كما يجب وهذا لا بد ان يكون	16	8876824729102983619	307	309.5	240	980	31.32653045654297	48	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms278	true	-7746396759991150845	0	209	0	1063	1547	300	البقاء بل اكثر ما لها انها تن-فع -------في البقاء ووجود الانسان الصالح لان يسن ويعدل ممكن كما سلف منا ذكره فلا يجوز ان تكون العناية الاولي تقتضي تلك المنافع ولا تقتضي هذه التي هي اسها ولا ان يكون المبدا الاول والملاءكة ت----علم ذلك ولا تعلم هذا ولا ان يكون ما يعلمه في نظام الامر الممكن وج---وده الضروري حصوله لتمهيد نظام الخير لا يوجد بل كيف يجوز ان لا يوجد وما هو متعلق بوجوده ومبني علي وجوده موجود------- فواجب اذا ان يوجد نبي وواجب ان يكون انسانا وواجب ان يكون له خصوصية ليست لساءر الناس حتي يستشعر الناس فيه امرا لا يوجد لهم فيتميز به عنهم--- فتكون له المعجزات التي اخبرنا بها فهذا--- الانسان اذا وجد وجب ان يسن للناس في امورهم سننا بامر الله تعالي واذن---ه ووحيه وانزاله الروح ال-قدس عليه فيكون الاص------ل فيما يسنه تعريفه اياهم ان لهم صانعا واحدا قادرا وانه عالم بالسر والعلانية وان من حقه ان يطاع امره وانه--- يجب ان يكون الامر لمن له الخلق وانه قد اعد لمن--- اطاعه المعاد المسعد ولمن عصاه المعاد المشقي حتي يتلقي الجمهور رسمه المنزل علي لسانه من الاله والملاءكة ---بالسمع والطاعة ولا ينبغي له ان يشغلهم بشء من معرفة الله تعالي فوق معرفة انه واحد حق لا شبيه له--- فاما--- ان يتعدي بهم--- الي تكلي--فهم ان يصدقوا	278	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms04	false	-4681786466488714055	76	300	367	1477	1477	300	البقاء بل اكثر ما لها انها ينتفع بها 17 في البقاء ووجود الانسان الصالح لان يسن ويعدل ممكن كما سلف منا ذكره فلا يجوز ان يكون العناية الاولي يقتضي تلك المنافع ولا يقتضي هذه التي هي اسها ولا ان يكون المبدا الاول والملاءكة بعد يعلم ذلك ولا يعلم هذا ولا ان يكون ما يعلمه في نظام الامر الممكن 18 وجوده الضروري حصوله لتمهيد نظام الخير لا يوجد بل كيف يجوز ا--لا يوجد وما هو متعلق بوجوده -مبني علي وجوده بوجود اخر 19 فواجب اذن ان يوجد نبي وواجب ان يكون انسانا وواجب ان يكون له خصوصية ليست لساءر الناس حتي يستشعر الناس فيه امرا لا يوجد لهم فيتميز به منهم 20 فيكون له المعجزات التي اخبرنا بها وهذا 21 الانسان اذا وجد وجب ان يسن للناس في امورهم سننا باذن الله تعالي 22 وامره ووحيه وانزاله الروح المقدس عليه ويكون الاصل الاول فيما يسنه تعريفه اياهم ان لهم صانعا واحدا قادرا وانه عالم بالسر والعلانية وان من حقه ان يطاع امره فانه 23 يجب ان يكون الامر لمن له الخلق وانه قد اعد لمن 24 اطاعه المعاد المسعد ولمن عصاه المعاد المشقي حتي يتلقي الجمهور رسمه المنزل علي لسانه من الاله والملاءكة 25 بالسمع والطاعة ولا ينبغي له ان يشغلهم بشء من معرفة الله------ فوق معرفة انه واحد حق لا شبيه له 26 فاما 27 ان ي-عدي بهم 28 الي ان يكلفهم ان يصدقوا-	4	8876824729102983619	1028	1915.0	822	1121	91.7038345336914	180	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms278	true	-7746396759991150845	209	300	1063	1547	1547	300	بوجوده وهو غير مشار اليه في مكان فلا ينقسم-- بالقول ولا هو خارج العالم ولا داخله ولا شء من هذا الجنس فقد--- عظم عليهم الشغل وشوش --ما بين ايديهم------ واوقعهم فيما لا يخلص--- عنه الا من---- كان------- الموفق الذي يشذ--- وجوده ويندر كونه فانه ---لا يمكنهم ان يتصوروا هذه الاحوال علي وجهها ---الا بكد--- وانما يمكن القليل منهم ان يتصور-- حقيقة هذا التوحيد والتنزيه فلا يلبثون ان يكذبوا بمثل هذا الوجود او يقعوا في الشارع وينصرفوا الي المباحثات--- والمقايسات التي--- تصدهم عن اعمالهم البدنية وربما اوقعتهم ---في اراء مخالفة لصلاح المدينة-	278	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms05	false	-4096285692416602016	0	102	0	529	1486	300	بوجوده وهو غير مشار اليه في مكان ولا مقسم 29 بالقول ولا--- خارج العالم ولا داخله ولا شء من هذا الجنس فقد 30 عظم عليهم الشغل وشوش فيما بين ايديهم الدين واوقعهم فيما لا تخلص 31 عنه الا لمن 32 كان المعان الموفق الذي يشذ 33 وجوده ويندر كونه فانه 34 لا يمكنهم ان يتصوروا هذه الاحوال علي وجهها 35 الا بكد 36 وانما يمكن القليل منهم ان يتصوروا حقيقة هذا التوحيد والتنزيه فلا يلبثون ان يكذبوا بمثل هذا الوجود و--يقعوا في تناز-ع وينصرفوا الي المباحثات 37 والمقايسات التي 38 تصدهم عن اعمالهم المدنية وربما اوقعتهم 39 في اراء مخالفة لصلاح المدينة	5	8876824729102983619	463	811.0	375	535	86.54205322265625	70	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms279	true	5332300507053940066	0	183	0	915	1515	300	ومنافية لواجب الحق ف---كثرت--- فيهم الشكوك والشبه وصعب الامر علي اللسان في ضبطهم فما كل بمتيسر--- له في الحكمة الالهية ولا يصح بحال ---------ان يظهر ان عنده حقيقة يكتمها عن--- العامة بل لا يجب ان- يرخص في التعريض بشء من ذلك بل يجب ان يعرفهم جلال--ة الله تعالي--- وعظمته برموز وامثلة من الاشياء التي هي عندهم عظيمة وجليلة---------- ويلقي اليهم منه هذ---ا القدر اعني انه لا نظير له ولا شبه ولا شريك------------------ وكذلك يجب ان يقرر عندهم امر المعاد علي وجه يتصورون كيفيته وتسكن اليه نفوسهم ويضرب للسعادة والشقاوة امثالا مما يفهمونه ويتصورونه واما الحق في ذلك فلا يلوح لهم منه الا امرا--- مجملا وهو ان ذلك شء لا عين راته ولا اذن سمعته وان هناك من اللذة ما هو ملك عظيم ومن الالم ما هو عذاب مقيم واعلم ان الله تعالي يعلم ---وجه الخير في هذا فيجب ان يءخذ معلوم الله سبحانه علي وجهه علي ما عملت ولا باس ان يشتمل--- خطابه علي رموز واشارات ليستدعي المستعدين بالجبلة للنظر الي البحث الحكمي ف----ي العبادات ومنفعتها في الدنيا والاخرة- ثم ان هذا الشخص الذي هو النبي ليس مما يتكرر وجود مثله في كل	279	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms05	false	-4096285692416602016	102	300	529	1486	1486	300	ومنافية لواجب الحق 40 وكثرت 41 فيهم الشكوي والشبه وصعب الامر علي اللسان في ضبطهم فما كل بم-يسر 42 له في الحكمة الالهية ولا اللسان يصلح له 43 ان يظهر ان عنده حقيقة يكتمها عن 44 العامة بل--- يجب الا يرخص في --تعرض --شء من ذلك بل يجب ان يعرفهم جلال 45 الله تعالي 46 وعظمته برموز وامثلة من الاشياء التي هي عندهم -------جليلة وعظيمة 47 ويلقي اليهم مع هذا هذا القدر اعني انه لا نظير له و--------لا شريك له 48 ولا شبيه 49 وكذلك يجب ان يقرر عندهم امر المعاد علي وجه يتصورون كيفيته ويسكن اليه نفوسهم ويضرب للسعادة والشقاوة امثالا مما يفهمونه ويتصورونه واما الحق في ذلك فلا يلوح لهم منه الا امرا 50 مجملا وهو ان ذلك شء لا عين راته ولا اذن سمعته وان هناك من اللذة ما هو ملك عظيم ومن الالم ما هو عذاب مقيم واعلم ان الله تعالي يعلم ان وجه الخير في هذا فيجب ان يوجد معلوم الله -تعالي علي وجهه علي ما علمت ولا باس ان يشتمل 51 خطابه علي رموز واشارات ت-ستدعي المستعدين بالجبلة للنظر الي البحث الحكمي فصل في العبادات ومنفعتها في الدنيا والاخرة1 ثم ان---- الشخص الذي هو النبي ليس مما يتكرر وجود مثله في كل-	5	8876824729102983619	854	1533.0	681	987	86.52482604980469	151	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms279	true	5332300507053940066	183	300	915	1515	1515	300	وقت فان المادة التي تقبل كمالا مثله تقع في قليل من الامزجة فيجب لا محالة ان يكون النبي--------------------- قد دبر لبقاء- ما يسنه ويشرعه في امور المصالح الانسانية تدبيرا-------- ولا شك ان الفاءدة من ذلك هو-- استمرار الناس علي معرفتهم بالصانع والمعاد وحسم سبب وقوع النسيان فيه مع انقراض القرن الذي يلي النبي--------------------- فيجب ان يكون علي الناس افعال واعمال يسن تكرارها عليهم في مدد متقاربة حتي يكون الذي ميقاته بطل-- مصاقبا للمقتضي منه فيعود به التذكر من راس وقبل ان ينفسخ يلحق عاقبه-- ويجب ان تكون هذه الافعال مقرونة بما يذكر الله تعالي والمعاد لا محالة والا فلا فاءدة فيها والتذكير-- لا يكون الا بالفاظ تقال او نيات تنوي في الخيال وان يقال لهم ان هذه-	279	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms06	false	-7367162564913430902	0	133	0	655	1518	300	وقت فان المادة التي تقبل كمال- مثله يقع في قليل من الامزجة فيجب لا محالة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم 2 قد دبر لبقاءه ما يسنه ويشرعه في امور المصالح الانسانية تدبيرا عظيما 3 ولا شك ان القاعدة في ذلك هي 4 استمرار الناس علي معرفتهم بالصانع والمعاد وحسم سبب وقوع النسيان فيه مع انقراض القرن الذي يلي النبي 5 صلي الله عليه وسلم فيجب ان يكون علي الناس افعال واعمال يسن تكرارها عليهم في مدة متقاربة حتي يكون الذي ميقاته مطل 6 مصاقبا للمنقضي منه فيعود به التذكر من راس وقبل ان ينفسخ يلحق عاقبه 7 ويجب ان يكون هذه الافعال مقرونة بما يذكر الله ----8 والمعاد لا محالة والا فلا فاءدة فيها والتذكير 9 لا يكون الا بالفاظ تقال او نيات تنوي في الخيال وان يقال لهم ان هذه	6	8876824729102983619	583	1072.0	467	660	88.33333587646484	100	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms280	true	614343146741417497	0	148	0	796	1611	300	الافعال يتقرب بها الي الله------ ويستوجب بها الخير---- الكريم وان تكون تلك الافعال بالحقيقة علي هذه الصفة وهذه الافعال مثل العبادات المفروضة علي الناس وبالجملة يجب ان يكون فيها منبهات والمنبهات اما حركات واما اعدام حركات تفضي ---الي حركات فاما الحركات فمثل الصلوات واما اعدام الحركات فمثل الصوم فانه وان كان معني عدميا فانه يحرك من الطبيعة تحريكا شديدا ينبه صاحبه علي انه ---علي جملة من الامر ليست هدرا فيتذكر سبب ما ينويه--- من ذلك وانه ال-قرب--ة الي الله تعالي--- ويجب ان امكن ان يخلط بهذه الاحو-ل مصالح اخري في تقوية السنة وبسطها والمنافع الدنيوية لل---ناس ايضا ان يفعلوا-------- وذلك مثل الجهاد والحج علي ان يعين مواضع من البلاد باتها اصلح المواضع للعبادة وا-----------نها خاصة لله--------- ويعين افعالا ---مما لا بد منه------- بانها--- في ذات الله عز وجل مث--ل القرابين فانها--- مما تعين في هذا الباب معونة شديدة والموضع الذي منفعته في هذا الباب هذه المنفعة اذا كان	280	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms06	false	-7367162564913430902	133	299	655	1515	1518	300	الافعال -تقرب -10 الي الله تعالي ويستوجب بها 11 الجزاء الكريم وان يكون تلك الافعال بالحقيقة علي هذه الصفة وهذه الافعال مثل العبادات المفروضة علي الناس وبالجملة يجب ان يكون----- منبهات والمنبهات اما حركات واما اعدام حركات تفضي 12 الي حركات فاما الحركات فمثل الصل-اة واما اعدام الحركات فمثل الصوم فانه وان كان معني عدميا فانه يحرك من الطبيعة تحريكا شديدا ينبه صاحبه علي انه 13 علي جملة من الامر ليس هذ-را فيتذكر سبب ما ينويه 14 من ذلك وانه التقرب 15 الي الله تعالي 16 ويجب ان امكن ان يخلط -هذه الاحوال مصالح اخري في تقوية السنة وبسطها والمنافع الدنيوية 17 للناس ايضا ان يفعل 18 ذلك 19 وذلك مثل الجهاد والحج علي ان يعين مواضع من البلاد بانها اصلح المواضع ل-عبادة الله تعالي وانها خاصة لله تعالي 20 ويعين افعالا 21 مما لا بد منها للناس وانها 22 في ذات الله تعالي 23 مثل القرابين فانها 24 مما يعين في هذا الباب معونة شديدة والموضع الذي منفعته في هذا الباب هذه المنفعة اذا كان	6	8876824729102983619	754	1351.0	610	871	86.5671615600586	118	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms280	true	614343146741417497	148	300	796	1611	1611	300	ماوي--- الشارع ومسكنه فانه يذكره ايضا وذكراه في المنفعة المذكورة تالية لذكر الله عز وجل --والملاءكة والماوي--- الواحد ليس يجوز ان يكون نصب عين الامة كافة فبالحري ان يفرض اليها مهاجرة وسفرا ويجب ان يكون اشرف هذه ال---عبادات من وجه هو ما يفرض متوليه انه مخاطب--- لله عز وجل ومناج--- اياه وصاءر ا---ليه وماثل---- بين يديه وهذا--- هو الصلاة فيجب ان يسن للمصلي من الاحوال التي يستعد بها للصلاة ما جرت به العادة بم---ءاخذة الا---نسان نفس---ه عند لقاء الملك الانساني من الطهارة والتنظيف وان ---يسن في الطهارة والتنظيف سننا بالغة وان يسن عليه فيها ما جرت العادة بمءاخذته نفس---ه عند لقاءه الملك م----ن الخشوع والسكون وغض البصر وقبض الاطراف وترك الالتفات والاضطراب وكذلك يسن--- له في كل وقت من اوقات العبادة ادابا ورسوما--- محمودة فهذه الاحوال--- ينتفع بها العامة في رسوخ ذكر الله عز اسمه ---------في انفسهم فيدون لهم التشبث بالسنن والشراءع بسبب ذلك وان لم يكن لهم--- مثل هذه المذكرات تناسوا-	280	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms07	false	-3870515281754227503	0	170	0	875	1614	300	ماوي 25 الشارع ومسكنه فانه يذكره ايضا وذكراه في المنفعة المذكورة تالية لذكر الله تعالي 26 والملاءكة والماوي 27 الواحد ليس يجوز ان يكون نصب عين الامة كافة فبالحري ان يفرض اليه- مهاجرة وسفرة ويجب ان يكون اشرف هذه 28 العبادات من وجه هو ما يفرض متوليه انه مخاطب 29 لله تعالي- ومناج 30 اياه وصاءر 31 اليه وما ثل 32 بين يديه وهذا 33 هو الصلاة فيجب ان يسن للمصلي من الاحوال التي يستعد بها للصلاة ما جرت--- العادة 34 بمءاخذة 35 الانسان نفسه به عند لقاء الملك الانساني من الطهارة والتنظيف وان 36 يسن في الطهارة والتنظيف سننا بالغة وان يسن عليه فيها ما جرت العادة بمءاخذته نفسه به عند لقاء- الملوك 37 من الخشوع والسكون وغض البصر وقبض الاطراف وترك الالتفات والاضطراب وكذ-ا يسن 38 له في كل وقت من اوقات العبادة ادابا ورسوما 39 محمودة فهذه الاحوال 40 ينتفع بها العامة من رسوخ ذكر الله تعالي 41 والمعاد في انفسهم فيدوم لهم التثبت بالس-ن والشراءع بسبب ذلك وان لم يكن لهم 42 مثل هذه المذكرات تناسوا	7	8876824729102983619	767	1373.5	623	883	86.86296844482422	115	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms281	true	-6342204667686159208	0	124	0	731	1658	300	جميع ذلك مع انقراض قرن او قرنين--- وينفعهم ايضا في المعاد منفعة عظيمة ف-ما ينزه--- به انفسهم علي ما عرفته واما الخاصة فاكثر منفعة هذه الاشياء اياهم في المعاد فقد قررنا حال المعاد الحقيقي واثبتنا ان السعادة في الاخرة مكتسبة بتنزيه النفس وتنزيه النفس تبعيدها عن------- الهيءات البدنية المضادة لاسباب السعادة وهذا--- التنزيه يحصل باخلاق وملكات والاخلاق والملكات تكتسب بافعال من شانها ان تصرف النفس عن البدن والحس وتديم تذكيرها بالمعدن--- الذي لها فاذا كانت كثيرة الرجوع الي ذاتها لم تنفعل من الاحوال البدنية ومما يذكرها ذلك ويعينها عليه افعال متعبة وخارجة--- عن عادي الفط-ن بل الفطن يتولاها مع التكلف فانها تتعب البدن والقوي الحيوانية وتهدم--- ارادتها من الاستراحة والكسل--- ورفض العناء واخماد-------- الغريز-ة واجتناب الارتياض الا في اكتساب اعراض من اللذات البهيمية ويفرض	281	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms07	false	-3870515281754227503	170	299	875	1612	1614	300	جميع ذلك مع انقراض قرن او قرنين 43 وينفعهم ايضا في المعاد منفعة عظيمة فيما تنزه 44 به انفسهم علي ما عرفته واما الخاصة فاكثر منفعة هذه الاشياء اياهم في المعاد فقد قررنا حال المعاد الحقيقي واثبتنا ان السعادة في الاخرة مكتسبة بتنزيه النفس وتنزيه النفس بتعبدها عن اكتساب الهيءات البدنية المضادة لاسباب السعادة وهذا 45 التنزيه يحصل باخلاق ومل------------------كات تكتسب بافعال من شانها ان تصرف النفس عن البدن والحس وتديم تذكيرها ل-لمعدن 46 الذي لها فاذا كانت كثيرة الرجوع الي ذاتها لم تنفصل من الاحوال البدنية ومما يذكرها ذلك ويعينها عليه افعال متعبة -خارجة 47 عن عادة الفطرة بل هي الي---------- التكلف فانها تتعب البدن والقوي الحيوانية وتهدم 48 ارادتها من الاستراحة والكسل 49 ورفض العناء واخماد الحرارة الغريزية واجتناب الارتياض الا في اكتساب اغراض--- اللذات البهيمية ويفرض	7	8876824729102983619	683	1250.5	564	770	88.70130157470703	101	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1
MP002-ara1.ms281	true	-6342204667686159208	124	300	731	1658	1658	300	علي النفس------- المحاولة لتلك الحركات ذكر--- الله--------- والملاءكة وعالم السعادة شاءت ان--- ابت فيتقرر لذلك--- فيها هيءة الانزعاج عن هذا البدن وتاثيراته وملكة التسلط علي البدن فلا تنفعل عنه فاذا جرت عليها افعال بدنية لم يءثر فيها هيءة وملكة تاس-رها لو كانت مخلدة--- اليه- منقادة له---- من كل وجه فلذلك ما قال--- القاءل الحق ان الحسنات يذهبن السيءات فان دام هذا الفعل من الانسان استفاد ملكة الالتفات الي جهة الحق والاعراض عن الباطل وصار--- شديد الاستعداد للتخلص الي السعادة بعد المفارقة البدنية وهذه الافعال لو فعلها فاعل ولم يعتقد انها فريضة من عند الله تعالي وكان مع اعتقاده ذلك يلزمه--- في كل فعل ان يتذكر الله تعالي ويعرض عن غيره لكان جديرا بان يفوز من هذا الذكاء بحظ--- فكيف اذا استعملها من يعلم ان النبي من عند الله--------- وبارسال الله--------- وواجب في الحكمة الالهية ارساله وان جميع ما يسنه فانما هو وا------جب من عند الله ان يسنه--- وان------ما يسنه من عند الله--------- فالنبي فرض عليه--- من عند الله ان يفرض عباداته وتكون الفاءدة في العبادات للعابدين ب-ما يبقي به فيهم السنة والشريعة التي هي اسباب وجودهم-	281	2403486841203503374	Hindawi070640725-ara1.ms08	false	-2662020070996582752	0	199	0	1003	1519	300	علي النفس عند 51 المحاولة لتلك الحركات ذكر 52 الله تعالي 53 والملاءكة وعالم السعادة شاءت ام 54 ابت فيتقرر لذلك 55 فيها هيءة الانزعاج عن هذا البدن وتاثيراته وملكة التسلط علي البدن فلا ينفعل عنه فاذا جرت عليها افعال بدنية لم تءثر فيها هيءة وملكة تاثيرها لو كانت مخلدة 56 اليها منقادة 57 لها من كل وجه ولذلك 58 قال 59 القاءل الحق ان الحسنات يذهبن السيءات فان دام هذا الفعل من الانسان استفاد ملكة --التفات الي جهة الحق و--اعراض عن الباطل وصار 60 شديد الاستعداد للتخلص الي السعادة بعد المفارقة البدنية وهذه الافعال لو فعلها فاعل ولم يعتقد انها فريضة من عند الله------ وكان مع اعتقاده ذلك يلزمه 61 في كل فعل ان يتذكر الله------ ويعرض عن غيره لكان جديرا بان يفوز من هذا الزكاء بحظ 62 فكيف اذا استعملها من يعلم ان النبي من عند الله تعالي 63 وبارسال الله تعالي 64 وواجب في الحكمة الالهية ارساله وان جميع ما يسنه فانما هو 65 مما وجب من عند الله ان يسنه 66 وان جميع ما يسنه من عند الله تعالي 67 فالنبي فرض عليه 68 من عند الله ان يفرض عباد-ته ويكون الفاءدة في العبادات للعابدين فيما يبقي به فيهم السنة والشريعة التي هي اسباب وجودهم	8	8876824729102983619	896	1603.0	723	1020	87.8431396484375	143	MP002-ara1	Hindawi070640725-ara1