id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MP002-ara1.ms047	true	5286768237010643806	140	201	757	1054	1604	300	تكرر ذلك منا في الذكر واذا تكرر منا ذلك في الذكر حدثت لنا منه تجربة بسبب قياس اقترن بالذكر وهو انه لو كان هذا الامر كالاسهال مثلا عن السقمونيا اتفاقيا عرضيا لا عن مقتضي طبيعته لكان لا يكون في اكثر الامر من غير اختلاف--------------------- حتي انه اذا لم يوجد ذلك استندرت النفس الواقعة فطلبت سببا لما عرض من انه لم يوجد	47	2403486841203503374	Hindawi063814928-ara1.ms035	false	8891256341325542504	3	57	12	268	1631	300	تكرر ذلك منا في الذكر وهذا هو الوجه الحسي و-----------------------------------اقترن به قياس هو انه لو كان هذا الامر--------------------------- اتفاقيا عرضيا لا عن مقتضي طبيعته لكان لا يكون في اكثر الامر من غير اختلاف وهذا هو الوجه العقلي حتي انه اذا لم يوجد ذلك استندرت النفس الواقعة فطلبت سببا لما عرض من انه لم يوجد	35	3435571141908291043	213	355.0	167	318	66.98113250732422	42	MP002-ara1	Hindawi063814928-ara1
MP002-ara1.ms051	true	-257375019630991316	52	102	294	559	1718	300	الحس لا ينال الانسان المقول علي كثيرين وكذلك الخيال فانك اي صورة احضرتها في التخيل او في الحس الجسماني لم يمكنك ان تشرك فيها ساءر الصور الجزءية الشخصية لان ما يرتسم في الحس او الخيال يكون مع عوارض من الكم والكيف والاين والوضع غير ضرورية في الانسانية ولا مساوية لها	51	2403486841203503374	Hindawi063814928-ara1.ms009	false	-623330681821791219	27	76	134	391	1637	300	الحس لا ينال الانسان المقول علي كثيرين وكذلك الخيال فانك اي صورة احضرتها في التخيل او في الحس الجسماني لم يمكنك ان تشرك فيها ساءر الصور-------- الشخصية لان ما يرتسم في الحس او الخيال يكون مع عوارض من الكم والكيف والاين والوضع غير ضرورية في الانسانية ولا مساوية لها	9	3435571141908291043	257	508.0	208	265	96.98113250732422	49	MP002-ara1	Hindawi063814928-ara1
MP002-ara1.ms053	true	-7847367001825306728	136	179	728	953	1552	300	الذاتي------------------------------------ الحمل الذاتي يقال علي وجهين فانه اما ان يكون المحمول ماخوذا في حد الموضوع مثل الحيوان في حد الانسان واما ان يكون المحمول ماخ-وذا في حده الموضوع او جنسا مثل الفطوسة التي يءخذ في حدها الانف والمثلث الذي يءخذ في حده السطح	53	2403486841203503374	Hindawi063814928-ara1.ms141	false	2187512963882153764	179	229	967	1229	1621	300	الذاتي اي الاضافة الذاتية 28 وقال ابن سينا الحمل الذاتي يقال علي وجهين فانه اما ان يكون المحمول ماخوذا في حد الموضوع مثل الحيوان في حد الانسان واما ان يكون المحمول ماخذوذا في حده الموضوع او جنسه مثل الفطوسة التي يءخذ في حدها الانف والمثلث الذي يءخذ في حده السطح	141	3435571141908291043	224	433.0	181	262	85.49618530273438	40	MP002-ara1	Hindawi063814928-ara1
MP002-ara1.ms148	true	518951898603063908	7	31	32	154	1519	300	يمكن في الخيال البتة ان يتخيل صورة هي بحال يمكن ان يشترك فيه جميع اشخاص ذلك النوع------------------ فان الانسان المتخيل يكون كواحد من الناس	148	2403486841203503374	Hindawi063814928-ara1.ms009	false	-623330681821791219	79	106	405	545	1637	300	يمكن في الخيال البتة ان يتخيل صورة هي بحال يمكن ان يشترك فيه جميع اشخاص ذلك النوع اي الممثل بالصورة فان الانسان المتخيل يكون كواحد من الناس	9	3435571141908291043	122	233.0	98	140	87.14286041259766	23	MP002-ara1	Hindawi063814928-ara1
MP002-ara1.ms182	true	950084110102955245	52	131	280	696	1634	300	ان الوحدة من لوازم الماهيات لا من مقوماتها لكن طبيعة الواحد من--- الاعراض اللازمة للاشياء وليس الواحد مقوما لماهية شء من الاشياء بل تكون الماهية شيءا اما انسانا واما فرسا او عقلا------- او نفسا ثم يكون ذلك موصوفا بانه واحد وموجود ولذلك ليس فهمك ماهية شء من الاشياء وفهمك الواحد يوجب ان يصح لك انه واحد فالواحدية ليست ذات شء منها ولا مقومة لذاته بل صفة لازمة لذاته كما فهمت الفرق بين اللازم والذاتي في المنطق فتكون الواحدية من	182	2403486841203503374	Hindawi063814928-ara1.ms097	false	1825109803216707483	141	197	741	1033	1552	300	ان الواحد شرط زاءد علي الذات وا--------------ن طبيعة الواحد هي من الاعراض اللازمة للاشياء وليس الواحد مقوما لماهية شء من الاشياء بل تكون الماهية شيءا اما انسانا واما فرسا او عقلا مفارقا او نفسا ثم يكون ذلك موصوفا بانه واحد وموجود وان الواح---------------------------------------------------------------------دية ليست ذات شء----- ولا مقومة لذاته بل صفة لازمة لذاته وان الواح----------------------------------------------دية من	97	3435571141908291043	243	426.5	193	426	57.04225540161133	42	MP002-ara1	Hindawi063814928-ara1