id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00031-ara1.completed.ms107	true	8204633864423235179	193	219	1003	1134	1550	300	فكل ما وافق وجه نحو وكان للرسم احتمالا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصح اسنادا هو القران فهذه الثلاثة الاركان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث ما يختل ركن اثبت شذوذه لو انه في السبعة	107	-5713531618880614560	Shamela0038740-ara1.ms029	false	1914062590736921091	80	201	392	987	1458	300	فكل ما وافق وجه نحو وكان للرسم احتمالا يحوي ش كل مبتدا مضاف الي ما وهي نكرة موصوفة و وافق صفتها والرابط الفاعل المستتر و وجه نحو مفعول و كان يحوي فعلية معطوفة علي وافق و للرسم يتعلق ب يحوي و احتمالا يحتمل الحالية من الرسم وتفهم موافقته للرسم الصريح من باب اولي ويحتمل خبر كان محذوفة تقديره ولو كان اشتماله علي الرسم احتمالا ثم كمل الشروط فقال ص وصح اسنادا هو القران فهذه الثلاثة الاركان ش وصح عطف علي وافق و اسنادا تمييز و هو القران صغري خبر كل فهذه مبتدا و الثلاثة صفته و الاركان خبره وهي مفيدة للحصر اي هذه الثلاثة هي الاركان لا غيرها ثم عطف فقال ص وحيث-ما يختل ركن اثبت شذوذه لو انه في السبعة	29	8646098399996720316	130	224.0	105	596	21.81208038330078	23	MMS00031-ara1.completed	Shamela0038740-ara1
MMS00031-ara1.completed.ms107	true	8204633864423235179	131	186	698	969	1550	300	ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي بها نزل---- القران ووجب علي الناس قبولها سواء اكانت عن السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها انها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء اكانت عن السبعة ام عن من هو اكبر منهم وهذا	107	-5713531618880614560	Shamela0038740-ara1.ms034	false	-8798711968987278808	60	109	307	551	1546	300	فلا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي---- نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء -نقلت عن السبعة او--- العشرة او--- غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه-------- الثلاثة اطلق علي-----ها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء -كانت عن السبعة او عن اكث------ر منهم هكذا	34	8646098399996720316	228	395.5	180	275	82.90908813476562	38	MMS00031-ara1.completed	Shamela0038740-ara1
MMS00031-ara1.completed.ms107	true	8204633864423235179	234	300	1210	1550	1550	300	الحافظ ابو عمرو عثمان بن سعيد الداني ونص عليه في غير موضع الامام ابو محمد مكي ابن ابي طالب القيرواني وكذلك الامام ابو العباس احمد بن عمار المهدوي وحققه الامام الحافظ ابو القاسم عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه قال ابو شامة في كتابه المرشد الوجيز فلا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي الي واحد	107	-5713531618880614560	Shamela0038740-ara1.ms034	false	-8798711968987278808	110	144	555	726	1546	300	الحافظ ابو عمرو-------------- الداني والامام --------------------ابو محمد مكي واب-----------------------------------و العباس------------- المهدوي وابو ش-------------------------------------------------------------امة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه قال ابو شامة----------------------- فلا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي لاحد ---	34	8646098399996720316	151	256.5	120	340	44.411766052246094	29	MMS00031-ara1.completed	Shamela0038740-ara1
MMS00031-ara1.completed.ms108	true	-1680540731595978398	3	87	16	451	1629	300	السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة وانها كذا انزلت الا اذا دخلت في ذلك الضابط وحينءذ لا ينفرد بنقلها مصنف عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل ان نقلت عن غيرهم من القراء فذلك لا يخرجها عن الصحة فان الاعتماد علي استجماع تلك الاوصاف لا ع---من تنسب ا-يه فان القراءات المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجتمع عليه في قراءاتهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق ما ينقل عن غيرهم	108	-5713531618880614560	Shamela0038740-ara1.ms034	false	-8798711968987278808	144	220	726	1120	1546	300	السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة---------------- الا ان- دخلت في---- الضابط وحينءذ لا ينفرد بنقلها مصنف عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل ان نقلت عن غير السبعة----- فذلك لا يخرجها عن الصحة فان الاعتماد علي-------- تلك الاوصاف لا علي من تنسب اليه فان القراءات المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجتمع عليه في قراء-تهم تركن النفس ل---ما نقل عنهم------- اكثر من غيرهم	34	8646098399996720316	376	677.5	302	439	85.64920043945312	67	MMS00031-ara1.completed	Shamela0038740-ara1
MMS00031-ara1.completed.ms108	true	-1680540731595978398	0	87	0	451	1629	300	من هءلاء الاءمة السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة وانها كذا انزلت الا اذا دخلت في ذلك الضابط وحينءذ لا ينفرد بنقلها مصنف عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل ان نقلت عن غيرهم من القراء فذلك لا يخرجها عن الصحة فان الاعتماد علي استجماع تلك الاوصاف لا عمن تنسب ايه فان القراءات المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجتمع عليه في قراءاتهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق------------ ما ينقل عن غيرهم	108	-5713531618880614560	Shamela0038740-ara1.ms047	false	7691514782177631890	96	155	512	819	1560	300	من هءلاء-------------- ويطلق عليها لفظ الصحة---------------- الا اذا دخلت في ذلك الضابط وحينءذ لا ينفرد بنقلها مصنف عن غيره والحاص-------------------------------------ل ان القر----------------------------------------------------------------------------------------اءات المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المج-مع عليه في قراءاتهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق ما تركن الي ما ينقل عن غيرهم	47	8646098399996720316	288	525.0	232	463	62.20302200317383	51	MMS00031-ara1.completed	Shamela0038740-ara1