id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00030-ara1.ms003	false	2153430188748111545	231	300	1193	1592	1592	300	بمقداره ويكشف عن غامض اسراره احببت النسج علي منوالهم والاقتداء بذلك من افعالهم وتلك التراجم هي التي يعبرون عنها---------------------------- بالرءوس الثمانية وهي الغرض والمنفعة والسمة ومن اي علم هو ومرتبته وقسمته ونخو التعليم فيه والمءلف فاما الغرض فهو الغاية السابقة في الوهم المتاخرة في الفعل واما المنفعة فهي ما يحصل به من الفاءدة للنفس لي-شوقه الطبع علي ان الغرض والغاية والمنفعة واحد بحسب الذات وانما يختلف بالاعتبار فمن حيث-	3	4941141189386777081	Shamela0001404-ara1.ms023	true	-1477429792023810833	127	200	704	1119	1634	300	بمقداره ويوضح بداءع-- اسراره------------ علي ان الثناء ممن صنف كتابا والتعريف به اول الكتاب مما ندب اليه الاقدمون في انهم يرون تصدير الكتاب بالرءوس الثمانية وهي الغرض والمنفعة والسمة ومن اي علم هو ومرتبته وقسمته ونحو التعليم فيه والمءلف فاما الغرض فهو الغاية السابقة في الوهم المتاخرة في الفعل واما المنفعة فهو ما يحصل به من الفاءدة للنفس ليتشوقه الطبع علي ان الغرض والغاية والمنفعة واحد بحسب الذات وانما تختلف بالاعتبار فمن حيث	23	-7287173925819872094	315	554.5	257	429	73.42657470703125	48	MMS00030-ara1	Shamela0001404-ara1
MMS00030-ara1.ms004	false	8204729597323922658	0	96	0	499	1519	300	تطلبه بالفعل يسمي عرضا ومن حيث بهادي اليه --لشء ويترتب عليه يس-مي غاية ومن حيت حصول الفاءدة به- وتشوق الكل اليه- بالطبع يسمي منفعة فيصدر العلم- بذكر غاية- ليعلم طالبه انه هل يوافق غرضه ام لا وبذكر منفعته ليزداد جدا ونشاطا وام--------ا السمة ف-ي العنوان الدال بالاجماع علي--- فضل تمة وسواء اثان ذلك يجد او برسم تام او ناقص او غير ذلك واما من اي علم ---فهو نوع العلم الموضوع هناك واما مرتبته فبيان متي يجبب ان يقراه واما القسمة فيه قبيان ترتيب ذلك الكتاب وفنونه وجملة مقال-ته وابوابه وفصوله واما نحو التعليم فهو بيان الطريق	4	4941141189386777081	Shamela0001404-ara1.ms023	true	-1477429792023810833	200	300	1119	1634	1634	300	تطلب- بالفعل تسمي غرضا ومن حيث بتادي اليها الشء ويترتب عليها تسمي غاية ومن حيث حصول الفاءدة بها وتشوق الكل اليها بالطبع تسمي منفعة فيصدر الكتاب بذكر غايته ليعلم طالبه انه هل يوافق غرضه ام لا وتذكر منفعته ليزداد جدا ونشاطا في طلبه واما السمة فهي العنوان الدال بالاجماع علي ما فضل ثمة وسواء ك-ان ذلك بحد او برسم تام او ناقص او غير ذلك واما من اي علم هو فهو نوع العلم الموضوع هناك واما مرتبته فبيان متي يج-ب ان يقرا- واما --قسمته فهو بيان ترتيب ذلك الكتاب وفنونه وجملة مقالاته وابوابه وفصوله واما نحو التعليم فهو بيان الطريق-	23	-7287173925819872094	465	826.5	374	522	89.08045959472656	70	MMS00030-ara1	Shamela0001404-ara1
MMS00030-ara1.ms157	false	8433538676305009278	252	300	1316	1597	1597	300	بمقداره ويكشف عن غامض اسراره احببت النسج علي منوالهم والاقتداء بذلك من افعالهم وتلك التراجم هي التي يعبرون عنها---------------------------- بالرء-س الثمانية وهي الغرض والمنفعة والسمة ومن اي علم هو ومرتبته وقسمته ونحو التعليم فيه والمءلف فاما الغرض فهو الغاية السابقة في الوهم المتاخرة في الفعل واما المنفعة فهي-	157	4941141189386777081	Shamela0001404-ara1.ms023	true	-1477429792023810833	127	179	704	1001	1634	300	بمقداره ويوضح بداءع-- اسراره------------ علي ان الثناء ممن صنف كتابا والتعريف به اول الكتاب مما ندب اليه الاقدمون في انهم يرون تصدير الكتاب بالرءوس الثمانية وهي الغرض والمنفعة والسمة ومن اي علم هو ومرتبته وقسمته ونحو التعليم فيه والمءلف فاما الغرض فهو الغاية السابقة في الوهم المتاخرة في الفعل واما المنفعة فهو	23	-7287173925819872094	199	324.5	162	311	63.98713684082031	29	MMS00030-ara1	Shamela0001404-ara1
MMS00030-ara1.ms158	false	1166494935810109390	0	117	0	615	1539	300	ما يحصل به من الفاءدة للنفس لي-شوقه الطبع علي ان الغرض والغاية والمنفعة واحد بحسب الذات وانما يختلف بالاعتبار فمن حيث تطلبه بالفعل يسمي عرضا ومن حيث يهادي اليه --لشء ويترتب عليه يس-مي غاية ومن حيث حصول الفاءدة به- وتشوق الكل اليه- بالطبع يسمي منفعة فيصدر العلم- بذكر غاية- ليعلم طالبه انه هل يوافق غرضه ام لا وبذكر منفعته ليزداد جدا ونشاطا وام--------ا السمة ف-ي العنوان الدال بالاجماع علي--- فضل تمة وسواء اكان ذلك يجد او برسم تام او ناقص او غير ذلك واما من اي علم ---فهو نوع العلم الموضوع هناك واما مرتبته فبيان متي يجب ان يقراه واما القسمة فيه قبيان ترتيت ذلك الكتاب وفنونه وجملة مقال-ته وابوابه وفصوله واما نحو التعليم فهو بيان الطريق	158	4941141189386777081	Shamela0001404-ara1.ms023	true	-1477429792023810833	179	300	1001	1634	1634	300	ما يحصل به من الفاءدة للنفس ليتشوقه الطبع علي ان الغرض والغاية والمنفعة واحد بحسب الذات وانما تختلف بالاعتبار فمن حيث تطلب- بالفعل تسمي غرضا ومن حيث بتادي اليها الشء ويترتب عليها تسمي غاية ومن حيث حصول الفاءدة بها وتشوق الكل اليها بالطبع تسمي منفعة فيصدر الكتاب بذكر غايته ليعلم طالبه انه هل يوافق غرضه ام لا وتذكر منفعته ليزداد جدا ونشاطا في طلبه واما السمة فهي العنوان الدال بالاجماع علي ما فضل ثمة وسواء -كان ذلك بحد او برسم تام او ناقص او غير ذلك واما من اي علم هو فهو نوع العلم الموضوع هناك واما مرتبته فبيان متي يجب ان يقرا- واما --قسمته فهو بيان ترتيب ذلك الكتاب وفنونه وجملة مقالاته وابوابه وفصوله واما نحو التعليم فهو بيان الطريق-	23	-7287173925819872094	581	1057.5	469	639	90.9233169555664	90	MMS00030-ara1	Shamela0001404-ara1
MMS00030-ara1.ms004	false	8204729597323922658	96	220	499	1131	1519	300	المسلوك فيه لتحصيل الغاية واما المصن----ف فهو واضع الكتاب ليعلم قدره ويوثق به علي ان السنة المطهرة جاءتنا بذ--------------------------------------------------------لك في ارسال النبي الكتب حيت------------- قدم نفسه فق-------ال من محمد ولما كان الغرض الانقياد لما يامر به من تلك الامور العظام- وعدم مجاوزة الحد به كما فعل بعيسي عليه السلام في وصف نفسه-------- بما يحتاج اليه في ذلك فقال معبد الله ورسوله ثم بين الغرض من ذلك--- بقوله لادعوك بدعاية الاسلام ثم اشار الي المنفعة ترغيبا وترهيبا ا------سلم ت-----سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت ف---عليك اثم الاريسيين ثم اشار الي حد الاسلام بانه التبرة من عبادة--- غير الله ا-------------لي اخر ما ذكره في قوله تعالي اقل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الي قوله لا شهدوا بانا مسلمون فاشار الي--------------------------------------------------------------- ان ذلك هو الاسلام	4	4941141189386777081	Shamela0001404-ara1.ms024	true	1417020880184919492	0	159	0	801	1505	300	المسلوك فيه لتحصيل الغاية واما نحو المءلف فهو واضع الكتاب ليعلم قدره ويوثق به علي ان السنة المطهرة قد اشارت الي ذلك فلسنا والحمد الله متبعين في الحقيقة الا اياها وذلك في كتب-- النبي صلي الله عليه وسلم حيث قدم اسمه الكريم فقال من محمد ولما كان الغرض الانقياد لما يامر به من تلك الامور العظيمة وعدم مجاوزة الحد به كما فعل بعيسي عليه السلام--- وصف نفسه الشريفة بما يحتاج اليه في ذلك فقال -عبد الله ورسوله ثم بين الغرض من الكتاب بقوله -ادعوك بدعاية الاسلام ثم ذكر----- المنفعة ترغيبا وترهيبا بقوله اسلم تسلم اسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ثم اشار الي--- الاسلام بانه التبرء من عبادة ما سوي الله كاءنا من كان الي اخر ما ذكره في قوله تعالي -قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ثم نبه علي ان ذلك هو الاسلام	24	-7287173925819872094	541	922.0	427	817	66.2178726196289	92	MMS00030-ara1	Shamela0001404-ara1
MMS00030-ara1.ms158	false	1166494935810109390	117	239	615	1244	1539	300	المسلوك فيه لتحصيل الغاية واما المصن----ف فهو واضع الكتاب ليعلم قدره ويوثق به علي ان السنة المطهرة جاءتنا بذ--------------------------------------------------------لك في ارسال النبي الكتب------------- حيث قدم نفسه ف-------قال من محمدا ولما-كان الغرض الانقياد لما يامر به من تلك الامور العظام- وعدم مجاوزة الحد به كما فعل بعيسي عليه السلام في وصف نفسه-------- بما يحتاج اليه في ذلك فقال وعبد الله ورسوله ثم بين الغرض من ذلك--- بقوله لدعوك بدعاية الاسلام ثم اشار الي المنفعة ترغيبا وترهيبا ا------سلم ت-----سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت ف---عليك اثم الاريسيين ثم اشار الي حد الاسلام بانه التبرة من عبادة--- غير الله ا-------------لي اخر ما ذكره في قوله تعالي اقل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الي قوله اشهدوا بانا مسلمون فاشار الي----------------------------------------------------------------- ان ذلك هو الاسلام	158	4941141189386777081	Shamela0001404-ara1.ms024	true	1417020880184919492	0	159	0	801	1505	300	المسلوك فيه لتحصيل الغاية واما نحو المءلف فهو واضع الكتاب ليعلم قدره ويوثق به علي ان السنة المطهرة قد اشارت الي ذلك فلسنا والحمد الله متبعين في الحقيقة الا اياها وذلك في كتب-- النبي صلي الله عليه وسلم حيث قدم اسمه الكريم فقال من محمد- ولما كان الغرض الانقياد لما يامر به من تلك الامور العظيمة وعدم مجاوزة الحد به كما فعل بعيسي عليه السلام--- وصف نفسه الشريفة بما يحتاج اليه في ذلك فقال -عبد الله ورسوله ثم بين الغرض من الكتاب بقوله ادعوك بدعاية الاسلام ثم ذكر----- المنفعة ترغيبا وترهيبا بقوله اسلم تسلم اسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ثم اشار الي--- الاسلام بانه التبرء من عبادة ما سوي الله كاءنا من كان الي اخر ما ذكره في قوله تعالي -قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ثم نبه علي ان ذلك هو الاسلام	24	-7287173925819872094	543	916.0	431	817	66.4626693725586	92	MMS00030-ara1	Shamela0001404-ara1