id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00028-ara1.ms011	true	7139107747193374862	200	298	1079	1610	1623	300	عن ابن عباس الالياء بالف ولام واستغربه النووي------- بيت المقدس بفتح الميم وسكو-ن القاف اي المكان الذي يطهر من---- الذنوب والقدس الطهر قال الواحدي قال ابو علي الفارسي يحتمل ان يك--------------------------------------------------------------------ون مكانا علي معني انه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها------- البيت المقدس بضم الميم وفتح ال-------دال المشددة اي المطهر وتطهيره اخلاءه من الاصنام قال ابن سراقه ويقال الارض المقدسة ثلاثة فلسطين والاردن ودمشق وهو ما ادركه بصر ابراهي------------م حين رفع علي الجبل وقيل له ما ادرك بصرك فهو ميراث لك ولولدك من بعدك ---ييت المقدس بضم الدال -------	11	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms140	false	2817035439916724607	0	106	0	577	1684	300	عن ابن عباس------------------ واستغربه النووي الخامس بيت المقدس بفتح الميم واسكان القاف اي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب قا-------------------------ل ابو علي الفارسي يحتمل ان يكون مصدرا كقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا ونحوه من المصادر ويحتمل ان يكون مكانا علي معني انه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها السادس البيت المقدس بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة اي المطهر قا--------------------------ل ابن سراقة ويقال الارض المقدسة ثلاثة فلسطين والاردن ودمشق وهو ما ادركه بصر ابراهيم عليه السلام حين رفع علي الجبل وقيل له ما ادرك بصرك فهو ميراث لك ولولدك من بعدك السابع ال-قدس بضم القاف واسكان	140	6223817503482305879	447	803.5	360	647	69.08809661865234	74	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms012	true	-7219839002576478448	1	75	4	417	1644	300	لكثرة سلام الملاءكة فيه قال ابن بري واصله شلم ب--شين مع--جمة لان شين العجمية سين في العربية والس----لام شلام واللسان لشان والاسم اشم قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------اثير شلم بالمعجمة وتشديد السلام اسم بيت المقدس ويروي بالمهملة وكسر السلام كانه عربه ومعناه بالعبرانية بيت ال-لام او ش-------------لم بضم الممز-------------------------------ة وفتح الشين وكر السلام---------- المخففة قال----- ابو عبيدة معمر بن المثني ----------------------------------------------------والاكثرون بفتح الشين واللام----------- كورة اليا----------ه او شليم ب----------------------------يت ايل----------- صهيون----------- مصروث ب--صاد --مهملة و--ثاء --مثلثة	12	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms140	false	2817035439916724607	126	255	696	1428	1684	300	لكثرة سلام الملاءكة فيه قال ابن بري واصله شلم بالشين المعجمة لان شين العجمية ف----ي العربية سين فالسلام شلام واللسان لشان والاسم اشم الحادي عشر شلام بالمعجمة علي وزن فعال حكاه ابن القطاع في الابنية له الثاني عشر سلم بفتح المهملة وكسر اللام الخفيفة قال ابن الاثير في النهاية شلم بالمعجمة وتشديد الل-ام اسم بيت المقدس ويروي بالمهملة وكسر الل-ام كانه عربه ومعناه بالعبرانية بيت السلام الثالث عشر اوري شلم بضم الهمزة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة وفتح الشين المعجمة وكسر ب اللام المخففة كذا قاله ابو عبيدة معمر بن المثني انشد الاعشي وقد طفت للمال افاقه دمشق فحمص فاوري شلم والاكثرون بفتح الشين واللام الرابع عشر كورة اليا الخامس عشر اورشليم السادس عشر يشليم السابع عشر بيت ايل الثامن عشر صهيون التاسع عشر مصروث بالصاد المهملة والثاء المثلثة	140	6223817503482305879	369	596.0	300	738	50.0	47	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms018	true	8196316451006606839	90	212	449	995	1431	300	بسنده الي رافع بن عمير ي------------------------------------ يقول قال الله تعالي- لداود يا داود ابن لي----- في الارض بيتا فبني داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي امر به فاوحي الله ا-------ليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال يا رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ داود في بناء المسجد فلما تم سور الحاءط قط ثم بناه فلما تم السور سقط ثلاثا فشكا---- الي الله عز وجل فاوحي --له --الي----ه انه لا يصلح ان تبني لي بيتا قال اي رب ولم قال لما جر-ي علي يد-ك من الدماء قال اي رب او لم يكن ذلك في هواك ومحبتك قال بلي ولكنهم عبادي وانا ارحمهم فشق ذلك عليه فاوحي الله------ اليه لا تحزن فاني ساقضي بنا-ه علي يدي ابنك سليمان هذا -	18	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms135	false	6114696159564932453	64	185	315	870	1441	300	بسنده الي رافع بن عمير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل لد--------اود ابن لي بيتا في الارض----- فبني داود بيتا لنفسه مثل البيت الذي امر--- فاوحي الله عز وجل اليه يا دواد نصبت بيتك مثل بيتي قال اي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ----- في بناء المسجد فلما------------------------------ تم السور سقط ثلثاه فشكا ذلك الي الله عز وجل فاوحي الله تعالي اليه انه لا يصلح ان تبني لي بيتا قال اي رب ولم قال لما خربت علي يديك من الدنيا قال اي رب و--لم يكن ذلك في هواك ومحبتك قال بلي ولكنهم عبادي وانا ارحمهم فشق ذلك عليه فاوحي الله تعالي اليه ---------اني ساقضي بناءه علي يدي ابنك سليمان فلما	135	6223817503482305879	453	766.0	347	617	73.41976928710938	86	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms035	true	5877049083217776487	106	187	536	937	1500	300	هرير------------------ة ع--ن رسول الله قال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي ابواب بيت المقدس وما حولها وعلي ابواب الطالقان وما حولها ظاهرين علي الحق لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتي يخرج الله كنزه من الطالقان فيجء به دينه كما اميت من قبل وبسنده الي ابي هريرة ايضا عن رسول الله قال لا تزال عصابة يقاتلون علي ابواب مجنة دمشق وما حولها وعلي ابواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم------ من خذلهم ظاهرين علي الحق الي ان تقوم الساعة	35	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms144	false	-3324797978486832543	266	300	1398	1565	1565	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-نه قال لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي ابواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د----------مشق وعلي ابواب بيت المقدس ---------لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين علي الحق الي ان تقوم الساعة-	144	6223817503482305879	128	201.0	100	427	29.976581573486328	22	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms041	true	1711632200370886402	210	238	1049	1174	1466	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له ابية وشكي عبد ا ايت--هما قال	41	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms142	false	-3846124199851752021	171	199	853	979	1498	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك- عبد الله ايهما قال	142	6223817503482305879	115	215.0	89	127	90.55117797851562	25	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms042	true	1409173485166544758	110	187	511	865	1419	300	ام حكيم بنت امية عن ام سلمة انه قال من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له واقول في الترغيب رواه ابن ماجه بسند صحيح وفي رواية له كنت كفارة لما قبلها من الذنوب قال ولابن حبان في صحيحه من -----اهل من المسجد الاقصي بعمر--------ة غفر له ما تقدم من ذنبه قال فركبت ام حكيم الي بيت المقدس حتي اهلت منه بعمرة انتهي ولله اعلم وبسنده الي ابن عمر قال رسول الله -------------------من احرم من بيت المقدس	42	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms142	false	-3846124199851752021	105	161	552	810	1498	300	ام حكيم--------- عن ام سلمة مرفوعا من -اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له----------------- رواه ابن ماجه -----------من رواية ابن اسحاق وهو مدلس وصرح بالسماع ولاحمد من روايته وصرح بالسماع من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي لفظ ------------------------------------------------------------------------------------------له من رواية ابن لهيعة من احرم من بيت المقدس	142	6223817503482305879	151	209.0	116	386	39.119171142578125	29	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms049	true	-7200803675455387910	56	103	254	484	1454	300	ثلاثا---- حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده ولا ياتي هذا المسجد احد لا يريد ---الا الصلاة فيه الا خرج من خطيءته كيوم ولدته امه قال رسول الله سءال سليمان ربه عز وجل ثلاثة اما اثنتان فقد اعطيهما وانا ارجو ان يكون قد اعطي الثالثة	49	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms135	false	6114696159564932453	208	253	992	1208	1441	300	ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ومن -اتي هذا البيت -----لا يريد به الا الصلاة فيه---- خرج من ذنوب-ه كيوم ولدته امه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اما اثنتين فقد اعطيهما وانا ارجو ان يكون قد اعطي الثالثة	135	6223817503482305879	178	293.0	139	237	75.10548400878906	30	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms050	true	-6808269032810048039	250	291	1225	1411	1449	300	عن ان -قال قال رسول اذه-------------------- من صلي في بيت المقدس خمس صلوات نافلة كل صلاة اربع ركعات يقرا في الخم صلوات عن عشرة الاف من قول هو الله احد فقد اشتري نفسه من الله تبارك وتعالي لي عليه للنار----- سلطان	50	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms137	false	-4090592568774352551	139	181	730	927	1517	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في بيت المقدس خمس صلوات نافلة كل صلاة اربع ركعات يقرا في الخمس-------- عشرة الاف ق----ل هو الله احد فقد اشتري نفسه من الله تبارك وتعالي وليس--- للنار عليه سلطان	137	6223817503482305879	162	276.5	126	212	76.41509246826172	32	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms051	true	4012884662409556231	94	147	461	744	1516	300	قال قال رسول الله ص-------------------لاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل -خمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمس--ين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة في------ه ابو الخطاب الدمشقي ---ثنا رزيق واقول في	51	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms137	false	-4090592568774352551	9	67	37	347	1517	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسماءة الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة في اسناده ابو الخطاب الدمشقي وهو لا يعرف واطلق في	137	6223817503482305879	268	491.5	216	314	85.3503189086914	45	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms096	true	4407116149102379133	183	246	912	1217	1479	300	فتح عمر بيت المقدس وهو قال ابو شيبان فحدثني عبيد بن ادم قال سمعت عمر----------------------- يقول الكعب اين تري ان اصلي قال ان اخذت عتي صليت خلف الصخرة فكان القدس كلها بين يديك يعني المسجد فقال عمر ضاهيت اليهودية ولكن اصلي حيث صلي رو-ل الله ليلة اسري به------ فتقدم الي --قبلة المسجد فصلي ثم جاء فب-ط رداءه فكن- الكناسة في رداءه وكنس الناس	96	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms138	false	-8505823942470521551	173	233	889	1179	1533	300	فتح---- بيت المقدس قال--------------------- عبيد بن ادم---- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول -لكعب اين تري ان اصلي قال ان اخذت عني صليت خلف الصخرة فكان القدس كلها بين يديك------------ فقال عمر ضاهيت اليهودية ولكن اصلي حيث صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم الي القبلة------- فصلي ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في رداءه وكنس الناس	138	6223817503482305879	239	387.5	187	339	70.50147247314453	43	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms135	true	5079319789695900924	52	102	286	544	1543	300	في الروضة قبيل باب السجدات لانها تشغل المصلين وروي البيهقي عن ان--- مرفوعا ابنو- المساجد واتخذ-ها بما ومهو بضم الجيم وتشديد الميم قال ابو عبيدة الجمة الذي لا شرف له وعن ابن عمرة-------------- نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد مشرف والمشرف بضم الشين وفتح الراء جمع شرفه كغرفة وغرف	135	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms190	false	-2402232084062512129	149	202	737	1005	1512	300	في الروضة قب-ل باب السجدات لانها تشغل المصلين -روي البيهقي عن انس ا مرفوعا ابنوا المساجد واتخذوها جما بض-----م الجيم وتشديد الميم قال ابو عبيد- الجمة التي لا شرف له وعن ابن عمر رضي الله عنهما نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد بشرف وال-شرف بضم الشين وفتح الراء جمع شرفة كغرفة وغرف	190	6223817503482305879	242	428.5	193	277	87.3646240234375	36	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms137	true	-6095417873634371597	193	272	994	1419	1584	300	الصلاة بين السواري في المسجد فكرها--------------------- انس وقال كنا نتقيه علي عهد رسول الله------------------- وفي لفظ كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها صححها الحاكم في المستدرك وقال ابن مسعود لا تصفوا بين الاساطين وكرهها حذيفة و-براهيم قال القرطبي وانما كرهت ل--------------------انه روي في الحديث انه- مصلي الجن المءمنين واجازه الجمهور ومنهم الحسن وا----بن سيي-ن وكان ابن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم بين الاساطين وهو قول ا-ي حنيفة وقال مالك لا باس به-- لضيق المسجد	137	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms181	false	-7656856263162527984	198	289	1035	1525	1578	300	الوقوف بين السواري قال الامام احمد لانه يقطع الصف وكرهه انس وقال كنا نتقيه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها صححه- الحاكم في المستدرك ق-ال ابن مسعود لا تصفوا بين الاساطين وكرهه- حذيفة وابراهيم قال القرطبي -انما كرهت الصلاة يين الاساطين لانه روي في الحديث انها مصلي الجن المءمنين واجازه الجمهور -منهم الحسن ومحمد بن سيرين وكان ابن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم بين الاساطين وهو قول ابي حنيفة وقال مالك لا باس بذلك لضيق المسجد	181	6223817503482305879	396	697.5	319	495	80.0	62	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms138	true	8361070372670217941	49	106	245	538	1551	300	يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد ----------------------------------------------------------------------------------حكاه ابن ابي شيبه عن ابن عمر وسالم والحن وغيرهم وجزم به في المجموع والله اعلم وحكي كراهيته عن-------- النخعي وكعب وعن النعمان بن عياش قال كانوا ينهون عن تشبيك الاصابع يعني في الصلاة وفصل بعض المتاخرين فقال ان ك--------ان في الصلاة قلا شك في كراهته او في المسجد ينتظر الصلاة	138	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms195	false	8580117082479135119	153	217	835	1172	1567	300	يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد لان في حديث ذي اليدين الذي في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلمشبك بين اصابعه وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن عمر------------ وغيره------------------------------م وحكي كراه-ته عن ابراهيم النخعي وكعب وعن النعمان بن عياش قال كانوا ينهون عن تشبيك الاصابع يعني في الصلاة واما علماءنا------ فقالوا يكره التشبيك في الصلاة ولا شك -----ان الذي في المسجد ينتظر الصلاة	195	6223817503482305879	216	328.0	172	391	55.24296569824219	35	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms140	true	2016376839627693682	4	59	23	305	1500	300	وقال مالك يكره الاكل في المسجد الا اللقمة واللقمتين ولا يعجب-ه الاكل في رحابة لانها من المس---------------------جد وينبغي ان يب-ط شيءا ويحترز م-----ن التلويث ولءلا يتناثر شء من الطعام فيجتمع عليه الهوام هذا ان- لم يكن له راءحة كريهة فان كانت كثوم ويصل وكراث ومحوه كره اكله فيه و-منع اكله في المسجد حتي تذهب ريحه	140	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms162	false	-3589008993943766518	150	207	782	1081	1559	300	وقال مالك يكره الاكل في المسجد الا اللقمة واللقمتين ولا يعجبني الاكل في رحابه لانها من المسجد وقال في اعلام الساجد وينبغي ان يبسط شيءا ويحترز خوفا من التلويث ولءلا يتناثر شء من الطعام فيجتمع عليه الهوام هذا اذا لم يكن له راءحة كريهة كال-------ثوم ونحوه والا------ كره اكله فيه ويمنع اكله من المسجد حتي يذهب ريحه	162	6223817503482305879	251	447.0	200	312	80.44871520996094	40	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms141	true	4500099044703201906	242	286	1265	1503	1572	300	القاضي عياض قال بعض مشايخنا انما -منع من الماجد من عمل الصناءع التي يختص بنفعها احاد الناس ويكت-ب فيه ولا يتخذ المسجد متجرا فاما الصناءع التي يثمل نفعها المسملين في دينهم كالمتفقهة واصلاح الات الجهاد وما لا امتهان للمجسد في عمله فلا باس به	141	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms158	false	4929447271930418728	191	231	1007	1216	1546	300	القاضي عياض عن- بعض مشايخه- انما يمنع في المسجد من عمل الصناءع التي يختص بنفعها احاد الناس ويكتسب فيه ولا يتخذ المسجد متجرا فاما الصنايع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم م-----------------------------ما لا امتهان للمسجد في عمله فلا باس به	158	6223817503482305879	194	343.0	154	240	80.83333587646484	29	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms141	true	4500099044703201906	132	183	704	977	1572	300	منع بعض العلماء من تعليهم------- فيه وزاد- انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة فلو كان تبرعا فهو -منوع ايضا لعدم تحري الصبيان عن ال-ذر والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف الم-اجد وقد ورد الامر بتنظيفها وفي الحديث جنبوا مساج-كم صبيانكم واقول في تسهيل المقا-صد وتعليم الصبيان القران في المسجد	141	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms160	false	624538851802174627	0	52	0	278	1613	300	منع بعض العلماء من تعليم الصبيان فيه وراوا انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة فلو كان تبرعا فهو ممنوع ايضا لعدم تحرز الصبيان عن القذر والوسخ فيءدي ذلك الي عدم تنظيف المساجد وقد ورد الامر بتنظيفها وفي الحديث جنبوا مساجدكم صبيانكم وقد تقدم وس-ءل القفال عن تعليم الصبيا-------ن في المسجد	160	6223817503482305879	245	419.0	197	286	85.66433715820312	37	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms141	true	4500099044703201906	0	31	0	163	1572	300	اخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل الصلاة قال فقلت له انما هو الح-ق بفتحه-ا جمع حلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم وامر بان يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة	141	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms161	false	7028624686686035786	9	41	56	221	1616	300	اخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل الصلاة قال فقلت له انما هو الحلق بفتح ما جمع حلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم وامر بان يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة	161	6223817503482305879	162	313.0	131	165	98.18181610107422	29	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms142	true	-2156087682458596412	211	237	1036	1153	1472	300	يعيبون ذلك علي من يكون---- في مجل-----------------------------------------ه وانا اكره ذلك ولا اري فيه خيرا---------- قال ابو عمر----------------------------------------------------- واجاز قوم منهم ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من ------	142	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms159	false	-6914779104478365326	0	46	0	222	1589	300	يعيبون ذلك علي من يكون ذلك في مجلسه ومن كان يكون ذلك في مجلسه كان يعتذر منه وانا اكره ذلك ولا اري فيه خيرا وقال عياض قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ---------ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب	159	6223817503482305879	101	140.0	78	231	43.72294235229492	19	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms145	true	4693792764681596440	98	216	478	1055	1461	300	القاضي ح-ين وغيره لي -------------له ان يدخل ويغتسل فيه لانه يلبث فيه ل------حظة مع الجنابة واقول وجزم في المجموع بلفظ لم يجز ولم يلحقوا المكث للغسل بالمكث للاستقاء ولعله لان للغسل بدلا ولو كان الماء كثيرا ممتدا او في نهر او سيل نزل في المسجد فمر فيه الغسل جاز لانه لم يمكث بل اغتل مارا والله اعلم وفي التهذيب--------- ان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج فيه ماء للغ-ل والا تيمم وصلي ويعيد -----------قال النووي و--------------فيه نظر وينبغي ان يجوز الاغتسال فيه ا-ن لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا يباح له مع ذلك فانا جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف -منع مكثه ل-حظة ------لضرورة----- لا مندوحة عنها وما قاله البغوي سبقه اليه----------------- شيخه القاضي	145	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms154	false	2547981499200578207	204	294	1057	1514	1537	300	القاضي حسين وغيره من الشافعية ليس له ان يدخل ويغتسل فيه لانه يلبث في المسجد لحظة مع الجنابة قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التهذيب للشافعية ان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج ال--ماء للغسل وان لم يكن معه اناء صلي بالتيمم قال النووي وهذا الذي قاله فيه نظر وينبغي ان يجوز الاغتسال منه اذا لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا يباح له التيمم فان- جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف نمنعه بمكث لحظة لسبب الضرورة التي لا مندوحة عنها الثاني والعشرون نقل ابن عقيل في المنثور عن شيخه القاضي	154	6223817503482305879	304	453.0	239	663	45.85218811035156	47	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms150	true	4952766105242185170	32	82	156	421	1577	300	البخاري واطلق---------- الروضة المنع من دخول الصبيان والمجانين وهذا-------------------------------------- ظاهر في المجانين اذا خيف---- تلويثه اما مع الثامن والتمييز فلا وت------------------------حمل علي ان يمتنع وليه من ادخاله المسجد اذا خيف حدثه فيه و----في شرح م-لم يجوز ادخال الصبي المسجد وان كان الاولي تنزيه المسجد ع--من لا يءمن منه حدث انتهي	150	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms154	false	2547981499200578207	25	89	155	489	1537	300	المطاهر واطلق النووي في الروضة المنع من دخول الصبيان والمجانين المسجد قال في اعلام الساجد وهو في المجانين ظاهر------------ اذا خيف منه تلويثه اما مع ال-امن والتمييز فلا لان غير المميز كالبهيمة ويحمل علي ان يم-نع وليه من ادخاله المسجد اذا خيف حدثه فيه وقال في شرح مسلم يجوز ادخال الصبي المسجد وان كان الاولي تنزيه المسجد عن من لا يءمن منه حدث انتهي	154	6223817503482305879	241	405.0	193	348	69.25287628173828	38	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms157	true	8135533790408794593	59	173	289	852	1474	300	في الاذن التكليف والاسلام فلا عبرة باذن --صبي او مجنون وقد يجء فيه وجه كما في امانة وقيل الا---------ذن للامام ومحوه قال الودياني لا يكفي في الجامع الا اذن اللطان ويكفي في مساجد المحال والقباءل اذن من يصح امانه وعلي الاصح وفي الحاوي ان الدخول لاقامة اكثر من ثلاثة ايام لم يصح باذن من الامام او- يجتمع عليه اهل تلك الناحية بشرط ان لا يتضرر احد من المصلين او نسبة يسير الاجتياز او فان كان م-----ن الجوامع التي لا يترتب فيها -لاءمة الا باذن ال-لطان لم يصح الاذن الا منه او محوه وان كان من ماجد القباءل فوجهان اظهرهما انه يكفي اذن من يصح امامته والثاني لا يصح الا من هو --من اهل الاجتهاد	157	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms156	false	845684702474465841	0	90	0	449	1499	300	في الاذن التكليف ---------فلا عبرة باذن الصبي والمجن-----------------------------ون وقيل -لا بد ان يكون الامام وقيل اذنه ف-----------------ي الجامع بخلاف مساج------------------د المحال والقباءل وقيل ان ك------------------------------ان المقام------- اكثر من ثلاثة ايام لم يصح -الا من الامام وان يجتمع عليه اهل تلك الناحية بشرط ان لا يتضرر احد من المصلين وان كان ------لاجتياز او شء يسير وكان من الجوامع التي لا يترتب فيها الاءمة الا باذن السلطان فلا بد من اذنه ون--------حوه وان كان مساج--د القباءل فوجهان اظهرهما ي----كفي اذن من يصح امان-ه والثاني لا يصح الا ممن كان من اهل ال--جهاد	156	6223817503482305879	344	524.0	269	584	58.904109954833984	52	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms158	true	1158111488691833692	191	216	978	1115	1570	300	في الاحياء قيل اول بدعة -حدثت في الاسلام ترك البكور الي الجامع يوم الجمعة فان الناس في القرن الاول كانوا يمشون -حرا والطرقات مملوءة بالناس	158	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms188	false	1692300263027040647	275	300	1401	1539	1539	300	في الاحياء قيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجامع يوم الجمعة كان الناس في القرن الاول كانوا يمشون سحرا والطرقات مملوءة بالناس-	188	6223817503482305879	135	254.0	111	139	97.12229919433594	22	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1
MMS00028-ara1.ms158	true	1158111488691833692	218	276	1129	1441	1570	300	واختلف العلماء في المراد بالرواح في قوله------------------------ من راح في الساعة الاولي فقيل المراد به من اول النهار والساعات محسوبة من ذلك وهو م-ذهب الشافعي وابي حنيفة واحمد وقيل----- اجزاء من الاع-ة السادسة بعد الزوال وهو مذهب مالك ل-----ان الرواح لا يكون الا-بعد الزوال لانه مقابل الغدو وانكر----- التبكير ---من اول النهار وقال لم يدرك عليه اهل المدينة	158	-1536864228535553648	Sham19Y0017419-ara1.ms189	false	-4622990099720188342	52	114	286	614	1603	300	واختلف العلماء------------------ في قول النبي صلي الله عليه وسلم من راح في الساعة الاولي فقيل المراد به من اول النهار والساعات محسوبة من ذلك وهذا مذهب الشافعي----------- واحمد وقيل انها اجزاء من الساعة السادسة بعد الزوال وهو مذهب مالك وحجته ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال لانه مقابل للغدو وانكر مالك التبكير اليها اول النهار وقال لم ندرك عليه اهل المدينة	189	6223817503482305879	272	485.0	220	357	76.19047546386719	42	MMS00028-ara1	Sham19Y0017419-ara1