id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00028-ara1.ms038	true	-7892941506072447042	0	142	0	785	1628	300	وغيره -لكن ي-كره ونقل الروياني عن الاصحاب الكراهة------ لكونه كان قبلة ثم قال ابي في المجموع ان اصحابنا اجابوا عن الحديث الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجوابين لمتقدمي اصحابنا احدهما انه نهي عن استقبال----------ه حين كان قبلة ثم نهي عن الكعبة حيث صارت قبلة فجمعهما الراوي والث------------------------------------------------------------------اني ان المراد بالنهي اهل المدينة لان من استقبل بيت المقدس وهو --بالمدينة استدبر الكعبة ومن استدبرها استقبلها والمراد بالنهي عن استقبالهما النهي عن استقبال الكعبة واستدبارها قال صاحب الحاوي الاول تاويل ابي اسحق المروزي وابن ابي مريرة والثاني لبعض المتقدمين وفي كل--------------------------------------- منهما ضعف والظاهر المختار ان النهي وقع في وقت واحد وانه عام لكلتيهما في كل مكان ل-كنه في الكعبة نهي تحريم وفي بعض الاحوال علي ما سبق وفي بيت المقدس نهي تنزيه ولا يمتنع جمعهما في النهي وان اختلف معناه وسبب النهي عن بيت المقدس كونه كان قبلة فبقيت له حرمة دون الكعبة وهذا التاويل اختاره الخطابي	38	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0510	false	9177345396240424378	97	285	520	1526	1604	300	وغيره ولكنه يكره ونقل الروياني عن الاصحاب ايضا انه يكره لكونه كان قبله واما ----------------------------------------حديث معقل بن ابي معقل الاسدي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل القبلتين ببول او غاءط رواه احمد بن حنبل وابو داود وابن ماجه وغيرهم واسناده جيد ولم يضعفه ابو داود فاجاب عنه اصحابنا بجوابين لمتقدمي اصحابنا احدهما انه نهي عن استقبال بيت المقدس حيث كان قبله ثم نهي عن الكعبة حين صارت قبلة فجمعهما الراوي قال صاحب الحاوي هذا تاويل ابي اسحاق المروزي وابي علي بن ابي هريرة والثاني--- المراد بالنهي اهل المدينة لان من استقبل بيت المقدس وهو في المدينة استدبر الكعبة وان استدبره- استقبلها والمراد بالنهي عن استقبالهما النهي عن استقبال الكعبة واستدبارها قال صاحب الحاوي هذا-- تاويل عن بع--------------------------------------ض المتقدمين فهذان تاويلان مشهوران للاصحاب ولكن في كل واحد منهما ضعف والظاهر المختار ان النهي وقع في وقت واحد وانه عام لكلتيهما في كل مكان ولكنه في الكعبة نهي تحريم -في بعض الاحوال علي ما سبق وفي بيت المقدس نهي تنزيه ولا يمتنع جمعهما في النهي وان اختلف معناه وسبب النهي عن بيت المقدس كونه كان قبلة فبقيت له حرمة---- الكعبة وقد--------- اختار- الخطابي	510	5297317824081532584	643	1116.0	522	1105	58.19004440307617	101	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms129	true	8797184725772092527	201	248	995	1224	1488	300	لا باس -ان يعطي الساءل في المسجد----- لحديث عبد الرحمن -بن ابي بكر------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله ن------------------هل منكم احد اطعم اليوم م-كينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا باء------ل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود	129	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0611	false	-1900791358386349783	114	167	564	828	1529	300	لا باس بان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد الر----حمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود	611	5297317824081532584	219	386.5	173	268	81.71641540527344	38	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms142	true	-2156087682458596412	253	291	1233	1429	1472	300	هذا هو الصحيح المشهور وللشافعي قول -----انه لا يكره فيه البيع والشراء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله علي------ك قال الترمذي	142	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0610	false	3544353494048743446	193	287	1000	1487	1545	300	هذا هو الصحيح المشهور وللشافعي قول ضعيف انه لا يكر----ه البيع والشراء وساذكر المسالة مبسوطة في اخر كتاب الاعتكاف حيث ذكرها المصنف والشافعي والاصحاب ان شاء الله تعالي ودليل هذه المساءل حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم وفي رواية الترمذي اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا رد-- الله عليك ضالتك قال الترمذي	610	5297317824081532584	190	335.5	153	493	38.539554595947266	32	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms143	true	4793078135793898579	176	232	920	1219	1584	300	المحاملي قال في الامر و----------------المختصر------ والقديم -لا باس ان يبيع المعتكف ويشتري ويخيط وفي كراهته قولان اظهرهما الكراهة قال وقول الشافعي لا باس--- اراد انه لا يءثر في الاعتكاف قال وقطع الماوري بان البيع والشراء وعمل الصناءع في المسجد---- مكروه للمعتكف وغيره -قال في الشامل----------------------------------- فان احتاج- الي شراء--- قوته وما لا بد منه لم يكره	143	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms3148	false	-2945898373992065065	181	239	951	1275	1607	300	المحاملي---- في المجموع قال الشافعي في المختصر والام والقديم ولا باس ان يبيع المعتكف ويشتري ويخيط وفي كراهته قولان ارجحهما الكراهة قال وقول الشافعي لا باس به اراد انه لا يءثر في الاعتكاف ولا يمنع منه لاجله فاما--------------------------- المسجد فهو مكروه للمعتكف وغيره وقال المتولي اذا اشتغل المعتكف بالبيع والشراء فان كان محتاجا اليه لتحصيل قوت--------------ه لم يكره	3148	5297317824081532584	210	294.0	168	369	56.91056823730469	29	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms143	true	4793078135793898579	158	245	825	1285	1584	300	لا باس علي المعتكف ان يبيع ويشتري ويخيط وجالس العلماء ويتحدث بما احدب مالم يكن ماثما وفي مجموع المحاملي قال في الامر والمختصر والقديم لا باس ان يبيع المعتكف ويشتري ويخيط وفي-------------- كراهته قولان اظهرهما الكراهة قال وقول الشافعي لا باس اراد انه لا يء----------------------ثر في ال---------------------------------------اعتكاف قال وقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماوري بان البيع والشراء وعمل الصناءع في المسجد مكروه للمعتكف وغيره قال في --------------------------الشامل فان احتاج الي شراء قوته وما لا بد منه لم يكره ويجوز خياطة ثوبه الذي يحتاج الي لبه ف---------ان كان كثيرا فتركها اولي -قال	143	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms3149	false	522737684519436376	56	166	281	866	1543	300	لا باس علي المعتكف ان -------------يخيط-------------------------------------------------------------------- في المسجد وهذا فيه خلاف عندنا في حق----- المعتكف اذا خاط ما تدعو حاجته اليه ولا -----------------------كراهة حينءذ فاما غير المعتكف والمعتكف اذا اتخذ مسجدا محلا لذلك واكثر فيه من الخياطة ونحوها فهو مكروه ولا يبطل به اعتكافه علي المشهور من مذهبنا وفيه القول القديم الذي حكاه المصنف والاصحاب وهذا غلط كما سبق هذا مختصر كلام الاصحاب في ذلك قال الدارمي تكره الخياطة في المسجد كالبيع وقليلها لحاجة جاءز كالبيع وقال الماوردي--- البيع والشراء وعمل الصناءع في المسجد مكروه للمعتكف وغيره وقليل ذلك اخف من كثيره وقال صاحب الشامل -ان خاط-------------------------------------------------- ثوبه الذي يحتاج الي لبسه لم يكره وان كان كثيرا فتركه- اولي وقال	3149	5297317824081532584	193	210.5	155	749	25.767690658569336	24	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms144	true	8061947794451991798	103	154	529	764	1492	300	لا باس با-شاد الثعر في المسجد اذا كان مدحا للنبوة او الاسلام او كان حكمة او في مكارم الاخلاق او الزهد ومحو ذلك من انواع الخير فان كان فيه شء مذموم كهجو ملم- او صفة الخمر او---- النساء او المرد او مدح ظالم او افتخار منهي عنه او غير ذلك فحرام	144	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0612	false	6616733381311606344	88	140	472	713	1509	300	لا باس بانشاد الشعر في المسجد اذا كان مدحا للنبوة او الاسلام او كان حكمة او في مكارم الاخلاق او الزهد ونحو ذلك من انواع الخير فاما ما فيه شء مذموم كهجو مسلم او صفة الخمر او ذكر النساء او المرد او مدح ظالم او افتخار منهي عنه او غير ذلك فحرام	612	5297317824081532584	226	432.5	176	241	93.77593231201172	44	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms145	true	4693792764681596440	90	209	436	1017	1461	300	ولو اجنب---- خارج المسجد والماء في المسجد قال القاضي حين وغيره لي له ان يدخل ويغتسل فيه ل------انه يلبث فيه لحظة مع الجنابة واقول وجزم في المجموع بلفظ لم يجز ولم يلحقوا المكث للغسل بالمكث للاستقاء ولعله لان للغسل بدلا ولو كان الماء كثيرا ممتدا او في نهر او سيل نزل في المسجد فمر فيه الغسل جاز لانه لم يمكث بل اغتل مارا والله اعلم وفي التهذيب ان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج فيه --ماء للغ-ل والا تيمم وصلي و---------------يعيد قال النووي و--فيه نظر وينبغي ان يجوز الاغتسال فيه ا-ن لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا يباح له مع ذلك ف---انا جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف م--نع مكثه لحظ------ة لضرورة لا مندوحة عنها	145	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0607	false	-4758531669095039667	34	113	176	565	1513	300	ولو اجنب وهو خارج المسجد والماء في المسجد لم يجز --------------------ان يدخل ويغتسل في المسجد لانه يلبث ل----حظة مع الجنابة قال البغوي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان معه اناء تيمم ثم دخل واخرج فيه الماء للغسل وان لم يكن اناء صلي بالتيمم ثم يعيد وهذا الذي قال فيه نظر وينبغي ان يجوز ال---غسل فيه اذا لم يجد غيره ولم يجد اناء ولا يكفي التيمم حينءذ لانا جوزنا المرور في المسجد الطويل لغير حاجة فكيف يمتنع مكث ل-حظة لطيفة لضرورة لا مندوحة عنها	607	5297317824081532584	282	438.5	223	623	45.26484680175781	45	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms145	true	4693792764681596440	15	71	70	337	1461	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في الم----------سجد وح-ان ينشد فف---------------قال كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك با-له اسمعت رسول الله------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم وفي صحيح ابن خزيمة ذكر الخبر الدال علي--------------------------------------- ان النبي انما-------------- نهي عن مناشدة بعض الاشعار في الماجد	145	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0612	false	6616733381311606344	152	228	779	1144	1509	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر بن الخطاب في المسجد وحسان ينشد الشعر فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم رواه البخاري ومسلم ومما يحتج به للنوع الثاني حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تناشد----- الاشعار في المسجد	612	5297317824081532584	218	330.5	167	370	58.91891860961914	37	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms147	true	-7022459029596429648	117	155	602	790	1532	300	--الخروج من الاقرب فان خرج من الابعد لغرض بان كانت داره في تلك الجهة ومحو ذلك لم يكره والا ففي الكرامة وجهان حكاه-ا المتولي بني- علي ان المسافر اذا كان له طريقان فل--------------------------ك الابعد لا لغرض و--------فيه قولان	147	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0607	false	-4758531669095039667	134	179	670	892	1513	300	ان يخر-ج من الاقرب فان خرج من الابعد لغرض بان كانت داره في تلك الجهة ونحو ذلك لم يكره والا ففي الكراهة وجهان حكاهما المتولي بناء علي--- المسافر اذا كان له طريقان يقصر في احدهما دون الاخر فسلك الابعد لغير غرض هل يقصر فيه قولان	607	5297317824081532584	169	290.0	134	226	74.77876281738281	28	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms148	true	7264706751636720219	230	280	1235	1494	1591	300	والرحبة من المسجد قال و-----ما يتعلق ----بهذا الموضع والذي بباب الساعات باب جامع دمشق---------------- فلو اقتدي ماموم تحت الساعات ب-------امام المسجد--- هل تصح صلاته قال ابن عبد اللام تصح لان هذا الموضع رحبة المسجد وقال ا--------------بن الصلاح لا تصح لانه لي- برحبته ان رحبته صحت-------------------------------------ه والصحيح قول ابن عبد السلام	148	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms3124	false	-3304396038836829897	217	277	1200	1512	1637	300	-الرحبة من المسجد كما سبق ومما يتعلق بهذا هذا الموضع -الذي هو ----------باب جامع دمشق وهو باب الساعات فلو صلي الماموم تحت الساعات بصلاة الامام في الجامع هل تصح صلاته---------------------- لان هذا الموضع رحبة المسجد وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح لا يصح لانه ليس برحبة وانما الرحبة صحن الجامع وطال النزاع بينهما وصفا فيه والصحيح قول ابن عبد السلام	3124	5297317824081532584	191	267.5	152	346	55.20231246948242	28	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms148	true	7264706751636720219	211	234	1133	1257	1591	300	ومن المهم بيان حقيقة هذه الرحبة وفي----- الشامل والبيان المراد بها---- ما كان مضافا اني المسجد محجرا عليه قالا والرحبة من المسجد قال	148	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms3124	false	-3304396038836829897	18	42	103	236	1637	300	ومن المهم بيان حقيقة هذه الرحبة قال صاحب الشامل والبيان المراد بالرحبة ما كان مضافا الي المسجد محجرا عليه قالا والرحبة من المسجد قال	3124	5297317824081532584	118	216.5	95	133	88.7218017578125	20	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms150	true	4952766105242185170	191	254	1015	1326	1577	300	ومن راي من يبصق فيه------ لزمه الانكار عليه ومنعه منه ان قدر ومن وراي بصاقا او محوه في المسجد فال-نة ان يزيله بدفنه او ------اخراجه ويستحب تطييب محله قال واما ما يفعله كثير من الناس اذا بصق او راي بصاقا دلكه باسفل مداسه الذي داس به النجاسة والاقذار فحرام لانه ينج-س المسجد او تقذير له وعلي من راه يفعل ذلك الانكار عليه بشرطه	150	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms1639	false	-4121344479349343938	106	170	516	836	1472	300	ومن راي من يبصق في المسجد لزمه الانكار عليه ومنعه منه ان قدر ومن -راي بصاقا او نحوه في المسجد فالسنة ان يزيله بدفعه او رفعه واخراجه ويستحب تطييب محله---- واما ما يفعله كثير من الناس اذا بصق او راي بصاقا دلكه باسفل مداسه الذي داس به النجاسة والاقذار فحرام لانه تنجيس للمسجد او تقذير له وعلي من راه يفعل ذلك الانكار عليه بشرطه	1639	5297317824081532584	301	560.5	239	325	92.61538696289062	54	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms155	true	-8255646437972473978	78	132	398	671	1531	301	المجموع يجوز للمحدث الجلوس في المسجد باجماع المسلمين سواء- قعد لغرض شرعي كانتظار صلاة او اعتكاف او سماع قران او علم---- او وعظ ام لا لغرض -ولا كرامة في ذلك وقال المتولي --يكره لغير غرض ----ولا اعلم احدا وافقه------------ ولم ينقل انه واصحابه--------------------------------------- كرهوا ذلك او منعوا منه والاصل عدم الكراهة حتي يثبت نهي	155	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0607	false	-4758531669095039667	180	247	900	1236	1513	300	الثالثة يجوز للمحدث الجلوس في المسجد باجماع المسلمين وسوءا قعد لغرض شرعي كانتظار صلاة او اعتكاف او سماع قران او علم اخر او وعظ ام لغير غرض ولا كراهة في ذلك وقال المتولي ان كان لغير غرض كره ولا اعلم احدا وافقه علي الكراهة ولم ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم كرهوا ذلك او منعوا منه والاصل عدم الكراهة حتي يثبت نهي	607	5297317824081532584	245	431.0	194	336	72.91666412353516	42	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms158	true	1158111488691833692	278	300	1453	1570	1570	300	يجوز التحدث بالحديث المباح في المسجد -بامور الدنيا وغيرها من المباحات وان حصل منه ضحك ومحوه ما دام مباحا لحديث جابر بن--	158	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0612	false	6616733381311606344	27	49	151	271	1509	300	يجوز التحدث بالحديث المباح في المسجد وبامور الدنيا وغيرها من المباحات وان حصل فيه ضحك ونحوه ما دام مباحا لحديث جابر ابن	612	5297317824081532584	112	210.0	91	120	93.33333587646484	18	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms158	true	1158111488691833692	103	144	524	738	1570	300	لو كانت ارض المسجد مباحة وسقف بحرام جاز المرور دون--------- الجلوس------------------------ لانه انتفاع --محرام وقال النوو-----ي وفي----ه نظر والمختار انه لا يحرم القعود------------------ وهو من باب الانتفاع بضوء -راج غيره والنظر في مراته اذا لم يتول----- عليه-ا ومما جاءزان بلا خلاف	158	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms4406	false	-3754905951010588067	210	265	1054	1337	1546	300	لو كانت ارض المسجد مباحة وسقف بحرام جاز المرور فيه ولا يجوز الجلوس لدفع حر او برد ونحو ذلك لانه انتفاع بالحرام هذا كلام الغزالي وفي قوله نظر والمختار انه لا يحرم القعود في هاتين الصورتين وهو من باب الانتفاع بضوء سراج غيره والنظر في مراته من غير ان يستولي عليهما وهما جاءزان بلا خلاف	4406	5297317824081532584	190	303.5	151	283	67.13780975341797	28	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms159	true	-6357784039431473743	177	221	883	1121	1554	300	في المجموع في باب الاعتكاف قال في الشام والجامع الكبير لا باس ان يقص في المسجد لان في القصص وعظا وتذكرة -----اما الحديث المباح فالاولي تركه فان فعل فلا باس وقول الشافعي هذا------------------------------------------- محمول علي قراءة الاحاديث المشهورة والمغازي -الرقاءق ولمحوها -ما ليس فيه	159	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms3149	false	522737684519436376	248	300	1270	1543	1543	300	في المج----رد قال ال---شاف--عي في ال-ام والجامع الكبير لا باس ان يقص في المسجد لان ال---قصص وعظ- وتذكير قال واما الحديث المباح فالاولي تركه فان فعل فلا باس به ما لم يكن اثما وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله في القصص محمول علي قراءة الاحاديث المشهورة والمغازي والرقاءق ونحوهما مما ليس فيه-	3149	5297317824081532584	193	299.5	154	288	67.01388549804688	27	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms160	true	976641101658136536	0	34	0	195	1573	300	وجهه و-----ما يترتب علي ذلك في كثير من الم-اجد من اجتماع الصبيان واهل البطالة ولعبهم ورفع اصواتهم وامتهانهم المساجد وانتهاك حرمتها وحصول اوساخ فيها وغير ذلك من المفاسد التي يجب صيانة المسجد من افرادها	160	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms0613	false	-9040905401702429815	23	58	129	330	1570	300	وجهه ومنها ما يترتب علي ذلك في كثير من المساجد من اجتماع الصبيان واهل البطالة ولعبهم ورفع اصواتهم وامتهانهم المساجد وانتهاك حرمتها وحصول اوساخ فيها وغير ذلك من المفاسد التي يجب صيانة المسجد من افرادها	613	5297317824081532584	195	378.0	161	201	97.01492309570312	32	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms161	true	7050083380429424266	115	154	569	763	1489	300	الصلاة--------------- وفي ملم واي داود والنساءي ان ابن عباس------------------- راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص ف--------------جعل يحله فلما انصرف ----قال لابن عباس----- مالك ولراسي فقال---- سمعت رسول الله------------------- يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	161	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	146	200	758	1020	1529	300	الصحابة رضي الله عنهم وفي صحيح مسلم ع------------ن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1636	5297317824081532584	165	250.5	131	274	60.21897888183594	26	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms162	true	-3555402478461318040	33	93	179	485	1589	300	جماعة------- في البيوت اولي من حضورهن المساجد ---قال ال-نووي قال اصحابنا وصلاتها فيما كان من بيتها استر افضل لقوله------------------------------------------------------ صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيته- رواه ابو داود بسن--د صحيح علي شرط م-لم فان ارادت -------حضور الجماعة في مسجد------- قال اصحابنا ان كانت شابة او كبيرة تشتهي كره لها	162	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms1702	false	-5951778652484060910	227	300	1255	1634	1634	300	جماعة النساء في البيوت افضل من حضورهن المساجد للحديث المذكور قال اصحابنا وصلاتها فيما كان من بيتها استر افضل لها لحديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط مسلم وان ارادت المراة حضور ال---------مسجد للصلاة قال اصحابنا ان كانت شابة او كبيرة تشتهي كره لها-	1702	5297317824081532584	280	471.0	223	389	71.97943115234375	47	MMS00028-ara1	JK000913-ara1
MMS00028-ara1.ms162	true	-3555402478461318040	93	173	485	904	1589	300	وكره لزوج-------ها تمكينها منه فان كانت عجوزا لا تشتهي لم يكره وقد جاءت احاديث صحيحة تقتضي هذا التفصيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب -لزوج عجوز لا تش-----------------------------------------------------تهي وامن المفسدة عليها وعلي غيرها منها اذا استاذنته ان ياذن لها ولا يحرم عليه منعها هذا مذهبنا قال البيهقي وهو قول عامة العلماء و--------حديث لا تمنعوا اماء الله م-اجد ان يجاب عنه بانه نهي تنزيه لان------------ ملازمة المكن حقا للزوج واجب فلا يترك- للفضيلة وا---ذا ارادت------- حضور المسجد كره لها ان -مس طيبا وان تلبس- الثياب الفاخرة	162	-1536864228535553648	JK000913-ara1.ms1703	false	891428289626918745	0	170	0	897	1579	300	وكره لزوجها ووليها تمكينها منه وان كانت عجوزا لا تشتهي لم يكره وقد جاءت احاديث صحيحة تقتضي هذا التفصيل منها ما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها رواه البخاري ومسلم ولفظه لمسلم وفي رواية لهما اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله رواه مسلم وعن عاءشة قالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني اسراءيل رواه البخاري ومسلم فرع يستحب للزوج ان ياذن لها اذا استاذنته الي المسجد للصلاة اذا كانت عجوزا لا تشتهي وامن المفسدة عليها وعلي غيرها للاحاديث المذكورة فان منعها لم--- يحرم عليه ------هذا مذهبنا قال البيهقي وبه قال عامة العلماء ويجاب عن حديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الل-------ه بانه نهي تنزيه لان حق الزوج في ملازمة المسكن--------- واجب فلا تتركه للفضيلة فرع اذا ارادت المراة حضور المسجد كره لها ان تمس طيبا وكره ايضا الثياب الفاخرة	1703	5297317824081532584	338	536.0	269	922	36.6594352722168	48	MMS00028-ara1	JK000913-ara1