id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00020-ara1.ms021	true	3486622437229982076	122	219	658	1222	1740	300	حقيقة نفس الانس--------------------ان لطيفة روحاني-------ة ربانية لها تعلق------ بقلبه وقالبه الجسماني وهي المدركة العالمة العارف--------ة بها يتكلم الانسان وتبصر العي--ن وتسمع الاذن-- وتبطش اليد-- وتمشي الرجل الي غير ذلك وهي المخاطبة وال-عاتبة والمسابة والعاقبة والمطلوبة والمطالبة ويطلق عليها لفظ القلب تارة ولف----------------ظ الروح اخري ولف--------------------ظ العقل ايضا و-بن ادم هو المخصوص بهذه ال---------------نفس دون ساءر الحيوانات وان كان يطلق علي الجميع ان لها نفس----------- لكن هذه النفس يقال لها الناطقة اي المدركة------- واختلف ايضا بل تحيرت الالباب--------------------------------------- في كيفية تعلقها بالبدن وما يعلم وجه تلك العلاقة- الا ب--------------الكشف وهذه النفس لما كثرت صفاتها وتضادت نعوتها تخالفت اوصافها	21	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms122	false	-7066089617688898805	175	293	1056	1771	1814	300	حقيقة نفس الانسان ايها المارد الشيطان لطيفة روحانية ودقيقة ربانية لها تعلق رباني بقلبه وقالبه الجسماني وهي المدركة العالمة العارفة الفاهمة بها يتكلم الانسان وتبصر العينان وتسمع الاذنان وتبطش اليدان وتمشي الرجلان وهي ----------المخاطبة والمعاتبة والمثابة المعاقبة والمطلوبة والمطالبة ويطلق عليها لفظ القلب تارة ولفظ القلب تارة ولفظ الروح اخري ويقال لها النفس مرة ولفظ العقل ايضا وابن ادم هو المخصوص بهذه الكرامات وبهذه النفس دون ساءر الحيوانات وان كان يطلق علي الجميع ان لها نفسا بالاشتراك لكن هذه النفس--------- الناطقة والنطق هو الادراك واختلف ايضا و--تحيرت الالباب في صنع رب الارباب وتاهت الافكار والفطن في كيفية تعلقها بالبدن ولا يحصل لاحد علي هذا وقف الا بطريق الولاية والكشف وهذه النفس لما كثرت صفاتها وتضادت نعوتها تخالفت اوصافها	122	4713050971963294516	500	874.0	414	736	67.93478393554688	66	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms022	true	-5446558403570238980	72	124	453	733	1700	300	والبدن فان الروح من ع---------------------------------الم ظلماني كثيف ارضي فايهما غلب علي صاحبه جذبه الي افقه ومركز---------ه قال الله تعالي ل----------------------عيسي عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وقال تعالي في حق ادريس عليه الصلاة والسلام ورفعناه مكانا عليا وقال تعالي في حق بلعم بن باعورا ولو شءنا لدفعناه	22	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms123	false	5532839273828433946	250	300	1611	1871	1871	300	والفطن فان الروح من عالم نوراني لطيف سماوي والبدن من عالم ظلماني كثيف ارضي فايهما غلب علي صاحبه جذبه الي ------مركزه في جانبه قال الله تعالي وعز كمالا وجل جلالا يا عيسي-------------------- اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وقال جل عليا------------------------------ ورفعناه مكانا عليا وقال--------------------------- ولو شءنا لرفعناه-	123	4713050971963294516	185	279.0	150	344	53.77906799316406	30	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms027	true	1927308233744404747	0	52	0	300	1613	300	والعق-----------------------------------------اب والعقل الشافي بجري يكتسب بالتجربة وبواسطته------- يقال ان الشيوخ اكمل عقلا من الشبان -قيل من بيضت الحوادث----- لمته واخلقت التجارب لباس حدته وارضعه الدهر من 17و وقاءع الايام اخلاق در-ته -اراه الله تعالي لكثرة ممارسته تصاريف اقداره واقضيته كان جديرا برزانة العقل ورجاحته فهو في قومه بمنزلة النبي في امته قال	27	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms125	false	3102280342738146226	243	300	1340	1665	1665	300	والعقاب من الحلال والحرام والثاني يحصل بالاكتساب و-------------------------التجربة في كل باب ولهذا يقال ان الشيوخ اكمل عقلا من الشباب وقيل من بيضت الحوادث سواد لمته واخلقت التجارب لباس جدته وارضعه الدهر من---- وقاءع الايام اخلاف ذريته واراه الله تعالي لكثرة ممارسته تصاريف اقداره واقضيت- كان جديرا برزانة العقل ورجاحته فهو في قومه بمنزلة النبي في امته قال-	125	4713050971963294516	257	449.5	211	356	72.19100952148438	36	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms116	true	4901083134736050575	93	300	454	1549	1549	300	سبعة يظلهم الله الحديث بداء النبي صلي الله عليه وسلم بالامام العادل العدل---------------------------------------- الوسط والوسط الخير قال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء اي الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي الناس------------ ويكون الرسول عليكم شهيدا اي مذكيكم اي ويج---علنا بينكم امام القبلتين جاءز الفضيلتين جعلناكم خيارا حاءزين فضيل--------------تين وهما كونكم عدو-لا شهداء علي الناس ماخوذا -بشهادتكم-------- وكون الرسول صلي الله عليه وسلم مذكيكم معدل-كم وقال صلي الله عليه وسل--------------------م عدل السلطان يوما يعدل عند الله تعالي عبادة سبعين سنة وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال------ والذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده انه ليرفع للسلطان العادل الي السماء مثل عمل جملة الرعية وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي- الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم وروي كثير بن مرة ق-------------ال قال صلي الله عليه وسلم السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا خان كان عليه الاثم وعلي الرعية الصبر وعن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه لعمل الامام العادل في رعيته يوما افضل من عبادة العابد في اهله ماءة سنة او خمسين سنة وقال قيس بن سعد ستين سنة -اعل------------------------م ان العدل ميزان-	116	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms326	false	-3392524064811489905	5	223	32	1181	1557	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل بدا في هذا الفصل من ذكر الصفات بالعدل والعدل يا ذا الوجه النير الوسط هو---- الخير قال من امره قهر وسطا------------------------------ وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء اي للانبياء تشهدون له----------م علي اممهم لعدالة فيكم ويكون الرسول عليكم شهيدا اي يزكيكم اي وكما جعلنا نبيكم امام القبلتين حاءز الفضيلتين جعلناكم ------حاءزين خصلتين بالغين مرتبتين وهما كونكم عدو لا شهداء علي الناس مقبولي الشهادة في الاداء وكون الرسول معد لكم وبتزكيته علي الامم مفضلكم وقال صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وفخم وعظم عدل السلطان يوما يعدل عب---------------ادة سبعين سنة وقال عليه الصلاة والسلام والتحية والاكرام والذي نفس محمد------------------- بيده انه ليرفع للسلطان العادل الي السماء مثل عمل جملة الرعية وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه السلا--------م قال ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم وروي كثير بن مرة رضي الله عنه قال قالعليه الصلاة والسلام السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار كان عليه الاثم وعلي الرعية الصبر وعن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه لعمل الامام العادل في رعيته يوما افضل من عبادة العابد في اهله ماءة سنة او خمسين سنة وقال قيس بن سعد ستين سنة واعلم ايها الملك الاعظم واسلم ان العدل ميزان	326	4713050971963294516	817	1365.5	651	1241	65.8340072631836	138	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms117	true	8292338288423685940	46	277	212	1387	1497	300	يستقبح بقلبه موجودا ولم------------------ يستثقل منه حك-----------------------ما بل يستقبل جميع احكامه بالرضا ويصبر لما ياتيه من بلوي بغير شكوي لعلمه وتيقنه انه العدل 66و واعدل----------------------------------------------- المخلوق---------------ات الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانهم اعدل الخلق مزاجا وطبيعة واعدل الناس ا--------------------------فعال-----------------------ا وانما يعترض علي ا----------------فعالهم من هو---------- منحرف -عن جادة الصواب وفي---- عين بصيرته------ عن مراقبة الحق عمياء كالاعمي الذي خرج وهو ماش عن----- الطريق وهو يتصور له علي الطريق فيعثر في------- حجر--------------- او شوك ونحوه فيقول نحوا هذا الحجر عن الطر-----------------------يق ويعيب ال----ناس وانما هو الذي خرج عن الطريق------------ لعمي ------عينيه ولهذا قال ذو الخويصرة للنبي صلي الله عليه وسلم لما قسم الغناءم اعدل و-------------اجابه صلي الله عليه وسلم بانه--- لم يعدل فمن يعدل وانه -اي ذو الخويصرة-------------------- خاب وخسر -----------------ان لم يعد-----------ل وكيف يقال له صلي الله عليه وسلم هذا الكلام وقد نزل عليه قوله تعالي وامرت لاعدل بينكم وهو مما امره الله تعالي ان يقوله حيث قال له في صدر الاية المكرمة وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لا-عدل بينكم واول الاية قوله تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت لاتتبع اهواءهم قال ع------------------------------------------------لي رضي الله عن-------ه امام عادل خير من مطر وابل واسد حطوم خير من سلطان ظلوم وقيل عدل السلطان خير من خصب الزمان وقيل الملك يدوم مع العدل ولو كان الملك كافر و-لا يدوم مع الظ-لم ولو كان الملك مسلما وما تعاطي حاكم--- في حكمه فضي------لة احسن --------من العدل ولهذا بقي اسم انو شروان مشهورا بالعدل الي	117	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms327	false	888949258922773716	50	299	267	1586	1588	300	يستقبح------ موجودا ولا يستهجن مفقودا ولا يستثقل---- حكما ولا يرمي في الكون ظلما بل يستقبل ال---احكام- بالرضا ويستسلم لموارد القضا ويقابل العوارض بما قاله ابن الفارض وكل اذي في الحب منك اذا بدا جعلت له شكري مكان شكيتي واعدل المخلوقات واوسط الكاءنات الانبياء عليهم الس--------لام فانهم اعدل الخلق مزاجا وطبيعة واقوم الناس منهاجا وشريعة واوسط البشر افعالا واقسطهم اعمالا واقوالا وانما يعترض علي اقوالهم ويتعرض لافعالهم من هو عن الصواب منحرف وعن جادة الحق منصرف ومن عين يصيرته عمياء عن مراقية التحقيق--- كالاعمي الذي خرج وهو ماش عن سواء الطر------------------------يق فيعثر في شوك او حجر او يصدمه حيوان او شجر------ فيقول نحو- هذا------ عن الطريق فانه يحصل للمارة تعويق ويعيب علي واضعه وانما العيب في طباءعه والجهل منسوب اليه لعمي قلبه وعينيه كما --قال ذو الخويصره لسيد الرسل البررة -------لما قسم الغنيمة قسمة مستقيمة اعدل فاجابه الكامل المكمل----- بانه ان لم يعدل فمن يعدل وانه راي ذا الخويصره الذي اعمي الله بصره خاب وخسر ولاقي اليوم العسران لم يعدل ذلك المفضل وكيف يقال هذ----------------------ا الكلام --لمثله عليه الصلاة والسلام قود------------------ امره الله تعالي بالعدل ونشر سر هذا النقل واقر عينكم بقوله------------------------------ وامرت لا عدل بينك----------------------------------------------------------------م قال الاسد الغالب علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وجعل الي رضوانه له احسن وجهه اما- عادل خير من مطر وابل واسد حطوم خير من سلطان ظلوم و-----------------------------------قيل الملك يدوم مع العدل ولو كان الملك كافرا ولا يدوم مع الظالم ولو كان------ مسلما وما تعاطي حاكم ذو فضل فصل قضية في فصل احسن سلوك طريقة العدل ول-ذا بقي اسم انو-شروان مخلد-ا بالعدل علي	327	4713050971963294516	677	817.5	534	1576	42.956851959228516	89	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms120	true	5016333027835638733	209	295	994	1451	1472	300	فاطلعني علي --حقيقة الامر فان هذا في ظاهر الحال مخالف لطريقة العدل فقال الله تعالي---------- يا موسي ان المقتول هو قاتل ابي القاتل والقاتل هو سارق الهميان من ابي الفارس الذي اخذه ففي الحقيقة الذي ذهب بالمال انما ذهب بمال نفسه المخلف له عن والده والقاتل انما قتل قاتل ابيه و------------استوفي حقه بالقصاص------- وهذه الاحوال انما ينكشف سرها يوم القيامة يوم تبلي السرا--------------ءر وينادي----------- لا ظلم اليوم ان الله قد حكم بين العباد ونظير هذه الحكاية ما قص-ه الله سبحانه وتعالي------------------------ عن موسي والخضر عليهما السلام	120	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms332	false	-1343716706006162029	1	83	5	443	1571	300	فاطلعني علي الحقيقة وبين لي سلوك هذه الطرقة----------------------- فقال الله تعالي وجل جلالا يا موسي--- المقتول ----قتل ابا القاتل والقاتل س----رق الكيس-- من ابي الفارس الخاءل--- ففي الحقيقة الفارس النبيه وصل الي مال--------ه المخلف عن------------------------------- ابيه والقاتل انما استوفي قوده ممن قتل والده وهذه الامو-ر انما------ تتضح يوم النشور----- تبلي السراءر وتكشف الضماءر وينادي يوم التناد لا ظلم اليوم ان الله قد حكم بين العباد ونظير هذه القص--ة ما ذكره الله --------تعالي وقصة في روض كلامه النضر عن موسي والخضر عليهما السلام	332	4713050971963294516	276	330.0	217	538	51.301116943359375	38	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms121	true	-5491524390763881003	154	193	761	947	1478	300	الجود والسلام وقيل امير بلا عدل كغيم بلا مطر وعالم بلا ورع كارض بلا نبات وشاب بلا توبة ك-شجرة بلا ثمر-- وغني بلا سخا- كقفل بلا مفتاح وفقير بلا صبر كسراج بلا ضوء وامراة بلا حيا- كطعام بلا ملح	121	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms333	false	8646335486031967583	2	41	12	202	1653	300	الكلا والسلام وقيل امير بلا عدل كغيم بلا مطر وعالم بلا ورع كشجر بلا ثمر- وشاب بلا توبة كمشكاة بلا مصباح وغني بلا سخاء كقفل بلا مفتاح وفقير بلا ادب كطابخ بلا حطب وامراة بلا حياء كطعام بلا ملح	333	4713050971963294516	161	272.5	122	191	84.2931900024414	29	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms122	true	1873263730837273545	7	67	40	382	1564	300	مثلا النصاري لا يتحامون الحاءض ايام حيضها --ولا فرق عندهم بين الحاءض وغير----------ها واليهود يجتنبونها راسا بحيث لا يواكلونها ولا يشاربونها ولا يضاجعونها ولا يساكنونها فجا------------ت الشريفة المحمدية بما هو وسط بين ذلك فيواكلونها ويفعلون معها جميع الامور الا------ قربان ما تحت الازار وفي بعض الملل علي العام--ل -------القصاص --لا غي----------ر وفي بعضها الدية لا غير وملة-------------------- الاسلام كل------------ مشروع	122	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms333	false	8646335486031967583	87	155	481	873	1653	300	مثلا النصاري لا يتحامون الحاءض ايام اقراءها ولا فرق ------بين الحاءض وغيرها من نساءها واليهود يجتنبونها ---------فلا يءاكلونها ولا يشاربونها و----يقربونها راسا ويعدونها رجسا وركسا فسلكت الشريعة المحمدية في------------ ذلك اعدل الطرق وافضل المسالك فتعاشر كالاطهار وحرم قربان ما تحت الازار وفي بعض الملل علي الذي قتل القود والقصاص وليس في الدية خلاص وفي بعض ال--دية لا غير وما للقصاص فيها سير ودين الاسلام المرفوع كل فيه مشروع	333	4713050971963294516	239	319.0	193	425	56.235294342041016	29	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms122	true	1873263730837273545	208	284	1124	1490	1564	300	ركاكة ورخاوة مثلا من يستحق العفو لا يضربه ومن يستحق- الضرب لا يقطع--------ه ومن يستحق ال-قطع لا يقتله ومن يستحق القطع والقتل لا يعفوا عنه بل يحري امور الشرع واحكام الله تعالي علي ما ورد به الشرع الشريف وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان-------------- جعفر بن محمد دخل علي الرشيد و---------------قد -------------------استخفه الغض-------ب فقال له يا امير المءمنين انك ان كنت لا تغض-----ب الا الله فلا تغضب له اكثر من غضبه لنفسه يعني انه حد لكل شء ف------------------لا تتجاوز حدوده	122	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms335	false	-5338477378910152711	151	259	934	1460	1691	300	ركاكة ورخاوة مثلا من يستحق العفو لا يضرب- ومن يستاهل الضرب لا يقطع ولا ينكب ومن استوجب القطع لا يقتل- ومن وجب عليه حد لا يهمل وتج--------------ري امور الشرع الشريف -----------علي ما ورد به الامر المنيف فما ثم احد اكرم من الله ولا ارحم ولا اعلم بامور مخلوقاته ولا احكم قال السميع البصير الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وروي ان الامام المسدد جعفر بن محمد دخل علي الرشيد وهو في امر شديد قد استولي عليه الغضب واستخفه الطيش والصخب فقال--- يا امير المءمنين---- ان ك----ان غضبك لرب العالمين فلا تغضب له اكثر من غضبه لنفسه وقد -----حد لكل شء حدا من نقمه وباسه فلا تتعد-- حدوده	335	4713050971963294516	261	337.0	201	571	45.70928192138672	41	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms127	true	-3793745260263990298	60	212	324	1109	1536	300	كل الامور بالاعتدال فان الزيادة عيب والنقصان عجز وفي الحديث خير الامور اوساطها ولهذا ق------------يل ينبغي للانس------------------------ان ان يتعلم من كل علم مقدار ما يحتاج ال----------------------يه مثلا من علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطب ما يعرف به مزا--------------------------------جه ومن علم التفسير والقران ما يق-در ان يتكلم به في كتاب الله تعالي لفظا ومعني ومن علم الح-------ديث ما يعرف به صحيحه وسقيمه--- ويضبط به اقسامه ومعرفة رجاله ومن عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام ما يصحح به دينه ويقيم به اعتقاده ويقينه ومن علم ال-------------------------------اصول ما يقدر به علي استنباط الاحكام ومعرفة ادلة الحلال والحرام ومن علم الفروع ما يحكم به اصناف العبادات وانواع العادات وطريقة العقود واقامة الحدود ومن المعقول ما يقوم به فكره ومن علم الادب ما يتقن به دقاءق الكلام ومن النحو ما يقيم به لسانه ومن العروض ما يفرق به بين موزون الكلام من غيره ومن علم مكارم الاخلاق 71ظ ما يك----------------------سب به الذكر الجميل والثناء الجزيل الي ساءر العلوم ومن الحرف ما يحصل به القوت الحلال	127	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms336	false	8287012428006602376	0	189	0	1027	1637	300	كل الامور---------- فان الزيادة عيب والنقصان عجز وفي الحديث خير الامور اوس-طها ولهذا قيل في الاقاويل ينبغي للانسان الراجح العقل في الميزان ان يحصل- من كل علم مقدار ما يحتاج اليه ويعول في مشكلاته عليه مثلا علم الادب ما ينال به عند اربابه الرتب كاللغة والنحو والصرف ولو انه ادني حرف ليقوم بذلك لسانه ومن علم المعاني ما يبدع به بيانه ومن العروض والقوافي المقدار الوافي والمعيار الكافي ومن الطب ما يعرف به مزاجه ويصلح به علاجه ويقوم به اعوجاجه ومن علم التفسير والقران ما يقتدر به --علي ب-يان كلام ال---------------رحمن ومن علم السنة والحديث ما يميز به الطيب من الخبيث ويضبط به اقسامه وصحته وسقامه والانساب والرجال ومالهم من صفات واحوال ان لم يكن مفصلا فعلي الاجمال ويندرج فيه علم التاريخ العالي الشماريخ ومن علم الكلام ما يصحح به دينه ويقيم به اعتقاده ويقينه ومن علم الاصول وما اشتمل عليه من معقول ومنقول ما يقدر ع---لي استنباط الاحكام ومعرفة ادلة الحلال والحرام ومن علم الفروع ما يحكم به اصناف العبادات وانواع العادات وطراءق العقود واقامة الحدود ومن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم مكارم الاخلاق---- ما يصيد به قلوب الرفاق ويكتسب به الذكر الجميل والثناء الجليل وم----------------ن الحرف ما يحصل به القوت الحلال	336	4713050971963294516	531	887.0	422	1220	43.52458953857422	83	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms128	true	-2730417487363517523	48	105	250	533	1596	300	للشر لكن لتوقيه ومن لم يعرف ال خير من الشر يقع فيه الا يستنكف من له----- بصيرة من تعلم-------------------------------------------- اي علم كان وخاصة اذا كان العلم له شرف وتمييز علي غيره من العلوم قال بعض الوزراء لابنه يا بني تعلم العلم والاد------------------------ب فلولا العلم والادب لكان ابوك في السوق حمالا وللنوق جمال- فبالعلم والادب ركبنا اعناق الملوك	128	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms337	false	-3906303817912584761	0	62	0	332	1735	300	للشر لكن لتوقيه ومن لم يعرف ال-خير من الشر يقع فيه وكل مصافي السريره وذي بصيرة منيره يتوجه الي التعلم والاستفادة ويجعل مراده مراده اي علم كان خصوصا اذا كان من الشرف بمكان------------------------ قال بعض الوزراء لابنه يا بني تعلم العلم والادب ولا تسام فيهما من الطلب فلولا العلم والادب لكان ابوك في السوق حمالا وللنوق جمالا فبالعلم والادب ركبنا اعناق الملوك	337	4713050971963294516	221	356.0	174	357	61.904762268066406	41	MMS00020-ara1	JK010770-ara1
MMS00020-ara1.ms129	true	-3994493166736945368	166	241	854	1248	1575	300	ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم- باخذيه الا من تغمضوا فيه ولا تكلف جابي الصدقات المذكي الي المال الغال عملا بقوله عليه الصلاة والسلام واتق كراءم --اموالهم والعدل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج ان لا يمادي في الانفاق ولا يتغالي------------- كما يفعله ابناء الزم--------------ان واكابره ولما حج-------------------------------- عمر رضي الله عنه قال------- كم بلغت نفق-تنا يا يرفا قال ثمانية عشر دينارا يا امير المءمنين قال ويلك اجحفنا بيت مال المسلمين و-----------------------------------------------------------------------------------------لا يقصر عن نفس-ه بحيث يصير كلا علي	129	-1731630618060469566	JK010770-ara1.ms334	false	2964918241690917865	1	119	7	619	1607	300	ولا يجعلوا الله ما يكره---ون وليسوا باخذيه الان ي--غمضوا فيه ولا يكلف جاب-------------------ي المال ان يعطي---------------------------------- كراءم الاموال-- والعدل في الصوم يا سيد القوم ان لا يتنول فوق الغذاء المعتاد ولا يصل بالوصال الي درجة الاجهاد ويعجل الفطور ويءخر السحور والعدل في الحج ان لا يماري في الانفاق ولا يضار الرفاق بالشقاق كما يفعله ابناء الزمان فان ذلك خسران والازدياد من ذلك نقصان ولقد بلغك يا قمر ما قاله عمر لخادمه يرفا وذا لا يخفي كم بلغت نفقاتنا مقدارا -قال ثمانية عشر دينارا يا امير المءمنين قال ويلك اجحفنا بيت مال المسلمين واياك والاشر وقاك الله كل شر فقد بلغك قيمة راحلة سيد البشر ليدل ذلك علي ترك البطر والاشر ولا يقصر في نفقته بحيث يصير كلا علي	334	4713050971963294516	266	374.5	210	673	39.52451705932617	38	MMS00020-ara1	JK010770-ara1