id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00016-ara1.ms061	false	-7843742354792045884	55	151	274	789	1571	300	وقيل لانه شهد عند خروج روحه ما اعد له-------- من الكرامة وقيل لانه لا يشهد -عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لان- الملاءكة تشهد له بحسن الخاءمة وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع لهم وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلاصه وقيل لانه تشهد له هذه الامة بالجنة لانه يشهد يوم القيامة بابلاع الرس---------------------------------------ل وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره الاخرة وقيل لانه يشاهد الداري---ن دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لانه مشهود له بالامان من النار وقيل لان عليه علامة شاهدة بانه قد نجي ------------وبعض هذه التعريفات يختص بشهيد المعركة وبع-------ضها يشمله وغيره وبعضها	61	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0518	true	8811613790786691267	0	69	0	357	1488	300	وقيل لانه--------------------- شهد له بالامان من ال--نار وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة وقيل لانه -شاهد الملاءكة عند احتضاره------- وقيل لانه -شاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل ------------------------------------لان عليه علامة شاهدة بانه قد نجي قال ابن حجر وبعض هذه---------- يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم ---غيره وبعضها	518	-5110352317406243897	252	381.5	203	586	43.003414154052734	34	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms013	false	6240973612107073073	4	93	23	516	1614	300	اصابه الطعن بالرمح ذكر صفته وسبب حدوثه قال ابراهيم الحربي في غريب الحديث الوباء ---------------هو الطاعون والمرض العام قال والطاعون معروف وهو قرحة يبلي الله بها من يشاء يطول ذكر سببها وقال ابن العربي فيي شرح الترمذي الطعين الذي يصيبة الطاعون وهو الوجع الغالب الذي يطفي الروح كالذيحة وانما سمي طاعونا لعموم مصابه وسرعة قتله فيدخل فيه مثله وقال ابو الوليد الباجي في اشرح الموطاء هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات فتكون الامرا------ض مختلفة	13	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0830	true	7379030167198213805	54	126	282	687	1586	300	اصابه الطعن بالذبح هذا كلام الجوهري وقال الخليل الطاعون----------------- الوباء وقال صاحب النهاية الطاعون -المرض العام الذي يفسد له الهواء وتفسد به الامزجة والابدان وقال ابو بكر ------------بن العرب----------------------------------ي الطاعون---- الوجع الغالب الذي يزهق الروح كالذبحة------ سمي بذلك-- لعموم مصابه وسرعة قت---------------له وقال ابو منذر-- الباجي---------------- هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات فتكون احوال كل مريض مختلفة	830	-5110352317406243897	278	395.5	221	514	54.085601806640625	38	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms014	false	6890255539067987593	146	270	802	1465	1624	300	وقال البندنيجلي الطاعون ان يسود موضع من البدن---------- وقال ابو علي ابن سينا وغيره من حذاق الاطباء الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الارنبة قال وسببه دم ردء ماءل الي العقونة والفساد يستخيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث الفء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع وارداه ما يقع في الاعضاء الرءيسة والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر قال ابن سينا والطواعين تكثر عند الوباء وفي البلاد الوبيءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس قال واما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	14	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0830	true	7379030167198213805	221	267	1167	1409	1586	300	وقال الجوهري هو الموت من الوباء وصاحب القاموس هو الوباء وقال-------- ابن سينا هو م---------------------------ادة سمية تحدث ورما قتالا تحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما تكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الارنبة والو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء---- فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	830	-5110352317406243897	191	312.0	152	673	28.380386352539062	31	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms016	false	-6077024904452676398	74	118	381	607	1540	300	قدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله تعالي الحديث وفيه قول بلال رضي الله عنه اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ار--ض الوباء فلو كان الطاعون هو الوباء لتعارض الحدشان لكن لا تعارض بينهما لان	16	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0831	true	-7156969363529261471	29	68	161	366	1554	300	قدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله ------الحديث وفيه قول بلال -------------اللهم اهلك شيبة بن ربيعة وعقبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي الارض الوباء فلو كان الطاعون هو الوباء لتعارض الخبران وهذا لا ينافي اطلاق ----	831	-5110352317406243897	176	320.0	140	228	77.19298553466797	29	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms018	false	-2766396105511327473	67	141	359	720	1527	300	كل داء بسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الادوية الطبيعية علي ما رصح به الحديث وما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهلهه اخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بسند حسن وصححه ابن خبان والحاكم وله شواهد بعضها في وصجيح مسلم وهذا الطاعون اغبي الاطباء دواءه حت- سلمم خذاقهم انه لا دواء له ولا دافع له الا الذي خلقه وقذره والله اعلم قال	18	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	63	94	301	459	1463	300	كل داء بسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الادوية الطبيعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الطاعون اع-ي الاطباء دواءه حتي سلم ح-ذاقهم انه لا دواء له ولا دافع له الا الذي خلقه وقدره وقال ----------	832	-5110352317406243897	150	251.5	121	362	41.43646240234375	25	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms090	false	3356561524233477989	229	283	1128	1385	1470	300	سعد انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله للة في الطاعون فقال اسامة رضي الله عنه---------------------- قال رسول الله لة والطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تخرجوا فرارا منه	90	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	153	205	738	988	1463	300	سعد ابن ابي وقاص لاس----امة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صل--------------------------ي الله عليه وسلم يقول في الطاعون قال سمعته يقول في الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلهم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه	832	-5110352317406243897	193	320.0	148	280	68.92857360839844	35	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms123	false	616382797768418745	225	300	1126	1489	1489	300	ابن العربي في شرح الترمذي حكمة النهي عن القرار لثلا يموت فينسب ذلك الي الطاعون وانما هو اجل حضر والاسباب لا يضاف اليها كل ما وجد عندها وانما يضاف اليها ما اضافة الشرع وقيل انما منع منه لان سبب المرض قد تحكم وقيل لءلا يترك المرضي بغير قيم عليهم قال واما حكمة منع القدوم عليه فالذي عندي ان الله تعالي امر ان لا يتعرض ابحد للختف-------- وان كانلم لا نجاة من قدر الله الا انه-	123	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0834	true	-8391272696980862961	198	224	986	1107	1490	300	ابن العربي في شرح الترمذي حكمة النهي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القدوم---------------- ان الله------ امر ان لا يتعرض للح-----تف والبلاء وان كان-- لا نجاة من قدر الله الا انه	834	-5110352317406243897	109	172.0	85	372	29.301074981689453	20	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms124	false	9134248075156071598	0	124	0	630	1553	300	من باب الخذر الذي شرعه الله وفيه الصيانة عن الشرك لءلا يقول القاءل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت -قال وقيل ان حكمة منع الدخول لثكلا يتعلق بهم من الوهم اكثر مما يتعلق بالخارج والله اعلم ثم وجدت للشيخ تفي الذين بن دقيق العيد في هذا فصلا حسناء نقله الزركشي في وجزتهه المذكور فقال الذي يترجح عندي في الجمع بين النهي عن الفرار من البلد الذي وقع به الطاعون والنهيي عن القدوم عليه والله اعلم ان الاقدام عليه يعرض النفس للبلاء وما لعلها لا تصبر عليه وربما كان ب-ه ضربب من الدعوي لمقام الصبر والتوثل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما لا تثبت عليه عند التحقيق واما الفرار فقد يكون داخلا فيي باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة من	124	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0834	true	-8391272696980862961	224	300	1107	1490	1490	300	من باب الحذر الذي شرعه الله و---------------------لءلا يقو-------ل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد ا------------------------------------------------------لذي يترجح عندي في الجمع بين النهي عن الفرار----------------------------- والنهي ع-ن القدو----------------م ان الاقدام عليه تعرض------ للبلاء و---لعله- لا يصبر عليه وربما كان فيه ضر-ب من الدعوي لمقام الصبر والتوكل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما-لا تثبت عليه عند التحقيق وامر الفرار -قد يكون داخلا ف-ي باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة من-	834	-5110352317406243897	371	605.5	297	632	58.70252990722656	56	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms094	false	3230913950586594155	119	160	596	803	1526	300	ان عمرو-بن العاص قال في الطاعون في اخر خطبة خطب الناس ان هذا رجز مثل السيل من تنكبه اخطاه ومثل النار من تنكبه اخطاها ومن اقام احرقته فاذته فقال شرحبيل بن حسنة ان هذا رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم	94	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0835	true	-1822394519760023139	95	128	507	670	1564	300	ان عمرو بن العاص قال في الطاعون ان ه----------------------ذا رجز مثل السيل من تنكبه اخطاه ومثل النار -----------------من اقام احرق------ته فقال شرحبيل بن حسنة ان هذا رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم	835	-5110352317406243897	159	298.0	127	208	76.44230651855469	29	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms124	false	9134248075156071598	124	193	630	1002	1553	300	يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكلف في القدوم كما يقع التكلف في الفرار فامر بترك التكلف فيهما وقد لمح الصحابي ما ذكرته في احد الشقين فقال وافرارا من قدر الله والي ما قررته يشير قوله و------------------لا تتمنوا لقاء العدق واذا لقيتموهم فاصبرواه فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله تعالي	124	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0835	true	-1822394519760023139	0	58	0	315	1564	300	يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكلف في القدوم كما يقع التكلف في الفرار فامر بترك التكلف فيهما ونظير ذلك------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموه- فاصبروا -فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله تعالي	835	-5110352317406243897	286	534.0	234	390	73.33333587646484	49	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms103	false	-8956636067413233204	160	201	764	960	1432	300	ان هذا الطاعون قد وقع في اهلي فمن شاء منكم ان يتنزه عنه فليتنزه واحذروا اثنتين ان يقول قاءل خرج خارج فسلم وجلس جالس فاصيب لو--كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان او يقول قاءل لو كنت جلست اصبت كما اصيب فلان	103	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0836	true	3079105883958287345	73	108	340	507	1432	300	ان هذا الطاعون قد وقع-------- فمن اراد ان ينصرف---- عنه فليفعل- واحذروا اثنتين ان يقو-----ل خرج خارج فسلم وحبس حابس فاصيب فلو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان او -------------كنت جلست اصبت كما اصيب فلان	836	-5110352317406243897	143	242.0	111	198	72.22222137451172	25	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms111	false	-5898293981813370602	50	116	246	561	1488	300	عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عليه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني ولعله لو اقام في الموضع الذي كان فيه لاصابه فامر ان لا يقدم عليه حسما للمادة وكذلك امر ان -------لا يخرج من الارض التي نزل بها لءلا يسلم فيقول ل-----و اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اضابه من ذلك شء فامر بترك القدوم علي ------	111	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0836	true	3079105883958287345	2	66	7	313	1432	300	علي-----------ه بتقدير الل-----ه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني ولعله لو اقام في الموضع الذي---- فيه لاصابه فامر ان--- يقدم عليه حسما للمادة ونهي من وقع وهو بها لا يخرج من الارض التي نزل بها لءلا يسلم فيقول مثلا لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو ا----قام بها ما اصابه من ذلك شء ويءيده ما اخرجه الهيثم الي	836	-5110352317406243897	255	450.5	201	333	76.57657623291016	46	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms122	false	-1267006566779535050	104	293	506	1446	1477	300	الخروج من البلد الذي وقع فيها الطاعون فرارا منه ذهب بعض اه------------------------------------------------------ل العلم الي ان ذلك امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعبدي لا يعقل معناه والسبب عندهم في ذلك ان الفرار من المهالك مامور به وقد صح النهيي عن الخزوج من البلد الذي وقع فيه الطاعون فكان ذلك لسر فيه لا تعلم حقءقته فالاولي فيه التسليم وامتثال ما امر به الشارع وذهب كثير من العلماء الي التعليل وابرزوا في ذلك جكما منها ان الطاعون في الغالب ب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع والشخص بها فالظاهر ------مداخلة سببه له فلا يفيده الفرار منه بل ان ك-ان اجله حضر فهو ميت سواء اقام ام رحل وكذا بالعكس والي هذا صار من رجح احد الوجهين في ان تصرفات الضحيح في البلد الذي يقع فيه الطاعون كتصرفات المريض مرض الموت كما سياتي بنانه في الباب الخامس فلما ثانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك جنها حسن-ت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء----------------------------------- وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبفي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قلوب من لا قوة له علي ذلك	122	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0837	true	6735049378948062702	3	190	16	937	1496	300	الخروج من البلد الذي وقع --به الطاعون قد ثبت النهي عنه والمجذوم وقد ورد الامر بالفرار منه فكيف يصح القياس الخ قال العلقمي قال شيخنا وقد صرح ابن خزيمة في صحيحه بان الفرار من الطاعون من الكباءر وان الله يعاقب عليه من لم يعف عنه قال شيخنا وقد اختلف في حكمة ذلك فقيل تعبد ولا يعقل م------------عناه------- لان الفرار من المهالك مامور به وقد نه------ي عن هذا فهو-------------------------------------- لسر فيه لا نعلم حقيقته وقيل هو معلل بان الطاعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع في البلد عم جميع من فيه بمداخلة سبب---ه فلا يفيد- الفرار منه بل اذا كان اجله حضر فهو ميت سواء اقام ام رحل وكذا -العكس ومن ثم كان الاصح في مذهبنا-------- ان تصرفات الصحيح في البلد الذي وقع فيه الطاعون كتصرفات المريض مرض الموت-------------------------------- فلما كانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك عنها تعينت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء وبهذا اجاب امام الحرمين في النهاية وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قل-ب من لا قوة له علي ذلك	837	-5110352317406243897	565	918.0	446	1165	48.49785232543945	94	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms085	false	6236222738313534692	103	276	530	1404	1530	300	عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع---------------- لقيه امراء الاجنادة ابو عبيدة بن الجراح وا---------------صحابه فاخبروه ان الوباء قدز وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين قدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا تري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله ولا ----------------نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني تم قال ادع ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانصار قدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح قدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا--- تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله------- فقال عمر لو غيرك قالها با ابا عبيدة وكان عمر رضي عنه يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله	85	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	20	207	86	1034	1464	300	عباس--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه امراء الاجناد- ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه مع اصحابه واخبروه ان الوباء---- وقع في ارض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------شام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني --فقال ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بعضهم معك بقية الناس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لامر ولا نري لك ان ترجع عنه قال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال ادع لي الانصار-------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال------- من كان ها هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا ان تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر -------------في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------------------- افرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------------------- نفر من قدر الله الي قدر الله	838	-5110352317406243897	644	1109.5	514	1159	55.56514358520508	108	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
MMS00016-ara1.ms085	false	6236222738313534692	229	262	1189	1343	1530	300	فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة------------ وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر لو غيرك قالها با ابا عبيدة	85	-3443013573277338600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0840	true	870526330372757067	194	279	981	1375	1469	300	فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابن حجر زاد يونس في روايته فاني ماض لما اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر قوله فقال ابو عبيدة قال ابن حجر وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله اي اترجع فرارا من قدر الله وفي رواية هشام ابن سعد فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة امن الموت تفر انما نحن بقدر لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قوله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة	840	-5110352317406243897	136	218.0	106	407	33.41523361206055	26	MMS00016-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1