id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00016-ara1.ms130	false	9068482745045424000	146	197	763	1011	1544	300	ما اخرجه ابن السني من حديث------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان اذا اشرف علي --ارض يبريد دخولها قال اللهم اني اسالك من خير هذه الارض وخير ما جمعت فيها واعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا جناها واعدنا من وباها وحببنا الي اهلها وحبب صالحي اهلها	130	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms02619	true	741274162261713677	9	65	46	326	1490	300	ما اخرج -ابن السني من طريق عيسي ابن ميمون عن القاسم ابن محمد عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشرف علي الارض ي-ريد دخولها قال اللهم اني اسالك من خير هذه الارض وخير ما-جمعت فيها واعوذ--- من شرها وشر ما-جمعت الل-----هم ارزقنا جناها واعذنا من وباها وحببنا الي اهلها وحبب صالحي اهلها	2619	-3848128699202660695	214	358.0	171	306	69.93463897705078	34	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms052	false	-8082087961992493196	203	252	998	1237	1481	300	مما اخاف واحذر -اعود بالله الذي لا اله الا هو الممسك السماوات ان يقعن----- علي الارض الا باذنه من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل تناءك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات رواه ابن ابي شيبة	52	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms03325	true	6348475221517698147	0	50	0	244	1479	300	مما اخاف واحذر واعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك للسم-وات السبع ان تقع علي الارض الي باذنه من شر عبدك فلان وجموده واتباعه واشباعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناءك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات رواه ابن ابي شيبو	3325	-3848128699202660695	225	427.5	177	245	91.83673095703125	40	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms053	false	-7674362724177991844	239	299	1156	1435	1441	300	وعن عبد-الله -بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- اذا سافر فاقبل الليل قال وبا ارض ربي وربك اللة اعود بالله بن شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما نزل عليك -اعوذ بالله من اسد واسود ومن --جية و--عقرب ومن ساءن البلد ومن شر اوالد وما ولدا اخرجه ابو داود والنساءي وصححه -----الحاكم وعن ابي	53	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms04959	true	-3990885207912032438	7	67	32	312	1462	300	----عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال ي-ا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بك--- من اسد واسود ومن الحية والعقرب وساك---ن البلد و-------والد وما ولد رواه ايضا -------النساءي في الكبري والحاكم في -----	4959	-3848128699202660695	217	333.0	168	310	70.0	36	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms085	false	6236222738313534692	103	219	530	1137	1530	300	عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجنادة ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قدز وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين قدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا تري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسو-------------------ل الله ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني تم قال ادع لي الانصار قدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح قدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان	85	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08623	true	5455558268674421248	186	300	921	1517	1517	300	عباس--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بصرغ لقيه امراء الاجناد- ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد- وقع بالشام قال ابن عباس فقال--- عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية في ا----صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع--- من كان ه--هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان-	8623	-3848128699202660695	562	1058.0	454	626	89.77635955810547	92	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms089	false	3972141960238463825	84	232	436	1162	1506	300	فرقتين فقال بعضهم لا ندخل الو----باء فنلقي بايدينا الي التهلكة وقالت الطاءفة الاخري بل ندخل ونتوثل ولا نهربب من قدر الله و------لا نفر من الموت فنكون مثل من قال الله تعالي----- الم تر- الي الذين خرجوا من دي-رهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احيهم تم ارتفعوا الي عمر فسالوه عن رايه في ذلك فقال ترجع ولا تدخل فقال له المخالفون في رايه انفر ---من قدر الله -----فقال عمرد نعم نقر من قدر الله الي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا فقال ارايتم لو كان لاحدكم غنم نزل بها وادي2 له عدوتان فذكره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم طلب عبد-الرحمن بن عوف------------- ليساله عن رايه------- وكان غاءبا فلما اصبحوا جاء عبد-الرحمن بن عوف فساله---- عن ذلك فقال عندي فيه----------------- شء سمعته من رسول الله فقال -------------------عمر الله اكبر فقال عبد-الرحمن سمعت رسول الله------------------- يقول فذكر الحديث قال--------------------------------------------------------------------- ففرح عمر بذلك ان---------------- وافق رايه الخبر ورجع بالناس من الجابية	89	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08623	true	5455558268674421248	0	178	0	877	1517	300	فرقتين فقال بعضهم لا تدخل علي الوباء فنلقي بايدينا الي التهلكة وقالت --طاءفة ا--خري بل ندخل ونتوكل ولا نهر-ب من قدر الله تعالي ولا نفر من الموت فنكون ك---من قال الله تعالي فيهم الم ترا الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر الموت قدر الله تعالي قال عمر----- نفر من قدر الله الي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا فقال ارايتم لو كان لاحدكم غنم فهبط--- واديا له شعبتان احداهما مخصبة والاخري مجدية اي لا كلابها اليس ان رعي المخصبة رعاها بقدر الله تعالي وان رعي المجدبة رعاها بقدر الله تعالي فقالوا نعم ثم طلب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ليساله عن رايه في ذلك وكان غاءبا فلما اصبحوا جاء عبد الرحمن -------فساله عمر عن ذلك فقال عندي فيه يا امير المءمنين شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر الله اكبر ق-ال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الوباء بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع في ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ففرح عمر بذلك وحمد الله تعالي اذ وافق رايه------ ورجع م-------ن الجابية	8623	-3848128699202660695	513	783.0	402	1040	49.32692337036133	90	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms084	false	-7185984179156451630	259	300	1329	1529	1529	300	الطاعون وقع بالشام في المحرم وصفر ومات فيه الناس ثم ارتفع فكتبوا الي عمر بذلك فخرج حتي اذا كان قر-با من الشام بلغه انه--- اشد ما كان فقال الصحابة رضي الله عنهم قال رسول الله واذا ------------------كان بارض فلا تدخلوها واذا-	84	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08624	true	4548427561049627205	120	162	585	794	1504	300	الطاعون وقع بالشام في المحرم وصفر ومات فيه الناس ثم ارتفع فكتبوا الي عمر بذلك فخرج حتي اذا كان قريبا من الشام بلغمانه كان اشد ما كان فقال الصحابة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان بارض فلا تدخلوها واذا	8624	-3848128699202660695	176	320.5	141	223	78.92376708984375	33	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms085	false	6236222738313534692	219	300	1137	1530	1530	300	فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها با ابا عبيدة وكان عمر رضي عنه يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل كثيرة فهبطت واديا له عذوتان احداهما خصبة والاخري جدبة الست ان رعيت الج---صبة رعيتها بقدر الله وان رعيت----- الجدبة-	85	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08624	true	4548427561049627205	0	78	0	380	1504	300	فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر ف-------------ي الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر-------- يكره خلافة نعم نفر من قدر الله علي قدر الله ارايت لو كان لك ابل كثيرة فهبطت واد ياله عدوتان احداهما خصبة -الاخري جدبة الست ان رعيت في الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيتها في الجدبة	8624	-3848128699202660695	360	677.5	286	402	89.55223846435547	66	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms014	false	6890255539067987593	155	192	853	1041	1624	300	-ابو علي ابن سينا وغيره من حذاق الاطباء الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الارنبة قال وسببه دم ردء ماءل	14	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08625	true	-5852069976362070498	266	300	1370	1549	1549	300	قال----- ابن سينا وغيره من حذاق الاطباء الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط و--خلف الاذن و--عند الارنبة قال وسببه دم ردء ماءل-	8625	-3848128699202660695	175	327.0	142	189	92.59259033203125	30	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms014	false	6890255539067987593	192	287	1041	1560	1624	300	الي العقونة والفساد يستخيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث الفء و--الغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع وارداه ما يقع في الاعضاء الرءيسة والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر قال ابن سينا والطواعين تكثر عند الوباء وفي البلاد الوبيءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس قال واما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده ولذلك لا يمكن حياة الانسان بل جميع الحيوان بدون استنشاقه بل متي عدم الحيوان استنشاق الهواء مات	14	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08626	true	2116877805613607324	0	84	0	459	1678	300	الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر---- يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء هو الغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة ثم قال--------------------------------------------------------- والطواعين تكثر عند الوباء ف-ي البلاد الوبيءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس قال واما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده ولذلك لا يمكن حياة الانسان بل جميع الحيوان بدون استنشاقه بل متي عدم الحيوان استنشاق الهواء مات	8626	-3848128699202660695	445	853.0	363	521	85.41266632080078	75	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms015	false	8513630176750499286	192	256	959	1329	1557	300	النفيس في كتابه الموجز في الطب ان الوباء ينشا عن فساد يعرض لجوهر الهواء- باسباب سماءية او ارضية فمن الارضية الماء الاسن والجيف الكثيرة كما يفع ففي مواضع المعركة اذا لم تدفن القتلي والتربة الكثيرة النز والكثيرة التعفن وكثرة الخشرات والضفادع ومن السماءية كثرة الشهب والرجوم في اخر الصيف وفي الخريف وثثرة الجنوب والصبا ف-ي الكاءوبين واذا كثرت علامات المطر في الشتاء ولم تمطر	15	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08626	true	2116877805613607324	86	141	468	787	1678	300	--نفيس في------ الموجز----------- الوباء ينشا عن فساد يعرض لجوهر الجواهر باسباب سماوية او ارضية فمن الارضية الماء الاسن والجيف الكثيرة كما يقع -في مواضع المعركة اذا لم تدفن القتلي والتربة الكثير--------------ة التعفن وكثرة الحشرات والضفادع ومن السماوية كثرة السيب والرجوم في اخر الصيف وكثر-----------ة الجنوب والضياء في الكافونين واذا كثر-------- المطر في الشتاء ولم تمطر	8626	-3848128699202660695	300	539.5	246	372	80.6451644897461	39	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms122	false	-1267006566779535050	97	230	471	1127	1477	300	الثالث ذكر بيان الحكمة في النهي عن الخروج من البلد الذي وقع فيها الطاعون فرارا منه ذهب بعض اهل العلم الي ان ذلك امر تعبدي لا يعقل معناه والسبب عندهم في ذلك ان الفرار من المهالك مامور به وقد صح النهيي عن الخزوج من البلد الذي وقع فيه الطاعون فكان ذلك لسر فيه لا تعلم حقءقته فالاولي فيه التسليم و--امتثال ما امر به الشارع وذهب كثير من العلماء الي التعليل وابرزوا في ذلك جكما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان الطاعون في الغالب ب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع والشخص بها فالظاهر مداخلة سببه له فلا يفيده الفرار منه بل ان كان اجله حضر فهو ميت سواء اقام ام رحل وكذا بالعكس والي هذا صار من رجح احد الوجهين في ان تصرفات الضحيح في البلد الذي يقع فيه الطاعون كتصرفات المريض مرض الموت	122	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08627	true	-2994785508937139979	113	253	596	1309	1538	300	العلم- ذكر --ان ال----------نهي عن الخروج من البلد الذي وقع فيه- الطاعون فرارا منه -----------------------------امر تعبدي لا يعقل م------------عناه-------- اذ الفرار من المهالك مامور به وقد صح النهي هنا------------------------------------- فكان السر----فيه لا تعلم حقيقته فالاولي فيه التسليم والامتثال----------------- وذهب كثير-ون ال--------ي التعليل وذكر-وا --لذلك حكما منها ما ساقه المصنف هنا وحاصله انهم لو تواردوا علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم ولما في خروج الاقوياء من كسر قلوب من لا قدرة لهم علي الخروج ومنها ان الطاعون في الغال--ب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع والشخص بها فالظاهر مداخله سببه له فلا يفيده الفرار منه بل ان كان اجله حضر فهو ميت سواء اقام او رحل وكذا بالعكس و---لهذا رجح من رجح--------------- ان تصرفات الصحيح في البلد الذي يقع فيه الطاعون كتصرفات المريض مرض الموت	8627	-3848128699202660695	478	801.5	380	866	55.19630432128906	75	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms125	false	1014978174429372560	6	66	32	366	1667	300	ارواح اهله بكيفية هواء تلك الاماءن وتالفها امزجتهم وتصير لهم بمنزلة الاهوية الصحيحة لغيرهم فاذا انتقلوا الي الاماكن الصحيحة الهواء لم زتوافقهم بل اذا استنشقوا الهواء الصحيح استصحب معه الي القلب ما يجده من الابخرة الرديءة التي حصل تكيف بدنه بها فتصل الي القلب فيقع ذلك المرض الذي فر منه به فمنع من الفرار منه من هذه الحيثية انتهي وهذا	125	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08628	true	2574912848724767851	0	57	0	314	1559	300	ارواح اهله بكيفية هواء تلك الاماكن وتالفها امزجتهم وتصير لهم بمنزلة الاهوية الصحيحة لغيرهم فاذا انتقلوا الي الاماكن الصحيحة الهواء لم ي-وافقهم بل اذ---------ا الهواء الصحيح استصحب معه الي القلب ما يجده من الابخرة الردي-ة التي حصل تكيف بدنه بها فيصل الي القلب فيقع ذلك المرض الذي فر من---ه فمنع من الفرار منه من هذه الحيثية------ وهذا	8628	-3848128699202660695	311	586.5	254	334	93.11376953125	50	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms105	false	7863896828130736686	105	269	488	1313	1461	300	قال ابن عبد-البر الطاعون موت شامل لا يحل لاحد ان يفر من ارض نزل فيها اذا كان من ساكنيها ولا ان يقدم عليه اذا كان خارجا عن الارض التي نزل بها وقال --تاج الدين السبكي في والجزءه الذي جمعه في الطاعون مذهبنا-وهو الذي عليه الاكثر انه للتحريم قال وقال بعض العلماء هو للتنزيه روي ذلك عن ابي موسي الاشعري ومسروق والاسود بن هلال قال واتفقوا علي جواز الخروج لشغل عرض غير الفرار زقال وليس مخل النزاع فيمن خرج فارا من قضاء الله تعالي فذلك لا سبيل الي القول بانه غير محرم بل الظاهر ان محل النزاع فيما اذا خرج للتداوي قلت و--------------------------------------هذا ليس بظاهر لان الخروج الي التداوي ليس حراما في مذهب الشافعي رحمه الله تعالي وجماعة وهو قد صحح ان الخروج حرام فكيفف يجعل مخله ما اذا خرج للتداوي والخروج للتداوي ليس بحرام بل العبارة الصحيحة ان يقول مخل النزاع فيما اذا خرج فارا من المرض الواقع مع اعتقاده انه لو قدره الله عليه لاصابه وان فراره منه لا ينجيه من قدر الله	105	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08629	true	-1771105723453650208	7	165	41	822	1484	300	قال ابن عبد البر الطاعون موت شامل لا يحل لاحد ان يفر من ارض نزل فيها اذا كان من ساكنيها ولا ان يقدم عليه اذا كان خارجا عن الارض التي نزل بها وقال التاج------ السبكي في -الجزء ا-لذي جمعه في الطاعون مذهبنا وهو الذي عليه الاكثر انه للتحريم قال وقال بعض العلماء هو للتنزيه------------------------------------------------------- واتفقوا علي جواز الخروج لشغل عرض غير الفرار ق-ال وليس محل النزاع فيمن خرج فارا من قضاء الله تعالي فذلك لا سبيل الي القول بانه غير محرم بل الظاهر ان محل النزاع فيما اذا خرج للتداوي ورد عليه الحافظ ابن حجر في بذل الماعون بان هذا ليس بظاهر لان الخروج---- للتداوي ليس حراما في مذهب الشافع----------------ي وجماعة -هو قد صحح ان الخروج حرام فكي-ف يجعل محله ما اذا خرج للتداوي والخروج للتداوي ليس بحرام بل العبارة الصحيحة ان يقول محل النزاع فيما اذا خرج فارا من المرض الواقع من اعتقاده انه لو قدره الله عليه لاصابه وان فراره منه لا ينجيه من قدر الله	8629	-3848128699202660695	727	1353.5	580	867	83.85236358642578	135	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms110	false	-6156162300767207897	211	300	1021	1461	1461	300	من اجاز الفرار والجواب عن شبهته احتجوا بامور الاول قال الطحاوي بعد ان اورد حديث الا يورد ممرض علي مصح من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريبرة رضي الله عنه مرفوعا قال فذهب قوم الي هذا وقالوا انما كره ذلك مخافة الاعداء وامروا باجتناب ذي الداء والفرار منه واحجتوا برجوع عمر من سرع بسبب الطاعون ثم ساق الحديث في ذلك فقالواء قد امرنا في هذه الاثار ان لا تقدم علي الطاعون وذلك للخوف منه خشية ان يعدي- من دخل عليه ثم رد عليهم---- بان الامر بترك القدوم-	110	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08629	true	-1771105723453650208	173	224	860	1122	1484	300	من اجاز الفرار------------------------ بامور الاول قال الطحاوي بعد ان اورد حديث -لا يورد مريض علي مصح ------------------------------------------------------------------ذهب قوم ل---هذا وقالوا انما كره ذلك مخافة الاعداء واقروا باجتناب ذي الداء والفرار منه واحتجوا برجوع عمر من سرغ بسبب الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------ خشية ان يعديه من دخل عليه ثم اجاب الطحاوي بان الامر بترك القدوم	8629	-3848128699202660695	241	394.0	192	446	54.03587341308594	39	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms111	false	-5898293981813370602	0	110	0	533	1488	300	عليه لو كان للخوف منه لجاز------ لاهل الموضع الذي وقع فيه ايضا الخروج منه للعلة المذكورة فلما منع اهل الموضع الذي وقع فيه الطاعون ل من الخروج منه تبت ان المعني الذي من اجله منعوا من القدوم عليه غير المعني الذي ذكروا وهو عندنا والله اعلم علي ان لا يقدم عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عليه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني ولعله لو اقام في الموضع الذي كان فيه لاصابه فامر ان لا يقدم عليه حسما للمادة وكذلك امر ان لا يخرج من الارض التي نزل بها لءلا ---يسلم فيقول لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اضابه من	111	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08629	true	-1771105723453650208	224	300	1122	1484	1484	300	عليه لو كان للخوف من ان يعدي كان لاهل الموضع الذي وقع فيه ايضا الخروج------------------- فلما منعوا ث----------------------------------------------بت ان المعني الذي من--------عوا من القدوم عليه غيره----------------- وهو خوف ان -----------------------------------يصيبه بتقدير الل-----ه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني-------------------------------------------- فامر ان لا يقدم----- حسما للمادة وكذلك امر ان لا يخرج من الارض التي نزل بها البلاء ليسلم فيقول لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اصابه من-	8629	-3848128699202660695	331	538.0	263	542	61.07011032104492	58	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms114	false	1480788400356126540	252	300	1269	1516	1516	300	الثاني قال --تاج الدين السبكي احتجوا ايضا بالقياس علي الفرار من الاسد والعدو الذي لا يقدر علي دفعه فان الكفار وقطاع الطر-ق اذا قصدوا من لا طاقة له- بهم جاز التنحي من بين ايديهم ونقل فيه ابو الحسن الكيا الهراسي من الشافعية الاتفاق فقال لا تعلم خلافا في-	114	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08630	true	-3197026082974891698	10	52	54	273	1586	300	الثاني قال التاج------ السبكي احتجو-----ا بالقياس علي الفرار من الاسد والعدو الذي لا يقدر علي دفعه فان الكفار وقطاع الطريق اذا قصدوا من لا طاقة لهم بهم جاز التنحي من بين ايديهم ونقل فيه---------- الكيا الهراسي------------ الاتفاق فقال لا نعلم خلافا في	8630	-3848128699202660695	213	372.0	172	252	84.52381134033203	35	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms115	false	-4317055997736833269	0	246	0	1317	1605	300	الجوان وان كانت الاجال لا تزيد ولا تنقص والجواب ان القياس علي الفرار من الاسد والعدو ضعيف فان السلامة منهما نادرة والهلاك معهما كالمتيقن فصار كالقاء الانسان نفسه في النار بخلاف الفرار من البلد الذي يقع به الطاعون فان السلامة منه كثيرة وان لم تكن غالبة قلت وعلي تقدير تسليم القياس المذكور فهو قياس مع وجود الفارق فان مسالة الوقوف للاسد الي ان يفترسه داخلة في النهي عن الالقاء الي الهلاك ومسالة الفرار جاء النهي الصريح عنها فكيف يستويان الامر الثالث القياس علي الخروج من الارض المستوخمة كقصة العرنيين والجواب ان ذلك من بابب التداوي وترك ما لا يوافق المريض من الاغذية اذ لا فرق بين الاغدية والاهوية في تاثير المرض فكان الخروج من الارض التي لا توافق مزاج المريض من باب التداوي قال القاضي تاج الدين- وعندي في هذا الجواب نظر قلت ---------------كان وجهه ان لقاءل ان يقول ان الطاعون ايضا ينشا من فساد الاهوية فالخروج من البلد التي يقع بها ينبغي ان يكون جاءزا مطلقا اكما جاز للعرنيين وهذا لا ريتمشي علي ما تقدم تحقيقه ان الطاعون من طعن الجن والحق ان خروج العربيين لم يكن لقصد الفرار اصلا وانما كان لمحض التدادي كما تقدم عن الطحاوي وكان خروجهم من ضرورة الواقع لان الابل ما كان يتهيا اقامتها في البلد وانما كانت في مراعيها ودواءهم كان بابوالها والبانه----------ا واستنشاق تلك الرواءح فكان الخروج عن البلد ضمنا لامر محقق الوجود بخلاف الخروج من البلد الذي يقع فيه الطاعون الي بلد اخرء فانه خروج اليه بالقصد لامر مظنون اذ لا يء---من وق-ع الطاعون في البلد الاخر	115	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08630	true	-3197026082974891698	52	253	273	1342	1586	300	الجواز وان كانت الاجال لا تزيد ولا تنقص والجواب ان السلامة من---------- الاسد والعدو----------------------- نادر- والهلاك معهما كالمتيقن فصار كالقاء الانسان نفسه في النار بخلاف القرار من البلد الذي يقع به الطاعون فان السلامة فيه كثيرة وان لم تكن غالبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث القياس علي الخروج من الارض المستوخمة كقصة العرنيين والجواب ان ذلك من با-ب التداوي وترك ما لا يوافق المريض من الاغذية الاهو-----------------------ية في تاثير المرض فكان الخروج من الارض التي لا توافق مزاج المريض من باب التداوي قال ال-----تاج السبكي وعندي في هذا الجواب نظر قال الحافظ ابن حجر كان وجهه--- لقاءل ان يقول ان الطاعون ايضا ينشا من فساد الاهوية فالخروج من البلد الذي يقع بها ينبغي ان يكون جاءزا مطلقا -كما جاز للعرنيين وهذا ----يتمشي علي-------- القول بان الطاعون من طعن الجن والحق ان خروج العرنيين لم يكن لقصد الفرار اصلا وانما كان لمحض التداوي كما تقدم عن الطحاوي وكان خروجهم من ضرورة الواقع لان الابل ما كان تتهيا اقامتها في البلد وانما كانت في مراعيها ودواءهم كان ب---------البانها وابو الها واستنشاق تلك الرواءح فكان الخروج عن البلد ضمنا لامر محقق الوجود بخلاف الخروج من البلد الذي يقع فيه الطاعون الي بلد اخر- فانه خروج اليه بالقصد لامر مظنون اذ لا يءمن من وقوع الطاعون في البلد الاخر	8630	-3848128699202660695	1009	1880.5	816	1347	74.9072036743164	169	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms116	false	-3163633726903833752	92	211	466	1057	1509	300	الامر الرايع قال الزركشي احتجوا ايضا بالقياس علي الفرار من المجذوم يعني ما اخرجه البخاري من طريق سعيد بن مينا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا ضقر وفر من المجذوم كما تقر من الاسد وفي صحيح مسلم من طريق عمروبن الشريد الثففي عن ابيه قال كان في وقد تقيف رجل مجذوم فارسل النه النبي وانا قد بايعناك فارجع وفي سنن ابي داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي قال ولا تديموا النظر الي المجذمين وصححه ابن خزيمة والجواب عن هذا من وجهين احدهما قالة ابن الصلاح تبعا لغيرهة جامعا بين ما ظاهره التعارض من حديث ابي هريرة وهو حديثه ولا يورد ممرض علي مصح	116	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08630	true	-3197026082974891698	252	299	1336	1581	1586	300	الاخر الرابع قال الزركشي احتجو-----ا بالقياس علي الفرار من المجذوم فروي--------- البخاري من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------- وفر من المجذوم كما تفر من الاسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب------- من وجهين احدهما قال -ابن الصلاح بتعا لغيره- جامعا بين ما ظاهره التعارض من حديث ابي هريرة وهو -------لا يورد ممرض علي مصح	8630	-3848128699202660695	225	365.0	180	591	38.071067810058594	33	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms116	false	-3163633726903833752	213	255	1068	1280	1509	300	من المجدوم فرار-ك من الاسده مع حديث الا عدوي قال وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن لم سببه كما في ساءر الاسباب	116	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08631	true	-574756707880808474	1	35	3	177	1542	300	من المجذوم فراراك من الاسد- مع حديد -لا عدوي--------------------- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المر-ض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن --مسيبه ك------ساءر الاسباب	8631	-3848128699202660695	169	281.0	135	213	79.34272003173828	24	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms120	false	4326580559812697220	177	221	879	1093	1462	300	ان المص-ح قد يصيبه ذلك المرض فيقول الذي اورده لو اني ما اوردته عليه لم يصبه من هذا المرض شء والواقع انه لو لم يورده لاصابه بتقدير الله عليه فنهي عن ايراده لهذه العلة التي لا يءمن علي الناس غالبا من وقوعها في قلوبهم	120	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms08631	true	-574756707880808474	47	91	245	460	1542	300	ان المصحح قد يصيبه ذلك المرض فيقول الذي اورده لو اني ما اوردته عليه لم يصبه من هذا المرض شء والواقع انه لو لم يورده لاصابه بتقدير الله عليه فنهي عن ايراده لهذه العلة التي لا يءمن علي الناس غالبا من وقوعها في قلوبهم	8631	-3848128699202660695	214	423.0	170	215	99.53488159179688	43	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms162	false	5759691363062919278	133	254	680	1290	1506	300	قال انبا ابو بكر محمد -بن عبد ال-له بن شادان قال سمعت ابا جعفر التستري ي-------------------------قول حضرنا ابا زرعة ز يعني عبيد الله بن عبدالكريم الرازي الحافظ وكان في السوق يعني بفتح السين اي سوف روحه الي الموت وعنده ابو حاءم ومحمد بن مسلم والمنذر بن شادان وجماعة من العلماء فذكروا حديث التلقين وهو قوله لقنوا موتاكم لااله الا الله فاستحيوا من ابي زرعة رحمه الله وهابوا ان يلقنوه --------فقالوا تعالوا نذكر الحديث فقال محمد بن مسلم حدءنا الضحاك بن مخلد عنر عبدالحميد بن جعفز عن صالح وسكت وقال ابو حاتم كنا بندار قال ثنا ابو عاصم عن عبدالحميد عن صالح ولم يجاوز وسكت الباقون فقال ابو زرعة كنا بندار قال تنا ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن	162	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms09493	true	-7268058324037173826	20	92	90	455	1467	300	قال سمعت ابا بكر محمد ابن عبد العزيز الواعظ يقول سمعت ابا جعفر محمد بن علي الساوي وراق ابي زرعة يقول حضرت -ابا زرعة وهو--------------------------------------------- في السوق يعني بفتح السين---------------------- وعنده ابو حاتم ومحمد بن مسلم والمنذر بن شاذان وجماعة من العلماء فذكروا حد-ث التلقين و-------------------------------------استحيوا من ابي زرعة----------------- ان يلقنوا التوحيد فقالوا تعالوا نذكر الحديث فقال محمد بن مسلم حدثنا الضحاك بن مخلد ابو ع-------------------------------------------------------------------اصم عن عب------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن جعفر عن	9493	-3848128699202660695	293	452.5	231	645	45.42635726928711	43	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1
MMS00016-ara1.ms099	false	2950807059690129745	129	203	633	1004	1495	300	ابن سعد في والطبقاته اخبرنا عبيد الله بن موسي قال انبا موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن عبد-الله بن رافع قال لما اصيب ابو-عبيدة بن الجراح في طاعون عموا--س استخلف معاد بن جبل واشتد الوجع فقال الناس لمعاد ادع الله يرفع عنا هذا الرجز قال انه ليس برجز ولكنه دعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وشهادة يختص بها الله من ي----شاء منكم اللهم ات ال معاذ نصيبهم الاوفر من هذه الرحمة فطعن اخرجه	99	-3443013573277338600	ShamAY0035035-ara1.ms09607	true	-8882525714790957444	177	250	873	1229	1490	300	ابن سعد في -الطبقات- اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرن--ا موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع قال لما اصيب ابو عبيدة---------- في طاعون عموا من استحلف معاذ بن---- واشتد الوجع فقال الناس لمعاذ ادع الله يرفع عنا هذا الرجل قال انه ليس برخر ولكنه دعوة -بيكم وموت الصالحين قلبكم وشهادة يختص---- الله بهما من شاء منكم اللهم ان ال معاذ نصيبهم الاوفي من هذه الرحمة فطعن ابناه	9607	-3848128699202660695	325	568.0	257	379	85.7519760131836	55	MMS00016-ara1	ShamAY0035035-ara1