id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00016-ara1.ms019	true	8081988098885662017	91	153	472	807	1536	300	واما كون بعض الاوجاع في الطاعون قد تكون من غلبة---- الطباءع -لا ينافي كونه من طعن الجن لاحتمال ان يحصل ذلك التغ-ير عند وجود الطعنة فينزغج بدن المطعون فيفور به الذم وتحصل له الكيفية الرديءة التي اشخصها الاطباء بحسب ما اقتضته قواعدهم ولا ينافي ذلك اصل سبه -الاول والله اعلم الفصل الثالث ذكر سياق--------------------- الاحاديث الواردة في ان الطاعون وخز الجن والكلام	19	-3443013573277338600	JK001412-ara1.ms452	false	5158414444368197580	83	151	434	781	1598	300	واما كون بعض الاوجاع في الطاعون قد يكون من غلبة بعض الطباءع فلا ينافي كونه من طعن الجن لاحتمال ان حصول ذلك التغيير عند وجود الطعنة فينزع- بدن المطعون فيفور به الدم وتحصل له الكيفية الرديءة التي يشخصها الاطباء بحسب ما اقتضيه قواعدهم ولا ينافي ذلك اصب سببه الاول والله اعلم قلت ما اشار اليه من طعن الجن هو ما صرحت به الاحاديث انه م---------------ن وخز الجن وللكلام	452	2792207958717626167	285	491.5	229	363	78.51239776611328	41	MMS00016-ara1	JK001412-ara1
MMS00016-ara1.ms070	true	-1579700859349006043	191	243	961	1208	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اما ظهر الغلول في قوم الا القي الله ------في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا-كثر فيهم المءت ولا تقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق -----ولا حكم قوم بغير حق الا فشا فيهم الدم ولا نقض قوم العهد الا رسلط----- عليهم العدو	70	-3443013573277338600	JK001412-ara1.ms327	false	-2991110887645628483	151	205	751	1003	1469	300	ابن عباس رضي الله عنهما -----ما ظهر الغلول في قوم الا القي الله الرعب في قلوبهم ------ولا فشا الزني في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع الله الرزق عنهم ولا حكم قوم بغير حق الا فشا فيهم الدم ولا خفر قوم العهد الا -سلط الله عليهم العدو	327	2792207958717626167	225	394.0	175	264	85.2272720336914	40	MMS00016-ara1	JK001412-ara1
MMS00016-ara1.ms135	true	6552531649771620664	143	300	724	1561	1561	300	واما الاجتماع له كما في الاستسقاء فيدعة حلءت في الطاعون الكبير سنة تسع واربعين وسبع مناءة بدمشق فقرات في جزء المنبجي بعد انكاره------ علي من جمع الناس في موضع فصاروا يدعون ويصرخون صراخا عاليا وذلك في سنة اربع وستين وسبع ماءة لما وقع الطاعون بدمشق فذكر ان ذلك حدث سنة تسع واربعين وخرج الناس الي الصحراء ومعظم اثابر البلد فدعوا واستغاءوا فعظم الطاعون بعد ذلك وكثر وكان قبل دعاءهم اخف قلت ووقع هذا في زماننا حين وقع اول الطاعون بالقاهرة في السابع والعشرين من شهر ربيع الاخر -سنة ثلاث وثلاثين وثمان ماءة فكان عدد من يموت بها دون الاربعين فخرجوا الي الصحراء في الرابع من جمادي الاولي بعد ان تودي فيهم بصيام ثلاثة ايام كما في الاستسفاء واجتمعوا ودعوا واقاموا ساعة ثم رجعوا فما انسلخ الشهر حتي صار عدد من يموت في كل يوم بالقاهرة فوق الالف ثم تزايد ووقع الاستفتاء عن ذلك فافتي بعض الناس بمشروعية ذلك واستند فيه الي العموم-ات الواردة في الدعاء واستند اخر-	135	-3443013573277338600	JK001412-ara1.ms339	false	-9173499000398779360	109	223	569	1199	1576	300	واما الاجتماع له كما في الاستسقاء فبدعة حدثت في الطاعون الكبير سنة تسع واربعين وسبعم--اءة بدمشق ثم حكي------------------ انكار الشيوخ علي من جمع الناس في موضع فصاروا يدعون ويصرخون صراخا عاليا--------------------------------------------------------------------------------------- وخرج الناس الي الصحراء ومعظم اكابر البلد فدعوا واستغاثوا فعظم الطاعون عند ذلك وكثر وكان قبل دعاءهم اخف قال ووقع هذا في زماننا حين وقع---- الطاعون بالقاهرة في السابع والعشرين من شهر ربيع الاخير سنة ثلاث وثلاثين وثمان-ماءة وكان---- من يموت بها دون الاربعين فخرجوا الي الصحراء-------------------------------------------------------------------------------------- ودعوا واقاموا ساعة ثم رجعوا فما -نسلخ الشهر حتي صار عدد من يموت---------- بالقاهرة فوق الالف ثم تزايد ووقع --استفتاء عن ذلك فافتي بعض الناس بمشروعية ذلك واستند فيه الي العموميات الواردة في الدعاء واشت-د اخر	339	2792207958717626167	600	1064.5	490	846	70.92198944091797	97	MMS00016-ara1	JK001412-ara1
MMS00016-ara1.ms136	true	6175145448896132105	0	84	0	420	1529	300	الي انه وقع فيي زمن- الملك المءيد واجدي ذلك وحضره جم--ع من العلماء فما انكرو- وافتي جماعة من العلماء بان ترك ذلك اولي لما يخشي من الفتنة به اثباءا ونفيا لانه ان اجدي لم يامن خطر الدعوي- وان لم يجد لم يا---من سوء الظن بالعلماء والصلحاء- والدعاء ونحوت هذا النحو--في جوابي واضفت الي ذلك انه لو كان مشروعا ما خفي علي السلف ثم علي --فقهاء الامصار واثباعهم في الاعصار الماضية فلم يبلغنا في ذلك خبر ولا اثر عن المحدثين ولا فرع مسطور عن احد	136	-3443013573277338600	JK001412-ara1.ms339	false	-9173499000398779360	223	300	1199	1576	1576	300	الي ان- وقع ف-ي زمان الملك المءيد واجري ذلك وحضره جماعة من العلماء فما انكروه وافتي جماعة منهم------ بان ترك ذلك اولي لما يخشي من الفتنة---------------- لانه ان اجدي لم يامن خطر الطاعون وان لم يجد لم يامن من سوء الظن بالعلماء والصالحين والدعاء ونحوت هذا المنحي في جوابي واضفت الي ذلك انه لو كان مشروعا ما خفي علي السلف ثم علي الفقهاء الامصار واتباعهم------------------- فلم يبلغنا في ذلك خبر ولا اثر ------------ولا فرع مسطور عن احد-	339	2792207958717626167	347	597.0	273	433	80.13856506347656	63	MMS00016-ara1	JK001412-ara1
MMS00016-ara1.ms136	true	6175145448896132105	84	178	420	891	1529	300	من الفقهاء والفاظ الدعاء وصفات الداعي لها خواص واسرار يختص بها كل حادث بما يليق به-- والمغتمد في ذلك------ الاتباع ولا مدخل للقياس في ذلك ومثال ذلك ان ما ورد في التخويف بالكسوف--ين له هيءة تغاير ما ورد في التخويف بالجذب وما ورد في النازلة كالفحط والوباء علي راي من راي القنوت في ذلك يغاير ما ورد في الكسوف والاستسقاء فالذي ياتي بهذا لهدا وبهدا لهدا يلتحق بمن احدث في امر الدين ما ليس منه فيرد عليه وقد نص الشافعي رحمه الله علي انه لا قنوت في الاستسقاء وهو يءيد ما ذكرته والله اعلم	136	-3443013573277338600	JK001412-ara1.ms340	false	-6299541374656372407	0	88	0	439	1494	300	من الفقهاء والفاظ الدعاء وصفة- الداعي لها اثر- واسرار يختص---- كل حادث بما يليق به 3 والمعتمد في ذلك يغاير الاتباع -لا مدخل للقياس في ذ----------لك --وما ورد في التخويف بالكسوف بين له سن-ة تغاير ما ورد في التخويف بالجدب وما ورد في النازلة كالقحط والوباء علي -------راي القنوت في ذلك يغاير ما ورد في الكسوف والاستسقاء فالذي ياتي بهذا لهذا وبهذا لهذا يل-حق بمن احدث في---- الدين ما ليس منه فيرد عليه وقد نص الشافعي ----------علي انه لا قنوت في الاستسقاء وهو يءيد ما ذكرته والله اعلم	340	2792207958717626167	416	745.0	331	481	86.48648834228516	70	MMS00016-ara1	JK001412-ara1
MMS00016-ara1.ms138	true	-5690225131570308996	145	189	745	961	1500	300	كثرة الصلاة علي النبي وانه-------------- ذكر ذلك للشيخ شمس- الدين ابن خطيب يبرود-------------- فاستصوبه واستدل له---------------------- بحديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي اجعل------------------- لك نصف صلاتي الحديث وفي اخره اجعل لك صلاتي كلهاء قال واذن تكفي همك ويغفر ذنبك	138	-3443013573277338600	JK001412-ara1.ms340	false	-6299541374656372407	92	151	469	743	1494	300	كثرة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر -لك الشيخ شهاب الدين ابن ابي حجلة عن بعض الصالحين ف---------استدل له وان لم يرد به نص صريح بحديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لك نصف صلاتي الحديث وفي اخره اجعل لك صلاتي كلها- قال اذا- تكفي همك ويغفر ذنبك	340	2792207958717626167	181	289.0	139	286	63.286712646484375	32	MMS00016-ara1	JK001412-ara1