id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00016-ara1.ms116	false	-3163633726903833752	204	298	1025	1498	1509	300	وهو حديثه ولا يورد ممرض علي مصح وحديثه افر من المجدوم فرارك من الاسده مع حديث الا عدوي قال وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن لم سببه كما في ساءر الاسباب ففي --حديث الا عذويي نفي------------------- ما كان يعتقده اهل الجاهلية من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال وفمن اعدي الاول وفي الثاني اعلم بان الله سبحانه وتعالي جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله سبحانه وتعالي	116	-3443013573277338600	JK000537-ara1.completed.ms135	true	1070494348604066087	109	198	604	1051	1582	300	-مع حديث --لا يورد ممرض علي مصح وحديث --فر من المجذوم فرارك من الاسد---------------------- وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن--- سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول---- نفي صلي الله عليه وسلم ما كان يعتقده---- الجاهلي -من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال -فمن اعدي الاول وفي الثاني اعلم بان الله سبحانه -------جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله سبحانه وتعالي	135	-4516420955647229888	418	753.5	336	494	84.61538696289062	73	MMS00016-ara1	JK000537-ara1.completed