id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00014-ara1.ms19	false	4193714296699474322	262	300	1339	1529	1529	300	واما السكة فهي النظر في النقود المتعامل بها بني الناس وحفظها مما بداخلها من الف- او النقص ان كان يتعامل بها عددا او ما بتعلق بذلك ويوصل اليه من جميع الاعتبارات ثم في وضع علامة السلطان علي تلك-	19	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0239	true	8325122365068069375	11	49	64	256	1639	300	واما السكة فهي النظر في النقود المتعامل بها بين الناس وحفظها مما يداخلها من الغش او النقص ان كان يتعامل بها عددا او ما يتعلق بذلك ويوصل اليه من جميع الاعتبارات ثم في وضع علامة السلطان علي تلك	239	6320427750536596293	185	355.0	148	192	96.35416412353516	34	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms20	false	4225067153442502814	0	119	0	641	1637	300	النقود بالاستجادة والخلوص برسم تلك العلامة فيها من خاتم حديد اتخذ لذلك ونقش فيه نقوش خاصة به فيوضع علي الدينار بعد ان يقدر ويضرب عليه بالمطرقة حتي ترسم فيه تلك النقوش وتكون علامة علي جودته بحسب الغاية التي وقف عندها السبك والتخليص في متعارف اهل القطر ومذاهب الدولة الحاكمة و فان السبك والتخليص في النقود لا يقف عند غاية وانما ترجع غايته الي الاجتهاد فاذا وقف اهل افق او قطر علي غاية من التخليص وقفوا عندها وسموها اماما وعيارا يعتبرون به نقودهم وينتقدونها بمماثلته فان نقص عن ذلك كان زيفا والنظر في ذلك كله لصاحب هذه الوظيفة وهي دينية بهذا الاعتبار فتندرج تحت الخلافة وقد كانت تندرج في عموم ولاية القاضي ثم افردت لهذا العهد كما وقع في الحسبة	20	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0239	true	8325122365068069375	49	167	256	895	1639	300	النقود بالاستجادة والخلوص برسم تلك العلامة فيها من خاتم حديد اتخذ لذلك ونقش فيه نقوش خاصة به فيوضع علي الدينار بعد ان يقدر ويضرب عليه بالمطرقة حتي ترسم فيه تلك النقوش وتكون علامة علي جودته بحسب الغاية التي وقف عندها السبك والتخليص في متعارف اهل القطر ومذاهب الدولة الحاكمة --فان السبك والتخليص في النقود لا يقف عند غاية وانما ترجع غايته الي الاجتهاد فاذا وقف اهل افق او قطر علي غاية من التخليص وقفوا عندها وسموها اماما وعيارا يعتبرون به نقودهم وينتقدونها بمماثلته فان نقص عن ذلك كان زيفا والنظر في ذلك كله لصاحب هذه الوظيفة وهي دينية بهذا الاعتبار فتندرج تحت الخلافة وقد كانت تندرج في عموم ولاية القاضي ثم افردت لهذا العهد كما وقع في الحبشة	239	6320427750536596293	637	1266.5	519	641	99.3759765625	116	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms20	false	4225067153442502814	122	150	652	807	1637	300	السكة وهي الختم علي الدنانير والدراهم المتعامل بها بني الناس بطابع حديد ينقش فيه صور او كلمات مقلوبة ويضرب بها علي الدينار او الدرهم فتخرج رسوم تلك النقوش	20	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0275	true	7751899297273516097	272	300	1522	1676	1676	300	السكة وهي الختم علي الدنانير والدراهم المتعامل بها بين الناس بطابع حديد ينقش فيه صور او كلمات مقلوبة ويضرب بها علي الدينار او الدرهم فتخرج رسوم تلك النقوش-	275	6320427750536596293	152	297.0	125	155	98.06451416015625	26	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms20	false	4225067153442502814	150	300	807	1637	1637	300	عليها ظاهرة مستقيمة بعد ان يعتبر عيار النقد من ذلك الجنس في خلوصه بالسبك مرة بعد اخري وبعد تقدير اشخاص الدراهم والدنانير بوزن معني صحيح يصطلاح عليه فيكون المتعامل بها عددا وان لم تقدر اشخاصها يكون المتعامل بها وزنا ولفظ السكة كان اسما للطابع وهي الحديدة المتخذة لذلك ثم نقل الي اثرها وهي النقوش الماءلة علي الدنانير والدراهم ثم نقل الي القيام علي ذلك والنظر في استيفاء حاجاته وشروطه وهي الوظيفة فصار علما عليها في عرف الدول وهي وظيفة ضرورية للملك اذ بها يتميز الخالص من المغشوش بين الناس في النقود عند المعاملات ويتقون في سلامتها الغش بختم السلطان عليها بتلك النقوش المعروفة وكان ملوك العجم يتخذونها وينقشون فيها تماثيل تكون مخصوصة بها مثل تمثال السلطان لعهدها او تمثيل حصن او حيوان او مصنوع او غير ذلك ولم يزل هذا ال-ان عند العجم الي اخر امرهم ولما جاء الاسلام اغفل ذلك لسذاجة الدين وبداوة العرب وكانوا يتعاملون بالذهب والفضة وزنا-	20	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0276	true	979247408967190615	0	150	0	829	1620	300	عليها ظاهرة مستقيمة بعد ان يعتبر عيار النقد من ذلك الجنس في خلوصه بالسبك مرة بعد اخري وبعد تقدير اشخاص الدراهم والدنانير بوزن معين صحيح يصطل-ح عليه فيكون ال-تعامل بها عددا وان لم تقدر اشخاصها يكون ال-تعامل بها وزنا ولفظ السكة كان اسما للطابع وهي الحديدة المتخذة لذلك ثم نقل الي اثرها وهي النقوش الماثلة علي الدنانير والدراهم ثم نقل الي القيام علي ذلك والنظر في استيفاء حاجاته وشروطه وهي الوظيفة فصار علما عليها في عرف الدول وهي وظيفة ضرورية للملك اذ بها يتميز الخالص من المغشوش بين الناس في النقود عند المعاملات ويتقون في سلامتها الغش بختم السلطان عليها بتلك النقوش المعروفة وكان ملوك العجم يتخذونها وينقشون فيها تماثيل تكون مخصوصة بها مثل تمثال السلطان لعهدها او تمثيل حصن او حيوان او مصنوع او غير ذلك ولم يزل هذا الشان عند العجم الي اخر امرهم ولما جاء الاسلام اغفل ذلك لسذاجة الدين وبداوة العرب وكانوا يتعاملون بالذهب والفضة وزنا	276	6320427750536596293	824	1620.0	675	832	99.03845977783203	144	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms21	false	-6576327397760404032	0	150	0	787	1612	300	وكانت دنانير الفرس ودراه-هم بين ايديهم -يردونها في معاملتهم الي الوزن ويتصارفون بها بينهم الي ان تفاحش الغش في الدنانير و الدراهم لغفله الدولة عن ذلك وامر عبد الملك الحجاج علي ما نقل سعيد بن المسيب وابو الزناد بضرب الدراهم وتمييز المغشوش من الخالص وذلك سنة اربع وسبعين وقال المدايني سنة خمس وسبعين ثم امر بصرفها في ساءر النواحي سنة ست وسبعين وكتب عليها الله احد الله الصمد ثم ولي ابن هبيرة العراق ايام يزيدي-ن عبد الم-ك فجود السكة ثم بالغ خالد القسري في تجويدها ثم يوس -بن عمر بعده وقيل اول من ضرب الدنانير -الدراهم مصعب بن الزبير بالعراق سنة سبعين بامر اخيه عبد الله لما ولي الحجاز وكتب عليها في احد الوجهين بركة الله وفي الاخر اسم الله ثم غيرها الحجاج بعد ذلك بسنة وكتب عليها اسم الحجاج وقدر وزنها علي ما كانت استقرت ايام عمر وذلك ان الدرهم كان وزنه اول الاسلام سنة دوانق والمثقال وزنه درهم	21	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0276	true	979247408967190615	150	300	829	1620	1620	300	وكانت دنانير الفرس ودراهمهم بين ايديهم ويردونها في معاملتهم الي الوزن ويتصارفون بها بينهم الي ان تفاحش الغش في الدنانير و-الدراهم لغفلة الدولة عن ذلك وامر عبد الملك الحجاج علي ما نقل سعيد بن المسيب وابو الزناد بضرب الدراهم وتمييز المغشوش من الخالص وذلك سنة اربع وسبعين وقال المداءني سنة خمس وسبعين ثم امر بصرفها في ساءر النواحي سنة ست وسبعين وكتب عليها الله احد الله الصمد ثم ولي ابن هبيرة العراق ايام يزيد بن عبد الملك فجود السكة ثم بالغ خالد القسري في تجويدها ثم يوسف بن عمر بعده وقيل اول من ضرب الدنانير والدراهم مصعب بن الزبير بالعراق سنة سبعين بامر اخيه عبد الله لما ولي الحجاز وكتب عليها في احد الوجهين بركة الله وفي الاخر اسم الله ثم غيرها الحجاج بعد ذلك بسنة وكتب عليها اسم الحجاج وقدر وزنها علي ما كانت استقرت ايام عمر وذلك ان الدرهم كان وزنه اول الاسلام ستة دوانق والمثقال وزنه درهم-	276	6320427750536596293	780	1518.0	633	793	98.36065673828125	139	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms21	false	-6576327397760404032	150	300	787	1612	1612	300	وثلاثة اسباع درهم فتكون عشرة دراهم بسبعة مثاقيل وكان السبب في ذلك ان اوزان الدرهم ايام الفرس كانت مختلفة وكان منها علي وزن المثقال عشرون قيراطا ومنها اثنا عشر ومنها عشرة فلما احتيج الي تقديره في الزكاة اخذ الوسط وذلك اثنا عشر قيراطا فكان المثقال درهما وثلاثة اسباع درهم وقيل كان منها البغلي يثمانية دوانق والطبري اربعة دوانق والمغريي ثمانية دوانق واليمني ستة دوانق فامر عمر ان ينظر الاغلب في التعامل فكان البغلي والطبري وهما اثنا عشر دانقا وكان الدرهم سنة دوانق وان زدت ثلاثة اسباعه كان مثقالا واذا انقضت ثلاثة اعشار المثقال كان درهما فلما راي عبد الملك اتخاذ السكة لصيانة النقدين الجاريين في معادلة المسلمين من الغش عني مقدارها علي هذا الذي استقر لعهد عمر رضي الله عنه واتخذ طابع الحديد واتخذ فيه كلمات لا صورا لان العرب كان الكلام والبلاغة اقرب مناحيمم واظهرها مع ان الشرع ينهي عن الصور فلما فعل ذلك استمر بين الناس في ايام-	21	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0277	true	1529437511857773794	0	146	0	803	1700	300	وثلاثة اسباع درهم فتكون عشرة دراهم بسبعة مثاقيل وكان السبب في ذلك ان اوزان الدرهم ايام الفرس كانت مختلفة وكان منها علي وزن المثقال عشرون قيراطا ومنها اثنا عشر ومنها عشرة فلما احتيج الي تقديره في الزكاة اخذ الوسط وذلك اثنا عشر قيراطا فكان المثقال درهما وثلاثة اسباع درهم وقيل كان منها البغلي بثمانية دوانق والطبري اربعة دوانق والمغربي ثمانية دوانق واليمني ستة دوانق فامر عمر ان ينظر الاغلب في التعامل فكان البغلي والطبري اثني -----عشر دانقا وكان الدرهم ستة دوانق وان زدت ثلاثة اسباعه كان مثقالا واذا انقصت ثلاثة اعشار المثقال كان درهما فلما راي عبد الملك اتخاذ السكة لصيانة النقدين الجاريين في معاملة المسلمين من الغش عين مقدارها علي هذا الذي استقر لعهد عمر رضي الله عنه وا------------------تخذ فيه كلمات لا صورا لان العرب كان الكلام والبلاغة اقرب مناحيهم واظهرها مع ان الشرع ينهي عن الصور فلما فعل ذلك استمر بين الناس في ايام	277	6320427750536596293	790	1562.0	645	826	95.64164733886719	136	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms22	false	1230603007825965104	0	152	0	888	1757	300	الملة كلها وكان الدينار والدرهم علي شكلين مدورين والكتابة عليهما في دواءر متوازية يكتب فيها من احد الوجهين اسماء الله تهليلا وتحميدا وصلاة علي النبي واله وفي الوجه الثاني التاريخ واسم الخليفة وهكذا ايام العباسيين والعبيديين والامويين واما صنهاجة فلم يتخذوا سكة -لا اخر الامرا اتخذها منصور صاحب بجاية ذكر ذلك ابن حماد في تاريخه ولما جاءت دولة الموحدين كان مما سن لهم المهدي اتخاذ سكة الدرهم مربع الشكل وان يرسم الدي---------نار شكل مربع في وسطه -يملا من احد الجانبين تهليلا وتجميدا ومن الجانب الاخر كتبا في السطور باسمه واسم الخلفاء من بعده ففعل ذلك الموحدون وكانت سكتهم علي هذا الشكل لهذا العهد ولقد كان المهدي فيما ينقل ينعت قبل ظهوره بصاحب الدرهم المربع نعته بذلك المتكلمون بالحدثان من قبله المخبرون في ملاحمهم عن دولته واما اهل المشرق لهذا العهد فسكتهم غير مقدرة وانما يتعاملون بالدنانير والدراهم وزنا بالصنجات المقدرة بعدة منها ولا يطبعون عليها بالسكة نقوش الكلمات بالتهليل والصلاة واسم السلطان	22	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0277	true	1529437511857773794	146	300	803	1700	1700	300	الملة كلها وكان الدينار والدرهم علي شكلين مدورين والكتابة عليهما في دواءر متوازية يكتب فيها من احد الوجهين اسماء الله تهليلا وتحميدا وصلاة علي النبي واله وفي الوجه الثاني التاريخ واسم الخليفة وهكذا ايام العباسيين والعبيديين والامويين واما صنهاجة فلم يتخذوا سكة الا اخر الامر- اتخذها منصور صاحب بجاية ذكر ذلك ابن حماد في تاريخه ولما جاءت دولة الموحدين كان مما سن لهم المهدي اتخاذ سكة الدرهم مربع الشكل وان يرسم في داءرة الدينار شكل مربع في وسطه ويملا من احد الجانبين تهليلا وتحميدا ومن الجانب الاخر كتبا في السطور باسمه واسم الخلفاء من بعده ففعل ذلك الموحدون وكانت سكتهم علي هذا الشكل لهذا العهد ولقد كان المهدي فيما ينقل ينعت قبل ظهوره بصاحب الدرهم المربع نعته بذلك المتكلمون بالحدثان من قبله المخبرون في ملاحمهم عن دولته واما اهل المشرق لهذا العهد فسكتهم غير مقدرة وانما يتعاملون بالدنانير والدراهم وزنا بالصنجات المقدرة بعدة منها ولا يطبعون عليها بالسكة نقوش الكلمات بالتهليل والصلاة واسم السلطان-	277	6320427750536596293	881	1740.0	730	899	97.99777221679688	146	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms22	false	1230603007825965104	152	300	888	1757	1757	300	كما يفعله اهل المغرب ذلك تقدير العزيز العليم ولنختم الكلام ال---سكة بذكر حقيقة الدرهم والدينار الشرعيين وبيان حقيقة مقدارهما------------------------------- وذلك ان الدي-ار والدرهم مختلفا السكة في المقدار والموازين بالافاق والامصار وساءر ال-عمال والشرع قد تعرض لذكرهما وعلق كثيرة من الاحكام بهما في الزكاة والانكحة والحدود وغيرها فلا بد فلا بدلهما عنده من حقيقة ومقدار معني منذ تقدير تجري عليهما احكامه دون غير الشرعي منهما فاعلم ان الاجماع متعقد منذ صدر الاسلام وعهد الصحابة والتابعين ان الدرهم الشرعي هو الذي تزن العشرة منه سبعة مثاقيل من الذهب والاوقية منه اربعين درهما وهو علي هذا سبعة اعشار الدينار ووزن المثقال من الذهب اثنتان وسبعون م----ن الشعري فالدرهم الذي هو سبعة اعشاره خمسون حبة وخمسا حبة وهذه المقادير كلها ثابتة بالاجماع فان الدرهم الجاهلي كان بينهم علي انواع اجودها الطبري وهو اربعة دوانق والبغلي وهو ثمانية دوانق فجعلوا الشرعي بينهما وهو ستة دوانق فكانوا يوجبون الزكاة في ماءة درهم بغلية وماءة-	22	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0278	true	-3114730077388729606	0	153	0	903	1751	300	كما يفعله اهل المغرب ذلك تقدير العزيز العليم ولنختم الكلام في السكة بذكر حقيقة الدرهم والدينار الشرعيين وبيان حقيقة مقدارهما مقدار الدرهم والدينار الشرعيين وذلك ان الدينار والدرهم مختلفا السكة في المقدار والموازين بالافاق والامصار وساءر الاعمال والشرع قد تعرض لذكرهما وعلق كثيرا من الاحكام بهما في الزكاة والانكحة والحدود وغيرها فلا بد ------لهما عنده من حقيقة ومقدار معين في تق-دير تجري عليهما احكامه دون غير الشرعي منهما فاعلم ان الاجماع منعقد منذ صدر الاسلام وعهد الصحابة والتابعين ان الدرهم الشرعي هو الذي تزن العشرة منه سبعة مثاقيل من الذهب والاوقية منه اربعين درهما وهو علي هذا سبعة اعشار الدينار ووزن المثقال من الذهب اثنتان وسبعون حبة من الشعير فالدرهم الذي هو سبعة اعشاره خمسون حبة وخمسا حبة وهذه المقادير كلها ثابتة بالاجماع فان الدرهم الجاهلي كان بينهم علي انواع اجودها الطبري وهو اربعة دوانق والبغلي وهو ثمانية دوانق فجعلوا الشرعي بينهما وهو ستة دوانق فكانوا يوجبون الزكاة في ماءة درهم بغلية وماءة	278	6320427750536596293	848	1645.5	703	910	93.18681335449219	136	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms23	false	-2021765893062584264	0	144	0	841	1548	271	طبرية خمسة دراهم وسطا وقد اختلفت الناس هل كان ذلك من وضع عبد الملك و--اجماع الناس يعبد عليه كنا ذكرناه ذكر ذلك الخطام في كتاب معالم السنن والماوردي في الاحكام السلطانية وانكره المحققو---ن المتاخرين لما يلزم عليه ان يكون الدينار والدرهم الشرعيان مجهولين في عهد الصحابة ومن بعدهم مع تعلق الحقوق الشرعية بهما--- الزكاة والانكحة والحدود وغيرها كما ذكرناه والحق انهما كانا معلومي المقدار في ذلك العصر الجريان الاحكام يومءذ بما يتعلق بهما من الحقوق وكان مقدارهما غير مش-خص في الخارج وانما كان متعارفا بينهم بالحكم الشرعي علي المقدر- في مقدارهما وزنتهما حتي استفحل الاسلام وعظمت الدولة ودعت الحال الي تشخيصهما في المقدار والوزن كما هو عند الشرع ليستريحوا من كلفة التقدير وقارن ذلك ايام عبد الملك فشخص مقداره-ا وعينهما في الخارج كما هو في الذهن ونقش عليهما السكة باسمه وتاريخه اثر الشهادتين الايمانيتين وطرح النقود الجاهلية راسا حتي خلصت ونقش عليها سكة وتلاشي	23	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0278	true	-3114730077388729606	153	300	903	1751	1751	300	طبرية خمسة دراهم وسطا وقد اختلف- الناس هل كان ذلك من وضع عبد الملك او اجماع الناس بع-د عليه كما ذكرناه ذكر ذلك الخطام في كتاب معالم السنن والماوردي في الاحكام السلطانية وانكره المحققون من المتاخرين لما يلزم عليه ان يكون الدينار والدرهم الشرعيان مجهولين في عهد الصحابة ومن بعدهم مع تعلق الحقوق الشرعية بهما في الزكاة والانكحة والحدود وغيرها كما ذكرناه والحق انهما كانا معلومي المقدار في ذلك العصر -لجريان الاحكام يومءذ بما يتعلق بهما من الحقوق وكان مقدارهما غير مستخص في الخارج وانما كان متعارفا بينهم بالحكم الشرعي علي المقدار في مقدارهما وزنتهما حتي استفحل الاسلام وعظمت الدولة ودعت الحال الي تشخيصهما في المقدار والوزن كما هو عند الشرع ليستريحوا من كلفة التقدير وقارن ذلك ايام عبد الملك فشخص مقدارهما وعينهما في الخارج كما هو في الذهن ونقش عليهما السكة باسمه وتاريخه اثر الشهادتين الايمانيتين وطرح النقود الجاهلية راسا حتي خلصت ونقش عليها سكة وتلاشي-	278	6320427750536596293	832	1609.5	689	852	97.65258026123047	135	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms23	false	-2021765893062584264	144	271	841	1548	1548	271	وجودها فهذا هو الحق الدي لا محبذ عنه ومن بعد ذلك وقع اختيار اهل السكة في الدول علي مخالفة المقدار الشرعي في الدينار والدرهم واختلفت في كل الاقطار والافاق ورجع الناس الي تصور مقاديرهما الشرعية ذهنا كما كان في الصدر الاول وصار اهل كل افق يستخرجون الحقوق الشرعية من سكتهم بمعرفة النسبة التي بينها وبين مقاديرها الشرعية واما وزن الدينار باثنتين وسبعين حبة من الشعير الوسط فهو الذي نقله المحققون وعليه الاجماع الا ابن جزم خالف ذلك ورغم ان وزنه اربعة وثمانون حبة نقل ذلك عنه القاضي عبد الحق ورده المحققون وعد-ه وهما وغلطا وهو الصحيح والله يحق الحق بكلماته وكذلك تعلم ان الاوقية الشرعية ليست هي المتعارفة بين الناس لان المتعارفة مختلفة باختلاف الاقطار والشرعية متحددة ذهنا لا اختلاف فيه- والله خلق كل شء فقدره تقديرا-	23	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0279	true	1045380471608882727	0	127	0	708	1602	300	وجودها فهذا هو الحق الذي لا محيد عنه ومن بعد ذلك وقع اختيار اهل السكة في الدول علي مخالفة المقدار الشرعي في الدينار والدرهم واختلفت في كل الاقطار والافاق ورجع الناس الي تصور مقاديرهما الشرعية ذهنا كما كان في الصدر الاول وصار اهل كل افق يستخرجون الحقوق الشرعية من سكتهم بمعرفة النسبة التي بينها وبين مقاديرها الشرعية واما وزن الدينار باثنتين وسبعين حبة من الشعير الوسط فهو الذي نقله المحققون وعليه الاجماع الا ابن حزم خالف ذلك وزعم ان وزنه اربع- وثمانون حبة نقل ذلك عنه القاضي عبد الحق ورده المحققون وعدوه وهما وغلطا وهو الصحيح والله يحق الحق بكلماته وكذلك تعلم ان الاوقية الشرعية ليست هي المتعارفة بين الناس لان المتعارفة مختلفة باختلاف الاقطار والشرعية متح-دة ذهنا لا اختلاف فيها والله خلق كل شء فقدره تقديرا	279	6320427750536596293	699	1367.0	573	710	98.4507064819336	119	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms04	false	5147593552217302131	172	223	916	1171	1571	300	كتابه الي ملك الروم قل هو الله احد-- وذكر النبي صلي الله ه عليه وسلم مع ذكر التاريخ فانكر---- ملك الروم ذلك وقال ان لم تتركوا هذاء والا ذكرنا نبيكم في دنانيرنا بما تكرهون- فعظم ذلك علي عبد المك واستشار الناس فاشار عليه خالد بن يزيد بضرب السكة وترك دنانيرهم ففعل	4	8005068644835945859	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1418	true	7846972640742602137	0	40	0	209	1551	300	كتابه الي ال----روم قل هو الله احد 1 وذكر النبي مع------------------------- التاريخ ف-نكر ذلك ملك الروم---- وقال ا------تركوه----- والا ذكرنا نبيكم في دنانيرنا بما تكرهونه فعظم ذلك عليه-------- واستشار الناس فاشار عليه خالد بن يزيد بضرب السكة وترك دنانيرهم ففعل	1418	6320427750536596293	197	322.0	159	262	75.19084167480469	31	MMS00014-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown