id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00014-ara1.ms01	false	-688120583430158573	34	300	187	1682	1682	300	ب--تحرير نبذه- لطيفه في امور النقود الاسلامية فبادرت الي امتثال ما اخرج الامر العالي اعلاه الله به من ذلك والله اسال التوفيق بمنة----------- فصل في النقود القديمة ذكر ابو عبيد-------------------- عن كعب ان اول من ضرب الدينار والدرهم ادم عليها السلام وقال انها ----لمعيشة العيشة الناس واعلم ان النقود التي كانت للناس علي وجه الدهر علي نوعين السودا الوافية والطبرية -العتق وهي غالب ما كان البشر يتعاملون به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم ايضار دراهم تسمي جورافيه وكانت نقود العرب في الجاهلية التي تدور عليها الذهب والفضة لا غير ترد اليها من الممال-ك ودنانير الذهب قيصرية من قبل الروم ودراهم --فضة علي نوعين سودا وافيه وطبريه عتقا فالوافيه وهي البغليه هي دراهم فارس الدرهم وزنه زنة المثقال الذهب والدراهم الجواز تنقص في العشرة ثلاثة فكل سبعة باليغلية عشرة بالجواز وكان وزن الدراهم والدنانير في الجاهلية مثل وزنها في الاسلام مرتين ويسمي المثقال من الفضة درهما والمثقال من الذهب دينارا ولم يكن شء من ذلك يتعامل به اهل مكة في الجاهلية وانما كان يتعامل بالمثاقيل وزن الدراهم وزن الدنانير وكانوا يتبايعون باوزان اصطلحوا عليها فيما بينهم وهي الرطل الذي هو اءن-ا عشر- اوقيه والاوقيه وهي اربعون درهما فيكون الرطل ثمانين واربعماءة درهم والنش وهو نصف الاوقيه حولت صاده شيءا فقيل نش وهو عشرون درهما والنواه وهي خمسة دراهم والدرهم الطبري ثمانية دوانيق والدرهم البغلي اربعة دوانيق وقبل العكس والدرهم الجوارافي اربعة دوانيق ونصف والدانق ثماني حبات وخمسا حبه من حبات الشعير المتوسط ا-لتي لم تقشر و---قطع من طرفيها ما امتد وكان الدينار يسمي لوزنه دينارا وانما هو تبر ويسمي الدرهم لوزنه درهما وانما هو تبر وكانت زنة كل عشرة دراهم ستة مثاقيل والمثقال زنة اثنين وعشرين قيراطا الا حبه وهو-	1	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms106	true	8997755802017109598	1	253	6	1401	1638	300	من تحرير رسالة لطيفة في ام-ر النقود الاسلامية واسال--------------------------------------- ا----------------لله----- التوفيق بمنه وكرمه امين فصل في النقود-------- ذكر ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن كعب ان اول من ضرب الدينار والدرهم ادم عليه- السلام وقال لا تصلح المعيشة الا بهما -----اعلم ان النقود التي كانت للناس علي وجه الدهر علي نوعين السود- الوافية والطبرية والعتق وهما---- ما كان البشر يتعاملون به فالوافية هي البغلية وهي دراهم فارسالدرهم وزنه زنة المثقال الذهب والدراهم الجواز تنقص في العشرة ثلاثة فكل سبعة بغلية عشرة بالجواز وكان لهم ايضا- دراهم تسمي جوراقية وكانت نقود العرب في الجاهلية التي تدور بينها الذهب والفضة لا غير ترد اليها من المماليك ودنانير الذهب قيصرية من قبل الروم ودراهم الفضة علي نوعين سود- وافية وطبرية عتق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وزن الدراهم والدنانير في الجاهلية مثل وزنها في الاسلام مرتين ويسمي المثقال من الفضة درهما وم--------ن الذهب دينارا ولم يكن شء من ذلك يتعامل به اهل مكة في الجاهلية ----------------------------------------------------وكانوا يتبايعون باوزان اصطلحوا عليها فيما بينهم وهو الرطل الذي هو اثنتا عشرة اوقية والاوقية -هي اربعون درهما فيكون الرطل ثمانين واربعماءة درهم والنص وهو نصف الاوقية حولت صاده شينا فقيل نش وهو عشرون درهما والنواة وهي خمسة دراهم والدرهم الطبري ثمانية دوانيق والدرهم البغلي اربعة دوانيق وقيل العكس والدرهم الجو-راقي اربعة دوانيق ونصف والدانق ثماني حبات وخمسا حبة من حبات الشعير المتوسطة التي لم تقشر وقد قطع من طرفيها ما امتد وكان الدينار يسمي لوزنه دينارا وانما هو تبر ويسمي الدرهم لوزنه درهما وانما هو تبر وكانت زنة كل عشرة دراهم ستة مثاقيل والمثقال زنة اثنين وعشرين قيراطا الا حبة وهو	106	-7100664601774931053	1163	2069.0	948	1673	69.51583862304688	176	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms02	false	-647010400245017994	0	46	0	231	1488	300	ايضا بزنة -ثنتي- وسبعين حبة شعير مما تقدم ذكره وقيل المث---قال منذ وضع لم يختلف في جاهلية ولا اسلام ويقال ان الذي اخترع الوزن في الدهر الاول بدا- بوضع المثقال اولا فجعله ستي -حبة زنة الحبه ماءة من حب الخردل البري المعتدل ثم ضرب صنجه بزنة	2	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms106	true	8997755802017109598	253	300	1401	1638	1638	300	ايضا بزنة اثنتين وسبعين حبة شعير مما تقدم ذكره وقيل ان المثقال منذ وضع لم يختلف في جاهلية ولا اسلام ويقال ان الذي اخترع الوزن في الدهر الاول بداه بوضع المثقال اولا فجعله ستين حبة زنة الحبة ماءة من حب الخردل البري المعتدل ثم ضرب صنجة بزنة-	106	-7100664601774931053	224	423.0	180	238	94.11764526367188	39	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms02	false	-647010400245017994	47	300	238	1488	1488	300	-الحبة الخردل وجعل بوزنها مع الماءة الحبه صنجة ثانية ثم صنجة ثالثة حتي بلغ مجموع الصنج خمس صنجات فكانت صنجة -نصف سدس مثقال ثم اضعف وزنها حتي صارت صنجة ثلث مثقال فركب فيها نصف مثقال ثم مثقالا وخمسة وعشرة وفوق ذلك فعلي هذا تكون زنة المثقال الواحد ستة الالف حبه ولما بعث الله نبينا محمدا صلي الله ه عليه وسلم اقر اهل مكه علي ذلك كله وقال الميزان ة ميزان اهل مكه وفي رواية ميزان المدينة وقد ذكرت طرق هذا الحديث والكلام عليها في مجاميعي وفرض رسول الله صلي الله ه عليه وسلم زكاة الاموال علي ذلك فجعل في كل خمس اواقي من الفضة الخالصة التي لم تغش خمسة دراهم وهي النواه وفرض في كل عشرين دينارا نصف دينار كما هو معروف في مظنته من كتب الحديث والفقه والله اعلم فصل في ذكر النقود الاسلامية قد تقدم ما فرضه رسول الله صلي الله ه عليه وسلم في نقود الجاهلية من الزكاة وانه اقر النقود في الاسلام علي ما كانت عليه فلما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمل في ذلك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يفير منها شيءا حتي اذا استخلف امير المءمنين ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتح الله علي يديه مصر والشام والعراق لم يع-رض لشء من النقود بل اقرها علي حالها فلما كانت سنة ثمان- عشرة من الهجرة وهي السنة الثامنة من خلافته اتته الوفود منهم وفد البصره وفيهم الاحنف ابن قيس فكلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مصالح اهل البصره فبعث معقل بن يسار فاحتفر نهر معتقل الذي قيل فيه-	2	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms107	true	-1070329651274249381	1	238	5	1181	1489	300	من حب- الخردل وجعل بوزنها مع الماءة الحبة صنج--------------ة ثالثة حتي بلغ مجموع الصنج خمس صنجات فكانت صنجته نصف سدس مثقال ثم اضعف وزنها حتي صارت----- ثلث مثقال فركب منها نصف مثقال ثم مثقالا------ وعشرة وفوق ذلك فعلي هذا تكون زنة المثقال الواحد ستة الا-ف حبة ولما بعث الله نبينا محمدا صلي الل--ه عليه وسلم اقر اهل مكة علي ذلك كله وقال الميزان-- ميزان اهل مكة وفي رواية ميزان المدينة وقد ذكرت طرق هذا الحديث والكلام عليه -في مجاميعي وفرض رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم زكاة الاموال-------- فجعل في كل خمس اواق م-ن الفضة الخالصة التي لم تغش خمسة دراهم وهي النواة وفرض في كل عشرين دينارا نصف دينار كما هو معروف في مظنته من كتب الحديث النقو-----------------------------د الاسلامية قد تقدم ما فرضه رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم في نقود الجاهلية من الزكاة وانه اقر النقود في الاسلام علي ما كانت عليه فلما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمل في ذلك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يغير منه شء ---حتي اذا استخلف امير المءمنين ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتح الله علي يديه مصر والشام والعراق لم يعترض لشء من النقود بل اقرها علي حالها فلما كانت سنة ثماني عشرة من الهجرة وهي السنة الثامنة من خلافته اتته الوفود منهم وفد البصرة وفيهم الاحنف -بن قيس فكلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مصالح اهل البصرة فبعث معقل بن يسار فاحتقر نهر مع-قل الذي قيل فيه	107	-7100664601774931053	1144	2161.0	914	1255	91.15538024902344	206	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms03	false	-2813988214670810357	0	62	0	311	1553	300	اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ووضع الجريب والدرهمين في الشهر وضرب حينءذ عمر رضي الله عنه الدراهم علي نقش الكسرويه وشكلها باعياهنا غير انه زاد في بعضها الحمد لله وفي بعضها محمد رسول الله وفي بعضها لا اله الا الله وحده وعلي اخر ----عمر وجعل وزن كل عشرة دراهم سنة مثاقيل فلما بويع امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله	3	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms107	true	-1070329651274249381	238	300	1181	1489	1489	300	اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ووضع الجريب والدرهمين في الشهر فضرب حينءذ عمر رضي الله عنه الدراهم علي نقش الكسروية وشكلها باعيانها غير انه زاد في بعضها الحمد لله وفي بعضها محمد رسول الله وفي بعضها لا اله الا الله وحده وف-ي اخر مدة عمر----- وزن كل عشرة دراهم ستة مثاقيل فلما بويع امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله-	107	-7100664601774931053	298	566.5	238	315	94.6031723022461	54	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms03	false	-2813988214670810357	62	298	311	1548	1553	300	عنه---- في خلافته دراهم و نقشها الله اكبر فلما اجتمع الامر لمعاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه وجمع لزياد بن ابيه والكوفة والبصرة قال يا امير المءمنين ان العبد الصالح امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه صفر الدرهم وكبر القفير وصارت تءخد عليه ضريبة ارزاق الجند وترزق عليه الذرية طلبا --------الي الرعية فلو جعلت انت عيارا دون ذلك العيار ازدادت الرعية به مرفقا ومضت لك به السنة الصالحة فضرب معاوية رضي الله عنه عند ذلك---- السود الناقصة من سنة دوانيق فيكون خمسة عشر دوانيق قيراطا تنقص حبه او حبتين وضرب منهم زياد وجعل وزن كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكتب عليها فكانت تجري مجري الدراهم وضرب معاوية ايضا دنانير عليها تمثاله متقلدا سيفا فوقع منها دينار ردء في يد شيخ من الجند فجاء به---- معاويه ورماه به وقال يا معاويه انا وجدنا ضربك شر ضرب فقال له معاوية لاحرمنك عطاءك ولا كسوتك القطيفة فلما قام امير المءمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بمكة ضرب دراهم مدوره فكان اول من غرب الدراهم المستديرة وانما كانت ------قبل ذلك ما ضرب منها فانه ممسوح- غليظ- قصير- فدورها عبد الله ونقش ---باحد الوجهين------- محمد رسول الله وب---الاخر امر الله بالوفاء والعدل وضرب اخوه مصعب بن الزبير دراهم بالعراق وجعل كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل واعطاها للناس في العطاء حتي قدم الحجاج بن يوسف العراق من قبل امير اللءمنين عبد الملك ابن مروان فقال ما ينبغي ان نترك من سنة الفاسق او قال المنافق شيءا فغيرها	3	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms108	true	9185832754869310958	0	227	0	1201	1607	300	عنه ضرب في خلافته دراهم-- نقشها الله اكبر فلما اجتمع الامر لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وجمع لزياد بن ابيه -الكوفة والبصرة قال يا امير المءمنين ان العبد الصالح امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه صغر الدرهم وكبر القفيز وصارت تءخذ عليه ضريبة ارزاق الجند وترزق عليه الذرية طلبا للاحسان الي الرعية فلو جعلت انت عيارا دون ذلك العيار ازدادت الرعية به مرفقا ومضت لك--- السنة الصالحة فضرب معاوية رضي الله عنه تلك الدراهم السود الناقصة من ستة دوانيق فتكون خمسة عشر------- قيراطا تنقص حبة او حبتين وضرب منها زياد وجعل وزن كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكتب عليها فكانت تجري مجري الدراهم وضرب معاوية ايضا دنانير عليها تمثال- متقلدا سيفا فوقع منها دينار ردء في يد شيخ من الجند فجاء به الي معاوية--------- وقال يا معاوية انا وجدت- ضربك شر ضرب فقال له معاوية لاحرمنك عطاءك ولا-كسونك القطيفة فلما قام-------------- عبد الله بن الزبير-رضي الله عنه---بمكة ضرب دراهم مدورة وكان اول من ضرب الدراهم المستديرة وكان ما ضرب منها قبل ذلك----------------- ممسوحا غليظا قصيرا فدورها عبد الله ونقش علي احد --وجهي الدراهم محمد رسول الله وعلي الاخر امر الله بالوفاء والعدل وضرب اخوه مصعب بن الزبير دراهم بالعراق وجعل كل عشرة -منها سبعة مثاقيل واعطاها الناس في العطاء حتي قدم الحجاج بن يوسف العراق من قبل امير المءمنين عبد الله --بن مروان فقال ما -تبقي من سن--------ة الفاسق او---- المنافق شيءا فغيرها	108	-7100664601774931053	1113	2013.0	897	1279	87.02111053466797	178	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms04	false	5147593552217302131	0	74	0	413	1571	300	استوثق الامر لعبد الملك--------- بعد مقتل عبد الله ومصعب -بني الزبير فحص عن النقود والاوزان والمكاييل وضرب الدنانير والدراهم في سنة ست وسبعين من الهجرة فجعل وزن الدينار اثنين وعشرين قيراطا الا حبة بالقيام وجعل وزن الدراهم خمسة عشر قيراطا سواء والقيراط اربع حبات وكل دانق قيراطين ونصفا وكتب الي الحجاج وهو بالعراق ان اضربها قبلك فضربها وقدمت تلك الدراهم مدينة رسول الله صلي الله ه عليه وسلم وبها بقايا من الصحابة رضوان الله	4	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms108	true	9185832754869310958	228	300	1206	1607	1607	300	استوثق الامر لعبد الملك بن مروان بعد مقتل عبد الله ومصعب ابني الزبير فحص عن النقود والاوزان والمكاييل وضرب الدنانير والدراهم في سنة ست وسبعين من الهجرة فجعل وزن الدينار اثنين وعشرين قيراطا الا حبة بالشامي وجعل وزن الدر-هم خمسة عشر قيراطا سوي- والقيراط اربع حبات وكل دانق قيراطين ونصفا وكتب الي الحجاج وهو بالعراق ان اضربها قبلي فضربها وقدمت------------ مدينة رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم وبها بقايا--- الصحابة رض--ي الله-	108	-7100664601774931053	384	704.5	315	423	90.78014373779297	60	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms04	false	5147593552217302131	75	300	419	1571	1571	300	اجمعين فلم شك ينكروا منها سوي نقشها فان فيه- صورة وكان سعيد بن المسيب رحمه الله يبيع بها ويشتري ولا يعيب من امرها شيءا وجعل عبد الملك الذهب الذي ضربه دنانير علي المثقال الشامي وهي الميالة الوازنة بزيادة الماءة دينارين وكان سبب ضرب عبد الملك النناتري والدراهم كذلك ان خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان قال له يا امير المءمنين ان العلماء من اهل الكتاب الاول يذكرون ا-هم يجدون في كتبهم ع ان اطول الخلفاء عمرا من قدس الله تعالي في الدرهم- فعزم علي ذلك ووضع السكة الاسلامية وقيل ان عبد الملك كتب في صدر كتابه الي ملك الروم قل هو الله احد وذكر النبي صلي الله ه عليه وسلم مع ذكر التاريخ فانكر ملك الروم ذلك وقال ان لم تتركوا هذاء والا ذكرنا نبيكم في دنانيرنا بما تكرهون فعظم ذلك علي عبد الم-ك واستشار الناس فاشار عليه خالد بن يزيد بضرب السكة وترك دنانيرهم ففعل وكان الذي ضرب الدراهم رجل من يهود---- تيماء يقال له سمير فنسبت الدراهم اذ ذاك اليه وقيل---- الدراهم السميرية وبعث عبد الملك بالسكة الي الحجاج فسيرها الحجاج الي الافاق ليضرب الدراهم بها وتقدم الي الامصار كلها ان يكتب اليه منها في كل شهر بما يجتمع قبلهم من المال كي يحص-ه عندهم وان----- الدراهم في الافاق علي السكة الاسلامية وتجعل اليه اولا فاولا وقدر في كل ماءة درهم درهما عن ثمن الحطب واجر الضراب ونقش علي احد وجهي-	4	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms109	true	-7504397670353317501	1	221	5	1148	1538	300	اجمعين فلم--- ينكروا منها سوي نقشها فان فيها صورة وكان سعيد بن المسيب-رحمه الله-يبيع بها ويشتري ولا يعيب من امرها شيءا وجعل عبد الملك الذهب الذي ضربه دنانير علي المثقال الشامي وهي الميالة الوازن-------ة الماءة دينارين وكان سبب ضرب عبد الملك الدنانير والدراهم كذلك ان خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان قال له يا امير المءمنين ان العلماء من اهل الكتاب الاول يذكرون انهم يجدون في كتبهم --ان اطول الخلفاء عمرا من قدس الله تعالي في --درهمه فعزم علي ذلك ووضع السكة الاسلامية وقيل ان عبد الملك كتب في صدر كتابه الي ملك الروم قل هو الله احد وذكر النبي صلي الل--ه عليه وسلم في ذكر التاريخ فانكر ملك الروم ذلك وقال ان لم تتركوا هذا- والا ذكرنا نبيكم في دنانيرنا بما تكرهون فعظم ذلك علي عبد الملك واستشار الناس فاشار عليه يزيد بن خالد بضرب السكة وترك دنانيرهم و-----كان الذي ضرب الدراهم رجل--- يهودي من تيماء يقال له سمير -نسبت الدراهم اذ ذاك اليه وقيل لها الدراهم السميرية وبعث عبد الملك بالسكة الي الحجاج فسيرها الحجاج الي الافاق لتضرب الدراهم بها وتقدم الي الامصار كلها ان يكتب اليه منها في كل شهر بما يجتمع قبلهم من المال كي يحصيه عندهم وان تضرب الدراهم في الافاق علي السكة الاسلامية وتحمل اليه اولا فاولا وقدر في كل ماءة درهم درهما عن ثمن الحطب واجر الضراب ونقش علي احد وجهي	109	-7100664601774931053	1108	2089.5	892	1171	94.61997985839844	195	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms05	false	-1761294454380127872	0	81	0	406	1539	300	الدرهم قل هو الله احد وعلي الوجه الاخر لا اله الا الله وطوق الدرهم من- وجهيه بطوق وكتب في الطوق الواحد ضرب هذا الدرهم بمدينة كذا وفي الطوق الاخر محمد رسول الله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقيل ان الذي نقش فيها قل هو الله احد--- الحجاج وكان الذي دعا عبد الملك الي ذلك انه نظر للامة وقال هذه الدراهم السودا الوافيه والدراهم الطبرية القتق نبقي مع الدهر وقد جاء في الزكاه ان في كل	5	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms109	true	-7504397670353317501	221	300	1148	1538	1538	300	الدرهم قل هو الله احد وعلي ال------اخر لا اله الا الله وطوق الدرهم علي وجهيه بطوق وكتب في الطوق الواحد ضرب هذا الدرهم بمدينة كذا وفي الطوق الاخر محمد رسول الله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقيل ا---لذي نقش فيها قل هو الله احد هو الحجاج وكان الذي دعا عبد الملك الي ذلك انه نظر للامة وقال هذه الدراهم السود -الوافية--------- الطبرية العتق تبقي مع الدهر وقد جاء في الزكاة ان في كل-	109	-7100664601774931053	379	710.5	303	410	92.43902587890625	70	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms05	false	-1761294454380127872	81	300	406	1539	1539	300	ماءتين وفي كل خمس اواقي خمسة دراهم واشفق ان -جعلها كلها علي مثال السودا العظام عددا----- يكون قد نقص من الزكاة وان عملها كلها علي مثال الطبريه ويحمل المعني علي انها اذا بلغت ماءتين عددا وجبت الزكاه فيها كان فيه حيف- وشطط ع-لي ارباب الاموال فاتخذ منزلة ببني منزلتين يجتمع فيها كمال الزكاه من غير بخس ولا اضرار بالناس--- موافقه ما-سنة رسول الله صلي الله ه عليه وسلم وحده من ذلك وكان الناس قبل عبد الملك و-دون زكاة اموالهم شطرين من الكبار والصغار واف فلما اجتمعوا مع عبد الملك علي ما عزم عليه عمد الي درهم واف فوزنه فاذا هو ثمانية دوانيق والي الدرهم من الصغار فاذا هو اربعة دوانيق سواء فجمعهما معا وجعل زيادة الاكبر علي نقص الاصغر وجعله-ا درهمين متساويين زنة كل منهما سنة دوانيق سواء واعتبر المثقال ايضا فاذا هو لم يبرح في اباد الدهور موفيا محدودا كل عشرة دراهم زنة كل درهم منها سنة دوانيق والي الدرهم من الصغار سبعة مثاقيل سواء ه فاقر ذلك وامضاه من غير ان يعرض لتغييره فكان فيما صنع عبد الملك في الدراهم ثلاث فضاءل الاولي ان كل سبعة مثاقيل زنة عشرة دراهم -الثانية ان- عدل بني ----كبارها وصغارها حتي اعتدلت وصار الدرهم ستة دوانيق الثالثة انه موافق لما سنة رسول الله و صلي الله عليه وسلم في فريضة الزكاة بغير وكس ولا اشتطاط فمضت بذلك السنة واج-معت عليه --الامة-	5	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms110	true	3105186269052578014	0	209	0	1088	1564	300	ماءتين وفي كل خمس اوراق خمسة دراهم واتفق ان يجعلها كلها علي مثال السود- العظام ماءتي عدد يكون قد نقص من الزكاة وان عملها كلها علي مثال الطبرية ويحمل المعني علي انها اذا بلغت ماءتي- عدد- وجبت الزكاة فيها فان فيه حيفا وشططا علي ارباب الاموال فاتخذ منزلة بين -منزلتين يج-مع فيها كمال الزكاة من غير بخس ولا اضرار بالناس مع موافقة ما سنه رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم وحده من ذلك وكان الناس قبل عبد الملك يءدون زكاة اموالهم شطرين من الكبار والصغار---- فلما اجتمعوا مع عبد الملك علي ما عزم عليه عهد الي درهم واف فوزنه فاذا هو ثمانية دوانيق والي --درهم من الصغار فاذا هو اربعة دوانيق----- فجمعهما وكمل وزن------ الاكبر علي نقص الاصغر وجعلهما درهمين متساويين زنة كل منهما ستة دوانيق سوي- واعتبر المثقال ايضا فاذا هو لم يبرح في اباد الده-ر موفي- محدودا كل عشرة دراه------------م منها ستة دوانيق فا-----------نها----- سبعة مثاقيل سوي--- فاقر ذلك وامضاه من غير ان يعرض لتغييره فكان فيما صنع عبد الملك في الدراهم ثلاث فضاءل الاولي ان كل سبعة مثاقيل زنة عشرة دراهم والثانية انه عدل صغارها وكبا--------رها حتي اعتدلت وصار الدرهم ستة دوانيق الثالثة انه موافق لما سنه رسول الله-- صلي الله عليه وسلم في فريضة الزكاة بغير وكس ولا اشتطاط ق-ضت بذلك السنة واجتمعت عليهما الامة	110	-7100664601774931053	1023	1832.0	823	1157	88.41831970214844	162	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms06	false	8680340811024445071	0	92	0	480	1549	300	وضبط هذا الدرهم الشرعي المجمع عليه انه كما مر زنة العشرة منه سبعة مثاقيل وزنة الدرهم الواحد خمسون حبة وخمسا حبة من الشعير الدي تقدم ذكره انفا ومن هذه الدراهم تركب الرطل والقدح والصاع وما فوقه ولنلمع من ذلك ب--طرف مما ذكرته في كتاب ال-واعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار عند ذكر وزن العيار منه فاقول انما جعلت العشرة من الدراهم الفض-ة بوزن سبعة مثاقيل من الذهب لان الذهب اوزن من الفضة واثقل وزنا فاخذت حبة فضة وحبة ذهب ووزنتا فرجحت حبة الذهب علي حبة الفضة ثلاثة اسباع فجعل من اجل ذلك كل	6	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms110	true	3105186269052578014	209	300	1088	1564	1564	300	وضبط هذا الدرهم الشرعي المجمع عليه انه كما مر زنة العشرة منه سبعة مثاقيل وزنة الدرهم الواحد خمسون حبة وخمسا حبة من الشعير الذي تقدم ذكره انفا ومن هذا الدر-هم تركب الرطل والقدح والصاع وما فوقه ولنلمع --بذلك من طرف مما ذكرته في كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار عند ذكر دار العيار---- فاقول انما جعلت العشرة من الدراهم الفضية بوزن سبعة مثاقيل من الذهب لان الذهب اوزن من الفضة واثقل وزنا فاخذت حبة فضة وحبة ذهب ووزنتا فرجحت حبة الذهب علي حبة الفضة ثلاثة اسباع فجعل من اجل ذلك كل-	110	-7100664601774931053	465	885.5	376	484	96.07437896728516	81	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms19	false	4193714296699474322	1	87	4	484	1529	300	اضرار بالناس وان يكون مع هذا موافقا وقت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف ال---------------------------------------زكاة قال وانما كانوا قبل ذلك يزكونها شطرين من الكبار والصغار فلما اج-معوا علي ضرب الدراهم نظروا----------- الي درهم واف فاذا------ هو ثمانية دوانيق والي درهم من الصغار فكان--- اربعة دوانيق فحملوا زيادة---- الاكبر علي نقص الاصغر فجعلوهما درهمين متساويين---- كل واحده سنة دوانيق --ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم يزل المثقال--------------------- في اباد الدهر مءقتا محدودا فوجدوا عشرة من هذه الدراهم التي واحدها ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل تكون وزان سبعة مثاقيل	19	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms110	true	3105186269052578014	58	148	298	766	1564	300	اضرار بالناس مع------------- موافقة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده من ذلك وكان الناس قبل عبد الملك يءدون زكاة اموالهم------------------------ شطرين من الكبار والصغار فلما اجتمعوا مع عبد الملك علي ما عزم عليه عهد الي درهم واف فوزنه فاذا هو ثمانية دوانيق والي درهم من الصغار فاذا هو اربعة دوانيق فجمعهما وكمل وزن الاكبر علي نقص الاصغر وجعل-هما درهمين متساويين زنة كل منهما ستة دوانيق سوي واعتبر--------------------- المثقال ايضا فاذا هو لم يبرح في اباد الدهر موفي- محدودا كل---- عشرة ---------دراهم من-------ها ستة دوانيق فانها-------------------------- سبعة مثاقيل	110	-7100664601774931053	298	389.5	236	574	51.916378021240234	44	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms06	false	8680340811024445071	92	300	480	1549	1549	300	عشرة دراهم زنة سبعة مثاقيل فان ثلاثة الاسباع الدرهم اذا اضيف -عليه بلغت مثقالا والمثقال اذا نقص منه ثلاثة اعشار بقي درهم- وكل عشرة مثاقيل تزن اربعة عشر درهما وسبعا درهم فلما ركب الرطل جعل الدرهم من ستين حبة لكنه كل عشرة دراهم تعدل زنة سبعة مثاقيل فيكون 6 زنة الحبة سبعين حبة من حب الخردل ومن ذلك تركب الدرهم ومن الدرهم تركب الرطل ومن الرطل يتركب المد ومن المد يتركب الصاع وما فوقه وفي ذلك طرق حسابية مبرهنة باشكال هندسية ليس هذا موضع ايرادها وكان مما ضرب الحجاج الدراهم البيض ونقش عليها قل هو الله احد فقال القراء قاتل الله الحجاج اي شء صنع للناس الان ياخذها----- الجنب والحاءض وكانت الدراهم قبل ذلك منقوشة بالفارسية فكره اناس من القراء مسها وهم علي غير طهارة وقيل ل-ا المكروهة فعرفت بذلك ووقع في المدونة ان مالكا رحمه الله تعالي سءل عن تغري -كتابة الدنانير والدراهم -ما فيها من كتاب الله عز وجل فقال اول ما-ضربت علي عهد عبد الملك بن مروان والناس متوافرون فيما انكر احد ذلك وما رايت اهل العلم انكروه ولقد بلغني ان ابن سريين كان يكره ان يبيع بها ويشتري وما زال من امر الناس ولم ار احدا منع ذلك ههنا يعني رحمه الله--------- المدينة النبوية وقيل لامير المءمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله هذه-------	6	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms111	true	738944394453798985	0	197	0	1027	1542	300	عشرة دراهم زنة سبعة مثاقيل فان ثلاثة --اسباع الدرهم اذا اضيفت عليه بلغت مثقالا والمثقال اذا نقص منه ثلاثة اعشار بقي درهما وكل عشرة مثاقيل تزن اربعة عشر درهما وسبعي درهم فلما ركب الرطل جعل الدرهم من ستين حبة لكن- كل عشرة دراهم تعدل زنة سبعة مثاقيل فتكون --زنة الحبة سبعين حبة من حب الخردل ومن ذلك ترك-----------ب الدرهم فركب الرطل ومن الرطل -تركب المد ومن المد -تركب الصاع وما فوقه وفي ذلك طرق حسابية مبرهنة باشكال هندسية ليس هذا موضع ايرادها وكان مما ضرب الحجاج الدراهم البيض ونقش عليها قل هو الله احد فقال القراء قاتل الله الحجاج اي شء صنع للناس الان ياخذ الدرهم الجنب والحاءض وكانت الدراهم قبل---- منقوشة بالفارسية فكره ن-اس من القراء مسها وهم علي غير طهارة وقيل لها المكروهة فعرفت بذلك ووقع في المدينة ان مالكا-رحمه الله-------سءل عن تغيير كتابة الدنانير والدراهم لما فيها من كتاب الله عز وجل فقال اول ما ضربت علي عهد عبد الملك بن مروان والناس متوافرون ف-ما انكر احد ذلك وما رايت اهل العلم انكروه ولقد بلغني ان ابن سيرين كان يكره ان يبيع بها ويشتري--------------------- ولم ار احدا من -ذلك ههنا يعني-رحمه الله تعالياهل المدينة النبوية وقيل ل--------------عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي هذه	111	-7100664601774931053	984	1828.5	795	1096	89.78102111816406	168	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms07	false	8164176211464034026	0	103	0	515	1586	300	الدراهم البيض فيها كتاب الله تعالي يقلبها اليهودي والنصراني والجنب والحاءض فان رايت ان تامر بمحوها فقال اردت ان تحتج علينا الامم ان غيرنا توحيد ربنا واسم نبينا صلي الله عليه وسلم ومات عبد الملك والامر علي ما تقدم فلم يزل من بعده في خلافة الوليد ثم سليمان بن عبد الملك ثم عمر بن عبد العزيز الي ان استخلف يزيد بن عبد الملك فضرب الهبيريه بالعراق عمر بن هبيرة علي عيار ستة دوانيق فلما قام هشام بن عبد االملك وكان جموعا للمال امر خالد بن عبد الله القسري او في سنة ست وماءة من الهجرة ان يعيد العيار الي وزن----- وان -بطل السكك	7	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms111	true	738944394453798985	197	300	1027	1542	1542	300	الدراهم البيض فيها كتاب الله تعالي يقبلها اليهودي والنصراني والجنب والحاءض فان رايت ان تامر بمحوها فقال اردت ان تحتج علينا الامم ان غيرنا توحيد ربنا واسم نبينا صلي الله عليه وسلم -مات عبد الملك والامر علي ما تقدم فلم يزل من بعده في خلافة الوليد ثم سليمان بن عبد الملك ثم عمر بن عبد العزيز الي ان استخلف يزيد بن عبد الملك فضرب الهبيرية بالعراق عمر بن هبيرة علي عيار ستة دوانيق فلما قام هشام بن عبد الم-لك وكان جموعا للمال امر خالد بن عبد الله القسري--- في سنة ست وماءة من الهجرة ان يعيد العيار الي وزن سبعة وان يبطل السكك-	111	-7100664601774931053	504	976.0	403	521	96.73704528808594	95	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms07	false	8164176211464034026	103	300	515	1586	1586	300	من كل بلد- الا واسط- فضرب الدراهم بواسط وحدها حتي قتل فقط وكبر السكة فضربت الدراهم علي السكة الخالدية حتي عزل خالد في سنة عشرين وماءة وتولي من بعده يوسف بن عمر الثقفي فصغر السكة واجراها علي وزن سبعة وضربها بواسط وحدها حتي قتل الوليد بن اليزيد في سنة ست وعشرين وماءة فلما استخلف مروان بن محمد الجعدي اخر خلايف بني امية ضرب الدراهم بالجزيرة علي السكة بحران الي ان قتل واتت دولة بني العباس فضرب امير المءمنين عبد الله بن محمد السفاح الدراهم بالانبار وعملها علي نقش الدنانير وكتب عليها السكة العباسية وقطع منها ونقصها حبة ثم نقصها حبتين فلما قام ب---عده ابو جعفر المنصور نقصها ثلاث حبات وسميت تلك الدراهم ثلاثة ارباع قيراط الان القيراط اربع حبات فكانت الدراهم كذلك وحدها الهاشمية علي المثقا-ل البصري فكان يقطع علي المثاقيل الميالة الوازنة التامة فاقامت الهاشمية علي المثاقيل والعتق علي نقصان ثلاثة ارباع قيراط مدة ايام ابي جعفر المنصور والي سنة ثمان وخمسين وماءة فضرب المهدي محمد بن جعفر فيها سكة مدورة فيها نقطة ولم يكن لموسي الهادي بن محمد الهدي سكة تعرف وتمادي الامر علي ذلك الي شهر رجب من سنة ثمان وسبعين وماءة فصار نقصانها قيراطا غرب ربع حبه فلما صير امير المءمنين هرون الرشيد-	7	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms112	true	-1590295754943401269	0	189	0	1019	1603	300	من كل بلدة الا واسطا فضرب الدراهم بواسط-------------- فقط وكبر السكة فضربت الدراهم علي السكة الخالدية حتي عزل خالد في سنة عشرين وماءة وتولي من بعده يوسف بن عمر الثقفي فصغر السكة واجراها علي وزن ست-ة وضربها بواسط وحدها حتي قتل الوليد بن --يزيد في سنة ست وعشرين وماءة فلما استخلف مروان بن محمد الجعدي اخر خلاءف بني امية ضرب الدراهم بالجزيرة علي السكة بحران الي ان قتل واتت دولة بني العباس فضرب-------------- عبد الله بن محمد السفاح الدراهم بالانبار وعملها علي نقش الدنانير وكتب عليها السكة العباسية وقطع منها ونقصها حبة ثم نقصها حبتين فلما قام من بعده ابو جعفر المنصور نقصها ثلاث حبات فصارت تلك الدراهم ثلاثة ارباع قيراط -لان القيراط اربع حبات فكانت الدراهم كذلك وحدثت الهاشمية علي المثاقيل البصري فكان يقطع علي المثاقيل الميالة الوازنة التامة فاقامت الهاشمية علي المثاقيل والعتق علي نقصان ثلاثة ارباع قيراط مدة ايام ابي جعف--------ر والي سنة ثمان وخمسين وماءة فضرب المهدي محمد بن جعفر فيها سكة مدورة فيها نقطه ولم يكن لموسي الهادي بن محمد ------سكة تعرف وتمادي الامر علي ذلك الي شهر رجب من سنة ثمان وسبعين وماءة فصار نقصانها قيراطا غير ربع حبة فلما صير ها-------------رون الرشيد	112	-7100664601774931053	995	1888.5	808	1078	92.3005599975586	170	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms08	false	5258574139123983258	0	112	0	589	1616	300	السكك الي جعفر بن يحيي البرمكي كتب اسمه بمدينة السلام وبالمحمدية من الري علي الدنانير والدراهم وصير نقصان الدرهم قيراطا الا حبه وضرب المامون دنانير ودراهم واسقط منها اسم اخيه محمد الامي-ن فلم تجز مده وسميت الرباعيات وكان ضربه لذلك وهو بمرو قبل قتل اخيه وه-رون الرشيد اول خليفة ترفع عن مباشرة العيار بنفسه وكان الخلفاء من قبل- يتولون النظر في عيار الدره-م والدنانير بانفسهم وكان هذا مما نوه باسم جعفر بن يحيي اذا هو شء لم يتشرف به احد قبله واستمر الامر كما ذكر الي شهر رمضان سنة اربع وثمانين وماءه فصار النقص اربع- قراريط وحبه ونصف حبه وصارت لا تجوز الا في المجموعة او بما فيها ثم بطلت فلما قتل	8	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms112	true	-1590295754943401269	189	300	1019	1603	1603	300	السكك الي جعفر بن يحيي البرمكي كتب اسمه بمدينة السلام وبالمحمدية من الري علي الدنانير والدراهم وصير نقصان الدرهم قيراطا الا حبة وضرب الامي-ن دنانير ودراهم واسقط منها -ثم اخوه محمد المامون فلم تجز مدة وسميت الرباعيات وكان ضرب ذلك------ بمرو قبل قتل اخيه وهارون الرشيد اول خليفة ترفع عن مباشرة العيار بنفسه وكان الخلفاء من قبله يتولون النظر في عيار الدراهم والدنانير بانفسهم وكان هذا مما نوه باسم جعفر بن يحيي اذ- هو شء لم يتشرف به احد قبله واستمر الامر كما ذكر الي شهر رمضان سنة اربع وثمانين وماءة فصار النقص اربعة قراريط وحبة ونصف حبة وصارت لا تجوز الا في المجموعة او بما فيها ثم بطلت فلما قتل-	112	-7100664601774931053	562	1071.0	453	594	94.61279296875	95	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms08	false	5258574139123983258	113	300	594	1616	1616	300	الرشيد------ صير السكك الي السندي فضرب الدراهم علي مقدار الدنانير وكان سبيل الدنانير في جميع ما تقدم ذكره سبيل الدراهم وكان خلاص السندي جيدا اشد الناس خلاصا للذهب والفضة فلما كان شهر رجب سنة احدي وتسعين وماءة نقصت الدنانير الهاشمية نصف حبه وما-زال ال-مر في ذلك كله عصرا تجوز جواز المثاقيل ثم ردت الي وزنها حتي كانت ايام الامين محمد بن ه-رون الرشيد فصير دور الضرب الي العباس بن الفض-ل بن الربيع فنقش ب--السكة باعلي السطور ربي الله -من اسفلها العباس بن الفضل قلما عهد الامين الء ابنه موسي ولقبه الناطق بالحق المظفر بالله ضرب الدنانير والدراهم باسمه وجعل زنة كل واحد عشرة ونقش عليه كل عز ومفخر -لموسي المظفر ملك خص ذكره في الكتاب المسطر فلما قتل الامين واجتمع الامر لعبد الله المامون لم -جد احدا ينقش الدراهم فنقشت بالمخراط كما تنقش الخواتيم وما يرحت النقود علي ما ذكر ايام المامون والمعتصم والواثق والمتوكل فلما قتل المتوكل وتغلبت المولاي من الاتراك وتناثر سلك الخلافه وتفننت الدولة الع-اسية في الترف وقوي عامل كل جهة علي ما يليه وكثرت النفقات وقلت المجابي يتغلب الولاه علي الاطراف -حدثت بدع كثيره من حينءذ ومن جملتها غش الدراهم ويقال ان اول-	8	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms113	true	6100013132948959125	1	189	6	1027	1590	300	الرشيد جعفرا صير السكك الي السندي فضرب الدراهم علي مقدار الدنانير وكان سبيل الدنانير في جميع ما تقدم ذكره سبيل الدراهم وكان خلاص السندي جيدا اشد الناس خلاصا للذهب والفضة فلما كان شهر رجب سنة 192-------------- نقصت الدراهم- الهاشمية نصف حبة وما زال الامر في ذلك كله عصرا يجوز جواز المثاقيل ثم ردت الي وزنها حتي كان- ايام الامين محمد بن هارون الرشيد فصير دور الضرب الي العباس بن الفضيل بن الربيع فنقش في السكة باعلي السط-ر ربي الله ومن اسفلها العباس بن الفضل فلما عهد الامين الي ابنه موسي ولقبه الناطق بالحق المظفر بالله ضرب الدنانير والدراهم باسمه وجعل زنة كل واحد عشرة ونقش عليه كل عز ومفخر فلموسي المظفر ملك خص ذكره في الكتاب المسطر فلما قتل الامين واجتمع الامر لعبد الله المامون لم يجد احدا ينقش الدراهم فنقشت بالمخراط كما تنقش الخوات-م وما برحت النقود علي ما ذكر ايام المامون والمعتصم والواثق والمتوكل فلما قتل المتوكل وتغلبت الموالي من الاتراك وتناثر سلك الخلافة وبقيت- الدولة العباسية في الترف وقوي عامل كل جهة علي ما يليه وكثرت النفقات وقلت المجابي بتغلب الولاة علي الاطراف وحدثت بدع كثيرة من حينءذ ومن جملتها غش الدراهم ويقال ان اول	113	-7100664601774931053	981	1843.5	797	1040	94.32691955566406	162	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms09	false	-4603266593369622250	0	115	0	579	1503	300	من غش الدراهم وضربها زيوفا عبيد الله بن زياد حين فر من البصره في سنة اربع وستين من الهجرة ثم فشت في الامصار ايام دولة العجم من بني بويه وبني سلجوق والله تعالي اعلي فصل في نفود مصر اما مصر من بني الامصار فما برح نقدها المنسوب اليه قيم الاعمال واثمان المبيعات الذهب فقط في ساءر دولها جاهلية واسلاما -شهد لذلك بالصحة ان خراج مصر في قديم الدهر وحديثه وانما هو الذهب كما قد ذكرته في كتاب ال-واعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار فاني اوردت فيه مبلغ خراج مصر منذ مصرت بعد الطوفان والي زماننا هذا و-كفي من الدلالة علي صحة ذلك ما رويناه من طريق مسلم وابي داود رحمهما الله------ من حديث ابي هريره رضي	9	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms113	true	6100013132948959125	189	300	1027	1590	1590	300	من غش الدراهم وضربها زيوفا عبيد الله بن زياد حين فر من البصرة في سنة اربع وستين من الهجرة ثم فشت في الامصار ايام دولة العجم من بني بوية وبني سلجوق والله اعلم نق-------------ود مصر اما مصر من بين الامصار فما برح نقدها المنسوب اليه قيم الاعمال واثمان المبيعات --ذهبا ---في ساءر دولها جاهلية واسلاما يشهد لذلك بالصحة ان خراج مصر في قديم الدهر وحديثه -انما هو الذهب كما--- ذكرته في كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار فاني اوردت فيه مبلغ خراج مصر منذ مصرت بعد الطوفان -الي زماننا هذا ويكفي من الدلالة علي صحة ذلك ما رويته- من طريق مسلم وابي داود رحمهما الله تعالي من حديث ابي هريرة رضي-	113	-7100664601774931053	539	1005.5	432	588	91.66666412353516	94	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms09	false	-4603266593369622250	115	300	579	1503	1503	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وفقيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها الحديث فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بلد وما تختص به من كيل ونقد واشار الي ان نقد مصر الذهب وكان في هذا الحديث ما يشهد بصحة فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه لما افتتح العراق في سنة ست عشرة من الهجرة بعث عثمان بن حنيف رضي الله عنه ففرض علي ارض السواد علي كل جريب من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القصب والشجر ستة دراهم وعلي جريب----- اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وكتب بذلك الي عمر رضي الله عنه فارتضاه ولما فتحت مصر في سنة عشرين علي القول الراجح فرض عمرو بن العاص رضي الله عنه علي جميع من بها من القبط البالعين من الرجال دون النساء والصبيان والشيوخ دينارين علي كل راس فجبيت اول عام اثنا عشر الف دين----ار وقد روي انها جبيت سنة عشر الف الف دينار وهما روايتان معروفتان فاقر ذلك عمر -بن الخطاب رضي الله عنه ومن امعن النظر في اخبار مصر يعرف ان نقدها واثمان مبيعاتها وقيم-	9	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms114	true	1544208943022444254	0	185	0	923	1508	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مد-ها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها الحديث فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بلد وما تختص به من كيل ونقد واشار الي ان نقد مصر الذهب وكان في هذا الحديث ما يشهد بصحة فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه لما افتتح العراق في---- ست عشرة من الهجرة بعث عثمان بن حنيف رضي الله عنه ففرض علي اهل السواد علي كل جريب من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القصب والشجر ستة دراهم وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وكتب بذلك الي عمر رضي الله عنه فارتضاه ولما فتحت مصر--- سنة 20 عل---ي القول الراجح فرض عمرو بن العاص رضي الله عنه علي جميع من بها من القبط البالغين من الرجال دون النساء والصبيان والشيوخ دينارين علي كل راس فجبيت اول عام اثنا عشر الف الف دينار وقد روي انها جبيت ستة عشر الف الف دينار وهما روايتان معروفتان فاقر ذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومن انعم النظر في اخبار مصر -عرف ان نقدها واثمان مبيعاتها وقيم	114	-7100664601774931053	896	1742.0	715	935	95.8288803100586	170	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms10	false	8772334967307717314	0	115	0	592	1515	300	اعمالها لم يزل ب------الذهب فقط الي ان ضعفت مملكتها باستيلاء الغز --عليها فحدث حينءذ اسم الدراهم وسابين فيما ياتي طرفا من ذلك ومع هذا فان مصر لم تزل منذ فتحت دار اماره وسكتها انما هي سكة الخلافة---- من بني اميه ثم بني العباس الا ان الامير ابا العباس احمد بن طولون رحمه الله ضرب بمصر دنانير عرفت بالاحمدية وكان سبب ضربها انه ركب يوما الي الاهرام فاتاه الحجاب يقوم عليهم ثياب صوف ومعهم المساحي والمعاول فسالهم عما يعملون فقالوا نحن قوم تتبيع المطالب فقال لهم لا تخرجوا بعد هذا الل بمنشور- ورجل من قبلي وسالهم عما وقع اليهم من الصفات فذكروا له ان -ي سمت الاهرام مطلبا قد عجزوا عنه النسم يحتاجون في اثارته الي	10	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms114	true	1544208943022444254	185	299	923	1505	1508	300	اعمالها لم يكن الا من الذهب فقط الي ان ضعفت مملكتها باستيلاء الفرنج عليها فحدث حينءذ اسم الدراهم وسابين فيما ياتي طرفا من ذلك ومع هذا فان مصر لم تزل منذ فتحت دار امارة وسكتها انما هي سكة بني امية ثم من ب------------ني العباس الا ان الامير ابا العباس احمد بن طولون---------- ضرب بمصر دنانير عرفت بالاحمدية وكان سبب ضربها انه ركب يوما الي الاهرام فاتاه الحجاب بقوم عليهم ثياب صوف ومعهم المساحي والمعاول فسالهم عما يعملون فقالوا نحن قوم نتب-ع المطالب فقال لهم لا تخرجوا بعد هذا الا بم-شورة ورجل من قبلي وسالهم عما وقع اليهم من الصفات فذكروا له ان في سمت الاهرام مطلبا قد عجزوا عنه لانهم يحتاجون في احاثته الي	114	-7100664601774931053	547	1024.5	438	606	90.26402282714844	97	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms10	false	8772334967307717314	116	300	596	1515	1515	300	كبير وتفقا---------ت واسعة فامر بعض اصحابه ان يكون معهم وتقدم الي عالم معونة الجيزة في دفع جميع ما يحتاجون اليه من الرجال والنفقات وانصرف فاقام القوم عدة يعملون حتي--- ظهرت لهم العلامات فركب احمد بن طولون حتي وقف علي الموضع وهم يحفرون فجدوا في الحفر وكشفوا عن حوض مملوء دنانير وعلية غطاء مكتوب عليه بالبيزنطية فاحضر من قرا------ة فقال تفسير ذلك ان فلان بن فلان الملك الذي ميز الذهب من غشه ودلسة فمن اراد ان يعلم ------فضل ملكي علي ملكه فلينظر الي فضل عيار -يناري علي عيار ديناره فان مخلص الذهب من الغش مخلص في حياته وبعد وفاته مي فقال احمد بن طولون الحمد الله--- ما نبهتني عليه هذه الكتابة----- احب الي من المال ثم امر لكل رجل كان بعمل بماءتي دينار منه وتقدم بان يوفي الضناع اجرهم ووهب لك----ل منهم خمسة دنانير واطلق للرجل الذي اقام معهم من اصحابه ثلاثماءة دينارا وقال لغلامه نسيم خذ لنفسك منه ما شءت فقال ما امرني به مولاي اخذته فقال خذ ملو كفيك جميعا منه وخذ من بيت المال مثل ذلك مرتين فاني اشح علي هذا المال فبسط نسيم كفيه فحصل له- الف دينار وحمل احمد بن-	10	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms115	true	-6033866351772308564	0	181	0	901	1527	300	كبير من المال ونفقات واسعة فامر بعض اصحابه ان يكون معهم وتقدم الي عامل معونة الجيزة في دفع جميع ما يحتاجون اليه من الم-ال والنفقات------- فاقام القوم ----يعملون الي ان ظهرت لهم العلامات فركب احمد بن طولون حتي وقف علي الموضع وهم يحفرون فجدوا في الحفر وكشفوا عن حوض مملوء دنانير وعليه غطاء مكتوب عليه بالبربو-ية فاحضر من قراه ففسره فقال انا ف---------لان بن فلان الملك الذي ميز الذهب من غشه ودنسه فمن اراد ان يعلم فضلي وفضل ملكي علي ملكه فلينظر الي فضل عيار ديناري علي د-----يناره فان تخلص الذهب من الغش تخلص في حياته وبعد وفاته فق---ال احمد بن طولون الحمد لله علي ما نبهتني عليه هذه الكتابة فانه احب الي من المال ثم امر لكل رجل كان يعمل بماءتي دينار منه وانفذ بان يوفي الصناع اجرهم ووهب لكل رجل منهم خمسة دنانير واطلق للرجل الذي اقام معهم من اصحابه ثلاثماءة دينار- وقال لخادمه نسيم خذ لنفسك منه ما شءت فقال ما امرني به مولاي اخذته فقال خذ ملء كفيك جميعا و عد--- من بيت المال مثل ذلك كرتين----------------------- فبسط نسيم كفيه فحصل علي الف دينار وحمل احمد بن	115	-7100664601774931053	815	1488.0	645	958	85.07306671142578	143	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms11	false	1571296113139373182	0	138	0	735	1614	300	طولون ما بقي فوجده اجود عيارا من عيار السندي بن شاهك ومن عيار المعتصم فتشدد حينءذ احمد بن طولون في العيار حتي لحق ديناره بالعيار المعروف له وهو الاحمدي الذي كان لا يطلي باجود منه ولما دخل القاءد ابو الحسين جوهر الكاتب الصقلي الي مصر بعساكر امير المءمنين الامام المعز لدين الله ابي تميم معد في سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة وبني القاهرة المعزبة حيث كان مناخه الذي نزل ب-ه صارت مصر من يومءذ دار خلافه بعد ما كانت دار امارة وضرب جوهر القاءد الدينار المعزي ونقش عليه ب--احد وجهيه ثلاثة اسطر احدها دعاء الامام معك ا-لتوحيد الاحد الصمد وتحته سطر فيه المعز لدين الله امير المءمنين وتحته سطر فيه ضرب هذا الدينار بمصر سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة وفي الوجه الاخر لا اله الا الله محمد رسول الله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	11	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms115	true	-6033866351772308564	181	300	901	1527	1527	300	طولون ما بقي فوجده اجود عيارا من عيار السندي بن هاشك ومن عيار المعتصم فتشدد حينءذ احمد بن طولون في العيار حتي لحق ديناره بالعيار المعروف له-وهو الاحمدي الذي كان لا يصاب باجود منه ولما دخل القاءد ابو الحسين جوهر الكاتب الصقلي الي مصر بعس--------------اكر الامام المعز لدين الله------------- في سنة 358 ه---------------- وبني القاهرة المعزية حيث كان مناخه الذي نزل فيه صارت مصر من يومءذ دار ملكه----------------------- وضرب جوهر القاءد الدينار المعزي ونقش عليه في احد وجهيه ثلاثة اسطر احدها دع-ي الامام المعز لتوحيد الاحد الصمد وتحته سطر --------------------------------------------فيه ضرب هذا الدينار بمصر سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة وفي الوجه الاخر لا اله الا الله محمد رسول الله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون-	115	-7100664601774931053	597	1108.5	482	739	80.78484344482422	104	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms11	false	1571296113139373182	138	300	735	1614	1614	300	علي افضل الوصيين وزير خير المرسلين وكثر ضرب الدينار المعزي حتي ان المعز لما قدم الي مصر في سنة ثنتي- وستين وثلاثماءة ونزل بقصره من القاهرة اقام يعقوب بن كلس و--عسلوج بن الحسن لقبض الخراج فامتنعا ان ياخذا الا دينارا معزيا فاتضع الدينار الراضي وانحط ونقص من صرفه اكثر من ربع دينار وكان صرف الم--------عزي خمسة عشر درهما ونصف- وفي ايام الامام الحاكم ام-ر الله امير المءمنين ابي علي المنصور بن العزيز تزايد امر الدراهم في شهر ربيع الاول سنة تسع وتسعين وثلاثماءه و فبلغت اربعا وثلاثين درهما بدينار ونزع السعر واضطربت امور الناس فرفعت تلك الدراهم وانزل من القصر بعشرين صندوقا فيها دراهم جدد فرقت في الصيارفة وقرء سجل بمنع المعاملة بالدراهم الاولي وانظر من في يده--- منها شء ثلاثة ايام وان يورد جميع ما تحصل منها الي دار الضرب فاضطرب الناس وبلغت اربعة دراهم بدرهم جديد وتقرر امر الدراهم الجدد علي ثمانية عشر درهما بدينار فلما زالت الدولة الفاطمية بدخول العز من الشام الي مصر علي يد السلطان الملك الناصر-	11	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms116	true	4630146836681460586	0	153	0	844	1577	300	علي افضل الوحيين وزير خير المرسلين وكثر ضرب الدينار المعزي حتي ان المعز لما قدم الي مصر ---سنة ثنتين وستين وثلاثماءة ونزل بقصره من القاهرة اقام يعقوب بن كلس بن عسلوج بن الحسن لقبض الخراج فامتنع- ان ياخذ- الا دينارا معزيا فاتضع الدينار الراضي وانحط ونقص من صرفه اكثر من ربع دينار وكان صرف الدينار المعزي خمسة عشر درهما ونصفا وفي ايا-------م الحاكم بامر الله---------------ابي علي المنصور بن المعز--تزايد امر الدراهم في شهر ربيع الاول سنة تسع وتسعين وثلاثماءة-- فبلغت اربعة وثلاثين درهما بدينار ونزل السعر واضطربت امور الناس فرفعت تلك الدراهم وانزل من القصر -عشرون صندوقا فيها دراهم جدد فرفعت ل--لصيارف- وقرء سجل يمنع المعاملة بالدراهم الاولي وترك- من في يده شء منها--- ثلاثة ايام وان يورد جميع ما تحصل منها الي دار الضرب فاضطرب الناس وبلغت اربعة دراهم بدرهم جديد وتقرر امر الدارهم الجدد علي ثمانية عشر درهما بدينار فلما زالت الدولة الفاطمية بدخول الفرس-- الشام و---مصر علي يد-------- الملك الناصر	116	-7100664601774931053	800	1463.0	652	896	89.28571319580078	126	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms12	false	-7164387877616177086	0	153	0	785	1613	300	صلاح الدين يوسف بن ايوب في سنة سبع وستين وخمسماءة قررت السكة بالقاهرة باسم امير المءمنين المستضيء بامر الله وباسم السلطان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي صاحب بلاد الشام فنقش اسم كل منهما في وجه وفيها عمت بلوي الضاءقة باهل مصر لان الذهب والفضة خرجا منها وما رجعا وعدما فلم يوجدا ولهج الناس بما عمهم من ذلك وصاروا اذا قيل دينار احمر فكانما ذكرت حرمة الغيور له وان حصل في يده فكانما جاءت بشارة الجنة له ومقدار ما يحدس انه خرج من القصر ما بين دينار ودرهم------- ومصاغ وجوهر ونحاس وملبوس واثاث وقماش وسلاح ما لا يفي به ملك الاكاسره ولا تتصوره الخواطر ولا تشتمل علي نيله الممالك ولا يقدر علي حسابه الا من يقدر علي حساب الخلق في الاخره نقلت--- هذا بنصه من خط القاضي الفاضل عبد الرحيم رحمه الله ثم لما استبد------ صلاح الدين بعد موت الملك العادل نور الدين امر في شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسماءة بان تبطل	12	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms116	true	4630146836681460586	153	300	844	1577	1577	300	صلاح الدين يوسف بن ايوب في سنة تسع وستين وخمسماءة قررت السكة بالقاهرة باسم المرتضي--------------- بامر الله وباسم-------- الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي صاحب بلاد الشام فرسم اسم كل منهما في وجه وفيها عمت بلوي المصارف باهل مصر لان الذهب والفضة خرجا منها وما رجعا وعدما فلم يوجدا ولهج الناس بما غمهم من ذلك وصاروا اذا قيل دينار احمر فكانما ذكرت حرمة -------له وان حصل في يده فكانما جاءت بشارة الجنة له ومقدار ما حدث- انه خرج من القصر ما بين -------درهم ودينار ومصاغ وجوهر ونحاس وملبوس واثاث وقماش وسلاح ما لا يفي به ملك الاكاسرة ولا تتصوره الخواطر ولا تشتمل علي مثله الممالك ولا يقدر علي حسابه الا من يقدر علي حساب الخلق في الاخرة نقلت ما هذا -نصه من خط القاضي الفاضل عبد الرحيم---------- ثم لما استبد الملك صلاح الدين بعد موت الملك العادل نور الدين امر في شوال سنة 583------------------ بان تبطل-	116	-7100664601774931053	691	1273.5	548	801	86.26716613769531	128	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms12	false	-7164387877616177086	153	300	785	1613	1613	300	نقود مصر وضرب الدينار ذهبا مصريا وابطل الدرهم الاسود وضرب الدراهم الناصرية وجعلها من فضة خالصة ومن نحاس نصفين بالسواء فاستمر ذلك بمصر والضام الي ان ابطل الملك الكامل ناصر الدين محمد بن العادل ابي بكر محمد بن ايوب------ الدرهم الناصري وامر في ذي القعدة من سنة اثنتي وعشرين وستماءة بضرب دراهم مستديره وتقدم ان- لا يتعامل الناس بالدراهم المصرية العتق وهي التي تعرف في مصر والاسكندرية بالورق -وجعل الدرهم الكاملي ثلاثة اثلاث ثلثيه من فضة خالصة وثلثه- من نحاس فاستمر ذلك بمصر والشام مدة ايام ملوك بني ايوب فلما انقرضوا وقامت مماليكهم الاتراك من بعد-- ابقوا ساءر شعارهم واقتدوا بهم في جميع احوالهم واقروا نقدهم علي حاله من اجل انهم كانوا يف-خرون بالانتماء اليهم حتي اني شاهدت المراسيم التيي كانت تصدر عن الم-ك المنصور قلاوون وفيها بعد البسمله الملكي الصالحي وتحت ذلك بخطة قلا-ون فلما ولي الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البند قداري الصالحي النجمي وكان-	12	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms117	true	2149204212431244430	0	142	0	802	1648	300	نقود مصر وضرب الدينار ذهبا مصريا وابطل الدرهم الاسود وضرب الدراهم الناصرية وجعلها من فضة خالصة ومن نحاس نصفين بالسو-ي فاستمر ذلك بمصر والشام الي ان دخ-ل الملك الكامل ناصر الدين محمد بن العادل ابي بكر محمد بن ايوب فابطل الدرهم الناصري وامر في ذي القعدة من سنة 622----------------- بضرب دراهم مستديرة وتقدم انه لا يتعامل الناس بالدراهم المصرية العتق وهي التي تعرف في مصر والاسكندرية بالزيوف وجعل الدرهم الكامل- ثلاثة اثلاث ثلثيه من فض------ة وثلثيه من نحاس فاستمر ذلك بمصر والشام مدة ايام ملوك بني ايوب فلما انقرضوا وقامت--------- الاتراك من بعدهم ابقوا ساءر شعارهم واقتدوا---- في جميع احوالهم واقروا نقدهم علي حاله من اجل انهم كانوا يفتخرون بالانتماء اليهم حتي اني شاهدت المراسيم الت-ي كانت تصدر عن الملك المنصور قلاوون وفيها بعد البسملة الملكي الصالحي وتحت ذلك بخطه قلاوون فلما ولي الملك الظاهر ركن الدين ببيرس البند-قداري الصالحي النجمي وكان	117	-7100664601774931053	770	1421.0	631	843	91.3404541015625	120	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms13	false	4076945878732491245	0	174	0	951	1613	300	من اعظم ملوك الاسلام وممن يتعين علي كل ملك معرفة سيرته ضرب دراهم ظاهرية وجعلها كل ماءة درهم من سبعني درهما فضة خالصة وثل-ثين نحاسا وجعل رنكه علي الدرهم وهو صورة سبع فلم تزل الدراهم ----------الكاملية والظاهرية بديار مصر وبلاد الشام الي ان فسدت في سنة احدي وثمانين وسبعماءة بدخول الدراهم الحمويه فكثر تعنت الناس فيها وكان ----في امارة الملك الظاهر برقوق قبل سلطنته فلما تسلطن واقام الامير محمود بن علي استادارا اكثر من ضرب الفلوس وابطل ضرب الدراهم فتناقصت حتي صارت عرضا ينادي عليه في الاسواق بحراج حراج وغلبت الفلوس الي ان قدم الملك ال-ءيد شيخ عز نصره من دمشق في شهر رمضان سنة سبع عشرة وثمانماءة بعد قتل الامير نوروز الحافظي ناءب دمشق فوصل مع العسكر واتباعهم شء كثير من الدراهم البندقية والدراهم النوروزيه فتعامل الناس به- وحسن موقعها لبعد العهد بالدراهم فلما ضرب مولانا السلطان الملك ال-ءيد ابو النصر شيخ عز نصره الدراهم ال-ءيدية في شوال منها ونودي في القاهرة بالمعاملة بها في يوم السبت رابع عشرين صفر سنة ثمان عشرة وثمانماءة فتعامل الناس بها وقد قال مسدد حدثنا خالد بن	13	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms117	true	2149204212431244430	142	300	802	1648	1648	300	من اعظم ملوك الاسلام وممن يتعين علي كل ملك معرفة سيرته ضرب دراهم ظاهرية وجعلها كل ماءة درهم من سبعين درهما فضة خالصة وثلاثين نحاسا----- رنكة علي الدرهم وهو صورة سبع فلم تزل الدراهم الظاهرية والكامل----------ية بديار مصر و-----الشام الي ان فسدت في سن----------------------ة بدخول الدراهم الحموية فكثر تعنت الناس منها وكان ذلك في امارة ال------ظاهر برقوق فلما وصل الامر اليه-- واقام الامير محمود بن علي استادارا اكثر من ضرب الفلوس وابطل ضرب الدراهم فتناقصت حتي صارت عرضا ينادي عليه في الاسواق بحراج حراج وغلبت الفلوس الي ان قدم الملك المءيد شيخ عز نصرة من دمشق في---- رمضان سن-------------------ة بعد قتل الامير نوروز الحافظي ناءب دمشق فوصل مع العسكر واتباعهم شء كثير من الدراهم البندقية والدراهم النوروزية فتعامل الناس بها وحسن موقعها لبعد العهد بالدراهم فلما ضرب--------------- الملك المءيد---------- شيخ عز نصرة الدراهم المءيدية في شوال منها -نودي في القاهرة بالمعاملة بها في يوم السبت 24-------- صفر سنة ----------------818 فتعامل الناس بها وقد قال مسدد حدثنا خالد بن-	117	-7100664601774931053	794	1414.5	642	970	81.85566711425781	128	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms13	false	4076945878732491245	174	298	951	1604	1613	300	عبد الله حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد -بن المسيب قال قطع الدينار والدرهم من الفساد في الارض- يعني كسرهما وقد تقدم ان الدراهم التي عملها عبد الملك بن مروان كان فيها ثلاث فضاءل وانا اقول ان في ضرب مولانا السلطان الملك المءيد الدراهم المءيدية ست فضاءل الاولي موافقة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فريضة الزكاه فانه ع----ليه --------السلام انما فرض-ها في الفضة الخالصة لا في المغشوشة الثانية اتباع سبيل المءمنين وذلك انه اقتدي -ي عملها خالصة بالخلفاء الراشدين وقد تقدم بيان ذلك فلا حاجة الي اعادته الثالثة انه لم يتبع سبيل المفسدين الذين نهي الله تعالي عن اتباع-م بقو له عز وجل واصلح ولا تتبع----- المفسدين و وبيان ذلك ان الدراهم م ن-غش الا عند تغلب المارقين الذين اتبعوا	13	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms118	true	-2024509238429393088	0	108	0	581	1544	300	عبد الله حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال قطع الدينار والدرهم من الفساد في الاخرة يعني كسرهما---------------------------------------------------------------------- وانا اقول ان في ضرب ال---------------ملك المءيد الدراهم المءيدية ست فضاءل الاولي موافقة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في فريضة الزكاة لانه قال عليه الصلاة والسلام انما فرضتها في الفضة الخالصة لا--- المغشوشة الثانية اتباع سبيل المءمنين وذلك انه اقتدي في عملها خالصة بالخلفاء الراشدين وقد تقدم بيان ذلك فلا حاجة الي اعادته الثالثة انه لم يتبع س-نة المفسدين الذين نهي الله------ عن اتباعهم بقو-له عز وجل واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين-- وبيان ذلك ان الدراهم لم تغش الا عند تغلب المارقين الذين اتبعوا	118	-7100664601774931053	543	984.0	440	679	79.97054290771484	86	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms14	false	4166274050338400834	0	192	0	960	1555	300	قد ضلوا كما مر انفا الرابعة انه نكنب عن الشره في الدنيا وذلك ان الدرا-هم لم تغش -لا للرغبة في الازدياد منها الخامسة انه ازال الغش وكفي بقوله عليه السلام-------- من غشنا -ليس منا الحديث السادسة انه فعل ما فيه نصح الله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وقد علم من قوله عليه الس-------------لام الدين 1 للنصيحة الحديث ويمكن ان يتلمح لها فضاءل اخر وانه ليكثر تعجبي من كون هذه الدراهم المءيدية ولها من الشرف والفضل ما ذكر ولمولانا السلطان من عظ-م القدر وفخامة الامر ما هو معروف ومع ذلك تكون مضافة ومنسوبه الي الفلوس التي لم يجعلها الله تعالي قط نقدا في قديم الدهر وحديثه الي ان راجت في ايام اقبح الملوك سيره وارداهم سريره الناصر فرج وقد علم كل من رزق فهما وعلما انه حدث من رواجها خراب الاقليم وذهاب نعمة اهل مصر -ان هذا في الحقيقة لعكس للحقاءق فان الفضة هي نقد شرعي لم تزل في العالم والفلوس انما هي اشبه شء بلا شء فيصير المضاف مضافا اليه اللهم الهم مولانا السلطان----- بحسن السفاره الكريمة ان يانف من ان يكون نقده مضافا الي غيره وان يجعل نقده تضاف اليه النقود كما جعل الله------ اسمه اشتري- يضاف اليه اسم كل من	14	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms118	true	-2024509238429393088	109	300	586	1544	1544	300	قد ضلوا كما مر انفا الرابعة انه نك-ب عن الشره في الدنيا وذلك ان الدرا هم لم تغش الا للرغبة في الازدياد منها الخامسة انه ازال الغش عملا بقوله صلي- الله عليه وسلم من غشنا فليس منا------- السادسة انه فعل ما فيه نصح -لله ولر-------------------سوله وقد علم--- قوله عليه افضل الصلاة والسلام الدين ا--لنصيحة الحديث ويمكن ان يتلمح لها فواءد اخر وانه ليكثر تعجبي من كون هذه الدراهم المءيدية ولها من الشرف والفضل ما ذكر وللملك المءيد--- من عظيم القدر وفخامة الامر ما هو معروف ومع ذلك تكوم مضافة ومنسوبة الي الفلوس التي لم يجعلها الله تعالي قط نقدا في قديم الدهر وحديثه الي ان راجت في ايام اقبح الملوك سيرة وارداهم سريرة الناصر فرج وقد علم كل من رزق فهما وعلما انه حدث من رواجها خراب الاقليم وذهاب نعمة اهل مصر وان هذا في الحقيقة كعكس للحقاءق فان الفضة هي نقد شرعي لم تزل في العالم والفلوس انما هي اشبه--- بلا شء فيصير المضاف مضافا اليه اللهم الهم مولانا الملك المءيد بحسن السفارة الكريمة ان يالف من ان يكون نقده مضافا الي غيره وان يجعل نقده تضاف اليه النقود كما جعل الله تعالي اسمه الشريف يضاف اليه اسم كل من-	118	-7100664601774931053	880	1612.5	698	999	88.08808898925781	157	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms14	false	4166274050338400834	192	300	960	1555	1555	300	رعيته بل كل ملك من مجاوردي ملكه وال-مر -ي ذلك سهل ان شاء الله تعالي وذلك انه يبرز المرسوم الشريف لمولاينا قضاة القضاء اعز الله بهم الدين ان يلزموا شهود الحوانيت بان ال بكتب سجل ارض وال اجارة دار ولا صداق امراة ولا مسطور بدين---- ويكون المبلغ من الدرا-هم المءيديه ويبرز ايضا للناطر الحسبة الشريفة ان يلزم الدلالين بساءر الاسواق ان لا ينادوا علي شء من المبيعات سواء قل او جل الا بالدراهم المءيدية ويبرز ايضا الي الدواوين السلطانية ودواوين الامراء والاوقاف ان لا يكتبوا في دفاتر حسباناتهم متحصلا ولا مصروفا الا من الدراهم المءيدية فتصير الدراهم المءيدية ينسب اليها ويضاف لها ما-عداها من النقود كما جعل الله-	14	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms119	true	-194776578320192546	0	82	0	451	1654	300	رعيته بل كل ملك من مجاور-ي ملكه والامر في ذلك سهل ان شاء الله تعالي وذلك انه ب-رز المرسوم الشريف لموالينا قضاة القضاة اعز الله بهم الدين ان يلزموا شهود الحوانيت بان لا يكتب سجل ارض ولا اجارة دار ولا صداق امراة ولا مسطور بدين الا ويكون المبلغ من الدنانير المءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ويبرز ايضا ل----لدواوين الملك--ية ودواوين الامراء والاوقاف ا--لا يكتبوا في دفاتر حساب-اتهم متحصلا ولا مصروفا الا من الدراهم المءيدية فتصير الدراهم المءيدية ينسب الي----------ها ما عداها من النقود كما جعل الله	119	-7100664601774931053	425	754.0	346	604	70.3642349243164	65	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms15	false	-1913942871875017502	0	257	0	1408	1666	300	تعالي مولانا السلطان عز نصره يضاف اليه ويتشرف به كل من انتسب او انتمي اليه والله الموفق قال ابو عبيد الفلس معروف والجمع افلس وفلوس وبايعه فلاس وافس الرجل صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم فصل واما الفلوس فانه لم تزل سنة الله في خلقه وعادته المستمرة منذ كانت الخليقة الي ان حدثت الحوادث والمحسن بمصر منذ سنة ست وثمانماءة في جهات الارض كلها عند كل امة من الامم كالفرس والروم وبني اسراءيل واليونان والقبط -النبط والتبابعه واقيال اليمن والعرب العاربه والعرب المستعربه ثم في الدولة الاسلامية من حين ظهورها علي اختلاف دولها التي قامت بدعوتها كبني امية بالشام والاندلس وبني العباس بالعراق والعلويين بطبرستات وبلاد المغرب وديار مصر والشام وبلاد الحجاز واليمن ودولة الديلم بني بويه ودولة الترك بني سلجوق ودولة الاكراد بمصر والشام ودولة المغل المغل ببلاد المشرق ودولة الاتراك بمصر والشام ودولة بني مرين بالمغرب ودولة بني نصر بالاندلس ودولة بني ابي حفص بتونس ودولة بني رسول باليمن ودولة بني فيروز شاه بالهند ودولة الحطي بالحبشة ودولة---- تيمور لنك بسمرقند ودولة بني عثمان بالجانب الشمالي الشرقي ان النقود التي تكون اثمانا للمبيعات وقيما للاعمال انما هي الذهب والفضة فقط -لا يعلم في خير صحيح ولا سقيم عن- امة من الامم ولا طاءفة من طواءف للبشر انهم اتخذوا ابدا في قديم الزمان ولا حديثه نقدا غيرهما الا انه لما كانت في المبيعات محقرات تقل عن ان تباع بدرهم او بجزء منه احتاج الناس من اجل هذا في القديم والحديث من الزمان الي شء سوي الذهب والفضة ويكون بازاء تلك المحقرات ولم يسم ابدا ذلك الشء الذي جعل للمحقرات نقدا البته فيما عرف من	15	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms119	true	-194776578320192546	82	300	451	1654	1654	300	تعالي الملك المءيد-- عز نصرة يضاف اليه ويتشرف به كل من انتسب او انتمي اليه والله تعالي اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفلوس فانه لم تزل سنة الله في خلقه وعادته المستمرة منذ كان- الملك ا--لي ان حدثت الحوادث والمح-ن بمصر منذ سنة ست وثمانماءة في جهات الارض كلها-عند كل امة من الامم كالفرس والروم وبني اسراءيل واليونان والقبط والنبط والتبابعة وافيال اليمن والعرب العاربة والعرب المستعربة ثم في الدولة الاسلامية من حين ظهورها علي اختلاف دولها التي قامت بدعوتها كبني امية بالشام والاندلس وبني العباس بالعراق والعلويين بطبرستان وبلاد المغرب وديار مصر والشام وبلاد الحجاز واليمن ودولة -------بني بويه ودولة الترك بني سلجوق ودولة الاكراد بمصر والشام ودولة ---------------------------------------------------------بني مرين بالمغرب ودولة بني نصر بالاندلس ودولة بن----ي حفص بتونس ودولة بني رسول باليمن ودول---------------------------ة الحطي بالحبشة ودولة بني تيمور-لنك بسمرقند ودولة بني عثمان بالجانب الشمالي الشرقي-ان ا-------لتي تكون اثمانا للمبيعات وقيم ا-لاعمال انما هي الذهب والفضة فقط ولا يعلم في خبر صحيح ولا سقيم عند امة من الامم ولا طاءفة من طواءف البشر انهم اتخذوا ابدا في قديم الزمان ولا حديثه نقدا غيرهما الا انه لما كانت في المبيعات محقرات تقل عن ان تباع بدرهم او بجزء منه احتاج الناس من اجل هذا في القديم والحديث من الزمان الي شء سوي الذهب والفضة -يكون بازاء تلك المحقرات ولم يسم ابدا ذلك الشء الذي جعل للمحقرات نقدا البتة فيما عرف من-	119	-7100664601774931053	1159	2180.5	947	1415	81.90812683105469	186	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms15	false	-1913942871875017502	257	300	1408	1666	1666	300	اخبار الخليقة ولا اقيم قط بمنزلة احد النقدين واختلفت مذاهب البشر واراءهم فيما يجعلونه بازاء تلك المحقرات ولم يزل بمصر والشام وعراقي العرب والعجم وفارس والروم في اول الدهر واخره ملوك هذه الاقاليم لعظمهم وشدة باسهم ونعرة ملكهم وح------------نزوان-ة سلطانهم يجعلون بازاء هذه-	15	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms120	true	-1228396976043802822	0	45	0	272	1607	300	اخبار الخليقة ولا اقيم قط بمنزلة احد النقدين واختلفت مذاهب البشر واراءهم فيما يجعلونه بازاء تلك المحقرات ولم يزل بمصر والشام وعراقي العرب والعجم وفارس والروم في اول الدهر واخره ملوك هذه الاقاليم لعظمهم وشدة باسهم ولعزة ملكهم وكثرة شاوهم وخنزوانية سلطانهم يجعلون بازاء هذه	120	-7100664601774931053	255	494.0	213	272	93.75	41	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms16	false	-1521386035612784556	0	256	0	1342	1558	300	المحقرات نحاسا يضربون منه اليسير قطعا صغارا تسمي فلوسا لشراء ذلك ولا يكاد يءخذ منها الا اليسير ومع ذلك فانها لم تقم ابد- في شء من هذه الاقاليم بمنزله احد النقدين قط وقد كانت للامم في الاسلام وقبله---- اشياء يتعاملون بها بدل الفلوس كالبيض و---------الخبز والورق ولحاء الشجر والودع الذي يستخرج من البحر ويقال له الكوذه وغير ذلك وقد استقصيت ذكره قي كتاب اغاثة الامة بكشف الغمه وكانت الفلوس لا يشتري بها اي شء من الامور الجليلة وانما هي لنفقات الدور ومن امعن النظر في اخبار الخليقة عرف ما كان الناس فيه بمصر والشام والعراق من رخاء الاسعار فيصرف الواحد العدد اليسير من الفلوس في كفاية يومه فلما كانت ايام محمود بن علي استادار الملك الظاهر برقوق رحمه الله استكثر من الفلوس وصارت الفرنج تحمل النحاس الاحمر رغبة في فاءدته واستمر الضرب في الفلوس عدة اعوام والفرنج تاخذ ما بمصر من الدراهم الي بلادهم واهل الله- تسبكها لطلب الفاءدة حتي عزت وكادت تنفد وراجت الفلوس رواجا عظيما حتي نسب اليها ساءر المبيعات وصار بقال كل دينار بكذا محن الفلوس وتالله ان هذا الشء يستحي- من ذكره لما فيه من عكس الحقاءق الا ان الناس لطول تمرنهم عليه الفوه اذ هم ابناء العوايد والا فهو في غاية القبح والمرجو ان يزيل الله عن بلاد مصر هذا العار بحسن السفارة الكريمة وارجو ان شاء اهل- تعالي ان يكون الامر فيه هينا وذلك ان ينظر الي النحاس الاحمر للغرض المجلوب من بلاد المرنج كم سعر القنطار منه ويضاف الي ثمن القنطار جملة ما يصرف عليه بدار الضرب الي ان يصير فلوسا فاذا اجمل ذلك عرف كم يصرف لكل دينار	16	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms120	true	-1228396976043802822	45	300	272	1607	1607	300	المحقرات نحاسا يضربون منه------- قطعا صغارا تسمي فلوسا لشراء ذلك ولا يكاد يوجد منها الا اليسير ومع ذلك فانها لم تقم ابدا في شء من هذه الاقاليم بمنزلة احد النقدين قط وقد كانت الامم في الاسلام وقبله لهم اشياء يتعاملون بها بدل الفلوس كالبيض والكسر من الخبز والورق ولحاء الشجر والودع الذي يستخرج من البحر ويقال له الكوري وغير ذلك وقد استقصيت ذكره في كتاب اغاثة الامة بكشف الغمة وكانت الفلوس لا يشتري بها--- شء من الامور الجليلة وانما هي لنفقات الدور ومن انعم النظر في اخبار الخليفة عرف ما كان الناس فيه بمصر والشام والعراق من رخاء الاسعار فيصرف الواحد العدد اليسير من الفلوس في كفاية يومه فلما كانت ايام محمود بن علي استادار الملك الظاهر برقوق---------- استكثر من الفلوس وصارت الفرنج تحمل النحاس الاحمر رغبة في فاءدته واشتهر الضرب في الفلوس عدة اعوام والفرنج تاخذ ما بمصر من الدراهم الي بلادهم واهل البلد تسبكها لطلب الفاءدة حتي عزت وكادت تفقد وراجت الفلوس رواجا عظيما حتي نسب اليها ساءر المبيعات وصار يقال كل دينار بكذا م-ن الفلوس وتالله ان هذا الشء يستحيا من ذكره لما فيه من عكس الحقاءق الا ان الناس لطول تمرنهم عليه الفوه اذ هم ابناء العواءد والا فهو في غاية القبح والمرجو ان يزيل الله عن بلاد مصر هذا العار بحسن السفارة الكريمة -ارجو ان شاء الله تعالي ان يكون الامر فيه هينا وذلك ان ينظر الي النحاس الاحمر القرص المجلوب من بلاد الفرنج كم سعر القنطار منه ويضاف الي ثمن القنطار جملة ما يصرف عليه بدار الضرب الي ان يصير فلوسا فاذا -جمل ذلك عرف كم يصرف لكل دينار-	120	-7100664601774931053	1293	2485.0	1042	1359	95.14348602294922	227	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms16	false	-1521386035612784556	256	300	1342	1558	1558	300	من الفلوس واذا عرف كم كل دينار منها عرف بكم يصرف لكل درهم مءيدي وفي هذا شء شريف وهو انه من استقرء سير فضلاء الملوك فانه يجدهم يانفو---ن يبقي لغيرهم ذكر ويحرصون علي تفردهم بالمجد فاذا ضربت هذه الفلوس صار نقد ا-لناس ما بين	16	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms121	true	3683159102985244356	0	43	0	212	1554	300	من الفلوس واذا عرف كم كل دينار منها عرف بكم ------كل درهم مءيدي وفي هذا سر شريف وهو انه من استقري سير فضلاء الملوك فانه يجدهم يانفون ان يبقي لغيرهم ذكر ويحرصون علي تفردهم بالمجد فاذا ضرحت هذه الفلوس صار نقدا للناس بين --	121	-7100664601774931053	198	369.5	158	220	90.0	34	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
MMS00014-ara1.ms17	false	1898231347690567224	0	131	0	694	1600	300	درهم مءيدي وفلوس مءيدية وكفاك اشارة وتنبيها علي شرف بقاء الذكر مدا الدهر قو----له تعالي عن ابراهيم الخليل صلوات الله عل-------يه واجعل لي لسان صدق في الاخرين وقوله تعالي في معرض الامتنان علي نبينا محمد عليه السلا--------م وانه لذكر لك ولقومك واستدل بهذه الاهية الكريمة علي اختصاص قريش بالخلافة وقوله سبحانه وتعالي ورفعنا لك ذكرك وهذه رتبه لا يرغب عنها الا خسيس القدر وضيع النفس ومقام الملوك يجل عن ان يشاركهم احد في رتبة عز او منصب رفعه واني لارجو ------------ان يصلح الله بحسن سفارتكم ما قد فسد ان شاء الله------ ولولا خوف الاطالة لذكرت ما كان من ضرب الملوك للفلوس وانما لم تزل بالعدد الي ان امر الامير يلبغا السالمي رحمه الله ----ان تكون بالميزان وذلك في سنة ستة وثمانماءة وللبلاد قوانين وعوايد متي اختلت فسد نظامها والله تعالي يديم	17	8005068644835945859	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms121	true	3683159102985244356	43	170	212	875	1554	300	درهم مءيدي وفلوس مءيدية وكفاك اشارة وتنبيها علي شرف بقاء الذكر مدي الدهر قول الله تعالي عن ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه واجعل لي لسان صدق في الاخرين وقوله تعالي في معرض الامتنان علي نبينا محمد صلي- الله عليه وسلم وانه لذكر لك ولق----------------------------------------------------ومك وقوله تعا--------لي ورفعنا لك ذكرك وهذه رتبة لا يرغب عنها الا خسيس القدر وضيع النفس ومقام الملوك يجل عن ان يشاركهم احد في رتبة عز او منصب رفعة واني لارجو الله سبحانه ان يصلح الله بحسن سفارتكم ما قد فسد ان شاء الله تعالي ولولا خوف الاطالة لذكرت ما كان من ضرب الملوك للفلوس وانها لم تزل بالعدد الي ان امر الامير يلبغا السالمي-رحمة الله عليهان تكون بالميزان وذلك في سنة 806---------- وللبلاد قوانين وعواءد متي اختلت فسد نظامها والله تعالي يختم	121	-7100664601774931053	599	1117.5	479	735	81.49659729003906	105	MMS00014-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown