id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms2524	false	5166192498950609162	259	299	1331	1553	1556	300	قلت يا رسول ث-----م كتابا انزل الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل -----علي شيث خمسون صحيفة وانزل علي اخنوخ ثلاثون صحيفة وانزل علي ابراهيم عشر مصاحف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان الحديث	2524	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0043	true	-2893352632693172115	152	192	807	1029	1606	300	قلت يا رسول الله كم كتابا انزل الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي شيث خمسين صحيفة وع-----لي اخنوخ ثلاثين صحيفة وع-----لي ابراهيم عشر صحاءف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان الحديث	43	-6198253677468548428	204	378.0	166	232	87.93103790283203	32	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1945	false	-740433553144627512	214	241	1039	1169	1436	300	قال سمعت العباس يقو-------------ل قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	1945	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0089	true	3763165622607821500	208	237	1126	1263	1622	300	------عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	89	-6198253677468548428	120	228.0	94	143	83.91608428955078	24	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0011	false	3090460077609483121	142	184	699	921	1501	300	سبع ارضين في يومين في الاحد والاثنين وجعل لها رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي ان تمير بك فخل-------ق الجبال و------قوات اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين--- الثلاثاء والاربعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فجعل--------------------------------------------ها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يومين في	11	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0107	true	-4206816394876444685	144	300	687	1508	1508	300	سبع ارضين في يومين في الاحد والاثنين فجعل الارض علي حوت والحوت هو النون الذي ذكر الله تبارك وتعالي في القران بقوله ن والقلم القلم1 والحوت في الماء و الماء علي صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي الصخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الارض فارسل عليها الجبال فقرت فالجبال تفخر علي الارض وذلك قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل وخلق الجبال فيها واقوات اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين في الثلاثاء والاربعاء وذلك حين يقول قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 9 يقول من سال فهكذا الامر ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت وكان ذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سم-وات في يومين في-	107	-6198253677468548428	206	342.5	167	823	25.030376434326172	32	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0013	false	-3775003168158529262	2	159	9	789	1503	300	السدي عن ابي ملاك وعن ابي صلاح عن ابن عباس وعن مرة عن عبدالله----- مسعود -عن ناس من اصحاب رسو-------------------ل الله في قوله تعالي ه-و الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي اسلما- فسواهن سبع سم-وات البقرة قال ان الله تع-------الي كان عرشه علي الماء ولم يخلق شيءا غير ما خلق قبل الماء فيما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسماء عليه فسماه سماء فت ايبس الما ف-جعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعل --سبع ارضين في يومين--- الاحد و--اثنين لخلق الارض علي حوت والحوت هو النون الذي ذكره الله تع-------الي في ق--------وله ن والقلم وما يسطرون القلم- والحوت في الماء و-الما- علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي --صخر -والصخرة علي الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض فتحرك الحوت فاضطرب فن--زلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت فالجبال تفخر علي الارض فذلك قوله تعالي والقي في الارض رو-سي ان تميد بكم النحل	13	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0107	true	-4206816394876444685	60	221	284	1095	1508	300	السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات------- قال ان الله تبارك وتعالي كان عرشه علي الماء ولم يخلق شيءا----------- قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما ع-ليه فسماه سماء ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع ارضين في يومين في الاحد والاثنين فجعل الارض علي حوت والحوت هو النون الذي ذكر- الله تبارك وتعالي في القران بقوله ن والقلم----------- القلم1 والحوت في الماء و الماء علي---- صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي الصخرة والصخرة ف-ي الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الارض فارسل عليها الجبال فقرت فالجبال تفخر علي الارض وذلك قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل	107	-6198253677468548428	697	1228.5	553	847	82.29043579101562	117	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0014	false	-7430262307839649281	1	70	5	363	1528	300	في الارض واقوات اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين--- الثلاثا ومسا------ وذلك حين يقول اب---نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذل- رب الع-لمين وجعل فيها رو-سي من فوقها وب-رك فيها وقدر فيها اقو-تها في اربعة ايام سوا- للساءلين------------------------------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت وكان من ذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يومين	14	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0107	true	-4206816394876444685	223	299	1107	1506	1508	300	فيها---- واقوات اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين في الثلاثاء والاربعاء وذلك حين يقول قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 9 يقول من سال فهكذا الامر ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت وكا---ن ذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سم-وات في يومين	107	-6198253677468548428	342	604.5	276	407	84.02948760986328	55	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0006	false	1981204494880053463	187	258	1021	1372	1567	300	الله تعالي القلم قال وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس انه قال ان اول ما خلق الله تعالي- من شي القلم فقال ا---كتب فقال اي ربي وما اكتب قال اكتب القدر قال فجري بما هو كاين من ذلك اليوم الي قيام الساعة---- ثم خلق النون فدحا الارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السموات واضطرب النون ع-ادت الارض فانبتت بالجبال فان الجبال لتتبختر علي الارض الي يوم القيامة	6	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0108	true	1273720988364740893	88	159	454	796	1509	300	الله تعالي وروي----- وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس ق----ال ان اول ما خلق الله عز وجل من شء القلم فقال له اكتب فقال يا رب- وما اكتب قال اكتب القدر---- فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي قيام الساعة قال ثم خلق النون فدحا الارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السموات واضطرب النون فمادت الارض فاثب-ت بالجبال فان الجبال تفخ---ر علي الارض الي يوم القيامة	108	-6198253677468548428	313	555.0	245	360	86.94444274902344	56	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0014	false	-7430262307839649281	205	274	1052	1414	1528	300	الخميس والجمعة وانما سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق السموات والارض واوحي في كل سماء امرها -----قال خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلم ث- زين السماء الدنيا بالكواكب فجعلها زينة وحفظا يحفظ من الشياطين فلما فرغ من خلق ما احب استوي علي العرش---- فذلك حين يقول خلق السم-وات والارض في ستة ايام ي--------قول كانتا رتقا ففتقنهاما الانبياء	14	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0108	true	1273720988364740893	0	72	0	381	1509	300	الخميس والجمعة وانما سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق السموات والارض واوحي في كل سماء امرها فصلت قال خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلم ثم زين السماء الدنيا بالكواكب فجعلها زينة وحفظا تحفظ من الشياطين فلما فرغ من خلق ما احب استوي علي العرش قال فذلك حين يقول خلق السماوات والارض في ستة ايام الحديد ويقول كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء	108	-6198253677468548428	358	683.0	289	381	93.9632568359375	64	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0253	false	6850601028848395240	47	151	231	778	1545	300	فقالوا----- هذه المقالة اما علي طريق التعجب من استخلاف الله تعالي من يعصيه او من عصيان الله تعالي من يستخلفه في ارضه وينعم عليه بذلك واما علي طريق الاستعظام والاستكبار ل--------------لاستخلاف والعصيان وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق عن-------- معمر عن قتادة في قوله تعالي اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء قال كان الله اعلمهم انه اذا كان في الارض خلق افسدوا فيها وسفكوا الدماء ولذلك قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها فعلي هذا يكون كلامهم انما هو استفهام اهو الذي لعلمهم او غيره ويكون في الكلام حذف---------- والمعني اني جاعل في الارض خليفة تفعل كذا او ستفعل كذا فقالوا اتجعل فيها الذي اعلمتنا- ام غيره	253	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0126	true	-7293913462779965123	0	121	0	638	1578	300	فقالوا لذلك هذه المقالة اما علي طريق التعجب من استخلاف الله ------من يعصيه او من عصيان الله ------من يستخلفه في ارضه وينعم عليه بذلك واما علي طريق الاستعظام والا--كبار للفصلين جميعا الاستخلاف والعصيان وقال قتادة كان الله اعلمهم انه اذا جعل في الارض خلقا افسدوا وسفكوا الدماء فسالوا حين قال تعالي اني جاعل في الارض خليفة اهو الذي اعلمهم ام غيره وهذا قول حسن رواه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله------ اتجعل فيها من يفسد فيها -------------قال كان الله اعلمهم انه اذا كان في الارض خلق افسدوا فيها وسفكوا الدماء فلذلك قالوا اتجعل فيها من يفسد فيهاوف-------------------------------------------------------------------ي الكلام حذف علي مذهبه والمعني اني جاعل في الارض خليفة يفعل كذا ويفعل ---كذا فقالوا اتجعل فيها الذي اعلمتناه ام غيره	126	-6198253677468548428	433	736.0	350	741	58.434547424316406	71	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0256	false	-1696739189798613646	254	300	1245	1475	1475	300	ابن عباس كان ابليس---------- قد اعجب بنفسه ودخله الاكبر لما جعله الله خازن السماء وشرفه فاعتقد ان ذلك لمزية له فاستخف الكف- والمعصية في جانب اد------------م وقالت الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك وهي لا تعلم ان في نفس ابليس خلاف ذلك فقال الله تعالي لهم-	256	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0129	true	1172183273235202958	7	55	37	279	1525	300	ابن عباس كان ابليس لعنه الله قد اعجب------ ودخله ال-كبر لما جع-----له خازن السماء وشرفه فاعتقد ان ذلك لمزية له فاستخف الكفر والمعصية في جانب ادم عليه السلام وقالت الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك وهي لا تعلم ان في نفس ابليس خلاف ذلك فقال الله تعالي لهم	129	-6198253677468548428	218	389.0	175	254	85.82677459716797	39	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0262	false	-7658941016227340978	114	300	599	1504	1504	300	-----ادم خلقه من اديم الارض ---------------------------------------------------روي السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود ---------------------------قال فبعث الله تعالي جبريل------------ الي الارض لياتيه بطين منها فقالت الارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم ياخذ شيتا وقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها ورجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذثم-نه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض -خلط ولم ياخذ من مكان واحد فاخذ من تربة حمرا- وبيضا- وسودا- فلذلك خرج بنو ادم مختلفين ولذلك سمي ادم لانه اخذ من اديم الارض فصعد به فقال الله تعالي له اما رحمت الارض التي تضرعت اليك فقال رايت امرك اوجب من قولها فقال انت تصلح لقبض ارواح ولده قبل التراب حتي عاد طينا الزبا ع-------------------------------- ترك حتي اس-ن فذلك حيث يقول من حمار مسنون الحجر قال منتن ---قال للملاءكة اني خلاق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر فخلقه الله بيده لكي لا يتكبر ابليس عليه فيقول ات-كبر عما عملت بيدي ولم اتكبر انا عنه فخلقه بشرا وكان جسدا-	262	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0130	true	-8173834401308682205	43	253	219	1241	1475	300	ادم لانه خلق- من اديم الارض وانما سمي انسانا لانه نسي ذكره ابن سعد في الطبقات وروي السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود في قصة خلق ادم عليه السلام قال فبعث الله------ جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطين منها فقالت الارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم ياخذ----- وقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط ولم ياخذ من مكان واحد واخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين ولذلك سمي ادم لانه اخذ من اديم الارض فصعد به فقال الله تعالي له اما رحمت الارض حين- تضرعت اليك فقال رايت امرك اوجب من قولها فقال انت تصلح لقبض ارواح ولده فبل التراب حتي عاد طينا لازبا اللازب هو الذي يلتصق بعضه ببعض ثم ترك حتي انتن فذلك حيث يقول من حما- مسنون الحجر قال منتن ثم قال للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ص فخ----لقه الله بيده لكي-لا يتكبر ابليس عنه ي--قول اتتكبر عما خلقت بيدي ولم اتكبر انا عنه فخلقه بشرا فكان جسدا	130	-6198253677468548428	856	1538.0	676	1043	82.0709457397461	156	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0263	false	-283415380048747966	0	47	0	234	1482	300	من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت--- الملاءكة ففزعوا منه لما راوه وكان اشدهم منه----- ابليس وكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فذلك حسن يقول الله تعالي من صلصال كالفخار------- ويقول المر ما خلقت ودخل من قمه ه وخرج	263	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0130	true	-8173834401308682205	253	300	1241	1475	1475	300	من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملاءكة ففزعوا منه لما راوه وكان اشدهم منه فزعا ابليس فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار تكون له صلص-ة فذلك حين يقول----------- من صلصال كالفخار الرحمن ويقول لامر ما خلقت ودخل من فم--ه وخرج-	130	-6198253677468548428	213	373.5	170	249	85.54216766357422	36	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0263	false	-283415380048747966	47	131	234	656	1482	300	من ديره فقال------ للملاءكة لا ترهبوا من هذا فانه احرب ولثن سلطت عليه لاهلكته ويقال انه كان اذا مر عليه مع الملاءكة يقول ارايتم هذا الذي لم تروا من الخلاءق -شبهه اني مقبل عليكم 2----- بطاعته ما انتم فاعلين قالوا نطيع امر ربنا فاسر ابليس في نفسه لكن فضل علي فال اطيعه ولكن فضلت عليه لاهلكنه ف-ما بلغ الحين الذي اريد ان تنفخ في- الروح قال الله للملاءكة فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقع--وا له ساجدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي	263	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0131	true	-5927017208714569742	0	138	0	691	1514	300	من دبره فقال ابليس للملاءكة لا ترهبوا من هذا فانه اجوف ولءن سلطت عليه لاهلكنه ويقال انه كان اذا مر عليه مع الملاءكة يقول ارايتم هذا الذي لم تروا من الخلاءق يشبهه ان فضل-- عليكم وامرتم بطاعته ما انتم فاعلون قالوا نطيع امر ربنا فاسر ابليس في نفسه لءن فضل علي فلا اطيعه ولءن فضلت عليه لاهلكنه فلما بلغ الحين الذي اريد ان ينفخ فيه الروح قال----- للملاءكة -اذا -------نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في راسه عطس فقالت له الملاءكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال الله له رحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان يبلغ الروح رجليه عجلان الي ثمار الجنة فذلك حين يقول خلق الانسان من عجل الانبياء فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي	131	-6198253677468548428	383	670.5	302	706	54.249290466308594	63	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1779	false	-257054755569650435	205	300	1047	1550	1550	300	الاسماء كلها البقرة قال عبد الله بن عبا---------س وعكرمة وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير علمه اسماء جميع الاشياء كلها جليلها وحقيرها وروي عاصم بن كليب عن سعيد مولي الحسن بن علي قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فذكروا اسم الانية واسم الصوط فقال ابن عباس وعلم ادم الاسماء كلها و---------------------------------------------------------لفظ كلها يقتضي ذلك لانه اسم موضوع للاحاطة والعموم ويءيد ذلك ويوضحه ما ثبت عن رسول الله من حديث انس الذي خرجه البخاري وغيره وفيه--- ويجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم عليه السلام فيقولون انت اب- الناس خلقك الله-	1779	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0132	true	2811919494693540260	127	225	668	1182	1550	300	الاسماء التي علمها لادم عليه السلام فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة ومجاهد وا----بن جبير علمه اسماء جميع الاشياء كلها جليلها وحقيرها وروي عاصم بن كليب عن سع-د مولي الحسن بن علي قال كنت جالسا عند ابن ع--------باس فذكروا اسم الانية واسم السوط -قال ابن عباس وعلم ادم الاسماء كلها قلت وقد روي هذا المعني مرفوعا علي ما ياتي وهو الذي يقتضيه لفظ كلها اذ هو ---------اسم موضوع للاحاطة والعموم وفي البخاري------------------------- من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون اد------------م فيقولون انت ابو الناس خلقك الله	132	-6198253677468548428	373	601.5	299	574	64.98258209228516	58	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1780	false	-4429349842620422578	0	75	0	369	1536	300	بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء الحديث قال ابن خويد منداد في هذه الاية دليل علي ان اللغة ماخودة توقيفا وان الله تعالي علمها ادم عليه السلام جمله وتفصيلا ولذلك قال ابن عباس علمه اسماء كل شء حتي الجفنة والمخلب وروي شيبان عن قتادة قال علم ادم من الاسماء اسماء خلقه ما لم تعلم الملاءكة وسمي كل شء باسمه والحي منفعة كل شء الي جنسه قال النحاس وهذا احسن ما روي في هذا	1780	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0132	true	2811919494693540260	225	300	1182	1550	1550	300	بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء الحديث قال ابن خويز منداد في هذه الاية دليل علي ان اللغة ماخوذة توقيفا وان الله تعالي علمها ادم عليه السلام جملة وتفصيلا وكذلك قال ابن عباس علمه اسماء كل شء حتي الجفنة والمحلب وروي شيبان عن قتادة قال علم ادم من الاسماء اسماء خلقه ما لم يعلم الملاءكة وسمي كل شء باسمه وانحي منفعة كل شء الي جنسه قال النحاس وهذا احسن ما روي في هذا-	132	-6198253677468548428	361	710.0	287	369	97.83197784423828	67	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1780	false	-4429349842620422578	76	165	376	865	1536	300	علمه اسماء الاجناس وعرفه منافعها هذا كذا وهو يصلح لكذا واختار ابو جعفر محمد بن جرير الطبري رواية علمه اسماء الملاءكة وذريته----------- ورجحه بقوله تعالي ثم عرضهم علي الملاءكة البقرة وقال ابن زيد علمه اسماء ذريته كلهم وقال الربيع بن خثيم علمه اسماء الملاءكة خاصة وقال ابن قتيبة علمه اسماء ما خلق في الارض وقيل علمه اسماء الاجناس والانواءع واولي هذه الاقوال بالقبول القول الاول---- لما تقدم بيانه وقال ابن عطية والذي يظهر ان الله تعالي علم ادم الاسماء و----------------عرض عليه مع ذلك الاجناس اشخاصا ثم عرضهم علي الملاءكة	1780	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0133	true	-4496759976597694926	1	71	8	399	1611	300	علمه اسماء الاجناس وعرفه منافعها هذا كذا وهو يصلح لكذا وقال------------------------ الطبري------ علمه اسماء الملاءكة وذريته واختار هذا ورجحه بقوله------ ثم عرضهم علي الملاءك-------ة وقال ابن زيد علمه اسماء ذريته كلهم وقال الربيع بن خثيم----- اسماء الملاءكة خاصة وقال القتبي اس--------ماء ما خلق في الارض وقيل----- اسماء الاجناس والانواع قلت----------------------- القول الاول اصح لما ذكرناه انفا ولما نبينه ان شاء--------- الله تعالي الرابعة واختلف المتاولون ايضا هل عر------------------------------------ض علي الملاءكة	133	-6198253677468548428	301	469.0	245	520	57.88461685180664	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1780	false	-4429349842620422578	144	265	756	1368	1536	300	وقال ابن عطية والذي يظهر ان الله تعالي علم ادم الاسماء وعرض-- عليه مع ذلك الاجناس -اشخاص-ا ثم عرض--هم علي الملاءكة وسالهم عن تسمياتها التي قد تعلمها ثم ان ادم قال لهم هذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا واعترض ذلك بانه يجوز --------------------------------------------------------انه علمه لغة من كان قبله وهي-------------------------------------------------- في الاصل اصطلاحية ويجوز انه علمه ذلك بان اقدره علي الاصطلاح والهمه اللغات فوضعها ولهم جدال فيما ذهبوا اليه موضعه معروف من كتب اصول الفقه يعرفه اربابه والله الموفق ذكر اول من تكلم ب-------العربية زوي عن كتب الاحبار ان اول من وضع الكتاب العربي والزب-اني والكتب كلها وتكلم بالالسنة كلها ادم---------------------------------- فان قيل قد روي تور بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب الاحبار انه ق-------ال اول من تكلم بالعربية جبريل	1780	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0133	true	-4496759976597694926	185	297	1017	1596	1611	300	-قال ابن عطية والذي يظهر ان الله تعالي علم ادم الاسماء وعرضهن عليه مع تلك الاجناس باشخاصها ثم عرض تلك علي الملاءكة وسالهم عن تسمياتها التي قد تعلمها ثم ان ادم قال لهم هذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا وقال الماوردي وكان الاصح توجه العرض الي المسمين ثم في زمن عرضهم قولان احدهما انه عرضهم بعد ان خلقهم الثاني انه صورهم لقلوب الملاءكة ثم عرضهم الخامسة واختلف في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من تكلم باللسان العربي فروي عن كعب الاحبار ان اول من وضع الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها وتكلم بالالسنة كلها ادم عليه السلام وقاله غير كعب الاحبار فان قيل قد----------------------------- روي عن كعب الاحبار من وجه حسن قال اول من تكلم بالعربية جبريل	133	-6198253677468548428	359	517.5	286	773	46.44243240356445	63	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1781	false	1201718124702350746	99	179	490	892	1471	300	ان اول من تكلم باللغات كلها من البشر ادم كما---------------- يشهد له -القران في قوله تعالي وعلم ءادم الاسماء كلها البقرة واللغات كلها اسماء فهي داخلة تحت هذا العموم وقد تايد --هذا بما ورد انه قال -في قوله ----تعالي وعلم ادم الاسماء كلها حتي القصعة والقصيعة ومع ذلك فانه يحتمل ان ي----------كون اول من تكلم--------- من ولد ابراهيم بالعربية اسماعيل ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جبريل اول من تكلم بها من الملاءكة والقاها علي لسان نوح بعد ان علمها الله تعالي ادم او جبريل	1781	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0134	true	-6926699397028996155	60	161	287	805	1525	300	ان اول من تكلم باللغات كلها من البشر ادم عليه السلام والقران يشهد له قال------- الله تعالي وعلم -ادم الاسماء كلها -------واللغات كلها اسماء فهي داخل-------------------ة تحته وبهذا -جاءت السنة قال صلي الله عليه وسلم وعلم ادم الاسماء كلها حتي القصعة والقصيعة وما ذكرو---ه يحتمل ان يكون المراد به اول من تكلم بالعربية من ولد ابراهيم عليه ----اسماعيل عليه السلام وكذلك ان صح ما سواه فانه يكون محمولا علي ان المذكور اول من تكلم من قبيلته بالعربية بدليل ما ذكرنا والله اعلم وكذلك جبريل اول من تكلم بها من الملاءكة والقاها علي لسان نوح بعد ان علمها الله ا------دم او جبريل	134	-6198253677468548428	316	507.5	247	566	55.830387115478516	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0257	false	-4563770788658423277	6	138	29	693	1575	300	وقيل ان ابليس عبد الله تعالي ثمانين الف سنة واعطي الرءاسة والخزانة في الجنة علي الاستدراج كما اعطي المنافقون شهادة--- لا اله الا الله علي اطراف السنتهم وكما اعطي بلعام الاسم الاعظم علي طرف لسانه وكان في رءاسته والاكبر في نفسه متمكن قال ابن عباس كان يري لنفسه ان له فضيلة علي--------- بما عنده فلذلك قال انا خير منه ولذلك قال الله------- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين ص اي استكبرت ولا كبر لك ولم اتكبر انا حين خلقته بيدي والاكبر لي فلذلك قال تعالي وكان من الكافرين ص وكان اصل خلقته من نار العزة فلذلك خلقه بالعزة فقال ف-عرفك لاعويتهم------- ص فالعزة اورءته الاكبر حتي راي الفضل له علي ادم لاغويته---م وعن ابي صالح قال خلقت الملاءكة من نور العزة وغلن ابليس من نار العزة	257	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0146	true	-6774112108212224932	57	193	299	981	1503	300	وقيل ان ابليس عبد الله تعالي ثمانين الف سنة واعطي الرياسة والخزانة في الجنة علي الاستدراج كما اعطي المنافقون شهادة ان لا اله الا الله علي اطراف السنتهم وكما اعطي بلعام الاسم الاعظم علي طرف لسانه فكان في رياسته وال-كبر في نفسه متمكن قال ابن عباس كان يري لنفسه ان له فضيلة علي الملاءكة بما عنده فلذلك قال انا خير منه ولذلك قال الله عز وجل ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين ص اي استكبرت ولا كبر لك ولم اتكبر انا حين خلقته بيدي والك-بر لي فلذلك قال و------كان من الكافرين و--كان اصل خلقته من نار العزة ولذلك حلف- بالعزة فقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص فالعزة اورثته ال-كبر حتي راي الفضل له علي ادم عليه السلام وعن ابي صالح قال خلقت الملاءكة من نور العزة وخلق ابليس من نار العزة	146	-6198253677468548428	629	1170.5	499	694	90.63400268554688	115	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2654	false	658127044351768870	201	271	1011	1348	1491	300	كوني خلفي واريني السمت بقولك فلما دحل علي شعيث اذا هو بالعش------ا فقال له----- اجلس يا شاب فتعشي فقال له موسي اعود------------ بالله فقال--- شعيب ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكن- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا يبيع شيءا من عمل الاجرة بمل الارض ذهبا فقال شع---يب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل	2654	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0186	true	-2538032326564234591	3	77	12	364	1537	300	كوني خلفي واريني السمت بقولك فلما دخل علي شعيب اذ- هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش- فقال له موسي عليه السلام اعوذ بالله فقال له شعيب -لم اما انت --جاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من ديننا بملء---- الارض ذهبا فقال له شعيب لا يا ------شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل	186	-6198253677468548428	296	519.5	231	367	80.6539535522461	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2795	false	3050211925386791762	55	120	307	664	1578	300	في مجالسهم ولم يخرج------------ احد من الذين اعتدوا في السبت فقالوا ان للناس لشانا فعلوا عليهم دورهم ينظرون اليهم فاذا-هم قد صاروا فردة ف-------------دخلوا عليهم فعرفت القردة انسابها من الذين نهوا عن الاعتداء في السبت------- فجعلت------- تاتيهم-------------- فتشم نيابهم وتبكي فيقول لهم الذين نهوا لم ننهكم فتوحي القردة برءيتها اي نعم قال قتادة صار الشباب فردة والشيوخ خنازير فما نجا الا الذين نهوا وهلك ساءرهم	2795	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0275	true	-4755599275887464163	156	218	813	1157	1583	300	في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد------------------------- فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجدار فنظروا------- فاذا هم ق---------ردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسابها من الانس ولا يعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه- وتبكي فيقول ا--------------لم ننهكم فتقول براسها----------- نعم قال قتادة صار الشبان قردة والشيوخ خنازير فما نجا الا الذين نهوا وهلك ساءرهم	275	-6198253677468548428	234	337.5	188	411	56.93430709838867	36	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1784	false	-7638704033260027755	89	132	397	601	1434	300	داود بن ابي هند عن علي --بن احمد عن عكر مة عن ابن عباس ان نوحا------------ لما هبط الي اسفل الجودي ابتني قرية وسماها ثمانين فاصبح ذات يوم وقد تبلبلت السنتهم علي ثمانين لغة احد-ها اللسان العربي وكان لا يفهم بعضهم من بعض	1784	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0343	true	-5948253188095719774	6	50	30	248	1628	300	داود بن ابي هند عن علباء بن احمر عن عكر-مة عن ابن عباس ان نوحا عليه السلام لما هبط الي اسفل الجودي ابتني قرية وسماها ثمانين فاصبح ذات يوم وقد تبلبلت السنتهم علي ثمانين لغة احداها اللسان العربي وكان لا يفهم بعضهم عن بعض	343	-6198253677468548428	199	371.0	158	219	90.8675765991211	37	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2579	false	-2447390549739271657	2	67	11	343	1637	300	مجاهد قال قال الله تعالي لابراهيم اني مثبت-ك بامر فما هو قال تجعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقرة قال تجعل البيت مثابة للناس------------ وامنا قال نعم وتجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك قال نعم وتزينا مناسكنا وتتوب علينا قال نعم قال وتجعلهم هذا البيت امنا قال نعم وترزق اهله من الثمرات من امن قال نعم	2579	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	4	50	28	261	1548	300	مجاهد هي قو-----له تعالي--------- اني مبتليك بامر------- قال تجعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال -------تجعل البيت مثابة للناس قال نعم قال وامنا قال نعم قال وتر----------------------------------------------ينا مناسكنا وتتوب علينا قال نعم قال------------------------------- وترزق اهله من الثمرات------- قال نعم	383	-6198253677468548428	201	315.0	161	345	58.260868072509766	32	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2579	false	-2447390549739271657	171	270	920	1481	1637	300	عن ابن عباس--- قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن فمنهن اني جاعلك للناس اماما البقرة ومنهن واذ يرفع ابراه------------------------------------------------------------يم--------------------------------------------------------------------------------- القواعد من البيت البقرة ومنهن الايات في شان المنسك والمقام الذي----------------------- جعل لابراهيم والرزق الذي رزق ساءر البيت ومحمد يعد في ذريتهما وقال قتادة ان جاعلك للناس اماما البقرةقال يفتدي بهديك وسنتك وقال اخرون بل ذلك مناسك الحج خاصة عن قتادة والربيع عن ابن عباس واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات قال مناسك الحج وقال اخرون ابتلاه بامور منها الختان عن الشعبي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات قال منهن الختان وقال اخرون الخلال الست الكوكب والقمر والشمس والنار والهجرة والختان	2579	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	70	156	351	841	1548	300	عن ابن عباس في قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد قص الشارب والمضمضمة والاستنشاق والسواك وفرق الشعر وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والاختتان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء وعلي هذا القول فالذي اتم هو ابراهيم وهو ظاهر القران وروي مطر عن ابي الجلد انها عشر ايضا الا انه جعل موضع الفرق غسل البراجم وموضع الاستنجاء الاستحداد و--------قال قتادة هي مناسك ا----------------------------------------------------------------لحج خاصة الحسن هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلال الست الكوكب والقمر والشمس والنار والهجرة والختان	383	-6198253677468548428	154	159.5	123	728	21.153846740722656	21	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2559	false	-2171947050620118424	97	212	510	1087	1546	300	عروة عن علي انه كان يقول-------------------------- لما امر الله تعالي ابراهيم بعمارة البيت والاذان بالحج في الناس خرج من الشام ومعه ابنه اسماعيل وام اسماعيل هاجر وبعث الله تعالي معه السكينة ريح لها لسان -تكلم به يغدو معها ابراهيم اذا غدت ويروح معها اذا راحت حتي انتهت به الي مكة فلما اتت موضع البيت استدارت ثم قالت يا ابراهيم ابن علي فوضع- الاساس ورفع البيت هو واسماعيل حتي انتهي الي موضع الركن -قال ابراهيم لاسماعيل يا بني ابغ لي حجر- اجعله علما للناس فجاءه بحجر فلم يرضه فقال ابغني غير هذا فذهب اسماعيل ليبتغي له حجر فجاءه وقد اتي بالركن فوضعه في موضعه فقال با ابه من جاءك بهذا الحجر -قال من لم يكلني اليك	2559	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0406	true	1208074675016285195	28	125	134	620	1532	300	وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الله تعالي لما امر ابرا-----------هيم بعمارة البيت----------------------- خرج من الشام ومعه ابنه اسماعيل وامه------- هاجر وبعث----------- معه السكينة---- لها لسان تتكلم به يغدو معها ابراهيم اذا غدت ويروح معها اذا راحت حتي انتهت به الي مكة ف------------------------------قالت --لابراهيم ابن علي موضعي الاساس فرفع البيت هو واسماعيل حتي انتهي الي موضع الركن فقال لابنه----------- يا بني ابغن-ي حجرا اجعله علما للناس فجاءه بحجر فلم يرضه وقال ابغني غيره--- فذهب يلتمس فج----------------اءه وقد اتي بالركن فوضعه ---موضعه فقال يا ابة من جاءك بهذا الحجر فقال من لم يكلني اليك	406	-6198253677468548428	418	683.0	330	608	68.75	65	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0155	false	-4548885502852457483	218	300	1131	1545	1545	300	وقوله------ ولتكبروا الله ----------معناه الحض علي التكبير في اخر زم-ان في قول جمهور اهل التاويل 4 واختلف------ في حله فروي الشافعي رحمه 1 عن سعيد -بن المسيب عن عروة وابي سلمي انهم كانوا يكبرون ليلة الفطر يجهرون بالتكبير قال وتشبه ليلة النحر بها الا من كان حاجا فذكره التلبية وقال ابن عباس حق علي المسلمين اذا راوا هالله شوال ان يكبر وا وروي عنه ايض يكبر المر- من رءية الهلال الي انقضا- الخطبة 4 ويمسك---- خروج الامام ويكبر -تكبيرة وقال قوم يكبر-	155	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0574	true	-583718472797163838	15	89	75	467	1518	300	-قوله تعالي ولتكبروا الله عطف عليه ومعناه الحض علي التكبير في اخر رمضان في قول جمهور اهل التاويل-- واختلف الناس في حده فقال الشافعي روي--- عن سعيد ابن المسيب و--عروة وابي سلمة انهم كانوا يكبرون ليلة الفطر ويحمدون-------- قال وتشبه ليلة النحر بها وق------------------------------ال ابن عباس حق علي المسلمين اذا راوا هلال- شوال ان يكبر-وا وروي عنه ي----كبر المرء من رءية الهلال الي انقضاء الخطبة-- ويمسك وقت خروج الامام ويكبر بتكبيره وقال قوم يكبر	574	-6198253677468548428	338	545.0	270	446	75.78475189208984	50	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0156	false	3428339850164226983	0	238	0	1155	1487	300	من رءية الهلال الي خروج الامام للصلاة وقال سفيان هو التكبير يوم الفطر وقال زيد بن اسلم يكبروا اذا خرجوا الي اف-صلي فاذا انقضت الصلاة انقضي------ وهذا مذهب مالك رحمه الله قال مالك هو من حين يخرج من داره الي ان يخرج الامام وروي ابن القاسم وعلي بن زياد انه ان خرج قبل طلوع الشمس فال يكبر في طريقه ولا جلوسه حتي تطلع الشمس وان غدا بعد الطلوع فليكبر في طريقه الي افص-لي واذا جلس حتي يخرج الامام والفطر والاضحي في ذلك سوا- عند مالك وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة رحمه الله يكبر في الاضحي والله يكبر في الفطر ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الدارقطني من حديث يحيي بن سعيد عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج للعيدين من المسجد فيكبر حتي ياتي افصلي ويكبر حتي ياتي و فخرج من حديث سفيان عن عطا بن الساءب عن ابي عبد الرحمن ن السلمي ا نهم كانوا وخرج من حديث الوليد بن بن محمد قال الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله ان عبدالله ابن عمر اخبره رسول الله ك-------------------ان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ي ياتي ا-فصلي وخرج من حديث حاتم بن اسماعيل عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الاضحي ويوم الفطر يجهر بالتكبير حتي ياتي ا-فصلي--- يكبر حتي ياتي الامام وذكر المسور ان اكثر اهل العلم من الصحابة وغيرهم علي التكبير في عيد الفط-------------------------------------------------------------ر قال وحكي ذلك الاوزاعي عن الناس وكان الشافعي يقول اذا رءي هالله شوال	156	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0574	true	-583718472797163838	89	300	467	1518	1518	300	من رءية الهلال الي خروج الامام للصلاة وقال سفيان هو التكبير يوم الفطر----- زيد بن اسلم يكبرون اذا خرجوا الي المصلي فاذا انقضت الصلاة انقضي العيد وهذا مذهب مالك ----------قال مالك هو من حين يخرج من داره الي ان يخرج الامام وروي ابن القاسم وعلي بن زياد انه ان خرج قبل طلوع الشمس فلا يكبر في طريقه ولا جلوسه حتي تطلع الشمس وان غدا بعد الطلوع فليكبر في طريقه الي المصلي واذا جلس حتي يخرج الامام والفطر والاضحي في ذلك سواء عند مالك وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة---------- يكبر في الاضحي و--لا يكبر في الفطر والدليل عليه قوله تعالي ولتكبروا الله ولان هذا يوم عيد لا يتكرر في العام فسن التكبير في الخروج اليه كالاضحي وروي الدارقطني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الرحمن-- السلمي قال-- كانوا في التكبير في الفطر اشد منهم في الاضحي وروي عن ابن عمر ان------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حت--ي ياتي المصلي و---------------------------------------------روي عن ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الاضحي ويوم الفطر يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام و--------------اكثر اهل العل------------------م علي التكبير في عيد الفطر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم فيما ذكر ابن المنذر قال وحكي ذلك الاوزاعي عن الياس وكان الشافعي يقول اذا راي هلال- شوال-	574	-6198253677468548428	774	1270.5	613	1357	57.03758239746094	135	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0156	false	3428339850164226983	238	297	1155	1474	1487	300	احببت ان يكبر الناس جماعة وفرادي ولا يزالون يكبرون ويظهرون التكبير حتي يغدوا الي اف-صلي وحتي يخرج الامام الي الصلاة وكذلك احب ليلة الاضحي لمن لم يحج وقد اختلف في كيفية التك----------------------------------------------------------------------------------------بير فعند الشافعي ومالك وجماعة من العلماء الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا وررزي ذلك عن جابر بن عبدا-لله وقال قوم ي------كبر ويهلل ويسيع في اثنا- التكبير	156	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0575	true	777717283753539865	0	74	0	398	1572	300	احببت ان يكبر الناس جماعة وفرادي ولا يزالون يكبرون ويظهرون التكبير حتي يغدوا الي المصلي وحين يخرج الامام الي الصلاة وكذلك احب ليلة الاضحي لمن لم يحج وسياتي حكم صلاة العيدين والتكبير فيهما في سبح اسم ربك الاعلي و الكوثر ان شاء الله تعالي الموفية عشرين ولفظ التكبير -عند ---------مالك وجماعة من العلماء الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا وروي----- عن جابر بن عبد الله ومن العلماء من يكبر ويهلل ويسبح--- اثناء التكبير	575	-6198253677468548428	262	458.0	212	416	62.980770111083984	41	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0157	false	-422826527165613840	0	69	0	353	1599	300	يقول الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وكان ابن المبارك يقول اذا خرج من منزله من يوم الفطر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله الحمد الله اكبر علي ما هدانا قال ابن المنذر وكان مالك ال يحد فيه حدا وقال الامام احمد بن حنبل رحمه اهل وهو واسع قال ابن العربي واختار علماءنا التكبير المطلق وهو ظاهر القرءان واليه اميل	157	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0575	true	777717283753539865	76	138	407	723	1572	300	يقول الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وكان ابن المبارك يقول اذا خرج--------- من يوم الفطر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولل-ه الحمد الله اكبر علي ما هدانا قال ابن المنذر وكان مالك لا يحد فيه حدا وقال------- احمد ------------------هو واسع قال ابن العربي واختار علماءنا التكبير المطلق وهو ظاهر القر-ان واليه اميل	575	-6198253677468548428	313	588.0	251	353	88.6685562133789	55	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1705	false	5826145089268281844	239	291	1254	1529	1565	300	ابن عباس كان اهل الجاهلية------ يرون ان العمرة في اشهر الحج ----فجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر --يقولون اذا بري الذبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي------------------- واصحابه صبيحة رابعة------------ فامرهم ان يجعلونها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال والحل كله-----ا قال قوله المعني	1705	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	193	257	946	1280	1486	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلو-ها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال ا-لحل كله اخرجه مسلم وفي المسند	659	-6198253677468548428	238	377.0	190	341	69.79472351074219	36	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1759	false	-9190125470291914961	95	125	542	698	1587	300	عن ابن عباس قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	1759	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0679	true	9133452295610291080	37	66	196	345	1533	300	عن ابن عباس قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج	679	-6198253677468548428	149	290.0	120	156	95.5128173828125	28	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0163	false	-4738563895615120272	204	282	1000	1373	1451	300	قتادة عن الحسن قال اول من 0-- ذلك ابن عباس بالبصرة 4 وذكر ابو محمد بن قتيب--ة في غريبة ة قال في حديث ابن عباس ان الحسن ذكره الله فقال كان اول من عرف بالبصرة صعل المنبر فقرا البقرة ولا عمران وفسرهما حرفا وق-----------------------------ال الاثرم سالت احمد بن حنبل عن التعريف في الامصار يجتمعون يوم عرفة فقال ارجو ان لا يكون به باس فقل فعل- غير واحد الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة	163	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0683	true	9008630563824285380	201	270	946	1289	1441	300	قتادة عن الحسن قال اول من صنع ذلك ابن عباس بالبصرة يعني اجتماع الناس يوم عرفة في --------------------------------المسجد----------------------------- بالبصرة وقال موسي بن ابي عاءشة رايت عمر بن حريث يخطب يوم عرفة وقد اجتمع الناس اليه وقال الاثرم سالت احمد بن حنبل عن التعريف في الامصار يجتمعون يوم عرفة فقال ارجو ا--لا يكون به باس -قد فعله غير واحد الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة	683	-6198253677468548428	237	383.5	187	407	58.23095703125	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0161	false	4386656807253860383	259	300	1282	1462	1462	300	عبيد الله بن كريز ان رسول الله------------------- قال ما راي الشيطان يوما--- فيه اصغر وال ل و---لا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة 4 وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي-	161	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0684	true	8640480237973847283	72	117	346	550	1445	300	عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة-- وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي	684	-6198253677468548428	171	306.5	133	206	83.00971221923828	34	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0162	false	-2050012602825435989	0	72	0	321	1364	300	يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه قد راي جبريل يدع الملاءكة -----------هكذا هذا الحديث في الموطا وهو مرسل وقد اسنده عن مالك ابو النضر اسماعيل بن ابراهيم ل 0 فقال عن مالك عن ابراهيم ب بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريزر عن ابيه قال ابن عبد البر ولم يقل في هذا الحديث عن ابيه غيره وليس بشي --4 ولمالك في الموطا	162	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0684	true	8640480237973847283	117	177	550	825	1445	300	يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة قال ابو عمر روي هذا الحديث -------------------------------------ابو النضر اسماعيل بن ابراهيم العجلي عن م--الك عن ابراهيم بن-- ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز- عن ابيه----------------- ولم يقل في هذا الحديث عن ابيه غيره وليس بشء والصواب ما في الموطا	684	-6198253677468548428	237	401.0	183	334	70.95808410644531	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1717	false	4875210433468299874	27	56	156	306	1566	300	قال هشام ف-هم الذين انزل الله فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة قالت كان الناس يفيضون من عرفات وكانت الخمس يفيضون من المزدلفة يقولون لا نفيض الا	1717	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms0692	true	-1178044395239654940	272	300	1409	1551	1551	300	قالت الحمس هم الذين انزل الله فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس------- قالت كان الناس يفيضون من عرفات وكان- الحمس يفيضون من المزدلفة يقولون لا نفيض الا-	692	-6198253677468548428	133	241.0	108	151	88.0794677734375	22	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2901	false	-4177400294348503383	222	274	1149	1437	1569	300	لانه مسح بالتطهر من الذنوب وقال ابو الهيثم المسيخ ضد المسيخ يقال مسحه الله اي خلقه خلقا حسنا مباركا ومسخه اي خلقه خلقا ملعونا قبيحا وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق والمسبخ الاغور وبه سمي الدجال وقال ابو عبيد المسيح اصله بالعبرانية مشيحا بالشين المعجمة فعرت كما غرب موشي بموسي ولما ان جاء	2901	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1196	true	-4573196530744445323	118	168	602	881	1575	300	لانه مسح بال-طهر من الذنوب وقال ابو الهيثم المسيح ضد المسيخ يقال مسحه الله اي خلقه خلقا حسنا مباركا ومسخه اي خلقه خلقا ملعونا قبيحا وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق والمسيخ الاعور وبه سمي الدجال وقال ابو عبيد المسيح اصله بالعبرانية مشيحا بالشين فعرب-------- كما عرب موشي بموسي واما الدجال	1196	-6198253677468548428	267	517.5	217	288	92.70833587646484	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0738	false	-237878937471658633	16	52	84	261	1470	300	جابر بن عبد الله يقول فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران ----قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني انها لم تنزل لقول الله------- والله وليهما	738	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1283	true	-2445245127720243676	115	145	563	713	1507	300	جابر قا-------------ل فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب------------------------- انها لم تنزل لقول الله عز وجل والله وليهما	1283	-6198253677468548428	128	215.0	102	188	68.0851058959961	24	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0737	false	5817648408250521932	209	264	1009	1283	1448	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيد ا اعز يوم القيامة من الانصار وقال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بتر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول----- ----------الله ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر ويوم مسيلمة الكذاب وخرج البخاري	737	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1314	true	-7899223806897041490	196	254	1023	1309	1537	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيد-ا اعز يوم القيامة من الانصار -قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر -يوم مسيلمة الكذاب وقال انس اتي	1314	-6198253677468548428	256	475.0	202	289	88.58131408691406	46	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1177	false	-1809184393127436263	206	253	1016	1250	1466	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر يو----------م القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا---------------- قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بثر معونة سبعون ويوم سب--------عون قال وكان بثر معونة علي عهد رسول----- الله 0 اليم-------------امة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب وخرج البخاري	1177	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1314	true	-7899223806897041490	196	254	1023	1309	1537	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب وقال انس اتي	1314	-6198253677468548428	211	381.0	165	286	73.7762222290039	38	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2939	false	-7880607528312091386	134	208	645	1004	1474	300	ريح تخرج من --روح قال---------- ذو الرمة يصف سقط النار الطويل فقلت لها اضممها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقيل روح منه ابي من خلقه كقوله تعالي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض من------ه الجاءت ية الي من خلقه وقيل وروح منه اي ورحمة منه -لانه كان رحمة-------- لمن اتبعه ----كقوله تعالي وايدهم بروح منه المجادلة اي برحم-------------------------ة وقيل وروح منه اي وبرهان منه لانه كان- برهانا وحجة علي قومه	2939	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1829	true	-315052272474175620	0	111	0	544	1591	300	ريح يخرج من الروح قال الشاعر هو ذو الرمة--------------------- فقلت له ارفعه-ا اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا وقد ورد ان جبريل نفخ في درع مريم فحملت منه باذن الله وعلي هذا يكون وروح منه معطوفا علي المضمر الذي هو اسم الله في القاها التقدير القي الله وجبريل الكلمة الي مريم وقيل روح منه ا-ي من خلقه كما قال---- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجا--ثية ا-ي من خلقه وقيل -روح منه اي -رحمة منه فكان عيسي رحمة من الله لمن اتبعه ومنه قوله تعالي وايدهم بروح منه المجادلة اي برحمة وقرء فروح وريحان الواقعة وقيل وروح منه--- وبرهان منه وكان عيسي برهانا وحجة علي قومه	1829	-6198253677468548428	292	461.0	227	579	50.43177795410156	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1874	false	5482494666862764399	154	191	794	976	1514	300	والمتربص ثانيها سبعة قداح كانت عند هبل في جوف الكعبة وكان هبل علي بءر في جوف الكعبة وتلك البثر يجمع فيها ما يهدي للكعبة وعند هبل هذه السبعة القداح كل قدح منها فيه كتاب قدح فيه العقل	1874	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1861	true	-394018539645364188	42	68	206	333	1549	300	والنوع الثاني-- سبعة قداح كانت عند هبل في جوف الكعبة مكتوب عل----------------------------------------يها ما يدور بين الناس من النوازل------------- كل قدح منها فيه كتاب قدح فيه العقل	1861	-6198253677468548428	93	134.0	72	182	51.098899841308594	17	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2758	false	-8536845116496823436	204	263	1038	1354	1550	300	فغزا قدنا من القرية---- صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليهم--- فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة ------------رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول	2758	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1929	true	987427144387939294	30	85	148	434	1511	300	فغزا فادني ل--لقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فاقبلت- النار لتاكله فابت ان تطعمه- فقال ف---يكم غلول- فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه قال فلصقت يد---ه بيد-------------------------------------------- رجلين او ثلاثة----- فقال فيكم الغلول	1929	-6198253677468548428	220	343.5	177	346	63.58381652832031	33	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2752	false	-1098524820715363298	126	253	585	1190	1410	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي--------------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتتي الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن تور فله كما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه وقال البخاري اي ربه ثم مادا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمرا وقال البخاري عند الكثيب الاحمر ولم يذكر البخاري قوله ففقا عينه ولا قوله فرد الله اليه عينه وقال رب ثم مادا وقال في اخره قال ابو هريرة فقال رسول الله فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2752	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms1930	true	2777391222420911050	38	125	194	599	1469	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه الصلاة و السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه ----------------------------قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1930	-6198253677468548428	292	365.5	227	715	40.83916091918945	60	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1850	false	-2450032894873304561	39	106	196	533	1503	300	البحيرة فهي بنت الساءبة والساءبة الن---اقة اذا تابعت بين عشر انات ليس بينهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شقت اذنها ثم خلي سبيلها مع امها فلم يركب ظهرها ولا يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة -بنت الساءبة والوصيلة الشا--ة اذا اتامت عشر انات متتابعات في خمسة ابطن	1850	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	0	63	0	316	1564	300	البحيرة هي ابنة الساءبة والساءبة هي الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس بينهن ذكر ------لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شقت اذنها و--خلي سبيلها مع امها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة ابنة الساءبة وقال---- الشافعي اذا نتجت الناقة--------------- خمسة ابطن	2122	-6198253677468548428	284	509.0	224	343	82.79883575439453	50	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1852	false	3549615349973449229	22	85	122	421	1543	300	الناقة اذا تابعت بين عشر انات ليس بينهم ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف ثم ما نتجت بعد ذلك من اش-ي شقت اذنها ثم خلي سبيلها مع امها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة بنت- الساءبة والوصيلة ان الشا--ة اذا اتامت عشر انات في خمسة ابطن	1852	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	6	63	36	316	1564	300	الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس بينهن ذكر ------لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف ف--ما نتجت بعد ذلك من انثي شقت اذنها و--خلي سبيلها مع امها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة ابنة الساءبة وقال------- الشافعي اذا نتجت الناقة------ خمسة ابطن	2122	-6198253677468548428	254	448.5	198	303	83.82838439941406	46	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0394	false	8041397841376969407	58	225	283	1036	1391	300	ابو هريرة قال النبي عمرو --------------------------------بن عامر بن لحي يبحر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب و---------------------------------------حديث اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة قال ابو محمد ليس مخلاف لما قبله اذ قد ينسبه الي جده نسبة اضافة كما قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وذكر من طريق مسلم حديث جرير عن سهيل عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار ومن طريق الدارقطني حديث يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال- رسول ا---------لله عرضت علي النار فرايت فيها عمرو ابن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار وهو اول من غير دين ابراهيم واشبه من رايت به اكثم بن ابي الجون--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اكثم ا-------يضرني شبهه يا رسول الله قال لا لانه-------- كافر	394	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	78	171	377	799	1441	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وفي رواية عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------كثم بن---- الجون رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو كافر	2123	-6198253677468548428	183	45.0	139	942	19.4267520904541	33	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0739	false	4046101123790370763	178	275	857	1311	1428	300	ابو هريرة قال -ال-----------نبي ا--------------رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وخرجه مسلم من حديث صالح عن ابن شهاب به نحوه وخرج البخاري في تفسير سورة الماءدة من حديث يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله ارايت جهنم يخطم بعضها بعضا ورايت عمرو بن عامر يجر قصبه في النارة وهو اول من سيب السواءب وخرج مسلم من حديث جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار	739	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	78	119	377	566	1441	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وفي رواية عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار	2123	-6198253677468548428	148	237.0	115	480	30.83333396911621	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0746	false	-2668701905036332262	225	278	1091	1366	1476	300	العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العما------------ليق وهم ولد عملاق ويقال عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام----- اراكم تعبدون قالوا له هذه اصنام نعبدها فنستمطر--ها فتمطرنا ونستنصر--ها فتنصرنا فقال	746	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	251	300	1190	1441	1441	300	السلام-- عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام------------- فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق اولاد عملي--------------ق ويقال عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا ه---ذه اصنام --------نستمطر بها فنمطر-- ونستنصر بها فننصر-- فقال-	2123	-6198253677468548428	223	376.0	180	296	75.33783721923828	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1179	false	-5503814877389103005	62	154	295	727	1386	300	ابو هريرة وقال -ال--------------------------نبي رايت عمرو بن عامر الخزاعي--------- في النار وكان اول من سيب السوايب وخرجه مسلم من حديث صالح عن ابن شهاب وخرج البخاري في تفسير سورة الماءدة من حديث يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرو بن عامر يجر قصبته في النار وهو اول من سيب السوايب وخرج مسلم من حديث جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني---- هءلاء يجر قصبه في النار	1179	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	78	119	377	566	1441	300	ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وفي رواية عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار	2123	-6198253677468548428	132	187.0	102	472	27.966102600097656	25	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1183	false	-1237102784610987073	168	221	808	1078	1422	300	العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فلما قدم مارب من ارض البلقا- وبها يومءذ العما------------ليق وهم ولد عملاق ويقال عمليق بن لاود بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا له هذه اصنام ن----عبدها فتمطرنا ونستنصر--ها فتنصرنا فقال	1183	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	251	300	1190	1441	1441	300	السلام-- عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام------------- فلما قدم ما-ب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق اولاد عملي--------------ق ويقال عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا ه---ذه اصنام نستمطر بها فنمطر-- ونستنصر بها فننصر-- فقال-	2123	-6198253677468548428	221	372.5	177	289	76.47058868408203	33	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1821	false	-6876010908213775968	38	92	187	467	1503	300	العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العما------------ليق وهم ولد عملاق ويقال عمليق بن لاود بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا له هذه اصنام نعبدها فنستمطر--ها فتمطرنا ونستنصر--ها فتنصرنا فقال	1821	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	251	300	1190	1441	1441	300	السلام-- عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام------------- فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق اولاد عملي--------------ق ويقال عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون قالوا ه---ذه اصنام --------نستمطر بها فنمطر-- ونستنصر بها فننصر-- فقال-	2123	-6198253677468548428	227	390.0	183	296	76.6891860961914	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1851	false	-7514643391953357478	5	73	27	379	1555	300	الله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا------------------------------- ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة------------------------------------------------------------- فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم--------------------------- انه حكيم عليم الانعام وانزل ع---------------------ليه قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ا-لله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس وانزل عليه من ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت ع------------------------------------ليه ارحام --	1851	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2124	true	8960732675306627200	91	180	461	942	1535	300	الله------ وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الانعام يعني من الولد والالبان ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة يعني ان وضعته ميتا اشترك فيه الرجال والنساء فذلك قوله عز وجل فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اي بكذبهم العذاب في الاخرة انه حكيم عليم الانعام اي بالتحريم والتحليل وانزل عليه قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس وانزل عليه--- ثمانية ازواج الانع-----------------------------------------ام الاية وانزل عليه وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه الانعام	2124	-6198253677468548428	267	451.5	215	531	50.28248596191406	46	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0155	false	-4548885502852457483	36	58	192	318	1545	300	والعيد واحد الاعياد وانما جمع باليا- واصله الواو للزومها في الواحده ويقال الفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد عيدوا اي شهدوا العيد	155	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2151	true	7939463905140966775	73	95	393	519	1594	300	والعيد واحد الاعياد وانما جمع بالياء واصله الواو للزومها في الواحد- ويقال للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد عيدوا اي شهدوا العيد	2151	-6198253677468548428	124	237.0	102	127	97.6377944946289	19	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2914	false	-4748174518458161689	141	206	733	1081	1576	300	ابن عباس طلنه ان عيسي--------- قال للحواريين--- صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطكموه فصاموا فلما قضوا ثلاثين يوما -قالوا --لعيسي يا معلم الخبر انه لو علمنا لاحد فقضينا عمله --اطعمنا طعاما وانا قد صمنا الذي امرتنا به فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماء فنز-لت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سب------------عة احوات وسبعة ارغفة------- فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم وقيل	2914	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2152	true	5500134746429040836	98	159	521	853	1595	300	ابن عباس----- ان عيسي ابن مريم قال لبني اسراءيل صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطكم-- فص----------اموا ثلاثين يوما وقالوا يا عيسي------------------ لو عملنا لاحد فقضينا عملنا لاطعمن------ا وانا--- صمنا وجعنا--------- فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات فوضعوها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم وذكر	2152	-6198253677468548428	261	398.5	209	385	67.79220581054688	38	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0002	false	-4905313597590114584	175	253	883	1265	1481	300	حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني اسماعيل بن امية عن ايوب بن خالد عن عبدال-له بن رافع مولي ام سلمة عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله------------------- بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثا- وخلق النور يوم مسا----- وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة في ما بين العصر الي الليل	2	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2164	true	1477289773110329133	8	96	37	470	1441	300	حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني اسماعيل بن امية عن ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة في-ما بين العصر الي الليل	2164	-6198253677468548428	372	682.0	295	434	85.71428680419922	72	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1900	false	-6116977132273451056	152	195	790	995	1493	300	ان النوء ينزل الله به الماء----- وانه سبب الم--------------------اء علي ما قدره الله تعالي وسبق في علمه فهذا وان كان وجها مباحا-------------- فان فيه --ايضا كفر بنعمة الله تعالي وجهل- بلط-ف حكمته لانه ينزل الماء متي شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوع	1900	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2212	true	6452657309400774078	170	218	849	1075	1478	300	ان النوء ينزل الله به الماء عادة وانه سبب الماء عادة وانه سبب الماء علي ما قدره----------- وسبق في علمه لم يكفر الا انه يستحب له الا يتكلم به فان فيه تشبيها---- بكلمة اهل الكفر- وجهلا بلطيف حكمته لانه ينزل------ متي شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوء	2212	-6198253677468548428	149	209.0	115	248	60.08064651489258	24	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1717	false	4875210433468299874	0	27	0	156	1566	300	عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون بالبيت عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة	1717	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2372	true	7429537470173956958	189	216	949	1105	1500	300	عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون بالبيت عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة	2372	-6198253677468548428	156	312.0	129	156	100.0	27	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0475	false	2402550958050916669	27	150	131	746	1522	300	ابن عباس انه قال كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وهذه الزيادة كانت علي خلق اباتهم وقيل علي خلق قوم نوح وفي رواية عطا عن ابن عباس كان الرجل منهم طوله خمسماءة ذراع والقصير منهم طوله ثلاثماءة ذراع بذراع نفسه وفي رواية عن ابن عباس ان طول الرجل منهم كان سبعين ذراع وعن قتادة ان طول الرجل منهم اثنا عشر ذراع وعن زيل بن اسلم كانت تمر بهم اربعماءة سنة لا يري فيها جنازة وقال وهب بن منبه كان راسن احدهم مثل القبة العظيمة وكانت عين الرجل تفرخ فيها السباع وكذلك مناخرهم وروي شهر بن حوشب عن ابي هريرة---- انه كان الرجل من قوم عاد ليتخذ المصراعين--------- لو اجتمع------ خمسماءة---- من هذا الامة لم وانه ك------ان احدهم ليغمز بقدمه الارض فتدخل فيها	475	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2413	true	-7250136795001395143	165	237	843	1203	1525	300	ابن عباس ك--------ان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وهذه الزيادة كانت علي خلق اباءهم وقيل علي خلق قوم نوح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب --------كان راس- احدهم مثل --قبة --عظيمة وكان- عين الرجل يفرخ فيها السباع وكذلك مناخرهم وروي شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال ان- كان الرجل من قوم عاد -يتخذ المصراعين من حجارة لو اجتمع عليها خمسماءة رجل من هذه الامة لم يطيقوه وان كان احدهم ليغمز برجله الارض فتدخل فيها	2413	-6198253677468548428	318	536.5	253	644	49.378883361816406	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2648	false	2636467449324506075	116	155	596	808	1515	300	قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توع----------------------------------------------------------------------دون الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقعدون علي الطرقات المنتسبة الي شعيب فيوع-دون من اراد المجء اليه ويصدونه ويقولون انه كذاب فلا تذهب اليه---------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة ولا تقعدوا بكل صراط توعدون هذا نهي عن قطع	2648	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2422	true	7106726341058969272	222	300	1164	1577	1577	300	قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط نهاهم عن القعود بالطرق والصد عن الطريق الذي يءدي الي طاعة الله وكانوا يوعدون العذاب من امن واختلف العلماء في معني قعودهم علي الطرق علي ثلاثة معان قال ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي كانوا يقعدون علي الطرقات المفضي-ة الي شعيب فيتوعدون من اراد المجء اليه ويصدونه ويقولون انه كذاب فلا تذهب اليه كما كانت قريش تفعله مع النبي صلي الله عليه وسلم وهذا ظاهر الاية وقال ابو هريرة--------------------------- هذا نهي عن قطع-	2422	-6198253677468548428	170	250.0	137	442	38.46154022216797	28	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2121	false	-374676889123435212	61	155	338	811	1577	300	رجل كان في بني اسراءيل اعطي ثلاث ذعوات يستجاب له فيهن ما يدعو به وكانت له امراة--------------------- له منها ولد وكانت سمجة ذميمة-------------------------------------- قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله لها فلما علمت ان -ليس في بتي اسراءيل مثلها رغبت عن زوجها وارادت غيره فلما رغبت عنه -دعا الله ان ------يجعلها كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجانب--وها وقالوا ليس بنا علي هذا صبر ان------------ صارت امنا كلبة نباحة يعيرنا الناس بها فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها اولا فدعا الله فعادت ---كما-كانت فذهبت فيها الدعوات	2121	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2481	true	-2457633846770067261	91	176	456	875	1525	300	رجل كان له----------------- ثلاث دعوات يستجاب له فيها وك-----------انت له امراة يقال لها البسوس فكان له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك واحدة فما تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ف--------------لما علمت انه ليس فيهم---------- مثلها رغب-------------------------------ت عنه فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-----يها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ل-------------ا صبر لنا عن هذا وقد صارت امنا كلب------ة يعيرنا الناس بها فادع الله ان يردها كما كانت فدعا--------------------------- فعادت الي ما كانت وذهبت----- الدعوات	2481	-6198253677468548428	292	417.5	230	558	52.329750061035156	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0161	false	4386656807253860383	247	288	1227	1406	1462	300	وفي موطا الامام مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله------------------- قال ما راي الشيطان----- يوما--- فيه اصغر وال ل و---لا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي	161	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2575	true	3656418050262003394	254	300	1269	1470	1470	300	وفي موطا------- مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما راي الشيطان نفسه يوما هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي-	2575	-6198253677468548428	165	286.0	127	209	78.9473648071289	34	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1735	false	431991640224030813	255	300	1346	1564	1564	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله------------------- فقال رجل ما ابالي -لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الخرام وقال الاخر للجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم-	1735	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2630	true	-7965666900367242810	243	292	1318	1555	1597	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم	2630	-6198253677468548428	214	396.5	170	239	89.53974914550781	41	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1687	false	8855466718207413301	0	46	0	216	1490	300	النسيان كما قال تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة ورد علي نافع فراءته واح-ج بان قال انه يتعدي بحرف الجر يقال نسا الله في اجلك كما يقول زاد الله في اجلك ومنه قوله-------------------- من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه وقال	1687	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2670	true	-9158240341729043872	180	229	923	1159	1534	300	النسيان كما قال تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة ورد علي نافع قراءته واحتج بان قال انه يتعدي بحرف الجر يقال نسا الله في اجلك كما تقول زاد الله في اجلك ومنه قوله عليه الصلاة والسلام من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه -قال	2670	-6198253677468548428	213	402.0	167	237	89.87342071533203	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1695	false	-8553827123036538537	0	66	0	285	1501	300	ان اول من فعل ذلك عمرو بن لحي بن قمعة ابن خندف وقيل------- اول من فعل ذلك رجل من كن----انة يقال له نعيم بن ثعلبة ثم كان بعده رجل يقال له جنادة -بن عوف وادرك الاسلا------------------------------م وقال الزهري حتي من كن----انة ثم من بني فقي-----م رجلا يقال له القلمس واسمه حذيفة بن عبد وذكر عمر بن شبة عن ابي -واءل قال رجل من بني كنانة -كان	1695	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2672	true	8219285067950430079	97	167	486	796	1530	300	ان اول من فعل ذلك عمرو بن لحي بن قمعة -بن خندف وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة ثم كان بعده رجل يقال له جنادة ابن عوف وهو الذي ادركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزهري ح-ي من بني كنانة ثم من بني فقيم منهم رجل- يقال له القلمس واسمه حذيفة ----------------بن عب--يد وفي رواية مال------ك بن- كنانة وكان	2672	-6198253677468548428	234	369.0	176	338	69.23076629638672	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1944	false	5650479729968581367	48	190	222	892	1418	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله------------------- فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله ا------------------يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله------------------- يعرضها عليه ويعيدان له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله------------------- اما والله لاستغفرن لك ما لم انة عنك فانزل الله تعالي -ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة وانزل الله جل وعز في ابي طالب فقال لرسول الله اطل--------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين القصص	1944	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2790	true	5493473476427333140	0	159	0	745	1463	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد-- له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم------- وانزل الله------- في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين القصص	2790	-6198253677468548428	643	1185.5	505	761	84.49408721923828	133	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0008	false	2276213812944820326	2	92	9	456	1447	300	عن عمران عن حصين قال دخلت علي النبي وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس-- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ال----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن ان لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ----------------لنسالك عن هذا الامر ق-------ال كان الله ولم يكن شي غيره وكان عرشه علي الما وكتب في الذكر كل شي وخلق السموات والارض فنادي منا---------------------------------------------------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي تقطع دونها السراب فوا---لله لوددت	8	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	58	154	277	744	1472	300	عن عمران بن حصين قال كنت عند- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا مرتين --فدخل ناس----- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم -----------------خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا هي يقطع دونها السراب وايم الله لوددت	2891	-6198253677468548428	315	499.0	249	537	58.659217834472656	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0309	false	6322439436948020798	169	273	832	1339	1477	300	ابن عباس قال قال الحواريون لعيسي ابن مري---م لو بعث- لنا رجال شهد السفينة فحدثنا عنها قال فانطلق بهم حتي ات------ي كثيبا من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب بكفه وقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب حام بن نوح قال وضرب الكثيب بعضا- وقال قم باذن الله واذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه -قد شاب فقال له عيسي -هكذا هلكت قال لا ولكن ثم وانا شاب ولك-ني ظننت انها الساعة فمن غ- شبت قال حدثن-ا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات فطبقة فيها الدواب والوحش وطبقة فيها الانس	309	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms2909	true	2871157048815275706	197	300	1018	1526	1526	300	ابن عباس قال قال الحواريون لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها---- فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب- من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب ق------ال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب حام بن نوح قال فضرب الكثيب بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب من راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا هلكت قال لا بل مت-- وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال اخبرنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات -طبقة فيها الدواب والوحش وطبقة فيها الانس-	2909	-6198253677468548428	466	833.5	367	523	89.1013412475586	79	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2671	false	-4696930779445355614	69	144	358	757	1561	300	يدلو-ه في البثر فيتعلق بشفير البتثر فيربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في ا----لجب ---------------------------------------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا --تءنسك -------قال اني لم ار شيءا فدلوه في البثر حتي اذا بلغ بعضها القوة ارادوه ان ------يموت وكان في البثر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يبكي قنادوه فظن انها رحمة -----ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ب--صخرة فيقتلوه فقام يهوذا فمنعهم و------كان------ ياتيه بالطعام	2671	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3006	true	-2834788542531877812	39	170	196	880	1544	300	يدلونه في البءر --تعلق بشفير البءر ف--ربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في هذا الجب فان مت كان كفني وان عشت اواري به عورتي فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا فلتءنسك وتكسك فقال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه اراد-ة ان يسقط فيموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وقيل ان شمعون هو الذي قطع الحبل ارادة ان يتفتت علي الصخرة وكان جبريل تحت ساق العرش فاوحي الله اليه ان ادرك عبدي قال جبريل فاسرعت وهبطت حتي عارضته بين الرمي والوقوع فاقعدته علي الصخرة سالما وكان ذلك الجب ماوي الهوام فقام علي الصخرة وجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة عليه ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالصخرة------------------- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	3006	-6198253677468548428	359	604.5	288	708	50.706214904785156	54	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2673	false	-5035668670985082208	2	34	9	142	1456	300	قالت له يا يوسف ما ا------------------------------------------------------حسن شعرك قال هو اول ما ينشر من---- جسدي قالت يا يوسف ما احسن عينيك قال هي اول ما تسيل الي الارض من جسدي قالت يا يوسف	2673	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3026	true	4304267272614667893	201	242	1011	1187	1459	300	قالت له يا يوسف ما احسن صورة وجهك قال في الرحم صورني ربي قالت يا يوسف ما احسن شعرك قال هو اول شء يبلي مني في قبري قالت يا يوسف ما احسن عينيك قال بهما انظر----- الي ----------ربي قالت يا يوسف	3026	-6198253677468548428	100	162.0	73	191	52.356021881103516	20	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2678	false	9066092338023105440	182	253	928	1287	1541	300	قطفير هلك في تلك الليالي وان- الملك الريان زوج يوسف امراة قطفير وهي زاعيل وانها حين دخلت------- عليه- قال لها اليس هذا خير- مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت ------------------كما تري حسنا ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في --حسنك وهيبتك فعلبتتي تقسي علي ما رايت فيزعمون انه وجدها----- عذراء فاصابها فولدت له رجلين ابراهيم بن يوسف ومنشا بن يوسف	2678	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3068	true	-9075904542091709299	88	145	458	759	1534	300	قطفير------- تلك الليالي فزوج الملك يوسف ر---------------------------اعيل امراة العزيز فلما دخل عليها قال---- اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري------------------------ وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله من الحسن-------- فغلبتني نفسي ف-----------------------وجدها يوسف عذراء فاصابها فولدت له رجلين افراثيم بن يوسف ومنشا بن يوسف	3068	-6198253677468548428	235	339.0	185	394	59.64466857910156	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2688	false	-1697634328250481398	66	95	316	455	1427	300	القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان بين ذلك وبين لقاءه يعقوب ثمانون سنة وعاش بعد ذلك----------- ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن مانة وعشرين سنة	2688	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3113	true	-2732396929037103495	138	166	719	852	1566	300	القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وغاب عن ابيه----------------- ثمانين سنة وعاش بعد ان التقي بابيه ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن ماءة وعشرين سنة	3113	-6198253677468548428	108	183.5	83	150	72.0	20	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2687	false	8402079276751515387	188	241	934	1185	1485	300	وركب معه اهل مصر فلما دنا احدهما من صاحبه وكان يعقوب يمشي وهو متوكء علي رجل من ولده يقال له يهوذا فنظر يعقوب الي الخيل والناس--------- فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا ---هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه ذهب يوسف -يبدا- بالسلام تب-ع من ذلك وكان يعقوب	2687	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3116	true	-6302094662299745599	252	299	1272	1506	1509	300	وركب---- اهل مصر معهم يتلقون يعقوب فكان يع-------قوب يمشي متكءا---- علي يد يه-----------------وذا فنظر يعقوب الي الخيل والناس والعساكر فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه ذهب يوسف ليبداه بالسلام فمنع من ذلك وكان يعقوب	3116	-6198253677468548428	184	309.0	143	266	69.17293548583984	34	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2688	false	-1697634328250481398	63	90	302	431	1427	300	وعن الحسن قال القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان بين ذلك وبين لقاءه يعقوب- ثمانون سنة و---------------عاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة ومات	2688	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3119	true	1971931356984359148	76	106	392	537	1496	300	وعن الحسن قال القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة ثم جمع له شمله فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة وكان	3119	-6198253677468548428	103	173.5	79	145	71.03448486328125	19	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2563	false	8737164311560659674	2	42	9	217	1511	300	ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعين اثرها علي سارق ثم جا--بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس	2563	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3202	true	-30296658767911646	259	300	1316	1523	1523	300	ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسم-عيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسم-عيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس-	3202	-6198253677468548428	202	380.5	163	210	96.19047546386719	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2599	false	7839174253857045624	0	26	0	139	1521	300	قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت و---------------------------------ليس بمكة يومءذ احد وليس	2599	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3202	true	-30296658767911646	267	300	1354	1523	1523	300	قبل ام اسم-عيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسم-عيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس-	3202	-6198253677468548428	135	245.0	110	172	78.48837280273438	22	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2563	false	8737164311560659674	42	300	217	1511	1511	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ففي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا الله بم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بوادي غير ذي زرع عند بيتك المحرم ابراهيم حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نقذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية في الارض ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف وزعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري اح------------دا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي افلذ-----------------لك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صة تريد نفسها تم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غوات فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تخوصه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يغور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي------------------- يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال-	2563	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	0	265	0	1308	1485	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ث-----م رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه-- الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد- غير ذي زرع ------------------------حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسم-عيل ترضع اسم-عيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية--------- ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود ثم- جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه- فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال	3203	-6198253677468548428	1225	2302.0	975	1357	90.27265930175781	229	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2599	false	7839174253857045624	26	300	139	1521	1521	300	به م-اء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفا ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت--- ذلك ثلاث مرات وجعل لا يلتفت------ فقالت له الله امرك بهذاء قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت وانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ابراهيم فجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل ويشرب من ذلك الماء حتي اذا نقذ ما في السقاء----- وعطش ابنها وجاع وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل من الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف ذرعها و--سعت سعي-------- المجهود حتي جاوزت الوادي تم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي افلذ-----------------لك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صة تريد نفسها ثم تسم------عت ايضا فسمعت فقالت قد سم-عت ان كان عندك غوار فاذا هي بالملك عند موضع زمزم يبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وجع-----------------لت تغرف من الماء في سقاتها وهو يقور بعد-ما تغرف قال ابن عباس قال النبي------------------- يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو--- تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي من الضيعة فان هاهنا بيت الله-	2599	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	0	274	0	1353	1485	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا ----وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا -قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ------------------------------------------------------------------------------------- يشكرون وج--------علت ام اسم-عيل ترضع اسم-عيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجع-----لت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود ثم- جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه- فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فق------الت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي--- الضيعة فان هاهنا بيت الله	3203	-6198253677468548428	1219	2235.0	968	1473	82.75627899169922	220	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2564	false	2843406891183708116	122	182	619	917	1500	300	فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي------------ وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا	2564	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3207	true	7403089797774448783	238	300	1262	1569	1569	300	فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسم-عيل يطالع تركته فلم يجد اسم-عيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالهم عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسم-عيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالني-	3207	-6198253677468548428	292	546.5	233	311	93.89067840576172	54	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2564	false	2843406891183708116	182	296	917	1483	1500	300	عنك فاخبرته وسالني كيف عيش-نا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقري عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك فالحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبت عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاها بعد فلم يجده ودخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله تعالي قال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي------------------- ولم يكن لهم يومءذ خب ولو كان لهم دعاء لهم فيه قال فهما لا يخلوا عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	2564	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3208	true	8429867534549300636	0	116	0	573	1511	300	عنك فاخبرته وسالني كيف عيشتنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت---- امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك -الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده ودخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله ------قال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا- لهم فيه قال فهما لا يخلو -عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	3208	-6198253677468548428	548	1048.0	437	586	93.5153579711914	102	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2600	false	-5941414781735709724	4	116	22	595	1486	300	وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كدي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء ولعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جربا او جربين فاذا هم بالماء فرجعا فاخبراهم بالماء فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي------------------- فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام	2600	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3208	true	8429867534549300636	153	263	763	1325	1511	300	وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله و-----كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم قاف-------------------لين من طريق كدا فنزلوا ب--اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء -لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء------ فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسم-عيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسم-عيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم -شب الغلام	3208	-6198253677468548428	527	972.5	423	599	87.97996520996094	91	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0331	false	7146168288021399529	265	298	1407	1574	1582	300	عن ابن عباس ان النمرود بن كنعان بني الصرح في قرية السفن من سواد الكوفة وجعل طوله خمسة الاف ذراع وخمسين ذراع- وعرضه ثلاثة الاف ذراع------ وعشرون ذراعا وصعد منه مع النسور فلما ----	331	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3214	true	-1484566436351860608	226	261	1172	1349	1560	300	عن ابن عباس ان النمرود بن كنعان بني الصرح في قرية الرس- من سواد الكوفة وجعل طوله خمسة الاف ذراع وخمسين ذراعا وعرضه ثلاثة الاف ذراع وخمسة وعشرين ذراعا وصعد منه مع النسور فلما علم	3214	-6198253677468548428	163	299.0	130	178	91.57303619384766	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0332	false	3157743763289126612	0	39	0	208	1580	300	لا سبيل له الي السماء اتخذه حصنا وجمع فيه اهله وولده ليتحصن فيه فاتي الله بنيانه من القواعد فتداعي الصرح عليهم فهلكوا جميعا فهذا معني قوله تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال -----------------------------------------	332	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3214	true	-1484566436351860608	262	299	1353	1555	1560	300	لا سبيل له الي السماء اتخذه حصنا وجمع فيه اهله وولده ليتحصن فيه فاتي الله بنيانه من القواعد فتداعي الصرح عليهم فهلكوا جميعا فهذا معن-----------ي وقد مكروا مكرهم وفي------------------------------------ الجبال التي عني زوالها بمكرهم وجهان احدهما جبال	3214	-6198253677468548428	159	290.5	129	249	63.85542297363281	28	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0255	false	8903007487754386521	207	248	1056	1257	1531	300	الضحاك -------عن ابن عباس -----قال كان ابليس من حي من------ الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملاءكة وكان خازنا من خزان الجنة قال وخلقت الملاءكة من نور وخلقت الجن الذين ذكروا في القرءان من مارج من نار	255	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3236	true	769164729889171061	135	170	670	841	1500	300	السحاب صوتها وعن ابن عباس ايضا قال كان ابليس من حي من احياء الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملاءك-------------------------ة قال وخلق----------------------ت الجن الذين ذكروا في القر-ان من مارج من نار	3236	-6198253677468548428	151	252.5	119	219	68.94976806640625	27	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0419	false	-6354785316326578090	103	148	502	741	1546	300	عمر اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ارض ثمود الحجر واستقوا من بثارها واعتجنوا به------- فامرهم رسول الله -------------------ان يهريقوا ما استقوا من بثارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة وخرجه مسلم ايضا	419	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3254	true	-8884362389895032091	40	85	205	442	1539	300	عمر------ ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود------ فاستقوا من ابارها وع--جنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا و-------------يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي----- تردها الناقة وروي------ ايضا	3254	-6198253677468548428	193	300.5	155	275	70.18181610107422	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1967	false	-3914442242899019238	22	58	113	289	1516	300	ان جبريل اني رسول الله وهو------------------- يطوف-- بالبيت فقام وقام رسول الله الي جنبه---------- فمر به الاسود بن المطلب قرمي في وجهه بورقة خضراء فعمي---------------------------------- ومر به الاسود بن عبد يغوث فاشار الي بطنه فاستسقي بطنه	1967	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3268	true	-1695916042231774734	245	293	1297	1538	1572	300	ان جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يطوفون بالبيت فقام وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر به الاسود بن المطلب فرمي في وجهه بورقة خضراء فعمي ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار ومر به الاسود بن عبد يغوث فاشار الي بطنه فاستسقي بطنه	3268	-6198253677468548428	167	293.0	131	241	69.29460906982422	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1967	false	-3914442242899019238	59	122	294	601	1516	300	ومر به الوليد بن المغيرة فاشار الي اثر جرح باسفل كعب رجله -كان اصابه قبل ذلك بسنين------------- وذلك انه مر برجل من خزاعة يريش نبلا له فتعلق سهم من نبله بازاره فخدش في رجله ذلك الخدش وليس بشء فانتقض به فقتله ومر به العاصي بن واءل فاشار الي ا------------------------------------------------------------------خمص رجله شوكة فقتلته ومر به الحارث بن الطلاطلة فاشار الي راسه فامتخض فيحا فقتله	1967	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3269	true	-7093043798347974249	13	93	74	460	1520	300	ومر به الوليد بن المغيرة فاشار الي اثر جرح باسفل كعب رجله وكان اصابه قبل ذلك بسنين وهو يجر سبله وذلك انه مر برجل من خزاعة يريش نبلا له فتعلق سهم من نبله بازاره فخدش في رجله ذلك الخدش وليس بشء فانتقض به فقتله ومر به العاص- بن واءل فاشار الي اخمص قدمه فخرج علي حمار له يريد الطاءف فربض به علي شبرقة فدخلت في اخمص رجله شوكة فقتلته ومر به الحارث بن الطلاطلة فاشار الي راسه فامتخط قيحا فقتله	3269	-6198253677468548428	304	584.0	241	387	78.55297088623047	58	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0331	false	7146168288021399529	30	111	148	573	1582	300	تعالي قد مكر الذين من قبلهم فاق الله بي------------------------------------------------------------------------نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون النحل قال علما التفسير المراد بالذين من قبلهم نمرود---------------------------- بن كنعان اذ بني الصرح ببابل----------------------------- ليصعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء ---------------------------------قال كعب ومقاتل كان طول الصرح فرسخين وهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي ع وهم تحته ولما سقط الصرح تبلبلت السن الناس يومءذ من الفزع------ فتكلموا ثل-اثة وسبعين لسانا فلذلك سميت بابل و---كان لسان الناس قبل ذلك---- السريانية	331	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3298	true	8669800499476448138	13	141	66	744	1580	300	تعالي قد مكر الذين من قبلهم اي سبقهم بالكفر اقوام مع الرسل المتقدمين فكانت العاقبة الجميلة للرسل فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم قال ابن عباس وزي-----------------------------------------------------------------د بن اسلم وغيرهما انه النمروذ بن كنعان وقومه ارادوا صعود السماء وقتال اهله فبنوا الصرح ليصعدوا منه بعد ان صنع بالنسور ما صنع فخر كما تقدم بيانه في اخر سورة ابراهيم ومعني فاتي الله بنيانهم اي اتي امره البنيان اما زلزلة او ريحا فخربته قال ابن عباس ووهب كان طول الصرح في السماء خمسة الاف ذراع وعرضه ثلاثة الاف وقال كعب ومقاتل كان طوله----- فرسخين فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي----------- ولما سقط الصرح تبلبلت السن الناس م------ن الفزع يومءذ فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سمي- بابل وما كان لسان------ قبل ذلك الا السريانية	3298	-6198253677468548428	283	401.0	226	772	36.65803146362305	43	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2887	false	-781866201754463424	11	140	67	699	1494	300	وارسلتها الي الملك-------------- وامرتها ان تسقه ويتعرض له فاذا ارادها علي نفسها ابت عليه حتي يعطيها ما سالته فاذا اعطاها ذلك سالته ان تءتي براس يحيي بن زكريا في طشت------- ففعلت وجعلت تسقيه ويتعرض له فلما اخذ فيه الشراب ارادها علي نفسها فقالت لا افعل حتي تعطيني ما اسالك قال ما تسالي قلت اسالك ان تبعث الي براس يحيي بن زكريا فاوتي براسه في هذا الطشت فقال ويحك سليني غير هذا قالت ما اريد ان اسالك الا هذا فلما ابت عليه بعث اليه فاتي براسه------------- والراس يتكلم حتي وضع بين يديه وهو يقول لا تحل---------- لك فلما اصبح اذا ذمه يغلي فامر بتراب فالقي عليه فرقي الدم فوق التراب يغلي فالقم عليه ايضا فارتفع الدم فوقه فلم يزل يلقي عليه التراب حتي بلغ سور المدينة وهو في ذلك يغلي	2887	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3401	true	-420859681815072302	39	114	205	557	1476	300	وارسلتها الي الملك وهو علي شرابه وامرتها ان ت------تعرض له وا-ن اراد----------ها ابت -----حتي يعطيها ما تساله فاذا ا------جاب سالت- ان يءتي براس يحيي بن زكريا في طست من ذهب ففعلت ذلك حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي براس يحيي بن زكريا والراس يتكلم حتي وضع بين يديه وهو يقول لا تحل لك لا تحل لك فلما اصبح اذا دمه يغلي -----------فالقي عليه-------------- التراب فغلي---------------------------- فوقه فلم يزل يلقي عليه التراب حتي بلغ سور المدينة وهو في ذلك يغلي	3401	-6198253677468548428	286	427.0	224	676	42.30769348144531	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2886	false	-6421416523370006746	110	227	548	1110	1465	300	عن ابن عباس قال بعث عيسي ابن مريم يحيي بن زكريا في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس ---فكان فيما نهوهم عنه نكاح ابنة الاخ قال وكان لملكهم ابنة اخ تعجبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يتزوجها وكانت لها كل يوم حاجة تقضيها فلما بلغ ذلك امها---------------------------- قالت---- اذا دخلت علي الملك فس---الك حاجتك فقولي حاجتي ان تذبح يحيي بن زكريا ففعلت فقال سلي غير ه--ذا فقالت ما اسالك الا هذا فلما ابت عليه دعا يحيي بن زكريا ودعا بطشت فذبحه فبدرت قطرة من ذمه علي---- الارض فلم يزل يغلي حتي بعث الله تعالي بخت نصر فجاءته عجوز من بني اسراءيل فدلته علي ذلك الدم فالقي الله في قلبه ان يقتل علي ذلك الدم منهم حتي يسكن--------- فقتل---------- سبعين الفا	2886	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3402	true	-4313088003125395316	47	196	267	988	1483	300	عن ابن عباس قال بعث عيسي ابن مريم يحيي بن زكريا في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس قال كان فيما نهوهم عنه نكاح ابنة الاخ قال وكان لملكهم ابنة اخ تعجبه وذكر الخبر بمعناه وعن ابن عباس قال بعث يحيي بن زكريا في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس وكان فيما يعلمونهم ينهونهم عن نكاح بنت الاخت وكان لملكهم بنت اخت تعجبه وكان يريد ان يتزوجها وكان -لها كل يوم حاجة يقضيها فلما بلغ ذلك امها انهم نهوا عن نكاح بنت الاخت قالت لها اذا دخلت علي الملك فقال الك حاجة- فقولي حاجتي ان تذبح يحيي بن زكريا ف------قال سليني سوي هذا فقالت ما اسالك الا هذا فلما ابت عليه دعا بطست--------- ودعا به-- فذبحه فندرت قطرة من دمه علي وجه الارض فلم تزل تغلي حتي بعث الله عليهم بخت-نصر---------------------------------------------- فالقي في نفس-----ه ان يقتل علي ذلك الدم منهم حتي يسكن ذلك الدم فقتل عليه منهم سبعين الفا	3402	-6198253677468548428	459	784.0	360	792	57.95454406738281	85	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2888	false	4307590777250575419	10	122	55	623	1562	300	مجمعون علي ان بخت نصر انما غزا بني اسراءيل عند قتلهم نبيهم شعيا وفي عهد ارميا بن خلقا ومن عهد ارميا- وتخريب بحت نصر بيت المقدس الي مولد يحيي بن زكريا-------------- اربعماءة سنة واحدي وستون سنة في قول اليهود والنصاري ويذكرون ان ذلك عندهم في كتبهم واسفارهم مبين وذلك انهم يعدون من لذن تخريب بخت نصر بيت المقدس الي حين عمرانها في عهد كيرش بن خشويرش اضبهبد بابل من قبل ازدشير بهمن ابن اسفنديار بن ستاسب ثم من قبل ابنته خماني سبعين سنة ثم من بعد عمر انه الي ظهور الاسكندر وحيازته مملكة الفرس ثمانيا وثمانين سنة ثم من بعد مملكة الاسكندر لها الي ولادة يحيي بن زكريا ثلاثماءة سنة وثلاث-- سنين	2888	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3403	true	-5222891172406799541	159	232	813	1199	1542	300	مجمعون علي ان بخت-نصر انما غزا بني اسراءيل عند قتل------هم شعيا وفي عهد ارمياء قالو-ا ومن عهد ارمياء وتخريب بخت-نصر بيت المقدس الي مولد يحيي بن زكريا عليهما السلام اربعماءة سنة واحدي وستون سنة------------------------------------------------------------------- وذلك انهم يعدون من عهد تخريب-------- بيت المقدس الي عمارته----- في عهد كوسك------------------------------------------------------------------------------------- سبعين سنة ثم من بعد عمارت-ه الي ظهور الاسكندر علي بيت المقد-----س ثمانية وثمانين سنة ثم من بعد مملكة الاسكندر---- الي مولد- يحيي ثل----------ثماء----ة وثلاثا وستين	3403	-6198253677468548428	328	498.0	260	585	56.06837463378906	50	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2889	false	-5119404199007664054	54	298	270	1466	1478	300	دماءهم في وسط عسكري وامره ان يقتلهم حتي يبلغ ذلك منهم وان يبوزراد دخل بيت المقدس فقام في البقعة التيي كانوا يقربون فيها قربانهم فوجد فيها ذما ي-غلي فسالهم فقال يا بني اسراءيل ما شان هذا الدم يغلي اخبروني خبره ولا تكتموني شيءا من امره فقالوا هذا ذم قربان كان لنا قربناه فلم ي-قبل منا فلذلك هو يغلي كما تراه فقال ما صدقتموني الخبر فذبح منه علي ذلك الدم سبع ماتة وسبعين----- من رءوس-هم فلم يهدا فامر فاتي بسبعماءة غلام من غلمانهم فذبحوا علي الدم فلم يهدا فامر بسبعة الاف من شيبهم وازواجهم فذبحهم علي الدم فلم يبرد فلما راي ذلك الدم لا يهدا قال لهم يا بني اسراءيل ويلكم اصدقوني واصبروا علي امر ربكم فقد طال ما ملكتم الارض يفعلون فيها ما شتتم قبل ان لا اترك فيكم نافخ نار--- انثي ولا--- ذكر الا قتلته فلما راوا الجد وشدة القتل صدقوه الخبر وقالوا ان هذا دم نبي منا كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله فلو اطعناه فيها لكان ارشد لنا وكان يخبرنا بامركم فلم نصدقه وقتلناه فهذا ذمه فقال لهم ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا ق---------------------------------------ال الان صدقتم-------------------- لمثل هذا ينتقم الله منكم ولما راي يبورزاد انهم قد صدقوه خر ساجدا وقال اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا من ------هنا من حبش خرشود وخلا في بني اسراءيل ثق قال---------- يا يحيي بن زكريا قد علم ربك وربي ما قد اصاب قومك من اجلك وما قيل منهم من اجلك فاهدا باذن الله قبل ان لا ابقي من قومك احدا فهذا ادم يحيي	2889	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3404	true	2659748621177909114	0	172	0	840	1480	300	دماءهم في وسط عسكري وامره ان يقتلهم حتي يبلغ ذلك منهم فدخل الرءيس---- بيت المقدس----------------------------------------------- فوجد فيها دماء تغلي فسالهم -------------------------------------------------------------------------------فقالوا د----م قربان-------- قربناه فلم يتقبل منا منذ ثمانين سنة ---------قال ما صدقتموني ------فذبح ----علي ذلك الدم سبعماء-ة وسبعين رجلا من رءساءهم فلم يهدا----- فاتي بسبعماءة غلام من غلمانهم فذبحوا علي الدم فلم يهدا فامر بسبعة الاف من سبيهم وازواجهم فذبحهم علي الدم فلم ي-------------------------برد فقال---- يا بني اسراءيل------ اصدقوني قبل ا------------------------------------------------------------------لا اترك منكم نافخ نار من انثي ولا من ذكر الا قتل-ه فلما راوا الجهد قا-----------------------لوا ان هذا دم نبي منا كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله ف-----------------------------------------------------------قتلناه فهذا دمه ك------------ان اسمه------ يحيي بن زكريا ما عصي الله قط طرفة عين ولا هم بمعصية فقال الان صدقتموني وخر ساجدا ثم قال لمثل هذا ينتقم م-----نكم وامر بغلق ال----------------------------------------ابواب وقال ----اخرجوا من كان هاهنا من جيش خردوس وخلا في بني اسراءيل وقال يا نبي الله يا يحيي بن زكريا قد علم ربي وربك ما قد اصاب قومك من ا---------------------جلك فاهدا باذن الله قبل ا--لا ابقي منهم--- احدا فهدا -دم يحيي	3404	-6198253677468548428	666	1035.5	524	1285	51.828792572021484	101	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2985	false	-3453537691595782498	0	66	0	335	1542	300	لنا من امرنا رشدا 10 فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا 11 ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا 12---- نحن نقص عليك نباهم بالحق-------------- انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي 13 وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماءوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	2985	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	190	299	961	1506	1509	300	لنا من امرنا رشدا--- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا--- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا ثم قال نحن نقص عليك نباهم بالحق اي بصدق الخبر انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي--- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السما-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	321	579.5	258	555	57.83783721923828	56	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2985	false	-3453537691595782498	66	112	335	563	1542	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا 15 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا 16 وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	2985	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	5	49	24	246	1557	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا--- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	3516	-6198253677468548428	222	432.0	178	228	97.36842346191406	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2985	false	-3453537691595782498	230	297	1190	1530	1542	300	الذين غلبوا علي امر------------------------هم لنتخذن عليهم مسجدا 21 سيقولون--------------------------------------------- ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 22 و------------------لا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا 23 الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا	2985	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	209	292	1089	1524	1557	300	الذين غلبوا علي امرهم اهل السلطان والملك منهم لنتخذن عليهم مسجدا--- سيقولون يعني احبار اليهود الذين امروهم بالمسالة عنهم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا فانهم لا علم لهم بهم ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا ---الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا	3516	-6198253677468548428	330	610.0	266	441	74.8299331665039	60	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2986	false	4063976582997982360	0	30	0	143	1570	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا 25------------ قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماءوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2986	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	32	64	149	302	1501	300	كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السما-وات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	139	255.5	109	155	89.67742156982422	27	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2987	false	-8567381639746162895	1	77	9	415	1607	300	بالدعاء---------------------- فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي من عندك مغفرة ورزقا وهيني لنا من امرنا رشدا اي يسر لنا نوفيقا للرشاد وقال ابن عباس رشدا مخرجا من الغار في سلامة وقيل صوابا فضربنا علي اذانهم -----------------------------------------------------------------------------------------هذه من فصيحات القران ومعناه انمناهم وسلطنا عليهم النوم كما يقال ضرب الله فلانا بالفالح اي ابتلاه وقيل حجبناهم عن السمع و---------------------------------------------------------------------سددنا---------- نفوذ الصو--ت الي مسامعهم وهذا وصف الاموات والنيام و-------------------------------------------------------------------قال قطرب هذا كقول العرب ضرب الامير علي يد الرعية	2987	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3527	true	-8039733103264237287	185	300	943	1556	1556	300	بالدعاء ولجاوا الي الله تعالي فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي-------- مغفرة ورزقا وهيء -لنا من امرنا رشدا ت-----------وفيقا للرشاد وقال ابن عباس----- مخرجا من الغار في سلامة وقيل صوابا ومن هذا المعني انه عليه السلام كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة 1811 عبارة عن القاء الله تعالي النوم عليهم وهذه من فصيحات القران التي اقرت العرب بالقصور عن الاتيان بمثله قال الزجاج اي منعن--------------------------اهم عن ان يسمعوا لان الناءم اذا سمع انتبه وقال ابن عباس ضربنا علي اذانهم بالنوم اي سددنا اذانهم عن نفوذ الاصوات اليها وقيل المعني فضربنا علي اذانهم اي فاستجبنا دعاءهم وصرفنا عنهم شر قومهم وانمناهم والمعني كله متقارب وقال قطرب هذا كقول العرب ضرب الامير علي يد الرعية-	3527	-6198253677468548428	235	317.5	189	665	35.33834457397461	36	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2993	false	311127952075967197	191	227	1013	1198	1598	300	فيه فاتبعهم كلب كان لهم -قال كعب مرو- بكلب فنبح بهم فطردوه فعاد فطردوه مرارا فقام ------علي رجليه ورفع يديه الي السماء كهيءة الداعي فنطق فقال لا تخافوا مني انا احب احباء الله------ فناموا حتي احرسكم	2993	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3534	true	9184716873960856712	62	99	315	512	1547	300	كلب فاتبعهم علي دين--هم وقال كعب مروا بكلب فنبح لهم فطردوه فعاد فطردوه مرارا فقام الكلب علي رجليه ورفع يديه الي السماء كهيءة الداعي فنطق فقال لا تخافوا مني انا احب احباء الله تعالي فناموا حتي احرسكم	3534	-6198253677468548428	175	311.5	140	199	87.939697265625	29	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2990	false	-844130309250214412	34	92	181	473	1631	300	معاوية غزوة المضيق في تخوم ا----------------------------------------لروم ف--مررنا بالكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير لك وقرا-------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا الكهف فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم ذل--ك فبعث ناسا لينظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم قوله	2990	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3551	true	-602570000226224887	155	217	786	1094	1532	300	معاوية غزوة المضيق نحو---- الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال ابن عباس----------- قد منع الله---- من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا------ فقال------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك--- فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم ذكره	3551	-6198253677468548428	221	351.5	172	344	64.24418640136719	36	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3011	false	7914449941496206889	70	140	370	703	1538	300	نزلت في اخوين من اهل مكة--------- احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاحد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزو-----------------------------------------م والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاسد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في النبي------------------- واهل مكة وقيل هو مثل بجميع من امن ال-له وجميع من كفر به وقيل هو مثل العيينة بن حصن واصحابه مع سلمان وصهيب واصحابه شبههم الله تعالي برجلين من بني اسراءيل اخوين احدهما مءمن	3011	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3559	true	6285497681821745230	179	300	935	1530	1530	300	نزلت في اخوين من اهل مكة مخزوميين احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاسد وهما الاخوان المذكوران في سورة الصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات ورث كل واحد منهما اربعة الاف دينار فانفق احدهما ماله في سبيل الله وطلب من اخيه شيءا فقال ما قال ذكره الثعلبي والقشيري وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم واهل مكة وقيل هو مثل لجميع من امن بالله وجميع من كفر--- وقيل هو مثل -لعيينة بن حصن واصحابه مع سلمان وصهيب واصحابه شبههم الله------ برجلين من بني اسراءيل اخوين احدهما مءمن-	3559	-6198253677468548428	318	568.5	251	606	52.47524642944336	59	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3011	false	7914449941496206889	180	250	909	1275	1538	300	قال كان رجلان شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل ورتاه من ابيهما وكانا اخوين فاقتسماها فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري -منك ارضا في الجنة بالف دينار وتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال اللهم ان هذ--ا بني دارا بالف دينار واني اشتري منك----- في الجنة بالف دينار وتصدق بالف دينار ثم تزوج امراة فانفق عليها	3011	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3560	true	324501602149181744	229	300	1196	1569	1569	300	قال عطاء كانا شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل ورثاه من ابيهما وكانا اخوين فاقتسماها فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتريت منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتري منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم تزوج امراة فانفق عليها-	3560	-6198253677468548428	350	666.5	283	374	93.5828857421875	62	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3011	false	7914449941496206889	141	165	708	836	1538	300	يهوذا في قول ابن عباس وقال مقاتل اسمه تمليخا والاخر كافر ا-سمه قرطوس وقال وهب قطفر وهما اللذان وصفهما الله تعالي في سورة الصافات	3011	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3560	true	324501602149181744	1	22	6	121	1569	300	يهوذا في قول ابن عباس وقال مقاتل اسمه تمليخا والاخر كافر واسمه قرطوش-------------- وهما اللذان وصفهما الله تعالي في سورة الصافات	3560	-6198253677468548428	112	210.0	91	129	86.82170867919922	19	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3011	false	7914449941496206889	250	300	1275	1538	1538	300	الف دينار فقال اللهم ان فلانا تزوج امراة بالف دينار واني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال الاخر اللهم ان فلانا اشتري خدما ومتاعا بالف دينار واني اشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق-	3011	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3561	true	4171076070817627656	0	37	0	194	1504	300	الف دينار فقال اللهم ان فلانا تزوج امراة بالف دينار واني اخطب اليك------ من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار---------------------------------------------------------------- ثم اشتري خدما ومتاعا بالف دينار واني اشتري منك خدما ومتاعا من الجنة بالف دينار فتصدق	3561	-6198253677468548428	188	358.5	153	264	71.21212005615234	33	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3012	false	8170328283416330918	0	280	0	1394	1509	300	بالف دينار ثم اصابته حاجة شديدة فقال لعل صاحبي ينالني معروفه فاتاه فقال ما فعل مالك فاخبره قصته فقال وانك لمن المصدقين بهذا الحديث والله لا اعطيك شيءا ثق قال له انت تعبد اله السماء وانا لا اعبد الا صنما فقال صاحبه والله لاعظنه فوعظه وذكره وخوفه فقال سر بنا لتصيد السمك فمن صاد اكثر فهو علي حق فقال--- يا اخي ان الدنيا----- عند الله احقر من ان يجعلها ثوابا لمحسن او عقابا بالكافر قال فاكرهه علي الخروج معه فابتلاهما الله تعالي فجعل الكافر يرمي شبكته ويسم ب-اسم صنمه فتطلع متدفقة سمكا وجعل المءمن يرمي شبكته ويسمي باسم الله فلا تطلع له فيها شء فقال له كيف ترمي اني اكثر منك في الدنيا نصيبا ومنزلة ونفرا كذلك اكون افضل منك في الاخرة ان كان ما تقول بزعمك حقا قال فضح الملك المتوكل بهما فامر الله------ جبريل ان ياخذه فيذهب به الي الجنة- فيريه منازل المءمن فيها فلما راي ما اعد الله له قال وعزتك لا يضره ما ناله في الدنيا بعد -----ان مصيره الي هذا واراه منازل الكافر في جهنم فقال وعزتك لا ينفعه ما اصابه من الدنيا بعد ان يكون مصيره الي هذا ثم ان الله تعالي نوفي المءمن واهلك الكافر بعذاب من عنده فلما استقر المءمن في الجنة وراي ما اعد الله له اقبل هو واصحابه يتساءلون فقال قال قاءل منهم اني كان لي قرين 51 يقول اانك لمن المصدقين 52 ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون 53 قال هل انتم مطلعون 54 فاطلع--------- فراه في سواء الجحيم 55 قال تالله ان كدت لتردين 56 ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين الصافات 5157 فنزلت واضرب لهم مثلا فبين الله تعالي حال الاخوين في الدنيا في هذه السورة وبين حالهما ف----------ي سورة والصافات في قوله اني الي لي	3012	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3561	true	4171076070817627656	37	300	194	1504	1504	300	بالف دينار ثم اصابته حاجة شديدة فقال لعل صاحبي ينالني معروفه فاتاه فقال ما فعل مالك فاخبره قصته فقال وانك لمن المصدقين بهذا الحديث والله لا اعطيك شيءا ثم قال له انت تعبد اله السماء وانا لا اعبد الا صنما فقال صاحبه والله لاعظنه فوعظه وذكره وخوفه فقال سر بنا نصط-د السمك فمن صاد اكثر فهو علي حق فقال له يا اخي ان الدنيا احقر عند الله -----من ان يجعلها ثوابا لمحسن او عقابا لك--افر قال فاكرهه علي الخروج معه فابتلاهما الله------ فجعل الكافر يرمي شبكته ويسمي باسم صنمه فتطلع متدفقة سمكا وجعل المءمن يرمي شبكته ويسمي باسم الله فلا يطلع له فيها شء فقال له كيف تر-ي انا اكثر منك في الدنيا نصيبا ومنزلة ونفرا كذلك اكون افضل منك في الاخرة ان كان ما تقول بزعمك حقا قال فضج الملك الم-وكل بهما فامر الله تعالي جبريل ان ياخذه فيذهب به الي الجنان فيريه منازل المءمن فيها فلما راي ما اعد الله له قال وعزتك لا يضره ما ناله من الدنيا بعد ما يكون مصيره الي هذا واراه منازل الكافر في جهنم فقال وعزتك لا ينفعه ما اصابه من الدنيا بعد ان يكون مصيره الي هذا ثم ان الله تعالي توفي المءمن واهلك الكافر بعذاب من عنده فلما استقر المءمن في الجنة وراي ما اعد الله له اقبل هو واصحابه يتساءلون فقال-------------- اني كان لي قرين--- يقول اءنك لمن المصدقين الصافات 5152 الاية فنادي مناد ياهل الجنة---------- هل انتم مطلعون--- فاطلع الي جهنم فراه في سواء الجحيم--------------------------------------------------------------------------- فنزلت واضرب لهم مثلا -بين الله تعالي حال الاخوين في الدنيا في هذه السورة وبين حالهما في الاخرة في سورة -الصافات في قوله اني كان لي-	3561	-6198253677468548428	1216	2250.0	967	1434	84.79776763916016	222	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3009	false	3731949929092627628	12	107	50	535	1460	300	المراة ثم سواك رجلا يعني عذلك بشرا سويا----------------------- ذكرا لكن- هو الله ربي---- قراه ابو عبد الرحمن------- وابو العالية وروي عن الكساني لكن هو الله ربي يعني لكن الامر هو الله ربي فاضمر اسمها فيها وقرا الباقون لكنا باثبات الالف الا انهم اذا ادرجوا القراءة حذفوا الالف قالوا واصلها لكن انا كانه يقول اما انا فلا اكفر بربي لكن هو الله ربي قال الكساني فيه تقديم وتاخير تقديره لكن الله هو ربي انا فحذف- الهمزة من انا طلبا للخفة لكثرة --استعماله وادغمت احدي النونين في الاخري وحذفت الف انا في الوصل واثبتت في الوقف وفرا	3009	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3565	true	4350276435507938766	33	110	148	556	1533	300	الاعادة و سواك رجلا --اي جعلك معتدل القامة والخلق صحيح الاعضاء ذكرا لكنا هو الله ربي كذا قراه ابو عبد الرحمن السلمي وابو العالية وروي عن الكساءي لكن هو الله بم---عني لكن الامر هو الله ربي فاضمر اسمها فيها وقرا الباقون لكنا باثبات ال----------------------------------------الف--------------------------------------------------------------------- قال الكساءي فيه تقديم وتاخير تقديره لكن الله هو ربي انا فحذفت الهمزة من انا طلبا للخفة لكثرة الاستعمال- وادغمت احدي النونين في الاخري وحذفت الف انا في الوصل واثبتت في الوقف وقال	3565	-6198253677468548428	345	598.0	275	523	65.96558380126953	58	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3009	false	3731949929092627628	139	209	692	1000	1460	300	اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي ما شاء الله كان لا قوة الا بالله اي بقوة الله اعطيتها لا بقوتي هذا توبيخ------ من المسلم للكافر علي قوله وتعليم له --فيما يجب ان يقول و----------ما في موضع رفع اي ه----ذه الجنة هي ما شاء الله ويجوز ان تكون في موضع نصب بوقوع شاء عليه----------------------------------------- وقيل --جوابه مضمر مجازه ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون يم قال	3009	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3566	true	4081340092667488198	96	169	489	812	1401	300	اذ دخلت جنتك قل---------------ت ما شاء الله---- لا قوة الا بالله اي بالقلب وهو-------------------- توبيخ ووصية من المءمن للكافر ورد -------عليه اذ قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا و ما في موضع رفع تقديره هذه الجنة هي ما شاء الله وقال الزجاج والفراء الامر ما شاء الله او هو ما شاء الله اي الامر مشيءة الله تعالي وقيل الجواب- مضمر ---اي ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون لا قوة	3566	-6198253677468548428	183	236.0	132	373	49.06166076660156	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3009	false	3731949929092627628	209	257	1000	1234	1460	300	ان ترني انا اقل منك مالا وولدا ان شرط وترني مجزوم به والجواب فعسي ربي وقوله انا عماد فلذلك---------------------------------------- نصب اقل فعسي يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلعل ربي ان يءتيني في الاخرة خيرا من جنتك---------------------------- ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا م---------ن السماء قال قتادة والضحاك عذابا علي جنته------------ وقال ابن	3009	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3568	true	7866016334292494110	70	181	307	857	1504	300	ان ترن- انا اقل منك مالا وولدا ان شرط -ترن- مجزوم به والجواب فعسي ربي و---- انا فاصلة لا موضع لها من الاعراب ويجوز ان تكون في موضع نصب توكيدا للنون والياء وقرا عيسي بن عمر ان ترن انا اقل منك بالرفع يجعل انا مبتدا و اقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني والمفعول الاول النون والياء الا ان الياء حذفت لان الكسرة تدل عليها واثباتها جيد بالغ وهو الاصل لانها الاسم علي الحقيقة و فعسي بمعني لعل اي فلعل ربي ان يءتين----------- خيرا من جنتك اي في الاخرة وقيل في الدنيا ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا اي مرامي من السماء واحدها حسبانة قاله الاخفش والقتبي وابو عبيدة وقال ابن	3568	-6198253677468548428	166	219.0	128	568	29.225351333618164	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3010	false	-3240727601150410729	139	193	710	968	1599	300	يمنعوا- من عذاب الله وما كان منتصرا اي ممتنعا ان يسترد بدل ما ذهب منه قوله هنالك الولاية لله الحق اختلف في العامل في قوله هنالك وهو ظرف فقيل العامل فيه ولم تكن له فءة ولا كان هنالك اي ما يضر ولا انتصر هنالك اي لما اصابه--- العذاب وقيل اتم الكلام عند قوله منتصرا	3010	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3570	true	7350962406494541887	246	300	1212	1471	1471	300	يمنعونه من عذاب الله وضل عنه من افتخر بهم من الخدم والولد 1844 قوله تعالي هنا-لك الولاية لله الحق اختلف في العامل في قوله هنالك وهو ظرف فقيل العامل فيه ولم تكن له فءة ولا كان هنالك اي ما نصر ولا انتصر هنالك اي لما اصابه من العذاب وقيل -تم الكلام عند قوله منتصرا-	3570	-6198253677468548428	203	364.0	160	262	77.48091888427734	38	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3010	false	-3240727601150410729	193	269	968	1422	1599	300	والعامل في قوله هنالك الولاية وتقديره علي التقديم والتاخير الولاية الحق لله هنالك اي في القيامة وقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعمش ويحيي وحمزة والكساني وخلف يكن بالياء اخر الحروف واختاره ابو عبيد وقوله هنالك الولاية يعني يوم القيامة وفرا يحيي والاعمش وحمزة والكساءي الولاية بكسر الواو يعني السلطان والقدرة والامارة والحكم لله لا ينازعه فيه احد كقوله والامر يومءذ لله وقرا الباقون الولاية بفتح الواو-------------------------------------------------- من الموالاة كقوله الله ولي الذين ءامنوا البقرة وذلك بان الله مولي الذين امنوا	3010	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3571	true	7556753678024774342	0	82	0	476	1608	300	والعامل في قوله هنالك الولاية وتقديره علي التقديم والتاخير الولاية لله الحق هنالك اي في القيامة وقرا ابو عمرو والكساءي الحق بالرفع نعتا للولاية وقرا اهل المدينة وحمزة الحق بالخفض نعتا لله عز وجل والتقدير لله ذي الحق قال الزجاج ويجوز الحق بالنصب علي المصدر والتوكيد كما تقول هذا لك حقا وقرا الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مش وحمزة والكساءي الولاية بكسر الواو--------------------------------------------------------------------------------------- الباقون-------- بفتحها وهما بمعني واحد كالرضاعة والرضاعة وقيل الولاية بالفتح من الموالاة كقوله الله ولي الذين ام-نوا البقرة -ذلك بان الله مولي الذين امنوا	3571	-6198253677468548428	225	384.0	187	693	32.467533111572266	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0493	false	1499638922024121241	144	177	726	876	1475	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله------------------- يقول ان موسي------------ قام خطيب- في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	493	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3588	true	-5791727740152115946	261	300	1310	1490	1490	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	3588	-6198253677468548428	148	258.5	116	182	81.31867980957031	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0932	false	-1259901327203965734	170	203	853	1003	1484	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله------------------- يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	932	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3588	true	-5791727740152115946	261	300	1310	1490	1490	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	3588	-6198253677468548428	149	270.5	117	181	82.32044219970703	32	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2692	false	8416516469565826640	83	116	400	549	1473	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله------------------- يقول ان موسي------------ قام خط-با في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	2692	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3588	true	-5791727740152115946	261	300	1310	1490	1490	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	3588	-6198253677468548428	148	263.5	116	181	81.76795959472656	31	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0493	false	1499638922024121241	177	203	876	992	1475	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو	493	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3589	true	-7599648743228315893	0	25	0	115	1498	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو	3589	-6198253677468548428	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0493	false	1499638922024121241	239	300	1169	1475	1475	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اثتنا غدا-نا لقد لقينا من سفرنا هذا تعب قال ولم يجد موسي التعب حثي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما-	493	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	171	231	864	1168	1528	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه ا-تنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا--- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما	3591	-6198253677468548428	296	565.0	237	308	96.10389709472656	55	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0932	false	-1259901327203965734	264	300	1296	1484	1484	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل ف------لما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغدا فلما جاوزا قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا-	932	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	171	207	864	1052	1528	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد------------ قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا	3591	-6198253677468548428	175	322.0	142	200	87.5	32	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2692	false	8416516469565826640	175	241	833	1170	1473	300	وامسك الله عن الحوت جزية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما است-قظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذا اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	2692	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	171	236	864	1197	1528	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ- اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	3591	-6198253677468548428	331	644.5	266	338	97.92899322509766	61	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2697	false	4230970605600514108	198	279	930	1318	1414	300	فقال لفتاه لا اكلفك الا ان يخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كبيرا فذلك قوله تعالي- واذ قال موسي لفتاه الكهف 0 يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبينما هم في ظل صخرة في مكان تزيان اذ تصرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثرة في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما	2697	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	89	169	474	854	1528	300	فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كبيرا فذلك قوله عز وجل واذ قال موسي لفتاه-------- يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبين-ا هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما	3591	-6198253677468548428	368	706.5	289	389	94.6015396118164	71	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2698	false	-5837059583024044725	5	57	23	262	1492	300	علي طنفسه خضرا- علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بتوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارض- من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال --------	2698	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3594	true	-1314381905887060745	17	66	93	325	1487	300	علي طنفسة خضراء علي كبد البح-----------------ر مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضك من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا الحديث وقال	3594	-6198253677468548428	216	413.5	169	249	86.74698638916016	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0494	false	5174789236172758814	110	218	541	1083	1486	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة ة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوا بغير نول فلما ركبا في السفينة ايت يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفيتتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جنت شيءا منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله------------------- وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فتقر في البحر نقرة فقال--------- له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر -----ثم خرجا من السفينة	494	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3596	true	8095560078433115070	183	295	954	1521	1542	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفين--ة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم- يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا -قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة في البحر فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر قال علماءنا حرف السفينة	3596	-6198253677468548428	506	947.5	404	580	87.24137878417969	93	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0933	false	270650757565440590	138	255	680	1270	1490	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحيلوا بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملو-ا بغير نول عمدت الي سفينتهم فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف 7173 قال وقال رسول الله------------------- وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر ف-----ي البحر تقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقض هذا العصفور من هذا البحر -----ثم خرجا من السفينة	933	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3596	true	8095560078433115070	183	295	954	1521	1542	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم ف------------------------------------------خرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ق-----------ال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة في البحر فقال----- له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر قال علماءنا حرف السفينة	3596	-6198253677468548428	515	961.0	411	625	82.4000015258789	96	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2693	false	-2357098776634765910	49	156	225	764	1479	300	فانطلقا يمشيان علي ساجل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرقوا الخضر فحملوا بغير تول فلما ركبا في السفينة لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقتي من امري عسراا قال وقال رسول الله------------------- وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر ف-----ي البحر يفره فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر -----ثم خرجا من السفينة	2693	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3596	true	8095560078433115070	183	295	954	1521	1542	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ق-ال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة في البحر----- فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر قال علماءنا حرف السفينة	3596	-6198253677468548428	516	979.0	413	573	90.05235290527344	95	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0494	false	5174789236172758814	214	276	1064	1363	1486	300	ثم خرجا من السفينة فبين-ا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا منكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شي بعدها فلا تصاحيني قد بلغت من لدني عذرا	494	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3598	true	5261758112081679008	103	165	533	831	1535	300	ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله -قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا -نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا	3598	-6198253677468548428	295	573.0	233	300	98.33333587646484	57	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0933	false	270650757565440590	251	300	1251	1490	1490	300	ثم خرجا من السفينة فبين-ا هما يمشيان علي الساحل اذا ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاعتلق بي-ده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي-	933	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3598	true	5261758112081679008	103	152	533	773	1535	300	ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ- ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله -قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي	3598	-6198253677468548428	232	443.0	185	242	95.86776733398438	44	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2693	false	-2357098776634765910	152	214	745	1046	1479	300	ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذا بصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخصر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شيع بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لذني عذرا	2693	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3598	true	5261758112081679008	103	165	533	831	1535	300	ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله -قال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء- بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا	3598	-6198253677468548428	293	566.0	232	301	97.34219360351562	56	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2700	false	4833123528428020048	116	168	554	806	1494	300	رسو---------ل الله عند هذا المكان رحمة الله علينا وعلي موسي لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه دمامة قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لذني عذرا ولو صبر لراي العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا	2700	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3601	true	384775654403892816	0	40	0	198	1557	300	رسول الله صلي الله ع--ليه وسلم--- رحمة الله علينا وعلي موسي لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة---------------------------------------------------------- ولو صبر لراي العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا	3601	-6198253677468548428	181	330.5	144	261	69.3486557006836	34	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2689	false	-6595905555533014610	143	237	674	1119	1449	300	الليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالح بن ارفحشذ بن سام بن نوح ويقال ارميا بن حلقيا ويقال انه من الفرس ويقال هو حصرون بن عمياسيل بن اليفز بن العيص بن اسحاق ابن ابراهيم الخليل وانما سمي الخضر لانه اذا صلي في مكان اخضر ما حوله وقيل ان اطول بني ادم عمر الخضر واسمه حصرون بن قابيل بن ادم وعن سعيد بن المسيب قال الخضر امه رومية وابوه فارسي وقال اخرهو عاميل بن سبيالحين بن اريا بن علقما بن عيصو و---------ان اباه كان ملكا وان امه----- بنت فارس------------ وانها ولدته في مغارة	2689	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3621	true	-499457957847318469	0	42	0	191	1461	300	ايليا بن ملكان بن فالغ-------- بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقي-----------------------------------------ل هو-------------------------------------------- ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاميل بن سماق-حين بن اريا بن علقما بن عيصو بن اسحاق وان اباه كان ملكا وان امه كانت بنت فارس واسمها المي وانها ولدته في مغارة	3621	-6198253677468548428	156	244.5	119	471	33.12101745605469	28	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2702	false	-8134844909308476168	218	253	1074	1242	1463	300	يفارق الخضر قال له موسي اوصني قال كن نقاعا ولا تكن ضرارا كن بشاشا ولا تكن غضبانا ارجع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تغير امري بخطيءته------- وابك علي خطيءتك يا ابن عمران	2702	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3621	true	-499457957847318469	212	242	1034	1180	1461	300	يفارق موسي -قال له موسي اوصني قال كن بساما ولا تكن ضحاكا ودع---------------------------- اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعب علي الخطاءين خطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران	3621	-6198253677468548428	110	178.5	84	175	62.85714340209961	21	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0929	false	-2426486422854934570	151	256	778	1302	1532	300	عن ذي القرنين وساخبركم كما تجدونه مكثوبا عندكم ان اول امره انه غلام -من الروم -اعطي ملكا فسار حتي اتي ساحل البحر من ارض مصر فابتني عنده مدينة يقال لها الاسكندرية فلما فرع من بناءها اتاه ملك فعرج به حتي استقله فرفعه فقال انظر ما تحتك فقال اري مدينتي واري مداتن معها ثم عرج به فقال انظر فقال قد اختلطت مدينتي مع المداءن فلا اعرفها ثم زاد فقال انظر فقال اري مدينتي وحدها ولا اري غيرها -قال له الملك انما تلك الارض كلها و-----------الذي تري يحبط --بها هو البحر وانما اراد ربك------- ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا فيها وسوف يعلم و-------الجاهل ويثبت العالم	929	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3624	true	-8247437925763530323	147	222	767	1133	1515	300	عن ذي القرنين فقال---------------------------- ان اول امره كان غلاما من الروم فاعطي ملكا فسار حتي اتي-------------- ارض مصر فابتني بها -مدينة يقال لها الاسكندرية فلما فرغ---------- اتاه ملك فعرج به فقال له ا--------------نظر ما تحتك -قال اري مدين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي وحدها -لا اري غيرها فقال له الملك----- تلك الارض كلها وهذا السواد الذي تراه محيطا بها هو البحر وانما اراد الله تعالي ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا فيها فسر في الارض فعلم الجاهل و-ثبت العالم	3624	-6198253677468548428	296	453.0	234	554	53.429603576660156	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0486	false	-429154311548154334	133	159	652	785	1456	300	قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد بلغ ---------المشارق المغلوب يلتقي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في	486	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3625	true	4859504885842314049	274	300	1426	1560	1560	300	قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد بلغ المغارب والمشارق يبتغ--------ي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في-	3625	-6198253677468548428	114	196.5	90	143	79.72028350830078	19	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0523	false	-9184026575895450380	268	300	1314	1476	1476	300	عباس الا اغنيك قال-- تبع الكامل- قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملك- تدين له الملوك وتحشد بلغ ---------المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغاب الشم- عند غروبها في	523	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3625	true	4859504885842314049	268	300	1393	1560	1560	300	عباس وقال الشاعر وهو تبع اليماني قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد بلغ المغارب والمشارق--------- يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في	3625	-6198253677468548428	134	225.5	106	176	76.13636016845703	22	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2249	false	7602167699357960808	132	158	643	777	1462	300	قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد بلغ ---------المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في	2249	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3625	true	4859504885842314049	274	300	1426	1560	1560	300	قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد بلغ المغارب والمشارق--------- يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في-	3625	-6198253677468548428	120	214.0	96	144	83.33333587646484	21	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2896	false	-4560503699222040884	172	201	877	1021	1473	300	مريم حملت بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وان عيسي عاش الي ان رفع اثنتين وثلاثين سنة واياما وان مريم بقيت بعد----ه ست سنين فكان جميع عمرها نيفا وخمسين سنة	2896	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3664	true	2881366387483185140	159	189	786	934	1499	300	مريم حملت بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وان عيسي عاش الي ان رفع اثنتين وثلاثين سنة واياما وان مريم بقيت بعد رفعه ست سنين فكان جميع عمرها نيفا وخمسين سنة	3664	-6198253677468548428	144	281.5	115	148	97.29729461669922	29	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2542	false	297741502914726612	29	99	146	492	1531	300	السماء- والارض وما فيها من--------------- الخلق الا الثقلين فيما يذكرون الي الله تعالي صيحة واحدة اي ربنا ابراهيم ليس في ارضك- احد يعبدك غيره يحرق بالنار فيك فاذن لنا في نصرته فيذكرون والله اعلم ان الله تعالي حين قالوا ذلك قال ان استعان بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري ف-------------انا وليه فخلوا بيني رص وبينه فانا امنعه فلم-------ا الق-وه فيها قال الله	2542	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3853	true	-3793860171591470165	130	186	705	985	1540	300	السموات والارض ومن فيهن من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين ضج----------------------------ة واحدة--- ربنا ابراهيم ليس في الارض احد يعبدك غيره يحرق------- فيك فاذن لنا في نصرته ف-----------------قال الله تعالي ------------------ان استغاث بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا ولي-------------------------------ه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه	3853	-6198253677468548428	222	340.0	173	384	57.8125	34	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2834	false	9097785376305283847	201	300	966	1436	1436	300	عر ابن عمر ---------------قال سمعت وقال الامام احمد لقد سمعت من رسول الله حديث- لو لم اسمعه الا مرة او مرتين حتي عد سبع مزار -----------ولكني قد سمعته اكثر من ذلك قا-----------------------------------ل كان ذا الكفل من بني اسراءيل لا يتورع من ذنب عمله فاتته امراة فاعطاها ستين دينارا علي ان يطاها فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته ارعدت وقال ابو خيءمة ارتعدت وبكت فقال ما يبكيك -اكرهتك قالت لا ولكن هذ----ا عمل لم اعمله قط وانما حملني عليه---- الحاجة -قال فتفعلين ----هذا ولم تفعليه قط قال تق نزل فقال اذهبي والدنانير لك ثم قال والله لا يعصي الله-	2834	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3877	true	4959303706931374870	66	166	328	804	1451	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يحدث--------- حديثا لو لم اسمعه الا مرة او مرتين حتي عد سبع مرات لم احدث به ولكني ---سمعته اكثر من ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان ذو الكفل من بني اسراءيل لا يتورع من ذنب عمله فاتته امراة فاعطاها ستين دينارا علي ان يطاها فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته--------------------- ارتعدت وبكت فقال ما يبكيك ااكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته------- قط و--ما حملني عليه الا الحاجة فقال ت-فعلين انت هذا و-ما فعلته------------------- اذهبي فهي لك و--------قال والله لا اعصي الله	3877	-6198253677468548428	347	539.0	273	547	63.436927795410156	58	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2846	false	8694160713906035529	0	77	0	382	1494	300	النون وهو لقب ليونس بن متي لابتلاع التون ل--ه والنون الحوت وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن والشعبي وسعيد بن جبير ذهب مغاضبا لربه وهو اختيار ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة واستحسنه المهدوي وروي عن عبدالله بن مسعود قا-ل النحاس وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو قول صحيح والمعني مغاضب- من اجل ربه كما يقول غضبت لك اي من اجلك والمءمن يغضب لله------- اذا غصي قا------ل الطبري وفي الخبر ان	2846	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3878	true	3643778196779895196	169	272	846	1368	1504	300	النون وهو لقب ليونس بن متي لابتلاع النون اياه والنون الحوت وفي حديث عثمان رضي الله عنه انه راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته كي لا تصيبه العين روي ثعلب عن ابن الاعرابي النونة النقبة التي تكون في ذقن الصبي الصغير ومعني دسموا سودوا اذ ذهب مغاضبا قال الحسن والشعبي وسعيد بن جبير مغا----ضبا لربه عز وجل واختاره الطب------------------ري والقتبي---------------------------- واستحسنه المهدوي وروي عن اب-------ن مسعود وقال النحاس وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك والمءمن يغضب لله عز وجل اذا عصي واكثر اهل اللغة يذهب الي ان --	3878	-6198253677468548428	276	464.0	217	581	47.504302978515625	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2846	false	8694160713906035529	82	300	406	1494	1494	300	حمل اعباء النبوة انفسخ تحتها تفسخ الريع تحت الحمل التقيل فمضي علي وجهه مضي الابق الفار وهذه -لمغاضبة ------------لم ي-كن علي الله ولك- غضب الله اذ رفع العذاب عنهم وقال ابن مسعود ابق من ربه اي من امر ربه حتي امره بالعود اليهم بعد رفع العذاب عنهم فانه كان يتوعد قومه بنزول العذاب في وقت معلوم وخرج من عندهم في ذلك الوقت واظلهم العذاب فتضرعوا فرفع عنهم العذاب ولم يعلم يونس بتوبتهم فلذلك ذهب مغاضبا قال وكان من حقه ان لا يذهب الا باذن مجدد وقال الحسن امره الله تعالي بالمسير الي قومه فسال ان ينظر ليتاهب فاعجله الله حتي سال ان ياخذ نعلا -يلبسها فلم ينظر وقيل له الامر اعجل من ذلك وكان في خلقه ضيق فخرج مغاضبا لربه قال القرطبي وقول النخاس----- ما قيل و---------------------------------------------------------------------قيل انه غاضب قومة حين طال عليه امرهم وتعنتهم فذهب فارا بنفسه ولم يصبر علي اذاهم وقد كان الله تعالي امرهم بملازمتهم و--دعاءهم فكان ذنبه خروجه من بينهم ب--غير اذن من الله وقد روي معنا هذا عن ابن عباس والضحاك فان يونس كان شابا فلم يحمل اثقال النبوة ولقد اقيل للنبي------------------- ولا يكن كصاحب الحوت------ وعن الضحاك ايضا انه خرج مغاضبا لقومه لان قومه لما لم يقبلوا منه وهو رسول--- الله------- كفروا بهذا فوجب ان يغاضبهم وعلي كل احد ان يغاضب من عصي الله تعالي وقال------------ الاخفش وغيره انما خرج مغاضبا للملك-	2846	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3879	true	-4309279365548535577	0	241	0	1185	1487	300	حمل اعباء النبوة ت-فسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل الثقيل فمضي علي وجهه مضي الابق الناد وهذه المغاضبة كانت صغيرة ولم يغضب علي الله ولكن غضب ل-له اذ رفع العذاب عنهم وقال ابن مسعود ابق من ربه اي من امر ربه حتي امره بالعود اليهم بعد رفع العذاب عنهم فانه كان يتوعد قومه -نزول العذاب في وقت معلوم وخرج من عندهم في ذلك الوقت فاظلهم العذاب فتضرعوا فرفع عنهم و-------لم يعلم يونس بتوبتهم فلذلك ذهب مغاضبا و----كان من حقه ا--لا يذهب الا باذن محدد وقال الحسن امره الله تعالي بالمسير الي قومه فسال ان ينظر ليتاهب فاعجله الله حتي سال ان ياخذ نعلا ليلبسها فلم ينظر وقيل له الامر اعجل من ذلك وكان في خلقه ضيق فخرج مغاضبا لربه فهذا قول--- وقول النحاس احسن ما قيل في تاويله اي خرج مغاضبا من اجل ربه اي غضب علي قومه من اجل كفرهم بربه وقيل انه غاضب قومه حين طال عليه امرهم وتعنتهم فذهب فارا بنفسه ولم يصبر علي اذاهم وقد كان الله------ امره- بملازمتهم والدعاء-- فكان ذنبه خروجه من بينهم من غير اذن من الله---- روي معناه--- عن ابن عباس والضحاك وان يونس كان شابا ولم يحمل اثقال النبوة ولهذا قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب الحوت القلم وعن الضحاك ايضا---- خرج مغاضبا لقومه لان قومه لما لم يقبلوا منه وهو رسول من الله عز وجل كفروا بهذا فوجب ان يغاضبهم وعلي كل احد ان يغاضب من عصي الله عز وجل وقالت فرقة منهم الاخفش------ انما خرج مغاضبا للملك	3879	-6198253677468548428	1001	1786.0	795	1230	81.38211059570312	176	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2847	false	-1339089269875637828	0	61	0	314	1522	300	الذي كان علي قومه قال ابن عباس اراد شعيبا النبي والملك الذي كان في وقته واسمه حزقيا ان يبعثوا يونس الي ملك نينوي وكان غزا بني اسراءيل وسبا الكبير منهم ليكل-ه حتي يرسل معه بني اسراءيل وكان الانبياء في ذلك الزمان يوحي اليهم والامر والسياسة الي ملك قد اختاروه فيعمل علي وحي ذلك النبي وكان----- الله تعالي قد اوحي الي حزقيا	2847	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3879	true	-4309279365548535577	241	299	1185	1485	1487	300	الذي كان علي قومه قال ابن عباس اراد شعي-ا النبي والملك الذي كان في وقته -اسمه حزقيا ان يبعثوا يونس الي ملك نينوي وكان غزا بني اسراءيل وسبي الكثير منهم ليكلمه حتي يرسل معه بني اسراءيل وكان الانبياء في ذلك الزمان يوحي اليهم والامر والسياسة الي ملك قد اختاروه فيعمل علي وحي ذلك النبي وكان اوحي الله لشعيا ------------------	3879	-6198253677468548428	287	542.0	230	320	89.6875	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2847	false	-1339089269875637828	59	299	304	1518	1522	300	الي حزقيا الملك ان يختار نبيا قويا امينا من بني اسراءيل فيبعثه الي اهل نينوي فيامرهم بالتخلية عن بني اسراءيل فاني ملق في قلوب ملوكهم وجبابرتهم التخلية عنهم فقال يونس لشعيا هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فه-هنا انبياء امناء اقوياء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك وقومه فاتي بحر الروم فكان من قضته ما كان فابتلي ببطن الحوت لتركه امر شعيا ولهدا قال تع-----الي فالتقمه الحون وهو مليم الصافات والمليم من فعل ما لا يلام عليه وقد-------------------------------------- خرج ولم يكن نبيا في ذلك -لوقت ولكن امره ملك من ملوك بني اسراءيل ان ياتي نينوي ليدعو اهلها بامر شعيا فانف ان يكون ذهابه اليهم بامر احد غير الله فخرج مغاضبا للملك فلما نجا من بطن الحوت بعثه الله الي قومه فدعاهم فامنوا به قا-ل القشيري والاظهر ان---- المغاضبة كانت بعد ارسال الله تعالي اياه وبعد رفع العذاب عن القوم بعد-ما اظلهم فانه كره رفع العذاب عنهم واختاره القرطبي و--------------------------------------------------------قيل انه كان من عادة ق-ومه قتل من -------------كذب فخشي ان يقتل فغضب وخرج فارا علي وجهه حتي ركب ال-سفينة فسكنت ولم تجر فقال اهلها افيكم ابق فقال انا هو فكان من قضته ما كان وابتلي ببطن الحوت تمحيصا ليزدجر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاودة وقيل ---------لم يغاضب ربه ولا قومه ولا الملك وانما هو من قولهم اي -----انف وفاعل قد يكون من واحد فالمعني انه لما وعد قومه بالعذاب وخرج عنهم وتابوا فكشف الله عنهم العذاب فلما رجع وعلم انهم لم يهلكوا وانف من ذلك فخرج ابقا	2847	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3880	true	-2648180669136326199	0	297	0	1482	1497	300	قل لحزقيا الملك ان يختار نبيا قويا امينا من بني اسراءيل فيبعثه الي اهل نينوي فيامرهم بالتخلية عن بني اسراءيل فاني ملق في قلوب ملوكهم وجبابرتهم التخلية عنهم فقال يونس لشعيا هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فهاهنا انبياء امناء اقوياء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك وقومه فاتي بحر الروم وكان من قصته ما كان فابتلي ببطن الحوت لتركه امر شعيا ولهذا قال الله تعالي فالتقمه الحوت وهو مليم الصافات والمليم من فعل م---ا يلام عليه وكان ما فعله اما صغيرة او ترك الاولي وقيل خرج ولم يكن نبيا في ذلك الوقت ولكن امره ملك من ملوك بني اسراءيل ان ياتي نينوي ليدعو اهلها بامر شعيا فانف ان يكون ذهابه اليهم بامر احد غير الله فخرج مغاضبا للملك فلما نجا من بطن الحوت بعثه الله الي قومه فدعاهم وامنوا به وقال القشيري والاظهر ان هذه المغاضبة كانت بعد ارسال الله تعالي اياه وبعد رفع العذاب عن القوم بعد ما اظلهم فانه كره رفع العذاب عنهم قلت هذا احسن ما قيل فيه علي ما ياتي بيانه في والصافات ان شاء الله تعالي وقيل انه كان من اخلاق قومه قتل من جربوا عليه الكذب فخشي ان يقتل فغضب وخرج فارا علي وجهه حتي ركب في سفينة فسكنت ولم تجر فقال اهلها افيكم ابق فقال انا هو وكان من قصته ما كان وابتلي ببطن الحوت تمحيصا من الصغيرة كما قال في اهل احد حتي اذا فشلتم ال عمران الي قوله وليمحص الله الذين امنوا ال عمران فمعاصي الانبياء مغفورة ولكن قد يجري تمحيص ويتضمن ذلك زجرا عن المعاودة وقول رابع انه لم يغاضب ربه ولا قومه ولا الملك وانه ----من قولهم غضب اذا انف وفاعل قد يكون من واحد فالمعني انه لما وعد قومه بالعذاب وخرج عنهم -تابوا وكشف ع-----نهم العذاب فلما رجع وعلم انهم لم يهلكوا -انف من ذلك فخرج ابقا	3880	-6198253677468548428	1145	2141.5	913	1496	76.53742980957031	207	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2848	false	53188498896118155	247	300	1256	1519	1519	300	وقال الثعلبي عن-- عطاء وسعيد بن جبير وكثير من العلماء معناه---- ان لن يضيف عليه------------- من قوله تعالي----- يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر------ اي يضيق القصص وقوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق واختاره القرطبي وقال قد-------------ر وقدر وقت ر وقت ر بمعن---ي ضيق وهو قول ابن عباس فيما ذكر- الماوردي والمهدوي-	2848	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3881	true	-8464911607806777769	85	143	411	705	1495	300	وذكر الثعلبي وقال عطاء وسعيد بن جبير وكثير من العلماء معناه فظن ان لن نضيق عليه قال الحسن هو من قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر الرعد اي يضيق------ وقوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق قلت وهذا الاشبه بقول سعيد والحسن وقدر وقدر وقت-ر وقت-ر بمعني اي ضيق وهو قول ابن عباس فيما ذكره الماوردي والمهدوي	3881	-6198253677468548428	221	333.5	175	311	71.06109619140625	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2848	false	53188498896118155	3	124	18	647	1519	300	واغضب ان تهجي تميم بداره اي انف واورد عليه القرطبي ان الان-----------------------------------------------------فة لا بد ان يخالطها الغضب وذلك الغضب وان دق علي من ك-ن وقال العلامة ابو القاسم الزمخشري برم بقومة لطول ما ذكرهم فلم يذكروا واقاموا علي كفرهم فراغمهم وظن ان ذلك سرع حيث لم يفعله الا غضبا لله وانفة لدينه ويغضا للكفر واهله وكان عليه ان يصابر وينتظر الاذن من الله في المهاجرة عنهم فابتلي ببطن الحوت ومعني مغاضبته لقومة انه اغضبهم بمفارقته لخوفهم حلول العقاب عليهم عندها و--------قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه الانبياء-------- قيل معناه استزله الشيطان واوقع في ظنه امكان ان لا يقدر الله عليه بمعاقب-ة وهدا---- مردود---------- لانه كفر وقد روي عن سعيد بن جبير علي ما حكا----ه المهدوي وحكاه الثعلبي عن الحسن وذكر	2848	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3881	true	-8464911607806777769	0	86	0	416	1495	300	واغضب ان تهجي تميم بدارم اي انف وهذا فيه نظر فانه يقال لصاحب هذا القول ان تلك المغاضبة وان كانت من الانفة فالانفة لا بد ان يخالطها الغضب وذلك الغضب وان دق علي من كان وانت تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ربه ولا علي قومه قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات قيل معناه استزله ابليس و---وقع في ظنه امكان ا--لا يقدر الله عليه بمعاقبته وهذا قول مردود مرغوب عنه لانه كفر---- روي عن سعيد بن جبير------- حكاه عنه المهدوي و-----الثعلبي عن الحسن وذكر	3881	-6198253677468548428	272	388.5	212	718	37.88300704956055	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2849	false	6178297492701796126	0	63	0	313	1511	300	وقيل هو من القدر الذي هو القضاء والحكم اي فظن ان لن تقضي عليه -العقوبة قال- قتادة ومجاهد والفرا وعن تعلب قال هو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقدير ل-ا من القدرة يقال---- قدر الله لك الخير يقدره قدرا بمعني قدر الله لك الخير وانشد الطويل فليست عشيات اللوي برواجع---- ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر نقع ولك الشكر	2849	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3881	true	-8464911607806777769	143	233	705	1146	1495	300	وقيل هو من القدر الذي هو القضاء والحكم اي فظن ان لن نقضي عليه بالعقوبة قاله قتادة ومجاهد والفراء ماخوذ من القدر وهو الحكم دون القدرة والاستطاعة وروي عن ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب انه قال في قول الله عز وجل فظن ان لن نقدر عليه هو من التقدير ليس من القدرة يقال منه قدر الله لك الخير يقدره قدرا بمعني قدر الله لك الخير وانشد ثعلب-- فليست عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر	3881	-6198253677468548428	289	522.5	230	443	65.23702239990234	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2839	false	6584784644416351169	156	198	783	970	1484	300	عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال لما التقم الحوت يونس------------ ظن انه قد مات فطول رجليه فاذا هو لم يمت فقام الي عادته يصلي فقال في دعاءه -اتخذت لك مسجدا حيث لم يتخذه احد وعن سعيد بن جبير في قوله تعالي	2839	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3883	true	8946210580475618995	101	143	513	708	1486	300	عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال لما التقم الحوت يونس عليه السلام ظن انه قد مات فطول رجليه فاذا هو لم يمت فقام الي عادته يصلي فقال في دعاءه واتخذت لك مسجدا حيث لم يتخذه احد وقال ابو المعال---ي قوله صلي --	3883	-6198253677468548428	165	298.0	127	200	82.5	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2850	false	115088963556933473	63	140	345	735	1546	300	ان لا الاه الا انت سبحانك الانبياء اي ما صنعت من نبي فاني لم اعبد غيرك اني كنت من الظالمين حين عصيتك وقيل من الظالمين فيما خالفت فيه من ترك مداومة قومة والصبر عليهم وقيل في الخروج من غير ان يءدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وقيل من الظالمين في دعاءي علي قومي بالعذاب------------------------------- وقال الواسطي--------- نزه ربه عن الظلم واضاف الظلم الي نفسه اعترافا واستحقاقا ك--------قول ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا-------- اذ كانا وضعا -----------انفسهما غ---ير الموضع الذي انزلا فيه	2850	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3883	true	8946210580475618995	188	291	926	1447	1486	300	ان لا ال-ه الا انت سبحان---------------------------------------------ك اني كنت من الظالمين يريد---------------------- فيما خالف -فيه من ترك مداومة قومه والصبر عليهم وقيل في الخروج من غير ان يءذن له ولم يكن ذلك من الله عقوبة لان الانبياء لا يجوز ان يعاقبوا وانما كان ذلك تمحيصا وقد يءدب من لا يستحق العقاب كالصبيان ذكره الماوردي وقيل من الظالمين في دعاءي علي قومي بالعذاب وقد دعا نوح علي قومه فلم يءاخذ وقال الواسطي في معناه نزه ربه عن الظلم واضاف الظلم الي نفسه اعترافا واستحقاقا ومثل هذا قول ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف اذ كانا السبب في وضعهما انفسهما في غير الموضع الذي انزلا فيه	3883	-6198253677468548428	304	532.5	244	590	51.52542495727539	54	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3024	false	9194400590597143508	55	114	275	586	1554	300	بحضرموت في بلدة يقال لها حاضورا وذلك ان- اربعة الاف ممن امن بصالح لما نجوا من العذاب ابوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروا بنات صالح فسمي حضر-------موت لان صالحا لما حضره مات قبنوا حاضورا- وقعدوا علي هذه البثر وامروا عليهم رجلا يقال له ج--لس بن جلاس بن سويد----------------------------------------------------------------------- وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي نموا وكثروا	3024	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms3963	true	-8737484533162467086	160	227	871	1228	1635	300	بحضرموت في بلد- يقال له- ح-ضوراء نزل بها اربعة الاف ممن امن بصالح و---نجوا من العذاب------------ ومعهم صالح فم-----------ات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا ح-ضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له العلس بن جلاس بن سويد فيما ذكر الغزنوي الثعلبي جلهس بن جلاس وكان حسن السيرة فيهم عاملا عليهم وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي ------كثروا	3963	-6198253677468548428	260	427.5	208	393	66.15776062011719	39	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3015	false	-583816730959854193	138	274	741	1399	1522	300	وقال عكرمة هم قوم رسوا نبيهم في بثر---- دليلة ما روي ابن اسحاق عن محمد ابن كعب القرظي قال قال رسول الله ان-------------------- اول الناس يدخل الجنة يوم القيامة لعبد اسود وذلك ان الله تعالي بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به من اهلها احد الا ذلك الاسود تم ان اهل القرية عدوا علي ذلك النبي فحفروا له بءرا والقوه فيها ثم --------طبقوا عليه بحجر ضخم ف-كان العبد الاسود يذهب فيحتطب علي ظهره ثم ياتي بخطبه فيبيعه ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي الي تلك البثر فيرفع تلك الصخرة يعينه الله عليها فيدلي اليه طعاما وشرابا ثم يردها ثم كانت قال فكان كذلك ما شاء الله ان يكون تم ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته وفرع منها اراد ان يحتملها واضطجع فنام فضرب----- علي اذنه سبع س--------------------------------------------------------------------------نين ثم انه ذهب فاحتمل	3015	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4213	true	-716397152298088372	3	111	18	547	1556	300	وقال عكرمة هم قوم رسوا نبيهم في بءر حيا دليله ما روي------------- محمد -بن كعب القرظي عمن حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول الناس يدخل الجنة يوم القيامة ع-بد اسود وذلك ان الله تعالي بعث نبيا الي قومه---- فلم يءمن به------------- الا ذلك الاسود فحفر -اهل القرية----------------------------- بءرا والقوا فيه نبيهم حيا واطبقوا عليه حجرا ضخما وكان العبد الاسود يح------تطب علي ظهره و--------------يبيعه وياتيه ب--طعامه وشرابه فيعينه الله علي --------رفع تلك الصخرة حتي يدليه------------- اليه فبينما هو يحتطب اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام فضرب الله علي اذنه سبع سنين ناءما ثم هب من نومه فتمطي واتكا علي شقه الاخر فضرب الله علي اذنه سبع سنين ثم -----هب فاحتمل	4213	-6198253677468548428	331	458.5	257	770	42.98701477050781	46	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3016	false	874870703632887332	6	85	33	433	1465	300	فلم يجده وقد كان بدا لقومه ما بدا----------------- فاستخرجوه فامنوا به وصدقوه قال فكان يسالهم عن ذلك الاسود ما فعل فيقولون له ما نذري حتي قبض الله تعالي ذلك النبي وا---------هب الله الاسود من نومته بعد ذلك فقال رسول الله ان ذلك الا------سود لاول من يدخل الجنة قال الثعلبي قلت قد ذكر في هذا الحديث انهم------------------------------------- امنوا -نبيهم واستخرجوه من حفرته فلا ينبغي ان يكونوا المعنيين بقوله واصحاب الرس الفرقان لان الله تعالي اخبر عن اصحاب الرس انه ذمرهم	3016	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4213	true	-716397152298088372	119	175	594	892	1556	300	فلم يجده و---كان -----قومه قد اراهم الله تعالي اية فاستخرجوه وامنوا به وصدقوه ومات ذل----------------------------------------------------------------------ك النبي قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ان ذلك العبد الاسود لاول من يدخل الجنة وذكر--------------------- هذا الخبر المهدوي والثعلبي واللفظ للثعلبي وقال هءلاء امنوا بنبيهم------------------- فلا يجوز- ان يكو----------------نوا اصحاب الرس-------- لان الله تعالي اخبر عن اصحاب الرس انه دمرهم	4213	-6198253677468548428	184	216.0	143	470	39.1489372253418	26	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0416	false	-6986669676873034950	208	300	1085	1549	1549	300	السدي ان-------- الله تعالي اوحي الي صالح ان قومك يستعقرون ناقتك فقال لهم ذلك فقالوا ما كنا لتفعل فقال صال----ح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها فيكون هلاككم علي يد-ه فقالوا لا يولد لنا غلام في هذا الشه----ر الا قتلناه فولد ت-سعة منهم في ذلك الشهر فذبحوا ابنا-هم وو--لد للعاشر فابي ان يذبح ابنه وكان لم يولد له قبل ذلك وكان ابنه احم-ر ازرق فشب------------ سريعا وكان اذا مر بالتسعة------ قالوا لو كان ابناءنا احيا --كانوا مثل هذا فغضب التسعة علي صالح لانه كان سبب قتل اولاد--هم ف--------تقاسموا بالله لنبيتنه واهله-	416	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4297	true	-2967596861540809663	103	200	577	1079	1584	300	السدي وغيره اوحي الله تعال-----ي الي صالح ان قومك سي-عقرون ناقتك فقال لهم ذلك فقالوا ما كنا لنفعل فقال لهم صالح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها ويكون هلاككم علي يديه فقالوا لا يولد--------- في هذا الشهر ذكر الا قتلناه فولد لتسعة منهم من ذلك الشهر فذبحوا ابناءهم ثم ولد للعاشر فابي ان يذبح ابنه وكان لم يولد له قبل ذلك وكان ابن العاشر ازرق احمر فنبت نباتا سريعا وكان اذا مر بالتسعة فراوه قالوا لو كان ابناءنا احياء لكانوا مثل هذا وغضب التسعة علي صالح لانه كان سبب قتلهم ابناءهم فتعصبوا وتقاسموا بالله لنبيتنه واهله	4297	-6198253677468548428	419	728.5	334	517	81.04448699951172	68	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0417	false	-2735605797447662017	1	119	7	605	1498	300	نخرج في--------ري الناس انا قد خرجنا الي سفر فتاتي الغار فتكون فيه ---حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده اتيناه فقتلناه ش رجعنا الي الغار وكنا فيه ث انصرفنا الي رحلنا فقلنا ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيصدقوننا يظن--ون انا قد خرجنا الي سفر وكان صالح لا ينام معهم في القرية وكان ي-بيت في مسجد يقال له مسجد صالح فاذا اصبح اناهم وذكرهم واذا امسي خرج الي المسجد فبات فيه فانطلقوا فدخلوا الغار----------------- فسقط عليهم ------فقتلهم فانطلق رجال- مم----ن قد اطلع علي ذلك منهم فاذا هم رضخ فرجعوا يصبحون في القرية اي عباد الله -ما رضي صالح ان امرهم بقتل اولادهم حتي قتلهم فاجتمع اهل القرية علي عقر الناقة وقال ابن اسحق كان تقاسم-- التسعة علي	417	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4297	true	-2967596861540809663	201	297	1085	1573	1584	300	نخرج الي سفر فتري الناس سفرنا فن---------------------------كون في غار حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده اتيناه فقتلناه ثم ---------------------------------------------قلنا ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيصدقوننا ويعلمون انا قد خرجنا الي سفر وكان صالح لا ينام معهم في القرية وكان ياوي الي مسجده فا-----------------ذا اصبح اتاهم فوعظهم فلما ---------------------------------------دخلوا الغار ارادوا ان يخرجوا فسقط عليهم الغار فقتلهم فراي ذلك ناس ممن كان قد اطلع علي ذلك------------------------ فصاحوا في القرية يا عباد الله اما رضي صالح ان امر-- بقتل اولادهم حتي قتلهم فاج-مع اهل القرية علي قتل الناقة وقال ابن اسحاق انما اجتمع التسعة علي	4297	-6198253677468548428	384	582.5	305	643	59.720062255859375	60	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0161	false	4386656807253860383	267	300	1317	1462	1462	300	ما راي الشيطان يوما--- فيه اصغر وال ل ولا ادحر و---------لا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة 4 وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي-	161	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4330	true	8593626203689439096	104	137	517	667	1495	300	ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر و------لا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة-- وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي	4330	-6198253677468548428	135	241.0	106	158	85.44303894042969	25	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0507	false	-2022753300465741844	27	92	138	464	1467	300	يطلب ما غاب عنك من شي والطير اسم جامع لكل ما طار ل ا والمراد بالطير هنا جنس الطير وجماعتها وكانت ت تصحب سليمان في ---ه فتظلله باجنحتها واختلف الناس في معني فتفقد ال-طير فقالت فرقة ذلك بحسب ما تقتضيه العناية بامور المملكة والتهمم بكل جز- منها وهذا ظاهر الاية وقالت فرقة بل تفقد الطير الن الشمس دخلت عليه من موضع الهدهد حين غاب فذلك ---	507	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4338	true	2500230844475771797	240	300	1242	1557	1557	300	تطلب ما غاب عنك من شء والطير اسم جامع والواحد طاءر-- والمراد بالطير هنا جنس الطير وجماعتها وكان--ت تصحب------ه في سفره وتظ-له باجنحتها واختلف الناس في معني -تفقده للطير فقالت فرقة ذلك بحسب ما تقتضيه العناية بامور الملك-- والتهمم بكل جزء منها وهذا ظاهر الاية وقالت فرقة بل تفقد الطير لان الشمس دخلت----- من موضع الهدهد حين غاب فكان ذلك	4338	-6198253677468548428	283	489.5	226	334	84.73053741455078	44	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0946	false	3840542916051360369	138	209	649	1019	1460	300	44 النمل 2044 قوله وتفقد الطير تطلب ما غاب عنك من شء والطير اسم جامع لكل ما طار والواحد طاءر والمراد بالطير هنا جنس الطير وجماعتها وكانت تصحب سليمان في سفره فتظله باجنحتها واختلف الناس في معني تفقد ال-طير فقالت فرقة ذلك بحسب ما تقتضيه العناية بامور المملكة والتهمم بكل جزء منها وهذا ظاهر الاية وقالت فرقة بل تفقد الطير لان الشمس دخلت عليه من موضع الهدهد حين غاب فذلك كان	946	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4338	true	2500230844475771797	235	299	1217	1554	1557	300	من النمل ما تقدم والتفقد------ تطلب ما غاب عنك من شء والطير اسم جامع----------- والواحد طاءر والمراد بالطير هنا جنس الطير وجماعتها وكانت تصحبه------ في سفره وتظله باجنحتها واختلف الناس في معني تفقده للطير فقالت فرقة ذلك بحسب ما تقتضيه العناية بامور الملك --والتهمم بكل جزء منها وهذا ظاهر الاية وقالت فرقة بل تفقد الطير لان الشمس دخلت----- من موضع الهدهد حين غاب ف----كان	4338	-6198253677468548428	316	570.5	256	371	85.17520141601562	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0507	false	-2022753300465741844	93	154	468	770	1467	300	سبب تفقد الطير ليتبني من اين دخلث الشمس وقال عبد-الله -بن سالم انما طلب الهدهد لانه احتاج الي معرفة الماء علي ثم هو من وجه الارض لانه كان نزل في مفازة عدم فيها الماء وان الهدهد كان يري باطن الارض من ظاهرها ف----يخبر سليمان بموضع الماء ثت كانت الجن تخرجه في ساعة يسيرة فتسلخ عنه وجه الارض كما تسلخ الشاة قوله	507	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4339	true	-1854943366572000693	0	62	0	305	1469	300	سبب تفقد الطير ليتبين من اين دخلت الشمس وقال عبد الله ابن سلام انما طلب الهدهد لانه احتاج الي معرفة الماء علي كم هو من وجه الارض لانه كان نزل في مفازة عدم فيها الماء وان الهدهد كان يري باطن الارض و--ظاهرها فكان يخبر سليمان بموضع الماء ثم كانت الجن تخرجه في ساعة يسيرة ت-سلخ عنه وجه الارض كما تسلخ الشاة قاله	4339	-6198253677468548428	289	544.0	229	308	93.83116912841797	52	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0946	false	3840542916051360369	209	270	1019	1318	1460	300	سبب تفقد الطير ليتبين من اين دخلت الشمس وقال عبد الله -بن سلام انما طلب الهدهد لانه احتاج الي معرفة الماء علي ثم هو من وجه الارض لانه كان---- في مفازة عدم فيها الماء وان الهدهد كان يري باطن الارض من ظاهرها ف----يخبر سليمان بموضع الماء ثم كانت الجن تخرجه في ساعة يسيرة وتسلح عنه وجه الارض كما تسلخ الشاة قوله	946	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4339	true	-1854943366572000693	0	62	0	305	1469	300	سبب تفقد الطير ليتبين من اين دخلت الشمس وقال عبد الله ابن سلام انما طلب الهدهد لانه احتاج الي معرفة الماء علي كم هو من وجه الارض لانه كان نزل في مفازة عدم فيها الماء وان الهدهد كان يري باطن الارض و--ظاهرها فكان يخبر سليمان بموضع الماء ثم كانت الجن تخرجه في ساعة يسيرة -تسلخ عنه وجه الارض كما تسلخ الشاة قاله	4339	-6198253677468548428	292	551.5	232	308	94.80519104003906	55	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0507	false	-2022753300465741844	176	217	874	1083	1467	300	عن ابن عباس ومجاهد --بن جريج ان تعذيبه للطير كان ب----نتف ريشه قال ابن جريج----- اجمع وقال-------------- جناحا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تعذيبه ان يجعل مع اضداده و-------------------------------------قيل لالزمنه خدمة اقرانه وقيل ايداعه القفص وقيل بان يجعله للشمس بعد نتفه وقيل ابع--ده عن خدمتي	507	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4341	true	-3748960033033988469	110	228	562	1191	1575	300	عن ابن عباس ومجاهد وابن جريج ان تعذيبه للطير كان بان ينتف ريشه قال ابن جريج ريشه اجمع وقال يزيد بن رومان جناحاه فعل سليمان هذا بالهدهد اغلاظا علي العاصين وعقابا علي اخلاله بنوبته ورتبته وكان الله اباح له ذلك كما اباح ذبح البهاءم والطير للاكل وغيره من المنافع والله اعلم وفي نوادر الاصول قال حدثنا سليمان بن حميد ابو الربيع الايادي قال حدثنا عون بن عمارة عن الحسين الجعفي عن الزبير بن الخريت عن عكرمة قال انما صرف الله شر سليمان عن الهدهد لانه كان بارا بوالديه وسياتي وقيل تعذيبه ان يجعل مع اضداده وعن بعضهم اضيق السجون معاشرة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه وقيل ايداعه القفص وقيل بان يجعله للشمس بعد نتفه وقيل بتبعيده عن خدمتي	4341	-6198253677468548428	204	361.0	164	629	32.43243408203125	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0947	false	8727322805773608084	0	44	0	229	1550	300	للطي- كان بان ينتف ريشه قال ابن جريج----- اجمع وقال يزيد بن رومان جناحاه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تعديبه ان يجعله مع اضداده و-------------------------------------قيل لالزمنه خدمة اقرانه وقيل ايداعه القفص وقيل بان يجعله للشمس بعد نتفه وقيل ابع--ده عن خدمتي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياتيني بسلطان مبين اي بحجة بينة	947	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4341	true	-3748960033033988469	118	261	601	1374	1575	300	للطير كان بان ينتف ريشه قال ابن جريج ريشه اجمع وقال يزيد بن رومان جناحاه فعل سليمان هذا بالهدهد اغلاظا علي العاصين وعقابا علي اخلاله بنوبته ورتبته وكان الله اباح له ذلك كما اباح ذبح البهاءم والطير للاكل وغيره من المنافع والله اعلم وفي نوادر الاصول قال حدثنا سليمان بن حميد ابو الربيع الايادي قال حدثنا عون بن عمارة عن الحسين الجعفي عن الزبير بن الخريت عن عكرمة قال انما صرف الله شر سليمان عن الهدهد لانه كان بارا بوالديه وسياتي وقيل تعذيبه ان يجعل- مع اضداده وعن بعضهم اضيق السجون معاشرة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه وقيل ايداعه القفص وقيل بان يجعله للشمس بعد نتفه وقيل بتبعيده عن خدمتي والملوك يءدبون بالهجران الجسد بتفريق الفه وهو مءكد بالنون الثقيلة وهي لازمة هي او الخفيفة قال ابو حاتم ولو قرءت لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه جاز او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة بينة	4341	-6198253677468548428	220	379.5	176	774	28.42377281188965	37	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0507	false	-2022753300465741844	236	300	1170	1467	1467	300	ان تو سلي---مان والمعني بقي سليمان بعد التفق--------د ------------غير وقت طويل وقو له------------------------------------ احطت بما لم تحط به ان-----------ي علمت ما لم تعلمه من الامر وجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك من سبا بنبا يقين اعلم سليمان ما لم يكن يعلمه ودفع عن نفسه ما توعده من العذاب والذبح وقر- الجمهور بصرف سبا علي انه اسم رجل وقرا ابن كثير وابو عمرو---- بفتح الهمزة وترك الصرف------- علي انه اسم-	507	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4342	true	8111358674310107119	69	169	342	838	1492	300	ان يكون لسليمان والمعني بقي سليمان بعد التفقد والوعيد غير طويل اي غير وقت طويل ويحتمل ان يكون للهدهد وهو الاكثر فجاء فقال احطت بما لم تحط به وهي السادسة اي علمت ما لم تعلمه من الامر فكان في هذا رد علي من قال ان الانبياء تعلم الغيب وحكي الفراء احط يدغم التاء في الطاء وحكي احت بقلب الطاء تاء وتدغم السابعة قوله تعالي وجءتك من سبا بنبا يقين اعلم سليمان ما لم يكن يعلمه ودفع عن نفسه ما توعده من العذاب والذبح وقرا الجمهور----- سبا بالصرف و-------------ابن كثير وابو عمرو سبا بفتح الهمزة وترك الصرف فالاول علي انه اسم	4342	-6198253677468548428	255	411.0	200	514	49.61089324951172	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0947	false	8727322805773608084	52	135	270	671	1550	300	ان يكون -سليمان والمعني بقي سليمان بعد التفق--------د ------------غير وقت طويل وقوله احظ-------------------------------------ت بما لم تخط به------------ اي علمت ما لم تعلمه من الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجءتك من سبا بنبا يقين اعلم سليمان ما لم يكن يعلمه ودفع عن نفسه ما توعده به من العذاب والذبح وقرا الجمهور بصرف سبا علي انه اسم رجل وفرا ابن كثير وابو عمرو---- بفتح الهمزة وترك الصرف------- علي انه اسم مدينة-------------------------------------------------------------------------------- وانكر الزجاج ان يكون اسم رجل وقال سبا اسم مدينة تعرف بمارب------- بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام	947	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4342	true	8111358674310107119	69	205	342	1024	1492	300	ان يكون لسليمان والمعني بقي سليمان بعد التفقد والوعيد غير طويل اي غير وقت طويل ويحتمل ان يكون للهدهد وهو الاكثر فجاء فقال احطت بما لم تحط به وهي السادسة اي علمت ما لم تعلمه من الامر فكان في هذا رد علي من قال ان الانبياء تعلم الغيب وحكي الفراء احط يدغم التاء في الطاء وحكي احت بقلب الطاء تاء وتدغم السابعة قوله تعالي وجءتك من سبا بنبا يقين اعلم سليمان ما لم يكن يعلمه ودفع عن نفسه ما توعده م---ن العذاب والذبح وقرا الجمهور----- سبا بالصرف و-------------ابن كثير وابو عمرو سبا بفتح الهمزة وترك الصرف فالاول علي انه اسم رجل نسب اليه قوم وعليه قول الشاعر الواردون وتيم في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس وانكر الزجاج ان يكون اسم رجل وقال سبا اسم مدينة تعرف بمارب باليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام	4342	-6198253677468548428	357	576.5	282	703	50.7823600769043	67	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0508	false	-1722911882931102988	50	112	252	589	1569	300	واوتيت من كل شي مبالغة اي بما تحتاجه المملكة وقيل------------- من كل شي في زمانها------------------------------------- ولها عرش عظيم يعني في---------------- الهيبة ورتبة السلطان لانه كان من ذهب تجلس عليه وقيل العرش هنا الملك والاول اصح لقوله------ ايكم ياتيني بعرشها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كان طول عرشها ماءتين ذراعا وعرضه اربعين ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثين ذراعا مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر ف------قواءمه	508	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4345	true	-6556997123920656806	178	300	946	1602	1602	300	واوتيت من كل شء مبالغة اي مما تحتاجه المملكة وقيل المعني اوتيت من كل شء في زمانها شيءا فحذف المفعول لان الكلام دل عليه ولها عرش عظيم اي سرير ووصفه بالعظم في الهيءة ورتبة السلطان قيل -كان من ذهب تجلس عليه وقيل العرش هنا الملك والاول اصح لقوله تعالي ايكم ياتيني بعرشها النمل الزمخشري فان قلت كيف سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظيم قلت بين الوصفين بون عظيم لان وصف عرشها بالعظيم تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظيم تعظيم له بالنسبة الي ما خلق من السموات والارض قال ابن عباس كان طول عرشها ثمانين ذراعا وعرضه اربعين ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثين ذراعا مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قتادة وقواءمه-	4345	-6198253677468548428	315	546.5	256	658	47.87234115600586	52	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0947	false	8727322805773608084	166	232	824	1175	1550	300	واوثيت من كل شء مبالغة اي مما تحتاجه المملكة وقيل من كل------------- شء في زمانها------------------------------------- ولها عرش عظيم يعني في بيد------------------------- السلطان لانه كان من ذهب تجلس عليه وقيل العرش هنا الملك والاول اصح لقوله------ ايكم ياتيني بعرشها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال كان طول عرشها ثمانين ذراعا وعرضه اربعين ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثين ذراعا مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر -------قواءمه	947	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4345	true	-6556997123920656806	178	300	946	1602	1602	300	واوتيت من كل شء مبالغة اي مما تحتاجه المملكة وقيل المعني اوتيت من كل شء في زمانها شيءا فحذف المفعول لان الكلام دل عليه ولها عرش عظيم اي سرير ووصفه بالعظم في الهيءة ورتبة السلطان قيل -كان من ذهب تجلس عليه وقيل العرش هنا الملك والاول اصح لقوله تعالي ايكم ياتيني بعرشها النمل الزمخشري فان قلت كيف سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظيم قلت بين الوصفين بون عظيم لان وصف عرشها بالعظيم تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظيم تعظيم له بالنسبة الي ما خلق من السموات والارض قال ابن عباس -----------------------كان طول عرشها ثمانين ذراعا وعرضه اربعين ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثين ذراعا مكلل- بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قتادة وقواءمه-	4345	-6198253677468548428	305	518.0	248	682	44.72140884399414	50	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0508	false	-1722911882931102988	119	199	623	1060	1569	300	لءلء وجوهر وكان يستر- بالديباج والحرير وعليه سبعة اغلاق وعن مقاتل كان ثمانين ذراع في ثمانين ذراعا وارتفاعه من الارض ثمانون ذراعا وهو مكلل -الجواهر وقال ابن اسح-ق وكانت تخدمها فك-------ان معها لخدمتها ستماءة امراة وقال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكة علي مداءن اليمن ذات ملك عظيم وسرير عظيم وكانت كافرة من قوم كفار------------- قوله------ وجدتها ه وقومها يسجدون للشمس من دون الله قيل كانت هذه الامة ممن تعبد الشمس لانهم كانوا زنادقة---------- وقيل كانوا مجوسا يعبدون	508	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4346	true	-3460288290250814105	0	80	0	448	1551	300	لءلء وجوهر وكان مسترا بالديباج والحرير -عليه سبعة مغاليق--- مقاتل كان ثمانين ذرا---------------عا وارتفاعه من الارض ثمانون ذراعا وهو مكلل بالجواهر -----ابن اسحاق وكان ي-خدمها النساء وكان معها لخدمتها ستماءة امراة -قال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكت علي مداءن اليمن ذات ملك عظيم وسرير عظيم وكانت كافرة من قوم كفار الثانية عشرة قوله تعالي وجدتها-- وقومها يسجدون للشمس من دون الله قيل كانت هذه الامة ممن يعبد الشمس لانهم كانوا زنادقة فيما يروي وقيل كانوا مجوسا يعبدون	4346	-6198253677468548428	397	702.0	324	476	83.40335845947266	61	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0947	false	8727322805773608084	239	300	1209	1550	1550	300	لءلء وجوهر وكان يستر- بالديياج والحرير وعليه سبعة اغلاق وعن مقاتل كان ثمانين ذراعا في ثمانين ذراعا وارتفاعه من الارض ثمانون ذراعا وهو مكلل بالجواهر وقال ابن اسحاق وكان يخدمها النساء فكان معها لخذمتها ستماءة امراة وقال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكة علي مداين اليمن ذات ملك عظيم وسرير عظيم وكانت كافرة من قوم كفار------------- قوله------ وجدتها وقومها-	947	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4346	true	-3460288290250814105	0	59	0	336	1551	300	لءلء وجوهر وكان مسترا بالديباج والحرير -عليه سبعة مغاليق--- مقاتل كان ثمانين ذرا----------------عا وارتفاعه من الارض ثمانون ذراعا وهو مكلل بالجواهر -----ابن اسحاق وكان يخدمها النساء وكان معها لخدمتها ستماءة امراة -قال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكت علي مداءن اليمن ذات ملك عظيم وسرير عظيم وكانت كافرة من قوم كفار الثانية عشرة قوله تعالي وجدتها وقومها	4346	-6198253677468548428	304	544.0	249	362	83.97789764404297	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0508	false	-1722911882931102988	228	260	1205	1359	1569	300	لله المعني عند من قرا بتشديد الا وزين لهم الشيطان الا يسجدوا او---------------------------------------------------------- زين --------لهم لثال يسج---------------------------------------------دوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------------------------- فهم لا يهتدون ان يسجدوا الله اي لا يعلمون ان ذلك واجب عليهم قوله	508	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4347	true	419555373074975179	0	86	0	400	1542	300	لان المعني وزين ----------------------لهم الشيطان الا يسجدوا قال النحاس هي ان دخلت عليها لا و ان في موضع نصب قال الاخفش ب زين اي وزين لهم لءلا يسجدوا لله وقال الكساءي ب فصدهم اي فصدهم الا يسجدوا وهو في الوجهين مفعول له وقال اليزيدي وعلي بن سليمان ان بدل من اعمالهم في موضع نصب وقال ابو عمرو و ان في موضع خفض علي البدل من السبيل وقيل العامل فيها لا يهتدون اي فهم لا يهتدون ان يسجدوا ل-له اي لا يعلمون ان ذلك واجب عليهم وعلي	4347	-6198253677468548428	115	155.0	89	423	27.1867618560791	19	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0948	false	6813154335430509293	48	80	249	402	1581	300	لله المعني عند من قرا بتشديد الا وزين لهم الشيطان الا يسجدوا او------------------------------------------------------------------ زين لهم كيلا يسج---------------------------------------------دوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------------------------- فهم لا يهتدون ان يسجدوا لله اي لا يعلمون ان ذلك واجب عليهم قوله	948	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4347	true	419555373074975179	0	86	0	400	1542	300	لان المعني وزين ----------------------لهم الشيطان الا يسجدوا قال النحاس هي ان دخلت عليها لا و ان في موضع نصب قال الاخفش ب زين اي وزين لهم لءلا يسجدوا لله وقال الكساءي ب فصدهم اي فصدهم الا يسجدوا وهو في الوجهين مفعول له وقال اليزيدي وعلي بن سليمان ان بدل من اعمالهم في موضع نصب وقال ابو عمرو و ان في موضع خفض علي البدل من السبيل وقيل العامل فيها لا يهتدون اي فهم لا يهتدون ان يسجدوا لله اي لا يعلمون ان ذلك واجب عليهم وعلي	4347	-6198253677468548428	116	152.5	91	422	27.48815155029297	19	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0509	false	2936862908051178392	6	80	30	422	1579	300	ان الهدهد وصل فوجد- دون هذه الملكة حجبا من الجدران فعمد الي كوة كانت بلقيس صنعتها لتدخل منها الشمس عند طلوعها لتسجد ل----------ها فدخل منها ورمي الكتاب علي بلقيس وه----------ي ناءمة فلما انتبهت وجدته فراعها وظنت انه--- دخل عليها احد ثم قامت فوجدت حالها كما عهدت فنظرت الي الكوة تهمما بامر الشمس فرات الهدهد فعلمت وقال وهب وابن زيد كانت لها كوة مستقبلة مطلع الشمس فاذا طلعت سجدت فسدها الهدهد بجناحه فارتفعت الشمس ولم	509	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4351	true	-6984931475940020389	223	300	1145	1554	1554	300	ان الهدهد وصل فالفي دون هذه الملكة حجب ------جدران فعمد الي كوة كانت بلقيس صنعتها لتدخل منها الشمس عند طلوعها لمعني عبادتها اياها فدخل منها ورمي الكتاب علي بلقيس وهي فيما يروي ناءمة فلما انتبهت وجدته فراعها وظنت انه قد دخل عليها احد ثم قامت فوجدت حالها كما عهدت فنظرت الي الكوة تهمما بامر الشمس فرات الهدهد فعلمت وقال وهب وابن زيد كانت لها كوة مستقبلة مطلع الشمس فاذا طلعت سجدت فسدها الهدهد بجناحه فارتفعت الشمس ولم-	4351	-6198253677468548428	376	701.0	305	416	90.38461303710938	67	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0948	false	6813154335430509293	124	190	635	985	1581	300	ان الهدهد وصل فوجد- دون هذه المملكة حجبا من الجدران بل------------------قيس صنعتها لتدخل منها الشمس عند طلوعها لتسجد ل----------ها فدخل منها ورمي الكتاب علي بلقيس وه----------ي ناءمة فلما انتبهت وجدت-------------------- دخل عليها احد ثم قامت فوجدت حالها كما عهدت فنظرت الي الكوة 0 الش---------مس فرات الهدهد فعلمت وقال وهب وابن زيد كانت لها كوة مستقبلة مطلع الشمس فاذا طلعت سجدت فسدها الهدهد بجناحيه فارتفعت الشمس ولم	948	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4351	true	-6984931475940020389	223	300	1145	1554	1554	300	ان الهدهد وصل فالفي دون هذه ال-ملكة حجب ------جدران فعمد الي كوة كانت بلقيس صنعتها لتدخل منها الشمس عند طلوعها لمعني عبادتها اياها فدخل منها ورمي الكتاب علي بلقيس وهي فيما يروي ناءمة فلما انتبهت وجدته فراعها وظنت انه قد دخل عليها احد ثم قامت فوجدت حالها كما عهدت فنظرت الي الكوة تهمما بامر الشمس فرات الهدهد فعلمت وقال وهب وابن زيد كانت لها كوة مستقبلة مطلع الشمس فاذا طلعت سجدت فسدها الهدهد بجناح-ه فارتفعت الشمس ولم-	4351	-6198253677468548428	325	572.0	263	418	77.7511978149414	53	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0509	false	2936862908051178392	80	274	422	1454	1579	300	تعلم فلما استبطات الشمس قامت تنظر فرمي بالصحيفة اليها فلما رات الخا-------تم وخشيت الن ملك سليمان------------ كان في خاتمه فقراته فجمعت المال من قو--------------------------------------------------------------------------مها فخاطيتهم بما ياتي ذكره ان شاء الله تعالي وقال مقاتل حمل الهدهد الكتاب بمنقاره وطار حثي وقف علي راس المراة وحولها الجنود والعساكر فرفرف ساعة والناس ينظرون اليه فرفعت المراة راسها فالقي الكتاب في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرها قوله فانظر ماذا يرجعون النمل امره بالتولي حسن ادب ليتنحي ---كما يشابه به ---الملوك ومعناه كن قوي-ا حتي تري مراجعتهم قاله وهب بن منبه وقال ابن زيد امره بالتولي بمعني الرجوع اليه اي القه وارجع قال وقوله فانظر ماذا يرجعون في معني التقدير علي قوله ثم تول وانساق الك-------------لام القه 0 م تول وفي خلال ذلك ان-ظر اي انتنظر وقيل فا------------------------------------------------علم ماذا يرجعون اي يجيبون او ماذا يردون من القول وقيل فانظر ماذا بتراجعون بينهم من الكلام قوله--------------------------------- قالت يا ايها المال اني القي الي كتاب كريم في الكلام حرف والمعني فذهب فالقاه اليهم فسمعها---- تقول يا ايها المال ثتت وصفت الكتاب بالكرم لا-----نه من عند عظيم في نفسها ونفوسهم فعظمته اجلالها لسليمان قاله ابن ----------------زيد وقيل ---------------------------------------كرامة الكتاب خ-----------------------------------------تمه وقيل لانه بدا فيه بالبسملة وقيل لانه بدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يه بنفسه ولا يفعل ذلك الا الاجلة	509	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4352	true	2162903915968711472	0	297	0	1557	1569	300	تعلم فلما استبطات الشمس قامت تنظر فرمي -الصحيفة اليها فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه فقراته فجمعت الملا من قومها وخضعت لان ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه فقراته فجمعت الملا من قومها فخاطبتهم بما ياتي بعد و-------------------قال مقاتل حمل الهدهد الكتاب بمنقاره وطار حتي وقف علي راس المراة وحولها الجنود والعساكر فرفرف ساعة والناس ينظرون اليه فرفعت المراة راسها فالقي الكتاب في حجرها السابعة عشرة في هذه الاية دليل علي ارسال الكتب الي المشركين وتبليغهم الدعوة ودعاءهم الي الاسلام وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والي كل جبار كما تقدم في ال عمران الثامنة عشرة قوله -----تعالي ثم تول -عنهم امره بالتولي حسن ادب ليتنحي حسب ما يتادب به مع الملوك بمعني وكن قريبا حتي تري مراجعتهم قاله وهب بن منبه وقال ابن زيد امره بالتولي بمعني الرجوع اليه اي القه وارجع قال وقوله فانظر ماذا يرجعون في معني التقديم علي قوله ثم تول واتساق رتبة الكلام اظهر اي القه ثم ت-ول وفي خلال ذلك فانظر اي انت-ظر وقيل فاعلم كقوله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه النبا اي اعلم ماذا يرجعون اي يجيبون وماذ--ا يردون من القول وقيل فانظر ماذا يرج--عون بينهم من الكلام 272931 فيه ست مساءل الاولي قوله تعالي قالت ي--ايها الم-لا في الك----------------------لام حذف والمعني فذهب فالقاه اليهم فسمعها وهي تقول ي--ايها الملا ثم- وصفت الكتاب بالكريم اما لانه من عند عظيم في نفسها ونفوسهم فعظمته اجلال-ا لسليمان عليه السلام وهذا قول ابن زيد واما انها اشارت الي انه مطبوع عليه بالخاتم فكرامة الكتاب ختمه وروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لانه بدا فيه ب بسم الله الرحمن الرحيم وقد قال صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اجذم وقيل لانه بدا فيه بنفسه ولا يفعل ذلك الا ال-جلة	4352	-6198253677468548428	862	1496.0	692	1619	53.242740631103516	130	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0948	false	6813154335430509293	190	299	985	1577	1581	300	تعلم فلما استبطات الشمس قامت تنظر فرمي بالصحيفة اليها فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان------------ كان في خاتمه ففراته فجمعت الميامين من قو--------------------------------------------------------------------------مها فخاطبتهم بما ياتي ذكره ان شاء الله وقال مقاتل حمل الهدهد الكتاب بمنقاره وطار حتي وقف علي راس المراة وحولها الجنود والعساكر فرفرف ساعة والناس ينظرون اليه فرفعت المراة راسها فالقي الكتاب في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرها قوله------ ثم تولي عنهم فانظر ماذا يرجعون امره بالتولي حسن ادب ليتنحي ك---ما يتادب به مع الملوك ومعناه كن قرببا حتي جء-------تهم قاله وهب بن منبه وقال ابن زيد امره بالتول------ي الرجوع اليه اي القه وارجع قال وقوله فانظر ماذا يرجعون في معني التقديم علي قوله ثم تول واتساق----- الكلام	948	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4352	true	2162903915968711472	0	160	0	860	1569	300	تعلم فلما استبطات الشمس قامت تنظر فرمي -الصحيفة اليها فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه فقراته فجمعت الملا--- من قومها وخضعت لان ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه فقراته فجمعت الملا من قومها فخاطبتهم بما ياتي بعد و-------------قال مقاتل حمل الهدهد الكتاب بمنقاره وطار حتي وقف علي راس المراة وحولها الجنود والعساكر فرفرف ساعة والناس ينظرون اليه فرفعت المراة راسها فالقي الكتاب في حجرها السابعة عشرة في هذه الاية دليل علي ارسال الكتب الي المشركين وتبليغهم الدعوة ودعاءهم الي الاسلام وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والي كل جبار كما تقدم في ال عمران الثامنة عشرة قوله تعالي ثم تول- ------------------عنهم امره بالتولي حسن ادب ليتنحي حسب ما يتادب به مع الملوك بمعني وكن قريبا حتي تري مراجعتهم قاله وهب بن منبه وقال ابن زيد امره بالتولي بمعني الرجوع اليه اي القه وارجع قال وقوله فانظر ماذا يرجعون في معني التقديم علي قوله ثم تول واتساق رتبة الكلام	4352	-6198253677468548428	533	975.5	432	896	59.48660659790039	89	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0949	false	-7444205921479184326	0	83	0	427	1506	300	ثم تولي وفي خلال ذلك فانظر اي انتظر وقيل فا------------------------------------------------علم ماذا يرجعون اي يجيبون او ماذا يردون من القول وقيل فانظر ماذا يتراجعون بينهم من الكلام--------------------------- قوله------ قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم في الكلام حذف والمعني فذهب فالقاه اليهم قسمعها---- تقول يا ايها الملا ثم وصفت الكتاب بالكرم لا-----نه من عند عظيم في نفسها ونفوسهم فعظمته اجلالا لسليمان قا-----------------ل ابن زيد وقيل ---------------------------------------كرامة الكتاب خ-----------------------------------------تمه وقيل لانه بدا فيه بالبسملة وقيل لانه بدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يه بنفسه ولا يفعل ذلك الا	949	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4352	true	2162903915968711472	163	296	873	1551	1569	300	ثم تول- وفي خلال ذلك فانظر اي انتظر وقيل فاعلم كقوله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه النبا اي اعلم ماذا يرجعون اي يجيبون وماذ--ا يردون من القول وقيل فانظر ماذا يرج--عون بينهم من الكلام 272931 فيه ست مساءل الاولي قوله تعالي قالت ي--ايها الملا----------------------- في الكلام حذف والمعني فذهب فالقاه اليهم فسمعها وهي تقول ي--ايها الملا ثم وصفت الكتاب بالكريم اما لانه من عند عظيم في نفسها ونفوسهم فعظمته اجلالا لسليمان عليه السلام وهذا قول ابن زيد واما انها اشارت الي انه مطبوع عليه بالخاتم فكرامة الكتاب ختمه وروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لانه بدا فيه ب بسم الله الرحمن الرحيم وقد قال صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اجذم وقيل لانه بدا فيه بنفسه ولا يفعل ذلك الا	4352	-6198253677468548428	356	587.5	286	710	50.140846252441406	57	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0510	false	2756690194892683009	20	73	106	360	1521	300	قوله------ قالت يا ايها الملل افتوني في امري المال اشراف القوم ---------------------------------قال ابن عباس كان معها الف قيل وقيل اثنا عشر الف قيل مع كل قيل ماءة الف والقيل الملك دون الملك الاعظم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ذكر لنا انه كان لها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجال هم اهل مشورتها كل رجل منهم علي عشرة الاف	510	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4355	true	-8728660664588741738	1	111	7	561	1562	300	قوله تعالي قالت ي--ايها الملا افتوني في امري الملا اشراف القوم وقد مضي في سورة البقرة القول فيه قال ابن عباس كان معها الف قيل وقيل اثنا عشر الف قيل مع كل قيل ماءة الف والقيل الملك دون الملك الاعظم فاخذت في حسن الادب مع قومها ومشاورتهم في امرها واعلمتهم ان ذلك مطرد عندها في كل امر يعرض بقولها ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون فكيف في هذه النازلة الكبري فراجعها الملا بما يقر عينها من اعلامهم اياها بالقوة والباس ثم سلموا الامر الي نظرها وهذه محاورة حسنة من الجميع قال قتادة ذكر لنا انه كان لها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا هم اهل مشورتها كل رجل منهم علي عشرة الاف	4355	-6198253677468548428	244	446.0	192	556	43.884891510009766	47	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0510	false	2756690194892683009	70	111	346	541	1521	300	علي عشرة الاف قوله قالوا ن تحن الوا ------------------------قوة وا-لو باس شديد قال ابن عباس كان من قوة احدهم ان- يركض فرسه حتي اذا احتد ضم فخذيه فحبسه بقوته قوله-------------- والامر اليك فانظري ماذا تامرين سلموا الامر الي نظرها مع ما	510	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4355	true	-8728660664588741738	257	300	1351	1562	1562	300	-----------------------الا تري الي قولهم في جوابهم نحن اولو قوة واولو باس شديد قال ابن عباس كان من قوة احدهم انه يركض فرسه حتي اذا احتد ضم فخذيه فحبسه بقوته الثالثة قوله تعالي والامر اليك فانظري ماذا تامرين سلموا الامر الي نظرها مع ما-	4355	-6198253677468548428	160	287.5	126	235	68.0851058959961	29	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0949	false	-7444205921479184326	130	184	666	922	1506	300	قوله------ قالت يا ايها الملا افتوني في امري الملا اشراف القوم ---------------------------------قال ابن عباس كان معها الف قيل وقيل اثني عشر الف قيل مع كل قيل ماءة الف والقيل الملك دون الملك الاعظم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة وذكر لنا انه كان لها ثلاث ماءة وثلاثة عشر رجلا هم اهل مشورتها كل رجل منهم علي عشرة الاف	949	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4355	true	-8728660664588741738	1	111	7	561	1562	300	قوله تعالي قالت ي--ايها الملا افتوني في امري الملا اشراف القوم وقد مضي في سورة البقرة القول فيه قال ابن عباس كان معها الف قيل وقيل اثنا عشر الف قيل مع كل قيل ماءة الف والقيل الملك دون الملك الاعظم فاخذت في حسن الادب مع قومها ومشاورتهم في امرها واعلمتهم ان ذلك مطرد عندها في كل امر يعرض بقولها ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون فكيف في هذه النازلة الكبري فراجعها الملا بما يقر عينها من اعلامهم اياها بالقوة والباس ثم سلموا الامر الي نظرها وهذه محاورة حسنة من الجميع قال قتادة -ذكر لنا انه كان لها ثلاثم-اءة وثلاثة عشر رجلا هم اهل مشورتها كل رجل منهم علي عشرة الاف	4355	-6198253677468548428	247	448.0	195	558	44.26523208618164	47	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0949	false	-7444205921479184326	181	222	908	1110	1506	300	علي عشرة الا-------ف قوله قالوا----- نحن اولو قوة واولو باس شديد قال ابن عباس كان من قوة احدهم ان- يركض فرسه حتي اذا احتذ غير فحينءذ بقوته فحبسه بقوته قوله-------------- والامر اليك فانظري ماذا تامرين سلموا الامر الي نظرها مع ما	949	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4355	true	-8728660664588741738	257	300	1351	1562	1562	300	---------الا تري الي قولهم في جوابهم نحن اولو قوة واولو باس شديد قال ابن عباس كان من قوة احدهم انه يركض فرسه حتي اذا احتد ضم فخذي--------ه فحبسه بقوته الثالثة قوله تعالي والامر اليك فانظري ماذا تامرين سلموا الامر الي نظرها مع ما-	4355	-6198253677468548428	166	279.5	131	229	72.48908233642578	29	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0510	false	2756690194892683009	111	294	541	1495	1521	300	اظهروا لها من القوة والباس والشدة فلما فعلوا ذلك اجبرت عند ذلك بفعل الملوك بالقوي التي يتغلبون عليها وفي هذا الكلام خوف علي قومها وحيطة لهم واستعظام -امر سليمان قوله------- وكذلك يفعلون قيل هو من قول بلقيس تاكيد- للمعني الذي ارادته وقال ابن عباس هو من قول الله تعالي- معرفا لمحمد------------------- وامته بذلك وفخ-را به وقال وهب بن منبه لما قرات عليهم الكتاب لم تعرف اسم الله تعالي فقالت ما هذا فقال بعض القوم ما نظن بهذا الا عفريت- عظيم م-ن الجن يقتدر به هذا الملك علي ما يريده فسكتوه فقال --اخر اراهم ثلاثة -----عفاريت فسكت-- فقال تباب قد علم المل--------وك ان سليمان ملك قد اعطا- ملك السماء ملكا عظيم- فهو لا يتكلم بكلمة الا بدا فيها بتسميه الهه والله اسم مل-ك السماء -الرحمن الرحيم نعوته فعندها قالت افتوني في امري فقالوا نحن ا-لو- قوة في القتال والو-- باس شديد ف----ي الحرب واللقاء والامر اليك ردوا امرهم اليها لما جربوا ف-ي رايها من البركة فانظري ماذا تامرين فقا-لت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها يعني خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اهانوا اشرافها لتستقيم لهم الامور فصدق الله قولها فقال وكذلك يفعلون وقال ابن	510	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4356	true	-5335027327012601691	0	187	0	979	1563	300	اظهروا لها من القوة والباس والشدة فلما فعلوا ذلك اخبرت عند ذلك بفعل الملوك بالقري التي يتغلبون عليها وفي هذا الكلام خوف علي قومها وحيطة---- واستعظام لامر سليمان عليه السلام وكذلك يفعلون قيل هو من قول بلقيس تاكيدا للمعني الذي ارادته وقال ابن عباس هو من قول الله عز وجل معرفا لمحمد صلي الله عليه وسلم وامته بذلك ومخبرا به وقال وهب --------لما قرات عليهم الكتاب لم تعرف اسم الله فق------الت ما هذا فقال بعض القوم ما نظن هذ-ا الا عفريتا عظيما من الجن يقتدر به هذا الملك علي ما يريده فسكتوه وقال الاخر اراهم ثلاثة من العفاريت فسكتوه فقال ش-اب قد علم يا سيدة الملوك ان سليمان ملك قد اعطاه ملك السماء ملكا عظيما فهو لا يتكلم بكلمة الا بدا فيها بتسمية الهه والله اسم مليك السماء والرحمن الرحيم نعوته فعندها قالت افتوني في امري فقالوا نحن اولوا قوة في القتال واولوا باس شديد قوة في الحرب واللقاء والامر اليك ردوا امرهم اليها لما جربوا علي رايها من البركة فانظري ماذا تامرين ف قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسد------------وها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اهانوا شرفاءها لتستقيم لهم الامور فصدق الله قولها----- وكذلك يفعلون -قال ابن	4356	-6198253677468548428	882	1594.5	707	1017	86.72566223144531	143	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0511	false	-1114379974541367621	0	56	0	292	1574	300	يفعلون اي وكذلك يفعل سليمان اذا دخل بلادنا------------------------- قوله------ واني مرسلة اليهم بهدية هذا من حسن نظرها وتدبيرها اي اني اجرب هذا الرجل بهدية -اعطيه فيها نفاءس--- الاموال واغرب عليه بامور المملكة فان كان ملكا دني-ويا ارضاه المال -عملنا معه بحسب ذلك وان كان نبيا لم يرضه المال والزمنا في امر الدين فينبغي---- ان نءمن به	511	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4356	true	-5335027327012601691	236	300	1231	1563	1563	300	يفعلون اي وكذلك يفعل سليمان اذا دخل بلادنا 2735 فيه ست مساءل الاولي قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية هذا من حسن نظرها وتدبيرها اي اني اجرب هذا الرجل بهدية واعطيه فيها نفاءس من الاموال واغرب عليه بامور المملكة فان كان ملكا دنياويا ارضاه المال وعملنا معه بحسب ذلك وان كان نبيا لم يرضه المال ولازمنا في امر الدين فينبغي لنا ان نءمن به-	4356	-6198253677468548428	289	527.0	234	333	86.78678894042969	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0949	false	-7444205921479184326	222	300	1110	1506	1506	300	اظهروا لها من القوة والباس والشدة فلما فعلوا ذلك اخبرت عند ذلك بفعل الملوك بالقري التي يتغلبون عليها وفي هذا الكلام خوف علي قومها وحيطة لهم واستعظام -امر سليمان قوله------- وكذلك يفعلون قيل هو من قول بلقيس تاكيدا للمعني الذي ارادته وقال ابن عباس هو من قول الله تعالي- معرفا لمحمد------------------- وامته بذلك ومخبرا به وقال وهب بن منبه لما فرات عليهم الكتاب لم تعرف اسم الله تعالي فقالت ما هدا فقال بعض القوم ما نظن هذا الا-	949	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4356	true	-5335027327012601691	0	80	0	407	1563	300	اظهروا لها من القوة والباس والشدة فلما فعلوا ذلك اخبرت عند ذلك بفعل الملوك بالقري التي يتغلبون عليها وفي هذا الكلام خوف علي قومها وحيطة---- واستعظام لامر سليمان عليه السلام وكذلك يفعلون قيل هو من قول بلقيس تاكيدا للمعني الذي ارادته وقال ابن عباس هو من قول الله عز وجل معرفا لمحمد صلي الله عليه وسلم وامته بذلك ومخبرا به وقال وهب-------- لما قرات عليهم الكتاب لم تعرف اسم الله ------فقالت ما هذا فقال بعض القوم ما نظن هذا الا	4356	-6198253677468548428	368	668.5	295	425	86.5882339477539	66	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0950	false	3539999103808409623	0	167	0	886	1592	300	عفريت- عظيم م-ن الجن هذ---------ا الملك علي ما يريده فسكتوه فقال --اخر اراهم ثلاثة -----عفاريت فسكت ف--قال شاب قد علم سير---ة الملوك ان سليمان ملك قد اعطاه ملك السماء ملكا عظيما فهو لا يتكلم بكلمة الا بدا فيها بتسمية الاحد والله اسم مل-ك السماء والرحمن والرحيم نعوته فعندها قالت افتوني في امري فقالوا نحن اولو- قوة في القتال واولو- باس شديد ف----ي الحرب واللقاء والامر اليك ردوا امرهم اليها لما جربوا ف-ي رايها من البركة فانظري ماذا تامرين قا--لت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها يعني خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اهانوا اشرافها لتستقيم لهم الامور فصدق الله قولها فقال وكذلك يفع------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال ابن شجرة وهو من قول بلقيس فالوقف ولذلك يفعلون اي ولذلك يفعل سليمان اذا دخل بلادنا -------------------------قوله------ واني مرسلة اليهم بهدية هذا من حسن نظرها وتدبيرها اي اني اجرب هذا الرجل بهدية -اعطيه فيها نفاءس ا---لاموال واغرر عليه بامور المملكة فان كان ملكا دني-ويا ارضاه المال -عملنا معه بحسب ذلك وان كان نبيا لم يرضه المال ولازمنا في امر الدين فينبغي---- ان نءمن به	950	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4356	true	-5335027327012601691	80	300	407	1563	1563	300	عفريتا عظيما من الجن يقتدر به هذا الملك علي ما يريده فسكتوه وقال الاخر اراهم ثلاثة من العفاريت فسكتوه فقال شاب قد علم يا سيدة الملوك ان سليمان ملك قد اعطاه ملك السماء ملكا عظيما فهو لا يتكلم بكلمة الا بدا فيها بتسمية الهه -والله اسم مليك السماء والرحمن -الرحيم نعوته فعندها قالت افتوني في امري فقالوا نحن اولوا قوة في القتال واولوا باس شديد قوة في الحرب واللقاء والامر اليك ردوا امرهم اليها لما جربوا علي رايها من البركة فانظري ماذا تامرين ف قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسد------------وها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اهانوا شرفاءها لتستقيم لهم الامور فصدق الله قولها----- وكذلك يفعلون قال ابن الانباري وجعلوا اعزة اهلها اذلة هذا وقف تام فقال الله عز وجل تحقيقا لقولها وكذلك يفعلون وشبيه به في سورة الاعراف قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم تم الكلام فقال فرعون فماذا تامرون وقال ابن شجرة هو---- قول بلقيس فالوقف وكذلك يفعلون اي وكذلك يفعل سليمان اذا دخل بلادنا 2735 فيه ست مساءل الاولي قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية هذا من حسن نظرها وتدبيرها اي اني اجرب هذا الرجل بهدية واعطيه فيها نفاءس من الاموال واغرب عليه بامور المملكة فان كان ملكا دنياويا ارضاه المال وعملنا معه بحسب ذلك وان كان نبيا لم يرضه المال ولازمنا في امر الدين فينبغي لنا ان نءمن به-	4356	-6198253677468548428	835	1524.0	676	1180	70.76271057128906	131	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0511	false	-1114379974541367621	57	300	298	1574	1574	300	علي دينه فبعثت اليه بهدية عظيمة اكثر الناس في وصف--ها فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ارسلت اليه بلب-س من ذهب فرات الرسل المحيطان من ذهب فصغر عندهم ما جا-وا به وقال مجاهد ارسلت ما------ءتي غلام وماءتي جارية وروي--- ابن عباس ايضا ارسلت اثنتي عشرة وصيفة------- قد البستهم زي الغلمان واثنتي عشر غلام----------- البستهم زي النسا- وعلي ايدي الوصاءف اطباق مسك وعنبر و-اثنتي عشر- نجيبة تحمل بلبن الذهب و-خرزتين احد-هما غير مثقوبة والاخري مثقوبة ثقبا اعوج- وقد حالا بشي فيه و-عصا كان يتوارثها ملوك حمير وانفذت ذلك--- مع جماعة--------- وقيل كان الرسول واحدا في خدم---------ته اتباع وخدم وقيل كان الرسول----------------------- المنذر بن عمرو من اشرافهم وضمت اليه رجاة من ذوي الراي وكانت الهدية ماءة وصيف وماءة وصيفة قد خولف بينهم في اللباس وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام فيه تانيث يشبه كا-م النسا- وقالت للجواري كلمنه بكلام فيه غلظ يشبه كلام الرجال فيقال ان الهدهد جاء فاخبر سليمان بذلك كله وقيل بل اوحي الله تعالي اليه بذلك فامر سليمان------------ ان يبسط من موضعه الي تسع فراسخ بلبنات الذهب والفضة -م قال اي الدواب رايتم احسن في البر والبحر قالوا يا نبي الله راينا في بحر كذا دواب------ مختلفة الالوان --لها اجنحة واعراف ونواصي فامر بها فجا-ت فشدت علي يمين الميدان ويس----اره واوقفت علي لبنات الذهب والفضة والقوا لها علوفاتها ثم قال للجن علي باولادكم فاقامهم احسن ما يكون من الثياب عن يمين الميدان و-ساره بع قعد سليمان ------------علي كرسيه في مجلسه ووضع له اربعة الاف كرسي من ذهب عن يمينه ومثلها-	511	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4357	true	7284532997977731350	1	257	7	1364	1614	300	علي دينه فبعثت اليه بهدية عظيمة اكثر الناس في تفصيلها فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ارسلت اليه بلبنة من ذهب فرات الرسل ال-حيطان من ذهب فصغر عندهم ما جاءوا به وقال مجاهد ارسلت اليه بماءتي غلام وماءتي جارية وروي عن ابن عباس ----------باثنتي عشرة وصيفة مذكرين قد البستهم زي الغلمان واثني -عشر غلاما مءنثين قد البستهم زي النساء وعلي يد-- الوصاءف اطباق مسك وعنبر وباثنتي عشرة نجيبة تحمل -لبن الذهب وبخرزتين احداهما غير مثقوبة والاخري مثقوبة ثقبا معوجا وبقدح لا شء -فيه وبعصا كان يتوارثها ملوك حمير وانفذت الهدية مع جماعة من قومها وقيل كان الرسول واحدا ولكن كان في صحبته اتباع وخدم وقيل ارسلت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو----------- وضمت اليه رجالا-- ذوي --راي وعقل والهدية ماءة وصيف وماءة وصيفة قد خولف بينهم في اللباس وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام فيه تانيث يشبه كلام النساء وقالت للجواري كلمنه بكلام فيه غلظ يشبه كلام الرجال فيقال ان الهدهد جاء واخبر سليمان بذلك كله وقيل ان الله اخبر سليمان ب----ذلك فامر سليمان عليه السلام ان يبسط من موضعه الي تسع فراسخ بلبنات الذهب والفضة ثم قال اي الدواب رايتم احسن في البر والبحر قالوا يا نبي الله راينا في بحر كذا دواب منقطة مختلفة --الوانها لها اجنحة واعراف ونواصي فامر بها فجاءت فشدت علي يمين الميدان وعلي يساره و------علي لبنات الذهب والفضة والقوا لها علوفاتها ثم قال للجن علي باولادكم فاقامهم احسن ما يكون من الشباب عن يمين الميدان ويساره ثم قعد سليمان عليه السلام علي كرسيه في مجلسه ووضع له اربعة الاف كرسي من ذهب عن يمينه ومثلها	4357	-6198253677468548428	1165	2049.5	938	1400	83.21428680419922	189	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0512	false	7265835860204232932	0	41	0	233	1586	300	عن يساره فاجلس عليها الانبياء والعلماء وامر ----------الجن------- ان يصطفوا صفوف- مسافة وامر السباع والوحوش والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان وراوا الدواب التي لم تر اعينهم احسن منها تدور علي	512	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4357	true	7284532997977731350	257	300	1364	1614	1614	300	عن يساره واجلس عليها الانبياء والعلماء وامر الشياطين والجن والانس ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر السباع والوحوش والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان وراوا الدواب التي لم تر اعينهم احسن منها تروث علي-	4357	-6198253677468548428	225	415.5	185	251	89.64143371582031	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0950	false	3539999103808409623	167	300	886	1592	1592	300	ونتبعه علي دينه فبعثت اليه بهدية عظيمة اكثر الناس في وصف--ها فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ارسلت اليه بلين- من ذهب فراي الرسل الحيطان من ذهب فصغر عندهم ما جاءوا به وقال مجاهد ارسلت----- بماءتي غلام وماءتي جارية وروي عن ابن عباس ايضا انها ارسلت اثنتي عشرة وصيفة------- قد البستهم زي الغلمان واثنتي عشرة غلاما------- قد البستهم زي النساء -علي ايدي الوصاءف اطباق مسك وعنبر و-اثنتي عشرة نجيبة تحمل لين الذهب و-خرزتين احداهما غير مثقوبة والاخري مثقوبة تقبا اعوج وقدحا- لا شء فيه و-عصا كان يتوارثها ملوك حمير وانفذت ذلك--- مع جماعة--------- وقيل كان الرسول الواحد---------- في خذمته انباع وخدم وقيل كان الرسول----------------------- المنذر بن عمرو من اشرافهم وضمت اليه رجالا من ذوي الراي وكانت الهدية ماءة وصيف وماءة وصيفة قد خولف بينهم في اللباس وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه-	950	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4357	true	7284532997977731350	0	139	0	742	1614	300	ونتبعه علي دينه فبعثت اليه بهدية عظيمة اكثر الناس في تفصيلها فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ارسلت اليه بلبنة من ذهب فرات الرسل الحيطان من ذهب فصغر عندهم ما جاءوا به وقال مجاهد ارسلت اليه بماءتي غلام وماءتي جارية وروي عن ابن عباس ---------------باثنتي عشرة وصيفة مذكرين قد البستهم زي الغلمان واثن-ي عشر -غلاما مءنثين قد البستهم زي النساء وعلي يد-- الوصاءف اطباق مسك وعنبر وباثنتي عشرة نجيبة تحمل لبن الذهب وبخرزتين احداهما غير مثقوبة والاخري مثقوبة ثقبا معوجا وبقدح لا شء فيه وبعصا كان يتوارثها ملوك حمير وانفذت الهدية مع جماعة من قومها وقيل كان الرسول --واحدا ولكن كان في صحبته اتباع وخدم وقيل ارسلت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو----------- وضمت اليه رجالا--- ذوي --راي وعقل والهدية ماءة وصيف وماءة وصيفة قد خولف بينهم في اللباس وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه	4357	-6198253677468548428	631	1080.5	509	779	81.00128173828125	101	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0951	false	-4363959619657369959	0	155	0	834	1610	300	بكلام فيه تانيث يشبه كلام النساء وقالت للجواري كلمنه بكلام فيه غلظ يشبه كلام الرجال فيقال ان الهدهد جاء فاخبر سليمان بذلك كله وقيل بل اوحي الله تعالي اليه بذلك فامر سليمان ------------ان يبسط من موضعه الي تسع فراسخ بلبنات الذهب والفضة ثم قال اي الذواب رايتم احسن في البر والبحر قالوا يا نبي الله راينا في بحر كذا دواب------ مختلفة الالوان --لها اجنحة واعراف ونواصي فامر بها فجاءت وشدت علي يمين الميدان و----يساره فاوقفت علي لبنات الذهب والفضة والقوا لها علوف-تها ثم قال للجن علي باولادكم فاقامهم احسن ما يكون من الشباب عن يمين الميدان ويساره ثم قعد سليمان ------------علي كرسيه في مجلسه ووضع--- اربعة الاف كرسي من ذهب عن يمينه ومثلها عن يساره فاجلس عليها الانبياء والعلماء وامر ----------الجن -------ان يصطفوا صفوفا مسافة فراسخ وامر السباع والوحوش والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان وراوا الدواب التي لم تز اعينهم احسن منها تدور علي	951	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4357	true	7284532997977731350	139	300	742	1614	1614	300	بكلام فيه تانيث يشبه كلام النساء وقالت للجواري كلمنه بكلام فيه غلظ يشبه كلام الرجال فيقال ان الهدهد جاء واخبر سليمان بذلك كله وقيل ان الله اخبر سليمان ب----ذلك فامر سليمان عليه السلام ان يبسط من موضعه الي تسع فراسخ بلبنات الذهب والفضة ثم قال اي الدواب رايتم احسن في البر والبحر قالوا يا نبي الله راينا في بحر كذا دواب منقطة مختلفة --الوانها لها اجنحة واعراف ونواصي فامر بها فجاءت فشدت علي يمين الميدان وعلي يساره و------علي لبنات الذهب والفضة والقوا لها علوفاتها ثم قال للجن علي باولادكم فاقامهم احسن ما يكون من الشباب عن يمين الميدان ويساره ثم قعد سليمان عليه السلام علي كرسيه في مجلسه ووضع له اربعة الاف كرسي من ذهب عن يمينه ومثلها عن يساره واجلس عليها الانبياء والعلماء وامر الشياطين والجن والانس ان يصطفوا صفوفا فر------اسخ وامر السباع والوحوش والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان وراوا الدواب التي لم تر اعينهم احسن منها تروث علي-	4357	-6198253677468548428	788	1467.5	639	891	88.43995666503906	135	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0512	false	7265835860204232932	41	299	233	1584	1586	300	لبنات الذهب والفضة تقاصرت اليه- انفسهم ورموا ما معهم من الهدايا وفي ------رواية- ان سليمان لما ام---------------------------------------رهم ان يتركوا علي طريقهم موضع -علي قدر موضع بساط غ---------ير مفروش فلما مر الرسل به خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك الموضع فلما نظروا الشياطين راوا منظرا هاءل- فظيع- ففزعوا وخافوا فقالت لهم الشياطين جوزوا لا باس عليكم فكانوا يمرون علي كردوس كردوس من الجن والانس والبهاءم والطير والسباع والوحوش حثي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم----------------- بوجه طلق وقد كانت بلقيس قالت لرسولها ان نظر اليك نظر مغضب فاعلم انه ملك فال يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشا لطيف- فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فاخبر الهدهد سليمان بذلك وك------------انت عهدت الي خقة من ذهب فجعلت فيها درة---------- مثقوبة وخرزة معوجة الثقب وكتبث-------مع رسولها--------- ان كنت نبيا فميز بين الوصضفا والوصاءف واخبر بما في الحقة وعرفني راس العصا من اسفلها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل الخيط بالخرزة وامال القدح ما- من---- ليس من الارض ولا من السماء فلما وصل اليه الرسول ووقف بين يديه------ اعطاه كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها فاخبر بم-------ا فيها فقال الر--------------------سول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط--- الخرزة فسال سليمان الانس--------------- فعجزوا فسال الشياطين --------------فقالوا نرسل الي الارضة فجات وا--------خذت شعرة في فيها ودخلت حثي خرجت من الجانب الاخر فقال لها------- ما حاجتك فقالت تصير رزقي في الشجر فقال لك ----ذلك ثم قال -------من لهذه الخرزة فق-------------الت دودة بيضا- انا لها فا------------خ-------ذت الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها------- ما حاجتك قالت تجعل رزقي في الفواكه قال لك ذلك	512	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4358	true	4527031505826712334	0	298	0	1570	1575	300	لبنات الذهب والفضة تقاصرت اليهم انفسهم ورموا ما معهم من الهدايا وفي بعض الروايات ان سليمان لما امرهم بفرش الميدان بلبنات الذهب والفضة امرهم ان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر موضع بساط من الارض غير مفروش فلما مروا---- به خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان فلما را-وا الشياطين راوا منظرا هاءلا فظيعا ففزعوا وخافوا فقالت لهم الشياطين جوزوا لا باس عليكم فكانوا يمرون علي كردوس كردوس من الجن والانس والبهاءم والطير والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم سليمان نظرا حسنا بوجه طلق و---كانت قا------لت لرسولها ان نظر اليك نظر مغضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فاخبر الهدهد سليمان بذلك علي ما تقدم وكانت عمدت الي حقة من ذهب فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة معوجة الثقب وكتبت كتابا مع رسولها تقول فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة وعرفني راس العصا من اسفلها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل --خيط -الخرزة واملا القدح ماء من ندي ليس من الارض ولا من السماء فلما وصل الر-----سول ووقف بين يدي سليمان اعطاه كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها فاخبره جبريل بما فيها ثم اخبرهم سليمان فقال له الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فسال سليمان الجن والانس عن ثقبها فعجزوا فقال للشياطين ما الراي فيها فقالوا ترسل الي الارضة فجاءت الارضة فاخذت شعرة في فيها------ حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان ما حاجتك قا-لت تصير رزقي في الشجر فقال لها لك ذلك ثم قال سليمان من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان ما حاجتك قالت تجعل رزقي في الفواكه قال--- ذلك	4358	-6198253677468548428	1264	2253.0	1017	1602	78.90137481689453	210	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0951	false	-4363959619657369959	155	300	834	1610	1610	300	لبنات الذهب والفضة تقاصرت اليهم انفسهم ورموا ما معهم من الهدايا وفي ------رواية- ان سليمان لما امرهم بفرش الميدان بلبنات الذهب والفضة امرهم ان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر موضع بساط غ---------ير مفروش فلما مر الرسل به خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك الموضع فلما راوا الشياطين راوا منظرا هاءلا فظيعا ففزعوا وخافوا فقالت لهم الشياطين جوزوا لا باس عليكم فكانوا يمرون علي كرودس كردوس من الجن والانس والبهاءم والهوام والطير والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم----------------- بوجه طلق وقد كانت بلقيس قالت لرسولها ان نظر اليك نظر مغضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فاخبر الهدهد سليمان بذلك وك------------انت عمدت الي عقد من ذهب فجعلت فيها ذر------ة غير مثقوبة وخرزة معوجة الشقب وكتبت------ مع رسولها--------- ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء-	951	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4358	true	4527031505826712334	0	154	0	822	1575	300	لبنات الذهب والفضة تقاصرت اليهم انفسهم ورموا ما معهم من الهدايا وفي بعض الروايات ان سليمان لما امرهم بفرش الميدان بلبنات الذهب والفضة امرهم ان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر موضع بساط من الارض غير مفروش فلما مروا---- به خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان فلما راوا الشياطين راوا منظرا هاءلا فظيعا ففزعوا وخافوا فقالت لهم الشياطين جوزوا لا باس عليكم فكانوا يمرون علي كردوس كردوس من الجن والانس والبهاءم-------- والطير والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم سليمان نظرا حسنا بوجه طلق و---كانت------ قالت لرسولها ان نظر اليك نظر مغضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فاخبر الهدهد سليمان بذلك علي ما تقدم وكانت عمدت الي حقة من ذهب فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة معوجة الثقب وكتبت كتابا مع رسولها تقول فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء	4358	-6198253677468548428	741	1380.0	601	843	87.90035247802734	130	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0952	false	-8070484803185992475	0	125	0	637	1549	300	والوصاءف واخبر بما في الحقه وميز-- راس العصا من اسقلها واثقب الذرة تقبا مستويا وادخل الخيط الخرزة واملا القدح من ماء ندا--- ليس من الارض ولا من السماء فلما وصل اليه الرسول ووقف بين يديه------ اعطاه كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحفه فاتي بها فحرك----------------------ها ثم اخبر بما فيها فقال الر---سول صدقت فانقب الذرة وادخل الخبط--- الخرزة فسال سليمان ------الانس--------- فعجزوا فسال الشياطين --------------فقالوا ترسل الي الارض- فجاء وا--------خذت شعرة في فيها ودخلت حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها------- ما حاجتك فقالت تصير رزقي في الشجر فقال---- لك ذلك ثم قال------- من لهذه الخرزة فق-------------الت دودة بيضاء انا لها وا------------خ-------ذت الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها------- ما حاجتك قالت تجعل رزقي في الفواكة قال لك ذلك ثم	952	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4358	true	4527031505826712334	154	300	822	1575	1575	300	والوصاءف واخبر بما في الحقة وعرفني راس العصا من اسفلها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل --خيط الخرزة واملا القدح--- ماء من ندي ليس من الارض ولا من السماء فلما وصل الر-----سول ووقف بين يدي سليمان اعطاه كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها فاخبره جبريل بما فيها ثم اخبرهم سليمان فقال له الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فسال سليمان الجن والانس عن ثقبها فعجزوا فقال للشياطين ما الراي فيها فقالوا ترسل الي الارضة فجاءت الارضة فاخذت شعرة في فيها------ حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان ما حاجتك قا-لت تصير رزقي في الشجر فقال لها لك ذلك ثم قال سليمان من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان ما حاجتك قالت تجعل رزقي في الفواكه قال ذلك لك ثم-	4358	-6198253677468548428	574	971.0	457	771	74.44876861572266	91	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0513	false	2485697136191915717	0	156	0	806	1556	300	ميز بين الغلمان قا---------ل السدي امرهم بالوضوء فجعل الذكر يحدر الماء علي البد والرجل حدرا وجعلت الجواري يصببن من اليد اليسري علي الي-----مني ومن اليمني علي اليسري فميز بيتهم بهذا وقيل كانت الجارية تاخذ الماء من الاثيرة باحدي يديها ثم تحمله- علي الاخري ث- تضرب به علي وجهها وكان الغلام -اذا اخذ الماء -----------ضرب به -----وجهه والجارية تصب الماء علي باطن ساعدها والغلام علي ظهر الساعد والجارية تصب الما- صبا والغلام يحدر---- حدرا فميز بينهم بهذا وروي يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير قال ارسلت بلقيس بماءتي -------وصيف ووصيفة قالت ان كان نييا فسيعلم الذكور من الاناث فامرهم فتوضءوا فمن ب-----------دا بمرفقه قبل كفه قال هو من الاناث ومن بدا بكفه قبل مرفقه قال هو من الذكور ث -ارسل العصا الي الهوا وق-ال اي الراسي- سبق الي الارض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت ومال القيم من عرقها -ت رد------- الهدية عليها فلما عاد--------- اليها الرسول واخبر-------ها بما شاهد قالت------- هذا امر من السماء	513	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4359	true	-8740442887431127791	0	166	0	869	1546	300	ميز بين الغلمان والجواري قال السدي امرهم بالوضوء فجعل الرجل يحدر الماء علي اليد والرجل حدرا وجعل- الجواري يصببن من اليد اليسري علي اليد اليمني ومن اليمني علي اليسري فميز بينهم بهذا وقيل كانت الجارية تاخذ الماء من الاني-ة باحدي يديها ثم تحملها علي الاخري ثم تضرب به علي ----الوجه والغلام كان ياخذ الماء من الانية يضرب به في الوج-ه والجارية تصب------ علي ب-طن ساعدها والغلام علي ظهر الساعد والجارية تصب الماء صبا والغلام يحدر علي يديه فميز بينهم بهذا وروي يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير قال ارسلت بلقيس بماءتي وصيفة ووصيف وق------الت ان كان نبيا فسيعلم الذكور من الاناث فامرهم فتوضءوا فمن توضا منهم فبدا بمرفقه قبل كفه قال هو من الاناث ومن بدا بكفه قبل مرفقه قال هو من الذكور ثم ارسل العصا الي الهواء فقال اي الراسين سبق الي الارض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها ثم رد سليمان الهدية فروي انه لما صرف الهدية اليها------- واخبرها رسولها بما شاهد قالت لقومها هذا امر من السماء	4359	-6198253677468548428	735	1281.5	589	896	82.03125	117	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0952	false	-8070484803185992475	125	282	637	1450	1549	300	ميز بين الغلمان ق---------ال السدي امرهم بالوضوء فجعل ----------والماء علي اليد والرجل حذرا وجعلت الجواري يصببن من اليد اليسري علي الي-----مني ومن اليمني علي اليسري فميز بينهم بهذا وقيل كانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تحمله- علي الاخري ي ثم تضرب به علي وجهها وكان الغلام -اذا اخذ الماء -----------ضرب به -----وجهه والجارية تصب له الماء علي باطن ساعدها والغلام علي ظهر الساعد والجارية تصب الماء صبا والغلام يخدر---- خدرا فميز بينهم بهذا وروي يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير قال ارسلت بلقيس بماءتي -------وصيف ووصيفة قالت ان كان نبيا فسيعلم الذكور من الانات وامرهم فتوضءوا فمن ب-----------دا بمرفقه قبل كفه قال هو من الانات ومن بدا بكفه قبل مرفقه قال هو من الذكور ثم ارسل العصا الي الهواء وقال اي الراسين هوي الي الارض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها تم ------زاد الهدية عليها فما عاد---------- اليها الرسول بالهدية واخبرها --------ما شاهد قالت------- هذا امر من السماء	952	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4359	true	-8740442887431127791	0	166	0	869	1546	300	ميز بين الغلمان والجواري قال السدي امرهم بالوضوء فجعل الرجل يحدر الماء علي اليد والرجل حدرا وجعل- الجواري يصببن من اليد اليسري علي اليد اليمني ومن اليمني علي اليسري فميز بينهم بهذا وقيل كانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تحملها علي الاخر--ي ثم تضرب به علي ----الوجه والغلام كان ياخذ الماء من الانية يضرب به في الوج-ه والجارية تصب--------- علي ب-طن ساعدها والغلام علي ظهر الساعد والجارية تصب الماء صبا والغلام يحدر علي يديه فميز بينهم بهذا وروي يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير قال ارسلت بلقيس بماءتي وصيفة ووصيف وق------الت ان كان نبيا فسيعلم الذكور من الاناث فامرهم فتوضءوا فمن توضا منهم فبدا بمرفقه قبل كفه قال هو من الاناث ومن بدا بكفه قبل مرفقه قال هو من الذكور ثم ارسل العصا الي الهواء فقال اي الراسين سبق الي الارض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها ثم رد سليمان الهدية فروي انه لما صرف الهدية اليها--------------- واخبرها رسولها بما شاهد قالت لقومها هذا امر من السماء	4359	-6198253677468548428	735	1286.5	589	908	80.94713592529297	119	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0513	false	2485697136191915717	157	193	811	1007	1556	300	فناظره ثم يرجع المرسلون يعني منتظر وقال قتادة يرحمها الله ان كانت لعاقلة في اسلامها وشركها قد علمت ان الهدية تقع موقعا من الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ فلما جاء سليمان------------------ اي جاء الرسول سليمان بالهدية قال اتمدونني بمال	513	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4361	true	-2413514737638015930	24	84	128	446	1650	300	منتظرة بم يرجع المرسلون ------------قال قتادة يرحمها الله ان كانت لعاقلة في اسلامها وشركها قد علمت ان الهدية تقع موقعا من الناس وسقطت الالف في بم للفرق بين ما الخبرية وقد يجوز اثباتها قال علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد 273640 قوله تعالي فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال اي جاء الرسول سليمان بالهدية قال اتمدونني بمال	4361	-6198253677468548428	180	312.5	146	330	54.54545593261719	31	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0513	false	2485697136191915717	191	250	993	1313	1556	300	اتمدونني بمال يعني اتزيدونني مال- الي ما تشاهدونه من امو-----------الي فما اتاني الله خيرا مما اتاكم يعني ما اعطاني من الاسلام------- والنبوة والملك خير مما اعطاكم فال افرح بالمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم بهديتكم تفرحون النكم اهل مفاخرة ومكاثرة في الدنيا قوله------ ارجع اليهم اي قال سليمان للمنذر بن عمرو امير الوفد ارجع اليهم بهديتهم فلنا----- بجنود لا قبل لهم بها	513	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4361	true	-2413514737638015930	194	289	1072	1594	1650	300	اتمدون----------ني اتزيدونني مالا الي ما تشاهدونه من اموالي قوله تعالي فما اتاني الله خير- مما اتاكم اي فما -اعطاني من الاسلام والملك والنبوة------- خير مما اعطاكم فلا افرح بالمال واتان وقعت في كل المصاحف بغير ياء وقرا ابو عمرو ونافع وحفص اتاني الله بياء مفتوحة فاذا وقفوا حذفوا واما يعقوب فانه يثبتها في الوقف ويحذف في الوصل لالتقاء الساكنين الباقون بغير ياء في الحالين بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم اهل مفاخرة ومكاثرة في الدنيا قوله تعالي ارجع اليهم اي قال سليمان للمنذر بن عمرو امير الوفد ارجع اليهم بهديتهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها	4361	-6198253677468548428	290	518.0	236	541	53.604434967041016	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0953	false	-777586977210268631	17	76	88	411	1545	300	اتمدونني بمال يعتي اتزيدونني مالا الي ما تشاهدونه من امو-----------الي فما اتاني الله خير مما اتاكم يعني ما اعطان -من الاسلام------- والنبوة والملك خير مما اعطاكم فلا افرح بالمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم اهل مفاخرة ومكابرة في الدنيا قوله------ ارجع اليهم اي قال سليمان للمنذر بن عمرو امير الوقد ارجع اليهم بهديتهم فسناتي-هم بجنود لا قبل لهم بها	953	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4361	true	-2413514737638015930	194	289	1072	1594	1650	300	اتمدونن----------ي اتزيدونني مالا الي ما تشاهدونه من اموالي قوله تعالي فما اتاني الله خير مما اتاكم اي فما -اعطاني من الاسلام والملك والنبوة------- خير مما اعطاكم فلا افرح بالمال واتان وقعت في كل المصاحف بغير ياء وقرا ابو عمرو ونافع وحفص اتاني الله بياء مفتوحة فاذا وقفوا حذفوا واما يعقوب فانه يثبتها في الوقف ويحذف في الوصل لالتقاء الساكنين الباقون بغير ياء في الحالين بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم اهل مفاخرة ومكاثرة في الدنيا قوله تعالي ارجع اليهم اي قال سليمان للمنذر بن عمرو امير الوفد ارجع اليهم بهديتهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها	4361	-6198253677468548428	294	536.0	241	540	54.44444274902344	47	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0513	false	2485697136191915717	246	300	1298	1556	1556	300	لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم عليها ولتخرجنهم منها اي من ارضهم اذلة وهو صاغرون اي--------------------------------------------------------------------------------------- قد سلبوا ملكهم وعزهم وهم---------- مهانون------------------------ ان لم يسلموا فرجع اليها الرسول-- فاخبرها فقالت قد عرفت انه ليس بملك ولا طاقة لنا بقتال نبي من انبيا- الله ث- امرت بعرشها فجعل في سبعة ابيات بعضها في-	513	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4362	true	-1598067824299427532	39	118	191	573	1501	300	لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم عليها ولنخرجنهم منها اي من ارضهم اذلة وهم صاغرون وقيل منها اي من قرية سبا وقد سبق ذكر القرية في قوله ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اذلة قد سلبوا ملكهم وعزهم وهم صاغرون اي مهانون اذلاء من الصغر وهو الذل ان لم يسلموا فرجع اليها --رسولها فاخبرها فقالت قد عرفت انه ليس بملك ولا طاقة لنا بقتال نبي من انبياء الله ثم امرت بعرشها فجعل في سبعة ابيات بعضها في	4362	-6198253677468548428	252	425.0	199	384	65.625	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0514	false	4599297880924055280	0	177	0	896	1531	300	جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور لها واغلقت الابواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت كل قيل ماءة الف قال ابن عباس -كان سليمان مهابا ال يب-دا ح --حتي يكون هو الذي يسال عنه فنظر ذات يوم وهج- قريبا منه فقال ما هذا -قالوا بلقيس قد جات -------------------------قال وهب وغيره فقال سليمان للجن ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال عبد الله بن شداد كانت بلقيس علي فرسخ من سليمان لما قال ايكم ياتيني بعرشها وكانت خلفت عرشها بسبا -وكلت عليه حفظة وقيل انها لما ب-------------عثت رسلها بالهدية ارسلت الي جندها فجمعتهم لتناغص سليمان------------ بالقتال قبل ان يتاهب له-------- ان كان طالب ملك فلما علم ذلك قال ايكم ياتبني بعرشها وقال ابن عباس كان امره بالاتيان بالعرش قبل ان يكتب الكتاب اليها -لم يكتب اليها حتي جا-ه العرش -قال ابن عطية وظاهر الايات ان هذه المقالة من سليمان------------ بعد مجي هديتها ورده اياها وبعثه الهدهد بالكتاب وعلي هذا جمهور المتاولين واختلفوا في فاءدة استدعاء عرشها فقال قتادة ذكر--- بعظم وجودة فاراد اخذه قبل ان يعضمها	514	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4362	true	-1598067824299427532	118	300	573	1501	1501	300	جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور و-----غلقت الابواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت اليه ------في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت كل قيل ماءة الف قال ابن عباس وكان سليمان مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فنظر ذات يوم رهجا قريبا منه فقال ما هذا فقالوا بلقيس يا نبي الله فقال سليمان لجنوده وقال وهب وغيره------------ للجن ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال عبد الله بن شداد كانت بلقيس علي فرسخ من سليمان لما قال ايكم ياتيني بعرشها وكانت خلفت عرشها بسبا ووكلت ب--ه حفظة وقيل انها لما بعثت بالهدية بعثت رسلها ف---------------ي جندها لتغاف--------ص سليمان عليه السلام بالقت-ل قبل ان يتاهب سليمان لها ان كان طالب ملك فلما علم ذلك قال ايكم ياتيني بعرشها -قال ابن عباس كان امره بالاتيان بالعرش قبل ان يكتب الكتاب اليها ولم يكتب اليها حتي جاءه العرش وقال ابن عطية وظاهر الايات ان هذه المقالة من سليمان عليه السلام بعد مجء هديتها ورده اياها وبعثه الهدهد بالكتاب وعلي هذا جمهور المتاولين واختلفوا في فاءدة استدعاء عرشها فقال قتادة ذكر له بعظم وجودة فاراد اخذه قبل ان يعصمها-	4362	-6198253677468548428	819	1464.5	652	979	83.65679168701172	142	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0953	false	-777586977210268631	72	300	396	1545	1545	300	لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم عليها ولنخرجنهم منها ابي من ارضهم ازلة وهم صاغرون اي--------------------------------------------------------------------------------------- قد سلبوا ملكهم وعزتهم وهم---------- مهانو---------------------------ن لم يسلموا فرجع اليها الرسول-- فاخبرها فقالت قد عرفت انه ليس بملك ولا طاقة لنا بقتال نبي من انبياء الله ثم امرت بعرشها فججل في سبعة ابيات بعضها في جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور لها واغلقت الابواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت يد كل قيل ماءة الف قال ابن عباس -كان سليمان مهابا لا يب-دا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فنظر ذات يوم رهجا قريبا منه فقال ما هذا -قالوا بلقيس قد جاءت ------------------------قال وهب وغيره فقال سليمان للجن ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال عبد الله بن شداد كانت بلقيس علي فرسخ من سليمان لما قال ايكم باتيني بعرشها وكانت خلفت عرشها بسبا ووكلت به حفظة وقيل انها لما ب-------------عثت رسلها بالهدية ارسلت الي جندها فجمعتهم لتناصب سليمان------------ بالقتال قبل ان يناصب---------ها ان كان طالب ملك فلها علم ذلك قال ايكم ياتيني بعرشها وقال ابن عباس كان امره بالاتيان بالعرش قبل ان يكتب الكتاب اليها ولم تكتب اليه -حتي جاء- العرش -قال ابن عطية وظاهر الايات ان هذه المقالة من سليمان------------ بعد مجء هديتها ورده اياها وبعثه الهدهد بالكتاب وعلي هذا جمهور المتاولين واختلفوا في فاءدة استدعاء عرشها فقال قتادة ذكر له بعظم وجوده فاراد اخذه-	953	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4362	true	-1598067824299427532	39	297	191	1488	1501	300	لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم عليها ولنخرجنهم منها اي -من ارضهم اذلة وهم صاغرون وقيل منها اي من قرية سبا وقد سبق ذكر القرية في قوله ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اذلة قد سلبوا ملكهم وعز-هم وهم صاغرون اي مهانون اذلاء من الصغر وهو الذل ان لم يسلموا فرجع اليها --رسولها فاخبرها فقالت قد عرفت انه ليس بملك ولا طاقة لنا بقتال نبي من انبياء الله ثم امرت بعرشها فجعل في سبعة ابيات بعضها في جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور و-----غلقت الابواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت اليه ------في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت--- كل قيل ماءة الف قال ابن عباس وكان سليمان مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فنظر ذات يوم رهجا قريبا منه فقال ما هذا فقالوا بلقيس يا نبي الله فقال سليمان لجنوده وقال وهب وغيره------------ للجن ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين وقال عبد الله بن شداد كانت بلقيس علي فرسخ من سليمان لما قال ايكم ياتيني بعرشها وكانت خلفت عرشها بسبا ووكلت به حفظة وقيل انها لما بعثت بالهدية بعثت رسلها ف---------------ي جندها-------- لتغافص سليمان عليه السلام بالقت-ل قبل ان يتاهب سليمان لها ان كان طالب ملك فلما علم ذلك قال ايكم ياتيني بعرشها -قال ابن عباس كان امره بالاتيان بالعرش قبل ان يكتب الكتاب اليها ولم يكتب اليها حتي جاءه العرش وقال ابن عطية وظاهر الايات ان هذه المقالة من سليمان عليه السلام بعد مجء هديتها ورده اياها وبعثه الهدهد بالكتاب وعلي هذا جمهور المتاولين واختلفوا في فاءدة استدعاء عرشها فقال قتادة ذكر له بعظم وجودة فاراد اخذه	4362	-6198253677468548428	1066	1901.5	851	1352	78.84615325927734	186	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0514	false	4599297880924055280	177	286	896	1459	1531	300	الاسلام هي وقومها ويحمي اموالهم والاسلام علي هذا الدين وهو قول ابن جريج وقال ابن زيد استدعاه ليربها القدرة التي هي من عند الله ويجعله دليلا علي نبوته -اخذه من ثقاتها بغير جيش ولا حرب و--سليمان علي هذا التاويل بمعني مستسلمين وهو قول ابن عباس وقال ابن زيد ايض- اراد ان يختبر عقلها ب-هذا قال نكروا لها عرشها تنظر وتهتدي وقيل خافت الجن ان يتزوج بها سليمان------------ فيولد له منها فلا يزالون في السخرة والخدمة لنسل سليمان فقالت الجن عنها في عقلها خلل فاراد ان يمتحنها بعرشها وقيل اراد ان يختبر صدق الهدهد في قوله ولها عرش عظيم وقال- الطبري -عن قتادة اراده واحب ان يراه لما وصفه الهدهد	514	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4363	true	-7452554961941303690	1	109	7	567	1546	300	الاسلام---------- ويحمي اموالهم والاسلام علي هذا الدين وهو قول ابن جريج وقال ابن زيد استدعاه ليريها القدرة التي هي من عند الله ويجعله دليلا علي نبوته لاخذه من بيوتها دون- جيش ولا حرب و مسل-مين علي هذا التاويل بمعني مستسلمين وهو قول ابن عباس وقال ابن زيد ايضا اراد ان يختبر عقلها ولهذا قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي وقيل خافت الجن ان يتزوج بها سليمان عليه السلام فيولد له منها فلا يزالون في السخرة والخدمة لنسل سليمان فقالت لسليمان-- في عقلها خلل فاراد ان يمتحنها بعرشها وقيل اراد ان يختبر صدق الهدهد في قوله ولها عرش عظيم -قاله الطبري وعن قتادة -------احب ان يراه لما وصفه الهدهد	4363	-6198253677468548428	524	952.0	419	582	90.03436279296875	92	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0954	false	8558386118018411201	3	111	14	569	1477	300	الاسلام هي وقومها ويحمي اموالهم -------0 علي هذا الدين وهو قول ابن جريج وقال ابن زيد استدعاها ليريها القدرة التي هي من عند الله ويجعله دليلا علي نبوءته لاخذه من تقاءها بعير جيش ولا حرب و-مسلمين علي هذا التاويل بمعني مستسلمين وهو قول ابن عباس وقال ابن زيد----- اراد ان يختبر عقلها ولهدا قال تكزوا لها عرشها ننظر اتهتدي وقيل خافت الجن ان يتزوج بها سليمان------------ فيولد له منها فلا يزالون في السحرة والخدمة لنسل سليمان فقالت الجن عنها في عقلها خلل فاراد ان يمتحنها بعرشها وقيل اراد ان يختبر صدق الهدهد في قوله ولها عرش عظيم وقال- الطبري -عن قتادة اراد واحب ان يراه لما وصفه الهدهد	954	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4363	true	-7452554961941303690	1	109	7	567	1546	300	الاسلام---------- ويحمي اموالهم والاسلام علي هذا الدين وهو قول ابن جريج وقال ابن زيد استدعاه- ليريها القدرة التي هي من عند الله ويجعله دليلا علي نبو-ته لاخذه من بيوتها دون- جيش ولا حرب و مسلمين علي هذا التاويل بمعني مستسلمين وهو قول ابن عباس وقال ابن زيد ايضا اراد ان يختبر عقلها ولهذا قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي وقيل خافت الجن ان يتزوج بها سليمان عليه السلام فيولد له منها فلا يزالون في السخرة والخدمة لنسل سليمان فقالت لسليمان-- في عقلها خلل فاراد ان يمتحنها بعرشها وقيل اراد ان يختبر صدق الهدهد في قوله ولها عرش عظيم -قاله الطبري وعن قتادة ------احب ان يراه لما وصفه الهدهد	4363	-6198253677468548428	515	930.5	411	582	88.48797607421875	92	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0515	false	-6318871821134734520	5	59	25	278	1474	300	قوله------ انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعن---ي مجلسه الذي يحكم فيه واني عليه لقوي يعني -------علي حمله امين علي ما فيه ف------------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من ذلك ف-قال الذي عنده علم--- الكتاب يعني-------------------------------------------------------------------------- اصف بن برخيا------------------- وكان صديقا يعرف الاسم----- الاعظم الذي -----------------اذا دعا الله به اجاب واذا سءل بع اعطا	515	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	160	248	794	1200	1447	300	قوله تعالي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني في مجلسه الذي يحكم فيه واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه ابن عباس امين علي فرج المراة ذكره المهدوي فقال سليمان اريد اسرع من ذلك ف قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اكثر المفسرين علي ان الذي عنده علم من الكتاب اصف بن برخيا وهو من بني اسراءيل وكان صديقا يحفظ --اسم الله الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي -----به اجاب -----------------	4364	-6198253677468548428	216	333.0	167	430	50.23255920410156	41	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0954	false	8558386118018411201	130	186	667	928	1477	300	قوله------ انا اتبك به قبل ان تقوم من مقامك يعن---ي مجلسه الذي يحكم فيه واني عليه لقوي يعني -------علي حمله امين يعني علي ما فيه ف------------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من ذلك ف-قال الذي عنده علم من الكتاب يعني-------------------------------------------------------------------------- اصف بن برخيا------------------- وكان صديقا يعرف الاسم----- الاعظم الذي اذا دعي الله به اجاب واذا سءل به اعطي -----------------	954	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	160	248	794	1200	1447	300	قوله تعالي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني في مجلسه الذي يحكم فيه واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين -----علي ما فيه ابن عباس امين علي فرج المراة ذكره المهدوي فقال سليمان اريد اسرع من ذلك ف قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اكثر المفسرين علي ان الذي عنده علم من الكتاب اصف بن برخيا وهو من بني اسراءيل وكان صديقا يحفظ --اسم الله الاعظم الذي ----------------------اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب	4364	-6198253677468548428	219	345.0	169	435	50.344825744628906	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0515	false	-6318871821134734520	68	102	321	482	1474	300	قال لسليمان------------ امدد بصرك قمد بصره نحو اليمين فاذا بالعرش فما رد سليمان بصره الا وهو عنده قوله انا اتيك به قبل ان----- يرتد اليك طرفك --------قيل اراد مقدار ما يفتح عينه ثم تطرف	515	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4366	true	7650436641008258280	87	125	421	606	1470	300	قال لسليمان يا نبي الله امدد بصرك فمد بصره نحو اليم-ن فاذا بالعرش فما رد سليمان بصره الا وهو عنده قال مجاهد هو ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا حسيرا وقيل اراد مقدار ما يفتح عينه ثم يطرف	4366	-6198253677468548428	128	206.5	100	186	68.81720733642578	22	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0954	false	8558386118018411201	195	229	971	1130	1477	300	قال لسليمان------------ امدد بصرك فمذ بصره نحو اليمن فاذا بالعرش فما رد سليمان بصره الا وهو عنده قول انا انيك به قبل ان------ يرتد اليك طرفك --------قيل اراد مقدار ما يفتح عينه ثم يطرف	954	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4366	true	7650436641008258280	87	125	421	606	1470	300	قال لسليمان يا نبي الله امدد بصرك فمد بصره نحو اليمن فاذا بالعرش فما رد سليمان بصره الا وهو عنده قال مجاهد هو ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا حسيرا وقيل اراد مقدار ما يفتح عينه ثم يطرف	4366	-6198253677468548428	133	218.0	103	185	71.89189147949219	24	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0515	false	-6318871821134734520	116	299	549	1469	1474	300	فلما راه مستقرا ع--------------نده قال هذا من فضل ربي اي راه ثابتا عنده فقال ان هذا التصرف والتمكين من فضل الله------------------------- لينظر ااشكر ام اكفر قيل-------------------------------------------------------------------- ليختبرني اش-كر نعمته ام اكفرها ومن شكر فانما يشكر ن-فسه اي ال يرجع يقع ذلك الا الي نفسه حيث استوجب -شكره تمام النعمة ودوامها والمزيد منها ----------------------------------------------------ومن كفر فان ربي غني يعني عن الشكر كريم في التفضل------- قوله------ قال نكروا لها عرشها اي غيروه قيل جعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وقيل غير بزيادة و--نقصان قال الفرا- وغيره انما امر بتنكيره الن الشياطين قالوا له ان في عقلها شيءا فاراد ان يمتحنها وقيل خافت الشياطين ان يتزوج بها------- فيولد له منها ولد فييقون مسخرين لال سليمان ابدا فقالوا-------- انها ضعيفة العقل ورجليها كرجل --حمار فقال نكروا لها عرشها ليعرف عقلها وكان لسليمان ناصح من الجن فقال كيف لي ان اري قدميها من غير ان اسالها كشفها فقال انا اجعل في هذا القصر ما- واجعل فوق الماء زجاجا حتي تظن انه ماء فترفع ثوبها فتري قدميها فهذا هو الصرح الذي ذكره الله تعالي---- قوله------ فلما جا-ت يريد بلقيس قيل لها اهكذا عرشك قالت كانه هو شبهته به لانها خلعته	515	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4367	true	-6196012963842851006	1	211	6	1098	1548	300	فلما راه مستقرا عنده اي ثابتا عنده قال هذا من فضل ر-----------------------بي اي هذا النصر- والتمكين من فضل ربي ليبلوني قال الاخفش المعني لينظر ااشكر ام اكفر وقال غيره معني ليبلوني ليتعبدني وهو مجاز والاصل في الابتلاء الاختبار اي ليختبرني ااشكر نعمته ام اكفرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي لا يرجع نفع ذلك الا الي نفسه حيث استوجب بشكره تمام النعمة ودوامها والمزيد منها والشكر قيد النعمة الموجودة وبه تنال النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني ا--ي عن الشكر كريم في التفضل 274143 قوله تعالي قال نكروا لها عرشها اي غيروه قيل جعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وقيل غير بزيادة او نقصان قال الفراء وغيره انما امر بتنكيره لان الشياطين قالوا له ان في عقلها شيءا فاراد ان يمتحنها وقيل خافت الج----ن ان يتزوج بها سليمان فيولد له منها ولد فيبقون مسخرين لال سليمان ابدا فقالوا لسليمان انها ضعيفة العقل ورجل-ها كرجل الحمار فقال نكروا لها عرشها لنعرف عقلها وكان لسليمان ناصح من الجن فقال كيف لي ان اري قدميها من غير ان اسالها كشفها فقال انا اجعل في هذا القصر ماء واجعل فوق الماء زجاجا---- تظن انه ماء فترفع ثوبها فتري قدميها فهذا هو الصرح الذي اخبر الله تعالي عنه قوله تعالي فلما جاءت يريد بلقيس قيل لها اهكذا عرشك قالت كانه هو شبهته به لانها خلفته	4367	-6198253677468548428	856	1527.5	679	1127	75.953857421875	153	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0516	false	8873080828034674196	0	78	0	400	1506	300	فلم تقر بذلك ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها قال عكرمة كانت حكيمة فقالت كانه هو -قال مقاتل عرفته ولكن شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها -هذا عرشك لقالت نعم و-----------------------------قيل اراد سليمان ان يظهر لها ان الجن مسخرون له وكذلك الشياطين لتعرف انها نبوة وقيل عمل ل-------هذا في مقابلة تعميتها الامر في---- الغلمان والجواري قوله واوتينا العلم من قبلها قيل هذا-- قول بلقيس اي اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذا الاية في العرش	516	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4367	true	-6196012963842851006	213	300	1110	1548	1548	300	فلم تقر بذلك ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها قال عكرمة كانت حكيمة فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكن شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم هو وقاله الحسن بن الفضل ايضا وقيل اراد سليمان ان يظهر لها ان الجن مسخرون له وكذلك الشياطين لتعرف انها نبوة وتءمن به وقد قيل هذا في مقابلة تعميتها الامر في باب الغلمان والجواري----- واوتينا العلم من قبلها قيل هو من قول بلقيس اي اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذه الاية في العرش-	4367	-6198253677468548428	382	705.5	307	444	86.0360336303711	68	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0954	false	8558386118018411201	243	300	1199	1477	1477	300	فلما راه مستقرا ع--------------نده قال هذا من فضل ربي اي راه تابتا عنده فقال اي هذا النصر والتمكين من فضل الله------------------------- لينظر ااشكر ام اكفر وقيل------------------------------------------------------------------- ليختبرني ا-شكر نعمته ام اكفرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي لا يرجع نفع ذلك الا الي نفسه حيث استوجب بشكره تمام النعمة ودوامها والمزيد منها ----------------------------------------------------ومن كفر فان ربي عنن-	954	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4367	true	-6196012963842851006	1	79	6	421	1548	300	فلما راه مستقرا عنده اي ثابتا عنده قال هذا من فضل ربي----------------------- اي هذا النصر والتمكين من فضل ربي ليبلوني قال الاخفش المعني لينظر ااشكر ام اكفر وقال غيره معني ليبلوني ليتعبدني وهو مجاز والاصل في الابتلاء الاختبار اي ليختبرني ااشكر نعمته ام اكفرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي لا يرجع نفع ذلك الا الي نفسه حيث استوجب بشكره تمام النعمة ودوامها والمزيد منها والشكر قيد النعمة الموجودة وبه تنال النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني	4367	-6198253677468548428	248	433.0	197	438	56.62100601196289	46	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0955	false	692853365907034883	0	213	0	1090	1526	300	عن الشكر كريم في التفضل------- قوله------ قال نكزوا لها عرشها اي عيروه قيل جعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وقيل غير بزيادة و--نقصان قال الفراء وغيره انما امر بتنك-ره لان الشياطين قالوا له ان في عقلها شيءا فاراد ان يمتحنها وقيل خافت الجن ان يتزوج بها------- فيولد له منها---- فيبقون مسخرين لال سليمان ابدا فقالوا له ا-----نها ضعيفة العقل ورجلها كرجل --حمار فقال تكزوا لها عرشها لنعرف عقلها وكان لسليمان ناصح من الجن فقال كيف لي ان اري قدميها من غير ان اسالها كشفهما فقال انا اجعل في هذا القصر ماء واجعل فوق الماء زجاجا حتي تظن انه ماء فترفع ثوبها فتري قدميها فهذا هو الصرح الذي ذكره الله تع---------------الي في قوله فلما جاءت يريد بلقيس قيل لها اهكذا عرشك قالت كانه هو شبهته به لانها خلفته ببلدها----- فلم تقر بذلك ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها قال عكرمة كانت حكيمة فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكن شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها -هذا عرشك لقالت نعم و-----------------------------قيل اراد سليمان ان يظهر لها ان الجن مسخرون له وكذلك الشياطين لتعرف انها نبوة فتءمن وقيل عمل --هذا في مقابلة تعميتها الامر في---- الغلمان والجواري قوله واوتينا من العلم من قبلهاء2 اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قيل هذا قول بلقيس اي اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذه الاية في العرش	955	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4367	true	-6196012963842851006	80	300	424	1548	1548	300	عن الشكر كريم في التفضل 274143 قوله تعالي قال نكروا لها عرشها اي غيروه قيل جعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وقيل غير بزيادة او نقصان قال الفراء وغيره انما امر بتنكيره لان الشياطين قالوا له ان في عقلها شيءا فاراد ان يمتحنها وقيل خافت الجن ان يتزوج بها سليمان فيولد له منها ولد فيبقون مسخرين لال سليمان ابدا فقالوا لسليمان انها ضعيفة العقل ورجلها كرجل الحمار فقال نكروا لها عرشها لنعرف عقلها وكان لسليمان ناصح من الجن فقال كيف لي ان اري قدميها من غير ان اسالها كشفه-ا فقال انا اجعل في هذا القصر ماء واجعل فوق الماء زجاجا---- تظن انه ماء فترفع ثوبها فتري قدميها فهذا هو الصرح الذي اخبر الله تعالي عنه قوله تعالي-------- فلما جاءت يريد بلقيس قيل لها اهكذا عرشك قالت كانه هو شبهته به لانها خلفته تحت الاغلاق فلم تقر بذلك ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها قال عكرمة كانت حكيمة فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكن شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم هو وقاله الحسن بن الفضل ايضا وقيل اراد سليمان ان يظهر لها ان الجن مسخرون له وكذلك الشياطين لتعرف انها نبوة وتءمن به وقد قيل هذا في مقابلة تعميتها الامر في باب الغلمان والجواري----- واوتينا ال---علم من قبلها قيل هو من---------------------------------- قول بلقيس اي اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذه الاية في العرش-	4367	-6198253677468548428	994	1842.5	798	1180	84.23728942871094	180	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0516	false	8873080828034674196	81	212	417	1069	1506	300	منقادين لامره وقيل هو من قول سليمان اي اوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشا- من قبل هذه المراة وقيل -اوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وقيل هو من قول -قوم سليمان قوله وص-----------------دها ما كانت تعبد من دون الله ي-----------------------------عني منعها من ان تعبد----- ما كانت تعبد من الشمس وقيل التق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير وصدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله اي حال بينها وبينه وقيل ص-----------------دها اهل- اي منعها ع-----ن عبادتها غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انها كانت من قوم كافرين قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح التقدير ادخل-----------ي الي الصرح----------------------------------------------------------------------- وكان الصرح صحنا من زجاج تحته ماه وفيه الحيتان اراد ان يريها ملكا اعظم من ملكها قاله مجاهد وقال قتادة كان من قوارير خلفه ما وحسبته لجة اي ما-- قيل الصرح ا------------------------------------------لقصر وقيل الصرح الصحن وقيل ال--------------------------------------------------------------------صرح كل بنا- عال مرتفع و------------الممرد الطويل	516	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4368	true	-4321956500607018354	2	282	12	1414	1495	300	منقادين لامره وقيل هو من قول سليمان اي اوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشاء من قبل هذه المر-ة وقيل واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وقيل هو من كلام قوم سليمان والله اعلم قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله الوقف علي من دون الله حسن والمعني منعها من ان تعبد الله ما كانت تعبد من الشمس والقمر ف ما في موضع رفع النحاس المعني اي صدها عبادتها من دون الله وعبادتها اياها عن ان تعلم ما علمناه عن ان تسلم ويجوز ان يكون ما في موضع نصب ويكون التقدير وصدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله اي حال بينها وبينه ويجوز ان يكون المعني وصدها الله اي منعها الله عن عبادتها غيره فحذفت عن وتعدي الفعل نظيره واختار موسي قومه الاعراف اي من قومه وانشد سيبويه ونبءت عبد الله بالجو اصبحت كراما مواليها لءيما صميمها وزعم ان المعني عنده نبءت عن عبد الله انها كانت من قوم كافرين قرا سعيد بن جبير انها بفتح الهمزة وهي في موضع نصب بمعني لانها ويجوز ان يكون بدلا من ما فيكون في موضع رفع ان كانت ما فاعلة الصد والكسر علي الاستءناف 2744 قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح التقدير عند سيبويه ادخلي الي الصرح فحذف الي وعدي الفعل وابو العباس يغلطه في هذا قال لان دخل يدل علي مدخول وكان الصرح صحنا من زجاج تحته ماء وفيه الحيتان عمله ل--يريها ملكا اعظم من ملكها قاله مجاهد وقال قتادة كان من قوارير خلفه ماء حسبته لجة اي ماء وقيل الصرح القصر عن ابي عبيدة كما قال تحسب اعلامهن الصروحا وقيل الصرح الصحن كما يقال هذه صرحة الدار وقاعتها بمعني وحكي ابو عبيدة في الغريب المصنف ان الصرح كل بناء عال مرتفع من الارض وان الممرد الطويل	4368	-6198253677468548428	594	1017.5	472	1405	42.27758026123047	104	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0955	false	692853365907034883	213	293	1090	1491	1526	300	وكنا مسلمين يعني منقادين لامره وقيل هو من قول سليمان اي اوتينا العلم بقدرة الله تعالي علي ما يشاء من قبل هذه المراة وقيل واوثينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وقيل هو من قول- قوم سليمان----------- قوله وص------دها ما كانت تعبد من دون الله النمل يغني من-----------------------عها من ان تعبد الله ما كانت تبعد من الشمس وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير وصدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله اي حال بينها وبينه وقيل وص----------------دها الله اي منعها----- عن عبادتها غيره	955	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4368	true	-4321956500607018354	0	121	0	594	1495	300	وكنا مسلمين----- منقادين لامره وقيل هو من قول سليمان اي اوتينا العلم بقدرة الله ع------لي ما يشاء من قبل هذه المر-ة وقيل واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وقيل هو من كلام قوم سليمان والله اعلم قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله الوقف علي من دون الله حسن والمعني منعها من ان تعبد الله ما كانت تعبد من الشمس والقمر ف ما في موضع رفع النحاس المعني اي صدها عبادتها من دون الله وعبادتها اياها عن ان تعلم ما علمناه عن ان تسلم ويجوز ان يكون ما في موضع نصب ويكون التقدير وصدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله اي حال بينها وبينه ويجوز ان يكون المعني وصدها الله اي منعها الله عن عبادتها غيره	4368	-6198253677468548428	361	640.5	285	606	59.57095718383789	65	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0956	false	2658420468749121864	0	49	0	256	1524	300	ادخلي الصرح التقدير----------- ادخلي الي الصرح----------------------------------------------------------------------- وكان الصرح صحنا من زجاج تحته ماء وفيه الحيتان اراد ان يريها ملكا اعظم من ملكها قاله مجاهد وقال قتادة كان من قوارير خلفه ماء حسبته لجة اي ماء وقيل الصرح ا------------------------------------------لقصر وقيل الصرح الصحن وقيل ال--------------------------------------------------------------------صرح كل بناء عالي مرتفع و------------الممرد الطويل	956	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4368	true	-4321956500607018354	193	282	957	1414	1495	300	ادخلي الصرح التقدير عند سيبويه ادخلي الي الصرح فحذف الي وعدي الفعل وابو العباس يغلطه في هذا قال لان دخل يدل علي مدخول وكان الصرح صحنا من زجاج تحته ماء وفيه الحيتان عمله ل--يريها ملكا اعظم من ملكها قاله مجاهد وقال قتادة كان من قوارير خلفه ماء حسبته لجة اي ماء وقيل الصرح القصر عن ابي عبيدة كما قال تحسب اعلامهن الصروحا وقيل الصرح الصحن كما يقال هذه صرحة الدار وقاعتها بمعني وحكي ابو عبيدة في الغريب المصنف ان الصرح كل بناء عال- مرتفع من الارض وان الممرد الطويل	4368	-6198253677468548428	236	403.5	189	460	51.30434799194336	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0516	false	8873080828034674196	212	294	1069	1475	1506	300	وقيل عمله ليختبر قول الجن فيها ان امها جنية--- ورجلها رجل حمار وقال- وهب بن منبه فلما رات اللهجة فزعت وظنت انها ما وقصد بها الغرق وتعجبت من كون كرسي سليمان علي الماء ورات ما هالها ولم يكن لها بد من امتثال الامر فكشفت عن ساقيها فاذا هي احسن النسا ساقا سليمة مما قالت الجن غير انها كانت كثيرة الشعر فلما بلغت هذا الحد قال لها سليمان بعد ان صرف بصره عنها انه صرح ممرد من قوارير والممرد المحكوك المملس وقيل الممرد	516	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4369	true	3061383051882413156	8	88	40	433	1535	300	وقيل عمله ليختبر قول الجن فيها ان امها من الجن ورجلها رجل حمار -قاله وهب بن منبه فلما رات الل-جة فزعت وظنت انه -----قصد بها الغرق وتعجبت من كون كرسيه------ علي الماء ورات ما هالها ولم يكن---- بد من امتثال الامر وكشفت عن ساقيها فاذا هي احسن الناس ساقا سليمة مما قالت الجن غير انها كانت كثيرة الشعر فلما بلغت هذا الحد قال لها سليمان بعد ان صرف بصره عنها انه صرح ممرد من قوارير والممرد المحكوك المملس ومنه الامرد	4369	-6198253677468548428	377	700.0	299	410	91.95121765136719	69	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0517	false	-4098377919876662796	0	71	0	377	1477	300	وعند ذلك استسلمت بلقيس واذعنت واسلمت واقرت علي نفسها بالظلم------------ ولما راي سليمان ساق------------يها قال لناصحه من الج----ن كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة -الجسد فدله علي عمل النورة فكانت النورة والحمامات من يومءذ وقيل تزوجها- سليمان------- عند ذلك واسكنها الشام قاله الضحاك وقيل تزو----------------------------------جها وردها الي ملكها باليمن وكان ياتيها علي الريح كل شهر مرق ويقيم عندها ثلاثة ايام فولدت له غال-- سماه داود مات في زمانه	517	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4369	true	3061383051882413156	143	223	728	1151	1535	300	وعند ذلك استسلمت بلقيس واذعنت واسلمت واقرت علي نفسها بالظلم علي ما ياتي ولما راي سليمان عليه السلام قدميها قال لناصحه من الشياطين كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة بالجسد فدله علي عمل النورة فكانت النورة والحمامات من يومءذ ----فيروي ان سليمان تزوجها عند ذلك واسكنها الشام قاله الضحاك وقال سعيد بن عبد العزيز في كتاب النقاش تزوجها وردها الي ملكها باليمن وكان ياتيها علي الريح كل شهر مرة----------------------- فولدت له غلاما سماه داود مات في زمانه	4369	-6198253677468548428	334	574.0	268	450	74.22222137451172	58	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0956	false	2658420468749121864	49	207	256	1068	1524	300	وقيل عمله ليختبر قول الجن فيها ان امها جنية--- ورجلها رجل حمار وقال- وهب بن منبه فلما رات اللجة فزعت وظنت انها ماء وقصد بها الغرق وتعجبت من كون كرسي سليمان علي الماء ورات ما هالها ولم يكن لها بذ من امتثال الامر فكشفت عن ساق-ها فاذا هي احسن النساء سافا سليمة مما قالت الجن غير انها كانت كثيرة الشعر فلما بلغت هذا الحد قال لها سليمان بعد ان صرف بصره عنها انه صرح ممرد من قواربر والممرد المحكوك المملس وقيل الممرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطول و----قيل ال------------------------------------------------واسع في طوله وعرضه---------------------------------------------------------------------------- وعند ذلك استسلمت بلقيس واذعنت واسلمت واقرت علي نفسه- بالظلم------------ ولما راي سليمان ساق------------يها قال لناصحه من الج----ن كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة بالجسد فدله علي عمل النورة فكانت النورة والحمامات من يومها وقيل تزو-----------جها عند ذلك واسكنها الشام قال ا-لضحاك وقيل تزو----------------------------------جها وردها الي ملكها باليمن وكان ياتيها علي الريح كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام فولدت له غلاما اسماه داود فمات في زمانه	956	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4369	true	3061383051882413156	8	223	40	1151	1535	300	وقيل عمله ليختبر قول الجن فيها ان امها من الجن ورجلها رجل حمار -قاله وهب بن منبه فلما رات اللجة فزعت وظنت انه ------قصد بها الغرق وتعجبت من كون كرسيه علي------ الماء ورات ما هالها ولم يكن بد ----من امتثال الامر وكشفت عن ساقيها فاذا هي احسن الن-اس ساقا سليمة مما قالت الجن غير انها كانت كثيرة الشعر فلما بلغت هذا الحد قال لها سليمان بعد ان صرف بصره عنها انه صرح ممرد من قوارير والممرد المحكوك المملس ومنه الامرد وتمرد الرجل اذ ابطا خروج لحيته بعد ادراكه قاله الفراء ومنه الشجرة المرداء التي لا ورق عليها ورملة مرداء اذا كانت لا تنبت والممرد ايضا المطول ومنه قيل للحصن مارد ابو صالح طويل علي هيءة النخلة ابن شجرة واسع في طوله وعرضه قال غدوت صباحا باكرا فوجدتهم قبيل الضحا في السابري الممرد اي الدروع الواسعة وعند ذلك استسلمت بلقيس واذعنت واسلمت واقرت علي نفسها بالظلم علي ما ياتي ولما راي سليمان عليه السلام قدميها قال لناصحه من الشياطين كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة بالجسد فدله علي عمل النورة فكانت النورة والحمامات من يومءذ فيروي ان سليمان تزوجها عند ذلك واسكنها الشام قاله الضحاك وقال سعيد بن عبد العزيز في كتاب النقاش تزوجها وردها الي ملكها باليمن وكان ياتيها علي الريح كل شهر مرة----------------------- فولدت له غلاما -سماه داود -مات في زمانه	4369	-6198253677468548428	728	1271.0	582	1154	63.084922790527344	124	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0505	false	1000736830021396017	20	88	102	447	1508	300	جدها الهدهاد ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ولد- كلهم ملوك وكان ملك ارض اليمن كلها وكان ابوها الشرح يقول لملوك الاطراف ليس ا-- منكم كفءا لي وابي ان يتروج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له -لقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة يرفعه----------------------- كان احد ابوي بلقيس جنيا فمات ابوها واختلف------ قومها عليها فرقتين وملكوا امرهم	505	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4370	true	-9078631837677029172	226	299	1119	1491	1495	300	جدها الهداهد ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ولدا كلهم ملوك وكان ملك ارض اليمن كلها وكان ابوها السرح يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم كان احد ابوي بلقيس جنيا فمات ابوها واختلف عليها قوم------ها فرقتين وملكوا امرهم	4370	-6198253677468548428	330	607.0	263	378	87.30158996582031	59	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0517	false	-4098377919876662796	90	188	475	930	1477	300	وقال ا----بن اسح-ق ووهب بن منبه لم يتزوجها سليمان وانما قال لها اختاري زوج -فقالت مثلي لا تنكح وقد كان لي من الملك ما كان فقال لا بد في الاسلام من ذلك فاختارت ذا تبع ملك همدان فزوجه اياها وردها الي اليمن وامر زوبعة امير الج----ن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حثي مات سليمان وقال قوم لم يرد فيها خبر صحيح ------انه تزوجها ولا ---انه زوجها يقال ان حمير اجتمعت بعد بلقيس علي مالك بن عمرو ابن يعفر بن عمرو---- بن حمير بن المنتاب بن -عمرو بن زيد--------------- بن يعفر بن السكسك بن واءل بن	517	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4370	true	-9078631837677029172	113	212	608	1060	1495	300	وقال محمد بن اسحاق ووهب بن منبه لم يتزوجها سليمان وانما قال لها اختاري زوجا فقالت مثلي لا ينكح وقد كان لي من الملك ما كان فقال لا بد في الاسلام من ذلك فاختارت ذا تبع ملك همدان فزوجه اياها وردها الي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان وقال قوم لم يرد فيه- خبر صحيح لا في انه تزوجها ولا في انه زوجها وهي-------------------- بلقيس بنت السرح بن الهداهد بن شراحيل بن ادد بن ح-در بن ال--سرح بن الحرس بن قيس بن صيفي بن سبا بن يشجب بن ------------------	4370	-6198253677468548428	361	603.0	277	494	73.07691955566406	70	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0944	false	-3598727485279273888	115	183	612	965	1567	300	جدها الهدهاد ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ولدا-كلهم ملوك وكان ملك ارض اليمن كلها وكان ابوها اليشرح يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفوا لي وابي ان تتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها اركانة بنت السكن فولدت له يلمقة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة يرفعه----------------------- كان احد ابوي بلقيس جنيا فمات ابوها واختلف------ قومها عليه فرقتين وملكوا امرهم رجلا	944	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4370	true	-9078631837677029172	226	300	1119	1495	1495	300	جدها الهداهد ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ولدا كلهم ملوك وكان ملك ارض اليمن كلها وكان ابوها الس-رح يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم كان احد ابوي بلقيس جنيا فمات ابوها واختلف عليها قومها----- فرقتين وملكوا امرهم رجلا-	4370	-6198253677468548428	330	599.5	264	383	86.16188049316406	59	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0956	false	2658420468749121864	189	295	977	1500	1524	300	ياتيها علي الريح كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام -----------------------------------------------فولدت له غلاما اسماه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود فمات في زمانه واحبها سليمان حبا شديدا وامر الجن قبنوا لها ثلاثة حصون لم يز الناس مثلها ارتفاعا وهي سلحون وعمدان وقال ابن اسحاق ووهب بن منبه لم يتزوجها سليمان وانما قال لها اختاري زوجا فقالت مثلي لا ينكح وقد كان لي من الملك ما كان فقال لا بد في الاسلام من ذلك فاختارت ذا تبع ملك همذان فزوجه اياها وردها الي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان وقال قوم لم يرد فيها خبر صحيح ------انه تزوجها ولا--- انه روجها	956	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4370	true	-9078631837677029172	22	187	121	954	1495	300	يزورها في------- كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وحكي الشعبي ان ناسا من حمير حفروا مقبرة الملوك فوجدوا فيها قبرا معقودا فيه امراة عليها حلل منسوجة بالذهب وعند راسها لوح رخام فيه مكتوب يايها الاقوام عوجوا معا واربعوا في مقبري العيسا لتعلموا اني تلك التي قد كنت ادعي الدهر بلقيسا شيدت قصر الملك في حمير قومي وقدما كان مانوسا وكنت في ملكي وتدبيره ارغم في الله المعاطيسا بعلي سليمان النبي الذي قد كان للتوراة دريسا وسخر الريح له مركبا تهب احيانا رواميسا مع ابن داود النبي الذي قدسه الرحمن تقديسا وقال محمد ------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق ووهب بن منبه لم يتزوجها سليمان وانما قال لها اختاري زوجا فقالت مثلي لا ينكح وقد كان لي من الملك ما كان فقال لا بد في الاسلام من ذلك فاختارت ذا تبع ملك همدان فزوجه اياها وردها الي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان وقال قوم لم يرد فيه- خبر صحيح لا في انه تزوجها ولا في انه زوجها	4370	-6198253677468548428	375	678.0	295	919	40.80522155761719	73	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0505	false	1000736830021396017	89	277	452	1404	1508	300	فسا-ت سيرته حتي فجر بنسا- رعيته فادركت بلقيس الغيرة فعرضت عليه نفسها فتزوجته فسقته الخمر حتي حزت راسه ونصبته علي باب دارها فملكوها---------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان سبب تزويج ابيها من الجن انه كان وزير الملك عات يغتصب نسا- الرعية وكان الوزير غيورا فلم يتزوج فصحب مرة 5 في الطريق رجال ف---------قال هل لك من زوجة -قال لا اتزوج ابدا فان ملك بلدنا يغتصب النسا -من ازواجهن ق-ال لءن تزوجت ابنتي لم بغص-بها ابدا فقال كل يغص-بها قال انا قوم من الجن لا يقدر علينا فتزوج ابنته فولدت له بلقيس ة مان-ت الام وابنتي لابنته بلقيس قصرا ذ في الصحراء فتحدث ابوها بحديثها غلطة فنمي الي الملك خبرها فقال له يا فلان يكون عندك هذه البنت الجميلة و----لا تات--ي بها وانت تعلم حبي للنساء ثم امر بحبسه فارسلت بلقيس اليه ان اني بين يديك فتجهز للمسير الي قصرها فلما هم بالدخول بمن معه -خرجت اليه --جواري من بنات الجن مثل صورة الشمس فقلن له الا تستحي--------------- اتدخل بهءلاء الرجال معك علي اهلك فاذن لهم في الانصراف ودخل وحده فاغلقت عليه الباب وقتلته بالنعال ثم قطعت راسه ورمت به الي عسكره فامروها عليهم فلم يزل ا-----لي ان بلغ الهدهد خبرها سليمان	505	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4371	true	7198094747233157676	0	206	0	1063	1550	300	فساءت سيرته حتي فجر بنساء رعيته فادركت بلقيس الغيرة فعرضت عليه نفسها فتزوجها فسقته الخمر حتي حزت راسه ونصبته علي باب دارها فملكوها وقال ابو بكرة ذكرت بلقيس عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يفلح قوم ولوا امرهم امراة ويقال ان سبب تزو-ج ابيها من الجن انه كان وزيرا لملك عات يغتصب نساء الرعية وكان الوزير غيورا فلم يتزوج فصحب مرة ف--ي الطريق رجلا لا يعرفه فقال هل لك من زوجة فقال لا اتزوج ابدا فان ملك بلدنا يغتصب النساء من ازواجهن فقال لءن تزوجت ابنتي لا يغتصبها ابدا -قال بل يغتصبها قال انا قوم من الجن لا يقدر علينا فتزوج ابنته فولدت له بلقيس ثم ماتت الام وابتنت بل-------قيس قصرا ف--ي الصحراء فتحدث ابوها بحديثها غلطا فنمي لل----ملك خبرها فقال له يا فلان تكون عندك هذه البنت الجميلة وانت لا تاتيني بها وانت تعلم حبي للنساء ثم امر بحبسه فارسلت بلقيس اليه--- اني بين يديك فتجهز للمسير الي قصرها فلما هم بالدخول بمن معه اخرجت اليه الجواري من بنات الجن مثل صورة الشمس وقلن له الا تستحي تقول لك سيدتنا اتدخل بهءلاء الرجال معك علي اهلك فاذن لهم ب--الانصراف ودخل وحده واغلقت عليه الباب وقتلته بالنعال و--قطعت راسه ورمت به الي عسكره فامروها عليهم فلم تزل كذلك الي ان بلغ الهدهد خبرها سليمان	4371	-6198253677468548428	893	1638.0	715	1087	82.15271759033203	146	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0944	false	-3598727485279273888	183	300	965	1567	1567	300	فساءت سيرته حتي فجر بنساء رعيته فادركت بلقيس الغيرة فعرضت عليه نفسها فتزوجته فسقته الخمر حتي جزت راسه ونصبته علي باب دارها فملكوها---------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان سبب تزويج ابيها من الجن انه كان وزيرا لملك عابت يغتصب نساء الرعية وكان الوزير غيورا فلم يتزوج فصحب مرة في الطريق رجلا--------- فقال ما لك من زوجة فقال لا اتزوج ابدا فان ملك بلدنا يغتصب النساء من ازواجهن -قال لشن تزوجت ابنتي لم يغص-بها ابدا قال بل يغص-بها قال انا قوم من الجن لا يقدر علينا فتزوج ابنته فولدت له بلقيس ثم ماتت الام وابتني لابنته بلقيس قصرا في الصحراء فتحدث ابوها بحديثها خلقا فنمي الي الملك خبرها فقال له يا قلان يكون عندك هذه البنت الجميلة و----لا تاتيني بها وانت-	944	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4371	true	7198094747233157676	0	136	0	694	1550	300	فساءت سيرته حتي فجر بنساء رعيته فادركت بلقيس الغيرة فعرضت عليه نفسها فتزوجها فسقته الخمر حتي حزت راسه ونصبته علي باب دارها فملكوها وقال ابو بكرة ذكرت بلقيس عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يفلح قوم ولوا امرهم امراة ويقال ان سبب تزو-ج ابيها من الجن انه كان وزيرا لملك عا-ت يغتصب نساء الرعية وكان الوزير غيورا فلم يتزوج فصحب مرة في الطريق رجلا لا يعرفه فقال هل لك من زوجة فقال لا اتزوج ابدا فان ملك بلدنا يغتصب النساء من ازواجهن فقال لءن تزوجت ابنتي لا يغتصبها ابدا قال بل يغتصبها قال انا قوم من الجن لا يقدر علينا فتزوج ابنته فولدت له بلقيس ثم ماتت الام وابتنت بل-------قيس قصرا في الصحراء فتحدث ابوها بحديثها غلطا فنمي لل----ملك خبرها فقال له يا فلان تكون عندك هذه البنت الجميلة وانت لا تاتيني بها وانت	4371	-6198253677468548428	572	1070.0	458	707	80.90523529052734	99	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0945	false	97764962733587301	0	70	0	362	1514	300	تعلم حبي للنساء ف--امر بحبسه فارسلت بلقيس اليه اني بين يديك فتجهز للمسير الي قصرها فلما هم بالدخول بمن معه -خرجت اليه --جواري من بنات الجن مثل صورة الشمس فقلن له الا تستحي قالت لك سيدتنا اتدخل بهذه-- الرجال معك علي اهلك فاذن لهم في الانصراف ودخل وحده فاغلقت عليه الباب وقتلته بالنعال ثم قطعت راسه ورمت به الي عسكره فامروها عليهم فلم تزل -----الي ان ابلغ الهدهد خبرها سليمان	945	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4371	true	7198094747233157676	136	206	694	1063	1550	300	تعلم حبي للنساء ثم امر بحبسه فارسلت بلقيس اليه اني بين يديك فتجهز للمسير الي قصرها فلما هم بالدخول بمن معه اخرجت اليه الجواري من بنات الجن مثل صورة الشمس وقلن له الا تستحي تقول لك سيدتنا اتدخل بهءلاء الرجال معك علي اهلك فاذن لهم ب--الانصراف ودخل وحده واغلقت عليه الباب وقتلته بالنعال و--قطعت راسه ورمت به الي عسكره فامروها عليهم فلم تزل كذلك الي ان -بلغ الهدهد خبرها سليمان	4371	-6198253677468548428	346	636.5	278	374	92.51336669921875	59	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2772	false	-4543160117638234091	2	211	8	1098	1525	300	قتادة ذكر لنا انهم خرجوا علي اربعة الاف دا-------------------------------------------------------------------------------بة عليهم وعلي ذوابهم الارجوان وعن ---------------------------------------------------------ابن زيد قال خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وكان ذلك اول يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض رءيت فيه المعصفرات وفي قوله تعالي قال الذين يريدون الحيوة الدنيا يا ليت لنا مثل مما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص يقول تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا من قوم قارون يا ليتنا اعطينا مثل ما اعطي قارون من زينتها ان قارون لذو نصيب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا عظيم وفي قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم وي----------------------------------------لكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص يقول تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله حين راوا قارون خارجا عليهم في زينته للذين قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي القصص ويلكم اتقوا الله واطيعوه فثواب الله وجزاءه لمن امن به وبرسله وعمل بما جاءت به رسله من صالحات الاعمال في الاخرة خير مما اوتي قارون من زينته ومال-----ه ولا يلقاها الا الصابرون اي ولا يوفق لقيل هذه الكلمة وهي قوله ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص يعني الذين صبروا عن طلب زينة الحياة الدنيا واسروا ما عند الله من جزيل ثوابه علي صالحات الاعمال علي لذات الدنيا وشهواتها فجدوا في طاعة الله ورفضوا الحياة الدنيا وفي قوله تع------------------------الي فخسفنا به وبداره الارض	2772	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4464	true	5168783665181698381	83	269	417	1381	1543	300	قتادة خرج ع---------------لي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغل ابيض عليها قطف حمر قال ابن جريج خرج علي بغلة شهباء علي------------ها الارجوان ومعه ثلاثماءة جارية علي البغال الشهب عليهن الثياب الحمر وقال ابن زيد خرج---- في سبعين الفا عليهم المعصفرات الكلبي خرج في ثوب اخضر كان الله انزله علي موسي من الجنة فسرقه منه قارون وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه كانت زينته القرمز قلت القرمز صبغ احمر مثل الارجوان والارجوان في اللغة صبغ احمر ذكره القشير------------ي قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي--ليت لنا مثل -ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيب وافر من الدنيا ثم قيل هذا من قول مءمني ذلك الوقت تمنوا مثل ماله رغبة في الدنيا وقيل هو من قول اقوام لم يءمنوا بالاخرة ولا رغبوا فيها وهم ال---------كفار قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل للذين تمنوا مكانه ويلكم ثواب الله خير يعني الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن-------------------------------------------------------------------------------------- امن-- وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اي -لا يءتي الاعمال الصالحة او لا يءتي الجنة في الاخرة--------------------------- الا الصابرون عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طاعة الله وجاز ضميرها لانها المعنية بقوله ثواب الله 288182 قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض	4464	-6198253677468548428	328	399.0	256	1580	20.759492874145508	47	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0472	false	-2236443465676201440	203	288	1036	1466	1518	300	قتادة لبث نوح في قومه قبل ان يدعوهم ثلاثماءة سنة ودعاهم ثلاثماءة سنة ولبث بعد الطوفان ثلاثماءة وخمسين سنة وفي رواية ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ولبث بعد الطوفان ماءتي- سنة وعن- وهب بن منبه قال عمر نوح الفا واربعماءة سنة وقال كعب الاحبار لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان سبعين عاما وكان مبلغ عمره الف سنة وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرين سنة وعن الحسن كان مبلغ عمره الف سنة وستماءة سنة وخمسين سنة	472	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4477	true	-186512664754742776	72	200	332	980	1454	300	قتادة لبث فيهم------- قبل ان يدعوهم ثلاثماءة سنة ودعاهم ثلاثماءة سنة ولبث بعد الطوفان ثلاثماءة وخمسين سنة وقال ابن عباس بعث نوح لاربعين سنة ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الغرق ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وعنه ايضا انه بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ولبث فيهم الف سنة الا خمسين----- وعاش بعد الطوفان ماءتين سنة وقال وهب------------ عمر نوح الفا واربعماءة سنة وقال كعب الاحبار لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان سبعين عاما فكان مبلغ عمره الف سنة وعشرين عاما وقال عون بن ابي شداد بعث نوح وهو ابن خمسين وثلاثماءة سنة ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ثلاثماءة سنة وخمسين سنة ---------فكان مبلغ عمره الف سنة وستماءة سنة وخمسين سنة	4477	-6198253677468548428	374	655.5	299	681	54.91923522949219	65	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2808	false	-1569945459067775676	92	300	433	1466	1466	300	بن ناحور بن تارح وهو ازر ابو ابراهيم الخليل وقيل لقمان------------------- بن عيفا- بن سرون وانه كان نوبيا من اهل ايلة و------------قال وهب كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب وقال الواقدي كان قاضي بني اسراءيل وقيل كان ----------------------من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك- داود و-----------------------------------كان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له في ذلك فقال الا اكتفي اذا كف-ت وقال -مجاهد- كان لقمان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وقال الاوزاعي عن عبد الرحمن بن حرملة جاء اسود الي سعيد بن المسيب فساله فقال له سعيد لا تحزن من اجل انك اسود فانه كان من خير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولي عمر بن الخطاب ولقمان الحكيم كان اسود نوبيا من سودان مصر دو مشافر اعطاه الله تعالي الحكمة ومنعه النبوة وقيل كان عبدا حبشيا نجارا وعن سعيد بن المسيب ان لقمان كان خياطا وقال جمهور الناس كان لقم----ان وليا لله تعالي اتاه الله الحكمة ولم يكن نبيا وقال------- عكرمة والشعبي كان لقمان نبيا وقال اخرون خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي من حديث نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي----------------------- يقول الم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكير حسن اليقين احب الله------ فاحبه فمن عليه بالحكمة وخيره فو ان يجعله خليفة-	2808	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	0	198	0	996	1530	300	بن ناحور بن تارح وهو ازر ابو ابراهيم كذا نسبه محمد بن اسحاق وقيل هو لقمان بن عنقاء بن سرون و----كان نوبيا من اهل ايلة ذكره السهيلي قال وهب كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب الزمخشري وهو لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر -عاش الف سنة وادركه داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال------- الا اكتفي اذ- كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل--------------------- وقال س---------------------------------------------عيد بن المسيب كان لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------ان اسود------ من سودان مصر ذا مشافر اعطاه الله تعالي الحكمة ومنعه النبوة وعلي هذا------------------------------------------------------------ جمهور اهل التاويل انه كان وليا--------------------------- ولم يكن نبيا وقال بنبوته عكرمة والشعبي وعلي هذا تكون الحكمة النب-------------------وة والصواب انه كان رجلا حكيما بحكمة الله تعالي وهي الصواب في المعتقدات والفقه في الدين والعقل قاضيا في بني اسراءيل اسود مشقق الرجلين ذا مشافر اي عظيم الشفتين قاله ابن عباس وغيره وروي من حديث ا--------بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفك-ر حسن اليقين احب الله تعالي فاحبه فمن عليه بالحكمة وخيره في ان يجعله خليفة	4555	-6198253677468548428	551	798.0	426	1317	41.83750915527344	94	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2809	false	710201745348815474	0	94	0	490	1538	300	يحكم بالحق فقال رب ان خيرتتي قبلت العافية وتركت البلاء وان عزمت علي فسمعا وطاعة فانك ستعصمن---------------------------ي فقالت له الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الح-كم من شر المنازل واكدرها يغشاه الظلم-- من كل مكان ان يصيب فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا دليلا خيرا م---من ان يكون عزيز-----ا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولا تص-ب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعظم الحكمة وانتبه فتكلم بها ثم تنودي داود بعده فقبلها يعني الخلافة ولم يشترط لق----------مان فهوي في الخطيءة غير	2809	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	198	300	996	1530	1530	300	يحكم بالحق فقال رب ان خيرتني قبلت العافية وتركت البلاء وان عزمت علي فسمعا وطاعة فانك ستعصمني ذكره ابن عطية وزاد الثعلبي فقالت له الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد- المنازل واكدرها يغشاه المظلوم من كل مكان ان يعن- فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا فذلك خير من ان يكون فيها شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة نفت-ه الدنيا ولا يصيب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه يتكلم بها ثم -نودي داود بعده فقبلها يعني الخلافة ولم يشترط ما اشترطه لقمان فهوي في الخطيءة غير-	4555	-6198253677468548428	457	836.5	365	539	84.7866439819336	76	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2809	false	710201745348815474	94	241	490	1234	1538	300	مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان لقمان يءازره بحكمته فقال له داود طوبي لك با لقمان اعطيت الحكمة وصرف عنك البلاء واعطي داود الخلافة وابتلي بالبلاء والفتنة وقال قتادة خير الله تعالي لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة علي النبوة فاتاه جبريل ------------وهو ناءم فذر عليه الحكمة فاصبح وهو ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك فقال انه لو ارسل الي -النبوة عزمة لذخرت فيها العون منه ولكنه خيرني فحقت ان اضعف عن النبوة فكانت الحكمة احب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقيل كان لقمان يختطب كل يوم لمولاه حزمة خطب -قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وقيل كان راعيا فراه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال--- الست عبد بني فلان قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال قدر الله واداءي الامانة وصدق الحديث وترك ما لا يعنيني	2809	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4556	true	2589928232322691398	0	180	0	907	1503	300	مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان لقمان يوازره بحكمته فقال له داود طوبي لك يا لقمان اعطيت الحكمة وصرف عنك البلاء واعطي داود الخلافة وابتلي بالبلاء والفتنة وقال قتادة خير الله تعالي لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة علي النبوة فاتاه جبريل عليه السلام وهو ناءم فذر عليه الحكمة فاصبح وهو ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك فقال انه لو ارسل الي بالنبوة عزمة لرجوت فيها العون منه ولكنه خيرني فخفت ان اضعف عن النبوة فكانت الحكمة احب الي واختلف في صنعته فقيل كان خياطا قاله سعيد بن المسيب وقال لرجل اسود لا تحزن من انك اسود فانه كان من خير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولي عمر ولقمان وقيل كان يح------تطب كل يوم لمولاه حزمه حطب وقال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وقيل كان راعيا فراه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال له الست عبد بني فلان قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال قدر الله واداءي الامانة وصدق الحديث وترك ما لا يعنيني	4556	-6198253677468548428	724	1403.0	578	913	79.29901123046875	136	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2810	false	-6265127665629582262	112	172	573	898	1509	300	نجارا فقال له سيده اذبح لنا شاة فذبح له شاة فقال اثتني باطيب-- مضغتين فيها فاتاه بالقلب واللسان---------------------------------------------------------------------- ثم قال له اذبح لنا شاة والق اخبثها مضغتين فرم-ي اللسان والقلب فقال--- امرتك ان تاتيني باطيبها مضغتين فيها فاتيتني بالقلب واللسان------- وامرتك ان تلقي اخبثها مضغتين فالقيت اللسان والقلب فقال------- ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا	2810	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4556	true	2589928232322691398	191	259	959	1310	1503	300	نجارا فقال له سي-------------ده اذبح لي شاة ----واءتني باطيبها مضغتين----- فاتا-------ه باللسان والقلب فقال له ما كان فيها شء اطيب من هذين فسكت ثم امره بذبح شاة اخري ثم قال له --------------الق اخبثها مضغتين فالقي اللسان والقلب فقال له امرتك ان تاتيني باطيب-- مضغتين----- فاتيتن-------ي باللسان والقلب وامرتك ان تلقي اخبثها ف-------القيت اللسان والقلب فقال له انه ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا	4556	-6198253677468548428	248	386.5	200	415	59.759037017822266	33	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2810	false	-6265127665629582262	226	250	1152	1264	1509	300	وقيل للقمان اي الناس شر قال الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال وهب-------- قرات من حكمة لقمان ارجح من عشرة الاف باب	2810	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4557	true	3140286588255851138	21	96	110	471	1486	300	وقيل له---- اي الناس شر قال الذي لا يبالي ان -راه الناس مسيءا قلت وهذا ايضا مرفوع معني قال صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه رواه ابو هريرة خرجه البخاري وقال وهب بن منبه قرات من حكمة لقمان ارجح من عشرة الاف باب	4557	-6198253677468548428	106	179.0	82	366	28.961748123168945	22	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2812	false	8690674843842884894	112	152	582	788	1485	300	وروي انه دخل علي داود------------ وهو يسرد الدروع وقد لين ال---له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نغم لبوس الحرب انت فقال لقمان الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	2812	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4557	true	3140286588255851138	96	138	471	686	1486	300	وروي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	4557	-6198253677468548428	199	373.0	160	221	90.04524993896484	37	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2810	false	-6265127665629582262	109	172	555	898	1509	300	لقمان غلاما حبشي----ا نجارا فقال له سيده اذبح لنا شاة فذبح له شاة فقال اثتني باطيب-- مضغتين فيها فاتاه بالقلب واللسان ثم قال--------------------------- له اذبح لنا شاة والق اخبثها مضغتين فرم-ي اللسان والقلب فقال امرتك ان تاتيني باطيبها مضغتين فيها فاتيتني بالقلب واللسان------- وامرتك ان تلقي -اخبثها مضغتين فالقيت اللسان والقلب فقال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا	2810	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4694	true	-4981595105232883029	35	93	162	488	1495	300	لقمان الحكيم كان عبدا نجارا -قال له سيده اذبح---- شاة ----------------واءتني باطيبها بضعتين----- فاتا-------ه باللسان والقلب ثم امره بذبح شاة اخري فقال له --------------الق اخبثها بضعتين فالقي اللسان والقلب فقال امرتك ان تاتيني باطيبها بضعتين----- فاتيتن-------ي باللسان والقلب وامرتك ان تلقي باخبثها بضعتين فالقيت اللسان والقلب فقال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا	4694	-6198253677468548428	254	394.0	205	385	65.97402954101562	32	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0271	false	1019093010648486966	28	143	146	721	1503	300	ان الله تعالي لما استخلف ادم علي ذريته وسلطه علي جميع ما في الارض من الانعام والطير والوحش -عهد اليه عهدا امره فيه ونهاه وحرم عليه واحل له فقبله ولم يزل عامل- به الي- ان حضرته الوفاة فلما حضرته الوفاة سال الله تعالي ان يعلمه من يستخلف من بعده ويقلده من الامانة ما قل-ده فامره ان يعرض ذلك علي السموات بالشرط الذي اخذ عليه من الثواب ان اطاع ومن العقاب ان عصي ------ان يقبلته شفقا من عذاب الله فت امره--- بعرض ذلك علي الارض والجبال----- فكلمها ثم امره ان يعرض ذلك علي ولده فعرضه عليه فقبله بالشرط ولم يتهيب عنه ما تهيبته امارات والارض والجبال لانه كان ظلوما لنفسه جهولا يعاقبة ما تقلد لربه ويقال	271	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4723	true	-8292731930062912986	51	161	292	842	1551	300	ان الله تعالي لما استخلفه ---علي ذريته وسلطه علي جميع ما في الارض من الانعام والطير والوحش وعهد اليه عهدا امره فيه ونهاه وحرم----- واحل فق---بله ولم يزل عاملا به فلما ان حضرته الو------------------فاة سال الله ا------ن يعلمه من يستخلف--- بعده ويقلده من الامانة ما تقلده فامره ان يعرض ذلك علي السموات بالشرط الذي اخذ عليه من الثواب ان اطاع ومن العقاب ان عصي فابين ان يقبلنه شفقا من عذاب الله ثم امره ان يعرض ذلك علي الارض والجبال كلها فابياه ثم امره ان يعرض ذلك علي ولده فعرضه عليه فقبله بالشرط ولم يهب م--نه ما تهيبت السموات والارض والجبال -انه كان ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تقلد لربه --قال	4723	-6198253677468548428	503	909.0	399	593	84.82293701171875	86	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0385	false	6060990536508437173	108	232	526	1119	1437	300	فروة بن مسيك الغطيفي المرادي قال اتيت النبي------------------- فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن اي في قتلاهم 0 وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منهم ومن ثم يسلم فال تتعجل حتي اتحدث اليك---- وانزل في س-ا ما انزل فقال رجل يا رسول الله ه وما سبا ارض او امراة قال اليس بارض ولا ام-راة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشا-م منهم اربعة فاما الذ-------------------------------------------ين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير------ ومذحج وانمار وكندة فقال رجل يا رسول الله ه وما اثمار قال الذين منهم خثعم و بحي بحيلة	385	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	140	270	688	1328	1467	300	فروة بن مسيك-------- المرادي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم-- وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه- ومن لم يسلم فلا -تعجل حتي ا-حدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله --وما سبا ارض او امراة قال -ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار------ فقال رجل يا رسول الله --وما انمار قال الذين منهم خثعم و-----بجيلة	4745	-6198253677468548428	554	998.0	437	669	82.81016540527344	98	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0677	false	-1762421992891876462	115	300	582	1504	1504	300	تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية -------------------------جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القر----------------------------ي التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور سبا 1519 لقد كان لسبا في مسكنهم ءاية جنتان خرج الترمذي من حديث ابي----------------------------------- اسامة بن الحسن بن الحكم النخعي قال حدثني ابو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت النبي------------------- فقلت يا رسول الله الا اقاءل من ادبر من قومي ثم- اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي واخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال فانزل الله في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما-	677	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	86	221	424	1061	1467	300	تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية قرا نافع وغيره بالصرف والتنوين علي انه اسم حي وهو ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل اسم رجل جاء بذلك التوقيف عن النبي صلي الله عليه وسلم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي قال حدثنا ابو كريب وعبد بن حميد قالا حدثنا ابو اسامة عن الحسن بن الحكم النخعي قال حدثنا ابو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل----- في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما	4745	-6198253677468548428	466	821.5	363	1031	45.19883728027344	91	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0678	false	3217071107049581810	0	64	0	330	1524	300	سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا ام-راة ولكنه رجل ولد له عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمارا قال الذين منهم خثعم وبجيلة وروي هذا عن ابن عباس عن النبي ق-------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	678	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	221	288	1061	1408	1467	300	سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد--- عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار ق-ال الذين منهم خثعم وبجيلة وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	4745	-6198253677468548428	321	619.0	259	351	91.45298767089844	58	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1119	false	-3654374521151969592	217	298	1100	1480	1487	300	ابي اسامة عن الحسن ابن الحكم النخعي قال حدثني ابو الن-----خعي عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت الني قل----------------- فقلت يا رسول الله الا اقاءل من ادبر من قومي ممن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي واخبر اني قد سرت قال فارسل في اتري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال وادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل علي حتي احدث اليك قال فانزل	1119	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	127	211	624	1020	1467	300	ابو اسامة عن الحسن -بن الحكم النخعي قال حدثنا ابو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال -ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل---- حتي احدث اليك قال وانزل	4745	-6198253677468548428	360	683.5	281	402	89.55223846435547	67	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1120	false	-9054821886885101003	0	74	0	376	1499	300	سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال اليست بارض ولا ام-راة ولكنه رجل ولد له عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمارا فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال والذين منهم خثعم وبجيلة وروي هذا عن ابن عباس ططها عن النبي ق-------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	1120	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	212	288	1023	1408	1467	300	سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال -ليس- بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد--- عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار- فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال ال-ذين منهم خثعم وبجيلة وروي هذا عن ابن عباس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	4745	-6198253677468548428	359	673.0	287	397	90.42821502685547	64	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0678	false	3217071107049581810	240	285	1207	1439	1524	300	اي علامة دالة علي قدرة الله تعالي الذي------------ خلقهم وان جميع الخل--ق لو اجتمعوا علي ان يخرجوا من الخشب غ-مرة لم يمكنهم ذلك ولم يهتدوا الي اختلاف اجناس البحار والوانها وطعومها وزراع ----ازهارها وان ذلك دلي--ل علي انها لا تكون الا من عالم قادر جنتان	678	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4746	true	8920081324265927137	169	218	884	1135	1536	300	اي علامة دالة علي قدرة الله تعالي علي ان لهم خالقا خلقهم وان كل-- الخلاءق لو اجتمعوا علي ان يخرجوا من الخشبة ثمرة لم يمكنهم ذلك ولم يهتدوا الي اختلاف اجناس الثمار والوانها وطعومها ورواءحها وازهارها وفي ذلك ما يدل علي انها لا تكون الا من عالم قادر جنتان	4746	-6198253677468548428	212	373.5	169	253	83.79446411132812	35	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1120	false	-9054821886885101003	250	300	1243	1499	1499	300	اية اي غلامة دالة علي قدرة الله تعالي الذي خلف------------هم وان جميع الخل--ق لو اجتمعوا علي ان يخرجوا من الخشب- ثمرة لم يمكنهم ذلك ولم يهتدوا الي اختلاف اجناس الثمار والوانها وطعومها ورواءح ---ازهارها فان ذلك دلي--ل علي انها لا تكون الا من عالم قادر----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج اي الاية جنتان-	1120	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4746	true	8920081324265927137	168	243	880	1256	1536	300	كان اي علامة دالة علي قدرة الله تعالي علي ان لهم خالقا خلقهم وان كل-- الخلاءق لو اجتمعوا علي ان يخرجوا من الخشبة ثمرة لم يمكنهم ذلك ولم يهتدوا الي اختلاف اجناس الثمار والوانها وطعومها ورواءحها وازهارها وفي ذلك ما يدل علي انها لا تكون الا من عالم قادر جنتان يجوز ان يكون بدلا من اية ويجوز ان يكون خبر ابتداء محذوف فيوقف علي هذا الوجه علي اية وليس بتمام قال الزجاج اي الاية جنتان	4746	-6198253677468548428	234	405.0	187	378	61.904762268066406	39	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0679	false	1124510478882298836	64	162	305	795	1496	300	يمين الوادي والاخري عن شماله و------------لم يرد------------- بل اراد من الجنتين -----------اي كانت بلادهم ذات بساتين------- وثمار قيستتر الناس بظلالها كلوا من رزق ربكم اشارة الي---------------------------- تمكنهم من تلك النعم وقيل--- قالت لهم الرسل---- قد اباح الله ----------------------لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة من رزق ربكم اي من تمار الجنتين واشكروا له يعني علي ما رزقكم وبلدة طيبه---------------- اي هذه بلدة طيبة اي كثيرة الثمار وقيل غير سبخة وقيل طيبة ليس فيها هوام لطيب هواتها قال مجاهد هي صنعاء ورب غفور اي -المنعم بها عليكم رب غفور اي مستر ذنوبكم فجمع لهم بين مغفرة الذنوب-- وطيب بلدهم ولم يجمع	679	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4747	true	-2353159693045213531	75	195	407	1005	1547	300	يمين الوادي والاخري عن شماله قال القشيري ولم يرد جنتين اثنتين بل اراد من الجنتين يمنة ويسرة اي كانت بلادهم ذات بساتين واشجار وثمار ت-ستتر الناس بظلالها كلوا من رزق ربكم اي قيل لهم كلوا ولم يكن ثم امر ولكنهم تمكنوا من تلك النعم وقيل اي قالت---- الرسل لهم قد اباح الله تعالي لكم ذلك اي اباح لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة من رزق ربكم اي من ثمار الجنتين واشكروا له يعني علي ما رزقكم -بلدة طيبة هذا كلام مستانف اي هذه بلدة طيبة اي كثيرة الثمار وقيل غير سبخة وقيل طيبة ليس فيها هوام لطيب هواءها قال مجاهد هي صنعاء ورب غفور اي والمنعم بها عليكم رب غفور ي---ستر ذنوبكم فجمع لهم بين مغفرة --ذنوبهم وطيب بلدهم ولم يجمع	4747	-6198253677468548428	464	787.0	369	609	76.19047546386719	83	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1121	false	-7089203934031055202	82	187	411	944	1506	300	احدي الجنتين عن يمين الوادي والاخري عن شماله و------------لم يرد جنتين اثنتين بل اراد من الجنتين يمنة ويسرة اي كانت بلادهم ذات بساتين واشجار وتمار يستتر الناس بظلالها كلوا من رزق ربكم اشارة الي---------------------------- تمكنهم من تلك النعم وقيل--- قالت لهم الرسل---- قد اباح الله ----------------------لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة من رزق ربكم اي من تمار الجنتين واشكروا الله يعن----ي ما رزقكم بلدة طيبة---------------- اي هذه بلدة طيبة اي كثيرة الثمار وقيل غير سبحة وقيل طيبة ليس فيها هوام الطيب هواءها قال مجاهد هي صنعا- ورب غفور اي -المنعم بها عليكم رب غفور اي يستر ذنوبكم فجمع لهم بين مغفرة ذنوبهم وطيب بلدهم ولم يجمع	1121	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4747	true	-2353159693045213531	72	195	391	1005	1547	300	احدي الجنتين عن يمين الوادي والاخري عن شماله قال القشيري ولم يرد جنتين اثنتين بل اراد من الجنتين يمنة ويسرة اي كانت بلادهم ذات بساتين واشجار وثمار تستتر الناس بظلالها كلوا من رزق ربكم اي قيل لهم كلوا ولم يكن ثم امر ولكنهم تمكنوا من تلك النعم وقيل اي قالت---- الرسل لهم قد اباح الله تعالي لكم ذلك اي اباح لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة من رزق ربكم اي من ثمار الجنتين واشكروا --له يعني علي ما رزقكم بلدة طيبة هذا كلام مستانف اي هذه بلدة طيبة اي كثيرة الثمار وقيل غير سبخة وقيل طيبة ليس فيها هوام -لطيب هواءها قال مجاهد هي صنعاء ورب غفور اي والمنعم بها عليكم رب غفور--- يستر ذنوبكم فجمع لهم بين مغفرة ذنوبهم وطيب بلدهم ولم يجمع	4747	-6198253677468548428	509	903.5	407	624	81.57051086425781	88	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1122	false	2458654509788825447	225	299	1137	1512	1519	300	ارسل عليهم انتهي----------- قال ابن اسحاق وكان فيما يزعم-----------ون في علمهم من كهان-هم انما يخرب سدهم فارة فلم يتركوا فرجة بين حجر-ين الا ربطوا عند-----ها هرة فلما جاء زمانه وما اراد الله تعالي فيهم من التفريق اقبلت فارة حمراء الي هرة من تلك الهرر فساورتها حتي اس-اخرت عنها الهرة ف-------دخلت في الفرجة التي كانت عندها فتعلقت في السد فخفرت فيه حتي وهنته فلما -------------------جاء السيل وجد خللا فدخل فيه حتي قطع السد وفاض------ علي	1122	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4748	true	4272660848169819403	114	189	589	974	1552	300	الله عليهم الفار فنقب الردم قال وهب كانو----------ا يزعمون انهم يجدون في علمهم --وكهانتهم انه- يخرب سدهم فارة فلم يتركوا فرجة بين صخرتين الا ربطوا الي جانبها هرة فلما جاء -------ما اراد الله تعالي بهم------------ اقبلت فارة حمراء الي بعض تل---ك الهرر فساورتها حتي استاخرت عن الصخرة ثم وثبت ودخلت في الفرجة التي كانت عندها ----ونقبت السد حتي ا---------وهنته للسيل وهم لا يدرون فلما جاء السيل دخل -تلك الخل---ل حتي بلغ السد وفاض الماء علي	4748	-6198253677468548428	260	362.0	201	437	59.49656677246094	39	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0681	false	-1174174122091272474	183	246	950	1275	1574	300	الفراء وقال الازهري السدر من الشجر سدران بري لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول وله تمر عفص لا يءكل وهو الذي يسمي الضال والثاني سدر -نبت علي الماء وتمره النيق وورقه غسول يشبه شجر العناب وكان قتادة يقول بينما شجر القوم من خير الشجر--- صيره الله--------- شر الشجر باعمالهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزيناهم بما كفروا اي عاقبنا--------------------------------------------------هم وهل نج-زي الا الكفور ----فقيل ليس يجازي	681	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4750	true	-3770023217777262281	102	226	537	1201	1576	300	النحاس وقال الازهري السدر من الشجر سدران بري لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول وله ثمر عفص لا يءكل وهو الذي يسمي الضال والثاني سدر ينبت علي الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العناب قال- قتادة----- بينما شجر القوم من خير --شجر اذ صيره الله تعالي من شر الشجر باعمالهم فاهلك اشجارهم المثمرة وانبت بدلها الاراك والطرفاء والسدر القشيري واشجار البوادي لا تسمي جنة وبستانا ولكن لما وقعت الثانية في مقابلة الاولي اطلق لفظ الجنة وهو كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ويحتمل ان يرجع قوله قليل الي جملة ما ذكر من الخمط والاثل والسدر 3417 قوله تعالي ذلك جزيناهم بما كفروا اي هذا التبديل جزاء كفرهم وموضع ذلك نصب اي جزيناهم ذلك بكفرهم وهل يجازي الا الكفور قراءة العامة يجازي	4750	-6198253677468548428	294	498.0	233	672	43.75	50	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1123	false	816863463949063880	247	300	1271	1541	1541	300	السمر والسدر والنصار وقال الازهري السدر من الشجر سدران بري لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول وله ثمر عفص لا يءكل وهو الذي يسمي الضال والثاني سدر ينبت علي الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العناب وكان قتادة يقول بينما شجر القوم من خير الشجر اذ صيرة الله تعالي--- شر الشجر-	1123	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4750	true	-3770023217777262281	100	153	526	789	1576	300	السمر ذكره النحاس--- وقال الازهري السدر من الشجر سدران بري لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول وله ثمر عفص لا يءكل وهو الذي يسمي الضال والثاني سدر ينبت علي الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العناب قال- قتادة----- بينما شجر القوم من خير ش--جر اذ صيره الله تعالي من شر الشجر	4750	-6198253677468548428	243	456.5	193	274	88.6861343383789	46	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0682	false	-4990805700360107397	0	66	0	355	1561	300	اربعة الاف وسبعماءة قرية بورك فيها بالشجر------- والماء--------------------------------------- قري ظاهرة قال ابن عباس يريد بين المدينة والشام وعن- قتادة يعني ظاهرة متصلة علي الطريق يغدون فيقيلون في قرية ويروحون فيبيتون في قرية وقيل كان علي كل ميل قرية----- وهو سبب امن الطريق قال الحسن كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها ثم تلتهي بمغزل---------------ها حتي تم-لا مكتلها من كل الثمار وكان--- بين -------اليمن والشام كذلك	682	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4751	true	-2983742075136159284	218	297	1142	1565	1578	300	اربعة الاف وسبعماءة قرية بورك فيها بالشجر والثمر والماء ويحتمل ان يكون باركنا فيها بكثرة العدد قري ظاهرة قال ابن عباس يريد بين المدينة والشام وقال قتادة معني ظاهرة متصلة علي ط--ريق يغدون فيقيلون في قرية ويروحون فيبيتون في قرية وقيل كان علي كل ميل قرية بسوق وهو سبب امن الطريق قال الحسن كانت المراة تخرج -معها مغزلها وعلي راسها مكتلها ثم تلتهي بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من كل الثمار فكان ما بين الشام واليمن------- كذلك	4751	-6198253677468548428	338	598.5	273	433	78.06004333496094	57	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1124	false	4098765000125811538	1	135	9	742	1557	300	ذلك جزيناهم بما كفروا اي عاقبناهم وهل يجازي الا الكفور فقيل ليس يجازي بهذا الجزاء الذي هو الاصطلام والاهلاك الا من كفر وقال مجاهد يجازي بمعني يعاقب وقيل يجازي يكافا بكل عمل--------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قال مجاهد وقتادة القري التي باركنا فيها الشام وقيل بيت المقدس وقال الحسن يعني بين اليمن والشام والقري التي بورك فيها الشام والاردن وفلسطين-------- قيل كا-----نت اربعة الاف وسبعماءة قرية بورك فيها بالشجر------- وا---------------------------------------لماء قري ظاهرة قال ابن عباس يريد بين المدينة والشام وعن- قتادة معني ظاهرة متصلة علي الطريق يغدون فيقتلون في قرية ويروحون فيييتون في قرية وقيل كان علي كل ميل قرية----- وهو سبب امن الطريق وقال الحسن كانت المراة تخرج معها مغزلها وعلي راسها مكتلها ثم تلتهي بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلي مكتلها من كل الثمار وكان--- بين اليمن والشام كذلك	1124	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4751	true	-2983742075136159284	160	297	820	1565	1578	300	ذلك جزيناهم بما كفروا وفي الثاني- وهل يجازي الا الكفور وم---------------------------------------------------------------------------------عني يجا-----------زي يكافا بكل عمل عمله ومعني جزيناهم وفيناهم فهذا حقيقة اللغة وان كان جازي يقع بمعني جزي مجازا 3418 قوله تعالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة قال ال-----------------------------------------------------حسن يعني بين اليمن والشام والقري التي بورك فيها الشام والاردن وفلسطين والبركة قيل انها كانت اربعة الاف وسبعماءة قرية بورك فيها بالشجر والثمر والماء ويحتمل ان يكون باركنا فيها بكثرة العدد قري ظاهرة قال ابن عباس يريد بين المدينة والشام وقال قتادة معني ظاهرة متصلة علي ط--ريق يغدون فيقيلون في قرية ويروحون فيبيتون في قرية وقيل كان علي كل ميل قرية بسوق وهو سبب امن الطريق -قال الحسن كانت المراة تخرج معها مغزلها وعلي راسها مكتلها ثم تلتهي بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من كل الثمار فكان ما بين الشام واليمن كذلك	4751	-6198253677468548428	541	974.0	435	894	60.51454162597656	89	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0682	false	-4990805700360107397	148	278	758	1437	1561	300	مرتفعة قاله المبرد وقيل انما قيل لها ظاهرة لظهورها اي اذا خرجت من هذه ظهرت تلك و-------كانت قري ظاهرة اي معروفة--------------------------- وقدرنا فيها السير ءامنين اي جعلنا السير بين قراهم وبين القري التي باركنا فيها سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية قال الفراء اي جعلنا بين كل قريثين نصف يوم حتي يكون المقيل في قرية والمبيت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري سيروا فيها------------------------ اي في هذه المسافة-------------- اي كانو ا يسيرون فيها الي مقاصدهم اذا ارادوا امنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كانوا يسيرون فيها غير خاءفين ولا جياعا ولا ظماء -كانوا يسيرون مسيرة اربعة اشهر في اثار لا يحرك بعضهم بعضا ولو لفي الرجل قاءل ابيه لم يحركه ق----------------قالوا ربنا بابع بين اسفارنا لما يطروا نعمة الله تعالي وغمطوا كرامته وطغوا وسءموا الراحة وملوا--------- العافية وتمنوا طول الاسفار والكوخ في المعيشة	682	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4752	true	664253588860604477	0	197	0	1032	1584	300	مرتفعة قاله المبرد وقيل انما قيل لها ظاهرة لظهورها اي اذا خرجت عن هذه ظهرت -لك الاخري فكانت قري ظاهرة اي معروفة يقال هذا امر ظاهر اي معروف وقدرنا فيها السير------- اي جعلنا السير بين قراهم وبين القري التي باركنا فيها سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية اي جع-----------لنا بين كل قريتين نصف يوم حتي يكون المقيل في قرية والمبيت في قرية اخري وانما يبالغ الانسان في السير لعدم الزاد والماء ولخوف الطريق فاذا وجد الزاد والامن لم يحمل علي نفسه المشقة ونزل اينما اراد سيروا فيها اي وقلنا لهم سيروا فيها اي في هذه المسافة فهو امر تمكين اي كانو-ا يسيرون فيها الي مقاصدهم اذا ارادوا امنين فهو امر بمعني الخبر وفيه اضمار القول ليالي واياما ظرفان امنين نصب علي الحال وقال ليالي واياما بلفظ النكرة تنبيها علي قصر اسفارهم اي كانوا لا يحتاجون الي طول السفر لوجود ما يحتاجون اليه قال قتادة كانوا يسيرون----- غير خاءفين ولا جياع -ولا ظماء وكانوا يسيرون مسيرة اربعة اشهر في امان لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لا يحركه 3419 قوله تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا لما بطروا------------------------------ وطغوا وسءموا الراحة ولم يصبروا علي العافية -تمنوا طول الاسفار والكدح في المعيشة	4752	-6198253677468548428	595	1044.0	477	1089	54.63728332519531	98	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1124	false	4098765000125811538	216	299	1143	1556	1557	300	مرتفعة قال- المبرد وقيل انما قيل لها ظاهرة لظهورها اي اذا خرجت من هذه ظهرت لك الاخري وكانت قري ظا-----------------------------هرة ان م----------ا فيها السير اي جعلنا السير بين قراهم وبين القري التي باركنا فيها سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية قال القوا اي جعل-ا بين كل قريتين نصف يوم حتي يكون المقيل في قرية والمبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخري سيروا فيها------------------------ اي في هذه المسافة-------------- اي كانوا يسيرون منها الي مقاصدهم اذا ارادوا امنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كانوا يسيرون غير خاءفين ولا	1124	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4752	true	664253588860604477	0	153	0	793	1584	300	مرتفعة قاله المبرد وقيل انما قيل لها ظاهرة لظهورها اي اذا خرجت عن هذه ظهرت لك الاخري فكانت قري ظاهرة اي معروفة يقال هذا امر ظاهر- اي معروف وقدرنا فيها السير اي جعلنا السير بين قراهم وبين القري التي باركنا فيها سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية---------- اي جعلنا بين كل قريتين نصف يوم حتي يكون المقيل في قرية والمبيت في قرية اخري وانما يبالغ الانسان في السير لعدم الزاد والماء ولخوف الطريق فاذا وجد الزاد والامن لم يحمل علي نفسه المشقة ونزل اينما اراد سيروا فيها اي وقلنا لهم سيروا فيها اي في هذه المسافة فهو امر تمكين اي كانوا يسيرون فيها الي مقاصدهم اذا ارادوا امنين فهو امر بمعني الخبر وفيه اضمار القول ليالي واياما ظرفان امنين نصب علي الحال وقال ليالي واياما بلفظ النكرة تنبيها علي قصر اسفارهم اي كانوا لا يحتاجون الي طول السفر لوجود ما يحتاجون اليه قال قتادة كانوا يسيرون غير خاءفين ولا	4752	-6198253677468548428	391	706.0	311	804	48.631839752197266	70	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1125	false	-7948820827734835614	2	95	6	534	1543	300	يسيرون مسيرة اربعة اشهر في امان لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاءل ابنه لم يحركه---------------- فقالو- رينا ب-عد بين اسفارنا لما يطروا نعمة الله تعالي وغمطوا كرامته وسءموا الراحة ملوا---------- العافية وتمنوا طول الاسفار والكدح في المعيشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظلموا انفسهم اي بكفرهم فجلعناهم احاديث يعني ذوي احاديث اي يتحدث باخبارهم ومزقناهم كل ممزق لما لحقهم ما لحقهم تفرقوا وتبددوا في الدنيا وتمزقوا بين الشام وسبا وبدلوا بجنتهم جنتين ذواتي اكل خمط جعل بينهم وبين الشام فلوات ومفاوز يركبون فيها الرواحل بعد ما كانوا يقيلون في قرية ويبيتون في اخري وصاروا يتزودون الازواد	1125	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4752	true	664253588860604477	157	259	814	1368	1584	300	يسيرون مسيرة اربعة اشهر في امان لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لا يحركه 3419 قوله تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا لما بطروا وطغوا------------------------ وسءموا الراحة ولم يصبروا علي العافية -تمنوا طول الاسفار والكدح في المعيشة كقول بني اسراءيل فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها البقرة الاية وكالنضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال فاجابه الله تبارك وتعالي وقتل يوم بدر بالسيف صبرا فكذلك هءلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبددوا في الدنيا و-مزقوا كل ممزق و----------------------------------------جعل بينهم وبين الشام فلوات ومفاوز يركبون فيها الرواحل و--------------------------------------------------يتزودون الازواد	4752	-6198253677468548428	271	269.5	221	788	34.39086151123047	36	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0683	false	8057535404774354940	38	67	221	386	1500	300	قال الشعبي فلحقت الانصار بيثرب وغسان بالشام والازد بعمان وخزاعة بتهامة فكانت العرب تضرب بهم المثل فتقول تفرقو---------ا وايادي وغياوب سبا اي مذاهب سبا وطرقها ان في ذلك لايات	683	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4753	true	5562811866714846729	233	263	1211	1378	1558	300	قال الشعبي فلحقت الانصار بيثرب وغسان بالشام والاسد بعمان وخزاعة بتهامة وكانت العرب تضرب بهم المثل فتقول تفرقوا ايدي سبا وايادي -------سبا اي مذاهب سبا وطرقها ان في ذلك لايات	4753	-6198253677468548428	156	295.0	128	174	89.6551742553711	24	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1125	false	-7948820827734835614	41	123	221	699	1543	300	وظلموا انفسهم اي بكفرهم فجلعناهم احاديث يعني ذوي احاديث اي يتحدث باخبارهم------------------------------ ومزقناهم كل ممزق--- لما لحقهم ما لحقهم تفرقوا وتبددوا في الدنيا وتمزقوا بين الشام وسبا وبدلوا بجنتهم جنتين ذواتي اكل خمط جعل بينهم وبين الشام فلوات ومفاوز يركبون فيها الرواحل بعد ما كانوا يقيلون في قرية ويبيتون في اخري وصاروا يتزودون الازواد بعدما كانوا لا يتكلفونها من كثرتها في القري قال الشعبي فلحقت الانصار بيثرت وغسان بالشام والازد بعمان وخزاعة بتهامة وكانت العرب تضرب بهم المثل فتقول تفرقوا ايادي سبا	1125	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4753	true	5562811866714846729	209	253	1069	1331	1558	300	وظلموا انفسهم اي بكفرهم فجعلناهم احا----------------ديث اي يتحدث باخبارهم وتقديره في العربية ذوي احاديث ومزقناهم كل ممزق اي لما لحقهم ما لحقهم تفرقو------------------ا وتمزقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشعبي فلحقت الانصار بيثرب وغسان بالشام والاسد بعمان وخزاعة بتهامة وكانت العرب تضرب بهم المثل فتقول تفرقوا اي-دي سبا	4753	-6198253677468548428	225	411.0	187	511	44.03131103515625	31	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0018	false	151206700725123905	190	300	950	1490	1490	300	ابي ذر ان النبي -------------------قال يوما اندرون اين تذهب هذه الشمس ق-لنا اين يا رسول الله قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزلا كذلك حتي يقال لها ارتفعي من حيث جنت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها وتجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلل تزلا كذلك حتي يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها فتت تجري لا يستقر الناس منها شي 3 حتي تنتهي الي مستقرها ذاك تحت العرش والا تزلا تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله تد--------------------رون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفس- ايمانها-	18	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	31	118	145	582	1469	300	ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتي يقال لها ارتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها -ثم تجري يستنك--ر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذاك تحت الع--------------------رش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون متي ذلكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها	4833	-6198253677468548428	366	658.5	289	582	62.8865966796875	64	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0019	false	8963073215650752658	0	189	0	920	1447	300	لم تكن امنث-من قبل لو كسبت في ايمانها خيرا هذه سياقة مسلم عن طريق ابن حلية قال يونس عن ابراهيم بن زيد التيمي سمعه في ما اعلم عن ابيه عن ابي ذر وخرجه البخاري من حديث سفيان الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال قال النبي------------------- لابي ذر حين غربت الشمس اندري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن ليءذن لها وتوشك ان تسجد فلا تقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال ار----جعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس واخرجاه معا والترمذي من حديث الاعمش عن ابراهيم----- التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله------------------------------ جالس فلما غابت الشمس قال---------- يا ابا ذر هل تدري اين -ذهب-------ت قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستاذن في السجود فيءذن لها مكانها حتي قيل لها ارجعي--- حيث جنت فتطلع من مغربها قال ث- قرا عبدالله وذلك مستقر لها وقال البخاري في قرا ذلك مستقر لها في قوله وعبد الله وقال الترمذي مع قرا ذلك مستقر لها وذلك في قراءة عبد الله وقال--------- هذا حديث حسن صحيح	19	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	118	265	582	1296	1469	300	لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا الا-----نعام ولفظ ال------بخاري- عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز ال--------------------------------------------------عليم ولفظ الترم-------ذي عن ابي ذر قال دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر --اتدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد- قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا ---------ذلك مستقر لها -قال وذلك------------------------------------------------------------------------------------ قراءة عبد الله -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	4833	-6198253677468548428	559	920.0	436	1010	55.346534729003906	98	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2569	false	2237861897568220105	123	279	583	1331	1429	300	قال الشيطان والله لءن لم افتن عنه هذا ال ابراهيم لا افتن احدا منهم----- ابدا فتمثل الشيطان لهم رجلا يعرفونه فاقبل حتي اذا خرج ابرا--------------------هيم باسحاق ليذبحه دخل علي سارة امراة ابراهيم فقال اين اصبح ابراهيم عاديا باسحاق قال غدا ليقض حاجته قال- لا والله ما لذلك غدا به قالت سارة فلماذا غدا به قال قال غدا به ليذبحه قالت ليس----------- من ذلك شء لم يكن ليذبح ابنه قال بلي والله قالت فلم يذبحه قال زعم ان ربه--- امره بذلك قالت سارة فهذا احسنن بان يطيع ربه ان كان امره بذلك فخرج الشيطان من عند سارة حتي ادرك اسحاق وهو يمشي علي اترابه فقال له اين اضبح ابوك غاديا بك قال غدا بي لبعض حاجته قال لا والله ما غدا بك لبعض حاجته ولكنه غدا بك ليذبحك قال اسحاق ما كان ابي ليذبحني قال بلي قال لم قال زعم ان ربه امره بذلك قال اسحاق فوالله لءن امره بذلك لاطيعنه فتركه واسرع ال--------ي ابراهيم فقال اين	2569	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4901	true	3950853409149998786	195	298	972	1445	1455	300	قال الشيطان والله لءن لم افتن عند هذا ال ابراهيم لا افتن----- منهم احدا ابدا فتمثل الشيطان لهم في صورة الرجل ثم اتي ام الغلام وقال اتدرين اين ذهب ابراه-----------------------------------------------------------------------------------------يم بابنك قالت لا قال انه يذهب-------------------------------------------- به ليذبحه قالت كلا هو اراف به من ذلك فقال انه يزعم ان ربه امره بذلك ق----الت فان -------------كان ربه قد امره بذلك فقد----------- احسن --ان يطيع ربه ثم اتي الغلام فقال اتدري اين يذهب بك--------------------------------------------------------- -------------------------------ابوك قال لا قال فانه يذهب -----------------------بك ليذبحك قال و------------------------------------لم قال زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما------- امره الله به سمعا وطاعة لامر- الله ثم جاء ابراهيم فقال اين	4901	-6198253677468548428	261	300.5	193	796	32.788944244384766	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0167	false	27813611256419366	152	207	798	1054	1521	300	ان رسول الله -------------------قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانه نه لياتي يوم القيامة بقرونها-واشعارها واظلافها وان الدم و م---ن الله بمكان قبل ان تقع من- الارض فطيبوا بها نفس- قال ابو عيسي وفي الباب عن عمران بن حصين وزيل ب بن ارقم قال هذا حديث حسن	167	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4904	true	-4607628605393407702	178	233	863	1127	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم -انها لت--اتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع الي الارض فطيبوا بها نفسا قال--------- وفي الباب عن عمران بن حصين وزيد-- بن ارقم و---هذا حديث حسن	4904	-6198253677468548428	227	390.0	179	281	80.78292083740234	41	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2706	false	2913236939605787377	135	165	657	783	1441	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-------------ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا	2706	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4911	true	-4916180849130702502	206	242	1053	1204	1492	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما	4911	-6198253677468548428	124	224.5	94	151	82.11920166015625	28	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2822	false	7626686916665383787	181	221	923	1136	1561	300	-----يناديه-- ما تامرني به فقدف اليه بكساء به من الجو------- فكان ذلك علامة استخلافه اياه علي بني اسراءيل وكان هذا اخر العهد بالياس فرفعه الله من بين اظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش ف------------------------------كان انسيا ملكيا ارضيا سماويا	2822	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4911	true	-4916180849130702502	37	79	179	407	1492	300	فقال يا الياس ما تامرني فقذ---ف اليه بكساءه-- من الجو الاعلي فكان ذلك علامة استخلافه اياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به وقطع----- الله علي الياس------------- لذة المطعم والمشرب وكساه الريش والبسه النور فطار مع الملاءكة فكان انسيا ملك------يا سماويا	4911	-6198253677468548428	157	243.0	125	257	61.08949279785156	24	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2840	false	-1443949254151856274	245	300	1149	1416	1416	300	ابا هريرة يقول طرح----- بالعراء وانبت الله عليه اليقطينة فقال ب-ا ابا هريرة وما اليقطينة قال شجرة الذيا فقال ابو هريرة وهب الله له اروية وحشية ياكل من حشاش ال--------------ارض فتفشخ عليه وترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتي نبت وعن- سعيد بن ------------جبير قال لما القي يونس في فم الحوت جري به الحوت في	2840	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4923	true	-5653613241090769810	21	76	108	376	1496	300	ابي هريرة----- طرح يونس بالعراء وانبت الله عليه --يقطينة فقلنا يا ابا هريرة وما اليقطينة قال شجرة الدباء هيا ا--------------لله له اروية وحشية تاكل من خشاش الارض او هشاش الارض فتفشج عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتي نبت وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج --به يعن------ي الحوت حتي لفظه في ---	4923	-6198253677468548428	197	300.5	153	300	65.66666412353516	27	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2845	false	826858999904674369	131	216	649	1098	1536	300	قال اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال عبدا-------لله بن مسعود------------- عن يونس ق-------------------------ال ان يونس كان وعد قومه العذاب واخبرهم انه ياتيهم الي ثلاثة ايام ففرقوا بين كل والدة وولدها ثم خرجوا فجاروا الي الله تعالي- واستغفروا فكشف الله------- عنهم العذاب وغدا يونس------------ ينتظر العذاب فلم ير شيءا وكان من كذب ولم يكن له بينة قتل فانطلق--- مغاضبا حتي اني قوما في سفينة فحملوه وعرفوه فلما دخل السفينة ركدت-------- والسقن تسير يمينا وشمالا فقالوا ما لسفينتكم الشجرة والبقعة فقال----- لهما الغلام	2845	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4925	true	-4344471951261910183	163	264	803	1321	1498	300	قال حدث-نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال حدثنا عبد الله بن مسعود في بيت المال عن يونس النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يونس---- وعد قومه العذاب واخبرهم ان- ياتيهم الي ثلاثة ايام ففرقوا بين كل والدة وولدها و--خرجوا فجاروا الي الله عز وجل واستغفروا فك-ف الله عز وجل عنهم العذاب وغدا يونس عليه السلام ينتظر العذاب فلم ير شيءا وكان من كذب ولم تكن له بينة قتل فخرج يونس مغاضبا فات---ي قوما في سفينة فحملوه وعرفوه فلما دخل السفينة ركدت السفينة والسفن تسير يمينا وشمالا فقالوا ما لسفينتكم فقالوا لا ندري فقال يونس عليه السلام	4925	-6198253677468548428	396	650.5	314	530	74.71697998046875	66	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2839	false	6584784644416351169	28	111	156	569	1484	300	فابتلعه الحوت وانطلق به الي مسكنه من البحر فكان في بطنه ثلاثة ايام وثلاث ليال قال فنادي في الظلمات قال ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فامر الحوت ان يقدفه فقدفه علي الساحل مثل الصبي المنفوس لم يغير منه خلقا ولم يكسر منه عظما معترفا بذنبه تاءبا الي ربه وقال عبد الرزاق عن وهب قال -امر الحوت ان يلتقمه ولا يكلمه فلما خرج من البحر نام ف---------------------------------------------------------------------------------------انبت الله عليه شجرة من يقطين	2839	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4926	true	-3070473154237838380	19	73	91	370	1488	300	فابتلعه وهو يهوي---- به الي قرار الارض فسمع يونس عليه السلام تسبيح الحصي--------- فنادي في الظلمات------------------------------------------- ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ظلمة الليل وظلمة-------------------------- البحر وظلمة بطن الحوت قال فنبذناه بالعراء وهو سقيم قال كهيءة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش قال وانبت الله عليه شجرة من يقطين	4926	-6198253677468548428	129	178.0	99	501	25.748502731323242	21	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2845	false	826858999904674369	211	252	1066	1293	1536	300	الشجرة والبقعة فقال لهما الغلام اشهدتم في--------------------- يونس قلت-- نعم---- فرجع القوم مذعوزين يقولون تشهد--- له الشجرة والارض فاتوا الملك فحدثوه وله الملك فاخذ ب-------------------------------------يد الغلام فاجلسه في مجلسه وقال انت---------------- مني قال عبدال-له فاقام لهم ذلك الغلام امرهم اربعين سنة	2845	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms4926	true	-3070473154237838380	197	252	954	1248	1488	300	الشجرة والبقعة فقال لهما نشدتكما بالله جل وعز اتشهدان اني لقيت يونس قالتا نعم قال فرجع القوم مذعورين يقولون له شهدت له الشجرة والارض فاتوا الم-----------------لك فاخبروه بما راوا قال عبد الله فتناول الملك يد الغلام فاجلسه في مجلسه وقال انت احق بهذا المكان مني قال عبد الله فاقام لهم ذلك الغلام امرهم اربعين سنة	4926	-6198253677468548428	184	297.5	148	311	59.16398620605469	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2526	false	1711627403270207907	0	116	0	624	1657	300	كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف قال ابن عباس ذ-و الحزم والصبر وقال مجاهد--- خمسة نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم ونع---م اصحاب الشراءع وقال ابو العالية--- اولو العزم نوح وهود وابراهيم فامر الله تعالي- نبيه محمدا-------------- ان يكون رابعهم وقال السدي انهم ستة ابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي ومحمد وعليهم----------------- وقيل هم نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وموسي وهم المذكورون في- النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه مدة وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البثر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن جريج ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم يونس ولا	2526	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5322	true	-7631339014085900584	177	299	958	1611	1617	300	كما صبر اولوا العزم من الرسل قال --------ابن عباس ذوو الحزم والصبر ق-ال مجاهد هم خمسة نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد عليهم الصلاة والسلام وهم اصحاب الشراءع وقال ابو العالية ان اولي العزم نوح وهود وابراهيم فامر الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام ان يكون رابعهم وقال السدي --هم ستة ابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين وقيل--- نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه مدة وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن جريج ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم يونس ولا	5322	-6198253677468548428	569	1047.5	458	667	85.30734252929688	98	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2526	false	1711627403270207907	115	299	620	1654	1657	300	ولا ادم وقال الشعبي والكلبي ومجاهد ايضا هم الذين امروا بالقتال فاظهروا المكاشفة وجاهدو- الكفرة وقيل هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر ابراهيم واسحاق ويعقوب ونوح وداود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وزكريا- ويحني وعيسي والياس واسماعيل واليسع ويونس ولوط واختاره الحسين ابن الفضل لقوله تعالي في عقبه اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام-- وقال ابن عباس ايضا كل الرسل كانوا اولي عزم واختاره علي بن مهدي الطبري قال وانما دخلت من قوله تعالي من الرسل للتجنيس لا للتبعيص كما تقول اشتريت اردبة من البز واكسية من الخز اي اصبر كما صبر الرسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ا------ولو العزم اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل------- فعصوهم فاوحي الله تعالي الي الانبياء اني مرسل عذابي علي عضاة بني اسراءيل فثبت ذلك علي المرسلين فاوحي الله اليهم اختاروا لانفسكم ان ششتم انزلت بكم العذاب وانجيت بني اسراءيل وان ششتم نجيتكم وانزلت العذاب علي بني اسراءيل فتشاوروا بينهم فاجتمع رايهم علي ان ينزل بهم العذاب وينجي الله بني اسراءيل فانجي الله بني اسراءيل وانزل باولءك العذداب وذلك انه سلط عليهم ملوك الارض فمنهم من نشر بالمنشا-ر ومنهم من سلخ جلد- راس------ه ومنهم من	2526	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5323	true	1663041501164698100	0	233	0	1292	1646	300	ولا ادم وقال الشعبي والكلبي ومجاهد ايضا هم الذين امروا بالقتال فاظهروا المكاشفة وجاهدوا الكفرة وقيل هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر ابراهيم واسحاق ويعقوب ونوح وداود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وزكرياء ويحيي وعيسي والياس واسماعيل واليسع ويونس ولوط واختاره الحسن --بن الفضل لقوله------ في عقبه اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام90 وقال ابن عباس ايضا كل الرسل كانوا اولي عزم واختاره علي بن مهدي الطبري قال وانما دخلت من-------------------- للتجنيس لا للتبعيض كما تقول اشتريت اردية من البز واكسية من الخز اي اصبر كما صبر الرسل وقيل كل الانبياء اولو عزم الا يونس بن متي الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي مغاضبا لقومه فابتلاه الله بثلاث سلط عليه العمالقة حتي اغاروا علي اهله وماله وسلط الذءب علي ولده فاكله وسلط عليه الحوت فابتلعه قاله ابو القاسم الحكيم وقال بعض العلماء اولو العزم اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل بالشام فعصوهم فاوحي الله------ الي الانبياء اني مرسل عذابي الي عصاة بني اسراءيل فشق- ذلك علي المرسلين فاوحي الله اليهم اختاروا لانفسكم ان شءتم انزلت بكم العذاب وانجيت بني اسراءيل وان شءتم نجيتكم وانزلت العذاب ---ببني اسراءيل فتشاوروا بينهم فاجتمع رايهم علي ان ينزل بهم العذاب وينجي الله بني اسراءيل فانجي الله بني اسراءيل وانزل باولءك العذ-اب وذلك انه سلط عليهم ملوك الارض فمنهم من نشر بالمناشير ومنهم من سلخ جلدة راسه ووجهه ومنهم من	5323	-6198253677468548428	977	1846.5	802	1331	73.40345764160156	154	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2527	false	-595416316030011905	0	58	0	302	1584	300	بالنار----------- وقال الحسن اولو العزم اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي فاما ابراهيم فقيل له اسلم قال اسلمت لرب العالمين ت-------م ابتلي في ماله وولده ووطنه ونفسه فوجد صادقا و-فيا في جميع ما ابتلي به واما موسي فعزمه حين قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين واما داود فاخطا خطيءة- فنبه عليها فاقام يبكي اربعين	2527	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5323	true	1663041501164698100	241	300	1327	1646	1646	300	بالنار والله اعلم وقال الحسن اولو العزم اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي فاما ابراهيم فقيل له اسلم قال اسلمت لرب العالمين البقرة ثم ابتلي في ماله وولده ووطنه ونفسه فوجد صادقا وافيا في جميع ما ابتلي به واما موسي فعزمه حين قال له قومه قال ربكم ورب اباءكم الاولين الشعراء و--اما داود فاخطا خطيءته فنبه عليها فاقام يبكي اربعين-	5323	-6198253677468548428	266	469.0	215	322	82.60869598388672	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2527	false	-595416316030011905	58	158	302	796	1584	300	سنة حتي نب-ت من دموعه شجرة -قعد تحت ظلها واما عيسي فعزمه انه لم يضع لينة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها فكان الله تعالي يقول لرسوله محمد-------------- اصبر ان كنت صادفا فيما ابتليت به مثل صدق ابراهيم واثقا بنصرة مولاك مثل ثقة موسي مهتما بما سلف من هفواتك مثل اهتمام داود زاهدا في الدنيا مثل زهد عيسي --وقيل هذه الاية منسوخة باية السيف وقيل هي محكمة ورجح من ذهب الي انها منسوخة بان السورة مكية وذكر مقاتل ان هذه------ نزلت--------------------------------- يوم احد فامر نبيه-------- ان يصبر علي ما اصابه كما صبر اولو العزم--------- تسهيلا عليه وتثبيتا له	2527	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5324	true	7178650512431189936	0	111	0	549	1517	300	سنة حتي نبتت من دموعه شجرة فقعد تحت ظلها واما عيسي فعزمه انه لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها فكان الله تعالي يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم اصبر اي كن- صادقا فيما ابتليت به مثل صدق ابراهيم واثقا بنصرة مولاك مثل ثقة موسي مهتما بما سلف من هفواتك مثل اهتمام داود زاهدا في الدنيا مثل زهد عيسي ثم قيل ه-------ي منسوخة باية السيف وقيل--- محكمة والاظهر ان--------ها منسوخة لان السورة مكية وذكر مقاتل ان هذه الاية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فامره الله عز وجل ان يصبر علي ما اصابه كما صبر اولو العزم من الرسل تسهيلا عليه وتثبيتا له	5324	-6198253677468548428	452	804.0	358	568	79.57746124267578	81	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1991	false	-902002437239895786	13	74	61	347	1463	300	بن الزبير طبا اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي الني فقال ابو بكر يا رسول الله ام--------------------------------ر القعقاع بن معبد وقال بل ام-ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت لي خلاني او الا خلافي ي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1991	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5388	true	-7328224706128785709	0	57	0	276	1520	300	بن الزبير---- اخبره- انه قدم ركب من بني تميم علي--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت------------ الا خلاف--ي وقال عمر ما اردت خلافك فتماديا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك ي--ايها الذين -امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	5388	-6198253677468548428	234	404.0	185	319	73.35423278808594	38	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1990	false	4431077221663960792	206	297	1010	1460	1474	300	عن ابن ابي مليكة قال كاد الختران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي------------------- حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر -قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي -قال ما اردت------ فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله تعالي يا ايها الذين ءامنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات الاية فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله------------------- بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	1990	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	174	272	861	1343	1488	300	عن ابن ابي مليكة---- كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر فقال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي فقال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله عز وجل ي-ايها الذين -امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ال--------اية فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	5390	-6198253677468548428	427	780.0	340	496	86.08870697021484	80	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1990	false	4431077221663960792	0	53	0	264	1474	300	المكارم وانا رءوس الناس من كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم فقال رسول الله لحسان قم فاجبه فقال الطويل بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول من بين كبير وخادم	1990	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5391	true	7421852261752278145	212	260	1027	1263	1484	300	المكارم وانا رءوس الناس من كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم فقام -----------حسان فقا----------------ل بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول من بين ظء-ر وخادم	5391	-6198253677468548428	230	431.0	182	264	87.1212158203125	44	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1032	false	7590758993637670207	203	233	1027	1206	1589	300	مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج و---------------------سموا بذلك لتشعبهم واجتماعهم ومن الشعب تشعبت القباءل كتشعب اغصان الشجرة والشعب من الاضداد يقال شعبته اذا فرقته ومنه قيل للموت شعوب والشعب يكسر الشين	1032	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5427	true	-2478102652348747593	133	160	685	843	1591	300	مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج واحدها شعب بفتح الشين سموا به-- لتشعبهم واجتماعهم ك-------------------------شعب اغصان الشجرة والشعب من الاضداد يقال شعبته اذا جمعته ومنه المشعب ب---------------كسر الميم	5427	-6198253677468548428	122	198.0	100	200	61.0	17	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1898	false	-3758532547250288971	276	300	1365	1481	1481	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله--------------- فقال النبي ل------------------اصبح من الناس شاكر ومنه- كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد-	1898	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	21	52	95	246	1491	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد	5622	-6198253677468548428	107	177.0	85	151	70.86092376708984	21	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1899	false	2580033011857007178	192	299	952	1475	1478	300	بي وك-فر بالكو-------------------------------------------------------------كب واما من قال مطرنا بنوء كذا ونءع كذا فذلك الذي ك---------فر بي وامن بالكوكب وروي سفيان بن عيينة ايضا عن اسماعيل بن امية ان النبي سمع رجلا في بعض اسفاره يقول مطرنا ببعض عثاءين الاسد فقال رسول الله كذبت بل هو سقيا الله قال سفيان عثاءين الاسد الذراع والجبهة وقال الشافعي رحمة الله عليه لا احب لاحد ان يقول مطرنا بنوء ك-----ذا وان كان النوء عندنا الوقت والوقت مخلوق لا يضر ولا ينفع ولا ي-ضر ولا يبخس شيءا--------- والذي احسب ان يقول مطرنا وقتا كذا كما يقول مطرنا شهرا كذا ومن قال مطرنا بنوء كذا وهو يريد ان النوء انزل الماء كما كان بعض	1899	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	217	300	1093	1491	1491	300	بي وكافر بالكوكب فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا و----كذا فذلك مءمن بالكوكب كافر بي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الل-----ه لا احب احدا ان يقول مطرنا بنوء كذا وكذا وان كان النوء عندنا الوقت ال-----مخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يمطر ولا يحبس شيءا من المطر والذي اح-ب ان يقول مطرنا وقت -كذا كما تقول مطرنا شهر ك-ذا ومن قال مطرنا بنوء كذا وهو يريد ان النوء انزل الماء كما عني بعض-	5622	-6198253677468548428	290	477.0	226	609	47.619049072265625	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1899	false	2580033011857007178	209	244	1034	1213	1478	300	وروي سفيان بن عيينة ايضا عن اسماعيل بن امية ان النبي------------------- سمع رجلا في بعض اسفاره يقول مطرنا ببعض عثاءين الاسد فقال رسول الله------------------- كذبت بل هو سقيا الله------- قال سفيان عثاءين الاسد الذراع والجبهة	1899	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5623	true	3652622667753836159	246	290	1194	1413	1470	300	وروي سفيان بن عيينة----- عن اسماعيل بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا في بعض اسفاره يقول مطرنا ببعض عثانين الاسد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت بل هو سقيا الله عز وجل قال سفيان عثانين الاسد الذراع والجبهة	5623	-6198253677468548428	172	303.0	138	224	76.78571319580078	31	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1900	false	-6116977132273451056	100	296	513	1477	1493	300	-------ابن عبد البر واما قوله-------------------- حاكيا عن الله تعالي ا-صبح من عبادي مءمن بي وكافر فمعناه عندي علي وجهين اما احدهما فان المعتقد -ان النوء هو الموجب لنزول الماء وهو المنش السخ-اب دون الله تعالي- فذلك ان الكافر كفرا صريحا تجب استثابته عليه وقتله------- لنبذه الاسلام ورده القران والوجه الاخر ان يعتقد ان النوء ينزل الله به الماء وانه سبب الماء علي ما قدره الله تعالي وسبق في علمه فهذا وان كان وجها مباحا فان فيه ايضا كفر- بنعمة الله تعالي- وجهل- بلط-ف حكمته ل--انه ينزل الماء متي شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوع وكثير اما نحوي النوء فلا ينزل معه شء من الماء وذلك من الله------ لا من النوء وكذلك كان ابو-هريرة يقول اذا اصبح وقد مطر----نا بنوء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاط-------------ر وهذا عندي نحو قول رسول الله امطر------------------نا بفضل الله ورحمته ومن هذا الباب قول عمر بن الخطاب للعباس بن عبد المطلب حتي استسفي به يا عم رسول الله ثم------------------- بقي من نءء الثريا فقال العباس العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا--------------------------------------------------------------------------- وكان عمر---------- قد علم ان نءء الثريا وقت يرجي فيه المطر ويءمل فساله عنه اخرج ام بقيت منه بقية وروي	1900	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5623	true	3652622667753836159	13	247	61	1199	1470	300	ابو عمر بن عبد البر واما قوله عليه الصلاة والسلام حاكيا عن الله سبحانه اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فمعناه عندي علي وجهين اما احدهما فان المعتقد بان النوء هو الموجب لنزول الماء وهو المنشء للسحاب دون الله عز وجل فذلك ك-----افر كفرا صريحا يجب استتابته عليه وقتله ان ابي لنبذه الاسلام ورده القران والوجه الاخر ان يعتقد ان النوء ينزل الله به الماء وانه سبب الماء علي ما قدره الله------ وسبق في علمه وهذا وان كان وجها مباحا فان فيه ايضا كفرا بنعمة الله عز وجل وجهلا بلطيف حكمته في انه ينزل الماء متي شاء مرة بنوء كذا ومرة بنوء كذا- وكثيرا ما ينوء النوء فلا ينزل معه شء من الماء وذلك من الله تعالي لا من النوء وكذلك كان ابو هريرة يقول اذا اصبح وقد مطر مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر2 قال ابو عمر وهذا عندي نحو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مطرنا بفضل الله ورحمته ومن هذا الباب قول عمر بن الخطاب للعباس بن عبد المطلب حين استسقي به يا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم كم بقي من نوء الثريا فقال العباس العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد سقوطها فما مضت سابعة حتي مطروا فقال عمر الحمد لله هذا بفضل الله ورحمته وكان عمر رحمه الله قد علم ان نوء الثريا وقت يرجي فيه المطر ويءمل فساله عنه اخرج ام بقيت منه بقية وروي	5623	-6198253677468548428	897	1609.0	708	1154	77.7296371459961	167	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2922	false	-950077450818732094	51	99	262	524	1495	300	لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله------ فتقسو قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذ-وب العباد او قال عيون الناس كانكم ارباب وانظروا في د------------نوبكم او قال عيوبكم كانكم عباد فانما الناس رجلان -------مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية	2922	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5640	true	-4265095407324035961	135	180	694	942	1551	300	لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالي فتقسو قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب ال-------------------ناس كانكم ارباب وانظروا فيها او قال في ذنو--------------بكم كانكم عبيد فانما الناس رجلان معافي ومبتل-------ي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية	5640	-6198253677468548428	219	393.0	180	288	76.04166412353516	34	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0738	false	-237878937471658633	71	108	348	535	1470	300	به ضيف فلم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبية واطف-- السراح وقري ا-لضيف ما عندك فنزلت هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	738	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5713	true	4805311693327812817	0	34	0	175	1475	300	به ضيف فلم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبية واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة------ قال--------- هذا حديث حسن صحيح	5713	-6198253677468548428	168	311.0	135	190	88.42105102539062	28	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2951	false	-8000351983487831560	170	230	887	1223	1599	300	وكان من الاتباع ولم يكن من الحواريين --------------------الي روم-ة واندرا-وس ومشي الي الارض التي ياكل اهلها الناس وهي فيما يري الاساود وتوما- الي ارض بابل من---- المشرق وفيقليس الي القيروان وقرطاجنة وهي افريقية ------الي دقسوس قرية الفتية اصحاب الكهف ويعفونس الي اورشليم وهي ايليا بيت المقدس وابن تلما الي العرابية وهي ارض الحجاز وسمي- الي ارض البربر دون افريقية ويهوذا	2951	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5770	true	1233571806048122979	96	151	490	798	1563	300	وكان الذي بعثهم عيسي م---ن الحواريين والاتباع فطرس وبولس الي رومية واندراييس ومثي الي الارض التي ياكل اهلها الناس--------------------- وتوماس الي ارض بابل من ارض المشرق وفي-لبس الي ----------قرطاجنة وهي افريقية ويحنس الي دقسوس قرية اهل--------- الكهف ويعقوبس الي اورشليم وهي------ بيت المقدس وابن تلما الي العرابية وهي ارض الحجاز وسمين الي ارض البربر------------ ويهودا	5770	-6198253677468548428	250	389.0	202	370	67.56756591796875	33	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3036	false	7103592399305782252	113	164	602	865	1586	300	ان الجنة كانت بارض اليمن بالعرب من صنعاء علي فراسخ منها---- ويقال بفرسخين ك-انت لرجل يءدي حق الله م------نها فلما مات صارت الي ولده فمنعوا الناس خيرها وبخلوا بحق الله----- فاهلكهما الله من حيث لم يمكنهم دفع ما حل بها قال الكلبي كان بينهم وبين صنعاء فرسخان ابتلاهم الله تعالي بان	3036	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5897	true	-5939575141767640615	249	300	1327	1590	1590	300	انها ك----انت بارض اليمن بالقرب منهم---- علي فراسخ من صنعاء ويقال بفرسخين وكانت لرجل يءدي حق الله تعالي منها فلما مات صارت الي ولده فمنعوا الناس خيرها وبخلوا بحق الله فيها فاهلكه-ا الله من حيث لم يمكنهم دفع ما حل بها قال الكلبي كان بينهم وبين صنعاء فرسخان ابتلاهم الله بان-------	5897	-6198253677468548428	234	419.5	188	279	83.87096405029297	40	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3036	false	7103592399305782252	164	233	865	1234	1586	300	احرق جنتهم وقيل هي جنة بضروان وضروان علي فراسخ من صنعاء وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي ابن مري---م بيسير وكا-------------نوا يجدون الثمر ليلا من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد زرعها وقالوا لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين فغدوا عليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصبحت كالصريم اي------------------------------------------- الليل وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطاءف الذي طاف ب--ها جبريل------------ فاقتلعها فيقال انه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف اليوم	3036	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5898	true	1604438889242997914	0	98	0	545	1608	300	احرق جنتهم وقيل هي جنة بضوران وضوران علي فر-سخ من صنعاء وكان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام بيسير وكانوا بخلاء فكانوا يجدون التمر ليلا من اجل المساكين وكانوا ارادوا حصاد زرعها وقالوا لا يدخل-ها اليوم عليكم مسكين فغدوا عليها فاذا هي قد اقتلعت من اصلها فاصبحت كالصريم اي كالليل ويقال ايضا للنهار صريم فان كان اراد الليل فلاسوداد موضعها وكانهم وجدوا موضعها حماة وان كان اراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع ونقاء الارض منه وكان الطاءف الذي طاف عليها جبريل عليه السلام فاقتلعها فيقال انه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطاءف اليوم	5898	-6198253677468548428	352	632.5	284	547	64.35100555419922	59	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3038	false	5711979466147776605	0	43	0	246	1602	300	اذا صلحت ثماره ات-ي المساكين فلم يمنعهم من دخولها وان ياكلوا منها ويتزودوا فلما مات قال بنوه بعضهم لبعض علي ما نعطي اموالنا هءلاء المساكين تعالوا فنضرم---------ها قبل ان يعلم المساكين ولم يستثنوا فانطلقوا وبعضهم يقول لبعض سواء لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	3038	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5898	true	1604438889242997914	253	297	1340	1593	1608	300	اذا بلغ- ثماره اتاه المساكين فلم يمنعهم من دخولها وان ياكلوا منها ويتزودوا فلما مات قال بنوه بعضهم لبعض علام-- نعطي اموالنا هءلاء المساكين تعالوا فلندلج فنصر منها قبل ان يعلم المساكين ولم يستثنوا فانطلقوا وبعضهم يقول لبعض خفتا لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	5898	-6198253677468548428	230	424.0	188	256	89.84375	37	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3038	false	5711979466147776605	27	228	153	1205	1602	300	قبل ان يعلم المساكين ولم يستثنوا فانطلقوا وبعضهم يقول لبعض سواء لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وقال ابن عباس كانت تلك الجنة دون صنعاء بفرسخين غرسها رجل من اهل الصلاح وكان له ثلاثة بنون وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم تجده من الكرم فاذا طرح من فوق النخل علي البساط فكل شء سفط عن البساط فهو ايضا للمساكين فاذا حصدوا زرعهم فكل شء تعداه المنجل فهو للمساكين فاذا درسوا كان لهم كل شء اثنتين فكان ابوهم يتصدق منها علي المساكين وكان يعيش في ذلك--- حياة ابيهم اليتامي والارامل والمساكين فلما مات ابوهم فعلوا ما ذكر الله تعالي عنهم فقالوا قل المال وكثر العيال فتخالفوا بينهم ليغدون غدوة قبل خروج -------ث ليصرمنها ولا يعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المساكين ولم يقولوا ان شاء الله فتنادوا مصبحين ينادي بعضهم بعضا ان اغدوا علي حرتكم ان كنتم صارمين عارمين علي الصراءم والح--د قال قتادة حاصدون زرعكم وقال الكلبي ما كان في جنتهم من زرع ولا تخ-ل وقال مجاهد كان خرتهم عنبا ولم يقولوا ان شاء الله قا-ل ابو صالح كان استثناءهم قولهم سبحان الله ربنا وقال عكرمة لا يستث--------------نون حق المساكين----------- فجاءوها ليلا فراوا الجنة مسودة قد طاف عليه- طاءف من ربك دهم ناءمون قيل الطاءف ج------------------------------------------------------بريل وقال ------------------ابن جريج عنق من نار خرج من وادي جهنم	3038	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5899	true	-45105240031713726	12	272	71	1415	1561	300	قبل ان تخرج المساكين ولا يستثنون يعن--------ي لم يقولوا ان شاء الله وقال ابن ع-------------------------باس كانت تلك الجنة دون صنعاء بفرسخين غرسها رجل من اهل الصلاح وكان له ثلاثة بنين وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم يجذه من الكرم فاذا طرح عل-------------ي البساط فكل شء سقط عن البساط فهو ايضا للمساكين فاذا حصدوا زرعهم فكل شء تعداه المنجل فهو للمساكين فاذا درسوا كان لهم كل شء انتثر- فكان ابوهم يتصدق منها علي المساكين وكان يعيش في ذلك في حياة ابيهم اليتامي والارامل والمساكين فلما مات ابوهم فعلوا ما ذكر الله------ عنهم فقالوا قل المال وكثر العيال فتحالفوا بينهم ليغدون غدوة قبل خروج الناس ثم ليصرمنها ولا تعرف المساكين وهو قوله اذ اقسموا اي حلفوا ليصرمنها ليقطعن ثمر نخيلهم اذا اصبحوا بسدفة من الليل لءلا ينتبه المساكين لهم والصرم القطع يقال صرم العذق عن النخلة واصرم النخل اي حان وقت صرامه مثل اركب المهر واحصد الزرع اي حان ركوبه وحصاده ولا يستثنون ا------ي ولم يقولوا ان شاء الله فتنادوا مصبحين ينادي بعضهم بعضا ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين عازمين علي الصرا-م والجداد قال قتادة حاصدين زرعكم وقال الكلبي ما كان في جنتهم من زرع ولا نخيل وقال مجاهد كان حرثهم عنبا ولم يقولوا ان شاء الله وقال ابو صالح كان استثناءهم قولهم سبحان الله ربنا وقيل معني ولا يستثنون اي لا يستثنون حق المساكين قاله عكرمة فجاءوها ليلا فراوا الجنة مسودة قد طاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون قيل الطاءف جبريل عليه السلام علي ما تقدم ذكره وقال ابن عباس امر من ربك وقال قتادة عذاب من ربك ابن جريج عنق من نار خرج من وادي جهنم	5899	-6198253677468548428	924	1703.0	738	1404	65.81196594238281	156	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3038	false	5711979466147776605	231	289	1227	1536	1602	300	المظلم او كالرماد الاسود وقال------ الثوري كالزرع المحصود وقا----------------------------------------ل الحسن صرم عنها الخير اي قطع وقال ---------------------مءرج اي كالرماد انصرمت من معظم الرمل يقال صريمة وصراءم فالمرملة لا تنبت شيءا ينتفع به وقال الاحفش اي كالصبح انصرم من الليل وقال المبرد--- كالنهار -لا شء فيها يقال تمر الصريم الليل والصريم النهار اي ينصرم هذا عن ذاك وذاك عن	3038	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5900	true	-8585705149011183580	101	170	532	906	1572	300	الصريم الرم----اد الاسود بلغة خزيمة الثوري كالزرع المحصود فالصريم بمعني المصروم اي المقطوع ما فيه وقال الحسن صرم عنها الخير اي قطع فالصريم مفعول ايضا وقال المءرج اي كالرملة انصرمت من معظم الرمل يقال صريمة وصراءم فالر-ملة لا تنبت شيءا ينتفع به وقال الاخفش اي كالصبح انصرم من الليل وقال المبرد اي كالنهار فلا شء فيها -قال شمر الصريم الليل والصريم النهار اي ينصرم هذا عن ذاك وذاك عن	5900	-6198253677468548428	280	508.5	224	380	73.68421173095703	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3039	false	-4430077779211853280	33	218	182	1169	1592	300	اوسطهم اي اعدلهم واعدلهم واعقلهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي هلا تقولون سبحان الله وتشكرونه علي ما اعطاكم------ وهذا يدل علي ان هذا الاوسط كان امرهم بالاستثناء فلم يطيعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل هلا تستغفرونه من فعلكم وتتوبون اليه من حيث نبتكم قا----------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اعترفوا بالمعصية ونزهوا الله عن ان يكون ظالما فيما فعل وقال ابن عباس-------------------- اي نستغفر الله ربنا من ذنيءا انا كنا ظالمين لانفسنا في منع-- المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون القلم اي يلوم هذا هذا في -------منع المساكين فيقو---ل انت اشرت علينا بهذا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين اي طاغين غاصب--ين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها كما شكرها ابونا- من قبل عيسي ربنا ان تبدلنا خيرا منها فتعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنع- ابو-نا فدعوا الله وتضرعوا فابدلهم الله من ليلتهم ما هو خير منها وامر جبريل ان يقتلع تلك الجنة المخترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وعن -ابن مسعود ان القوم لما اخلصوا وعلم الله----- صدقهم -ابدلهم جنة يقال لها خ--يوان فيها عنب-يحمل البغل منها عنقودا واحدا وقال	3039	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5902	true	7273485979388532407	55	299	274	1573	1580	300	اوسطهم اي امثلهم واعدلهم واعقلهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي هلا تستثنون وكان استثناءهم تسبيحا قاله مجاهد وغيره وهذا يدل علي ان هذا الاوسط كان امرهم بالاستثناء فلم يطيعوه قال ابو صالح كان استثناءهم سبحان الله فقال لهم هلا تسبحون الله اي تقولون سبحان الله وتشكرونه علي ما اعطاكم قال النحاس اصل التسبيح التنزيه لله عز وجل فجعل مجاهد التسبيح في موضع ان شاء الله لان المعني تنزيه الله عز وجل ان يكون شء الا بمشيءته وقيل هلا تستغفرونه من فعلكم وتتوبون اليه من خبث نيتكم فان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك وذكرهم انتقامه من المجرمين قالوا سبحان ربنا--------------- اعترفوا بالمعصية ونزهوا الله عن ان يكون ظالما فيما فعل -قال ابن عباس في قولهم سبحان ربنا اي نستغفر الله----- من ذنبنا انا كنا ظالمين لانفسنا في منعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون------ اي يلوم هذا هذا في القسم ومنع المساكين ويقول بل انت اشرت علينا بهذا قالوا ي--ويلنا انا كنا---------- طاغين اي عاصين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها كما شكرها اباءنا من قبل ع-سي ربنا ان يبدلنا خيرا منها -تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنعت اباءنا فدعوا الله وتضرعوا فابدلهم الله من ليلتهم ما هو خير منها وامر جبريل ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود ان القوم---- اخلصوا وعرف الله منهم صدقهم فابدلهم جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا واحدا وقال	5902	-6198253677468548428	883	1550.0	713	1344	65.69940185546875	142	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms3039	false	-4430077779211853280	219	282	1176	1503	1592	300	ابو خالد دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقوذ منها كالرجل الاسود القاءم وقال الحسن قول اهل الجنة انا الي ربنا راغبون لا اذري انم--ا كان ذلك منهم او علي حد قول------- المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقفت في كونهم مءمنين وسال قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني صعبا والمعظم يقولون انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري	3039	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5903	true	-6675192378341991257	0	65	0	335	1569	300	ابو خالد دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم وقال الحسن قول اهل الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فيوقف- في كونهم مءمنين وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا والمعظم يقولون انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري	5903	-6198253677468548428	317	606.5	254	336	94.3452377319336	56	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2854	false	7546042803974738686	267	295	1367	1499	1523	300	والحكم هنا القضاء وقيل ا-صبر علي ما حكم به عليك ربك من تبليغ الرسالة وقال ابن بخر فاصبر لنصر ربك و------------------------------------------------------------------------لا تكن كصاحب الحوت يعني يونس------------ اي لا	2854	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5909	true	4969540865856853071	86	132	451	668	1533	300	والحكم هنا القضاء وقيل فاصبر علي ما حكم به عليك ربك من تبليغ الرسالة وقال ابن بحر فاصبر لنصر ربك قال قتادة اي لا تعجل ولا تغاضب فلا بد من نصرك وقيل انه منسوخ باية السيف ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اي لا	5909	-6198253677468548428	129	230.5	101	217	59.44700622558594	25	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2855	false	5461590666427429302	32	163	153	819	1515	300	اذ نادي وهو مكظوم اي دعا ربه في بطن الحوت فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----------- وهو مغموم قد انقله الغم وكظمه فعن ا---------بن عباس ومجاهد وهو مكظوم يقول مغموم وقال قتادة لا تعجل كما عجل ولا تغاضب كما غاضب وقال الزمخشري وهو مكظوم مملوء غيظا من كظم السقا اذا ملاه- والمعني يوجد فيك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاته وقال ابن عطية وهو مكظوم اي غيظه في صدره وحقيقة المكظوم هو الغيظ والحزن والندم فجمل المكظوم عليه مجوزا وهو في الحقيقة كاظم وقال النقاش المكظوم الذي اخذ بكظمه وهو مجازي القلب ومنه سميت الكاظمة وهي القناة في جوف الارض وقال القرطبي وقيل مكظوم محبوس والكظم الحبس ومنه قولهم -----كظم غيظه اي حبس غضبه قاله ابن بخر و----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لولا ان تداركه نعمة من ربه	2855	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5909	true	4969540865856853071	176	263	898	1337	1533	300	اذ نادي اي حين------ دعا---- في بطن الحوت فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء87 وهو مكظوم اي مملوء غما وقيل كربا الاول قول ابن عباس ومج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد والثاني قول عطاء وابي مالك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماوردي والفرق بينهما ان الغم في-------------------------------------------------- القلب والكرب في الانفاس و-------------------------------------قيل مكظوم محبوس والكظم الحبس ومنه قولهم فلان كظم غيظه اي حبس غضبه قاله ابن بحر وقيل انه الماخوذ بكظمه وهو مجري النفس قاله المبرد وقد مضي هذا وغيره في يوسف 684950 قوله تعالي لولا ان تداركه نعمة من ربه	5909	-6198253677468548428	240	315.0	184	774	31.00775146484375	39	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2855	false	5461590666427429302	240	300	1218	1515	1515	300	واختلف في معني النعمة هنا فقيل النبوة قاله الضحاك وقيل عبادته التي سلفت قاله سعيد بن جبير وقيل نداءه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قاله -----------ابن زيد وقيل نعمة الله عليه اخراجه من بطن الحوت قاله ابن بخر وقيل لولا رحمة من ربه بها-- وتاب عليه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لنبذ مذموما ولكنه---- سقيم- غير-	2855	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5910	true	5508812366971345080	20	81	102	412	1530	300	واختلف في معني النعمة هنا فقيل النبوة قاله الضحاك وقيل عبادته التي سلفت قاله ا----بن جبير وقيل نداءه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء87 قاله ابن زيد وقيل نعمة الله عليه اخراجه من بطن الحوت قاله ابن بحر وقيل اي-- رحمة من ربه فرحمه وتاب عليه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لنبذ مذموما ولكنه نبذ سقيما غير	5910	-6198253677468548428	279	517.0	222	316	88.2911376953125	53	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2856	false	7851471478488647664	0	128	0	675	1506	300	مذموم وقال الطبري اختلف في معن---------ي قوله وهو مذموم فقال ابن عباس وهو مليم وعن بكر قال وهو---- مذنب وزاد القرطبي وقيل مذموم مبعد عن كل خي------------------------------------------------------------ر وقيل ل-ولا فضل الله عليه لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بعراء القيامة مذموما يدل عليه قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143144 فاجتباه ربه قال الطبري اصطفاه واختاره لنبوته فجعله من الصالحين من المرسلين العاملين بما امره به ربه المنتهين عما نهاه عنه وقال ابن عطية والاجتباء الذي سبق له عنده واجتباه معناه اختاره واصطفاه وقال الزمخشري فاجتباه ربه فجمعه اليه وقربه بالتوبة عليه كما قال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي فجعله من الصالحين اي من الانبياء وعن ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه و---قومة	2856	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5910	true	5508812366971345080	81	165	412	840	1530	300	مذموم و--------------------معني مذموم ف----------------ي قول ابن عباس---- مليم قال بكر بن عبد الله مذنب و-------------قيل مذموم مبعد من كل خير والعراء الارض الواسعة الفضاء التي ليس فيها جبل ولا شجر يستر وقيل ولولا فضل الله عليه لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بعراء القيامة مذموما يدل عليه قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات-143144 فاجتباه ربه ا--------ي اصطفاه واختار-------ه فجعله من الصالحين قال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وفي قومه	5910	-6198253677468548428	325	552.0	260	752	43.21808624267578	52	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1817	false	5253791650974880712	166	280	872	1445	1544	300	قوم نوح وعزا القولين الي جماعة وزوي عن عروة بن الزبير وغيره قال اشتكي اد------------م وعنده بنوه ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به وعن محمد بن كعب كان لاد------------م خمس بنين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانوا عبادا فمات رجل- منهم فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه ن ذكرتموه قالوا افعل فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخر فصوره حتي ماتوا كلهم وصوروهم وتنقضت الاشياء كما تنتقض اليوم الي ان تركوا عبادة الله------ بعد حين فقال لهم الشيطان ما لكم لا تعبدون شيءا قالوا وما نعبد قال الهتكم والهة اباءكم ر سسوة الا ترونها في مصلاكم فعبدوها من دون الله حتي بعث الله	1817	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5951	true	4119433966225138452	190	300	1037	1598	1598	300	قوم نوح وقال-------------------------- عروة بن الزبير وغيره---- اشتكي ادم عليه السلام وعنده بنوه ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به قال محمد بن كعب كان لادم عليه السلام خمس بنين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانوا عبادا فمات واحد منهم فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه-- ذكرتموه قالوا افعل فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخر فصوره حتي ماتوا كلهم فصور-هم وتنقصت الاشياء كما تتنقص اليوم الي ان تركوا عبادة الله تعالي بعد حين فقال لهم الشيطان ما لكم لا تعبدون شيءا قالوا وما نعبد قال الهتكم والهة اباءكم------- الا ترون-- في مصلاكم فعبدوها من دون الله حتي بعث الله-	5951	-6198253677468548428	516	942.0	412	604	85.43046569824219	92	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1817	false	5253791650974880712	46	80	230	417	1544	300	لال -ذي الكلاع- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوه فلم تعبد فلما--- هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	1817	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	143	181	755	963	1574	300	قال هذه الاصنام اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5952	-6198253677468548428	174	305.0	140	209	83.25358581542969	28	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1818	false	2153518536911952169	53	117	279	623	1559	300	عن ابن عباس ان نوحا ------------كان يحرس جسد ادم ------------علي جبل بالهند فيمنع الكافرين من ان يطوفوا بقبره فقال لهم الشيطان ان هءلاء يفخرون عليكم ويزعمون انهم تبنوا ادم دونكم وانما هو جسد وان- اصور لكم مثله تطوفون به فصور لهم هذه الاصنام الخمسة وحملهم علي عبادتها فلما كان ايام الطوفان دفنها بالطين والتراب والماء فلم تزل مدقونة حتي اخرجها الشيطان لمشركي العرب وقال	1818	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	186	253	985	1347	1574	300	عن ابن عباس ان نوحا عليه السلام كان يحرس جسد ادم عليه السلام علي جبل بالهند فيمنع الكافرين--- ان يطوفوا بقبره فقال لهم الشيطان ان هءلاء يفخرون عليكم ويزعمون انهم -بنو -ادم دونكم وانما هو جسد وانا اصور لكم مثله تطوفون به فصور لهم هذه الاصنام الخمسة وحملهم علي عبادتها فلما كان ايام الطوفان دفنها -الطين والتراب والماء فلم تزل مدفونة حتي اخرجها الشيطان لمشركي العرب -قال	5952	-6198253677468548428	335	626.5	273	369	90.7859115600586	56	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0566	false	-7668352807243298582	254	299	1337	1544	1548	300	وقد اختلفت الروايات في حديث حماد بن سلمة قال ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب ان رسول الله -------------------قال كان ملك في من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه	566	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6198	true	-9212174316156296473	215	257	1150	1356	1579	300	وقد اختلفت الرواة-- في حديثهم والمعني متقارب ففي صحيح مسلم----------------- عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ملك في-من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه	6198	-6198253677468548428	157	261.5	123	226	69.46902465820312	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0567	false	-7696573625526499416	0	45	0	225	1471	300	يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب -قعد اليه وسمع كلامه و-------كان اذا اتي اهله جلس--- عند الراهب فيصلي حتي -اذا اتي اهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر فبينما	567	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6198	true	-9212174316156296473	258	300	1362	1579	1579	300	يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه فكان اذا اتي ا-----لساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه-------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر فبينما-	6198	-6198253677468548428	181	298.0	144	237	76.37130737304688	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1009	false	2591092462587941401	0	79	0	399	1478	300	قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث التي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه فكان اذا اني الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه وقال ما حبسك فاذا اتي اهله جلس عند الراهب فيصلي حتي اذا اني اهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهله واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر فبينما	1009	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6198	true	-9212174316156296473	239	300	1268	1579	1579	300	قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث ال-ي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه-------------------------------------------------------------------------------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر فبينما-	6198	-6198253677468548428	309	594.0	249	399	77.44361114501953	56	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0567	false	-7696573625526499416	45	299	225	1467	1471	300	هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس ف-ال يستطيعون ان يجوزوا فقال القوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا وقال النساءي فاخذ فهرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فال تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس ب--ساءر ال-دوا- فسمع منه جليس للملك كان--- عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هنا-------لك اجمع ان انت تشفي-ني فقال اني لا اشفي احدا انما الله يشفي فان--------- امنت بالله دعوت لك --فشفاك فامن بالله فشفا- الله فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني -قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال ا----ل اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذيه حثي دل علي الراهب فجي بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فاين فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حثي وقع شقاه الي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقا علي الارض ا جي بالغلام فقيل--- ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر فق----------ال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه	567	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6199	true	7975400905708204842	0	250	0	1209	1465	300	هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال الي------------------------وم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حج-----------------------را فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع---- جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت -شفيتني فقال اني لا اشفي احدا انما----- يشفي الله فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني اقد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل -قال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم ----------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شق--------اه ثم جء بالغلام فقبل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه	6199	-6198253677468548428	1130	2114.5	894	1288	87.73291778564453	212	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0568	false	-7604904159369110431	5	59	29	314	1495	300	فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكف-يهم بما شءت فرجف بهم الجبل فهلكوا وقال النساءي فتدهدهدوا وجا الغلام يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاجعلوه في قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال	568	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6199	true	7975400905708204842	250	300	1209	1465	1465	300	فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقط-----------------------وا وجاء------ يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال-	6199	-6198253677468548428	249	458.5	200	286	87.06293487548828	45	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1009	false	2591092462587941401	79	300	399	1478	1478	300	هو كذلك اذ اني علي دابة عظيمة قد حبست الناس فلا يستطيعون ان يجوزوا فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب ف-----اخذ حجرا وقال النساءي فاخذ فهرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال--- الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبر- الاكمه والابرص ويداوي الناس--- ساءر الادواء فسمع به جليس للملك كان--- عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال م---ا هنا-لك اجمع ان انت شفيت-- فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فان---- امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال الك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني -قد بلغ من سحرك ما تبري الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي ي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه الي الارض ثم جء بجليس الملك فقال له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي-	1009	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6199	true	7975400905708204842	0	215	0	1041	1465	300	هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقا-----------------------ل اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حج-----------------------را فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع--- جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني اقد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل -قال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فاب--ي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه ---حتي وقع شقاه---------- ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي	6199	-6198253677468548428	1007	1899.0	800	1106	91.048828125	192	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1010	false	7176403699584871302	0	95	0	487	1492	300	وقع شفاه الي الارض ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر---------- فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فان- بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوها وقال النساءي والا فالقوه من فوقه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شتت فرجف بهم الجبل فهلكوا وقال النسابي فتدهدهوا وجاء الغلام يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاجعلوه في قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقدفوه فذهبوا به فقال	1010	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6199	true	7975400905708204842	215	300	1041	1465	1465	300	وقع شقاه---------- ثم جء بالغلام فقبل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فا----------------------------------طرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقط----------------------وا وجاء------- يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال-	6199	-6198253677468548428	399	731.5	317	498	80.1204833984375	73	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0568	false	-7604904159369110431	59	231	314	1139	1495	300	اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للم-ك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحدي وتصلبني علي جذع--- خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل ب-سم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم ام اخذ سهما من كناته---- وضع السهم في كيد القوس الغ قال ب-سم الله رب الغلام ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب--افواه السكك فجذت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جا-ت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق وقال	568	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6200	true	-5481453537727823362	0	174	0	831	1466	300	اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد- وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ث---م اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم -قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فا-حموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امة- اصبري فانك علي الحق خرجه	6200	-6198253677468548428	803	1531.5	633	838	95.8233871459961	156	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0570	false	736049649443836679	190	291	955	1451	1497	300	دفن قال ف-ذكر انه اخرج في زمن عمر -بن الخطاب واصبعه علي صدغه كما وضعها حين قتل -قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وروي- الضحاك هذا الحديث عن ابن عباس قال كان ملك بنجران وفي رعيته رجل له ابن فبعث- الي ساحر يعلمه السحر وكان طريق الفتي علي راهب يقرا الانجيل فكان يعجبه ما يسمعه من الراهب فدخل في دين الراهب فاقبل يوما فاذا حية عظيمة قطعت علي الناس طريقهم فاخذ حجرا وقال ب-سم الله رب السموات والارض وما بينهما فقتلها وذكر نحو ما تقدم وان الملك---- رماه بالسهم وقتله قال اهل مملكة الملك لا اله الا الله رب عبد-الله	570	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6200	true	-5481453537727823362	203	300	988	1466	1466	300	دفن قال فيذكر انه اخرج في زمن عمر ابن الخطاب واصبعه علي صدغه كما وضعها حين قتل وقال------------- حديث حسن غريب ورواه الضحاك----------- عن ابن عباس قال كان ملك بنجران وفي رعيته رجل له فتي فبعثه الي ساحر يعلمه السحر وكان طريق الفتي علي راهب يقرا الانجيل فكان يعجبه ما يسمعه من الراهب فدخل في دين الراهب فاقبل يوما فاذا حية عظيمة قطعت علي الناس طريقهم فاخذ حجرا فقال باسم الله رب السموات والارض وما بينهما فقتلها وذكر نحو ما تقدم وان الملك لما رماه بالسهم وقتله قال اهل مملكة الملك لا اله الا ال----ه عبد الله-	6200	-6198253677468548428	461	842.0	367	507	90.9270248413086	85	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1010	false	7176403699584871302	95	267	487	1314	1492	300	اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال نجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي تن ضع السهم في كبد القوس ثم قل ب-سم الله رب الغلام ثم ارمني فانك ان- فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السنهم في كبد القوس ثم قال ب-سم الله رب الغلام ثم رماه فوضع السهم في صدعه فوضع يده في صدعه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود وب-افواه السكك فخذت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يامه-- اصبري فانك علي الحق وقال	1010	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6200	true	-5481453537727823362	0	174	0	831	1466	300	اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع الس-هم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امة اصبري فانك علي الحق خرجه	6200	-6198253677468548428	809	1569.5	637	833	97.11885070800781	160	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1012	false	-1765944159084352846	227	300	1143	1499	1499	300	الغلام فانه دفن قال ف-ذكر انه اخرج في زمن عمر -بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واصبعه علي صدغه كما وضعها حين قتل -قال ابو عيسي هذا حديت حسن غريب وروي- الضحاك هذا الحديث عن ابن عباس قال كان ملك بنجران وفي رعية رجاله ابن-- فبعثه الي ساحر يعلمه السحر وكان طريق الفتي علي راهب يقرا الانجيل فكان يعجبه ما يسمعه من الراهب فدخل في ذين الراهب فاقبل يوما فاذا حية عظيمة قطعت-	1012	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6200	true	-5481453537727823362	202	266	981	1296	1466	300	الغلام----- دفن قال فيذكر انه اخرج في زمن عمر ابن الخطاب------------------- واصبعه علي صدغه كما وضعها حين قتل وقال حديث------------- حسن غريب ورواه الضحاك----------- عن ابن عباس قال كان ملك بنجران وفي رعيته رجل له فتي فبعثه الي ساحر يعلمه السحر وكان طريق الفتي علي راهب يقرا الانجيل فكان يعجبه ما يسمعه من الراهب فدخل في دين الراهب فاقبل يوما فاذا حية عظيمة قطعت	6200	-6198253677468548428	292	517.0	232	363	80.4407730102539	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1013	false	568976983403596407	0	35	0	176	1553	300	علي الناس طريقهم فاخذ حجرا وقال ي-سم الله رب السماءوات والارض وما بينهما فقتلها وذكر نحو ما تقدم وان الملك لما رماه بالسهم وقتله قال اهل مملكة الملك لا اله الا الله رب عبد الله	1013	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6200	true	-5481453537727823362	266	300	1296	1466	1466	300	علي الناس طريقهم فاخذ حجرا فقال باسم الله رب السم--وات والارض وما بينهما فقتلها وذكر نحو ما تقدم وان الملك لما رماه بالسهم وقتله قال اهل مملكة الملك لا اله الا اله---- عبد الله-	6200	-6198253677468548428	166	307.0	133	177	93.78530883789062	29	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0571	false	4841872448422415746	0	269	0	1372	1559	300	اخاديد وجمع فيها حطب ونار وعرض اهل مملكته عليها فمن رجع عن التوحيد تركه ومن ثبت علي دينه قذفه في النار وجي بامراة مرضع فقيل لها ارجعي عن دينك والا------- وولدك في النار قال فاشفقت وهمت بالرجوع فقال لها الصبي الرضيع يا امي ابق-ي علي ما انت عليه فانما هي غميضة فالقوها وابنها وروي ابو صالح عن ابن عباس ان النار ارتفعت من الاخدود فصارت فوق الملك واصحا به اربعين ذراعة فاحرقتهم وحكي الماوردي عن الضحاك قال هم قوم نص-----اري كانوا باليمن قبل مبعث رسول الله------------------- باربعين سنة اخلذهم يوسف بن شراحبيل بن تبع الحميري وكانوا نيفا وثمانين رجال وحفر لهم اخدود- واحرقهم فيه وحكاه-------------- الثعلبي---- ان اصحاب الاخدود من بني اسراءيل اخذوا رجالا ونساء -خدوا لهم الاخاديد مع اوقدوا فيها النيران غ ثم اقيم المءمنون عليها وقيل لهم اتكفرون او تقذفون في النار ويزعمون انه دانيال واصحابه وقال- عطية العوفي وروي نحو هذا عن ابن عباس وذكر الطبري عن علي--- ان ملك- سكر فوقع علي اخته ت اراد ان يجعل ذلك شرعة في رعيته فلم يقبلوا فاشارت عليه اخته بان يخطب بان الله نيه--- احل نكاح فلم ت--------سمع منه فاشارت عليه ان يخد لهم الاخدود ويلقي فيه كل من عصاه ففعل قال وبقاياهم ينكحون الاخوات وهم المجوس وكانوا اهل كتاب وروي عن علي ايض- ان-------------------------------- بعثه الله------ الي الحبشة ف-تبعه منهم ثمانين فخة لهم قومهم اخدودا فمن ت تبع النبي رماه فيها فجا وا بامراة لها بني رضيع فجزعت فقال لها يا اماه امضي ولا تجزعي وقا-----------------------------------------------------------------------ل الكلبي هم نصاري نجران اخذوا بها قوما مءمنين فخدوا لهم سبعة اخاديد---- كل اخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا 0- طرح فيها النفط والخطب ث- عرض-هم عليه ف-من ابي طرحوه	571	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6201	true	8929546309187248824	9	300	45	1548	1548	300	اخاديد وجمع فيها حطب ونار وعرض اهل مملكته عليها فمن رجع عن التوحيد تركه ومن ثبت علي دينه قذفه في النار وجء بامراة مرضع فقيل لها ارجعي عن دينك والا قذفناك وولدك ---------قال فاشفقت وهمت بالرجوع فقال لها الصبي المرضع يا امي اثبتي علي ما انت عليه فانما هي غميضة فالقوها وابنها وروي ابو صالح عن ابن عباس ان النار ارتفعت من الاخدود فصارت فوق الملك واصحا-به اربعين ذراعا فاحرقتهم وقال------------ الضحاك---- هم قوم من النصاري كانوا باليمن قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم باربعين سنة اخ-ذهم يوسف بن شراح-يل بن تبع الحميري وكانوا نيفا وثمانين رجلا وحفر لهم اخدودا واحرقهم فيه -حكاه الماوردي وحكي الثعلبي عنه ان اصحاب الاخدود من بني اسراءيل اخذوا رجالا ونساء فخدوا لهم الاخاديد ثم اوقدوا فيها النار ----ثم اقيم المءمنون عليها وقيل لهم -تكفرون او تقذفون في النار ويزعمون انه دانيال واصحابه وقاله عطية العوفي وروي نحو هذا عن ابن عباس وقال علي رضي الله عنه ان ملكا سكر فوقع علي اخته ف-اراد ان يجعل ذلك شرعا في رعيته فلم يقبلوا فاشارت اليه ا------ن يخطب بان الله عز وجل احل نكاح الاخوات فلم يسمع منه فاشارت اليه ان يخد لهم الاخدود ويلقي فيه كل من عصاه ففعل قال وبقاياهم ينكحون الاخوات وهم المجوس وكانوا اهل كتاب وروي عن علي ايضا ان اصحاب الاخدود كان سببهم ان نبيا بعثه الله تعالي الي الحبشة فاتبعه ناس فحذ --------لهم قومهم اخدودا فمن اتب-ع النبي رمي في-ها فجء بام---راة لها بني رضيع فجزعت فقال لها يا اماه امضي ولا تجزعي وقال ايوب عن عكرمة قال قتل اصحاب الاخدود قال كانوا من قومك من السجستان وقال الكلبي هم نصاري نجران اخذوا بها قوما مءمنين فخدوا لهم سبعة اخاديد طول كل اخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا ثم طرح فيه- النفط والحطب ثم عرضوهم عليها فمن ابي فذقوه-	6201	-6198253677468548428	1248	2243.5	1000	1559	80.05131530761719	205	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1013	false	568976983403596407	35	300	176	1553	1553	300	بن التامر وكان اسلم الغلام فغضب الملك وامر فخذت اخاديد وجمع فيها حظب ونار وعرض اهل مملكته عليها فمن رجع عن النوحيد تركه ومن تبت علي دينه قدفه في النار وجء بامراة مرضع فقيل لها ارجعي عن دينك والا حذفناك وولدك في النار قال فاشفقت وهمت بالرجوع فقال لها الصبي المرضع يا امي اثبتي علي ما انت عليه فانما هي غميضة فالقوها وابنها وروي ابو صالح عن ابن عباس ان النار ارتفعت من الاخدود فصارت فوق الملك واصحابه اربعين ذراعا فاحرقتهم وحكي الماوردي عن الضحاك قال هم قوم نص-----اري كانوا باليمن قبل مبعث رسول الله اقلا-------------- باربعين سنة اخدهم يوسف بن شراحيل بن تبع الحميري وكانوا نيفا وثمانين رجلا وحفر لهم اخدودا -احرقهم فيه-------------- وحكي التعلبي عنه ان اصحاب الاخدود من بني اسراءيل اخذوا رجالا ونساء فخذوا لهم الاخاديد ثم اوقدوا فيها النيران ثم اقيم المءمنون عليها وقيل لهم اتكفرون او تقدفون في النار ويزعمون انه دانيال واصحابه وقال- عطية العوفي وروي نحو هذا عن ابن عباس وذكر الطبري عن علي رضي الله تعالي عنه ان ملكا سكر فوقع علي اخته ثم اراد ان يجعل ذلك شرعا في رعيته فلم يقبلوا فاشارت عليه اخته بان يخطب بان الله زو---- احل نكاح الاخوات فلم تسمع منه فاشارت عليه ان تخد لهم الاخدود ويلقي فيه كل من عضاه ففعل قال وبقاء-هم ينكحون الاخوات وهم المجوس وكانوا اهل كتاب وروي عن علي-------------------------------- ان نبيا بعثه الله------ الي الحبشة ف-تبعه منهم ثمانون فخذ لهم قومهم اخدودا فمن تب-ع النبي رماه فيها فجاءوا بامراة لها بني رضيع فجزعت فقال لها ايام--ه امضي ولا تجزعي وقا-----------------------------------------------------------------------ل الكلبي هم نصاري نجران اخذوا بها قوما مءمنين فخذوا لهم سبعة اخاديد---- كل اخدود اربعون-	1013	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6201	true	8929546309187248824	0	284	0	1468	1548	300	بن ث--امر وكان اس-م الغلام فغضب الملك وامر فخدت اخاديد وجمع فيها حطب ونار وعرض اهل مملكته عليها فمن رجع عن التوحيد تركه ومن ثبت علي دينه قذفه في النار وجء بامراة مرضع فقيل لها ارجعي عن دينك والا قذفناك وولدك ---------قال فاشفقت وهمت بالرجوع فقال لها الصبي المرضع يا امي اثبتي علي ما انت عليه فانما هي غميضة فالقوها وابنها وروي ابو صالح عن ابن عباس ان النار ارتفعت من الاخدود فصارت فوق الملك واصحابه اربعين ذراعا فاحرقتهم وقال------------ الضحاك---- هم قوم من النصاري كانوا باليمن قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم باربعين سنة اخذهم يوسف بن شراحيل بن تبع الحميري وكانوا نيفا وثمانين رجلا وحفر لهم اخدودا واحرقهم فيه حكاه الماوردي وحكي الثعلبي عنه ان اصحاب الاخدود من بني اسراءيل اخذوا رجالا ونساء فخدوا لهم الاخاديد ثم اوقدوا فيها النار --ثم اقيم المءمنون عليها وقيل لهم -تكفرون او تقذفون في النار ويزعمون انه دانيال واصحابه وقاله عطية العوفي وروي نحو هذا عن ابن عباس وقال ----------علي رضي الله عنه------ ان ملكا سكر فوقع علي اخته ف--اراد ان يجعل ذلك شرعا في رعيته فلم يقبلوا فاشارت اليه ا------ن يخطب بان الله عز وجل احل نكاح الاخوات فلم يسمع منه فاشارت اليه ان يخد لهم الاخدود ويلقي فيه كل من عصاه ففعل قال وبقاياهم ينكحون الاخوات وهم المجوس وكانوا اهل كتاب وروي عن علي ايضا ان اصحاب الاخدود كان سببهم ان نبيا بعثه الله تعالي الي الحبشة فاتبعه ناس فح--------ذ لهم قومهم اخدودا فمن اتبع النبي رمي في-ها فج---ء بامراة لها بني رضيع فجزعت فقال لها يا اماه امضي ولا تجزعي وقال ايوب عن عكرمة قال قتل اصحاب الاخدود قال كانوا من قومك من السجستان وقال الكلبي هم نصاري نجران اخذوا بها قوما مءمنين فخدوا لهم سبعة اخاديد طول كل اخدود اربعون	6201	-6198253677468548428	1255	2304.0	1005	1535	81.75895690917969	210	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0564	false	2523998508704934256	9	83	46	421	1434	300	خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر فجعل اهل نجران يرسلوا غلمانهم الي ذلك الساحر يعلمهم السحر فب-----عث الثامر ابنه عبد-الله -بن الثامر----- مع غلمان اهل نجران فكان ---------اذا مر بصاحب الخيمة اعجبه ما يري من---- صلاته وعبادته فجعل يجلس الي ليه ويسمع منه حتي اسلم فوحد الله وعبده وجعل يساله عن شراءع الاسلام حتي اذا فقه فيه جعل يساله عن الاس----------م وكان ي-------علمه فكتمه اياه وقال له يا ابن اخي انك	564	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6202	true	-8327836133456572161	229	300	1193	1554	1554	300	خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر فجعل اهل نجران يبعثون غلمانهم الي ذلك الساحر يعلمهم السحر فبعث اليه الثامر----- عبد الله ابن الثامر فكان مع غلمان اهل نجران وكان عبد الله اذا مر بصاحب الخيمة اعجبه ما يري من امر صلاته وعبادته فجعل يجلس ا---ليه ويسمع منه حتي اسلم فوحد الله وعبده وجعل يساله------------------------------------------- عن اسم الله الاعظم وكان الراهب يعلمه فكتمه اياه وقال يا ----بن اخي انك-	6202	-6198253677468548428	306	527.5	245	417	73.38129425048828	51	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0572	false	-6636360738492188790	0	119	0	614	1576	300	العرب يوسف بن ذي نواس فلم ينزل الله با--لذي بفارس والشام قرءانا وانزل قرءانا في الذي كان بنجران وذلك ان رجلين مسلمي----ن احدهما بتهامة بنج-------ران اجر احدهما نفسه فجعل يعمل ويقرا الانجيل فرات ابنة المستاجر النور في قراءة النج-يل فاخبرت اباها فاسلم وبلغوا سبعة وثمانين بين رجل وامراة بعد-ما رفع عيسي فخد لهم يوسف بن ذي نواس بن تبع الحميري اخدودا واوقد فيه النار وعرضهم علي الكف- فمن ابي ان يكفر قذفه في النار وقال من رجع عن دين عيسي لم يقذف وان امراة معها ولدها صغير لم يتكلم فرجعت فقال لها ابنها يا اماه اني اري امامك نارا لا تطفا فقذفا جميعا انفسهما في النار فجعلها الله وابنها في الجنة فقذف في يوم سب-----عة وسبعين انسانا وذكر ابن	572	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6202	true	-8327836133456572161	31	155	196	829	1554	300	العرب يوسف بن ذي نواس فلم ينزل الله في الذي بفارس والشام قرا-نا وانزل قر-انا في الذي كان بنجران وذلك ان رجلين مسلمين كان احدهما بتهامة والاخر بنجران اجر احدهما نفسه فجعل يعمل ويقرا الانجيل فرات ابنة المستاجر النور في قراءة الانجيل فاخبرت اباها فاسلم وبلغوا سبعة وثمانين بين رجل وامراة بعد ما رفع عيسي فخد لهم يوسف بن ذي نواس بن تبع الحميري اخدودا واوقد فيه النار وعرضهم علي الكفر فمن ابي ان يكفر قذفه في النار وقال من رجع عن دين عيسي لم يقذف وان امراة معها ولدها صغير لم يتكلم فرجعت فقال لها ابنها يا اماه اني اري امامك نارا لا تطفا فقذفا جميعا انفسهما في النار فجعلها الله وابنها في الجنة فقذف في يوم واحد سبعة وسبعون انسانا وقال ابن	6202	-6198253677468548428	598	1157.0	479	635	94.17322540283203	110	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1002	false	6582956883014895278	227	293	1208	1528	1561	300	ابن اسحاق حدثني المغيرة بن ابي لبيد مولي الاخنس عن وهب بن منبه اليماني انه حدثهم ان موقع ذلك بنجران كان ان رجلا من بقايا اهل دين عيسي--------------------- يقال له فيميون وكان رجلا صالحا مجتهدا زاهدا في الدنيا مجاب الدعوة وكان ساءحا ينزل القري لا يعرف بقرية الا خرج منها الي قرية لا يعرف بها وكان لا ياكل الا من كسب يديه وكان بناء يعمل الطين	1002	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6202	true	-8327836133456572161	154	197	825	1035	1554	300	ابن اسحاق-------------------------------------- عن وهب بن منبه------------------------------------- كان رجل---- من بقايا اهل دين عيسي ابن مريم عليه السلام يقال له قيميون وكان رجلا صالحا مجتهدا زاهدا في الدنيا مجاب الدعوة وكان ساءحا في-- القري لا يعرف بقرية الا مضي عن---------------------ها و-----------------------------كان بناء يعمل الطين	6202	-6198253677468548428	179	288.5	140	341	52.49266815185547	31	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1006	false	8593221194188374825	6	81	31	410	1433	300	خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر فجعل اهل نجران يرسلون غلمانهم الي ذلك الساحر يعلمهم السحر فب-----عث التامر ابنه عبد الله -بن التامر----- مع غلمان اهل نجران فكان ---------اذا مر بصاحب الخيمة اعجبه ما يري من---- صلاته وع-ادته فجعل يجلس اليه ويسمع منه حتي اسلم فوخد الله وعبده وجعل يساله عن شراءع الاسلام حتي اذا فقه فيه جعل يساله عن الاسم----- الاعظم وكان ي-------علمه فكتمه اياه وقال له يا ابن اخي انك	1006	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6202	true	-8327836133456572161	229	300	1193	1554	1554	300	خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر فجعل اهل نجران يبعثون غلمانهم الي ذلك الساحر يعلمهم السحر فبعث اليه الثامر----- عبد الله ابن الثامر فكان مع غلمان اهل نجران وكان عبد الله اذا مر بصاحب الخيمة اعجبه ما يري من امر صلاته وعبادته فجعل يجلس اليه ويسمع منه حتي اسلم فوحد الله وعبده وجعل يساله------------------------------------------- عن --اسم الله الاعظم وكان الراهب يعلمه فكتمه اياه وقال يا ----بن اخي انك-	6202	-6198253677468548428	312	543.0	249	416	75.0	50	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1014	false	3884216654429250089	16	166	80	882	1583	300	فيها وقال قوم هم من النصاري وكانوا بالقسطنطينية زمان قسطنطين وقال مقاتل اصحاب الاخدود ثلاثة واحد بنجران والاخر بالشام والاخر بفارس اما الذي بالشام فانط-يانوس -----------والذي بفارس -بخت نصر والذي بارض العرب يوسف بن ذي نواس فلم ينزل الله --بالذي بفارس والشام قرانا وانزل فرانا في الذي كان بنجران وذلك ان رجلين مسلمي----ن احدهما بتهامة بنج-------ران اجر------- نفسه احدهما فجعل يعمل ويقرا الانجيل فرات ابنة المستاجر النور في قراءة الانجيل فاخبرت اباها فاسلم وبلغوا سبعة وثمانين بين رجل وامراة بعد-ما رفع عيسي فخذ لهم يوسف بن ذي نواس بن تبع الحميري اخدودا واوقد فيه النار وعرضهم علي الكفر فمن ابي ان يكفر قدفه في النار وقال من رجع عن ذين عيسي لم يقدف وان امراة معها ولدها صغير لم تتكلم فرجعت فقال لها ابنها يا اماه اني اري امامك نارا لا تطفا فقذفا جميعا انفسهما في النار فجعلها الله وابنها في الجنة فقدف في يوم سب-----عة وسبعين انسانا وذكر ابن	1014	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6202	true	-8327836133456572161	0	155	0	829	1554	300	فيها وقيل قو---م من النصاري -كانوا بالقسطنطينية زمان قسطنطين وقال مقاتل اصحاب الاخدود ثلاثة واحد بنجران والاخر بالشام والاخر بفارس اما الذي بالشام فانطنيانوس الرومي واما الذي بفارس فبخت-نصر والذي بارض العرب يوسف بن ذي نواس فلم ينزل الله في الذي بفارس والشام قرانا وانزل قرانا في الذي كان بنجران وذلك ان رجلين مسلمين كان احدهما بتهامة والاخر بنجران اجر احدهما نفسه -------فجعل يعمل ويقرا الانجيل فرات ابنة المستاجر النور في قراءة الانجيل فاخبرت اباها فاسلم وبلغوا سبعة وثمانين بين رجل وامراة بعد ما رفع عيسي فخد لهم يوسف بن ذي نواس بن تبع الحميري اخدودا واوقد فيه النار وعرضهم علي الكفر فمن ابي ان يكفر قذفه في النار وقال من رجع عن دين عيسي لم يقذف وان امراة معها ولدها صغير لم يتكلم فرجعت فقال لها ابنها يا اماه اني اري امامك نارا لا تطفا فقذفا جميعا انفسهما في النار فجعلها الله وابنها في الجنة فقذف في يوم واحد سبعة وسبعون انسانا وقال ابن	6202	-6198253677468548428	771	1454.0	624	841	91.67657470703125	130	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0564	false	2523998508704934256	83	300	421	1434	1434	300	لن تحمله اخشي ضعفك عنه والثامر ابو عبدالله لا يظن الا ان ابنه يختلف الي الساحر كما يختلف الغلمان فلما راي عبدال-له ان صاحبه قال فن به عنه اتخوف ضيفه فيه------- عمد الي اقداع فجمعها ثم لم يبق لله------ اسماء -----الا كتبة في قدح لكل اسم قدح حتي اذا احصاها اوقد لها نارا ثم جعل يقذفها فيها حتي جاء قدحا حتي اذا اهي بالاسم الاعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتي خرج منها لم تضره شيعة فاخذه ثم ات----ي صاحبه فاخبره انه قد علم الاس----------م الذي كتمه فق-----ال وما هو قال هو كذا وكذا قال وكيف علمته فاخبره بما صنع -قال يا ا-بن اخي قد اصبته فامسك علي نفسك وما اظن ان تفعل فجعل عبد-الله -بن الثامر اذا دخل نجران لم يلق احدا به ضر الا قال يا عبد الله اتوحد الله وتدخل في ديني وادعوا الله--- فيعافيك مما انت فيه من البلاء فيقول نعم فيوحد الله ويسلم ويدعو ل-----ه فيشفي حتي اذا لم يبق---- بنجران احد به ضر الا اتاه فاتبعه علي امره ودعا له فعوفي حثي رفع شانه الي ملك نجران فدعا- فقال له افسدت علي اهل قريتي وخالفت ديني ودين اباءي -لامثلن بك قال لا تقدر علي ذلك قال فجعل يرسل به الي الجبل الطويل فيتطوح علي راسه فيقع الي الارض ليس به باس----- يبعث ا---لي مياه نجران بحور لا يقع ف-يها شي الا-	564	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6203	true	-2791192539325356513	0	224	0	1046	1409	300	لن تحمله اخشي ضعفك عنه وكان--- ابو الثامر -لا يظن الا ان ابنه يختلف الي الساحر كما يختلف الغلمان فلما راي عبد الله ان الراهب قد بخل عليه بتعليم اسم الله الاعظم عمد الي -قداح فجمعها ثم لم يبق لله تعالي اسما يعلمه الا كتبه في قدح لكل اسم قدح حتي اذا احصاها اوقد لها نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا ق---دحا حتي اذا مر- بالاسم الاعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتي خرج منها لم يضره شء-- فاخذه ثم قام الي صاحبه فاخبره انه قد علم اسم الله الاعظم الذي كتمه اياه فقال وما هو قال--- كذا وكذا قال وكيف علمته فاخبره بما صنع فقال له يابن اخي قد اصبته فامسك علي نفسك وما اظن ان تفعل فجعل عبد الله ابن الثامر اذا دخل نجران لم يلق احدا به ضر الا قال يا عبد الله اتوحد الله وتدخل في ديني فادعو- الله لك فيعافيك مما انت فيه من البلاء فيقول نعم فيوحد الله ويسلم فيدعو الله له فيشفي حتي---- لم يبق احد بنجران---- به ضر الا اتاه فاتبعه علي دينه ودعا له فعوفي حتي رفع شانه الي ملكهم---- فدعاه فقال له افسدت علي اهل قريتي وخالفت ديني ودين اباءي فلامثلن بك قال لا تقدر علي ذلك فج----عل يرسل به الي الجبل الطويل في-طرح عن- راسه فيقع علي الارض ليس به باس وجعل يبعث به الي مياه نجران بحار لا يلقي فيها شي الا	6203	-6198253677468548428	895	1565.5	694	1079	82.94717407226562	168	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0565	false	6310015863061896008	0	79	0	383	1532	300	هلك فيلقي فيها فيخرج ليس به باس فلما غليه قال له عبد-الله -بن الثامر انك والله ال تقدر علي قتلي حثي توحد الله فتءمن بما امنت به وانك ان فعلت---- سلطت علي فقتلتني قال فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادة عبدالله بن الثامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة -غير -------كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه واستجمع اهل نجران علي دين عبد-الله بن الثامر وكان علي ما جاء به عيسي ابن مريم من الانجيل وحكمه قت اصابهم ما اصاب	565	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6203	true	-2791192539325356513	224	300	1046	1409	1409	300	هلك فيلقي فيها فيجرج ليس به باس فلما غلبه قال له عبد الله ابن الثامر---- والله لا تقدر علي قتلي حتي توحد الله وتءمن بما امنت به فانك ان فعلت ذلك سلطت علي وقتلتني---- فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادته----------------- ثم ضربه بعصا------- فشجه شجة صغيرة ليست بكبيرة فقتله وهلك الملك مكانه واجت-مع اهل نجران علي دين عبد الله بن الثامر وكان علي ما جاء به عيسي -بن مريم من الانجيل وحكمه ثم اصابهم ما اصاب-	6203	-6198253677468548428	334	571.5	264	398	83.91960144042969	57	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1006	false	8593221194188374825	81	300	410	1433	1433	300	لن تحمله اخشي ضعفك عنه والتامر ابو عبد الله لا يظن الا ان ابنه يختلف الي الساحر كما يختلف الغلمان فلما راي الغلمان عبد الله ان صاحبه- قد ضن به عنه وتخوف ضعفه فيه------- عمد الي قداح فجمعها ثم لم يبق لله------ اسماء يعلمه الا كتبه في قدح لكل اسم قدح حتي اذا احضاها اوقد لها نارا ثم جعل يقدفها فيها قدحا قدحا حتي اذا مر بالاسم الاعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتي خرج منها لم تضره شيءا فاخذه ثم ات----ي صاحبه فاخبره انه قد علم الاس----------م الذي كتمه فق-----ال وما هو قال هو كذا وكذا قال وكيف علمته فاخبره بما صنع -قال اي ا-بن اخي قد اصبته فامسك عن- نفسك وما اظنك ان تفعل فجعل عبد-الله -بن التامر اذا دخل نجران لم يلق احدا به ضر الا قال يا عبد الله انوحد الله وتدخل في ديني وادعو الله--- فيعافيك مما انت فيه من البلاء فيقول نعم فيوحد الله ويسلم ويدعو ل-----ه فيشفي باذن الله حتي اذا لم يبق بنجران احد------- به ضر الا اتاه واتبعه علي امره ودعا له فعوفي باذن الله حتي رفع شانه الي ملك نجران فدعاه فقال له افسدت عل- اهل قربتي وخالفت ديني ودين اباءي -لامثلن بك قال لا تقدر علي ذلك قال فجعل يرسل به الي الجبل الطويل فيطرح علي راسه فيقع علي الارض ليس به باس وجعل يبعث ا---لي مياه بنجران-	1006	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6203	true	-2791192539325356513	0	218	0	1021	1409	300	لن تحمله اخشي ضعفك عنه وكان--- ابو الثامر-- لا يظن الا ان ابنه يختلف الي الساحر كما يختلف الغلمان فلما راي-------- عبد الله ان الراهب قد بخل عليه بتعليم اسم الله الاعظم عمد الي قداح فجمعها ثم لم يبق لله تعالي اسما- يعلمه الا كتبه في قدح لكل اسم قدح حتي اذا احصاها اوقد لها نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا قدحا حتي اذا مر بالاسم الاعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتي خرج منها لم يضره شء-- فاخذه ثم قام الي صاحبه فاخبره انه قد علم اسم الله الاعظم الذي كتمه اياه فقال وما هو قال--- كذا وكذا قال وكيف علمته فاخبره بما صنع فقال له يابن اخي قد اصبته فامسك علي نفسك وما اظن- ان تفعل فجعل عبد الله ابن الثامر اذا دخل نجران لم يلق احدا به ضر الا قال يا عبد الله اتوحد الله وتدخل في ديني فادعو الله لك فيعافيك مما انت فيه من البلاء فيقول نعم فيوحد الله ويسلم فيدعو الله له فيشفي---------- حتي---- لم يبق------- احد بنجران به ضر الا اتاه فاتبعه علي دينه ودعا له فعوفي ----------حتي رفع شانه الي ملكهم---- فدعاه فقال له افسدت علي اهل قريتي وخالفت ديني ودين اباءي فلامثلن بك قال لا تقدر علي ذلك فج----عل يرسل به الي الجبل الطويل فيطرح عن- راسه فيقع علي الارض ليس به باس وجعل يبعث به الي مياه -نجران	6203	-6198253677468548428	896	1552.5	693	1082	82.80960845947266	165	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1007	false	-5311042461546337950	1	85	4	398	1511	300	لا يقع ف-يها شء الا هلك فيلقي فيها فيخرج ليس به باس فلما غلبه قال--- عبد الله -بن التامر انك والله لا تقدر علي قتلي حتي نوحد الله فتءمن بما امنت به فانك ان فعلت---- سلطت عل ف-قتلتني قال فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادة عبد الله بن التامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة -غير -------كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه واسنجمع اهل نجران علي دين عبد الله بن التامر وكان علي ما جا--به عيسي ابن مريم من الانجيل وحكمه ثم اصابهم ما	1007	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6203	true	-2791192539325356513	219	299	1026	1405	1409	300	لا يلقي فيها شي الا هلك فيلقي فيها فيجرج ليس به باس فلما غلبه قال له عبد الله ابن الثامر---- والله لا تقدر علي قتلي حتي توحد الله وتءمن بما امنت به فانك ان فعلت ذلك سلطت علي وقتلتني---- فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادته------------------ ثم ضربه بعصا------- فشجه شجة صغيرة ليست بكبيرة فقتله وهلك الملك مكانه واجت-مع اهل نجران علي دين عبد الله بن الثامر وكان علي ما جاء به عيسي -بن مريم من الانجيل وحكمه ثم اصابهم ما	6203	-6198253677468548428	342	590.0	269	414	82.60869598388672	59	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0555	false	2397628922724157486	109	152	553	779	1493	300	فسار اليهم ذو نواس بجنده----------------- فدعاهم الي اليهودية وخيرهم بين ذلك والق--تل فاختاروا القتل فخد الهم الاخدود فحرق ل----- وقتل بالسيف ومثل بهم حتي قتل منهم قريب من عشرين الفا ففي ذي نواس وجنده انزل الله تعالي علي رسوله محمد قتل اصحاب الاخدود	555	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6204	true	6698943112003553804	10	54	54	289	1496	300	فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير فدعاهم الي اليهودية وخيرهم بين ذلك او القتل فاختاروا القتل فخد -لهم الاخدود فحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم حتي قتل منهم-------- عشرين الفا وقال وهب بن منبه اثني عشر الفا وقال الكلبي كان------ اصحاب الاخدود	6204	-6198253677468548428	157	252.5	125	250	62.79999923706055	25	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0557	false	-8438568812530412869	95	132	470	647	1473	300	اتوعدني كانك ذو رعين بافضل عيشة او ذو نواس وكاءن كان قبلك من نعيم وملك ثابت في الناس راسي قديم عهده من عهد عاد عظيم قاهر الجبروت قاس فامسي اهله بادوا وامسي يحول من اناس في اناس	557	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6204	true	6698943112003553804	131	168	660	836	1496	300	اتوعدني كانك ذو رعين بانعم عيشة او ذو نواس وكاءن كان قبلك من نعيم وملك ثابت في الناس راس- قديم عهده من عهد عاد عظيم قاهر الجبروت قاس ازال الدهر ملكهم فاضحي ينقل من اناس في اناس	6204	-6198253677468548428	153	281.0	117	177	86.44068145751953	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0993	false	-5152545317042479902	89	119	448	612	1483	300	فسار اليهم دو تواس بجنده----------------- فدعاهم الي اليهودية وخيرهم بين ذلك والق--تل فاختاروا القتل فحد لهم الاخدود فحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم حتي قتل منهم قريبا من عشرين الفا	993	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6204	true	6698943112003553804	10	42	54	228	1496	300	فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير فدعاهم الي اليهودية وخيرهم بين ذلك او القتل فاختاروا القتل فخد لهم الاخدود فحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم حتي قتل منهم--------- عشرين الفا	6204	-6198253677468548428	143	261.5	115	183	78.14207458496094	22	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0566	false	-7668352807243298582	163	197	860	1036	1548	300	وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور يعني الكفار كانوا يعرضون الكف -علي المءمنين فمن ابي القوه في النار-------------------------------------- وقيل علي بمعني مع اي وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود---------------- وما نقموا منهم	566	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6205	true	6434719822866898785	249	294	1279	1509	1543	300	وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور يعني الكفار كانوا يعرضون الكفر علي المءمنين فمن ابي القوه في النار وفي ذلك وصفهم بالقسوة ثم بالجد في ذلك وقيل علي بمعني مع اي وهم -مع ما يفعلون بالمءمنين شهود 8589 قوله تعالي وما نقموا منهم	6205	-6198253677468548428	172	312.5	139	231	74.45887756347656	32	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0566	false	-7668352807243298582	200	250	1050	1313	1548	300	من الذين احرقهم الملكواصحابه الا ان ------------------صدقوا بالله العزيز اي الغالب المنيع الحميد في المحمود في كل حال الذي له ملك السم-وات والارض لا شريك له فيهما ولا ن--د والله علي كل شي شهيد اي عالم باعمال خلقه لا يخفي عليه خافية و-----------------ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي حرقوهم بالنار	566	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6206	true	-3524582692214549487	13	69	60	347	1585	300	من الذين -حرق-------------هم الا ان يءمنوا اي الا ان يصدقوا بالله العزيز اي الغالب المنيع الحميد اي المحمود في كل حال الذي له ملك السماوات والارض لا شريك له فيهما ولا نديد والله علي كل شء شهيد اي عالم باعمال خلقه لا تخفي عليه خافية 851011 قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي حرقوهم بالنار	6206	-6198253677468548428	243	444.0	194	301	80.73089599609375	42	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1008	false	-8502936995744878546	207	257	1071	1323	1525	300	من الذين حرقهم الملك واصحابه الا ان ------------------صدقوا بالله العزيز اي الغالب المنيع الحميد اي المحمود في كل حال الذي له ملك السم-وات والارض لا شريك له فيهما ولا ن--د والله علي كل شء شهيد اي عالم باعمال خلقه لا تخفي عليه خافية------------------ ان الذين فتنوا المءمنين---------- اي حرقوهم بالنار	1008	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6206	true	-3524582692214549487	13	69	60	347	1585	300	من الذين حرق--------------هم الا ان يءمنوا اي الا ان يصدقوا بالله العزيز اي الغالب المنيع الحميد اي المحمود في كل حال الذي له ملك السماوات والارض لا شريك له فيهما ولا نديد والله علي كل شء شهيد اي عالم باعمال خلقه لا تخفي عليه خافية 851011 قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي حرقوهم بالنار	6206	-6198253677468548428	236	435.0	188	301	78.40531921386719	44	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms2525	false	5881472792226444576	172	292	856	1453	1491	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثال- كلها ايها الملك الم-سلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عن- دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من--- كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة---------------- يفكر فيها في صنع ربه وساعة يخاسب فيها نفسه فيما قدم واخر وساعة يخلو فيها لحاجته من الحلال في المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون طاغيا الا في ثلاث تزود لمعاده او مرمة لمعاشه او لاه في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2525	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6228	true	8829459066997417890	120	229	592	1145	1476	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان ي--------------------------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه يفكر فيها في صنع الله عز وجل اليه وساع-----------------------ة يخلو فيها لحاجته من---------- المطعم والمشرب وعلي العاقل ا--لا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد و---مرمة لمعاش ولذة--- في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن عد كل----امه من عمله قل كلامه الا فيما يعينه	6228	-6198253677468548428	485	865.5	388	624	77.72435760498047	84	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0369	false	7404226937400354266	223	282	1110	1398	1487	300	عاد و----هذه عاد--- الاولي --التي قال فيها تعالي- وانه اهلك عاد- الاولي النجم وقيل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام -------عاد كما قبل يقال لبني هاشم هاشم وق--يل للاولين منهم عاد الاولي------------------------- ولمن بعدهم عاد الاخ-رة قال ابو عبيدة-------------------------------------------------- معمر بن المثني ارم اليه ترجع -----ثمود وكان يقال عاد ارم وعاد ثمود وكانت القباءل تن-سب الي ارم	369	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6245	true	-6100317620952769062	8	85	40	416	1564	300	عاد وقيل هما عادان فالاولي هي ارم قال الله عز وجل وانه اهلك عادا الاولي النجم فقيل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما ي----قال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الاخيرة قال ابن الرقيات مجدا تليدا بناه اولهم ادرك عادا وقبله ارما وقال معمر ----------ارم اليه مجمع عاد وثمود وكان يقال عاد ارم وعاد ثمود وكانت القباءل تنتسب الي ارم	6245	-6198253677468548428	245	372.5	190	390	62.82051467895508	39	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0475	false	2402550958050916669	50	88	246	436	1522	300	رواية عطا عن ابن عباس كان الرجل منهم طوله خمسماءة ذراع والقصير منهم طوله ثلاثماءة ذراع بذراع نفسه وفي رواية عن ابن عباس----- ان طول الرجل منهم كان سبعين ذراع وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ان طول الرجل منهم اثنا عشر	475	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6245	true	-6100317620952769062	97	154	472	757	1564	300	رواية عطاء -----------كان الرجل منهم طوله خمسماءة ذراع والقصير منهم طوله ثلاثماءة ذراع بذراع نفسه و---رو--ي عن ابن عباس ايضا ان طول الرجل منهم كان سبعين ذراعا ابن العربي وهو باطل لان في الصحيح ان الله خلق ادم طوله ستون ذراعا في الهواء فلم يزل الخلق ينقص الي الان وزعم قتادة ان طول الرجل منهم اثنا عشر	6245	-6198253677468548428	167	294.5	135	301	55.481727600097656	29	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0474	false	-9171605491793496577	207	256	1039	1300	1534	300	الضمير في مثلها يرجع الي القبيلة التي لم يخلق مثل --قبيلة عاد ارم في البلاد قوة وشدة وعظم اجساد وطول قامة قاله الحسن وغيره وفي حرف عبدالله----- ثم يخلق مثلهم اجساد وطول قامة قاله الحسن وغيرهه وفي حرف عبدالله في البلاد وقبل يرجع الضمير للمدينة والاول اظهر وعليه الاكثر	474	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6246	true	-5017328878411812686	38	76	186	385	1504	300	الضمير في مثلها يرجع الي القبيلة ا--ي لم يخلق مثل القبيلة-------- في البلاد قوة وشدة وعظم اجساد وطول قامة --عن الحسن وغيره وفي حرف عبدالله التي لم يخلق م--------------------------------------------------ثلهم في البلاد وقيل يرجع------- للمدينة والاول اظهر وعليه الاكثر	6246	-6198253677468548428	185	323.0	148	268	69.02985382080078	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0145	false	-4560847976591171364	264	300	1354	1534	1534	300	مجاهد في ليلة الحكم وما ادراك ما ليلة القدر قال ليلة الحكم والمعني ليلة القد--ر سميت بذلك الن الله تعالي يقدر فيها ما يشا- من امره الي--------- السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق ه وغيره-	145	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6316	true	7558328661426079106	80	117	422	613	1544	300	مجاهد في ليلة الحكم وما ادراك ما ليلة القدر قال ليلة الحكم والمعني ليلة التقدير سميت بذلك لان الله تعالي يقدر فيها ما يشاء من امره الي مثلها من السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق-- وغيره	6316	-6198253677468548428	174	315.5	140	193	90.15544128417969	31	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0146	false	863175033376076357	0	118	0	592	1509	300	ويسلمه الي مديرات الامور وهم اربعة من الملاءكة اسرافيل و ميكاء---------يل وجبراءيل -وملك ال-موت وعن ابن عباس انه قال يكتب من ام الكتاب ه وما يكون في السنة من رزق ومطر وحياة وموت حتي الحاج قال عكرمة وسعيد بن جبير يكتب حاج بيت الله تعالي في ليلة القدر ا-سماءهم واسماء اباءهم ما يغادر منهم احد ولا يزاد ف---------------------------------------------------------يهم وعن ابن عباس ايضا ان الله تعالي يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القد--------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل سميت بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه تعالي انزل فيها كتاب- ذا قدر علي رسول ذي قدر ارسل الامة ذ-ي قدر وقيل لانه ينزل فيها ملاءكة ذوو قدر وخطر وقيل لان----ه تع-------------------------------------------------------------------الي قدر فيها الرحمة علي المءمنين وقال الخليل بن احمد الن الارض	146	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6316	true	7558328661426079106	117	300	613	1544	1544	300	ويسلمه الي مدبرات الامور وهم اربعة من الملاءكة اسرافيل و-ميكاءيل وعزراءيل وجبر--يل عليهم السلام وعن ابن عباس ----قال يكتب من ام الكتاب ---ما يكون في السنة من رزق ومطر وحياة وموت حتي الحاج قال عكرمة ي--------------كتب حاج بيت الله تعالي في ليلة القدر باسماءهم واسماء اباءهم ما يغادر منهم احد ولا يزاد فيهم وقاله سعيد بن جبير وقد مضي في اول سورة الدخان هذا المعني وعن ابن عباس ايضا ان الله تعالي يقضي الاقضية في ليلة --نصف--- شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر وقيل انما سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها من قولهم لفلان قدر اي شرف ومنزلة قاله الزهري وغيره وقيل سميت بذلك لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقال ابو بكر الوراق سميت بذلك لان من لم يكن له قدر ولا خطر يصير في هذه الليلة ذا قدر اذا احياها وقيل سميت بذلك لانه------ انزل فيها كتابا ذا قدر علي رسول ذي قدر علي ---امة ذات قدر وقيل لانه ينزل فيها ملاءكة ذوو قدر وخطر وقيل لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة وقال سهل سميت بذلك لان الله تعالي قدر فيها الرحمة علي المءمنين وقال الخليل لا--------ن الارض-	6316	-6198253677468548428	524	907.5	418	978	53.578731536865234	88	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0573	false	8590583088395089300	114	273	566	1337	1461	300	ان ابرهة بني القليس بصنعاء فبني كنيسة لم ير مثلها في زمانها -شء من الارض------------- ثم كتب الي النجاشي اني قد بنيت لك ابها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمن-ه حتي اصرف اليها حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة احد بني فقيم بن عدي بن عامر ابن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مصر فخرج حتي اني القليس- فقعد فيها يعني احدث ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة فقال من صنع هذا فقيل صنعه رجل من اهل هذا البيت الذي يحج العرب اليه------ بمكة لما سمع قولك اصرف اليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك باهل فغضب عند ذلك ابرهة وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم ساروا وخرج---- بالفيل وسمعت بذلك العرب فاعظموه وقطعوا به وراوا جهاده حقا عليهم حتي سمعوا انه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام	573	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6361	true	-2753677953056818235	139	300	699	1496	1496	300	ان ابرهة بني القليس بصنعاء وه-ي كنيسة لم ير مثلها في زمانها بشء من الارض وكان نصرانيا ثم كتب الي النجاشي اني قد بنيت لك ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتي اصرف اليها حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج حتي اتي الكنيسة فقعد فيها ا--ي احدث ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة فقال من صنع هذا فقيل صنعه رجل من اهل هذا البيت الذي تحج ------اليه العرب بمكة لما سمع قولك اصرف اليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك باهل فغضب عند ذلك ابرهة وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه وبعث رجلا كان عنده الي بني كنانة يدعوهم الي حج تلك الكنيسة فقتلت بنو كنانة ذلك الرجل فزاد ابرهة ذلك غضبا وحنقا ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم سار-- وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فاعظموه وفظعوا به وراوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا انه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام-	6361	-6198253677468548428	648	1191.5	514	908	71.36563873291016	121	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1015	false	-1645394381766924965	118	300	590	1496	1496	300	ان ابرهة بني القليس بصنعاء القليس بقاف مضمومة ولام مشددة مفنوحة بعدها اخر الحروف ساكنة ثم سين ساكنة قاله الفارابي في ديوان الادب وقيل بضم القاف وفتح اللام المخففة وقيل بفتح القاف وكسر اللام وهو غير القليس الذي ذكره الهمداني قال الهمداني في الاكليل القليس قصر بصنعاء قديم بناه القليس بن شرحبيل من ال نوح بن يحتب بن الصوار وقد ذكره احمد بن علي الوادعي فقال الرجز ارض بها عمدان والقليس بناهما ذو النجدة الرءيس تبع الملك نيت بلقيس فهو سبا الاسود الانيس لم ير مثلها في زمانها -شء من الارض------------- ثم كتب الي النجاشي اني قد بنيت لك ايه- الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتي اصرف اليها حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة احد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر فخرج حتي اني القليس- فقعد فيها يعني احدث ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة فقال من صنع هذا فقيل صنعه رجل من اهل هذا البيت الذي يحج العرب اليه------ بمكة لما-	1015	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6361	true	-2753677953056818235	139	224	699	1110	1496	300	ان ابرهة بني القليس بصنعاء وهي كنيسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير مثلها في زمانها بشء من الارض وكان نصرانيا ثم كتب الي النجاشي اني قد بنيت لك ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتي اصرف اليها حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج حتي اتي الكنيسة فقعد فيها ا--ي احدث ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابرهة فقال من صنع هذا فقيل صنعه رجل من اهل هذا البيت الذي تحج ------اليه العرب بمكة لما	6361	-6198253677468548428	373	654.5	294	929	40.150699615478516	71	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1016	false	8865147484025786924	0	34	0	169	1443	300	سمع قولك اصرف اليها حج العرب فغضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك باهل فغضب عند ذلك ابرهة وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم ساروا وخرج ابن	1016	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6361	true	-2753677953056818235	224	280	1110	1387	1496	300	سمع قولك اصرف اليها حج العرب -غضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك باهل فغضب عند ذلك ابرهة وحلف ليسيرن الي البيت حتي يهدمه وبعث رجلا كان عنده الي بني كنانة يدعوهم الي حج تلك الكنيسة فقتلت بنو كنانة ذلك الرجل فزاد ابرهة ذلك غضبا وحنقا ثم امر الحبشة فتهيات وتجهزت ثم سار-- وخرج معه	6361	-6198253677468548428	163	300.5	129	280	58.21428680419922	31	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0573	false	8590583088395089300	273	300	1337	1461	1461	300	فخرج اليه رجل كان من اشراف اهل اليمن وملوكهم يقال له دو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ساءر العرب ثم عرض الي حرب ابرهة وجهاده عن-	573	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	0	24	0	114	1465	300	فخرج اليه رجل---- من اشراف اهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ساءر العرب------- الي حرب ابرهة وجهاده عن	6362	-6198253677468548428	112	205.5	89	125	89.5999984741211	21	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0574	false	-1664470368655687031	2	289	9	1396	1447	300	فاجابه من اجابه الي ذلك ثم عرض له فقابله فهزم دو نفر واصحابه واخذ له ذو نفر فاتي به اسيرا فلما اراد قتله قال ذو ---نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسي ان يكون بقاءي معك خير -لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وتاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه ذلك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي من كلب بن ربيعة بن عفرس في قبيلتي خثعم شهران وناهس ابنا عفرس بن خلف بن اقتل وهو خثعم ومن تبعه من قباءل العرب فقابله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا فاتي به فلما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني ذليلك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلتي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلي سبيله وخرج ---معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج----- مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعيد بن عوف بن ثقيف في رجال ثق---يف فقالوا له ابها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيننا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يذلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال حتي انزله المغمس فلما انزل -به مات ابو رغال هنالك فرجمت قبره العرب فهو القبر الذي يرجمه الناس بالمغمس ف--------------------------------------------------------------لما نزل ابرهة -المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهديل ومن كان بذلك اليوم بقتاله ثم عرفرا انه- لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة	574	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	32	300	155	1465	1465	300	فاجابه من اجابه الي ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ له ذو نفر فاتي به اسيرا فلما اراد قتله قال له ذو نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه ذلك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي------------------------ في قبيلتي خثعم شهران وناهس ----------------------------------ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا فاتي به فلما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلتي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلي سبيله وخرج به معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب---------------------------------------------- في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة -نحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابا ر-------------------------------------------------غال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هنا-ك فرجمت قبره العرب فهو القبر الذي يرجم- الناس بالمغمس وفيه يقول الشاعر وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا انهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة-	6362	-6198253677468548428	1211	2288.5	963	1467	82.54942321777344	225	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1016	false	8865147484025786924	43	168	203	833	1443	300	بن ثقيف في رجال ثق---يف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة نحن نبعث معك من يذلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابا رغال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هنالك فرجمت قبره العرب فهو القبر الذي يرجمه الناس بالمغمس ف--------------------------------------------------------------لما نزل ابرهة -المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن معضود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من فريش وغيرهم واصاب منها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير فريش وسيدها فهمت فريش وكنانة وهديل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا انه- لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة	1016	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	161	300	771	1465	1465	300	بن معتب في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة نحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابا رغال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هنا-ك فرجمت قبره العرب فهو القبر الذي يرجم- الناس بالمغمس وفيه يقول الشاعر وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا انهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة-	6362	-6198253677468548428	611	1163.0	487	697	87.66140747070312	110	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0575	false	7887925534608240254	0	293	0	1385	1418	300	ثم قل له ان الملك يقول اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فاتني به ثلما دخل حناطة مكة سال عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاء- فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما ما نريد حربه -ما لنا بذلك---- طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليد ----اهيم و--------------كما قال فان يمنعه منه فهو ------بيته وحرمته وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا رنع سنه فقال حن---اطة فانطلق اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتي اني العسكر فسال عن ذي نفر وكان له صديقا ---حتي دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا-ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل منا فقال له دو نفر -ما غناء رجل اسير بيدي ملك ينتظر ان يقتله غدوا وعشيا ما عندي غناء في شء مما نزل بك الا ان انيسا ساءس الفيل صديق لي ف-ارسل اليه واوصيه بك واعظم عليه حقك واساله ان يستاذن لك علي الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير ان قدر علي ذلك فقال حسبي فبعث دو نفر الي انيس فقال--- ان عبد المطلب سيد قريش وصاحب عين مكة -مطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب له الملك ماءتي بعير فاستاذن له عليه وانفعه عنده بما استطعت ق-ال افعل فكلم انيس ابرهة فقال له ايه- الملك هذا سيد قريش ببابك يستاذن عليك وهو صاحب عين مكة وهو يطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال فاءذن له عليك فليكلمك في حاجته قال فاذن له ابرهة وكان عبد المطلب اوسم الناس-------- واجملهم واعظمهم فلما راه ابرهة اجله واكبره عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي	575	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6363	true	4375677070871110920	11	300	52	1416	1416	300	ثم قل له ان الملك يقول اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا لي-- بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فاتني به فلما دخل حناطة مكة سال عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله--- ما نريد حربه وما لنا بذلك منه طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام او كما قال فان يمنعه منه فهو حرمه وبي-------ته وان يحل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه فقال له حناطة فانطلق اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتي اتي العسكر فسال عن ذي نفر وكان ---صديقا له حتي دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال له ذو نفر وما غناء رجل اسير بيدي ملك ينتظر ان يقتله غدوا وعشيا ما عندي غناء في شء مما نزل بك الا ان انيسا ساءس الفيل صديق لي فسارسل اليه واوصيه بك واعظم عليه حقك واساله ان يستاذن لك علي الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير ان قدر علي ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر الي انيس فقال له ان عبد المطلب سيد قريش وصاحب عين مكة ويطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب له الملك ماءتي بعير فاستاذن له عليه وانفعه عنده بما استطعت فقال افعل فكلم انيس ابرهة فقال له ايها الملك هذا سيد قريش ببابك يستاذن عليك وهو صاحب عين مكة---- يطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال فا-ذن له عليك ف-يكلمك في حاجته قال فاذن له ابرهة وكان عبد المطلب اوسم الناس واعظمهم واجمل--------هم فلما راه ابرهة اجله واعظمه عن ان يجلسه تحت--------------------------------------------ه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي-	6363	-6198253677468548428	1290	2415.0	1013	1438	89.70792388916016	251	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1016	false	8865147484025786924	168	300	833	1443	1443	300	الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد اهل البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فاءتني به فلما دخل حناطة مكة سال عن سيد فريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فقال------ له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما تريد حربه وما لنا بذلك من- طاقة هذا بيت الله الخرام وبيت خليله ابراهي------------م او كما قال فان يمنعه منه فهو ------بيته وحرمته وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه فقال حن---اطة فانطلق اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتي اني العسكر فسال عن ذي نفر وكان له صديقا ---حتي دخل عليه وهو-	1016	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6363	true	4375677070871110920	0	136	0	629	1416	300	الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا لي-- بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فا-تني به فلما دخل حناطة مكة سال عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك منه طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام او كما قال فان يمنعه منه فهو حرمه وبي-------ته وان يحل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه فقال له حناطة فانطلق اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتي اتي العسكر فسال عن ذي نفر وكان--- صديقا له حتي دخل عليه وهو	6363	-6198253677468548428	583	1100.0	454	642	90.80996704101562	116	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1017	false	-6412680286935472552	0	172	0	828	1437	300	في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غنق- فيما نزل بنا فقال له دو نفر وما عنق- رجل اسير بيدي ملك ينتظر ان يقتله غدوا وعشيا ما عندي عنق فيي شء مما نزل بك الا ان انيسا سايس الفيل صديقا ف---ارسل اليه واوصيه بك واعظم عليه حقك واساله ان يستاذن لك علي الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير ان قدر علي ذلك فقال حسبي فبعت دو نفر الي انيس فقال--- ان عبد المطلب سيد قريش وصاحب عين مكة -يطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب لك الملك ماءتي بعير فاستاذن له عليه وانفعه عنده بما استطعت ق-ال افعل فكلم انيسر ابرهة فقال له ايها الملك هذا سيد فريش ببابك يستاذن عليك وهو صاحب عين مكة وهو يطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال فاءذن له عليك فليكلمك ف- حاجته قال فاذن له ابرهة وكان عبد المطلب اوسم الناس-------- واجملهم واعظمهم فلما راه ابرهة اجله واكبره عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي	1017	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6363	true	4375677070871110920	136	300	629	1416	1416	300	في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال له ذو نفر وما غناء رجل اسير بيدي ملك ينتظر ان يقتله غدوا وعشيا ما عندي غناء في شء مما نزل بك الا ان انيسا ساءس الفيل صديق لي فسارسل اليه واوصيه بك واعظم عليه حقك واساله ان يستاذن لك علي الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير ان قدر علي ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر الي انيس فقال له ان عبد المطلب سيد قريش وصاحب عين مكة ويطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب له الملك ماءتي بعير فاستاذن له عليه وانفعه عنده بما استطعت فقال افعل فكلم انيس- ابرهة فقال له ايها الملك هذا سيد قريش ببابك يستاذن عليك وهو صاحب عين مكة---- يطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال فا-ذن له عليك ف-يكلمك في حاجته قال فاذن له ابرهة وكان عبد المطلب اوسم الناس واعظمهم واجمل--------هم فلما راه ابرهة اجله واعظمه عن ان يجلسه تحت--------------------------------------------ه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي-	6363	-6198253677468548428	747	1393.0	589	847	88.1936264038086	139	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0576	false	8737869952097741695	0	300	0	1501	1501	300	قال لترجمانه قل له حاجتك ففعل------- الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فقلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له -قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني فيه قال-------------- اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك وكان فيما يزعم بعض اهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب الي ابرهة حين بعث اليه حناطة بعمرو بن نفاثة بن عدي بن الهديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو يومءذ سيد بني بكر وخويلد بن واءلة الهذلي وهو يومءذ سيد هذيل فعرضوا علي ابرهة ثلث اموال تهامة علي ان يرجع عنهم ولا يهدم البيت فابي عليهم فالله اعلم اكان ذلك ام لا فرد ابرهة علي عبد المطلب الابل التي اصاب له فلما انصرفوا عنه انصرف عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم معرة الجيش ثم قام عبد المطلب فاخذ بخلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب---- اخذ -خلقة باب الكعبة مجزوء الكامل اللهم ان العبد يم-نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وقبلتنا-- فامر ما بدا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي الرجز اللهم فاخز الاسود بن مقصود الاخذ الهجمة فيها التقليد بين جرام وثبير فالبيد يجيءها وهي ا-لات التطريد ش-مها الي طماطم -------------------------------------------------------------------------------سود اخفره يا رب وانت محمود --------------ثم ارسل عبد المطلب خلقة باب الكعبة و--انطلق هو ومن معه من قريش الي شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح ابرهة تهيا لدحول مكة وهيا فيله وعبا جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع-	576	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	7	299	34	1495	1499	300	قال لترجمانه قل له حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي ف-لما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد عليه ابله وا----------------------------------------------نصرف عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم معرة الجيش ثم قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة لا -------------هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدالك يقول اي شء ما بدالك لم تكن تفعله بنا والحلال جمع حل والمحال القوة وقيل ان عبد المطلب لما اخذ بحلقة باب الكعبة قال يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا انهم لن يقهروا قواكا وقال عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي لا هم -------اخز الاسود بن مقصود الاخذ الهجمة فيها التقليد بين حراء وثبير فالبيد يحبسها وهي اولات التطريد فضمها الي طماطم سود قد اجمعوا الا يكون معبود ويهدموا البيت الحرام المعمود والمروتين والمشاعر السود اخفره يا رب وانت محمود قال ابن اسحاق ثم ارسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة ثم انطلق هو ومن معه من قريش الي شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبا جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع	6364	-6198253677468548428	1080	1966.0	862	1833	58.919803619384766	199	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1017	false	-6412680286935472552	172	265	828	1273	1437	300	بساطه واجلسه معه عليه الي جنبه ثم قال لترجمانه قل له حاجتك ففعل------- الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له -قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك وذين اباءك قد جءت اهدمه لا تكلمني فيه قال--- عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك وكان فيما يزعم بعض اهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب الي	1017	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	0	91	0	438	1499	300	بساطه واجلسه معه عليه الي جنبه ثم قال لترجمانه قل له حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه ابله وانصرف عبد المط------------------لب الي	6364	-6198253677468548428	397	760.0	314	456	87.0614013671875	78	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1018	false	5628918648643727096	31	182	152	934	1544	300	عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعاب الجبال والشعاب تخوفا عليهم شعاب الجيش ثم قام عبد المطلب فاخذ بخلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه علي ابرهة------ فقال عبد المطلب وهو اخذ -خلقة باب الكعبة مجزوء الكامل اللهم ان العيد يمء-ع رحله فا منع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وقبلتنا-- فامر ما بدا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي اللهم فاخز الاسود بن مقصود الاخذ الاي-ة فيها التقليد بين حراء وش-ير فالبيد تحبسها وهي اولات التطريد فضمها الي طماطم -------------------------------------------------------------------------------سود اخفره يا رب وانت محمود --------------ثم ارسل عبد المطلب خلقة باب الكعبة و--انطلق هو ومن معه من فريش الي شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهبا فيله وعبا جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع لهدم	1018	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	88	300	423	1499	1499	300	عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شع-ف الجبال والشعاب تخوفا عليهم معرة الجيش ثم قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة لا -------------هم ان العبد يم نع رحله فا-منع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدالك يقول اي شء ما بدالك لم تكن تفعله بنا والحلال جمع حل والمحال القوة وقيل ان عبد المطلب لما اخذ بحلقة باب الكعبة قال يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا انهم لن يقهروا قواكا وقال عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي لا هم -اخز الاسود بن مقصود الاخذ الهجمة فيها التقليد بين حراء وثبير فالبيد يحبسها وهي اولات التطريد فضمها الي طماطم سود قد اجمعوا الا يكون معبود ويهدموا البيت الحرام المعمود والمروتين والمشاعر السود اخفره يا رب وانت محمود قال ابن اسحاق ثم ارسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة ثم انطلق هو ومن معه من قريش الي شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبا جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع لهدم-	6364	-6198253677468548428	725	1308.5	581	1093	66.3311996459961	127	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0577	false	1085853969897001360	1	242	5	1241	1527	300	البيت ثم الانصراف الي اليمن فلما وجهوا القيل الي مكة اقبل تقيل بن حبيب حتي قام الي حيث الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابرك محمودا وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فيرك الفيل وخرج نقيل -بن حبيب يشتد حتي اصعد--- الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابي فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه ف-زعوه لها ليقوم وابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وارسل الله عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار يحملها في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمض والعدس لا يصيب منهم احد -الا هلك وليس كلهم اصابت ووجهوا هاربين يبتدرون الطري----------------------------------------------------------ق الي اليمن فقال تفيل-------- حين راي ما انزل الله بهم من نقمته الرجز اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب وقال نفيل ايضاء الوافر الا حييت عنا يا ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا ردينة لو رايت ولا تريه لدي جنب المحصب ما راينا اذا لعذرتني وحمدت امري ولم تاسي علي ما فات بينا حمدت الله اذ ابصرت طيرا وخفت حجارة تلقي علينا وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دي-- فخرجوا يتساقطون لكل طريق ويهلكون ---------علي كل منهل واصيب ابرهة في جسده وخرجوا به معهم فسقط انملة انملة كلما سقطت منه انملة اتبعتها---- مدة ثمت فتح- ودم ح-تي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر فما مات حتي انصدع صدره عن قلبه	577	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	0	226	0	1160	1584	300	البيت ثم الانصراف الي اليمن فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل ابن حبيب يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابي فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وارسل الله عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجر ---في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص والعدس لا تصيب منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي جاءوا منها ويسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل بن حبيب حين راي ما انزل الله بهم من نقمته------ اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب وقا-----ل ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حمدت الله اذ ابصرت طيرا وخفت حجارة تلقي علينا فكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك علي كل س-هل واصيب ابرهة في جسده وخرجوا به معهم يسقط انملة انملة كلما سقطت منه انملة اتبعتها منه مدة تمث قيحا ودما حتي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر فما مات حتي انصدع صدره عن قلبه	6365	-6198253677468548428	1039	1958.0	833	1325	78.41509246826172	179	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1018	false	5628918648643727096	182	300	934	1544	1544	300	البيت ثم الانصراف الي اليمن فلما وجهوا القيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابزك محمودا وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل -بن حبيب يشتد حتي -صعد--- الجبل وضربوا القيل ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فضربوه في راسه بالطيرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فيزغوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وارسل الله عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال-	1018	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	0	113	0	581	1584	300	البيت ثم الانصراف الي اليمن فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل ابن حبيب يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابي--------------------------- فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وارسل الله عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار------- حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال	6365	-6198253677468548428	569	1080.0	458	616	92.37013244628906	101	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms1019	false	7192485398775816767	0	147	0	761	1523	300	الحمض والعدس لا يصيب احد منهم -----الا هلك وليس كلهم اصابت ووجهوا هاربين يبتدرون الطريق الذي جاءوا منه --يسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل-------- حين راي ما انزل الله بهم من نقمته الرجز اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب ابن الففق والالة الظالب والاشرم المغلوب ليس الغالب وقال نفيل ايضاء الوافر الا حييت عنا يا ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا ردينة لو رايت ولا تريه لدي جنب المحصب ما راينا اذا لعذرتني وحمدت امري ولم تاسي علي ما فات بينا حمدت الله اذ ابصرت طيرا وخفت حجارة تلقي علينا وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون ---------علي ك----ل واصيب ابرهة في جسده وخرجوا بهم معهم تسقط انملة انملة كلما سقطت منه انملة اتبعتها---- مدة تمت قبح- ودم -حتي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر فما مات حتي انصرع صدره عن قلبه	1019	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	113	226	581	1160	1584	300	الحمص والعدس لا تصيب---- منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي جاءوا منها ويسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل بن حبيب حين راي ما انزل الله بهم من نقمته------ اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغا---------------------------------------------------لب وقا-----ل ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حمدت الله اذ ابصرت طيرا وخفت حجارة تلقي علينا فكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك علي كل سهل واصيب ابرهة في جسده وخرجوا به- معهم يسقط انملة انملة كلما سقطت منه انملة اتبعتها منه مدة تمث قيحا ودما حتي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر فما مات حتي انصدع صدره عن قلبه	6365	-6198253677468548428	532	966.0	428	795	66.9182357788086	88	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0908	false	7789490207753857807	13	115	74	605	1620	300	قريش او لكي تامن قريش فتءلف رحلتيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء هذه السورة متصلة بالسورة الاولي لانه تعالي ذكر اهل مكة عظيم نعمته عليهم ب-ما فعل بالحبشة ثم قال لايلاف قريش اي فعلنا ذلك باصحاب الفيل نعمة منا علي قريش وذلك ان قريشا كانت تخرج في تجارتها فلا يغار عليها ولا تقرب في الجاهلية يقولون هم اهل بيت الله------- حتي جاء صاحب القيل ليهدم الكعبة وياخذ حجارتها فيبني بها بيتا--------- يحج الناس اليه فاهلكهم الله تعالي- فذكرهم تعالي بنعمته اي فجعل الله ذلك لايلاف قريش اي ليالفوا الخزرج ولا يج-ني عليهم احد وهو معني قول مجاهد وعبدالله بن عباس في رواية سعيد بن جبير	908	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6372	true	3530214382263402928	0	157	0	801	1558	300	قريش او لكي تامن قريش فتءلف رحلتيها وممن عد السورتين واحدة ابي بن كعب ولا فصل بينهما في مصحفه وقال سفيان بن عيينة كان لنا امام لا يفصل بينهما ويقرءهما معا وقال عمرو بن ميمون الاودي صلينا المغرب خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقرا في الاولي والتين والزيتون التين وفي الثانية الم تر كيف الفيل و لايلاف قريش قريش وقال الفراء هذه السورة متصلة بالسورة الاولي لانه------ ذكر اهل مكة عظيم نعمته عليهم فيما فعل بالحبشة ثم قال لايلاف قريش اي فعلنا ذلك باصحاب الفيل نعمة منا علي قريش وذلك ان قريشا كانت تخرج في تجارتها فلا يغار عليها ولا تقرب في الجاهلية يقولون هم اهل بيت الله جل وعز حتي جاء صاحب الفيل ليهدم الكعبة وياخذ حجارتها فيبني بها بيتا في اليمن يحج الناس اليه فاهلكهم الله عز وجل فذكرهم نع-------مته اي فجعل الله ذلك لايلاف قريش اي ليالفوا الخروج ولا يجترا عليهم---- وهو معني قول مجاهد وا-------بن عباس في رواية سعيد بن جبير	6372	-6198253677468548428	494	904.0	396	825	59.878787994384766	88	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0909	false	6601261363605464276	85	140	469	769	1643	300	فرا مجاهد وحميد الفهم ساكنة اللام بغير ياء وروي عن -----ابن كثير نحو------------------------------------------------------------------------------------ه وقرا ابو جعفر--------------------- وابو حيوة الا فهم مهموزا مختلسا بلا ياء وقرا ابو بكر عن عاصم الا فهم بهمزتين الاولي مكسورة والثانية ساكنة والجمع بين الهمزتين في الكلمة نشاز وقرا الباقون ايلافهم بالمد والهمز وهو الاختيار وهو يدل علي الايلاف الاول للبيان	909	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6374	true	4092866838343716914	181	255	951	1355	1567	300	قرا مجاهد وحميد الفهم ساكنة اللام بغير ياء وروي نحوه عن ابن كثير وكذلك روت اسماء انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا الفهم وروي عن ابن عباس وغيره وقرا ابو جعفر والوليد عن اهل الشام وابو حيوة الا-فهم مهموزا مختلسا بلا ياء وقرا ابو بكر عن عاصم اءلافهم بهمزتين الاولي مكسورة والثانية ساكنة والجمع بين الهمزتين في الكلمتين شاذ---- الباقون ايلافهم بالمد والهمز وهو الاختيار وهو بدل من- الايلاف الاول للبيان	6374	-6198253677468548428	275	500.5	225	410	67.07317352294922	43	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0909	false	6601261363605464276	140	192	769	1055	1643	300	قال الازهري الايلاف شبه الاجازة بالخفارة يقال الف مءلف اذا اجاز الحماءل بالخفارة والحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض------ لهم	909	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6375	true	7394761524421729042	70	123	369	660	1516	300	قال الازهري الايلاف شبه الاجارة بالخفارة يقال الف يءلف اذا اجار الحماءل بالخفارة والحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمي-رون في الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض الناس لهم	6375	-6198253677468548428	281	545.5	229	292	96.23287963867188	48	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1
MMS00013-ara1.ms0909	false	6601261363605464276	220	265	1221	1472	1643	300	امرهم تع-----الي بعبادته وتوحيده لاجل ايلافهم رحلتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت الكعبة وعرف تعالي نفسه---- بانه رب هذا البيت من اجل -------انه كانت لهم اوثان يعبدونها و------------لانهم------- شرفوا بالبيت علي جميع من سواهم من العرب--------------------------- وقيل فليعبدوا رب هذا البيت اي ليالفوا عبادة رت الكعبة كما الفوا------- الرحلتين	909	3042075038345921589	Tafsir01005-ara1.ms6378	true	7641983274025996382	183	273	896	1387	1524	300	امرهم الله تعالي بعبادته وتوحيده لاجل ايلافهم رحلتين ودخلت الفاء لاجل ما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله تعالي عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لشان هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة والبيت الكعبة و-في تعريف نفسه لهم بانه رب هذا البيت وجهان احدهما لانه كانت لهم اوثان فميز نفسه عنها الثاني لانهم بالبيت شرفوا علي ساءر------------------- العرب فذكر لهم ذلك تذكيرا لنعمته وقيل فليعبدوا رب هذا البيت اي ليالفوا عبادة رب الكعبة كما كانوا يالفون الرحلتين	6378	-6198253677468548428	197	297.5	160	511	38.55186080932617	30	MMS00013-ara1	Tafsir01005-ara1