id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0245	false	-7884317914724939711	115	208	604	1062	1530	300	بنوه من هبوط ادم فكان---------- ذلك التاريخ حتي بعث الله تعالي نوح ث فارخوا من مبعث نوح حثي كان زمن الغرق وهلك من كان علي وجه الارض فلما هبط نوح وذريته وكل من كان في السفينة الي الارض قسم نوح الارض بين ولده اثلاثا فجعل لسام وسطا من الارض ففيها بيت المقدس والثيل والفرات و--دجلة وسيحان وجيحان وقبسون وذلك ما بين قبس-ون الي شرقي النيل وما بين منحر------ الجنوب الي منحر الشمال وجعل لحام قسمه غربي النيل فما ورا-ه الي منحر ريح الدبور وجعل قسم- يافث في قبس-ون فما ورا-ه الي منحر---- الصبا	245	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms0228	true	-7249042878817967178	156	246	854	1309	1561	300	بنوه من هبوط ادم وكان المخطوط ص ذلك التاريخ حتي بعث الله نوحا------- فارخوا ب--مبعث نوح حتي كا----ن الغرق فهلك من كان علي وجه الارض فلما هبط نوح وذريته وكل من كان في السفينة الي الارض قسم ال----ارض بين ولده اثلاثا فجعل لسام وسط---- الارض -فيها بيت المقدس والنيل والفرات والدجلة وسيحون وجيح-------ون وذلك ما بين قيسبون الي نهر الن-يل وما بين منحر الريح الجنوب الي منحر الشمال وجعل لحام قسمه غربي النيل مما وراءه الي منحر ريح الدبور وجعل قسمة يافث في قيسبون فما وراءه الي منحر ريح الصبا	228	-8583937636068712129	406	707.5	321	485	83.71134185791016	65	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms0911	false	2255687013779945834	48	291	243	1463	1502	300	فدعا به قيصر فلما راه وكلمه اعجب به وجعل يرسل اليه فيدخل عليه فلما راي مكانه منه قال له هاشم ايها الملك ان لي قوما وهم تجار العرب فان رايت ان تكتب لي كتابا تءمنهم وتءمن تجاراتهم ف--------------------------------------------------------يقدمون عليك بما يستظرف -من ادم الحجاز ويمامة فيكونوا يبيعونه عندكم فهذا ارخص عليكم فك-----------------تب له كتاب امان لمن اتي منهم فاقبل هاشم بذلك الكتاب فجعل كلما مر بحبي من ال------عرب علي طريق الشام اخذ من اشرافهم ايلافا والايلاف ان يامنوا عندهم وب--ارضهم بغير خلف عليهم انما هو امان الطريق وعلي ان قريشا تحمل لهم بضاءع فيكفونهم حملاتها ويءدون اليهم راس مالهم وربحهم فذلك الايلاف واخذ هاشم الايلاف--------------- لمن بينه وبين الشام حتي قدم مكة فاتاهم باعظم شء اتوا به قط بركة ف------------------------خرجوا بثمار -عظيمة وخرج هاش-----م يجوزهم ويوفيهم ايلافهم الذي اخذ لهم من العرب ولم يبرح يوفيهم ويجمع بينهم وبين------ العرب ---------------حتي ورد بهم الشام واحلهم قراها ومات----- في ذلك السفر----- بغزة من الشام و-----خرج المطلب بن عبد مناف الي اليمن فاخذ لهم ------------------من ملوكهم---- عهدا لمن تج-------ر قبلهم من قريش ثم اقبل باخذ الايلاف ممن -مر به من العرب حتي اني مكة علي مثل ما كان هاشم اخذه وكان المطلب اكبر ولد عبد مناف وكان يسمي الفيض------ وهلك----------- بردمان و----------------------------خرج عبد شمس بن عبد مناف الي ملك الحبش واخ-ذ منه كتابا وعهدا لمن تجر قبلهم من قريش ثم ---اخذ---------- الايلاف لمن بينه وبي-----ن العرب حتي بلغ------------------ مكة وهلك عبد شمس------------- بمكة فقبره بالحجون وكان اكبر من هاشم وخرج نوف-----------ل بن عبد مناف وكان اصغر	911	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms0254	true	3847155622635694487	0	255	0	1264	1504	300	فدعا--ه قيصر فلما راه وكلمه اعجبه اعجابا عظيما ف---------------------------------قال له هاشم ايها الملك ان لي قوما -هم تجار العرب فان رايت ان تكتب لي كتابا تءمن---------------هم فيه علي انفسهم وما معهم من المال والبضاءع وغير ذلك فانهم يقدمون عليك بما تستظرفه من ادم الحجاز وثمره وغير ذلك مما يصير اليهم ولا يبلغك من طرف البلاد فامر ان يكتب له كتاب جامع للعرب واخذه هاشم وسار فصار-------------- كلما جاء حيا من احياء العرب علي طريق الشام اخذ من اشرافهم ايلافا والايلاف ان يامنوا عندهم وفي ارضهم علي انفسهم وامو------------------------------------------------------------------------------------الهم و--------------------اخذ هاشم الايلاف من جميع القبال ممن بينه وبين الشام حتي قدم مكة فاتاهم بشء لم ياتهم بمثله احد قط فسروا بذلك سرورا عظيما وخرجوا بتجارة عظيمة وخرج هاشم معهم يحوطهم ويءمنه----------------------------------------------م ويجمع بينهم وبين رءساء العرب في جميع طريقهم حتي ورد بهم الشام فاحلهم غزة-- ومات هاشم في ذلك السفر فدفن بغزة ثم -------خرج اخوه المطلب ا------------لي اليمن ففعل كفعل هاشم بالشام واخذ من ملوك اليمن عهدا لمن يجء ويسافر اليهم من قريش ثم اقبل ياخذ الايلاف ممن يمر به من العرب حتي اتي مكة -------كما فعل هاشم----- وكان المطلب اكبر ولد عبد مناف وكان يسمي الفيض لكرمه وهلك عبد المطلب بردمان من ارض اليمن في سفرة سافرها وخرج عبد شمس بن عبد مناف الي ملك الحبشة فاخذ منه كتابا وعهدا لمن يجء------ من قريش ورجع ياخذ المخطوط ص الايلاف -من كل من مر به من العرب من بلاد الحبشة الي ان اتي مكة كما فعل هاشم والمطلب فمات بمكة وقبره بالحجون وكان اكبر من هاشم وخرج نوفل بن عبد شمس بن عبد مناف وكان اصغر	254	-8583937636068712129	759	1065.5	595	1519	49.96708297729492	121	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms1735	false	431991640224030813	32	78	160	410	1564	300	الكامل يا ايها الرجل ال-حول رحله هلا مررت بال عبد مناف هبلتك امك لو مررت عليهم اغن-وك من حرم ومن تطواف والمطعمون اذا الرياح تناوحت والظاعنون لرحلة الايلاف واذا معد حصلت انسابها فهم لعمري من مها الاصد---اف عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف	1735	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms0255	true	2556415055057123543	18	62	86	340	1543	300	الكامل يا ايها الرجل المحول رحله هلا مررت بال عبد مناف هبلتك امك لو مررت بدارهم لحموك من جوع ومن اقراف -المطعمون اذا الرياح تناوحت والظاعنون لرحلة الايلاف والاخذون العهد من اكفافها والناهشون لمقدم الاضياف عمرو العلي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مستنون عجاف	255	-8583937636068712129	194	342.0	155	255	76.07843017578125	29	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms1732	false	5217094734424441866	166	202	827	1009	1510	300	وكان هاشم رجلا موسرا وكان اذا احضر الحج قام في قريش فقال يا معشر قريش انكم جيران الله واهل بيت-----ه ياتيكم في هذا الموسم زوار الله يعظمون حرمة بيته فهم ضي-ف الله واحق الضيف بالكرامة ضيفه	1732	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms0372	true	-9107124627647014578	245	280	1249	1425	1515	300	وكان----- رجلا موسرا وكان اذا -حضر الحج قام في قريش فقال يا معشر قريش انكم جيران الله واهل بيته وانه ياتيكم في هذا الموسم زوار الله ------وحجاج بيته وهم ضيوف الله واحق الضيف بالكرامة ضيفه	372	-8583937636068712129	165	293.5	131	188	87.76596069335938	28	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms1359	false	-3636861642469563167	177	226	922	1180	1550	300	فقالت------ البسيط يشيبة الحمد اسقي الله بلدتنا وقد فقدنا بالحياة واستبطء المطر فجاد بالماء جوني له سبل دان فعاشت به الانعام والشجر منا من الله بالميمون طاءره وخير من بشرت يوما به مضر مبارك الوجه يستسقي الغمام به ما في الانام له عدل ولا خطر وقالوا توفي عبد المطلب	1359	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms0373	true	1270479643410228502	250	288	1329	1531	1594	300	وقالت رقيقة البسيط بشيبة الحمد اسقي الله بلدتنا لما فقدنا -الحيا- واجلوذ -المطر فجاد بالماء جوني له سبل سحا فعاشت به الانعام والشج----------------------------------------------------ر مبارك الامر يستسقي الغمام به ما في الانام له عدل ولا خطر وولد------- عبد المطلب	373	-8583937636068712129	177	304.5	141	264	67.04545593261719	27	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms2268	false	-5244971772493131116	48	220	265	1187	1591	300	الي معلمه ووزيره ارسطاطاليس يعلمه ان- شاهد بايران شهر رجالا ذوي اصالة في الراي وجمال ف-ي الوجوه لهم مع ذلك صرامة وشجاعة وانهم راي لهم قب---ات وخلقا --لو كان عرف حقيقتها لما غزاهم وانه انما ملكهم بحسن الاتفاق والبخت وانه لا يامن ان ظعن عنهم وتوبهم ولا تسكن نفسه الا بقتل-هم فكتب اليه ارسطاطاليس فهمت كتابك في رجال فارس فاما قتلهم فهو من الفساد في الارض ولو قتلتهم لا نب------ت البلد امثالهم لان اقليم بابل يولد امثال هءلاء الرجال من اهل العقول والسداد في الراي والاعتدال في التركيب فصاروا اعداءك واعداء عقبك بالطبع لانك تكون قد وترت القوم و-كثرت الاحفاد علي ارض الروم منهم وممن بعدهم واخراجك اياهم في عسكرك مخاطرة بنفسك واصحابك ولكني اشير عليك براي هو ابلغ لك في كل ما تريد من القتل وهو ان تستدعي اولاد الملوك منهم ومن يستصلح للملك ويت--رشح له فتقلدهم البلدان وتوليهم الويليات ليصير كل واحد منهم ملكا براسه فتتفرق كلمتهم ويجتمعوا علي الطاعة لك ولا يءدي بعضهم الي بعض طاعة ولا يتفقوا علي امر واحد ولا تجتمع كلمتهم ففعل الاسكندر ذلك فتم امره	2268	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms0477	true	167829444507678089	109	281	575	1491	1591	300	الي معلمه ووزيره ارسطو----- يعلمه انه شاهد بايران شهر رجالا ذوي اصالة في الراي وجمالا في الوجوه لهم مع ذلك صرامة وشجاعة وانه -راي لهم ص هيءات وخلاءق ولو كان عرف حقيقتها لما غزاهم----- انما ملكها بحسن الاتفاق والبخت وانه لا يامن ان ظعن عنهم وثوبهم ولا تسكن نفسه الا ببوارهم فكتب اليه ارسطو----- فهمت كتابك في رجال فارس فاما قتلهم فهو من الفساد في الارض ولو قتلتهم جميعا لانبتت البلد امثالهم لان اقليم بابل يولد امثال هءلاء الرجال من اهل العقول والسداد في الراي والاعتدال في التركيب فصاروا اعداءك واعداء عقبك بالطبع لانك تكون قد وترت القوم واكثرت الاحقاد علي ارض الروم منهم وممن بعدهم واخراجك اياهم في عسكرك مخاطرة بنفسك واصحابك ولكني اشير عليك براي هو ابلغ لك في كل ما تريد من القتل وهو ان تستدعي اولاد الملوك----- ومن يستصلح للملك وهو مرشح له فتقلدهم البلدان وتوله-م الولايات ليصير كل واحد منهم ملكا براسه ف-تفرق كلمتهم ويجتمعوا علي الطاعة لك ولا يءدي بعضهم الي بعض طاعة ولا يتفقوا علي راي واحد ولا تجتمع كلمتهم ففعل الاسكندر ذلك فتم امره	477	-8583937636068712129	870	1644.5	704	939	92.6517562866211	147	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms0282	false	7522913367027448711	11	111	60	592	1551	300	وهو الذي يسمه العبرانيون---- اخنوخ بن يرد بن مهلايل بن انوش بن شيث بن ادم وهو ادريس النبي وقالوا انه اول من تكلم في الجواهر العلوية و--الحركات النجومية واول------------------------------------------------- من بني الهياكل ومجد الله فيها واول من نظر في علم الطب و--------------الف لاهل زمانه قصاءد------------ مو----------------------------زونة في------ الاشياء الارضية والسماوية وقالوا انه اول من انذر بالطوفان وراي انه افة سماوية تلحق الارض من الماء او النار ف--------------------------------------------------------------خاف ذهاب العلم ودرس الصناءع فبني الاهرام البرابي التي في صعيد مصر الاعلي و----------صور فيها جميع الصناعات وال--------------------الات ورسم فيها------- صفات العل---------------وم حرصا منه علي تخليدها----- لمن بعده وخيفة ان يذهب رسمها م--ن العالم	282	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms1209	true	-3947013387966151087	171	300	915	1624	1624	300	وهو ادم ويقول العبرانيون انه اخنوخ وهو بالعربية------------------------------ ادريس قال ابو معشر هو اول- من تكلم في الاشياء العلوية من الحركات النجومية وان جده كيومرثوهو ادمعلمه ساعات الليل والنهار وهو اول من بني الهياكل ومجد الله فيها واول من نظر في---- الطب وتكلم فيه وانه الف لاهل زمانه كتبا كثيرة باشعار موزونة وقواف معلومة بلغة اهل زمانه في معرفة الاشياء الارضية وال-علوية وهو اول -------من انذر بالطوفان وراي ان- افة سماوية تلحق الارض من الماء و--النار وكان مسكنه صعيد مصر تخير ذلك فبني هنالك الاهرام ومداءن التراب وخاف ذهاب العلم ----بالطوفان فبني-------- البرابي وهو الجبل المعروف بالبرابر باخميم وصور فيها جميع الصناعات وصناعها نقشا وصور جميع الات الصناع واشار الي صفات العلوم لمن بعده برسوم حرصا منه علي تخليد العلوم لمن بعده وخيفة ان يذهب رسم ذلك من العالم-	1209	-8583937636068712129	365	501.5	293	768	47.52604293823242	53	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms2262	false	-118302814359303436	105	150	631	876	1737	300	بلغ ارسطو ثماني سنين حمله ابوه الي مدينة اثينية بلد الحكماء فاقام عند -------------البلغاء والشعراء والنحويين ف------تعلم- منهم تسع سنين وكان اسم هذا العلم عندهم المخبط اعني علم اللسان لحاجة جميع الناس اليه فانه اداة ومرقاة الي كل حكمة وفضيلة وبيان يتحصل به كل علم	2262	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms1217	true	-6648931328850511134	196	235	1088	1304	1689	300	بلغ------ ثماني سنين حمله ابوه الي------------- بلد الحكماء وضمه ابوه الي الشعراء والبلغاء--------- والنحويين فاقام متعلما منهم تسع سنين وكان اسم هذا العلم عندهم المحيط-اعني علم اللسان لحاجة جميع الناس اليه لانه المءدي ل--------كل حكمة وبه--------- يتحصل--- كل علم	1217	-8583937636068712129	175	259.5	141	265	66.03773498535156	24	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms2263	false	9205449480348066383	99	148	523	834	1658	300	عن الاتصال بالملوك-------------------------------------------------- واقبل علي العناية بمصالح الناس ورقد الضعفاء واهل الفاقة وترويح الايامي وعول اليتامي وتربيتهم ورقد ملتمسي العلم والتاديب ومعونتهم علي ذلك--------------------- والصدقة علي الفقراء واقامة مصالح المدن وجدد بناء مدينة استاغيرا بلد ولادته وكان في الغاية من لين الجانب والتواضع وحسن اللقاء للصغير والكبير والقوي والضعيف	2263	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms1217	true	-6648931328850511134	131	183	709	1023	1689	300	من الاتصال بالملوك والملازمة لهم ولزم موضع التعليم وهو رواق المشاءين واقبل علي العناية بمصالح الناس ورفد الضعفاء واهل الفاقة وتزويج الايامي وعول اليتامي--------- ورفد طل--بة العلم والتادب من كانوا واي نوع من العلم والادب طلبوا والصدقة علي الفقراء ولم يزل في ------------------------------------------------------غاية--- لين الجانب والتواضع وحسن اللقاء للصغير والكبير والقوي والضعيف	1217	-8583937636068712129	207	342.0	174	382	54.188480377197266	25	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms2265	false	2283486972704253641	84	300	520	1839	1839	300	الثاقب يدرك الراي العازب وبالتاني تسهل المطالب وبلين الكلم تدوم المودة في الصدور وبخفض الجناح تثم الامور ويسعة الاخلاق يطيب العيش ويكمل السرور وبحسن الصمت يكون جلالة الهيءة وباصابة المنطق يعظم القدر ويرتقي الشرف بالانصاف يجب التواصل وبالتواصل تكثر المحبة وبالعفاف تزكو الاعمال وبالافضال يكون السودد وبالعدل يقهر العدو وبالحلم تكثر الابصار وبالرفق تستخدم القلوب وبالايثار تستوجب اسم الجود وبالانعام تستحق اسم المكرم وبالوفاء يدوم الاخاء وبالصدق يتم الفضل وبحسن الاعتبار تضرب الامثال والايام تفيد الحكم يستوجب الزيادة من عرف نقص الدنيا ومن الشناعات تتولد الافات وبالعافية يوجد ط-ب الطعام والشراب وبحلول المكان يتنغص العيش وتتكدر النعم وبالمن يكفر الاحسان وبالجحد للانعام يجب الحرمان صديق الملك الملك زاءل عنه السيع الخلق مخاطر صاحبه الضيق الباع حسير النظر البخيل ذليل وان كان غنيا والجواد عزيز وان كان مقلا -الطمع الفقر الحاضر -الياس الغني الظاهر لا اذري نصف العلم السرعة في الجواب توجب العثار الترءي في الامور تبعث علي البصاءر الرياضه تشجذ القريحة الادب يغني عن الحسب -التقوي شعار العالم ا-لرياء لبوس الجاهل -مقاساة الاحمق عذاب الروح الاستهتار بالنساء فعل النوكي الاشتغال بالفاءت تضييع الاوقات المتعرض للبلاء مخاطر بنفسه التمني سبب الحسرة -الصبر تاييد العزم وثمرة الفرح وتمحيق المحنة صديق الجاهل مغرور -المخاطر خاءب من عرف نفسه لم يضع بين الناس من زاد علمه علي عقله كان علمه وبالا عليه المجرب احكم من الطبيب اذا فاتك الادب فالزم-	2265	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms1218	true	-5762704217631198835	67	195	384	1184	1685	300	الثاقب يدرك الراي العازب وبالتاني تسهل المطالب وبلين الكلم تدوم المودة في الصدور وبخفض الجناح تتم الامور وبسعة الاخلاق يطيب العيش ويكمل السرور وبال--------------------------------------------------------------------انصاف يحب التواصل وبالتواضع تكثر المحبة وبالعفاف تزكو الاعمال و----------------------بالعدل يقهر العدو وبالحلم تكثر الانصار وبالرفق تستخدم القلوب ------------------------------------------------------وبالوفاء يدوم الاخاء وبالصدق يتم الفضل-------------------------------------------------------------------------------- ومن الس-اعات تتولد الافات وبالعافية يوجد طيب الطعام والشراب وبحلول المكاره ------------تتكدر النعم وبالمن يدحض الاحسان وبالجحود يستوجب---- الحرمان و------------------------------------------------------------------------البخيل ذليل وان كان غنيا والجواد عزيز وان كان مقلا والطمع الفقر الحاضر والياس الغني الظاهر لا ادري نصف العلم وال-----------------------------------------------------------------------------------ادب يغني عن الحسب والتقوي شعار العالم والرياء لباس الجاهل ومقاساة الاحمق عذاب الروح و----------------------------الاشتغال بالفاءت يضي-ع الاوقات و--------------------------التمني سبب الحسرة والصبر تاييد العزم صدي--------------------------ق الجاهل مغرور والمخاطر خاءب من عرف نفسه لم يضع--------------------------------------------------- المجرب احكم من الطبيب اذا فاتك الادب فالزم	1218	-8583937636068712129	754	1317.0	629	1328	56.77710723876953	96	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms2266	false	-3833939988202601774	0	148	0	733	1498	300	الصمت من لم ينفعه العلم لم يا---من ضرر الجهل من اتاد لم يندم من افتخر ارتظم من عجل تورط من تفكر سلم من ترءوي غنم من سال علم من حمل ما لا يطيق ارتبك التجارب ليس لها غاية والعاقل منها في زيادة العادة علي كل احد سلطان وكل شء يستطاع نقله الا الطباع وكل شء يتهيا فيه حيلة الا القضاء من عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار قد يكتفي من حفظ البلاغة ما لا يجاز لا موتي الناطق الا من سوء فهم السامع من وجد برد اليقين اغناه عن المنازعة في السءال ومن عدم درك ذلك كان مغمورا بالجهل ومفتونا بعجب الراي ومعدولا بالهوي عن باب التثبت ومصروفا بسوء العادة عن تفضيل التعليم الجزع عند مصاءب الاخوان احمد من الصبر وصبر المرء علي مصيبته احمد من --جزعه ليس شء اقرب الي تغيير النعم من الاقامة علي الظلم من طلب خدمة السلطان بغير ادب خرج من السلامة الي العطب الارتقاء	2266	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms1218	true	-5762704217631198835	195	285	1184	1615	1685	300	الصمت من لم ينفعه العلم لم يامن من ضرر الجهل ----------------من افتخر ارتطم من عجل تورط من تفكر سلم -------------من سال علم للعا-------------------------------------------------------------------دة علي كل احد سلطان -كل شء يستطاع نقله الا الطباع -كل شء يحتال له ال------ا القضاء من عرف -الحكمة لحظته العيون بالوقار لا يء-----------------------------------تي الناطق الا من سوء فهم السامع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزع عند مصايب الاحزان احمد من الصبر وصبر المرء علي مصيبته احمد من الجزع -ليس شء اقرب الي تغيير النعم من الاقامة علي الظلم من طلب خدمة السلطان بلا- ادب خرج من السلامة الي العطب اذا اردت	1218	-8583937636068712129	395	706.0	309	738	53.52303695678711	69	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms2267	false	8918266916117511281	11	186	56	955	1573	300	لا فخر فيما يزول ولا غني فيما لا يثبت------------ الغفلة تورث الندامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تجبر علي الناس احبوا---- ذلته ومن افرط في اللوم كره الناس حياته -------------------------------------------من نازع السلطان مات قبل يوم---------------------------------------------------------------------ه سوء الاداب يهدم ما بناه الاسلاف الجهل بتر صاحب بذل الوجه للناس الموت الاصغر اختصار الكلام طي المعاني رغبتك في من يزهد فيك ذل نفس وزهدك فيمن يرغب فيك قصر همة النميمة تهدي الي القلوب البغضاء السعيد من اتعظ ب----------------------------------------------------------غيره الوفاء نتيجة الكرم لسان الجاهل مفتاح حتفه الحاجة تفتح باب الحيلة الصمت يجير من عجز المنطق بالا فضال تعظم الاقدار بالتواضع تتم النعمة باحتمال المءن يجب السءدد بالسيرة العادلة يقل المنادي بترك ما لا يعنيك يتم لك الفضل بالسعايات تنشر المكاره كف عن الشر يكف عنك كفي بالتجارب تادبا ويتقلب الايام عظة امتحن المرة في وقت غضبه لا في وقت رضاه وفي حين قدرته لا في حين ذلته رضا الناس غاية لا تدرك فلا تكره سخط من رضاه الجود خير الاشياء اجدها الا المودات فان خيرها اقدمها كلام العجلة موكل به الزلل اذا اعطاك الله ما تحب من الظفر فافعل ما تحب من العفو	2267	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms1219	true	-7406152402157915099	84	278	394	1342	1484	300	لا فخر فيما يزول ولا غني فيما لا يثبت لا تغفل فان الغفلة تورث الندامة لا ترج السلامة لنفسك حتي يسلم الناس من جورك ولا تعاقب غيرك علي امر ترخص فيه لنفسك اعتبر ممن تقدم واحفظ ما مضي والزم الصحة يلزمك النصر الصدق قوام امر الخلاءق الكذب داء لا ينجو من نزل به من تجبر علي الناس احب الناس ذلته -من افرط في اللوم كرهت----- حياته من مات محمودا كان احسن حالا ممن عاش مذموما من نازع السلطان مات قبل يومه اي ملك نازع السوقة هتك شرفه من مات قل حاسده الحكمة شرف من لا قديم له سوء الاد-ب يهدم ما بناه الاب--- الجهل شر---------------------------- الاصحاب-------------------------------------------------------------------------------- النميمة تهدي الي القلوب البغضاء ومن واجهك فقد شتمك ومن نقل اليك نقل عنك الجاهل عدو لنفسه فكيف يكون صديقا لغيره الوفاء نتيجة الكرم لسان الجاهل مفتاح حتفه الحاجة تفتح باب الحيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بترك ما لا يعنيك يتم لك الفضل ليس زيادة القوة بكثرة ما يرد البدن من الغذاء ولكن بكثرة ما يقبل منه----------- امتحن المرء في وقت غضبه لا في وقت رضاه وفي وقت قدرته لا في وقت ذلته-------------------------------------------------- خير الاشياء اجدها الا المودات---- خيرها اقدمها وكتب الي الاسكندر-------- اذا اعطاك الله---------- الظفر فافعل ما احب من العفو	1219	-8583937636068712129	470	683.0	368	1270	37.00787353515625	79	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms0085	false	2718619064735727264	96	259	505	1354	1588	300	الارض والارض جسم مستدير --في جوف الفلك كلام-ح في البيضة فهي واقفة في الجو بجميع جبالها وبحارها وعامرها وغامرها والهواة محيط بها من جميع جهاتها فهي في الوسط وبعدها في الفلك من جميع الجوانب علي النساوي------------ وزعم هشام بن الحك--------م ان تحت الارض جسماء من شانه الارتفاع ----وهو المانع الارض من الانحدار وهو ليس محتاج -الي ما يعمده لانه ليس يطلب الاتحدار بل الارتفاع وقال اخرون---- ان الله تعالي اوقفها بلا عماد وقال- ديمقراطيس ا-نها تقوم علي الماء وقد حصر الماء تحتها حتي لا تجد مخرجا فيضطر الي الانتق-ال وقال اخر هي وا-------------------------------------------------قفة علي الوسط علي مقدار واحد من كل جانب والفلك ي-جذبها من كل جهة فلذلك لا تميل الي ناحية من الفلك دون اخري لان قوة الاجزا متكاثفة ----وذلك كحجر المغناطيس في جذبه الحديد فان الفلك بالطبع مغناطيس ال-ارض فهو يجذبها -حتي صا--------رت واقفة في الو------------------------------------------------سط وسبب وقوفها في الوسط سرعة تدوير الفلك ودفعه اياها من كل جهة الي الوسط كما------- اذا وضعت تراب--------- في قارورة وادرتها بقوة فا------------------ن التراب----------------- يقوم في	85	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms3138	true	-7217603137644113912	108	300	590	1591	1591	300	الارض مدورة كالكرة موضوعة في جوف الفلك كالملح في البيضة---- وانها في الوسط ولا ينكر هذا الا جاهل بالبرهان والعقل هكذا وضعها الحكيم العليم------------------ وبعدها في الفلك من جميع الجوانب علي التساوي هذا هو الحق وزعم هشام بن الحكم المتكلم ان تحت الارض جسما- من شانه الارتفاع قال وهو المانع للارض من الانحدار وهو ليس محتاجا الي ما يعمده لانه ليس يطلب الانحدار بل الارتفاع وقال ابو الهند ان الله -------وقفها بلا عماد وعلله ديمقراطيس بانها تقوم علي الماء وقد حصر الماء تحتها حتي لا تجد مخرجا فتضطر الي --استقلال وهذا الراي قريب من راي هشام بن الحكم وقال بعض المتكلمين انها واقفة علي الوسط علي مقدار واحد من كل جانب والفلك يحد بها من كل وجه فلذلك لا تميل الي ناحية من الفلك دون اخري لان قوة الاجزاء مكافءة مثال ذلك -حجر المغناطيس و--جذبه الحديد فان الفلك بالطبع مغناطيسي للارض فهو يجذبها فاذا كان كذلك فهي واقفة في الوسط كقنديل النصاري ومنهم من قال انها واقفة في الوسط وسبب وقوفها--------- سرعة تدوير الفلك ودفعه اياها من كل جهة الي الوسط من ذلك انك اذا جعلت ترابا او حجرا في قارورة واديرت- بقوة في الحرط والتدوير فان التراب والحجر المذكورين يقوم في-	3138	-8583937636068712129	667	1035.0	530	1047	63.70582580566406	104	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms0085	false	2718619064735727264	259	300	1354	1588	1588	300	الوسط وقال محمد بن احمد الخوارزمي الارض في وسط السماء والوسط هو السفل بالحقيقة وهي-- مدورة مفرسة من جهة الجبال البارزة والوهاد الغاءرة وذلك لا يخرجها عن الكروية اذا اعتبرت جملتها لان مقادير الجبال وان شمخثميس-رة بالقياس الي كرة الارض فان-	85	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms3139	true	6522325180167463119	0	42	0	236	1551	300	الوسط وقال محمد بن احمد الخوارزمي الارض في وسط السماء والوسط هو السفل بالحقيقة وانها مدورة مضرسة من جهة الجبال البارزة والوهاد الغاءرة وذلك لا يخرجها عن الكر--ة اذا اعتبرت جملتها لان مقادير الجبال وان شمخت يسيرة بالقياس الي كرة الارض فان	3139	-8583937636068712129	227	431.0	187	238	95.3781509399414	37	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms0086	false	8159080940948685896	0	55	0	290	1554	300	الكرة التي قطرها ذراع او ذراعان مثلا اذا انثي منها شي او غار فيها اا يخرجها عن الكرة ولا هذه التصاريس لغحاطة الماء بها من جميع جوانبها وغمرها بحيث لا يظهر منها شي فحينءذ تبطل الحكمة المودعة في المعادن والنبات والحيوان فسبحان من لا يعلم اسرار حكمته الا هو تعالي واعلم ان اسفل------------------ الارض بالحقيقة	86	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms3139	true	6522325180167463119	42	100	236	536	1551	300	الكرة التي قطرها ذراع او ذراعان -------اذ نتا منها شء او غار فيها لا يخرجها عن الكرة ولا هذه التضاريس لاحاطة الماء بها من جميع جوانبها وغمرها بحيث لا يظهر منها شء فحينءذ تبطل الحكمة المودعة في المعادن والنبات والحيوان فسبحان من لا يعلم اسرار حكم-ه الا هو اشارة غير مقصودة قال وهب بن منبه كانت الارض كالسفينة	3139	-8583937636068712129	253	455.0	202	308	82.14286041259766	41	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1
MMS00013-ara1.ms1813	false	6170814444611478438	3	121	16	601	1530	300	تغير وجه هند فقال ابوها الا كان هذا قبل--------- خروجنا--------- قالت------ ما ذاك لمكروه----- ولكنكم تاتون بشرا يخطء ويصيب ولعله ان يسيمتي بميسم يبقي علي السنة العرب فقال ابوها ساختبره ف-صفر بفرسه فادلي---------------- فادخ--ا في احليله حبة بر واوكي عليها وساروا ونزلوا ب---الكاهن فقال له عتبة -----------------قد خبات لك خبيا---------- فما هو فقال تمرة في كمرة قال بين -------قال حبة بز في احليل مهر قال صدقت قال فانظر في امر هءلاء النسوة ف-----مسح ----راس كل واحدة وقال ق------ومي لشانك ثم------------ مسح---- راس هند وقال قومي غير رسحاء ولا زانية وسءلدين ملكا يقال له معاوية فلما خرجت اخذ الفاكه بيدها فنثر-ت-------- يدها وقال- والله لاعرضن ان يكون من غيرك فتزوجها بعده ابو سفيان بن حرب فولدت--- معاوية ب-ن ابي	1813	3042075038345921589	Shamela0011790-ara1.ms3347	true	-2068329528968794643	72	209	354	1019	1482	300	تغير وجه هند فقال ابوها الا ذلك---- قبل ان يشتهر خروجنا في الناس قالت والله ما ذلك لمكروه قبلي ولكنا ناتي-- بشرا يخطء ويصيب ولعله يسمن----ي بميسم يبقي علي قال صدقت و-------------ساختبره فاصفر لفرسه فادلي فعمد الي حبة بر فادخلها في احليل الفرس ثم اوكا عليها فلما ---نزلوا علي الكاهن -قال له انا قد اتيناك في امر وقد خبات لك شيءا اختبرك به فما هو -قال ثمرة في كمرة قال ابن ما هذا قال حبة بر في احليل مهر قال صدقت---- فانظر في امر هءلاء النسوة فجعل يمسح علي راس كل امراة منهن ويقول قومي لشانك حتي بلغ هندا ص مسح علي راس--ها وقال قومي غير رشحاء ولا زانية وستلدين ملكا ---اسمه معاوية فلما خرجت اخذ الفاكه بيدها فازالت يدها من يده- وقالت والله لاحرصن ان يكون من غيرك فتزوجها----- ابو سفيان------- فولدت له معاوية وعن ابي	3347	-8583937636068712129	457	636.5	357	715	63.91608428955078	67	MMS00013-ara1	Shamela0011790-ara1