id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0211	false	8082874397039677721	40	78	185	385	1502	300	الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم رجب مضر جمادي وشعبان وذ---و القعدة وذو الحجة والمحرم	211	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0067	true	-5756622626004264293	95	133	494	697	1572	300	الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم	67	-4552583443836336665	174	325.0	140	203	85.71428680419922	31	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1644	false	4492105248874473369	164	300	819	1504	1504	300	وكان عبد الله بن حسنن يقول لبنيه اذا تحطوا يا بني اصبروا فانما هي غدوة او روحة حتي ياتي الله بالفرج و--------قال لابنه محمد بن عبد الله بن حسن حيث اراد الاخت-فاء من ابي جعفر المنصور يا بني اني مءدي الي---- الله تعالي حقه علي في نصيحتك فاذا اني الله تعالي حقه عليك في الاستماع والقبول يا بني كف الاذي واقض الندي واستعن علي السلامة بطول الصمت في المواطن التي تدعوك و----نفسك الي الكلام فيها فان الصمت حسن علي كل حال وللمرء ساعات يضر- فيهن خطاه ولا ينفع------ صوابه واعلم ان من اعظم الخطا العجلة قبا الامكان والاناة بعد الفرصة يا بني احذر الجاهل وان كان لك ناصحا-كما يحذر الع------اقل اذا كان لك عدوا فيوشك الجاهل ان يورطك بمشورته في بعض اغترارك فيسبق اليك مكر العاق-------------ل واياك يا بني ومعاداة الرجال فانها لا تعدمك -----مكر حكيم-	1644	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0153	true	2698630409966689468	20	142	99	725	1508	300	وكان عبد الله-------- يقول يا ب----------------ني اصبر-- فانما هي غدوة او روحة حتي ياتي الله بالفرج وروي انه قال لابنه محمد حين------------------- اراد الاستخفاء يا ب--------------------ني اني مءد- اليك حق الله في تاديبك و------نصيحتك فا------------د الي حقه عليك في الاستماع والقبول يا بني كف الاذي واقض الندي واستعن علي السلامة بطول الصمت في المو-طن التي تدعوك فيها نفسك الي الكلام----- فان الصمت حسن----------- وللمرء ساعات يضره فيها خطءه ولا ينفعه فيها صوابه واعلم ان من اعظم الخطا العجلة قبل الامكان والاناة بعد الفرصة يا بني احذر الجاهل وان كان لك ناصحا كما تحذر عداوة العاقل اذا كان لك عدوا فيوشك الجاهل ان يورطك بمشورته في بعض اغترارك فيسبق اليك مكر العاقل ومورط الجاهل واياك------- ومعاداة الرجال فانه- لا يعدمك منها مكر حليم	153	-4552583443836336665	543	922.0	435	735	73.87754821777344	84	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1788	false	-7016510643169939531	51	92	243	435	1410	300	كتاب -بخط عبد المطلب بن هاشم في جلد ادم----- فيه------------ ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من اهل مكة علي فلان -بن قلان الحميري من اهل وزل صنعاء عليه الف درهم فضة كيلا بالحديدة ومتي دعاه بها اجابه شهد الله والملكان	1788	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0169	true	7040708948248649208	57	100	287	497	1475	300	كتابا بخط عبد المطلب واذا هو شبيه بخط النساء فيه باسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من اهل مكة علي فلان ابن فلان الحميري من اهل اول صنعاء عليه الف درهم فضة كيلا بالحديد- ومتي دعاه بها اجابه شهد الله والملكان	169	-4552583443836336665	170	297.0	133	211	80.56871795654297	31	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1957	false	-5184679982199073058	24	62	112	289	1458	300	انه سمع ابا سفيان بن خرب يمازح رسول الله في بيت ----------------بنته ام حبيبة ويقول والله ان هو الا--- تركتك فتركتك العرب ان- انتطحت حما- ولا ذات قرن ورسول الله------------------- يضحك ويقول -انت تقول ذاك يا ابا حنظلة	1957	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0283	true	1621746102358421287	51	95	254	465	1487	300	انه سمع ابا سفيان------- يمازح رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابنته ام حبيبة ويقول والله ان هو الا ان تركتك فتركتك العرب فما انتطحت جماء ولا ذات قرن ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك ويقول اانت تقول ذاك يا ابا حنظلة	283	-4552583443836336665	160	260.5	126	218	73.39449310302734	29	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2024	false	3070750840848491801	198	219	959	1052	1511	300	قال فما تقول في بني تميم قال حجر اخشن ان صادمته -ذاك وان تركته ترك-ك قال فما تقول في اليمن قال	2024	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0887	true	6212522828858943557	0	21	0	95	1544	300	قال فما تقول في بني تميم قال حجر اخشن ان صادفته اذاك وان تركته اعفاك قال فما تقول في اليمن قال	887	-4552583443836336665	89	164.0	68	95	93.68421173095703	18	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms0042	false	-3399561840175257977	21	59	115	315	1657	300	كوكبا ورشاويش ويسمي حامل راس الغول وهو صورة رجل طويل القامة قاءم علي رجله اليسري وقد رفع رجله الي------------مني فوق راسه وبيده اليسري راس غول مقطوع و اخرون انه راكب فرس وكواكبه----------------------------------------------- ستة وعشرون كوكبا من الصورة وثلاثة ------	42	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0969	true	2288360838756186649	215	257	1218	1441	1667	300	كوكبة برشاو-ش وهو-- حامل راس الغول وهو صورة رجل------------ قاءم علي رجله اليسري وقد رفع رجله اليمني ويده اليمني فوق راسه وبيده اليسري راس غول--------------------------- وكواكبه كلها فيما بين الثريا وبين كوكبة ذات الكرسي وهي ستة وعشرون كوكبا من الصورة وثلاثة حوالي	969	-4552583443836336665	154	244.0	124	265	58.11320877075195	24	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms0042	false	-3399561840175257977	200	239	1067	1293	1657	300	كوكبا والمسلسلة وتسمي المراة التي لم تر بعلا وتسميها العرب الناقة وتسميها اليونان-- اندروميا وهي صورة امراة قاءمة وسلسلة في يديها كانها معلقة بها وكواكبها ثلاثة وعشرون كوكبا من الصورة سوي النير الذي علي الراس فانه علي سدة الفرس	42	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0972	true	2050527799739114966	53	79	281	433	1624	300	كوكبة -المسلسلة ت-سمي المراة التي لم تر بعلا وتسمي ب----------------------اليونانية اندرومين----------------------------------------------------ا وكواكبها ثلاثة وعشرون كوكبا من الصورة سوي النير الذي علي الراس فانه علي سرة الفرس	972	-4552583443836336665	144	246.5	119	228	63.157894134521484	20	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms0066	false	-3316853434378052330	12	119	70	674	1686	300	سطرين من كواكب--------------------- احدهما يمتد من عند الثريا نحو السماء فيمر علي اكثر كواكب ممسك راس الغول حتي تنتهي الي --كواكب ذات الكرسي شهرها بيد ممدودة وشاهرا منها المعصم والمرفق والمنكب والعاءق وجعلوا الكف الكوكب النير- الذي ف----------------ي كوكبة ذات الكرسي وهو كف الثريا اليمني -ويسمه بعضهم سنام الناقة لان العرب تصوروا من كواكب ذات الكرسي وغيرها ناقة وجعلوا الكف الخضيب مكان السنام منها والسطر الاخر يمتد من عند الثريا نحو الجنوب فيمر علي الاربعة الكواكب المصطفة التي علي موضع القطع من الثور وتتقطع عند---- الستة التي علي راس فنطس فشبهو-----------------------------------------ا السطر و----الكواكب ------بيد جذاما لقصرها ولان امتدادها دون امتداد السطر الشمالي وشبهوا الثريا براس بين يديه	66	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0980	true	-1972308218757366573	53	147	298	814	1701	300	سطرين من كواكب يمتدان من عند الثريا اح-------------------دهما نحو الشمال فتمر علي اكثر كواكب ممسك راس الغول حتي ينتهي الي الكواك------------------------------------------------------------------------------------------ب النيرة التي علي ظهر الناقة وهي كوكبة ذات الكرسي فشبهوا النيرة ال--تي علي ظه----------ر الناقة بانامل مخضوبة فسموا هذه اليد الك---------------------------ف الخضيب و-----------------------الاخر يمتد من عند الثريا نحو الجنوب فتمر علي الاربعة-------- المصطفة -----علي موضع القطع من الثور وينقطع عند هذه الستة التي علي راس قيطس فشبهوا هذه الستة التي علي راس القيطس وشبهوا هذا السطر وهذه الكواكب الستة بيد جذماء لقصرها ولان امتدادها دون امتداد السطر الشمالي وشبهوا الثريا براس بين يدين	980	-4552583443836336665	358	535.5	287	700	51.14285659790039	48	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2015	false	-8070383984061927112	1	116	6	616	1478	300	فقال ا--لادد قلادة وهو راس جرادة في خرز مزادة في ثن--------ي القلادة قالوا صدقت وانتسبوا له فقال اخ-------------------------------لف بالضياء والظلم والبيت ذي الخرم ان الماء- ذا الهرم للقرشي ذي الكرم فغضب التقفيون فقالوا اقض لارفعنا مكانا واعظمنا حفانا واشدنا طعانا فقال عبد المطلب اقض لصاحب الخيرات الكبر ولمن ابوه سيد مضر و-ساق- الحجيج ذا--كثر فقال الكاهن اما ورب القلص الرواسم يحملن ازوالا في طاسم ان سناء المجد والمكارم في شيبة الحمد خليل هاشم ابي النبي المرتضي للعالم ثم قال ان يني النضر كرام سادة من مضر الحمراء في القلادة اهل سناء وملوك قادة مزارهم بارض--هم عبادة ان مقالي فاعلموا شهادة ثم قال ان ثقيفا عبد -------------------ابق فثقف فعتق فليس له في المنصب الكريم من حق	2015	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0985	true	8814842345628628381	62	164	308	839	1550	300	-قال ان لاده فلاده -هو راس جرادة في خرز مزادة في عنق سوار ذي القلادة قالوا صدقت وانتسبوا له وقالوا اخبرنا فيما اختصمنا اليك قال احلف بالضياء والظلم والبيت والح--رم ان الدفين ذا الهرم للقرشي ذي الكرم فغضب الثقفيون وقالوا اقض لارفعنا مكانا واعظمنا جفانا واشدنا طعانا فقال عبد المطلب اقض لصاحب الخيرات الكبر ولمن كان- سيد مضر ولساقي الحجيج اذا كثر فقال الكاهن ان مقالي فاسمعوا شهادة ان بني--------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر كرام سادة من مضر الحمراء ذي القلادة اهل سناء -ملوك قادة زيارة البيت لهم عب-----------------------ادة ثم قال ان ثقيفا عبد من قيس فاعتق فولد فاب----------ق فليس له في النسب-------- من حق	985	-4552583443836336665	401	668.0	320	677	59.23190689086914	61	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1803	false	2968040326743274423	0	93	0	462	1560	300	وانيف بن حارثة بن لام وعبد الله بن سعد بن الخ-رج ابو حاتم طي وعارق الشاعر ومرة بن عبد رضي يريدون سواد بن قارب الدوسي وقال ابن ابي خيثمة السدوسيي ليمتحنوا علمه فلما قربوا---------- قالوا ليخبء كل واحد منا خبي-ا ولا يخبر به صاحبه ليساله عنه فان اصاب عرفنا علمه وان اخطا ارتحلنا عنه فخبا ك- واحد منهم خبي-ا ثم صاروا اليه فاهدوا له ابلا وطرفا من طرف الحيرة فضرب عليهم قبة ونخر لهم فلما مضت ثلاثة ايام دعا بهم فدخلوا اليه فتكلم برج وكان اسنهم فقال جادك السخاب وامرع لك الجناب وضفت	1803	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0989	true	-299686576163259658	213	300	1031	1465	1465	300	وانيف بن حارثة بن لام وعبد الله------- بن الحشرج ابو حاتم طء وعارق الشاعر ومرة بن عبد رضي يريدون سواد بن قارب الدوس----------------------------ي ليمتحنوا علمه فلما قربوا من السراة قالوا ليخبا كل رجل منكم خبيءا ولا يخبر به صاحبه لنساله عنه فان اصاب عرفنا علمه وان اخطا ارتحلنا عنه فخبا كل واحد منهم خبيءا ثم صاروا اليه فاهدوا له ابلا وطرفا من طرف الحيرة فضرب عليهم قبة ونحر لهم فلما مضت ثلاث------ دعا بهم فدخلوا عليه فتكلم برج وكان اسنهم فقال جادك السحاب وامرع لك الجناب وضفت-	989	-4552583443836336665	405	745.0	322	476	85.08403015136719	69	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1803	false	2968040326743274423	93	300	462	1560	1560	300	عليك النعم الرغاب ن-حن اولو الااكال والحديق -والاغيال والنعم الجفان ونحن اصهار الاملاك وفرسان العراك يءدي عنهم انهم--- بكر من وا-ل فقال سواد والسماء والارض والغمر والبرض------- والقرض والفرض انكم لاهل الهضاب الشم والنخيل العم والصحور الصم من اجا العيطاء وسلمي ذات الرقبة السطعاء قالوا انا لكذلك وقد خبا كل رجل- منا خبي-ا لتخبرنا باسمه وخبي-ته فقال لبرج اقسم بالضياء والحلك والنجوم والفلك والشروق والدلك لقد خبات بر-ن فرخ في اعليط مرح تحت اسرة الشرخ قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت ا---بن مسهر عصرة المعمر وتمال ال-حجر ثم قام انيف بن حارثة فقال ما خبني وما اسمي فقال -----والسحاب والتراب والاص-اب والاجداب والنعم -الكتاب لقد خباء قطامة فسيط وقدة مريط في مدرة من مدري مطيط قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت انيف قاري الضيف ومعمل السيف وخالط الشتاء بالصيف ثم قام عبد-الله بن سعد فقال ما حب-ني وما اسمي فقال سواد اقسم بالسوام العازب والوقير الكارب والمجد الراكب والمشيح الجارب -لقد خبات نفاثه فنن في قطيع قد مرن او اديم قد جرن قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت ابن سعد النوال عطاءك سجال وشرك عضال وعمدك طوال وبيتك لا ينال ثم قام عارق فقال ما خبني وما اسمي فقال سواد اقسم بنفنف اللوح والماء المسفوح والفضاء المندوح لقد خباء رمعة طلي-	1803	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0990	true	-6164928640466795898	0	209	0	1106	1565	300	عليك النعم الرغاب ونحن اولو ال-اكال والحداءق والاغيال والنعم الجفال ونحن اصهار الاملاك وفرسان العراك يوري عنه- انهم من بكر بن واءل فقال سواد والسماء والارض والغمر والبرض والفرض والق-------رض انكم لاهل الهضاب الشم والنخيل العم والصخور الصم من اجا العيطاء وسلمي ذات الرقبة السطعاء قالوا انا -كذلك وقد خبا كل واحد منا خبيءا لتخبره- باسمه وخبيءته فقال لبرج اقسم بالضياء والحلك والنجوم والفلك والشروق والدلك لقد خبات برثن فرخ في اعليط مرخ تحت اسرة الشرخ قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت برج بن مسهر عصرة الممعر وثمال المحجر ثم قام انيف بن حارثة فقال ما خبيء وما اسمي فقال سواد والسحاب والتراب والاصباب والاحداب والنعم والكثاب لقد خبات قطامة فسيط وقذة مريط في مدرة من مد-ي مطيط قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت انيف قاري الضيف ومعمل السيف وخالط الشتاء بالصيف ثم قام عبد الله بن سعد فقال ما خبيءي ومن ا-نا فقال سواد اقسم بالسوام العازب والوقير الكارب والمجد الراكب والمشيح الحارب ولقد خبات نفاثة فنن في قطيع قد مرن او اديم قد جرن قال ما اخطات----- فمن انا قال انت ابن سعد النوال عطاءك سجال وشرك عضال وعمدك طوال وبيتك لا ينال ثم قام عارق فقال ما خبيء وما اسمي -قال اق-----سم بنفنف اللوح والماء المسفوح والفضاء المندوح لقد خبات زمعة طلا	990	-4552583443836336665	1036	1905.0	834	1130	91.6814193725586	165	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1804	false	-8397665301805175918	0	96	0	482	1546	300	اعقر في زعيفة اديم احمر تحت حلس يضو ادبر قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت عارق ذو اللسان العصب والقلب الندب والمضاء الغرب -مناع السرب ومنيح النهت ثم قام مرة بن عبد رضي فقال ما خبيءي وما اسمي فقال سواد اقسم بالارض والسماء والبروج والانواء والظلمة والضياء لقد خباء ذمة في رمة تحت مشيط لمة قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت مرة السريع الكرة البطء الفرة الشديد المرة قالوا فاخبرنا بما رايناه في طريقنا اليك فقال والناظر من حيث ان لا يري والسامع قبل ان يناجي والعالم بما لا يدري لقد عنت	1804	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0990	true	-6164928640466795898	209	300	1106	1565	1565	300	اعفر في زعنفة اديم احمر تحت حلس نضو ادبر قال ما اخطات شيءا فمن انا قال انت عارق ذو اللسان العضب والقلب الندب و--مضاء الغرب ومناع السرب ومبيح النهب ثم قام مرة فقال----------- ما خبيء- وما اسمي فقال سواد اقسم بالارض والسماء والبروج والانواء والظلمة والضياء لقد خبات دمة في رمة تحت مشيط لمة قال ما اخطات----- فمن انا قال انت مرة السريع الكرة البطء الفرة الشديد المرة قالوا فاخبرنا بما راينا- في طريقنا اليك فقال والناظر من حيث ---لا يري والسامع قبل ان يناجي والعالم بما لا يدري لقد عنت-	990	-4552583443836336665	446	843.5	356	483	92.33954620361328	75	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1804	false	-8397665301805175918	96	165	482	819	1546	300	لكم عقاب عجزاء في شغانيب دوحة جرد ت--حمل جدلا فتماريتم اما يدا واما رجلا فقالوا لذلك ثم مه قال سنح لكم قبل طلوع الشرق سيد امق علي ماء طرق قالوا ثم ماذا -قال ثم تيس افرق سند في ابرق فرماه الغلام الازرق فاصاب بين الوابلة والمرفق قالوا صدقت وانت اعلم من تحمل الارض ثم ارتحلوا عنه وقال عارق الوافر الا لله علم لا يجاري علي الغايات في جنبي سواد	1804	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0991	true	-6717134430744134120	0	66	0	326	1559	300	لكم عقاب عجزاء في شغانيب دوحة جرداء تحمل جدلا فتماريتم اما يدا واما رجلا فقالوا كذلك ثم مه قال سنح لكم قبل طلوع الشرق سيد امق علي ماء طرق قالوا ثم ماذا فقال--- تيس افرق سند في ابرق فرماه الغلام الازرق فاصاب بين الوابلة والمرفق قالوا صدقت وانت اعلم من تحمل الارض ثم انصرفوا ف----قال عارق------- الا لله علم لا يجاري الي الغايات في جنبي سواد	991	-4552583443836336665	314	596.0	249	340	92.35294342041016	58	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2052	false	182541487478750211	149	203	780	1064	1513	300	اعاف-ت البقر------- الماء من ضربة الراعي ففرقه وقال الجاحظ كانوا يزعمون ان الجن --هي التي-------- البقر عن الماء حتي تهلك وانشد للاعشي الطويل واني وما كلفتموني وربكم ليعلم من امسي اعق واحربا لكالث-ور والجني يضرب ظهره وما ذنبه ان عافت الماء مشربا وما ذنبه ان عافت الماء باقر وما ان تعاف الماء الا ليضربا	2052	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms0992	true	6592788877217367873	46	96	250	508	1573	300	امتنعت البقر عن شرب الماء ضربوا الثور وزعموا--------------------------- ان الجن تركب الثيران فتصد البقر عن الشرب قال ا-----------لاعشي------- واني وما كلفتماني وربكم ليعلم من امسي اعق واحربا لكا لثور والجني يضرب ظهره وما ذنبه ان عافت الماء مشربا وما ذنبه ان عافت الماء باقر وما ان تعاف الماء الا ليضربا	992	-4552583443836336665	206	343.0	162	303	67.98680114746094	36	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1885	false	4568493821377496476	0	210	0	1139	1611	300	عليهم الازمات وركد عليهم البلاء واشتد الحرب واحتاجوا الي الاستمطار -اجتمعوا وجمعوا ما قدروا عليه من البقر ثم عقدوا في ادنابها وبين عراقيبها السلع والعشز ثم صعدوا بها في جبل وغر واشعلوا فيها النيران وضجوا بالدعاء والتضرع فكانوا يرون ان ذلك من اسباب السقيا ولذلك قال الخفيف سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه فيها صريرا اذ يسفون بالدقيق و كانوا قبل لا ياكلون شيءا فطيرا و يسوقون باقرا يطرد السهل مهازيل خشية ان يبورا عاقدين النيران في شكر الاذناب عمدا كيما تهيج البحورا فاشتوت كلها فهاج عليهم ثم هاجت الي صبير صبيرا فراها الاله ترشم بالقطر و امسي جنابهم ممطورا فسقاها نشاصه و اكف الغيث منه اذ رادعوه الكثيرا سلع ما و مثله عشر ما عاءل ما و عالت البيقورا وانشد القخذمي للورل الطاء الطويل لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر قال الجاحظ ويقال بقر وبقير وبيقوز وباقر نار التخالف وهي نار المهول وكانت باليمن ولها سدنة واسمها نار هولة ومهولة قال الجاحظ وهي توقد عند التخالف فلا يعقدون جلفهم الا عندها فيذكرون عند ذلك منافعها ويدعون الي الله بالحرمان والمنع من يمتنع-- علي الذي ينقض الجلف ويبخس بالعهد ويقولون في الجلف الدم الذم والهدم الهدم لا يزيد طلوع----------------------- الشمس الا شدا وطول الليالي الا مدا	1885	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1000	true	7663443374164947725	74	180	398	984	1624	300	عليهم الازمات وركد عليهم البلاء واشتد الجدب واحتاجوا الي الاستمطار واجتمعوا وجمعوا ما قدروا عليه من البقر ثم عقدوا في اذنابها وبين عراقيبها السلع والعشر ثم صعدوا بها في جبل وعر واشعلوا فيها النار-- وضجوا بالدعاء والتضرع فكانوا يرون ان ذلك من اسباب السقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ا--------لورل الطاءي------ لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر ونار اخري وهي الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي توقد -----------------------------------------------عند ذلك-------- ويدعون الله -----الحرمان والمنع من منافعها علي الذي ينقض العهد ويخيس بالعهد ويقولون في الحلف الدم الدم والهدم الهدم يحركون الدال في هذا الموضع لا تزيده الشمس الا شرا وطول الليالي الا ضرا	1000	-4552583443836336665	510	910.5	414	1165	43.776824951171875	75	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1886	false	3637208260023485014	28	95	166	535	1583	300	ولقد تخالفت قباءل من قباءل مرة بن عوف فتحالفوا عند نار فدنوا منها وعشوا -----------بها حتي مخشتهم------ فسموا المحاش وكان سيدهم والمطاع فيهم ابو حمزة يزيد بن سنان بن ابي حارثة ولذلك يقول النابغة الكامل جمع محاشك يا يزيد فانني جمعت يربوعاء لكم وتميما ولحقت بالنسب الذي عيرتني وتركت اصلك يا يزيد ذميما وقوله تميم يزيد تميمة فحذف الهاء وربما تحالفوا وتعاقدوا علي الملح والملح شيءان احدهما	1886	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1000	true	7663443374164947725	246	299	1330	1619	1624	300	ولقد تحالفت قباءل من قباءل مرة بن عوف فتحالفوا عند نار -دنوا منها وعشوا بها وهولوا بها حتي محشتهم النار فسموا المحاش وكان سيدهم والمطاع فيهم ابو ضمرة----- بن سنان بن ابي حارثة ولذلك يقول النابغة------- جمع محاشك يا يزيد فانني جمعت يربوعا- لكم وتميما----------------------------------------------------------------------------------- وربما تحالفوا وتعاقدوا علي الملح والملح شيءان احدهما	1000	-4552583443836336665	268	483.5	218	386	69.4300537109375	43	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1886	false	3637208260023485014	113	168	638	915	1583	300	وانشد في قول ابي طمحان الطويل واني لارجون ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه كان جاورهم فكان يسقيهم الذبن فقال ارجو ان تنكروا لي رد ابلي علي ما شربتم من البانها------ وما بسطت من جلد اشعت اغبر- كانه يقول كنتم مهازيل والمهزول يتقشف جلده وينقيض في-------بسط ذلك من جلودكم نار	1886	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1001	true	2450904062455172386	2	55	13	288	1623	300	وانشد لابي ال----طمحان------- واني لارجو- ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه---- جاورهم فكان يسقيهم اللبن فقال ارجو ان تسرعوا في رد ابلي علي ما شربتم من البانها وقوله وما بسطت من جلد اشعث اغبرا كانه يقول كنتم مهازيل والمهزول يتقشف جلده وينقبض فسمنتهم فبسط ذلك من جلودكم نار	1001	-4552583443836336665	246	438.0	196	291	84.53607940673828	40	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1887	false	7871322980739855508	36	195	174	1059	1606	300	نار الطرد قال الجاحظ وهي النار التي كانوا ربما اوقدوها خلف المسافر وخلف الزاءر الذي لا يحبون رجوعه وكانوا يقولون في الدعاء ابعده الله واسحقه واوقدوا نارا خلفه وفي اثره وهو معني قول بشار وضربه مثلا المتقارب صحوت واوقدت للجهل نارا ورد عليك الصبا ما استعارا وانشدوا الطويل وجمد اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا اثرهم للتندم والجمة--- الجماعة يمشون في الدم و---الصلح وقال الراجز في ابله الرجز تقسم في الحق ونعطي في الجمه يقول لا نندم علي ما اعطيت في الحمالة عند كلام الجماعة فتوقد خلفهم نارا كيلا يعودوا وتسمي نار الاهبة قال الجاحظ وهي انهم كا--------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا ارادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما وارادوا الاجتماع اوقدوا البلاء ---علي جبلهم نارا ليبلغ الخبر اصحابهم وقد قال عمرو بن كلثوم الوافر ونحن غداة اوقد في حزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا ولما وجدوا في جميع عشاءرهم اليهم اوقدوا نارين وهو قو-ل الفرزدق الكامل لولا فوارس تغلت ابنة واءل نزل العدو عليك كل مكان ضربوا المصانع والملوك واوقدوا نارين اشرفتا علي النيران	1887	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1001	true	2450904062455172386	54	188	284	1024	1623	300	نار الطرد نار اخري وهي-------- التي كانوا ربما اوقدوها خلف المسافر وخلف الزاءر الذي لا يحبون رجوعه -------يقولون في الدعاء ابعده الله واسحقه واوقدوا نارا عل-----ي اثره--------------------------------------------------------------------------------------- وانشدوا وجمة------- اقوام حملت ولم اكن كموقد نار -اثرهم للتندم والجمة هي الجماعة يمشون في الدم وفي الصلح ي------------------------------------------------------قول لم تندم علي ما اعطيت من الحمالة عند كلام الجماعة فتوقد خلفهم نارا لءلا يعودوا ومن ذلك قول الشاعر صحوت واوقدت للجهل نارا ورد عليك الصبا ما استعارا يقول اني اردت الا يراجعك الجهل فاوقدت خلفه نارا نار اخري وهي كانوا اذا ارادوا حربا فتوقعوا جيشا عظيما وارادوا الاجتماع اوقدوا ليلا نارا علي جبلهم----- ليبلغ الخبر اصحابهم ----قال عمرو بن كلثوم------- ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا وربما جدوا في جم-ع عشاءرهم -----فاوقدوا نارين وذلك قول الفرزدق-------------------------------------------------------- ضربوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين اشرفنا علي النيران	1001	-4552583443836336665	555	956.5	453	987	56.23100280761719	76	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1893	false	5853884539464461163	227	291	1157	1479	1528	300	وانما قيل لنار الع--------رفج نار الزحفتين--------------------------- لان العرفج اذا التهبت فيه النار اسرعت فيه وعظمت النار وشاعت واستفاضت في اسرع من كل شء فمن كان في قربها تزحف عنها ثم لا تلتبس فتطفعي من س-اعتها في مثل تلك السرعة فيحتاج الذين يزحف عنها الي ان يزحف اليها من ساعته فلا يزال للمصطلي لذلك ولا يزال المصطلي بها لذلك فمن اصل ذلك قيل---- نار الزحفتين	1893	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1002	true	-5516790755305490423	176	243	900	1231	1539	300	دارها وكل نا-ر العالمين نارها نار الزحفتين هي نار ابي سريع وهو العرفج لان العرفج اذا التهبت فيه النار اسرعت---- وعظمت------ وشاعت واستفاضت ---اسرع من كل شء فمن كان ي--قربها يزحف عنها ثم لا تلبث ان تنطفء من ساعتها في مثل تلك السرعة فيحتاج الذي-- زحف عنها الي ان يزحف اليها من ساعته فلا تزال------------- ولا يزال المصطلي بها كذلك فمن اجل ذلك قيل لها نار الزحفتين	1002	-4552583443836336665	261	432.5	207	362	72.09944915771484	41	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms0717	false	1454509471798177375	190	300	929	1493	1493	300	لا ولد له غيره- وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب فقال للاوس قومه امرناك بالتزويج--------- فلم يفعل فق------------------------------------ال لم يهلك هالك ترك مثل مالك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك ولد فلعل الذي استخرج العذق من الجريمة والنار من الوتيمة ان يجعل لمالك نسلا ورجالا بسلا---------------- يا مالك المنية ولا المدنية والقباب قبل العقاب والتجلد ل-ا التبلد واعلم ان القير خير من الفقر ---------------------------وشر شار-------ب المشنف واقبح طاع-------م المقتف وذهاب البصر خير من كثير من النظر ومن كرم الكريم الدفاع عن الحريم ومن قل ذل ومن امر فل وخير الغني القناعة وشر الفقر الضراعة والدهر-------------------------------- يومان قيوم لك ويوم عليك فاذا كان لك فلا تبطر-	717	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1012	true	906422257305144445	56	187	299	957	1533	300	له ولد غير مالك وكان لاخيه الخزرج خمسة قيل له كنا نامر----------------------------------------ك بالتزويج في شبابك فلم تفعل حتي حضرك الموت وليس لك ولد الا مالك فقال لم يهلك هالك ترك مثل مالك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك ولد فلعل الذي استخرج العذق من الجريمة والنار من الوثيمة ان يجعل لمالك نسلا ورجالا بسلا وكلنا الي الموت يا مالك المنية ولا ال-دنية والعتاب قبل العقاب والتجلد ولا التبلد واعلم ان القبر خير من الفقر ومن لم يعط قاعدا منع قاءما وشر شارب الشراب المشتف واقبح طاعم للطعام المقتف وذهاب البصر خير من كثير من النظر ومن كرم الكريم الدفاع عن الحريم ومن قل ذل ومن امر قل وخير الغني القناعة وشر الفقر الخضوع- والدهر صرفان صرف رخاء وصرف بلاء واليوم يومان -يوم لك ويوم عليك فاذا كان لك فلا تبطر	1012	-4552583443836336665	487	852.0	387	701	69.47218322753906	84	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms1158	false	4809115633715051421	85	218	407	1069	1437	300	لا ولد له غيره- وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب فقال للاوس قومه امرناك بالتزويج--------- فلم تفعل فق------------------------------------ال لم يهلك هالك ترك مثل مالك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك ولد فلعل الذي استخرج الغدق من-------- والنار من --------ان يجعل لمالك نسلا ورجالا تسلا---------------- يا مالك المنية و قي-----------------ل العقاب والتجلد ل-ا التبلد واعلم ان القبر خير من الفقر و------------------------------------------------------------------------- وذهاب البصر خير من كثير--- النظر ومن كرم الكر-م الدفاع عن الحريم ومن قل دل ومن امر فل وخير الضر------اعة----------------- والدهر-------------------------------- يومان فيوم لك ويوم عليك فاذا 0----- فلا تبطر واذا كان عليك فاصبر فكلاهما سينحسر وانما ك من لا تري فلو كان الموت يشتري لسلم منه اهل الدنيا ولكن الناس فيه مستوون الشريف لا يلج واللثيم المعلهج والموت المغير خير 0 كيف بالسلامة لمن ليست له اقامة	1158	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1012	true	906422257305144445	56	206	299	1056	1533	300	له ولد غير مالك وكان لاخيه الخزرج خمسة قيل له كنا نامر----------------------------------------ك بالتزويج في شبابك فلم تفعل حتي حضرك الموت وليس لك ولد الا مالك فقال لم يهلك هالك ترك مثل مالك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك ولد فلعل الذي استخرج العذق من الجريمة والنار من الوثيمة ان يجعل لمالك نسلا ورجالا بسلا وكلنا الي الموت يا مالك المنية ولا الدنية والعتاب قبل العقاب والتجلد ولا التبلد واعلم ان القبر خير من الفقر ومن لم يعط قاعدا منع قاءما وشر شارب الشراب المشتف واقبح طاعم للطعام المقتف وذهاب البصر خير من كثير من النظر ومن كرم الكريم الدفاع عن الحريم ومن قل ذل ومن امر قل وخير الغني القناعة وشر الفقر الخضوع والدهر صرفان صرف رخاء وصرف بلاء واليوم يومان -يوم لك ويوم عليك فاذا كان لك فلا تبطر وان -كان عليك فاصبر فكلاهما سينحسر يميتك المفيت خير من ان يقال هبيت و------------------------------------------------------------------------------------------------كيف بالسلامة لمن ليست له اقامة	1012	-4552583443836336665	456	730.0	359	895	50.94972229003906	78	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2927	false	9167598723673144983	170	212	904	1122	1656	300	اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال الذين نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها والذين نظروا الي اجل الاخرة حين نظر الناس الي عاجلها فاماتوا منها ما خشو- ان يميت-----هم وتركوا----- ما علموا ان- سيتركهم فصار	2927	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1081	true	-6221090904222293123	36	77	201	414	1614	300	اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون----- الذين نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها و------------الي اجل الدنيا حين نظر الناس الي عاجلها فاماتوا منها ما خشوا ان يميت قلوبهم وتركوا منها ما علموا انه سيتركهم وقال	1081	-4552583443836336665	194	344.0	155	230	84.34782409667969	33	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2283	false	4249114320782837565	166	300	859	1577	1577	300	من ملك الملوك اردشير بن بابك الي من يخلفه بعقبه من ملوك فارس السلام والعافية اما بعد فان صنيع الملوك علي غير صنيع الرعية فالملك بطبعه العز والامن والسرور والقدرة علي طباع الانفه والجراة والعبث والبطر تم--- كلما ازداد في العمر تق-سا وفي الملك سلامة زاده- في هذه-------- الاربعة حتي تسلمه الي سكر السلطان الذي هو اشد من سكر الشراب ف-نسي النكبات والعثرات والغير والدواءر وفحش- تسلط الايام ولءم غلية الدهر فيرسل يدة------- ولسانه بالفعل والقول وقد قال الاولون منا عند حسن الظن بالايام تحدث الغير وقد كان من الملوك من يذكره عزه الذل وامنه الخوف وسرروره الكابة وبطره ب---------------------------------------السوقة ولا جرم الا في جميعها اعلموا ان الذي انتم لاقون بعدي هو الذي لقيني من الامور وهي بعدي وارده عليكم---------------------- فياتيكم السرور والاذي في الملك من كتب انباءي وان منكم من سيركب الملك صعبا-	2283	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1105	true	-4331736690878511486	117	266	611	1405	1577	300	من ملك الملوك اردشير بن بابك الي من يخلفه بعقبه من ملوك فارس السلام والعافية اما بعد فان صنيع الملوك علي غير صنيع الرعية فالملك يطيعه العز والامن والسرور والقدرة علي طباع الانفة والجراة والعبث والبطر ثم له كلما ازداد في العمر تنفسا وفي الملك سلامة زيادة في هذه الطباءع الاربعة حتي تسلمه الي سكر السلطان الذي هو اشد من سكر الشراب فينسي النكبات والعثرات والغير والدواءر ويحين تسلط الايام ولءم غلية الدهر فيرسل يده بالفعل ولسانه ب-------القول وقد قال الاولون منا عند حسن الظن بالايام تحدث الغير وقد كان من الملوك من يذكره عزه الذل وامنه الخوف وس-روره الكابة وقدرته العجز فاذا هو قد جمع بهجة الملوك وفكرة السوقة ولا حزم الا في جمعهما اعلموا ان الذي انتم لاقوه بعدي هو الذي لقيني من الامور وهي بعدي واردة عليكم بمثل الذي وردت به علي فياتيكم السرور والاذي في الملك من حيث اتياني وان منكم من سيركب الملك صعبا	1105	-4552583443836336665	681	1261.5	550	802	84.9127197265625	116	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2284	false	6782071979310145578	32	300	169	1640	1640	300	في العبث والملاهي وان من قبله من الملوك الي التطويد له اجزوا وفي التمكين له سعوا وان قد خص -ما حرموا واعطي ما منعوا فيكثر ان يقول مسرا ومعلنا خصوا ل-لعمل وخصصت بالدعة وقدموا قبلي الي الغرر وخلفت في الثقة وهذا الباب من الابواب التي تكس---ير سكون الفساد وتهاج بها قربات البلاء ويغني البصير الل-طيف ما ينتهك من الامور في ذلك فانا قد-راتنا الملك الرشيد السعيد المنصور المكفي المظفز الحازم في الفرضة البصير بالعوزة اللطيف------- المبسوط له في العلم والعمر يجتهد فلا يعدو ص-لاح ملكه خيانه الا ان يتشدد لمشيء--ه وراينا الملك القصيرز عمره القريبة مدته اذا كان سعيه بارسال اللسان بما قال واليه بما عملت بغير تدبير يدرك -فسد جميع ما قدم له من الصلاح قبله وتخلف المملكة خرابا علي من بعده وقد علمت انكم ستساوون مع الملك بالازواج والاولاد والقرباء والوزراء والاحداث والانصار والاصحاب والاعوان والمتنصحين والمتقرنين والمضحكين -المزنيين -كل هءلاء الا قليلا ان ياخذ لنفسه احب اليه من ان يعطي منها وانما عمله لسوق نفسه وحياة عده فنصيح-ة الملوك فضل نصيحة لنفسه وغاية الصلاح عنده صلاح نفسه وغاية الفساد عنده فسادها- يجعل نفسه هي العامة والعامة هي الخاصة فان خص بنعمة دون الناس فهي عنده نعمة عامة واذا عم الناس بالنصر علي العدو والعدل في البيضة والامن علي الحرم- والحفظ للاطراف والرافة من الملك والاستقامة من الملك ولم يخصص من ذلك -ما يرضيه سمي تلك النعمة نعمة خاصة ثم اكثر شكية- الدهر ومذم-ة الامور تقيم للسلطان سوق المودة ما اقام له سوق الارباح ولا يعلم ذلك الوزيرز والفرس ان في التماس الربح علي السلطان فساد جميع الامور وقد قال الاولون منا رشاد الوالي خير للرعية من خصب الزمان واعلموا ان الملك والدين اخو-ان لا قوام-	2284	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1106	true	3243431480199944625	0	272	0	1489	1618	300	في العبث والملاهي وان من قبله من الملوك الي التوطيد له اجروا وفي التمكين له سعوا وان قد خص بما حرموا واعطي ما منعوا فيكثر ان يقول مسرا ومعلنا خصوا بالعمل وخصصت بالدعه وقدموا قبلي الي الغرر وخلفت في الثقة وهذا الباب من الابواب التي يكسر بها سكور الفساد ويهاج بها دواهم البلاء ويعمي البصير عن لطيف ما ينتهك من الامور في ذلك فانا قد راينا الملك الرشيد السعيد المنصور المكفي المظفر الحازم في الفرضة البصير بالعورة اللطيف للشبهة المبسوط له--- العلم والعمر يجتهد فلا يعدو اصلاح ملكه حياته الا ان يتشبه به متشبه وراينا الملك القصير- عمره القريبة مدته اذا كان سعيه بارسال اللسان بما قال واليد بما عملت بغير تدبير يدرك افسد جميع ما قدم له من الصلاح قبله ويخلف المملكة خرابا علي من بعده وقد علمت انكم ستبل-ون مع الملك بالازواج والاولاد والقرناء والوزراء والاخدان والانصار والاصحاب والاعوان والمتنصحين والمتقربين والمضحكين والمزينين وكل هءلاء الا قليلا ان ياخذ لنفسه احب اليه من ان يعطي منها وانما عمله لسوق يومه وحياة غده فنصيحته الملوك---- نصيحة لنفسه وغاية الصلاح عنده صلاح نفسه وغاية الفساد عنده فساد من يجعل نفسه هي العامة والعامة هي الخاصة فان خص بنعمة دون الناس فهي عنده نعمة عامة واذا عم الناس بالنصر علي العدو والعدل في البيضة والامن علي الحريم والحفظ للاطراف والرافة من الملك والاستقامة من الملك ولم يخصص من ذلك بما يرضيه سمي تلك النعمة نعمة خاصة ثم اكثر شكيته الدهر ومذمته الامور بقيم للسلطان سوق المودة ما اقام له سوق الارباح ولا يعلم ذلك الوزير القرين- ان في التماس الريح علي السلطان فساد جميع الامور وقد قال الاولون منا رشاد الوالي خير للرعية من خصب الزمان واعلموا ان الملك والدين توامان لا قوام	1106	-4552583443836336665	1396	2616.5	1132	1499	93.12875366210938	226	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2285	false	6753956181101339637	27	300	129	1581	1581	300	له صاح -وان ما لا اسن له مهدوم وان راس ما اخاف عليكم مبادرة السفلة اياكم الي دراسة الدين عل---------------------------------------------ي التهاون بهم فتحدث في الدين رياسات مستسرات ف-من قد وترتم وجفوتم وحرمتم واحقتم وصغرتم من سفلة الناس والرعية وحسوا العامة ولم يجتمع رءيس في الذين مسيز ورءيس في الملك مغلن في مملكة واحدة قط الا انتزع الرءيس في الدين ما في يد الرءيس في الملك لان الذين اس والملك عماد وصاحب الاسن اولي بجم-ع البنيان من صاحب العماد وقد مضي قبلنا ملوك كان الملك منهم يتعهد الجملة بالتفسير والجماعات بالتفصيل بالفراغ -------بالاشتعال كتعهده جسده بعض فضول الشعور لفظ-ر وغسل الدرن والعمر ومداواة ما ظهر من الاوباء وما يطن وقد كان من اولءك الملوك من شيحة ملكه احث اليه من صحة جسده وكان -ما يخلفه من الذكر المجه-------ود افرح وابهح منه بما يسمعه باذنه في جنانه فتتابعت تلك الاملاك بذلك كانهم ملك واحد وكانت ارواحهم روح واحدة يمكن اولهم لاخرهم ويصدق اخرهم اولهم جمي-ع انباء اسلافهم ومواريث اراءهم وصيانات عقولهم عند الباقي منهم بعدهم فكانهم جلوس معهم يحدءونه ويشاورونه حتي كان علي راس دارا بن دارا ما كان و--غلبة الاسكندر علي ما غلب----- من ملكنا فكان افساده امرنا وتفريقه جماعتنا وخربت-ه عمران مملكة اباع-- له في ما اراد من سفك دماءنا فلما اذن الله في جمع مملكتنا ودولة احسابنا كان من اتبعاته ايانا ما كان وبالاعتبار وتثقي الغب-ر ومن يخلفنا الوجد للاعس-ار منا لما استدبروا من اعاجيب ما اني علينا اعلموا ان سلطانكم انما هو علي اجساد الرعية وانه لا سلطان للملوك علي القلوب واعلموا انكم ان غلبتم الناس علي ذات-- ايديهم فلن تغلبوهم علي عقولهم واعلموا ان العاقل-------- سال عليكم لسانه وهو اقطع ------وان اشد ما يضر بكم من لسانه ما صرف الخيلة-	2285	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1107	true	-393093879064032601	0	285	0	1531	1613	300	له ضاءع وان ما لا اس- له مهدوم وان راس ما اخاف عليكم مبادرة السفلة اياكم الي دراسة الدين وتاويله والتفقه فيه فتحملكم الثقة بقوة الملك علي التهاون بهم فتحدث في الدين رياسات مستسرات فيمن قد وترتم وجفوتم وحرمتم واخفتم وصغرتم من سفلة الناس والرعية وحشو -العامة ولم يجتمع رءيس في الدين مسر- ورءيس في الملك معلن في مملكة واحدة--- الا انتزع الرءيس في الدين ما في يد الرءيس في الملك لان الدين اس والملك عماد وصاحب الاس- اولي بجميع البنيان من صاحب العماد وقد مضي قبلنا ملوك كان الملك منهم يتعهد الجملة بالتفتيش والجماعات بالتفصيل والفراغ وكانوا بالاشغ-ال كتعهده جسده بقص فضول الشعر والظفر وغسل الدرن والغمر ومداواة ما ظهر من الادواء وما بطن وقد كان من اولءك الملوك من ص-حة ملكه احب اليه من صحة جسده وكان بما يخلفه من الذكر الجميل المحمود افرح وابهج منه بما يسمعه باذنه في حياته فتتابعت تلك الاملاك بذلك كانهم ملك واحد وكان- ارواحهم روح واحدة يمكن اولهم لاخرهم ويصدق اخرهم اولهم تجتمع انباء اسلافهم ومواريث اراءهم وصياغات عقولهم عند الباقي منهم بعدهم فكانهم جلوس معهم يحدثونه ويشاورونه حتي كان علي راس دارا بن دارا ما كان من غلبة الاسكندر علي ما غلب عليه من ملكنا فكان افساده امرنا وتفريقه جماعتنا وتخريبه عمران مملكتنا ابلغ له في-ما اراد من سفك دماءنا فلما اذن الله في جمع مملكتنا ودولة احسابنا كان من ابتعاثة ايانا ما كان -بالاعتبار يت-قي العثار ومن يخلفنا ا-وجد للاعتبار منا لما استدبروا من اعاجيب ما مر- علينا اعلموا ان سلطانكم انما هو علي اجساد الرعية وانه لا سلطان للملوك علي القلوب واعلموا انكم ان غلبتم الناس علي ما في ايديهم فلن تغلبوهم علي عقولهم واعلموا ان العاقل المحروم سال عليكم لسانه وهو اقطع سيفيه وان اشد ما يضر بكم من لسانه ما صرف الحيلة	1107	-4552583443836336665	1373	2532.0	1107	1546	88.80982971191406	225	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2286	false	7874795070525147788	16	300	87	1672	1672	300	اوجد للتابعين والمصدقين والمناصحين ----------والمءاززين منكم لان بغضة الناس هي موكلة بالملوك ومحبتهم ورحمتهم موكل- بالضعفاء -المغلوبين وقد كان من قبلنا من الملوك يحتالون بعقول من يحذرون بتخريبها فان العاقل لا تنفعه خيرته -----اذا صير عقله خرابا وكانوا يختالون للطاعنين بالدين علي الملوك فيسمونهم -المبتدعين فيكون الدين هو الذي يقتلهم ويريح الملوك منهم ولا ينبغي للملك ان يعترف للعباد والنساك -----------ان يكونوا اولي بالدين ولا احدب عليه ولا -غضب له منه ولا ينبغ- للملك ان يدع النساك بغير الامر والنهي لهم في نسك-------هم فان خروج النساك وغير النساك من الامر والنهي عيب علي الملوك وعيب علي المملكة وثلمة يتسم--ها الناس بينة الضرر للملك ولمن بعده واعلموا ان مصير الوالي الي غير اخدا-ه وتقريبه غير وزراءه فتح لابواب المحجوب عنه علمها وقد قيل اذا استوحش الوالي ممن لم يوطن نفسه عليه اطبقت عليه ظلم الجهالة وقيل--- اخوف ما تكون العامة امن ما تكون الوزراء اعلموا ان دولتكم تءتي من مسالتين احدهما غلبه بعض الامم المخالفة لكم والاخر فساد ادبكم ولن يزال حريمكم من الامم محروسا ودينكم من علية الاديان محفوظا ما عظمت فيه- الولاة وليس تعظيمهم بترك كلا منهم ولا اجلا لهم بالتنحي عنهم ولا المحبة لهم بالمحبة لكل ما يحبون ولكن تعظيمهم تعظيم اديانهم وعقولهم واجلالهم اجلالا منزل-هم من الله------- ومحبتهم محبة اصابتهم وحكاية الصواب عنهم واعلموا انه لا سبيل الي ان يعظم الوالي الا--------- في السياسة وراس اصابة السياسة ان يفتح الوالي لمن قبله من الرعية بابين احدهما باب رقة ورحمة ويس----------------------------------------ر وتهلل وانبساط وانشراح والاخر باب غلظة ووحشة وانشراح وتعثب وتشدد وامساك ومباعدة واقضاء ومخالفة ومنع وقطوب وانقناص ومحقرة الي ان يبلغ القتل واعلموا اني لم اسم بهدا الباب ب--اب رفق وباب عنف ولكني سميته-ا جميعا بابي رفق لان فتح باب المكروه مع باب الشرور هو اوشك لغل--قه حتي لا يبتلي به-	2286	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1108	true	-8709734087501254983	2	296	6	1681	1698	300	اوجد للتابعين والمصدقين والمناصحين والموالين والمءازرين منكم لان بغضة الناس--- موكلة بالملوك ومحبتهم ورحمتهم موكلة بالضعفاء والمغلوبين وقد كان من قبلنا من الملوك يحتالون لعقول من يحذرون بتخريبها فان العاقل لا تنفعه جودة تجربة اذا صير عقله خرابا وكانوا يحتالون للطاعنين بالدين علي الملوك فيسمونهم بالمبتدعين فيكون الدين هو الذي يقتلهم ويربح الملوك منهم ولا ينبغي للملك ان يعترف للعباد والنساك والمتبتلين ان يكونوا اولي بالدين ولا احدب عليه ولا اغضب له منه ولا ينبغي للملك ان يدع النساك بغير الامر والنهي لهم في نسكهم ودينهم فان خروج النساك وغير النساك من الامر والنهي عيب علي الملوك وعيب علي المملكة وثلمة يستبينها الناس بينة الضرر للملك ولمن بعده واعلموا ان تصبر الوالي علي غير اخدانه وتقريبه غير وزراءه فتح لابواب --محجوب عنه علمها وقد قيل اذا استوحش الوالي ممن لم يوطن نفسه عليه اطبقت عليه ظلم الجهالة وقيل ان اخوف ما يكون العامة امن ما يكون الوزراء اعلموا ان دولتكم تءتي من مكا-نين احدهما غلبة بعض الامم المخالفة لكم والاخر فساد دينكم ولن يزال حريمكم من الامم محروسا ودينكم من غلبة الاديان محفوظا ما عظمت فيكم الولاة وليس تعظيمهم بترك كلا--مهم ولا اجلا-لهم بالتنحي عنهم ولا المحبة لهم بالمحبة لكل ما يحبون ولكن تعظيمهم تعظيم اديانهم وعقولهم واجلالهم اجلال- منزلتهم من الله جل وعز ومحبتهم محبة اصابتهم وحكاية الصواب عنهم واعلموا انه لا سبيل الي ان يعظم الوالي الا بالاصابة في السياسة وراس اصابة السياسة ان يفتح الوالي لمن قبله من الرعية بابين احدهما باب رقة ورحمة ورافة وبذل وتحنن والطاف ومواتاة ومواساة وبشر وتهال وانبساط وانشراح والاخر باب غلظة وخشونة وتعنت وشدة-------- وامساك ومباعدة واقصاء ومخالفة ومنع وقطوب وانقباض ومحقرة الي ان يبلغ القتل واعلموا اني لم اسم هذين البابين باب رفق وباب عنف ولكني سميتهما جميعا بابي رفق لان فتح باب المكروه مع باب السرور هو اوشك لاغلاقه حتي لا يبتلي به	1108	-4552583443836336665	1508	2831.0	1233	1693	89.0726547241211	239	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2287	false	-5444675837882642982	2	285	8	1526	1605	300	الرغبة من الاهواء العالية للراي والفجور المست-قل للدين والسفلة الخيفة علي الوجوه بالنقاسة والحسد ما لا يد معه ان يقرن بباب الرافة باب الغلظة وبباب الاستبقاء باب القتل و-----------------قد يفسد الوالي بعض الرعية من حرصه علي اصلاحها و-----يغلظ عليها من---- رقته لها و---يقتل من فيها من حرصه علي حياتها واعلموا ان قبالكم الاعداء من الامم قبل قتالكم الادب من انقس رعيتكم ليس بحفظ ولكنه اضاعة وكيف تجاهد العدو وبقلوب مختلفة وايد متعادية وقد علمتم ان الذي يني عليه الناس وجبلت عليه الطباع خبث الحياة ويغض ال-----------------------------------------موت فلا دفع ولا منع ولا صبر ولا محاماة مع هذا الا باحد وجهين اما -نية والنية ما لن يقدر عليه الوالي عند الناس بعد النية التي تكون في اول الدولة واما يحسن الادب واصابة السياسة واعلموا ان يدء ذهاب الدول----------- من قبل اهمال الرعية بغير اشغال معروفة ولا اعمال معلومة واذا فشا الفراغ تولد منه النظر في الامور والفكر في الاصول فاذا نظروا في ذلك نظروا فيه بطباءع مختلفة فتختلف بهم المذاهب وتتولد من اختلاف مذاهبهم تعاديهم وتضاغنهم وتطاعنهم وهم في ذلك مجتمعون في اختلافهم علي بعض الملوك لان كل صنف منهم انما يجري الي فجيعة الملك بمل-----كه ولكنهم لا يجدون سلما الي ذلك اوثق من الدين ولا اكثر اثباتا ولا اعز امتناعا ولا اشد علي الناس صبرا تم يتولد من يعاديهم ان الملك لا يستطيع جمعهم علي هوي واحد فاذا انفرد ببعضهم فهو عدو بقيتهم ثم يتولد من ---------عداوتهم كثر------تهم فان من شان العامة الاجتماع علي اشتغال ا---لولاة والنفاسة عليهم لان في الرعية المحروم والمصروب والمقام عليه----- وفي حميمة الحدود والداخل عليه بعز الملك الذل في نفسه وخاصته فكل هءلاء يجري الي منابعه اعداء الملك ثم يتولد من كثرتهم ان يجبن الملك عن- الاقدام عليهم فان اقدام الملك علي جميع الرعية تعزيز بملكه ونفسه ويتولد من	2287	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1109	true	2793674906545953468	0	300	0	1602	1602	300	الرعية من الاهواء الغالية للراي والفجور المستثقل للدين والسفلة الحنقة علي الوجوه بالنفاسة والحسد ما لا بد معه ان يقرن بباب الرافة باب الغلظة وبباب الاستبقاء باب القتل واعلموا ان الوالي قد يفسد بع-------ض الرعية من حرصه علي -صلاحها او قد يغلظ عليها من شدة رقته لها وقد يقتل من---ها من حرصه علي حياتها واعلموا ان قتالكم الاعداء من الامم قبل قتالكم الادب من انفس رعيتكم ليس بحفظ ولكنه اضاعة وكيف يجاهد العدو -بقلوب مختلفة وايد متعادية وقد علمتم ان الذي بني عليه الناس وجبلت عليه الطباع حب- الحياة وبغض الموت وان الحرب تباعد من الحياة وتدني من الموت فلا دفع ولا منع ولا صبر ولا محاماة مع هذا الا باحد وجهين اما بنية والنية ما لا يقدر عليه الوالي عند الناس بعد النية التي تكون في اول الدولة واما بحسن الادب واصابة السياسة واعلموا ان بدء ذهاب الدولة انما يبدا من قبل اهمال الرعية بغير اشغال معروفة ولا اعمال معلومة فاذا فشا الفراغ تولد منه النظر في الامور والفكر في الاصول فاذا نظروا في ذلك نظروا فيه بطباءع مختلفة فتختلف بهم المذاهب ويتولد من اختلاف مذاهبهم تعاديهم وتضاغن---------هم وهم في ذلك مجتمعون في اختلافهم علي بغض الملوك لان كل صنف منهم انما يجري الي فجيعة الملك الذي يملكه ولكنهم لا يجدون سلما الي ذلك اوثق من الدين ولا اكثر اتباعا و---اعز امتناعا ولا اشد علي الناس صبرا ثم يتولد من تعاديهم ان الملك لا يستطيع جمعهم علي هوي واحد فاذا انفرد ببعضهم فهو عدو --لبعض ثم يتولد من تعاديهم وعداوتهم للملك كثرتهم فان من شان العامة الاجتماع علي الاستثقال للولاة والنفاسة عليهم لان في الرعية المحروم والمضروب والمقام عليه وفيه وفي حميمه الحدود والداخل عليه بعز الملك الذل في نفسه وخاصته فكل هءلاء يجري الي متابعة اعداء الملك ثم يتولد من كثرتهم ان يجبن الملك علي الاقدام عليهم فان اقدام الملك علي جميع الرعية تغرير بملكه ونفسه ويتولد من-	1109	-4552583443836336665	1439	2699.0	1162	1630	88.28221130371094	237	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2288	false	-8838310728773360727	0	282	0	1490	1579	300	لان الملك ان- سد الثغور بخاصته المناصحين له وخلت به العامة الحاسدة -المعادية لم يعد بذلك تدريبهم في الحرب وتقويتهم في السلاح وتعليمهم المكيدة مع البغضة فهم عند ذلك اقوي عدو واحصره واخلقه بالظفر ولا بد من استطراد هذا كله اذا ضيع اوله فمن القي منكم الرعية بعدي وهي علي حال اقسامها الاربعة التي هي اصحاب الدين والحرب والتدبير والخدمة من ذلك الاساورة صنف والعباد والنساك وسدنة النيران صنف والكتاب والمنجمون---- والاطباء صنف والزراع والمهان والتجار صنف قلا تكونن باصلاح عبيده اشد اهتماما منه باحياء تلك الحال وتفتيش ما يحدث فيه- من الدخلات ولا تكونن لانتقاله عن الملك باجزع منه من انتقال صنف من هذه الاصناف الي غير مرتبته لان تنقل الناس عن مراتبهم سريع في نقل الملك عن ملكه اما الي خلع واما الي قتل فلا تكونن من شء من---- الاشياء -اوحش شدة من راسه صار ذنيا او ذنب صار راسا او يد مشغولة احدثت فراغا او كريم صرير----- او لءيم مرح فانه يتولد من تنقل الناس عن حالاتهم ان يلتمس كل امري منهم اشياء فوق مرتبته فاذا انتقل----- اوشك ان يري اشياء ارفع مما انتقل اليه فيغبط و--ينافس ----وقد علمتم ان من الرعية اقواما هم اقرب الناس -من الملوك حالا وفي تنقل الناس عن خالاتهم مطمعة للذين يلون الملوك في الملك ومطمعة للذين دون الذين يلون الملوك في تلك الحال وهذا لقاح بوار الملك ومن الغي منكم الرعية وقد اضيع اول امرها فالقاها في اختلاف من الذين واختلاف من المراتب وضياع من العامة وكانت به عن -المكاثرة قوة فليكاثر بقوته ضعفهم وليبادر بالاخذ باكظامهم قبل ان يبادروا بالاخذ بكظمهم ولا يقولن اخاف العسف فانما يخاف العسف من يخاف جريرة العسف علي نفسه فاما اذا كان العسف لبعض الرعية صلاحا لبقيتها وراحة له ولمن بقي معه من الرعية من النعل والدغل	2288	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1110	true	8889973005388439584	15	300	80	1584	1584	300	لان الملك اذا سد الثغور بخاصة- المناصحين له وخلت به العامة الحاسدة والمعادية لم يعد بذلك تدريبهم في الحرب وتقويتهم في السلاح وتعليمهم المكيدة مع البغضة فهم عند ذلك اقوي عدو واخفره واخلفه ل-لظفر ولا بد من استطراد هذا كله اذا ضيع اوله فمن الغي منكم الرعية بعدي وهي علي حال اقسامها الاربعة التي هي اصحاب الدين والحرب والتدبير والخدمة من ذلك الاساورة صنف والعباد والنساك وسدنة النيران صنف والكتاب والمنجمون صنف والاطباء صنف والزراع والمهان والتجار صنف فلا يكونن باصلاح جس-ده اشد اهتماما منه باحياء تلك الحال وتفتيش ما يحدث فيها من الدخلات فلا يكونن لانتقاله عن الملك باجزع منه لان--تقال صنف من هذه الاصناف الي غير مرتبته لان تنقل الناس عن مراتبهم سريع في نقل الملك عن ملكه اما الي خلع واما الي قتل فلا يكونن من شء من هذه الاشياء باوحش منه من راس -صار ذنبا و--ذنب صار راسا او يد مشغولة احدثت فراغا او كهيم صار ضريرا او لءيم مرج فانه يتولد من تنقل الناس عن حالاتهم ان يلتمس كل امرء منهم------ فوق مرتبته فاذا انتقل عنها اوشك ان يري اشياء ارفع مما انتقل اليه فيغبط او ينافس فيه وقد علمتم ان من الرعية اقواما هم اقرب الناس الي الملوك حالا وفي تنقل الناس عن حالاتهم مطمعة للذين يلون الملوك في الملك ومطمعة للذين دون الذين يلون الملوك في تلك الحال وهذا لقاح بوار الملك ومن القي منكم الرعية وقد اضيع اول امرها فالفاها في اختلاف من الدين واختلاف من المراتب وضياع من العامة وكانت به علي المكاثرة قوة فليكاثر بقوته ضعفهم وليبادر بالاخذ باكظامهم قبل ان يبادروا بالاخذ بكظمه -ولا يقولن اخاف العسف فانما يخاف العسف من يخاف جريرة العسف علي نفسه واما اذا كان العسف لبعض الرعية صلاحا لبقيتها وراحة له ولمن بقي معه من الرعية من النغل والدغل-	1110	-4552583443836336665	1433	2727.0	1158	1520	94.27631378173828	244	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2289	false	2525722166497926668	0	273	0	1325	1452	300	عدوه ومن القي منكم الرعية في حالة فسادها ولم ير ن-فسه عليها قوة في صلاحها فلا يكونن لقميص قمل باسرع خلعا منه لما لبس من ذلك الملك ولياته البوار اذا اتاه وهو غير مذكور بشءم ولا منوو به قفي دنياه ولا مهتوك به ستر ما في يديه واعلموا ان فيكم من يستريح الي اللهو والدعة تم يديم من ذلك ما يورثه خلقا وعادة فيكون ذلك لقاح جد لا لهو فيه وتعث لا خفض فيه مع الهجنة في الراي والفضيحة في الذكر وقد قال الاولون منا لهو رعية الصدق بتفريط الملوك ولهو الملوك الصدق بالتودد الي الرعية واعلموا ان- من شانك---م الا يسير بسيرة الا فرطت له --فعل ومن شاء منهم بعث العيون علي نفسه فاذكاها فلم يكن الناس بعيب نفوسهم باعلم منه -بعيبه ت----م انه ليس منكم ملك الا كثير الذكر لمن يلي الامر بعده ومن فساد الرعية نشر امور ولاة العهود فان في ذلك من الفساد ان اوله دخول عداوة ممضة بين الملك وولي عهده وليس يتعادي متعاديان باشد من ان يسعي كل واحد منهما في قطع سءل صاحبه وهكذا الملك وولي عهده لا يسر اذا رفع الا -------وضع سءله في فناته ولا يسز هذا الا وضع ان يعطي الاخر سءله في البقاء ومتي تكن فرح احدهما في الراحة من صاحبه يدخل--- كل واحد منهما وحشة من صاحبه في طعامه وشرابه ومتي تدانيا بالتهمة يتخ------------------------------------ذ كل واحد منهما وغرا علي احياء صاحبه ثم تنساق الامور الي -هلاك احدهما لما لا بد منه من الفناء فتفضي الامور الي الاخر وهو حنق علي جيل من الناس يري انه موتور ان لم يحرمهم ويضعهم وينزل بهم الذي كانوا يريدون انزالها به ل--ولوا فاذا وضع بعض الرعية واسخط بعضا علي هذه الجهة تولد من ذلك ضعن	2289	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1111	true	-8595610624430012097	19	300	95	1460	1460	300	عدوه ومن الغي منكم الرعية في حال -فسادها ولم ير بنفسه عليها قوة في صلاحها فلا يكونن لقميص قمل باسرع خلعا منه لما لبس من ذلك الملك ولياته البوار اذا اتاه وهو غير مذكور بشءم ولا منوه به -في دناءة ولا مهتوك به ستر ما في يديه واعلموا ان فيكم من يستريح الي اللهو والدعة ثم يديم من ذلك ما يورثه خلقا وعادة فيكون ذلك لقاح جد لا لهو فيه وتعب لا خفض معه مع الهجنة في الراي والفضيحة في الذكر وقد قال الاولون منا لهو رعية الصدق بتقريظ الملوك ولهو م--لوك الصدق بالتودد الي الرعية واعلموا انه من شاء منكم الا يسير بسيرة الا قرظت عليه فعل ومن شاء منكم بعث العيون علي نفسه فازكاها فلم يكن الناس بعيب نفوسهم باعلم منهم بعيبه فعل ثم انه ليس منكم ملك الا كثير الذكر لمن يلي الامر بعده ومن فساد الرعية نشر امور ولاة العهود فان في ذلك من الفساد ان اوله دخول عداوة ممضة بين الملك وولي عهده وليس يتعادي متعاديان باشد من ان يسعي كل واحد منهما في قطع سءل صاحبه وهكذا الملك وولي عهده لا يسر الا-رفع ان يعطي الاوضع سءله في فناءه ولا يسر هذا الا-وضع ان يعطي الاخر سءله في البقاء ومتي كان فرح احدهما في الراحة من صاحبه تدخل في كل واحد------ وحشة من صاحبه في طعامه وشرابه ومتي تباينا بالتهمة يتخذ كل واحد احباء واخدانا واهلا ثم يدخل كل واحد منهما وغر -علي احباء صاحبه ثم تنساق الامور الي اهلاك احدهما لما لا بد -له من الفناء فتفضي الامور الي الاخر وهو حنق علي جيل من الناس يري انه موتور ان لم يحرمهم ويضعهم وينزل بهم التي كانوا يريدون------ها به لو ولوا فاذا وضع بعض الرعية واسخط بعضا علي هذه الجهة تولد من ذلك ضغن-	1111	-4552583443836336665	1261	2394.5	998	1386	90.98123931884766	232	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2290	false	1529533363311999922	0	269	0	1372	1535	300	اسمه في اربع صحاءف فيختمها بخاتمه فيضعها عند اربعة نفر من خيار اهل --مملكته ثم لا يلون منه -في سر ولا علن ---امر يستدل به علي ولي ال----عهد لا في ادناء وتقريب يعرف به ولا في اقضاء و-نكب يستراب له وليتق ذلك في اللحظة والكلمة فاذا هلك جمعت تلك الكتب التي عند الرهط الاربعة الي النسخة التي عند الملك فقضضن جميعا تم بوه بالذي وضع اسمه في جميعهن فيلقي الملك اذا لقيه بحداثة عهده بحال السوقة فيلبس ذلك الملك اذا ليسه --بنصير السوفة وسمعنا وراينا -----فان في سكر السلطان الذي سيناله ما يكتفي ب---ه من سكر ولاته العهد مع سكر الملك فيضم ويعمي قبل لقاء الملك كصمم الملوك وعماهم ثم يلقي الملك فيزيده صما وعمي م--ما يلقي من ولاته العهد من بطر السلطان وحيلة العتاة وبغي الكذابين وتنمق- النمامين وتحميل الوشاة بينه وبين من فوقه ثم اعلموا انه ليس للملك ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه وليس له ان يغضب لان الغضب والعداوة لقاح الشر والندامة وليس له ان يلعب ولا يعبث لان العبث واللعب من عمل الفراغ وليس له ان يفرع لان الفراغ من امر السوقة وليس له ان يحسد الا----------------------------- ملوك الامم علي حسن التدبير وليس له ان يخاف لان الخوف من المعور وليس له ان يتسلط اذ هو معور واعلموا ان زين الملوك في استقامة الحال ان لا يختلف منه ساعات العمل والمباشرة وساعات الفراغ والدعة وساعات الركوب والنزهة فان اختلافها منه خفة وليس للملك ان يخف -اعلموا انكم لن تقدروا علي ختم اقواه الناس من الطعن والازراء عليكم ولا قدرة بكم علي ان تجعلوا القب-ح حسنا واعلموا ان لباس الملك ومطعمه مقارب للناس السوفة ومطعمهم وبالحري ان يكون فرحهما بما نالا من ذلك	2290	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1112	true	-8089340713088808989	30	300	144	1509	1509	300	اسمه في اربع صحاءف فيختمها بخاتمه فيضعها عند اربعو نفر من خيار اهل المملكة- ثم لا يكون منهم في سر ولا علانية امر يستدل به علي ولي ذلك العهد لا في ادناء وتقريب يعرف به ولا في اقصاء وتنكب يستراب له وليتق ذلك في اللحظة والكلمة فاذا هلك جمعت تلك الكتب التي عند الرهط الاربعة الي النسخة التي عند الملك ففضضن جميعا ثم نوه بالذي وضح اسمه في جميعهن -يلقي الملك اذا لقيه بحداثة عهده بحال السوقة فيلبس ذلك الملك اذا لبسه علي بصر السوقة وسمعها ورايها اذنه فان في سكر السلطان الذي -يناله ما يكتفي به له من سكر ولاية العهد مع سكر الملك فيصم ويعمي قبل لقاء الملك كص-م الملوك وعماهم ثم يلقي الملك فيزيده صما وعمي مع ما يلقي في ولاية العهد من بطر السلطان وحيلة العتاة وبغي الكذابين وترقية النمامين وتحميل الوشاة بينه وبين من فوقه ثم اعلموا انه ليس للملك ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه وليس له ------------------------------------------------------ان يلعب ولا يعبث لان العبث واللعب من عمل الفراغ وليس له ان يفرغ لان الفراغ من عمل السوقة وليس له ان يحسد لان الحسد لا يجب ان يكون الا علي ملوك الامم علي حسن التدبير وليس له ان يخاف لان الخوف من المعوز وليس له ان يتسلط ان هو اعوز واعلموا ان زين الملك -في استقامة الحال ا--لا تختلف منه ساعات العمل والمباشرة وساعات الفراغ والدعة وساعات الركوب والنزهة فان اختلافها منه خفة وليس للملك ان يخف واعلموا انكم لن تقدروا علي ختم افواه الناس من الطعن والازراء عليكم ولا قدرة بكم علي ان تجعلوا القبيح حسنا واعلموا ان لباس الملك ومطعمه مقارب للباس السوقة ومطعمهم وبالحري ان يكون فرحهما بما نالا من ذلك-	1112	-4552583443836336665	1264	2382.5	1010	1427	88.57743835449219	215	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2290	false	1529533363311999922	269	300	1372	1535	1535	300	واحد او ليس فضل الملك علي السوقة الا بقدرته علي اقتناء المحامد واستفادة المكارم فان الملك اذا شاء احسن وليس السوقة كذلك واعلموا انه يحق علي الملك منكم ان يكون الطف-	2290	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1113	true	-5191438748402749634	0	30	0	163	1598	300	واحدا ولب-س فضل الملك علي السوقة الا بقدرته علي اقتناء المحامد واستفادة المكارم فان الملك اذا شاء احسن وليس السوقة كذلك واعلموا انه يحق علي الملك منكم ان يكون الطف	1113	-4552583443836336665	158	305.0	130	164	96.34146118164062	28	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2291	false	-739828668927027406	0	265	0	1404	1576	300	ما يكون نظرا اعظم ما يكون خطرا و-لا يذهب حسن اثره في الرعية خوفا لها والا استغني بتدبير- اليوم عن تدبير عدو-ان يكون حذره للملاقين اشد من حذره للمباعدين وان تبقي بطانة السوء اشد من ابقاءه عامة السوء ولا يطمعن ملك في اصلاح العامة اذا لم يبدا بتقويم الخاصة واعلموا ان لكل ملك بطانة وان لكل رجل من بطانته بطانة ثم لكل امر- من بطانة البطانة بطانة حتي يجتمع في ذلك----- اهل المملكة فاذا اقام الملك بطانته علي حال الصواب اقام كل امري منهم بطانته علي مثل ذلك حتي يجتمع علي الصلاح عامة الرعية -اعلموا ان الملك منكم قد يهون عليه العيوب لانه لا به---------وان عملها حتي يري ان الناس يتكاءمونها بينهم فمكاءمتهم اياه تلك العيوب وهدا من الابوات الداعية الي طاعة الهوي وطاعة الهوي علي-----------ه فاذا 0 اش---------د علاجه من السوقة المغلوب- فضلا عن الملك الغالب ابقوا بابا وااحدا طال ما امنته فضرني وحذرته فنفعني احذروا افشاء السر عند الصغار من اهليكم وخدمكم فانه لا يصغر احد منهم علي حمل ذلك السر كاملا لا يقول منه شيءا حتي يضعه حيث يكرهون اما سقطا واما غشاء والسقط اكثر ذلك اجعلوا حديثكم لاهل المراءب وحبا-كم لاهل الجهاد ويشزكم لاهل الدين وسركم عنه من يلزمه خير ذلك وشره وزينة وشينة -اعلموا ان صحة الظنون مفاتيح اليقين وانكم ستستيقنو---ن بعض رعيتكم بخير وشر وستظنون ببعضهم خيرا او شرا فمن استيقنتم منه بالخير والشر فليست-قن منكم بهما ومن ظننتموهما به فليظنهما بكم في امره فعند ذلك يبدو من المحسن احسانه فيخالف الظن--- فيغتبط ومن المسء اساءته فيصدق الظن به فيندم واعلموا ان للشيطان في ساعات من الدهر طمعا في السلطان عليكم منها ساعة الغضب والحرص والزهو فلا تكونوا له	2291	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1113	true	-5191438748402749634	30	300	163	1598	1598	300	ما يكون نظرا اعظم ما يكون خطرا والا يذهب حسن اثره في الرعية خوفه لها والا يستغني بتدبيره اليوم عن تدبير غد وان يكون حذره للملاقين اشد من حذره للمباعدين وان يتقي بطانة السوء اشد من اتقاءه عامة السوء ولا يطمعن ملك في اصلاح العامة اذا لم يبدا بتقويم الخاصة واعلموا ان لكل ملك بطانة وان لكل رجل من بطانته بطانة ثم لكل امرء من بطانة البطانة بطانة حتي يجتمع في ذلك جميع اهل المملكة فاذا اقام الملك بطانته علي حال الصواب اقام كل امرء منهم بطانته علي مثل ذلك حتي تجتمع علي الصلاح عامة الرعية واعلموا ان الملك منكم قد تهون عليه العيوب لانه لا يستقبل بها وان عملها حتي يري ان الناس يتكاتمونها بينهم كتكاتم-هم اياه تلك العيوب وهذا من الابواب الداعية الي طاعة الهوي وطاعة الهوي داعية الي غلبته فاذا غلب الهوي اشتد علاجه من السوقة المغلوبة فضلا عن الملك الغالب اتقوا بابا و-احدا طال-ما امنته فضرني وحذرته فنفعني احذروا افشاء السر عند الصغار من اهليكم وخدمكم فانه لا يصغر احد منهم عن- حمل ذلك السر الا ضيع ------منه شيءا---- يضعه حيث تكرهون اما سقطا واما عبثا والسقط اكثر ذلك اجعلوا حديثكم لاهل المراتب وحباءكم لاهل الجهاد وبشركم لاهل الدين وسركم عند من يلزمه خير ذلك وشره وزينة وشينة واعلموا ان صحة الظنون مفاتيح اليقين وانكم ستستيقنون من بعض رعيتكم بخير وشر وستظنون ببعضهم خيرا و--شرا فمن استيقنتم منه -الخير والشر فليستيقن منكم بهما ومن ظننتموهما به فليظنهما بكم في امره فعند ذلك يبدو من المحسن احسانه فيخالف الظن به فيغتبط ومن المسء اساءته فيصدق الظن به فيندم واعلموا ان للشيطان في ساعات من الدهر طمعا في السلطان عليكم منها ساعة الغضب والحرص والزهو فلا تكونوا له-	1113	-4552583443836336665	1341	2513.5	1084	1453	92.29180908203125	221	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2291	false	-739828668927027406	265	300	1404	1576	1576	300	في شء من ساعات الدهر اشد قتالا منكم عندهن حتي ينقشعن وكان يقال اثق مقارنة الحريص الغادر فانه ان راك في القرب راي منك اخبث حالاتك وان راك في الفضول لم يدعك وفضولك اسعد -----الراي-	2291	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1114	true	-4079227914120244878	0	35	0	178	1527	300	في شء من ساعات الدهر اشد قتالا منكم عندهن حتي تنقشعن وكان يقال اتق مقارفة الحريص القادر فانه ان راك في القوت راي منك اخبث حالاتك وان راك في الفضول لم يدعك وفضولك استعينوا بالراي	1114	-4552583443836336665	163	305.0	130	178	91.57303619384766	28	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2292	false	5676990356077046678	0	253	0	1295	1546	300	علي الهوي فان ذلك تمليك للرا----------ي واعلموا ان من شان الراي الاستخذاء للهوي اذا جري الهوي علي عادته وقد عرفنا رجالا كان الرجل منهم يءيس من قوة طباعه ونبالة رايه ما تريه نفسه انه علي ازاحة الهوي عنه وان جري علي عادته ومعاودته الراي وان طال به عهده قادر لثقة يجدها بقوة الراي فاذا تمكن الهوي منه فسخ عزم رايه حتي يسميه كثير من الناس ناقصا في العقل فاما البصراء فيستبينون من عقله عند غلبه الهوي عليه ما تستبان من الارض الطيبة الموات واعلموا ان في الرعية صنفا من الناس هم باساءة الوالي اقرع منهم باحسانه وان كان الوالي لم يترهم وكان الزمان لم ينكبهم وذلك لاستطراف حادثات الاخبار فان استطراف الاخبار معروف من اخلاق حشو الناس ثم لا طرفة عندهم---- فيما -------جمعوا في ذلك سرور كل عدو لهم ولعامتهم مع-ما وتروا به لنفسهم وولاتهم فلا دواء لاولءك الا بالاشتغال وفي الرعية صنف وثروا الناس كلهم وهم الذين قووا علي جفوة الولاة ومن قوي علي جفوتهم فهو غير ساد ثغرا ولا مناصح اماما ومن غش الامام فقد غش العامة ---وان ظن انه للعامة منهج و-كان يقال ل---م ينصح عنه- من غش عامله وفي الرعية صنف تركوا انيان الملوك من قبل ابوابهم واثوهم من قبل وزراءهم فليعلم الملك منكم---- من اتاه من قبل بابه فقد اثره بنصيحته ان كانت عنده ومن اتاه من قبل وزراءه فهو مءثر للوزير علي الملك في جميع ما يقول ويفعل وفي الرعية صنف دغوا الي انفسهم الجاه بالاباء--------- ووجدوا ذلك عند المغفلين نافقا وربما قرب الملك الرجل من اولءك لغير نيل في راي ولا اجرا- في العمل ولكن الاباء	2292	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1114	true	-4079227914120244878	35	298	178	1515	1527	300	علي الهوي فان ذلك تمليك للراي علي الهوي واعلموا ان من شان الراي الاستخذاء للهوي اذا جري الهوي علي عادته وقد عرفنا رجالا كان الرجل منهم يءنس من قوة طباعه ونبالة رايه ما تريه نفسه انه علي ازاحة الهوي عنه وان جري علي عادته ومعاودته الراي وان طال به عهده قادر لثقة يجدها بقوة الراي فاذا تمكن الهوي منه فسخ عزم رايه حتي يسميه كثير من الناس ناقصا في العقل فاما البصراء فبستبينون من عقله عند غاية الهوي عليه ما يستبان من الارض الطيبة الموات واعلموا ان في الرعية صنفا من الناس هم باساءة الوالي افرح منهم باحسانه وان كان الوالي لم يترهم وكان الزمان لم ينكبهم وذلك لاستطراف حادثات الاخبار فان استطراف الاخبار معروف من اخلاق حشو الناس ثم لا طرفة عندهم الا فيما اشتهر فجمعوا في ذلك سرور كل عدو لهم ولعامتهم مع ما وتروا به انفسهم وولاتهم فلا دواء لاولءك الا بالاش-غال وفي الرعية صنف وتروا الناس كلهم وهم الذين قووا علي جفوة الولاة ومن قوي علي جفونهم فهو غير ساد ثغرا ولا مناصح اماما ومن غش الامام فقد غش الناس طرا وان ظن انه للعامة مناصح وكان يقال من لم ينصح عملا من غش عامله وفي الرعية صنف تركوا اتيان الملوك من قبل ابوابهم واتوهم من قبل وزراءهم فليعلم الملك منكم انه من اتاه من قبل بابه فقد اثره بنصيحة- ان كانت عنده ومن اتاه من قبل وزراءه فهو مءثر للوزير علي الملك في جميع ما يقول ويفعل وفي الرعية صنف دعوا الي انفسهم الجاه بالاياء والرد له ووجدوا ذلك عند المغفلين نافقا وربما قرب الملك الرجل من اولءك لغير نبل في راي ولا اجزاء في العمل ولكن الاياء	1114	-4552583443836336665	1263	2427.0	1012	1339	94.3241195678711	230	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2292	false	5676990356077046678	255	300	1304	1546	1546	300	وفي الرعية صنف اظهروا التواضع واستشعروا الكثير فالرجل منهم يعظ الملوك زاريا عليهم بالموعظة يج-د ----------------------ذلك اسهل طريق- طعنه عليهم ويسمي هو ذلك وكثير ممن معه تحريا للدين فان ار-اد الملك هوانهم لم يعرف ذلك ذنبا بها برز عليه وان ار-اد اكرامهم فهي منزلة حبوا-	2292	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1115	true	-7820153006040349247	0	48	0	267	1630	300	وفي الرعية صنف اظهروا التواضع واستشعروا الكب-ر فالرجل منهم يعظ الملوك زاريا عليهم بالموعظة يعتد ذلك تقربا اليهم ويتخذ ذلك اسهل طريقي طعنه عليهم ويسمي ذلك هو وكثير ممن معه تحريا للدين فاذا اراد الملك هوانهم لم يعرف لهم ذنبا يهانون -عليه واذا اراد اكرامهم فهي منزلة حبوا	1115	-4552583443836336665	216	391.0	177	269	80.29740142822266	32	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2293	false	-8019488106922104109	0	247	0	1331	1614	300	لها انفسهم علي رغم الملوك وان اراد اسكاتهم كان السماءع في ذلك انه استثقل ما عندهم من حفظ الدين وان امروا بالكلام قالوا انما يفسد ولا يصلح فاولءك اعداء الدول وافات الملوك فالراي للملوك تقر-بهم من الدنيا فانهم اليها اجروا وفيها عملوا ولها سعوا واياها ارادوا فاذا تلوثوا فيها بدت فضاءحهم والا --------------------------فان فيما يحدثون ما يجعل للملوك سلما الي سفك ذماءهم وكان بعض الملوك يقول للقتل اقل للقتل وفي الرعية صنف انوا الملوك من قبل النصاءح لهم والتمسوا -صلاح منازلهم بافساد منازل الناس فاولءك اعداء الناس واعداء الملوك ومن عادي الملوك وجميع الناس -الرعية فقد عادي نفسه واعلموا ان الدهر حاملكم علي طبقات منهن حال السخاء حتي تدنو من السرف ومنهن حال التقتير حتي تعرب من النخل ومنهن حال الطلاقة في اللسان حتي تدنو من الهذر ومنهن حال الاناة حتي تصير الي البلادة ومنهن حال المناهزة حتي -------تدنوا من الخفة ومنهن حال---------------------------------------------- الاخذ بحكم الصمت حتي تدنو من الغي فالملك منهم جدير ان يبلغ من كل طبقة في محاسنها حذها فاذا وقف علي الحدود التي ما وراءها سرف الجم نفسه عما وراءها واعلموا ان الملك منكم ستعرض له شهوات في غير ساعاتها والملك اذا قدر ساعة العمل وساعة الفراغ وساعة------------- المطعم وساعة المشرب وساعة الفضيلة وساعة اللهو كان جديرا ان لا يعرف منه الاستقدام بالامور ولا الاستيحاز---- عن ساعاتها فان اختلاف ذلك يورث مصرتين احد-هما السحف وهي اشد الامرين والاخري نقص الجسد بنقص اقواته وحركاته واعلموا ان من ملوككم من سيقول لي الفضل علي من كان من قبلي من اباءي وعمومتي ومن ورثت عنه هذا الامر	2293	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1115	true	-7820153006040349247	48	300	267	1630	1630	300	بها انفسهم علي رغم الملوك وان اراد اسكاتهم كان السما-ع في ذلك انه استثقل ما عندهم من حفظ الدين وان امروا بالكلام قالوا انما نفسد ولا نصلح فاولءك اعداء الدول وافات الملوك فالراي للملوك تقريبهم من الدنيا فانهم اليها اجروا وفيها عملوا ولها سعوا واياها ارادوا فاذا تلوثوا ب-ها بدت فضاءحهم وان امتنعوا مما في ايدي الملوك فان فيما يحدثون ما يجعل للملوك سلما الي سفك دماءهم وكان بعض الملوك يقول القتل اقل للقتل وفي الرعية صنف اتوا الملوك من قبل النصاءح لهم والتمسوا اصلاح منازلهم بافساد منازل الناس فاولءك اعداء الناس واعداء الملوك ومن عادي الملوك وجميع الناس والرعية فقد عادي نفسه واعلموا ان الدهر حاملكم علي طبقات منهن حال السخاء حتي تدنو من السرف ومنهن حال التقدير حتي تقرب من البخل ومنهن حال---------------------------------------------- الاناة حتي تصير الي البلادة ومنهن حال المناهزة للفرصة حتي تدنوا من الخفة ومنهن حال الطلاقة في اللسان حتي تدنو من الهذر ومنهن حال الاخذ بحكم الصمت حتي تدنو من العي فالملك منكم جدير ان يبلغ من كل طبقة من محاسنها حدها فاذا وقف علي الحدود التي ورا---ءها سرف الجم نفسه عما وراءها واعلموا ان الملك منكم ستعرض له شهوات في غير ساعاتها والملك اذا قدر ساعة العمل وساعة الفراغ وساعة المشرب وساعة المطع-------------م وساعة الفض-لة وساعة اللهو كان جديرا ا--لا يعرف منه الاستقدام بالامور ولا الاستءخار بها عن ساعاتها فان اختلاف ذلك يورث مضرتين احداهما السخف وهي اشد الامرين والاخري نقض الجسد بنقض اقواته وحركاته واعلموا ان من ملوككم من سيقول لي الفضل علي من كان من قبلي من اباءي وعمومتي ومن ورثت عنه هذا الامر-	1115	-4552583443836336665	1230	2357.5	999	1431	85.9538803100586	202	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2293	false	-8019488106922104109	247	300	1331	1614	1614	300	لبعض الااحسان يكون منه فاذا قال ذلك يتوعد عليه بالمتابعة له فليعلم ذلك الملك---- والمتابعون--- انما وضعوا ايديهم والسنتهم في قضب اباءه من الملوك وهم لا يشعرون وبالحري ان يشعر بعض المتابعين له فيغمض علي م---ا يحزنه من ذلك واعلموا ان ابن الملك واخا----------ه وعمه وابن عمه كلهم يقول كدت اكون ملكا وبالخري-	2293	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1116	true	8970947933126942852	0	57	0	297	1508	300	لبعض ال-احسان يكون منه فاذا قال ذلك س-وعد عليه بالمتابعة له فليعلم ذلك الملك انه والمتابعين له انما وضعوا ايديهم والسنتهم في قصب اباءه من الملوك وهم لا يشعرون وبالحري ان يشعر بعض المتابعين له فيغمض علي ما لا يحزنه من ذلك واعلموا ان ابن الملك واخاه وابن اخيه وعمه وابن عمه----- يقول كدت اكون ملكا وبالحري	1116	-4552583443836336665	272	496.5	221	304	89.47368621826172	44	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2294	false	-7326962699077014164	0	256	0	1291	1523	300	الا اموت حتي اكون ملكا فاذا قال ذلك قال ما لا يسر الملك فان كتمه فالداء في كل مكتوم وان اظهره كلم---- في قلب الملك كلما يكون لقاحا للتباين والتعادي وستجد---- القاءل ذلك من ال-تابعين والمحتملين والمتمنتين ما تمني لنفسه ما يريده الي ما اشتاق اليه ثم قال فاذا تمكن في صدره الامل لم يرج النيل له الا في اضطراب الجب---ل وزعزعة تدخل علي الملك واهل المملكة فاذا تمني ذلك فقد جعل الفساد سلما الي الصلاح ولم يكن الفساد سلما الي صلاح قط وقد رسمت لكم في ذلك مثالا لا مخرج لكم من---ه الابد- اجعلوا اولاد الملك--------------------------- من بنات عمومتهم ثم لا يصلح من اولاد بنات الاعمام الا-كامل عبر سخيف العقل ولا عازب الراي ولا ناقص الجوارح ولا مغبوت عليه في --دين فانكم اذا فعلتم ذلك قل طلاب الملك واذا قل طلابه استراح كل امري ع-----------------لي جديلته وعرف حاله وغض بصره ورضي بمعيشته واستطاب زمانه واعلموا انه سيقول قاءل من عرض رعيتكم او من ذوي قرابتكم ما لاحد عل- فضل ولو كان ذا ملك فاذا قال ذلك فانه قد تمني الملك وهو لا يشعر------ ان يتمثاه بعد ذلك وهو يشعر فلا يري ذلك من رايه خطلا ولا من فعله زللا وانما يستخرج ذلك فراغ القلب واللسان مما يكلف اهل الدين والكتاب والحساب او فراغ اليد مما يكلف الاساورة او فراغ البدن مما يكلف النحار والمهنة والخدم واعلموا ان الملك وزعيته جميعا يحق عليهم ان لا يكون للفراغ عندهم موضع فان التضيع في فراغ الملك وفساد المملكة في فراغ الرعية واعلموا انا علي فضل قوتنا واجابة الامور ابانة وحدة دولتنا وشدة باس انصارنا وحسن نية وزراءنا لم	2294	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1116	true	8970947933126942852	57	300	297	1508	1508	300	الا اموت حتي اكون ملكا فاذا قال ذلك قال ما لا يسر الملك فان كتمه فالداء في كل مكتوم وان اظهره كلم ذلك في قلب الملك كلما يكون لقاحا للتباين والتعادي وسيجد ذلك القاءل---- من المتابعين والمحتملين والمنمنمين ما تمني لنفسه ما يزيده الي ما اشتاق اليه شوقا فاذ--ا تمكن في صدره الامل لم يرج النيل ---الا في اضطراب من الحيل وزعز-ة تدخل علي الملك واهل المملكة فاذا تمني ذلك فقد جعل الفساد سلما الي الصلاح ولم يكن الفساد سلما الي صلاح قط وقد رسمت لكم في ذلك مثالا لا مخرج لكم من هذا الا به اجع------لوا الملك لا ينبغي الا لابناء الملوك من بنات عمومتهم و--لا يصلح من اولاد بنات الع---م الا كامل غير سخيف العقل ولا عازب الراي ولا ناقص الجوارح ولا معتوب عليه في الدين فانكم اذا فعلتم ذلك قل طلاب الملك واذا قل طلابه استراح كل امرء الي ما يليه ونزع الي جديلته وعرف حاله وغض بصره ورضي بمعيشته واستطاب زمانه واعلموا انه سيقول قاءل من عرض رعيتكم او من ذوي قرابتكم ما لاحد علي فضل -لو كان لي ملك فاذا قال ذلك ف----قد تمني الملك وهو لا يشعر ويوشك ان يتمناه بعد ذلك وهو يشعر فلا يري ذلك من رايه خطلا ولا من فعله زللا وانما يستخرج ذلك فراغ القلب واللسان مما يكلف اهل الدين والكتاب والحساب او فراغ اليد مما يكلف الاساورة او فراغ البدن مما يكلف التجار والمهنة والخدم واعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا علي فضل قوتنا واجابة الامور ايانا وجدة دولتنا وشدة باس انصارنا وحسن نية وزراءنا لم-	1116	-4552583443836336665	1103	2062.0	878	1361	81.04335021972656	200	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2294	false	-7326962699077014164	216	300	1073	1523	1523	300	واعلموا ان الملك وزعيته جميعا يحق عليهم ان لا يكون للفراغ عندهم موضع فان التض-يع في فراغ الملك وفساد المملكة في فراغ الرعية واعلموا انا علي فضل قوتنا واجابة الامور ابانة وحدة دولتنا وشدة باس انصارنا وحسن نية وزراءنا لم تستطع احكام تفتيش الناس حتي بلغنا من الرعية مكروهها ومن انفسنا مجهودها واعلموا انه لا بد من سخط سيحدث منكم علي بعض اعوانكم المعروفين بالنصيحة لكم ولا بذ من رض- سيحدث لكم من بع-ض اعداءكم المعروفين بالغش لكم فلا تحزنوا عندما يكون من ذلك-	2294	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1117	true	7246479866709813145	12	66	70	356	1627	300	واعلموا ان الملك ورعيته جميعا يحق عليهم ا--لا يكون للفراغ عندهم موضع فان التضييع في فراغ الملك وفساد المملكة في فراغ الرعية واعلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لا بد من سخط سيحدث منكم علي بعض اخوانكم المعروفين بالنصيحة لكم ولا بد من رضي سيحدث لكم علي بعض اعداءكم المعروفين بالغش لكم فلا تحدثوا عندما يكون من ذلك	1117	-4552583443836336665	272	514.5	220	454	59.911895751953125	44	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2295	false	-7659735292916520294	0	209	0	1122	1551	300	انقباضا عن المعروف بالنصيحة ولا اسير منا الي المعروف بالغش -قد خلفت لكم را-ي اذ لم استطع تخليف بدني وقد حبوتكم بما حبوت به نفسي وقضيت حقكم فيما اسيتكم به من رابي فاقضوا حقي بالتشفيع ليي في صلاح انفسكم والتمسك بعهدي اليكم فاني قد عهدت اليكم عهدي وفيه صلاح جميع ملوككم وعامتكم وخاصتكم ولن تضيعوا ما احتفظتم مما رسمت لكم ما لم تصنعوا غيره فاذا تمسكتم به كان علامة في بقاءكم ما بقي الدهر ولولا اليقين بالبوار النازل علي راس الالف من السنين لظننت اني قد خلفت فيكم ما ان تمسكتم به كان علامة في بقاءكم ما بفي الدهر ولكن القضاء اذا جاءت ايامه اطعتم اهواءكم واستثقلتم ولاءكم وامنتم وتنقلتم عن مراتبكم وعصيتم خياركم وكان اصغر ما تحظ-ون فيه سلما الي اكبر منه حت- تفتقوا ما رتقنا وتضيعوا ما حفظنا والحق علينا وعليكم الا تكونوا للبوار اغراضا وفي السوي اعلا ما فان الدهر اذا اني بالذي تنتظرون اكتفي بوحدته ونحن ندعوا لكم الله نع----------ماء المنزلة وبقاء الدولة دعوة لا يفت-ها فناء قاتل----------------------ها حتي المنقلب وينال الله الذي عجل ب--------------نا وخلفكم ان يرعاكم رعاية يرعي بها ما تحت ايديكم و-------------------------------------يكرمكم كرامة يهين بها من ناواكم وسن-ودعكم الله------- وديعة يكفيكم بها الدهر الذي تسلمكم الي زياله وغيره وعداو--------ته والسلام علي اهل الموافقة ممن ياتي عليه العهد من الامم الكاءنة بعدي سابور	2295	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1117	true	7246479866709813145	66	289	356	1570	1627	300	انقباضا عن المعروف بالنصيحة ولا استرسالا الي المعروف بالغش وقد خلفت لكم رايي اذ لم استطع تخليف بدني وقد حبوتكم بما حبوت به نفسي وقضيت حقكم فيما اسيتكم به من رايي فاقضوا حقي بالتشفيع ل-ي في صلاح انفسكم والتمسك بعهدي اليكم فاني قد عهدت اليكم عهدي وفيه صلاح جميع ملوككم وعامتكم وخاصتكم ولن تضيعوا ما احتفظتم بما رسمت لكم ما لم تض-عوا غيره فاذا تمسكتم به كان علامة في بقاءكم ما بقي الدهر ولولا اليقين بالبوار النازل علي راس الالف من السنين لظننت انت قد خلفت فيكم ما ان تمسكتم به كان علامة في بقاءكم ما بقي الدهر ولكن الفناء اذا جاءت ايامه اطعتم اهواءكم واستثقلتم ولاتكم وامنتم وتنقلتم عن مراتبكم وعصيتم خياركم وكان اصغر ما تخطءون فيه سلما الي اكبر منه حتي تفتقوا ما رتقنا وتضيعوا ما حفظنا والحق علينا وعليكم الا تكونوا للبوار اغراضا وفي الشءم اعلا-ما فان الدهر اذا اتي بالذي تنتظرون اكتفي بوحدته ونحن ندعو----- الله تعالي لكم بنماء المنزلة وبقاء الدولة دعوة لا يفنيها فناء قاءلها ولا يميتها موت داعيها حتي المنقلب ونسال الله الذي عجل بنا واخركم وقدمنا وخلفكم ان يرعاكم رعاية يرعي بها من تحت ايديكم وان يرفعكم رفعة يضع بها من عاداكم وان يكرمكم كرامة يهين بها من ناواكم ونستودعكم الله العظيم وديعة يكفيكم بها الدهر الذي يسلمكم وب----اله وغيره وعثراته وغدراته والسلام علي اهل الموافقة ممن ياتي عليه العهد من الامم الكاءنة بعدي الباب	1117	-4552583443836336665	1074	2012.0	869	1226	87.60195922851562	177	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2194	false	-3185063512585873177	137	204	757	1089	1579	300	الناس انما الخلق للخالق والشكر للمنعم والتسليم للقادر ولا يد مما هو كاءن و-------انه لا اضعف من مخلوق طالبا كان او مطلوبا ولا اقوي من خالق ولا اقدر ممن طلبته في يد-ه ولا اعجز ممن هو في يد طالبه الا و---ان التفكر-نور والغفلة ظلمة والجهالة ضلالة وقد ورد الاول ولا يد للاخر من اللحوق بالاول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مضت قبلنا اصول نحن فروعها فما بقي- فرع بعد ذهاب اصله	2194	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1131	true	-6810344541940168191	55	149	304	752	1484	300	الملك انما الخلق للخالق والشكر للمنعم والتسليم للقادر ولا بد مما هو كاءن يا عمرو انه لا اضعف من م-------------------خلو-ق ولا اقوي من خالق ولا اقوي ممن طلبته في يديه ولا اعجز ممن هو في يد طالبه يا عمرو ان التفكر نور والغفلة ظلمة والجهالة ضلالة وقد ورد الاول وا------لاخر مسوق متعبد وفي الاسي عزاء والسعيد من وعظ بغيره يا عمرو انه قد جاءك ما لا يرد وذهب عنك ما ليس براجع فما الحيلة لبقاء ما سيذهب يا عمرو انما الشء من مثله وقد مضت قبلنا اصول نحن فروعها فما بقاء فرع بعد----- اصله	1131	-4552583443836336665	269	462.0	213	479	56.15866470336914	49	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2031	false	-6493681842557214437	118	153	588	777	1502	300	اريت فاطمة في منامه قاءلا يقول اعشرة هذرة احب اليك ام ثلاثة كعشرة فلم تقل شيءا وقضته--------------------------------------------- علي زوجها --------------------------------فقال ان عاد------- فقولي ثلاثة كعشرة فقالته فولدتهم كلهم غاية----- ربيع الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس	2031	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1176	true	-4878215720978809361	190	242	897	1163	1456	300	اريت في المنام----- قاءلا يقول اعشرة هدرة احب اليك ام ثلاثة كعشرة فلم تقل شيءا فعاد لها في الليلة الثانية فلم تقل شيءا ثم قصت ذلك علي زوجها زياد بن عبد الله بن ناشب العبسي فقال ان عاد الليلة فقولي ثلاثة كعشرة------- فولدتهم كلهم غاية ولدت ربيع الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس	1176	-4552583443836336665	163	270.5	131	278	58.633094787597656	28	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
MMS00013-ara1.ms2081	false	6891679880644525457	164	278	797	1395	1514	300	رسول الله فقالوا يا محمد انجانا الله ببي------تين من شعر امرء القيس قال وكيف ذاك قالوا اقبلنا تريدك فضللنا فيقي---------------------------------نا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بال---------طلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة وتمثل رجل منا ببيتين الطويل ولما راي--------------------------------------------------------------------------- ان الشريعة همها وان البياض من فرايصها دامي تيممت العين التي عند ص--ارج يفء عليها الظل عرمضها طامي فقال الراكب من يقول هذا الشعر -قال------ امرء القيس بن حجر قال فلا والله ما كذب هذا صارج عندكم فخبرنا علي الركب الي ماء--------------------------------------------------------- كما ذكر عليه العرمض يفء عليه- الطلح فشربنا رينا وحملنا ما بلغنا الطريق فقال النبي ذاك رجل------------------------------- مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعر ال---------ي النار	2081	3042075038345921589	Shamela0007853-ara1.completed.ms1242	true	-4964093113346285941	1	149	3	744	1524	300	رسول الله لقد احيان-----------ا الله تعالي ببيتين من شعر امرء القيس قال وما -ذاك قالوا اقبلنا نريدك حتي اذا كنا بموضع كذا وكذا اخطانا الماء فمكثنا ثلاثا لا نقدر عليه فانتهينا الي موضع طلح و--سمر فانطلق ك--------------------ل رجل منا الي اصل شجرة ليموت في ظلها فبينا نحن في اخر رمق اذا راكب قد اقبل معتم فلما راه بعضنا تمثل لما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عندها ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي فقال الراكب من يقول هذا الشعر فقال بعضنا امرء القيس قال هذه------- والله ض-----------ارج عن-كم وقد راي ما بنا من الجهد فزحفنا اليها فاذا بيننا وبينه نحوا من خمسين ذراعا واذا هي كما وصف امرء ال-قيس يفء عليها الظل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------ذاك رجل مشهور في الدنيا خامل في الاخرة مذكور في الدني----------ا منسي في الاخرة---------- يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم الي النار	1242	-4552583443836336665	359	479.5	282	828	43.357486724853516	51	MMS00013-ara1	Shamela0007853-ara1.completed