id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0007	true	4952293699226301375	102	205	462	954	1400	300	قال قلت يا رسول الله---------- اين كان ربنا قبل ان يخلق قال كان ف------------ي عما ما تحته هوا وما فوقه هوا خلق عرشه علي الماء قال ابو عبيد القاسم بن سلام العما في كلام العرب السحاب------------------- وهو مهدود -قال وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تاولنا هذا الحديث علي كلام العرب المعقول عنهم ولا ندري كيف كان ذلك العما- قال واما العمي في البصر فق-صور وليس هو من هذا الحديث في شي وقال الازهري و---بلغني عن---- الهيثم-------------------------- في تفسير هذا الحديث------ انه ف----ي عمي مقصور قا----ل امر لا تدركه القلوب بالعقول فهو عمي---- والمعني انه تبارك وتعالي كان بحيث لا تدركه عقول بني ادم ولا -بلغ كنهه الوصف	7	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09522	false	-3227753406997551912	50	186	259	926	1474	300	قال للنبي صلي-- الله عليه وسلم اين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض قال في عماء-- تحته هواء و--فوقه هو------------------اء قال ابو عبيد العماء-------------- في كلام العرب السحاب قاله الاصمعي وغيره وهو ممدود وقال الحرث بن حلزة وكان المنون تردي بنا اعصم صم ينجاب عنه العماء يقول هو في ارتفاعه قد بلغ السحاب فالسحاب ينجاب عنه اي ينكشف قال ابو عبيد وانما تاولنا هذا الحديث علي كلام العرب المعقول عنهم ولا ندري كيف كان ذلك العماء قال واما العمي في البصر فمقصور وليس هو من هذا الحديث في شء قا-ل الازهري وقد بلغني عن ابي الهيثم ولم يعزه اليه ثقة انه قال في تفسير هذا الحديث ولفظه انه كان في عمي مقصور قال وكل امر لا تدركه القلوب بالعقول فهو عمي قال والمعني انه كان --------------حيث لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه --وصف	9522	4576054457653698290	400	618.5	314	722	55.40166091918945	64	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0073	true	-7876505664709502878	227	291	1272	1610	1654	300	من يجعل الربيع هو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف م وفصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي يدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وه-----و الذي يدعوه العامة الصيف العرب من يسمي الفصل الذي ---ر فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول و-سمي 08 ال---ذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجتمعون علي ان الخريف هو الربيع	73	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04843	false	7876902895909291347	164	225	839	1168	1578	300	من يجعل---------ه الفصل الذي يدرك فيه الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف وه-----------و الوقت الذي يدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي يدعوه العامة الصيف ومنهم من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مج-معون علي ان الخريف هو الربيع	4843	4576054457653698290	298	547.0	240	350	85.14286041259766	49	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0082	true	-5713795877476996819	111	179	557	939	1563	300	قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للدنيا ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها وقال الزمخشري في قوله تعاليوجعلتها رجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها الرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به---------------------------- ومعني كونها مراجم للشياطين ان الشهب التي تنقض لرمي المسترقة منها منفصلة من نار الكواكب ا------لا انهم يرجمون بالكواكب انفسها لانها قارة في الفلك علي حالها وما ذاك الله كقبس يءخذ من نار والنار ثابتة	82	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07502	false	-2473005257121011293	2	64	9	338	1653	300	قتادة خلق الله هذه-- النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها -قال ابن الاثير---------------------------------------------------- الرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي----------- به ويجوز ان يكون مصدرا لا جمعا ومعني كونها رجوما للشياطين ان الشهب التي تنقض --في الليل-------- منفصلة من نار الكواكب ونورها لا انهم يرجمون بالكواكب انفسها لانها ثابتة لا تزول---------- وما ذاك الا- كقبس يءخذ من نار والنار ثابتة	7502	4576054457653698290	256	411.5	204	416	61.53845977783203	41	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0106	true	-6768025414775359711	255	286	1357	1506	1574	300	ادهار- ولا سمعنا فيه جمعة الا ما قدمنا من جمع الدهر فاما قوله الدهر ا--------------------------------لله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس حدده به----------------- فكانك اردت--- الله	106	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02732	false	-393897962670570492	0	42	0	200	1518	300	ادهارا ولا سمعنا فيه جمعا الا ما قدمنا من جمع ده--ر فاما قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت به الدهر فكانك اردت به الله	2732	4576054457653698290	133	232.5	104	202	65.84158325195312	23	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0108	true	-8919666915944826545	28	74	154	386	1654	300	والازل بالتحريك القدم يقال ازلي -------------------------------------ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ث- نسب الي هذا فلم يستقم الا ب--اختصار فقالوا ايزلي ثم ابدلت اليا- الفا النها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني ونصل اتربي	108	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06357	false	-4060838659792469445	102	156	546	817	1591	300	والازل بالتحريك القدم -قال ابو منصور ومنه قولهم هذا شء ازلي اي قديم وذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصار فقالوا -يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني ونصل اثربي	6357	4576054457653698290	223	407.5	178	273	81.68498229980469	37	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0108	true	-8919666915944826545	111	165	599	889	1654	300	من الزمن وكذلك استاجر-ه مزامنة وزمانا -----------------------------------ما لقيته مذ زمنة اي زمان والزمنة البرهة واقام زمنة بفتح الزا------------ي اي زمنا ولقيته ذات الزمين اي في ساعة لها اعداد قاله ابن سيده وقال في الصحاح الزمن والزمان اسم لقليل الوقت وكثيره وتجمع علي ازمان وازمنة وازمن ولقيته ذات الزمين تريد بذلك تراخي الوقت كما يقال	108	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08280	false	6006677575179982069	211	253	1115	1337	1600	300	من الايمان و---استاجرته مزامنة وزمانا عنه ايضا كما يقال مشاهرة من الشهر وما لقيته مذ زمنة اي زمان والزمنة البرهة واقام زمنة بفتح الزاي عن اللحياني اي زمنا ولقيته ذات الزمين اي في ساعة لها اعداد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد بذلك تراخي الوقت كما يقال	8280	4576054457653698290	166	281.5	134	338	49.1124267578125	28	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0108	true	-8919666915944826545	84	113	442	608	1654	300	والزم-ن العصر والجمع ازمن وازمان وازمنة وزمن زامن شديد -ازمن الشي طال عليه الزمان والاسم من ذلك الزمن والزمنة وا----------------زمن بالمكان اقام به زمانا وعامله مزامنة وزمانا من الزمن	108	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08280	false	6006677575179982069	71	103	374	558	1600	300	والزمان العصر والجمع ازمن وازمان وازمنة وزمن زامن شديد وازمن الشء طال عليه الزمان والاسم من ذلك الزمن والزمنة عن ابن الاعرابي وازمن بالمكان اقام به زمانا وعامله مزامنة وزمانا من الزمن	8280	4576054457653698290	163	306.5	134	184	88.58695983886719	25	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0109	true	7997738541889418901	32	88	165	433	1545	300	ثمانون سنة وقيل اكثر من ذلك وق---------------------------------------------------------------------------------------يل الحقب السنة عن ثعلب----------------------------- وقوله تعالي او امضي حقبا قيل معناه سنة وقيل معناه سنين وبسنين فسره ثعلب------------------------------------------- فالحقب علي تفسير ثعلب يكون اقل من ثمانين سنة الن موسي------------ لم ينو ان يسير ثمانين سنة ولا اكثر وذلك ان بقية عمره في ذلك الوقت لا تحتمل ذلك الحقبة من	109	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00377	false	-4811676358954002681	0	88	0	439	1535	300	ثمانون سنة وقيل اكثر من ذلك وجمع الحقب حقاب مثل قف وقفاف وحكي الازهري في الجمع احقابا والحقب الدهر والاحقاب الدهور وقيل الحقب السنة عن ثعلب ومنهم من خصص به لغة قيس خاصة وقوله تعالي او امضي حقبا قيل معناه سنة وقيل معناه سنين وبسنين فسره ثعلب قال الازهري وجاء في التفسير انه ثمانون سنة فالحقب علي تفسير ثعلب يكون اقل من ثمانين سنة لان موسي عليه السلام لم ينو ان يسير ثمانين سنة ولا اكثر وذلك ان بقية عمره في ذلك الوقت لا تحتمل ذلك والجمع من	377	4576054457653698290	259	461.0	203	439	58.99772262573242	50	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0110	true	3593147842408758297	192	222	988	1129	1534	300	الدهر وقيل ووقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت يكون سنة او اكثر------- وخص بعضهم به اربعين سنة او سبع سنين ---------او ستة اشهر او شهرين	110	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08197	false	7994887934955113130	211	244	1129	1283	1588	300	الدهر وقيل -وقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت يكون سنة و--اكثر من ذلك وخص بعضهم به اربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او شهرين	8197	4576054457653698290	137	251.5	108	157	87.26114654541016	26	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0111	true	8841688624743619773	202	262	1050	1368	1563	300	سنة باسرها والجمع احوال وحو------ول حكامها سيبويه وحال الحول تم واحاله الله علينا اتمه وحال عليه الحول حوال وحءولا اتي عليه واحال الشي----------- واحتال اتي عليه حول كامل و---------------------------------احالت الدار واحولت وحالت وحيل بها اتي عليها احو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصبي--------- اتي عليه حول من مولده واحول بالمكان واحال اقام به حوا--------ل وقيل ازمن----- من غير ان يحد يحول واحال الح---------------------ول بلغه	111	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06567	false	8776795491034949740	126	260	656	1365	1570	300	سنة باسرها والجمع احوال وحوول وحءول حكا-ها سيبو-------------------------------------يه وحال عليه الحول حولا وحءولا ات----------------ي واحال الشء واحتال اتي عليه حول كامل قال رءبة اورق محتالا دبيحا حمحمه واحالت الدار واحولت وحالت وحيل بها اتي عليها احوال قال حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان وقال الكميت اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول الجوهري حالت الدار وحال الغلام اتي عليه حول واحال عليه الحول اي حال ودار محيلة غاب عنها اهلها منذ حول وكذلك دار محيلة اذا اتت عليها احوال واحال الله عليه الحول احالة واحولت انا بالمكان واحلت اقمت حولا واحال الرجل بالمكان واحول اي اقام به حولا واحول الصبي فهو محول اتي عليه حول من مولده قال امرء القيس فالهيتها عن ذي تماءم محول وقيل محول صغير من غير ان يحد بحول عن ابن كيسان واحول بالمكان الحول بلغه	6567	4576054457653698290	217	338.0	173	763	28.440366744995117	31	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0111	true	8841688624743619773	87	173	469	899	1563	300	تاتي بعد الامد قيل مدته عشر سنين وقيل عشرون سنة وقيل ثلاثون وقيل ستون وقيل سبع------------ون وهو الله اعلم مقدار التوسط في اعمار اهل الز--------------------------------------------------------------------------------------مان فالقرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوم نوح علي مقدار اعمارهم وفي قوم موسي وعيسي وعاد وثمود علي قدر اعمارهم وقيل القرن اربعون س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وجمعه قرون وقاران علي قرن فلان اي سنه وقده وهو قرنه اي لدته قالله ابن سيده وفي الصحاح القرن ثمانون سنة ويقال ثلاثون س----------نة والقرن مثلك في السن تقول هو علي قرني اي علي سني والقرن من الناس اهل زمان واحد	111	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08455	false	-1063458770697397503	0	116	0	600	1525	300	تاتي بعد الامة قيل مدته عشر سنين وقيل عشرون سنة وقيل ثلاثون وقيل ستون وقيل سبعون وقيل ثمانون وهو مقدا----------ر التوسط في اعمار اهل الزمان وفي النهاية اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وفي الحديث ان رجلا اتاه فقال علمني دعاء ثم اتاه عند قرن الحول اي عند اخر الحول الاول واول الثاني والقرن في قوم نوح علي مقدار اعمار----------------------------------------------هم وقيل القرن اربعون سنة بدليل قول الجعدي ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا وقال هذا وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل القرن ماءة سنة وجمعه ق----------------------------------------------------------------رون وفي الحديث انه مسح راس غلام وقال عش قرنا فعاش ماءة سنة والق------------------------------------------------رن من الناس اهل زمان واحد	8455	4576054457653698290	218	381.5	171	768	28.38541603088379	34	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0112	true	7247935177418221064	243	268	1290	1432	1621	300	والشهر القمر سمي بذلك لشهرته وظهوره وقبل هو اذا ظهر وقارب الكمال والشه-----------------------------------------------ر العدد المعروف من الايام سمي بذلك لانه يشهر بالقمر وفيه علامة ابتداءية	112	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02907	false	9181678426979335832	254	286	1420	1605	1684	300	والشهر القمر سمي بذلك لشهرته وظهوره وقيل--- اذا ظهر وقارب الكمال الليث الشهر والاشهر عدد والشهور جماعة ابن سيده والشهر العدد المعروف من الايام سمي بذلك لانه يشهر بالقمر وفيه علامة ابتداءه -	2907	4576054457653698290	131	247.0	108	189	69.31217193603516	21	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0112	true	7247935177418221064	180	243	935	1290	1621	300	والسنة من الزمان---------------------------------------------- والجمع سنوات وسنون وسن-----------------------------------------------------هات واما-تهم السنة يعنون به السنة المجدبة وعلي هذا قالوا استثنا لا ت-----------------------------------------ستعمل ذلك الا في الجدب وسنة الخصب وارض سنة----------------------------------------------- وحكي اللحياني ارض سنون كانهم جعلوا كل جز- منها ارضا سنة ث- جمعوه علي هذا واسني القوم اتي عليهم العام وسانا- مساناة وسنا- استاجره للسنة وعامله مساناة واستاجره مساناة كقولك مشافه--------------------------------------------ة واصابتهم السنة السنو اي الشديدة	112	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09288	false	8381432530264325917	166	268	936	1525	1703	300	والسنة من الزمن من الواو ومن الهاء وتصريفها مذكور في حرف الهاء والجمع سنوات وسنون وسنهات وسنون مذكور في الهاء وتعليل جمعها بالواو والنون هناك واصابتهم السنة يعنون به السنة المجدبة وعلي هذا قالوا اسنتوا فابدلوا التاء من الياء التي اصلها الواو ولا يستعمل ذلك الا في الجدب وضد- الخصب وارض سنة مجدبة علي التشبيه بالسنة من الزمان وجمعها سنون وحكي اللحياني ارض سنون كانهم جعلوا كل جزء منها ارضا سنة ثم جمعوه علي هذا واسني القوم اتي عليهم العام وساناه مساناة وسناء استاجره السنة وعامله مساناة واستاجره مساناة كقوله مسانهة التهذيب المساناة المسانهة وهو الاجل الي سنة واصابتهم السنة السنواء- الشديدة	9288	4576054457653698290	334	551.5	273	591	56.514381408691406	47	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0113	true	-762184411856487290	173	237	946	1283	1627	300	والنهار ضيا- ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس وقيل من طلوع الشمس الي غروبها وقال بعضهم النهار انتشار ضو- البصر واجتماعه والجمع انهرة--------------- ونهر ورحل نهر صاحب نهار وقالوا نهار انهر كليل الليل ونهار نهر كذلك مالهما علي المبالغة قال ابن سيده وفي الصحاح النهار ضد الليل ولا يجمع كما ال يجمع العذاب والسراب فان جمعته قلت في قليله انهر وفي الكثير نهر	113	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03470	false	-631115339470430664	250	300	1263	1525	1525	300	والنهار ضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس وقيل من طلوع الشمس الي غروبها وقال بعضهم النهار انتشار ضوء البصر واجتماعه والجمع انهر عن ابن الاعرابي ونهر عن غيره الجوهري النه------------------------------------------------------------------------------------------ار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسراب فان جمعت- قلت في قليله انهر وفي الكثير نهر-	3470	4576054457653698290	224	399.5	181	354	63.27683639526367	38	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0113	true	-762184411856487290	248	279	1343	1506	1627	300	وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة الروم يعني بالساعة الت------ي تقوم فيها القيامة فلذلك ترك ان يعرف اي ساعة هي فان سميت القيامة ساعة فعلي هذا	113	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04927	false	-7469723537711477583	3	30	21	165	1618	300	وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون------------------------ يعني بالساعة الوقت الذي تقوم فيه- القيامة فلذلك ترك ان يعرف اي ساعة هي فان سميت القيامة ساعة فعلي هذا	4927	4576054457653698290	137	251.5	111	169	81.0650863647461	24	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0114	true	1225462623869161428	135	217	684	1140	1569	300	والجمع اوقات وهو الميقات ووقت موقوت ومءقت محدود قال ابن سيده وف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الص-----------------------------------------------------------------------------------حاح الوقت معروف والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلوة كانت علي المءمنين كتبا موقتا النسا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات -يقول وقته ليوم كذا مثل اجلته وقرء اذا الرسل وقتت ووقت مخففة واقتت لغة مثل وجوه واوجه والمءقت تفعيل من الوقت والمدة الكافية من الزمان	114	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01057	false	-8806836375697511768	8	188	39	1015	1597	300	والجمع اوقات وهو الميقات ووقت موقوت وموقت محدود وفي التنزيل العزيز ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مءقتا مقدرا وقيل اي كتبت عليهم في اوقات موقتة وفي الصحاح اي مفروضات في الاوقات وقد يكون وقت بمعني اوجب عليهم الاحرام في الحج والصلاة عند دخول وقت----ها والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وفي الحديث انه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة قال ابن الاثير وقد تكرر التوقيت والميقات قال فالتوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختض به وهو بيان مقدار المدة وتقول وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات وهو مفعال منه واصله موقات فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وفي حديث ابن عباس لم يقت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر حدا اي لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص والميقات مصدر الوقت والاخرة ميقات الخلق ومواضع الاحرام مواقيت الحاج والهلال ميقات الشهر ونحو ذلك كذلك وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ----------------------------------------------------------------------------------والتوقيت تحديد الاوقات وتقول وقته ليوم كذا مثل اج--------------------------------------------------------لته والموقت مفع-ل من الوقت قال العجاج --------------	1057	4576054457653698290	258	447.0	211	1133	22.771404266357422	38	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0114	true	1225462623869161428	94	122	469	611	1569	300	الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل----- الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يسم له وربما فتحوا اللام وفتحوا الهمزتين	114	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08082	false	-3125454815650886216	221	249	1141	1287	1548	300	الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشرك-ه وربما فتحوا اللام وحذفوا الهمزتين	8082	4576054457653698290	135	252.0	108	147	91.83673095703125	24	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0155	true	-4548885502852457483	0	33	0	176	1545	300	جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا اليه وقيل اشتقاقه من العادة لانهم-------- والجمع اعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل اعواد كريح وارواح لانه من عاد يعود عب-د المسلمون شهدوا عيدهم وقال	155	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02094	false	-1573921392039210588	182	216	885	1069	1531	300	جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا اليه وقيل اشتقاقه من العادة لانهم اعتادوه والجمع اعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل اعواد كريح وارواح لانه من عاد يعود وعيد المسلمون شهدوا عيدهم -قال	2094	4576054457653698290	173	328.5	140	185	93.51351165771484	30	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0187	true	4058017934428123252	205	257	1047	1316	1522	300	-الن ابتداء الخلق كان من يوم الاحد الي يوم الجمعة ولم يكن في السبت شي من الخلق قالوا فاصبحت يوم السبت م-سبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذلك الن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل وللتصرف والجمع اسبت وسبوت وقد سبتوا يسبتون بكسر البا وضمها واسبتوا دخلوا في السبت	187	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00972	false	5415502544590893458	33	83	177	439	1574	300	لا-ن ابتداء الخلق كان من يوم الاحد الي يوم الجمعة ولم يكن في السبت شء من الخلق قالوا فاصبحت يوم السبت منسبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذلك لان اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل والتصرف والجمع اسبت وسبوت وقد سبتوا يسبتون ويسبتون-------- واسبتوا دخلوا في السبت	972	4576054457653698290	250	472.5	200	271	92.25092315673828	44	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0187	true	4058017934428123252	1	93	4	451	1522	300	وقيل الجمعة علي تخفيف الجمعة والجمعة التي تح تجمع الناس كثيرا كما قالوا رجل لعنة يكثر لعن الناس ورجل ضحكة يكثر الضحك وزعم ثعلب ان اول من سماه الجمعة كعب بن لءي-------------------------------------- وكان يقال له العروبة ويقال ان اول من نقل اسماء الايام الي ما هي عليه ال----ان كعب بن لءي وقال الفرا روي عن ابن عباس انه قال انما سمي ي------------------------وم الجمعة الن الله تعالي جمع فيه خلق ادم وقال قوم انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب انما سمي الجمعة الن فريش كانت----- تجتمع الي قصي	187	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04789	false	-9182993090217747348	215	290	1173	1542	1598	300	وقيل الجمعة علي تخفيف الجمعة والجمعة لانها-- تجمع الناس كثيرا كما قالوا رجل لعنة يكثر لعن الناس ورجل ضحكة يكثر الضحك وزعم ثعلب ان اول من سماه ----به كعب بن لءي جد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له العروبة وذكر السهيلي في الروض-------------------------- الانف ان كعب بن لءي اول من جمع--------------------------------- يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا مذ جاء------------------------------------------------- الاسلام وهو اول من سماها الجمعة ف-----------------------------------كانت قريش تجتمع اليه في	4789	4576054457653698290	228	311.5	177	518	44.015445709228516	39	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0187	true	4058017934428123252	55	203	264	1034	1522	300	عن ابن عباس--------------- انه قال انما سمي يوم الجمعة الن الله تعالي جمع فيه خلق اد------------------------------م وقال قو--م انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب انما سمي---- الجمعة الن فريش- كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة وقال اللحياني كان ابو زياده وابو الجراح يقولان مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويءنثان وكانا يقولان مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا وكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثا- بما فيه وكذلك مسا----- والخميس---- وكان ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما فيهما فيثني ومضي الثلاثا- بما فيهن ومضي مسا----- بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث يخرج ذلك مخرج العدد ويقال يجمع الناس اي---- شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وحكي عن ثعلب ---------استاجرته----- مجامعة اي ف-------------ي كل جمعة و------حكي ثعلب عن ابن الاعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم اي ممن يصوم الجمعة وحدها وسمي ال-----يوم	187	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04790	false	-4350113029137982265	72	234	382	1247	1590	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سمي يوم الجمعة لان الله تعالي جمع فيه خلق ادم صلي الله علي نبينا وعليه وسلم وقال اقوام انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب انما سمي يوم الجمعة لان قريشا كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة ق-ال اللحياني كان ابو زياد- وابو الجراح يقولان مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويءنثان وكانا يقولان مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا فكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثاء بما فيه وكذلك الاربعاء والخميس قال وكان ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما فيهما------ ومضي الثلاثاء بما فيهن ومضي الاربعاء بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث يخرج ذلك مخرج العدد و------جمع الناس تجميعا شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وجمع فلان مالا وعدده واستاجر الاجير مجامعة وجماعا عن اللحياني كل جمعة بكراء وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم اي ممن يصوم الجمعة وحده- ويوم الجمعة يوم	4790	4576054457653698290	719	1275.5	576	880	81.70454406738281	119	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0187	true	4058017934428123252	146	270	738	1377	1522	300	الاثنان بما فيهما فيثني ومضي الثلاثا- بما فيهن ومضي مسا----- بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث------------- يخرج ذلك مخرج العدد ويقال يجمع الناس اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وحكي عن ثعلب استاجرته مجامعة اي في كل جمعة وحكي ثعلب عن اب------------------------------------------ن الاعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم اي ممن يصوم الجمعة وحدها وسمي------------------------------ اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع ال-سبت الن ابتداء الخلق كان من يوم الاحد الي يوم الجمعة ولم يكن في السبت شي من الخلق قالوا--------------- فاصبحت يوم السبت م-سبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذلك الن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل وللتصرف والجمع اسبت وسبوت وقد سبتوا يسبتون بكسر البا وضمها واسبتوا دخلوا في السبت وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي ال تك سبت--يا اي ممن يصوم السبت --وحده	187	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08914	false	6001362125376129952	3	133	13	725	1566	300	الاثنان بما فيهما ومض------ي الثلاثاء بما فيهن ومضي الاربعاء بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن ومضت الجمعة بما فيها كان يخرجها-- مخرج العدد --قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جني اللام في الاثنين غير زاءدة وان لم تكن الاثنان صفة قال ابو العباس انما اجازوا دخول اللام عليه لان فيه تقدير الوصف الا تري ان معناه اليوم الثاني وكذلك ايضا اللام في الاحد والثلاثاء والاربعاء ونحوها لان تقديرها الواحد والثاني والثالث والرابع والخامس والجامع والسابت والسبت القطع وقيل انما سمي بذلك لان الله عز وجل خلق السماوات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة فاصبحت يوم السبت منسبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذلك لان اليهود كانوا ينقطعون فيه عن ---------تصرفهم ففي كلا القولين معني الصفة موجود--------------------------------------- وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي لا تكن اثنويا اي ممن يصوم الاثنين وحده	8914	4576054457653698290	291	366.0	227	871	33.409873962402344	42	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0190	true	1718506283473815682	136	240	714	1266	1564	300	المقام في الخصب ---ثم تتلوهما جمادي الاولي وجمادي الاخر------------------------------------------------------------------------------------------ة سميا بذلك لجمود الماء فيهما عند تسمية الشهور ق-ال ابو حنيفة جمادي عند العرب الشتاء كله في جمادي كان الشتاء او في غيرها اولا تري ان جماد- بين يدي شعبان وهو ماخوذ من التشتت والتفرق لانه في فصل الصيف---- وفيه التصدع عن المبادي والرجوع الي المحاضر وقال الفرا- الشهور كلها مذكرات الا جمادتين فانهما مءنثان قال السريع -----اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف يعني نخل- يقول اذا لم يكن المطر الذي يكون به العشب الذي يزين مواضع الناس فجنابي مزين بالنخل قال الفرا- فان سمعت تذكير جمادي فانما يذهب به الي الشهر والجمع	190	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01845	false	936348242200078066	179	300	911	1554	1554	300	النسام اي -ليلة شتوية الجوهري جمادي الاولي وجمادي الاخرة بفتح الدال فيهما من اسماء الشهور وهو فعالي من الجمد ابن سيده وجمادي من اسماء الشهور معرفة سميت بذلك لجمود الماء فيه-ا عند تسمية الشهور وقال ابو حنيفة جمادي عند العرب الشتاء كله في جمادي كان الشتاء او في غيرها اولا تري ان جمادي بين يدي شعبان وهو ماخوذ من التشتت والتفرق لانه في قبل الصيف قال وفيه التصدع عن المبادي والرجوع الي المخاض-- قال الفراء الشهور كلها مذكرة- الا جماديين فانهما مءنثان قال بعض الانصار اذا جمادي منعت قطرها زان جناني عطن مغضف يعني نخلا يقول اذا لم يكن المطر الذي ب-----ه العشب----- يزين مواضع الناس فجناني تزين بالنخل قال الفراء فان سمعت تذكير جمادي فانما يذهب به الي الشهر والجمع-	1845	4576054457653698290	502	887.5	403	659	76.176025390625	76	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0190	true	1718506283473815682	0	101	0	533	1564	300	كانوا يختارون الطعام فيه من المواضع وقيل ------سمي بذلك الصفار مكة من اهلها اذا سافروا وعن -------------قال سمي- الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القبا-- فيت-كون من لقوه صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفر -قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ي-صرف فقيل له لم ال تصرفه فان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا-يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جمعوا صفر مع المحرم قالوا صفران والجمع اصغار	190	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02947	false	1884540055524531880	100	228	517	1194	1543	300	كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة وقول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهري صفر اراد المحرم وصفرا ورواه بعضهم وشهر صفر علي احتمال القبض في الجزء فاذا جمعوه---- مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار	2947	4576054457653698290	514	953.0	416	681	75.47724151611328	82	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0191	true	6411370510744584279	54	88	296	470	1618	300	وسموه-------- بذلك لتشعبهم فيه اي تفرقهم في طلب المياه وقيل في الغارات وقال ثعلب عن- بعضهم انما سمي شع------بان لانه شعب اي ظهر بين شهر- رمضان وب----الجمع شعبانات وشعابين ث يتلو شعبان شهر رمضان	191	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00573	false	3136395786116710483	89	123	487	665	1606	300	اسم للشهر سمي بذلك لتشعبهم فيه اي تفرقهم في طلب المياه وقيل في الغارات وقال ثعلب قال بعضهم انما سمي شعبان شعبان لانه شعب اي ظهر بين شهري رمضان ورجب والجمع شعبانات وشعابين كرمضان ----------------	573	4576054457653698290	146	259.5	116	194	75.25772857666016	24	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0191	true	6411370510744584279	81	160	431	840	1618	300	شعبانات وشعابين ث يتلو شعبان شهر رمضان وجمعه رمضانات و----------------ارمضة وحكي بعضهم وارمض----------------- وليس -ثبت وقال المطرزي كان مجاهد يكره ان يجمع رمضان ويقول------ انه اسم من اسماء الله تعالي وقال ابن دريد لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي هي فيها فوافق رمضان الحر--------------- فسمي به قال الفرا سمي بذلك لرمض الحر وشدة وقع الشمس فيه و ويقال هذا شهر رمض----------------------------------------------------------------------------------ان وهذا رمضان با--------------------------------------------------------------ل شهر قال الله تعالي شهر شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان	191	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04350	false	-6750124949799057091	138	233	742	1222	1578	300	-------------------------------ر--------------مضانات ورماضين وارمضاء وارمضة و-----------ارمض عن بعض اهل اللغة وليس بثبت -قال --مطرز- كان مجاهد يكره ان يجمع رمضان ويقول بلغني انه اسم من اسماء الله عز وجل قال ابن دريد لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي هي فيها فوافق رمضان ايام رمض الحر وشدته فسمي به---- الفراء يقال ه----------------------------------------ذا شهر رمضان وهما شهرا ربيع ولا يذكر الشهر مع ساءر اسماء الشهور العربية يقال هذا شعبان قد اقبل وشهر رمضان ماخوذ من رمض الصاءم يرمض اذا حر جوفه من شدة العطش قال الله عز وج-----------------------ل شهر رمضان الذي انزل فيه القر-ان	4350	4576054457653698290	256	389.0	205	608	42.105262756347656	38	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0202	true	-2911699463198087859	137	173	720	910	1579	300	وعام الكبيس في حساب اهل الشام علي اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين ي----------------------------------------وما يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم العام الكبيس	202	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03940	false	-2396822300046710060	171	214	908	1135	1600	300	وعام الكبيس في حساب اهل الشام عن اه-ل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم --عام الكبيس	3940	4576054457653698290	183	357.5	148	230	79.56521606445312	32	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0213	true	6849017126479168566	23	71	121	371	1572	300	الزمان قال ابن بري- وقد احسن كل الحسان وجمع بين الارخ---------- والتاريخ احسن جمع وقال ابن سيده ارخ الكتاب--------- وقته والواو فيه لغة وزعم يعقوب ان الواو بدل من اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة والارخ والارخ-------- البقر وخص بعضهم به الفتي منها والجمع اراخ واراخ والانثي ارخة وارخة والجمع اراخ لا غير	213	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01687	false	-4844122328340130513	67	168	357	882	1563	300	الكلبي قال ابن دريد ولا ادري ما صحة ذلك ارخ التاريخ تعريف الوقت والتوريخ مثله ار------------------خ الكتاب ليوم كذا وقته والواو فيه لغة وزعم يعقوب ان الواو بدل من الهمزة وقيل ان التاريخ الذي يءرخه الناس ليس بعربي محض وان المسلمين اخذوه عن اهل الكتاب وتاريخ المسلمين ارخ من زمن هجرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب في خلافة عمر رضي الله عنه فصار تاريخا الي اليوم ابن بزرج ارخت الكتاب فهو مءارخ وفعلت منه ارخت ارخا وانا ارخ الليث والارخ والارخ والارخي البقر وخص بعضهم به الفتي منها والجمع اراخ واراخ والانثي ارخة وارخة والجمع اراخ لا غير	1687	4576054457653698290	190	318.5	148	543	34.99079132080078	29	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0565	true	6310015863061896008	234	299	1155	1529	1532	300	والخد والخدة والاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخد والاخدود شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود وكانوا قوم- يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله------- ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملءوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقي-ا انهم يصيرون الي الجنة	565	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01886	false	-2115001854295603236	65	190	352	1046	1609	300	والخد والخدة والاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة والخدة بالضم الحفرة قال الفرزدق وبهن ندفع كرب كل مثوب وتري لها خددا بكل مجال المثوب الذي يدعو مستغيثا مرة بعد مرة التهذيب الخد جعلك اخدودا في الارض تحفره مستطيلا يقال خد خدا والجمع اخاديد وانشد ركبن من فلج طريقا ذا قحم ضاحي الاخاديد اذا الليل ادلهم اراد بالاخاديد شرك الطريق وكذلك اخاديد السياط في الظهر ما شقت منه والخد والاخدود شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملاوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا انهم يصيرون الي الجنة	1886	4576054457653698290	369	703.0	305	694	53.17002868652344	60	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0566	true	-7668352807243298582	1	48	3	236	1548	300	التفسير ان اخر من القي--------- منهم في النار امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها الصبي--- قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فلاقيت في النار فكان النبي------------------- اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء	566	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01886	false	-2115001854295603236	192	244	1054	1309	1609	300	التفسير ان اخر من القي في النار منهم--------- امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها يا امتاه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء	1886	4576054457653698290	217	394.0	172	264	82.19696807861328	41	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0579	true	-3193058575098284749	149	176	764	889	1505	300	وقال طالب بن ابي طالب بن عبد المطلب في قصيدة له يوم بدر الطويل الم تعلموا ما كان في حرب داحس وحبيش ابي يكسوم اذ ملءوا الشعبا	579	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08641	false	4383646543757505068	108	129	560	657	1569	300	وقال طالب بن ابي طالب بن عبد المطلب--------------------------- الم تعلموا ما كان في حرب داحس وج-يش ابي يكسوم اذ ملءوا الشعبا	8641	4576054457653698290	96	174.0	75	125	76.80000305175781	20	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0589	true	-4201395446380684717	49	83	270	455	1563	300	باليمن ووجد في اساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك دمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك دمار لقريش التجار	589	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02759	false	8124441351306482508	64	97	329	509	1586	300	باليمن ووجد في اساسها----- لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار	2759	4576054457653698290	177	344.0	144	185	95.67567443847656	31	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0717	true	1454509471798177375	190	225	929	1106	1493	300	لا ولد له غيره- وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب فقال للاوس------------ قومه امرنا------ك بالتزويج فلم يفعل فقال------------------- لم يهلك هالك--- ترك مثل مالك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك	717	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08000	false	-5156699955907890368	256	300	1383	1594	1594	300	له ولد الا مالك وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمر- وعوف وجشم والح-رث وكعب فلما حضره الموت قال له قومه قد كنا نامرك بالتزويج في شبابك حتي حضرك الموت فقال اوس لم يهلك هالك من ترك ما----لك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك-	8000	4576054457653698290	137	208.0	106	218	62.84403610229492	21	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0768	true	3248547930030612455	8	38	39	194	1468	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الملوك ملوك الروم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وخلله كلسا فللطير في دراه وكور	768	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03947	false	-8435058034447306718	0	30	0	155	1603	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور	3947	4576054457653698290	149	292.0	119	155	96.12903594970703	27	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0768	true	3248547930030612455	47	72	240	372	1468	300	وتذكر رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غبطة حي الي الممات يصير	768	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05804	false	711705775654482107	207	232	1153	1285	1619	300	وتبين رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غبطة حي الي الممات يصير	5804	4576054457653698290	128	252.0	103	132	96.96969604492188	23	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0829	true	8445265944959612355	1	152	4	766	1503	300	عامرا وكعبا رسولا ان نفسي اليهما مشتاقه ان تكمن في عمان داري فاني ماجد ما خرجت من غير ناقه---------------------- ثم خرج يسير حتي نزل ب---رجل من الازد فقراه وبات عنده حتي اذا اصبح ----------نظرت اليه زوجة الازدي وهو يستاك فاعجبها فلما قضم سواكه عمدت الي قضمة السواك فمصتها فلما راي ذلك زوجها وثب الي ناقة فخلبها علي سم فاشارت-------------------- المراة الي سامة لا تشربه فهراقه كم رحل حتي نزل بكعب بن ربيعة بن عامر بن صعضعة فاشخصه عن داره فانه ليسير بمكان يقال له حوف الخميلة اذا اهوت ناقته الي عرفجة فانتشلتها وفيها اسود فنف-------خت به الناقة علي سا----مة فنهشته- فمات------------- فقالت الازدية حين بلغها موته تبكيه الخفيف عين فابكي لسامة بن لءي علقت ما بساقه العلاقة لا اري متل سامة بن لءي ح-لت حتفه اليه الناقه رب كاس هرقتها ابن لءء خذر الموث لم تكن مهراقه وحدوس السري تركت ردي-ا بعد حد وجراة ورشاقه وتعاطيت مفرقا بحسام وتجنيت قاله العراقه	829	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06098	false	-9049538817272444449	14	151	61	765	1532	300	عامرا وكعبا رسولا ان نفسي اليهما مشتاقه ان تك-ن في عمان داري فاني ماجد ما خرجت من غير فاقه ويروي فاني غالبي خرجت ثم خرج يسير حتي نزل علي رجل من الازد فقراه وبات عنده فلم---ا اصبح قعد يستن فنظرت اليه زوجة الازدي---------- فاعجبها فلما رمي سواكه اخذتها-------------- فمصتها فنظر اليها-- زوجها فحلب--- ناقة وجعل في حلابها سما وقدمه الي سامة فغمزته المراة------------------ فهراق اللبن وخرج يسير فبينا هو في موضع---------------------------------------------- يقال له جوف الخميلة -----هوت ناقته الي عرفجة فانتشلتها وفيها افعي فنفحتها فرمت به------ا علي ساق سامة فنهشتها فمات فبلغ الازدية فقالت ترثيه------------------------------ عين --بكي لسامة بن لءي علقت ساق سامة العلاقه لا اري مثل سامة بن لءي حملت حتفه اليه الناقه رب كاس هرقتها ابن لءي حذر الموت لم تكن مهراقه وحدوس السري تركت رديءا بعد جد وجراة ورشاقه وتعاطيت مفرقا بحسام وتجنبت قالة العواقه	6098	4576054457653698290	524	811.0	412	844	62.08530807495117	78	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0897	true	9199259287460772340	111	138	544	680	1460	300	والذكر الشرف وفي التنزيل وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولهم وقوله تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح اي شرفك -قيل معناه اذا ذكرت ذكرت معي	897	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02755	false	5163602857404788193	139	165	722	853	1608	300	والذكر الشرف وفي التنزيل وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولهم وقوله تعالي ورفعنا لك ذكرك------ اي شرفك وقيل معناه اذا ذكرت ذكرت معي	2755	4576054457653698290	130	249.0	104	137	94.89051055908203	25	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0908	true	7789490207753857807	152	205	825	1113	1620	300	الفت المكان قال ابن سيده الف الشء الفا والافا ودلافا الاخرة شا-------------------دة والفانا والفة لزمه-------------------- وفي التنزيل------------------- ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ف-من جعل الهاء مفعولا ورحلة مفعولا ثانيا وقد يجوز ان يكون المفعول هنا واحدا علي قولك الفت الشء كالفته وتكون الهاء والميم في موضع الفاعل كما تقول عجبت من ضرب زيد عمرا	908	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05286	false	-6582063714573228071	130	189	709	1043	1646	300	الفت الموضع اءالفه مءالفة------------- والافا فصارت صورة افعل وفاعل في الماضي واحدة والفت بين الشيءين تاليفا فتالفا واتلفا وفي التنزيل العزيز لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فيمن جعل الهاء مفعولا ورحلة مفعولا ثانيا وقد يجوز ان يكون المفعول هنا واحدا علي قولك الفت الشء كالفته وتكون الهاء والميم في موضع الفاعل كما تقول عجبت من ضرب زيد عمرا	5286	4576054457653698290	229	402.5	185	347	65.9942398071289	38	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0908	true	7789490207753857807	198	277	1083	1497	1620	300	كما تقول عجبت من ضرب زيد عمرا وهب ا------لالفة واءتلف الشء الف بعضه بعضا----------------------- وتالف تنظم والالف الذي يالفه والجمع الاف وحكي بعضهم في جمع الف الوف وعندي انه جمع الف كشاهد وشهود وهو الاليف وجمعه الفاء الا شء الفه والف وفي كتاب صحاح الجوهري والالف الاليف يقال جءت الالف الي الالف وجمع الاليف الالف مثل تبيع وت-ايع واقيل وافاءل قال ذو الرمة البسيط فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف مثل كافة وكفاء	908	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05287	false	-4210255651964390413	244	298	1289	1576	1586	300	كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو وهي الالفة وا-تلف الشء الف بعضه بعضا والفه جمع بعضه الي بعض وتالف تنظم والالف الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثل تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة------- فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف مثل كافر وكفار	5287	4576054457653698290	227	406.5	182	444	51.12612533569336	33	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0909	true	6601261363605464276	26	60	149	328	1643	300	تعالي لايلاف قريش اءلافهم قريش يقول------ اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه اخذوا في ذه---- كما يقول ضربته لكذا ل-ذا بحذف الواو	909	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05287	false	-4210255651964390413	217	251	1148	1325	1586	300	تعالي لايلاف ق-------------ريش يقول تعالي اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه اخذوا في ذه وهو كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو	5287	4576054457653698290	165	304.5	133	190	86.84210205078125	27	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms0919	true	1832491684021796742	202	250	1005	1254	1489	300	والقرش دابة تكون في البخر الملح وق--------ريش دابة البخ---ر لا ترع دابة الا اكلتها فجميع الدواب تخافها وقريش قبيلة النبي قبل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتق من ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخفيف وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا وقيل سميت بذلك بتقرشها و--تجمعها الي مكة من حواليها حيث--------------------- غلب عليها	919	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04114	false	3368062903334572455	192	300	1031	1565	1565	300	والقرش دابة تكون في البحر الملح عن كراع وقريش دابة في البحر لا تدع دابة الا اكلتها فجميع الدواب تخافها وقريش قبيلة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه قيل سموا بقريش مشتق من الدابة التي ذكرناها التي تخافها جميع الدواب وفي حديث ابن عباس في ذكر قريش قال هي دابة تسكن البحر تاكل دوابه قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا وقيل سميت بذلك لتقرشها اي تجمعها الي مكة من حواليها بعد تفرقها في البلاد حين غلب عليها-	4114	4576054457653698290	217	361.5	172	535	40.56074905395508	35	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1007	true	-5311042461546337950	238	300	1154	1511	1511	300	والحد والحذ من الاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخد والاخدود شقان في الارض خامصان مستطيلان قال ابن دريد---- فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود البروج وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله --------يوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخذوا لهم اخدودا وملءوة نارا وقدفوا بهم في تلك النار فاقتحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا-	1007	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01886	false	-2115001854295603236	65	186	352	1024	1609	300	والخد وال-خدة والاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة والخدة بالضم الحفرة قال الفرزدق وبهن ندفع كرب كل مثوب وتري لها خددا بكل مجال المثوب الذي يدعو مستغيثا مرة بعد مرة التهذيب الخد جعلك اخدودا في الارض تحفره مستطيلا يقال خد خدا والجمع اخاديد وانشد ركبن من فلج طريقا ذا قحم ضاحي الاخاديد اذا الليل ادلهم اراد بالاخاديد شرك الطريق وكذلك اخاديد السياط في الظهر ما شقت منه والخد والاخدود شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود -------وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملاوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتق-حموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا	1886	4576054457653698290	331	595.0	274	681	48.6049919128418	49	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1008	true	-8502936995744878546	0	53	0	263	1525	300	انهم يصيرون الي الجنة فجاء في التفسير ان اخر من القي--------- منهم في النار امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها الصبي--- قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي------------------- اذا ذكر اصحاب الاخدود تعود بالله من جهد البلاء	1008	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01886	false	-2115001854295603236	186	244	1024	1309	1609	300	انهم يصيرون الي الجنة فجاء في التفسير ان اخر من القي في النار منهم--------- امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها يا امتاه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء	1886	4576054457653698290	248	457.0	197	294	84.35374450683594	47	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1030	true	-7547832266939322949	265	300	1327	1515	1515	300	باليمن -وجد في اساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكثوب فيه بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاغرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار-	1030	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02759	false	8124441351306482508	64	92	329	483	1586	300	باليمن ووجد في اساسها----- لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذم-------------------------------ار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار	2759	4576054457653698290	147	268.5	120	190	77.36842346191406	23	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1158	true	4809115633715051421	85	120	407	584	1437	300	لا ولد له غيره- وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب فقال للاوس------------ قومه امرنا------ك بالتزويج فلم تفعل فقال------------------- لم يهلك هالك--- ترك مثل مالك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك	1158	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08000	false	-5156699955907890368	256	300	1383	1594	1594	300	له ولد الا مالك وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمر- وعوف وجشم والح-رث وكعب فلما حضره الموت قال له قومه قد كنا نامرك بالتزويج في شبابك حتي حضرك الموت فقال اوس لم يهلك هالك من ترك ما----لك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك-	8000	4576054457653698290	137	211.0	106	218	62.84403610229492	21	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1203	true	2429556080932121347	77	99	361	474	1430	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الملوك ملوك الروم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور	1203	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03947	false	-8435058034447306718	0	22	0	113	1603	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور	3947	4576054457653698290	109	214.0	87	113	96.46017456054688	21	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1203	true	2429556080932121347	108	133	520	652	1430	300	وتذكر رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غبطة حي الي الممات يصير	1203	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05804	false	711705775654482107	207	232	1153	1285	1619	300	وتبين رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غبطة حي الي الممات يصير	5804	4576054457653698290	128	252.0	103	132	96.96969604492188	23	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1285	true	902920011356037817	106	141	547	731	1569	300	ابن مسعود وان ادريس مكان وان الياس لمن المرسلين الصافات ومن فرا علي البا-سين فعلي انه جعل كل واحد من اولاده واتباع--ه الياسا فكان يجب علي هذا ان يقرا علي الالياسين ورويت سلام علي ادراسين	1285	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	false	1496433262336610160	0	36	0	179	1570	300	ابن مسعود وان ادريس مكان وان الياس لمن المرسلين-------- ومن قرا علي ال ياسين فعلي انه جعل كل واحد من اولاده او اعمامه الياسا فكان يجب علي هذا ان يقرا علي الالياسين ورويت سلام علي ادراسين	3966	4576054457653698290	167	315.0	133	187	89.3048095703125	31	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1367	true	2896694718475590850	70	104	342	545	1533	300	مناف هبلتك امك لو حللت بدارهم ضمنوك من جرم ومن اقراف الخالطين غنيهم بفقيرهم حتي يعود فقيرهم كالكافي المنعمين اذا النجوم تغيرت والظاعنين لرحلة الايلاف والمطعمين اذا الرياح تناوحت حتي تغيب الشمس في الرجاف	1367	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05411	false	3572259083820198687	0	27	0	156	1641	300	مناف هبلتك امك لو نزلت بدارهم ضمنوك من جرم ومن اقراف----------------------------------------------- المنعمين اذا النجوم تغيرت والظاعنين لرحلة الايلاف والمطعمون اذا الرياح تناوحت حتي تغيب الشمس في الرجاف	5411	4576054457653698290	153	298.0	126	203	75.36946105957031	25	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1682	true	5313242900234836625	259	285	1375	1526	1600	300	الملوك في الجاهلية الذين كانوا يخلفو------------------------------------------------------------------------------------------------نهم نحو اصحاب الشرط في دهرنا هذا وفي صحاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري الردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك	1682	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05413	false	-7468440892664545864	242	300	1333	1680	1680	300	الملوك في الجاهلية الذين كانوا يخلفونهم في القيام بامر المملكة بمنزلة الوزراء في الاسلام وهي الردافة وفي المحكم هم الذين كانوا يخلفونهم نحو اصحاب الشرط في دهرنا هذا والروادف اتباع القوم المءخرون يقال لهم روادف وليسوا بارداف والردفان الليل والنهار لان كل واحد منهما ردف صاحبه الجوهري الردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك-	5413	4576054457653698290	143	269.0	119	348	41.09195327758789	23	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1683	true	5109284048186701738	0	69	0	372	1462	300	الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا اغارت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الرداف------------ة لبني يربوع من تميم لتوارتها صغير عن كبير لانه لم يكن في العرب احد اكثر غ-ارة علي ملوك الحيرة من ير----بوع فصالحوهم علي ان جعلو- لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني يربوع الطويل ربعنا واردفنا الملوك فظللوا و-اب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن	1683	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05414	false	1972678607812032765	15	80	75	428	1627	300	الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عاد-ت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع------------------------------ لانه لم يكن في العرب احد اكثر اغارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني يربوع------- ربعنا واردفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن	5414	4576054457653698290	328	597.5	266	391	83.88746643066406	56	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1684	true	7918336388816104568	226	260	1159	1349	1559	300	عليه بامر كذا امره به وهي الشوري والمشورة---------- مفعلة ولا يكون مفعولة لانها مصدر والمصادر لا تجء علي مثال مفعولة وان جاءت علي مثال مفعول وكذلك المشور------------------------------------------------------------------------ة وشاوره مشاورة وشو-را واستشاره طلب منه المشورة	1684	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02914	false	-427847239793583365	23	72	127	400	1585	300	عليه بامر كذا امره به وهي الشوري والمشورة بضم الشين مفعلة ولا تكون مفعولة لانها مصدر والمصادر لا تجء علي مثال مفعولة وان جاءت علي مثال مفعول وكذلك المشورة وتقول منه شاورته في الامر واستشرته بمعني وفلان خير شير اي يصلح للمشاورة وشاوره مشاورة وشوارا واستشاره طلب منه المشورة	2914	4576054457653698290	189	351.5	155	273	69.23076629638672	30	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1685	true	-5504665092119620125	271	300	1399	1556	1556	300	واشناق الدية ديات جراحات دون التمام وقيل هي زيادة فيها واشن-اقها من يعل-قها بالدية العظمي وقيل الءنق من الدية ما-لا قود فيه كالخدش ونحو ذلك والجمع اشناق وقال في---	1685	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05937	false	7279393796608745645	25	55	129	292	1544	300	واشناق الدية ديات جراحات دون التمام وقيل هي زيادة فيها واشتقاقها من تعليقها بالدية العظمي وقيل الشنق من الدية ما لا قود فيه كالخدش ونحو ذلك والجمع اشناق والشنق في	5937	4576054457653698290	148	272.0	121	163	90.79754638671875	23	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1686	true	-6935157321667716321	3	26	19	150	1579	300	ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة ال------------------دية كاملة فاذا-كانت معها دذيات جراحات-------------- فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي و----قال الزبير	1686	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05937	false	7279393796608745645	61	93	328	495	1544	300	ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة ماءة من الابل وهي الدية كاملة فاذا كانت معها د-يات جراحات لا تبلغ الدية فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي ومنه قول الشاعر	5937	4576054457653698290	124	208.0	101	168	73.80952453613281	17	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1689	true	3433515331447195063	212	293	1081	1518	1561	300	اعاب ولا يرد لي قضاء فيقولون انست-----نا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فانقله- في صفر وذلك --------انهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر---- لا يمكنهم الاغارة فيها لان معاشهم كان من الاغارة فيحل لهم المحرم وتحرم عليهم صفر فاذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم واحل لهم صفرا فقال الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة وقال الشاعر الطويل -----------------------------------------------------------------------------------------------------السنا الناسءين علي معد البيت وقال الاخر يعني امية بن الاخنس الاسدي الطويل وكنا الناسءين علي معد شهورهم	1689	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00196	false	8372516434395233081	3	87	12	443	1534	300	اجاب ولا يرد لي قضاء فيقولون صدقت انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم لانهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم لا يغيرون-------- فيها لان معاشهم كان من ال-غارة فيحل لهم المحرم فذلك الانساء قال ابو منصور النسء في قوله عز وجل----------------------------------------- انما النسء زيادة في الكفر بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات وقال عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي -------------------------------------------------------------------------معد شهور --	196	4576054457653698290	226	352.5	179	556	40.647483825683594	36	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1698	true	5364693368331935377	0	33	0	183	1553	300	حلولا كثيرة يحجون بيت الزبرقان المزعفرا اي يقصدونه ويزورونه ا---------------------------------------------------------------------------------------------لحج----------------------------------------- التوجه الي البيت بالاعمال المشروعة فرضا وسنة----------------------------------- واصله من ذلك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وحجه يحجة وهو الحج قال------- حجه يحجه حجا كما قالوا ذكره ذكرا	1698	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01196	false	1878363630717032983	145	289	792	1531	1587	300	حلولا كثيرة يحجون سب- الزبرقان المزعفرا اي يقصدونه ويزورونه قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة للنسك والحج الي البيت خاصة تقول حج يحج حجا والحج قصد التوجه الي البيت بالاعمال المشروعة فرضا وسنة تقول حججت البيت احجه حجا اذا قصدته واصله من ذلك وجاء في التفسير ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم الحج فقام رجل من بني اسد فقال يا رسول الله افي كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاد الرجل ثانية فاعرض عنه ثم عاد ثالثة فقال عليه الصلاة والسلام ما يءمنك ان اقول نعم فتجب فلا تقومون بها فتكفرون اي تدفعون وجوبها لثقلها فتكفرون واراد عليه الصلاة والسلام ما يءمنك ان يوحي الي ان قل نعم فاقول وحجه يحجه وهو الحج قال سيبويه حجه يحجه حجا كما قالوا ذكره ذكرا	1196	4576054457653698290	176	291.5	143	740	23.783782958984375	27	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1698	true	5364693368331935377	75	111	411	602	1553	300	اصوات حج من جمان مبدد هكذا انشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة وا------------------------------------حدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج البيت بحجة عن الهجري وانشد الطويل تركت احتجاج البيت حتي تظاهرت علي ذنوب بعدهن ذنوب	1698	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01198	false	-5825181463464646269	0	75	0	397	1531	300	اصوات حج من عمان عادي هكذا انشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة واحدة قال الازهري الحج قضاء نسك سنة واحدة وبعض يكسر الحاء فيقول الحج والحجة وقرء ولله علي الناس حج البيت والفتح اكثر وقال الزجاج في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت يقرا بفتح الحاء وكسرها والفتح الاصل والحج اسم العمل واحتج البيت كحجه عن الهجري وانشد------- تركت احتجاج البيت حتي تظاهرت علي ذنوب بعدهن ذنوب	1198	4576054457653698290	178	330.0	143	404	44.05940628051758	31	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1699	true	-1017538368651152405	182	223	973	1210	1603	300	وحمس الامر حمسا اشتد وتحامس القوم تحامسا وحماسا تشادوا واقتتلوا والاحمس والحمس وال-تحمس الشديد والاحمس ايضا المتشدد علي نفسه في الدين وعام احمس وسنة حمساء شديدة وسن--------ون احا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ولقي هند الاحامس اي الشدة و---------------------------قيل معناه مات ولا اشد من الموت ------------والحمس	1699	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03780	false	6663373544694060201	1	102	8	582	1623	300	وحمس الامر حمسا اشتد وتحامس القوم تحامسا وحماسا تشادوا واقتتلوا والاحمس والحمس والمتحمس الشديد والاحمس ايضا المتشدد علي نفسه في الدين وعام احمس وسنة حمساء شديدة واصابتهم سنون احامس قال الازهري لو ارادوا محض النعت لقالوا سنون حمس انما ارادوا بالسنين الاحامس تذكير الاعوام وقال ابن سيده ذكروا علي ارادة الاعوام واجروا افعل هاهنا صفة مجراه اسما وانشد لنا ابل لم نكتسبها بغدرة ولم يفن مولاها السنون الاحامس وقال اخر سيذهب بابن العبد عون بن جحوش ضلالا وتفنيها السنون الاحامس ولقي هند الاحامس اي الشدة وقيل هو اذا وقع في الداهية وقيل معناه مات ولا اشد من الموت ابن الاعرابي الحمس	3780	4576054457653698290	234	441.0	193	574	40.76655197143555	36	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1721	true	1065174899005435782	162	204	854	1098	1559	300	الموضع جوز-------ا وجوزاء وجوازا ومجازا وجازية- وجاوزه جوازا واجازه واجاز غيره وقيل جازه سار فيه و اج-----ازه خلفه وقطعه واجازه انقذه ق----------------------------------------------------------ال اوس بن مغراء ولا يريمون للتعريف موضعهم حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج يعني انفذوهم والمجتاز مجتاب ---	1721	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03584	false	-4090285679579999271	20	73	97	403	1657	300	الموضع جوزا وجءوزا------- وجوازا ومجازا وجاز به وجاوزه جوازا واجازه واجاز غيره وج----ازه سار فيه وسلكه واجازه خلفه وقطعه واجازه انفذه قال الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره حتي يجيز سالما حماره وقال اوس بن مغراء ولا يريمون للتعريف موضعهم حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج يعني انفذوهم والمج-از والمجازة	3584	4576054457653698290	219	404.5	181	318	68.86792755126953	32	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1727	true	-1907882622178393221	170	203	935	1122	1626	300	والرفادة شء كانت قريش -ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان----- بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به الجوز------ والطعام والزبيب لينب-ذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي ا---لموسم	1727	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01913	false	-8389075233445184500	32	68	158	361	1655	300	والرفادة شء كانت قريش تترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان مالا بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به للحاج الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي تنقضي ايام موسم	1913	4576054457653698290	180	328.5	147	203	88.66995239257812	27	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1758	true	2556083085006781890	56	103	288	522	1475	300	زدتم وتلغي زيادتي دمي ان اجلت هذه لمن نبسل اي حلال محلي ولا يكون الخرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسل ثمانية اشهر الحرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهب--ات من سير محمد ابن اسحاق وابس-ل اللحي واللوم وقالو-----ا في	1758	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06409	false	-2815085668587693565	188	291	975	1522	1569	300	زدتم وتلغي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بس-ل اي حلال----- ولا يكون الحرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك وقال ابن الاعرابي البسل المخلي في هذا البيت ابو عمرو البسل الحلال والبسل الحرام والابسال التحريم والبسل اخذ الشء قليلا قليلا والبسل عصارة العصفر والحناء والبسل الحبس وقال ابو مالك البسل يكون بمعني التوكيد في الملام مثل قولك تبا قال الازهري سمعت اعرابيا يقول لابن له عزم عليه فقال له عسلا وبسلا اراد بذلك لحيه ولومه والبسل ثمانية اشهر --حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهباءات من سير محمد -بن اسح-ق والبسل اللحي واللوم والبسل ايضا في	6409	4576054457653698290	210	373.0	164	557	37.70197296142578	35	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1758	true	2556083085006781890	103	133	522	674	1475	300	الدعاء علي الانسان بسلا واسلا كقولهم نعسا ونكثا ------------------------------قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسل في الدعا- بمعني م--ن قال المتلمس الرجز لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا وذكر-- ابن	1758	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06410	false	5350139256645788904	0	81	0	430	1583	300	الدعاء علي الانسان بسلا واسلا كقولهم تعسا ونكسا وفي التهذيب يقال بسلا له كما يقال ويلا له وابسل البسر طبخه وجففه والبسلة بالضم اجرة الراقي خاصة وابتسل اخذ بسلته وقال اللحياني اعط العامل بسلته لم يحكها الا هو الليث بسلت الراقي اعطيته بسلته وهي اجرته وابتسل الرجل اذا اخذ علي رقيته اجرا وبسل اللحم مثل خم وبسلني عن حاجتي بسلا اعجلني وبسل في الدعاء بمعني امين قال المتلمس------ لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا وانشده ابن	6410	4576054457653698290	140	225.5	111	436	32.11009216308594	22	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1766	true	5571210286538854997	190	218	1028	1170	1612	300	ليفجر امامه القيامة اي يقول سوف اتوب--------------------------- وقول الناس في الدعاء ونخلع ونترك من يف------------------------جرك -------------------------من يضع الشء في غير موضعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للمراة يا فجار معدول عن الفاجرة	1766	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03221	false	-2974512715606286316	90	174	477	911	1543	300	ليفجر ام--------امه اي ليكذب بما امامه من البعث والحساب والجزاء وقول الناس في الدعاء ونخلع ونترك من يفجرك فسره ثعلب فقال من يفجرك من يعصيك ومن يخالفك وقيل من يضع الشء في غير موضعه وفي حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا استاذنه في الجهاد فمنعه لضعف بدنه فقال له ان اطلقتني والا فجرتك قوله والا فجرتك اي عصيتك وخالفتك ومضيت الي الغزو يقال مال من حق الي باطل ابن الاعرابي الفجور والفاجر الماءل والساقط عن الطريق ويقال للمراة يا فجار معدول عن الفاجرة	3221	4576054457653698290	120	189.5	95	442	27.149320602416992	20	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1766	true	5571210286538854997	221	300	1187	1612	1612	300	وافجر الرجل وجده فاجرا وفجر امر القوم قسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايام الفجار ايام كانت بين قيس وقريش وفي الحديث اكنت ايام الفجار انبل علي عمومتي وقيل ايام الفجار ايام -----------بين العرب تفاخروا فيها بعكاظ فاستحلوا الحرم وفجارات العرب مفاخرتها واحدها فجار وفجر الراكب مال عن سرجه وفجر ايضا مال عن الحق ومنه قولهم كذب وفجره وفي صحاح الجوهري والفجار ----من ايام العرب وهي اربعة افجرة كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الديرة علي قيس-	1766	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03222	false	-8137502174321696134	1	98	5	519	1596	300	وافجر الرجل وجده فاجرا وفجر امر القوم فسد والفجور الريبة والكذب من الفجور وقد ركب فلان فجرة وفجار لا يجريان اذا كذب وفجر وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار يريد الميل عن الصدق واعمال الخير وايام الفجار ايام كانت بين قيس وقريش وفي الحديث -كنت ايام الفجار انبل علي عمومتي وقيل ايام الفجار ايام وقاءع كانت بين العرب تفاجروا فيها بعكاظ فاستحلوا الحرم------ات------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري -الفجار يوم من ايام العرب وهي اربعة افجرة كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس	3222	4576054457653698290	311	571.0	254	625	49.7599983215332	50	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1779	true	-257054755569650435	17	76	93	397	1550	300	اللغة وحدها انها اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم وهي فعلة من لغوت اي تكلمت اصلها لعوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات والجمع لغات ولغون قال وقد لغا يلغو الطير يلغا باصواتها اي تنغم وقال في الصحاح واللغة اصلها لغي ولع--و والهاء عرض وجمعها لغي مثل برد وبري ولغات ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسبة اليها لغوي ولا تقل لغوي وقال	1779	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09715	false	1438474117950646385	141	235	714	1180	1529	300	اللسن وحدها انها اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم وهي فعلة من لغوت اي تكلمت اصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها وا------------------------------------------------------------------------------وات وقيل-- اصلها لغي او لغو والهاء عوض وجمعها لغي مثل برة وبري وفي المحكم الجمع لغات ولغون قال ثعلب قال ابو عمرو لابي خيرة يا ابا خيرة سمعت لغاتهم فقال ابو خيرة وسمعت لغاتهم فقال ابو عمرو يا ابا خيرة اريد اكثف منك جلدا جلدك قد رق ولم يكن ابو عمرو سمعها ومن قال لغاتهم بفتح التاء شبهها بالتاء التي يوقف عليها بالهاء والنسبة اليها لغوي ولا تقل لغوي -قال	9715	4576054457653698290	202	360.5	159	547	36.92870330810547	34	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1796	true	-6259542253280177133	0	63	0	343	1597	300	له من مكرم الحج بفتح الراء اي من اكرام فكانهم قالوا علي هذا الوجه حروف الاعجام ولم يجز ابو الفتح عثمان بن جني ان يكو-------ن قولهم حروف المعجم بمنزلة قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع قال لان معني ذلك صلاة----------------- الفريضة الاولي ومسجد اليوم الجامع ف---------------------------------------------------------------هما صفتان حذف موصوفاهما واقيما مقامهما وليس لذلك حروف المعجم لان----- معناه حروف الكلام المعجم ولا حروف اللفظ المعجم	1796	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07690	false	8299165108171592669	41	114	214	615	1599	300	له من مكرم----- بفتح الراء اي من اكرام فكانهم قالوا ف-ي هذا----------- الاعجام فهذا اسد واصوب من------------- ان يذهب الي ان قولهم حروف المعجم بمنزلة قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع لان---- معني ذلك صلاة الساعة الاولي او الفريضة الاولي ومسجد اليوم الجامع فالاولي غير الصلاة في المعني والجامع غير المسجد في المعني وانما هما صفتان حذف موصوفاهما واقيما مقامهما وليس كذلك حروف المعجم لانه ليس معناه حروف الكلام المعجم ولا حروف اللفظ المعجم	7690	4576054457653698290	286	487.0	233	435	65.74712371826172	45	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1849	true	5106027334511985952	124	146	670	782	1540	300	والنصب كل ما عبد من دون الله------ والجمع انصاب وقال الزجاج النصب جمع واحدها نصاب قال وجاءز ان يكون واحدا وجمعه انصاب	1849	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00872	false	-5220121915708780667	99	122	534	652	1640	300	والنصب كل ما عبد من دون الله تعالي والجمع انصاب وقال الزجاج النصب جمع واحدها نصاب قال وجاءز ان يكون واحدا وجمعه انصاب	872	4576054457653698290	112	216.5	90	118	94.91525268554688	21	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1875	true	-3797583124176282012	231	262	1150	1332	1540	300	اللعب بالقداح يسر بيسير يسرا واليسر الميسر المعد وقيل كل معد يسر واليسر المجتمعون علي الميسر والجمع ايسار واليس-----------------------------------------------------ر الضريب والياسر الذي يلي قسمة الجزور والجمع ايسار وقد تياسروا وعن ابن	1875	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03549	false	1193295803361587898	180	221	941	1175	1583	300	اللعب بالقداح يسر ييس-ر يسرا واليسر الميسر المعد وقيل كل معد يسر واليسر المجتمعون علي الميسر والجمع ايسار قال طرفة وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر واليسر الضريب والياسر الذي يلي قسمة الجزور والجمع ايسار وقد تياسروا قال ابو	3549	4576054457653698290	173	311.0	142	235	73.61701965332031	27	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1877	true	-32888383258597442	236	267	1193	1363	1521	300	الحارس الحافظ- ورقيب القداح الامين علي الضريب وقيل هو امين اصحاب الميسر وقيل --------------------------------------------------------------هو الرجل الذي يقوم خلف الحرضة في الميسر ومعناه كله الحافظ او الحارس قالوا فاذا قام الرقيب خلف	1877	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00485	false	8838659174617432880	193	235	1076	1309	1657	300	الموكل بالضريب ورقيب القداح الامين علي الضريب وقيل هو امين اصحاب الميسر قال كعب بن زهير لها خلف اذنابها ازمل مكان الرقيب من الياسرينا وقيل هو الرجل الذي يقوم خلف الحرضة في الميسر ومعناه كله سواء والجمع رقباء التهذيب ويقال الرقيب اسم	485	4576054457653698290	125	207.5	100	233	53.648067474365234	20	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1878	true	5166234421696502119	111	182	547	943	1554	300	النصيب يبقي من الجزور وقيل هو ع------------------------------------------------ظم يفضل الا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزور وقال اللحياني يءتي بالجزور فيج-رها صاحبها ثم يجعلها علي وضم وقد جزاها عنده اجزاء علي الوركين والفخذين والعجز والك-هل والزور والملحاء والكتفين وفيهما العضدان ثم يعهد الي الطفاطف وخرز الرقبة فيقسمها صاحبها علي تلك الاجزاء بالسوية فان بقي عظم او بسعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من اراده فمن فار قدحه فاخذه سب-- به والا فهو الجازر	1878	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07539	false	6110978631769975608	136	217	676	1122	1543	300	النصيب يبقي من الجزور وقيل هو عظم يبقي بعد ما يقسم لحم الجزور والميسر وقيل هو عظم يفضل -لا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزار -قال اللحياني يءتي بالجزور فينحرها صاحبها ثم يجعلها علي وضم وقد جزاها عشرة اجزاء علي الوركين والفخذين والعجز والكاهل والزور والملحاء والكتفين وفيهما العضدان ثم يعمد الي الطفاطف وخرز الرقبة فيقسمها صاحبها علي تلك الاجزاء بالسوية فان بقي عظم او بضعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من اراده فمن فاز قدحه فاخذه يثبت به والا فهو للجازر	7539	4576054457653698290	383	718.0	312	448	85.49107360839844	59	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1914	true	-4433618075712693860	28	59	161	337	1726	300	قسماء الشتاء ايضا الربيعي فالاول منهما هو ربيع الماء والامطار والثاني ربيع النبات لان فيه ينتهي النبات منتهاه---- والشتاء كله ربيع عند العرب من اجل الندي---- والمطر عندهم ربيع متي جاء	1914	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04843	false	7876902895909291347	229	260	1187	1360	1578	300	قسما- الشتاء -------ربيعين الاول منهما ربي---ع الماء والامطار والثاني ربيع النبات لان فيه ينتهي النبات منتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب من اجل الندي قال والمطر عندهم ربيع متي جاء	4843	4576054457653698290	160	292.0	132	184	86.9565200805664	23	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1939	true	2362349322054609040	192	214	961	1061	1510	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل بميزان قسط لا يخس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل	1939	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06928	false	-7699099858809790493	237	259	1258	1357	1551	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل -غير اجل بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل	6928	4576054457653698290	93	178.0	72	100	93.0	19	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1982	true	7725663620921198080	191	223	868	1038	1464	300	وشدحت الغرة بسدخ شدخا وشدوخا انتشرت وسالت سفلا فملات الجبهة ولم تبلغ العينين وقيل عم-ت الوجه من اصل الناصية الي الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشد-------اخ احد حكماء كنانة وهو لقب له واسمه يعمر بن عوف	1982	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01715	false	638318895215121855	209	300	1078	1567	1567	300	وشدخت الغرة تشدخ شدخا وشدوخا انتشرت وسالت سفلا فملات الجبهة ولم تبلغ العينين وقيل غشيت الوجه من اصل الناصية الي الانف قال غرتنا بالمجد شادخة للناظرين كانها البدر وفرس اشدخ والانثي شدخاء ذو شادخة قال ابو عبيدة يقال لغرة الفرس اذا كانت مستديرة وتيرة فاذا سالت وطالت فهي شادخة وقد شدخت شدوخا اتسعت في الوجه وانشد ابو عبيد سقيا لكم يا نعم سقيين اثنين شادخة الغرة نجلاء العين وقال الراجز شدخت غرة السوابق فيهم في وجوه الي الكمام الجعاد والشداخ الشداخ احد حكام- كنانة وهو لقب له واسمه يعمر بن عوف-	1715	4576054457653698290	161	288.0	130	491	32.79022216796875	26	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms1993	true	-1054341418816385667	73	96	324	441	1455	300	الظرب كل ما نتا من الحجارة وخد طرفه وقيل هو الجبل المنبسط وقيل هو الجبل الصغي--------------------ر والجمع ظراب وكذلك فسر في الحديث الشمس	1993	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00648	false	-7627369085271689654	274	300	1423	1559	1559	300	الراء كل ما نتا من الحجارة وحد طرفه وقيل هو الجبل المنبسط وقيل هو الجبل الصغير وقيل الروابي الصغار والجمع ظراب وكذلك فسر في الحديث الشمس-	648	4576054457653698290	112	212.0	90	137	81.75182342529297	20	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2023	true	6007218735410707143	21	78	111	396	1512	300	وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب وبنو نمي--------ر وبنو عبس وكان ابو عبيدة يقول هي اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد وكان يقول ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفيت----- جمرتان وبقيت واحدة طفيت بنو الحارث لمخالفتهم لهذا وطفيت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة وقيل جمرات معد ضبة	2023	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02542	false	-8825519866412242354	240	300	1253	1548	1548	300	وجمرات العرب بنو الح-رث بن كعب وبنو نمير بن عامر وبنو عبس وكان ابو عبيدة يقول هي اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد وكان يقول ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة طفءت بنو الح-رث لمحالفتهم نهدا وطفءت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة وقيل جمرات معد ضبة-	2542	4576054457653698290	276	515.5	220	298	92.61744689941406	49	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2024	true	3070750840848491801	226	296	1092	1488	1511	300	ابن سيدة في كتاب المحكم النجيب من الرجال الكريمي الحسيب وكذلك البعير والفرس اذا كانا كريمين عتيقين والجمع انجاب ونجباء ونجب وناقة نجيب ونجيبة والجمع نجاءب وقد نجب نجابة وانجب وانجبت المراة فهي منجبة ومنجاب ولدت النجباء وكذلك الرجل والمنتجب المختار من كل شء وفي صحاح الجوهري رجل نجيب ابي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نجيبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد نجيبا	2024	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00860	false	-8893430742990479721	23	64	127	356	1631	300	ابن سيده النجي---------------ب من الرجال الكريم- الحسيب وكذلك البعير والفرس اذا كانا كريمين عتيقين والجمع انجاب ونجباء ونجب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل نجيب ا-ي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نج-بة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد نجيبا	860	4576054457653698290	223	412.0	182	396	56.31312942504883	36	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2036	true	-3215239326756855848	3	65	17	354	1479	300	واللص كاللص-------------- واما سيبويه فلا يعرف الا لصا بالكسر وجمعهما جميعا لصاص ولصوص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملصة اسم --جمع -------------والانثي لصة والجمع لصات ولصاءص و--------------اللصت لغة في اللص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعه لصوت وقد قيل فيه صلات -------------------------والاسم اللصوص-ة واللصوصية وارض ملصة ذات لصوص وقال في صحاح الجوهري اللص واحد اللصوص واللص بالضم لغة فيه ولص بي----------------------------------------ن اللصوصية وهو يتلصص وارض ملصة ذات لصوص وقال التعالبي اذا كان	2036	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04263	false	6362019431990622850	1	124	6	644	1633	300	واللص كاللص بالضم لغة فيه واما سيبويه فلا يعرف الا لصا بالكسر وجمعهما جميعا لصاص ولصوص وفي التهذيب والصاص وليس له بناء من ابنية ادني العدد قال ابن دريد لص ولص ولص ولصت ولصت وجمع لص لصوص وجمع لص لصوص ولصصة مثل قرود وقردة وجمع اللص لصوص مثل خص وخصوص والملصة اسم للجمع حكاه ابن جني والانثي لصة والجمع لصات ولصاءص الاخيرة نادرة واللصت لغة في اللص ابدلوا من صاده تاء وغيروا بناء الكلمة لما حدث فيها من البدل وقيل هي لغة قال اللحياني وهي لغة طيء وبعض الانصار وجمعه لصوت وقد قيل فيه لصت فكسروا اللام فيه مع البدل والاسم اللصوصية واللصوصية الكساءي هو -------------------------------------------------------------------لص بين اللصوصية وفعلت ذلك به خصوصية وحروري بين الحرورية---------- وارض ملصة ذات لصوص واللصص تقارب ما بين --	4263	4576054457653698290	223	323.0	183	717	31.1018123626709	29	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2053	true	5787212259366343893	157	232	779	1138	1475	300	المطر من ليس في خيره من يكدره علي الصديق ولا في صفوه كدر طاوي المصير علي العزاء منجرد بالقوم ليلة لا ماء ولا شجر وتفزغ الشول منه حين تبصره حتي تقطع في اعناقها الجزر لا يصعب الامر الا ريث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر تكفيه فلذة كبد ان الم بها من الشواء ويكفي شربه الغمر لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا تراه امام القوم يفتقر لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا	2053	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03306	false	6677163193966801930	216	248	1176	1320	1593	300	الزفر من ليس في خيره شر يكدره علي الصديق ولا في صفوه كدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصعب الامر الا حيث يركبه وكل امر سوي الفحشاء يات-----------------------------------------------------مر ------------------------------------------------------لا يغمز الساق من اين ومن وصب ولا	3306	4576054457653698290	137	249.0	105	359	38.16156005859375	27	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2063	true	-554070893743049390	154	203	752	1008	1459	300	ابني اني ان -هلكت فقد اورثتكم مجدا بنيه وتركتكم ارباب سادات زنادكم وريه ول-كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية والموت خير للفتي فليهلكن وبه بقيه من ان يري الشيخ البجال وقد تهادي بالعشية ولقد شهدت النار للسان-- توقد في طمية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رحلت البازل الكوماء ليس لها ولية	2063	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06398	false	-2119961598831509586	129	201	646	1015	1544	300	ابن----ي ان اهلك فاني قد بنيت لكم- بنيه وجعلتكم اولاد سادات زنادكم وريه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه فالموت خير للفتي فليهلكن وبه بقيه من ان يري الشيخ البجال يقاد يهدي بالعشيه ولقد شهدت النار للاسلاف توقد في طميه وخطبت خطبة حازم غير الضعيف ولا العييه ولقد غدوت بمشرف الحجبات لم يغمز شظيه فاصبت من بقر الحباب وصدت من حمر القفيه ولقد رحلت البازل الكوماء ليس لها وليه	6398	4576054457653698290	214	360.0	168	374	57.2192497253418	31	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2081	true	6891679880644525457	173	287	844	1444	1514	300	شعر امرء القيس ق-------ال وكيف ذاك قالوا اقبلنا تريدك فضللنا في-------قينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة وتمثل رجل منا ببيتين الطويل ولما راي ان الشريعة همها وان البياض من فرايصها دامي تيممت العين التي عند صارج يفء عليها الظل- عرمضها طامي فقال الراكب من يقول هذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال فلا والله ما كذب هذا صارج عندكم فخبر----نا علي الركب الي ماء كما ذكر -عليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما ---------بلغنا الطريق فقال النبي -------------------ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعر --الي النار الفراءض جمع فريضة وهو الموضع--------------------- الذي -يرعد من الدابة	2081	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01299	false	3751115172160620188	0	125	0	662	1569	300	شعر امرء القيس بن حجر قال وكيف ذلك قالوا اقبلنا نريدك فضللنا الطريق فبقينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة وتمثل رجل---- ببيتين --وهما ولما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الطلح عرمضها طامي فقال الراكب من يقول هذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال---- والله ما كذب هذا ضارج عندكم قال فجثونا علي الركب الي ماء كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما يكفينا ويبلغنا الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء الي النار وقوله ولما رات ان الشريعة همها الشريعة مورد الماء الذي تشرع فيه الدواب	1299	4576054457653698290	536	962.5	429	672	79.76190185546875	89	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2121	true	-374676889123435212	44	158	249	831	1577	300	عن ابن عباس في قوله تعالي واءل عليهم نبا الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها الاعراف قال هو رجل كان في بني اسراءيل اعطي ثلاث ذعوات يستجاب له فيهن ما يدعو به وكانت له امراة ---------------------له منها ولد وكانت سمجة ذميم---------------------------ة--------------------------- قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله لها فلما علمت ان ليس في بتي اسراءيل مثلها رغبت عن زوجها وارادت غيره فلما رغبت عنه دعا الله ان ------يجعلها كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجا--نبوها وقالوا ليس بنا علي هذا صبر ان- صارت امنا كلبة نباحة يعيرن----ا الناس بها فادع الله ان ير-دها الي الحال التي كانت عليها اولا فدعا الله فعادت كماك-انت فذهبت فيها الدعوات الثلاث فسميت البسوس	2121	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	42	154	210	776	1542	300	عن ابن عباس في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي -اتيناه -اياتنا فانسلخ منها --------قال هو رج-------------------ل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان------------ له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ف--------------لما علمت ان ليس فيهم---------- مثلها رغبت عنه----- وارادت شيءا ---اخر------ فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت ف----يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة ت------عيرنا بها الناس---- فادع الله ان يعيدها الي الحال التي كانت عليه-----ا فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات الثلاث ف---ي البسوس	3744	4576054457653698290	432	666.5	343	672	64.28571319580078	67	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2124	true	7443051611713811714	99	132	505	671	1533	300	موضع فيه ما- يسمي الكلاب وكانت فيه وقعة مرتين ويقال للكلاب الاول وج---دود وهو لتغلب علي بكر ابني واءل قال الشاعر الطويل اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها فطرة الا تحله مقسم	2124	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01825	false	-5696926041758133314	188	221	1057	1217	1631	300	موضع فيه ماء يسمي الكلاب وكانت فيه وقعة مرتين -يقال للكلاب الاول يوم جدود وهو لتغلب علي بكر بن-- واءل قال الشاعر------- اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم	1825	4576054457653698290	150	269.0	118	170	88.23529052734375	26	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2522	true	7351190205653281336	162	260	862	1381	1621	300	النبا لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل ------------------------------------قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز الا انهم تركوا الهمز في النبا كما تركوه في الذرية والبر---------ية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبا نبي مثال تبيع وتصغير النبوه ببيءة مثال نبيعه بق----------------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب كانت تبيءة مسيلمة نبيته نبوم وجمع النا تبتيا قال الشاعر الكامل خا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا و-------------------------------------------------------يجمع ايضا علي انبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال ----جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	2522	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00190	false	1848456038363787767	4	185	23	936	1541	300	الخبر لانه انبا عن الله اي اخبر قال ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال والهمز في النبء لغة رديءة يعني لقلة استعمالها لا لان القياس يمنع من ذلك الا تري الي قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل يا نبء الله فقال له لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وفي رواية فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك انه عليه السلام انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذلك وفيه شء يتعلق بالشرع فيكون بالامساك عنه مبيح محظور او حاظر مباح والجمع انبءاء ونباء قال العباس بن مرداس ي-----------------------------------------------------ا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا ان الاله ثني عليك محبة في خلقه ومحمدا سماكا قال الجوهري يجمع--------- انبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	190	4576054457653698290	353	573.0	285	978	36.09407043457031	59	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2641	true	4114484273588074562	139	169	687	849	1571	300	من اليهود كالقبيلة من العرب وهم الذين يرجعون الي اب واحد سمي سبطا------ بين ولد اسماعيل وولد اسحاق وجمعه اسباط وف صحاح الجوهري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب	2641	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04530	false	4357771118797001692	23	77	117	412	1588	300	من اليهود كالقبيلة من العرب وهم الذين يرجعون الي اب واحد سمي سبطا ليفرق بين ولد اسماعيل وولد اسحاق وجمعه اسباط وقوله عز وجل وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما ليس اسباطا بتمييز لان المميز انما يكون واحدا لكنه بدل من قوله اثنتي عشرة كانه قال جعلناهم اسباطا والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب	4530	4576054457653698290	148	269.5	121	295	50.169490814208984	25	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms2937	true	-6424816907118229968	230	271	1181	1396	1537	300	قال سيبويه عيسي فعلي وليست الفه للتانيث وانما هو اعجمي ولو كانت الفه للتانيت لم ينصرف في النكرة وهو ينصرف فيهما--- اخبرني بذلك من اثق به يعني بصرفه في النكرة والنسب اليه عيسي وذهب بعضهم الي انه مشتق وقال الزمخشري عيسي	2937	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03894	false	631639732881630227	42	82	227	431	1602	300	قال سيبويه عيسي فعلي وليست الفه للتانيث -انما هو اعجمي ولو كانت----- للتانيث لم ينصرف في النكرة وهو ينصرف فيها قال اخبرني بذلك من اثق به يعني بصرفه في النكرة والنسب اليه عيسي هذا قول ابن سيده------- وقال الجوه-ري عيسي	3894	4576054457653698290	181	320.0	145	218	83.02751922607422	31	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms3014	true	-1461779824465123532	0	63	0	331	1629	300	الزجاج يروي ان الرس ديار لطاءفة من تمود قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها قلح ويروي انهم قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بتر ابي دسوة فيها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لرس والرسيس واديان بنجد او موضعان وقال في -------------------------------صحاح الجوهري والرس البثر المطوية بالحجارة والرس اسم بءر كانت لبقية تمود والرس اسم واد في قول زهير الطويل------------------ فهن ووادي الرس كاليد--- للفم وقال ا-------------لبكري الرس	3014	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03830	false	1482937687440008046	44	128	230	656	1551	300	الزجاج يروي ان الرس ديار لطاءفة من ثمود قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها فلج ويروي انه----م كذبوا نبيهم ورسوه في بءر ا-ي دسوه فيها حتي مات ويروي ان الرس بءر وكل بءر عند العرب رس ومنه قول النابغة تنابلة يحفرون الرساسا ورس الميت اي قبر والرس والرسيس واديان بنجد او موضعان وقيل هما ماءان في بلاد العرب معروفان الصحاح-------- والرس -----------------------------------------------------------اسم واد في قول زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد في الفم -قال ابن بري ويروي لوادي الرس	3830	4576054457653698290	237	377.5	187	499	47.494991302490234	36	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
MMS00013-ara1.ms3015	true	-583816730959854193	0	52	0	266	1522	300	يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له فنج مصعدة الي السماء ميل وكانت العنقاء تنتابه وهي-- كاعظم ما يكون------------- م-----ن الطير وفيها من كل لون وسموها العنقاء لطول عنقها وكانت تكون في ذلك الجبل تنقض علي الطير -تاكلها فجاعت ذات يوم فاعوزها الطير فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت	3015	3042075038345921589	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06044	false	1697108668483028729	254	300	1387	1612	1612	300	يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ مصعده ف-ي السماء ميل فكان ي---------نتابه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويل من احسن الطير -فيها من كل --------------------------لون وكانت تقع منقضة فكانت-- تنقض علي الطير فتاكلها فجاعت و----------------------انقضت علي صبي فذهبت به فسميت-	6044	4576054457653698290	176	258.0	138	287	61.32404327392578	27	MMS00013-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown