id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0157	false	-422826527165613840	124	166	647	857	1599	300	الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبله وهزم الاحزاب وحله لا اله الا الله والله اكبر	157	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0609	true	-3083426667760619356	35	77	164	373	1594	300	الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	609	-5599415508199099465	207	407.0	165	210	98.57142639160156	39	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0147	false	8198403298099063548	26	274	128	1385	1528	300	وعمدتهم قول مالك رحمه الله في الموطا بلغني ان رسول الله تقاصر اعم------------------ار امته عن اعمار الامم الماضية فاعطاه الله ليلة القدر وهذا محتمل للتاويل فلل يدفع الصريح------ في حديث ابي ذر الثلاث ان-----------------------------------------------------------------------------------ها ممكنة في جميع السنة وهو قول مشهور عن الحنفية حكاه القاضي خلف-- وابو بكر الرازي منهم وروي مثله عن ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وغيرهم وزيف المهلب هذا القول وهذا لعل صاحبه بناه علي دوزان الزمان لنقصان الاجلة وهو فاسد الن ذلك لم يعتبر في صيام رمضان فال يعتبر في غيره حثي تن-قل ليلة القدر عن رمضان انتهي وما خلفك ابن مسعود كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي بن كعب انه اراد ان ال يتكل الناس الرابع انها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه وهو قول ابن عمر رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح منه وروي مرفوعاء عنه اخرجه ابو داود -في شرح الهداية الجزم به عن ابي الخامس وبه قال ابن المنذر -المحاملي وبعض الشافعية ورجح-------ة في شرح المنهاج 0 وحكاه ابن الحاجب رواية وقال السروجي في شرح الهداية قول ابي حنيفة انها تنتقل في جميع رمضان وقول صاحبيه انها في ليلة معينة منه بمبهمه وكذا قال العيني في المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة دعيناها نادر-----ه وهذا القول حكاه ابن العربي عن قوم وهو السادس والسابع انها اول ليلة من رمضان حكي عن ابي رزين العقيلي لاصحابي وروي ابن ابي عاصم من حديث انس قال ليلة القدر اول ليلة من رمضان -قال ابن ابي عاصم لا نعلم احدا قال ذلك غيره الثامن انها ليلة النصف من رمضان حكاه شيخنا شيخنا سراج	147	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0880	true	7118023899005474220	37	300	192	1511	1511	300	وعمدتهم قول مالك في---------- الموطا بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تقال اعمار امته عن اعمار الامم الماضية فاعطاه الله ليلة القدر وهذا محتمل للتاويل فلا يدفع ما ورد صريحا في حديث ابي ذر عند النساءي قال قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت قال بل هي باقية الرابع انها ممكنة في جميع السنة وهو قول مشهور عن الحنفية حكاه --قاضي ا خان وابو بكر الداري منهم وروي مثله عن ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وغيرهم وزيف المهلب هذا القول وقال لعل صاحبه بناه علي دوران الزمان لنقصان الاهلة وهو فاسد لان ذلك لم يعتبر------------------------ في غيره حتي تنتقل ليلة القدر عن رمضان انتهي وما---خذ ابن عباس- كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي بن كعب انه اراد ان لا يتكل الناس الخامس انها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه وهو قول ابن عمر رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عنه وروي مرفوعا -عنه اخرجه ابو داود وفي شرح الهداية الجزم به عن ابي حنيفة وقال به اب-ن المنذر والمحاملي وبعض الشافعية ورجحه السبكي في شرح المنهاج-- وحكاه ابن الحاجب رواية وقال السروجي في شرح الهداية قول ابي حنيفة انها تنتقل في جميع رمضان وقول صاحبيه انها في ليلة معينة مبهمة----- وكذا قال النسفي في المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة وعيناها فادر انتهي وهذا القول حكاه ابن العربي عن قوم وهو السادس -السابع انها اول ليلة من رمضان حكي عن ابي رزين ب ال------صحابي وروي ابن ابي عاصم من حديث انس قال ليلة القدر اول ليلة من رمضان وقال ابن ابي عاصم لا نعلم احدا قال ذلك غيره الثامن انها ليلة النصف من رمضان حكاه شي------خنا سراج-	880	-5599415508199099465	1113	2069.0	883	1382	80.53545379638672	196	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0148	false	7619101237836060833	0	254	0	1273	1501	300	ابن ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال ما اشك ولا امتر-ي انها ليلة سبع عشرة من رمضان ليلة انزل القرءان واخرجه ابو داود عن ابن مسعود القول الحادي عشر انها مبهمة في العشر الوسط حكاه النووي وعزا- الطبري لعثمان ابن ابي العاص والحسن البصري وقال به بعض الشافعية القول الثاني عشر انها ليلة ثمان عشرة قراته بخط القطب الحلبي في شرحه وذكره ابن الجوزي في مشكله القول الثلاث عشر انها ليلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي وعزاه الطربي لزيد بن ث بت وابن ووصله الطحا وي عن -بن مسعود القول الرابع عشر انها اول ليلة من العشر الاخير-- واليه مال الشافعي رحمه الله وجزم به جماعة من الشافعية ولكن قال السبكي انه ليس مجزوما به عندهم لاتفاقهم علي عدم حدث من علق يوم العشرين عتق عبده في ليلة القدر انه لا يعتق في تلك الليلة بل بانقضا- الشهر علي التصحيح بنا- علي انها في العشر الاخير وقيل بانقضا- السنة بنا- علي انها لا تختص بالعشر الاخير بل في شهر رمضان القول الخامس عشر مثل الذي قبله الا انه ان كان الشهر تام- فهي ليلة العشرين وان كان ناقصة فهي ليلة احدي وعشرين وهكذا في جميع العشر- وهو قول ابن حزم وزعم انه يجمع بين الاخبار بذلك ويدل علي ما رو-ي احمدة والطحاوي من حديث عبد الله بن انيس قال سمعت رسول الله------------------- يقول-- التمسوها الليلة قال وكانت تلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل هذه اولي ثمان -بقين-- فقال بل اولي سبع بقين فان ال----شهر لا يتم القول السادس عشر انها ليلة اثنين وعشرين وستاتي حكايته بعد وروي احمد	148	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0881	true	-3597500306791714233	51	300	260	1506	1506	300	ابن ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال بلا شك ولا امتراء انها ليلة سبع عشرة من رمضان ليلة انزل القر-ان واخرجه ابو داود عن ابن مسعود ايضا- الحادي عشر انها مبهمة في العشر الوسط حكاه النووي وعزاه الطبري لعثمان -بن ابي العاص والحسن البصري وقال به بعض الشافعية ------الثاني عشر انها ليلة ثمان عشرة قراته بخط القطب الحلبي في شرحه وذكره ابن الجوزي في مشكله الثال------ث عشر انها ليلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي وعزاه الطبري لزيد بن ثابت----- ووصله الطحا-وي عن ابن مسعود------ الرابع عشر انها اول ليلة من العشر الاخير ج واليه مال الشافعي---------- وجزم به جماعة من الشافعية ولكن قال السبكي---- ليس مجزوما به عندهم لاتفاقهم علي عدم حنث من علق يوم العشرين عتق عبده في ليلة القدر انه لا يعتق--- تلك الليلة بل بانقضاء الشهر علي ال-صحيح بناء علي انها في العشر الاخير وقيل بانقضاء السنة بناء علي انها لا تختص بالعشر الاخير بل هي في رم-ضان------ الخامس عشر مثل الذي قبله الا انه ان كان الشهر تاما فهي ليلة العشرين وان كان ناقصا فهي ليلة احد- وعشرين وهكذا في جميع العشرة وهو قول ابن حزم وزعم انه يجمع بين الاخبار بذلك ويدل له- ما رواه احمد -والطحاوي من حديث عبد الله بن انيس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا التمسوها الليلة قال وكانت تلك اللي-----لة ثلاث وعشرين فقال رجل هذه اولي ثمان تبقين ب فقال بل اولي سبع بقين فان هذا الشهر لا يتم------ السادس عشر انها ليلة اثنين وعشرين وستاتي حكايته بعد وروي احمد-	881	-5599415508199099465	1179	2143.0	942	1313	89.79436492919922	204	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0148	false	7619101237836060833	254	300	1273	1501	1501	300	من حديث عبد الله بن انيس انه سال رسول ا---------لله---------- عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين فقال ثم الليلة قلت ليلة اثنين وعشرين فقال-- هي الليلة او القابلة القول السابع عشر انها ليلة ثلاث وعشرين رواه مسلم عن عبد الله بن انيس مرفوعة اريت ليلة-	148	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0882	true	7663986853844697750	0	49	0	237	1489	300	من حديث عبد الله بن انيس انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين فقال كم الليلة قلت ليلة ا-------ثنين فقال ج هي الليلة او القابلة------ السابع عشر انها ليلة ثلاث وعشرين رواه مسلم عن عبد الله بن انيس مرفوعا رايت ليلة	882	-5599415508199099465	209	385.0	166	250	83.5999984741211	38	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0149	false	-2692262976457218021	0	257	0	1287	1501	300	القدر ت- انسيتها فذكر مثل حديث ابي سعيد لكنه قال فيه ليلة ثلاث وعشرين بدل احدي وعشرين وعنه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها------ بليلة قال انزل ليلة ثلاث وعشرين وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن معاوية قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين وروا----- اسح-ق في مسنده من طريق ابي حازم عن رجل من بني بياضة له صحبة مرفوعاء وروي عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاء من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعه قال وكان----- يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس الطيب وعن ابن جريج عن عبيد-الله --بن ابي -زيد عن ابن عباس انه كان يوقظ اهله ليلة ثلاث وعشرين وروي عبد الرزاق من طريق يونس بن سيف سمع سعيد بن المسيب يقول استقام قول القوم علي انها ليلة ثلاث وعشرين من طريق ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وعن طريق مكحول انه كان يراها ليلة ثلاث وعشرين القول الثامن عشر انها ليلة اربع وعشرين كما تقدم من حديث ابن عباس في هذا الباب وروي الطيالسي من طريق ابي نضرة عن ابي سعي-د مرفوعاء ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وروي ذلك عن ابن مسعود والشعبي والحسن وقتادة وحجتهم حديث واثلة ان القرءان نزل الربع وعشرين من رمضان وروي احمد من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن بالله مرفوعة التمسو-ا ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وقد اخطا ابن لهيعة في رفعه فقد رواه عمرو ب--ن الحارث -عن يزيد بهذا الاسناد موقوفا------------------------------------- بلفظ ليلة القدر اول السبع من العشر الاواخر القول التاسع عشر انها ليلة خمس وعشرين حكاه ابن العربي في العارضة وحكاه	149	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0882	true	7663986853844697750	49	300	237	1489	1489	300	القدر ثم انسيتها فذلك مثل حديث ابي سعيد لكنه قال فيه----- ثلاث وعشرين بدل احدي وعشرين وعنه قال قلث يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها فمرني بليلة قال انزل ليلة ثلاث وعشرين------------------------------------------------------------------------ ورواه ابن اسحاق في مسنده من طريق ابي حازم عن رجل من بني بياضة له صحبة مرفوعا- وروي عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا- من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعه قال فكان ايوب يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس الطيب وعن ابن جريج عن عبيد الله اابن ابي يزيد عن ابن عباس انه كان يوقظ اهله ليلة ثلاث وعشرين وروي عبد الرزاق من طريق يونس بن سيف سمع اب----ن المسيب يقول استقام قول القوم علي انها ليلة ثلاث وعشرين من طريق ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ومن طريق مكحول انه كان يراها ليلة ثلاث وعشرين------ الثامن عشر انها ليلة اربع وعشرين كما تقدم من حديث ابن عباس في هذا الباب وروي الطيالسي من طريق ابي نضرة عن ابن مسعود مرفوعا- ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وروي ذلك عن ابن مسعود والشعبي والحسن وقتادة وحجتهم حديث واثلة ان القر-ان نزل لاربع وعشرين من رمضان وروي احمد من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن ب-لال مرفوعا التمسوها ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وقد اخطا ابن لهيعة في رفعه فقد رواه عمرو ب بن الحارث ابن يزيد بهذا الاسناد موقوفا بغير لفظه كما سياتي في اواخر المغازي بلفظ ليلة القدر اول السبع من العشر الاواخر------ التاسع عشر انها ليلة خمس وعشرين حكاه ابن العربي في العارضة وعزاه-	882	-5599415508199099465	1168	2185.5	930	1351	86.45447540283203	214	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0149	false	-2692262976457218021	257	300	1287	1501	1501	300	ابن الجوزي في المشكل لابي بكر القول العشرون انها ليلة ست وعشرين وهو قول لم اره صريحا ال---ن عياضا قال ما من ليلة من ليالي العشر الاخير --الا وقد قيل انها فيه القول الحادي والعشرون انها ليلة سبع وعشرين وهو الجادة من مذهب-	149	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0883	true	-2643463978567571904	0	43	0	209	1512	300	ابن الجوزي في المشكل لابي بكر-----ة العشرون انها ليلة ست وعشرين وهو قول لم اره صحيحا الا ان عياضا قال ما من ليلة من ليالي العشر الاخير ا الا وقد قيل انها فيه------ الحادي والعشرون انها ليلة سبع وعشرين وهو الجادة من مذهب	883	-5599415508199099465	201	370.5	161	220	91.36363983154297	37	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0150	false	100880259204090983	0	254	0	1284	1535	300	احمد ورواية عن ا---------بي حنيفة وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه كما اخرجه مسلم وروي مسلم ايضا من طريق ابي حازم عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر فقال رسول الله ايكم ي-------------------ذكر حين يطلع القمر كانه شق جفنه قال ابو الحسن- الفارسي اي ليلة سبع 4 وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة وروي الطبراني من حديث ابن مسعود سءل رسول الله------------------- عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر----- الصهبا--- قلت انا -ذلك ليلة سبع وعشرين ورواه ابن ابي شيبة عن عمر وحليفة وناس من الصحابة وفي الباب عن ابن عمر عند مسلم راي رجل ليلة القدر ليلة سبع وعشرين 0 من -----حديثه--- مرفوعاء ليلة القدر ليلة سبع وعشرين والبن المنذر من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين وعن جابر بن سمرة نحوه اخرجه الطبراني في الاوسط وعن معاوية نحوه اخرجه ابو داود وحكاه صاحب الحلية من الشافعية عن اكثر العلماء وقد تقدم استتباط ابن عباس عن -عمر فيه وموافقته له وزعم ابن قدامة ان ابن عباس استنبط ذلك من عدد كلمات السورة وقد وافق ان قوله فيها هي سابع كلمة بعد العشرين وهذا نقله ابن حزم عن بعض المالكية وبالغ في انكاره ونقله ابن عطية في تفسيره وقال انه--- ملح التفاسير وليس من متين العلم واستنبط بعضهم ذلك من جهة اخري فقال ليلة القدر تسعة احرف وقد اعيدت في السورة ثلاث مرات وذلك سبع وعشرون وقال صاحب الكافي من الحنيفة------------ من قال لزوجته انت طلاق ليلة القدر طلقت ليلة سبع وعشرين الن العامة تعتقد انها ليلة القدر القول الثاني انها ليلة ثمان وعشرين وقل تقدم وجهه القول الثلاث والعشرون انها ليلة تسع	150	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0883	true	-2643463978567571904	43	300	209	1512	1512	300	احمد ورواية من الفتح عن ابي حنيفة وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه كما اخرجه مسلم وروي مسلم ايضا من طريق ابي حازم عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يذكر حين -طلع القمر كانه شق جفنة قال ابو الحسين الفارسي اي ليلة سبع-- وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة وروي الطبراني من حديث ابن مسعود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر ليلة الصهباوات قلت انا وذلك ليلة سبع وعشرين ورواه ابن ابي شيبة عن عمر وحذيفة وناس من الصحابة وفي الباب عن ابن عمر عند مسلم راي رجل ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ولاحمد من حديثه كل مرفوعا- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ولابن المنذر-من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين وعن جابر بن سمرة نحوه اخرجه الطبراني في الاوسط وعن معاوية نحوه اخرجه ابو داود وحكاه صاحب الحلية من الشافعية عن اكثر العلماء وقد تقدم استنباط ابن عباس عند عمر فيه وموافقته له وزعم ابن قدامة ان ابن عباس استنبط ذلك من عدد كلمات السورة وقد وافق ان قوله فيها هي سابع كلمة بعد العشرين وهذا نقله ابن حزم عن بعض المالكية وبالغ في انكاره ونقله ابن عطية في تفسيره وقال انه من ملح التفاسير وليس من سنن ا-لعلم واستنبط بعضهم ذلك من جهة اخري فقال ليلة القدر تسعة احرف وقد اعيدت في السورة ثلاث مرات وذلك سبع وعشرون وقال صاحب الكافي من الحنفية وكذا المحيط من قال لزوجته انت طالق ليلة القدر طلقت ليلة سبع وعشرين لان العامة تعتقد انها ليلة القدر------ الثال-------------------------------------------------ث والعشرون انها ليلة تسع-	883	-5599415508199099465	1191	2265.5	955	1365	87.25274658203125	216	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0150	false	100880259204090983	254	300	1284	1535	1535	300	وعشرين حكاه ابن العربي القول الرابع والعشرون انها ليلة الثلاثين حكاه عياض والسروجي في شرح الهداية ورواه محمد بن نصر والطبري عن معاوية 4 واحمد من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة القول الخامس والعشرون انها في اوتار العشر الاخير- وعليه يدل حديث عاءشة وغيرها في-	150	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0884	true	-5761047873406400198	0	43	0	239	1617	300	وعشرين حكاه ابن العربي------ الرابع والعشرون انها ليلة الثلاثين حكاه عياض والسروجي في شرح الهداية ورواه محمد بن نصر والطبري عن معاوية-- واحمد من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة------ الخامس والعشرون انها في اوقات العشر الاخيرة وعليه يدل حديث عاءشة وغيرها في	884	-5599415508199099465	235	440.5	193	253	92.8853759765625	38	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0151	false	-1864804975437714125	0	229	0	1219	1577	300	هذا الباب وهو ارجح الاقوال وصار اليه النووي- والمزني وابن خزيمة وجماعة من علما- المذاهب القول السادس والعشرون مثله بزيادة الليلة الاخيرة ورواه الترمذي من حديث ابي بكر- واحمد من حديث عبادة بن الصامت القول السابع والعشرون انها تنتقل في العشر الاخير- كله- قاله ابو قلابة ونص عليه مالك والنووي 4 واحمد واسحق 4 وزعم الماوردي انه متفق عليه وكان--- اخذه من حديث ابن عباس ان الصحابة اتفقوا علي انها في العشر الاخير مع اختلفوا في تعيينها كما تقدم ويءيد كونها في العشر الاخير حديث ابي سعيد الصحيح ان جبريل ------------قال للنبي------------------- لما اعتكف العشر الاوسط ان الذي تطلب امامك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف القاءلون به فمنهم من قال هي فيه محتملة علي حد سوا- نقله الرافعي عن مالك وضعفه ابن الحاجب ومنهم من قال بعض لياليه ارجء من بعض فقال الشافعي ارجاه ليلة س------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع وعشرين وهو القول الثلاثون القول الحادي والثلاثون انها تنتقل في----- السبع الاواخر وقد تقدم بيان المراد منه في حديث ابن عمر هل المراد الليالي السبع من اخر الشهر او اخر سبعة تعد من الشهر ويخرج من ذلك------ القول الثاني والثلاثون القول الثلاث والثلاثون انها تنتقل في النصف ال-خير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف و محمد وحكاه امام الحرمين عن صاحب التقريب القول الرابع والثلاثون انها لسلة ست عشرة او يتبع عشرة روا -الحارث -بن ابي اسامة من حديث عبدا-لله بن الزبير القول الخامس والثلاثون انها ليلة سبع عشرة و--تسع عشرة او احدي وعشرين رواه سعيد بن	151	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0884	true	-5761047873406400198	43	300	239	1617	1617	300	هذا الباب وهو ارجح الاقوال وصار اليه ابو ثور والمزني وابن خزيمة وجماعة من علماء المذ-هب ------السادس والعشرون مثله بزيادة الليلة الاخيرة -رواه الترمذي من حديث ابي بكرة واحمد من حديث عبادة بن الصامت ------السابع والعشرون----- ينتقل في العشر الاخيرة كلها قاله ابو قلابة ونص عليه مالك والثوري-- واحمد واسحاق- وزعم الماوردي انه متفق عليه وكانه ا اخذه من حديث ابن عباس ان الصحابة اتفقوا علي انها في العشر الاخير وحديث ----------------------------------------------------------ابي سعيد------- ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما اعتكف العشر الاوسط ان الذي تطلب امامك وتقدم ذكر اعتكافه صلي الله عليه وسلم العشر الاخير في طلب ليلة القدر واعتكاف ازواجه بعده والاجتهاد فيه كما في الباب الذي بعده واختلف القاءلون--- فمنهم من قال هي فيه محتملة علي حد سواء نقله الرافعي عن مالك وضعفه ابن الحاجب ومنهم من قال بعض لياليه ارجي من بعض فقال الشافعي ارجاه ليلة احدي وعشرين وهو القول الثامن والعشرون وقيل ارجاه ليلة ثلاث وعشرين وهو القول التاسع والعشرون وقيل ارجاه ليلة سبع وعشرين وهو القول الثلاثون ------الحادي والثلاثون انها تنتقل في جميع السبع-------- وقد تقدم الم-----راد منه في حديث ابن عمر هل المراد الليالي السبع من اخر الشهر او-اخر سبعة تعد من الشهر ويخرج من ذلك وهو ا القول الثاني والثلاثون الثال------ث والثلاثون انها تنتقل في النصف الاخير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف و-محمد وحكاه امام الحرمين عن صاحب التقريب ------الرابع والثلاثون انها ليلة ست عشرة او -سبع عشرة رواه الحارث ابن ابي اسامة من حديث عبد الله بن الزبير------ الخامس والثلاثون انها ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين رواه سعيد بن-	884	-5599415508199099465	1060	1887.5	860	1509	70.24519348144531	168	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0151	false	-1864804975437714125	229	300	1219	1577	1577	300	منصور من حديث انس باسناد ضعيف القول السادس والثلاثون انها في اول ليلة من رمضان واخر ليلة فيه روا ابن ابي عاصم من حديث انس باسناد ضعيف القول السابع والثلاثون انها اول ليلة و--تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه ابن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول الثامن والثلاثون انها ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او-- ثلاث وعشرين رواه ابو داود من حديث-	151	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0885	true	-5421787829289563825	0	51	0	253	1541	300	منصور من حديث انس باسناد ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع والثلاثون انها اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه ابن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول الثامن والثلاثون انها ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او ب ثلاث وعشرون رواه ابو داود من حديث	885	-5599415508199099465	246	463.5	198	363	67.76859283447266	47	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0152	false	-7433606996683366716	0	250	0	1308	1555	300	ابن مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي ---سند متقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة يسءل متقطع ايضا القول التاسع والثلاثون انها ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو ماخوذ من حديث ابن عباس -------------قال سبع -بقين او سبع ---مضين والحمد من حديث النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول ليلة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين القول الاربعون انها ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين كما في حدي-------------------------ث عبادة بن الصامت ولابيب داود من حديثه بلفظ تاسعة تبقي سابعة تبقي خامسة تبقي قال مالك في المدونة--- قول- تاسعة تبقي ليلة احدي وعشرين الي اخره القول الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث ابن القول الث-----------------اني والاربعون انها ليلة اثن-ين وعشرين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله --بن انيس عند احمد القول الثلاث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخ-ر قراته بخط مغلطاي القول الرابع والاربعون انها الليلة الثلاثة من العشر الاخ-ر او الخامسة منه رواه احمد من حديث معاذ بن جبل والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثلاثة يحتمل ليلة ثلاث وعشرين ويحتمل ليلة سبع- وعشرين فيتخيل الي انها ليلة ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين ولهذا ي-غاير هذا القول م-ما مضي القول الخامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني روي الطحاوي من طريق عطية بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه سال رسول ا-----لله---------- عن ليلة القدر فقال تحر-ها في النصف الاخ-ر ثم عاد فساله فقال الي ثلاث وعشرين و----كان عبد الله يحيي ليلة ست	152	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0885	true	-5421787829289563825	51	300	253	1541	1541	300	ابن مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي ج بسند منقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة بسند منقطع ايضا ا---- التاسع والثلاثون----- ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو ماخوذ من حديث ابن عباس في الباب حيث قال سبع يبقين او سبع ب يمضين ولاحمد من حديث النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول ليلة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين------ الاربعون----- ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين كما سياتي في الباب الذي بعده من حديث عبادة بن الصامت ولابي- داود من حديث- بلفظ تاسعة تبقي سابعة تبقي خامسة تبقي قال مالك في المدونة في قوله تاسعة تبقي ليلة احدي وعشرين الي اخره------ الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث ابن عمر في الباب الذي قبله الثاني والاربعون انها ليلة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله وابن انيس عند احمد الثال------ث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخير قراته بخط مغلطاي------ الرابع والاربعون انها --ليلة الثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه رواه احمد من حديث معاذ بن جبل والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثالثة تحتمل----- ثلاث وعشرين وتحتمل ليلة سبعة وعشرين وب-------------------------------------------------------------هذا يتغاير هذا القول فيما مضي ال------خامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني روي الطحاوي من طريق عطية بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال تحروها في النصف الاخير ثم عاد فساله فقال الي ثلاث وعشرين قال فكان عبد الله يحيي ليلة ست-	885	-5599415508199099465	1154	2063.0	928	1403	82.2523193359375	189	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0153	false	-898957700548765920	12	265	58	1344	1518	300	وجميع هذه الاقوال التي حكيناها بعد الثلاث فهلم جرا متفقة علي امكان حصولها والحث علي التماسها وقال ابن العربي الصحيح انها لا تعلم وهذا يصلح ان يكون قوال اخر وانكر هذا القول النووي وقال قد تظاهرت الاحاديث بامكان العلم بها واخبر به جماعة من الصالحين فال معني -انكار ذلك ونقل الطحاوي عن ابي يوسف قول- جوز منه انه يري انها ليلة اربع وعشرين او سبع وعشرين فان ثبت ذلك عنه فهو قول اخر وهذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها اوتا-----------ر العش--------------------------------------------------------------------ر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديثي ابي سعيد وعبدا-لله بن انيس وارججها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين وقد تقدمت ادلة ذلك قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء -الحكمة في اخفا- ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخالف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها كما------------- في ساعة الجمعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الحكمة مطردة عند من يقول ان------------------------------------------------------------ها في جميع السنة او في جميع رمضان او في جميع الشعر الاخربة او في اوتاره خاصة الا ان الاول ثم الثاني اليق بها واختلفوا هل لها علامة تظهر لمن وفقت له ام لافقيل تري كل شي ساجد-ا وقيل تري الانواءر في كل مكان ساطعة حتي في المواضع المظلمة وقيل يسمع سالما او خطابا من الملاءكة وقيل عالمتها استجابة دعا- من وفقت له واختار الطبري ان جميع ذلك غير وانه لا يشترط لحص--ولها رءية شي او سماعه واختلفوا ايضا هل يحصل الثواب المرتب عليها لمن اتفق ---انه قامها وان لم يظهر له شي او يتوقف ذلك علي كشفها له والي الاول ذهب الطبري و--المهلب-------- وابن	153	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0886	true	8805057879956752575	7	300	34	1534	1534	300	وجميع هذه الاقوال التي حكيناها -من الثالث--------- متفقة علي امكان حصولها والحث علي التماسها وقال ابن العربي الصحيح انها لا تعلم وهذا يصلح ان يكون قولا اخر وانكر هذا------ النووي وقال قد تضافرت الاحاديث بامكان العلم بها واخبر به جماعة من الصالحين فلا معني لانكار ذلك ونقل الطحاوي عن ابي يوسف قولا جوز منه انه يري انها ليلة اربع وعشرين او سبع وعشرين فان ثبت ذلك---- فهو قول اخر وهذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجاها اوتار الوتر عند الشافعي-----ة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديثي ابي سعيد وعبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين وقد تقدمت ادلة ذلك انتهي ما ذكره المصنف رحمه اللهبحروفه وقد استكملته لجمعه لهذه الفواءد التي تعسر الاطلاع عليها قال العلماء والحكمة في اخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد بخلا------------ف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها وقد تقدم مثل ذلك في ساعة الجمعة والله اعلم 546 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت ان علمت اي ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه الخمسة غير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم الحديث فيه دلالة علي ان ليلة القدر يمكن معرفتها في وقتها وقد قيل------------------------------------------------------------- ان المطلع عليها ي-------------------------------------------------------------ري كل شء ساجد او قيل---- الانوا-ر في كل مكان ساطعة حتي في المواضع المظلمة وقيل يسمع كلاما او خطابا من الملاءكة وقيل علامتها استجابة دعاء من وقعت له و--قال الطبري --------ذلك غير لازم وانها قد تحصل ول-ا يري- شء ولا يسمع واختلفوا----- هل يحصل الثواب المرتب عليها لمن اتفق له انه قامها وان لم يظهر له شء او -توقف ذلك علي كشفها-------------- ذهب الي الاول المهلب والطبري وابن-	886	-5599415508199099465	980	1640.5	779	1697	57.74897003173828	159	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0153	false	-898957700548765920	265	300	1344	1518	1518	300	العربي وجماعة والي الثاني ذهب الاكثر-- ويدل له ما وقع عند مسلم في حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها وفي حديث عبادة عند احمد من قامها ايمانا واحتسابا ثت وفقت له قال-	153	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0887	true	4074514135340704147	0	33	0	168	1517	300	العربي وجماعة والي الثاني ذهب الاكثرون ويدل له ما وقع عند مسلم في حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها وفي حديث عبادة--------- من قامها ايمانا واحتسابا ثم وقعت له قال	887	-5599415508199099465	162	301.5	130	177	91.52542114257812	29	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms0154	false	-7118161129412313663	0	218	0	1054	1456	300	النووي معني يوافقها اي يعلم انها ليلة القدر ويحتمل ان يكون المراد يوافقها في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك وفي حديث زر بن حبيش عن ابن مسعود -------------قال من يقم الحول يصب ليلة القدر وهو محتمل للقولين ايضا وقال النووي ايضا في حديث من قام رمضان وفي حديث من قام ليلة القدر فوافقها حصل له ذلك وهو جاري علي ما اختاره من تفسير الموافقة بالعلم بها وهو الذي يترجح في نظري ------------ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام البتغا- ليلة القدر وان لم يعلم بها واث لم توفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به وعزموا علي القول باشتراط العلم بها ان تختص بها شخص دون شخص فتكشف لواحد ولا تكشف الخر ولو كانا---- في بيت واحد وقال الطبري في اخفا ليلة القدر دليل علي كذب من زعم انه يظهر في تلك الليلة للعيون ما ال يظهر في ساءر السنة اذ لو كان ذلك حقا لم يخف عن كل من قام كل السنة فضال عن ليالي رمضان وتعقبه ابن المنير علي الحاشية بانه لا ينبغي اطلاق القول بالكذب لذلك بل يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الكرامة لمن شاء الله من عباده فيختص بها قوم دون قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبي -------------------لم يحصر العلامة ولم ينف الكرامة وقد كانت العلامة في السنة التي حكاها ابو سعيد -نزول المطر ونحن نري كثيرا من السنين ينقضي رمضا---ن دون مطر	154	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms0887	true	4074514135340704147	33	199	168	1011	1517	300	النووي معني يوافقها--- يعلم انها ليلة القدر ويحتمل ان يكون المراد يوافقها في نفس الامر وان لم يعلم ذ---لك وفي حديث زر بن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من يقم الحول يصب ليلة القدر وهو محتمل للقولين ايضا ورجح المصنف رحمه الله تعاليان المعني من ----------------------------------------------------------------------------الموافقة هو مصادفتها في نفس الامر وان لم يعلم بذلك قال ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء ليلة القدر وان لم ي----------------وفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به وفرعوا علي القول بانها تعلم انها تك---------------------------شف لواحد ولا تكشف لاخر ولو كانا معا في بيت واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يختص ال---له ----بالكرامة من يشاء----- من عباده ولا يلزم ايضا ان يكون من راي الامر الخارق اعظم كرامة ممن لم يره فان العبرة بالاستقامة وصورة الكرامة قد تكون فتنة لمن لا يكون اهلا للكرامة والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحصر العلامة ولم ينف الكرامة وقد كانت العلامة في السنة التي حكاها ابو سعيد بنزول المطر ونحق نري كثيرا من السنين ينقضي رمضان من دون مطر	887	-5599415508199099465	555	872.5	439	1223	45.380210876464844	93	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms2002	false	-6315815894359834144	61	113	298	560	1465	300	اربعا متصلا به فلما كان--- عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه قبلغ ذلك عمر فقال والله ان لاظن الشيطان فيما يسترق--- السمع سمع بموتك فقدمه في نفسك ولا اراك تمكت----- الا قليلا وايم الله لترجعن في مالك ولتراجعن نساء-------------ك او لاورتهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما يرجم-- قبر ابي رغال	2002	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	9	61	43	300	1495	300	اربعا--------- فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني----- لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله ----------------لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما يرجم ج قبر ابي رغال	1491	-5599415508199099465	211	361.0	167	288	73.26388549804688	35	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1
MMS00013-ara1.ms1527	false	-1427538886363701026	60	82	298	407	1470	300	---منهم فاطمة بنت الاسود بن عبد الا-------------------------------------------------------سد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي قطعت في السرقة واسلمت وبايعت وام عمرو بنت سفيان بن عبد الاسد وهي بنت	1527	3042075038345921589	Sham19Y0017747-ara1.ms1947	true	8458765374610603384	168	262	844	1282	1472	300	واسمها- فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد ا بن عبد الله بن عمر وهي بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد الصحابي الجليل الذي كان زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابوها كافرا يوم بدر قتله الحمزة بن عبد المطلب ووهم من زعم ان له صحبة وهي منسوبة الي مخزوم بن يقظة بفتح التحتانية والقاف بعدها ظاء معجمة مشالةبن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن مخزوم ومخزوم اخو كتاب بن مرة الذي ينسب اليه بنو عبد مناف وقيل هي ---------------------------------ام عمرو بنت سفيان بن عبد الاسد وهي بنت	1947	-5599415508199099465	73	-34.0	57	472	15.46610164642334	13	MMS00013-ara1	Sham19Y0017747-ara1