id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0119	false	6596206428436236649	209	261	1105	1379	1596	300	انا لو فرضنا شخصا غافلاة عن وجود الافلاك والكواكب وعن طلوعها وغروبها بان كان اعمي او كان جالسا في بيت----- وقدرنا انه بالغ في تسكين الحركات باسرها حتي الطرف والنفس فان هذا الانسان---------- امرا مستمرا باقيا----------------------------- والعلم بذلك ضروري وهذا يدل علي ان الزمان حاصل سوا كان الحاصل هو الحركة ا-و السكون	119	3042075038345921589	Rafed0003630Vols-ara1.ms0827	true	-8723715518164857226	106	162	593	890	1613	300	انا لو فرضنا شخصا غافلا- عن وجود الافلاك والكواكب وعن طلوعها وغروبها بان كان اعمي ---كان جالسا في بيت مظلم وقدرنا انه قصد---- تسكين الحركات باسرها حتي الطرف والنفس فان هذا الانسان يجد المدة امرا سيالا يحدث ويمر داءما بلا وقوف ولا انقضاء والعلم بذلك ضروري حتي انه اذا اعتبر هذه-------------- الحالة من البكرة الي الضحوة	827	1419363482738303658	205	321.0	163	319	64.26332092285156	32	MMS00013-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
MMS00013-ara1.ms0119	false	6596206428436236649	18	65	102	351	1596	300	ان بديهة العقل كما حكمت بصحة ان يقال الجسم تحرك في هذه الساعة الي الساعة الفانية فكذلك حكمت بصحة ان يقال الجسم سكن من هذه الساعة الي الساعة الف-انية فتكو---------------ن نسبة الزمان الي الحركية والي السكون علي السوية واذا كان كذلك امتنع ان يقال الزمان مقدار الحركة	119	3042075038345921589	Rafed0003630Vols-ara1.ms0856	true	-3322915336058016006	157	205	836	1090	1587	300	ان بديهة العقل كما حكمت بصحة ان يقال الجسم تحرك من هذه الساعة الفلان----------ية فكذلك حكمت بصحة ان يقال الجسم سكن من هذه الساعة الي الساعة الفلانية وذلك يقتضي الجزم بان نسبة الزمان الي الحرك-ة والي السكون علي السوية واذا كان كذلك امتنع ان يقال الزمان مقدار الحركة	856	1419363482738303658	229	420.5	184	265	86.41509246826172	40	MMS00013-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
MMS00013-ara1.ms0119	false	6596206428436236649	66	127	357	660	1596	300	انا كما حكما بان هذه الحركة وجدت في هذا الزمان فكذلك نحكم بان هذا الجسم وجد في هذا الزمان ولا نجد في العقل تفاوتا بين قولنا حصلت هذه الحركة في هذا الزمان وبين قولنا حصل هذا الجسم في هذا الزمان واذا كان كذلك كان- نسبة----- الزمان الي الحركة كنسبة الزمان الي الجسم وذلك يمنع من كون الزمان مقدار- الحركة ومنها ان	119	3042075038345921589	Rafed0003630Vols-ara1.ms0857	true	1052285741220726339	233	293	1247	1547	1580	300	انا كما نحكم بان هذه الحركة حصلت في هذا الزمان فكذلك نحكم بان هذا الجسم حصل في هذا الزمان ولا نجد في العقل تفاوتا بين قولنا حصلت هذه الحركة في هذا الزمان وبين قولنا حصل هذا الجسم في هذا الزمان واذا كان كذلك كانت نسبة وجود الزمان الي الحركة كنسبته ال------ي الجسم وذلك يمنع من كون الزمان مقدارا للحركة اجاب ----	857	1419363482738303658	272	510.0	215	310	87.74193572998047	50	MMS00013-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
MMS00013-ara1.ms0116	false	-4234706351540023680	173	265	934	1421	1616	300	الزمان --------لو -كان مركبا م------------------------------------ن اناثمتالية لوجب ان تكون الحركة مركبة من امور متتالية كل واحد منها لا يقبل القسمة الن الواقع من الحركة في الان الواحد ----لو انقسم -كان وقوع النصف الاول منه---------- متقدما علي وقوع النصف الثاني و-----حينءذ ي-----كون الان الذي وقع فيه ذلك القدر من الحركة منقسماء وقد فرضنا ان ا----لان غير منقسم-------- فثبت ان القدر الحاصل من الحركة في الان الواحد غير منقسم فلوكا-ن الزمان مركبا من الانات المتتالية لكانت الحركة مركبة من الامور غير المنقسمة ولو كان الامر كذلك لكان الجسم مركبا من الاجزا- التي لا تنجزا	116	3042075038345921589	Rafed0003630Vols-ara1.ms0862	true	-4263368107041268639	133	233	653	1175	1512	300	الزمان كما منفصلا لكان مركبا من انات متلاصقة ودفعات متعاقبة ولو كان الا-----مر كذلك لزم كون الحركة مركبة من امور متتالية كل واحد منها لا يقبل القسمة لان الواقع من الحركة في الان الواحد ان كان منقسما كان وقوع النصف الاول من تلك الحركة متقدما علي وقوع النصف الثاني منها فحينءذ ينتصف ذلك الان لكنا---------------------------------------- فرضنا ان ذلك الان غير منقسم هذا خلف فثبت ان القدر الحاصل من الحركة في الان الواحد غير منقسم فلو كان الزمان مركبا من الانات المتتالية لكانت الحركة مركبة من ا--مور غير م--نقسمة ولو كان الامر كذلك لكان الجسم مركبا من الاجزاء التي لا تتجزا	862	1419363482738303658	406	685.0	324	571	71.10332489013672	67	MMS00013-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
MMS00013-ara1.ms0117	false	2308905246848999175	5	137	31	702	1587	300	تدل علي ا-----------ن الزمان ------عبارة عن اناثمتال--ية منها ان هذا الان الذي------- هو نهاية الماضي وبداية المستقبل يمتنع ان يكون قابلا لل--قسمة وال------ا لكان -حد جزتيه متقدم علي الاخر --ولو كان ك------ذلك لكان عند حضور النصف ------منه لا يكون النصف الثاني حاضرا وعند مجي النصف الثاني منه يكون النصف---------- فانيا -------فثبت ان كل ما كان منقسما يمنع ان ي-----------------------------------------------------------كون حاضر- وهاذا ينعكس انعكاس النقيض اي ان كل ما كان حاضرا فانه يمتنع ان يكون منقسماء فثبت ان هذا الان الحاضر غير منقسم واذا كان كذلك---------------------- فنقول ان عدمه ي-------كون دفعه لانه لو كان علي التدريج لكان منقسماء وقدم--نا انه غير منقسم واذا كان عدمه دفعه ---فالان الذي هو اول عدمه يكون متصلا بوجوده فقد توالي هذان الانان ثم الكلام في الان الثاني كما في الاول قال الامام وهذا يقتضي القطع بتتالي الانات	117	3042075038345921589	Rafed0003630Vols-ara1.ms0863	true	-6305002824244787912	71	230	380	1189	1511	300	يدل علي انه يمتنع كون الزمان كما متصلا وجوه الحجة الاولي ان نقول هذا الان الحاضر الذي هو نهاية الماضي وبداية المستقبل يمتنع ان يكون قابلا للانقسام -الي جزءين يكون احد---هما سابقا علي الاخر اذ لو كان الامر كذلك لكان عند حضور النصف الاول منه لا يكون النصف الثاني حاصلا وعند مجء النصف الثاني منه يكون النصف الاول منه فاءتا زاءلا فيثبت ان كل ما كان قابلا للانقسام علي وجه يكون احد قسميه واجب التقدم علي الاخر فانه يمتنع ان يكون حاضرا وه-ذا ينعكس انعكاس النقيض--- ان كل ما كان حاضرا فانه يمتنع ان يكون منقسما فيثبت ان هذا الان الحاضر غير قابل للقسمة علي الوجه المذكور اذا ثبت هذا فنقول ان عدمه يجب ان يكون دفعة --اذ لو كان علي التدريج لكان منقسما لكنا بينا انه غير منقسم واذا كان عدمه دفعة كان الان الذي هو اول عدمه يكون متصلا بوجوده فقد تتالي هذان الانان ثم الكلام في الان الثاني كما في الاول----------- وهذا يوجب- القطع بتتالي الانات	863	1419363482738303658	556	861.0	437	831	66.90734100341797	90	MMS00013-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
MMS00013-ara1.ms0117	false	2308905246848999175	139	295	713	1562	1587	300	ان احد طرفي ال--ان الحاضر هو الماضي وهو معدوم والطرف الاخر منه هو المستقبل وهو ايضا معدوم----------------------- فلو قلنا بان هذا الان الحاضر يوجب اتصاله باحد جزءي الزمان بال-جز الاخر لكان هذا القول معناه ان احد المعدومين يتصل بالمعدوم الاخر بواسطة طرف موجود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا يكون متقدم- علي الاخر و---لا يجوز ان يكون عد-م الجز -المتقدم علي الجز -المتاخر امرا يثبت-- بسبب غيره والا لزم الدور والتسلسل علي ما قررناه فلا بد -ان يكون الجز- المحكوم عليه بكونه متقدما يكون متقدما لذاته والجز- المحكوم عليه بكونه متاخرا يكون متاخرا لذاته فتبت ----------ان كل جزاين مقدمان------- في الزمان فان----- لكل واحد منهما الزما ما يلزمه و------ذلك اللازم----- ممتنع الثبوت في حق الاخ------ر لك--------------ن اختلاف اللهوازم يدل علي اختلاف------- الملزومات في الماهية فو--------جب ان يكون الاجزا- المفروضة في الزمان مختلفة ----لذواتها ولماهياتها ومتي كان الامر كذلك لم يعقل من انفصالها الا تواليها وتعاقبها بحيث تكون كل واحدة منهما منفصلا في نسقه عن الاخر ولا معني لتتالي الانات الا ذلك	117	3042075038345921589	Rafed0003630Vols-ara1.ms0865	true	-9023373191495847031	52	269	243	1405	1570	300	ان احد قسمي الزمان------- هو الماضي والقسم الثاني هو------------- المستقبل ولا شك في ان الماضي والمستقبل معدومان فلو قلنا -ان هذا الان الحاضر يوجب اتصال-- احد قسمي الزمان بالقسم الاخر لكان هذا القول معناه ---احد المعدومين متصل بالمعدوم الثاني ب-----طرف موجود وهذا الكلام بعيد عن العقل اما اذا قلنا الزمان مركب من انات متتالية ودفعات متعاقبة فالاشكال زاءل لان الذي وجد لا تعلق به بما عدم الا بمعني كونه حاصلا بعد زوال الاول وفناءه وذلك محال استبعاد فيه والله اعلم الحجة الرابعة كل جزءين يفرضان في الزمان فان احدهما لا بد وان يكون متقدما علي الاخر ولم لا يجوز ان يكون تقدم الجزء المتقدم علي الجزء المتاخر امرا حصل له بسبب غيره والا لزم -------التسلسل --او الدور بل -لا بد وان يكون الجزء المحكوم عليه بكونه متقدما يكون متقدما لذاته والجزء المحكوم عليه بكونه متاخرا يكون متاخرا لذاته واذا كان كذلك كان كل جزءين --يمكن فرضهما في الزمان فانه حصل لكل واحد منهما لازم---- يلزمه لذاته وذلك اللازم يكون ممتنع الحصول في حق الجزء الاخر لكن من المعلوم ان اختلاف الل-وازم يدل علي اختلاف ماهيات الملزومات واذا كان الامر كذلك وجب ان تكون الاجزاء المفترضة في الزمان مختلفة في الحقاءق والماهيات-- واذا كان الامر كذلك لم يعقل من ات-صالها الا تواليها وتعاقبها بحيث يكون كل واحد------- منفصلا في نفسه عن الاخر ولا معني لتتالي الانات الا ذلك	865	1419363482738303658	684	1077.0	549	1220	56.065574645996094	93	MMS00013-ara1	Rafed0003630Vols-ara1