id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0385	false	6060990536508437173	108	236	526	1139	1437	300	فروة بن مسيك الغطيفي المرادي قال اتيت النبي------------------------ فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن اي في قتلاهم 0 وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منهم ومن ثم يسلم فال تتعجل حتي اتحدث اليك---- وانزل في س-ا ما انزل فقال رجل يا رسول الله ه وما سبا ارض او امراة قال اليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشا-م منهم اربعة فاما الذ-------------------------------------------ين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير------ ومذحج وانمار وكندة فقال رجل يا رسول الله ه وما اثمار قال الذين منهم خثعم و بحي بحيلة قال كاتب---- هذا الحديث	385	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00201	true	-5693939738244665817	83	219	408	1074	1536	300	فروة بن مسيك-------- المرادي قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم-- وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه- ومن لم يسلم فلا -تعجل حتي ا-حدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله --وما سبا ارض او امراة قال -ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من اليمن فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار------ فقال رجل يا رسول الله --وما انمار قال الذين منهم خثعم وبج-----يلة قال ابو عيسي هذا --حديث	201	-7130239694429565718	559	987.5	439	697	80.20085906982422	98	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0677	false	-1762421992891876462	221	300	1144	1504	1504	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت النبي------------------------ فقلت يا رسول الله الا اقاءل من ادبر من قومي ثم- اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي واخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال فانزل الله في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما-	677	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00201	true	-5693939738244665817	82	165	405	786	1536	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل----- في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما	201	-7130239694429565718	344	650.5	268	386	89.11917114257812	72	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0678	false	3217071107049581810	0	64	0	330	1524	300	سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد له عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمارا قال الذين منهم خثعم وبجيلة وروي هذا عن ابن عباس عن النبي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	678	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00201	true	-5693939738244665817	165	221	786	1083	1536	300	سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد--- عشرة من اليمن فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار ق-ال الذين منهم خثعم وبجيلة ق------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	201	-7130239694429565718	290	555.0	235	331	87.61329650878906	51	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1119	false	-3654374521151969592	228	298	1157	1480	1487	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت الني قل---------------------- فقلت يا رسول الله الا اقاءل من ادبر من قومي ممن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي واخبر اني قد سرت قال فارسل في اتري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال وادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل علي حتي احدث اليك قال فانزل	1119	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00201	true	-5693939738244665817	82	155	405	745	1536	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال -ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل---- حتي احدث اليك قال وانزل	201	-7130239694429565718	304	577.5	237	345	88.1159439086914	59	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1120	false	-9054821886885101003	0	80	0	406	1499	300	سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال اليست بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد له عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمارا فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال والذين منهم خثعم وبجيلة وروي هذا عن ابن عباس ططها عن النبي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وخرجه الحاكم من حديث عبد الله	1120	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00201	true	-5693939738244665817	156	226	748	1103	1536	300	سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال -ليس- بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد--- عشرة من اليمن فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار- فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال ال-ذين منهم خثعم وبجيلة ق-----------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب و سبا والد---------- عبد الله	201	-7130239694429565718	340	624.0	271	407	83.5380859375	61	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2522	false	7351190205653281336	158	260	845	1381	1621	300	اي ا-خبر ومنه اخذ النبا لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل ------------------------------------قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز الا انهم تركوا--- الهمز في النبا كما تركوه في الذرية والبر---------ية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ------------------------------------------------------------------------ذلك وتصغير النبا نبي مثال تبيع وتصغير النبوه ببيءة مثال نبيعه بقول العرب كانت تبيءة مسيلمة نبيته نبوم وجمع النا تبتيا--------------------------------------- قال الشاعر الكامل خا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا ويجمع ايضا ----------------------------------------------------------------------------علي----------------------------------------------------------------- انبياء ------------لان الهمز لما ابدل والزم الابدال ----جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	2522	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00331	true	-5146755508856182566	76	224	407	1180	1585	300	اي الخبر--------------- لانه انبا عن الله اي اخبر قال ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا في الهمز--- النبي كما تركوه في الذرية واليرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال والهمز في النبي لغة رديءة اي لقلة استعمالها لا لكون القياس يمنع ذلك وت--رك الهمز هو المختار عند----------------------------------- العرب سوي اهل مكة ومن ذلك حديث البراء قلت ورسولك الذي ارسلت فرد علي وقال ونبيك الذي ارسلت قال ابن الاثير وانما رد عليه ليختلف اللفظان------------------------- ويجمع له الثناء بين معني النبوة والرسالة ويكون تعديدا اللنعمة في الحالين وتعظيما للمنة علي الوجهين والرسول اخص من النبي لان كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا ج انبياء قال الجوهري لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	331	-7130239694429565718	324	468.0	257	853	37.98358917236328	56	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1692	false	-7306167205433765508	129	190	637	896	1455	300	حذيفة -بن عبد ابن فقيم بن عدي وقال وعدي هو القلمس الاكبر اول من نسا الشهور وهو عدي بن عامر ابن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ثم كان بعد عدي حذيفة بن عبد بن فقيم ثم كان بعده عباد بن حذيفة ثم ----كان قلع بن عباد ثم كان امية بن قلع ثم عوف بن امية ثم جنادة ا-------بن عوف	1692	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00340	true	3571452255461052239	244	284	1223	1387	1470	300	حذيفة ابن عبد -بن فقيم بن -----------------------------------------------------عدي بن عامر ابن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ثم ابنه قلع----------------------------------------- بن حذيفة ثم عباد بن قلع-------- ثم---- امية بن قلع ثم عوف بن امية ثم جنادة بن امية بن عوف	340	-7130239694429565718	142	220.0	106	271	52.39852523803711	29	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2163	false	2704428220802044152	0	36	0	178	1539	300	من عتيبة بن الحارث وذلك انه نزل به انيس بن مرداس السلمي في صرم من قومة فاخدهم و----اموال-------هم حتي افتدوا منه----------- قال --عباس بن مرداس الكامل كثر الضجاح وما سمعت بغادر كعتيبة بن الحارث بن شهاب	2163	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms00976	true	-1129191395509049944	117	155	628	819	1560	300	من عتيبة---------- وذلك انه نزل به ان-س بن مرداس السلمي في صرم من بني سليم فشد علي اموالهم وربطهم حتي افتدوا بالفداء الغالي قال العباس بن مرداس السلمي كثر الخناء فما سمعت بغادر كعتيبة بن الحارث بن شهاب	976	-7130239694429565718	144	228.5	112	202	71.2871322631836	24	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms3015	false	-583816730959854193	0	98	0	522	1522	300	يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له فنج مصعدة الي السماء ميل وكانت العنقاء تنتابه وهي- كاعظم ما يكون من الطير وفيها--------------- من كل لون وسموها العنقاء لطول عنقها وكانت تكون في ذلك الجبل تنقض علي الطير -تاكلها فجاعت ذات يوم فاعوزها الطير فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغرب- لانها تغرب ب--ما تاخذه فتذهب به ثم انها انقضت علي جارية حين ترعرعت فاخذتها فضمتها الي جناحين لها صغيرين سوي الجناحين الكبيرين فطارت بها فشكوا ----الي نبيهم فقال----------- اللهم خذها واقطع نسلها فاصابتها صاعقة فاحترقت فلم ير له اثر فضربتها-- العرب مثلا في اشعارها	3015	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01090	true	9102534050050032195	151	231	776	1177	1498	300	يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضه- جبل يقال له دمخ مصعده ف-ي السماء ميل فكان ي---------نتابه طاءر كاعظم ما يكون له عنق طويل كاحسن ما يكنن فيه من كل لون وك--------------------------انت تقع منقضة -------------علي الطير فتاكلها فجاعت وانقضت ----------------------علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغربا لانها تغرب بكلما -اخذت--------- ثم----- انقضت علي جارية---- ترعرعت-------- فضمتها الي جناحين لها صغيرين ثم --------------------طارت بها فشكوا ذلك الي نبيهم فدعا عليها فسلط الله عليها افة فهلكت--------------------------------------- فضربت بها العرب مثلا في اشعارها	1090	-7130239694429565718	303	437.5	239	559	54.20393371582031	43	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2150	false	2593058705782163647	262	300	1363	1549	1549	300	شعب جبلة فيس بن زهير و-----------------كانت كبشة بنت عروة الرحال ابن عتبة بن جعفر بن كلاب يومءذ حاملا بعامر بن الطفيل فقالت ويلكم------------ ارفعوني يا بني عامر والله ان في بطني ل-عز بني عامر فصفوا القسي علي عواءقهم-	2150	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01344	true	-2934802360554747166	91	132	461	665	1560	300	شعب جبلة ودخلت بنو عامر ومن معها الجبل كانت كبشة بنت عروة الرحال -بن عتبة بن جعفر بن كلاب يومءذ حاملا بعامر بن الطفيل فقالت ويلكم يا بني عامر ارفعوني------------ والله ان في بطني لمعز بني عامر فصفوا القسي علي عواتقهم	1344	-7130239694429565718	159	268.5	128	217	73.27188873291016	28	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0187	false	4058017934428123252	201	247	1023	1260	1522	300	---------------وسمي اليوم السابع السبت الن ابتداء الخلق كان من يوم الاحد الي يوم الجمعة ولم يكن في السبت شي من الخلق قالوا فاصبحت يوم السبت م-سبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذ-لك الن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل وللتصرف والجمع اسبت وسبوت	187	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01453	true	-5100425340478415430	177	224	920	1155	1546	300	وفي المحكم انما سمي سبتا لا--------------ن ابتداء الخلق كان من يوم الاحد الي يوم الجمعة ولم يكن في السبت شء من الخلق قالوا فاصبحت يوم السبت منسبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذالك لان اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل والتصرف ج----- اسبت وسبوت	1453	-7130239694429565718	206	381.0	163	254	81.10236358642578	36	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1821	false	-6876010908213775968	222	282	1113	1414	1503	300	ولده الفا----- وكان يلت السويق للحا-ج علي صخرة معروفة تسمي صخرة اللات وك---ان الذي يلت----------- من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولكن-- دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ق--------دام امره وامر بني-------ه علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة فلما هلك عمرو سميت تلك الصخرة اللات مخففة التاء واتخذت صنما	1821	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01541	true	4559510023566091764	97	161	523	842	1531	300	وانه اللات الذي كان يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي صخرة اللات وقيل ان الذي كان يلت السويق من ثقيف -لما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولاكنه دخل الص---خرة ثم امرهم بعبادتها وبني بيتا عليه-----ا يسمي اللات يقال انه دام امره وامر ولد من بعده علي هذا----- ثلاثماءة سنة فملا هلك----- سميت تلك الصخرة اللات مخففة التاء واتخذت صنما	1541	-7130239694429565718	256	423.0	202	338	75.7396469116211	42	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0114	false	1225462623869161428	123	200	618	1045	1569	300	المقدار من الدهر واكثر ما يستعمل في الماضي وقد استعمل في المستقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اوقات وهو الميقات ووقت موقوت ومءقت محدود قال ابن سيده وفي الصحاح الوقت معروف والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلوة كانت علي المءمنين كتبا موقتا النسا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات يقول و---------قته ليوم كذا مثل اجلته وقرء اذا	114	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01578	true	-1284338431468354637	140	208	724	1094	1562	300	المقدار من الدهر واكثر ما يستعمل في الماضي وقد استعمل في المستقبل واستعمل سيبويه لفظ الوقت في المكان تشبيها بالوقت في الزمان لانه مقدار مثله فقال ويتعدي الي ما كان وقتا في المكان كميل وفرسخ وبريد والجمع اوقا---ت كالميقات وفرق بينهما جماعة بان الاول مطلق والثاني وقت قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عمل من الاعمال قاله في العناية و الوق----------------------------------------------------ت تحديد الاوقات كالتوقيت تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته قال ابن -	1578	-7130239694429565718	138	215.5	112	566	24.38162612915039	20	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0114	false	1225462623869161428	150	174	768	902	1569	300	والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه	114	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01579	true	186888318821728000	25	74	129	412	1578	300	والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وفي الحديث انه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة و ميقات الحاج موضع احرامهم وعبارة النهاية ومواضع الاحرام مواقيت الحاج والهلال ميقات الشهر ونحو ذالك كذالك وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه	1579	-7130239694429565718	134	259.0	110	283	47.349822998046875	24	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1698	false	5364693368331935377	40	111	217	602	1553	300	قولهم اقبل الحاج والداج فقد يكون ان يراد به الجنس وقد يكون اسماء للجمع كالح-مل والباقر والحجيج الحا------------------------------------ج قال الطويل وكان عاقبة النسور عليهم حج باسف ذي المجاز يزول وقال الطويل كانما اصواتها -----------------------------------------------------في الوادي اصوات حج من جمان مبدد هكذا انشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة---------------------------------------------------------------- يريدون عمل سنة واح---------دة واحتج البيت بحجة عن الهجري وانشد الطويل تركت احتجاج البيت حتي تظاهرت علي ذنوب بعدهن ذنوب	1698	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01780	true	-6945879149414971740	189	276	996	1476	1598	300	قولهم اقبل الحاج والداج يمك----ن ان يراد به الجنس وقد يكون اسما- للجمع كالجامل والباقر وروي الازهري عن ابي طالب في قولهم ما حج ولاكنه دج قال الحج الزيارة والاتيان و--------------------------------------------انما سمي حاجا بزيارة بيت الله تعالي قال والداج الذي يخرج للتجارة وفي الحديث لم يترك حاجة ولا داجة الحاج والحاجة احد الحجاج والداج والداجة الاتباع----------- يريد الجماعة الحاجة ومن معهم من اتباعهم ومنه الحديث هءلاء الداج وليسوا بال-حاج واحتج الشء صلب واحتج البيت كحجه عن الهجري وانشد------- تركت احتجاج البيت حتي تظاهرت علي ذنوب بعدهن ذنوب	1780	-7130239694429565718	195	233.5	153	548	35.58394241333008	26	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2081	false	6891679880644525457	160	278	780	1395	1514	300	قوم من اليمن علي---------------------------------- رسول الله فقالوا يا محمد انجانا الله ببيتين من شعر امرء القيس ق-------ال وكيف ذا-ك قالوا اقبلنا تريدك فضللنا في-------قينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة وتمثل رجل منا ببيتين الطويل ولما راي ان الشريعة همها وان البياض من فرايصها دامي تيممت العين التي عند صارج يفء عليها الظل- عرمضها طامي فقال الراكب من يقول ه-ذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال فلا والله ما كذب ه-ذا صارج عندكم فخبر----نا علي الركب الي ماء كما ذكر -عليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما ---------بلغنا الطريق فقال النبي -------------------ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعر --الي النار	2081	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01908	true	9143832968962032825	155	283	841	1518	1605	300	قوم من اليمن علي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله احي---------------انا الله ببيتين من شعر امرء القيس بن حجر قال وكيف ذالك قالوا اقبلنا نريدك فضللنا الطريق فبقينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة وتمثل رجل---- ببيتين وهما-- ولما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الطلح عرمضها طامي فقال الراكب من يقول هاذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال---- والله ما كذب هاذا ضارج عندكم قال فجثونا علي الركب الي ماء كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما يكفينا ويبلغنا الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء الي النار	1908	-7130239694429565718	569	1010.5	457	702	81.05413055419922	94	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2092	false	-2514401218846585809	62	127	343	682	1575	300	تيممت العين التي عند صارج يفء عليها الظل عرمضها طام فقال الركب من يقول -------------------البيت---ين قالوا امرء القيس فقال ما كذب هذا صارج عندهم واشار اليه فحبوا علي الركب فاذا ما عد فشربوا واستقوا فاتوا النبي ------------------فقالوا------------- احيانا الله ببيتين من شعر امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-قيس فقال اذل------------------------ك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها تق-ي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء الي النار	2092	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms01908	true	9143832968962032825	128	283	702	1518	1605	300	تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي قال ابن بري ذكر النحاس ان الرواية في البيت يفيء عليها الطلح ويروي باسناد ذكره انه وفد قوم من اليمن---------- علي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله احيانا الله ببيتين من شعر امرء القيس بن حجر قال وكيف ذالك قالوا اقبلنا نريدك فضللنا الطريق فبقينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة وتمثل رجل ببيتين وهما ولما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الطلح عرمضها طامي فقال الراكب من يقول هاذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال والله ما كذب هاذا ضارج عندكم قال فجثونا علي الركب الي ماء كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما يكفينا ويبلغنا الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء الي النار	1908	-7130239694429565718	226	328.5	180	864	26.157407760620117	35	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2124	false	7443051611713811714	100	132	510	671	1533	300	فيه ما- يسمي الكلاب وكانت فيه وقعة مرتين ويقال للكلاب الاول وج---دود وهو لتغلب علي بكر ابني واءل قال الشاعر الطويل اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها فطرة الا تحله مقسم	2124	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02542	true	5827408490760583494	75	107	360	515	1484	300	فيه ماء يسمي الكلاب وكانت فيه وقعة مرتين -يقال للكلاب الاول يوم جدود وهي لتغلب علي بكر بن-- واءل قال الشاعر------- اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم	2542	-7130239694429565718	144	256.0	113	165	87.2727279663086	23	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0190	false	1718506283473815682	192	241	1011	1274	1564	300	الفرا -الشهور كلها مذكرات الا جمادتين فانهما مءنثان قال السريع -----اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف يعني نخل- يقول اذا لم يكن المطر الذي يكون به العشب الذي يزين مواضع الناس فجنابي مزين- بالنخل قال الفرا- فان سمعت تذكير جمادي فانما يذهب به الي الشهر والجمع جماديات	190	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02568	true	5340244264708701681	2	50	11	265	1528	300	الفراء الشهور كلها مذكة-- الا جماديين فانه-ا مءنثان قال بعض الانصار اذا جمادي منعت قطرها زان جباني عطن مغضف يعني نخلا يقول اذا لم يكن المطر الذي ب-----ه العشب----- يزين مواضع الناس فجناني مزينة بالنخل قال الفراء فان سمعت تذكير جمادي فانما يذهب به الي الشهر ج ج-----ماديات	2568	-7130239694429565718	226	391.0	182	272	83.0882339477539	32	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0565	false	6310015863061896008	245	299	1227	1529	1532	300	شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود ---------وكانوا قوم- يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله------- ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملءوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقي-ا انهم يصيرون الي الجنة	565	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02612	true	2486608616513315611	0	58	0	320	1583	300	شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود البروج 4 وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملءوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا انهم يصيرون الي الجنة	2612	-7130239694429565718	302	577.0	248	320	94.375	52	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0566	false	-7668352807243298582	1	48	3	236	1548	300	التفسير ان اخر من القي منهم في النار امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها الصبي--- قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فلاقيت في النار فكان النبي------------------- اذا ذكر- اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء	566	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02612	true	2486608616513315611	60	110	328	575	1583	300	التفسير ان اخر من القي منهم--------- امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها يا امتاه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكره اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء	2612	-7130239694429565718	217	398.0	172	256	84.765625	41	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1007	false	-5311042461546337950	250	300	1227	1511	1511	300	شقان في الارض خامصان مستطيلان قال ابن دريد---- فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود البروج --وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله --------يوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخذوا لهم اخدودا وملءوة نارا وقدفوا بهم في تلك النار فاقتحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا-	1007	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02612	true	2486608616513315611	0	54	0	298	1583	300	شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود البروج 4 وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملءوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتق-حموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا	2612	-7130239694429565718	277	517.5	228	299	92.64214324951172	44	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1008	false	-8502936995744878546	0	53	0	263	1525	300	انهم يصيرون الي الجنة فجاء في التفسير ان اخر من القي منهم في النار امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها الصبي--- قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي------------------- اذا ذكر- اصحاب الاخدود تعود بالله من جهد البلاء	1008	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02612	true	2486608616513315611	54	110	298	575	1583	300	انهم يصيرون الي الجنة فجاء في التفسير ان اخر من القي منهم--------- امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها يا امتاه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكره اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء	2612	-7130239694429565718	248	461.0	197	286	86.71328735351562	47	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms3015	false	-583816730959854193	152	287	803	1460	1522	300	محمد ابن كعب القرظي قال قال رسول الله ان اول الناس يدخل- الجنة يوم القيامة لعبد اس-------------ود وذ-لك ان الله تعالي- بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به من اهلها احد الا ذ-لك الاسود تم ان اهل القرية عدوا علي ذلك النبي فحفروا له بءرا والقوه فيها ثم طبقوا عليه بحجر ضخم فكان -العبد الاسود يذهب فيحتطب علي ظهره ثم ياتي بخطبه فيبيعه----- ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي ا-----------------------------لي تلك البثر فيرفع تلك الصخرة يعينه الله عليها فيدلي اليه طعاما وشرابا ثم يردها ثم كانت قال فكان كذلك ما شاء الله ان يكون تم ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته وفرع منها اراد ان يحتملها واضطجع فنام فضرب علي اذنه سبع سنين ثم انه ذهب فاحتمل حزمته و---لا يحسب الا انه نام--------------------------------- ساعة من نهار فجاء ال---------ي القرية---------- فباع	3015	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02792	true	-7913273899650860740	184	300	940	1512	1512	300	محمد -بن كعب القرظي ------------------ان اول الناس دخولا الجنة ع-------------بد اسود يقال له عبود وذالك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به--------- احد الا ذالك الاسود وان قومه احت--------------------------فروا له بءرا فصيروه فيها وا-طبقوا عليه ----صخرة فكان ذال--ك الاسود يخرج فيحتطب----------------------- فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تل----------------ك الصخرة فيرفعها و---------يدلي اي ينزل له ذلك الطعام والشراب ان الاسود المذكور احتط----------------------ب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر------------------------------ فنام-------------- سبع سنين ثم --هب اي قام من نومته وهو لا يري -الا انه نام وفي بعض النسخ لا يري انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية علي عادته فباع-	2792	-7130239694429565718	312	290.0	240	764	40.83769607543945	43	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0155	false	-4548885502852457483	0	31	0	165	1545	300	جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا اليه وقيل اشتقاقه من العادة لانهم-------- والجمع اعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل -اعواد كريح وارواح لانه من عاد يعود عبد المسلمون شهدوا	155	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02858	true	6642854817707953879	131	163	620	792	1514	300	جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا اليه وقيل اشتقاقه من العادة لانهم اعتادوه والجمع اعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل واعواد كريح وارواح لانه من عاد يعود وعيدوا اذا-- شهدوه	2858	-7130239694429565718	152	278.5	122	174	87.3563232421875	27	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1985	false	-6579141057907033034	27	61	135	301	1387	300	كان له خرج علي مصر يءدونه في-- كل عام فشاخ حتي كان يحمل علي سرير يطاف به علي مياه العرب فيجبيها فذلك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاسود الكامل----------------------------------- ان السبيل سبيل ذي الاعواد وقا--------ل الم----------فضل ذو الاعواد	1985	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms02863	true	1954340101087685056	121	225	629	1103	1490	300	كان له خرج علي مضر يءدونه اليه كل عام فشاخ حتي كان يحمل علي سرير يطاف به ف-ي مياه العرب فيجبيها وفي اللسان قيل هو رجل اسن فكان يحمل علي محفة من عود او هو جد لاكثم بن صيفي المختلف في صحبته وهو من بني اسيد بن عمرو بن تميم وكان من اعز اهل زمانه فاتخذت له قبة علي سرير ولم يكن ياتي سريره خاءف الا امن ولا ذليل الا ز ولا جامع الا شبع وهو قول ابي عبيدة وبه فسر قول الاسود بن يعفر النهشلي ولقد علمت سوي الذي نباتني ان السبيل سبيل ذي الاعواد يقول لو اغفل الموت احدا لاغفل ذا الاعواد	2863	-7130239694429565718	144	225.5	111	475	30.3157901763916	25	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2110	false	-2667967872247110354	126	226	680	1185	1520	300	اليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري فان يك بالذنا-ب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير وانقذني بياض الصبح منها لقد انقذت من شر كبير كان كواكب الجوزاء عوذ معطفة علي ربع كسير كان الجدي في مثناه ربق اسير او بمنزلة الاسير كان النجم اذا ولي سحيرا فصال جلن في يوم مطير كواكبها زواحف لاغبات كان سماءها بيدي مدير فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور واني قد تركت بواردات بجي-را في دم مثل العبير هتكت به بيوت بني عباد وبعض القتل اشفي للصدور وهمام بن	2110	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms03107	true	1159751493398131099	46	85	236	432	1588	300	اليلتنا بذي حسم انيري وان انت انقضيت فلا تحوري فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد تركت بواردات بجعيرا في دم مثل العبير هتكت به بيوت بني عباد وبعض الغشم اشفي للصدور وقال ابن	3107	-7130239694429565718	181	336.0	143	507	35.700199127197266	32	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0634	false	-9107429164141360918	134	168	671	827	1470	300	اوسلة وهو همذان بن مالك بن زيد بن اوسلة بن ربيعة--- الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان وتشعب هذا البطن الي شعبنين هما حاشد وبكيل ابنا جشم بن خيران بن نوف بن همذان	634	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms03143	true	6585795545348794320	259	292	1329	1477	1516	300	اوسلة---------- بن مالك بن زيد بن اوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا والنسبة همداني علي لفظها والعقب منه في- جشم بن خيران بن نوف بن همدان	3143	-7130239694429565718	104	155.5	80	159	65.40880584716797	21	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2023	false	6007218735410707143	65	190	332	979	1512	300	عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة وقيل جمرات معد ضبة وعبس والحرت- ويربوع سموا بذ-لك ل-جم-هم انتهي وقال ابو--- العباس محمد بن يزيد المبرد في كتاب الكامل الجمرة انما سميت لاجتماع الحصي فيها ومنه قيل لا تجمروا والمسلمين فتفتنوهم وتفتنوا نساءهم اي لا تجمعوهم في المغازي والتجمير التجميع ولذلك في جمرات العرب وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحارث بن كعب بن علة بن جلة وبنو ضبة بن اد بن طابخة وبنو غبس بن بغيض بن ريث لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم وابو عبيدة لم يعدد فيهم عبسا في كتاب الديباج ول-كنه قال فطفيت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الرباب فخالفت وبنو الحارث لانها صارت الي مدحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها لم تخالف	2023	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms03528	true	2590849180899279741	0	98	0	491	1515	300	عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة وقيل جمرات معد ضبة وعبس والحارث ويربوع سموا بذالك لتجمعهم ونقل شيخنا عن ابي العباس------------- المبرد في----- الكامل جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات العرب---- بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحراث بن كعب بن علة بن جلد وبنو ضبة بن اد بن طابخة وبنو عبس بن بغيض بن ريث لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم وابو عبيد- لم يع-د فيهم عبسا في كتاب الديباج ولاكنه قال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الرباب فحالفت وبنو الحارث لانها صارت الي مذحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها لم تحالف	3528	-7130239694429565718	459	834.5	363	655	70.07633209228516	77	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0584	false	2163322963693171138	110	140	521	647	1402	300	بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر بن سبا الاصغر وقال ابن الكلبي وولد اسلم بن زيد بن	584	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms03662	true	-5605258047460105702	115	144	627	742	1514	300	بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر بن سبا الاصغر----- ابن كعب بن ------سهل بن زيد بن	3662	-7130239694429565718	108	194.5	80	126	85.71428680419922	25	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1026	false	-2836231413760122445	27	57	115	241	1402	300	بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر بن سبا الاصغر وقال ابن الكلبي وولد اسلم بن زيد بن	1026	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms03662	true	-5605258047460105702	115	144	627	742	1514	300	بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر بن سبا الاصغر----- ابن كعب بن ------سهل بن زيد بن	3662	-7130239694429565718	108	194.5	80	126	85.71428680419922	25	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0589	false	-4201395446380684717	55	83	301	455	1563	300	هدمتها قريش في الجاهلية--------------- حجر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك دمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك دمار لقريش التجار	589	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms03851	true	-8257024284871372647	46	77	239	408	1643	300	هدمتها قريش في الجاهلية فوجد في اساسها حجر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار	3851	-7130239694429565718	152	290.0	124	169	89.94082641601562	26	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0554	false	8349508097572385803	33	83	154	392	1458	300	الاغاني لابي الفرج كان الغلام اذا خرج من عند لخ-يعة وقد الط به قطعوا مشافر ناقته وذنبها وصاحوا به ارطب ام يباس فلما خرج ذي نواس من عنده وركب ناقة له يقال لها السراب قالوا ذا نواس ارطب ام يباس قال ستعلم ال-حراس است ذي نواس است رطبان ام يباس	554	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms04079	true	2973873355275339377	163	208	848	1065	1552	300	الاغاني----------- كان الغلام اذا خرج من عند لختيعة وقد لاط به قطعوا مشافر ناقته وذنبها وصاحوا به ارطب ام يابس فلما خرج ذو نواس-------- وركب ناقة له تسمي---- السراب قالوا ذا نواس ارطب ام يباس قال ستعلم الاحراس است ذي نواس است رطبان ام يباس	4079	-7130239694429565718	206	368.0	161	240	85.83333587646484	37	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0992	false	-4905774442367681488	24	74	117	355	1490	300	الاغاني لابي الفرج كان الغلام اذا خرج من عند لخ-يعة وقد لاط به قطعوا مشافر ناقته وذنبها وصاحوا به ارطب ام يباس فلما خرج دو نواس من عنده وركب ناقة له يقال لها السراب قالوا ذا نواس ارطب ام يباس قال سنعلم الاحراس لست ذي نواس لست رطبا- ام يباس	992	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms04079	true	2973873355275339377	163	208	848	1065	1552	300	الاغاني----------- كان الغلام اذا خرج من عند لختيعة وقد لاط به قطعوا مشافر ناقته وذنبها وصاحوا به ارطب ام يابس فلما خرج ذو نواس-------- وركب ناقة له تسمي---- السراب قالوا ذا نواس ارطب ام يباس قال ستعلم الاحراس است ذي نواس است رطبان ام يباس	4079	-7130239694429565718	205	365.0	160	240	85.41666412353516	35	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0190	false	1718506283473815682	0	92	0	483	1564	300	كانوا يختارون الطعام فيه من المواضع وقيل سمي بذلك الصفار مكة من اهلها اذا سافروا وعن -------------قال سمي- الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القبا-- فيت-كون من لقوه صفرا من المتاع وذ-لك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفر ----------قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ي-صرف فقيل له لم ال تصرفه فان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لاي-منع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر- اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	190	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms04128	true	-7822848332387580175	78	174	412	917	1548	300	كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقيل لا---------صفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذالك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا وقد يمنع قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه فان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمرو اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	4128	-7130239694429565718	462	857.5	374	514	89.88327026367188	78	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0935	false	8764035861051053028	178	249	891	1238	1490	300	الحارث الرايش بن قيس بن صيفي قال ابن دريد في كتاب الوشاح اسمه غريب وكان تبعا وذكر المسعودي انه ملك بعد الرايش ماءة وثمانين سنة وعند ابن هشام في التيجان انه الصعب بن ذي مراءد بن الملطاط و-----قيل له ذو المنار لانه رفع المنار ليهتدي به وعند ابن قتببة انه ملك بعد ابيه الرايش وقيل له ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي به- اذا رجع	935	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms04775	true	-5779686241842160417	265	289	1423	1537	1601	300	الحارث الرايش بن قيس بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيفي وانما قيل له ذو المنار لا-----------------------------------------------------------------------------------نه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي بها اذا رجع	4775	-7130239694429565718	104	192.0	81	353	29.461755752563477	20	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0113	false	-762184411856487290	174	240	954	1297	1627	300	---ضيا- ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس وقيل من طلوع الشمس الي غروبها وقا-------------ل بعضهم النهار انتشار ضو- البصر-------------------- واجتماعه والجمع ----------------------------------------------------------------------------------انهرة ونهر ورحل نهر صاحب نهار وقالوا نهار انهر كليل الليل ونهار نهر كذلك مالهما علي المبالغة قال ابن سيده وفي الصحاح النهار ضد الليل ولا يجمع كما ال يجمع العذاب والسراب-------------------------------- فان جمعته قلت في قليله انهر وفي الكثير نهر مثل سحاب وسحب	113	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms04780	true	-5805848332409138456	119	193	627	999	1533	300	هو ضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس او-- من طلوع الشمس الي غروبها وهذا هو الاصل قال بعضهم هو انت----شار ضوء البصر وافتراقه وفي اللسان واجتماعه بدل وافتراقه وفي بعض النسخ او انتشار ج انهر عن ابن الاعرابي هكذا في النسخ وفي بعض الاصول انهرة ونهر بضمتين عن غيره او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع ك-----------العذاب والسراب وهذه عبارة الجوهري وقال بعد ذلك فان جمعت- قلت في قليله انهر وفي الكثير نهر مثل سحاب وسحب	4780	-7130239694429565718	187	280.0	149	495	37.77777862548828	30	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2121	false	-374676889123435212	47	156	261	818	1577	300	في قوله تعالي واءل عليهم نبا الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها الاعراف قال هو رجل كان في بني اسراءيل------------ اعطي------ ثلاث ذعوات يستجاب له فيهن ما يدعو به وكانت له امراة له منها ولد وكانت سمجة ذميم---------------------------ة--------------------------- قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله لها فلما علمت ان -ليس في بتي اسراءيل مثلها رغبت عن زوجها وارادت غيره فلما رغبت عنه دعا الله ان ------------يجعلها كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجا--نبوها وقالوا ليس بنا علي هذا صبر ان- صارت امنا كلبة نباحة يعيرنا الناس--------------------------------- بها------ فادع الله ------ان يردها الي الحال-- التي كانت عليها اولا فدعا الله فعادت كماك-انت فذهبت فيها الدعوات الثلاث	2121	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	77	188	373	958	1505	300	في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي -اتيناه -اياتنا فانسلخ منها قا---------------ل كانت امراة مشءومة اسمها البسوس اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات وكان--------------------------- له منها ولد فكانت محبة له فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه لما علمت انه ليس فيهم---------- مثلها ف--------------ارادت سيءا ف-------------دعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت ف----يها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلب------ة يعيرنا الناس كذا نص التكملة وفي اللسان يعيرنا بها الناس فادع الله تعالي ان يردها الي --حالها التي كانت عليها ففعل---------- فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات الثلاث	5151	-7130239694429565718	377	513.0	299	693	54.401153564453125	53	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms3013	false	8738760231526146214	182	222	957	1169	1601	300	مضت لدقلطيانوس من ملكه ماتتان واحدي وخمس-ون سنة هجم الماء من البحر علي بعض المواضع التي تسمي اليوم بخ-يرة تنيس فاغرقته و-------يزيد في كل عام حتي اغرقها باجمعها و-----------------------------------------------------------------------ان استحكام غرق هذه الارض باجمعها قبل ان تفتح مصر بماءة سنة	3013	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms05170	true	724508636362995328	96	147	497	770	1571	300	مضي لدقلطيانوس من ملكه ماءتان واحدي وثلاثون سنة هجم الماء من البحر علي بعض المواضع التي تسمي اليوم ببحيرة تنيس فاغرق-ه ولم يزل يزيد---------- حتي اغرقها باجمعها وبقيت بعض المواضع التي كانت في ارتفاعها باقية الي الان والبحر محيط به وكان استحكام غرق هذه الارض-------- قبل ان تفتح مصر بماءة سنة	5170	-7130239694429565718	187	315.0	151	292	64.04109954833984	28	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2937	false	-6424816907118229968	231	260	1185	1336	1537	300	سيبويه عيسي فعلي وليست الفه للتانيث وانما هو اعجمي ولو كانت الفه للتانيت لم ينصرف في النكرة وهو ينصرف فيهما--- اخبرني بذلك من اثق به يعني بصرفه في النكرة	2937	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms05379	true	2026178525165690981	140	169	752	899	1629	300	سيبويه عيسي فعلي وليست الفه للتانيث -انما هو اعجمي ولو كانت----- للتانث- لم ينصرف في النكرة وهو ينصرف فيها قال اخبرني بذلك من اثق به يعني بصرفه في النكرة	5379	-7130239694429565718	141	256.0	113	154	91.55844116210938	24	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms2072	false	556379363935541105	121	201	590	951	1383	300	بن حجر بن الحارث الملك بن عمرو المقصور ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن تور بن مرتع وقال محمد بن سلام هو امرء القيس بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن تور بن مرتع بن معاوية بن كندة وقال بعض الرواة هو امرء القيس بن السمط بن امري القيس بن --عمرو بن معاوية بن تور بن كندة وقال هشا---------------------------------------------------------------------------م بن الكلبي -هو امرء	2072	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms05450	true	3231630844925766107	217	296	1106	1498	1514	300	بن حجر بن الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية الاكرمين بن الحارث الاصغر بن معاوية الكندي رافع لواء الشعراء الي النار كما ورد ذلك في حديث وامرء القيس بن بحر الزهيري من ولد زهير بن جناب الكلبي وامرء القيس بن بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن امرء القيس بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور الكندي جاهلي ولقبه الذاءد وامرء القيس بن حمام بالضم بن مالك بن عبيدة بن هبل الكلبي وهو الذي	5450	-7130239694429565718	88	-108.5	66	638	13.793103218078613	14	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0202	false	-2911699463198087859	138	173	725	910	1579	300	الكبيس في حساب اهل الشام علي اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين ي----------------------------------------وما يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم العام الكبيس	202	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms05455	true	8489391743362424182	119	154	630	821	1596	300	الكبيس في حسابه----------------------م في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه عا------------م الكبيس	5455	-7130239694429565718	148	270.0	120	225	65.77777862548828	25	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1765	false	6008331779969507582	128	157	650	801	1526	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق	1765	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms06145	true	9009422112492344273	139	168	754	905	1555	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق	6145	-7130239694429565718	148	293.0	119	151	98.01324462890625	28	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0187	false	4058017934428123252	60	169	284	861	1522	300	انما سمي يوم الجمعة الن الله تعالي جمع فيه خلق ادم وقال قوم انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب انما سمي الجمعة الن فريش كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللحياني كان ابو زياده وابو الجراح يقولان مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويءنثان وكانا يقولان مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا وكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثا- بما فيه وكذلك مسا----- والخميس---- وكان ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما فيهما فيثني ومضي الثلاثا- بما فيهن ومضي مسا----- بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث يخرج ذلك مخرج العدد ويقال	187	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms06763	true	3167643296249651040	111	255	554	1324	1550	300	انما سمي يوم الجمعة لان قريشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة والجمع بين قوله هذا والذي تقدم ظاهر وقال اقوام انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وفي حديث الكشي ان الانصار سموه جمعة لاجتماعهم فيه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سمي يوم الجمعة لان الله تعالي جمع فيه خلق ادم عليه السلام واخرجه السهيلي في الروض من طريق سليمان التيمي فاءدة قال اللحياني كان ابو زياد- وابو الجراح يقولان مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويءنثان وكانا يقولان مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا فكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثاء بما فيه وكذلك الاربعاء والخميس قال وكان ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما فيهما------ ومضي الثلاثاء بما فيهن ومضي الاربعاء بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث يخرج ذلك مخرج العدد --قال	6763	-7130239694429565718	437	793.0	352	897	48.71794891357422	74	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0742	false	2249200238300096183	124	205	605	1015	1458	300	ابن الكلبي وولد حارثة بن عمرو --------بن عامر بن حارثة بن امري القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد ربيعة وهو لحي واقصي بالفاء وهما خزاعة وعديا وكعبا -----------امهم بنت اد بن طابخة بن الياس بن مصر فولد ربيعة بن حارثة عمرا وهو الذي بحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي وغير دين اسماعيل طيلة ودعا العرب الي عبادة الاوثان -----------امه فهيرة بنت عامر بن الحارث بن مفاض الجرهمي ومنه تفرقت خزاعة وكان-- حاجب الكعبة فولد عمرو بن ربيعة بن	742	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms06790	true	8074704715888799487	147	216	778	1135	1565	300	ابن الكلبي -ولد حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر وهو ماء السماء رب----------------------------------يعة وهو لحي وافصي------------------ وعديا وكعبا وهم خزاعة وامهم بنت اد بن طابخة بن الياس بن مضر فولد ربيع---------ة عمرا وهو الذي بحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي---------------------- ودعا العرب الي عبادة الاوثان وهو خزاعة وامه فهيرة بنت عامر بن الحارث بن مضاض الجرهمي ومنه تفرقت خزاعة و-انما صارت الحجابة الي عمرو بن ربيعة من	6790	-7130239694429565718	294	481.5	234	442	66.51583862304688	47	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1419	false	-1990511916058589155	251	276	1236	1365	1481	300	الليثي فولد ربيعة -بن عقيل رياحا وعمرا وعامرا وعويمرا وكعبا وهم الخلعاء كانوا لا يعطون احدا طاعة -امهم ام اياس بنت ابي بكر بن كلاب	1419	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms06800	true	-2245770189093284147	184	209	921	1052	1557	300	الكلبي فولد ربيعة ابن عقيل رياحا وعمرا وعامرا وعويمرا وكعبا وهم الخلعاء كانوا لا يعطون احدا طاعة وامهم ام اناس بنت ابي بكر بن كلاب	6800	-7130239694429565718	125	236.0	100	131	95.41984558105469	21	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0073	false	-7876505664709502878	204	291	1144	1610	1654	300	الربيع يذهب الناس الي انه الفصل الذي يتبع الشتاء وياتي فيه الورد والكماة و--------النور ولا يعرفون الربيع غيره والعرب تختلف في ذلك منهم من يجعل الربيع هو الفصل الذي تدرك فيه الثمار --وهو الخريف م وفصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي يدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وهو الذي يدعوه العامة الصيف العرب من يسمي الفصل الذي ---ر فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول و-سمي 08 الذ---ي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجتمعون علي ان الخريف هو الربيع	73	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms06848	true	1583283989868501519	31	85	169	463	1601	300	الربيع----- ال----اول وهو الفصل الذي -------------ياتي فيه النور والكماة وهو ربيع الكلا و----------الربيع الثاني وه-------------------------------------و الفصل الذي تدرك فيه الثمار او هو اي ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وياتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مج-معون علي ان الخريف هو الربيع	6848	-7130239694429565718	244	371.5	196	483	50.51759719848633	34	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0909	false	6601261363605464276	138	192	756	1055	1643	300	الاول للبيان قال الازهري الايلاف ----------------------شبه الاجازة بالخفارة يقال الف مءلف اذا اجاز الحماءل بالخفارة والحماءل جمع حمولة قال وال---------------------------------------------------------تاويل- ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في ال-----------------شتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم	909	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms07507	true	3056349425139110623	35	96	198	510	1626	300	----------------------في التنزيل العزيز العهد والذمام وشبه الاجازة بالخف----------------------------------------ارة واول من اخذها هاشم بن عبد مناف من ملك الشام كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنه وتاويله ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع امني---------ن في امتيارهم وتنقلاتهم شتاء و--صيفا----- والناس يتخطفون من حولهم ف------اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم	7507	-7130239694429565718	180	263.0	142	396	45.45454406738281	29	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1683	false	5109284048186701738	12	69	64	372	1462	300	الملك اخذ الردف المرباع وكانت الرداف----ة لبني يربوع من تميم لتوارتها صغير عن كبير لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من ير----بوع فصالحوهم علي ان جعلو- لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال ----------------جرير وهو من بني يربوع الطويل ربعنا واردفنا الملوك فظللوا و-اب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن	1683	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms07683	true	4064434651344528107	25	77	131	419	1668	300	الملك كالخلافة--------- وكانت في الجاهلية لبني يربوع------------------------------ لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة نقله الجوهري وانشد لجرير وهو من بني يربوع------- ربعنا واردفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن	7683	-7130239694429565718	243	408.5	196	334	72.7544937133789	39	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0167	false	27813611256419366	248	292	1250	1481	1521	300	وتشريق اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر الن لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرق في الشمس ويقا----------ل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك الن الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	167	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms08381	true	4338975606943176871	159	198	855	1052	1565	300	-تقديد اللحم------- ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس حكاه يعقوب وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير او لا------------------------------------ن الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	8381	-7130239694429565718	172	303.0	136	241	71.36929321289062	30	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1686	false	-6935157321667716321	2	26	13	150	1579	300	الءنق ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا-كانت معها دذيات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي و----قال الزبير	1686	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms08399	true	4426779572308684116	225	251	1134	1275	1542	300	الشنق ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها د-يات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي ومنه قول الكميت	8399	-7130239694429565718	131	240.5	107	142	92.25352478027344	21	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1474	false	-231901874567747123	173	201	826	952	1411	300	حبان بن ابي قيس بن علقمة بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيض------------------------ الذي رمي سعد بن معاذ------------------- يوم الخندق ويعرف بحبان--- ابن العرقة	1474	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms08488	true	975675495746358778	60	99	308	480	1518	300	حبان بن ابي قيس بن علقمة بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن بغيض بن عامر بن لءي وحبان هو الذي رمي سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه يوم الخندق وقال خذها وانا ابن العرقة	8488	-7130239694429565718	114	188.0	87	172	66.27906799316406	25	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1407	false	2697747933669461391	237	284	1164	1402	1474	300	فقال الشاعر الرجز ان غفاقا اكلته باهلة تمشمشوا عظامه وكاهله وتركوا ام غفاق ثا-----------------------كله قال ابو المنذر------------------------------- وناس من بني فرير بن عنيز من ظبي جاورثهم امراة من---- تميم فاصابتهم سنة فاكلوها وقوم من هذيل اكلوا جارا لهم و--------بنو عذرة بن سعد بن هزيم اكلوا امة لهم	1407	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms08506	true	371987160958600321	141	197	678	952	1511	300	-قول الرا------جز ان عفاقا اكلته باهله ت--مشوا عظامه وكاهله وتركوا ام عفاق ثاكله قلت وهذا هو الصواب وهو قول ابن الكلبي وذكر ايضا في كتاب النسب ما نصه وناس من بني فرير بن عنين من طيء جاورتهم امراة من بني تميم فاصابتهم سنة فاكلوها وقوم من هذيل اكلوا جارا لهم قال واكل بنو عذرة--------------------- امة لهم	8506	-7130239694429565718	188	303.0	147	304	61.842105865478516	27	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0829	false	8445265944959612355	1	152	4	766	1503	300	عامرا وكعبا رسولا ان نفسي اليهما مشتاقه ان تكمن في عمان داري فان-----------------------------ي ماجد ما خرجت من غير ناقه ثم خرج يسير حتي نزل ب---رجل من الازد فقراه وبات عنده حتي اذا اصبح ----------نظرت اليه زوجة الازدي وهو يستاك فاعجبها فلما قضم سواكه عمدت الي قضمة السواك فمصتها فلما راي ذلك زوجها وثب الي ناقة فخلبها علي سم فاشارت-------------------- المراة الي سامة لا تشربه فهراقه كم رحل حتي نزل بكعب بن ربيعة بن عامر بن صعضعة فاشخصه عن داره فانه ليسير بمكان يقال له حوف الخميلة اذا اهوت ناقته الي عرفجة فانتشلتها وفيها اسود فنف-------خت به الناقة علي سا----مة فنهشته- فمات------------- فقالت الازدية حين بلغها موته تبكيه الخفيف عين فابكي لسامة بن لءي علقت ما بساقه العلاقة لا اري متل سامة بن لءي ح-لت حتفه اليه الناقه رب كاس هرقتها ابن لءء خذر الموث لم تكن مهراقه وحدوس السري تركت ردي-ا بعد حد وجراة ورشاقه وتعاطيت مفرقا بحسام وتجنيت قاله العراقه	829	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms08603	true	-4692833436609015297	122	261	643	1353	1570	300	عامرا وكعبا رسولا ان نفسي اليهما مشتاقه ان تك-ن في عمان داري فاني غالبي خرجت من غير فاقه ويروي ماجد ما خرجت من غير فاقه ثم خرج يسير حتي نزل علي رجل من الازد فقراه وبات عنده فلم---ا اصبح قعد يستن فنظرت اليه زوجة الازدي---------- فاعجبها فلما رمي سواكه اخذتها-------------- فمصتها فنظر اليها-- زوجها فحلب--- ناقة وجعل في حلابها سما وقدمه الي سامة فغمزته المراة------------------ فهراق اللبن وخرج يسير فبينا هو في موضع---------------------------------------------- يقال له جوف الخ-يلة -----هوت ناقته الي عرفجة فانتشلتها وفيها افعي فنفحتها فرمت به------ا علي ساق سامة فنهشتها فمات فبلغ الازدية فقالت ترثيه------------------------------ عين --بكي لسامة بن لءي علقت ساق سامة العلاقه لا اري مثل سامة بن لءي حملت حتفه اليه الناقه رب كاس هرقتها ابن لءي حذر الموت لم تكن مهراقه وحدوس السري تركت رديءا بعد جد وجراة ورشاقه وتعاطيت مفرقا بحسام وتجنبت قالة العواقه	8603	-7130239694429565718	523	810.5	411	851	61.45710754394531	76	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1271	false	-8390034343554492311	118	157	552	744	1443	300	ابن الذيب بن عبد الله-------------- والذيب والنعمان والضحاك وهو المذهب والمذهب الذي يقال احسن من المذهب لا عقب له مهاد ابنة لهم بن خليد بن طسم فاما عك بن عدنان فكل من كان منهم بالمشرق فهم ينتسبون الي الازد	1271	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms08887	true	1774593652156292226	9	47	55	250	1535	300	-ان العقب من عدنان من عك وهو الحارث والذيب والنعمان والضحاك وهو المذهب وعدي درج والغني وعبيد وعد وعمرو ونبت واد وعدا انقلبت في اليمن---------- فاما عك بن عدنان فكل من كان منهم بالمشرق فهم ينتسبون الي الازد	8887	-7130239694429565718	113	169.5	88	206	54.8543701171875	18	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0663	false	-3096313394506109184	126	169	667	886	1537	300	عمرو بن الغوث اراش فو--------------------------------لد اراش انمار- فولد انمار بن اراش اقتل وهو خثعم-------------------------------------------- وعبقر-------- وصهيبة وخزيمة دخل في الازد وادعة بطن مع بني عمر- بن يشكر واشهل وشهل- وطريف- وسبنة وجدنة والحارث والغوث امهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرقون	663	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms09038	true	-3199891879712447364	65	125	335	632	1491	300	عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان اراشا فولد اراش انمارا فولد انمار اف--------تل وهو خثعم وامه هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك وعبقرا والغوث وصهيبة وخزيمة دخل في الازد وادعة بطن مع بني عمرو بن يشكر واشهل وشهلا وطريفا وسمية رجل-- والحارث وخدعة وامهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون	9038	-7130239694429565718	189	313.5	150	307	61.56351852416992	28	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1105	false	8096434913687563450	175	225	895	1147	1505	300	الغوث بن نبت عمرا والازد وقدار ومقطع فولد عمرو بن زيد--- الغوث اراشر فولد اراش انمار- فولد انمار بن اراش اقتل وهو خثعم-------------------------------------------- وعبقر-------- وصهيبة وخزيمة دخل في------------ بطن مع بني عمرو بن يشكر واشهل وشهل- وطريف و وجداعة-- والحارث والغوث امهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون	1105	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms09038	true	-3199891879712447364	67	125	343	632	1491	300	الغوث بن نبت بن مالك-------------------------- بن زيد بن كهلان اراشا فولد اراش انمارا فولد انمار اف--------تل وهو خثعم وامه هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك وعبقرا والغوث وصهيبة وخزيمة دخل في الازد وادعة بطن مع بني عمرو بن يشكر واشهل وشهلا وطريفا وسمية رجل والحارث وخدعة وامهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون	9038	-7130239694429565718	188	285.0	148	323	58.2043342590332	31	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1145	false	-1943321095456612376	46	71	241	358	1494	300	الحارث الاعرج الملك بن جبلة بن الحارث الاوسط ابن ثعلبة بن الحارث الاكبر بن عمرو بن حجر بن هند بن امام بن كعب بن جفنة	1145	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms09114	true	4606892485263767543	80	104	391	501	1534	300	الحارث الاعرج ------بن جبلة بن الحارث الاوسط -بن ثعلبة بن الحارث الاكبر بن عمرو بن حجر بن هند بن امام بن كعب بن جفنة	9114	-7130239694429565718	110	207.5	86	117	94.01709747314453	22	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0343	false	3301258476622544562	6	43	22	203	1446	300	عن النبي انه قال اول من كتب بالقلم ادريس وعنه انه قال اول من كتب بالعربية اسماعيل قال الحافظ الفقيه------ ابو عمر بن عبد البر هذه الرواية اصح من رواية من روي اول من تكلم بالعربية اسماعيل	343	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms09450	true	7879623261447084250	197	230	1035	1201	1563	300	عن النبي صلي الله تعالي ------------عليه وسلم انه قال اول من كتب بالعربية اسماعيل عليه الصلاة والسلام قال ابو عمر و و---------هذه الرواية اصح من رواية من روي اول من تكلم بالعربية اسماعيل	9450	-7130239694429565718	122	192.5	94	187	65.24063873291016	22	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1878	false	5166234421696502119	110	182	541	943	1554	300	الريم النصيب يبقي من الجزو------------------------------------------ر وقيل هو عظم يفضل الا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزور-------------------------------------------- وقال اللحياني يءتي بالجزور فيج-رها صاحبها ثم يجعلها علي وضم وقد جزاها عنده اجزاء علي الوركين والفخذين والعجز والك-هل والزور والملحاء والكتفين وفيهما العضدان ثم يعهد الي الطفاطف وخرز الرقبة فيقسمها صاحبها علي تلك الاجزاء بالسوية فان بقي عظم او بسعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من اراده فمن فار قدحه فاخذه سب ب--ه والا فهو الجازر ----	1878	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms10400	true	-462972847897943793	212	285	1096	1483	1559	300	الريم --نصيب يبقي من --جزور او عظم يفضل بعدما يقسم لحم الجزور والميسر وقيل هو عظم يفضل -لا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزار وفي الصحاح عظم يبقي بعدما يقسم الجزور انتهي وقال اللحياني يءتي بالجزور فينحرها صاحبها ثم يجعلها علي وضم وقد جزاها عشرة اجزاء علي الوركين والفخذين والعجز والكاهل والزور-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بقي عظم او بضعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من اراده فمن فاز قدحه فاخذه يثبت له والا فهو للجازر قال	10400	-7130239694429565718	281	482.5	226	496	56.65322494506836	43	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0112	false	7247935177418221064	112	137	593	713	1621	300	عوم وهو تو-كيد للاول كما تقول بينهم شغل شاغل وهي---------------------------------------------------------------------------------- في التقدير جمع عايم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد	112	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms10635	true	3246766965117480378	234	274	1176	1379	1499	300	عوم كركع توكيد للاول كما تقول بينهم شغل شاغل قال العجاج كانها بعد رياح الانجم ومر اعوام السنين العوم تراجع النفس بوحي معجم قال وهو في التقدير جمع عاءم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد	10635	-7130239694429565718	110	211.0	86	203	54.187191009521484	21	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0112	false	7247935177418221064	17	178	88	926	1621	300	اعوم علي المبالغة------------- واراه في الجدب كانه طال عليهم لجدبه وامتناع خصبه وكذلك اعوام وعوم وعام ومعيم اعوم -------وقالوا فلقد بازل عا------------------------------------------------------------------------------مها و------------------------------------------------------عاومه معاومة وعواما استاجره للعام وعامله معاومة اي للعام وقال اللحياني المعاومة ان تبيع زرع عامك لما يخرج من محاصيل وقيل المعاومة ان يكون لك الدين علي الرجل فال يقضيك فتزيد عليه مءخره في الاجل ووشم عامي اتي عليه عام ولقيته ذات العويم اي لدن ثلاثة سنين مضت او اربع وعزم الكرم كثر حمله عاما وقال اخر عاومت النخلة حملت عاما ولم تحمل اخر قال ابن سيده-------------------------------------------- وفي الصحاح العام السنين يقال سنون عوم وهو توكيد للاول كما تقول بينهم شغل شاغل وهي في التقدير جمع عايم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد ونبت عامي اي يابس اتي عليه عام وعومت النخلة اي حملت سنة ولم تحمل سنة وعاملة معاومة كما تقول مشاهرة ويقال المعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عليك وقولهم لقيته ذات------- وذلك اذا لقيته بين الاعوام كما يقال لقيته ذات الزمين	112	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms10637	true	-6411230158804743452	40	140	218	739	1584	300	اعوم علي المبالغة قال ابن سيده واراه في الجدب كانه طال عليهم لجدبه وامتناع خصبه ومثله عام -------------معيم عن اللحياني وقالوا ناقة بازل عام وبازل عامها قال ابو محمد الحذلمي قام الي حمراء من كرامها بازل عام او سديس عامها وقال ابن السكيت يقال لقيته عاما اول ولا تقل عام الاول وعاومه معاومة وعواما استاجر-----------------------ه للعام --عن اللحياني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاومت النخلة حملت عاما وعاما لا نقله الزمخشري ورسم عامي اتي عليه عام قال من ان شجاك طلل عامي وفي الصحاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبت عامي اي يابس اتي عليه عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لقيته ذات العويم وذلك اذا لقيته بين الاعوام كما يقال لقيته ذات الزمين	10637	-7130239694429565718	278	369.5	225	1041	26.70509147644043	41	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1145	false	-1943321095456612376	46	71	241	358	1494	300	الحارث الاعرج الملك بن جبلة بن الحارث الاوسط ابن ثعلبة بن الحارث الاكبر بن عمرو بن حجر بن هند بن امام بن كعب بن جفنة	1145	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms10937	true	384569180857803106	74	98	361	471	1488	300	الحارث الاعرج ------بن جبلة بن الحارث الاوسط -بن ثعلبة بن الحارث الاكبر بن عمرو بن حجر بن هند بن امام بن كعب بن جفنة	10937	-7130239694429565718	110	207.5	86	117	94.01709747314453	22	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0110	false	3593147842408758297	190	241	975	1221	1534	300	الحقب والحين------- الدهر وقيل ووقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الازمان كلها---------------------- طالت او قصرت يكون سنة او اكثر وخص بعضهم به ---اربعين سنة او سبع سنين ---------او ستة اشهر او شهرين----------------- وقوله تعالي توتي اكلها كل حين باذن ربها ابراهيم قبل كل سنة وقيل كل ستة اشهر وقي---ل غدوة وعشية	110	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms11125	true	7207379731349683751	198	256	1063	1331	1546	300	-------الحين بالكسر الدهر او ---وقت--------- مبهم يصلح لجميع الازمان كلها طال او قصر وفي المحكم طالت او قصرت يكون سنة و--اكثر من ذلك او يختص باربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشية وقوله تعالي تءتي اكلها كل حين قيل ------------------كل سنة وقيل كل ستة اشهر وقيل كل غدوة وعشية	11125	-7130239694429565718	186	289.0	146	307	60.58631896972656	32	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms0187	false	4058017934428123252	126	162	635	823	1522	300	وكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثا بما فيه وكذلك مسا والخميس وكان --------------------------ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما-------------------------------------- فيهما فيثني ومضي الثلاثا- بما فيهن ومضي مسا----- بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن	187	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms11895	true	-2815905764184136074	251	299	1357	1609	1613	300	وكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه فيوحد ويذكر وكذا يفعل في ساءر ايام الاسبوع كلها وكان يءنث الجمعة وكان ابو الجراح يقول مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه ومضي الاثنان بما فيهما------ ومضي الثلاثاء بما فيهن ومضي الاربعاء بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن	11895	-7130239694429565718	130	220.5	103	258	50.387596130371094	22	MMS00013-ara1	JK007140-ara1
MMS00013-ara1.ms1206	false	-4603749480814164079	82	107	414	546	1515	300	الجوهري والغريان بناءان طويلان يقال هما قبرا مالك وعقيل------ جذيمة الابرش وسميا---------- النعمان بن المنذر كان 0------ بدم من يقتله اذا خرج في يوم بءسه	1206	3042075038345921589	JK007140-ara1.ms12430	true	-2384857591282679903	227	255	1162	1310	1536	300	الجوهري هما بنا------ان طويلان يقال هما قبرا مالك وعقيل نديمي جذيمة الابرش وسميا غريين لان النعمان بن المنذر كان يغريهما بدم من يقتله اذا خرج في يوم بءسه	12430	-7130239694429565718	119	203.5	95	154	77.2727279663086	22	MMS00013-ara1	JK007140-ara1