id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms1779	true	-257054755569650435	115	192	589	975	1550	300	الاسم وتجمع لغة علي لغات ولغين ولغون وقد قيل في اشتقاقها انها منسقة من قولهم لغيت بالشء اذا ولغت---- واغريت به وقيل بل هي مشتقة من اللغو وهو النطق ومنه قولهم سمعت لواغي الناس اي اصواتهم ولعوت اي تكلمت واصلها علي هذا لغوة علي مثال فعلة فاما دولهم في لغة بني تميم كذا وفي لغة اهل الحجاز كذا فراجع الي ما ذكرناه والمعني --وبني تميم تواضعوا علي ذلك ولم يتواضع اهل الحجاز عليه وقد اختلف في --اللغات	1779	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms029	false	-39407063311519869	0	79	0	393	1543	300	الاسم وتجمع لغة علي لغات ولغين ولغون وقد قيل في اشتقاقها انها مشتقة من قولهم لغيت بالشء اذا اولعت به واغريت به وقيل بل هي مشتقة من اللغو وهو النطق ومنه قولهم سمعت لواغي القوم اي اصواتهم ولغوت اي تكلمت واصله -علي هذا لغوة علي مثال فعله فاما قولهم في لغة بني تميم كذا وفي لغة اهل الحجاز كذا فراجع الي ما ذكرناه والمعني ان بني تميم تواضعوا علي ذلك ولم يتواضع اهل الحجاز عليه والصحيح ان اصل اللغات	29	5416816865174682074	359	681.5	286	394	91.11675262451172	65	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1794	true	8034855736210834407	241	300	1262	1544	1544	300	الحرف في كلام العرب يراد به خذ الشء وجدثه ومن ذلك حرف السيف انما هو حدة وناحيته وطعام حريف يراد به الحدة ورجل مخارف اي محدود عن الكسب وقولهم انحرف فلان عن فلان اي جعل بينه وبينه حدا بالبعد وفسر ابو عبيدة معمر بن المثني قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج اي لا يدوم وفسره-	1794	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms008	false	-6560179129315283271	189	247	973	1251	1521	300	الحرف في كلام العرب يراد به حد الشء وحدته ومن ذلك حرف السيف انما هو حده وناحيته وطعام حريف يراد به الحدة ورجل محارف اي محدود عن الكسب وقولهم انحرف فلان عن فلان اي جعل بينه وبينه حدا بالبعد وفسر ابو عبيدة معمر بن المثني قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف----- اي لا يدوم وفسره	8	5416816865174682074	271	524.0	214	283	95.75971984863281	53	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1795	true	-5364303018186911233	0	54	0	275	1614	300	ابو العباس احمد بن يحبي تعلب اي علي شك وكلا التاويلين علي ما قدمناه لان المراد ب-ه غير ثابت علي دينه ولا مستحكم البصيرة فيه فكانه علي حرفه اي غير واسط منه وسميت الحروف حروفا لان الحر-ف حد منقطع الصوت وقد قيل انها سميت بذلك لانها جهات للكلام ونواح كحروف الثني وجهاته فاما قولهم	1795	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms008	false	-6560179129315283271	247	300	1251	1521	1521	300	ابو العباس احمد بن يحيي----- اي علي شك وكلا التاويلين علي ما قدمناه لان المراد انه غير ثابت علي دينه ولا مستحكم البصيرة فيه فكانه علي حرفه اي غير واسط منه وسميت الحروف حروفا لان الحروف حد منقطع الصوت وقد قيل انها سميت بذلك لانها جهات للكلام ونواح كحروف الشء- وجهاته فاما قولهم-	8	5416816865174682074	264	497.0	212	277	95.3068618774414	49	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1795	true	-5364303018186911233	54	300	275	1614	1614	300	في القراءة حرف ابي عمرو من القران وغيره فقد قيل فيه ان المراد ان الحرف كالحد ما بين القراءتين وقيل ايضا ان الحرف في هذا القول المراد به الحروف كما قال الله تعالي والملك علي ارجاءها الحاقة والملاءكة ولقولهم اهلك الناس الدينار والدرهم اي الدنانير والدراهم والمعني ان القاري يءدي حروف ابي عمرو باعيانها من غير زيادة ولا نقصان وقد اختلفوا في تسمية الناقة الضامر حرفا فقال قوم اي انها قد حددت اعطافها بالضمر وقال تعلب لا-------------------نها انحرفت عن السمن وقال غيره شبهت بحرف الجبل في الشدة -الصلابة وزعم بعضهم انها شبهت بحرف اليف- في مضاءها وقال اخرون شبهت بالهاء من الحروف ولدقتها وتقويسها وكل هذا راجع الي ما تقدم ومنه سمي مكسب الرجل حرفه لانه الجهة التي انحرف اليها وسموا الميل مجرافا لدقته----------------------------------------------------------------- والتحريف في الكلام الميل والانحراف قال الله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه النساء واما تسمية اهل العربية ادوات المعاني تخو من وقد حروفا فانهم زعموا انهم سموها بذلك لانها تاتي في اول الكلام واخره فصارت كالحروف والحدود له وقد قال بعضهم انما سميت حروفا لانحرافها عن الاسماء والافعال و------------------------------------------------اما قولهم للحروف التي في لغة العرب حروف المعجم فليس بصفة للحروف لان ذلك يفسد من وجهتين احدهما امتناع وصف النكرة بالمعرفة والثاني اضافة الموصوف الي صفته والصفة عند النحويين هيي الموصوف في المعني ومحال ان يضاف الشء الي نفسه الا ان ابا العباس المبرد ذهب في ذلك الي ان المعجم بمنزلة الاعاجم كما تقول ادخلته مدخلا اي ادخالا وكما حكي ابو الحسن سعيد -بن مسعدة الاخفش ان بعضهم قرا ومن يهن الله فما-	1795	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms009	false	-1384382575368639630	0	272	0	1458	1595	300	في القراءة حرف ابي عمرو من القراء وغيره فقد قيل فيه ان المراد ان الحرف كالحد ما بين القراءتين وقيل ايضا ان الحرف في هذا القول المراد به الحروف كما قال الله تعالي والملك علي ارجاءها اي و----الملاءكة وقو-لهم اهلك الناس الدينار والدرهم اي الدنانير والدراهم والمعني ان القارء يءدي حروف ابي عمرو باعيانها من غير زيادة ولا نقصان وقد اختلفوا في تسمية الناقة الضامر حرفا فقال قوم اي انها قد حددت اعطافها بالضمر وقال ابو العباس احمد بن يحيي لانها انحرفت عن السمن وقال غيره شبهت بحرف الجبل في الشدة والصلابة وزعم بعضهم انها شبهت بحرف السيف في مضاءه- وقال اخرون شبهت بالهاء من الحروف ل-دقتها وتقويسها وكل هذا راجع الي ما تقدم ومنه سمي مكسب الرجل حرفة لانه الجهة التي انحرف اليها وسموا الميل محرافا لدقته وانشد ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد كما زل عن راس الشجيج المحارف والتحريف في الكلام الميل والانحراف قال الله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه --------اما تسمية اهل العربية ادوات المعاني نحو من وقد حروفا فانهم زعموا انهم سموها بذلك لانها تاتي في اول الكلام واخره فصارت كالحروف والحدود له وقد قال بعضهم انما سميت حروفا لانحرافها عن الاسماء والافعال وهي عندنا نحن كلام لانها منتظمة من حرفين فصاعدا واما قولهم للحروف التي في لغة العرب حروف المعجم فليس بصفة للحروف لان ذلك يفسد من وجه-ين احدهما امتناع وصف النكرة بالمعرفة والثاني اضافة الموصوف الي صفته والصفة عند النحويين ه-ي الموصوف في المعني ومحال ان يضاف الشء الي نفسه الا ان ابا العباس المبرد ذهب في ذلك الي ان المعجم بمنزلة الاعجام كما تقول ادخلته مدخلا اي ادخالا وكما حكي ابو الحسن سعيد ابن مسعدة الاخفش ان بعضهم قرا ومن يهن الله فما	9	5416816865174682074	1300	2516.0	1058	1475	88.13558959960938	223	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1796	true	-6259542253280177133	0	29	0	143	1597	300	له من مكرم الحج بفتح الراء اي من اكرام فكانهم قالوا علي هذا الوجه حروف الاعجام ولم يجز ابو الفتح عثمان بن جني ان يكون قولهم حروف المعجم بمنزلة	1796	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms009	false	-1384382575368639630	272	300	1458	1595	1595	300	له من مكرم----- بفتح الراء اي من اكرام فكانهم قالوا علي هذا الوجه حروف الاعجام ولم يجز ابو الفتح عثمان بن جني ان يكون قولهم حروف المعجم بمنزلة-	9	5416816865174682074	137	262.0	110	143	95.80419921875	28	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1796	true	-6259542253280177133	29	300	143	1597	1597	300	قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع قال لان معني ذلك صلاة الفريضة الاولي ومسجد اليوم الجامع فهما صفتان حذف موصوفاهما واقيما مقامهما وليس لذلك حروف المعجم لان----- معناه حروف الكلام المعجم ولا حروف اللفظ المعجم وقيل ليس يبعد----- ما انكره ابن جني-- بل يجوز ان يكون النقدير حروف الخط المعجم لان الخط العربي فيه اشكال متفقة لحروف مختلفة عجم بعضها دون بعض ليزول اللبس وقد يتفق في غيرها من الخطوط ان يختلف اشكال الحروف فلا يحتاج الي النقط فوصف الخط العربي بانه معجم لهذه العلة وقيل حروف المعجم اي حروف الخط المعجم كما يقال حروف العربي اي حروف الخط العربي وليس يمكن ان يعترض هذ----ا القول بان يدعي ان وضع كلام العرب قبل خطهم وان التسمية كانت لحروفه بحروف المعجم من حين تكلم به لان قاءل هذا يحتاج الي اقامة الدلالة علي ذلك وهي متعذرة لبعد العهد وفقد الطرق التي يتوصل بها الي معرفة ذلك لا-سيما اثبات التسمية لهذه الحروف بانها حروف المعجم قبل وضع الخط وكل-ما يروي من ابتداء وضعه وانه خرج م-----------ن الانبار ام ما يجري هذا المجري فليس مثمر ولا الظن فاما ----اعجمت الكتاب فمعناه ازلت ابها مه كما يقال احكيته اذا ازلت ما يشكوه لان هذه اللفظة-------------- للابهام والخفا- ومنه رجل اعجم وقال النبي ا------------------جرح العجماء جبار يريد البهيمة وعجم الزبيب وغيره اي المستتر فيه وسموا صلاتي الظهر والعصر عجماو-ين لانه لا يفصح بالقراءة فيهما والحروف تختلف باختلاف مقاطع الصوت حتي شبه بعضهم الحلق والفم بالناي لان الصوت يخرج منه مستطيلا ساذجا فاذا وضعت الانامل علي حروفه ووقعت المزواجة بينهما سمع لكل حرف منها صوت لا يشبه صاحبه فكذلك اذا قطع الصوت في الحلق والقم بالاعتماد علي جهات مختلفة سمعت الاصوات المختلفة التي هي حروف ولهدا لا يوجد-	1796	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms010	false	963043811547503027	0	284	0	1514	1593	300	قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع قال لان معني ذلك صلاة الفريضة الاولي ومسجد اليوم الجامع فهما صفتان حذف موصوفاهما واقيما مقامهما وليس كذلك حروف المعجم لانه ليس معناه حروف الكلام المعجم ولا حروف اللفظ المعجم ول----يس يبعد عندي ما انكره ابو الفتح بل يجوز ان يكون التقدير حروف الخط المعجم لان الخط العربي فيه اشكال متفقة لحروف مختلفة عجم بعضها دون بعض ليزول اللبس وقد يتفق في غيرها من الخطوط ان تختلف اشكال الحروف فلا يحتاج الي النقط فوصف الخط العربي بانه معجم لهذه العلة وقيل حروف المعجم اي حروف الخط المعجم كما يقال حروف العربي اي حروف الخط العربي وليس يمكن ان يعترض علي هذا القول بان يدعي ان وضع كلام العرب قبل خطهم وان التسمية كانت لحروفه بحروف المعجم من حين تكلم به لان قاءل هذا يحتاج الي اقامة الدلالة علي ذلك وهي متعذرة لبعد العهد وفقد الطرق التي يتوصل بها الي معرفة ذلك لا سيما اثبات التسمية لهذه الحروف بانها حروف المعجم قبل وضع الخط وكل ما يروي من ابتداء وضعه وانه خرج علي ما قيل من الانبار و--ما يجري هذا المجري فليس يثمر الا الظن فاذا قيل اعجمت الكتاب فمعناه ازلت ابها-مه كما يقال اشكيته اذا ازلت ما يشكوه لان هذه اللفظة في كلام العرب للابهام والخفاء ومنه رجل اعجم وقال النبي صلي الله عليه وسلم جرح العجماء جبار يريد البهيمة وعجم الزبيب وغيره اي المستتر فيه وسموا صلاتي الظهر والعصر عجماويين لانه لا يفصح بالقراءة فيهما والحروف تختلف باختلاف مقاطع الصوت حتي شبه بعضهم الحلق والفم بالناي لان الصوت يخرج منه مستطيلا ساذجا فاذا وضعت الانامل علي خروقه ووقعت المزاوجة بينه-ا سمع لكل حرف منها صوت لا يشبه صاحبه فكذلك اذا وقع الصوت في الحلق والفم بالاعتماد علي جهات مختلفة سمعت الاصوات المختلفة التي هي حروف ولهذا لا يوجد	10	5416816865174682074	1421	2718.0	1154	1522	93.36399841308594	241	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1797	true	-207663904426493322	9	64	43	394	1649	300	وحروف العربية تسعة وعشرون حرفا وهي الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والضاد والجيم والشين والياء واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والشاء والفاء والباء والميم والواو فهذا ترتيبها علي المخارج وكان ابو العباس محمد بن يزيد المبرد لا يعتد بالهمزة ويجعل الحروف ثمانية وعشرين حرفا --وله	1797	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms011	false	-5582261983561417161	24	79	124	476	1576	300	فحروف العربية تسعة وعشرون حرفا وهي الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والضاد والجيم والشين والياء واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو فهذا ترتيبها ف-ي المخارج وكان ابو العباس محمد بن يزيد المبرد لا يعتد بالهمزة ويجعل الحروف ثمانية وعشرين حرفا وقوله	11	5416816865174682074	347	680.5	292	353	98.30028533935547	51	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1797	true	-207663904426493322	84	300	502	1649	1649	300	فالتي يحسن ستة احرف وهي النون الخفيفة التي تخرج من الخيشوم والهمزة المخففه والف الامالة والف التفخيم وهي التي---- ينحي نحو الواو----- كقولهم في الزكاة الزكاوة والصاد التي كالزاي نحو قولهم--- مصدر مزدر والشين التي كالجيم نحو قولهم--- اشدف اجدف والحروف التي لا تستحسن ثمانية وهي الكاف التي بين الجيم والكاف نحو كلهم عندك والجيم التي كالكاف نحو قولهم الرجل ركل والجيم التي كالشين نحو قولهم جرشت والطاء التي كالتاء نحو--- طلت والضاد الضعيفة كقولهم في اترد اضرد والصاد التي كالسين في قولهم صدق والظاء التي كالثاء في قولهم ظكم والباء التي كالفاء في نحو فز------------ند ومخارج---- الحروف ستة عشر مخرجا ثلاثة في الحلق فاولها من اقضاه مخرج الهمزة والالف والهاء وهدا علي ترتيب سيبويه وزعم---------- الاخفش ان الهاء مع الالف لا قبلها ولا بعدها ثم يليه من وسط الحلق مخرج العين والحاء ثم من فوق ذلك مع اول الفم مخرج الغين والخاء ثم من اقصي اللسان مخرج القاف ومن اسفل ذلك وادني الي مقدم القم مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين الحنك الاعلي مخرج ال-------شين والجيم والياء ومن اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس مخرج الضاد ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرفه بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان مخرج-	1797	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms013	false	-1885525726439967468	0	221	0	1176	1635	300	فالتي تحسن ستة حروف وهي النون الخفيفة التي تخرج من الخيشوم والهمزة المخففة والف الامالة والف التفخيم وهي التي بها ينحي نحو الواو وذلك كقولهم في الزكاة الزكاوة والصاد التي كالزاي نحو قولهم في مصدر مزدر والشين التي كالجيم نحو قولهم في اشدق اجدق والحروف التي لا تستحسن ثمانية وهي الكاف التي بين الجيم والكاف نحو كلهم عندك والجير التي كالكاف نحو قولهم للرجل ركل والجيم التي كالشين نحو قولهم خرشت والطاء التي كالتاء كقولهم طلب ال-ضاد الضعيفة كقولهم في اثرد اضرد والصاد التي كالسين في قولهم صدق والظاء التي كالثاء كقو--لهم ظلم و------------الفاء التي كالباء كقولهم فرند ومخارج هذه الحروف ستة عشر مخرجا ثلاثة في الحلق فاولها من اقصاه مخرج الهمزة والالف والهاء وهذا علي ترتيب سيبويه وزعم ابو الحسن الاخفش ان الهاء مع الالف لا قبلها ولا بعدها ثم يليه من وسط الحلق مخرج العين والحاء ثم من فوق ذلك مع اول الفم مخرج الغين والخاء ثم من اقصي اللسان مخرج القاف ومن اسفل ذلك وادني الي مقدم الفم مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين الحنك الاعلي مخرج الجيم والشين------- والياء ومن اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس مخرج الضاد ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرفه بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فو-ق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان مخرج	13	5416816865174682074	1092	2075.0	883	1199	91.07589721679688	182	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1798	true	2911035308276061116	0	66	0	393	1754	300	الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال وال-------تاء ومما بين الثنايا وطرف اللسان مخرج الصاد والزاي والسين ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والثاء والذال ومن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا مخرج الفاء ومن بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياش-م مخرج النون الخفيفة ومن ----الحروف المهجور والمهموس ومعني الهجر في الحرف انه اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس	1798	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms013	false	-1885525726439967468	221	288	1176	1574	1635	300	الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء------- والتاء والدال ومما بين الثنايا وطرف اللسان مخرج الصاد والزاي والسين ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والثاء والذال ومن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا مخرج الفاء ومن بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياشيم مخرج النون الخفيفة ومن هذه الحروف المجهور والمهموس ومعني الجهر في الحرف انه اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس	13	5416816865174682074	380	736.5	315	405	93.82716369628906	60	MMS00013-ara1	JK001090-ara1
MMS00013-ara1.ms1798	true	2911035308276061116	61	257	364	1518	1754	300	الاعتماد في موضعه ومنع-------- النفس والحروف المهموسة عشرة احرف وهي الهاء والحاء والخاء والكاف والسين والصاد والتاء والشين والثاء والفاء وما سو-----------------------------------------------------ي هذه الحروف هو المهجور ومنها ايضا الرخو والشديد والذي بين الرخو والشديد فالشديد الحرف الذي يمنع الصوت ان يجري فيه وهي ثمانية احرف الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والدال والتاء والباء ---------------------------والتي بين الشديد والرخو ثمانية احرف وهي الالف والعين والراء واللام والياء والنون والميم والواو وا---------------------------لرخوة الحروف التي لا تمنع الصوت ان يجري فيها وهي ما سوي هذين القسمين المذكورين ومنها ايضا الم-طبقة والمنفتحة ومعني الاطباق ان يرفع المتلفظ بهذه الحروف لسانه فيطبق بها الحنك الاعلي فينحصر الصوت بين اللسان والحنك وهي اربعة احرف الصاد والضاد والطاء والظاء وما سواها من الحروف المفنوح غير م-طبق ومن الحروف----- حروف الاستعلاء وحروف الانخفاض ومعني الاستعلاء ان تصعد في الحنك الاعلي وهي سبعة احرف الخاء والغين والقاف والضاد والطاء------- والظاء وما سوي ذلك من الحروف منخفض ومنها حروف الذلاقة وهو ----------ان يعتمد عليها بذلق اللسان وهو طرفه ودلق كل شء -حده وهي ستة احرف اللام والراء والنون والفاء والباء والميم وما سواها من الحروف ه-ي المصمتة وللحروف ايضا انقسام الي الصحة والاعتلال والزيادة والاصل والسكون والحركة وغير ذلك مما اكثر علقته بالنحو ولو ذكرناه لطال هذا	1798	3042075038345921589	JK001090-ara1.ms014	false	1105012458647457414	1	222	5	1295	1714	300	الاعتماد في الصوت حتي يجري معه النفس والحروف المهموسة عشرة احرف وهي الهاء والحاء والخاء والكاف والسين والصاد والتاء والشين والثاء والفاء ويجمعها في اللفظ ستشحثك خصفه وجمعت ايضا سكت فحثه شخص وما سوي هذه الحروف هو المجهور ومنها ايضا الرخو والشديد والذي بين الشديد والرخو فالشديد الحرف الذي يمنع الصوت ان يجري فيه وهي ثمانية احرف الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والدال والتاء والباء ويجمعها في اللفظ اجدك قطبت والتي بين الشديد والرخو ثمانية احرف وهي الالف والعين والراء واللام والياء والنون والميم والواو ويجمعها في اللفظ لم يروعنا والرخوة الحروف التي لا تمنع الصوت ان يجري فيها وهي ما سوي هذين القسمين المذكورين ومنها ايضا المنطبقة والمنفتحة -معني الاطباق ان يرفع المتلفظ بهذه الحروف لسانه ينطبق بها الحنك الاعلي فينحصر الصوت بين اللسان والحنك وهي اربعة احرف الصاد والضاد والطاء والظاء وما سواها من الحروف مفت--وح غير منطبق ومن الحروف ايضا حروف الاستعلاء وحروف الانخفاض ومعني الاستعلاء ان تصعد في الحنك الاعلي وهي سبعة احرف الحاء والغين والقاف والضاد والظاء والصاد والطاء وما سوي ذلك من الحروف منخفض ومنها حروف الذلاقة ومعني الذلاقة ان يعتمد عليها بذلق اللسان وهو طرفه وذلق كل شء وحده وهي ستة احرف اللام والراء والنون والفاء والباء والميم وما سواها من الحروف فهي المصمتة وللحروف ايضا انقسام الي الصحة والاعتلال والزيادة والاصل والسكون والحركة وغير ذلك مما اكثر علقته بالنحو ولو ذكرناه في-- هذا	14	5416816865174682074	1106	2080.5	913	1295	85.40540313720703	172	MMS00013-ara1	JK001090-ara1