id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0164	false	8646861958258632167	7	132	29	665	1501	300	ابو بكر الطرطوشي قال ابن وهب سالت مالكا عن الجلوس يوم عرفة يجلس اهل البلد في مسجدهم ويدعوا الامام الله تعالي ويدعون -----------------الي غروب الشمس فقال ما ي-----عرف هذا وان الناس عندنا اليوم ليفعلونه قال ابن وهب سمعت مالكا يسال عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعه- للدعا ف-قال ليس هذا من عمل الناس وانما مفاتيح هذه الاشياء من البدع قال مالك ف------------------ي العتبية واكره ان يجلس اهل الافاق يوم عرفة في المساجد للدعا- ومن اجتمع اليه الناس للدعا- فلينصرف ومقامه في منزله احب الي فاذا حضرت الصلاة رجع فصلي في المسجد وروي محمد بن وضاح ان الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجل النبي يد-------------------عون فخرج نافع مولي ابن عمر فقال--- ايها الناس ان الذي- انتم فيه بدعة وليست	164	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms21	true	-7187908284847841654	164	300	878	1571	1571	300	ابو بكر الطرطوشي قال ابن وهب سالت مالكا عن الجلوس يوم عرفة يجلس اهل البلد في مسجدهم ويدعو- الامام رجالا يد------عون الله تعالي للناس الي غروب الشمس فقال مالك ما نعرف هذا وان الناس عندنا اليوم -يفعلونه قال ابن وهب سمعت مالكا يسال عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال ليس هذا من امر الناس وانما مفاتيح هذه الاشياء من البدع قال ماللكك رحمه الله تعالي في العتبية واكره ان يجلس اهل الافاق يوم عرفة في المساجد للدعاء ومن اجتمع اليه الناس للدعاء فلينصرف ومقامه في منزله احب الي فاذا حضرت الصلاة رجع فصلي في المسجد وروي محمد بن وضاح ان الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم يدعون فخرج نافع مولي ابن عمر فقال يا ايها الناس ان الذين انتم فيه -دعة وليست-	21	-1277816830020262310	606	1126.5	487	703	86.20198822021484	105	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0164	false	8646861958258632167	132	300	665	1501	1501	300	بسنة ادركت الناس ولا يصنعون هذا قال مالك بن انس ولقد رايت------ ممن اقتدي بهم يتخلفون عشية عرفة في بيوتهم ط ثم قال ولا احب للرجل الذي قد علم يعني العالم ان يقعد عشية في المسجد تلك ال--ية اذا ارادوا ان يقتدوا به وليقعد في بيته وقال الحارث ابن مسكين كنت اري اللهيث يعني ابن سعد يعز-ف بعد العصر يوم عرفة فال يرجع الي قرب المغرب وقال ابراهيم النخعي الاجتماع يوم عرفة امر محدث وقال عطا- الخر-ساني ان استطعت ان تخلو عشية عرفة بنفسك فافعل وكان ابو واءل لا ياتي المسجد عشية عرفة قال الطرطوشي فاعلموا رحمكم الله ان هءلاء الاءمة علموا ----فضل الدعا- يوم عرفة ولكن علموا ان ذلك بموطن عرفة لا في غيرها ولا منعوا من خلا بنفسه فحضرته نية صادقة ان يدعو الله تعالي وانما كرهوا الحوادث في الدين وان يظن العوام ان من سنة يوم عرفة--------- بساءر الافاق الاجتماع والدعا- فيتداعي الامر الي ان يدخل في الدين ما ليس منه قال وقد كنت ببيت المقدس فاذا كان يوم عرفة حيث اهل السواد وكثير من-	164	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms22	true	8038225948925210497	0	166	0	835	1516	300	بسنة ادركت الناس ولا يصنعون هذا قال مالك بن انس ولقد رايت رجالا ممن اقتدي بهم يتخلفون عشية عرفة في بيوته-----م قال ولا احب للرجل الذي قد علم يعني العالم ان يقعد----- في المسجد تلك العشية اذا ارادوا ان يقتدوا به وليقعد في بيته قا-ل الحارث -بن مسكين كنت اري الل-يث ------بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة فلا يرجع الي قرب المغرب وقال ابراهيم النخعي الاجتماع يوم عرفة امر محدث وقال عطاء الخراساني ان استطعت ان تخلو عشية عرفة بنفسك فافعل وكان ابو واءل لا ياتي المسجد عشية عرفة قال الطرطوشي فاعلموا رحمكم الله ان هءلاء الاءمة علموا ان افضل الدعاء يوم عرفة ولكن علموا ان ذلك بموطن عرفة لا في غيرها ولا منعوا من خلي بنفسه فحضرته نية صادقة ان يدعو الله تعالي وانما كرهوا الحوادث في الدين وان يظن العوام ان من سنة يوم عرفة الاجتماع بساءر الافاق--------- والدعاء فيتداعي الامر الي ان يدخل في الدين ما ليس منه قال وقد كنت ببيت المقدس فاذا كان يوم عرفة حشر اهل السواد وكثير من	22	-1277816830020262310	799	1491.0	637	863	92.5840072631836	146	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0165	false	-7398739875242354094	0	91	0	468	1585	300	اهل البلد فيقعدون في المسجد مستقبلي القبلة مرتفعة اصواتهم بالدعا --كانه موطن عرفة وكنت سب-ع هناك سماعة ة واشيا منهم ان من وقف ببيت المقدس اربع وقفات فانها تعدل حجة ثم يجعلونه ذريعة الي اسقاط حج------ بيت الله الحرام وم----------------نهم من يطوف بقبة الصخرة تشبه ب---طواف بالكعبة وخر-----------------------------------------------ج الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في ترجمة معاوية بن الريان قال خرجت مع سهل بن عبد العزيز الي اخيه عمر -بن عبد العزيز---------------- حين استخلف فحضر فلما كان يوم عرفة صلي عمر العصر و--------انصرف الي منزله فلم يخرج الي المغرب ولم يقعد للناس	165	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms22	true	8038225948925210497	166	273	835	1389	1516	300	اهل البلد فيقف-ون في المسجد مستقبلي القبلة مرتفعة اصواتهم بالدعاء وكانه موطن عرفة وكنت اسمع هناك سماعا ف--اشيا منهم ا- من وقف ببيت المقدس اربع وفقات فانها تعدل حجة ثم يجعلونه ذريعة الي اسقاط الحج الي بيت الله الحرام قلت وقد بلغني ان منهم من يطوف بقبة الصخرة تشبها بالطواف بالكعبة ولا سيما في السنين التي انقطع فيها طريق الحاج واخرج الحافظ ابو القاسم---------- في ترجمة معاوية بن الريان قال خرجت مع سهل بن عبد العزيز الي اخيه عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالي حين استخلف فحضر فلما كان يوم عرفة صلي عمر العصر فلما فرغ انصرف الي منزله فلم يخرج الي المغرب ولم يقعد للناس	22	-1277816830020262310	437	771.0	351	568	76.9366226196289	73	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0163	false	-4738563895615120272	137	300	665	1451	1451	300	ابن عباس وقال الحكم اول من عزف بالكوفة مصعب بن الزبير وقال ابو عوانة رايت الحسن البصر----------------ي يوم عرفة بعد العصر جلس فدعا وذكر الله وا------جتمع الناس وفي رواية رايت الحسن خرج يوم عرفة من المقصورة بعد العصر فقعد وعرف وقال علي بن الجعد قال-- شعبة سا----لت الحكم وحماد عن اجتماع الناس يوم عرفة وفي المساجد فقال-- هو محدث و-------عن منصور عن ابراهيم قال هو محدث وعن--- قتادة عن الحسن قال اول من 0 ذ--لك ابن عباس بالبصرة 4 وذكر ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن قتيبة في غريبة ة قال في حديث ابن عباس ان الحسن ذكره الله فقال كان اول من عرف بالبصرة صعل المنبر فقرا البقرة ولا عمران وفسرهما حرفا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم سالت احمد بن حنبل عن التعريف في الامصار يجتمعون يوم عرفة فقال ارجو ان لا يكون به باس فقل فعل -غير واحد الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة وفي رواية قال احمد ال باس به انما هو دعا- وذكر الله تعالي فقيل له تفعله انت قال-	163	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms23	true	8424569924900261327	0	278	0	1390	1495	300	ابن عباس وقال الحكم اول من عرف بالكوفة مصعب بن الزبير وقال ابن عوانة رايت الحسن البصري رحمه الله تعالي يوم عرفة بعد العصر جلس فدعا وذكر الله تعالي فاجتمع الناس وفي وراية رايت الحسن خرج يوم عرفة من المقصورة بعد العصر فقعد وعرف -قال علي بن الجعد حدثنا شعبة قال سالت الحكم وحماد عن اجتماع الناس يوم عرفة ف-ي المساجد فقالا وهو محدث واخبرنا عن منصور عن ابراهيم قال هو محدث اخبرنا قتادة عن الحسن قال اول من صنع ذلك ابن عباس قلت فان ابن عباس رضي الله عنهما حضرته نية فقعد فدعا وكذلك الحسن من غير قصد الجمعية ومضاهاه لاهل عرفة وايهام العوام ان هذا شعار من شعاءر الدين والمنكر انما هو ما اتصف بذلك والله اعلم علي ان تعريف ابن عباس قد صار علي صورة اخري غير مستنكر ذكر محمد بن قتيبة في غريبة --قال في حديث ابن عباس ان الحسن ذكر-----ه فقال كان اول من عرف بالبصرة صعد المنبر فقرا البقرة وال عمران وفسرهما حرفا حرفا قلت فتعريف ابن عباس رضي الله عنهما كان علي هذا الوجه فسر للناس القران فانما اجتمعوا لاستماع العلم وكان ذلك عشية عرفة فقيل عرف ابن عباس بالبصرة لاجتماع الناس له كاجتماعهم الموقف وقد وضحت ذلك ايضا في ترجمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في كتاب التاريخ الكبير وعلي الجملة فامر التعريف قريب الا اذا جر مفسدة كما ذكره الطرطوشي في التعريف ببيت المقدس وقد قال الاثرم سالت احمد بن حنبل عن التعريف في الامصار يجتمعون يوم عرفة فقال ارجو ان لا يكون به باس -قد فعله غير واحد الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة وفي رواية قال احمد لا باس به انما هو دعاء وذكر -لله ف------قيل له تفعله انت قال	23	-1277816830020262310	723	1293.5	569	1407	51.385929107666016	131	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0143	false	-175173291693116795	98	255	531	1328	1549	300	واصل ذلك مما حكاه الامام ابو بكر الطرطوشي قال----- واخبرني--- ابو محمد المقدسي قال لم يكن عندنا ببيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه التي تصلي في رجب وشعبان واول ما حدث- عندنا في سنة ------ثمان واربعين واربعماءة قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بابن ا بي الحمرا و وكان حسن التلاوة فقام يصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه ة --ثم انضاف اليهم ثلا-ث ورابع فما ختمها الا وهم جماعة كثيرة ثم جاء--- العام القابل فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم شي استقرت كانها سنة الي يومن-------------------------------------------------------------ا قال واما صلاة رجب فلم يحدث عندنا في بيت المقدس الا-بعد سنة ------ثمانين واربعماءة وما كنا رايناها ولا سمعنا بها قبل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن وضاح عن زيد بن اسلم قال ما ادركنا احدا من مشيختنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي ليلة النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول ولا يرون لها فضال علي ما سواها	143	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms24	true	1040471667675371290	89	300	475	1557	1557	300	واصلها ---ما ح---------------كاه الطرطوشي في كتابه واخبرني به ابو محمد المقدسي قال لم يكن عندنا -بيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه التي تصلي في رجب وشعبان واول ما حدثت عندنا في سنة 448 ه ثمان واربعين واربعماءة قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بابن ا-بي الحمراء- وكان حسن التلاوة فقام يصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما ختمها الا وهم جماعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معه خلق كثير وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت كانها سنة الي يومنا هذا قلت فانا رايتك تصليها في جماعة قال نعم واستغفر الله منها قال واما صلاة رجب ف-م تحدث عندنا --ببيت المقدس الا بعد سنة 480 ه ثمانين واربعماءة وما كنا رايناها ولا سمعنا بها قبل ذلك اخبرناه الشيخ قال انا الفقيه ابو الطاهر قال اخبرنا الامام ابو بكر الطرطوشي فذكره قلت ابو محمد هذا اظنه عبد العزيز بن احمد بن ابراهيم المقدسي روي عنه مكي بن عبد السلام الزميلي الشهيد ووصفه بالشيخ الثقة والله اعلم قال ابو بكر وروي ابن وضاح عن زيد بن اسلم قال ما ادركنا احدا من مشيختنا ولا فقهاءنا يلتفتون الي ليلة النصف من شعبان ولا يلتفتون الي حديث مكحول ولا يرون لها فضلا علي--- سواها-	24	-1277816830020262310	748	1364.0	603	1110	67.38739013671875	131	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0143	false	-175173291693116795	255	300	1328	1549	1549	300	وقيل البن ابي مليكة ابن زياد النميري يقول ان اجر ليلة النصف من شعبان كاجر ليلة القدر فقال لو سمعته وبيدي عصا لضربته قال وكان زياد قاضيا وقال الحافظ ابو الخطاب ابن دحية---- في كتاب ارا- ما وجب وقد روي الناس الاغفال في صلاة ليلة-	143	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms25	true	1329449378044844987	1	47	4	229	1546	300	وقيل لابن ابي مليكة ا-ن زياد النميري يقول ان اجر ليلة النصف من شعبان كاجر ليلة القدر فقال لو سمعته وبيدي عصا لضربته قال وكان زياد قاسيا وانا الحافظ ابو الخطاب -بن دحيه قال في كتاب اداء ما وجب وقد روي الناس الاغفال في صلاة ليلة	25	-1277816830020262310	211	387.5	167	227	92.9515380859375	38	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0144	false	7467744926912651544	0	233	0	1229	1587	300	النصف من شعبان احاديث موضوعة وواحدا مقطوعاء وكلفوا عباد الله بالاحاديث الموضوعة فوق طاقتهم من صلاة ماءة ركعة في كل ركعة الحمد الله مرة وقل هو الله احد عشر مرات فينصرفون وقد غلبهم النوم فتفوتهم صلاة الصبح الذي ثبت عن رسول الله -------------------انه قال من صلي الصبح فهو في ذمة الله وقال في كتاب ما جاء في شهر شعبان ---------------قال اهل التعديل والتجريح ليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح فتحفظوا عباد الله من مغتر يروي لكم حديثا ل------يسوقه في معرض الخير فاستعمال الخير ينبغي ان يكون مشروعاء من الرسول------------------ فاذا صح انه كذب خرج عن المشروعية وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثا ع-ن رسول الله------------------- لم ينزل الله تعالي به من سلطان ---قال ومما احدثه المبتدعون وخرجوا به عما وسمه الم-شرعون وجروا فيه علي سنن المجوس واتخذوا دينهم لهوا ولعبا الوقيد ليلة النصف من شعبان ولم يصح فيها شي عن رسول الله------------------- ولا نطق بالصلاة فيها واللهيقاد موضوع من الرواة وما احدثه الا متلاعب بالشريعة المحمدية راغب في دين المجوسية الن النار-------- واول ما حدث ذلك في زمن البرامكة فادخلوا في دين الاسلام ما يموهون به علي الطغام وهو جعلهم الايقاد في شعبان كانه سنة من سنن الايمان ومقصودهم عبادة النيران واقامة دينهم وهو اخس- الاديان حتي اذا صلي المسلمون فركعوا وسجدوا -كان ذلك الي النار التي اوقدوا ومضت علي ذلك السنون والاعمار وتبعت بغداد فيه- ساءر الامصار هذا مع ما يج-مع في تلك الليلة من الرجال والنسا- واختلاطهم	144	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms25	true	1329449378044844987	47	300	229	1546	1546	300	النصف من شعبان احاديث موضوعه وواحد- مقطوع-- وكلفوا عباد الله بالاحاديث الموضوعه فوق طاقتهم من صلاة ماءة ركعة في كل ركعة الحمد ل-له مرة وقل هو الله احد عشر مرات فينصرفون وقد غلبهم النوم فتفوتهم صلاة الصبح التي ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي الصبح فهو في ذمة الله وقال في كتاب ما جاء في شهر شعبان من تاليفه ايضا قال اهل التعديل والتجريح ليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح فتحفظوا عباد الله من مفتر يروي لكم حديثا موضوعا يسوقه في معرض الخير فاستعمال الخير ينبغي ان يكون مشروعا- من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا صح انه كذب خرج من المشروعيه وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينزل الله------ به من سلطان ثم قال ومما احدثه المبتدعون وخرجوا به عما رسمه المتشرعون وجروا فيه علي سنن المجوس واتخذوا دينهم لهوا ولعبا الوقيد ليلة النصف من شعبان ولم يصح فيها شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نطق بالصلاة فيها وا-لايقاد وصدق من- الرواة وما احدثه ال--متلاعب بالشريعة المحمدية راغب في دين المجوسية لان النار معبودهم واول ما حدث ذلك في زمن البرامكة فادخلوا في دين الاسلام ما يموهون به علي الطعام وهو جعلهم الايقاد في شعبان كانه---- في سنن الايمان ومقصودهم عبادة النيران واقامة دينهم وهو اخسر الاديان حتي اذا صلي المسل-ون وركعوا وسجدوا وكان ذلك الي النار التي اوقدوا ومضت علي ذلك --سنون و--اعصار -تبعت بعد ذلك فء ساءر الامصار هذا مع ما يجتمع في تلك الليله من الرجال والنساء واختلاطهم-	25	-1277816830020262310	1165	2111.0	938	1343	86.74609375	193	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0145	false	-4560847976591171364	0	31	0	138	1534	300	من صلي ماءة ركعة في ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فذكر من فضله واحدة ومتن----- ابن عمر ومن اي جعفر	145	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms27	true	3374543232421375122	272	300	1461	1591	1591	300	من صلي ماءة ركعة في ليلة النصف من شعبان يقرا ب----------فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فذكر من فضله واجره ومتن حديث ابن عمر واب--ي جعفر-	27	-1277816830020262310	119	205.0	93	143	83.21678161621094	23	MMS00013-ara1	JK000873-ara1
MMS00013-ara1.ms0145	false	-4560847976591171364	31	101	138	530	1534	300	بنحوه لكنهما اخترصا منه ---قال ابو الفرج هذا الحديث لا يشك في انه موضوع وجمهور رواته من الفرقة الثلاثة مجاهيل وفيهم ضعفا------ والحديث محال قطعا قال وقد راينا كثيرا ممن يصلي هذه الصلاة ويتفق قصر الليل فينامون عق-بها فتفوتهم صلالة الفجر ويصبحون كسالي قال وقد جعلها جهلة اءمة المساجد مع صلاة الرغاءب ونحوها من الصلوات شبكة يجمع العوام وطلب الرءاسة ال-تقدم ومال ب--ذكرها القصاص مجالسهم وكل ذلك عن الحق بمعزل	145	3042075038345921589	JK000873-ara1.ms28	true	-8020696661548279985	1	74	7	408	1597	300	بنحوه لكنهما اخصر-- منه ثم قال ابو الفرج هذا الحديث لا يشك في انه موضوع وجمهور رواته في الطرق- الثلاثه مجاهيل وفيهم ضعفاء بمرة والحديث محال قطعا قال وقد راينا كثيرا ممن يصلي هذه الصلاة ويتفق قصر الليل فينامون عقيبها فتفوتهم صلا-ة الفجر ويصبحون كسالي قال وقد جعلها جهلة اءمة المساجد مع صلاة الرغاءب ونحوها من الصلوات شبكة لجمع العوام وطلب الرسالة المتقدم وما لا يذكرها القصاص مجالسهم وكل ذلك عن الحق بمعزل	28	-1277816830020262310	377	701.5	308	405	93.08641815185547	59	MMS00013-ara1	JK000873-ara1