id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00013-ara1.ms0159	false	827816468783508564	212	245	1128	1318	1583	300	قال البخاري رحمه الله وقال ابن عباس ويذكروا الله في ايام معلومات ايام ال---عشر والايام المعدودات ايام--- التشريق---- وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس -تكبيرهما	159	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1426	true	4497560785877573356	226	260	1167	1356	1560	300	قال البخاري---------- وقال -بن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام اي العشر والايام المعدودات ايام اي التشريق قال وكان -بن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما	1426	-7666016911339333837	176	310.0	145	201	87.56218719482422	25	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0240	false	-1560445412762273376	49	84	252	438	1577	300	ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له وعنه ان رسول الل-----------------ه ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وه------كذا ثم عقد ابهامه في الثلاثة صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين	240	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1729	true	1731020242619537425	259	297	1356	1565	1578	300	فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين رواه البخاري وفي لفظ انه ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين	1729	-7666016911339333837	159	288.5	128	209	76.07655334472656	25	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0147	false	8198403298099063548	0	292	0	1480	1528	300	من الشافعية ورجحه وهو معترض بحديث ابي ذر عن -النساءي حيث قال قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت قال ابل هي باقية وعمدتهم قول----- مالك رحمه الله في الموطا بلغني ان رسول الله تقاصر اعم------------------ار امته عن اعمار الامم الماضية فاعطاه الله ليلة القدر و-----------هذا محتمل للتا--------ويل فلل يدفع ال-----صريح في حديث ابي ذر -الثلاث انها ممكنة في جميع السنة وهو قول مشهور عن الحنفية -حكاه القاضي خلف وابو بكر الرازي منهم وروي مثله عن ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وغيرهم وزيف المهلب هذا القول وهذا لعل صاحبه بناه علي دوزان الزمان لنقصان الاجلة وهو فاسد الن ذلك لم يعتبر في صيام رمضان فال يعتبر في غيره حثي تنقل ليلة القدر عن رمضان انتهي وما خلفك ابن مسعود كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي بن كعب انه اراد ان ال يتكل الناس الرابع انها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه وهو قول ابن عمر رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح منه وروي مرفوعاء عنه اخرجه ابو داود في شرح الهداية الجزم به عن ابي الخامس وبه قال ابن المنذر المحاملي وبعض الشافعية ورجحة في شرح المنهاج 0 وحكاه ابن الحاجب رواية وقال السروجي في شرح الهداية قول ابي حنيفة انها تنتقل في جميع رمضان وقول صاحبيه انها في ليلة معينة منه بمبهمه وكذا قال- العيني في المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة دعيناها نادره وهذا القول حكاه ابن العربي عن قوم وهو السادس والسابع انها اول ليلة من رمضان حكي عن ابي رزين العقيلي لاصحابي وروي ابن ابي عاصم من حديث انس قال ليلة القدر اول ليلة من رمضان قال ابن ابي عاصم لا نعلم احدا قال ذلك غيره الثامن انها ليلة النصف من رمضان حكاه شيخنا شيخنا سراج الدين بن الملقن في شرح العمدة والذي رايته في تفسير للقرطبي حكاية --قوله انها ليلة النصف من شعبان	147	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1848	true	7467507921350376926	0	171	0	886	1539	300	من الشافعية وا---------عترض بحديث ابي ذر عند النساءي ----قال قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت فقا---ل هي باقية واحتجوا بما ذكره مالك في---------- الموطا بلاغا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تقال اعمار امته عن اعمار الامم الماضية فاعطاه الله ليلة القدر قال الحافظ وهذا محتمل للتاويل التاويل فلا يدفع يدع التصريح في حديث ابي ذر والرابع انها ممكنة في جميع السنة وهو ال--مشهور عن الحنفية وحكي عن جماعة من السلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مردود بكثير من احاديث الباب المصرحة باختصاصها برم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان الخامس انها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه وروي عن -بن عمر وابي حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال -بن المنذر--------- وبعض الشافعية ورجحه السبكي السادس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نها في ليلة معينة -----مبهم-----ة قاله النسفي في --منظومته ---------------------------------------------------------------------------------------السابع انها اول ليلة من رمضان حكي عن ابي رزين العقيلي الصحابي وروي -بن ابي عاصم من حديث انس قال ليلة القدر اول ليلة من رمضان قال -بن ابي عاصم لا نعلم احدا قال ذلك غيره الثامن انها ليلة النصف من رمضان حكاه بن----------------------- الملقن في شرح ال-----------------------------------عمدة التاسع انها ليلة النصف من شعبان	1848	-7666016911339333837	682	1039.0	532	1533	44.48793029785156	110	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0148	false	7619101237836060833	1	171	4	860	1501	300	ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال ما اشك ولا امتر-ي انها ليلة سبع عشرة---- من رمضان ليلة انزل القرءان واخرجه ابو داود عن ابن مسعود القول الحادي عشر انها مبهمة في العشر الوسط حكاه النووي وعزا- الطبري ل---عثمان ابن ابي العاص والحسن البصري وقال به بعض الشافعية القول الثاني عشر انها ليلة ثمان عشرة قراته بخط القطب الحلبي في شرحه وذكره ابن الجوزي في مشكله القول الثلاث عشر انها ليلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي------------ وعزاه الطربي لزيد--- بن ث بت وابن ووصله الطحا وي عن بن مسعود القول الرابع عشر انها اول ليلة م-------ن العشر الاخير واليه مال الشافعي رحمه الله وجزم به جماعة من الشافعية ولكن قال السبكي انه ليس مجزوما به عندهم لاتفاقهم علي عدم حدث من علق يوم العشرين عتق عبده في ليلة القدر انه لا يعتق في تلك الليلة بل بانقضا الشهر علي التصحيح بنا علي انها في العشر الاخير وقيل بانقضا السنة بنا علي انها لا تختص بالعشر الاخير بل في شهر رمضان القول الخامس عشر مثل الذي قبله	148	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1848	true	7467507921350376926	193	299	999	1537	1539	300	ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال بلا شك ولا امتراء انها ليلة سبع عشرة عشر من رمضان ليلة انزل القر-ان واخرجه ابو داود عن -بن مسعود------ الحادي عشر انها مبهمة في العشر الوسط حكاه النووي وعزاه الطبري الي عثمان -بن ابي العاص والحسن البصري وقال به بعض الشافعية ------الثاني عشر انها ليلة ثمان عشرة --------------------------------ذكره -بن الجوزي في مشكله الثال------ث عشر ل-----يلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي عليه السلام وعزاه الطبري الي زيد بن ثابت----- ووصله الطحا-وي عن بن مسعود------ الرابع عشر----- اول ليلة من العشرة العشر الاخرة واليه مال الشافعي---------- وجزم به جماعة من اصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس عشر مثل الذي قبله	1848	-7666016911339333837	485	796.5	386	887	54.67869186401367	78	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0148	false	7619101237836060833	174	297	871	1485	1501	300	كان الشهر تام فهي ليلة العشرين وان كان ناقصة فهي ليلة احدي وعشرين وهكذا في جميع العشر وهو قول ابن حزم وزعم انه يجمع بين الاخبار بذلك ويدل علي ما روي احمدة والطحاوي من حديث ----------عبد الله بن انيس قال سمعت رسول الله يقول التمسوها الليلة قال وكانت تلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل هذه اولي ثمان بقين فقال بل اولي سبع بقين فان الشهر لا يتم القول السادس عشر انها ليلة اثنين وعشرين وستاتي حكايته بعد وروي احمد من حديث عبد الله بن انيس انه سال رسول ا---------لله---------- عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين فقال ثم الليلة قلت ليلة اثنين وعشرين فقال هي الليلة او القابلة القول السابع عشر انها ليلة ثلاث وعشرين رواه مسلم عن عبد الله بن انيس	148	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1849	true	8918578135577488847	0	81	0	407	1580	300	كان الشهر تاما---------------- وان كان ناقصا فلي---لة احدي وعشرين وهكذا في جميع العشر وبه جزم -بن حزم و--------------------------------دليله-------------------------- حديث ابي سعيد وعبد الله بن انيس وابي بكرة وسياتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس عشر----- ليلة اثنين وعشرين ودليله ما اخرجه -------احمد من حديث عبد الله بن انيس انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين فقال كم الليلة قلت ليلة اثنين وعشرين فقال هي الليلة او القابلة ------السابع عشر----- ليلة ثلاث وعشرين -ودليله حديث عبد الله بن انيس	1849	-7666016911339333837	326	521.0	257	643	50.69984436035156	52	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0150	false	100880259204090983	236	298	1183	1526	1535	300	انها ليلة ا------------------لقدر القول الثاني انها ليلة ثمان وعش------------------------------------------------------------------------رين وقل --تقدم وجهه القول الثلاث والعشرون انها ليلة تسع وعشرين حكاه ابن العربي القول الرابع والعشرون انها ليلة الثلاثين حكاه عياض والسروجي في شرح الهداية ورواه محمد بن نصر والطبري عن معاوية 4 واحمد من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة القول الخامس والعشرون انها في اوتار العشر الاخير- وعليه يدل حديث عاءشة	150	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1849	true	8918578135577488847	199	262	1020	1375	1580	300	انها ليلة القدر وقد اسقط في الفتح القول الثاني والعش-------------رين وذكر الثالث والعشرين بعد الحادي والعشرين فلعله سقط عليه حكاية هذا القول وقد ثبت في -بعض النسخ الثالث والعشرون انها ليلة تسع وعشرين حكاه -بن العربي------ الرابع والعشرون انها ليلة الثلاثين حكاه عياض------------------------ ورواه محمد بن نصر-------- عن معاوية-- واحمد----------------- عن ابي هريرة------ الخامس والعشرون انها في اوتار العشر الاخيرة ودليله--- حديث عاءشة	1849	-7666016911339333837	236	372.0	190	436	54.128440856933594	30	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0151	false	-1864804975437714125	29	295	171	1556	1577	300	من حديث عبادة بن الصامت -القول-------- السابع والعشرون انها تنتقل في العشر الاخي-ر كله- قاله ابو قلابة ونص عليه مالك والنووي 4 واحمد واسحق 4 وزعم الماوردي انه متفق عليه وكان اخذه من حديث ابن عباس ان الصحابة اتفقوا علي انها في العشر الاخير مع اختلفوا في تعيينها كما تقدم ويءيد كونها في العشر الاخير حديث ابي سعيد الصحيح ان جبريل قال للنبي لما اعتكف العشر الاوسط ان الذي تطلب امامك واختلف القاءلون به فمنهم من قال هي فيه محتملة علي حد سوا نقله الرافعي عن مالك وضعفه ابن الحاجب ومنهم من قال بعض لياليه ارجء----- من بعض فقال الشافعي ارجاه- ليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع وعشرين وهو القول الثلاثون القول --الحادي والثلاثون انها تنتقل في ال-----سبع الاواخر وقد تقدم بيان المراد منه في حديث ابن عمر------------------------------ هل المراد الليالي السبع من اخر الشهر او اخر سبعة تعد من الشهر------------- ويخرج من ذلك القول الثاني والثلاثون القول -الثلا-------ث والثلاثون انها تنتقل في النصف ال-خير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف و محمد وحكاه امام الحرمين عن صاحب التقريب القول الرابع والثلاثون انها لسلة ست عشرة او يتبع عشرة روا- الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد-الله بن الزبير القول الخامس والثلاثون انها ليلة سبع عشرة --وتسع عشرة او احدي وعشرين رواه سعيد بن منصور من حديث انس باسناد ضعيف القول السادس والثلاثون انها في اول ليلة من رمضان --واخر ليلة فيه روا ابن ابي عاصم من حديث انس باسناد ضعيف القول السابع والثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون انها اول ليلة وت--اسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه ابن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول الثامن والثلاثون انها ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او ثلاث وعشرين	151	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1850	true	4143500254152395653	4	274	20	1428	1564	300	من حديث عبادة بن الصامت ما يدل علي ذلك السابع والعشرون----- تنتقل في العشر الاواخر كلها قاله ابو قلابة ونص عليه مالك والثوري-- واحمد واسحاق- وزعم الماوردي انه متفق عليه ويدل عليه حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي سعيد الاتي الثامن والعشرون مثله الا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ليالي العشر ارجي من بعض -قال الشافعي ارجاها ليلة احدي وعشرين التاسع والعشرون مثل السابع والعشرين الا ان ارجاها ليلة ثلاث وعشرين ولم يذكر في الفتح قاءله الثلاثون كذلك الا ان ارجاها ليلة سبع وعشرين ولم يحك صاحب الفتح من قاله الحادي والثلاثون انها تنتقل في جميع السبع الاواخر ويدل عليه حديث -------------------بن عمر الاتي وقد اختلف اهل هذا القول هل المراد ال--------سبع من اخر الشهر او اخر سبعة تعد من الشهر قال في الفتح ويخرج من ذلك القول الثاني والثلاثون القول والثالث الثالث والثلاثون انها تنتقل في النصف الاخير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف و-محمد وحكاه امام الحرمين عن صاحب التقريب ------الرابع والثلاثون لي-----لة ست عشرة او -سبع عشرة رواه الح-رث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن الزبير------ الخامس والثلاثون----- ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين رواه سعيد بن منصور من حديث انس باسناد ضعيف ------السادس والثلاثون-------- اول ليلة من رمضان او اخر ليلة منه رواه بن ابي عاصم من حديث انس باسناد ضعيف------ السابع والثلاثون ليلة تاسع عشرة او احدي عشرة او ثلاث وعشرين رواه ابو داود من حديث بن مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي بسند منقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة بسند منقطع ايضا الثامن والثلاثون----- اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه -بن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف------ التاسع والثلاثون----- ليلة------------------------- ثلاث وعشرين	1850	-7666016911339333837	893	1472.0	718	1792	49.83258819580078	138	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0152	false	-7433606996683366716	1	78	4	406	1555	300	مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي -سند متقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة يسءل متقطع ايضا القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسع والثلاثون انها ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو ماخوذ من حديث ابن عباس قال سبع بقين او سبع مضين والحمد من حديث النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول ليلة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين القول الاربعون انها ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين	152	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1850	true	4143500254152395653	224	300	1169	1564	1564	300	مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي بسند منقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة بسند منقطع ايضا الثامن والثلاثون اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه بن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف التاسع والثلاثون----- ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين ودليله حديث -------بن عباس الاتي ولاحمد نحوه من حد--------------يث النعمان بن بشير القو---------------------------------------------------------------------------------------------ل الاربعون لي-----لة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين-	1850	-7666016911339333837	230	407.0	184	520	44.230770111083984	35	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0152	false	-7433606996683366716	108	223	560	1181	1555	300	الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث اب-----------------------------ن القول الث----------------------اني والاربعون انها ليلة اثنين وعشرين او ثلاث وعشرين ---------لحديث عبد الله بن انيس عند احمد القول الثلاث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر ال--اخر----------- قراته بخط مغلطاي القول الرابع والاربعون انها----- الليلة الثلاثة من العشر ال--اخر او الخامسة منه رواه احمد من حديث معاذ بن جبل------ والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثلاثة يحتمل ليلة ثلاث وعشرين ويحتمل ليلة سبع وعشرين فيتخيل الي انها ليلة ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين ولهذا يغاير هذا القول مما مضي القول الخامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني روي- الطحاوي من طريق عطية بن عبد الله بن انيس	152	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1851	true	4603297760202760503	14	120	72	658	1598	300	الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر ويدل عليه حديث بن عمر الاتي وفي الفرق بينه وبين القول الحادي والثلاثين خفاء الثاني والاربعون لي-----لة اثنين وعشرين او ثلاث وعشرين ويدل عليه حديث عبد الله بن انيس عند احمد الثال------ث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاواخر قال الحافظ قراته بخط مغلطاي------ الرابع والاربعون انها ليلة الليلة الثالثة من العشر الاواخر او الخامسة منه رواه احمد من حديث معاذ قال في الفتح والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثالثة تحتمل ليلة ثلاث وعشرين وتحتمل ليلة سبع وعشرين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------خامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني رواه الطحاوي من حدي--------ث عبد الله بن انيس	1851	-7666016911339333837	463	772.0	375	708	65.39547729492188	73	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0149	false	-2692262976457218021	18	155	90	761	1501	300	قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها------ بليلة قا-------ل انزل ليلة ثلاث وعشرين وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن معاوية قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين وروا اسحق في مسنده من طريق ابي حازم عن رجل من بني بياضة له صحبة مرفوعاء وروي عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاء من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعه قال وكان----- يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس الطيب وعن ابن جريج عن عبيدا-----لله بن ابي -زيد عن ابن عباس انه كان يوقظ اهله ليلة ثلاث وعشرين وروي عبد الرزاق من طريق يونس بن سيف سمع سعيد بن المسيب يقول استقام قول -القوم علي انها ليلة ثلاث وعشرين------------- من طريق ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وعن طريق مكحول انه كان يراها ليلة ثلاث وعشرين------- ال----------------قول الثا--من عشر انها ليلة اربع وعشرين كما تقدم	149	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1853	true	6532109826779484166	155	267	767	1314	1486	300	قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها فمرني بليلة القدر فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا- من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعة قال فكان ايوب يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس الطيب وعن -بن جريج عن عبيد عبد الله بن ابي يزيد عن -بن عباس انه كان يوقظ اهله ليلة ثلاث وعشرين وروي عبد الرزاق من طريق يونس بن سيف سمع سعيد بن المسيب يقول استقام كلام القوم علي انها ليلة ثلاث وعشرين وروي نحو ذلك من طريق ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ومن طريق مكحول انه كان يراها ليلة ثلاث وعشرين كذا في الفتح وقد استدل بحديث الباب من قال انها ليلة ثلاث وعشرين كما تقدم	1853	-7666016911339333837	460	768.5	364	734	62.6702995300293	84	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0154	false	-7118161129412313663	134	288	651	1401	1456	300	في تلك الليلة للعيون ما ال يظهر في ساءر السنة اذ لو كان ذلك حقا لم يخف عن- كل من قام كل ال---سنة فضال عن ليالي رمضان وتعقبه ابن المنير علي الحاشية بانه لا ينبغي اطلاق القول بالكذ--ب لذلك بل يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الكرامة لمن شاء الله من عباده فيختص بها قوم دون قوم والنبي لم------------------- يحصر العلامة ولم ينف الكرامة وقد كانت العلامة في السنة التي حكاها ابو سعيد نزول المطر ونحن نري كثيرا من السنين ينقضي رمضان دون مطر مع اعتقادنا انه لا يخلو رمضان من ليلة القدر قال ومع ذلك فال نعتقد ان ليلة القدر لا ينالها الا من راي الخوارق بل فضل الله------ واسع ورب قاءم عمل الليلة لم يحصل منها الا علي العبادة من غير رءية خارق واخر راي الخوارق من غير عبادة والذي حصل علي العبادة افضل والعبرة انما هي بالاستقامة فانها يستحيل ان تكون الا كرامة بخالف الخارق-------- فقد تقع كرامة وقد تقع فتنة	154	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	0	122	0	595	1487	300	في تلك الليلة للعيون ما لا يظهر في ساءر السنة اذ لو كان---- حقا لم يخف علي كل من قام ليالي السنة فضلا عن ليالي رمضان وتعقبه -بن المنير------------ بانه لا ينبغي اطلاق القول بالتكذيب لذلك بل يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الكرامة لمن شاء الله من عباده فيختص بها قوم دون قوم والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحصر العلامة ولم ينف الكرامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ومع ذلك فلا يعتقد ان ليلة القدر لا ينالها الا من راي الخوارق بل فضل الله تعالي واسع ورب قاءم تلك الليلة لم يحصل منها الا علي العبادة من غير رءية خارق واخر راي الخوارق من غير عبادة والذي حصل علي العبادة افضل والعبرة انما هي بالاستق-------------------------------امة بخلاف الخارق الخارقة فقد يقع كرامة وقد يقع فتنة	1857	-7666016911339333837	532	967.5	417	789	67.4271240234375	98	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms1705	false	5826145089268281844	238	289	1251	1517	1565	300	-عن ابن عباس كان اهل الجاهلية يرون ان العمرة في اشهر الحج ----فجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر -يقولون اذا بري الذبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي------------------- واصحابه صبيحة رابعة------------ فامرهم ان يجعلونها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال والحل كلها قال --------------	1705	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	60	121	288	603	1519	300	وعن -بن عباس قال كانوا------- يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلو-----ن المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلو-ها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال ---حل كله متفق عليه وعنه قال	1924	-7666016911339333837	228	358.5	181	335	68.05970001220703	34	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms0167	false	27813611256419366	143	242	758	1217	1521	300	المثني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانه نه لياتي يوم القيامة بقرونهاواشعارها واظلافها وان الدم و من الله بمكان قبل ان تقع من الارض فطيبوا بها نفس قال ابو عيسي وفي الباب عن عمران بن حصين وزيل ب بن ارقم قال هذا حديث حسن غريب---- لا يعرف من حديث هشام بن عروة -لا من هذا الوجه وابو و اسمه سليمان بن يزيد روي عنه ابن ابي فديك ويروي عن النبي -----------------------قال في ال-ضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة ويروي بقرونها	167	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms2080	true	-646622336914326218	133	187	633	889	1457	300	المثني عن هشام بن عروة عن ابيه عنها وقال بعد ان ذكر ان هذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب انه لا يعرف من حديث هشام بن عروة الا من هذا الوجه وحديث زيد بن ارقم اخرجه ايضا الترمذي فقال ويروي ------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الاضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة ويروي بقرونها	2080	-7666016911339333837	154	258.5	120	488	31.557376861572266	28	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms1853	false	6626453979492916024	3	28	21	147	1501	300	ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكشرة ن------------------------------------------------------------------سلها وقيل هو اول النت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج لمن بلغت ابله ماتة ف----------------------------كان الرجل منهم اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا	1853	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms2123	true	-5003097123162724597	220	300	1128	1559	1559	300	ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها هكذا فسره اكثر اهل اللغة وجماعة من اهل العلم منهم الشافعي واصحابه وقيل هو اول النتاج للابل وهكذا جاء تفسيره في البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي وقالوا كانوا يذبحونه لالهتهم فالقول الاول باعتبار اول نتاج الدابة علي انفرادها والثاني باعتبار نتاج الجميع وان لم يكن اول ما تنتجه امه وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه قال شمر قال ابو مالك كان الرجل----- اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا-	2123	-7666016911339333837	113	188.5	90	437	25.858123779296875	18	MMS00013-ara1	JK000165-ara1
MMS00013-ara1.ms2000	false	-4539518528583320119	210	272	972	1272	1421	300	نساءه وقسم ماله بين بنيه في خلافة عمر فبلغ ذلك عمر فقال له اطلقت نساءك وقسمت مالك بين بنيك قال نعم قال والله ان لاري الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فالقاه في نفسك --علك الا تمكث الا قليلا وايم الله لثن لم تراجع- نساءك و-ترجع في مالك---------- لاورثنهن منك اذا ثم ثم لامرن بقبرك -فليرجمن كما رجم قبر ابي رغال	2000	3042075038345921589	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	70	115	359	590	1556	300	نساءه وقسم ماله بين بنيه------------- فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن---------------------------------------------------- الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه- في نفسك ولعلك -لا تمكث الا قليلا وايم الله ل------تراجعن نساءك ولترجعن ولتراجعن مالك او لاورث-هن منك و---------لامرن بقبرك ان يرجم- كما رجم قبر ابي رغال	2651	-7666016911339333837	193	301.5	153	315	61.269840240478516	30	MMS00013-ara1	JK000165-ara1