id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
MMS00004-ara1.ms002	true	2035584786906137369	104	171	563	915	1585	300	المسالك الباب الاول في ذكر مكة المشرفة وحكم بيع دورها واجارتها--------- مكة المش------------رفة بلدة مستطيلة كبيرة تسع من الخلاءق ما لا يحصيهم الا الله تعالي في بطن واد مقدس والجبال محدقة بها كالسور لها ولها مع ذلك ثلاثة اسوار سور في جهة المشرق يعرف بسور باب المعلاة لانه في اعلاه---------------------------------------------------------------------------ا وسور-- في ---جهة المغرب والمدينة النبوية يعرف بسور باب ال---------------------------------------شبيكة و--سور في جهة اليمن ويعرف بسور باب	2	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms008	false	-6318992493228789570	213	294	1092	1520	1553	300	المشرفة الباب الاول في ذكر مكة المشرفة وحكم بيع دورها واجارتها اولا ذكر مكة المشرفة مكة المشرفة بلدة مستطيلة كبيرة تسع من الخلاءق ما لا يحصيهم الا الله عز وجلفي بطن واد مقدس والجبال محدقة بها كالسور لها ولها مع ذلك ثلاثة اسوار سور -----------------------------------------في اعلاها ويعرف بسور باب المعلاة1 وفيه بابان احدهما لا باب له ويكون في الغالب مسدودا وسوران في اسفلها ا-----------------حدهما يعرف بسور باب الشبيكة2 وفيه باب كبير وخوخة3 صغيرة لا باب لها والسور------- الاخر -يعرف بسور باب	8	-67765804660859913	261	424.0	207	494	52.834007263183594	43	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms002	true	2035584786906137369	162	243	870	1282	1585	300	باب الشبيك------------------------ة وسور في جهة اليمن ويعرف بسور باب اليمن وباب الماجن وكان جدر هذا السور وجدر سور باب المعلاة غير كاملين بالبناء وكانا قصيرين عن القامة فعمرا حتي زادا علي القامة وتكمل بناءهما------------------- الا---------------------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعا في سور باب المعلاة لان ما تحته مهواة وهذه العمارة في النصف الثاني من سنة ست عشرة وثمانماءة من قبل السيد----------- حسن بن عجلان بعد ان هجم مكة في غيبته عنها ------------------------------------------------بن اخيه السيد رميثة بن محمد بن عجلان في------------------------------------------------------------------------- جمادي الاخرة من السنة المذكورة	2	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms009	false	5133818841774031903	46	158	256	852	1579	300	باب الشبيكة وقد عمر سور باب المعلاة ------------------------وسور باب----------- الماجن---------------------------------------------------------------------------------------- حتي ------------------كمل بناءهما من الجبل الي الجبل الا ان في سور باب المعلاة موضعا متخللا من البناء مما يلي البركة المعروفة ببركة الصارم1 وارتفع جدر السورين عما كانا عليه ويذكر انهما يرفعان اكثر ويعمل لهما شرفات ويكمل الخلل الذي في سور باب المعل------------------اة وهذه العمارة في النصف الثاني من سنة ست عشرة وثمانماءة من جهة الشريف بدر الدين حسن بن عجلان الحسني2 ناءب السلطنة ببلاد الحجاز ادام الله له الرفعة والاعزاز3 وسبب ذلك ان ابن اخيه السيد رميثة بن محمد بن عجلان هجم علي مكة ودخلها في طاءفة من اصحابه في ضحوة يوم الخميس الرابع والعشرين من جمادي الاخرة من السنة المذكورة	9	-67765804660859913	212	266.5	168	755	28.079469680786133	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms003	true	3829156669498735636	184	280	1007	1475	1574	300	وذكر الفاكهي شيءا مفيدا في مخا----------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف مكة لانه قال-- واخر اعمالها مما يلي طريق المدينة موضع يقال له جنابذ بن صيفي فيما بين عسفان ومر وذلك علي يوم وبعض يوم واخر اعمالها مما يلي طريق الجادة في طريق العراق العمير -وهو قريب من ذات عرق وذلك علي يوم وبعض يوم واخر اعمالها مما يلي----- اليمن علي طريق تهامة اليوم موضع يقال له ضنكان- وذلك علي عشرة ايام من مكة وقد كان اخر اعمالها فيما مضي بلا------------------------------د ع-ك واخر اعمالها مما يلي اليمن في طريق نجد-- وطريق صنعاء موضع يقال له نج-------------------------------------ران علي عشرين يوما من مكة	3	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms022	false	6449029426447566726	121	257	591	1281	1498	300	وذكر الفاكهي شيءا مفيدا في مخاليف ونص ما ذكره ذكر حدود مخاليف مكة ومنتهاها وتفسير ذلك واعمال مكة ومخاليفها كثيرة ولها اسماء نقصر عن ذكرها لاختصار الكتاب ولكنا نذكر منتهي حدودها التي تنتهي اليه فاخر اعمالها مما يلي طريق المدينة موضع يقال له جنابذ بن صيفي فيما بين عسفان ومر وذلك علي يوم وبعض يوم واخر اعمالها مما يلي طريق الجادة في طريق العراق الغمير2 وهو قريب من ذات عرق وذلك علي يوم وبعض يوم واخر اعمالها مما يلي طريق اليمن في ط-ريق تهامة اليوم موضع يقال له ضنكان1 وذلك علي عشرة ايام من مكة وقد كان اخر اعمالها فيما مضي بلاد عك داخلا في اليمن الي قريب من عدن واخر اعمالها مما يلي اليمن في طريق النخل وطريق صنعاء موضع يقال له نجران وهو اخر مخاليفها وابعده من مكة نجران علي عشرين يوما من مكة	22	-67765804660859913	445	839.0	353	691	64.39942169189453	81	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms004	true	-6817384966988212260	3	199	12	996	1499	300	معدودا اليوم في اعمال مكة لان كثيرا من ذلك ليس لامير مكة الان فيه كلام وابعد مكان عن مكة لاميرها الان فيه كلام الحسن----------------------------ة وهي بلدة ------------------------------بينها وبين قنونا -يوم وبين حلي- يومان وكلامه فيها باعتبار ان له علي مزارعها كل سنة ماءة غرارة مكية فيما قيل وله ايضا رسم علي اهل دوقة و------------------------------------- الواديين و-------------- -----------------------------------------------------------الليث وابعد مكان بع--د هذه الاماكن عن مكة لاميرها فيه كلام الان وادي الطاءف ووادي لية ولامير مكة فيهما من الكلمة والعادة علي اهلهما اكثر مما له ف-ي الاماكن السابق ذكرها ول-------------------------------------قاضي مكة--------- نواب بوادي الطاءف و لية وصرح جماعة من فقهاء الشافعية بان الطاءف ووج وما ينضاف اليهما منسوبة الي مكة ومعدودة في اعمالها وهذا في الروضة للنووي ومن اعمال مكة في صوب الطاءف وادي نخلة الشامية واليمانية ونخلة علي ليلة من مكة وابعد مكان عن مكة في صوب المدينة لامير مكة الان فيه كلام وادي الهدة هدة بني جابر وهي علي مرحلة من مر الظهران ومر الظهران علي مرحلة من مكة وهو والهدة معدودان من اعمالها وولاة مكة الان ياخذون ما يغرق في البحر فيما بين جدة ورابغ- ويرون ان ذلك يدخل في عملهم و جدة من اعمال مكة في تاريخه وفيما قبله وهي علي مرحلتين من مكة	4	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms023	false	5701608572991214282	92	279	446	1373	1474	300	معدود- اليوم في اعمال مكة لان كثيرا من ذلك ليس لامير مكة الان فيه كلام وابعد مكان عن مكة لاميرها الان فيه كلام الحسبةبحاء وسين مهملتين وباء موحدة وهي بلدة في صوب اليمن علي طريق تهامة4 وبينها وب-ن قنونا5 يوم وبين خلي6 يومان وكلامه فيها باعتبار ان له علي مزارعها كل سنة ماءة غرارة مكية وله مثل ذلك علي بلدة يقال لها دوقة1 علي يوم من الحسبة وله ماءتا غرارة علي الواديين وله مثل ذلك علي الليث2 ويبعث امير مكة الي كل من هذه الاماكن من يقبض ذلك من اهلها وابعد مكان عن حد هذه الاماكن عن مكة لاميرها فيه كلام الان وادي الطاءف ووادي ليه ولامير مكة فيهما من الكلمة والعادة علي اهله-ا اكثر مما له علي الاماكن السابق ذكرها ووادي الطاءف ووادي ليه داخلان في ولاية قاضي مكة وله بهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نواب وابعد مكان عن مكة في صوب المدينة لامير مكة الان فيه كلام وادي الهدة هدة بني جابر وهو علي مرحلة من مر الظهران----------------------------------------------------------- وولاة مكة الان ياخذون ما يغرق في البحر فيما بين جدة ورابغ3 ويرون ان ذلك يدخل في عملهم و-جدة من اعمال مكة في تاريخه وفيما قبله وهي علي مرحلتين من مكة	23	-67765804660859913	663	1158.5	526	1204	55.066444396972656	120	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms004	true	-6817384966988212260	208	269	1042	1351	1499	300	--مكة داخلا في الحجاز الذي هو مكة --والمدينة واليمامة و--مخاليفها وقد عرف الحجاز بذلك الامام الشافعي رضي الله عنه وغيره وقيل في الحجاز غير ذلك وسمي حجازا لحجزه بين تهامة ونجد وقيل فيه غير ذلك والله اعلم ذكر حكم بيع دور مكة واجارتها اختلف ------------------في ذلك قول---------------------------------- مالك فروي عن------ه انه كره بيعها وكراء دورها فان بيعت او اكريت لم يفسخ	4	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms024	false	5660805445009912253	143	199	777	1097	1609	300	المذكورة في حد الحجاز هي مخاليف مكة والمدينة واليمامة والمخاليف قري مجتمعة والمخاليف بفتح الميم والخاءجمع مخلاف بكسر الميمومكة م----------------------------------ن تهامة قاله النووي5 ثانيا-------------- ذكر حكم بيع دور مكة واجارتها اختلف العلماء رحمهم اللهفي ذلك فحكي الشيخ ابو جعفر الابهري عن الامام مالك رحمة الله عليه انه كره بيعها وكرا-----ها فان بيعت او اكريت لم يفسخ	24	-67765804660859913	144	151.0	112	373	38.605899810791016	21	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms005	true	-2324124672503823942	3	61	25	333	1582	300	بها علي اهلها فلم تقسم ولا سبي اهلها لما عظم الله من حرمتها او اقرت للمسلمين اشار الي ذلك بن رشد وعلي الاول ينبني ---------------------------جواز --بيع دورها واجارتها وينبني ----------------------------------منع ذلك------ علي القول بانها اقرت للمسلمين وفي هذا القول نظر فقد بيعت دور مكة في عهد النبي صلياللهعليهوسلم وعمر وعثمان رضي الله عنهما وبامرهما اشتريت دور لتوسعة-------- المسجد	5	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms024	false	5660805445009912253	238	300	1286	1609	1609	300	بها علي اهلها فلم تقسم-------------- لما عظم الله من حرمتها او اقرت للمسلمين قال---------------- وعلي هذا جاء الاختلاف في كراء بيوتها انتهي وجواز البيع والكراء في دور مكة ينبني علي القول بالمن بها علي اهلها ومنع ذلك ينبني علي القول بانها اقرت للمسلمين وفي هذا القول نظر لان غير واحد من علماء الصحابة وخلفاءهم------------------- رضي الله عنهم-----------اشتري- دورا بمكة ووسع بها المسجد-	24	-67765804660859913	173	198.0	136	385	44.93506622314453	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms005	true	-2324124672503823942	108	142	571	758	1582	300	حديث علقمة بن نضلة الكناني وقي-ل الكند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كانت الدور والمساكن علي عهد النبي صلي-الله-عليه-وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لا تكري ولا تباع ولا تدعي الا السواءب ومن احتاج سكن ومن استغني	5	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms026	false	7586397242827250524	162	223	807	1126	1494	300	حديث علقمة بن نضلة الكناني ويقال الكندي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهماوما تدعي رباع مكة الا السواءب هكذا عند ابن ماجه1 ولفظه عند الازرقي كانت الدور والمساكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمم-ا تكري ولا تباع ولا تدعي الا السواءب ومن احتاج سكن ومن استغني	26	-67765804660859913	183	332.0	150	320	57.1875	30	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms005	true	-2324124672503823942	216	287	1156	1527	1582	300	ولم يختلف مذهب الشافعي في جواز بيع دور مكة وكراء-ها لانها عنده فتحت صلحا وقال بعضهم عنه فتحت بامان وهو---- في معني الصلح وقال ---------------------------------------------الماوردي من اءمة الشافعية عندي ان اسفلها دخله- خالد بن الوليد رضي الله عنه عنوة واعلاها فتح صلحا------ قال النووي والصحيح الاول يعني انها فتحت صلحا كلها وفي صحته نظر لان الفتح صلحا -نما يكون بالتزام اهل البلد المفتتحة ترك القتال والواقع من ---اهل مكة عند فتحها	5	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms032	false	1727217502196299360	20	93	111	514	1521	300	ولم يختلف مذهب الشافعي في جواز بيع دور مكة واجارتها لانها عنده فتحت صلحا وقال بعضهم عنه فتحت بامان والامان في معني الصلح وقال صاحب الحاوي الكبير القاضي ابو الحسن المعروف بالماوردي-------- الشافعي- عندي ان اسفلها دخلها خالد بن الوليد رضي الله عنه-عنوة واعلاها فتح صلحا انتهي قال النووي والصحيح الاول انتهي------------------- وفي صحته نظر لان الفتح صلحا انما يكون بالتزام اهل البلد المفتتحة ترك القتال ولم يلتزم ذلك اهل مكة عند فتحها	32	-67765804660859913	323	547.5	261	432	74.76851654052734	54	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms006	true	-3651594752396461350	39	148	202	791	1570	300	ان فتح مكة عنوة ومن اصرح الاخبار الدالة علي ان فتح مكة عنوة قوله صلي-الله-عليهو-سلم في خطبته بمكة يوم فتحها يا معشر قريش ما ترون اني فاعل ب-كم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال صلياللهعليهوسلم اذهبوا فانتم الطلقاء وهذه الخطبة في --سيرة --بن اسحاق تهذيب -بن هشام قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاثير في النهاية----------------------- في حديث حن----ين خرج اليها ومعه الطلقاء هم الذين خلا عنهم يوم --فتح ----مكة اطلقهم ولم يسترقهم الي اخر كلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان هذا معني الطلقاء فخطاب النبي صلي-الله-عليهو-سلم لقريش هذ-ا الخطاب يقتضي انهم كانوا حين خوطبوا بذلك في الاسر المقتضي للاسترقاق لو لا ان النبي صلي-الله-عليهو-سلم تفضل عليهم بالاطلاق ولو لا ذلك لم يكن لاستعلامه ----	6	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms041	false	-9073201160021882289	125	296	617	1505	1525	300	ان فتح مكة عنوة4 انتهي ومما يدل علي ان مكة فتحت ع-------نوة قوله صلي الله عليه وسلم في خطبته بمكة يوم فتحها يا معشر قريش ما ترون اني فاعل فيكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال------------- اذهبوا فانتم الطلقاء وهذه الخطبة في السيرة لابن اسحاق تهذيب ابن هشام وتظهر الدلالة من ذلك علي ان فتح مكة عنوة ببيان معني قوله عليه الصلاة والسلام انتم الطلقاء ومعني ذلك المطلوقون من الاسترقاق اشار الي ذلك ابن الاثير في --نهاية الغريب له لان فيها قال في حديث حنين حين خرج اليها ومعه الطلقاء--- الذين خلا عنهم يوم الفتح فتح مكة اطلقهم ولم يسترقهم واحدهم طليق فعيل بمعني مفعولوهو الاسير اذا اطلق سبيله ومنه الحديث الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف كانه ميز قريشا بهذا الاسم حيث هو احسن من العتقاء انتهي واذا كان هذا معني الطلقاء فخطاب النبي صلي الله عليه وسلم لقريش بهذا الخطاب يقتضي انهم كانوا حين خوطبوا بذلك في الاسر المقتضي للاسترقاق لو-لا ان النبي صلي الله عليه وسلم تفضل عليهم بالاطلاق ولو-لا ذلك لم يكن لاستعلامه صلي	41	-67765804660859913	502	834.5	409	915	54.86338806152344	80	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms007	true	6962213398944916179	201	223	1064	1184	1573	300	الباب الثالث في ذكر حرم مكة وسبب تحريمه وتحديده وعلاماته وحدوده وما يتعلق بذلك من ضبط الفاظ في حدوده ومعاني بعض اسماءها	7	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms005	false	5258978024961131042	67	88	341	453	1599	300	الباب الثالث في ذكر حرم مكة وسبب تحريم--------ه وعلاماته وحدوده وما يتعلق بذلك من ضبط الفاظ في حدوده ومعاني بعض اسماءها	5	-67765804660859913	112	221.0	91	120	93.33333587646484	20	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms007	true	6962213398944916179	133	167	694	882	1573	300	عبد الملك المرجاني في تاريخه للمدين--------------------------------------ة النبوية وعزا الاول لابن العربي وقال فيه بعد ذكره لاسماء مكة ومن الخواص قيل اذا كتب- بالدم علي الجبين مكة وسط الدنيا والله رءوف بالعباد انقطع الدم انتهي	7	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms056	false	3666067126199984069	263	299	1365	1565	1570	300	عبد الله- المرجاني في تاريخه للمدينة المسمي بهجة الاسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار-------------------------- بعد ذكره لاسماء مكة ومن الخواص قيل اذا كتبت بالدم علي الجبين مكة وسط الدنيا والله رءوف بالعباد انقطع الدم انتهي	56	-67765804660859913	151	273.5	123	227	66.51982116699219	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms007	true	6962213398944916179	103	144	539	762	1573	300	النابية بالنون والباء ذكره الشيخ عماد الدين بن كثير في تفسيره ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام روح -ذكره ب-ن الاثير في كتابه المرصع ومنها------------------------------------------------------ ام الرحمن ومنها ام كوثي ذكرهما عبد الله بن عبد الملك المرجاني في تاريخه للمدينة النبوية وعزا الاول لابن العربي	7	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms056	false	3666067126199984069	6	83	34	445	1570	300	النابية فذك-------------ره الشيخ عماد الدين بن كثير في تفسيره علي ما وجدت بخط بعض اصحابنا في حاشية كتاب تحبير الموشين لشيخنا قاضي القضاة مجد الدين عند كلامه علي اسماء مكة ونص الحاشية وذكر ابن كثير في تفسيره ان من اسماء مكة النابية بالنون والباء1 واما تسميتها ام روح فذكره ابن الاثير في كتابه المرصع2 علي ما وجدت بخط شمس الدين النويري المقدم ذكره واما تسميتها ام الرحمن فذكره عب---------------د الله بن عبد الملك المرجاني-------------------------- وعزاه----- لابن العربي	56	-67765804660859913	141	200.5	111	470	30.0	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms008	true	-5152631963657758113	121	176	651	945	1592	300	حدود الحرم-------------- مختلف فيها لان في حدة------------ من جهة الطاءف علي طريق عرفة من بطن نمرة------ اربعة اقوال نحو ثمانية عشر ميلا علي ما ذكر اب--------و الوليد الباجي المالكي واحد عشر ميلا علي ما ذكره الازرقي- والفاكهي- وا--------------------------------بن خرداذبة الخراساني في كتابه المسالك والممالك--------------------------------------------------------------------------- وتسعة اميال بتقديم التاء ذكره----------------------------------- بن ابي زيد المالكي في------- النوادر	8	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms058	false	-7701111983614057556	199	289	1013	1489	1543	300	حدود الحرم ان جميع حدوده مختلف فيها علي ما سنبينه فاما حده من جهة الطاءف علي طريق عرفة من بطن نمرة2 ففيه اربعة اقوال نحو ثمانية عشر ميلا علي ما ذكره القاضي ابو الوليد الباج--------ي واحد عشر ميلا علي ما ذكره الازرقي3 والفاكهي4 وابو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبة الخراساني في كتاب- المسالك والممالك5 والمحب الطبري6 نقلا عن الازرقي وسليمان بن خليل الا انه ذكره بصيغة التمريض وتسعة اميال بتقديم التاء علي ما ذكر شيخ المذهب ابو محمد عبد الله بن ابي زيد القيرواني في كتاب النوادر	58	-67765804660859913	262	416.5	210	485	54.0206184387207	39	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms009	true	-6521414747526330050	46	136	237	733	1598	300	بني شيبة الي العلمين اللذين هما علامة حد الحرم في جهة عرفة سبعة بتقديم السين وثلاثين الف ذراع وماءتي ذراع وعشرة اذرع وسبعي ذراع باليد ومن عتبة باب المعلاة الي العلمين المشار اليهما خمسة وثلاثون الف ذراع وثلاثة وثمانون ذراعا وثلاثة اسباع ذراع بذراع اليد واما حد الحرم من جهة العراق فان من جدر باب بني شيبة ا----لي العلمين اللذين بجادة طريق وادي نخلة سبعة وعشرون الف ذراع وماءة ذراع واثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وخ-----------------------------------مسين ذراعا باليد ومن عتبة باب المعلاة الي العلمين المشار اليهما خمسة وعشرون الف ذراع وخمسة وعشرون ذراعا باليد	9	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms068	false	-5278633080837878794	221	290	1114	1502	1553	300	بني شيبة الي العلمين اللذين هما علامة حد الحرم في طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------عراق وهما العلمان اللذان بحارة----- وادي نخلة سبعة وعشرون الف ذراع وماءة ذراع واثنان وخمسون ذراعا باليد يكون ذلك اميالا علي القول بان الميل ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة ذراع سبعة اميال بتقديم السين وخمسة اسباع ميل وثلاثة اسباع عشر ميل يزيد ذراعين----- ومن عتبة باب المعلاة الي العلمين المشار اليهما خمسة وعشرون الف ذراع وخمسة وعشرون ذراعا باليد	68	-67765804660859913	223	389.5	181	644	34.6273307800293	34	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms009	true	-6521414747526330050	137	186	738	1006	1598	300	حد الحرم من جهة التنعيم فان ------------------------من جد-ر باب المسجد الحرام المعروف بباب العمرة الي اعلام الحرم في هذه الجهة التي ب--الارض لا التي ب---الجبل اثنا عشر الف ذراع واربعماءة----- وعشرين ذراعا ب-----اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عتبة باب الشبيكة الي الاعلام المشار اليها عشرة الاف ذراع وثمانماءة ذراع واثني عشر ذراعا	9	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms069	false	-3243791518805277755	125	204	639	1062	1546	300	حد الحرم من جهة التنعيم وهي طريقة المدينة وما يليها من جدار باب المسجد الحرام المعروف بباب العمرة الي اعلام الحرم في هذه الجهة التي في الارض لا التي علي الجبل اثنا عشر الف ذراع واربعماءة ذراع وعشرون ذراعا بذراع اليد يكون ذلك اميالا علي القول بان الميل ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة ذراع ثلاثة اميال وخمسين ميل وسبع ميل وخمس خمس سبع ميل ومن عتبة باب الشبيكة الي الاعلام المشار اليها عشرة الاف ذراع وثمانماءة ذراع واثنا عشر ذراعا	69	-67765804660859913	261	462.5	212	423	61.70212936401367	40	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms009	true	-6521414747526330050	187	245	1011	1325	1598	300	حد الحرم من جهة اليمن فان من جد-ر باب المسجد الحرام المعروف بباب ابراهيم الي علامة حد الحرم في جهة الثمن اربعة وعشرين الف ذراع وخمسماءة ذراع وتسعة اذرع بتقديم التاء واربعة اسباع ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع ومن عتبة باب----------------- الماجن الي حد الحرم في هذه الجهة اثنان وعشرون الف ذراع وثمانماءة ذراع وستة وسبعون ذراعا بتقديم السين واربعة اسباع ذراع	9	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms070	false	5304021950882112976	162	240	817	1250	1570	300	حد الحرم من جهة اليم----ن من جدار باب المسجد الحر-م المعروف بباب ابراهيم الي علامة--- الحرم في هذه الجهة اربعة وعشرون الف ذراع وخمسماءة ذراع وتسعة اذرع بتقديم التاء-واربعة اسباع ذراع يكون ذلك اميالا علي القول بان الميل ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة ذراع سبعة اميال تزيد سبعة اذرع واربعة اسباع ذراع ومن عتبة باب مكة المعروف بباب الماجن الي حد الحرم في هذه الجهة اثنان وعشرون الف ذراع وثمانماءة ذراع وستة وسبعون ذراعا بتقديم السين واربعة اسباع ذراع	70	-67765804660859913	298	547.5	243	442	67.42081451416016	48	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms010	true	-3008538132918146740	15	50	82	260	1576	300	الباب الرابع في ذكر شء من الاحاديث والاثار الدالة علي حرمة مكة وحرمها وشء من الاحكام المختصة بذلك وذكر شء مما ورد في تعظيم الناس لمكة وحرمها وفي تعظيم الذنب في ذلك وفي فضل الحرم	10	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms005	false	5258978024961131042	88	122	453	627	1599	300	الباب الرابع في ذكر شء من الاحاديث والاثار الدالة علي حرمة مكة وحرمها وشء في الاحكام المختصة بذلك و----شء مما ورد من تعظيم الناس لمكة وحرمها وفي تعظيم الذنب في ذلك وفي فضل الحرم	5	-67765804660859913	170	329.5	136	178	95.505615234375	32	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms010	true	-3008538132918146740	15	89	82	472	1576	300	الباب الرابع في ذكر شء من الاحاديث والاثار الدالة علي حرمة مكة وحرمها وشء من الاحكام المختصة بذلك و-ذكر شء مما ورد في تعظيم الناس لمكة وحرمها وفي تعظيم الذنب في ذلك وفي فضل الحرم روينا----------------- عن مجاهد قال ان هذا الحرم حرم حذاءه من السم-وات ------والارضين السبع اخرجه الازرقي وروينا من حديث بن عباس وابي هريرة و-----------------------------------------------------ابي شريح الخزاعي رض------------ي الله عنهم عن النبي صلياللهعليهوسلم احاديث تقتضي ان الله عزوجل --------حرم مكة يوم	10	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms073	false	5140278899166418641	122	211	614	1059	1502	300	الباب الرابع في ذكر شء من الاحاديث والاثار الدالة علي حرمة مكة وحرمها وشء من الاحكام المختصة بذلك و ذكر شء مما ورد في تعظيم الناس لمكة وحرمها وفي تعظيم الذنب في ذلك وفي فضل الحرم روينا في تاريخ الازرقي عن مجاهد قال ان هذا الحرم حرم حذاءه من السماوات السبع والارضين السبع-------------- وروينا فيه عن قتادة قال ذكر لنا ان الحرم حرم حياله الي العرش1 وروينا في مسند الشافعي عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه --------------------وسلم قال ا---------ن الله سبحانه وتعالي حرم مكة ولم	73	-67765804660859913	296	473.5	235	488	60.655738830566406	49	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms010	true	-3008538132918146740	129	156	675	805	1576	300	ومن------ تنفير صيد مكة ان--- يصاح----- فينفر قاله المحب الطبري ونقل عن عكرمة انه قال لرجل اتدري ما تنفير صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه	10	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms074	false	-2497301983247382754	247	277	1248	1392	1501	300	ومنها منع تنفير صيد مكة اي لا يصاح عليه فينفر قاله المحب الطبري ونقل عن عكرمة انه قال لرجل اتدري ما تنفير صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه	74	-67765804660859913	129	236.5	102	144	89.58333587646484	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms010	true	-3008538132918146740	15	47	82	246	1576	300	الباب الرابع في ذكر شء من الاحاديث والاثار الدالة علي حرمة مكة وحرمها وشء من الاحكام المختصة بذلك وذكر شء مما ورد في تعظيم الناس لمكة وحرمها وفي تعظيم الذنب في ذلك	10	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms475	false	-7048314458327459679	163	195	825	988	1472	300	الباب الرابع في ذكر شء من الاحاديث والاثار الدالة علي حرمة مكة وحرمها وشء من الاحكام المختصة بذلك -ذكر شء مما ورد في تعظيم الناس لمكة وحرمها وفي تعظيم الذنب في ذلك	475	-67765804660859913	163	321.0	131	164	99.39024353027344	31	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms011	true	-7578562498834261847	28	98	147	489	1521	300	الرجل كان يلقي قاتل ابيه واخي--------ه في الكعبة او في الحرم ف---ي الشهر الحرام فلا يعرض له ومنها ان احتكار الطعام بها للبيع الحاد وهذا يروي عن عمر وابنه ومنها ما يروي عن عمر رضي الله عنه لان اخطء سبعين خطيءة بركبة احب-------------- الي من ان اخطء خطيءة واحدة بمكة ومنها ان الشيخ ابا عمرو الزجاجي احد كبار مشايخ الصوفي-------ة اقام بمكة اربعين سنة لم يبل ولم يتغوط في الحرم	11	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms081	false	5395043358720120208	7	70	31	332	1458	300	الرجل---- يلقي قاتل ------اخيه او ابنه في الكعبة او في الحرم او في الشهر الحرام فلا يعرض له2 وروي ابو علي بن السكن في سننه ان النبي صل-------------------------------------------ي الله عليه وسلم لما كان بمكة اذا اراد حاجة الانسان خرج الي المغمس3 ويروي ا--------------------ن الشيخ ابا عمرو الزجاجي احد كبار مشايخ الصوفية في مكة اقام بمكة اربعين سنة لم يبل ولم يتغوط في الحرم	81	-67765804660859913	181	259.0	142	374	48.395721435546875	32	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms012	true	-2703315462375240670	17	76	86	390	1550	300	ان الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي الصلاة في غيره بماءة الف وفي بعض طرقه تفضل بماءة صلاة وفي بعضها بالف صلاة وحديث جابر كحديث بن الزبير الذي في الطيا-----------------لسي وحديث -بن الزبير في صحيح -------------------بن حبان وصححه----------------------------- بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البر---------------- وقال انه الحجة عند التن----------------------------------------------------------------------------------------------------ازع وقد حسب النقاش المفسر فضل الصلاة في المسجد الحرام علي مقتضي تفضيل الصلاة	12	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms091	false	-1556745396100979307	174	284	897	1438	1533	300	ان الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي الصلاة بمسجد المدينة------------------------------------------- بالف صلاة كما في مسند----------------------- الطيالسي واتحاف ابن عساكر وحديث ابن الزبير من رواة حماد بن زيد اخرجه ابن حبان في صحيحه عن الحسن بن سفيان عن محمد بن عبد الله بن حسان عن حماد بن زيد1 فوقع لنا عاليا وقد روي موقوفا علي ابن الزبير ومن رفعه فهو احفظ واثبت من جهة النقل علي ما قاله ابن عبد البر وصحح هذا الحديث وقال انه الحجة عند التنازع وانه نص في موضع الخلاف قاطع عند من الهم رشده ولم تمل به عصبيته انتهي وحديث كل من انس وجابر وابي الدرداء رضي ال------له عنهمفي الصلاة في المسجد الحرام ي----قتضي تفضيل الصلاة	91	-67765804660859913	173	209.5	135	617	28.038898468017578	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms012	true	-2703315462375240670	65	110	325	564	1550	300	النقاش المفسر فضل الصلاة في المسجد الحرام علي مقتضي --تفضيل الصلاة فيه علي غيره---------------------- بماءة الف----- فبلغت --------------------------عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة وهي خمس صلوات في المسجد الحرام عمر ماءتي سنة وسبع وسب-عين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال انتهي	12	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms093	false	-2645707229250733459	129	183	681	974	1590	300	النقاش المفسر حسب الصلاة --بالمسجد الحرام علي مقتضي حديث ان الصلاة فيه افضل من الصلاة في ساءر المساجد بماءة الف صلاة فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة وهي خمس صلوات في المسجد الحرام عمر ماءتي سنة وسبعة وتسعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال انتهي	93	-67765804660859913	216	373.0	174	295	73.2203369140625	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms012	true	-2703315462375240670	172	233	893	1198	1550	300	في تفضيل الصوم بمكة علي غيرها من البلاد رويناه في سنن --بن ماجه وغيرها باسناد غير ثابت من -------------------------حديث -بن عباس رضي الله عنهما ورويناه من حديثه -------------------------------------------------------------------عن النبي صلي-الله-عليه-وسلم ----من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب الله له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم فقال بعضهم لابن عباس وما حسنات الحرم قال كل حسنة بماءة الف حسنة	12	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms095	false	2864552073363864106	14	93	72	466	1538	300	---تفضيل الصوم بمكة علي غيرها روي----------ناه في مسند ابن ماجة3 وفي تاريخ الازرقي وفي المجالس المكية للميانشي4 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وعنه ورد تضاعف حسنات الحرم علي غيرها لانا روينا عن زاذان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب الله له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم فقال بعضهم لابن عباس وما حسنات الحرم قال كل حسنة بماءة الف حسنة	95	-67765804660859913	244	408.0	195	407	59.95085906982422	41	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms012	true	-2703315462375240670	242	290	1248	1504	1550	300	قال صوم يوم بمكة بماءة الف يوم وصدقة درهم بماءة الف وكل حسنة بماءة الف انتهي وقال المحب الطبري ان فيما تقدم من احاديث مضاعفة الصلاة والصوم بمكة دليلا علي اطراد التضعيف في جميع الحسنات الحاقا بهما قال ويءيد ذلك قول الحسن- انتهي الباب السادس في- المجاورة بمكة	12	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms096	false	-4537822222235687956	5	52	23	277	1566	300	قال صوم يوم بمكة بماءة الف---- وصدقة درهم بماءة الف وكل حسنة بماءة الف انتهي وذكر المحب الطبري ان فيما تقدم من احاديث مضاعفة الصلاة والصوم بمكة دليلا علي اطراد التضعيف في جميع الحسنات الحاقا بهما قال ويءيد ذلك قول الحسن2 انتهي الباب السادس ذكر المجاورة بمكة	96	-67765804660859913	247	472.5	200	258	95.73643493652344	44	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms013	true	-649525558606568525	12	71	62	392	1559	300	المجاورة بمكة فذهب الي استحبابها---------- الشافعي واحمد وابو يوسف ومحمد بن الحسن صاحبا ابي حنيفة وابن القاسم صاحب مالك فيما نقله عنه بن---------------------------------------------------------- الحاج وذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة الي عدم استحبابها وفهم ذلك -بن رشد-------- من كلام وقع لمالك وذلك لخ---------------------------------------------------------------وف الملل وقلة الاحترام لمداومة الانس بالمكان وخوف ارتكاب ذنب هنالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر النووي في الايضاح ان المختار استحباب المجاورة بمكة	13	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms096	false	-4537822222235687956	52	225	277	1185	1566	300	المجاورة بمكة مستحبة عند اكثر العلماء منهم الشافعي------ وابو يوسف ومحمد بن الحسن صاحبا ابي حنيفة وابن القاسم صاحب مالك لانه قال ان جوار مكة مما يتقرب به الي الله كالرباط والصلاة نقل ذلك عنه ابن الحاج المالكي في منسكه واستحبها ايضا احمد بن حنبل لانه روي عنه انه قال ليت اني الان مجاور بمكة وممن كره المجاورة بمكة ابو حنيفة------------------ وفهم ذلك ابن رشد المالكي من كلام وقع لمالك وسبب الكراهة عند من راها من العلماء علي ما قال المحب الطبري في القري خوف الملل وقلة الاحترام لمداومة الانس بالمكان وخوف ارتكاب ذنب هنالك فان المعصية ليست كغيرها وتهيج الشوق بسب الفراق1 وقال ابو عمرو الزجاجي من جاور بالحرم وقلبه متعلق بشء سوي الله تعالي فقد ظهر خسرانه وقال المحب ايضا ولم يكره المجاورة احمد بن حنبل في خلق كثير وقالوا انها فضيلة وما يخاف من ذنب فيقابل بما يرجي لمن احسن من تضعيف الثواب وقد نزل بها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة وخمسون رجلا سردهم المحب في القري1 وذكر النووي في الايضاح ان المختار استحباب المجاورة بمكة	96	-67765804660859913	264	417.0	214	932	28.32617950439453	41	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms013	true	-649525558606568525	111	242	609	1264	1559	300	يوم القيامة اما------------------------------------------ فضل اهل مكة فروينا من ح-----------------------------------------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال بعث رسول الله صلي-الله-عليهو-سلم عتاب بن اسيد علي مكة فقال له هل تدري الي من ابعثك ابعثك الي اهل الله اخرجه الزبير بن بكار في كتاب النسب والفاكهي ورواه الازرقي مرسلا وزاد في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستوص بهم خيرا يقولها ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجدت بخط بعض اصحابنا فيما نقله من خط الشيخ ابي العباس الميورقي وزاد ان سفهاء مكة حشو الجنة واتفق بين عالمين في الحرم منازعة في تاويل الحديث وسنده فاصبح الذي طعن في الحديث ومعناه قد طعن انفه واعوج وقيل له اي والله -سفهاء مكة من اهل الجنة سفهاء مكة من اهل ال-----------------------جنة فادركه روع وخرج الي الذي---- يكابره في الحديث من علماء عصره واقر علي نفسه بالكلام فيما لا يعنيه وفيما لم يح-ط به خبرا انتهي	13	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms099	false	3217699015359074527	1	228	5	1113	1516	300	يوم القيامة من الامنين اخرجه ابن جماعة4 ذكر شء مما جاء في فضل اهل مكة -روينا في كتاب النسب للزبير بن بكار قاضي مكة وفي غيره من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد علي مكة فقال له هل تدري الي من ابعثك ابعثك الي اهل الله وروينا في تاريخ الاز----------------------------------رقي مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن ابي مليكة رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعتاب اتدري علي ما استعملتك استعملتك علي اهل الله فاستوص بهم خيرا يقولها ثلاثا وروينا في تاريخ الازرقي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل عامله نافع بن عبد الحارث الخزاعي لاستعماله علي اهل مكة مولاه عبد الرحمن بن ابزي واشتد عليه غضبه لذلك ولم يسكن غضبه عنه الا عندما اخبره ان ابن ابزي قارء لكتاب الله تعالي1 ووجدت بخط بعض اصحابنا فيما نقله من خط الشيخ ابي العباس الميورقي ور-د ان سفهاء مكة حشو الجنة واتفق يبن عالمين في الحرم منازعة في تاويل الحديث وسنده فاصبح الذي طعن في الحديث ومعناه قد طعن انفه واعوج وقيل له اي والله وسفهاء مكة من اهل الجنة سفهاء مكة من اهل الجنة سفهاء مكة من اهل الجنة فادركه روع وخرج الي الذي كان يكابره في الحديث من علماء عصره واقر علي نفسه بالكلام فيما لا يعنيه وفيما لا يحيط به خبرا انتهي	99	-67765804660859913	583	1033.0	461	1144	50.96154022216797	106	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms014	true	-5041448020105539306	77	173	399	907	1556	300	الباب- السابع في اخبار عمارة الكعبة المع------------------------ظمة بنيت الكعبة المعظمة مرات و---------في عدد بناءها خلاف ويتحصل من مجموع ما قيل في ذلك انها بنيت عشر مرات منها بناء الملاءكة------------- ومنها بناء------------ ادم ومنها بناء اولاده ومنها بناء الخليل علي جميعهم السلام ومنها بناء العمالقة ومنها بناء جرهم ومنها بناء قصي بن كلاب ومنها بناء قريش ومنها ب--------------------------------------ناء عبد الله بن الزبير----------------- رضي الله عنهما ومنها بناء الحجاج بن يوسف الثقفي وفي اطلاق العبارة بانه بني الكعبة تجوز لانه ما بني الا بعضها ولو لا ا----------------------------------------------ن السهيلي والنووي ذكرا ذلك لما ذكرته وجميع ما ذكرناه من بناء	14	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms106	false	-291269642513653207	6	117	37	621	1556	300	البابع السابع في اخبار عمارة الكعبة المعظمة لا شك ان الكعبة المعظمة بنيت م---------------رات وقد اختلف في عدد بناءها و------تحصل من مجموع ما قيل في ذلك انها بنيت عشر مرات منها بناء الملاءكة عليهم السلام ومنها بناء ادم عليه السلام ومنها بناء اولاده ومنها بنا------------------------------------ء العمالقة ومنها بناء جرهم ومنها بناء قصي بن كلاب ومنها بناء قريش ومنها بناء الخليل ابراهيم عليه السلام ومنها بناء عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي رضي الله عنه-- ومنها بناء الحجاج بن يوسف الثقفي و---اطلاق العبارة بانه بني الكعبة تجوز لانه لم يبن الا بعضها كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي ولم اذكر ذلك الا لكون السهيلي والنووي ذكرا ذلك في عدد بناء ----------------------	106	-67765804660859913	395	683.0	318	668	59.131736755371094	62	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms016	true	7677587947627813544	127	236	703	1291	1637	300	لان الفاكهي----- قال حدثني ابو علي الحسن بن مكرم قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثني ابو بكر بن حبيب قال جاورت بمكة فعابت اسطوانة من اساطين البيت فاخرجت وجء باخري ليدخلوها مكانها فطالت عن الموضع فادركهم الليل والكعبة لا تفتح ليلا فتركوها ماءلة ليعودوا من غد فيصلحوها فجاءوا من غد فاصابوها اقوم من القدح انت---------------------------------------------------هي وهذا غريب--------------- وفيه للبيت ك---------------------------------------رامة -ومن ذلك -ميزاب عمله رامشت------------------------------------------ وصل به خادمه م-------------------ثقال في سنة تسع وثلاثين وخمسماءة- وميزاب عمله--------- المقتفي العباسي وركب في الكعبة بعد قلع ميزاب رامشت في سنة احدي واربعين وخمسماءة او--- التي بع----------------------------دها وميزاب عمله الناصر العباسي -وهو الان في الكعبة-------------------------------------------------------------------- وظاهره فيما يبدو للناس محلي بفضة	16	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms123	false	8173416635447941211	111	265	595	1423	1601	300	ذكر الفاكهي لانه قال حدثني ابو علي الحسن بن مكرم قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثني ابي بكر بن حبيب قال جاورت بمكة فعابت اسطوانة من اساطين البيت فاخرجت وجء باخري ليدخلوها مكانها فطالت عن الموضع وادركهم الليل والكعبة لا تفتح ليلا فتركوها ماءلة ليعودوا من غد فيصلحوها فجاءوا من غد فاصابوها اقوم من القدح انتهي ولم يذكر ذلك الازرقي ولم ار من ذكر ذلك غير الفاكهي وهو- غريب جدا والله اعلم وفيه------ كرامة للبيت زاده الله شرفا ذكر الميازيب واما الميازيب فميزاب عمله الشيخ ابو القاسم رامشت صاحب الرباط المشهور بمكة وصل به خادمه مثقال بعد موته مع تابوته في سنة سبع وثلاثين وخمسماءة1 وميزاب انقذه الخليفة المقتفي العباسي----2 في ------------------------------سنة احدي واربعين وخمسماءة او في التي بعدها وجعل عوض ميزاب رامشت3 ومنها -ميزاب عمله الناصر العباسي4 وهو الان في الكعبة لان اسمه مكتوب فيه وهو خشب مبطن برصاص في الموضع الذي يجري فيه الماء وظاهره م-ما يبدو للناس مطلي بفضة	123	-67765804660859913	511	854.5	412	871	58.66819763183594	78	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms017	true	355579723379274755	184	220	990	1225	1633	300	الباب الثامن في صفة الكعبة المعظمة وذرعها وشاذروانها و------حليتها ومعاليقها وكسوتها وطيبها وخدامها واسماءها وهدم الحبشي لها ووقت فتحها في الجاهلية والاسلام وبيان جهة المصلين الي الكعبة من ساءر الافاق ومعرفة ادلة القبلة بالافاق المشار اليها	17	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms005	false	5258978024961131042	176	213	907	1140	1599	300	الباب الثامن في صفة الكعب--------ة وذرعها وشاذروانها وشء من حليتها ومعاليقها وكسوتها وطيبها وخدامها واسماءهم وهدم الحبشي لها ووقت فتحها في الجاهلية والاسلام وبيان جهة المصلين الي الكعبة من ساءر الافاق ومعرفة ادلة القبلة بالاراق المشار اليها	5	-67765804660859913	225	432.0	190	241	93.36099243164062	31	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms017	true	355579723379274755	220	299	1225	1629	1633	300	صفة الكعبة اما صفة الكعبة فان ارضها ----------مرخمة برخام ملون وكذلك جدرا---------------------------------------------------نها واول من رخم ذلك------------ الوليد بن عبد الملك بن مروان فيما ذكر الازرقي نقلا عن بن جريج ثم غير ما توهن منه بعد ذلك مرات وفيها ثلاث دعاءم من ساج علي ثلاثة كراسي وفوقها ثلاث- كراسي وعلي هذه الكراسي ثلاث جوايز من ساج ولها سقفان بينهما فرجة وفي السقف اربعة روازن للضوء نافذة ----------------الي اسفلها ------------وفي ركنها الشامي درجة------- يصعد منها الي سطحها وعدد --درج--------ها ثمان وثلاثون	17	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms127	false	6729994399345395477	12	110	65	580	1651	300	-من البدعة اما ارض الكعبة وجدرانها من داخلها فمرخمة برخام ملون وقد ذكر الازرقي رحمه الله عدد الرخام الذي في ارض الكعبة وجدرانها والوانه ونقل عن ابن جريج ان الوليد بن عبد الملك بن مروان اول من رخم ارض الكعبة وجدرانها برخام بعث به من الشام1 وفي الكعبة الان ث-لاث دعاءم من ساج علي ثلاثة كراسي وفوقها ثلاثة كراسي وعلي هذه الكراسي ثلاث جواءز من ساج ولها سقفان بينهما فرجة وفي السقف اربعة روازن------ نافذة من السقف الاعلي الي السقف الاسفل للضوء وفي ركنها الشامي درجة من خشب يصعد منها الي سطحها وعدد الدرج التي فيها ثمان وثلاثون	127	-67765804660859913	284	434.0	226	523	54.30210494995117	42	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms017	true	355579723379274755	184	218	990	1212	1633	300	الباب الثامن في صفة الكعبة المعظمة وذرعها وشاذروانها وحليتها ومعاليقها وكسوتها وطيبها و-خدامها واسماءها وهدم الحبشي لها ووقت فتحها في الجاهلية والاسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان جهة المصلين الي الكعبة من ساءر الافاق ومعرفة ادلة القبلة بالافاق	17	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms476	false	3351079551078989888	93	220	500	1209	1597	300	الباب الثامن في صفة الكعبة المعظمة وذرعها وشاذروانها وحليتها ومعاليقها وكسوتها وطيبها واخدامها واسماءها وهدم الحبشي لها ووقت فتحها ف---------------------ي الجاهلية والاسلام الخ ذكر صفة الكعبة وما احدث فيها من البدعة 147 ذكر ذرع الكعبة من داخلها وخارجها 149 ذكر ذرع الكعبة من داخلها بذراع الحديد 152 ذكر ذرع الكعبة من خارجها بذراع الحديد 153 ذكر ذرع سطح الكعبة 154 ذكر شاذروان الكعبة وشء من خبر عمارته 154 ذكر حلية الكعبة المعظمة ومعاليقها 156 ذكر معاليق الكعبة وما اهدي اليها في معني الحلية 160 ذكر كسوة الكعبة 164 ذكر طيب الكعبة واخدامها 173 ذكر اسماء الكعبة المعظمة 174 ذكر هدم الحبشي الكعبة في اخر الزمان 175 ذكر وقت فتح الكعبة في الجاهلية والاسلام 176 ذكر بيان جهة المصلين الي الكعبة من ساءر الافاق ومعرفة ادلة القبلة بالافاق	476	-67765804660859913	201	128.0	170	730	27.53424644470215	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms018	true	-391831430181621676	0	55	0	307	1672	300	وسقفها الاعلي مما يلي السماء مرخم برخام ابيض وكان طلي بالنورة- في سنة احدي وثمانين وسبعماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم كشط- ذل---ك في سنة احدي وثمانماءة وبطرف -------------------سطحها افريز مبني ب--حجارة--------------------------------------------------------------------- ويتصل بهذا الافريز اخشاب فيها حلق من حديد تربط فيها كسوة الكعبة وبابها من ظاهره مصفح بصفاءح فضة مموهة بالذهب وكذلك فيارين الباب وعتبته العليا مطلية بفضة	18	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms127	false	6729994399345395477	111	207	586	1120	1651	300	وسقفها الاعلي مما يلي السماء مرخم برخام ابيض و----طلي ب--نورة2 في سنة احدي وثمانين وسبعماءة بامر امير يقال له باشه من امراء مصر لما ندبه لعمارة المسجد وغيره بمكة الامير بركة مدبر المملكة بالديار المصرية مع الملك الظاهر قبل سلطنته ثم كشطت النورة في سنة احدي وثمانماءة بامر الامير بيسق3 ويطيف بسطحها افريز مبني بالحجارة علي جدرها من جميع جوانبها ياتي تحرير ذرعه فيما بعد ان شاء الله تعالي ويتصل بهذا الافريز اخشاب فيها حلق من حديد مربوط بها كسوة الكعبة وبابها من ظاهره مصفح بصفاءح فضة مموهة بالذهب وكذلك فياريز الباب وعتبته العليا مطلية بفضة	127	-67765804660859913	288	496.0	236	540	53.33333206176758	44	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms018	true	-391831430181621676	143	259	808	1458	1672	300	وطول فتحة الباب من داخله مع الفياري-ن ستة اذرع وطوله من خارجه بغير الفيارين ستة اذرع الا ربع وذرع فتحة الباب من داخل الكعبة مع الفيارين ثلاثة اذرع وثلث الا قيراط وا-------------------------------------------------ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرع الكعبة من خارجها فان من اعلي ---------------------------الشاخص ف-ي سطحها في الجهة الشرقية الي ارض المطاف ثلاثة وعشرين ذراعا وثمن ذراع وكذلك الجهة اليمانية والجهة الغربية الا ان الغربية تتقص ثمن ذراع واما الجهة الشامية فتنقص عن الشرقية واليمانية ربع ذراع وعرض الجهة الشرقية------------------------------------------------------------------ احد وعشرون ذراعا وثلث وكذلك الغربية بزيادة ثلث واما الشامية فعرضها ثمانية عشر ذراعا الا ربع ذراع وكذلك اليمانية بزيادة نصف الا قيراطين ومن عتبة باب الكعبة الي ارض الشاذروان تحتها ثلاثة اذرع ونصف وارتفاع الشاذروان تحتها ربع ذراع وقيراط	18	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms133	false	6073253804338674763	67	209	396	1147	1646	300	وطول فتحة الباب من داخله مع الفياريز1 ستة اذرع وطوله من خارجه بغير الفياريز ستة اذرع الا ربع وذرع فتحة الباب من داخل الكعبة مع الفياريز ثلاثة اذرع وثلث الا قيراط وطول كل من فردتي الباب ستة اذرع الا ثمن وعرض كل منهما ذراعان الا ثلث وذرع عرض العتبة ذراع الا ربع وسعة فتحة باب الدرجة الذي يصعد منه الا اعلا الكعبة من اسفله ذراع وقيراطان ومن اعلاه ذراع وثمن وارتفاع الباب عن الارض ذراعان ونصف ذراع وسدس ذراع وثمن ذراع ذكر ذرع الكعبة من خارجها بذراع الحديد طول جدارها الشرقي من اعلا الشاخص علي سطحها الي ار-----------------ض المطاف ثلاثة وعشرون ذراعا وثمن ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع وعرض هذا الجدار من الركن الذي فيه الحجر الاسود الي الركن الشامي الذي يقال له العراقي احد وعشرون ذراعا وثلث ذراع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عتبة باب الكعبة الي ارض الشاذروان تحتها ثلاثة اذرع ونصف وارتفاع الشاذروان تحتها ربع ذراع وقيراط	133	-67765804660859913	365	636.5	296	996	36.64658737182617	59	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms019	true	6215494115491765305	1	53	7	293	1640	300	الشرقي والغربي واليماني وفي------- الجانب الشرقي حجارة لا بناء عليها هي شاذروان----- واما الاحجار- التي تلي جد-ر الكعبة الشامي-------- فليست شاذروانا لكون موضعها من البيت- بلا ريب-------------- والشاذروان هو ما نقصته قريش من عرض----- اساس جدار البيت حين ظهر علي الارض كما هو عادة--------- الابنية اشار الي ذلك الشيخ ابو حامد الاسفراءيني	19	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms134	false	-2730841209374769411	220	279	1175	1500	1614	300	الشرقي والغربي واليماني وبعض حجارة الجانب الشرقي------ لا بناء عليه وهو شاذروان ايضا واما ال-حجارة اللاصقة بجدار الكعبة الذي يلي الحجر فليست شاذروانا لا-ن موضعها من الكعبة بلا ريب كما سبق بيانه والشاذروان هو ما نقصته قريش من عرض جدار اساس الكعبة---- حين ظهر علي الارض كما هو عادة الناس في الابنية اشار الي ذلك الشيخ ابو حامد الاسفراييني	134	-67765804660859913	248	384.5	201	337	73.59050750732422	34	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms019	true	6215494115491765305	110	169	591	918	1640	300	الشاذروان في السماء ستة عشر اصبعا وعرضه ذراع ذكر ذلك الازرقي وقد نقص عرضه---------------- في بعض الجهات عما ذكره الازرقي فافتي عالم الحجاز المحب الطبري بايجا------------------ب اعادة مقداره علي ما ذكره الازرقي حلية الكعبة واما حلية الك--------------------------------------------------------عبة المعظمة ---------فاول من حلاها في الجاهلية علي ما قيل عبد المطلب جد النبي صلي-الله-عليه-وسلم وا-------------------------ما ف---------------------------------------------------------------ي الاسلام فقيل---------- الوليد بن عبد الملك	19	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms136	false	-4956180521871465416	204	297	1024	1513	1525	300	الشاذروان في السماء ستة عشر اصبعا وعرضه ذراع انتهي3--------- وقد نقص عرضه كما ذكر الازرقي في بعض الجهات و-----------------افتي------------ المحب الطبري عالم الحجاز في وقت بوجوب اعادة مقداره علي ما ذكره الازرقي وله في ذلك تاليف نحو نصف كراس سماه استقصاء البيان في مسالة الشاذروان ذكر حلية الكعبة المعظمة ومعاليقها اول من حلاها في الجاهلية علي ما قيل عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم بالغزالين الذهب اللذين وجدهما في زمزم حين حفرها ذكر ذلك الازرقي واضطرب كلامه في اول من حلاها في الاسلام فنقل عن جده ان الوليد بن عبد الملك	136	-67765804660859913	251	358.5	202	527	47.628082275390625	38	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms020	true	-4888760970194974785	8	113	41	570	1597	300	ومن ذلك حلقتان من ذهب مرصعتان باللءلء والبلخش كل حلقة وزنها الف مثقال وفي كل حلقة ستة لءلءات فاخرات وفي-ها ست قطع بلخش فاخر بعث بذلك الوزير علي شاه وزير السلطان ابي سعيد بن خر-بندا ملك التتار في موسم----------------- سنة ثمان عشرة وسبعماءة وكان------------------------------------ امير الركب المصري عارض في تعليق ذلك فلوطف حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن--- في تعليقهما ثم ازيلا بعد قليل------------------------------------------------------- ومن ذلك علي ما ذكر لي بعض فقهاء مكة اربعة قناديل----- كل قنديل منها قد----------------ر الدورق بمكة اثنان ذهبا---- واثنان فضة ----بعث بذلك--- السلطان شيخ اويس صاحب بغداد وعلق ذلك في الكعبة ثم اخذ عن قريب وكان ارساله بذلك في اثناء عشر السبعين وسبعماءة علي	20	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms143	false	-4163233172966081081	31	191	172	971	1532	300	ومن ذلك حلقتان من ذهب مرصعتان باللءلء والبلخش كل حلقة وزنها الف مثقال وفي كل حلقة ست- لءلءات فاخرات وبينها ست قطع بلخش فاخر بعث بذلك الوزير علي شاه وزير السلطان ابي سعيد بن خرابنده ملك التتر علي يد الحاجي مولا واخ في سنة ثمان عشرة وسبعماءة ولما اراد تعليق ذلك بباب الكعبة منعه منه امير الركب المصري في هذه السنة وقال هذا لا يمكن الا باذن السلطان يعني صاحب مصر اذا ذاك وهو الناصر محمد بن قلاون فقال الحاجي مولا واخ ان الوزير علي شاه كان نذر متي ظفر بخواجه رشيد الدولة وقتله ان يعلق علي باب الكعبة حلقتين فيقال انه اذن له في تعليقهما زمنا-------- قليلا ثم رفعتا واخذهما اذ ذاك رميثة بن ابي نمي من ال قتادة1 ومن ذلك ما اخبرني به- بعض فقهاء مكة اربعة قناديل كبار كل قنديل منها علي ما ذكر في مقدار الدورق----- اثنان منها ذهب واثنان فضة والمهدي لذلك هو السلطان شيخ اويس صاحب بغداد وذلك ----------------------------------------------في اثناء عشر السبعين وسبعماءة علي	143	-67765804660859913	404	629.0	320	860	46.97674560546875	66	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms020	true	-4888760970194974785	123	182	620	933	1597	300	هذا المعني بعد ذلك اشياء-- وبالجملة فلا يجوز اخذ شء من حلية الكعبة لا للحاجة ولا للتبرك لان ما جعل لها--- وسبل لها يجري مجري الاوقاف ولا يجوز تغييرها عن وجوهها اشار الي ذلك المحب الطبري في كتابه القري قال وفيه تعظيم للاسلام وترهيب علي العدو- انتهي---- كسوة الكعبة واما كسوة الكعبة فانها كسيت ف-------ي الجاهلية والاسلام انواعا من	20	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms144	false	-7320880002786667877	185	241	948	1255	1570	300	هذا --معني الخبرين باختصار وبالجملة فلا يجوز اخذ شء من حلية الكعبة لا للحاجة ولا للتبرك لان ما جعل للكعبة وسبل لها يجري مجري الاوقاف ولا يجوز تغييرها عن وجوهها اشار الي ذلك المحب الطبري في------ القري قال وفيه تعظيم للاسلام وترهيب علي العدو2 انتهي ذكر كسوة الكعبة المعظمة--------------- كسيت الكعبة في الجاهلية والاسلام انواعا من	144	-67765804660859913	269	468.5	215	330	81.51515197753906	46	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms020	true	-4888760970194974785	211	242	1104	1288	1597	300	ومن ذلك الديباج الابيض في زمن الحاكم العبيدي و-------حفيده المستنصر-------- كساها ذلك في زمن المستنصر الصليحي صاحب اليمن ومكة وكسيت----------------------------------------------- في سنة ست وستين واربعماء--------------------ة الديباج الاصفر وهذه الكسوة عملها السلطان	20	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms147	false	-2538666186129818042	257	300	1334	1583	1583	300	ومن ذلك الديباج الابيض في زمن الحاكم العبيدي وفي زمن حفيده المستنصر العبيدي كساها ذلك---------------- الصليحي صاحب اليمن ومكة وكساها ابو النصر الاستراباذي كسوة بيضاء من عمل الهند في سنة ست وستين واربعماءة1 وكسيت في هذه السنة الديباج الاصفر وهذه الكسوة عملها السلطان-	147	-67765804660859913	165	270.0	138	266	62.03007507324219	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms020	true	-4888760970194974785	242	297	1288	1586	1597	300	محمود بن سبكتكين صاحب الهند ثم ظفر بها نظام الملك وزير السلطان ملك شاه --------------السلجوقي فانفذ--ها الي مكة وجعلت فوق كسوة كساها لها في هذه السنة ابو النصر الاسترابادي وكانت كسوته بيضاء من عمل ال-هند وكسيت في-------------------------- خلافة الناصر العباسي كسوة خضراء وسوداء واستمرت تكسي السواد حتي الان------------------------------------ وفيها طراز اصفر وكان قبل ذلك ابيض	20	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms148	false	7365099234204494058	0	56	0	285	1586	300	محمود بن سبكتكين----------- ثم ظفر بها نظام الملك وزير السلطان ملك شاه بن الب ارسلان السلجوقي فارسل بها الي مكة وجعلت فوق كسوة ابي----------------------- -------------------------------------------النصر2 وكسيت ايضا كسوة خضراء وذلك في مبدا خلافة الناصر العباسي ولعلها كن---------------ت تكسي ذلك من قبل والله اعلم وكسيت في زمنه ايضا كسوة سوداء وفيها طراز اصفر وكان قبل ذلك ابيض	148	-67765804660859913	175	243.0	137	377	46.419097900390625	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms022	true	1772102430023846066	0	65	0	380	1598	300	طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره نص عليه النووي واما اخدام الكعبة فان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه اخدمها عبيدا ثم اتبعت ذلك الولاة بعده اسماء الكعبة ------------------واما اسماء الكعبة ----فالكعبة و-----بكة والبي--------------------ت الحرام و-----البيت العتيق و-----قادس و-----نادر و------القرية القديمة وهذه الاسماء الثلاثة الاخيرة مذكورة في تاريخ الازرقي ومن اسماءها البنية ذكره---------------------- القاضي عياض في المشارق هدم الحبشي للكعبة واما هدم الحبشي للكعبة	22	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms154	false	-4145805418736163679	11	87	49	485	1564	300	طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا من ذلك لزمه رده---- فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به------- ثم ا-----خذه ا--نتهي ذكر اسماء الكعبة المعظمة للكعبة المعظمة اسماء -شريفة منها الكعبة ومنها بكة بالباء الموحدة ومنها البيت الحرام ومنها البيت العتيق ومنها قادس ومنها نادر1 ومنها القرية القديمة وهذه الاسماء الثلاثة الاخيرة مذكورة في تاريخ الازرقي وسميت الكعبة بالكعبة لتكعيبها وهو تدويرها قال القاضي عياض في المشارق لما ---ذكر الكعبة قا------------ل الكعبة	154	-67765804660859913	232	262.5	184	470	49.36170196533203	26	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms022	true	1772102430023846066	233	300	1240	1598	1598	300	ذكر بيان جهة المصلين الي الكعبة من ساءر الافاق واما بيان جهة المصلين الي الكعبة من ساءر الافاق ومعرفة ادلة القبلة بالافاق المشار اليها فاخبرني به-- خالي قاضي الحرمين محب الدين النويري رحمهالله تعالي سماعا عن القاضي عز الدين بن جماعة سماعا انه نقل ذلك من خط والده القاضي بدر الدين في الداءرة التي ذكر فيها صفة الكعبة وما يحتاج الي معرفة تصويره وان والده قال انه-	22	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms159	false	6024208517072237057	106	158	552	828	1621	300	ذكر بيان جهة المصلين الي الكعبة من ساءر الاف------------------------------------------------اق ومعرفة ادلة القبلة بالافاق المشار اليها -اخبرني بذلك خالي قاضي الحرمين محب الدين النوير---------------ي سماعا عن القاضي عز الدين بن جماعة سماعا انه نقل---- من خط والده----------------- في الداءرة التي ذكر فيها صفة الكعبة وما يحتاج الي معرفة تصويره وان والده قال انه	159	-67765804660859913	272	496.0	221	361	75.34626007080078	47	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms023	true	3337304591534018919	15	68	83	381	1586	300	الباب التاسع في بيان مصلي النبي صلي-الله-عليهو-سلم في الكعبة المعظمة وقدر صلاته فيها ووقتها ومن رواها من الصحابة ومن نفاها منهم رضي الله عنهم اجمعين وترجيح رواية من اثبتها علي رواية من نفاها وما قيل من الجمع بين ذلك وعدد دخوله صلي-الله-عليهو-سلم الكعبة بعد هجرته الي المدينة واول وقت دخلها فيه بعد هجرته	23	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms005	false	5258978024961131042	213	269	1140	1428	1599	300	الباب التاسع في بيان مصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة وبيان ---قدر صلاته هذه- ووقتها ومن رواها من الصحابة ومن نفاها منهم رضي الله عنهم--------وترجيح رواية من اثبتها علي رواية من نفاها وما قيل من الجمع بين ذلك وعدد دخوله صلي الله عليه وسلم الكعبة بعد هجرته الي المدينة واول وقت دخلها---- بعد هجرته	5	-67765804660859913	272	484.0	223	304	89.47368621826172	46	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms023	true	3337304591534018919	86	169	477	905	1586	300	موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخ-ي المكان الذي اخبره بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلي-الله-عليهو-سلم صلي فيه------------------------------------------------ وروينا في------ الازرقي ان معاوية رضي الله عنه ----سال بن عمر رضي الله عنه عن مصلي النبي صلياللهعليهوسلم في الكعبة ف----------------------------------------------------------------------قال بين العمودين المقدمين اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او	23	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms170	false	8547520348869409775	76	186	368	900	1479	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاثة اذرع فيصلي بنواحي المكان الذي اخبره بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء1 وروينا في تاريخ الازرقي ان معاوية رضي الله عنه استدعي ابن عمر رضي الله عنه وهو ف--------------------------ي الكعبة فقال يا ابا عبد الرحمن اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام دخلها فقال بين العمودين المقدمين اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او	170	-67765804660859913	384	684.5	306	561	68.4491958618164	68	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms023	true	3337304591534018919	185	238	987	1252	1586	300	----عن بن عمر رضي الله عنه واما من روي صلاة- النبي صلي-الله-عليه-وسلم في الكعبة يوم فتح مكة من الصحابة فبلال و--------------------------------شيبة بن عثمان الحجبي وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس--------------- ولا يصح ع-نه وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن صفوان القرشي وعثمان بن طلحة الحجبي وعمر بن الخطاب	23	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms171	false	-4977051738666204378	78	134	366	637	1438	300	عنه عن ---عمر رضي الله عنه وجماعة ممن كان مع النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ وعن عثمان بن طلحة رضي الله عنه ايضا كما رويناه فيه وهو مقتضي حديث شيبة بن عثمان الحجبي وعبد الله --------------------بن عباس رضي الله عنهما ولا يثبت عنه وعب---------------------------د الرحمن بن صفوان القرشي وعثمان بن طلحة الحجبي وعمر بن الخطاب	171	-67765804660859913	162	240.5	130	321	50.467288970947266	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms023	true	3337304591534018919	190	260	1006	1372	1586	300	-عنه واما من روي صلاة النبي صلي-الله-عليه-وسلم في الكعبة يوم فتح مكة من الصحابة ف-------------------------------------------بلال------------------ وشيبة بن عثمان الحجبي وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس ولا يصح عنه وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن صفوان القرشي وعثمان بن طلحة الحجبي وعمر بن الخطاب وابو هريرة واسناد حديثه ضعيف وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين واما الذين نفوها فاسامة بن زيد--------- والفضل بن العباس واخوه عبد الله	23	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms173	false	-2846852660427347967	39	117	180	566	1457	300	اعلم ذكر- من روي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة يوم فتح مكة من الصحابة ومن نقلها منهم رضي الله عنهم روي هذه الصلاة بلال وجابر بن عبد الله وشيبة بن عثمان الحجبي وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس علي -ما قيل وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن صفوان القرشي وعثمان بن طلحة الحجبي وعمر بن الخطاب وابو هريرة------------------ وعاءشة ونفاها --------------------------------اسامة علي المعروف عنه والفضل بن عب--اس واخوه عبد الله	173	-67765804660859913	284	479.5	225	440	64.54545593261719	49	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms023	true	3337304591534018919	192	270	1015	1422	1586	300	من روي صلاة النبي صلي-الله-عليه-وسلم في الكعبة يوم فتح مكة من الصحابة فبلال وشيبة بن عثمان الحجبي وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس ولا يصح عنه وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن صفوان القرشي وعثمان بن طلحة الحجبي وعمر بن الخطاب وابو هريرة واسناد حديثه ضعيف وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين واما الذين نفوها فاسامة بن زيد والفضل بن العباس واخوه عبد الله رضي الله عنهم واما------------------------------------ ترجيح رواية من اثبت صلاة النبي ---------	23	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms476	false	3351079551078989888	268	299	1446	1593	1597	300	من روي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة يوم فتح مكة من الصحابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نقلها منهم رضي الله عنهم 191 ذكر ترجيح رواية من اثبت صلاة النبي صلي الله	476	-67765804660859913	99	-3.0	80	455	21.758241653442383	17	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms024	true	2965769482699805679	167	266	886	1403	1572	300	دخول النبي صلياللهعليهوسلم الكعبة واما عدد دخوله صلياللهعليهوسلم الي الكعبة بعد هجرته فروينا فيه اخبارا يتحصل من مجموعه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دخوله اليها اربع مرات يوم فتح مكة وهذا لا ريب في صحته وفي ثاني-----------ه كما هو مقتضي حديث بن عمر رضي الله عنهما وحديث اسامة رضي الله عنه الذي جمع به -----------------------------------------------بن جماعة وفي حجة الوداع كما هو مقتضي حديث عاءشة رضي الله عنها وسياتي ذكره قريبا في اول الباب الذي بعده وفي عمرة القضية كما يقتضيه كلام المحب الطبري وفي صحة ذلك نظر اول وقت دخلها فيه واما اول وقت دخل فيه النبي صلي-الله-عليه-وسلم الكعبة بعد هجرته فيوم فتح مكة	24	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms198	false	-4335915521034641290	129	219	652	1075	1489	300	دخول الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع البيهقي لانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في داخل الكعبة في حجة الوداع حكي ذلك عن البيهقي ابن جماعة في منسكه واما دخول- النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة -----------------في ثاني يوم فتح مكة كما هو مقتضي ح----------------------------ديث اسامة رضي الله عنه الذي جمع به ابن جماعة فلم ار احدا من اهل العلم قال به الا ابن جماعة -في منسكه و--------------------------------الله اعلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اول وقت دخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة بعد هجرته فيوم فتح مكة	198	-67765804660859913	168	72.5	132	733	22.91950798034668	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms025	true	6316032272827949051	15	43	68	236	1599	300	الباب العاشر في ثواب دخول الكعبة المعظمة وفيما جاء من الاخبار الموهمة لعدم استحباب ذلك وف---يما يطلب فيها من الامور التي صنعها فيها النبي صلي-الله-عليه-وسلم وذكر----- الصلاة فيها	25	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms005	false	5258978024961131042	269	299	1428	1596	1599	300	الباب العاشر في ثواب دخول الكعبة المعظمة وفيما جاء من الاخبار الموهمة لعدم استحباب دخولها وفيما يطلب فيها من الامور التي صنعها----------- صلي الله عليه وسلم فيها وحكم الصلاة فيها	5	-67765804660859913	147	261.0	122	179	82.1229019165039	22	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms025	true	6316032272827949051	116	180	613	931	1599	300	ذلك فحديث عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------------------- قالت خرج النبي صلي-الله-عليهو-سلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس فرجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي اخرجه الترمذي والحاكم في مستدركه من حديث---- اسماعيل بن عبد الله بن عبد الملك بن ابي الصفير- المكي عن بن ------ابي مليكة عن عاءشة	25	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms186	false	8625490384488440544	76	155	364	741	1454	300	ذلك ح-ديث عاءشة رضي الله عنها لدخول النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة في حجة الوداع ولفظه قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس فرجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن دخلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي لان في اسناد هذه الحديث من نسب الي الضعف وهو اسماعيل بن عب------------د الملك بن ابي الصغير1 المكي راوه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة	186	-67765804660859913	254	445.0	201	390	65.12820434570312	45	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms025	true	6316032272827949051	118	231	623	1215	1599	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرج----- النبي صلي-الله-عليهو-سلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ف--رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي اخرجه ------الترمذي والحاكم في مستدركه من حديث اسماعيل بن عبد الله بن عبد الملك بن ابي الصفير المكي عن بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها واسماعيل وهاه بن مهدي وذلك يقتضي توهين حديثه والله اعلم وقال المحب الطبري بعد اخراجه لهذا الحديث وقد استدل بهذا الحديث من كره دخول البيت ولا دلالة فيه بل نقول دخوله صلي-الله-عليهو-سلم دليل علي الاستحباب وتمنيه عدم الدخول -قد علله بالمش--------قة علي امته وذلك لا يرفع حكم الاستحباب	25	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms201	false	-4650165131122526225	172	253	871	1277	1502	300	عاءشة-------------- قالت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي اخرجه احمد والترمذي وصححه وابو داود1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استدل بهذا الحديث من كره دخول البيت ولا دلالة فيه بل نقول دخوله صلي الله عليه وسلم دليل علي الاستحباب وتمنيه عدم الدخول فقد علله بالمشقة والشفقة علي امته وذلك لا يرفع حكم الاستحباب	201	-67765804660859913	361	619.0	291	620	58.225807189941406	60	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms026	true	3197303398226806167	144	203	764	1078	1578	300	الرجال في دخولها------------------ من غير خلاف فيما اعلم-------- الباب الحادي عشر في ذكر شء من فضاءل الكعبة وفضاءل ركنيها الحجر الاسود واليماني فاما فضل الكعبة فكثير ثابت ف--ي القران العظيم وف--------------------ي السنة الشريفة ولم نورده ال-----------------ا للتبرك قا--------------------------ل الله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا	26	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms210	false	-3146868599505901844	151	222	722	1087	1471	300	النساء في دخولهن الكعبة حكم الرجال من غير خلاف----- اعلمه في ذلك الباب الحادي عشر--- ذكر شء من فضاءل الكعبة لا شك ان-------------------------------- فضل الكعبة مشهور لوروده في القران العظيم في غير ما اية ووروده في السنة الشريفة الصحيحة وانما اردنا بذكره ههنا للتبرك فمن الايات الواردة في ذلك قول الله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا	210	-67765804660859913	237	364.5	188	405	58.51852035522461	40	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms026	true	3197303398226806167	112	142	597	749	1578	300	و-----ان لا يكلم احدا الا لضرورة او امر بمعروف او نهي عن منكر و-----ان يلزم قلبه الخشوع والخضوع وعينيه الدموع ان استطاع ذلك والا حاول صورهما ذكر ذلك--------- المحب الطبري	26	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms210	false	-3146868599505901844	8	41	40	211	1471	300	ومنها ان لا يكلم احدا الا لضرورة او امر بمعروف او نهي عن منكر ومنها ان يلزم قلبه الخشوع والخضوع وعينيه الدموع ان استطاع ذلك والا حاول صورتها ذكر هذين الامرين المحب الطبري	210	-67765804660859913	147	270.0	117	171	85.96491241455078	26	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms026	true	3197303398226806167	215	286	1144	1506	1578	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي-الله-عليهو-سلم قال ان هذا البيت دعامة الاسلام ومن خرج يءم هذا البيت من حاج او معتمر كان مضمونا علي الله عز-وجل ان قبضه ان يدخله الجنة وان رده ان يرده باجر وغنيمة اخرجه الازرقي باسناد صالح واما فضل الحجر الاسود فكثير لانا روين--------------------------------------ا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلياللهعليهوسلم يقول ان	26	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms211	false	5486008950416338296	168	243	882	1236	1553	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا البيت دعامة الاسلام ومن خرج يءم هذا البيت من حاج او معتمر كان مضمونا علي الله عز وجل ان قبضه ان يدخله الجنة وان رده ان يرده باجر وغنيمة ومنها ما ورد في تنزيل الرحمات علي الكعبة كما في المعجم الكبير للطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهم--------------------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ان ------------------------------	211	-67765804660859913	234	382.0	182	404	57.92079162597656	42	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms027	true	-4457395491045844912	51	109	258	556	1539	300	تلي باب الكعبة في اعلاها نقطة بيضاء مثل حبة سمسمة علي ما اخبرني به ثلاثة نفر يعتم- عليهم من اصحابنا الفقهاء وكان اخبارهم لي بذلك في العشر الاخير من جمادي الاويل سنة ثمان عشرة وثمانماءة وفي هذا ال----------------------------------------تاريخ شاهد--------------------وا ذلك علي ما ذكروا ومن فضاءله انه يشه-----------------------------------------د يوم القيامة لمن استلمه بحق كذا رويناه من حديث -----------بن عباس	27	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms216	false	3866287940536031725	4	80	17	414	1511	300	يلي باب الكعبة من اعلاه- نقطة بيضاء قدر حبة سمسمة علي ما اخبرني به ثلاثة نفر يعتمد عليهم من اصحابنا الفقهاء المكيين في يوم الجمعة خامس عشر--------- جمادي الاولي سنة ثمان عشرة وثمانماءة الا ان بعضهم لم يخبرني بذلك الا في يوم السبت ثاني تاريخه واخبرني الثلاثة انهم راوا ذلك في يوم الجمعة المذكور وشكرت لهم فالله يثيبهم ما جاء في شهادة الحجر الاسود يوم القيامة لمن استلمه بحق---- روينا في مسند الدارمي عن ابن عباس	216	-67765804660859913	193	264.0	152	411	46.95863723754883	28	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms027	true	-4457395491045844912	116	176	593	896	1539	300	الركن اليماني فمن فضاءله ما رويناه عن بن عمر ----------------------------------------انه كان يزاحم علي الركنين فقيل له في ذلك فقال انه افضل فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان مسحهما كفارة للخطايا اخرج- الترمذي- ورويناه عن -بن عمر ---------------ان النبي------------------- قال مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحض الخطايا حطا اخرجه----- ----------بن حبان وهذا في حق الرجال واما النساء فلا يستحب ذلك لهن	27	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms219	false	5150759196773899444	21	99	117	517	1559	300	الركن اليمان والحجر الاسود وان مسحهما كفارة للخطايا وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يزاحم علي الركنين فقيل له في ذلك فقال ان- افعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا اخرجه الترمذي4 وروينا- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحط الخطايا حطا اخرجه احمد بن حنبل وابن حبان في صحيحه5 ما جاء في عدم استحبا--------ب ذلك ----	219	-67765804660859913	227	340.0	182	414	54.83091735839844	30	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms027	true	-4457395491045844912	217	264	1118	1364	1539	300	ان النبي صلي-الله-عليه-وسلم قال -لانصاري ساله عن الطواف بالبيت واما طوافك بالبيت فانك لا تضع قدما ولا ترفعها الا كتب الله عزوجل لك بها حسنة ومح----ا عنك بها خطيءة ورفعك بها درجة واما ركعتيك --بعد الطواف فكعتق رقبة واما طوافك -------بعد ذلك ف----------انك تطوف ولا ذنب عليك	27	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms221	false	-1124407333337307504	50	100	238	485	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للان----------------------صاري واما طوافك بالبيت فانك لا تضع قدما ولا ترفعها الا كتب الله تعالي لك بها حسنة ومحا بها عنك---- خطيءة ورفعك بها درجة واما ركعتيك 1 بعد الطواف فكعتق رقبة واما طوافك بالبيت بعد ذلك يعني الحج فانك تطوف ولا ذنب عليك	221	-67765804660859913	210	357.0	168	273	76.92308044433594	35	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms028	true	-7935820687358804088	16	98	78	533	1611	300	المحب الطبري في القري وللعلماء خل-اف في الطواف والصلاة بمكة ايهما افضل وفي المسالة قول ثالث--------------------------------------- ان الطواف للغرباء افضل لعدم تاتيه لهم والص-------لاة لاهل مكة افضل لتمكنهم من الامرين ويدل لفضل الطواف علي الصلاة حديث بن عباس رضي الله عنهما في تنزل الرحمات لان فيه للطاءفين ستين وللمصلين اربعين وقد ذكر دلالته علي ذلك المحب الطبري وافاد فيما ذكر والله اعلم واختلف ايضا في الطواف والعمرة ايهما افضل وللمحب الطبري في ذلك تاليف سماه عواطف النصرة في تفضيل الطواف علي العمرة	28	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms225	false	-2764629296144649624	175	228	935	1212	1577	300	المحب الطبري1 وهو كلام نفيس متجه شاف في هذه------------------------------- المسالة وفرق فيها بعض العلماء بين الغرباء واهل مكة فقال ان الطواف للغرباء افضل لعدم تاتيه لهم كل وقت والصلاة لاهل مكة افضل لتمكنهم من الامرين وهو مذهب مالك وابي حنيفة وغير واحد من العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ما جاء -------------------------------------------------------------------------------في تفضيل الطواف علي العمرة	225	-67765804660859913	148	196.0	119	502	29.482070922851562	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms028	true	-7935820687358804088	210	257	1130	1379	1611	300	ما رويناه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي-الله-عليه-وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه وروينا من حديث------------- عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي-الله-عليه-وسلم قال ان الحج يهدم ما قبله اخرجه مسلم	28	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms232	false	-9038602307731173255	233	282	1161	1393	1477	300	ما رويناه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحجة----------------------------------- المبرورة تكفر خطايا سنة اخرجه ابن حبان في صحيحه5 ومنها ما رويناه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحج يهدم ما قبله روا-ه مسلم	232	-67765804660859913	164	254.5	130	268	61.19403076171875	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms028	true	-7935820687358804088	261	300	1401	1611	1611	300	الباب الثالث عشر في الايات المتعلقة بالكع-------بة المعظمة للكعبة ايات بينات منها بقاء بناءها الموجود الان وهو لا يقتضي ان يبقي هذه المدة علي ما بلغني عن بعض مهندسي عصرنا قال وانما بقاءها اية من ايات الله------ انتهي ولعمري-	28	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms233	false	-8435782752596272625	211	251	1127	1344	1616	300	الباب الثالث عشر في الايات المتعلقة بالكعبة للكعبة المعظم-------ة ايات بينات منها بقاء بناءها الموجود الان وهو لا يقتضي ان يبقي هذه المدة علي ما بلغني عن بعض مهندسي عصرنا قال وانما بقاءها اية من ايات الله تعالي انتهي ولعمري	233	-67765804660859913	203	382.5	166	224	90.625	34	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms029	true	5256450419281859772	0	49	0	272	1568	300	انه لصادق فان من المعلوم ضرورة ان الريح والمطر اذا تواليا اياما علي بناء تخرب ومن المعلوم ضرورة ان الكعبة المعظمة ما زالت الرياح العاصفة والامطار الكثيرة المهولة تتوالي عليها منذ بنيت والي تاريخه وذلك سبعماءة سنة ونيف وخمسون سنة ولم يحدث فيها بحمد الله تغير ادي الي خللها	29	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms233	false	-8435782752596272625	251	299	1344	1611	1616	300	انه لصادق فان من المعلوم ضرورة ان الريح والمطر اذا تواليا اياما علي بناء تخرب ومن المعلوم ضرورة ان الكعبة المعظمة ما زالت الرياح العاصفة والامطار الكثيرة المهولة تتوالي عليها منذ بنيت والي تاريخه وذلك سبعماءة سنة----- وخمسون سنة ولم يحدث فيها بحمد الله تغير ادي الي خللها	233	-67765804660859913	267	527.0	219	272	98.1617660522461	48	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms029	true	5256450419281859772	47	97	262	517	1568	300	الي خللها ومن اياتها حف----------------------------------ظها ممن ارادها بسوء وهلاك من ارادها بذلك كما جري لتبع والهذليين واصحاب الفيل اما قصة تبع فانه----------------------------------------------------------------------- لما اقبل من----------------------------------------------- المدينة حسن ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه نفر من هذيل هدم------------------------- الكعبة وان يبني عندها بيتا يصرف اليه الحج فعزم علي ذلك فدفت بهم دوابهم وغشيتهم ظلمة شديدة وريح	29	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms236	false	2061827317644843116	174	269	862	1362	1520	300	---القلوب ومن-----ها حفظها من الجبابرة وتذللهم لها والانتقام ممن ارادها بسوء--------------------- كما جري لتبع والهذليين واصحاب الفيل وغيرهم ممن اساء الادب فيها ونشير هنا لشء من ذلك علي سبيل الاختصار ذكر خبر تبع والهذليين لما اقبل تبع وهو معان اسعد الحميري ملك اليمن من الشرق وجعل المدينة النبوية علي طريقه لقضاء وطر له بها ثم توجه منها الي مكة لانها طريقه لبلده فلما كان بين امج1 وعسفان2 لقيه نفر من هذيل من بني لحيان فحسنوا له تخريب الكعبة وان يبني عنده- بيتا يصرف اليه الحج فعزم علي ذلك فدقت بهم دوابهم وغشيتهم ظلمة شديدة وريح	236	-67765804660859913	192	293.0	152	530	36.22641372680664	32	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms029	true	5256450419281859772	174	300	931	1568	1568	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل------ النجاشي سار الي مكة يريد تخريب الكعبة لان رجلا من العرب بال في كنيسة بناها ابرهة بصنعاء وكان يعظمها ويري--د ان يصرف الحج اليها وساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه ال--فيل ف--------------لما بلغ المغمس ----------------------------------------------------------عبا جيشه وقدم الفيل فكانوا اذا وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله تعالي- طيرا سوداء وقيل خضراء وقيل بيضاء مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة -------فكان يقع------ علي راس الرجل فيخرج من دبر----------------------------ه ففروا وهلكوا في كل طريق و----------------تساقطت انامل ابرهة-- وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر------	29	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms239	false	5437911077137352443	103	282	531	1449	1539	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بن---------------------------------------------------ي كنيس------------ة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف -----اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج من الحبشة ومعه فيل اسمه محمود وكان فيلا عظيما واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل كان معه الف فيل وقيل كان وحده فلما بلغ المغمس1خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه فقدم الفيل فكانوا اذا وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله --اليه طيرا سوداء وقيل خضراء وقيل بيضاء مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة ثم قال فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق وسهل واما ابرهة فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع----- الحجر عليه فخر	239	-67765804660859913	525	886.5	419	993	52.87009048461914	92	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms030	true	171768168946427626	50	80	257	406	1528	300	الباب الرابع عشر في ذكر شء من اخبار الحجر الاسود روينا في تاريخ الازرقي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق وغيره ان الله عز-وجل استودع الركن ابا قبيس حين غرقت الارض زمن نوح	30	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms241	false	-415905565781230192	198	300	1025	1532	1532	300	الباب الرابع عشر في ذكر شء من اخبار الحجر الاسود روينا في تاريخ الازرقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله تعالي انزل الركن يعني الحجر الاسود والمقام مع ادم عليه السلام ليلة نزل ليستانس بهما وانه كان يانس بالحجر1 وروينا فيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا استلام هذا الحجر فانه يوشك ان يفقد وفيه ما يقتضي انه يرفع الي الجنة وروينا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يرفع الركن والمقام وروينا فيه عن ابن اسحاق وغيره ان الله عز وجل استودع الركن ابا قبيس حين غرق- الارض زمن نوح-	241	-67765804660859913	147	271.0	118	509	28.880157470703125	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms030	true	171768168946427626	80	141	406	726	1528	300	عليه-السلام وقال اذا رايت خليلي يبني بيتي فاخرجه له فلما بني الخليل ال------------بيت جاءه جبريل عليه-السلام بالحجر الاسود فوضعه------- موضعه من البيت انتهي وقيل ان الياس بن مضر اول من وضع الحجر للناس بعد الغرق ذكره الزبير بن بكار وهذا مخالف لما سبق ولما خرجت -------------------------------------------------------------------------------جرهم من مكة -خرج عمرو بن الحارث بن مضاض-------- بغزالي الكعبة وبحجر الركن فدفنهما في زمزم	30	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms242	false	5500437231542713936	0	84	0	428	1546	300	عليه السلام وقال اذا رايت خليلي يبني بيتي فاخرجه له فلما بني الخليل عليه السلام البيت جاءه جبريل عليه السلام بالحجر الاسود فوضعه الخليل موضعه من البيت انتهي وقيل ان الياس بن مضر اول من وضع الحجر للناس بعد الغرق ذكره الزبير بن بكار وهذا يخالف -ما سبق والله اعلم وقال ابن اسحاق بعد ان ذكر اخراج بني بكر بن عبد مناة بن كنانة وغبشان بن خزاعة لجرهم من مكة فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة وبحجر الركن فدفنهما في زمزم	242	-67765804660859913	308	549.5	249	429	71.79486846923828	50	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms031	true	-239008788864715227	206	227	1086	1189	1596	300	كانوا يحطمون هنالك بالايمان فقل من دعي هنالك علي ظالم الا هلك وقل من حلف هنا-ك اثما الا عجلت له العقوبة	31	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms249	false	-650657869664921009	0	21	0	104	1467	300	كانوا يحطمون هنالك بالايمان فقل من دعا هنالك علي ظالم الا هلك وقل من حلف هنالك اثما الا عجلت له العقوبة	249	-67765804660859913	102	198.0	81	104	98.07691955566406	19	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms031	true	-239008788864715227	235	300	1229	1596	1596	300	بقية المواضع------------ التي يستجاب فيها الدعاء فكثير منها مذكور في رسالة الحسن ال-----------------------بصري لان فيها----- ان الدعاء يستجاب في خمسة عشر موضعا اولها عند الملتزم------------------ وتحت الميزاب وعن-------د الركن اليماني وعل-------ي الصفا وعل-------ي المروة وبي-------ن الصفا والمروة وبي-------ن الركن والمقام------- وفي جوف الكعبة------- وبمني------- وبجمع------- وبعرفات وعن-------د الجمرات الثلاث------- هكذا وجدت في نسختي من هذه الرسالة وهي تقتضي ان تكون المواضع------------- اربعة عشر------ والظاهر انه-	31	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms251	false	8159528571569325731	50	136	255	760	1649	300	بقية المواضع بمكة وحرمها التي قيل ا-----ن الدعاء فيها مستجاب روينا عن----- الحسن البصري في رسالته المشهورة انه قال ويقال يستجاب الدعاء بمكة-- في خمسة عشر موضعا اولها عند الملتزم الدعاء فيه يستجاب وتحت الميزاب يستجاب وعند الركن اليماني يستجاب وعلي الصفا يستجاب وعلي المروة يستجاب وبين الصفا والمروة يستجاب وبين الركن والمقام يستجاب وفي جوف الكعبة يستجاب وبمني يستجاب وبجمع يستجاب وبعرفات يستجاب وعند الجمرات الثلاث يستجاب هكذا وجدت في نسختي من هذه الرسالة وهي تقتضي ا-----ن المواضع المشار اليها اربعة عشر موضعا والظاهر انه	251	-67765804660859913	295	431.0	238	522	56.51340866088867	35	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms031	true	-239008788864715227	86	111	435	579	1596	300	الباب الخامس عشر في الملتزم والمستجار والحطيم وما جاء في ذلك من استجابة الدعاء في هذه المواضع وغيرها من الاماكن بمكة المشرفة وحرمها اما الملتزم	31	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms478	false	-6669788557744833860	208	231	1023	1160	1531	300	الباب الخامس عشر في الملتزم والمستجار والحطيم وما جاء في------- استجابة الدعاء في هذه المواضع وغيرها من الاماكن بمكة المشرفة وحرمها ذكر الملتزم	478	-67765804660859913	134	257.0	111	144	93.05555725097656	22	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms032	true	6997075851495811072	0	30	0	160	1590	300	سقط منها موضع -لعله ان يكون خلف المقام ويحتمل ان يكون في الطواف لانه روي عن الحسن البصري رحمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الحجر الاسود يستجاب عنده الدعاء فتصير المواضع ستة عشر	32	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms251	false	8159528571569325731	136	223	760	1246	1649	300	سقط منها موضع يحتمل ان يكون خلف المقام ويحتمل ان يكون في الطواف لانه روي عن الحسن البصري عد هذين الموضعين في المواضع التي يستجاب فيها الدعاء بمكة وليس في الرواية التي ذكر فيها هذين الموضعين ذكر الركن اليماني وفيها لفظتان مخالفتان للرواية التي ذكرناها في اللفظ احدهما وعند زمزم والله اعلم عوض قوله بين الركن والمقام واللفظة الاخري وفي المزدلفة عوض قوله وبجمع وهذه الرواية ذكرها المحب الطبري في القري وقال فيه وروي عن الحسن البصري ان الحجر الاسود يستجاب عنده الدعاء فتصير المواضع ستة عشر	251	-67765804660859913	150	217.5	120	486	30.86419677734375	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms032	true	6997075851495811072	57	116	307	636	1590	300	المواضع التي يرجي فيها استجابة الدعاء في المسجد الحرام باب بني شيبة وباب ابرا---------------------هيم وباب النبي صلي-الله-عليه-وسلم وهو با-------------ب المسجد الذي يعرف الان بباب الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءز الباب السادس ----------------------------------------------------------------عشر في ذكر شء من اخبار المقام مقام الخليل عليه-السلام هذا المقام هو الحجر الذي وقف عليه الخليل لما ------------بني الكعبة وقيل لما-------------------------------------------------------------------- اذن------ بالحج وقيل لما--------- غسلت زوجة ابنه اسماعيل راسه	32	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms255	false	4447032205035134791	45	195	266	1063	1616	300	المواضع التي يرجي فيها استجابة الدعاء في المسجد الحرام ثلاثون موضعا ولم يعدها ولم يذكر مواضعها انتهي- وباب النبي صلي الله عليه وسلم المشار اليه هو الباب المعرو---------ف الان بباب الجناءز سماه بذلك الازرقي في تاريخه لانه لما ذكر صفته القديمة قال وهو باب النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يخرج منه ويدخل فيه من منزله الذي في زقاق العطارين يقال له مسجد خديجة بنت خويلد رحمة الله تعالي ورضوانه عليها2 انتهي وباب ابراهيم هو باب الزيارة الذي بالجانب الغربي من المسجد الحرام الباب السادس عشر ذكر شء من اخبار المقام مقام الخليل عليه السلام الباب السادس عشر في ذكر شء من اخبار المقام مقام الخليل عليه السلام هذا المقام هو الحجر الذي وقف عليه الخليل عليه السلام حين بني الكعبة وهذا يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وغيرهما وقيل وقف عليه حين اذن للناس بالحج وقيل وقف عليه حين غسلت زوجة ابنه اسماعيل عليه	255	-67765804660859913	272	417.5	220	807	33.705081939697266	38	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms032	true	6997075851495811072	133	188	720	1001	1590	300	ذراع وربع ذراع قال-------------------------------------- واعلي المقام مربع من كل جهة نصف ذراع وربع ذراع وموضع عرض القدمين ملبس بفضة وعمقه من فوق الفضة سبع- قراريط ونصف قيراط انتتي والذراع المشار اليه ذراع الحديد و-----اول ما حلي المقام في خلافة المهدي في سنة احدي وستين وماءة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خلافة المتوكل----------------------------------------------------- في مصدر الحاج سنة ست وثلاثين	32	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms256	false	5656889736989072339	1	98	5	524	1596	300	ذراع وثمن ذراع بالذراع المستعمل في زماننا بمصر في القماش واعلا المقام مربع من كل جهة نصف ذراع وربع ذراع وموضع غوص القدمين ملبس بفضة وعمقه من فوق الفضة سبعة قراريط ونصف قيراط من------ ذراع القماش3 انتهي ذكر حلية المقام اول ما حلي المقام في خلافة المهدي1 العباسي لانه رفع فانثلم لرخاوة حجره فكتب الحجبة الي المهدي يعرفونه بذلك وانهم يخشون عليه ان يتفتت فبعث المهدي بالف دينار او اكثر فضببوا بذلك المقام من اعلاه واسفله فلما كان في خلافة المتوكل2 زيد في تحليته بالذهب وجعل ذلك فوق حليته الاولي وذلك في مصدر الحاج سنة ست وثلاثين	256	-67765804660859913	217	329.0	172	525	41.33333206176758	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms032	true	6997075851495811072	261	299	1396	1587	1590	300	المقام------------------ اليوم -هو موضعه في الجاهلية وفي عهد النبي صلي-الله-عليه-وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا ان السيل ذهب به في خلافة عمر رضي الله عنه فجعل في وجه الكعبة حتي قدم عمر------------- فرده بمحضر--- الناس -ذكر	32	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms259	false	-1030543297750487160	152	199	791	1008	1512	300	المقام هو هذا الذي هو به اليوم وهو موضعه في الجاهلية وفي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا ان السيل ذهب به في خلافة عمر------------- فجعل في وجه الكعبة حتي قدم عمر رضي الله عنه فرده بمحضر من الناس وذكر	259	-67765804660859913	178	295.0	143	230	77.39130401611328	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms033	true	-4123357933153570600	32	92	156	485	1592	300	عند الكعبة وصرح بن سراقة بموضعه عند الكعبة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------علي ذراعين وثلثي ذراع بالحديد من طرف الحفرة المرخمة عند الكعبة الي جهة الحجر بسكون الجيم وعلي مقتضي الخبر الذي ذكره الفاكهي يكون موضع المقام عند الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة في مقدار---- الحفرة المذكورة التي تلي الحجر بسكون الجيم والله اعلم بالصواب وذكر بن سراقة ان مقدار ما بين موضع المقام الان و----------وجه الكعبة	33	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms263	false	-5346060866636765117	6	92	38	484	1499	300	عند الكع--------------------------------بة وهو علي مقتضي ما ذكر ابن سراقة في ذرع ما بينه وبين ركن الكعبة الذي يلي الحجر بسكون الجيم ويكون علي ذراعين وثلثي ذراع بالحديد--- طرف الحفر-------------------ة الي جهة الحجر بسكون الجيم وعلي --------------------هذا ف-----يكون موضع المقام عند الكعبة خارجا عن الحفرة في مقدار ذراعين وثلثي ذراع وعلي مقتضي ما قيل من ان موضعه اليوم حذاء موضعه عند الكعبة يكون موضعه عند الكعبة في مقدار نصف الحفر---------ة التي تلي الحجر بسكون الجيم والله اعلم بالص-----------------------واب واما الموضع الذي ربط فيه المقام في وجه الكعبة	263	-67765804660859913	197	311.0	162	557	35.3680419921875	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms033	true	-4123357933153570600	167	239	891	1288	1592	300	اعل-م الباب السابع عشر في ذكر شء من اخبار الحجر المكرم حجر اسماعيل عليه-السلام وفيه بيان المواضع التي صلي فيها النبي صلياللهعليهوسلم حول الكعبة روينا في تاريخ---------- الازرق--------------ي --------------------------------عن ابي اسحاق قال-------------------------------------------- وجعل ابراهي------------م الحجر ا-ي جنب البيت عريشا من اراك تقتحمه العنز وكان زربا لغنم اسماعيل------------- انتهي وقد تقدم في خبر عمارة الكعبة ان قريشا ادخلت في الحجر منها اذرعا لقصر------------------------------ النفقة الحلال التي اعدوها لعمارت-----------------------ها وان--------- بن الزبير ادخل ذلك	33	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms265	false	222602649441877334	202	300	1031	1543	1543	300	-عنهم الباب السابع عشر--- ذكر شء من اخبار الحجر المكرم حجر اسماعيل عليه السلام----------------------------------------------------------------- روينا بالسند المتقدم الي الازرقي قال حدثني جدي عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن ابن اسحاق قال في اثناء خبر بناء الخليل عليه السلام للكعبة وجعل ابراهيم عليه السلام الحجر الي جنب البيت عريشا من اراك تقتحمه العنز وكان زربا لغنم اسماعيل عليه السلام1 انتهي وقد تقدم في خبر عمارة الكعبة ان قريشا ادخلت في الحجر----- اذرعا من الكعبة حين بنتها لما قصرت عليهم النفقة الحلال التي اعدوها لعمارة الكعبة عن ادخال ذلك فيها وان عبد الله بن الزبير ادخل ذلك-	265	-67765804660859913	307	442.0	249	587	52.29983139038086	46	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms033	true	-4123357933153570600	240	276	1293	1483	1592	300	وان الحجاج اخرج ذلك منها ورده الي ما كان عليه في عهد قريش والنبي صلي-الله-عليه-وسلم واستمر ----------ذلك الي الان فصار بعض الحجر من الكعبة وبعضه ليس منها وقد اختلفت الروايات عن------------------------ عاءشة رضي الله تعالي عنها	33	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms266	false	7454340487004279959	4	48	20	238	1510	300	وان الحجاج اخرج ذلك منها ورده ك---ما كان عليه في عهد قريش والنبي صلي الله عليه وسلم واستمر الحال علي ذلك الي الان وصار بعض الحجر من الكعبة وبعضه ليس منها ويدل لذلك ما رويناه في الصحيحين وغيرها من حديث عاءشة رضي الله------ عنها	266	-67765804660859913	165	259.5	133	227	72.68722534179688	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms034	true	-5165709474491207359	25	65	134	326	1519	300	واختلاف الروايات عن عاءشة رضي الله عنها في قدر ما في الحجر من الكعبة لا يقتضي ترك العمل بما روي عنها من ان بعض الحجر من البيت وانما يقتضي ان يعمل في مقدار ما في الحجر من الكعبة باكثر الروايات	34	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms268	false	-3696755861832714111	264	300	1361	1533	1533	300	واختلاف الروايات ع------------------نها في قدر ما في الحجر من الكعبة لا يقتضي ترك العمل بما روي عنها من ان بعض الحجر من البيت وانم- يقتضي ان يعمل في مقدار ما في الحجر من الكعبة فاكثر الروايات-	268	-67765804660859913	171	325.0	136	192	89.0625	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms034	true	-5165709474491207359	68	150	339	762	1519	300	اعلم وقد جزم بصحة طواف من طاف في الحجر خارجا عن------------- سته اذرع من البيت امام الحرمين ووالده الشيخ ابو محمد الجويني------------------- والبغوي وذكر الرافعي ان هذا المذهب هو الصحيح وقال به اللخمي من الم--------الكية وجزم به الشيخ خليل الجندي المالكي في مختصره الذي صنفه لبيان ما به الفتوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم --------والحجر -----------------------هو ما بين الركن الشامي الذي يقال له العراقي والركن الغربي و----------هو عرصه مرخمة لها جدار منقوش علي----- نصف داءرة وقد ذكرنا ذرعه من داخله وخارجه وشء من خبر عمارته	34	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms271	false	541766885886061962	4	123	18	637	1525	300	دليل وقد قال بصحة طواف من طاف في الحجر وجعل بينه وبين الكعبة ستة اذرع جماعة من كبار العلماء منهم-------- ابو محمد الجويني وابنه امام الحرمين والبغوي وذكر الرافعي ان هذا المذهب هو الصحيح وقال به اللخمي من اصحابنا المالكية وجزم به الشيخ خليل الجندي-------- في مختصره الذي صنفه لبيان ما به الفتوي وتلميذه شيخنا القاضي تاج الدين بهرام المالكي في شامله ويدل لذلك رواية عاءشة رضي الله عنها التي فيها ان ستة اذرع من الحجر من البيت وهي في الصحيحين كما سبق بيانه والله اعلم ذكر موضع الحجر وصفته واما موضع الحجر فهو ما بين الركن الشامي الذي يقال له العراقي والركن الغربي واما صفته فهو عرضة مرخمة لها جدار مقوس- علي صورة نصف داءرة واما--------------------------------- خبر عمارته	271	-67765804660859913	328	517.5	257	669	49.02840042114258	53	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms034	true	-5165709474491207359	168	268	854	1356	1519	300	عن علي------------ رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي-الله-عليهو-سلم قال لابي هريرة يا ابا هريرة ان علي باب الحجر ملكا يقول لمن دخل فصلي ركعتين مغفورا لك ما مضي فاستانف العمل وعلي باب الحجر الاخر ملك منذ خلق الله الدنيا الي يوم يرفع البيت يقول لمن صلي وخرج مرحوما--- ان كنت من امة محمد صلي-الله-عليهو-سلم تقيا-- انتهي وروينا عن بن ع------------------باس رضي الله عنهما صلوا في مصلي الاخيار وسءل عن ذلك--------- فقال تحت الميزاب اخرجه الازرقي وحكم الصلاة فيما في الحجر من الكعبة حكم الصلاة فيها لكون ذلك منها--------- فلا يصح فيه علي --مشهور--- مذهب مالك --فرض ولا --نفل --مءكد	34	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms274	false	-6663638130576512233	150	269	799	1368	1544	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي هريرة يا ابا هريرة ان علي باب الحجر ملكا يقول لمن دخل فصلي ركعتين مغفورا لك ما مضي فاستانف العمل وعلي باب الحجر الاخر ملك منذ خلق الله الدنيا الي يوم يرفع البيت يقول لمن صلي وخرج مرحوما لك ان كنت من امة محمد صلي الله عليه وسلم تقيا 1 انتهي وروينا في تاريخ الازرقي عن ابن عباس رضي الله عنهما صلوا في مصلي الاخيار وسءل عن ذلك ابن عباس فقال تحت الميزاب2 انته-------ي وحكم الصلاة فيما في الحجر من الكعبة حكم الصلاة في الكعبة في كونه من الكعبة فلا تصح فيه علي المشهور من مذهب مالك الفرض ولا النفل المءكد	274	-67765804660859913	469	809.5	374	576	81.42361450195312	79	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms034	true	-5165709474491207359	271	296	1374	1493	1519	300	عن عطاء قال من قام تحت ميزاب الكعبة فدعا استجيب له وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وروينا-------------------------------------------------------- عنه من قام تحت مثغب الكعبة يعني	34	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms275	false	944995651600003660	18	55	92	267	1499	300	عن عطاء قال من قام تحت ميزاب الكعبة فدعا استجيب له وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقد تقدم مثل ذلك عن الحسن البصري في الباب الخامس عشر وفي رواية عنه من قام تحت مثغب الكعبة يعني	275	-67765804660859913	114	215.0	89	175	65.14286041259766	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms035	true	-673552566295886173	19	160	89	918	1708	300	قبر اسماعيل عليه-السلام مع امه هاجر وقيل انه في الحطيم والله اعلم-------- وينبغي توقي النوم فيه والاحتراز---- من بدعتين احدثهما الناس لا اصل لهما علي ما ذكر --بن جماعة------------------------ احداهما وقوفهم في فتحتي الحجر للصلاة والسلام علي النبي صلي-الله-عليهو-سلم والاخري استقبالهم جهة النبي صلي-الله-عليهو-سلم في فتحتي الحجر للدعاء واستدبارهم للقبلة والمعروف في اداب الدعاء استقبالها هذا معني كلامه قال والله------ يوفقنا لا جتناب البدعة واتباع السنة بمنه وكرمه -----واما المواضع التي صلي فيها النبي صلي-الله-عليهو-سلم حول الكعبة فذكرها المحب الطبري--------------------- في كتابه القري بدلالتها-------------------------- ونشير هنا لشء من ذلك --------الموضع الاول خلف مقام ابراهيم عليه-السلام الثاني تلقاء الحجر الاسود علي حاشية المطاف ------------------------------------------------------------الثالث قريب- من الركن الشامي مما يلي الحجر بسكون الجيم -------------------------------------------------------------------الرابع عند باب الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس تلقاء الركن الذي يلي الحجر من جهة المغرب جانحا الي جهة المغرب قليلا بحيث يكون باب المسجد الذي يقال له اليوم باب العمرة خلف	35	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms276	false	7133637995455799209	75	300	394	1603	1603	300	عمر اسماعيل عليه السلام يخالف ما ذكره فيه ابن اسحاق وا---لله اعلم بالصواب وينبغي توقي النوم فيه والاحتراز فيه من بدعتين احدثهما الناس لا اصل لهما علي ما ذكره ابن جماعة فيما اخبرني به عنه خالي احداهما وقوفهم في فتحتي الحجر للصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم والاخري استقبالهم جهة النبي صلي الله عليه وسلم في فتحتي الحجر للدعاء واستدبارهم للكعبة والمعروف في اداب الدعاء استقبالها هذا معني كلامه قال والله تعالي يوفقنا لا-جتناب البدعة واتباع السنة بمنه وكرمه انتهي ذكر المواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم حول الكعبة قد ذكر المحب الطبري هذه الاماكن بدلاءلها في كتاب- القري1 وذكرنا ذلك بنصه في اصل هذا الكتاب ونشير هنا لشء من تلك المواضع الموضع الاول خلف مقام ابراهيم عليه السلام الثاني تلقاء الحجر الاسود علي حاشية المطاف كما في النساءي وابن حبان من حديث المطلب بن ابي وداعة السهمي الثالث قريبا من الركن الشامي مما يلي الحجر بسكون الجيم كما في مسند احمد بن حنبل وسنن ابي داود من حديث عبد الله بن الساءب2 الرابع عند باب الكعبة كما في تاريخ الازرقي وفواءد تمام الرازي3 من حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند باب الكعبة مرتين الخامس تلقاء الركن الذي يلي الحجر من جهة المغرب جانحا الي جهة المغرب قليلا بحيث يكون باب المسجد الذي يقال له اليوم باب العمرة خلف-	276	-67765804660859913	764	1324.0	634	1215	62.88065719604492	110	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms036	true	-8861106121870209968	85	149	431	760	1588	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما----------- من جانبه الش---------------------------رقي والشامي و---------اليماني ثم وسعه المنصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العباسي من جانبه الشامي ومن جانبه الغربي وكان ما زاده مثل ما كان من قبل وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابتداء عمله ف---ي المحرم سنة سبع وثلاثين وماءة- والفراغ منه في ذي الحجة سنة ار--------------------------------------------------------بعين ثم وسعه المهدي بن المن---------صور من اعلاه ومن الجانب اليماني ومن الجانب الغ-------------------------------ربي حتي صار علي ما هو	36	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms283	false	2235903142737362833	149	300	747	1514	1514	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وسع المسجد من جانبه الشرقي وهو اعلاه مما يليه من جانبه الشامي ومن جانبه اليماني وكان مما وسع به في الجانب الشرقي نصف دار الازرقي جد الازرقي اشتري ذلك ببضعة عشر الف دينار ثم وسعه ابو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس- من جانبه الشامي ومن جانبه الغربي الي ان اوصله الي ما هو عليه اليوم الا انه بلغ فيما وسعه من الجانب الغربي الي باب بني جمح الذي هو فيه الان في محاذاته فيما احسب الزيادة المعروفة بزيادة باب ابراهيم ولم يجعل فيما وسعه من الجانبين الا رواقا واحدا وكان ابتداء عمل ذلك في المحرم سنة سبع وثلاثين وماءة1 والفراغ منه في ذي الحجة سنة اربعين وماءة وكان الذي زاد فيه المنصور الضعف مما كان عليه قبل2 ثم وسعه المهدي بن ابي جعفر المنصور من اعلاه ومن الجانب اليماني ومن الموضع الذي انتهي اليه ابوه في الجانب الغربي حتي صار علي ما هو-	283	-67765804660859913	267	416.0	213	769	34.72041702270508	41	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms037	true	-7569728885118327717	29	96	150	509	1605	300	في المسجد الحرام بعد الازر في --------------------عمارات ------كثيرة جدا وقد ذكرنا من ذلك طرف في اصله وعمر منه في ع---------------صرنا جانب كبير--------------------------------- وسبب ---ذلك انه في ليلة السبت الثامن والعشرين- من شوال سنة اثنين وثمانماءة ظهرت نار من رباط رامشت ف----------------------------------------------------تعلقت بسقف المسجد الحرام وعمت بالحريق الجانب الغربي---- وبعض الرواقين المقدمين من الجانب الشامي الي محاذاة باب دار العجلة بما في ذلك من السقوف والاساطين------- وصارت قطعا	37	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms288	false	-2257082120287741433	11	94	47	498	1544	300	في المسجد الحرام بعد الازرقي واما ما وقع فيه من العمارات بعده فكثيرة---- وقد شرحنا----------- في اصل هذا الكتاب شيءا من خبرها واقتصرنا علي اعظم ما وقع فيه من العمارة بعد الازرقي وسببها وذلك ان- في ليلة السبت الثامن والعشرين1 من شوال سنة اثنين وثمانماءة ظهرت نار من رباط رامشت بالجانب الغربي من المسجد الحرام ولم يكن غير لحظة حتي تعلقت بسقف المسجد------- وعمت بالحريق الجانب الغربي منه وبعض الرواقين المقدمين من الجانب الشامي-------------------------- بما في ذلك من السقوف والاساطين الرخام وصارت قطعا	288	-67765804660859913	277	411.5	228	500	55.400001525878906	40	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms038	true	2769698400780825437	144	203	774	1082	1607	300	فكان طوله من جد-ره الغربي الي جد-ره الشرقي المقابل له ثل-ثماءه ذراع وستة وخمسين ذراعا وثمن -ذراع بالحديد ويكون ذلك بذراع اليد اربعماءة ذراع وسبعة اذرع وذلك من وسط جد-ره الغربي الذي هو جد-ر رباط الخوزي الي وسط جد-ره الشرقي عند با--------------------ب الجناءز يمر به في الحجر ملا صقا لجد-ر الكعبة الشامي وكان عرضه من جد-ره الشامي الي جدره	38	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms291	false	7187892100547732549	239	300	1294	1629	1629	300	فكان طوله من جداره الغربي الي جداره الشرقي المقابل له ثلاثماءة ذراع وستة وخمسين ذراعا وثمن بذراع -الحديد ويكون ذلك بذراع اليد اربعماءة ذراع وسبعة اذرع وذلك من وسط جداره الغربي الذي هو جدار رباط الخوزي الي وسط جداره الشرقي عند باب المسجد المعروف بباب الجناءز يمر به في الحجر ملا-صقا لجدار الكعبة الشامي وكان عرضه من جداره الشامي الي جداره	291	-67765804660859913	302	542.0	245	337	89.61424255371094	47	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms038	true	2769698400780825437	17	130	84	700	1607	300	وعملت ابوبا للمسجد الحرام جديدة منها بابان في باب الجناءر وثلاثة في باب العباس وثلاثة في باب علي والباب الاوسط من باب الصفا وباب العجل-ة وباب --زيادة دار الندوة المنفرد واصلح------- غير ذلك من باقي الابواب ومن المعمول في هذه السنة عقدان عند باب الجناءز وكل ذلك مع ما ذكر من عمارة الكعبة المعظمة ----------------------------------------------------------علي يد الامير سيف الدين مقبل القديدي المكي الاشرفي اثابه الله وفي سنة ثلاثين وثمانماءة عمرت عدة عقود بالجانب الشمالي مما يلي صحن المسجد وهي ثمانية ستة تلي الاسطوانة الحمراء الي صوب باب العمرة واثنان يليانها الي صوب باب بني شيبة وفرغ من ذلك في شعبان من السنة المذكورة واما ذرع المسجد الحرام غير الزيادتين فذكره-------------- الازرقي باعتبار ذراع	38	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms291	false	7187892100547732549	22	89	120	506	1629	300	وجددت ابواب المسجد الحرام------ منها بابان --لباب الجناءز وثلاثة لباب-- العباس------------------ والباب الاوسط من باب الصفا وباب الصحابة وباب الزيادة الم------------فرد واصلحت مواضع في ---------------ابو---------------------------------------اب المسجد وعمرت سقوفه ونورت او اكثرها بالنورة وذلك في سنة ست وعشرين وثمانماءة الا قليلا في سنة خمس وعشرين وذلك علي يد الامير زين الدين مقبل المذكور-------------- اثابه الله تعالي3 ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرع المسجد الحرام غير الزيادتين وبالسند المتقدم الي الازرقي قال ذرع -----	291	-67765804660859913	210	259.0	168	698	30.085960388183594	25	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms038	true	2769698400780825437	203	256	1082	1366	1607	300	اليماني ماءتي ذراع وستة وستين ذراعا بذراع الحديد -يكون ذلك بذراع اليد ثل-ثماءة ذراع واربعة اذرع وذلك من وسط جداره القديم عند العقود ------------------------------------الي وسط جداره------ اليماني فيما بين الصفا وباب اجياد تمر به فيما بين مقام ابراهيم والكعبة وهو الي المقام اقرب حرر لي ذلك من ا---عتمد عليهم من اصحابنا اثابهم الله	38	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms292	false	-1486149471677976438	0	53	0	296	1600	300	اليماني ماءتي ذراع وستة وستين ذراعا بذراع الحديد ويكون ذلك بذراع اليد ثلاثماءة ذراع واربعة اذرع وذلك من وسط جداره القديم عند العقود التي يدخل منها الي زيادة دار الندوة الي وسط جدار المسجد اليماني فيما ---------------------------------بين مقام ابراهيم والكعبة وهو الي المقام اقرب حرر ل--ذلك جماعة معتمد عليهم من اصحابنا اثابهم الله	292	-67765804660859913	244	451.0	200	331	73.71601104736328	39	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms039	true	-5941708153638081258	77	111	413	615	1742	300	الباب التاسع عشر في عدد اساطين المسجد الحرام وصفتها وعدد عقودها وشرفاته- وقناديله وابوابه واسماءها ومنابره وفيما صنع فيه لمصلحته او لنفع الناس به وفيما فيه الان من المقامات وكيفية صلاة الاءمة بها وحكمها	39	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms006	false	-3700197094679388950	113	144	643	833	1681	300	الباب التاسع عشر في عدد اساطينه1------------ وصفتها وعدد عقوده2 وشرفاته3 وقناديله وابوابه واسماءها ومنايره4وفيما صنع فيه لمصلحة- او لنفع الناس به وفيما فيه الان من المقامات وكيفية صلاة الاءمة بها وحكمها	6	-67765804660859913	183	339.5	152	203	90.14778137207031	28	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms039	true	-5941708153638081258	21	145	114	832	1742	300	زيادة باب ابراهيم فذر---عها طولا تسعة وخمسون ذراعا الا سدس----- وذلك من الاساطين التي في وزان جد-ر المسجد الكبير الي العتبة التي في --باب هذه الزيادة واما ذرعها عرضا فاثنان وخمسون ذراعا وربع ذراع وذلك من جدر حاءط رباط الخوري الي جد-ر رباط رامشت وذكرنا في اصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرع صحن هاتين الزيادتين طولا وعرضا وحرر ذلك بحضوري- الباب التاسع عشر -في عدد اساطين المسجد الحرام-------------- وصفتها وعدد عقودها وشرفاته وقناديله وابوابه واسماءها ومنابره وفيما صنع فيه لمصلحته او لنفع الناس به وفيما فيه الان من المقامات وكيفية صلاة الاءمة بها وحكمها واما عدد --اساطين------------ المسجد الحرام غير ما في الزيادتين فاربعماءة اسطوانة و-تسعة و--ستون اسطوانة--------------------------------------------------------------------------------------- في جوانبه----------------------------------------------------------------------------------- الاربع--------------------------------------------------------------------ة وعلي ابوابه------ من داخله وخارجه تسعة وعشرون اسطوانة فيصير------------------------------------------- الجميع اربعماءة اسطوانة وستة وتسعين اسطوانة بتقديم التاء	39	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms294	false	-2950194586565399378	24	224	130	1279	1707	300	زيادة باب ابراهيم اما ذرعها طولا سبعة وخمسون ذراعا الا سدس ذراع وذلك من الاساطين التي في وزان جدار المسجد الكبير الي العتبة التي فيها باب هذه الزيادة واما ذرعها عرضا فاثنان وخمسون ذراعا ورب-----ع وذلك من صدر حاءط رباط الخوزي الي جدار رباط رامشت المقابل له من جدار دار زبيدة الي جدار رباط رامشت ايضا الا انه ينقص من هنا عن الاول ربع ذراع وذرع صحنها طولا ستة وثلاثون ذراعا وربع وثمن وذلك من الاساطين التي تلي صحنها الي عتبة باب القبة وذرع صحنها عرضا ثلاثة وثلاثون ذراعا ونصف كل ذلك بذراع الحديد المشار اليه وكان تحرير ذرع---- هاتين الزيادتين-------------------- بحضوري1 الباب التاسع عشر ذكر عدد اساطين المسجد الحرام غير الزيادتين وصفتها -------------------روينا عن الازرقي بالسند المتقدم اليه ان------------------------------------------------------------------------------------------------ عدد الاساطين التي بجوانب المسجد الحرام وابوابه -------------اربعماءة اسطوانة واربعة وثمانون اسطوانة1 منها علي الابواب عشرون اسطوانة ووصف الازرقي جميع هذه الاساطين2 والاساطين التي هي الان في جوانب المسجد الحرام وابوابه علي غير ما ذكره الازرقي في العدد او الصفة الان لان في الجوانب الاربعة من المسجد الحرام غير الزيادتين اربعماءة اسطوانة وتسعة وستين اسطوانة وعلي ابواب المسجد من داخله وخارجه سبعة وعشرون اسطوانة فتصير جملة الاساطين بجوانب المسجد الحرام وما علي ابوابه اربعماءة اسطوانة وستة وتسعين اسطوانة بتقديم التاء	294	-67765804660859913	481	654.5	395	1306	36.83001708984375	62	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms039	true	-5941708153638081258	77	263	413	1534	1742	300	الباب التاسع عشر في عدد اساطين المسجد الحرام وصفتها وعدد عقودها وشرفاته وقناديله وابوابه واسماءها ومنابره وفيما صنع فيه لمصلحته او لنفع الناس به وفيما فيه الان من المقامات وكيفية صلاة الاءمة بها وحكمها واما--------- عدد اساطين المسجد الحرام غير ما في الزيادتين فاربعماءة اسطوانة وتسعة وستون اسطوانة في جوانبه الاربعة وعلي ابوابه من داخله وخارجه تسعة وعشرون اسطوانة فيصير الجميع اربعماءة اسطوانة وستة وتسعين اسطوانة بتقديم التاء وهذه الاساطين رخام الا ماءة وتسعة وعشرون اسطوانة فهي حجارة منحوتة الا ثلاثة اساطين فهي اجر مجصص وفي صحن المسجد حول المطاف اساطين وهي اثنان وثلاثون اسطونة واما عدد اساط---------ين زيادة باب ابراهيم فسبعة وعشرون اسطوانة حجارة منحونة واما عدد طاقات المسجد الحرام التي بجوانبه الاربعة غير الزيادتين فاربعماءة طاقة واربعة وثمانون طاقا واما------------ عدد طاقات زيادة دار الندوة فثمانية وستون طاقا واما عدد طاقات زيادة باب ابراهيم فستة وثلاثون طاقا والطاقات هي العقود التي علي الاساطين واما عدد شرفاته التي تلي بطن ال----------------------------------------مسجد فاربعماءة وثلاثة عشر شرفة وسبعة انصاف شرافات واما عدد الشرفات التي بزيادة دار الندوة فاثنان وسبعون شرافة واما عدد الشرفات التي بزيادة باب ابراهيم فبضع واربعون شرافة واما عدد قناديله ا-------------لان المرتبة فيها غالبا	39	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms479	false	975257803215908528	181	298	903	1557	1564	300	الباب التاسع عشر في عدد اساطين المسجد الحرام وصفتها وعدد عقوده- وشرفاته وقناديله وابوابه واسماءها ومنابره وفيما صنع فيه لمصلحة- او لنفع الناس به وفيما فيه الان من المق------------------------------------امات الخ ذكر عدد اساطين المسجد الحرام غير------ الزيادتين وصفتها 308 ذكر عدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاساطين التي ب--------------------------------------------------------------------------------صحن المسجد الحرام وصفتها 309 ذكر عدد اساطين زادة دار الندوة 310 ذكر عدد اساطين زيادة باب ابراهيم 310 ذكر عدد طا-------------------------------قات المسجد ال--------------------------------------------------------------حرام وشرفاته وقناديله 310 ذكر عدد طاقات زيادة دار الندوة ----------------311 ذكر عدد طاقات زيادة باب ابراهيم 311 --------------------------------------------------------عدد شرفاته التي تلي بطن المسجد الحرام 311 الشرفات التي علي جدار المسجد الحرام من خارجه 312 ذكر-------------------------- عدد الشرفات التي بزيادة دار الندوة 312 ---------------------------------------------------------------------------------عدد قناديل المسجد الحرام الان المرتبة فيه- غالبا	479	-67765804660859913	432	648.0	352	1204	35.88039779663086	63	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms042	true	4233267855258701358	3	137	20	753	1639	300	فوق هذا الجدار اسطوانتين من اجر ونورة لشد الدرابزي------------------------ن في ذلك واصلحوا جميع-------- سقف هذا البيت بالنورة والاجر وجعلوا له درابزين من خشب مخروط يطيف بجوانبه خلا اليماني وجعلوا فوق بءر زمز شباكا من حديد ولم يكن قبله هناك شباك من حديد وبنوا خمسة------------------------------- اساطين دقيقة من اجر بالنورة ثلاثة في الجدار الذي بالكعبة وواحدة في--- الشامي و-واحدة في------- اليماني وجعلوا ب----------------------------ين هاتين الاسطوانتين --------اسطوانة من خشب وا---------------------------------------------------------------------خ--------------------------------------------------------شابا بين هذه الاساطين وس------------قفا من خشب مدهون ساترا ل------ما بين هذه الاساطين الست يكون ظلة للمءذنين خلا بعض ما بين الاسطوانة الو------سطي والخشب فجعلوا فيه -------------------------------------------------------قبة من خشب مدهونة وجعلوا فوق هذه القبة قبة ساترة لها من خشب وجريد وقصب وطلوها من اعلاها بالجبس وجعلوا فوق السقف المدهون سقفا اخر ودكوه بالاجر والنورة ورفرفا من خشب مدهون يطيف بجوانب هذا السقف واحكموا شده وشد السق-------------------ف والقبة	42	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms314	false	2273465559263634200	102	258	564	1437	1658	300	فوق هذا الجدار الشرقي يشدان-------------- الدرابزين الخشب المخروط الذي يكون في ذلك ولم يكونا قبل وكشفوا سقف هذا البيت واخرجوا من ذلك ما كان متخربا من الخشب وعوضوا عنه بخشب جد----------------------------------------------------------------------------يد وبنوا فوق الجدار الغربي من هذا البيت ثلاث اساطين دقيقة من اجر بالنورة وبنوا اسطوانتين مثل ذلك احداهما في الجدار الشامي والاخري في الجدار اليماني من هذا البيت ونصبوا اسطوانة من خشب بين هاتين الاسطوانتين تحاذي الاسطوانة الوسطي من الاساطين الاجر المشار اليها وركبوا بين كل اسطوانة من الست الاساطين اخشابا وستروا جميع هذه الاخشاب بالوح من خشب مدهونة وركبوا فيها بين---- الاساطين المشار اليها سقفا من خشب مدهون ساترا لمقدار ما بن الست الاساطين الا انهم جعلو------------ا بعض ما بين الاسطوانة الاجر الوسطي والاسطوانة الخشب المقابلة لها خاليا من السقف وركبوا في هذا الموضع الخالي قبة من خشب مدهونة وجعلوا فوقها --------قبة ساترة لها من خشب وجريد و------------------------قصب وجعلوا -------------------------------------------------رفرفا من خشب مدهون يليق بهذ------ا السقف الذي هو ظلة للمءذنين واتقنوا تسمير السقف والقبة	314	-67765804660859913	346	335.0	270	1066	32.457786560058594	46	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms042	true	4233267855258701358	140	277	780	1524	1639	300	وجعلوا درابزين من خشب يطي------ف بجوانب هذا ال---بيت خلا اليماني ودرابزين اخر يطيف بجانبي ظلة المءذنين اليماني والشرقي ولم يكن في هاذين الجانبين درابزين قبل ذلك واوسعوا في الاحواض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي في الجدارين الغربي والشامي من داخل البيت الذي فيه زمزم واوسعوا في الدرجة التي يصعد منها --------------ال-ي سقف بيت زمزم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحسنت وكذا ظلة المءذنين وكذا---- ما عمل في سطح هذا البيت وجدرانه وفر---------------------------------------------------------------------غ من ذلك في اثناء رجب سنة اثن-ين وعشرين وثمانماءة والمتولي لهذ-------------ه العمارة الجانب العالي------- العلاءي خواجا شيخ علي الك----------------------يلاني- نزيل مك--------ة زاده الله رفعة وتوفيقا- وكان الي جانب هذا الموضع خلوة فيها بركة تملا من ماء زمزم ويشرب منها من دخل الي الخلوة وكان لها باب الي جهة الصفا ثم سد وجعل في موضع الخلوة بركة مقبوة وفي جدارها الذي يلي الصفا زبازيب يتوضا الناس منها علي احجار نصبت عند الزبازيب وفوق البركة المقبوة	42	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms315	false	3702946030483333662	96	300	521	1622	1622	300	وجعلوا درابزين من خشب مخروط يطيف بجوانب هذه الشبابيك الاربعة وكا---------------------------------------------------------------------------------------ن قبل ذلك في موضع هذه الدرابزين اخشاب مرتفعة كالقامة يطيف بما يحاذي البءر من الجوانب الاربعة مطلية بالنورة وزنة الشباك الحديدي الذي فوق بءر زمزم الان اثنان وستون منا كل من ماءتان وستون درهما وزادوا حديدا في بعض الشبابيك التي في الجدار-- الغرب--------ي من -------بيت--------- زمزم و-وسعوا الد---رجة التي يصعد منها الي سطح البيت الذي فيه بءر زمزم والي ظلة المءذنين لضيق الدرجة حين عمرت في سنة ثماني عشرة وثمانماءة لما عمرت الخلوة التي الي جانب هذا البيت سبيلا وجعلوا لهذه الدرجة درابزين خشب غير مخروط واستحسنت توسعة هذه الدرجة وكذا جميع ما عمر من ---------------جدران بيت زمزم وما صنع في سطحه من ظلة المءذنين وغيرها استحسانا كثيرا وكان الفراغ من ذلك في اثناء رجب سنة اثنتين وعشرين وثمانماءة وكان القاءم بامر مصروف هذه العمارة الجناب العالي الكبير العلاءي خواجه شيخ علي بن محمد بن عبد الكريم الجيلاني1 نزيل مكة المشرفة زاده الله رفعة وتوفيقا2 وكان الي جانب هذا البيت- خلوة فيها بركة تملا من زم----زم ويشرب منها من دخل الي الخلوة وكان لها باب الي جهة الصفا ثم سد وجعل في موضع الخلوة بركة مقبوة وفي جدارها الذي يلي الصفا زبازيب يتوضا الناس منها علي احجار نصبت عند الزبازيب وفوق البركة المقبوة-	315	-67765804660859913	514	783.0	409	1239	41.485069274902344	77	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms043	true	-3215106018967182315	2	82	7	410	1561	300	ذلك حتي بلغ الارض في العشر الاول من ذي الحجة سنة سبع عشرة وثمانماءة- لما قيل--- ان بعض الجهلة---------- يستنجي هنالك وعمر عوض ذلك سبيل ل--------لسلطان الملك المءيد ابي النصر شيخ نصره الله ينتفع الناس بالشر-ب منه فيتضاعف له الدعاء ولمن كان --سببا في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت عمارته حسنة وفرغ منها في---- رجب سنة ثمان- عشرة وثمانماءة- وابتدء في عمله باثر سفر الح-اج وفي موضع هذه الخلوة كان مجلس عبد الله بن --عباس رضي الله عنهما علي مقتضي ما ذكر- الازرقي	43	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms316	false	-1782566151568509285	15	167	77	847	1586	300	ذلك علي هذه الصفة في--------------- ذي الحجة سنة سبع عشرة وثمانماءة3 لما قيل من ان بعض الجهلة من العوام يستنجي هنا-ك وعمر عوض ذلك سبيل لمولانا السلطان الملك المءيد ابي النصر شيخ نصره الله ينتفع الناس بالشراب منه ف-تضاعف له الدعاء ولمن كان السبب -في ذلك وصفة هذا السبيل بيت مربع مستطيل فيه ثلاثة شبابيك كبار من حديد فوق كل شباك لوح من خشب صنعته حسنة منها واحد الي جهة الكعبة واثنان الي جهة الصفا وتحت كل شباك حوض في داخل البيت وفيه بركة حاملة للماء وله سقف مدهون يراه من دخل السبيل وبابه الي جهة الصفا وله رفرف خشب من خارجه مدهون وفوق ذلك شراريف من حجارة منحوتة وباطن السبيل منور وظاهره مرخم بحجارة ملونة وجاءت عمارته حسنة وفرغ منه- في شهر رجب سنة ثماني عشرة وثمانماءة1 وابتدء في عمله باثر سفر الحجاج وفي موضع هذه الخلوة كان مجلس عبد الله بن العباس رضي الله عنهما علي مقتضي ما ذكره الازرقي	316	-67765804660859913	375	631.5	299	789	47.52851867675781	58	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms043	true	-3215106018967182315	268	295	1394	1536	1561	300	ان احمد بن عبد الله الشريفي الفراش بالحرم الشريف المكي شربه للشفاء من العمي------ فشفي---- علي ما اخبرني ب----ه شيخنا المفتي عب-----------د الرحمن بن ابي الخير الفاسي	43	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms320	false	-7721137854554174363	91	124	447	613	1496	300	ان احمد بن عبد الله الشريفي الفراش بالحرم الشريف بمكة- شربه للشفاء من عماء حصل له فشفي منه علي ما اخبرني به عنه شيخنا العلامة تقي الدين عبد الرحمن بن ابي الخير الفاسي	320	-67765804660859913	125	216.5	99	167	74.85029602050781	21	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms044	true	3050515908444022507	104	199	560	1100	1610	300	الباب الحادي والعشرون في ذكر الاماكن المباركة التي ينبغي زيارتها الكاءنة بمكة المشرفة وحرمها وقربه هذه الاماكن مساجد ودور وجبال ومقابر المساجد التي ينبغي زيارتها في مكة المشرفة وحرمها والمساجد اكثر من غيرها الا ان بعضها---------- مشتهر باسم المولد وبعضها باسم الدور وسياتي ------------------ذكر هذين الامرين قريبا والمقصود ذكره هنا ما اشتهر من ذلك بالمسجد------- فمن ذلك مسجد بقرب المجزرة الكبيرة من اعلا------------------------------------------ها يقال ان النبي صلي-الله-عليه-وسلم صلي فيه المغرب علي ما وجدت------------------ بخط عبد الرحمن بن ابي حرمي مسند مكة وموثقها وفيه انه عمر في رجب سنة ثما--------ن وخمسماءة وعمر ----------------سنة سبع واربعين وستماءة	44	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms326	false	-4373255307980483603	32	142	169	764	1586	300	الباب الحادي والعشرون في ذكر الاماكن المباركة التي ينبغي زيارتها الكاءنة بمكة المشرفة وحرمها وقربه هذه الاماكن مس-جد ودور وجبال ومقابر -------------------------------------------------والمساجد اكثر من غيرها الا ان بعض هذه المساجد مشتهر باسم المولد وبعضها باسم الدار وسياتي ان شاء الله تعالي ذكر هذين الامرين قريبا والمقصود ذكره هنا ما اشتهر من ذلك بالمسجد الحرام فمن ذلك مسجد بقرب المجزرة الكبيرة من اعلاها علي يمين الهابط الي مكة ويسار الصاعد منها يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه المغرب علي ما وجدت بحجرين فيه احدهما بخط عبد الرحمن بن ابي حرمي----------------- وفيه انه عمر في رجب سنة ثمان وثمانين وخمسماءة وفي الاخر انه عمر في سنة سبع واربعين وستماءة	326	-67765804660859913	466	832.0	383	662	70.39274597167969	73	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms044	true	3050515908444022507	237	264	1290	1428	1610	300	ومن ذلك مسجد بسوق الليل بقرب المولد النبوي ي------------------قال له المختبي يزوره الناس في --------------يوم المولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك مسجد باسفل مكة ينسب ل---------لصديق رضي الله عنه -يقال	44	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms327	false	1095279013006014787	219	300	1135	1536	1536	300	ومن ذلك مسجد بسوق الليل -قرب م--ولد النبي صلي الله عليه وسلم يقال له المختبا يزوره الناس كثيرا في صبيحة اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول من كل سنة ولم ار من ذكره ولا عرفت شيءا من خبره وطول هذا المسجد من وسط الجدار الي وسط الجدار المقابل له الذي فيه محرابه ثمانية اذرع الا ثلثا وعرضه سبعة اذرع وثلث الجميع بذراع الحديد وكان تحرير ذلك بحضوري ومن ذلك مسجد باسفل مكة ينسب لابي بكر الصديق رضي الله عنه ويقال-	327	-67765804660859913	121	179.0	97	405	29.876543045043945	17	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms044	true	3050515908444022507	264	296	1428	1591	1610	300	انه من داره التي هاجر منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك مساجد خارج مكة من اعلاها منها المسجد الذي يقال له مسجد الاجابة------------------------ في شعب بقرب ثنية اذاخ---------------ر يقال ان النبي صلي-الله-عليه-وسلم صلي فيه ومن	44	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms328	false	6650509423054848448	0	80	0	400	1492	300	انه من داره التي هاجر منها الي المدينة والله اعلم وقد ذكر ابن جبير هذا المسجد4 وذكرنا كلامه في اصل هذا الكتاب مع شء من حال هذا المكان الان وهو مكان مشهور بالموضع المعروف بالحجارية براء مهملة باسفل مكة بالقرب من باب الماجن ومن ذلك مساجد خارج مكة من اعلاها منها المسجد الذي يقال له مسجد الاجابة علي يسار الذاهب الي مني في شعب بقرب ثنية اذاخر وهو مسجد مشهور يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه وقد	328	-67765804660859913	161	269.0	129	400	40.25	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms045	true	7962325024652401919	33	76	181	409	1574	300	ومن ذلك مسجد بمني عند الدار المعروفة بدار ال-نحر بين الجمرة الاولي والوسطي علي يمين الصاعد الي عرفة يقال ان------------- النبي صلي-الله-عليه-وسلم ------------------------------------------------------------------صلي فيه الضحي ونحر هديه وما عرفت من خبر--------------------------------------------------------------------------- عمارته سوي انه بني في سنة خمس واربعين وستماءة ومن ذلك مسجد	45	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms329	false	-2723948253017916936	194	268	1054	1439	1603	300	ومن ذلك مسجد بمني عند الدار المعروفة بدار المنحر بين الجمرة الاولي والوسطي علي يمين الصاعد الي عرفة وهذا المسجد ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم علي ما يقال لان فيه حجرا مكتوبا فيه هذا مسجد سيد الاولين والاخرين صلي فيه الضحي ونحر هديه وفيه ان الملك قطب الدين ابا بكر بن الملك المنصور عمر بن علي ابن رسول صاحب اليمن امر بتجديد عمارته بعد زيارته- في سنة خمس واربعين وستماءة3 وهذا المسجد	329	-67765804660859913	190	289.5	154	386	49.22279739379883	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms048	true	-4053906440856222228	158	270	762	1309	1477	300	بن عباس رضي -الله عنهما ومن خواصه علي-------- ما ذكر القزو---------------------------يني في------ عجاءب المخلوقات ما قيل-------------------------------------- ان من اكل عليه الراس المشوي يامن من اوجاع الراس قال القزويني وكثير من الناس يفعل ذلك انتهي وكان بعض مشايخنا يفضل جبل ابي قبيس علي جبل حراء ويحتج في ذلك بكونه اقرب الي الكعبة من حراء وفي النفس من ذلك شء لكثرة مجاورة النبي صلياللهعليهوسلم بحراء وما نزل فيه من الوحي عليه ولم يتفق له مثل ذلك في ابي قبيس فلا يكون افضل من حراء والله اعلم ومنها جبل الخندمة---------------------- لان الفاكهي روي بسنده الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس رضي الله عنهما قال ما مطرت مكة قط الا كان للخندمة عزة وذلك ان فيها قبر سبعين نبيا	48	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms351	false	-4667605417868312484	92	209	476	1050	1492	300	ان يقال ذلك والله اعلم- ومن خواص جبل ابي قبيس ما ذكره ابو عبد الله محمد بن محمد القزويني في كتابه عجاءب المخلوقات لانه قال جبل ابي قبيس مطل علي مكة يزعم الناس ان من اكل عليه الراس المشوي يا---من اوجاع الراس------------- وكثير من الناس يفعل ذلك انتهي1 وهذا عجيب والله اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بحقيقة ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- ومنها جبل الخندمة لما روي فيها من الفضل لان الفاكهي قال بعد تعريفه للخندمة فحدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ابراهيم المليكي قال حدثني عبد الله بن عمر بن اسامة الحميدي قال حدثنا ابو صفوان المرواني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما مطرت مكة قط الا كان للخندمة غرة وذلك ان فيها قبر سبعين نبيا	351	-67765804660859913	255	356.0	199	801	31.835205078125	43	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms048	true	-4053906440856222228	270	299	1309	1474	1477	300	والخندمة----- معروفة عند الناس بقرب ابي قبيس----------------------------------------------------------------- ومنها جبل حراء باعلي مكة لكثرة مجاورة النبي صلي-الله-عليه-وسلم فيه وما خصه---- الله---------- به فيه من الكرامة بالرسالة اليه ونزول الوحي فيه	48	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms352	false	7714068403239996436	27	74	142	389	1510	300	والخندمة الان معروفة عند الناس بمكة وفيها يقول القاءل انك لو شهدت يوم الخندمة الابيات المشهورة في خبر فتح مكة ومنها جبل حراء باعلي مكة لكثرة مجاورة الن-ي صلي الله عليه وسلم---- وما خصه صلي الله عليه وسلم به فيه من الكرامة بالرسالة اليه ونزول الوحي فيه	352	-67765804660859913	151	224.0	124	252	59.92063522338867	20	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms050	true	1940831973200655945	13	74	73	394	1647	300	الازرقي قال وكان اهل مكة يدفنون موتاهم في جنبتي الوادي يمنه وشامه في الجاهلية وفي الاسلام ثم حول الناس جميعا قبورهم في الشعب الايسر لما جاء فيه من الرواية انتهي وهذا الشعب هو الذي فيه علي ما قيل قبر خديجة ام المءمنين رضي الله عنها والرواية التي جاءت فيه هي ما يروي عن النبي صلياللهعليهوسلم انه قال نعم الشعب ونعم المقبرة	50	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms357	false	-4855800223153113358	160	198	856	1062	1562	300	الازرقي---- وكان اهل مكة يدفنون موتاهم في جنبتي الوادي يمنة وشامة في الجاهلية و---الاسلام ثم حول الناس جميعا قبورهم في الشعب الايسر لما جاء---- من الرواية فيه ولقول رسول الله صل------------------------------------------ي الله عليه ------------------------------------------------------وسلم-------- نعم الشعب ونعم المقبرة	357	-67765804660859913	181	295.5	146	321	56.38629150390625	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms050	true	1940831973200655945	13	42	73	228	1647	300	الازرقي قال و-------كان اهل مكة يدفنون موتاهم في جنبتي الوادي يمنه وشامه في الجاهلية وفي---- الاسلام ثم حول الناس جميعا قبورهم في الشعب الايسر لما جاء فيه من الرواية	50	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms360	false	-8673520439320062244	34	65	161	321	1542	300	الازرقي في موضع اخر كان اهل مكة يدفنون موتاهم في جنبتي الوادي يمنة وشامة في الجاهلية وفي صدر الاسلام ثم حول الناس------ قبورهم في الشعب الايسر لما جاء فيه من الرواية	360	-67765804660859913	143	258.0	116	166	86.14457702636719	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms050	true	1940831973200655945	277	300	1514	1647	1647	300	الباب الثاني والعشرون في ذكر اماكن بمكة المشرفة وحرمها وقربه----- لها تعلق بالمناسك وهي ستة وعشرون موضعا مرتبة علي ترتيب حروف المعجم الاول-	50	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms362	false	627616514387320663	88	112	461	600	1568	300	الباب الثاني والعشرون في ذكر اماكن بمكة المشرفة وحرمها وقربه التي لها تعلق بالمناسك وهي ستة وعشرون موضعا مرتبة علي ترتيب حروف المعجم الاول	362	-67765804660859913	133	254.0	111	139	95.68345642089844	21	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms050	true	1940831973200655945	277	300	1514	1647	1647	300	الباب الثاني والعشرون في ذكر اماكن بمكة المشرفة وحرمها وقربه----- لها تعلق بالمناسك وهي ستة وعشرون موضعا مرتبة علي ترتيب حروف المعجم الاول-	50	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms481	false	-8006964301213042946	168	192	868	1007	1571	300	الباب الثاني والعشرون في ذكر اماكن بمكة المشرفة وحرمها وقربه التي لها تعلق بالمناسك وهي ستة وعشرون موضعا مرتبة علي ترتيب حروف المعجم الاول	481	-67765804660859913	133	254.0	111	139	95.68345642089844	21	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms051	true	4834691652829806113	0	25	0	139	1606	300	باب بني شيبة- الذي يستحب للمحرم دخول المسجد الحرام منه وهو اول باب في الجانب الشرق----------------------ي بين رباط الشرابي ورباط السدرة وعليه منارة المسجد الحرام	51	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms362	false	627616514387320663	112	140	600	760	1568	300	باب بني شيبة1 الذي يستحب للمحرم دخول المسجد الحرام منه وهو اول باب --بالجانب الشرقي مما يلي الجانب الشامي بين رباط الشرابي ورباط السدرة وعليه منارة المسجد الحرام	362	-67765804660859913	136	254.5	112	162	83.95061492919922	22	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms051	true	4834691652829806113	51	89	274	462	1606	300	في اصله-- والله اعلم الثاني التنعيم المذكور في حد الحرم من جهة المدينة المنورة وهو امام ادني الحل علي ما ذكر المحب الطبري قال وليس بطرف الحل ومن فسره بذلك تجوز واطلق اسم الشء علي ما قرب منه	51	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms363	false	2068324499972062027	204	242	1047	1237	1521	300	في الطريق والله اعلم الثاني التنعيم المذكور في حد الحرم من جهة المدينة النبوية وهو امام ادني الحل علي ما ذكر المحب الطبري قال وليس بطرف الحل ومن فسره بذلك تجوز واطلق اسم الشء علي ما قرب منه	363	-67765804660859913	182	352.5	144	190	95.78947448730469	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms051	true	4834691652829806113	126	157	651	808	1606	300	-----بثاء مثلثة مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة اعلي جبل بمني ثم قا------------------------------------------------------------------------ل وهو يشرف علي مني من جمرة العقبة التي تلقاء مسجد الخيف وامامه قليلا علي يسار الذاهب الي عرفة انتهي	51	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms364	false	-9079615314331212679	195	237	1020	1251	1574	300	ثبير بثاء مثلثة مفتوحة و--باء موحدة مكسورة اعلي جبل بمني وقال الجوهري بمكة ولعله اراد بقرب مكة فتجوز وقال غيره بالمزدلفة والمشهور الاول وهو يشرف علي مني من جمرة العقبة ال-ي تلقاء مسجد الخيف وامامه قليلا علي يسار الذاهب الي عرفة انتهي	364	-67765804660859913	148	258.5	119	234	63.24786376953125	26	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms051	true	4834691652829806113	173	215	894	1126	1606	300	شيخنا القاضي مجد الدين الشيرازي اللغوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع الجعرانة الموضع الذي احرم منه النبي صلي-الله-عليه-وسلم لما رجع من الطاءف بعد فتح مكة -هو موضع مشهور علي بريد من مكة فيما ذكر الفاكهي وقال الباجي المالكي ان بينه وبين مكة نحو ثمانية عشر ميلا	51	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms366	false	-8220670801073703542	228	300	1266	1632	1632	300	شيخنا القاضي مجد الدين الشيرازي وفي كلام ياقوت اشارة الي ان ثبيرا الذي كانوا يقولون فيه اشرق ثبير كيما نغير هو ثبير مني الذي قال له ثبير الاثبرة وذلك يخالف ما ذكره الازرقي والله اعلم الرابع الجعرانة الموضع الذي احرم فيه النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الطاءف بعد فتح مكة وهو موضع مشهور بين الطاءف ومكة وهو الي مكة اقرب بكثير ل-------------ان بينه وبين مكة نحو ثمانية عشر ميلا-	366	-67765804660859913	178	280.0	144	380	46.842105865478516	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms051	true	4834691652829806113	217	254	1137	1366	1606	300	وذكر الواقدي ان النبي صلي-الله-عليهوس-لم احرم من المسجد الاقصي الذي تحت الوادي بالعدوة القصوي من الجعرانة وكان مصلي النبي صلي-الله-عليهوس-لم اذا كان بالجعرانة وذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احرامه من الجعرانة ل-------يلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة	51	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms368	false	-6797896429966498125	61	127	322	673	1554	300	وذكر الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم من المسجد الاقصي الذي تحت الوادي بالعدوة القصوي من الجعرانة وكان مصلي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالجعرانة فاما الادني فبناه رجل من قريش واتخذ ذلك الحاءط عنده ولم يجز رسول الله صلي الله عليه وسلم الوادي الا محرما انتهي وكان احرامه صلي الله عليه وسلم ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة	368	-67765804660859913	208	350.0	173	351	59.25925827026367	30	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms052	true	1366029151262378714	42	64	225	340	1620	300	السادس الحجون المذكور في حد المحصب --هو جبل بالمعلاة مقبرة اهل مكة علي يسار الداخل الي مكة ويمين الخارج منها الي---- مني	52	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms371	false	-2230116195548147157	75	98	394	515	1553	300	السادس الحجون المذكور في حد المحصب2 وهو جبل بالمعلاة مقبرة اهل مكة علي يسار الداخل الي مكة ويمين الخارج منها الي جهة مني	371	-67765804660859913	114	215.0	93	121	94.21487426757812	20	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms052	true	1366029151262378714	198	257	1075	1390	1620	300	افضل مواقيت العمرة بعد الجعرانة والتنعيم علي ما قال الشافعية الا ان الشيخ ابا حامد منهم فضلها ------------علي التنعيم والله اعلم-------- الثامن ذو طوي الموضع الذي يستحب---- الاغتسال فيه للمحرم اذا قدم مكة هو ما بين الثنية التي يهبط منها الي المعلاة والثنية الاخري التي الي جهة الزاهر علي مقتضي ما ذكر- الازرقي في تعريفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح البخاري ما	52	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms374	false	7742360023579971894	159	235	852	1277	1617	300	افضل مواقيت العمرة بعد الجعرانة والتنعيم عند------- الشافعية ما خلا الشيخ ابا حامد فان الحديبية عنده مقدم علي التنعيم والله اعلم بالصواب الثامن ذو طوي الموضع الذي يستحب فيه الاغتسال---- للمحرم هو ع----------------------------------------------------------------------------------------لي مقتضي ما ذكره الازرقي الموضع الذي يقال له بين الحجونين لانه قال فيما رويناه عنه بالسند المتقدم بطن ذي طول ما بين مهبط ثنية المقبرة التي بالمعلاة الي الثنية القصوي التي يقال لها الخضراء مهبط علي قبور المهاجرين3 انتهي وفي صحيح البخاري ما	374	-67765804660859913	184	279.5	150	524	35.114501953125	26	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms053	true	-9156718840710936169	5	92	25	452	1555	300	رضي الله عنه--------------- صونا للمسجد من السيل في سنة سبع عشرة من الهجرة العاشر الصفا الذي هو مبدا السعي وهو في اصل جبل ابي قبيس علي ما ذكر------------------------------------ البكري والنووي وغيرهم وهو مكان مرتفع من جبل له درج وفيه ثلاثة عقود والدرج من-- اعلي العقود واسفلها وبعض--------------------------------------------------------------------------------- الدرج الذي -------تحت العقود مدفون و--------------------ذلك ثمان درجات ثم فرشة مثل بعض الفرشات الظاهرة تحت العقود ثم درجتان وما عدا ذلك فهو ظاهر وهو درجة تحت العقود ثم فرشة كبيرة ثم ثلاث درجات ثم فرشة كبيرة الا ان هذه الفرشة	53	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms375	false	1494108754801369591	92	172	481	893	1594	300	رضي الله عنه وعمل هذا الردم صونا للمسجد1---------------------------------- العاشر الصفا الذي هو مبدا السعي وهو في اصل جبل ابي قبيس علي ما ذكره غير واحد من العلماء ومنهم ابو عبيد البكري والنووي2 ------وهو موضع مرتفع من جبل له درج وفيه ثلاثة عقود والدرج الذي اعلي العقود اربع درجات ووراء هذه الاربع ثلاث مصاطب كبار علي قمة الدرج يصعد من الاولي الي الثانية منهن بثلاث درجات في وسطها وتحت العقود -درجة وتحتها فرشة كبيرة ويليها ثلاث درجات ثم فرشة مثل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرشة	375	-67765804660859913	215	294.0	169	588	36.56462478637695	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms053	true	-9156718840710936169	98	176	484	906	1555	300	من التراب وما ذ--------------------كرناه م-ن الدرج المدفون شاهدناه بعد حفرنا عنه في شوال سنة اربع عشرة وثمانماءة وهذا المدفون ليس محلا للسعي ومحله الظاهر ويتايد كون الظا----------------------------------------------------------------------------------------------------هر محلا للسعي ---------------بان الازرقي------------------------------------ قال ذرع ما بين الركن الاسود الي الصفا ماءتان ذراع -اثنان وستون ذراعا وثمانية عشر اصبعا- انتهي وحررنا ما بين الحجر الاسود--------- وبين الفرشة السفلي التي يعلو عليها التراب فجاء مثل ما ذكر- الازرقي في ذرع ما بين -------الحجر الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والصفا ولم يذكر الازرقي ذرع ذلك الا ----------------	53	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms376	false	-2566410671211348444	124	291	648	1515	1564	300	من الدرج ما-- ذكرناه ويبعد جدا ان يكون مجموع الدرج المدفون والظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر محدثا في غير محل السعي حتي لا يجري الوقوف عليه في السعي وانما المحدث بعض الدرج المدفون لكونه في غير محل- السعي علي ما يقتضيه كلام الازرقي لانه قال فيما رويناه عنه بالسند المتقدم ذرع ما بين الركن الاسود الي الصفا ماءتا- ذراع واثنان وستون ذراعا وثمانية عشر اصبعا1 انتهي والصفا الذي ذكر الازرقي ذرع ما بينه وبين ال--------حجر الاسود هو --محل السعي2 --------وما ذكره الازرقي في ذرع ما بين الصفا والحجر الاسود اما ان يكون الي مبدا الدرج او الي مبدا الدرج الظاهر تحت العقود او الي العقود او الي ما وراء ذلك وفي كل الوجوه نظر غير الوجه الثاني اما الاول فلان من الحجر الاسود الي مبدا الدرج المدفون ماءتي ذراع وواحدا وعشرين ذراعا وربع ذراع وثمن ذراع بذراع الحديد يكون ذلك بذراع اليد ماءتي ذراع وثلاثة وخمسين ذراعا بذراع اليد علي ما حررناه وذلك دون ما ذكره الازرقي في مقدار ما بين الحجر الاسود والصفا بعشرة اذرع-------------- الا ربع فدل ذلك علي	376	-67765804660859913	211	227.0	166	1008	20.932538986206055	25	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms053	true	-9156718840710936169	147	217	757	1111	1555	300	ما بين الحجر الاسود وبين الفرشة السفلي التي يعلو عليها التراب فجاء مثل ما ذكر الازرقي في ذرع ما بين الحجر الاسود والصفا ولم يذكر الازرقي ذرع ذلك الا ليبين ان ما وراء ذلك محل للسعي والفرشة السفلي المشار اليها من وراء الذرع المذكور فتكون محلا للسعي علي هذا ويصح ان شاء الله------ سعي من وقف عليها فلا يقصر الساعي عنها ولا يجب عليه الرقي علي ما وراءها والله اعلم	53	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms377	false	8412582502511277634	179	235	969	1256	1582	300	ما بين الحجر الاسود والصفا وان-----------------------------------------ما ذكر الازرقي ---ذرع ما بين الحجر الاسود والصف-----------------------------ا ليبين ان ما وراء ذلك محل للسعي والفرشة السفلي المشار اليها من وراء الذرع المذكور فتكون محلا للسعي علي هذا ويصح ان شاء الله تعالي سعي من وقف عليها فلا يقصر الساعي عنها ولا يجب عليه الرقي علي ما وراءها والله اعلم	377	-67765804660859913	273	485.0	219	360	75.83333587646484	52	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms053	true	-9156718840710936169	257	300	1324	1555	1555	300	الحادي عشر طريق ضب التي يستحب للحاج سلو---كها اذا قصد ع-----رفة وهي طريق مختصرة من المزدلفة الي عرفة في اصل المازمين عن يمينك وانت ذاهب الي عرفة هكذا عرفها الازرقي وانما استحب للحاج سلوكها لان----- النبي صلي-الله-عليه-وسلم سلكها لما راح من مني الي-	53	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms380	false	5822319314980290220	88	137	433	678	1514	300	الحادي عشر طريق ضب التي يستحب للحاج ان يسلكها اذا توجه الي عرفة وهي طريق مختصر- من المزدلفة الي عرفة في اصل المازمين عن يمينك وانت ذاهب الي عرفة هكذا عرفها الازرقي وانما يستحب للحاج سلوكها لانه روي ا--نه صلي الله عليه وسلم سلكها حين غدا من مني الي	380	-67765804660859913	211	362.0	170	248	85.08064270019531	32	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms054	true	-7054205922357910778	0	153	0	765	1542	300	عرفة علي ما نقل---- الازرقي عن بعض---- المكيين وروي عن عطاء انه سلكها وقال هي طريق موسي بن عمران- الثاني عشر عرفة بالفاء موضع الوقوف وهي خارج الحرم قريب منه وقد ذكر حدها بن عباس رضي الله عنهما لانه قال حد عرفة من الجبل المشرف علي بطن عرنة الي جبل عرفة الي ملتقي وصيف ووادي عرنة اخرجه الازرقي وقوله ووادي عرنة اختلف في ضبطه ففي بعض نسخ- الا---زرقي بالفاء وفي بعضها بالنون وممن ضبطه بالنون بن الصلاح واعترض عليه في ذلك المحب الطبري لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعد ان ذكر ضبط بن الصلاح------------------------------------------------------- قلت وفيما ذكره نظر لانه اراد تحديد عرفة بالفاء اولا واخرا فجعله من الجبل المشرف علي بطن عرنة------- فيكون اخر- ملتقي الوصيق وبطن عرفة بالفاء ولا يصح ان يكون وادي عرنة بالنون لان وادي عرنة لا ينعطف علي عرفة بل هو ممتد مما يلي مكة يمينا وشمالا فكان التقييد بوادي عرفة اصح والله اعلم قال وهذا التحديد يدخل عرنة في عرفة انتهي	54	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms380	false	5822319314980290220	137	293	678	1479	1514	300	عرفة------- نقل ذلك الازرقي عن بعض اهل المكيين وروي عن عطاء انه سلكها وقال هي طريق موسي بن عمران3 الثاني عشر عرفة------- موضع الوقوف -هي خارج الحرم قريب منه روينا في تاريخ الاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقي------ ووادي عرنة بالنون4 وفي ------بعض نسخه ووادي عرفة بالفاء ذكر ذل-------------------------------------------------------ك المحب الطبري في شرحه للتنبيه وقال هكذا نقلته من نسخة معتني بها ووادي عرفة بالفاء وضبطها بفتح العين وحكاه شيخنا ابو عمرو بن الصلاح انه قال الي ملتقي وصيف ووادي عرنة بالنون واكد ذلك فقال بعده وبطن عرنة ووادي عرنة مضافان الي عرنة بضم العين وفتح الراء والنون قال المحب قلت وفيما ذكره نظر لانه اراد تحديد عرفة------- اولا واخرا فجعله من الجبل المشرف علي بطن عرنة بالنون فيكون اخره ملتقي --وصيف وبطن عرفة بالفاء ولا يصح ان يكون وادي عرفة بالنون لان وادي عرنة لا ينعطف علي عرفة بل هو ممتد مما يلي مكة يمينا وشمالا فكان التقييد بوادي عرفة اصح والله اعلم قال وهذا التحديد يدخل عرنة في عرفة انتهي	380	-67765804660859913	494	816.5	392	1004	49.20318603515625	87	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms054	true	-7054205922357910778	152	212	759	1062	1542	300	انتهي---- وحد عرفة من جهة مكة الذي فيه هذا الاختلاف قد صار معروفا بما بني في موضعه من الاعلام وهي--------------------------- ثلاثة سقط منها واحد وبقي اثنان وفيها احجار------------------------------ مكتوب- في بعضها ان ال-------------------مظفر------------------- صاحب اربل امر--------------- بانشاء هذه الاعلام الثلاثة بين منتهي ارض عرفة ووادي عرنة لا يجوز لحاج بيت الله العظيم ان يجاوز هذه الاعلام قبل غروب الشمس وفيه	54	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms381	false	-5059336532823760584	220	300	1127	1544	1544	300	انتهي قلت وحد عرفة من جهة مكة الذي فيه هذا الاختلاف الان بين وهو علمان بين العلمين اللذين هما حد الحرم الي جهة عرفة وكان ثمة ثلاثة اعلام فسقط احدهم وهو الي جهة المغمس واثره بين ورايت عنده حجرا ملقي مكتوبا فيه امر الامير الاصفهسلار الكبير مظفر الدين بن زين الدين صاحب اربل حسام امير المءمنين بانشاء هذه الاعلام الثلاثة بين منتهي ارض عرفة ووادي عرنة لا يجوز لحاج بيت الله العظيم ان يجاوز هذه الاعلام قبل غروب الشمس وفيه-	381	-67765804660859913	214	296.0	170	418	51.196170806884766	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms055	true	3295355629025166875	105	215	554	1148	1625	300	وعرنة بضم العين وفتح الراء المهملتين هذا هو المشهور فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع عشر قزح الموض-ع الذي يستحب لل----حاج ان يقف ع------------------------------------------------------------------نده للدعاء غداة ال----نحر وهو مكان مشهور بالمزدلفة وهو الموضع الذي يسمونه المشعر الحرام اشار الي ذلك المحب الطبري وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الصلاح ان قزح جبل صغير في اخر المزدلفة ثم قال وقد استبدل الناس بالوقوف علي الموضع الذي ذكرناه ب-ناء م--حدثا في وسط المزدلفة ولا تتادي به هذه السنة قال المحب الطبري والظاهر ان البناء انما هو علي الجبل كما تقدم والمشاهدة تشهد لصحة ذلك ولم ار ما ذكره لغيره انتهي وذك----------------------------------------------------ر النووي ا-----------ن الاظهر ان الحاج يتحص-ل السنة بالوقوف علي البناء المستحدث -----قاله في الايضاح الخامس عشر كداء الموضع الذي	55	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms388	false	1153986610881346232	17	225	69	1152	1539	300	وعرنة بضم العين وفتح الراء المهملة --هذا هو المشهور فيها وقيل انها بضم العين والراء وقيل بضم العين وسكون الراء ذكره ابن عبد السلام المالكي في شرحه لابن الحاجب الفرعي الرابع عشر قزح الموضوع الذي يستحب فيه للحاج ان يقف عنده غداة يوم النحر هو مكان بالمزدلفة وهو المكان الذي يجتمع الناس عنده للدعاء غداة يوم النحر ويعرف ب-----------------------------------------المشعر الحرام اشار الي ذلك المحب الطبري وغيره قال في شرح التنبيه وقزح بقاف مضمومة ثم زاي مفتوحة ثم حاء مهملة في وسطه مزدلفة ويكثر من التلبية ويدعو بما تقدم ولا ينبغي ان يفعل ما تطابق الناس علي فعله من النزول بعد الوقوف عليه من درج في وسطه ضيقة يزدحم فيها الناس وذلك بدعة بل يكون نزوله من حيث رقيه من الدرج الظاهرة وذكر الامام ابو عمرو بن الصلاح ان قزح جبل صغير من اخر المزدلفة ثم قال وقد استبدل الناس بالوقوف علي الموضع الذي ذكرناه ببناء مستحدث- في وسط المزدلفة ولا يتادي به هذه السنة قال المحب------- والظاهر ان البناء انما هو علي الجبل كما تقدم والمشاهدة تشهد بصحة ذلك ولم ار ما ذكره لغيره انتهي ما ذكره المحب الطبري بنصه وذكر في كتابه القري مثله1 وذكر النووي في الايضاح ان الاظهر ان للحاج -تحصيل السنة بالوقوف علي البناء المستحدث وقد ذكرنا في اصل هذا الكتاب -----صفة البناء الذي	388	-67765804660859913	493	816.5	394	1140	43.24561309814453	79	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms056	true	502635798658172096	58	190	302	995	1563	300	وانما استحب الدخول من كداء ثنية المقبرة والخروج من كداء التي الي جهة -المدينة ل-ان النبي صلي-الله-عليهو-سلم فعل ذلك في حجة الوداع واما في الفتح فقيل انه دخل من كداء ثنية المقبرة وقيل من ثنية اذاخر واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عمرة---- الجعرانة فدخل--------------------------------- وخرج من اسفل مكة كما في خبر ذكره الفاكهي باسناد --فيه من لم اعرفه والله اعلم السابع عشر المازمان اللذان يستحب سلوكهما للحاج---------------- اذا رجع من عرفة وهو الموضع الذي يسميه اهل مكة الان المضيق بين --مزدلفة وعرفة وذكر النووي ما يقتضي ان هذين المازمين في غير هذا المحل لانه قال في الايضاح والسنة ان يسلك في طريقه الي المزدلفة علي طريق المازمين وهو بين العلمين اللذين هما حد الحرم من تلك الناحي--ة انتهي وهذا بعيد لمخالفته فيه قوله وقول غيره كما بيناه في اصله والمازم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة الطري--------------ق الضيق بين	56	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms393	false	-2539888362980743630	120	291	608	1502	1553	300	وانما استحب -----------------------------الخروج منه وا-لدخول الي مكة من اذاخر لكون النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في حجة الوداع واما في --فتح مكة فدخل صلي الله عليه وسلم----------- من ثنية اذاخر باعلي مكة علي ما ذكره ابن اسحاق في سيرته والازرقي وذكر موسي بن عقبة ما يقتضي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح من كداء باعلي مكة وكذلك الزبير بن العوام رضي الله عنه2 والله اعلم بالصواب واما في عمرته في الجعرانة فدخل صلي الله عليه وسلم مكة من اسفلها وخرج من اسفلها كذا-- في خبر ذكره الفاكهي باسناده وفيه من لم اعرفه والله اعلم السابع عشر المازمان اللذان يستحب-------- للحاج ان يسلك طريقهما اذا رجع من عرفة -هو الموضع الذي تسميه اهل مكة الان المضيق بين المزدلفة وعرفة قال صاحب المطالع المازمان مهموز مثني قال ابن شعبا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هما جبلا مكة وليس من المزدلفة انتهي وقال النووي في التهذيب--------------------------------- والمازمان جبلان بين عرفات ومزدلفة بينهما طريق هذا معناهما عند الفقهاء فقولهم علي طريق المازمين اي الطريق التي بينهما واما اهل اللغة فقالوا المازم الطريق الضيق بين	393	-67765804660859913	357	467.0	280	1083	32.9639892578125	53	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms056	true	502635798658172096	206	250	1081	1312	1563	300	له--- المهلل لان الناس اذا وصلوا اليه في حجهم هللوا---- واسرعوا السير في الوادي المتصل به والمهلل المشار اليه مكان مرتفع عنده بركتان معطلتان بلحف قرن جبل عال ويتصل بهما اثار حاءط ويكون ذلك كله عن- يمين الذاهب الي عرفة- ويسار الذاهب الي مني -----	56	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms394	false	-6225962781667808557	237	283	1246	1491	1572	300	لمحسر المهلل لان الناس اذا وصلوا اليه في حجهم هللوا فيه واسرعوا السير في الوادي المتصل به والمهلل المشار اليه مكان مرتفع عنده بركتان معطلتان بلحف قرن جبل عال ويتصل بهما اثار حاءط ويكون ذلك كله علي يمين الذاهب الي عرفات ويسار الذاهب الي مني ولما	394	-67765804660859913	228	426.5	184	245	93.06122589111328	40	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms056	true	502635798658172096	157	202	817	1060	1563	300	الي المزدلفة علي طريق المازمين وهو بين العلمين اللذين هما حد الحرم من تلك الناحية انتهي وهذا بعيد لمخالفته فيه قوله وقول غيره كما بيناه -------------في اصله والمازم في اللغة الطريق الضيق بين جبلين---------- الثامن عشر محسر الموضع الذي يستحب للحاج الاسراع فيه هو واد	56	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms394	false	-6225962781667808557	99	141	532	770	1572	300	يلي المزدلفة الي---------------------- العلمين اللذين هما حد الحرم من جهة عرفة ثمانية الاف ذراع وتسعماءة ذراع بتقديم التاءواثنان وعشرون ذراعا وذكرنا في اصل هذا الكتاب مقدار ذلك بالاميال ولذلك تركنا ذكره هنا الثامن عشر محسر الموضع الذي يستحب------ الاسراع فيه هو واد	394	-67765804660859913	112	118.5	89	266	42.105262756347656	17	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms056	true	502635798658172096	115	262	596	1377	1563	300	السابع عشر المازمان اللذان يستحب سلوكهما للحاج ----------------اذا رجع من عرفة وهو الموضع الذي يسميه اهل مكة الان المضيق بين مزدلفة وعرفة وذكر النووي ما يقتضي ان هذين المازمين في غير هذا المحل لانه قال في الايضاح والسنة ان يسلك في طريقه الي المزدلفة علي طريق المازمين وهو بين العلمين اللذين هما حد الحرم من تلك الناحية انتهي وهذا بعيد لمخالفته فيه قوله وقول غيره كما بيناه في اصله والمازم في اللغة الطريق الضيق بين جبلين الثامن عشر محسر الموضع الذي يستحب للحاج الاسراع فيه هو واد عند المكان الذي يقال له المهلل لان الناس اذا وصلوا اليه في حجهم هللوا واسرعوا السير في الوادي المتصل به والمهلل المشار اليه مكان مرتفع عنده بركتان معطلتان بلحف قرن جبل عال ويتصل بهما اثار حاءط ويكون ذلك كله عن يمين الذاهب الي عرفة ويسار الذاهب الي مني التاسع عشر المحصب الذي يستحب------ النزول فيه للحاج بعد انصرافه من مني	56	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms482	false	-6887457599618503293	53	89	277	473	1604	300	السابع عشر المازمان اللذان يستحب-------- للحاج ان يسلك طريقهما اذا رجع من عرفة 407-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن عشر محسر الموضع الذي يستحب للحاج الاسراع فيه 408--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسع عشر المحصب الذي يستحب للحاج النزول فيه------ بعد انصرافه من مني	482	-67765804660859913	168	264.0	136	803	20.921545028686523	28	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms057	true	2717558647474570740	53	93	271	473	1593	300	السبيل الذي يقال له سبيل الست بطريق مني علي ما ذكر الازرقي في تعريفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشرون المروة الموضع الذي هو منتهي السعي وهو في اصل جبل قعيقعان علي ما قال ابو عبيد----- البكري وقال النووي انها انف من جبل قعيقعان- وذكر	57	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms398	false	448575320891630774	73	164	368	827	1556	300	السبيل الذي يقال له سبيل الست --------------------------------------فجاء ميلين كل ميل ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة ذراع فاستفدنا من هذا ان جبل المقبرة عند هذا السبيل وانه حد المحصب من جهة مني والله اعلم واما قول صاحب المطالع المحصب بين مكة ومني وهو الي مني اقرب فليس بظاهر وقد نبه علي ذلك النووي والله اعلم والمحصب هو خيف بني كنانة التي تقاسمت فيه قريش علي الكفر العشرون المروة الموضع الذي هو منتهي السعي -هو في اصل جبل قعيقعان علي ما قال ابو عبيد الله البكري وقال النووي انها انف من جبل قعيقعان1 وذكر	398	-67765804660859913	163	141.0	130	498	32.73092269897461	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms057	true	2717558647474570740	213	259	1121	1370	1593	300	وطول المزدلفة من---------------------- طرف وادي مح--------------سر الذي يليها الي--- اول المازمين مما يليها------- سبعة الاف ذراع وسبعماءة ذراع وثمانون ذراعا واربعة اسباع ذراع ومن جد-ر باب بني شيبة الي حد المزدلفة من جهة مني----- عشرون الف ذراع وخمسماءة ذراع وسبعة اذرع بتقديم السين وثلاثة اسباع ذراع	57	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms400	false	3396785195016509122	198	253	1052	1345	1612	300	وطول المزدلفة من حدها الذي يلي مني وهو طرف وادي محسر الي حد مزدلفة الذي يلي عرفة وهو اول المازمين مما يلي المزدلفة سبعة الاف ذراع وسبعماءة ذراع وثمانون ذراعا واربعة اسب-----اع ومن جدار باب بني شيبة الي حد --مزدلفة من جهة مني ومكة عشرون الف ذراع وخمسماءة ذراع وسبعة اذرع بتقديم السين-وثلاثة اسباع ذراع	400	-67765804660859913	232	399.0	189	301	77.07640838623047	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms058	true	4727359081199518659	0	42	0	231	1557	300	فهو محمول علي المجاز اشار الي ذلك المحب الطب-----------------------------------------------------------ري وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدث وقت بني فيه المشعر الحرام---------- سنة تسع وخمسين وسبعماءة- او في التي بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث والعشرون المطاف المذكور في كتب الفقهاء وهو ما بين الكعبة ومقا--------م الخليل عليه-السلام وما يقارب ذلك من	58	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms401	false	-4839152613015225597	148	300	782	1615	1615	300	فهو محمول علي المجاز اشار الي ذلك المحب الطبري والافصح في المشعر الحرام فتح الميم وكسرها لغة حكاه الجوهري وغيره ولم ترد الا بالفتح ومعني المشعر الحرام اي الذي يحرم فيه الصيد وغيره ويجوز ان يكون معناه ذا الحرمة والله اعلم واحدث وقت بني فيه المشعر الحرام فيما علمت سنة تسع وخمسين وسبعماءة3 او في التي بعدها ومن جدار باب بني شيبة الي جدار المشعر الحرام الذي يلي مكة المكرمة خمسة وعشرون الف ذراع وسبعماءة ذراع بتقديم السينوثمانية اذرع واربعة اتساع ذراع ومن عتبة باب المعلاة الي حد المشعر الحرام الذي يلي مكة ثلاثة وعشرون الف ذراع وستماءة ذراع وواحد وثمانون ذراعا واربعة اسباع ذراع يكون ذلك اميالا علي القول بان الميل ثلاثة الاف وخمسماءة ذراع ستة اميال وخمسة اسباع ميل ونصف عشر ميل يزيد ستة اذرع واربعة اسباع ذراع والله اعلم الثالث والعشرون المطاف المذكور في كتب الفقهاء وهو ما بين الكعبة ومقام ابراهيم الخليل عليه السلام وما يقارب ذلك من-	401	-67765804660859913	230	395.5	189	834	27.577938079833984	35	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms058	true	4727359081199518659	143	229	752	1195	1557	300	الرابع والعشرون مني الموض-ع الذي يءمر الحاج بنزوله يوم التروية والاقامة به حتي تطلع الشمس علي ثبير من يوم عرفة وفي يوم النحر و--ما بعده من ايام التشريق والمبيت بها في لياليها لاجل-------------------------------------- رمي الجمار وهو من اعلي العقبة التي فيها الجمرة------------- المعروفة بجمرة العقبة الي وادي محسر وقد حد مني بما يوافق ما ذكرناه عطاء بن ابي رباح فيما ذكره عنه الفاكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما ذكره الفاكهي عن عطاء ف------------ي حد مني يفهم-------------------------------------------------- ان---------------------------------------------ه اعلي العقبة من مني وذكر الامام الشافعي والنوو--------------ي ان العقبة ليست من مني	58	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms404	false	5389160433952584816	63	243	344	1217	1513	300	الرابع والعشرون مني الموضوع الذي يءمر الحاج بنزوله------------ والاقامة به حتي تطلع الشمس علي ثبير في يوم عرفة وفي يوم النحر وفيما بعده من ايام التشريق والمبيت به- في ليالي ايام التشريق والمبيت به في ليالي التشريق لان رمي الجمار -هو من اعلي العقبة التي فيها الجمرة التي تلي مكة المعروفة بجمرة العقبة الي وادي محسر وقد حد مني بذلك ع---------------طاء بن ابي رباح فيما ذكره عنه الفاكهي لانه قال حدثنا الزبير بن ابي بكر قال حدثني يحيي بن محمد ثوبان عن رباح عن الزنجي بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال حد مني راس العقبة مما يلي مني الي النحر1 انتهي وقوله الي النحر تصحيف صوابه الي محسر لانه حد مني من جهة المزدلفة علي ما قال غير واحد من العلماء ولم يقل احد ان النحر حد بمني وما ذاك الا لبعد حدها عن محسر وقربه الي حد مني من جهة مكة وفي تاريخ الازرقي عن عطاء ما يوافق ما ذكرنا انه الصواب والله اعلم وما ذكرناه عن عطاء نفهم ان اعلي العقبة من مني وذكر الامام الشافعي رضي الله عنه ما يقتضي ان العقبة ليست من مني	404	-67765804660859913	371	586.5	294	902	41.130821228027344	62	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms059	true	-8823065302730073640	46	93	217	456	1563	300	اتساعها للح-اج في ايام الحج مع ضيقها في الاعين عن ذلك وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها كون الحداة لا تخطف اللحم بمني ايام التشريق وذلك علي خلاف عادتها في غير هذه الايام ومنها ان الذباب لا يقع في الطعام وان كان لا ينفك عنه----ا غالبا كالعسل------ ذكر هاتين الايتين المحب الطبري	59	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms410	false	2174345449117315896	10	103	54	513	1516	300	اتساعها للحجاج في ايام الحج مع ضيقها في الاعين عن ذلك روينا بالسند المتقدم الي الازرقي قال حدثني محمد بن يحيي قال اخبرنا سليم بن مسلم عن عبد الله بن ابي زياد عن ابي الطفيل قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يسال عن مني ويقال له عجبا لضيقه في غير الحج فقال ابن عباس ان مني يتسع باهله كما يتسع الرحم للولد1 ومنها كون الحداة لا تخطف اللحم بمني ايام التشريق وم---------------------------------------نها ان الذباب لا يقع في الطعام وان كان لا ينفك عنه في الغالب- كالعسل وشبهه ذكر هاتين الايتين المحب الطبري	410	-67765804660859913	195	350.0	157	499	39.078155517578125	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms059	true	-8823065302730073640	140	265	704	1386	1563	300	الخامس والعشرون الميلان الاخضران اللذان يهرول الساعي بينهما في سعيه بين الصفاء والمروة وهما العلمان اللذان احدهما بركني المسجد الحرام الذي فيه المنارة التي يقال لها منارة باب علي والاخر في جدر باب المسجد الذي يقال له باب العباس والعلمان المقابلان لهذين العلمين احدهما في دار عباد بن جعفر ويعرف اليوم بسلمة بنت عقيل والاخر في دار العباس ويقال له------- رباط العباس ويسرع الساعي اذا توجه من الصفا الي المروة اذا صار بينه وبين العلم ---------في -المنارة -------------والمحاذي له نحو ستة اذرع علي ما ذكر صاحب التنبيه وغيره قال المحب الطبري---------------- وذلك لانه اول محل الانصاب في بطن الو-------------------------------------------------------------------------ادي وكان ذلك الجبل موضوعا علي بناء ثم علي الارض في الموضع الذي يشرع منه ابتداء السعي وكان السيل يهدمه ويحطمه فرفعوه الي اعلي ركن المسجد ولم	59	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms411	false	-1741801410676358013	156	300	811	1597	1597	300	الخامس والعشرون الميلان الاخضران اللذان يهرول الساعي بينهما في سعيه بين الصفا -والمروة -هما العلمان اللذان احدهما بركن- المسجد ا-------لذي فيه المنارة التي يقال لها منارة باب علي والاخر في جد---ار المسجد الذي يقال له باب العباس والعلمان المقابلان لهذين العلمين احدهما في دار عباد بن جعفر ويعرف اليوم بسلمة بنت عقيل والاخر في دار العباس ويقال لها اليوم رباط العباس ويسرع الساعي اذا توجه من الصفا الي المروة اذا صار بينه وبين العلم الاخضر الذي بالمنارة المشار اليها والمحاذي له نحو ستة اذرع علي ما ذكر صاحب التنبيه وغيره قال المحب الطبري في شرحه للتنبيه وذلك لانه اول محل الانصاب في بطن الوادي قال المحب الطبري في شرحه للتنبيه وذلك لانه اول محل الانصاب في بطن الوادي وكان ذلك الميل موضوعا علي بناء ثم علي الارض في الموضع الذي -شرع منه ابتداء السعي وكان السيل يهدمه ويحطمه فرفعوه الي اعلي ركن المسجد ولم-	411	-67765804660859913	662	1234.5	541	801	82.64669036865234	110	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms059	true	-8823065302730073640	265	300	1386	1563	1563	300	يجدوا علي السن-ن اقرب من ذلك الركن فوقع متاخرا عن محل ابتداء السعي بستة اذرع انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقتضي هذا------------------------------------------------------------------- ان الساعي اذا قصد الصفا من المروة ما يزال يهرول حتي يجاوز هذين العلمين بنحو ستة اذرع-	59	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms412	false	-8239446133742555892	0	117	0	601	1590	300	يجدوا علي السنين اقرب من ذلك الركن فوقع متاخرا عن محل ابتداء السعي بستة اذرع انتهي وذكر سليمان بن خليل نحو ذلك بالمعني وسبقهما الي نحو ذلك امام الحرمين ابو المعالي الجويني رحمه الله ولم يذكر الازرقي سبب هذا التغيير مع كونه ذكر ان بالمنارة المشار اليها علم السعي وهذا يقتضي ان يكون التغيير المشار اليه وقع في عصره او قبله ويبعد ان يكون لتغيير ذلك سبب ولا يذكره الازرقي كما يبعد خفاء سبب ذلك عليه الا انه كثير العناية بهذا الشان والله اعلم ومقتضي ما ذكره من اسراع الاتي من الصفا الي المروة قبل هذا العلم بنحو ستة اذرع ان الساعي اذا قصد الصفا من المروة لا يزال يهرول حتي يجاوز هذين العلمين بنحو ستة اذرع	412	-67765804660859913	173	308.0	139	601	28.785358428955078	30	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms060	true	-1242498807929159269	142	165	746	886	1679	300	الباب الثالث والعشرون فيما بمكة من المدارس والربط- والسقايات- والبرهك المسبلة- والابار والعيون والمطاهر- وغير ذلك من الماثر وما في حرمها من ذلك	60	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms006	false	-3700197094679388950	163	186	944	1087	1681	300	الباب الثالث والعشرون فيما بمكة من المدارس والربط5 والسقايات6 والبر-ك المسبلة7 والابار والعيون والمطاهر8 وغير ذلك من الماثر وما في حرمها من ذلك	6	-67765804660859913	139	253.0	116	144	96.52777862548828	18	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms060	true	-1242498807929159269	12	58	67	320	1679	300	وذكر الازرقي ما يقتضي ان موضع السعي فيها بين الميل الذي بالمنارة والميل المقابل له لم يكن مسعي الا في خلافة المهدي العباسي لتغيير موضع السعي قبله في هذه الجهة وادخاله في المسجد الحرام في توسعة المهدي له ثانيا والظاهر اجزاء السعي فيما بين الميلين المشار -	60	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms413	false	4228540313273993540	126	174	701	955	1613	300	وذكر الازرقي ما يقتضي ان موضع السعي فيما بين الميل الذي بالمنارة والميل المقابل له لم يكن مسعي الا في خلافة المهدي العباسي بتغيير موضع السعي قبله في هذه الجهة وادخاله في المسجد الحرام في توسعة المهدي له ثانيا لانه قال حدثني جدي قال لما بني المهدي المسجد	413	-67765804660859913	208	411.0	169	254	81.88976287841797	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms060	true	-1242498807929159269	57	121	313	637	1679	300	المشار اليهما لتوالي الناس من العلماء وغيرهم علي السعي بينهما ------------ولا خفاء في تواليهم علي ذلك ولم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ عن احد ممن يقتدي به انكار علي من سعي بينهما ولا انه سعي خارجا عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم السادس والعشرون نمرة الموضع الذي يءمر الحاج بنزوله اذا توجه من مني في يوم عرفة وهو بطن عرنة بالنون علي ما ذكر سليمان بن خليل ونقل--------- المحب الطبري عن	60	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms414	false	4873044039611743794	44	180	245	944	1564	300	المسعي قبله-- لتوالي الناس من العلماء وغيرهم علي السعي بموضع المسعي اليوم ولا خفاء في تواليهم علي ذلك كما لا خفاء في شهرة كتاب الازرقي شرقا وغربا واحاطة العلماء المتاخرين بما فيه سيما علماء الحرم ولو سلم ان من تاخر عن الازرقي لم يعلموا بما في كتابه فهو معروف عند علماء الحرم وغيرهم ممن وقع ذلك التغيير في زمنهم لمشاهدتهم له وما حفظ عن احد منهم-------- انكار لذلك -------------ولا انه سعي في غير المسعي اليوم وحال من بعد هءلاء العلماء كحالهم الا في عدم مشاهدتهم لتغيير ذلك فيكون اجزاء السعي بمحل المسعي اليوم مجمعا عليه عند من وقع التغيير في زمنهم وعند من بعدهم والله اعلم السادس والعشرون نمرة الموضع الذي يءمر الحاج بنزوله اذا توجه من مني في يوم عرفة وهو بطن عرنة بالنون علي ما ذكره ا-----بن خليل في منسكه وقال المحب الطبري في	414	-67765804660859913	253	397.5	199	727	34.8005485534668	46	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms060	true	-1242498807929159269	140	232	735	1288	1679	300	والله اعلم الباب الثالث والعشرون فيما بمكة من المدارس والربط والسقايات والبرهك المسبلة والابار والعيون والمطاهر وغير ذلك من الماثر وما في حرمها من ذلك اما المدارس الموقوفة ف----احدي عشر------------------------------------- منها------------ مدرسة الملك الافضل عباس -بن------ المجاهد صاحب اليمن بالجانب الشرقي من المسجد الحرام علي الفقهاء الشافعية وقفت قبيل سنة سبعين وسبعماءة------------------- وفي هذه السنة ابتدء التدريس بها- ومنها مد-------------------رسة بدار العجلة القديمة -علي يسار الدا---خل الي المسجد الحرا----------------------------------------------م عمل---ها الامير ارغون الناءب الناصري للخليفة قب-ل العشرين وسبعماءة او بعدها بقليل ومنها مدرس-----------------------------------------------------------------ة الامير فخر الدين------------- الزنجيلي ناءب عدن علي باب العمرة	60	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms415	false	872337275418127373	185	298	922	1571	1581	300	والله اعلم الباب الثالث والعشرون ---------ذكر المدارس بمكة المشرفة المد----------------------------------------------------------------------------------------ارس الموقوفة بمكة احدي عشرة مدرسة فيما علمت منها بالجانب الشرقي من المسجد الحرام مدرسة الملك الافضل عباس ابن الملك المجاهد صاحب اليمن علي ----------------------------------فقهاء الشافعية وقفت قبيل سنة سبعين وسبعماءة بتقديم السين فيهما وفي هذه السنة ابتدا التدريس بها1 ومنها بالجانب الشامي منه مدرسة بدار العجلة وهي التي علي يمين الخارج من باب المسجد المعروف بباب العجلة ولم ادر من وقفها ولا متي وقفت ثم عمل فيها الام-ر ارغون الناءب درسا--- للحنفية قبيل العشرين وسبعماءة او بعدها بيسير في اواءل عشر الثلاثين وسبعماءة ومنها بالجانب الغربي منه ثلاث مدارس وهي مدرسة الامير فخر الدين عثمان بن علي الزنجيلي ناءب عدن علي باب العمرة	415	-67765804660859913	349	483.0	284	784	44.51530456542969	41	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms060	true	-1242498807929159269	142	167	746	898	1679	300	الباب الثالث والعشرون فيما بمكة من المدارس والربط والسقايات والبرهك المسبلة والابار والعيون والمطاهر وغير ذلك من الماثر وما في حرمها من ذلك اما المدارس	60	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms482	false	-6887457599618503293	140	165	768	919	1604	300	الباب الثالث والعشرون فيما بمكة من المدارس والربط والسقايات والبر-ك المسبلة والابار والعيون والمطاهر وغير ذلك من الماثر وما في حرمها من ذلك ذكر المدارس	482	-67765804660859913	148	288.0	123	152	97.36842346191406	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms061	true	4072161574692702614	70	171	402	1010	1775	300	ومنها مدرسة ابي علي بن ابي زكري- وهو الموضع المعروف بابي الطاهر العمري المءذن بقرب المدرسة المجاهد-----------------------ية وتاريخ وقفها سنة خمس وثلاثين وستماءة ومنها مدرسة الار----------------------------------------------------------------سوفي-------------------- العفيف عبد الله بن محمد بقرب باب العمر-------------------------------------------------------ة ولعلها وقفت- في تاريخ وقف -رباطه الاتي ذكر-----------------------------------ه وسياتي تاريخه ومنها مدرسة -بن الحداد المهدوي علي المالكية بقرب باب الشبيكة وتعرف----- بمدرسة------- الادارسة----------------- وتاريخ وقفها ---------------سنة ثمان وثلاثين وستماء-----------------ة ومنها مدرسة النهاوندي بقرب-------------------- الدريبة ولها نحو ماءتي سنة واما --------------------الربط فمنها ربا--------------------------------------------------------ط السدرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان موقوفا في سنة ارب--------------------------------------------------------------------عماءة ومنها رباط--------------------------------------------------- المراغي الي جانبه--------------------------------------------------- ويعرف بالك-----يلاني----------- وتاريخ وقفه سنة خمس وسبعين وخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماءة ومنها رباط الامير اقبال الشرابي المستنصري	61	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms418	false	7345543330273224665	64	300	325	1644	1644	300	ومنها مدرسة ابي علي بن ابي ذكري1 قرب المدرسة---------------------------------------------- المجاهدية وتعرف بابي طاهر المءذن وتاريخ وقفها سنة خمس وثلاثين وستماءة علي ما في حجرها وواقفها فيه مترجم بالامام الشهيد وما عرفت حاله2 ومنها مدرسة الارسوفي بقرب باب العمرة وهو العفيف عبد الله بن محمد الارسوفي3 وهي معروفة به وما عرفت متي وقفت الا ان لها ازيد من ماءتي سنة ولعله- وقفها في تار-خ وقفه رباطه الذي بقربها المعروف برباط ابي رقيبة لسكناه به وسياتي تاريخه ومنها مدرسة ابن الحداد المهدوي------------- بقرب هذه المدرسة وتعرف الان بمدرسة الاشرف الادراسة لاستيلاءهم عليها وتاريخ وقفها شهر ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين وستماءة وهي علي المالكية ومنها مدرسة النهاوندي بقرب الموضع الذي يقال له الدريبة ولها نحو ماءتي سنة فيما احسب والله اعلم ذكر الربط بمكة المشرفة بمكة ربط موقوفة علي الفقراء منها الرباط المعروف برباط السدرة بالجانب الشرقي من المسجد الحرام علي يسار الداخل الي المسجد الحرام من باب بني شيبة لا ادري من وقفة ولا متي وقفه الا انه كان موقوفا في سنة اربعماءةن وموضعه هو دار القوارير التي بنيت في زمن الرشيد علي ما ذكر الازرقي4 ومنها رباط قاضي القضاء ابي بكر محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المراغي الملاصق لهذا الرباط ورباط عند باب المسجد المعروف باب الجناءز ويعرف الان بالقيلاني5 لسكناه به وتاريخ وقفه سنة خمس وسبعين وخمسماءة كذا في الحجر الذي علي بابه وفيه ان واقفه وقفه علي الصوفية الواصلين الي مكة المقيمين والمجتازين من العرب والعجم6 ومنها رباط الامير اقبال الشراب -المستنصري-	418	-67765804660859913	455	615.0	373	1382	32.92329788208008	55	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms062	true	-2935428062151291513	26	94	130	495	1654	300	ومنها رباط------ الشريف---------- حسن بن عجلان صاحب مكة ------------------------------------------------------وهو الذي انشا عمارته ووقفه في ---------------------------------------------سنة ثلاث وثمانماء---------------------------------------------ة وله عليه اوقاف بمكة ومني والوادي وما عرفت مثل هذه الحسنة لغيره من الاشراف ولاة مكة ومنها رباط الجمال محمد بن فرج المعروف بابن بعلجد وتاريخ وقفه -----------------------------سنة سبع وثمانين وسب------------------------------------عماءة ومنها رباط باول زقاق اجياد الصغير قبالة باب المسجد الحرام------------------- امر بانشاءه وزير مصر تقي الدين عبد الوهاب بن ابي	62	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms420	false	2391904170358472279	203	298	1116	1654	1666	300	ومنها رباط السيد الشريف بدر الدين حسن بن عجلان الحسني ناءب السلطنة بمكة وجميع الاقطار الحجازية زاده الله رفعة وهو الذي انشاه وهذه منقبة ما عرفت مثلها لاحد ممن تقدم من امراء مكة وتاريخه سنة ثلاث وثمانماءة وهو مقابل المدرسة المقابلة للمدرسة المجاهدية وله عليه اوقاف بمكة ومني و------------------------------------------------وادي مر4 ومنها رباط الجمال محمد بن فرج المعروف بابن بعلجد5 قريبا من هذ الرباط وباب الحزورة وتاريخه سنة سبع وثمانين وسبعماءة وهو وقف علي الفقراء المنقطعين بمكة6 ومنها رباط----------------------- قبالة باب المسجد الحرام المعروف بباب اجياد امر بانشاءه وزير مصر تقي الدين عبد الوهاب بن عبد	420	-67765804660859913	247	386.0	200	609	40.558292388916016	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms062	true	-2935428062151291513	141	218	757	1206	1654	300	سنة احدي وسبعين وسبعماءة وينسب للشيخ غياث الدين الابرقوهي لتوليه لامره وعمارته ومنها ربا--------------------------ط البانياسي بقرب هذا الرباط عند باب الصفا وقف في -سنة خمس وعشرين وستماءة ومنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدار المعروفة بدار الخي---------------------------------------------------زران ومنها الرباط المعروف برباط العباس--------------------------- وكان الم-----------------------------------------نصور ل---------------اجين عمله مطهرة ثم عمله بن استاذه الملك الناصر محمد بن قل-------------------------------------------------اوون رباطا ومنها رباط------ ابي القاسم بن كلالة الطيبي وقف س---------------------------نة اربع واربعين وستماءة- ومنها رباط بقرب-------- المروة وقفه ---------------------------------------------------------ابو العباس--------------- احمد بن ابراهيم------------- بن مطرف التميمي	62	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms421	false	-8696653202304974300	129	282	695	1577	1682	300	سنة احدي وسبعين وسبعماءة وهو وقف علي الاعاجم من بلاد فارس المجردين المتقين دون الهنود5 ومنها قربه رباط يقال له رباط البانياسي علي يسار6 الذاهب الي ال---صفا وتاريخه سنة خمس وعشرين وستماءة وقفه الامير فخر الدين اياز بن عبد الله البانياسي علي الفقراء المعروفين بالتدين والصلاح في التاريخ المذكور7 ومنها الدار المعروفة بدار الخيزران قرب الصفا مبدا المسعي ولا اعرف واقفها ولا متي وقفت ومنها الرباط المعروف برباط العباسي بالمسعي وفيه العلم الاخضر وكان مطهرة ثم جعل رباطا والذي عمله مطهرة الملك لمنصور لاجين المنصوري والذي عمله رباط ا--------بن استاذه الملك الناصر محمد بن قلاوون الالفي اعظم الله اجرهما واسمهما مكتوب فيه علي ما بلغني ومنها رباط الشيخ ابي القاسم بن كلالة الطيبي بالمسعي قرب هذا الرباط وتاريخه سنة اربع واربعين وستماءة1 ومنها بالمسعي ايضا رباط المروة علي يسار الذاهب اليها يقال له رباط التميمي والذي وقفه هو الشخ ابو العباس ويقال ابو جعفر احمد بن غبراهيم بن عبد الملك بن مطرق التميمي	421	-67765804660859913	310	407.5	251	893	34.714447021484375	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms063	true	-3308277060290238791	0	59	0	337	1664	300	للسيدة ام الحسين بنت قاضي مكة شهاب الدين الطبري وقفته في س----------------------------نة اربع- وثمانين وسبعماءة والاخر للعز ابراهيم بن محمد الاصفهاني وقف في سنة تسع واربعين وسبعماءة وبسوق الليل عدة ربط منها ر-------------باط سعيد الهندي ومنها بي--------------------------------------------------------ت المءذنين وواقفه هو واقف رباط الحوزي علي شرطه في تاريخه ومنها---------------------------------------------- زاوية ام سليمان المتصوفة تاريخها سنة اثن-ين وسبعين وسبعماءة- وباجياد عدة	63	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms422	false	-2661219510493097964	228	300	1246	1650	1650	300	السيدة ام الحسين بنت قاضي مكة شهاب الدين الطبري وقفته علي الفقراء والمساكين في شعبان سنة اربعة وثمانين وسبعماءة3--------------------------------------------------------------------- وبسوق الليل عدة ربط منها رباط يقال له رباط سعيد الهندي لسكناه فيه وما عرفت واقفه ولا تاريخه ومنها الموضع الذي يقال له بت المءذنين وواقفه هو واقف رباط الخوزي علي شرطه --وتاريخ وقفه سنة سبع عشرة وستماءة4 ومنها الموضع الذي يقال له زاوية ام سليمانن وتا-------ريخها سنة اثنتين وسبعين وسبعماءة5 وباجياد عدة-	422	-67765804660859913	231	362.0	191	483	47.826087951660156	32	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms063	true	-3308277060290238791	59	187	337	1041	1664	300	ربط منها ربا--------------------ط الزيت ومنها ر----------------------------------------باط غزي بغين وزاي معجمتي---------------------------------------------------------------------------------ن وقف في سنة اثن-ين واربعين وستماءة ومنها رباط -----------الساحة وقفه عدة نساء------------------------------------------ منهن ام ال-------قطب------ القسط--------------------------------لاني ومنها --رباط ر--------------بيع وهو واقفه عن- موكلة--------------- الملك الافضل علي ------------بن السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب وتاريخ وقفه س----------------------------نة اربع وتسعين وخمسماءة ومنها رباط بنت التاج وله ازيد من ماءتي سنة ومنها رباط بقرب رباط ربيع امر بانشاءه الشر--------يف حسن بن عجلان في سنة ست عشرة وثمانماءة-------------- وقد عمر-------------------- منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جانب كبير ومنها رباط المسي----------كينة ومنها بالحزامية بحاء مهملة وزاي معجمة الرباط المعروف برباط الدمشقية وقف--------------------------------------------------------------------------------- سنة تسع وعشرين وخمسماءة- ومنها --ربا--------------ط الدوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ازيد من ثل-ثماءة سنة ومنها رباط----------- الس--------------------------------------------------------------بتية وكان موجودا في سنة تسع وعشرين وخمسماءة ومنها رباط للنسوة خلف رباط الدوري------- وكان موجودا في------ القرن السابع ومنها رباط	63	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms423	false	7280758561129427009	0	299	0	1656	1660	300	ربط منها الموضع الذي يقال له رباط الزيت لا اعرف واقفه ولا متي وقف ومنهاك رباط يقال له رباط غزي بغين وزاي معجمتين وقفه علي بن محمد المصري علي الفقراء والمساكين المجردين من اي جنس كان من المسلمين------- سنة اثنتين وعشر-ين وستماءة ومنها رباط يعرف برباط الساحة وكان موجودا في اثناء القرن السابع ووقفه جماعة من النسوة منهن والدة الشيخ قطب الدين القسطلاني علي الفقراء والغريبات المتدينات ومنها الرباط المعروف برباط ربيع وهو واقفه علي موكله في ذلك السلطان الملك الافضل نور الدين علي6 ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب وتاريخ وقفه في العشر الاوسط من ذي الحجة سنة اربع وتسعين وخمسماءة وهو وقف علي الفقراء المسلمين الغرباء1 ومنها رب-----اط بقرب رباط ربيع امر بانشاءه امير مكة السيد حسن بن عجلان وهو ملاصق لحوش داره التي انشاها باجياد وقد عمر غالب سفله الا قليلا منه وجانب من علوه وفي سنة اثنتين وعشرين وثمانماءة استءجر بعض البناة بمكة علي تكميل عمارته وشرع في ذلك وكان امر الشريف حسن بانشاءه في سنة عشرة وثمانماءة وادخلت فيه البءر المعروف ببءر عفراء2 ومنها رباط يعرف برباط بنت التاج ولا اعرف واقفه في الابتداء وله ازيد من ماءتي سنة وعلي باب حجر مكتوب فيه انه وقف علي النساء الصوفيات الاخيار والمجا---ورات ومنها رباط يعرف برباط المسكينة ومنها بالحزامية بزاي -----------معجمة الرباط المعروف برباط الدمشقية وقف علي الصوفية والعلماء والقراء والفقراء من اهل دمشق والعراقيين العرب والعجم في رجب سنة تسع وعشرين وخمسماءة3 ومنها الرباط المعروف برباط الدوري وقفه الشيخ نجيب الدين ابو الحسن بن محمد بن جبريل الزرندي علي اهل سادة زرند القادمين الي حج البيت الله الحرام وله ازيد من ثلاثماءة سنة ومنها رباط يعرف برباط السبتية بسين مهملة وباء موحدة ثم تاء مثناة من فوق ثم ياء مثناة من تحت -كان موجودا في سنة تسع وعشرين وخمسماءة ومنها رباط------- خلف رباط الدوري للنسوة وكان موجودا في اثناء القرن السابع ومنها رباط	423	-67765804660859913	548	796.5	441	1691	32.4068603515625	71	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms063	true	-3308277060290238791	186	300	1036	1664	1664	300	رباط بنت الحرابي ب---------مهملتين و---------م-----------------------------وحدة ومنها ربا-----------ط الوراق بقرب باب ابر--------------------------اهيم ومنها رباط الموفق وقفه الموفق علي بن عبد الوهاب الاسكندري س------------------------------------------------------------------------------------نة اربع وستماءة و---------------------------------------------------------------------------------------------باسفل مكة ال-ي جهة الشبيك---------ة عدة ربط منها رب--------------------اط ابي رقيبة لسكناه به ويقال له رباط العفيف وهو عبد الله بن محمد-- الارسوفي صاحب المدرسة ال-سابق--ة وقفه عن----ه وعن موكل---------ه القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني وقف من هذا الرباط نصفه عن نفسه ونصفه الاخر عن موكله القاضي الفاضل في سنة احدي وتسعين وخم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماءة ومنها ربا--------------------ط الطويل بني في عشر السبعين وسبعماءة فيما ا-ظن ومنها رباط الجه------------------ة جهة السلطان---------- الملك الاشرف اسماعيل بن الافضل صاحب اليمن وام اولاده ويعرف بربا-------------------------------ط الشيخ علي البعداني لتولي-ه لامره وقف في -------------سنة ست-	63	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms424	false	-7747431062661221747	4	219	18	1198	1667	300	رباط بنت الحرابي بحاء وراء مهملتين والف وباء موحدة لسكناها به وبلغني انها وقفته ومنها رباط يعرف برباط الوراق بقرب باب ابراهيم لا اعرف واقفه ولا متي وقف ومنها رباط الموفق جمال الدين ع-لي بن عبد الوهاب الاسكندري وقفه علي فقراء العرب الغرباء ذوي الحاجات المتجردين ليس للمتاهلين فيه حظ ولا نصيب في سنة اربع وستماءة كذا هو مكتوب في الحجر الذي علي بابه وفيه العرب مضبوطة بفتح اليعن والراء المهملتين وهذا الرباط باسفل مكة4 وفي جهة الشبيكة بالمسفلة عدة ربط منها الرباط الذي يقال له رباط ابي رقيبة لسكناه به ويقال له رباط العفيف والعفيف المشار اليه هو الارسوفي صاحب المدرسة التي بقربه وقفه عن نفسه وعن موكل شريكه فيه القاضي الفاضل عبد الرحيم بن عل- البيساني1 س--------------------------------------------------------------------نة احدي وتسعين وخمسماءة علي ما في الحجر الذي علي بابه وفيه انه وقف علي الفقراء والمساكين العرب والعجم الرجال دون النساء القادمين الي مكة والمجاورين علي ان لا يزيد الساكن في السكني علي ثلاث سنين الا ان تقطع اقدامه وسكناه في السفر الي مسافة القصر ومنها رباط به بقربه يعرف برباط الطويل بني في عشر السبعين وسبعماءة ف-ما احسب ومنها رباط الجهة وهي الادر الكريمة جهة الطواشي فرحات زوج الملك الاشرف اسماعيل بن ل--فضل صاحب اليمن وام اولاده ضاعف الله اجرها واعلي قدرتها ويقال له رباط الشيخ علي البغدادي لتوليته لامره وعمارته وتاريخ وقفه سنة ست	424	-67765804660859913	479	707.0	389	1253	38.22825241088867	63	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms064	true	3075980041006418826	20	104	120	593	1687	300	وقفه السلطان الملك العادل ملك الجبال وال-غور والهند محمد بن ابي علي في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ستماءة------- فهذه الربط المعروفة الان بمكة فيما علمت اجزل الله ثواب واقفيها ومن احسن النظر فيها وقد ذكرنا كثيرا من شروط واقفيها واسماء جماعة منهم واوضحنا ذلك اكثر في اصله شفاء الغرام وبمكة اوقاف كثيرة علي جهات من البر--- غالبها الان لا يعر--ف لتوالي الايدي عليها ومن المعروف منها البيمارستان------------------ بالجانب الشمالي من المسجد الحرام وقفه المستنصر العباسي وتاريخ وقفه سنة ثمان وعشرين وستماءة ثم عمره السيد-------------- حسن بن عجلان	64	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms425	false	-5454473092690883521	4	95	19	545	1692	300	وقفه السلطان الملك العادل ملك الجبال والثغور والهند محمد بن ابي علي علي الصوفية الرجال العرب والعجم علي ان يكون عدد الساكنين فيه عشرة لا غير سواء كانوا مجاورين او مجتازين وبعضهم مقيم وبعضهم مجتاز وذلك سنة ستماءة4 انتهي فهذه الربط المعروفة الان بمكة اج-----------ل الله ثواب واقفيها ومن احسن النظر فيه---------------------------------------------------------------------------------------- وبمكة اوقاف كثيرة علي جهات من القربات غالبها الان غير معروف لتوالي الايدي عليها ومن المعروف منها البيمارستان المستنصري العباسي بالجانب الشمالي من المسجد الحرام---------------------- وتاريخ وقفه سنة ثمان وعشرين وستماءة1 و-عمره في عصرنا هذا الشريف حسن بن عجلان	425	-67765804660859913	331	544.5	272	648	51.08024597167969	51	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms065	true	742017659628988802	86	115	447	589	1578	300	ميمون بن الحضرمي اخي العلاء بن الحضرمي وهي التي في ---السبيل المعروف بسبيل الست---------------------------------------------------------- علي ما وجدت بخط عبد الرحمن بن ابي حرمي------ في حجر في هذه البءر يتضمن	65	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms431	false	-8504892246384182759	194	234	1040	1247	1610	300	ميمون بن الحضرمي اخي العلاء بن الحضرمي وهي التي الان بالسبيل المعروف بسبيل الست بطريق مني وممن عمرها المظفر صاحب اربل في سنة اربع وستماءة علي ما وجدت بخط عبد الرحمن بن ابي حرمي المكي في حجر ب--هذه البءر يتضمن	431	-67765804660859913	136	237.0	109	209	65.07176971435547	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms065	true	742017659628988802	177	300	917	1578	1578	300	الابار التي بظاهر مكة من اعلاها فيما بين بءر ميمون----------- والاعلام التي هي حد الحرم في طريق---------- نخلة فخمسة عشر ب-----------------------------------------ءرا منها اربعة ابار تعرف بابار العسيلة وفي راس طي بعضها ما يقتضي ان المقتدر العباسي امر بحفر بءرين منها وفي طي بعضها ما يقتضي ان العجوز والدة المقتدر العباسي عمرتها مع سقايات هناك ومسجد لا يعرف منه الان---- شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقية هذه الابار لا ماء فيها الا بءرا لابي بكر الحصار وهي تلي ابار العسيلة واما الابار التي باسفل مكة في جهة التن------------------------------------------------عيم فثلاثة وعشرون بءرا بجادة الطريق منها بءر الملك المنصور صاحب اليمن عند سبيله وتعرف بالزاكية--------------------------------------------------- ومنها الابار المعروفة بابار الزاهر الكبير وبعض هذه الابار من عمارة المقتدر العباسي وبقرب باب الشبيكة من خارجه ابار يقال لها ابار الزاهر الصغير وهي-	65	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms434	false	-3073129898316751840	1	173	4	936	1603	300	الابار التي بظاهر مكة من اعلاها فيما بين بءر ميمون بن الحضرمي والاعلام التي هي حد الحرم في طريق جادة وادي نخلة وفيما بين بءر ميمون والاعلام المشار اليها خمس عشرة بءرا منها اربعة ابار تعرف بابار العسيلة وفي راس طي بعضها ما يقتضي ان المقتدر العباسي امر بحفر بءرين منها وفي طي بعضها ما يقتضي ان العجوز والدة المقتدر-------- عمرتها مع سقايات هناك ومسجد لا يعرف---- الان منه شء وقد ذكرنا نص المكتوب في اصل هذا الكتاب والبءر الرابعة من ابار العسيلة جددها بعد دثورها بعض الامراء المصريين في سنة اثنتين وتسعين وسبعماءة1 وبقية الا----بار لا ماء فيها الا بءر- لابي بكر الحصار وهي تلي ابار العسيلة -ذكر الابار التي باسفل مكة في جهة التنعيم فيما بين باب مكة المعروفة بباب الشبيكة والتنعيم -ثلاث- وعشرون بءرا بجادة الطريق منها بءر الملك المنصور صاحب اليمن عند سبيله وتعرف بالزاكية وقد ذكرنا هذه الابار في اول هذا الكتاب اوضح من هذا ومنها الابار المعروفة بابار الزاهر الكبير وبعض هذه الابار من عمارة المقتدر العباسي وبقر----ب الشبيكة ابار اخ-----ر يقال لها----- الزاهر الصغير وهي	434	-67765804660859913	606	1087.5	491	966	62.73291778564453	100	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms066	true	2692193849736282512	2	43	11	212	1607	300	وبقرب هذه الابار بءر ببطن ذي طوي علي مقتضي ما ذكره الازرقي في تعريف ذي طو-ي وباسفل مكة -----بءر يقال لها الطنبداوية- وباسفل مكة مما يلي ---------------باب الماجن عدة ابار منها بءر بقربه من خارجه وبءر بالشعب الذي يقال له خم	66	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms434	false	-3073129898316751840	189	233	1019	1242	1603	300	وبقرب هذه الابار بءر ببطن ذي طول علي مقتضي ما ذكره الازرقي في تعريف ذي طول2 وباسفل مكة ايضا بءر يقال لها الطنبداوية3 وباسفل مكة مما يلي بابها المعروف بباب الماجن عدة ابار منها بءر بقربه من خارجه وبءر بالشعب الذي يقال له خم	434	-67765804660859913	199	373.0	158	223	89.2376708984375	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms066	true	2692193849736282512	118	169	601	893	1607	300	جماعة من الخلفاء والملوك والاعيان ومنهم المستنصر العباسي في -----------------سنة خمس وعشرين وستماءة وفي ----------سنة اربع وثلاثين وستماءة ومنهم الامير جوبان- ناءب السلطنة بالعراقين عن السلطان ابي سعيد بن خر-بندا ملك التت-ر وذلك في سنة ست وعشرين وسبعماءة- ووصلت الي مكة في العشر الاخير من جمادي الاولي منها وعظ-------م نفعها----- وكان	66	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms436	false	-7806032455693674190	37	96	193	516	1566	300	جماعة من الخلفاء والملوك منه----------م المستنصر العباسي غير مرة منها مرة في سنة خمس وعشرين وستماءة6 ومنها مرة في سنة اربع وثلاثين وستماءة ومنهم الامير جوبان7 ناءب السلطنة بالعراق-- عن السلطان ابي سعيد بن خرابندا ملك التتار وذلك في سنة ست وعشرين وسبعماءة1 ووصلت الي مكة في العشر الاخير من جمادي الاولي من هذه السنة وعم نفعها وعظم وكان	436	-67765804660859913	264	471.5	218	335	78.80596923828125	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms066	true	2692193849736282512	159	245	840	1308	1607	300	في العشر الاخير من جمادي الاولي منها وعظم نفعها وك------------------------------------------ان الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بمكة قبل ذلك في شدة لقلة الماء وممن عمرها من الملوك مولانا السلطان -------الملك المءيد ابو النصر شيخ صاحب الديار المصرية والشامية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرمين من مال تطوع ب------------ه علي ي-----------------------------د علاء الدين القاءد وكانت عمارته لذلك----- في الجمادي ورجب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبان من سنة احدي وعشرين وثمانماءة-------------- في النصف الثاني من شعبان منها وصلت الي مكة واكثر الناس بسبب ذلك الدعاء لمولانا السلطان لعظيم حاجتهم الها وانقطاعها من قبل ذلك بمدة ثم قل جريان الماء في العين المذكورة	66	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms437	false	5538965029005568290	20	180	98	997	1630	300	في العشر الاخير من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة وثمانماءة وهي مستمرة علي جريانها الي الان غير ان الماء يكثر حينا ويقل حينا ونسال الله تعالي تيسير الخير والشهاب بركوت المكين سلمه الله يحسن في امرها لانه يقوم بمصالحها من سنة ثلاث عشرة وثمانماءة الي تاريخه وهو سنة سبع عشرة وثمانماءة ثم بعد ذلك قل ماءها ولقي الناس بمكة----------- شدة بسبب ذلك وعرف بهذا الامر------- مولانا السلطان الاعظم الملك المءيد ابو النصر شيخ صاحب الديار المصرية والشامية والحمرين ادام الله تعالي توفيقه وتاييده ونصره فتطوع بالفي مثقال ذهبا لعمارة هذه العين لانه ما زال بمصالح اهل الحرمين كثير الاهتمام وقد يكون منه عليهم الجزيل من الانعام وندب القاءد علاء الدين-----------3 لعمارة --ذلك فشرع في العمارة والتنظيف والاصلاح حتي وصل الماء لمكة المشرفة وحصل به النفع وتضاعفت الادعية من سكان الحرم لمولانا السلطان بسبب ذلك وكان حصول هذا الخير بمكة في شعبان س---نة احدي وعشرين وثمانماءة1 وابتدا العمل في جمادي الاخرة من السنة المذكورة------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قل جريان الماء في العين المذكورة	437	-67765804660859913	245	278.5	197	1030	23.786407470703125	32	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms067	true	7848118701844235624	156	184	902	1047	1625	300	الباب الرابع والعشرون في ذكر شء من خبر بني المحض- بن جندل ملوهك مكة ونسبهم وذكر شء من اخبار العماليق ملوهك مكة ونسبهم وذكر ولاية طسم للبيت الحرام	67	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms006	false	-3700197094679388950	186	214	1087	1231	1681	300	الباب الرابع والعشرون في ذكر شء من خبر بني المحصن بن جندل ملو-ك مكة ونسبهم وذكر شء من اخبار العماليق ملو-ك مكة ونسبهم وذكر ولاية طسم للبيت الحرام	6	-67765804660859913	142	268.0	114	146	97.2602767944336	25	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms067	true	7848118701844235624	129	283	747	1549	1625	300	في سنة احدي وثمانين وسبعماءة ومط-----هرة تنسب للواسطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند باب الحزورة -----------------------وما عرفت واقفها--------------- ولا متي وقفت واعظمهم نفعا مطهرة الملك الناصر وبعض هذه المطاهر معطل لخرابه الباب الرابع والعشرون في ذكر شء من خبر بني المحض بن جندل ملوهك مكة ونسبهم وذكر شء من اخبار العماليق ملوهك مكة ونسبهم وذكر ولاية طسم للبيت الحرام اما بنو المحض فقال المسعودي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان-- عدة ملوك تفرقوا في ممالك متصلة ومنفصلة فمنهم المسمي بابي جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت وهم علي ما ذكرنا بنو المحض بن جندل واحرف الجمل هي- اسماء هولاء الملوك وهي الاربعة- والعشرون حرفا التي عليها حساب الجمل ثم قال المسعودي وكان ابجد ملك مكة وما يليها من الحجاز وكان هوز وحطي ملكين ببلاد وج وهي ارض الطاءف وما اتصل بذلك من ارض نجد وكلمن وسعفص وقرشت ملوكا بمدين وقيل ببلاد مصر وكان كلمن علي ملك مدين ومن الناس من راي انه كان ملك جميع من سميناه مشاعا متصلا علي ما ذكرنا	67	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms441	false	-7715503380676968567	18	247	100	1320	1603	300	في سنة احدي وثمانين وسبعماءة ومنها مطهرة تنسب الي الامير الطنبغا المعروف بالطويل احد الامراء المقدمين بالقاهرة في اواءل عشر السبعين وسبعماءة واظنها عمرت في هذا التاريخ وهي بقرب الموضع المعروف بخرابة قريش وبينهما الطريق الي باب الشبيكة والي السويقة3 وغير ذلك ومنها مطهرة عند باب الحزورة يقال لها مطهرة الواسطي وما عرفت الواسطي المنسوبة اليه ولا متي وقفت4 ------------------------------------------------------------الباب الرابع والعشرون--- ذكر شء من خبر بني المحض بن جندل---------- ونسبهم --------------------------------------------------------------------------------------قال المسعودي في تاريخه وقد تنازع اهل الشراءع في قوم شعيب بن نويل1 بن عواءيل2 بن مدين بن عنقاء بن مدين بن ابراهيم الخليل عليه السلام وكان لسانه العربية منهم من راي انهم من العرب الداءرة والامم الباءدة وبعض من ذكرنا من الاجيال الخالية ومنهم من راي انهم من ولد المحض بن جندل بن يعصب بن مدين بن ابراهيم الخليل وان شعيبا اخوهم في النسب وقد كانوا عدة ملوك تفرقوا في ممالك متصلة ومنفصلة فمنهم المسمي بابج---د وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت وهم علي ما ذكرنا بنو المحض بن جندل واحرف الجمل هي3 اسماء هءلاء الملوك وهي الاربعة4 والعشرون حرفا التي عليها حساب الجمل ثم قال المسعودي فكان ابجد ملك مكة وما يليها من الحجاز وكان هوز وحطي ملكين ببلاد وج وهي ارض الطاءف وما اتصل بذلك من ارض نجد وكلمن وسعفص وقرشت ملوكا بمدين وقيل ببلاد مصر وكان كلمن علي ملك مدين ومن الناس من راي انه كان ملك جميع من سمينا- مشاعا متصلا علي ما ذكرنا	441	-67765804660859913	621	1083.0	498	1383	44.90238571166992	111	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms067	true	7848118701844235624	153	187	882	1061	1625	300	المطاهر معطل لخرابه-- الباب الرابع والعشرون في ذكر شء من خبر بني المحض بن جندل ملوهك مكة ونسبهم وذكر شء من اخبار العماليق ملوهك مكة ونسبهم وذكر ولاية طسم للبيت الحرام---------- اما بنو المحض	67	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms482	false	-6887457599618503293	234	272	1271	1460	1604	300	المظاهر التي بمكة 453 الباب الرابع والعشرون في ذكر شء من خبر بني المحض بن جندل ملو-ك مكة ونسبهم وذكر شء من اخبار العماليق ملو-ك مكة ونسبهم وذكر ولاية طسم للبيت الحرام ذكر شء من خبر بني المحض	482	-67765804660859913	162	284.0	128	191	84.81675720214844	26	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms068	true	7997285280554666030	175	217	911	1115	1505	300	الباب الخامس والعشرون في ذكر شء--- خبر جرهم ولاة مكة ونسبهم وذكر من ملك مكة من جرهم ومدة ملكهم لها وما وقع في نسبهم من الخلاف وفواءد تتعلق بذلك وذكر من اخرج جرهما من مكة وكيفية خروجهم منها وغير ذلك من خبرهم	68	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms006	false	-3700197094679388950	214	257	1231	1438	1681	300	الباب الخامس والعشرون في ذكر شء من خبر جرهم ولاة مكة ونسبهم وذكر من ملك مكة من جرهم ومدة ملكهم لها وما وقع في نسبهم من الخلاف وفواءد تتعلق بذلك وذكر من اخرج جرهما من مكة وكيفية خروجهم منها وغير ذلك من خبرهم	6	-67765804660859913	204	402.0	162	207	98.55072784423828	41	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms068	true	7997285280554666030	241	270	1216	1365	1505	300	ملك من من الملاءكة اذنب------------------ ذنبا فاهبط الي----------- مكة فتزوج امراة من العماليق فولدت له جرهما فذلك قول الحارث بن مضاض الجرهمي- اللهم ان جرهما عبادك الناس طرف وهم	68	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms447	false	5990054320198821700	261	296	1306	1482	1506	300	ملك م---ن الملاءكة يقال له عرعرا او نحوها ذنبا فكان في الهوي ثم هبط مكة فتزوج امراة من العماليق فولدت له جرهما فذلك قول الحارث بن مضاض الجرهمي1 اللهم ان جرهما عبادك الناس طرف وهم	447	-67765804660859913	134	230.0	107	179	74.86033630371094	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms068	true	7997285280554666030	111	132	566	682	1505	300	ولاة الحكم بمكة فضيعوا حرمة البيت واستحلوا منه امورا عظاما ونالوا ما لم يكونوا ينالون فوعظهم رجل منهم يقال له عملوق	68	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms451	false	7279099443135788659	128	149	685	797	1591	300	ولاة الحكم بمكة فضيعوا حرمة مكة-- واستحلوا منه امورا عظاما ونالوا ما لم يكونوا ينالون فقا--م رجل منهم يقال له عملوق	451	-67765804660859913	107	198.0	86	116	92.24137878417969	19	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms068	true	7997285280554666030	179	219	936	1125	1505	300	ذكر شء خبر جرهم ولاة مكة ونسبهم وذكر من ملك مكة من جرهم ومدة ملكهم لها وما وقع في نسبهم من الخلاف وفواءد تتعلق بذلك وذكر من اخرج جرهما من مكة وكيفية خروجهم منها وغير ذلك من خبرهم اما نسبهم	68	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms483	false	8857914809252566841	0	39	0	186	1566	300	ذكر شء من جر-هم ولاة مكة ونسبهم وذكر من ملك مكة وجر--هم ومدة ملكهم لها وما وقع في نسبهم من الخلاف وفواءد تتعلق بذلك وذكر من اخرج جرهما من مكة وكيفية خروجهم منها وغير ذلك من خبرهم ذكر نسبهم	483	-67765804660859913	175	343.5	137	189	92.59259033203125	35	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms069	true	-8902611419000313341	0	82	0	365	1442	300	عمرو بن سعد بن الرقيب بن هني بن بنت بن جرهم بن قحطان ماءة سنة ثم ملك بعده ابنه عمرو بن مضاض ماءة وعشرون سنة ثم ملك الحارث بن عمرو ماءة سنة وقيل دون ذلك ثم ملك بعده عمرو بن الحارث ماءتي سنة ثم ملك بعده مضاض بن عمرو الاصغر بن الحارث بن عمرو بن مضاض بن عمرو بن سعيد بن الرقيب بن هني بن نبت بن جرهم بن قحطان اربعين سنة- انتهي و---ذكر المسعودي ما يقتضي ان مدة ملك ملوك جرهم	69	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms456	false	4845786013106476173	52	132	246	604	1479	300	عمرو بن سعد بن الرقيب بن هني بن نبت بن جرهم بن قحطان ماءة سنة ثم ملك بعده ابنه عمرو بن مضاض ماءة وعشرين سنة ثم ملك الحارث بن عمرو ماءة سنة وقيل دون ذلك ثم ملك بعده عمرو بن الحارث ماءتي سنة ثم ملك بعده مضاض بن عمرو الاصغر بن الحارث بن عمرو بن مضاض بن عمرو بن سع-د بن الرقيب بن هني بن نبت بن جرهم بن قحطان اربعين سنة1 انتهي وقد ذكر شارح العبدونية------ مدة---- ملوك جرهم	456	-67765804660859913	338	635.0	260	369	91.59891510009766	72	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms069	true	-8902611419000313341	269	294	1301	1413	1442	300	انا الحارث بن مضاض بن عبد المسيح بن نفيلة بن عبد ال-دان بن خشرم بن عبد يا ليل بن جرهم بن قحطان بن هود عليه-السلام	69	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms459	false	7128805575450242770	29	54	133	246	1531	300	انا الحارث بن مضاض بن عبد المسيح بن بقيلة بن عبد المدان بن خشرم بن عبد يا-ليل بن جرهم بن قحطان بن هود عليه السلام	459	-67765804660859913	109	201.0	85	114	95.6140365600586	22	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms070	true	905391279156061531	0	52	0	263	1555	300	جرهما من مكة وكيفية خروجهم منها فقد اختلفت الاخبار-------------------------------------------------------------------------- في ذلك ففي بعضها ان بني بكر بن عبد مناة بن كنانة وغبشان بن خزاعة لما راوا استحلال جرهم لحرمة البيت وظلمهم بها قاتلوا جرهم فغلبهم بنو بكر وغبشان ونفوا جرهم- من مكة وفي بعضها اخرجهم ثعلبة بن عمرو بن عامر ماء السماء	70	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms464	false	-4781125234990512804	207	256	1091	1340	1552	300	جرهما من مكة وكيفية خروجهم منها ----اختلفت الاخبار فيمن اخرج جرهما من مكة اختلافا كثيرا يعسر فيه التوفيق بين الاخبار المروية في ذلك فقيل ان -----بني بكر بن عبد مناة بن كنانة وغبشان من خ------------------------------------------------------------------------------زاعة اخرجوا جرهما من مكة لبغيهم فيها وقيل ان بني-- عمرو بن عامر ماء السماء	464	-67765804660859913	138	226.5	108	338	40.82840347290039	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms070	true	905391279156061531	101	162	506	839	1555	300	من خب---ر اسماعيل عليهالسلام وذكر ذبح ابراهيم لاسماعيل عليهما-السلام كان ابرا---------------------------------------هيم عليه-السلام--- حمل اسماعيل وهو رضيع مع امه هاجر الي مكة وانزلهما عند الكعبة وليس بها--------------------------------- يومءذ احد وليس بها ماء وفارقهما بعد ان وضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء فج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت ام اسماعيل ترضعه --------------------وتشرب من ذلك الماء حتي نفد---- ما في السقاء عطشت وعطش اسماعيل وجعلت تنظر اليه	70	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms483	false	8857914809252566841	152	300	779	1566	1566	300	من قبل ام اسماعيل -------------------------------------عليهما السلاماتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم عليه السلاموبابنها اسماعيل وهي ترضعهحتي وضعه-------------------ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء -فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء وذهب ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت الله امرك بهذا قال نعم قالت فاذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم عليه السلامحتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونيه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتي بلغ قوله يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل عليهما السلاموتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وج--علت تنظر اليه-	483	-67765804660859913	209	281.0	169	847	24.675325393676758	30	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms071	true	2634829015685418642	207	237	1054	1229	1549	300	اسماعيل بن----------------- ابراهيم النبي عليهالس------لام الباب السابع والعشرون في ذكر شء من خبرها جر-ام اسماعيل عليه-السلام وذكر اسماء اولاد اسماعيل وفواءد تتعلق بهم وذكر شء من خبر بني اسماعيل وذكر	71	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms006	false	-3700197094679388950	266	300	1483	1681	1681	300	اسماعيل عليه السلاموذكر ذبح ابراهيم لاسماعيل عليهما السلام الباب السابع والعشرون في ذكر شء من خبر هاجر ام اسماعيل عليه السلامو-ذكر اسماء اولاد اسماعيل وفواءد تتعلق بهم وذكر شء من خبر بني اسماعيل وذكر-	6	-67765804660859913	155	274.0	129	200	77.5	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms071	true	2634829015685418642	212	280	1090	1450	1549	300	الباب السابع والعشرون في ذكر شء من خبرها جر-ام اسماعيل عليه-السلام وذكر اسماء اولاد اسماعيل وفواءد تتعلق بهم وذكر شء من خبر بني اسماعيل وذكر ولاية نابت بن اسماعيل للبيت الحرام اما هاجر فقال بن هشام بعد ان ذكر ان قبرها وقبر ابنها اسماعيل في الحجر عند الكعبة تقول العرب هاجر واجر فيبدلون الالف من الهاء كما قالوا هراق الماء واراق الماء وغيره--- وهاجر من اهل مصر وقال	71	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms499	false	1383485996606975094	242	291	1267	1514	1550	300	الباب السابع والعشرون في ذكر شء من خبر هاجر ام اسماعيل عليه السلام قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هشام بعد ان ذكر ان قبرها وقبر ابنها اسماعيل في الحجر عند الكعبة تقول العرب هاجر واجر فيبدلون الالف من الهاء كما قالوا هراق الماء واراق الماء وغير ذلك وهاجر من اهل مصر وقال	499	-67765804660859913	233	434.0	189	365	63.83561706542969	41	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms072	true	-111540132534201928	75	143	409	770	1617	300	لما طلبت الماء لابنها حين اشتد به الظما وخبرها في ذلك عن ب-ن عباس رضي الله عنهما في صحيح البخاري واما------------------------------------- اولاد اسماعيل عليهالسلام فقال -------بن هشام---------- حدثنا زياد بن عبد الله البكاءي عن محمد بن اسحاق قال ولد اسماعيل بن ابراهيم -------------اثني عشر رجلا نابتا وكان اكبرهم وقيدار واربل ومشا وص--معا وماشي وذما وازر وطسما وبطور- ونيشا وقيدما وامهم----- بنت مضاض بن عمرو الجرهمي انتهي وذكر الازرقي	72	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms503	false	-7867211363717144613	0	79	0	421	1635	300	لما طلبت الماء لابنها حين اشتد به الظما وخبرها في ذلك عن ابن عباس--------------- في صحيح البخاري3 وقد سبق ذلك في الباب الذي قبله ذكر اسماء اولاد اسماعيل وفواءد تتعلق بذلك قال ابن هشام في السيرة حدثنا زياد بن عبد الله البكاءي عن محمد بن اسحاق قال ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلاماثني عشر رجلا نابتا وكان اكبرهم وقيد-ر واربل ومنشي ومسمعا وماشي ودما وادر وطيما ويطورا ونبشا وقيدما وامهم رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي انتهي وقال الازرقي	503	-67765804660859913	310	522.5	249	437	70.93821716308594	48	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms072	true	-111540132534201928	174	283	940	1539	1617	300	ان بني اسماعيل والعماليق من سكان مكة ضاقت عليهم البلاد فتفسحوا في البلاد والتمسوا المعاش فخلف الخلوف بعد الخلوف وتبدلوا بدين اسماعيل وغيره وسلخوا الي عبادة الاوثان فيزعمون ان اول ما كانت عبادة الحجارة في بني اسماعيل انه كان لا يظعن من مكة ظاعن الا احتملوا معهم من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصيانة لمكة والكعبة حيثما حلوا وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعبة حتي سلخ ذلك بهم الي ان كانوا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيهم علي ذلك بقايا من عهد ابراهيم واسماعيل ---------------------يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة والوقوف علي عرفة والمزدلفة وهدي البدن-------------------- مع ادخالهم فيه ما ليس منه وكان اول من غير دين اسماعيل	72	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms508	false	-3973813032642720147	43	191	214	1049	1574	300	ان بني اسماعيل والعماليق من سكان مكة ضاقت عليهم البلاد فتفسحوا في البلاد والتمسوا المعاش فخلف الخلوف بعد الخلوف وتبدلوا بدين اسماعيل غي-ره وسلخوا الي عبادة الاوثان فيزعمون ان اول ما كانت عبادة الحجارة في البلاد--------------------------------- الا احتملوا معهم من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصيانة لمكة والكعبة حينما حلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتي سلخ ذلك بهم الي ان كانوا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة واعجبهم حتي خلف الخلوف بعد الخلوف ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين ابراهيم عليه الصلاة والسلامغيره وعبدوا الاوثان وصاروا الي ما كانت عليه الامم قبلهم من الضلالة وانتحوا ما كان يعبد قوم نوح منها علي ارث ما كان بقي فيهم من ذكرها وفيهم علي ذلك بقايا من عهد ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلاميتمسكون بها من تعظيم البيع والطواف به والحج والعمرة والوقوف علي عرفة والمزدلفة وهدي البدن واهلال الحج والعمرة مع ادخالهم فيه ما ليس فيه وكان اول من غير دين اسماعيل	508	-67765804660859913	553	1045.0	452	869	63.6363639831543	92	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms073	true	4310547162176913677	19	71	93	345	1532	300	ولاية نابت بن اسماعيل للبيت الحرام فذكرها بن اسحاق وقال وليه ما شاء الله ان يليه الباب الثامن والعشرون في ذكر ولاية اياد بن نزار بن معد بن عدنان للكعبة وشء من خبره وذكر ولاية بني اياد بن نزار الكعبة وشء من خبرهم وخبر مضر ومن ولي الكعبة من مضر قبل قريش	73	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	0	42	0	206	1586	300	ولاية ثابت بن اسماعيل للبيت الحرام---------------------------------------------- الباب الثامن والعشرون في ذكر ولاية اياد بن نزار بن معد بن عدنان للكعبة وشء من خبره وذكر ولاية بني اياد بن نزار للكعبة وشء من خبرهم وخبر مضر ومن ولي الكعبة من مضر قبل قريش	7	-67765804660859913	204	394.0	162	252	80.95237731933594	40	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms073	true	4310547162176913677	19	125	93	635	1532	300	ولاية نابت بن اسماعيل للبيت الحرام فذكرها ب----------------------------------------------------------------------------------ن اسحاق وقال وليه ما شاء الله ان يليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباب الثامن والعشرون في ذكر ولاية اياد بن نزار بن معد بن عدنان للكعبة وشء من خبره وذكر ولاية بني اياد بن نزار الكعبة وشء من خبرهم وخبر مضر ومن ولي الكعبة من مضر قبل قريش اما ولاية اياد فقال الزبير بن بكار حد---------ثنا عمر بن ابي بكر الموصلي عن غير واحد من اهل العلم بالنسب قالوا لما حضرت نزار- الوفاة اثر اياد-ا بولاية الكعبة واعطي مضر ناقة حمراء فسميت مضر الحمراء واعطي ربيعة الفرس فرسه فسمي ربيعة الفرس واعطي انمار جارية تسمي بجيلة فحضنت بنيه فسموا بجيلة انمار ويقال	73	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms510	false	-5356203161840600701	131	258	644	1313	1523	300	ولاية نابت بن اسماعيل للبيت الحرام قال الازرقي فيما رويناه عنه حدثني جدي قال حدثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج قال اخبرني ابن اسحاق بعد ان ذكر اولاد اسماعيل فولي بعده مضاض بن عمرو الجرهمي وهو جد نابت بن اسماعيل ابو امهوضم بني نابت بن اسماعيل وبني اسماعيل اليه فصاروا مع جدهم ابي امهم مضاض بن عمرو ومع اخوالهم من جرهم1 انتهي الباب الثامن والعشرون--- ذكر ولاية اياد بن نزار بن معد بن عدنان للكعبة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير--- بكار قاضي مكة حدثنا عمر بن ابي بكر الموصلي عن غير واحد من اهل العلم بالنسب قالوا لما حضرت نزارا الوفاة اثر ايادتا بولاية الكعبة واعطي مضر ناقة حمراء فسميت مضر-الحمراء واعطي ربيعة الفرس -----فسمي ربيعة الفرس واعطي انمار جارية تسمي بجيلة فحضنت بنيه فسموا بجيلة انمار ويقال	510	-67765804660859913	378	653.5	306	797	47.427852630615234	65	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms073	true	4310547162176913677	197	274	986	1403	1532	300	ثم ان مضر اديلت بعد اياد وكان اول من ديل منهم عدوان وفهم وان رجلا من رياد ورجلا من مضر خرجا يتصيدان فمرت بهما ارنب فاكتنفا--ها يرميانها فرماها الايادي ف-زل سهمه فنظم قلب المضري فقتله فبلغ الخبر مضر فاستغاثت بفهم وعدوان يطلبون لهم قود صاحبهم فقالوا انما اخطاه فابت فهم وعدوان الا قتله فتناوش الناس بينهم بالمدور- وهو مكان فسمت مضر من اياد ظفرا فقالت لهم اياد اجلونا ثلاثا فلن نساكنكم ارضكم فاجلوهم ثلاثا فظعنوا قبل المشرق	73	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms514	false	5176915111286750961	207	284	1080	1498	1593	300	ثم ان مضر اديلت بعد اياد وكان اول من ديل منها عدوان وفهم وان رجلا من اياد ورجلا من مضر خرجا ي-صيدان فمرت بهما ارنب فاعتنقا بها يرميانها فرماها الايادي فنزل سهم- فنظم قلب المضري فقتله فبلغ الخبر مضر فاستغاثت بفهم وعدوان يطلبون لهم قود صاحبهم فقالوا انما اخطاه فابت فهم وعدوان الا قتله فتناوش الناس بينهم بالمدور1 وهو مكانقش-مت مضر من اياد ظفرا فقالت لهم اياد اجلونا ثلاثا فلن نساكنكم ارضكم فاجلوهم ثلاثا فظعنوا قبل المشرق	514	-67765804660859913	408	779.5	332	421	96.91211700439453	69	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms074	true	-3573946630345371616	27	65	140	339	1468	300	منه وممن ولي الكعبة من مضر اسد بن خزيمة بن مدركة جد النبي صلياللهعليهوسلم الباب التاسع والعشرون في ذكر من ولي الاجازة بالناس من عرفة ومزدلفة ومني من العرب في ولاية جرهم وفي ولاية خزاعة وقريش علي مكة	74	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	34	64	171	317	1586	300	مضر و-من ولي الكعبة من مضر قبل قريش-------------------------------------- البات التاسع والعشرون في ذكر من ولي الاجازة بالناس من --------------مني من العرب في ولاية جرهم وفي ولاية خزاعة وقريش علي مكة	7	-67765804660859913	136	231.5	106	199	68.34170532226562	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms074	true	-3573946630345371616	41	93	214	471	1468	300	الباب التاسع والعشرون في ذكر من ولي الاجازة بالناس من عرفة ومزدلفة ومني من العرب في ولاية جرهم وفي ولاية خزاعة وقريش علي مكة قال -بن اسحاق وكان الغوث بن مدين او--- بن طابخة بن الياس بن مضر يلي الاجازة للناس بالحج من عرفة وولده من بعده وكان يقال له ولوالده صوفه	74	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms519	false	5796045991964991715	19	72	110	370	1513	300	الباب التاسع والعشرون في ذكر من ولي الاجازة بالناس من عرفة ومزدلفة ومني من العرب في ولاية جرهم وفي ولاية خزاعة وقريش علي مكة قال ابن اسحاق وكان الغوث بن مر بن عباد بن طابخة بن الياس بن مضر يلي الاجازة للناس بالحج من عرفة وولده من بعده وكان يقال له ولو-لده صوفة	519	-67765804660859913	249	479.5	198	261	95.40229797363281	47	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms074	true	-3573946630345371616	94	134	474	686	1468	300	قال -بن اسحاق فاذا ف-رغوا من رمي الجمار فارادوا النفر من مني اخذت صوفة بجانبي العقبة فحبسوا الناس وقالوا اجيزوا بني صوفة فلم يجز احد من الناس حتي يمروا فاذا نفدت صوفة ومضت خلي سبيل الناس فانطلقوا بعدهم فكانوا كذلك	74	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms519	false	5796045991964991715	261	300	1306	1513	1513	300	قال ابن اسحاق فاذا فارغوا من رمي الجمار وارادوا النفر من مني اخذت صوفة بجانب- العقبة فحبسوا الناس وقالوا اجيز-----ي صوفة فلم يجز احد من الناس حتي يرموا فاذا نفرت صوفة ومضت خلي سبيل الناس فانطلقوا بعدهم فكانوا كذلك-	519	-67765804660859913	201	371.0	163	214	93.92523193359375	32	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms074	true	-3573946630345371616	134	252	686	1241	1468	300	حتي انقرضوا فورثهم ذلك من بعدهم بالتعدد بنو سعد بن زيد مناة بن تميم وكان -من بني سعد في ال صفوان بن الحارث بن شحنة قال -بن هشام صفوان ----بن جناب بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال -بن اسحاق فكان صفوان هو الذي يجيز الناس بالحج من عرفة ثم بنوه من بعده حتي كان اخرهم--- الذي قام عليه الاسلام كرز بن صفوان وذكر بن هشام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الافاضة من المزدلفة كانت في عدوان فيما حدثني زياد بن عبد الله عن محمد بن اسحاق يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتي كان اخرهم الذي قام عليه الاسلام ابو سيارة عميرة بن الاعزل انتهي باختصار وذكر الفاكهي خبرا يقتضي ان ابا سيارة	74	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms520	false	-7692449682303880672	0	190	0	911	1446	300	حتي انقرضوا فورثهم من ----بعدهم بالعق-د بنو سعد بن زيد مناة بن تميم وكانت من بني سعد في ال صفوان بن الحارث بن شحنة قال ابن هشام صفوان هو ابن جناب بن شحنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال ابن اسحاق فكان صفوان هو الذي يجيز للناس بالحج من عرفة ثم بنوه من بعده حتي كان اخرهم هو الذي قام عليه الاسلام كرب بن صفوان فقال ابن مغراء السعدي لا تبرح الناس ما حجوا معرفهم حتي يقال اجيزوا ال صفوانا قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة لاوس بن مغراء واما قول ذي الاصبع العدواني واسمه حرثان بن عمرو وعذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعضهم ظلما فلمك يرع علي ببعض ومنهم كانت السادا ت والموفون بالقرض ومنهم من يجيز النا س بالسنة والفرض ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي وهذه الابيات في قصيدة له لان الافاضة من المزدلفة كانت في عدوان فيما حدثني زياد بن عبد الله عن محمد بن اسحاق يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتي كان اخرهم الذي قام عليه الاسلام ابو سيارة عملية بن الاعزل فقيه---- يقول شاعر ال---عرب نحن دفعنا عن ابي سيارة	520	-67765804660859913	495	883.0	384	923	53.62947082519531	94	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms074	true	-3573946630345371616	251	274	1235	1340	1468	300	سيارة من بني عبد بن معيص بن عامر بن لءي وقيس اخواله وذكر ايضا ما-------------------- يقتضي --------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاجازة صارت من صوفة الي عدوان	74	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms521	false	1502296527147960858	133	178	658	881	1470	300	سيارة من بني عبد بن معيص بن عامر بن لءي وقيس اخواله انتهي وانما كان هذا مستغربا لانه يقتضي ان ابا سيارة من قريش والمعروف انه من عدوان كما ذكر الزبير فيما سبقوغيره من اهل الاخبار ولانه يفهم ان الاجازة صارت من صوفة الي عدوان	521	-67765804660859913	93	164.0	72	223	41.704036712646484	19	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms075	true	3858684154080477534	40	103	217	510	1573	300	اول من انسا ففي بعضها انه مالك بن كنانة وهذا في تاريخ الازرقي وفي بعضها انه الق----------------------------------------لمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة وهذا في السيرة لابن اسحاق تهذيب بن هشام وفي بعضها غير ذلك واخر من انسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ثمامة جنادة بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف وقي----------------------------------------------------------ل انه انسا اربعين سنة والله	75	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms529	false	-1077527460691641656	48	235	252	1088	1418	300	اول من انسا ---الشهور غير مالك بن كنانة لانه قال كان اول من انسا الشهور علي العرب فاحل منها ما احل وحرم منها ما حرم القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ثم قام بعده علي-------------------------------------- ذلك ابنه عباد بن حذيفة ثم قام بعد عباد قلع بن عباد ثم قام من بعد قلع امية بن قلع ثم قام بعد امية عوف بن امية ثم قام بعد عوف بن امية ابو ثمامة جنادة بن عوف وكان اخرهم وعليه قام الاسلام1 انتهي وذكر الفاكهي ما يقتضي ان اول من انسا غير مالك بن كنانة وغير القلمس لانه قال بعد ان روي خبرا في المعني عن محمد بن الساءب الكلبي ويقال ان اول من انسا الشهور عدي بن زيد بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ثم كان بعد عدي حذيفة بن عبد فقيم ثم كان بعده عباد بن حذيفة كان قلع بن عباد ثم كان امية بن قلع ثم عوف بن امية ثم جنادة بن عوف وقد ادركه الاسلام فيما يقال وكان ابعدهم ذكرا واطولهم امدا يقال انه انسا اربعين سنة والله	529	-67765804660859913	183	269.5	136	877	20.86659049987793	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms075	true	3858684154080477534	190	212	973	1093	1573	300	مجاهد قال الحمس قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة ومدلج وعدوان والحارث بن عبد مناة وعضل اتباع قريش وساءر العرب الحلة	75	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms531	false	-2427037349730724621	265	287	1410	1530	1583	300	مجاهد قال الحمس قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة ومدلج وعدوان والحارث بن عبد مناة وعضل اتباع قريش وساءر العرب الحلة	531	-67765804660859913	120	240.0	98	120	100.0	22	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms075	true	3858684154080477534	115	169	583	865	1573	300	واما نسءهم الشهر الحرام فكان علي ضربين احدهما ما ذكره -بن اسحاق من تاخير شهر المحرم الي صفر لحاجتهم الي شن الغارات وطلب الثار-- والثاني تاخيرهم الحج عن وقته تحريا منهم للسنة الشمسية فكانوا يءخرونه في كل عام احد عشر يوما او اكثر قليلا حتي يدور الدور الي ثلاث وثلاثين سنة فيعود الي وقته	75	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms531	false	-2427037349730724621	41	95	222	507	1583	300	واما نساهم الشهر الحرام فكان علي ضربين احدهما ما ذكره ابن اسحاق من تاخير شهر المحرم الي صفر لحاجتهم الي شن الغارات وطلب الثارات والثاني تاخيرهم الحج عن وقته تحريا منهم للسنة الشمسية فكانوا يءخرونه في كل عام احد عشر يوما او اكثر قليلا حتي يدور الدور الي ثلاث وثلاثين سنة فيعود الي وقته	531	-67765804660859913	281	550.5	227	285	98.59648895263672	51	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms076	true	-5967764347464578575	7	52	35	254	1486	300	الباب الحادي والثلاثون في ذكري شء من خبر خزاعة ولاة مكة في الجاهلية ونسبهم ومدة ولايتهم لمكة واول ملوكهم لها وغير ذلك من خبرهم وشء من خبر عمرو بن عامر ماء السماء الذي تنسب اليه خزاعة علي ما قيل وشء من خبر بنيه وغير ذلك	76	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	82	126	418	635	1586	300	الباب الحادي والثلاثون في ذكر- شء من خبر خزاعة ولاة مكة في الجاهلية ونسبهم ومدة ولايتهم لمكة واول ملوكهم بها وغير ذلك من خبرهم وشء من خبر عمرو بن عامر ماء السماء الذي تنسب اليه خزاعة علي ما قيل-وشء من خبر بنيه وغير ذلك	7	-67765804660859913	216	421.0	172	219	98.63013458251953	43	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms076	true	-5967764347464578575	108	178	513	858	1486	300	هشام قال وتقول خزاعة نحن بنو عمرو--------- بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الاسد بن الغوث وخندف امنا فيما حدثني ابو عبيدة وغيره من اهل العلم ويقال خزاعة بنو حارثة بن عمرو بن عامر وانما سميت خزاعة لانهم تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين اقبلوا من اليمن يريدون الشام فنزلوا بمر- الظهران فاقاموا بها انتهي واذا كانت خز--اعة من	76	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms534	false	4627897643316385889	192	248	959	1234	1489	300	هشام---- وتقول خزاعة نحن بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الاسد بن الغوث وخندف امنا------------------------------------------------------------------------------ وانما سميت خزاعة لانهم تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين اقبلوا من اليمن يريدون الشام فنزلوا بمر1 الظهران فاقاموا بها انتهي وممن ذكر ان خزاعة من	534	-67765804660859913	253	470.5	201	357	70.86834716796875	48	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms076	true	-5967764347464578575	173	210	833	1030	1486	300	انتهي واذا ----كانت خزاعة من مضر فلا تظهر تسميتها بخزاعة معني واذا كانوا من قحطان فذلك لانخزاعهم عن قومهم بمكة والانخزاع هو المفارقة وفي ذلك يقول القاءل---------------------- فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في حلول كراكر	76	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms538	false	-1569250390964623458	87	129	414	636	1541	300	انتهي واذا تقرر ان- خزاعة من مضر فلا يظهر تسميتها بخزاعة معني واذا كانوا من قحطان فذلك لانخزاعهم عن قومهم بمكة والانخزاع هو المفارقة وفي ذلك يقول عون بن ايوب الانصاري الخزرجي فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في حلول كراكر	538	-67765804660859913	188	345.5	151	223	84.304931640625	34	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms077	true	3284680769863871588	30	72	148	351	1470	300	-بن اسحاق وابن جريج -----------قالا قامت خزاعة علي ما كانت عليه من ولاية البيت والحكم بمكة ثل-ثماءة سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا -------------------------------------------------------------------------------عن ابي صالح قال و---------------------------------------كان عمرو بن لحي يلي البيت وولده من بعده خمسماءة سنة حتي كان اخرهم حليل بن حبشية بن سلول	77	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms539	false	-6876620829383002448	209	300	1082	1546	1546	300	ابن اسحاق يزيد احدهما علي الاخرقالا قامت خزاعة علي ما كانت عليه من ولاية البيت والحكم بمكة ثلاثماءة سنة وكان بعض التباعية قد سار اليه واراد هدمه وتخريبه فقامت دونه خزاعة فقاتلت عليه اشد القتال حتي رجع ثم اخر فكذلك وقال الازرقي ايضافيما رويناه عنه بالسند المتقدم حدثني جدي قال حدثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن الكلبي عن ابي صالح فذكر خبرا طويلا في خبر جرهم وخزاعة قال فيه فكان عمرو بن لحي يلي البيت وولده من بعده خمسماءة سنة حتي كان اخرهم حليل بن حبشية بن سلول-	539	-67765804660859913	187	303.5	149	465	40.21505355834961	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms078	true	2978147540654131912	0	25	0	130	1522	300	في ذكر شء من اخبار قريش بمكة في الجاهلية وشء من فضلهم وما وصفوا به وبيان نسبهم وسبب تسميتهم بقريش وابتداء ولايتهم الكعبة وامر مكة	78	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	129	154	658	788	1586	300	في ذكر شء من اخبار قريش بمكة في الجاهلية وشء من فضلهم وما وصفوا به وبيان نسبهم وسبب تسميتهم بقريش وابتداء ولايتهم للكعبة وامر مكة	7	-67765804660859913	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms078	true	2978147540654131912	0	42	0	228	1522	300	في ذكر شء من اخبار قريش بمكة في الجاهلية وشء من فضلهم وما وصفوا به وبيان نسبهم وسبب تسميتهم بقريش وابتداء ولايتهم الكعبة وامر مكة ------اما فضلهم فمنه ق---------------------------------------------------------------------ول النبي صلي-الله-عليه-وسلم----- ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة	78	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms553	false	-5650912834774191415	93	156	486	796	1495	300	في ذكر شء من اخبار قريش بمكة في الجاهلية وشء من فضلهم وما وصفوا به وبيان نسبهم وسبب تسميتهم بقريش وابتداء ولايتهم للكعبة وامر مكة ذكر شء من فضلهم وما جاء في انهم خير العرب روينا في صحيح مسلم عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة	553	-67765804660859913	217	364.5	176	311	69.77491760253906	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms079	true	8528433590938319335	252	277	1232	1375	1487	300	الباب الثالث والثلاثون في ذكر شء من خبر بني قصي بن كلاب وتوليتهم لما كان بيده من الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء والقيادة وتفسير ذلك	79	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	154	179	788	931	1586	300	الباب الثالث والثلاثون في ذكر شء من خبر بني قصي بن كلاب وتوليتهم لما كان بيده من الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء والقيادة وتفسير ذلك	7	-67765804660859913	143	286.0	118	143	100.0	25	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms079	true	8528433590938319335	2	103	12	494	1487	300	بمفضي مازمي مني ف----سمي ذلك المكان المفجر -لما فجر فيه وسفك م----ن الدماء بسبب الجراحات ف------------------------------------ي الفريقين------ وكثرت القتلي فيهما ثم تداعوا الي الصلح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فحكموا يعمر بن عوف بن كعب بن عامر ابن الليث بن بكر بين عبد مناة بن كنانة وكان----- شريفا فحكم بان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تباعة لاحد علي احد في دم وحكم------------- بحجابة البيت وولاية امر مكة لقصي دون خزاعة لما جعل له حليل -----------------------وان لا تخرج خزاعة من مساكنها من مكة ف----سمي يعمر يومءذ---- الشداخ لانه لما حكم قال الا اني قد شدخت ما كان بينكم من دم تحت قدمي هاتين وولي قصي-------- حجابة البيت وامر مكة وجمع قومه	79	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms562	false	8699498524399133505	103	300	526	1513	1513	300	بمفضي مازمي مني قال فسمي ذلك المكان المفجر2 لما فجر فيه وسفك فيه من الدم وانتهك من حرمتهفاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثرت القتلي في الفريقين جميعا وكثرت------- فيهم الجراحات وحاج العرب جمعيا من مضر واليمن مستنكفون ينظرون سفك الدماء والفجور في الحرم فاصطلحوا علي ان يحكموا بينهم رجلا من العرب فحكموا -عمر بن عوف بن كعب بن عامر -بن الليث بن بكر ب-ن عبد مناة بن كنانة وكان رجلا شريفا فقال لهم موعدكم فناء الكعبة غدا فاجتمع الناس وعدوا القتلي فكانت في خزاعة اكثر منها في قريش وقضاعة وكنانة وليس كل بني كنانة قاتل مع قصي خزاعة انما كانت مع قريش من كنانة فلال يسيرة واعتزلت عنها بنو بكر بن عبد مناة قاطبة فلما اجتمع الناس بفناء الكعبة قام يعمر بن عوف فقال الا اني قد شدخت ما كان بينكم من دم تحت قدمي هاتين ولا تباعة لاحد علي احد في دم واني قد حكمت لقصي بحجابة البيت وولاية امر مكة----- دون خزاعة لما جعل له حليل وان يخلي بينه وبين ذلك وان لا تخرج خزاعة من مساكنها من مكة قال فسمي يعمر ذلك اليوم الشداخ فسلمت ذلك خزاعة لقصي واعظموا سفك الدماء في الحرام وافترق الناس ف----ولي قصي بن كلاب حجابة البيت وامر مكة وجمع قومه-	562	-67765804660859913	348	489.0	271	1007	34.5580940246582	56	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms079	true	8528433590938319335	250	277	1221	1375	1487	300	والله اعلم الباب الثالث والثلاثون في ذكر شء من خبر بني قصي بن كلاب وتوليتهم لما كان بيده من الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء والقيادة وتفسير ذلك	79	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms571	false	6623414384271018796	41	68	200	354	1504	300	والله اعلم الباب الثالث والثلاثون في ذكر شء من خبر بني قصي بن كلاب وتوليتهم لما كان بيده من الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء والقيادة وتفسير ذلك	571	-67765804660859913	154	308.0	127	154	100.0	27	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms080	true	-1054247154423234078	40	63	196	326	1559	300	علي ان يعطوا بني عبد مناف السقاية والرفادة وان تكون الحجابة واللواء والندوة لبني عبد الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فولي السقاية والرفادة هاشم بن عبد مناف	80	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms573	false	6635117684194728751	131	190	687	991	1540	300	علي ان يعطوا بني عبد مناف السقاية والرفادة وان تكون الحجابة واللواء والندوة لبني عبد الدار كما كانت ففعلوا ورضي كل واحد من الفريقين بذلك وتحاجز الناس علن الحرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ثم قال ابن اسحاق فولي السقاية والرفادة هاشم بن عبد مناف	573	-67765804660859913	130	251.0	107	304	42.76315689086914	22	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms080	true	-1054247154423234078	194	228	1022	1205	1559	300	اعطي عبد مناف السقاية والرفادة والقيادة واعطي عبد الدار السدانة وهي الحجابة ودار الندوة واللواء وهذا في خبر ذكره الازرقي عن ---------------------------بن جريج وابن اسحاق----------------------------- وفيه شء من خبر هذه الامور وقد ذكرنا ذلك	80	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms585	false	-8576394532308851753	1	43	5	232	1520	300	اعطي عبد مناف السقاية والرفادة والقيادة واعطي عبد الدار السدانة وهي الحجابة ودار الندوة واللواء ذكر ذلك--------- الازرقي في الخبر الطويل الذي رواه عن ابن جريج وابن اسحاق في ولاية قصي الكعبة وامر مكة وفيه شء من خبر هذه الامور و-لنذكر-- ذلك	585	-67765804660859913	160	271.0	130	239	66.94561004638672	25	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms081	true	-1738143256312841599	201	237	1066	1247	1559	300	الباب الخامس والثلاثون في ذكر حلف الفضول وخبر -بن جدعان الذي كان هذا الحلف في داره وذكر اجواد قريش وحكامهم في الجاهلية وتملك عثمان بن الحويرث بن اسد بن عبد العزي بن قصي عليهم وشء من	81	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	189	224	988	1166	1586	300	الباب الخامس والثلاثون في---- حلف الفصول وخبر ابن جدعان الذي كان هذا الحلف في داره وذكر اجواد قريش وحكامهم في الجاهلية وتملك عثمان بن الحويرث بن اسد بن عبد العزي بن قصي عليهم وشء من	7	-67765804660859913	176	339.5	141	182	96.70330047607422	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms081	true	-1738143256312841599	0	128	0	656	1559	300	فقال له البراض بن قيس احد بني حمزة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة اتجيزها علي كنانة قال نعم وعلي الخلق فخرج عروة الرجال وخرج البراض يطلب عزنة -حتي اذا كان بتيمن- ذي ظلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي الفجار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي ات قريشا فقال ان البراض قد قتل عروة وهم في الشهر الحرام بعكاظ فارتحلوا وهوازن لا تشعر ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم فادركوهم قبل ان يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتي جاء الليل ودخلوا الحرم فامسكت عنهم هوازن ثم التقوا بعد هذا اليوم اياما وهذا الذي ذكرناه من خبر الفجار في سيرة بن اسحاق تهذيب بن هشام وذكر بن هشام ان حرب الفجار هاجت لما بلغ رسول الله صلي-الله-عليه-وسلم عشرين سنة او خمس عشرة سنة وذكر بن اسحاق انها هاجت ورسول الله	81	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms591	false	1586779219551502635	27	226	127	1139	1515	300	فقال له البراض بن قيس احد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة اتجيرها علي كنانة قال نعم وعلي الخلق فخرج عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته حتي اذا كان بتيمن4 ذي طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي الفجار وقال البراض في ذلك وداهية5 تهم الناس قبلي شددت لها بني بكر ضلوعي هدمت بها بيوت بني كلاب وارضعت الموالي بالضروع رفعت له بذي طلال كفي فخر يميد كالجذع الصريع1 وقال لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب فابلغ ان عرضت بني كلاب وعامر والخطوب لها موالي وبلغ ان عرضت بني نمير واخوال القتيل بني هلال بان الوافد الرحال امسي مقيما عند تيم ذي طلال2 وهذه الابيات في ابيات له فيما ذكر ابن هشام فاتي ات قريشا فقال ان البراض قد قتل عروة وهو في الشهر الحرام بعكاظ فارتحلوا وهوزان لا تشعر ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم فادركوهم قبل ان يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتي جاء الليل------------- فامسكت عنهم هوزان ثم التقوا بعد هذا اليوم اياما و----القوم يتناشدون علي كل قبيلة من قريش وكنانة رءيس منهم وعلي كل قبيل من قيس رءيس منهم وشهد--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض ايامهم اخرجه اعمامه معهم وقال رسول الله صلي الله عليه ---	591	-67765804660859913	483	828.0	386	1041	46.3976936340332	79	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms081	true	-1738143256312841599	227	300	1207	1559	1559	300	بن اسد ب--ن عبد العزي بن قصي عليهم وشء من خبرهم------- كان سبب حلف الفضول------------ ان رجلا من بني زبيد قدم مكة معتمرا في الجاهلية ومعه تجارة له فباع--ها من العاض بن واءل السهمي فاواها الي بيته ثم تغيب وابتغي------ الزبيدي متاعه فلم يقدر عليه فجاء الي بني سهم يستعين بهم علي العاص فاغلظوا عليه فعرف ان لا سبيل الي ماله فطوف في قباءل قريش يستعين بهم فتخاذلوا------- عنه فلما راي ذلك اشرف-	81	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms598	false	-8731604277640571722	222	299	1062	1432	1435	300	بن فضالة عن عبد ال-له بن زياد بن سمعان عن ابن شهاب قال كان شان حلف الفضول انه بدا ذلك ان رجلا من بني زبيد قدم مكة معتمرا في الجاهلية ومعه تجارة له فاشتراها منه رجل من بني سهم----- فاواها الي بيته ثم تغيب فابتغي متاعه الزبيدي------ فلم يقدر عليه فجاء الي بني سهم يستعدي--هم عليه----- فاغلظوا عليه فعرف ان لا سبيل الي ماله فطوف في قباءل قريش يستعين بهم فتخاذلت القباءل عنه فلما راي ذلك اشرف	598	-67765804660859913	280	447.5	218	389	71.97943115234375	51	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms082	true	-1425250400312427453	21	91	102	443	1463	300	بنو هاشم وبنو المطلب وبنو اسد بن عبد العزي وبنو زهرة وبنو تميم في دار عبد الله بن جدعان وعمل لهم طعاما وتحالفوا------ بالله الا يظلم احد بمكة الا كنا جميعا مع المظلوم علي الظالم حتي ناخذ له مظلمته ممن ظلمه شريفا او وضيعا منا او من غيرنا ثم انطلقوا الي العاص بن واءل فقالوا والله لا نفارقك حتي تءدي اليه حقه فاعطي الرجل حقه فمكثوا كذلك لا يظلم- احد	82	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms599	false	-1726869301804450154	238	299	1181	1483	1486	300	بنو هاشم وبنو المطلب وبنو اسد بن عبد العزي وبنو زهرة وبنو ت-يم -----------------------------------------تحالفوا بينهم بالله -لا يظلم احد بمكة الا كنا جميعا مع المظلوم علي الظالم حتي ناخذ له مظلمته ممن ظلمه شريفا او وضيعا منا او--- غيرنا ثم انطلقوا الي العاص بن واءل فقالوا والله لا نفارقك حتي تءدي اليه حقه فاعطي الرجل حقه فمكثوا كذلك لا يظلمن احد	599	-67765804660859913	295	543.5	235	348	84.7701187133789	56	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms082	true	-1425250400312427453	144	262	701	1285	1463	300	وكان حلف الف------------------------------------------------------------ضول في شوال بعد انصراف قريش من الفجار كذا في خبر ذكره الفاكهي قال ويقال بعد فراغهم من بنيان الكعبة----- انتهي واما بن جد----------عان المشار اليه ف---------------هو عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي التيمي المكي يكني ابا زهير من رهط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان من رءساء قريش واجوادهم وله في الجود اخبار مشهورة منها انه كانت له جفنة للاضياف يستظل بظلها في الهاجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها انه ----------------------كان له مناديان-------------------------------- باعلي مكة وباسفلها احد-----------------------------------------هما ي-قول الا من اراد اللحم والشحم فليات دار -بن جدعان و------الاخر يقول الا من اراد الفالوذج فليات دار -بن جدعان وهو اول من اطعمه بمكة والفالوذج	82	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms604	false	7089831776214123502	77	274	367	1339	1458	300	وكان حلف الفضول بعد الفجار وذلك ان حرب الفجار كانت في شعبان وكان حلف الفضول في ذي القعدة قبل المبعث بعشرين سنة وكان حلف الفضول اكرم حلف سمع به واشرفه في العرب1 والفضول جمع فضل انتهي ذكر شء من خبر ابن جدعان الذي كان في داره حلف الفضول هو عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن ت-يم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي التيمي المكي يكني ابا زهير من رهط ابي بكر الصديق رضي الله عنهو-كان من رءساء قريش واجوادهم وله في الجود اخبار مشهورة منها انه كانت له جفنة للاضياف يستظل بظلها في الهاجرة لان في غريب الحديث لابن قتيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت استظل فيها بظل جفنة عبد الله بن جدعان بمة في الهاجرة قال ابن قتيبة كانت جفنته ياكل منها الراكب علي البعير وسقط فيها صبي فغرق اي مات فيها1 ومنها علي ما قال هشام بن الكلبي كان له مناديان يناديان احدهما باسفل مكة والاخر باعلي مكة وكان المناديان سفيان بن عبد الاسد وابو قحافة وكان احدهما ينادي الا من اراد اللحم والشحم فليات دار ابن جدعان وينادي الاخر----- الا من اراد الفالوذج فليات دار ابن جدعان وهو اول من اطعم------- الفالوذج	604	-67765804660859913	446	691.5	352	986	45.2332649230957	77	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms083	true	7357086138712568976	93	200	485	1018	1559	300	عثمان بن الحويرث بن اسد بن عبد العز-------ي علي قريش فان قيصر ملكه عليهم وكتب له اليهم فتلطف بهم عثمان وخوفهم في تجارتهم من قيصر ان لم يطيعوه فوافقوه علي ان يعقدوا التاج علي راسه عشية وتملكوه ثم انتقضوا عن ذلك لتنفير بن عمه ابي زمعه لقريش عن ذلك فلحق عثمان بقيصر فاعلمه الخبر فامر قيصر عمرو بن جفنه الغساني ان يحبس لعثمان من اراد حبسه من تجار قريش بالشام ففعل ذلك عمرو ثم مات عثمان بالشام مسموما وكان من اظرف قريش واعقلها وخبر تملكه وما جري له بعد رجوعه الي قيصر اطول من هذا الباب السادس والثلاثون في ذكر شء من فتح مكة المشرفة وفواءد تتعلق	83	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	211	235	1109	1230	1586	300	عثمان بن الحويرث بن اسد بن عبد العزي بن قصي----------------------- عليهم وشء من خبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباب السادس والثلاثون في ذكر------ فتح مكة المشرفة وفواءد تتعلق	7	-67765804660859913	104	173.5	84	540	19.259260177612305	18	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms083	true	7357086138712568976	162	224	826	1119	1559	300	بالشام ففعل ذلك عمرو ثم مات عثمان----- بالشام مسموما وكان من اظرف قريش واعقلها وخبر تملكه وما جري له بعد رجوعه الي قيصر اطول من هذا الباب السادس والثلاثون في ذكر شء من فتح مكة المشرفة وفواءد تتعلق بذلك كان سبب فتح مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني بكر بن عبد مناة بن كنانة عدت علي خزاعة وهم علي ماء لهم باسفل مكة يقال له	83	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms610	false	-4614061071852768806	0	83	0	394	1493	300	بالشام ففعل ذلك عمرو ثم سم- عثمان فمات بالشام وذكرنا هذا الخبر بنصه في اصل هذا الكتاب والله اعلم----------------------------------- الباب السادس والثلاثون--- ذكر شء من ----------------------------خبر---------- فتح مكة قال ابن اسحاق في سيرته تهذيب ابن هشام ورايته عن زياد البكاءي عنه في اخبار سنة ثمان من الهجرة قال ثم اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بعثة الي مءتة جمادي الاخر ورجبا ثم ان بني بكر بن عبد مناة بن كنانة عدث علي خزاعة وهم علي ماء لهم باسفل مكة يقال له	610	-67765804660859913	168	238.5	128	471	35.66878890991211	31	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms084	true	-7742347489725916984	274	300	1487	1624	1624	300	صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو------ قد جمعوا ناسا بالخندمة ليقاتلوا------------------------------------------- فلما لقيهم المسلمون من اصحاب خالد بن الوليد ناوشوهم شيءا من-	84	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms035	false	-4868397520780919693	19	56	82	269	1440	300	صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو كانوا قد جمعوا ناسا بالخندمة ليقاتلوا ثم قال ابن اسحق بعد ذكره خبر الحماس بن قيس فلما لقيهم المسلمون من اصحاب خالد بن الوليد ناوشوهم شيءا من	35	-67765804660859913	137	249.5	112	187	73.26203155517578	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms084	true	-7742347489725916984	4	26	18	138	1624	300	اعلم الناس انه ساءر الي مكة وامرهم ب--------الجد والتاهب وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتها في بلادها فتجهز الناس	84	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms614	false	1634078903201366948	141	163	664	784	1464	300	اعلم الناس انه ساءر الي مكة وامرهم بالتهيء والجد-------- وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتها في بلادها فتجهز الناس	614	-67765804660859913	112	209.5	91	128	87.5	20	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms084	true	-7742347489725916984	86	147	474	799	1624	300	ثم مضي رسول الله صلي-الله-عليهو-سلم لسفر------------------------------------------------------------------------------ه وخرج لعشر مضين من شهر رمضان فصا-----------------------------م وصام الناس ----حتي اذا كان-- بالكديد بين عسفان وامج افطر ثم مضي حتي نزل مر الظهران في عشرة الاف من المسلمين وقريش لا تعلم بذلك ثم ان ابا سفيان بن حرب حضر عند رسول الله صلياللهعليهوسلم بمر الظهران فاسلم وكان خرج يتجسس الاخبار عن رسول الله صلياللهعليهوسلم وامن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	84	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms616	false	-3381056282506898227	26	126	121	619	1497	300	ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسفره واستخلف علي المدينة ابا رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري رضي الله عنه وخرج لعشر مضين من شهر رمضان فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصام الناس معه حتي اذا كانوا بالكديد بين عسفان وامج-افطر ثم مضي حتي نزل مر الظهران في عشرة الاف من المسلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصحت معهم وبعضهم يقول الفت سليم والفت مزينة وفي كل القباءل عدد واسلام واوعب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرون والانصار فلم يتخلف عنه صلي الله عليه وسلم منهم احد فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مر	616	-67765804660859913	170	108.0	138	652	26.073619842529297	28	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms084	true	-7742347489725916984	186	214	1011	1141	1624	300	ذي طوي امر الزبير بن العوام ------------ان يدخل في بعض الناس من كداء وكان الزبير------------- علي المجنبة اليسري وامر سعد بن عبادة ------------ان يدخل في بعض الناس من	84	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms620	false	5187635345644280114	0	34	0	163	1462	300	ذي طوي امر الزبير بن العوام رضي الله عنهان يدخل--- بفي الناس من كذا- وكان الزبير رضي الله عنه علي المجنبة اليسري وامر سعد بن عبادة رضي الله عنهان يدخل في بعض الناس من	620	-67765804660859913	123	200.0	96	167	73.65269470214844	22	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms084	true	-7742347489725916984	217	300	1157	1624	1624	300	صلي-الله-عليه-وسلم---- خالد بن الوليد ------------فدخل من الليط اسفل مكة في بعض الناس وكان خالد بن الوليد علي المجنبة اليمني وفيها اسلم وسليم وغفار ومزينة وجهينة وقباءل من قباءل العرب واقبل ابو عبيدة ابن الجراح ------------بالصف من المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول الله صلياللهعليهوسلم ودخل النبي صلياللهعليهوسلم من اذاخر حتي نزل باعلي مكة وضربت--- هنالك قبته وك------------------------------------------------------------ان صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو------ قد جمعوا ناسا بالخندمة- ليقاتلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لقيهم المسلمون من اصحاب خالد بن الوليد ------------ناوشوهم شيءا من-	84	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms620	false	5187635345644280114	125	286	590	1398	1462	300	صلي الله عليه وسلم امر خالد بن الوليد رضي الله عنهفدخل من الليط اسفل مكة في بعض الناس وكان خال----------د علي المجنبة اليمني وفيها اسلم وسليم وغفار ومزينة وجهينة وقباءل من------ العرب واقبل ابو عبيدة ب-ن الجراح رضي الله عنهبالصف من المسلمين ينصب--------------------------------------------------------------------------------------------- وضربت له هنا-ك قبة قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح وعبد الله بن ابي بكر ان صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو كانوا قد جمعوا ناسا بالخندقة2 ليقاتلوا وقد كان حماس بن قيس بن خالد اخو بني بكر يعد سلاحا قبل دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصلح منه فقالت له امراته لماذا تعد ما اري قال بمحمد واصحابه قالت والله ما اراه يقوم بمحمد واصحابه شء قال والله اني لارجو ان اخدمك بعضهم ثم قال ان يقبلون اليوم فما لي عله هذا سلاح كامل والة3 وذو غرارين سريع السلة ثم شهد الخندمة مع صفوان وسهيل وعكرمة فلما لقيهم المسلمون من اصحاب خالد بن الوليد رضي الله عنهناوشوهم شيءا من	620	-67765804660859913	349	549.0	286	919	37.9760627746582	51	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms085	true	-7113440580063407095	0	56	0	265	1511	300	قتال فقتل كرز بن جابر احد بني محارب بن فهر وحنيش بن خالد بن ربيعة بن اصرم حليف بني منقذ وكانا في خيل خالد ابن الوليد ------------فشذا عنه فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا جميع----------------------------------------------------------------ا واصيب من جهينة سلمة بن الميلا من خيل خالد واصيب ----من المشركين ناس قريب -من اثني عشر او ثلاثة عشر ثم انهزموا	85	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms035	false	-4868397520780919693	56	129	269	610	1440	300	قتال فقتل كرز بن جابر احد بني محارب بن فهر وخنيس بن خالد بن ربيعة بن اصرم حليف بني منقذ وكانا في خيل خالد ب-ن الوليد رضي الله عنهفشذا عنه فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا ثم قال ابن اسحق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح وعبد الله بن ابي بكر قالا واصيب من جهينة سلمة بن الميلا من خيل خالد واصيب ناس من المشركين---- قريبا من اثني عشر او ثلاثة عشر ثم انهزموا	35	-67765804660859913	253	458.0	199	346	73.12138366699219	49	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms085	true	-7113440580063407095	56	99	265	498	1511	300	وكان رسول الله صلي-الله-عليهو-سلم قد عهد الي امراءه من المسلمين حين امرهم ان يدخلوا---- ان لا يقاتلوا الا من قاتلهم الا انه قد عهد في نفر سماهم امر بقتلهم وان وجدوا تحت استار الكعبة فقتل ----------بعضهم واستءمن لبعضهم ثم ا-ن رسول الله صلي-الله-عليه-وسلم	85	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms621	false	-2773360498497615996	217	271	1071	1325	1465	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عهد الي امراته من المسلمين حين امرهم ان يدخلوا مكة ان لا يقاتلوا الا من قاتلهم الا انه قد عهد في نفر سماهم امر بقتلهم وان وجدوا تحت استار الكعبة منهم ابن سعد اخو بني عامر بن لءي وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	621	-67765804660859913	208	343.0	166	254	81.88976287841797	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms085	true	-7113440580063407095	15	56	66	265	1511	300	بن اصرم حليف بني منقذ وكانا في خيل خالد ابن الوليد------------- فشذا عنه فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا جميعا واصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهينة سلمة بن الميلا -من خيل خال----------د واصيب من المشركين ناس قريب من اثني عشر او ثلاثة عشر----- ثم انهزموا	85	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms621	false	-2773360498497615996	0	113	0	527	1465	300	بن اصرم حليف بن- منقذ وكانا في خيل خلاد -بن الوليد رضي الله عنه فشذا عنه فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا جميعا قتل خنيس بن خالد قبل كرز بن جابر فجعله كرز بن جابر بين رجليه ثم قاتل عنه حتي قتل وهو يرتجز ويقول لقد علمت صفراء من بني فهر نقية الوجه نقية الصدر لاضربن اليوم عن ابي صخر قال ابن هشام وكان خنيس بن خالد من خزاعة قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح وعبد الله بن ابي بكر قالا وكان خنيس يكني بابي صخر واصيب من جهينة سلمة بن الميلاء من خيل خالد بن الوليد واصيب من المشركين ناس قريب من اثني عشر او ثلاثة عشر رجلا ثم انهزموا	621	-67765804660859913	189	333.5	149	529	35.727787017822266	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms085	true	-7113440580063407095	113	152	565	758	1511	300	يستلم الركن بمحجن في يده فلما قضي طوافه دعا عثمان بن طلحة فاخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف علي باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد	85	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms624	false	-1512532141303015517	0	39	0	193	1485	300	يستلم الركن بمحجن في يده فلما قضي طوافة دعا عثمان بن طلحة فاخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف علي باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد	624	-67765804660859913	192	383.0	153	193	99.48186492919922	38	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms085	true	-7113440580063407095	156	224	784	1129	1511	300	يا معشر قريش ما ترون اني فاعل فيكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء ثم جلس رسول الله صلي-الله-عليهو-سلم في المسجد فقام اليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله------------------- اجمع لنا الحجابة مع السقاية فقال رسول الله صلي-الله-عليهوس-لم اين عثمان بن---- طلحة فدعي له فقال------------------- هاك مفتاحك يا عثمان ان اليوم يوم بر ووفاء	85	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms624	false	-1512532141303015517	152	234	749	1141	1485	300	يا معشر قريش ما ترون اني فاعل فيكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء ثم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فقام اليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه-ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمع لنا الحجابة مع السقاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين عثمان بن ابي طلحة فدعي له فقال صلي الله عليه وسلم هاك مفتاحك يا عثمان ان اليوم يوم بر ووفاء	624	-67765804660859913	341	618.5	274	393	86.76844787597656	63	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms085	true	-7113440580063407095	205	300	1030	1511	1511	300	رسول الله صلي-الله-عليه-وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان ان اليوم يوم بر ووفاء وامر النبي صلياللهعليهوسلم بلالا------------------ ان يءذن وكان ابو سفيان بن حرب وعتاب بن اسيد --والحارث بن هشام جلوسا------------ بفناء الكعبة فقال عتاب بن اسيد لقد- اكرم الله اسيد ان لا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه وقال الحارث بن هشام اما والله لو اعلم انه محق لا تبعته فقال ابو سفيان لا اقول شيءا لو تكلمت لاخبرت عني هذه الحصا- فخرج عليهم النبي صلي-الله-عليهو-سلم فقال قد علمت الذي قلتم ثم ذكر ذلك لهم فقال الحارث-	85	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms625	false	7769028687133879630	111	200	549	982	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح ومعه-------------------------------------------------------------------------- بلال رضي الله عنه فامره ان يءذن و----ابو سفيان بن حرب وعتاب بن اسيد بن الحارث بن هشام رضي الله عنهمجلوس بفناء الكعبة فقال عتاب بن اسيد لقدج اكرم ا-----سيد ا--لا يكون سمع هذا ف-سمع منه ما-يغيظه وقال الحارث بن هشام اما والله لو -علم انه محق لا-تبعته فقال ابو سفيان لا اقول شيءا لو تكلمت لاخبرت عني هذه الحصاة فخرج عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد علمت الذي قلتم ثم ذكر ذلك لهم فقال الحارث	625	-67765804660859913	362	586.0	290	522	69.3486557006836	62	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms086	true	1540452485593367995	18	83	87	422	1513	300	صلي-الله-عليه-وسلم---- يوم الفتح علي راحلته كان --------حول البيت اصنام مشد-دة بالرصاص فجعل النبي------------------- يشير بقضيب في يده الي الاصنام ويقو----ل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا-------- فما اشار -------------------الي صنم منها في وجهه الا وقع لقفاه ولا اشار لقفاه الا وقع لوجهه حتي ما بقي منها صنم الا وقع فقال تميم بن اسد الخزاعي وفي الاصنام معتبر وعلم لمن يرجو الثواب او العقابا	86	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms627	false	271784330302978590	194	274	941	1342	1468	300	صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح علي راحلته فطاف عليها وحول البيت اصنام مشدودة بالرصاص فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يشير بقضيب في يده الي الاصنام ويقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء فما اشار صلي الله عليه وسلم الي صنم منها في وجهه الا وقع لقفاه ولا اشار لقفاه الا وقع لوجهه حتي ما بقي منها صنم الا وقع فقال تميم بن اسد الخزاعي وفي الاصنام معتبر وعلم لمن يرجو الثواب او العقابا	627	-67765804660859913	331	585.0	267	401	82.54364013671875	57	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms086	true	1540452485593367995	130	204	660	1012	1513	300	المتعلقة بخبر فتح مكة فان-------- بعضها يخالف ما ذكر--ه ----بن اسحاق وابن هشام من خبر الفتح وبعضها يوضح بعض ما ابهماه------------------- في ذلك فمنها ان الفاكهي قال الوتير ماء باسفل مكة في المشرق عن يمين ملكان علي ستة اميال منها وهذا بين الوتير اكثر مما في كلام بن اسحاق ومنها ان----- بن عقبة ذكر في مغازية ما يقتضي ان اغارة بني كنانة علي خزاعة التي هي سبب فتح مكة كانت بعرنة وهذا يخالف ما	86	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms629	false	6984654414364554851	36	90	173	429	1432	300	--تتعلق- بخبر فتح مكة هذه الفواءد بعضها يخالف ما ذكرناه عن ابن اسحاق وابن هشام من خبر الفتح وبعضها يوضح بعض--- ابهمه ابن اسحاق وابن هشام في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ان موسي بن عقبة ذكر في مغازيه ما يقتضي ان اغارة بني كنانة علي خزاعة التي هي سبب فتح مكة كانت بعرفة لانه قال فيما	629	-67765804660859913	200	323.0	155	390	51.28205108642578	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms087	true	-5968848280012774516	2	68	9	338	1523	300	السهيلي ذكر شيءا في بيان ما كتبه حاطب ---------------------------------قال وقد قيل انه كان في الكتاب ان رسول الله صلي-الله-عليه-وسلم قد توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو سار اليكم وحده لنصره الله عليكم فانه منجز له ما وعده- وفي تفسير -بن سلام انه كان في الكتاب الذي كتبه حاطب ان محمدا قد نفر اما اليكم واما الي غيركم فعليكم الحذر انتهي وكلام ----بن اسحاق	87	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms638	false	-5847570346741986935	214	291	1065	1432	1472	300	السهيلي---- شيءا في بيان ذلك لانه قال فضل في ذكر كتاب حاطب الي قريش ثم قال وقد قيل انه كان في الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو صار اليكم وحده لنصره الله عليكم فانه منجز له ما وعده2 وفي تفسير ابن سلام انه كان في الكتاب الذي كتبه حاطب ان محمدا قد نفر اما اليكم واما الي غيركم فعليكم الحذر انتهي ومنها ان ابن اسحاق	638	-67765804660859913	308	559.5	245	371	83.01886749267578	55	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms087	true	-5968848280012774516	165	197	808	970	1523	300	وقتل من بني بكر قريبا من عشرين ومن هذيل ثلاثة او اربعة وانهزموا وقتلوا بالحزورة حتي بلغ قتلهم باب المسجد------ وقال -بن سعد قيل اربعة وعشرون رجلا من قريش واربعة من هذيل	87	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms653	false	-6416896992954120091	253	286	1247	1416	1488	300	وقتل من بني بكر قريبا من عشرين ومن هذيل ثلاثة او اربعة وانهزموا وقتلوا بالحزورة حتي بلغ قتلهم باب المسجد انتهي وقال ابن سعد قتل اربعة وعشرون رجلا من قريش واربعة من هذيل	653	-67765804660859913	161	308.5	129	169	95.26627349853516	29	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms088	true	-2516656729053677528	160	285	817	1478	1545	300	البخاري واقام بها خمس عشر ل-يلة وفي رواية تسع عشرة وفي الاك--------------------------------------------ليل اصحها بضع عشرة يصلي ركعتين انتهي نقل هذه الروايات مغلطاي الا الاولي التي في البخاري ورايت ----في ذلك غي----------------------------------------------------------------------------------ر ما سبق لان الفاكهي روي بسنده عن--------------------------------------------------------------------- انس-------- رضي الله عنه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمنا بمكة عشرا يعني زمان الفتح- انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي وقد اتينا فيما يتعلق بخبر الفتح الذي ذكره -بن اسحاق وابن هشام بفواءد اكثر من هذا في اصله ومثل ذلك لا يوجد مجموع-ا في كتاب ويتعلق ب--------------------ه مساءل كثيرة من الفقه واللغة والعربية تركنا ذكرها لكونها غير مقصودة بالذكر في هذا التاليف وخيفة من التطويل ونسال- الله تعالي ان يهدينا الي سواء السبيل الباب السابع والثلاثون في ذكر------ ولاة مكة المشرفة في الاسلام لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي-الله-عليهوس-لم مكة استخلف عليها عتاب بن	88	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms680	false	5873508115865814643	94	300	457	1517	1517	300	البخاري واقام بها خمس عشرة ليلة وفي رواية تسع عشرة وفي ابي داود سبع عشرة وفي الترمذي ثمان عشرة وفي الاكليل اصحها بضع عشرة يصلي ركعتين انته---------------------------------------------------ي ورايت انا في ذلك غير ما ذكره ابن اسحاق ومغلطاي وذللاك في كتاب الفاكهي ونذكر ذلك لما فيه من الفاءدة ونص ما ---ذكره الفاكهي حدثنا اسحاق بن ابراهيم الطبري قال حدثنا اسماعيل بن علية عن يحيي بن اسحاق قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهعن قصر الصلاة فقال سافرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصلي بنا ركعتين حتي وصلنا فسالته هل اقام قال نعم اقمنا بمكة عشرا يعني زمان الفتح3 انتهي والذي نقله مغلطاي عن الاكليل هو في مغازي موسي بن عقبة لانه قال فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة بضع عشر ليلة انتهي وقد ب-ينا فيما يتعلق بخبر الفتح الذي ذكره ابن اسحاق وابن هشام -فواءد كثيرة----------------------- لا يوجد مجموعها في كتاب وتتعلق بخبر الفتح المشار اليه مساءل كثيرة من الفقه واللغة -العربية تركنا ذكرها لكونها غير مقصودة بالذكر في هذا التاليف وخيفة من التطويل ونساله الله تعالي ان يهدينا الي سواء السبيل الباب السابع والثلاثون في ذكر شء من ولاة مكة المشرفة في الاسلام لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة استخلف عليها عتاب بن-	680	-67765804660859913	546	893.0	442	1141	47.852760314941406	85	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms089	true	7970042179455100290	142	242	711	1199	1460	300	ثم ولي--ها في اول خلافة عمر رضي الله عنه المحرز المذكور ثم قنفذ بن عمير بن جدعان ال----------------------------------------تيمي ثم------ نافع بن عبد الحارث الخزاعي ثم------------------------------------------------------------------- خالد بن العاص ثم هشام بن المغيرة المخزومي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن ولي مكة في خلافة عمر رضي الله عنه طارق بن المرتفع- بن الحارث ابن عبد مناة-------------------- وعبد الرحمن بن ابزي الخزاعي- مولاهم---- نيابة عن------ نافع بن عبد الحارث لما خرج للقاء عمر---------- رضي الله عنه الي عسفان- وانكر عليه عمر رضي الله عنه استخلافه لابن ابزي وعزل -----------------------نافعا لكونه استخلف علي اهل مكة مولي وقيل ان الحارث بن نوفل السابق ذكره ولي مكة لعمر رضي الله	89	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms684	false	-5717969168006527251	61	216	285	1031	1474	300	ثم ولي مكة في---- خلافة عمر رضي الله عنه ق------------------نفذ بن عمير بن جدعان التيمي بعد عزل المحرز علي ما ذكر ابن عبد البر2 ثم وليها نافع بن عبد الحارث الخزاعي بعد عزل قنفذ علي ما ذكر ابن عبد البر ايضا3 ثم وليها لعمر رضي الله عنه خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي بعد عزل نافع ورايت في الكامل لابن الاثير ما يقتضي ان نافع بن عبد الحارث كان علي مكة في سنة ثلاث وعشرين4 ولا ادري هل هذه السنة اول ولايته بمكة ولا متي انقضت ولايته عنها والله اعلم وممن ولي مكة في خلافة عمر رضي الله عنه طارق بن المرتفع5 بن الحارث -بن عبد مناة علي ما ذكره الفاكهي وعبد الرحمن بن ابزي الخزاعي6 مولي خزاعة نيابة عن مولاة نافع بن عبد الحارث لما لقي -نافع عمر بن الخطاب رضي الله عنهب----عسفان7 وانكر----- عمر رضي الله عنه انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض وفي رواية ان ن---------------------------------------------------------------------افعا قال لعمر رضي الله	684	-67765804660859913	339	485.0	263	848	39.97641372680664	57	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms090	true	-3097787085506381129	111	177	536	859	1477	300	الله بن خالد بن اسيد السابق ذكرهما------------------------------ ثم ولي مكة في خلافة يزيد بن معاوية---------------------------- جماعة اولهم عمرو بن سعيد ------------------الاشدق------------ والوليد بن عتبة بن ابي سفيان---- بن حرب---------------------- وعثمان بن محمد بن ابي سفيان------- الامويون والحارث بن خالد بن العاص-------- المخزومي المقدم ذكر ابي-ه وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب-------- العدوي -بن اخي عمر---------- رضي الله عنه ويحيي بن حكيم بن صفوان بن امية------- الجمحي	90	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms689	false	1106935748341991193	97	196	504	979	1490	300	الله بن خالد بن اسيد كان علي مكة في سنة اربع واربعين1 والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة يزيد بن معاوية يزيد بن معاوية بن ابي سفيان جماعة و--هم عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالاشدق المقدم ذكره والوليد بن عتبة بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية القرشي الاموي وعثمان بن محمد بن ابي سفيان بن حرب الاموي-- والحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي المقدم ذكر والده وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي ابن اخي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويحيي بن حكيم بن صفوان بن امية بن خلف الجمحي	689	-67765804660859913	302	460.5	237	479	63.04801559448242	51	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms091	true	-7957527988283583945	0	39	0	193	1427	300	عبد الله القسري وعبد الله بن سفيان المخزومي وعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص المقدم ذكر ابيه ومسلمة بن عبد الملك بن مروان ونافع بن علقمة الكناني ويحيي بن الحكم بن ابي العاص	91	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms693	false	-4358610105428651276	208	239	1063	1218	1526	300	عبد الله القسري وعبد الله بن سفيان المخزومي وعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص الاموي-------------------------------------- ونافع بن علقمة الكناني ويحيي بن الحكم بن ابي العاص	693	-67765804660859913	151	283.5	120	193	78.23834228515625	30	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms091	true	-7957527988283583945	52	98	261	471	1427	300	عمر بن عبد العزيز--------- بن مرو----------------ان ثم خال---د بن عبد الله القسري---------------------------------- ثم ولي مكة في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان ثلاثة نفر خالد بن عبد الله القسري ثم طلحة بن داود الحضرمي ثم عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد السابق	91	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms697	false	4669270822130852159	142	198	730	990	1496	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه1 ودامت ولايته الي ان مات الوليد بن عبد الملك وكان موته في جمادي الاخر سنة ست وتسعين2 ثم ولي مكة في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان ثلاثة نفر خالد------------ القسري ثم طلحة بن داود الحضرمي ثم عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي	697	-67765804660859913	177	281.0	137	272	65.07353210449219	35	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms091	true	-7957527988283583945	26	72	127	349	1427	300	الملك بن مروان ونافع بن علقمة الكناني ويحيي بن الحكم بن------ ابي ال-----------عاص الاموي وولي مكة في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان ----------------الامام العادل عمر بن عبد العزيز بن مروان----------------------------- ثم خالد بن عبد الله القسري ثم ولي مكة في خلافة سليمان بن عبد	91	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms697	false	4669270822130852159	10	62	52	308	1496	300	الملك بن مروان ----------فيما اظن ا-----بان بن عثمان بن عفان2 رضي الله عنهما والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة الوليد بن عبد الملك-بن مروان رجلان فيما علمت الامام العادل عمر بن عبد العزيز3 بنمروان بن الحكم الاموي رضي الله عنه ثم خالد بن عبد الله القسري ---------فاما ولاية ---عمر بن عبد	697	-67765804660859913	156	188.5	120	284	54.9295768737793	26	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms091	true	-7957527988283583945	120	212	572	1007	1427	300	لعمر بن عبد العزيز----------------------- محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله-------------------- عنه------------------------------- وعروه بن عياض بن عدي بن الخيار---------------------------------- النوفلي------------------------------------------------------------------------ وعبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وعثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي ووليها بن سراقة لغير عمر--------------------------- قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل ولا-------------------------------------------يته لعمر علي مكة لما كان واليا عليها للوليد------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان ثلاثة نفر اولهم عبد العزيز بن عبد الله السابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس------- الفهري	91	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms699	false	6210751600426037077	86	297	410	1438	1456	300	لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهعلي ما قبل محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق علي ما ذكر ابن حبان فيما حكي عنه الذهبي في تذهيب مختصر التذهيب7 وعروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي8 علي ما ذكر صاحب الكمال ووجدت ذلك بخط الذهبي في ترجمته في تاريخ الاسلام وعبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشي1---- وعثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي وولايتها ذكرها الفاكهي وفي ولايتهما وولاية الذين من قبلهما علي مكة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهفي خلافته نظر لما ذكره ابن جرير2 من ان عبد العزيز بن عبد الله كان عامل مكة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهمدة خلافته كما سبق ولعل المذكورين ولوا مكة لعمر رضي الله عنهفي زمن ولايته لها عن ا--------------------------لوليد بن عبد الملك في المدة التي كان يقيمها بالمدينة فانها كانت في ولايته ايضا والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان جماعة---- اولهم عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد المذكور لان ابن جرير ذكر انه كان علي مكة في سنة احدي وماءة وذكر ذلك ابن الاثير وذكر انه كان علي مكة في السنة اثنين وماءة3 ثم عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس القرشي الفهري	699	-67765804660859913	350	468.0	272	1062	32.95668411254883	63	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms091	true	-7957527988283583945	213	300	1010	1427	1427	300	عبد الواحد بن عبد الله النصري با----------------------------------------------------------------------------------------لنون ثم ولي مكة في خلافة هشام بن عبد الملك بن مروان جماعة اولهم عبد الواحد المذكور ثم------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوه محمد بن هشام وولي مكة في خلافة هشام---------------------------------------------------------------------------------- نافع بن علقمة الك---------------------------------------ناني- وممن ولي مكة في خلافة عبد الملك--------- او في خلافة احد من اولاده المذكورين او في خلافة عمر بن عبد العزيز ابو جراب محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر القرشي-	91	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms700	false	-4917261094221892045	13	178	63	879	1474	300	عبد الواحد بن عبد الله النصري بالنون من بني نصر بن معاوية بعد عزل عبد الرحمن بن الضحاك في سنة اربع وماءة مع الطاءف والمدينة5 ثم ولي مكة في خلافة هشام بن عبد الملك بن مروان جماعة اولهم عبد الواحد المذكور ومدة ولايته لذلك في خلافة يزيد وهشام سنة وثمانية اشهر علي ما ذكر ابن الاثير6 ثم ولي مكة بعده ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك في سنة ستة وماءة وولي مع ذلك الطاءف والمدينة ودامت ولايته علي مكة الي سنة ثلاث عشرة وقيل سنة اربع عشرة وماءة7 ثم ولي مكة بعده اخوه محمد بن هشام بن اسماعيل المخزومي ودامت ولايته الي سنة خمس وعشرين علي ما قيل1 وممن ولي مكة لهشام بن عبد الملك بن مروان نافع بن علقمة الكناني ذكر ولايته الفاكهي وذكر انه وليها لابيه وممن ولي--ها في خلافة عبد الملك بن مروان او في خلافه احد من اولاده الاربعة-------------------------------- ابو حراب محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر الاموي	700	-67765804660859913	342	521.5	268	850	40.235294342041016	65	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms092	true	3379442940072079044	1	73	5	343	1459	300	علي مكة في زمن عطاء بن ابي رباح ثم ولي مكة في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك خاله ي-------------------------------------------وسف بن محمد بن يوسف الثقفي-------------------------------------- ودامت ولايته الي انقضا----------------------------ء خلافته ثم ولي مكة في خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك---------------- عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز---------- فيما اظن والله اعلم ثم ولي--ها في خلافة مروان ----------------بن محمد بن مروان اخر ال-------خلفاء الامويين عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز	92	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms700	false	-4917261094221892045	191	292	945	1436	1474	300	علي مكة في زمن عطاء بن ابي رباح ثم ولي مكة في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بعد عزل محمد بن هشام خال الوليد المذكوريوسف بن محمد بن يوسف الثقفي مع الطاءف والمدينة في سنة خمس وعشرين2 ودامت------- الي انقضاء خلافة الوليد بن يزيد سنة ست وعشرين ثم ولي مكة في خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الاموي عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان3 فيما اظن والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة مروان المعروف بالحمارابن محمد بن مروان الاموي خاتمة خلفاء بني امية عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز	700	-67765804660859913	304	494.5	235	498	61.0441780090332	59	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms093	true	8303570348219584072	112	162	546	782	1434	300	بن الحسن فاتاه بنواحي قديد نع-----ي محمد بن عبد الله و------------------------------------------------------------في كتاب ا------لزبير بن بكار ما يقتضي ان الذي ولاه محمد بن عبد الله بن الحسن---- مكة هو الحسن بن معاوية والد محمد بن الحسن السابق ذكره والله اعلم ثم عاد-------- السري لولاية مكة ثم و---ليها------------------------------------- بعده عبد الصمد بن	93	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms704	false	5247499175411152558	160	233	814	1166	1492	300	بن الحسن بن ابراهيم بن عبد الله اخي محمد بن عبد الله فاقام عنده حتي قتل ابراهيم ذكر هذا بالمعني ابن الاثير2 ورايت في كتاب النسب للزبير بن بكار ما يقتضي ان الذي ولاه محمد بن عبد الله بن الحسن علي مكة حسن----- بن معاوية والد محمد بن --حسن المقدم ذكره والله اعلم بالصواب ثم ولي السري مكة ودامت ولايته عليها الي سنة ست واربعين وماءة3 ثم ولي مكة بعده عبد الصمد بن	704	-67765804660859913	184	266.5	141	359	51.253482818603516	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms093	true	8303570348219584072	32	115	159	561	1434	300	السري بن عبد الله بن الحارث بن العباس بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مطلب ثم محمد بن الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب بالتغلب--------------- لان محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم------- لما خرج-------------------- بالمدينة علي المنصور استعمله علي مكة واستعمل علي اليمن ---------القاسم بن اسحاق فسا----------ر الي مكة---------------------------------------------- فلقيهما السري باذاخر- فهزماه ودخل محمد مكة واقام بها يسيرا ثم سار عنها الي المدينة لنصر محمد بن عبد الله بن الحسن فاتاه -------------------------------------	93	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms704	false	5247499175411152558	17	130	85	651	1492	300	السري بن عبد الله بن الحارث بن العباس بن عبد المطلب مع الطاءف فسار السري الي مكة ودامت ولايته عليها الي سنة خمس واربعين وماءة ثم ولي مكة بعده بالتغلب محمد بن الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب القرشي الهاشمي الجعفري لان محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الملقب بالنفس الزكية لما ثار في سنة خمسة واربعين بالمدينة وغلب عليها- اس-----------------تعمل محمدا هذا علي مكة والقاسم بن اسحاق علي اليمن فسار الي مكة فخرج محمد اليها السري بن عبد الله المقدم ذكره فلقيهما ببطن --اذاخر1 فهزماه ودخل محمد مكة و-قام بها يسيرا------------------------------------------------------- فاتاه كتاب محمد بن عبد الله بن الحسن يامره	704	-67765804660859913	272	410.0	210	642	42.36759948730469	50	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms094	true	5476420351297846917	35	155	185	767	1509	300	ولي امر- مكة في خلاف----------------- الهادي او خلافة اخيه الرشيد محمد بن عبد الرحمن السفياني ثم ولي مكة في خلافة الرشيد بن------ المهد--------ي جماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم احمد بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وحماد البربري وسليمان بن جعفر ابن سليما-------------------ن بن ع-لي والعباس بن موسي بن ع-----------------------------------يسي بن موسي والعباس بن محمد بن ابراهيم الامام وعبد الله بن محمد بن عمران بن ابراهيم----------------------------- التيمي وعبيد الله بن قثم بن العباس ال-----سابق وعبيد الله بن محمد بن ابراهيم الامام وعلي بن موسي بن عيسي اخو العباس السابق والفضل بن العباس بن محمد بن ع-------------لي ومحمد بن ابراهيم الامام ومحمد بن عبد الله بن------- المغيرة بن عمر -بن عثمان بن عفان--------- وموسي بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي	94	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms707	false	-2434871545469718741	43	219	225	1081	1508	300	ولي امرة مكة مع قضاءها في زمن الاخوين ال-------------هادي والرشيد او في زمن احدهما والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة الرشيد هارون بن المهدي العباسي جماعة ذكرهم ابن الاثير من غير ترتيب في الاسماء ولا في الولاية ولا رفع في انسابهم ونحن نذكرهم مرتبين في الاسماء ونوضح في انسابهم ما لم يوضحه ابن الاثير وهم احمد بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وحماد البربري وسليمان بن جعفر -بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس والعباس بن موسي بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس والعباس بن محمد بن ابراهيم الامام وعبد الله بن محمد بن عمران بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي وعبيد الله بن قثم بن العباس المقدم ذكره وعبيد الله بن محمد بن ابراهيم الامام وعلي بن موسي بن عيسي اخو العباس------- والفضل بن العباس بن محمد بن عبد الله بن عباس ومحمد بن ابراهيم الامام ومحمد بن عبد اللهبن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني وموسي بن عيسي بن موسي بن محمد بن-علي	707	-67765804660859913	503	851.0	395	878	57.2892951965332	93	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms095	true	3094746068659487198	74	184	369	917	1503	300	بن عبد الله بن العباس وسليمان بن عبيد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس وابنه محمد بن سليما----------------------------------ن وممن وليها-- للمامون الحسن بن سهل اخو الفضل بن سهل الا انه لم يباشر ولايتها-- وانما عقد- له عليها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولاية ثم وليها في خلافة المعتصم ب-----------ن الرشيد-------- صالح بن العباس السابق ثم محمد بن داود بن عيسي -------------------------------------------------------------بن موسي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عباس-------- الملقب ترنجة----------------------------- ولعل ولايته دامت الي اثناء خلافة المتوكل والله اعلم واش-----------------------------ناس التركي احد----- قواد المع----------------------------------------------------------------------------------------------------تصم وولايته كانت عل-----------يها و-------علي غيرها عقدا لا مباشرة ثم وليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خلافة المتوكل ب-------------------------------ن المعتصم علي بن عيسي بن جعفر بن ابي جعفر المنصور	95	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms713	false	496554718107942548	11	252	61	1285	1541	300	بن عبد الله بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن ------------بن علي بن ابي طالب ذكر ولايته عليها الزبير بن بكار افادني ذلك بعض اصحابنا المعتمدين وممن ولي مكة للمامون الحسن بن سهل اخو الفضل بن سهل الا انه لم يباشر ذلك بنفسه وانما عقدت له عليها الولاية لان المامون في سنة ثمان وتسعين بعد ان قتل الامين استعمل الحسن بن سهل علي كل ما افتتحه طاهر بن الحسين من كور الجبال والعراق وفارس والاهواز والحجاز واليمن علي ما ذكر ابن الاثير4 وغيره وولي مكة في خلافة المعتصم محمد بن هارون الرشيد العباسي صالح بن العباس المذكور وكان علي مكة في سنة تسع عشر وماءتين1 علي ما ذكره الفاكهي ثم وليها محمد بن داود عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عب-د الله بن عباس العباسي الملقب ترنجة في سنة اثنين وعشرين وماءتين2 ولعل ولايته دامت الي اثناء خلافة المتوكل والله اعلم وممن ولي مكة في خلافة المعتصم اشناس التركي احد كبار قواد المعتصم لان ابن الاثير ذكر في اخبار سنة ست وعشرين وماءتين اشناس لما اراد الحج في هذه السنة جعل اليه المعتصم -ولاية كل بلد يدخلها فحج فيها واستناب علي الحج بالناس محمد بن داود يعني السابق ذكرهودعي لاشناس علي منابر الحرمين وغيرهما من البلاد التي اجتاز بها حتي عاد الي سامرا3 انتهي وذكر ابن الاثير ايضا ان اشناس هذا مات في سنة ثلاثين وماءتين4 وولي مكة في خلافة المتوكل ابي الفضل جعفر بن الواثق هارون بن المعتصم علي بن عيسي بن جعفر بن ابي جعفر المنصور	713	-67765804660859913	389	561.5	303	1238	31.421648025512695	62	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms096	true	-5187869332843277257	102	221	522	1128	1538	300	في خلافة المعتمد احمد بن المتوكل محمد بن احمد بن عيسي بن المنصور الملقب كعب البقر وممن ولي مكة في خلافة المهتدي علي بن الحسن الهاشمي ثم ولي مكة في خلافة المعتمد بن المتوكل جماعة وهم اخوه ا-و احمد ال---------------------موفق بن المتوكل-------- وابراهيم بن محمد بن اسماعيل العباسي الملقب بزيه وابو المغيرة محمد بن عيسي بن محمد المخزومي السابق ذكر ابيه وابو عيسي محمد بن يحيي بن محمد بن عبد الوهاب المخزومي والفضل بن العباس بن الحسين بن اسماعيل العباسي وهارون بن محمد بن اسحاق بن موسي بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي واحمد بن طولون صاحب مصر ومحمد بن ابي الساج واخوه يوسف بن ابي الساج وباشر من هءلاء ولاية مكة ابراهيم وابو المغ--------يرة وابو عيسي	96	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms717	false	-597103299948152209	177	242	903	1238	1519	300	في خلافة المعتمد احمد بن المتوكل العباسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة وهم اخوه ابو احمد الموفق واسمه طلحة وقيل محمد بن المتوكل العباسي وابراهيم بن محمد بن اسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي ب-------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن -----------------------------------------عباس العباسي الملقب برية--------------------------------------------------- واحمد بن طولون صاحب مصر ومحمد بن ابي الساج واخوه يوسف بن ابي الساج ومحمد بن عيسي بن محمد بن اسماعيل المخزومي ابو المغيرة و-لد عيسي	717	-67765804660859913	211	271.0	162	644	32.76397705078125	33	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms097	true	2276334709612061782	111	194	538	954	1481	300	المعز العبيدي ع-------------------------لي مصر والله اعلم وولي مكة بعد جعفر هذا اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عيسي ودامت ولايته علي مكة الي سنة اربع وثمانين وثلثم-اءة علي ما ذكر بعض مشايخنا وذكر ان اخاه ابا الف----------------------------------------------------------------توح الحسن بن جعفر ولي مكة في هذا التاريخ والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وولاية ابي الفتوح لمكة مشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ودامت ولايته عليها------------ فيما علمت الي ان مات في سنة ثلاثين واربعماءة الا ان صاحب مصر الحاكم العبيدي عزله وولي مكة عوضه بن عم له يقال له ابو الطيب لان ابا الفتوح-------------- خرج---------------- عن طاعة الحاكم	97	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms725	false	9212875129318076514	94	261	449	1306	1502	300	للمعز العبيدي لما استولي له خادمه جوهر علي مصر --------ثم -ولي مكة بعد جعفر هذا ابنه عيسي علي ما ذكر شيخنا ابن خلدون وذكر ان في ايامه حصر جيش العزيز بن المعز العبيدي مكة وضيقوا علي اهلها كثيرا لمالم يخطبوا للعزيز بعد موت ابيه ودامت ولايته علي مكة الي سنة اربع وثمانين وثلاثماءة علي ما ذكر ابن --خلدون وذكر ابن حزم في الجمهرة2 ما يفهم انه ولي مكمة في الجملة ثم ولي مكة بعده اخوه ابو الفتوح الحسن بن جعفر الحسني علي ما ذكر شيخنا ابن خلدون وذكر انه ملك المدينة وازال عنها امرة بني المهنا الحسيني في سنة تسعين وثلاثماءة بامر الحاكم العبيدي وولاية ابي الفتوح لمكة مشهورة وانما عزوناها لابن خلدون لافادته تاريخ ابتداء دولته لها بها بعد اخيه عيسي ولم ار ذلك لغيره3 وكذا ما ذكره في ملكه للمدينة4 والله اعلم ودامت ولاية ابي الفتوح علي مكة فيما علمتهالي ان مات في سنة ثلاثين واربعماءة الا ان--------- الحاكم العبيدي ------ولي ا--------ب-------------------------ن عم ابي الفتوح في المدة التي خرج فيها ابو الفتوح عن طاعة الحاكم	725	-67765804660859913	278	380.0	217	916	30.34934425354004	42	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms098	true	6036859236209897628	123	149	580	716	1469	300	في سنة اربع وثمانين واربعماءة الي بغداد لما وصل الي مكة----------------------------------- التركمان---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اول من اعاد الخطبة العباسية بمكة بعد قطعها من الحرمين نحو ماءة سنة	98	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms729	false	-3194893294019187535	166	215	854	1118	1552	300	في سنة اربع وثمانين واربعماءة كما ذكر ابن الاثير1 وغيره ورايت في تاريخ ابن الاثير ان هءلاء التركمان طلبوا من ابن ابي هاشم اموال الكعبة التي اخذها وانهم نهبوا مكة وكانت فتنة عظيمة2 انتهي بالمعني وهو اول من اعاد الخطبة العباسية بمكة بعد قطعها من الحجاز- نحو ماءة سنة	729	-67765804660859913	109	170.5	87	265	41.132076263427734	18	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms098	true	6036859236209897628	244	298	1196	1460	1469	300	سنة سبع وخمسين ثم قتل بعد ايام يسيرة وعاد عمه عيسي الي-- ولايتها واستمر فيما علمت حتي----------- مات سنة سبعين وخمسماءة الا ان اخاه مالك بن فليتة ---------------------استولي علي مكة نحو نصف يوم وخرج -من مكة مالك بعد قتال جري بين عسكره وعسكر اخيه وذلك يوم عاشوراء من سنة ست وستين وخمسماءة ووليها بعد	98	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms731	false	-3289898670907916198	13	64	62	312	1505	300	سنة ست -وخمسين والله اعلم4 واستقر الامر ل-عمه عيسي ودامت ولاية عيسي---- فيما علمت علي مكة الي ان مات سنة سبعين وخمسماءة الا ان اخاه مالك بن فليته كان نازعه في الامرة واستولي علي مكة نحو نصف يوم لانه دخل مكة في -----------------------------------------يوم عاشوراء من سنة ست وستين وخمسماءة وجري بين --	731	-67765804660859913	160	213.0	125	299	53.5117073059082	28	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms099	true	1769659483901903441	13	102	62	521	1528	300	ثم وليها في هذه السنة الامير قاسم بن مهنا الحسيني امير المدينة-------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام بعد الحج من هذه السنة ثم راي في نفسه العجز عن القيام بذلك----- فولي امير الحاج طاشتكين داود بن عيسي وكان الاخو-----------------------------------------------------------ان بعد ذلك يتداول------------ان امره مكة يليها كل منهما زمنا ثم انفرد بها مكثر نحو عشر سنين متوالية وبها------------------------------ انقضت ولاية ----------------------------------الهو------اشم وولي--ها في ولاية احدهما---------- سيف الاسلام طغتكين بن ايوب اخو السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب صاحب مصر والشام في سنة احدي وثمانين وخمسماءة وولي مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد مكثر ابو عزيز قتادة بن	99	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms731	false	-3289898670907916198	131	300	649	1505	1505	300	ثم ولي مك-----------ة الامير قاسم بن مهنا الحسيني امير المدينة وكان الخليفة المستضء قد عقد له عليها الولاية بعد عزله مكثر واقامت مكة في ولايته ثلاثة ايام ثم انه------------------ راي من نفسه العجز عن القيام بامرة مكة فولي امير الحج فيها د----اود بن عيسي وشرط عليه ان يسقط جميع المكوس وما عرفت الي متي دامت ولاية داود هذا وكان بعدها-- يتداول هو واخوه مكثر امرة مكة ث--------------------م انفرد بها مكثر---- عشر سنين متوالية اخرها سنة سبع وتسعين علي الخلاف في انقضاء دولة مكثر وهو اخر امراء مكة المعروفين بالهواشم ولاية وولي مكة في ولايته او في اخيه داود سيف الاسلام طغتكين بن ايوب اخو الس-طان صلاح الدين يوسف بن ايوب وذلك----------- في سنة احدي وثمانين وخمسماءة لانه في هذه السنة قدم مكة ومنع من الاذان في الحرم بحي علي خير العمل وقتل جماعة من العبيد كانوا يفسدون وهرب منه امير مكة الي قلعته بابي قبيس وشرط علي العبيد ان لا يءذوا الحاج وضرب الدنانير والدراهم فيها اسم اخيه السلطان صلاح الدين1 ثم وليها بعد مكثر ابو عزيز قتادة بن-	731	-67765804660859913	318	424.0	251	928	34.267242431640625	48	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms099	true	1769659483901903441	102	292	521	1482	1528	300	ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسي بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسي بن عبد الله بن موسي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الحسني الينب-عي في سنة سبع وتسعين وخمسماءة وقيل--------------- في سنة ثمان وتسعين وقيل سنة ------------تسع وتسعين واستم----------------ر حتي--- مات في سنة سبع عشرة وستماءة وقيل سنة ثمان عشر وامتدت ولايته ------الي ينبع- والي حلي وح------ارب صاحب المدينة و-غلب كل منهما الاخر حينا وولي مكة في ول----اية قتادة اقباش الناصري----------------------------- العباسي و-------لم يباشر ولايتها وانما------ عقد له مولاه الولاية علي الحرمين وامرة الحاج وولي م----------------------------------------------------------------كة بعد قتادة ابنه حسين بن قتادة ودامت ولايته الي سنة ----------------------------------------------------------------------------------------تسع عشرة وستماءة وقيل الي سنة عشرين وول---------يها بعده الملك المسعود واسمه يوسف ويلقب -اق-سيس -بن الملك الكامل محمد -بن الملك العادل ابي بكر بن ايوم صاحب اليمن--------- بعد ان حارب ----حسن بن قتادة بالمسعي وانهزم حسن------------------- ونهب-- عسكر الملك المسعود مكة الي العصر ودامت ولايته عليها حتي--- مات في سنة ست وعشرين وستماءة ووليها نيابة عن-------------ه نور الدين عمر بن علي بن رسول الدين الذي صار سلطانا باليمن بعده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الامير حسام الدين ياقوت بن عبد الله الم-------سعودي	99	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms732	false	-7584507328146218005	0	260	0	1327	1588	300	ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسي بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسي بن عبد الله بن موسي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الحسني الينبوعي في ----سبع وتسعين وخمسماءة وقيل ان ولايته لمكة في سنة ثمان وتسعين وخمسماءة وقيل في نسة تسع وتسعين وخمسماءة2 ودامت ولايته الي ان مات في سنة سبع عشر--------ة وقيل---- وكان----------ت ولايته ممتدة الي ينبع3 والي حلي4 وكان يحارب صاحب المدينة ويغلب كل منهما الاخر حينا وولي مكة في زمن ولاية قتادة اقباش الناصري فتي الخليفة الناصر لدين الله العباسي الا انه لم يباشر امر-تها وانما مولاه عقد له عل--------------ي الحرمين وامرة الحج لعظم مكانته عنده وقتل بمكة بالمعلاة في السنة التي مات فيها قتادة وولي مكة بعد قتادة ابنه حس-ن بن قتادة وقتل اصحاب اقباش الناصري لاتهامهم له بانه وطا راجح بن قتادة علي ان يوليه مكة عوض حسن ودامت ولاية حسن الي سنة تسع عشر وق---------يل الي سنة عشرين وستماءة1 ووليها بعده الملك المسعود واسمه يوسف ويلقب باقشبيس ابن الملك الكامل محمد ابن الملك العادل ابي بكر بن ايوب صاحب اليمن لانه سار اليها وحارب هو وحسن بن قتادة بالمسعي فانهزم حسن وفارق مكة فيمن معه ونهبها عسكر الملك المسعود الي---- العصر ودامت ولايته عليها الي ان مات في سنة ست وعشرين وستماءة ووليها نيابة عن الملك المسعود نور الدين عمر بن علي بن رسول------ الذي ولي ال------سلطنة بعده ببلاد اليمن وقصده حسن بن قتادة بجيش جاء به من ينبع فخرج اليه نور الدين وانكسر حسن وولي مكة للملك المسعود الامير حسام الدين ياقوت بن عبد الله الملكي المسعودي	732	-67765804660859913	813	1310.5	644	1394	58.32137680053711	130	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms100	true	-1833879601371340866	54	110	279	557	1558	300	محفوظ المكي ام---ير مكة الكامل في هذا التاريخ شجاع الدين الدغدكيني------------------------------------------------------------------- والله اعلم وقيل ان فخر الدين -بن الشيخ كان علي مكة لما وصلها جيش المنصور---- في سنة تسع وعشرين ثم وليها جيش المنصور---- مع راجح--------- بغير قتال في صفر سنة ثالثين ثم وليها في اخر--------ها عسكر الك------امل و------اقام بها امير من جهة الكامل------ يقال له	100	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms733	false	3155960821129154728	219	297	1124	1515	1529	300	محفوظ في تسمية امير مكة الكامل في هذا التاريخ وهم لتفرده به فيما علمت والقصة واحدة والصواب انه الامير طغتكين فقد سماه طغتكين غير واحد والله اعلم وقيل ان فخر الدين ابن الشيخ كان علي مكة لما وصلها عسكر صاحب اليمن في سنة تسع وعشرين ثم وليها عسكر صاحب اليمن مع راجح بن قتادة بغير قتال في صفر سنة ثلاثين ثم وليها في اخر هذه السنة عسكر الملك الكامل وكان المقدم علي عسكر -الملك الكامل اميرا يقال له	733	-67765804660859913	210	310.0	159	392	53.57143020629883	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms100	true	-1833879601371340866	108	299	549	1553	1558	300	يقال له -بن مجلي ثم وليها عسكر المنصور مع راجح في سنة احدي وثلاثين ثم وليها في سنة اثنين وثلاثين عسكر الك--------------------------------------------------------------امل وكان الف فا---------------رس وقيل سبعماءة وقيل خمسماءة -----وخمسة من الامراء يقدمهم الامير جغريل ودامت ولاي-------------ة الكامل عليها الي ان استولي عليها المنصور في سنة خمس وثلاثين وستماء----------------------------ة وكان قد سار اليها بنفسه في الف فارس في----------------------------------------------------------------------------ما قيل ودامت ولايته عليها الي سنة سبع وثلا-ين ترك بها------- ماءة وخمسين فارسا -قدم عليهم ب-ن الوليد- وابن التعزي ثم وليها الملك الصالح ايوب -بن الك------امل صاحب مصر لانه انفذ اليها--------- مع الشريف شيخة صاحب المدينة جيشا فيه الف فارس فاستول-ي علي مكة بغير قتال في سنة سبع وثلاثين- ثم وليها عسكر المن------صور بعد مفارقة ش-----يحة ومن م---------------------------عه لمكة ثم وليها عسكر الص------الح في سنة ثمان وثلاثين- وممن وليها ----------له الامير فخر الد-ين احمد بن التركماني ثم وليها----- المنصور في سنة تسع وثلاثين وستماءة وسافر اليها بنفس-------------------------------------------------------------ه ودامت ولايته عليها حتي مات وامر علي--ها في هذه السنة مملوكه الامير فخر الدين الشلاح وابن فيروز وجعل الشريف ابا سعد بن علي بن قتادة------- بالوادي مساعدا لعسكره -------------------------------------------------------------------------------------------------واستمر الش-------لاح علي ولاية مكة الي سنة ست واربعين وستماءة علي ما ذكر بعض مءرخي اليمن في عصرنا -	100	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms734	false	2333423330105883190	2	258	10	1361	1570	300	يقال له ابن مجلي ثم وليها في س---------------------نة احدي وثلا------------------------------ثين عسكر الملك المنصور صاحب اليمن مع راجح بن قتادة ثم وليها عسكر الملك الكامل وكان عسكرا كبيرا في الف فارس وقيل سبعماءة وقيل خمسماءة فارس وخمسة من الامراء مقدمهم الامير جفريل ودامت ولايته عليها للملك الكامل الي ---------------------------------سنة خمس وثلاثين ثم وليها الملك المنصور في هذه السنة وكان--- سار اليها بنفسه ودخلها بعد ان فارقها جفريل ومن معه وكان دخول المنصور الي مكة في رجب وكان معه الف فارس علي ما قيل ودامت ولايته عليها الي سنة سبع وثلاثين وقرر فيها رتبة ماءة وخمسين فارسا وقدم عليهم ابن الوليدي وابن التغري ثم وليها الملك الصالح ايوب ابن الملك الكامل صاحب مصر لانه -جهز اليها الف فارس مع الشريف شيحة صاحب الم------------------دينة واستولوا علي مكة بغير قتال في سنة سبع وثلاثين3 ثم وليها عسكر الملك المنصور بعد ان هرب منها شيحة ومن معه لما سمعوا بقدوم عسكر صاحب اليمن ثم وليها عسكر الملك الصالح في سنة ثمان وثلاثين4 وممن وليها للملك الصالح الامير شهاب الدين احمد--- التركماني ثم وليها المك المنصور في سنة تسع وثلاثين وس---------ار اليها في هذه السنة بنفسه ودخلها في رمضان بعد ان فارقها المصريون خوفا منه ودامت ولايته عليها حتي مات وامر علي مكة في هذه السنة مملوكة الامير فخر الدين الشلاح وابن فيروز وجعل الشريف ابا سعد بن علي بن قتادة الحسني بالوادي مساعدا لعسكره وكان قد استدعاه من ينبع واحسن اليه واشتري منه قلعة ينبع وامره بخرابها حتي لا يبقي قرارا للمصريين واستمر مملوكة الشلاح علي نيابة مكة الي سنة ست واربعين وستماءة علي ما ذكر بعض مءرخي اليمن في عصرنا1	734	-67765804660859913	792	1255.5	633	1469	53.91422653198242	117	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms101	true	8415157147063879873	28	166	139	815	1473	300	السابق بعد قبضه علي بن- المسيب في ذي القعدة وقيل في شوال سنة سبع واربعين وستماءة واستمر الي ان قتل سنة احدي وخمسين في شعبان وقيل-------------------------------- في رمضان منها- ثم وليها بع--ده احد قتلته جماز بن حسن بن قتادة واستمر ا-------------لي اخر يوم من ذي الحجة سنة احدي وخمسين ثم وليها بعده راجح بن قتادة واستمر الي ربيع الاول سنة اثنين وخمسين ثم وليها بعده ابنه غانم واستمر الي شوال سنة اثنتين وخمسين ثم وليها بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ادريس بن قتادة وابو نمي محمد بن ابي سعد حسن بن علي بن قتادة بعد قتال مات فيه ثلاثة--------------------------------------------------------------------------------- نفر ثم وليها المبارز علي بن الحسين بن برطاس وكان----- ال------------------مظفر صاحب اليمن قد انفذه ----الي مكة في ماءتي فارس ف-قاتل اد---ريس وابا نمي وظهر عليهما في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة اثنين وخمسين ثم ولياها في اخر-------- المحرم سنة ثلاث وخمسين	101	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms735	false	546545845093656427	0	192	0	965	1489	300	الحسني بعد قبضه علي ابن المسيب في ذي القعدة وقيل في شوال سنة سبع واربعين ودامت ولايته ا--لي ان قتل لثلاث خلون من----- شعبان سنة احدي وخمسين وستماءة وقيل انه قتل في رمضان منها3 ثم ولي مكة بعده احد قتلته جماز بن حسن بن قتادة الحسني ودامت ولايته الي اخر يوم من ذي الحجة سنة احدي وخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين4 ثم وليها بعد جماز عمه راجح بن قتادة الحسني الذي كان يليها مع عسكر صاحب اليمن ودامت ولايته عليها الي شهر ربيع الاول سنة اثنين وخمسين ثم وليها بعد جماز عمه راجح بن قتادة الحسني الذي كان يليها مع عسكر صاحب اليمن ودامت ولايته عليها الي شهر ربيع الاول سنة اثنين وخمسين ثم وليها بعده ادريس بن قتادة وابو نمي -----بن ابي سعد---- بن علي بن قتادة بعد قتال مات فيه ثلاثة نفر ودامت ولايتهما عليها الي الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وستماءة5 ثم وليها المبارز علي بن --حسين بن برطاش لان الملك المظفر ابن الملك المنصور صاحب اليمن جهز بن برطاش الي مكة في ماءتي فارس وتقاتل مع ادريس وابي نمي ومن مع--هما فكان الظفر لابن برطاش ودامت ولايته عليها الي يوم السبت لاربع ليال بقين من المحرم سنة ثلاث وخمسين	735	-67765804660859913	379	392.0	290	1125	33.68888854980469	66	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms101	true	8415157147063879873	211	297	1043	1460	1473	300	الي سنة سبع وستين-------- ثم انفرد -بها ابو نمي-------- قليلا ثم -----عاد ادريس الي ولايتها واستمر ---------------------------الي ربيع الاول سنة تسع وستين-------- ثم انفرد---- ادريس بولايتها اربعين يوما ثم قتل------ في هذه السنة بخليص في حرب كانت بينه وبين ابي نمي وانفرد ابو نمي -----بولايت-----ها الي سنة سبعين-------- ثم وليها في صفر----- جماز بن شيحة صاحب المدينة وغانم بن ادريس بن حسن بن قتادة صاحب ينبع ثم --عاد ابو نمي الي ولايتها بعد اربعين يوما واستمر الي سنة س---------------------------------------------------------------بع وثمانين وستماءة ثم --عاد جماز بن شيحه	101	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms736	false	1675485179572144952	4	103	17	533	1561	300	الي سنة سبع وستين وستماءة ثم انفرد فيها ابو نمي بالامرة قليلا ثم اصطلح مع ادريس وعادا للامرة في السنة المذكورة ودامت ولايتهما الي ربيع الاول سنة تسع وستين وستماءة ثم انفرد بها ادريس--------- اربعين يوما ثم قتل بعدها في هذه السنة بخليص4 ووليها ابو -----------------------------نمي ودامت ولايته عليها الي سنة سبعين وستماءة ثم وليها في صفر منها جماز بن شيحة صاحب المدينة وغانم بن ادريس بن حسن بن قتادة صاحب ينبع ثم وليها ابو نمي------------ بعد اربعين يوما --------من سنة سبعين وستماءة واخرج منها المذكورين5 ودامت ولايته عليها الي سنة سبع وثمانين وستماءة ثم وليها جماز بن شيحة	736	-67765804660859913	315	455.0	245	574	54.878047943115234	54	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms102	true	-6991564115923687019	0	79	0	393	1540	300	واقام بها الي اخر السنة وذلك مدة يسيرة ثم وليها ابو نمي واستمر الي اوءل--------------------------------------------------- صفر سنة احدي وسبعماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رابعه مات وكان وليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حال ولاية نمي وادريس ا---------------------------مير يقال له شمس الدين مروان ناءب الامير عز الدين امير خازندار بامر من الملك الظاهر بيبرس صاحب مصر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة سبع وستين وستماءة بسءال من ادريس وابي نمي للظاهر في ذلك ثم اخرج مروان---- من مكة في سنة ثمان وستين ووليها قبل موت ابي نمي بيومين ابناه حميضة ورميثة	102	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms736	false	1675485179572144952	105	266	546	1383	1561	300	واقام بها الي اخر السنة وذلك مدة يسيرة ثم وليها ابو نمي ودامت ولايته عليها الي قبل وفاته بيومين وكانت وفاته يوم الاحد رابع صفر سنة احدي وسبعماءة وكانت امرته علي مكة خمسين سنة شريكا ومستقلا وامرته المستقلة تزيد علي ثلاثين سنة يسيرا وذكر صاحب بهجة الزمن ان امرته ازيد من خمسين سنة وفي ذلك نظر بيناه في ترجمته ويظهر ذلك مما ذكرناه في تاريخ ابتداء ولايته واما امرة عمه ادريس التي اشترك فيها مع ابي نمي فنحو ثمانية عشرة عاما وامرة عمه المستقلة اربعون يوما وولي مكة في حال ولايتها للسلطان الملك الظاهر بيبرس صاحب مصر امير يقال له شمس الدين مروان ناءب الامير عز الدين جا------ندار ---ولاه الملك الظاهر بسءال ادريس وابي نمي له في ذلك ليرجع امرهما اليه ويكون الحل والعقد علي يديه علي ما ذكره مءلف سيرة الملك الظاهر1 وذلك في السنة التي حج فيها الملك الظاهر سنة سبع وستين وستماءة و-----------------------------------------خرج مروان هذا من مكة ---سنة ثمان وستين وولي-- مكة بعد ابي نمي------- ابناه حميضة ورميثة	736	-67765804660859913	256	339.0	201	899	28.476083755493164	42	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms102	true	-6991564115923687019	93	138	470	710	1540	300	ابو الغيث ومحمد بن ادريس بن قتادة ثم وليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميضة ورميث-------------ة في سنة ثلاث وسبعماءة وقيل في سنة اربع وسبعماءة بولاية من------ الناصر محمد بن قلاوون صاحب مصر واستمرا -------الي موسم سنة ثلاث عشرة وسبعماءة ثم وليها اخوهما ابو ال-----------غيث بولاية من الناصر املذكور وجهز	102	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms737	false	1322622874910645505	3	94	20	510	1562	300	ابو الغيث ومحمد بن ادريس بن قتادة الحسني وكان المتولي لذلك الامير بيبرس الجاشنكير الذي كان استاذا للملك الناصر محمد بن قلاوون وصار سلطانا بعده في اخره سنة ثمان وسبعماءة بموافقة من حج معه من الامراء في هذه السنة تاديبا لحميضة ورميثة علي اساءتهما الي اخويهما ابي الغيث وعطيفة ثم عاد حميضة ورميثة الي امرة مكة في سنة ثلاث وسبعماءة وقيل في سنة اربع وسبعماءة بولاية من الملك الناصر--------------- صاحب مصر ودامت ولايتهما الي موسم سنة ثلاث عشر- وسبعماءة ثم وليه-------ا ابو الغيث بن ابي نمي بولاية من الملك الناص--ر وجهز	737	-67765804660859913	189	307.0	151	515	36.69902801513672	30	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms104	true	6841303622543376343	0	184	0	951	1541	300	منفردا بالامرة حتي ا----شرك معه فيها ابنه محمد بن احمد بن عجلان في سنة ثمانين وسبعماءة بولاية من صاحب مصر و----------------لم يظهر لذلك اثر لصغر ابنه واستبداده هو بالامور واستمرا شريكين في الامرة حتي----------- مات ا---------لاب في ----العشرين من شعبان سنة ثمان وثمانين وسبعماءة ثم انفرد بها الولد ماءة يوم ثم قتل في مستهل--- الحجة من---- السنة المذكورة لما ------------------------------------------------------حضر لخدمة المحمل المصري فوليها عوضه ع---------------------------------------------نان بن مغامس بن رميثة------------ واستولي علي مكة بعد قتال وقع بينه وبين بعض جماعة الامير المقتول واستولي علي جدة ايضا ثم انتزعت منه في اواءل سنة تسع وثمانين وسبعماءة ونهب ما فيها من مراكب الك--ارم و---------------------------------------------------------------------------------الغلام وكان ذل---ك شيءا------------ عظيم----ا واش-رك معه في الامرة ابني عميه احمد بن ثقبة- وعقيل بن مبارك بن رميثة- ثم --------------------علي بن مبارك ليستظهر بهم علي اعداءه فما وجد بذلك راحة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونمي الخبر الي السلطان الملك الظاهر برقوق بمصر فعزله----- وولي----- علي بن عجلان بن رميثة وتحارب عنان وجماعته مع ال عج----------------------------------------لان ومن معهم------------------------------------------------------------------------------------------- باذاخر- في سلخ شعبان سنة تسع وثمانين فكان الظفر لعنان واصحابه ثم استولي علي مكة علي بن عجلان في موسم هذه السنة بعد مفارقة عنان واصحابه لمكة ونزلوا بعد -	104	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms740	false	5515461033062403084	38	296	192	1510	1527	300	منفردا بالامرة الي ان وليها معه ا-----بنه محمد بن احمد بن عجلان في سنة ثمانين وسبعماءة بسءال ابيه علي ما بلغني الا ان اباه لم يظهر لولاية محمد اثرا ل--استبداده--- بالامرة وذلك لصغر سن ابنه ودامت ولايتهما الي ان مات احمد بن عجلان في حادي وعشري---ن شعبان سنة ثمان وثمانين ثم استقل محمد بن احمد بالامرة حتي ------قتل في مستهل ذي الحجة من هذه السنة وكان عمه كبيش يدبر له الامر ولما قتل هرب وكان رايه ان ابن اخيه لا يحضر لخدمة المحمل فلم يسمع منه وحضر فقتل ولكنه فاز بالشهادة ثم وليها بعد قتل محمد عنان بن مغامس بن مريثة بن ابي نمي1 واستولي علي ----------------------------------------------------------------جدة ايضا ثم استولي علي جدة كبيش بمن معه من العرب وغيرهم ونبهت الاموال التي بجدة للحضارم والغلال التي فيها لبعض الدولة بمصر والتف عليهم لطمع بعض اصحاب عنان ثم انتقلوا الي الوادي وعات العبيد في الطرقات وعنان مقيم بمكة واشترك معه في الامرة -بنو عم-ه احمد بن ثقبة2 وعقيل بن مبارك بن رميتة3 ثم اشرك عنان في الامرة علي بن مبارك4 بعد مفارقته لكبيش ومن معه وملاءمته لعنان وكان يدعي لهم معه علي زمزم وراي ان ذلك تقوية لامره فكان الامر بخلاف ذلك لكثرة ماحصل عليه من الاختلاف ونمي الخبر الي السلطان ب-------------------مصر فعزل عنانا وولي عوضة علي بن عجلان بن رميثة ووصل الخبر بولايته في شعبان سنة تسع وثمانين وتوجه علي مع كبيش وال عجلان ومن جمعوا الي مكة فلم يمكنهم منها عنان واصحابه واقتتلوا في التاسع والعشرين من شعبان سنة تسع وثمانين باذاخر5 فتقل كبيش وغيره ممن معه ورجع ال----------------------------------------------- عجلان الي الوادي ودخل------------- عنان واصحابه -مكة واقاموا بها	740	-67765804660859913	462	429.0	353	1483	31.15306854248047	58	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms105	true	5273698925926953715	238	300	1277	1583	1583	300	علي ولاياتهم الي ا-واء---ل سنة ثمان عشرة وثمانماءة فالله يبقيهم ومن الاسواء يقيهم ثم عزلوا عن ذلك ووليه السيد رميثه بن محمد بن عجلان بن رميثه في هذا التاريخ ودخل مكة في مستهل ذي الحجة سنة ثمان عشرة وفيه قرء توقيعه ودعي له علي المنبر في ال-----------------خطبة في سابع----------- ذي الحجة فالله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسدده والي الخير يرشده ثم عزل عن ذلك في ثامن-	105	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms743	false	3828785135998091879	124	214	675	1110	1571	300	علي ذل-----ك الي اثناء صفر سنة ثمان عشرة وثمانماءة ثم ولي مكة بعد ذلك---------------------------------- السيد رميثة بن محمد بن عجلان بن رميثة6 وما -----------دخل مكة ولا ---------------------------------------------دعي له في----------- الخطبة ولا علي زمزم الا في -العشر الاول من ذي الحجة من السنة المذكورة وكانت قراءة توقيعه في يوم دخوله الي مكة وهو مستهل ذي الحجة من السنة المذكورة وتاريخه رابعه عشر من صفر وصرح فيه بانه ولي نيابة السلطنة بالحجاز عوضا عن عمه وامرة مكة عوضا عن ابن عمه والله تعالييسدده والي الخير يرشده ثم عزل عن ذلك في ثامن	743	-67765804660859913	152	182.0	117	542	28.044281005859375	25	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms106	true	-750558011268929283	106	164	544	840	1529	300	----------------مستعذبة وفواءد مستغربة ونحمد الله علي ما من به من ذلك من الارشاد ونساله -----في ذلك الس---داد الباب الثامن والثلاثون في ذكر شء من الحوادث المتعلقة بمكة في الاس---------------------------------------------------------------------لام لا ريب في كثرة الاخبار في هذا المعني واكثر ذلك -خفي علينا------------ لعدم العناية بتدوينه في كل وقت وقد سبق مما علمناه------- امور كثيرة في مواضع من هذا الكتاب	106	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms747	false	8513606436019024413	15	84	86	455	1701	300	مستغرفبة واخبار مستعذبة والحمد ---------------لله علي التوفيق------------------- ونساله الهداية الي احسن طريق الباب الثامن والثلاثون في ذكر شء من الحوادث المتعلقة بمكة في الاسلام الباب الثامن والثلاثون في ذكر شء من الحوادي المتعلقة بمكة في الاسلام لا شك ان------ الاخبار في هذا المعني كثيرة جدا وخفي علينا كثير من ذلك لعدم العناية بتدوينه في كل وقت وقد سبق مما علمناه من ذلك امور كثيرة في مواضع من هذا الكتاب	747	-67765804660859913	224	347.5	176	409	54.76772689819336	34	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms106	true	-750558011268929283	182	292	927	1491	1529	300	بالحجاج -لها تعلق بمكة او باديتها وحج جماعة من الخلفاء والملوك في حال ولايته-------م ومن خطب له بمكة من الملوك وغيرهم في خلافة بني العباس وما جري بسبب الخطبة بمكة بين ملوك مصر والعراق وما اسقط من المكوسات المتعلقة بمكة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الاخبار المقصود ذكرها هنا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه حج بالناس س-----------------------------------نة اثنتي عش--------------------------------------رة من الهجرة- ومنها ان الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حج بالناس في جميع خلافته الا السنة الاولي منها------------------------------------------------------------------------ ومنها ان ذا النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه حج بالناس في جميع خلافته الا--- السنة الاولي والاخيرة ومنها ان في سنة اربعين من الهجرة وقف الناس بعرفة في اليوم الثامن من	106	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms748	false	-5514910562427730866	0	150	0	772	1537	300	بالحجاج ولها تعلق بمكة او باديتها وحج جماعة من الخلفاء والملوك في حال خلافتهم وملكهم ومن خطب له من----- الملوك وغيرهم في خلافة بني العباس وما جري بسبب الخطبة بمكة بين ملوك مصر والعراق وما اسقط من المكوسات المتعلقة بمكة وراعينا في ذكر ذلك تاريخ وقوعه لا مناسبة كل حادثة لما قبلها مع مراعاتها للاختصار في جمع ما ذكرناه فمن الاخبار المقصود ذكرها هنا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حج بالناس سنة اثنتي عشرة من الهجرة1 وهو الذي حج بالناس سنة تسع من الهجرة2 ومنها ان-------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه-حج بالناس في جميع خلافته الا السنة الاولي منها وي سنة ثلاثة عشرة فحج بالناس فيها عبد الرحمن بن عوف الزهريرضي الله عنه3 ومنها ا-----------ن عثمان بن عفان رضي الله عنه-حج بالناس في جميع خلافته الا في السنة الاولي ----------منها وهي س--نة اربع وعشرين4 فحج ---بالناس------ فيها عبد الرحمن بن	748	-67765804660859913	474	824.0	380	819	57.875457763671875	81	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms107	true	1037184491458039012	11	129	53	630	1505	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ونسب اليه تعمده لذلك ليتم له التقديم في امر الحج ولعله صح عنده رءية هلال ذي الحجة -علي وفق ما فعل ولم يصح ذلك عند من تخلف--------- عنه وهم الجمهور من الناس والله اعلم ومنها ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما حج بالناس سنتين ومنها ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما حج بالناس في جميع خلافته الا السنة الاخير منها وهي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اثنتين وسبعين لحصر -------الحجاج بن يوسف الثقفي له فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحج بالناس سنة ثلاث وستين فيكون حجه بالناس تسعا بتقديم التاء ومنها ان عبد الملك بن مروان حج بالناس سنتين ومنها----------------------------------------------------- ان الوليد بن عبد الملك--------- حج بالناس سنتين علي------------------------------- ما قيل ومنها ان سليمان بن عبد	107	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms749	false	-1724103501385832436	124	300	612	1499	1499	300	المغير--------ة رضي الله عنه ف-------------------------------------------------لعله صح عنده رءية هلال ذي الحجة3 علي وفق ما فعل ولم يصح ذلك عند من خالفه فتاخروا عنه لذلك---------------- والله اعلم ومنها ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه---حج بالناس سنة اربع واربعين من الهجرة4 وسنة خمسين5--------------------------------------------------- منها علي ما ذكر العتيقي ومنها ان عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهماحج بالناس تسع حجج ولاء اولها سنة ثلاث وستين6 واخرها سنة احدي وسبعين7 علي ما ذكر العتيقي وكان في سنة اثنتين وسبعين محصورا حصره الحجاج8 ومنها انه في سنة ست وستين من الهجرة وقف بعرفة اربعة الوية لواء ابن الزبير علي الجماعة ولواء لابن عامر علي الخوارج ولواء محمد ابن الحنفية علي الشيعة ولواء اهل الشام من مضر لبني امية وذكر ذلك المسبحي قال وحج بالناس عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما9 و---------------منها ان عبد الملك بن مروان حج بالناس في سنة خمس وسبعين1 وفي سنة ثمان وسبعين2 علي ما ذكر العتيقي ومنها ان الوليد بن عبد الملك بن مروان حج بالناس سنة احدي وتسعين3 وفي سنة خمس وتسعين4 علي ما قيل ومنها ان سليمان بن عبد-	749	-67765804660859913	316	416.0	247	1030	30.679611206054688	55	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms107	true	1037184491458039012	98	266	478	1333	1505	300	حجه بالناس تسعا بتقديم التاء ومنها ان عبد الملك بن مروان حج بالناس سن---------تين- ومنها ان الوليد بن عبد الملك حج بالناس سنتين علي ما قيل ومنها ان سليمان بن عبد الملك حج بالناس مرة وكذلك اخوه هشام بن عبد الملك--------------------------------- ومنها ان- في سنة تسع وعشرين وماءة وافي ب-------عرفة -----------ابو حمزة الخارجي علي غفلة من-------------------------- الناس فخافوا منه فساله عامل------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة في المسالمة فوقع الاتفاق ---------------------------------------علي انهم جميعا امنون حتي ينقضي الحج ثم استولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير قتال ابو حمزة علي مكة بعد الحج لفرار عاملها عنها ومنها ان ابا جعفر المنصور------------- ثاني خلفاء ----العباسيين حج بالناس ----------------------------------------------------------اربع سنين ورام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج في -------سنة ثمان وخمسين فما ناله لمو------------------------------------------------------------ته ببءر ميمون- ظاهر مكة ومنها ان المهدي----- بن المن---------صور العباسي حج بالناس سنة ستين وماءة وقيل انه حج بالناس سنة اربع وستين---------- ايضا-- وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجته الاولي انفق في الحرمين اموالا عظيمة ي--------------------------------------------------------------------------قال انها ثلاثون الف الف درهم وصل بها من العراق وثل-ثماءة الف دينار وصلت اليه من مصر وماءتا الف دينار وصلت اليه من اليمن وماءة الف ثوب وخمسون الف ثوب -	107	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms750	false	-8570307930734641935	3	296	15	1556	1572	300	---------------------------------------------------------حج بالناس سنة تسع وتسعين5 ومنها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عبد الملك بن مروان حج بالناس سنة ست وماءة6 ومنها انه في سنة تسع وعشرين وماءة بينما الناس معرفة ما شعروا الا وقد طلعت عليهم اعلام وعماءم سود علي رءوس الرماح ففزع الناس حين راوهم وسالوهم عن حالهم فاخبروهم بخلافهم مروان وال مروان فراسلهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان وهو يومءذ علي مكة والمدينةوطلب منهم الهدنة فقالوا نحن بحجنا احق وعليه اشح فصالحهم علي انهم جمعيا امنون بعضهم من بعض بمني في منزل السلطان ونزل ابو حمزة الخارجي مقدم الفريق الاخر بقرن الثعالب7 فلما كان النفر الاول نفر فيه عبد الواحد وخلي مكة فدخلها ابو حمزة8 بغير قتال وكان من امره ما سبق في باب الولاة بمكة9 ومنها ----ان ابا جعفر المنصور رضي الله عنه ثاني خلفاء بني العباس----حج بالناس علي ما ذكر العتيقي في سنة اربعين وماءة من الهجرة1 وفي سنة اربع واربعين2 وفي سنة سبع واربعين3 وفي سنة اثنتين وخمسين من الهجرة4 وهو الذي حج بالناس سنة ست وثلاثين قبل ان تقضي اليه الخلافة5 وفيها افضت اليه واراد الحج بالناس في سنة ثمان وخمسين وماءة من الهجرة فحالت المنية بينه وبين ذلك بعد ان كاد يدخل مكة وكانت وفاته ببءر ميمون6 ظاهر مكة ومنها ان المهدي محمد بن ابي جعفر المنصور العباسي حج بالناس سنة ستين وماءة7 من الهجرة وفي سنة ار----بع وستين وماءة8 من الهجرة وفي كل حجتيه يامر بتوسعة المسجد الحرام ففي الاولي جرد الكعبة مما عليها من الكسوة مخافة الثقل عليها وكساها كسوة جديدة وانفق في حجته الاولي----- في الحرمين اموالا عظيمة يقال عليها وكساها كسوة جديدة وانفق في حجته الاولي في الحرمين اموالا عظيمة يقال انها ثلاثون الف الف درهم وصل بها من العراق وثلاثماءة الف دينار وصلت اليه من مصر وماءتا الف دينار وصلت اليه من اليمن وماءة الف ثوب وخمسون الف ثوب9	750	-67765804660859913	489	639.0	387	1716	28.496503829956055	75	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms108	true	7933698296586638230	105	148	513	731	1527	300	ومنها انه في سنة احدي وخمسين وماءتين لم يقف الناس بعرفة لا ليلا ولا نهارا ل---------------------------ان اسماعيل بن يوسف العلوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وافي الموقف بعرفة في يومها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل من الحجاج نحو الف وماءة وسلب الناس وهربوا الي مكة--------------------------------------------------------------- ومنها ان- في سنة ---خمس وتسعين وماءتين	108	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms753	false	3138993073687824009	80	178	413	943	1591	300	ومنها انه في سنة احدي وخمسين وماءتين لم يقف الناس بعرفة لا ليلا ولا نهارا وقتل فيها خلق كثير وسبب ذلك ان اسماعيل بن يوسف العلوي السابق ذكره في باب الولاة بمكةبعد ظهوره بها في السنة وما فعله فيها من الافعال القبيحة بمكة والمدينة وجدة ووافي الموقف بعرفة ----وبها محمد بن اسماعيل بن عيسي بن المنصور الملقب كعب البقر وعيسي بن محمد المخزومي وكان المعتز وجههما اليهما فقاتلهم اسماعيل وقتل من الحجاج نحو الف وماءة وسلب الناس وهربوا الي مكة ولم يقفلوا بعرفة لا ليلا ولا نهارا ووقف اسماعيل واصحابه4 انتهي ومنها انه في سنة اثنتين و-ستين وماءتين	753	-67765804660859913	206	313.5	164	535	38.50467300415039	34	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms108	true	7933698296586638230	175	235	863	1186	1527	300	سنة سبع عشرة وثل-ثماءة وافي مكة ابو طاهر القرمطي فاسرف في قتل الحاج واسرهم مع هتكه لحرمه الكعبة وذلك زنه قتل في المسجد الحرام نحو الف وسبعماءة من الرجال والنساء وهم متعلقون بالكع------بة ورد-م بهم زمزم وفرش بهم المسجد وما يليه وقتل في سكك مكة وشعابها من اهل خراسان والمغاربة وغيرهم زهاء ثلاثين الفا وسبي من النساء والصبيان مثل ذلك	108	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms754	false	6203014317035550152	176	225	876	1150	1524	300	سنة سبع عشرة وثلاثماءة --في سبعماءة رجل من اصحابه فقتل------------------------------------------------------ في المسجد الحرام نحو-الف وسبعماءة من الرجال والنساء وهم متعلقون باستار الكعبة وردهم بهم زمزم وفرش بهم المسجد وما يليه وقتل في سكك مكة وشعابها من اهل خراسان والمغاربة وغيرهم زهاء ثلاثين الفا وسبي من النساء والصبيان مثل ذلك	754	-67765804660859913	239	427.5	194	331	72.20543670654297	40	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms109	true	-4516206862939302576	8	69	41	381	1611	300	بمكة والحجاز لركن الدولة ول-----------ولده عز الدولة بختيار وبعدهم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن طغج وذكر بعضهم ان في هذه ال--سنة -منع اصحاب معز الدولة اصحاب الاخشيد من الصلاة بمني والخطبة وان- اصحاب الاخشيد منعوا اصحاب معز الدولة--- الدخول الي مكة والطواف- انتهي بالمعني ومنها ان كافور الاخشيدي صاحب مصر كان يدعي له علي المنابر بمكة والحجاز اجمع ومنها ان في سنة ثمان------------------------------------------------------------------------------------------ وخمسين وثل-ثماءة	109	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms757	false	279856517214433343	54	167	295	914	1618	300	بمكة والحجاز لركن الدولة ومعز الدولة وولده عز الدولة بختيار وبعدهم لابن طفج2 انتهي وذكر المسبحي ما كان بين الفريقين في سنة ثلاث واربعين وذكر ذلك غيره وافاد في ذلك غير ما سبق لانه قال في اخبار سنة ثلاث واربعين وكان بها ايضا حرب عظيمة بين اصحاب معز الدولة بن بويه والاخشيد بن محمد بن طغج ---------صاحب الديار المصرية ومنع اصحاب معز الدولة اصحاب الاخشيد من الصلاة بمني والخطبة ومنع اصحاب الاخشيد------ اصحاب معز الدولة من الدخول الي مكة والطواف3 انتهي باختصار ومنها انه -----------------------كان يدعي--- علي المنابر بمكة والحجاز جميعة لكافور الاخشيدي صاحب مصر ذكر هذه الحادية الملك المءيد صاحب حماة4 والظاهر ان الدعاء لكافور بمكة كان في سنة خمس وخمسين وثلاثماءة	757	-67765804660859913	255	386.5	209	660	38.6363639831543	35	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms109	true	-4516206862939302576	276	300	1485	1611	1611	300	ومنها ان- في سنة خمس وخمسين واربعماءة حج علي بن محمد الصليحي صاحب اليمن وملك فيها---- وفعل فيها افعالا جميلة من العدل والاحسان ومنع-	109	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms764	false	1054891485321397125	168	193	863	995	1600	300	ومنها انه في سنة خمس وخمسين واربعماءة حج علي بن محمد الصليحي صاحب اليمن وملك فيها مكة وفعل فيها افعالا جميلة من العدل والاحسان ومنع	764	-67765804660859913	126	235.5	103	132	95.45454406738281	21	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms110	true	6902567486648522777	25	52	150	286	1599	300	وذكر -بن كثير ما يقتضي ان الخطبة العباسية اعيدت بمكة في سنة سب-------------------------------ع وخمسين--------------------------------------------------------------------------------- وذكر بعض مشايخنا---------- ما يقتضي ان ذلك وقع في سنة ثمان وخمسين واربعماءة	110	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms765	false	-7611852465263532437	91	139	482	741	1590	300	وذكر ابن كثير ما يقتضي ان الخطبة العباسية اعيدت بمكة قبل هذا التاريخ لانه قال في اخبار سنة تسع وخمسين واربعماءة حج بالناس ابو الغناءم النقيب وخطب بمكة للقاءم بامر الله العباسي3 انتهي وذكر بعض مشايخنا في تاريخه ما يقتضي ان ذلك وقع في سنة ثمان وخمسين واربعماءة	765	-67765804660859913	127	205.0	102	259	49.03474807739258	21	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms110	true	6902567486648522777	119	210	655	1136	1599	300	ومنها ان- في سنة تسع وثلاثين وخمسماءة نهب الحجاج العراقيون------------------- وهم يطوفون ويصلون في المسجد الحرام----------------------------------------------- لوحشة كانت بين ا--------------مير الحاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي في نظر الخادم وامير----------------------- مكة هاشم بن فليتة ومنها ان------------------------------ السلطان نور الدين محمود بن زنكي---------------- صاحب دمشق وغيرها حج في سنة ست وخمسين وخمسماءة ثم خطب له بمكة بعد استيلاء المعظم تورانشاه بن ايوب اخي السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب علي اليمن واستيلاءه عليه كان في سنة ثمان وستين وخمسماءة وقيل في سنة تسع وستين وخمسماءة ومنها ان- في سنة سبع وخمسين وخمسماءة نهب--------------- اهل مكة للحجاج	110	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms767	false	2573207070892886309	40	147	205	767	1559	300	ومنها انه في سنة تسع وثلاثين وخمسماءة نهب اصحاب هاشم بن فليتة امير مكة الحجاج وهم-------------- في المسجد الحرام يطوفون ويصلون ولم يرقبوا فيهم الا ولا ذمة وذلك لوحشة----- بين امير مكة وبين امير الحاج ذكر هذه الحادثة بمعني ما ذكرنا ابن الاثير وغيره9 ومنها انه في سنة اربع واربعين وخمسماءة اقام الحجاج بمكة الي انسلاخ ذي الحجة من هذه السنة ونهبهم العرب بعد رحيلهم من-------- مكة في ثالث عشر المحرم سنة -خمس واربعين1 ومنها انه في سنة ست وخمسين وخمسماءة حج السلطان نور الدين محمود بن زنكي المعروف بالشهيد صاحب دمشق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها2 ومنها انه في سنة سبع وخمسين وخمسماءة كانت فيها فتنة بين اهل مكة والحاج	767	-67765804660859913	198	233.5	155	792	25.0	28	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms113	true	4519212981924367913	100	180	534	973	1606	300	ومنها ان- في سنة تسع وثلاثين وستماءة اسقط--------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان---- الملك المنصور صاحب اليمن عن مكة ساءر المكوسات والجنايات والمظالم وكتب بذلك مربعة وجعلت قبالة الحجر الاسود ودامت هذه المربعة الي ان قلعها بن- المسيب لما ولي -مكة في سنة ست واربعين وستماءة واعاد الجنايات والمكوسات بمكة- ومنها علي ما وجدت بخط الميورقي------------------------------- لم يحج سنة خمس وخمسين وستماءة من الافاق ركب سوي حجاج الحجاز انتهي ومنها ان الملك ال-------------مظفر يوسف بن المنصور صاحب الي-من حج---------- في سنة تسع وخمسين وستماءة	113	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms778	false	-4190742097255807230	74	169	370	878	1574	300	ومنها انه في سنة تسع وثلاثين وستماءة حج الملك المنصور نور الدين عمر بن علي ابن رسول صاحب اليمن وصام رمضان في هذه السنة بمكة وفيها ابطل السلطان نور الدين المذكور----------- عن مكة ساءر المكوسات والجبايات والمظالم وكتب بذلك مربعة وجعلت قبالة الحجر الاسود ودام- هذه المربعة الي ان قعلها ابن المسيب لما ولي بمكة في سنة ست واربعين وستماءة واعاد الجبايات والمكوس-- بمكة4 ومنها ان في سنة اربع واربعين وستماءة وسنة خمس واربعين وستماءة لم يح--------------------------------------------------------------------ج الحاج العراقي علي ما وجدت بخط ابن محفوظ5 ومنها علي ما وجدت بخطه ان في سنة -----خمسين وستماءة	778	-67765804660859913	287	386.5	229	595	48.235294342041016	37	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms113	true	4519212981924367913	214	290	1159	1553	1606	300	يخطب له بمكة-- في غالب---- سلطنته وخطب -----من بعده لم------لوك اليمن من ذريت--ه بعد الخطبة لصاحب مصر ومنها علي ما قال الميورقي---- لم ترفع راية لملك من الملوك سنة ستين وستماءة كسنة -خمس وخمسين وستماءة انتهي منقولا من خطه واراد بذلك وقت الوقوف بعرفة- ومنها ان الحجاج العراقيين توجهوا الي مكة في سنة ست وستين وستماءة وما علمت لهم ب-------------------------------------------------توجه قبل ذلك من بغداد بعد غلبة----------------------------------------------------- التتا---------------ر عليها ومنها ان الملك------------------------------- الظاهر بيبرس الصالحي صاحب مصر	113	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms781	false	-2239332358689511110	8	109	32	551	1544	300	يخطب له في مكة في غالب مدة سلطنته وخطب بمكة من بعده لذريته ملوك اليمن الي تاريخه بعد ملوك مصر2 وم-------نها علي ما قال الميورقي انه لم ترفع راية لملك من الملوك سنة ستين-------- كسنة وخمس وخمسين وستماءة انتهي منقولا من خطه واراد بذلك وقت الوقوف بعرفة1 ومنها انه في سن-------------------------------ة ست وستين وستماءة علي ما قال الظهير الكازروني في ذيله امن الصاحب عن طريق الحجاز وتوجه الحاج --من بغداد في امن انتهي وهذه السنة اول سنة حج فيها العراقيون بعد استيلاء التتار علي بغداد فيما علمت2 ومنها انه في سنة سبع وستين وستماءة حج السلطان الظاهر بيبرس الصالحي صاحب مصر	781	-67765804660859913	280	411.5	222	567	49.38271713256836	44	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms115	true	8212463860857909914	99	198	499	1022	1572	300	في سنة سبع وعشرين وسبعماءة ومنها ان في هذه السنة شهد الموقف بعرفة عالم عظيم من جميع ----------البلاد وكان مع العراقيين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------حمل عليه حلي من الجوهر والءلء والذهب قوم ----------------------------بماءتي الف دينار وخمسين الف دينار من الذهب المصري-------- ذكر ذلك البرزال----------ي ومنها ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصر محمد بن قلاوون صاحب مصر اسقط المكس المتعلق بالماكول---- بمكة وعوض اميرها-- عطيفة بن ابي نمي عن ذلك ثلثي دماميل- من صعيد مصر وذلك سنة اثنين وعشرين وسبعما----ءة ومنها ان موسي ملك التكرور حج في سنة اربع وعشرين وسبعماءة في ازيد------------------------------- من خمسة عشر الف------ تكروريا ومنها ان العراقيين حجوا في سنة ثمان وعشرين وسبعماءة	115	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms786	false	4926087329914979444	147	289	785	1546	1604	300	في سنة -----عشرين وسبعماءة علي ما قال البرزالي حضر-- الموقف------ عالم كثير من جميع الاقاليم والبلاد قال الشيخ رضي الله الطبري امام المقام من عمري احج ولم ار مثل هذه الوقفة قال وفيها حضر الركب العراقي في محمل كثير ومعهم محمل عليه ذهب كثير وفيه --لءلء وجوهر- قوم بماءة تومان ذهبا وحسبنا ذلك بماءتي الف دينار وخمسين الف دينار من الذهب المصري1 انتهي وذكر ابن الجزري ذلك بالمعني ومنها انه في سنة احدي وعشرين وسبعماءة حج من دمشق ناءبها الامير تنكز الناصري2 ومنها انه في سنة اثنتين وعشرين وسبعماءة ابطل السلطان الملك الناصر----------------------------- المكس المتعلق بالماكول فقط بمكة وعوض صاحب مكة عطيفة----------- عن ذلك ثلثي دمامين3 من صعيد مصر وذكر ذلك ا----لبرزالي وابن الجزري4 ومنها انه في س-------------------نة اربع وعشرين وسبعماءة حج ملك التكرور موسي وحضر للحج معه اكثر من خمسة عشر الفا من التكاررة5 ومنها ان--------------ه في سنة خم-س وعشرين وسبعماءة	786	-67765804660859913	314	361.0	247	855	36.72514724731445	44	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms117	true	-2318708780046748980	0	33	0	179	1589	300	بتقديم السين وسبعماءة خطب بمكة للسلطان------ اويس -بن الشيخ حسن الكبير صاحب بغداد وغيرها بعد ان وصلت منه قناديل حسنة للكعبة وهدية طاءلة الي امير مكة عجلان وهو الامر لخطيب مكة بالخطبة له	117	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms793	false	-5318908036498547570	255	287	1328	1502	1564	300	بتقديم السين--------- خطب بمكة للسلطان الشيخ اويس ابن الشيخ حسن الصغير صاحب بغداد وغيرها بعد ان وصلت منه قناديل حسنة للكعبة وهدية طاءلة ل---امير مكة عجلان وهو الامر لخطيب مكة بالخطبة له	793	-67765804660859913	164	297.5	133	186	88.17204284667969	28	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms119	true	-228951510594796495	104	240	540	1268	1583	300	مني في سنة ثلاث عشرة الا وقت الزوال من اليوم الرابع عشر من ذي الحجة--------------------------------------------------------- لرغبة التجار في ذلك فازدادوا في الاقامة بمني ---يوما-- ملفقا وفي هذه السنة حج صاحب كلوه واحسن الي اعيان الحرم وغيرهم وزار المدينة النبوية ومنها ان- في يوم الجمعة الثاني والعشرين من جمادي الاخرة سنة خمس -عشرة وثمانماءة خطب بمكة للامام المستعين بالله اب--------------ي الفضل العباس بن المتوكل محمد بن المعتضد ابي بكر من المستكفي----------- سليمان -بن الحاكم----------- احمد المقدم ذكر جده--------- لما اقيم في مقام السلطنة بالديار المصرية والشامية بعد قتل الملك الناصر فرج بن الملك الظاهر برقوق صاحب مصر ودعي له علي زمزم في ليلة الخميس الحادي والعشرين من الشهر المذكور عوض صاحب مصر ودام الداعاء له عوض السلطان بمصر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان وصل الخبر بان المل------------------ك المءيد ابا النصر شيخ بويع بالسلطنة بالديار المصرية في مستهل---- شعبان من ------سنة	119	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms800	false	-382563087629992373	134	265	740	1473	1671	300	انه في سنة ثلاث عشرة وثمانماءة اقام-------------------------- الحجاج المصريون والشاميون بمني يوما ملفقا بعد يوم النفر الثاني لرغبة التجار ف-----------------------------ي ذلك وكانت الوقفة في هذه السنة يوم الجمعة1--------------------------------------------------- ومنها انه في يوم الجمعة الثاني والعشرين من جمادي الاخرة سنة خمس وعشرة وثمانماءة خطب بمكة للامام المستعين بالله امير المءمنين ابي الفضل ا---------------------------------------------لمستكفي ابي الربيع سليمان ابن الحاكم ابي العباس احمد المقدم ذكرهالعباسي وذلك لما اقيم في مقام السلطنة بالديار المصرية والشامية بعد قتل الملك الناصر فرج ولم يتفق مثل ذلك لاحد من ابناءه الذين بويعوا بالخلافة----------------------------------------------------------------------------------- بمصر بعد المستعصم لانه وان خطب لمن قبله بديار مصر فلم يكن لاحد منهم سكة ولا يخرج عنه توقيع وغير ذلك الا الامام المستعين بالله2 الي ان عهد بالسلطنة الي مولانا السلطان الملك المءيد ابي النصر شيخ نصره الله---------------------في مستهل شهر شعبان في هذه السنة	800	-67765804660859913	356	485.5	282	988	36.032386779785156	50	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms121	true	-576429410992566396	132	157	700	840	1607	300	الباب التاسع والثلاثون في ذكر شء من امطار مكة وسيولها في الجاهلية والاسلام وشء من اخبار الصواعق بمكة وذكر شء من اخبار الرخص والغلاء------- والوباء	121	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms007	false	-1946914937089572823	257	282	1357	1497	1586	300	الباب التاسع والثلاثون في ذكر شء من امطار مكة وسيولها في الجاهلية والاسلام وشء من اخبار الصواعق بمكة وذكر شء من اخبار -------الغلاء والرخص والوباء	7	-67765804660859913	133	255.0	109	147	90.47618865966797	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms121	true	-576429410992566396	38	99	200	526	1607	300	ومنها ان- في يوم الجمعة السادس عشر من شهر ربيع الاول سنة ارعب وعشرين وثمانماءة خطب بمكة للملك المظفر شهاب الدين احمد -بن الملك المءيد ابي النصر شيخ صاحب الديار المصري-ة وغيرها بعد وف--------------------------اة والده واستمرت الخطبة باسمه بمكة المشرفة الي اخر ذي القعدة وفي يوم الج--------------------------------------------------------------------معة ثان-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذي الحجة --------------------نم-ها خطب بمكة للملك الظاهر ابي الفتح ططر مدب---------- دولة المظفر	121	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms805	false	3567534610873260229	80	185	421	961	1575	300	ومنها انه في يوم الجمعة السادس عشر من شهر ربيع الاول سنة اربع وعشرين وثمانماءة خطب بمكة للملك المظفر----------- احمد ابن الملك المءيد ابي النصر شيخ بعد مبايعته بالسلطنة وغيرها في يوم موت والده2 وقبل ذلك في حياة والده بعهد منه ووصل منه تقليد امرة مكة للسيد حسن بن عجلان وابنه السيد بركات3 فقرء في الحطيم في رابع عشرة ربيع الاول4 ومنها انه في يوم الجمعة ثاني ذي الحجة علي مقتضي رءية اهل مكة لهلال ذي الحجة هو الثالث منه علي مقتضي رءية اهل مصر واليمن لهلال ذي الحجة سنة اربع وعشرين وثمانماءة خطب بمكة للملك الظاهر ابي الفتح ططر الذي كان يدير دولة المظفر	805	-67765804660859913	225	342.0	178	551	40.83484649658203	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms121	true	-576429410992566396	38	144	200	766	1607	300	ومنها ان- في يوم الجمعة السادس عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شهر ربيع الاول سنة ارعب وعشرين وثمانماءة خطب بمكة للملك المظفر شهاب الدين احمد بن الملك المءيد ابي النصر شيخ صاحب الديار المصرية وغيرها بعد وفاة والده واستمرت الخطبة باسمه بمكة المشرفة الي اخر ذي القعدة وفي يوم الجمعة ثاني ذي الحجة نمها خطب بمكة للملك الظاهر ابي الفتح ططر مدب دولة المظفر------------------------------------------------- بعد خلعه واستقرار الظاهر عوضه في السلطنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اخر ما قصدنا ذكره من الحوادث في هذا الباب ونسال الله -----ان يجزل لنا علي ذلك الثواب ولولا مراعاتنا للاختصار في ذكرها لطال شرح امرها ال-------------------------باب التاسع والثلاثون في ذكر شء من امطار مكة وسيولها في الجاهلية	121	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms806	false	-350975163597932230	41	177	212	966	1598	300	ومنها انه في يوم الجمعة الثامن عشر لجمادي الاخرة سنة خمس وعشرين وثمانماءة خطب بمكة للملك الاشرف ابي النصر برسباي1 الذي كان يدير دولة الملك الصالح ابن الملك الظاهر لتوليه السلطنة بديار مصر والشام عوض الملك الصالح بعد خلعه في ثامن شهر ربيع الاخر من هذه السنة وقطع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخطبة للملك الصالح بمكة2 ومنها انه في سنة ست وعشرين وثمانماءة بات الحج--------اج بمني في لي----------------------------لة التاسع الي طلوع الفجر او قربه ثم ساروا الي عرفة فبلغوها بعد طلوع الشمس بقليل وسبب مبيتهم فيها خوف النهب فسلموا في ذهابهم ورجوعهم لاعتناء الامراء الذين حجوا في هذه السنة بحراستهم اثابهم الله تعالي3 وهذا اخر ما قصدنا ذكره من الحوادث في هذا الباب ونسال الله تعاليان يجزل لنا علي ذلك الثواب ولولا مراعاتنا للاختصار في ذكرها لطال شرح امرها والله سبحانه وتعالي اعلم الباب التاسع والثلاثون سيول-------------- مكة ف--------ي الجاهلية	806	-67765804660859913	257	336.5	200	937	27.427961349487305	38	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms122	true	9047853930980952261	94	177	475	905	1535	300	في سنة اثني-ن وستين وماءتين وواحد في سنة ثلاث وستين وماءتين وكلها دخلت المسجد الحرام واثرت فيه واوضحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من خبرها---------------------------------- في اصله اكثر من هذا------------------------------------------------------------------- ومن امطار مكة وسيولها بعد الازرقي امطار كثيرة سال بها وادي مكة اسيالا عظاما وكثر في بعضها ماء زمزم حتي لم يبق بينه وبين شفتها العليا الا سبعة اذرع او نحوها وعذبت جدا حتي كانت اعذب مياه مكة اذ ذاك وذلك في سنة تسع وسبعين وماءتين وسنة ثمانين وماءتين ذكر ذلك اسحاق-------- الخزاعي راوي تاريخ الازرقي وادخله فيه	122	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms811	false	8357797737058563188	167	249	893	1334	1594	300	في سنة اثنتين وستين وماءتين جاء سيل عظيم ذهب بحصباء الم-------------------سجد الحرام حتي عري منها4 ومنها سيل في سنة ثلاث وستين وماءتين وذلك ان مكة مطرت مطرا شديدا حتي سال الوادي ودخل السيل من ابواب المسجد فامتلا المسجد ونبع الماء قريبا من الحجر الاسود ورفع المقام من موضعه وادخل في الكعبة للخوف عليه من السيل5 ذكر هذه السيول الفاكهي بهذا اللفظ غير قليل منه فبالمعني ومن امطار مكة وسيولها بعد الازرقي ما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن احمد الخزاعي راوي تاريخ الازرقي وادخله فيه	811	-67765804660859913	131	143.0	102	673	19.4650821685791	19	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms122	true	9047853930980952261	141	295	716	1515	1535	300	بينه وبين شفتها العليا الا سبعة اذرع او نحوها-------------------------------------------------- وعذبت جدا حتي كانت----- اعذب--- مياه مكة اذ ذاك وذلك في سنة تسع وسبعين وماءتين وسنة ثمانين وماءتين ذكر ذلك اسحاق الخزاعي راوي تاريخ الازرقي وادخله فيه ومنها ما ذكره المسعودي لانه قال -في اخبار سنة سبع وتسعين وماءتين---------- ورد الخبر الي مدينة السلام بان اركان البيت الحرام الاربع غرقت حتي جري الغرق في الطواف وفاض- بءر زمزم و---ذلك لم يعهد فيما سلف من الزمان- انتهي ومنها مطر في جمادي الاولي سنة ثمان وعشرين وخمسماءة اقام سب--------عة ايام فسقطت---- الدور و---تضرر الناس به ----كثيرا- ومنها مطر في سنة ت----------------------------------------------------------------سع واربعين وخمسماءة -------------سال منه وادي ابراهيم ونزل--------- برد بقدر البيض وزن---------------- ماءة درهم ومنها----------------- مطر في سنة تسع وستين وخمسماءة جاء ب-------------سيل كثير ودخل السيل من باب بني شيبة ودخل دار الامارة عنده ولم ير مثله في دخوله من هذه ال--------جهة ومنها--------------------- في سنة تس-----عين وخمسماءة -------امطار كثيرة وسيول ------سال فيها وادي ابراهيم خمس مرات ومنها	122	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms812	false	-7068134622837257571	0	193	0	964	1522	300	بينه وبين شفتها العليا الا سبع- اذرع او نحوها وما رايتها قط كذلك ولا سمعت من يذكر انه راها كذلك وعذبت جدا حتي كان ماءها اعذب من مياه مكة التي يشربها اهلها6 انتهي ومن-------------------------------------------------------------------------------------ها ما ذكره المسعودي في تاريخه في اخبار سنة سبع وتسعين وماءتين ونص كلامه ورد الخبر الي مدينة السلام بان اركان البيت الحرام------- غرقت حتي جري الغرق في الطواف وفاضت بءر زمزم وان ذلك لم يعهد فيما سلف من الزمان1 انتهي ومنها انه في جمادي الاولي سنة ثمان وعشرين وخمسماءة وقع بمكة مطر سبعة ايام وسقطت منه الدور وقد تضرر الناس من ذلك كثيرا2 ومنها علي ما وجدت بخط الشيخ جمال الدين محمد بن احمد بن البرهان الطبري انه في سنة تسع واربعين وخمسماءة وقع بمكة مطر سال منه وادي ابراهيم ونزل مع الماء برد بقدر البيض وزن بميزان اخي زهير ماءة درهم ومنها علي ما وجدت بخطه انه في سنة تسع وستين وخمسماءة وقع بمكة مطر وجاء سيل كبير الي ان دخل من باب بني شيبة ودخل دار الامارة----- ولم ير سيل- قط قبله دخل دار الامارة انتهي ومنها علي ما وجدت بخطه انه في سنة تسع وسبعين وخمسماءة كثرت الامطار وال----سيول بمكة وسال----- وادي ابراهيم خمس مرات ومنها	812	-67765804660859913	598	892.5	472	1072	55.7835807800293	86	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms126	true	3924602334229730633	114	211	593	1091	1556	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما ونص حديثه قال دخل رسول الله صلي-الله-عليه-وسلم مكة وحول الكعبة ثلثماءة وستون صنما منها ما قد شد بالرصاص- وطاف ------------------علي راحلته وهو يقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا-------- ويشير ------------------اليها فما من-- صنم اشار الي وجهه الا وقع علي دبره ولا اشار الي دبره الا وقع علي وجهه حتي وقعت كلها هذا نص حديثه في تاريخ الازرقي ومنه لخصنا باختصار ما ذكرناه من خبر الاصنام وفيه عن بن اسحاق -لما صلي النبي صلي-الله-عليه-وسلم الظهر يوم الفتح امر بالاصنام التي حول الكعبة كلها فجمعت ثم حرقت ومها العزي وكانت	126	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms830	false	8035032322999291552	185	275	961	1425	1547	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماان-------ه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما منها ما قد شد بالرصاص3 فطاف صلي الله عليه وسلمعلي راحلته وهو يقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء ويشير صلي الله عليه وسلماليها فما منهم صنم اشار الي وجهه الا وقع علي دبره ولا اشار الي دبره الا وقع علي وجهه حتي وقعت كلها وقال ا----------------------------------------------------------------------------بن اسحاق ولما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر يوم الفتح امر بالاصنام التي حول الكعبة كلها فجمعت ثم حرقت ----بالنار وكسرت	830	-67765804660859913	388	624.5	313	553	70.16275024414062	64	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms127	true	5969488716123898049	47	241	234	1214	1514	300	وكانوا لا يتبايعون في عر----فة ولا ايام مني فلما ان جاء الله------ بالاسلام احل الله عز-وجل ذلك لهم بقول---------------------ه ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- وفي قراءة ابي بن كعب في مو-سم الحج يعني مني وعرفة وعكاظ ومجنة وذي المجاز فهذه مواسم الحج- ثم قال------- وكانت هذه الاسواق بعكاظ ومجنة وذي المجاز قاءمة في الاسلام حتي كان حديثا من الدهر فاما عكاظ فانها تركت عام ح-ج الحروري ب--مكة مع ابي حمزة المختار بن بن عوف الازدي الاباضي في سنة تسع وعشرين وماءة وخاف الناس ان ينتهبوا وخافوا الفتنة فتركت حتي الان ثم تركت --مجنة وذو المجاز بعد ذلك واستغنوا بالاسواق بمكة و-مني وعرفة ق-ال ابو الوليد الازرقي وعكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة علي طريق صنعاء في عمل الطاءف علي بريد منها وهي سوق لقيس غيلان وثقيف وارضها لنصر ومجنة سوق باسف- مكة علي بريد منها وهي سوق لكنانة وارضها من ارض-- كنانة وهي التي يقول فيها بلال رضي الله عنه الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وشامة وطفيل جبلان مشرفان علي مجنة وذو المجاز سوق لهذيل عن يمين الموقف من عرفة قريب من كبكب -علي فرسخ من عرفة	127	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms834	false	-802416818504626928	77	279	371	1401	1503	300	وكانوا لا يتبايعون في يوم عرفة ولا ايام مني فلما ان جاء الله تعالي بالاسلام احل الله عز وجل-ذلك لهم فانزل الله عز وجل في كتابه ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة وفي قراءة ابي بن كعب في مواسم الحج يعني مني وعرفة وعكاظ ومجنة وذي المجاز فهذه مواسم الحج2 ثم قال الكلبي وكانت هذه الاسواق -عكاظ ومجنة وذي المجاز قاءمة في الاسلام حتي كان حينا -من الدهر فاما عكاظ فانما تركت عام خرج الحرورية1 بمكة مع ابي حمزة المختار--- بن عوف الازدي الاباضي في سنة تسع وعشرين وماءة -خاف الناس ان ينتهبوا وخافوا الفتنة فتركت حتي الان ثم تركت المجنة وذو المجاز بعد ذلك واستغنوا بالاسواق بمكة وبمني وعرفة2 قال ابو الوليد الازرقي وعكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة علي طريق صنعاء في عمل الطاءف علي بريد منها وهي سوق لقيس عيلان وثقيف وارضها لنضر ومجنة سوق باسفل مكة علي بريد منها وهي سوق لكنانة وارضه -من ارضها كنانة وهي التي يقول فيها بلال رضي الله عنه الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بفخ3- وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل وشامة وطفيل جبلان مشرفان علي مجنة وذو المجاز سوق لهذيل عن يمين الموقف من عرفة قريب من كبكب4 علي فرسخ من عرفة	834	-67765804660859913	947	1771.5	760	1039	91.14533233642578	168	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms127	true	5969488716123898049	241	295	1214	1487	1514	300	انتهي--------- وقد خولف الازرقي فيما ذكره في مجنة وشامة وطفيل من اوجه منهما ان في كتاب الفاكهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مجنة بمر الظهران الي جبل يقال له الا----------------------------------صفر ومر الظهران لا يقال له اسفل مكة انت--------------------------------------------------------------------------------------------هي ومنها ان---------------------------------------------- القاضي عياض رحمهالله قال في المشارق---------------------- طفيل وشامة جبلان علي نحو من ثلاثين ميلا-------- انتهي	127	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms835	false	-5068059688947303920	75	214	369	1064	1511	300	انتهي باختصار1 وقد خولف الازرقي فيما ذكره في مجنة وشامة وطفيل من وجوه منه-ا ان-------- الفاكهي ذكر ما يقتضي ان مجنة في غير المحل الذي سبق ذكره لانه قال حدثني عبد الملك بن محمد بن زياد بن عبد الله عن ابن اسحاق قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز الاسواق التي يجتمع بها العرب للتجارة كل عام اذا حضر الموسم يحج العرب فيها ويامن بعضهم بعضا حتي تنقضي ايامها وكانت مجنة بمر الظهران الي جبل يقال له الاصفر وكانت عكاظ فيما بين نخلة والطاءف----- ال---ي بلد يقال له العنق وكانت ذو المجاز ناحية عرفة الي جانبها قال عبد الملك الايسر وانما هو الايمن اذا وقفت علي الموقف انتهي ومنها ان كلام الازرقي يقضي ان مجنة عن بريد من مكة وذكر القاضي عياض------------- في المشارق ما يخالف ذلك لانه قال طفيل وشامة جبلان علي نحو من ثلاثين ميلا من مكة2 انتهي	835	-67765804660859913	219	313.0	174	725	30.20689582824707	34	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms128	true	1369864399372117736	110	185	580	958	1582	300	قيل من الشعر في التشوق الي مكة الشريفة وذكر معالمها المنيفة فكثير جدا وقد ذكرنا منه طرفا في اصله ونشير هنا لشء من ذلك فمنه ما انشدناه المسندان محمد بن محمد بن داود الصالحي في كتابه وا-----------م الحسن------ بنت المفتي ابي العباس---- احمد بن قاسم مشا------------فهة ان الامام------- فخر الدين عثمان بن محمد بن عثمان الافريقي انشدهما اذنا------- قال انشدنا------- ابو بكر بن محمد بن عثمان بن عبد الله بن رشيد البغدادي من قصيدة طويلة	128	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms836	false	8716862779532350812	50	115	245	593	1575	300	قيل من الشعر في التشوق الي مكة الشريفة وذكر معالمها الم------------------------------------------------------------------نيفة انشدن-ي ال-------معمر بن محمد بن داود الصالحي اذنا مكاتبة والاصيلة ام الحسن فاطمة بنت --مفتي مكة شهاب الدين احمد بن قاسم العمري اذنا مشافهة ان الامام المحدث فخر الدين عثمان بن محمد بن عثمان المالك-ي انشدهما اذنا مشافهة قال انشدنا الاديب ابو بكر--- محمد بن محمد -بن عبد الله بن رشيد البغدادي--- قصيدة نفيسة	836	-67765804660859913	254	393.5	200	432	58.796295166015625	40	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms128	true	1369864399372117736	188	300	973	1582	1582	300	علي عرفات قد وقفنا بموقف به الذنب مغفور وفيه مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وناه ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظل حجيج الله لليل واقفا فقيل انفروا فالكل منكم قبلناه افيضوا وانتم حامدون الهكم الي مشعر جاء الكتاب بذكراه وسيروا اليه واذكروا الله عنده فسرنا ومن بعد العشا- نزلناه وفيه جمعنا مغربا بعشاءنا تري عابد جمعا بجمع جمعناه وبتنا به ومنه التقطنا جمارنا وربا ذكرناه علي ما هداناه ومنه افضنا حيثم-ا الناس قبلنا افاضوا وغفران الاله طلبناه ونحو مني ملنا بها كان عيدنا ونلنا بها ما القلب كان تمناه فمن منكم بالله عيد هيدنا فعيد مني رب البرية اعلاه وفيها رمينا للعقاب جمارنا ولا جرم الا مع جمار رميناه ومنها----- وبالخ-يف اعطانا الاله اماننا واذهب عنا كل ما نحن خفناه وردت-	128	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms838	false	3180087959859594838	70	263	395	1432	1632	300	علي عرفات قد وقفنا بموقف به الذنب مغفور وفيه محوناه وقد اقبل الباري علينا بوجهه وقال ابشروا فالعفو فيكم نشرناه وعنكم ضمنا كل تابعة جرت عليكم واما حقنا قد وهبناه اقلناكم من كل ما قد جنيتم ومن كان ذا عذر الينا عذرناه ومنها قوله وطوبي لمن ذاك المقام مقامه وبشراه في يوم التغابن بشراه نري موقفا فيه الخزاءن فتحت ووالي علينا الله منه عطاياه ومنها قوله ودارت علينا الكاس بالوصل والرضا سقينا شرابا مثله ما سقيناه فان شءت تسقي ما سقينا علي الحمي فخل التواني واقصد محلا حللناه ومنها قوله فظل حجيج الله لليل واقفا فقيل انفروا فالكل منكم قبلناه افيضوا وانتم حامدون الهكم الي مشعر جاء الكتاب بذكراه وسيروا اليه واذكروا الله عنده فسرنا ومن بعد العشاء نزلناه وفيه جمعنا مغربا لعشاءنا تري عابد جمع- بجمع جمعناه وبتنا به م-نه التقطنا جمارنا وربا ذكرناه علي ما هداناه ومنه افضنا حيث ما الناس قبلنا افاضوا وغفران الاله طلبناه ونحو مني ملنا بها كان عيدنا ونلنا بها ما القلب كان تمناه فمن منكم بالله عيد عيدنا فعيد مني رب البرية اعلاه وفيها رمينا للعقاب جمارنا ولا جرم الا مع جمار رميناه ومنها قوله وبالخفيف اعطانا الاله اماننا واذهب عنا كل ما نحن خفناه وردت	838	-67765804660859913	602	1161.0	491	1039	57.94032669067383	101	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms129	true	-2412370013489530960	0	37	0	201	1611	300	الي البيت الحرام وفودنا رجعنا لها كالطير حن لماواه وطفنا طوافا للافاضة حوله ولذنا به بعد الجمار وزرناه ومن بعد ما زرنا دخلناه دخلة كانا دخلنا الخلد حين دخلناه ونلنا امان الله عند دخوله كذا اخبر القران	129	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms838	false	3180087959859594838	263	300	1432	1632	1632	300	الي البيت الحرام وفودنا رجعنا لها كالطير حن لماواه وطفنا طوافا للافاضة حوله ولذنا به بعد الجمار وزرناه ومن بعد ما زرنا دخلناه دخلة كانا دخلنا الخلد حين دخلناه ونلنا امان الله عند دخوله كما اخبر القران-	838	-67765804660859913	199	392.0	163	201	99.00497436523438	36	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms129	true	-2412370013489530960	153	209	838	1133	1611	300	قال انشدنا الامام ابو اليمن -بن عساكر الدمشقي نزيل مكة لنفسه بقراءتي عليه بمسجد الخيف من مني يا جيرتي بين الحجون الي الصفا شوقي اليكم مجمل ومفصل اهوي دياركم ولي بربوعها وجد يثبطني وعهد اول ويزيدني فيها العذول صبابة فيظل يغريني اذا ما يعدل ويقول لي لو قد تبدلت الهوي فاقول قد عز العزاة تبدل بالله	129	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms839	false	-3620283119723075017	247	300	1314	1593	1593	300	قال انشدنا------- ابو اليمن ابن عساكر1------- نزيل مكة لنفسه بقراءتي عليه بمسجد الخيف ب--مني يا جبرتي بين الحجون الي الصفا شوقي اليكم مجمل ومفصل اهوي دياركم ولي يربوعها وجد يءرقني وعهد اول ويزيدني فيها العذول صبابة فيظل يغريني اذا ما يعدل ويقول لي لو قد تبدلت الهوي فاقول قد عز الغداة تبدل بالله-	839	-67765804660859913	269	497.5	217	296	90.87837982177734	48	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms129	true	-2412370013489530960	38	140	206	757	1611	300	قراناه ومنها----- وبالحجر الميمون لذنا فانه لرب السما في الارض للخلق يمناه نقبله من حبنا لالهنا فكم لثمة طي الطواف لثمناه وذاك لثمة للشعث والغبر رحمة فكم اشعث كم اغبر قد رحمناه وذاك لنا يوم القيامة شاهد وفيه لنا عهد قديم عهدناه ونستلم الركن اليماني طاعة ونستغفر المولي اذا ما لمسناه وملتزم فيه التزمنا لذنبنا عهودا وعفو الله فيما لزمناه وكم موقف فيه يجاب لنا الدعا دعونا به والقصد فيه نويناه وصلي باركان المقام حجيجنا وفي زمزم ماء طهور وردناه وفيه الشفا فيه بلوغ مرادنا لما نحن ننويه اذا ما شربناه وبين الصفا والمروة الحاج قد سعي فان تمام الحج تكميل مسعاه	129	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms839	false	-3620283119723075017	41	133	216	707	1593	300	حففناه ومنها قوله وبالحجر الميمون لذنا فانه لرب السما في ارضه------- يمناه نقبله من حبنا لالهنا ------------------------------------------------------فكم اشعث كم اغبر قد رحمناه وذاك لنا يوم القيامة شاهد وفيه لنا عهد قديم عهدناه ونستلم الركن اليماني طاعة -نستغفر المولي اذا ما لمسناه وملتزم فيه التزمنا لذنبنا عهود- وعفو الله فيه- لزمناه وكم موقف فيه مجاب لنا الدعا دعونا به -القصد فيه نويناه وصلي باركان المقام حجيجنا وفي زمزم ماء طهور وردناه وفيه الشفا فيه بلوغ مرادنا لما نحن ننويه اذا ما شربناه وبين الصفا والمروة الحاج قد سعي فان تمام الحج تكميل مسعاه	839	-67765804660859913	478	911.5	387	556	85.97122192382812	83	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms129	true	-2412370013489530960	209	272	1133	1451	1611	300	قل لي كيف يحسن سلوتي عنها وحسن تصبري هل يحمل هل في البلاد محلة معروفة مثل المعرف او محل تحلل ام في الزمان كليلة النفر التي فيها من الله العوارف تجزل ام مثل ايام تقضت في مني عمر الزمان بها اغر محجل في جنب مجتمع الرفاق ومنزع الا-شواق حياها السحاب المسبل وانشد-ني الامام الاديب بدر------------------- الدين احمد بن محمد بن الصاحب المصري اذنا	129	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms840	false	3656332118919508591	0	66	0	326	1547	300	قل لي كيف تحسن سلوتي عنها وحسن تصبري هل يجمل هل في البلاد محلة معروفة مثل المعرف او محل بحلل ام في الزمان كليلة النفر التي فيها من الله العوارف تجزل ام مثل ايام تقضت في مني عمر الزمان بها اغر محجل في جنب مجتمع الرفاق ومنزع الا شواق حياها السحاب المسبل وانشدتني ----ام الحسن فاطمة بنت مفتي مكة شهاب الدين احمد بن قاسم الحراز---------ي اذنا	840	-67765804660859913	284	517.5	224	339	83.77581024169922	51	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms129	true	-2412370013489530960	273	300	1457	1611	1611	300	بمكة قد طابت مجاورتي فيا الهي فاجعلها مدي العمر سرمدا فانت الذي احللتني ساحة الهوي وعودت قلبي عادة فتعودا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشعار في التشوق الي هذه المشاعر الشريفة كثيرة-	129	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms843	false	5713644263177419777	225	299	1133	1518	1523	300	بمكة قد طابت مجاورتي فيا الهي فاجعلها مدي العمر سرمدا فانت الذي احللتني ساحة الهوي وعودت قلبي عادة فتعودا وقوله ايضا بمكة نلت الخير من كل جانب ودست علي امنية النفس بالنعل فعن حرم الرحمن ان سرت قاصدا فلا كنت من نفسي الكريمة في حل وقوله مضمنا مجاورتي بمكة نلت فيها اجل مناي من اقصي مرام وما ظفر الفتي في الدهر يوما باطيب من مجاورة الكرام والاشعار في التشوق الي هذه المشاعر الشريفة كثيرة	843	-67765804660859913	154	294.0	128	385	40.0	25	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
MMS00004-ara1.ms130	true	1501474219437318500	1	29	6	161	161	29	الله ا------ن يجعل اعيننا بدوام مشاهدتها قريرة وقد انتهي الغرض الذي اردنا جمعه في هذا الكتاب ونسال الله ا------ن يجزل لنا---- الثواب ب--------------------محمد سيد المرسلين واله وصحبه الاكرمين-	130	-412695326139368008	Shamela0008362BK1-ara1.ms844	false	245701223638159491	0	35	0	192	1533	300	الله تعالي ان يجعل اعيننا بدوام مشاهدتها قريرة وقد انتهي الغرض الذي اردنا جمعه في هذا الكتاب ونسال الله تعالي ان يجزل لنا فيه الثواب وصلي الله عليه سيدنا محمد سيد المرسلين واله وصحبه الاكرمين	844	-67765804660859913	152	266.0	125	192	79.16666412353516	23	MMS00004-ara1	Shamela0008362BK1-ara1