id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LMN20251118-ara1.ms006	false	8747189019980400606	9	303	41	1586	1592	304	فليمت علي اي دين شاء وقد راينا كثيرا من المسلمين يتركون الصـلاة اي صلوات بكثرة ومنهم من لم يصلي قط ولم يقع عليه اسم الكفر فعلمنا انه بخلاف-- ما جـاء في الخبر وقـد اجتمع-- كافه المسلمين ان- المصلي بالناس صلاءه صلاة -الجماعة وفعله فعلهم وقراءته قراءتهم حتي لي---- سها في الفرض الذي لا تجوز الصـلاة الا به كان عليه- الاعادة مثل ما عليه فاذا كان رجلا مصاي بالناس يقوم مقام امته اممت به وتكون صلاته مقام صلواتهم فكيف مولانا سبحانه الذي لا يدخل في عدد التشبيه وقد rh_41_ffpdf_page_8xml اقام قبل غيبته سنينا بكثرة لم يصاي بالناس ولا صلي علي جنازة ولا في عيد ولا نحر التحر ا---لذي هو مقرون بالصـلاة بقـوله فص- لربك وانحن٦-------------------------------------- فلما راينا مولانا سبحانه قد بطل ذلك بعد مظاهرته للعالم به علمنا -انه قد نقض الحالتين جميعا الصلاة والنحر ----------------------------------وان لعبيده رخصة في تركهما اذ كان اليه المنتها ومنه الابتدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا ظاهر الصلاة ونقض المالوف منها واما الباطن فقد سمعتم معاشر الموحدين بان الصلاة هي العهد المالوف وسمي صلاة لانه صلة بين المستجيبين و----الامام يعنوا علي ابن ابي طالب واستدلوا بقوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمتكر۷ لان --من اتصل بعهد علي ابن ابي طالب -نهاه عن محبته ابي بكر وعمر وذكروا انهمـا الفحشاء والمنكر وقد راينا كثيرا من الناس قـد اتصلوا بعـهد علي ابـن ابي طالب وهم علي محبـة -ابي بكر وعمر و------يمضون الي معاوية ويتركون علي ابن ابي طالب وذكرت المجـالس الباطنية ايضـا ان العهد المالوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عصرنا هذاء قبل غيبة مولانا جل ذكره كان الصلة بين المستجيبين وبينه وان الفحشاء والمنكر همـا ابي بكر وعمر وقد اتصل بعهد مولانا جل ذكره المالوف في مظاهرته لعبـاده بذلك خلق كثير لا يحصيهم الا هو سبحـانه و----لم يرجعوا عن محبة ابي بكر وعمر ولا عن خلاف مولانا سبحان-ه وعصيان اوامره ف---صح عندنا ان هذا بخلاف ما	6	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms021	true	6470583378796005193	1	300	7	1543	1543	300	فليمت علي اي دين شاء وقد راينا كثيرا من المسلمين يتركون الصلا----------------ة ومنهم من لم يصل- قط ولم يقع عليه اسم الكفر فعلمنا انه يخالف12 ما ج-اء في الخبر وق-د اجتمعوا كافة المسلمين بان المصلي بالناس صلاته صلاة االجماعة وفعله فعلهم وقراءته قراءتهم حتي لو انه سها في الفرض الذي لا تجوز الصلا-ة الا به كان عليهم الاعادة مثل ما عليه فاذا كان رجل- مص-ل بالناس يقوم مقام امت--------ه وتكون صلاته مقام صلواتهم فكيف مولانا سبحانه الذي لا يدخل في عدد التشبيه ول-------------------------------------ه سنين- بكثرة -ما صلي ب--ناس ولا صلي علي جنازة -----------ولا نحر في العيد الذي هو مقرون بالص-لاة بق-وله فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر 2108فصار فرضا لازما فلما -تركه مولانا جل ذكر--------------------------------ه علمنا بانه قد نقض الحالتين جميعا الصلاة والنخر وانه يهلك عدوه بغير هذين الخصلتين وان لعبيده رخصة في تركهما اذ كان اليه المنتهي ومنه الابتداء في جميع الامور فبان لنا نقضه وقد بطل صلاة العيد وصلاة يوم الجمعة بالجامع الازهر وهو اول جامع بني بالقاهرة وكذلك اول ما بطل هو فهذا ظاهر الصلاة ونقض-----------ها واما الباطن فقد سمعتم ---في الم-جالس بان الصلاة هي العهد الا-لوف وسمي صلاة لانه صلة بين المستجيبين وبين الامام يعن-ي علي ابن ابي طالب واستدلوا بقوله ان الصلاة تنهي عن الفحشا- والمنكره 4529 فمن اتصل بعهد علي ابن ابي طالب انتهي عن محب-ة ابي بكر وعم------------------------------ر وقد راينا كثيرا من الناس ----اتصلوا بع-هد علي اب-ن ابي طالب و-كانوا محبين لابي بكر وعمر وكانوا يمضون الي معاوية ويتركون علي ابن ابي طالب وقالوا ا-----------------------ن العهد في وقتنا هذا هو الصلاة لانه صلة بينهم وبين مولانا جل ذكره والفحشاء والمنكر ابو بكر وعمر وقد اتصل بعهد مولانا جل ذكره في عصرنا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق كثير لا يحصيهم غير الذي اخذ عليهم ولم يرجعوا عن محبة ابي بكر وعمر ولا عن خلاف مولانا جل ذكره وعصيان اوامره فقد صح عندنا ان---ه بخلاف ما-	21	-3220183997078833545	1091	1748.5	868	1891	57.694339752197266	168	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1
LMN20251118-ara1.ms007	false	1832013161823124806	0	120	0	634	1750	308	في الباطن- وراينا مولانا جل ذكره قد نقض الباطن------------ لانه اباح لساءر النواصب اظهار محبة ابي بكر وعمر وقري بذلك سجلا علي رءوس الاشهاد يقال فيه من اراد ان يتختم في اليمين او في الشمال فلا اعتراض ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فعلمنا rh_41_ffpdf_page_9xml انه جل ذكره اسقط الباطن مثل ما اسقط الظاهر اذ جعلهما في الحدسواء فنظرنا مـ---ا ينجينا من الحالـتين جميعا ويخلصنا من الشريعتين سريعا ويدخلنا جنة النعيم التي هي دعو----------ة القاءم قا------------------ءم الزمان فعلمنا -ان الصلاة الواجبة علينـا وعليكم في خمسة اوقات--------------------------------------------- هي صلة قلوبنا وقلوبكم بتوحيد مولانا جل ذكره علي----------- يد خمسة حدود السابق والتالي والجد والفتح والخيال وهم معرفون موجودون في عصرنا هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------من تركها ثلث علي يد ثلث --------------------------------------------------------وهم ذو معة وذو مصة والجناح	7	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms022	true	8097385738165952879	1	223	6	1177	1606	300	في المجالس وراينا مولانا جل ذكره قد نقض الباطن الذي سمعناه لانه اباح لساءر النواصب اظهار محبة ابي بكر وعمر وقري بذلك سجل -علي رءوس الاشهاد ---------من اراد ان يتختم في اليمين او في الشمال فلا اعتراض عليه فانه عند مولانا في الحد سوي وقد سمعتم في المجلس بان اليمين والشمال هما الظاهر والباطن وقد جعلهما مولانا جل ذكره في الحد سوي فعلمنا بانه علينا سلامه ورحمته قد اسق-------ط الباطن مثل ما اسقط الظاهر---------------------- فنظرنا الي ما ينجينا من العذاب-ين جميعا ويخلصنا من الشريعتين سريعا ويدخلنا جنة النعيم التي وعدنا بها وهي حجة الق-----اءم التي جنت علي ساءر الحدود فعلمنا بان الصلاة الي هي لازمة--------- في خمسة اوقات فان تركها احد من ساءر الناس كاف ثلاث فقد كفر هي صلة --------قلوبكم بتوحيد مولانا جل ذكره لا شريك له علي يد خمسة حدود السابق والتالي والجد والفتح والخيال وهم------- موجودون في وقتنا هذا وهذه هي الصلاة الحقيقية دون الصلاتين الظاهر والباطن ومن مات ولم يعرف امام زمانه وهو حي12 مات موته جاهلية وهو هعرفة توحيد مولانا جل ذكره وقوله حي14 يعني داءما ابدا في كل عصر وزمان والفحشاء والمنكر هما الشريعتان الظاهر والباطن فمن وحد مولانا جل ذكره ينهاه15 توحيد مولانا جل ذكره عن التفاته الي وراءه وانتظاره العدم المفقود وقال من ترك الصلاة ثلاث متعمدا فقد كفر يعني توحيد مولانا جل ذكره علي يد13 ثلاثة حدود وهم ذو معة وذو مصة والجناح	22	-3220183997078833545	478	772.0	384	1240	38.54838562011719	79	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1
LMN20251118-ara1.ms002	false	6002861694858212054	226	303	1252	1687	1692	304	بان الاسلام والايمان وساءر الشرايع والاديان لا تكمل------- الا بالشروط والاعمال الصالحـة فكيف توحيد مولانا سبحان-ه الذي هو النهاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن كان يزعم انه مءمن موحد ولا يعمل ب-----فراءض مولانا سبحانه ولا يكون سادقا في اقو-----اله محسنا في----- افعال-----------------------------------------------------------------------------ه كان------------------------------------------- مدعي -التوحيد م-ستعمل الشرك والتلحيد------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو علمتم ما الزمتم به من سدق اللسان وحفظ الاخوان--------------------------------------- لبان لكم الحق من البـاطل والجحـود مـن الايمان والاي----------------------------مان في لغة العرب هو التسديق -------------------------------------------فمن لم يكن سادقا بلسانه فهو بالقلب ------------اكثر نفاقا	2	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms037	true	-257641870687044322	60	218	360	1248	1645	300	كان --اسلام والايمان اللذان13 هما كثيف---ان لا يكمل احدهما الا بالشروط والاعمال الصالح-ة فكيف توحيد مولانا جل ذكره الذي هو النهاية والعقبة التي في جوازها فك الرقبة اي يتخلصوا بتوحيد مولانا جل ذكره من حشو الشريعتين اللذين هما الظاهر والباطن فمن كان يزعم باه مءمن موحد ولا يعمل بما فيه رضي مولانا سبحانه ولا يكون سادقا في جميع اقواله محسنا في جميع افعاله راضيا بقضاء مولانا سبحانه مسلما جميع اموره اليه متكلا في السراء والضراء عليه كان مدعيا في اقواله عاصيا في جميع افعاله وانما تسمي بالتوحيد واستعمل الشرك والتلحيد واتخذ الدين لهوا ولعبا ومال الي الراحة والاباحة و خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين 1122 ولو علمتم ما الزمتم به من سدق اللسان وحفظ الاخوان والتوحيد لولانا جل ذكره والتسليم لامره لبان لكم الحق من الب-اط------------ل والايمان من الجحود والكفر من التوحيد والايمان في لغة العرب هو التسديق بالسان والقلب واللسان معبران ما في الضماءر فمن لم يكن سادقا بلسانه فهو بالقلب اكذب يقينا واكثر نفاقا	37	-3220183997078833545	371	581.5	299	907	40.90407943725586	56	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1
LMN20251118-ara1.ms228	false	233891680842234584	172	284	1027	1581	1695	304	ولو علمتم ما الزمتم به من سـدق اللسـان وحفظ الاخـوان--------------------------------------- لبان لكم الحق من الباط-------------------ل والجحـود من الايمان والايمان في لغـة العرب هو التسديق فـ------------------------------------------من لم يكن سادقا بلسانه فهو بالقلب اكذب واضعف يقينا واكثر نفاقا واعلموا ان السدق هو الايمان--------- بكماله والكذب هو الشرك------- والضلالة فمن كذب علي اخيه المءمن فقد كذب علي داعيه ومن كذب علي داعيه فقد كذب علي امامه ومن كذب علي امامه فقذ كذب علي مولانا جل ذكره و----------------------------جحد نعم-ه واستوجب سخطه ومن قال -------------في اخيه المقمن ما ليس فيه او -حرف عليه قوله او -حلل له شيءا مما-حرمه عليه امام زمانه او قال- في مولانا جل ذكره مـا لا يجوز ان يقال في عبـده فقد جحد	228	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms037	true	-257641870687044322	167	300	964	1645	1645	300	ولو علمتم ما الزمتم به من س-دق اللس-ان وحفظ الاخ-وان والتوحيد لولانا جل ذكره والتسليم لامره لبان لكم الحق من الباطل والايمان من الجحود وال--كفر من التوحيد والايمان في لغ-ة العرب هو التسديق بالسان والقلب واللسان معبران ما في الضماءر فمن لم يكن سادقا بلسانه فهو بالقلب اكذب------ يقينا واكثر نفاقا واعلموا ان السدق هو الايمان والتوحيد بكماله والكذب هو الشرك والكفر والضلالة فمن كذب علي اخيه المءمن فقد كذب علي داعيه ومن كذب علي داعيه فقد كذب علي امامه ومن كذب علي امامه فقد كذب علي مولانا سبحانه ومن كذب علي مولانا سبحانه فقد جحد نعمته واستوجب سخطه والكذب ان يقول احدكم في اخيه -------ما ليس فيه او يحرف عليه قوله او يحلل له شيءا مما حرمه عليه امام-----ه او يقول في مولانا م---------ا لا يجوز ان يقال في عب-ده فقد حجد-	37	-3220183997078833545	485	789.5	383	716	67.7374267578125	85	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1
LMN20251118-ara1.ms003	false	-4537741804427445476	64	166	340	877	1679	308	واعلموا -ان كل من تعود لساءه-- الكذب فقد اشرك بمولانا سبحانه لان الكذب دليل علي شخص ابليس اللعين وهو ثلثـة احرف وفي حساب الجمل ستة وعشرون حرفا ك عشرون ذ اربعة ب اثنتان اي-----------------------ليس وزوجته واربعة وعشرون اولادهما يقوموا مقامهما فمن والاهما فقد------------------------------ تبرا من المولي وحدود ال--ت---------------وحيد والسدق ثلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة احرف--------------- س ستون د اربعة ق ماية فـذلك ماي-ة واربعة وستون حرفا منها تسعة وتسعون علي حد الامامة كما قال------- ان لله تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة كذلك لقاءم ال-زمان تسعة وتسعون حدا بين يديه من عرفها دخل حقيقية دعوته الم-----ستجنة باهلها اعني محيط- بهم وستون حرفا دليل علي ستين	3	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms039	true	5115629673081393139	159	300	819	1591	1591	300	واعلموا بان كل من تعود لسانه24 الكذب فقد اشرك بمولانا سبحانه -ان الكذب دليل علي شخص ابليس اللعين وذلك ان الكذب ثلاث ااحرف--------------------- ك عشرون ذ اربعة ب اثنتان الجميع ستة وعشرون حرفا ابليس وزوجته واربعة وعشرون اولادهما يقوموا مقامهما فمن والاهما فقد عبدهما ومن عبد الضد كان الولي برءا منه والسدق دليل علي توحيد مولانا جل ذكره والسدق يتشبه بالكذب في عدد الاحرف لكنهما يختلفان في الصورة والمعني وكذلك الضد يتشبه بالولي فيما يدعي ويتظاهر به لكنهما يفترقان ويعرفان في حقيقيتهماه بالايقان والسدق ايضا ثلاثة احرف كما تقدم ذكرها س ستون د اربعة ق ماءة الجميع ماءة واربعة وستون حرفا منها تسعة وتسعون علي حد الامامة كما قال الناطق ان لله تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة --اي لامام التوحيد تسعة وتسعون داعيا------- من عرفهم دخل حقيقية دعوة الامام الستجنة باهلها اعني محيطة بهم وستون حرفا دليل علي ستين-	39	-3220183997078833545	427	696.0	339	804	53.10945129394531	69	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1
LMN20251118-ara1.ms003	false	-4537741804427445476	83	170	438	903	1679	308	ثلثـة احرف و-------------في حساب الجمل ستة وعشرون حرفا ك عشرون ذ اربعة ب اثنتان اي-------------------------------ليس وزوجته واربعة وعشرون اولادهما يقوموا مقامهما فمن والاهما فقد تبرا من المولي وحدود التوحيد والسدق ثلتة احرف س ستون د اربعة ق ماية فـذلك ماية وارب-------------------------------عة وستون حرفا----------- منها تسعة وتسعون علي حد الامامة كما قال ان لله تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة كذلك لقاءم ال-زمان تسعة وتسعون حدا بين يديه من عرفها دخل حقيقية دعوته------ المستجنة باهلها اعني محيط- بهم وستون حرفا دليل علي ستين حدا للجناح الايمن----------- والجناح	3	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms139	true	2544089805882360509	100	189	546	1019	1644	300	ثلاثة احرف فاذا حسبناهما في حساب الجمل افترقا لانك قول ك عشرون ذ اربعة ب اثنتان الجميع ستة وعشرون حرفا وهم علي ابليس وزوجته واربع- وعشرون اولاده---------------ما فمن تبعهم خرج -------من التو-------------حيد والسدق---------- س ستون د اربعة ق ماءة ف-ذلك ماءة واربع وستون حرفا دليل علي ماءة واربعة وستين حدا يكون للامام منها -سعة وتسعون حدا----------- كما قال ان لله تسعة وتسعون اسما من احصاها -خل الجنة --اي لامام التوحيد تسعة وتسعون داعيا------- من عرفهم دخل حقيقية دعوة الامام المستجنة باهلها اعني محيطة بهم والج----------------------------ناح الايمن ثلاثون حدا والجناح	139	-3220183997078833545	310	443.5	244	570	54.385963439941406	41	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1
LMN20251118-ara1.ms119	false	1037802623940425595	115	171	608	907	1661	304	ان غيبتي عنكم غيبة امتحان لكم ولجميع اهل الاديان فمن وفا منكم بما وثق عليه ولم ينكص علي عقبيه فببياوتيه اجرا عظيعا وانيله مقاما كريعا ومن انعكس وارتكس وصد ع-ن الحق وابلس واصـفي البي الشيطان بما زخرف ووسـوس ادخل تحت الجزية واوقع به الذمـه والخزية جزاء بما احتقب وانقلب الي اشر منقلب ذلك لما- عاند وكذب	119	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms156	true	-3791932184285121920	173	230	998	1291	1695	300	ان غيبتي عنكم غيبة امتحان لكم ولجميع اهل الاديان فين وفي منكم بما وتق عليه ولم ينكص علي عقيعه س---اوتيه اجرا عظيما وانيله مقاما كريما ومن انعكس وارتكس وصد ع ن الحق وابلس واص-غي ال-ي الشيطان بما زخرف ووس-وس ادخل احت الجزية واوقع به الذم-ة والجزية جزاء بما احتقب وانقلب الي -شر منقلب ذلك لما1 عاند وكذب	156	-3220183997078833545	279	505.0	223	301	92.69103240966797	42	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1
LMN20251118-ara1.ms222	false	2032520672353384489	155	236	869	1287	1665	304	-------------ان غييتي عنكم غيبة امتحان لكم ولجميع اهل الاديان فمن وفا منكم بما وتق عليه ولم ينكص علي عقبيه فساوتيه اجرا عظيما وانيله مقاما كريما ثم عرفنا ما ياو اليه حال هذه الامة الخـاءبة ومن انعكس وارتكس وصد ع-ن الحق وابلس واصغي الي الشيطان لما زخرف ووسوس ادخل تحت الجزية واوقع به الذمة والخزية جزاء بما احتقب وانقلب البي شر منقلب ذلك لما- عاند وكذب ثع اكد ذلك وعونه وقال لا تميلوا الي ما زخرف الشيطان ولا ترغبوا في الزور والبهتان	222	5003641095791518111	Kraken210827001347-ara1.ms156	true	-3791932184285121920	171	241	985	1351	1695	300	اتها الاخوان ان غيبتي عنكم غيبة امتحان لكم ولجميع اهل الاديان فين وفي منكم بما وتق عليه ولم ينكص علي عقيعه -ساوتيه اجرا عظيما وانيله مقاما كريما-------------------------------------------- ومن انعكس وارتكس وصد ع ن الحق وابلس واصغي الي الشيطان بما زخرف ووسوس ادخل احت الجزية واوقع به الذمة والجزية جزاء بما احتقب وانقلب ال-ي شر منقلب ذلك لما1 عاند وكذب ف---------------------لا تميلوا الي ما زخرف الشيطان ولا ترغبوا في الزور والبهتان	156	-3220183997078833545	342	619.0	275	433	78.98383331298828	56	LMN20251118-ara1	Kraken210827001347-ara1