id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LMN20251022140728-ara1.ms01	false	5269227277231567630	22	300	122	1665	1665	300	الحمد لله الذي جعل عباده الصالحين قدوة للمتقين واوجد منهم وعنهم اثارا حميدة محمودة للسالكين وسبيلا قاصدا ليسلكوه في عبا داتهم الناسك-ن المدققين فصارت منا قبهم الشريف-ة نايبة عن وجودهم في سلوك طريق الا خرة عمدة للعالمين العاملين وحجة قاطعة علي من خالف ما استن عنهم الي يوم الدين فلا اخلا الله تعالي الوجود من وجود امثالهم بين العالمين خلف- عن سلف هداة مهتدين مرشدين بجاه سيد المرسلين اما بعد فقد سبق سءال من بعض اعيان طالبي سلوك الا-----خرة لخادم الشيخ الفاضل ايام حياته فيما اوعاه وشاهده منه عيانا ونقلا عنه رحمه الله تعالي من معاشريه الثقات في منشاه وسلوكه وادابه ومعاملاته واحكامه في مشروعاته عقلا ونقلا وسندا عن ايات كتاب الله العظيم فاجاب الخادم لسءال السايل الفاضل بعد ابتهاله الي ولي الهداية والارشاد في ايضاح ما سياتي بيانه ملخصا مثبوتا بنقل صحيح ان شا الله تعالي وسبب ما وعاه الخادم عن شيخه الفاضل دوام ذكره وذكر مناقبه الحميدة والاتحاد به رحمه الله تعالي ايام حياته وجميل --معاملاته والقربان ----والمباشرة والمعاشرة في الليل والنهار وقبول ما -وعاه عنه بلا تزحزح ولا تغير ولا اختلال عقيدة في كل ما ينقله عنه خادمه والاحسان والمحبة لم يزالا يذكرا- بفاعليهما حيا وميتا فنسال الله تعالي بما انحصر في اللوح المحفوظ بداية بلا نهاية ان يجاورنا بشيخنا الفاضل في الاخرة كما جاورنا به في الدنيا وان يختم لنا ولمشايخنا واخواننا بخاتمة خير كما ختم لشيخنا الفاضل وان يعاملنا بلطفه وعطفه وجوده وكرمه------ واحسانه في الدنيا والاخرة كما يعامله به انه لطيف منان متطاول بالمانة والاحسان فاول ما نبتدي به بعد حمد الله تعالي وشكر صفيه واخوته عليهم افضل الصلاة واتم التسليم ونوعيه من شيخنا الفاضل رحمه الله تعالي انه كان يتكلم لنا عن نفسه الكريمة انه ربي يتيما في بلده ولم يكن-	1	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms01	true	4220936128790386818	0	258	0	1441	1643	300	الحمد لله الذي جعل عباده الصالحين قدوة للمتقين واوجد منهم وعنهم اثارا حميدة محمودة للسالكين وسبيلا قاصدا ليسلكوه في عبا-داتهم الناسكين المدققين فصارت منا-قبهم الميمونة نايبة عن وجودهم في سلوك طريق الا-خرة عمدة لل---------عاملين وحجة قاطعة علي من خالف ما استن عنهم الي يوم الدين فلا اخلا الله تعالي الوجود من وجود امثالهم بين العالمين خلفا عن سلف هداة------- مرشدين بجاه سيد المرسلين اما بعد فقد صدر سءال من بعض اعيان طالبي سلوك طريق الاخرة لخادم الشيخ الفاضل ايام حياته فيما و-عاه وشاهده منه عيانا ونقلا عنه رحمه الله تعالي من معاشريه الثقات في منشاه وسلوكه وادابه ومعاملاته واحكامه في مشروعاته عقلا ونقلا وسندا عن ايات كتاب الله العظيم فاجاب الخادم لسءال العامل الفاضل بعد ابتهاله الي ولي الهداية والارشاد في ايضاح ما سياتي بيانه ملخصا مثبوتا بنقل صحيح ان شا الله تعالي وسبب احضاره ذلك وبقايه------------ دوام ذكره وذكر مناقبه الحميدة -الاتحاد به رحمه الله تعالي ايام حياته وجميل المعاملة-- والقربان منه والمباشرة له في------- الليل والنهار وقبول ما اوعا----ه بلا تزحزح ولا تغير ولا اختلال عقيدة في كل ما ينقله عنه خادمه والاحسان والمحبة لم يزالا يذكران بفاعليهما حيا وميتا فنسال الله تعالي بما انحصر في اللوح المحفوظ بداية بلا نهاية ان يجاورنا بشيخنا الفاضل في الاخرة كما جاورنا به في الدنيا وان يختم لنا ولمشايخنا واخواننا ب------خير كما ختم لشيخنا الفاضل وان يعاملنا بلطفه وعطف------ه وكرمه وجوده واحسانه في الدنيا والاخرة كما يعامله به انه لطيف منان متطاول بالمانة والاحسان فاول ما نبتدي به------------------------------------------------------------------- ونوعيه عن شيخنا الفاضل رحمه الله تعالي انه كان يتكلم لنا عن نفسه الكريمة انه ربي يتيما في بلده ولم يكن	1	3945813484005669649	1381	2613.0	1130	1566	88.18646240234375	230	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms02	false	-6885409596670098715	0	40	0	196	1492	300	فيها مرشد ولا معيد وتخلف له عن اهله عنزات فصار يرعاهم ويسال عمن يعلمه ويهديه بما هو متزود به في عنصره الشريف من الهمة الع-لية فالهمه الله تعالي انه اصطنع له لوحا مطبقا وصار اذا راي من يعلم---ه من اهل	2	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms01	true	4220936128790386818	259	300	1444	1643	1643	300	فيها مرشد ولا مفيد وتخلف له عن اهله عنزات فصار يرعاهم ويسال عمن يعلمه ويهديه بما هو متزود به في عنصره الشريف من الهمة العالية فالهمه الله تعالي انه اصطنع له لوحا مطبقا وصار اذا راي من يعلم انه من اهل-	1	3945813484005669649	194	371.0	155	200	97.0	37	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms02	false	-6885409596670098715	40	300	196	1492	1492	300	المعرفة بالخط يتطلب منه فيكتب له في حروف المعجم ويترقا من حال الي حال وهو يتيم منقطع عن المفيدين وهو يرعي عنزاته ويتعلم من هذا ومن هذا الي ان تعلم الخط وهو يتيم هذا كان يتكلم لنا به ثم يقول انا ما صار لي ما صار لكم ونحو ذلك ولما كبر في سنه وقدره التجا الي رجل فاضل يقال له الشيخ محمد ابو عبادة رحمه الله تعالي وصار يحرث له ويربي معه القز بحصة ويتعوز بما يحصل له من غلة القز هو ووالدته ثم يرجع يشتغل باخرته بقية سنته فلما زاد قدره وسمي---------- قال له الشيخ ابو عبادة ان قلنا لك------------------------------------------- يا محمد نرا ذلك قليلا عليك وان فلنا لك يا شيخ محمد نرا ذلك كبيرا عليك فنقول لك يا ابو فلان بكنوته المشهورة وكانت هذه الكنوة ليتهم اصالة لا اعارة يعني ابوهلال وربما ان المرحوم من هنا كان---------------- يقسم الناس علي ثلاث- اقسام منهم من يستحسن ويجب ان يقال له يا شيخ فلان حاضرا والله غايبا ومنهم من يجب ان يقال له يا شيخ فلان حاضرا والكنية تكفيه غايبا ومنهم من تكفيه الكنية حاضرا وغايبا وهذا كان ادابه مع الناس ويامر به ويقول الا--------جلالة الي الضعيف يحصل له منها ضرر هذا كان يتكلم به ولم يزل حاله رحمه الله تعالي علي ما تقدم ذكره الي ان اشتهر بالرغبة والفضل والفعل الجميل والديانة والورع بين اقرانه فصار الشيخ ابو عبادة يحتفل به وضمه اليه لوجهين احدهما وهو الاكبر لسبق همته وحسن سيرته ورغبته والاخر قيل ان بينهما نسب واهلية واتفقا الشيخان رحمه-ا الله تعالي علي العبادة والبر والتقوي بسمت مليح وسلك صحيح فاجتمع -اليهما شاب غريب الزي والسمت في الاجتهاد-	2	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms02	true	-5160844517149266640	0	257	0	1285	1543	300	المعرفة بالخط يتطلب منه فيكتب له في حروف المعجم ويترقا من حال الي حال وهو يتيم منقطع عن المفيدين وهو يرعي عنزاته ويتعلم من هذا ومن هذا الي ان تعلم الخط وهو يتيم هذا كان يتكلم لنا به ثم يقول انا ما صار لي ما صار لكم ونحو ذلك ولما كبر في سنه وقدره التجا الي رجل فاضل يقال له الشيخ محمد ابو عبادة رحمه الله تعالي وصار يحرث له ويربي معه القز بحصة ويتعوز بما يحصل له------------ هو ووالدته ثم يرجع يشتغل باخرته بقية سنته فلما زاد قدره وسمي في معرفته قال له الشيخ ابو عبادة ان قلنا لك يا شيخ محمد نري ذلك كبيرا عليك وان قلنا لك يا محمد نري ذلك قليلا ع-------------------------------------------ليك فنقول لك يا ابو فلان بكنيته المشهورة وكانت هذه الكنية ليتهم اصالة لا اعارة------------- وربما -----------من هنا كان رحمه الله تعالي يقسم الناس علي ثلاثة اقسام منهم من --------يجب ان يقال له يا شيخ فلان حاضرا و-----غايبا ومنهم من يجب ان يقال له يا شيخ فلان حاضرا والكنية تكفيه غايبا ومنهم من تكفيه الكنية حاضرا وغايبا وهذا كان ادابه مع الناس ويامر به ويقول الاشارة بالجلالة الي الضعيف يحصل له منها ضرر هذا كان يتكلم به ولم يزل حاله رحمه الله تعالي علي ما تقدم ذكره الي ان اشتهر بالرغبة والفضل والفعل الجميل والديانة والورع بين اقرانه فصار الشيخ ابو عبادة يحتفل به وضمه اليه لوجهين احدهما وهو الاكبر لسبق همته وحسن سيرته ورغبته والاخر قيل ان بينهما نسب واهلية واتفقا الشيخان رحمهما الله تعالي علي العبادة والبر والتقوي بسمت مليح وسلك صحيح فالتفاق اليهما شاب غريب الزي والسمت في الاجتهاد	2	3945813484005669649	1197	2287.5	958	1377	86.92810821533203	228	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms03	false	-5768577550915249568	0	42	0	249	1631	300	والديانة والورع والعفاف والتدقيق وحذا حذو------------هما فاوصلوه وصاروا يتكلموا معه في الواجب وساووه بانفسهما لما ظهر منه من الخصال الحميدة حتي صاروا المجاورين ه للشيخين يعدوا فعلهما مع الشاب من الزوايد فيقول لهم الشيخ ابو-عبادة اسكتوا ليس في طاعتنا نعمل كل عمل	3	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms02	true	-5160844517149266640	257	300	1285	1543	1543	300	والديانة والورع والعفاف والتدقيق وحذا حذوهما وسار سيرهما فاوصلوه وصاروا يتكلمون معه في-الواجب وساووه بانفسهما لما ظهر منه من الخصال الحميدة حتي صاروا المجاورين-- للشيخين يعدوا فعلهما مع الشاب من الزوايد فيقول لهم الشيخ ابو عبادة اسكتوا ليس في طاقتنا نعمل كل عمل-	2	3945813484005669649	243	460.5	204	262	92.74809265136719	35	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms03	false	-5768577550915249568	42	300	249	1631	1631	300	هذا الشاب ومع ذلك كله ا----نه مفسود النسب باعتراف والدته فكانوا ناس وقتهم يتعجبون من حسن سمت الشاب ومما صار اليه وكان- بناية الشيخين رحمهما الله تعالي في ايص-ل ذلك الشاب الي العلم الشريف مع----- هذه الصورة المشروحة بناية علي كلام السيد الامير قدس الله روحه في شرحه الشريف عن اولاد الحرام انهم لا ينج-ون وان نجبوا يكون نا----درا فحكما الشيخان علي ذلك وكان بنيانهما عليه لان النادر يكون الحكم عليه نادرا ثم مات الشاب رحمه الله تعالي علي قدمه الذي كان عليه في حياته وحيات الشيخين وهذه القصة وجودها في الزمان------ شاذ والمرحوم الشيخ ابو عبادة كان فريد----- سلكا وسمتا مات رحمه الله غريقا في النهر في حياة الشيخ الفاضل واخذه عليه وجد عظيم ونكد جز يل حتي قيل انه ما عاد غاب عن فكر---------ه يوما في حياته التي عاشها بعده او يكون نسيانا او-سهوا واذا جاء ذكره عنده يتحسر------- ويترحم ويتاسف عليه هذا كنا نراه ونسمعه منه الي اخر عمره رحمهما الله تعالي ما احسن سيرة الاخيار احياء ه وامواتا -----------------------------وسمت همته -ما هو مرافقه من العمل المبرور في الاقمصة السا-لفة اخذ في الزهادة والورع والعفاف والزهادة الانفراد في الجبال فوافقاه علي ذلك رجلان احدهما يدعي الشيخ ابو جابر والاخر يدعي الشيخ ابو صافي رحمهم الله تعالي واعاد علينا وعلي اخواننا من بركاتهم ودخلا فيما دخل فيه الشيخ الفاضل من الزهادة في الماكل والمشرب والملبس وما كان من اوصاف الزهادة والشيخ الفاضل امامهما ورءيسهما علما وعملا فكان المرحوم الشيخ------- يتكلم لنا انه كان يزرع الشعير حفارا ثم يجرشه بيده ه وبعجنوه بريشه ثم يخز--ه وياكلوه ريشه وهذا يسمي خبز الخشكارة في مذهب الزهاد والعباد وداموا علي-	3	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms03	true	2864722955023178955	0	267	0	1425	1606	300	هذا الشاب ومع ذلك كله قيل انه مفسود النسب باعتراف والدته فكانوا اهل وقتهم يتعجبون من حسن سمت الشاب ومما صار اليه وكانت بناية الشيخين رحمهما الله تعالي في ايصال ذلك الشاب الي العلم الشريف مع وجود هذه الصورة المشروحة بناية علي كلام السيد الامير قدس الله روحه في شرحه الشريف عن اولاد الحرام انهم لا ينجبون وان نجبوا يكون ذلك نادرا فحكما الشيخان علي ذلك وكان بنيانهما عليه لان النادر يكون الحكم عليه نادرا ثم مات الشاب رحمه الله تعالي علي قدمه الذي كان عليه في حياته وحيات الشيخين وهذه القصة وجودها في الزمان نادرة شاذ والمرحوم الشيخ ابو عبادة كان فريد عصره سلكا وسمتا مات رحمه الله غريقا في النهر في حياة الشيخ الفاضل واخذه عليه وجد عظيم ونكد جز-يل حتي انه قيل ما عاد راح من باله في حياته يوما واحدا------------------- او يكون نسيانا او سهوا واذا جاء ذكره عنده يتحسر ويتاسف ويترحم ع-------ليه هذا كنا نراه ونسمعه عنه الي اخر عمره رحمهما الله تعالي ما احسن سيرة الاخيار احياء-- وامواتا ثم لما كمل رشد الشيخ الفا ضل وسمت همته بما هو مرافقه من العمل المبرور في الاقمصة السا لفة اخذ في الزهادة والورع والعفاف و--------الانفراد في الجبال فوافقاه علي ذلك رجلان احدهما يدعي الشيخ ابو جابر والاخر يدعي الشيخ ابو صافي رحمهم الله تعالي واعاد علينا وعلي اخواننا من بركاتهم ودخلا فيما دخل فيه الشيخ الفاضل من الزهادة في الماكل والمشرب والملبس وما كان من اوصاف الزهادة والشيخ الفاضل امامهما ورءيسهما علما وعملا فكان المرحوم الشيخ الصافي يتكلم لنا انه كان يزرع الشعير حفارا ثم يجرشه بيده هو يعجنوه بريشه ثم يخبزوه وياكلونه -----هذا يسمي خبز الخشكارة في مذهب الزهاد والعباد وداموا علي	3	3945813484005669649	1308	2448.0	1062	1467	89.16155242919922	228	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms04	false	520226311590594648	30	300	167	1710	1710	300	ان جسم المرحوم قشر من زيادة الجوع هذا كان المرحوم الشيخ الصافي يتكلم لنا به ويءيد ما ذكرناه ان الخادم كان يسمع المرحوم------ يحمد الله تعالي ويشكره علي ابقا-عقله عليه --و يقول -خلنا بداية امرنا فيما قصدناه بجهل معرفة ومشينا فالجبال ليلا ونهارا وبحمد الله------ ومنه علينا ما وجدنا حالا نكرهه لكن لعلم الله تعالي------- وقصدنا دفع عنا ذلك بمنه وكرمه هذا كنا نسمعه يقول---------------- وكان سمتهم رحمهم الله--- سلكهم وطريقهم ما كانوا الزهاد سلاك طريق الاخرة يفعلونه انف--سهم حتي انهم اماتوا الشهوات من انفسهم فعلا ونية وجلسوا علي بساط الكرامة رجالا نجبا اشرافا شهد لهم بذلك كتاب الله العزيز فطوبي لهم ثم طوبي ولمن حذا حذوهم وسار سيرهم -لا اعدمنا الله تعالي في دارنا هذه من امثالهم انه ولي الاجابة ففيهم وفي امثالهم احسن من قال شعرا بانوا الذين تجنبوا الاشغالا بذلوا النفوس وانفقوا الاموال تركوا النسا- كانهن ارامل قبل الممات وايتموا الاطفال وتجوعوا وتعطشوا وتضمروا طلب السباق وخففوا الاثقالا وتعزبوا وتغر--------بوا عن اهلهم حذر الفوات وفككوا الاغلالا فطموا عن الدنيا نفوس- طال ما كانت تتيه علي النعيم ودلالا خافوا البيات فشمروا بعزيمة فتحوا بها وبزهدهم اقفالا داموا علي ابواب اسياد لهم طلب النجاة وكابدوا الاهوالا حتي اذا بليت ضياء اجسادهم ولقوا شجونا في السرا وكلالا وردوا جنان مليكهم فحباهم رتبا تفوق الفرقدين مثالا تعبوا قليلا في رضي معبودهم صاروا ملوكا عنده ورجالا ولما برزوا هءلاء الاعلام الي هذا الميدان الفسيح بالعفاف والزهادة وحصلوا علي هذا المقام الرفيع والسيادة ودامت تلك الاوقات منورة بتلك السادة فلما صار ذلك بتوفيق الله واسعاده تشمرت جماعة من الاخوان وتحلوا بحلا الشيوخ في الورع والزهادة وحصلوا علي بعض الات الزهاد من جرابات وماكل دنية وملابس خلقة وتورعوا عن كثير من اللذات البدنية طمعا-	4	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms04	true	-3268025331351421980	0	276	0	1579	1713	300	ان جسم المرحوم قشر من زيادة الجوع هذا كان المرحوم الشيخ الصافي يتكلم لنا به ويءيد ما ذكرناه ان الخادم كان يسمع المرحوم مرارا يحمد الله تعالي ويشكره علي ابقا عقله عليه ثم ويقول دخلنا بداية امرنا فيما قصدناه بجهل معرفة ومشينا فالجبال ليلا ونهارا وبحمد الله تعالي ومنه علينا ما وجدنا حالا نكرهه---- لعلم الله تعالي بضعفنا وقصدنا دفع عن ذ-لك بمنه وكرمه هذا كنا نسمعه يقول رحمه الله تعالي وكان سمتهم رحمهم الله في سلكهم وطريقهم ما كانوا الزهاد سلاك طريق الاخرة يفعلونه با نفسهم حتي انهم اماتوا الشهوات من نفوسهم فعلا ونية وجلسوا علي بساط الكرامة رجالا نجبي اشرافا شهد لهم بذلك كتاب الله العزيز فطوبي لهم ثم طوبي ولمن حذا حذوهم وسار سيرهم ولا اعدمنا الله تعالي في دارنا هذه من امثالهم انه ولي الاجابة ففيهم وفي امثالهم احسن من قال----- بانوا الذين تجنبوا الاشغالا بذلوا النفوس وانفقوا الاموال تركوا النساء كانهن ارامل قبل الممات وايتموا الاطفال وتجوعوا وتعطشوا وتضمروا طلب السباق وخففوا الاثقال--------ا وتغربوا وتعزبوا عن اهلهم حذر الفوات وفككوا الاغلالا فطموا عن الدنيا نفوسا طال ما كانت تتيه علي النعيم ودلالا خافوا البيات فشمروا بعزيمة فتحوا بها وبزهدهم اقفالا داموا علي ابواب اسياد لهم طلب النجاة وكابدوا الاهوالا حتي اذا بليت ضيا- اجسادهم ولقوا شجونا في السرا وكلالا وردوا جنان مليكهم فحباهم رتبا تفوق الفرقدين مثالا تعبوا قليلا في رضي معبودهم صاروا ملوكا عنده ورجالا ولما برزوا هءلاء الاعلام الي هذا الميدان الفسيح بالعفاف والزهادة وحصلوا علي هذا المقام الرفيع والسيادة ودامت تلك الاوقات منورة بتلك السادة فلما صار ذلك بتوفيق الله واسعاده تشمرت جماعة من الاخوان وتحلوا بحلا الشيوخ في الورع والزهادة وحصلوا علي بعض الات الزهاد من جرابات وماكل دنية وملابس خلقة وتورعوا عن كثيرم-ن اللذات البدنية طمعا	4	3945813484005669649	1511	2908.0	1248	1599	94.4965591430664	251	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms05	false	3382858601170114353	0	27	0	155	1605	300	في اللحاق فيما حصلوا عليه اوليك الشيوخ المقدم ذكرهم ثم برزواه الي ميدان السباق يتبارزون بهمم كليلة وعزايم ضعيفة وطمع كثير كي يلحقوا تلك الفرسان وداموا علي	5	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms04	true	-3268025331351421980	276	300	1579	1713	1713	300	في اللحاق فيما حصلوا عليه------ الشيوخ------------- ثم برزوا- الي ميدان السباق يتبارزون بهمم كليلت وعزايم ضعيفة وطمع كثير كي يلحقوا تلك الفرسان وداموا علي-	4	3945813484005669649	133	241.0	110	155	85.80644989013672	19	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms05	false	3382858601170114353	27	300	155	1605	1605	300	ذلك متكلفين هنيهة بما ليس هو مطبوع في جبلاتهم ف----------اعترضت لهم عقبة صعبة كءد وهي حب الدنيا وشهواتها والنسا والاولاد وما شاكل ذلك فبينما-هم بين حالين واذا بالزمان انقلب وتغير بعكس ما كان فرجعوا المساكين الاذلاء علي الاعقاب الا قليلا منهم فكان مثلهم---------- كقول الشاعر حيث قال شعرا هل تستوي البغلة العرجاء والفرس فصرنا بعد ذلك نسمع المرحوم يقول وهو ضاحكا تبسما اين ارفاقنا الذين كنا نعدهم زهادا فالباين ما صمد معنا ا-----لا اثنان اعنا بهما اخواه المعلومين رحمهم الله جميعا ويتكلم---- بعض الثقات عن المرحوم في مبدا امره انه ما كان يقبل من احد شء -من حطام الدنيا ل- هدية ولا استحبابا ويكون------ شاذ نادر مع وجود الكفاية مع الاخوان في وقته وذلك قصدا منه رحمة الله عليه- لحالين احدهما عفافا منه والثاني حتي لا يصير تحت رق احد ودام علي ذلك مدة الي ان صار في الزمان عسرة وفاقة شديدة مع وجود اغنياء وكفاية ولكن ليجري الله تعالي الخير علي يد من يشاء-------- فاجتمعوا علي المرحوم جماعة من الاعيان قالوا له سيدنا الاخوان في فاقه والاخوان الاغنياء مطلوبهم التماس البركة من حضرتك-------------- فما يضر- جريان الخير اذا كان علي يديك ونحو ذلك ولا زالوا يلازموه الي ان قبل قصدهم وصار واسطة بين الفر-قين من هنا الي هنا واجري الله تعالي الخير علي يديه هكذا ذكر بعض الثقات ث-----م عدلوا معه الي اسلوب اخر مخالف- لما في طبعه -لسليم من حب الانفراد والعزلة عن الناس وهو ان يوقف نفسه الكريمة اماما للاخوان بمجالس ظاهرة وبا-طنة سمت من مضوا من مشايخ الزمان فابي ذلك الا الانفراد والهرب ال---------ي الجبال والانقطاع الي الله تعالي والاشتغال به فلازموه بذلك------- كلية حتي يجعل لهم وقتا معلوما عندهم لالتماس البركة ببصره والاستفادة من علومه وقضاء ما يكون-	5	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms05	true	7996893725437031723	0	276	0	1459	1585	300	ذلك متكلفين هنيهة بما ليس هو مطبوع في جبلاتهم غزيرة واذن اعترضت لهم عق-----بة كءد وهي حب الدنيا وشهواتها -------والاولاد وما شاكل ذلك فبينما هم بين حالين واذا بالزمان انقلب وتغير بعكس ما كان فرجعوا المساكين عل--------ي الاعقاب الا قليلا منهم فكان مثلهم مع الشيوخ كقول الشاعر------------- هل تستوي البغلة العرجاء والفرس فصرنا بعد ذلك نسمع المرحوم يقول وهو يتبسم------ اين -رفاقنا الذين كنا نعدهم زهادا فالباين ما صمد معنا منهم الا اثنان اعنا-بهما اخواه المعلومان رحمهم الله جميعا و-تكلم لنا بعض الثقات عن المرحوم في مبدا امره انه ما كان يقبل من احد شيا من حطام الدنيا لا هدية ولا استحبابا ويكون نادرا شاذ----- مع وجود الكفاية مع الاخوان في وقته وذلك قصدا منه رحمه الله تعالي لحالين احدهما عفافا منه والثاني حتي لا يصير تحت رق احد ودام علي ذلك مدة الي ان صار في الزمان عسرة وفاقة شديدة مع----- اغنيا- وكفاية ولكن ليجري الله تعالي الخير علي يد من يشا من عباده فاجتمعوا علي المرحوم جماعة من الاعيان قالوا--- سيدنا الاخوان في فاقة والاخوان الاغنيا- مطلوبهم --------------من حضرتك التماس البركه فما يضرك جريان الخير اذا كان علي يديك ونحو ذلك فلا زالوا يلازموه الي ان قبل قصدهم وصار واسطة بين الفريقين من هنا الي هنا واجري الله تعالي الخير علي يديه هكذا ذكر بعض الثقات ثم انهم عدلوا معه الي اسلوب اخر مخالفا لما في طبعه السليم من حب الانفراد والعزلة عن الناس وهو ان يوقف نفسه الكريمة اماما للاخوان بمجالس ظاهرة وبا طنة سمت من مضو -من مشايخ الزمان فابا ذلك الا الانفراد والهرب من الناس الي الجبال والانقطاع الي الله تعالي والاشتغال به فلازموه بذلك ملازمة كلية حتي يجعل لهم وقتا معلوما عندهم لالتماس البركة -بصره والاستفادة من-----ه وقضي- ما يكون	5	3945813484005669649	1347	2454.5	1091	1538	87.5812759399414	228	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms06	false	-6207828751575029811	24	300	128	1658	1658	300	نفسه الشريفة بذلك وهو ان يصير عندهم ميعادا معلوما------ في قرية مستترة وان تكون الزيارة مدة الصيف وما تبقا من السنة للاشتغال -خاصة نفسه ثم يصير تخرج---------- ان لا احد يلازمه الا ان يكون في ضرورة داعية فانتظم ------علي هذا -لاسلوب وصارت تلك المدة فرجا للاخوان وزيارة ينتظرونها من عام الي عام ومشت علي تراتيب محمودة نذكر منها ما تيس-----------------ر ان شا الله تعالي فكان اذا دخلت الشمس اول دقيقة من الس----رطان ينفك القيد وتقع البشاير في نفوس الاخوان وتمشي رجلهم افواجا افواجا من كل ناحية الي زيارة ذلك الشخص الفاضل الفضيل-------------- رحمه الله تعالي وجاورنا به في الدنيا والاخرة ليغتنموا التماس البركة والاستفادة منه وكذلك لاغتنام بصبر بعضهم بعض وكانت اوقات مساعدة وحكاما عادلة وزمان كفاية ورغد زايد وبلد- موافق خالي من-------- الاضداد دون غيره وحوله اشجار ظلها وافي يجلسوا تحت تلك الاش---------------------------------جار نهارا يتفاوضون في الخير معه ومع بعضهم بعض--------- الي ميقات الغدا يكون الي البلد ويكون قد سبق العقل قبله ثم بعد---- يتوجه المرحوم من خلوته من الجبل الي الجبل الي عند المجتمعين للسلام عليهم فيصل ويسلم ويجلس بينهم يتفاوضون الي محل الغدا----------------------- فيتغدون ثم يعاودون الي تحت تلك الاشجار الي ميقات العشا كذلك يكون في البلد فبعد العشا ندخل الاخوان الي المجلس فيجلسون الا-عيان في صدره ويجلس الشيخ مقابلهم في نصف المجلس جاثيا علا ركبتيه ثم يجلسان الي جانبه رجلان قاريان فصيحان في لفظهما غير معجمين ثم يجلسون بقية الجمع من ورا- الشيخ و----جانبيه ثم يبدا بالتسهيل والترحيب للحاضرين والتكريم ثم يستفتح بفاتحة الكتاب الشريف بعد بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك بعد اداء----- الادب المفروض للحاضرين علي حسب مقام كل منهم واحدا واحدا ثم يعلنا الرجلان المندوبان باشهار القراءة بالفاظ موزونة فصيحة معربة حسب-ما وقع عليه الاعتماد كلمه كلمة تفهمها الحاضرون مع-	6	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms06	true	1888118534667865904	0	290	0	1594	1649	300	نفسه الشريفة بذلك وهو--- يصير ميقات------ا معلوما عندهم في قرية مستتره وان تكون الزيارة مدة الصيف وما تبقا من السنة للاشتغال بخاصة نفسه ثم يصير بعد ذلك تحريجا ان ل--احد يلازمه الا ان يكون في ضرورة داعية فانتظم الحال علي هذا الاسلوب وصارت تلك المدة فرجا للاخوان وزيارة ينتظرونها من عام الي عام ومشت علي تراتيب محمودة نذكر منها ما تيسر علي سبيل التذكار ان شا الله تعالي فكان اذا دخلت الشمس اول دقيقة من برج الصرطان ينفك القيد وتقع البشاير في نفوس الاخوان وتمشي رجلهم افواجا افواجا من كل ناحية الي زيارة ذلك الشخص الفاضل الفضيل لالتماس بركته رحمه الله تعالي -جاورنا به في --------الاخرة وك--------------------------------------ذلك لاغتنام بص-ر بعضهم بعض وكانت اوقات مساعدة وحكام- عادلة وزمان كفاية ورغد زايد وبلدا موافق خال- من كثير من الاضداد دون غيره وحوله اشجار ظلهم وافي فكانت الاخوان في الاغلب يجتمعون مع المرحوم تحت الا شجار نهارا يتفاوضون--------- معه ومع بعضهم بعض في الخير الي ميقات الغدا يكون -في البلد ويكون قد سبق النقل قبله ثم بعد ذلك يتوجه المرحوم من خلوته من الجبل ا----------لي عند المجتمعين للسلام عليهم فيصل ويسلم ويجلس بينهم يتفاوضون الي محل الغدا فيمشي قدامهم الي البلد فيتغدون ثم يعاودون الي تحت تلك الاشجار الي ميقات العشا كذلك يكون في البلد وبعد العشا تدخل الاخوان الي المجلس فيجلسون الا عيان في صدره ويجلس الشيخ مقابلهم في نصف المجلس جاثيا علي ركبتيه ثم يجلسان الي جانبه رجلان قاريان فصيحان في لفظهما غير معجمين ثم يجلسون بقية الجمع من وراء الشيخ والي جانبيه ثم يبدا بالتسهيل والترحيب للحاضرين والتكريم ثم يستفتح بفاتحة الكتاب الشريف بعد بسم الله الرحمن الرحيم والاحسان اليهم وبعد الادب المفروض للحاضرين ح----سب مقام كل منهم واحدا واحدا ثم يعلنا الرجلان المندوبان باشهار القرا-ة بالفاظ موزونة فصيحة معربة حسب ما وقع عليه الاعتماد كلمة كلمة تفهمها الحاضرين مع	6	3945813484005669649	1389	2547.5	1133	1680	82.67857360839844	228	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms07	false	-110105085030747573	11	300	57	1646	1646	300	بكلام من الحاضرين كان السكينة والهيبة والحرمة نزلت من الله ------علي كل الحاضرين----- بل يكون مجلسا مشرفا منورا محفوظا من الله تعالي بالكرامة والشرف والق-ول فوا شو----------قاه الي تلك المجالس وحاضريها الي يوم ملقاهم فنسال الله تعالي بواجه الوساءل اليه ان لا يخلي عصرنا هذا من تيك المجالس المنورة بالفضل والفضايل والافاضل من هذه الامة الشريفة المضية بانوار التوحيد الي يوم القيامة ثم بعد ذلك اذا كان في نفس احد من المشايخ الحاضرين سءال فيسال الشيخ الفاضل فيه فيسكتا القرا ----------فيه كي يستفيده من كان حاضرا ثم بعد فهم السءال يشير الشيخ الي القرا فيوصلون القراءة من حيث سكتوا عنه هذا كان اسلوبهم هلم جرا الي اخر المجلس ثم يختموا بالخاتمة الشريفة ويحسنوا الي بعضهم البعض ثم يعيد المرحوم للحاضرن بالتسهيل والترحيب ثانيا وينصرف عنهم الي مكانه الي الجبل ثم يتولي اخوه الصافي رحمه الله------ امر الحاضرين في تقليه-م ومبيتهم ا------------ليه بهمة وافية وعزمة سادقة وحنوة زايدة حتي اذا ه اخذوا مضاجعهم انصرف عنهم الي مكانه فاذا كان وقت السحر نفروا الي وضوهم وصلات-هم واو رادهم وقضي ما كان مفروضا عليه يوميذ ثم بعد ذلك يجتمعون الي تحت تلك الاشجار يتلون في كتاب الله العزيز وينتظرون طلول الشيخ الفاضل فتحمل اليهم النقلية علي العادة و بعد ذلك يتوجه الشيخ الي عندهم ما-شيا بالهيبة والوقار والخشوع رافعا ذيل رشه علي راسه مطاطيا براسه مثل من يكون راجعا من دفن امه وابيه فيهمون الحاضرون لملاقاته فيشير اليهم بيده --------ان امكثوا فيمتثلون امره قياما الي ه وصوله فيباديهم بالصباح والسلا---م يتقدم من كان ما سلم عليه فيسلم ثم يجلس مع الحاضرين ويتلون--- كتاب الله ويتذاكرون الي محل الغدا فيطلع قدامهم الي البلد يغديهم وهذا كان سمتهم في تلك الاوقات ثم ان الشيخ الفاضل نزل الي المدينة في طلب العلم فقرا علي شيخ كبير المقام في ه الفقه -------والتجويد والنحو والاحاديث النبوية وحصل-	7	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms07	true	-1278776439995948176	0	297	0	1638	1650	300	بكلام من الحاضرين كان السكينة والهيبة والحرمة نزلت من الله تعالي علي كل من يكون حاضرا بل يكون مجلسا مشرفا منورا محفوفا من الله تعالي بالكرامة والشرف والقبول فواشوقاه ثم واشوقاه الي تلك المجالس وحاضريها الي يوم ملقاهم فنسال الله تعالي باوجه الوسايل اليه ان لا يخلي عصرنا هذا من تيك المجالس المنورة بالفضل والفضايل والافاضل من هذه الامة الشريفة المضية بانوار التوحيد الي يوم القيامة ثم بعد ذلك اذا كان في نفس احد من المشايخ الحاضرين سءال فيسال الشيخ الفاضل فيه فتسكتا القرا ويتفا ضون فيه كي يستفيده من كان حاضرا ثم بعد فهم السءال يشير الشيخ الي القرا فيوصلون القرا-ة من حيث سكتوا عنه هذا كان اسلوبهم هلم جرا الي اخر المجلس ثم يختمون بالخاتمة الشريفة ويحسنوا الي بعضهم --بعض ثم يعيد المرحوم للحاضرن بالتسهيل والترحيب ثانيا وينصرف عنهم الي مكانه الي الجبل ثم يتولي اخوه الصافي رحمه الله تعالي امر الحاضرين في نقليتهم ومبيتهم وما يحتاجون اليه بهمة وافية وعزمة سادقة وحنوة زايدة حتي اذا-- اخذوا مضاجعهم انصرف عنهم الي مكانه فاذا كان وقت السحر نفروا الي وضوهم وصلا تهم واو-رادهم وقضي ما كان مفروضا عليه يوميذ ثم بعد ذلك يجتمعون الي تحت تلك الاشجار يتلون في كتاب الله العزيز وبنتظرون طلول الشيخ الفاضل فتحمل اليهم النقلية علي العادة و-بعد ذلك يتوجه الشيخ الي عندهم ما شيا بالهيبة والوقار والخشوع رافعا ذيل رشه علي راسه مط-طيا براسه مثل من يكون راجعا من دفن امه وابيه فيهموا الحاضرون لملاقاته فيشير اليهم بيده الكريمة ان امكثوا فيمتثلون امره قياما الي-- وصوله فيباديهم بالصباح والسلام ثم يتقدم من كان ما سلم عليه فيسلم ثم يجلس مع الحاضرين -يتلون في كتاب الله ويتذاكرون الي محل الغدا فيطلع ---بهم الي البلد يغديهم وهذا كان سمتهم تلك--- الاوقات ثم ان الشيخ الفاضل نزل الي المدينة في طلب العلم فقرا علي شيخ كبير المقام في-- الفقه والنحو والتجويد -------والاحاديث النبوية وحصل	7	3945813484005669649	1536	2917.0	1256	1664	92.30769348144531	257	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms08	false	1069613908501795915	3	300	13	1640	1640	300	كافي ثم نزل بعد ذلك جماعة من الاعيان فقروا علي ذلك الشيخ في الفقه والنحو والتجويد------- فمنهم من حصل علي قدر فهمه ودركه ومنهم من لم يحصل شيءا والمنازل والمقامات تدور-- علي اهلها واصحابها ولما عاود المرحوم من المدينة تجرد لقرا-ة القران فختمه وصاره يتلوه غيبا وحصل من تفسيره عن الامام البيضاوي جانبا كبيرا وصار رحمه الله تعالي يتلوا الكتابين غيبا ثم تجرد ثانيا للانفراد ل-لعبادة والسياحة في رءس الجبال وبطون الاودية بالجوع والزها دة اضعاف ما كان عليه في مبتدا امره وتبعاه اخواه الفاضلان في مذهبه المذكور بعزاءم سادقة وهمم وافية حتي انهم فاقوا اهل زمانهم سبقا وفضلا وزهد------ا ونزاهة وعفافا وتبعهم جماعة من مشايخ عصرهم وكثير من سلكهم وتدقيقهم وكانت بهم جميعا اوقات منورة زاهرة مضية ومبدا هذه النعوت الصالحة وينبوعها من الشيخ الفاضل لانه رحمه الله جدد ما كان اندرس من---- الما-ضيين قبله وبيضه وقواه وشرحه وبينه وامضاه وقطع سننا مذمومة كا نوا قد ارتكبوها المغالطون واباحوها لمن لا دين لهم حتي كادت تصير مذهبا يسلكونه المخالفون والمقصرون فرحمه الله ورحمنا به وبامثاله فكم من مشكل غميض اوضحه وا ضواه وكم ضلال من الجدد القويم بصره واهداه ولم يزل الزمان بتلك الاشخاص نير- زاهر- واذا--- انقلب بعكس ما كان وانقطعت تلك المجالس وظهرت حكام غطارسة وتشتت جمع الشمل واحترقت اماكن المرحوم وشرح ما صار في ذلك الاوقات يطول فارتحل الي القرية التي توفي فيها ولزم كنه واشتغل بخاصة نفسه وهو مقيم علي حمد الله وشكره علي ما صار من المحن والضيق في تلك الاوقات ثم تبع تلك المحنة الصما والداهية الدهما موت اتقيا تلك العصر واحد -بعد واحد مع مصايب شتي وكانت عسرة ضيقة علي الناس مع جور حكام وتقتير ارزاق ولما صار ذلك لازم المرحوم القطون في البلد دون الجبال مستترا عن كثير من الناس متحسر ع-لي زمان الكرامة --والسياحة ف---ي الجبال وجاوره اخواه------ وخادمه وحرمه ستات نسا عصرهما وشباب اتقيا---------- رحم الله-	8	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms08	true	6150168217071629786	0	299	0	1645	1651	300	كافي ثم نزل بعد---ه جماعة من الاعيان فقرا -علي ذلك الشيخ في الفقه------- والتجويد والنحو فمنهم من حصل علي قدر فهمه ودركه ومنهم من لم -حصل شيءا والمنازل والمقامات يدوران علي -------اصحابها ولما عاود المرحوم من المدينة تجرد لقراءة القران فختمه وصار -يتلوه غيبا وحصل من تفسيره عن الامام البيضاوي جانبا كبير و-صار رحمه الله تعالي يتلوا الكتابين غيبا ثم تجرد ثانيا للانفراد والعبادة والسياحة في رءس الجبال وبطون الاودية بالجوع والزها-دة اضعاف ما كان عليه في مبتدا امره وتبعاه اخواه الفاضلان في مذهبه المذكور بعزايم سادقة وهمم وافية حتي انهم فاقوا اهل زمانهم سبقا وفضلا وزهدا وورعا ونزاهة وعفافا وتبعهم جماعة من مشايخ عصرهم وكثير من سلكهم وتدقيقهم وكانت بهم جميعا اوقات منورة زاهرة مضية ومبدا هذه النعوت الصالحة وينبوعها من الشيخ الفاضل لانه رحمه الله جدد ما كان اندرس من سنن الما ضيين قبله وبيضه وقواه وشرحه وبينه وامضاه وقطع سننا مذمومة كا-نوا قد ارتكبوها المغالطون واباحوها لمن لا دين له -حتي كادت تصير مذهبا يسلكونه المخالفون والمقصرون فرحمه الله ورحمنا به وبامثاله فكم من مشكل غميض اوضحه وا-ضواه وكم ض-ال عن الجدد القويم بصره واهداه ولم يزل الزمان بتلك الاشخاص نيرا زاهرا فاذا به انقلب بعكس ما كان وانقطعت تلك المجالس وظهرت حكام غطارس- وتشتت جمع الشمل واحترقت اماكن المرحوم وشرح ما صار في ذلك الاوقات يطول فارتحل الي القرية التي توفي فيها ولزم كنه واشتغل بخاصة نفسه وهو مقيم علي حمد الله وشكره علي ما صار-من المحن والضيق في تلك الاوقات ثم تبع تلك المحنة الصما والداهية الدهما موت اتقيا تلك العصر واحدا بعد واحد مع مصايب شتا وكانت عسرة ضيقة علي الناس مع جور حكام وتقتير ارزاق ولما صار ذلك ل-زم المرحوم القطون في البلد دون الجبال مستترا عن كثير من الناس متحسرا علي زمان الكرامة في السياحة في في الجبال وجاوره اخوه الصافي وخادمه وحرمه ستات ع----صرهما وشباب اتقيا علي زهادة رحم الله	8	3945813484005669649	1574	2974.0	1292	1678	93.8021469116211	258	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms09	false	4009076232384759873	1	283	7	1541	1625	300	ودام علي قدمه المحمود بزيادة في ------سمته وسلكه كالفضة الصافية البيضا التي لم تزدها النار الا صفا- فكنا نرا اد---ابه مع الحق تعالي ما يوجب العجب وهو رحمه الله------ غالب اوقاته م-كتفا ملازم الخشوع والخضوع والحزن والذلة وا لانكسار محني الظهر مطاطي الراس مك-ور الطرف مستشعر حضور باريه تعالي مداوم الحسرات والتلهف والشوق والتوكف الي ما يذكره الله تعالي ويحركه اليه وفي خلواته وملواته وقيامه وقعوده وفي ليله ونهاره وحركاته وسكناته واكله وشربه وقومه ونومه لا ينفك ولا ه يزول عما ذكرناه الا نادرا شاذ وهذا من حيث ما ظهر لنا وشاهدناهة واما ما بينه وبين خالقه------ فلا نقدر نعبر عنه لكن العقل السليم يشهد ويقطع ان ما ظهر من العبد يدل علي ما بطن منه ومن ادابه---------------- في حق السيد العظيم واخوته وصحبه الكرام صلوات الله عليهم اجمعين- تبجيلهم وتعظيهم والابتهاج بذكرهم والصلوات عليهم----------------- وتنزيلهم في محلاتهم وحفظ ما ينسب اليهم من حكمهم الظاهرة والباطنة حسب ه الطاقة وقبول اوامرهم والانتها عن نواهيهم --------------------وحب كلم-ا يوصل الي حبهم ويبغض من يبغضهم والابتهال والتضرع والتوسل بهم في غفران ما جناه من شر وقبول ما اكتسبه من خير والطلب الحثيث والسءال في رضاهم عنه وشفاعتهم له وشكر سيدهم وشكرهم الموصول بحمد باريهم تعالي وغير ذلك مما لا نقدر نستوعبه ونحصيه عنه ومن ادابه رحمه الله تعالي وجاورنا به في الاخرة مع كتاب الله تعالي العزيز صيانته عن غير اهله وايصاله الي اهله حسب التمييز والطاقة بلا جنحة ولا هوي وحفظه ودرسه وحسن تلاوته بموجب معن----------------------------------اه وكانت قراءته رحمه الله------ لكتابه العزيز قراءة دراية وتلاوة لا كقراتنا تل----اوة دون دراية وذلك بحسب ما رسمه السيد الامير قدس الله روحه في شرحه الشريف في قوله لا يكون وصول الفاظها الي سمعه باسرع من فهم معانيها الفصل وكان رحمه الله------ اذا امر باية فيها تسبيح وتقديس	9	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms09	true	8180376252287085122	0	300	0	1639	1639	300	ودام علي قدمه المحمود بزيادة في سلكه وسمت------ه كالفضة الصافية البيضا التي لم تزدها النار الا صفاء فكنا نري من ادابه مع الحق تعالي ما يوجب العجب وهو رحمه الله تعالي غالب اوقاته متكتفا ملازم الخشوع والخضوع والحزن والذلة وا-لانكسار محني الظهر مطاطي الراس مكسور الطرف مستشعر حضور باريه تعالي مداوم الحسرات والتلهف والشوق والتوكف الي ما يذكره الله تعالي ويحركه اليه وفي خلواته وملواته وقيامه وقعوده وفي ليله ونهاره وحركاته وسكناته واكله وشربه وقومه ونومه لا ينفك ولا-- يزول عما ذكرناه الا نادرا شاذ وهذا من حيث ما ظهر لنا وشاهدناه- واما ما بينه وبين خالقه تعالي فلا نقدر نعبر عنه لكن العقل السليم يشهد ويقطع ان ما ظهر من العبد يدل علي ما بطن منه ومن ادابه رحمه الله تعالي في حق السيد العظيم واخوته وصحبه الكرام صلوات الله عليهم اجمعينة تبجيلهم وتعظيهم والابتهاج بذكرهم والصلوات عليهم من حكمهم الظاهرة وتنزيلهم في محلاتهم وحفظ ما ينسب اليهم من حكمهم الظاهرة والباطنة حسب-- الطاقة وقبول اوامرهم والانتهي عن نواهيهم وحبهم وحب من يحبهمي وحب كل ما يوصل الي حبهم و-بغض من يبغضهم والابتهال والتضرع والتوسل به- في غفران ما جناه من شر وقبول ما اكتسبه من خير والطلب الح--ث والسءال في رضاهم عنه وشفاعتهم له وشكر سيدهم وشكرهم الموصول بحمد باريهم تعالي وغير ذلك مما لا نقدر نستوعبه ونحصيه عنه ومن ادابه رحمه الله تعالي وجاورنا به في الاخرة مع كتاب الله تعالي العزيز صيانته عن غير اهله وايصاله لا---هله حسب التمييز والطاقة بلا جنحة ولا هوي وحفظه ودرسه وحسن تلاوته بموجب معناه والترتيل والتاني والتفكر في معناه وكانت قرا-ته رحمه الله تعالي لكتابه العزيز قراءة درا-ة وتلاوة لا كقراءة غيره تلاوة دون دراية وذلك بحسب ما رسمه السيد الامير قدس الله روحه في شرحه الشريف في قوله لا يكون وصول الفاظها الي سمعه باسرع من فهم معناه-ا الفصل وكان رحمه الله تعالي اذا -مر باية فيها تسبيح وتقديس-	9	3945813484005669649	1494	2811.0	1219	1663	89.837646484375	253	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms10	false	-2007250125680815793	0	280	0	1453	1554	300	يامرنا بتمكين اسمايه------ المقدسة تعظيما وتشريفا له جل وعلا مثل جل ذكره وجلت قدرته وجل ثناءه وجلت غظمته وسبحانه وامثال ذلك مما هو متعلق باسمايه المقدسة جميع ذلك تعظيما له وتشريفا وكنا نشعر عليه رحمه الله انه يخضع ويخشع بقلبه وقالبه عند ذكر الله تعالي وذكر اسمايه------ لما هو معتاده-------- في خلواته ثم كان اذا مر باية فيها ذكر------ العظيم واخوته الكرام صلوات الله عليهم يصير يكررها ويعظم ويصلي و يفعل مثل ما يفعل في حق الله تعالي وكان اذا مر باية فيها ذكر عفو وغفران ونحو ذلك كذلك يكررها بطلب حثيث وقلب كسير وفقر ذليل حقير واذا مر باية فيها امر بمعروف او نهي عن منكر كذلك يكررها ويقررها في نفسه الابية الشريفة وينصب بجملته الي العمل بها والامر والنهي لغيره فيها واذا مر باية فيها زهدا في الدنيا وترغيب في الاخرة كذلك يصير يكررها وينشط ويرغب في العمل بمقتضاها ه وامثال ذلك مما لا يسع المكان شرحه ولا تقدر نحصيه عنه وكان---------------- يتحسر------- ويقول ويمد حسه يا غيني علي هذا العلم الشريف ندنسه بذنوبنا ومن ادابه رحمه الله تعالي مع شروحات السيد الامير قدس الله روحه انه كان واقفا عندها جليلها وحقيرها لا يستحل انه يتفكر في حالة اعرض عنها لا يتعدا خاطره في امر امر به او نهي ه عن--ه وكنا نسمعه يقول كلما الاخوان فيه من دخول الدواخل عليهم هو من عدم ملازمتهم لشروحات السيد وكان يقول شروحات السيد امامنا اول ما يحاسبنا الله بها يوم القيامة لانها مستوفية الشروط علما وعملا ودخل عليه رحمه الله يوما رجل من الاخوان في طلب سدقة لرجل فقير من اخوانه فساله عن الاولاد بموجب الشرح فلقيه تعداه فتغلث- الشيخ------- فقال له الحقير خادمه سيدي حضرتكم شركا- للفقرا في هذا المدخل والواجب ان يصير تحرج ف--ي زواج الفق-ر حتي يغنيه	10	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms10	true	-5003072365013922824	18	300	90	1560	1560	300	يامرنا بتمكين اسمايه تعالي المقدسة تعظيما وتشريفا له جل وعلا مثل جل ذكره وجلت قدرته وجل ثناءه وجلت غظمته وسبحانه وامثال ذلك مما هو متعلق باسمايه المقدسة جميع ذلك تعظيما له وتشريفا وكنا نذكر عليه رحمه الله انه يخضع ويخشع بقلبه وقالبه عند ذ----------------كر اسمايه تعالي لما هو كان مدمنا عليه في خلواته ثم كان اذا مر باية فيها ذكر السيد العظيم واخوته الكرام صلوات الله عليهم يصير يكرر-- ويعظم ويصلي وي-فعل مثل-ما يفعل في حق الله تعالي وكان اذا مر باية فيها ذكر عفو وغفران ونح-----و ذلك يكررها بطلب حثيث وقلب كسير وفقر ذليل حقير واذا مر باية فيها امر بمعروف او نهي عن منكر كذلك يكررها ويقررها في نفسه الابية الشريفة وينصب بجملته الي العمل بها والامر والنهي لغيره فيها واذا مر باية فيها زهد ف-ي الدنيا وترغيب في الاخرة كذلك يصير يكررها ب-نشط ويرغب في العمل بمقتضاها-- وامثال ذلك مما لا يسع المكان شرحه فلا نقدر نحصي----ه وكان رحمه الله تعالي يتحسر ويتاسف ويقول ب-مد حسه يا غبني علي هذا العلم الشريف ندنسه بذنوبنا وما ادابه رحمه الله تعالي مع شروحات السيد الامير قدس الله روحه انه كان واقفا عندها جليلها وحقيرها لا يستحل انه يتفكر في حالة اعرض عنها لا يتعدا خاطره في امر امر به او نهي نها عنه وكنا نسمعه يقول كلما الاخوان فيه من دخول الدواخل عليهم هو من عدم ملازمتهم لشروحات السيد وكان يقول شروحات السيد امامنا اول ما يحاسبنا الله بها يوم القيامة لانها مستوفية الشروط علما وعملا ودخل عليه رحمه الله يوما رجل من الاخوان في طلب سدقة لرجل فقير من اخوانه فساله عن الاولاد بموجب الشرح فلقيه تعداه فتمسمس الشيخ من ذلك فقال له------- خادمه سيدي حضرتكم شركاء للفقرا في هذا المدخل ليش ما ي----صير تحريج علي زواج الفقير حتي يغنيه-	10	3945813484005669649	1370	2586.0	1106	1516	90.36939239501953	243	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms11	false	-3563843702434740935	0	270	0	1383	1543	300	تعالي مع زيادة تضيق مذهبه حسن الظن بالاخوان فقال لنا يوما انتم افضل منا نحن ما لنا فضل فجال ذلك في صدر خادمه ثم قال له---- عامل احد منا زوجته معاملة امه واخته تراه يسلم من الاشتغال بالدنيا بسببها تراه يسلم من الانس بها تراه يسلم من مجاورة الناس بسببها وعدد له احوالا غير ذ--------------------------------------لك فتبسم المرحوم من ذلك وقال لخادمه صدقت فيما قلت كل ما ذكرته موانع ومن ادابه رحمه الله تعالب مع مشايخ عصر----------ه انه كان ماسكا معهم الادب لا يع-رض-- فيما يفعلو-ه في بلادهم وهم كذلك ان لم يكن في امر يكون مشكل بل كان مسلما لهم فيما يفعلونها الا في امر يحتاج مشورته فيه وكان كل مشايخ ناحية متعاط-ين فيها متابعهم فيما يفعلونه ويقول يرا القريب ما لا يراه البعيد متقلد امنهم الجميل برفع مءنتهم عنه ه واشتغاله لنفسه بل اذا حدث حالة مهمة في ه بلاده او بلادهم تحتاج الي مقابلة اشخاص واتفاق خواطر نعم كانوا يتشاورون فيها ومهما وقع عليه الاعتماد مشي الحال فيه بلا خلاف والمرحوم كان القطب والمدار بينهم متعاونين علي البر والتقوي والامر بينهم---------------------------- شورا وكان ----صدر بين اهل ناحية خلف مشي فيه واصلح بينهم تارة بنفسه-------- وتارة برايه السديد بطول روح ولطف ولين كلام ويس-هل في امور تاول الي الصفا- ولم الشمل بين الاخوان ولو علي مضض لاجل اصلاح الحال واذا راي امورهم متباعده يعرض عنهم بفيض من وقت الي وقت حتي تستوي الامور يكنهم وكان رحمه الله يحب المشورة في الامور خصوصا وعموصا ويقول كل راس فيه حكمة وكان يحب مشورة من له ميزة وسبق سن في الخير ومعاشرة مشايخ اهل سلوك وكا-------------ن ينزل كل من هو في منزلته علي حسب مقامه خصوصا ويشير بالجلالة والتبجيل اليهم حاضرين وغايبين	11	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms11	true	-8034923974995295296	20	300	103	1554	1554	300	تعالي مع زيادة -ضيق مذهبه حسن الظن بالاخوان فقال لنا يوما انتم افضل منا نحن ما لنا فضل فجاك ذلك في صدر خادمه ثم قال له اذا عامل احد منا زوجته معاملة امه واخيه تراه يسلم من الاشتغال بالدنيا بسببها تراه يسلم----------------------- من مجاورة الناس بسببها وع-د له احوالا غير تراه يسلم من الانس بها عن الانس بالله ذلك فتبسم المرحوم من ذلك وقال لخادمه سدقت فيما قلت كل ما ذكرته موانع ومن ادابه رحمه الله تعالي مع مشايخ عصره رحمه الله انه كان ماسكا معهم الادب لا يعترضهم فيما يفعلونه في بلادهم وهم كذلك ان لم يكن في امر يكون مشكل بل كان مسلما لهم فيما يفعلونها الا في امر يحتاج مشورته فيه وكان كل مشايخ ناحية متعاطيين فيها متابعهم فيما يفعلونه ويقول يري القريب ما لا يراه البعيد متقلدا منهم الجميل برفع مءنتهم عن--ه واشتغاله لنفسه بل اذا حدث حالة مهمة في ب--لاده او بلادهم تحتاج الي مقابلة اشخاص واتفاق خواطر نعم كانوا يتشاورون فيها ومهما وقع عليه الاعتماد مشي الحال فيه بلا خلاف والمرحوم كان القطب والمدار بينهم متعاونين علي البر والتقوي والامر بينهم اي ينفردون برايهم بل يشاوره شورا وكان اذا صدر بين اهل ناحية خلف مشي فيه واصلح بينهم تارة بنفسه الكريمة وتارة برايه السديد بطول روح ولطف ولين كلام ويساهل في امور تاول الي الصفاء ولم الشمل بين الاخوان ولو علي مضض لاجل اصلاح الحال واذا راي امورهم متباعدة يعرض عنهم----- من وقت الي وقت حتي تستوي الامور بينهم وكان رحمه الله يحب المشورة في الامور خصوصا وعموما ويقول كل راس فيه حكمة وكان يحب مشورة من له ميزة وسبق سن في الخير ومعاشرة مشايخ اهل سلوك وتدقيق وكان كل من ينزله-------- في منزل-ه علي حسب مقامه خصوصا ويشير بالجلالة والتبجيل اليهم حاضرين وغايبين-	11	3945813484005669649	1323	2476.5	1066	1495	88.49497985839844	233	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms11	false	-3563843702434740935	270	299	1383	1542	1543	300	خصوصا من كان متقدما في الخير والسن والصحة كان له خصوصية عند- زايدة عن غيره امتثالا لامر سيده وكان للاصفيا- من المشايخ والاخوان عنده احتفال عظيم واظهار سرور وبسط	11	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms12	true	1788333866029720737	0	30	0	161	1617	300	خصوصا من كان متقدما في الخير والسن والصحة كان له خصوصية عنده زاءدا عن غيره امتثالا لامر سيده وكان لل صفياء من المشايخ والاخوان عنده احتفال عظيم واظهار سرور وبسط	12	3945813484005669649	156	299.0	127	161	96.8944091796875	27	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms12	false	-1247698213236409225	1	261	3	1409	1611	300	زايدة عن غيرهم في ملتقاهم ومفاتحتهم في الواجب مع وجود البشر والبشاشة والنصفة والمحبة للجميع فبهذه السياسة وباخلاصه رحمه الله تعالي ملك قلوب الناس وسحبها اليه واستراح و-راح لانه كان يهرب الي الجبال من حب الرياسة والمشيخة وهي لا حقته كانها متعلقة باذياله لان الناس امورهم عج-----ب يشغلون من يتعلقون به بل ينغصون عيشه ف---------ي الدين والدنيا وكما ورد-عن خاتم الاصم---------- انه قال طلبت من هذه الخلق خمسة اشيا فلم اجدها طلبت منهم الطاعة والزهادة فلم يفعلوا فقلت---- اعينوني عليها ان لم تفعلوا فلم يفعلوا فقلت ارضوا---- ان فعلتها فلم يفعلوا فقلت لا تمنعوني عنها اذا فعلتها فمنعوا فقلت لا تدعوني الي ما لا يرضي الله العظيم فدعوني فقلت لا تعادوني عليها ان لم اتابعكم ففعلوا فلما رايت ذلك تركتهم واشتغلت بخاصة نفسي ومما شاهدناه في زمانه ان رجلا كان نازحا عن بلده ساكنا في البلد الذي كان المرحوم فيها فصدر من ذلك الرجل خطا- يوجب القصاص فتكلم مع المرحوم الشيخ ابو صافي حتي يكلم المرحوم الشيخ الفاضل فيه وكان له عنده معزة وسابق صحبة واخوة وكان المرحوم الشيخ الصافي صاحب حملة------- فكلم ال--شيخ في فض مصلحة الرجل بحضور الخادم فابي------ فراجعه غير مرة---------------- فكان جواب الشيخ لاخيه الصافي نحن لا يمكن نتعدا الادب ومشايخ الرجل ما هم معرضين- علينا في بلادنا ونحن لا يجب --منا نعترضهم في اخوان بلادهم هذا لا يكون منا ال-رجل اولا به مشايخه وما فعل يترم له يوما واحد بل احاله علي مشايخه فهذا كنا نعهده من المرحوم من الادب مع مشايخ عصره يتابعهم ويتابعونه فرحمهم الله جميعا ورحمنا بهم ما كان اكمل سياستهم وكذلك استراحوا وراحوا جمعنا الله حميعا اعني المجيبين الطايعين بهءلاء السادات	12	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms12	true	1788333866029720737	32	299	171	1610	1617	300	زايدة عن غيرهم في ملتقاهم ومفاتحتهم في الواجب مع وجود البشر والبشاشة والنصفة والمحبة للجميع فبهذه السياسة و-اخلاصه رحمه الله تعالي ملك قلوب الناس وسحبها اليه واستراح واراح لانه كان يهرب الي الجبال من حب الرياسة والمشيخة وهي لا-حقته كانها متعلقة باذياله لان الناس امورهم عجب عجيب يشغلون من يتعلقون به بل ينغصون عليه في العيش في الدين والدنيا وكما ورد عن خاتم الاصم رحمه الله انه قال طلبت من هذه الخلق خمسة اشيا فلم اجدها طلبت منهم الطاعة والزهادة فلم يفعلوا فقلت لهم اعينوني عليها ان لم تفعلوا فلم يفعلوا فقلت ارضوا مني ان فعلتها فلم يفعلوا فقلت لا تمنعوني عنها اذا فعلتها فمنعوا فقلت دع----وني الي ما لا يرضي الله العظيم فدعوني فقلت لا تعادوني عليها ان لم اتابعكم ففعلوا فلما رايت ذلك تركتهم واشتغلت بخاصة نفسي ومما شاهدناه في زمانه ان رجلا كان نازحا عن بلده ساكنا في البلد الذي كان المرحوم فيها فصدر من ذلك الرجل خطاء يوجب القصاص فتكلم مع المرحوم الشيخ ابو صافي حتي يكلم المرحوم الشيخ------- فيه وكان له عنده معزة وسابق صحبة واخوة وكان المرحوم الشيخ الصافي صاحب حماسه وحمله فكلم المرحوم في فض مصلحت الرجل بحضور الخادم فابا الشيخ فراجعه مرارا في فض مصلحت الرجل فكان جواب الشيخ لاخيه الصافي نحن لا يمكن نتعدا الادب ومشايخ الرجل ما هم معترضون علينا في بلادنا ونحن لا ينبغي منا نعترضهم في اخوان بلادهم هذا لا يكون منا والرجل اولي به مشايخه وما فعل يترم له يوما واحد بل احاله علي مشايخه فهذا كنا نعهده من المرحوم من الادب مع مشايخ عصره يتابعهم ويتابعونه -رحمهم الله جميعا ورحمنا بهم ما كان اكمل سياستهم ولذلك استراحوا وراحوا جمعنا الله تعالي----------------------- بهءلاء السادات	12	3945813484005669649	1336	2523.0	1084	1476	90.51490783691406	233	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms12	false	-1247698213236409225	261	300	1409	1611	1611	300	في مستقر رحمته بجاه سيد المرسلين وكان رحمه الله--- كثيرا من الاوقات يحيل كثيرا من امور الاخوان علي المشايخ وعلي بعضهم بعض -لا يعترضهم في شء يفعلونه طهارة منه وحسن ظن وقصد راحة وكان يقلد الاخوان في صلح بعضهم-	12	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms13	true	5905918327121472162	0	40	0	206	1557	300	في مستقر رحمته بجاه سيد المرسلين وكان رحمه الله في كثير -من الاوقات يحيل كثيرا من امور الاخوان علي المشايخ وعلي بعضهم بعض ولا يعترضهم في شء يفعلونه طهارة منه وحسن ظن وقصد راحة وكان يقلد الاخوان في صلح بعضهم	13	3945813484005669649	200	381.0	163	207	96.61835479736328	37	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms13	false	-8436016603906118564	0	253	0	1302	1570	300	بعض بتابعهم فيما يفعلو-ه كل ذلك الاشتغال بنفسه ودفع دخول الخطر عنه ومن ادابه رحمه الله مع الاخوان انه كان عليهم ه رحوما شفوق------ا ينسر لسرورهم ويتنكد لنكد-------------هم متفقدا احوالهم مسايلا عنهم في مسراتهم وضروراتهم باسطا اياديه الكرام- اليهم مساهما لهم فيما يصيبهم من محن الزمان ومصايبه منزلهم في منازلهم علي حسب ما امر- به ان جنا احد منهم جناية قابله بالشفقة والرقة ولين الكلام---------------------------------------- بلوم لطيف علي حسب الجناية فان كان الذنب عمدا كان القصاص واللوم بحسبه وان كان بسهو او غفلة او قصور-- تمييز كان القصاص واللوم عليه بحسبه كالحكيم الماهر الذي يوضع الدوا المنجح علي الدا في محله وكان رحمه الله يتالم ويتوجع من تتريم القصاص علي الاخوان خوفا من الله تعالي من الزيادة والنقصان وكان بقول اذا عزمت علي بعد احد من الاخوان سالت سيدي وتطلبت منه ومن كرمه وجوده فيما بيني وبينه ان يهديني الي ما فيه رضاه ورضا -الله تعالي في-كشف لي بعد ذلك حال من نفسي ما كان تصور في خلدي فاعتقد ان ذلك مراد الله -مولاي فاعتمد عليه وافعله ثم ا-شكر س-يدي علي الهامه وهدايته هذا كان يتكلم به لخا-مه دون غيره وكان رحمه الله يستحسن احالة بعد الرجل علي من جاوره ان كان اهل ميزة لان الجار اخبر من غير- بجاره هذا اذا ما كان له عليه هوا ولا جنحة وان كانت الجناية تحتمل مشورة ذوات --بصاير -من لهم معا--------شرة مع مشايخ من كان قبله فيشاورهم وبعتمد علي ما يكون فيه صواب وكان رحمه الله تعالي واقفا عند الشبهة -لا يستعجل في فض الامور خصوصا في بعد الاخوان وتقريبهم خوفا من الوقوع في الخلاف	13	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms13	true	5905918327121472162	40	300	206	1557	1557	300	بعض يتابعهم فيما يفعلونه كل ذلك للاشتغال بنفسه ودفع دخول الخطر عنه ومن ادابه رحمه الله مع الاخوان انه كان عليهم-- رحوما شفوقا منصفا ينسر لسرورهم ويتنكد لنكدهم ويتكدرلكدرهم متفقدا احوالهم مسايلا عنهم في مسراتهم وضروراتهم باسطا اياديه الكريمة اليهم مساهما لهم فيما يصيبهم من محن الزمان ومصايبه منز-----------لهم علي حسب ما امرا به ان جنا احد منهم جناية قابله بالشفقة والرقة ولين الكلام يقول له يا خيي يا بعدي يا عيني يا حبيبي بلوم لطيف علي حسب الجناية فان كان الذنب عمدا كان القصاص واللوم بحسبه وان كان بسهو او غفلة او قصور ه تمييز كان القصاص واللوم عليه بحسبه كالحكيم الماهر الذي يوضع الدوا المنجح علي الدا في محله وكان رحمه الله يتالم ويتوجع من تتريم القصاص علي الاخوان خوفا من الله تعالي من الزيادة والنقصان وكان يقول اذا عزمت علي بعد احد من الاخوان سالت سيدي وتطلبت -----من كرمه وجوده فيما بيني وبينه ان يهديني الي ما فيه رضاه ورضي خالقه تعالي فينكشف لي بعد ذلك حال من نفسي ما كان تصور في خلدي فاعتقد ان ذلك مراد سيدي ومولاي فاعتمد عليه وافعله ثم اتشكر لسيدي علي الهامه وهدايته هذا كان يتكلم به لخادمه دون غيره وكان رحمه الله يستحسن احالة بعد الرجل علي من جاوره ان كان اهل ميزة لان الجار اخبر من غيره بجاره هذا اذا ما كان له عليه هوي وان--------- كانت الجناية تحتمل مشورة ذوات البصاير ممن لهم معاشرة ومباشرة من مشايخ من كان قبله فيشاورهم ويعتمد علي ما يكون فيه صواب وكان رحمه الله------ واقفا عند الشبهة ولا يستعجل في فض الامور خصوصا في بعد الاخوان وتقريبهم خوفا من الوقوع في الخلاف-	13	3945813484005669649	1252	2361.5	1007	1385	90.39710998535156	216	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms13	false	-8436016603906118564	254	300	1309	1570	1570	300	سيده وكان من معقوله الوافي ترجيح اثم تسليم العلم الشريف علي منعه ويقول المنع فيه تدنيس والتسليم فيه تغيير عن اتباع الحق -اليقين وتكرير الوصية ثانيا حسب المرسوم الشريف وكان يقول في بعد الاخوان يحاسبهم الله تعالي بذنوبهم ولا يحاسبني بظلمهم لان بعد الاخوان يهز يدني-	13	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms14	true	5572073502835391929	1	47	6	269	1619	300	سيده وكان من معقوله الوافي ترجيح اثم تسليم العلم الشريف علي منعه ويقول المنع فيه تدنيس والتسليم فيه تغيير عن اتباع الحق واليقين وتكرير الوصية ثانيا حسب المرسوم الشريف وكان يقول في بعد الاخوان يحاسبهم الله تعالي بذنوبهم ولا يحاسبني بظلمهم لان بعد الاخوان يهز بدني	14	3945813484005669649	260	509.0	215	263	98.85931396484375	44	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms14	false	1589242229437822308	1	254	4	1340	1560	300	كان رحمه الله بحب احالة بعد الاخوان وتقريبهم علي غيره في كثير من الاحيان خوفا علي ذمته ومرة تواقفا رجلان من الاعيان قدامه فادعا احدهما علي صاحبه بدعوي مذمومة انه فعلها فساله المرحوم عن ذلك فانكر الرجل فعلها وليس بينهما شاهد فقال للحاضرين كيف نقول الرجلان ثقات- ونحن لا ندرك الغيب هذا امر مشكل علينا فالي الله نرده وتكلم معهما وكان ---------اذا حدث- حادث- بين الاخوان من فتنة او مصيبة وما شاكل ذلك فتعظم وتكبر ويتو-سعوا فيها بالزيادة والنقصان فاذا وصلت اليه تطفي كما تطفي النار بال----ماء الاخوان في مصيبة بعضهم بعض---------- كالقعقان اذا وقع احد منهم انفصلوا عنه الي الجو واقاموا عليه العياط وان كانت الحالة حقا او باطلا دبرها بعقله السليم وتمضي كانها لم تكن ومرة ه تعالجنا امراتان فقال زوج الواحدة ل--ها حاجة تفشري ثم ندم علي ذلك واعلم الشيخ الفاضل بذلك فقال له المرحوم لا يا بعدي موضع يخرج منه--- الدر لا ينبغي يخرج منه كلام فالت وترم له بعد عشرة ايام وكان يقول ذلك مادبة وكان رحمه الله اذا نقل اليه حالة توجب القصاص او حالة يخشي من عاقبتها ونحو ذلك فيسترها ويامر ست-رها فيمكث ويتمه-ل ويوصي الناقل بقلة الكلام فيها فتارة يرسل الي المنقول عنه يجء ----الي عنده فان كان الرجل سالكا اهل تقوي وديانة فياخذ بكلامه و-سدقه ويتكلم معه وان كانت القضية تتحمل المهلة بلا ضرورة فيمهلها ويصير يسال عنها المعاشر ين الثقات اهل الميزة بحيث لا يشنع عليه بين الاخوان ولا يدخل في غيب-ه بالكلام المنقول عنه من غير تحقيق والمر حوم كان متمهلا في الامور حريصا علي حسناته من غيبة الناس وسبهم من غير	14	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms14	true	5572073502835391929	51	300	289	1619	1619	300	كان رحمه الله يحب احالة بعد الاخوان وتقريبهم علي غيره في كثير من الاحيان خوفا علي ذمته ومرة تواقفا رجلان من الاعيان قدامه فادعا احدهما علي صاحبه بدعوي مذمومة انه فعلها فساله المرحوم عن ذلك فانكر الرجل فعلها وليس بينهما شاهد فقال للحاضرين كيف نقول الرجلان ثقتان ونحن لا ندرك الغيب هذا امر اشكل علينا فالي الله نرده وتكلم معهما وكان في زمانه اذا حدثت حادثة بين الاخوان من فتنة او مصيبة م-ا شاكل ذلك فتعظم وتكبر وبتواسعون فيها بالزيادة والنقصان فاذا وصلت اليه تطفي كما تطفي النار -الحطب لان الاخوان في مصيبة بعضهم بعض في الاغلب كالقيقان اذا وقع احد منهم انفصلوا عنه الي الجو -اقاموا----- العياط وان كانت الحالة حقا او باطلا دبرها بعقله السليم ومضت- كانها لم تكن ومرة-- تعالجتا امراتان فقال ل----لواحدة زوجها حاجة تفشري ثم ندم علي ذلك واعلم الشيخ بما قاله فق---ال له----------- يا بعدي موضع يخرج منه هذ الدر--- ينبغي يخرج منه كلام فالت وترم له بعد عشرة ايام وكان يقول ذلك مادبة وكان رحمه الله اذا نقل اليه حالت توجب القصاص او حالة يخشي--- عاقبتها ونحو ذلك فيسترها ويامر بسترها فيمكث ويتمهمل ويوصي الناقل بقلة الكلام----- فتارة يرسل الي المنقول عنه حتي يجي الي عنده فان كان الرجل سالكا اهل تقوي وديانة فياخذ -كلامه ويسدقه ويتكلم معه وان كانت القضية تتحمل المهلة بلا ضرورة فيمهلها ويصير يسال عنها المعاشري-ن الثقات اهل الميرة بحيث لا يشنع عليه بين الاخوان ولا يدخل في غيبته بالكلام المنقول عنه ب--غير تحقيق والمر-حوم كان متمهلا في الامور حريصا علي حسناته من غيبت الناس وسبهم من غير-	14	3945813484005669649	1253	2332.5	1014	1376	91.06104278564453	207	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms14	false	1589242229437822308	255	300	1346	1560	1560	300	فاذا خضر ذلك الرجل المنقول عنه ذلك الكلام ه المزيف قال له المرحوم احد قال عنك ما هو كذا وكذا صحيح ذلك فان كان ثقة موسوما بالسدق والديانة ونفا ما قيل عنه قبل المرحوم كلامه ونفا ما قيل عنه من نفسه ونفس الناقل عنه اذا-	14	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms15	true	565994736777221823	1	44	4	213	1592	300	واذا حضر ذلك الرجل المنقول عنه---- الكلام-- المزيف قال له المرحوم حدا قال عنك ما هو كذا وكذا صحيح ذلك فان كان ثقة موسوما بالسدق والديانة ونفا ما قيل عنه قبل المرحوم كلامه ونفا ما قيل عنه من نفسه ونفس الناقل عنه اذا	15	3945813484005669649	203	384.0	161	215	94.4186019897461	38	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms15	false	63035556888289692	0	256	0	1380	1601	300	واجهه ومضي الحال بالسترة وان اعترف الرجل بما قيل عنه وكان موجب القصاص قاصصه بحسبه وان كان الا محتاج الي مواجهة الناقل فارسل المرحوم اليه وواجه بينهما بالسترة وقضي بموجب ما بان له هذا ان اعترف بذنبه وان عالج وكابر به وقامر بعد بيان الحق عليه زاد القصاص وما نفعه من----ه شء وان اعترف من نفسه نقص القصاص مو-جب اعترافه ورضي الشيخ عليه وتكفر الذنب بالقصاص -هذه كانت سيرته مع اخوانه وكان يامر الاخ----------وان بالقنع والكفاف وينهي عن السرف والتدبير ويثني علي من يفعل ذلك بالحمد والثنا -الجميل -يبشر من يفعل ذلك باليسرة والكفاية من الله تعالي ويقول قوله تعالي ان المبذرين كانو-------ا للشياطين اخوانا وكان يجب القنع ويفعله ويستحسنه من كل احد حتي انه قال في معرض مدح القنع وذم السر--ف لا في الثنا علي نفسه الشريفة مرارا لا يحصيها الا الله تعالي تكون الكبريتة حاضرة واشعل السراج بقشوش توفيرا عن ذمتي وكان رحمه الله يفعل ذلك في ماكله ومشربه وملبسه وغيره--- ويامر به غيره حتي في وقت مرضه الذي نقل فيه الي رحمة الله تعالي وكان يقول هذا الزيت الذي تحرقو-ه علي ذمتي في السراج في الليل ثم يتحسر ويتوجع من ذلك ويسكت لعلمه بالضرورة الداعية وكان من عادته حب الجلوس في العتمة لوجهين احدهما وهو الاكبر للاستغراق في لذة الاستحضار والمشاهدة بقلبه للذات المقدسة لما هو مجبول في جبلته بالقوة والاخر توفيرا عن ذمته كما ذكرناه ومن ادابه انه كان يحب ويستحسن الرفق والايثار بين الاخوان وبين الصحب والرفاق والعايلة وبين الجمع والجموع لقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وكان يقول اذا اراد الله بقوم خيرا انزل الله بينهم الرفق	15	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms15	true	565994736777221823	44	300	213	1592	1592	300	واجهه ومضي الحال بالسترة وان اعترف الرجل بما قيل عنه وكان موجب القصاص قاصصه بحسبه وان كان الا محتاج الي مواجهة الناقل -ارسل المرحوم اليه وواجه بينهما بالسترة وقضي بموجب ما بان له هذا ان اعترف بذنبه وان عالج وكابر--- وقامر بعد بيان الحق----- زاد القصاص وما نفعه من بعده شء وان اعترف من نفسه نقص القصاص بموجب اعترافه ورضي الشيخ عليه وتكفر الذنب بالقصاص وهذه كانت سيرته مع اخوانه وكان رحمه الله يوصي الاخوان بالقنع والكفاف وينهي عن السرف والتبذير ويثني علي من يفعل ذلك بالحمد والثناء الجميل ويبشر--- فاعل ذلك باليسرة والكفاية من الله تعالي ويقول قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوانا للشياطين -----ه وكان يحب القنع ويفعله ويستحسنه من كل احد حتي انه قال في معرض مدح القنع وذم الاسراف لا في الثنا علي نفسه الشريفة مرارا لا يحصيها الا الله تعالي تكون الكبريتة حاضرة واشعل السراج بقشوش توفيرا عن ذمتي وكان رحمه الله يفعل ذلك في ماكل-------ه وملبسه وغير ذلك ويامر به غيره حتي في وقت مرضه الذي نقل فيه الي رحمة الله تعالي -كان يقول هذا الزيت الذي تحرقونه علي ذمتي في السراج في الليل ثم يتحسر ويتوجع من ذلك ويسكت لعلمه بالضرورة الداعية وكان من عادته حب الجلوس في العتمة لوجهين احدهما وهو الاكبر للاستغراق في لذة الاستحضار والمشاهدة بقلبه للذات المقدسة لما هو مجبول في جبلته بالقوة والاخر توفير- عن ذمته كما ذكرناه ومن ادابه انه كان يحب ويستحسن الرفق والايثار بين الاخوان وبين الصحب والرفاق والعايلة وبين الجمع والجموع لقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وكان يقول اذا اراد الله بقوم خيرا انزل ب-----ينهم الرفق-	15	3945813484005669649	1330	2546.0	1081	1411	94.25939178466797	230	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms15	false	63035556888289692	256	296	1380	1583	1601	300	اي كلا من يقصد الايثار علي نفسه لاخيه وصاحبه وقد شاهدنا ذلك منه عيانا وعملا رحمه الله مع من جاوره ورافقه وماشاه ونسايه وذويه ان كان في ماكول او ملبوس وغير ذلك مما هو محبوب مرغوب في الجبلة الانسانية وكان	15	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms16	true	6440647851788739163	0	40	0	201	1568	300	اي كل- من يقصد الايثار علي نفسه لاخيه وصاحبه وقد شاهدنا ذلك منه عيانا وعملا رحمه الله مع من جاوره ورافقه -ماشاه ونسايه وذويه ان كان في ماكول او ملبوس وغير ذلك مما هو محبوب مرغوب في الجبلة الانسانية وكان	16	3945813484005669649	201	392.0	161	203	99.01477813720703	38	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms16	false	-7529912941161607411	0	143	0	751	1598	300	يتعظ منه بلسان حاله ولسان قاله عاقلا كان او جاهلا يدخل عليه بسمت ويخرج عنه بسمت لانه كان كلامه والنظر اليه موعظة وكان-- الخارجون من عنده يظهرون ------في انفسهم وفي-ما بين ايديهم فقال له خادمه يوما يا سيدنا اذا دخلنا عليك ورايناك في هذا الحال الذي حضرتك انت فيه اتعظنا بك وخرجنا تايبين ثم نعود الي ما كنا عليه اما تاخذ علينا موثقا في الثبات لعل الله يمن علينا بذلك فكان جوابه رحمه الله بعد الاعتراف عن نفسه بالنقص والدعا بحسن الظن فيه من الناس يا بعدي جزاكم الله عني كل خير هذه درجة الخصيصة لا درجة عالم المساواه واتي-- بالشاهد الصريح وكون صاحب الامر صلوات الله عليه اكتفا بالضرب بالعصي دون الحلف لقصور هممهم عن الثبات عليه الخصيصة يقومون بما بوخذ عليهم لكمال عناصرهم الشريفة وبيان من هذا------- المكرم فايدة نافعة مقنعة في ستر- حال المستجيب عن غير شيخه ف--كون القصاص يكون	16	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms16	true	6440647851788739163	156	300	816	1568	1568	300	يتعظ منه بلسان حاله ولسان قاله عاقلا كان او جاهلا يدخل عليه ب---------------سمت لان -كان كلامه والنظر اليه موعظة وكانوا الخارجون من عنده يظهرون الزهد في انفسهم وفي ما بين ايديهم فقال له خادمه يوما يا سيدنا ا---دخلنا عليك ورايناك في هذا الحال الذي حضرتك انت فيه اتعظنا بك وخرجنا تايبين ثم نعود الي ما كنا عليه اما تاخذ علينا موثقا في الثبات لعل الله يمن علينا بذلك فكان جوابه رحمه الله بعد الاعتراف عن نفسه بالنقص والدعا بحسن الظن فيه من الناس يا بعدي جزاكم الله عني كل خير هذه درجة الخصيصة لا درجة عالم المساواة ثم اتا بالشاهد الصريح وكون صاحب الامر صلوات الله عليه اكتفا بالضرب بالعصي دون الحلف لقصور هممهم عن الثبات واما الخصيصة يقومون بما يءخذ عليهم لكمال عناصرهم الشريفة ويبان من هذا الشاهد المكرم فايدة نافعة مقنعة في سترة حال المستجيب عن غير شيخه في كون القصاص يكون-	16	3945813484005669649	717	1368.0	580	772	92.87564849853516	129	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms16	false	-7529912941161607411	143	300	751	1598	1598	300	في بيته خفية والله اعلم ومن ادابه رحمه الله تعالي مع توابين عصره انه كان---- رحوما بهم شفوقا عليهم محسنا اليهم-- بشوشا في وجو-هم مرغبا لهم فيما دخلوا فيه محببا لهم في ----------مطالعة اخبار الصالحين وحفظها مرغبا لهم في السلوك المستقيم مبشرا لهم ان داموا عليه بالوصول الي العلم الشريف في القميص الاتي ناصحا لهم في رفع انفسهم عنه تشريفا له ع--ما صاروا اليه من الذنب الكبير الذي وقعوا فيه -قايلا لهم ان الظلمة لا تقابل النور وان العفاف افضل في هذا القميص وان العلم الشريف نطق بذلك وان قصاص من يقع في احدي اللكبيرتين يكون بعده تمام قميصه الذي صار الذنب فيه ونحو ذلك حتي يوقع في نفوسهم الاياس---------- من العلم والدخول فيه مع اهله ثم يتفضل عليهم بحطام الدنيا------------------ ويرغبهم في اكل الحلال وطلبه ومجالسة الصالحين ومجالسهم فيقبلون منه النصيحة-- وببذلون جهدهم فيما ه امرهم به ونهاهم عنه ويختموا عمرهم علي الخير ويستريحون بانفسهم ويريحون من يتعلقون به يتذكرهم للذنوب الذين وقعوا فيها ويقولون حقا-	16	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms17	true	-3404622344672650433	0	162	0	869	1606	300	في بيته خفيه والله اعلم ومن ادابه رحمه الله------ مع توابين عصره انه كان بهم رحوما---- شفوقا------ محسنا اليهم ه بشوشا في وجوههم مرغبا لهم فيما دخلوا فيه محببا لهم حفظ الفضايل ومطالعة اخبار الصالحين وحفظها مرغبا لهم في السلوك المستقيم مبشرا لهم ان داموا عليه بالوصول الي العلم الشريف في القميص الاتي ناصحا لهم في رفع نفوسهم عنه تشريفا له عن ما صاروا اليه من الذنب الكبير الذي وقعوا فيه وقايلا لهم ان الظلمة لا تقابل النور وان العفاف افضل من هذا القميص وان العلم الشريف نطق بذلك وان قصاص من يقع في احدي ال-كبيرتين يكون بعده تمام قميصه الذي صدر الذنب فيه ونحو ذلك حتي يوقع---------- الاياس في نفوسهم من العلم والدخول فيه مع اهله ثم يتفضل عليهم بحطام الدنيا ان كانوا علي فاقة ويرغبهم في اكل الحلال وطلبه ومجالسة الصالحين ومجالسهم فيقبلون منه النصيحة ه وببذلون جهدهم فيما-- امرهم به ونهاهم عنه ويختمون عمرهم علي الخير ويستريحون بانفسهم ويريحون من يتعلقون به بتذكرهم للذنوب الذين وقعوا فيها ويقولون حقا	17	3945813484005669649	806	1491.0	657	898	89.75501251220703	135	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms17	false	-7782319115113987320	0	138	0	731	1557	300	وسدقا كلما قاله الشيخ لنا ثم يرجعون الي انفسهم تا يبين طالبين ما امرهم به المرحوم و--الاجتهاد في العمل الصالح والوفاة عليه وامثال ذلك وصاروا توابين زمانه رحمه الله مستريحين واقفين في باب اكرم الاكرم----------------ين راجيين الغفران منه ------والوصول اليه في الاتي فهذه كانت رحمه الله تعالي سياسته مع توابين عصره ومن ادابه رحمه الله تعالي انه كان يعجبه ويستحسن- اذا سكن انسان في بلدهم يواسيهم بالمعروف علي قدر استطاعت-----ه وبرايه وبماله في خسارة او مظلمة بلا سءال علي قدر استطاعته تطييبا لخواطرهم ويكون معهم في محاضرهم التي تليق به من سرور او عزا وان كان له عندهم املاكا او زراعة في ارضهم يواس-يهم في وزن الاموال السلطانية بلا طلب ولا سءال------------------ حتي لا يبقا لهم عليه جميلة وتبرا ذمته من منافع تدخل اليه من بلدهم بحيث انه يطيب خاطرهم ولا يبقا لهم----- منة ولا جميلة هذا كان	17	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms17	true	-3404622344672650433	162	300	869	1606	1606	300	وسدقا كلما قاله الشيخ لنا ثم يرجعون الي -نفسهم تا-يبين طايعين ما امرهم به المرحوم من الاجتهاد في العمل الصالح والوفاة عليه وامثال ذلك وصاروا تواب-------------------------ين واقفين في باب -كرم الاكرمين مستريحين مريحين راجيين الغفران منه تعالي والوصول ف-----ي الاتي فهذه كانت رحمه الله------ سياسته مع تواب-- عصره ومن ادابه رحمه الله تعالي انه كان يعجبه ويستحسنه اذا سكن انسان بلدة انه يواسيهم بالمعروف ---بقدر استطاعته بيده وبرايه وبماله في خسارة او مظلمة بلا سءال علي قدر استطاعته تطييبا لخواطرهم ويكون معهم في محاظرهم التي تليق به من سرور واعزية وان كان له عندهم املاكا او زراعة في ارضهم فيساويهم في وزن --اموال السلطانية بلا طلب ولا سءال براءة لذمته وعرضه حتي لا يبقا لهم عليه جميلة وتبرا ذمته من منافع تدخل اليه من بلدهم بحيث انه يطيب خاطرهم ولا يبقا لهم عليه منة ولا جميل- هذا كان-	17	3945813484005669649	659	1175.0	532	785	83.94904327392578	109	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms17	false	-7782319115113987320	138	300	731	1557	1557	300	يقوله وبتكلم به ونشاهد -منه يفعله مع---- اي بلد كان يسكنه -اذا نزل بهم مغرم من حكام يعصي اهل تلك البلد -ويتكرم عليهم بلا سءال ولا طلب بل من تلقا نفسه الكريمة حتي كان يعطيهم عن بعض جيرانه بغير علمهم وكان يظهر الغيض علي من لا يعطيهم علي حسب طاقته ومدخوله من بلدهم ويتكلم في حقه ويتغلث عليه ويقول يا ترا يليق بمن يسكن بلدا ويتحرف بحرفهم من زراعة وتربات قز واحتطاب وامثال ذلك من منافع بلدهم وما يواسيهم بالقليل في بعض مغارمهم البرانية علي حسب قوته ومدخله حسبما لالسنتهم ووفا- عن ذمته هذا كان رايه ومذهبه وكان يتكلم حاكيا عن رجلين انهما كانا ساكنان بقرية كان احدهما اذا راهم مجتمعين في جباية خسارة برانية فيدخل الي ييته فياخذ في يده ما يبسره الله تعالي له حسب طاقته ثم يصل يدفعه اليهم ويتعذر ويقول هذا ما تيسر ولا تءا خذونا فيتشكرون له ويرضون منه بالقليل اليسير لانه دخل من الباب في-- الرجل الاخر فما يعطيهم الا----- وشهرة وكسر حرمة من القصاد ولا-	17	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms18	true	3708470266308754974	0	162	0	830	1555	300	يقول ويت-كلم به ونشاهده منه يفعله مع اهل اي بلد كان يسكنه واذا نزل بهم مغرم من حكام يعطي اهل تلك البلدة ويتكرم عليهم بلا سءال ولا طلب بل من تلقا نفسه الكريمة حتي كان يعطيهم عن بعض جيرانه بغير علمهم وكان يظهر الغيظ علي من لا يعطيهم علي حسب طاقته ومدخوله من بلدهم يت-كلم في حقه ويتغلث عليه ويقول يا تري يليق -من يسكن بلدا ويتحرف بحرفهم من زراعة وتربات قز واحتطاب وامثال ذلك من منافع بلدهم وما يواسيهم بالقليل في بعض مغارمهم اليرانية علي حسب قوته ومدخله حس-ما لالسنتهم ووفاء عن ذمته هذا كان رايه ومذهبه وكان يتكلم حاكيا عن رجلين انهما كانا ساكنين بقرية كان احدهما اذا راهم مجتمعين في جباية خسارة برانية فيدخل الي بيته فياخذ في يده ما ي-سره الله تعالي له حسب طاقته ثم---- يدفعه --لهم ويعتذر ويقول هذا ما تيسر ولا تءا-خذونا فيتشكروا له ويرضون منه بالقليل اليسير لانه دخل من الباب واما الرجل الاخر فما يعطيهم الا بطلب وشهرة وكسر حرمة من القصاد ولا	18	3945813484005669649	794	1503.0	638	842	94.29928588867188	139	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms18	false	-7400583899241472854	0	135	0	698	1564	300	يبقا لعطاه موقع ولا حرم-ة هذا كان المرحوم يرويه ويتكلم به ويقول ما القرق بين هذا وهذا ثم يقول تبا لدنيا تجلب لصاحبها كسر الحرمة وتدنيس الذمه والعرض بين الناس وعند-- الله تعالي وهذا كان يقوله ومن ادابه رحمه الله------ ونفعنا وا خواننا ببركاته مع نفسه الكريمة اننا كنا نراه في كثير من اوقاته وملازم الحزن علي نفسه مثل من يكون راجع فقد له عزيزا وكان لم يزل يتاوه ويتوجع ويقول واحسرتاه مع تالم----- مبرح علي وجود مفيد حاذق وسرداب تحت الارض حتي ------------------خرق في تلك السرداب ونستفيد منه ثم يعيد الحسرة ثانيا وي--------------قول لو اننا نعلم بمفيد قريبا كان ام بعيدا لسعينا اليه ولو يكون بمشقة شديدة ثم يقول كيف نعمل بحجبتنا في جزيرة الغضب ووقوعنا بين سبع ظلمات احدها ظلمة الضد ثم ظلمة شرايعه الفاسدة ثم ظلمة النفوس--------- ثم ظلمة الحرام والشبهات ثم	18	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms18	true	3708470266308754974	162	300	830	1555	1555	300	يبقا لعطاه موقع ولا جميلة هذا كان المرحوم يرويه ويتكلم به ويقول ما الفرق بين هذا وهذا ثم يقول تبا لدنيا تجلب لصاحبها كسر الحرمة وتدنيس الذمة والعرض بين الناس وعند ه الله تعالي -هذا كان يقوله ومن ادابه رحمه الله تعالي ونفعنا وا-خواننا ببركاته مع نفسه الكريمة اننا كنا نراه في كثير من اوقاته -ملازم الحزن ن----فسه مثل من يكون----- فقد--- عزيزه وكان لم يزل يتاوه ويتوجع ويقول واحسرتاه مع تالم وشوق مبرح علي وجود مفيد حاذق وسرداب تحت الارض حتي نبقا نستفيد منه ونخرق في تلك السرداب ------------ثم يعيد الحسرة ثانيا ويتاوه ويتوجع ويقول لو اننا نعلم بمفيد قريبا كان او بعيدا لسعينا اليه ولو يكون بمشقة شديدة ثم يقول كيف نعمل بحجبتنا في جزيرة الغضب ووقوعنا بين سبع ظلمات احدها ظلمة الضد ثم ظلمة شرايعه الفاسدة ثم ظلمت النفوس وشهواتها ثم ظلمت الحرام والشبهات ثم-	18	3945813484005669649	660	1209.5	532	753	87.64939880371094	112	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms18	false	-7400583899241472854	142	236	741	1226	1564	300	اذا زالت زهرته ونضار-------ته يصير يلبسه مكشوفا فوق ثيابه كل ذلك لزهده وورعه ودقة سلوكه رحمه الله ما كان احلا سلكه و-----طريقه وكان من زيادة تدقيقه نسمعه يقول اني لا استليق من يخطر و--يزور ويلبس افخر ثيابه ويتزين بها بين الناس فان ذلك من علامات التصنع والريا بل اذا خطر يخطر ثي-ابه التي تكون عليه بحيث انها تكون نضيف------ة لان النضا-فة والصلافة من مشروعات الايمان---------------------------------------------- وكنا نراه يبدل قميصه دون ثيابه كلها في اقل من جمعة زمان مراعاة لرسم السيد في قوله لا يعود الانسان جسمه ليس القميص الوسخ ومرة عرض سءال من اخيه	18	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms19	true	8832872277200628663	192	298	1012	1553	1564	300	اذا زالت -------نضارته وزهوته يصير يلبسه مكشوفا فوق ثيابه كل ذلك لزهده وورعه ودقة سلوكه رحمه الله ما كان اجمل سلكه واحلا طريقه وكان من زيادة تدقيقه نسمعه يقول اني لا استليق من يخطر او يزور ويلبس افخر ثيابه ويتزين بها بين الناس فان ذلك من علامات التصنع والريا بل اذا خطر يخطر بثيابه التي تكون عليه بحيث انها تكون نضيفة لايقة لان النضا فة والصلافة من مشروعات الايمان وكلامه هذا علي مذهب سلاك طريق الاخره لا غيرهم وكنا نراه يبدل قميصه دون ثيابه كلها في اقل من جمعة زمان مراعاة لرسم السيد في قوله لا يعود الانسان جسمه لبس القميص الوسخ ومرة عرض----- من اخيه	19	3945813484005669649	466	878.5	374	553	84.26763153076172	87	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms18	false	-7400583899241472854	242	300	1259	1564	1564	300	بحضور خادمه في قول السيد الامير قدس الله روحه ان لا يجوز للانسان ان يغتسل في حضور جماعة الا بميزر يسترما بين سرته وركبت-ه او يكون منفردا فسكت المرحوم ولم يرد علي اخيه جوابا مراعاة لكلام السيد لا-نه اباح للمتفرد رفع الميزر ساعة الغسل لكون ما------ عنده احد يراه ولا ينكشف عليه فكان المرحوم هاب حضور الحضرة الربانية-	18	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms20	true	-2370963590358275409	1	58	5	308	1515	300	بحضور خادمه في قول السيد------- قدس الله روحه ان لا يجوز للانسان ان يغتسل في حضور جماعة الا بميزر يسترما بين سرته وركبتيه او يكون منفردا فسكت المرحوم ولم يرد علي اخيه جوابا مراعاة لكلام السيد لكونه اباح للمنفرد رفع الميزر ساعة الغسل منفردا لا احد عنده---- يراه ولا ينكشف عليه فكان المرحوم هاب حضور الحضرة الربانية	20	3945813484005669649	285	525.5	231	314	90.76432800292969	49	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms19	false	7516000855805201106	0	226	0	1127	1479	300	وكشف عورة الانسان عندها لانه جل وعلا حاضرا موجودا مع كل احد في الخلا والملا وكانه رحمه الله تعالي---- بسكوته عن رد الجواب------ مسك الادب مع الحق تعالي ومع السيد الامير قدس الله روحه لامر----- اراده لان جميع من اتي بعد السيد -من بحره استقا ومن عذب عل-مه ار توي انظروا يا اهل البصاير الرجيحة الي هذا المبحث الدقيق والي ال----ادب الوثيق مع الحق تعالي ومع السيد --قدس الله روحه والحقير خادمه------------------------------- جاور----------ه فوق عشر سنوات مجاورة محبة سادقة ووداد واتفاق واباحة تفويض في الدخول والخروج عليه ليلا ونهارا ما سمع منه ولا ايضا عنه كلمة يعاب عليها ولا حاله يزر-ابها -----اللهم الا ان يكون سهوا-------- او ضعف تمييزا او غفلة او نسيان بل رحمه الله تعالي من يوم دخوله في العبادة والزهادة في زيادة لا في نقصان الي يوم نقلته ومن عاشر وباشر كامثالنا يشهد بما شهدنا به فلما كان ذلك مدحه خادمه يوما مشافهة بيتا من الشعر علي لسان الصفي الحلي حيث قال لذنا-به فوجدنا من مناقبه ما لا تشاهده الابصار في رجل اعنا بذلك الخادم- من عاشره وباشره في زمانه الي يوم نقلته فلما سمع المرحوم ذلك تبسم ثم قال كل هذا ظنكم في الحقير المذنب الخاطي جزاكم الله عني كل خير ثم اخذ في الدعا تارة ثم في الا-----------عتراف----- ثم بالحمد---- والشكر-- لوليه ثم -----قال بعد ذلك في شكر الله------ وحسن الظن من الناس به بغير استحقاق ولا عمل تستوجب ذلك منه	19	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms20	true	-2370963590358275409	58	300	308	1515	1515	300	وكشف عورة الانسان عندها لانه جل وعلا حاضر- موجود- مع كل احد في الخلا والملا وكانه رحمه الله تعالي قصد بسكوته عن رد الجواب لاخيه مسك الادب مع الحق تعالي ومع السيد------- قدس الله روحه لامر ارده اراده لان جميع من اتي بعد السيد فمن بحره استقا ومن عذب علومه ارتوا فانظروا يا اهل البصاير الرجيحة الي هذا المبحث الدقيق والي هذا الادب الوثيق مع الحق تعالي ومع السيد نفعنا الله واخواننا ببركاتهما بحق سيد المرسلين وخادمه الحقير جاوره رحمه الله فوق عشر سنوات مجاورة محبة سادقه ووداد -اتفاق واباحه تفويض في الدخول والخروج عليه ليلا ونهارا ما سمع منه ول-----ا عنه كلمت يعاب عليها ولا حالة يزري بها عليه اللهم الا ان يكون سهوا او غفلة او ضعف تمييز--------- او نسيان بل رحمه الله تعالي من يوم دخوله في العبادة والزهادة في زيادة لا في نقصان الي يوم نقلته ومن عاشر وباشر كامثالنا يشهد بما شهدنا به فلما كان ذلك مدحه خادمه يوما مشافهة ببيت -----شعر علي لسان الصفي الحلي حيث قال لذنا به فوجدنا من مناقبه ما لا تشاهد- الابصار من رجل اعنا بذلك --خادمه من عاشره وباشره في زمانه الي يوم نقلته فلما سمع المرحوم ذلك تبسم ثم قال كل هذا ظنكم في الحقير المذنب الخاطي جزاكم الله عني كل خير ثم اخذ في الدعا تارة ثم في الافتقار والا عتراف تارة ثم بالحمد لله والشكر ه لوليه تارة ثم قال بعد ذلك في شكر الله تعالي وحسن الظن من الناس به بغير استحقاق ولا عمل نستوجب ذلك منه-	20	3945813484005669649	1054	1892.5	839	1240	85.0	193	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms19	false	7516000855805201106	226	300	1127	1479	1479	300	تعالي بل تفضل منه ورحمة علي المذنب الجاني ونحو ذلك من الاعتراف حاكيا عن حسن الظن من الناس به قال بلغني عن رجل فاخوري انه نزل بقرية يبيع فيها فخاره فباع ما باع ثم حمل بغله ما بقي من الفخار- واذا بامراة تقول--- حط عن بغلك الفخار حتي نشتري فابا ذلك وهم علي المسير فقالت ان كان لفلان سر لا يفوت بغلك حتي يتكسر الفخار ففي الحاضر حطم البعل الي خلف والي قدام ورما	19	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms21	true	8101898029619194047	0	74	0	351	1557	300	تعالي بل تفضل منه ورحمت علي المذنب الجاني ونحو ذلك من الاعتراف حاكيا عن حسن الظ---ن الناس به قال بلغني عن رجل فاخوري انه نزل بقرية يبيع فيها فخاره فباع ما باع ثم حمل بغله ما بقي من --فخاره واذا بامراة تقول له حط عن بغلك الفخار حتي نشتري فابا ذلك وهم علي المسير فقالت ان كان لفلان سر لا يفوت بغلك حتي يتكسر الفخار ففي الحاظر حطم البغل الي خلف والي وري ورمي	21	3945813484005669649	335	638.5	264	356	94.10111999511719	66	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms20	false	-1296073612471595943	0	221	0	1148	1563	300	الفخار فتكسر فقال صاحب البغل لا اعهد-------- هذه الخصله في بغلي ابدا ثم تبسم المرحوم بعد كلامه هذا وقال ما قاله من الاعتراف وخفي لطف الله به واما الخادم الحقير فانه عاشر ورافق وجا لس وصاحب اعيان مشايخ الحلبية والشامية معاشرة محبة ومودة واتفاق فما راي للمرحوم شيخه نظر-- في سلكه ولا في واحد----------------------------اه بل فوا ---------حسرتاه علي رءياه ورءيا امثاله السالكين السالفين والسالمين الي اخر العمر فنسال المنان بجاه اشرف الا-ديان ان يختم لنا ولمشايخ---------نا بخاتمة خير وقبول ورضوان انه رءف من------------------------ان ومن ادابه رحمه الله تعالي انه كان اذا اتا عليه حالة تحرك غضبه -تبين في وجهه المنور بالا يمان الغضب ثم انه يتلملم ويدخل بديه في اكمامه ويسكن هنيهة حتي يكون قد اخذ وعيه ثم بعد ذلك يتكلم في تلك الحالة بكلام موزون مضبوط يتمييز صحيح مثل الحكيم الذي يوضع الدوا في محله ويكون---- الشفا فيه فيريح ويستريح فهذه كانت اخلاقه حال غضبه بلا هزة ولا حركة ولا كلام فالت ومن ادابه رحمه الله تعالي في ترتيب ماكله انه تكلم لنا يوما قال تفكرت فيما فرعه السيد قدس الله روحه في الاكل في قوله ان لا ياكل الانسان الا بعد نقا- المعدة من الطعام فا ستدللت علي ذلك بتحريك الحواس في الباطن فتركت الترتيب فيه وصرت انتظر العلامة المذكورة متي حدثت اكلت ليلا كان او نهارا ومرارا كنا نسمع حواسه عليه تضرب----- من زيادة الجوع فياكل عندها وكنت	20	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms21	true	8101898029619194047	74	300	351	1557	1557	300	الفخار فتكسر فقال صاحب البغل لا اعهد من بغلي هذه الخصلة-------- ابدا ثم تبسم المرحوم بعد كلامه هذا وقال ما قاله من الاعتراف وخفي لطف الله به واما الخادم الحقير فانه عاشر ورافق وجا-لس وصاحب اعيان مشايخ الحلبية والشامية معاشرة محبة ومودة واتفاق فما راي للمرحوم شيخه نظيرا في سلكه ولا في اوصافه علي التمام والكمال فواشوقاه بل فوا وجداه فواحسرتاه علي رءياه ورءيا امثاله السالكين السالفين والسالمين الي اخر العمر فنسال المنان بجاه اشرف الا ديان ان يختم لنا ولمشايخنا واخواننا بخاتمة خير وقبول ورضوان انه رءف منان متطاول بالمانة والاحسان ومن ادابه رحمه الله تعالي انه كان اذا اتي عليه حالة تحرك غضبه يتبين في وجهه المنور بالا-يمان الغضب ثم انه يتلملم ويدخل يديه في اكمامه ويسكن هنيهة حتي يكون قد اخذ وعيه ثم بعد ذلك يتكلم في تلك الحالة بكلام موزون مظبوط بتمييز صحيح مثل الحكيم الذي يوضع الدوا في محله ويكون بعد الشفا -----ي--------ريح فهذه كانت اخلاقه حال غضبه بلا هزة ولا حركة ولا كلام فالت ومن ادابه رحمه الله تعالي في ترتيب ماكله انه تكلم لنا يوما قال تفكرت فيما شرعه السيد قدس الله روحه في الاكل في قوله ان لا ياكل الانسان الا بعد نقاء المعدة من الطعام فا-ستدللت علي ذلك بتحريك الحواس في الباطن فتركت الترتيب فيه وصرت انتظر العلامة المذكورة متي حدثت اكلت ليلا ام---- نهارا فمرارا كنا نسمع حواس-----ه تضرب عليه من زيادة الجوع فياكل عندها وكنت-	21	3945813484005669649	1100	2058.0	889	1240	88.70967864990234	192	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms20	false	-1296073612471595943	221	300	1148	1563	1563	300	في بعض الا وقات داخل اليه بطعام اعد-له في وسطية معدة لطعامه مقدارها فنجان يسع قدر وقية طعام او اقل او اكثر فيكون ذلك غداه وكان لا ياكل الا قدام---- القليل من الناس قصد ستر حاله وكان يتكلم عن رجلين من الزهاد انهما توافقا- في السياحة فلما كان ميعاد اكلهما جلسا لياكلان فاخرج ه احدهما من جرابه كسيرات يابسات مختلفات الالوان واخرج الاخر من جرابه خيرا حسنا ملفوف فيه- دامات طيبة ك-----ان يقول المرحوم كزوايدنا فالتفت اليه صاحبه------ وقال-	20	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms22	true	-8979531170717484946	0	80	0	424	1569	300	في بعض الا-وقات ادخل اليه بطعام اعد له في وسطية معدة لطعامه مقدارها فنجان يسع ا---وقية طعام او اقل او اكثر فيكون ذلك غذاه وكان لا يا كل--- قدام الا القليل من الناس قصد ستر حاله وكان يتكلم عن رجلين من الزهاد انهما ترافقان في السياحة فلما كان ميعاد اكلهما جلسا لي-كلان فاخرج-- احدهما من جرابه كسيرات يابسات مختلفات الالوان واخرج الاخر من جرابه خبزا حسنا ملفوف فيهم دامات طيبه دسمه كان يقول المرحوم كزوايدنا فالتفت اليه صاحبه مغضبا وقال	22	3945813484005669649	393	710.5	319	434	90.55299377441406	65	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms21	false	4211098995488855337	0	216	0	1141	1573	300	انك لن تنجح فكان المرحوم يقول ونحن بطوننا لم تدعنا ننحج وتكلم مرة في معرض ذم الدنيا وفضولها وككون الناس تعلقوا--- واشتغلوا عن بعض ما هو بصدده فقال وعلي ايش هذا----- ويصير منا -المملوك الحقير بميز-ان مدين قمح ورطلين زيت ورطلين دبس يكفوني سنة وكلامه هذا حق وسدق بما كنا نشاهده منه عيانا وجملة الامر انه كان---------- جبار -علي نفسه لا يرحمها ولا يحنوا عليها فطوباه ثم طوباه بما حصل عليه من النعيم السرمد وبمثله يقتدي به ولمثله فليعمل العاملون وكنا يوما جالسي-ن معه نقابل في مكرم فوصلنا الي الحساب المعلوم فقال له خادمه الماثور عن بعض المشايخ انه وجهه في بعض مصنفاته علي التوبة عن الذين العظيم عن الكبيرتي-ن القتل والزنا واحضر علي---- شواهد كثيرة من الكتابين فلما سمع المرحوم ذلك من خادمه تحركت عنده الحمية الدينية فتلون وهذا كان -من اخلاقه الحميدة عند ذكر المنكر الذي يقدح في الدين لا في غيره ثم انه التفت------ قايلا ومن اعلمنا ان هذا كان خاطر خامس الحدود الاطهار صلوات الله عليهم ومن اين معلوم ان الحساب في هذا الموطن عن التوبة عن الذنب العظيم والسيد العظيم صلوات الله عليه سد هذا الباب في رسايله الشريفة سدا مانعا في غير موضع عمن وقع في احدي الكبيرتين وكذلك السيد الجليل مولاي بها الدين في رسايله الشريفة للبنات وغيرهم سد هذا الباب واتي باللعنة وما استكفا حتي اتي بالسخط من	21	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms22	true	-8979531170717484946	81	300	427	1569	1569	300	انك لز-تنجح فكان المرحوم يقول ونحن بطوننا لم تدعنا ننجح وتكلم مرة في معرض ذم الدنيا وفضولها و-كون الناس تعلقون به واشتغل-- عن بعض ما هو بصدده فقال وعلي ايش هذا يكون ويصير منا والمملوك الحقير يميز ان مدين قمح ورطلين زيت ورطلين دبس بكفوني سنة وكلامه هذا حق وسدق بما كنا نشاهده منه عيانا وجملة الحال انه كان رحمه الله جبارا علي نفسه لا يرحمها ولا يحنوا عليها فطوباه ثم طوباه بما حصل عليه من النعيم السرمد وبمثله يقتدي به ولمثله فليعمل العاملون وكنا يوما جا لسون معه نقابل في مكرم فوصلنا الي الحساب المعلوم فقال له خادمه الماثور عن بعض المشايخ انه وجهه في بعض مصنفاته علي التوبة عن الذنب العظيم--- الكبير بين القتل والزنا واحضر علي ذلك شواهد كثيرة من الكتابين فلما سمع المرحوم ذلك من خادمه تحركت عنده الحمية الدينية وتلون وهذه كانت من اخلاقه الحميدة عند ذكر المنكر الذي يقدح في الدين لا في غيره ثم انه التفت الينا قايلا ومن اعلمنا ان هذا كان خاطر خامس------- الاطهار صلوات الله عليه و-من اين معلوم ان الحساب في هذا الموطن عن التوبة عن الذنب الكبير والسيد العظيم صلوات الله عليه سد هذا الباب في رسايله الشريفة سدا مانعا في غير موضع عمن وقع في احد- الكبيرتين وكذلك السيد ال----------------جليل في رسايله الشريفة للبنات وغيرهم سد هذا الباب واتي باللعنة وما استكفا حتي اتي بالسخط من-	22	3945813484005669649	1080	2044.0	874	1175	91.9148941040039	190	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms21	false	4211098995488855337	216	300	1141	1573	1573	300	الله وما استكفا حتي انه اشهد البار------ي علي نفسه الشريفة بالبراءة ممن خالف امره فيه وكذلك امامنا السيد الامير قدس الله روحه ما فتح فيه بابا وكذلك شيخنا المرحوم الشيخ بدر الدين ما فتح فيه باب والمملوك الحقير--- في عمرنا ما د خلنا و--فتح هذا الباب الخطير ولا يطابق احد -علي فتحه بالجملة الكافية ولا نامر بفتح باب سدوه موالينا وساداتنا فقال له ال------شيخ الذي فتح فيه هذا الباب كان اهل فضل وعمم فقال رحمه الله العلم شاركت فيه الابالسة ثم قال و----لا ننكر-	21	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms23	true	-4184708515821996519	0	87	0	449	1569	300	الله وما استكفا حتي انه اشهد الباري تعالي علي نفسه الشريفة بالبراءة ممن خالف امره فيه وكذلك امامنا السيد الامير قدس الله روحه ما فتح فيه باب- وكذلك شيخنا المرحوم الشيخ بدر الدين ما فتح فيه باب -المملوك الحقير ما في عمرنا د----خلنا في فتح هذا الباب الخطير ولا نطابق احدا علي فتحه بالجملة الكافية ولا نامر بفتح باب سدوه موالينا وساداتنا فقال له خادمه الشيخ الذي فتح فيه هذا الباب كان اهل فضل وعلم فقال رحمه الله العلم شاركت فيه الابالسة ثم قال نعم ولا ننكر	23	3945813484005669649	418	782.0	338	455	91.86813354492188	73	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms22	false	3971429334826400928	0	198	0	1048	1543	300	ان التوبة النصوح اذا كانت---------------------- مستوفية الشروط انها ما تغفر الذنوب بلا ولك-----------------------ن اين لنا بها وهي المبنية علي اتلاف الجسم بالجوع والظما والسهر والسياحة في الجبال والبكا وا لخوف والانذعار وما شاكل ذلك مما كانوا يفعلونه بانفسهم الزهاد سلاك طريق الاخرة مما لا يسع المكان شرحه--- سد هذا الباب واستخف توبات اهل زمانه بالا ضافة الي توبات من مضوا من زهاده العصر القديم ومشوا --------------------------علي ذلك مشايخ عصره رحمهم الله جميعا والان بحمد الله وتوفيقه وشكر صفيه اسيادنا المو جودون ماشيين علي ما -مشوا عليه الاسياد مشايخنا الماضيون ابقاهم الله تعالي لنا سندا ونصرة لدين الله تعالي ومن ادابه ----------في مشروعاته رحمه الله تعالي ان رجلا من مشايخ عصره زوج امراة غير بالغ بلا ضرورة لرجل من الاخوان فصار عليه في ذلك تعتيب -------من اعيان ناحيته واو-صلوا القضية الي المرحوم مع خادمه في خفية فسكت عنها وكان من سمته الثان---ي الامور وستر مساوي الناس فتقدر ان الطاعن والمطعون عليه تو-جهوا زا يرين الي عند المرحوم فلما صاروا في محله التفت الي الرجل بالجلالة و---------قال له بلغني انك زوجت فلان- امراة غير بالغ صحيح ذلك قال نعم ولكن الامراة بنت سبع اعشر سنة فقال المرحوم له لا يحل زواج الام------راة ولا الرجل ولو الي سبعين سنة اذا لم	22	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms23	true	-4184708515821996519	87	300	449	1569	1569	300	ان التوبة النصوح اذا كانت مجردة لوجه الله تعالي مستوفية الشروط انها ما تغفر الذنوب بلا تغفر الذنوب وان عظمت لكن من اين لنا بها وهي المبنية علي -تلاف الجسم بالجوع والظما والسهر والسياحة في الجبال والبكا وا-لخوف والانذعار وما شاكل ذلك مما كانوا يفعلونه بانفسهم الزهاد سلاك طريق الاخرة مما لا يسع المكان شرحه ثم سد هذا الباب واستخف توبات اهل زمانه بالا-ضافة الي توبات من مضوا من زهاد- العصر القديم واحالهم علي كرم الله تعالي ومشي علي ذلك مشايخ عصره رحمهم الله جميعا والان بحمد الله وتوفيقه وشكر صفيه اسيادنا المو-جودون سالكين علي ما سلكوا عليه الاسياد مشايخنا السالفون ابقاهم الله تعالي لنا سند- ونصرة لدين الله تعالي ومن ادابه رحمه الله في مشروعاته---------------- ان رجلا من مشايخ عصره زوج امراة غير بالغ بلا ضرورة لرجل من الاخوان فصار عليه------- تعتيب في ذلك من اعيان ناحيته فاو صلوا القضية الي المرحوم مع خادمه في خفية فسكت عنها وكان من سمته التاني في الامور وستر مساوي الناس فتقدر ان الطاعن والمطعون عليه تو جهوا زا-يرين الي محل المرحوم فلما صاروا في محله التفت الي الرجل بالجلالة والادب ثم قال له بلغني انك زوجت فلانا امراة غير بالغ صحيح ذلك قال نعم ولكن الامراة بنت سبعة عشر سنة فقال المرحوم له لا يحل زواج رجل ولا امراة---------- ولو الي سبعين سنة اذا لم-	23	3945813484005669649	980	1792.0	796	1161	84.40998840332031	168	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms22	false	3971429334826400928	198	300	1048	1543	1543	300	يصير احتلام من الجهتين الا لضرورة عينها السيد في شرحه------- مع عدم الجماع لا-------ن الله تعالي ما حلل الزواج الا -لولدية لاجل ابقا- النوع البشري فقال الرجل انا اخذت من كلام السيد في قوله ان البلوغ له حدان الاحتلام وخمس اعشر سنة فقال له المرحوم ان رسمت ذلك----- في كتب الميثاق لان ابن خمس اعشر سنة يكون--- كمل عقله وتمييزه فجوز السادق عليه كتب الميثاق ولو لم يكن بالغ -لان قد يكون في الرجال وللنسا- من لم يحتلم في عمره كله واذا كان الحال كذلك يكون من لم يبلغ يفوته كتب الميثاق ويبقي له علي الله------ غدا حجة وحاشا الله من ذلك-	22	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms24	true	8961516208830630264	0	105	0	518	1520	300	يصير احتلام من الجهتين الا لضرورة عينها السيد في شرحه الشريف مع عدم الجماع بينهما لان الله تعالي ما حلل الزواج الا للولدية لاجل ابقاء النوع البشري فقال الرجل انا اخذت من كلام السيد في قوله--- البلوغ له حدان الاحتلام وخمس -عشر سنة فقال له المرحوم ان رسمت ذلك جايز في كتب الميثاق لان ابن خمس اعشر سنة يكون قد كمل ------تمييزه فجوز السادق عليه كتب الميثاق ولو لم يكن بالغا لان قد يكون في الرجال والنساء من لم يحتلم في عمره كله واذا كان الحال كذلك يكون من لم يبلغ يفوته كتب الميثاق ويبقا له علي الله تعالي غدا حجة وحاشا الله من ذلك	24	3945813484005669649	480	886.0	382	528	90.90908813476562	91	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms23	false	7347575187186527017	0	164	0	813	1463	300	ونصير نحن والشرايع سوي لانهم يزوجون الرجال والنسا- ولو لم يحصل احتلام وكذلك زواج من لم تكن بلغت في النسا- يصير----------- شريكا للزوج فيما بيت-----هما لغير الولد وكان ذلك خطا- صريح ----------------------لان زواج الغير بالغ لا يحصل منه نتيجة ولا مولود وذلك حرام ثم سكت هنيهة والتفت الي الحاضرين وقال لهم الشيخ بنا علي جبل اعني شرح السيد لكنه غلط في ذلك-- ان اعجبكم يصير له مشامحة ومن هنا الي هنا ولم يرتب عليه بعد ولا يوم و-------بالكم بقا يصير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلق الكلام ومضي الحال ومن ادابه----- رحمه الله في مشر-وعاته واعاد علينا وعلي اخواننا من بركاته ان رجلا جا هلا رمي بامراة كانت في جواره------- بكلام مقطع فاحضر المرحوم الامراة الي قدامه مع حريمه و--سالها عن ذلك فكان جوابها------- هذا شء ما صا---------ر ابدا فقال لها نسال عن هذه القضية قالت اسال الي اخر العمر ان بان لهذا الكلام حقيقة انا اكون تحته ومسك الكلام عنها في الواحب ثم انه بحسن سيا سته الكاملة ارسل من قبله رجلا من الاخوان ذات عقل الي	23	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms24	true	8961516208830630264	105	300	518	1520	1520	300	ونصير نحن والشرايع سوا لانهم يزوجون الرجال والنساء ولو لم يحصل احتلام وكذلك زواج من لم تكن بلغت من النساء يصير الساعي فيه شريكا للزوج فيما بصير بينهما لغير الولد وكل -ذلك خطاء صريح ينبغي اجتنابه بالكلية لان زواج الغير بالغ لا يحصل منه نتيجة ولا مولود وذلك حرام ثم سكت هنيهة والتفت الي الحاضرين وقال لهم الشيخ بنا علي جبل اعنا شرح السيد لكنه غلط في قياسه ان اعجبكم يصير مس---امحة ومن هنا الي هنا ولم يرتب عليه بعد يوما واحدا ولكن بالكم بقي يصير ذلك ابدا لان الزواج الحلال مربوط باربع شروط البلوغ من الجهتين والرضي من الجهتين منهما ومن اولياها وحضور جماعة من الصلحاء واشهار العرس واطلق الكلام ومضي الحال ومن ادابه ايضا رحمه الله في مشر وعاته واعاد علينا وعلي اخواننا من بركاته ان رجلا جا-هلا رمي ام-راة كانت في جوار المرحوم بكلام مقطع فاحضر الحرم---------ة الي قدامه مع حريمه ثم سالها عن ذلك فاجابت بالانكار ان هذا--- ما صار في العمر ابدا فقال لها نسال عن هذه القضية قالت اسال الي اخر العمر ان بان لهذا الكلام صح--ة انا اكون تحته ومسك الكلام عنها في الواجب ثم انه بحسن سيا-سته الكاملة ارسل من قبله رجلا من الاخوان ذات عقل الي-	24	3945813484005669649	751	1321.5	597	1024	73.33984375	135	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms23	false	7347575187186527017	164	300	813	1463	1463	300	الرجل الجاهل في خفية فاجتمع معه وقال له الشيخ يسلم عليك وباعثني اليك في قضية فانزعج الرجل وقال من اكون انا من الناس حتي يسلم علي مثل هذا الشخص الفاضل وقال ما قال من الاعتراف ثم قال له بلغ الشيخ عنك انك تكلمت في حق فلانه ما هو كذا وكذا فان كان ذلك صحيحا تعرف------------ه وان كان غير صحيح تعرفه فلما سمع الرجل ذلك نقض طوقه وقال حاشا ذلك الجوهرة من ذلك وحلف--- ايامين عديدة ان هذا ما صار مني بالفعل بل ----بالكلام وسبب ذلك اني نزلت في الضيعة الفلانية وكان معي بضاعة فاشتروا مني- اهل تلك القرية ما تيسر ومضوا وكانت تلك الحرمة في الض----يعة فبعد ذلك ساعة واذا كل من راجع---- بالذي اشتراه مني فقلت لهم ما السبب في ذلك قالوا فلانة تقول ان رزقك حرام فهاج طبعي من ذلك وقلت ما قلت -بالكذب-	23	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms25	true	-1325095940432463840	0	140	0	666	1450	300	الرجل الجاهل في خفية فاجتمع -به وقال له الشيخ يسلم عليك وباعثني----- في قضية فانزعج الرجل وقال من اكون انا من الناس حتي يسلم علي ----هذا الشخص الفاضل وقال ما قال من الاعتراف ثم قال له بلغ الشيخ عنك انك تكلمت في حق فلانه ما هو كذا وكذا فان كان ذلك صحيحا يريد منك تعرفه به وان كان غير صحيح تعرفه فلما سمع الرجل ذلك نفض طوقه وقال حاشا ذاك الجوهرة من ذلك وحلف له ايامين عديدة ان هذا ما صار مني بالفعل بل صار بالكلام وسبب ذلك اني نزلت في الضيعة الفلانية وكان معي بضاعة فاشتروا منها اهل تيك الضيعة ما تيسر ومضوا وكانت تلك الحرمة في تيك الضيعة فبعد---- ساعة واذا كل من راجع الي بالذي اشتراه مني فقلت لهم ما السبب في ذلك قالوا فلانة تقول ان رزقك حرام فهاج طبعي من ذلك وقلت ما قلته بالكذب	25	3945813484005669649	620	1167.5	489	680	91.17646789550781	121	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms24	false	6345471294220680485	0	158	0	783	1497	300	لا بالسدق ويا فلان مرادي منك تقبل--- ايادي الشيخ الفاضل وتقول له عني ان هذا الشء ما صار مني بالفعل ابدا في حق هذه الجوهرة الا علي صيغة ما قلت لك فعاود الرجل اعلم المرحوم بما قاله الرجل الجاهل في حق الحرمة ففي وقته تكلم معها بلا يمين ودام علي ذلك الي اخر عمره هذه كانت سياسته رحمه الله تعالي ومن ادابه رحمه الله في مشرو-عاته ان رجلا من الاخوان كان واصلا عنده فتروجت امراة من حريمه بغير رضاه ولا حضوره لعذر كان مقبولا عند المرحوم فقبل المرحوم عذرها وامر بزواجها بلا عتب ولا ملامة فلما علم الرجل بزواجها ه-------------- حلف انه ما عاد يكلمها ولا يدخل الي عندها عمره كله ثم مسك نفسه عن كلامها مدة وحاله سالك مع المرحوم فبعد ذلك عن له خاطر في النزول عن يمينه وارسل الي المرحوم رجل م-ن المشايخ يشاوره عن رجوع الرجل عن يمينه وينبعد-------- فاحكا للمرحوم المرسال ما احكاه الرجل ف---------------------قال للا يصير ذلك مني ولا اكون شريكه في	24	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms25	true	-1325095940432463840	140	300	666	1450	1450	300	لا بالسدق -يا فلان مرادي منك تقبل لي ايادي الشيخ الفاضل وتقول له عني ان هذا --شء ما صار مني بالفعل ابدا في حق هذه الجوهرة الا علي ضيقة ما قلت لك فعاود الرجل اعلم المرحوم بما قاله الرجل الجاهل في حق الحرمة ففي وقته تكلم معها بلا يمين ودام ----ذلك الي اخر عمره هذه كانت سياسته رحمه الله تعالي ومن ادابه ايضا----- في مشرو عاته ان رجلا من الاخوان كان واصلا عنده فتزوجت امراة من حريمه بغير رضاه ولا حضوره لعذر كان مقبولا عند المرحوم فقبل-------- عذرها وامر بزواجها بلا عتب ولا ملامة فلما علم الرجل بزواج والدته وكان قاصرا حلف انه ما عاد يكلمها ولا يدخل الي عندها عمره كله ثم مسك نفسه عن كلامها مدة وحاله سالك مع المرحوم وبعد مدة عن له خاطر في النزول عن يمينه وارسل الي المرحوم رجلا من المشايخ يشاوره عن رجوع الرجل عن يمينه ويمسك علي نفسه فاحكا للمرحوم-------- ما احكاه الرجل فما استجاز الشيخ ذلك وقال ------------------لا اكون شريكه في-	25	3945813484005669649	715	1315.0	568	831	86.0409164428711	134	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms24	false	6345471294220680485	158	300	783	1497	1497	300	خطاه بل اذا نزل الرجل عن يمينه من تلقا نفسه نعود نترم له بعدا مما يلهمنا الله تعالي فلما علم الرجل بما قاله الشيخ فتوجه الي عنده ونزل عن يمينه من تلقا نفسه مختارا فترم له بعد نصف سنة ومشي ذلك-------- القانون في زمانه وبعد ذلك صدر من امراة كانت تقرا القران فصدر منها ما صدر من الرجل المذ-كور فتقاصصت قصاصة وزن- بوزن ومن ادابه ايضا رحمه الله------ في مشروعاته ان امراة عاقت رجالها مع رجل نصراني فهربت معه من بلدها الي بعض النواحي فتبعوها رجالاها جهالا ومنهم رجل عاقل وكان خالها فوجدوها ورجعوا بها فقالوا الجهال للرجل العاقل----------- انصرف عنا فما بقي لك معنا حاجة فمضي الرجل متوجها الي عند المرحوم--------------- فوصل الي عنده الي بعض الكهوف باكيا حزينا حسيرا مثكولا علي نفسه من هذه المصيبة التي نزلت به فقص له قصته من اولها الي اخرها فرثا له وتشفق عليه ثم-	24	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms26	true	8785445364839606591	0	139	0	694	1523	300	خطاه بل اذا نزل الرجل عن يمينه من تلقا نفسه نعود نترم له بعدا بما يلهمنا الله تعالي فا---علم الرجل بما قاله الشيخ فتوجه الي عنده ونزل عن يمينه من تلقا نفسه مختارا فترم له بعد نصف سنة ومشي ذلك علي هذا القانون في زمانه وبعد ذلك صدر من امراة كانت تقرا القران---------- ما صدر من الرجل المذ كور فتقاصصت قصاصه وزنا بوزن ومن ادابه----- رحمه الله تعالي في مشروعاته ان امراة عاقت رجالها مع رجل نصراني وهربت معه من بلدها الي بعض النواحي فتبعوها رجال-ها جهالا ومنهم رجل عاقل----------- فوجدوها ورجعوا بها فقالوا الجهال ل------لعاقل وكان خالها انصرف عنا فما بقي لك معنا حاجة فمضي الرجل متوجها الي عند المرحوم الي بعض الكهوف فوصل الي عنده--------------- باكي------------ا مثكولا علي نفسه من هذه المصيبة التي نزلت به فقص له قصته من اولها الي اخرها فرثا له وتشفق عليه ثم	26	3945813484005669649	647	1175.5	518	757	85.46895599365234	119	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms25	false	3013108570843920326	0	157	0	815	1533	300	قال له لما هربت الحرمة ه وخرجتم في طلبها -ما علمت ان الجهال اذا لقوها يعدموها فقال نعم ما خرجنا من البلد وراها الا وانا عالم ذلك قال له المرحوم لو تقول غير ذلك ما صدقت-ك يا رجل انت وقعت في مصيبة مشكلة لا المشاركة في القتل طيب ولا القعود وعدم الغيرة علي العيال طيب ثم امره بالمسك ومضي الرجل واما الجهال المشهور عنهم انهم جعلو- الحرمة اشارة للقواس واعدموها واما الرجل فغاب عن اللمرحوم مدة اغلب الظن انها فوق سنة ثم عاود اليه باكي حزين فامره يقرا في كتابه واطلق فيه التخيير هذا ما احاط به ذهننا----- وقيل ان المرحوم تكلم معه ومشي حاله لان المدة طالت فكان المرحوم الشيخ---------- قابل بين النصين الصحيحين عن سيد الخلق صلوات الله عليه في الرد علي النصيري لعنه ا-------لله في القتل عمدا واستحسانه وعدم الغيرة علي العيال وانها تاول الي الخروج من الايمان والدخول في مذهب الطا---يفة الخرمية فان استحسان القتل عمدا ياءل الي الكفر بالله والشرك به اعاذنا	25	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms26	true	8785445364839606591	139	300	694	1523	1523	300	قال له لما هربت الحرمة-- وخرجتم في طلبها اما علمت ان الجهال اذا لقوها يعدموها -قال نعم ما خرجنا من البلد وراها الا وانا اعلم ذلك قال له المرحوم لو تقول غير ذلك ما صدقناك يا رجل انت وقعت في مصيبة عظيمة لا المشاركة في القتل طيب ولا القعود وعدم الغيرة علي العيال طيب ثم امره بالمسك ومضي الرجل واما الجهال المشهور عنهم انهم جعلوا الحرمة اشارة للقواس واعدموها واما الرجل فغاب عن المر-حوم مدة اغلب الظن انها فوق سنة ثم عاود اليه باك- حزين فامره يقرا في كتابه واطلق فيه التخيير هذا ما احاط به ذهن الخادم وقيل ان المرحوم تكلم معه ومشي حاله لان المدة طالت فكان-------- الشيخ رحمه الله قابل بين النصين الصحيحين عن سيد الخلق صلوات الله عليه في الرد علي النصيري لعنه المولي الله في القتل عمدا واستحسانه وعدم الغيرة علي العيال وانها تاول الي الخروج من الايمان والدخول في مذهب الطا ه يفة الخرمية وان استحسان القتل عمدا ياول الي الكفر بالله والشرك به اعاذنا-	26	3945813484005669649	789	1494.5	635	843	93.59430694580078	142	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms25	false	3013108570843920326	157	300	815	1533	1533	300	الله من الوقوع في الحالين ونساله العصمة عن ذلك بجاه سيد المرسلين وكان المرحوم استخف ذنب الرجل كونه ما شارك في قتل الحرمة لا بيده- ولا بالنية وقبل عذره في الغيرة علي حريمه والحمية عنهم وان ذلك من شيم الكرام والمرحوم كان حكيم وقته وعقله راجح وامره مبني علي فصول العل--م الشريف ومن ادابه رحمه الله ان رجلا قصد بعض المشايخ في قضي حاجة وكان خادم المرحوم معه وكان الرجل ضعيف التمييز ضعيف المنزلة الا انه كان سالكا فكلم ذلك الشيخ في قضي حاجته فما رد له جواب-----ا علي خاطره وخرج من عنده وهو مغتاض فالتفت وقال للخادم بعجبك هذا الجواب الذي رده هذا الخبيث فانتقل الكلام الي الشيخ وكان جالسا بين جمع ثقيل فقام من بينهم واوما بيده الكريمة ان لا احد يقوم ومر علي خادمه فوضع يده علي كتفه ومشي قدامه الي الخلا----------- ثم جلس وقال له اجلس فجلس ثم قال-	25	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms27	true	-7588406597650013361	0	134	0	681	1498	300	الله من الوقوع في الحالين ونساله العصمة عن ذلك بجاه سيد الكون-ين وكان المرحوم استخف ذنب الرجل كونه ما شارك في قتل الحرمة لا باليد ولا بالنية وقبل عذره في الغيرة علي حريمه والحمية عنهم وان ذلك من شيم الكرام والمرحوم كان حكيم عصره وعقله راجح وامره مبني علي فصول المعلوم الشريف ومن اداب----------ه ان رجلا قصد بعض المشايخ في قضي حاجة وكان خادم المرحوم معه وكان الرجل ضعيف التمييز و----المنزلة الا انه كان سالكا فكلم ذلك الشيخ في قضي حاجته فما رد له جوابا فيها علي خاطره وخرج من عنده وهو مغتاض فالتفت وقال للخادم يعجبك هذا الجواب الذي رده هذا الخبيت فانتقل الكلام الي الشيخ وكان جالسا في- جمع ثقيل فقام من يينهم واوما بيده الكريمة ان لا احد يقوم وخرج ال--------------------------------------ي الخلا وطلب خادمه ثم جلس وقال--- اجلس فجلس ثم قال	27	3945813484005669649	640	1189.5	511	738	86.72087097167969	117	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms26	false	-1747904682824768236	0	163	0	790	1486	300	بلغني ان فلانا قال عن الشيخ فلان انه خبيث صحيح صار ذلك قال نعم لكنه ما قال خبيث بالثا بل قال خبيت بالتا والخبيت المطمين قصد الخادم يلط-ف العبارة في حق الرجل فما عدا ذلك علي المرحوم بل انه قال اولاد المدن يجعلون الثا تا- ثم قال ا يجوز من هذا الرجل يجعل هذا الجوهرة خبيث والخبيث ضد الطيب وهو المشرك واتي بالاية الشريفة وشرحها ثم ترم له بعد سنة كاملة كنا في وقتها نخمن انه رحمه الله------ اضاف اليها من غير ما ذكر نحو ثلاث شهور او اربعة اسوة غيره بسبب امور شرحها يطول في هذا المحل ومن ادابه رحمه الله في------ حق مسك جانب الكبير من الصغير ان رجلا من الاخوان كان له شيخ مربي رشيد فا-نكر علي شيخه امرا ليس يعرف مقصده فيه فحلف انه ما يتكلم معه مدة طويلة فبلغ ذلك المرحوم---- فامر ان يتكل-------م مع ذلك المستجيب او يمشي علي شيخه ويتطلب منه حتي يطيب خاطره علي- هذه كانت سياسته مع المشايخ الس--------تجيبين مسك جانب الكبير من الصغير	26	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms27	true	-7588406597650013361	134	300	681	1498	1498	300	بلغني ان فلانا قال عن الشيخ فلان انه خبيت صحيح صار ذلك قال نعم لكنه ما قال خبيث بالثا بل قال خبيت بالتا والخبيت المطمين قصد الخادم تلطيف العبارة في حق الرجل فما عدا ذلك علي المرحوم بل انه قال اولاد المدن يجعلون الثا تاء ثم قال ا-يجوز من هذا الرجل يجعل هذا الجوهرة خبيث والخبيث ضد الطيب وهو المشرك واتي بالاية الشريفة وشرحها ثم ترم له بعد سنة كاملة كنا في وقتها نخمن انه رحمه الله تعالي اضاف اليها من غيره-ا ذكر نحو ثلاثة اشهر تقريبا- اسوة غيره بسبب امور شرحها يطول في هذا المحل ومن ادابه رحمه الله تعالي في حق مسك جانب الكبير من الصغير ان رجلا من الاخوان كان له شيخ مربي مرشد فا نكر علي شيخه امرا ليس يعرف مقصده فيه فحلف انه ما يتكلم معه مدة طويلة فبلغ---- المرحوم ذلك فامر ان لا احد يتكلم مع ذلك المستجيب او يمشي الي شيخه ويتطلب منه حتي يطيب خاطره عليه هذه كانت سياسته مع المشايخ والمه والمستجيبين مسك جانب الكبير من الصغير-	27	3945813484005669649	754	1422.5	598	825	91.39393615722656	144	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms26	false	-1747904682824768236	163	300	790	1486	1486	300	حسب المرسوم العلم الشريف فالتزم ذلك المستجيب بالمشي الي شيخه---- حتي رضي الله عليه ومن ادابه رحمه الله انه كان مختلي في بعض القري في زمان شيخ-ه المرحوم الشيخ بدر الدين-------- فصار من رمي في حقه كلام- محرف- حاشاه من ذلك فبلغ ذلك شيخه فما التفت اليه فقيل عنه انه ما عاد في عمره كله دعس في ارض تلك القرية دعسة واحدة امتثالا لامر سيده للشيخ نصر في امر---ه بحراسة نفسه الشريفة فهذه كانت سيرته في نفسه وامره في محايدة الانسان في مضان الس-ء ومداخل الظنون ومن ادابه رحمه الله ان رجلا نزل في القرية التي كان المرحوم فيها ومعه حرمتان فيهما كلام غير جميل فعلم الشيخ الصافي بهما فعزم علي تطيره--ا من البلد- عنفا وصمم علي ذلك فاوصلنا خبرهما الي الشيخ فتكدر- من سياسة اخيه ثم قال السيد الجليل ريدان كان المقس التي فيه النسا- الفاسدات-	26	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms28	true	-2040490692324596785	0	137	0	703	1530	300	حسب --مرسوم العلم الشريف فالتزم ذلك المستجيب بالمشي الي شيخه مدة حتي رضي----- عليه ومن ادابه رحمه الله انه كان مختلي في بعض القري في زمان شيخيه ال--------شيخ بدر الدين المرحوم فصار من رمي في حقه كلاما محرفا حاشاه منه--- فبلغ ذلك شيخه فما التفت اليه فقيل عنه انه ما عاد في عمره كله دعس في ارض تيك القرية دعسة واحدة امتثالا لامر سيده الشيخ نصر في امره له بحراسة نفسه الشريفة فهذه كانت سيرته في نفسه وامره في محايدة الانسان عن مضان السوء ومداخل الظنون ومن ادابه رحمه الله ان رجلا نزل في القرية التي كان المرحوم فيها ومعه حرمتان فيهما كلام غير جميل فعلم الشيخ الصافي بهما فعزم علي تطييرهما من القرية عنفا وصمم علي ذلك فاوصلنا خبرهما الي الشيخ فاغتبن من سياسة اخيه ثم قال السيد الجليل ريدان كان المقس التي فيه النساء الفاسدات	28	3945813484005669649	664	1223.5	531	721	92.09431457519531	118	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms27	false	6724901998807937342	0	154	0	778	1553	300	ملاصقا لمكانه وتحمل ذلك وكان قادر- بنفس منه يطيرهم من المقس قولوا له يدبر هذه القضية بالسترة واللطف والا ان غفل وشاع الخبر بعد موهما ويقع- تحت الخطر فاعلمناه بما قاله المرحوم فتلطف في الظاهر ولم يحل عن ذلك حتي طيرهما من البلد علي سلامة ومما صار ووقع في زمانه----- رحمه الله ان الاخوان------ يتحدثون في خاطر فيما بينهم فاوصله خادمه اليه صيغته علي ما قيل ان تهمة الشيخ نصر ك----------انت في اعبيه فما يكون من العجب ان الله تعالي اعاده اليها في قميص السيد الامير حتي اقام الحجة علي اهل العصر الي القيامة فكان جوابه ما في ذلك عجب الشيخ نصر كان مقامه رفيع وكذلك السيد الامير احضانا الله------ ببركاتهما وما نفا المرحوم هذا الخاطر ثم قال له خادمه والداعي عمار رضي الله عنه كانت مصيبته في الشعيرة في منزل حسين ابن شبيب حارة من بلدكم فما يكون من العجب ان الله تعالي رده الي كوكبا في قميص الشيخ---- فلان عن نفسه الشريفة	27	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms28	true	-2040490692324596785	137	294	703	1504	1530	300	ملاصقا لمكانه وتحمل ذلك وكان قادرا بنفس منه يطيرهم من المقس قولوا له يدبر هذه القضية بالسترة واللطف والا ان غفل وشاع الخبر يعد-موهما ويدخل تحت الخطر فاعلمناه بما قاله المرحوم فتلطف في الظاهر ولم يحل عن ذلك حتي طيرهما من البلد علي سلامة ومما صار----- في زمانه وحدث رحمه الله ان الاخوان كانوا يتحدثون في خاطر فيما بينهم فاوصله خادمه اليه صف-ته علي ما قيل ان تهمة الشيخ نصر رحمه الله كانت في اعبيه فما يكو---ن العجب ان الله تعالي عاوده اليها في قميص السيد الامير حتي اقام الحجة علي اهل العصر الي القيامة فكان جوابه ما في ذلك عجب الشيخ نصر كان مقامه رفيع وكذلك السيد الامير احضانا الله تعالي ببركاتهما وما نفا المرحوم هذا الخاطر ثم قال له خادمه والداعي عمار رضي الله عنه كانت مصيبته في الشعيره في منزل حسين ابن شبيب حارة من بلدكم فما يكون من العجب ان الله تعالي رده الي كوكبا في قميص الشيخ ابو فلان عن نفسه الشريفة	28	3945813484005669649	759	1441.0	608	811	93.58816528320312	142	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms27	false	6724901998807937342	155	300	783	1553	1553	300	حادثة نزلت به ثم اخذ في الاعتراف والذ-لة والمسكنة والتبخيس بنفسه حتي انه قال ما كنت اصلح ان ادير له حذاه فمن اين الي اين لا يمر هذا في خاطركم ابدا وكنا نسمع من اعيان عصره فوق ما شاهد----ناه من المقام الرفيع كانوا يقولون ويعتقدو---ن لو يكون الشيخ الفاضل في الوقت المعلوم لكان داعياه من دع------ا ظهر منه وبان م----ن السلوك الدقيق والهمة العالية والارا- السديدة والعزايم الشديدة في ادا- ما امروا به حدود الله في حكمتهم الشريفة واما خاطره رحمه الله في دعاة الوقت المعلوم السيارة بالرسايل ان كان الداعي بدوي او سندي او عجمي او مغربي او م--شاكل ذلك كل واحد منهم مقامه عظيم ولو كان من عالم المساواه لانهم اباعوا نفوسهم الكريمة في مرضاة مواليهم وتركوا كلما كان بايديهم واوقفوا احوالهم تحت القتل والسب والطرد وغير ذلك فمن اين لنا -هذا المقام الرفيع وكان المرحوم الشيخ ال--صافي يتعتب------- علي الشيخ ابوا الخير-	27	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms29	true	-3717919197733247539	0	151	0	786	1542	300	حادثة نزلت به ثم اخذ في الاعتراف والذ لة والمسكنة والتبخيس بنفسه حتي انه قال ما كنت اصلح ان ادير له حذاه فمن اين الي اين لا يمر هذا في خاطركم ابدا وكنا نسمع من اعيان عصره فوق ما شاهدناه منه من المقام الرفيع كانوا يقولون ويعتقدون ان لو كا-ن الشيخ الفاضل في الوقت المعلوم لكان داعيا- من دعاته لما ظهر---- وبان منه من السلوك الدقيق والهمة العالية والاراء السديدة والعزايم الشديدة في اداء ما امروا به حدود الله في حكمهم- الشريفة واما خاطر-----ه الله في دعاة الوقت المعلوم السيارة بالرسايل ان كان الداعي بدوي او سندي او عجمي او مغربي او ما شاكل ذلك كل واحد منهم مقامه عظيم ولو كان من عالم المساواة لانهم اباعوا نفوسهم الكريمة في مرضاة مواليهم وتركوا كلما---- بايديهم واوقفوا احوالهم تحت القتل والسب والطرد وغير ذلك فمن اين لنا بهذا المقام الرفيع وكان المرحوم الشيخ ابو صافي يقول يا عتبي علي الشيخ ابو- الخير	29	3945813484005669649	741	1379.5	600	803	92.2789535522461	127	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms28	false	698669084473208700	0	153	0	772	1523	300	بحضور المرحوم في كون الداعي عمار يشلح عنده بعض اجوابه ويروح الي عند الشردمة وهو مستعد للقتل وما يروح معه ويقول يا عتبي عليه اما ال-ملوك كنت يروح معه ولو صار في كيف ما يصير وكنت اقول لهم كذا وكذا من باب الملامة------ لخلافهم لسيدهم وار تكابهم المناكر فكان المرحوم يتبسم من كلام اخيه الصافي ومرامه وحميته الدينية ثم يقول لا نعلم ما كان مقصد الشيخ ابو الخير في تاخيره عن الداعي وما تكون همة واحد منا عند همته والدليل علي انه هاب سطوة الشردمة وصار تحت الملامة كون سيده وسيدنا يقول عن سيف عمار ----انه عند ابن جندل دلالة صريحة ان يكون تحت هذا الكلام ملامة عليه وكنا نتذاكر في حضور المرحوم في مشايخ الكشف فيقول ما نطقت رسايل المعلوم الشريف باحد الا وهو صاحب مقام ان كان محمودا---- او مذموما ومرة كنا عند-------ه في الكهف والجبل في زمان الصبا فكنا نترصد عليه خفية في الليل انا--- ورفيق لي كان صالحا رحمه	28	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms29	true	-3717919197733247539	151	300	786	1542	1542	300	بحضور المرحوم في كون الداعي----- يشلح عنده بعض اثوابه ويروح الي عند الشردمة فهو مستعد للقتل -ما يروح مع-------------------ه اما المملوك كنت بروح معه ولو صار في كيف ما يصير وكنت اقول لهم كذا وكذا من باب الملامة عليهم لخلافهم لسيدهم وار-تكابهم المناكر فكان المرحوم يتبسم من كلام اخيه الصافي ومرامه وحميته الدينية ثم يقول لا نعلم ما كان مقصد الشيخ ابو الخير في تاخيره عن الداعي وما تكون همة واحد منا عند همته والدليل علي انه هاب سطوة الشرذمة وصار تحت الملامة كون سيده وسيدنا يقول عن سيف عمار ما قاله عن- ابن جندل دلالة صريحة ان تكون تحت هذا الكلام ملامة عليه فكنا نتذاكر في حضور المرحوم في مشايخ الكشف فيقول ما نطقت رسايل المعلوم الشريف باحد الا -هو صاحب مقام------- محمودا كان او مذموما ومرة كنا عند المرحوم في --كهف ---جبل في زمان الصبا فكنا نترصد عليه خفية في الليل الخادم ورفيق لي كان صالحا رحمه-	29	3945813484005669649	721	1327.0	577	797	90.46424102783203	126	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms28	false	698669084473208700	153	300	772	1523	1523	300	الله كي نعرف كيف حرفته في العبادة فكان ما يهجع في ليله الا قليلا بصوت خفي منكسر محزون تارة يتلوا في كتاب الله العزيز بنغمة خفية وتارة ما نسمع له نغمة لا ندري كان يبكي لا ندري كان يجاسب نفسه ويعاتبها لا ندري-- يتفكر فيما هو مطلوب منه هذه كانت حرفته في العبادة في ل-----------يله كقوله تعالي عن الصلحا- جعلنا الله منهم بحق سيد المرسلين كانوا قليلا من الليل ما يهمجعون وبالاسحار هم يستغفرون هذا كان دابه الي السحر رحمه الله ثم ينهض قايما يصلي صلاة الصبح ثم يورد وردا مختصر -ثم ياخذ له راحة الي طلوع الشمس ثم يجلس لقراءة الفرض- فكنا نتوجه الي عنده فيقراه كلمة كلمة بخشوع وسكون واطمانية مع مذاكرة الي ان يفرغ من ال------فرض الي قرب نصف النهار ثم تخرج عنه وكان رحمه الله يكره النغمة القوية في القراءة والهرج والجزلة -----والمسابقة فيها والمماراه ويعد ذلك ضربا من اظهار القوة والريا بل-	28	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms30	true	2741831220697465702	0	150	0	767	1542	300	الله كي نعرف كيف حرفته في العبادة فكان ما يهجع في ليله الا قليلا بصوت خفي منكسر محزون تارة يتلوا في كتاب الله العزيز بنغمة خفية وتارة ما نسمع له نغمة لا ندري كان يبكي لا ندري كان يحاسب نفسه ويعاتبها لا ندري ه يتفكر فيما--- مطلوب منه هذه كانت حرفته في العبادة في العباده في ليله كقوله تعالي عن الصلحاء جعلنا الله منهم بحق سيد المرسلين كانوا قليلا من الليل ما يه-جعون وبالاسحار هم يستغفرون هذا كان دابه الي السحر رحمه الله ثم ينهض قايما يصلي صلاة الصبح ثم يورد وردا مختصرا ثم ياخذ له راحة الي طلوع الشمس ثم يجلس لقراءة --فرضه فكنا نتوجه الي عنده فيقرا ك-لمة كلمة بخشوع وسكون واطمانيه مع مذاكرة الي ان يفرغ من قراءة الفرض الي قرب نصف النهار ثم نخرج عنه وكان رحمه الله يكره النغمة القوية في القراءة والهرج والجزلة فيها والمسابقة -----والمماراة ويعد ذلك ضربا من اظهار القوة والريا بل	30	3945813484005669649	729	1394.5	587	779	93.58151245117188	133	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms29	false	5686869150389258481	0	141	0	737	1565	300	تكون القراءة بحسب ما تسمعها الحاضرون ولو تكون في راس جبل لاحدا امرين احدهما ان القراءة بالصوت الخفي والتاني فيها تو-لد الخشوع في قلب القاري والمستمع وغير ذلك والثاني -لصيانة العلم الشريف واتباع العادة هذا كان خاطره ويامر به ومرة كنا معه في راس جبل عال جدا فتبسم واحسن----- وبدا بقراءة توبيخ سهل فكان القريب من---ا يكاد ان لا يسمعنا ومرة---- غايبين ف----ي البرية فوصل الي عنده شيخ فا-ضل ومعه سربت شباب درس فدخلوا الي عنده واطلقوا القراءة باصوات قوية ومسابقات بخلاف ما في طبعه فكانه انحصر من ذلك ولم يفعل يكسر خاطرهم فلما حضرنا عنده عند الغروب صار يقول لنا اين كنتم عني جا------ الي عندي- الشيخ فلان ومعه شباب درس وصاروا باص-------وات مرتفعة ويتسابقون فضاق صدري من ذلك فقلنا--- الليلة ننظم القراءة علي خاطرك ان شا الله فلما كان في- السهرة اشار ان ------لا يقرا الا اثنين فقرانا علي	29	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms30	true	2741831220697465702	150	300	767	1542	1542	300	تكون القراءة بحسب ما تسمعها الحاضرون ولو تكون في راس جبل لاحد- امرين احدهما ان القراءة بالصوت الخفي والتاني فيها تو لد الخشوع في قلب القاري والمستمع وغير ذلك والثاني الصيانة للعلم الشريف واتباع العادة هذا كان خاطره ويامر به ومرة كنا معه في راس جبل عال جدا فتبسم واحسن وسمي وبدا بقراءة توبيخ سهل فكان القريب منا لا يكاد ان--- يسمعنا ومرة كنا غايبين عنه في البرية فوصل الي عنده شيخ فا ضل ومعه سربة شباب درس فدخلوا الي عنده واطلقوا القراءة باصوات قوية ومسابقات بخلاف ما في طبعه فكانه انحصر من ذلك ولم يفعل يكسر خاطرهم فلما حضرنا عنده عند الغروب صار يقول لنا اين كنتم عني فانه جاء الي عندنا الشيخ فلان ومعه شباب درس وصاروا يقرءون باصوات مرتفعة ويتسابقون فضاق صدري من ذلك فقلنا له الليلة ننظم القراءة علي خاطرك ان شا الله فلما كان وقت السهرة اشار الينا ان لا يقرا الا اثنان فقرانا علي-	30	3945813484005669649	719	1347.0	581	780	92.17948913574219	128	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms29	false	5686869150389258481	141	300	737	1565	1565	300	خاطره فتريض لذلك وكثير من مشايخ وقته ساروا علي هذه السيرة وفي الحقيقه الزمان بكبرايه وكنا نسمعه رحمه الله في مرضه الذي توفي فيه يعتذر الي الله تعالي ويقول انا تعرضت للدنيا وعملت لي طاحون ووعرة كرم فجازاني ربي بهذه الرحمة الذي انا فيها قال بعض السواح لرجل طلب منه موعظة قال--- لا تتعرض للدنيا فانما تعرضك للعطب وايضا كنا معه في ذلك الكه-ف فخرج منه الي الخلا ونحن معه وجماعة من الاخوان ----في طلب تحويش لوز مر وكان مو-جودا حول ذلك الكهف وكان له رغبة في الاكل من مباحات البرية سمت طلاب طريق الاخرة وكانوا يستخرجون من تلك اللوز المر زيتا حلوا ياكله في طعامه عوضا عن زيت الزيتون الجوي رغبة في حلاله وكان ايضا يحبه وزيت زيتون بري يحوشونه الاخوان له من الجبال فياكل منه كل ذلك ثمرة--- اخلاصه مع الله و------كان تلك اللوز موجودا حول تلك الكهف مستويا يابسا فصاروا الجماعة يحوشون اللوز و يرمونه قدامنا ونحن والمرحوم نزيح قشره عنه فالتفت الينا مبتسما ثم قال-	29	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms31	true	2518161144246078778	0	161	0	838	1513	300	خاطره فتريض بذلك وكثير من مشايخ وقته ساروا علي هذه السيرة وب--الحقيقة الزمان بكبرايه وكنا نسمعه رحمه الله في مرضه الذي توفي فيه يعتذر الي الله تعالي ويقول انا تعرضت للدنيا وعلمت لي طاحون ووعرة كرم فجازاني ربي بهذه الرحمة التي انا فيها قال بعض السواح لرجل طلب منه موعظة قال له لا تتعرض للدنيا فانما تعرضك للعطب وايضا كنا معه في بعض الكهوف فخرج منه الي الخلا ونحن---- وجماعة من -لاخوان معه في طلب تحويش لوز مر وكان مو جودا حول ذلك الكهف وكان له رغبة في الاكل من مباحات البرية سمت طلاب طريق الاخرة وكانوا يستخرجون من ذلك اللوز المر زيتا حلوا ياكله في طعامه عوضا عن زيت الزيتون الجوي رغبة في حلاله وكان ايضا يجيه -زيت زيتون بري يحوشونه الاخوان له من الجبال فياكل منه كل ذلك من ثمرت اخلاصه مع الله تعالي وكان تلك اللوز موجودا حول تلك الكهف مستويا يابسا فصاروا الجماعة يحوشون اللوز و-يرمونه قدامنا ونحن والمرحوم نزيح قشره عنه فالتفت الينا متبسما ثم قال	31	3945813484005669649	800	1525.0	645	847	94.45100402832031	142	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms30	false	-4838876350895279944	0	136	0	658	1496	300	بلغني عن كحجك احمد -------انه قال للدور---- شيخا ان وقع لنا فيه كرة مال وانا اوصيكم ان قدر الله علي ووقعت حرام حرام علي من يخسرن علي قرش- ولا مصرية والروح مقصر عنها والجسم يفعل به كيف ما شا وخلاصي في ذلك ثم تبسم رحمه الله ثانيا وقال ما امثل قدومي عليه الا كقدومي علي راعي معزا وقبل هذا -------كان توجه ح----افظ الاربع بلدان فكنا نسمع من يقول لو كان مع الشيخ الفاضل حمل ذهب و فرقه في الاربع بلدان لكان بصره وما------ في نفوس الناس تجدد والاخوان لكان انفع------- وبعد هذا كله عن له خاطر في النزول يشتي في المدينة وكانوا--- عمروا له قبل نزوله الخلوة المعلومة فلما عزم علي النزول اليها عن له خاطر انه ينزل ماشيا لا-- يستخدم مركوبا او يعجز فنزل ماشيا وصحبه خادمه المذكور حاملا له زوادته في خرج صغير وفيه	30	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms31	true	2518161144246078778	161	300	838	1513	1513	300	بلغني عن ك-جك احمد الوزير انه قال ان للدروز شيخا ان وقع لنا فيه كرة مال وانا اوصيكم ان قدر الله علي وعلقت حرام حرام علي من يخسر -علي قرشا ولا مصرية -الروح مقصر-عنها والجسم يفعل به كيف ما شا وخلاصي في ذلك ثم تبسم رحمه الله ثانيا وقال ما امثل قدومي عليه الا كقدومي علي راعي معزا وقبل هذا الكلام كان توجه حافظ اهل الاربع بلدان فكنا نسمع من يقول لو كان مع الشيخ الفاضل حمل ذهب و-فرقه في الاربع بلدان لكان بصره وما يتجدد في نفوس ------------الاخو-----ان انفع من ذلك وبعد هذا كله عن له خاطر في النزول يشتي في المدينة وكانوا قد عمروا له قبل نزوله الخلوة المعلومة فلما عزم علي النزول اليها عن له خاطر انه ينزل ماشيا ولاه يستخدم مركوبا او يعجز فنزل ماشيا وصحبه خادمه المذكور حاملا له زواده- في خرج صغير وفيه-	31	3945813484005669649	620	1136.5	491	699	88.6981430053711	118	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms30	false	-4838876350895279944	138	298	666	1487	1496	300	قدر نصف رطل عسل بشهده وقرب عشرين كعك-ة برسم غذا ه وقدح صغي-----ر برسم شربه وكان رحمه الله يقول ليس العسل م----ن ماكولنا لكن ناكله لاجل حلاله ونفعه ثم مشينا علي مهل مستقيم وصعدنا الجبل المعلوم العالي فلما استوينا علي ظهره حمد الله وشكره و-سمي واستفتح واتي -ما ذكرناه اولا ثم وصلنا الي محل اخيه الكبير رحمه الله فطلب منه كسر يوم----- ويكون ثالثنا فاجبنا الي ذلك ثم مشينا علي مرضات الله تعالي ثلاثه هي مكان الي-- مكان الي ان وصلنا الي المدينة بمعونة الله وتوفيه ق-تبعه الي المدينة من اعيان البر ناس كثيرة يشتون فيها للالتماس من بركته فشتي المرحوم --والمذكورين علي سرور ورياضة وتحصي رجل من الاخوان مروة وصار بملا للمرحوم---- برسم شربه من نبعة يقال لها عين علي خارجة عن قصاطل المدينة فصار من قال له عن الرجل انه ياكل من خبز السوق فامتنع المرحوم من الشرب من ملايه فكان اخوه الصافي---------- بعد ذلك يملا له فما تناصفت تلك الشتوية حتي توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ ابو علي سيف الدين	30	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms32	true	-8359243511352727391	0	185	0	971	1627	300	قدر نصف رطل عسل بشهده وقرب عشرين كعكعة برسم غذايه وقدح صغير فخار برسم شربه وكان رحمه الله يقول---- العسل ليس من ماكولنا لكن ناكله لاجل حلاله ونفعه ثم مشي-ا علي مهل مستقيم وصعدنا الجبل المعلوم العالي فلما استوينا علي ظهره حمد الله وشكره ويسمي واستفتح واتي بما ذكرناه اولا ثم وصلنا الي محل اخيه الكبير رحمه الله فطلب منه كسر يوم واحد ويكون ثالثنا فاجابه الي ذلك ثم مشينا علي مرضاة الله تعالي ثلاثة من مكان الي ه مكان الي ان وصلنا الي المدينة بعناية الله وتوفيقه فتبعه الي المدينة من اعيان البر-ناس كثير- يشتون فيها للالتماس من بركته فشتي المرحوم ه والمذكورون علي سرور ورياضة وتحضي رجل من الاخوان مروة وصار يملا للمرحوم ماء برسم شربه من نبعة يقال لها عين علي خارجة عن قصاطل المدينة فصار من قال له ان الرجل---- ياكل من خبز السوق فامتنع المرحوم من الشرب من م-ايه فكان اخوه الصافي رحمه الله بعد ذلك يملا له فما تناصفت تلك الشتوية حتي نقل الي رحمة الله تعالي عين اعيان زمانه سلكا وسمتا وسبقا وديانة الكامل الخصال المحمودة والمنا قب السديدة العزايم الشديدة ه المرحوم الشيخ ابو علي سيف الدين	32	3945813484005669649	785	1441.5	630	983	79.85758209228516	132	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms31	false	334568674270525539	2	79	13	456	1615	300	وانقلب السرور نكد بعد ان----------------------- كانت شتوية منورة بتلك السا-دات-------------------------------- ولما حكم فصل الربيع عاود المرحوم الي البلاد فلحقه خادمه وودعه وسافر ------الي بلاده فصيف فيها وفي اول الخريف عاود و-----------صحبه مشايخ بلاده الخمسه---------- رحمهم الله قا-------صدين زيارة المرحوم ف--------------------------لما وصلوا الي المدينة اقاموا فيها مدة يسيرة ثم توجهوا الي عند المرحوم الي الجبل فصحبهم اعيان المدينة ونواحيها وكانت---- بهم وبالمرحوم اوقات مباركة نيرة زاهرة فواشوقاه الي تلك الاو-قات والي تلك السادات فاقمنا عند المرحوم مدة في	31	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms32	true	-8359243511352727391	199	300	1065	1627	1627	300	فانقلب السرور بعكسه وتكدر العيش بعد صفاه بعد ما كانت شتوية منورة بتلك السا دات ثم اتجمع المرحوم وزاد النكد نكد ولما حكم فصل الربيع عاود المرحوم الي البلاد فلحقه خادمه -ودعه وسافر زايرا الي بلاده وصيف فيها وفي اول الخريف عاود الي البلاد فصحبه مشايخ بلاده الخمسة المعلومين رحمهم الله تعالي قا صدين زيارة المرحوم سنة واحد وستين والف هجرية قلما وصلوا الي المدينة اقاموا فيها مدة يسيرة ثم توجهوا الي عند المرحوم الي الجبل فصحبهم اعيان المدينة ونواحيها وكانت لهم بهم وبالمرحوم اوقات مباركة نيرة زاهرة فواشوقاه الي تلك الاو قات والي تلك السادات فاقمنا عند المرحوم مدة في-	32	3945813484005669649	424	734.0	350	564	75.17730712890625	69	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms31	false	334568674270525539	79	300	456	1615	1615	300	سرور وهنا ثم استاذنا منه في النزول الي المدينة نشتي ب-----سبب طيب الوقت وكان في المدينة ونواحيها اعيان راحوا الجميع رحمهم ا---لله تعالي وكذلك كانت شتوية سرور----- ولما حكم وصل الربيع عا-ودنا الي عند المرحوم فقط-نا عنده فوق شهر علي مذاكرة وسرور ثم ودعوا وعاودوا مسا-------------فرين الي بلادهم بالسلامة فصار------------------- يبعد بعد رواحمهم المرحوم من تخلف عن بصرهم من المشايخ اربعة اشهر وثلاثة ويقول-- هذا جزا من -تخلف عن محافظة اخوانه بلا ضرورة ودام المرحوم بعد رواحهم قرب سنتين يتعلل وهو علي اسلوبه في اكله وشربه وقومه و-نومه فصادف ان المجاورين للمرحوم بيتوا علي بعضهم بعض في----- شغل جسماني له فقال لهم الخادم اعلموني حتي اكون معكم فقضوا الشغل وما اعلموه فعاتبهم علي ذلك فقالوا لما اعلمنا الشيخ قال لنا لا تعلموه لانه متنعم و صنعته لطيفه فعاتبت المرحوم علي قلة اعلا مهم لي بسبب ما قاله ل-هم فقال انا قلت لكم ان فلانا متنعم قالوا نعم قال انا ظلمتك انا قلت ذلك بسبب القعود في الظل متنعم اكثر---- ابعدني فصرت ادخل عليه وادع- له بالمسامحة فما امكن ومسك علي نفسه مدة لا اعلم قدرها ودخلوا عليه نساءه يوما فكانه كان صدره ضيقا من الشغلة بالناس والتعلق بالدنيا واهلها فصار يقول لهم انا ما كان لي حاجة في الاشتغال باحد فانصرفوا عنه فندم رحمه الله علي كلامه لهم فدق عليهم الحايط فجاوا اليه فقال لهم انا ظلمتكم ترا في غيبه الله-	31	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms33	true	-6033933123300379638	0	224	0	1177	1569	300	سرور وهنا ثم استاذنا منه في النزول الي المدينة نشتي فيها بسبب طيب الوقت وكان في المدينة ونواحيها اعيان راحوا الجميع الي رحمة الله تعالي وكذلك كانت شتوية سرور وهنا ولما حكم فصل الربيع عا ودنا الي عند المرحوم فاقمنا عنده فوق شهر علي مذاكرة وسرور ثم ودعوه وعاودوا الي المدينة مسا فرين الي بلادهم بالسلامة فصار بعد رواحهم المرحوم --------------------يبعد من تخلف عن بصرهم من المشايخ اربعة اشهر وثلاثة ويقولون هذا جزا من يتخلف عن محافظة اخوانه بلا ضرورة ودام المرحوم بعد رواحهم قرب سنتين يتعلل وهو علي اسلوبه في اكله وشربه وقومه و نومه فصادف ان المجاورين للمرحوم بيتوا علي بعضهم بعض في قضاء شغل جسماني له فقال لهم الخادم اعلموني حتي اكون معكم فقضوا الشغل وما اعلموه فعاتبهم علي ذلك فقالوا لما اعلمنا الشيخ قال لنا لا تعلموه لانه متنعم و-صنعته لطيفة فعاتبت المرحوم علي قلة اعلا-مهم ب---سبب ما قاله لمهم فقال انا قلت لكم ان فلان- متنعم قالوا نعم قال انا ظلمتك انا ب--------سبب القعود في الظل متنعم اكثر منك ابعدني فصرت ادخل عليه وادعو له بالمسامحة فما امكن ومسك علي نفسه مدة لا نعلم قدرها ودخلوا عليه نساءه يوما فكانه كان صدره ضيقا من الشغلة بالناس والتعلق باحوالهم فص------ار يقول لهم انا ما كان لي حاجة في الاشتغال باحد فانصرفوا عنه فندم رحمه الله علي كلامه لهم فدق عليهم الحايط فجا-----ءه فقال لهم انا ظلمتكم تري في غيبة الله	33	3945813484005669649	1079	2023.5	871	1222	88.2978744506836	190	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms32	false	3876549290140041260	0	73	0	372	1498	300	تعالي صار ما نحن فيه سامحوني ابروا ذمتي وكان جالسا في فراشه فقال لو --كان للايق-------ا تقبيل ايديكم لقبلتها ثم انه احني علي اللحاف وقبله نيابة عن ايديهم ومرة ارسل رجلا من الاخوان للمرحوم وجيرانه حمل قطن ه استحبابا برسم الكسوة مفصلا بينهم بحسب راي من ارسله فبعد------ قرب سنة --جا الرجل--------- فدخل الخادم معه وسلم عليه فالتفت الي الرجل--- وتشكر له وكان---------- من سمته ذلك رحمه الله ولو بعد مدة فقال الرجل	32	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms33	true	-6033933123300379638	224	300	1177	1569	1569	300	تعالي صار ما نحن فيه سامحوني ابروا ذمتي وكان جالسا في فراشه فقال لهم وكان -لايقا وجايزا تقبيل ايديكم لقبلتها ثم انه احنا علي اللحاف -قبله نيابة عن ايديهم ومرة ارسل رجل -من الاخوان للمرحوم وجيرانه حمل قطن-- استحبابا برسم الكسوة مفصلا بينهم بحسب راي م---رسله ثم بعد نحو قرب سنة توجه الرجل الي عنده فدخل الخادم معه فسلم عليه فالتفت المرحوم اليه وتشكر له وكان رحمه الله من سمته ذلك---------- ولو بعد حين فقال الرجل-	33	3945813484005669649	333	571.5	268	411	81.02189636230469	53	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms32	false	3876549290140041260	73	300	372	1498	1498	300	القطن من فضل فلان فاغتاض المرحوم من كلام الرجل ثم قال له لاي شء ما كان كلامك هذا مع مجء القطن هذه الحالة في مذهبنا نعدها سرقة اخفا -فضل صاحب الشء فقال الرجل انا زرعت لي شكارة قطن علي بقرة وهذه القطنات منهم وانا والرجل شء واحد بعلم فلان واشار الي الخادم قلت نعم الرجلين كانهم- اخوة فزال غيض المرحوم وكان رحمه الله يقول ا----علموا ان نفقتنا علي اخواننا من كيسنا ليس هي من مال الحسنة اذا سالكم احد اعلموه بذلك لاني ل--استجيز ذلك ولا افعله بل اذا كان داخل علينا من جهة---- الحسنة دراهم خاص كثير -----نعم نستجيز صرفها في نفقتنا ثم نتسدق من ما لنا باكثر مما اخذناه من مال الحسنة دراهم طيبة لان الحلال ليس هو طبقة واحدة وفي الاغلب ان الذين يتنا-ولون من مال السدقة ليس هم اهلا سلوك لان التناول والاخذ من مال السدقة لا يجوز الا عن ضرورة داعية وا لقليل من الا-تقيا من يستجيز ذلك --------------------والاكل من مال السدقة ---مثل الاكل من لحم الميت لا يكون الا بعد ضرورة بالغة كما ورد عن امراة من بعض الصلحا- ايام ------عمر ابن عبد العزيز انها كانت لها اولاد وما عند--- ها شء يقيتهم فدخلت علي عمر فقالت يا امير المءمنين ان لي اولاد- ولم يكن عندهم في هذه الليلة ما يقتاتون به فقال ادخلوها علي بيت مال المسلمين تاخذ عوزها فادخلوها فاخذت در-همين وذهبت الي السوق فاشترت بدرهم عشاهم وابقت در--------- لغداهم-	32	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms34	true	3249835035050094225	0	235	0	1166	1496	300	القطن من فضل فلان فاغتاض المرحوم من كلام الرجل ثم قال له لاي شء ما كان كلامك هذا مع مجء القطن هذه الحالة في مذهبنا نعدها سرقة اخفاء فضل صاحب الشء فقال الرجل انا زرعت لي شكارة قطن علي بقرة وهذه القطنات منهم وانا والرجل شء واحد بعلم فلان واشار الي الخادم قلت نعم الرجلان كانهما اخوة فزال غيض المرحوم وكان رحمه الله يقول لنا اعلموا ان نفقتنا علي اخواننا من كيسنا ليس هي من مال الحسنة اذا سالكم احد اعلموه بذلك لاني لا استجيز ذلك ولا افعله بل اذا كان داخل علينا من جهة مال الحسنة دراهم خاص كثير طيبة نعم نستجيز صرفها في نفقتنا ثم نتسدق من ما-لنا باكثر مما اخذناه من مال الحسنة دراهم طيبة لان الحلال ليس هو طبقة واحدة وفي الاغلب ان الذين يتنا ولون من مال السدقة ليس هم اهل- سلوك لان ت--ناول -الاخذ من مال السدقة لا يجوز الا عن ضرورة داعية و--------من الا تقيا من يستجيز ذلك اوفي خسارة داعية لان الاكل من مال السدقة بمنزلة الاكل من لحم الميت لا يكون الا بعد ضرورة بالغة كما ورد عن امراة من---- الصلحاء ايام خلافة عمر ابن عبد العزيز ان-- كان- لها اولاد وما عندها لهم شء تقيتهم فدخلت علي عمر وقالت يا امير المءمنين ان لي اولادا ولم يكن عندهم في هذه الليلة ما يقتاتون به فقال ادخلوها---- بيت مال المسلمين تاخذ عوزها فادخلوها فاخذت در همين وذهبت الي السوق فاشترت بدرهم عشاهم وابقت درهما واحدا لغداهم	34	3945813484005669649	1090	2016.0	871	1190	91.59664154052734	204	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms33	false	3629117128959705299	0	44	0	225	1566	300	ثم ذهبت الي اولادها فاخبر--هم بذلك فقالوا لها-------- لا ناكل من هذا الزادا وتردي الدرهم الي موضعه يبات علي ذمة عمر ولا يبات علي ذمتنا هذا كان يتكلم -ه المرحوم لان تناول السدقة لا يجور الا بعد ضرورة بالغة -بالتقتير الكثير وكان رحمه الله	33	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms34	true	3249835035050094225	235	281	1166	1398	1496	300	ثم ذهبت الي اولادها واخبر تهم بذلك فقالوا لها يا اماه لا ناكل من---- الزاد- وتردي الدرهم الي موضعه يبات علي ذمة عمر ولا يبات علي ذمتنا هذا كان يتكلم به المرحوم لان تناول السدقة لا يجوز الا بعد ضرورة بالغة وبالتقتير الكثير وكان رحمه الله	34	3945813484005669649	218	398.5	175	237	91.98312377929688	37	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms33	false	3629117128959705299	41	287	210	1496	1566	300	وكان رحمه الله يوصي في الحيوانات ويقول علي صاحب الحيوان ثلاث شروط اولا لا يجوعه ولا يعطشه ولا يحمله غير طاقت--------------------ه ويكسيه فاذا عامل الان-سان حيوانه بهذه الثلاثة حالات اكل تعب حيوانه حلالا وان قصر في واحدة منهن اكل تعب جبوانه مدخولا لانها دابة خرسا لا تنطق ولا تشكي الضيم والمرحوم كان رحوما شفوقا علي مخلوقات الله وك------ان يكره اظهار القوة والجبروتية من كل احد ويوصي بالذل والمسكنة مع وجود فرضها لازم ويقول ذلوا هذه النفوس تجدوا عزها غدا وكان يتعجب من شاب يكون مارا بجبل وعر ومعه حيوان ذميم ويركب----------------ه ويقول اين المروة واصحابها وبالجملة كان رحمه الله مثل الام الحنونة علي مخلوقات الله تعالي ويحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمدح من يفعل ذلك مع انسان او حيوان وكان رحمه الله يقسم الفقرا ثلاثة اقسام فقيرين ملامين -ما لهم---- عند الله عذر ابدا وفقير لا يلام ويعطي بلا سءال اما الفقيرين الملامين اللذين ما لهم ----------عذر يقبل فهما الكسلان مع وجود القوة والعافية و------المبذر الشره------ البطناني--------------------------------- واما الفقير المقبول عذره رجل------------ مداوم في شغله ملازم القنع علي نفسه وعلي عياله ---------هذا لله تعالي فيه سر خفي لا يجب ان يطعن عليه ولا يلام --ويعطي بلا سءال ولا طلب هذا كان يعجبه ويتكلم به وكان رحمه الله يتكلم عن نفسه العفيفة الشريفة ان الزبيب--- يضره لحماوة بدنه واذا طبخ تزول ضرورته عنه -قلنا له هذا هين---- علينا قال ان اكلته وحده ما يقوم معي مقام علفة وان اكلته فضول---- حرام لان الفضول حسابه يطول فتركته ما يوكد ما ذكره رحمه الله تعالي اننا كنا نباشر النقلية لمن يكون عنده ونوضع	33	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms35	true	-7638082469907081613	18	299	101	1570	1577	300	وكان رحمه الله يوصي في الحيوانات ويقول علي صاحب الحيوان ثلاث شروط اولا --------------------لا يحمله غير طاقته ولا يجوعه ولا يعطشه ويكسيه فاذا عامل الا نسان حيوانه بهذه ال------حالات اكل تعب حيوانه حلالا وان قصر في واحدة منهن اكل تعب حيوانه مدخولا لانها دابة خرسا لا تنطق ولا تشكي الضيم والمرحوم كان رحوما شفوقا علي مخلوقات الله تعالي وكان يكره اظهار القوة والجبروتية من كل احد ويوصي بالذل والمسكنة مع وجود فرضها لازم ويقول ذلوا هذه النفوس تجدوا العز غدا وكان يتعجب من شاب يكون مارا بجبل وعر ومعه حيوان ذميم ويركبه ويصير يهز اطرفه ويقول اين المروة واصحابها وبالجملة كان رحمه الله مثل الام الحنونة علي مخلوقات الله تعالي وكان يبعد الانسان ولا يغضبه بل يقول له يا خيي يا بعدي يا عيني يا حبيبي فيستلقي الانسان البعد بالهنا والسرور وكان يحب ويمدح من يفعل ذلك------------------ وكان رحمه الله يقسم الفقرا ثلاثة اقسام فقيرين ملامين وما لهم عذر عند الله تعالي--- وفقير لا يلام ويعطا بلا سءال اما الفقيران الملامان اللذان ما لهما عند الله عذر يقبل فهما الكسلان مع وجود القوة والعافية والاخر المبذر الشره النهم البطناني الذي ما للشء عنده حساب الا حضوره واما الفقير المقبول عذره رجل ملازم القنع مداوم في شغله صرفه حميد --علي نفسه و----عياله بالتقتير هذا لله تعالي فيه سر خفي لا------- يطعن عليه ولا يلام بل يعطي بلا سءال ولا طلب هذا كان يعجبه ويتكلم به وكان رحمه الله يتكلم عن نفسه العفيفة الشريفة ان اكل الزيت يضره لحماوة بدنه واذا طبخ تزول ضرورته عنه فقلنا له ذلك هين سهل علينا قال ان اكلته وحده ما يقوم معي مقام علفة وان اكلته فضول صار حرام لان الفضول حسابه يطول فتركته ويء--كد ما ذكره رحمه الله تعالي اننا كنا نباشر النقلية لمن يكون عنده ------	35	3945813484005669649	1174	2080.5	946	1537	76.38256072998047	205	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms34	false	3344205469060476330	0	277	0	1420	1546	300	حبة اكلها في--- زمان معاشرتنا---- له او يكون ايام القيض والعنب وذلك نادر بل---- هو مقيم علي نفسه بالصيانة عن الفضولات وقطعها عن نفسه مثل الوكيل-- الشحيح لا يحنوا عليها ولا يرحمها هذا كنا نرا--------ه منه ونتذاكر فيه نحن وارفاقنا المجاورين له ونعد ذلك الضبط والصيانة والعفاف من عجايب الامور فرحمه الله ورحمنا به ف---------ي الدنيا والاخرة---- ما كان -------افضله واكمل خصاله من شخص وكل ما تكلمنا فيه من مناقبه الحميدة مثبوتة------ في ذهننا محققة ما عندنا فيها وهم ولا شك الم---عني اللهم ا--لا ان يكون الزيادة والنقصان في اللفظ لا في المعني وربما ما نسيناه من مناقبه الحميدة في مقام ما شرحناه او اقل او اكثر لان المدة طالت والله اعلم ونرجع الي ما نحن بصدده بيانه وفي اخر السنة التي نقل فيها الي رحمة الله تعالي لحقه قلق كثير من ضعف بدنه من الجوع والسهر ومكابدة العبادة وتالم منه كثيرا ومع هذا كله صابر لا يشكوا ولا ينين ولا يتعلل باكل ولا بشرب مثل الناس بل هو علي اسلوبه ايام حياته وعا-فيته وكنا نسمع منه في الليل والنهار يتطلب ويقول سيدي اسالك ان تبقي علي عقلي والجسم افعل به ما شيت وكانوا الناس يعودونه من كل ناحية وكان قد صار من ضعف بدنه وخراب راسه قليل السبيل فاذا اتي جماعة يعودونه ننزلهم في المنزول المعد للضيوف- ثم ندخل اليه نعلمه بالزوار وهو ملازم الفراش ومعلوم كيف حال المريض فيستاذن منه خادمه وياخذ عمامته عن راسه ويضع عمام-ته علي راسه الشريف الي ان------- يلف له شاشة ثم يرد عمامته الي علي راسه فيقول له بعد التشكر والدعا كاني الساعة شميت الهوي- وكذلك مرارا يستاذن منه خا دمه في كحل عينيه وتس-ريح كريمته الطاهرة با لمشط بيد خادمه ولسانه لا يفتر بالدعا- والتشكر له وسبب ذلك من	34	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms36	true	995785264084629156	16	300	78	1526	1526	300	حبة اكلها في كل زمان معاشرة خادمه له او يكون ايام القيض والعنب وذلك نادر شاذ بل هو مقيم علي نفسه بالصيانة عن الفضولات وقطعها عن نفسه مثل الوكيل ه الشحيح لا يحنو- عليها ولا يرحمها هذا كنا نراه ونشاهده منه ونتذاكر فيه نحن و-رفاقنا المجاورون له ونعد ذلك الضبط والصيانة والعفاف من عجايب الامور فرحمه الله ورحمنا به وبامثاله في الدنيا والاخرة فكم ما كان اكمله وافضله واحسن خصاله من شخص وكل ما تكلمنا فيه من مناقبه الحميدة مثبوتة محققة في ذهن خادمه ما في--------ها وهم ولا شك في المعني اللهم ان لا يك---ون الزيادة والنقصان في اللفظ لا في المعني وربما ما نسيناه من مناقبه-------- في مقام ما شرحناه جزء فسيح------ لان المدة طالت والله اعلم ونرجع الي ما نحن بصدد- بيانه وفي اخر السنة التي نقل فيها الي رحمة الله تعالي لحقه قلق كثير من ضعف بدنه من الجوع والسهر ومكابدة العبادة وتالم منه كثير- ومع هذا كله صابر لا يشكو و-لا ينين ولا يتعلل باكل ولا بشرب مثل الناس بل هو علي اسلوبه ايام حياته وعا فيته وكنا نسمع---ه في الليل والنهار يتطلب ويقول سيدي اسالك ان تبقي علي عقلي والجسم افعل به ما شيت وكانوا الناس يعودونه من كل ناحية وكان فد صار من ضعف بدنه وخراب راسه قليل السبيل واذا اتي جماعة يعودونه ننزلهم في المنزول المعد للاخوان ثم ندخل اليه نعلمه بالزوار وهو ملازم الفراش ومعلوم كيف حال المريض فيستاذن منه خادمه وياخذ عمامته عن راسه ويضع عما مته علي راسه الشريف الي ما بين ما يلف له شاشه ثم يرد عمامته الي علي راسه فيقول له بعد الدعا والشكر- كاني الساعة شميت الهواء وكذلك مرارا يستاذن منه خا-دمه في كحل عينيه وتستريح كريمته الطاهرة با-لمشط بيد خادمه ولسانه لا يفتر بالدعاء والتشكر له وسبب ذلك من-	36	3945813484005669649	1326	2467.5	1064	1485	89.29293060302734	236	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms35	false	-826392682817993094	0	274	0	1421	1551	300	الة ترابية هذا كان كلام المرحوم واما مقصد خادمه شفقة عليه ورقة ومحبة ومدخلا -حتي لا يري احد عليه اهانة------------- ثم بعد ذلك تخرج الي الزوار ونامرهم بالدخول فيدخلون للسلام عليه فيدخلون و يسلمون فيرد عليهم السلام بالبشر والتسهيل والترحيب والتودد بجاري عادته فيلتمسون منه البركة ثم يخرجون عنه وهم يحمدون الله تعالي ويقولون الشيخ بحمد الله طيب وجهه منور وكلامه شديد ونحو ذلك والشيخ رحمه الله كانت معانيه جميلة كان حنطي اللون--------------------- عيناه في غورة -حواجبيه سود قيس مكوبين قامته كالالف وجهه منور مضيا يلالي بالنور وذلك كما قيل عنه وعن امثاله لما سءل بعض اهل الفضل ما بالنا تري العباد احسن الناس وجوها فقال لما خلوا بالرحمن فكسا الرحمن وجوههم نورا من نوره وكان رحمه الله------ يتشوق ويتحسر ويتالم علي ايام السياحة والكرامة ثم يقول لخادمه ان من الله علي بالعافية وقمت من تحت هذه الرحمة التي انا فيها نسوح في الجبال من مكان الي مكان انا وانت -بقية---- العمر لان طبعك وا فق طبعي هذا مرامه ونيته مرارا كان يتمناه ويقوله وكان رحمه الله في وقت هذا الكلام عمره ثلاثة وستون سنة تريد قليل تنقص قليل وكنا نلازمه ليلا ونهارا وكان راسه قد خرب من التسقيط فشار عليه اخوه الكبير بالكي في راسه فقبل منه وكان من سمته حب-- القبول من شور الاخوان- ولا يريد مخالفتهم في الصواب فراح -جاب له رجلا مدعي المعرفة بالكي فاجلسه بين يديه وصار يحمي كعب الميسم حتي يصير كالجمر- ويوضعه في راسه حتي يحمر موضع الكي فوضع في راسه في ساعة واحدة خمس مكاوي هذا والمر-حوم متكتف ثابت في مكانه لا ياتي -حركة ولا يتكلم مع نحافة بدنه وضعفه فلما فرغ من ذلك فرك يديه ثم حمد الله وشكره ودخل الي فراشه وما فاده من	35	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms37	true	892991779395272588	25	300	141	1573	1573	300	الة ترابية هذا كان كلام المرحوم واما----- خادمه شفقة عليه ورقة ومحبة ومدخلا وحتي لا يري احد عليه هوانا ولا ما يزريه ثم بعد ذلك نخرج الي الزوار فنامرهم بالدخول فيدخلون------- عليه ثم------- يسلمون فيرد عليهم السلام بالبشر والتسهيل والترحيب والتودد بجاري عادته فيلتمسوا منه البركة ثم يخرجون عنه وهم يحمدون الله تعالي ويقولون الشيخ بحمد الله طيب وجهه منور وكلامه شديد ونحو ذلك والشيخ رحمه الله كانت معانيه جميلة كان حنطي اللون جالس القامة كانه الف عيناه في غوره وحواجب-ه سودا كانهما قيسان محنيان وجهه م---نور مضيا يلالي بالنور وذلك كما قيل عنه وعن امثاله لما سيل بعض اهل الفضل ما بالنا نري العباد احسن الناس وجوها فقال لما خلوا بالرحمن فكسا الرحمن وجوههم نورا من نوره وكان رحمه الله تعالي يتشوق ويتحسر -------علي ايام السياحة والكرامة ثم يقول لخادمه ان من الله علي بالعافية وقمت--- تحت هذه الرحمة التي انا فيها نسوح في الجبال من مكان الي مكان انا وانت لبقية هذا العمر لان طبعك وا-فق طبعي هذا مرامه ونيته مرارا كان يتمناه ويقوله وكان رحمه الله في وقت هذا الكلام عمره ثلاثة وستين سنة تزيد قليل تنقص قليل وكنا نلازمه ليلا ونهارا وكان راسه فد خرب من التسقيط فشار عليه اخوه الكبير بالكي في راسه فقبل منه وكان من سمته سريع القبول ل--شور --اخوانه ولا يريد مخالفتهم في الصواب فمضي وجاب له رجلا مدعي المعرفة بالكي فاجلسه بين يديه وصار يحمي كعب الميسم حتي يصير كالجمرة ويوضعه في راسه حتي يحمر موضع الكي فوضع في راسه في ساعة واحدة خمس مكاوي هذا والمر حوم متك-ف ثابت صابر و---لا ياتي بحركة ولا يتكلم مع نحافة بدنه وضعفه ولما فرغ من ذلك فرك يديه ثم حمد الله وشكره ودخل الي فراشه وما فاده من-	37	3945813484005669649	1324	2463.0	1066	1475	89.76271057128906	229	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms36	false	-6843618336392855222	0	258	0	1233	1444	300	بالوكالة ---ه وكان فبل ذلك لج عليه بعض الاعيان في الوصية لظن----ه انه مصمد در-هم مما دخل اليه فقال ونحن نكتب وص---يته ما في عمري كله صريت علي قرش بسبب اذخاره بل من هنا الي هنا هذا---- كلامه وقت وص----يته وسدق فيما قال- وما وجدنا تخلف عنه او يكون نحو عشر قروش او اقل او اكثر ثم قال للحاضرين حوله مطلوبي منكم ان لا تدفنو-ي الا في حقل بنحرث حتي لا يعرف لي قبر ابدا وحمد علينا في ذلك قلنا له هذا لا يليق ولا ير-ضونه منا الناس ولا --حكام ---البلاد فعدا-بنا الي غير ذلك بعد مراجعة كثيرة وقال ----ان ولا بد يكون الدفن في تربة البلد اسوة قبورهم فاجبناه الي ذلك ثم قال ولا يصير نعوة لاحد وكان قد قطعها في حياته حتي كان يبعد من ينعي ومن يمشي في النعوة--------------------------------------------------------------- واوصوا عني ان لا احد يرثيني ببيت شعر واذا--------- قضاه نفذ في اكتبوا اوراق وفرقوها ان لا احدا يمشي ولا يتكلف في عزا-ي بل ك----ل ناحية يعزون بعضهم بعض- فقبلنا منه كلما اوصانا به ولا زمناه فلما قرب منه الوفاة وكان قد قطع الكلام قرب يوم وليلة وعقله حاضر ووعيه معه وكان اخوه الصافي رحمهما الله حاضنه ونحن حوله نيكي وهو ينظر الينا فرفع يده قليلا قليلا الي فوق راسه ومر بها عليه و-دار نظره الي من حوله واحدا واحدا مودعا ثم انه قضي الي رحمة الله تعالي ووضعناه في فراشه فخرجنا عنه بالبكا و -------الحسرات قابلين با-لها ركظة الي الفردوس الاعلي ويا لها من مصيبة ما كان اعظمها ويا لها من ساعة ما كان اشقها علي الحا ضرون فعلي الفور قبلنا ما اوصانا به وكتبنا	36	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms38	true	8048441964882087708	23	300	127	1465	1465	300	بالوكالة اليه وكان قبل ذلك لج عليه بعض الاعيان في الوصية لظنه فيه انه مصمد دراهم مما دخل اليه فقال ونحن نكتب في وصيته ما في عمري كله صريت علي قرش بسبب اذخاره بل من هنا الي هنا هذا كان كلامه وقت كتب وصيته وسدق فيما قاله وما وجدنا تخلف عنه او يكون نحو عشر قروش او اقل او اكثر ثم قال للحاضرين حوله مطلوبي منكم--- لا تدفنوني الا في حقل ينحرث حتي لا يعرف لي قبر ابدا وجهد علينا ب--ذلك قلنا له هذا لا يليق ولا ير ضونه منا الناس ولا الحكام في البلاد فعدل بنا الي غير ذلك بعد مراجعة كثيرة فقال ان كان ولا بد يكون الدفن في تربة البلد اسوة قبورهم فاجبناه الي ذلك ثم قال ولا يصير نعوة لاحد وكان قد قطعها في حياته حتي كان يبعد من ينعي ومن يمشي في النعوة ولا تمشي النسا ورا الجنايز لان النساء عورات وكل عورة يجب سترها واوصوا عني ان لا احد يرثيني ببيت شعر واذا قضا الله قضاه ----في اكتبوا اوراق وفرقوهم ان لا احد ي-مشي ولا يتكلف في عزايي بل كل اهل ناحية يعزون بعضهم بعضا فقبلنا منه كلما اوصانا به ولا-زمناه فلما قرب منه الوفاة وكان قد قطع الكلام قرب يوم وليلة وعقله حاضر ووعيه معه وكان اخوه الصافي رحمهما الله حاضنه ونحن حوله نبكي وهو ينظر الينا فرفع يده قليلا قليلا الي فوق راسه ومر بها عليه وادار نظره الي من حوله واحدا واحد- مودعا ثم انه قضي الي رحمة الله تعالي فوضعناه في فراشه وخرجنا عنه بالبكا والعويل والحسرات قايلين يا لها ركظة الي الفردوس الاعلي ويا لها من مصيبة ما كان اعظمها ويا لها من ساعة ما كان اشقها علي الحاضري-ن فعلي الفور قبلنا ما اوصانا به وكتبنا-	38	3945813484005669649	1196	2229.5	946	1352	88.46154022216797	222	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms36	false	-6843618336392855222	258	300	1233	1444	1444	300	ست اوراق بخط خادمه وارسلن---------ا منهم اثنتان الي حكام البلاد فاحدهما ركب وقال لرفاقه ما-كل يوم يصير لنا اجر مثل اجر هذا الشخص الفاضل وحضر دفنه والاخر قال قبول امره -اعظم----- من اجره ومن المشي في عزاه ثم دفناه رحمه الله بحسب-	36	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms39	true	-7543183454491329020	0	44	0	218	1504	300	ست اوراق بخط خادمه وارسلنا بهم رسلا منهم اثن-ان الي حكام البلاد فاحدهما ركب وقال لرفاقه ما كل يوم يصير لنا اجر مثل اجر هذا الشخص الفاضل وحضر دفنه والاخر قال قبول امره واعظم اجرا ---------من المشي في عزاه ثم دفناه رحمه الله بحسب	39	3945813484005669649	201	365.0	162	228	88.15789794921875	37	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms37	false	-8939123071142006502	0	248	0	1241	1501	300	ما رسم في تربة البلد الذي توفا فيها في قبر احداث بلا نواصي ولا تخصيص سمت قبور العباد ومشي امره في البلاد بحسب ما رسم ك----ل ناحية يعزون بعضهم بعض -وما صار تكليف- لاحد ولا مراتي ولا فضولات رحمه الله------ ما كان اتم مراسيمه حيا وميتا وكانت وفاته ليلة الجمعة ثاني عشرين شهر شعبان من شهور سنة خمسين بعد الالف فارسلنا نعزي فيه الي بلاد حلب فلما عزوا فيه المرحوم الشيخ جابر عض علي اصبعه وفاضت دموعه علي تيك الشيبة الطاهرة وتمثل -قال شعرا كنت السواد لناظري فبكا عليك الناظر من شا- بعدك فليمت فعليك كنت احاذر ثم اخذ في نعوت المرحوم الصالحة حتي انه ابهت كل--- من كان حاضرا وابكاه واقاموا للمرحوم عزاء واسعا علي نقل الثقاة ثم عاش بعده المرحوم الشيخ جابر مد------ة وكانت وفاته -------في ليلة الجمعة --من عشرين شهر شوال من شهور سنة خمسين بعد الالف ثم عاش بعدهما المرحوم الشيخ ابو جابر نحو ست اعشر سنة وتوفي الي رحمة الله تعالي بوجع الريح وكان عزا-ه في حياته عادوه اغلب النواحي عقالا وجهال- ومات رحمه الله علي قدمه الذي كان عليه ايام حياته علي زهد وورع وديانة ثم درج بعده بالوفاة الي رحمة الله تعالي اخوه الشيخ ابو صافي بفالج نزل عن- يمينه يبسه الي قدمه وكان رحمه الله جلدا صبورا شجاعا ثابتا في حياته ومماته عفوفا نضيفا تقيا فاوصانا في حال وقوعه في مرضه فقال لنا حرام عليكم ان غبت عن وعي ان تطعموني شي-ا من غير زادي الذي كنت اكله ايام حياتي في صحتي ففعلنا معه ما ذكره و---------------------------كنا نكلمه رحمه الله	37	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms39	true	-7543183454491329020	44	300	218	1504	1504	300	ما رسم في تربة البلد الذي توفا فيها في قبر احداث بلا نواصي ولا تجصيص سمت قبور العباد ومشي امره في البلاد بحسب ما رسم كل اهل ناحية يعزون بعضهم بعضا وما صار تكليفا لاحد ولا مراثي ولا فضولات رحمه الله تعالي ما كان اتم مراسيمه حيا وميتا وكان- وفاته ليلة الجمعة ثاني عشرين شهر شعبان من شهور سنة خمسين بعد الالف فارسلنا نعزي فيه الي بلاد حلب فلما عزوا فيه المرحوم الشيخ جابر عض علي اصبعه وفاضت دموعه علي تيك الشيبة الطاهرة وتمثل وقال ك-----نت السواد لناظري فبكا عليك الناظر من شاء بعدك فليمت ع-ليك كنت احاذر ثم اخذ في نعوت المرحوم الصالحة حتي انه ابهت وابكا من كان حاضرا------- واقاموا للمرحوم عزاء واسعا علي نقل الثقات ثم عاش بعده المرحوم الشيخ جابر مدة يسيرة وكان- وفاته رحمه الله ليلة الجمعة ثامن عشرين شهر شوال من شهور سنة خمسين بعد الالف ثم عاش بعدهما المرحوم الشيخ ابو جابر نحو ست اعشر سنة وتوفي الي رحمة الله تعالي بوجع الريح وكان عزاءه في حياته عادوه اغلب النواحي عقالا وجهالا ومات رحمه الله علي قدمه الذي كان عليه ايام حياته علي زهد وورع وديانة ثم درج بعده بالوفاة الي رحمة الله تعالي اخوه الشيخ ابو صافي بفالج نزل علي يمينه يبسه الي قدمه وكان رحمه الله جلدا صبورا شجاعا ثابنا في حياته ومماته عفوفا نضيفا تقيا فاوصانا في حال وقوعه في مرضه وقال لنا حرام عليكم ان غبت عن وعيي-- تطعموني شيءا من غير زادي الذي كنت اكله ايام حياتي في صحتي ففعلنا معه ما ذكره وما دخل عليه من غير زاده شء كنا نكلمه رحمه الله-	39	3945813484005669649	1209	2282.0	966	1304	92.7147216796875	220	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms37	false	-8939123071142006502	248	300	1241	1501	1501	300	انت واعي فيقول بلا بلا بحس- شديد ما كان علي بدنه اوجاع------ وكان ايام حياته اذا دخل علي عليل وسمعه ينين فينهره ويقول--- ماذا يخفف عنك انين-------ك ففعل بنفس-ه الابية بازيد ما كان يامر به غيره ودام علي هذا الحال ثلاثة ايام بلياليها صابرا ووعيه معه وهو يعالج--- سكرات الموت لم يسمعه-	37	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms40	true	-7808487685229022740	0	56	0	279	1580	300	انت واع- فيقول بلا بلا بحسن شديد ما كان علي بدنه وجعا الباتة وكان ايام حياته اذا دخل علي عليل وسمعه ينين فينهره ويقول له ماذا يخفف عنك -نينك وشكواك ففعل بنفسيه الابية بازيد ما كان يامر به غيره ودام علي هذا الحال ثلاثة ايام بلياليها صابرا ووعيه معه وهو يعالج في سكرات الموت لم -سمعه	40	3945813484005669649	253	444.5	202	282	89.71630859375	46	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms38	false	5908902118511202802	0	250	0	1345	1598	300	احد منا شكا حاله بكلمة ولا يقول لنا جلسوني ولا ديروني ولا سمعناه نان نينة بل كان رحمه الله تعالي مثل ما يكون شء من الجمادات ملقي تحت لحاف كل ذلك ووعيه حاضر ياخذ خطابا ويعطي جوابا بكلام شديد مسلما حاله لرب كريم بلا اعتراض ولا شكوي الي اليوم الرابع من مرضه قطع الكلام وفيه -درج بالوفاة الي رحمة الله وعفوه مع الغروب وكان قد كتب وصيته بخط الخادم وافضا بالوكالة اليه فيها فبمثل هءلا- الافاضل شيوخنا وساداتنا الاطهار رحمهم الله ورحم---------نا بهم واخواننا يجب الاقتدا بهم احيا- وامواتا لان كان سلكهم---- وسمته- في حياتهم ومماتهم عجب عجيب فصار الاقتدا بهم فريضة لازمة علي من يعيش بعدهم والخادم الحقير عاشر وباشر اعيان------ الديارين مشايخا كانوا معاشرة اتحاد باخوة ومحبة وصحبة ومواددة ما فاته منهم الا نادر شاذ فما راي لهم نظير- في كل ما كانوا فيه وعليه وبحمد الله وشكره وشكر رسوله ما فارقوه الا علي صفا- ومودة ومحبة وطيب خاطر وتفويض في كتب وصايا-هم وما تركوه بعدهم وكل ذلك بتوفيق -الله تعالي وعناية سيد الخلق وامداده وكل ما ذكرناه عن المرحومين شيخنا واخويه المكرمين ف---من بعض ما شاهدناه عيانا منهم وسمعناه من الثقاة عنهم وما استوعبنا الغرض في كل ما معنا عنهم لان الاطالة تورث الملالة اللهم انا نسالك باعظم الوسايل اليك وازكاها لديك ان تختم لنا ولمشايخنا واخواننا بخاتمة خير كما ختمت لشيوخنا وساداتنا وان تاخذ بنواصينا اليك وان تتفضل علينا بالقبول والرضوان عنا و----ان تجعلنا يوم جمع الخلايق ممن ينادي له سعد فلان ولا تجعلنا ممن ينادي له شقي فلان وان تعاملنا -ما انت اهله ولا تعاملنا	38	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms40	true	-7808487685229022740	56	300	279	1580	1580	300	احد منا شكا حاله بكلمة ولا يقول لنا جلسوني ولا ديروني ولا سمعناه نان نينة بل كان رحمه الله------ مثل ما يكون قطوع حطب ملقا------ تحت لحاف كل ذلك ووعيه حاضر ياخذ خطاب- ويعطي جواب- بكلام شديد مسلما حاله لرب كريم بلا اعتراض ولا شكوي الي اليوم الرابع من مرضه قطع الكلام -فيه ودرج بالوفا -الي رحمة الله وعفوه مع الغروب وكان قد كتب وصيته بخط الخادم واقضا بالوكالة اليه فيها ف-مثل هءلاء الافاضل شيوخنا وساداتنا --------رحمهم الله ورحمنا واخواننا بهم--------- يجب الاقتدا بهم احياء وامواتا ل----ان سلكهم كان وسمتهم في حياتهم ومماتهم عجب عجيب فصار الاقتدا بهم فريض------ة علي من يعيش بعدهم والخادم الحقير عاشر وباشر اعيان مشايخ الديارين------------- معاشرة اتحاد واخوة ومحبة وصحبة ووداد م--ا فاته منهم الا نادر شاذ فما راي لهم نظيرا في كل ما كانوا -----عليه وبحمد الله ------وشكر رسوله ما فارقوه الا علي صفاء ومودة ومحبة وطيب خاطر وتفويض في---- وصايا هم وما تركوه بعدهم وكل ذلك بتوفيق بالله تعالي وعناية سيد الخلق وامداده وما كتبن---اه عن المرحومين شيخنا واخويه ال-كرمين فهو من بعض ما شاهدناه عيانا منهم وسمعناه من الثقات عنهم وما استوعبنا الغرض في كل ما معنا عنهم لان الاطالة توجب الملالة اللهم انا نسالك باعظم الوساءل اليك وازكاها لديك ان تختم لنا ولمشايخنا واخواننا بخاتمة خير كما ختمت لشيوخنا وساداتنا وان تاخذ بنواصينا اليك وان تتفضل علينا بالقبول والرضوان عنا وان وان تجعلنا يوم جمع الخلايق ممن ينادي له سعد فلان ولا تجعلنا ممن ينادي له شقي فلان وان تعاملنا بما انت اهله ولا تعاملنا-	40	3945813484005669649	1238	2276.5	1005	1380	89.71014404296875	201	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms38	false	5908902118511202802	250	300	1345	1598	1598	300	بما نحن اهله بالعنا-- الازلية -بحق خير البرية يا رباه يا رباه وان ترضا عنا مشايخنا واخواننا كما مضوا شيوخنا الماضون وهم راضيون عنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ولا تكلنا الي تد-ير انفسنا طرفة عين وان ترحمنا برحمة منك وان تجبر---- كسرنا وتغني بها فقرنا وتكفر بها-	38	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms41	true	-7113541334093617796	0	45	0	232	498	95	بما نحن اهله بالعناية الازلية وبحق خير البرية يا رباه يا رباه وان ترضي عنا مشايخنا واخوا-نا كما مضوا شيوخنا-------- وهم راضيون عنا ولا تحملنا م---ا طاقة لنا به ولا تكلنا الي تدبير انفسنا وا---------ن ترحمنا -رحمة-------- تجبر بها كسرنا وتغني بها فقرنا وتكفر بها	41	3945813484005669649	220	377.0	177	262	83.96946716308594	35	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1
LMN20251022140728-ara1.ms39	false	-7282364065706080585	0	46	0	251	283	52	وزرنا وترفع بها قدرنا وتنفعنا بما حفظنا--ه وتلوناه من كتابك العزيز ولا تفضحنا بذنوبنا بين خلقك وت-ميتنا مستو-رين تحت دينك الشريف كما امت شيوخنا علي قدم قويم وصراط مستقيم بجاه سيد المرسلين واله وصحبه اجمعين والحمد -لله وحده وصلي الله علي من لا نبي بعده تمت	39	7344749594628177183	LMN20251021130512-ara1.ms41	true	-7113541334093617796	45	93	232	488	498	95	وزرنا وترفع بها قدرنا وتنفعنا بما حفظناه ه وتلوناه من كتابك العزيز ولا تفضحنا بذنوبنا بين خلقك وتوميتنا مستو رين تحت دينك الشريف كما امت شيوخنا علي قدم قويم وصراط مستقيم بجاه سيد المرسلين واله وصحبه اجمعين والحمد الله وحده وصلي الله علي من لا نبي بعده تمت	41	3945813484005669649	251	481.5	205	256	98.046875	45	LMN20251022140728-ara1	LMN20251021130512-ara1