id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LMN20201127-ara1.completed.ms16	false	2842956475713525809	236	292	1293	1577	1623	300	فالحق خلق بهذا الوجه فاعتبروا وليس خلقا بذلك الوجه فاذكروا يعني ان الحق خلق باعتبار الوجود فان وجود الجميع واحد وليس لقا بذلك الوجه لتنوع المحلات لمجلي الحق بحسب استعداد كل محل من يدر ما قلت لم تخذل بصيرته وليس يدريه الا من له بصر جمع وفرق فان العين واحدة وهي الكثيرة لا تبقي ولا تذر	16	4688699550962404543	Shia004692-ara1.ms148	true	1432642611793121883	8	29	44	156	1738	300	فالحق خلق بهذا الوجه فاعتبروا وليس خلقا بذاك الوجه فادكروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع وفرق فان العين واحدة وهي الكثيرة لا تبقي ولا تذر	148	-8371392730816196462	110	206.0	89	284	38.73239517211914	19	LMN20201127-ara1.completed	Shia004692-ara1
LMN20201127-ara1.completed.ms14	false	-7296803682889349187	276	300	1412	1534	1534	300	الا من حكم المحل والمحل عين العين الثابتة فيها يتنوع الحق في المجلي فتتنوع الاحكام عليه فيقبل كل حكم وما يحكم عليه الا عين-	14	4688699550962404543	Shia004692-ara1.ms170	true	9193114887366424739	170	194	969	1092	1663	300	الا من حكم المحل والمحل عين العين الثابتة فيها يتنوع الحق في المجلي فيتفرع الاحكام عليه فيقبل كل حكم وما يحكم عليه الا عين	170	-8371392730816196462	119	230.0	96	123	96.74797058105469	23	LMN20201127-ara1.completed	Shia004692-ara1
LMN20201127-ara1.completed.ms07	false	-128950863534413108	31	166	158	812	1490	300	الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجل الهي والتجلي من الذات لا يكون -----الا بصورة استعداد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فالمتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق ولا راي الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه راي سوي صورته في مراة الحق فانه بفيض الوجود راي نفسه ولولا فيض الوجود لما راي نفسه قوله ولا راي الحق اي انه مطلق شاءع والمطلق لا يري حقيقته الا متعينا فلذلك ولا يمكن ان يراه مع علمه بانه ما راي وجود نفسه الثابتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------- العدم لا بوجود الحق الفاءض عليه فكان وجوده مراة نفسه فيها ثم ساق الكلام الي ان قال فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءية- اسماءه وظهور احكامها ثم قال ولست سوي عينيه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال العجز عن درك الادراك ادراك وهذا	7	4688699550962404543	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	160	265	834	1357	1534	300	الذاتية -لا تكون ابدا الا عن تجل الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي له فاذن -------------المتجلي له ما راي سوي صورته اي عين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثابتة في مراة الحق وما راي الحق كما لا تري المراة مع علمك انك ما رايت صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوقات فلا تتعب نفسك في ان ترقي مما بعده الا العدم المحض----------------------------------------------------------------------- فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها ولي------ست سوي عين-ه فاختلط الامر------- فمنا من تحير و-------قال العجز عن درك الادراك ادراك ومنا	208	-8371392730816196462	272	405.5	215	880	30.909090042114258	45	LMN20201127-ara1.completed	Shia004692-ara1