id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms1	true	-6259357795410984584	3	206	13	1088	1584	300	شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية 70r الحمد لله وحده هذه نبذة من سيرة شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رضي الله عنه مما الفه الشيخ الامام العلامة الحافظ شمس الدين ابو عبد الله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الشافعي تغمدهما الله------ برحمته ورضوانه قال ابن تيمية تقي الدين------- احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الامام الحبر البحر العلم الفرد شيخ الاسلام ونادرة العصر تقي الدين ابو العباس احمد الحراني الحنبلي نزيل دمشق ولد بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة وهاجر والده به وباخوته الي الشام عند جور التتار فسار بالليل -هم وبالكتب علي عجلة لعدم الدواب وكاد العدو ان يلحقهم ووقفت العجلة فابتهل الي الله واستغاث به فنجوا وسلموا وقدموا دمشق في اثناء سنة سبع وستين فسمعوا من الزين بن عبد الداءم نسخة ابن عرفة وغير ذلك ثم سمع شيخنا الكبير من ابن ابي اليسر والكمال بن عبد والمجد --بن عساكر اصحاب الخشوعي ومن الجمال اب----ن الصيرفي واحمد بن ابي الخير سلامة والقاسم الاربلي والشيخ شمس الدين عبد الرحمن71v بن ابي عمر وابي الغناءم بن علان وخلق كثير وسمع مسند احمد مرات والكتب الكبار والاجزاء وعني بالحديث ونسخ	1	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms32	false	-4076240323658454656	99	300	509	1577	1577	300	شيخ الاسلام---------- ابن تيمية---- الحمد لله وحده هذه نبذة من سيرة شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رضي الله عنه م-ا الفه الشيخ الامام العلامة الحافظ شمس الدين ابو عبد الله محمد --------بن عثمان الذهبي الشافعي تغمدهما الله تعالي برحمته ورضوانه قال ابن تيمية تقي الدين الامام احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الامام الحبر البحر العلم الفرد شيخ الاسلام ونادرة العصر تقي الدين ابو العباس احمد الحراني الحنبلي نزيل دمشق ولد بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة وهاجر والده به وباخوته الي الشام عند جور التتار فسار بالليل بهم وبالكتب علي عجلة لعدم الدواب وكاد العدو ان يلحقهم ووقفت العجلة فابتهل الي الله واستغاث به فنجوا وسلموا وقدموا دمشق في اثناء سنة سبع وستين فسمعوا من الزين بن عبد الداءم نسخة ابن عرفة وغير ذلك ثم سمع شيخنا الكثير من ابن ابي اليسر والكمال بن عبد والمحدث ابن عساكر اصحاب الخشوعي ومن الجمال يحيي بن الصيرفي واحمد بن ابي الخير سلامة والقاسم الاربلي والشيخ شمس الدين عبد الرحمن--- بن ابي عمر وابي الغناءم بن علان وخلق كثير وسمع مسند احمد مرات والكتب الكبار والاجزاء وعني بالحديث ونسخ-	32	7203672086443880352	1043	2013.5	847	1095	95.25114440917969	189	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms1	true	-6259357795410984584	206	300	1088	1584	1584	300	جملة صالحة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي حاز فيه قصب السبق واحكم اصول الفقه وغير ذلك هذا كله وهو بعد ما بلغ ابن بضع عشرة سنة فابتهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتاله وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره فيتكلم ويناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحير منه اعيان-	1	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms33	false	3302989659880787050	0	93	0	493	1576	300	جملة صالحة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي حاز فيه قصب السبق واحكم اصول الفقه وغير ذلك هذا كله وهو بعد ما بلغ ابن بضع عشرة فانب----هر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتاله وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره فيتكلم ويناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحير منه اعيان	33	7203672086443880352	488	966.5	396	497	98.18913269042969	91	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms2	true	-5893651197986606147	0	208	0	1093	1572	300	البلد في العلم فافتي وله تسع عشرة سنة بل اقل وشرع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت واكب علي الاشتغال ومات والده وكان من كبار الحنابلة واءمتهم فدرس بعده بوظاءفه وله احدي وعشرون سنة واشتهر امره و-بعد صيته في العالم واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه وكان يورد المجلس ولا يتلعثم وكذا كان يورد الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح فيقول في المجلس ازيد من كراسين او اقل ويكتب 71r علي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع الي غاية التغليق والاغلاق قرات بخط شيخنا العلامة كمال الدين علم الشافعية في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بانه لا يعرفه احد مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا منه في مذاهبهم اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها كما يجب قلت وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وا-لعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا-يقاربه وهو عج-ب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند	2	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms33	false	3302989659880787050	93	300	493	1576	1576	300	البلد في العلم فافتي وله تسع عشرة سنة بل اقل وشرع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت واكب علي الاشتغال ومات والده وكان من كبار الحنابلة واءمتهم فدرس بعده بوظاءفه وله احدي وعشرون سنة واشتهر امره و بعد صيته في العالم واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه وكان يورد المجلس ولا يتلعثم وكذا كان يورد الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح فيقول في المجلس ازيد من كراسين او اقل ويكتب عل----ي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع الي غاية التعليق والاغلاق قرات بخط شيخنا العلامة كمال الدين علم الشافعية في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بانه لا يعرف -احد مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا منه في مذاهبهم اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها-------- قلت وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند-	33	7203672086443880352	1074	2110.0	871	1097	97.90337371826172	198	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms2	true	-5893651197986606147	208	300	1093	1572	1572	300	بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضاره -لايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة 72v وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي-	2	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms34	false	-7461171853224319396	0	91	0	475	1595	300	بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضاره الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه -بين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقو-لا عديدة---- وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي	34	7203672086443880352	473	919.5	383	481	98.33679962158203	87	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms3	true	-5867084701613901465	0	210	0	1130	1626	300	الفلاسفة والاواءل نحوا من اربع- كراريس او ازيد وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة وله في غير مسالة مصنف مفرد في مجلدة كمسالة التحليل ومسالة حفير ومسالة من سب الرسول ومسالة اقتضاء الصراط المستقيم في ذم البدع وله مصنف في الرد علي ابن المطهر الرافضي في ثلاث مجلدات كبار ومصنف في الرد علي تاسيس التقديس للرازي في سبع بمحلدات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاواه نحوا من ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاءمة الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته ويبيض علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل 72r بعضه اكبر محدث يكون وله الان عدة سنين لا-يفتي ب مذهب معين بل بما قام----- الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من	3	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms34	false	-7461171853224319396	91	300	475	1595	1595	300	الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلد -وله في غير مسالة مصنف مفرد في مجلد- كمسالة التحليل ومسالة حفير ومسالة من سب الرس-ل ومسالة اقتضاء الصر-ط المستقيم في ذم البدع وله مصنف في الرد علي ابن المطهر الرافضي في ثلاث مجلدات كبار ومصنف في الرد علي تاسيس التقديس للرازي في سبع مجل-دات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاويه نحوا من ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاءمة الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته وينص ع-لي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل---- بعضه اكبر محدث يكون وله الان عدة سنين لا يفتي ب-مذهب معين بل بما قام عليه الدليل----- عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من-	34	7203672086443880352	1104	2147.5	900	1137	97.09762573242188	197	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms3	true	-5867084701613901465	210	300	1130	1626	1626	300	علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فتري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند-	3	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms35	false	8845735886981308547	0	90	0	497	1611	300	علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند	35	7203672086443880352	495	984.0	406	497	99.59758758544922	88	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms4	true	-1948446419479024236	0	211	0	1117	1566	300	والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلقد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع وخرج واجتمع بالملك مرتين وبقطلو-شاه وبمولاء وكان قبجق يتعجب من اقدامه 73v وجرا-ته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو ط-فت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا والله ما راي هو مثل نفسه في العلم وفيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا والله يغفر له وهو فقير لا مال له وملبوسه كاحد الفقهاء فرجية ودلق وعمامة تكون ب قيمة ثلاثين درهما ومداس ضعيف الثمن وشعره مقصوص وعليه مهابة وشيبه يسير ولحيته مستديرة ولونه ابيض حنطي اللون وهو ربع القامة بعيد ما بين المنكبين كان عينيه لسانان ناطقان ويصلي بالناس صلاة لا يكون اطول من ركوعها وسجودها وربما قام لمن يجء من سفر او غاب عنه واذا جاء فربما يقومون له والكل عنده سواء فانه فارغ من هذه الرسوم ولم ينحن لاحد قط وانما يسلم ويصافح ويتبسم وقد يعظم جليسه مرة ويهينه في المحاورة مرات ولما صنف المسالة الحموية في الصفات سنة ثمان وتسعين تحزبوا له وال -هم الامر الي ان طافوا بها علي قصبة من جهة القاضي الحنفي	4	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms35	false	8845735886981308547	90	300	497	1611	1611	300	والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها يضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلقد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع وخرج واجتمع بالملك مرتين وبخطلو شاه وببولاي وكان قفجق يتعجب من اقدامه---- وجراءته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا والله ما راي هو مثل نفسه في العلم وفيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا والله يغفر له وهو فقير لا مال له وملبوسه كاحد الفقهاء فرجية ودلق وعمامة يكون-- قيمة ثلاثين درهما ومداس ضعيف الثمن وشعره مقصوص وعليه مهابة وشيبه يسير ولحيته مستديرة ولونه ابيض حنطي اللون وهو ربع القامة بعيد ما بين المنكبين كان عينيه لسانان ناطقان ويصلي بالناس صلاة لا يكون اطول من ركوعها وسجودها وربما قام لمن يجء من سفر او غاب عنه واذا جاء فربما يقومون له والكل عنده سواء فانه فارغ من هذه الرسوم ولم ينحن لاحد قط وانما يسلم ويصافح ويبتسم وقد يعظم جليسه مرة ويهينه في المحاورة مرات ولما صنف المسالة الحموية في الصفات سنة ثمان وتسعين تحزبوا له وال بهم الامر الي ان طافوا بها علي قصبة من جهة القاضي الحنفي-	35	7203672086443880352	1101	2156.0	893	1121	98.21588134765625	200	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms4	true	-1948446419479024236	211	299	1117	1565	1566	300	ونودي عليه بان لا-يستفتي ثم قام بنصره طاءفة اخرون وسلم الله فلما كان في سنة خمس وسبعماءة جاء الامر من مصر بان يسال عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء 73r بمجلس ناءب دمشق الافرم فقال انا كنت قد سءلت عن معتقد السنة فاجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فاحضر وقراه فنازعوه في موضعين او ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين ايضا لتتمة الجزء وحاققوه ثم وقع الاتفاق علي ان هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها وكان المصريون قد سعوا في امر الشيخ	4	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms36	false	8618084965911454301	0	88	0	445	1578	300	ونودي عليه بان لا يستفتي ثم قام بنصره طاءفة اخرون وسلم الله فلما كان في سنة خمس وسبعماءة جاء الامر من مصر بان يسال عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء---- بمجلس ناءب دمشق الافرم فقال انا كنت قد سءلت عن معتقد السنة فاجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فاحضر وقراه فنازعوه في موضعين او ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين ايضا لتتمة الجزء وحاققوه ثم وقع الاتفاق علي ان هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها وكان المصريون قد سعوا في امر الشيخ	36	7203672086443880352	444	876.5	357	449	98.88641357421875	86	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms5	true	8799686629825368964	1	212	6	1137	1590	300	الامير ركن الدين الجاشنكير والذي تسلطن عليه فطلب الي مصر-علي البريد فثاني يوم دخوله اجتمع له القضاة والفقهاء بقلعة مصر وانتصب ابن عدلان له خصما وادعي عليه عند القاضي ابن مخلوف المالكي ان هذا يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه تعالي علي العرش بذاته وان الله يشار اليه الاشارة الحسية وقال اطلب عقوبته علي ذلك فقال القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فقيل له اسرع ما احضرناك لتخطب فقال امنع من الثناء علي الله فقال القاضي اجب فقد حمدت الله فسكت فالح عليه فقال فمن الحاكم في فاشاروا له الي القاضي ابن مخلوف فقال انت خصمي فكيف تحكم في وغضب وانزعج واسكت القاضي فاقيم الشيخ واخواه وسجنوا بالجب بقلعة 74v الجبل وجرت امور طويلة وكتب الي الشام كتاب سلطاني بالحط عليه فقرء بجامع دمشق وتالم الناس له ثم بقي سنة ونصفا واخرج وكتب لهم الفاظا اقترحوها عليه وهدد وتوعد بالقتل ان لم يكتبها واقام بمصر يقرء العلم ويجتمع خلق عنده الي ان تكلم في الاتحادية القاءلين بوحدة الوجود فتحزب عليه صوفية وفقراء وسعوا فيه وانه يتكلم في صفوة الاولياء فعمل له محفل ثم اخرجوه علي البريد ثم ردوه علي مرحلة من مصر وراوا مصلحتهم في اعتقاله فسجنوه في حبس القضاة سنة ونصفا فجعل اصحابه يدخلون اليه في السر ثم تظاهروا فاخرجته الدولة علي البريد الي الاسكندرية	5	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms36	false	8618084965911454301	89	300	453	1578	1578	300	الامير ركن الدين الش-شنكير -الذي تسلطن عليه فطلب الي مصر علي البريد فثاني يوم دخوله اجتمع له القضاة والفقهاء بقلعة مصر وانتصب ابن عدلان له خصما وادعي عليه عند القاضي ابن مخلوف المالكي ان هذا يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه تعالي علي العرش بذاته وان الله يشار اليه الاشارة الحسية وقال اطلب عقوبته علي ذلك فقال القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فيقل له اسرع ما احضرناك لتخطب فقال امنع من الثناء علي الله فقال القاضي اجب فقد حمدت الله فسكت فالح عليه فقال فمن الحاكم في فاشاروا له الي القاضي ابن مخلوف فقال انت خصمي فكيف تحكم في وغضب وانزعج واسكت القاضي فاقيم الشيخ واخواه وسجنوا بالجب بقلعة---- الجبل وجرت امور طويلة وكتب الي الشام كتاب سلطاني بالحط عليه فقرء بجامع دمشق وتالم الناس له ثم بقي سنة ونصفا واخرج وكتب لهم الفاظا اقترحوها عليه وهدد وتوعد بالقتل ان لم يكتبها فاقام بمصر يقرء العلم ويجتمع خلق عنده الي ان تكلم في الاتحادية القاءلين بوحدة الوجود فتحزب عليه صوفية وفقراء وسعوا فيه وانه يتكلم في صفوة الاولياء فعمل له محفل ثم اخرجوه علي البريد ثم ردوه علي مرحلة من مصر وراوا مصلحتهم في اعتقاله فسجنوه في حبس القضاء سنة ونصفا فجعل اصحابه يدخلون اليه في السر ثم تظاهروا فاخرجته الدولة علي البريد الي الاسكندرية-	36	7203672086443880352	1119	2206.5	910	1132	98.85159301757812	204	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms5	true	8799686629825368964	212	300	1137	1590	1590	300	وحبس ببرج منها وشنع بانه قتل وانه غرق غير مرة فلما عاد السلطان من الكرك واباد اضداده بادر باستحضار الشيخ الي القاهرة مكرما واجتمع به وحادثه وسارره بحضرة القضاة والكبار وزاد في اكرامه ثم نزل وسكن في دار واحتمع بعد ذلك بالسلطان ولم يكن الشيخ من رجال الدولة ولا يسلك معهم تلك النواميس فلم يعد السلطان يجتمع به فلما قدم السلطان لكشف العدو عن الرحبة جاء الشيخ الي دمشق سنة اثنتي عشرة ثم جرت له امور ومحن ما بين ارتفاع 74r وانخفاض وفتر سوقه ودخل في مساءل كبار-	5	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms37	false	9009678033910579217	0	87	0	449	1523	300	وحبس ببرج منها وشيع بانه قتل وانه غرق غير مرة فلما عاد السلطان من الكرك واباد اضداده بادر باستحضار الشيخ الي القاهرة مكرما واجتمع به وحادثه وسارره بحضرة القضاة والكبار وزاد في اكرامه ثم نزل وسكن في دار واجتمع بعد ذلك بالسلطان ولم يكن الشيخ من رجال الدولة ولا -سلك معهم تلك النواميس فلم يعد السلطان يجتمع به فلما قدم السلطان لكشف العدو عن الرحبة جاء الشيخ الي دمشق سنة اثنتي عشرة ثم جرت له امور ومحن ما بين ارتفاع---- وانخفاض وفتر سوقه ودخل في مسالك كبار	37	7203672086443880352	444	867.5	358	454	97.79735565185547	82	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms6	true	-2838023465028544943	0	215	0	1087	1515	300	لا تحتملها عقول ابناء زمانه ولا علومهم كمسالة التكفير في الحلف في الطلاق ومسالة ان الطلاق الثلاث لا تقع الا واحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع وصنف في ذلك تواليف لعلها تبلغ اربعين كراسا فمنع لذلك من الفتيا وساس نفسه سياسة عجيبة واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك كفارة له فالله يوشك ي-روح منه ويوفقه لمراضيه وهو الان يلقي الدرس ويقرء العلم ولا يفتي الا بلسانه ويقول لا يسعني ان اكتم العلم وله اقدام وشهامة وقوة نفس توقعه في امور صعبة ويدفع الله عنه وله نظم قليل وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا له من المعلوم الا شء قليل واخوه يقوم بمصالحه ولا يطلب منهم غداء ولا عشاء في غالب الوقت وما رايت في العالم اكرم منه ولا افرغ منه عن الدينار والدرهم بل لا يذكره ولا اظنه يدور في ذهنه وفيه مروءة وقيام مع اصحابه وسعي في مصالحهم وهو لون عجيب ونبا غريب وهذا الذي ذكرت من سيرته فعلي الاقتصاد والا فحوله اناس من الفضلاء يعتقدون فيه وفي علمه وزهده ودينه وقيامه في نصر الاسلام 75v بكل طريق اضعاف ما سقت وثم اناس من اضداده يعتقدون فيه وفي علمه لكن يقولون فيه طيش وعجلة وحدة ومحبة للرءاسة وثم اناس قد علم الناس قلة خيرهم وكثرة هواهم ينالون منه سبا وتكفيرا وهم اما متكلمون او من صوفية الاتحادية او من شيوخ الذكر --او ممن	6	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms37	false	9009678033910579217	87	300	449	1523	1523	300	لا تحتملها عقول ابناء زمانه ولا علومهم كمسالة التكفير في الحلف في الطلاق ومسالة ان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع وصنف في ذلك تواليف لعلها تبلغ اربعين كراسا فمنع لذلك من الفتيا وساس نفسه سياسة عجيبة واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك كفار- له فالله يءيده بروح منه ويوفقه لمراضيه وهو الان يلقي الدرس ويقرء العلم ولا يفتي الا بلسانه ويقول لا يسعني ان اكتم العلم وله -------شهامة وقوة نفس توقعه في امور صعبة ويدفع الله عنه وله نظم قليل وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا له من المعلوم الا شء قليل واخوة تقوم بمصالحه ولا يطلب منهم غداء ولا عشاء في غالب الوقت وما رايت في العالم اكرم منه ولا افرغ منه عن الدنيا- والدرهم بل لا يذكره ولا اظنه يدور في ذهنه وفيه مروءة وقيام مع اصحابه وسعي في مصالحهم وهو لون عجيب ونبا غريب وهذا الذي ذكرت من سيرته فعلي الاقتصاد والا فحوله اناس من الفضلاء يعتقدون فيه وفي علمه وزهده ودينه وقيامه في نصر الاسلام---- بكل طريق اضعاف ما سقت وثم اناس من اضداده يعتقدون فيه وفي علمه لكن يقولون فيه طيش وعجلة وحدة ومحبة للرياسة وثم اناس قد علم الناس قلة خيرهم وكثرة هواهم ينالون منه سبا وكف--را وهم اما متكلمون او من صوفية الاتحادية او من شيوخ الزركرة او ممن-	37	7203672086443880352	1054	2054.5	844	1090	96.69725036621094	201	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms6	true	-2838023465028544943	215	300	1087	1515	1515	300	قد تكلم هو فيهم فاقذع وبالغ فالله يكفيه شر نفسه وغالب حطه علي الفضلاء او المتزهدة فبحق وفي بعضه هو بحتهد و-مذهبه توسعة العذر للخلق ولا يكفر احدا الا بعد قيام الدليل والحجة عليه ويقول هذه المقالة كفر وضلال وصاحبها مجتهد جاهل لم تقم عليه حجة الله ولعله رجع عنها او تاب الي الله ويقول ايمانه ثبت له يقين فلا نخرجه منه الا بيقين اما من عرف الحق وعانده وحاد عنه فكافر ملعون كابليس والا من الذي يسلم من الخطا في الاصول والفروع ويقول في-	6	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms38	false	-171391516084281105	0	85	0	425	1548	300	قد تكلم هو فيهم فاقذع وبالغ فالله يكفيه شر نفسه وغالب حطه علي الفضلاء او المتزهدة فبحق وفي بعضه هو مجتهد و مذهبه توسعة العذر للخلق ولا يكفر احدا الا بعد قيام الدليل والحجة عليه ويقول هذه المقالة كفر وضلال وصاحبها مجتهد جاهل لم تقم عليه حجة الله ولعله رجع عنها او تاب الي الله ويقول ايمانه ثبت له----- فلا نخرجه منه الا بيقين اما من عرف الحق وعانده وحاد عنه فكافر ملعون كابليس والا من الذي يسلم من الخطا في الاصول والفروع ويقول في	38	7203672086443880352	421	823.0	338	430	97.90697479248047	81	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms7	true	-8650831486321783789	0	217	0	1140	1579	300	كبار المتكلمين والحكماء هءلاء ما عرفوا الاسلام ولا ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ويقول في كثير من احوال المشايخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة وفي شماءله وتالهه وعلمه فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه 75r رحماني وبعضهم له رءي من الجن فيخبر بالمغيبات ليغويه وله في ذلك تصانيف عديدة وعنده في ذلك حكايات عن هذا الضرب وهذا الضرب لو جمع لبلغت مجلدات -هي من اعجب العجب ولقد عوفي من الصرع الجني غير واحد بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك الوان وفصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان لم تنقطع عن هذا المصروع او المصروعة والا عملنا معك حكم الشرع والا عملنا معك ما يرضي الله ورسوله وقد سمعت منه جزء ابن عرفة مرات و-خرج له المحدث امين الدين الواني اربعين حديثا عن اربعين شيخا وقد حج سنة احدي وتسعين وقرا لنفسه الكثير من الحديث وقرا الغيلانيات في مجلس ومن مسموعه معجم الطبراني الاكبر سمعه من البرهان الدرجي باجازته من ابي جعفر الصيدلاني وغيره ثم ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرحال لذلك منهي عنه لقوله عليه السلام لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مع اعترافه بان الزيارة بلا شد رحل قربة وشنعوا عليه بها واستفتوا عليه وكتب فيها جماعة بانه يلزم من منعه شاءبة تنقص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة	7	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms38	false	-171391516084281105	85	300	425	1548	1548	300	كبار المتكلمين والحكماء هءلاء ما عرفوا الاسلام ولا ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ويقول في كثير من احوال المشايخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة وفي شماءله وتالهه وعلمه فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه---- رحماني وبعضهم له رءي من الجن فيخبر بالمغيبات------- وله في ذلك تصانيف عديدة وعنده في ذلك حكايات عن هذا الضرب وهذا الضرب لو جمع لبلغت مجلدات وهي من اعجب العجب ولقد عوفي من الصرع الجني غير واحد بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك الوان وفصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان لم تنقطع عن هذا المصروع او المصروعة والا عملنا معك حكم الشرع والا عملنا معك ما يرضي الله ورسوله وقد سمعت منه جزء ابن عرفة مرات و خرج له المحدث امين الدين الواني اربعين حديثا عن اربعين شيخا وقد حج سنة احدي وتسعين وقرا لنفسه الكثير من الحديث----- الغيلانيات في مجلس ومن مسموعه معجم الطبراني الاكبر سمعه من البرهان الدرجي باجازته من ابي جعفر الصيدلاني وغيره ثم ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرحال لذلك منهي عنه لقوله عليه السلام لا تشد-- الرحال الا الي ثلاثة مساجد مع اعترافه بان الزيارة بلا شد رحل قربة وشنعوا عليه بها واستعتوا عليه وكتب فيها جماعة بانه يلزم من منعه شاءبة تنقص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة-	38	7203672086443880352	1120	2197.0	907	1142	98.07355499267578	210	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms7	true	-8650831486321783789	217	300	1140	1579	1579	300	بانه مخطء في ذلك خطا المجتهدين 76v المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية واعيد الي قاعة بالقلعة فبقي بها بضعة وعشرين شهرا وال الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة وبقي يختم في ثلاث واكثر ويتهجد ويعبد ربه حتي اتاه اليقين وفرحت له بهذه الخاتمة فانه كان لا لذة عنده توازي كتابة العلم وتاليفه فمنع اطيب غواية رحمه الله فلم يفجا الناس الا بغتة وما علموا بمرضه فتاسف الخلق عليه-	7	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms39	false	-1801425539849428397	0	81	0	430	1249	232	بانه مخطء في ذلك خطا المجتهدين---- المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية فاعيد الي قاعة بالقلعة فبقي بها بضعة وعشرين شهرا وال الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة وبقي يختم في ثلاث واكثر ويتهجد ويعبد ربه حتي اتاه اليقين وفرحت له بهذه الخاتمة فانه كان لا لذة عنده توازي كتابة العلم وتاليفه فمنع اطيب------ رحمه الله فلم يفجا الناس الا نعيه وما علموا بمرضه فتاسف الخلق عليه	39	7203672086443880352	424	824.0	344	440	96.36363983154297	78	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms8	true	2958859486834516617	0	150	0	811	811	150	ودخل اليه اقاربه وخواصه وازدحم الخلق علي باب -القلعة وبالجامع ح-ي بقي مثل صلاة الجمعة سواء او ارجح فصلي عليه بالقلعة ابن تمام وبالجامع الاموي الخطيب وبظاهر البلد اخوه زين الدين وكان الجمع وافرا الي الغاية شيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس وحزر الخلق بستين الفا والنساء اللاتي علي الطريق بخمسة عشر الفا واكثر البكاء والتاسف عليه ودفن بمقابر الصوفية الي جانب اخيه الامام شرف الدين بن عبد الله وانتاب الناس زيارة قبره ورويت له عدة منامات حسنة ورثاه جماعة وكانت وفاته في جوف ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعماءة غفر الله له امين وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية ر-بعة من الرجال جهوري الصوت ابيض اعين مقتصدا في لباسه وعمامته لقص شعره داءما وكان لم يتغير عليه شء من حواسه الا--- عينه الواحدة نقص نورها قليلا رحمه الله ورضي عنه ورضي عنا ببركته وغفر لنا ع-نه وكرمه-	8	-8093049455309336864	Shamela0013088-ara1.ms39	false	-1801425539849428397	81	231	430	1245	1249	232	ودخل اليه اقاربه وخواصه وازدحم الخلق علي باب بالقلعة وبالجامع حتي بقي مثل صلاة الجمعة سواء او ارجح فصلي عليه بالقلعة ابن تمام وبالجامع الاموي الخطيب وبظاهر البلد اخوه زين الدين وكان الجمع وافرا الي الغاية شيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس وحزر الخلق س-تين الفا والنساء اللاتي علي الطريق بخمسة عشر الفا واكثر البكاء والتاسف عليه ودفن بمقابر الصوفية الي جانب اخيه الامام شرف الدي---ن عبد الله وانتاب الناس زيارة قبره ورءيت له عدة منامات حسنة ورثاه جماعة وكانت وفاته في جوف ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعماءة غفر الله له امين وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية وربعة من الرجال جهوري الصوت ابيض اعين مقتصدا في لباسه وعمامته يقص شعره داءما وكان لم يتغير عليه شء من حواسه الا ان عينه الواحدة نقص نورها قليلا رحمه الله ورضي عنه ورضي عنا ببركته وغفر لنا بمنه وكرمه	39	7203672086443880352	802	1563.0	654	819	97.92430114746094	139	LMN20201019-ara1.mARkdown	Shamela0013088-ara1