id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms1	true	-6259357795410984584	13	300	64	1584	1584	300	هذه نبذة من سيرة شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رضي الله عنه مما الفه الشيخ الامام العلامة الحافظ شمس الدين ابو عبد الله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الشافعي تغمدهما الله برحمته ورضوانه قال ابن --تيمية تقي الدين احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الامام الحبر البحر العلم الفرد شيخ الاسلام ونادرة العصر تقي الدين ابو العباس احمد الحراني الحنبلي نزيل دمشق ولد بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة وهاجر والده به وباخوته الي الشام عند جور التتار فسار بالليل -هم وبالكتب علي عجلة لعدم الدواب وكاد العدو ان يلحقهم ووقفت العجلة فابتهل الي الله واستغاث به فنجوا وسلموا وقدموا دمشق في اثناء سنة سبع وستين فسمعوا من الزين بن عبد الداءم نسخة ابن عرفة وغير ذلك ثم سمع شيخنا الكبير من ابن ابي اليسر والكمال بن عبد والمجد -بن عساكر-- اصحاب الخشوعي-- ومن الجمال اب----ن الصيرفي واحمد بن ابي الخير سلامة ---والقاسم الاربلي والشيخ شمس الدين عبد الرحمن71v بن ابي عمر وابي الغناءم بن علان وخلق كثير وسمع مسند احمد مرات والكتب الكبار والاجزاء وعني بالحديث ونسخ جملة صالحة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي حاز فيه قصب السبق واحكم اصول الفقه وغير ذلك هذا كله وهو بعد ما بلغ ابن بضع عشرة سنة فابتهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتاله وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره فيتكلم ويناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحير منه اعيان-	1	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms1	false	7318790234978639944	0	289	0	1531	1571	298	هذه نبذة من سيرة شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رضي الله عنه مما الفه الشيخ الامام العلامة الحافظ شمس الدين ابو عبد الله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الشافعي تغمدهما الله برحمته ورضوانه قال ابن التيميه تقي الدين احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الامام الحبر البحر العلم الفرد شيخ الاسلام ونادرة العصر تقي الدين ابو العباس احمد الحراني الحنبلي نزيل دمشق ولد بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستم-ءة وهاجر والده به وباخوته الي الشام عند جور التتار فسار بالليل بهم وبالكتب علي عجلة لعدم الدواب وكاد العدو ان يلحقهم ووقفت العجلة فابتهل الي الله واستغاث به فنجوا وسلموا وقدموا دمشق في اثناء سنة سبع وستين فسمعوا من الزين بن عبد الداءم نسخة ابن عرفة وغير ذلك ثم سمع شيخنا الكثير من ابن ابي اليسر والكمال بن عبد والمجد ابن عساكر _ اصحاب الخشوعي _ ومن الجمال يحيي بن الصيرفي واحمد بن ابي الخير سلامة ابو القاسم الاربلي والشيخ شمس الدين عبد الرحمن--- بن ابي عمر وابي الغناءم بن علان وخلق كثير وسمع مسند احمد مرات والكتب الكبار والاجزاء وعني بالحديث ونسخ جملة صالحة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي حاز فيه قصب السبق واحكم اصول الفقه وغير ذلك هذا كله وهو بعد ما بلغ س-ن بضع عشرة سنة فابتهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتاله وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره فيتكلم ويناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحير منه اعيان	1	135385630448412408	1509	2955.0	1223	1536	98.2421875	275	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms2	true	-5893651197986606147	9	236	41	1231	1572	300	اقل وشرع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت واكب علي الاشتغال ومات والده-- وكان من كبار الحنابلة واءمتهم-- فدرس بعده----- بوظاءفه وله احدي وعشرون سنة واشتهر امره وبعد صيته في العالم----------------- واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه وكان يورد المج-لس ولا يتلعثم وكذا كان يورد الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح فيقول في المجلس ازيد من كراسين او اقل ويكتب 71r علي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع الي غاية التغليق والاغلاق قرات بخط شيخنا العلامة كمال الدين علم الشافعية في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بانه لا يعرفه احد مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا منه في مذاهبهم اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها كما يجب قلت وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وا-لعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا-يقاربه وهو عجب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي	2	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms2	false	-4389527333105864848	0	298	0	1572	1572	298	اقل وشرع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت واكب علي الاشتغال ومات والده _ وكان من كبار الحنابلة واءمتهم _ فدرس بعده وقام بوظاءفه وله احدي وعشرون سنة واشتهر امره وبعد صيته في العالم فطبق ذكره الافاق واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه وكان يورد المجالس ولا يتلعثم وكذا كان يورد الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح فيقول في المجلس ازيد من كراسين او اقل ويكتب عل----ي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع الي غاية التعليق والاغلاق قرات بخط شيخنا العلامة كمال الدين علم الشافعية في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بان- لا يعرفه احد مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا منه في مذاهبهم اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ووقعت مسالة فرعية في قسمة جري فيها اختلاف بين المفتين في العصر فكتب فيها مجلدة كبيرة وكذلك وقعت مسالة في حد من الحدود فكتب فيها مجلدة كبيرة ولم يخرج في كل واحدة عن المسالة ولا طول بتخليط الكلام والدخول في شء والخروج من شء واتي في كل واحدة بما لم يكن يجري في الاوهام والخواطر واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها-------- قلت وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل و-الصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عجب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي-	2	135385630448412408	1171	2266.0	948	1587	73.78701782226562	212	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms2	true	-5893651197986606147	236	300	1231	1572	1572	300	واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضاره -لايات من القران-- وقت اقامة الدليل بها علي المسالة-- قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة 72v وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي-	2	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms3	false	-5135009837009984768	0	63	0	342	1603	298	واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضاره الايات من القران _ وقت اقامة الدليل بها علي المسالة _ قوة عجيبة واذا راه المقر- تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة---- وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي	3	135385630448412408	336	639.5	274	347	96.82997131347656	58	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms3	true	-5867084701613901465	0	236	0	1268	1626	300	الفلاسفة والاواءل نحوا من اربع- كراريس او ازيد وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة وله في غير مسالة مصنف مفرد في مجلدة كمسالة التحليل ومسالة حفير ومسالة من سب الرسول ومسالة اقتضاء الصراط المستقيم في ذم البدع وله مصنف في الرد علي ابن المطهر الرافضي في ثلاث مجلدات كبار ومصنف في الرد علي تاسيس التقديس للرازي في سبع بمحلدات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاواه نحوا من ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاءمة الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته ويبيض علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل 72r بعضه اكبر محدث يكون وله الان عدة سنين لا-يفتي ب مذهب معين بل بما قام الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه	3	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms3	false	-5135009837009984768	63	298	342	1603	1603	298	الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسم-ءة مجلده وله في غير مسالة مصنف مفرد في مجلده كمسالة التحليل ومسالة حفير ومسالة من سب الرسول ومسالة اقتضاء الصراط المستقيم في ذم البدع وله مصنف في الرد علي ابن المطهر الرافضي في ثلاث مجلدات كبار ومصنف في الرد علي تاسيس التقديس للرازي في سبع مجل-دات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاويه نحوا من ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاءمة الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته وينص ع-لي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل---- بعضه اكبر محدث يكون وله الان عدة سنين لا يفتي ب-مذهب معين بل بما قام الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه-	3	135385630448412408	1249	2458.5	1017	1270	98.3464584350586	226	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms3	true	-5867084701613901465	236	300	1268	1626	1626	300	وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فتري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة-------------- قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند-	3	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms4	false	6171060376982440043	0	66	0	373	1602	300	وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر منه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فتري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند	4	135385630448412408	357	696.5	294	373	95.71045684814453	61	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms4	true	-1948446419479024236	0	232	0	1222	1566	300	والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلقد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع----- وخرج واجتمع بالملك مرتين وبقطلو-شاه وبمولاء وكان قبجق يتعجب من اقدامه 73v وجراته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو طفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا والله ما راي هو مثل نفسه في العلم وفيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا والله يغفر له وهو فقير لا مال له وملبوسه كاحد الفقهاء فرجية ودلق وعمامة تكون ب قيمة ثلاثين درهما ومداس ضعيف الثمن وشعره مقصوص وعليه مهابة وشيبه يسير ولحيته مستديرة ولونه ابيض حنطي اللون وهو ربع القامة بعيد ما بين المنكبين كان عينيه لسانان ناطقان ويصلي بالناس صلاة لا يكون اطول من ركوعها وسجودها وربما قام لمن يجء من سفر او غاب عنه واذا جاء فربما يقومون له والكل عنده سواء فانه فارغ من هذه الرسوم ولم ينحن لاحد قط وانما يسلم ويصافح ويتبسم وقد يعظم جليسه مرة ويهينه في المحاورة مرات ولما صنف المسالة الحموية في الصفات سنة ثمان وتسعين------- تحزبوا له وال -هم الامر الي ان طافوا بها علي قصبة من جهة القاضي الحنفي ونودي عليه بان لا-يستفتي ثم قام بنصره طاءفة اخرون وسلم الله فلما كان في سنة خمس وسبعماءة جاء الامر من مصر	4	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms4	false	6171060376982440043	66	300	373	1602	1602	300	والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلقد اقامه الله في نوبة غازان والتفا اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع ودخل وخرج واجتمع بالملك مرتين وبخطلو شاه وببولاي وكان قبجق يتعجب من اقدامه---- وجراته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو طفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا والله ما راي هو مثل نفسه في العلم وفيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا والله يغفر له وهو فقير لا مال له وملبوسه كاحد الفقهاء فرجية ودلق وعمامة تكون-- قيمة ثلاثين درهما ومداس ضعيف الثمن وشعره مقصوص وعليه مهابة وشيبه يسير ولحيته مستديرة ولونه ابيض حنطي اللون وهو ربع القامة بعيد ما بين المنكبين كان عينيه لسانان ناطقان ويصلي بالناس صلاة لا يكون اطول من ركوعها وسجودها وربما قام لمن يجء من سفر او غاب عنه واذا جاء فربما يقومون له والكل عنده سواء فانه فارغ من هذه الرسوم ولم ينحن لاحد قط وانما يسلم ويصافح ويبتسم وقد يعظم جليسه مرة ويهينه في المحاورة مرات ولما صنف المسالة الحموية في الصفات سنة ثمان وتسعين وستمءة تحزبوا له وال بهم الامر الي ان طافوا بها علي قصبة من جهة القاضي الحنفي ونودي عليه بان لا يستفتي ثم قام بنصره طاءفة اخرون وسلم الله فلما كان في سنة خمس وسبعم-ءة جاء الامر من مصر-	4	135385630448412408	1207	2355.0	978	1237	97.57477569580078	221	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms4	true	-1948446419479024236	232	299	1222	1565	1566	300	بان يسال عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء 73r بمجلس ناءب دمشق الافرم فقال انا كنت قد سءلت عن معتقد---- السنة فاجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فاحضر وقراه فنازعوه في موضعين او ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين ايضا لتتمة الجزء وحاققوه ثم وقع الاتفاق علي ان هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها وكان المصريون قد سعوا في امر الشيخ	4	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms5	false	-6099925367770503692	0	67	0	343	1582	299	بان يسال عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء---- بمجلس ناءب دمشق الافرم فقال انا كنت قد سءلت عن معتقد اهل السنة فاجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فاحضر وقراه فنازعوه في موضعين او ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين ايضا لتتمة الجزء وحاققوه ثم وقع الاتفاق علي ان هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها وكان المصريون قد سعوا في امر الشيخ	5	135385630448412408	339	665.0	273	347	97.69452667236328	65	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms5	true	8799686629825368964	1	223	6	1188	1590	300	الامير ركن الدين الجاشنكير و---الذي تسلطن عل--يه فطلب الي مصر-علي البريد فثاني يوم دخوله اجتمع له القضاة والفقهاء بقلعة مصر وانتصب ابن عدلان له خصما وادعي عليه عند القاضي ابن مخلوف------- المالكي ان هذا يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه تعالي علي العرش بذاته وان الله يشار اليه الاشارة الحسية وقال اطلب عقوبته علي ذلك فقال القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فقيل له اسرع ما احضرناك لتخطب فقال امنع من الثناء علي الله فقال القاضي اجب فقد حمدت الله فسكت فالح عليه فقال فمن الحاكم في فاشاروا له الي القاضي ابن مخلوف فقال انت خصمي فكيف تحكم في وغضب وانزعج واسكت القاضي فاقيم الشيخ واخواه وسجنوا بالجب بقلعة 74v الجبل وجرت امور طويلة وكتب الي الشام كتاب سلطاني بالحط عليه فقرء بجامع دمشق وتالم الناس له ثم بقي سنة ونصفا واخرج وكتب لهم الفاظا اقترحوها عليه وهدد وتوعد بالقتل ان لم يكتبها واقام بمصر يقرء العلم ويجتمع خلق عنده الي ان تكلم في الاتحادية القاءلين بوحدة الوجود------------------------------------------ فتحزب عليه صوفية وفقراء وسعوا فيه وانه يتكلم في صفوة الاولياء فعمل له محفل ثم اخرجوه علي البريد ثم ردوه علي مرحلة من مصر وراوا مصلحتهم في اعتقاله فسجنوه في حبس القضاة سنة ونصفا فجعل اصحابه يدخلون اليه في السر ثم تظاهروا فاخرجته الدولة علي البريد الي الاسكندرية وحبس ببرج منها وشنع بانه قتل وانه غرق غير مرة فلما	5	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms5	false	-6099925367770503692	68	299	351	1582	1582	299	الامير ركن الدين الش-شنكير 37_ الذي تسلطن _ عليه فطلب الي مصر علي البريد فثاني يوم دخوله اجتمع له القضاة والفقهاء بقلعة مصر وانتصب ابن عدلان له خصما وادعي عليه عند القاضي ابن مخلوف القاضي المالكي ان هذا يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه تعالي علي العرش بذاته وان الله يشار اليه الاشارة الحسية وقال اطلب عقوبته علي ذلك فقال القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فقيل له اشرع ما احضرناك لتخطب فقال امنع من الثناء علي الله فقال القاضي اجب فقد حمدت الله فسكت فالح عليه فقال فمن الحاكم في فاشاروا له الي القاضي ابن مخلوف فقال انت خصمي فكيف تحكم في وغضب وانزعج واسكت القاضي فاقيم الشيخ واخواه وسجنوا بالجب بقلعة---- الجبل وجرت امور طويلة وكتب الي الشام كتاب سلطاني بالحط عليه فقرء بجامع دمشق وتالم الناس له ثم بقي سنة ونصفا واخرج وكتب لهم الفاظا اقترحوها عليه وهدد وتوعد بالقتل ان لم يكتبها واقام بمصر يقرء العلم ويجتمع خلق عنده الي ان تكلم في الاتحادية القاءلين بوحدة الوجود وهم ابن سبعين وابن عربي والقونوي واشباههم فتحزب عليه صوفية وفقراء وسعوا فيه وانه يتكلم في صفوة الاولياء فعمل له محفل ثم اخرجوه علي البريد ثم ردوه علي مرحلة من مصر وراوا مصلحتهم في اعتقاله فسجنوه في حبس القضاة سنة ونصفا فجعل اصحابه يدخلون اليه في السر ثم تظاهروا فاخرجته الدولة علي البريد الي الاسكندرية وحبس ببرج منها وشنع بانه قتل وانه غرق غير مرة فلما-	5	135385630448412408	1171	2292.0	951	1237	94.66451263427734	214	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms5	true	8799686629825368964	223	300	1188	1590	1590	300	عاد السلطان---------------- من الكرك واباد اضداده بادر باستحضار الشيخ الي القاهرة مكرما واجتمع به وحادثه وسارره بحضرة القضاة والكبار وزاد في اكرامه ثم نزل وسكن في دار واحتمع بعد ذلك بالسلطان ولم يكن الشيخ من رجال الدولة ولا يسلك معهم تلك النواميس فلم يعد السلطان يجتمع به فلما قدم السلطان لكشف العدو عن الرحبة جاء الشيخ الي دمشق سنة اثنتي عشرة ثم جرت له امور ومحن ما بين ارتفاع 74r وانخفاض وفتر سوقه ودخل في مساءل كبار-	5	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms6	false	3784022535526341852	0	79	0	415	1542	298	عاد السلطان ايده الله تعالي من الكرك واباد اضداده بادر باستحضار الشيخ الي القاهرة مكرما واجتمع به وحادثه وسارره بحضرة القضاة والكبار وزاد في اكرامه ثم نزل وسكن في دار واجتمع بعد ذلك بالسلطان ولم يكن الشيخ من رجال الدولة ولا يسلك معهم تلك النواميس فلم يعد السلطان يجتمع به فلما قدم السلطان لكشف العدو عن الرحبة جاء الشيخ الي دمشق سنة اثنتي عشرة ثم جرت له امور ومحن ما بين ارتفاع---- وانخفاض وفتر سوقه ودخل في مساءل كبار	6	135385630448412408	397	769.0	322	419	94.74940490722656	73	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms6	true	-2838023465028544943	0	212	0	1074	1515	300	لا تحتملها عقول ابناء زمانه ولا علومهم كمسالة التكفير في الحلف في الطلاق ومسالة ان الطلاق -الثلاث لا تقع الا واحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع وصنف في ذلك تواليف لعلها تبلغ اربعين كراسا فمنع لذلك من الفتيا وساس نفسه سياسة عجيبة----------------------------------------------- واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك كفارة له فالله يوشك ي-روح منه ويوفقه لمراضيه وهو الان يلقي الدرس ويقرء العلم ولا يفتي الا بلسانه ويقول لا يسعني ان اكتم العلم وله اقدام وشهامة وقوة نفس توقعه في امور صعبة ويدفع الله عنه وله نظم قليل وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا له من المعلوم الا شء قليل واخوه يقوم بمصالحه ولا يطلب منهم غداء ولا عشاء في غالب الوقت وما رايت في العالم اكرم منه ولا افرغ منه عن الدينار والدرهم بل لا يذكره ولا اظنه يدور في ذهنه وفيه مروءة وقيام مع اصحابه وسعي في مصالحهم وهو لون عجيب ونبا غريب وهذا الذي ذكرت من سيرته فعلي الاقتصاد والا فحوله اناس من الفضلاء يعتقدون فيه وفي علمه وزهده ودينه وقيامه في نصر الاسلام 75v بكل طريق اضعاف ما سقت وثم اناس من اضداده يعتقدون فيه وفي علمه لكن يقولون فيه طيش وعجلة وحدة ومحبة للرءاسة وثم اناس-- قد علم الناس قلة خيرهم وكثرة هواهم-- ينالون منه سبا وتكفيرا وهم اما متكلمون او من صوفية الاتحادية او من شيوخ	6	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms6	false	3784022535526341852	79	297	415	1535	1542	298	لا تحتملها عقول ابناء زمانه ولا علومهم كمسالة التكفير في الحلف في الطلاق ومسالة ان الطلاق بالثلاث لا يقع الا واحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع وصنف في ذلك تواليف لعل-- تبلغ اربعين كراسا فمنع لذلك من الفتيا وساس نفسه سياسة عجيبة فحبس مرات بمصر ودمشق والاسكندرية وارتفع وانخفض واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك كفارة له فالله يءيده بروح منه ويوفقه لمراضيه وهو الان يلقي الدرس ويقرء العلم ولا يفتي الا بلسانه ويقول لا يسعني ان اكتم العلم وله اقدام وشهامة وقوة نفس توقعه في امور صعبة ويدفع الله عنه وله نظم قليل وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا له من المعلوم الا شء قليل واخوة تقوم بمصالحه ولا يطلب منهم غداء ولا عشاء في غالب الوقت وما رايت في العالم اكرم منه ولا افرغ منه عن الدنيا- والدرهم بل لا يذكره ولا اظنه يدور في ذهنه وفيه مروءة وقيام مع اصحابه وسعي في مصالحهم وهو لون عجيب ونبا غريب وهذا الذي ذكرت من سيرته فعلي الاقتصاد والا فحوله اناس من الفضلاء يعتقدون فيه وفي علمه وزهده ودينه وقيامه في نصر الاسلام---- بكل طريق اضعاف ما سقت وثم اناس من اضداده يعتقدون فيه وفي علمه لكن يقولون فيه طيش وعجلة وحدة ومحبة للرياسة وثم اناس _ قد علم الناس قلة خيرهم وكثرة هواهم _ ينالون منه سبا وتكفيرا وهم اما متكلمون او من صوفية الاتحادية او من شيوخ	6	135385630448412408	1056	2054.0	846	1127	93.70008850097656	199	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms6	true	-2838023465028544943	213	300	1080	1515	1515	300	او ممن قد تكلم هو فيهم فاقذع وبالغ فالله يكفيه شر نفسه وغالب حطه علي الفضلاء او المتزهدة فبحق وفي بعضه هو بحتهد ومذهبه توسعة العذر للخلق ولا يكفر احدا الا بعد قيام الدليل والحجة عليه ويقول هذه المقالة كفر وضلال وصاحبها مجتهد جاهل لم تقم عليه حجة الله ولعله رجع عنها او تاب الي الله ويقول ايمانه ثبت له ي-قين فلا نخرجه منه الا بيقين اما من عرف الحق وعانده وحاد عنه فكافر ملعون كابليس والا من الذي يسلم من الخطا في الاصول والفروع ويقول في-	6	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms7	false	2713553451372530904	0	87	0	437	1551	300	او ممن قد تكلم هو فيهم فاقذع وبالغ فالله يكفيه شر نفسه وغالب حطه علي الفضلاء او المتزهدة فبحق وفي بعضه هو مجتهد ومذهبه توسعة العذر للخلق ولا يكفر احدا الا بعد قيام الدليل والحجة عليه ويقول هذه المقالة كفر وضلال وصاحبها مجتهد جاهل لم تقم عليه حجة الله ولعله رجع عنها او تاب الي الله ويقول ايمانه ثبت له بيقين فلا نخرجه منه الا بيقين اما من عرف الحق وعانده وحاد عنه فكافر ملعون كابليس والا من الذي يسلم من الخطا في الاصول والفروع ويقول في	7	135385630448412408	432	854.0	346	437	98.8558349609375	84	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms7	true	-8650831486321783789	0	210	0	1101	1579	300	كبار المتكلمين والحكماء هءلاء ما عرفوا الاسلام ولا ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ويقول في كثير من احوال المشايخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة وفي شماءله وتالهه وعلمه فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه 75r رحماني-------------------- وبعضهم له رءي من الجن فيخبر بالمغيبات ليغويه وله في ذلك تصانيف عديدة وعنده في ذلك حكايات عن هذا الضرب وهذا الضرب لو جمع لبلغت مجلدات -هي من اعجب العجب ولقد عوفي من الصرع الجني غير واحد بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك الوان وفصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان لم تنقطع عن هذا المصروع او المصروعة والا عملنا معك حكم الشرع والا عملنا معك ما يرضي الله ورسوله وقد سمعت منه جزء ابن عرفة مرات وخرج له المحدث امين الدين الواني اربعين حديثا عن اربعين شيخا وقد حج سنة احدي وتسعين وقرا لنفسه الكثير من الحديث وقرا الغيلانيات في مجلس ومن مسموعه معجم الطبراني الاكبر سمعه من البرهان الدرجي باجازته من ابي جعفر الصيدلاني وغيره ثم ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرحال لذلك منهي عنه لقوله عليه السلام لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مع اعترافه بان الزيارة بلا شد رحل قربة وشنعوا عليه بها واستفتوا عليه وكتب فيها جماعة بانه يلزم من منعه	7	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms7	false	2713553451372530904	87	300	437	1551	1551	300	كبار المتكلمين والحكماء هءلاء ما عرفوا الاسلام ولا ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ويقول في كثير من احوال المشايخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة وفي شماءله وتالهه وعلمه فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه---- رحماني غالبا وما هو بمعصوم وبعضهم له رءي من الجن فيخبر بالمغيبات ليغويه وله في ذلك تصانيف ع--دة وعنده في ذلك حكايات عن هذا الضرب وهذا الضرب لو جمع لبلغت مجلدات وهي من اعجب العجب ولقد عوفي من الصرع الجني غير واحد بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك الوان وفصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان لم تنقطع عن هذا المصروع او المصروعة والا عملنا معك حكم الشرع والا عملنا معك ما يرضي الله ورسوله وقد سمعت منه جزء ابن عرفة مرات وخرج له المحدث امين الدين الواني اربعين حديثا عن اربعين شيخا وقد حج سنة احدي وتسعين وقرا لنفسه الكثير من الحديث وقرا الغيلانيات في مجلس ومن مسموعه معجم الطبراني الاكبر سمعه من البرهان الدرجي باجازته من ابي جعفر الصيدلاني وغيره ثم ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرح-ل لذلك منهي عنه لقوله عليه السلام لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مع اعترافه بان الزيارة بلا شد رحل قربة وشنعوا عليه بها واستعتوا عليه وكتب فيها جماعة بانه يلزم من منعه-	7	135385630448412408	1092	2144.0	884	1122	97.32620239257812	204	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms7	true	-8650831486321783789	210	300	1101	1579	1579	300	شاءبة تنقص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة بانه مخطء في ذلك خطا المجتهدين 76v المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية واعيد الي قاعة بالقلعة فبقي بها بضعة وعشرين شهرا وال الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة وبقي يختم في ثلاث واكثر ويتهجد ويعبد ربه حتي اتاه اليقين وفرحت له بهذه الخاتمة فانه كان لا لذة عنده توازي كتابة العلم وتاليفه فمنع اطيب غواية رحمه الله فلم يفجا الناس الا بغتة وما علموا بمرضه فتاسف الخلق عليه-	7	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms8	false	2533040842590122207	0	89	0	475	1292	240	شاءبة تنقص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة بانه مخطء في ذلك خطا المجتهدين---- المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية فاعيد الي قاعة بالقلعة فبقي بها بضعة وعشرين شهرا وال الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة وبقي يختم في ثلاث واكثر ويتهجد ويعبد ربه حتي اتاه اليقين وفرحت له بهذه الخاتمة فانه كان لا لذة عنده توازي كتابة العلم وتاليفه فمنع اطيب هواءه رحمه الله فلم يفجا الناس الا نعيه وما علموا بمرضه فتاسف الخلق عليه	8	135385630448412408	466	912.5	378	479	97.2860107421875	85	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1
LMN20201019-ara1.mARkdown.ms8	true	2958859486834516617	0	150	0	811	811	150	ودخل اليه اقاربه وخواصه وازدحم الخلق علي باب القلعة وبالجامع ح-ي بقي مثل صلاة الجمعة سواء او ارجح فصلي عليه بالقلعة ابن تمام وبالجامع الاموي الخطيب وبظاهر البلد اخوه زين الدين وكان الجمع وافرا الي الغاية شيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس وحزر الخلق بستين الفا والنساء اللاتي علي الطريق بخمسة عشر الفا واكثر البكاء والتاسف عليه ودفن بمقابر الصوفية الي جانب اخيه الامام شرف الدين بن عبد الله وانتاب الناس زيارة قبره ورويت له عدة منامات حسنة ورثاه جماعة وكانت وفاته في جوف ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعماءة غفر الله له امين وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية ربعة من الرجال جهوري الصوت ابيض اعين مقتصدا في لباسه وعمامته لقص شعره داءما وكان لم يتغير عليه شء من حواسه الا--- عينه الواحدة نقص نورها قليلا رحمه الله ورضي عنه ورضي عنا ببركته وغفر لنا ع-نه وكرمه-	8	-8093049455309336864	ShamAY0034384-ara1.ms8	false	2533040842590122207	89	239	475	1288	1292	240	ودخل اليه اقاربه وخواصه وازدحم الخلق علي باب القلعة وبالجامع حتي بقي مثل صلاة الجمعة سواء او ارجح فصلي عليه بالقلعة ابن تمام وبالجامع الاموي الخطيب وبظاهر البلد اخوه زين الدين وكان الجمع وافرا الي الغاية شيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس وحزر الخلق بستين الفا والنساء اللاتي علي الطريق بخمسة عشر الفا واكثر البكاء والتاسف عليه ودفن بمقابر الصوفية الي جانب اخيه الامام شرف الدي---ن عبد الله وانتاب الناس زيارة قبره ورءيت له عدة منامات حسنة ورثاه جماعة وكانت وفاته في جوف ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعم-ءة غفر الله له امين وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية ربعة من الرجال جهوري الصوت ابيض اعين مقتصدا في لباسه وعمامته يقص شعره داءما وكان لم يتغير عليه شء من حواسه الا ان عينه الواحدة نقص نورها قليلا رحمه الله ورضي عنه ورضي عنا ببركته وغفر لنا بمنه وكرمه	8	135385630448412408	804	1573.0	656	817	98.4088134765625	141	LMN20201019-ara1.mARkdown	ShamAY0034384-ara1